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GUIA DE ESTUDOS DE FILOSOFIA
Prof.: Cludio Silva
Introduo
A origem da flosofa
- PHILO = amizade
- SOPHIA = sabedoria
- ... a sabedoria pertene aos deuses ! mas os "omens podem dese#$la!
tornando$se %l&sofos'( ) ) Pit*oras + S , a.C. -
- ... O %l&sofo . movido pelo dese#o de observar! ontemplar! #ul*ar e avaliar
pelo dese#o de saber
A flosofa grega
- busa de um on"eimento raional! l&*io e sistemtio da realidade natural
e "umana/
- busa da ori*em e ausas do mundo e suas transforma01es/
- busa da ori*em e ausas das a01es "umanas/
- busa da ori*em do pr&prio pensamento
Mito e Filosofa
O que um Mito?
2arrativa sobre a ori*em de al*uma oisa
Origem da palavra MITO:
do *re*o 345HOS = mytheyo )narrar- 6 mytheo )desi*nar-
,789A97= $ poeta $ enviado dos deuses
$ revela0:o divina
Como o mito narra a origem do mundo e de tudo o ue nele e!iste"
;<- deorr=nia de rela01es se>uais
entre for0as divinas pessoais
?<- Por rivalidade ou uma alian0a entre os
deuses @ue faz sur*ir al*uma oisa no mundo
A<- Por reompensas ou asti*os @ue os
deuses d:o a @uem os desobedee ou a @uem os
obedee.
B727ALOBIAS:
Cosmo*onias:Gonia)nasimento-6Cosmos)mundo or*anizado-
e
teo*onias: Gonia6 Theos)seres divinos-
A CILOSOCIA! perebendo as ontradi01es e limita01es dos mitos! foi reformulando e
raionalizando as narrativas mDtias! transformando$as numa outra oisa! numa
e>plia0:o nova e diferente(. )3. C"auD-
DIFE#E$%AS E$T#E FILOSOFIA E MITO
;<- 3I5O:$ %>a a narrativa no passado
CILOSOCIA: se preoupa em e>pliar omo e por@ue!
no passado! no presente e no futuro
?<- 3I5O:$ narra a ori*em atrav.s de *enealo*ias
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e rivalidades ou alian0as entre for0as
divinas sobrenaturais e personalizadas )
Erano! Ponto e Baia-/

CILOSOCIA:$ e>plia a produ0:o natural das oisas
por elementos e ausas naturais
e impessoais ) .u! mar e terra-.
A<- 3I5O: $ n:o se importa om ontradi01es!
om o fabuloso e o inompreensDvel
$ autoridade: on%an0a reli*iosa no narrador
CILOSOCIA: $ n:o admite ontradi01es!
fabula0:o e oisas inompreensDveis/
$ e>i*e e>plia0:o oerente! l&*ia e raional/
- autoridade: vem da raz:o! @ue . a
mesma em todos os seres "umanos! e
n:o da pessoa do %l&sofo
O MITO &O'E
As manifesta01es mDtias "o#e s:o formas de enarna01es dos dese#os
inonsientes "umanos
S:o riados mitos para responder a esses dese#os! os @uais a raz:o n:o pode
preen"er ade@uadamente.
5amb.m! pode$se enontrar manifesta01es @ue s:o "eran0a do passado mDtio da
"umanidade
E!em(los de mani)esta*es m+ti,as-
A@uelas @ue s:o inventadas pelos dese#os inonsientes @ue e>istem em todos .
7>.: a vontade inonsiente de @ue o bem ven0a o mal.
A@uelas @ue s:o enarna01es do nosso dese#o de se*uran0a. 7>.: os "er&is nas
"ist&rias em @uadrin"os s:o *erados pela nossa vontade de prote0:o ideal e
ima*inria.
A@uelas persona*ens @ue s:o enarna01es de tudo a@uilo @ue *ostarDamos de ser.
Os meios de omunia0:o me>em om esse ima*inrio das pessoas! apresentando
artistas e esportistas omo sendo fortes! saudveis! om uma pro%ss:o de suesso!
rios.
A@uelas @ue foram "erdadas por n&s pelos primitivos! omo . o aso dos rituais de
passa*em: festas de formatura! de ano novo! os bailes de ;F anos ) apresentam!
em @uase tudo! semel"an0as om os rituais primitivos de passa*em-.
Sugesto de leitura-
Convite G %loso%a($ 3arilena C"auD $ Enidade ;. A Ciloso%a p*s
;H a FI $ 7d. Jtia
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./ Ei!o Tem0ti,o: Problemas .tios e polDtios na Ciloso%a
;.;. 1ro2lema (ol+ti,o- 7stado! soiedade e poder
Kuest1es de refer=nia:
- A @uest:o da demoraia.
- A @uest:o da onstitui0:o da idadania.
- A @uest:o do #usnaturalismo e ontratualismo.
- A @uest:o do poder
Autores de re)er3n,ia- Arist&teles! Hobbes! LoLe! 8ousseau! 3a@uiavel e
Habermas
1ol+ti,a
O analfabeto poltico
O pior a analfabeto o analfabeto poltico.
Ele no ouve, no fala, no participa dos acontecimentos polticos.
Ele no sabe que o custo de vida, o preo do fei!o, do pei"e, da farinha,
do alu#uel, do sapato e do remdio dependem das decis$es polticas.
O analfabeto poltico to burro que se or#ulha e estufa o peito, di%endo que odeia
poltica.
&o sabe o imbecil que da sua i#nor'ncia poltica nascem a prostituta, o menor
abandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, que o poltico vi#arista,
pilantra, corrupto. E lacaio das empresas nacionais e multinacionais.
4ertolt 4re,5t

.6 Uma re7e!o so2re (ol+ti,a e demo,ra,ia
Podemos falar de polDtia omo a arte de *overnar! de *erir os destinos da
idade/ alis ! etmolo*iamente polDtia vem de polis )idade-.
A palavra demoraia vem do *re*o demos )povo- e (ratia, de (r)tos ) *overno!
poder! autoridade-. Historiamente! onsideramos os atenienses o primeiro povo a
elaborar o ideal demortio! dando ao idad:o a apaidade de deidir os destinos
da polis ) idade $ estado *re*a-. Povo "abituado ao disurso ! enontra na )#ora
)pra0a pMblia- o espa0o soial para o debate e o e>erDio da persuas:o. )N*)rios
eram e"cludos do direito + cidadania e poucos detinham efetivamente o poder.-
Gri)o nosso.
O ideal demortio reaparee na "ist&ria ! om roupas diferentes! ora no
liberalismo! ora e>altado na utopia rousseauniana! ora nos ideais soialistas e
anar@uistas.
2una foi possDvel evitar @ue ! em nome da demoraia! oneito abstrato!
valores @ue na verdade perteniam a uma lasse apenas fossem onsiderados
universais. A 8evolu0:o Cranesa se fez sob o lema I*ualdade! Liberdade!
Craternidade(! e sabemos @ue foi uma revolu0:o @ue visava interesses bur*ueses e
n:o populares.
2o mundo ontemporOneo! tanto os 7EA omo a E8SS se onsideram *overnos
demortios.
Se a polDtia si*ni%a o @ue se refere ao poder! na demoraia! onde . o lu*ar
do poderP
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A personalia!"o do poder
O @ue arateriza os *overnos n:o demortios . @ue o poder . investido numa
pessoa @ue pretende e>er=$lo durante toda a sua vida! omo se dele fosse
proprietrio. O fara& do 7*ito! o .sar romano! o rei rist:o medieval! em virtude de
privil.*ios ! se apropriam do poder! identi%ando$o om o seu pr&prio orpo. Q a pessoa
do prDnipe @ue se torna o intermedirio entre os "omens e 9eus! ou o int.rprete
"umano da suprema 8az:o.
Identi%ado om determinada pessoa ou *rupo! o poder personalizado . um
poder de fato! e n:o de direito! pois n:o . le*itimado pelo onsentimento da maioria!
mas depende do prestD*io e da for0a dos @ue o possuem. 5rata$se de uma usurpa0:o
do poder ! @ue perde o seu lu*ar pMblio @uando . inorporado na %*ura do prDnipe.
Kue tipo de unidade deorre desse poderP Como n:o se funda na e>press:o da
maioria! ele preisa estar sempre vi*iando e ontrolando o sur*imento de diver*=nias
@ue poder:o abal$lo. Rusa ent:o a uniformiza0:o das ren0as ! das opini1es! dos
ostumes! evitando o pensamento diver*ente e destruindo a oposi0:o.
7is aD o riso do totalitarismo! @uando o poder . inorporado ao partido Mnio!
representado por um "omem todo$ poderoso. O %l&sofo polDtio ontemporOneo Claude
Lefort diz @ue o esritor sovi.tio dissidente Sol#enitsin ostumava se referir a Stlin
omo sendo o 7*orata ) @ue si*ni%a o poder personalizado/ etimolo*iamente!
poder do eu(-. O 7*orata . o ser todo + poderoso @ue faz apa*ar a distin0:o entre a
esfera do 7stado e a da soiedade ivil: o partido! onipresente! se inumbe de difundir
a ideolo*ia dominante por todos os setores de atividades !a todos uni%ando! o @ue
permite a reprodu0:o das rela01es soiais onforme o modelo *eral.
A institu,ionali8ao do (oder
A Idade 3oderna promove uma profunda mudan0a na
maneira de pensar medieval! @ue era predominantemente reli*iosa. Oorre a
seulariza0:o da onsi=nia ! ou se#a! o abandono das e>plia01es reli*iosas! para se
usar o reurso da raz:o. 7ssa transforma0:o se veri%a nas artes! nas i=nias! na
polDtia.
S tese de @ue todo poder emana de 9eus ! se ontrap1e a ori*em soial do pato
feito pelo onsentimento dos "omens. A le*itima0:o do poder se enontra no pr&prio
"omem @ue o institui.
Para ilustrar o arter divino do poder no pensamento medieval! ve#a$se 'ean
4odin ) ;FAT + ;FHI-: #urista e %l&sofo fran=s! @ue defendeu ! em sua obra A
Repblica! o oneito do soberano perp.tuo e absoluto! u#a autoridade
representava a vontade de 9eus. Assim! todo a@uele @ue n:o se submetesse G
autoridade do rei deveria ser onsideradao um inimi*o da ordem pMblia e do
pro*resso soial. Se*undo Rodin! o rei deveria possuir um poder supremo sobre o
7stado! respeitando ! apenas! o direito de propriedade dos sMditos. ) CO58I3! ;HUV! p
;AW-
Com a emer*=nia da bur*uesia no panorama polDtio! d$se a ria0:o do 7stado
omo or*anismo distinto da soiedade ivil. 7m outras palavras! na Idade 3.dia! o
poder polDtio pertenia ao sen"or feudal! dono de terras! e era transmitido omo
"eran0a #untamente om seus bens/ om as revolu01es bur*uesas! essas duas esferas
dissoiam$se: o poder n:o . "erdado! mas on@uistado pelo voto. Assim! separa$se o
pMblio do privado. O espDrito da demoraia est em desobrir o valor da oisa
pMblia! separada dos interesses partiulares.
9esse modo! oorre a instituionaliza0:o do poder! @ue n:o mais se identi%a
om a@uele @ue o det.m! pois este . mero depositrio da soberania popular. O poder
se torna um poder de direito! e sua le*itimidade repousa! n:o no privil.*io! n:o no uso
da viol=nia! mas do mandato popular.
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O sMdito! na verdade! torna$se idad:o! # @ue partiipa da omunidade Dvia.
2:o "avendo privil.*ios! todos s:o i*uais e t=m os mesmos direitos e deveres.
Isto se torna possDvel pela ria0:o de institui01es baseadas na pluralidade de
opini1es e na elabora0:o de leis para orientar a a0:o dos idad:os! *arantindo seu
direitos e evitando o arbDtrio. A instituionaliza0:o implia a elabora0:o de uma
Constitui0:o ! @ue . a lei ma*na.
Portanto! o poder torna$se le*Dtimos por@ue emana do povo e se faz em
onformidade om a lei.
8etomando a per*unta Onde . o lu*ar do poder na demoraiaP( respondemos
@ue . o lu*ar do vazio! ou se#a! . o poder om o @ual nin*u.m pode se identi%ar e @ue
ser e>erido transitoriamente por @uem for esol"ido para tal.
2o entanto! omo # dissemos! a demoraia bur*uesa se mostrou de%iente no
e>erDio desse ideal! pois redundou em uma forma elitista! privile*iando os se*mentos
da soiedade @ue possuem propriedades e e>luindo do aesso ao poder a *rande
maioria
Com a a#uda da ideolo*ia! as lasses privile*iadas dissimulam a divis:o e
mostram a soiedade omo una! "armXnia e i*ualitria. Asse*uram ! assim! a
tran@Yilidade e o pro*resso(. 7ntretanto! a outra parte da soiedade se a"a reduzida
ao sil=nio e G inapaidade de pensar a sua pr&pria ondi0:o.
Como seria a 9erdadeira demo,ra,ia"
Se*undo 3arilena C"auD! as tr=s araterDstias da
demoraia s:o as id.ias de con,ito, abertura e rotatividade.
O confito- se a demoraia sup1e o pensamento diver*ente! isto .! os mMltiplos
disursos! ela tem de admitir um "etero*eneidade essenial. 7nt:o! o onZito .
inevitvel. A palavra onZito sempre teve sentido pe#orativo! de al*o @ue devesse
ser evitado a @ual@uer usto. Ao ontrrio! diver*ir . inerente a uma soiedade
pluralista. O @ue a soiedade demortia deve fazer om o onZito . trabal"$lo!
de modo @ue! a partir da disuss:o! do onfronto! os pr&prios "omens enontrem a
possibilidade de super$lo.
A abertura: si*ni%a @ue na demoraia a informa0:o irula livremente! e a
ultura n:o . privil.*io de pouos.
A rotatividade: si*ni%a tornar o poder na demoraia realmente o lu*ar vazio por
e>el=nia ! sem o privil.*io de um *rupo ou lasse. Q permitir @ue todos os setores
da soiedade possam ser le*itimamente representados.
A )ragilidade da demo,ra,ia
A onstru0:o da demoraia . uma tarefa difDil! devido G inompletude essenial
da demoraia. 2:o "avendo modelos a se*uir! a demoraia se autoproduz no seu
perurso! e a rdua tarefa em @ue todos se empen"am est su#eita aos risos dos
en*anos e dos desvios. Por isso! a demoraia . fr*il e n:o " omo evitar o @ue faz
parte da sua pr&pria natureza.
O prinipal riso . a emer*=nia do totalitarismo! representado nos *rupos @ue
suumbem G sedu0:o do absoluto e dese#am restabeleer a ordem( e a "ierar@uia.
A ondi0:o do fortaleimento da demoraia enontra$se na politiza0:o das
pessoas! @ue devem dei>ar o "bito ) ou vDioP - da idadania passiva! do
individualismo! para se tornarem mais partiipantes e onsientes da oisa pMblia.
Kuest1es para reZe>:o:
;. Kual a mensa*em do poema O analfabeto polDtio(P
?. Kual . a etimolo*ia das palavras polDtia e demoraiaP
A. O @ue si*ni%a a personaliza0:o do poderP
W. O @ue si*ni%a s separa0:o entre a soiedade polDtia e a soiedade ivilP
F. Por @ue a bur*uesia n:o representa ainda o ideal demortioP
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I. Kuais s:o as tr=s araterDstias da demoraiaP
V. 7m @ue onsiste a fra*ilidade da demoraia e @ue si*ni%a idadania passivaP
Sugesto de leitura
A8A2HA [ 3A85I2S. .ilosofando: introdu0:o G %loso%a. S:o
Paulo: 3oderna!;HUI.
)apDtulo ;U a ?V $ p*s ?TI a ?HH-
Demo,ra,ia e ,idadania
Se at. "o#e temos nos ontentado om a demoraia representativa! n:o
" omo dei>ar de son"ar om meanismos tDpios da demoraia direta @ue
possibilitem a presen0a mais onstante do povo nas deis1es de interesse
oletivo.
2a Constitui0:o brasileira de ;HUU foi introduzida a iniiativa popular de
pro#etos de leis(! atrav.s de manifesta0:o do eleitorado! mediante porenta*em
mDnima estipulada onforme o aso. 7ssa forma de atua0:o ainda ser
re*ulamentada e devem ser enfrentadas di%uldades as mais diversas para o
e>erDio efetivo.
3as al*uns poderiam ar*umentar: para partiipar en@uanto idad:o pleno
. preiso @ue "a#a politiza0:o! aso ontrrio "aver apatia ou manipula0:o. 9aD
o desa%o: @uem edua o idad:oP
Cidadania se aprende no e>erDio mesmo da idadania. 7mbora a esola
se#a aliada importante! n:o . nela fundamentalmente @ue se d a
aprendiza*em! pois " o riso da ideolo*ia e do disurso vazio! @uando o ensino
n:o . aompan"ado de fato pela amplia0:o dos espa0os de atua0:o polDtia do
idad:o na soiedade.
A partiipa0:o popular se intensi%a om as # referidas or*aniza01es
saDdas da soiedade ivil. 7ssas or*aniza01es! ao oloarem seus representantes
em onfronto om o poder onstituDdo! tornam$se verdadeiras esolas de idadania.
O importante do proesso . @ue! ao lado dos outros poderes! omo o poder o%ial
do muniDpio! do estado e federal! e o poder das elites eonXmias! desenvolve$se
o poder alternativo. Ou se#a! o esfor0o oletivo na defesa de interesses omuns
transforma a popula0:o amorfa! ine>pressiva e despolitizada em omunidade
verdadeira.
2a luta ontra a tirania e o poder arbitrrio! nem as re*ras da moral!
nem apenas as leis impedir:o o abuso do poder. 2a verdade! omo # dizia
3ontes@uieu! s& o poder ontrola o poder.
Sugesto de leitura
A8A2HA [ 3A85I2S. Temas de .iloso/a. S:o Paulo:
3oderna!;HH?.)ap. ;A -
As teorias ,ontratualistas
2os s,ulos :;II e :;III a prinipal preoupa0:o da %loso%a polDtia . o
fundamento raional do poder soberano. Ou se#a! o @ue se proura n:o . resolver
a @uest:o da #usti0a! nem #usti%ar o poder pela interven0:o divina! mas oloar
o problema da le*itimidade do poder.
Q por isso @ue %l&sofos t:o diferentes omo &o22es< Lo,=e e #ousseau
t=m id=ntio prop&sito: investi*ar a ori*em do 7stado. 2:o propriamente a ori*em
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no tempo! mas o 0princpio1, a 0ra%o de ser1 do 7stado. 5odos partem da "ip&tese
do "omem em estado de natureza! isto .! antes de @ual@uer soiabilidade! e!
portanto! dono e>lusivo de si e dos seus poderes. Prouram ent:o ompreender
o @ue #usti%a abandonar o estado de natureza para onstituir o 7stado! mediante
o ontrato. 5amb.m disutem o tipo de soberania resultante do pato feito entre
os "omens.
&o22es! advertindo @ue o "omem natural vive em *uerra om seus
semel"antes! onlui @ue a Mnia maneira de *arantir a paz onsiste na
dele*a0:o de um poder absoluto ao soberano.$ T5omas &o22es ) ;FFU$;IVH-:
%l&sofo in*l=s! esreveu o livro Leviat ) o tDtulo refere$se ao monstro bDblio! itado
no livro de \&! @ue *overnava o aos primitivo-! no @ual ompara o 7stado a um
monstro todo$poderoso! espeialmente riado para aabar om a anar@uia da
soiedade primitiva. Se*undo &o22es! nas soiedades primitivas o "omem era o
lobo do pr&prio "omem(! vivendo em onstantes *uerras e matan0as! ada @ual
prourando *arantir sua pr&pria sobreviv=nia. S& "avia uma solu0:o para dar
%m G brutalidade: entre*ar o poder a um s& "omem! @ue seria o rei! para @ue ele
*overnasse todos os demais! eliminando a desordem e dando se*uran0a a todos .
) CO58I3! ;HUV! p. ;AW-
Lo,=e! omo arauto do liberalismo! ritia o absolutismo. 'o5n Lo,=e ) ;IA? +
;VTW- : %l&sofo in*l=s! onsiderado por muitos omo o Pai do Iluminismo(. Sua
prinipal obra . o n!aio !obre o entendimento "umano< em @ue a%rma @ue
nossa mente . uma t#bula ra!a! sem nen"uma id.ia. 5udo o @ue ad@uirimos .
devido G e e>peri=nia. Para ele! nossas primeiras id.ias v=m G mente atrav.s
dos sentidos. 9epois! ombinando e assoiando as primeiras id.ias simples! a
mente forma id.ias ada vez mais omple>as. 7m resumo! todo o on"eimento
"umano "e*a G nossa mente atrav.s dos sentidos e! depois! desenvolve$se
pelo esfor0o da raz:o. 7m termos polDtios! Lo,=e ondenou o absolutismo
monr@uio! revelando sua *rande preoupa0:o em prote*er a liberdade individual
do idad:o. ) CO58I3! ;HUV! p.;WT- Para ele! o onsentimento dos "omens ao
aeitarem o poder do orpo polDtio instituDdo n:o retira seu direito de insurrei0:o !
aso "a#a neessidade de limitar o poder do *overnante. Al.m disso! o Parlamento
se fortalee en@uanto le*Dtimo anal de representa0:o da soiedade! e deve ter
for0a su%iente para ontrolar os e>essos do 7>eutivo.
#ousseau vai mais lon*e ainda! atribuindo a soberania ao povo
inorporado(! isto . ao povo en@uanto orpo oletivo! apaz de deidir o @ue .
mel"or para o todo soial. Com isso desenvolve a onep0:o radial da
demoraia direta! em @ue o idad:o . ativo! partiipante! fazendo ele pr&prio as
leis nas assembl.ias pMblias. 'ean>'a,ues #ousseau );V;?$;VVU- naseu em
Benebra na SuDa! transferindo$se para a Cran0a em ;VW?! onde esreveu suas
*randes obras. 7ntre elas podemos destaar O contrato !ocial! na @ual e>pXs a
tese de @ue o soberano deveria onduzir o 7stado se*undo a vontade *eral de
seu povo! sempre tendo em vista o atendimento do bem omum. Somente esse
7stado! de bases demortias! teria ondi01es de ofereer a todos os idad:os
um re*ime de i*ualdade #urDdia. 7m outra de suas importantes obras! o
$i!cur!o !obre a origem da de!igualdade entre o! "omen!! #ousseau
*lori%ou os valores da vida natural e ataou a orrup0:o! a avareza e os vDios
da soiedade ivilizada. Cez inMmeros elo*ios G liberdade @ue desfrutava o
selva*em! na pureza do seu estado natural! ontrapondo$se G falsidade e ao
arti%ialismo do "omem ivilizado. #ousseau tornou$se .lebre omo defensor da
pe@uena bur*uesia e inspirador dos ideais @ue estiveram presentes na
8evolu0:o Cranesa. ) CO58I3! ;HUV! p. ;W;-. #ousseau! na verdade! anteipa
al*umas das rDtias @ue no s.ulo se*uinte os soialistas far:o ao liberalismo.
9enunia a propriedade omo uma das ausas da ori*em da desi*ualdade e! ao
desenvolver os oneitos de vontade *eral e idadania ativa! re#eita o elitismo da
tradi0:o bur*uesa do seu tempo.
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Al.m disso! as teorias ontratualistas se baseiam em uma onep0:o
individualista da soiedade! o @ue . tDpio do pensamento liberal. A soiedade .
ompreendida omo a somat&ria dos indivDduos! e o 7stado tem por %m *arantir
@ue os interesses partiulares possam oe>istir em "armonia. 7sta onep0:o
ser ritiada pelas teorias soialistas.
Sugesto de leitura
A8A2HA [ 3A85I2S. Temas de .iloso/a. S:o Paulo:
3oderna!;HH?. ) ap. 14 -
#tica
1ro2lema ti,o- Li2erdade< eman,i(ao e de9er6
- A uesto da ?ustia
- A uesto da li2erdade e autonomia6
- Autores de refer=nia: Plat:o! Arist&teles! 8ousseau! ]ant! Spinoza e Habermas
@ti,a
Jrea da Ciloso%a @ue estuda os valores morais. 8eZete sobre o bem e o mal! o
@ue . erto ou errado! e proura responder ! por e>emplo! se os %ns #usti%am os
meios ou os meios #usti%am os %ns.
A partir de SA,rates ) WIH + AHH a . C. -! a Ciloso%a! @ue antes estudava a
natureza! passa a se oupar de problemas relativos ao valor da vida! ou se#a! das
virtudes. O primeiro a or*anizar essas @uest1es . o %l&sofo grego AristAteles ) AUW +
A?? a . C.-. 7m sua obra ! entre outros pontos! destaam$se os estudos da rela0:o
entre a .tia individual e a soial! e entre a vida te&ria e a prtia. 7le tamb.m
lassi%a as virtudes. A #usti0a ! a amizade e os valores morais derivam dos ostumes e
servem para promover a ordem polDtia. A sabedoria e a prud=nia est:o vinuladas G
inteli*=nia ou G raz:o.
2a Idade Mdia! predomina a ti,a ,rist baseada no amor ao pr&>imo! @ue
inorpora as no01es *re*as de @ue a feliidade . um ob#etivo do "omem e a prtia do
bem onstitui um meio de atin*i$la. Os %l&sofos rist:os partem do pressuposto de @ue
a natureza "umana tem um destino predeterminado e de @ue 9eus . o prinDpio da
feliidade e da virtude.
7ntre a idade Mdia e a modernidade ! o italiano $i,olau Mauia9el ) ;WIH +
;F?V- apresenta$se omo o Colombo do novo mundo moral( e provoa uma revolu0:o
na .tia. 2e*a as onep01es *re*a e rist: de virtude e busa seu modelo moral na
virilidade dos anti*os romanos. Para ele! a .tia rist: . efeminada(. Mauia9el
inZuenia o in*l=s T5omas &o22es );FUU + ;IVH- e o "oland=s Renedito Spinoza
) ;IA? +;IVV-! pensadores modernos e>tremamente realistas no @ue se refere G .tia.
2os s,ulos :;III e :I:! o fran=s \ean + 'a,ues #ousseau ) ;V;? +;VVU- e
os alem:es 7mmanuel ]ant ) ;V?W + ;UTW- e Friedri,5 &egel );VVT +;UA;- s:o os
prinipais %l&sofos @ue disutem .tia. Se*undo #ousseau! o "omem . bom por
natureza e seu espDrito pode sofrer um aprimoramento @uase ilimitado. Para Bant<
Ape!ar da! di%eren&a! ' o que e(i!te em comum na! teoria! contratuali!ta!
a )n%a!e no car#ter racional e laico * no+religio!o!, da origem do poder- . o
pr/prio "omem que d# o con!entimento para a in!taura&o do poder'
rea0rmando a!!im o valor ab!oluto do indiv1duo e do cidado-
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.tia . a obri*a0:o de a*ir se*undo re*ras universais om as @uais todos onordam.
O reon"eimento dos outros "omens . o prinipal motivador da onduta individual.
&egel transforma a .tia em uma Ciloso%a do 9ireito. 7le a divide em .tia
sub#etiva ou pessoal! e .tia ob#etiva! ou soial. A primeira . uma onsi=nia de dever
e a se*unda . formada pelos ostumes! leis e normas de uma soiedade. O 7stado!
para He*el ! reMne esses dois aspetos numa totalidade .tia(.
2a Filosofa ,ontem(orCnea! os prinDpios do liberalismo inZueniam o
oneito de .tia! @ue *an"a tra0os de moral utilitria. Os indivDduos devem busar a
feliidade e! para isso! fazer as mel"ores esol"as entre as alternativas e>istentes. Para
o %l&sofo in*l=s Rertrand 8ussel ) ;UV? + ;HVT- ! a .tia . sub#etiva. 2:o ont.m
a%rma01es verdadeiras ou falsas. Q a e>press:o dos dese#os de um *rupo. 3as 8ussel
diz @ue o "omem deve reprimir ertos dese#os e refor0ar outros se pretende atin*ir a
feliidade ou o e@uilDbrio
A uesto da ?ustia
Se o direito onstitui a ordem da omunidade! ompete G #usti0a
salva*uardar( e restabeleer( essa ordem! na medida em @ue as irunstOnias
e>istentes n:o formem uma ordena0:o verdadeira e aertada da@uela! ou se#a
uma ordena0:o @ue *aranta a realiza0:o do bem omum. 9entro de uma ordem
e>istente! devem tomar$se em onsidera0:o! primeiramente ! as normas @ue visam
a omunidade ) o bem omum- ou leis! sobre as @uais repousa a dita ordem:
2u!ti&a geral ou legal ) ine>atamente "amada tamb.m soial(-. + 8elativamente
aos membros da omunidade! tem de ser prote*ida a reparti0:o de Xnus e
obri*a01es! bem omo a de "onras e vanta*ens! de aordo m om sua situa0:o!
aptid1es e apaidades: 2u!ti&a di!tributiva6 Por sua vez! os membros da
omunidade t=m de defender reiproamente o @ue de direito ompete a ada
um. Ema aplia0:o apital deste prinDpio onsiste em prote*er a e@uival=nia de
presta0:o e ontrapresta0:o! por onse*uinte! a prote0:o da i*ualdade de valor
no trato eonXmio/ daD! a desi*na0:o desta #usti0a omo #usti0a *eral!
menionada em primeiro lu*ar! inluDmos as duas Mltimas sob o r&tulo de 2u!ti&a!
particulare!6
9e fato! a ordem e>istente nuna . inteiramente a@uela @ue deveria ser/
para ser pura e perfeita e>press:o do direito e! desse modo! ordem(! no sentido
pren"e da palavra! preisaria de ser ontinuamente retoada e adaptada Gs
situa01es reais @ue se v:o modi%ando: normas! @ue um tempo foram a
e>press:o de um pensamento #urDdio! podem! variadas as irunstOnias! dei>ar
de 5er sentido! tornar$se noivas G omunidade e altamente ile*ais. O bene%irio
empen"ar$se em mant=$las omo seu direito esrito/ o pre#udiado ser inlinado
a @uebrant$las! por meio da viol=nia! omo in#ustas. S omunidade s& interessa
um desenvolvimento or*Onio: o esfor0o nesse sentido e a boa vontade para
lev$lo a abo onstituem a 2u!ti&a em ordem ao bem comum *2u!ti&a !ocial,'
assim denominada! por@ue ria de novo! em ada momento! a verdadeira ordem da
omunidade e prote*e de modo permanente o bem omum + )2ell + Rreunin* ! in
R8EBB78! $icion#rio de 3ilo!o0a' S:o Paulo: 7PE! ;HVA-
LI4E#DADE
A demoraia deve asse*urar liberdade a seus idad:os. Liberdade polDtia! de
or*aniza0:o e de trabal"o s:o aspetos fre@Yentemente lembrados da vida
demortia.
1lato adverte @ue o 7stado )ele usa a palavra idade - demortio! orre o
riso de! embria*ado pela Onsia de liberdade! eri*ir *overnantes sempre mais frou>os!
@ue n:o ten"am ora*em ou prinDpios para onter o rela>amento resente. A%rma
@ue na demoraia o mesmo espDrito anr@uio penetra os domiDlios privados: ^o pai
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se acostuma a i#ualar2se com os /lhos e a tem32los, e os /lhos a i#ualar2se com os pais
e no lhes ter respeito nem temor al#um... 4ovens e velhos, todos se equiparam5 os
rapa%es rivali%am com seus maiores em palavras e a$es5 e estes condescendem com
eles, mostrando2se cheios de bom humor e !ocosidade, para imit)2los e no parecerem
casmurros e autorit)rios6. Cala ainda da i*ualdade dos se>os! da onfus:o entre
idad:os e estran*eiros! e termina om uma frase antol&*ia: ^as cadelas valem tanto
quanto as suas donas, e os cavalos e os asnos andam +s soltas, como importantes
persona#ens, empurrando pelos caminhos a quem no lhes cede o passo5 e por toda a
parte se v3 a mesma pletora de liberdade6. 7mbora Plat:o ten"a esrito em sentido
simb&lio! n:o se pode dei>ar de pensar nos inMmeros institutos de beleza anina
espal"ados pelas idades ontemporOneas! ao lado de mil"1es de pessoas @ue n:o
t=m o @ue omer.
Q nas profundezas de ada ora0:o e no reXndito das onsi=nias @ue nase a
verdadeira restaura0:o da ordem polDtia.
67uando numa cidade so honrados a rique%a e os ricos, a virtude e os virtuosos
tornam2se alvo de desdm6.
Considerando a cadeia
inquebrant)vel dos acontecimentos
naturais, possvel di%er que a
liberdade nada menos que uma
iluso(
) Immanuel ]ant! Crtica da 8a%o
9ura-
9iz AristAteles @ue . livre a@uele @ue tem em si mesmo o prinDpio para
a*ir ou n:o a*ir! isto .! a@uele @ue . ausa interna de sua a0:o ou da deis:o
de a*ir ou n:o a*ir. A liberdade . onebida omo o poder pleno e inondiional
da vontade para determinar a si mesma ou para ser autodeterminada . Q pensada!
tamb.m omo a aus=nia de onstran*imentos e>ternos e internos! isto .! omo
uma apaidade @ue n:o enontra obstulos para se realizar! nem . for0ada
por oisa al*uma para a*ir. 5rata$se da espontaneidade plena do a*ente! @ue d
a si mesmo os motivos e os %ns de sua a0:o! sem ser onstran*ido ou for0ado
por nada e por nin*u.m.
Assim! na onep0:o aristot.lia! a liberdade . o prinDpio para esol"er
entre alternativas possDveis! realizando$se omo deis:o e ato voluntrio.
Contrariamente ao neessrio ou G neessidade ! sob a @ual o a*ente sofre a a0:o
de uma ausa e>terna @ue o obri*a a a*ir sempre de uma determinada
maneira! no ato voluntrio livre o a*ente . ausa de si ! isto .! ausa inte*ral de
sua a0:o. Sem dMvida! poder$se$ia dizer @ue a vontade livre . determinada pela
raz:o ou pela inteli*=nia e! nesse aso! seria preiso admitir @ue n:o . ausa de
si ou inondiionada! mas @ue . ausada pelo raioDnio ou pelo pensamento.
Sugesto de leitura
Conte: Convite G Ciloso%a! de
3arilena C"auD + 7d. Jtia
Enidade U + apDtulo I 0: ;iberdade1 $
p*. AFVss
;i9en,iando a Li2erdade
2o Ombito das e>peri=nias otidianas! o oneito de liberdade tem sido
entendido omo: possibilidade de autodetermina0:o/ possibilidade de esol"a/ ato
voluntrio/ espontaneidade/ aus=nia de interfer=nia/ .... outras
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9esde edo! o "omem se "abitua a oneber todas as oisas sob a forma
de oposi0:o e>pressa no sim e no n:o: movimentos G direita e G es@uerda/
dese#o e avers:o/ a%rma0:o e ne*a0:o/ semel"an0a e diferen0a. A no0:o de
diversidade sob a forma de alternativa dos ontrrios ! . o primeiro elemento
onstitutivo da id.ia de liberdade.
Por@ue o ser "umano . apaz de raioinar! ompreender! #ul*ar e disernir!
o "omem . tamb.m apaz de pereber a diversidade ! a pluralidade! a alternativa
de ontrrios e se posiionar fazendo esol"as e op01es livres. Por@ue o ser
"umano n:o apenas faz o @ue @uer! mas! aima de tudo! pode efetivar a
realiza0:o de metas e %ns estabeleidos! arateriza$se omo um ser livre. Livre
por@ue possui! em determinado *rau e medida! possibilidades ob#etivas de
onretizar esol"as motivadas.
Por@ue o ser "umano! omo ser raional! tem poder de esol"a! apaidade
de autodetermina0:o ou autoausalidade! orienta e or*aniza suas a01es de forma
autXnoma e independente: #amais realiza @ual@uer atividade sem pr.vio aordo
interior! o @ue e>pressa sua independ=nia e sua ondi0:o de "omem livre.
Por@ue o ser "umano pode a*ir independentemente de oa01es e>teriores! bem
omo de determina0:o interior! ele se arateriza omo um ser livre.
7ssas a%rma01es onduzem a um tema orrelato ao da liberdade: o livre$
arbDtrio.
O "omem tem apaidade de disernimento! o @ue l"e possibilita fazer
esol"as voluntrias! autXnomas e independentes de @ual@uer press:o interna ou
e>terna.
A no0:o de livre +arbDtrio foi ob#eto de debates alorosos durante parte da
Idade 3.dia e nos s.ulos _,I e _,II! espeialmente ao susitar a @uest:o da
delarada inompatibilidade entre a onipot=nia divina e a liberdade "umana
Li2erdade e determinismo
A liberdade tem tido muitos adversrios na "ist&ria! " um verdadeiro temor G
liberdade. H uma s.rie de oneitos @ue v=m a ser a ne*a0:o da liberdade/ podemos
"am$los! em on#unto! determinismo. Em dos pontos entrais do problema da
liberdade "umana onsiste no eslareimento da ompatibilidade entre liberdade
e determinismo.
7ntende$se por determinismo uma doutrina se*undo a @ual toda e
@ual@uer a0:o . resultado de uma ausa ou *rupo de ausas! sendo por estas
determinada e ondiionada. Cr=$se na universalidade do prinDpio ausal e!
onse@Yentemente! na determina0:o neessria das a01es "umanas pelos seus
motivos.
Ine*avelmente! a e>ist=nia "umana transorre dentro de um onte>to
previamente determinado! tanto do ponto de vista dos ondiionamentos naturais
) elementos do meio ambiente! omo *ua! terra! fauna! Zora! et.- omo dos
ondiionamentos ulturais ) institui01es! i=nias! t.nias! et.-
O %l&sofo "oland=s de ori*em #udaia! Spinoza! a%rma:
0<eve2se notar que, embora a alma humana se!a determinada
pelas coisas e"teriores para a/rmar ou ne#ar , no determinada a ponto de ser
constran#ida por elas, mas permanece sempre livre, pois nenhuma coisa tem o
poder de destruir a ess3ncia dela. 9ortanto, aquilo que a/rma e ne#a, a/rma e
ne#a livremente. =...> ?e, depois disso, al#um per#untar- por que a alma quer isto
e no aquilo@, responderemos- porque a alma uma coisa pensante, isto uma
coisa que por sua nature%a tem o poder de querer e no querer, de a/rmar e de
ne#ar, pois isto ser uma coisa pensante.1
2a verdade! n:o " ontradi0:o entre liberdade e determinismo! mas .
possDvel o estabeleimento de uma rela0:o de omplementaridade entre ambos
os oneitos.
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Liberdade .! antes de tudo! autodetermina0:o. Liberdade s& tem sentido
positivo por seu poder de determina0:o. O "omem . prinDpio determinante! @ue
reebe os inZu>os de determina01es e>ternas e internas! mas . apaz de l"es
dar uma nova dimens:o e um novo valor @ue deorre de sua a0:o pessoal. 7le
. assim ausa ori*inal. 7le . fonte de iniiativa. 7le determina pelo @ue aeita e
pelo @ue imp1e
O problema da liberdade "umana n:o se reduz ! portanto! apenas a uma
possibilidade de esol"a entre ob#etos ou ob#etivos @ue s:o apresentados ao
"omem numa dada situa0:o. 7le pode reelaborar tais dados por uma pro#e0:o
@ue vem de si mesmo! bem omo se dimensiona por um proesso de ontinuada
ria0:o. 7 nesse ponto . @ue se deide a sua liberdade.
O *rande desa%o para a@ueles @ue dese#am enarar de frente o problema
da liberdade "umana onsiste em aprender a onviver om as oa01es ! as
determina01es ! as neessidades presentes a todo momento no deorrer da
e>ist=nia onreta e super$las pela apaidade riadora e inteli*ente de
orden$las e submet=$las a uma dire0:o determinada! privil.*io e>lusivo do ser
"umano omo Mnio ser vivo raional.
Sugesto de leitura-
Conte: Em outro ol"ar( ! de Sonia 3aria 8ibeiro de Souza$
7ditora C59 $ CapDtulo ;; A 0;iberdade2 h) limites para o ser humano@
Voc quer ser um (a) vencedor (a)?
Ento , reflita,
Voc j imaginou como a vida seria aborrecida se apenas a lgica
prevalecesse? fil!o do pobre seria sempre pobre, e o do rico, sempre rico " #as no $
o %ue normalmente acontece" & del'cia da vida $ seu mist$rio, %ue apronta uma
surpresa ( lgica todos os dias, %ue destri as previs)es dos analistas mais
competentes, %ue fa* com %ue a%uele aluno despre*ado pelos professores , se torne um
Einstein"
+embre-se, o futuro $ resultado, o futuro $ a col!eita do %ue voc plantou e
est plantando" -ucesso no passado no $ garantia de vitrias no futuro" Ento , o %ue
vai acontecer da%ui a de* anos ser conse%.ncia de algo %ue voc est fa*endo
!oje"
futuro vai sendo constru'do a cada deciso %ue voc toma na vida" /odos os
dias estamos di*endo sim ou no (s oportunidades da vida, (s situa0)es %ue se
apresentam" 1 a %ualidade do 2sim3 e do 2no3 %ue voc di* !oje %ue definir como
ser sua vida aman!"
&lgumas pessoas esto sendo capa*es de construir um aman! em %ue sucesso
e felicidade estaro integrados como uma for0a 4nica"
5ompetncia, planejamento, determina0o, esp'rito de e%uipe e amor so
%ualidades essenciais para seu uma pessoa de sucesso"
+ute por seus son!os , voc no estar so*in!o""
& 4nica forma de cada um de ns reali*ar seus son!os $ trabal!ar para %ue
eles se concreti*em"
1 enfrentando as dificuldades %ue voc fica forte" 1 superando seus limites
%ue voc cresce" 1 resolvendo problemas %ue voc desenvolve a maturidade" 1
desfiando os perigos %ue voc descobre a coragem" &rris%ue e descobrir como as
pessoas crescem %uando e6igem mais de si prprias"
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-er responsvel pela prpria vida $, principalmente, ser responsvel pelos
resultados, parar de acusar os outros, de reclamar, de dar desculpas" 1 admitir, Estou
obtendo esses resultados porque os produzi. Esses resultados so compatveis com as
minhas aes. 7erceba isso e passe imediatamente a trabal!ar para assumir a
responsabilidade por voc prprio" Consegui esse resultado porque essa a minha
capacidade e vou melhorar meus resultados medida que ampliar minha
capacidade.
5orte as desculpas" 8uanto mais utili*amos desculpas para nossos fracassos,
mais elas roubam a energia %ue temos para transformar nossa vida"
7are de acusar seus pais" Eles deram a voc o %ue ac!aram ser o mel!or" Voc
cresceu, d agora a voc o %ue ac!a %ue precisa"
+embre-se, voc est col!endo os resultados %ue plantou" 9o anda dando
certo? 7ois mude:V atrs do resultado %ue voc %uer" Ver %ue del'cia $ viver das
prprias vitrias"
/odo son!o tem um pre0o" E um dos segredos do sucesso $ estar disposto a
pagar esse pre0o" 7ague ( vista" Voc ficar mais tran%.ilo para reali*a-lo"
1 preciso acabar com a fantasia de %ue as vitrias caem do c$u:
!o sucesso"
#ro$. Cl%udio &ilva
;te6to adaptado < fonte, -=>9?&-=>@>, Aoberto" Os donos do futuro" Ed" >nfinito, -o 7aulo, BCCCD
apostila enviada por colabora0o de /ainara #olin