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Professoras-Autoras
Gladis T.T. Perlin
Patrcia Luiza Ferreira Rezende
Professora-Disciplina
Patrcia Luiza Ferreira Rezende
Florianpolis 2011
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Apresentao da disciplina
Aluno (a),
Voc tem em mos este caderno pedaggico. Ele se refere parte Didtica da
educao. Tem em vista te levar a um passeio por esta instigante disciplina.
Instigante porque nela voc encontrar idias de como o professor programa
sua atividade pedaggica.
Na educao o que toca para a Didtica so os aspectos considerados no
planejamento do ensino. Ou seja, as prticas de prever como ir desenvolver,
bem como de avaliar o ensino. No no sentido de reprimir, controlar e
disciplinar o aluno, mas no sentido de conduzir o aprendizado seja pelo
trabalho docente ou pelas aes que os estudantes so levados a experimentar.
O caderno est dividido em quatro unidades. Cada uma delas relevante e te
traro uma viso sobre a Didtica no campo da educao de surdos a fim de
perceberes como ela se desenvolve no trabalho do educador, na atividade da
transmisso do conhecimento aos surdos, Ela tambm procede dos
conhecimentos que foram sendo acumulados pelas geraes que nos
antecederam.
Procure transitar neste caderno pela leitura consciente e produtiva. Para isto,
para te ocupares mais profundamente ters algumas atividades a colocadas.
Esperamos te sintas introduzido pelos caminhos da Didtica.
3
Objetivos:
Geral:
Situar a Didtica no campo da educao de surdos a fim de perceber como ela
se constitui como trabalho do educador ao planejar a atividade para a
transmisso de conhecimentos.
Especficos:
Situar a Didtica no campo da Pedagogia dos surdos;
Perceber a Didtica utilizada para transmisso de conhecimentos aos
surdos;
Conhecer conceitos inerentes a Didtica sob diferentes teorias;
Perceber diferentes concepes Didticas para a educao de surdos;
Perceber a forma de tornar o objeto em questo como objeto de
conhecimento para os surdos;
Conhecer planejamentos de ensino sob concepo da Didtica Cultural;
Perceber e refletir nossos cotidianos e lutas para as nossas prticas
docentes.
4
SUMRIO
Unidade I Didtica: conceituao e histria
1.1.
Conceituando a Didtica
1.2.
1.3.
1.4.
Atividades
Didtica Cultural
3.2.
3.3.
Atividades
4.2.
4.3.
4.4.
O preparo didtico
4.5.
Atividades Finais
Concluso
Referncias bibliogrficas
5
Unidade I
Didtica: conceituao e histria
A disciplina de Didtica se insere no rol de outras disciplinas consideradas
implicadas no contexto educacional. Assim a Pedagogia, a Didtica e o
Currculo se apresentam interligados, difcil separ-las, pois predominam
quase simultaneamente no contexto educacional.
Importa-nos situar a Didtica e suas implicaes no contexto educacional, mais
precisamente na formao de professores, em magistrio, em licenciaturas, mais
especificamente em curso superior de Pedagogia, e agora estamos estudando a
disciplina Didtica e Educao de Surdos nesta licenciatura indita:
Letras/Libras.
Inicialmente nos cabe apresentar aqui a Didtica, bem como delinear uma
conceituao da mesma. Ela se apresenta como sendo a disciplina da atividade
do professor em vista a introduzir o objeto de conhecimento ao aluno. Dessa
forma vamos nos preocupando em conceituar a palavra em termos de
etimologia.
Um desafio premente tambm nesta unidade convida a nos situar no aspecto
histrico de onde surge a Didtica.
Este desafio tambm presente, tendo em vista que nos encontramos numa
temporalidade cultural fortemente contestada e batalhamos para constituir
teorias condizentes com as nossas estratgias de poltica cultural no contexto de
licenciatura em Letras/Libras.
Como dizemos anteriormente, no importa o estudo deste campo no sentido
etimolgico, mas seria necessrio apresentar o contedo brevemente a fim de
nos situarmos antes para que possamos seguir os estudos desta disciplina no
sentido mais amplo, mais histrico com prticas culturais na Educao de
Surdos.
6
Enfim, apresentamos a conceituao bem como a criao da Didtica Magna,
como a entendeu Comenius. Este foi o comeo de tudo, que surgiu para
sistematizar o ensino e suas implicaes.
1.1.
Conceituando a Didtica
7
Na teoria cultural formas Didticas concebidas para transmitir os
conhecimentos acumulados pelas geraes que nos antecederam variam muito.
Planejar o ensino nem sempre tem sido da mesma forma. Assim, no contexto
cultural em que estamos nos detendo, como ensina Corazza, as prticas de
planejamento de ensino so tambm os esforos desprendidos por professores
que:
vm analisando as formas como a produo cultural se
organiza e se constitui tambm no espao da educao
escolarizada e, com efeito destas anlises, desenvolvem
estratgias polticas alternativas, dentre as quais a de planejar o
ensino em outra direo e com outras significaes (1997, p.
107).
8
do sujeito da educao. Assim, na prtica cultural, como falamos no conceito, o
professor tende a levar o sujeito ao encontro do conhecimento, sempre o
situando na importncia de buscar e motivar o conhecimento.
Uma questo que tambm questiona na posio ps-moderna a necessidade
ou no da presena do professor como condutor de ensino. O caso dos surdos
que aprendem entre os surdos, isto , aprendem a cultura no povo surdo entra
aqui. A importncia da presena do professor surdo para a possibilidade de
identificao cultural tambm um dos pressupostos da ps-modernidade.
Sem querer excluir o professor ouvinte, tambm enfatizamos a importncia
deste professor desde que ele possua interculturalidade, ou seja, tenha
possibilidade de interagir com os alunos surdos em respeito a sua cultura
surda, a sua lngua de sinais.
Isto so os novos rumos da teorizao: Didtica cultural. E oferece a ns,
futuros educadores, possibilidades tericas e prticas de questionar, indagar,
discutir: o que aplicar em nossas atividades. Tudo para que a questo do sujeito
estranho e diferente, uma vez que abominamos a idia de homogeneidade na
sala de aula, possa continuar em sua alteridade. Da isto indaga as condies
que esto a oferecer as prticas culturais para que o ensino e a aprendizagem
sejam abrangentes a todos da sala de aula.
Assim, apresentamos nas prximas unidades, para que vocs possam aprender
as lies deste espao cultural, fazendo com que os alunos diferentes entre si, e
suas culturas possam, aprender e compartilhar aprendizados em nossas
prticas pedaggicas, os nossos Currculos, as nossas Didticas.
9
1.2.
10
Quando pensamos em uma instituio escolar em que todos so respeitados
com peculiaridades, aptides, limites, em que se acredita que se deve ensinar a
todos sem distino e sem dogmas da diferena cultural, tm uma viso
moderna no campo da educao, ou seja, somente neste sculo que temos
acesso a educao sistematizada apesar de Comenius ter tido esta idia
predominante h vrios sculos atrs.
Comenius realizou sistematizao de ensino, de prticas educativas, que
segundo ele segue os princpios naturais, foi ele que advertiu sobre o processo
de aprendizagem de crianas, que at ento tinham que aprender igual a
adultos, que eram tidos como adultos em miniatura, constituindo assim um
Currculo2 que leve em conta o processo de ensino-aprendizagem.
O principio norteador da obra de Comenius, Didtica Magna Ensinar tudo a
todos que segundo Narodowski (2004, p. 25 e 26) constitui uma utopia. Utopia
esta que uma idealizao pansfica, em que Comenius idealiza uma educao
em que todos educadores devem ensinar tudo a todos.
Com o surgimento desta idia predominante na obra do Comenius, que ele
exigiu a ruptura com a Igreja Catlica que at ento dirigia escolas
destinadamente a elite burguesa abrindo espao para o ensino a todos os seres
humanos, no importando a origem.
Ensinar tudo a todos inclua at os deficientes e as mulheres, que at ento eram
excludos da educao.
Bobbit foi um dos precursores sobre o Currculo. Para ele o Currculo como um campo
especializado de estudos. Com a escrita de seu livro The curriculum em 1918, o autor procurou
relacionar o sistema educacional para a educao das massas objetivando uma educao
industrializada, com um modelo voltado para a economia. Ou seja, ele buscou igualar o sistema
educacional ao sistema industrial com um modelo organizacional e administrativo. Segundo
Silva (idem, p. 23), para Bobbit, a idia sobre o Currculo consistia: pesquisar e mapear quais
eram as habilidades necessrias para as diversas ocupaes. Assim sendo nasceu o Currculo.
O currculo identifica a organizao das atividades didticas com temas especficos.
11
Antes do surgimento do pensamento propulsor do Comenius, a educao era
tida como sdica, como uma punio para os estudantes no oferecendo noes
rudimentares para uma cidadania plena na sociedade. Para ele, os estudantes
poderiam aprender e contribuir com o seu conhecimento, no como um simples
espectador, ele diz deve-se comear a formao muito cedo, pois no se deve
passar a vida a aprender, mas a fazer.
Comenius, em seu livro Didtica Magna, disse que a infncia o ponto de
partida, o princpio de tudo, segundo Narodowski (2004, p. 45) que analisou a
Didtica Magna, o qual comenta:
A infncia apenas o ponto de partida que se faz necessrio,
posto que existe uma meta qual chega atravs do
ordenamento dos processos, do simples ao complexo, da
primeira idade idade madura. Em Comenius, a diferena
entre a infncia e a idade adulta uma diferena de grau, na
qual o ser humano alcanou o seu desenvolvimento.
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Agora, falemos da Didtica Contempornea, os nossos atuais, os nossos saberes
e prticas nestes tempos presentes. Tomemos conhecimento de que a Didtica
segue vrios pressupostos e paradigmas, com passagens em diferentes teorias
constituindo as atividades e prticas docentes diferentes em seus campos.
Didtica Magna, tradicional, moderna, experimental, psicolgica, sociolgica,
especial, cultural... o que no podemos negar a sua contribuio Educao.
Desde os primrdios da Didtica Magna, at a contemporaneidade nos
deparamos com as diferentes teorias sobre o ensino, a aprendizagem, a
Didtica, o Currculo, a Pedagogia, a Escola... e por conta disso que
vivenciamos
uma
longa
tradio.
Tradio
de
disciplinamento,
de
13
resistncias, somos desafiados, como futuros licenciados no ensino de LIBRAS,
a vivenciar e praticar nossa docncia dentro do espao cultural.
1.3.
14
disto temos que necessariamente o tipo de Pedagogia tambm modifica a
Didtica, pois esto entrelaados.
O campo da Didtica tem o seu comeo com a criao da Didtica Magna, e
com o passar do tempo vem constituindo muitos saberes e prticas diferentes
no contexto educacional. Isto deduzido pelo que falamos acima sobre a
Didtica cultural.
O campo do Currculo um campo rduo e muito debatido por meio
intelectual, a sua produo se intensifica com a publicao do livro Documentos
de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo, de autoria de Tomaz Tadeu
da Silva. O autor foge da tentativa de definir precisamente o termo Currculo,
ele apenas atravessa as diferentes teorias do Currculo, desde o surgimento
deste campo, ele diz:
Em geral, comeam com as definies dadas pelo dicionrio para,
depois, percorrer as definies dadas por uns quantos manuais
de Currculo. Na perspectiva aqui adotada, que v as teorias
do Currculo a partir da noo de discurso, as definies de
Currculo no so utilizadas para capturar, finalmente, o
verdadeiro significado de Currculo, para decidir qual delas mais
se aproxima daquilo que o Currculo essencialmente , mas, em
vez disso, para mostrar que aquilo que o Currculo depende
precisamente da forma como ele definido pelos diferentes
autores e teorias. Uma definio no nos revela o que ,
essencialmente, o Currculo: uma definio nos revela o que uma
determinada teoria pensa o que o Currculo . (2005, p.14)
15
1.4 Atividades
1. Procure alguma conceituao da Didtica em alguns livros que contenham a
teoria moderna. Compare com o conceito de Didtica cultural.
2. Faa uma pesquisa sobre o Comenius, relate a importncia que ele tem para
os dias passados e presentes e faa um breve relato e compartilhe na sala de
aula.
3. Faa um pequeno memorial sobre a sua trajetria escolar, sobre as cenas que
marcaram sua vida escolar, sobre os professores, sobre os livros, enfim faa um
pequeno passeio ao seu passado e relacione com a aprendizagem do tema de
Didtica nesta unidade que estudamos at agora.
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Unidade II
Transitando as teorias que movimentam diferentes concepes da Didtica
Para comear nesta unidade, queremos transitar pelas diferentes teorias que
podem direcionar a Didtica. Para que possamos analisar e conceituar a
Didtica da Educao de Surdos temos de nos deter em seus diferentes tempos,
espaos, lutas, resistncias, contestaes, e ainda pensar e repensar as prticas
enquanto docentes. A prtica da Didtica vai nos dar uma viso para bem fazer
conexes das teorizaes que a seguem. Neste ponto a Didtica melhor
compreendida ser til para o ensino de LIBRAS.
Nesta unidade trataremos de trs diferentes posies tericas que podem nos
ajudar a identificar melhor os caminhos da Didtica. No pretendemos separar
a Didtica da Pedagogia e do Currculo, pois ambos so intercalados e
entremeados.
Para entrar nesta tematizao que so teorias e suas implicaes em Didtica
devemos conhecer os pressupostos tericos de vrios autores no que refere
diferena de ambas. Um bom livro para se entender isto refere ao Currculo,
livro que Tomaz Tadeu da Silva (1999) nos presenteia e que se denomina:
Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo3.
Atentamos para que nem sempre devamos referenciar a Didtica como algo
pronto, ou que contenha meios que devem ser seguidos, devemos sempre
seguir s necessidades dos novos tempos. Ou seja, atravessamos por umas
Este livro: Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo, esta sendo
usado como base para esta unidade. Ele se encontra na relao bibliogrfica de nosso caderno.
Assim, propomos que, se voc requeira uma leitura e estudos mais aprofundados sobre o tema,
leia o livro. Aqui oferecemos um ensaio a partir do livro, transitando nas diferentes teorias,
contudo a parte das teorias ps-modernas contm ainda o pensamento de outros consagrados
autores como Stuart Hall.
3
17
teorias diferentes em seus diferentes tempos e espaos. E importante conhecer
e nos situar teoricamente.
assim queremos fazer num quadro abaixo4 para desenvolver cada item em
algumas idias tericas para depois podermos melhor explicar ambos. O
quadro muito bom, como exemplos em que se percebe que as teorias
tradicionais se diferem das crticas que por sua vez tambm se diferencia da
ps-moderna. Como disse Silva:
Uma teoria define-se pelos conceitos que utiliza para conceber a
realidade. Os conceitos de uma teoria dirigem nossa ateno
para certas coisas que sem eles no veramos. Os conceitos de
uma teoria organizam e estruturam nossa forma de ver a
realidade. Assim, uma forma til de distinguirmos as
diferentes teorias do Currculo atravs do exame dos diferentes
conceitos que elas empregam. (idem, p. 17)
Teorias Crticas
Teorias Ps-modernas
Ensino
Ideologia
Identidade,
Aprendizagem
Reproduo
Avaliao
social
Subjetividade
Metodologia
Poder
Significao e discurso
Didtica
Classe social
Saber-poder
Organizao
Capitalismo
Representao
Planejamento
Relaes
Eficincia
produo
Gnero,
Objetivos
Conscientizao
sexualidade
Modelo
formar
de
homem
cultural
sociais
alteridade,
e diferena
de Cultura
a Emancipao e libertao
raa,
etnia,
Mltiplas culturas
Resistncia
O quadro que est pgina 17, no livro de Silva, foi copiado e modificado em parte.
18
que norteia o ensino nesta teoria? Como o professor deve planejar para os
alunos aprenderem de acordo com esta determinada teoria? O que deve
persistir no planejamento didtico desta teoria, por exemplo: o controle sobre o
que o sujeito aprende ou para a construo do conhecimento como motivao
poltica e de identidades? Estas questes so norteadoras e devem ser debatidas
e entendidas por aqueles que fazem parte da formao docente.
19
maneira que nada tem a ver com a poltica das culturas, mas que tende ao
universal e conduzem a uma aprendizagem mecnica e unificada.
Corazza (1997, p.115) ainda escreve sobre o que aprendeu no Curso Normal,
onde estudou no colgio de freiras:
L, ensinaram-nos diversas maneiras instrumentais de planejar,
dando-nos as etapas ou passos a serem seguidos, quer se
tratasse do plano de curso, plano de unidade, mtodo de
projetos, centro de interesses, etc. Em nenhum momento, tais
modalidades
eram
identificadas
como
fabricaes
culturais/educacionais e, no mximo, ensinavam-nos o nome do
homem (sic!) que as havia inventado.
20
sociais da escola, das atitudes necessrias para se qualificar um bom
trabalhador capitalista (p. 32-33). Por fim, A reproduo, de Bourdieu e
Passeron, afirma que o Currculo est baseado na cultura dominante, o que faz
com que crianas das classes subalternas no dominem os cdigos exigidos pela
escola.
Ainda h a concepo fenomenolgica e hermenutica, em que a perspectiva
do:
Currculo no , pois, constitudo de fatos, nem mesmo de
conceitos tericos e abstratos: o Currculo um local no qual
docente e aprendizes tm a oportunidade de examinar, de forma
renovada, aqueles significados da vida cotidiana que se
acostumou a ver como dados e naturais. O Currculo visto
como experincia e como local de interrogao e questionamento
da experincia. (Silva, p. 40-41)
21
argumenta que a escola que a escola e o Currculo devem
funcionar como uma esfera publica democrtica. A escola e o
Currculo devem ser locais onde os estudantes tenham a
oportunidade de exercer as habilidades democrticas da
discusso e da participao de questionamentos dos
pressupostos do senso comum da vida social. Por outro lado, os
professores e as professoras no podem ser vistos como tcnicos
ou burocratas, mas como pessoas ativamente envolvidas nas
atividades da critica e do questionamento, a servio do processo
de emancipao e libertao. (p. 54-55).
22
Currculo se ocupam com a diferena e a cultura do grupo a que pertencem5. A
pergunta refere ao planejamento que o ps-moderno se ocupa, ou seja,
envolvimento com as diferenas, com as conexes entre saber, identidade,
identidade cultural e poder que so evidentes nestes contextos. A Pedagogia, a
Didtica e o Currculo assumem uma prtica de incentivo a produo cultural.
Diferente do contexto da outras teorias que visam a cpia de modelos, a
produo capital e a luta de classes.
Ento o que se implica neste campo aquilo que promove as produes
culturais dos sujeitos advindos de vrios espaos sociais. Este espao tende a
respeitar as prticas emancipatrias da educao. E inclusive no se limita a
discutir, mas a avanar nestas prticas de emancipao dos corpos dos sujeitos
mantidos nas nos espaos de dominao.
Nestas teorizaes, quando na sua construo tambm implica uma questo de
poder. As prticas culturais so muito frteis e os territrios de outras teorias
so contestados, o que dificilmente seria possvel nas teorias tradicionais devido
a sua rigidez e sem liberdade para a produo, a contestao.
A diferena surge na contestao, segundo Silva:
[...] dos grupos culturais dominados no interior daqueles pases
para terem suas formas culturais reconhecidas e representadas
na cultura nacional [...] que aponta soluo para os problemas
que a presena de grupos raciais e tnicos coloca no interior
daqueles pases para a cultura nacional dominante (1999, p. 85).
Vertentes estas que representam um importante marco para a luta poltica que
questiona a Pedagogia, a Didtica e o Currculo oficial, ou seja, a educao
preconizada pelos rgos pblicos, como o caso dos PCNs (Parmetros
Curriculares Nacionais). Estas posies dos poderes pblicos remetem aos
Pode-se notar que os surdos por muitos anos sempre tiveram uma educao preparada para
eles como o oralismo, a comunicao total, o bilingismo. Uma pedagogia prpria do professor
surdo para os surdos obviamente contem uma Pedagogia, Didtica e Currculo diferentes.
Nestes casos pode ser chamados de achados culturais que em nosso tempo esto sendo
reescritos
5
23
termos diversidade6, tolerncia7 com que muitas vezes os surdos so
tratados.
Quanto a Pedagogia, a Didtica e o currculo surdos, esta teoria nos coloca em
terreno frtil em que questiona as relaes de desigualdades sociais entre
surdos e no surdos. Trata-se de um importante espao para a contestao dos
surdos que at ento eram excludos em diferentes espaos sociais. Aqui se
constri o grupo, se solidificam os artefatos culturais. Aqui no se questionam
desigualdades capitalistas, mas desigualdade de oportunidade e a viso da
anormalidade atribuda aos surdos bem como a questo da diferena cultural o
uso da lngua de sinais e outros pressupostos.
As teorias ps-modernas possuem vrias vertentes preconizadas em que
vivemos uma nova cena histrica, novas cenas educacionais. Seus espaos so
campos contestantes de conceitos e discursos da modernidade. obvio que
questionamos o Currculo e as prticas da modernidade e da teoria critica, cujas
caractersticas podem ser enumeradas: a) saber totalizante; b) razo iluminista;
c) progresso cumulativo; d) axiomas inquestionveis; e) sujeito racional, livre e
autnomo; f) questes de subalternidade. E propomos mudanas nestes
espaos. Nossa proposta visa o fortalecimento da cultura surda, a identidade
como sujeitos surdos. O que se faz est determinado pelo que se pensa a partir
de dentro, de espaos culturais.
Por que enfatizamos a teoria ps-modernidade como nossa bandeira? Seria a
teoria importante para nossos fazeres, nossos pensares, nossas lutas? Sim, pois
dentro do campo educacional importante sabermos quais teorias nos
encontramos, nos afinamos, nos identificamos. Teoria no poderia ser
Termos Diversidade e tolerncia remetem a idia segundo Silva (2000, p.73): na
perspectiva da diversidade, a diferena e a identidade tendem a ser naturalizadas, cristalizadas,
essencializadas. So tomadas como dados ou fatos da vida social diante dos quais se deve tomar
posio. Em geral, a posio socialmente aceita e pedagogicamente recomendada de respeito e
tolerncia para com a diversidade e a diferena.
6
24
desprezada sem conhecermos suas origens, suas criaes, assim como
conhecermos teorias dos tempos remotos e atuais. Tambm seria importante
conhecermos determinadas teorias so condizentes ou no a nossas prticas
docentes.
A teoria ps-modernidade nos permite, como disse Corazza (1997, p. 122)
planejar, mas que sob suspeio:
Planejar, sim, mas colocar nossos planos sob suspeio.
Sabendo que, ao realiz-los, estamos sempre
comprometidos com o poder-saber integrante da ao
de planejar, correndo o risco de enunciar uma dada
ontologia moral e identitria dos alunos. Tendo presente
que, ao planejar e ensinar, estamos implicados por
determinados interesses, privilgios, sentidos e que
somos fabricadores ativos de culturas, subjetividades,
identidades e significaes.
Assim, referenciamos a teoria ps-modernidade que nos permite fugir do
controle da modernidade, nos sentimos sujeitos em nossa ao no ensinar, no
planejar, no vivenciar no aprendizado dos alunos que so sujeitos da sua
histria, sem amordaado cultural, em que suas mos so livres para
aprenderem e sentirem como sujeitos em seu espao cultural, com suas reais
necessidades, com seus artefatos culturais.
2.4. Atividades
Nestas atividades vamos entrelaar os filmes com as teorias que movimentam a
Pedagogia, a Didtica e o Currculo, fazendo uma anlise de filmes,
pesquisando filmes que tenham os professores como personagens significativas
e suas implicaes no contexto da sala de aula.
1. No filme "Sociedade dos Poetas Mortos", o professor de Literatura, John
Keating (Robin Williams) segue qual teoria do Currculo? Tendo em vista que
ele repele a idia de mtodos tradicionais imperativos da instituio escolar.
25
Aps assistir o filme, debata com seus colegas e justifique as atividades
docentes deste professor.
2. Assista tambm o filme O Sorriso da Monalisa, em que a professora tem uma
histria de afeto com suas alunas, seria isso muito importante para o
aprendizado de suas alunas? Justifique.
3. Por fim, assista ao filme: Filhos do Silencio onde o professor (Willian Hurt)
usa uma didtica mais prxima, ou seja, teoria critica para trabalhar com os
surdos, arrancando protestos da aluna surda (Marlee Matlin) que realmente
insiste em se inserir e continuar com a cultura surda.
26
27
Esta unidade quer colocar aqui como a Didtica cultural se apresenta. Ela no
necessariamente do professor surdo, qualquer professor que use de elementos
didticos que se aproximam do jeito cultural dos surdos pode fazer com que
esta Didtica cultural esteja presente no dia a dia, na sala de aula junto ao aluno
surdo.
A unidade tambm quer colocar sobre as estratgias do professor no momento
de ele fazer Didtica, as coisas de que ele se serve porque se serve destas e no
de outras.
Finalmente quer trazer uma srie de atividades que visam ao planejamento que
leve a prticas Didticas culturais que voc j percebe nos professores
comprometidos com o fazer cultural.
28
de novidade. A atividade didtica cultural tem de ser planejada, mas planejada
de tal forma que no esquea o elemento cultural.
3.2.
A Didtica Cultural dos Surdos existe desde que o surdo encontrou o surdo.
Um dos exemplos aquele que se encontra registrado na prtica do professor
Eduard Huet9. A diferena na Didtica por ele utilizada de que no despreza
nada. Ele planeja que o ensino ao surdo possa conter qualquer contedo que
legado da humanidade. Mas ele usa um jeito de interagir com o surdo. Isto
possibilita que o surdo aja de forma autnoma. Ele usa de estratgias que
permitam interagir com o surdo em vista do conhecimento, estratgias que
problematizam, definem e levam ao encontro do conhecimento. Este professor
no visa a correo do aluno, mas a introduo dele no conhecimento.
Neste tipo de ensino nunca vai dizer ao aluno: voc tem uma falta, mas vai
dizer: o conhecimento est a e voc pode se apossar dele.
Outro dado importante que a Didtica Cultural dos Surdos sempre questiona
sobre o que prprio dos surdos e tambm questiona sobre como algum se
constituiu superior aos surdos. Isto , questiona as prticas normalizadoras dos
ouvintes sobre os surdos.
Ela tem o sujeito surdo como sujeito multifacetado, com mltiplas identidades,
um sujeito diferente, que se utiliza de lngua e cultura diferentes. A Didtica
dos surdos programa as atividades de tal forma que trata os surdos como
sujeitos de seu destino social.
Huet era surdo e foi o fundador do Instituto Nacional de Educao de Surdos no Rio de
Janeiro. A sua didtica adotou modelos de aprendizagem com uso de lngua de sinais.
Valorizados os surdos responderam satisfatoriamente. De tal forma que trs anos apos, ele
apresentou ao publico uma turma de sete alunos, todos eles capazes e alfabetizados seja na
lngua de sinais, seja em portugus.
9
29
3.3.
Atividades
ouvintes
desde
que
eles
constituam
pensamentos
30
b) considerando a poca que foi concebida e filmada e com base nos
fundamentos tericos expostos em sala de aula, qual o mtodo,
abordagem de ensino dos surdos utilizada no filme? Justifique.
c) A personagem Sarah, representada pela atriz Marlee Matlin, se rebela
com as formas de ensino, com a viso preconceituosa dos outros
sobre ela e sobre os surdos so uma forma de represso, de rebelio,
de revolta contra os dispositivos pedaggicos da escola?
31
do texto para o seu apoderamento. Diante disso, voc, graduando de
letras/libras, d a sua opinio acerca da importncia da lngua de sinais e
cite as principais crticas que a autora mostra sobre a contratao de
surdos nas escolas.
3. Com base no texto, indique estratgias para que a lngua de sinais tenha
uma importncia e posio privilegiada na hierarquia curricular
apresentada pelo MEC, considerando que muitos alunos surdos
registrados no texto opinam pela beleza da fala oral.
32
alunos sinalizam devagar, caso contrrio, os alunos tero uma fluncia
maior. Os argumentos da autora procedem? Justifique, citando
exemplos.
33
a) Contextualizando a realidade histrica por que tem passado os
sujeitos da educao, como voc entende a postura do instrutor/monitor
surdo em relao ao professor ouvinte?
b) E em relao ao alunado, h ou no uma identificao do
instrutor/monitor surdo, tendo em vista que h notcias de alguns
surdos que so modelos de ouvintes no processo educacional? Justifique.
34
Unidade IV
A Didtica surda como planejamento do ensino
Propor uma Didtica surda ao jeito de ensinar da humanidade, no ensino ao
surdo, muitas vezes desconhecido. Temos a impresso de que a Didtica
surda tende a desconstruir grande parte do conhecimento humano. No bem
assim, ela visa contribuir. Se ela critica a Didtica formulada na teoria moderna
que remete ao ensino do jeito do ouvinte, tambm visa construir na forma
cultural surda. Pois a este ato de planejar diferente, a isto que estamos nos
referindo.
pedaggica do professor surdo. Ela deixou claro isto quando refere que o
professor surdo realiza uma Didtica diferente. A transgresso pedaggica
acontece ao planejar diferente no jeito de ensinar. O que ela estava dizendo?
Simplesmente estava dizendo que evidente que os professores surdos acham
necessrio desconstruir e construir do jeito surdo a prtica Didtica. Esta
desconstruo no entender do professor surdo o jeito de ensinar que melhor
aproxima o conhecimento do sujeito surdo e que faz dele um sujeito que
desenvolve atitudes prprias diante da vida e independncia do ouvinte. a
Didtica na forma cultural prpria.
Mas o que transgredir?10 Significa no fazer didtica como os ouvintes fazem
do nosso jeito, surdo. Significa de ensinar de forma cultural, dessa forma
acrescentando aos temas referentes ao ensino que patrimnio da humanidade
e, alm disto, estender o conhecimento tambm a nossa diferena surda. A
transgresso do professor surdo muito presente e vai mudar, durante o ensino
aos surdos, as normas da modernidade tradicional e da teoria critica que visam
Foucault apud Hall (2003, p. 219) diz: Transgresso. Talvez um dia ela parea to decisiva para a
nossa cultura, to parte de seu solo quanto experincia da contradio foi no passado para o pensamento
dialtico. A transgresso no busca opor uma coisa a outra... no transforma o outro lado do espelho... em
uma extenso rutilante... sua funo medir a excessiva distncia que ela inaugura no mago do limite e
traar a linha lampejante que faz com que o limite se erga.
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35
as posies dominantes e trazer para perto do surdo a diferena. E ao mesmo
tempo, esta Didtica auxilia no ensino e na compreenso da vida. Os surdos no
pretendem modificar o conhecimento da humanidade referente forma
didtica, mas viver as suspeies de estar comprometidos em no modificar o
comportamento cultural, mas em deix-lo ser. Deixar que a cultura surda fosse
o espao de construo11, de identidades, de trajetria histrica.
Ento planejar o ensino didtico ao surdo. Como planejar? H planejamento
diferente? Como ele? Esta unidade visa introduzir no planejamento, no modo
de produzir educao na viso cultural.
Corazza diz que a prtica do planejamento de ensino pode ser reconcebida
pelas escolas crticas de educao de professores, como uma das estratgias
polticas de suas lutas culturais (2005, p. 104). Queremos dizer que na
educao de surdos podemos usar o planejamento de ensino como uma
estratgia e contestao para as nossas lutas pela cultura surda.
4.1.
Usamos o subttulo em referencia ao artigo da Sandra Corazza (1997) que nos inspirou a
escrever esta unidade: Planejamento de ensino como estratgia de poltica cultural.
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os temas populares, codific-los pedagogicamente, pelo trabalho de ensino,
auxiliar os sujeitos a deles se conscientizarem criticamente. Ento da pode-se
perceber o que trabalhar de dentro da cultura surda. O professor surdo se
serve de mecanismos e critrios seletivos onde interage com o sujeito surdo no
sentido deste se posicionar criticamente face ao sujeito no surdo, bem como
diante de todo o conhecimento legado pela humanidade. O sujeito surdo se
posiciona como sujeito surdo e no ter preconceitos em ser o que se sentir
dono do conhecimento e a partir da vai interagir criticamente com o mundo.
Esta a estratgia de poltica cultural. O sujeito surdo aprende a modificar
criticamente o mundo. Assim, quero descrever aqui um exemplo: se o mundo
dos ouvintes tem a TV que privilegia a comunicao oral, o surdo vai insistir
que a comunicao seja visual, vai lutar por insistir na legenda.
O pensamento ps-moderno enfatiza aos surdos aspectos de outra viso como
polticas de representao cultural, lngua de sinais, histria cultural,
identidade, posies de poder e toda uma gama de artefatos culturais que se
sobressaem entre os alunos nas escolas que adotam a Didtica cultural.
ainda Corazza (2005, p. 113) quem fala que nesta concepo a linguagem
produtora de significados sobre as coisas. A aprendizagem do surdo a partir
da Didtica cultural surda s pode ganhar com tais concepes. Da, porque a
Didtica se utilizando da lngua de sinais evoluiu politicamente com tanta
propriedade que hoje temos o curso Letras/Libras como um dos mais
avanados componentes polticos da Didtica dos surdos. E da, ento fora de
rbita aqueles que dizem que a Didtica de surdos leva a guetos. Observando
bem, ns, os surdos, lutamos muito pela lngua de sinais e toda nossa Didtica
desprendida levou muitos ouvintes a se beneficiarem da diferena que esta
lngua lhes traz. A Didtica surda no nenhuma ideologia que leve a algo
emancipatrio, no um gueto. Ela tende a uma virada cultural, ao abandono
da anormalidade e a construo de identidades e subjetividades surdas.
37
4.2.
A forma de planejar o ensino aos surdos que vem sendo trabalhada na Didtica
dos surdos diz respeito escolha de temas onde o elemento da valorao
cultural surda predomina. No o elemento onde o surdo continua como
subalterno, mas o elemento onde o surdo se auto-representa como sujeito
cultural. O quadro que segue mostra a Didtica utilizada pelo professor surdo13.
Plano de Ensino:
Disciplina: Lngua de sinais
Tema cultural I: O discurso da mdia sobre o surdo.
Objetivo: Este tema tem como objetivo trabalhar com a mdia em suas diversas
manifestaes sobre o que ela representa na sociedade para a divulgao da
imagem do sujeito surdo, como forma de produo no somente de saberes,
mas tambm de subjetividades.
Justificativa: Estamos escolhendo a mdia que umas mltiplas formas mais
forte para influenciar a opinio publica sobre os surdos. Sei que alm desta tem
muitas outras formas, como por exemplo: os espaos da incluso, da educao
especial, os documentos do MEC, as narrativas de certos grupos culturais e
mesmo as narrativas dos surdos. Todas elas falam do sujeito surdo. Estamos
nos servindo do campo terico dos Estudos Culturais como pano de fundo, ele
alimenta a idia da necessidade de colocar a identidade surda como diferente
do ouvinte. E a partir da avaliar como a mdia representa a identidade surda.
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A idia de trabalhar com o discurso da mdia visa despertar para o sistema de
representao do surdo. Pensamos que importante desenvolver entre os
surdos um trabalho onde seja problematizada a idia de anormalidade, de
deficincia, e aqueles conceitos que dizem que os surdos tm lngua de sinais
inferior, etc...
Sub-temas a ser tratado na parte I:
Os alunos sero motivados na aula anterior, bem como a professora a participa
para trazer qualquer recorte de notcia, DVD, filme que implique em
Representaes do surdo na mdia. A mdia constantemente tem citado o
nome dos surdos, e no uma citao nica. H alguns ttulos bastante
complexos como: O surdo usa do olfato; Filhos do silencio; Surdo-mudo;
Deficiente surdo. Sei que as maiores menes dos surdos na mdia esto nas
pginas policiais onde se noticia que alguns surdos roubam se suicidam etc...
Todos estes tem algo que nos colocam num mundo menos, como se nossa vida
fosse ruim. Difcil encontrar algo que diga de nossa diferena, nossa
felicidade de sermos o que somos a beleza de nossas construes culturais.
Parece que a representao do surdo gira em torno da deficincia, do ruim, do
feio, do menos bom...
Sub-tema a ser tratado na parte II
Sobre a Identidade dos surdos: Os surdos no tm uma identidade, mas
mltiplas identidades. Elas so multifacetadas e se apresentam de forma nica.
s vezes d para agrup-las como no texto de Perlin (1998) porm preferimos
utilizar a forma individual de identidades. Leitura do texto e debate.
Sub-tema a ser trata na parte III
A verdade da diferena surda: O momento prprio para o surdo se
conscientizar de sua diferena e entender que ser surdo no uma fatalidade
como pensam e que nosso mundo no to ruim e to negro como atribuem. O
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trabalho nesta parte deve elaborar questes para enfrentar a mdia e tentar
mudar o quadro. Inclusive justifico este trabalho pela importncia de se
estudar nossa diferena e de se colocar uma forma no agressiva de nos
defendermos dos esteretipos e preconceitos gritantes que a sociedade
apresenta contra ns nos lanando na excluso. Nossa capacidade de enfrentar
e fazer valer os nossos direitos devem ser colocadas aqui. Porm na resistncia,
sem violncia, sem ofensas aos ouvintes e trabalhando de forma a que eles
reconheam nossa diferena.
Estas trs partes satisfazem para a necessidade de enfatizar a diferena surda
diante do ouvinte. No possvel que nos mantenhamos no mundo como
excludos e sem participao social. No possvel que nos mantenhamos a
margem do desenvolvimento, por exemplo, se os ouvintes se beneficiam da TV
pelo mostrar social sobre valores reinantes, ns temos e devemos nos beneficiar
da TV para elucidar nossa diferena, o que somos e tambm temos direito de
no nos considerarem prias sociais com o exemplo descrito no trabalho do
sub-tema I.
Esta Didtica tem seu valor. Claro que o argumento da escola ser menos
excludente e impulsionar a participao do surdo no desenvolvimento social,
bem como colocar sua conscincia diante do mundo e sua capacidade de se
auto-conduzir diante das inmeras barreiras que colocam a um surdo, mais
ainda de se defender dos preconceitos existentes pode ser til aos estudantes
surdos. Se perguntassem o que isto serviria para os exames de vestibular, o
correto seria prever a capacidade de posio critica de tal estudante diante do
vestibular.
40
4.3.
Nos referimos ao autor Michel Foucault, forte pensador em nossa atualidade. Para saber mais
sobre ele, leia o livro de Alfredo Veiga-Neto. Foucault e Educao.
14
41
Literatura Surda
Polticas Educacionais de Surdos
Histria Cultural de Surdos
Dia do Surdo
ndios Surdos
Crianas Surdas
42
4.4.
O preparo didtico
43
4.5.
Atividades Finais
1. Faa uma pesquisa e analise as reportagens sobre a Educao de Surdos
descrita pela Revista Nova Escola e descubra se h ou no teorizaes e prticas
de Didtica Cultural nesta Revista. Faa esta atividade com um grupo no
mximo de quatro pessoas para fazer uma apresentao em sala de aula.
Crianas Surdas
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CONCLUSO:
O objetivo de incluir um ensino mais cultural mais prprio dos surdos tem
levado a Didtica cultural. Os temas culturais tm influenciado a conscincia e a
aproximao ao conhecimento cientifico da humanidade de sujeitos surdos.
O professor surdo ao fazer escolhas nos campos do conhecimento humanos
leva aos sujeitos surdos atravs de uma Didtica visual conhecimentos
importantssimos para a construo do conhecimento.
A Didtica surda no necessariamente cultural, o jeito surdo de transmitir o
conhecimento ao aluno surdo.
Fica o convite para lanarmos a Didtica Cultural Surda em nossa formao
docente!
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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cultural. In: MOREIRA, Antnio Flvio B. (Org.). Currculo: Questes atuais.
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LOPES, Maura Corcini (Org.) A Inveno da Surdez II: Espaos e tempos de
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SILVEIRA, Carolina Hessel. O Currculo de Lngua de Sinais e os professores surdos:
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Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora Arara, 2007. (no prelo)
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