MSICA E PSICANLISE

Maria de Lourdes Sekeff

mlsekeff@giro.com.br
UNESP

Resumo
Partindo do entendimento de msica como processo de subjetivao envolvendo pulses e desejo, que somados tcnica e competncia adquiridas pelo msico possibilitam
sua auto-realizao, levanta-se a hiptese de uma aproximao msica x psicanlise. Para
tanto considera-se que ambas envolvem o inconsciente; lidam com emoes ; constituem o
lugar da verdade; so produtos culturais; lem o homem em sua vida cotidiana e em seu
caminho histrico e possibilitam um espao de expresso ao sujeito. A despeito de seus
campos impermeabilizarem qualquer ultrapassagem, msica e psicanlise supem sempre
engajamento pessoal e investimento inconsciente, .justificando a aproximao.
O objetivo confirmar o exerccio da msica como uma esttica de subjetivao, afeta poltica do desejo, com o msico encontrando nessa prtica uma funo autorealizadora, tanto quanto comprovar a pleiteada proximidade de ambas..
Fundamentao terica: A fundamentao terica sustentada em Freud e MDMagno (1986) quando penso em psicanlise; Maynard Solomon (1987), quando abordo o
msico, e Jan LaRue (1989) quando falo de anlise musical interpretativa (interpretao
como construo de sentido), entre outros.
Metodologia: A metodologia utilizada a bibliogrfica, interpretativa e qualitativa.
Resultados: esta pesquisa resultar no livro Msica e Psicanlise. Consideraes parciais (como um processo aberto) vm sendo apresentadas em trabalhos do Grupo TECER,
da Psicologia da USP/ SP, assim como em discusses no Grupo de Pesquisa MSICA,
Discurso de uma Cultura e em ensaios:como Caractersticas Psicolgicas da Msica.
ARTE e CULTURA III: estudos transdisciplinares, SP.Annablume/FAPESP, 2004.

Abstract
Leaving of the music understanding as process involving drive (trieb) and desire, that
added to the technique and competence acquired by the musician make possible his self-

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realization, gets up the hypothesis of an approach music x psychoanalysis. For so much is

considered that both involve the unconscious; they work with emotions; they constitute the
place of the truth; they are cultural products; they read the man in his daily life and in his
historical road and they make possible an expression space to the subject. In spite of their
fields they make waterproof any passing, music and psychoanalysis always suppose personal engagement and unconscious investment, justifying the approach.
The objective is to confirm the exercise of the music as an aesthetics, affects to the politics of the desire, with the musician finding in that practice a solemnity-enterprising function, as much as to prove the proximity of both.
The theoretical base is sustained in Freud and MDMagno (1986) when I think about
psychoanalysis; Maynard Solomon (1987), when I think about the musician and Jan LaRue
(1989) when I work the interpretative musical analysis (interpretation as sense construction), among others.
The used methodology is bibliographical, interpretative and qualitative.
This research will result in the book Music and Psychoanalysis. Partial considerations (as na open process) they have been presented in works of the Group TECER of the
Psychology of USP/ SP, as well as in discussions in Pesquisa Group Msica: discurso de
uma cultura, and in articles as Caractersticas Psicolgicas da Msica in the book
ARTE e CULTURA III. So Paulo: Annablume/ FAPESP, 2004.

Desde o incio do sculo XX vem se observando um expressivo movimento de aproximao entre arte e psicanlise, tendo em conta nossa condio de falantes dotados de um
inconsciente que encontra na arte uma atividade de expresso e produo de sentido. Como
ambas so produto da cultura, com a descoberta do inconsciente por Freud e logo aps a
Primeira Grande Guerra, a arte faria referncias explicitas psicanlise.
Em nome de um novo cnone esttico sustentado na busca de uma expresso que irrompia do inconsciente, e a despeito de Freud no esconder uma certa antipatia em relao
arte moderna assumindo que no a compreendia, houve influncias mtuas, possibilitando transformaes e criaes, como aconteceu com relao a Salvador Dali1 e Max Ernst,
pintores, este ltimo assegurando ter sido fundamental para o seu trabalho a leitura de texANPPOM Dcimo Quinto Congresso/2005

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tos de Freud. Para Freud, para quem a arte era significativa para o entendimento do psiquismo, essa considerao no se estendia ao expressionismo e surrealismo. Com dvidas a
respeito dessa esttica, ele tinha expressionistas e surrealistas como loucos furiosos. No
obstante, j no final da vida, depois de conhecer Salvador Dali e impressionado com o pintor catalo, modificou sua opinio. Disse ento a Stefan Zweig que lhe apresentara Dali:
[...] at agora sentia-me inclinado a considerar os surrealistas [...] loucos incurveis [...]. Mas o jovem espanhol [...] fez-me reconsiderar minha opinio. Na
verdade, seria muito interessante investigar analiticamente, como se chega a compor um quadro como esse. Do ponto de vista crtico poder-se-ia continuar afirmando que o conceito de arte desafia toda ampliao, na medida em que a proporo entre materiais inconscientes e funes pr-conscientes no se mantiverem
dentro de limites definidos2.

Segundo Renato Mezan, o que Freud reprovava na arte moderna era a desproporo
entre materiais inconscientes (os fantasmas estruturados na e pela obra) e funes prconscientes que a esttica tradicional denomina forma. Tanto na poesia quanto no teatro, romance, pintura, as referncias de Freud so particularmente clssicas. E em relao
msica, parece que ele nutria uma certa admirao pelo clssico Mozart.
A verdade que a psicanlise impressionou a arte do sc. XX, alm do que ela mesma
foi im-pressionada pela arte. relevante o reconhecimento de Freud, afirmando que o mtodo psicanaltico baseado na livre associao fora inventado a partir de um modelo esttico de criao literria3, com seus preceitos de como os poetas deviam proceder para elaborar suas criaes poticas.
As reflexes em torno da psicanlise e arte foram aos poucos se tornando mais densas,
respondendo por uma articulao epistemolgica que resultou em livros, ensaios e artigos:
Uma Recordao Infantil de Leonardo Da Vinci de Freud, Psicanlise e Cinema de Christian Metz (1980), Psicanlise e Literatura de Giovanna Bartucci (org. 2001). a descoberta do inconsciente animando a referida aproximao!
No obstante no campo da msica esses estudos terem sido relativamente acanhados,
no registrando quaisquer rubricas bibliogrficas a no ser um ou outro trabalho isolado
como o do lacaniano MDMagno, A Msica(1986)4, questionamentos semelhantes vez por
outra emergiam. Mas Freud no se dedicou a investigaes musicais. Alis, ele considerava
mesmo no possuir gosto musical, como dissera dra.Jeanne Lampl-de Groot, sua antiga
discpula (abril de 1922).

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 na interseco desses dois campos, msica e psicanlise, que esta comunicao se

situa, partindo para tanto do entendimento de que ambas so receptculo daquele lugar de
opacidade intransponvel que o imaginrio, parafraseando Christian Metz (1980)5. Ao
mesmo tempo meu entusiasmo por essa temtica se exacerbou com a leitura dos livros organizados por Giovanni Bartucci (2002, 2001, 2000), onde especialistas refletem processos
de subjetivao nos campos da arte, literatura e cinema. Como a msica no fora objeto
dessas reflexes, aguou-se mais o meu interesse.
Para este trabalho retiro a msica do umbigo da sala de concertos para o eixo do pensamento reflexivo, entendendo o produto musical como alteridade (lio de Proust) e autonomia (lio de Valery)6, e a criao musical como um processo de auto-realizao envolvendo inconsciente, desejo e modos de relao com a pulso.
Criada, a psicanlise se espraiaria entre artistas e intelectuais, insuflando o surgimento
de movimentos como o dadasmo, o geometrismo, e a preocupao pela pureza das formas e pela funcionalidade do objeto, que conduzir Bauhaus7. Hoje, ao contrrio, tem-se
um certo esmaecimento do fascnio exercido pela psicanlise e por sua viso de mundo,
pois estamos todos hipnotizados pelo Projeto Genoma com seu vis de cura, inclusive
mental, num arco que vai da esquizofrenia distimia.
Naquele instante, entretanto, a articulao entre saber psicanaltico e literatura constituiu para Freud uma das condies de possibilidade para que ele empreendesse a metodologia psicanaltica8. Ele se valeu, e quantas vezes! da arte, literatura, mitologia e filosofia
para explicitar seus pressupostos, encontrando a o caminho para mostrar a dimenso do
que escapa possibilidade de abordagem pelo universo da lgica e da conscincia. Seus
escritos clnicos passaram ento a reproduzir, na reconstruo terica da psicanlise de
um sujeito, a espessura mito-potica que caracteriza o processo psicanaltico9.
Em relao msica, se certo que esta no lhe suscitou maiores investigaes, tambm certa a constatao de que ela sempre se relaciona com o corpo biolgico do criador/
receptor e com a palavra que o sujeito dessa linguagem articula na construo/ reconstruo do discurso musical, tendo as mltiplas articulaes dessa relao, a funo de fazer
ressoar. Desse modo a referida aproximao ganha um matiz provocador, particularmente se se considera que o mesmo Freud que dizia gostar de msica, que freqentava peras e
dizia admirar Mozart, o mesmo Freud que tinha srios desentendimentos com essa arte,
afirmando: A msica, sou quase incapaz de fruir [...]; uma disposio racionalista ou talANPPOM Dcimo Quinto Congresso/2005

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vez analtica luta em mim contra a emoo quando no posso saber porque estou comovido, nem o que que me pega10.
Mas, ele gostava sim de pera, o que, alis, fcil de entender. pera msica com
palavras, drama musical sustentado por um libreto. Ora, se por um lado o libreto aborda
no geral questes psicolgicas: paixo, amor, dio, traio, sofrimento, tragdia, temas que
sempre ocuparam a ateno de Freud, e se por outro a pera constitui um espetculo, natural que ele, sensvel a questes psicolgicas e a impresses visuais, sentisse atrao por
esse gnero de msica.
Assim, embora sem se voltar especificamente para a investigao da msica, ele inferiu que movimentos constitutivos do discurso musical vo alm do significante, possibilitando marcas particulares do sujeito, o que significa dizer que elas trazem alguma coisa
do inconsciente que se presentifica na obra musical, constituindo o estilo prprio do compositor (e s nesse sentido). No que a msica fale alguma coisa. No! Msica s fala de
msica, mas resulta sim, de um ato criativo, impulsionado entre outros por pulses (de auto-realizao) e desejo.
Tendo em conta que a obra musical sempre inclui uma viso de mundo, que cada poca se caracteriza por uma tendncia dominante e que essa tendncia ainda hoje se volta
para processos psquicos e psicolgicos, busquei aquele dilogo de interseco entre msica e psicanlise, no obstante sabendo que ambas mantm projetos diferentes e ambas tm
seus limites. Para tanto considero msica como esttica de subjetivao que, pressionando o msico significao, possibilita a auto-realizao, ao mesmo tempo em que burla a
lacuna psicolgica de no (se) ser plenamente presente em si mesmo.
Somos constitudos pelas linguagens que produzimos e nelas a psicanlise nos revela em mltiplas linhas divergentes. Entretanto, a despeito da psicanlise como processo
teraputico se sustentar numa troca de palavras, a verdade que a palavra no constitui a
nica forma de fala, a nica forma de expresso do eu. O inconsciente encontra sempre um
modo de se manifestar, seja pelo caminho do verbal, do no-verbal e at mesmo pelos dois,
simultaneamente, com o sujeito da fala podendo expressar mais do que pensa e com o ato
psquico podendo envolver mais de um sentido (como acontece na escuta musical). Como
nesse movimento nada gratuito, tudo significante, infere-se que o exerccio da linguagem musical tambm revela o msico (seu estilo nico, e s nesse sentido) e tambm revela o receptor (pois msica no fala s do texto, mas do texto dentro de ns).
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Ao contrrio da lingstica, cincia do simblico, que objetiva o significado enquanto

tal, psicanlise e msica, cincias humanas, objetivam a expresso, diferindo entretanto
em suas perspectivas. Se a psicanlise se debrua sobre o inconsciente e seus processos
primrio e secundrio, e se lingstica cabe nfase no processo secundrio, a linguagem
musical, com sua presena marcada de ausncias, privilegia o campo da expresso, permeando ambos os processos, com dominncia do processo secundrio. Se ainda, no sentido
considerado por Lacan11, o imaginrio oposto ao simblico mas em permanente imbricao com este, e se certo que a psicanlise se relaciona com o desejo, com o imaginrio e o
simblico, tambm certo que o exerccio da msica envolve essa relao, haja vista ser
um processo que utiliza mecanismos e jogos que regulam o inconsciente. assim que a
psicanlise encontra em certa medida um interlocutor na msica, pois que jogos do imaginrio e do simblico se assinalam no trabalho musical.
Marcada por uma produo de sentido e potncia criadora singular, a msica de algum
modo cruza com a psicanlise, haja vista que o trabalho musical envolve o inconsciente
como foi dito, e este, como diz Lacan, no deixa nenhuma de nossas aes fora de seu
campo. Elementos em comum perpassam o universo das duas: ambas so dotadas de um
carter subversivo, transformador, e ambas em princpio podem aliviar certas tenses de
nossa psique. Entretanto, diferenas permanecem, em razo de que na linguagem musical
as fantasias ali colocadas no o so sob o olhar da conscincia, e assim no se desvanecem,
permanecendo fantasmas, tornando a escritura musical o seu duplo, uma fronteira constantemente deslocada. Compor desse modo uma atividade inesgotvel, ao contrrio da
anlise que se d na transferncia com uma pessoa real, com a fala ao analista sendo devolvida ao analisando, objetivando a autonomia do paciente.
Se no em termos da msica em si, questionamentos podem ser levantados em torno
da escuta e particularmente da educao musical. Considerando a funo normativa e formativa da educao, o que pode fazer o educador musical, tendo em vista as conquistas
freudianas? So questes a serem investigadas, cabendo sim, pesquisas sobre a temtica.
Alis, em termos de educao, estudos vem sendo retomados desde a dcada de 70 na
Frana, com uma metodologia rigorosa que, espera-se, tambm sejam aplicados rea da
msica.
O que torna a aproximao msica x psicanlise uma reflexo necessria, particularmente o fato de que o investimento em atividades musicais favorece a constituio de

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uma dialtica da alteridade por meio da inscrio da pulso no campo da cultura, alm do
que, no processo de criao, no trabalho de construo/ escuta de formas sonoras, o msico
encontra o lugar psquico de constituio de uma esttica da subjetividade. Sem que se esquea ainda que a psicanlise, como discurso terico de referncia obrigatria no campo
das cincias humanas, e a msica como referncia obrigatria no campo das prticas afetivo-sonoras, estimulam o indivduo a pensar para alm da significao. E mais, se se faz
semiologia da msica, se existem vrios tipos de abordagem musical: acstica, fsica, histrica, estilstica, porque no se pensar em msica e psicanlise? Lacan demonstrou essa
preocupao quando, no Seminrio 20, lembrou que seria preciso, alguma vez, falar da
msica; no sei se jamais terei tempo12 (e no mais o teve).
Com esse entorno, com base no entendimento de que psicanlise a arte de decifrar
uma verdade e consciente de que a msica , em alguma dimenso, guardi do inconsciente, acabei por me voltar observao freudiana de que artistas so capazes, por meio de
sua arte, de presentificar o inconsciente (como estilo, no caso do compositor, como vivncia, no caso do receptor). A pertinncia desse objeto de estudo repousa no fato de que msica e psicanlise lem o homem em sua vida cotidiana e em seu caminho histrico; ambas
envolvem o inconsciente que, com a instaurao da psicanlise ganha um estatuto ontolgico, e ambas lidam com expresses e emoes. Como a msica carrega em seus flancos o
no consciente e como a psicanlise teoriza em torno daquilo que escapa ao consciente, a
aproximao se refora.
Neste trabalho encontro suporte terico no prprio Freud quando penso em psicanlise, em Maynard Solomon13 quando penso no msico (Beethoven o recorte a ser adotado), e em Jan LaRue14 quando trato de anlise musical interpretativa, o que pretendo nas
Sonatas para piano de Beethoven.
Com metodologia bibliogrfica, interpretativa e qualitativa, o trabalho final, um livro, tratar de Msica e Psicanlise (questes epistemolgicas referentes psicanlise e
msica), Caractersticas psicolgicas da msica (aconceitualidade e induo), Sonhos (adentrando-se nos processos onricos e fantasias musicais), Processo de criao musical
(abordando tambm inspirao, imaginao, criatividade), Beethoven, o homem, o msico,
e finalmente No universo da anlise (levantamento de perfis, de marcas e traos singulares
utilizados por Beethoven em suas Sonatas para piano), enquanto As Consideraes finais
pretendem sublinhar no s a fora do psicolgico na escrita musical de Beethoven como

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ratificar o processo de auto-realizao, com o msico tendendo a realizar o que existe nele
em germe, a crescer a se completar, embora msica sempre resulte em autonomia, alteridade, falando s dela mesma, msica.
O objetivo confirmar a criao musical como esttica de subjetivao, na medida em
que, inscrito nos registros da alteridade e diferena, da insuficincia e incompletude, o msico sempre encontra, na construo e reconstruo musicais uma funo auto-realizadora,
processada em movimentos inventivos que no prescindem da subjetividade. Nesse movimento ele joga com outros possveis, transgride o estabelecido, descontri certezas narcsicas e reinventa novas articulaes que resultam em formas musicais de sentido e feio
nica.
Como a psicanlise, a msica produtora de rupturas e descontinuidades na construo da subjetividade; parte da pulso para a descarga e tende para um alvo (a autorealizao); ambas so afetas a uma poltica do desejo, so produtos culturais e compartilham um mesmo esprito de poca. Como a pulso uma fora que para tal fim necessita
ser submetida a um trabalho de ligao e simbolizao, a msica se afigura como um lugar
de possibilidades de ordenao de destinos possveis, inscrevendo-a no registro da simbolizao.
Por fim lembro que toda e qualquer forma de msica sempre um modo de ler, interpretar. E se na escuta psicanaltica o importante a funo do analista captando no silncio da escuta manifestaes do inconsciente do analisando com um descomprometimento
com o que este pensa que diz, no caso da msica o importante a construo de sentido
que compositor e receptor estabelecem, comprometidos com a expresso que as formas
sonoras autorizam e legitimam. O que significa dizer que, em ambos os casos, sempre
possvel a percepo de uma outra fala ampliando os limites da experincia humana. No
caso do compositor essa outra fala se revela na maneira como ele organiza os sons, como
ele diz o que diz, com a competncia da tcnica musical (aprendida) somada ao desejo; e no
caso do receptor, maneira como ele capta os sons musicais, reorganizando-os, reconstruindo-os, embalado tambm por seu desejo. Na relao umbilical que compositor/ receptor
estabelecem, na intimidade daquele instante de escuta, algo penetra na construo/ reconstruo, produzindo ali sua marca, seu trao, sua singularidade.
Embora a obra musical uma vez concluda se assinale como autonomia onde a inteno do compositor no goza de nenhum privilgio e onde o texto no apresenta um sentiANPPOM Dcimo Quinto Congresso/2005

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do nico, o que significa dizer que ela sobrevive subjetividade do seu criador, ainda
assim a vivncia musical, tanto quanto o texto (escritura), no deixa de desvelar marcas
do compositor (estilo prprio) tanto quanto do leitor, possibilitando a percepo da singularidade de ambos.
E mais, se psicanlise conhecimento, msica tambm o . Considerando que o objeto
da msica a prpria msica, materialidade sonora que se volta para si mesma numa autoreflexibilidade que acaba por dot-la de uma potncia que se movimenta entre construo e
sensibilidade, a potica que funda esse objeto propicia quele que o vivencia um mergulho
no estranhamento` possibilitando alcanar o conhecimento em razo do saber esttico dessa vivncia, lembra a psicanalista Eliane Accioly Fonseca15.
A despeito de toda essa reflexo deixe-se claro que a especificidade de ambos esses
campos se mantm inclume, impermeabilizando qualquer ultrapassagem territorial.
Como aproximao no ultrapassagem, este trabalho acaba por se sustentar, com a subjetividade possibilitando pelo descentramento, um engendramento da criatividade na prpria subjetividade. Como diz Joel Birman em Fantasiando sobre a Sublime Ao:
[...] a concepo da subjetividade formulada no discurso freudiano [...] marcada pelo descentramento [...] encontraria no processo de produo da inquietante estranheza o seu engendramento e a sua condio de possibilidade [...]. Seria por
este vis descentrado que a criatividade poderia se engendrar na subjetividade
[...]16.
Referncias
1

RIVERA, Tnia. Arte e Psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.22.

MEZAN, Renato. Freud, pensador da Cultura. So Paulo: Brasiliense, 1985, p.610.
3
FREUD, S. (1920b). Para la prehistoria de la tcnica analtica. A.E., v. XVIII, p.257 a 260.
4
MDMagno. A Msica. Rio de Janeiro, editora aoutra, 1986.
5
METZ, Christian et al. Psicanlise e Cinema. So Paulo:Global Editora, 1980.
6
BELLEMIN-NEL, Jean . Psicanlise e Literatura. So Paulo: Cultrix, 1983, p.77.
7
MEZAN, Renato. Freud, a conquista do proibido. So Paulo: Ateli Editorial, 2000, p.60.
8
SAMPAIO, Camila Pedral. A incidncia da literatura na interpretao psicanaltica. In Giovanna Bartucci
(Org.). Psicanlise, Arte e Estticas de Subjetivao. Rio de Janeiro:Imago, 2002, p. 153 a 175.
9
BIRMAN, Birman. A Escrita em Psicanlise. In Giovanna Bartucci (Org.), 2001, p.185 a 196.
10
In MDMagno, op.cit., p.10.
11
In SOUZA, Aldusio M. de. Uma leitura introdutria a Lacan, exegese de um estilo. Porto Alegre: Artes
Mdicas,, 1985.
12
In MDMagno, op.cit, p.14.
13
SOLOMON, Maynard . Beethoven. Rio de Janeiro: Zahar, 1987.
14
LaRue, Jan. Anlisis Del Estilo Musical. Barcelona: Editorial Labor, 1989.
15
FONSECA, Eliane Accioly. Corpo-de-sonho.Arte e Psicanlise. So Paulo: Annablume: 1998, p.13 e 14.
16
BIRMAN, Joel. Fantasiando sobre a Sublime Ao. In Bartucci, G.op.cit., 2002, p.127.
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