POR UMA PEDAGOGIA DA PRESENA

Antnio Carlos Gomes da Costa

Presena: uma necessidade bsica

crescente, entre ns, o nmero de adolescentes que necessitam de uma efetiva
ajuda pessoal e social para a superao dos obstculos ao seu pleno
desenvolvimento como pessoas e como cidados.
O primeiro e mais decisivo passo para vencer as dificuldades pessoais a
reconciliao do jovem consigo mesmo e com os outros. Esta uma condio
necessria da mudana de sua forma de insero na sociedade. No se trata,
portanto, de ressocializar (expresso vazia de significado pedaggico) mas de
propiciar ao jovem uma possibilidade de socializao que concretize um caminho
mais digno e humano para a vida. S assim ele poder desenvolver as promessas
(as possibilidades) trazidas consigo ao nascer.
As omisses e transgresses, que violentam a sua integridade e desviam o curso
da sua evoluo pessoal e social, exprimem-se nas mais diversas formas de
condutas divergentes ou mesmo antagnicas moralidade e legalidade da
sociedade que o marginalizou.
Essas condutas, mais do que ameaa a ser reprimida, segregada e extirpada a
qualquer preo - como parece ser o entendimento prevalecente hoje em nosso
pas - devem ser vistas e sentidas como um modo peculiar de reivindicar uma
resposta mais humana aos impasses e dificuldades que inviabilizam e sufocam
sua existncia.
Quando esses apelos encontram diante de si a indiferena, a ignorncia e o
julgamento prvio dos preconceitos, o adolescente tranca-se em um mundo

prprio, um mundo que se desenvolve sob o signo de um luto interior que a

resultante das perdas e danos infringidos sua pessoa.
A esta altura poucos sero capazes de ouvir e de entender os seus apelos. O seu
mundo ficou reduzido e espesso. Sua experincia tornasse cada vez mais difcil
de ser penetrada, compreendida e aceita. Pela contigidade que a profisso lhes
impe, os educadores, trabalhadores sociais e psicolgicos seriam as pessoas
mais aptas a acolher e responder de forma construtiva a esses apelos.
Estranhamente, porm, isto dificilmente acontece. Quando o quotidiano se
transforma em rotina, a inteligncia e a sensibilidade fecham-se para o indito e o
especfico de cada caso, de cada situao. O manto dissimulador da
familiaridade vai aos poucos cobrindo e igualando pessoas e circunstncias
numa padronizao cuja resposta so as atitudes estudadas, as frases feitas, os
encaminhamentos automatizados pelo hbito.
Este mecanismo, no fundo todos ns o percebemos, a maneira encontrada pelo
educador de ausentar-se da exposio direta a esses apelos, assim como da
precariedade de meios, recursos e alternativas colocadas ao seu alcance para
fazer face a uma realidade to dramtica. Muitos de ns racionalizarmos essa
atitude de ausncia programada, refugiando-nos no libi estrutural, adiando o
enfrentamento mais humano e conseqente desta questo para o depois de
mudanas estruturais, que ningum sabe quando viro, se que viro.
Nenhuma lei, nenhum mtodo ou tcnica, nenhum recurso logstico, nenhum
dispositivo

poltico-inconstitucional

pode

substituir

frescor

a imediaticidade da presena solidria, aberta e construtiva do educador junto ao

educando.
Fazer-se presente na vida do educando o dado fundamental da ao educativa
dirigida ao adolescente em situao de dificuldade pessoal e social. A presena

o conceito central, o instrumento-chave e o objetivo maior desta pedagogia. Ela

a fora que pulsa no corao daquela cincia rdua e sutil qual homens como
Antonio Makarenko dedicaram inteiramente as suas vidas.
Aprender a fazer-se presente
A capacidade de fazer-se presente, de forma construtiva, na realidade do
educando no , como muitos preferem pensar, um dom, uma caracterstica
pessoal intransfervel de certos indivduos, algo de profundo e incomunicvel. Ao
contrrio, esta uma aptido que pode ser aprendida, desde que haja, da parte de
quem se prope a aprender, disposio interior, abertura, sensibilidade e
compromisso para tanto. Efetivamente, a presena no alguma coisa que se
possa apreender apenas ao nvel da pura exterioridade.
Tarefa de alto nvel de exigncia, essa aprendizagem requer a implicao inteira
do educador no ato de educar. Sem esse envolvimento, o seu estar-junto-doeducando no passar de um rito despido de significao mais profunda,
reduzindo-se mera obrigao funcional ou a uma fornia qualquer de tolerncia e
condescendncia, de modo a coexistir mais ou menos pacificamente com os
impasses e dificuldades do dia a dia dos jovens, sem empenhar-se, de forma
realmente efetiva, numa ao que se pretenda eficaz. Por outro lado, importante
salientar que, situado no polo direcionador da relao, no pode o educador a ela
entregar-se de uma forma ilimitada, irrestrita, incondicional e irrefletida, como
algumas vezes costuma ocorrer. Essa maneira extrema de testemunhar
solidariedade

compromisso,

freqentemente,

costuma

redundar

em

conseqncias imprevisveis e danosas, seja para o educador, seja para o

educando.
Prtica em sua essncia limitada, como afirma Paulo Freire, a educao s
eficaz na medida em que reconhece e respeita seus limites e exercita suas
possibilidades. No caso da relao educador-educando, esta maneira de entender

e agir implica a adoo de uma estrita disciplina de conteno e despojamento,

que corresponde, no plano conceitual, a uma dialtica proximidadedistanciamento.
Pela proximidade o educador se acerca ao mximo do educando, procurando
identificar-se com a sua problemtica de forma calorosa, emptica e significativa,
buscando uma relao realmente de qualidade.
Pelo distanciamento, o educador se afasta no plano da crtica, buscando, a partir
do ponto de vista da totalidade do processo, perceber o modo como seus atos se
encadeiam na concatenao dos acontecimentos que configuram o desenrolar da
ao educativa.
Esta uma postura que exige de quem educa uma clara noo do processo e uma
gil inteligncia do instante, implicando a necessidade de combinar de forma
sensata uma boa dose de senso prtico com uma aprecivel veia terica.
Diante das manifestaes inquietantes do educando - impulsos agressivos,
revoltas,

inibies,

intolerncia

qualquer

tipo

de

norma,

apatia,

cinismo, alheamento e indiferena - deve o educador situar-se num ngulo que

lhe permita ver, alm dos aspectos negativos, o pedido de auxlio de algum que,
de forma confusa, se procura e se experimenta em face de um mundo, a seus
olhos, cada vez mais hostil e ininteligvel.
H que estar atento, porm, para o uso que, por parte do educando, pode ser feito,
dos bons sentimentos e das boas intenes de um educador insuficientemente
familiarizado com situaes deste tipo ou que se deixou levar demais pelas
emoes, pela dimenso afetiva da relao. O jogo que se estabelece nesses
casos - manipulao, chantagem afetiva, apego desmesurado, dependncia
descabida - pode por a perder todo o processo se o educador no se mostrar capaz

de evitar e, quando isto no for possvel, impedir que estas tendncias ganhem
corpo na relao.
Fazer-se presena construtiva na vida de um adolescente em dificuldade pessoal
e social pois, a primeira e a mais primordial das tarefas de um educador que
aspire assumir um papel realmente emancipador na existncia de seus educandos.
Esta, vale salientar, aptido que apenas em parte pode ser aprendida de forma
conceitual. Saber de experincias feito, a presena uma habilidade que se
adquire fundamentalmente pelo exerccio cotidiano do trabalho social e
educativo. Entretanto, sem uma base conceitual slida e articulada, fica muito
mais difcil para o educador proceder leitura, organizao e apropriao e
domnio plenos do seu aprendizado prtico.
Caminho de emancipao
Diante de adolescentes com srios problemas de conduta, os educadores seguem,
de um modo geral, um dos seguintes enfoques bsicos:
1.AMPUTAO, atravs de abordagens correcionais e repressivas, daqueles
aspectos da personalidade do educando considerados nocivos a ele prprio e
sociedade;
2.REPOSIO, atravs de prticas assistencialistas, quanto aos aspectos
materiais, e paternalistas, no que se refere ao lado emocional, do que lhe foi
sonegado nas fases anteriores de sua existncia;
3.AQUISIO, pelo prprio educando, atravs de uma abordagem autocompreensiva, orientada para a valorizao e fortalecimento dos aspectos
positivos de sua personalidade, do auto-conceito, da auto-estima e da autoconfiana necessrios superao das suas dificuldades.
O primeiro enfoque (amputao), historicamente, mostrou-se capaz de produzir
dois tipos de pessoas: os rebeldes e os submissos. Os rebeldes adotam um padro

de conduta violentamente reativo no seu relacionamento consigo mesmo e com

os outros, o que, geralmente, os leva a se inviabilizarem como pessoas e como
cidados. J os submissos se despersonalizam , tornam-se frgeis, vulnerveis,
inseguros, afeitos a serem manipulados e totalmente incapazes de assumirem o
prprio destino.
O segundo enfoque (reposio) baseado nas privaes e carncias encontrveis
na vida desses jovens, procura v-los pelo ngulo do que eles no so, do que
eles no trazem, do que eles no tm, do que eles no so capazes. A tentativa de
suprir de forma mecnica, via programas institucionais, essas carncias, tem
resultado geralmente na produo de grande nmero de jovens dependentes,
propensos a se tornarem recorrentes crnicos de aparato assistencial do Estado ou
das organizaes no-governamentais.
O terceiro enfoque (aquisio) procura partir do que o adolescente , do que ele
sabe, do que ele se mostra capaz e, a partir dessa base, busca criar espaos
estruturados a partir dos quais o educando possa ir empreendendo, ele prprio, a
construo do seu ser em termos pessoais e sociais. Esta linha de atuao est
presente, em maior ou menor medida, nas poucas experincias bem sucedidas no
Brasil voltadas para adolescentes com problemas mais srios. Por esta via,
muitos jovens tm recobrado a confiana em si mesmos e se descoberto capazes
de lutar e progredir juntamente com os outros.
Trata-se, como se v, de uma proposta de educao emancipadora. A Pedagogia
da Presena, enquanto teoria que implica os fins e os meios desta modalidade de
ao educativa, se prope a viabilizar este paradigma emancipador, atravs de
uma correta articulao do seu ferramental terico com propostas concretas de
organizao das atividades prticas.

A orientao bsica desta pedagogia resgatar o que h de positivo na conduta

dos jovens em dificuldade, sem rotul-los nem classific-los em categorias
baseadas apenas nas suas deficincias.
Sem ignorar as exigncias e necessidades da ordem social, o educador somente
no aceita a perspectiva de que sua funo venha a ser apenas adaptar o jovem a
isso que a est. Ele vai mais longe.
Ele quer abrir espaos que permitam ao adolescente tomar-se fonte de iniciativa,
de liberdade e de compromisso consigo mesmo e com os outros, integrando de
forma positiva as manifestaes desencontradas de seu querer-ser.
Ao encontro de si mesmo
Aquisies utilitrias, como aprendizado de um trabalho rentvel, socialmente
til e boas maneiras, que tomem o educando um cidado produtivo e bem aceito,
so preocupaes das quais nenhum educador srio poder abrir mo. Tais
aquisies viabilizam o jovem no mundo em que ele chamado a viver.
Porm, o educador, que se dirige ao educando na perspectiva da pedagogia da
presena, ver que uma outra ordem de exigncias antecede e d suporte a estas
preocupaes. Ele j observou que muitos deste jovensvivem amarrados por
dentro, encerrados em um universo tenso, reduzido e espesso. Eles
freqentemente anulam iniciativas e esforos realizados em seu favor. Agem
como se os problemas que tentamos resolver com eles no fossem realmente os
seus verdadeiros problemas.
Onde poderemos situar a raiz deste desencontro? Do ponto de vista da Pedagogia
da Presena, esta desarticulao entre necessidades e ofertas vem do fato de que,
enquanto os educadores oferecem aos adolescentes meios para moderar-se
e viabilizar-se, eles buscam prioritariamente as vias que lhes permitiro
encontrar-se. Explorar a sua situao, compreend-la e agir de forma construtiva

em relao a ela, a partir de confrontos progressivamente maduros com a sua

realidade, tarefa que, na ordem de importncia, antecede a todas as demais. Sua
realizao que permite ao educando superar o isolamento e a solido. Vista a
situao por este ngulo, os aspectos sociais subordinam-se perspectiva do
equacionamento da problemtica pessoal do jovem a quem dirigirmos nosso
trabalho.
A Pedagogia da Presena parte de um esforo coletivo na direo de um
conceito e de uma prtica menos irreais e mais humanos de educao de
adolescentes em dificuldades. Contribuir para o resgate da parcela mais
degradada, em termos pessoais e sociais, de nossa juventude , sem dvida
alguma - embora apenas um nmero reduzido de pessoas realmente acredite nisto
- uma das grandes tarefas do nosso tempo.
O adulto no mundo dos adolescentes
A presena dos adultos no mundo dos jovens em dificuldade pessoal e social no
deve ser, como corrente entre ns, intervencionista e limitada. O estar-junto-doeducando um ato que envolve consentimento, reciprocidade e respeito mtuo.
O adolescente espera do educador algo mais do que um servio eficiente, em que
as tarefas claramente definidas, se integrem num conjunto coordenado,
tecnicamente preparado. As tarefas que o educador executa, na diviso de
trabalho da equipe, representam apenas o seu campo de ao, mas no a principal
razo da sua presena junto ao educando. Esta razo maior ser sempre a
libertao do jovem, uma exigncia que se situa sempre alm de todas as rotinas,
embora no deixe de passar por elas.
por esta transcendncia dos aspectos rotineiros do programa scio-educativo
que o adolescente percebe que, mesmo feita de privaes e sofrimentos, a vida
alguma coisa pela qual vale a pena lutar, e que preciso reconciliar-se com ela a
partir do encontro com outras vidas.

 atravs de pequenos nadas que aquele educando arredio manifesta um desejo

de aproximao. Um outro ocupa um tempo considervel do educador com um
problema insignificante. Esta a sua maneira de exprimir a confiana que
comea a nascer-lhe em relao quele adulto. No um conselho o que ele
procura agora, mas reciprocidade, simpatia, amizade. O momento da orientao
vir depois. Um bom dia, um vai com Deus,um boa noite, um sorriso, um
olhar cmplice do educando so sinais velados que indicam ao educador o
avano do seu trabalho. Em cada incidente, em cada circunstncia, a tarefa
essencial e permanente do educador ser sempre comunicar ao jovem
elementos capazes de demitir-lhe compreender-se e aceitar-se e compreender e
aceitar os demais. Assim, de maneira quase imperceptvel, ele vai ultrapassando
os obstculos que se interpem ao seu querer-ser. A sua segurana cresce,
medida em que ele vai se sentindo capaz de definir para si mesmo o caminho a
seguir e o comportamento a adotar para a realizao daquilo que pretende.
A esta altura, o educador comea a tomar conscincia de que no existe nenhum
mtodo ou tcnica inteiramente eficaz e satisfatrio, capaz de ser aplicado com
sucesso a todos os casos. As dificuldades a serem enfrentadas parecem no ter
fronteiras muito precisas. s vezes elas esbarram no regulamento e estruturao
do programa scio-educativo, outras vezes elas entram em coliso com o sistema
poltico-institucional e a legislao vigente; h tambm aquelas dificuldades cuja
superao pem em causa a prpria maneira como est estruturada nossa
sociedade.
Por vezes o educador se interroga sobre o sentido de seus esforos. Sente que,
para que uma soluo orgnica e conseqente para o conjunto desses jovens fosse
encontrada, seria necessrio reanimar milhares de conscincias adormecidas,
sensibilizar a sociedade no seu todo e chamar responsabilidade os que tm nas
mos o poder de decidir para que se pudesse romper, de forma radical, com a

incompetncia, a organizao irracional, o interesse mal formulado e a legislao

inadequada. Este tipo de questionamento leva o educador a perceber que a sua
atuao no apenas trabalho, ela , tambm e fundamentalmente, luta. A
Pedagogia da Presena implica de forma ampla a sua existncia. Ela convoca
para a ao a pessoa humana, o educador e o cidado. E nesta ltima condio,
que cabe ao educador empenhar-se tambm no sentido daquelas mudanas
amplas e profundas, tendo como horizonte de seus esforos a histria de seu
povo. A conscincia do educador abre-se, deste modo, a um amplo espectro de
problemas. Alm de ter uma compreenso das grandes questes da sociedade, ele
deve ser basicamente capaz de compreender, aceitar e lidar com comportamentos
que expressam aquilo que h de ntimo e oculto na vida de um jovem em situao
de dificuldade pessoal e social. Este jovem, seu educando, destinatrio e credor
daquilo de melhor que, em cada momento do seu relacionamento, ele for capaz
de transmitir-lhe.
Conhecer o processo
A pedagogia moderna, em todas as suas modalidades, comea por uma abertura e
integrao dos dados que lhe chegam atravs da psicologia, da sociologia, da
antropologia, da psicologia social, das cincias mdicas e do direito. J passou o
tempo em que se podia negar a importncia de uma boa cultura cientfica para
atuar neste domnio.
falso que a prtica por si s confira ao educador os elementos necessrios ao
pleno domnio do seu ofcio. Sem a teoria, a prtica ser sempre limitada. Quem
negligencia o estudo, quando possui meios de realiz-lo, um pretensioso ou um
inconsciente da importncia real do seu trabalho. Afirmar isto, no entanto, no
implica negar que s a experincia capaz de integrar e de validar aquilo que foi
estudado, na medida em que tudo passa pelo crivo da eficcia na ao.

Mais importante do que cabeas cheias de informaes, a aquisio pelo

educador de atitudes e habilidades que favoream e viabilizem sua atuao junto
ao educando. A atitude cientfica diante de um adolescente em dificuldade no
caracterizar o seu problema ou inadaptao e rotul-lo desta ou daquela maneira:
deficiente, epiltico, hiperativo, infrator, irresidente, abandonado, carente, etc.
Estes so aspectos encontrveis em milhares de outras pessoas. H que captar o
especfico, o aspecto individualizado daquele caso. Um problema, por mais grave
que seja, nunca o todo de um ser humano. Haver sempre, alm da dificuldade
especfica, outras dimenses a serem trabalhadas.
uma obrigao do educador adquirir uma informao correta sobre os diversos
tipos de dificuldades que afetam os jovens e, quando sentir que necessrio,
deve encaminh-los para tratamentos especficos nos mbitos da medicina, da
psicologia ou at mesmo da psiquiatria. Nenhuma providncia deste tipo, no
entanto, o liberar do dever de tentar uma aproximao mais concreta com o
adolescente, afim de ver nele o que h de mais pessoal e que no o seu
problema, antes, poder ser a base sobre a qual se assenta a busca de uma soluo
para suas dificuldades.
Neste momento preciso compreender o educando considerado em si mesmo, e
no em relao s normas e padres que tenha, porventura, transgredido. Situ-lo
numa histria singular, nica, que a sua, para, ento, retir-lo do rtulo, da
categoria que ameaava aprision-lo.
A observao atenta e metdica dos comportamentos que lhe so prprios tentar
conhecer, entre os ganhos e perdas de sua vida, aquilo a que o educando d mais
importncia, ateno, valor. Enfim, ser necessrio descobrir nesse adolescente
aptides e capacidade que apenas um balano criterioso e sensvel permitir
despertar e desenvolver. S assim, ele encontrar o caminho para si mesmo e

para os outros. E este o sentido e o objetivo maior da presena construtiva e

emancipadora do educador na vida do educando.
Existir, para o adolescente, no um problema metafsico, dispor de alguns
bens materiais e no-materiais essenciais. O primeiro deles ter valor para
algum, ser acompanhado, aceito, estimado num universo que lhe particular,
onde possa desenvolver as capacidades ainda no, ou insuficientemente,
manifestas de sua pessoa.
O po, mesmo abundante, amargo para quem o come na solido ou no
anonimato coletivo de um atendimento massivo e embrutecedor. O preceito
evanglico Nem s de po vive o homem assume aqui um valor humano de
relevncia e concretude irrefutveis, atravs de presenas humanas solidrias e
atentas ao seu redor, que o adolescente em dificuldade recebe a prova, para si
mesmo, do seu valor e da sua unidade.
A conscincia de estar no mundo j , ento, conscincia, de aceitao, de
acolhimento, de pertinncia, de integrao, de aconchego. Viver, assim, estar
junto. Os laos que se desenvolvem S so verdadeiros, contribuindo
construtivamente para o existir, quando so fruto de um dar e de um receber, de
um liberar e de um restringir acolhidos livremente.
Adolescncia e solido
Na

origem

das

condies

que

encaminham

numerosos

jovens

para

a assocializao e a delinqncia encontramos um sentimento de abandono, de

(des)vinculao,

de

(des)encontro,

de

solido,

de

isolamento,

de

(in)comunicabilidade. Cada adolescente em dificuldade, sua maneira, tenta (I)

dissimular, (II) compensar, (III) protestar. As manifestaes variam, mas estas
trs fases do processo so possveis de serem detectadas pelo observador atento.
Vejamos:

- a primeira fase visa reter a presena que escapa. caracterizada por exigncias
cabveis e descabveis, tentativas de selar compromissos de toda sorte, esforos
de aproximao, apelos, ofertas discretas ou desajeitadas, que testemunham uma
profunda inquietao;
- a segunda, quando a perda parece consumada, o adolescente em dificuldade
alimenta-se dos sentimentos engendrados pela privao: ruminaes obscuras,
rejeio do meio, dissimulaes presentes na edificao de um universo fechado,
base de uma segurana enganadora onde so elaborados simulacros e
compensaes de todo tipo;
- a terceira fase o momento em que o jovem procura outras presenas, indo ao
encontro dos que, de preferncia, so vtimas do mesmo sofrimento, da mesma
solido. Encontra-os sempre aglutinados, enfeudados, trancados num grupo
fechado e isolado dos demais. Movido por impulsos que emergem de sua
natureza profunda, o jovem lana-se procura dos bens perdidos, uma busca
desorientada, errtica, que ignora as leis e convenes morais que j pouco ou
nada lhe dizem. A transgresso da lei, contudo, aciona os mecanismos de
controle e defesa social, cujas reaes (apreenso, maltrato, segregao) vem
somar-se ao sofrimento de um passado cujos tormentos, longe de serem
resolvidos, apossam-se do seu presente e o infernizam cada vez mais.
Quando se chega a este ponto, temos a prova de que a vida foi perturbada, no
em planos superficiais, mas profundos. ento que geralmente o educador
chamado, a intervir. Ele sabe que neste momento que, da sua capacidade de
fazer-se presente na vida do educando, depender tudo o mais.
A palavra presena, embora no seja de uso freqente no domnio da pedagogia,
apresenta um contedo relacional que faz dela a mais exigente das realidades.
Aps inteirar-se do passado e das condies de vida e luta pela sobrevivncia de
numerosos adolescentes em dificuldade, possvel constatar que a maioria no

vivenciou (ignora) ou vivenciou de forma muito precria o continente estvel e

fiel de um afeto cotidiano, ou seja, no teve acesso aos bens da presena. Est
longe de sua experincia a conscincia de que sua vida tem valor para algum,
faz algum feliz.
O educador, orientado pela conscincia dessa realidade, ler a peripcia pessoal e
social do adolescente em dificuldade com outros olhos. Descobrir, sob os
impulsos anrquicos e contraditrios que parecem caracteriz-lo, uma imensa
vontade de ser aceito, de viver e de se libertar. As dificuldades de uma vida assim
ameaadas reclamam a urgente necessidade de uma Pedagogia da Presena.
Muito alm da adaptao
Os programas scio-educativos dirigidos a jovens em situao de especial
dificuldade ainda no sabem, em sua grande maioria, tirar proveito pleno das
possibilidades da presena, embora alguns lhe concedam um certo valor,
considerando-a como um recurso a mais no enfrentamento dos casos que
comportam maior desafio. So rarssimas as situaes em que a perspectiva da
presena chamada a intervir como o primeiro elemento da dinmica do
atendimento.

norma

geral

adoo

de

uma

conduta

meramente repositiva das necessidades e carncias materiais e no-materiais do

educando. Este caminho, estamos cada vez mais conscientes, uma segura
maneira de perder de vista o objetivo fundamental do processo educativo. Sobre
a palavra socializao pesa, hoje, um grave equvoco.
Geralmente entende-se por este termo uma perfeita identidade entre os hbitos de
uma pessoa e as leis e normas que presidem o funcionamento da sociedade. Uma
adeso prtica sua dinmica, uma submisso ao seu ritmo, uma incorporao
plena de seus valores. Uma adaptao total, enfim. O comportamento ajustado,
nesta viso, a nica coisa que realmente importa. Da se deduz que o essencial

foi conseguido quando o jovem j se mostra capaz de atuar no ambiente em que

chamado a viver sem causar nenhum dano aprecivel ao corpo social.
Nesta perspectiva, como se percebe, a sociedade impe-se como a primeira e a
principal favorecida. O educando, considerado em si mesmo, de certo modo
indiferente se o objetivo principal foi alcanado: a cessao dos atos delituosos e
das condutas perturbadoras da convivncia coletiva.
Espera-se do jovem em dificuldade que ele se integre no corpo social como
elemento produtivo e ordeiro, sem suscitar qualquer forma de reprovao do
meio. A esta altura, ento, diz-se que o educando foi socializado. Na
perspectiva de uma pedagogia crtica, no entanto, esta no a verdadeira
socializao, a qual situa muito alm desta adeso rudimentar ordem
estabelecida. Segundo o enfoque da Pedagogia da Presena, est socializado o
jovem que d importncia a cada membro da sua comunidade e a todos os
homens, respeitando-os na sua pessoa, nos seus direitos, nos seus bens. Ele agir
assim, no apenas por uma lei promulgada ou por medo de sanes, mas por uma
tica pessoal que determina o outro como valor em relao a si prprio.
Este jovem saber, ento, aceitar o peso inevitvel que as outras pessoas do seu
mundo faro recair sobre si. Moderar seus impulsos de sensibilidade e de
orgulho, ser capaz de julgar os aspectos positivos e negativos da sociedade de
que membro. Reconhecer os desvios que desfiguram a convivncia coletiva e
se empenhar, apesar das dificuldades, na realizao de seus legtimos interesses
pessoais e sociais.
Ele ter ainda a liberdade (o direito) de exprimir, quando isto corresponder sua
vontade e ao seu entendimento, a indignao salutar que induz denncia e ao
combate da injustia e da opresso, que povoam a vida dos homens numa
sociedade como a nossa. A verdadeira socializao, portanto, no uma
aceitao dcil, um compromisso sem exigncias, ou uma assimilao sem

grandeza. Ela uma possibilidade humana que se desenvolve na direo da

pessoa equilibrada e do cidado pleno. certo que a socializao, entendida
como uma adaptao prtica vida social, sempre algo desejvel e francamente
necessrio, mas, os seus fundamentos sero sempre frgeis se ela no for capaz
de ultrapassar este conceito e de abrir-se para a pessoa do educando em toda a
sua complexidade, e inteireza.

A contradio entre a misso e os meios

Quando somente tentamos repor para o adolescente em dificuldade os bens
materiais e no-materiais de que estava privado - casa, comida, roupa, remdio,
ensino formal, profissionalizao, esporte, lazer e atividades culturais - estamos
incidindo apenas na superfcie do problema, sem alcanar as dimenses mais
profundas e mais determinantes de sua atitude bsica diante da vida. A
interveno especfica do educador, no que se refere aos impasses e dificuldades
existenciais do educando, baseia-se numa relao pessoal positiva que o leve a
encontrar o caminho que o retorne a si mesmo e aos outros.
De incio, freqente que o educador depare com a porta fechada ou aberta
apenas para os contactos estereotipados e formais das pessoas que no tem nada a
dizer uma outra Ser necessrio ultrapassar os contatos superficiais e efmeros
e as intervenes tcnicas puramente objetivas. S a presena poder romper seu
isolamento profundo sem violar seu universo pessoal. O sistema de atendimento,
entretanto, no foi pensado nem estruturado para satisfazer esta ordem de
exigncias. A evoluo histrica da educao dos jovens em dificuldade em
nosso pas, nesta perspectiva, ilustra bem este descaminho:
- Numa primeira etapa o atendimento caracterizou-se por uma desconfiana a
priori em face do educando e as intervenes do tipo correcional-repressivo

prevaleceram durante muito tempo. O SAM (Servio de Assistncia ao Menor),

ligado ao Ministrio da Justia, foi sucedido pela FUNABEM (Fundao
Nacional do Bem-estar do Menor), que passou a adotar um novo enfoque. Essas
prticas, contudo, ainda no se encontram ultrapassadas quanto se pensa.
Seus reflexos prolongaram-se no tempo e acabaram por minar os esforos de
modernizao, terminando por sobrepor-se a eles, principalmente no que se
refere aos adolescentes a quem se atribua a autoria de ato infracional;
- Na segunda etapa desta evoluo, a viso do adolescente em dificuldade
como elemento hostil e ameaador (enfoque criminolgico da periculosidade)
foi substituda pelo enfoque da privao, da carncia. A adoo dessa perspectiva
levou implantao das equipes interdisciplinares e da ampliao e
diversificao do espectro de atendimento, que passou a cobrir um nmero maior
de necessidades dos destinatrios dos programas scio-educativos para
adolescentes em dificuldades, melhorando as condies tcnicas e materiais das
unidades de atendimento. A verdade, porm, que este modelo nunca chegou a
viger de forma completa. As pessoas, os prdios e a cultura organizacional do
passado fizeram dele uma realidade superposta s maneiras de entender e agir
herdadas da fase correcional repressiva;
- A terceira etapa desta conturbada e sofrida trajetria v o atual sistema como
uma massa falida em todos os nveis e aspectos. O panorama legal revelou-se
inadequado e propiciador de situaes as mais desumanas e arbitrrias. O
ordenamento poltico-institucional da rea mostrou-se, nos ltimos vinte e cinco
anos, parte do entulho autoritrio que a sociedade brasileira hoje se v
chamada a desmontar, no esforo de saneamento e de reconstruo democrtica
da vida nacional. E, no que se refere quilo que mais imediatamente nos diz
respeito neste momento, as formas de ateno direta ao adolescente em
dificuldade com problemas de conduta, assumiram contornos de ineficcia e de

degradao to evidentes que o seu descrdito perante os destinatrios e a

sociedade como um todo tomou-se uma realidade praticamente impossvel de ser
revertida sem a desconstruo total do sistema.
Por tudo isto sustentarmos que um ataque orgnico e conseqente a esta questo
passa por um sistemtico esforo de transformao profunda do quadro atual.
Este esforo deve desdobrar-se em trs frentes bsicas de atuao:
a) Mudanas profundas no panorama legal;
b) Um corajoso e amplo reordenamento institucional;
c) Uma efetiva melhoria das formas de ateno direta aos adolescentes em
dificuldade.
Esta Pedagogia da Presena parte do esforo que se vem desenvolvendo na
terceira frente. Contudo, ela s poder produzir respostas mais efetivas e plenas
na medida em que ocorrem mudanas mais amplas. Mesmo assim, no
poderemos cruzar os braos. Faz-se necessrio, como diz Paulo Freire fazer hoje
o possvel de hoje, para fazer amanh o impossvel de hoje.
Reciprocidade: a dimenso essencial da presena
Mesmo reconhecendo e explicitando as imensas dificuldades que se manifestam
na moldura legal e poltico-institucional da educao de jovens em dificuldade
pessoal e social no Brasil de nossos dias, no podemos deixar de reafirmar aqui,
como temos feito em praticamente todos os tpicos, a exigncia essencial de
que relao educador-educando seja uma relao significativa, uma relao de
qualidade. Sem isto, todos os recursos investidos e os esforos desenvolvidos, ou
no alcanaro resultado, ou atingiro apenas, como geralmente tem ocorrido
entre ns, resultados inexpressivos, precrios e frgeis.
A verdade da relao educador-educando, do ponto de vista da Pedagogia da
Presena, baseia-se na reciprocidade. A reciprocidade entendida como a interao

na qual duas presenas se revelam mutuamente, aceitando-se e comunicando uma

outra, uma nova consistncia, um novo contedo, uma nova fora. Sem que
para isso a originalidade inerente a cada uma seja minimamente posta em causa.
A reciprocidade quase sempre o fator que explica aqueles sucessos que surgem
inesperadamente, quando todas as esperanas razoveis j foram por terra. Atrs
desses resultados, aparece sempre uma pessoa-chave, que conseguiu manter
com o jovem em dificuldade uma relao pessoal que se mostrou capaz de
restituir-lhe um valor no qual ele prprio j no acreditava. Algum compreendeu
e acolheu suas vivncias, sentimentos e aspiraes, filtrou-os a partir de sua
prpria experincia e comunicou-lhe com clareza, a solidariedade e a fora para
agir.
Muitos pretendem ver nos educadores que conseguem isso individualidades
raras, pessoas excepcionais, dotadas de dons muito especiais e, por isso mesmo,
inimitveis. mais realista, entretanto, encar-las como pessoas comuns nas
quais certas qualidades no excepcionais se encontram favoravelmente
conjugadas e suficientemente desenvolvidas. Atribuir os resultados excepcionais
a seres excepcionais, a seres privilegiados , no fundo, demitir-se da
possibilidade de obter de si mesmo e de outros desempenho semelhante.
A presena aberta e solidria do educador junto ao educando ser efetiva e estar
em conformidade com o papel que dela se espera, na medida em que de si
nasa a reciprocidade que vem da sua aceitao inicial por parte do educando:
dos convites - claramente expressos ou no - que ele emite na direo do
educador, assim como da ampliao e do aprofundamento do contato e das
respostas que, ao longo do processo, o jovem for emitindo. S a reciprocidade
garante o valor da presena e respeita a liberdade do outro. O prprio educador se
modifica no curso dessa relao. J no pe em prtica idias preconcebidas.
Tenta controlar e criticar os meios de que se utiliza. Entra num ciclo de inveno

e de vida, buscando alcanar em cada educando o que ele tem de nico e de

essencial. A sua ao ganha em profundidade. Os conhecimentos que adquiriu
so uma luz que ilumina a leitura incessante que ele faz do conjunto do que
acontece sua volta. Sua capacidade de entendimento aumentou e suas
intervenes prticas se tornaram mais tranqilas e seguras.
O mago da relao entre duas pessoas, onde uma se inclina para a outra, onde
uma ocupa o seu espao na vida da outra, constitui um tipo de reciprocidade.
Outro tipo de reciprocidade operado pela prpria pessoa na sua relao consigo
mesma. Trata-se da aquisio do auto-domnio, atravs das suas virtualidades
fsicas, intelectuais e afetivas. O educando constantemente chamado a
ultrapassar-se a si prprio. De incio, esta experincia vivida sem uma adeso
especfica, depois, ela se torna uma fonte de gratificao. Esta conquista implica
no amor a si mesmo. A conseqncia uma interioridade, fruto de esforos
orientados para o que nele nasce e o transforma sem que a sua identidade se
perca.
O terceiro tipo de reciprocidade liga-se de forma estreita s duas primeiras. o
momento em que o educando sente-se chamado a fundir seu dinamismo de base
em atitudes socializadas, adaptadas s convenincias de contextos humanos mais
amplos

(famlia,

escola,

comunidade,

trabalho),

mas

que

guardam

correspondncia com seu prprio movimento de auto-edificao. A simpatia a

resultante mais elevada dessa dimenso da reciprocidade. A simpatia de um
grupo humano representa, para quem por ela contemplado, o sinal de que o
valor que lhe prprio foi reconhecido. uma forma de homenagem prestada
pessoa. Quando esta dimenso no existe ou foi excluda da vida de algum,
provoca sempre uma amarga decepo. difcil para algum suportar uma
indiferena pela qual lhe faam sentir que a sua vida no representa nada.

 extremamente importante para o adolescente em dificuldade que essa simpatia,

unia vez desencadeada, tenha continuidade. Ele contribuir tambm sua
maneira para que isto ocorra, ao mesmo tempo emerge de si mesmo e vai se
libertando de suas dvidas. Considerar os adolescentes em dificuldade como
universos fechados e justapostos, negligenciando os laos que os organizam
como pessoas, seria como conceber o meio social na base de simples relaes de
coexistncia que bastaria moderar, ou seja, fazer da vida social um agregado de
solides.
A relao educador-educando: alguns obstculos de base
Quando se considera a importncia da presena do educador para o adolescente
em dificuldade, tornamo-nos sensveis a certas deficincias das pessoas e
instituies, sobre as quais vale a pena chamar a ateno:
a)O trabalho educativo preocupado apenas em readaptar o adolescente em
dificuldade tende sempre a ignorar o estado de solido e abandono a que ele foi
relegado antes de a sociedade preocupar-se com ele pela manifestao de
condutas no aceitas. Insistir de forma continuada e renitente em chamar a
ateno do jovem para a gravidade social dos seus atos um expediente que,
alm de intil, freqentemente contribui para o fracasso da ao educativa. O
educando centraliza-se todo no mal de que sofre e procura prioritariamente
qualquer coisa que possa trazer-lhe um pouco de alvio e satisfao.
b)Algumas vezes O jovem em dificuldade apercebe-se de que no ocupa um
lugar importante nas preocupaes de seu educador. Que possibilidade teria de
comunicar-lhe o que lhe est atormentando? Quando esta situao se prolonga, o
que ocorre o afastamento e a incompatibilidade entre o educador e o educando,
gerando uma barreira difcil de transpor.

c)As intervenes disciplinares mal conduzidas constituem outro problema da

maior gravidade. H erros que no implicam uma sano. Quando a utilidade da
sano evidente, ela deve ser levada a efeito de tal modo que os sentimentos
ntimos do atingido no sejam lesados. As sanes, que surgem do desejo de
dominar o rebelde ou de servir de exemplo para os demais, so particularmente
condenveis. O educador deve ser exigente. No deve nunca, porm, colocar a
exigncia antes da compreenso.
d)A administrao de alguns programas socio-educativos oficiais outra fonte de
problemas muito graves. O atendimento burocrtico ao adolescente em
dificuldade faz com que ele se sinta como um papel, tramitando de repartio em
repartio, de forma impessoal e descuidada. Este comportamento refora o
carter abstrato da relao educativa e destri no jovem qualquer esperana de
ateno, de solicitude, de acolhimento qual ele pudesse ter sido portador ao
chegar ali.
e)Certas concepes da sua funo impedem o educador de assumir o papel
fundamental que dele se espera na vida do educando: ajud-lo a encontrar-se a si
mesmo e aos outros. Qualquer idia demasiado abstrata e formal de seu papel
tende a desmoronar-se diante dos fatos do dia a dia. A prtica est a exigir a todo
instante iniciativas enriquecidas e aperfeioadas por fatores os mais
imprevisveis.
Quando o educador est alerta para estes problemas, ele se previne contra estas
formas de alienao que ameaam o seu esforo junto ao jovem em dificuldade.
A resistncia por parte do educador a certas maneiras de entender e agir,
entranhadas na rotina institucional, freqentemente salutar ao processo
educativo. Nascida, s vezes, apenas da intuio de que no por a o caminho,
essa resistncia interior pressiona no sentido da criatividade, da inveno e da
mudana de qualidade do processo.

A autoridade na pedagogia da presena

O adolescente em dificuldade inclina-se para aqueles relacionamentos que no
lhe peam contas daquilo que ele , no mostram ressentimento por aquilo que
parece ser e nem lhe tentam impor aquilo que ele deveria ser. Ele aspira a uma
relao verdadeiramente humana e no uma forma de coexistncia com um grupo
de pessoas e com um regulamento. Infelizmente, esta segunda hiptese a que se
materializa com mais freqncia no trabalho daqueles programas dirigidos aos
jovens mais difceis. Os educadores, atravs de recompensas e sanes,
conseguem evitar certas manifestaes consideradas negativas da parte da
maioria dos educandos atendidos. Este verniz, no entanto, cai facilmente quando
a equipe no consegue produzir e alimentar, nos contatos pessoais e na ambincia
que resulta do conjunto das relaes, um nvel de calor humano capaz de
propiciar um clima favorvel aceitao e ao acolhimento mtuos. Muitos
educadores entendem que, encaradas desta maneira, as relaes se tomam, de
fato, um convite ao abandono das regras de convivncia na comunidade
educativa. Esta dvida no tem razo de existir. Na verdade, essa introduo da
reciprocidade nas relaes educador-educando que se torna o fator capaz de
levar o jovem a integrar normas e autoridade, revestindo a relao educativa de
seu verdadeiro significado.
O educador deve criar no cotidiano do trabalho dirigido ao jovem em dificuldade,
oportunidades

concretas,

acontecimentos estruturadores que

evidenciem

importncia das normas e limites para o bem de cada um e de todos. S assim, o

jovem comea a comprometer-se consigo e com os outros. deste compromisso
que nascem as vivncias generosas e o calor humano, bases do dinamismo capaz
de enriquecer e de transformar sua vida.
Os acontecimentos estruturadores so aquelas atividades que se mostram capazes
de, na seqncia de uma preparao psicolgica concreta, levar o educando a

assumir compromissos desinteressados e renncias consentidas no bem de

interesses e objetivos que no so mais estritamente seus, mas de outra pessoa ou
do grupo onde ele se insere.
Esta libertao no ocorre de maneira sbita, rpida e irreversvel. O processo,
alm de lento, de um modo geral, comporta idas e vindas, podendo, em certos
casos, persistir por muito tempo, variando naturalmente de um jovem para outro.
Essa inveno pelo educador de situaes concretas, atravs das quais o
adolescente em dificuldade parte ao encontro e descoberta dos outros, levam-no
a adquirir a solidez necessria para tolerar as frustraes e buscar as
gratificaes, realidades sempre entrelaadas na unidade dinmica da vida.
para a construo e direcionamento destas oportunidades educativas que o
educador chamado a assumir-se na dimenso da autoridade. Uma autoridade
que s tem sentido na medida em que se coloca a servio da emancipao do
educando. O seu papel no , de forma alguma, distanciar o educador do
adolescente, impondo-lheuma atitude receosa, submissa e reverencial. Ao
contrrio, a autoridade do educador chamada no s a delimitar a conduta do
educando, naquilo em que ela tem de ameaador, para si e para os outros, como
tambm de impulsion-lo na direo de outras fornias de convivncia consigo
mesmo e com as demais pessoas.
No podemos ter iluses. Muitos educandos consideram os educadores
representantes

da

sociedade

que eles,

consciente ou

inconscientemente,

responsabilizam pelo seu sofrimento. Para esses, todas as outras violncias que
sofreram tm seqncia por intermdio do educador que empenha em lev-lo a
aceitar algumas regras bsicas de convivncia. Regras de um mundo que ele
ainda no reconhece como seu.
A nica maneira de enfrentar essa dura realidade assegurar aos educandos o
direito de participar na elaborao, discusso e reviso das normas, de maneira

que elas tenham neles prprios a sua origem e a sua finalidade. Tentar impor-lhes
normas de fora e do alto, pretendendo com elas orientar seus passos, ser
sempre uma atitude recebida com indiferena ou hostilidade. como tentar fazer
a felicidade das pessoas contra sua vontade. Muitas vezes, o educador enganado
pelas suas intenes mais corretas. Facilmente conferimos a estas intenes um
valor prprio, independente das situaes e dos condicionamentos, no seio dos
quais elas devem se expressar. Por isso, um realismo sadio haver sempre de
levar o educador a procurar, primeiramente em si mesmo a causa das suas
dificuldades, antes de atribu-las instituio, s leis e, em ltima anlise,
prpria estrutura da sociedade. Pois certo que, em todos estes nveis, as causas
existem e sero encontradas. A verdadeira autoridade nasce menos do
conhecimento que se tem do educando e de suas dificuldades, que da capacidade
do educador de (re)conhec-lo e aceit-lo.
Quem conquistou esta autoridade nascida do (re)conhecimento pode e deve agir
com firmeza sempre que julgue necessrio. O seu sim e o seu no so emitidos
com franqueza e solidez. O educando conhece e reconhece o quanto aquele
educador j trabalhou e agiu no seu interesse e. no de seus companheiros. O
educador, que assim entende e pratica a autoridade, liberta-se do medo e da
incerteza. No se empenha por prestgio ou popularidade. Ele est, agora, liberto
de si prprio, encara o educando de frente e lhe transmite o melhor de si mesmo.
O educando saber, de algum modo, perceber que, para l dos limites e das
restries, alguma coisa de bom, de essencial para seu crescimento lhe est sendo
passado por aquele adulto significativo que ele tem diante de si.
A seleo e o perfil bsico do educador
Quem se proponha a assumir esta modalidade de trabalho educativo junto a
adolescentes em dificuldade dever, no exame mdico, apresentar, alm de
solidez, nos aspectos fsico e nervoso, uma certa capacidade de resistncia

fadiga, bem como, de autodomnio dos impulsos. Estas so qualidades

extremamente necessrias, pr-requisitos mesmo para se prosseguir no processo
de seleo. medida em que a escolha sai do campo fsico e passa a outra ordem
de qualidades as coisas tomam-se mais complexas. Alguns aspectos objetivos so
facilmente detectveis como deficincias intelectuais e excessos de carter
incompatveis com o trabalho, agressividade ou timidez excessivas. H aspectos,
no entanto, que so normalmente incompatveis com os processos convencionais
de entrevistas, testes e exames. Faz-se necessrio, ento, dispor de tempo para
avaliar de forma mais criteriosa certas qualidades e aptides. Isto implica,
naturalmente, num segundo nvel de deciso que dever ter uma orientao
basicamente operacional, um estgio probatrio efetuado junto aos prprios
jovens. Nesta fase, trs caractersticas devem ser observadas com todo cuidado.
Sua ausncia ou definio pouco ntida deve ser considerada motivo suficiente
para no recomendar a efetivao de uma pessoa no trabalho direto com os
jovens em dificuldade.
A primeira dessas caractersticas uma inclinao sadia pelo conhecimento dos
aspectos da vida do adolescente que testemunham as suas dificuldades e o seu
potencial para super-los. Esta aptido bsica, de forma nenhuma intelectual:
ela implica simpatia, compromisso, solidariedade, ou seja, capacidade de
relacionamento positivo com qualquer tipo de jovem, independente do que ele
tenha feito ou do que aparente ser. A segunda dessas aptides reside na
capacidade de auto-anlise. A funo exige muito mesmo neste aspecto. a
partir de uma conscincia perspicaz de si que possvel ao educador perceber
corretamente que parte de sua personalidade ele est projetando em qualquer
ao. Sem esta abertura para a interioridade, a propenso do educador atribuir
tudo o que acontece de negativo ao prprio educando e s suas condies de
trabalho, eximindo-se de colocar-se a si mesmo como parte dos problemas. Esta
capacidade de autocrtica luz da ao condiciona uma honestidade intelectual e

unia certa humildade, sem as quais proliferam os libis de unia conscincia

propensa a se tomar cada vez mais elstica, mais frouxa, mais acomodada.
Quanto terceira disposio, ela est condicionada pelas duas primeiras,
presidindo, de fato, o seu exerccio. Trata-se da abertura, da capacidade de deixar
penetrar sua vida pela vida dos outros, de modo a captar seus apelos e responder
a suas dificuldades e impasses. Sem a pretenso de comentar esta qualidade,
diremos apenas que ela essencial. Sem essa disposio interior, a aceitao no
se materializa e a reciprocidade toma-se um objetivo inatingvel. Tais aptides
devem ser consideradas em profundidade, para evitar as aparncias enganosas e
fraudulentas com que podem manifestar-se, por exemplo, numa entrevista ou
exame escrito. A presena destas qualidades equilibra e mesmo releva outras
limitaes e insuficincias apresentadas pela pessoa que se prope a atuar nesta
rea. Por isso consideramos que somente no estgio de seleo que possvel
aferi-las com mais segurana e critrio.
Geralmente os perfis exigidos dos educadores constituem uma acumulao
abstrata de todas qualidades humanas: fsicas, intelectuais, psicolgicas e morais.
Hoje, j se percebe que a natureza no gera este tipo de fenmeno, e que as
cincias do homem no acumularam ainda recursos suficientes para produzi-los
em quantidade. Melhor, portanto, basear a escolha de pessoas para o trabalho em
critrios seletivos fundamentais, aplicveis a pessoas comuns, admitindo sempre
uma inevitvel margem de erro e de incerteza com a qual teremos de aprender a
conviver sem angstias e tenses descabidas.
O primeiro instrumento deve ser a entrevista ou outras formas de contatos
despojados de qualquer tecnicismo, favorveis expresso pessoal de quem se
candidata ao trabalho. O outro instrumento fundamental o estgio, o qual, sem
excluir outras formas como testes e exames, nos parece o elemento decisivo de
um processo de seleo. Ele deve ter durao suficiente para que, realmente, se

possa perceber a qualidade do desempenho dos educadores no corpo a corpo

com os educandos e suas dificuldades. Uma preocupao necessria nesta fase do
processo no expor excessivamente os jovens inexperincia e aos
experimentalismodos estagirios e de seus supervisares. Tal erro pode ter
conseqncias as mais lamentveis. O estgio, alm de seleo, tambm e
primordialmente capacitao para o trabalho. O estagirio levado a ver e
compreender, a avariar e a avaliar-se, a descobrir as implicaes essenciais de
seu trabalho a partir dos contatos que nutriu e das situaes que foi levado a
vivenciar. O processo de escolha mtuo e recproco: o trabalho seleciona a
pessoa e a pessoa assume o trabalho como uma parte de si mesma.
Liberdade e educao
O primeiro erro, quando tratarmos a questo da liberdade, ignorar os
condicionamentos psicolgicos e sociais ou subestimar a sua importncia. O erro
inverso negar a possibilidade de o homem ser livre, por j estar determinado,
tanto em termos pessoais como sociais.
A cincia no nos impe nenhuma destas concluses. Somos ns mesmos que,
freqentemente, polarizamos estas vises, fazendo-as assumir formas opostas,
abstratas, extremadas. Esta incompatibilidade no existe na realidade concreta.
Trata-se de algo idealizado e formal. Na vida, as coisas esto emaranhadas e no
possvel separ-las e enquadr-las em nossos esquemas mentais.
Os condicionamentos informam os comportamentos humanos de modo to
evidente, que parece desnecessrio exigir provas. A liberdade, por outro lado, a
conquista existencial e social bsica. Ela passa necessariamente pela experincia,
pela vivncia concreta e intransfervel do ato libertador. Ela exige compromisso
consigo mesmo e com os .outros, e a disposio de correr riscos e assumir
responsabilidades. A liberdade confunde-se com a aventura humana. Assusta-nos
sempre um pouco. Comea no momento em que aceitamos, para alcanar algum

objetivo que julgamos relevante, arriscar a segurana biolgica, o equilbrio

psquico e o bem-estar econmico e social nos quais s os alicerces da nossa vida.
Os condicionamentos que informam nossa existncia independem de ns para
atuar. No temos que travar qualquer combate para que eles exeram sobre ns a
sua fora. J a experincia da liberdade s possvel atravs de unia ativa
colaborao da vontade. A liberdade visa conquistar sempre alguma coisa. para
alm do que somos e do que possumos. Ela uma conquista contnua e sempre
comportar escolhas, incertezas e riscos.
A questo da liberdade na atividade educativa junto adolescentes em dificuldade
das que mais requerem do educador clareza e equilbrio. Os jovens identificam
na liberdade um direito que antecede a tudo mais. Para conquist-lo ou alargar
suas fronteiras, so s vezes, capazes de iniciativas que nos parecem as mais
despropositadas. Caber ao educador procurar ajud-los no sentido de imprimir
uma direo construtiva a esse irreprimvel impulso. Quando, no entanto, o
educando est perdido de si mesmo, esta procura toma-se a procura de sua
prpria identidade. Os fundamentos de sua personalidade se encontram abalados.
Na sua vida h um vazio de calor e de presenas humanas, um vazio insuportvel
que ele precisa preencher de alguma forma. O papel do educador ser facilitar-lhe
o acesso a esses bens perdidos, atravs do confronto com a sua realidade, os
limites que ela lhe impe e as possibilidades que ela comporta. a parar da
compreenso deste quadro e da descoberta de que possvel agir diante dele e
modific-lo que o adolescente em dificuldade vivenciar a experincia
intransfervel de sentir-se autor de sua vida, de sentir-se livre em face de si
mesmo e da circunstncia em que foi chamado a existir.
Quando tiver efetuado esta conquista, o jovem ir us-la como a base sobre a
qual construir a sua vida. Agora, j de acordo consigo mesmo e com os outros.

Ele a usar ainda como a sua resposta s exigncias que o convidam a

ultrapassar-se e aos obstculos que encontra diante de si.
A tarefa do educador fazer tudo o que esteja ao seu alcance para que, enfim, o
educando descubra e comece a trilhar o seu caminho. Assim percebida, a
liberdade muito mais do que a no-restrio. Mais do que condio, ela ,
acima de tudo, o produto de um processo educativo freqentemente laborioso e
difcil.
A servio do desenvolvimento pessoal e social
A presena, como vimos, uma exigncia constante para o desenvolvimento da
personalidade e a insero social de todo ser humano. Do incio ao fim, a vida de
cada um de ns se traduz num desejo constante de presena. Quando estes
vnculos no existem, ou so demasiado frgeis e se rompem, todo o
dinamismo se esvai. A vida torna-se absurda e vazia de senado e a conduta se
deteriora e degrada cada vez mais. As manifestaes delinqentes dos jovens
assumem

formas

inquietantes

quais

Estado

ea

sociedade

procuram responder com os mecanismos caducos do alerta, da represso, da

segregao, e, no Brasil, at mesmo do extermnio. Esta maneira de relacionar-se
com o problema ignora, em todas as etapas de seu desenrolar-se, um das
necessidades mais prementes e ntimas do ser humano em todas as pocas: a
necessidade de encontrar-se a si mesmo para, ento, encontrar os demais.
A compreenso deste fato implica um novo caminho para a educao dos jovens
em dificuldade. Um caminho que parte do reconhecimento de que, nesta
modalidade de ao educativa, o que varia apenas o momento, o tipo de
interveno e a receptividade do educando. No educando de que estamos
tratando, existem as mesmas possibilidades que em qualquer outro; ele passou,
contudo, pela massacrante experincia da privao e da brutalidade, fazendo com
que sua vida entrasse por um caminho de agitao e incerteza. Uma educao

verdadeiramente positiva a que tenta devolver ao educando o caminho de sua

libertao.
No basta, portanto, apenas preparar um futuro adulto para inserir-se de forma
produtiva e til na sociedade. preciso mais. preciso encontrar e desenvolver
nele o quanto possvel aquilo de bom que ele trouxe consigo ao nascer. S assim,
o jovem no ser por ns reduzido s suas deficincias e aos seus atos contra a
moral e as leis. Diante de jovens seriamente perturbados, um educador, atuando
na linha da pedagogia da presena, pode ser um apoio de relevncia decisiva. Ao
aceitar assumir a funo educativa em toda sua extenso o educador percebe
claramente a singularidade do seu lugar e do seu papel na sociedade. Ele
visualiza, como poucos, os fatores de origem social que abalam e s vezes
destroem os fundamentos da vida pessoal da infncia e da juventude das camadas
mais pobres da populao.
Mas a luta por democracia e justia social no deve, de maneira alguma, desvilo da necessidade de compreender e de aceitar o ser humano, para alm das
realidades que emergem da sua insero na sociedade.
Ao exercer sua funo especfica, guiado por uma conscincia transformadora e
crtica da realidade, o educador reconhecer que os dois plos de sua atividade: o
desenvolvimento pessoal e o desenvolvimento social do adolescente em
dificuldade so duas faces da mesma moeda. Ele sabe, mais do que ningum, que
a presena do jovem em si prprio a condio de sua presena nos outros em
todos os espaos onde se processa a sua socializao: famlia, escola,
comunidade, trabalho e outros. Mais do que responder s exigncias e temores
deste tempo de crise, o educador orientar sua atuao para as necessidades
humanas e materiais dos adolescentes. Sua ao cotidiano manifesta-se ao nvel
da pessoa do educando. Algum cujas circunstncias de vida esto sempre a
mostrar-lhe que, enquanto cidado, so muitos os motivos que o impelem a

juntar-se aos que se empenham na mudana da sociedade, para que ela possa
tomar-se um lugar capaz de permitir a todo jovem encontrar-se a si mesmo e aos
outros; e a olhar o futuro sem medo.

Retirado de: http://200.248.123.130/CGIBIN/om_isapi.dll?clientID=138209&infobase=grupo3.nfo&softpage=Browse_Frame_Pg42