UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE UFAC

PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

MESTRADO EM LETRAS: LINGUAGEM E IDENTIDADE
REA DE CONCENTRAO: LINGUAGEM
LINHA DE PESQUISA: CULTURA E SOCIEDADE

INAUDVEIS E INVISVEIS:
Representaes de negros
na historiografia acreana

Rio Branco, Acre

2011

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE UFAC

PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
MESTRADO EM LETRAS: LINGUAGEM E IDENTIDADE
REA DE CONCENTRAO: LINGUAGEM
LINHA DE PESQUISA: CULTURA E SOCIEDADE

INAUDVEIS E INVISVEIS:
Representaes de negros
na historiografia acreana

Rio Branco, Acre

2011

FLVIA RODRIGUES LIMA DA ROCHA

INAUDVEIS E INVISVEIS:
Representaes de negros
na historiografia acreana

Dissertao apresentada ao Programa de

Mestrado em Letras: Linguagem e
Identidade, da Universidade Federal do
Acre UFAC, como requisito para a
obteno do ttulo de Mestre em Letras.

Orientador: Professor Doutor Gerson

Rodrigues de Albuquerque

Rio Branco, Acre

2011
3

FLVIA RODRIGUES LIMA DA ROCHA

INAUDVEIS E INVISVEIS:
Representaes de negros na historiografia
acreana

BANCA EXAMINADORA:

Prof. Dr. Gerson Rodrigues de Albuquerque

Orientador Universidade Federal do Acre

Prof. Dr. Francisco Bento da Silva

Membro Universidade Federal do Acre

Prof. Dra. Simone de Souza Lima

Membro Universidade Federal do Acre

Rio Branco, Acre

2011
5

queles a quem ns pesquisadores

no temos ouvido nem visto,
nem tampouco dado vozes
em nossas pesquisas.
Em especial, aos negros do Acre.
6

AGRADECIMENTOS
Ao Esprito Santo, sem o qual eu jamais conseguiria sequer entrar no mestrado,
muito menos sair.

Aos meus pais, que sempre me ensinaram o valor da educao, tendo eles
prprios contribudo muito com a educao deste estado, atravs do ofcio de
professores. E por terem me presenteado com um notebook quando passei na seleo
deste mestrado. Ao meu irmo, que tambm seguiu a profisso da famlia, na rea de
Ingls, e que me ajudou com o abstract desta dissertao. Ao meu amado esposo, pelo
incentivo contnuo, pela presena sempre disponvel e pelas horas roubadas para a
pesquisa. Ao meu filho querido, pela compreenso da ausncia nas horas dedicadas a
este trabalho. s amigas queridas que sempre me apoiaram, inclusive com favores
impagveis, como Roslia e Ivonete, que me ajudaram na digitao; Tavifa e Jussara,
que me ajudaram, dentre outras coisas, nas entrevistas; Ceildes e muitas outras,
inclusive s colegas de mestrado, que nem cabem aqui, pelo apoio nas horas difceis.

s direes e coordenaes das escolas onde trabalhei durante os anos do

mestrado, Ozineide, Maria Raimunda, Evinaldo e Oneide, pela compreenso, pelo apoio
e, sobretudo, pela generosidade em cumprir a lei complementar n 39, que ampara o
professor que se esfora em aprimorar sua formao educacional, mesmo desafiando a
prpria Secretaria de Estado de Educao, que nas palavras de alguns de seus
representantes contemporneos declara que no tem interesse algum que seus
professores aperfeioem sua formao em Cursos de Mestrado. Aos meus alunos, pela
pacincia, pela compreenso e pelo apoio, em dividirem a professora com a
pesquisadora, que durante estes anos ocupou muito mais o espao do que a primeira.

Aos meus queridos colegas de historia que muito me ajudaram e incentivaram

no projeto inicial, com indicaes, emprstimos de livros e outra srie de gentilezas,
como Tereza Cruz, Gergia Lima, Jos Dourado, dentre outros. Especialmente mulher
negra Professora Doutora Maria Jos Bezerra, que muito me inspirou nesta pesquisa,
com seu grande incentivo, generosidade e boa vontade em contribuir para o alargamento
do conhecimento.

Aos professores do mestrado, que muito contriburam para a elevao de meus

conhecimentos e para meus progressos acadmicos.
banca que me examinou, Professores doutores, Francisco Bento da Silva e
Simone de Souza Lima, pelo tempo dedicado e pelas contribuies preciosas que muito
me ajudaram a lapidar meu texto, sendo a maioria delas incorporadas ao texto final,
sendo as que no assim o foram foi por razo de falta de tempo e no por descaso.
Aos Professores Doutores entrevistados, Valdir Calixto e Cleuza Ranzi, pela
generosidade e pela sabedoria destilada em minha pesquisa, que muito contriburam
para melhorar minha compreenso sobre meus estudos.

s minhas lideranas espirituais, Pra. Socorro Braga e Helen Braga, que foram
fundamentais em meus momentos de desistncia, lembrando-me que o conhecimento e
a sabedoria so ddivas divinas.

Um agradecimento especial ao meu orientador, Professor Doutor Gerson

Rodrigues de Albuquerque, que, com sua capacidade intelectual incomparvel, me
orienta desde a graduao, auxiliando-me desde o projeto inicial ao texto final.
Agradeo pelo tempo dedicado, por ter acreditado em meu projeto, remodelando-o a
uma conjuntura mais realista e adequada a este programa de mestrado. Muito obrigada
por no ter desistido de minha pesquisa mesmo em meus momentos de dormncia
acadmica, levando-me sempre a acordar e a retomar a caminhada at o momento final.

Um dia discursa a outro dia,

E uma noite revela conhecimento a outra noite.
No h linguagem, nem h palavras,
E deles no se ouve nenhum som;
No entanto, por toda a terra se faz ouvir a sua voz,
E as suas palavras, at aos confins do mundo.
(Salmos 19:2-3)
9

RESUMO

Esta pesquisa um estudo sobre o negro e suas representaes na historiografia acreana.

A partir da leitura e anlise de algumas obras que abordam a histria do Acre procura-se
identificar e compreender o tratamento que esta historiografia dispensou ao sujeito
negro, presente na formao histrica da regio, pontuando as formas de silenciamento
sobre essa presena e seus significados histricos. Alm disso, a modernidade posta
nesta pesquisa sob uma perspectiva diferenciada, que, ao invs de trazer ordem e
progresso, trouxe escravido e desumanidade, silenciando o negro como sujeito
histrico. Nesta dissertao as representaes historiogrficas ganham relevo,
especialmente, porque a fora da linguagem escrita tem subordinado outras formas de
percepo e de insero de diferentes grupos humanos no universo sociocultural
amaznico.

Palavras-chaves: discursos - negros historiografia Amaznia acreana

10

ABSTRACT

This research is focused on the nigger and his representations in the historiography of
Acre State. By reading and having some analysis of some works which talk about the
History of Acre it is tried to identify and understand the treatment this historiography
has dismissed to the black subject, who is present in the historic formation of this
region, setting out the ways of silencing about this presence and its historical meanings.
Besides, the modernity is put on this research under a differentiated perspective, which,
was supposed to bring order and progress, instead of that fact, has brought slavery and
inhumanity, silencing the nigger as a historic subject. In this thesis the historiographical
representations get some beard, especially, because the power of written langue has
subordinated other ways of perception and insertion of different human groups in the
amazonic sociocultural universe.

Key-words: speeches niggers historiography Acreana Amazon.

11

SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................... 13

CAPTULO I
Representaes sobre as origens histricas do Acre brasileiro ................................ 17

CAPTULO II
Negros e Amaznia acreana: dicotomias em livros didticos ....................................... 36

CAPTULO III
A subtrao do negro dos discursos historiogrficos oficiais no Acre .......................... 54

CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 84

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... 88

12

INTRODUO
A presente dissertao o resultado de uma pesquisa acerca dos discursos sobre
o negro na historiografia acreana. A motivao inicial o conhecimento que tenho sobre
a presena negra na formao histrica e na histria do Acre, a partir de pesquisas que,
ainda que em pequena escala, evidenciam a importncia de afro-descendentes na
constituio histrica dessa regio. Busco tambm compreender o tratamento
dispensado ao sujeito negro na historiografia acreana, e ainda entender as causas de tais
tratamentos expressos na linguagem historiogrfica.
A iniciativa de realizar esta pesquisa partiu de minha insatisfao com o
silenciamento sobre os negros que fizeram e fazem parte da composio sociohistrica
do Acre. Esta observao vem sendo realizada desde minha graduao como licenciada
em histria pela Universidade Federal do Acre (UFAC ), principalmente atravs dos
estudos de Histria do Brasil e do Acre, onde as vertentes predominantes da
historiografia tm silenciado sobre a presena negra na regio acreana. Obras oficiais,
documentos, artigos e todo um aparato discursivo tem sido produzido acerca de histria
do Acre em sua formao e consolidao, onde reina um pesado silncio acerca da
questo.
A produo historiogrfica que exclui do processo de formao histrica do
Acre no somente os afro-descendentes, mas tambm outros grupos sociais, ou que lhes
relega papeis secundrios, passou a fazer parte de minhas reflexes desde uma pesquisa
que realizei em 2002, como graduanda em Histria, durante a organizao do Simpsio:
100 Anos de Revoluo Acreana1, momento no qual, estudando processos de
veteranos da Revoluo Acreana, produzidos pelo extinto Instituto Histrico e
Geogrfico do Acre e, atualmente, sob a guarda do Museu Universitrio da UFAC, pude
ter acesso a uma boa amostra de informaes sobre imigrantes que vieram colonizar o
Acre. Um dos itens dos processos dos veteranos com os quais trabalhei era a cor do
veterano que, em sua maioria, aparecia como branca ou parda. Rarssimas vezes
aparecia a cor morena e mais reduzida ainda a negra ou preta2.

Pesquisa proporcionada pela disciplina de Histria do Acre, ministrada pelo Prof. Dr. Gerson Rodrigues
de Albuquerque.
2
Nos ltimos anos o IBGE vem agregando pretos e pardos categoria negros, mas durante muito tempo a
cor parda foi usada como camuflagem para a cor negra, no revelada pelo enorme preconceito contra ela
desenvolvido durante os sculos coloniais e consolidado posteriormente em um pas negro, porm racista.

13

Entretanto, em estudos paralelos percebemos a presena negra em diferentes

contextos da vida do territrio acreano, ainda que nas entrelinhas de certos textos ou na
produo iconogrfica que contrariava as verses oficiais. No final do sculo XIX e
incio do XX, por exemplo, quando ocorreram diversas revoltas na recente repblica
brasileira, uma das frequentes e consideradas das mais terrveis punies era o desterro
dos revoltosos para a Amaznia, regio na qual se encontrava o Acre. Assim, vrios
envolvidos em episdios como a da Revolta da Vacina e Revolta da Chibata, entre
outros, a grande maioria composta por afrodescendentes foram deslocados para a
Amaznia acreana3.
Acompanhando esparsas referncias sobre a presena de afrodescendentes no
processo de colonizao acreana tambm temos a presena do negro como encarregado
de ndios e desbravadores dos rios acreanos, como caso de Manuel Urbano da
Encarnao, o chamado preto bom. Alguns negros tornaram-se referncias nos relatos
oficiais da Revoluo Acreana, como Pio Nazrio e Capito Ciraco; percebemos
ainda a presena negra na formao de vrios povoados acreanos como o da Unio
Baiana, na BR-317, e a Rua frica (atual 1 de Maio), no 2 Distrito da cidade de Rio
Branco. Podemos notar tambm essa presena na formao de vrios elementos da
cultura acreana como na fundao da religio da floresta, o Santo Daime, fundada e
divulgada por negros colonizadores do Acre, como os irmos Costa, Irineu Serra e
Daniel Matos. Dentre esses elementos temos tambm a capoeira, trazida para o Acre na
dcada de 70 pelo negro Natlio Miranda dos Santos, o Baiano4.
Percebemos, ento, que a questo tnica foi silenciada pelo discurso das instituies
oficiais e pela produo historiogrfica que aborda a formao e os processos histricos
que constituram o Acre. Sabemos, entretanto, que nenhum discurso ingnuo e
desinteressado, mas que historicamente produzido, de acordo com a perspectiva de
quem os produz.
O texto aqui a ser apresentado sofreu diversos recortes, arranjos e redefinies.
Minha primeira inteno era a de escrever uma histria sobre a presena negra no Acre,
demarcada pelo perodo da colonizao acreana. Entretanto, esta era uma pesquisa com
foco em Linguagem e Identidade, portanto, depois de receber as contribuies das aulas

SILVA, Francisco Bento da. Acre, a ptria dos proscritos: prises e desterros para as regies do Acre
em 1904 e 1910. Curitiba: Universidade Federal do Paran, 2010. Tese de Doutorado em Histria.
4
FUNDAO PALMARES. Negros no Acre. Rio Branco, Acre. [s.n.; ca. 1999].

14

ministradas, com suas informaes e discusses conceituais e metodolgicas e de muita

orientao a pesquisa definiu-se pelo estudo sobre o negro na historiografia acreana.
Uma das disciplinas que muito contriburam para minhas reflexes foi a de
Discursos, Sujeitos e Identidades, ministrada pelas Professoras Doutoras Vernica
Maria Kamel de Oliveira e Maria do Rosrio Gregolin, que me fizeram compreender a
noo de discurso como algo que sempre uma construo histrica, datada e secular.
Outra disciplina de grande importncia para o desenvolvimento de minha pesquisa foi
Linguagem, Sociedade e Diversidade Amaznica, ministrada pelo Professor Doutor
Gerson Rodrigues de Albuquerque. Esta disciplina possibilitou compreender a noo de
que a Amaznia uma regio heterognea e multifacetada em suas manifestaes
culturais e que seu sentido singularizado uma inveno do mercado, como nos aponta
Neide Gondim.
Durante o curso, foi possvel manter contato com autores como Stuart Hall e Paul
Gilroy, que discutem a questo do negro no contexto moderno. A longa discusso sobre
colonialismo

suas

consequncias,

sobre

modernidade,

ps-modernidade

modernidade tardia, encontradas em autores como Frantz Fanon, Edward Said, douard
Glissant e Nestor Canclini dentre outros, que, ultrapassando a disciplina citada,
alcanaram os debates e discusses no mbito do Simpsio Linguagens e Identidades
da/na Amaznia Sul Ocidental, contriburam para a ampliao de minhas reflexes
acerca da temtica em estudo.
Sendo assim, o texto a seguir o resultado de uma pesquisa onde o principal sujeito
de estudo o negro no contexto da historiografia acreana. Ou seja, o tratamento que a
escrita da histria tem dado questo tnica. Ressalte-se que, para o desenvolvimento
desta pesquisa, selecionamos quatro obras historiogrficas, sendo duas acadmicas:
Formao Histrica do Acre, de Leandro Tocantins, e Razes do Acre, de Cleusa Ranzi;
e duas didticas: Acre: uma histria em construo, de Valdir Calixto, Josu Fernandes
de Souza e Jos Dourado de Souza, e Histria do Acre: novos temas, novas abordagens,
de Carlos Alberto de Souza. A escolha destas obras est diretamente ligada sua grande
circulao no Estado do Acre, podendo ento ser consideradas como algumas das obras
mais lidas, mais estudadas e influentes em reproduzir a historia do Estado do Acre.
Alm disso, a escolha por trabalhar apenas com as ltimas edies de cada uma destas
obras deveu-se ao fato de no haver mudana relevante de uma edio para outra no que
diz respeito ao discurso que se projeta sobre o negro no Acre, que o centro de minha
pesquisa.
15

O primeiro captulo percorre os contedos das obras historiogrficas em estudo, a

comear por Formao histrica do Acre, em verso editada pela Grfica do Senado
Federal. A obra uma radiografia da formao histrica do Acre, desde os primeiros
exploradores/colonizadores at os tratados que deram a esse territrio a nacionalidade
brasileira. A segunda obra em anlise Razes do Acre, de Cleusa Ranzi, adaptao de
sua dissertao de mestrado, tambm dos anos 1980. Essa publicao apresenta algumas
inovaes na forma de escrever a histria no Acre, pois aborda personagens ainda no
mencionados na formao do Estado do Acre.
O segundo captulo estuda dois livros didticos de histria do Acre. Sendo que, o
primiero foi produzido por um grupo de professores da Universidade Federal do Acre,
no incio dos anos 1980, e publicado pela Fundao de Desenvolvimento de Recursos
Humanos de Cultura e do Desporto. O mesmo, tambm ligada ao Estado do Acre,
contm uma linguagem mais acessvel e abrange temticas outrora silenciadas pela
historiografia amazonialista. Por fim, a ltima obra em estudo o livro didtico, que
desde os anos 1990 ganhou as escolas de rede bsica. Escrita pelo professor Carlos
Alberto Alves de Souza, uma proposta de ruptura com as formas de escrever a histria
acreana.
O terceiro captulo se volta para a anlise acerca do tratamento dado ao negro na
historiografia acreana, geralmente, marcada pelo mesmo vis da historiografia brasileira
que silenciou sobre o pano de fundo dos significados da influncia de africanos e/ou
seus descendentes na formao histrica brasileira e de todo o continente americano.
Busca-se, ento, neste captulo, compreender os motivos historicos do silenciamento do
negro nos discursos oficiais, representados no apenas pela historiografia acreana, mas
por todo um conjunto discursivo e no localizado, mas generalizado. Relacionado-se
intensamente este silenciamento do negro com o advento da modernidade.

16

CAPTULO I
Representaes sobre as origens histricas do Acre brasileiro

PARA UM NEGRO
Para um negro
A cor da pele
uma sombra
Muitas vezes mais forte
Que um soco.

Para um negro a cor da pele

uma faca
Que atinge
Muito mais em cheio
O corao.

(Ado Ventura)

17

A formao histrica ou as razes do Acre esto no cerne das reflexes que

pautaram grande parte dos estudos historiogrficos sobre a Amaznia acreana. A partir
dessa ideia de origem e, principalmente, seguindo a linear e evolutiva trajetria da
formao da sociedade acreana muito se escreveu e se inseriu de forma profunda nos
imaginrios que acompanham leituras e interpretaes sobre essa regio. O objetivo
deste captulo trazer a lume os principais aspectos de duas obras que se propem a
fazer uma abordagem sobre a formao histrica do Acre, tendo como autores Leandro
Tocantins e Cleusa Ranzi.

Leandro Tocantins e a Formao histrica do Acre

Formao Histrica do Acre, cuja primeira edio foi publicada em 1961,

projetou Leandro Tocantins como historiador em um amplo cenrio, tanto nacional
quanto internacional, aps longos oito anos de intensa e vasta pesquisa. Mais de uma
dcada depois, foi publicada a segunda edio (1973), sob a gide do governo militar. A
obra retornou em forma de edio especial, em comemorao ao centenrio de Plcido
de Castro, por decreto do presidente Emlio Garrastazu Mdici e portaria do ministro
acreano Jarbas Passarinho. Poucos anos depois, em 1979, editou-se a obra pela terceira
vez, por indicativa do ento governador do Acre, Geraldo Mesquita, por reconhecer em
a Formao do Estado do Acre o papel que deve desempenhar na educao e na cultura
acreanas (TOCANTINS, 2001: 17).
Em seus escritos Tocantins trata de exaltar a epopia acreana, onde a geografia
condiciona e naturaliza a ocupao do territrio acreano por brasileiros. Influenciado
por Euclides da Cunha e por Craveiro Costa, o autor expe a facilidade de acesso a essa
regio pelos brasileiros em contraposio situao boliviana. Afirma que o Acre era o
Destino Manifesto do Brasil. Alis, a obra repleta de comparaes entre o processo
de ocupao do territrio do Acre com a Marcha para o Oeste nos Estados Unidos da
Amrica do Norte. E quanto legitimao desta ocupao, interessante notar o firme
posicionamento do autor em afirmar brasileiro o Acre e que este no deve nada para a
Bolvia, uma vez que este territrio foi ocupado e teve sua selva domada pelos bravos
nordestinos, que se adaptaram regio.
Alm disso, no contexto da obra o autor reconhece a legitimidade do Acre como
brasileiro por sua identidade intensa com o Brasil, atravs da lngua, costumes e
18

sentimentos de pertencimento. Afirma ainda que a regio acreana mais brasileira do

que as demais regies que passam por um processo de europeizao dentro do pas.
Tocantins afirma que seu objetivo narrar fatos e fazer a anlise de fatores que
contriburam para a criao do Acre como drama fronteirio no campo do
expansionismo demogrfico indicado pelo rumo dos rios, como reas de trabalho onde
se formou a sociedade padro da borracha.
A obra est organizada em dois volumes, doze partes e setenta e dois captulos.
Sendo a mesma iniciada pelas dedicatrias e agradecimento, seguidos de nota
explicativa e os prefcios das edies anteriores e, ainda, a introduo do autor antes de
dar incio primeira parte. O primeiro volume composto por oito partes e quarenta e
quatro captulos, reservando-se os demais para o segundo volume, que tambm tem
incio com apresentao e prefcios.
Formao histrica do Acre, como afirma o prprio autor, no se prope a
escrever uma histria do Acre, mas to somente sobre seu processo de formao
histrica, tendo em vista que uma narrativa de histria do Acre exigiria uma abordagem
de fatos mais recentes e a obra culmina com o Tratado de 1909, que colocou um termo
s divergncias de limites entre Brasil e Peru, inclusive com base em uma negociao
muito mais difcil que a negociao do Tratado de Petrpolis, entre o Brasil e a Bolvia.
Assim, seu recorte temporal entre o processo demarcatrio e explorao econmica da
regio acreana at os tratados que a regularizam como efetivamente brasileira.
Tocantins afirma ter um compromisso explcito com a verdade dos fatos e
orgulha-se de ser imparcial: Porque foi histria o que procurei fazer, imparcialmente
preso ao documento, aos fatores geogrficos, polticos, sociais, geopolticos,
econmicos, ecolgicos, e humanos, que dizem respeito Bolvia e ao Brasil, no caso
do Acre ((TOCANTINS, 2001: 16). Ainda na introduo o autor afirma ter uma
abordagem metodolgica aristotlica: primeiro, investigar os fenmenos e registr-los;
a segunda parte compreende a elucidao por meio do estudo comparativo dos fatos; e a
terceira a recriao artstica dos fatos em forma de fico (TOCANTINS, 2001: 3435), ou seja, Tocantins inicia a produo de sua obra por meio de sua longa pesquisa por
meio da investigao dos acontecimentos, que ele chama de fenmeno, os quais
registra, para posterior compreenso, para ento transformar seu conhecimento em
escrita, atravs de uma linguagem quase potica, chegando ento o autor a denominar
sua escrita como arte ficcional.

19

As fontes de pesquisa de Tocantins reportam-se, em sua quase totalidade, a

documentos oficiais encontrados em arquivos, centros de documentao e bibliotecas
nacionais e internacionais, fontes essas dotadas de uma perspectiva etnocntrica de
classe dominante. A forte influncia euclidiana na escrita de Tocantins como o
determinismo geogrfico sobre a construo social da regio, o carter valente e
desbravador dos nordestinos em meio a natureza selvagem, tambm denuncia sua linha
terica na produo desta obra.
Quanto ao tempo histrico, o autor prope uma temporalidade linear em que h
uma srie de fatos encadeados, prprios da gnese das civilizaes, que intervm,
imprimindo rumos imponderveis; ou a cristalizao dos fatos no decorrer dos tempos
quando ento vem o desfecho inevitvel e definitivo (TOCANTINS, 2001: 33).
Assim, Tocantins afirma que cada fato deve ser apreciado como um componente deste
todo linear que a histria, no podendo ser compreendido isoladamente.
No corpo principal de sua obra Tocantins trata de narrar o contexto europeu
moderno no qual sua temtica se insere, como as disputas entre Portugal e Espanha por
rotas martimas que os levassem at as ndias. Disputas estas que transformam toda uma
mentalidade medieval e levam o homem a romper seus limites, bem como a romper os
limites geogrficos de seu conhecimento chegando at o Novo Mundo. Esta parte
inicial trata ainda dos primeiros Tratados de diviso das novas terras encontradas e a
encontrar entre Portugal e Espanha, como as Bulas papais e o Tratado de Tordesilhas
(1494).
Na sequncia trata dos Tratados que se seguiram, um em substituio ao outro,
na diviso do mundo entre os pases ibricos, como o Tratado de Madri (1750) e o de
Santo Idelfonso (1777), quando as duas potncias europias erravam em seu prprio
favor. Foi quando ocorreu tambm a Unio Ibrica, que muito favoreceu a ampliao
territorial de Portugal. Alm disso, o conhecido e hereditrio fato da Espanha no
ocupar suas reas demarcadas sempre geraram argumentos para que Portugal e,
posteriormente, o Brasil, as ocupasse e as consagrasse como suas.
A terceira parte, que tem por ttulo O desencantamento do Eldorado, conta que,
embora no se tenha encontrado ouro na Amaznia, a intensa busca deste metal
precioso foi a causa principal das primeiras exploraes regio, que aps longos anos
frustrados em busca do Eldorado passaram a se dedicar s drogas do serto e,
posteriormente, explorao da borracha.

20

A quarta parte, Antecedentes histricos, apresenta os antecedentes histricos dos

conflitos efetivos entre bolivianos e brasileiros em torno da questo do territrio
acreano. Sendo um pouco mais longa que as partes anteriores, esta quarta parte comea
por narrar os primeiros contatos da indstria capitalista com a borracha, por meio de
seus primeiros exploradores, como os naturalistas, que vinham em carter exploratrio,
cientfico e atravs de contatos com os prprios nativos que j conheciam e usavam a
goma elstica, embora ainda que de forma muito rudimentar, mas que deram, a partir
da, noes de uso do produto para a indstria.
Em seguida o autor expe um pouco da hidrografia dos rios Purus e Juru, para
logo em seguida estender mais um pouco da exposio sobre suas primeiras exploraes
da Amaznia acreana, essencialmente geogrficas, mas j tendo um sentido mercantil,
destacando-se nestas primeiras aventuras Manoel Urbano da Encarnao, o preto que
tinha great natural intelligence, no julgamento do gegrafo ingls Chandless, a quem
mais tarde serviu de guia (TOCANTINS, 2001: 130), e destacando tambm o prprio
Chandless, que muito pesquisou sobre esta regio.
Logo adiante o texto nos apresenta uma reflexo sobre a Revoluo Industrial e
a insero da Amaznia neste contexto, principalmente aps o processo de
vulcanizao, fazendo da borracha amaznica um dos produtos de primeira necessidade
no mercado externo e com isto gerando uma sociedade extratora no Acre. Logo a seguir,
o autor afirma terminada a fase de devassamento geogrfico (1866) para dar lugar a uma
fase com objetivos econmicos bem definidos, apresentando, ento, os pioneiros desta
nova fase, como o maranhense Antnio R. Pereira Labre (1887) e o cearense Joo
Gabriel de Carvalho Melo (1878), em uma exaltao tremenda da saga nordestina.
A parte cinco deste volume comea com uma discusso sobre o Tratado de
Ayacucho, realizado sob grande desconhecimento geogrfico e seus sucessivos e
fracassados processos demarcatrios, inclusive o de Taumaturgo de Azevedo, que, uma
vez liderando esse processo pelo lado brasileiro, pediu uma reviso de suas autoridades
nacionais para este caso visto a grande riqueza de ocupao brasileira na regio,
entretanto, suas reivindicaes no foram atendidas e seu sucessor, o tenente Cunha
Gomes, no teve a mesma preocupao. Outra temtica desta quinta parte sobre o
Ministro Plenipotencirio boliviano Jos Paravicini, que, muito preocupado com a
explorao econmica de brasileiros em regio incontestavelmente boliviana, tomou
vrias atitudes para ocupar e governar o territrio.

21

 interessante notar a abordagem que o autor faz sobre o governador do

Amazonas, Ramalho Jnior, que muito lucrava com a ocupao brasileira da regio
acreana, da suas investidas na ocupao e no domnio da regio. Porm, por outro lado,
seu instvel governo no podia se indispor com o governo federal que rejeitava o
territrio em litgio e dava Bolvia total garantia de governo sobre o mesmo. Diante de
tal situao, Ramalho Jnior buscava mecanismos para apoiar a ocupao brasileira do
territrio, mas de uma forma discreta e sem envolvimentos aparentes, de forma que no
comprometesse sua relao com o governo federal.
A parte seis trata do governo do espanhol Luiz Galvez em seu Estado
Independente do Acre. Com um amplo acervo deste personagem, Tocantins nos expe a
gnese de seu envolvimento no caso do Acre, a princpio como reprter e por fim como
representante do Governo do Amazonas e seus interesses na regio do Acre.
A stima parte aborda a retomada do domnio boliviano na regio e seus acordos
com grandes seringalistas a fim de legalizar territrios ocupados por brasileiros. A parte
seguinte uma explanao sobre a Expedio dos Poetas. Aps a partida de Galvez, o
territrio em questo sofreu uma srie de ataques e contra-ataques entre bolivianos e
brasileiros que no aceitavam o governo boliviano na regio. Diante de seus
compromissos de campanha para com os comerciantes amazonenses, Silvrio Jos Neri,
sucessor de Ramalho Jnior, financiou tacitamente uma onerosa expedio militar
regio do Acre composta por intelectuais amazonense e liderada por homens da regio.
A nona parte, intitulada Cortina do Imperialismo Econmico, trata da tentativa
de arrendamento do Acre pelo Governo da Bolvia capitalistas europeus e norteamericanos atravs do Bolivian Syndicate, acreditando ser esta a nica soluo para o
caso do Acre, territrio sobre o qual eles no conseguiam manter o controle. Assim, D.
Felix Aramayo, Ministro da Bolvia em Londres, assina contrato com o Sindicato.
Apesar desta situao ser indita na Amrica ps-colonial, aquela situao era bastante
comum para a Europa que vivia a era do imperialismo econmico e justificava-se em
ocupar o Acre para lhe trazer progresso, defesa, integrao nacional e civilizao.
Muitos governos latino-americanos no aceitaram o Sindicato, bem como segmentos do
prprio Governo boliviano, que viam neste Sindicato uma ameaa soberania nacional,
tratando-o como um verdadeiro cavalo de tria.
A dcima parte, A Grande Revoluo, trata da participao de Plcido de Castro
na guerra do Acre contra a Bolvia, que vai culminar na vitria do exrcito acreano
sobre o boliviano, garantindo ao Brasil o territrio do Acre. A sesso comea lembrando
22

a paz em que vivia o territrio desde a Expedio dos Poetas, na rotina do trabalho dos
seringais e na cobrana aduaneira em Puerto Alonso, bem como das endemias que
assolavam a populao. Neste nterim, embora sob protesto da Bolvia, Rodrigo de
Carvalho assume uma aduana amazonense no territrio, sob a alegao de que aquela
borracha tambm passava por Manaus. Apesar de manter boas relaes com as
autoridades de Puerto Alonso, Carvalho buscava, em vo, organizar um novo motim
contra a Bolvia, mas faltava uma liderana forte e eficaz para levar a revolta adiante.
Para Tocantins, os prprios bolivianos seriam os responsveis pelo estabelecimento de
um clima favorvel revoluo ao cobrar impostos em espcie, em funo da falta de
moeda e de borracha naquela poca do ano, em que as chuvas impediam os trabalhos de
extrao do ltex. E nessa cobrana eram eles, os bolivianos, que ditavam preos s
mercadorias dos seringueiros acreanos. A partir dai, Leandro Tocantins descreve todos
os conhecidos processos e batalhas entre brasileiros e bolivianos, sem fazer nenhuma
meno sobre as diferenas tnicas dos muitos sujeitos sociais envolvidos nos conflitos,
ocultados sob o rtulo de seringueiros ou generalizados como nordestinos, categorias
homogeneas que ocultam a diversidade dos sujeitos no contexto envolvidos, inclusive
de negros, fator esse que busco compreender posteriormente, no terceiro captulo.
A dcima primeira parte dessa imensa obra trata dos antecedentes e da
formulao do Tratado de Petrpolis (17/11/1903) pelo Baro do Rio Branco. Nos
termos desse tratado, o Acre seria negociado com a Bolvia cedendo esse territrio
amaznico ao Brasil em troca de dois milhes de libras esterlinas, bem como a
construo de um caminho de ferro do Madeira ao Mamor e, ainda, a liberdade de
trnsito fluvial e terrestre e a transferncia de terras no Mato Grosso e no Amazonas, o
que muito levanta protesto no Brasil e faz com que o senador Rui Barbosa se retire do
caso. Tocantins pontua que, no Brasil, as opinies sobre o Tratado de Petrpolis se
dividiram de acordo com as convenincias polticas de cada um. Rio Branco justifica
sua obra afirmando que a construo da estrada de ferro favoreceria tambm ao Brasil,
bem como os territrios cedidos Bolvia eram alagadios e no habitados por
brasileiros, ao contrrio do Acre, afirmando ainda que muito maior seriam os gastos
com uma guerra.
A ltima parte desta obra trata da questo com o Peru, que tambm reivindicava
parte do territrio do Acre. O autor comea por explicar o porqu de Rio Branco no ter
aceitado negociar paralelamente com a Bolvia e o Peru, afirmando que as bases de
reivindicaes destas duas naes eram muito diferentes e por isso as negociaes
23

poderiam levar muito mais tempo. Enquanto a Bolvia negociava com o Brasil, o Peru
pediu arbitragem Argentina sobre seus limites territoriais com a Bolvia (1902).
Tocantins afirma que a ocupao do homem civilizado neste territrio deu-se na
segunda metade do sculo XIX devido ao caucho, sob explorao peruana e que no
incio do sculo XX os peruanos j possuam centros de relativa atividade comercial no
Juru, levando-os a instalar uma Comisaria para cobrar impostos dos brasileiros ali
instalados e exigir sua regularizao (1903). Percebemos, ento, nesta afirmao do
autor, mais uma vez o ocultamento ou, no mnimo, a marginalizao de sujeitos
variados j presentes na Amaznia acreana mesmo antes do recorte econmico acima
citado, uma vez que o civilizado se estende simplesmente ao colonizador/explorador,
excluindo assim uma grande variedade de povos presentes na Amaznia de ento,
considerados no civilizados e, consequentemente sem importncia para os discursos
oficiais acerca da regio.
A situao entre acreanos e peruanos fica bastante tensa e o Peru exige do Brasil
um territrio muito maior do que o negociado no Tratado de Petrpolis, que o Peru no
aceita, por ter sido feito antes de sair o resultado da arbitragem da Argentina.
interessante notar a caricatural imagem dos peruanos apresentada por Leandro
Tocantins que os aponta como devastadores de florestas e promovedores de violentas
correrias contra os grupos indgenas, isetando o brasileiro de tais crimes, como se ele
no os tivesse cometido, mas apenas o outro/estrangeiro, talvez como uma forma de
justificar o domnio brasileiro sobre a regio, atravs de sua chegada pacfica. O
Baro do Rio Branco recebe um estudo jurdico do internacionalista Bassett Moore,
sobre a questo das fronteiras entre o Brasil e o Peru, publicando nos Estados Unidos a
fim de esclarecer a opinio pblica internacional sobre essa questo. Aps longas
prorrogaes do modus vivendi, tenses e conflitos, Brasil e Peru assinam um Tratado
de limites entre suas fronteiras, com base no uti possidetis, fixados pelas comisses
mistas. Assim, o Departamento do Alto Acre no sofreria redues territoriais e os
Departamentos do Alto Purus e do Alto Juru perderiam os territrios habitados
exclusivamente por peruanos.
Essa longa, porm necessria contextualizao descritiva dos escritos de
Leandro Tocantins sobre a formao histrica do Acre torna evidente um silncio que,
tomado como regra, tem acompanhado muitos outros discursos sobre a trajetria
histrica da Amaznia acreana. O silncio de autor sobre a presena negra nas
dinmicas dos deslocamentos de mulheres e homens para essa regio no pode ser
24

tratado como inocente ou como parte de uma retrica de esprito do tempo que tem
servido como escudo para ocultar escolhas metodolgicas e polticas, especialmente,
para autores preocupados com a verdade dos fatos e imbudos numa f inabalvel
acerca dos procedimentos da cincia histrica, mas tambm para outros que anunciam
novas abordagens e no conseguem chegar a meio caminho da obra de Tocantins,
presos nas malhas desse mesmo silncio e nos limites de suas pesquisas e formulaes
tericas.
Cercado de ampla pesquisa documental, domnio da literatura e de inmeros
escritos sobre o Acre, Leandro Tocantins original em muitos aspectos, muito embora
reproduza muitas das questes que acompanham os textos de Craveiro Costa, Genesco
de Castro e Cludio de Arajo Lima, entre outros, no tocante a epopia da conquista do
Acre, cujo marco fundador o trabalho do Instituto Histrico e Geogrfico do Acre
(IHGA), desde fins dos anos 1920. Seu texto tem um grande valor histrico e literrio,
pois tambm nos apresenta inovaes do ponto de vista de que lanou mo do uso da
literatura para a reconstituio de fatos, como no trecho a seguir em que narra o
momento que um grupo de seringalistas brasileiros convidam Plcido de Castro para
assumir o comando do levante armado contra a Bolvia:
Rodrigo de Carvalho, pensa logo em entregar-lhe o basto de comando, e vai
sua espera, em companhia de Jos Galdino Assis Marinho e Joaquim Alves
Maia, land lords de importncia social no rio Acre. Plcido ouviu em silncio
os trs cavalheiros. Sua resposta vaga nada adiantou sobre o que realmente
pretendia fazer, em vista do inesperado convite. Referiu-se, de passagem, ao
trato profissional que teria de cumprir no Juru, solicitando, porm, um prazo
de trs dias para dar resposta (TOCANTINS,

1979: 92).

Em nota explicativa reconstituio deste fato, Tocantins reconhece

textualmente ter se baseado na obra Plcido de Castro de Cludio de Arajo Lima, no
rol de outros textos como As quatro insurreies acreanas, tornando evidente o
inovador uso de fontes no convencionais pelos historiadores de ento. Tambm
diferente da maior parte de seus contemporneos, Tocantins leva o caso do Acre alm
da luta do homem contra a floresta, estendendo-o aos quadros polticos nacionais e
internacionais. Tocantins manuseou o arquivo pessoal de Galvez, transformando a
imagem desse personagem de aventureiro estrangeiro num homem altamente culto e
capacitado para liderar o Estado Independente do Acre. Outra fonte original usada pelo
autor foram as cartas de diferentes pessoas envolvidas nas contendas pelo Acre, dentre
outros documentos at ento no explorados historicamente. A problemtica levantada
25

em torno dos limites fronteirios entre Brasil e Peru tambm compe o arsenal de
inovaes trazidas por Tocantins, que revelou personagens outrora ocultados, como o
ministro Assis Brasil, dentre outros.
A leitura atenta do conjunto da obra possibilita uma ampliao das reflexes
sobre sujeitos sociais que foram cristalizados como heris no mbito da historiografia
acreana e mesmo na produo literria e musical da regio. No cuidadoso trato com as
fontes documentais que propiciam as descries histricas do texto principal e das
inmeras e criteriosas notas de rodap, Tocantins permite ao leitor atento perceber as
contradies e os limites da condio humana dos heris do Acre:
No decorrer de seus apontamentos, Plcido de Castro julga com severidade
alguns de seus companheiros de revoluo, especialmente Rodrigo de
Carvalho e Gentil Norberto, que passam ambos os dias em discusses
estreis e roca de insultos, indo certas vezes a conceitos desprimorosos.
Rodrigo de Carvalho depois da Revoluo, e j no exerccio de um
tabelionato em Xapuri, lugar que arranjou com a proteo de Rio Branco, fez,
por sua vez, srias acusaes a Plcido: Plcido no honesto; feroz e
sanguinrio e esta qualidade recebeu-a nos campos do Rio Grande do Sul,
quando serviu com Gumercindo Saraiva e Aparcio. Plcido para aqui veio
com passagem paga; nada possua, pelo contrrio, em Manaus at no Hotel
estava em atraso, hoje no s a famlia est rica no Rio Grande do Sul como
tambm ele rico; ele foi perseguidor de Nicolas Suarez e hoje so aliados, e
s andam de passar contrabando pelo Abua. Pesa-me dizer tudo isto a V.
Ex. (Carta ao Baro do Rio Branco, de Xapuri, 10-8-1906. Arquivo do Baro
do Rio Branco, Itamarati). Em carta anterior, escrita do Rio de Janeiro, em 43-1905, Rodrigo de Carvalho revela ao Baro que Plcido (em cujas mos
Carvalho entregara o arquivo da antiga Delegao boliviana, onde se
encontravam ttulos das propriedades do Acre, encaminhados pelos
proprietrios do rio para legalizao), locupletara-se de sua posio e da
posse desses papis, obtendo dois seringais: O descaminho desse arquivo
aproveitou muito a Plcido que comprou 2 seringais [...] Aproveita muito
Alves Braga que teve sentenas favorveis de extorses de seringais
(Arquivo cit.). Assim, todas as figuras da Revoluo acusavam-se
mutuamente... (TOCANTINS,

1979: 105-106).

A descrio histrica de Leandro Tocantins emerge, portanto, como uma leitura

que pode levar a outras reflexes sobre os acontecimentos da Revoluo Acreana,
mas, no obstante sua incansvel capacidade de obter fontes das mais diversas para a
elaborao de Formao Histrica do Acre, dentre elas a produo literria, esse autor

26

no somente ignorou, como ajudou a colocar uma pesada p de cal sobre a presena de
negros de origem africana ou seus descendentes nas origens do Acre e da Amaznia
acreana, ocislando entre a inovao e a tradio, no decorrer de toda a sua obra, tanto
em mtodo quanto em linguagem.

Cleusa Ranzi e as razes do Acre

Uma outra produo historiogrfica que se assenta na perspectiva de

desenvolver uma abordagem sobre a formao histrica do Acre o livro Razes do
Acre5, de Cleusa Ranzi, graduada em Histria pela Universidade de Passo Fundo UPF
e mestre em Histria da Cultura Brasileira pela PUC RS. Desde 1975, quando
ingressou na Universidade Federal do Acre UFAC, como professora de Histria,
Ranzi tem procurado compreender mais do contexto scio-cultural do Acre. O presente
trabalho fruto de um momento de vida e tarefa acadmica apresentada como
dissertao de mestrado, em 1981, com a inteno de fornecer subsdios queles que
buscam compreender as bases da formao do Acre e os aspectos norteadores que
marcaram a primeira fase de construo deste Estado.
A primeira edio desta obra, em 1986, contou com a parceria da Secretaria de
Educao do Estado e teve uma tiragem de 1.200 exemplares, com o objetivo de
divulgar e permitir o acesso do estudo para um pblico mais amplo; foi feita uma
doao de 600 exemplares para bibliotecas de escolas municipais buscando,
principalmente, dar a educadores uma base de apoio na compreenso de aspectos no
processo formador da realidade do meio seringueiro. A segunda edio, de 1992, contou
com apoio da Livraria/Editora Paim, para sua materializao. No entanto, aps a mesma
ter se esgotado, em razo da baixa tiragem, e sua constante procura, a Editora da
Universidade Federal do Acre, Edufac, props uma reedio da mesma. Segundo a
autora, nesta atual edio a inteno foi de ampliar a obra, de forma a produzir uma
edio revisada, que possibilitasse registrar aspectos ps 1912, de maneira a reportar
avanos e a nossa percepo do Acre hoje e em sintonia de servir como elemento
motivador para se estudar cada vez mais e em diferentes nuances e enfoques a sociedade
dos seringais (RANZI, 2008: 9).

RANZI, Cleusa Maria Damo. Razes do Acre. 3. ed. Rio Branco: Edufac, 2008.

27

A edio com a qual trabalho a terceira, que, embora tenha como tema central
a formao histrica do Acre, notamos a questo ambiental perpassando toda essa
temtica no decorrer da edio. Percebemos isto na linguagem da autora, que, desde sua
dedicatria no incio da obra at suas reflexes finais, aborda esta questo de maneira
atenuante e relacionando-a intimamente com a formao do estado acreano. Ainda na
introduo do livro a autora diz que referenciado no passado comum indgenaseringueiro-extrator-produtor o que se pretende contribuir com o ideal de organizar
um espao que quer inovar, em termos de sustentabilidade florestal, sem perder os
rumos e as referncias de suas escolhas, reconhecidas como iniciativas potenciais no
aprimoramento compromissado com a causa dos valores florestais (RANZI, 2008: 10).
E na finalizao da obra afirma que Desde suas razes, a natureza e a mata so as
propulsoras da organizao econmico-social e da vida do Acre (RANZI, 2008: 285).
A perspectiva da autora contribuir para a apropriao de uma viso sobre a
formao do Acre, bastante presente e viva na memria de diferentes sujeitos que
vivenciaram e intercambiaram o contexto que vai de 1879 a 1912. Viso essa que,
segundo ela, foi concebida como forma de fortalecer as origens e dignificar as gentes do
Acre, que se situa como espao dinmico, criativo e que busca incrementar seu valioso
humano-florestal (RANZI, 2008: 109). Alm disso, a autora espera que esse material
de estudo tenha o alcance til para conhecer, e reconhecer-se nas singularidades do
viver e do sentir da sociedade dos seringais, e em bem conhecendo cooperar para bem
gerir e bem cuidar deste patrimnio florestal que referncia cultural do Acre, do Brasil
e da Humanidade (RANZI, 2008: 15).
Mantendo a mesma inteno de colocar em evidncia os elementos centrais
presentes na obra, lanada para a anlise do livro de Leandro Tocantins, especialmente,
para situar o ponto chave da temtica de estudo proposta nesta dissertao,
apresentaremos uma sntese dos assuntos e das formas como Ranzi apresenta sua
construo intelectual a respeito das razes do Acre.
O primeiro captulo da obra, como j anuncia o prprio ttulo, Aspectos da
evoluo scio-econmica-poltica do Acre, no perodo de 1870 a 1912, registra, antes
de tudo, os aspectos da evoluo scio-econmica que fundamentaram o processo de
desbravamento e ocupao da regio. O captulo tem incio com uma
contextualizao do sculo XIX, onde a borracha recebe grande importncia devido
Revoluo Industrial, motivo pelo qual novos espaos florestais amaznicos foram
desbravados, conquistados e fixados ao Brasil (RANZI, 2008: 20). interessante notar
28

que a Amaznia exposta como regio desabitada, quando sabemos que ela era
imensamente povoada por diversos grupos indgenas. Este captulo tambm caracteriza
a geografia da regio quanto sua hidrografia, flora, dentre outros pontos relevantes
dessa temtica.
Em seguida, o captulo registra a ocupao pioneira atravs dos encarregados
de ndios, destacando-se nessa misso Joo da Cunha Corra e Manoel Urbano da
Encarnao, o preto bom, bem como das investidas de cientistas europeus, como
William Chandless, e ainda as investidas do governo amazonense, em busca de
encontrar uma comunicao com a Bolvia para transporte bovino. Aps 1866 encerrase a fase de expedies na regio para dar incio fase de explorao/ocupao, com a
autora destacando Antonio Rodrigues Pereira Labre e Joo Gabriel de Carvalho e
Mello, sertanejos, cuja condio de vida se tornara insustentvel e por isso foram
obrigados a se deslocar para a Amaznia. Deslocamento esse que se realizou de
improviso, justamente quando ocorria a valorizao progressiva da matria-prima ltex,
abundante no Acre.
Assim, a autora estende o captulo enumerando as vrias causas que provocaram
a ocupao nordestina, principalmente a cearense, para a Amaznia, instalando-se de
forma dispersa na imensa floresta. A ocupao do Purus diferenciada da que ocorreu
mo Juru, onde o nativo fez resistncia muito mais intensa, tornando esse processo
muito mais difcil. Por fim, a obra apresenta o processo de anexao do Acre ao Brasil,
expondo os primeiros tratados e demarcao das fronteiras, bem como as tentativas de
ocupao boliviana do territrio e a rejeio dos brasileiros que j habitavam o lugar.
Apresenta tambm as aes de Galvez e de Plcido Castro e ainda a problemtica
questo de limites com o Peru, resolvida posterior ao Tratado de Petrpolis (1903).
Ainda neste captulo, vemos a importncia da borracha na formao do Acre, que,
segundo a autora, tem sua formao exclusiva no extrativismo do ltex. E vemos ainda
o processo de declnio do primeiro ciclo da borracha na regio. interessante notar
que a proposta de todo o captulo de harmonia entre o homem e o meio, sem graves
tenses ou conflitos entre estes.
Cleusa Ranzi segue as cronologias da histria da expanso do capitalismo
industrial europeu para a regio. Logo de incio, quando aborda o trabalho dos primeiros
exploradores, deixa escapar um dos mais significativos elementos para se pensar a
dispora africana pela regio amaznica e as muitas misturas que se estabeleceram na
regio: a marcante presena afroindgena, no dizer do professor Agenor Sarraf Pacheco,
29

nos processos de articulao do contato da sociedade nacional com os diferentes

grupos indgenas que habitavam o rio Purus e a prpria insero desse rio no caminho
da expanso da economia do ltex.
No segundo captulo a autora prossegue analisando os elementos formadores da
nova sociedade, ressaltando a participao efetiva de cada componente humano na
organizao desta. Nesse item, Ranzi apega-se de forma acrtica cristalizada ideia do
nordestino como fundador legtimo do Acre. Dentre esses nordestinos, os cearenses
teriam papel relevante, em detrimento dos demais sujeitos que se deslocaram e foram
deslocados para a regio. Nesse contexto de chegada dos fundadores do Acre, a
autora destaca que o nativo, por seus conhecimentos da floresta, deixou seu legado
sociedade acreana, assim como ajudou o portugus a formar o homem regional
amaznico e, em termos econmicos, constituiu a fora de trabalho exclusiva daquele
momento (RANZI, 2008: 76). O genocdio indgena no um assunto muito
trabalhado na obra, chegando a ser suavizado como meros atritos entre os locais e os
adventcios (RANZI, 2008: 75).
Percebe-se ento uma viso que reflete a noo do ndio que oferece ao
colonizador sua sabedoria milenar quanto aos recursos florestais, bem como sua mode-obra, sem grandes resistncias, tenses e conflitos. interessante notar que a autora
afirma que a participao indgena na formao do povo acreano pequena, devido
expulso destes, no inserindo nessa anlise as constantes correrias e matanas dos
nativos. Mais uma vez, assim como em Tocantins, reproduzindo a ideia de relao
pacfica entre colonizador e nativo e de fcil dominao do primeiro sobre o segundo.
Atualizando sua anlise, Ranzi aborda a educao institucionalizada, ampliada
no Governo da Floresta, como o fator de redeno para os grupos indgenas. Dentre as
vrias trocas culturais entre o nativo e o colonizador, mencionada a contribuio
nordestina quanto a agricultura, que muito melhorou devido a insero de tcnicas
agrcolas. Numa perspectiva romntica a autora insiste que alm de legar ao acreano a
cincia da mata, o indgena tambm era dono de uma grande riqueza espiritual, que
muito vai amenizar as necessidades religiosas dos que ali chegavam, desapropriados de
seus espaos originais de reproduo religiosa, formando assim um forte sincretismo
religioso.
Afirma que a crescente poltica de valorizao dos povos indgenas tm
contribudo para tirar-lhes da marginalizao, dando-lhes o poder de voz e voto na
defesa de seus interesses e direitos, fazendo com que aos poucos a sociedade dos
30

brancos os respeite mais e os acolha efetivamente como parceiros, em unidade efetiva

de pertencimento de uma comunidade humana (RANZI, 2008: 95).
Ainda no leque de composio tnico-social do Acre, a autora, segue de perto as
trilhas da viso amazonialista, situando a presena portuguesa como um dos fortes
componentes da formao do territrio acreano. Para ela, esse territrio recebeu
diversos imigrantes de diferentes nacionalidades, com uma natural predominncia
portuguesa, que vieram para a Amaznia, como comerciantes, missionrios,
funcionrios pblicos, dentre outras atividades. Mantendo a cronologia geral de
ocupao oficial da Amaznia, classifica a ao dos portugueses na regio em dois
perodos: o de 1600 a 1850, marcado pela fase da conquista, defesa e explorao,
quando contavam com a mo-de-obra

indgena, em condies escravocratas, para

retirar da mata os recursos econmicos necessrios ao seu desenvolvimento.

E o segundo momento, entre 1850 e 1912, caracterizou-se, essencialmente, pela
procura intensa do produto gumfero, que possibilitou o desenvolvimento econmico e a
conseqente expanso regional. Nesta ltima fase, o portugus atuou principalmente
como comerciante-aviador estabelecido em Belm ou Manaus, sendo poucos os que se
transformaram em seringalistas. Assim, a ao portuguesa no Acre organizou a
produo, possibilitando a ampliao da empresa extratora e comercializadora da
borracha. Registra ainda a participao dos srios e dos libaneses na formao do Acre,
aqui chegados por iniciativa e com recursos prprios, exerceram uma atividade
comercial importante ao longo dos rios no interior da Amaznia, conhecidos como
regates (RANZI, 2008: 110), era uma segunda opo de comrcio para os produtores
de borracha, que, embora considerada ilcita e arriscada, era muito praticada. Assim, a
participao comercial do srio e do libans marca a formao da maioria dos
municpios do Estado (RANZI, 2008: 111).
Nessa abordagem sobre a ocupao da regio, de forma inovadora, a autora
registra que a presena de negros ou afrodescendentes - como algo que pouco existiu
na formao geral do Acre (RANZI, 2008: 111), devido sua fraca presena: alm
disso, normas proibitivas foram estipuladas aos brancos que se mestiassem com os
negros, ao mesmo tempo em que ofereciam estmulos e dignidade para as unies entre
brancos e nativos (RANZI, 2008: 114).
Nessa direo, interessante a posio do negro na compreenso da autora que
afirma: por sua vez a condio de braal escravocrata fez com que a maioria de seus
valores culturais fosse truncada, pela imposio dos padres de cultura do colonizador
31

portugus que, juntamente com os elementos de origem nativa, conseguiu se sobrepor e

caracterizar a cultura amaznica (RANZI, 2008: 114), assim, as presenas
espordicas que tiveram na regio, mesmo aps a abolio, se dispersaram entre os
nordestinos e seus padres culturais africanos foram suplantados pela predominncia
cultural nativo-nordestina que, basicamente, se fez presente na regio, tendo ento, o
negro, segundo a autora, pequena representao scio-econmico-cultural na regio
(RANZI, 2008: 115).
Anunciando uma espcie de embranquecimento social na formao histrica
do Acre,a autora compe paradoxos, fundamentalmente, ao destacar a presena
nordestina como formadora essencial da sociedade acreana, principalmente para o
cearense, o litorneo do engenho, formado pela miscigenao do portugus com o
negro (RANZI, 2008: 116). Assim, traa um perfil social, econmico e cultura deste
sujeito nordestino, exaltando-o sempre frente ao seu meio, como um heri
acostumado a vencer os limites que a geografia lhe impe, inclusive migrando quando
no lhe resta outra forma de sobrevivncia.
Nessa lgica, o nordestino de Ranzi segue os passos dos nordestinos da
historiografia tradicional, deslocando-se para a Amaznia em busca de dias melhores.
Deslocamento esse, feito em condies to precrias que a autora, reproduzindo outros
estudiosos da temtica, compara os navios negreiros os gaiolas, que transportavam
esse desterrado para a regio. Outra caracterstica dessa migrao a esperana de
retorno para o nordeste, onde ficara a famlia com a promessa de um retorno para um
recomeo que, na grande maioria dos casos, era tambm uma frustrao. Assim,
segundo Ranzi, nos traos da sabedoria e do jeito nordestino de ser que as razes
humanas e scio-culturais da sociedade do Acre est calcada (RANZI, 2008: 133-134).
A representao historiogrfica da autora aproxima-se do ufanismo de
Tocantins, pontuando que da alma do sertanejo cearense foram cunhados os valores
essenciais do acreano. Os demais seres humanos que se deslocaram para esse territrio,
tm, junto com os nativos, ajudado a aperfeioar a sociedade acreana. (RANZI, 2008:
134). A lgica que preside essa concluso, a mesma que silenciou sobre a presena
negra na regio, posto que conferiu ao abstrato termo nordestino o status de uma
categoria tnica, como forma de ocultar as diferenas e as tenses entre os diferentes
sujeitos ai presentes.
E diversas outras partes e captulos do livro, Ranzi deixa passar em branco a
possibilidade de inserir uma reflexo que leve em considerao a presena negra na
32

Amaznia acreana. Isso se evidencia na discusso das estruturas e relaes de produo

que vigoravam no seringal, sempre em prejuzo do seringueiro, ltimo elo na cadeia de
aviamento. Nesse ponto, assim como o nordestino, o termo seringueiro mantido
como uma categoria que oculta as diferenas tnicas no interior dos seringais, ocultando
com isso outras tenses e conflitos a subjacentes e contribuindo para reforar a ideia da
ausncia de negros no Acre.
A autora compara a estrutura de sustentao da ordem no seringal da relao
entre a casa grande e senzala, na economia colonial, com o sistema patriarcal,
encontrado em ambos os espaos, como necessrios para a manuteno da ordem, sem a
qual toda a estrutura estaria em risco. Aborda a hierrquica sociedade do seringal, a
comear,

evidentemente,

pelo

seringalista,

seguido

de

seus

funcionrios

administrativos, como o gerente, o guarda-livros e o caixeiro, complementados por

funcionrios auxiliares indispensveis na manuteno do seringal, como caadores,
mariscadores e canoeiro, dentre outros; havendo tambm um grupo mediador, o dos
comboieiros, seguido do mateiro e do toqueiro.
E, posteriormente, o ltimo componente dessa rede social, o seringueiro,
apresentando, inclusive, seu modo de vida, de trabalho duro, seu isolamento, seus
desafios naturais, incluindo a os conflitos com os indgenas e sua condio de sade,
bem como seus desafios econmicos, postos principalmente pelo monoplio comercial
do seringalista. A autora afirma tambm que tudo no seringal era montado em carter
provisrio (RANZI, 2008: 176), j que o nordestino expatriado nutria a esperana de
voltar para casa. Mais adiante, aborda a situao do seringueiro ps-1912, quando a
queda de preo da borracha gerou a necessidade de serem buscadas novas formas de
subsistncia, em detrimento do extrativismo (RANZI, 2008: 170). O que fica evidente,
na forma de lidar com as questes centrais desse processo de formao do Acre
que Ranzi no apenas assume o discurso da ausncia do negro na regio, mas outros
clichs e jarges to fortemente presentes na historiografia amazonialista, tais como o
isolamento da regio e do homem na regio, a fraqueza do seringueiro e sua
condio de vtima frente ao determinismo geogrfico (a selva esmagadora) e
econmico (o domnio do patro), tirando-lhe a possibilidade de sujeito histrico
atuante em seu prprio enredo.
Discutindo a questo dos transportes e das formas de abastecimento na regio,
Ranzi afirma que a inexistncia de atividades agrcolas e pastoris aumentava ainda
mais a subordinao ao rio para o provimento geral, bem como facilitava as atividades
33

de comrcio marginais e o monoplio do abastecimento (RANZI, 2008: 205).

Encontramos aqui duas atividades comerciais opostas: o aviamento, realizada pelo
seringalista, que formava um circuito fechado de obrigaes e dependncias (RANZI,
2008: 220) e o regato, atividade marginal e ilegal para a legislao do barraco e
realizada como forma de resistncia explorao do patro. Novamente nenhuma
palavra sobre os componentes tnicos e as tenses da derivadas.
Por fim, a autora de Razes do Acre, assinala os aspectos distintivos da
sociedade como o importante papel desempenhado pela mulher no processo de
formao social e as peculiaridades da constituio dos primeiros ncleos urbanos.
Observa que a riqueza produzida no Acre no contribuiu para a formao de grandes
centros urbanos, como no Amazonas e no Par, nem sequer contribuiu para melhorar a
qualidade de vida das pessoas, sendo que at mesmo os donos dos seringais no
usufruam de grandes confortos, preferindo investir em ricas moradias fora da regio. O
texto nos trs tambm a importncia do papel feminino na melhoria da qualidade de
vida do seringueiro, trazendo-lhe mais conforto, companhia, bem como sua importncia
no processo de fixao na regio. mulher atribuda uma infinidade de funes
essenciais, como a de seringueira, agricultura, curandeira, domstica, reprodutora, sendo
assim, posta como elemento humanizador do seringal. Tambm nesse tocante, Ranzi
lana seu olhar para as fontes e os referenciais tericos dos autores da historiografia
tradicional, formulando uma descrio histrica que silencia sobre a condio
feminina, em especial, da mulher negra na regio.
Novamente so expostos modos de vida do seringueiro, bem como suas
produes culturais, religiosas e sociais. E, por fim, a autora discorre sobre a formao
dos primeiros ncleos urbanos, expondo-os como processos singulares no contexto
brasileiro, j que os ncleos urbanos no Acre surgiram de maneira artificial, explicada
em parte pela necessidade de atender a uma exigncia poltico-administrativa que
possibilitasse assegurar, em termos definitivos, o territrio que, militar, poltica e
diplomaticamente havia sido conquistado (RANZI, 2008: 249).
Em suas consideraes finais, Ranzi, afirma que aps um longo tempo de muitas
dificuldades presenciamos uma retomada a marcar a regio com iniciativas sciopoltico-econmico-culturais inovadoras em favor da vida e da floresta, que identifica
originalmente a regio, isso atravs de um Governo da Floresta, que quer fazer com
que esse cadinho da Amaznia seja um bom lugar para se viver, e experienciar formas
de interao com a mata e com seu potencial humano-florestal (RANZI, 2008: 265).
34

Encantada, com a ordem poltica implantada no Acre, desde fins da dcada de 1990,
Ranzi procurou atualizar sua obra, mas manteve um estranho silncio sobre a
presena negra ou afrodescendente na formao histrica da regio.

35

CAPTULO II
Negros e Amaznia acreana: dicotomias em livros didticos

36

Na dcada de 1980 comeou a surgir uma srie de preocupaes com a

formulao de materiais didticos sobre a histria do Acre. Datam dessa poca os
esforos das secretarias de estado e municpios em prover as escolas com material que
desse conta dessa discusso. Desse modo, alm de cursos preparatrios, os gestores
pblicos comearam a estimular e financiar a elaborao de textos e obras. Nesse
contexto, herdando parte das discusses que estava em voga surgiram os dois mais
conhecidos livros didticos no campo da historiografia local, apresentados a seguir.

Construindo a histria regional

Acre: uma Histria em construo6, uma obra didtica que aborda a histria do
Acre, desde seu perodo de ocupao, a princpio por indgenas e posteriormente por
investidores e exploradores da empresa gumfera. Tratando inclusive alguns pontos que
retratam o modo de vida nos seringais acreanos, e expondo ainda uma srie de tratados
que legaliza a posse deste territrio ao governo da Bolvia bem como os conflitos que o
tornou brasileiro. Alm disso, a obra trata tambm do Acre ps-Tratado de Petrpolis
(1903) e suas lutas para tornar-se autnomo, discutindo, inclusive um pouco de sua
evoluo poltica. A obra aborda tambm um assunto no inserido at ento nos textos
didticos, que a evoluo das comunicaes e dos transportes acreanos. E por fim, os
autores tratam tambm a evoluo poltica do Acre at meados da dcada de 1980,
quando do lanamento desse livro.
Segundo seus prprios autores, o livro contribuir para despertar nos colegas
professores a mesma conscincia crtica, norteadora da anlise que esteve presente em
sua elaborao. Alm disso, tambm uma tentativa de explicitar o dinamismo de uma
histria buscada com os instrumentos da cincia e que envolve a todos, inclusive aos
autores, em sua prpria dinmica. Por isso, entendem que necessrio engendrar o
processo participativo do saber, complet-lo, aprimor-lo, reconstitu-lo, critic-lo,
revis-lo para que outros possam superar, aperfeioar e democratizar a cincia
(CALIXTO et al, 1985. p. IX). Sob essa perspectiva, buscam compreender a sociedade
acreana em sua dinmica especfica, inserida, sem dvidas, num amplo contexto de

CALIXTO, Valdir de Oliveira, SOUZA, Josu Fernandes, e SOUZA, Jos Dourado. Acre: uma
Histria em construo. Rio Branco: Fundao de Desenvolvimento de Recursos Humanos de Cultura e
do Desporto, 1985. 241 p.

37

mudana que caracterizariam a vida dos povos a partir da segunda metade do sculo
XIX (CALIXTO et al, 1985. p. XIII).
Percebemos durante toda a obra, inclusive em suas fontes e autores com os quais
dialoga, a forte presena de um referencial terico que se auto-define como marxista,
como forma de compreender a histria como uma cincia em uma construo dinmica
pelos homens que a produzem condicionados pelas posies e papeis assumidos na
sociedade em que vivem (CALIXTO et al, 1985. p. 2). Desse modo, ao longo do texto,
vo surgindo diversos conceitos que visam explicar a realidade a partir do referencial da
luta de classes como motor da histria, na forma pontuada por Marx. Bem como a
ideologia dominante envolvendo e manipulando aqueles que compem a
infraestrutura. Percebe-se tambm a grande valorizao predominante do eixo
econmico no decorrer de toda a obra como mais um elemento a representar a linha
marxista pela qual a mesma pensada e produzida.
Em entrevista recentemente realizada, Valdir Calixto, um dos autores do livro,
conta que, em sua origem, a obra foi encomendada pela Secretaria de Educao e
Cultura do Estado, devido a necessidade de um livro didtico sobre histria do Acre
para o ento 2 grau. Embora Calixto no fosse acreano, era um amante da histria do
Acre e para auxili-lo em suas limitaes de conhecimento desta histria montou um
grupo de estudo com seus, ento, alunos Jos Dourado e Josu Fernandes, para a
elaborao de todo o material que resultou na edio do livro.
Calixto afirmou tambm que essa obra factualmente escrita sobre a obra de
Leandro Tocantins, Formao histrica do Acre, mas com uma nova abordagem e uma
nova linguagem, j que a linha terico-metodolgica adotada era outra bem diferente
em todos os sentidos. Afirma ainda que, embora tivesse recebido propostas para montar
uma segunda edio, ele preferiu encerr-la nesta edio nica por acreditar que a obra
era fruto de um tempo e que uma segunda edio lhe deixaria fora de contexto.
De todo o esforo para sua produo resultou a conscincia de que esta obra
apenas se propunha a uma tentativa de anlise em bases no tradicionais (CALIXTO et
al, 1985. p. XIII), visando superar as tradicionais posturas metodolgicas positivista e
historicista tradicional. Acre: uma historia em construo , acima de tudo, uma
proposta de anlise do processo histrico vivido e experienciado, sobretudo, pela
coletividade trabalhadora acreana. Por isso no se trata de uma histria supostamente
neutra, mas, parafraseando Karl Marx, os autores lembram-nos que a histria so os
homens que a fazem, mas a fazem em situaes concretas e em condies scio38

histricas, em que ocupam e desempenham determinados papis ao produzirem os

meios materiais de sua subsistncia (CALIXTO et al, 1985. p. XIII).
Na introduo obra, os autores se contrapem radicalmente ao positivismo e o
historicismo ainda to predominantes na historiografia brasileira, pois afirmam que sua
preocupao essencial em relatar de modo exato os acontecimentos de natureza poltica,
militar e, de maneira especial, os diplomticos, geram uma produo historiografia
vazia de crtica cientfica. Alm disso, a idia de que a memria individual ou coletiva
simplesmente registra os acontecimentos e que o papel do historiador deveria se
restringir reproduo ou reconstituio daquela memria transcrita nos documentos
nada acrescenta compreenso do passado e do presente regional. Em contraposio a
essa viso, os autores propem que a memria no registra simplesmente, mas constri
o objeto, neste caso o fato histrico, tendo em vista que o homem, como ser poltico,
no inerte, esttico, ser petrificado, sem paixes e sem interesses determinados
(CALIXTO et al, 1985. p. 2).
O livro est organizado em dez unidades, subdivididas em tpicos. Ao final de
cada unidade aparecem leituras complementares, que so textos ou fragmentos de
textos, fontes de diferentes naturezas, produzidos por diversos sujeitos construtores de
histria, trazendo aos leitores, uma amplitude mais abrangente dos temas em estudo.
Alm disso, ao final de cada unidade h tambm um exerccio didtico tambm a fim
de ampliar a discusso sobre os temas estudados. A obra inicia-se com as suas devidas
dedicatrias, seguida de uma pgina reservada a depoimentos de estudantes acerca de
seus conceitos sobre histria.
Os autores abordam aspectos da histria dos povos pr-colombianos: de sua
chegada Amrica, de seu processo de transformao cultural, da extrema diversidade
tnica, que posteriormente se condensar simples categoria ndios, bem como da
dificuldade em se estudar os povos amaznicos, devido a dificuldade em fontes. Logo a
seguir traado um breve histrico do etnocdio no Novo Mundo, j que, segundo os
autores o projeto colonizador no prev um lugar para a existncia e sobrevivncia do
nativo. Era preciso dominar, destruir, exterminar fria e sistematicamente cada etnia,
afirmar a superioridade do branco europeu e decretar a inferioridade do nativo. O
mximo de apreo (ao nativo) era considerar extico o seu modo de vida (CALIXTO et
al, 1985. p. 7). Assim sendo, na Amrica espanhola, sedentos de tesouros, os europeus
aniquilaram as civilizaes Asteca, Maia e Inca.

39

Ainda na primeira unidade da obra os autores da obra afirma que no Brasil

Colonial grupos inteiros tombavam pelas guerras, pelas epidemias, pelas entradas e
bandeiras, bem como pelo processo de desintegrao cultural. Durante o perodo
Imperial prevaleceu a idia de assimilar o elemento nativo sociedade nacional,
libertando-o da escravido, porm atrelando-o nova relao social: catequizando-o,
localizando-o, engajando-o no servio militar, dentre outros. Neste perodo tambm
ocorre a imigrao, o que tambm vai promover enormes chacinas, j que as terras que
os imigrantes passam a invadir eram ocupadas por povos indgenas. criado ento o
Servio de Proteo aos ndios (1910), que tambm processualmente se descaracteriza e
se corrompe de seu objetivo original. Em sua substituio, j no perodo militar criada
a Fundao Nacional do ndio (Funai), que tambm busca integrar o ndio sociedade
brasileira, principalmente trazendo-o para setores produtivos da economia do pas.
Tratando especificamente da questo indgenas no Acre, procuram focalizar esta
regio como um dos maiores redutos de povos indgenas da Amaznia (CALIXTO et
al, 1985. p. 15), tendo sua histria de extino, assimilao e integrao de tais grupos
estreitamente ligada expropriao territorial, nas fases e formas que a expanso
econmica da sociedade nacional desencadeou na regio (CALIXTO et al, 1985. p. 1516), sobretudo quando das frentes extrativista e pecuria que utilizaram das correrias

ou da explorao do trabalho indgena. Alm disso, os autores denunciam tambm o

descaso da Funai, consequncia do descaso poltico do governo federal e de suas
polticas para ocupao/desocupao do Acre. Analisam ainda, aspectos dos modos de
vida das comunidades indgenas amaznicas entre os sculos XVI e XVIII, como
lngua, ocupao territorial, alimentao, moblias, armas, e organizao poltico-social.
Discutindo os processos migratrios desde os extratores de drogas do serto s
expedies cientficas, quando ento se descobre o ltex e algumas de suas
possibilidades para o mercado consumidor, os autores contextualizam que, no princpio,
o Amazonas procura incentivar e financiar a migrao de nordestinos para se fixarem
em seus ncleos de colonizao (CALIXTO et al, 1985. p. 42), porm essa iniciativa no
deu grandes resultados, sendo que a maior parte daqueles que se deslocaram para a
regio passou a empreender a extrao do ltex, buscando um rpido enriquecimento
que lhes proporcionassem voltar terra natal. Nesse processo, fazem referncia ao
conhecido caso particular de Joo Gabriel de Carvalho e Mello, modelo de migrao
nordestina bem sucedida, utilizado ainda para expor a simbiose entre empresas
comerciais de navegao Casas comerciais (casas aviadoras)-Seringalista-Seringueiro.
40

H tambm um relato sobre os gaiolas, bem como a contextualizao do processo

migratrio em mbito nacional.
Mantendo-se condicionados a uma lgica de tempo linear e evolutiva, os autores
passam a contextualizar o sistema de aviamento de produo da borracha. Partindo do
princpio de que o seringueiro no podia desviar de forma alguma seu trabalho da
produo gumfera, o sistema de aviamento era essencial para tal processo produtivo,
sem o qual poderia simplesmente desmoronar e que, por sua vez, contribua apenas para
a reproduo do capital e sustentao do poder do patro. Nesse sentido, destacam o
papel das casas aviadoras bem como apresentam o aviamento interno, como resposta
aos seringais de menor porte, monopolizando a produo desses seringais j que no era
compensatrio para as grandes casas comerciais de Belm e Manaus suprirem essas
firmas de pequeno porte.
desse modo que surge o seringal em sua estrutura e funcionamento, a diviso
social e tcnica do trabalho, enfim, o poder do padro simbolizado na imponncia do
barraco e a submisso do seringueiro que, morando em toscas barracas, viviam para se
escravizar, no dizer de Euclides da Cunha (CALIXTO et al, 1985. p. 68).
Os autores expem como eram fundados e montados os seringais por aqueles
que se constituam na prpria razo de ser do seringal enquanto unidade produtiva
voltada para o mercado externo: o patro-seringalista e o trabalhador extratormanufatureiro (o seringueiro) (CALIXTO et al, 1985. p. 20). Assim sendo, alm de
examinar um por um os elementos componentes do seringal: o barraco, representao
de poder, vigilncia e espao de circulao de riqueza; bem como a colocao, as
estradas de seringa e a barraca do seringueiro, prximo da qual se localizava o pequeno
tapiri, onde se efetuava o processo de coagulao do ltex, espaos estes que, no dizer
euclidiano, o seringueiro produzia e se escravizava, examinam tambm as categorias
profissionais integrantes do seringal, procurando posicion-las quanto diviso social e
tcnica do trabalho.
Como possvel acompanhar, em momento algum os autores propem outros
recortes temporais e seguem discutindo com base nas mesmas periodizaes da histria
oficial e com base nos mesmos acontecimentos histricos, sem uma discusso
metodolgica sobre a prpria inveno desses acontecimentos. Mais que isso,
insistindo na abordagem de nossa temtica, sem nenhuma reflexo sobre a questo da
presena negra em meio s camadas de nordestinos e seringueiros presentes na
regio.
41

Seguindo os passos de Tocantins e Ranzi, os autores de Acre: uma histria em

construo, abordam a questo da demarcao das fronteiras acreanas, traando as
caractersticas gerais da geografia deste Estado. Abordam o processo de partilha
territorial desde os tempos coloniais, desde a Bula Intercoetera (1493) at o Tratado de
Santo Ildefonso (1777), sendo que nenhum desses acordos dava ao Brasil o territrio
acreano, mas, em sua maioria, j trazia em si o princpio do uti possidetis, o que muito
preocupava a Bolvia, j que no conseguia populao significante para ocupar o
territrio e ao mesmo tempo j tinha conhecimento de que o mesmo era ocupado por
brasileiros. Por fim exposto nesta unidade o Tratado de Ayacucho, que em muito
favoreceu ao Brasil, embora ainda assegurasse Bolvia o territrio acreano; entretanto,
este acordo dependia do reconhecimento das linhas fronteirias dos dois pases, ficando
ainda este territrio em tenso litgio, como vo destacando na obra.
no mbito dessas marcaes historiogrficas que aparecem as insurreies
pela incorporao do Acre ao Brasil. Nessa direo, partem do princpio de que
revoltas, insurreies e revolues so fenmenos que brotam e se desenvolvem em
sociedades espacial e historicamente condicionadas e que nenhuma ao desprovida
de significado social mesmo quando praticada pelo inconsciente coletivo (CALIXTO et
al, 1985. p. 107).
Os autores situam os cem dias de Paravicini, que instala no Acre uma alfndega
com o aval do governo federal, para a tristeza do governo do Amazonas, que no tinha
sequer permitido o acesso ao Acre ao antecessor de Paravicini, D. Velarde. Entretanto,
as condies da poltica interna boliviana exigem a volta de Paravicini ao cargo de
Ministro Plenipotencirio no Rio de Janeiro e seu substituto, Moiss Saltivanez
convidado a se retirar pelos insurgentes brasileiros. Nesse processo foram
fundamentais os interesses amazonenses que, segundo os autores, prejudicados pela
nova alfndega, incitaram os brasileiros que ali estavam instalados a se revoltarem
contra os poderes bolivianos.
Fazendo eco com as aspiraes ufanistas, encontradas nos acreanismos do
presente, os autores tratam de ressaltar que, embora interrompida, a misso boliviana
no saiu de mos abanando, pois arrecadou uma pequena fortuna com a alfndega. Logo
aps esse episdio entra em cena os primeiros anncios do acordo boliviano com os
EUA, quanto ao territrio em litgio. Como denunciante desse acordo secreto surge o
espanhol Luiz Galvez, que segue para o territrio acreano com o apoio/financiamento,
ainda que secreto do governador do Amazonas para liderar uma insurreio contra a
42

Bolvia, culminando da o Estado Independente do Acre, que tem breve fim, com a
deposio de Galvez e sua deportao e o reempossamento da autoridade boliviana
sobre a regio.
Ainda sobre a questo do Acre, Calixto e sua equipe abordam a substanciao
dos acordos bolivianos com capitalistas estrangeiros na forma do Bolivian Syndicate,
quando organiza-se a insurreio liderada por Plcido de Castro. Assim como fizeram
com Galvez, os autores traam uma breve considerao sobre esse personagem e
seguem discutindo as batalhas entre brasileiros e bolivianos por ele lideradas, baseadas
em emboscadas e tcnicas de guerrilhas at a rendio da delegao boliviana em
Puerto Alonso, ltimo reduto boliviano. Em seguida, retratam os acordos de paz entre
Brasil e Bolvia, atravs do Tratado de Petrpolis (1903). E por fim, o assassinato de
Plcido de Castro, em 1908.
A partir da, os autores constituem uma leitura para alm da formao
histrica e passam a analisar a luta pela autonomia, surgida aps o Tratado de
Petrpolis, quando o Acre passou a ser um Territrio Federal, para desgosto do estado
do Amazonas e, principalmente, dos grandes proprietrios regionais. Mais uma vez,
seguindo os passos das marcaes da historiografia tradicional, os autores abordam as
reformas jurdico-administrativas e a evoluo poltica do Acre. Nessa direo,
assumem o discurso autonomista dando nfase discusso de que, enquanto o Acre
rendia muitos dividendos Unio, sua autonomia poltica no interessava, sendo que,
somente aps a crise da borracha, o governo federal no hesitou em tornar o seu
territrio uma unidade federativa autnoma. Segundo a obra, para os autores, essa
conquista tanto foi do Movimento dos Autonomistas, composto por variados cidados
acreanos, como dos debates polticos, encerrados com a aprovao do projeto do
deputado Jos Guiomard dos Santos, que elevava o Acre categoria de Estado.
Em seguida passam a contextualizar a evoluo das comunicaes e dos meios
de transportes no Acre e, posteriormente, retomam a questo da evoluo poltica do
Acre, inserindo o debate sobre o Acre no mbito do contexto nacional e internacional,
apresentando uma linha cronolgica do processo poltico deste Estado, desde que ele
tornou-se Territrio brasileiro at o incio dos anos 1980, abordando a questo das lutas
pela autonomia do Acre, conquistada, mas rapidamente abortada pelo golpe militar, que
deu de volta para a Unio o governo do Acre. Discutem ainda alguns aspectos dos
movimentos sociais e de resistncia ditadura militar, bem como o incio da reabertura
poltica no estado.
43

Acre: uma histria em construo foi uma das primeiras obras elaboradas com
fins didticos no Estado do Acre. Sendo to grande a necessidade de uma obra com esta
caracterstica que a prpria Secretaria de Educao e Cultura encomendou sua
produo, pois at ento o que se tinha sobre histria do Acre eram extensas obras
acadmicas com volume e linguagem inacessveis rede de ensino bsico. No obstante
sua importncia, no entanto, os marcos cronolgicos e o silncio com relao presena
dos negros na Amaznia acreana, evidenciam a manuteno da mesma estrutura
presente na produo historiogrfica qual seus autores se propunham dar combate.

A emergncia de representaes sobre novos temas, nova abordagem

Histria do Acre: novos temas, nova abordagem7, de autoria do Carlos Alberto
Alves de Souza, professor da Universidade Federal do Acre UFAC, da rea de
histria, teve sua primeira edio publicada em 1992, com o ttulo Histria do Acre.
Tempos depois foi publicada uma edio resumida, direcionada para estudos de
concursos, e, dez anos aps a primeira publicao, surgiu Histria do Acre: novos
temas, nova abordagem, revisada, atualizada e ampliada.
O objetivo desta obra exposto pelo prprio autor que revela ser o de buscar
contribuir para o ensino de Histria do Acre. Entretanto, sabemos que o ensino da
histria do estado acreano j h tempos disseminado na rede educacional, desde a
academia, onde ganha uma amplitude muito mais intensa s escolas de ensino bsico.
Organizada em 20 captulos e 372 itens contnuos entre os captulos, a obra manteve
ainda alguns captulos da verso inicial, que tratam da evoluo poltica e administrativa
do Acre e do processo de sua anexao ao Brasil. Entretanto, esses temas ganharam uma
nova anlise do autor, que, em se tratando de livro didtico, procurou desmitificar
questes que, segundo ele, j deveriam ter sido repensadas em tempos atrs (SOUZA,
2002, p. 21).
interessante notar que, embora Souza trate da poltica do Acre, ele no o faz de
forma linear nem a expe como centro de seus estudos, mas apenas como parte
constitutiva da construo da histria do Acre. Nos captulos que tratam dessa questo
intercalada por outros referentes histria econmica e cultural do Estado do Acre, o
7

SOUZA, Carlos Alberto de. Histria do Acre: novos temas, nova abordagem. Rio Branco: Editor
Carlos Alberto Alves de Souza, 2002. 212 p.

44

autor tem a inteno de apresentar questes novas acerca da Histria do Acre, na

tentativa de demonstrar que a nossa histria pode ser infinitamente tratada de diversas
maneiras e abordar os temas mais variados (SOUZA, 2002, p. 21). Ao trmino de cada
captulo, composto didaticamente por vrios itens, como j mencionei anteriormente, h
uma sesso chamada Leitura Complementar/Varadouros do Conhecimento, que se
trata de textos de autores diversos sobre a temtica tratada no captulo, a fim de que os
leitores percebam como outros autores podem ter vises diferentes do tema tratado no
captulo. Alm disso, h, tambm, no final de cada captulo um documento histrico em
uma sesso intitulada Documento Histrico: uma representao da vivido, referente
temtica naquele captulo estudado, com um intuito de apresentar fontes histricas que
possam ultrapassar os limites do livro didtico e ampliar suas fontes de pesquisa.
O autor insere ainda, ao trmino de cada captulo, um Exerccio de
Aprendizagem com questes propostas acerca do tema abordado por aquele captulo,
orientando que essas questes sejam modificadas e reinventadas de acordo com a
necessidade pedaggica e esta mesma orientao estende-se ao Caderno de Exerccios,
que parte integrante desta obra, dirigido especificamente ao professor que o adotar em
suas aulas.
Entendendo a histria como uma cincia que tem por misso a transformao, o
autor afirma fazer de seus escritos armas pela liberdade e contra qualquer forma de
opresso. Fazendo, assim, opo poltica de privilegiar, neste livro, culturas populares
em suas lutas contra as dominaes na Amaznia (SOUZA, 2002, p. 21), buscando o
passado por causa de preocupaes do presente. Sob essa perspectiva podemos perceber
o esforo do autor em trazer renovo escrita da histria acreana, registrando em seus
livro personagens e culturas populares, dantes ignorado ou marginalizados.
Declaradamente um historiador marxista que trabalha na perspectiva de uma
histria social, Souza defende que o conhecimento histrico deve voltar-se para o
estudo dos sujeitos coletivos, em seus modos de vida, em seus modos de lutas pela
sobrevivncia como construes de alternativas. Assim, afirmando-se vinculado
histria social, enfatiza que os homens e mulheres no vivem somente na dimenso do
econmico, mas demonstram serem frutos de um viver formado por um emaranhado de
dimenses. nesta totalidade que o historiador deve voltar-se para tentar reconstruir
experincias vividas por seres humanos (SOUZA, 2002, p. 196). Nesta mesma
perspectiva terico-metodolgica, Souza posiciona-se contra a ideia de um

45

conhecimento na histria, nico, pronto e acabado, defendendo que existem vrias

interpretaes sobre um mesmo tema, onde so colocadas muitas de nossas
interpretaes pessoais, nossos valores, nossas perspectivas de mostrar algo ainda no
discutido por outros historiadores (SOUZA, 2002, p. 196).
Alm disso, tece duras crticas ao reducionismo marxista na aplicao dos
estudos de histria do Acre: Algum querer exigir uma Histria do Acre baseada no
modo de produo no querer que os estudantes tenham acesso s lutas dos
movimentos sociais acreanos por melhores condies de vida (SOUZA, 2002, p. 197),
que, alis, organizam-se a partir de vrias formas de resistncias, muitas vezes at
mesmo de formas silenciosas externas aos sindicatos, afirma o autor. Critica tambm
asperamente a Escola Positivista, em seu objetivismo presunoso e enganador; bem
como em seu uso exclusivo de documentos escritos, geralmente oficiais, como fontes
reveladoras da verdade absoluta de um passado sacralizado; e critica ainda sua temtica
voltada apenas para os heris no caso do Acre: Galvez e Plcido de Castro, dentre
outros.
Outra posio metodolgica do autor quanto ao uso das fontes, sobre que ele
afirma: Nada mais fascinante do que viver no mundo de linguagens. O espao
amaznico um desses mundos, sem fronteiras, onde qualquer inteno de produo do
conhecimento pode tornar-se vazia quando no levamos em conta que tudo pode ser um
ponto de partida (SOUZA, 2002, p. 198). Assim, ele afirma que toda fonte deve ser
sempre vista como algo que carregado de problemticas, que por sua vez so pontos de
partidas. Ento ele no s considera como fonte histrica toda e qualquer manifestao
cultural produzida pelo homem em um determinado tempo, como dessacraliza essas
fontes tratando-as como referenciais problematizadores dos estudos e no como a
expresso absoluta do real. Argumenta em favor da histria oral, mas no a coloca como
infalvel nem tampouco como suficiente para os estudos histricos, e sim como
importante mtodo de construo do conhecimento que vem a somar com outras
linguagens que aprofundem os temas em estudo.
Sobre o uso de fontes/linguagens, o autor destaca ainda o no-dito das fontes,
afirmando que o silncio tambm uma forma de linguagem (SOUZA, 2002, p. 203).
Reportando-se, assim, importncia de, durante a problematizao das fontes, buscar
alm do que est posto na superfcie, segundo Khouri criando procedimentos que dem
conta de desvendar o lugar social onde foi produzida, procurando responder questo

46

por que as coisas esto representadas de uma determinada maneira, antes de se

preocupar o que est ali representado (Apud SOUZA, 2002, p.203), ficando, assim
clara a posio de Khouri de entender que no d para separar a produo de uma
linguagem das condies histricas em que foi produzida.
Quanto concepo de tempo histrico, Souza declara que o historiador deve
preocupar-se tambm com temas do presente. A busca do passado deve ser sempre uma
preocupao do presente (SOUZA, 2002, p. 197). Assim, demonstra que o historiador
est num determinado presente tentando reconstruir experincias, vividas por outros
homens, atravs de evidncias deixadas (SOUZA, 2002, p. 196).
Na parte inicial do livro, o autor coloca em discusso certas abordagens em
relao aos indgenas, afirmando que contamos a histria deles a partir de nossa
concepo historiogrfica excluindo a deles, personagens centrais. Segue-se lembrando
o equvoco europeu que gerou a palavra ndio que, embora tenha sido esclarecido
posteriormente, permaneceu o termo a generalizar a infinita diversidade de naes que
havia na Amrica, cada qual com suas caractersticas distintas. Logo aps h um
questionamento sobre o significado de 500 anos do Brasil, confrontando as
comemoraes com a necessidade de reflexo sobre este momento. Em seguida, o autor
desmistifica o termo descobrimento do Brasil referindo-se a Portugal, afirmando que
os portugueses invadiram as terras que h muito tempo os indgenas haviam ocupado e
que para justificar esta invaso e toda sua dominao os portugueses inferiorizaram os
ndios.
A seguir o autor distingue os seis tronco-lingsticos amaznicos, afirmando que
estes eram divididos em cerca 718 lnguas faladas. Sendo que no Acre haviam dois
trocos distribudos entre as 12 naes indgenas que o habitavam. Enfatiza a
importncia das organizaes em defesas dos ndios para seu crescimento demogrfico.
O autor relata tambm que muitos ndios do Acre vieram do Peru, fugindo da
colonizao espanhola, e que outros povos antecederam os atuais grupos indgenas do
Acre, sendo hoje seus vestgios encontrados em vrios stios arqueolgicos dispersos
pela regio acreana. Relata ainda os primeiros contatos dos indgenas com os brancos na
regio acreana, ainda no sculo XIX, tendo incio, a partir da, o processo de
dominao, destribalizao e dizimao indgena, atravs das correrias, levando ao
desaparecimento de naes inteiras, ou transformando os ndios em seringueiros e pees
ou ainda empurrando-os para mendicncia nas cidades. Podemos perceber que este

47

autor, ao contrrio de muitos outros, revela as correrias e no expe o contato do nativo

com o colonizador acreano como um contato pacfico.
O autor insere em sua obra um tema ainda no muito discutido pela
historiografia acreana, que vem a ser sobre as mulheres amaznicas/acreanas, colocadas
em diversas frente de trabalhos seringueiras, domsticas, educadoras, agricultoras e
de lutas/resistncias/movimentos sociais como os empates, a atuao nos sindicatos a
fuga das ndias capturadas nas correrias.
Aborda o processo de ocupao das cidades do Acre, inicialmente formadas no
final do sculo XIX, quando homens e mulheres vinham para a regio produzir
borracha, formando ncleos urbanos, que, mais tarde, foram elevados categoria de
vilas e cidades, atribuindo aos ncleos urbanos funes polticas e administrativas e
legitimando o domnio do Estado. A segunda fase dessa ocupao tambm analisada,
com o autor discutindo a chegada ao Acre da frente pecuria na regio, expulsando os
moradores dos seringais para as cidades. Nesse processo surgem as lutas por moradia,
melhores condies de vida, direitos bsicos.
O autor analisa os movimentos sociais de resistncia dos trabalhadores rurais
acreanos, mesmo antes da formao de seus sindicatos quando diversificavam as formas
de resistncia contra a dominao de seus patres. Assim, Souza retira estes
trabalhadores do papel comumente a eles relegados que o de coitadinhos para
coloc-los no palco das lutas sociais, como sujeitos ativos que so de seus processos de
construo histrica. Enfatiza as formas de resistncia, em algumas ocasies, as fugas
dos seringais para livrarem-se das dvidas, bem como trabalho de meeiro, preferindo,
dessa forma, o seringueiro, ficar subordinado a outro seringueiro do que ao domnio de
um seringalista. Havia tambm a mistura borracha de objetos que aumentassem seu
peso e assim melhor equiparasse o roubo do patro quanto ao saldo do seringueiro. A
educao tambm era uma via importante de resistncia s aes desonestas do patro,
assim como os adjuntos e outros momentos de unio e solidariedade no meio da
floresta.
Outro momento de forte resistncia seringueira, analisado pelo autor, foi quando
da chegada dos paulistas que empreendeu a expulso dos ento moradores de suas
terras, seja por violncia seja por indenizaes; porm muitos ficaram e resistiram
envolvendo-se em lutas sangrentas para as duas partes; outros encontraram nos seringais
bolivianos sua forma de resistncia e reproduo de seus modos de vida. nesse

48

perodo que eles criam seus sindicatos e o Conselho Nacional dos Seringueiros,
assessorados pela Igreja Catlica e por partidos polticos.
Souza aborda os empates, contextualizando-os, conceitualizando-os, atribuindolhes significados de resistncia e de solidariedade, expondo seus objetivos e
importncia, bem como suas contnuas atividades mesmo em enfretamentos com
policiais, fazendeiros e seus jagunos que chegaram a matar alguns de seus lderes, mas
no foi o suficiente para deter os seringueiros em suas lutas por seus espaos de
sobrevivncia e reproduo.
Analisa ainda a ocupao acreana pelos imigrantes. A comear pelos nordestinos
que migraram para c no apenas nos perodos clssicos, que so os ciclos da borracha,
mas em diversos outros perodos, inclusive quando da migrao dos paulistas, sendo a
maioria cearense. Souza aqui d voz s mulheres que tambm migraram nessa poca,
retrata um pouco das dificuldades encontradas por esse povo, mas tambm se ope
coisificao do imigrante, bem como aos determinismos, afirmando as diversas
perspectivas deste sujeito ao deixar sua terra em busca de outra que lhe desconhecida.
Nesse aspecto, preciso ressaltar que, assim como Tocantins, Ranzi, Calixto e outros,
Souza no entra na discusso sobre a presena negra e adota o nordestino como uma
espcie de categoria tnica.
Para o autor a migrao sulista da dcada de 1970, bem como a migrao
estrangeira de srios, libaneses e turcos para a regio do Acre, que, por sua vez,
constituram diversos modos de vida. Analisa a migrao de seringueiros brasileiros
para a Bolvia, transformando-se em brasivianos; afugentados para l por diversos
motivos, incluindo a busca pela continuidade de seu modo de vida enquanto
seringueiro; l sofre todas as dificuldades de um estrangeiro em terra estranha; por isso,
muitos voltam; porm, muitos optam por ficar e representar fragmentos brasileiros em
fronteira com a Bolvia.
Embora partindo da premissa da nova abordagem, Souza prossegue discutindo
a vida nos seringais do Acre nos primeiros tempos comeando por um breve relato das
primeiras viagens regio, com carter exploratrio servio do governo da Amazonas
e do capital internacional, abrindo caminho para a instalao dos primeiros seringais na
regio. Expe tambm o significado das casas aviadoras e o sistema de comrcio na
qual elas se inserem. Aborda ainda costumes dos seringais, como as festas, as
supersties, a disciplina e as proibies nos seringais como elementos de dominao ao

49

seringueiro. Bem como as relaes comunitrias, como a famlia e o papel de cada um

dentro dela, os casamentos, os adjuntos, a meia.
Discrimina tambm outros trabalhadores dos seringais e fora destes, mas que
compunham o mesmo quadro social. Expe ainda o cotidiano do seringueiro no tempo
do corte, em seu tapiri, na defumao, seus instrumentos de trabalho, bem como a gana
de ganhar dinheiro e voltar para sua terra natal. E, por fim, o autor expe sobre a crise
do Primeiro Surto da Borracha que assolou a regio, no incio do sculo XX, inclusive
nas capitais Belm e Manaus, levando os homens a reagirem abrindo novas frentes de
sobrevivncia, como as Colnias Agrcolas e explorando outros produtos extrativistas,
como a castanha, a madeira e as oleaginosas.
Nesse mesmo ritmo discute a Batalha da Borracha, inserindo-a em um
contexto global, junto Segunda Guerra Mundial e necessidade de produo de
borracha, chamada de a mola da guerra. Insere tambm o tema no contexto nacional,
onde Vargas negociou com os EUA a venda da borracha da Amaznia, bem como a
abertura de novos rgos para cuidarem destes assuntos, como SEMTA, CAETA e
Banco da Amaznia S.A. Sobre essa temtica, cabe destacar que, embora tendo
conhecimento do pioneiro e referenciado estudo de Pedro Martinello8 sobre a questo,
em nenhum momento, Souza faz referncia ao mesmo.
Nesse sentido, prossegue abordando os embates dos soldados da borracha,
desde sua opo pela batalha da borracha guerra europia, onde se perdeu menos
soldados do que na produo de borracha na Amaznia, bem como as modificaes nos
contratos de trabalho, visando atrair trabalhadores para a empreita de borracha, embora
essas novas clusulas e benefcios ao trabalhador raramente fossem aplicadas. Mais uma
vez Souza destaca o papel das mulheres durante este perodo. E, por fim, o autor aborda
a ento situao do soldado da borracha com sua pequena aposentadoria e as novas
formas de produo dos seringais, como o couro vegetal.
Em seguida insere a temtica da pecuarizao no Acre, desmitificando, com
relao categoria de livro didtico, alguns termos como Frente Agropecuria e
sulistas, j que o que houve foi a instalao de fazendas para a criao de gado, pois a
grande agricultura proposta pelos militares no desenvolve-se na regio do Acre e nem
todos os imigrantes nesta poca eram do sul ou paulistas. Expe a poltica militar para

MARTINELLO, Pedro. A batalha da borracha na segunda guerra mundial e suas consequncias

para o vale amaznico. So Paulo: USP, 1985. 368 p. Tese de Doutorado em Histria Econmica.

50

povoar o Acre por meio da pecuria, criando, para isso, diversos rgos estatais que se
responsabilizassem pela questo pecuria no Acre, e oferecendo importantes incentivos
fiscais e ainda propagandeando as terras acreanas a nvel nacional. Isto tendo duas
finalidades: atrair grandes empresrios nacionais e internacionais, que investissem e
ocupassem essa terra, e acabar com os conflitos por terra no Sul, Sudeste e Centro
Oeste.
Discutindo a questo agrcola no Acre, o autor afirma que os ndios que
habituavam a regio acreana j produziam uma agricultura da subsistncia h muitos
anos. Quando da colonizao, os nordestinos, que j tinham a cultura de agricultura em
sua regio, trouxerem esses conhecimentos para eles, apesar da proibio do patro em
botar roado para que no desviassem o trabalho de produo da borracha e nem
tampouco que tivesse outras fontes de sustento que no fosse o aviamento do barraco;
porm, com a primeira crise da borracha, a produo agrcola ganhou mais liberdade e
cresceu. Posteriormente, segundo a obra em estudo, surgiram as Colnias Agrcolas, na
dcada de 1940.
Ainda sobre essa questo do uso da terra, o autor aborda a temtica das reservas
extrativistas e do desenvolvimento sustentvel. Tratando, as Reservas Extrativistas
como resultado das lutas em defesa do viver na floresta, j pensadas e discutidas durante
o I Encontro Nacional de Seringueiros (Braslia, 1985) como um novo espao
amaznico, cheio de novos significados e relaes. Aqui Chico Mendes lembrado
como grande colaborador/idealizador da proposta de desenvolvimento sustentvel para
a regio do Acre em defesa da floresta e dos povos que dela dependiam para sobreviver.
Discutindo a questo religiosa, Souza ressalta a histria da Igreja Catlica no
Acre, e comear pelos jesutas que adentravam no Amazonas, porm ainda era rara a
presena catlica em nossa regio devido ao difcil acesso. Entretanto, com uma
colonizao predominantemente nordestina, o catolicismo consolidado na regio do
Acre atravs de crenas, rituais e outras representaes. Para o autor, quando a Igreja se
emancipou de Manaus cresceu sua atuao no Acre, principalmente com a chegada dos
Servos de Maria nos vales do Acre e do Purus e da Congregao do Esprito Santo no
vale do Juru.
Carlos Alberto Souza analisa ainda alguns aspectos relacionados questo da
sade no Estado do Acre, expondo caractersticas culturais tpicas desta regio, como a
existncia e a importncia das parteiras, das rezadeiras e do uso de remdios caseiros,
advindos da rica flora amaznica. O autor insere tambm algumas das doenas que mais
51

assolaram a regio, como a malria, a dengue, a tuberculose, as hepatites, a hansenase,

destacando inclusive, a luta dos hansenianos contra o preconceito, bem como suas
trajetrias histricas.
Discute ainda o problema da violncia no Acre, afirmando, a priori, a
relatividade desde conceito nos diferentes tempos e espaos, podendo, inclusive, s
vezes, ser a materializao de uma resistncia. O autor passeia pelas representaes de
violncia no Acre, desde as intertribais, visado o domnio das vrzeas; bem como pelas
correrias, na tentativa de limpar os seringais acreanos; lembra ainda a violncia nos
seringais, sobretudo de seringalistas contra seringueiros, que, por sua vez, tambm,
muitas vezes reagiam violentamente, e ainda as violentas tenses pela terra nas dcadas
de 1970 e 1980, entre fazendeiros e trabalhadores rurais, sindicalistas e religiosos.
Souza debate tambm a violncia contra a mulher, bem como as violncias urbanas,
como assaltos, mortes e estupros; a violncia policial inclusive os casos do esquadro da
morte e do narcotrfico. Aborda tambm as misrias sociais e econmicas, como a
pobreza, o desemprego e a falta de moradia que excluem e marginalizam o indivduo,
levando-o muitas vezes a outros tipos de violncia ou ao violento trabalho escravo, j
denunciando pela impressa do Estado acreano. E por fim expe a violncia poltica,
ocorrida pela corrupo e pelo o roubo ao dinheiro pblico.
Mantendo o temrio e a abordagem de acontecimentos que tm caracterizado a
historiografia regional, Souza discute a Revoluo Acreana, com base nos mesmos
referenciais de seus antecessores. O autor acompanha a problemtica de quem
pertencia o Acre se aos indgenas, aos bolivianos ou aos brasileiros, que colonizaram a
regio, integrando-a cadeia produtiva mundial. Em seguida, so retratadas as
insurreies e os perodos de tenso que ali se desenvolveram durante tal processo,
como o governo de Paravicini, bem como o governo de Galvez, a expedio dos
poetas, o Bolivian Syndicate como estopim da guerra entre brasileiros e bolivianos
pela posse das terras acreanas, liderada por Plcido de Castro, at o diplomtico acordo
articulado pelo Baro do Rio Branco, o Tratado de Petrpolis (1903).
O autor d continuidade a esse tema, relatando tambm suas tenses com o Peru,
que tambm culminaram em acordo de paz (1909). H ainda uma parte reservada s
Histrias no contadas da Revoluo Acreana, relatando histrias e personagens que a
historiografia oficial silencia como a participao das mulheres, os diversos embates
entre brasileiros e bolivianos, resumidos a trs, julgados como principais, a essencial
participao dos seringueiros annimos, sem os quais aquela guerra nem teria razo de
52

ser. Alm disso, o autor busca desmitificar o heri Plcido de Castro, tratando-o como
um ser humano sujeito s mesmas paixes que qualquer outro.
Em seguida trata do desenvolvimento poltico e administrativo do Acre desde
seu destino imediato ao Tratado de Petrpolis (1903), que foi o de Territrio Federal,
embora ferindo a ento Constituio Federal. No aceitando esta condio, seringalistas,
polticos e intelectuais acreanos encabearam o Movimento dos Autonomistas,
conseguindo vitria apenas em 1962, quando o Acre elevado categoria de Estado. O
autor traa o surgimento dos rgos polticos, bem como as sucessivas divises polticas
at os dias atuais.
Apesar de propor os novos temas e a nova abordagem, substancialmente,
Souza no consegue se diferenciar dos demais autores que estudaram e histria do Acre.
Suas representaes sobre a periodizao da histria e, principalmente, seu silncio
sobre a questo do negro tornam-se evidncia disso, como apontou Albuquerque, em
discusso recente acerca da historiografia acreana:
A historiografia amazonialista produziu historicamente - um silenciamento
sobre a presena negra na Amaznia acreana. (...) Negro palavra maldita
na obra de Carlos Alberto Alves de Souza. Emblemtico disso o captulo
13, Religies: catlicos e protestantes no Acre. Nesse captulo, as
religiosidades de terreiros como o candombl e a umbanda que sempre
estiveram presentes nos processos de construo dos diferentes territrios da
Amaznia acreana so simplesmente ignoradas. O mais incrvel de tudo
que, enquanto o autor dedica pginas e pginas descrevendo a evoluo do
catolicismo e do protestantismo no Acre, ignora completamente uma das
mais fortes e reconhecidas manifestaes religiosas da Amaznia acreana, a
doutrina do Santo Daime. Bebida de ndio (ayuaska, produzida a partir da
incrvel mistura do cip Jacube com a folha da Chacrona) em prticas e ritos
religiosos de negros, brancos e das muitas misturas das gentes do Acre.
Religiosidade articulada desde o incio do sculo XX por negros maranhenses
de indescritvel presena fsica, espiritual e histrica, a exemplo Raimundo
Irineu Serra, Daniel Pereira de Mattos e Jos Gabriel da Costa (...) Todos
esses saberes e conhecimentos marcados pela presena negra em suas
comunidades fundadoras, pelas trocas e aprendizagens com conhecimentos
milenares de habitantes da floresta amaznica e da regio andina, bem como
pelas muitas outras misturas e possibilidades, no interessaram ao autor de
Acre: novos temas, nova abordagem. (ALBUQUERQUE, 2009, p.20-21).

53

CAPTULO III
A subtrao do negro em discursos historiogrficos do Acre

O que me preocupa no o grito dos maus.

o silncio dos bons.
(Martin Luther King)

54

A perspectiva deste ltimo captulo , aps apresentar uma viso panormica da

abordagem das obras em destaque, discutir o tratamento dispensado ao sujeito negro por
seus autores, procurando focalizar a forma como esse componente tnico foi tratado,
relacionando-o no apenas s linhas tericas dos autores, que muito moldam e marcam
suas escritas, mas, sobretudo, relacionando-os com o contexto histrico no qual foram
produzidos.

Diferentes linhas, mesmas abordagens

A escrita de Tocantins, marcada predominantemente pela concepo

historiogrfica tradicional, prope uma escrita objetiva, supostamente imparcial e
comprometida com a verdade, realizada a partir de uma minuciosa pesquisa
documental em documentos oficiais e com nfase centralizada nos heris que
empreenderam o processo de anexao do Acre ao Brasil. Alm disso, essa abordagem
ainda nos traz a proposta de uma temporalidade linear, onde uma srie de fatos
encadeados e cristalizados no decorrer dos tempos, quando ento vem o desfecho
inevitvel e definitivo (TOCANTINS, 2001, p. 33).
Formao histrica do Acre uma obra que faz exaltao aos heris como
representantes oficiais da formao do Acre, a fim de formar e sacralizar uma memria
popular com funes e valores que seja ento reproduzida nos atuais representantes que
esto assumindo o poder. Assim, objetiva-se fazer uma analogia entre os heris da
Revoluo Acreana e os dirigentes do estado que, com esses heris, mantm profunda
empatia.
Assim, portanto, com todas essas caractersticas tradicionais expostas acima
seria pouco comum que Tocantins visualizasse o sujeito negro como um dos elementos
ativamente colonizadores do Estado do Acre embora houvesse entre os positivistas
brasileiros uma preocupao com o fim da escravido no sculo XIX, inclusive com
debates avanados, se comparado com alguns abolicionistas da poca visto que seu
foco terico-metodolgico contar a histria com uma abordagem poltico-econmica,
sem grandes preocupaes com as prticas culturais mais amplas. Desse modo, o recorte
historiogrfico deste autor o das classes dominantes ou ainda do mito fundador, no
restando espao para maiores referncias ao sujeito negro na colonizao acreana,

55

embora a existncia deste sujeito aparea em algumas passagens de sua obra, como
veremos a seguir.
Formao histrica do Acre, como o prprio ttulo j nos mostra, prope o
estudo da formao do Estado do Acre a partir de sua ocupao por brasileiros em
funo da explorao do ltex, inserindo assim a regio em um cenrio global e no
corrente processo de desenvolvimento, bem como a partir tambm dos conflitos
brasileiros com a Bolvia e o Peru, ganhando assim, uma abordagem estritamente
poltico-econmica.
Tocantins nos fornece em sua obra uma discusso sobre modernidade,
apontando-nos alguns de seus caracteres como a poca dos descobrimentos, a
colonizao, principalmente a Ibrica, a Revoluo Industrial e a funo da Amaznia
dentro deste contexto, que, segundo o autor, no era outra seno a de fornecer matriaprima e consumir os produtos europeus, funo esta que permanece inalterada mesmo
depois de ter o Brasil conquistado sua independncia de Portugal, uma vez que ao
colonialismo estendeu-se a fase do imperialismo, mbito no qual Tocantins tem sua
narrativa. Tocantins discorre ainda sobre as primeiras exploraes na regio amaznica
por meio de naturalistas e cientistas, dentre outros que desbravando a floresta chegaram
ao territrio acreano revelando suas riquezas e despertando a ateno das naes
imperialistas.
interessante notar a extrema influncia de Euclides da Cunha na escrita de
Tocantins, inclusive no que se trata do personagem fundador do Acre: o nordestino.
Tocantins, assim como anteriormente Euclides da Cunha j o fizera, exalta o bravo
nordestino que povoou esta regio e lutou para que ela pertencesse ao Brasil. Este
elemento, posto no s como fundador do Acre, mas como aquele a quem se deve
agradecer por este pertencer ao Brasil, tem sua bravura tambm reconhecida em sua luta
contra a geografia do lugar e sobre seu desencanto com a regio, levando-o a superao
de todas essas dificuldades e conquistando grandes empreendimentos.
O que interessante notar aqui que a maneira como, tanto um quanto o outro
autor, nos apresenta o nordestino homogeneizando os elementos fundadores do Estado
do Acre em um s personagem: o nordestino, mistura de branco com ndio, por isso
forte em sua gnese, formao e essncia. Os outros sujeitos que aqui chegaram e
compuseram o cenrio local no so considerados, como srios, libaneses, nem mesmo
os ndios que aqui j ocupavam a regio quando os brasileiros comearam a vir explorla. Se na obra no encontramos a preocupao de tratar de outros diversos elementos
56

como fundadores do Acre, quanto menos o negro, marcado por sua inferioridade
racial, herdada dos sculos escravistas. Embora a iconografia presente na obra denuncie
o contrrio, como podemos apreender pela imagem abaixo.

Fonte: lbum do Rio Acre. Emlio Falco, Par, 1907 (TOCANTINS, 2001, P. 416).

Como j vimos no primeiro captulo desse trabalho, diante da impossibilidade de

excluir completamente o elemento negro da formao do territrio acreano, Tocantins
nos deixa algumas pistas da presena desse sujeito. Alm da imagem mostrada acima.
Ainda na quarta parte desta obra h uma importante referncia a Manoel Urbano da
Encarnao, que chefiou vrias expedies no Purus, sendo que em uma delas guiou o
gegrafo ingls William Chandless, que o julgou como o preto que tinha great natural
intelligence (Apud TOCANTINS, 2001, p. 130). O interessante nesta passagem da
obra a observao de Chandless acerca de Manoel Urbano da Encarnao, que o
avaliou como um negro muito inteligente, o que ficou registrado em destaque, pois
maior que a inteligncia do negro explorador era a contradio notada por Chandless
entre ser negro e ser inteligente, pois o discurso padronizado, gerado pela modernidade
era o de que o negro era um ser inferior racial/biologicamente falando, portanto, um
negro inteligente, e mais ainda, muito inteligente, era uma exceo espantosa regra
que merecia destaque e registro.
Na sexta parte de Formao histrica do Acre, quando do Governo
Independente do Acre, h uma interessante orientao do ento presidente Galvez no
tocante ao povoamento da Cidade do Acre, que era o de mandar gente para esta

57

Cidade do Acre, sendo prefervel crioulos. Em Manaus existem muitos pernambucanos

que acredito no serem difcil convenc-los a vir. (TOCANTINS, 2001, p. 377).
Podemos interpretar algumas questes nesta orientao de Galvez. A primeira
era a de que havia uma grande necessidade de aumentar o nmero de brasileiros na
regio, tanto para aumentar a mo-de-obra a fim de multiplicar a produo de borracha
e, conseqentemente, seus lucros, j que naquele momento a necessidade de rendas era
cada vez maior visto a gerao do Estado Independendo do Acre, bem como tambm
para legitimar o territrio como possesso brasileira frente Bolvia. Assim sendo,
servia at mesmo os crioulos para povoar a regio (grifos meus), inclusive por sua
histrica vinculao aos trabalhos manuais e pesados. Outra questo a ser levantada era
a preferncia de Galvez por crioulos por serem de fcil convencimento, ou seja, sua
inferioridade o leva a ser facilmente manipulado por seu supostamente fraco potencial
de raciocnio. importante lembrar que no incio do sculo XX era uma poca de
estmulo imigrao estrangeira para o Brasil, pois a abolio da escravido liberava os
negros da mo-de-obra escrava ao passo que no a absorvia ao trabalho livre, ficando
esta em excedente, da sua disposio a vir para a Amaznia. Temos neste momento o
projeto poltico de embranquecimento do Brasil, da tambm a valorizao do imigrante
europeu e da necessidade de excluir o negro da sociedade brasileira, pois este era
considerado uma mancha em nossa nao (COSTA, 2007).
Em um atento estudo obra em questo percebemos outro momento onde os
negros so lembrados, que no prefcio do segundo volume da obra, redigido pelo
ento senador Tio Viana quarta edio, editada pelo Senado Federal, em 2001. Ali os
afro-descendentes so colocados inclusive de forma paradoxal, j que os negros so
excludos desta historiografia de formao do Estado do Acre e, portanto, no pode
haver negros no Acre como elementos formadores da sociedade acreana, que
continua, no dizer do senador, em permanente Revoluo Acreana, na busca de
transformar o Acre em uma terra de todos, inclusive de negros, dentro de uma
perspectiva de desenvolvimento humano e econmico sustentvel. Por meio deste
discurso se reconhece a presena negra no Estado do Acre, apesar do mesmo ter sido
excludo das mais de 1.000 pginas da obra que conta de sua formao histrica.
Em Razes do Acre, de Cleuza Ranzi, em sua terceira edio, de 2008, a qual tem
como uma de suas preocupaes centrais a questo ambiental, que envolve toda a obra e
usada como pano de fundo para contar a histria da colonizao acreana, defendendo
a importncia que teve a floresta para a ocupao acreana bem como a importncia da
58

poltica de sustentabilidade humano-econmica, proposta pelo atual Governo do Acre,

muito bem defendido por Ranzi.
Na apresentao desta obra, o historiador Pedro Martinello afirma que a
abordagem da obra de Ranzi obedece mais a uma perspectiva scio-cultural do que
econmica, estando assim muito mais ligada linha da histria social. A prpria autora,
em sua introduo, afirma que tem procurado compreender mais do contexto sciocultural do Acre, a fim de estudar cada vez mais e em diferentes nuances e enfoques a
sociedade dos seringais. Percebemos ainda em Ranzi a ampliao do conceito de
histria, onde a mesma passa a ser construda pelos diversos sujeitos nela envolvidos e
no mais apenas pelos homens notveis, como propunha Tocantins e toda uma gerao
historiadores amazonialistas.
Entretanto, apesar de sua abordagem muito mais voltada ao social, Ranzi est
impregnada das marcas da historiografia oficial e do economicismo que muito a
influenciam: seu foco principal ainda sobre os tempos ureos da borracha, recorte de
sua obra; a sociedade apresentada por ela ainda disposta obedecendo a uma hierarquia
econmica dentro do seringal, unidade produtiva da regio de ento, sendo assim seus
sujeitos gerados e consolidados pela extrao e pela comercializao do ltex.
Alm disso, Ranzi, muito influenciada por Tocantins, a quem frequentemente
cita em seu texto, tendo em vista a grandeza da importncia deste historiador para o
estudo da historiografia acreana, reproduz a intensa exaltao ao nordestino, e em
especial ao cearense, como desbravador do territrio acreano e o fatal determinismo
geogrfico sobre os homens que construram este espao, que foi enfim, segundo a
perspectiva da obra em estudo, domado pelo valente nordestino, acostumado em sua
gnese a vencer inmeros obstculos.
Alm disso, segundo a autora, a presena do sertanejo aqui foi to forte e
determinante que os outros elementos colonizadores so postos como coadjuvantes
nesta empreitada e suas influncias culturais expostas como truncada e sobrepostas
pela cultura do colonizador nordestino, visto que a autora os avaliou como inferiores
tanto em quantidade quanto em qualidade diante dos nordestinos.
interessante notar que o mesmo captulo que trata da ocupao do territrio
acreano predominantemente pelo nordestino, nos traz como grande novidade a figura do
negro como elemento humano formador da sociedade dos seringais. Esta colocao
rarssima na historiografia acreana. Entretanto, h que se notar que, assim como os
demais sujeitos citados por Ranzi como elementos formadores do territrio acreano, os
59

negros desempenharam fraca participao na formao deste Estado, sendo sua

presena nesse territrio irrelevante. Primeiramente devido s proibies de mestiagem
com negros, ao passo que com os ndios eram at mesmo incentivadas. Alm disso, a
autora afirma que a condio de braal escravocrata fez com que a maioria de seus
valores culturais fosse truncada, pela imposio de cultura do colonizador portugus
que, juntamente com os elemento de origem nativa, conseguiu se sobrepor e caracterizar
a cultura amaznica (RANZI, 2008, p. 113-114).
Assim, ento, observamos em Ranzi sua percepo do elemento negro na
composio do Acre, inclusive ela nos aponta um negro que nos primrdios explorou os
rios acreanos e teve grande contribuio para a colonizao deste territrio, Manuel
Urbano da Encarnao, encarregado de ndio, muito citado tambm por Tocantins,
que, assim como o historiador Jos Moreira Brando Castelo Branco em seus escritos
para o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, afirma que ele era conhecido como o
preto bom, j nos mostrando aqui o esteretipo ao sujeito negro, que era visto como
ruim e quando bom tinha que ser identificado como tal para diferenci-lo dos demais
que, em geral, eram maus.
Ranzi ainda relega ao negro um papel secundrio na colonizao acreana, no s
em relao ao nmero de negros que para c vieram, ignorando alguns processos
diaspricos que nos trouxeram muitos afrodescendentes, como tambm secundrio com
relao sua influncia cultural, silenciando assim as diversas manifestaes culturais
de origem negra, ou no mnimo hibridizada, mas com forte influncia de
afrodescendentes, ocorrentes na regio do Acre, incluindo aqui a chamada religio da
floresta fundada por um negro, Irineu Serra.
Assim, Ranzi, embora revelando a presena negra no processo de construo do
territrio acreano ainda reproduz sua marginalizao, consolidando-a assim em nossa
historiografia. Pensar a cultura negra como praticamente nula diante da cultura do
colonizador nordestino ou mesmo do nativo ignorar todos os sculos de lutas e
resistncias que de diversas formas se manifestaram, inventado-se e reinventando-se
como representaes tpicas de um povo que mesmo sob a opresso da escravido e,
posteriormente, do racismo que o marginaliza, no perderam sua condio de sujeito
histrico.
Um outro momento em que Razes do Acre nos traz o elemento negro na sua
iconografia, contrariando assim seu prprio discurso que secundariza o papel do sujeito
negro na formao do Estado do Acre. Uma vez que as imagens nos revelam
60

personagens negros compondo a Amaznia acreana em sua colonizao, como nos

mostra a foto a seguir de uma criana negra coletora de castanha (RANZI, 2008, p.
274). interessante notar, que embora o negro faa parte das imagens presentes tanto
em Tocantins quanto em Ranzi, elas no fazem parte do discurso dos autores, mas so
completamente ignoradas por ambos, como estes personagens fossem parte da natureza
e no sujeitos culturais ali presentes e interagindo com todo o seu contexto histrico

Em entrevista informal para esta pesquisa, a autora Cleusa Ranzi afirmou que
um dos elementos que muito contribuiu para o silenciamento da negritude acreana na
historiografia foi a falta de material para a pesquisa, bem como o fato de o nordestino
que migrou para o Acre e que formou o acreano era fruto da miscigenao branco com
ndio, reduzindo o nmero de afrodescendentes na regio. Ou seja, reproduz-se aqui o
mito do colonizador oficial do Acre, excluindo os diversos processos diaspricos que
trouxeram grande quantidade de negros para as fronteiras amaznicas.
Em Acre: uma histria em construo, Valdir de Oliveira Calixto, Josu
Fernandes e Jos Dourado de Souza, professores do antigo Departamento de Histria da
Universidade Federal do Acre UFAC, tambm trata do perodo de ocupao acreana.
A proposta dessa obra era inovadora no sentido de fazer e de escrever a histria.
Proposta esta que rompia com o positivismo e com o historicismo ento dominantes na
historiografia acreana e brasileira, contra os quais os autores afirmam se opor

61

radicalmente, chegando a dizer que esto em busca de uma anlise em bases no

tradicionais (CALIXTO et al, 1985, p. XIII).
Para seus autores, a histria compreendida como uma cincia em construo
dinmica por homens que a constroem condicionados pelas posies e papeis
assumidos na sociedade em que vivem (CALIXTO et al, 1985, p. 2). Assim, nessa
corrente a histria passa a representar o vivido e o experienciado, sobretudo pela classe
trabalhadora acreana, trazendo-nos um novo conceito de histria, onde no apenas os
heris a construam, mas tambm todo um conjunto de homens que a integravam,
assumindo tambm uma postura materialista na concepo de histria, atravs da qual
afirma que a historia feita pelos homens, que a fazem em situaes concretas e em
condies scio-histricas em que ocupam papeis ao produzirem os meios materiais
para sua subsistncia (CALIXTO et al, 1985, p. XIII).
Desse modo, no se tratando de uma histria neutra nem vazia de crtica, como a
querem os positivistas, que apenas se preocupam em relatar de modo exato os
acontecimentos de natureza poltica e militar, onde a memria, individual ou coletiva,
apenas registra os acontecimentos e o papel do historiador se restringe reproduo ou
reconstituio daquela memria transcrita nos documentos, nada acrescentando
compreenso do passado e do presente regional. Em oposio a isto a obra defende um
tempo histrico presentista, onde a preocupao com o passado emerge no presente e a
memria no registra simplesmente, mas constri o objeto, neste caso o fato histrico,
j que o homem, como ser poltico, no inerte, esttico, ser petrificado, sem paixes e
sem interesses determinados (CALIXTO et al, 1985, p. 2).
Percebemos, enfim, em oposio terica histria tradicional qual a obra tece
duras crticas. A proposta marxista contida nesta obra, amplia o conceito de histria e de
sujeito histrico, estendendo-se agora a toda a classe trabalhadora, dantes excluda do
processo histrico de construo do Acre. Entretanto, voltando temtica deste estudo,
faz-se necessrio afirmar que, em Acre: uma histria em construo, os negros tambm
continuam invisveis no processo histrico de colonizao acreana.
Nessa obra, os negros aparecem em dois momentos: o primeiro na primeira
unidade, onde trata da formao do povo brasileiro, originado de trs raas, inclusive a
africana; e o segundo na oitava unidade quando da historicidade dos meios de
comunicao e transporte no Brasil que, de um modo geral, foram atrasados pelo uso da
mo-de-obra escrava, que substitua estes recursos modernos, sobretudo em fora
humana. Inclui-se aqui tambm uma rpida discusso sobre modernidade, revelando62

nos a queixa pelo quanto a escravido atrasou o Brasil em sua modernizao, adotando
assim o conceito de modernidade iluminista, onde sua consequncia mais natural o
progresso e o bem estar material humano. Conceito este desmitificado por Hall e Gilroy
como veremos logo a seguir.
A referncia a Manoel Urbano da Encarnao, aparece por diversas vezes em
sua importncia como um dos pioneiros a desbravar a regio acreana, entretanto sua
cor/raa no identificada, apenas sua naturalidade maranhense citada no decorrer da
obra, revelando-se aqui a cor do invisvel (NEVES, 1999) Assim, mais uma vez o
sujeito negro no apenas simplesmente relegado a um papel secundrio, mas
radicalmente excludo do processo de colonizao acreana como se nunca tivesse pisado
neste solo. E mesmo quando se discute a importncia de um sujeito, negro em sua pele,
para o processo de explorao da regio, omite-se sua cor, demonstrando-se, assim, no
apenas o preconceito ou a necessidade de calar a negritude na formao do estado
acreano, mas pior que isso, a naturalidade em no lhe perceber e ignorar-lhe como
sujeito ativo e construtor de histria. Sendo assim, por mais que fique bem claro que
esta obra supere o positivismo em muitos aspectos, inclusive metodolgicos, e
realmente amplie suas concepes historiogrficas ainda no uma referencia historia
do povo acreano atravs de todo os segmentos (CALIXTO et al, 1985, p. IX), como
querem afirmar seus autores na apresentao da obra, visto o ainda limitado sujeito
histrico na perspectiva marxista, centrado nos sujeitos economicamente ativos e
centrado na classe trabalhadora, onde o seringueiro engloba todas as etnias, desde o
nativo aos estrangeiros que aqui chegaram, passando pelos afro-descendentes.
Assim, empregando Gilroy em O Atlntico Negro9 e Peter Linebaug, em Todas
as Montanhas do Atlntico estremeceram10, em suas duras crticas histria social
inglesa, por esta no ter visto a cor de seus sujeitos de estudo, em detrimento de sua
posio econmico-social, embora sendo a Inglaterra repleta de negros desde sua
formao, podemos dizer que o mesmo se aplicou historiografia marxista bem como
historiografia social, como veremos a seguir acreana apontada aqui. Aqui tambm
as categorias econmicas nas quais os trabalhadores se enquadravam apagou suas cores
e raas, excluindo-se assim o sujeito negro da histria do Acre.
9

GILROY, Paul. O Atlntico Negro: modernidade e dupla conscincia. Traduo de Cid Knipel
Moreira. So Paulo: ed.34; Rio de Janeiro: Universidade Cndido Mendes, centro de Estudos AfroAsiticos, 2001. 432 p. Ttulo original: The Black Atlantic.
10
LINEBAUGH, Peter. Todas as Montanhas Atlnticas Estremeceram. Revista Brasileira de Histria.
So Paulo, vol 5, n. 08 , 1984.

63

Em entrevista para esta pesquisa, Calixto, assim como Ranzi, reconhece

atualmente a importncia do sujeito negro na formao do Estado do Acre, e afirma que
a poca de produo de sua obra, outras temticas, moldadas pelo marxismo, eram
muito mais apuradas e enfatizadas, tirando do sujeito negro o lugar de elemento
formador da sociedade acreana. Calixto tambm afirmou que apenas com o uso da
histria social inglesa, sobretudo na figura de E. P. Thompson, a historiografia acreana
abriu-se mais a novos sujeitos de estudo e a novas temticas, dantes no trabalhadas.
A ltima obra trabalhada no captulo anterior o atual livro didtico adotado
pela rede bsica de ensino, Histria do Acre: novos temas, nova abordagem, do
professor Carlos Alberto Alves de Souza. A obra aborda uma histria do Acre de um
modo geral, desde os primeiros habitantes da regio, passando pelo processo de
colonizao at temas da atualidade.
Souza afirma na introduo da obra que se contrape rigorosamente tanto ao
positivismo quanto ao marxismo clssico, contestando a ideia de um conhecimento
histrico pronto e acabado, bem como a objetividade e imparcialidade, como ento
prope o positivismo, criticando, inclusive seu uso exclusivo de fontes escrita e oficiais
comprometidas com uma verdade absoluta de um passado sacralizado, bem como suas
temticas centrais, sempre voltadas para os heris polticos. Souza tambm contesta
veementemente o marxismo clssico, afirmando que os homens e mulheres no vivem
somente na dimenso do econmico, mas demonstram serem frutos de um viver
formado por um emaranhado de dimenses (SOUZA, 2002, p. 196) e entende que o
marxismo reduz a histria.
Em substituio a isto, Souza prope uma histria em constante processo de
revelaes e mudanas com inesgotveis maneiras de ser abordada. Entende que a
histria tem por funo a transformao, por isso faz opo poltica de privilegiar,
neste livro, culturas populares em suas lutas contra as dominaes na Amaznia
(SOUZA, 2002, p. 21), buscando o passado por causa de preocupaes do presente.
Entretanto h que se dizer que a busca por romper com o positivismo e com o
marxismo clssico a fim de dar voz a novos personagens e de ouvir deles outras
histrias, embora tenha alcanado um nmero grande de sujeitos da histria do Acre,
outrora silenciados ou manipulados em suas narrativas, no foi capaz de alcanar a
histria dos sujeitos negros na Amaznia acreana. Nesse aspecto, torna-se importante
lembrar as palavras do prprio autor no que se refere aos recortes e escolhas de temas
para nossas pesquisas serem opes polticas e no escolhas aleatrias tomadas ao
64

acaso; so frutos de nosso compromisso, enquanto pesquisadores, com determinadas

questes. Isso coloca em evidncia que seu excessivo compromisso com os outros
sujeitos e outras categorias genricas como nordestino e seringueiro, tambm pode
ser lido como descompromisso com a questo do negro e da presena de
afrodescedentes nesta regio.
Percebemos assim, mais uma vez a excluso do sujeito negro do processo
histrico acreano. O prprio Manuel Urbano da Encarnao, que tambm citado no
primeiro captulo da obra de Souza, assim como nas demais, apesar de sua importncia
no processo de colonizao acreana, tem apenas uma rpida referncia, sendo a maior
prioridade quanto aos exploradores para Joo Cunha Correia e William Chandless.
Alm disso, a cor de Manuel Urbano da Encarnao tambm no registrada.
Temos ainda a referncia a uma cor morena com referncia ao ser mgico
Caboclinho-da-mata, quando do dcimo sexto captulo desta obra, que por sua vez ainda
destina um captulo inteiro ao tema da religiosidade, com predominncia de pesquisa
para a religio catlica, como oficial e predominante no Acre, excluindo as demais
manifestaes religiosas, inclusive a que surgiu aqui mesmo, forjada pela mestiagem
de crenas indgenas com crenas negras, a saber, a religio dos povos da floresta, o
Santo Daime, bem como outras diversas manifestaes religiosas e outros fragmentos
culturais com origem ou influncia negra em sua formao e execuo.
Sendo assim, aps uma compreenso melhor da obras em estudo e
confrontando-as em suas corrente historiogrficas e metodologias podemos perceber a
importncia de cada uma delas na escrita da histria do Acre, embora diferentes em
abordagens, temticas e em outros aspectos, entende-se a importncia e o devido valor e
contribuio que cada obra tem, dentro de seu tempo para um alargamento no s do
conhecimento sobre a histria do Acre como de uma discusso sobre este.
No confronto entre estas obras percebemos tambm que, embora teoricamente
diferentes em sua produo e concepes historiogrficas, elas contm alguns elementos
comuns importantes para meus estudos. Um deles o de marcar a histria do Acre a
partir de um mesmo enfoque: o extrativismo do ltex. Alm disso, todas elas
privilegiam o nordestino como formador da sociedade acreana, onde a etnicidade exclui
as cores e as raas dos sujeitos, e o nordestino no apenas exposto como predominante
neste processo, mas praticamente exclui as demais possibilidades de sujeitos que
formaram e consolidaram o territrio acreano; excluindo-se aqui o elemento negro, que,
embora abunde na regio acreana em cores, sons, crenas, arte, sabores e diversas outras
65

manifestaes culturais radicalmente anulado na construo da histria do Acre, em

todos os seus aspectos e manifestaes, ou, quando na melhor das hipteses, levado a
uma subcategoria de elemento povoador da Amaznia acreana.
H uma colocao interessante a ser notada tanto em Tocantins quanto em
Ranzi, que a comparao dos navios gaiolas aos navios negreiros, colocando assim o
imigrante ao Acre sob condio semelhante a do africano, desde sua viagem regio.
Compreende-se, ento, que no se trata de uma simples questo de abordagem
terica, pois no segundo captulo deste texto busquei expor obras com diferentes
abordagens tericas e de diferentes pocas, inclusive buscando seguir uma linha
cronolgica de produo destas para uma melhor compreenso dos estudos das mesmas,
seguindo assim, do positivismo, linha social inglesa, com uma obra marxista no meio,
entre obras acadmicas e livros didticos. E embora no decorrer das obras fosse se
alargando as concepes de histria e de sujeito histrico, o negro no surgiu como
indivduo construtor do territrio acreano, seno de forma muito tmida, quando das
citaes do explorador Manuel Urbano da Encarnao ou tambm, no texto de Ranzi,
que relega ao negro um papel altamente dominado e manipulado por seu algoz,
excluindo assim toda uma histria de luta e resistncia do negro no apenas por sua
sobrevivncia como tambm por ser reconhecido como ser humano e sujeito ativamente
construtor de histria.

Representaes e heranas da modernidade

Assim, a minha primeira hiptese de compreender a ausncia do sujeito negro na

historiografia acreana relacionada linha terico-metodolgica dos autores no se
sustentou, pois todas as linhas tericas silenciaram sobre a presena negra nesta regio.
Nessa direo, ganha relevncia a observao formulada por Peter Linebaugh sobre E.P.
Thompson e seus companheiros britnicos, de que mesmo voltados para o social no
enxergaram a cor da pele e todo um conjunto de estigmas que esta cor lhes causava nos
sujeitos que estudaram.
Assim, no decorrer de meus estudos fui amadurecendo a compreenso de que a
questo da excluso do negro no s da historiografia acreana, como tambm da
historiografia no geral, bem como de diversas outras formas de expresso e linguagens
(literatura, poesia, etc.), passa por outro vis, que o contexto no qual o significante
66

negro forjado, a saber, a modernidade, e na abordagem desta questo que busco

compreender melhor minhas indagaes acerca do negro na escrita da histria do Acre
sendo esta ento minha segunda hiptese para entender o motivo do silenciamento do
negro no discurso historiogrfico. A seguir busco atravs de Gondim, Hall e Gilroy
discutir como a linguagem marca os sujeitos e forja significantes histricos paralelos
necessidade de cada poca, bem como durante a modernidade o significante de
negritude ganhou novos contornos para responder necessidade econmica da poca.
No intuito de compreender melhor o significante do negro no contexto moderno
trago para esta discusso uma autora amaznica, que discute a inveno da Amaznia
no cenrio moderno europeu, inveno essa que sacralizou-se em suas crenas e valores,
que alcanaram ento nossa contemporaneidade assim como ocorreu com o sujeito
negro. A obra em discusso A inveno da Amaznia11, de Neide Gondim, que tem
como objetivo principal discutir uma Amaznia que no foi descoberta, sequer foi
construda, mas inventada a partir da construo da ndia, fabricada pela
historiografia greco-romana, bem como pelos relatos dos peregrinos, dos missionrios,
dos viajantes e dos comerciantes. Sendo ento, a Amaznia, percebida pelos europeus
ora como um complemento do Velho Mundo ora como um anti-mundo, gerando fortes
tenses em torno da raa humana e gerando tambm a longa contradio entre a
Amaznia como representao do paraso perdido na Terra e a Amaznia como inferno
verde, que atrai, encanta e devora suas vtimas/presas.
Portanto, nesta obra, onde Gondim analisa relatos de viagens e romances que
contribuem para a inveno da Amaznia, encontramos algumas contribuies que nos
fazem refletir melhor sobre a presena negra na historiografia acreana.
A comear pelo prprio ttulo e tema da obra: A inveno da Amaznia, qual
seja, todo o contedo uma demonstrao bem sucedida de Gondim de que a Amaznia
na qual nos debruamos com estudos, pesquisas, da qual retiramos tantos objetos de
estudos, na realidade um territrio mtico, cercado por idias fabulosas, inventadas
pelo imaginrio europeu, em um momento de transio histrica na Europa do medievo
para o moderno e reproduzidas to veementemente ao longo dos anos, e cristalizadas no
imaginrio contemporneo tornando grande parte da inveno europia medievomoderna da Amaznia em real e inquestionvel. Isso me remete, parodiando Gondim,
inveno moderna do sujeito negro, que, alis, criado neste mesmo perodo de
11

GONDIM, Neide. A Inveno da Amaznia. So Paulo: Marco Zero, 1994. 277 p.

67

transio histrica. H um claro divisor de guas para o significante deste sujeito no

percurso da histria, que o momento em que ele tomado para servir como mo-deobra escrava para o europeu no Novo Mundo.
Sabemos que a escravido no moderna, ela existe desde a Antiguidade, e que
ela existia em diversos lugares, inclusive na frica, mas era caracterizada pela sujeio
de guerra ou ainda, ocasionalmente, por dvidas, e no pela cor da pele. Outro fato
relevante que africanos e europeus sempre se relacionaram entre si, por motivos
comerciais, polticos, religiosos, dentre outros, sem, contudo, esta relao ter como
destaque a questo racial. Portanto, o que ocorre quando se passa a tomar o negro como
escravo a necessidade de re-invent-lo a fim de justificar tal relao de explorao.
Traz-se, ento, para esta relao a ideia de superioridade racial europia frente
africana, percebendo-se, na obra de Gondim, tambm todo este processo de aplicao da
desqualificao indgena, onde este sujeito inferiorizado de acordo com a necessidade
de domin-lo pela mesma necessidade de mo-de-obra pela qual o africano foi tomado
por escravo. Esta superioridade racial do europeu caracterizada atravs de sua religio,
atravs da cultura e por diversos outros caracteres que compunham as civilizaes
europias e africanas.
Como esta relao nem sempre fora assim, mas h um momento e um motivo
para que ela seja transformada, podemos dizer ento que h uma inveno moderna do
negro, usada para justificar a escravido moderna e, assim como foi na inveno da
Amaznia e em qualquer outra inveno, houve todo um arsenal discursivo para formar,
reproduzir, consolidar e cristalizar o novo imaginrio do negro no cenrio mundial.
Obviamente este arsenal teve que ser bem mais amplo do que o aplicado na inveno da
Amaznia, pois uma coisa inventar a partir do desconhecido, como era para os
europeus o territrio amaznico, e outra, muito mais complexa, re-inventar conceitos e
relaes j existentes, como o conceito do africano e sua relao com os europeus.
Entretanto, era necessrio criar uma nova ideologia, que convencesse a todos e desse
uma razo lgica para a escravido africana pelo europeu, que convencesse, inclusive,
ao prprio africano. Assim como na inveno da Amaznia, encontramos tal discurso de
inveno do significante moderno de negritude na cincia, na religio, na literatura, na
historiografia, que meu objeto de estudo, bem como em vrios outros gneros
discursivos.
A obra A inveno da Amaznia nos faz lembrar ainda alguns pontos
fundamentais da ordem do discurso, pois se h uma ordem discursiva ela ocorre em
68

detrimento de outra e ocorre ento o que Foucault chama de segregao, que quando o
discurso oculta completamente fragmentos da realidade, ocorrendo tambm a
manipulao das realidades a favor de quem promove o discurso12. Esta segregao
tanto ocorre na inveno da Amaznia, que estava sendo inventada por estrangeiros,
marginalizando o que j existia de fato neste territrio, bem como a construo local
deste territrio pelos sujeitos que nele habitavam, como tambm encontramos essa
segregao na inveno moderna do ser negro pelo europeu como justificativa para a
escravido africana.
A prxima obra com a qual quero discutir a questo posta em minha pesquisa,
ou seja, o silenciamento do sujeito negro na historiografia acreana, a obra de Stuart
Hall, Da Dispora, identidades e mediaes culturais13 que trata das disporas
modernas, tendo como centro as disporas africanas, que ocorreram de forma duplicada:
da frica para a Amrica colonial e da para o Velho Mundo formando um complexo
processo de mltiplas identidades do sujeito e de intensa desterritorializao, onde os
sujeitos envolvidos neste processo transformam-se em estrangeiros-familiares. Alm
disso, Hall trabalha tambm o tema raa/racismo na discusso da ideologia bem como
algumas referncias ao legado cultural do colonialismo.
Hall afirma a cultura diasprica como uma subverso aos modelos tradicionais
orientados para a nao. Com esta perspectiva de Hall podemos entender que a presena
negra no Acre gera uma cultura diasprica, ainda que hibridizada, portanto, a presena e
a cultura deste personagem no seria realmente retratada pela historiografia acreana,
com fortes marcas tradicionais, que visam modelar toda uma mentalidade nacional.
Alm disso, tratar desta temtica lembra no s o passado deles, as polticas e os
horrores da escravatura, bem como a classificao europia, ainda to forte em ns, dos
africanos como ultra-inferiores, portanto dignos de descrdito em nossas pesquisas e
escritas.
No ensaio A Questo Multicultural (HALL, 2000) que compe a obra aqui em
discusso o multiculturalismo afirmado como um substantivo usado no singular que se
refere s estratgias e polticas adotadas para governar ou administrar problemas de
diversidade e multiplicidade gerados pelas sociedades multiculturais. Por outro lado, a
questo multicultural tem desmascarado o liberalismo, j que os direitos de cidadania
12

FOUCAULT, Michael. A ordem do discurso. 16. ed. So Paulo: Edies Loyola, 1996.
HALL, Stuar. Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG,
2003. 410 p.

13

69

nunca foram universalmente aplicados e a neutralidade do Estado funciona apenas

quando se pressupe uma homogeneidade de cultura ampla entre os governados.
Entendo ento que a escrita da histria um reflexo marcado por este multiculturalismo
que busca homogeneizar para dominar, criando uma supra-identidade nacional como
forma de eliminar os infinitos fragmentos identitrios que compe cada indivduo,
tornando singular e surreal as suas necessidades. Podemos perceber esta postura no
discurso historiogrfico j exposto que busca homogeneizar o colonizador acreano na
figura do nordestino, sintetizando neste sujeito toda a diversidade tnica e cultural dos
sujeitos que se estabeleceram na Amaznia acreana em seu processo de fundao.
Alm disso, percebe-se a questo do racismo marcando a escrita da histria do
Acre, segregando personagens indesejados, ainda que inconscientemente, j que este
um paradigma que marca nossa mentalidade moderna. A proposta de Hall seria ento
recompor a herana dos discursos liberal, pluralista, cosmopolita e democrtico luz do
carter multicultural das sociedades da modernidade tardia como o caso da Amaznia
brasileira, por exemplo. Assim o diverso no seria composto em um nico elemento e
ganharia a possibilidade de ser visto, discutido e compreendido como um sujeito
construtor de histria, digno de receber representao na escrita desta.
Hall afirma tambm que h muito tempo o colonialismo tentou inserir o
colonizado no tempo homogneo e vazio da modernidade global, sem abolir as
possveis diferenas ou disjunturas de tempo, espao e tradio. Assim, novos Estadosnao, multitnicos e multiculturais continuam a refletir suas condies anteriores de
existncia sob o colonialismo, apesar de que o domnio e a explorao externa so agora
substitudos por foras locais e globais, onde a velha e conhecida globalizao tenta
homogeneizar para dominar. Sabe-se tambm que os diaspricos - onde os negros se
incluem passam por todo processo de excluso social e as desvantagens do racismo
concentram-se na extremidade inferior do espectro social como desemprego, falta de
acesso educao, misria, etc, mesmo quando qualificados.
Atualmente h uma crescente visibilidade das comunidades tnicas e da
racializao produzida pela questo do multiculturalismo. Tem-se feito um esforo para
que a questo da raa seja reconhecida com seriedade na teoria poltica em geral, no
pensamento jornalstico e acadmico. Entendendo-se por raa como uma construo
social, uma categoria discursiva em torno da qual se organiza um sistema de poder
socioeconmico, de explorao e excluso - o racismo com justificativa biolgica
(HALL, 2000). Entretanto, este racismo com bases ideolgicas tem declinado e dado
70

lugar a um novo racismo, o cultural, que, alis, parece ser uma concepo mais ampla
de racismo por ser articulado e combinado os afro-descendentes tambm se incluem
aqui. Essa fuso dos discursos de inferiorizao biolgica e cultural parece ser uma
caracterstica definidora do momento multicultural e um mecanismo demarcatrio de
escrita, inclusive na historiografia acreana.
Hall tambm nos lembra um outro lado do que aqui j foi exposto, que a
profunda e ambivalente fascinao do ps-modernismo pelas diferenas sexuais, raciais,
culturais, e sobretudo, tnicas. Questionando se no seria este fascnio todo um jogo de
esconde-esconde realizado custa do vasto silenciamento acerca da fascinao
ocidental pelos corpos de homens e mulheres negros e de outras etnias, transformandose, ento, este interesse, na diferena que no faz diferena alguma, levando estes
sujeitos a uma espcie de caricatura que tambm os homogeneza em esteretipos
criados com base em preconceitos e racismos.
Outra questo importante tratada por Hall o ps-colonialismo e os seus limites.
Afirma ele que o ps-colonialismo obscurece as distines ntidas entre colonizadores e
colonizados, dissolvendo a poltica de resistncia, uma vez que no se prope uma
dominao ou oposies claras. Assim, este conceito usado para marcar o fechamento
final de um perodo histrico e uma celebrao ao fim do colonialismo, como se seus
efeitos estivessem definitivamente terminados. Entretanto, este termo no se restringe a
descrever uma sociedade ou poca, mas rel a colonizao como parte de um processo
global, essencialmente transnacional e transcultural e produz uma reescrita descentrada,
diasprica ou global, das grandes narrativas imperiais do passado, centradas na nao,
onde o local e o global se reorganizam e moldam um outro e o global se fragmenta no
local. Assim, o ps-colonial como forma de periodizao uma temporalidade
problemtica, pois no um estgio epocal, em que tudo revertido ao mesmo tempo
e relaes inteiramente novas vm substituir as antigas, que desaparecem
definitivamente. na reconstituio dos campos epistmicos de poder/saber em torno
das relaes da globalizao que a periodizao do ps-colonial se torna desafiadora.
A colonizao tem transformado o absolutismo tnico em uma estratgia cultural
cada vez mais insustentvel, transformando as prprias colnias em regies disporas
em relao ao que se poderiam imaginar como suas culturas de origem. A forma como a
diferena foi vivenciada nas sociedades colonizadas, aps a violenta e abrupta ruptura
da colonizao foi e teve que ser decisivamente distinta daquela que a essas alturas
teriam desenvolvido isoladamente uma das outras.
71

Alm disso, com a chegada dos europeus Amrica, o Iluminismo teve que ser
constantemente reinventado pois como explicar a escravido pelos princpios de
igualdade e liberdade iluministas a fim de deixar ou consolidar a diferena dentro de
um discurso unificado de civilizao. Isso desfaz o discurso de Tocantins e Calixto,
expostos acima, sobre a modernidade iluminista como redentora da humanidade, visto
que nem a modernidade nem o iluminismo trouxeram ao negro o bem estar prometido
ao ser humano ou mesmo a civilizao que harmonizaria os seres e os faria viver em paz
e igualdade uns com os outros.
Outro fator em Hall, que soma muito minha pesquisa, a defesa dos Estudos
Culturais que abarcam discursos mltiplos, bem como numerosas histrias distintas,
compreendendo um conjunto de formaes, com suas diferentes conjunturas e
momentos distintos. Porm, mesmo sendo caracterizado pela abertura, no pode ser
reduzido a um pluralismo simplista, pois no um projeto aberto ao desconhecido, mas
tem interesse em suas escolhas atravs das quais assume posies polticas. Porm,
ampliam bastante suas possibilidades de temas, inclusive aqueles marginalizados pelo
positivismo e pelo marxismo, como questes crticas de raa, racismo e poltica racial.
Tomando por conceito o fato de a cultura est perpassada por todas as prticas sociais e
constituir a soma dos inter-relacionamentos das mesmas, sendo ento um padro de
organizao dessas formas caractersticas da energia humana que podem ser descobertas
como reveladoras de si mesma. Alm disso, deu uma importncia crucial linguagem e
metfora lingstica, onde a noo de texto e de textualidade se expande, quer como
fonte do significado quer como aquilo que escapa e adia o significado. Tambm
reconheceu a heterogeneidade e a multiplicidade dos significados, do esforo envolvido
no encerramento arbitrrio da semiose infinita para alm do significado; ou seja, em
Hall podemos compreender como o termo negro/negritude foi historicamente
construdo, cristalizado e marginalizado nos discursos oficiais, inclusive na
historiografia acreana, a qual tenho estudado, com um significado que buscava servir a
uma circunstncia que necessitava que aquele signo lingstico variasse do que havia
significado at ento. Reconheceu tambm no s a textualidade, bem como seu poder
cultural, j que a cultura sempre ir trabalhar atravs das suas textualidades e a metfora
da discusso, da textualidade, representa um adiantamento necessrio, um
deslocamento, que acredita-se estar sempre implcito no conceito da cultura.
Todos estes aspectos dos Estudos Culturais britnicos expostos por Hall
aplicam-se diretamente aos meus estudos, uma vez que a presena negra no Acre no
72

seria abordada por correntes historiogrficas mais tradicionais como o positivismo, que
enfatizava os heris, e o marxismo, que enfatizava o trabalhador, como j vimos acima
na anlise das obras em estudo, da a necessidade de uma corrente que compreendesse a
importncia em abordar temas que, embora excludos pela historiografia oficial, sejam
de suma importncia para a compreenso da histria da regio acreana. Alm disso, a
importncia dada linguagem e construo desta de uma forma cultural e histrica
esclarece-nos a ausncia do negro nos discursos historiogrficos produzidos acerca da
Amaznia acreana, obedecendo a todo um conjunto de convenincias em no mostrar
literalmente o lado negro do Acre.
Quanto ao marxismo, um de seus equvocos o de que o pensamento crtico se
afasta da abstrao para o nvel do concreto-pensado, o qual resulta de muitas
determinaes. Fazemos e escrevemos a histria com base em condies anteriores e
no produzidas em ns mesmo.
Segundo Hall, um conceito modificado de ideologia, que no o de falsa
conscincia ou de um pensamento exclusivo de uma classe, afirma que sua funo
reproduzir as relaes sociais da produo, necessria existncia material de qualquer
formao social ou modo de reproduo. Assim, a linguagem e o comportamento so os
meios pelos quais se d o respeito material de ideologia, a modalidade de seu
funcionamento. Esses rituais e prticas sempre ocorrem em locais sociais associados a
aparelhos sociais. por isso que devemos associar ou desconstruir a linguagem e o
comportamento para decifrar os padres de pensamento ali inscritos. As prticas sociais
so construdas na interao entre significado e representao: no existe prtica social
fora da ideologia, pois elas no operam por ideias isoladas, mas por cadeias e formaes
discursivas, inclusivas e relacionadas entre si e de formaes sociais especficas.
Estas afirmaes de Hall acerca da linguagem nos ajudam a compreender melhor
a ausncia do sujeito negro na historiografia acreana. H um complexo particular de
discursos que implicam as ideologias de identidade, lugar, etnia e formao social
gerada em torno do termo negro, que funciona como uma linguagem, o espectro da
cor. H uma cadeia de significantes gerada em momentos histricos especficos,
portanto no so eternos nem universais, que constri identidades atravs de categorias
de cor, etnia e raa. O mesmo termo carrega conotaes distintas porque operava em
diferentes sistemas de diferenas e equivalncias. Assim o significado no um reflexo
transparente do mundo na linguagem, mas surge das diferenas entre os termos e as
categorias, os sistemas de referncias que classificam o mundo e fazem com que ele seja
73

apropriado desta forma pelo pensamento social e pelo senso comum. No existe um eu
essencial, unitrio, mas o sujeito fragmentado e contraditrio e o significante do
discurso gera lugares especficos para cada indivduo, embora s vezes este lugar seja
contraditrio. Assim, podemos observar que o tratamento dado ao sujeito negro acreano
na escrita de sua histria foi moldado por este senso comum discursivo que relega ao
negro a excluso.
Refletindo sobre o tratamento dispensado aos personagens afro-descendentes
pela historiografia local interessante compreender o que Hall e Bakhtin afirmam sobre
a formao, o desenvolvimento e os caracteres de um discurso, inclusive dos discursos
oficiais. Hall afirma que zonas semnticas adquirem formas em certos perodos
histricos e deixam traos de suas vinculaes, bem depois do desaparecimento s quais
elas se referiam. Esses traos podem ser reativados num espao posterior, at mesmo
quando os discursos j tiverem se fragmentado em ideologias orgnicas e coerentes,
sendo til em uma variedade de novos contextos histricos, reforando e
fundamentando idias aparentemente mais modernas. Aqui uma cadeia ideolgica
particular se torna uma cadeia de luta no apenas quando as pessoas tentam desloc-las,
romp-las ou contest-las, suplantando-a por um conjunto inteiramente novo de termos,
mas tambm quando interrompem o campo ideolgico e tentam transformar seus
significados, pela modificao ou rearticulao de suas associaes, passando, por
exemplo, um termo do negativo para o positivo.
Bakhtin estabeleceu o carter definitivamente discursivo da ideologia
entendendo-se aqui por ideologia as referncias mentais: linguagem, conceitos,
categorias, conjunto de imagens do pensamento e sistemas de representao, que as
diferentes classes e grupos sociais empregam para dar sentido, definir, decifrar e tornar
inteligvel a forma como a sociedade funciona. Tudo que ideologia possui um valor
semitico. Assim, a luta de significados se dava como a desarticulao e a rearticulao
dos diferentes ndices de valor ideolgico dentro de um mesmo signo, que so
plurivalentes. Portanto, definir os limites e a ordem reguladora de uma formao
discursiva tentar arbitrariamente fixar o fluxo da linguagem, estabiliz-la, congel-la,
satur-la em um significado unvoco. Isto o que observamos nos discursos
historiogrficos em estudo, a reproduo, ainda que inconsciente, da linguagem
arbitrria sobre o sujeito negro.
As indstrias culturais incluindo as editoras tm de fato o poder de
retrabalhar e remodelar constantemente aquilo que representam e, pela repetio e
74

seleo, impor e implementar tais definies de ns mesmo de forma a ajust-los mais

facilmente s descries da cultura dominante. Alm disso, o significado de um smbolo
cultural atribudo em parte pelo campo social ao qual est incorporado, pelas prticas
s quais se articula. Assim, a escrita da histria apenas uma representao do que
ocorre nos comportamentos e relacionamentos sociais.
Trabalhos recentes que tratam da natureza da linguagem e dos discursos
classificam a linguagem como o meio por excelncia atravs do qual as coisas so
representadas no pensamento, sendo, portanto, o meio no qual a ideologia gerada e
transformada. Porm, na linguagem, a mesma relao social pode ser distintamente
representada e inferida. E isso ocorre porque a linguagem por natureza no fixada,
mas multireferencial, podendo construir diferentes significados em torno do que
aparenta ser a mesma relao social ou fenmeno.
As relaes nas quais as pessoas existem e escrevem so reais e as categorias e
conceitos por elas utilizados as permitem apreender e articular em seu pensamento sem
formas fixas, nicas e inalterveis. Nenhuma apreenso concreta e integral, mas uma
abstrao rasa. Ideias s se tornam efetivas, se, ao final, elas se juntarem a uma
constelao particular de foras sociais. E da temos a fora da ausncia do sujeito negro
do discurso historiogrfico em estudo, sua excluso no apenas na historiografia acrea
a, mas est inserida em todo um contexto poltico, econmico e social que a industria
cultural discursiva apenas reproduz.
Cada discurso nos situa como atores sociais, membros de um grupo social em
relao particular com o processo e prescreve para ns certas identidades sociais. As
categorias ideolgicas em uso nos posicionam em relao ao relato do processo
conforme este retratado no discurso. A linguagem em seu raciocnio mais amplo o
veculo do raciocnio prtico, do clculo e da conseqncia, por causa das formas pelas
quais certos significados se estabelecem. Segundo Volochnov o signo, se subtrado das
tenses e lutas sociais ir infalivelmente debilitar-se (apud HALL, 2003, p.23). O signo
negro, que o que estou estudando, nem sempre teve a carga racial que tem atualmente.
Entretanto, essas associaes no permanecem para sempre; mas difcil romper com
elas, pois o terreno ideolgico dessa formao social particular foi poderosamente
estruturada por sua histria anterior. Confunde-se o que histrico e cultural com o que
natural, biolgico e gentico: a negritude muito mais histrica e cultural do que
gentica. O significante negro por si s no explica nada, mas s quando localizado
como sujeito em um tempo, espao, cultura, sociedade o contexto histrico. Lembremo75

nos aqui do que j foi discutido acima atravs de Gondim, sobre a inveno do ser
negro, que teve um lugar, uma poca e uma razo, ou seja, obedeceu todo um contexto
histrico.
No usando dos determinismos to rejeitados por no responderem s
problemticas reais das relaes, mas deve-se compreender o grau de desenvolvimento
das foras produtivas como as relaes que estabelecem as condies e os limites mais
bsicos para toda a forma de desenvolvimento da histria. E neste contexto que o
significante moderno de negritude gerado: como fora de trabalho que precisava ser
subjugada e para isso era necessrio forjar todo um complexo de justificativas,
sobretudo ideolgicas, que expressasse um novo discurso sobre esta temtica.
Uma vez concludo, o discurso deve ser traduzido transformado de novo em
prticas sociais, para que o circuito ao mesmo tempo se complete e produza efeitos.
Codificador produtor/ decodificador receptor depende dos graus de identidade/ no
identidade entre os cdigos que perfeitamente ou imperfeitamente transmitem,
interrompem ou sistemtico distorcem o que est sendo transmitido. Certos cdigos
podem, claro, ser to amplamente distribudos em uma cultura ou comunidade de
linguagem especfica, e serem apreendidos to cedo, que aparentam no terem sido
construdos, mas dados naturalmente. Quando alguns signos parecem ter alcanado
uma quase universalidade isso produz o efeito de encobrir as prticas de codificao
presente. O funcionamento dos cdigos, no lado da decodificao, ir freqentemente
assumir o status de percepes naturalizadas, onde o representar torna-se o ser.
Entretanto a articulao de um signo arbitrrio com o conceito de um referente um
produto no da natureza, mas de uma converso, e o convencionalismo dos discursos
requer a interveno dos cdigos. Esta cristalizao dos cdigos, tornando-os naturais,
muito bem demonstrada com o cdigo negro, que nem sempre esteve relacionado ao
inferior e a outros smbolos pejorativos que o compem na modernidade. Entretanto
tem-se que se fazer muito trabalho ideolgico para deslocar a palavra e o conceito de
estruturao tendencial dominante para uma outra, e isto ocorreu com o significante de
negritude, inclusive atravs da escrita, como a literatura, os relatos de viagem e a
prpria historiografia.
Em uma reflexo de Hall sobre seu artigo Codificao/Decodificao ele ainda
afirma que produzir uma mensagem no uma atividade to transparente quanto parece,
pois a mensagem uma estrutura complexa de significados e a recepo no algo
aberto e transparente, mas um processo contnuo de significao e resignificao do
76

mundo ideolgico, isto porque cada fala no uma produo no sentido dado, porque
cada fala est situada sobre a base de um sentido j dado. Quando se diz algo novo
porque o processo histrico est transformando os significados que j estavam postos.
Qualquer pesquisa j est sempre localizada em um momento histrico, em uma
conjuntura histrica. As prprias questes que possumos, enquanto pesquisadores,
provm de preocupaes particulares produzidas em nossa contemporaneidade.
Sendo assim, podemos perceber em Hall o poder da linguagem e como ela gera,
consolida, constri e desconstri termos e significados a fim de atender demandas
polticas, econmicas e sociais, ou seja, Hall nos esclarece a importncia de se
compreender a construo histrica da linguagem. Uma vez alcanada esta
compreenso fica mais claro ainda entender como o significante de negritude
marginalizado na historiografia acreana. Todo discurso inclui prtica de poder em sua
formao e significao, por isso o poder necessita da linguagem. Os discursos contm
sentido preferencial, formados pelas estruturas de poder que esto relacionadas com os
significados dominantes dentro da sociedade. A linguagem pura textualidade, mas a
ideologia constri significados particulares para ela, na tentativa de fixar estes
significados. Por isso, busco assumir uma prtica desconstrutiva do discurso da
historiografia acreana onde o sujeito negro silenciado, estabelecendo que cada
momento de desconstruo tambm um momento de reconstruo, importando-nos
produzir novos textos, ainda que tambm estes no durem para sempre.
Outra obra de suma importncia para uma melhor compreenso de meus estudos
O Atlntico Negro14, de Paul Gilroy, que trata de histrias de deslocamentos e
identidades que caracterizam o Atlntico negro, abordadas como um conjunto cultural
irredutivelmente moderno, excntrico, instvel e assimtrico, que escapa lgica
estreita das simplificaes tnicas. Embora desconsiderando o histrico do racismo
brasileiro, gerado pelos longos sculos de escravido na nao brasileira, e
reproduzindo a marginalizao destes negros em sua obra, uma vez que sua discusso
inclui apenas negros da Inglaterra e da Amrica anglo-saxnica, seu caminho
metodolgico nos abre novas perspectivas de abordagem desta temtica, alargando a
minha discusso para alm das linhas tericas dos autores que escrevem histria, bem
como para a compreenso da excluso do negro na historiografia acreana, que est

14

GILROY, Paul. O Atlntico Negro: modernidade e dupla conscincia. Traduo de Cid Knipel
Moreira. So Paulo: ed.34; Rio de Janeiro: Universidade Cndido Mendes, Centro de Estudos AfroAsiticos, 2001. 432 p.

77

inserida em uma historiografia nacional, que, por sua vez, est inserida numa
historiografia global que est intimamente relacionada com o contexto histrico na qual
est inserida, que, por sua vez, a molda e a caracteriza.
Sendo assim, observando o longo legado de ordenamento poltico e econmico
do mundo moderno, Gilroy reconsidera as possibilidades de escrever relatos no
centrados na Europa sobre como as culturas dissidentes da modernidade do Atlntico
negro que tm desenvolvido e modificado este mundo fragmentado contribuindo
amplamente para suas aspiraes democrticas. A prpria obra em questo representa
um rompimento com os silenciamentos historiogrficos acerca do sujeito negro,
medida que prope outras perspectivas e possibilidades s culturas diaspricas africanas
ou afro-descendentes.
Gilroy nos aponta alguns problemas no mtodo marxista quanto temtica em
questo, afirmando que suas modalidades estadistas de anlise concebem os modos de
produo material e de dominao poltica como entidades exclusivamente nacionais,
no abarcando assim s necessidades das disporas modernas. Alm disso, para os
descendentes de escravos, o trabalho, to cultuado no marxismo, no representa uma via
para a prosperidade, mas apenas lembra-lhes servido, misria e subordinao, sendo
muito mais do que uma questo economicista, mas uma questo de mentalidade gerada
e consolidada por todo um longo contexto histrico de escravido moderna.
Quanto aos Estudos Culturais, referncia da qual me apropriei para melhor
compreender a ordem do discurso do significante negro, atravs de Hall nas linhas
acima, Gilroy afirma tratar-se de uma luta para tornar os negros percebidos como
pessoas com capacidades cognitivas e mesmo com uma histria intelectual, atributos
negados pelo racismo moderno. Stuart Hall, j discutido acima, uma boa
representao desta luta: negro caribenho, com significativa histria diasprica, de
importncia fundamental para os Estudos Culturais, que, alis, ele ajudou a fundar.
Assim, os Estudos Culturais tratam de um negro excludo no apenas como ser humano,
mas tambm como cidados individuais, contrapondo-se concepo marxista
exclusivista de identidade nacional. Ultrapassar essas perspectivas nacionalistas tornouse essencial por causa da obrigao urgente em reavaliar o significado de estado-nao
moderno como unidade poltica, economia e cultural e devido popularidade trgica
de idias sobre a integridade e a pureza das culturas (GILROY, 2001, p. 42).
Gilroy afirma que o problema moral e poltico da escravido reconhecido
como interno estrutura da civilizao ocidental, sendo a questo da negritude muito
78

mais poltica do que cultural e a questo da raa muito mais uma questo social e
cultural do que biolgica. Assim, o prprio significante de negritude, carregado de
esteretipos ligados ao horror, ao feio, s trevas, ao mal, dentre outros, faz parte de um
racismo que codifica a biologia em termos culturais, que facilmente introduzido com
novas variantes que circunscrevem numa ordem disciplinar e codificam as
particularidades biolgicas em prticas culturais, propondo, assim, uma hierarquia nazifascista de ordem natural das raas; e, neste racismo, o negro identificado pelo
corpo, enquanto o branco identificado pela mente. Assim, o debate corrente sobre
modernidade ora gira em torno das relaes problemticas entre poltica e esttica ora
em torno da cincia e de sua associao com a prtica da dominao. E isto
rigorosamente reproduzido nas prticas discursivas, inclusive nas que estou
pesquisando, a historiografia acreana.
Todavia, O Atlntico negro nos aponta tambm outro tipo de racismo, produzido
pela Guerra Fria, etnicamente absoluto e culturalista, que, segundo Hall o mais usado
atualmente, gerado em parte pelo movimento rumo a um discurso poltico que alinhava
estritamente raa idia de filiao nacional e que acentuava mais a diferena cultural
complexa do que a simples hierarquia biolgica. Da a acusao de Peter Linebaugh
histria de negligenciar os escravos negros e seus descendentes na histria racial inglesa
e os movimentos de sua classe trabalhadora em particular (apud GILROY, 2001, p. 51),
afirmando inclusive que ao final do sculo XVIII da marinha britnica era composta
de africanos (apud GILROY, 2001, p. 53). Isto nos revela problemas internos aos
Estudos Culturais ingleses, como a forte correspondncia entre liberdade e socialismo,
presentes nas obras de visionrios como E. P. Thompson e Eric Hobsbawm, que
compartilharam uma abordagem marxista no redutora da histria econmica, social e
cultural. Alm disso, percebe-se tambm nestas colocaes de Linebaugh a nao como
foco primrio, como j citado acima.
Mais uma vez afirmo que os problemas aqui apresentados referentes s linhas
tericas marxista e aos Estudos Culturais ingleses no tm a inteno de desqualificlos, visto que seus valores so pblicos e notrios, cada qual em seu devido tempo, mas
visam apenas demonstrar que o silenciamento dos negros na historiografia acreana, meu
objeto de estudo, no se trata simplesmente de uma abordagem terica, mas de toda uma
contextualizao histrica dentro da modernidade.
A periodizao do moderno e do ps-moderno da mais profunda importncia
para a histria dos negros no Ocidente e para a narrativa das relaes alternadas de
79

dominao e subordinao entre os europeus e o resto do mundo. Bem como essencial

para nossa compreenso da categoria de raa em si mesma, assim como da gnese e
do desenvolvimento das formas sucessivas da ideologia racista, j que este um
conceito criado histrica e culturalmente. Segundo Gilroy a imagem do negro e a ideia
de raa que ela ajuda a fundar so componentes vivos de uma sensibilidade ocidental
que se estende para alm das fronteiras nacionais, vinculando a Amrica Europa e
seus imprios. A transmutao do africano no negro central civilizao
ocidental, particularmente aos elementos primitivos e msticos da cultura europia.
Assim, as ideologias de raa e racismo sustentam a viso de negritude, no como
identidade histrica fixa e estvel a ser celebrada ou mesmo desconstruda, mas como
condio metafsica da existncia do mundo moderno.
Sendo assim, a ideia do Atlntico negro pode ser usada para mostrar que existem
outras reivindicaes a este legado, que podem ser baseadas na estrutura de dispora
africana no hemisfrio ocidental. Por isso, a proposta de assumir o Atlntico como
unidade de anlise complexa nas discusses do mundo moderno e utiliz-la para
produzir uma perspectiva explicitamente transnacional intercultural como antdoto
atual estrutura que forjam nossas escritas e em oposio s abordagens nacionalistas e
etnicamente absolutas, confrontando assim no s a historiografia inglesa nem to
pouco apenas a acreana, mas desafiando os modos como as histrias polticas e culturais
dos negros americanos tm sido concebidos at hoje. Tem-se, ento, na perspectiva do
Atlntico negro a possibilidade de resgatar a histria sob o ponto de vista dos africanos
e de seus descendentes, onde a presena destes no apenas revelada, mas posta como
protaganista, contrariando a historiografia e os discursos oficiais como um todo, que
so caracterizados pelo eurocentrismo.
Caracterizando a modernidade como o momento em que surge o ento
significante do sujeito negro e sua conseqente marginalizao, Gilroy nos traz o
paradoxo do movimento iluminista, o projeto que defendia a liberdade, a igualdade e a
racionalidade/razo, sendo esta a teoria fundante da modernidade, na qual se insere a
escravido africana, trazendo crise ao Iluminismo, que previa o humanismo e a
racionalidade, pois, se o terror racial no meramente compatvel com a racionalidade
ocidental, ela , no mnimo, cmplice dele. Assim, para o sujeito negro, modernidade
est muito mais ligada escravido e a todos os seus horrores do que progresso ou
qualquer outro aspecto positivo, pois foi o trabalho escravo dos africanos e de seus
descendentes na Amrica que os aprisionou ao mundo moderno, atestando, assim, o
80

fracasso de muitos dos princpios modernos. A superao do racismo cientfico (um dos
produtos mais durveis da modernidade) e sua transformao, no ps-guerra, em formas
culturais mais novas, que enfatizam a diferena complexa em lugar da hierarquia
biolgica simples podem exemplificar o significado do ceticismo em relao s
narrativas grandiosas da razo cientfica. O clamor dos discursos filosficos e polticos
que se eleva desde o sculo XVIII de domnio das elites literrias europias e norteamericanas; portanto, a subordinao social e poltica dos negros como conseqncia da
modernidade geralmente no se apresenta nos debates contemporneos em torno do
contedo filosfico, ideolgico ou cultural e das conseqncias da modernidade, para
que assim no se levante questes incmodas sobre os limites do humanismo burgus;
silenciar/ignorar muito mais cmodo do que buscar compreender. A universalidade e a
racionalidade da Europa e da Amrica iluministas foram mais usadas para sustentar e
transplantar do que para erradicar uma ordem de diferena racial herdada da era prmoderna.
Para Habermas, Weber e Nietzsche a modernidade a superao de vises de
mundo religioso e o processo de racionalizao cultural, portanto era uma resposta s
mazelas medievais.
Marshall Berman, um dos mais brilhantes autores que trabalha com a temtica
da modernidade, embora note a presena negra e reconhea os produtos culturais
contemporneos de sua histria moderna e ainda os retrate de forma positiva, abraa
todo o projeto iluminista. Assim, vale ressaltar que salientar aspectos da particularidade
das experincias negras modernas no deve ser entendido como ocasio para organizar a
comparao entre os valores regionais de um setor e comunidade distintos e o suposto
universalismo da racionalidade ocidental; no a separao precipitada das formas
culturais particulares a ambos os grupos em alguma tipologia tnica, mas em uma
apreenso detalhada e abrangente de seu complexo entrelaamento: as realizaes
intelectuais e culturais das populaes do Atlntico negro existem, em parte, dentro e
nem sempre contra a narrativa iluminista e seus princpios operacionais. Em oposio a
Berman, Gilroy prope a histria da dispora africana e uma reavaliao entre
modernidade e escravido, pouco disposta a ser admitida nas academias, bem como as
variaes e as descontinuidades na experincia moderna e com a natureza descentrada e
plural da subjetividade e da identidade modernas. A negritude inserida na
modernidade de uma forma que esta ganha a ideia de ruptura catastrfica, invs de
sonho de transformao revolucionria.
81

A anlise que Hegel faz de modernidade j nos aponta diretamente para a

estreita associao entre esta e a escravido como uma questo conceitual chave e traz
para primeiro plano as questes de brutalidade e terror que, freqentemente, so muito
ignorados, expondo a escravido africana como uma pedra no sapato na ideia de
modernidade como progresso, fazendo surgir uma srie de questionamentos acerca dos
princpios iluministas, como progresso, racionalidade e humanismo, pois, como afirma
Hommi Bhabha, os europeus tiveram que desumanizar no s os negros, mas a si
mesmos (BHABHA, 1998, p. 412-413). Aqui se inclui no s a escravido africana,
mas tambm a escravido indgena, ambas forjadas dentro de um mesmo contexto
histrico. Entretanto, assim como Marx, Hegel prope o progresso moderno como
soluo s problemticas, em sua maioria, causadas pela prpria modernidade.
Tomando a msica como forma de expresso negra, Gilroy afirma que nem
tudo que indizvel inexprimvel, assim, enquanto a textualidade se torna um meio de
esvaziar o problema da negritude, sendo o texto senhor da comunicao humana, a
msica negra aponta outras possibilidades. Neste sentido Gilroy questiona ainda se a
produo textual negra teria viabilidade no s de produo, como de circulao e
consumo. Assim, Gilroy utiliza no s a msica como outras manifestaes negras,
principalmente a literatura, para demonstrar que o poder da escrita imaginativa
demonstra e valida a humanidade dos autores negros, trazendo discusso o valor da
humanidade universal.
interessante tambm a colocao de Gilroy de que o poder pode at ser tomado
pela armas, mas sua conservao se d por outros meios, e lembremo-nos aqui das
reprodues escritas, como literatura e historiografia, buscando cancelar at mesmo as
memrias dos sujeitos em estado de dominao, j que o que no se diz se esquece ou se
perde na memria. Da a importncia em silenciar os sujeitos negros e seus processos de
manifestaes e reprodues, a fim de convencer a todos, inclusive ao prprio negro,
que sua presena insignificante no digna de registro. Por isso politicamente
importante reconhecer a histria intercultural do conceito de dispora e sua
transcodificao pelos historiadores da dispora negra no hemisfrio ocidental.
Sendo assim, a intensidade concentrada na experincia escrava algo que
marcou os negros como o primeiro povo realmente moderno, e at mesmo qui psmoderno, lidando, no sculo XIX, com dilemas e dificuldades que apenas se tornariam a
substncia da vida cotidiana na Europa um sculo mais tarde.

82

Como podemos observar em Gilroy temos uma excelente discusso acerca da

modernidade, local onde, como afirma o prprio autor, os africanos so transformados
em negros, ou seja, temporalidade histrica na qual o significante de negritude que
conhecemos hoje construdo. Significante este que vem refletir diretamente na
produo historiogrfica acreana, meu objeto de estudo, fazendo com que esta venha
reproduzir os discursos oficiais sobre o negro a partir da mentalidade moderna. Da as
vrias crticas de Gilroy quanto a este perodo que tem uma representao positiva no
imaginrio popular, levando-nos a observar mais uma construo histrica de
significante, como nos explanou Hall em linhas acima. Gilroy, desconstri toda a
representao positiva da modernidade, contrapondo-se a autores clssicos desta
temtica, como Berman, Hegel, dentre outros citados acima, avaliando este recorte
histrico a partir de sua conseqncia para os africanos e seus descendentes, perspectiva
at ento negligenciada pela historiografia no s local, como internacional, como j foi
abordado acima.

83

CONSIDERAES FINAIS
Levando em considerao minhas inquietaes iniciais e o decorrer desta
pesquisa podemos dizer que ela nos levou a algumas compreenses.
A primeira delas a de que o negro esteve presente no Acre desde o perodo de
colonizao. Por meio de diversas disporas nacionais o negro chegou Amaznia,
desde aquelas onde veio acompanhando seu senhor ou enviado por ele por interesses
diversos quela em que ele encontrou aqui um lugar de refgio da terrvel escravido a
que era submetido; e lembremo-nos que o Acre, embora inserido em divises polticoterritoriais, sempre esteve inserido tambm nesta Amaznia, a qual se entrelaa e se
comunica por sua imensa rede hidrogrfica. Alm disso, importante lembrar tambm
das diversas disporas internas que ocorreram em diferentes perodos e por diferentes
razes, dispersando o negro por toda a regio amaznica, o qual levava consigo todo um
potencial de reproduo no apenas quantitativo, mas tambm de seus costumes, gostos,
modos de viver, crenas, rituais, que embora se hibridizassem com outros povos,
sobretudo com os nativos da regio, deixam suas marcas afro-descendentes, pois como
vimos em Canclini a hibridizao no anula uma espcie de detrimento do surgimento
de uma nova, mas carrega em si suas caractersticas essenciais embora possa negocilas em dados momentos, como forma de resistncia e de permanncia.
Assim, percebemos que muitas pesquisas j comprovam o que o nosso senso
comum j acusava, ou seja, a existncia de afro-descendentes no Acre em forma de arte,
como a capoeira; de crenas, como o Candombl e o Santo Daime, conforme nos mostra
a dissertao de mestrado de Italva Miranda15; em representaes literrias, como nos
apontou Colombo16, que, como ela mesma nos afirmou, so romances que buscam na
realidade suas histrias e significados, levando a literatura a despontar na frente da
historiografia com relao a esta temtica. Enfim, podemos encontrar sujeitos negros e
suas manifestaes por toda a histria acreana, embora a escrita desta no demonstre
esta to perceptvel realidade.
Alis, esta uma das minhas grandes buscas por meio desta pesquisa, buscar
identificar a maneira como a historiografia acreana percebeu o negro no Acre e para isso
15

SILVA, Italva Miranda da. Terreiros de Candombl na Amaznia acriana: lutas e solidariedades
na construo de identidades. Rio Branco: Universidade Federal do Acre, 2009. 124 p. Dissertao de
Mestrado em Letras: Linguagem e Identidade.
16
COLOMBO, Nayra Claudinne Guedes Menezes. Corpos Negros x Falas Brancas: as representaes
do negro na literatura de expresso amaznica. Rio Branco: Universidade Federal do Acre, 2009. 91 p.
Dissertao de Mestrado em Letras: Linguagem e Identidade.

84

estudei quatro obras de grande circulao no Estado, resenhadas no primeiro e no

segundo captulo e analisadas no terceiro. Obras estas, como j ressaltei, escritas por
autores diferentes, em pocas diferentes, com linhas terico-metodolgicas tambm
diferentes, afim de que servisse de amostra para minha pesquisa.
Entretanto, apesar das diversas diferenas aqui ressaltadas, as obras no se
diferenciaram muito no que se refere ao tratamento dado ao sujeito negro no Acre, pois
as escolhas metodolgicas dos autores levaram o negro acreano ocultao ou
marginalizao, reproduzindo o mesmo pensamento de excluso que estava posto numa
historiografia global e em vrios outros gneros discursivos. De forma comum, as
quatro obras trabalhadas permitiram que as categorias de nordestino e de seringueiro
oprimissem ou suprimissem as cores dos sujeitos em estudo por eles e com a supresso
da cor veio tambm toda a carga de preconceitos e estigmas que ela carrega.
Em Tocantins pudemos observar a nfase aos heris. Em Calixto a nfase ao
trabalhador, sobretudo ao seringueiro, assim como em Ranzi e Sousa. Embora a
iconografia usada por Tocantins e Ranzi revele a presena daqueles de que no se ouviu
falar, contrariando o discurso que silencia os negros no Acre. Embora a maior parte dos
autores trabalhados afirmem a presena negra no Acre, como Tocantins, que percebe em
Galvez o interesse deste em trazer mo-de-obra negra para c por ser excedente em
outras regies e herdeira do trabalho escravo e por isso, no entendimento dele, mais
fcil de ser submetida a trabalhos pesados como o de construir um pas, como desejava
ele que fosse o Acre. Ranzi, dedica ao negro um fragmento de seu livro ao abordar os
elementos formadores da regio acreana, considerando, assim, o sujeito negro, como
parte destes elementos, embora de forma ainda muito tmida, segundo a prpria autora
por falta de fontes que melhor lhe permitisse aprofundar a pesquisa desta temtica. O
prprio Manuel da Encarnao, que foi um dos exploradores desta regio quando ela
ainda sequer era brasileira, sujeito conhecido de todos os nossos autores em estudo,
embora alguns no revelem sua cor, silenciando assim a negritude acreana. No tirando
por isto a relevncia de cada obra para a escrita da histria do Acre, pois cada uma
delas, a seu tempo e em sem contexto, muito contriburam e contribuem, cada qual a sua
forma, para um conhecimento mais amplo da histria do Acre.
Aps identificar a maneira como o elemento negro era abordado na
historiografia acreana meu esforo foi por compreender os motivos de tais abordagens.
Em busca desta compreenso fui tentar ouvir dos prprios autores o que eles tinham a
dizer sobre isto, com exceo do Tocantins, claro. Calixto afirmou que a concentrao
85

de sua obra na classe trabalhadora deveu-se ao contexto da poca, anos 1980, quando o
marxismo era a linha terico-metodolgica predominante na escrita de nossa histria,
ele afirma que isto s muda alguns anos depois com a chegada dos estudos sociais
ingleses na regio acreana, que abre um grande leque de temticas e possibilidades de
pesquisas. Ranzi afirmou que a falta de fontes sobre negros levou sua gerao a
desconsiderar a escrita desta temtica, que ela considera muito relevante; alm disso, a
autora afirma que o sertanejo nordestino que colonizou o Acre era predominantemente
uma mistura de branco com ndio, diminuindo em muito a participao afrodescendente na formao do territrio acreano.
Esta questo da linha terica, levantada por Calixto tambm foi minha hiptese,
esfacelada quando percebi que autores ligados linha social inglesa, que ele mesmo cita
como uma possibilidade mais ampla de pesquisa, e que de fato o , tambm no
abordaram o negro como sujeito construtor da histria do Acre, como o caso de Ranzi
e Sousa.
Para Albuquerque h um desprezo em se discutir a histria da regio em
qualquer perodo que no o compreendido pelos deslocamentos humanos, pelos
conflitos e por todas as formas de explorao e organizao social marcada pela
economia da borracha (ALBUQUERQUE, 2009).
Sendo assim, levando em considerao as leituras e as discusses durante as
disciplinas do Mestrado em Letras, especialmente levando em considerao autores
como Neide Gondim, Stuat Hall e Paul Gilroy, compreendi que o silenciamento do
negro na historiografia acreana era algo muito maior do que as hipteses aqui j
mencionadas, pois est inserida em um contexto global de ordenao do discurso sobre
este sujeito, em diversas categorias discursivas, no apenas na historiografia.
Percebemos na modernidade um divisor de guas em relao ao significante de
negritude, levando o negro a tornar-se um dos primeiros sujeitos modernos, com todas
as problemticas deste perodo histrico e levando-o tambm a desconstruir a ideia
positiva que se gerou em torno da modernidade como perodo de bem estar e progresso.
Uma vez que para o negro esta modernidade representava a violncia, a privao da
liberdade, a explorao, a dominao, enfim, a escravido moderna. Assim, observa-se
ento, a grande necessidade gerada pela escravido moderna de re-inventar o
significante de negritude de forma que o relacionasse a caractersticas extremamente
negativas e inferiores a fim de justificar a escravido africana, assim criou-se todo um

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aparato discursivo que atendesse a essa necessidade, desde o discurso cientfico,

religioso, literrio e historiogrfico, dentre outros.
Percebemos tambm o grande poder da linguagem, que nunca ocorre
desvinculada das prticas sociais nem tampouco desprovida de ideologia, onde os
significados so construdos como parte integrante de cadeias discursivas, relacionadas
tanto entre si como tambm com formaes sociais especficas, geradas em momento
histricos tambm especficos. Portanto, buscou-se durante muitos sculos fixar
arbitrariamente os limites do significante de negritude atravs de repeties discursivas
que so to amplamente difundidas que transformam um signo criado histrica e
culturalmente em um signo natural, como se este sempre tivesse existido de forma fixa e
imvel e tivesse que continuar assim, cristalizando os cdigos. Assim, percebemos que
a linguagem gera, consolida, constri e desconstri termos e significados afim de
atender demandas polticas, econmicas e sociais. Percebemos isto como reflexo na
escrita da histria local, onde a excluso ou a marginalizao do negro, reproduzem as
idias de inferioridade racial, geradas pela modernidade, bem como tambm a idia de
hegemonia, que a proposta dos ento governos liberais, que buscam atravs desta
hegemonia exercerem um domnio maior sobre seus governados.
Uma vez identificando o sujeito negro no Acre, bem como a maneira como este
tem sido tratado pela historiografia local e levantando algumas consideraes sobre este
tratamento, esta pesquisa no posta como uma verdade superior acima de outras, nem
tampouco tem a inteno de representar um conhecimento pronto e acabado, mas
apenas o incio de uma srie de outras problemticas a serem levantadas a partir dela,
bem como indagaes e questionamentos. Assim, a inteno maior deste trabalho no
simplesmente desconstruir conhecimentos j alcanados, mas contribuir para alarg-los,
ampliando-os a fim de fazer surgir novos processo cognitivos que nos levem a repensar
a sociedade na qual estamos inseridos.

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