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Plantas Medicinais
Plantas Medicinais
Plantas Medicinais
Mara Zlia de Almeida
EDITORA DA UFBA
Diretora
Flvia M. Garcia Rosa
CONSELHO EDITORIAL
Titulares
ngelo Szaniecki Perret Serpa
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nio El-Hani
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Jos Texeira Cavalcante Filho
Alberto Brum Novaes
Suplentes
Evelina de Carvalho de S Hoisel
Cleise Furtado Mendes
Maria Vidal de Negreiros Camargo
Plantas Medicinais
Mara Zlia de Almeida
3 Edio
EDUFBA
Salvador-BA
2011
Editora filiada :
Agradecimentos
Devo comear agradecendo a meus deuses, a todos aqueles que
povoaram minha vida, que contriburam para o crescimento do meu conhecimento cientfico, para a minha felicidade pessoal, para os momentos difceis de reflexo e decises. Uma histria de vida, muito trabalho,
inmeras dificuldades e indescritveis prazeres.
Retomo minha histria recente e devo agradecer minha insubstituvel mestra, Dr. Maria Auxiliadora Coelho Kaplan, que muito
mais que orientadora foi amiga, me, parceira, sem deixar vacilar a batuta de mestre, transmitindo conhecimentos de forma maestral acompanhando minha trajetria cientfica at hoje (2011).
Ao amigo-irmo-filho Paulo Leda, pelas boas sugestes, parceria, vivncia e atualizao constante nesse universo dinmico das plantas medicinais.
As amigas Suzana e Gilda Leito, pela amizade. Em especial a
Gilda pelos convites de orientaes na UFRJ.
Ao amigo Joo Carlos Silva do Jardim Botnico do Rio de Janeiro
pelas boas horas de harmonia e alegria.
amiga Yara Britto do Jardim Botnico do Rio de Janeiro pelo
incentivo concluso dessa terceira edio e muitos outros incentivos.
professora Nina Cludia pela boa parceria.
Aos amigos Ademariza Fontes, Natrcio Pinto e Ben Barboza,
que me colocaram na boca o sabor de morar na Bahia.
Ao amigo e orientando farmacutico Daniel Cardoso, pelo companheirismo e atualizao do texto de Colnia, Alpinia zerumbet, vegetal
objeto de seu mestrado.
Ao farmacutico Marcos Vincius Sales Teixeira que cedeu informaes tcnicas sobre o ch Verde, tema de sua monografia de fim de
curso.
Ao acadmico de farmcia, e sobrinho, Tarso Fontes, pela reviso
bibliogrfica.
Ao acadmico de farmcia Raoni Avan, pela reviso bibliogrfica e apoio em inmeras outras questes emergenciais que surgiram ao
trmino dessa edio.
Sumrio
Prefcio
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Apresentao
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Plantas Medicinais:
abordagem histrico contempornea
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Almanaque
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Prefcio
O segredo no correr atrs das borboletas.
cuidar do jardim para que elas venham at voc.
Mrio Quintana
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de extrema magnitude e a nossa autonomia para gerir nossos recursos naturais somente ser respeitada quando tomarmos a deciso de
valorizar e integrar nossos conhecimentos tradicional e acadmico e
de implementar Redes de Cooperao Tcnica e Cientfica, formando
e capacitando para o desenvolvimento e produo de Tecnologias de
Inovao, agregando valor ao saber dos povos.
Essas convices, que tiveram sua elaborao a partir de reflexes
com amplos setores da sociedade, onde se destaca essa capacidade brasileira de resistir dominao e aos entraves libertao, me permite, ao
elaborar esse Prefcio, afirmar que Mara Zlia, sempre presente com seu
conhecimento, adquirido em andares universitrios em simbiose com
andares na vida, nos processos dessa construo coletiva, parte integrante, com sua obra, na elaborao e ao para que a Poltica Nacional
de Plantas Medicinais e Fitoterpicos, sob a Coordenao do Ministrio
da Sade, inserida na Poltica de Assistncia Farmacutica, como parte
integrante do SUS, tenha sedimentao em princpios como:
- a contribuio para o nosso desenvolvimento sustentvel e a
soberania do Brasil;
- a construo efetiva do Sistema nico de Sade e de suas polticas setoriais;
- o uso e preservao de nossos recursos naturais e a manuteno do patrimnio gentico nacional;
- a relao dialtica entre os saberes tradicional e acadmico, colocando por terra o falso antagonismo que serve dominao;
- a garantia de trabalho e gerao de renda.
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Hoje 26 de dezembro de 2010. Um dia aps o Natal e s vsperas de um Novo Ano que chega na perspectiva concreta de promissores
avanos para o Brasil, que nos instigam e desafiam, na complexidade do
mundo em que vivemos.
Mara Zlia, com essa obra fruto de momentos de dedicao, de
estudo, de algumas incertezas e de construdas convices, de relaes
amorosas e respeitosas com nossa biodiversidade e nossa diversidade
tnica e cultural maiores e mais belas riquezas de nosso pas, o novo!!!
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Prefcio
( 2 edio)
A preocupao de Mara Zlia quanto educao em/sobre plantas medicinais h muito excede as limitadas paredes da academia. So
filhos desta benfazeja preocupao seus muitos cursos de extenso, sua
atuao junto a comunidades diversas e a transformao de parte de
sua Tese de Doutorado neste livro.
Qualquer estudo srio sobre plantas medicinais tem que ser interdisciplinar, j que o assunto multifacetado, abrange vrias cincias
(ocidentais ou no) e envolve questes ticas, sociais e econmicas. Na
primeira parte deste livro, admirvel a organizao da abordagem histrico-contempornea que trata todos os aspectos principais. A cura
do corpo e da alma um raro e salutar exemplo de trnsito/dilogo entre concepes mdicas baseadas em tramas culturais diferentes, belo
exemplo de Etnofarmacologia. So preciosos os glossrios, as dicas e todos os detalhes que dizem no apenas do saber abrangente da autora,
como do aspecto Nan de sua personalidade. Finalmente o almanaque, ah! o almanaque. Que bom reviver esses tempos e de maneira to
qualificada.
Como se no bastassem a beleza da ilustrao, a leitura do livro
agradvel e acessvel, sem ser superficial. Seu verdadeiro valor educativo
est calcado na qualidade da informao apresentada e na capacidade
de induzir o leitor a procurar mais informao, mais saber, melhor fazer.
Esta , em realidade, a essncia do fazer pesquisa. Da o valor cientfico
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Notas da autora
para a 3 edio
Em agosto de 2000, quando estvamos nas revises finais da primeira edio desse livro, ainda tnhamos novas informaes, bibliografias para serem acrescentadas e dvidas de como as pessoas receberiam
a miscelnia que elaboramos com informaes tcnicas, dicas, receitas e
o resgate de tradies ritualsticas.
A reao das pessoas, tanto do mundo acadmico como interessados em geral pelo tema, foi extremamente gratificante. O livro logo
ganhou o apelido de livra. A primeira edio esgotou-se em pouco tempo, a segunda tambm. Fomos contemplados no edital FAPESB/2010
para apoio a publicaes e comeamos a reviso e atualizao para que
nossa livra produzisse mais rebentos.
Nesses 10 anos inmeras foram as novidades. Costumamos dizer
entre o grupo que: no Farmcia da Terra as coisas acontecem em cascata. Muitos dos meus meninos se foram, colaram grau e esto cursando
ps-graduao, so professores universitrios, todos bem classificados
em concursos pblicos para a carreira docente, outros de imediato estavam empregados (na Bahia e em outros estados do pas). E chegaram os
novos filhos, acadmicos de graduao e de ps- graduao, bolsistas e
voluntrios.
As instituies parceiras tambm se renovaram. Projetos no
Litoral Norte da Bahia com o Instituto de Hospitalidade, o Instituto
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a implantao da fitoterapia no SUS, em 2008 a ANVISA coloca em vigor a Instruo NormativaIN/05, com uma lista de 36 plantas para fins
medicinais. Em 2010 temos a publicao pela ANVISA das RDC n10 de
10/03/2010, sobre a venda de drogas vegetais rasuradas, sobre os registros de fitoterpicos, a RDC n.14 de 05/04/2010. Ainda em 2010, foram
publicadas a 5 Edio da Farmacopia Brasileira e a Consulta Pblica
do Formulrio Teraputico Fitoterpico Nacional. A Diretoria de assistncia Farmacutica do MS publicou a RENISUS/2009 - Relao Nacional
de Plantas de Interesse ao SUS, com 71 espcies vegetais que devem ter
seus estudos priorizados para garantir a eficcia e segurana no uso das
mesmas. Em 20 de abril de 2010 foi instituda a Farmcia Viva no mbito
do Sistema nico de Sade atravs da Portaria 886. As Farmcias Vivas,
no contexto da Poltica Nacional de Assistncia Farmacutica, dever
realizar todas as etapas, desde o cultivo, a coleta, o processamento e o
armazenamento de plantas medicinais e fitoterpicos.
Diante de tantas inovaes e avanos para o fortalecimento da
Fitoterapia, aqui na Bahia o Farmcia da Terra e o FITOBAHIA, ncleo da
Secretaria Estadual de Sade da Bahia/SESAB, se fez presente com destaque nacional, participando de vrios grupos de trabalho e elaborao
de projetos, o ltimo deles referente a capacitao dos servidores do
SUS na Ateno Bsica para a implantao dos Servios de Fitoterapia
nas Unidades de Sade da Famlia, projeto em parceria com o Ncleo de
Ensino a Distncia-NEAD da Escola de Enfermagem UFBA, com o apoio
da DASF/MS e Fiocruz.
O Programa de Ps Graduao em Farmcia da Faculdade de
Farmcia da UFBA, tem nos proporcionado a oportunidade de orientar
pesquisas com plantas medicinais com potencial teraputico, formando
uma boa equipe e gerando produtos para a ponta, o servio.
As nossas aes sempre envolvem muitos estudantes de graduao e relao com as disciplinas de Fitoterapia e a Atividade Curricular
em Comunidade (ACC), denominada Busca Racional de Frmacos de
Origem Vegetal, com o apoio da Pr-Reitoria de Extenso que atravs
dessa iniciativa facilitou aos professores e alunos voltados para o social,
a possibilidade de exercer seu compromisso de cidadania.
Assim para atualizarmos os contedos dessa terceira edio contamos com os alunos de graduao e ps, os parceiros internos e externos,
de muita vivencia em campo. Foi difcil controlar essa grande bola de neve
que o amplo universo dos conhecimentos sobre plantas medicinais, ainda temos muito para repartir e divulgar mas por enquanto ficamos com
essa terceira edio revisada e ampliada dentro de limites possveis.
Agradecemos a Fundao de Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB)
e a Editora da Universidade Federal da Bahia (EDUFBA), pela oportunidade.
Fica cristalino que o tema plantas medicinais complexo, riqussimo, polmico e contempla inmeras vertentes, temas intrincados que se
permeiam e mudam o perfil em velocidade assustadora. Cada um deles poderia ser objeto de um livro distinto, sempre como centro Plantas para Fins
Medicinais. Nesse momento estamos lanando todas essas novas informaes como atualizao para a terceira edio desse livro, mas fica o enorme
desafio de continuar estudando e socializando o conhecimento. Sempre !
Prof. Dr. Mara Zlia de Almeida
Salvador, 23.07.02
20:30h
Lua Cheia
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Prefcio
( 1 edio)
Grande tem sido o interesse despertado pelo estudo dos produtos naturais, em particular das plantas medicinais, neste final de sculo.
Muitas so as publicaes abordando diferentes aspectos sobre o uso
das plantas medicinais. Algumas enfocam, basicamente, o uso popular,
resgatando o conhecimento prprio das prticas tradicionais da medicina natural. Outras, abordam o conhecimento cientfico justificando a
eficcia do uso das plantas na presena de substncias ativas, que, por
vezes, no explicariam totalmente o seu emprego.
A presente publicao guarda importncia fundamental ao
tentar reunir os diversos aspectos que envolvem o conhecimento das
plantas como fonte de cura. A autora, utilizando uma linguagem bastante acessvel, tanto para leigos como para estudantes e profissionais
da rea, passeia com maestria abordando e relacionando as diferentes
faces no estudo das plantas medicinais utilizadas no Brasil, em particular
na Bahia.
Ao abordar assunto de tamanho interesse popular e cientfico,
a autora procura, com sucesso, enfocar o carter religioso e supersticioso, fortemente presente na populao brasileira, decorrente da herana
africana e indgena, percebida com maior intensidade na Regio Sul e
Sudeste, sem prejuzo das informaes de cunho cientfico coligadas
por reviso na literatura.
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Desnecessrio afirmar a riqueza da presente obra. A forma inovadora encontrada pela autora para conciliar o popular e o cientfico,
tornando a leitura agradvel e interessante, a destaca em relao a outras obras similares.
O livro aborda de forma clara, dentre outros aspectos referentes
importncia da etnofarmacologia, etnomedicina e inova, sobremaneira, em relao a publicaes do gnero quando insere o captulo intitulado ALMANAQUE, no qual relata aspectos prticos/populares no uso
das plantas medicinais.
Prof. Juceni Pereira David
Doutora em Qumica de Produtos Naturais.
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Apresentao
A motivao para escrever esse livro surgiu em 1990, a partir
do compromisso social e tico de publicar de maneira ampla, de forma que ultrapassasse os muros da universidade, os resultados obtidos em vrios trabalhos de campo. Inicialmente, com acadmicos do
Curso de Farmcia da UFBA, em atividades didticas da disciplina de
Farmacognosia II e III e, posteriormente, com os resultados obtidos
em muitos projetos de pesquisa e extenso no Programa de Extenso
Permanente Farmcia da Terra. Essa publicao foi implementada tambm com o banco de dados e pesquisas resultantes da elaborao da
tese de Doutorado da autora, bem como das orientaes de dissertaes de mestrado desenvolvidas pela mesma.
A proposta de realizar uma documentao literria para o conhecimento das plantas como fonte de cura, sob a tica da religiosidade
afro-baiana, objetivou colaborar com a preservao e multiplicao das
informaes obtidas em trabalhos comunitrios, com o devido respeito
s tradies dessa herana cultural africana na medicina do Brasil. A viso do homem, como ser integral, respeitado em seu momento de fragilidade, quando algum mal de origem psquica ou somtica lhe aflige,
destaca-se como a principal tica para o entendimento desse trabalho.
A autora sentiu-se muito vontade ao caminhar entre mundos
to distanciados pela sociedade: as prticas mdicas acadmicas, a viso convencional da cura e a vertente tradicional ritualstica. Vive nesses
dois mundos, a realidade do Aye (terra) e do Orm (mundo dos orixs)
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Para a elaborao desta publicao, contou-se com parcerias institucionais e pessoais, como o Herbrio Alexandre Leal Costa, do Instituto
de Biologia da UFBA, sua atual curadora, Prof. Lenise S. Guedes e da anterior, Prof. Letcia Scardino. De professoras da matria Farmacognosia,
como a Prof. Edna Prata, que iniciou com a autora, o Levantamento da
Flora Medicinal Comercializada na Cidade de Salvador. Essa pesquisa deu
origem primeira ordenao de dados, reproduzida como brochura,
em 1990, com o apoio financeiro do Conselho Regional de Farmcia/
BA. Esses dados foram o embrio desse livro; a Prof. Helna Clia R.
Passinho, que iniciou os cursos comunitrios do Farmcia da Terra, em
1996, num projeto em parceria com o Servio Social do Mosteiro de So
Bento resultando hoje, no Programa de Extenso Permanente Farmcia
da Terra; a Prof. Juceni David, do Laboratrio de Pesquisa de Produtos
Naturais, parceira em projetos voltados para o estudo Fitoqumico de
Plantas Medicinais. As Profas. Lidrcia C. R. C. Silva e Maria de Lourdes S.
e Silva, da disciplina Farmacotcnica, parceiras em cursos de extenso
e nos projetos de Produo de Fitoterpicos e Fitocosmticos. O Prof.
Humberto Ribeiro Moraes, vice-coordenador do Programa e idealizador junto com a autora, da implantao da disciplina Fitofrmacos e
Fitoterpicos, ministrada pelos mesmos, no curso de Farmcia da UFBA.
Contou-se tambm com a colaborao constante da Pr-Reitoria
de Extenso/UFBA, atravs do seu Pr-Reitor, Prof. Dr. Paulo Lima, que
apoiou os trabalhos comunitrios atravs do Programa UFBA em Campo.
Em alguns projetos, obteve-se a parceria da EBDA em assessorias
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Plantas Medicinais
abordagem
histrico-contempornea
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O egiptlogo alemo Yorg Ebers, no final do sculo XIX, ocasionalmente teve acesso a um longo papiro datado de aproximadamente 1500 a.C., que aps traduo passou para a histria como Papiro de
Ebers, um dos mais importantes documentos da cultura mdica. O Papiro
inicia com a audaciosa frase Aqui comea o livro da produo dos remdios para todas as partes do corpo humano ...
Dessa forma o mundo tomou cincia de uma Farmacopeia egpcia contendo a descrio de espcies vegetais como a Mirra, de uso
adstringente e anti-inflamatrio, o ltex do Olbano, para inflamaes
bucais, Sndalo como antidiarrico. A papoula, fonte do pio, morfina,
codena e papaverina era conhecida como sedativo, antiespasmdico,
chamado de remdio para acabar com a choradeira.
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A herana africana
Os levantamentos etnomdicos realizados, demonstram a forte
influncia da herana cultural africana na medicina popular do Brasil,
principalmente no norte, nordeste e sudeste do pas. A manuteno da
herana africana em vrios mbitos socioculturais brasileiros , antes de
tudo, uma forma de resistncia de uma camada mestia da populao.
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Alguns estudiosos do assunto sugerem um sistema classificatrio de sintomas e doenas baseado em relaes simblicas entre o corpo, os Orixs, seus arqutipos e suas histrias (Itans).
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Os males do fgado e vescula, as lceras estomacais e as enxaquecas so vistos tambm como sinais de Oxssi, algumas vezes percebidas como marcas de seu filho Loguned. A magreza constitui uma
das caractersticas arquetpicas desses Orixs, sendo o emagrecimento
a eles atribudos. J a obesidade apresenta-se relacionada tanto s iabs
Iemanj e Oxum, como ao orix masculino Xang, todos associados em
suas respectivas histrias, ao acmulo de riqueza material e gulodice.
Os ferimentos e danos produzidos por instrumentos cortantes ou desastres automobilsticos so associados a Ogum (elemento terra), patrono
do ferro e do progresso tecnolgico. As queimaduras, no entanto, so de
responsabilidade de Xang e Exu, divindades do elemento fogo.
As doenas do sistema circulatrio e cardiovasculares esto relacionadas aos Orixs primordiais da criao: Oxal, Nan e Iemanj. A esses deuses esto ainda associadas as inchaes, reumatismos e artroses.
Os distrbios e dores renais, assim como o reumatismo, so vistos como
males de velhos, sendo atribudos a Oxal e Nan, percebendo-se a
uma relao com a senilidade desses Orixs.
A herana indgena
Embora nos ltimos anos tenham sido realizadas inmeras
pesquisas com plantas teis, biologicamente ativas, desde 1979, os
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A importncia da
quimiossistemtica
Embora a triagem etnomdica seja considerada de grande importncia para a descodificao cientfica, ou seja, possa orientar seletivamente os testes farmacolgicos pr-clnicos e a busca racional de
princpios ativos, Gottlieb (1982), um dos pioneiros nas proposies de
teorias quimiossistemticas, props que a evoluo micromolecular, a
sistemtica e a ecologia, fossem os caminhos racionais, com base cientfica para a descoberta de novas substncias naturais teis. Suas afirmativas esto baseadas nas seguintes razes:
Na Amrica do Sul, a possibilidade de se obterem novas informaes nas populaes indgenas sobre plantas teis para fins medicinais muito remota e a aculturao de povos primitivos tem
sido muito rpida. Apesar de todos os conhecimentos adquiridos
com fascinantes aspectos histricos, as populaes indgenas forneceram muito pouco, numa pequena proporo em relao ao
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As diretrizes da OMS e
normatizaes para uso e
estudo no Brasil
A orientao da Organizao Mundial de Sade (OMS) fazer a
conexo entre a medicina tradicional emprica e a medicina cientfica.
Assegurar que os medicamentos base de plantas no sejam refutados
por puro preconceito mas tambm que no sejam aceitos como verdade absoluta e sem questionamentos. Recomenda-se uma atitude racional crtica. A tendncia nas ltimas dcadas adotar o estudo cientfico
das plantas j conhecidas pelas sociedades primitivas. Dessa forma, o
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O pas demorou a adotar poltica para os medicamentos fitoterpicos e plantas in natura, bem como uma legislao especfica para o
comrcio e registro de drogas vegetais e fitoterpicos.
Nos ltimos anos vrios marcos regulatrios tm apoiado e
fomentado o uso seguro e racional de plantas medicinais e fitoterpicos: a Poltica Nacional de Plantas Medicinais e Fitoterpicos (PNPMF),
o Decreto n. 5.813, de 22 de junho de 2006, o Programa Nacional de
Plantas Medicinais e Fitoterpicos, a Portaria Interministerial n. 2.960,
de 09 de dezembro de 2008, a Poltica Nacional de Prticas Integrativas
e Complementares (PNPIC) no SUS, e o Decreto n. 971, de 03 de maio
de 2006. Em 2008 a ANVISA publicou a Resoluo que aborda orientaes para o registro simplicado de Drogas Vegetais, a Instruo
Normativa IN-05, com 36 plantas consideradas teraputicas para
uso humano. Ainda em 2008 tivemos a publicao da RDC para Boas
Prticas de Manipulao, que em seu anexo VI, tem as Boas Prticas para
Manipulao de Fitoterpicos. Em 2010 a ANVISA, lanou as Resolues
RDC 10 de 10 de maro de 2010 sobre as drogas vegetais , com alegao
de uso e restries e a RDC 14 de 05 abril de 2010 com as normas para
registro de fitoterpicos. A quinta edio da Farmacopeia Brasileira, foi
publicada no Dirio Oficial da Unio em 24 de novembro de 2010 com o
Controle de Qualidade para 54 drogas vegetais. Outro grande avano foi
a elaborao do Formulrio Teraputico Nacional Fitoterpico colocado
para consulta pblica pela CP 73, em julho de 2010, com as formulaes
padronizadas. O Ministrio da Sade publicou a Relao Nacional de
Plantas de Interesse ao SUS (RENISUS), em 2009, com 71 espcies vegetais que apresentam estudos na literatura especializada. Foram oficializadas tambm as Farmcias Vivas, pelo Decreto n. 5.813 de 22 de junho
de 2010, com normas para o cultivo e as oficinas farmacuticas. Muitos
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desses marcos legais contemplam diretrizes que destacam a importncia da valorizao do conhecimento tradicional e o respeito s prticas
culturais de cura e manuteno da sade.
No estado da Bahia, como parte da Poltica de Medicamentos,
estamos iniciando a implantao da Fitoterapia no SUS pelo FITOBAHIA
da Secretaria Estadual de Sade com consultoria do Farmcia da Terra
UFBA.
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Uma outra opo para critrio de escolha das espcies o mtodo quimiossistemtico, em que as espcies vegetais so selecionadas
de acordo com as categorias qumicas das substncias no taxon. Dessa
forma, utilizando alguns princpios de evoluo micromolecular, torna-se possvel propr os perfis qumicos das famlias botnicas, proporcionando ao pesquisador uma seleo racional na busca de princpios
bioativos. Sendo assim, acredita-se que a unio da etnofarmacologia e
da quimiotaxonomia deva ser considerada como uma nova viso para a
busca racional de novos frmacos. Uma cincia em complementao
outra, como prticas propeduticas levaro num futuro prximo agilizao do processo de conhecimento e uso teraputico-cientfico de
drogas de origem vegetal.
Referncias
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INGRID, M. G. et al. Plantas Medicinais no Semirido: conhecimentos
populares e acadmicos. Salvador: EDUFBA, 2010.BRASLIA. Fundao
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A Cura do
corpo e
da alma
Pouco se conhece sobre o aspecto medicinal que as plantas assumem nos rituais afro-baianos, bem como a forma de prepar-las e
us-las. Alguns livros abordam a importncia das ervas para os rituais de
origem africana. Outras publicaes cientficas em etnobotnica e etnofarmacologia apresentam inmeros levantamentos de espcies vegetais de uso em medicina popular (estudos apoiados inclusive nas orientaes do Comit de Medicinas Tradicionais da OMS). Entretanto, falta a
unio dessas duas temticas to complexas. Sugere-se que a dificuldade
est centrada no carter multidisciplinar do assunto e no aspecto confidencial, proibido que esta questo assume dentro das comunidades-terreiros. considerada dessa forma, por representar um W (mistrio). O conhecimento dos poderes das plantas retido pelos Baba Orix
(pai de santo), Y Orix (me de santo) ou pelos Baba Ossaniim que seria
o pai das folhas. Esses ocupam os mais altos cargos na hierarquia das
chamadas casas de santo. A transmisso do conhecimento para os iniciados parcial, gradual, lenta e sempre oral.
A proposta de documentar a cura do corpo e da alma, originou-se de nossas experincias em trabalho de campo, em comunidades civis, religiosas e comrcio de plantas medicinais em reas rurais e urbanas. Ficou clara a relao do homem com a busca de caminhos msticos
para a sua prpria cura, evidenciando que o uso de plantas nas portas,
como guardis, na fabricao de pequenos amuletos, no preparo de
banhos, incensos e chs, revela a mais transparente das formas que a
comunidade utiliza para curar o corpo e a alma de forma quase sempre
instintiva, unindo o mgico com as propriedades medicinais efetivas.
As 16 plantas, a seguir descritas, foram escolhidas por serem utilizadas em rituais afro-brasileiros e tambm por estarem descritas na literatura cientfica. Os resultados que validam o uso teraputico das mesmas em muitas situaes respaldam a indicao em medicina popular.
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Dentro da tica ritualstica, as plantas selecionadas foram organizadas de acordo com os elementos gua, Fogo, Terra e Ar e os respectivos orixs correspondentes a esses elementos. Associaram-se as ervas
e suas funes mgicas nos momentos de rituais, aos orixs aos quais
as plantas so destinadas. Em muitas ocasies, as plantas descritas tm
relao com os arqutipos dos deuses e a cura de doenas a estes miticamente relacionadas.
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Referncias
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71
72
73
74
gua
USO RITUAL
Alfavaquinha-de-cobra
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Parte Usada:
toda a planta
Indicao Teraputica:
Na famlia Piperaceae vrios gneros so indicados para fins medicinais, como o Potomorphe peltata L., Piper macrophyllum Loud. e Piper
umbellatum L., conhecidas como Caapeba e Pariparoba, caractersticas
por suas enormes folhas largas. Conhece-se ainda a Caapeba-cheirosa, a
Piper catalpaefolia H. B. K. e Caapeba-do-norte, Caapeva, a Piper peltatum L. No Nordeste e Sudeste do Brasil, suas folhas so muito indicadas
para regularizar as funes hepticas e digestivas; no alvio dos incmodos dos gases intestinais e nas afeces das vias urinrias. A planta fez
parte do Projeto CEME, de estudos de plantas medicinais; foram validadas suas aes colertica e colagoga, o que justifica seu uso popular nas
afeces hepticas.
77
Essas plantas da famlia Piperaceae tm uma fitoqumica semelhante, produzem flavonides e alcalides.
A Kava est entre as drogas vegetais consideradas de registro
simplificado pelo Ministrio da Sade ANVISA atravs da IN 5, de 11 de
dezembro de 2008. Nesse marco regulatrio orienta-se que a parte usada como medicinal de Piper methysticum sejam os rizomas. As kavapironas so as substncias consideradas responsveis pelos efeitos contra
ansiedade e insnia.
78
O gnero Piper est presente na medicina popular de outros pases como o Piper nigrum L. usada no Marrocos nos tratamentos para
perda de peso e leucemia. Piper aduncum L, conhecida no Brasil como
Erva-de-jaboti, usada na Guatemala em tratamentos para vaginites.
No Per e no Mxico tem indicao popular a Piper unguiculatum Ruiz
et Pav. Essa planta, no Brasil, denominada popularmente Aperta-ruo
e Tapa-Buraco, uma referncia ao adstringente da planta. indicada
para uso externo em banhos de assento nos casos de vaginite e outras
afeces dos orgos genitais femininos. No Mxico, usa-se Piper tuberculatum contra dores de estmago e, na Indonsia, Piper methysticum,
popular Kava-kava, indicada contra veneno de cobra e outros animais
peonhentos. Foi recentemente introduzida na fitoterapia ocidental por
possuir tambm reconhecida atividade ansioltica, controlando a ansiedade e melhorando a qualidade do sono.
Pelo nome popular Alfavaquinha-de-cobra, em algumas regies
do Brasil, foi identificada a espcie Monnieria trifolia da famlia Rutaceae,
da qual foram isolados vrios alcalides. Nas regies rurais do Nordeste
do Brasil, a Monnieria indicada nos casos de mordedura de cobra; deve-se mastigar a parte area da planta logo aps a investida do ofdio e, em
Observaes
uma das plantas
principais dos Amacis de
feitura e banhos para os
filhos de Oxum. Usado
tambm para a lavagem
de contas (guias) do
mesmo orix. Essa erva
utilizada em algumas
cerimnias de Obori para
os filhos de Yemanj.
planta de gua,
caracterstica das Yabs,
nasce espontaneamente
em lugares midos.
Tem efeito ornamental,
sendo bom cultiv-la com
objetivo de trazer paz e
proteo aos ambientes
em que moram crianas
devido a sua relao com
Oxum, orix relacionado
com os arqutipos de
proteo materna.
GLOSSRIO
Afeces - Situaes
patolgicas indefinidas ou
generalizadas, doenas.
Alcalides e FlavonidesClasses de substncias
qumicas oriundas de
biossntese vegetal.
Amacis de feitura - Os
amacis so uma espcie
de suco de ervas, obtidos
manualmente. Os de
feitura so aqueles
utilizados durante os
rituais de iniciao do
filho de santo.
Lavagem de contas
(guias) - Ato de imergir os
colares rituais nos sumos
das ervas, tornando-os
elementos rituais.
Orix - Divindade.
Obori - ritual com
oferendas para o donoda-cabea do iniciado.
N.R. - nmero de registro
recebido pela exsicata ao
ser includa no herbrio.
Exsicata - so exemplares
de vegetais desidratados
e identificados por um
botnico, no qual so
registrados caractersticas
morfolgicas e local de
coleta do mesmo.
Herbrio - local onde so
colecionadas as exsicatas.
Herbrio A. L. C.\ UFBA Herbrio Alexandre Leal
Costa, do instituto de
Biologia da Universidade
Federal da Bahia.
seguida, colocar este mastigado da planta no local atingido. Acreditase que a erva mantida no local da mordedura puxa o veneno.
Estudos recentes comprovam uma significativa atividade analgsica do extrato das partes areas da planta, em experimentos realizados com camundongos. (KHAN, 2002; ARRIGONIBLANK, 2004)
O sumo da Peperomiapellucida indicado para tratamentode
sarampo em levantamentos etnobotnicos realizados em Ijebu, estado
de Ogun, no sudoeste da Nigria. O uso em preparaes caseiras faz-se junto com Melo de So Caetano Momordica charantia e Ocimum
gratissimo, que na Bahia denominado pelo nome Yoruba,Kii e no
elenco das Farmcias Vivas, chamadoAlfavaca Cravo. O leo essencial
rico em Eugenol e confere planta aroma caracterstico de cravo de
doce (Eugenia spp.). Tem ao antissptica local contra alguns fungos e
bactrias, o que justifica seu uso em bochechos e gargarejos. (SONIBARE,
2009)
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Alevante-mida
Nome Vulgar: Alevante, gua-de-alevante, Alevante-mida
Nome Botnico:
Mentha gentilis L.
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Origem:
Parte Usada:
toda a planta
Indicao Teraputica: ch usado para aliviar a tosse. Est em algumas receitas populares de xaropes expectorantes. considerado tnico, estomquico e
digestivo. A Mentha gentilis L., denominada
na Bahia Alevante Mida Planta aromtica para banhos de AX com a inteno de
trazer boa sorte e prosperidade. Com outras
ervas cheirosas, seu banho indicado como
atrativo de amor. usada tambm nos amacis e firmeza-de-cabea para os filhos de
Yemanj e Xang.
USO RITUAL
Orix - Xang (Umbanda)
Yemanj (Yorub).
Elemento - gua.
Nome Yorub - Oltorje.
GLOSSRIO
Tnico - que tonifica, que
fortifica.
Estomquico - atua
beneficiando as funes
do estmago.
Banhos de Ax - banhos
feitos com ervas cheirosas
que trazem boa sorte em
todos os sentidos.
Firmeza-de-cabea acentuar a espiritualidade
e a sade mental.
Terpenides - classe
de substncia qumica
biossintetizada em alguns
vegetais.
Limoneno, Mentol,
Menteno - substncias
encontradas nos leos
essenciais produzidos por
alguns vegetais.
Fluidificar - tornar mais
fluido, mais lquido.
Muco nicotnico - secreo
produzida pelo pulmo
de fumantes.
81
82
As Menthas pertencem a famlia Lamiaceae, produtora de terpenides (Menteno, Limoneno, Mentol), classe de substncia qumica
constituinte dos leos essenciais, com reconhecida ao antissptica no
sistema respiratrio. Essa ao deve-se ao fato de serem as vias respiratrias uma das principais vias de eliminao dos leos essenciais.
Muitos desses leos, possuem tambm ao expectorante atravs da fluidificao do muco e aumento das secrees brnquicas o que
facilita a expulso de tais secrees. Popularmente, o vegetal chamado
de erva para tirar-catarro-preso. Essas plantas, devido ao seu alto teor
em leos essenciais, so indicadas ainda para a fluidificao do muco
nicotnico caracterstico nos fumantes.
DICAS
Mulheres em perodo de
amamentao devem
evitar a ingesto das
mentas bem como
seu leo essencial,
pois colaboram para a
diminuio do fluxo de
leite.
Para a crise de tosse
intensa a folha de hortel
grosso enrolado em
formato de rolinhos
com um pedacinho
de rapadura ou acar
macavo dentro, alivia
imediatamente a tosse.
Deve-se morder em
pequenos pedaos e
mastigar lentamente para
que o sumo flua pela rea
iritada.
Colnia
USO RITUAL
Orix - Yemanj e Oxum
Elemento - gua.
Nome Yorub - TT.
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Parte Usada:
folhas e flores.
Indicao Teraputica: o ch das folhas e flores indicado popularmente como calmante, diurtico, auxiliar no
tratamento da hipertenso, gripe e males do
estmago.
Conhecida na Bahia como Alevante-grada e Leopoldina, no sudeste do Brasil denomina-se Colnia. Devido ao seu rizoma semelhante
ao gengibre Zingiber officinale Roscoe, tambm lhe atribuem o nome
popular de gengibre-concha. Concha, pois suas belas inflorescncias
apresentam flores que se parecem com conchas brancas ou levemente
rseas e intenso colorido interno de tons amarelos e vermelhos.
A explorao fitoqumica de Alpinia zerumbet, demonstrou
que o leo essencial das folhas e flores so ricos em monoterpenos
83
como terpinenol e cineol, sendo que h semelhanas entre a qumica encontrada nessas partes. Ao contrrio, o leo das razes apresenta-se totalmente diferente em sua composio. (LORENZI; MATOS, 2008;
CARDOSO, 2009)
84
GLOSSRIO
Rizomas - caule em
forma de raiz, em geral
subterrnea.
Fitoqumica - qumica dos
vegetais.
Alcalides, Esterides,
Triterpenides
Monoferpenos, Derivados
Hidroxiantracnicos,
Flavonides e Saponinas
- classes de substncias
biossintetizadas por
alguns vegetais, em geral
bioativas.
Espasmoltica - que
elimina as dores com
espasmos, contraes.
Banhos-de-cheiro banhos com sumo de
ervas aromticas.
Memento - manual
tcnico para prescries.
comentrio
As flores e folhas dessa
planta tm aroma
agradvel sendo usadas
nos chamados banhosde-cheiro que trazem
Ax e bem estar geral.
Esta erva faz parte dos
amacis para banhos e
lavagem-de-contas.
A colnia indicada nas
cerimnias de Boripara
filhos de Yemanj.
85
Folha-da-costa/Saio
86
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Famlia Botnica:
Crassulaceae.
Origem:
Parte Usada:
folhas.
As folhas-de-saio so muito utilizadas na medicina popular sobre a forma de sumo, nos casos de traumatismos e comprometimentos
pulmonares. So frequentes tambm nos meladores ou xaropes, indicados para problemas respiratrios, gripes e resfriados. O Kalanchoe
gnero bem estudado anatmica e morfologicamente. Alguns de seus
USO RITUAL
Orix - Oxal e Yemanj.
(Yorub),
Xang (Umbanda).
Elemento gua-Yemanj
Xang-fogo.
Nome Yorub - dund.
GLOSSRIO
Mucilagem - nome
comum de substncias
viscosas produzidas por
vegetais.
Hipotensora - que tem
capacidade de diminuir a
presso arterial.
usos populares podem ser atribudos sua comprovada atividade anti-inflamatria. (COSTAS,1994, 2006; MOURAO, 1999)
Na medicina tradicional da Nigria o suco das folhas utilizado
no tratamento de infeces no ouvido, tosse, desinteria. (AKIPELU, 2000)
Estudos cientficos tambm sugerem a comprovaao das aeshipotensora, imunomoduladora e atividade antiulcerao gstrica. (OJEWOLE,
2002; PAIVA, 2008; IBRAHIM, 2002) O Kalanchoe pinnata Lam. est entre as plantas de interesse ao SUS, a RENISUS, divulgada pela Diretoria
de Assistncia Farmacutica do Ministrio da Sade em 2009. A Folhada-Costa auxilia o alvio das tosses produtivas e faz parte das ervas que
no devem ser fervidas, usa-se o sumo de 2 folhas batidas em 1/2 copo
dgua, antes das refeies. (SAAD, 2009)
Comentrios sobre Uso Ritualstico
Usadas nos amacis e banhos para acalmar, refrescar e dar firmeza. Esta planta, segundo a classificao Jje-nag, no referente aos
quatro elementos, pertence ao grupo Om (Folhas-de-gua), sendo uma
Om-r (gua-que-acalma). Sua folha carnosa, rica em mucilagem,
uma substncia viscosa, relaciona-se com a gua-smem, representando a fertilidade e a capacidade de unir e apaziguar. Suas folhas so usadas tambm como parte das oferendas para Oxal, colocadas ao redor
da Comida-do-santo.
Como uma Om-r, traduzida do yorub, gua-que-acalma,
muitos significados podem ser atribudos aos seus efeitos. Pode referir-se ao farmacolgica emoliente que acalma os processos inflamatrios, pode referir-se tambm aos estados emocionais e psicolgicos,
onde acalmar significa encarar os fatos do cotidiano com menos ansiedade e mais razo.
87
88
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Terra
Alecrim
USO RITUAL
Orix - Oxossi / Oxal.
Elemento - Terra.
Nome Yorub - Saw.
Seu uso como incenso durante
as aberturas dos rituais de
cruzamento e defumao dos
templos est registrado nos
cnticos.
Defuma com as
ervas da jurema.
Defuma com arruda e
guin
Alecrim, benjoim e
alfazema
Vamos defumar
filhos de f.
(OMOLUB, 1994)
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Rosmarinus officinalis L.
Famlia Botnica:
Lamiaceae.
Origem:
Mediterrneo/Herbrio
30834.
Parte Usada:
folhas e flores.
ALC/UFBA,
N.R.
Indicao Teraputica: uso interno - infuso das folhas como estomacal, carminativo e emenagogo.
O Alecrim, Rosmarinho dos portugueses, erva conhecida desde a antiguidade. Planta aromtica, rica em leos essenciais. Seu leo
essencial comeou a ser destilado no sculo XIV. Seus principais constituintes so: pineno, canfeno e cineol.
O extrato do alecrim apresenta atividade colertica e hepatoprotetora. O vegetal contm substncias que tm atividade antioxidante. O
alecrim tm um potencial teraputico no tratamento ou preveno da
95
96
Para os Gregos a planta simbolizava amor e morte. Os estudantes na Grcia antiga, usavam grinaldas de Alecrim para melhorar sua
memria na poca dos exames.
Alm do uso tradicional, atualmente um dos leos essenciais
mais indicados em aromaterapia, tanto para massagens como para a
inalao. Indicado como estimulante geral, sinusite, bronquite, bem
como nos casos de dor de cabea, enxaqueca e fadiga mental. O seu
leo antissptico para o couro cabeludo.
As doses excessivas podem causar distrbios renais e hipertenso, embora estudos etnobotnicos realizados no Marrocos tragam informaes sobre o uso popular do ch de alecrim para tratar hipertenso
arterial e diabetes. (TAHRAOUI, 2006) So inmeras e bem estudadas as
atividades medicinais do Rosmarinus officinalis, mas importante ressaltar que contra indicado durante a gravidez.
O Alecrim-do-campo ou Alecrim-do-mato, foi identificado como
Lippia thymoides L., da famlia Verbenaceae, tambm indicado como
GLOSSRIO
Anti-ulcerognica - que
dificulta a formao de
lceras
Carminativo - que elimina
gases.
Emenagogo - que aumenta o fluxo menstrual.
leos essenciais - leos
aromticos produzidos
nas clulas vegetais.
Pineno, canfeno e cineol
- terpenides constituintes qumicos dos leos
aromticos.
Ritual de cruzamento momento inicial das atividades religiosas, quando
so colocados nos quatro
cantos do local algumas
ervas e outros itens bem
como as fumaas aromticas eliminadas pelo
incensador.
Substncia fenlica - classe
de substncias qumicas.
Observaes
Alguns autores estudiosos
do candombl citam
outros tipos de Alecrim:
Alecrim-do-campo
Lippia thymoides L.,
Alecrim-de-tabuleiro
Lantana microphilla Mart.,
Alecrim-dangola Vitex
agnus castus L (Bastide,
1978; Figueiredo, 1983).
97
Arruda
USO RITUAL
Orix - Oxssi.
Elemento - Terra (Yorub)/
Ar (Umbanda).
Nome Vulgar:
Arruda-domstica, Ruta-de-cheiro-forte
Nome Botnico:
Ruta graveolens L.
98
Origem:
Parte Usada:
toda a planta.
Indicao Teraputica: o sumo das folhas frescas usado como vermfugo, emenagogo e abortivo.
Muitas preparaes populares denominadas garrafadas, so utilizadas com o propsito de aumentar o fluxo menstrual. Essas indicaes em geral, tm como objetivo final a ao abortiva. Nessas beberagens, comum a presena da Arruda. A mistura de Poejo, Losna, Arruda
e Cebolinha-branca, macerada em vinho, na Bahia chamada meladinha, sendo muito usada com o objetivo de eliminar restos placentrios
no ps-parto. A mesma bebida tambm oferecida aos que visitam o
recm-nascido, como um ritual de boas vindas e sorte. O Poejo e a Losna
so muito indicados para diversos sintomas das chamadas doenas-de-senhoras ou doenas-de-ventre.
Espalhando a caridade.
So de fora e ao
Do nosso Pai Oxal
Elas tm proteo.
GLOSSRIO
Garrafadas - bebida com
fins medicinais preparada
com ervas e vinho ou
cachaa.
Meladinha - bebida
preparada com mistura de
plantas e cachaa.
Cumarinas - classe de
substncias bioativas.
99
Erva aromtica usada nos amacis para banhos de limpeza e purificao. Planta favorita dos pretos-velhos, rezadores e benzedores para
afastar mau-olhado e quebranto. Seus galhinhos so usados durante
a reza. Se murcharem rapidamente ou no durante o benzimento, pode-se avaliar a condio em que a pessoa se encontrava.
100
A Arruda segundo alguns sacerdotes tem duplo poder, o de retirar a negatividade e o de buscar os bons fluidos. Acredita-se que essa
erva garante bons negcios aos comerciantes e afasta dos lares as doenas. A Arruda est sempre presente nos arranjos das chamadas Plantas
Protetoras, com finalidade de proteger casas e comrcios do mau-olhado. Acredita-se que o aroma dessas plantas tem o poder de facilitar tambm as realizaes, trazendo boa sorte. Um bom arranjo seria: alecrim,
alfazema, arruda, espada-de-so-jorge, comigo-ningum-pode; e kii
ou manjerico. Conhecido como Vaso das 7 Ervas Protetoras.
Curimba
cntico para Defumao
Umbanda cher
Cher a defumador.
A Umbanda cher
Cher a defumador.
Como cheira Umbandacher.
Ela cheira alecrim-cher.
Ela cheira guin-cher.
Ela cheira arruda-cher.
Observaes
As grvidas devem evitar
o uso devido a sua ao
abortiva.
Guin
USO RITUAL
Orix - Omul/Ogun/
Oxossi.
Elemento - Terra (Yorub)/
Ar, fogo, terra, gua
(Umbanda).
Nome Yorub - Ew
Ojsj. O guin usado
em amacis para banhos
de limpeza, descarrego
e nos incensos para
defumadores. Vrios
cnticos rituais citam o
guin.
A lua nasce por detrs
da serra.
Hoje dia de festa, na
Vila Nova.
Oxssi, , Ele o rei da
guin. (bis)
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Petiveria alliaceae L.
Parte Usada:
folhas e razes.
101
Deve-se evitar doses elevadas ou repetidas por via oral porque algumas
publicaes demonstram sua toxidez. (LORENZI, 2008)
Curimba
cntico para Cabloco
Cabloco! Cabloco!
Se ele filho da guin,
Cabloco! Cabloco!
Se ele filho da guin,
O seu pai rei,
Ele prncipe,
Ele prncipe,
Ele !
As folhas apresentam esterides, terpenides, saponinas, polifenis e taninos. As razes contm cumarinas, alantona e cido benzico.
Foram encontradas em diversas partes da planta: alcalides, substncias
sulfuradas, derivados da prolina, lipdeos e -sitosterol. A substncia responsvel pela toxidez a petiverina.
102
Os extratos alcolicos das folhas apresentam atividade antibacteriana para vrios microorganismos que causam infeces da pele,
mucosas do trato digestivo e respiratrio e ainda atividade antimictica
para vrios fungos patognicos. O leo essencial das folhas demonstrou
atividade inseticida para insetos adultos de Musca domestica (mosca).
txica para o gado. Os extratos metanlicos causam contrao uterina, o que justifica a ao abortiva. Em pesquisas atuais, ensaios biolgicos com o extrato bruto de P. alliaceae apresentaram aumento da
produo dos glbulos vermelhos do sangue e melhorando a resposta
imunolgica em ratos.
Comentrios sobre Uso Ritualstico
O Guin planta de vrios usos em ritual, na regio do recncavo baiano, tem o nome popular de Amansa-senhor porque a raiz
era usada pelas negras em cativeiro misturada comida ou caf e chs
para amansar os feitores. Segundo Caminho (1884), o uso contnuo do
Guin torna os indivduos apticos levando idiotia. No sculo XVII, escrevia Santos Filho (1947), j estava em voga o quebranto e a vtima
morria, na verdade envenenada pelas ervas Tipi ou Amansa-senhor.
Observaes
Segundo Me Mariazinha
da Casa-branca-deomol, terreiro de
Umbanda do Rio de
Janeiro: O guin
considerado uma das
plantas mais poderosas
nos trabalhos de
umbanda. Ela no
somente afasta os
malefcios como tambm
traz Ax. Essa observao
de certa forma, explica
porque o guin, est
sempre presente em
jardins, jarros e canteiros
na frente de residncias e
casas comerciais.
A madeira clara dos galhos e das razes de Guin, que desprendem forte cheiro de alho, favorita para fabricao de figas, pequenos
talisms usados contra os malefcios em geral.
103
Tapete-de-oxal
USO RITUAL
Orix - Oxal.
Elemento - Terra / gua.
Nome yorub - Ew Bb.
104
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Famlia Botnica:
Lamiaceae.
Origem:
Parte Usada:
parte area.
Observaes
Usada em banhos
dedicados aos filhos
de Oxal nos rituais
de umbanda. A planta
constitui entre muitas
outras, a variada
composio do Ab.
Tem o nome popular
de Tapete-de-oxal,
certamente devido ao
aspecto esbranquiado
que os plos de suas
folhas apresentam
quando crescem mas
no h informaes do
uso da erva nos rituais
de fundamento para
os assentamentos ou
lavagem de contas
dedicadas a Oxal.
105
106
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110
Fogo
Dendezeiro
USO RITUAL
Orix - Ogum / Ex.
Elemento - Terra /Fogo.
Nome Yorub - Ig p/
Mriw.
Nome Vulgar:
Coco-de-dend, Dend-da-costa,
Coco-de-azeite.
Nome Botnico:
Famlia Botnica:
Palmaceae.
Origem:
Parte Usada:
folhas e frutos.
Indicao Teraputica: uso externo: como emoliente e anti-reumtico. Usa-se o azeite levemente aquecido ou
sob forma de emplastros.
113
114
GLOSSRIO
Emoliente - medicamento
prprio para amolecer,
abrandar uma inflamao.
Emplastro - forma
farmacutica para uso
tpico ( externo).
Omal - comida preparada
com quiabos. Oferenda
para Xang.
Omolocum - comida
preparada com feijo
fradinho e camaro seco.
Oferenda para Oxum.
Pads - farofas. Oferendas
para Ex.
Maris - espcie de franjas
feitas com a palma (folhas)
do dendezeiro.
Isan - vareta feita com a
nervura central da folha
do dend.
Oj - sacerdote do culto
aos Eguns.
Eguns - divindades
ancestrais.
If - tipo de jogo
divinatrio.
It - lenda, histria.
Oxaluf - Divindade. Orix.
Ex Elep - Orix
denominado de
Ex-do-dend.
Ep - Azeite-de-dend.
Quizila, Ew - segredo,
ponto fraco.
Os frutos do dendezeiro so usados para adivinhao no orculo de If. Com a seiva do Dend (incises profundas no ltimo gomo do
tronco), faz-se uma bebida chamada Vinho-de-palma.
Conta um It que muito popular entre o Povo-de-santo, que
Oxaluf estava a caminho para visitar Xang, rei de Oy e encontrou
Ex Elep, Ex, dono do azeite de dend, pediu que Oxaluf, mesmo
velho e curvado, apoiado em seu Opaxor, ajudasse Ex a colocar um
pote no seu ombro, e, de repente Ex Elep vira o pote cheio de azeite
de dend sobre Oxaluf. Da acredita-se que surgiu essa quizila (Ew)
e as comidas e oferendas de Oxal no devem ter dend (Ep). Oxal
denominado orix Fun Fun, branco.
115
Quiabeiro
USO RITUAL
Orix - Xang / Ibeji.
Elemento - Fogo.
Nome Yorub - Il.
Nome Vulgar:
Quiabo.
Nome Botnico:
116
Origem:
Parte Usada:
frutos.
GLOSSRIO
Ageum - comida.
Caruru - prato tpico feito
com quiabos, camaro
seco e dend.
Cataplasma - papa
medicamentosa que
se aplica (geralmente
quente), entre dois panos,
a uma parte do corpo
dolorida ou inflamada.
117
Alfavaca
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Ocimum gratissimum L.
118
Origem:
Parte usada:
folhas e sementes.
Indicao teraputica: indicada nas dores articulares, alivia os incmodos dos gases intestinais, das gripes,
resfriados e afeces respiratrias de diversas
origens. Causa o aumento da secreo lctea
(produo do leite materno).
USO RITUAL
Orix - Oxssi/Ogum/
Xang.
Elemento - Terra / Fogo.
Nome yorub - fnrn.
comum encontrar
a Alfavaca, ao lado do
Comigo-ningu-pode
(Diffenbachia sp.),
Espada-de-ogum (Sansev ieria zeilandica),
Espada-de-ians (Rhoeo
discolor) e Guin (Petiveria
alliaceae), todos utilizados
com o propsito de
proteo.
Glossrio
Estudos farmacolgicos
pr-clnicos - avaliao
da atividade biolgica de
determinada substncia
ou extratos vegetais em
animais de laboratrio.
Os estudos realizados
em humanos so
denominados Estudos
Clnicos.
espanhis; Babui-tulshi, na ndia; Balanoi, nas Filipinas; Basilic aux cuseniers, Herbe Royale e Oranger de Savonetier, dos franceses; H-bag, dos
rabes; Sessk, na Absnia; Suvandu-tal, no Ceilo; Sweet-basil, dos
ingleses.
Vrias plantas do gnero Ocimum, so utilizadas em medicina
popular e culinria. Entre essas, Alfavaca-de-cheiro Ocimum canum
Sim., Alfavaca-do-campo Ocimum incanescens Mart. , Alfavaca-cheirosa
Ocimum frutescens Miil.
So ervas muito aromticas, com alto teor de leos essenciais
e as mais populares so: Ocimum basilicum Hort. Manjerico-roxo,
Manjerico-da-folha-larga, Basilico; Occimum minimum L. , Manjerona,
Manjerico; Occimum crispum Thbg. Manjerico-de-folha-crespa,
Manjerico-da-Itlia. Geralmente so indicadas em medicina popular
sob a forma de xaropes e infusos para uso interno e inalaes. Os banhos com o ch morno de O. Gratissimum muito utilizado em banhos
antigripais, especialmente em crianas. (REIS, 2008) O leo essencial de
Ocimum gratissimum L., o quiii tem gerado muitas publicaes que
atestam suas aes como antidiabtico, hipotensor, antifngica, cicatrizante e anti-inflamatrio, antimicrobiano, atividade contra vrus, leshimaniose e larvicida testada para o mosquito da dengue. A literatura
mais extensa para as aes antimicrobiana e repelente de insetos.
O Basilico, como conhecido na europa, provavelmente tem
sua etiologia do grego basilikon e quer dizer real ou rgia. Da mesma
forma que se usa o termo baslica para qualificar uma igreja principal.
Muitos afirmam que este termo poderia ter vindo do latim basilisco,
nome do rptil que segundo a lenda matava com um simples olhar, em
tempos atrs.
119
120
Em trabalhos conceituados com plantas adaptgenas, o gnero Ocimum, est includo entre os melhores
resultados para plantas testadas como possuidoras de atividade anti-stress. (Wagner, 1994)
Resultados de estudos em animais de laboratrio
sugerem que o extrato aquoso de folhas da alfavaca pode
produzir um efeito antidiarrico, pela inibio da mobilidade intestinal (ao antiespasmdica). (OFFIAH, 1999)
Em avaliaes posteriores, comprovou-se a ao hipogli
cemiante da alfavaca em ratos. (AGUIYI, 2000)
121
Sabugueiro
USO RITUAL
Orix - Obaluaie, Omulu
e Xang.
Elemento - Terra/Fogo.
Nome Yorub - trn.
122
Origem:
Parte Usada:
folhas e flores.
Testes laboratoriais e em humanos indicaram uma significativa inibio do vrus influenza, responsvel por viroses do tipo gripe. O
uso do vegetal alivia os sintomas causados por gripes em geral e febres.
A literatura aponta que foram bem sucedidos os testes pr-clnicos para
atividade anti-inflamatria. Os extratos aquosos em ratos, causaram aumento da diurese.
Na medicina popular utilizado para aliviar febres sobre a forma de ch para banho e tambm para beber. Os banhos tem propsito
cicatrizante e anti-inflamatrio nos ferimentos em geral e principalmente naqueles causados pelo sarampo. Esse ch pode se preparado com
1 colher de sobremesa de flores picadas para 1 copo de gua fervente.
Tomar 2 vezes ao dia. No fazer uso das folhas.
Na IN 05 da ANVISA-MS, D.O.U. de 12 de dezembro de 2008, temos a citao do uso das flores de Sambucus nigra L., entre as drogas
vegetais de registro simplificado, ou seja, aquelas que tm eficcia e segurana bem estudadas.
O uso do sabugueiro est listado sob a forma de tintura e extrato,
o principal bioativo o flavonide isoquercetina e tem como indicao
teraputica o tratamento sintomtico de gripes e resfriados atuando
como mucoltico e expectorante.
Comentrios sobre Uso Ritualstico
O Sabugueiro utilizado nos banhos e lavagem de contas para
os filhos de Obaluai, suas flores podem ser colocadas em oferenda para
o Orix. Ressalta-se a analogia do uso em medicina popular das flores
do Sabugueiro para sarampo com a funo de aliviar a febre e abrir as
erupes, denominado popularmente puxar a doena, pelo fato de
Obaluai est relacionado com as doenas contagiosas e afeces cutneas em geral. A questo da referncia da doena ao Orix complementada com o hbito de se colocar um pano vermelho na janela do
quarto do doente (que deve estar escuro). usado tambm o banho
de pipocas, (denominado banho-de-flores), que tem sua explicao no
fato de que no momento da preparao das mesmas, o milho eclode, tal
como as erupes da pele que so caractersticas do perodo em que o
sarampo se manifesta.
Glossrio
D.O.U - Dirio Oficial da
Unio
123
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125
126
127
128
Ar
Aroeira
USO RITUAL
Orix - Ians/Ogum.
Elemento - Ar/Terra.
Nome Yorub - jbi Pupa.
Observaes - Nos rituais
afro-brasileiros so usados
tambm as folhas de
aroeira-branca, dedicadas
a Xang e Ians chamada
em Yorub, jbi funfun.
A espcie citada, Lithrea
malleoides Engl, pertence
famlia Anacardiaceae.
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Famlia Botnica:
Anacardiaceae.
Origem:
Parte Usada:
Indicao Teraputica: ch usado como antiulceroso, antirreumtico, antidiarreico e adstringente. Uso externo
como cicatrizante, anti-inflamatrio. Indicado
em banhos de assento nos corrimentos vaginais. usado tambm para febres em geral.
131
As propriedades antidiarrica e antissptica intestinal dos taninos, devem-se a formao de complexos com as protenas diminuindo
sua permeabilidade, resultando numa proteo insolvel sobre a mucosa intestinal, tendo assim ao antidiarrica.
O uso da Aroeira em medicina popular contra ulceraes gstricas est validado por testes farmacolgicos e estudos clnicos que
confirmam tal atividade teraputica. Entretanto, o uso prolongado pode
causar irritao na mucosa gstrica.
132
Algumas das atividades citadas na medicina popular que incentivam o amplo uso das folhas da aroeira, continuam sendo estudadas
em laboratrio com resultados promissores, tais como ao anti-inflamatria, antimicrobiana e alm de no apresentar toxidez nas doses teraputicas. Esses resultados podem justificar seu uso como cicatrizante.
(LIMA, L. 2009; EL-MASSARY, 2009; LUCENA; 2006; BRANCO NETO, 2006),
(LIMA, M., 2006) Em vrios projetos da pastoral da sade e movimentos
populares de sade so preparados os sanativos, uma tintura com aroeira, barbatimo e entrecasco de cajueiro, para uso externo em curativos.
A portaria n. 2.982, de 26 de novembro de 2009, listou seis fitoterpicos para serem includos no Elenco de Referncia de Medicamentos
e Insumos Complementares para a Assistncia Farmacutica na Ateno
Bsica em Sade. Entre esses est a Schinus terebintifolius, para uso ginecolgico. Os demais so: Cynara scolymus (alcachofra), Rhamnus purshiana (Cascara sagrada), Glycine max (soja), Uncaria tomentosa (unha-de-gato) e Harpagophytum procumbens (garra-do-diabo).
Na sua composio qumica esto principalmente: monoterpenos (alfa-pineno, limoneno, alfa-felantreno), sesquiterpenos e triterpenos esteroidais.
133
Louro
Nome Vulgar:
Folha-de-louro,
Loureiro,
poetas, Loureiro-de-apolo.
USO RITUAL
Loureiro-dos-
Nome Botnico:
Laurus nobilis L.
Famlia Botnica:
Lauraceae.
Origem:
134
Em muitos pases seu uso na culinria tem no apenas o propsito de ser condimento aromtico, mas tambm auxiliar na digesto e
eliminao de gases. A atividade antioxidante estomacal, carminativa e
antimicrobiana, voltou a despertar o interesse no estudo do vegetal de
uso milenar. (DALLACQUA, 2009; MISHARINA, 2009; LIU,2009)
Observaes
As folhas de louro so
utilizadas nos banhos
e oferendas para Ians.
Nos banhos pode estar
associada a erva-prata
ou erva-de-sta-barbra,
como conhecida na
Bahia. Em defumadores,
com o propsito de
atrair prosperidade,
usa-se folhas de louro,
noz-moscada ralada e
alguns cravos-da-ndia,
resultando em incenso
de aroma extico e
agradvel. Na oferenda
de acarajs para Oy,
comum ornamentar o
prato com folhas de louro.
As folhas-de-louro preservam tradies que remetem s civilizaes greco-romanas pois com o Louro faziam-se, nessa poca, coroas
oferecidas aos homens ilustres, que se destacavam nas artes, nas letras,
na poltica e nas batalhas. Com essas coroas, premiavam-se os campees esportivos, costume que foi mantido. Da, origina-se o adgio: Ao
vencedor, os louros.
As folhas-de-louro mantm vrias relaes msticas. Na Europa
antiga, era smbolo de ressurreio e divinaes. Acreditava-se que usada sob o travesseiro, estimulava sonhos mgicos e revelaes. Da mesma
forma, os galhos colocados atrs da porta principal da casa tm funo
de proteo contra raios e troves, alm de afastar feitios e demnios.
No Brasil, as folhas-de-louro esto relacionadas com prosperidade e obteno de bens materiais. Existe um costume de no dia 1 de
janeiro, logo aps o incio do novo ano, colocar uma Folha-de-louro na
carteira de notas. Caso haja uma do ano anterior, deve-se trocar por outra, objetivando sucesso financeiro durante o ano que se inicia.
Algumas famlias, colocam uma bandeja com louro sobre a mesa
da ceia de reveillon, para trazer prosperidade aos familiares. As mesmas
so distribudas entre os convidados.
O Louro condimento tradicional da culinria brasileira, seu aroma caracterstico transmite aos alimentos sabor agradvel alm de facilitar a digesto de pratos gordurosos como feijoada, sarapatel, mocot,
petiscos onde as Folhas-de-louro sempre fazem parte das receitas.
135
Milho
USO RITUAL
Orix - Ians/Oxssi.
Elemento - Ar/Terra.
Nome Vulgar:
Milho, Cabelo-de-Milho.
Nome Botnico:
Zea mays L.
136
Origem:
Parte Usada:
O milho, originrio de costumes dos ndios sul-americanos, ganhou o mundo e, alm de seu valor nutritivo, tem destaque no mercado
pelo seu valor industrial na obteno de leo comestvel. Depois do trigo e arroz, aparece como o cereal mais cultivado, de mais amplo emprego. Est presente na culinria de muitos pases sob a forma fresca (o
gro) ou de farinha.
No Brasil, o ang, a polenta, o cuscuz, a canjica e a pamonha esto bem representados nas diferentes regies do pas. O milho cozido,
assado, a pamonha e a canjica so pratos regionais nordestinos, que tm
destaque no perodo das festas juninas.
Smbolo de prosperidade para o homem do campo, reza a tradio que tem de chover no dia de So Jos (19/03) para ter milho em S.
Joo (24/06). Na regio do Crato, no Cear, um prato salgado de origem
indgena e restrito quela regio, o mugunz. semelhante feijoada
e preparado com carnes salgadas de boi e porco onde o feijo substitudo pelo milho branco.
Comentrios sobre Uso Ritualstico
Nos rituais de origem africana, o milho de vrios tipos est presente em muitas oferendas e rituais de proteo e prosperidade. O milho-alho, com o qual faz-se pipoca, oferenda para Obaluai e integra
rituais de limpeza e pedido de sade. Em Salvador, na porta da Igreja
de So Lzaro, os fiis tomam o banho-de-pipoca para pedir sade ou
para livrar-se mais rpido de doenas.
O milho branco cozido com o qual se faz mugunz, oferecido a
Oxal. O milho vermelho seco comida de Ogum e de Oxssi. O milho
vermelho picado, tipo canjiquinha oferecido a Ossaim.
Nos terreiros, comum como parte da chamada segurana da
casa, as espigas de milho verde, que devem ser amarradas a fitas de
137
vrias cores e colocadas no centro do salo, no local mais alto (cumieira). Este hbito mais comum se o terreiro for de Oxssi.
Para trazer boa sorte e dinheiro so colocadas espigas de milho
com fitas coloridas atrs da porta principal da residncia ou comrcio.
Esse mesmo milho verde assado, oferenda para Oxssi e Ians. Para
oferendas a Ians, pode-se tambm abrir a espiga, sem retirar toda a palha e espalhar mel sobre o milho verde e fresco, acompanhada do banho
de alfavaca, cravo-da-ndia e 14 caroos de milho.
Em algumas casas de umbanda, no dia 13 de maio, dedicado
s Almas Santas Benditas, a comida oferecida o mugunz, feito com
milho branco e leite de cco.
138
Bambu
USO RITUAL
Orix - Ians.
Elemento - Ar.
Nome Yorub - Dank.
Observaes - As folhas
de bambu so usadas nos
banhos para os filhos de
Ians e a rvore local
sagrado para a colocao
de oferendas deusa.
Seus galhos so utilizados
tambm em rituais de
limpeza e banhos
para o mesmo fim. O
aspecto dos mesmos,
leves, sensveis ao vento,
emitem sons ao se
movimentar que segundo
a tradio do candombl,
seria uma forma de
comunicao do Orix
com seus devotos.
Nome Vulgar:
Nome Botnico:
Bambusa vulgaris L.
Famlia Botnica:
Poaceae.
Origem:
Parte Usada:
folhas e brotos.
Indicao Teraputica: em medicina popular, indicado como diurtico, hipotensor, auxiliar nos tratamentos de
clculos renais. Para dores de coluna, calcanhar e outras dores articulares indica-se popularmente o uso do ch das folhas e imerso
das partes doloridas no decocto das mesmas.
139
de a literatura recente divulgar experincias bem sucedidas para o tratamento da malria. (ASASE, 2010; YAKUBU, 2009)
140
O Bambu uma rvore originria da ndia, onde considerada Planta Sagrada. Do sumo das suas folhas, faz-se o denominado
Acar-de-bambu, provavelmente o primeiro acar usado pelo homem. Do mesmo sumo, prepara-se uma espcie de aguardente, denominado tabaxir. Seus brotos comestveis tm sabor semelhante ao do
palmito e so utilizados na culinria chinesa. Na sia, o bambu fornece
matria-prima para a fabricao de papel e de objetos artesanais. O ch
das folhas tem sido usado popularmente para o tratamento de doenas
da coluna, em analogia ao formato ereto da planta e dividido em gomos
(colmos), semelhante coluna vertebral. As folhas so indicadas popularmente como possuidoras de ao anti-hemorrgica e os brotos pela
ao estomquica e antidiarrica.
Glossrio
Metotrexato - droga
usada em tratamento
quimioterpico.
Decocto - preparao
farmacutica resultante
do cozimento de folhas
ou outra parte do vegetal,
em gua.
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143
Almanaque
O Almanaque originrio do rabe, AL-MANAKH, uma das formas mais antigas de compilao do conhecimento, contendo informaes de interesse geral, cientfico e literrio.
Foi pensando no resgate das tradies que criou-se o almanaque, para contar de forma simples e didtica a histria e o que se deve
saber sobre o uso de plantas com fins medicinais.
Ao longo da histria, na Grcia Antiga, acreditava-se que o poder
curativo das plantas vinha do fato de serem propriedade dos deuses.
A sistematizao sobre as formas de percepo das plantas medicinais
construiu-se a partir dos alquimistas, filsofos e pensadores que produziram ao longo da evoluo da humanidade uma srie de manuscritos.
Um dos considerados mais importantes o Papiro de Egbers, originrio do Egito, datado de 2000 a.C, descrevendo mais de 700 tipos de
plantas, receitas e formas de uso, para dores, angstias, doenas de pele,
inalaes, gargarejos, banhos de assento, dentre outros...
Algumas receitas despertam grande interesse at os dias atuais. Dentre elas o creme antienvelhecimento da pele, com Olbano e
Cipreste, pela eficcia destes leos essenciais nos tratamentos de pele.
A partir de meados do sculo XX, pesquisas transculturais e mdicas com evidncias anatmicas, fisiolgicas e emocionais vem transformando o papel da aromaterapia, atravs da utilizao dos leos essenciais oriundos das plantas aromticas.
O fomento pela (re)construo de prticas e conceitos em relao ao que se entende por sade e doena vem transformando a forma de pensar a ao, priorizando as aes complementares, ou seja,
a insero do conhecimento popular na cincia e vice-versa. Sendo assim, a evoluo da qumica sinttica no elimina o reconhecimento das
147
Conhecimentos botnicos
148
A Botnica, direcionada s plantas medicinais, deve fundamentar-se principalmente na identificao de drogas vegetais e na sistemtica vegetal, procurando sempre usar exemplos de espcies vegetais com
atividades farmacolgicas conhecidas.
de grande importncia para quem trabalha com drogas vegetais, conhecer o nome botnico das plantas, pois os nomes populares
variam de uma cultura para outra e da regio geogrfica onde se localiza.
O nome cientfico das espcies vegetais binominal e escrito em
latim. A primeira palavra corresponde ao nome genrico e a segunda
corresponde ao nome especfico. Por exemplo:
Coffea
arabica L.
(nome do autor que descreveu o vegetal, Linee.)
nome genrico
nome especfico
O nome cientfico universal e serve para caracterizar a espcie que designa. Em levantamentos bibliogrficos na literatura especializada, o nome cientfico do vegetal que deve ser empregado como
palavra-chave.
Coleta, armazenamento
e conservao de plantas
medicinais
Coleta
As plantas medicinais podem ser cultivadas em hortas denominadas hortos farmacobotnicos ou as populares farmcias vivas.
Geralmente usam-se as plantas nativas da regio e importante conhecer algumas informaes sobre como coletar estes vegetais.
Existem perodos mais adequados para coleta das plantas de
acordo com a parte necessria para preparar os remdios caseiros.
As plantas so verdadeiras fbricas de substncias qumicas e
em determinados horrios do dia e perodos de seu crescimento, elas
tm diferentes quantidades das substncias bioativas responsveis pelos efeitos teraputicos desejados.
149
Razes e Rizomas
150
Secagem
A secagem das plantas medicinais, principalmente as aromticas, deve ser iniciada aps a colheita e no mesmo dia. Se uma planta
levar muitas horas para ser limpa e comear a secar, poder alterar seus
princpios ativos perdendo sua qualidade medicinal.
Deve-se separar as folhas furadinhas, secas, atacadas por insetos
e as mofadas. de extrema importncia a qualidade das folhas a serem
utilizadas.
151
Armazenamento
Existem alguns cuidados que so imprescindveis no armazenamento das plantas:
O local deve ser seguro, onde ratos e insetos no penetrem e que
esteja totalmente livre da umidade, calor excessivo e incidncia de raios
solares. Assim, garantimos que as plantas tenham boa qualidade para
uso por muitos meses; algumas chegam at a durar dois anos. Prazo
(mdio) de validade para as plantas.
152
Guardar em vidros, latas ou potes plsticos bem vedados. Os vidros, de preferncia escuros para evitar a luz do sol direta, pois pode
alterar as propriedades das plantas, inativando sua ao medicinal. Uma
boa forma de vedar as tampas dos vidros e latas colocar cera lquida
(vela derretida) ao seu redor.
As plantas devem estar bem secas para serem guardadas, com
rtulos contendo o seu nome, data da coleta e indicao de uso.
importante lembrar que esses potes devem estar em locais altos onde as crianas no alcancem.
Pomanders - Espeta-se
cravos por toda superfcie
da ma.
Smbolo de proteo.
As frutas no apodrecem,
mumificam.
Conhecimentos
farmacolgicos
No decorrer da histria da teraputica vrias foram as iniciativas
para sistematizar os conhecimentos farmacolgicos. Destacando-se no
sculo I da Era Crist, Dioscrides, mdico eminente, autor da famosa
De Matria Mdica, guia de ensino sobre formulaes farmacuticas
praticadas at o Renascimento. Neste trabalho so citadas vrias drogas
provenientes exclusivamente dos reinos animal, mineral e vegetal, enfatizando as preparaes com plantas.
Atualmente ainda usamos a expresso Matria Mdica como
sinnimo de Farmacologia, a cincia dos medicamentos e da sua ao
sobre o organismo sadio ou doente.
Em tempos remotos, os medicamentos eram preparados para
cada pessoa, como atualmente de forma crescente, vem ocorrendo com
o retorno s frmulas personalizadas de manipulao.
153
Droga
154
qualquer substncia de origem diversa, simples ou composta,
natural ou sinttica, utilizada com variados fins e que quando administrada aos organismos vivos neles podem produzir alteraes somticas
ou funcionais.
Droga vegetal
Segundo a Resoluo RDC n. 14 ANVISA, de 05/04/2010, droga
vegetal planta medicinal, ou suas partes, que contenham as substncias, responsveis pela ao teraputica, aps processos de coleta, estabilizao, quando aplicvel, e secagem, podendo estar ntegra, rasurada,
triturada ou pulverizada.
Os Hindus tm numerosas
plantas da sua valiosa flora
que consideram sagradas,
sendo utilizadas para
fins medicinais e rituais.
O mdico Caetano
Francisco Xavier Brcias,
natural de Goa, colnia
portuguesa na ndia,
escreveu um interessante
volume de 166 pginas,
dando notcias de
numerosas plantas
consideradas pelos hindus
como sagradas e fazendo
o seu estudo qumicomedicinal, de importncia
comercial e industrial.
Esta obra, hoje rara, tem
por ttulo Flora Sagrada
da ndia e foi impressa em
Margo.
Planta Medicinal
De acordo com a nova Resoluo, RDC 10 de 10/03/2010 da
ANVISA/MS, Planta Medicinal uma espcie vegetal cultivada ou no,
utilizada com propsito teraputico.
Medicamentos
Produto farmacutico, tecnicamente obtido ou elaborado que
contm um ou mais frmacos juntamente com outras substncias com
finalidade profiltica, curativa, paliativa ou para fins de diagnstico.
155
Medicamento magistral
o prescrito e preparado para cada caso com indicao da composio qualitativa e quantitativa, da forma farmacutica, assim como
da maneira de administrao, caracterizando-se como manipulado, so
os medicamentos preparados em farmcia de manipulao.
Especialidade farmacutica
ou medicinal
156
o medicamento de frmula declarada, de ao teraputica
comprovada, acondicionado uniformemente e distinguido por meio de
um nome comercial e ou genrico, sendo o seu consumo condicionado a autorizao oficial prvia, caracterizando-se como medicamento
aloptico.
Farmacopeia
Este termo foi utilizado pela primeira vez no sculo XVI. Hoje,
de uso generalizado, s vezes tem como sinnimo os termos Codex ou
Cdigo. As farmacopeias modernas so publicaes oficiais, elaboradas
por comisses e designadas pelos governos, destinadas a estabelecer
157
158
Decoco
Cozimento. Lavar a planta na gua fria e em seguida ferv-la.
Deixar o ch no fogo por volta de 10 minutos, dependendo da parte
da planta a ser utilizada. Descansar por mais 15 minutos, coando em
seguida. Este mtodo usado nos chs feitos a partir de cascas, razes e
sementes
Macerao
A planta deixada, previamente dividida, em contato com o
solvente ficam (gua, lcool, vinho ou vinagre) Folhas, flores, sementes
ficam de 30 min a 12 h. Talos, cascas e razes duras, entre 22 e 24 horas e
so filtradas em seguida. As plantas so mergulhadas no veculo lquido
usado para extrair os princpios ativos da mesma. No caso da utilizao
Nota: de toda a
convenincia fazer as
preparaes vegetais em
recipientes de esmalte,
vidro e inox. O alumnio
no indicado, pois pode
reagir com princpios
orgnicos do vegetal
utilizado.
de veculos como vinagre, lcool ou vinho, a macerao pode processar-se durante algumas horas ou dias, em temperatura ambiente.
As tinturas, extratos fluidos, tabletes, cpsulas podem substituir
os chs.
Hidrolatos
Lquido resultante do processo de destilao por arraste sobre a
droga vegetal.
Alcoolatos
So formas farmacuticas obtidas pela ao dissolvente do lcool sobre uma ou vrias partes de vegetais fresco conforme indica a
segunda edio da Farmacopeia Brasileira.
Tintura
So preparaes alcolicas ou hidroalcolicas resultantes da extrao de drogas vegetais ou animais ou da diluio dos respectivos extratos segundo a quarta edio da Farmacopeia Brasileira.
Tratando-se de plantas no txicas, a forma de preparao a
seguinte:
- 200g de plantas convenientemente cortadas para um litro de
lcool. Deixar dez dias de macerao no lcool. Agitar o frasco todos os
dias, durante um minuto. Se o frasco no for de cor, convm que este
no esteja exposto a luz do dia. A claridade pode alterar, de certo modo,
a qumica da tintura. Passado o perodo indicado, proceder-se- filtragem por meio de papel de filtro.
159
Medidas usadas
160
1 copo de vidro -
1 xcara de ch -
1 xcara de caf -
1 colher de sopa -
1 colher de sobremesa -
1 colher de ch -
1 colher de caf -
Clice -
150ml
150ml
50ml
15ml
10ml
5ml
2ml
30ml
161
O uso descuidado de plantas txicas mesmo quando
corretamente indicadas
Algumas plantas podem causar graves intoxicaes, agudas ou
crnicas, se ingeridas em doses altas ou em doses repetidas por muito tempo. Pode-se incluir, neste caso, as seguintes plantas: Zabumba
(Datura), Cabacinha (Buchinha), Jaborandi, Pinho, Mamona, Espirradeira
(Oleandra), Cardo-santo, Melo-de-so-caetano e Confrei.
O leite de muitas plantas pode ser tambm muito venenoso,
como nos casos do Purga-do-campo e do Avels (Dedo-do-diabo).
Outras, como o Comigo-ningum-pode, causam violenta crise alrgica.
162
Ocorre, em geral, quando o processo de secagem e armazenamento realizado em local imprprio e de forma inadequada, como o
caso de muitas cascas, folhas, flores e razes, mas principalmente algumas sementes, como as de amendoim (Arachis hypogaea), esto sujeitas
a infestaes por fungos.
Aspergilus flavus e A. parasiticus, so os principais tipos de mofo
portadores de substncias txicas, carcinognicas, que em linguagem
cientfica so conhecidas por Aflotoxinas. Seu uso em doses altas ou
mesmo em pequenas doses repetidas, pode causar o aparecimento de
intoxicao grave e de cncer no fgado.
o usurio pode receber ou colher outra planta que pode ser txica ou
estar alterada por algum motivo. Nesses casos, a incidncia de erros aumenta no consumo de cascas, pela sua semelhana e de plantas vendidas sob a forma de p ou rasuras, situao em que no possvel identificar o aspecto morfolgico caracterstico da planta.
Doses
muito importante para o bom resultado da teraputica com
plantas medicinais observar a noo de dose. Farmacologicamente,
dose a relao entre miligramas da droga por quilograma de peso do
paciente ou faixa etria, da a razo das doses menores para crianas e
idosos. As doses devem seguir uma certa periodicidade, intervalos de
tempo. Por exemplo, 500 mg de certo medicamento de 8 em 8 horas.
Quanto aos fitoterpicos, fica mais difcil estabelecer as doses,
visto que as quantidades de princpios bioativos, em geral no so definidas. O modismo atual de indicar o ch como gua, de guardar na geladeira para uso contnuo, no tem fundamentao teraputica. No o
consumo de forma exagerada que garantir que os resultados tenham
maior eficcia.
163
164
Plantas de local poludo, nem pensar! Fossa, lixo, esgoto, beira de estradas ou tratadas com agrotxicos. Avalie bem o estado de conservao
das plantas.
Se tomar remdios e no sentir melhora no insista, procure um mdico ou servio de sade.
No compre remdios chamados naturais que no tenham o nome da
planta, indicao de seu uso, parte usada, dose, data de validade, farmacutico responsvel e rgo de registro.
Evite misturar chs com medicamentos de farmcia. Em alguns casos,
pode ser perigoso.
Evite misturas de ervas em ch.
Evite o uso interno de Confrei, fedegoso e cinerria devido ao poder
hepatotxico (txico para o fgado) apresentado por estas espcies.
165
Ch para o fgado: nas afeces hepticas, excessos alimentares e alcolicos. Alum e tapete-de-oxal.
166
Ch
para
casca-de-goiabeira.
diarreia:
aroeira,
folha-de-pitanga
167
168
Resumindo, quando as folhas passam por um processo de fermentao origina o Ch Preto ou Vermelho. Quando so semifermentadas, o Ch Oolong e quando no so fermentadas ou as folhas so
desidratadas, o Ch Verde. O Ch Branco produzido a partir das primeiras folhas da planta, que so colhidas e secas, com o mnimo de
processamento.
A Camellia sinensis (L.) um arbusto ou rvore de pequeno porte,
de origem asitica. Em forma de ch uma das bebidas mais consumidas no mundo.
As folhas da C. sinensis so ricas em flavonides, especialmente
catequinas. Elas so capazes de reduzir o peso corporal, a gordura total e
consequentemente auxiliar no tratamento e preveno da obesidade e
doenas associadas, como por exemplo o diabetes e problemas cardiovasculares. Alm de flavonides (catequinas), as folhas utilizadas para a
169
Aromaterapia
170
Da a importncia de escolher o perfume ou o incenso a ser usado, que como as cores, podem atrair ou repelir vibraes positivas ou
negativas.
Na Aromaterapia, o elemento ativo o leo essencial extrado
de plantas aromticas. Os leos essenciais so subprodutos ou produtos
volteis do metabolismo das plantas, e so produzidos e armazenados
em clulas especiais dos tecidos vegetais. Podem ser extrados por destilao a vapor e so solveis em leos e gorduras. So produzidos em
vrias partes dos vegetais, tais como: flores (rosa e jasmim), folhas e talos
(hortel e patchuli), sementes (anis e salsa), cascas de frutas (limo e laranja), razes (vetivert e gengibre) e tronco (sndalo e cedro).
Os leos essenciais so substncias orgnicas que, em geral,
constituem-se de molculas de lcoois, aldedos, steres, cetonas e fenis pertencentes classe das substncias qumicas dos terpenides.
Essas substncias atuam no nosso corpo fsico tratando de vrios distrbios. Possuem propriedades gerais, comuns a todo leo essencial,
como atividade antissptica, expectorante e rubefaciente (ativador da
circulao sangunea). A ao antimicrobiana provavelmente a mais
reconhecida dos leos essenciais, sendo usada h sculos como preservativo de alimentos, nas preparaes cosmticas e farmacuticas.
171
leos Essenciais
172
Manjerico (Baslico) - A palavra basilicum vem do grego
e significa rgio, considerado rei das ervas. Muito utilizado pelos hindus uma planta sagrada de proteo dedicada aos deuses Vishnu e
Krishna. antissptica, antidepressiva, rica em leos essenciais especialmente para as vias respiratrias, rins, nervos e sistema digestivo sendo o
seu ch para uso externo, recomendado para queda de cabelo.
Lavanda - Uma das ervas dedicadas a Hcate, a deusa de bruxos e feiticeiras e s suas duas filhas Medeia e Circe. Utilizada para articulaes doloridas (em casos de artrite e reumatismo), tambm antisptica, diurtica, antidepressiva, sedativa, analgsica, dentre outras.
173
174
Camomila - O nome camomila, do grego chamoemelon, significa ma da terra, na linguagem das flores, pacincia na adversidade.
Suas qualidades teraputicas so: analgsica, antidepressiva, antissptica, antiespasmdica, carminativa, colagoga, cicatrizante, digestiva, diurtica, emenagoga, febrfuga, sedativa, estomacal, sudorfera e tnica.
Funcho (erva-doce) - Uma das mais antigas plantas cultivadas, apreciadas por Romanos e Gregos, sendo chamada por estes de
marathon, significando manter a forma. Suas qualidades teraputicas
so: antissptica, antiespasmdica, carminativa, diurtica, laxante, estomacal e tnica.
Gengibre - O mais apreciado dos remdios antigos. Suas qualidades teraputicas so: carminativa, estimulante, estomacal, antissptica, tnica, febrfuga, analgsica.
Ilangue-ilangue - Descoberta em 1770, em Ceram, arquiplago da Indonsia. Suas qualidades teraputicas so: hipotensiva, afrodisaca, antidepressiva, sedativa e antissptica.
Laranja - Do rabe narandj, que foi transformado para o espanhol naranja. Este fruto foi provavelmente o pomo de ouro procurado
por Hrcules no jardim das Hesprides. Suas qualidades teraputicas
175
mundo antigo, olbano, ouro e mirra as trs mais valiosas substncias conhecidas pelo homem. Suas qualidades teraputicas so: antissptica,
adstringente, carminativa, cicatrizante, digestiva, diurtica e sedativa.
leo Essencial
Lquido
Vapor
Inalao
Oral
Drmica
Boca
Pele
Pulmes
Cerbro
Estmago
Intestino
Delgado
Liberao
Hormonal e
Neuroqumica
Tecido
Muscular
Intestino
Grosso
Articulao
Corao
Corrente
Sanguinea
Fgado e
Pncreas
rgos
rgos
Reprodutores
Pele
Rins
Pulmes
Bexiga
Nariz
Efeito
mental
emocional
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Plantas Mgicas
Abacate - Planta feminina, regida por Vnus. Muitas so as pores mgicas com fins de conquista amorosa, que usam o caroo seco e
as folhas de abacate. Dedicada s deusas Afrodite e sis. Afrodite simboliza as foras irreprimveis da fecundidade, no em seus frutos, mas no
desejo apaixonado que acende entre os vivos. A deusa Isis, fonte mgica
de toda a transformao, identificada com Demeter, a deusa das prticas mgicas. Vrias frmulas para a beleza da pele facial e dos cabelos
incluem a polpa do abacate.
179
tambm antidepressivo. As folhas secas, queimadas so um timo purificador do ambiente afastando os pensamentos negativos. Usado no
banho traz uma intensa sensao de frescor e vitalidade, purificando a
alma.
180
Eros e Afrodite. Seu poder est ligado ao sucesso, amor e sade. Suas
folhas secas, colocadas em um pequeno saco de algodo vermelho, levadas sempre consigo, um ritual poderoso para encontrar um amor.
Hortel-pimenta - Planta masculina, regida por mercrio, dedicada a Hades. Seu poder est ligado purificao, sade e amor. De
especial aroma, conta-se que foi usada por Sherezade durante as mil e
uma noites de suas histrias, o bom ch de hortel, a erva mensageira
da amizade e do amor. Era usada na Idade Mdia para limpar e perfumar
a casa. O ch com mel bom para dores de garganta e para febre.
o poder da inspirao. Simboliza a imortalidade por pertencer ao grupo das plantas que permanecem verdes no inverno. Para os romanos
transformou-se em smbolo de glria. Na Grcia, advinhos mascavam ou
queimavam folhas de louro, pois acreditavam que possuam qualidades
divinatrias. Na frica do Norte, era usado em rituais para purificao.
181
Ligada ao amor e realizao de desejos. a planta medicinal mais popular da Farmacopeia do Extremo Oriente. Considerada erva divina, conhecida como raiz da vida, devido ao seu formato semelhante ao do
corpo humano. Carregar uma raiz de ginseng, junto a si, abre as percepes do amor.
Cravo-da-ndia - Planta masculina, regida por Jpiter, dedicada a Zeus. Ligado proteo, prosperidade e ao amor. O incenso de
cravo traz serenidade e sucesso. Uma taa com gua, cravo, pitadas de
canela, durante a lua cheia, um timo ritual para atrair o inesperado...
importante estar sozinho na hora do ritual e concentrar-se em si mesmo
por um tempinho.
183
rvores sagradas
As rvores so smbolos da vida, de contnua evoluo, transformao e verticalidade. Representam o aspecto cclico da evoluo,
morte e regenerao. Ligadas intimamente ao movimento da terra e aos
quatro elementos da natureza, atravs de suas razes sempre a explorar
as profundezas da terra em busca de gua; o ar da superfcie com seu
tronco e folhas, seu topo que corre atrado pela luz do cu.
184
Accia - Smbolo solar de renascimento, dando a ideia de iniciao e de conhecimento das coisas secretas. Na ndia, acredita-se que
a Accia seja habitada por espritos, sendo realizadas diversas oferendas
185
Coqueiro - rvore sagrada ao norte da Itlia, smbolo de fertilidade. rvore mgica, na ndia Ocidental, seus frutos e flores so referenciados aos deuses do mar.
Gameleira - rvore sagrada dos Yorubs, conhecida no candombl pelo nome de Iroko, deve ser plantada nos locais sagrados, dedicada no Brasil ao orix Tempo. Com a madeira da Gameleira so esculpidos os recipientes denominados gamelas.
Manifestaes culturais e
naturais
Janeiro
Primeiro (1) dia do ano: Bom Senhor dos Navegantes
Procisso martima que inicia o Ano novo. um timo ritual comear o ano tomando um banho de cheiro, pedindo aos Deuses e orixs
abertura dos caminhos e boa sorte. Vestir-se de cores claras e oferecer
flores a Yemanj completa o ritual.
Segunda quinta-feira do ano: Lavagem do Bonfim
Procisso de muita f, levada por baianas que tm como prtica
lavar a cabea dos devotos com a gua de cheiro dos potes de cermica.
A gua do pote contm perfume de alfazema ou lavanda e flores brancas, principalmente crisntemo e a perfumada anglica.
Quarto sbado de janeiro: Festa de So Lzaro
Realizada em frente igreja de So Lzaro, no bairro da Federao,
em Salvador. Tem sua parte profana no banho de flor de pipoca, tambm chamada de flor-de-velho, ritual para os pedidos de sade. Faz
parte tambm desta festa a oferenda de comida branca como mungunz, arroz doce, pipoca e outros.
187
Fevereiro
Dois: Dia de Yemanj
Festa popular, desvinculada da igreja catlica, onde uma multido se dirige praia do Rio Vermelho em Salvador, casinha de Yemanj
construda pelos pescadores. Neste dia, reverencia-se a sereia, colocando as oferendas em balaios de palha, que so levados por pescadores
at fora da barra da Baa de todos os Santos. Os presentes oferecidos
rainha do mar so muitas flores, ervas de proteo, sabonetes, espelhos,
perfumes, frutas, bolos, doces, dentre outros.
Maro/Abril
Semana Santa
188
Para a igreja catlica o perodo que finda a quaresma, iniciada na 4 feira de cinzas. Neste perodo, as atividades ritualsticas do
Candombl so interrompidas, as ferramentas e assentamentos so cobertos com ervas como Melo-de-so-caetano e Rabujo. Na Sexta-feira
Santa feita a limpeza de todos os objetos. Esta abertura de rituais
denominada Oss. Para esfregar usa-se a folha de aroeira, mangueira,
peregun, entre outras. No sbado de Aleluia, quase todas as casas fazem
sua abertura. Neste dia, so renovados os maris, espcie de franja feita
com as palmas do dend seco, que ficam nas portas e janelas dos terreiros. No cho, onde se realizar o ritual se faz um tapete de folhas de Sogonalinho, coirama, aroeira, canela-de-velho, pitanga e mangueira.
Junho
Treze: Santo Antnio
sincretizado com o Ogum para os ritos da cultura afro-baiana.
Nada melhor para este perodo que um banho de Ax e Abre-caminho.
Muitos devotos oferecem farta feijoada neste dia.
Vinte e quatro e vinte e nove: So Joo e So Pedro
Sincretizados com Xang. Predomina doces e salgados preparados com milhos.
Julho
Vinte e seis: Senhora Santana
Faz referncia a Nan. So oferecidos mingau e alimentos brancos. a protetora dos idosos. Comemora-se o dia dos avs.
Agosto
Dez: So Loureno
Considerado senhor do vento, sincretizado por Tempo. Dia em
que se troca as bandeiras brancas da rvore Sagrada da comunidade
do terreiro. Faz-se oferendas com muitas frutas, paoca de amendoim e
aves assadas. Geralmente a rvore Sagrada a Gameleira - Iroko (nome
em Iorub).
Dezesseis: So Roque
Sincretizado com o Omolu, conhecido por mdico dos pobres.
Sua festa acontece na porta da igreja de So Lzaro. Neste dia, rituais e
banho de flor de pipoca e ervas de limpeza e descarrego so feitos para
proteo e preveno da sade.
189
Setembro
Vinte e sete: Cosme e Damio
Santos gmeos, Ibej, protetor das crianas. O ritual consiste na
preparao do Caruru do Cosme, para no mnimo sete crianas. Devendo
ainda ter sete tipos de comida, sendo um prato para cada orix. O Caruru
preparado desta forma, Caruru de Preceito. Os quiabos devem ser cortados em cubinhos miudinhos. Os outros pratos que devem ser servidos
junto ao caruru so:
Feijo fradinho com camaro seco: oferenda Oxum
Feijo preto com camaro seco e dend: Obalua
Arroz branco: Yemanj
190
Outubro
Vinte e cinco: Crispim-Crispiniano
Santos gmeos relacionados com a boa sade das crianas, referencia-se com os Ibejs (Ers), sendo mais cultuados no candombl de
Angola. Em seu ritual se oferece ao orix um caruru de preceito e frutas.
Vinte e oito: So Judas Tadeu
Faz referncia a Xang. Relacionado com as questes de justia.
No seu ritual a oferenda colocada em gamelas, travessa esculpida em
madeira branca da gameleira, quiabos cortados em lascas, rabada e piro de gua. Essa oferenda denominada Amal de Xang.
Novembro
Dois: Dia de finados
Nos cultos afro-brasileiros reverencia-se os eguns. Geralmente
so usadas roupas brancas, acendem-se muitas velas ao lado de copos
de gua. Coloca-se folha de peregum nos vasos. Neste dia, tambm
so reverenciados os egun-gun, ancestrais ilustres para a comunidade
terreiro.
Dezembro
Quatro: Santa Brbara
Sincretizada como Ians. Nesse dia sempre bom vestir vermelho. Seu ritual inicia-se com a oferenda do caruru de Santa Brbara, onde
os quiabos devem ser cortados em rodelas, os acompanhamentos so
semelhantes ao Caruru de Cosme. tambm tradio cultural da festa o
uso de uma bebida chamada Aru, feita de milho, gengibre e rapadura
191
192
Banhos de ervas
O ritual do banho tem como simbologia coletiva a sua virtude
purificadora e transformadora. Estando associado ao ato de imergir,
o que lhe confere um valor inicitico. Os gregos banhavam com ervas
aromticas as esttuas sagradas, acreditando que assim estariam mais
prximos do estado de divindade, pois compartilhavam dos mesmos
aromas dos deuses conferidos s imagens.
Na Idade Mdia, para se consagrarem cavaleiros, os candidatos
tambm realizavam banhos purificadores, sendo o banho quente considerado um atentado castidade. No Cristianismo, o batismo tem seu
momento de pice quando banha-se a cabea do iniciado com gua
benta simbolizando a unio do esprito com a matria.
Clemente de Alexandria dividiu o banho em 4 categorias: para o
prazer, para o aquecimento, para a higiene e para a sade. Sendo estas
duas ltimas bastante utilizadas, ainda hoje, no atendimeto a sade primria na medicina popular.
Dentre as vrias formas de tratamento externo com plantas, indica-se os banhos que podem ser de imerso, semicpio ou como popularmente conhecido banho de assento ou simplesmente verter sobre
o corpo o preparado de ervas. Dentre os banhos para fins teraputicos,
destaca-se os banhos de assento para tratamento de doenas da bexiga, clculos renais, prstata, reumatismo, afeces na genitlia externa e
hemorridas. Nos dois ltimos casos citados, plantas com caractersticas
adstringentes ou anti-inflamatrias como a transagem e cicatrizantes
como a aroeira, proporcionam tratamento eficaz.
193
194
Banho da Prosperidade
um molho de folha de louro, uma colher de ch de cravo-da-ndia, uma colher de ch de p-de-canela, uma noz-moscada ralada, uma
colher de ch de mel e uma colher de ch de gengibre ralado.
Preparo: coloque as ervas e especiarias em 2 litros de gua fervendo, apagando em seguida o fogo e tampando a panela, quando o
preparo estiver morno, coe. Banhe-se lentamente, deixando que o banho seque naturalmente na sua pele.
Cravo Protetor
uma xcara de cravo-da-ndia modo.
Preparo: coloque em dois litros de gua fervendo, o cravo modo, deixe ferver por mais 5 minutos com a panela tampada, quando o
preparo estiver morno, coe. Banhe-se lentamente, deixando secar naturalmente na sua pele. Segredo: usar sempre que for necessrio acontecer algo que no dependa s de voc acontea, trazendo-lhe muita
proteo e firmeza interior.
195
Banho de Ians
Um molho de aroeira, 3 rosas vermelhas.
Preparo: macerar em 500ml de gua a aroeira, coar e verter gua
fervente sobre as ptalas de rosas. Juntar as rosas e a aroeira e adicionar
gua at completar 3 litros de gua. Tom-lo s quartas-feiras.
196
Banho de Ogum
Um molho de Abre-caminho, um molho de vence-tudo ou
vence-demanda.
Preparo: colocar as ervas frescas em um litro de gua, aquecendo at ferver. Tampar. Aps resfriar, coar e completar para 3 litros de
gua. Tom-lo s teras-feiras.
Banho de Ax
Indicados para as questes do corao e autoestima. Para tanto so usadas plantas de aromas intensos, em geral ricas em leos essenciais. As plantas de gua, esto relacionadas s deusas femininas, as
Yabs.
Na regio norte do Brasil, principalmente em Belm, d-se s
ervas para banho, nomes do que elas representam na cultura popular, como: chega-at-mim, chora-nos-meus-ps... Tambm conhecidos
como banho de cheiro.
Banho de Oxum
Um molho de macass e um molho de alevante-mida.
Preparo: macerar em 500ml de gua fria e ir completando at
4 litros de gua. Tomar o banho de corpo inteiro, usar durante 3 ou 6
semanas. Tom-lo s teras-feiras.
Banho de Yemanj
Um molho de alevante-grada (colnia) e trs rosas brancas.
Preparo: macerar em 500ml de gua a colnia e coar. Verter
500ml de gua fervente sobre as ptalas de rosas. Juntar as rosas e a
colnia e adicionar gua at completar trs litros. Tom-lo aos sbados.
Banho da Prosperidade
Esse banho indicado para a pessoa que est de corpo limpo,
aps rituais ou banhos de limpeza. dedicado ao Odum de Obar e
deve ser feito nos dias 6 de cada ms, principalmente no dia 6 de junho
(6/06). Ligado a Oxossi, Orix da prosperidade, o provedor.
197
Utilizam-se frutas de todo o tipo, raladas ou cortadas bem miudinhas. Verte-se sobre as frutas gua quente. A escolha sobre o uso das
frutas deve ser feita de forma espontnea, havendo sempre no mnimo
6 tipos de frutas diferentes.
Sais de banho
Receita bsica: sal grosso ou sal marinho, certifique-se sobre a
qualidade deste e bicarbonato de sdio.
198
O perfume de Alfazema
considerado bom
para todas as pessoas,
de uso universal
independentemente
da situao e do
indivduo. A Alfazema,
Lavandula oficinallis L.,
encontrada como leo
essencial de Lavanda.
Os perfumes
A matria-prima bsica para a preparao de perfumes em geral
so as plantas frescas ou os leos essenciais, matria-prima extrada das
plantas aromticas, com caracterstica de super concentrao.
Material: Fixador, lcool de cereais e fragncia.
Medida padro para preparar 100ml de perfume:
10 gotas de leo essencial
10 gotas de fixador
2 xcaras de lcool de cereais
199
Travesseiros
Os travesseiros devem ser feitos preferencialmente em tecido
de algodo fino, para facilitar a passagem dos aromas das ervas no recheio. bom que seja de aproximadamente 20 x 20 cm, para conter
uma quantidade razovel de ervas secas em seu interior.
Dependendo da finalidade escolhe-se as ervas ou a combinao
delas. Pode-se tambm acrescentar gotas de essncias, para obter o aroma desejado.
Algumas indicaes de travesseiros com fins teraputicos:
200
leo de rosa
O leo de rosa induz a paz e a harmonia. Junte uma mo de botes de rosas brancas e os coloque em uma taa de prata. Derrame sobre cada boto uma gota de leo de rosa. Deixe macerar uma semana e
depois, numa noite de sexta-feira, queime tudo no incensrio para encher sua casa de proteo e energia.
gua de rosas
2 xcaras de gua destilada, xcara de lcool de cereais, xcara
de ptalas de rosas vermelhas e 8 a 10 gotas de leo essencial de rosas.
Vinagre de rosas
Uso culinrio: o vinagre
de rosas vai deixar sua
salada com um sabor e
aroma todo especial
201
202
Azeite de ervas
Alecrim, alho e manjerico a gosto, azeite de oliva virgem e um
belo vidro transparente seco e com tampa.
Preparo: coloque o alecrim, folhas de manjerico fresco a gosto
e dentes de alho sem casca dentro do vidro despejando em seguida o
azeite. Tampe e deixe descansar por 30 dias. As ervas enfeitam e perfumam o azeite, alegrando a sua cozinha. A receita gostosa at com po!
Dica para sade: considerando os conceitos atuais de nutracutica, onde so utilizados produtos de origem vegetal com propsitos
teraputicos e nutritivos, indica-se o alho, que macerado em azeite de
oliva alm de temperar as saladas auxilia nos tratamentos de hipertenso e processos inflamatrios.
203
204
205
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contemporneo da lngua portuguesa. 5. ed. Rio de Janeiro: Delta, 1970. 5
v.
207
208
ndice
das espcies
vegetais
citadas na obra
Nome Popular
Nome Cientfico
Famlia Botnica
Pgina
A
Abacateiro/Abacate
Lauraceae
Abajer
Chrysobalanus sp.
Chrysobalanaceae
211
Abbora
Cucurbitan pepo L.
Cucurbitaceae
190
Accia
Leguminosae
184, 211
Aafro
Curcuma Longa L.
Zingiberaceae
105, 211
Aucena
Lilium candidum L.
Aloeaceae
97
Agoniada
Plumeria lancifolia
Apocynaceae
52
Muell. Arg.
175, 179
Lamiaceae
Akk
Bignoniaceae
Alcachofra
Cynara scolymus L.
Asteraceae
Alecrim
Rosmarinus officinalis L.
Lamiaceae
105, 211
54, 95, 96, 97, 174,
179, 202, 211
Alevante-grada
Alpinia speciosa K.
Zingiberaceae
83, 211
Alevante-mida
Mentha gentilis L.
Lamiaceae
80, 211
Alfavaca
Ocimum gratissimo L.
Lamiaceae
Alfavaquinha-de-cobra
Peperomia pellucida L.
Piperaceae
Alfazema
Lavandula officinalis
Lamiaceae
Chaix.
Algodo
Gossypium herbaceum L.
Malvaceae
Alho
Allium sativum L.
Liliaceae
Alum
Vernonia bahiensis
Asteraceae
Andiroba
Carapa guayanensis
Meliaceae
54, 211
Aubl.
Anis
Pimpinella anisum L.
Umbellifera
Arnica
Arnica montana L.
Asteraceae
Aroeira
Schinus molle L.
Anacardiaceae
54, 171
181
131, 132, 165,
166, 188, 192, 193, 196
Arruda
Ruta graveolens L.
Rutaceae
Artemsia
Artemsia vulgaris L.
Asteraceae
Avels
Euphobiaceae
Bambu
Bambusa vulgaris
Poaceae
Baslico
Ocimum basilicum
Lamiaceae
Beladona
Atropa belladona L.
Solanaceae
37, 155
Bergamota
Rutaceae
Poiteau
Boldo
Monimiaceae
Buchinha(Bucha)
Luffa operculata L.
Cucurbitaceae
B
139, 140, 185, 212
174, 212
C
Caapeba
Piper umbellatum L.
Piperaceae
Cabacinha
Luffa operculata L.
Cucurbitaceae
Cabelo-de-milho
Caf
Coffea arabica L.
Rubiaceae
Cajueiro
Anacardium occidentale L.
Anacardiaceae
Camomila
Matricaria recutita L.
Asteraceae
Canela/Cinamomo
Cinnamomum
Lauraceae
zeylanicum Nees.
Cnfora
Cinnamomum
Lauraceae
38
camphora L.
Cnhamo
Cannabis sativa L.
Canabacaeae
37
Cardo-santo
Carduus benedictus
Asteraceae
161, 213
Gaert.
Cavalinha
Equisentum arvense L.
Equissetaceae
Cedro
Cedrela odorata L.
Meliaceae
Chamb
Acanthaceae
Cipreste
Cupressus sempervirens
Coniferae
166
171, 186
53
147, 173, 213
L.
Comigo-ningum-pode
Dieffenbachia picta
Lodd. Schott.
Confrei
Symphytum officinale L.
Araceae
Boraginaceae
100, 165
Copaba
Copaifera officinalis L.
Leguminoseae
Coqueiro
Cocos nucifera L.
Apiaceae
Cravo-da-ndia
Eugenia caryophyllata
Myrtaceae
Datura/ Zabumba
Datura stramonium L.
Solanaceae
161, 213
Dend
Elaeis guineensis N. J.
Palmaceae
Jacquin.
Dormideira
Mimosa pudica L.
Leguminosae
Echinacea purpurea
Asteraceae
55, 213
54, 200
54, 213
186, 213
E
Equincea
Moench.
Erva-cidreira
Melissa officinalis L.
Lamiaceae
Erva-doce
Umbelliferae
Espirradeira
Nerium oleander L.
Apocynaceae
161, 214
Eucalipto
Eucaliptus globulus L.
Myrtaceae
Fedegoso
Cassia ocidentalis L.
Leguminosae
162, 214
Folha-da-costa
Kalanchoe brasiliensis
Crassulaceae
166
Fumo
Nicotina tabacum L.
Solanaceae
Funcho
Umbelliferae
Gameleira
Moraceae
Gengibre
Zingiber oficinallis
Zingiberaceae
Roscoe
Gernio
Geranium maculatum L.
Geraniaceae
Ginco
Ginkgo biloba L.
Ginkgoaceae
Ginseng
Araliaceae
182, 214
165, 166
44
174, 214
G
186, 189, 214
36, 54, 83, 166, 171,
182, 191, 194, 195
175, 214
55, 214
Meyer
Goiabeira
Psidium guajava L.
Myrtaceae
Graviola
Annona cherimolia
Annonaceae
214
54, 214
Miller.
Guaran
Paulinia cupana L.
Sapindaceae
Guin
Petiveria alliaceae L.
Phytolacceae
H
Hiprico
Hypericum perforatum L.
Guttiferae
55, 214
Hortel
Mentha suaveolens L.
Lamiaceae
180, 194
Hortel-grosso
Plectranthus amboinicus
Lamiaceae
166
Hortel-pimenta
Lamiaceae
Inhame
Dioscorea villosa L.
Dioscoreaceae
Ipecacuanha
Cephaelis ipecacuanha
Rubisceae
52, 215
Rutaceae
52, 215
44
I
190
Wild.
J
Jaborandi
Pilocarpus jaborandi
Lem.
Jaqueira
Artocarpus intefrifolia L.
Moraceae
Jasmim
Jasminum officinalis L.
Oleaceae
Junpero
Juniperus communis L.
Pinaceae
175, 215
Piper methysticum
Piperaceae
K
Kava-kava
Foster.
L
Laranja
Citrus sinensis L.
Rutaceae
Lavanda
Lavandula spica L.
Lamiaceae
Limo
Citrus limon L.
Rutaceae
Louro
Laurus nobilis L.
Lauraceae
175, 215
174, 180, 187, 194, 199, 202
38, 171, 174, 176, 194
54, 134, 135, 180,
M
Macass
Aeolanthus suaveolens
Lamiaceae
192
200
Mart.
Macela
Asteraceae
Macieira
Pyrus malus L.
Rosaceae
185, 215
Mamona
Ricinus communis L.
Euphorbiaceae
161, 215
Mandrgora
Mandragora officinalis L.
Solanaceae
Manjerico
Ocimum sactum L.
Lamiaceae
Manjerona
Origanum majorona L.
Lamiaceae
Maracuj
Passiflora incarnata L.
Passifloraceaea
P. Alata Ait
Marapuama
Acanthaceae
54, 216
Meimendro
Hyoscyamos niger L.
Solanaceae
37, 155
Melo-de-so-caetano
Mormodica charantia L.
Cucurbitaceae
Mil-folhas
Achillea millefolium L.
37, 40
182, 216
Milho
Zea mays L.
Poaceae
Burseraceae
36, 216
Engl.
N
Noz-moscada
Myristicaceae
Sterculiaceaea
O
Ob
44
Endl.
Olbano
Boswellia sp
Burseraceae
Oliva
lea europaea L.
Oleaceae
202
Orob
Guttiferae
44
Pinha
Annona squamosa L.
Annonaceae
44
Pitanga
Myrtaceae
Purga-do-campo
Apocynaceae
Q
Quebra-pedra
Phylanthus niruri L.
Euphorbiaceae
Quiabo
Hibiscus esculentus L.
Malvaceae
Quixabeira
Sapotaceae
Rom
Amoracia rusticana
Cruciferae
36, 183
Scherb/wasabia japonica
166, 204
44, 116
165
Matsum.
Rosa branca
Rosa centfolia L.
Rosaceae
97
Rosa vermelha
Rosa glica L.
Rosaceae
199
Salgueiro
Sambucus nigra L.
Caprifoliaceae
Salsa
Meliaceae
171
Slvia
Salvia officinalis L.
Lamiaceae
36
Sndalo
Santalum album L.
Santalaceae
Sene
Leguminoseae
38
acutifolia Delile/ C.
angustifolia Vahl
Serpentina
Rauwolfia serpentina L.
Apocynaceae
37, 217
S
186, 217
T
Tabaco
Nicotina tabacum L.
Solanaceae
52
Tamarindo
Tamaridus indica L.
Leguminoseae
38
Tapete-de-oxal
Plectrantus barbatus
Lamiaceae
Tea-tree
Melaleuca sp
Myrtaceae
176, 218
Tomilho
Thymus vulgaris L.
Lamiaceae
37
Bixa orellana L.
Bixaceae
Verbena
Verbena officinalis L.
Verbenaceae
200, 218
Virola
Virola sp.
Myristicaceae
53, 218
U
Urucum
54, 218
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