Sociedade das Cincias Antigas

O Plano Astral: O Estado de Desordem

e a Evoluo Pstuma Do Ser Humano

Por Papus

Presidente do Grupo Independente de Estudos Esotricos
Diretor de Linitiation e de Voile dIsis






Traduzido do original francs


LE PLAN ASTRAL - L'tat de trouble et
l'volution posthume de l'tre humain


Chamuel diteur
Paris - 1894



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O estado de desordem e a evoluo
pstuma do ser humano

A tradio cabalstica determina trs fases sucessivas no fenmeno da morte e ensina que a morte
do corpo fsico, seguida pela dissoluo de seus elementos, apenas a primeira etapa da evoluo
pstuma da entidade humana.

No entanto, nenhum escritor contemporneo abordou, segundo nosso conhecimento, a anlise dos
fatos que se estendem desde o incio da agonia at o momento em que o elementar constitudo
definitivamente. Contentamo-nos em dizer apenas que este o estado de desordem e em geral no
se vai mais alm.

Mas esta questo de grande importncia a elucidar, porque permite realizar dedues capitais, por
um lado sobre o aspecto do sepultamento, da cremao ou do embalsamamento do corpo fsico e,
em segundo lugar, sobre a reao do ideal do ser humano com respeito ao futuro.

Ns nos esforaremos, assim, para expor, to claramente quanto possvel esta questo, como, ao
menos, podemos conceb-la; Mas ns no teremos a pretenso de determinar uma verdade final,
cabe ao leitor verificar se as nossas dedues so realmente racionais. No entanto, temos a certeza
de que elas esto de acordo, sobre este ponto, com a tradio esotrica que poucos escritores
contemporneos conhecem.

Resumo da constituio dos seres humanos

No estado de encarnao, o homem formado por uma massa material, animado por um princpio
especial comum toda a natureza, vida, e responsvel por definir o verdadeiro homem, o esprito
consciente, em relao com o ambiente externo e material.

Sabemos da importncia atribuda pelo ocultismo ao estudo deste princpio intermedirio entre o
corpo fsico e o Esprito, a este princpio que ns denominamos, de acordo com Paracelso, como o
corpo astral. Tambm conhecido que este corpo astral duplamente polarizado (como qualquer
princpio intermedirio) e ele preside a marcha do corpo fsico sob o nome de vida orgnica, mas
que ele tambm se manifesta conscincia sob o nome de ser impulsivo, de homem mortal (Plato),
de inconsciente inferior (Cabala), de impulso reflexo (psico-fisiologistas), etc, etc.

No sono normal, sono hipntico e especialmente no sonambulismo, o ser impulsivo somente que
age, os reflexos so todo-poderosos e a ao diretriz da mente consciente abolida por ruptura dos
impulsos nervosos.
*


O papel do corpo astral, do ponto de vista puramente orgnico, no menos interessante, e ele
quem vai nos dar a chave para o fenmeno da morte fsica.

As vrias clulas, cujo agrupamento constituem o corpo material, no ocupam sua posio
hierarquicamente determinada seno atravs da influncia do corpo astral. A afinidade especial de
cada uma dessas clulas, consideradas separadamente, seria bastante para fugirem deste grupo, se o
corpo astral no sintetizasse, sob sua influncia preponderante, todas essas tendncias individuais
anrquicas, nem dirigisse todos os esforos individuais para a harmonia coletiva, a qual chamamos
de sade.

Representemos por uma srie de pequenas setas centrfugas essa tendncia original das clulas de

*
Vide Magia Prtica, p. 60-74
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individualismo e por duas grandes setas em direo centrpeta essa propriedade unificadora e
totalizante do corpo astral. Esta a representao esquemtica da ao do corpo astral sobre o
organismo ou corpo material.





Mas este corpo astral igualmente possui uma ao sobre o esprito imortal. graas existncia
deste corpo astral que o esprito pode entrar em relacionamento com o organismo e com o mundo
material exterior; graas ao corpo astral que a relao entre o EU e o NO-EU pode se estabelecer.

A tendncia deste esprito tambm centrfuga, a essncia deste esprito leva mudana de estado;
mas o corpo astral, atravs da fora nervosa, d ao esprito os instrumentos necessrios para a sua
estadia na matria orgnica.

Para representar isso, ns consideramos o esprito como uma chama cuja tendncia sempre de
elevar-se e adicionaremos uma seta indicadora para tornar a imagem ainda mais clara.



Duas setas em direo centrpeta vo representar o papel do corpo astral em relao com o esprito.
Assim, obtemos uma segunda figura esquemtica que, somada primeira, indica perfeitamente o
duplo papel do corpo astral no homem encarnado (A e B).

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Mas, se no desejarmos omitir nada, no nos esqueamos que o homem povoa sua atmosfera astral
de todo um mundo de ideias vivas, e que juntas constituem o ideal de cada um de ns. Esse ideal
pode ser muito inferior viso humana; Ele poder tender ao crime e a embriaguez, como poder
ser muito superior: independentemente, ele existe, e constitui a atmosfera astral, origem do destino
e ir desempenhar um papel significativo na evoluo pstuma da Mnada humana (Fig. 3.C).

Mas no estamos conscientes desta atmosfera astral? Poderiam perguntar-me. Certamente, exceto
pelos remorsos ou pelo pressentimento, porque ela constitui o inconsciente superior, o Self de
certos msticos contemporneos.

O homem, o EU, colocado entre dois inconscientes. O inconsciente orgnico, coroado pelo ser
impulsivo, abaixo, e o inconsciente superior, no alto. Desnecessrio lembrar que estas palavras de
baixo e alto so apenas enunciadas para ilustrar mais facilmente esta ordem dos fatos. No h
alguma de tais diferenciaes no astral.

Assim, uma vontade livre, capaz de realizar as aspiraes da Mnada humana para as paixes e a
matria, ou para o sacrifcio e o Esprito, tal , em resumo, a constituio do homem encarnado.

Vejamos o que acontece com esses elementos no momento da agonia.

A agonia e a morte do corpo fsico

A agonia comea no momento cuja tenso, que permitia o corpo astral dominar os impulsos
individuais das clulas orgnicas, enfraquece.

Neste momento, as duas modalidades do corpo astral se separam, a modalidade inferior perde sua
fora coesiva e as clulas orgnicas, retomando sua liberdade individual, separam-se do centro
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geral. Isso o que constitui o fenmeno da decomposio do corpo fsico (Fig. 4).

Por conseguinte:


1. Separao das duas modalidades do corpo astral;

2. Luta do corpo fsico e corpo astral, mais ou menos longa, dependendo se o indivduo mais ou
menos materializado: Estas so as duas primeiras fases da morte.

Mas o que acontece no alto? Como se comporta a modalidade superior do corpo astral, aquela que
contm a memria dos detalhes quotidianos da vida, o princpio dos impulsos reflexos, aqueles que
ns chamamos de ser psquico impulsivo (o homem mortal de Plato)?

Este ser psquico impulsivo associado ao Esprito, ao qual serve como instrumento de percepo e
de manifestao no mundo fsico. Ele determina a afinidade que possuir a entidade humana
imediatamente aps a morte.

O desejo a raiz do ser, ensina-nos o Martinismo. Ou, o mais intenso desejo manifestado antes da
morte determina a direo do impulso dado a esta poro do ser humano. O moribundo animado
por um grande desejo de felicidade, espera-lhe o cu prometido pela religio exotrica e est seguro
de possu-lo? A tendncia do ser ser dirigida ao alto e a afinidade existir somente para as coisas
superiores.


Em vez disso, o indivduo que cometeu suicdio, aspira de todo o seu desejo para o nada? A
tendncia de ser ser para baixo e a afinidade ser para as coisas inferiores (infera, o inferno).



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No primeiro caso, a afinidade se dirigir ao amor e a sntese, no segundo caso, ao dio e a
dissoluo.

Assim:

1. Agonia, deslocao das duas modalidades do corpo astral. Luta entre clulas orgnicas e
o corpo astral inferior.
2. Reao do ser impulsivo sobre o esprito. LTIMO DESEJO. Resultado desta reao;
3. Libertao do esprito cercado pelo corpo astral superior; (ser psquico) e a afinidade da
entidade libertada em direo ao alto ou abaixo.

Tais so os trs estgios da primeira fase da morte ou da morte primeira, dado que a Cabala ensina
que h trs mortes, cada uma seguida por uma nova ascenso.

Neste momento, portanto, o corpo fsico se decompe, conectado por um lao fludico astral na
parte superior do ser humano que ir continuar sua evoluo (Fig. 5).



Mas essa afinidade, resultante do ltimo desejo, constitui o nico determinante da evoluo futura?

Certamente que no, porque a Justia no existiria mais, e seria suficiente para os mais horrendos
criminosos terem elevado sua astralidade no ltimo momento, com um rito religioso para evoluir,
enquanto a vtima infeliz, atingida em um estado de desejo no acentuado, evolui para baixo. Aqui
onde intervm a ao compensatria do Ideal, da atmosfera Astral, que criamos incessantemente em
torno de ns, no decorrer da vida.

Eis o segundo corpo, que nossos desejos lentamente criaram, e que ir substituir o corpo fsico que
acabamos de deixar.

O esprito, cercado por sua poro do corpo astral, vem confundir-se com o Ideal de que ele
criado (Fig. 6). ento que tem lugar a compensao das tendncias, simbolizadas pelas religies
exotricas com o nome de julgamento, com a nica considerao de que a conscincia, cujo
princpio a justia imortal, o nico juiz e que os resultados do julgamento so matematicamente
determinveis.

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A tendncia do ideal criado pode ser superior ou inferior. Um indivduo que tem constantemente se
sacrificado pelos outros, que tem gerado, no decorrer de sua vida, aspiraes sempre elevadas, criou
em torno de si uma maravilhosa atmosfera astral cuja tendncia puramente superior. Supondo que
o ltimo desejo ou a ltima ao tivessem sido em contradio absoluta com o resto de sua vida, o
que lhe aconteceria?

O ser cuja afinidade inferior, de acordo com o ltimo ato realizado, vem fundir-se com um ideal
de tendncia muito superior, e como o impulso para o ideal, lentamente gerado, supera muito a
dinmica do ltimo momento de vida, o indivduo salvo por suas prprias aes passadas.

Tal a justificativa para a grande ideia de Pitgoras de gerar o futuro no passado, atravs do
presente. No presente caso, podemos caracterizar a tendncia do ideal por uma grande seta em
direo superior e a tendncia do indivduo por uma menor, em direo inferior; a resultante ser a
ascenso:










Mas considere o caso contrrio. Um criminoso, cujo astral terrvel, arrependeu-se no ltimo
momento e despertou seu ser com tendncia superior. O resultado do julgamento varia muito pouco.
O arrependimento destinou-se, simplesmente, a tornar um pouco menos rpida a tendncia
dissoluo.



Assim, a segunda fase da morte consiste na unio do indivduo com sua atmosfera astral. O esprito,
Indivduo
Atmosfera
astral
Resultado do julgamento
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portanto, revestido com um novo corpo, que os cabalistas denominam por casca. No caso mais
geral, os indivduos tm essas cascas, atrasando a evoluo definitiva, e que iro se dissolvendo
lentamente na luz astral. Portanto, estas so as trs fases da segunda morte.

1. Reencontro com o ideal;
2. Reao do ideal sobre o indivduo (julgamento);
3. O resultado desta reao. Afinidade superior ou inferior do elementar.

Neste momento o que a Cabala denomina de um Elementar de fato, constitudo; o ser formado
por:

1. Esprito imortal, superior;
2. Corpo astral (poro superior), no aspecto intermedirio;
3. Cascas, inferior.

Alm disso, a ligao entre as duas partes do corpo astral ainda existe se o corpo fsico no estiver
completamente decomposto.

Antes de concluir esta parte de nosso estudo, insistimos no fato, de que as tendncias superiores
contidas no ideal se fundem com a parte astral da entidade humana e que as cascas so formadas
pelas tendncias inferiores.

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Os fenmenos que acabamos de enumerar, servindo-nos de linguagem e figuras puramente fsicas,
realizam-se no plano astral. Como poderamos representar, sempre aos nossos olhos fsicos, este
plano astral?

Fsica e analogicamente, o plano astral pode se relacionar com dados astronmicos da seguinte
forma (ver figura seguinte):

1. A parte inferior do plano astral, para os habitantes da Terra, formada pelo cone de sombra que
a Terra arrasta consigo nos cus; Isto o que Moiss chamava de rebo, que os antigos chamavam
de Inferno (infera) ou ainda de entrada dos Infernos. a regio dos elementais inferiores.

2. A segunda poro do plano astral formada pela regio sublunar, pela esfera de atrao da
Terra sobre a Lua, seu satlite.


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3. Finalmente a parte superior do plano astral constituda pelo campo de atrao do Sol sobre os
planetas de seu sistema (campo de atrao do Astro Negro para iniciados). esta regio que Moiss
denominava Adamah, se aportarmos a tradio do paraso terrestre para o nosso universo.

Procuremos agora os relatrios da evoluo da alma com cada uma das trs regies astrais.
Consideremos T : regio da Terra ou astral inferior; L : regio sublunar ou astral intermedirio; S :
regio solar ou astral superior (ver figura seguinte).


A primeira morte, a morte do corpo fsico, acontece no rebo e l que so precipitados os suicidas
e todas as astralidades de tendncias absolutamente inferiores. Foi depois de ter sido sacudida nas
ondas astrais desta regio que a evoluo na direo da regio Lunar retoma-se gradualmente.

A segunda morte, a morte da dissoluo das cascas, ocorre na regio sublunar, e, dali ento, o
Esprito revestido com seu corpo de luz (terceiro corpo) se lana na regio solar.

Eu reenvio ao Sol as Almas imortais
Cujo Esprito ganhou suas asas
Para escapar torrente das Geraes.
Do contrrio, nos confins do espao,
Eu os enlao Mulher e seus Destinos retornam
No jogo de meus vrtices.
*


Desta forma, a reencarnao no se efetua seno para purgar o esprito dos flegmas persistentes e
acrescentamos que esta reencarnao pode ocorrer em todos os planetas habitados de nosso sistema.
Mas este um assunto que fugiria deste nosso estudo: Ento, voltemos ao tpico.

O estado de desordem estende-se desde incio da agonia at a libertao do esprito e o
desaparecimento das cascas, ou seja, at o final da segunda morte. por isso que iniciados do Egito
que tinham praticado a sada completa no astral eram chamados de nascidos duas vezes.

Para no estender este estudo indevidamente, concluiremos com duas observaes:

1. A influncia do sepultamento, cremao e embalsamento sobre o corpo fsico;
2. As mudanas trazidas no astral de um indivduo por um crime.

Influncia do tratamento do corpo fsico
sobre a evoluo pstuma

J vimos que a ligao fludica que unia a entidade humana ao corpo fsico persistia enquanto a
dissoluo deste corpo fsico no tivesse sido concluda. fcil deduzir aqui uma resposta a uma
pergunta colocada pelo senhor E. Bosc a este respeito.

*
Saint-Yves d'Alveydre, La Lune, em Testament lyrique (1877).
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Sepultamento. Quando o corpo fsico est enterrado, a evoluo da entidade humana, especialmente
se as tendncias, se os desejos individuais foram materiais e terrestres, est intimamente relacionada
com a lenta dissoluo do corpo fsico. Neste caso a ruptura do vnculo fludico feita
gradualmente e sem grandes sofrimentos morais por parte do indivduo, exceto em casos onde a
astralidade demasiada ruim.

Incinerao ou cremao. A incinerao uma operao cirrgica. Os indivduos pouco evoludos
experimentam um sofrimento moral considervel, sentindo destruir este corpo, nico objeto de sua
adorao, mas tudo isso compensado pela completa separao do lao fludico que ligava ainda o
Esprito ao mundo material.

Embalsamamento. Os iniciados no necessitam levar em conta as contingncias materiais que
detm a maioria dos homens comuns. Tambm, na morte, o iniciado se libera rapidamente de seu
corpo fsico, em seguida do segundo corpo de que ele se vestiu no mundo sublunar, para se lanar
na esfera de atrao solar. No entanto, como nenhum ser saberia transgredir as leis da natureza, o
esprito, assim evoludo, conectado por dois laos fludicos aos corpos dos quais trata de sair. Um
lao liga o corpo fsico casca astral e um outro lao une a casca astral ao Esprito. Nenhum
sofrimento moral poderia existir sob essas condies.

Os sacerdotes egpcios, perfeitamente familiarizados com esses dados e querendo condensar em
seus templos uma riqueza considervel de astralidade, revestiram, pelo processo de mumificao, o
corpo fsico de iniciados (sacerdotes e reis) por uma espcie de corpo astral material, ou melhor, por
uma couraa protetora agindo aps a morte sobre as clulas orgnicas, da mesma forma que o corpo
astral atuava durante a vida material. Assim, o corpo fsico no se decompunha, o lao fludico
astral existia sempre, e as relaes entre os iniciados vivos e iniciados mortos eram ainda sempre
possveis. Da a importncia deste ato, cuja causa tem escapado a todos os escritores pouco
familiarizados com as tradies esotricas.

Do martrio

Todo indivduo morto por uma ideia imortaliza, por este mesmo fato, a ideia da qual ele se tornou o
princpio animador no invisvel. Analisemos brevemente as condies da atmosfera astral de dois
indivduos: o assassino e a vtima.

O que faz o assassino? Ele repentinamente para um movimento em plena evoluo. Como as leis da
mecnica so universais em todos os planos, o assassino age como homem que livremente pararia
uma bala de canho em pleno curso, ou seja, que a fora adquirida, subitamente obstruda,
condensa-se no ponto de interrupo. Astralmente, o assassino imediatamente se carrega de todo
astral inferior que poderia possuir sua vtima, a qual se tornou um mrtir. Tambm o ideal gerado
por este assassino no momento do crime neste ponto materializado, para que se manifeste durante
a vida sob o nome de remorso.

O que ser depois da morte?

Por outro lado, a vtima v sua atmosfera astral desembaraada de toda casca que a obscurecia, e a
evoluo pstuma peculiarmente avanada. Prejudicar algum astralmente , portanto, aceitar a
responsabilidade de tomar para si todas as faltas cometidas pela vtima em questo. Assim, a
mxima habilidade consiste em ser honesto tanto no plano astral quanto no plano fsico.

Eis porque veremos todos os principais iniciados jamais temerem a morte, mesmo violenta. Ainda a
palavra do essnio Jesus verdadeiramente divina quando, sabendo, atravs de iniciao, do destino
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astral que aguardava os seus perseguidores, ele intercedia por eles, dizendo: perdoai-os, meu pai:
ELES NO SABEM O QUE FAZEM.

Eis porque tambm o Papa e o Rei, concordando em assassinar os membros da ordem do Templo,
no duvidaram da singular astralidade que eles geravam para a realeza e o papado no futuro.

Mas no insistimos. Ns oferecemos os elementos de um estudo que nossos leitores sero capazes
de desenvolver atravs da meditao. Talvez ainda iremos regressar a este tema no futuro.



FIM