A Salvao da Alma

A Primeira Epstola aos Tessalonicenses 5:23 diz "vosso esprito, alma e corpo".
Essa palavra divide claramente o homem em trs partes.

O esprito a parte que tem comunho com Deus.

A alma o rgo do pensamento, da vontade e da emoo do homem.

O corpo a parte do homem que se comunica com o mundo material.

O homem formado por trs partes: esprito, alma e corpo; portanto, o significado
da salvao que as trs partes precisam ser salvas.
I Corntios 5:5 diz: "Afim de que o esprito seja salvo no Dia do
Senhor [Jesus]".
Esse trecho fala da salvao do esprito.
Romanos 8:23b diz:
...gememos em nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a
redeno do nosso corpo.
Esse versculo fala da salvao do corpo.
Queremos, porm, analisar a salvao da alma.

Mateus 16:24-28
"Ento, disse Jesus a seus discpulos: Se algum quer vir aps
mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Porquanto,
quem quiser salvar a sua vida perd-la-; e quem perder a vida por
minha causa ach-la-. Pois que aproveitar o homem se ganhar
o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o homem em
troca da sua alma? Porque o Filho do Homem h de vir na glria
de seu Pai, com os seus anjos, e, ento, retribuir a cada um
conforme as suas obras. Em verdade vos digo que alguns h, dos
que aqui se encontram, que de maneira nenhuma passaro pela
morte at que vejam vir o Filho do Homem no seu reino." Mt.
16:24-28
O Senhor Jesus falou essas palavras a seus discpulos e no a estranhos. Uma vez
que eles eram os discpulos, eles eram pessoas salvas. Portanto, essas palavras foram
faladas aos que j foram salvos.
"Se algum quer vir aps mim". "Algum" significa uma pessoa entre os salvos que
deseja seguir o Senhor. As palavras "vir aps mim" indicam que as palavras a seguir so
as condies para seguir o Senhor.
"A si mesmo se negue". Negar o ego significa no seguir a prpria mente em todas
as coisas e no se considerar o centro. Significa colocar-se parte e buscar a mente de
Deus. O Senhor diz que somente esse tipo de pessoa pode ir aps Ele.
"Tome sua cruz e siga-me". Negar a si mesmo esquecer de si mesmo, mas tomar a
cruz submeter-se a Deus. Tomar a cruz aceitar tudo que Deus preparou e estar

disposto a fazer a vontade de Deus mesmo que isso implique em sofrimento. Se

negarmos o ego e tomarmos a cruz seremos capazes de seguir o Senhor.
"Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perd-la-; e quem perder a vida por
minha causa, ach-la-". A palavra "vida" psiqu no texto original. Psiqu significa
"alma". Esse versculo fala de se salvar e perder a prpria alma. exatamente esse o
ponto que queremos examinar.
"Porquanto" uma continuao do que foi dito anteriormente. A palavra
"porquanto" nos mostra que negar o ego e tomar a cruz para seguir o Senhor o mesmo
que salvar e perder a alma.
Salvar a alma nessa era significa ser incapaz de desprezar-se, ou de renunciar a seus
direitos; significa ser incapaz de permitir-se sofrer e submeter-se a Deus.
Salvar a alma hoje signfica perde-la naquele dia. Salvar a alma hoje o oposto de
negar o ego e tomar a cruz. Portanto, se um homem entende o que negar a si mesmo e
tomar a cruz, ele entende o que salvar a alma.
O Senhor nos diz que se um homem se preserva e no est disposto a negar a si
mesmo, tomar a cruz, sofrer, ou submeter-se a Deus, o resultado final ser perder a alma.
Perder a alma no significa ser condenado, mas significa perder o desfrute do reino.
Perder a alma o mesmo que negar a si mesmo. Se um homem estiver disposto a
abandonar os prazeres da alma por amor a Ele e a sofrer segundo a vontade de Deus, ele
"achar" sua alma. Isso significa que ele salvar a sua alma.
Um no-cristo jamais poderia negar a si mesmo, tomar a cruz e seguir o Senhor.
Se o Senhor quisesse que eles ganhassem vida eterna, Ele certamente teria dito a eles que
cressem; Ele absolutamente no lhes teria dito para negar a si mesmos com o fim de
ganhar a vida eterna.
Somente algum que j ganhou a vida eterna tem a possibilidade de negar a si
mesmo, tomar a cruz, e seguir o Senhor. O que um pecador deve fazer para ser salvo, no
seguir ao Senhor, mas crer Nele.
"Pois que aproveitar o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou
que dar o homem em troca da sua alma?" O Senhor quer dizer que se um homem no
negar a si mesmo, tomar a cruz e segui-lo, vir o momento em que ele perder sua alma.
Um ganho momentneo da alma com o resultado de perd-la no fim insensato.
Ganhar a alma no fim muito melhor que ganh-la no incio. No h nada que o
homem possa trocar pela satisfao final da alma.
O Senhor nos diz que todo aquele que quiser salvar sua alma perd-la-. Mas
quando a perder? O Senhor diz que todo aquele que perder sua alma por causa Dele,
ach-la-. Quando isso ocorrer? Ele responde dizendo: "Porque o Filho do homem h de
virna glria de seu Pai, com os seus anjos, e, ento, retribuir a cada um conforme as suas
obras".
"Suas obras" significam seus feitos nesta vida. "Suas obras" podem ser divididas
em dois aspectos: salvar sua alma nesta vida e perder sua alma nesta vida por causa do
Senhor.
"Retribuir a cada um conforme as suas obras" fazer com que aqueles que
pouparam sua alma a percam e que aqueles que perderam sua alma por causa do Senhor a
achem.

Esse julgamento ser por ocasio de Sua vinda. Se um homem se importa consigo
mesmo agora, e no est disposto a sofrer pelo Senhor, na vinda do Senhor ser
repreendido por Ele, no obter a glria do Senhor e poder at chorar e ranger seus
dentes.
Se um homem est disposto a abandonar seus direitos agora, ser totallmente
separado do mundo, e fielmente submeter-se vontade de Deus, por ocasio da vinda do
Senhor ele receber louvor do Senhor, desfrutar o gozo do Senhor, e ser plenamente
satisfeito em seu corao e mente.
A vinda do Senhor e Sua recompensa se referem particularmente Sua realeza no
reino, porque, Ele nos diz que h de vir no seu reino". Portanto, o Senhor quer dizer que
quando Ele vier para a terra para ser rei por mil anos, alguns reinaro com Ele, mas
outros no.
Assim h dois tipos de discpulos que creram no Senhore tm vida eterna. Um nega
a si mesmo e toma a cruz; o outro no est disposto a negar-se e a tomar a cruz. Em
outras palavras alguns querem perder a sua alma hoje e outros querem preserv-la.
Um discpulo uma pessoa separada dos pecadores. Mas o Senhor separa os
discpulos que negam a si mesmos dos que no o fazem.
A nossa posio futura no reino ser determinada pelos nossos atos hoje.
O que me disponho a perder hoje ser o que ganharei naquele dia. Se hoje ganho o
mundo e nego o sofrimento, ento, no futuro devo ganhar o mundo e desfrutar o gozo.
Todo aquele que recebe agora plena satisfao do mundo, perder sua posio
reinante com o Senhor no futuro. A salvao da alma muito diferente da salvao do
esprito (que significa a salvao para ganhar a vida eterna).
Como o esprito salvo? "O que nascido do Esprito esprito" (J03:6).Joo 3 nos
diz que "quem cr ( ... ) tem a vida eterna" (v. 36). Uma vez que algum cr, seu esprito
est salvo. A salvao do esprito significa ganhar a vida eterna.
Masa como a alma salva? Essa poro da Palavra nos diz que somente quando
algum perde sua alma por causa do Senhor, que ela pode ser salva. A salvao do
espri to ganhar a vida eterna, enquanto salvao da alma ganhar o reino.
Meu esprito salvo por Jesus ter carregado a cruz por mim, ao passo que minha
alma salva poe eu tomar a cruz. O meu esprito salvo porque Jesus negou a Si mesmo
por minha causa, enquanto minha alma salva por eu negar a mim mesmo e seguir o
Senhor.
A salvao do esprito est baseada no crer. Uma vez que algum cr, a questo fica
resolvida para sempre. A salvao da alma, entretanto, depende de um processo que dura
toda a vida.
A salvao do esprito baseada na f, porque "quem cr ( ... ) tem a vida eterna"
(Jo 3:36). A salvao da alma baseada em nossas aes, porque Ele "retribuir a cada
um conforme as suas obras" (Mt 16:27).
A salvao do esprito pode ser definida hoje. Uma vez que meu espri to salvo, a
vida eterna est garantida. Mas a salvao da alma no pode ser resolvida hoje; ela s
ser ganha quando da segunda vinda do Senhor.
A salvao do esprito o dom da graa. (Jo 3:16). A salvao da alma um
galardo. uma recompensa ganha por aqueles que seguem fielmente por toda sua vida.

Para que a alma de uma pessoa seja salva, o esprito deve ser salvo primeiro. Se o
esprito no for salvo, no possvel que a alma seja salva.

Marcos 8:31-38
O registro em Marcos 8:31-38 em sua maior parte igual ao de Mateus, mas h
uma pequena dIferena.
"Quem perder a vida por causa de mim e do evangelho, salv-la" (v. 35).
Aqui foi acrescentada a expresso: "e do evangelho". Isso no se refere apenas aos
pregadores. O versculo no diz: "e da pregao do evangelho", mas diz: "e do
evangelho".
Que evangelho esse? o evangelho falado em Marcos 1:1: "O evangelho de Jesus
Cristo, Filho de Deus". Esse evangelho a grande salvao mencionada em Hebreus 2:34, que consiste em conduzir "muitos filhos glria" (Hb 2:10). No o evangelho de
deixar o Egito e ser libertado da escravido do pecado; o evangelho de entrar em Cana
para receber glria.
"Perder a vida por minha causa" (Mt 16:25) o resultado de ser constrangido pelo
amor. "Perder a vida da alma por causa do evangelho" (Mc 8:35) no se envergonhar de
testemunhar do Senhor.
"Porque qualquer que, nesta gerao adltera e pecadora, se
envergonhar de mim e das minhas palavras" (Mc 8:38).
Isso indica que aquele que no est disposto a perder sua vida da alma, no est
disposto a sofrer pelo Senhor e por Suas palavras nesta era. Testemunho das palavras do
Senhor, sem dvida, exige que se perca a alma.
Muitos dos filhos de Deus nunca ousam testemunhar diante dos homens, do Senhor
que os comprou. A razo que eles querem salvar sua cara e temem ser ridicularizados
pelos outros. Isso salvar a prpria alma nesta vida. Tal pessoa sofrer perda na poca do
reino.
Todo aquele que quiser ser um co-rei com o Senhor ter de perder sua alma. Todo
aquele que perde sua alma nesta era ach-la- na era vindoura.

Lucas 17:26-37
"Assim como foi nos dias de No, ser tambm nos dias do Filho
do Homem: comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento,
at ao dia em que No entrou na arca, e veio o dilvio e destruiu a
todos. O mesmo aconteceu nos dias de L: comiam, bebiam,
compravam, vendiam, plantavam e edificavam; mas, no dia em
que L saiu de Sodoma, choveu do cu fogo e enxofre e destruiu a
todos. Assim ser no dia em que o Filho do Homem se manifestar.
Naquele dia, quem estiver no eirado e tiver os seus bens em casa
no desa para tir-los; e de igual modo quem estiver no campo
no volte para trs. Lembrai-vos da mulher de L. Quem quiser

preservar a sua vida perd-la-; e quem a perder de fato a salvar.

Digo-vos que, naquela noite, dois estaro numa cama; um ser
tomado, e deixado o outro; duas mulheres estaro juntas moendo;
uma ser tomada, e deixada a outra. Dois estaro no campo; um
ser tomado, e o outro, deixado. Ento, lhe perguntaram: Onde
ser isso, Senhor? Respondeu-lhes: Onde estiver o corpo, a se
ajuntaro tambm os abutres.".
Estes versculos nos falam de quando a alma ser salva ou perdida. Os versculos
34-35 dizem:
"Digo-vos que, naquela noite, dois estaro numa cama; um ser
tomado, e deixado o outro; duas mulheres estaro juntas moendo;
uma ser tomada, e deixada a outra". 34-36
Essas palavras se referem ao tempo do arrebatamento. A palavra "tomado" significa
ser arrebatado para o cu (Gn 5:24). portanto, o que falado no versculo 33 - "Quem
quiser preservar a sua vida perd-la-; e quem a perder de fato a salvar" - isso significa
que todo aquele que poupar sua alma nesta era ser deixado para trs no arrebatamento.
No h diferenas entre as duas pessoas, tampouco h diferenas no trabalho delas
ou no lugar em que esto. Mas quanto ao arrebatamento, h uma diferena! Em um
instante, haver uma tremenda diferena!
Esse um assunto solene! Se queremos ser arrebatados e entrar no reino, devemos
primeiro perder a alma nesta era. Devemos esquecer o mundo por causa do Senhor e
esquecer tudo que no estiver de acordo com a vontade do Senhor. Devemos abandonar
tudo que nos enreda e impede nosso corao de ir para cima.
A mulher de L um exemplo da salvao e do reino. Pelo fato de ter sido livrada
da condenao de Sodoma podemos dizer que ela era salva. Mas por ter o corao em
Sodoma no entrou no reino.
Se no podemos suportar o fato de abandonar tudo, como a mulher de L, no
seremos capazes de chegar ao lugar onde o Senhor ir nos arrebatar, mesmo que no
pereamos em Sodoma e Gomorra junto com os pecadores.
Pode no haver nenhuma diferena entre os crentes quanto a ganhar salvao e
receber a vida eterna, mas haver uma diferena quanto questo do arrebatamento.

Lucas 12:15-21
Qual o significado de perder a alma? Podemos encontrar a explicao em Lucas
12:15-21:
"Ento, lhes recomendou: Tende cuidado e guardai-vos de toda e
qualquer avareza; porque a vida de um homem no consiste na
abundncia dos bens que ele possui. E lhes proferiu ainda uma
parbola, dizendo: O campo de um homem rico produziu com
abundncia. E arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei, pois
no tenho onde recolher os meus frutos? E disse: Farei isto:
destruirei os meus celeiros, reconstru-los-ei maiores e a
recolherei todo o meu produto e todos os meus bens. Ento, direi

minha alma: tens em depsito muitos bens para muitos anos;

descansa, come, bebe e regala-te. Mas Deus lhe disse: Louco, esta
noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem
ser? Assim o que entesoura para si mesmo e no rico para
com Deus".
Podemos dizer que "ganhar a alma" deixar a alma ganhar satisfao e felicidade,
enquanto "perder a alma" priv-la do prazer de hoje. Por causa da abundncia de seus
alimentos e de seus bens, a alma desse homem rico j estava feliz e satisfeita nesta era.
Ele j havia dado desfrute para sua alma; ele j havia ganho sua alma nesta era.
A alma o trono de nossos desejos naturais. Se j ganhamos o consolo dado pelas
coisas naturais nesta era, perderemos a glria do reino na era vindoura.
Todo aquele que ganha o que pertence a esta era, no ganhar o que pertence era
vindoura. Se um homem sofre perda nesta era, ele ganhar na era vindoura.
Agora entendemos o significado de salvao da alma. Ganhar toda a glria, alegria
e satisfao no reino ganhar a alma; perder tudo isso no reino perder a alma.
Depois que fomos salvos, no podemos perder a salvao. Uma pessoa salva no
ir para o inferno, mas no reino h bnos que ela perder!
O Senhor no nos ensina ascetismo. Entretanto, Ele no quer que sejamos atrados
pelos prazeres do mundo. Essas coisas so todas legtimas, mas nem todas elas so
convenientes. Paulo diz: "Todas as coisas so lcitas, mas nem todas convm; todas so
lcitas, mas nem todas edificam" ( I Co 10:23).
Quem ama o mundo poupa sua alma. Porm, o pecado entrou no mundo. Voc no
deveria, portanto, ganhar nada deste mundo pecaminoso.

Mateus 10:34-39
O versculo 34 diz: No penseis que vim trazer paz a terra; nao vim
trazer paz, mas espada".
Paz" aqui se refere no ausncia de guerra, mas a uma situao de conflito na
famlia.
Espada aqui no significa uma espada usada em combate.
Em Lucas 2:35, Simeo disse a Maria: "tambm uma espada
trasspassar a tua prpria alma".
A palavra "espada" aqui significa que no seremos sempre felizes durante nossa
vida e que algo como uma espada traspassar nosso corao e nos far sofrer. O que o
Senhor queria dizer que Ele pode ser algumas vezes a causa dessa dor.
O versculo 35 diz: "Pois vim causar diviso entre o homem e seu
pai; entre a filha e sua me e entre a nora e sua sogra".
Esse o significado de "trazer espada".
O versculo 36 diz: "Assim, os inimigos do homem sero os da sua
prpria casa".

Os amados na prpria famlia voltam-se contra ele e o ferem. Na famlia surge

inimizade e maldade.
O versculo 37 diz: "Quem ama seu pai ou sua me mais do que a
mim no digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do
que a mim no digno de mim".
Se voc amar uma pessoa neste mundo mais que ao Senhor, voc no pode ser Seu
discpulo. Voc somente pode ser Seu discpulo se O amar totalmente.
O versculo 38 diz: "E quem no toma a sua cruz e vem aps mim
no digno de mim".
Que tomar a cruz? O Senhor no disse que devemos tomar um fardo. Um fardo
no uma cruz. Fardos so inevitveis; tomar a cruz algo opcional.
Como foi a primeira cruz, sero as centenas e milhares de cruzes seguintes. Assim
como a primeira cruz foi uma escolha do Senhor, as cruzes devem ser algo que ns
escolhemos.
Alguns pensam que quando esto em dificuldades ou em necessidade, eles esto
tomando a cruz. No verdade, pois mesmo que eles no fossem crentes, situaes como
essas certaamente Ihes ocorreriam. Toda cruz deve ser de nossa prpria escolha.
Contudo, devemos ser cuidadosos a fim de no criar cruzes para ns mesmos.
Devemos tomar a cruz, no fabricar uma cruz.
um erro considerar uma cruz tudo o que nos sobrevm. tambm errado criar
uma cruz a fim de produzir nosso prprio sofrimento.
Ento, que a cruz? Ela deve corresponder ao que o Senhor Jesus disse: "Meu Pai (
... ) faa-se a tua vontade" (Mt26:42). Isso a cruz. Tomar a cruz escolher a vontade do
Pai.
O Senhor escolheu a cruz!
Ele "a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo,
tornando-se em semelhana de homens; e, reconheecido em figura
humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at
morte e morte de cruz" (Fp 2:7-8).
O Senhor disse:
"Ningum a tira de mim (a vida); pelo contrrio, eu
espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregare
tambm para reav-la" (Jo 10:18).
Igualmente, nossa cruz tambm deve ser de nossa prpria escolha.
No devemos fazer das coisas dessa vida a nossa fonte de alegria e satisfao. Se
fizermos assim no estamos tomando a cruz. No podemos impor aos outros o tipo de
roupa que devem usar, o tipo de comida que devem comer ou o tipo de casa em que
devem morar. Contudo, todo aquele que deseja satisfao por meio dessas coisas no est
levando a cruz.
Tudo que for para o suprimento de nossas necessidades, Deus sanciona. Vestes,
comida e moradia so todos necessrios. Mas se formos indulgentes com ns mesmos
com relao ao vestir, comer e morar, no estaremos tomando a cruz.

Quando Ado estava no jardim do den, tudo que ele precisava lhe era suprido. Ele
podia comer livremente de todas as rvores, com exceo da rvore do conhecimento. Se
algum comesse daquela rvore, no era para suprir suas necessidades, mas porque os
frutos eram agradveis vista, bons para comer e capacitavam a pessoa a conhecer o bem
e o mal, isso seria concupiscncia.
Deus no aceita o acestismo tambm. Agindo estamos maltratando nosso prprio
corpo segundo a vontade de nossa carne, e, poderemos nos considerar mais santos que os
outros, quando, na verdade, estaremos praticando a doutrina do ascetismo mencionada
em Colossenses 2, que "no tem valor algum contra a sensualidade" (v. 23).
Ao mesmo tempo, devemos nos lembrar de que Deus no nos permitiu ser
indulgentes com ns mesmos em relaao s coisas deste mundo.
O versculo 39 diz: "Quem acha a sua vida perd-la-; quem,
todavia, perde a vida por minha causa ach-a-".
Que tomar a cruz? perder a vida da alma por causa do Senhor. Perder a vida da
alma por causa do Senhor negar alma sua satisfao, exigncias e desejos ardentes.
Todo aquele que perder todas essas coisas nesta era por causa do Senhor ser
satisfeito por Deus no reino. Todo aquele que vence o mundo definitivamente ter
satisfao no reino.
A salvao do esprito foi determinada quando cremos no Senhor. A salvao da
alma determinada pela maneira como andamos nesta era.

Lucas 14:25-35
O versculo 25 diz: "Grandes multides o acompanhavam, e ele, voltando-se, lhes
disse". Vendo a multido o Senhor se voltou e lhes deu uma palavra adicional. Ele queria
dizer: "Sim, vocs so salvos, mas para Me seguir h uma condio". O Senhor elevou o
padro da verdade. At mesmo tal multiido imensa no era motivo suficiente para Ele
baixar o padro que Deus estabelecera.
A porta que abre a salvao pela f em Jesus ampla, mas a porta que se abre para
seguirmos o Senhor e sermos glorificados com Ele estreita. "O que vem a mim, de
modo nenhum o lanarei fora" (Jo 6:37b). Isso ser salvo. Contudo, para seguir o Senhor
e ser Seu discpulo h certas condies.
O versculo 26 diz: "Se algum vem a mim, e no aborrece a seu
pai, e me, e mulher, e filhos, e irmos, e irms e ainda a sua
prpria vida, no pode ser meu discpulo".
O Senhor trouxe novamente a questo da vida da alma. Primeiro Ele mencionou
pai, me, esposa, filhos, irmos e irms. Por fim, Ele mencionou a vida da alma. Se o
homem to somente no valorizasse sua vida da alma, tudo estaria bem. Deveramos
deixar de lado tudo que traz prazer e gozo para nossa vida da alma.
Depois que o Senhor salva uma pessoa, Ele coloca Sua condio j porta. Ele no
d Suas condies somente depois de trs a cinco anos que ela se tornou crist. Se
algum poder ou no ser Seu discpulo ser determinado desde o comeo.

O versculo 27 diz: "E qualquer que no tomar a sua cruz e vier aps mim no pode
ser meu discpulo". Esse versculo explica os versculo annteriores que falam de levar a
cruz.
A seguir, o Senhor fala trs parbolas, que explicam a questo de levar a cruz.

A. A Parbola da Construo de uma Torre - vs.28-30

O versculo 28 diz: "Pois qual de vs, pretendendo construir uma
torre, no se assenta primeiro para calcular a despesa e verificar
se tem os meios para a concluir?"
Quando o Senhor falou de "calcular a despesa", no significa que no temos
dinheiro suficiente para constuir a torre. Se eles no tm fundos suficientes, ento eles
deveriam desistir de construir a torre. Na verdade no isso que o Senhor disse.
O que o Senhor estava dizendo que, quando algum quer construir uma torre, ele
deve questionar-se se est disposto ou no a colocar todo seu dinheiro na construo.
O Senhor no pergunta quanto voc deu a Ele; Ele quer saber se voc Lhe deu tudo.
Os versculos 29- 30 dizem: "Para no suceder que, tendo lanado
os alicerces e no a podendo acabar, todos os que a virem zombem
dele, dizendo: Este homem comeou a construir e no pde
acabar".
Esse o fim daquele que no amar totalmente ao Senhor. Ele pode apenas lanar
um fundamento sem construir a torre, porque est retendo algo do Senhor. O alicerce a
salvao, mas a torre a obra que recompensada no reino.

B. A Parbola da Guerra - vs. 31-32

O versculo 31 diz: "Ou qual o rei que, indo para combater outro
rei, no se assenta primeiro para calcular se com dez mil homens
poder enfrentar O que vem contra ele com vinte mil?"
Isto no significa que os dez mil soldados sejam tudo o que o rei tenha; significa
que somente dez mil so mobilizados. Se ele esti ver disposto a enviar toda a nao, ele
certamente vencer.
O versculo 32 diz: "Caso contrrio, estando o outro ainda longe,
envia-lhe uma embaixada, pedinndo condies de paz".
Isso significa que se ele no est disposto a mobilizar toda a fora, ser-lhe-ia
melhor pedir condies de paz enquanto ainda h tempo, e reconhecer a derrota.
Se todos estiverem dispostos a dar seu tudo, seja para construir uma torre, seja para
combater, isso ser suficiente; mas se guardarem uma parte para si, haver falta.
Todo aquele que ama um pouco o mundo no est apto para o reino. Mesmo
aqueles cujas mos esto no arado no esto aptos para o reino se olharem para trs.
Mas Jesus lhe replicou: Ningum que, tendo posto a mo no
arado, olha para trs apto para o reino de Deus. Lc. 9:62

No se trata de sermos suficientes ou insuficiientes, mas de darmos ou no nosso

tudo. Isso a cruz. Devemos levar a cruz.
Alguns podem perguntar: como voc sabe que essa parbola nos ensina a colocar
tudo que nosso na cruz? Sabemos pela prpria palavra do Senhor no versculo seguinte.
O versculo 33 diz: "Assim, pois, todo aquele que dentre vs no
renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo".
O Senhor mostra que o problema com os dois casos citados no era que eles no
tinham, mas que eles no quiseram renunciar a tudo que tinham.
O problema que temos vergonha de amar totalmente ao mundo com medo de
ofender o Senhor. Mas tambm no nos dispomos a entregar tudo para a construo da
torre.
O resultado disso lanar a fundao e deixar a torre inacabada.
Os que so assim no deveriam nem considerar-se discpulos do Senhor. Para ser
Seu discpulo, deve-se renunciar a tudo que se tem. No se pode segurar o mundo com
uma mo e o Senhor com a outra. Deve-se abandonar um deles - ou o mundo ou Cristo.

c. A Parbola do Sal - vs. 34-35

Esta parbola nos mostra o resultado dos dois tipos de pessoas anteriormente
mencionados. De acordo com Mateus 5:13, que diz: "Vs sois o sal da terra", sal se refere
ao cristo.
O versculo 34 diz: "O sal certamente bom; caso, porm, se tome
inspido, como restaurar-lhe o sabor?"
Sabor significa separao. Porque a nica maneira do sal perder o sabor e sendo
misturado com outras substncias. de suma importncia que o cristo seja separado dos
demais. Se o sal se torna inspido, nada restaurar seu sabor.
O versculo 35 diz: "Nem presta para a terra, nem mesmo para o
monturo; lanam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, oua".
Se perdermos nosso sabor, isto , se no formos separados, a conseqncia que
seremos lanados fora.
A "terra" representa o reino. No adequado colocar no reino um cristo que
perdeu o sabor.
O "monturo'" um lugar sujo e impuro; ele representa o lago de fogo. Tampouco
adequado colocar um cristo que perdeu o sabor no lago de fogo, porque ele j est salvo.
"Lanam-no fora". Uma vez que no adequaado para o reino nem para o lago de
fogo, ele lanado fora, isto , lanado para fora da glria do reino.
"Quem tem ouvidos para ouvir, oua". Isso uma advertncia. Tudo que nos separa
de Cristo tambm faz com que percamos o sabor. Preservar o sabor ter fora; perder o
sabor perder a fora.
Essas trs parbolas retratam a vida de um crente que no est disposto a perder sua
vida da alma nesta era. A razo de sua indisposio de dar tudo para a edificao, de no
mobilizar toda a nao para o combate e de ele ter se tomado um sal sem sabor, como
conseqncia de estar misturado com o mundo, que ele ama sua prpria vida da alma.

Ele no agenta que seu ego sofra. Ele no est disposto a abandonar os prazeres do
mundo. Ele se importa somente com a era presente, porque tem somente uma pequenina
viso da glria do reino vindouro.
Se no perdermos nossa vida da alma, mas andarmos segundo nossos gostos e
preferncias nesta era, se nossa consagrao no for total, seremos lanados fora durante
a era do reino e sofreremos a discipliina do Senhor.
Jesus tambm disse que ainda podemos ser salgados, mas pelo fogo.
Porque cada um ser salgado com fogo. Mc. 9:49

Lucas 21:5-19
"E na vossa perseverana que ganhareis a vossa alma" (v. 19).
A Bblia sempre menciona a f quando fala da nossa salvao. Contudo, ela diz
aqui que na nossa perseverana que ganharemos nossa alma. Portanto, deve haver uma
diferena entre a salvao da alma e a salvao do esprito.
O Evangelho de Joo menciona a questo de se receber a vida eterna pela f umas
35 vezes. Em todo o Novo Testamento, a justificao pela f, receber a vida eterna pela
f, e a salvao pela f so mencionados 150 vezes. Aqui, entretanto, mencionada a
perseverana. Perseverar no crer; uma obra. Assim, a salvao da alma muito
diferente de se receber a vida eterna.
O versos de 5 a 19 falam dos muitos sofrimentos que os discpulos iriam enfrentar
naquelesdias e tambm hoje. Diante desses sofrimentos os discpulos devem perseverar.
Perseverar responsabilidade dos discpulos. Quando vierem todos os sofrimentos
e perseguies, eles devem perseverar; assim ganharo sua alma.
Ganhar a alma reinar com o Senhor e comparrtilhar de Sua glria quando Ele vier.
Se ganhar a alma for o mesmo que receber vida eterna, ento as palavras "ganhareis a
vossa alma" no versculo 19 no tm sentido. Ele diz que, se em meio a tremendos
sofrimentos formos capazes de perseverar, ganharemos nossa alma. Pela f temos a vida
eterna e somos salvos. Mas aqui -nos dito que para ganhar nossa alma precisamos
permanecer firmes em todos esses sofrimentos.

Joo 12:25
"Quem ama a sua vida perde-a; mas aquele que odeia a sua vida
neste mundo preserv-la- para a vida eterna" .
O Senhor diz aqui que possvel perder a vida da alma. Perde-se a vida da alma por
am-la.
Que amar a vida da alma? satisfazer nossos desejos e agradar nossas emoes.
Se buscamos fazer Sua vontade, amando ainda nossa vida da alma, certamente iremos
fracassar.
Talvez o Senhor queira que deixemos algo que gostamos de fazer ou desistamos de
uma pessoa ou de um objeto que gostamos. Se amamos nossa vida da alma, no

conseguiremos. Muitos so envolvidos por amigos; eles preferem manter os amigos do

que perder o desfrute da alma nessa era.
Reconhecemos que muitas coisas ms so pecado. Contudo, no percebemos que
tambm podemos ser enredados pelas coisas que normalmente desfrutamos. Muitos no
conseguem livrar-se do dinheiro. At mesmo uma roupa ou a comida pode enlaar uma
pessoa. Amamos a vida da alma porque tememos o desconforto. No amar sua vida da
alma significa faz-la sofrer, ao passo que am-la no deix-la sofrer.
Quando se perder a vida da alma? Quando o Senhor estabelecer Seu reino. Todo
aquele que ama sua vida da alma nesta era no desfrutar da glria nem reinar com o
Senhor naquela ocasio. Ter a vida eterna pela f algo garantido, mas governar como rei
e garantir que a vida da alma achar gozo no milnio exige que no amemos nossa vida
da alma hoje.
Deus permite que os pecadores escolham entre o cu e o inferno. Depois de salvo
Deus permite que o cristo escolha entre o reino e o mundo. uma lstima que embora
um pecador prefira o cu, muitos cristos preferem o mundo! Pensamos que
suficientemente bom sermos salvos, todavia, depois de sermos salvos, Deus pe diante de
ns o reino vindouro para que escolhamos.
Perder a vida da alma no significa ser lanado no inferno. fazer com que a alma
sofra por no poder reinar com o Senhor. A era do reino ser um tempo muito agradvel.
Que agradvel ser reinar com o Senhor. Contudo, todo aquele que ganhou sua vida da
alma neste mundo perd-la- no reino.
Odiar a vida da alma neste mundo voltar as costas para o mundo e o rosto para
Deus, estar disposto sofrer, qualquer que seja a situao. Se algum fizer isso, ganhar
sua vida da alma no reino. Ganhar hoje perder no futuro. Para ganhar no futuro, voc
precisa perder hoje.
"Quem odeia sua vida da alma neste mundo, preserv-Ia- para a vida eterna". Aqui
vemos que o Senhor odeia duas coisas. Primeiro, Ele odeia nossos pecados; segunndo, ele
odeia nossa vida da alma, que o nosso ego.
Se uma pessoa cr no Senhor ela pode entrar no cu. Mas se ela vence a vida da
alma ela pode entrar no reino. Devemos ser sensveis a qualquer coisa que foi
contaminada pelo mundo. Possui-las ser contaminado pelo mundo.
Quando o Filho de Deus estava na terra, a nica coisa que Ele tomou para si foi a
cruz; todas as demais coisas Ele tomou emprestado. A manjedoura foi emprestada; a
estrebaria foi emprestada; o jumento que O carregou para Jerusalm foi emprestado; e o
salo onde Ele e os discpulos celebraram a Pscoa foi emprestado. Por fim, at mesmo
Seu tmulo foi emprestado. Ele nada tinha que no fosse empresstado. Como somos
diferentes Dele!
Os que vencem os pecados vo para o cu; os que vencem o mundo vo para o
reino.

Hebreus 10:38-39

Todavia, o meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se

compraz a minha alma. Ns, porm, no somos dos que
retrocedem para a perdio; somos, entretanto, da f, para a
conservao da alma.
O versculo 38 diz: ''Todavia, o meu justo viver pela f". Os justos aqui somos ns
que fomos salvos pela f em Jesus. O justo viver pela f significa que os que so salvos
vivero cada dia pela f.
"E: Se retroceder, nele no se compraz a minha alma". Essa frase se refere ao justo:
"Se retroceeder". Somente um crente tem a possibilidade de retroceder. Embora uma
pessoa justificada seja salva, ainda possvel que ela retroceda.
O versculo 39 diz: "Ns, porm, no somos dos que retrocedem para a perdio;
somos, entretanto, da f, para a conservao da alma". Que ocorre quando algum
retrocede? Ele retrocede para a runa. Os crentes tm vida eterna e no podem perecer.
Entretanto, ainda possvel retrocederem para a perdio.
Perdio aqui signifiica que tudo se tornou vazio, destrudo e acabado.
Ns "somos, entretanto, da f, para a conservao da alma". Aqui, novamente, a
palavra fala da salvao da alma. Perdio aqui significa perder a alma.
Um crente deve ser recompensado por suas obras na terra. Mas se retroceder, tudo
se perde. Embora ele tenha pregado a palavra, expulsado demnios e realizado muitos
milagres, O Senhor no reconhecer nada disso. Em vez disso, Ele dir: "Nunca vos
conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade" (Mt. 7:23).
"Ns, porm, no somos dos que retrocedem para a perdio; somos, entretanto, da
f, para a conservaao da alma". Aqui se fala da salvao da alma pela f. Que f essa?
Qual o significado de "da f, para a conservao da alma"?
Hebreus 11:1 diz: "Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de
fatos que se no vem." Essa a f para a salvao da alma. Essa a f pela qual os
justos vivem. O captulo 11 vem imediatarnente aps o ltimo versculo do captulo 10.
Essa f no a f em Jesus para salvao. outro tipo de f.
Que tipo de f essa? Leiamos Hebreus 11:13-16.
"Todos estes morreram na f, sem ter obtido as promessas; vendoas, porm, de longe, e saudando-as, e confessando que eram
estrangeiros e peregrinos sobre a terra. Porque os que falam desse
modo manifestam estar procurando uma ptria. E, se, na verdade,
se lembrassem daquela de onde saram, teriam oportunidade de
voltar. Mas, agora, aspiram a uma ptria superior, isto , celestial.
Por isso, Deus no se envergonha deles, de ser chamado o seu
Deus, porquanto lhes preparou uma cidade.".
Que diz essa passagem ser essa fe: crer que Deus lhes preparou uma cidade no
reino; crer que eles so apenas estrangeiros e peregrinos nesta terra, que esta terra no
sua ptria, e que tudo que eles tm est no futuro e no na presente era.
Os justos crem nisso diariamente e vivem por essa f. A alma salva por essa f.
Muitos crentes se esquecem que so meros estrangeiros e peregrinos na terra.

Tiago 1:17-21
Os versculos 17-18 dizem:
''Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do
Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de
mudana. Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra
da verdade, para que fssemos como que primcias das suas
criaturas.".
O versculo 17 mencioona o dom; o versculo 18 diz que Deus nos gerou pela
palavra da verdade. O versculo 17 diz que Deus deu um dom e o versculo 18 diz que
esse dom a vida eterna que Deus nos deu.
Isso mostra que os que receberam essa Epstola de Tiago j tinham o dom. Eles j
haviam sido gerados por Deus, pela palavra da verdade, e j eram salvos.
Os versculos 19-21 dizem:
"Sabeis estas coisas, meus amados irmos. Todo homem, pois, seja
pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Porque a
ira do homem no produz a justia de Deus. Portanto, despojandovos de toda impureza e acmulo de maldade, acolhei, com
mansido, a palavra em vs implantada, a qual poderosa para
salvar a vossa alma.".
O fato de os destinatrios da Epstola serem chamados de amados irmos, no
versculo 19, prova que eles j eram salvos.
como se Tiago estivesse dizendo: "Vocs sabem que j foram regenerados e
salvos, mas isso no suficiente; vocs ainda precisam 'acolher, com mansido, a palavra
em vs implantada, a qual poderosa para salvar a vossa alma'''.
Tiago nos mostra claramente que, mesmo que um homem seja regenerado, sua alma
ainda no est salva; ele ainda precisa receber a palavra que poderosa para salvar sua
alma.
A salvao da alma algo que vem depois da regenerao.
A palavra que temos ouvido na Bblia e nas mensagens ser implantada dentro de
ns e operar para a transformao de nossa alma. Como resultado, seremos
recompensados com a salvao dela, quando o Senhor Jesus voltar.

Pedro 1:3.9
Os versculos 3-4 dizem:
"Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo
a sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana,
mediante a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para
uma herana incorruptvel, sem mcula, imarcescvel, reservada
nos cus para vs outros".
Esses dois versculos nos dizem que os destinatrios da Epstola foram salvos.
O versculo 5 diz:

"que sois guardados pelo poder de Deus, mediante a f, para a

salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo".
Que essa f revelada aqui? E a mesma pela qual os justos vivem em Hebreus
10:38. Embora sejam salvos, eles ainda no obtiveram a salvao que est preparada para
revelar-se no ltimo tempo. bom ser regenerado, mas no suficiente. Ainda
precisamos ganhar a salvao que est preparada para ser revelada no ltimo tempo.
Os versculos 6-8 dizem:
"Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se
necessrio, sejais contristados por vrias provaes, para que, uma
vez confirmado o valor da vossa f, muito mais preciosa do que o
ouro perecvel, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor,
glria e honra na revelao de Jesus Cristo; a quem, no havendo
visto, amais; no qual, no vendo agora, mas crendo, exultais com
alegria indizvel e cheia de glria."
Esses versulos dizem que, por causa da salvao vindoura, possvel regozijar-se,
a despeito das vrias provaes.
O versculo 9 diz:
"Obtendo o fim da vossa f a salvaao a vossa alma".
Esse versculo fala novamente da salvao da alma. Pedro tambm diz que os que
foram regenerados precisam de uma salvao posterior, a salvao da alma. Quando se
receber essa salvao? Ela ser recebida no ltimo tempo, que o tempo da
mamfestao do Senhor na terra.
O fim de toda pessoa salva o mesmo, mas no reino h diferenas. verdade que
uma vez que cremos no Senhor estamos salvos. Porm nossa alma tambm precisa ser
salva.

1 Pedro 4:17-19
"Porque a ocasio de comear o juzo pela casa de Deus
chegada; ora, se primeiro vem por ns, qual ser o fim daqueles
que no obedecem ao evangelho de Deus? E, se com dificuldade
que o justo salvo, onde vai comparecer o mpio, sim, o pecador?
Por isso, tambm os que sofrem segundo a vontade de Deus
encomendem a sua alma ao fiel Criador, na prtica do bem".
Apeguemo-nos Palavra de Deus. J somos a casa de Deus. Entretanto, o
julgamento comea pela casa de Deus. Alguns dos justos so apenas salvos! Por isso
devemos sofrer segundo a vontade de Deus e encomendar nossa alma ao fiel Criador!
No devemos guardar nada para a vida da alma nem permitir que a vida da alma
tenha controle. Antes, soframos os sofrimentos que so segundo a vontade de Deus.

2 Pedro 1:10-11

"Por isso, irmos, procurai, com diligncia cada vez maior,

confirmar a vossa vocao e eleio; porquanto, procedendo
assim, no tropeareis em tempo algum. Pois desta maneira que
vos ser amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo.".
O fato de eles terem sido chamados de irmos mostra que eram salvos. Contudo
eles ainda necessitavam ser mais diligentes a fim de confirmar seu chamamento e eleio.
A vida eterrna, uma vez recebida, inabalvel. Mas quanto ao reino, alguns sero
abalados.
Faamos uma comparao entre as duas frases, a de l Pe 4: 18 e 2 Pe 1:11: " com
dificuldade que o justo salvo" e "vos ser amplamente suprida a entrada no reino eterno
de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo". O primeiro meramente salvo e no avanou
nada alm da regenerao. como obter apenas a nota 5, quando o mnimo para passar
5. Isso meia salvao. Devemos ser algum para quem a entrada no reino rica e
amplamente suprida.
No fim da Primeira Guerra Mundial, houve uma grande celebrao em Londres. A
empolgao era sem precedentes na histria de Londres. A guerra havia terminado
recentemente, e os soldados estavam fazendo um desfile de comemorao da vitria e
eram recebidos pela multido. medida que os soldados passavam, as pessoas
aclamavam e aplaudiam. Na mente de muitos, se no fosse pela coragem desses soldados,
a Inglaterra no teria sido salva. O aplauso continuava enquanto os soldados passavam
marchando. As unidades passsavam, uma a uma, e, de repente, houve um grande aumento
nos aplausos; de fato, muitos comearam a chorar. Os nobres saudaram e o rei at tirou
sua coroa. Que estava acontecendo? Atrs vinham carros e carros de soldados com braos
quebrados, pernas feridas, membros amputados, ou ferimentos graves. Eram os feridos
em combate. Eles foram recebidos com a maior honra e respeito. Os soldados que
marchavam adiante deles venceram a guerra; mas, a glria que receberam no podia ser
comparada dos soldados feridos.
Os que so meramente salvos entraro no cu naquele dia, mas eles no tero uma
entrada amplamente suprida para o reino de Deus. Se sofremos nesta terra e
abandonamos coisas por causa do Senhor, naquele dia desfrutaremos o que esses
soldados feridos desfrutaram em sua procisso triunnfante. O aplauso ser forte, o louvor
ser grande e a glria tambm ser grande. Cada um de ns deve suportar a dor e sofrer
perda por causa do Senhor. Naquele dia, receberemos uma coroa sobre nossa cabea.
Nossa alma precisa ser salva.