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Organizao das Aulas:

Aula 1
Contexto Histrico
Saulo, O Judeu
Saulo persegue a igreja
Saulo, A Converso
Os primeiros passos
Trs anos depois da converso.
7 anos depois, um perodo de revelao.
Revelaes que Paulo recebeu
13 Anos depois, pastoreando Antioquia
14 Anos depois, pe a revelao a prova.

Aula 2
Primeira viajem missionria de Paulo
Joo marcos volta para Jerusalm.
Pregando aos Judeus
Pregando aos Gregos
Rotina Clssica em cada cidade.
Paulo e os mgicos
A visita de Pedro a Antioquia
Primeiro Conslio de Jerusalm
A posio de Paulo sobre as ressalvas:
Inicio da tica ou Mordomia Crist

Aula 3
A segunda viagem missionria.
A separao de Paulo e Barnab
Timteo, o filho na f de Paulo
O Esprito Santo estava guiando a viagem.
O chamado a Macednia
Paulo prega as mulheres
Paulo expulsa o demnio.
Filipo, Tessalnica e Beria Uma prova de Fogo
Carta de Paulo aos tessalonicenses
O Apocalipse de Paulo
Corinto, um grande propsito de Deus

Aula 4
Terceira viagem missionria de Paulo.
feso, o pice do evangelismo de Paulo.
O Batismo de Joo
O que significa o Batismo no Esprito Santo.
A escola de Tirano
Dinmica Cincia Vs F
A industria da F
Carta Aos Glatas
Carta aos Corntios
1 Inspirao:Os Dons Espirituais
2 Inspirao:O Amor
3 Inspirao: A extraordinria carta aos Romanos.
Revelao, Discernimento e F

Aula 5
A priso em Jerusalm.
Paulo defende o ministrio de Tiago
Porque Paulo ficou preso
A Caracterstica da defesa de Paulo
A viagem para Roma
Um anjo avisa, todos se salvaro
A amizade do soldado
Em Roma surge o Pastor Paulo e as Epstolas da Priso
Discernindo o que Revelao, e o que Exortao
Analisando uma Exortao Harmonia entre os apstolos
Apndice I Paulo Saiu da priso?
Apndice II A Carta Pastoral de Paulo.

Primeira Aula
Contexto Histrico
A partir de 63 a.c. a Palestina estava submetida ao poder Romano. Dentro do domnio Romano
existia o poder Judaico. Na poca de Paulo este poder estava concentrado no Sindrio. O Sindrio
era composto de representantes da Aristocracia leiga, de membros do Auto-Sacerdcio e dos
escribas. Grande era o poder do Sumo-Sacerdote.
O poder Judaico, alm de estar concentrado no Sindrio, era tambm faccionado em alguns grupos:
Fariseus, Saduceus, Zelotes, Herodianos, Essnios.
Paulo era Fariseu.
Os Fariseus eram nacionalistas, contra a dominao Romana. No entanto, eram contra o confronto
com guerras. Eles acreditavam que com a orao ao Senhor resolveriam os seus problemas.
Poltica das mos juntas.
A Sinagoga era destinada ao ensino e estudo das escrituras. A cidade de Jerusalm tinha
aproximadamente 500 sinagogas. Enquanto no templo a liderana era dos Saduceus, na sinagoga a
posio de primazia era dos Fariseus. Ela tinha os seus servios litrgicos nas 2, 3 e sbados,
vrias vezes por dia.
Fora da pirmide Judaica, margem da sociedade judaica, tinha-se a populao estrangeira: Pagos
(Gentil); Samaritanos.

Saulo, O Judeu
Local de nascimento
O seu nome de circunciso era Saulo. Era natural de Tarso, a capital da Silcia, uma provncia
romana, a sudeste da sia Menor.
Esta cidade ficava s margens do Rio Cidro, que era navegvel, formando assim, um vasto centro
de trfego comercial com muitos pases ao longo das praias mediterrnicas e tambm com pases da
sia Menor Central. Tornou-se, deste modo, uma cidade que se distinguiu pela riqueza dos seus
habitantes. Tarso era tambm a sede de uma famosa universidade com uma reputao ainda maior
do que as universidades de Atenas e Alexandria, as outras universidades que existiam a altura.
O que o local nos diz:
Saulo viveu em uma cidade com influncia de muitas culturas gentlicas. Provvel que o
caminhar entre os gentios no lhe fosse algo estranho, e nem o conhecimentos de suas culturas e
religies. Isso pode ter influenciado em sua viso mais mstica do evangelho, ao passo que a cultura
helenstica estica grega, tambm adiciona um carter de racionalidade e filosofia as suas
colocaes. Tambm estava consiente dos perigos das filosofias religiosas especulativas dos gregos.
Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a
tradio dos homens... e no segundo Cristo (Cl 2:8).

O que sua linhagem nos diz:

Filipenses 3:5 Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de
hebreus; segundo a lei, fui fariseu;

O seu pai pertencia faco judaica mais estrita - os Fariseus. Era da tribo de Benjamim, de sangue
judeu puro. Dessa forma, Paulo pertencia a uma linhagem que remontava ao pai de seu povo:
Abrao. Da tribo de Benjamim sara o primeiro rei de Israel, Saul, em considerao ao qual o
menino de Tarso fora chamado Saulo.
Embora judeu, o seu pai era um cidado romano. No se sabe como conseguiu este privilgio, de
qualquer maneira, o seu filho nascera livre. Era um privilgio valioso e que se provou ser muito til
para Paulo.
Ser um Cidado Romano, pertencer a uma estrutura de governo grande e organizada, deu a Saulo
uma viso estrutural da sociedade. Uma viso de organizao, o papel de cada um dentro de uma
estrutura de governo, famlia e religio. Isso se reflete na sua concepo de obedincia s
autoridades existentes, sua concepo de unidade de estado judaico e unidade das igrejas.
Atos 26:4 Quanto minha vida, desde a mocidade, como decorreu desde o princpio entre os da
minha nao, em Jerusalm, todos os judeus a conhecem,5 Sabendo de mim desde o princpio (se o
quiserem testificar), que, conforme a mais severa seita da nossa religio, vivi fariseu.

Gl 1: 14 E na minha nao excedia em judasmo a muitos da minha idade, sendo extremamente

zeloso das tradies de meus pais.

O que sua educao Judaica nos diz:

De acordo com o costume judeu, contudo, ele aprendeu o ofcio de fazer tendas a partir de tecidos
de pele de cabra, uma ocupao que era muito comum em Tarso. Tendo completado a sua educao
preliminar, Saulo foi enviado, quando tinha cerca de treze anos, para a grande escola judaica
relacionada com a instruo sagrada, em Jerusalm, como estudante da lei. Foi aluno do aclamado
Rabi Gamaliel e l passou muitos anos num estudo elaborado das Escrituras e das muitas questes
relacionadas com elas e com as quais os rabis se exercitavam.
O texto mostra que ele era um aluno de destaque e tinha domnio do que falava, vivia e acreditava.
Saulo era um Fariseu, provavelmente cuidou ou gerenciou alguma sinagoga, mas evidente que ele
tenha se aproximado da liderana judaica, ou at ocupado um alto posto, de maneira a ser
instrumento do Sindrio nas perseguies dos Cristos. Isso refora ainda mais o contraste de sua
converso e sua luta por pregar a graa de Cristo. Algum to estudado na cultura da lei, com uma
compreenso acima da mdia, poderia dizer com conscincia racional (alm da espiritual) sobre o
significado da libertao da lei.
Glatas 3:24 De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela f
fssemos justificados.25 Mas, depois que veio a f, j no estamos debaixo de aio.26 Porque todos
sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus.

Ao passo que deixar famlia, amigos, irmos, cultura, por causa de Cristo no foi algo fcil para um
Judeu to influente.
Romanos 9:1 EM Cristo digo a verdade, no minto (dando-me testemunho a minha conscincia no
Esprito Santo). 2 Que tenho grande tristeza e contnua dor no meu corao.3 Porque eu mesmo
poderia desejar ser antema de Cristo, por amor de meus irmos, que so meus parentes segundo a
carne;4 Que so israelitas, dos quais a adoo de filhos, e a glria, e as alianas, e a lei, e o culto,
e as promessas;

Os fariseus tinham uma viso mais mstica da palavra, acreditavam em anjos, em ressurreio dos
mortos no fim dos tempos e pregavam a vinda do messias. Tudo isso profundamente relevante
para entendermos a compreenso que Paulo tinha sobre as escrituras.

Paulo persegue a igreja

O relato de Lucas
Atos 7:58 E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas depuseram as suas capas
aos ps de um jovem chamado Saulo. At 8:1 E TAMBM Saulo consentiu na morte dele. E fez-se
naquele dia uma grande perseguio contra a igreja que estava em Jerusalm; e todos foram
dispersos pelas terras da Judia e de Samaria, exceto os apstolos. At 8:3 E Saulo assolava a
igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na priso.

O seu testemunho
Gl 1: 13 Porque j ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judasmo, como sobremaneira
perseguia a igreja de Deus e a assolava.At 26:9 Bem tinha eu imaginado que contra o nome de
Jesus Nazareno devia eu praticar muitos atos; 10 O que tambm fiz em Jerusalm. E, havendo
recebido autorizao dos principais dos sacerdotes, encerrei muitos dos santos nas prises; e
quando os matavam eu dava o meu voto contra eles. Atos 26:11 E, castigando-os muitas vezes por
todas as sinagogas, os obriguei a blasfemar. E, enfurecido demasiadamente contra eles, at nas
cidades estranhas os persegui.

O que o texto nos diz:

Aps dois anos do Pentecostes, o Cristianismo foi calmamente espalhando a sua influncia em
Jerusalm. Estevo, um dos sete diconos, deu um testemunho pblico mais aguerrido de que Jesus
era o Messias e isto conduziu a uma maior excitao entre os judeus e a uma maior disputa nas suas
sinagogas. Estevo e os seguidores de Cristo foram perseguidos e Saulo teve, nessa altura, um papel
proeminente.
Um Judeu to instrudo na lei, agir de forma to pesada contra uma seita Judaica, indicava quatro
sentimentos principais:
1. Os Cristos blasfemavam contra a lei de Deus. E contra a blasfmia no havia perdo.
2. Estava em cheque a estrutura social judaica e a unidade do estado de Israel. Era preciso
acabar com essas seitas que enfraqueciam a unidade do povo de Deus.
3. Paulo deseja servi bem aos sarcedotes, mostrar seu valor como membro importante do
Sindrio, crescendo mais na estrutura do Judasmo.
4. A provncia da Judia era a mais problemtica de Roma, se Herodes no acabasse com os
agitadores, Roma poderia ser pesada para com Herodes e os lderes Judaicos.

Ouvindo que alguns fugitivos tinham se refugiado em Damasco, ele obteve do Sumo sacerdote
cartas que o autorizaram a perseguir esses cristos. Era uma viagem de 208 Kms e que duraria
talvez seis dias. Durante esse tempo, ele e os seus ajudantes caminharam com um passo firme,
respirando ameaas e morte.. Ele chega ao ltimo estdio da sua viagem e Damasco j aparecia
no horizonte.

Saulo, A Converso Atos (8:4);(9:1);(26:12 a 18); (9:6); (9:9 a 16), (II Co.11:32)
Mas os discpulos que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra.
E SAULO, respirando ainda ameaas e mortes contra os discpulos do SENHOR, dirigiu-se ao
Sumo sacerdote para ir atrs deles. Indo ento a Damasco, com poder e comisso dos principais dos
sacerdotes.
Ao meio-dia, vi no caminho uma luz do cu, que excedia o esplendor do sol, cuja claridade
me envolveu a mim e aos que iam comigo. E, caindo ns todos por terra, ouvi uma voz que me
falava, e em lngua hebraica dizia:
-Saulo, Saulo, por que me persegues?
-Quem s, Senhor? - disse eu:
-Eu sou Jesus, a quem tu persegues; Mas levanta-te e pe-te sobre teus ps, porque te
apareci por isto, para te pr por ministro e testemunha tanto das coisas que tens visto como
daquelas pelas quais te aparecerei ainda; Livrando-te deste povo, e dos gentios, a quem
agora te envio, Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres luz, e do poder de
Satans a Deus; a fim de que recebam a remisso de pecados, e herana entre os que so
santificados pela f em mim.
-Senhor, que queres que eu faa? Disse Saulo, tremendo e atnito.
-Levanta-te, e entra na cidade, e l te ser dito o que te convm fazer - disse-lhe o Senhor
E esteve trs dias sem ver, e no comeu nem bebeu. E havia em Damasco um certo discpulo
chamado Ananias; e disse-lhe o Senhor em viso: Levanta te, e vai um homem de Tarso chamado
Saulo; Vai, porque este para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e
dos reis e dos filhos de Israel. E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome.
Paulo curado e Batizado. E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus.
Em Damasco, o que governava sob o rei Aretas ps guardas s portas da cidade dos damascenos, para me
prenderem. E fui descido num cesto por uma janela da muralha; e assim escapei das suas mos.

Paulo, sua converso e seu chamado.

I Timteo 1:13 A mim, que dantes fui blasfemo, e perseguidor, e injurioso; mas alcancei
misericrdia, porque o fiz ignorantemente, na incredulidade.14 E a graa de nosso Senhor
superabundou com a f e amor que h em Jesus Cristo.

Galtas 1:15 Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha me me separou, e me
chamou pela sua graa,16 Revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios.

Romanos 15:16 Que seja ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho de
Deus, para que seja agradvel a oferta dos gentios, santificada pelo Esprito Santo.17 De sorte que
tenho glria em Jesus Cristo nas coisas que pertencem a Deus.18 Porque no ousarei dizer coisa
alguma, que Cristo por mim no tenha feito, para fazer obedientes os gentios, por palavra e por
obras;
O chamado de Saulo, quase uma ordem, parece que no existe alternativa para Saulo a no ser obedecer
a Jesus. Saulo entendeu que o mesmo Deus a quem ele servia era o Deus das pessoas que ele perseguia.
Quando Cristo fala Porque me persegues?, indica que a inteno de Jesus era abrir os olhos de um servo
seu. Um servo que lhe servia desde a infncia:
(Gl1:15...desde o ventre de minha me me separou, e me chamou pela sua graa)

Se olharmos com uma viso panormica da perseguio de Saulo, vemos que foi propsito de Deus que os
cristos fossem dispersos. E assim ia anunciando o evangelho em vrias cidades. Todos se encontravam
em Jerusalm, fechados, voltados para si. Foi necessrio que houvesse o sufocamento em Jerusalem, mas
nas cidades visinhas no foi permitido (por Deus) a Paulo prosseguir com sua perseguio. Passado essa
primeira faze, Deus olha pra Saulo, um servo dedicado, estudioso das leis desde criana, uma pessoa
inteligente, com conscincia das estruturas sociais judaicas, romanas e gentlicas e chama esse Vaso para
servir ao lado de Cristo. Desenvolvendo e estruturando a igreja que foi disperada pela perseguio.

Os primeiros passos
Gl 1:17 - Nem tornei a Jerusalm, a ter com os que j antes de mim eram apstolos, mas parti para
a Arbia, e voltei outra vez a Damasco
Paulo foi perseguido ferozmente pelos judeus de Damasco. Ele j no conseguia mais encontrar lugar nem
entre os judeus, nem entre os cristos que tinham medo dele, e no acreditavam em sua converso. Porm, na
Arbia, Deus comea a preparar Paulo, a transform-lo, a renovar sua mente para o trabalho que viria a
frente. Aqui comea um perodo de intensas revelaes. Ao voltar da Arbia com a revelao de seu
chamado ainda latejando em seu corao, tambm no consegue ficar em Damasco, e vai a Jerusalm.

Trs anos depois da converso.

Gl 1:18 Depois, passados trs anos, fui a Jerusalm para ver a Pedro...

Atos 9:26 E, quando Saulo chegou a Jerusalm, procurava ajuntar-se aos discpulos, mas todos o
temiam, no crendo que fosse discpulo.27 Ento Barnab, tomando-o consigo, o trouxe aos
apstolos, e lhes contou como no caminho ele vira ao Senhor e lhe falara, e como em Damasco
falara ousadamente no nome de Jesus.
Gl 1:18 (...)e fiquei com ele (Pedro) quinze dias.19 E no vi a nenhum outro dos apstolos, seno a
Tiago, irmo do Senhor.

Atos 22:17 E aconteceu que, tornando eu para Jerusalm, quando orava no templo, fui arrebatado
para fora de mim.18 E vi aquele que me dizia: D-te pressa e sai apressadamente de Jerusalm;
porque no recebero o teu testemunho acerca de mim.
19 E eu disse: Senhor, eles bem sabem que eu lanava na priso e aoitava nas sinagogas os que
criam em ti.20 E quando o sangue de Estvo, tua testemunha, se derramava, tambm eu estava
presente, e consentia na sua morte, e guardava as capas dos que o matavam.21 E disse-me: Vai,
porque hei de enviar-te aos gentios de longe.
Gl 1:21 Depois fui para as partes da Sria e da Cilcia. 22 E no era conhecido de vista das igrejas
da Judia, que estavam em Cristo;
A imagem do Saulo que perseguia os cristo e a traio aos seus irmos Judeus, no permitiu que Paulo
circulasse bem em Jerusalm. Deste momento podemos extrair 4 pontos importantes:
1 O exemplo de Barnab - Ele possuia discernimento, era corajoso. Atitude demonstrada ao acolher

Saulo e o apresentar aos apstolos. Tinha carter, tinha lastro, as pessoas confiavam em seu
julgamento.
2 O indcio de que Deus estabeleceu uma relao com Saulo muito prxima. - O arrebatamento que
seguia a uma revelao. Isto indica tambm, que em vrios outros momentos na Arbia, Deus poderia ter se
revelado a Paulo.
3 Saulo tinha o desejo de mostrar para seus irmos judeus a realidade de sua converso. - Eles sabiam
de sua conduta no judasmo e no duvidariam de seu testemunho.
4 Passou quinze dias importantes com Pedro - onde pode ter ouvido todo o evangelho da boca do
apstolo. Obtendo a compreenso da vida, morte e ressurreio de Cristo.

Sete anos aps sua converso, um perodo de revelao.

Existem dez anos sem relato da histria de Paulo, sabemos s que ele volta a sua cidade natal. Nessa poca,
porm, acredita ser um momento de profunda transformao espiritual de Paulo.

Gl 1:11 Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho que por mim foi anunciado no segundo os
homens. 12 Porque no o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelao de Jesus Cristo.
No versculo acima, temos indcios que Paulo recebeu no s dos apstolos, mas das mos do prprio Cristo
a revelao que pregava aos gentios. A essa altura, Paulo j tinha se encontrado com Cristo duas vezes pelo
que foi registrado, e outras tantas sem registro. Porm, existe um texto bem conhecido que exemplifica o que
foram esses dez anos.
2 Cor 12
1 EM verdade que no convm gloriar-me; mas passarei s vises e revelaes do Senhor.
2 Conheo um homem em Cristo que h catorze anos (se no corpo, no sei, se fora do corpo, no
sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro cu.
3 E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, no sei; Deus o sabe)
4 Foi arrebatado ao paraso; e ouviu palavras inefveis, que ao homem no lcito falar.
Situando a escrita da carta de II Corntios em Trade, durante a terceira viagem missionria e retroagindo
catorze anos como est descrita do versculo 2. Chegamos ao perodo de sete anos depois de sua converso.
Vamos chamar esse perodo de Silncio, como o perodo da Revelao a Paulo. Isso tambm aconteceu com
apstolo Joo, que recebeu das mos do Senhor o Livro das Revelaes, o Apocalipse.
Mas afinal, possvel saber o que foi revelado a Paulo? Por incrvel que parea sim, pelo menos a maior
parte. A seguir a metodologia para o discernimento do material pesquisado em suas cartas:
1 Nenhuma revelao maior do que Cristo. Cristo o pice da revelao de Deus ao mundo, pois Cristo o
prprio Deus. Qualquer revelao recebida por Paulo no sentido de tornar claro a Cristo.
2 Paulo fala sobre esses contedos em suas Epstolas.
3 Suas revelao vem no sentido de capacit-lo a exercer o seu chamado.

Revelaes que Paulo recebeu:

Seu chamado o guia.
Levanta-te e pe-te sobre teus ps, porque te apareci por isto, para te pr por ministro e

testemunha tanto das coisas que tens visto como daquelas pelas quais te aparecerei ainda;
Livrando-te deste povo, e dos gentios, a quem agora te envio, Para lhes abrires os olhos, e
das trevas os converteres luz, e do poder de Satans a Deus; a fim de que recebam a
remisso de pecados, e herana entre os que so santificados pela f em mim. (Atos 26:16
a 18).
Vamos destacar porque te apareci por isto..., isso mostra que a revelao tem um objetivo. A segunda
parte diz, ...daquelas pelas quais te aparecerei ainda, isto indica que Cristo ainda apareceria outras vezes,
para passar um contedo sobre o qual Paulo seria testemunha. Isso refora que o prprio Cristo iria se
relacionar mais vezes com Paulo. Ento, resumindo, a sua primeira revelao recebida foi:

porque este para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e
dos filhos de Israel. (Atos 9:15)

Suas revelaes em suas palavras

Efsios 3:3 Como me foi este mistrio manifestado pela revelao... Por isso, quando l-des, podeis
perceber a minha compreenso do mistrio de Cristo, O qual noutros sculos no foi manifestado
aos filhos dos homens, como agora tem sido revelado pelo Esprito aos seus santos apstolos e
profetas; A saber, que:
1.Soberania de Cristo
Efsios 1:21 Cristo est acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domnio, e de todo o
nome que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no vindouro;22 E sujeitou todas as coisas a
seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como cabea da igreja,
Colossenses
1:15 O qual imagem do Deus invisvel, 18 E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o
primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia.2:9 Porque nele habita
corporalmente toda a plenitude da divindade;1:16 Porque nele foram criadas todas as coisas que h
nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam
potestades. Tudo foi criado por ele e para ele.1:17 E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas
subsistem por ele.
Filipenses 2:9 Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo
o nome;10 Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e
debaixo da terra,11 E toda a lngua confesse que Jesus Cristo o SENHOR, para glria de Deus
Pai.

2.Salvao
Glatas 4:4 Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido
sob a lei, 5 Para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoo de filhos. 6 E,
porque sois filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.
Efsios 2:18 Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um mesmo Esprito. 1.13 Tendo nele
tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa. 2.8 Porque pela graa sois salvos,
por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus.
Colossenses 2:12 Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de
Deus, que o ressuscitou dentre os mortos.13 E, quando vs estveis mortos nos pecados, e na
incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas,

3.Todos os homens so iguais em Cristo

Glatas 3:28 28 Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea;
porque todos vs sois um em Cristo Jesus.
Efsios 2:3 Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo
a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm.
5 Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois
salvos), 6 E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo
Jesus;
Efsios 3:6 Os gentios so co-herdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da promessa em
Cristo pelo evangelho;

10

4.O significado da vida em Cristo

Glatas 2:20 J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida
que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo
por mim.
Efsios 1:12 Com o fim de sermos para louvor da sua glria. 3:19 E conhecer o amor de Cristo, que
excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus.

5.A Lei
Romanos 2:12 Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei tambm perecero; e todos os que sob
a lei pecaram, pela lei sero julgados.
Efsios 2:15 Na sua carne desfez a inimizade, isto , a lei dos mandamentos, que consistia em
ordenanas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz, 14 Porque ele a
nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separao que estava no
meio,
Glatas 5:14 Porque toda a lei se cumpre numa s palavra, nesta: Amars ao teu prximo como a ti
mesmo.
Romano 8:1 PORTANTO, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito.

6.A Escatologia:
A centralidade da pregao de Paulo foi, sem dvida, sobre Jesus Cristo. Porm, existe um segundo
tpico a ele revelado, que tambm muito relevante, a escatologia Paulina. A frente, trataremos

desse assunto mais profundamente.

Glatas 3: 20 Mas a nossa cidade est nos cus, de onde tambm esperamos o Salvador, o Senhor
Jesus Cristo,21 Que transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso,
segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambm a si todas as coisas.
I Tessalonicenses 4:16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo,
e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. 17 Depois ns, os
que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos
ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
I Corntios 15:53 Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que
isto que mortal se revista da imortalidade. 54 E, quando isto que corruptvel se revestir da
incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade, ento cumprir-se- a palavra que
est escrita: Tragada foi a morte na vitria.

Resumo
1. Cristo soberano sobre todas as coisas.
2. Ele nos resgatou do pecado.
3. Fez todos os povos em um pelo seu Esprito
4. Agora vivemos pela f em Cristo, para o louvor de sua glria.
5. A lei no opera mais para a condenao
6. Esperamos a nossa ressurreio futura quando Cristo voltar.

11

Treze anos aps sua converso

Resumo de Atos 11:
19 Irmo dispersos anunciavam aos gregos, sucesso na cidade de Antioquia.
22 Barnab foi enviado a ver a situao dos gentios em Antioquia e aprovou.
25 Barnab lembra de Paulo para este trabalho, e vai cham-lo.
26 Paulo faz ministrio de um ano em Antioquia.
Em Antioquia, os gentios estavam sendo convertidos a Cristo. A Igreja em Jerusalm precisava, ento,
decidir como cuidar desses novos crentes. Barnab sente que precisa de algum capacitado para orientar
esses novos Cristos, isso no era uma tarefa fcil, pois apstolos e judeus convertidos ainda tinham muito
preconceito contra os No-Judeus. Diante disso, Barnab lembra do chamado de Paulo aos gentios e decide
ir a Tarso a sua procura. Ao que parece Paulo aceita prontamente o desafio. Sente-se pronto e capacitado a
comear um ministrio. Apesar de sua vida ser caracterizada com carter evangelstico, ministerialmente
como pastor, que ele comea sua carreira. Um primeiro passo, uma primeira experincia, na ministrao do
contedo que tinha recebido nesses anos de silncio.

Quatorze anos depois de sua Converso

Atos 11:27 E naqueles dias desceram profetas de Jerusalm para Antioquia.28 E, levantando-se um
deles, por nome gabo, dava a entender pelo Esprito, que haveria uma grande fome em todo o
mundo, e isso aconteceu no tempo de Cludio Csar. 29 E os discpulos determinaram mandar,
cada um conforme o que pudesse, socorro aos irmos que habitavam na Judia. 30 Paulo leva

recursos a Jerusalm.
Gl 2:1 DEPOIS, passados catorze anos, subi outra vez a Jerusalm com Barnab, levando tambm
comigo Tito. 2:2 E subi por uma revelao, e lhes expus o evangelho, que prego entre os gentios, e
particularmente aos que estavam em estima; para que de maneira alguma no corresse ou no
tivesse corrido em vo.

Gl 2:6 a 10 A apresentao de evangelho aos apstolos foi aceita por outros

apstolo/discpulos que eram antes de Paulo.
Em Antioquia, Paulo pregava aos gregos e gentios aquilo que tinha ouvido dos apstolos e um evangelho
permeado por suas novas vises, revelaes e inspiraes. Ainda teve receio de estar fazendo algo fora da f
crist, que seu trabalho, de alguma maneira, fosse em vo. Ao que parece a aceitao dos gentios de
Antioquia era grande. A aprovao inicial por Barnab j indicava que era um local de graa e no foi difcil
para os discpulos aceitarem as bnos que os irmos de l recebiam. Existe um fator humano e social muito
forte nessa aceitao. Paulo levava recursos para ajudar a Jerusalm. Eram gentios mandando dinheiro para
ajudar os judeus de Jerusalm. No podemos negar que a ajuda financeira foi providencial aos que estavam
l, e que essa atitude tenha influenciado na aceitao do trabalho de Paulo em Antioquia. Algo que se reflete
em toda vida de Paulo: suas obras, seu alcance missionrio e sua ajuda a igreja de Jerusalm testemunhavam
perante os judeus e ajudavam na aceitao de sua pregao aos gentios.

Segunda Aula: Primeira viagem missionria de Paulo

Atos 12:25 - E Barnab e Saulo, havendo terminado aquele servio, voltaram de Jerusalm, levando
tambm consigo a Joo, que tinha por sobrenome Marcos.
Atos 13:2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e a Saulo
para a obra a que os tenho chamado.

Depois de um momento de intensa orao, o Esprito Santo envia Paulo e Barnab para pregar o evangelho
em outras cidades. Assim comea o perodo evangelstico de Paulo, onde seu chamado vai ganhar uma
dimenso muito maior. Havia apenas uma ressalva dos lugares onde Paulo deveria ir. A saber:

Romanos 15:20 E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, no onde Cristo foi
nomeado, para no edificar sobre fundamento alheio;

12

Mapa com o percurso da primeira viagem.

Principais acontecimentos:
Salamina

Pafos

Perge da Panflia

Pregam na sinagogas

Pregam ao Procnsul, mas o

mgico Elimas tenta impedir.
Joo Marcos
Paulo amaldioa do mgico e
Jerusalm.
ele fica cego, diante disso o
Procnsul cr na palavra.

Antioquia da Pisdia

Icnio

Listra e Derbe

Pregam nas sinagogas com

sucesso. No sbado seguinte
voltam e os judeus os
hostilizavam. Paulo decide
pregar s aos gentios. Judeus
perseguem Paulo.

Pregam nas sinagogas, e

falaram de tal modo que uma
grande multido passa a crer.
Paulo fazia milagres. Os
incrdulos armaram motim
contra eles. Paulo foge para
Listra e Derbe.

Curam um aleijado de
nascena. Venerao a Paulo e
a Barnab. Paulo recusa a
venerao.
Apedrejado por
judeus de Antioquia da Pisdia.
Vo para Derbe.

volta

para

Voltam fortificando as pregaes nas cidades, principalmente na Antioquia da Pisdia.

Atos 14:22 Confirmando os nimos dos discpulos, exortando-os a permanecer na f, pois que por
muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus.23 E, havendo-lhes, por comum
consentimento, eleito ancios em cada igreja, orando com jejuns, os encomendaram ao SENHOR
em quem haviam crido.

13

Destaques:
Joo Marcos volta para Jerusalm.
muito aceito que Joo era um jovem ainda em desenvolvimento a essa poca. Vindo de uma influncia
Crist judaizante, pode ter desistido da viagem por estar em desacordo com a pregao de Paulo aos gentios,
ou com seu enfrentamento aos judeus, ou mesmo com medo dos apedrejamentos ou ainda desestimulado
pelo trabalho difcil que era anunciar Jesus entre os gentios que no conheciam a herana judaica. De
qualquer maneira um ponto de ruptura, com conseqncia mais a frente. Provavelmente ao chegar em
Jerusalm , Marcos tenha contado como foram as aes nas primeiras cidades e muitos Cristos de Jerusalm
se perguntaram sobre o mtodos que Paulo usava, o que vai provocar o primeiro conclio em Jerusalm.

Pregando aos Judeus

So poucos os relatos de uma pregao de Paulo, temos um exemplo dele pregando aos judeus de Antioquia
de Pisdia, e um pregando aos gregos em Atenas na segunda viagem. Existia uma grande diferena entre a
abordagem a esses dois pblicos. Aos Judeus, Paulo fazia uma exposio histrica mostrando que Jesus era o
Messias esperado. O foco era em testificar que o Messias havia chegado, fazendo grandes relatos sobre a
histria do antigo testamento, at que se chegasse a um esclarecimento sobre como Cristo a plenitude da
revelao de Deus. Nessa questo, Paulo era um grande estudioso e sabia muito sobre o Antigo Testamento.

Alguma das caractersticas de sua pregao:

Pregava com simplicidade (I Cor 2:1)
Pregava com humildade (I Cor 2:3)
Pregava exclusivamente a mensagem de Jesus (I Cor 2:2)
Pregava no poder do esprito (I Cor 2:4)
Pregava em busca de resultado (I Cor 2:5)
Outro fator de destaque que Paulo v o pregador como um interprete da palavra de Deus:
II Tm 2:15 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.

Manejar bem, significa apresentar o sentido exato do texto. Paulo foi dono de uma retrica que
conferiu total clareza e profundidade a pregao. Ao passo que pregar o evangelho era a razo da
vida de Paulo, sua misso e seu chamado.
I Co 9:16 Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa
obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho!

Pregando aos Gregos

Outro ponto importante sua caracterstica ao pregar aos no judeus. Ele adequava a mensagem s
diversas ocasies e ouvintes. Usava o Antigo Testamento para pregar aos judeus e at citava
filsofos pagos para pregar aos gregos.
I Co 9:20 E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que esto debaixo da
lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que esto debaixo da lei.21 Para os que esto
sem lei, como se estivesse sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de
Cristo), para ganhar os que esto sem lei.22 Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os
fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. 23 E eu fao isto
por causa do evangelho, para ser tambm participante dele.

14

Porm, ele no fundamentava sua pregao nem com um nem em outro. Paulo pregou sobre o Jesus
que ele conheceu, esta sua a marca fundamental: Demonstrar que Jesus o Cristo.
Col 3:16-17 Cristo o Criador, o Redentor, o Sustentador, a causa e a finalidade do universo. Ele
esta acima de tudo e tem tudo nas mos. E tudo terminara em suas mos.

Rotina Clssica em cada cidade.

A pregao se dava da seguinte maneira: pregava-se aos judeus e gentios em uma sinagoga, muitos
aceitavam a palavra de Paulo, mas logo os judeus incrdulos agitavam-se contra Paulo e ele priorizava os
seus ensinamentos aos gentios at que fossem expulsos da cidade.

Paulo e os mgicos
Ao que parece, entre as regies gregas prevalecia um grande misticismo, reforado pela ao de mgicos que
atraiam ateno para seus ensinamentos. Ao usar o poder verdadeiro do Esprito Santo, as pessoas percebem
que Paulo era diferente dos mgicos, pois os milagres de Paulo excediam a qualquer um feito pelos seus
mgicos. O papel dos milagres no meio dos evangelistas em povos pagos, o de testificar a veracidade do
Deus nico pregado por Paulo.
Neste caso existe um agravante, o mgico um Judeu. Um judeu tentando, por mgica, impressionar o Pr
cnsul. Leva-nos a pensar que o poder que os apstolos tinham, causavam cimes aos judeus, ou eram
interpretados como uma mgica maior que a deles. Um truque muito bem elaborado.

De volta para Casa

Atos 14:26 E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados graa de Deus
para a obra que j haviam cumprido.27 E, quando chegaram e reuniram a igreja, relataram quo
grandes coisas Deus fizera por eles, e como abrira aos gentios a porta da f. 28 E ficaram ali no
pouco tempo com os discpulos.
Por causa do trabalho de um ano em Antioquia, Paulo, tinha essa cidade como lar. Ele se dispunha a viajar
pelo mundo, porm, era pra l que ele retornava. L que ele se sentia em casa.

A visita de Pedro a Antioquia

Atos 15:1 ENTO alguns que tinham descido da Judia ensinavam assim os irmos: Se no vos
circuncidardes conforme o uso de Moiss, no podeis salvar-vos.

Glatas 2:11 E, chegando Pedro Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensvel. 12
Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas,
depois que chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da
circunciso.14 Mas, quando vi que no andavam bem e direitamente conforme a verdade do
evangelho, disse a Pedro na presena de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e
no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?
Atos 15:2 Tendo tido Paulo e Barnab no pequena discusso e contenda contra eles, resolveu-se
que Paulo e Barnab, e alguns dentre eles, subissem a Jerusalm, aos apstolos e aos ancios, sobre
aquela questo.
Existiam duas vises correntes na poca:
- Os judaizantes priorizavam a pregao da palavra somente aos judeus, e acreditavam que se gentios
fossem convertidos, estes deveriam ser circuncidados e obedecerem as ordenanas.
- A viso de Paulo, revelada por Jesus, que o evangelho era para todos, porm as leis e costumeis
judaicos no deveria ser imposta aos gentios. A vida de algum em Cristo seria guiada pelo prprio Cristo
atravs de seu Esprito santo.

15

Tiago e Pedro em certa medida eram considerados judaizantes. Tinham dificuldade de se relacionar com
cristos que no fossem judeus. Deus j estava trabalhando em Pedro uma mudana de compreenso, quando
ele recebeu uma viso de Deus, e testificou o Esprito Santo descendo sobre os gentios atravs de suas mos.
Porm, esse episdio mostra que era difcil a aceitao e o relacionamento com os gentios. Paulo que tinha
profundo amor por eles, ficou indignado por conta desta dissimulao. Essas discusses culminaram no
primeiro conclio de Jerusalm, uma reunio dos apstolos, que decidiu qual era a verdade na questo da
circunciso e das ordenanas.

Primeiro Conclio
Atos 15:4 E, quando chegaram a Jerusalm, foram recebidos pela igreja e pelos apstolos e
ancios, e lhes anunciaram quo grandes coisas Deus tinha feito com eles.5 Alguns, porm, da seita
dos fariseus, que tinham crido, se levantaram, dizendo que era mister circuncid-los e mandar-lhes
que guardassem a lei de Moiss.6 Congregaram-se, pois, os apstolos e os ancios para considerar
este assunto.

Anunciaram as Bnos
Era algo novo, novas frentes de converses aconteciam. As bnos impressionavam, mas
assustavam tambm. E o povo escolhido? Isso no mais algo especial? Todos podem conhecer
Jesus? E as leis?
A Bblia fala que os das seitas dos fariseus questionavam sobre isso. Paulo era um fariseu, sabia o
que significavam os sentimentos e questionamentos que estavam sendo colocados ali. Pedro nesse
momento toma a palavra e defende a converso dos gentios sem o peso da lei:
Atos 15:8 E Deus, que conhece os coraes, lhes deu testemunho, dando-lhes o Esprito Santo,
assim como tambm a ns; 9 E no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus
coraes pela f.10 Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo
que nem nossos pais nem ns pudemos suportar?
Paulo novamente toma a palavra e relata como Deus tinha feito milagres e prodgios no meio deles, como
Cristo estava sendo exaltado no meio dos gregos. Foi decidido que os judeus deveriam guardar a lei, e no
seria colocado esse julgo sobre os gentios.
Tiago toma a palavra
Tiago acredita na convico de Pedro e acredita que no se deve ir contra os gentios convertidos. Porm, lhes
acrescenta algumas normas de condutas, as quais Paulo, em suas cartas, parece concordar com os dois
primeiros itens e discordar do terceiro.
Que se abstenham:
1 das contaminaes dos dolos
2 da prostituio
3 dos alimento que sufocado e do sangue.
Entendendo o pensamento de Tiago
Muitos consideram Tiago um cristo judaizante por causa de sua epstola, a mais severa de todas as cartas do
Novo Testamento. Ser que existe discordncia entre a viso de Tiago e de outros Apstolos?
Tiago no era um apstolo, porem era irmo de Jesus. A bblia nos fala, e aceito, que Tiago no acreditava
em Jesus durante o seu ministrio, s veio a se converter depois da sua crucificao e reissureio. Logo
aps a disperso dos judeus, por causa da perseguio de Saulo, ele foi escolhido por Pedro como o lder da
igreja de Jerusalm. Ento Tiago escreve a sua carta a esses judeus convertidos que estavam dispersos.
natural que uma carta dirigida a Judeus contivesse muitas referencia a lei, e as ordenanas. Uma linguagem
difcil pra quem j esta acostumada a graa na igreja moderna.

16

Entende-se bem a carta de Tiago, olhando para a deciso do conslio. Os judeus convertidos deveriam
continuar guardando a lei. E se a carta de Tiago foi escrita aos judeus, natural que ele escreve de maneira
imperativa ao mencionar as Leis: Em 108 versos, so dados 54 mandamentos evidentes, e 7 vezes Tiago
chama a ateno para suas declaraes usando termos de natureza imperativa.
Mas deve se situar a Carta antes do conslio, ela provavelmente pode ter tido um papel na deciso de se fazer
o conslio. Para se observar como o contedo da carta muito voltado ao judasmo cristo, vejamos a
incidncia do nome Jesus ou Cristo nas epstolas do NT:

Romanos
1 Corntios
2 Corntios
Efsios
Filipenses
Galatas
Colossenses
Hebreus
I Pedro
I Tess
I Timteo
II Timteo
II Tess
I Joo
Filemom
II Pedro
Judas e Tito
2 Joo
Tiago

71
63
51
46
39
37
26
22
19
18
15
14
13
13
8
8
4
3
2

Tiago a carta que menos aborda Diretamente a explicao do mistrio de cristo. como se ela fosse uma
carta transitria entre Jesus pregando aos Judeus, e a realidade vindoura da igreja crist. As epstolas de
Pedro e Joo possuem conceitos muito mais prximos das cartas de Paulo, afinal foram escritas bem adiante,
depois de um grande desenvolvimento da igreja. Se Pedro tivesse escrito uma epstola na mesma poca de
Tiago, provavelmente seria de contedo parecido, o mesmo vale para Tiago, se ele tivesse escrito esta carta
na mesma poca de que Pedro e Joo, seu contedo seria muito mais permeado pelos conceitos desenvolvido
ao longo do inicio da igreja primitiva.

17

A posio de Paulo sobre as ressalvas:

1 A prostituio
I Corintios 6:13 ... Mas o corpo no para a prostituio, seno para o SENHOR, e o SENHOR
para o corpo.15 No sabeis vs que os vossos corpos so membros de Cristo? Tomarei, pois, os
membros de Cristo, e f-los-ei membros de uma meretriz? No, por certo.16 Ou no sabeis que o
que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque sero, disse, dois numa s carne.17
Mas o que se ajunta com o Senhor um mesmo esprito.20 Porque fostes comprados por bom preo;
glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus.
2 A idolatria
I Corintios 10:
14 Portanto, meus amados, fugi da idolatria.16 Porventura o clice de bno, que abenoamos,
no a comunho do sangue de Cristo? O po que partimos no porventura a comunho do corpo
de Cristo? 19 Mas que digo? Que o dolo alguma coisa? Ou que o sacrificado ao dolo alguma
coisa?20 Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e no a
Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios.21 No podeis beber o clice do Senhor
e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios.

Inicio da tica Crist

Porm, Paulo no concorda com o 3 item:
3 O alimento estrangulado
I Co 10:25 Comei de tudo quanto se vende no aougue, sem perguntar nada, por causa da
conscincia.26 Porque a terra do Senhor e toda a sua plenitude.31 Portanto, quer comais quer
bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus.
Mas para no escandalizar os de conscincia fraca, recomenda:
ICo 10:28 Mas, se algum vos disser: Isto foi sacrificado aos dolos, no comais, por causa daquele
que vos advertiu e por causa da conscincia; porque a terra do Senhor, e toda a sua plenitude. 29
Digo, porm, a conscincia, no a tua, mas a do outro. Pois por que h de a minha liberdade ser
julgada pela conscincia de outrem?32 Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus,
nem aos gregos, nem igreja de Deus.
Apesar de no achar o terceiro item significativo, Paulo o aceita em nome de uma unidade do corpo de
Cristo. Mais a frente em suas cartas, ver que isso vai aos poucos se tornando o conceito de tica Tudo me
lcito, mas nem tudo me convm fazer. onde a exortao e as recomendaes comeam a ganhar fora,
numa dinmica: lei, graa, Viver no Esprito Santo, Viver na carne, os frutos do pecado, os frutos do esprito.
Aqui nesse momento, a prpria colocao das recomendaes na carta escrita pelo conclio, demonstra a
necessidade de balizar, orientar os novos convertidos.

18

Terceira Aula: A segunda viagem missionria.

O conclio ento, escreve a Carta com a resoluo da aceitao da converso dos gentios sem o peso das
ordenanas judaicas, somente com as ressalvas colocadas por Tiago. Judas e Silas so enviados a
Antioquia, com Paulo e Barnab, para testemunhar da deciso. H um grande momento de confraternizao,
at que Paulo decide fazer a segunda viagem missionria, no intuito de fortificar as igrejas e levar essa carta
ao conhecimento de todos. Silas decide acompanhar Paulo na viagem.

A separao de Paulo e Barnab

Atos 15:37 E Barnab aconselhava que tomassem consigo a Joo, chamado Marcos.38 Mas a Paulo
parecia razovel que no tomassem consigo aquele que desde a Panflia se tinha apartado deles e no
os acompanhou naquela obra.39 E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro.
Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.
O que aconteceu?
Paulo ficou profundamente decepcionado com a desistncia de Marcos durante a primeira viagem. Poderia
ser apenas porque Marcos se mostrou fraco ao enfrentar uma jornada dura, ou mesmo pode ter ficado doente
com alguma doena muito comum da regio como febre amarela. Mas o que se acredita mais, tendo em vista
que a viagem foi antes do conclio, que Marcos tinha srias dvidas se o que Paulo estava fazendo era
realmente correto. Marcos ao longo dos textos bblicos mostra que realmente tinha mudado, mas naquele
momento, Paulo no gostaria de arriscar levar algum que o atrapalhasse na viagem. Adicionando-se a isso o
seguinte versculo:
Cl 4:10 Aristarco, que est preso comigo, vos sada, e Marcos, o sobrinho de Barnab, acerca do
qual j recebestes mandamentos; se ele for ter convosco, recebei-o;
Marcos era sobrinho de Barnab. Isso mostra o porqu do empenho ao defend-lo. Olhando por uma viso
panormica desta situao, podemos ver a providncia divina nessa separao. Ao se separar de Paulo,
Marcos inicia um ministrio junto a Pedro, que depois ir frutificar no primeiro evangelho escrito, o
evangelho de Marcos, que muitos consideram o evangelho de Pedro. Esse evangelho serviu de base para os
evangelhos de Lucas e de Mateus.

19

Mapa da segunda viagem

Barnab parte para Chipre, e Paulo vai diretamente para Derbe e Listra.
Derbe e Listra
Frgia e Galcia
Msia
Paulo conhece a Timteo e ele se E, passando pela Frgia e pela Esprito Santo impediu de ir a
junta a misso. Divulgam a carta provncia da Galcia, foram Bitnia.
feita em Jerusalm
impedidos pelo Esprito Santo de
anunciar a palavra na sia.

Trade
Viso de
Macednia

Filipos
um

chamado

Tessalnica

Paulo prega a Ldia. Expulsam o Pregam por 3 semanas na

esprito da adivinhadora e so sinagoga, alguns creram. Reao
presos. Louvor liberta da priso. clssica Judaica.
Converso do carcereiro. Paulo
invoca sua cidadania Romana.

Beria

Atenas

Corinto

Pregam na Sinagoga. Receberam

bem e examinaram as escrituras.
Judeus de Tessalnica perseguem
em Beria. Silas e Timteo ficam.
Paulo vai a Atenas.

Paulo fica inconformado com a

idolatria. Prega aos gregos o Deus
desconhecido. Envia Timteo aos
tessalonicenses, por causa da
perseguio ocorrida l.

Fica aqui 1 ano e meio. Trabalhou

com quila e Priscila fazendo
tendas. Paulo prega nas sinagogas,
depois decide pregar aos gentios.
Paulo escreve a Tessalnica.

Sria

feso

Jerusalm e Antioquia

Junto a quila e Priscila. Raspou Deixou os dois. E foi na sinagoga. Saldou a igreja e Voltou para casa
a cabea
Precisou sair rpido para ir a
Jerusalm. Irmos pedem para ele
ficar.

20

Destaques da segunda viagem:

Timteo, o filho na f de Paulo
Atos 16:1 E CHEGOU a Derbe e Listra. E eis que estava ali um certo discpulo por nome Timteo,
filho de uma judia que era crente, mas de pai grego;2 Do qual davam bom testemunho os irmos
que estavam em Listra e em Icnio.3 Paulo quis que este fosse com ele...
II Timteo 1:6 Por cujo motivo te lembro que despertes o dom de Deus que existe em ti pela
imposio das minhas mos.
I Timteo 1:2 A Timteo meu verdadeiro filho na f: Graa, misericrdia e paz da parte de Deus
nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor.1 Cor 4:17 Por esta causa vos mandei Timteo, que
meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda
a parte ensino em cada igreja.
Paulo no teve mulher segundo a Bblia, porm, teve muitos filhos na f, do qual Timteo foi o principal. Ele
se destacou no trabalho na cidade de Derbe, e Paulo imps sua mo sobre ele para que lhe despertasse os
dons que seriam usados no ministrio. Ao longo dos anos, Timteo vai se mostrar fiel a Paulo e seu brao
direito no trabalho de evangelizao e pastoral das igrejas. A partir deste momento temos dois ajudantes com
Paulo, Timteo e Silas.

O Esprito Santo estava guiando a viagem.

Em Frgia e Galcia vemos o Esprito Santo indicando os rumos que a viagem deveria tomar. Mais do que
simples coragem e vontade de seguir adiante, era Deus quem ditava os rumos, orientando os pontos e lugares
que seriam de maior alcance. Isso no quer dizer menos tribulaes, pois foram chamados a Macednia por
viso e l foram duramente perseguidos e aoitados. Aqui adicionamos Lucas viagem, e a partir deste
momento que ele passa a adicionar o pronome ns em Atos.

O chamado a Macednia
A grande diferena da primeira viagem para segunda a Macednia. a partir de l que se alcana Filipos,
Tessalonicenses, Beria, Corinto, Atenas e mais a frente feso. Os locais onde foram endereado vrias das
cartas de Paulo. Existia uma diferena das cidades anteriores para estas. Os gregos e gentios aqui eram
menos ordeiros, mais libertinos, com muita idolatria e prostituio, alm de muito dados s filosofias
helensticas. Seria um grande desafio pregar Cristo nessas regies. Uma tarefa que no qualquer um que
aceitaria.

21

Paulo prega as mulheres

O ato de Paulo pregar s mulheres extremamente significativo para se desenvolver um conceito sobre sua
viso de ministrio feminino. Como judeu, Paulo no perderia tempo pregando s mulheres, visto que a viso
Judaica naquela poca, era que a mulher tinha um valor insignificante. Porm, Paulo recebeu a revelao, e
no poderia ficar indiferente a ela:
Glatas 3:28 28 Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea;
porque todos vs sois um em Cristo Jesus.

O inicio do trabalho em Filipenses, foi atravs do ministrio feminino, Paulo reconhecia o valor que
era levar a palavra para as mulheres e como elas eram servas fieis dentro do ministrio de Cristo:
Atos 16:13 E no dia de sbado samos fora das portas, para a beira do rio, onde se costumava fazer
orao; e, assentando-nos, falamos s mulheres que ali se ajuntaram. 14 E uma certa mulher,
chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o
SENHOR lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao que Paulo dizia.15 E, depois que foi
batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao SENHOR,
entrai em minha casa, e ficai ali.

No trabalho em Corinto, o casal Priscila e quila, foi quem recebeu e deu s condies para Paulo
se estabelecer naquela cidade, e na maioria das referncias, o nome de Priscila vem frente de
quila, indicando uma importncia superior da mulher. Em sua carta de Romanos, vemos vrias
saudaes s mulheres trabalhadoras na igreja:
Romanos 16:1 RECOMENDO-VOS, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em
Cencria,11 Saudai a Maria, que trabalhou muito por ns. 12 Saudai amada Prside, a qual muito
trabalhou no SENHOR .
Filipenses 4:3 E peo-te tambm a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos nomes
esto no livro da vida.

A importncia da mulher dentro da igreja to grande, que quando Paulo perseguia a igreja, era
fundamental prender tambm as mulheres, para que houvesse resultado a represso.
E Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando homens e mulheres, os encerrava na
priso.

22

Paulo expulsa o demnio.

Ainda em Filipenses, Paulo viu que o demnio tambm reconhece o valor da mulher. Ele se depara com uma
manifestao fsica de Satans em uma mulher, que j fazia parte da estrutura social daquela cidade, to qual
era a idolatria que reinava ali.
Atos 16: 16 E aconteceu que, indo ns orao, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha esprito
de adivinhao, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. 18 Mas Paulo,
perturbado, voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na
mesma hora saiu.
Paulo sabia o que devia fazer, a ele foi revelado a natureza do Reino Celestial e lhe foi confiado a revelao
da soberania de Cristo sobre todas as coisas:
Efsios 1:21 Cristo est acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domnio, e de todo o
nome que se nomeia, no s neste sculo, mas tambm no vindouro;22 E sujeitou todas as coisas a
seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como cabea da igreja,

Paulo, um servo de Jesus Cristo, que est acima de todo poder, usou de autoridade do nome de
Jesus para submeter os demnios sua ordem.
Filipenses 2:9 Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo
o nome;10 Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e
debaixo da terra,11 E toda a lngua confesse que Jesus Cristo o SENHOR, para glria de Deus
Pai.
E diz a palavra que na mesma hora o demnio saiu. A expulso demonstrou a que a palavra de revelao era
verdadeira, Cristo est sobre todo poder, ele a maior autoridade do Reino Celestial, o seu nome sobre
todo nome. E isso est a disposio dos Filhos de Deus.
A compreenso do apstolo sobre Satans variada, demonstra que ele ora o interpreta como uma entidade a
ser combatida espiritualmente, e ora como situaes e tribulaes que enfrenta que os impedem de fazer a
obra de Deus.
A luta contra Satans
Efsios 6:11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as
astutas ciladas do diabo.12 Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra
os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes
espirituais da maldade, nos lugares celestiais.
Satans como opressor do Homem sem Jesus Cristo.
Atos 19:13 E alguns dos exorcistas judeus ambulantes tentavam invocar o nome do Senhor Jesus
sobre os que tinham espritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega.15
Respondendo, porm, o esprito maligno, disse: Conheo a Jesus, e bem sei quem Paulo; mas vs
quem sois?16 E, saltando neles o homem que tinha o esprito maligno, e assenhoreando-se de todos,
pde mais do que eles; de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa.
Satans como Deuses de outras religies.
I Corntios 10:20 Antes digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demnios, e
no a Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios.21 No podeis beber o clice do
Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos
demnios.
Satans como dificuldades e perseguies enfrentadas
I Tessalonicenses 2:18 Por isso bem quisemos uma e outra vez ir ter convosco, pelo menos eu,
Paulo, mas Satans no-lo impediu.

23

II Corntios 12: 7 E, para que no me exaltasse pela excelncia das revelaes, foi-me dado um
espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans para me esbofetear, a fim de no me exaltar.9
E disse-me: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza.10 Por isso
sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor
de Cristo. Porque quando estou fraco ento sou forte.
Satans como o afastamento de Deus.
I Timteo 1:19 Conservando a f, e a boa conscincia, a qual alguns, rejeitando, fizeram naufrgio
na f.20 E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para que
aprendam a no blasfemar.
Satans como uma cultura dominada por ensinamentos errados
I Timteo 4:1 MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f,
dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; 2 Pela hipocrisia de homens que
falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia;

24

Filipo, Tessalnica e Beria Uma prova de Fogo

II Co 7:5 Porque, mesmo quando chegamos Macednia, a nossa carne no teve repouso algum;
antes em tudo fomos atribulados: por fora combates, temores por dentro.

A - O papel das tribulaes

II Co 11:24 Recebi dos judeus cinco quarentenas de aoites menos um.25 Trs vezes fui
aoitado com varas, uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, uma noite e um dia
passei no abismo;26 Em viagens muitas vezes, em perigos de rios, em perigos de
salteadores, em perigos dos da minha nao, em perigos dos gentios, em perigos na cidade,
em perigos no deserto, em perigos no mar, em perigos entre os falsos irmos;27 Em
trabalhos e fadiga, em viglias muitas vezes, em fome e sede, em jejum muitas vezes, em frio
e nudez.28 Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas.
Diferente do Antigo testamento onde a tribulao significa estar em pecado, ter cometido uma falta
grave, o novo testamento a coloca como uma possibilidade de crescimento espiritual. A provao
tem um carter de renovar nossa confiana e esperana em cristo.
As tribulaes faziam parte e tinham um papel na vida de Paulo. Nessas tribulaes que ele
aprendia a confiar plenamente no socorro Divino.
II Co 1:9 Mas j em ns mesmos tnhamos a sentena de morte, para que no confissemos
em ns, mas em Deus, que ressuscita os mortos;10 O qual nos livrou de to grande morte, e
livra; em quem esperamos que tambm nos livrar ainda,
II Co 4:16 Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se
corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
Ser guiado por Deus no significaria ter um caminho tranqilo. Nas provaes que Paulo
aperfeioava a sua f.
Romanos 5:3 E no somente isto, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes; sabendo que
a tribulao produz a pacincia, 4 E a pacincia a experincia, e a experincia a
esperana. 5 E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado
em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado.
II Corntios 12:9 E disse-me: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na
fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite
o poder de Cristo.
Era tambm no meio delas que ele aprendia a consolar e a ser participante dos sofrimentos daqueles
que com ele sofriam tribulaes.
II Corntios 1:4 Que nos consola em toda a nossa tribulao, para que tambm possamos
consolar os que estiverem em alguma tribulao, com a consolao com que ns mesmos
somos consolados por Deus.

25

B Ser que valeu a pena ir a Macdonia?

I Ts 2:14 Porque vs, irmos, haveis sido feitos imitadores das igrejas de Deus que na
Judia esto em Jesus Cristo; porquanto tambm padecestes de vossos prprios
concidados o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, 16 E nos impedem de pregar aos
gentios as palavras da salvao, a fim de encherem sempre a medida de seus pecados; mas
a ira de Deus caiu sobre eles at ao fim.
Os judeus de Tessalnica se mostraram os mais impiedosos com os cristos, eles os perseguiam no
em sua cidade natal, mas iam at outras cidades caa de Paulo. A perseguio foi de tal maneira,
que tiveram de fugir da Macednia. Mas, em Atenas, a inquietao de Paulo foi grande, ser que o
trabalho tinha sido em vo na Macednia? Por que ento o Esprito Santo os havia guiado at ali?
Paulo decide enviar Timteo para consolar e ter notcias.
I Ts 3: 1 POR isso, no podendo esperar mais, achamos por bem ficar sozinhos em Atenas;
2 E enviamos Timteo, nosso irmo, e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho
de Cristo, para vos confortar e vos exortar acerca da vossa f;5 Portanto, no podendo eu
tambm esperar mais, mandei-o saber da vossa f, temendo que o tentador vos tentasse, e o
nosso trabalho viesse a ser intil.
Paulo ento vai para Corinto cheio de inquietaes e l passa um bom tempo a espera de notcias de
Timteo.
I Ts 3:6 Vindo, porm, agora Timteo de vs para ns, e trazendo-nos boas novas da vossa
f e amor, e de como sempre tendes boa lembrana de ns, desejando muito ver-nos, como
ns tambm a vs;
Paulo fica to contente com a notcia que escreve uma carta de consolo e gratido igreja de
Tessalonicenses. Esta foi a primeira carta de Paulo escrita, e tinha um contedo de esperana, de
gratido, de felicidade. Paulo ficou grato porque suas tribulaes foram vlidas, tiveram sentido,
frutificaram.
C - Carta de Paulo aos Tessalonicenses
A carta pequena, e aborda muito a questo do agradecimento e a alegria pela igreja ter se mantido
firme.
I Ts 1:6 E vs fostes feitos nossos imitadores, e do Senhor, recebendo a palavra em muita
tribulao, com gozo do Esprito Santo.7 De maneira que fostes exemplo para todos os fiis
na Macednia e Acaia.8 Porque por vs soou a palavra do Senhor, no somente na
Macednia e Acaia, mas tambm em todos os lugares a vossa f para com Deus se
espalhou, de tal maneira que j dela no temos necessidade de falar coisa alguma;
Mas, um grande tema que se revela junto igreja, a esperana futura da volta de Cristo e da
ressurreio dos mortos. Essa foi uma das revelaes que Paulo recebeu no inicio de seu ministrio
e em suas pregaes. Ele no deixava de falar sobre o tempo do fim:
II Ts 2: 5 No vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco?

Em seguida est reunido aquilo que se pode chamar da viso escatolgica de Paulo, que
provavelmente era a mensagem que ele pregava aos seus irmos.
26

Apocalipse de Paulo:
A centralidade da pregao de Paulo foi sem dvida sobre Jesus Cristo. Porm, existe um segundo tpico a
ele revelado, que tambm muito relevante, a escatologia paulina.

Tempo do fim
I Timteo 4:1 MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a
espritos enganadores, e a doutrinas de demnios;2 Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a
sua prpria conscincia;
II Tm 3:1 SABE, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos.2 Porque haver homens amantes de
si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, 3 Sem afeto
natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com os bons, 4 Traidores, obstinados,
orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus,

O Anticristo
II Tessalonicenses 2:
1 ORA, irmos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reunio com ele,
2 Que no vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, quer por esprito, quer por palavra, quer
por epstola, como de ns, como se o dia de Cristo estivesse j perto.
3 Ningum de maneira alguma vos engane; porque no ser assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o
homem do pecado, o filho da perdio,
4 O qual se ope, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no
templo de Deus, querendo parecer Deus.
5 No vos lembrais de que estas coisas vos dizia quando ainda estava convosco?
6 E agora vs sabeis o que o detm, para que a seu prprio tempo seja manifestado.
7 Porque j o mistrio da injustia opera; somente h um que agora resiste at que do meio seja tirado;
8 E ento ser revelado o inquo, a quem o Senhor desfar pelo assopro da sua boca, e aniquilar pelo esplendor da sua
vinda;
9 A esse cuja vinda segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira,
10 E com todo o engano da injustia para os que perecem, porque no receberam o amor da verdade para se salvarem.
11 E por isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam a mentira;
12 Para que sejam julgados todos os que no creram a verdade, antes tiveram prazer na iniqidade.

Juzo de Deus
II Tessalonicenses 1:
7 E a vs, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do seu
poder,
8 Como labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de
nosso Senhor Jesus Cristo;
9 Os quais, por castigo, padecero eterna perdio, ante a face do Senhor e a glria do seu poder,
10 Quando vier para ser glorificado nos seus santos, e para se fazer admirvel naquele dia em todos os que crem
(porquanto o nosso testemunho foi crido entre vs).
II Corntios 5:10 Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que
tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal.

Transformao do corpo e Ressurreio dos mortos

I Tessalonicenses 4:
15 Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no
precederemos os que dormem.
16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que
morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.
17 Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos
ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
Glatas 3: 20 Mas a nossa cidade est nos cus, de onde tambm esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,21 Que
transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar
tambm a si todas as coisas.

27

I Corntios 15
42 Assim tambm a ressurreio dentre os mortos. Semeia-se o corpo em corrupo; ressuscitar em incorrupo.
43 Semeia-se em ignomnia, ressuscitar em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscitar com vigor.
44 Semeia-se corpo natural, ressuscitar corpo espiritual. Se h corpo natural, h tambm corpo espiritual.
51 Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados;
52 Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos
ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados.
53 Porque convm que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da
imortalidade.
54 E, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da imortalidade,
ento cumprir-se- a palavra que est escrita: Tragada foi a morte na vitria.

Corinto, um grande propsito de Deus

Atos 18:9 E disse o Senhor em viso a Paulo: No temas, mas fala, e no te cales;10 Porque eu sou
contigo, e ningum lanar mo de ti para te fazer mal, pois tenho muito povo nesta cidade.11 E
ficou ali um ano e seis meses, ensinando entre eles a palavra de Deus.

Deus tem um propsito para Paulo em Corinto, e ele o orienta que fique durante um ano e meio.
aqui que Paulo vai receber, por inspirao e viso de Deus, um dos complementos da revelao que
havia recebido no incio de seu ministrio.
A cidade revela alguns problemas culturais gregos, tpicos dos dias de Paulo, incluindo a grande
imoralidade sexual da cidade de Corinto. Os gregos eram conhecidos por sua idolatria, filosofias
divisrias, esprito de litgio e rejeio de uma ressurreio fsica. Corinto era uma das cidades
comerciais mais importantes da poca e controlava grande parte das navegaes entre o Oriente e o
Ocidente. A cidade era infame pela sua sensualidade e prostituio sagrada. Mesmo seu nome
tornou-se um provrbio notrio: corintizar significava praticar prostituio. A principal divindade
da cidade era Afrodite (Vnus), deusa do amor licencioso, e milhares de prostitutas profissionais
serviam no templo dedicado sua adorao.
aqui, vivendo em uma cidade idolatra, esotrica e promscua, que ele vai desenvolver toda uma
nova compreenso sobre o Amor, os dons espirituais e a tica Crist, um dos grandes legados para
a igreja moderna. Porem s vamos tratar disto na terceira viagem missionria, basta saber por agora,
que foi Deus quem indicou a cidade para Paulo, e que foi na segunda viagem que Paulo fundou a
igreja de Corntios.

28

Quarta Aula: Terceira viagem missionria de Paulo.

Mapa da terceira viagem

Galcia e Frgia
feso

Macednia:
Filipos,
Tessalnica, Beria.
Grcia:
Corinto, Atenas
Macednia:
Filipos,
Tessalnica, Bereia.
sia: Trade, Ossos,
Mitilene.
Mileto.
Cezaria

Passou fortalecendo as igrejas: Icnio, Derbe, Antioquia da Pisdia, Listra, Laodicia,

Colossenses
De feso escreve aos Corntios. Envio de Timteo a Corinto. Batismo de doze homens no
Esprito Santo. Prega na sinagoga durante trs meses. Retirou-se e foi com os discpulos a
escola de Tirano. Durante dois anos alcanou a sia. Paulo realizou milagres extraordinrios.
aqui que decide ir a Roma. A Indstria da f na Deusa Diana foi incomodada pelos avanos
do cristianismo. Houve perseguies: II Co 1:8 Porque no queremos, irmos, que ignoreis a
tribulao que nos sobreveio na sia (feso), pois que fomos sobremaneira agravados mais
do que podamos suportar, de modo tal que, at da vida desesperamos.
E andou por aquelas terras, exortando-os com muitas palavras. Escreve aos Galcios.
Ficou aqui durante trs meses, provavelmente, recolhendo a coleta para Jerusalm. Paulo
escreve aos Romanos. obrigado a voltar pela Macednia. Por causa de ciladas dos judeus.
II Co 7:5 Porque, mesmo quando chegamos Macednia, a nossa carne no teve repouso
algum; antes em tudo fomos atribulados: por fora combates, temores por dentro.
Passou sete dias em Trade. poca da segunda carta aos Corntios. No discurso longo de
Paulo, Eutico morre e depois ressuscitado.
Decidiu no ir feso e mandou chamar os ancios da igreja. Paulo decide apressar o passo
para Jerusalm e prev que ser difcil retornar outra vez sia.
Ficam na casa de Filipe que possui 4 filhas que profetizam. Profecia sobre no ir a Jerusalm.
Paulo diz que est pronto para o martrio.

29

Destaques da terceira viagem:

feso: o pice do evangelismo de Paulo
Ao fim da segunda viagem, Paulo apenas passa rapidamente por feso, pois precisava ir a
Jerusalm, mas prometendo retornar brevemente. Ao retornar feito um trabalho muito grande na
cidade e nas regies vizinhas:

A descida do Esprito Santo

Milagres extraordinrios
O alcance da sia atravs da escola de Tirano
Autoridade espiritual sobre demnios
A cura de doenas
Testemunhos do poder de Deus
Abandono das prticas ilcitas pelos mgicos
E as revelaes e inspiraes que ainda restavam ao seu ministrio

A terceira viagem tem pouco ou quase nenhum registro sobre outras cidades em que Paulo esteve.
Inclusive cidades importantes em outras viagens, mas em feso o registro intenso, como se
qualquer outra parte da viagem fosse menor do que as realizaes que ocorreram ali. Mostra
tambm, que provavelmente depois desta cidade Deus havia encerrado o tempo das misses, havia
outra etapa para se cumprir.

O Batismo de Joo
Atos 18:3 Perguntou-lhes, ento: Em que sois batizados ento? E eles disseram: No
batismo de Joo.4 Mas Paulo disse: Certamente Joo batizou com o batismo do
arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que aps ele havia de vir, isto , em Jesus
Cristo.
Inicialmente, Paulo encontrou apenas doze discpulos, mas que apenas conheciam o batismo de
Joo. A relevncia do papel de Joo Batista reside no fato de ter sido o "precursor" de Cristo, a voz
que clamava no deserto e anunciava a chegada do Messias, insistindo para que os judeus se
preparassem para essa vinda. Ele assim, um dos elos de ligao entre o Antigo e o Novo
Testamento. Sua mensagem: o Messias est perto, preparai-lhe o caminho, abri-lhe o vosso
corao.
Ao que parece, sua pregao se estendeu por vrias cidades e haviam discpulos de Joo espalhados
por elas, que no conheciam ainda a chegada de Jesus Cristo, o Messias. A palavra de Paulo vem
apenas como esclarecimento, uma boa nova, de que o Messias havia chegado. De modo que todos
que creram receberam o Esprito Santo:
Atos 5 E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.6 E, impondo-lhes
Paulo as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas, e profetizavam.

30

O que significa o Batismo no Esprito Santo.

Significa um novo nascimento. O nascimento de uma vida espiritual, onde Deus passa a habitar em
voc como o templo dELe. O batismo de Joo de arrependimento daqueles que ainda esperavam a
salvao e remisso dos pecados. O batismo do Esprito a realizao da obra de Cristo, a salvao
do homem, a libertao do julgo da lei e a entrada para vida com a maravilhosa graa divina. O de
Joo anterior cruz de Cristo. O do Esprito aps a subida de Cristo aos cus.
Portanto, aps a cruz, s existe um Batismo:
Efsios 4:4 H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s
esperana da vossa vocao;5 Um s SENHOR, uma s f, um s batismo;6 Um s Deus e
Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs.
De modo que aceitar a Cristo, significa deixar o Esprito habitar em sua vida. Pois, Deus Esprito.
ICo 3:16 No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?
Gl 2:20 J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a
vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou
a si mesmo por mim.
Glatas 3:26 Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus.27 Porque todos
quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo.
E o Esprito Santo o Selo, o certificado da salvao, dado aquele que cr em Jesus Cristo:
Ef 1:13 Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o
evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito
Santo da promessa.
II Co 5:5 Ora, quem para isto mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu tambm o
penhor do Esprito.
E, de maneira definitiva, no existe Cristo sem o Esprito de Deus.
Romanos 8:9 Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus
habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele.14 Porque
todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus.
Concordncia com outros apstolos
I Jo 4: 13 Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em ns, pois que nos deu do seu Esprito.15
Qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus, Deus est nele, e ele em Deus.

31

A Escola de Tirano
Atos 19:8 E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espao de trs meses,
disputando e persuadindo-os acerca do reino de Deus. 9 Mas, como alguns deles se
endurecessem e no obedecessem, falando mal do Caminho perante a multido, retirou-se
deles, e separou os discpulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano.10 E
durou isto por espao de dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na sia
ouviram a palavra do Senhor Jesus, assim judeus como gregos.
Que importncia tem essa passagem?
O campo era demasiadamente frtil, Paulo no encontrou lugar entre os judeus, porm, se
estabelece numa escola, onde alunos da sia inteira poderiam ouvir a palavra de Deus, e isso se
mostrou eficiente, visto que ali, Paulo ficou dois anos alcanando almas. A igreja de Colossenses,
cidade bem prxima de feso, foi um fruto da escola de tirano. A sintonia entre as duas cidades
to grande que a carta de Paulo a Colossenses em grande parte uma carta espelho da feita para
fesios.
aqui tambm, nesse ambiente acadmico, onde dar aulas e pregar o evangelho exige uma grande
organizao do pensamento e do contedo, que podemos vislumbrar o crescimento na capacidade
de organizao e sistemtica da grande carta aos Romanos. Tambm, em uma escola grega,
natural que houvesse discusses sobre a cincia e a F, sobre o conhecimento terreno e o
conhecimento das coisas celestiais.
Dinmica Cincia versus F
Um dos grandes embates nessa terceira viagem foi lidar com a sabedoria e filosofia dos gregos.
Muitas vezes Paulo fala sobre isso:
I Co 1:18 Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns, que
somos salvos, o poder de Deus.19 Porque est escrito: Destruirei a sabedoria dos sbios,
E aniquilarei a inteligncia dos inteligentes.20 Onde est o sbio? Onde est o escriba?
Onde est o inquiridor deste sculo? Porventura no tornou Deus, louca a sabedoria deste
mundo?21 Visto como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela sua
sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao.
I Co 3:18 Ningum se engane a si mesmo. Se algum dentre vs se tem por sbio neste
mundo, faa-se louco para ser sbio.19 Porque a sabedoria deste mundo loucura diante de
Deus; pois est escrito: Ele apanha os sbios na sua prpria astcia. 20 E outra vez: O
Senhor conhece os pensamentos dos sbios, que so vos.
I Co 8:1 ORA, no tocante s coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que todos temos
cincia. A cincia incha, mas o amor edifica.2 E, se algum cuida saber alguma coisa, ainda
no sabe como convm saber.3 Mas, se algum ama a Deus, esse conhecido dele.
II Co 4:4 Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que
lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
Cl 2:2 Para que os seus coraes sejam consolados, e estejam unidos em amor, e
enriquecidos da plenitude da inteligncia, para conhecimento do mistrio de Deus e Pai, e
de Cristo,3 Em quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia.

32

A industria da F
Atos 19: 23 E, naquele mesmo tempo, houve um no pequeno alvoroo acerca do Caminho.
26 E bem vedes e ouvis que no s em feso, mas at quase em toda a sia, este Paulo tem
convencido e afastado uma grande multido, dizendo que no so deuses os que se fazem com as
mos.27 E no somente h o perigo de que a nossa profisso caia em descrdito, mas tambm de
que o prprio templo da grande deusa Diana seja estimado em nada, vindo a ser destruda a
majestade daquela que toda a sia e o mundo veneram.

Os fazedores de santos da Deusa Diana fazem um grande tumulto contra Paulo. O sucesso da
pregao de Paulo estava pondo em cheque a prpria estrutura social da cidade. O que podemos
pensar sobre isso?
Como seria se Paulo estivesse pregando em Juazeiro do norte, e tivesse tido muito xito, de maneira
tal que a cidade estivesse convertendo-se e muitos deixassem de comprar os dolos feitos de
madeira e barro?
Certamente seria um escndalo. Autoridades tentariam impedir que a indstria da f acabasse na
cidade. Sairia nos jornais o grande ataque dos evanglicos cultura da regio. Assim tambm, em
qualquer cidade em que a cultura local se misturasse a sua religio. o caso da cidade de Salvador,
onde o sincretismo to grande que um trabalho de grande sucesso nessa regio resultaria em
grande revolta de setores da sociedade. Enfim, o grande xito de Paulo ps uma cidade inteira
contra ele.

Carta aos Glatas

Escrita de feso ou Macednia
Paulo pregara o evangelho da salvao pela graa, mediante somente a f, na Galcia. Muitos
gentios tinham se convertidos a Cristo e igrejas foram formadas. Logo depois que Paulo se retirou
daquela regio, os judaizantes (judeus crentes que ensinavam que os gentios tinham que obedecer a
lei de Moiss, ser circuncidados, etc., para serem salvos - At 15.1,5) vieram e ensinavam um
outro evangelho; a saber, a salvao pelas obras da lei e no pela graa. As notcias, que os
Glatas estavam se desviando da verdade e liberdade em Cristo, chegaram a Paulo, que resolveu
escrever esta carta.
A carta aos Glatas permanece como sentinela sobre a verdade de que a salvao uma ddiva da
graa de Deus, que no ganha e no merecida, e que deve ser recebida pela f somente:
Gl 2:15 Ns somos judeus por natureza, e no pecadores dentre os gentios.16 Sabendo que
o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em Jesus Cristo, temos tambm
crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras da lei;
porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada.
Paulo mostra uma ira profunda contra a negao desta verdade pelos agitadores:
Gl 3:1 INSENSATOS glatas! quem vos fascinou para no obedecerdes verdade, a vs,
perante os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vs?
A carta de Glatas o primeiro afluente da carta de Romanos. Apesar desse tema no ser algo novo,
pelo contrrio, faz parte da compreenso de Paulo sobre sua prpria converso. Paulo, com esse
episdio, v a necessidade de uma vez por todas sistematizar esse conhecimento. Para que fique
claro para outras igrejas e para a posteridade, toda a doutrina sobre a salvao pela f e no por
Obras. Grande parte da carta de Romanos tratando deste tema. Enquanto, Glatas, uma carta
apaixonada, feita no calor da situao, Romanos bem pensado e bem analisada em cada versculo,
em cada considerao.
33

No vou colocar versculos de Romanos sobre a lei e a f, porque a apostila desde seu incio j
aborda esse tema. Alm de, praticamente, a maior parte da carta aos Romanos tratar deste tema.
Ento irmos: Leiam a carta aos Romanos.

Algo novo em Glatas

Existe, na carta, algo novo e muito importante, para se construir um perfil da ao do Esprito Santo
na vida do crente. A carta nos fala sobre frutos da Carne e os Frutos do Esprito. Essa dinmica
nos mostra que a ao do Esprito transformar o homem interior, a fim de torn-lo mais parecido
com a estatura de Cristo.
Glatas 5
16 Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne.
17 Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se
um ao outro, para que no faais o que quereis.
18 Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
19 Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio,
impureza, lascvia,
20 Idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias,
21 Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das
quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o
reino de Deus.
22 Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido, temperana.
23 Contra estas coisas no h lei.
24 E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias.
25 Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito
essa dinmica interior do homem: uma luta entre o homem terreno, pecador, e o homem
transformado por Cristo, Espiritual. A igreja luta contra as foras das trevas e de Satans de sua
porta para fora e luta contras as paixes da carne, de sua porta para dentro.

A igreja de Corntios
Contexto Histrico

Durante o ministrio de trs anos em feso, Paulo recebeu relatrios perturbadores sobre a
complacncia moral existente entre os crentes de Corinto. Uma delegao enviada por Clo,
membro da igreja em Corinto, fez um relato a Paulo sobre a existncia das faces divisrias na
igreja e ainda chegou outra delegao de Corinto, com uma carta, fazendo-lhe certas perguntas.
Paulo enviou imediatamente Timteo a Corinto. Ento, ele escreveu a carta que conhecemos como
ICorntios, esperando que a mesma chegasse a Corinto antes de Timteo. Em seguida ao sair de
feso, Paulo sobe a Macednia e depois vai Grcia (Corinto).
Compreendendo o pensamento de Paulo

Ao iniciar a compreenso de Paulo sobre Corntios, precisamos entender que o perodo que ele
escreve ICorntios, Romanos e II Corntios, nesta ordem, muito curto. Essas trs cartas sintetizam
o pensamento da revelao que recebeu, agora, de uma maneira muito mais amadurecida. De todas
as compreenses sobre a revelao do Mistrio de Deus que esse curso j ministrou, vamos
adicionar trs a esse momento da vida de Paulo, que s poderia ter existido com a prtica e vivncia
da igreja de Cristo.

34

Primeira Inspirao:Os Dons Espirituais

Numa igreja onde o paganismo reinava, onde era muito forte o esoterismo, muitos dos seus
membros possuam ou buscavam os dons espirituais.
I Co 1:7 De maneira que nenhum dom vos falta, esperando a manifestao de nosso Senhor
Jesus Cristo.
Isso causava confuso, tamanha era a busca pelas experincias. Paulo entra fundo na compreenso
dos propsitos dos dons e seus significados. E aqui, em Corntios, que temos a revelao bblica
sobre a ao dos dons no meio da igreja, e qual o real significado da frase Somos o Corpo de
Cristo. a imagem da igreja moderna, da capacitao do Esprito Santo, da ordem no culto, do
sentido da liturgia e do alcance da palavra.
A finalidade dos Dons
Efsios 4:12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificao do corpo de Cristo;13 At que todos cheguemos unidade da f, e ao
conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de
Cristo,
Soberania de Deus na distribuio dos dons
I Co 12:7 Mas a manifestao do Esprito dada a cada um, para o que for til.8 Porque a
um pelo Esprito dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra
da cincia;9 E a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons
de curar;10 E a outro a operao de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de
discernir os espritos; e a outro a variedade de lnguas; e a outro a interpretao das
lnguas.11 Mas um s e o mesmo Esprito opera todas estas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer.
O Corpo de Cristo
I Co 12:
12 Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo
muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm.
19 E, se todos fossem um s membro, onde estaria o corpo?
21 E o olho no pode dizer mo: No tenho necessidade de ti; nem ainda a cabea aos
ps: No tenho necessidade de vs.
25 Para que no haja diviso no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns
dos outros.
26 De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um
membro honrado, todos os membros se regozijam com ele.
A Prioridade aos Dons que edificam.
I Co 14:
1 SEGUI o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas principalmente o de
profetizar.
3 Mas o que profetiza fala aos homens, para edificao, exortao e consolao.
12 Assim tambm vs, como desejais dons espirituais, procurai abundar neles, para
edificao da igreja.
15 Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento;
cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento.
19 Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras na minha prpria inteligncia,
para que possa tambm instruir os outros, do que dez mil palavras em lngua desconhecida.
26 Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina,
tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para edificao.

35

Quanto a ordem no culto

27 E, se algum falar em lngua desconhecida, faa-se isso por dois, ou quando muito trs, e por sua
vez, e haja intrprete.
28 Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus.
29 E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem.
30 Mas, se a outro, que estiver assentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro.
31 Porque todos podereis profetizar, uns depois dos outros; para que todos aprendam, e todos sejam
consolados.
32 E os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas.
33 Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos.

Segunda Inspirao:O Amor

Devemos compreender que Paulo amava a igreja de Corntios. E foi l, que ele descobriu uma
maneira nova de pregar o evangelho, recebeu do Esprito Santo a inspirao sobre como atingir o
corao de pessoas to distantes de Deus e to pecadoras. Olhando para o ato de Cristo na cruz para
salvar esses pecadores, Paulo entende que isto s poderia acontecer se fosse por amor, a fonte sem a
qual nada mais importa, sentido universal das coisas, pois Deus amor.
Rm 5:8 Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda
pecadores.
Essa umas das inspiraes divinas resultantes do trabalho em Corintos. A vontade de Deus era que Paulo
no s compreendesse racionalmente o que significava o sacrifcio de Cristo por aquelas pessoas, mas que
entendesse que isto no valeria a pena se no fosse por amor. ai que a sabedoria acaba, onde as leis perdem
o sentido, onde s a verdade prevalece.
I Co 13
1 AINDA que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal
que soa ou como o sino que tine.
2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda
que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria.
3 E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o
meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria.
4 O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se
ensoberbece.
5 No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal;
6 No folga com a injustia, mas folga com a verdade;
7 Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
8 O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro;
havendo cincia, desaparecer;
9 Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos;
10 Mas, quando vier o que perfeito, ento o que o em parte ser aniquilado.
11 Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas,
logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.
12 Porque agora vemos por espelho em enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em
parte, mas ento conhecerei como tambm sou conhecido.
13 Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs, mas o maior destes o amor.
com essa experincia que Paulo fala assim como Jesus falou, como Joo falou, e em Romanos registra a
compreenso que o amor tem na conduta do crente:
Rm 13:9 - Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no dars falso testemunho, no
cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo
como a ti mesmo.

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Terceira inspirao: A extraordinria carta aos Romanos.

Devemos compreender que esta carta a mais organizada doutrinariamente. Nela o apstolo sintetiza todo o
seu pensamento at ento. Lembramos que ela foi escrita entre I e II Corntios, provavelmente dentro dos trs
meses que passou na Grcia, naquela mesma cidade. Isso mostra que Corinto no s influenciou, como foi
fundamental para a escrita de Romanos. devido s lutas contra o pecado que reinava em Corinto que Paulo
vem a desenvolver o conceito da tica ou Mordomia Crist.
Rm 5:20 - Veio, porm, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou,
superabundou a graa;
Esta carta o fechamento do ciclo evangelista-missionrio de Paulo, a partir dela Paulo muda o Foco, o alvo
Roma. Todas as revelaes recebidas ou inspiradas o levaram at aqui. Vimos que inicialmente Paulo teve
as seguintes revelaes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Cristo soberano sobre todas as coisas.

Ele nos resgatou do pecado.
Fez todos os povos em um pelo seu esprito
Agora vivemos pela f em Cristo para o louvor de sua glria
A lei no opera mais para a condenao
Esperamos a nossa ressurreio futura quando Cristo voltar.

Depois adicionamos a compreenso obtida atravs de uma vivncia eclesistica em uma igreja intensa:
7. Os dons so dados ao Corpo de Cristo, para que cheguemos medida da estatura completa de Cristo.
8. Deus amor. Cristo morreu por amor. A vida s vale por causa do amor.
nesse momento da sua caminhada crist que muita coisa se torna mais clara. Na primeira viagem Paulo s
havia se relacionado com gentios ordeiros, lidado apenas com o aspecto da salvao do homem. A segunda
viagem, por amor aos perdidos ele vai mais alm, onde era mais difcil pregar o evangelho, e ainda assim
tem sucesso na pregao. A terceira viagem porm, Paulo tem que lidar com uma experincia nova: a
natureza da profecia agora, no se aplicava mais a converter os judeus e gentios, mas sim em gerenciar a vida
crist do homem em sua vivncia diria.
Nos textos de Corntios, a seguir, vamos construir o cenrio para a carta de Romanos.

Temos a liberdade da Lei:

II Co 3:17 Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade.

Porm, nem todos so Fortes e plenamente guiados no Esprito.

I Co 8:9 - Mas vede que essa liberdade no seja de alguma maneira escndalo para os fracos. 11 E
pela tua cincia perecer o irmo fraco, pelo qual Cristo morreu.12 Ora, pecando assim contra os
irmos, e ferindo a sua fraca conscincia, pecais contra Cristo.

Ento vem o problema causado pela reunio de pessoas diferentes, com vrios nveis de
relacionamento com Deus:
II Co 12:20 Porque receio que, quando chegar, no vos ache como eu quereria, e eu seja achado de
vs como no querereis; que de alguma maneira haja pendncias, invejas, iras, porfias, detraes,
mexericos, orgulhos, tumultos;

Paulo exorta a busca da santificao:

II Co 7:1 - ORA, amados, pois que temos tais promessas, purifiquemo-nos de toda a imundcia da
carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus.

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Vamos extrair da carta de Romanos o conceito de liberdade espiritual gerenciada por Deus

Temos a liberdade Espiritual:

Rm 8:1 PORTANTO, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no
andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. 2 Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo
Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.

Mas somos fracos por causa da carne:

Rm 6:19 Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes os
vossos membros para servirem imundcia, e maldade para maldade, assim apresentai agora os
vossos membros para servirem justia para santificao.

Devemos ento mudar nossa maneira de ver o mundo

Rm 12:2 E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do
vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus.

E nessa nova conduta, no dar lugar ao pecado:

Rm 6:15 Pecaremos porque no estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum.12
No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas
concupiscncias;13 Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de
iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus,
como instrumentos de justia.22 Mas agora, libertados do pecado, e feitos servos de Deus, tendes o
vosso fruto para santificao, e por fim a vida eterna.23 Porque o salrio do pecado a morte, mas o
dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor.
Fp 2:15 Para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de Deus inculpveis, no meio de uma
gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo;

Porque agora vivemos guiados pelo Esprito de Deus

Rm 8:5 Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so
segundo o Esprito para as coisas do Esprito.6 Porque a inclinao da carne morte; mas a
inclinao do Esprito vida e paz.8 Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus.9
Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito

Fao um desafio aos irmos: no futuro leiam a carta como um pensamento interno de Paulo, onde
ele mesmo vai desenvolvendo, questionando e concluindo, como que formatando toda a estrutura da
revelao que recebeu.
Revelao, Discernimento e F
Ao longo de toda a jornada para chegar a Jerusalm, Paulo recebe revelaes dos irmos indicando
que no deveria continuar, pois ali sofreria muito.
At 20:23 Seno o que o Esprito Santo de cidade em cidade me revela, dizendo que me
esperam prises e tribulaes.
Mas, no entanto, Paulo tem uma compreenso diferente da revelao:
Atos 21:13 Mas Paulo respondeu: Que fazeis vs, chorando e magoando-me o corao?
Porque eu estou pronto no s a ser ligado, mas ainda a morrer em Jerusalm pelo nome
do Senhor Jesus.
preciso ter discernimento para entender a revelao de Deus. A vontade dele era que Paulo fosse
para Jerusalm apesar das tribulaes. Ao passo que preciso ter f para aceitar o desafio, assim
como Jesus sofreu em orao, mas aceitou a cruz, tambm Paulo entendeu a revelao e aceitou as
tribulaes que estavam pela frente.
38

Quinta Aula: De Jerusalm a Roma

A priso em Jerusalm.
Seqncia dos acontecimentos:
Atos 21:17
Chegada a Jerusalm.
Atos 21:18,19
Paulo conta as bnos na casa de Tiago para os ancies.
Atos 21:20,26
Paulo faz voto para mostrar que obedece a Lei
Atos 21:27
Judeus vindos da sia o reconhecem no templo e o prendem
Atos 21:37 a 40 Paulo pede a Palavra
Atos 22:1 a 21
Paulo conta a sua histria
Atos 22:25 a 29 Paulo invoca seu direito romano para ter um julgamento justo
Atos 23:1 a 10
Comandante o leva para o Sindrio. Paulo usa as divergncias entre Saduceus e
Fariseus para se defender.
Atos 23:11
Deus fala com Paulo, o anima por ter testificado em Jerusalm e confirma sua
ida para testificar em Roma.
Atos 23: 12 a 35 Judeus armam ciladas, mas Paulo consegue avisar o comandante, atravs de seu
sobrinho. Paulo enviado ao governador Flix em Cesaria.
Atos 24:1 a 9
acusado de separador entre os judeus.
Atos 24:10 a 21 Paulo se defende dizendo que em Jerusalm nada fez que justificasse sua priso.
Atos 24:27
Paulo fica preso dois anos. Sem definio. Gov.Festo sucede a Flix
Atos 25:1 a 12
Julgamento feito por Flix. Paulo, como romano, apela pra Csar
Atos 25:13 a 27 Paulo ainda chamado a se defender ao Rei Agripa.
Atos 26
Paulo prega ao rei Agripa e tenta convert-lo.
Destaques da passagem em Jerusalm:
Paulo defende o ministrio de Tiago
Ouve rumores de que Paulo mandava os judeus renunciarem a lei. Os ancies questionaram Paulo a
respeito da deciso do conclio de Jerusalm. Eles respeitaram a retirada do julgo da lei sobre os
gentios, mas tambm haviam determinado que os Judeus convertidos mantivessem os costumes e
ordenanas. Paulo reafirma seu posicionamento de apoio deciso, aceitando participar junto a
outros judeus da cerimnia de santificao e da raspagem da cabea. Paulo concordava que assim
como foi designado a levar o evangelho aos gentios, Tiago e Pedro foram designados a levar aos
judeus.
Glatas 2:7 Antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da incircunciso me
estava confiado, como a Pedro o da circunciso 8 (Porque aquele que operou eficazmente
em Pedro para o apostolado da circunciso, esse operou tambm em mim com eficcia para
com os gentios),
A construo do pensamento de Paulo, e a sua conscincia sobre a tica e santificao, tornaram
Paulo mais coerente com a viso de Tiago. Em Roma, Paulo escreve a Carta a Tito, que
definitivamente demonstra esta concordncia:
Tito:
1:16 Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abominveis, e
desobedientes, e reprovados para toda a boa obra
2:14 O qual se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um
povo seu especial, zeloso de boas obras.
3:8 8 Fiel a palavra, e isto quero que deveras afirmes, para que os que crem em Deus procurem
aplicar-se s boas obras; estas coisas so boas e proveitosas aos homens.

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Por que Paulo ficou preso?

Paulo exigiu ser julgado por um tribunal romano, mas ele era acusado por leis judaicas, que no
valiam para conden-lo. Para agradar aos judeus da regio, o governador no soltava Paulo, mas
tambm, no podia conden-lo, pois no havia lei romana que o acusa-se. De maneira geral, os
governantes e comandantes no encontravam sobre o que deviam conden-lo. Quando o governador
Flix sugere que Paulo v ser julgado em Jerusalm, era para facilitar as ciladas que os judeus
tinham feito para matar Paulo no caminho de Cesrea at l. Por isso, Paulo apela para Csar, numa
atitude de auto-preservao, e ao mesmo tempo com a inteligncia necessria para lev-lo a Roma.
A Caracterstica da defesa de Paulo
Paulo, quando se defendia, sempre se colocava como um judeu que serviu de maneira correta, em
tudo era bem visto pelos seus lderes. Excedia, em lei, muito de seus conterrneos, e no mediu
esforos para perseguir os cristos. Tambm relata como foi o seu chamado por Cristo, e como isso
mudou sua vida. A idia era mostrar que ele apenas acreditou na esperana que os prprios judeus
acreditam. E que acreditar no o fazia uma pessoa que merecesse condenao.
Deus Conforta Paulo
No meio das tribulaes, Deus aparece a Paulo, orientando que ele tivesse bom nimo, que aquilo
que estava acontecendo fazia parte do plano dEle, que estava sendo bom o testemunho de Paulo em
Jerusalm, e que ele levaria esse testemunho para Roma.

40

A viagem para Roma

Mapa da viagem

Atos 27:1 a 12
Viagem tumultuada, de navio, a Roma
Atos 27:13 a 20 Perda da esperana na embarcao
Atos 27: 21 a 26 Paulo d uma palavra de esperana. Fala da viso do anjo. Deus queria que Paulo
fosse Roma.
Atos 27: 27 a 31 Aproximam-se da ilha. Paulo o fiel que sustenta o barco, ao contrrio de Jonas.
Atos 27: 33 a 38 Paulo lidera, e incita os marinheiros a comerem.
Atos 27: 39 a 44 Vo parar numa praia. Todos se salvam.
Atos 28:1 a 6
Na ilha de Malta, Paulo picado por uma cobra venenosa e no lhe acontece
nada. Vs 4 e 6 mostra que Paulo no morreria antes de cumprir a palavra de Deus
designada a ele.
Atos 28:8 a 11
Paulo cura os nativos doentes e fica durante trs meses na ilha.
Atos 28:11 a 15 Viagem a Roma

Destaques da viagem de navio a Roma

Um anjo avisa: todos se salvaro

A viagem para Roma. Paulo partiu de Cesaria Martima como prisioneiro, pois havia apelado para Csar.
Foi uma viagem muito conturbada, por causa do mau tempo, a certo momento, o temor por uma morte certa,
era inevitvel. Entretanto, Paulo recebe um anjo que lhe diz que todos se salvariam. Aqui cabe uma reflexo:
em nenhum momento da histria de Paulo, depois de sua converso, temos relato de algum de seus
companheiros tivessem morrido durante as misses em que ele andava, nem por apedrejamento, nem por
naufrgio, nem em prises, ou perseguies. A palavra que o anjo d para Paulo, era uma realidade, em todo
seu ministrio. Ele passou por tribulaes enormes, mas nem ele e nem seus companheiros perderam a vida
durante a ao de seus ministrios. No sobreveio sobre eles provao que no puderam suportar.

41

 A amizade do soldado
Por causa dessas tribulaes, Paulo vai assumindo uma posio de liderana, e na ilha de malta,
desenvolve um ministrio, pregando e curando os nativos da ilha. Durante todo esse tempo, surge
uma amizade entre Paulo e o soldado que o escoltava. Amizade essa, muito importante em Roma,
pois na casa desse soldado que Paulo vai morar ao chegar cidade. Isso mostra um outro lado do
trgico naufrgio, alm de mais uma oportunidade de evangelizar, foi uma providncia divina ter
tempo para estabelecer uma amizade com o soldado que abrigou posteriormente Paulo em Roma.
At 28:16 E, logo que chegamos a Roma, o centurio entregou os presos ao capito da guarda; mas
a Paulo se lhe permitiu morar por sua conta parte, com o soldado que o guardava.

Em Roma surge o Pastor Paulo

Em Roma, Paulo colocado em priso domiciliar, mas com amplas vantagens: poderia receber pessoas e
falar livremente.
At 28:30 E Paulo ficou dois anos inteiros na sua prpria habitao que alugara, e recebia todos
quantos vinham v-lo;31 Pregando o reino de Deus, e ensinando com toda a liberdade as coisas
pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum.
nesse ambiente de tranqilidade, que Paulo comea um novo ministrio. Agora no era mais necessrio
andar de cidade em cidade, navegar, ir a sinagogas, ser apedrejado, perseguido, e todas as caractersticas das
viagens missionrias. Ele poderia apenas fazer duas coisas: Escrever e receber pessoas. Essa mudana de
realidade transforma o evangelista e missionrio Paulo, em um ministro do evangelho.
Cl 1:24 Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies de
Cristo, pelo seu corpo, que a igreja;25 Da qual eu estou feito ministro segundo a dispensao de
Deus, que me foi concedida para convosco, para cumprir a palavra de Deus;
Ef 6:20 Pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dele livremente, como me
convm falar.
Inicialmente Paulo fala com os judeus de Roma, alguns creram e outros no, houve grande contenda. Como
sempre o ministrio de Paulo voltou-se aos gentios de Roma:
Atos 28:26 Dizendo: Vai a este povo, e dize: De ouvido ouvireis, e de maneira nenhuma entendereis;
E, vendo vereis, e de maneira nenhuma percebereis.27 Porquanto o corao deste povo est
endurecido, E com os ouvidos ouviram pesadamente, E fecharam os olhos, Para que nunca com os
olhos vejam, Nem com os ouvidos ouam, Nem do corao entendam, E se convertam, E eu os cure.
28
Seja-vos, pois, notrio que esta salvao de Deus enviada aos gentios, e eles a ouviro

Paulo at aqui j havia desenvolvido a questo da graa e da lei, da tica crist, da escatologia, e
havia pregado seu contedo de revelao a todos quantos ele conseguia. Mas, faltava sintetizar o
significado da sua compreenso de Cristo. As cartas de Efsios e Colossenses, duas cidades
prximas, e a de Filipenses expressam toda a sua compreenso sobre a soberania de Cristo e o seu
chamado a pregar aos gentios. Toda essa viso para Paulo j era uma velha companheira, foi ela que
o impulsionou a desenvolver o seu ministrio. E somente aqui era o registro. Uma sistematizao de
sua compreenso, mais um fruto da viso sistmica, provavelmente, adquirida tambm na escola de
Tirano. Por isso, muito dela j foi exposta nessa apostila, no tpico sobre o perodo de Revelao.
Efsios 3:3 Como me foi este mistrio manifestado pela revelao... Por isso, quando ledes,
podeis perceber a minha compreenso do mistrio de Cristo, O qual noutros sculos no foi
manifestado aos filhos dos homens, como agora tem sido revelado pelo Esprito aos seus
santos apstolos e profetas;
42

Nestas cartas, percebemos tambm, pinceladas de sua compreenso sobre dons e amor. Alm, das
exortaes, sobre santidade e tica crist. Vimos como foram formados esses conceitos e como
Paulo os entendiam. Contudo, no deixa de ser muito importante a leitura das cartas, devido a viso
madura de ministro em que Paulo as escreve, no intuito de exortar e orientar s igrejas.
Existe um ponto que s atinge maturidade dentro da priso, e esse ser o foco agora do estudo. Por
sua nova funo de pastor e aconselhamento em Roma, Paulo comea a produzir um contedo sobre
a vida domstica, o comportamento em famlia, igreja e sociedade. aqui na priso onde esse
material ganha fora. O evangelista, apenas deu pinceladas nesse assunto anteriormente. Mas,
agora, o Pastor Paulo, precisa cuidar das vidas das igrejas e daqueles milhares que o visitam na
priso.

Discernindo: Revelao e Exortao

Inicialmente vamos destacar a maneira certa de distinguir vivncia pastoral e a palavra de Deus
revelada a Paulo. At aqui, vimos quilo que foi o ncleo, a coluna vertebral da palavra revelada. A
saber:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Cristo soberano sobre todas as coisas.

Ele nos resgatou do pecado.
Fez todos os povos em um pelo seu Esprito
Agora vivemos pela f em Cristo, para o louvor de sua glria
A lei no opera mais para a condenao
Esperamos a nossa ressurreio futura, quando Cristo voltar.
Os dons so dados ao corpo de Cristo, para que cheguemos medida da estatura completa
de Cristo.
8. Deus amor. Cristo morreu por amor. A vida s vale por causa do amor.
9. Mas agora, libertados do pecado, somos feitos servos de Deus, tendo o nosso fruto para
santificao.
A partir daqui, vamos entrar em recomendaes, que expressam a maneira com que o Pastor Paulo
tratava com seus discpulos questes pertinentes ao dia-a-dia da igreja. Isso, porm, muito
baseado na cultura da poca e na formao judaica que Paulo havia sido criado. Para exemplificar o
carter de aconselhamento vejamos algumas passagens:
I Co 7:6 Digo, porm, isto como que por permisso e no por mandamento.
I Co 7:12 1 Mas aos outros digo eu, no o Senhor: (...)
I Co 7:25 (...) no tenho mandamento do Senhor; dou, porm, o meu parecer, como quem tem
alcanado misericrdia do Senhor para ser fiel.
I Co 11:13 Julgai entre vs mesmos: decente que a mulher ore a Deus descoberta? 16 Mas, se
algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus.
II Ts 2:15 Ento, irmos, estais firmes e retende as tradies que vos foram ensinadas, seja por
palavra, seja por epstola nossa.

Reorganizando as idias desta seleo de versculos, poderamos imaginar Paulo falando a seguinte
frase.
O que falo agora, no mandamento de Deus, falo com permisso para dar o meu parecer
sobre o que so costumes e tradies em nossas igrejas. Mas, se algum no concorda com
tais afirmaes, julguem entre si o que correto. Ns, porm, fazemos assim.

43

Para filtrar essas palavras de exortao em relao aos dias de hoje, temos trs padres a seguir:
Nenhuma palavra de exortao deve se sobrepor ao contedo revelado, ou se sobrepor ao
que Jesus Cristo nos ensinou. A exortao leva de maneira direta ou indireta a uma verdade
bblica.
Muitas exortaes so desenvolvidas em cima do que escndalo. Um irmo que
escandaliza por causa de uma prtica culturalmente condenada, deve ser advertido ou
orientado para evitar a tal prtica.
A palavra pastoral e de sabedoria tambm buscam a harmonia entre as estruturas sociais.
Uma vivncia pacfica baseada no cuidado e no amor ao prximo.

Analisando uma Exortao

Vamos pegar uma passagem polmica de Paulo: a questo da submisso da mulher ao marido.
Ef 5:22 Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao SENHOR;23 Porque o
marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio
o salvador do corpo.24 De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim
tambm as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos.
Primeiro: Entendemos que Paulo de sobremaneira valorizava a mulher como j vimos nos destaques
da segunda viagem. No o caso de aceitarmos Paulo como hostil a questo feminina, pois ele as
tratava muito melhor do que se esperava pelos padres da poca.
Segundo: Vejamos a palavra Revelada como princpio universal.
Gl 3:28 Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea;
porque todos vs sois um em Cristo Jesus.
Aqui temos que o Homem e a Mulher so iguais em Cristo, no h distino, assim como judeus e
Gentios.
Como entender ento?
Terceiro: Traando outro paralelo.Veja o versculo a seguir:
Ef 6:5 Vs, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na
sinceridade de vosso corao, como a Cristo;
Aqui temos outra dinmica. Um servo Homem, tem um senhor a quem deve obedecer, que deve
estar submisso.Ou seja, tanto Um Homem, quanto Uma Mulher devem estar Submissos dentro de
uma estrutura Social.
Quarto: Vejamos outro versculo:
Ef 5:21 Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus.
Fl2:3 (...) cada um considere os outros superiores a si mesmo.
No s a Mulher que deve estar submissa. Todos devem estar submissos, uns aos outros, servindo
uns aos outros. As recomendaes de Uns Aos Outros so as mais utilizadas por Paulo. O
significado : obedeamos s ordens sociais e culturais, mas saibamos que todos somos um em
Cristo.

44

I Co 11:11 Todavia, nem o homem sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no
SENHOR.
I Co 11:12 Porque, como a mulher provm do homem, assim tambm o homem provm da
mulher, mas tudo vem de Deus.
Vejamos o Prximo quadro, ele bem explicativo:

Segundo Exemplo:
Seguindo o mesmo raciocino.Vejamos a questo da Autoridade Secular.
Romanos 13:1 TODA a alma esteja sujeita s potestades superiores; porque no h
potestade que no venha de Deus; e as potestades que h foram ordenadas por Deus.2 Por
isso quem resiste potestade resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si
mesmos a condenao.3 Porque os magistrados no so terror para as boas obras, mas
para as ms. Queres tu, pois, no temer a potestade? Faze o bem, e ters louvor dela.
Alem de sermos submissos uns aos outros, tambm devemos ser submissos as estruturas de
governos vigentes, ou seja, refora a idia da terceira interpretao do que exortao: A palavra
pastoral e de sabedoria tambm buscam a harmonia entre as estruturas sociais. Uma vivncia
pacfica baseada no cuidado e no amor ao prximo.
Romanos 12:18 Se for possvel, quanto estiver em vs, tende paz com todos os homens.
E quando o governante opressor, o que deve ser feito?
I TIMTEO 2:1 ADMOESTO-TE, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes,
intercesses, e aes de graas, por todos os homens;2 Pelos reis, e por todos os que esto
em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e
honestidade;3 Porque isto bom e agradvel diante de Deus nosso Salvador,
45

Harmonia entre os Apstolos

Pedro
Salvao pela f
Graa
Santificao e tica Crist
Amor
Soberania de Cristo
Salvao aos gentios
Frutos do pecado
Frutos do esprito
Dons
Mulher submissa
Vestimenta da mulher
Submisso s autoridades
Apocalipse
Joo
Soberania de cristo
Santificao e tica
Frutos do esprito
Remisso dos pecados
Transformao pela renovao da mente
Lei nos da a conscincia do pecado
Deus Amor
Apocalipse
F e obras
Tiago
Frutos do pecado (3:14,15)
Frutos do Esprito (3:13,17,18)
F e obras
E muitos outros.

46

Apndice I Paulo Saiu da priso? (Daniel Borges 09/01/2002)

O livro dos Atos termina deixando a Paulo na priso em Roma. Existem abundante provas que nos levam a
crer que ao cabo de dois anos foi solto, continuando as suas viagens missionrias. As provas referidas podem
ser condensadas da seguinte forma:
Primeiro: Os versculos finais dos Atos acomodam-se melhor com esta idia, do que pensando que a priso
do apstolo terminou pela condenao e morte. Lucas d relevo ao fato de que o apstolo pregava o Reino de
Deus e ensinava as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo com toda a liberdade e sem proibio, dandonos a entender que o fim de sua atividade no estava prximo.
Segundo: Na epstola aos Filipenses 1:25; 2:17, 24, em Filemom 22, diz claramente que cedo ficaria livre.
Esta esperana encontra apoio no tratamento que havia recebido dos oficiais romanos. Deve-se notar que as
perseguies de Nero contra os cristos ainda no haviam comeado; que se o apstolo fosse condenado,
seria um ato sem precedentes nas relaes do governo com os cristos; que em face das leis do imprio,
sendo os cristos tidos como seita judaica, eram garantidos no exerccio de suas crenas. provvel tambm
que na acusao contra Paulo entrasse algum crime contra as leis romanas. Contudo, o relatrio enviado por
Festo nada continha que o desabonasse, Atos 26:31, nem parece que os judeus tivessem mandado algum
acusador a Roma, Atos 28:21.
Terceiro: Afirma a tradio que Paulo foi solto e reassumiu a sua atividade missionria sendo mais tarde
novamente preso. Clemente de Alexandria a.D. 96, d a entender claramente que o apstolo chegou a ir
Espanha, quando diz que em suas viagens "chegou ao extremo ocidente". Este fato confirmado pelo
Fragmento Muratrio, a.D. 170. Com isto concorda a histria de Euzbio, a.D. 324, onde se diz que, segundo
a tradio comum, depois que Paulo saiu da priso, tendo feito a sua defesa, se entregou de novo ao
ministrio da pregao, e mais uma vez foi a Roma, onde sofreu o martrio. admissvel que esta evidncia
tradicional no seja suficientemente forte para uma demonstrao absolutamente exata; porm, pertence a
uma poca remota e em si mesma bastante forte para confirmar a evidncia contra a qual no se pode opor
nenhuma outra.
Quarto: Ningum pode contestar que as epstolas a Timteo e a Tito no sejam genunas em razo da
evidncia interna e externa a seu favor. Ora, nenhuma delas mencionada na histria de Paulo, como a d o
livro de Atos. Logo, devem pertencer a uma poca posterior, o que nos leva a aceitar a tradio referida por
Euzbio. Devemos, pois, acreditar que o apelo feito do tribunal de Festo para o de Csar, deu em resultado a
sua liberdade.
Os trabalhos subseqentes somente podero ser avaliados pelas aluses que se encontram nas epstolas a
Timteo e a Tito e pelo testemunho da tradio. Podemos supor que depois de solto, seguiu para a sia e
Macednia como desejava, Filipenses 2:24; Filemom 22. Pelo que se l, era I Timteo 1:3, sabe-se que ele
deixou a Timteo encarregado de cuidar das igrejas em feso, indo para a Macednia. Onde se achava,
quando escreveu a sua primeira carta a Timteo, no fcil saber, mas ele esperava regressar brevemente a
feso, I Timteo 3:14. Pela carta a Tito, sabe-se que havia confiado a ele o cuidado das igrejas de Creta e
que esperava passar o inverno em Nicpolis, Tito 3:12. Havia trs cidades com este nome, a que se pode
aplicar esta referncia, uma na Trcia perto de Macednia, outra na Cilcia e a terceira, no Epiro; de modo
que no podemos dizer a qual delas se refere o apstolo. provvel, porm, que fosse a do Epiro. Se
aceitarmos o que diz a tradio sobre a ida de Paulo Espanha, lcito supor que s poderia ser depois de
haver estado na sia e na Macednia; e que, depois de regressar da Espanha, que ele se demorou em Creta,
onde deixou a Tito, voltando para a sia, de onde provavelmente escreveu a carta a Tito. Sabe-se mais pela
leitura II Timteo, 4:20, que ele passou pela cidade de Corinto e por Mileto, uma na Grcia e outra na sia.
Ignora-se se realizou o intento de invernar em Nicpolis. Muitos so de parecer que ele seguiu para
Nicpolis do Epiro e que ali foi novamente preso e enviado para Roma. Apesar de serem muito incertos os
movimentos do apstolo durante o final de sua existncia, as epstolas neste perodo, dizem o bastante para
sabermos que empregava a sua atividade, evangelizando novas regies e fundando igrejas nos moldes das j
existentes, perfeitamente organizadas. Sabia que pouco lhe restava de vida e que as igrejas ficariam expostas
a novos perigos, tanto internos como externos. Daqui vem que as epstolas pastorais, como so chamadas,
serviam de veculo para levar s igrejas as instrues apostlicas necessrias consolidao de sua f e
equipando-as praticamente para a obra do futuro.
O livramento de Paulo, quando foi preso a primeira vez, deu-se pelo ano 63; a sua subseqente atividade
durou quatro anos. Segundo Euzbio a morte de Paulo deu-se no ano 67, e segundo Jernimo, no ano 68.
Qual foi o motivo de ser outra vez preso no se sabe. Na segunda epstola a Timteo, escrita de Roma pouco
antes de morrer, encontram-se alguns indcios. Devemos recordar que a perseguio de Nero aos cristos

47

explodiu no ano 64, seguida de outras em vrias provncias do imprio, I Pedro 4:33,19. Pode bem ser, como
alguns presumem, que o apstolo foi apontado como o chefe da nova seita pelo Alexandre por ele
mencionado na carta a Timteo, II Timteo 4:14. Seja como for, foi preso e remetido para Roma a fim de ser
julgado, ou por que tenha apelado para Csar, como fez antes, ou por ser acusado de algum crime cometido
na Itlia, talvez de cumplicidade no incndio de Roma ou ainda por causa da oficiosidade de algum
procurador provincial que desejava gratificar a vaidade do tirano, enviando-lhe to preciosa presa. Somente
o seu amigo Lucas se achava com ele, quando escreveu a carta a Timteo, II Timteo 4:11. Alguns o haviam
abandonado, II Timteo 1:15; 4:10, 16 e outros se haviam ausentado para lugares diferentes, II Timteo
10:12. A primeira vez que compareceu ao tribunal, foi absolvido, II Timteo 10:17, continuando na priso
por algum motivo diferente. Quem sabe se, tendo sido absolvido por algum crime, ficou na priso por ser
cristo. Fala de si como prisioneiro, II Timteo 1:8, e em cadeias, II Timteo 1:16, como malfeitor, II
Timteo 2:9, e estava a ponto de ser sacrificado, II Timteo 4-6-8. certo que afinal foi condenado morte
simplesmente por ser cristo, de acordo com a poltica de Nero iniciada no ano 64. Diz a tradio que foi
decapitado, sendo cidado romano, na via stia.

Apndice II
As recomendaes e exortaes do Pastor Paulo.
E assim como temos no Antigo Testamento dois livros de grandes conselhos e sabedoria:
Provrbios e Eclesiastes. Vamos organizar o pensamento de Paulo e desenvolver o Livro de
Aconselhamento Pastoral da Igreja Primitiva. No final da apostila voc pode encontr-lo.

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PASTORAIS DE PAULO
Prefcio e saudao

I Co 6:12

Fl 4:6

Fl 2:13

Ef 5:10

Ef 5:11

Ef 5:15

Ef 5:16
Ef 5:17

Ef 5:18

Ef 4:26
Ef 4:27
Ef4:29

Rm12:11

Rm12:12

PAULO, apstolo de Jesus Cristo,

pela vontade de Deus.
2 Aos santos e irmos fiis em
Cristo, que esto em todas as igrejas:
Graa a vs, e paz da parte de Deus
nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
Examina-te a ti mesmo
3 Todas as coisas me so lcitas, mas
nem todas as coisas convm. Todas
as coisas me so lcitas, mas eu no
me deixarei dominar por nenhuma.
4 No estejais inquietos por coisa
alguma; antes as vossas peties
sejam em tudo conhecidas diante de
Deus pela orao e splica, com ao
de graas.
5 Porque Deus o que opera em vs
tanto o querer como o efetuar,
segundo a sua boa vontade.
6 Aprovando o que agradvel ao
Senhor.
7 E no comuniqueis com as obras
infrutuosas das trevas, mas antes
condenai-as.
8 Portanto, vede prudentemente
como andais, no como nscios, mas
como sbios,
9 Remindo o tempo; porquanto os
dias so maus.
10 Por isso no sejais insensatos, mas
entendei qual seja a vontade do
Senhor.
11 E no vos embriagueis com vinho,
em que h contenda, mas enchei-vos
do Esprito;
12 Irai-vos, e no pequeis; no se
ponha o sol sobre a vossa ira.
13 No deis lugar ao diabo.
14 No saia da vossa boca nenhuma
palavra torpe, mas s a que for boa
para promover a edificao, para que
d graa aos que a ouvem.
15 No sejais vagarosos no cuidado;
sede fervorosos no esprito, servindo
ao Senhor;
16 Alegrai-vos na esperana, sede
pacientes na tribulao, perseverai na
orao;

17 No te deixes vencer do mal, mas

vence o mal com o bem.
18 A ningum devais coisa alguma, a
no ser o amor com que vos ameis uns
aos outros; porque quem ama aos outros
cumpriu a lei.
19 Regozijai-vos sempre.
20 Orai sem cessar.
21 Em tudo dai graas, porque esta a
vontade de Deus em Cristo Jesus para
convosco.
22 No extingais o Esprito.
23 No desprezeis as profecias.
24 Examinai tudo. Retende o bem.
25 E vs, irmos, no vos canseis de
fazer o bem.

Rm12:21

Rm13:8

I Ts 5:16
I Ts 5:17
I Ts 5:18

I Ts 5:19
I Ts 5:20
I Ts 5:21
II Ts 3:13

Quanto ao prximo

2 Amai-vos cordialmente uns aos

outros com amor fraternal,
preferindo-vos em honra uns aos outros.
2 Comunicai com os santos nas suas
necessidades, segui a hospitalidade;
3 Abenoai aos que vos perseguem,
abenoai, e no amaldioeis.
4 Alegrai-vos com os que se alegram; e
chorai com os que choram; a sua cabea.
5 Sede unnimes entre vs; no
ambicioneis coisas altas, mas acomodaivos s humildes; no sejais sbios em
vs mesmos;
6 A ningum torneis mal por mal;
procurai as coisas honestas, perante
todos os homens.
7 Se for possvel, quanto estiver em vs,
tende paz com todos os homens.
8 No vos vingueis a vs mesmos,
amados, mas dai lugar ira, porque est
escrito: Minha a vingana; eu
recompensarei, diz o Senhor.
9 Portanto, se o teu inimigo tiver fome,
d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de
beber; porque, fazendo isto,
amontoars brasas de fogo sobre a sua
cabea.

Rm12:10

Rm 12:13

Rm 12:14

Rm 12:15
Rm 12:16

Rm 12:17

Rm 12:18
Rm 12:19

Rm 12:20

49

Ef4:2

10 Com toda a humildade e mansido,

com longanimidade, suportando-vos uns
aos outros em amor,

24 O que come no despreze o que no come;

e o que no come, no julgue o que come;
porque Deus o recebeu por seu.

Rm 14:3

Ef 4:3

11 Procurando guardar a unidade do

Esprito pelo vnculo da paz.

Rm 14:10

Ef 4:25

12 Por isso deixai a mentira, e falai a

verdade cada um com o seu prximo;
porque somos membros uns dos
outros.
13 Antes sede uns para com os outros
benignos, misericordiosos,
perdoando-vos uns aos outros, como
tambm Deus vos perdoou em
Cristo.
14 Falando entre vs em salmos, e
hinos, e cnticos espirituais;
cantando e salmodiando ao Senhor
no vosso corao;
15 Sujeitando-vos uns aos outros no
temor de Deus.
16 Nada faais por contenda ou por
vanglria, mas por humildade; cada
um considere os outros superiores a
si mesmo.
17 No atente cada um para o que
propriamente seu, mas cada qual
tambm para o que dos outros.
18 De sorte que haja em vs o mesmo
sentimento que houve tambm em
Cristo Jesus,
19 Fazei todas as coisas sem
murmuraes nem contendas
20 Suportando-vos uns aos outros, e
perdoando-vos uns aos outros, se
algum tiver queixa contra outro;
assim como Cristo vos perdoou,
assim fazei vs tambm.

25 Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou

tu, tambm, por que desprezas teu
irmo?
26 Pois todos havemos de comparecer
ante o tribunal de Cristo.

Ef 4:32

Ef 5:19

Ef5:21
Fl 2:3

Fl 2:4

Fl 2:5

Fl2:14
Cl 3:13

Cl 3:14
Cl 3:16

Cl 4:6

21 E, sobre tudo isto, revesti-vos de

amor, que o vnculo da perfeio.
22 A palavra de Cristo habite em vs
abundantemente, em toda a
sabedoria, ensinando-vos e
admoestando-vos uns aos outros,
com salmos, hinos e cnticos
espirituais, cantando ao SENHOR
com graa em vosso corao.
23 A vossa palavra seja sempre
agradvel, temperada com sal, para
que saibais como vos convm
responder a cada um.

27 Portanto cada um de ns agrade ao seu

prximo no que bom para edificao.

28 Mas agora vos escrevi que no vos

associeis com aquele que, dizendo-se
irmo, for devasso, ou avarento, ou
idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou
roubador; com o tal nem ainda comais.
29 IRMOS, se algum homem chegar a
ser surpreendido nalguma ofensa, vs,
que sois espirituais, encaminhai o tal
com esprito de mansido; olhando por
ti mesmo, para que no sejas tambm
tentado.
30 Levai as cargas uns dos outros, e
assim cumprireis a lei de Cristo.
Porque, se algum cuida ser alguma
coisa, no sendo nada, engana-se a si
mesmo.
31 Mas prove cada um a sua prpria
obra, e ter glria s em si mesmo, e no
noutro.
32 E o que instrudo na palavra reparta
de todos os seus bens com aquele que o
instrui.
33 Ento, enquanto temos tempo,
faamos bem a todos, mas
principalmente aos domsticos da f.
34 Ningum oprima ou engane a seu
irmo em negcio algum, porque o
SENHOR vingador de todas estas
coisas, como
tambm antes vo-lo dissemos e
testificamos.
35 Rogamo-vos, tambm, irmos, que
admoesteis os desordeiros, consoleis os
de pouco nimo, sustenteis os fracos, e
sejais pacientes para com todos.
36 Vede que ningum d a outrem mal
por mal, mas segui sempre o bem, tanto
uns para com os outros, como para com
todos.

Rm 15:2

I Co 5:11

Gl 6:1

Gl 6:2
Gl 6:3

Gl 6:4

Gl 6:6

Gl 6:10

I Ts 4:6

I Ts 5:14

I Ts 5:15

50

3 - Recomendao aos Jovens

6 - Servos e senhores

1 Exorta semelhantemente os jovens

a que sejam moderados.
2 Em tudo te d por exemplo de boas
obras; na doutrina mostra
incorrupo, gravidade, sinceridade,

1 Vs, servos, obedecei a vossos

senhores segundo a carne, com
temor e tremor, na sinceridade de vosso
corao, como a Cristo;
2 No servindo vista, como para

3 Linguagem s e irrepreensvel, para

que o adversrio se envergonhe, no
tendo nenhum mal que dizer de ns.
4 Digo, porm, aos solteiros e s
vivas, que lhes bom se ficarem
como eu.
5 Mas, se no podem conter-se,
casem-se. Porque melhor casar do
que abrasar-se.

agradar aos homens, mas como servos

de Cristo, fazendo de corao a vontade
de Deus;
3 Servindo de boa vontade como ao
Senhor, e no como aos homens.
4 Sabendo que cada um receber do
Senhor todo o bem que fizer, seja servo,
seja livre.
5 E vs, senhores, fazei o mesmo.

I Co 7:36

6 Mas, se algum julga que trata

indignamente a sua virgem, se tiver
passado a flor da idade, e se for
necessrio, que faa o tal o que
quiser; no peca; casem-se

para com eles, deixando as ameaas,

sabendo tambm que o SENHOR deles e
vosso est no cu, e que para com ele
no h acepo de pessoas

4 - Trato com os idosos

7 - Esposas e maridos

I Tm 5:1

1 NO repreendas asperamente os
ancios, mas admoesta-os como a
pais; aos moos como a irmos;
2 As mulheres idosas, como a mes,
s moas, como a irms, em toda a
pureza.
3 Os velhos, que sejam sbrios,
graves, prudentes, sos na f, no
amor, e na pacincia;
4 As mulheres idosas,
semelhantemente, que sejam srias
no seu viver, como convm a santas,
no caluniadoras, no dadas a muito
vinho, mestras no bem;
5 Para que ensinem as mulheres
novas a serem prudentes, a amarem
seus maridos, a amarem seus filhos,

1 Por isso deixar o homem seu pai e

sua me, e se unir a sua mulher; e sero
dois numa carne.
2 ORA, quanto s coisas que me
escrevestes, bom seria que o homem no
tocasse em mulher;
3 Mas, por causa da prostituio, cada
um tenha a sua prpria mulher, e cada
uma tenha o seu prprio marido.
4 O marido pague mulher a devida
benevolncia, e da mesma sorte a
mulher ao marido.
5 A mulher no tem poder sobre o seu
prprio corpo, mas tem-no o marido; e
tambm da mesma maneira o marido
no tem poder sobre o seu prprio
corpo, mas tem-no a mulher.
6 No vos priveis um ao outro, seno

Tt 2:6
Tt 2:7

Tt2:8

I Co 7:8

I Co 7:9

I Tm 5:2

Tt 2:2

Tt 2:3

Tt 2:4

5 - Filhos e Pais
Ef 6:1

1 VS, filhos, sede obedientes a vossos

pais no Senhor, porque isto justo.

Ef 6:2

2 Honra a teu pai e a tua me, que o

primeiro mandamento com
promessa;
3 Para que te v bem, e vivas muito
tempo sobre a terra.
4 E vs, pais, no provoqueis ira a
vossos filhos, mas criai-os na
doutrina e admoestao do Senhor

Ef 6:3
Ef 6:4

por consentimento mtuo por algum

tempo, para vos aplicardes ao jejum e
orao; e depois ajuntai-vos outra vez,
para que Satans no vos tente pela
vossa incontinncia.
7 Sujeitando-vos uns aos outros no
temor de Deus.
8 Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos
maridos, como ao SENHOR;
9 Porque o marido a cabea da

Ef 6:5

Ef 6:6

Ef 6:7
Ef6:8

Ef 6:9

Ef 5:31

I Co 7:1

I Co 7:2

I Co 7:3

I Co 7:4

I Co 7:5

Ef 5:21
Ef5:22

Ef 5:23

51

Ef 5:24

Fl 2:3

I Co 11:11

I Co 11:12

Gl 3:28

Ef 5:25

Ef 5:27

Ef 5:28

Ef 5:29

Ef 5:33

10 mulher, como tambm Cristo a

cabea da igreja, sendo ele prprio o
salvador do corpo.
11 De sorte que, assim como a igreja
est sujeita a Cristo, assim tambm as
mulheres sejam em tudo sujeitas a
seus maridos.
12 Nada faais por contenda ou por
vanglria, mas por humildade; cada
um considere os outros superiores a
si mesmo.
14 Todavia, nem o homem sem a
mulher, nem a mulher sem o homem,
no SENHOR.
15 Porque, como a mulher provm
do homem, assim tambm o homem
provm da mulher, mas tudo vem de
Deus.
16 Nisto no h judeu nem grego;
no h servo nem livre; no h
macho nem fmea; porque todos vs
sois um em Cristo Jesus.
17 Vs, maridos, amai vossas
mulheres, como tambm Cristo
amou a igreja, e a si mesmo se
entregou por ela,
18 Para a apresentar a si mesmo
igreja gloriosa, sem mcula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas
santa e irrepreensvel.
19 Assim devem os maridos amar as
suas prprias mulheres, como a seus
prprios corpos. Quem ama a sua
mulher, ama-se a si mesmo.
20 Porque nunca ningum odiou a
sua prpria carne; antes a alimenta e
sustenta, como tambm o Senhor
igreja;
21 Assim tambm vs, cada um em
particular, ame a sua prpria mulher
como a si mesmo, e a mulher
reverencie o marido.

8 - Matrimnio Fora da igreja.

I Co 7:12

I Co 7:13

1 Mas aos outros digo eu, no o

Senhor: Se algum irmo tem mulher
descrente, e ela consente em habitar
com ele, no a deixe.
2 E se alguma mulher tem marido
descrente, e ele consente em habitar
com ela, no o deixe.

3 Porque o marido descrente

santificado pela mulher; e a mulher
descrente santificada pelo marido; de
outra sorte os vossos filhos seriam
imundos; mas agora so santos.
4 Mas, se o descrente se apartar, apartese; porque neste caso o irmo, ou
irm, no esta sujeito servido; mas
Deus chamou-nos para a paz.

I Co 7:14

I Co 7:15

A Vestimenta da mulher
5 Que do mesmo modo as mulheres se
ataviem em traje honesto, com pudor e
modstia, no com tranas, ou com
ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos,
6 Mas (como convm a mulheres que
fazem profisso de servir a Deus) com
boas obras.

9 - Autoridades seculares
1 TODA a alma esteja sujeita s
potestades superiores; porque no h
potestade que no venha de Deus; e as
potestades que h foram ordenadas por
Deus.
2 Por isso quem resiste potestade
resiste ordenao de Deus; e os que
resistem traro sobre si mesmos a
condenao.
3 Porque os magistrados no so terror
para as boas obras, mas para as ms.
Queres tu, pois, no temer a potestade?
Faze o bem, e ters louvor dela.
4 Porque ela ministro de Deus para
teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme,
pois no traz debalde a espada; porque
ministro de Deus, e vingador para
castigar o que faz o mal.
5 Portanto necessrio que lhe estejais
sujeitos, no somente pelo castigo, mas
tambm pela conscincia.
6 Por esta razo tambm pagais
tributos, porque so ministros de Deus,
atendendo sempre a isto mesmo.
7 Portanto, dai a cada um o que deveis:
a quem tributo, tributo; a quem imposto,
imposto; a quem temor, temor; a quem
honra, honra.

I Tm 2:9

I Tm 2:10

Rm 13:1

Rm 13:2

Rm 13:3

Rm 13:4

Rm 13:5

Rm 13:6

Rm 13:7

52

I Tm 6:9

I Tm 6:10

I Tm 6:11

10 - Ambio pelo dinheiro

11 - Motivao

1 Mas os que querem ser ricos caem

em tentao, e em lao, e em muitas
concupiscncias loucas e nocivas, que
submergem os homens na perdio e
runa.
2 Porque o amor ao dinheiro a raiz
de toda a espcie de males; e nessa
cobia alguns se desviaram da f, e se
traspassaram a si mesmos com
muitas dores.
3 Mas tu, homem de Deus, foge
destas coisas, e segue a justia, a
piedade, a f, o amor, a pacincia, a
mansido.

1 Irmos, quanto a mim, no julgo que o

haja alcanado; mas uma coisa fao, e
que, esquecendo-me das coisas que atrs
ficam, e avanando para as que esto
diante de mim,
2 Prossigo para o alvo, pelo prmio da
soberana vocao de Deus em Cristo
Jesus.
3 Regozijai-vos sempre no Senhor; outra
vez digo, regozijai-vos.
4 E a paz de Deus, que excede todo o
entendimento, guardar os vossos
coraes e os vossos sentimentos em
Cristo Jesus.
5 No digo isto como por necessidade,

Preguia
II Ts 3:6

II Ts 3:10

II Ts 3:11

II Ts 3:12

II Ts 3:15

Fl 1:27

Fl 4:5

4 Mandamo-vos, porm, irmos, em

nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
que vos aparteis de todo o irmo que
anda desordenadamente, e no
segundo a tradio que de ns
recebeu.
5 Porque, quando ainda estvamos
convosco, vos mandamos isto, que,
se algum no quiser trabalhar, no
coma tambm.
6 Porquanto ouvimos que alguns
entre vs andam desordenadamente,
no trabalhando, antes fazendo
coisas vs.
7 A esses tais, porm, mandamos, e
exortamos por nosso Senhor Jesus
Cristo, que, trabalhando com
sossego, comam o seu prprio po.
8 Todavia no o tenhais como
inimigo, mas admoestai-o como
irmo.

porque j aprendi a contentar-me com o

que tenho.
6 Sei estar abatido, e sei tambm ter
abundncia; em toda a maneira, e em
todas as coisas estou instrudo, tanto a
ter fartura, como a ter fome; tanto a ter
abundncia, como a padecer
necessidade.
7 Posso todas as coisas em Cristo que
me fortalece.
8 E no somente isto, mas tambm nos
gloriamos nas tribulaes; sabendo que
a tribulao produz a pacincia,
E a pacincia a experincia,
e a experincia a esperana.
9 E sabemos que todas as coisas
contribuem juntamente para o bem
daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o
seu propsito.

Testemunho

10 Que diremos, pois, a estas coisas?

Se Deus por ns, quem ser contra
ns?
Porque estou certo de que, nem a morte,
nem a vida, nem os anjos, nem os
principados, nem as potestades, nem o
presente, nem o porvir,
11 Nem a altura, nem a profundidade,
nem alguma outra criatura nos poder
separar do amor de Deus, que est em
Cristo Jesus nosso Senhor.

9 Somente deveis portar-vos

dignamente conforme o evangelho
de Cristo, para que, quer v e vos
veja, quer esteja ausente, oua acerca
de vs que estais num mesmo
esprito, combatendo juntamente
com o mesmo nimo pela f do
evangelho.
10 Seja a vossa eqidade notria a
todos os homens. Perto est o
SENHOR

Fl 3:13

Fl 3:14

Fl 4:4
Fl 4:7

Fl 4:11

Fl 4:12

Fl 4:13
Rm 5:3

Rm 8:28

Rm 8:31

Rm 8:39

53

12 - Santificao
Ef 4:17

Ef 4:18

Ef 4:19

Ef 4:28

Ef 4:30

Ef 4:31

Ef 5:3

Ef 5:4

Ef 5:5

Ef 5:7
Ef 5:8

Cl 3:5

Cl 3:6

1 E digo isto, e testifico no Senhor,

para que no andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na
vaidade da sua mente.
2 Entenebrecidos no entendimento,
separados da vida de Deus pela
ignorncia que h neles, pela dureza
do seu corao;
3 Os quais, havendo perdido todo o
sentimento, se entregaram
dissoluo, para com avidez
cometerem toda a impureza.
4 Aquele que furtava, no furte mais;
antes trabalhe, fazendo com as mos
o que bom, para que tenha o que
repartir com o que tiver necessidade.
5 E no entristeais o Esprito Santo
de Deus, no qual estais selados para
o dia da redeno.
6 Toda a amargura, e ira, e clera, e
gritaria, e blasfmia e toda a malcia
sejam tiradas dentre vs,
7 Mas a prostituio, e toda a
impureza ou avareza, nem ainda se
nomeie entre vs, como convm a
santos;
8 Nem torpezas, nem parvoces, nem
chocarrices, que no convm; mas
antes, aes de graas.
9 Porque bem sabeis isto: que
nenhum devasso, ou impuro, ou
avarento, o qual idlatra, tem
herana no reino de Cristo e de Deus.
10 Portanto, no sejais seus
companheiros.
11 Porque noutro tempo reis trevas,
mas agora sois luz no SENHOR;
andai como filhos da luz
12 Mortificai, pois, os vossos
membros, que esto sobre a terra: a
prostituio, a impureza, a afeio
desordenada, a vil concupiscncia, e
a avareza, que idolatria;
13 Pelas quais coisas vem a ira de
Deus sobre os filhos da
desobedincia;

14 Nas quais, tambm, em outro tempo

andastes, quando viveis nelas.
15 Mas agora, despojai-vos tambm de
tudo: da ira, da clera, da malcia, da
maledicncia, das palavras torpes da
vossa boca.
16 Andemos honestamente, como de dia; no
em glutonarias, nem em bebedeiras,

nem em desonestidades, nem em

dissolues, nem em contendas e inveja.
17 Mas revesti-vos do Senhor Jesus
Cristo, e no tenhais cuidado da carne
em suas concupiscncias.
18 Fugi da prostituio. Todo o pecado
que o homem comete fora do corpo;
mas o que se prostitui peca contra o seu
prprio corpo.
19 Aquele, pois, que cuida estar em p,
olhe no caia.
20 No vos enganeis: as ms conversaes

corrompem os bons costumes.

21 Antes, rejeitamos as coisas que por
vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra
de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na
presena de Deus, pela manifestao
da verdade.
22 ORA, amados, pois que temos tais
promessas, purifiquemo-nos de toda
a imundcia da carne e do esprito,
aperfeioando a santificao no temor
de Deus.
23 No erreis: Deus no se deixa
escarnecer; porque tudo o que o homem
semear, isso tambm ceifar.
24 Porque esta a vontade de Deus, a
vossa santificao; que vos abstenhais
da prostituio;
25 Que cada um de vs saiba possuir o seu
vaso em santificao e honra;
26 No na paixo da concupiscncia, como
os gentios, que no conhecem a Deus.
27 Porque no nos chamou Deus para a

imundcia, mas para a santificao.

28 Portanto, quem despreza isto no
despreza ao homem, mas sim a Deus,
que nos deu tambm o seu Esprito
Santo.

Cl 3:7

Cl 3:8

Rm 13:13

Rm 13:14

I Co 6:18

I Co 10:12

I Co 15:33
II Co 4:2

II Co 7:1

Gl 6:7

I Ts 4:3

I Ts 4:4

I Ts 4:5
I Ts 4:7

I Ts 4:8

54

13 - Crescimento espiritual
Ef 4:14

Ef 4:15

Ef 4:23
Fl 4:8

Fl 4:9

Cl 2:6

Cl 2:7

Cl 2:8

Cl 3:12

Rm 12:1

Rm 12:2

1 Para que no sejamos mais

meninos inconstantes, levados em
roda por todo o vento de doutrina,
pelo engano dos homens que com
astcia enganam fraudulosamente.
2 Antes, seguindo a verdade em
amor, cresamos em tudo naquele
que a cabea, Cristo,
3 E vos renoveis no esprito da vossa
mente
4 Quanto ao mais, irmos, tudo o que
verdadeiro, tudo o que honesto,
tudo o que justo, tudo o que puro,
tudo o que amvel, tudo o que de
boa fama, se h alguma virtude, e se
h algum louvor, nisso pensai.
5 O que tambm aprendestes, e
recebestes, e ouvistes, e vistes em
mim, isso fazei; e o Deus de paz ser
convosco.
6 Como, pois, recebestes o Senhor
Jesus Cristo, assim tambm andai
nele,
7 Arraigados e edificados nele, e
confirmados na f, assim como fostes
ensinados, nela abundando em ao
de graas.
8 Tende cuidado, para que ningum
vos faa presa sua, por meio de
filosofias e vs sutilezas, segundo a
tradio dos homens, segundo os
rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo;
9 Revesti-vos, pois, como eleitos de
Deus, santos e amados, de entranhas
de misericrdia, de benignidade,
humildade, mansido,
longanimidade;
10 ROGO-VOS, pois, irmos, pela
compaixo de Deus, que apresenteis
os vossos corpos em sacrifcio vivo,
santo e agradvel a Deus, que o
vosso culto racional.
11 E no sede conformados com este
mundo, mas sede transformados pela
renovao do vosso entendimento,
para que experimenteis qual seja a
boa, agradvel, e perfeita vontade de
Deus.

12 Porque o que semeia na sua carne, da

carne ceifar a corrupo; mas o que
semeia no Esprito, do Esprito ceifar a
vida eterna.
13 E no nos cansemos de fazer bem,
porque a seu tempo ceifaremos, se no
houvermos desfalecido.

Gl 6:8

Gl 6:9

14 - Aos Pastores
1 ESTA uma palavra fiel: se algum
deseja o episcopado, excelente obra
deseja.
2 Convm, pois, que o bispo seja
irrepreensvel, marido de uma mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro,
apto para ensinar;
3 No dado ao vinho, no espancador,
no cobioso de torpe ganncia, mas
moderado, no contencioso, no
avarento;
4 Que governe bem a sua prpria casa,
tendo seus filhos em sujeio, com toda
a modstia
5 (Porque, se algum no sabe governar
a sua prpria casa, ter cuidado da
igreja de Deus?);
6 No nefito, para que,
ensoberbecendo-se, no caia na
condenao do diabo.
7 Convm tambm que tenha bom
testemunho dos que esto de fora, para
que no caia em afronta, e no lao do
diabo.
8 Da mesma sorte os diconos sejam
honestos, no de lngua dobre, no
dados a muito vinho, no cobiosos de
torpe ganncia;
9 Guardando o mistrio da f numa
conscincia pura.
10 E tambm estes sejam primeiro
provados, depois sirvam, se forem
irrepreensveis.
11 Da mesma sorte as esposas sejam
honestas, no maldizentes, sbrias e fiis
em tudo.
12 Os diconos sejam maridos de uma
s mulher, e governem bem a seus filhos
e suas prprias casas.
13 Porque os que servirem bem como
diconos, adquiriro para si uma boa
posio e muita confiana na f que h
em Cristo Jesus.

I Tm 3:1

I Tm3:2

I Tm 3:3

I Tm3:4

I Tm 3:5

I Tm 3:6

I Tm 3:7

I Tm 3:8

I Tm 3:9
I Tm 3:10

I Tm 3:11

I Tm 3:12

I Tm 3:13

55

I Tm 5:17

I Tm 5:18

I Tm 5:19

I Tm 5:20

I Tm 5:21

I Tm 5:22

II Tm 2:1
II Tm 2:2

II Tm 2:14

II Tm 2:15

II Tm 2:16
II Tm 2:23

II Tm 2:24

Rm 2:20

14 Os presbteros que governam bem

sejam estimados por dignos de
duplicada honra, principalmente os
que trabalham na palavra e na
doutrina;
15 Porque diz a Escritura: No
ligars a boca ao boi que debulha. E:
Digno o obreiro do seu salrio.
16 No aceites acusao contra o
presbtero, seno com duas ou trs
testemunhas.
17 Aos que pecarem, repreende-os na
presena de todos, para que tambm
os outros tenham temor.
18 Conjuro-te diante de Deus, e do
Senhor Jesus Cristo, e dos anjos
eleitos, que sem preveno guardes
estas coisas, nada fazendo por
parcialidade.
19 A ningum imponhas
precipitadamente as mos, nem
participes dos pecados alheios;
conserva-te a ti mesmo puro.
20 TU, pois, meu filho, fortifica-te na
graa que h em Cristo Jesus.
21 E o que de mim, entre muitas
testemunhas, ouviste, confia-o a
homens fiis, que sejam idneos para
tambm ensinarem os outros.
22 Traze estas coisas memria,
ordenando-lhes diante do Senhor
que no tenham contendas de
palavras, que para nada aproveitam
e so para perverso dos ouvintes.
23 Procura apresentar-te a Deus
aprovado, como obreiro que no tem
de que se envergonhar, que maneja
bem a palavra da verdade.
24 Mas evita os falatrios profanos,
porque produziro maior impiedade.
25 E rejeita as questes loucas, e sem
instruo, sabendo que produzem
contendas.
26 E ao servo do Senhor no convm
contender, mas sim, ser manso para
com todos, apto para ensinar,
sofredor;
27 Tu, pois, que ensinas a outro, no
te ensinas a ti mesmo? Tu, que
pregas que no se deve furtar, furtas?

28 Tu, que dizes que no se deve

adulterar, adulteras? Tu, que abominas
os dolos, cometes sacrilgio?
29 Tu, que te glorias na lei, desonras a
Deus pela transgresso da lei?
30 Porque, se anuncio o evangelho, no
tenho de que me gloriar, pois me
imposta essa obrigao; e ai de mim, se
no anunciar o evangelho!
31 E por isso, se o fao de boa mente,
terei prmio; mas, se de m vontade,
apenas uma dispensao me confiada.
32 No dando ns escndalo em coisa
alguma, para que o nosso ministrio no
seja censurado;
33 Antes, como ministros de Deus,
tornando-nos recomendveis em tudo;
na muita pacincia, nas aflies, nas
necessidades, nas angstias,
34 Mas, como fomos aprovados de Deus
para que o evangelho nos fosse
confiado, assim falamos, no como para
agradar aos homens, mas a Deus, que
prova os nossos coraes.

Rm 2:22

Rm 2:23

I Co 9:16

I Comr 9:17

II Co 6:3

II Co 6:4

I Ts 2:4

Saudaes Finais
35 Paz seja com os irmos, e amor com
f da parte de Deus Pai e da do Senhor
Jesus Cristo.
36 A graa seja com todos os que amam
a nosso Senhor Jesus Cristo em
sinceridade. Amm.

56