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Pandemonio de Infamias
Pandemonio de Infamias
PUC So Paulo
2005
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PUC So Paulo
2005
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Pra Maria Lusa, com os sete mil amores que eu guardei somente pra lhe dar.
AGRADECIMENTOS
uma alegria olhar para trs, depois de alguns anos, e averiguar quantas
contribuies tive para realizar esta pesquisa. Emoo, sensao de aconchego e
gratido, respeito e um qu de desculpas porque o trabalho no saiu exatamente
como gostaria so sentimentos que afloram e que determinam meus agradecimentos:
Ao Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais, por ter acolhido
e possibilitado a realizao deste trabalho. Bem assim, ao Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), pois sem seu financiamento esta
pesquisa no teria sido possvel.
Ao Prof. Dr. Luiz Eduardo Wanderley, meu orientador, que tornou o
comumente traumtico relacionamento entre orientando e orientador num
verdadeiro cu de brigadeiro. Com um grande respeito por minha trajetria
intelectual, personalidade forte e autonomia, conduziu as orientaes com
tranqilidade, moderao e sagacidade. O Prof. Wanderley foge dos habituais jogos
de vaidade deste tipo de relao e no teme apostar na possibilidade de convvio com
a diferena; por tudo isso, eu lhe devo agradecimentos sinceros.
Ao Prof. Dr. Celso Frederico, pelas muito pertinentes observaes feitas
quando da Qualificao, pela indicao de bibliografia e pela participao na Banca
de Defesa. Um dos grandes marxistas brasileiros e um dos mais honestos
abrilhanta esta defesa.
Profa. Dra. Ester Vaisman, por ter aceitado participar da Banca, o que muito
me honra. parte suas capacidades intelectuais, suas qualidades humanas a tornam
uma figura das mais gabaritadas e preocupadas com a coerncia entre
posicionamento terico e prtica cotidiana. Ressalte-se, tambm, sua mpar
capacidade de ser dura e doce a um s tempo, dizendo tudo que necessrio sem
gerar idiossincrasias.
Ao Prof. Dr. Antonio Rago Filho, por aceitar, mais uma vez, participar de uma
Banca de Defesa de um trabalho meu. Tambm neste caso seu porte intelectual, sua
sensibilidade, sua rica teia de relaes humanas e sua preocupao com a
autoconstruo me fazem ter orgulho pelo convvio de que desfruto e aumentam a
responsabilidade que me pesa nas costas.
Aos antigos companheiros da Ensaio e da Ad Hominem, pela rica convivncia
e pelo aprendizado proporcionado em anos de militncia terica e prtica.
vi
vii
Aos amigos cujo convvio torna as horas mais tranqilas nesses tempos
difceis: Cida Rago, Verinha, Zimermann, Manfred, Baslio, Cris, Joana, Bauer,
Luque, Tedia, Esteban, Alnio, Henri, Tnia, Antonio, Agenor, Clarissa, Juliana,
Ana, Wanderson, Fabiana, Alex, Andr, Sofia, Vera, Kelly, Valdeci, Mariane,
Nemsio, Cassimiro, Raimundo Brasileiro, o virtual Ray, Joo Batista Dentinho,
Emerson, Cris, Ronaldo, a madrinha Vania Cintra e Oliveiros, o padrinho Manoel,
D. Diva (in memoriam), Oto. Muito especialmente e com muito carinho a Ftima,
Lvia, Gorete, Keka, Maria de Annunciao, Meire, Sandro, Carlos.
A Silmara e Lus, que to gentilmente emprestaram sua aconchegante casa de
praia para eu me refugiar quando precisei fugir do turbilho cotidiano. Igualmente, a
Olga e D. Maria Marques Charro que, num momento to difcil da sua vida, quando
deveriam estar recolhidas sua dor, dedicaram seu tempo me emprestando o
apartamento e se preocupando com minha acolhida e bem-estar. A Olga, amiga
dedicada, tambm agradeo pela traduo do resumo, trabalho sempre brilhante.
A D. Aparecida, seu Z Nunes, Nsio, Simone, Alexandre e Drio, pelas vidas
que compartilhamos juntos (embora distantes) h algum tempo, pelo carinho, pelos
mimos que volta e meia chegam pelo correio.
A Lcia, altrusta e dedicada, que sempre se ps disposio para o que eu
precisasse, leu e comentou partes do texto, providenciou xerox de um livro de difcil
acesso, vrias vezes me incentivou com palavras doces. Sua preocupao em se
melhorar permanentemente acaba contribuindo para o crescimento coletivo.
A Lo, doce e querido amigo, que leu uma parte do trabalho e fez excelentes
comentrios e que me ofertou graciosamente a publicao com sua traduo da
Crtica de Marx. Mas, acima de tudo, pela doura, carinho, otimismo, confiana e
mansido que sempre transmite. Sua preocupao com a autoconstruo
inspiradora e me faz ter orgulho de ser sua amiga.
Que dizer de ngela? Figura mpar, leal, de um altrusmo e desprendimento
sem tamanho, de uma disciplina espartana, amplamente comprometida com a
pesquisa cientfica, dedicada exemplarmente aos amigos, esteve sempre a meu lado,
nos momentos bons e ruins dos ltimos anos. Como se fora pouco, leu todo o
trabalho, comentou, botou a mo na massa na digitao, fez as vezes de office girl e
secretria, auxiliou nos problemas materiais e, como boa amiga que , sempre elogiou
muito. Tambm fao questo de mencionar aqui a pessoa doce, fraterna e amiga que
viii
ix
De te fabula narratur.
( a ti que esta histria se refere.)
Horcio.
RESUMO
Pesquisamos a poltica, o estado e as classes sociais nas obras de Karl Marx
(1818-83) sobre o bonapartismo, tema que abordou quando tratou da histria
francesa de meados do sculo XIX e que se manteve presente em suas reflexes por
mais de duas dcadas. Centramo-nos na anlise imanente das obras do pensador
alemo atinentes ao tema As lutas de classes na Frana, O 18 Brumrio de Lus
Bonaparte e Guerra civil na Frana, artigos e correspondncia , reproduzindo-as
analiticamente, o que foi possvel graas a uma pesquisa bibliogrfica histrica e
temtica. No mister de compreender a universalidade e a especificidade do
bonapartismo, percorremos um caminho que comea com a exposio das principais
anotaes marxianas sobre a histria da Frana e da Alemanha, beros do fenmeno,
e passa pela exposio da ontonegatividade da poltica, que Marx j explicitara em
suas primeiras obras marxistas (1843-44). So questes que esto subjacentes s suas
avaliaes das Revolues de 1848 na Frana, que acompanhamos em detalhe, bem
como, agora mais explicitamente, na discusso que faz sobre o coup de tte de Lus
Bonaparte e o governo bonapartista. Aquelas questes assomam explcita, profunda e
rigorosamente na sua abordagem da Comuna de Paris, que aponta como a anttese
direta do bonapartismo e a respeito da qual faz das mais detalhadas discusses acerca
do estado burgus e da necessidade de sua derrocada, da ontonegatividade da poltica
e da auto-emancipao insurrecional da classe operria. Para dar conta da riqueza da
anlise marxiana, vimo-nos obrigados a abordar a particular estrutura de classes
francesa, as divises no interior das classes dominantes, o fortalecimento do poder
executivo em detrimento do legislativo, dos clubes e associaes, a splica burguesa
por um governo forte e a atuao essencial do bonapartismo, em diversas frentes, no
sentido de, por uma poltica externa agressiva e outras medidas, atenuar as lutas de
classes, assegurar tranqilidade ao burgus agora contra-revolucionrio e promover o
desenvolvimento capitalista. Exploramos as principais categorias descobertas na
apreciao do iderio marxiano, tendo por centro o bonapartismo, mostrando sua
importncia singular e sua amarrao. Discorremos, por fim, sobre a forma como o
marxismo, depois de Marx, apreendeu, modificou, complementou ou rejeitou as
observaes marxianas a respeito do bonapartismo. Tambm nos detemos sobre a
forma como a questo aparece terica e praticamente na realidade brasileira.
xi
ABSTRACT
Our study discusses politics, state and social class in the works of Karl Marx
(1818-83) about bonapartism, a subject he approached when investigated the history
of France in the middle of 19 th century; Marx had been concerned with bonapartism
for over two decades. We focus our study on the immanent analysis of Marxs texts
on the subject The Class Struggle in France, The Eighteenth Brumaire of Louis
Bonaparte and The Civil War in France, besides articles and letters -, which were
analytically reproduced as a result of a bibliographic research both historical and
thematic. Attempting to understand the universality and the specificity of
bonapartism, we followed a path beginning with an explanation of the main marxian
notes on the history of France and Germany, where the phenomenon emerged, and
going through the explanation about the ontological negativity of politics which Marx
had already elucidated in his early marxist works (1844). These issues are subjacent
to his evaluations of 1848 Revolutions in France which we follow in detail, as well as,
his discussion about Louis Bonapartes coup de tte and the bonapartist government.
Those issues emerge clear, deep and rigorously in his investigation on The Paris
Commune. Marx indicated this event as the direct antithesis of bonapartism and
investigating the Paris Commune, he elaborated detailed analysis on the bourgeois
state, the nature of politics and the insurrectional self-emancipation from the worker
s perspective. In order to grasp the richness of the marxian analysis, we had to
consider the specific class structure in France, the division inside the ruling class, the
strengthening of the executive power in detriment of the legislative power, the clubs
and associations, the bourgeois supplication towards a strong government and the
essential performance of bonapartism which due to an aggressive foreign policy
reduced class struggle, assured serenity to the bourgeois, now counter-revolutionary,
and promoted the capitalist development. We investigated the main categories we
have found in the analysis of the marxian ideas while focussing on bonapartism,
showing its peculiar importance and its ties. Finally, we discussed the way marxism,
after Marx, has understood, modified and complemented or rejected the marxian
remarks about bonapartism. As about this rejection, we were also concerned with the
way this subject takes place - theoretically and practically- in Brazilian reality.
xii
SUMRIO
LISTA DE IMAGENS................................................................................13
INTRODUO.........................................................................................14
I AS REVOLUES DE 1848 NA FRANA............................................47
1.1 CANTO DO GALO GAULS CONCLAMA PRIMAVERA DOS POVOS............49
1.1.1 O Governo do Improviso.......................................................................................57
1.1.2 O Monstro Republicano e o Espectro Vermelho...............................................66
1.1.3 A Autocracia Legislativa.......................................................................................88
1.2 MARX E AS CLASSES SOCIAIS NA FRANA BONAPARTISTA.......................108
1.3 EPILOGANDO AS ANLISES DE MARX..............................................................124
II A PARDIA DE RESTAURAO DO IMPRIO...............................137
2.1 BONAPARTE, BONAPARTISTAS, BONAPARTISMO (1830-71).......................138
2.2 O COUP DE TTE DE LUS BONAPARTE...........................................................153
2.3 O COMPLEXO CATEGORIAL DO BONAPARTISMO.........................................187
III A GLORIOSA REVOLUO DE MARO, ANTTESE DO
BONAPARTISMO..................................................................................202
3.1 EM AMBAS AS MARGENS DO RENO: BONAPARTISMOS EM GUERRA.....203
3.2 A LOUCURA HERICA DO TRABALHO..............................................................219
3.3 EPTOME....................................................................................................................238
IV DEPOIS DE MARX: O BONAPARTISMO POR UMA PLIADE
MARXISTA............................................................................................246
4.1 A RELIGIO DA BURGUESIA: APORTES ENGELSIANOS TEORIA DO
BONAPARTISMO............................................................................................................248
4.2 EQUILBRIO CATASTRFICO E CESARISMO EM GRAMSCI........................268
4.3 TROTSKY, O BONAPARTISMO E O BONAPARTISMO OPERRIO............276
4.2 O MESMO TEMA, OUTROS AUTORES MARXISTAS........................................294
4.5 AUTOCRACIA E POLITICISMO: O BONAPARTISMO NO CASO BRASILEIRO
.............................................................................................................................................310
CONSIDERAES FINAIS: RETROVERTENDO A MARX.....................334
BIBLIOGRAFIA.....................................................................................345
13
LISTA DE IMAGENS
Capa: A Constituio de 1848, litografia annima in OEHLER, Ralf. O velho mundo
desce aos infernos. So Paulo, Cia. das Letras, 1999, p. 109.
Introduo: Marx. Disponvel em: http://www.katardat.org/.../ commune28600.jpg>.
Captulo I: Revolues de Junho de 1848 emParis in Manifesto Comunista. So
Paulo, Cortez, 1998 Iconografia
Captulo
II:
Napoleo
III
rapina
Frana.
Disponvel
em:
<http://persweb.wabash.edu/facstaff/lamarlec/artciv/12-211.jpg>.
Captulo III: Proclamao da Comuna de Paris in Grande Enciclopdia Larousse
Cultural, Nova Cultural, 1988. p. 1.534.
Captulo IV: Pliade marxista, montagem sobre imagem disponvel em:
http://www.marxists.org/portugues/index.htm>.
Consideraes
Finais:
Marx.
http://www.sosialismi.net/kuvat/kuvia/Marx-9.jpg>.
Disponvel
em:
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INTRODUO
15
Este trabalho versa acerca da poltica, do estado e das classes sociais nas obras
de Karl Marx (1818-83) que discutem o bonapartismo, tema que abordou quando
tratou da histria francesa de meados do sculo XIX e que se manteve presente em
suas reflexes nas duas dcadas posteriores.
Marx um clssico indiscutvel das cincias humanas. E, como todo clssico,
seu pensamento e suas obras nunca se tornam antiquados. Pelo contrrio: os
clssicos permanecem sempre novos (como ele prprio dizia a respeito dos filsofos
antigos). Algum que revolucionou as cincias sociais, como ele, tem de ser
continuamente referncia terica. Sobre os ombros de pensadores assim se pode
divisar mais longe, o que facilita em muito a nada simples tarefa de compreender e
transformar o mundo contemporneo.
Em se tratando de Marx (outra vez, como quase todo clssico), contudo,
difcil fugir de uma frase que j se tornou lugar-comum. O filsofo alemo inclui-se e
sobressai entre aqueles que, embora muito citados, so pouco lidos. Mesmo os seus
autodenominados partidrios ou justamente eles muito tm contribudo para os
problemas que se manifestaram, por exemplo, nas releituras de sua obra, sujeita a
deturpaes, imputaes esprias, incompreenses. Objeto de intensas disputas e
divergentes
interpretaes,
suas
idias
originais
precisam,
urgente
16
ocultar o que j est revelado (SF, p. 82) 1. Ainda mais: as tentativas de superar o
pensamento de Marx conduzem apenas regresso a nveis inferiores do
pensamento, no alm mas aqum de Marx (Lwy, 2002, p. 18).
Nosso interesse inicial nesta pesquisa, bem como nossa militncia em
movimentos como a Editora Ensaio e a Ad Hominem, vo tambm nesta direo, de
acordo com o que manifestava J. Chasin: manter a lucidez , talvez, a tarefa mais
revolucionria possvel nos atuais dias obscuros. Eis que revelamos desde j nossas
motivaes como toda a obra de Marx comprova abundantemente, a pesquisa
interessada no desqualifica seus resultados.
Queremos, pois, retornar a Marx. O assunto que pesquisamos de importncia
mpar para a apreenso de seu iderio, de forma muito especial no que tange s suas
concepes polticas mbito extremamente relevante para ele, que sempre
pretendeu ter uma influncia prtica, transformadora, na realidade. Este
revolucionamento inclui necessariamente uma especfica atuao poltica, embora de
maneira nenhuma se resuma a ela. Por seu tratamento privilegiado e por sua anlise
ampla, o bonapartismo permite (e exige, em certos casos) a discusso de uma pletora
de temas afins, todos de importncia cabal para bem compreender o pensamento de
Marx. A partir das discusses sobre esta temtica, podemos levantar problemas
referentes sua concepo de poltica (em geral e, em particular, a questo do estado
e dos partidos, da democracia, do sistema parlamentar representativo, do sufrgio
universal), da ideologia, da luta de classes, da formao especfica das formaes
nacionais, da revoluo proletria e de suas diferenas quanto s revolues
burguesas, entre outros. Pela prpria forma como Marx realizava suas anlises, fica
patente a amplido de assuntos que podem ser tratados no interior de uma discusso
que aborde o bonapartismo.
Note-se: Da prtica possvel a Marx, no quadro alemo de 1848/9, nada pde
resultar na imediaticidade dos acontecimentos; contudo, deve-se ressaltar com
nfase que de seu empenho intelectual redundou a formao da pea mais extensa e
diversificada do acervo de sua reflexo poltica (Chasin, 1993, pp. 33-4). Apenas isto
j justificaria a importncia de resgatar as concepes histricas de Marx no perodo
que vai de 1848 a 1871. Por outro lado, apenas por meio dos textos elaborados a
propsito de acontecimentos especficos podemos ter acesso reflexo de Marx
As siglas utilizadas como referncia s obras de Marx, bem como os demais dados bibliogrficos,
constam da Lista de Siglas, no incio da Bibliografia.
1
17
sobre a poltica, j que nunca escreveu nada especificamente a respeito (Chasin, 1993,
pp. 20-1). O estudo do bonapartismo, em particular, permite-nos estas incurses.
A questo poltica est, desta forma, intrinsecamente ligada aos textos de Marx
que discutimos, bem como s suas preocupaes no perodo analisado. H, contudo,
no nosso entender, uma sria incompreenso sobre a forma como ele entendia a
poltica e enxergava suas determinaes e limitaes. Incompreenso que vai para
alm da capacidade e da dedicao pessoal dos estudiosos, j que historicamente
determinada, relacionada usina de malversaes ideolgicas e prticas em que se
tornou o capitalismo.
Em face destes problemas, acreditamos ser bastante til expor os lineamentos
mais importantes do pensamento elaborado por Marx acerca da poltica at 1848, j
que nosso recorte toma seus textos do perodo imediatamente posterior. Queremos
retratar, de forma sumria, suas principais descobertas neste sentido, a fim de que
possamos compar-las s suas manifestaes sobre o tema nas obras que estudamos
e averiguar transformaes, aprofundamentos e eventuais rupturas.
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Marx e a Poltica (1843-48)
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Sem nenhuma inteno de compendiar as obras de Marx, seno de reproduzir
determinados aspectos que consideramos primaciais para o entendimento mais
amplo do seu pensamento no perodo estudado, procederemos a uma explanao
que, alm de bastante resumida, privilegiar a faceta poltica das conquistas tericas
marxianas2, permitindo situar a avaliao que fez do bonapartismo e da Comuna no
interior do todo de seu pensamento e explicitando algumas concluses que esto
subentendidas nos textos que analisamos.
No consideramos possvel, no interior de um trabalho como este, retomar
todas as suas obras que tratam da poltica, dado o seu volume, densidade e variedade,
alm dos limites intrnsecos aos trabalhos acadmicos. Ademais, um perodo
bastante estudado, de forma que podemos nos apropriar criticamente de toda uma
srie de pesquisas consistentes j realizadas, em especial as ligados ao Grupo de
Pesquisa Marxologia, Filosofia e Estudos Confluentes da Faculdade de Filosofia da
Empregamos o texto marxiano como referncia exclusiva produo terica da prpria pena de
Marx, reservando o termo marxista para as diversas correntes de seus seguidores, inclusive Engels.
2
18
Universidade Federal de Minas Gerais, fundado por. J. Chasin. Tais trabalhos, nos
quais nos baseamos amplamente, remontam formao acadmica de Marx (183641), a sua tese doutoral (1841) e ao perodo em que atuou, como correspondente e
redator, na Gazeta Renana (1842-3), rgo da burguesia liberal da Rennia3.
No mbito social, acreditava Marx ento, a realizao da liberdade humana
coincide com a instaurao de instituies polticas e, neste contexto, superar a
fragmentao e a ciso tpicas do velho mundo passa pela conquista do estado
poltico moderno, erigido sobre leis racionais e fundado no direito universal. De
maneira que: pela construo do estado poltico moderno que o homem se realiza
como membro de uma totalidade (Eidt, 1998, p. 171). O estado verdadeiro, onde
reinam os direitos universais do homem, uma comunidade de homens ticos e
racionais, os quais entrelaam seus fins particulares aos interesses gerais, superando
as particularidades. Pela sua existncia racional, o estado realiza o homem como ser
humano, permite a realizao humana do indivduo; desta forma, no se trata de um
instrumento a servio de uma classe social, mas, pelo contrrio, o lugar em que se
supera a oposio entre o indivduo e a totalidade, onde se realiza o esprito livre e
racional do homem (Eidt, 1998, p. 175). Neste sentido, a obedincia ao estado
racional representa to-somente o respeito prpria racionalidade , portanto,
auto-obedincia.
Por toda esta poca, portanto, Marx via no estado uma entidade autocentrada
e o mais alto representante da razo e da universalidade humanas. Tinha a
politicidade como uma qualidade humana fundamental, um predicado intrnseco ao
ser social; era um adepto vibrante da linha de pensamento clssica e de origem
to remota quanto a prpria filosofia que identifica na poltica e no estado a prpria
realizao do ser humano e de sua racionalidade (Chasin, 2000, p. 132). Em outros
termos, Marx estava vinculado determinao ontopositiva da politicidade, uma das
principais caractersticas dos neohegelianos. Neste quadro, estado e liberdade ou
universalidade, civilizao ou hominizao se manifestam em determinaes
recprocas (Chasin, 2000, p. 132), considerando-se o plano da poltica resolutivo
com relao aos problemas sociais. Trata-se, portanto, de uma forma de pensamento
que confere poltica capacidade de engendrar a sociabilidade, de dar-lhe o norte e
empux-la dos problemas em que se enreda.
Vale mencionar, em especial: Teixeira, 1999; Enderle, 2000; Albinati, 2001; Eidt, 2001; Costa, 1999;
M. Chasin, 2001; De Deus, 2001.
3
19
Esta orientao encontraria seu fim em 1843. Neste ano, depois que a
recrudescncia da represso acabara com a Gazeta Renana, Marx, exilado da
Alemanha, estudou, mais uma vez, os tericos clssicos da poltica, da estrutura e da
natureza do poder (Maquiavel, Hobbes, Rousseau), alm de histria antiga e da
Revoluo Francesa. Seu alvo principal, ainda neste momento, era o hegelianismo, na
medida em que constitua uma cobertura ideolgica e uma legitimao muito mais
profunda e hbil verdadeiramente genial do statu quo alemo do que vrias
outras existentes, como a escola histrica do direito (Chtelet, 1971, pp. 15; 27).
Dedicou, por isso, especial ateno Filosofia do direito, obra que Hegel publicara
em 1821, que Marx considerava a mais refinada expresso do estado moderno e,
portanto, para o jovem publicista, criticar a obra equivalia a criticar a prpria
realidade que lhe servia de referncia (Frederico, 1995, p. 52).
Desse processo, chegaram-nos alguns manuscritos: os Cadernos de Kreuznach
compilaes das leituras diversificadas que fez poca e que, afora comentrios
globais, permanecem inditos; e o manuscrito Contribuio crtica da Filosofia do
direito de Hegel, um divisor de guas na sua formao terica neste volumoso
manuscrito que Marx rompe definitivamente com a idia de estado como instituio
racional (Rubel, 1991, p. 25). Mesmo na sua maturidade Marx no descartou o
manuscrito4, germe de uma nova
postura ontolgica em relao ao itinerrio anterior, pautada
pelo descarte da especulao e pela simultnea afirmao do
ente real, sensvel e objetivo, como ponto de partida e como
parmetro na reflexo, o que conduz a tematizao sobre a
politicidade compreenso da sociedade civil como momento
preponderante em sua relao com o estado (De Deus, 2001, p.
17).
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poltico e estado real. Na Crtica de 43, portanto, Marx, que na Gazeta Renana
defendera o estado democrtico e racional, propunha a autodeterminao da
sociedade civil e discutia a prpria politicidade, a necessidade de reapropriao pela
sociedade civil de foras sociais alienadas na poltica.
Que isso no oblitere, contudo, os limites da Crtica, especialmente no que
tange dimenso poltica (superados nos meses seguintes), que a caracterizam como
um texto importante, mas no resolutivo neste aspecto. Dado o desconhecimento que
o jovem Marx apresentava dos princpios da sociedade contempornea, da
importncia das relaes de produo e do desenvolvimento das foras produtivas,
no pde clarificar como se dava a vinculao da alienao poltica com a sociedade
civil. Ainda preso a um humanismo abstrato, via o homem no seu sentido geral,
partcipe do gnero humano, no como membro de uma classe. Desta forma, mesmo
percebendo a sociedade civil como sujeito da poltica, determinava-a como uma
qualidade humana, uma funo social a ser apropriada pelo homem. Faltou, assim,
evidenciar a gnese da prpria sociedade civil, da existncia humana real que exige o
estado poltico abstrato, ou, dito de outro modo, a gnese das condies especficas
que tornam a politicidade abstrata necessria. Marx no alcanou a gnese da
abstrao poltica que detectou, nem seus intrnsecos vnculos com a sociedade de
classes e a propriedade privada. Esta s lhe interessava pelo seu carter e funo
polticos, manifestao que era do interesse privado (contraposto essncia social do
indivduo), e no como expresso das relaes de produo. Da que a verdadeira
democracia, para ele, no fosse a superao da sociedade burguesa, mas tosomente a superao da soberania poltica da propriedade privada e, principalmente,
da alienao poltica (De Deus, 2001, p. 125). Nesse sentido, neste texto Marx ainda
estava em busca da perfectibilizao da poltica posio que ser abandonada nos
textos subseqentes. De fato, em suas investigaes posteriores, Marx conseguiria
perceber o cimento social que une os indivduos atomizados, e ento, aos poucos, se
livrar do empirismo na filosofia e seu correlato na poltica a democracia
(Frederico, 1990, pp. 88-9).
Em sntese, no processo de anlise da Filosofia do direito de Hegel Marx
iniciava um trnsito do poltico ao social que no foi levado s ltimas conseqncias
naquele momento, mas que o individualizava entre todos os seus contemporneos.
Em suas irresolues e avanos, a concepo radical de poltica alcanada por Marx
em Kreuznach era decorrente de sua transio, ainda no interior do idealismo ativo,
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Marx mostrava, assim, que o conflito do homem religioso com sua cidadania e
com os demais membros da comunidade reduzia-se ao abismo irreligioso entre o
estado poltico e a sociedade civil, era a mesma contradio entre cidado, de um
lado, e o comerciante, o jornaleiro, o latifundirio, o bourgeois, o indivduo vivo e
atuante, de outro era uma parte da contradio social geral. Havia, pois, uma peleja
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com o homem, est baseado na separao entre os homens e sua mais clara
elucidao o direito humano da propriedade privada, o direito de desfrutar de seu
patrimnio livre e voluntariamente, despreocupando-se com os demais homens, de
forma independente da sociedade. A liberdade individual a que se refere o primeiro
direito e sua aplicao, a propriedade privada, fundamentam a sociedade burguesa,
Sociedade que faz que todo homem encontre nos demais no a realizao, mas, pelo
contrrio, a limitao de sua liberdade (QJ, p. 479). Nesta sociedade, os direitos
humanos garantidos no vo nunca alm do homem egosta, do burgus,
desconsiderando seu carter genrico para fazer da sociedade uma limitao imposta
a sua pretensa liberdade originria. Os emancipadores polticos rebaixam a
comunidade poltica (a cidadania) ao papel de meio para a realizao dos interesses
do homem egosta, isolado, parcial, e o homem tido como autntico e verdadeiro o
homem enquanto burgus, no o homem enquanto cidado.
O pensador alemo mostrava, desta forma, como a prtica revolucionria
contraditava a teoria: o direito humano da liberdade perdia sua substancialidade na
coliso com a vida poltica a qual, teoricamente, tem por objetivo mais sublime a
garantia dos direitos humanos. Sinteticamente: o que meio apresenta-se como fim e
vice-versa. De sorte que, por sua prpria efetivao, a emancipao poltica entra em
contradio e fere seu mais caro galardo de honra, sua petio de princpio
universalista, sua pretenso universalidade racional e tica. (Chasin, 2000, p. 146)
Marx dizia que a emancipao poltica representava o fim da velha sociedade, a
qual tinha um carter poltico imediato, pois nela os elementos da vida civil eram-no
tambm da vida estatal (como propriedade territorial, estamento ou corporao). Tal
situao foi destruda por uma revoluo poltica que tornou os assuntos do estado de
interesse do povo e fez do estado poltico algo geral, que inclua todos os estamentos,
corporaes, grmios e privilgios, que eram outras tantas expresses do divrcio
entre o povo e sua comunidade (QJ, p. 482). Por outro lado, aquela revoluo
simplificou a vida civil, eliminou o carter poltico da sociedade civil, instituiu-o como
a esfera da comunidade, teoricamente independente dos antigos elementos
particulares da vida civil. Tipos determinados de atividade e situao social passaram
ao plano da significao individual, deixaram de representar a relao geral entre o
indivduo e o conjunto do estado (QJ, p. 482). Ao desvencilhar-se do jugo poltico,
continuava Marx, davam-se rdeas soltas ao esprito egosta da sociedade civil, que se
libertava at mesmo da aparncia de generalidade. O indivduo egosta foi a
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27
28
deveria haver uma revoluo que buscasse no mais a emancipao de uma classe,
mas a emancipao humana.
De acordo com ele, a emancipao geral efetivada por uma classe implica que
esta represente os interesses da sociedade como um todo, j que Somente em nome
dos direitos gerais da sociedade pode uma classe especial reivindicar para si a
dominao geral. Para que coincidam a revoluo de um povo e a emancipao de
uma classe especial da sociedade civil, preciso que todas as falhas da sociedade se
concentrem numa outra classe, receptculo do repdio geral e soma de todas as
limitaes, de forma que a libertao desta esfera aparea como a autolibertao
geral (ICFDH, p. 11). Marx anotava, todavia, que na Alemanha no havia nenhuma
classe suficientemente arrojada e intransigente para se transformar no representante
negativo da sociedade, bem como nenhum grupo social com que se identificasse a
alma do povo e provido de intrepidez revolucionria.
A idia de que uma classe social se conforma no confronto com as demais
esteve sempre presente nas obras posteriores de Marx. Aqui, era um dos
fundamentos de sua crtica s classes alems, porque cada uma delas comea a ter
conscincia de si fazendo chegar s outras suas pretenses, no quando oprimida,
mas quando as circunstncias do momento, sem sua interveno, criam uma base
social sobre a qual ela, por sua vez, possa exercer presso (ICFDH, p. 11). Em
compensao, todas conhecem a derrota antes mesmo de haver comemorado a
vitria e criam seus prprios limites sem nem mesmo ter ultrapassado aqueles com
que se batem, concluindo que cada classe, to logo comea a lutar contra a classe que
est por cima dela, se v emaranhada na luta com aquela que est por baixo (ICFDH,
p. 12). Eram as bases para que afirmasse: Na Alemanha, a emancipao universal a
conditio sine qua non de toda emancipao parcial (ICFDH, p. 12). A possibilidade
positiva da emancipao alem estava na formao de uma classe radicalmente
agrilhoada,
de uma esfera que possui um carter universal por seus
sofrimentos universais e que no reclama para si nenhuma
justia especial, porque no se comete contra ela nenhuma
injustia especial, mas a injustia pura e simples; que no pode
reclamar um ttulo histrico, mas simplesmente o ttulo
humano; que no se encontra em oposio unilateral s
conseqncias, mas numa oposio omnilateral aos
pressupostos do estado alemo; de uma esfera, enfim, que no
pode emancipar-se sem emancipar-se de todas as outras esferas
da sociedade e, ao mesmo tempo, emancipar todas elas; que ,
numa palavra, a perda total do homem e que, portanto, s pode
29
30
Inglaterra.
Persistindo
fenmeno,
passara-se
atribu-lo
no
ao
31
inatingveis pelo poder humano, ou vida privada, indene sua ingerncia, ou ainda
a alguma transgresso administrativa: todos os estados buscam nos defeitos casuais
ou intencionais da administrao a causa de seus males e recorrem, portanto, a
medidas administrativas para remedi-los (GC, p. 513). O estado obrigado a faz-lo
porque sua atividade organizativa justamente a administrao ao lanar-se neste
mister, v-se sempre no torvelinho da disposio administrativa para realizar algo, de
um lado, e de outro os meios e a capacidade de faz-lo sem destruir-se a si mesmo,
uma vez que estabelecido sobre tal contradio. O estado descansa na contradio
entre a vida pblica e a vida privada, na contradio entre os interesses gerais e os
interesses particulares. Da que a administrao deva limitar-se a uma atividade
formal e negativa, pois sua ao termina ali onde comea a vida civil e seu labor
(GC, pp. 513-4). Por isso, conclua Marx, a impotncia a face mais ntima da
administrao, j que do carter anti-social, da escravido da sociedade civil que
este
tira
seiva
de
que
sobrevive,
donde:
32
33
Levado revolta contra a situao de vida a que era submetida, a classe que
ento encarnava a perspectiva do trabalho, o proletariado, construiria sua autoemancipao. O que no significa que se erigiria em nova classe dominante, de vez
que sua vitria s seria alcanada quando eliminasse a si prprio e a seu contrrio.
No se tratava, de acordo com Marx, de uma atuao dos operrios para satisfazer
suas necessidades enquanto operrios, mas enquanto homens.
34
Egbert e Edgar Bauer integravam o movimento neohegeliano e Bruno Bauer (1809-82) era um de
seus expoentes.
35
36
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39
burguesa, de suas lutas e das revolues que foi obrigada a levar a cabo, em cada
etapa galgando uma ascenso poltica correspondente. Destacava o papel
eminentemente revolucionrio desempenhado pela burguesia na histria: A
burguesia s pode existir com a condio de revolucionar incessantemente os
instrumentos de produo, por conseguinte, as relaes de produo e, com isso,
todas as relaes sociais (MC, p. 24). Nesta labuta, tudo que era slido e estvel se
esfuma, tudo o quer era sagrado profanado, e os homens so obrigados finalmente a
encarar com serenidade suas condies de existncia e suas relaes recprocas. A
burguesia procedeu supresso das antigas relaes feudais e simplificao e
clarificao das relaes que os homens mantm entre si, evidenciando que os atam
os interesse, no supostas determinaes extra-humanas ou meramente polticas ou
morais. Tomou o poder e instituiu uma dominao poltica a sua forma, um poder
estatal que no seno um comit para gerir os negcios comuns de toda a classe
burguesa (MC, p. 23).
Neste processo, tal classe acabou constituindo aquele que, de acordo com a
apreenso de Marx, seria o seu coveiro, o proletariado, inicialmente uma massa
disseminada por todo o pas e dispersa pela concorrncia que no enfrentava ainda
seus prprios inimigos, mas inimigos de seus inimigos (MC, p. 28). Com o
desenvolvimento da indstria, o proletariado aumentou em nmero e recresceu em
fora e conscincia; pelejando ao lado da burguesia, acabou ganhando experincia e
capacidade de mobilizao poltica. Esta classe , de todas as que tm interesses
diferenciados ou antagnicos em relao burguesia, a nica verdadeiramente
revolucionria, j que produto mais autntico da sociedade burguesa. Diferentemente
de todas as outras classes que conquistaram o poder poltico e submeteram a
sociedade as suas prprias condies de apropriao, os proletrios no podem
apoderar-se das foras produtivas sociais seno abolindo o modo de apropriao que
era prprio a estas e, por conseguinte, todo modo de apropriao em vigor at hoje
(MC, p. 30).
No Manifesto comunista, Marx dizia que, uma vez chegado ao poder, o
proletariado
se
valeria
da
supremacia
poltica
conquistada
para
tomar
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parcial , sua primeira tarefa poltica: desbaratar o estado de coisas que at ento
vigorava. Mas a revoluo social vai mais alm, ultrapassa os aspectos meramente
polticos, destruidores da antiga ordem, para atingir o grau humano, mais alto,
ganhando uma alma social, universal, quando demole o isolamento do homem em
relao sociedade (sua essncia) e possibilita a reorganizao das foras sociais, sua
reabsoro pela comunidade. Quando o homem tiver as reapropriado e prescindir do
rodeio que o estado representava, a emancipao ter se efetivado e comear o
reino da liberdade.
Em sntese, a crtica marxiana da poltica, decifrao da natureza da
politicidade e de seus limites, por conseqncia o desvendamento da estreiteza e
insuficincia da prtica poltica enquanto atividade humana racional e universal,
donde o salto metapoltico ao encontro resolutivo da sociabilidade, essncia do
homem e de todas as formas da prtica humana. (Chasin, 1995, p. 369) A revoluo
social, por conseguinte, no pode se efetivar por meio de uma simples prtica
poltica, mas demanda uma prtica metapoltica, medidas que ultrapassem o mbito
poltico em direo ao social e, assim, apontem para o fim da prpria poltica. O
momento poltico da revoluo visa a efetivar uma tarefa particular e passageira, que
por conseqncia elimina o estado e a poltica; faz-se necessrio ir mais alm e
construir formas organizacionais que inibam e desmontem o aparato poltico que
ope ao homem suas prprias foras alienadas.
A anlise dos textos mostrou que esta apreenso da poltica permaneceria no
pensamento marxiano at a maturidade, aflorando diante da exploso social que foi a
Comuna de Paris.
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Metodologia e Estruturao do Trabalho
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Como j mencionamos, a categoria bonapartismo foi pesquisada por Marx em
vrios textos, a partir de 1850. Os mais conhecidos so As lutas de classe na Frana
de 1848 a 1850, A guerra civil na Frana e, em especial, O 18 Brumrio de Lus
Bonaparte. H, ainda, toda uma srie de artigos, publicados tanto na Nova Gazeta
Renana Revista Poltico-Econmica, fundada em 1850, quanto em dirios como
43
The New York Daily Tribune7, entre outros. O tema tambm foi tratado nos
manifestos da Associao Internacional dos Trabalhadores acerca da Guerra FrancoPrussiana e da Comuna de Paris, em 1871, bem como nos materiais preparatrios
para a redao de A guerra civil na Frana. Outra fonte riqussima para pesquisa a
correspondncia, expediente muito utilizado por Marx. Muitas cartas constituam
como que um rascunho de algumas de suas obras, escritas para promover o debate, o
prprio esclarecimento e a difuso de idias.
De posse de materiais deste porte e relevncia, e em coerncia com as
afirmaes feitas no incio desta Introduo, acreditamos que a tarefa precpua
retomar Marx, redescobri-lo, desvendar os mais importantes elementos de seu
pensamento por ele mesmo, respeitar o modo de ser concreto, especfico e na sua
integralidade do objeto ideal marxiano. Este procedimento se relaciona prpria
forma como Marx trabalhava. Uma das suas maiores preocupaes tericas foi
compreender adequadamente os objetos que analisava sem o que, a seu ver, toda
interveno na realidade (objetivo ltimo do conhecimento) seria desastrada e
ineficiente. Estas preocupaes ficaram especialmente claras na sua luta contra a
filosofia especulativa, que considerava a idia o princpio do real e, assim, tomava
este como derivado; contra o assim chamado socialismo utpico, que queria forar a
realidade a ir ao encontro de suas idias; e contra a economia poltica,
impossibilitada ideologicamente de ir alm de tautologias, representante cientfica
que era do domnio do capital.
Desta forma, segundo Marx, no estudo rigoroso de um fenmeno ideal
tambm necessrio respeitar o modo de ser do objeto, reproduzir teoricamente sua
lgica inerente. O carter heteronmico do pensamento em relao ao todo das
esferas determinantes da sociabilidade no elide sua configurao em entidade
especfica, seus caracteres e contedos prprios, que uma pesquisa rigorosa deve
respeitar e analisar. Neste sentido, acreditamos que necessrio discutir um corpo
terico da forma como recomendava Marx: A pesquisa deve captar com todas as
mincias o material, analisar as suas diversas formas de desenvolvimento e descobrir
a sua ligao interna. S depois de cumprida essa tarefa pode-se expor
adequadamente o movimento geral (P1873, p. 15). Desta forma, o dado espiritual
respeitado em sua malha constitutiva interna. Est-se, assim, na direo contrria
da imputao de significados ou leitura desconectada dos textos. A objetividade, o
Pode-se tambm mencionar textos escritos por Marx, neste perodo, para inmeros outros
peridicos, entre os quais: Die Reform, Peoples Paper, The Free Press e Neue Order Zeitung.
7
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respeito forma de ser do objeto o norte desta pesquisa, desde o contato inicial at
as concluses. Tivemos por base, desta forma, a sujeio analtica aos escritos
marxianos.
No se pode confundir tal procedimento de rigor com uma mera parfrase ou
resenha dos textos avaliados. Pelo contrrio, acreditamos que antes de interpretar
ou criticar incontornavelmente necessrio compreender e fazer a prova de ter
compreendido (Chasin, 1995, p. 335) o que se faz, como j explicitado, pela
reproduo analtica da estrutura, contedo e interligao do material que se tem sob
os olhos. Trata-se de uma postura que respeita a natureza real do objeto ideal e
considera que (levando s ltimas conseqncias o argumento), se o investigador ou
o homem em geral nada pudesse compreender dos textos e do mundo, ainda assim
estes continuariam existindo (Chasin, 1995, p. 336). , ainda, uma exigncia da
prpria forma como foram (in)compreendidos muitos textos de Marx.
importante destacar, ainda, outro aspecto de seu pensamento, a saber, a
necessidade de desvendar e dar a conhecer a gnese dos fenmenos histricos,
evidenciar a determinao social do pensamento, a constituio histrica de cada
formao social, seus limites e as possibilidades que abre para a atuao prxica
transformadora e para as reflexes tericas. Neste sentido, as questes postas pelo
objeto que abordamos esto intimamente relacionadas s formas prprias pelas quais
os pases se constituram como naes capitalistas 8.
Marx afirmava que uma explicao que no d a differentia specifica no
uma explicao, mas somente a aparncia de um conhecimento real, pois esses
sujeitos reais permanecem incompreendidos (CFDH, p. 326). Para ele, no bastava
patentear o carter contraditrio de um objeto: fazia-se mister compreender a
especificidade da contradio em pauta. Por isso, ao criticar o pensamento
especulativo, apontava como problema deste no chegar a uma especial riqueza de
Marx sublinhava que o modo de produo capitalista determina e contm vrias formaes sociais,
que substancializam, de forma particular e concreta, o carter universal do modo produo, so um
momento da particularizao do modo de produo. Em termos sintticos, na universalidade do
capitalismo existem vrias formas de concreo. Dentro da forma particular clssica de objetivao do
capitalismo, existem singularidades (como a francesa e a inglesa, por exemplo) que, embora com
caractersticas prximas, caminharam de forma diferenciada. Marx considerava a Inglaterra o pas
tpico do desenvolvimento econmico da burguesia, e a Frana era tida por ele como o lcus tpico do
desenvolvimento poltico da classe burguesa Porm, no interior do universal capitalista, existem
formas particulares no-clssicas de objetivao do capitalismo, como o caso da prussiana,
caracterizada pelo atraso e pela ausncia de uma revoluo burguesa. Ali, burguesia e estado
desempenharam atribuies diferentes das ocorridas na via clssica. O pas tpico desse
desenvolvimento a Alemanha.
8
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dos acontecimentos e do que escreveu a respeito resulta uma das mais detalhadas
discusses que fez da poltica, do estado burgus e da sua derrocada. Evidenciamos
como a anlise marxiana deste assalto aos cus retomou e aprofundou questes j
desenvolvidas, relativas ontonegatividade da poltica, auto-emancipao da
perspectiva onmoda do trabalho e emancipao humana.
No ltimo captulo, por fim, discorremos sobre a forma como o marxismo,
depois de Marx, apreendeu, modificou, complementou ou rejeitou as tematizaes
marxianas a respeito do bonapartismo. Destacamos as importantes contribuies de
Engels, passando por Trotsky, Gramsci e outros. Tambm nos detemos sobre a forma
como a questo apareceu, terica e praticamente, no Brasil.
As concluses acompanham a exposio de cada parte deste trabalho e esto
sumariadas nas Consideraes Finais.
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I AS REVOLUES DE 1848 NA
FRANA
48
Marx planejou escrever quatro artigos, mas apenas trs vieram a lume na NGR. Engels ajuntou, em
1895, o texto que ganhou o ttulo de A Abolio do Sufrgio Universal, escreveu um prefcio e
publicou o livro como hoje conhecido. Usamos a verso mexicana, da Fondo de Cultura Econmica,
cotejada com a edio brasileira da Alfa-mega e a francesa de Gallimard (Paris, 1994, trad. e ed. por
Maximilien Rubel), que traz no apenas este texto, como o 18 Brumrio e a anlise de Rubel Karl
Marx devant le bonapartisme.
11
Optamos pela traduo da Paz e Terra, revista por Leandro Konder e cotejada com a de Gallimard e
da Alfa-mega (So Paulo, s/d).
12
Neste caso, principalmente as publicadas pela Alfa-mega e pela edio conjunta do 18 Brumrio e
Cartas a Kugelmann, da Paz e Terra, j mencionada. Cotejamos, em alguns casos, com as publicadas
em conjunto com A Misria da Filosofia (So Paulo, Global, 1985, traduo de Jos Paulo Netto) e
com a Correspondence, de Messidor/ditions Sociales (Paris, 1984; 1985; 1989).
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viviam
em
pssimas
condies,
habitando
cubculos
insalubres,
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se o quadro com a poltica exterior, que arrojava contra o sentimento nacional francs
uma srie de humilhaes.
A crise industrial e comercial inglesa (marcada pela quebra de bancos,
fechamento de fbricas e falncia de comerciantes) foi, segundo Marx, o outro grande
acontecimento econmico que contribuiu para suscitar as revolues de 1848. Por
fim, a situao econmica mundial do perodo acelerou e fermentou a revolta. A
Inglaterra aboliu suas leis protecionistas relativas aos cereais e, no ano seguinte, a
grande crise comercial inglesa impeliu o continente europeu depresso, atingindo
em cheio a indstria e gerando uma crise de superproduo que se alastrou,
principalmente, pelo setor txtil. A praga das batatas e as ms colheitas de 1845 e
1846 acentuaram a efervescncia entre o povo; da grande queda na produo agrcola
decorreu o incremento dos preos dos produtos alimentcios, o desemprego, o
rebaixamento significativo do poder de compra dos trabalhadores, alastrou-se a fome
o que, na Frana, contrastava com as desavergonhadas orgias da aristocracia
financeira , dando lugar a cruis conflitos, inclusive com os setores burgueses no
hegemnicos (LCF, p. 319).
Na Frana, a crise teve conseqncias desastrosas para a economia e tinha
cores prprias, diante da escassez de capital para o financiamento da produo.
Aditando-se ao desenvolvimento das idias socialistas e revolucionrias, aos
progressos
da
oposio
da
pequena
burguesia
democrtica,
ao
domnio
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Jean Joseph Louis Blanc (1811-82), escritor e poltico, terico de tendncias socialistas burguesas,
que negavam a luta de classes. Reformista, pregava a transformao social pacfica. Desenvolveu a
teoria da organizao do trabalho, de conotao socialista igualitria, que tinha por base o direito ao
trabalho e a atuao decisiva do estado. Deputado da assemblia nacional em 1871, ops-se Comuna
de Paris.
18
Na verdade, Alexandre Martin (1818-95), operrio socialista, blanquista, posteriormente seguidor de
Marx.
19
Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine (1790-1869), poeta, historiador, poltico e escritor.
Dirigente dos republicanos moderados nos anos 1840. Em 1848, foi ministro do Exterior, esteve
frente do Governo Provisrio e participou da assemblia nacional constituinte. Concorreu
Presidncia com L. Bonaparte.
17
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5); o proletariado parisiense, por sua vez, considerava-a cria sua, aclamando os atos
do Governo Provisrio que melhoravam suas condies de vida e sua acomodao
sociedade burguesa. Este queria despojar repblica de sua aparncia antiburguesa
(LCF, p. 326).
Por outras palavras: o Governo Provisrio havia sido pressionado a dotar a
repblica de instituies sociais; de sua parte, ainda incapacitado de pr-se acima da
repblica burguesa para alm da imaginao, o proletariado atuava sempre a seu
servio. No obstante, suas cobranas pelo cumprimento das promessas feitas
tornavam-se um perigo desta forma, toda a existncia do Governo Provisrio
resumiu-se luta contra as reivindicaes do proletariado. Assim, sem nenhuma
resistncia interna ou externa, o regime acabou abrindo mo de toda opo
revolucionria e limitando-se adaptao sociedade burguesa de que
testemunho sua atuao no mbito financeiro.
Neste sentido, o sistema de crdito, pblico e privado, viu-se emparedado pela
nova situao, dado que a revoluo fez-se contra a aristocracia financeira e tal
sistema embasava-se na confiana nas instituies sociais burguesas (era, portanto,
o termmetro econmico que permite medir a intensidade de uma revoluo) (LCF,
p. 326). A reteno do crdito a que procedeu o desconfiado setor financeiro, no fim
das contas, repercutiu (e teria necessariamente de ser assim) sobre ele mesmo. O
estancamento atingiu, ainda, a circulao e a produo. Diante de tais circunstncias,
asseverava Marx, permitir que ocorresse a quebra dos bancos representaria o colapso
da aristocracia financeira da Frana, mais poderosa e temerria inimiga da repblica.
Com isto, a burguesia se veria obrigada a socorrer-se com o estado, por meio de um
Banco Nacional.
A repblica recm-nascida, no obstante, fez exatamente o contrrio: honrou
todos os compromissos financeiros da monarquia, pagando os cupons da dvida
pblica antes mesmo do vencimento. Por outro lado, estipulou moratria para saques
acima de 100 francos nas caixas de depsito e aumentou os impostos diretos
(suplementadas em 45 cntimos por franco), que recaam especialmente sobre os
camponeses. Estes se tornaram, logo, inimigos da repblica e do proletariado que a
havia imposto, ressentindo-se pelos trabalhadores das Oficinas Nacionais, a seu ver,
alimentados com o aumento dos impostos que eles pagavam. Com o que, avaliava
Marx, o Governo Provisrio, na tentativa de distanciar-se at da suspeita de
veleidades revolucionrias em relao s obrigaes contradas pela Monarquia de
64
Julho, no teve mos a medir para garantir aos judeus da bolsa tranqilidade
quanto s condies preestabelecidas por exemplo, pagando-lhes antecipadamente.
Quem arcou com esta conta, ainda desta vez, foram os pequenos burgueses,
empregados e operrios, por meio da reteno de seus depsitos e sua transformao
em ttulos da dvida pblica, os quais deveriam trocar na Bolsa pondo-se, portanto,
nas mos da mesma aristocracia financeira contra a qual haviam feito a revoluo.
Ainda mais: o Governo Provisrio sacrificou ao burgus o cordeiro campons,
cobrando-lhe mais um imposto, o de 45 cntimos. Com isto, se obrigavam os
camponeses a pagar os custos da Revoluo de Fevereiro, convertendo-os deste
modo no material principal da contra-revoluo (LCF, p. 328). Cresceu, tambm,
seu dio ao proletariado parisiense, que via como o esbanjador que lhe dilapidava o
patrimnio duramente conquistado. Note-se bem: enquanto a grande Revoluo
Francesa comeou eximindo os camponeses das cargas feudais, a revoluo de 1848,
para no fazer perigar o capital e manter em marcha a mquina do estado, anunciouse impondo um novo tributo populao camponesa (LCF, p. 328). Ao mesmo
tempo, enganava-se o proletariado, via imprensa, fazendo-o crer que tal tributo
recairia sobre a grande propriedade.
Reconhecendo e comprometendo-se amplamente com as dvidas estatais para
com a velha sociedade burguesa, o Governo Provisrio acabou subsumido a esta, o
crdito passou a ser sua condio de vida e, por conseguinte, as promessas e
concesses ao proletariado se lhe tornaram entraves. A simples meno
emancipao dos operrios tornara-se em perigo intolervel para a nova repblica,
contestao que era das relaes de classes existentes.
Em vista desta oposio, burguesia parisiense (desprovida da proteo do
exrcito e cuja guarda nacional no se sentia em condies de enfrentar o
proletariado) restava contrapor uma parte da classe trabalhadora outra, motivao
para criao das guardas mveis. Estas eram compostas, fundamentalmente, por
elementos do lumpemproletariado ncleo de alistamento de batedores de carteira e
delinqentes advindos de todas as classes e vivendo dos detritos da sociedade ,
jovens inconseqentes dispostos a grandes faanhas e negociaes sujas. Comprados
a FF 1,50 por dia, eram liderados por oficiais do exrcito permanente ou por
burgueses eleitos por eles prprios.
Com a criao das Oficinas Nacionais, o Governo Provisrio levava a cabo
outra tentativa de cooptar os operrios e desenvolver outro exrcito contra eles
65
assegurava
aos
trabalhadores
adultos
parisienses,
provisria
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deste
reino
burgus,
declarava
assemblia
nacional,
As
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70
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73
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trazer
luz
sua
cria
republicana.
Se
constituio
foi
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79
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ao
partido
social-democrata,
estava
bem
representado
nos
82
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352)
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85
pequena burguesia democrtica. Agora, tambm eles eram descartados pela massa
monrquica da burguesia, que via a repblica como sua propriedade. Os republicanos
puros, que to ferozes foram contra o povo, deixaram-se abater sem luta e
desapareceram da cena poltica.
Se a Revoluo Francesa movera-se em linha ascendente, exatamente o
contrrio ocorria com a Revoluo de 1848:
Cada partido ataca para trs aquele que procura empurr-lo
para a frente e apia-se pela frente naquele que o empurra para
trs. /.../ A revoluo move-se, assim, em linha descendente.
Encontra-se nesse estado de movimento regressivo antes
mesmo de ser derrubada a ltima barricada de fevereiro e
constitudo o primeiro o rgo revolucionrio. (18BLB, p. 40)
86
De posse de recursos financeiros grados, o partido da ordem pde organizarse nacionalmente e contratar os idelogos da velha sociedade; meneava com destreza
o poder governamental e tinha aliados mancheia entre os pequenos burgueses e os
camponeses (defensores naturais da propriedade). Seu desejo era ordem para
inmeros funcionrios civilmente submetidos sua autoridade.
Coligada e reforada assim a burguesia contra-revolucionria, setores da
pequena burguesia e da classe dos camponeses eram jogados aos braos do mais
ldimo representante dos interesses revolucionrios, o proletariado. A Montanha e os
socialistas que, como j mencionamos, celebraram sua reconciliao em 27 de
janeiro, unio reafirmada em fevereiro de 1849 formavam, assim, o partido socialdemocrata, que lanaram programas, comits eleitorais e candidatos comuns.
Quebrou-se o aspecto revolucionrio das reivindicaes sociais do proletariado e
deu-se a elas uma feio democrtica; despiu-se a forma puramente poltica das
reivindicaes democrticas da pequena burguesia e ressaltou-se seu aspecto
socialista. (18BLB, p. 48) Assim surgiu a social-democracia, cujo distintivo passava
pela tentativa de abrandar o antagonismo visceral entre capital e trabalho
assalariado, levando-os convivncia harmnica, por meio de instituies
democrtico-republicanas. Queria levar a sociedade, pelas vias democrticas, a
efetivar algumas transformaes, mas nos estreitos marcos da prpria pequena
burguesia, que acreditava que a generalizao de suas condies, ou seja, da pequena
propriedade, eram as condies precpuas para a salvao da sociedade moderna 37.
Seus representantes, cuja mentalidade e origem era diversificada, tinham em comum
o fato de serem levados s mesmas questes (e s mesmas solues) a que o interesse
material e a posio social empurravam a burguesia.
Com o fim do estado de stio, em 19 de outubro, a repblica francesa que se
havia paralisado, dessangrada, diante dos horrores de junho fora tomada por
amplas movimentaes: a disputa presidencial e, depois, eleitoral; os confrontos
Trata-se de representantes da pequena burguesia, acovardados ante a idia de que os proletrios,
impelidos por sua posio revolucionria, possam ir demasiado longe. Em lugar de uma oposio
poltica resoluta, a conciliao geral; em lugar da luta contra o governo e a burguesia, a tentativa de
convenc-los e atra-los; em vez de uma resistncia encarniada s perseguies vindas de cima, a
submisso humilde e o reconhecimento de que o castigo foi merecido. Todos os conflitos impostos pela
necessidade histrica so interpretados como mal-entendidos; e d-se uma sada comum a todas as
discusses, com a declarao de que, no fundamental, todos estamos de acordo. (Carta Circular, p.
280) E, ainda: o pequeno burgus consiste em por-um-lado e por-outro-lado. Isto ocorre em seus
interesses econmicos e, portanto, em sua poltica, em seus pontos de vista religiosos, cientficos. O
mesmo em sua moral, em tudo. O pequeno burgus uma contradio viva. /.../ O charlatanismo na
cincia e a conciliao na poltica so inseparveis desse ponto de vista (Carta a Schweitzer, pp. 3323).
37
87
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89
90
Marx
lembrava
que
Raramente
fora
uma
ao
anunciada
to
91
acontecimento fora alardeado com tanta segurana ou com tanta antecedncia como
a vitria inevitvel da democracia (18BLB, pp. 50-1). Entretanto, a pequena
burguesia e seus representantes democrticos, que proferiam suas bravatas aos
quatro ventos, ao se verem comprometidos o suficiente para tornar necessrio levar
a cabo suas ameaas, fazem-no ento de maneira ambgua, que evita principalmente
os meios de alcanar o objetivo, e tenta encontrar pretextos para sucumbir (18BLB,
pp. 50-1).
Mais uma vez, criticava Marx, a Montanha limitava sua atuao rea dos
discursos, intentando uma insurreio puramente parlamentar, que de resto
desprezava a proporcionalidade representativa na assemblia. Vendo assomar no
horizonte outra possibilidade de levantamento das massas, com as simpatias
populares e do exrcito, que j mencionamos; e tendo uma maioria ainda imberbe,
em que no se podiam aferrar, os representantes daquela casa, em aliana com
Bonaparte e com seu gabinete, acabaram rompendo com seu prprio poder e o
significado de sua prpria eleio. Desta forma, o resultado daquela insurreio
parlamentar foi que a pequena burguesia e seus representantes quebrantaram o
poder da burguesia, no, porm, apelando ao proletariado, que no apareceu mais
que em perspectiva. De fato, aps a votao, a Montanha recusou a proposta de
delegados das sociedades operrias secretas de ir s ruas, pois considerava seus
aliados to perigosos quanto seus inimigos. Havia, assim, prestado um servio, sem
chegar a fazer-se perigosa (LCF, p. 366).
Marx salientava que em junho de 1849 no foram vencidos os operrios, mas
resgatados dentre os pequenos burgueses, que se interpunham entre eles e a
revoluo. Junho de 1849 no foi a sangrenta tragdia entre o trabalho assalariado e
o capital, mas a deplorvel comdia levada a cabo pela pequena burguesia e seus
credores. Amadureceram as condies para que o partido da ordem demonstrasse
cabalmente o significado de sua onipotncia (LCF, p. 363). Representante de uma
classe de transio na qual os interesses de duas classes perdem simultaneamente
suas arestas, o democrata acreditava que nada tinha que ver os conflitos de classes.
Percebia a existncia de uma classe privilegiada, mas se via como constituinte e
representante do povo; este deveria confiar cegamente, atendendo ao primeiro sinal
que lhes fizessem os democratas diante de um conflito qualquer, que nem seria
necessrio examinar com mais cuidado. Se divergncias houvesse entre o que
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naquele
momento,
fase
de
dissoluo
da
repblica
A lei Falloux (assim chamada pelo nome de seu autor) concedia a liberdade de ensino, isto , o
direito de abrir colgios secundrios e escolas primrias. Tornava obrigatrio o ensino da religio nas
escolas pblicas e experimentava pr os estabelecimentos do estado sob a vigilncia do clero, o que
no conseguiu no que respeitava Universidade. A liberdade de ensino, porem, s servia para as
congregaes religiosas, que dela se aproveitaram para criar escolas primrias de frades e freiras e
colgios mantidos por jesutas ou padres. (Seignobos, 1936, pp. 400-1)
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Marx envidou esforos justamente para captar esta situao real, os interesses
especficos e as formas de relaes que mantinham as diversas classes entre si.
Principiemos pelo dizia em relao aos camponeses. Ele chamava a ateno
para o fato de que a primeira Revoluo Francesa libertara este grupo da semiservido e os transformara em proprietrios livres, o que foi ratificado e
regulamentado por Napoleo42. Os camponeses passaram, ento, a formar a ampla
Frmula semelhante j havia sido exposta referindo-se classe que ento encarnava a perspectiva do
trabalho: No se trata de saber que objetivo este ou aquele proletrio, ou at o proletariado inteiro,
tem momentaneamente. Trata-se de saber o que o proletariado e o que ele ser historicamente
obrigado a fazer de acordo com este ser. O seu fim e a sua ao histrica so-lhe traadas de modo
tangvel e irrevogvel pela sua prpria situao e por toda a organizao da sociedade burguesa actual
(SF, pp. 53-4). Tambm em A ideologia alem a preocupao aparecia, quando Marx criticava a
concepo de histria separada da vida usual, mostrando que esta se v obrigada a compartilhar,
especialmente, em cada poca histrica, as iluses desta poca, pelo que O que estes determinados
homens se figuraram, se imaginaram acerca de sua prtica real se converte na nica potncia
determinante e ativa que dominava e determinava sua prtica (IA, p. 42).
42
Em 10 de agosto de 1792, o aspecto social da Revoluo Francesa passou por um processo de
aprofundamento, eliminando-se da cena histrica a busca do compromisso (que se havia tentado, por
exemplo, com as medidas tomadas em 4 de agosto de 1789 no tocante questo agrria). A presso
dos camponeses e do jacobinismo obrigou a uma reforma agrria muito mais radical do que a
burguesia desejara: a Conveno aboliu, sem nenhuma espcie de indenizao, todos os vnculos e
cargas que incidiam sobre a terra (e os aristocratas foram impedidos de cobr-los por outros meios),
devolveu o patrimnio comunal aos seus municpios rurais e adotou uma srie de medidas objetivando
facilitar a venda aos camponeses das terras comunais. A transferncia de propriedade acelerou-se com
a oferta dos bens dos emigrados para serem vendidos em pequenos lotes e os suspeitos foram
desapossados. Em 17 de julho de 1793, lei da Conveno aboliu definitivamente os direitos feudais e
Napoleo, pelo Cdigo Civil, ratificou a distribuio de terras realizada durante o perodo do Terror. A
propriedade da terra at ento patrimnio especfico de uma classe social, a aristocracia fundiria
rentista e protegida pela legislao consuetudinria do Ancin Rgime passava a ser regida pelas leis
e interesses do mercado, estabelecidos nas regras contratuais (ver, a respeito: Duncker; Goldschmidt;
Wittfogel, 1939; Hobsbawm, 1977; Costa, 1999; Soboul, 1989; Seignobos, 1939).
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s o lucro lquido como uma parte do salrio, ainda que nominalmente continuasse
sendo um proprietrio privado.
De acordo com Marx, os camponeses viviam em condies semelhantes, mas
isolados uns dos outros, sem estabelecer relaes mtuas, dada a sua quase total
auto-suficincia, conseguida a partir de intercmbio com a natureza mais que com a
sociedade44. Esta situao prpria da classe tornava-se mais grave devido ao pssimo
sistema francs de comunicaes e em face da pobreza generalizada. A pequena
propriedade, a nica de que dispunham, impedia a introduo da diviso do trabalho
no cultivo e da tecnologia, no comportava riqueza de relaes sociais, talentos
variegados, desenvolvimento multplice. Da sua clebre assertiva:
Na medida em que milhes de famlias camponesas vivem em
condies econmicas que as separam umas das outras, e
opem o seu modo de vida, os seus interesses e sua cultura aos
das outras classes da sociedade, estes milhes constituem uma
classe. Mas na medida em que existe entre os pequenos
camponeses apenas uma ligao local e em que a similitude de
seus interesses no cria entre eles comunidade alguma, ligao
nacional alguma, nem organizao poltica, nessa exata medida
no constituem uma classe. (18BLB, pp. 115-6)
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Ainda mais que o desenvolvimento do capitalismo subordinava o campo e abolia a distino entre
capitalista e grande proprietrio, de maneira que, ao todo, h apenas duas classes da populao, a
classe trabalhadora e a classe dos capitalistas (MEF, p. 150). O crescimento da produo industrial e a
ampliao do comrcio contriburam para a desagregao das relaes tradicionais no campo e a
superpopulao rural acentuava o empobrecimento dos camponeses, de resto submetidos ao que Marx
chamava de embrutecimento da vida rural (MC, p. 97).
47
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antagnicas. Tais divises, no seu entender, eram muito mais profundas que a mera
filiao a uma ou outra casa dinstica, como era comum pensar naquele momento 48.
J mencionamos que, de acordo com Marx, durante a monarquia restaurada
prevaleceram os interesses hereditrios dos senhores de terras. Ele se antecipava a
possveis questionamentos e esclarecia que a grande propriedade territorial, apesar
de suas tendncias feudais e de seu orgulho de raa, tornou-se completamente
burguesa com o desenvolvimento da sociedade moderna (18BLB, pp. 45-6).
Por outro lado, a monarquia de julho expressara os anseios do usurpado
domnio dos burgueses arrivistas, ou seja, de suas faces financeira, industrial e
comercial (18BLB, pp. 45-6). Desta forma, sob Lus Felipe no era a burguesia
francesa que dominava, mas to-somente uma parte dela,
os banqueiros, os reis da Bolsa, os magnatas das estradas de
ferro, os proprietrios das minas de carvo e de ferro e das
exploraes florestais e uma parte dos proprietrios de terra
aliada a eles: a chamada aristocracia financeira (LCF, p. 316).
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A mesma idia aparecia nA ideologia alem, quando Marx afirmava que os indivduos de uma
determinada classe tm sua personalidade determinada por relaes de classe muito concretas e a
diferena s se pe de manifeto em contraposio com outra classe e, com respeito a esta, quando se
apresenta a bancarrota (IA, p. 89).
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buscando compreend-las neste quadro mais amplo. Desta maneira, tendo perdido
seus autnticos lderes por conta da represso, a classe operria
Lana-se em parte a experincias doutrinrias, bancos de
intercmbio e associaes operrias, ou seja, a um movimento
no qual renuncia a revolucionar o velho mundo com ajuda dos
grandes recursos que lhe so prprios, e tenta, pelo contrrio,
alcanar sua redeno independentemente da sociedade, de
maneira privada, dentro de suas condies limitadas de
existncia, e, portanto, tem por fora que fracassar. (18BLB, p.
26, grifos no original)56
Como diria
Marx j destacara: As primeiras tentativas diretas do proletariado para fazer prevalecer seus
prprios interesses de classe, ainda no perodo da derrubada da sociedade feudal, fracassaram
necessariamente no s por causa do estado embrionrio do prprio proletariado, como devido
ausncia das condies materiais de sua emancipao, condies que apenas surgem como produto do
advento da poca burguesa. Os tericos que o acompanham nesse germinar como classe no
distinguem tampouco as condies materiais da emancipao do proletariado e pem-se procura de
uma cincia social, de leis sociais, que permitem criar essas condies, j que no percebem no
proletariado nenhum iniciativa histrica prpria. Se se lembra que o desenvolvimento dos
antagonismos de classes caminha conjuntamente com o desenvolvimento industrial, A importncia
do socialismo e do comunismo crtico-utpicos est na razo inversa do desenvolvimento histrico.
medida que a luta de classes se acentua e toma formas mais definidas, o fantstico af de abstrair-se
dela, essa fantstica oposio que se lhe faz, perde qualquer valor prtico, qualquer justificao
terica (MC, pp. 44-5). Ope-se diretamente a outra assertiva marxiana: Para ns, o comunismo no
um estado que se deve implantar, um ideal ao qual a realidade deva se sujeitar. Ns chamamos
comunismo ao movimento real que anula e supera o estado de coisas atual. As condies deste
movimento se depreendem da premissa atualmente existente. (IA, p. 37)
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representantes
do
socialismo
pequeno-burgus
no
necessariamente
Outro
elemento:
em
face
da
prosperidade
geral,
do
exuberante
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no
sentido
mais
estrito
empurravam
inelutavelmente,
seria
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aberta em que o anseio por um retrocesso (que demonstravam certos setores, como
os camponeses) assustava menos que a perspectiva operria.
O segredo da repblica, no seu entender, estava em oferecer burguesia,
acima de suas subdivises, a possibilidade de governar em nome do povo. Com a
repblica, as lutas de classes, reduzidas a duas grandes classes sociais, atingiam sua
manifestao mais clara, reveladora e simplificada. Esta forma de domnio atuava
expressamente contra o proletariado e em seu seio nutria-se o monstro trazido luz
aps a insurreio de junho. J no se estava na poca das quimeras revolucionrias
que outrora a burguesia acalentara. Somado ao fato de que no era a indstria o
locomotor da economia (e, portanto, no era a burguesia industrial que se punha
cabea do processo, como na Inglaterra, mas, ao contrrio, adotava uma posio
caudatria e contrria aos interesses de sua prpria classe), a burguesia em retrocesso
histrico impunha ao processo o selo da decadncia 57. Exemplifique-se apenas com o
grau de retrocesso que conheceram as revolues do perodo, como j explicitamos,
que decaram de uma revoluo social para uma revoluo democrtica e, desta, para
uma revoluo parlamentar, tal como foi o 13 de junho, e logo cedeu espao ao
bonapartismo. Este seria, pois, a coroao de um descomunal retrocesso em face da
repblica democrtica, a ltima forma de estado da sociedade burguesa onde se ir
travar a batalhar definitiva da luta de classe (CPG, p. 222), e da forma de estado
mais moderna e acabada que havia sido construda pela burguesia francesa.
Enfrentando sangrentamente as Jornadas de Junho, a repblica, forma mais
avanada de dominao burguesa, mostrava seu carter de terror de classe, de
terrorismo burgus contra os operrios. Abortara a tentativa de repartir o poder em
partes iguais entre os homens da monarquia legtima e os homens da monarquia de
julho (Marx apud Rubel, 2002, pp. 363-4). Era o arranque da guerra civil entre
capital e trabalho, no bojo da qual o primeiro se valia de todo um aparato estatal
contra o segundo e que s poderia redundar, naquela quadra histrica, em derrota
para o proletariado e na instaurao da repblica vermelha tingida pelo sangue
dos mrtires de Junho.
Aps a derrota de junho e o estado de stio, no qual tinha sido concebida a
constituio, logo se daria a assuno de Lus Bonaparte e a disputa entre a repblica
constituda e a repblica em constituio potncias que representavam perodos
Pode-se lembrar aqui a famosa mxima de Marx, j citada neste texto, segundo a qual a burguesia
no pode existir sem revolucionar constantemente os meios de produo, as relaes de produo e,
por fim e em conseqncia, todas as relaes sociais (MC, p. 96). Desprovida de seu poder criador, a
burguesia necessariamente no pode se manter, no entender de Marx.
57
126
distintos e opostos da vida da repblica, uma que ainda tinha iluses a respeito de seu
papel histrico, outra que j estava convicta de seu carter conservador, ambas
atuando no sentido de levar agonia a assemblia. A minoritria frao republicana
burguesa (que, em descompasso com a burguesia da vida real, extraparlamentar,
insistia em impor idealismos democrticos repblica da burguesia em decadncia
histrica) cedia espao s poderosas faces monrquicas, que instituram seu
domnio no parlamento e eram as nicas que detinham as condies para despojar a
repblica dos elementos agora inatuais. A burguesia em sua integralidade, porm, foi
responsvel pela cesso paulatina de todo o poder ao executivo. Alis, ao fim e ao
cabo, a repblica era burguesa, defendia os interesses da burguesia e estes podem
apresentar-se sem pejo com um carter pouco ou anti-republicano.
Agora estabelecida no poder, a burguesia de fora do parlamento dava sinais de
intranqilidade em face de um governo direto, das pendengas que seus
representantes levavam a cabo com o presidente, das renitentes conspiraes
monarquistas, embora sempre adiadas, e punha como limite sonhado um perodo de
paz social. O bonapartismo entrava em passo de ganso, pois parecia cada vez mais
claramente a tal classe que, para alcanar esta era de calmaria e manter sua
supremacia na esfera social, seria necessrio renunciar ao poder poltico.
Nos pases da velha civilizao, a repblica apenas a forma poltica que a
revoluo burguesa imprime dominao desta classe. Trata-se de um momento em
que a atuao da burguesia pressupe a participao popular, de massas, na sua luta
contra os inimigos comuns representantes do mundo em decomposio, e o tipo de
domnio poltico mais apropriado justamente o republicano. Baste exemplificar com
a primeira repblica francesa, fruto no apenas da luta do terceiro estado, mas da
prpria resistncia da monarquia francesa em fazer concesses. A repblica era,
naquele momento, a forma poltica que angariava o apoio de uma base social mais
ampla e coesa, enquanto, por outro lado, a monarquia pertinaz disseminou nos meios
populares mais politizados o dio a este regime. Em 1830 e 1848, como vimos, a
repblica esteve na primeira linha das reivindicaes operrias e representava,
objetivamente, um avano, no sentido de solidificar a dominao burguesa e desvelar
a luta de classes. Mas as iluses que tinham os trabalhadores acerca desta forma de
governo agonizaram e feneceram nas barricadas de junho.
127
Assoun discute as duas esferas que formam o espao poltico: a da coisa pblica, referente a uma
generalidade de alguma maneira supra-emprica, e a da vida poltica efetiva, do cotidiano da
estrutura institucional e constitucional, em que os deputados so os agentes. O mecanismo da
representao estabelece uma ponte entre ambos, constituindo-se, ao mesmo tempo, em ferramenta
indispensvel para a realizao da vida da res publica e o instrumento de sua corrupo e de sua
traio. Ao se determinar pela representao, quer dizer, em seus representantes, a coisa pblica,
entidade ideal, /.../ se pe em perigo de decadncia (Assoun, 1979, p. 136).
128
Assoun escreveu um texto instigante, em que busca entender a tese exposta no prlogo do 18
Brumrio, segundo a qual os eventos ocorrem duas vezes na histrica, a primeira como tragdia e a
segunda como farsa. Designa-a teoria da repetio histrica ou lei da duplicao histrica e peleja
por compreender as influncias (filosofia da histria hegeliana e viso heiniana da histria) que Marx
sofreu quando exps tal lei. Enfatiza, neste mister, a importncia e especificidade da ideologia, sempre
buscando respeitar a integralidade das teorizaes marxianas. Restam discordncias e dvidas em
relao ao pensamento do autor, que s vezes parece se perder em elucubraes. Um destes momentos
duvidosos a aproximao que realiza, embora cautelosamente, entre a anlise marxiana dos
camponeses franceses e as concepes freudianas, tema em que apenas resvalaremos adiante.
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aspecto subjetivo, sem, porm, que este se liberte da relao que mantm com o dado
(Assoun, 1979, pp. 117ss).
Por conseguinte, um dos elementos constantes da anlise marxiana ser o
apontamento da tentativa da revoluo de remeter-se a outras pocas histricas, a
outras revolues; assim, se a Revoluo de 1789-1814 j se havia apresentado como a
repblica e como o imprio romanos, a Revoluo de 1848 parodiou ora 1789, ora a
tradio revolucionria de 1793-95. A referncia s gloriosas revolues passadas era
o argumento de autoridade com que se pretendia aclamar as presentes, levadas a
cabo numa sociedade que nada mais tinha de herica, pelo contrrio, j exalava a
catinga da putrefao histrica.
Assoun afirma que a regresso histrica de que fala Marx tem uma funo
especfica no presente (defender ou contra-reagir revoluo), ou seja, so as
exigncias de um momento histrico de exacerbao da luta de classes que a
motivam. Esta busca a transformao revolucionria do statu quo, obrigando as
foras sociais a mobilizar seu arsenal de armas ideolgicas, processo cujos
instrumentos simblicos so buscadas na prpria conscincia da classe (no caso que
Marx estuda, a denominao Montanha , a linguagem empregada, a aparncia,
ou, em seus termos, seus nomes, suas palavras de ordem, seus costumes).
Ainda segundo as observaes de Assoun, Marx j havia dito que a classe
dominante impe sociedade suas idias 60, mas agora fica claro que isto pode ocorrer
de forma diferente, como uma regresso controlada pela qual tenta fazer do presente
a continuao/perpetuao de seu passado. Substituindo pelo ideal o real srdido, o
imaginrio valoriza o real, conferindo-lhe uma dignidade que no possui,
ornamentando-o. Este procedimento objetiva manter o entusiasmo diante de uma
situao j no to entusiasmante, presentificando ficticiamente a imanncia do
passado (Assoun, 1979, p. 147) 61. Tal o ponto de juno que liga as duas esferas
(simblica e real, o vivido e o dado): uma est a servio da outra. O significante serve
ao mesmo tempo para significar o significado social e ocult-lo (Assoun, 1979, pp.
126-7) O plano real da histria permanece, pois, o motor da fabulao ideolgica e o
aspecto ativo se evidencia no fato de, em vez de habitus mecnico, a tradio ser
As idias da classe dominante so as idias dominantes em cada poca; ou, dito em outros termos, a
classe que exerce o poder material dominante na sociedade , ao mesmo tempo, seu poder espiritual
dominante. /.../ As idias dominantes no so outra coisa que a expresso ideal das relaes materiais
dominantes, as mesmas relaes materiais dominantes concebidas como idias (IA, p. 50).
61
Na sociedade burguesa, o passado domina o presente; na sociedade comunista o presente que
domina o passado. (MC, p. 33)
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dizia, a classe se substantiva, por sua vez, frente aos indivduos que a formam, de tal
modo que estes se encontram j com suas condies de vida predestinadas, por assim
dizer, vem-se absorvidos pela classe num fenmeno que a outra face da absoro
dos indivduos pela diviso do trabalho (IA, p. 61) 65. Desta forma, a emancipao s
seria possvel com o fim da propriedade privada e de todas as classes, inclusive aquela
a que se pertence.
Sedi Hirano, que fez um interessante estudo sobre as categorias classe social,
estamento e casta em Marx e Weber, atesta que os elementos bsicos que Marx
considera constitutivos das classes sociais, desenvolvidos naqueles trabalhos que
acabamos de aludir so reiterados nos estudos posteriores (Hirano, 1974, p. 91).
Mas, se no era nova a discusso pertinente a este tema sob a pena marxiana, as
obras histricas procuram interpretar, mais do que a formao da burguesia, a sua
consolidao com a conseqente instituio do estado moderno burgus. A a
anlise de Marx adquire uma maior densidade emprica, porm estas determinaes
especficas so devidamente matizadas por esquemas tericos mais abrangentes
(Hirano, 1974, p. 79)66.
Do estudo de Marx sobre o assunto, ressalta sua afirmao de que no se pode
se deixar confundir pelas idias que os homens fazem de si prprios e nem mesmo
pela sua vontade ou interesse imediatos, mas compreend-los pelo que so
efetivamente e pelo que se vem constrangidos a fazer no processo prtico,
imperativo que vale tanto para a burguesia quanto para o proletariado. Viram-se,
naquele perodo, monarquistas defendendo a repblica, republicanos atuando
efetivamente
contra
monarquia
outras
manifestaes
aparentemente
132
impor um projeto autnomo, mesmo que, de fato, exercesse uma influncia acima de
suas energias efetivas.
No que respeita aos camponeses, segundo Assoun, a mais elaborada discusso
de Marx a respeito das representaes ideolgicas de uma classe aparece em sua
anlise da situao objetiva desta classe. Conforme observa, baseado em Marx, o
campons constitui apenas uma unidade negativa ou exclusiva: tudo que se pode
dizer que ele no as outras classes. Apresenta apenas uma unidade externa, mas
no chegou unidade interna, coligao exigida para que forme uma classe social
homognea a sua unificao a do agregado, da justaposio das unidadeselementos. Vive, assim, como uma massa indiferenciada, em que cada elemento est
voltado para si mesmo, sem conscincia do todo, donde Marx fornecer uma viso do
conjunto da classe a partir da famlia numa economia de subsistncia (Assoun, 1979,
p. 173).
A estas condies objetivas corresponde uma especfica forma de conscincia,
relacionada ao fato de que, no se realizando como classe, no pode conceber-se
nem se exercer como sujeito social (Assoun, 1979, p. 173). Por isso, o campons se v
compelido a voltar-se para uma autoridade superior para realizar sua confusa
aspirao unidade e seu projeto, surdo, mas obstinado, de dominao social
(Assoun, 1979, pp. 173-4). Impondo-se no cenrio poltico nacional por seu peso
numrico, encontrou em Lus Bonaparte, com o mtico sobrenome, a figura
carismtica e protetora que o representaria melhor que um abstrato parlamento.
O sucesso alcanado por Bonaparte, desproporcional sua importncia
pessoal, deve-se exatamente ao fato de ter sido eleito representante do projeto social
campons. Todavia, fora tambm adotado por outros grupos sociais, como j
expusemos, ganhando mltiplas significaes, uma para cada projeto social que
encarnara para Marx, era justamente sua insignificncia pessoal que lhe permitia
aparecer de formas to dspares perante os diversos grupos sociais. Desta forma,
como observou argutamente Assoun, o Bonaparte fantstico ao mesmo tempo mais
rico que o real enquanto encruzilhada de determinaes heterogneas que se
conciliam nele, sobrecarregando-o do sentido e menos rico, porquanto os sentidos
se acavalam (Assoun, 1979, pp. 174-5)
Sempre com base em Marx mas, agora, tentando fazer uma aproximao
com algumas idias de Freud , Assoun salienta que os camponeses haviam
estancado no momento fixado pela tradio histrica era sua experincia infantil,
133
da qual ela jamais sara; nesta analogia, a figura carismtica que so o senhor, o
soberano ou o imperador para a classe camponesa o que a figura paterna para o
indivduo, desenvolvendo-se identificaes que redundaram numa mentalidade
paternalista (Assoun, 1979, p. 178). Ao mesmo tempo, Bonaparte lhes aparecia como
a reatualizao da figura messinica de seus anseios; vivia do velho, da reiterao de
antigas formas eivadas de uma viso salvacionista, j que ela prpria apenas se
afundava mais na sua miserabilidade social. Em Bonaparte ela reencontrava sua
unidade, encarnada num indivduo vivo e real, e no em princpios abstratos
propostos pela sociedade industrial; o lder encarnava um regime que se relacionava
com este grupo de forma direta. Como disse Assoun:
Na impossibilidade em que est de se realizar como classe /.../,
ela se dirige por uma espcie de atitude mgica infantil a sua
instncia exterior, sobre a qual deposita, para lhe ceder, sua
identidade, como um dom ou um presente, uma concesso com
que pode e deve gratific-la, para alm do aparelho poltico
burgus, essa autoridade protetora e simultaneamente
desptica, em troca de sua dependncia, isto , da alienao da
liberdade (Assoun, 1979, pp. 182-3).
134
Por fim, outra grande lio que se pode depreender dos acontecimentos de
1848/1850, conforme Marx destacava, diz respeito revoluo em geral e diferena
entre revoluo burguesa e revoluo proletria. De fato, sob o signo comum de
locomotoras da histria, as revolues carregam em si significados bastante
diferenciados.
Marx ressaltava que, no conhecendo o predomnio da burguesia industrial
(marcado, ademais, pelo fenmeno da especulao), a misso do proletariado
apenas se proclama na Frana, no se efetiva a nica perspectiva progressista seria
a pautada numa guerra mundial. De fato, a emancipao da classe trabalhadora no
poderia ser realizada em confinamento nacional, mas se constituiria num processo
amplo que, tendo-se iniciado nos pases mais desenvolvidos (como era o caso da
Inglaterra), arrastaria, por fora da sua influncia, os demais e rapidamente
espraiaria as fronteiras de um pas. A revoluo teria, forosamente, carter
multinacional.
Quanto ao seu agente naquelas eras, o proletariado, entregou-se por um
perodo a especulaes e criou teorias utpicas com as quais adornava seus
sofrimentos e que lhe apontavam um futuro feliz e promissor. O socialismo
doutrinrio, assegurava Marx, era a manifestao terica da imaturidade do
proletariado, liderado ento pelo democrata, um ser poltico que representa
ideologicamente uma classe em transio, a pequena burguesia, incapacitado a ver as
razes dos problemas sociais e as lutas de classes e que alardeavam como seu objetivo
a libertao do proletariado, para o que seriam meio engano ilusrio ou deliberado,
ia cabalmente em confronto com o preceito da auto-emancipao proletria. No
tardou, porm, para a classe trabalhadora compreender qual era a sua tarefa e os
homens s se pem problemas que esto aptos a resolver, conforme conhecido
aforismo marxiano. Ficava notrio para o proletariado que, entrada em sua fase
conservadora, a sociedade burguesa pouco teria a mostrar da por diante.
De acordo com Marx, a revoluo proletria carrega significado e forma
bastante distintos das revolues burguesas. Enquanto estas se davam aos saltos,
colhendo de pronto enormes triunfos, e rapidamente solidificavam-se, ganhando
corpus conservador, a revoluo do sculo XIX, de carter social, deveria se
135
desvencilhar de toda reverncia pelo passado; a fim de dar conta do seu prprio
contedo, tinha de libertar-se das referncias antigas e de preferir o contedo real s
pomposas manifestaes discursivas. As revolues proletrias se caracterizam pela
constante autocrtica, pelo retorno a questes aparentemente solucionadas para
suplantar os resultados dos primeiros esforos, ir alm do que j se havia
conquistado. Isto, porm, dada a grandiosidade de seus objetivos diferentemente
das revolues burguesas, cujo processo era rpido, mas que tinham vida curta,
atingindo logo um ponto em que a letargia se generalizava. Tambm se diferenciam
quanto ao carter j multinacional das revolues proletrias, em contraste com o
selo nacional das revolues burguesas.
Assoun tambm tocou neste ponto, destacando as diferenas entre os dois
tipos de revoluo. Enquanto as revolues burguesas acontecem como fogo de palha,
que se inflama e se extingue rapidamente, a revoluo proletria as segundas
caracterizam-se por um ritmo de produo muito menos rpido, mas se estendem por
durao muito mais pregnante, de sorte que elas exploram mais completamente as
possibilidades reveladas pelas exploses revolucionrias que descobrem em sua
prpria marcha seus verdadeiros objetivos. Neste tipo de revoluo, no possvel
um retrocesso, que no seno o final de uma revoluo abortada (Assoun, 1979,
pp. 151-2).
O socialismo revolucionrio era a expresso do amadurecimento, da
capacitao do proletariado para a atuao prtica pela auto-emancipao at atingir,
aps um perodo de ditadura do proletariado, a abolio completa das classes sociais
e o desaparecimento do poder poltico. Para atingir seus objetivos, era necessrio
mudar no mais a forma de governo, mas transformar a prpria sociedade. Donde
outra diferena: todas as revolues precedentes haviam sofisticado a suntuosa
mquina estatal francesa; a misso do proletariado era, de sua parte, destru-la (como
veremos com mais detalhe quando discutirmos a Comuna de Paris).
O proletariado no pode tirar sua poesia do passado, e sim do futuro
(18BLB, p. 20). Sua misso no repetir o passado, mas construir o futuro.
(2MCGA, p. 62) A revoluo no pode ser vista pelo retrovisor, no cultivando as
cruzes do passado que a revoluo poder ser reposta no foco terico e no horizonte
prtico do futuro (Chasin, 2001, p. 64). Deve se livrar de toda referncia e reverncia
ao passado e mirar o futuro. Da sua originalidade e as transformaes que trar, das
quais o objetivo mximo a auto-emancipao da classe e a emancipao humana.
136
137
II A PARDIA DE
RESTAURAO DO IMPRIO
138
Valemo-nos, para a realizao deste tpico, de consultas a: Costa, 1999; Hugo, 1996; Bluche, 1984;
Losurdo, 2004; Poisson, 2005; <http://napoleontrois.free.fr> e <http://www.cahiersnaturalistes.com/pages/chrono.html>.
139
Charles Lus Napoleo Bonaparte (1808-73) nascera em Paris, filho de Hortncia de Beauharnais,
filha da imperatriz Josphine, e do irmo do imperador, Lus Bonaparte, rei da Holanda (embora
conste que no era, na verdade, filho deste. Por isso, Victor Hugo viu nele um filho do acaso cujo
nome um roubo e o nascimento, uma falsidade; Marx lembrou que carrega o nome de Napoleo,
em virtude do Code Napolon, que estabelece: a recherche de la paternit est interdite).
69
Dentre os traos de sua personalidade, frise-se como linha diretriz a convico de que, por ser um
Bonaparte, estaria marcado pelo destino a ter, cedo ou tarde, um papel de protagonista no cenrio
poltico: sua obstinao foi a grande oportunidade do bonapartismo, que do contrrio teria
desaparecido (Bluche, 1984, pp. 82-3).
140
crticas
do
bonapartismo:
liberdade
autoridade,
progresso,
Esta conspitao, que durou apenas trs horas, no contava com um apoio amplo, mas apenas com
adeses individuais e quase todas condicionadas, o que facultou ao governo vendo-se, j acossado
por legitimistas e republicanos dar-lhe pouca importncia: embora tivesse sido condenado priso,
Lus Bonaparte foi libertado por interveno do prprio rei (que adotou, concomitantemente, medidas
disciplinares benignas) e enviado ao exlio nos Estados Unidos.
70
141
relaes individuais e chegando nao e ao estado); estes, por sua vez, empuxariam
o ser humano do estado de natureza.
O carter irregular do progresso relacionado prpria natureza humana,
dplice, divina e mortal, sendo necessria a atuao do governo motor benfico
na direo da sociedade. Neste sentido, um bom governo seria aquele cuja
autoridade fosse verdadeira, ativo, possuidor de fora moral, princpios e virtude, que
dirige as instituies concordncia com os interesses, os sentimentos e os hbitos
individuais, mas tambm o mais duradouro. No seu entender, o progresso tem
condies de avanar mais rapidamente sob um regime monrquico, mesmo porque,
como a aristocracia no tem necessidade de um chefe, a natureza da democracia
consiste em personificar-se em um homem. O jovem prncipe no negava a
interveno histrica da Providncia (bero do homem superior), mas no se
preocupava mais em justificar, via direito divino, a herana imperial. Quando, porm,
deixou de lado a proposta de 1833 (obrigao de realizar um plebiscito a cada
sucesso), sinalizava uma contradio, inerente a seu pensamento, entre o voto
popular e a herana dinstica (Bluche, 1984, pp. 94-5).
Em contraposio ao radicalismo de 1793, Lus Bonaparte retivera dos
princpios de 1789 e das idias napolenicas o anseio pela igualdade (temperada pela
hierarquia), a tolerncia religiosa, a legalidade, a ordem, a justia, a egresso em
relao aos extremos, alm da unio nacional (oposta idia dos partidos e da
reao), a meritocracia, a estabilidade advinda do princpio da autoridade
pragmtica.
Ajuntavam-se
ainda:
uma
confederao
europia
dos
povos,
Seus golpes de fora levariam a imprensa e os crticos a alcunhar Lus Bonaparte de Boustrapa,
acrograma de Boulogne, Strasbourg e Paris.
142
143
formariam
um
do
futuro
partido
144
145
146
147
bonapartismo, que recebeu 7.473.431 sim (92% dos sufrgios, 72% dos inscritos) e se
instalou no centro do jogo poltico (Bluche, 1984, pp. 109-10).
A
busca
da
investidura
popular
constituiu-se
como
intrnseca
ao
bonapartismo. Neste caso especfico, inegvel que o pas foi alvo de um verdadeiro
bombardeio propagandstico que, ao limite, excluiu qualquer alternativa, mas isto
no elide que o plebiscito em favor de Lus Napoleo expressa um consenso real e
muito amplo e o modo como se desenrola a consulta eleitoral permite at a expresso
de uma oposio (Losurdo, 2004, p. 144).
Lus Bonaparte mudou-se para as Tulherias a partir do primeiro dia de 1852.
Aos nove dias do ano, promulgou decreto expulsando os deputados republicanos; em
11 de janeiro, dissolvia por decreto a guarda nacional e trs dias depois publicava a
constituio. A restaurao imperial j estava em germe e a prpria constituio
havia sido elaborada para permitir esta mudana, bastando substituir o prncipepresidente pelo imperador. Em 23 do mesmo ms, tambm via decreto, foram
nacionalizados os bens da dinastia de Orlans, medida mal-recebida pela opinio
pblica. Em 2 e 17 de fevereiro, decretos regulamentavam as eleies e as atividades
da imprensa. No dia 29, era eleito o corpo legislativo 78.
Em 21 de maro de 1852 fundou-se a instituio semipblica Crdit foncier,
voltado concesso de crdito no mdio e longo prazos. No dia 29, entrava em vigor a
nova Carta, que estendia o mandato presidencial por dez anos. Em setembro e
outubro, o prncipe-presidente viajou pelo pas, declarando em Bordeaux que
L'Empire, c'est la paix. Em 7 de novembro, o senado, nomeado pelo prprio
prncipe-presidente, aprovou a reviso da constituio no que dizia respeito ao
executivo, restabeleceu a dignidade imperial e instituiu Bonaparte imperador dos
franceses, a ser confirmada em plebiscito, realizado em 21 de novembro (a alterao
foi aprovada por mais de 7,8 milhes de pessoas); assim, em 2 de dezembro de 1852
restaurava-se o imprio e Bonaparte declarava-se imperador com o nome de
Napoleo III, ficando no poder at 1870. No dia 25 de dezembro, um sentusconsulto aumentava ainda mais os poderes do imperador.
O regime concentrava os poderes fundamentais na pessoa do imperador,
representante do povo, que detinha o direito de decretar o estado de stio, a iniciativa
78
As eleies (por sufrgio universal, a cada seis anos) para o corpo legislativo assumiram natureza
plebiscitria, de apoio ou oposio ao regime. Os mecanismos eleitorais favoreciam a personalidade
dos candidatos e tentavam minar a influncia dos partidos. Os problemas internos e externos, que
tinha no ascenso da oposio uma de suas manifestaes, obrigou retomada do plebliscito em 1870,
que novamente deu vitria ao imperador.
148
Jacob mile (1800-75) e Isaac Preire (1806-80), banqueiros e financistas protegidos de Bonaparte.
Criadores do banco Crdit Mobilier e da Compagnie Transatlantique, dois projetos que faliriam, no
obstante o apoio do imperador. Com eles, a febre da especulao alcanou altos nveis de corrupo.
Sua influncia ultrapassou as fronteiras da Frana e seus negcios tambm se relacionavam
construo de estradas de ferro, alm de terem atuado como deputados. Marx os chamava de
criadores do socialismo bonapartista (CM2, p. 171).
79
149
150
Este processo encontraria um fecho em 1 de janeiro de 1860, quando Paris teve seus
limites ampliados com a anexao de comunas limtrofes e os arrondissements
receberam a numerao atual.
O pretendente se pretendia socialista, conforme seus escritos do forte de
Ham. Assim, implementou medidas em que alguns identificavam veleidades
socializantes, como a abertura de caixas de aposentadoria para funcionrios pblicos
e os conselhos dos homens de Proudhon (proud'hommes), com representao de
assalariados (ambas de junho de 1853), alm da criao de sociedades de socorro
mtuo (maio) que eram, no entanto, proibidas de prestar socorro de desemprego e
viviam sob contnua vigilncia.
O imperador desenvolvia uma poltica externa agressiva e expansionista.
Porm, no consegue organizar um exrcito e uma marinha altura de suas
pretenses guerreiras, desprovidos que estavam de grandes generais, malorganizados e mal-equipados: as vitrias conseguidas deveram-se vulgaridade dos
adversrios (Costa, 1998, p. 28). Em meados dos anos 1850, Bonaparte uniu-se
Inglaterra para combater as ambies russas no Imprio Otomano. Em 1856, no
Congresso de Paris, ao fim da Guerra da Crimia 81, propalou o retorno da Frana
vida poltica europia, arvorando-se em rbitro do continente, ao pleitear, contra as
potncias reacionrias, a reviso dos acordos de 1815. Em relao Itlia, sua poltica
era dbia: em 1858, apoiou o Piemonte no processo de unificao, mas, quando a
guerra ameaou descambar em revoluo, uniu-se ustria reacionria na diviso da
Itlia (o que permitiu a reanexao, em 1860, de Nice e Savia Frana, confirmada
por plebiscito). Sua poltica para a Arglia pretendia reconhec-la como reino rabe, e
no como colnia. O imperador tambm entrou por este perodo em uma verdadeira
aventura no Mxico (1861-7), com o apoio ao imperador Maximiliano.
O ano de 1857 foi marcado pela dissoluo do corpo legislativo (abril), pela lei
que prolongava os privilgios do Banco da Frana e pela eleio do novo corpo
legislativo (junho) quando alguns deputados republicanos foram eleitos, mas
recusaram-se ( exceo de cinco) a prestar juramento constituio bonapartista.
81
Conflito que, em 1854-5, ops Frana, Inglaterra, Turquia e o Piemonte s pretenses russas sobre o
Imprio Otomano, as quais poderiam romper o equilbrio poltico europeu. Derrotados, os russos
tiveram de aceitar o Tratado de Paz assinado pelos aliados durante o Congresso de Paris (25 de
fevereiro a 30 de maio de 1856).
151
anticlericalismo,
livre
pensamento)
vinham
acompanhados de
(individual,
de
imprensa,
eleitoral,
de
representao
152
153
154
Por outro lado, segundo Marx, toda poca social necessita ter seus grandes
homens e, como disse Helvcio, se no os encontra, os inventa (LCF, p. 363).
assim que, naquele perodo, indivduos absolutamente desimportantes e banais
acabaram roubando a cena, maus atores de uma comdia burlesca 83. Isto se adequava
perfeitamente queles meados de sculo, em especial no que se refere ao
reaparecimento de uma caricatura de Bonaparte.
O ressurgimento de um Napoleo grotesco, nas eleies de 10 de dezembro
de 1848, era uma prova de que os franceses apegavam-se memria do general
sempre que estavam envolvidos numa revoluo. Em face de um perodo convulsivo,
sonhavam com os dourados tempos imperiais e a abundncia das conquistas
napolenicas: o 2 de Dezembro de 1851 foi a resposta. No s fizeram a caricatura do
velho Napoleo, com geraram o prprio velho Napoleo caricaturado, tal como deve
aparecer necessariamente em meados do sculo XIX (18BLB, p. 20).
Mas aquele Bonaparte no era, disso no h dvida, Napoleo. Marx tratava o
sobrinho do tio nos termos mais depreciativos. De fato, a seu ver, Bonaparte era um
trapaceiro (18BLB, p. 20), um aventureiro de aspecto vulgar e repulsivo que se
oculta sob a frrea mscara morturia de Napoleo (18BLB, p. 19), um vulgar
aventureiro (LCF, p. 400) esporeado pelas dvidas e sem reputao que o freasse
(18BLB, p. 64), um especulador profissional (CM, p. 186), um prncipe
lumpemproletrio (18BLB, p. 81), o chefe grotesco da Sociedade 10 de Dezembro
(18BLB, p. 89), um homem que decide de dia e executa noite (BLB, p. 78), um
pseudo-Bonaparte ridculo e vulgar (LCF, p. 402), uma triste figura (18BLB, p. 56),
um flibusteiro (18BLB, p. 40), um cretino imperialista (CRJ, p. 206), uma
personagem indecorosa, scia ou srdida, o infinitamente pequeno Bonaparte
(LCF, p. 403). Marx ainda o comparava, como toda a imprensa antibonapartista, ao
presidente da repblica do Haiti, Faustin Souloque, que em 1849 se proclamara
imperador e que se tornou clebre por sua ignorncia, crueldade e presuno.
Eram ridculas as pretenses imperiais daquele aventureiro em mar de
pouca sorte, cuja grande idia, a de que era chamado a restaurar o imprio, era
Talvez a posteridade resuma a ltima fase da evoluo francesa declarando que Lus Bonaparte foi o
seu Napoleo e Proudhon o seu Rosseau-Voltaire. (Carta a Schweitzer, p. 333).
83
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sempre suplementada pela outra, de que o povo francs tinha a misso de pagar suas
dvidas (18BLB, p. 57). Seus apaniguados no eram integrantes do partido da ordem,
seno como uma excrescncia, de acordo com Marx, pois no formavam uma faco
sria da classe burguesa, mas uma coleo de velhos e supersticiosos invlidos e de
jovens e desacreditados aventureiros (LCF, pp. 359-60).
Lus Bonaparte carregava consigo todos os partidos em aliana contra a
repblica burguesa instituda. Sua eleio era, para os camponeses, um ataque frontal
repblica burguesa do arrecadador de impostos e uma tentativa de obrigar ao
reconhecimento de seus interesses de classe. Para o proletariado, o afastamento de
instituies e pessoas que representavam a derrota de junho. Para a pequena
burguesia, o robustecimento da pequena propriedade endividada contra o credor.
Para boa parte dos grandes burgueses, era o banimento do setor republicano, com o
qual se aliara apenas contra a revoluo e cujo convvio lhe era, agora, insuportvel
portanto, uma ponte para a monarquia. Por fim, o exrcito votara em Bonaparte
contra a guarda mvel e a favor da guerra. Marx reiterava que somente aquele
personagem sensaboro, absolutamente insignificante e destitudo de toda valorao
pessoal poderia representar interesses to dspares, poderia aparecer revestido de
tamanha significao.
Vimos como Bonaparte transacionou com os monarquistas coligados,
formando um ministrio com base no partido da ordem, liderado por Odilon Barrot.
Uma das primeiras decises do conselho de ministros foi realizar uma expedio
contra a repblica romana, revelia da assemblia e em conluio com os pases
europeus reacionrios. Era a primeira lio a Bonaparte, que utilizaria as mesmas
manobras para efetivar seu golpe de 2 de dezembro contra o legislativo e a repblica.
Outro ensinamento foi devidamente aprendido quando o partido da ordem
apresentou uma moo segundo a qual a assemblia constituinte abandonaria a
elaborao das leis orgnicas complementares constituio e se dissolveria. As
diatribes contra o poder legislativo seriam utilizadas pelo Bonaparte adulterino
quando de seu interesse.
Mais ainda, o partido da ordem e o ministrio Barrot estiveram frente de
uma campanha que coletava assinaturas entre a gente comum pela dissoluo da
assemblia. Levaram, assim, as massas desorganizadas do povo luta contra a
assemblia nacional, expresso constitucionalmente organizada do povo. Ensinaram
Bonaparte a apelar para o povo contra as assemblias parlamentares. (18BLB, pp.
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portanto, que tm que exibir o ttulo poltico de seu domnio, apresentam-se como
republicanos e no como monarquistas (18BLB, p. 47).
Os acontecimentos de 13 de junho de 1849 tiveram como principais
conseqncias o desbaratamento ainda maior de todas as instituies que tivessem
quaisquer veleidades caracteristicamente democrticas, o fortalecimento do exrcito
e o enfraquecimento do legislativo e da imprensa. Em momentos de extrema
importncia, a assemblia nacional se permitia sair de cena por longo tempo,
deixando que aparecesse frente da repblica uma nica e mesmo assim triste
figura, a de Lus Bonaparte (18BLB, p. 56).
Este, assim que se considerou suficientemente forte com a assemblia
constituinte republicana afugentada, com a realizao da expedio contra Roma e
com a aniquilao do partido democrtico , ergueu a cabea e quis tomar para si o
controle do governo, repelindo o ministrio Barrot, que no constitua mais o vu
difano atrs do qual podia esconder sua fisionomia, e sim uma mscara de ferro que
o impedia de exibir uma fisionomia prpria (18BLB, p. 57). A destituio do
ministrio Barrot-Falloux, o nico ministrio parlamentar de Bonaparte, foi um
momento de inflexo, em que o partido da ordem perdeu para sempre o poder
executivo, indispensvel manuteno do regime parlamentar.
Bonaparte precisara dele para alguns fins especficos: dissolver a assemblia
republicana, encetar a expedio contra Roma, destroar o partido democrtico.
Eclipsara-se
aparentemente
detrs
desse
ministrio,
entregara
poder
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com proposta de deportao para a Arglia dos ltimos insurretos de junho de 1848,
a fim de conceder-lhes indultos individuais e fazer-se popular, ao custo da
impopularidade da Cmara.
A atuao de Bonaparte centrava-se, porm, na matria que mais lhe era cara:
dinheiro. Assim, tentou comprar popularidade com os suboficiais (concedendo um
acrscimo aos seus recebimentos) e com o povo, criando um banco de crdito.
Donativos
emprstimos
resume-se
nisso
cincia
financeira
do
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162
libertos,
aventureiros
arruinados,
chantagistas,
saltimbancos,
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com que o povo (a quem unicamente devia, por conseguinte, o poder) o elegera e
ponderava que a situao legal, a qual jurara respeitar, apenas sofreria uma mudana
nas prximas eleies presidenciais, em 1852, ou teria de ser alterada por uma
reviso constitucional. Em nome da tranqilidade da Frana, conclamava a um
acordo e ordem - no caso, o silncio e a passividade diante dos atos de desordem e
de usurpao que o prprio Bonaparte cometia.
Mesmo pouco inclinados a confiar naquele discurso e naquelas juras (seus
prprios membros eram calejados em descumprir promessas), o partido da ordem se
sensibilizava com a possibilidade de um conflito decisivo com o poder executivo.
Temia que as vitrias contra a revoluo lhes escapassem pelos vos dos dedos, e com
isto toleraram que seus rivais ficassem com as conquistas. Sobressaltava-lhe o
desbrio diante da uma nova intranqilidade revolucionria que ele acendesse e a
possibilidade de ser, neste caso, responsabilizado por sua classe.
Desta forma, a grande batalha que se anunciava murchou e desapareceu.
Suspensa momentaneamente a luta de classes, com a abolio do sufrgio universal,
as disputas mesquinhas entre os dois poderes giravam em torno das prerrogativas de
cada um.
Neste nterim, a assemblia se rebelou contra a priso por dvidas de um de
seus membros, ordenando sua libertao. Mas,
a fim de confirmar sua f na santidade da propriedade privada e
com a inteno oculta de abrir, em caso de necessidade, um
abrigo para os montagnards que se tornassem difceis, declarou
permissvel a priso por dvidas de representantes do povo
desde que fosse previamente obtido o seu consentimento.
Esqueceu-se de decretar que tambm o presidente poderia ser
encarcerado por dvidas. Destruiu a ltima aparncia da
imunidade que envolvia os membros de seu prprio organismo.
(18BLB, p. 77)
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foram que j haviam proferido imprecaes contra estas disputas quando o comrcio
era prspero , precavendo-se em relao ao humor do mercado. Solicitavam que se
suspendessem as lutas, a fim de que seus negcios voltassem ao normal.
No que se referia forma de governo, a burguesia exigia ainda com mais vigor
a manuteno do statu quo e o fim daquela desgastante situao provisria. Como
Marx ressaltava, no eram desejos contraditrios: o fim da situao provisria seria
torn-la indefinidamente permanente. O estado de coisas ser mantido ou com a
prorrogao do poder de Bonaparte ou com sua renncia, seguindo as determinaes
da Carta, e a eleio de Cavaignac. A burguesia se dividia entre as duas opes: uma
parte sugeria aos seus parlamentares quedarem-se inertes, supondo que, assim,
Bonaparte tambm permaneceria esttico e tudo se encaminharia para a ascenso de
Cavaignac; outro segmento burgus, diante do fato de que Bonaparte j estava no
poder, postulava sua permanncia no cargo, com a menor alterao possvel no
ramerro cotidiano. Recomendavam, por conseguinte, a pura e simples violao da
constituio. Assim, durante o recesso parlamentar, em agosto, os Conselhos Gerais
dos Departamentos (representantes da burguesia provinciana) aprovaram a reforma,
impingindo ao parlamento mais uma derrota.
A burguesia, desejosa de tranqilidade para realizar seus negcios, tambm
voltou suas baterias contra sua prpria imprensa, cada vez que esta desocultava as
aspiraes usurpatrias de Bonaparte. Impunha, assim, multas e descabidos perodos
de encerramento sempre que os jornais burgueses procuravam defender os direitos
polticos de sua classe.
Evidenciava-se dia a dia, pois, que o regime de dominao poltica da
burguesia incompatibilizava-se com seu prprio existir em segurana. Por isso, o
partido da ordem havia sido compelido a esfacelar as bases de seu prprio domnio,
enquanto a burguesia extraparlamentar, ao censurar o parlamento e as crticas da
imprensa, insinuava a Bonaparte a aniquilao de seus representantes literatos e
polticos, para voltar-se, aliviada, s suas questes particulares e sob a proteo de
um governo forte. Sacrificava, desta forma, os seus interesses gerais polticos de
classe aos seus mais miserveis e egosticos interesses particulares. Marx apontava
como esta mesma massa burguesa era cnica, ao culpar o proletariado por no ter se
levantado em sua defesa, na hora fundamental.
Houve, efetivamente, uma pequena crise comercial na Frana naquele ano de
1851, com um declnio das exportaes em fevereiro, seguida de um descaimento das
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isto se deveu a todo o encadeamento anterior dos fatos, que o tornou necessrio e
inevitvel. E os fatos se desenrolaram: em 10 de outubro, Bonaparte informou a seus
ministros que pretendia restaurar o sufrgio universal; estes renunciaram no dia 16 e,
dez dias depois, o presidente nomeava o medocre ministrio Thorigny, que a Cmara
considerava demasiado fraco para tomar medidas como o retorno do sufrgio
universal, sem atinar que Bonaparte j a pusera fora do jogo e pretendia impor o que
quisesse, a sua revelia.
No que se refere assemblia (cuja maioria era formada pelo mesmo partido
que constitura o ministrio de Bonaparte a 20 de dezembro de 1848), fora como que
acometida de uma doena degenerativa, que a levava ao tmulo um pouco a cada dia.
Reiniciou suas sesses em 4 de novembro, recebendo imediatamente a mensagem de
Bonaparte, na qual ele exigia a restaurao do sufrgio universal (a revogao da lei
de 31 de maio de 1850, alm do decreto ministerial voltado a concretizar tais
medidas). Recusando-se a analisar o projeto com urgncia, o parlamento acabou por
rejeit-lo em 13 de novembro, por pequenssima maioria. Rasgou, assim, seu
mandato uma vez mais; uma vez mais confirmou o fato de que se transformara, de
corpo de representantes livremente eleitos pelo povo, em parlamento usurpador de
uma classe (18BLB, p. 106).
Sintomaticamente, enquanto o poder executivo apelava ao povo, com a moo
de restaurao do sufrgio universal, o poder legislativo invocava o exrcito, com a
Lei dos Questores, que intencionava dar-lhe o poder de requisitar tropas diretamente.
Mais uma vez, a assemblia punha o exrcito na posio de mediador entre ela e o
povo, entre ela e Bonaparte, reconhecia na fora armada um poder estatal decisivo,
demonstrando que no ambicionava mais domin-lo. Trazer ao debate um direito,
em vez de efetiv-lo, era prova de que duvidava dele e, ao fim e ao cabo, o rechao do
projeto testificava sua impotncia. Note-se que o voto de Minerva para a rejeio do
projeto foi da Montanha, que olhava e de um lado via Changarnier, e do outro,
Bonaparte.
Em 18 de novembro, com o indeferimento da emenda do partido da ordem
lei que baixava de dois para um ano o perodo de domiclio eleitoral para os eleitores
municipais, evidenciou-se que a assemblia nacional no conseguia mais realizar
acordos e no havia mais maioria nenhuma; nada mais unificava seus membros
constituintes. Era o fim, faltava apenas decret-lo.
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Novamente,
medo
do
proletariado
levou
carnificina.
por
responsabilidade da burguesia, que cultuou a espada que agora se voltava contra ela
reprimida, vigiada, emudecida pelo assalto a sua imprensa, imobilizada pelo estado
de stio, julgada por comisses militares, exilada sem julgamento, recebia de volta
tudo que havia feito ao proletariado. Levada pelo amor prpria bolsa, rebelou-se
contra seus polticos e homens de letras; seus polticos e homens de letras foram
postos de lado, mas sua bolsa est sendo assaltada agora que sua boca foi
amordaada e sua pena quebrada. (18BLB, p. 111)
A partir dO 18 Brumrio, Marx no dedicou mais nenhum trabalho de porte
anlise do bonapartismo at 1871. Explica-se este fato pela sua pesquisa cientfica,
consubstanciada nO Capital, que lhe tomava muito tempo. Outros fatores esto
ligados ocorrncia de situaes novas como a Guerra Civil americana, a situao
na Rssia e outras que monopolizaram, por alguns perodos, suas atenes.
Ademais, havia a militncia na Internacional Comunista e a necessidade objetiva de
sobrevivncia, que o levara a atuar como correspondente de jornais.
As esparsas reflexes marxianas sobre o fenmeno que aqui estudamos podem
ser, a partir de 1852, acompanhadas a partir dos artigos que escreveu, em especial
para The New York Daily Tribune, da correspondncia pessoal e militante que
trocavam e que cumpria importante papel naquele momento.
Assim, em outubro de 1853, Marx escreveu a Engels, exprimindo sua suspeita
de que uma catstrofe deveria ocorrer, dada a lamentvel situao do pas (m
colheita e preos altos de bens de consumo popular, concentrao operria em Paris,
baixa nos salrios). E apontava,
Em contraste brutal com toda esta misria, as estouvadas
despesas e as maquinaes bursteis da famlia Bonaparte.
Carter artificial de todo o sistema de crdito tornado uma
colossal empresa de pura escroqueria sob a direo do
imperador do lumpemproletariado e do judeu Fould. A bolsa, o
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Este mesmo movimento que fazia crescer sua riqueza, todavia, reforava seu
poder social e a impulsionava a querer fazer valer seus prprios interesses. Seus
grilhes polticos comeavam a atorment-la, o crculo continuava: tinha trabalho
de Ssifo de ser permanentemente combatida. O ano de 1858 era o momento em
que a Frana comeava a sentir os efeitos desta mudana, passando da letargia a uma
oposio ativa:
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Junto com uma grande parte das classes mdias dos setores industrial e
comercial encurraladas pela crise, os trabalhadorrs, oprimidos pelo desemprego,
reafirmavam sua hostilidade em relao ao governo. Era, segundo Marx, uma
repetio da situao que impeliu Lus Bonaparte a precipitar seu golpe de estado.
Desta forma, com a desapario da prosperidade material e da indiferena poltica
que a acompanha, todo o pretexto para prolongar a existncia do segundo imprio
desaparece (apud Rubel, 2002, p. 366). Estava, ainda, convicto acerca da iminncia
de uma revoluo, possivelmente socialista, na Europa. Perguntava-se, entretanto, se
no seria derrotada, tendo em vista que em grande parte a sociedade burguesa ainda
estava em ascenso.
Em 1859, denunciava a aliana do bonapartismo e do tzarismo contra a
ustria, evocava a carreira de aventureiro de Lus Bonaparte (cujo sucesso se devia s
classes e camadas sociais reacionrias) e conclua que a mscara bonapartista havia
cado e que os que pensavam se servir dele agora percebiam que lhe deviam
obedincia (Rubel, 2002, p. 390). Marx ainda fazia uma anlise de conjuntura, de
que resultava o seguinte quadro: presso do governo sobre os bancos, um fisco
implacvel no campo, larga diferena entre o oramento previsto e o real, dvidas se
alastrando pelas municipalidades, influncia dos problemas orientais nas questes
financeiras do estado e perigosa utilizao por este do papel-moeda, desmoralizao
do exrcito problemas sociais que eram um impulso imediato, ao contrrio dos
apelos e manifestos dos Louis Blancs e Ledru-Rollins (Carta a Lassalle de 4 de
fevereiro de 1859, pp. 109-10).
Chamava a ateno para o temor acerca da situao italiana, a desastrosa
situao do segundo imprio (que impossibilitava o sustento do exrcito), ao declnio
generalizado da popularidade de Bonaparte (de que eram uma das causas os reveses
diplomticos que colecionava) e ao estmulo que os russos davam ao imperador.
Neste momento, identificava Bonaparte como cheio de dvidas, como todo jogador;
se as massas estavam indiferentes, os industriais, comerciantes, financistas e a
padralhada faziam-lhe objees srias e diretas. Assim, mesmo diante de perspectivas
pouco brilhantes, ele provavelmente optaria por uma guerra. Esta ter certamente
conseqncias graves e, definitivamente, revolucionrias. Mas no fim das contas ela
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A revoluo, entretanto, era mais profunda do que aparecia ento atuava tal
qual uma velha toupeira. Iniciou seu trabalho aperfeioando o poder do
parlamento, a fim de poder derrub-lo. Uma vez conseguido isso, aperfeioa o poder
executivo, o reduz a sua expresso mais pura, agua suas contradies internas,
aplica todas as energias na sua destruio (18BLB, p. 113). Estava, portanto, apenas
na segunda metade de um trabalho preliminar.
Qual a origem daquela imensa organizao burocrtica e militar que
constitua o poder executivo e seu exrcito de parasitas? Surgiu do e apressou o
declnio do sistema feudal, ainda na era da monarquia absoluta. Apropriou-se de
elementos daquela antiga situao, transmutando-os tanto quanto necessrio aos
seus prprios interesses: os privilgios senhoriais viraram atributos do poder do
estado, os dignitrios feudais passaram a ser funcionrios pagos e a mirade de
antagnicos poderes absolutos medievais foi reorganizada por um poder estatal
centralizado. No processo de construo da nao unificada, a Revoluo Francesa de
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De acordo com Marx, porm, a posio que mais prezava era, entretanto, a de
representante do lumpemproletariado, cujo objetivo ingente era granjear benefcios
para si e sua scia, independentemente da maneira. Assim, ansiava pelo
engrandecimento dos negcios da classe mdia, e a indstria e o comrcio podiam
encontrar abrigo e proteo no seio do governo; mas, ao mesmo tempo, o
lumpemproletariado bonapartista deveria enriquecer. A grande questo que se lhe
apresentava era a melhor maneira de roubar a Frana para presentear a Frana
evidentemente, embolsando algum. O mais extraordinrio que se fizesse tudo isto
como pretexto para salvar a propriedade privada do socialismo (CM2, pp. 169ss).
Poder executivo autonomizado, este se arvorava guardio da ordem burguesa,
calada na classe mdia, a quem dirigiu suas primeiras medidas. Mas seu poder s
existia porque havia destrudo o poder poltico desta mesma classe mdia, que era,
portanto, seu adversrio poltico e literrio. Proteger o poder material desta
implicaria o reaparecimento de seu poder poltico, que deveria continuar a ser
combatido; isso s poderia gerar curtos-circuitos, dada a inter-relao entre ambos os
tipos de poder.
Com tudo isso, o trato bonapartista com as classes sociais s poderia ser
contraditrio e acabaria unificando-as todas contra si. Donde tambm a insegurana
prtica constitui um contraste altamente cmico com o estilo imperioso e categrico
de seus decretos governamentais, estilo copiado fielmente do tio (18BLB, p. 124).
Marx desfiou, ento, uma srie de contraditrias medidas tomadas por Bonaparte,
muitas das quais objetivavam corrigir efeitos de diligncias anteriores, que haviam
atingido o interesse de algum que queria como aliado: especuladores da bolsa,
proprietrios de concesses ferrovirias, sistema financeiro, classe mdia, associaes
operrias, camponeses. Bonaparte gostaria de aparecer como o benfeitor patriarcal
de todas as classes. Mas no pode dar a uma classe sem tirar de outra. (18BLB, p.
125) Vendo-se compelido a tal pelas exigncias contraditrias de sua situao e
obrigado a chamar a si a sociedade por meio de um microgolpe de estado dirio,
Bonaparte lana a confuso em toda a economia burguesa, viola
tudo que parecia inviolvel Revoluo de 1848, torna alguns
tolerantes em face da revoluo, outros desejosos de revoluo,
e produz uma verdadeira anarquia em nome da ordem, ao
mesmo tempo em que despoja de seu halo toda a mquina do
estado, profana-a e torna-a ao mesmo tempo desprezvel e
ridcula. (18BLB, p. 126)
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A frase, bastante difundida poca, tem sentido duplo: pode significar o primeiro vo como o
primeiro furto da guia, smbolo da dinastia Bonaparte.
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e das
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Para uma discusso mais ampla da questo da ideologia, ver Vaisman (1986; 1996).
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As informaes histricas foram obtidas em: Costa (1998); Lissagaray (1991); Ponge (1996); Coggiola
(2003); Duncker; Goldschmidt; Wittfogel (1939); Droz (1972).
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Mas a guerra daria a ele um novo prazo de vida (Carta a Kugelmann de 6 abril de
1866, p. 177) .
Nos anos 1860, como j mencionamos, o imprio comeou a enfrentar uma
srie de problemas de ordem econmica, o crescimento da oposio em vrias frentes
e uma onda de greves grassando as regies industriais da Frana. Em 1862, aquele
que seria seu rival, Bismarck, tornava-se primeiro-ministro da Prssia. Em 1864,
enquanto se fundava em Londres a Associao Internacional dos Trabalhadores
(AIT), o imprio francs tomava medidas liberalizantes, como o fim das restries s
organizaes sindicais e greve. Ainda assim, em 1867, o segundo imprio entrava
em seu perodo de crise definitiva. Contribuiu no pouco para seu fim o fracasso
rotundo dos empreendimentos imperiais no Mxico e a atitude do imperador frente
aos conflitos que opunham ustria e Prssia.
Marx retornaria ao assunto em 1868, a propsito de uma instruo a Eccarius
e Lessner acerca de uma declarao pblica da Internacional sobre a Guerra FrancoPrussiana. De acordo com ele, a resoluo a adotar deve simplesmente dizer que a
classe operria est insuficientemente apta para jogar um peso decisivo sobre o prato
da balana, mas que a Internacional protestava em nome de toda a classe operria e
condenava os fomentadores da guerra. Tambm deveria ficar claro que uma guerra
entre a Frana e a Alemanha uma guerra intestina, ruinosa para os dois pases e
para toda a Europa; a advertncia de que a guerra no proveitosa seno para o
governo russo no seria seguramente aceita pelos senhores franceses e os belgas
(Carta a Eccarius e Lessner de 10 de setembro de 1868, p. 211).
No ano seguinte, Marx avaliava que, em caso de guerra ofensiva contra a
Frana, a Prssia deveria enviar boa parte de suas tropas para ocupar parte do
territrio da Alemanha do Norte, que se sentia territrio anexado em relao
Prssia e onde se encontravam importantes vias de comunicao com a Frana; outra
parte do exrcito deveria cuidar da regio sul da Alemanha, onde as massas populares
eram contrrias Prssia e que tinha grandes fronteiras comuns com a Frana; e
ainda outra teria de vigiar a ustria. Marx considerava, portanto, que a preparao
para a guerra demandaria pelo menos um ms e que, para fazer frente aos gauleses,
suas tropas deveriam ser espalhadas, e no concentradas. Afirmava ainda que a
organizao dos operrios alemes era melhor que a dos franceses, ademais
internacional, atia e simptica Frana (Carta a Lafargue de 2 de junho de 1869, pp.
219-21). Em fins do ano, Marx considerava que demaggicos esbravejadores
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imporiam
sua
poltica
e,
ainda
mais,
os
vencidos
estariam
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levando em cada pas a novas derrotas dos operrios pelos senhores da espada, da
terra e do capital (2MCGA, p. 63).
Em princpios do ano seguinte, Marx protestava pelo fato de Bebel e
Liebknecht, membros da Dieta, o parlamento alemo, terem recebido ordem de
priso em vista de seus protestos contra a anexao da Alscia e da Lorena, voto
contra os novos crditos de guerra, simpatia para com a repblica francesa e
denncia da tentativa de transformar a Alemanha inteira numa caserna prussiana.
Inmeros operrios tiveram a mesma sorte, aps a divulgao de um manifesto neste
sentido. Marx esclarecia que as prises, apreenses de jornal, disperses de reunies
operrias e outras medidas mostravam o pouco amor de Bismarck pela liberdade de
expresso (Carta ao Redator do Daily News de 16 de janeiro de 1871, p. 253).
Sempre de acordo com ele, estar-se-ia errado em acreditar que estes
procedimentos de gendarme so devidos unicamente ao paroxismo da febre
guerreira. So, ao contrrio, a aplicao verdadeiramente metdica do esprito
mesmo das leis prussianas. Por isso, a Frana, onde a causa est felizmente longe de
ser desesperadora, luta hoje no somente pela sua prpria independncia nacional,
mas pela liberdade da Alemanha e da Europa (Carta ao Redator do Daily News de 16
de janeiro de 1871, p. 253).
Para organizar a defesa do pas, fazia-se imprescindvel armar, organizar e
treinar o proletariado parisiense para participar efetivamente da guerra. Mas Paris
em armas a revoluo em armas. O triunfo de Paris sobre o agressor prussiano teria
sido o triunfo do operrio francs sobre o capitalista francs e seus parasitas dentro
do estado. Desta forma, postos entre a satisfao do dever nacional e o interesse de
classe, aquele governo abandonou sem hesitao o primeiro, traindo a ptria em vez
de defend-la. De fato, desde o primeiro momento os mandatrios j planejavam a
rendio ao inimigo prussiano. Longe de renunciar aos cargos e denunciar ao povo
parisiense os planos de Trochu, aqueles infames impostores optaram por curar a
loucura herica de Paris com um tratamento de fome e de cacete e de engan-la,
enquanto isso, com manifestos grandiloqentes (GCF, p. 65). Nem mesmo se
preocupavam em esconder que seu grande temor no eram os soldados prussianos, e
sim os operrios de Paris.
Em 18 de janeiro de 1871 ocorria a to aguardada unificao alem, com a
proclamao do rei da Prssia imperador da Alemanha. A populao de Paris
enfrentava os bombardeios (5 e 6 de janeiro), o frio, a falta de alimentos; as tentativas
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quanto pde nos primeiros dias, por medo da vitria popular, depois, no aguardo
de um episdio como as matanas de junho, que tornariam necessrio um homem
como ele, alado, ento, ao posto de inspirador do partido da ordem e da sua
repblica, clamando contra os republicanos a seu ver, o maior empecilho para a
estabilizao da repblica. Marx considerava que Thiers estava envolvido em todas
as infmias do segundo imprio, como a expedio contra a repblica romana e a
Guerra Franco-Prussiana, que ele provocou investindo ferozmente contra a unidade
alem, no por consider-la um disfarce do despotismo, mas como uma usurpao
contra o direito conferido Frana de manter a Alemanha desunida (GCF, p. 69). No
tocante sua poltica externa, sua ao redundou sempre em fracassos humilhantes
para o pas; no conseguia, ademais, captar nunca as transformaes por que passava
seu tempo, reprovando de antemo quaisquer desvios ao antigo sistema de
protecionismo econmico francs, troando das ferrovias, desprezando as tentativas
de modernizao militar.
A rendio incondicional de Paris, com que se entregaria toda a Frana aos
prussianos, foi o captulo final de torpes negociaes com o inimigo e de traies,
iniciadas no mesmo dia da proclamao da repblica. O resultado foi a guerra civil,
na qual o governo lutava contra Paris e contra a repblica, com a ajuda de Bismarck e
de seus prisioneiros de Sedan e Metz. O quadro era dramtico: um tero do pas
estava ocupado; a capital, isolada; as comunicaes, totalmente desarranjadas. Ora,
dizia Marx, nada mais evidente que a dificuldade de realizar eleies e escolher
representantes autnticos nesta conjuntura, a no ser se houvesse uma longa
preparao. Entretanto, o acordo de rendio impunha a votao para a assemblia
nacional em oito dias notcia que chegou a regies mais longnquas apenas na
vspera do prazo final. Ainda segundo este pacto, tal assemblia teria como nico
mandato a deliberao acerca da guerra e a possvel negociao da paz.
Em meio s questes dramticas que j obsediavam a capital, Thiers negociou
um emprstimo de dois bilhes de francos assegurando uma comisso milionria a
si prprio, alm de Jules Favre, Ernest Picard, Pouyer-Quertier e Jules Simon.
Thiers j havia percorrido os departamentos para reorganizar os orleanistas e
os legitimistas no havia espao para os bonapartistas, naquele momento , os
seguidores dos Bourbons acreditando que seu tempo havia chegado. A estavam as
botas de uma invaso estrangeira pisoteando a Frana; a estavam um imprio cado
sua recusa a toda e qualquer reforma foi um dos motivos das Revolues de 1848.
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intimidar esta fora com tiros de pistola, pelo que foram advertidos com os toques
regulamentares; como os manifestantes no lhes dessem ouvidos, a guarda abriu
fogo, e foi bastante uma carga para pr em fuga precipitada aqueles estpidos
mequetrefes (GCF, p. 76). Diante do fato, porm, o Comit Central adotou algumas
medidas enrgicas (proibio das reunies e dos jornais versalheses, registro
domiciliar e outras).
Marx atribua novamente a possvel derrota da Comuna a seu bom carter:
deveriam ter marchado imediatamente sobre Versalhes, j que ento a cidade estava
indefesa; mas o
momento preciso foi perdido por causa de escrpulos de
conscincia. Em vez disto, foi demasiado generoso, a ponto de
permitir que o partido da ordem fosse novamente vencedor das
eleies de 26 de maro e continuasse urdindo suas tramas
contra-revolucionrias. Eles no queriam comear a guerra
civil, como se esse nocivo aborto Thiers j no houvesse
iniciado com sua tentativa de desarmar Paris (Carta a
Kugelmann de 12 de abril de 1871, p. 291).
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tarefas eram levadas a cabo pelos batalhes da guarda nacional e por uma srie de
organismos participativos que foi nascendo na medida das necessidades.
Marx lembrava que, ademais dos insultos e injrias publicados, os primeiros
parisienses feitos prisioneiros foram alvo de crueldades chocantes em Versalhes,
alguns dos quais assassinados a sangue-frio houve mesmo rejbilo pelo assassnio
de um grupo de guardas nacionais desarmados e seus oficiais imediatos (capito e
tenente). Em 7 de abril, a Comuna, estabeleceu represlias ao que denominou
faanhas canibalescas dos bandidos de Versalhes, mas os prisioneiros continuaram
sendo seviciados, embora os fuzilamentos tenham sido temporariamente suspensos.
Logo seriam retomados para no mais pararem 96, pois Thiers e caterva estavam
persuadidos de que o decreto sobre as retaliaes no seria efetivamente posto em
prtica. Marx conclua, contudo, que aquelas eram atrocidades puramente
preliminares (GCF, p. 78), como os fatos evidenciariam.
Ao espalhar-se a notcia do levantamento parisiense, explodiram sublevaes
em alguns centros provinciais (Lyon, Marselha, Saint-Etienne, Creusot, Limoges,
Narbonne, Toulouse), mas eram focos isolados que foram rapidamente dominados
pelo governo. Enquanto isto, Paris, isolada, via-se acossada pelos versalheses
(Bismarck liberara aos poucos os quase cem mil soldados franceses feitos
prisioneiros, para que lutassem contra a capital rebelada) e pelos prussianos que a
cercavam.
Em carta a membros da Comuna, j perto dos momentos finais desta, Marx
asseverava que a provncia comeava a movimentar-se, porm, tratava-se de uma
ao pacfica e localizada. Tambm dizia que havia escrito centenas de cartas em
defesa dos comunardos. Para ele, a classe operria estava ao lado da Comuna desde
sua origem e mesmo os jornais burgueses da Inglaterra tiveram de rever sua
primeira ferocidade, havendo at, aqui e ali, um ou outro elogio (Carta a Franckel e
Varlin de 13 de maio de 1871, p. 263). Segundo ele, era um srio problema o fato de
que a Comuna parece perder muito tempo com bagatelas e querelas pessoais. V-se
Marx reproduziu relato do correspondente do Daily News em Paris, de 8 de junho: Na maioria das vezes,
os escolhidos por esse processo eram, sem muitas consideraes, colocados no meio da rua, onde em
seguida formavam uma coluna parte... /.../ Aquele dia era pouco conveniente para uma pessoa
qualquer ser mais alta, mais suja, mais limpa, mais velha ou mais feia que seus vizinhos. /.../ Foram
assim escolhidos mais de cem; destacou-se um peloto de fuzilamento e a coluna continuou a sua
marcha, deixando atrs os condenados. Poucos minutos depois, iniciava-se s nossas costas um fogo
intermitente, que durou mais de um quarto de hora. Era a execuo daqueles desgraados, assim
sumariamente condenados (apud GCF, p. 101). Outro testemunho citado foi o do correspondente do
Evening Standard em Paris, da mesma data: Na praa de Saint-Jacques-la-Bouchire foram enterradas
inmeras pessoas, algumas das quais apenas superficialmente. /.../ No tenho a menor dvida de que
muitos feridos foram enterrados ainda com vida (apud GCF, p. 101).
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que h outras influncias alm das operrias. Tudo isso no seria to importante se
vocs tivessem tempo para recobrar o tempo perdido. Marx recomendava presteza
na realizao das tarefas a que se propunha a Comuna. Advertia, ainda, acerca da
condio prvia do acordo com Bismarck, a conquista de Paris, necessria para que se
pagassem as dvidas cobradas pela Prssia (Carta a Franckel e Varlin de 13 de maio
de 1871, p. 263).
Marx tambm se referiria Comuna em carta a Hubert, fazendo-lhe um
resumo dos dois Manifestos da Internacional sobre a Guerra Franco-Prussiana.
Explicitava as manifestaes de apoio dos operrios alemes e londrinos aos apelos
do Conselho Geral da AIT e dizia que Favre havia solicitado a este que, em suas
manifestaes no exterior, falasse apenas em Frana, e no na repblica, o que
evidentemente foi rejeitado. Mas, conclua, esta era uma prova de que o governo
francs considera a Internacional um aliado da repblica francesa contra o
conquistador prussiano e era com efeito o nico aliado da Frana durante a guerra
(Carta a Hubert de 10 de agosto de 1871, p. 266)
A Comuna decretou, durante os 72 dias em que esteve de p, a reduo da
jornada de trabalho para 10 horas, a proibio da imposio de multas nas fbricas e
oficinas, a supresso do trabalho noturno nas padarias, a entrega das fbricas
abandonadas por seus donos a conselhos operrios, a eleio da direo das fbricas
pelos trabalhadores, a criao de uma bolsa-trabalho, a concesso de penses s
vivas e aos rfos dos guardas nacionais mortos na guerra, a moratria para o
reembolso de dvidas, a suspenso do pagamento dos aluguis. Tornou todos os
cargos administrativos demissveis e remunerados no mesmo nvel de um operrio
qualificado, sem possibilidade de acmulo; os direitos polticos dos estrangeiros
foram reconhecidos; o exrcito permanente foi abolido e substitudo por milcias
populares; foi decretada a separao entre a igreja e o estado e o ensino gratuito, laico
e obrigatrio. Extrapolando o papel que at ento tinha a prefeitura, nomeou juzes e
outros funcionrios da justia. Tendo encontrado no Banco da Frana trs bilhes de
francos, deixou-os intocados; tambm no se confiscaram os bens das companhias
ferrovirias e no se anularam os ttulos da dvida pblica.
Os primeiros confrontos com as tropas oficiais ocorreram em 2 de abril. Em 10
de maio, Thiers assinava o acordo de paz em Frankfurt. No dia 20, 130 mil homens
comearam a invaso da cidade. Durante uma semana, os comunardos resistiram
223
progresso dos versalheses, conduzidos pelo general Mac-Mahon. Aps esta Semana
Sangrenta, no dia 28 Paris caa, exangue.
Um total de 877 homens do governo e cerca de quatro mil dos combatentes
federados morreram durante os enfrentamentos. A represso aos comunardos no se
fez esperar: cerca de 25.000 pessoas foram fuziladas (o condutor da represso
admitiu oficialmente 17.000 mortes), 13.700 foram condenadas e deportadas, 43.500
foram presas e processadas, 91 foram condenadas morte. Umas dez mil pessoas
fugiram para o exlio. De sorte que, por um ou outro meio, a represso decapitou por
longo tempo o movimento operrio francs.
Marx expressava a mais viva admirao pela elasticidade, iniciativa
histrica e capacidade de sacrifcio dos heris parisienses. Tendo sido j
submetidos (pelos traidores mais que pelo inimigo externo) fome e runa durante
seis meses, levantam-se, por sobre as baionetas prussianas, como se nunca houvera
uma guerra entre a Frana e a Alemanha e o inimigo no estivesse s portas de Paris.
A histria no tem exemplo semelhante de tamanha grandeza (Carta a Kugelmann
de 12 de abril de 1871, p. 291).
A propsito da Comuna, Marx retomou, desenvolveu, aprofundou e
particularizou
suas
reflexes
sobre
estado
poltica.
Assim,
na
mesma
Ressaltava,
entretanto,
que
no
houve
linearidade
no
seu
desenvolvimento, antes ao contrrio, este foi entravado por todo tipo de rebotalhos
medievais: direitos senhoriais, privilgios locais, monoplios municipais e
corporativos, cdigos provinciais. Neste sentido, a Revoluo Francesa do sculo
XVIII teve o papel de destruir todas essas relquias de tempos passados,
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intrpido
da
emancipao
do
trabalho,
era
essencialmente
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a prtica de fazer refns: pessoas inocentes, a quem se obrigava a responder com suas
vidas pelos atos de outros, ato ao qual a Comuna foi obrigada para se defender.
Tomados como refns o arcebispo e inmeros sacerdotes, tentou troc-los por apenas
um prisioneiro, Blanqui, o que Thiers recusou renitentemente, pois sabia que com
Blanqui dava Comuna uma cabea e que o arcebispo serviria melhor aos seus fins
como um cadver (GCF, p. 98).
No bastassem suas orgias de sangue, o partido da ordem no se vexava de
caluniar reiteradamente suas vtimas. Tal como os antigos senhores feudais, o
burgus pensa que tem o direito de utilizar-se de todas as armas contra os plebeus
quanto a estes, at pensar em possuir qualquer arma era tachado de crime.
Retomando o fio dos acontecimentos, junto com Marx, lembre-se que, depois
de uma primeira tentativa, fracassada, de dobrar a capital e entreg-la aos
prussianos, a segunda, em 18 de maro, redundou em derrota e fuga do governo, com
a transferncia de toda a estrutura estatal para Versalhes. Thiers procurou,
negociando, ganhar tempo para efetuar a guerra contra a capital. O apelo por ajuda
da provncia foi malogrado e qualquer exrcito no teria como enfrentar a capital
sem a incorporao dos prisioneiros de guerra, paulatinamente liberados por
Bismarck em quantidade que bastasse para manter viva a guerra civil e conservar o
governo de Versalhes em abjeta dependncia com relao Prssia (GCF, p. 91). A
resistncia dos rebeldes conquistava o exrcito versalhs. A provncia, em vez de
oferecer sua ajuda ao governo, incitava reconciliao com a capital, reconhecia a
repblica, as liberdades das comunas e a expirao do prazo do mandato da
assemblia. Depois de perceber o fracasso de tomar por crime qualquer apelo
conciliao, Thiers acabou marcando eleies municipais para 30 de abril, com base
em lei municipal que a assemblia Nacional decretara por indicao dele prprio.
Tinha plena convico de que a provncia o ajudaria a conquistar a assemblia
nacional e, da, a fora material necessria para subjugar Paris. Esta artimanha
objetivava ludibriar a provncia, conquistar a pequena burguesia parisiense e
permitir aos membros supostamente republicanos da assemblia fingir acreditar em
Thiers e ocultar sua traio capital. Mas at mesmo estas concesses estratgicas
eram postas em dvida pelo prprio Thiers, em declaraes dobres.
J vimos como a revoluo de 1848 substitura, no tocante aos crimes
polticos, a pena de morte pela deportao. Ora, Lus Bonaparte, ao menos em
aparncia, no pde retroceder e tambm a assemblia dos rurais que no se
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atrevera ainda nem a insinuar que os parisienses eram assassinos foi obrigada a
restringir a retaliao a Paris (que preparava) nova lei Dufaure de deportao.
Com tudo isto, quem permitiu a Thiers continuar representando a farsa foram os
limitados rurais, que no compreendiam (e murmuravam contra) a concesso
ttica.
Ao contrrio, porm, do que esperava Thiers, entre os 700 mil conselheiros
municipais eleitos nos 25 mil municpios franceses, legitimistas, orleanistas e
bonapartistas conseguiram eleger 8 mil e as votaes suplementares foram ainda
mais resistentes. Desse modo, em lugar de obter das provncias a fora material de
que tanto necessitava, a assemblia perdia at o seu ltimo ttulo de fora moral: o
de ser expresso do sufrgio universal da nao (GCF, p. 93). A derrota teve como
corolrio a ameaa de convocao de uma assemblia em Bordus contra o
parlamento usurpador de Versalhes.
Era o momento ansiosamente aguardado por Bismarck para concretizar seus
planos. Assim, mandou chamar representantes de Thiers para negociar a paz
definitiva. Em Frankfurt, o prussiano no lhes deu outra opo que a restaurao do
imprio ou a aceitao incondicional da paz, tal como ele mesmo a propunha:
minimizao aos prazos para o pagamento da indenizao de guerra, prorrogao
indefinida da ocupao dos fortes de Paris pelas suas tropas, at que avaliasse como
tranqila a situao da capital, entre outras. Com isto, a Prssia se tornava de fato
magistrado nos assuntos internos da repblica francesa, oferecendo em compensao
a libertao do exrcito bonapartista prisioneiro, alm do apoio das tropas
prussianas, para que lutasse contra Paris. Alis, concedia generosamente que a
primeira parcela da indenizao apenas fosse quitada aps a pacificao da CidadeLuz. Sem hesitar, Thiers e seus plenipotencirios assinaram o tratado de paz em 10 de
maio, e a assemblia de Versalhes confirmou a aceitao no dia 18.
Enquanto no chegavam as tropas bonapartistas, Thiers novamente fingiu
querer a reconciliao, mesmo porque precisava acalmar os pretensos republicanos
para que o deixassem em paz para preparar o massacre. Esta tambm no era uma
caracterstica nica da Frana daquele momento, seno que
A civilizao e a justia da ordem burguesa aparecem em todo o
seu sinistro esplendor onde quer que os escravos e os prias
dessa ordem ousem rebelar-se contra os seus senhores. Em tais
momentos, essa civilizao e essa justia mostram o que so:
selvageria sem mscara e vingana sem lei. Cada nova crise que
se produz na luta de classes entre os produtores e os
235
De acordo com Marx, Bismarck se regozijava diante das runas de Paris e dos
cadveres do proletariado, pois significavam no apenas o esmagamento de uma
revoluo, mas o aniquilamento da Frana obra-prima do prprio governo francs,
em que no precisara sujar as mos. Sua viso deste formidvel acontecimento
histrico era absolutamente superficial, como comum aos estadistas.
Em termos estritos, avaliava Marx, no havia guerra entre a Prssia e a
Comuna, j que esta concordara com as condies de paz, e a provncia alem se
236
237
3.3 EPTOME
A Comuna de Paris representou um marco fundamental para o movimento
operrio internacional e foi, por isso, objeto de estudo dos mais importantes
representantes do marxismo. Pode-se dizer que o evento em Paris, embora tivesse
sido razoavelmente previsto por Marx (que at advertira contra ele), surpreendeu o
pensador marxiano em diversos aspectos, possibilitando-lhe um aprofundamento e
um esclarecimento de sua teoria, em especial no que toca ao aspecto poltico.
Ressalta desta anlise de Marx, para irmos direto ao tema deste trabalho, sua
convico sobre o papel progressista que Bismarck exercia na Alemanha (e que
contrasta com o significado histrico do bonapartismo francs): preparava o caminho
para uma atuao proletria mais eficaz, j que completava as tarefas burguesas.
Subjugava e, ao mesmo tempo, satisfazia os interesses da burguesia alem, incapaz,
covarde e indecisa. Tambm fica evidenciada a apreenso do domnio liderado por ele
como bonapartista; o falso democratismo, o despotismo verdadeiro, as agiotagens, os
truques chinfrins estava tudo l, com a diferena, j aludida, do carter progressista
que tudo isto assumia no quadro do atraso alemo.
Como citamos, at 1871 Marx avaliava as revolues em geral (como as de
1848) comparando-as s revolues burguesas (em relao s quais estas ltimas
demonstravam um carter descendente). De fato, por muito tempo o pensador
alemo teve as revolues efetivadas pela burguesia como parmetro analtico para
238
239
apaixonada
anlise
marxiana
no
poderia
ser
reportada
um
Se
se lembrar
sua
manifestao
numa
reunio
do
Comit
de
Correspondncia em 1846, pode-se entender que dificilmente ele tomaria tal atitude.
Contra Weitling, que acreditava que teorias ligadas ao povo, mesmo se equivocadas,
valem mais que as anlises de gabinete de doutrinas muito distanciadas do mundo
sofredor e das misrias do povo, Marx reagiu violentamente, dando um murro na
mesa e proferindo: A ignorncia nunca serviu para nada! (apud Claudn, 1985, p.
54). Analogamente, ele no teria apoiado com tanta nfase e paixo a Comuna,
mesmo enxergando seus erros e limitaes, se no tivesse visto ali algo mais
profundo, novo.
240
241
242
243
244
aonde a vista alcana, mais adiante, que a histria do homem, sua autoconstruo e
sua luta pela emancipao infinita. Cabe-nos perscrutar cautelosamente o horizonte
e estarmos prontos (no sentido social, no apenas como indivduo) para ela,
procurando manter a lucidez diante da atual produo macia de falsidades. Karl
Marx , neste mister, fundamental, dada a profundidade, amplitude e acerto histrico
de suas mais importantes teorias. Fica, pois, plenamente justificada nossa nsia por
contribuir minimamente para a retomada de seu pensamento.
Marx acompanhou a constituio histrica do bonapartismo e deu a conhecer
analiticamente sua natureza, seus caracteres, sua funo. Discutiremos, no ltimo
captulo, como os autores marxistas (Engels, Trotsky, Gramsci e outros)
compreenderam o fenmeno a partir das novidades histricas que apresentou depois
de Marx, em especial no sculo XX. Dar-se- algum destaque, nesta labuta, ao caso
brasileiro, que nos interessa de perto, mostrando como alguns dos nossos principais
tericos marxistas abordaram o bonapartismo e sua forma particular de existncia no
Brasil.
245
IV DEPOIS DE MARX: O
BONAPARTISMO POR UMA
PLIADE MARXISTA
246
particulares,
desenvolveram-se
em
tal
ou
qual
direo
sem,
247
Por outro lado, os tempos posteriores vida de Marx, em especial o sculo XX,
foi frtil em fenmenos que levaram necessidade de discutir e compreender a
questo das formas de dominao da burguesia, em especial aquelas designadas de
exceo, que foram a regra em boa parte do sculo em vrias partes do mundo.
Um dos pontos do debate tem sido a definio de ditadura. A maior parte das
teses centra fora na importncia das relaes entre o poder executivo e o legislativo,
ou seja, a relao de autonomia/heteronomia dos poderes constitucionais
esclareceria e diria a extenso dos regimes ditatoriais. Neste pensamento, a base da
legitimidade democrtica e representao heteronmica da nao encontrada nas
assemblias eleitas, s quais se contraporiam os executivos com suas tendncias
concentradoras. Tais tendncias se desenvolveram principalmente a partir dos anos
30 do sculo passado, quando a crise econmica impeliu a uma gesto mais eficiente
do capitalismo e maior interferncia do poltico sobre o econmico (Silva, 2005).
O marxismo, porm, sempre procurou ver tais processos num plano mais
profundo, tomando seus aspectos propriamente sociais, e no apenas os polticos
menos ainda os exclusivamente institucionais, como o caso de muitas das teorias
que fazem a discusso acima.
No esforo de expor as tematizaes dos marxistas sobre o tema em relevo
neste trabalho, abordaremos, a seguir, pensadores do porte de Engels, Trotsky e
Gramsci, entre outros; e Florestan Fernandes, Octavio Ianni e J. Chasin, no caso
particular do Brasil, que acreditamos importante salientar, j que mais prximo de
nossa realidade. No se trata, contudo, de fazer outra tese, ou seja, de investigar
historicamente e reproduzir analiticamente a forma prpria que assumiu aqui o
bonapartismo que, evidentemente, pelo esforo de pesquisa que demanda, no
caberia nos limites deste trabalho. Ns nos socorreremos da bibliografia para, de
acordo com o recorte de nosso objeto, perscrutar sua proximidade ou distanciamento
em relao ao pensamento de Marx.
248
srio,
continuava
Engels,
nenhuma
dificuldade
financeira
especfica, nenhuma ameaa s fronteiras por parte de uma coalizo, nem mesmo
uma assemblia que fizesse naufragar os planos do heri desconhecido onde
estariam as dificuldades outrora enfrentadas e superadas pela linhagem? No, pelo
97
249
menos por este momento este asno era livre e detentor de um poder absoluto,
semelhana de Napoleo I imediatamente aps seu golpe, to pouco cerceado que
no poderia se furtar a deixar manifesta a cada passo sua estultcia. Horrvel
perspectiva a da ausncia de contradies! (Carta a Marx de 3 de dezembro de 1851,
p. 53).
Nestas circunstncias, continuava Engels, o povo se comportava como uma
criana qual foi concedido o sufrgio universal, direito do qual provavelmente faria
um uso infantil98. O exrcito impusera um governo ao povo que se maravilhava com a
existncia do sufrgio universal. Que esperar de ridculas eleies que teriam lugar
se que teriam num prazo de duas semanas, em um pas desprovido de
imprensa, onde os comcios eram proibidos, sob rigoroso estado de stio? Engels
apontava algumas impossibilidades entre as quais, a da presena de um regime
pretoriano em condies histricas e geogrficas to diferentes das do antigo imprio
romano e a necessidade de Lus Bonaparte, tendo subjugado as faces
monarquistas, fazer uma converso esquerda, o que o levaria necessariamente, num
perodo posterior, coliso com os elementos mais direita. Sua manuteno se
contrapunha sua prpria base de poder, o sufrgio universal, embora, ponderasse o
pensador alemo,
depois do que vimos ontem, impossvel contar com o povo, e
na verdade parece que Hegel dirige de sua tumba a histria, no
papel do esprito universal, e com uma aplicao perfeita fora
todos os eventos a se produzir duas vezes: a primeira como uma
grande tragdia e a segunda como uma miservel farsa.
Caussidire no lugar de Danton, L. Blanc no lugar de
Robespierre, Barthlemy no lugar de Saint-Just, Flocon 99 no
lugar de Carnot, e este novilho luntico com uma dzia de
lugares-tenentes arruinados por dvidas no lugar do pequeno
caporal e de sua pliade de marechais (Carta a Marx de 3 de
dezembro de 1851, p. 53).
250
251
252
francesa
corresponderia
ao
fortalecimento
do
bonapartismo
253
Tendo se metido em tal enrascada, o imprio francs que durante quase duas
dcadas havia granjeado o entusiasmo do filisteu europeu desmoronou em poucas
semanas e A revoluo de 4 de setembro no fez mais que recolher os escombros
(Engels, 2005).
A guerra e a derrota da Comuna, fecho deste perodo, transferiram o ncleo do
movimento operrio europeu da Frana para a Alemanha, provisoriamente,
tornando-se necessrios muitos anos para a recuperao da sangria de maio de 1871.
Depois de tais eventos, Bonaparte saiu do proscnio e estava finalizada a misso de
Bismarck, que pde novamente descer ao nvel de um Jnker vulgar (Engels, s/d
d, p. 100). As novas condies em que se faziam as guerras alistamento geral,
novas armas etc. puseram termo, de um lado, ao perodo das guerras
bonapartistas e asseguraram o desenvolvimento industrial pacfico, tornando
impossvel qualquer outra guerra que no fosse mundial, de crueldade inaudita e de
resultados inteiramente incalculveis (Engels, s/d d, p. 101).
No que toca Alemanha, Engels foi quem, originria e insistentemente,
percebeu o bismarquismo como uma forma de bonapartismo 100. Suas anlises
procuravam salientar o atraso da situao alem e criticar acerbamente a dubiedade e
o desbrio da burguesia prussiana, sua ingnita incapacidade de realizar suas prprias
tarefas histricas e, neste contexto, a assuno de Bismarck e do bonapartismo como
uma forma de efetivar as modificaes estritamente capitalistas num ambiente de
tranqilidade social. De acordo com Engels, a grande indstria, e com ela a burguesia
e o proletariado, constituram-se na Alemanha em uma poca na qual a burguesia e o
proletariado podiam, quase ao mesmo tempo, apresentar-se de forma independente
Engels criticava certos franceses de esquerda para os quais o bismarquismo constitua uma
propriedade natural do alemo (que sua interveno faria desaparecer), enquanto na Frana o
bonapartismo seria um puro acidente que uma mudana ministerial eliminaria ou transformaria em
seu exato contrrio. Justamente estes crticos aturavam havia quase duas dcadas a dominao de Lus
Bonaparte (Carta a Marx de 11 de setembro de 1867).
100
254
no cenrio poltico, em que, por conseguinte, a luta entre as duas classes havia
comeado j antes de haver a burguesia conquistado o poder poltico exclusivo ou
predominante. A revoluo de 1848 dera ao estado uma forma constitucional
exterior, na qual a burguesia podia tambm exercer a dominao poltica e ganhar
experincia embora se mantivesse bem longe do autntico poder poltico. Contudo,
ainda que fosse j demasiado tarde para que a burguesia assumisse o poder na
Alemanha de forma firme e tranqila, as classes possuidoras no tinham outra sada
seno a dominao burguesa, j que era, do seu ponto de vista, a nica que poderia
eliminar as sobrevivncias putrefatas do feudalismo e pr a Alemanha ao nvel da
evoluo moderna (Engels, 2005, grifos nossos).
Engels continuaria suas pesquisas prefaciando uma republicao de seu livro
sobre A guerra camponesa na Alemanha, quando se reportava a 1866, ano em que
Bismarck deu seu golpe de estado, fez sua revoluo de cima para baixo (Engels, s/d
d, p. 100). Discutia as poucas reformas burguesas ali efetivadas (o sistema nico de
pesos e medidas, a liberdade de domiclio, a liberdade de indstria e outras de mesmo
calibre), mostrando que se restringiam aos marcos permitidos pela burocracia no
tocando no sistema da tutela burocrtica, o mal principal , no modificavam as
condies sociais do pas e estancavam num grau inferior ao que a burguesia de
outros pases europeus ocidentais havia conquistado de longa data. Aquelas reformas
eram uma imitao extremamente atrasada e incompleta do realizado pela
Revoluo Francesa 70 anos antes e levado a cabo havia muito tempo por todos os
demais estados civilizados (Engels, 2005). Alm disso, a prtica policial corrente
torna completamente ilusrias para o proletariado todas essas leis sobre a liberdade
de domiclio, o direito de cidadania, a supresso dos passaportes etc. (Engels, s/d
g, p. 194). Enfim, o programa da burguesia alem definitivamente no comportava
os tradicionais direitos do cidado (de associao, de reunio, liberdade de
imprensa).
Se em termos polticos as conquistas eram pfias, decididamente importante
foi o desenvolvimento que o pas conheceu a partir de meados do sculo nas reas da
indstria, comrcio, estradas de ferro, telgrafo e navegao transocenica, sem
precedentes na histria da Alemanha, a ponto de terem ocorrido mais avanos em 20
anos que em um sculo inteiro. O pas estava, enfim, incorporando-se resolutamente
ao comrcio mundial, redundando da uma elevao da posio social da burguesia.
Diante de tal quadro, como explicar que a burguesia no tenha conquistado tambm
255
monrquico;
por
outro
lado,
porm,
exigia
uma
transformao
256
no tinha foras para realizar nenhuma das duas tarefas, e muito menos as duas
juntas. Em poltica no existem mais que duas foras decisivas: a fora organizada
do estado, o exrcito, e a fora no organizada, a fora elementar das massas
populares. Em 1848, a burguesia desaprendeu a apelar para as massas; temia-as mais
que ao absolutismo. E o exrcito no estava em absoluto sua disposio, mas
estava de Bismarck (Engels, 2005).
Admirado pelos filisteus do continente como outrora o fora Bonaparte,
Bismarck (que, no entender de Engels, atuava muito bem quando se restringia a
executar o programa de outrem) elevou a Alemanha a potncia europia e
concentrava internamente todo o poder. O poltico alemo havia posto em prtica os
planos de unidade da burguesia sem recorrer aos meios burgueses, mas aos
bonapartistas, problema que agora estava resolvido em certa medida (Engels,
2005). Teria sido prefervel, evidentemente, que uma revoluo proletria
completasse esta obra imposta pela guerra aos alemes, mas o chanceler do imprio
executava, a sua maneira e sem o saber, parte importante da tarefa a realizar na
Alemanha (Carta a Marx de 15 de agosto de 1870, p. 240).
Engels ironizava que a Prssia cumpria o singular destino de atingir, em fins
do sculo XIX, e sob a forma agradvel do bonapartismo, sua revoluo burguesa
iniciada em 1803-1813 e que, em 1848, deu outro passo frente. A continuarem as
coisas daquela forma serena e tranqila, talvez l pelos anos 1900 o governo
prussiano conseguisse pr termo realmente a todas as instituies feudais e a
Prssia alcanar, enfim, a situao em que se encontrava a Frana em 1792 (Engels,
s/d g, p. 199).
No texto inacabado sobre O papel da violncia na histria, escrito entre 1887 e
o ano seguinte, que j mencionamos, Engels avaliava detidamente o desenvolvimento
histrico e econmico da Alemanha at o incio daquela dcada, o papel da burguesia,
a ascenso de Bismarck e a relao entre os dois bonapartismos. Considerava
claramente progressista o carter da unificao efetivada em 1871, ao mesmo tempo
em que destrinava a limitao e a natureza bonapartista da poltica de Bismarck, a
qual operou a formao da Alemanha sob forma policialesca e com crescente domnio
militar, e que, alm disso, no eliminou o poder dos Jnkers. Censurava asperamente
a poltica militar belicosa das classes dominantes alems, qual deram livre curso na
guerra com a Frana e diante da derrota desta. Destacando que nem a burguesia nem
257
258
259
260
trs diferentes dinastias , mas havia tambm um partido republicano. Esta diviso
em quatro grandes faces discrepantes permitiu ao aventureiro Lus Bonaparte
tomar dos capitalistas o poder poltico sob o pretexto de defend-los e, assim,
apoderar-se de todos os postos de mando exrcito, polcia, aparelho
administrativo, abrindo caminho para a explorao da Frana por um bando de
aventureiros da poltica e das finanas. Paralelamente, porm, ocorria um
desenvolvimento industrial como jamais teria sido possvel conceber-se sob o sistema
mesquinho e pusilnime de Lus Felipe, em que um pequeno setor da grande
burguesia detinha o poder exclusivo (Engels, s/d c, pp. 43-4).
Quando de uma reedio dAs lutas de classes na Frana, em 1895, Engels
repetiria raciocnio semelhante, destacando a diviso da burguesia em duas fraes
monarco-dinsticas e sua necessidade de calma e segurana para dar continuidade a
seus negcios financeiros. Sublinhava a presena de um proletariado vencido,
verdade, mas sempre ameaador e em cuja volta agruparam-se, cada vez mais,
pequeno burgueses e camponeses. Diante da possibilidade permanente de uma
violenta insurreio que, contudo, no oferecia nenhuma perspectiva de soluo
definitiva ensejou-se o golpe de estado do pretendente Lus Bonaparte. Valendo-se
do exrcito, o golpe de 2 de dezembro de 1851 acabou com aquela tenso contida,
assegurando Europa a tranqilidade interior mas presenteando-a, por outro lado,
com um novo perodo de guerras. Encerrara-se momentaneamente o perodo das
revolues de baixo para cima; sucedeu-lhe um perodo de revolues de cima para
baixo (Engels, s/d d, pp. 99-100, grifos nossos).
Embora insistisse no carter bonapartista do governo alemo de Bismarck
como do francs de Bonaparte, Engels buscou encontrar seus elementos de distino.
Acreditava que Napoleo III, modelo no qual Bismarck se espelhou para criar sua
verso alem do bonapartismo, fora sobrepujado por seu discpulo , o qual
ironia da histria! obrigado a abrir caminho sua burguesia e de tomar medidas
liberais, at revolucionrias, em detrimento de seus prprios proprietrios de terras
(apud Rubel, 2002, p. 444). Embora notasse que ambos eram bonapartismos,
regimes baseados no poder militar, salientava que na Frana o exrcito nacional
podia realizar apenas atividades reacionrias e imperialistas, enquanto na Prssia
cumpriria uma tarefa nacional progressiva, a da unidade nacional (Carta a Marx de 4
de abril de 1867).
261
262
que a luta de classes estourara antes mesmo da conquista efetiva do poder poltico
pela burguesia, o que a ps desde ento em situao de retrocesso poltico. Esta
estava obrigada a tomar o poder, a fim de consolidar o fenecimento do feudalismo e a
instituir de seu prprio regime (que, em termos econmicos, ganhava impulso); o que
foi feito de cima para baixo e no diretamente pela burguesia, paralisada pelo terror
diante de seu inimigo histrico. Neste sentido, esposa seus interesses materiais, mas
lhe retira todo poder poltico, dando incio s revolues de cima para baixo.
Se a burguesia j no podia governar, o proletariado ainda no estava em
condies de tomar o poder. Desta forma, apontava Engels, a luta de classes
alcanava um equilbrio102 e o estado ganhava uma autonomia momentnea em face
das classes sociais, apresentando-se como rbitro independente e imparcial
imagem no correspondente ao real, em que sempre cumpria determinadas tarefas
voltadas a implementar interesses especficos. Sua funo servir de contrapeso s
diversas classes sociais, impedindo-as de colidir e destruir-se. Forma tpica de uma
situao em que a classe operria alcanou certo nvel de desenvolvimento, mas foi
vencida num batalha histrica ou esta batalha foi escamoteada por subterfgios e
alianas esprias o que se pode depreender do pensamento marxiano e engelsiano.
Diante de tal situao de impasse, e afastando-se do caminho (que foi o seu
alhures) de apelar s massas, a burguesia teve de se voltar para a outra fora, o
exrcito. Este, porm, estava disposio de Bismarck, a personalizao da energia e
da disposio de que toda a classe estava carente. O poltico alemo, recorrendo aos
meios bonapartistas, concretizou os projetos burgueses, colocou a Alemanha ao nvel
de potncia europia, sacou o pas do atraso extraordinrio em que se situava. O
bonapartismo surgido no interior da misria alem representou, desta forma, um
progresso efetivo foi a maneira de se concretizarem as transformaes
propriamente burguesas, se bem que sob a culatra do gendarme, conciliando com os
Jnkers e abrindo mo do novo mundo que outrora era prprio da forma burguesa
de dominao. Neste processo, a prpria burguesia foi subjugada por um poder
A questo do equilbrio estar presente em quase toda a tematizao sobre o bonapartismo: Trotsky,
Gramsci e outros exploraro o assunto, como veremos. Aqui, podemos apenas citar Fernando Claudn.
Falando sobre Marx, Engels e as Revolues de 1848, afirma que sob o bonapartismo todas as
formaes polticas que representam as fraes burguesas ficam excludas do exerccio direto do
poder. Pode-se dizer, por conseguinte, que o bonapartismo uma forma extrema de autonomia do
estado a servio das fraes hegemnicas da burguesia e que tal fenmeno corresponde a um
equilbrio da luta de classes (entre proletariado e burguesia, mas tambm entre as diversas fraes
desta e as influncias que sofrem de outras classes e camadas sociais) (Claudn, 1985, p. 431, nota
509).
102
263
executivo que no dependia dela, mas que, mesmo contra seus interesses imediatos,
defendia seus interesses histricos.
A densa tematizao engelsiana a respeito do bonapartismo passa pelo
apontamento de que o bonapartismo clssico (francs) e o bismarquismo so
fenmenos bonapartistas; este universal, contudo, apresenta particularidades. Nicos
Poulantzas debateu diretamente com este aspecto do pensamento de Engels. Como
exps Guarnieri, Poulantzas hamou a ateno para o fato de que o regime de
Bismarck, diferentemente do bonapartista, efetivou-se numa situao de transio
para a sociedade industrial moderna, no havendo, portanto, foras sociais
fundamentais desenvolvidas, como a burguesia e o proletariado (Guarnieri, 1998, p.
160). Por tal motivo, considerava ser necessrio distinguir bem entre o
bonapartismo (que no releva da fase de transio propriamente dita) e a monarquia
absoluta (Poulantzas, 1971, p. 200, nota). De acordo com Poulantzas, Engels incorria
em erro ao identificar bismarquismo a bonapartismo e ver no estado bismarquista
uma funo anloga do estado absolutista, que, no seu entender, a Alemanha no
conheceu: havia l a predominncia das estruturas feudais (ausncia de poder
central, disseminao de poder e outras) (Poulantzas, 1971, p. 192, nota). Dupla
inexatido: o bonapartismo no uma forma transitria de estado se mantivermos
todo o rigor ao termo transio , e os incios do bismarquismo so caracterizados
por um tipo feudal de estado que, no entanto e a que est todo o problema
apresenta uma face anloga do estado capitalista de transio (Poulantzas, 1971, p.
200, nota). Esta postura de Poulantzas est relacionada a sua viso de autonomia
relativa do estado e do poltico e, mais precisamente, idia de
a cesura entre o estado feudal e o estado capitalista no ter lugar
no momento em que aparece o estado correspondente
consolidao da dominao poltica da classe burguesa, da qual
o estado sado da Revoluo Francesa ofereceria o exemplo
caracterstico, mas precisamente no momento em que aparece o
estado absolutista (Poulantzas, 1971, p. 187).
264
terreno jurdico e no, como ocorre com as classes sociais, no terreno do processo
produtivo; do seu sistema jurdico inigualitrio e particularista que no permite a
formao da ideologia da cidadania e da figura ideolgica do povo-nao, efeitos
particulares de um estado de tipo burgus; do monoplio cargos de mando no
aparelho de estado pelos membros da classe dominante e da fuso dos recursos do
Estado com o patrimnio privado dos seus ocupantes, que aparecem, ento, como
[seus] funcionrios-proprietrios; do enrigecimento do carter estamental da
instituio militar. Boito Jr. afirma que a centralizao absolutista no pode ser
confundida com universalismo, j que se deu sob o signo do monoplio dos cargos
de Estado pelos membros da classe dominante. Para ele, O estado absolutista, com
seu direito inigualitrio e com suas instituies particularistas, desempenha a funo
de reproduzir as relaes de produo feudais, impedindo o desenvolvimento de
um mercado de trabalho pois isso supe a existncia de um direito igualitrio. Por
fim, confirma o carter feudal da poltica absolutista do mercantilismo, que permite
a acumulao primitiva de capital, mas, justamente, essa uma acumulao que
precede a acumulao de tipo especificamente capitalista. Assim, conclui, O estado
absolutista segue sendo um estado feudal, mas, diferena do estado medieval, ele
um estado feudal contaminado pelo germe do burocratismo burgus. Dessa
perspectiva, a revoluo poltica burguesa, entendida como um processo poltico de
transformao da estrutura do estado e da correspondente mudana da classe social
que detm o poder de estado, adquire importncia decisiva na transio ao
capitalismo. (Boito Jr., 2005)
A viso de Poulantzas redunda em que, em poucas palavras, o estado j
poderia ser tipificado como capitalista antes do domnio poltico e econmico da
burguesia. uma postura que, a pretexto de compreender a autonomia e
especificidade do poltico, politiciza103 as relaes sociais, ou seja, confere poltica
uma desconjuno e uma precedncia em relao ao todo social, que ela teria
inclusive antecipado e suscitado o que nos parece bem mais distanciado do
Politicizar tomar e compreender a totalidade do real exclusivamente pela sua dimenso poltica e,
ao limite mais pobre, apenas de seu lado poltico-institucional. um fenmeno simtrico ao
economicismo. O politicismo, entre outras coisas, fenmeno antpoda da politizao, desmancha o
complexo de especificidades, de que se faz e refaz permanentemente o todo social, e dilui cada uma das
partes (diversas do poltico) em pseudopoltica. Considera, terica e praticamente, o conjunto do
complexo social pela natureza prpria e peculiar de uma nica das especificidades (poltica) que o
integram, descaracterizando com isto a prpria dimenso do poltico, arbitrariamente privilegiada.
(Chasin, 1982, p. 7)
103
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266
desenvolvimento
do
prprio
capitalismo
permitiram
um
267
268
104
Segundo Losurdo, Gramsci insinuava que tambm a Unio Sovitica estalinista encaixava-se em
sua viso de cesarismo. Mais ainda: os Cadernos do crcere incluam tanto Stalin quanto seu grande
antagonista numa mesma categoria (Losurdo, 2004, p. 197).
269
270
271
272
273
274
nos fazer cair em uma bruma em que todos os Csares so pardos e onde, portanto, a
differentia specifica fica obliterada em favor de algumas coincidncias insubstanciais.
De toda forma, Gramsci diferenciava o cesarismo de Csar e Napoleo, bem
como o de Napoleo III, do vigente em sua poca (a este respeito, mantm silncio
sobre Bismarck), dadas as mudanas ocorridas no aparato militar e nas formas de
associao sindical e poltica. No s: o equilbrio catastrfico ope duas foras que
no podem se fundir, como foi o caso do cesarismo progressista, e cujo contraste
tende a se acentuar com o prprio cesarismo.
Poulantzas questionou o raciocnio de Gramsci. Dizendo-se apoiado em uma
leitura aprofundada dos textos de Marx, afirmava ser incorreto, de acordo com este
ltimo, acreditar que o bonapartismo na Frana tenha advindo de qualquer equilbrio
entre a classe burguesa e a classe operria. Esta estava desorganizada pelos
acontecimentos de 1848 e sua atuao praticamente inexistia. A contradio
principal desloca-se e concentra-se entre a burguesia, de um lado, a pequena
burguesia e o campesinato, de outro, sem que se possa falar de um equilbrio entre
estas foras (Poulantzas, 1977, p. 118). Ora, Gramsci salienta a participao ativa do
campesinato em todo o processo. Mas a questo parece estar em Marx (e Engels), que
afirmava que o proletariado exercia, naqueles idos, uma influncia acima de suas
energias efetivas. Marx tambm ressaltou que A existncia de idias revolucionrias
em uma determinada poca pressupe j a existncia de uma classe revolucionria
(IA, p. 52), tema a que, provavelmente, a burguesia estava mais sensvel que o
marxista greco-francs. Desta forma, apesar de seu desbaratamento, incutia terror na
burguesia suficiente para lev-la a uma atitude radical.
No obstante todo o requintado arcabouo terico em que est entalhada sua
concepo de cesarismo, no h como no detectar uma impreciso conceitual, pois
Gramsci tambm se refere, eventualmente, a bonapartismo, mas no esclarece o que
seria, no seu entender, o distintivo entre ambos.
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foi elaborada por Marx com os aportes de Engels, tornou-se, entre os anos 1920-30,
principal fundamento terico da interpretao marxista do fascismo.
Contrapondo-se ao estalinismo deformador do pensamento marxista, que
moldaria uma sociedade cujos princpios questionaria firmemente o que, por fim, o
levaria morte , o revolucionrio russo Leon Trotsky (1879-1940) foi um dos
tericos marxistas que pelejaram por deslindar o carter do bonapartismo. Note-se
que ele, um dos lderes da Revoluo Russa, fora comissrio do povo para os
Negcios Estrangeiros e criador do Exrcito Vermelho, duas credenciais que,
somadas sua acuidade intelectual, pode ter contribudo para seu interesse pela
discusso da categoria em pauta, j que est intimamente relacionada aos assuntos
internacionais (em especial, guerra de conquistas) e ao campo militar 108. Tambm
necessrio ressaltar que dedicou sua vida, aps o decesso de Lnin, a combater o
estalinismo e o fascismo na teoria e na prtica , o que, por conseguinte, implicaria
discutir as formas de dominao poltica burguesa que se diferenciavam da
democracia note-se que em Lnin, por exemplo, no h uma elaborao acerca do
bonapartismo to desenvolvida quanto a do fundador da IV Internacional 109.
No se tratava, porm, para ele, de contrapor em carter absoluto tais formas
de exerccio do poder poltico democracia burguesa. Pelo contrrio, Trotsky sempre
destacava em seus escritos os limites da democracia, imanentes sua natureza
burguesa e, pois, a facilidade com que esta classe se desvencilha dos preceitos
burgueses de acordo com seus interesses. Na verdade, diz ele, a democracia foi
propugnada pela burguesia por apenas uma fase de sua constituio.
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anunci-lo como uma lei histrica: o fascismo pde triunfar s naqueles pases onde
os partidos operrios conservadores impediram ao proletariado utilizar a situao
revolucionria para tomar o poder (Trotsky, 2005c). O imperialismo mobiliza a
pequena burguesia e derrota o proletariado ali onde o prprio proletariado revele
sua incapacidade para conquistar o poder, enquanto que a crise social levou ao
paroxismo a pequena burguesia. Na medida em que o proletariado se mostre incapaz
de conquistar o poder em um momento determinado, o imperialismo se vale de seus
prprios instrumentos para regular a vida econmica. O prprio mecanismo poltico,
o partido fascista, no seu entender, transforma-se no poder estatal. As foras
produtivas se acham em irreconcilivel contradio no s com a propriedade
privada, mas tambm com os limites estatais nacionais. O imperialismo a expresso
desta contradio e procura solucion-la pela conquista de novos territrios.
(Trotsky, 2005c).
Seu raciocnio buscava explicitar que, Para a burguesia monopolista, o regime
parlamentar e o regime fascista no representam seno diferentes instrumentos de
sua dominao: recorre a um ou a outro, segundo as condies histricas (Trotsky,
1968, p. 152). Momentos h em que ela se apia, inclusive, simultaneamente, em sua
agncia conciliadora e sua agncia terrorista, Mas essa situao do estado e do
governo tem um carter provisrio. Exprime um perodo transitrio, no qual a socialdemocracia j est prxima do fim de sua misso, enquanto que nem o comunismo,
nem o fascismo se acham ainda em condies de tomar o poder (Trotsky, 1968, p.
153). E, quando a relao de foras j foi experimentada nas lutas, quando as classes
revolucionrias j se gastaram, mas as classes possuidoras ainda no se libertaram do
medo, no trar o dia seguinte novos abalos? (Trotsky, 1968, p. 285)
Ele considerava indubitvel a necessidade de o fascismo se transformar em
uma ditadura militar burocrtica, de tipo bonapartista. Afinal, A histria demonstra
que impossvel manter acorrentado o proletariado somente com o auxlio do
aparato policial (Trotsky, 2005a). Salientava que a prpria converso do fascismo
em bonapartismo acarretava seu fim (cuja efetivao depende de inmeros fatores,
externos como internos). O mesmo processo no qual perde sua base social de massas
para se sustentar num aparato burocrtico e mover-se entre as classes transforma o
fascismo em bonapartismo, acreditava Trotsky. Assim, quando a pequena burguesia
modera sua atividade contra-revolucionria, desiludida com o sistema, desintegra-se
(uns setores se tornam oposicionistas, outros se refugiam na indiferena poltica) e
279
Nesta anlise do caso francs dos anos 1930, Trotsky relacionava claramente o
bonapartismo a uma dbil estabilidade, embasado que est no momentneo e fugidio
equilbrio entre o proletariado e o fascismo, campos cuja relao de foras teria de
mudar rapidamente, em face da conjuntura econmica e da prpria poltica da
A questo foi novamente tratada em outro texto: Pode-se dizer que oficialmente se abre em um pas
uma etapa pr-revolucionria (ou pr-fascista) no momento em que o conflito entre as classes
divididas em dois campos hostis traslada o xis do poder para fora do parlamento. Portanto, o
bonapartismo caracteriza o ltimo prazo com que conta a vanguarda proletria para a conquista
do poder (Trotsky, 2005b, grifos nossos).
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no haver, porm, uma nova classe dominante, o estado tambm no perdeu seu
carter proletrio.
Outro que discorreu sobre assuntos pertinentes nossa discusso foi Perry
Anderson, que considerava A interpretao de Trotsky do significado terico do
estalinismo, ainda hoje, a teorizao mais coerente e desenvolvida deste fenmeno
dentro da tradio marxista, ademais desenvolvida em duas dcadas de confronto
prtico contra ele (Anderson, 1983). Sobre a questo da burocracia, tambm
Anderson reafirmava que, para Trotsky, no se trata de uma nova classe social, mas
de um estrato parasita da classe operria, pois no ocupava nenhum papel
estrutural-independente no prprio processo de produo, mas conseguia seus
privilgios econmicos do confisco do poder poltico aos produtores diretos, no
marco das relaes de propriedade nacionalizada (Anderson, 1983).
A viso de Trotsky de que o capitalismo estava j em decadncia determinava,
diz Perry Anderson, sua cobrana ao proletariado pelo cumprimento de suas tarefas
revolucionrias. J mencionamos que se trata de um diagnstico assaz otimista. Por
outro lado, o carter no permanente, transitrio, do bonapartismo facultaria, de
acordo com ele, a interveno proletria. Anderson evidenciava a firme convico do
criador do Exrcito Vermelho de que aquele era um estado operrio, muito embora
degenerado, j que a ditadura no era incompatvel, no entender do russo, com a
preservao da natureza proletria do estado.
Acreditamos que h um problema na caracterizao do regime sovitico como
bonapartismo operrio isso no implicaria a decadncia da classe operria, ou seja,
sua impossibilidade real, histrica, insupervel, de fazer uma revoluo e o
cumprimento de suas tarefas sob a forma contra-revolucionria, tal como a burguesia
que optou pelo bonapartismo? Sendo este o caso, no se deveria inquirir sobre o
agente histrico revolucionrio nos dias que correm, em que a classe operria s
poderia dominar de maneira semelhante burguesia decadente, embora mesclando
aspectos do bonapartismo revolucionrio que Trotsky acreditava ter havido no
incio do sculo XIX? Esta noo de bonapartismo operrio, no obstante as
denncias precoces dos problemas do estalinismo, pode, no nosso entender, gerar
mais confuso que esclarecimento do problema.
Pode-se ajuntar a algumas preciosas indicaes de Losurdo. Caracterizando
totalitarismo como equvoco de que foi feito uso ideolgico e maniquesta, que
prescinde completamente da histria concreta das instituies totais em pases com
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masculino, revogado pela burguesia em maio de 1850 por uma espcie de golpe de
estado parlamentar que impedia a participao poltica recm-conquistada de boa
parte dos trabalhadores (que, obrigados pela necessidade de trabalho a contnuos
deslocamentos, no podiam cumprir a exigncia de apresentar um certificado de
residncia estvel) (Losurdo, 2004, p. 40). Lus Bonaparte, em busca de apoio
popular, reintroduziu o sufrgio universal masculino mas sob estrito controle e
numa situao em que o momento democrtico se limita aclamao plebiscitria
de um lder carismtico e inconteste, dotado de qualidades oratrias e empatia para
com um pblico que ele mais excita do que convence; este, desvencilhado de
partidos, sindicatos e de qualquer outro obstculo, fala diretamente ao povo e
pretende ser seu intrprete exclusivo (Losurdo, 2004, pp. 10; 69).
O presidente compartilhava com a burguesia liberal o dio e o desprezo por
aqueles que define e tacha como demagogos, igualitrios, detestveis sonhadores
da doutrina especulativa, no interior de uma concepo segundo a qual a extenso
dos direitos polticos ligada no a um projeto de emancipao social, mas a uma
precisa preocupao poltica (Losurdo, 2004, p. 61). Este cuidado estava ligado ao
controle e pacificao social. O prprio Lus Bonaparte, j transmutado em
imperador, diria que o sufrgio universal reconstruiu o edifcio social pelo fato
mesmo de ter substitudo um fato revolucionrio por um direito (apud Losurdo,
2004, p. 61). Desta forma, este direito conferia legitimidade ao poder e sua
eliminao no arrefeceria os conflitos sociais, antes ao contrrio, seria o hmus da
oposio e poria em perigo o statu quo.
Bonaparte, aps o golpe, tinha um claro programa, voltado ao estabelecimento
de um regime poltico cuja potncia adviria de sua popularidade. Da que o projeto
bonapartista no pudesse compreender discriminao censitria: Lus Bonaparte
dirigia-se ao povo e massa enquanto Thiers e os liberais ou liberalconservadores, por exemplo, no se cansavam de manifestar seu desprezo
aristocrtico pela vil multido, pelo populacho e pela canalha. O povo ao qual
dirigia seu apelo no era, porm, aquele organizado autonomamente em partidos ou
sindicatos, j que entre o povo e seu soberano no deve haver intermedirio que se
arrogue o direito de substituir um e outro. Por isso a propaganda bonapartista
denunciava recorrentemente os partidos, os grupos polticos organizados e os rgos
de imprensa correlacionados a eles, considerados instrumentos de coero e de
sufocamento da espontaneidade do eleitorado, o qual deve ser libertado de tudo isto
295
para se entregar relao direta, e subalterna, com o lder local e, em nvel nacional,
com o lder carismtico e indiscutido da nao (Losurdo, 2004, pp. 62-3). A
novidade em relao ao discurso liberal clssico residia no fato de que a massa
popular j no era considerada vil, embora ainda fosse vista como infantil,
necessitando, por conseguinte, de um preceptor e incapaz de atuao poltica
independente.
Bonaparte se arvorou, ento, em tutor da multido criana, apresentandose como o nico que poderia e estaria disposto, por se situar aparentemente acima
das classes e dos seus conflitos, a ouvir e dar guarida s exigncias populares a
natureza da democracia a de personificar-se num homem (apud Losurdo, 2004,
pp. 65-6). Assim, No apelo ao povo lanado logo depois do 2 de dezembro de 1851,
o presidente golpista pede a investidura em nome da grande misso, que lhe
compete, de fechar a era das revolues, satisfazendo as necessidades legtimas do
povo e protegendo-o contra as paixes subversivas (Losurdo, 2004, p. 66).
Sempre segundo Losurdo, Bonaparte se considerava o nico exegeta direto da
nao, uma liderana posicionada claramente acima dos mesquinhos conflitos e
rivalidades pessoais que dividiam os deputados e aspirantes a uma cadeira
parlamentar. Ora, tal projeto poderia ser posto em xeque se houvesse partidos
organizados, que orientassem nacionalmente o eleitorado a votar de acordo com uma
plataforma programtica e no num indivduo. Romper-se-ia, desta forma, o
monoplio presidencial do contato direto com o povo. Assim, o sucesso e a
consolidao do projeto bonapartista pressupunham a dissoluo e a marginalizao
dos partidos, bem como a liquidao de um sistema eleitoral que se baseava neles e
introduzia um incmodo diafragma entre presidente, por um lado, e investidura e
aclamao popular, por outro (Losurdo, 2004, p. 64).
Neste contexto que foi eliminado o voto em lista, tido como favorecedor da
corrupo e da falsificao da vontade popular, substitudo pelo colgio uninominal
(cujas vantagens so: personalizao da luta eleitoral; reproduo, em nvel local, da
relao entre lder carismtico e massa amorfa e desarticulada; possibilidade de o
presidente-imperador se destacar como nico intrprete da nao, que s a ela
responde, acima dos representantes de colgios e interesses regionais). Em relao ao
movimento sindical, Losurdo frisa como o regime bonapartista recm-nascido o
reprimiu duramente, e voltaria a faz-lo sempre que diante de uma crise
potencialmente revolucionria. Ao se sentir fortalecido, o bonapartismo francs no
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medrou diante da legalizao do direito de greve, mas manteve sempre sua posio de
proibio de qualquer entidade associativa com carter permanente.
Losurdo ainda afirma categoricamente que se tratava de um novo modelo de
controle poltico e social das massas, regime que neutralizava o potencial
desestabilizador do sufrgio universal com a centralizao dos poderes no chefe do
executivo o qual relaciona-se com as classes tidas como perigosas via concesses
limitadas (realizao de obras pblicas, tabelamento dos aluguis nas grandes
cidades e outras que nada tinham de socialistas, inscrevendo-se, na verdade, na
tradio liberal, porquanto destinadas a garantir a segurana da propriedade e da
esfera
privadas)
via
poltica
exterior
agressiva,
voltando
os
dios
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Losurdo
distingue
no
bonapartismo
uma
conscincia
imperial
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300
pblicas mais que s individuais), mas percebe em Napoleo III o desejo sincero
de fazer que a autoridade conduza por fim liberdade. O regime , ento,
qualificado como original, monrquico, autoritrio e democrtico, oposto
monarquia constitucional, liberal, parlamentar e censitria que se desenvolveu entre
1815 e 1848 tratar-se-ia, parte certos detalhes, do regime do ano VIII com
sufrgio universal (Bluche, 1984, pp. 133-4; 149). De acordo com ele, alguns chegam
a ver em Napoleo III o ltimo avatar do despotismo ilustrado, forma de governo
prpria do sculo XVIII. Tambm atribua ao bonapartismo um carter desde sempre
centrista, em vez de ligado a uma classe social especfica.
Losurdo menciona o prprio Lus Bonaparte, que defendia o sufrgio universal
por substituir a revoluo por um direito e tomava para si a tarefa de acabar com a
era das revolues, tutelando os anseios populares e mantendo-o indene a paixes
doutrinrias. Para tanto, deve se mostrar numa posio arbitral em relao
sociedade, acima dos interesses e rivalidades pessoais (o que o fazia diferente
comparativamente aos parlamentares). Losurdo desvela, desta forma, os meandros
da conhecida assertiva marxiana de que o lder bonapartista aparece como
independente e acima da sociedade civil.
Sua relao com as classes tambm objeto de anlise de Losurdo, que
discorre sobre como as concesses limitadas e a poltica de exportao dos conflitos,
que deveria ter como pice o esplendor militar, serviam para amenizar as
contradies de classes no interior da Frana. A propaganda bonapartista vinha se
somar a estes instrumentos, completando o monoplio da fora armada com o
domnio da produo espiritual (e o sistema magistrado coroava o processo, julgando
cada vez mais duramente os chamados crimes polticos). O antdoto contra o
despotismo de um legislativo altamente permevel influncia popular era, neste
sentido, o fortalecimento do executivo e a personalizao do poder.
Losurdo chama a ateno para o fato de que, diferentemente do que ocorreu
nos Estados Unidos, o bonapartismo francs no conseguiu instituir um regime
estvel, caracterizado por uma sucesso pacfica e ordenada. Pode-se relacionar tal
impossibilidade com a tradio revolucionria francesa, cujo povo era avaliado como
instvel pela Europa.
Preocupado com o predomnio do tipo bonapartista de dominao burguesa,
Losurdo, contrapondo-se noo de elitismo democrtico, questiona: como
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***
No Brasil tambm houve debates intensos sobre o bonapartismo, no s sobre
a formulao marxiana da categoria como sobre a sua existncia em outros pases
para alm da Frana e da Alemanha. Esta ltima questo ser discutida em tpico
especfico. Neste momento, deter-nos-emos em expor anlises de brasileiros sobre o
fenmeno bonapartista como categoria geral.
Um dos debatedores nacionais nesta discusso o socilogo Emir Sader, que
dedica um captulo de sua obra Estado e poltica em Marx ao estudo do
bonapartismo. Ele inicia sua abordagem do assunto sublinhando que as anlises
polticas concretas enfrentam um objeto especfico; j que as conjunturas
particulares nunca reproduzem as condies estritas de um nico modo de
produo, as situaes polticas tero, portanto, a mesma diversidade que os graus
diferentes de desenvolvimento que a estrutura capitalista produz. Por isso, as anlises
polticas de Marx visam sempre ao estado sob as formas de existncia anmalas em
relao ao liberalismo. Estud-las e explicar suas condies de possibilidade
desembocaria no esclarecimento da forma de se sustentar o poltico como nvel, qual
o sentido de sua existncia, os limites e a forma de sua autonomia e de sua
dependncia (Sader, 1993, p. 59).
Em sua avaliao, o nvel poltico pretende atingir as relaes sociais, de forma
que as relaes econmicas estariam relegadas ao crculo do comportamento
individual. Marx, no entanto, quando propunha uma ao poltica contra o
capitalismo, tomava o poltico na mesma extenso que possua a diviso em classes
na sociedade: isto , como estigma que perpassa todas as relaes capitalistas; em
outros termos, o poder poltico no est restrito posse do estado, encontrando suas
razes na prpria forma de se organizar a sociedade (Sader, 1993, pp. 112-3).
Emir Sader faz uma advertncia contra o que considera a viso vulgar da
poltica e do estado. Diz que este , normalmente, visto como o instrumento da
vontade da classe dominante. Esta relao, embora real, tem uma srie de
mediaes, elididas nesse tipo de pensamento, que pressupe uma vontade unificada
e sem conflitos no interior da classe dominante e a manipulao da superestrutura
poltica como instrumento sem consistncia prpria e imediatamente amoldvel aos
interesses da classe dominante (Sader, 1993, p. 108). Assim, no seu entender, nessa
apreenso vulgar das determinaes classistas do estado, a dominao econmica
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passa dominao poltica sem qualquer mediao, tendo este ltimo como seu
instrumento. Essa viso, diz Sader, obnubila as relaes do estado com o conjunto da
sociedade e privilegia sua relao com a classe dominante, tornando esta ltima a real
e a primeira, a enganosa. Aqui, a ideologia aparece como impostura, uma simples
mentira de que se vale uma classe dominante ardilosa para cristalizar seu domnio.
Nesse raciocnio, completa, fica esquecida a especificidade das formas polticas, como
o bonapartismo, e as manifestaes ideolgicas perdem toda concreo real.
A exposio marxiana convincente, continua Sader, justamente porque, ao
longo dela, fica claro que a aparncia de estado de todas as classes uma iluso, mas
uma iluso bem fundada, que surge efetivamente como a verdade do sistema para
quem no assume o ponto de vista da produo (Sader, 1993, p. 110, grifos nossos).
Procura, ento, fazer uma anlise que considere os diversos elementos presentes na
relao estado/sociedade. De acordo com suas observaes, o estado faz parte de
uma sociedade dividida em classes. Desta forma, mesmo quando no diretamente
apropriado pela classe hegemnica, sua prpria existncia est relacionada s
relaes de produo dadas.
O autor em relevo considera importante destacar que as condies nas quais a
burguesia atuou em sua luta contra o feudalismo ditaram a necessidade maior ou
menor de interveno poltica nas relaes de produo. Neste sentido, ele enfatiza
que
a lgica mais importante que comanda a compreenso do
papel do poltico no mundo moderno a que distingue
claramente entre os momentos histricos em que a burguesia
luta pela sua hegemonia sobre as relaes feudais e o
momento a partir do qual o capitalismo se instaurou como
estrutura social predominante. (Sader, 1993, p. 96)
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selecionado,
intelectualmente
adestrado,
com
formao
cientfica,
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fica vazio. Levada ao limite, tal teoria significaria que, na situao imediatamente
anterior ao bonapartismo, no haveria mais dominao burguesa; se a burguesia no
mais dominava, seria, pois, lgico supor que se viveria ento sob o reino da
liberdade de que falava Marx, alcanado por graa e obra de sabe-se l quem, ou sob
a anarquia, ou ainda numa situao de anomia weberiana.
Trata-se de situao bastante diferente, como o prprio Ianni mostrava: as
classes estavam numa situao em que se neutralizavam mutuamente, como disse
Trotsky, e uma delas apelava permanentemente para um governo forte. Estaria muito
mais prximo da tematizao marxiana afirmar, ao contrrio, que haveria uma
saturao de poder um, o da burguesia, decrescente, mas ainda forte, bastando
mencionar seu domnio (mesmo que indireto) no bonapartismo para no descart-la
desde j como classe dominante; o outro, o do proletariado, imberbe, mas em rpida
ascenso, de toda forma assustador no s no momento imediato como no mdio e
(ainda mais) no longo prazos. O balano desta situao , evidentemente, negativo
para a burguesia, que ento peleja por manter a ordem que a beneficia, valendo-se de
uma contra-revoluo. No decorrer do sculo passado, de acordo com os aportes de
Engels teoria marxiana, evidenciou-se que esta , desde ento, permanente a
vocao da burguesia, para usar os termos de Ianni.
Quanto ao fim do regime, devem ser antes atribudos ao terror provocado pela
Comuna e percepo mais imediata de que os quase 20 anos de dominao
bonapartista no conseguiram evitar a catstrofe. A burguesia manteve, entretanto, a
produo deste recurso em sua fbrica de invenes, estocando-o para momentos em
que fosse necessrio.
Sua exposio sobre o nascimento da burocracia e da tecnocracia bastante
interessante, pois culmina com a afirmativa de que as oscilaes da poltica no mais
conseguem abalar profundamente a burguesia no poder. Trata-se, embora Ianni no
desenvolva estas noes, do irmo gmeo do bonapartismo, o politicismo; este
redunda da forma atual de dominao de classe pela burguesia, que atribui ao
poltico a sntese da existncia social. Chasin (1982) aponta que este um
procedimento tipicamente liberal, uma forma mesmo de acentuao do princpio
liberal segundo o qual a economia pertence esfera do privado, enquanto a poltica
formalmente estufada vai para o terreno da coisa pblica. A primeira reservada
aos tcnicos, especialistas, enquanto a poltica pode ser mais ou menos aberta
conforme a configurao e histria de cada pas a uma participao mais ampla.
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e na importao de produtos que iam dos mais bsicos aos mais desenvolvidos, a que
se somava a prevalncia dos interesses do capital internacional. Uma vez que
embasada na antiga relao exportao-importao, sem romper com esse crculo, o
futuro do desenvolvimento nacional no se apresentaria com perspectivas melhores
(Sousa, 2004, p. 68).
De fato, para ele, a forma como se deu a industrializao brasileira
impossibilitava um desenvolvimento potente e de amplas perspectivas. A
mentalidade colonialista das elites e a auto-iluso acerca da correo dos problemas
do sistema colonial nacional com a aplicao de doses mais potentes do mesmo
remdio que gerava os distrbios eram denncias recorrentes em seus textos. Tais
solues, de acordo com ele, geravam problemas como instabilidade financeira,
inflao, perturbaes profundas e incontrolveis que se repetem amide, ameaando
tornarem-se em crise endmica grandemente destrutiva de riqueza e debilitadora das
foras econmicas do pas (apud Sousa, 2004, p. 69).
Em sntese, para Caio Prado,
a industrializao brasileira vinha se estruturando sob o signo
do crculo vicioso e contraditrio do sistema colonial, agora
reforado pelo papel que o imperialismo assumia no processo
de desenvolvimento industrial o de implantao de empresas
subsidirias no pas, como forma de ampliao de suas vendas,
e de centros decisrios externos, fora de nosso alcance. Tratavase de um avano sempre limitado, excludente e constrangido,
pois o processo de modernizao contava com mecanismos que
emperravam seu alavancamento autnomo, repondo, com isso,
o crculo de ferro. Forma de estruturao capitalista que no
podia prescindir do estado no papel de articulador e fomentador
da acumulao (Sousa, 2004, p. 70).
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grupos
opositores
economicamente
dominantes.
Mencionando
alguns
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sistema poltico. Este caminho ganha, ademais, traos de uma revoluo passiva,
realizada por meio de transformaes moleculares controladas e dirigidas pelo
estado. Este, autnomo em face da sociedade civil, controla e domina as foras
sociais, tornando-se o principal dirigente deste transformismo sem revoluo
(Segatto, 2005).
J Octavio Ianni salientava as diferentes formas estatais no decorrer da
histria do Brasil (imperial, republicano, oligrquico, populista, ditatorial) para
ressaltar que todas elas denotam a continuidade e a reiterao das solues
autoritrias, de cima para baixo, pelo alto, organizando o estado segundo os
interesses oligrquicos, burgueses, imperialistas, de tal forma que estaria posto ao
longo da histria o desenvolvimento de uma espcie de contra-revoluo burguesa
permanente (Ianni apud Segatto, 2005).
Tematizando acerca da Amrica Latina, Ianni correlacionava o tema
bonapartismo ao do populismo. Discorria acerca de alguns formuladores do conceito
de populismo latino-americano, estreitamente relacionado ao vazio poltico deixado
pelas oligarquias e inexistncia de uma nova classe social hegemnica. Detendose sobre o pensamento de Francisco C. Weffort, explicava que, para este, a
singularidade do populismo consistiria no fato de que adviria do vazio poltico,
resultante do enfraquecimento/colapso da oligarquia anteriormente hegemnica, no
qual nenhuma classe tem a hegemonia porque nenhuma est capacitada para isto.
Derivaria da um amplo e instvel compromisso entre os grupos dominantes,
presidido pelo fortalecimento poltico do executivo e do poder econmico e
administrativo do estado. Neste caso, tornava-se importante que as classes
populares reconhecessem a legitimidade da dominao populista, reconhecimento
este que uma forma substitutiva da hegemonia inexistente e que pressupe a viso
da sociedade de forma genrica, enquanto povo (ou Nao) entendido como uma
comunidade de interesses solidrios (Ianni, 1991, pp. 43-4).
Ianni ressaltava que, inegavelmente, durante a crise do poder oligrquico
nenhuma das novas classes sociais parece estar em condies de assumir o poder e
impor o seu mando s outras classes, definindo a feio do estado (Ianni, 1991, p.
44). Manifestao disto seria a ruptura do pacto populista no momento em que a
burguesia acreditava ser forte o suficiente para no mais precisar dividir o poder ou
negociar decises; ou, ainda, diante da apresentao autnoma de reivindicaes
polticas e econmicas feitas pelos trabalhadores e consideradas excessivas para o
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estado capitalista. Ianni criticava a viso de Weffort por considerar que a aliana das
novas classes sociais urbanas resulta muito menos do vazio poltico em que a
sociedade se encontrava, devido crise do poder oligrquico, do que da mudana das
condies sociais, polticas e econmicas inerentes nova situao, esta, por sua vez,
geradora do prprio colapso do poder oligrquico (Ianni, 1991, pp. 44-5).
Para Ianni, se internamente apresentava-se como questo central a nova
combinao de foras sociais, polticas e econmicas visando a organizar e
movimentar a mquina do estado (s aparentemente a aliana das classes fruto
necessrio e inevitvel do vazio de poder), em nvel externo tratava-se da
reformulao das relaes e estruturas de dependncia, o que demandava uma
reconfigurao do prprio aparelho estatal e a mudana do relacionamento deste com
a sociedade, ou desta com aquele. Desta forma, continuava Ianni, a aliana populista
permitia o surgimento de condies polticas e sociais novas, a diferenciao interna
do subsistema econmico e a continuidade da acumulao capitalista para o setor
privado (nacional e estrangeiro). Nessa perspectiva, o pacto populista parece um
intermezzo de cunho bonapartista, na transio da hegemonia oligrquica
hegemonia propriamente burguesa, entendida esta como a burguesia de base urbana
ou industrial (Ianni, 1991, p. 45). Assim sendo, Ianni afirmava a presena de
elementos tpicos do bonapartismo nos governos, regimes ou estados populistas:
Em primeiro lugar, o equilbrio das classes sociais que
participam da coalizo populista um componente bsico do
bonapartismo. Em segundo lugar, no populismo tem sempre
ocorrido a hipertrofia do executivo, ou o que equivalente, a
submisso do legislativo pelo executivo. Todo governo populista
tende a ser forte, semiditatorial ou simplesmente ditatorial,
como no bonapartismo. Em terceiro lugar, por fim, o governo
populista, da mesma forma que o bonapartismo, trata de
organizar o poder alm do aparelho estatal; ou, reversa, trata
de incorporar ao aparelho estatal sindicatos e partidos. A
combinao estado-partido-sindicato o produto e, ao mesmo
tempo, o sustentculo do governo populista mais tpico. Nesse
contexto, o chefe de governo /.../ aparece como o benfeitor de
todas as classes identificadas com a Nao; ele se apresenta
como quem tem a misso de instaurar a paz social, para
salvaguardar a ordem burguesa. (Ianni, 1991, p. 46)
Revelando sua larga inspirao gramsciana neste tema, Ianni discorria sobre a
conceituao de bonapartismo tal como expressa pelo filsofo italiano, que o
denominava cesarismo. Neste sentido, afirmava que o bonapartismo tpico resulta
de uma luta intensa pelo poder, uma coalizo de antagnicos, no interior do qual
as classes sociais continuam a desenvolver-se como classes. Elas no se mantm
322
nem iguais nem amorfas na vigncia do regime e ainda que as linhas classistas sejam
elididas no nvel ideolgico, elas no se apagam nas relaes de produo reais, pelo
contrrio, continuam a desenvolver-se (Ianni, 1991, p. 47).
Assim, conclua ele, a questo essencial do bonapartismo uma situao de
antagonismo de classes na qual a prpria contradio e a impotncia relativa das
classes obrigaram-nas a acomodarem-se entre si. O controle do poder , ento,
resultado paradoxal das contradies de classes, dado em face da impossibilidade de
continuao da luta. Para ele, o peronismo e o varguismo seriam situaes diferentes:
Nos dois casos, as contradies principais eram as contradies entre a prpria
coalizo e as estruturas oligrquicas e imperialistas que se encontravam fora do
poder (Ianni, 1991, p. 48).
Ianni descartava, desta forma, a possibilidade de a forma de dominao
burguesa existente no Brasil no governo Getlio Vargas ser bonapartismo. Por isso,
no obstante as crticas que fazia ao conceito de populismo tal como empregado por
outros autores, preferia valer-se dele para explicar a realidade nacional daquele
perodo118. Mas concordava que o pacto populista era um bonapartismo ou pelo
menos
um
intermezzo
bonapartista
entre
dominao
oligrquica
especificamente burguesa. Note-se, por fim, que, neste texto, Ianni j critica a noo
de vazio de poder como a origem ltima do populismo (e do bonapartismo), ao
contrrio do que fazia no artigo sobre o bonapartismo, do qual j falamos, publicado
trs anos antes.
De sua parte, Darcy Ribeiro j aludia industrializao recolonizadora
promovida pelos capitais internacionais, diretamente ou em associao com os
capitais nacionais, que funcionaria nos pases subordinados como fator de atraso.
Trocando em midos, ocorreria uma modernizao reflexiva da produo e a
substituio de importaes, mas o excedente econmico iria para as mos das
burguesias centrais. A classe dominante brasileira no alcanaria, nesse quadro, uma
conformao enquanto classe orgnica, tornando-se um empresariado gerencial
voltado a produzir e remeter o lucro a seus patres. Desta maneira, no se poderia
pensar numa associao entre as massas e uma classe que irm siamesa dos que
nos exploram a partir de fora e que no tm nenhuma razo especial, alm da
continuidade e do crescimento do botim, para desejar a vigncia de uma Repblica
No possvel, aqui, uma discusso mais detida do conceito de populismo. Crticas pertinentes
podem ser encontradas em: Chasin (1977a); Cotrim (2000); Rezq (2005).
118
323
324
caractersticas, dentre outras: uma estrutura agrria fortemente marcada pela grande
propriedade de origem colonial e exportadora; a conciliao de interesses para
realizao de modificaes pelo alto, excluindo a participao do povo e no
admitindo rupturas superadoras; a constituio ultra-retardatria do capitalismo
industrial e um lento desenvolvimento das foras produtivas, permeado por toda
sorte de obstculos e contenes; um inacabamento de classes, segundo o qual
burguesia deixou irrealizadas suas tarefas histricas e os trabalhadores acabaram
defendendo
palavras
de
ordem
que
outrora
impulsionavam
burguesia
hiper-retardatria
burguesia
brasileira
se
resume
na
legislao,
na
325
326
alheio (Chasin, 1982, p. 15). Encontramos no prprio Chasin uma sntese de uma via
de objetivao capitalista que
particulariza formaes sociais economicamente subordinadas,
socialmente inconsistentes e desastrosas, politicamente
instveis em sua natureza autocrtica e culturalmente
incapacitadas de olhar para si com os prprios olhos e traar um
horizonte para seus dilemas especficos na universalidade dos
impasses mundiais. Sob os influxos e refluxos do capital
metropolitano, produzem e reproduzem a misria de sua
incontemporaneidade, armada sobre a incompletude de seu
capital (Chasin, 1989, p. 39).
327
Rago Filho conclui, no que ainda est de acordo com Chasin, que a histria
republicana brasileira conheceu desde os primrdios uma forma de dominao
autocrtica, fosse ela institucionalizada ou abertamente bonapartista.
Caracteriza o Brasil, pelo que ficou apresentado nas mais diferentes noes
que acompanhamos, o atraso, a lentido, limitao e concerto com que foi realizado
seu processo de industrializao. A covardia da burguesia, seu conservadorismo e
temor s reformas mesmo as que eram outrora e alhures as de sua classe , seu
horror s massas populares, a conciliao e a transigncia com as foras
representantes do capitalismo agroexportador tambm ficaram ressaltados.
A incapacidade burguesa de realizar suas tarefas histricas foi outro dos
fatores salientados pela bibliografia consultada; no que tange ao aspecto poltico,
nenhuma inovao: a burguesia em nvel mundial j tinha se tornado contrarevolucionria desde o sculo anterior. Da a denncia da ausncia ou estreitssima
existncia da democracia, a explicitao do exclusivismo e da autocracia como forma
de dominao pelos estudiosos que pesquisamos. No que tange ao aspecto
econmico, porm, a apareceu o lan criativo da burguesia nacional, resultando
disso que o estado se tornasse, como sobejamente observado nos textos, no principal
agente do processo industrial brasileiro.
Tais teorias, embora apontem aspectos semelhantes, no se complementam,
no se confundem nem se equivalem. A ttulo de exemplo, lembremos que alguns
(como Sodr e a teoria oficial do PCB) atriburam tais caractersticas, a que se aditam
a debilidade e covardia burguesas, s sobrevivncias feudais; outros (Coutinho,
Vianna), s formas prussianas que teria assumido a conformao nacional; houve
quem, ainda, desenvolvesse novas categorias visando a dar conta das especificidades
aparecidas na entificao nacional (Chasin).
Em nosso entender, a teoria da via colonial a que permite compreender mais
adequadamente a evoluo da formao social brasileira, abrindo possibilidades mais
amplas para a delucidao e superao das mazelas nacionais, daquilo que muito
apropriadamente j se denominou misria brasileira. Capta, no interior da
universalidade capitalista e da particularidade do capitalismo retardatrio,
especificidades que nos distanciam de outras formaes nacionais com que
apresentemos semelhanas, dado que as disparidades ganham relevo. Desta forma,
como clarificamos mencionando Chasin, compartilhamos inmeras situaes
328
prximas
via
prussiana
de
objetivao
do
capitalismo,
mas
tambm
de
seus
procedimentos
politicistas,
burguesia
brasileira
329
tempos de guerra, sua agncia terrorista que, nos dias que correm, cedeu espao
para a dominao burguesa autocrtica institucionalizada.
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CONSIDERAES FINAIS:
RETROVERTENDO A MARX
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