NOVOS ESTUDOS 86 MARO 2010 163 Uma crtica do sistema, no sentido empregado por Adorno, possvel apenas se dispomos de um conceito de sistema social. Brunkhorst, sthetik als Gesellschaftskritik: Vier Fragen zu Adorno, p. 17 1 uma suposio comum a de que uma teoria crtica dos sistemas no existe. Diz-se que falta a toda teoria dos sistemas um mpeto crtico-emancipatrio; por ser meramente uma forma descritiva de investigao, ela representa a forma suprema da cons- cincia tecnocrtica, a apologia do status quo, pois o preserva. Foi essa, pelo menos, a opinio que Jrgen Habermas 2 defendeu em seu RESUMO Apesar de seu ceticismo em relao razo e moralidade uni- versais, a Teoria Crtica e a Teoria Crtica dos Sistemas compartilham alguns pressupostos bsicos: (1) o uso de conceitos sistmicos e institucionais, que transcendem as meras relaes intersubjetivas graas sua complexidade; (2) a idia de que a vida social marcada por paradoxos, antagonismos e antinomias fundamentais; (3) a estratgia de definir a justia como uma frmula contingente e transcendental; (4) o recurso crtica imanente (e no externa, de fundo moral) como uma atitude de transcendncia; (5) o objetivo de emancipao social (e no apenas poltica) em uma associao de indivduos livres (Marx). O artigo enfoca esses paralelos e procura esboar uma virada crtica da teoria dos sistemas autopoiticos. PALAVRAS-CHAVE: Teoria Crtica; teoria crtica dos sistemas; justia; sociedade global; direito global ABSTRACT Besides their skepticism about universal reason and uni- versal morality, the Frankfurt Schools of Critical Systems Theory and Critical Theory share basic assumptions: (1) the thinking in societal-systemic, institutional concepts, which transcend simple reciprocal relations by dint of their complexity; (2) the assumption that society is based on fundamental paradoxes, antagonisms, antinomies; (3) the strategy to conceptualize justice as a contingent and transcendental formula; (4) the form of immanent (and not morality-based, external) critique as an attitude of transcendence; (5) the aim of societal (and not only political) emancipation in an association of free individuals (Marx). The article focuses on those parallels and aims to conceptualize a critical turnaround of autopoietic systems theory. KEYWORDS: Critical theory; critical system theory; justice; world society; global law A TEORIA CRTICA DOS SISTEMAS DA ESCOLA DE FRANKFURT * [*] Em comemorao aos 65 anos de Gunther Teubner. [1] Hauke Brunkhorst esboou cuidadosamente os paralelos entre a concepo de sociedade de Adorno e a da teoria dos sistemas; na verdade, ele prprio apresentou a possibilida- de de uma reentrada da teoria crtica dos sistemas na Teoria Crtica. [2] Habermas, Jrgen. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie?. In: Habermas e Luhmann, N. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1974. Andreas Fischer-Lescano traduo de Rrion Melo 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 163 05/04/10 11:00 164 A TEORIA CRTICA DOS SISTEMAS DA ESCOLA DE FRANKFURT Andreas Fischer-Lescano [3] A razo para o encontro entre ambos foi o fato de Luhmann ter se tornado professor substituto na ca- deira de Adorno, em Frankfurt, em 1968/1969. Sobre a convergncia de ambas as posies e afirmaes sobre mais afinidades, ver Kjaer, Poul.Systems in context: on the ou- tcome of the Habermas/Luhmann- Debate. Ancilla Iuris, 2006, pp. 66ss. [4] Rudolf Wiethlter criou o termo teoria crtica dos sistemas e defen- deu a teoria crtica sob condies sistmicas. Ele introduziu o con- ceito em um seminrio juntamente com Gunther Teubner e eu no nal do vero de 2007 que tratava do plu- ralismo constitucional na sociedade mundial. [5] Cf. a reconstruo em Honneth, Axel. Pathologien der Vernunft: Ges- chichte und Gegenwart der Kritischen Theorie, Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2007, pp. 44ss.; e Zuidervaart, Lam- bert. Social philosophy after Adorno. Cambridge: UP, 2007, pp. 8ss. [6] Cf., por exemplo, Jessop, Bob. Zur Relevanz von Luhmanns Sys- temtheorie und von Laclau und Mouffes Diskursanalyse fr die Wei- terentwicklung der materialistischen Staatstheorie. In: Hirsch, J. E outros (eds.). Der Staat der Brgerlichen Ge- sellschaft: Zum Staatsverstndnis von Karl Marx. Baden-Baden: Nomos, 2008; Buckel, Sonja. Subjektivierung und Kohsion. Weilerswist: Velbrck Wissenschaft, 2007, pp. 230ss.; Negri, Antonio. Philosophy of law against sovereignty. European Jour- nal of Legal Studies, 2008, pp. 1-11; Mller, K. Global Assemblages im neuen Konstitutionalismus. Ancilla Iuris, 2008, pp. 44ss; Brunkhorst, Hauke. Die Legitimationskrise der Weltgesellschaft. In: Albert, M. e Sti- chweh, R. (eds.). Weltstaat und Welts- taatlichkeit. Wiesbaden: VS, 2008; Blecher, Michael. Zu einer Ethik der Selbstreferenz oder: Theorie als Compas- sion. Berlim: Duncker und Humblot, 1991; Willke, Helmut. Stand und Kritik der neueren Grundrechtstheorie: Schrit- te zu einer normativen Systemtheorie. Berlim: Duncker und Humblot, 1975. [7] Sobre a expresso olho malig- no e o conceito tradicional de crtica, ver Demirovic, Alex. Demokratie in der Wirtschaft. Mnster: Westflis- ches Dampfboot, 1999; ver tambm Honneth, Axel. Gerechtigkeit im conhecido debate com Niklas Luhmann 3 . Esse tipo de caracterizao fechou, por um longo tempo, a teoria crtica para a inuncia da teoria dos sistemas. Contudo, no que se segue, argumentarei que essa se- parao hoje em dia no pertinente. De fato, h uma teoria crtica dos sistemas 4 . Essa teoria crtica dos sistemas pode liar-se com os trabalhos da primeira gerao de tericos crticos da Teoria Crtica da Escola de Frankfurt que procura revelar o nexo entre as normatizaes sistmicas e a subjetividade descrito por Adorno como uma rei- cao transsubjetiva e, justamente por isso, ao mesmo tempo como privao de poder 5 . Desenvolvida principalmente por Gunther Teubner no terceiro andar da Faculdade de Cincias Jurdicas na Senckenberganlage 31, frente ao Instituto de Pesquisa Social em Frankfurt am Main, a teoria dos sistemas da sociedade mundial tambm uma teoria crtica dos sistemas sociais. A teoria transcende uma mera descrio de proble- mas estruturais e submete as estruturas sociais a uma crtica que pode ser produtivamente apropriada de vrias maneiras pelas atuais teorias ps-materiais 6 . Uma teoria crtica dos sistemas aborda as antinomias das estruturais sociais; ela realiza uma crtica imanente, em atitude no-conformista, abarcando igualmente o olho maligno, to caro teoria crtica 7 . Dessa forma, a abordagem procura identicar e reforar os processos sociais que podem conduzir superao das ordens so- ciais reicadas. Gostaria de esboar a seguir os elos entre a teoria crtica dos sis- temas e a Teoria Crtica. Alm de seu ceticismo em relao razo ou moralidade universais, ambas as abordagens compartilham os se- guintes princpios: 1. Pensar em termos de conceitos da teoria dos sistemas sociais e institucionais, que transcendem as relaes intersubjetivas em funo de sua complexidade. 2. A suposio de que a sociedade se baseia em paradoxos, antago- nismos e antinomias fundamentais. 3. A estratgia de conceber a justia como uma frmula contingente e transcendente. 4. A crtica imanente (e no externa, baseada na moralidade) como forma, numa atitude de transcendncia. 5. O objetivo da emancipao social (e no apenas poltica), pela constituio de uma comunidade de indivduos livres (Marx). Essas semelhanas, que explorarei separadamente, esto vincula- das ao desenvolvimento da teoria dos sistemas no spiritus loci franco- furtensis. Enquanto Niklas Luhmann preferiu, por assim dizer, se iso- lar confortavelmente com seu copo de champanhe em uma sala vip, 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 164 05/04/10 11:00 NOVOS ESTUDOS 86 MARO 2010 165 Vollzug. In: Pathologien der Ver- nunft: Geschichte und Gegenwart der Kritischen Theorie. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2007a, pp. 57ss. [8] Luhmann, Niklas. Einige Pro- bleme mit reexivem Recht. Zeits- chrift fr Rechtssoziologie, 1985, p. 2. [9] Nosso vo precisa pairar por cima das nuvens, e precisamos con- tar com uma camada finssima de nuvem. [...] Ocasionalmente, po- deremos ver alguns reexos abaixo [...] reexos de um grande trecho de paisagem com o extintos vulces do marxismo: Luhmann, Niklas. Social systems. Stanford: Stanford Universi- ty Press, 1995, p. 1. [10] Teubner, Gunther. Dreiers Luhmann. In: Alexy, R. (ed.). Inte- gratives Verstehen: Zur Rechtsphiloso- phie Ralf Dreiers. Tbingen: Mohr/ Siebeck, 2005, p. 210; ver tambm Blecher. Recht in Bewegung: Pa- radoxontologie, Recht und Soziale Bewegungen. Archiv fr Rechts- und Sozialphilosophie, 2006, pp. 449ss. [11] [...] essas relaes petricadas tm de ser foradas a danar ao can- tarem para si mesmas suas prprias msicas!: Marx, K. Critique of Hegels philosophy of right: intro- duction [1844]. In: Critique of Hegels philosophy of right. ed. J. OMalley. Cambridge: Cambridge University Press 1970. [12] Teubner. Der Umgang mit Re- chtsparadoxien: Derrida, Luhmann, Wiethlter. In: Joerges, Ch. e Teu- bner (eds.). Rechtsverfassungsrecht. Baden-Baden: Nomos, 2003, p. 31. Nesse contexto seminal, ver Wiethl- ter, Rudolf. Begriffs- oder Interes- senjurisprudenz. In: Lderitz, A. e Schrder, G. (eds.). Internationales Privatrecht und Rechtsvergleichung im Ausgang des 20. Jahrhunderts: Fests- chrift fr Gerhard Kegel. Frankfurt a.M: Metzner, 1977. refrescada por ar-condicionado, no 27 andar do terrao de observao do Grande Hotel Abismo, a teoria crtica dos sistemas trouxe sua perspectiva para o lado certo. Enquanto Luhmann explica os nexos comunicativos pela prpria comunicao, a teoria crtica dos sistemas revela as contingncias e as controvrsias polticas envolvidas nessas interconexes, lendo, com intenes desconstrutivistas, a teoria a contrapelo. Enquanto Luhmann imuniza a teoria dos sistemas contra as exigncias normativas que surgem da necessidade de adequao dos sistemas ao ambiente circundante, a teoria crtica dos sistemas sensvel s controvrsias em torno de concepes divergentes de or- dens sociais justas. Isso abre espao para uma virada normativa da teoria dos sistemas, cuja complexidade terica Luhmann apreciava, embora seus fundamentos normativo no tenham seduzido o obser- vador de Bielefeld: Luhmann 8 considerou o conceito de teoria crtica dos sistemas sobrecarregado, com a inteno de criar uma sntese de teorias de inclinao crtica-emancipatria com noes de dogmti- ca reativa e anlises sociolgicas do sistema jurdico. A teoria crtica dos sistemas leva o objeto voador no-tripulado de Niklas Luhmann e seu ponto de vista antinormativista de volta terra depois de um vo cego sobre as nuvens e os vulces do marxismo 9 . Assim como na dialtica hegeliana, para ela as contradies so o mo- tor do desenvolvimento social; e ela deriva de algumas analogias, com a mesma inteno que o hegelianismo de esquerda, das contradies reais, na tradio terica de Marx. O paralelo com o ato de pr as coi- sas no lugar certo: os paradoxos no existem no mundo ideal do espri- to, mas na experincia real das sociedades altamente desenvolvidas 10 . Isso explicita a capacidade da teoria dos sistemas de descrever as condies funcionais da sociedade mundial, plenamente diferencia- da, de revelar seus paradoxos e, assim, tornar-se um veculo de uma forma de crtica que transcende a abordagem sistmica. Por isso a teo- ria crtica dos sistemas, assim como Karl Marx 11 , insiste que os para- doxos reais colocam as relaes sociais para danar 12 . TRANSSUBJETIVIDADE Essa denio, que soa altamente formal, pressupe que a sociedade uma entidade formada por seres humanos, que ela humana, e que est diretamente em acordo com seus sujeitos; como se o social no fosse justamente a preponderncia das relaes sobre os indivduos, os quais so seus produtos impotentes. Adorno, Gesellschaft, p. 9 A teoria crtica dos sistemas da Escola de Frankfurt comparti- lha com a gerao fundadora da Teoria Crtica a suposio bsica da no-identidade entre indivduos e sociedade. As condies sociais 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 165 05/04/10 11:00 166 A TEORIA CRTICA DOS SISTEMAS DA ESCOLA DE FRANKFURT Andreas Fischer-Lescano [13] Maus, Ingeborg. Zur Theorie der Institutionalisierung bei Kant. In: Ghler, G. e outros (eds.). Politis- che Institutionen im gesellschaftlichen Umbruch. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1990. [14] Adorno, Theodor. Individuum und Organisation. In: Gesammelte Schriften, Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2003b, vol. 8, p. 453. [15] Ibidem, p. 455. [16] Idem. Einleitung zu Emile Drkheim Soziologie und Philoso- phie [1967]. In: Gesammelte Schrif- ten, op. cit., p. 250. [17] Idem. Einleitung zum Po- sitivismusstreit in der deutschen Soziologie [1969]. In: Gesammelte Schriften, op. cit., p. 297. Para crtica de Adorno a Parsons, ver tambm Ador.Zum Verhltnis von Soziolo- gie und Psychologie [1968]. In: Ge- sammelte Schriften, op. cit., p. 18. no so interpretadas como monologicamente subjetivas (como no imperativo categrico de Kant), tampouco como intersubjetivas, mas transsubjetivas. Kant e seus seguidores da segunda gerao da teoria crtica tenta- ram rearticular socialmente o complexo das instituies administra- tivas com o direito democraticamente legitimado 13 . Essa posio incorpora a noo de Adorno da fuga do mundo ad- ministrado, e com isso um kantismo radicalmente democrtico, na gura de Ingeborg Maus, encontra a teoria social na tradio de Ador- no. Segundo a perspectiva de Adorno, no entanto, essa postura refor- mista, uma vez que toda tentativa de humanizar as instituies, no importa o quo boas sejam as intenes, pode somente amortecer ou enfeitar a forma atual das contradies sociais, mas no aboli-las 14 . O foco em uma concepo poltica das instituies, continua a acusao, implicaria que a alienao seria um problema cuja raiz estaria no siste- ma poltico, e que seria possvel racionalizar o irracional. Essa estra- tgia, no entanto, seria precisamente uma manifestao da fetichiza- o das coletividades e das organizaes, a qual precisa ser superada 15 . Contra essa fetichizao, a teoria crtica dos sistemas da Escola de Frankfurt busca realizar uma anlise detalhada da sociedade de inspi- rao sistmica e, ao mesmo tempo, procura por estratgias de desrei- cao. Seu ponto de partida comum so os processos de diferenciao social. Entre os autores clssicos da sociologia, vm mente mile Durkheim e Talcott Parsons. O primeiro, a quem Adorno admirava apesar de todas as suas crticas, era superior ao positivismo mainstre- am, uma vez que jogou luz sobre os fenmenos de institucionalizao e reicao sociais 16 . Quanto a Parsons, Adorno o critica por ter con- fundido psicologia e sociologia em sua tentativa de fundar, por meio da teoria dos sistemas, uma cincia humana unicada: tal abordagem seria incapaz de dar conta da divergncia, ela prpria socialmente con- dicionada, entre indivduo e sociedade, assim como j ocorreria com as duas disciplinas. Esse esquema totalizante e pedante de Parsons avaliou incorreta- mente que indivduo e sociedade, apesar de no serem radicalmente di- ferentes, separaram-se historicamente 17 . Esse exatamente o ponto em que a teoria moderna dos sistemas, no sentido que Luhmann lhe atri- bui, difere da teoria sistmica de Parsons, e em que, como j fez Ador- no, Luhmann introduz a diferena radical entre sistemas de conscin cia e sistemas sociais autopoiticos. Assim como Adorno, Luhmann descreve a sociedade como um sistema auto-reprodutivo, como uma realidade so- cial que a princpio se encontra fora do alcance das intenes prticas de seus atores. A teoria crtica dos sistemas, que considera que a existncia independentemente de redes comunicativas implica a excluso radical dos indivduos da sociedade, refere-se a esse paralelo: 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 166 05/04/10 11:00 NOVOS ESTUDOS 86 MARO 2010 167 [18] Teubner. Die anonyme Matrix: Zu Menschenrechtsverletzungen durch private transnationale Akteu- re. Der Staat, 2006, vol. 45, pp. 161- 87, p. 168; com referncia a Menke, Christoph. Spiegelungen der Gleichheit: Politische Philosophie nach Adorno und Derrida. Berlim: Akademie-Verlag, 2004. [19] Luhmann. Recht der Gesells- chaft. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1993, pp. 35ss. [20] Adorno. ber Marx und die Grundbegriffe der soziologischen Theorie. Seminarmitschriften. In: Backhaus, H.-G. (ed.). Dialektik der Wertform: Untersuchungen zur Marxs- chen konomiekritik. Freiburg: a Ira, 1997, p. 504. [21] Luhmann. Selbst-Thematisie- rungen des Gesellschaftssystems. In: Soziologische Aufklrung. Opladen: Wes- tdeutscher Verlag, 2005, vol. 2, p. 101. [22] Marx. Capital [1867]. Londres: La- wrence and Wishart, 1974, vol. 1, cap. 4. [23] A esse respeito, ver Breuer. Ste- fan. Adorno/Luhmann: Konvergen- zen und Divergenzen von Kritischer Theorie und Systemtheorie. Levia- than, 1987, pp. 91ss, p. 103. [24] Adorno. Individuum und Or- ganisation. In: Gesammelte Schriften, op. cit., p. 361. [25] Marx. Theses On Feuerbach [1845]. In: Marx e Engels, F. Selected works. Moscou: Progress Publishers, 1969, vol. 1, tese 6. [26] Teubner. Selbstsubversive Gerechtigkeit: Kontingenz- oder Transzendenzformel des Rechts?. Zeitschrift fr Rechtssoziologie, 2008, vol. 29, pp. 9-36, p. 11. Aqui a teoria dos sistemas retorna ao tema da alienao social to caro tradio da teoria social e os adota de forma quase oportunista. Contatos clan- destinos com teorias ocialmente inimigas, tais como os estudos de Foucault so- bre o poder disciplinar, a crtica de Agamben excluso social, a teoria de Lyo- tard dos discursos fechados e a noo de justia de Derrida, so estabelecidos 18 . Tal reformulao terica evoca, naturalmente, a crtica humanista: quem no concebe a sociedade como uma comunidade de indivduos embarca em reexes sobre o inumano, age contra-intuitivamente e no est interessado no destino da humanidade. Diante de tais crti- cas, Adorno e Luhmann reagem basicamente do mesmo modo. En- quanto Luhmann 19 se incomodava com o uso geralmente no singular da palavra humano pelos humanistas, o que indicaria uma inclina- o pelo indivduo, Adorno 20 procurou interpretar a no-identidade fazendo referncia ao materialismo histrico, segundo o qual a anlise do indivduo no era mais possvel: isso seria supercial em relao ao ser histrico. Faz sentido que Luhmann 21 , em sua introduo ao conceito de auto-referncia, declare preservar a noo de sociedade de Marx como conjunto de sistemas sociais abstratos, categorizantes e te- matizadores. Assim como Marx 22 , que entendia o valor econmi- co do capital como uma substncia independente, dotada de mo- vimento e processo vital prprios, na qual dinheiro e mercadorias so meras formas, a teoria dos sistemas d importncia central ao conceito de auto-referncia dos sistemas sociais 23 . Contudo, diferen- temente de Marx e da teoria crtica, a teoria crtica dos sistemas admite uma multiplicidade de processos sociais auto-referentes. Nesse sentido, enquanto Adorno segue Marx ao favorecer um con- ceito monista de sistema e investiga os processos pelos quais, no interior de um sistema social singular, os indivduos so forados, at nas mais ntimas regulaes, a se subordinarem ao mecanismo social [] e a se moldarem a ele por completo 24 , os estudos da teo- ria dos sistemas se debruam sobre a pluralidade de diferenciaes internas do sistema social mundial. No apenas o indivduo que resultado do conjunto das [] relaes sociais 25 , como tambm a sociedade o conjunto dos subsistemas sociais. Acima de tudo, impossvel entender a sociedade dando ateno meramente ao individual: Dada a policontextualidade, ou seja, a emergncia de estruturas sociais intermedirias profundamente fragmentadas, e o distancia- mento dos sistemas de interao entre si, no se podem compreender as organizaes formais e os sistemas sociais com base apenas no conceito de interao 26 . 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 167 05/04/10 11:00 168 A TEORIA CRTICA DOS SISTEMAS DA ESCOLA DE FRANKFURT Andreas Fischer-Lescano [27] Meyer e outros. World Society and the Nation-State. American Jour- nal of Sociology, 1997, vol. 103, pp. 144ss. [28] Santos, Boaventura de Sou- sa. Toward a new legal common sense: law, globalization and emancipation. Londres: Butterworths LexisNexis, 2002; e Hanschmann. Theorie trans- nationaler Rechtsprozesse,. In: Bu- ckel e outros (eds.). Neue Theorien des Rechts. Stuttgart: Lucius und Lucius, 2009, pp. 375ss. [29] Sassen, Saskia. Territory, autho- rity, rights. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006, p. 224. [30] Mller, op. cit. [31] Brunkhorst. Solidaritt. Frank- furt a.M.: Suhrkamp, 2002, pp. 274ss. [32] Ver o conceito de politesmo de Max Weber (Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre. Tbingen: Mohr, 1968, p. 605) e a interpretao de Teubner (Altera Pars Audiatur: Das Recht in der Kollision anderer Uni- versalittsansprche. Archiv fr Rechts- und Sozialphilosophie, 1996, Beiheft 65, pp. 199-220). [33] Fuchs, Peter. Der Eigen-Sinn des Bewutseins. Bielefeld: Transcript, 2003, pp. 16, 47. [34] Fraser, Nancy. Soziale Ge- rechtigkeit im Zeitalter der Identi- ttspolitik. In: Fraser e Honneth, A. (eds.). Umverteilung oder Anerken- nung? Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2003, p. 80. [35] Luhmann. Inklusion und Exklusion. In: Die Soziologie und der Mensch: Soziologische Aufklrung. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1995, vol. 6. [36] Sobre esse conceito, ver Brunkhorst. Kommentar zu Karl Marx: Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2007, p. 228. [37] Jessop, op. cit.; ver tambm Schimank, Uwe. Funktionale Diffe- renzierung und gesellschaftsweiter Primat von Teilsystemen offene Fragen bei Parsons und Luhmann. Em sua nfase na diferenciao social mundial, nos sistemas, nas organizaes e nos regimes funcionais globais, a teoria crtica dos sistemas coincide com teorias neoinstitucionais da cultura global desenvolvidas pela Escola de Stanford 27 , com conceitos de pluralismo jurdico global ps-modernos 28 , com teorias da regulao poltica 29 , com a economia poltica internacional 30 e teorias da sociedade civil global 31 . Da mesma forma, os riscos para os espaos individuais e so- ciais autnomos so identicados ao impulso totalizador das organi- zaes e das instituies sociais mundiais, das redes transnacionais e dos diversos sistemas globais, tais como o sistema econmico, o sistema poltico, o sistema religioso, o sistema cientco, o sistema de sade etc. Nenhum desses deuses sociais de barro admite outro deus diante deles 32 ; todos perseguem um programa implacvel de maximi- zao de sua prpria racionalidade. Segue-se que tal sociedade poli- contextual no permite que se identique o indivduo (no singular), pois a multiplicidade de homo-frmulas indica os numerosos nexos entre os vrios sistemas e o indivduo: homo sapiens, homo faber, homo ecologicus, homo militans, homo economicus, homo politicus, homo sociologicus, homo religious, homo psychologicus etc. 33 . As relaes de explorao e subordinao entre indivduos e socie- dade surgem no contexto de sistemas funcionais especcos. Nancy Fraser 34 argumenta, por exemplo, que os indivduos so perpassados por uma multiplicidade de linhas de diferena e desigualdade que se entrecruzam. No pior dos casos, isso pode levar a situaes em que nem mais a prpria vida algo que se possa perder 35 . evidente que tais situaes precrias, na medida em que resultam das estruturas do sistema econmico, podem resultar em conseqncias existenciais peculiares. As investigaes de inspirao marxista tomam essa situ- ao como ponto de partida. Ao sublinhar a funo central do sistema econmico para as condies de reproduo social, as teorias dos sistemas materialistas 36 supem a centralidade dos sistemas econ- micos. Segundo essa perspectiva, a noo de capitalismo caracteriza no apenas o funcionamento do sistema econmico, mas uma forma- o sistmica (histrica), uma situao especca de interdependn- cia entre os sistemas poltico, econmico e jurdico no conjunto das instituies sociais mundiais. O sistema jurdico privado autnomo (direito) da posse de propriedade (economia), garantido pelo mono- plio estatal da fora (poltica), implica uma primazia ecolgica do sistema econmico sobre seu ambiente social 37 . O capitalismo no tanto um esquema de determinao nas relaes entre base e su- perestrutura quanto um arranjo sistmico especco em uma sociedade mundial diferenciada. A teoria crtica dos sistemas no descreve apenas essas formaes sociais mundiais, mas por fora da maiutica social tambm chama a 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 168 05/04/10 11:00 NOVOS ESTUDOS 86 MARO 2010 169 Soziale Systeme, 2005, vol. 11, pp. 395ss; e idem. Die Moderne: eine funktional differenzierte kapita- listische Gesellschaft. In: Berliner Journal fr Soziologie 2009, pp. 327ss. Sobre as primeiras reflexes nessa direo, ver Luhmann. Identitts- gebrauch in selbstsubstitutiven Ord- nungen, besonders Gesellschaften [1981]. In: Soziologische Aufklrung, op. cit., vol. 3., p. 217. [38] Teubner, Der Umgang mit Re- chtsparadoxien, op. cit., p. 44. [39] Fuller, Lon. The Morality Of Law. New Haven: Yale University Press, 1969; Selznick, Philip. Law, Society And Industrial Justice. Nova York: Rus- sell Sage Foundation, 1969; Ewald, Franois. Ltat Providence. Paris: B. Grasset, 1986; Friedland, Roger E Alford, Robert. Bringing Society Back In: Symbols, Practices, And Institutional Contradictions. In: Powell, W. E Dimaggio, Paul (Eds.). The New Institutionalism In Organiza- tional Analysis. Chicago, University Of Chicago Press, 1992. [40] Teubner, Der Umgang mit Re- chtsparadoxien, op. cit., p. 43 [41] Toda reicao um esqueci- mento: Horkheimer, Max e Adorno. Dialektik der Aufklrung. In: Adorno, Gesammelte Schriften, op. cit., vol. 3, p. 263. Para o processo de invisibiliza- o, ver Luhmann, Recht der Gesells- chaft, op. cit., p. 221. [42] Teubner, Der Umgang mit Re- chtsparadoxien, op. cit., p. 42. [43] Adorno. Vorlesung ber Ne- gative Dialektik: Fragmente zur Vor- lesung 1965/66. In: Nachgelassene Schriften. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2003, vol. 16, p. 16. [44] Para a combinao de des- construo e teoria dos sistemas, ver Menke. Subjektive Rechte: Zur Para- doxie der Form. Zeitschrift fr Rechts- soziologie, 2008, vol. 29, pp. 81ss, p. 86. [45] Teubner, Der Umgang mit Re- chtsparadoxien, op. cit., p. 36. [46] Idem. Selbstsubversive Gerech- tigkeit: Kontingenz- oder Transzen- denzformel des Rechts?. Zeitschrift fr Rechtssoziologie, 2008, vol. 29, pp. 9-36, p. 26 ateno para a liberao dos potenciais sociais normativos 38 para a socializao das instituies e, com isso, faz referncia a um grande nmero de formulaes da sociologia normativa a respeito das condi- es de possibilidade da justia social em organizaes, instituies e redes sociais 39 . Aqui, a teoria crtica dos sistemas da Escola de Frank- furt est preocupada com a proteo dos espaos sociais de liberdade, entendidos como uma interdependncia de autonomias parciais que dizem respeito autonomia no somente dos sistemas funcionais, mas tambm dos indivduos, das coletividades e das organizaes. uma concepo profundamente normativa 40 . LIDANDO COM PARADOXOS Quem no deseja ser ludibriado pela experincia da preponderncia da estrutura sobre a matria em questo, no desprezar, contrariando a maioria de seus oponentes, as contradies em favor da metodologia, considerando-as meros erros conceituais e despachando-as por meio da harmonia da sistemtica cientca. Em vez disso, ele as realocar na estrutura que foi antagnica desde que surgiu pela primeira vez a sociedade organizada, e que permanece como tal Adorno, Gesammelte Schriften, vol. 8, p. 357 Assim como a primeira gerao da Teoria Crtica, a teoria crtica dos sistemas da Escola de Frankfurt considera as contradies reais o motor da sociedade. Os paradoxos no podem ser eliminados; no mximo, po- dem ser ocultados pelos discursos hegemnicos 41 . Contudo, isso exige que sua latncia permanea latente, suas aporias sejam removidas, a desconstruo seja dispensada, a astcia seja limitada, a crtica seja evi- tada, vendas sejam colocadas, e que se diga mentiras aos estudantes 42 . Em vez de reproduzir acriticamente as contradies sociais ao neg-las e torn-las invisveis, a explicitao dos paradoxos visa desmistificao e crtica imanente. Na tradio hegeliana, a dia- ltica qua mtodo significa pensar tanto em funo de uma contra- dio como contra ela, contradizendo-a. Uma contradio na reali- dade, segundo Adorno, uma contradio contra a realidade. exatamente essa contradio que para Adorno tampouco pode ser superada pela sntese 43 ; a teoria crtica dos sistemas aborda essa questo ao lidar conceitualmente com os paradoxos em todos os sistemas sociais (e no apenas no mbito da poltica institucional) como um fenmeno genuinamente poltico 44 : O poltico apare- ce ento como tomada de deciso num contexto de indefinio que ultrapassa o sistema poltico, assim como a incomensurabilidade de sentido em arranjos antagnicos 45 . Isso permite ver que, ape- sar do monoplio estatal do uso da fora, os processos de poder ocorrem alm da poltica 46 . 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 169 05/04/10 11:00 170 A TEORIA CRTICA DOS SISTEMAS DA ESCOLA DE FRANKFURT Andreas Fischer-Lescano [47] Ver Gnther, Klaus. Kopf oder Fe? Das Rechtsprojekt der Moderne und seine vermeintlichen Paradoxien. In: Kiesow e outros (eds.). Summa: Festschrift fr Dieter Simon zum 70. Geburtstag. Frankfurt a.M.: Klostermann, 2005; Bung, Jo- chen. Das Bett des Karneades: Zur Metakritik der Paradoxologie. In: Brugger, W. e outros (eds.). Rechtsphi- losophie im 21. Jahrhundert. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2008. [48] Habermas, Jrgen. Der philoso- phische Diskurs der Moderne. Frank- furt a.M.: Suhrkamp, 1985, p. 155. [49] Demirovi c, op. cit., p. 523. [50] Ver Honneth. Organisierte Selbstverwirklichung: Paradoxien der Individualisierung. In: Honneth (ed.). Befreiung aus der Mndigkeit: Pa- radoxien des gegenwrtigen Kapitalis- mus. Frankfurt a.M.: Campus, 2002; Hartmann, Martin. Widersprche, Ambivalenzen, Paradoxien: Begri- fiche Wandlungen in der neueren Gesellschaftstheorie. In: Buckel e outros (eds.), op. cit. [51] Wellmer, Albrecht. Endspiele: Die unvershnliche Moderne. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1993; Seel, Martin. Paradoxien der Erfllung. Frankfurt a.M.: Fischer, 2006; Menke, Sub- jektive Rechte: Zur Paradoxie der Form, op. cit., pp. 81ss. [52] Staeheli, Urs. Updating Luh- mann mit Foucault?. kultuRRe- volution: Zeitschrift fr angewandte Diskurstheorie, vol. 47, 2004, pp. 14ss; Fischer-Lescano, Andreas e Chris- tensen, Ralph. Auctoritatis interpo- sitio: Die Dekonstruktion des Dezi- sionismus durch die Systemtheorie. Der Staat, 2005, pp. 213ss. [53] Cf. Menke, Subjektive Rechte, op. cit., p. 86. O paradoxo do direito torna-se aparente, uma vez que cria e questiona a forma dos direitos sub- jetivos, ao revelar o carter essen- cialmente poltico do direito auto- reexivo. Ver tambm Staeheli, op. cit.; Fischer-Lescano e Ralph, op. cit. [54] Negri, op. cit., p. 11. [55] Sobre a segunda gerao da teoria crtica e do direito, ver Nie- sen, Peter e Eberl. Demokratischer Positivismus: Habermas/Maus. In: Buckel e outros, op. cit. A insistncia da teoria dos sistemas com a onipresena do paradoxo como entrave justicao das instituies sociais, em suas fundaes msticas, por assim dizer, despertou crticas 47 . Esses ataques remetem a uma objeo que Jrgen Habermas 48 j havia levantado: Quem in- siste em colocar o paradoxo no lugar antes ocupado pela losoa e suas fundamentaes ltimas, no apenas assume uma posio inc- moda; ainda, essa posio s pode ser justicada caso se mostre que no h nenhuma outra sada. Essa frase, que hoje dirigida contra a teoria dos sistemas, foi originalmente usada por Habermas contra Adorno e Horkheimer em O discurso losco da modernidade, de 1985. Em seu argumento, Habermas substitui o paradoxo pelo conceito de intersubjetividade fundado em sua teoria do discurso, enquanto Horkheimer e Adorno no se permitiriam encontrar sada para essa desconfortvel posio do paradoxo 49 . Em relao a essa questo, a teoria crtica dos sistemas retor- na s razes da Teoria Crtica. Existem aqui pontos de contato com abordagens paradoxolgicas na prpria teoria crtica atual, que j estiveram presentes no Instituto de Pesquisa Social 50 e que se con- centraram em cises, paradoxos e contradies sociais, na linha de Albrecht Wellmer 51 . Tal como o projeto de Urs Staehelis de atuali- zar Luhmann com Foucault 52 , Christoph Menke embarcou em uma releitura francesa das relaes sistmicas de auto-reproduo. Am- bos partem do colapso do sentido e interpretam os processos de auto-reexo no direito como processos polticos, como uma dis- puta pela prpria forma jurdica 53 . Tambm Antonio Negri 54 saudou entusiasticamente esse interesse por antagonismos, paradoxos e incomensurabilidades em seus comentrios recentes sobre a teoria jurdica dos sistemas de Teubner: de se admirar que sejam logo os doutores em direito os que dirigem o esprito da nova era contra as tradies loscas enfadonhas. O problema dos paradoxos permanece para o caso do direito, que foi bastante desaado pela teoria crtica dos sistemas, no sem conse- qncias. Enquanto a primeira gerao de tericos crticos deu pouca ateno a questes do discurso jurdico, e especialistas em direito como Kirchheimer, Neumann e Abendroth tinham pouco acesso ao crculo interno presidido por Marcuse, Horkheimer e Adorno, a teo- ria cr tica atual incorporou enfaticamente discursos jurdicos do m- bito nacional e internacional 55 . No entanto, em contraste com a teoria crtica dos sistemas, que revela o lado poltico do direito se referindo a seus fundamentos paradoxais, as segunda e terceira geraes da teo- ria crtica escolheram uma abordagem kantiana, abordando a poltica como se fosse uma doutrina do direito aplicada e procurando atuali- zar a idia da democracia no contexto de uma sociedade globalizada. Nessa linha, Jrgen Habermas desenvolveu sua losoa do direito em 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 170 05/04/10 11:00 NOVOS ESTUDOS 86 MARO 2010 171 [56] Habermas. Faktizitt und Gel- tung. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1992. [57] Idem.Eine politische Verfas- sung fr die pluralistische Weltge- sellschaft?. Kritische Justiz, 2005, pp. 222ss. Uma aplicao frutfera no campo da poltica internacional encontra-se em Deitelhoff, Nicole. berzeugung in der Politik. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2006. [58] Maus. Zur Aufklrung der Demokratietheorie: Rechts- und de- mokratietheoretische berlegungen im Anschlu an Kant. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1992; idem, Das Verhl- tnis der Politikwissenschaft zur Rechtswissenschaft: Bemerkungen zu den Folgen politologischer Au- tarkie. In: Becker, M. e Zimmerling (eds.). Politik und Recht. Wiesbaden: VS, 2006. So instrutivas as anli- ses de Eberl, Oliver. Demokratie und Frieden: Kants Friedensschrift in den Kontroversen der Gegenwart. Baden- Baden: Nomos, 2008. [59] Brunkhorst. Die Legitima- tionskrise der Weltgesellschaft: Global Rule of Law, Global Consti- tutionalism und Weltstaatlichkeit. In: Albert, M. e Stichweh, R. Weltstaat und Weltstaatlichkeit. Wiesbaden: VS, 2007. [60] Gnther, Klaus. Der Sinn fr Angemessenheit. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1988; Gnther e Ran- deria, Shalini. Recht, Kultur und Gesellschaft im Proze der Globalisie- rung. Bad Homburg: Werner Rei- mers Stiftung, 2001; e Frankenberg, Gnter.Zivilgesellschaft im trans- nationalen Kontext. Maecenata Jahrbuch fr Philanthropie und Zivilge- sellschaft , 2003, pp. 13ss; Ibidem. Au- toritt und Integration: Zur Grammatik von Recht und Verfassung. Frankfurt a.M.: Suhrkamp. [61] Para uma viso de conjunto, ver Frankenberg.Partisanen der Re- chtskritik: Critical Legal Studies. In: Buckel e outros, op. cit. [62] Horkheimer e Adorno, op. cit., p. 263. [63] Derrida, Jacques. Force of law: the mystical foundation of authori- ty. In: Cornell, D. e outros (eds.). De- construction & the possibility of justice. Nova York: Routledge, 1992. Facticidade e validade 56 e se ocupou intensamente com o direito inter- nacional em estudos mais recentes 57 . Sob a inuncia de Rousseau, Ingeborg Maus 58 enfatiza a necessidade de um estudo abrangente dos processos polticos e jurdicos na sociedade mundial. Tambm Hauke Brunkhorst 59 chama a ateno para a interdependncia dos processos polticos e jurdicos na sociedade mundial. A teoria crtica no campo do direito torna-se explcita especialmente nos trabalhos de Klaus Gnther e Gnter Frankenberg 60 ; este ltimo combina ao mesmo tempo uma teoria crtica do direito da Escola de Frankfurt com estu- dos dos critical legal studies (crits) desenvolvidos por Duncan Kennedy, David Kennedy, Martti Koskenniemi e Anthony Anghie e outros 61 . Todas essas abordagens situam o direito em seu contexto social e, por isso, evitam a descontextualizao dogmtica 62 . Mais do que a Teoria Crtica do direito da Escola de Frankfurt, os crits enfatizam a indeterminao do direito fazendo referncia ao realismo jurdico e aam suas crticas nos esquemas de aporias de Derrida 63 . Apesar de todas as diferenas, tais trabalhos tm em comum o fato de considera- rem a poltica e o direito em estreita relao 64 . A teoria crtica sistmica do direito preocupa-se especialmente em revelar o carter contradit- rio da presena da poltica no direito. Esse ponto j foi destacado por Marx: Existe, portanto, uma antinomia, direito contra direito, ambos portando igualmente a marca da lei da troca 65 . A JUSTIA COMO UMA FRMULA CONTINGENTE E TRANSCENDENTE O direito a manifestao primordial da racionalidade irracional. Adorno. Negative Dialektik, p. 303; Individuum und Organisation, p. 445 Adorno criticou insistentemente a consistncia e a totalidade como ideais burgueses de necessidade e universalidade 66 . O fechamento sistmico foi atacado por ele por tornar hermticas, por razes meto- dolgicas, as questes em jogo e por exercer o papel de autojusticao dos sistemas contra a ubiqidade do mercado. Isso coincide com a descrio que a teoria dos sistemas fornece do desenvolvimento da ordem a partir do rudo, na co-evoluo de sistema e do ambiente 67 . Tanto Adorno como a teoria crtica dos sistemas no concebem o siste- ma como uma hierarquia estrutural esttica. Tal noo, duramente de- nunciada por Friedrich Nietzsche 68 , estranha a ambas as abordagens sistmicas. Na verdade, ambos descrevem a autonomizao dinmica, progressiva e eruptiva das racionalidades como um processo dialtico de emergncia de sistemas auto-referentes. A problemtica da autono- mizao foi resumida por Adorno em sua losoa da msica; ele faz a acusao de que a msica solipsista, com sua textura rgida, que permi- 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 171 05/04/10 11:00 172 A TEORIA CRTICA DOS SISTEMAS DA ESCOLA DE FRANKFURT Andreas Fischer-Lescano [64] Para uma anlise geral dos pen- sadores jurdicos na teoria crtica, ver Perels, Joachim. Kritische Justiz und Frankfurter Schule. In: Claussen, Detlef e outros (eds.). Philosophie und Empirie. Frankfurt a.M.: Hannovers- che Schriften 4, 2001. Ver tambm a reconstruo sugerida em Buckel, Subjektivierung und Kohsion, op. cit., pp. 80ss. [65] Marx, Capital, op. cit., cap. 10, seo 1. [66] Adorno. Minima Moralia. In: Gesammelte Schriften, op. cit., vol 4, p. 172. [67] Luhmann. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1998, pp. 789ss. [68] A vontade do sistema uma vontade de falta de integridade (Nietzsche, Friedrich. Gtzendm- merung [1888]. In: Das Hauptwerk: Werke, 1990, vol. 4, p. 260, n. 26). [69] Adorno. Philosophie der neuen Musik. In: Gesammelte Schriften, op. cit., p. 27. [70] Idem, sthetische Theorie. In: Ge- sammelte Schriften, op. cit., , vol. 7, p. 12. [71] Estabelecer uma distino: a fonte terica decisiva para uma in- vestigao da teoria dos sistemas a distino entre sistema e ambiente (Luhmann, Die Gesellschaft der Ge- sellschaft, op. cit., p. 60). [72] Adorno, ber Marx und die Grundbegriffe der soziologischen Theorie. Seminarmitschriften, op. cit., p. 508. [73] Teubner e Zumbansen, Peer. Rechtsentfremdungen: Zum ge- sellschaftlichen Mehrwert des zwlf- ten Kamels. Zeitschrift fr Rechtsso- ziologie, 2000, vol. 21, pp. 189-215. [74] Teubner, Der Umgang mit Re- chtsparadoxien, op. cit., p. 37. [75] Fgen, Marie Theres. Das Lied vom Gesetz. Mnchen: Carl-Friedri- ch-von-Siemens-Stiftung, 2006, pp. 95ss. te a ela se preservar contra a ubiqidade das operaes, tornou-se to severa que seu elemento transcendente e real que chegou a dar-lhe o contedo que fez a msica absoluta verdadeiramente absoluta inalcanvel 69 . O ponto crucial, segundo argumenta Adorno em sua Teoria esttica, est no fato de a instituio social existir apenas em sua relao com aquilo que ela no , com seu outro 70 , assim como precisar se manter aberta s inuncias externas. Fechamento e abertura, simul- taneamente: quem est aberto para todas as coisas se torna vazado; ao mesmo tempo, o autismo sistmico precisa ser evitado. Essas reexes de Adorno sobre a arte valem, do ponto de vista da teoria dos sistemas, para um sem-nmero de reas autopoiticas de racionalidade, uma vez que todas existem apenas em sua relao com o ambiente social. Trata-se de estabelecer distines 71 . As reas reicadas de racionalidade como realidades sociais (arte, economia, poltica, direito etc.) no so enquanto entidades ontolgicas, mas construes dessa mesma socie- dade; no jargo da crtica da ideologia, so ces, aparncias, deuses sociais. Contudo, Adorno tambm insistiu que as noes fetichizadas no so apenas aparncias: quando os seres humanos realmente se tornam viciados nessas objetividades opacas, as reicaes no apa- recem somente como falsa conscincia, mas simultaneamente como realidade. No momento em que as categorias da aparncia tambm so categorias da realidade, a dialtica se torna manifesta 72 . A teoria crtica dos sistemas da Escola de Frankfurt procura associar ordem social fechada a necessidade prtica do desen- volvimento de uma teoria da acumulao 73 com o objetivo de li- gar novamente as esferas autnomas de racionalidade realidade sem a qual aquelas no poderiam existir. A questo central que devemos nos colocar daqui em diante : Em que esferas sociais so desenvolvidas as utopias sociais? 74 . Essa questo atinge o cerne do problema da justia. Ao respond-la, a teoria crtica dos sistemas demanda uma justia que seja capaz de subverter a si mesma, formulada de maneira contingente e transcendente. Isso nos leva a um duplo conceito de justia, que, como frmula con- tingente intra-sistmica, precisa preservar tanto sua consistncia interna como sua permeabilidade em relao s demandas vindas da sociedade 75 . As implicaes normativas dessa frmula, coerente com a prpria auto-representao da esfera jurdica, no devem ser subestimadas, pois obrigam o direito a buscar traduzir os conflitos estruturais da sociedade em quaestio iuris, a manter mutuamente compatveis os espaos de autonomia, a garantir as condies para a autoconstituio dos indivduos. Contudo, o modelo normativo de justia como frmula contingente e transcendente excede essa interpretao. Uma viso que insistisse na frmula contingente e tentasse universaliz-la apenas provocaria nova injustia. exa- 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 172 05/04/10 11:00 NOVOS ESTUDOS 86 MARO 2010 173 [76] Um excesso de justia pode ser causa de grande injustia. Ver Teubner, Selbstsubversive Gerechti- gkeit, op. cit., p. 33. [77] Cf. Kleist, Heinrich von. Michael Kohlhaas [1810.]. Mnchen: DTV, 1997. [78] Ibidem, p. 28; ver tambm Idem. konomie der Gabe Positivitt der Gerechtigkeit: Gegenseitige Hei- msuchungen von System und diff- rance. In: Koschorke, A. e Vismann, C. (eds.). System Macht Kultur: Probleme der Systemtheorie. Berlim: Akademie, 1999, pp. 199-212. [79] Fischer-Lescano. Global cons- titutional struggles: human rights be- tween colre publique and colre poli- tique. In: Kaleck, W. e outros (eds.). International prosecution of human rights crimes. Berlim: Springer, 2006. [80] Adorno. Negative Dialektik. In: Ge- sammelte Schriften, op. cit., vol. 6, p. 281. [81] Ver tambm Bonacker, Thors- ten. Die normative Kraft der Kontingenz: Nichtessentialistische Gesellschaftskritik nach Weber und Adorno. Frankfurt a.M.: Campus, 2000, pp. 273ss. [82] Buckel.Zwischen Schutz und Maskerade: Kritik(en) des Rechts. In: Demirovi (ed.). Kritik und Mate- rialitt. Mnster: Westflisches Dam- pfboot, 2008, pp. 110ss. [83] Baseado nessa diferena, Chris- toph Menke (Subjektive Rechte, op. cit., p. 107) desenvolveu um con- ceito poltico de direitos subjetivos, que se refere noo de um direito a ter direitos e, por isso, noo de di- reitos humanos. [84] Sobre a dialtica negativa como uma justia restauradora, ver Hon- neth, Pathologien der Vernunft: Geschi- chte und Gegenwart der Kritischen Theo- rie, Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2007. [85] Adorno, Negative Dialektik, op. cit., p. 150. [86] Horkheimer. Kritische Theorie der Gesellschaft, 1968, vol. 2, p. 304; ver tambm idem, Traditionelle und kritische Theorie. Zeitschrift fr So- zialforschung, 1937, vol. 6, pp. 245ss. tamente desse imperialismo da racionalidade jurdica que a teoria crtica dos sistemas acusa as teorias universalistas da justia. Ele pode ser muito perigoso porque implica summum ius summa inju- ria 76 . Essa conseqncia kohlhaasiana 77 da imanncia reificada do direito combatida pela teoria crtica dos sistemas com o elemento transcendente. Ela exige (normativamente) a abertura a uma re- ferncia adicional (Verweisungsberschusses), ativao de energias utpicas sob a precondio de injustias realmente vividas. Isso significa a exigncia de transcendncia para transformar a ima- nncia em algo que lhe estranho []. A justia torna-se manifesta apenas por meio de uma passagem real pela injustia 78 . Processos sociais de colre publique 79 so formas de articulao da experincia de injustia, que Adorno j havia mencionado ao tratar do fenmeno da imediaticidade social e ao solidarizar-se com aqueles corpos atormentados (para usar a expresso de Brecht), um ind- cio de que o indivisvel apenas existe em casos extremos, na reao espontnea de quem impacientemente no pode mais tolerar os ar- gumentos sustentados pelo terror 80 . Adorno e a teoria crtica dos sis- temas esto unidos em sua acusao contra a cincia administrativa da justia. A imediaticidade social existe somente em conguraes que no transformam a justia em organizaes jurdicas. Ao mesmo tempo, e aqui se nota seu momento dialtico, a condio para que a frmula transcendente tenha efeito que a operao estabelecida e praticada pelo direito exista no mundo 81 . exatamente essa interdependncia mtua de proteo e farsa 82 , de imanncia e transcendncia 83 , de que trata Adorno, em relao troca de bens, na Dialtica Negativa 84 : Se simplesmente se anula a categoria de medida da comparabilidade, ento o que entraria no lugar da racionalidade, que era realmente ideol- gica e tambm inerente ao princpio de troca como se fosse uma promessa, a expropriao imediata, violncia, nos dias de hoje: o puro privilgio dos monoplios e das faces. O que a crtica ao princpio de troca [] deseja que o ideal da troca livre e justa, at hoje um mero pretexto, se torne realidade. Apenas isso transcenderia a troca 85 . CRTICA IMANENTE COMO UMA ATITUDE DE TRANSCENDNCIA Uma certa maneira de pensar, falar, fazer, uma certa relao com o que existe, com o que se conhece, com o que se faz, uma relao com a sociedade, cultura, uma relao com os outros tambm algo que poderamos chamar de atitude crtica. Foucault. Was ist Kritik?, 1992, p.8 Para Horkheimer 86 a verdadeira funo social da filosofia a crtica do status quo. Assumindo seriamente esse ponto de partida, a 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 173 05/04/10 11:00 174 A TEORIA CRTICA DOS SISTEMAS DA ESCOLA DE FRANKFURT Andreas Fischer-Lescano [87] Adorno. Kritik. In: Gesammel- te Schriften, op. cit., vol. 10, p. 785. [88] Idem. Sptkapitalismus oder Industriegesellschaft. In: Ge sam- melte Schriften, op. cit., vol. 8, p. 369. Sobre as similitudes entre Luhmann e Adorno, ver Breuer. Die Gesells- chaft des Verschwindens. Hamburg: Rotbuch-Verlag, 1995, pp. 65ss; Brunkhorst. Die sthetische Kons- truktion der Moderne: Adorno, Gadamer, Luhmann. Leviathan, 1988, pp. 77ss; Wagner, Elke. Ge- sellschaftskritik und soziologische Aufklrung: Konvergenzen und Divergenzen zwischen Adorno und Luhmann. Berliner Journal fr Sozio- logie, 2005, pp. 37ss. [89] Menke, Subjektive Rechte, op. cit., p. 105. [90] Adorno, Negative Dialektik, op. cit., p. 369. teoria crtica dos sistemas no meramente tecnologia social, nem descrio sociolgica extrnseca, nem autodescrio terico-jur- dica, mas um esforo eminentemente filosfico de crtica social. Para tal projeto de crtica, no h ponto fixo fora da sociedade; na verdade, a crtica tem de comear pelo referencial transcendente que transborda da prpria imanncia. no arcanum da sociedade, na atitude, no ponto de vista e na resistncia que a faculdade de distinguir o reconhecvel e o meramente convencional, ou o que est sob a coero da autoridade vigente, [] [surge] como crti- ca, que derivada do termo grego krino, decidir 87 . Uma vez que no existe um sujeito que paira por sobre a sociedade, no h posi- o disponvel fora da sociedade a partir da qual as coisas possam ser claramente descritas; a alavanca da crtica, portanto, tem de se apoiar nas nossas prprias discrepncias 88 . A crtica da teoria crtica dos sistemas toma o direito de socie- dades reais como ponto de partida. Em contraste com a perspectiva hierarquizante e totalizante do direito racional moderno (Vernunf- trecht, Kant) e tambm com a crtica imanente do pensamento em totalidades (Kierkgaard), a teoria crtica dos sistemas da Escola de Frankfurt no se preocupa em repensar o direito na diferena (em oposio razo) ou a diferena no processo de deciso jurdica, mas em radicalizar a inteno de decifrar a produo da forma como poltica e, desse modo, tematizar as contradies fundamentais da sociedade. Tal empreendimento pode ser levado adiante e nes- se ponto as anlises da teoria dos sistemas se ligam abordagem de Christoph Menke se a luta em torno das formas jurdicas for observada de modo desconstrutivo; normativamente, no apenas o pano de fundo para a explicitao de expectativas no realizadas, mas tambm a justicao do direito pelo prprio antagonismo que lhe prprio. A diferena entre a forma e a produo da forma, entre forma e poder, um aspecto da normatividade: O poder, de cuja expanso emerge a forma, ao mesmo tempo uma exigncia que se volta contra a prpria forma que emerge. Essa exigncia requer que a forma corresponda ao seu outro, que lhe faa justia 89 . A teoria crtica dos sistemas integra en sua crtica do direito es- sas exigncias normativas que no direito se voltam contra o prprio direito de forma paradoxal e o leva a transcender a si mesmo num permanente tornar-se justia do outro. Em sua busca por justia, a teoria crtica dos sistemas argumenta com e por meio do direito e se submete s constries sistmicas de sentido para logo livrar-se delas e contribuir para quebrar o encanto do fechamento sist- mico 90 . Nesse sentido, a teoria crtica dos sistemas explorou, em vrios estudos, a possibilidade de uma cincia jurdica socialmente adequada e sociologicamente informada. Ela acrescentou uma pers- 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 174 05/04/10 11:01 NOVOS ESTUDOS 86 MARO 2010 175 [91] Teubner. Netzwerk als Vertra- gsverbund. Baden-Baden: Nomos, 2004; ver tambm Vesting, Thomas. Rechtstheorie. Mnchen: Beck, 2007, pp. 67ss. [92] Fischer-Lescano e Teubner. Regime-Kollisionen. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2006. [93] Teubner e Fischer-Lescano. Cannibalizing Epistemes: Will Mo- dern Law Protect Traditional Cultu- ral Expressions?. In: Graber, Ch. e Burri-Nenova, M. (eds.). Traditional cultural expressions in a digital envi- ronment. Cheltenham: Elgar, 2008, pp. 17ss. [94] Teubner, Die anonyme Ma- trix, op. cit., p. 45. [95] Fischer-Lescano. Kritik der praktischen Konkordanz. Kritische Justiz, 2008, pp. 166ss; ver tambm Ladeur, Karl-Heinz. Kritik der Abw- gung. Tbingen: Mohr, 2004, pp. 9ss. [96] Adorno. Minima Moralia, op. cit., p. 55. [97] In nuce a tarefa da arte atual mente trazer o caos ordem. So bre esse exemplo, ver Teubner, Selbstsubversive Gerechtigkeit, op. cit., pp. 23, 31; e Wiethlter. Zur Argumentation im Recht: Entschei- dungsfolgen als Rechtsgrnde?. In: Teubner (ed.). Entscheidungsfolgen als Rechtsgrnde. Baden-Baden: Nomos, 1994, p. 107. [98] Adorno, Minima Moralia, op. cit., p. 143. [99] Adorno. Erziehung zur Mn- digkeit. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1971, p. 137. [100] Nada me parece mais ultra- passado do que o clssico ideal eman- cipatrio (Derrida,Force of law, op. cit., p. 28). [101] Adorno. Philosophie und Lehrer [1962]. In: Erziehung zur Mndigkeit, op. cit., p. 43. [102] Adorno, Gesammelte Schriften, op. cit., p. 144. pectiva jurdica sobre as redes 91 , colises de regimes 92 , princpios organizacionais sociais colidentes 93 e redes transnacionais 94 . Dois aspectos da crtica me parecem significativos para o di- reito: (1) crtica dos valores: a reformulao jurdica dos conflitos sociais em torno da estrutura social e de questes distributivas em termos de construes sofisticadas de valores e princpios, sobre os quais se poderia chegar a um acordo prtico, consiste na tenta- tiva inadequada e de carter autoritrio de solucionar os conflitos sociais do sculo XXI com base na frmula de Graciano do sculo XII. Esse mtodo torna as lutas sociais por intermdio do direito irreconhecveis; ele precisa ser substitudo, principalmente pela criao das precondies para a segurana mtua de espaos de autonomia e por meio de liberdades sob condies experimen- tais, que possibilitariam a auto-regulao social como, por exemplo, aquela realizada na autonomia tarifria 95 . (2) Crtica ao estatismo: no mais apenas a poltica que usurpa os espaos sociais de autonomia. Amplos sistemas sociais e aqui a teoria crtica dos sistemas se une tese de Habermas da colonizao do mundo da vida implicam riscos especficos, que precisam ser combatidos pela introduo da obrigao de se agir de modo res- ponsvel em relao ao ambiente social (seres humanos, sistemas, ecossistema natural). A crtica dos valores e do estatismo traduz a teoria crtica dos sis- temas para contra-modelos concretos com os quais pode intervir nas lutas pela adequao social das leis existentes. Uma vez que o todo o no verdadeiro 96 , quem quer introduzir o caos na ordem como diz Teubner 97 em referncia a Adorno 98 precisa forar o sistema de dentro para fora para com isso jogar a fasca nessa lareira que pode faz-la explodir 99 . O IDEAL EMANCIPATRIO EM UMA ASSOCIAO DE HOMENS LIVRES Imaginemos, nalmente, uma associao de homens livres. Marx. Capital, 1867, cap. 1, seo 4 O lado desconstrutivo da teoria crtica dos sistemas explora as condies de realizao do ideal emancipatrio clssico 100 e se volta questo de saber se a maturidade, como ausncia de relaes reica- das o que para Adorno no era um desenvolvimento natural, mas sim produto do desenvolvimento histrico 101 ainda possvel. O ponto de partida desse esforo reside no fato de as instituies so- ciais em que vivemos ainda serem heternomas, ou seja, no fato de que nenhum ser humano na sociedade vigente pode realmente existir de acordo com sua autodeterminao 102 . 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 175 05/04/10 11:01 176 A TEORIA CRTICA DOS SISTEMAS DA ESCOLA DE FRANKFURT Andreas Fischer-Lescano [103] Luhmann. Politik der Gesells- chaft. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1999, p. 215. [104] Teubner. Globale Bukowina: Zur Emergenz eines transnationalen Rechtspluralismus. Rechtshistoris- ches Journal, 1996, vol. 15, pp. 255-90. [105] Ver a crtica de Maus a Rawls e Habermas, em Maus. Freiheitsre- chte und Volkssouvernitt. Rechts- theorie, 1995, vol. 26, pp. 507ss. [106] Teubner. Die Erblast. Zeitschrift fr Rechtssoziologie, 2008, pp. 3-7, p. 3. [107] Para o signicado da frmula subjetivada do direito nesse contex- to, ver Menke, Subjektive Rechte, op. cit., pp. 81ss. [108] Teubner, Die anonyme Ma- trix, op. cit. [109] Teubner e Fischer-Lescano, op. it. [110] Teubner. Elektronische Agen- ten und groe Menschenaffen: Zur Ausweitung des Akteursstatus in Recht und Politik. Zeitschrift fr Re- chtssoziologie, 2006, vol. 27, pp. 5-30. [111] Ladeur, Karl-Heinz. Helmut Ridders Konzeption der Meinungs- und Pressefreiheit in der Demokra- tie. Kritische Justiz, 1999, pp. 281ss. [112] Fischer-Lescano e Christensen. Das Ganze des Rechts. Berlim: Duncker und Humblot, 2007, pp. 287ss. [113] Para o conceito de economia so- lidria, ver Demirovi, Demokratie in der Wirtschaft, op. cit., pp. 273ss. [114] Ver Wiethlter. Recht-Ferti- gungen eines Gesellschafts-Rechts. In: Joerges e Teubner (eds.), op. cit., pp. 13ss. Para conseguir uma soluo para esse problema, no se deve inar as vacas para conseguir mais leite 103 ; portanto, no se pode conar ao sistema poltico mundial a questo da sociedade mundial, como se tudo pudesse se resolver em um mundo republicanizado. A pol- tica como sistema, esse fetiche da coletivizao, pio para o povo, e equivale institucionalizao de uma fantasmagoria e uma declarao irrealizvel de auto-sucincia. Em vez disso, a utopia uma socieda- de civil (jurdica) mundial sem o Estado. Pax bukovina em vez de pax americana 104 . Associao de homens livres. Esse ponto resulta em um nmero de exigncias concretas, cujo objetivo revelar, em uma perspectiva crtico-emancipatria, o ncleo normativo das instituies e das prticas realmente existentes, intervir na luta em torno da magnae chartae em relao s matrizes transnacio- nais e desenvolver em cada caso direitos humanos e organizacionais especcos. Diferentemente do modelo da co-evoluo dos direitos humanos e dos direitos polticos de participao, a teoria crtica dos sistemas no est preocupada com modelos procedimentais de justi- cao que investigam abstratamente as condies de consenso univer- sal em torno das normas; ela no est interessada na implementao de noes substantivas de justia derivadas de ces criadas de modo elitista e decisionista 105 , mas preocupada com a estabilizao de uma resistncia normativa in prxis 106 . Ao generalizar e re-especicar a fun- o da constituio como uma conquista evolucionria, a teoria crtica dos sistemas entende que os processos sociais de constitucionalizao precisam ser assegurados, estabilizados e tornados permanentes. Sua preocupao principal garantir que as instituies sejam perme veis s demandas sociais 107 , seja por meio da obrigao imediata dos atores privados em relao aos direitos humanos e fundamentais 108 , seja por meio da obrigao em face dos direitos ambientais 109 e dos direitos dos animais 110 , seja diante dos direitos institucionais no sentido rid- deriano 111 da proteo de espaos transpessoais de liberdade 112 . Alm desses direitos multidirecionais proteo, aos benefcios e ao acesso que obrigam as autoridades privadas e pblicas solidarie- dade 113 , o prprio processo de criao do direito precisa ser sociali zado, no apenas por meio da humanizao paternalista das instituies polticas que atribuem direitos de aclamao no-judiciais s ONGs e que aliena seu papel legitimador em call centers de governana global funo de reduzir a resistncia, mas principalmente por meio da aloca- o original de justicaes jurdicas e direitos ao 114 . Ou seja, a le- gislao da sociedade civil via escandalizao; a vinculao de discus- so e deciso em situaes deliberativas por meio do estabelecimento coercitivo e legalmente estruturado de ligaes entre espaos heterr- quicos e policntricos, privados e pblicos, de ao organizacional e espontnea; a volta da deliberao nos processos de auto-regulao 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 176 05/04/10 11:01 NOVOS ESTUDOS 86 MARO 2010 177 [115] Teubner. Fragmented foun- dations: societal constitutionalism beyond the nation State. In: Dobner, P. e Loughlin, M. (eds.). The twilight of constitutional law, no prelo. [116] Adorno, Philosophie der neuen Musik, op. cit., p. 169; ver tambm Horkheimer e Adorno. Dialektik der Aufklrung, op. cit. Em relao e este ltimo ponto, ver Gebauer, Gunter e Wulf, Christoph. Mimesis. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt & Wulf, 1992, pp. 389ss; e Metscher, Thomas. Mimesis. Bielefeld: Transcript, 2004, pp. 17ss. [117] Marcuse, Herbert. Kunst und Befreiung. Lneburg: zu Klampen, 2000, p. 138. [118] Adorno, Philosophie der neuen Musik, op. cit., p. 86. [119] Weiss, Peter. Die sthetik des Wi- derstands. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1978-1981, vols. 1-3. [120] Teubner. Was kommt nach dem Staat?. In: Giuliani, L. (ed.). Kpfe und Ideen. Berlim: Wissens- chaftskolleg, 2008, p. 40; ver tam- bm Teubner. Organisationsdemokra- tie und Verbandsverfassung. Tbingen: Mohr/Siebeck, 1978. [121] Fischer-Lescano e Teubner, Regime-Kollisionen, op. cit., pp. 53ss. [122] Teubner. Selbstsubversive Ge- rechtigkeit, op. cit., p. 21. social. Em suma: trata-se da abertura das decises estruturais da so- ciedade sobre processos democrticos por meio do desenvolvimento de di reitos constitucionais da sociedade mundial, que liberta o potencial da sociedade civil global para a salvaguarda da autonomia 115 . A principal preocupao da teoria crtica dos sistemas a regenera- o das relaes autnomas na sociedade mundial, procurando rom- per com os padres de estraticao das instituies sociais. A noo, desenvolvida pela teoria dos sistemas, de que os sistemas sociais esto obrigados a se responsabilizar socialmente encontra paralelos com o conceito de mimese na Teoria Crtica. Contudo, esse conceito se radi- caliza na medida em que se exige que as condies tm de ser estabe- lecidas de modo que no apenas o sistema da arte trabalhe como um corpo mimtico 116 . Antes, as ordens mundiais dos sistemas sociais precisam adotar uma relao mimtica com a realidade externa ao sis- tema. Deixar a transcendncia aparecer na realidade, ou seja, a nega- o do existente na mimese do existente 117 no assim apenas tarefa da arte, mas de todos os sistemas sociais que tm de ser orientados de modo que o sujeito, em diferentes nveis de sua autonomia, possa [colocar-se] no outro, separado, mas tambm sem separar-se 118 . O cultivo da Esttica da resistncia 119 no , se podemos assim resu- mir a teoria crtica dos sistemas, uma caracterstica exclusiva do siste- ma artstico; antes, trata-se de assegurar as prticas de resistncia em esferas sociais normativas, preservando espaos de liberdade e espon- taneidade e garantindo que prevaleam sempre noes democrticas de organizao, instituies, grupos e redes sociais 120 . A democratiza- o e a garantia da responsabilizao social das instituies sociais na economia, no direito, na religio etc. so o programa 121 cuja existncia continuada as instituies vigentes e ativas hoje no podem garantir. Diante das supostas tendncias de autocontinuao bem ordenada da sociedade ps-moderna, a teoria crtica dos sistemas da Escola de Frankfurt, assim como a teoria crtica, [] fazem uso de sua preferncia pela desordem, revolta, desvio, variao e mudana. Ela protesta em nome da sociedade, dos seres humanos e da natu- reza mas assim o faz [] fora de seu arcanum interior. A justia subversi- va o espinho em [sua] carne. O grande motim essa sua mensagem 122 . Andreas Fischer-Lescano professor titular da ctedra de Direito Pblico, Europeu e Interna- cional e de Teoria do Direito, da Universidade de Bremen. tambm diretor do Centro Europeu de Direito e Poltica. Rece bido para publi ca o em 15 de dezembro de 2009. NOVOS ESTUDOS CEBRAP 86, maro 2010 pp. 163-177 10_NEC86_Lescano_p162a177.indd 177 05/04/10 11:01