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Peregrino
das Letras

Informao, Cultura e Livre Expresso

DISTRIBUIO DIRIGIDA

Ribeiro Preto - SP - Ano IX - N 108 - abril/2009

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Ribeiro Preto - SP - Ano IV - N 41 - Setembro/2003 - R$ 1,00

De Peregrino para Alumiar

Antnio Carlos Trtoro
No Houaiss, um peregrino um indivduo andante, que viaja, que empreende longas jornadas.
No mesmo Houaiss, alumiar quer dizer dar luz, iluminar ou ficar iluminado, dar ou adquirir conhecimento, cultura, esclarecimento.
Logo, o peregrino no encontra obrigatoriamente o que busca.
Alumiar, por outro lado, no deixa dvidas de que significa dar a algum todos os cuidados necessrios ao pleno desenvolvimento de sua personalidade, inclusive cultura: conjunto de padres de comportamento, crenas, conhecimentos, costumes que
distinguem um grupo social...
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Ribeiro Preto - SP - Ano IV - N 41 - Setembro/2003 - R$ 1,00
Construindo bonecas: Construindo a mim mesma!
Llian de Almeida Pereira Bustamante S
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Falsas impresses dos pais

Claubete Nbrega
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Animais Brasileiros - Cachorro-do-mato

A ficha do bicho
Nome popular: Cachorro-do-mato, graxaim, lobinho.
Nome cientfico: Cerdocyon thous.
Onde vive: Da Venezuela ao sul do Brasil.
O que come: Aves, frutas, insetos, ataca galinheiros.
Quanto pesa: 8 quilos.
Quanto vive: 10 anos.
Filhotes: Trs a seis, gestao de 55 dias.
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A magnfica obra A Escola de Atenas, de Rafael, representa o encontro dos grandes filsofos da
Antiguidade (Plato, apontando para cima, e Aristteles esto ao centro), simbolizando a procura
Livros
racional pela verdade.
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Manual de Normas Internacionais de Contabilidade: IFRS
versus Normas Brasileiras
Essencial da Golden Dawn
Natura
A beleza interna
Fireworks CS3, Flash CS3, Dreamweaver CS3 FerramenTriangles - Bulletin no. 162 - December 2007
Clo Reis
tas para criar sites
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Ribeiro Preto - SP - abril/2009

Informao, Cultura e Livre Expresso

Editorial

Capa

Hoje quero falar das estaes. Daquelas partes em que dividido o ano, com durao de quatro meses,
cclicas, cada qual com sua especificidade. Os mitos falam das estaes. Na Mitologia grega conta-se que Zeus,
o Deus supremo do Olimpo, teve com Tmis, a Deusa da Justia, trs filhas a quem foi dado o nome de Horas.
Uma se chama Talo e a que faz brotar, outra se chama Auxo e a que faz crescer, a ltima se chama Carpo e a
que faz frutificar. Cada uma tem uma funo, cada uma a seu tempo contribui para mudanas necessrias ao
equilbrio da vida em sociedade.
Na mitologia tupi-guarani temos o Deus mandu, que o Deus Grande Escuta. Ele vem em cada estao, com
diferentes rostos, com diferentes roupagens, com diferentes melodias. Na Primavera representado pela beleza
das flores, no vero pelo sol majestoso, no outono pelas cores amarelo-avermelhadas das rvores, no inverno
pelos dias curtos e frios de esplendorosos por-de-sis vermelhos.
Em quatro tempos as estaes chamam nossa ateno para a mutabilidade de nossas existncias. Momentos
de plenitude, de reflexo, de decadncia, de finitude. E so belas em todas as suas faces, mesmo quando sujeitas
aos destemperos pelos quais passa o Planeta.
Quanto a mim, fascino-me por todas, mas tenho uma quedinha pelo Outono. Cheira maturidade. No
beleza explcita da primavera, no emoo acalorada do vero, no algidez do inverno. Outono para estar
comigo mesma. para perceber que h coisas que devem ser trocadas, substitudas. As folhas que caem em
momento de se irem, a temperatura amena que permite e convida reflexo. A colheita de frutos maduros, em
tempo certo e permitido pelos Deuses. No Outono, o Deus Todo Escuta dos Tupis-Guaranis, mandu surge e as
folhas caem sob Seu comando que se apresenta em forma de cano. Carpo, a Terceira Hora, apresenta seu
produto: as sementes em seu apogeu. Ns seres humanos nos perguntamos: A infncia e a mocidade foram boas
estaes? Na maturidade estamos colhendo doces frutos? Se as respostas forem afirmativas, o inverno de
nossas vidas ser aceito com galhardia e coragem. Um presente pela reverncia aos ciclos, inerentes nossa
evoluo e crescimento.

Mariza Helena Ribeiro Facci Ruiz

marizahrfruiz@alumiar.com
Nesta edio o Peregrino, que at aqui nos acompanhou, d espao para o Alumiar e, continua seu caminho.
Caminho este iniciado em maio de 2000 pelo Eduardo Lus Cardoso e Jos Luiz Rosa de Arajo e no o qual
eu, Jos Roberto Ruiz, tive a honra de ser convidado a trilhar. A vida como sempre nos prega surpresas e, no
foi diferente nesta parceria. Meses mais tarde, por fora do destino, vi-me na incumbncia de continuar
sozinho e de levar adiante o projeto iniciado. Hoje, entendo que um novo momento chegou e, a mudana era
necessria. Eduardo e Lus, hoje, tenho a certeza de que nossos caminhos no se separaram, mas, multiplicaram-se. Obrigado. Jos Roberto Ruiz

Alumiar
Jos Roberto Ruiz
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De Peregrino para
Alumiar
H escolas que so gaiolas. H escolas que so asas
Rubem Alves
No Houaiss, um peregrino um indivduo andante, que viaja, que
empreende longas jornadas.
No mesmo Houaiss, alumiar quer dizer dar luz, iluminar ou ficar iluminado, dar ou adquirir conhecimento, cultura, esclarecimento.
Logo, o peregrino no encontra obrigatoriamente o que busca.
Alumiar, por outro lado, no deixa dvidas de que significa dar a algum todos os cuidados necessrios ao pleno desenvolvimento de sua personalidade, inclusive cultura: conjunto de padres de comportamento, crenas, conhecimentos, costumes que distinguem um grupo social.
Portanto, penso que significativa a mudana de nome do jornal Peregrino das Letras para Alumiar.
A partir de maio, o jornal, que sempre focou a qualidade de vida e valores humanos, ao ampliar seu espectro,
acrescentando ao seu contedo artigos sobre Educao, ficar sensivelmente enriquecido, devido nova
amplitude alcanada no espectro possvel sobre todos os futuros assuntos abordados pelo jornal, alm de
permitir a novos profissionais a possibilidade de se exprimirem sobre os diversos e mais variados temas que
possam acrescentar algo ao cabedal de conhecimento inerente a cada um dos leitores.
Em uma de suas entrevistas, o admirvel escritor, filsofo e educador Rubem Alves diz o seguinte: Por que os
seres humanos se educam? A primeira razo por que os seres humanos aprendem para sobreviver. Ns
aprendemos ferramentas de sobrevivncia. Todos os saberes so ferramentas de sobrevivncia. para isso que
a gente aprende. Os nossos saberes tm que ter um objetivo prtico. Para que servem? Para dar competncia para
sobreviver. Outra coisa que a gente aprende no s para sobreviver, mas para sobreviver bem. Ns temos
padres estticos de beleza, de prazer, de busca. Isso faz parte da vida humana. Vida humana no s viver, mas
vida com toda a sua exuberncia cultural.
Tendo sido sempre um leitor assduo do Peregrino das Letras, pretendo continuar lendo Alumiar por saber
que seu contedo sempre me proporcionou o que Rubem Alves chama de ferramentas e brinquedos (um resumo
do que Educao): ferramentas so conhecimentos que nos permitem resolver os problemas vitais do dia-adia e brinquedos so todas aquelas coisas que, no tendo nenhuma utilidade como ferramentas, do prazer e
alegria alma.
Portanto, para mim, o jornal Alumiar ser sempre asas, e no gaiola, que me permitiro voar (tal peregrino
alado) pelos caminhos (e conhecimentos) do mundo.
Antnio Carlos Trtoro
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Construindo bonecas:
Construindo a mim mesma!

preciso ativar as mos como

instrumentos teraputicos em suas
inmeras possibilidades de execuo, pois a cada transformao externa com os materiais expressivos
analogamente so geradas transformaes internas.
E neste universo de mos e
materialidade, construmos nossa
autonomia expressiva e ativamos
nosso processo criativo e desse
modo estas mos so instrumentos
potenciais de germinao e construo.
ngela Philippini
Reverencio amorosamente estas
palavras ao iniciar esta partilha com
os leitores, sobre construir com as
mos, criar, confeccionar bonecas
de pano de forma simples e ldica.
Minha experincia em construir
bonecas artesanais nos ltimos
anos, sobretudo tem vitalizado a
minha alma de uma forma nica e
enriquecedora. Ela me oferece infinitos presentes: alguns invisveis,
mgicos, outros, porm, encantadores...
Eu me sinto mais conectada e
integrada ao fluxo da vida, quando
permito que minhas mos transformem tecidos e ls, em algo vivo e
especialmente prazeroso.
Assim tambm, relembro de outras pessoas que tambm fizeram
algumas bonecas comigo, relatos e
experincias muito bonitas e signi-

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ficativas. Penso que vale a pena

compartilhar sobre tal assunto, e
desfrutar da beleza e da agradvel
brincadeira contida nesta vivncia.
As atividades manuais ajudam-nos
a resgatar o caminho de nossa busca rumo a individualidade, a recriar
o processo rtmico da respirao,
expandindo nossa conscincia de
forma estruturante e harmoniosa.
Considero que estas atividades em
sua complexidade, nos proporcionam uma ao meditativa, pois os
exerccios rtmicos elaborados na
costura e na confeco de bonecas,
por exemplo, trabalham diversos
aspectos nesse sentido. Penso que
preciso me isolar (enquanto construo a boneca), para criar o novo e
continuarmos o processo, ou seja,
vivermos de maneira integrada
conosco e com o mundo. Meditar
significa aquietar-se, estar fora do
caos, para ento vivermos sabiamente nele. Portanto, em minha
vivncia com os trabalhos manuais,
inclusive a feitura de bonecas, percebo que elas nos ensinam a meditar, utilizando as mos que apiam
sobre o corao, estabelecendo
uma ponte entre o pensar e o fazer,
que consequentemente, tem como
elo o sentir; compondo assim um
indivduo hbil e criativo.
Podemos destacar ainda alguns
objetivos fundamentais que alcanamos nesta experincia: o desenvolvimento da autonomia, a
autoconfiana, a capacidade de realizao, gratido, flexibilidade de
pensamentos frente vida, aumento da concentrao e da ateno,
dentre outros aspectos importantes.
Confeccionamos as bonecas
fundamentadas na Pedagogia
Waldorf, e ainda utilizamos materiais naturais como malha de algodo,

l de carneiro, tecidos variados, feltro, alm de muito respeito, cuidado e carinho para com o nascimento da boneca Este trabalho resgata
a importncia de construir bonecas
(os), ampliando nossas percepes
sobre a imagem do ser humano, da
sua grande contribuio teraputica. recomendado para profissionais da rea da educao, psicologia, terapeutas em geral, estudantes, pais, avs, e outros interessados.
Enquanto estou fazendo a boneca, percebo que toda minha vida
est se reconstruindo. At pouco
tempo atrs fui bancria, onde tudo
era pr-determinado, e no tinha
oportunidade de desenvolver minha criatividade. Quando comecei
a confeco da boneca encontrei
muitas dificuldades para fazer a
cabecinha dela, e acredito que a
capacidade para criar estava bloqueada naquele momento. Com o
desenrolar da Oficina de Bonecas,
o contato com as outras pessoas, o
relaxamento das minhas mos, a
mente fortaleceu-se e assim aconteceu o processo do trabalho. No
final, percebo uma grande
integrao entre todos, as pessoas, a vidaque saiu das minhas
mos e a construo do meu ser atravs do trabalho manual.
Mariana (ex-bancria)

Llian de Almeida Pereira

Bustamante S
Pedagoga e Psicopedagoga
Formao em Pedagogia
Waldorf, Arte-Educao e
Socioterapia
lilianbsa@yahoo.com.br

Guia prtico da nova Ortografia

(continuao da edio anterior)
Douglas Tufano
Professor e autor de livros didticos de lngua portuguesa
Uso do hfen
Algumas regras do uso do hfen foram alteradas pelo novo Acordo. Mas,
como se trata ainda de matria controvertida em muitos aspectos, para facilitar a compreenso dos leitores, apresentamos um resumo das regras que
orientam o uso do hfen com os prefixos mais comuns, assim como as novas
orientaes estabelecidas pelo Acordo.
As observaes a seguir referem-se ao uso do hfen em palavras formadas
por prefixos ou por elementos que podem funcionar como prefixos, como:
aero, agro, alm, ante, anti, aqum, arqui, auto, circum, co, contra, eletro,
entre, ex, extra, geo, hidro, hiper, infra, inter, intra, macro, micro, mini, multi,
neo, pan, pluri, proto, ps, pr, pr, pseudo, retro, semi, sobre, sub, super,
supra, tele, ultra, vice etc.
1. Com prefixos, usa-se sempre o hfen diante de palavra iniciada por h.
Exemplos:
anti-higinico, anti-histrico, co-herdeiro, macro-histria, mini-hotel,
proto-histria, sobre-humano, super-homem, ultra-humano.
Exceo: subumano (nesse caso, a palavra humano perde o h).
2. No se usa o hfen quando o prefixo termina em vogal diferente da vogal
com que se inicia o segundo elemento. Exemplos:
Aeroespacial, agroindustrial, anteontem, antiareo, antieducativo,
autoaprendizagem, autoescola, autoestrada, autoinstruo, coautor, coedio,
extraescolar, infraestrutura, plurianual, semiaberto, semianalfabeto,
semiesfrico, semiopaco.
Exceo: o prefixo co aglutina-se em geral com o segundo elemento,
mesmo quando este se inicia por o: coobrigar, coobrigao, coordenar, cooperar, cooperao, cooptar, coocupante etc.
3. No se usa o hfen quando o prefixo termina em vogal e o segundo
elemento comea por consoante diferente de r ou s. Exemplos:
Anteprojeto, antipedaggico, autopea, autoproteo, coproduo,
geopoltica, microcomputador, pseudoprofessor, semicrculo, semideus,
seminovo, ultramoderno.
Ateno: com o prefixo vice, usa-se sempre o hfen. Exemplos: vice-rei,
vice-almirante etc.
4. No se usa o hfen quando o prefixo termina em vogal e o segundo
elemento comea por r ou s. Nesse caso, duplicam-se essas letras. Exemplos:
Antirrbico, antirracismo, antirreligioso, antirrugas, antissocial, biorritmo,
contrarregra, contrassenso, cosseno, infrassom, microssistema, minissaia,
multissecular, neorrealismo, neossimbolista, semirreta, ultrarresistente,
ultrassom.
5. Quando o prefixo termina por vogal, usa-se o hfen se o segundo
elemento comear pela mesma vogal. Exemplos:
anti-ibrico, anti-imperialista, anti-inflacionrio, anti-inflamatrio, autoobservao, contra-almirante, contra-atacar, contra-ataque, micro-ondas,
micro-nibus, semi-internato, semi-interno.
6. Quando o prefixo termina por consoante, usa-se o hfen se o segundo
elemento comear pela mesma consoante. Exemplos:
hiper-requintado, inter-racial, inter-regional, sub-bibliotecrio, super-racista, super-reacionrio, super-resistente, super-romntico.
Ateno:
Nos demais casos no se usa o hfen.
Exemplos: hipermercado, intermunicipal, superinteressante,
superproteo.
Com o prefixo sub, usa-se o hfen tambm diante de palavra iniciada por
r: sub-regio, sub-raa etc.
Com os prefixos circum e pan, usa-se o hfen diante de palavra iniciada
por m, n e vogal: circum-navegao, pan-americano etc.
7. Quando o prefixo termina por consoante, no se usa o hfen se o
segundo elemento comear por vogal. Exemplos:
Hiperacidez, hiperativo, interescolar, interestadual, interestelar,
interestudantil, superamigo, superaquecimento, supereconmico,
superexigente, superinteressante, superotimismo.

Continua na pgina 7.

Ribeiro Preto - SP - abril/2009

Peregrino

das Letras

Falsas impresses dos pais

Mais uma vez inicio o artigo falando sobre o amor e
a capacidade de amar. Sem o amor o homem definha. O
amor o sangue espiritual da vida que precisamos, a
fora que guia de uma maneira saudvel, boa, d sentido vida. Sem a capacidade de amar, a vida seria vazia,
sem sentido, banal. Dentro de cada alma existe a nsia
de ser amada, quando esta nsia alcana a conscincia,
muitas vezes confundida com a capacidade de amar.
No entanto, so duas coisas bem diferentes. possvel
que um ser humano sinta a necessidade de ser amado e
no tenha desenvolvido ainda a capacidade de amar,
esteja desprovido do amor. Pois, quanto maior o desejo
de ser amado, maior o egosmo, mais envolvido consigo mesmo se encontra, mais retrado, temeroso, ansioso limitado e cego aos outros. Isto gera uma ansiedade
e uma dependncia por se sentir amado. E quanto mais
ansioso, dependente e preso a isto o homem fica, menor a sua capacidade de amar. Menos ele capaz de
abrir o canal interno para a fora lubrificante do amor,
de maneira que ela possa fluir e lubrificar a alma. Sem
esta fora lubrificante a estiagem da alma no pode ser
evitada. Essa seca interior faz a pessoa sentir como se a
vida no tivesse sentido.
Uma das formas com que mantemos estes fluxos
desviados, os canais obstrudos, a maneira como ns,
quando crianas, registramos as impresses do primeiro ambiente, no qual os pais ou seus substitutos, e as
demais pessoas importantes no mundo da criana, foram vistas e sentidas pela prpria criana. Vejamos, a
avaliao da criana limitada, a experincia emocional
que recolhe dos seus pais muito distorcida, ou seja,
ela pode ver seus pais como bons ou maus, fortes ou
fracos, dignos de admirao ou desprezo etc. Ela v
certos aspectos deles, algumas tendncias e no pode
perceber a personalidade como um todo. Estas percepes limitadas falseiam a imagem destes pais. uma
imagem carregada na maioria das vezes de forma inconsciente e quase sempre contrria sua opinio e
percepo intelectual, porm, ela influencia as suas
aes, rege suas reaes vida, aos outros e a voc

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mesmo. Se voc decide fazer uma investigao mais

detalhada, procure a rea de maior problema em sua
vida e v desvendando passo a passo at encontrar a
sua concluso errnea sobre seus pais ali, ou melhor,
a ligao entre estes problemas e a sua percepo de
seu pai, sua me, ou dos dois ou de alguma outra
pessoa que estava por perto na sua infncia, plantada, enraizada. Uma vez percebida, pode-se alterar as
atitudes e consequncias.
O remdio tomar conscincia de como realmente
se sente em relao a todas as pessoas de sua famlia,
ou daqueles que so importantes para voc. Investigar essas falsas impresses e comparar com sua percepo intelectual. Depois comear a pensar se realmente voc os v como seres humanos vivos e dinmicos, ou se sua impresso somente o aspecto limitado, fragmentado de uma pessoa inteira.
Reveja alguns pequenos episdios e veja se voc
se sente magoado ou com raiva de um deles, ou dos
dois, veja voc na sua raiva se pode v-los como seres humanos vulnerveis, cegos e com problemas.
Como eu vejo meus pais? Pesquise voc mesmo
minuciosamente, se no conseguir sozinho, procure
ajuda de um profissional que possa ancorar voc durante esta etapa, que possa ver junto com voc, com
quem voc possa contar.
Lembre-se que quanto mais podemos ver e associar causa e feito em nossas vidas, mais podemos amadurecer depressa e a vida nos responde de maneira
mais bela e harmoniosa. Esta uma das maneiras mais
rpidas de crescer. Participe da vida pela conscincia
em faz-lo, esteja presente pelo prazer de viver e amar.
Com amor e luz.
Fonte: Jornal CorpoMente Feira de Santana
outubro/2003.
Claubete Nbrega
Terapeuta Corporal/Transpessoal
claubetenobrega @terra.com.br

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A beleza interna

NATURA

Triangles - Bulletin no. 162 - December 2007

Bosque...
Orquestra de cascatas,
coral de tuins, sabis, bem-te-vis
Glauca natureza,
encanto para a minha alma brumal
Telrica manh
de passividade transcendental
Momentos que ficam
da fugacidade dos prazeres
Emoes reais s vm da Criao!
Meditao,
conformismo pelas coisas crucificantes
Verde, brisa, guas
translucidamente oxigenando
minha esperana cheia de porqus morrentes
Bosque, alamedas sem rosas rseas
da juventude lacre de sonhos
Natura, filtra minhas mgoas!...
no amanh de mesmices convencionais
Cus e terra (!) no me deixem s... implexa nas
minhas cs de desiluso.

Clo Reis
cleoreispoema@hotmail.com

A arte de lapidar gemas est em

revelar a beleza escondida dentro
do cristal. Comeando com um golpe penetrante na pedra, seguido de
corte aps corte, o lapidador gradualmente liberta em total expresso a beleza interna encarcerada
dentro da grande pedra.
A alma, o aspecto de qualidade,
do ser humano emerge na expresso ativa de uma maneira similar.
Assim como o escultor explica sua
arte como a eliminao de tudo na
pedra que no pertence ao que
pretendido na escultura, tambm o
aspirante espiritual estabelece a eliminao de tudo que no-self
tudo que contrrio alma. Conhecendo o que pertence ao no-self
ele se assemelha ao escultor no
sentido de que ambos possuem clara viso do que para ser revelado
e que deve ser mantido em lugar
muito alto na conscincia enquanto acontece o processo de revelao.
Aprender a ver a beleza interna
de uma pessoa, de uma situao,
de um ambiente, ou de uma circunstncia no sempre fcil. A vida,

como vivida na terra, tende a acumular camadas sobre camadas de

substncia material at que a essncia espiritual interna fique escondida assim como os gros de milho
esto escondidos pela casca. Este
mundo exterior de aparncias frequentemente confundido com a
verdadeira realidade, e a procura por
beleza repousa sobre aparncias
externas.
Como em todas as metas que
pretendemos alcanar necessrio
treinamento adequado, tal tambm
acontece quando o objetivo a revelao da beleza. Aprendemos a
reconhecer a beleza e auxiliar no seu
total florescimento procurando por
detrs dos planos externos onde
vivemos nossas vidas. Podemos
encontrar esta beleza interna permanecendo silenciosos em um breve momento ou um encontro casual. Caso contrrio em um ambiente
sombrio podemos repentinamente
ser atingidos por uma substncia
sutil que espera por reconhecimento. A beleza interna est sempre presente, mas latente e aguardando
nossa descoberta quando procuramos por ela em locais inesperados
e indo de encontro vontade de
sermos surpreendidos.
Muito se fala que a beleza a
maneira que a divindade encontra
para expressar-se atravs da forma.
A forma planejada para servir, no

como um recipiente, mas como lentes atravs da qual a beleza interna

pode atravessar dos reinos superiores aos inferiores, em um completo preenchimento de um crculo
de fluxo de energia e para uma finalidade que ns no podemos compreender completamente.
A rede de tringulos que envolve o planeta, conduzindo energia
de luz e benevolncia atravs do
mundo, um poderoso agente na
revelao da beleza interna. Por estar trazendo qualidades espirituais
como luz e benevolncia da latncia
para a potncia na expresso humana, a beleza do reino interno est
sendo trazida numa revelao surpreendente, e o comando: deixe
emergir o avivamento interno est
cumprindo sua meta.
(Traduo livre de Jos Roberto
Ruiz e Mariza Helena Ribeiro Facci
Ruiz)
Nota: Tringulos uma atividade de servio mundial atravs da
qual pessoas se unem por meio do
pensamento em grupos de trs para
criar uma rede planetria de tringulos de luz e boa vontade. Usando uma orao mundial, a Grande
Invocao, eles invocam a luz e o
amor como um servio humanidade. Informaes adicionais podem
ser obtidas em: www.triangles.org.

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LEIA LIVROS

Guia prtico da nova Ortografia

Continuao na pgina 4.
8. Com os prefixos ex, sem, alm, aqum, recm, ps, pr, pr, usa-se sempre o hfen. Exemplos:
alm-mar, alm-tmulo, aqum-mar, ex-aluno, ex-diretor, ex-hospedeiro, ex-prefeito, ex-presidente, ps-graduao, pr-histria, pr-vestibular, pr-europeu, recm-casado, recm-nascido,
sem-terra.
9. Deve-se usar o hfen com os sufixos de origem tupi-guarani: au, guau e mirim. Exemplos:
amor-guau,
anaj-mirim, capim-au.
10. Deve-se usar o hfen para ligar duas ou mais palavras que ocasionalmente se combinam,
formando no
propriamente vocbulos, mas encadeamentos vocabulares. Exemplos: ponte Rio-Niteri, eixo
Rio-So Paulo.
11. No se deve usar o hfen em certas palavras que perderam a noo de composio. Exemplos:
Girassol, madressilva, mandachuva, paraquedas, paraquedista, pontap.

Fireworks CS3, Flash CS3,

Dreamweaver CS3 Ferramentas para criar sites
William Pereira Alves
Indispensvel aos que desejam
aprender a desenvolver sites com
o uso das principais ferramentas da Internet, como o
Fireworks CS3, Flash CS3 e
Dreamweaver CS3, sob a plataforma Windows, este livro apresenta passo a passo o contedo,
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Manual de Normas Internacionais de Contabilidade:

IFRS versus Normas Brasileiras - Ernst & Young e
FIPECAFI
O Primeiro livro publicado no
Brasil que aborda com profundidade em 26 tpicos, as normas internacionais de contabilidade e sua comparao com as
prticas contbeis brasileiras.
Leitura indispensvel para empresas, investidores, rgos reguladores, auditores, analistas,
contadores, professores e alunos
no processo de adoo do padro IFRS. O livro dividido em
26 captulos que abordam tpicos diferentes do padro internacional de contabilidade. Cada
captulo subdividido em duas
partes. Uma delas traz o resumo
comentado da norma em questo e a outra, comparaes com
as normas do Brasil e sugestes
de aes regulatrias.
Livraria Atlas Ribeiro
Tel.: (16) 3977 6070
livraria@livraria-atlas.com.br

Essencial da Golden Dawn

Chic Cicero, Sandra Tabatha
Cicero

12. Para clareza grfica, se no final da linha a partio de uma palavra ou combinao de
palavras coincidir com o hfen, ele deve ser repetido na linha seguinte. Exemplos:
Na cidade, conta-se que ele foi viajar.
O diretor recebeu os ex-alunos.
Resumo: Emprego do hfen com prefixos

A Golden Dawn um dos mais

influentes e respeitosos sistemas
de Magia no mundo. Existentes
h mais de um sculo, os
ensinamentos dessa sociedade,
que j foi um dia secreta, so considerados o cume da Tradio
Esotrica Ocidental. No entanto, muitos dos livros disponveis
sobre o assunto so opressores
ou complexos demais para leitores que esto apenas se iniciando na explorao de caminhos
espirituais alternativos. Se voc
tem curiosidade ou interesse pela
Golden Dawn, este guia conciso
o ajudar a esclarecer esse poderoso sistema de magia prtica e
de crescimento espiritual.
Grupo Editorial Madras
Tel.: (11) 6959 1127 Fax: (11)
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LER F
AZ BEM ALMA
FAZ

Regra bsica
Sempre se usa o hfen diante de h: anti-higinico, super-homem.
Outros casos
1. Prefixo terminado em vogal:
Sem hfen diante de vogal diferente: autoescola, antiareo.
Sem hfen diante de consoante diferente de r e s: anteprojeto, semicrculo.
Sem hfen diante de r e s. Dobram-se essas letras: antirracismo, antissocial, ultrassom.
Com hfen diante de mesma vogal: contra-ataque, micro-ondas.
2. Prefixo terminado em consoante:
Com hfen diante de mesma consoante: inter-regional, sub-bibliotecrio.
Sem hfen diante de consoante diferente: intermunicipal, supersnico.
Sem hfen diante de vogal: interestadual, superinteressante.
Observaes
1. Com o prefixo sub, usa-se o hfen tambm diante de palavra iniciada por r sub-regio, subraa etc. Palavras iniciadas por h perdem essa letra e juntam-se sem hfen: subumano, subumanidade.
2. Com os prefixos circum e pan, usa-se o hfen diante de palavra iniciada por m, n e vogal:
circum-navegao, pan-americano etc.
3. O prefixo co aglutina-se em geral com o segundo elemento, mesmo quando este se inicia por
o: coobrigao, coordenar, cooperar, cooperao, cooptar, coocupante etc.
4. Com o prefixo vice, usa-se sempre o hfen: vice-rei, vice-almirante etc.
5. No se deve usar o hfen em certas palavras que perderam a noo de composio, como
girassol, madressilva, mandachuva, pontap, paraquedas, paraquedista etc.
6. Com os prefixos ex, sem, alm, aqum, recm, ps, pr, pr, usa-se sempre o hfen: ex-aluno,
sem-terra, alm-mar, aqum-mar, recm-casado, ps-graduao, pr-vestibular, pr-europeu.
Nesta edio finalizamos a nossa seo do Guia prtico da nova Ortografia. Como a implantao
no Brasil iniciou-se em janeiro deste ano e, por ainda tratar-se de um tema polmico, nossa inteno foi
a de somente fornecer um rpido entendimento das mudanas em nossa lngua. S para relembrar os
pases que atualmente tm o portugus como lngua oficial so: Portugal, Brasil, Angola, So Tom e
Prncipe, Cabo Verde, Guin-Bissau, Moambique e Timor Leste.

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Peregrino
das Letras

Raffaelo
Sanzio

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Ribeiro Preto - SP - abril/2009

Informao, Cultura e Livre Expresso

(16)

(1483 1520) Rafael

Pintor e arquiteto italiano cujas
obras representam a mais completa
expresso dos ideais do alto
Renascimento. Entre 1504 e 1506,
Rafael viveu principalmente em Florena, onde sua pintura tornou-se
So Jorge e o drago, 1504
mais sofisticada sob a influncia de
Leonardo e Michelangelo. Muitos dos famosos quadros da Virgem com o
A madona e o menino, 1505
Menino so deste perodo. Em 1508, o papa Jlio II convidou-o para ir a
Roma, onde permaneceu o resto da vida. Entregou-se realizao de uma encomenda papal de grande prestgio:
a decorao com afrescos de vrios recintos (Stanze) do Vaticano. No primeiro deles, a Stanza della Segnatura,
Rafael pintou uma das suas maiores obras, A Escola de Atenas (1509 11). Durante o restante de sua carreira era
to requisitado que boa parte de sua obra foi realizada com o auxlio de um grupo de assistentes. Nos ltimos
anos, a qualidade de sua obra pode ser melhor observada nos retratos, em que rivaliza com Leonardo na sutileza
da caracterizao. Destacou-se tambm consideravelmente como arquiteto, sucedendo a Bramante como responsvel pela catedral de So Pedro, em 1514.

Cachorro-do-mato
A ficha do bicho
Nome popular: Cachorro-do-mato, graxaim, lobinho.
Nome cientfico: Cerdocyon thous.
Onde vive: Da Venezuela ao sul do Brasil.
O que come: Aves, frutas, insetos, ataca galinheiros.
Quanto pesa: 8 quilos.
Quanto vive: 10 anos.
Filhotes: Trs a seis, gestao de 55 dias.
Esse cachorro medroso, que se esconde das pessoas, come gafanhotos, besouros e frutinhas do mato e no auge da ousadia invade galinheiros, foi falsamente acusado de ser o chupa-cabra, um animal lendrio,
inventado no Mxico, e depois acusado de matar cabras, carneiros e at
bois e cavalos na Amrica Central e no interior do Brasil. O chupa-cabra
no existe, pois so mortes por fatores variados que lhe so atribudas,
mas, se existisse, jamais poderia ser esse cachorro-do-mato, que no tem
porte sequer para atacar uma cabra.
Comum em qualquer mata, inclusive na periferia das cidades, em cativeiro esse animal gosta mesmo de banana e mais ainda de ma, mas
dificilmente fica manso e nunca vem buscar a comida na mo da gente, por
mais que conhea o tratador.
Vivendo isolado ou no mximo com a companheira, o cachorro-domato bastante perseguido pela crena de que ataca as criaes, mas no
chega a correr risco, porque muito prolfico, chegando a ter seis filhotes
por parto. Como os pais so dedicados, o que regra entre os candeos,
comum todos os filhotes sobreviverem, o que garante uma populao
estvel, compensando os cachorros-do-mato mortos pelos sitiantes e fazendeiros.

Fonte: 100 Animais Brasileiros Luiz Roberto de Souza Queiroz