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eBookLibris
A
SOCIEDADE
DO
ESPETCULO
Guy Debord
(1931-1994)
Projeto Periferia
A Sociedade do Espetculo
Guy Debord (1931-1994)
Traduo em portugus:
www.terravista.pt/IlhadoMel/1540
Parfrase em portugus do Brasil:
Railton Sousa Guedes
Coletivo Periferia
www.geocities.com/projetoperiferia
Editoraes, traduo do prefcio e verso para eBook
eBooksBrasil.com
Fonte Digital base
Digitalizao da edio em pdf originria de
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Nota importante
Prlogo para a terceira edio francesa
A SOCIEDADE DO ESPETCULO
Captulo I A separao consolidada
Captulo II A mercadoria como espetculo
Captulo III Unidade e diviso na aparncia
Captulo IV O proletariado como sujeito e
como representao
Captulo V Tempo e histria
Captulo VI O Tempo espetacular
Captulo VII A Ordenao do territrio
Captulo VIII A Negao e o consumo da
cultura
Captulo IX A Ideologia materializada
Notas
Nota Importante
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Guy Debord
A
Sociedade
do
Espetculo
Prlogo para a terceira edio francesa
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A SOCIEDADE
DO ESPETCULO
Guy Debord
(1931-1994)
As idias se aperfeioam. O
sentido das palavras tambm.
O plagiato necessrio. O
avano implica-o. Ele acerca-se
estreitamente da frase de um
autor,
serve-se
das
suas
expresses, suprime uma idia
falsa, substitui-a pela idia
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Guy Debord
A SOCIEDADE DO ESPETCULO
CAPTULO I
A SEPARAO CONSOLIDADA
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O espetculo no um conjunto de
imagens, mas uma relao social entre pessoas,
mediatizada por imagens.
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uma
viso
cristalizada do mundo.
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No
mundo
realmente
invertido,
verdadeiro um momento do falso.
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abstrao
generalizada da sociedade atual. Mas o
espetculo no identificvel ao simples olhar,
mesmo combinado com o ouvido. Ele o que
escapa
atividade
dos
homens,
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A
filosofia,
enquanto
poder
do
pensamento separado, e pensamento do poder
separado, nunca pode por si prpria superar a
teologia. O espetculo a reconstruo material
da iluso religiosa. A tcnica espetacular no
dissipou as nuvens religiosas onde os homens
tinham colocado os seus prprios poderes
desligados de si: ela ligou-os somente a uma
base terrestre. Assim, a mais terrestre das
vidas que se toma opaca e irrespirvel. Ela j
no reenvia para o cu, mas alberga em si a sua
recusa absoluta, o seu falacioso paraso. O
espetculo a realizao tcnica do exlio dos
poderes humanos num alm; a ciso acabada
no interior do homem.
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a
instrumentao
mais
conveniente ao seu automovimento total. As
necessidades sociais da poca em que se
desenvolvem tais tcnicas no podem encontrar
satisfao seno pela sua mediao. A
administrao desta sociedade e todo o contato
entre os homens j no podem ser exercidos
seno
por
intermdio
deste
poder
de
comunicao instantneo, por isso que tal
comunicao essencialmente unilateral; sua
concentrao se traduz acumulando nas mos
da administrao do sistema existente os meios
que lhe permitem prosseguir administrando. A
ciso generalizada do espetculo inseparvel
do Estado moderno, a forma geral da ciso na
sociedade, o produto da diviso do trabalho
social e o rgo da dominao de classe.
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televiso,
todos
os
bens
selecionados pelo sistema espetacular so
tambm as suas armas para o reforo constante
das condies de isolamento das multides
solitrias. O espetculo reencontra cada vez
mais
concretamente
os
seus
prprios
pressupostos.
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CAPTULO II
A MERCADORIA COMO ESPETCULO
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indispensvel
criar
novos
empregos. O setor tercirio os servios o
imenso prolongamento das linhas e etapas do
exrcito da distribuio e do elogio das
mercadorias atuais; pela mobilizao de foras
supletivas que encontra oportunamente na
prpria facticidade das necessidades relativas
de tais mercadorias, a necessria organizao
da retaguarda do trabalho.
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vida.
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A
vitria
da
economia
autnoma
representa, ao mesmo tempo, a sua derrota. As
foras desencadeadas por ela suprimem a
necessidade econmica que foi a base imutvel
das sociedades antigas. Quando ela a substitui
pela necessidade do desenvolvimento econmico
infinito, ela no pode fazer outra coisa a no ser
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CAPTULO III
UNIDADE E DIVISO NA APARNCIA
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cada nao.
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o
poder
governamental
que
se
personaliza
em
pseudovedeta; aqui, a vedeta do consumo que
se faz plebiscitar inserindo pseudopoder sobre o
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A
falsa
escolha
na
abundncia
espetacular, escolha que reside na justaposio
de espetculos concorrenciais e solidrios, como
na justaposio dos papis a desempenhar
(principalmente significados e trazidos por
objetos), ao mesmo tempo exclusiva e
imbricada, desenvolve-se numa luta de
qualidades
fantasmagricas
destinadas
a
apaixonar a adeso trivialidade quantitativa.
Assim renascem falsas aposies arcaicas,
regionalismos ou racismos encarregados de
transfigurar
em
fantstica
superioridade
ontolgica
a
vulgaridade
dos
lugares
hierrquicos no consumo. Deste modo,
recompe-se
a
interminvel
srie
dos
afrontamentos irrisrios, mobilizando um
interesse subldico, que vai desde desporto
competitivo at as eleies. L onde se instalou
o
consumo
abundante,
uma
oposio
espetacular principal entre a juventude e os
adultos vem no primeiro plano dos papis
falaciosos: porque em parte alguma existe o
adulto senhor da sua vida, e a juventude, a
mudana do que existe, no de modo nenhum
propriedade destes homens, que so agora
jovens, mas do sistema econmico, o
dinamismo do capitalismo. So as coisas que
reinam e que so jovens; que se deitam fora e se
substituem a si prprias.
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Sem
dvida,
a
pseudo-necessidade
imposta no consumo moderno no se ope a
nenhuma necessidade ou desejo autntico, que
no seja, ele prprio, modelado pela sociedade e
pela sua histria. Mas a mercadoria abundante
est l como a ruptura absoluta de um
desenvolvimento orgnico das necessidades
sociais. A sua acumulao mecnica liberta um
artificial ilimitado, perante o qual o desejo vivo
fica desarmado. A potncia cumulativa de um
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da sociedade
liberdade concreta.
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constitui
sua
no-
CAPTULO IV
O PROLETARIADO COMO SUJEITO E COMO
REPRESENTAO
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O
lado
determinista-cientfico
no
pensamento de Marx foi justamente a brecha
pela
qual
penetrou
o
processo
de
ideologizao, enquanto vivo, e ainda mais na
herana terica deixada ao movimento operrio.
A chegada do sujeito da histria ainda adiada,
e a cincia histrica por excelncia, a
economia, que tende cada vez mais a garantir a
necessidade da sua prpria negao futura.
Mas, deste modo, repelida para fora do campo
da viso terica a prtica revolucionria que a
nica verdade desta negao. Assim, importa
estudar pacientemente o desenvolvimento
econmico e nele admitir ainda, com uma
tranquilidade hegeliana, a dor, o que no seu
resultado permanece cemitrio das boas
intenes. Descobre-se que agora, segundo a
cincia das revolues, a conscincia chega
sempre cedo demais, e dever ser ensinada. A
histria no nos deu razo, a ns e a todos os
que pensavam como ns. Ela mostrou
claramente que o estado do desenvolvimento
econmico do continente estava, ento, ainda
bem longe de estar amadurecido..., dir Engels
em 1895. Durante toda a sua vida, Marx
manteve o ponto de vista unitrio da sua teoria,
mas o enunciado da sua teoria colocou-se no
terreno do pensamento dominante ao precisarse, sob a forma de crticas de disciplinas
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esta
mutilao,
ulteriormente aceita como definitiva, que
constitui o marxismo.
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sustentar
uma
imagem
linear
do
desenvolvimento dos modos de produo,
impulsionando
lutas
de
classes
que
terminariam, por sua vez, numa transformao
revolucionria de toda sociedade ou pela mtua
destruio das classes em luta. Mas na
realidade observvel da histria, do mesmo
modo que o modo de produo asitico, como
Marx algures o constatava, conservou sua
imobilidade apesar de todos os afrontamentos
de classes. As jacqueries de servos nunca
venceram os bares, nem as revoltas de
escravos da Antiguidade foram vencidas pelos
homens livres. O esquema linear perde de vista,
antes de tudo, o fato de que a burguesia a
nica classe revolucionria que jamais venceu;
ao mesmo tempo que ela a nica para a qual o
desenvolvimento da economia foi causa e
consequncia do seu poder sobre a sociedade. A
mesma
simplificao
conduziu
Marx
a
negligenciar o papel econmico do Estado na
gesto de uma sociedade de classes. Se a
burguesia ascendente pareceu franquear a
economia do Estado, somente na medida em
que o Estado antigo se confundia com o
instrumento de uma opresso de classe numa
economia esttica. A burguesia desenvolveu o
seu poderio econmico autnomo no perodo
medieval de enfraquecimento do Estado, no
momento de fragmentao feudal de poderes
equilibrados. Mas o Estado moderno que, pelo
mercantilismo,
comeou
a
apoiar
o
desenvolvimento da burguesia, e que finalmente
se tornou o seu Estado na hora do laisser faire,
laisser passer, vai revelar-se ulteriormente
dotado de um poder central na gesto calculada
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Trabalhadores, era
existncia na prtica.
sua
prpria
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Esta
contradio,
cuja
realidade
Bernstein, por ser o social-democrata mais
afastado da ideologia poltica e o mais
francamente ligado metodologia da cincia
burguesa, teve a honestidade de querer mostrar
e o movimento reformista dos operrios
ingleses,
ao
prescindir
da
ideologia
revolucionria, tinha-o mostrado tambm
no devia, contudo, ser demonstrada sem
rplica seno pelo prprio desenvolvimento
histrico. Bernstein, embora cheio de iluses
quanto ao resto, tinha negado que uma crise da
produo capitalista viesse miraculosamente
obrigar os socialistas ao poder que no queriam
herdar da revoluo seno por esta legtima
sagrao. O momento de profunda perturbao
social que surgiu com a primeira guerra
mundial, embora tivesse sido frtil em tomada
de conscincia, demonstrou duplamente que a
hierarquia social-democrata no tinha de modo
algum tornado tericos os operrios alemes: de
incio, quando a grande maioria do partido
aderiu guerra imperialista, em seguida,
quando
na
derrota
ela
esmagou
os
revolucionrios spartakistas. O ex-operrio
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enquanto
modelo
fundamentalmente
internacionalista, deve admitir que j no pode
pretender manter a sua coeso mentirosa para
alm de cada fronteira nacional. O desigual
desenvolvimento econmico que conhecem as
burocracias, de interesses concorrentes, que
conseguiram possuir o seu socialismo fora
dum s pas, conduziu ao afrontamento pblico
e completo da mentira russa e da mentira
chinesa. A partir deste ponto, cada burocracia
no poder, ou cada partido totalitrio candidato
ao poder deixado pelo perodo estalinista em
algumas classes operrias nacionais, deve
seguir a sua prpria via. Juntando-se s
manifestaes
de
negao
interior
que
comearam a afirmar-se perante o mundo com
a revolta operria de Berlim-Leste, opondo aos
burocratas a sua exigncia de um governo de
metalrgicos e que j uma vez foram at ao
poder dos conselhos operrios da Hungria, a
decomposio
mundial
da
aliana
da
mistificao burocrtica , em ltima anlise, o
fator mais desfavorvel para o desenvolvimento
atual da sociedade capitalista. A burguesia est
em vias de perder o adversrio que a sustentava
objetivamente ao unificar ilusoriamente toda a
negao da ordem existente. Uma tal diviso do
trabalho espetacular v o seu fim quando o
papel pseudo-revolucionrio se divide por sua
vez. O elemento espetacular da dissoluo do
movimento operrio vai ser ele prprio
dissolvido.
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Neste
desenvolvimento
complexo
e
terrvel, que arrastou a poca das lutas de
classes para novas condies, o proletariado
dos
pases
industrializados
perdeu
completamente a afirmao da sua perspectiva
autnoma e, em ltima anlise, as suas iluses,
mas no o seu ser. Ele no foi suprimido.
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Aos
novos
sinais
de
negao,
incompreendidos e falsificados pela ordenao
espetacular, que se multiplicam nos pases
mais avanados economicamente, pode-se j
tirar a concluso de que uma nova poca est
aberta: depois da primeira tentativa de
subverso operria, agora a abundncia
capitalista que falhou. Quando as lutas antisindicais
dos
operrios
ocidentais
so
reprimidas primeiro que tudo pelos sindicatos, e
quando as correntes revoltadas da juventude
lanam um primeiro protesto informe, no qual,
porm a recusa da antiga poltica especializada,
da
arte
e
da
vida
quotidiana,
est
imediatamente implicada, esto a as duas faces
de uma nova luta espontnea que comea sob o
aspecto criminal. So os sinais precursores do
segundo assalto proletrio contra a sociedade
de classe. Quando os enfants perdus(5) deste
exrcito ainda imvel reaparecem nesse terreno
que se tornou outro e permaneceu o mesmo,
eles seguem um novo general Ludd, que desta
vez os lana na destruio das mquinas do
consumo permitido.
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A
organizao
revolucionria
a
expresso coerente da teoria da prxis entrando
em comunicao no-unilateral com as lutas
prticas, em devir para a teoria prtica. A sua
prpria
prtica
a
generalizao
da
comunicao e da coerncia nestas lutas. No
momento revolucionrio da dissoluo da
separao social, esta organizao deve
reconhecer a sua prpria dissoluo enquanto
organizao separada.
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A
revoluo
proletria
depende
inteiramente desta necessidade que, acima de
tudo, representa a teoria na forma da
inteligncia da prtica humana que deve ser
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CAPTULO V
TEMPO E HISTRIA
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interior
do
sociedade cclica.
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tempo
inesgotvel
da
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idntica
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Quando
a
seca
cronologia,
sem
explicao, do poder divinizado falando aos seus
servidores, que no quer ser compreendida
seno
como
execuo
terrestre
dos
mandamentos do mito, pode ser superada e se
torna histria consciente, tornou-se necessrio
que a participao real na histria tivesse sido
vivida por grupos extensos. Desta comunicao
prtica entre aqueles que se reconheceram como
os possuidores de um presente singular, que
sentiram
a
riqueza
qualitativa
dos
acontecimentos assim como a sua atividade e o
lugar onde habitavam a sua poca , nasce
a linguagem geral da comunicao histrica.
Aqueles para quem o tempo irreversvel existiu
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O
raciocnio
sobre
a
histria
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reconhecida
individualmente a todos, na sucesso das
pocas da vida, na vida considerada como uma
viagem, uma passagem sem regresso num
mundo cujo sentido est algures: o peregrino o
homem que sai desse tempo cclico para ser
efetivamente esse viajante que cada um
enquanto signo. A vida histrica pessoal
encontra sempre a sua plena realizao na
esfera do poder, na participao das lutas
conduzidas pelo poder e nas lutas pela disputa
do poder; mas o tempo irreversvel do poder
est partilhado ao infinito, sob a unificao
geral do tempo orientado da era crist, num
mundo de confiana armada, em que o jogo dos
Senhores gira volta da fidelidade e da
contestao
da
fidelidade
devida.
Esta
sociedade feudal, nascida do encontro da
estrutura
organizacional
do
exrcito
conquistador tal como ela se desenvolveu
durante a conquista e das foras produtivas
encontradas no pas conquistado (Ideologia
alem) e preciso contar, na organizao
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a
experimentao prtica que destri para sempre
toda a organizao mtica do cosmos revelouse lentamente como o trabalho desconhecido da
poca, quando o grande empreendimento
histrico oficial desse mundo se malogrou com
as Cruzadas.
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comunidades
crists,
como
o
messianismo judaico de que elas provinham,
respondiam s perturbaes e infelicidade da
poca, e esperavam a iminente realizao do
reino de Deus, acrescentando um fator de
inquietao e de subverso sociedade antiga.
O cristianismo, tendo vindo a partilhar o poder
no imprio, tinha desmentido no momento
oportuno, como simples superstio, o que
subsistia desta esperana: tal o sentido da
afirmao agostiniana, arqutipo de todos os
satisfecit da ideologia moderna, segundo a qual,
a Igreja instalada era j desde h muito tempo
este reino de que se falava. A revolta social do
campesinato
milenarista
define-se
naturalmente, antes de tudo, como uma
vontade de destruio da Igreja. Mas o
milenarismo desenrola-se no mundo histrico, e
no no terreno do mito. No so, como cr
mostrar Norman Cohn em La Poursuite du
Millnium,
as
esperanas
revolucionrias
modernas
que
so
os
prolongamentos
irracionais da paixo religiosa do milenarismo.
Bem pelo contrrio, o milenarismo, luta de
classe revolucionria falando pela ltima vez a
lngua da religio, que j uma tendncia
revolucionria moderna, qual falta ainda a
conscincia de no ser seno histrica. Os
milenaristas deviam perder porque no podiam
reconhecer a revoluo como sua prpria
operao. O fato deles esperarem agir sob um
sinal exterior da deciso de Deus a traduo,
em pensamento, de uma prtica na qual os
camponeses
insurgidos
seguem
chefes
escolhidos fora deles prprios. A classe
camponesa no podia atingir uma conscincia
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CAPTULO VI
O TEMPO ESPETACULAR
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vez
matria-prima
produto (O Capital).
de
um
outro
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terminantemente
proibido
envelhecer. Tratar-se de poupar, em cada qual,
um capital-juventude que, por ter sido
mediocremente empregado, no pode pretender
adquirir a realidade durvel e cumulativa do
capital financeiro. Esta ausncia social da
morte idntica ausncia social da vida.
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CAPTULO VII
A ORDENAO DO TERRITRIO
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Subproduto
da
circulao
das
mercadorias, a circulao humana considerada
como
consumo,
o
turismo,
reduz-se
fundamentalmente distrao de ir ver o que j
se tornou banal. A ordenao econmica dos
frequentadores de lugares diferentes por si s
a garantia da sua pasteurizao. A mesma
modernizao que retirou da viagem o tempo,
retirou-lhe tambm a realidade do espao.
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Pela
primeira
vez,
aquela
nova
arquitetura que no passado era reservada
satisfao das classes dominantes, encontra-se
diretamente destinada aos pobres. A misria
formal e a extenso gigantesca desta nova
experincia de habitat provm em conjunto do
seu carter de massa, que est implcito, ao
mesmo tempo, na sua destinao e pelas
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CAPTULO VIII
A NEGAO E O CONSUMO NA CULTURA
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barroco
na
discusso
esttica
contempornea traduz a tomada de conscincia
na impossibilidade dum classicismo artstico: os
esforos
a
favor
dum
classicismo
ou
neoclassicismo normativos, desde h trs
sculos, no foram seno breves construes
fictcias falando a linguagem exterior do Estado,
da monarquia absoluta ou da burguesia
revolucionria
vestida
romana.
Do
romantismo ao cubismo, uma arte cada vez
mais individualizada da negao, renovando-se
perpetuamente at sua reduo a migalhas e
sua negao acabada da esfera artstica que
seguiu o curso geral do barroco. O
desaparecimento da arte histrica, que estava
ligada comunicao interna duma elite, que
tinha a sua base social semi-independente nas
condies parcialmente ldicas ainda vividas
pelas ltimas aristocracias, traduz tambm este
fato: o capitalismo conhece o primeiro poder de
classe que se confessa despojado de qualquer
qualidade ontolgica. A raiz do poder na simples
gesto da economia igualmente a perda de
toda a maestria humana. O conjunto barroco,
que para a criao artstica , em si prprio,
uma unidade h muito tempo perdida,
reencontra-se de algum modo no consumo atual
da totalidade do passado artstico. O
conhecimento e o reconhecimento histricos de
toda arte do passado, retrospectivamente
constituda em arte mundial, relativizam-na
numa desordem global que constitui, por sua
vez, um edifcio barroco a um nvel mais
elevado, edifcio no qual devem fundir-se a
prpria produo de uma arte barroca e todos
os seus ressurgimentos. As artes de todas as
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alegremente
proclamada
ausente. A verdade crtica desta destruio,
enquanto vida real da poesia e arte modernas,
est evidentemente escondida, porque o
espetculo, que tem a funo de fazer esquecer
a histria na cultura, aplica na pseudonovidade
dos seus meios modernistas a prpria estratgia
que o constitui em profundidade. Assim, uma
escola de neoliteratura tida como nova,
simplesmente auto-contempla seus escritos.
Alis, ao lado da simples proclamao da beleza
suficiente da dissoluo do comunicvel, a
tendncia mais moderna da cultura espetacular
e a mais ligada prtica repressiva da
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CAPTULO IX
A IDEOLOGIA MATERIALIZADA
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precisamente
uma
necessidade
infantil,
condicionada por todos os aspectos da sua
despossesso fundamental. Segundo os termos
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Notas
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Guy Debord
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