Resumo e Comentrios:

Adeus ao Trabalho?
(ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade
do mundo do trabalho).

So Paulo: Cortez, 1995.

[Arnaldo Antunes]
Alunos: Dorlan Santos, Ronaldo Paixo e Marcos Aurlio.

Para relembrar:
Fordismo, termo criado por Henry Ford em 1914, refere-se aos sistemas de
produo em massa ( linha de produo ) e gesto idealizados em 1913 pelo
empresrio americano Henry Ford (1863-1947).

 Toyotismo e acumulao flexvel

o modo de produo caracterizado pela
produo de acordo com a demanda,
objetivando a no acumulao de produtos e
matrias-primas.
Ao contrrio do fordismo, em que um trabalhador
realizava somente uma nica funo, agora um mesmo trabalhador responsvel
por funes diversas, executando-as conforme as
necessidades da empresa. Em razo dessa
flexibilidade, o toyotismo passou a ser chamado
tambm de acumulao flexvel.

 No captulo 1, sob o ttulo Fordismo, toyotismo e acumulao flexvel,

Antunes cita a viso de importantes pesquisadores a respeito das
experincias recentes do processo de produo e trabalho. Nesse
ponto, a questo central , mais uma vez, discutir se elas superaram a
organizao fordista e qual sua potencialidade. Para o autor, o
toyotismo a experincia com maiores chances de se propagar.
Exatamente por isso constitui um grande perigo para os trabalhadores.
A adoo do toyotismo coloca em questo, entre outras conquistas,
o Welfare State (Estado de bem-estar social).
Lembra tambm que, para se estabelecerem as atuais relaes entre
capital e trabalho no Japo, foi necessrio que as empresas
empreendessem uma represso feroz contra o movimento dos
trabalhadores. Apesar de no explorar muito esta questo, fica claro
que a introduo do toyotismo apoia-se numa correlao de foras
desfavorvel aos trabalhadores. Talvez, por isso, refute veementemente
a possibilidade de modelos do tipo japons.

 O segundo captulo trata das

metamorfoses no mundo do
trabalho. Ao contrrio de outros
autores, defende que as alteraes
tais como reduo do nmero de
trabalhadores fabris, crescimento
do emprego em servios,
qualificao, desqualificao e fragmentao da fora de trabalho, entre
outros no configuram uma tendncia que pode ser generalizada e que
caminha numa s direo. Para ele, trata-se de uma "processualidade
contraditria e multiforme" que permite dizer que "nem o operariado
desaparecer to rapidamente e, o que fundamental, no possvel criar
expectativa, nem mesmo num universo distante, nenhuma possibilidade de
eliminao da classe-que-vive-do-trabalho".

 A crise contempornea dos sindicatos o centro da ateno do terceiro

captulo do livro. Antunes demonstra que o processo de
fragmentao, heterogeneizao e complexificao
da fora de trabalho questiona a permanncia da
organizao sindical tradicional, construda
com base no segmento estvel dos
trabalhadores. Dessa forma, as taxas
cadentes de sindicalizao, mais do que
expressar o resultado do emprego, indicam
a dificuldade de os sindicatos representarem
um conjunto dos trabalhadores que tm
em comum somente o fato de viverem do trabalho. Quais so os desafios que se
apresentam para os sindicatos? Alm de fazerem frente ao movimento do toyotismo,
necessitam abandonar a estrutura verticalizada pela horizontalizada e, sobretudo,
"avanar para alm de uma ao acentuadamente defensiva e com isso auxiliar na
busca de um projeto mais ambicioso, que caminhe na direo da emancipao dos
trabalhadores".

 Na ltima parte de seu livro que o leitor sente o peso dos argumentos que
fundamentam as principais ideais defendidas pelo autor.
Inicia explicitando que absolutamente necessrio qualificar a dimenso que
se est considerando quando se discute a questo da crise da sociedade de
trabalho. Trata-se do trabalho abstrato ou concreto? Se a crise do trabalho
abstrato, no h novidade nenhuma, pois esta se traduz na reduo do
trabalho vivo e na ampliao do trabalho morto, indicado por Marx como
tendncia do capitalismo. O problema que alguns autores confundem essa
tendncia como sinnimo de perda de centralidade do trabalho, o que, como
lembra Antunes, no possvel numa sociedade produtora de mercadorias.
Na expresso do autor, o capitalismo promove a reduo das necessidades do
ser social que trabalha, a desqualificao biolgica do indivduo, a tal ponto
que o resultado do trabalho um produto alheio ao trabalhador que o
produz, a alienao do ser social e a perda da identidade prpria e do
sentido da vida pode ser entendida com o fim da classe que trabalha para
viver e o surgimento da classe que s vive para trabalhar.

Zeca Baleiro

-Eu Despedi O Meu Patro!

Eu despedi o meu patro
Desde o meu primeiro emprego
Trabalho eu no quero no
Eu pago pelo meu sossego
Ele roubava o que eu mais valia
E eu no gosto de ladro
Ningum pode pagar
Nem pela vida mais vazia
Eu despedi o meu patro