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AUTONOMIA
Resumo do livro da parte geral do concurso para docentes da rede
estadual de So Paulo (2013): FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes
necessrios prtica educativa. 43. ed., So Paulo: Paz e Terra, 2011.
capacidade
de
crtica
do
educando,
sua
curiosidade,
sua
S pode ensinar certo quem pensa certo, mesmo que s vezes, pense
errado. E uma das condies necessrias a pensar certo no
estarmos demasiados certos de nossas certezas. O professor que
pensa certo deixa transparecer aos educandos a beleza de estarmos
no mundo e com o mundo, como seres histricos, intervindo no
mundo e conhecendo -o .Contudo, nosso conhecimento do mundo
tem historicidade. Ao ser produzido, o conhecimento novo supera
outro que antes foi novo e se fez velho, e se dispe a ser
ultrapassado por outro amanh.
Ensinar, aprender e pesquisar lidam com dois momentos do ciclo
gnosiolgico: o momento em que se ensina e se aprende o
conhecimento j existente, e o momento em que se trabalha a
produo do conhecimento ainda no existente.
a prtica da do-discncia : docncia- discncia e pesquisa.
2. ENSINAR EXIGE PESQUISA No h ensino sem pesquisa, nem
pesquisa
sem
ensino.
Enquanto
ensino
continuo
buscando,
resultante
dos
procedimentos
metodicamente
vai
sendo
substituda
pela
curiosidade
crtica
ou
prtica
preconceituosa
de
raa,
classe,
gnero
ofende
ENSINAR
EXIGE
RECONHECIMENTO
ASSUNO
DA
complexos;
espiritualizao,
possibilidade
de
ENSINAR
EXIGE
RECONHECIMENTO
DE
SER
CONDICIONADO
o saber da nossa inconcluso assumida. Sei que sou inacabado,
porm consciente disto, sei que posso ir mais alm, atravs da tenso
entre o que herdo geneticamente e o que herdo social, cultural
e historicamente. Lutando deixo de ser apenas objeto, para ser
tambm sujeito da Histria.
DOS
DIREITOS
DOS
EDUCADORES
luta
dos
competncia
de
profissionais
idneos
que
se
organiza
papel
fundamental
do
professor
progressista
contribuir
naturalmente
esperanoso.
esperana
crtica
A partir desse saber que vamos programar nossa ao polticopedaggica, seja qual for o projeto a que estamos comprometidos.
Desafiando os grupos populares para que percebam criticamente a
violncia e a injustia de sua situao concreta; e que tambm
percebam que essa situao, ainda que difcil, pode ser mudada.
Como educador preciso considerar o saber de experincia feito
pelos grupos populares, sua explicao do mundo e a compreenso
de sua prpria presena nele. Tudo isso vem explicitado na leitura do
mundo que precede a leitura da palavra.
Contudo, no posso impor a esses grupos meu saber como o
verdadeiro. Mas, posso dialogar com eles, desafiando-os a pensar
sua histria social e a perceber a necessidade de superarem certos
saberes que se revelam inconsistentes para explicar os fatos.
9. ENSINAR EXIGE CURIOSIDADE - Procedimentos autoritrios ou
paternalistas impedem o exerccio da curiosidade do educando e do
prprio educador. O bom clima pedaggico-democrtico levar o
educando a
percebendo
que sua
curiosidade
espontnea
para
curiosidade
epistemolgica.
CAPTULO 3 - ENSINAR UMA ESPECIFICIDADE HUMANA
1. ENSINAR EXIGE SEGURANA, COMPETNCIA PROFISSIONAL
E GENEROSIDADE - A Segurana fundamentada na competncia
democrtica
deixa
claro
que
fundamental
me
percebem
tem
grande
importncia
para
meu
que quem tem o que dizer saiba, que sem escutar o que quem escuta
tem igualmente a dizer, termina por esgotar sua capacidade de dizer.
Quem tem o que dizer deve assim, desafiar quem escuta, no sentido
de que, quem escuta diga, fale, responda.
O espao do educador democrtico, que aprende a falar escutando,
cortado pelo silncio intermitente de quem falando, cala para escutar
a quem, silencioso, e no silenciado, fala.
No h inteligncia da realidade sem a possibilidade de ser
comunicada. O professor autoritrio que recusa escutar os alunos,
impede a afirmao do educando como sujeito de conhecimento.
Como arquiteto de sua prpria prtica cognoscitiva.
7.
ENSINAR
EXIGE
RECONHECER
QUE
EDUCAO
IDEOLGICA
Ideologia tem que ver diretamente com a ocultao da verdade dos
fatos, com o uso da linguagem para opacizar a realidade, ao mesmo
tempo que nos torna mopes. Sabemos que h algo no meio da
penumbra, mas no o divisamos bem. Outra possibilidade que temos
a de docilmente aceitar que o que vemos e ouvimos o que na
verdade , e no a verdade distorcida.
Por exemplo, o discurso da globalizao que fala da tica, esconde
porm, que a sua tica a do mercado e no a tica universal do ser
humano, pela qual devemos lutar se optamos, na verdade, por um
mundo de gente.
A teoria da transformao poltico-social do mundo, deve fazer parte
de uma compreenso do homem enquanto ser fazedor da Histria, e
por ela feito, ser da deciso, da ruptura, da opo. Seres ticos.
Os avanos cientficos e tecnolgicos devem ser colocados a servio
dos seres humanos. Para superar a crise em que nos achamos,
impe-se o caminho tico. Como professor, devo estar advertido do
poder do discurso ideolgico. Ele nos ameaa de anestesiar a mente,
de confundir a curiosidade, de distorcer a percepo dos fatos, das
coisas. No exerccio crtico de minha resistncia ao poder manhoso da
ideologia, vou gerando certas qualidades que vo virando sabedoria
nos
processos
de
comunicao.
No
podemos
Fonte: http://paraosprofessores.blogspot.com.br/2013/09/resumodo-livro-paulo-freire-pedagogia.html