Guia Ibrahim Compreender Islam

Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso
Um Breve Guia Ilustrado Para

Compreender o Isl
Autor:
I. A. Ibrahim
Editores Gerais:
Dr. William (Daoud) Peachy
Michael (Abdul-Hakim) Thomas
Tony (Abu-Khaliyl) Sylvester
Idris Palmer
Jamaal Zarabozo
Ali AlTimimi
Editores de Cincia:
Professor Harold Stewart Kuofi
Professor F. A. State
Professor Mahjoub O. Taha
Professor Ahmad Allam
Professor Salman Sultan

Professor Adjunto H. O. Sindi
Tradutora:
Maria Christina da S. Moreira
Direitos Autorais
Copyright 1996-2002 I. A. Abu-Harb.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desse livro pode ser reproduzida de
qualquer forma ou por qualquer meio, eletrnico, mecnico, incluindo fotocpia,
gravao ou qualquer sistema de reteno de informao, sem a permisso por
escrito do autor.
Informao de Publicao do Livro:

Informao de publicao do livro (original), A Brief Illustrated Guide To
Understanding Islam:
ISBN: 9960-34-011-2
Library of Congress Catalog Card Number: 97-67654
Publicado por Darussalam, Publishers and Distributors, Houston, Texas, USA.
Um Breve Guia Ilustrado

Para Compreender o Isl
Contedo
Prefcio ..............................................................................6
Captulo 1
Algumas Evidncias sobre a Verdade do Isl ............................8
1) Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado...................................................8
A)
B)
C)
D)
E)
F)
G)
H)
O Alcoro sobre o Desenvolvimento Embrionrio Humano.......................9

O Alcoro sobre as Montanhas.....................................................................15
O Alcoro sobre a Origem do Universo.......................................................18
O Alcoro sobre o Crebro............................................................................20
O Alcoro sobre os Mares e Rios..................................................................21
O Alcoro sobre os Mares Profundos e as Ondas Internas........................23
O Alcoro sobre as Nuvens............................................................................25
Comentrios de Cientistas sobre os Milagres Cientficos no Alcoro
Sagrado.............................................................................................................31
2) O Grande Desafio de Produzir um Captulo como os Captulos do Alcoro

Sagrado...............................................................................................................35
3) As Profecias Bblicas sobre o Advento de Muhammad
, o Profeta do
Isl.......................................................................................................................36
4) Os Versculos no Alcoro que Mencionam Eventos Futuros que Vieram a
Acontecer.............................................................................................................38
5) Os Milagres Realizados pelo Profeta Muhammad
6) A Vida Simples de Muhammad
................................39
..............................................................40
7) O Crescimento Fenomenal do Isl................................................................42
Captulo 2
Alguns Benefcios do Isl..............................................................44
1) A Porta para o Paraso Eterno.....................................................................44
2) Salvao do Inferno.......................................................................................45
3) Verdadeira Felicidade e Paz Interior...........................................................46
4) Perdo de Todos os Pecados Anteriores......................................................46
Captulo 3
Informao Geral sobre o Isl......................................................48
O que o Isl?...................................................................................................48
Algumas Crenas Islmicas Bsicas................................................................48
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Crena em Deus.....................................................................................................48
Crena nos Anjos...................................................................................................50
Crena nos Livros Revelados de Deus.................................................................50
Crena nos Profetas e Mensageiros de Deus.......................................................51
Crena no Dia do Juzo..........................................................................................51
Crena em Al-Qadar...............................................................................................51
Existe Qualquer outra Fonte Sagrada Alm do Alcoro?.............................52

Exemplos dos Ditos do Profeta Muhammad
.............................................52
O Que o Isl Diz sobre o Dia do Juzo?...........................................................53

Como Algum se Torna Muulmano?.............................................................55
Sobre o que o Alcoro?.................................................................................56
Quem o Profeta Muhammad
?................................................................56
Como o Crescimento do Isl Afetou o Desenvolvimento da Cincia?........58

O Que os Muulmanos Crem sobre Jesus?.................................................59
O Que o Isl Diz sobre Terrorismo?..............................................................61
Direitos Humanos e Justia no Isl................................................................63
Qual a Condio das Mulheres no Isl?.....................................................65
A Famlia no Isl..............................................................................................65
Como os Muulmanos Tratam os Idosos?.....................................................65
Quais So os Cinco Pilares do Isl?...............................................................66
1)
2)
3)
4)
5)
O Testemunho de F............................................................................................66
Orao...................................................................................................................67
Dar Zakat (Apoio aos Necessitados)...................................................................67
Jejuar o Ms de Ramad.....................................................................................67
A Peregrinao a Meca........................................................................................68
O Isl nos Estados Unidos...............................................................................69

Para Leitura Posterior sobre o Isl.................................................................70
Referncias........................................................................................................70
PREFCIO
Esse livro um breve guia para compreender o Isl. Ele consiste de trs
captulos.
O primeiro captulo, Alguma Evidncia para a Verdade do Isl, responde
algumas questes importantes que algumas pessoas fazem:

O Alcoro verdadeiramente a palavra literal de Deus, revelada por Ele?

1
Muhammad
verdadeiramente um profeta enviado por Deus?
o Isl verdadeiramente a religio de Deus?
Nesse captulo, seis tipos de evidncias so mencionados:
1) Os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado: Essa seo discute (com

ilustraes) alguns fatos cientficos recentemente descobertos mencionados no
Alcoro Sagrado, que foi revelado h quatorze sculos atrs.
2) O Grande Desafio de Produzir um Captulo como os Captulos do Alcoro
Sagrado: No Alcoro, Deus desafiou a todos os seres humanos a produzirem um
nico captulo como os captulos do Alcoro. Desde que o Alcoro foi revelado,
quatorze sculos atrs, at esse dia, ningum foi capaz de cumprir esse desafio,
apesar de o menor captulo no Alcoro (o Captulo 108) ter apenas 10 palavras.
3) Profecias Bblicas sobre o Advento de Muhammad
, o Profeta do
Islam: Nessa seo, algumas profecias bblicas sobre o advento do Profeta
Muhammad
so discutidas.
4) Os Versculos no Alcoro que Mencionam Eventos Futuros que Vieram a
Acontecer: O Alcoro mencionou alguns eventos futuros que vieram a acontecer
posteriormente, por exemplo, a vitria dos romanos sobre os persas.
5) Os Milagres Realizados pelo Profeta Muhammad
: Muitos milagres
foram realizados pelo Profeta Muhammad
. Esses milagres foram
testemunhados por muitas pessoas.
Essas palavras rabes
significam, Que Deus exalte a sua meno e o proteja de imperfeio.
6) A Vida Simples de Muhammad : Isso indica claramente que Muhammad

no era um falso profeta que alegou o dom da profecia para obter ganhos
materiais, grandeza ou poder.
Desses seis tipos de evidncias, conclumos que:
O Alcoro deve ser a palavra literal de Deus, revelada por Ele.
Muhammad
verdadeiramente um profeta enviado por Deus.
O Isl verdadeiramente a religio de Deus.
Se ns quisermos saber se uma religio verdadeira ou falsa, no devemos
depender de nossas emoes, sentimentos ou tradies. Ao contrrio, devemos
nos basear em nossa razo e intelecto. Quando Deus enviou os profetas, Ele os
apoiou com milagres e evidncias que provaram que eles eram verdadeiros
profetas enviados por Deus, e portanto que a religio que traziam era verdadeira.
O segundo captulo, Alguns Benefcios do Isl, menciona alguns dos
benefcios que o Isl fornece ao indivduo, como:
1) A Porta para o Paraso Eterno
2) Salvao do Inferno
3) Felicidade Real e Paz Interior
4) Perdo de Todos os Pecados Anteriores.
O terceiro captulo, Informao Geral sobre o Isl, fornece informao
geral sobre o Isl, corrige alguns esteretipos e responde algumas perguntas
freqentes, como:
O que o Isl diz sobre terrorismo?
Qual a condio das mulheres no Isl?
Captulo 1
Algumas Evidncias para a Verdade do
Isl
com muitos milagres e

Deus apoiou Seu ltimo Profeta Muhammad
muitas evidncias que provaram que ele um verdadeiro Profeta enviado por
Deus. Tambm, Deus apoiou seu ltimo livro revelado, o Alcoro Sagrado, com
muitos milagres que provam que o Alcoro a palavra literal de Deus, revelado
por Ele, e no de autoria de nenhum ser humano. Esse captulo discute algumas
destas evidncias.
1) Os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado

O Alcoro a palavra literal de Deus, que Ele revelou ao Seu Profeta
atravs do Anjo Gabriel. Ele foi memorizado por Muhammad
Muhammad
, que ento o ditou aos seus Companheiros. Eles, por sua vez, o memorizaram,
registraram por escrito, e o revisaram com o Profeta Muhammad . Alm disso,
o Profeta Muhammad
revisava o Alcoro com o Anjo Gabriel uma vez por
ano e o revisou duas vezes no ltimo ano de sua vida. Da poca em que o
Alcoro foi revelado, at esse dia, houve um enorme nmero de muulmanos que
memorizaram todo o Alcoro, palavra por palavra. Alguns deles foram capazes
de memorizar todo o Alcoro por volta dos dez anos de idade. Nem uma letra do
Alcoro foi mudada ao longo dos sculos.
O Alcoro, que foi revelado h quatorze sculos atrs, mencionou fatos
apenas recentemente descobertos ou provados pelos cientistas. Isso prova sem
dvida que o Alcoro deve ser a palavra literal de Deus, revelada por Ele ao
Profeta Muhammad , e que o Alcoro no de autoria de Muhammad
ou
de qualquer outro ser humano. Tambm prova que Muhammad
verdadeiramente um profeta enviado por Deus. Est alm da razo que algum h
quatorze sculos atrs pudesse conhecer fatos descobertos ou provados apenas
recentemente com equipamentos avanados e mtodos cientficos sofisticados.

Alguns exemplos se seguem.
A) O Alcoro sobre o Desenvolvimento Embrionrio

Humano
No Alcoro Sagrado, Deus fala sobre os estgios do desenvolvimento
embrionrio do homem:
Ns criamos o homem de um extrato de argila. Ento Ns o fizemos
como uma gota em um lugar de descanso, firmemente fixado. Ento Ns
transformamos a gota em alaqah (sanguessuga, coisa suspensa, e cogulo de
sangue), ento Ns transformamos a alaqah em mudghah (substncia
mastigada)... 2(Alcoro, 23: 12-14)
Literalmente, a palavra rabe alaqah tem trs significados: (1)
sanguessuga, (2) coisa suspensa, e (3) cogulo de sangue.
Comparando uma sanguessuga com um embrio no estgio alaqah,
encontramos similaridades entre os dois3 como podemos ver na figura 1.
Tambm, o embrio nesse estgio obtm sua nutrio do sangue da me, similar
sanguessuga, que se alimenta do sangue de outros. 4
Por favor note que o que est entre esses parnteses especiais nesse livro apenas uma traduo dos
significados do Alcoro. No o Alcoro em si, que em rabe.
3
O Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud, quinta edio, p. 8
4
O Desenvolvimento Humano como Descrito no Alcoro e na Sunnah, de Moore e outros, p. 36.
10
Figura 1. Desenhos ilustrando as semelhanas em aparncia entre uma sanguessuga e
um embrio humano no estgio alaqah. (Desenho de sanguessuga do livro
Desenvolvimento Humano como Descrito no Alcoro e na Sunnah, de Moore e outros, p.
37, modificado de Princpios Integrados de Zoologia, de Hickman e outros. Desenho de
embrio de O Desenvolvimento Humano, de Moore e Persaud, quinta edio, p. 73.)
O segundo significado da palavra alaqah coisa suspensa". o que

podemos ver nas figuras 2 e 3, a suspenso do embrio, durante o estgio alaqah,
no tero da me.
Figura 2: Podemos ver nesse diagrama a suspenso de um embrio durante o estgio

alaqah, no tero da me. (O Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud, quinta edio,
p. 66.)
Fig.3: Nessa fotomicrografia ns podemos ver a suspenso do embrio (marcado com

B) durante o estgio alaqah (aproximadamente 15 dias de vida) no tero da me. O
11
tamanho do embrio de 0.6 mm aproximadamente. (O Desenvolvimento Humano,
Moore, terceira edio, p.66, de Histologia, Leeson e Lesson.)
O terceiro significado da palavra alaqah cogulo de sangue. Vemos

que a aparncia externa do embrio e seu saco durante o estgio alaqah similar
ao de um cogulo de sangue. Isso se deve presena de relativamente grandes
quantidades de sangue no embrio durante esse estgio 5 (veja figura 4). Tambm
durante esse estgio, o sangue no embrio no circula at o final da terceira
semana 6. Portanto, o embrio nesse estgio como um cogulo de sangue.
Figura 4: Diagrama de um sistema cardiovascular primitivo no embrio durante o

estgio alaqah. A aparncia externa do embrio e seu saco similar a de um cogulo de
sangue, devido presena de relativamente grandes quantidades de sangue no embrio. (O
Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud, quinta edio, p. 65.)
Portanto, os trs significados da palavra alaqah correspondem

apuradamente s descries do embrio no estgio alaqah.
O prximo estgio mencionado no versculo o mudghah. A palavra rabe
mudghah significa "substncia mastigada. Se algum pegar um pedao de goma
de mascar, mastig-la e ento compar-la com um embrio no estgio mudghah,
podemos concluir que o embrio no estgio mudghah adquire a aparncia de uma
substncia mastigada. Isso acontece por causa dos somitos nas costas do embrio,
5
6
O Desenvolvimento Humano como Descrito no Alcoro e na Sunnah, de Moore e outros, p. 37-38.

O Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud, quinta edio, p. 65.
12
que de alguma forma lembram marcas de dentes em uma substncia

mastigada."7 (veja figuras 5 e 6).
Figura 5: Fotografia de um embrio no estgio mudghah (28 dias). O embrio nesse

estgio adquire a aparncia de uma substncia mastigada, por causa dos somitos nas costas
do embrio que de alguma forma lembram marcas de dentes em uma substncia mastigada.
O tamanho do embrio de aproximadamente 4 mm. (O Desenvolvimento Humano, Moore
e Persaud, quinta edio, p. 82, do Professor Hideo Nishimura, Universidade de Kioto,
Japo)
13
Figura 6:Quando comparamos a aparncia de um embrio no estgio mudghah com

um pedao de goma que foi mastigada, encontramos similaridades entre os dois.
A) Desenho de um embrio no estgio mudghah. Podemos ver aqui os somitos nas costas
do embrio, que se parecem com marcas de dentes.(O Desenvolvimento Humano, Moore e
Persaud, quinta edio, p. 79)
B) Fotografia de um pedao de goma mascada.
Como Muhammad
poderia saber tudo isso h 1.400 anos atrs, quando
cientistas apenas recentemente descobriram usando equipamentos avanados e
poderosos microscpios que no existiam naquela poca? Hamm e Leeuwenhoek
foram os primeiros cientistas a observar as clulas de esperma humano
(espermatozide) usando um microscpio aperfeioado em 1677 (mais de 1.000
anos depois de Muhammad ). Eles equivocadamente pensaram que a clula de
14
esperma continha uma miniatura pr-formada de ser humano que crescia quando
era depositada no trato genital feminino.8
O Professor Emrito Keith L. Moore um dos cientistas mais
proeminentes do mundo nos ramos de anatomia e embriologia, e autor do livro
intitulado O Desenvolvimento Humano, que foi traduzido em oito idiomas. Esse
livro um trabalho de referncia cientfica e foi escolhido por um comit
especial nos Estados Unidos como o melhor livro de autoria de uma pessoa. Dr.
Keith Moore Professor Emrito de Anatomia e Biologia da Clula na
Universidade de Toronto, Toronto, Canad. L, ele foi Reitor Associado de
Cincias Bsicas na Faculdade de Medicina e por 8 anos foi o Presidente do
Departamento de Anatomia. Em 1984 ele recebeu o prmio mais importante no
ramo de anatomia no Canad, o J.C.B. Grande Prmio da Associao Canadense
de Anatomistas. Ele tem dirigido muitas associaes internacionais, tais como a
Associao Canadense e Americana de Anatomistas e o Conselho de Unio de
Cincias Biolgicas.
Em 1981, durante a Stima Conferncia Mdica em Dammam, Arbia
Saudita, o Professor Moore disse: Foi uma grande satisfao para mim ajudar a
clarificar declaraes no Alcoro sobre o desenvolvimento humano. Est claro
para mim que essas afirmaes chegaram a Muhammad
de Deus, porque
quase todo esse conhecimento s foi descoberto muitos sculos depois. Isso
prova que Muhammad
deve ter sido um mensageiro de Deus. 9
Conseqentemente, foi feita ao Professor Moore a seguinte pergunta: Isso
significa que o senhor acredita que o Alcoro seja a palavra de Deus? Ele
respondeu: Eu no tenho nenhuma dificuldade em aceitar isso. 10
Durante uma conferncia, o Professor Moore declarou: ...Porque o
desenvolvimento do embrio humano complexo, devido ao processo contnuo
de mudana durante o desenvolvimento, proposto que um novo sistema de
classificao possa ser desenvolvido usando termos mencionados no Alcoro e
na Sunnah (o que Muhammad
disse, fez ou aprovou). O sistema proposto
simples, compreensvel, e de acordo com o conhecimento embriolgico presente.
Os estudos intensivos do Alcoro e Hadith (relatos confiveis transmitidos pelos
companheiros do Profeta Muhammad
do que ele disse, fez ou aprovou) nos
quatro ltimos anos revelaram um sistema para classificao de embries
humanos que admirvel, uma vez que foi registrado no sculo sete. Embora
8

A fonte desse comentrio Essa a Verdade (videotape). Para uma cpia desse vdeo, por favor visite
http://www.islam-guide.com/truth.htm (em ingls)
10
Essa a Verdade (videotape).
9
15
Aristteles, o fundador da cincia da embriologia, tenha percebido que os

embries de pinto se desenvolviam em estgios a partir de seus estudos de ovos
de galinha no sculo quatro antes da Era Crist, ele no forneceu detalhes sobre
esses estgios. Tanto quanto sabemos da histria da embriologia, pouco era
sabido dos estgios e classificao dos embries humanos at o sculo vinte. Por
essa razo, as descries do embrio humano no Alcoro no podem ser baseadas
em conhecimento cientfico no sculo sete. A nica concluso razovel : essas
por Deus. Ele no poderia saber tais
descries foram reveladas a Muhammad
detalhes porque ele era um homem iletrado sem qualquer treinamento
cientfico.11
B) O Alcoro sobre as Montanhas

Um livro intitulado Terra um texto de referncia bsico em muitas
universidades em todo o mundo. Um dos seus autores o Professor Emrito
Frank Press. Ele foi o Conselheiro de Cincias do ex-presidente dos EUA Jimmy
Carter, e por 12 anos foi o Presidente da Academia Nacional de Cincias,
Washington, DC. Esse livro diz que as montanhas tm razes subterrneas 12.
Essas razes esto profundamente fincadas no solo, portanto, as montanhas tm
uma forma semelhante a de uma estaca (veja figuras 7, 8 e 9).
Figura 7: Montanhas tm razes profundas sob a superfcie do

solo. Terra, Press e Siever, p. 413.)
11
Essa a Verdade (videotape). Para uma cpia, veja nota 8.

Nota: As ocupaes de todos os cientistas mencionados nesse livro foram atualizadas pela ltima vez em
1997.
12
Terra, Press e Siever, p. 435.Veja tambm Cincia da Terra, Tarbuck e Lutgens, p. 157.
16
Figura 8: Seo esquemtica. As montanhas, como as estacas,

tm razes profundas fincadas no solo. (Anatomia da Terra,
Cailleux, p. 220.)
Figura 9: Outra ilustrao mostra como as montanhas tm

forma de estacas, devido s suas razes profundas. Cincia da
Terra, Tarbuck e Lutgens, p. 158.)
Assim como o Alcoro descreve as montanhas. Deus disse no Alcoro:

No fizemos a terra como um leito, e as montanhas como estacas?
(Alcoro, 78: 6-7)
A cincia moderna tem provado que as montanhas tm razes profundas
sob a superfcie do solo (ver figura 9) e que essas razes podem alcanar vrias
vezes as suas elevaes sobre a superfcie do solo 13. Assim a palavra mais
adequada para descrever as montanhas com base nessa informao a palavra
estaca, uma vez que a maior parte de uma estaca propriamente colocada fica
escondida sob a superfcie do solo.
13
O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro, El-Naggar, p. 5.
17
A histria da cincia nos diz que a teoria das montanhas terem razes
profundas foi introduzida apenas em 1865 pelo astrnomo real Sir George Airy14.
As montanhas tambm desempenham um papel importante na
estabilizao da crosta terrestre 15. Elas impedem a terra de vibrar. Deus disse no
Alcoro:
E Ns estabelecemos montanhas firmes na terra para que ela no se
abale... (Alcoro, 16:15)
Da mesma forma, a teoria moderna das placas tectnicas diz que as
montanhas funcionam como estabilizadores para a terra. Esse conhecimento
sobre o papel das montanhas como estabilizadores para a terra s comeou a ser
compreendido na estrutura das placas tectnicas a partir dos anos 60.16
Poderia algum durante a poca do Profeta Muhammad

ter
conhecimento da verdadeira forma das montanhas? Poderia algum imaginar que
a montanha que ele v na verdade se estende profundamente dentro da terra e tem
uma raiz, como os cientistas afirmam? Um grande nmero de livros de geologia,
quando discutem as montanhas, apenas descrevem a parte que est acima da
superfcie da terra. assim porque esses livros no foram escritos por
especialistas em geologia. Entretanto, a geologia moderna confirmou a verdade
dos versos cornicos.
14
Terra, Press e Siever, p. 435.Veja tambm O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro, El-Naggar, p.
5.
15
16
O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro, El-Naggar, p. 44-45.

O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro, El-Naggar, p. 5.
18
C) O Alcoro sobre a Origem do UniversoA cincia da

cosmologia moderna, observacional e terica, indica claramente que, em um
ponto no tempo, todo o universo no era nada alm de uma nuvem de fumaa
(ou seja, uma composio gasosa quente e opaca altamente densa)17. Esse um
dos princpios no disputados da cosmologia moderna padro. Os cientistas agora
podem observar novas estrelas se formando dos remanescentes daquela fumaa
(veja
figuras
10
e
11).
Figura 10: Uma nova estrela se formando de

uma nuvem de gs e poeira (nbula), que um
dos remanescentes da fumaa que foi a
origem de todo o universo. (O Atlas do Espao,
de Heather e Henbest, p. 50)
Figura 11: A nbula Lagoon uma nuvem de gs e poeira, com dimetro em torno de
60 anos-luz. excitada pela radiao ultravioleta das estrelas quentes que se formaram
recentemente no seu interior. (Horizontes, Explorando o Universo, Seeds, ilustrao 9, da
Associao de Universidades para Pesquisa em Astronomia, Inc.)As estrelas
iluminadoras que vemos noite estavam, assim como todo o universo, naquele
material de fumaa. Deus disse no Alcoro:
Ento Ele transformou o cu quando era fumaa... (Alcoro 41:11)
Porque a terra e os cus acima (o sol, a lua, as estrelas, planetas, galxias,
etc.) foram formadas dessa mesma "fumaa", conclumos que a terra e o cu
eram uma entidade conectada. Ento a partir dessa fumaa homognea, eles se
formaram e se separaram um do outro. Deus disse no Alcoro:
17
Os Primeiros Trs Minutos, Uma Viso Moderna da Origem do Universo, Weinberg, pp. 94-105.
19
Aqueles que no crem no sabem que os cus e a terra eram uma

entidade conectada, ento Ns os separamos?... (Alcoro, 21:30)
O Dr. Alfred Kroner um dos mais renomados gelogos do mundo. Ele
Professor de Geologia e Presidente do Departamento de Geologia no Instituto de
Geocincias da Universidade Johannes Gutenberg, em Mainz, Alemanha. Ele
disse: Pensando em de onde Muhammad
veio... eu acho que quase
impossvel que ele pudesse ter sabido sobre coisas como a origem comum do
universo, porque os cientistas s descobriram nos ltimos anos, com mtodos
tecnolgicos muito complicados e avanados. 18 Ele tambm disse: Algum
que no soubesse algo sobre fsica nuclear h quatorze sculos atrs no poderia,
eu acho, estar em posio de descobrir isso por conta prpria, por exemplo, de
que a terra e o cu tinham a mesma origem." 19
D) O Alcoro sobre o Crebro

Deus disse no Alcoro sobre um dos descrentes que proibiram o Profeta
Muhammad
de orar na Caaba:
No! Se ele no parar, Ns o pegaremos pela naseyah (parte frontal
da cabea), uma naseyah (parte frontal da cabea) mentirosa, pecaminosa!
(Alcoro, 96:15-16)
Por que o Alcoro descreve a parte frontal da cabea como sendo
mentirosa e pecadora? Por que o Alcoro no disse que a pessoa era mentirosa e
pecadora? Qual a relao entre a parte frontal da cabea e mentira e pecado?
Se olharmos dentro do crnio da parte frontal da cabea, encontraremos a
rea pr-frontal do crebro (veja figura 12). O que a fisiologia nos diz sobre a
funo dessa rea? Um livro intitulado Essencial de Anatomia & Fisiologia diz
sobre essa rea, A motivao e previso de planejar e iniciar movimentos
ocorrem na parte anterior dos lbulos frontais, a rea pr-frontal. Essa a rea de
associao do crtex... 20 O livro tambm diz, Em relao ao seu envolvimento
em motivao, a rea pr-frontal tambm considerada ser o centro funcional
para a agresso... 21
18
A fonte desse comentrio Essa a Verdade (videotape). Veja notas nas sees anteriores.
Essa a Verdade (videotape).
20
Essenciais de Anatomia & Fisiologia, Seeley e outros, p. 211.Veja tambm O Sistema Nervoso Humano,
Noback e outros, pp. 410-411.
21
Essenciais de Anatomia & Fisiologia, Seeley e outros, p. 211.
19
20
Figura 12: As regies funcionais do hemisfrio esquerdo do

crtex cerebral. A rea pr-frontal localizada na frente do crtex
cerebral. (Essenciais da Anatomia & Fisiologia, Seeley e outros,
p.210.)
Assim, essa rea do crebro responsvel pelo planejamento, motivao, e

incio do comportamento bom e pecaminoso, e responsvel por dizer mentiras e
falar a verdade. Portanto, apropriado descrever a parte frontal da cabea como
mentirosa e pecaminosa quando algum mente ou comete um pecado, como o
Alcoro disse, ...Uma naseyah (parte frontal da cabea) mentirosa,
pecaminosa!
Os cientistas descobriram essas funes da rea pr-frontal apenas nos
ltimos sessenta anos, de acordo com o Professor Keith L. Moore. 22
E) O Alcoro sobre os Mares e Rios:A
cincia moderna
descobriu que em lugares onde dois mares diferentes se encontram, existe uma
barreira entre eles. Essa barreira divide os dois mares de modo que cada mar tem
sua prpria temperatura, salinidade e densidade 23. Por exemplo, o mar
22
Al-Ejaz al-Elmy fee al-Naseyah (Os Milagres Cientficos na Parte Frontal da Cabea), Moore e outros, p.
41.
23
Princpios de Oceanografia, Davis, pp. 92-93.
21
Mediterrneo morno, salino e menos denso, comparado com a gua do oceano

Atlntico. Quando a gua do mar Mediterrneo entra no Atlntico pelo estreito
de Gibraltar, ela se move vrias centenas de quilmetros dentro do Atlntico a
uma profundidade de aproximadamente 1.000 metros com sua prpria
temperatura, salinidade e menor densidade caractersticas.
A gua do
24
Mediterrneo se estabiliza a essa profundidade
(veja figura 13).
Figura 13: A gua do mar Mediterrneo quando entra no

Atlntico pelo estreito de Gibraltar, com sua prpria
temperatura, salinidade e menor densidade caractersticas, por
causa da barreira que as distingue. As temperaturas esto em
graus Celsius (C). (Geologia Marinha, Kuenen, p. 43, com um
pequeno aperfeioamento.)
Embora existam grandes ondas, mars e fortes correntezas nesses mares,

eles no se misturam ou transgridem essa barreira.
O Alcoro Sagrado mencionou que existe uma barreira entre dois mares
que se encontram e que eles no a transgridem. Deus disse:
Ele libertou os dois mares que se encontram. Existe uma barreira
entre eles. Eles no a transgridem. (Alcoro, 55:19-20)
Mas quando o Alcoro fala sobre a divisria entre a gua fresca e salgada,
ele menciona a existncia de uma divisria proibitiva com a barreira. Deus
disse no Alcoro:
24
Princpios de Oceanografia, Davis, pp. 93.
22
Ele Quem libertou os dois tipos de gua, uma doce e palatvel, e

outra salgada e amarga. E Ele fez entre elas uma barreira e uma divisria
proibitiva. (Alcoro, 25:53)
Algum pode perguntar, por que o Alcoro menciona a divisria quando
falando sobre a diviso entre a gua fresca e salgada, mas no a menciona
quando falando sobre a diviso entre os dois mares?
A cincia moderna descobriu que em esturios, onde gua fresca (doce) e
salgada se encontram, a situao de certa forma diferente da que ocorre quando
dois mares se encontram. Foi descoberto que o que distingue gua fresca de gua
salgada em esturios uma zona de picnoclina com uma descontnua densidade
separando as duas camadas. 25 Essa divisria (zona de separao) tem uma
salinidade diferente da gua fresca e da gua salgada 26 (Veja figura 14).
Figura 14: Seo longitudinal mostrando salinidade (partes por

mil ) em um esturio. Podemos ver aqui essa divisria (zona
de separao) entre a gua fresca e a salgada. (Oceanografia
Introdutria, Thurman, p. 301, com um pequeno aperfeioamento.)
Essa informao foi descoberta recentemente, usando equipamentos

avanados para medir temperatura, salinidade, densidade, dissolubilidade do
oxignio, etc. O olho humano no pode ver a diferena entre os dois mares que se
encontram, ao contrrio, os dois mares nos parecem um mar homogneo. Da
mesma forma, o olho humano no pode ver a diviso da gua em esturios de trs
tipos: gua fresca, gua salgada e a divisria (zona de separao).
F) O Alcoro sobre os Mares Profundos e as Ondas

Internas
Deus disse no Alcoro:
25
26
Oceanografia, Gross, p. 242.Veja tambm Oceanografia Introdutria, Thurman, p. 300-301.

Oceanografia, Gross, p. 244 e Oceanografia Introdutria, Thurman, p. 300-301.
23
Ou (a afirmao dos descrentes) como a escurido no mar

profundo. coberta por ondas, sobre as quais existem ondas, sobre as quais
existem nuvens. Escurido, uma sobre a outra. Se um homem esticasse a sua
mo, no poderia v-la... (Alcoro, 24:40)
Esse versculo menciona a escurido encontrada nos mares e oceanos
profundos, onde se um homem esticasse sua mo, no poderia v-la. A escurido
nos mares e oceanos profundos encontrada em torno de uma profundidade de
200 metros e abaixo. Nessa profundidade, praticamente no existe luz (veja
figura 15). Abaixo de uma profundidade de 1.000 metros no existe luz alguma27.
Os seres humanos no so capazes de mergulhar alm de quarenta metros sem o
auxlio de submarinos ou equipamento especial. Os seres humanos no podem
sobreviver sem ajuda na parte profunda e escura dos oceanos, como uma
profundidade de 200 metros.
Figura 15: Entre 3 e 30 por cento da luz solar refletida na

superfcie do mar. Ento quase todas as sete cores do espectro de
luz so absorvidas uma aps a outra nos primeiros 200 metros,
exceto a luz azul. (Oceanos, Elder e Pernetta, p. 27.)
Os cientistas descobriram recentemente essa escurido atravs de

equipamento especial e submarinos, que os capacitaram a mergulhar nas
profundezas dos oceanos.
27
Oceanos, Elder e Pernetta, p. 27.
24
Ns tambm podemos compreender das seguintes sentenas no versculo

anterior ...em um mar profundo. coberto por ondas, sobre as quais existem
ondas, sobre as quais existem nuvens..., que as guas profundas dos mares e
oceanos so cobertas por ondas e que sobre essas ondas existem outras ondas.
claro que a segunda camada de ondas so as da superfcie que podemos ver,
porque o versculo menciona que acima das segundas ondas esto as nuvens. Mas
e sobre as primeiras ondas? Os cientistas descobriram recentemente que existem
ondas internas que ocorrem em interfaces de densidade entre camadas de
densidades diferentes. 28 (Veja figura 16).
Figura 16: Ondas internas na interface entre duas camadas de

gua de densidades diferentes. Uma densa (a mais baixa), a
outra menos densa (a superior). (Oceanografia, Gross, p. 204.)
As ondas internas cobrem as guas profundas dos mares e oceanos porque as

guas profundas tm uma densidade maior que as guas acima delas. As ondas
internas agem como ondas de superfcie. Elas tambm podem quebrar, assim
como ondas de superfcie. As ondas internas no podem ser vistas pelo olho
humano, mas podem ser detectadas pelo estudo da mudana de temperatura ou
salinidade em uma certa localidade.29
G) O Alcoro Sobre as Nuvens
28
29
Oceanografia, Gross, p. 205.

Oceanografia, Gross, p. 205.
25
Os cientistas estudaram os tipos de nuvens e perceberam que as nuvens de

chuva so formadas de acordo com sistemas definidos e certas etapas conectadas
com certos tipos de ventos e nuvens.
Um tipo de nuvem de chuva a nuvem cumulonimbus. Os meteorologistas
estudaram como as nuvens cumulonimbus se formam e como produzem chuva,
granizo e relmpago.
Eles descobriram que as nuvens cumulonimbus seguem as seguintes etapas
para produzir chuva:
1) As nuvens so empurradas pelo vento: As nuvens cumulonimbus comeam a
se formar quando o vento empurra alguns pedaos de nuvens (nuvens cumulus)
para uma rea onde essas nuvens convergem (veja figuras 17 e 18).
Figura 17: Foto de satlite mostrando as

nuvens se movendo na direo das reas de
convergncia B, C e D. As setas indicam as
direes do vento. (O Uso de Fotos de Satlite
na Anlise e Previso do Tempo, Anderson e
outros, p. 188.)
Figura 18: Pequenos pedaos de nuvens (nuvens cumulus) se movendo na direo de
uma zona de convergncia prxima ao horizonte, onde podemos ver uma grande
nuvem cumulonimbus. (Nuvens e Tempestades, Ludlam, ilustrao 7.4)2) Confluindo:
Ento as pequenas nuvens se unem formando uma nuvem maior30 (veja figuras
18 e 19).
30
Veja A Atmosfera, Anthes e outros, p. 268-269, e Elementos de Meteorologia, Miller e Thompson, p.

141.
26
Figura 19: (A) Pequenos pedaos isolados de nuvens (nuvens

cumulus). (B) Quando as pequenas nuvens se unem, as
correntes de ar ascendentes dentro da nuvem maior
aumentam, de modo que a nuvem empilhada. Gotas de gua
so indicadas por . (A Atmosfera, Anthes e outros, p. 269.)
3) Empilhamento: Quando as nuvens menores se juntam, as correntes de ar

ascendentes dentro da nuvem maior aumentam. As correntes de ar ascendentes
prximas ao centro da nuvem so mais fortes do que aquelas prximas das
bordas 31. Essas correntes de ar ascendentes fazem com que o corpo da nuvem
cresa verticalmente, de modo que a nuvem seja empilhada (veja figuras 19 (B),
20 e 21). Esse crescimento vertical faz o corpo da nuvem se alongar nas regies
mais frias da atmosfera, onde gotas de gua e granizo se combinam e comeam a
se tornar maiores e maiores. Quando essas gotas de gua e granizo se tornam
muito pesadas para as correntes de ar ascendentes suport-las, elas comeam a
cair das nuvens como chuva, granizo, etc. 32
31
As correntes de ar ascendentes prximas ao centro so mais fortes, porque so protegidas dos efeitos
resfriantes pela poro externa da nuvem.
32
Veja A Atmosfera, Anthes e outros, p. 269, e Elementos de Meteorologia, Miller e Thompson, p. 141142.
27
Figura 20: Uma nuvem

cumulonimbus. Depois que
a nuvem empilhada, a
chuva comea. (Clima e
Temperatura, Bodin, p.
123.)
Figura 21: Uma nuvem cumulonimbus. (Um Guia Colorido para as Nuvens, Scorer e
Wexler, p. 23.)Deus disse no Alcoro:
No viste como Deus fez as nuvens se moverem gentilmente, ento as

une, ento as empilha e ento tu vs a chuva sair das nuvens... (Alcoro,
24:43)
Os meteorologistas apenas recentemente tomaram conhecimento desses
detalhes sobre a formao, estrutura e funcionamento das nuvens, usando
equipamentos avanados como avies, satlites, computadores, bales e outros
equipamentos, para estudar o vento e sua direo, medir umidade e suas
variaes, e determinar os nveis e variaes da presso atmosfrica.33
O verso precedente, depois de mencionar nuvens e chuva, fala sobre
granizo e relmpago:
...E Ele envia granizo das montanhas (nuvens) no cu, e Ele atinge
com elas quem Ele quer, e as desvia de quem Ele quer. O claro vvido de
seu relmpago quase cega a viso. (Alcoro, 24:43)
Os meteorologistas descobriram essas nuvens cumulonimbus, que chovem
granizo, alcanam uma altitude de 25.000 a 30.000 ps (4.7 a 5. 7 milhas) 34,
como montanhas, como o Alcoro disse, "... E Ele envia granizo das
montanhas (nuvens) no cu..." (veja figura 21 acima).
33
34
Ver Eejaz al-Quran al-Kareem fee Wasf Anwa al-Riyah, al-Sohob, al-Matar, Makky e outros, p. 55.
Elementos de Meteorologia, Miller e Thompson, p. 141.
28
Esse versculo pode levantar uma questo. Por que o versculo diz seu
relmpago em referncia ao granizo? Isso significa que o granizo o fator maior
na produo de relmpago? Deixe-nos ver o que o livro intitulado Meteorologia
Hoje diz sobre isso. Ele diz que uma nuvem se torna eletrificada quando o
granizo cai atravs de uma regio na nuvem de gotas super frias e cristais de
gelo. Quando as gotas colidem com a pedra de granizo, elas congelam ao contato
e liberam calor latente. Isso mantm a superfcie da pedra de granizo mais morna
do que a dos cristais de gelo em volta. Quando a pedra de granizo entra em
contato com o cristal de gelo, um fenmeno importante ocorre: eltrons fluem do
objeto mais frio na direo do objeto mais quente. Portanto, a pedra de granizo se
torna negativamente carregada.
O mesmo efeito ocorre quando gotas superfrias entram em contato com a

pedra de granizo e pequenas lascas de gelo positivamente carregadas se rompem.
Essas partculas positivamente carregadas mais leves so ento levadas para a
parte superior da nuvem pelas correntes de ar ascendentes. O granizo, deixado
com a carga negativa, cai na direo do fundo da nuvem, portanto a parte mais
baixa da nuvem se torna negativamente carregada. Essas cargas negativas so
29
ento descarregadas como relmpago

maior na produo de relmpago.
35
. Conclumos que o granizo o fator
Essa informao sobre o relmpago foi descoberta recentemente. At 1600

da Era Crist, as idias de Aristteles sobre meteorologia eram dominantes. Por
exemplo, ele disse que a atmosfera continha dois tipos de exalao, mida e seca.
Ele tambm disse que o trovo era o som da coliso da exalao seca com as
nuvens vizinhas, e o relmpago era a ignio e queima da exalao seca com um
fogo fino e fraco 36. Essas eram algumas das idias sobre meteorologia
dominantes na poca da revelao do Alcoro, quatorze sculos atrs.
H) Comentrios de Cientistas sobre os Milagres

Cientficos no Alcoro Sagrado:
Os seguintes so alguns comentrios de cientistas37 sobre os milagres
cientficos no Alcoro Sagrado: Todos esses comentrios foram registrados no
vdeo intitulado Essa a Verdade". Nesse vdeo, voc pode ver e ouvir os
cientistas enquanto eles do os comentrios a seguir. Para uma cpia desse vdeo,
para v-lo online ou ver os vdeo-clipes desses comentrios online por favor
visite http://www.islam-guide.com/truth.htm
1) Dr. T. V. N. Persaud Professor de Anatomia, Professor de Pediatria e Sade
da Criana, e Professor de Obstetrcia, Ginecologia e Cincias Reprodutivas na
Universidade de Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canad. L, ele foi Presidente
do Departamento de Anatomia por 16 anos. Ele muito conhecido em seu ramo.
autor ou editor de 22 livros e publicou mais de 181 trabalhos cientficos. Em
1991 ele recebeu o prmio mais importante no ramo de anatomia no Canad, o
J.C.B. Grande Prmio da Associao Canadense de Anatomistas. Quando ele foi
perguntado sobre os milagres cientficos que ele pesquisou no Alcoro, ele
afirmou o seguinte:
O que me foi explicado que Muhammad foi um homem comum. Ele no podia
ler, nem sabia como escrever. De fato, ele era iletrado. E ns estamos falando de
doze (de fato em torno de quatorze) sculos atrs. Voc tem algum iletrado
fazendo pronunciamentos profundos e declaraes que so surpreendentemente
apuradas sobre natureza cientfica. E eu pessoalmente no vejo como isso pode
ser um mero acaso. Existem muitas exatides e, como o Dr. Moore, eu no tenho
35
Meteorologia Hoje, Ahrens, p. 437.

Os Trabalhos de Aristteles Traduzidos para o Ingls: Meteorolgica, vol. 3, Ross e outros, pp. 369a-369b.
37
As ocupaes de todos os cientistas mencionados nesse livro foram atualizadas pela ltima vez em 1997.
36
30
dificuldade em minha mente de que foi uma inspirao divina ou revelao que o
levou a essas afirmaes.
O Professor Persaud incluiu alguns versculos cornicos e ditos do Profeta
em alguns de seus livros. Ele tambm apresentou esses
Muhammad
versculos e ditos do Profeta Muhammad
em vrias conferncias.
2) Dr. Joe Leigh Simpson o Presidente do Departamento de Obstetrcia e
Ginecologia, Professor de Obstetrcia e Ginecologia e Professor de Gentica
Humana e Molecular no Colgio Baylor de Medicina, Houston, Texas, EUA.
Antes, ele foi Professor de Obstetrcia e Ginecologia e Presidente do
Departamento de Obstetrcia e Ginecologia na Universidade do Tennessee,
Memphis, Tennessee, EUA. Ele tambm foi Presidente da Sociedade Americana
de Fertilidade. Ele recebeu muitos prmios, incluindo o Reconhecimento Pblico
da Associao de Professores de Obstetrcia e Ginecologia em 1992. O Professor
Simpson estudou os dois seguintes ditos do Profeta Muhammad :
{Em cada um de vs, todos os componentes de sua criao so reunidos no
tero de sua me em quarenta dias...} 38
{Se quarenta e duas noites se passarem no embrio, Deus envia um anjo
para ele, que o modela e cria sua audio, viso, pele, msculos e ossos...} 39
Ele estudou esses dois ditos do Profeta Muhammad
extensivamente,
destacando que os primeiros quarenta dias constituem uma fase claramente
distinguvel da embriogneses. Ele ficou particularmente impressionado com a
. Ento,
absoluta preciso e exatido desses ditos do Profeta Muhammad
durante uma conferncia, ele deu a seguinte opinio:
Esses dois hadiths (os ditos do Profeta Muhammad
) que foram destacados
nos fornecem um perodo especfico para o desenvolvimento embriolgico
principal antes de quarenta dias. De novo, o destaque deve ser feito, eu acho,
repetidamente por outros conferencistas essa manh: esses hadiths no poderiam
ter sido obtidos com base no conhecimento cientfico que estava disponvel na
poca de seu registro. . . . Conseqentemente, eu acho, que no apenas no existe
conflito entre gentica e religio mas, de fato, a religio pode guiar a cincia
38
Narrado em Saheeh Muslim, #2643, e Saheeh Al-Bukhari, #3208.

Nota: O que est entre os parnteses especiais {...} nesse guia uma traduo do que o Profeta Muhammad
disse. Note tambm que o smbolo # usado nos rodaps indica o nmero do hadith. Um hadith um
relato transmitido de forma confivel pelos companheiros do Profeta Muhammad
aprovou.
39
Narrado em Saheeh Muslim, #2645.
do que ele disse, fez ou
31
acrescentando revelao a algumas das abordagens cientficas tradicionais, de

que existem afirmaes no Alcoro que sculos depois se mostraram vlidas, que
suportam o conhecimento no Alcoro como sendo derivado de Deus.
3) Dr. E. Marshall Johnson Professor Emrito de Anatomia e Biologia
Desenvolvimental na Universidade Thomas Jefferson, Filadlfia, Pensilvnia,
EUA. L, por 22 anos ele foi Professor de Anatomia, Presidente do
Departamento de Anatomia, e Diretor do Instituto Daniel Baugh. Ele tambm foi
Presidente da Sociedade de Teratologia. o autor de mais de 200 publicaes.
Em 1981, durante a Stima Conferncia Mdica em Dammam, Arbia Saudita, o
Professor Johnson disse na apresentao de sua pesquisa:
Sumrio: O Alcoro descreve no apenas o desenvolvimento da forma externa,
mas enfatiza tambm os estgios internos, os estgios dentro do embrio, de sua
criao e desenvolvimento, enfatizando eventos maiores reconhecidos pela
cincia contempornea.
Ele tambm disse: Como um cientista, eu s posso lidar com coisas que eu
posso ver. Eu posso compreender embriologia e biologia desenvolvimental. Eu
posso compreender as palavras que foram traduzidas para mim do Alcoro.
Como eu dei o exemplo antes, se eu me transpusesse para aquela poca, sabendo
o que eu sei hoje e descrevendo coisas, eu no poderia descrev-las como foram
descritas. Eu no vejo base para o fato de que um indivduo, Muhammad
,
tivesse desenvolvido essa informao de algum lugar. Ento eu no vejo nada
aqui em conflito com o conceito de que interveno divina foi envolvida no que
ele foi capaz de escrever. 40
4) Dr. William W. Hay um cientista marinho bem conhecido. Ele Professor
de Cincias Geolgicas na Universidade do Colorado, Boulder, Colorado, EUA.
Ele foi o Reitor da Escola Rosenstiel de Cincia Marinha e Atmosfrica na
Universidade de Miami, Miami, Flrida, EUA. Aps uma discusso com o
Professor Hay sobre a meno do Alcoro de fatos recentemente descobertos
sobre os mares, ele disse:
Eu acho muito interessante que esse tipo de informao esteja em escrituras
antigas como o Alcoro Sagrado, e eu no tenho como saber de onde elas vieram,
mas eu acho que extremamente interessante que elas estejam l e que esse
trabalho esteja sendo o de descobrir o significado de algumas dessas passagens.
40
O Profeta Muhammad
era iletrado. Ele no podia ler nem escrever, mas ele ditou o Alcoro aos seus
Companheiros e ordenou a alguns deles que o registrasse por escrito.
32
E quando perguntado sobre a fonte do Alcoro, ele respondeu: Bem, eu pensaria

que deve ser um ser divino.
5) O Dr. Gerald C. Goeringer Diretor do Curso e Professor Associado de
Embriologia Mdica no Departamento de Biologia Celular, Escola de Medicina,
Universidade de Georgetown, Washington, DC, EUA. Durante a Oitava
Conferncia Mdica Saudita em Riyadh, Arbia Saudita, o Professor Goeringer
afirmou o seguinte na apresentao de sua pesquisa:
Em relativamente poucas ayahs (versculos cornicos) esto contidas uma
descrio muito detalhada do desenvolvimento humano do momento do encontro
dos gametas atravs da organogneses. Nenhum registro to distinto e completo
do desenvolvimento humano, tal como classificao, terminologia e descrio,
existia antes. Na maioria, se no em todas as instncias, essa descrio pr-data
por muitos sculos os registros de vrios estgios do desenvolvimento
embrinico e fetal registrado na literatura cientfica tradicional.
6) O Dr. Yoshihide Kozai Professor Emrito na Universidade de Tquio,
Hongo, Tquio, Japo, e foi o Diretor do Observatrio Astronmico Nacional,
Mitaka, Tquio, Japo. Ele disse:
Eu estou muito impressionado em encontrar fatos astronmicos verdadeiros no
Alcoro, porque ns astrnomos modernos temos estudado pequenos pedaos do
universo. Ns temos concentrado nossos esforos para a compreenso de uma
parte muito pequena. Usando telescpios podemos apenas ver algumas poucas
partes do cu, sem pensar sobre todo o universo. Ento, pela leitura do Alcoro e
pela resposta de questes, eu acho que posso encontrar minha forma futura para
investigao do universo."
7) O Professor Tejatat Tejasen o Presidente do Departamento de Anatomia na
Universidade Chiang Mai, Chiang Mai, Tailndia. Anteriormente, ele foi o Reitor
da Faculdade de Medicina na mesma universidade. Durante a Oitava Conferncia
Mdica Saudita em Riyadh, na Arbia Saudita, o Professor Tejasen se levantou e
disse:
Durante os ltimos trs anos, eu me interessei pelo Alcoro. . . . De meu estudo
e do que eu aprendi nessa conferncia, eu acredito que tudo que foi registrado no
Alcoro quatorze sculos atrs deve ser a verdade, que pode ser provada por
meios cientficos. Uma vez que o Profeta Muhammad
no podia ler nem
escrever, Muhammad
deve ser um mensageiro que transmitiu essa verdade,
que foi revelada a ele como uma iluminao por Aquele que elegvel como o
criador. Esse criador deve ser Deus. Portanto, eu acho que esse o momento de
33
dizer La ilaha illa Allah, no existe divindade para adorao exceto Allah (Deus),
Mensageiro (Profeta) de Allah
Muhammadur rasoolu Allah, Muhammad
(Deus). Por fim, eu devo congratular pela excelente e muito bem sucedida
organizao para essa conferncia. . . . Eu ganhei no apenas do ponto de vista
cientfico ou religioso, mas tambm uma grande chance de encontrar muitos
cientistas renomados e fazer muitos novos amigos entre os participantes. A coisa
mais preciosa de todas que eu ganhei ao vir a esse lugar La ilaha illa Allah,
Muhammadur rasoolu Allah, e ter me tornado um muulmano.
Depois de todos esses exemplos que vimos sobre milagres cientficos no
Alcoro Sagrado e todos esses comentrios dos cientistas sobre eles, vamos nos
perguntar essas questes:
* Poderia ser uma coincidncia que todas essas informaes cientficas
descobertas recentemente de ramos diferentes estivessem mencionadas no
Alcoro, que foi revelado h quatorze sculos atrs?
* Poderia o Alcoro ser de autoria de Muhammad
ou de outro ser humano?
A nica resposta possvel que o Alcoro deve ser a palavra literal de

Deus, revelada por Ele.
2) O Grande Desafio de Produzir um Captulo como os

Captulos do Alcoro Sagrado:
E se estais em dvida sobre o que Ns revelamos (o Alcoro) ao
Nosso adorador (Muhammad ), ento produzi um captulo como esse, e
chamai vossas testemunhas, (apoiadores e ajudantes) alm de Deus se sois
verdadeiros. E se no o fizerdes, ento nunca podereis faz-lo, e temai o
Fogo (Inferno) cujo combustvel so os homens e as pedras. Ele foi
preparado para os descrentes. E d boas novas ( Muhammad) a todos
aqueles que crem e fazem boas obras, porque deles so os jardins (Paraso)
nos quais correm os rios... (Alcoro, 2:23-25)
Note que o menor captulo no Alcoro (o Captulo 108) tem apenas dez
palavras, e ainda assim ningum foi capaz de cumprir esse desafio, ento ou
34
hoje41. Alguns dos rabes descrentes que eram inimigos do Profeta Muhammad
tentaram superar esse desafio para provar que Muhammad
no era um
42
verdadeiro profeta, mas eles fracassaram em faz-lo . Esse fracasso foi apesar
do fato do Alcoro ser revelado em seu prprio idioma e dialeto e dos rabes do
tempo de Muhammad
serem um povo muito eloqente, que costumava
compor poesias belas e excelentes, que continuam sendo lidas e apreciadas hoje.
O menor captulo no Alcoro (o Captulo 108) tem apenas dez

palavras, e ainda assim ningum foi capaz de superar o desafio de
produzir um captulo como os captulos do Alcoro Sagrado.
3) Profecias Bblicas sobre o Advento de Muhammad

o Profeta do Isl:
As profecias bblicas sobre o advento do Profeta Muhammad
evidncias da verdade do Isl para as pessoas que acreditam na Bblia.
,
so
Em Deuteronmio 18, Moiss declara que Deus disse a ele: Eu farei

surgir um profeta como tu entre teus irmos; Eu colocarei as minhas
palavras em sua boca, e ele dir tudo que Eu o ordenar. Se algum no ouvir
s minhas palavras que o profeta falar em meu nome, eu chamarei esse
algum para prestar contas. (Deuteronmio 18:18-19). 43
Desses versos conclumos que o profeta nessa profecia deve ter as
seguintes caractersticas:
1) Ser como Moiss.
41
Veja Al-Borhan fee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 224.

Veja Al-Borhan fee Oloom Al-Quran, Al-Zarkashy, vol. 2, p. 226.
43
Todos os versos nessa pgina foram tirados da Bblia de Estudos, Nova Verso Internacional, exceto onde
foi informado como sendo a verso do Rei James.
42
35
2) Ele vir dos irmos dos israelitas, isto , os ismaelitas.

3) Que Deus colocar Suas palavras na boca desse profeta e que ele
declarar o que Deus o ordenar.
Deixe-nos examinar essas trs caractersticas mais profundamente:
1) Um profeta como Moiss:

Dificilmente existiram dois profetas que eram to semelhantes quanto
Moiss e Muhammad . A ambos foi dado um detalhado cdigo legal e de vida.
Ambos encontraram seus inimigos e foram vitoriosos de formas milagrosas.
Ambos foram aceitos como profetas e estadistas. Ambos migraram em
conseqncia de conspiraes para assassin-los. As analogias entre Moiss e
Jesus passam por cima no apenas das semelhanas acima, mas de outras cruciais
tambm. Elas incluem o nascimento natural, vida familiar e a morte de Moiss e
mas no a de Jesus. Alm disso Jesus foi considerado por seus
Muhammad
seguidores como o Filho de Deus e no exclusivamente um profeta de Deus,
como Moiss e Muhammad
foram e como os muulmanos acreditam que
e no a
Jesus foi. Portanto, essa profecia se refere ao Profeta Muhammad
mais semelhante a Moiss do que Jesus.
Jesus, porque Muhammad
Tambm, se percebe do Evangelho de Joo que os judeus estavam
esperando pelo cumprimento de trs profecias distintas: A primeira era a vinda de
Cristo. A segunda era a vinda de Elias. A terceira era a vinda do Profeta. Isso
bvio das trs questes que foram apresentadas a Joo Batista: Esse foi o
testemunho de Joo, quando os judeus de Jerusalm enviaram sacerdotes e
Levitas para perguntar quem ele era. Ele no se negou a confessar, mas
admitiu livremente, Eu no sou o Cristo.Eles o perguntaram, Ento
quem s tu? Tu s Elias? Ele disse, Eu no sou. Tu s o Profeta? Ele
respondeu, No. (Joo 1: 19 21). Se olharmos na Bblia com referncias
cruzadas, encontraremos nas notas de rodap onde as palavras o Profeta
ocorrem em Joo 1:21, que essas palavras se referem profecia do
Deuteronmio 18:15 e 18:18 44. Ns conclumos disso que Jesus Cristo no o
profeta mencionado em Deuteronmio 18:18.
2) Dos irmos dos Israelitas:

Abrao teve dois filhos, Ismael e Isaque (Gnesis 21). Ismael se tornou o
av da nao rabe e Isaque se tornou o av da nao judaica. O profeta
44
Veja as notas de rodap da Bblia de Estudos, Nova Verso Internacional, sobre o verso 1:21, p. 1594.
36
mencionado no era para vir dos judeus, mas de seus irmos, isto , os ismaelitas.
Muhammad , um descendente de Ismael, de fato esse profeta.
Tambm Isaas 42: 1-13 fala do servo de Deus, Seu escolhido e
mensageiro que trar uma lei. Ele no falhar ou ser desencorajado at
que estabelea a justia na terra. Em sua lei as ilhas colocaro sua
esperana. (Isaas 42:4). O verso 11 conecta esse aguardado com os
descendentes de Cedar. Quem Cedar? De acordo com Gnesis 25:13, Cedar foi
o segundo filho de Ismael, o ancestral do Profeta Muhammad .
3) Deus colocar Suas palavras na boca desse

profeta:
As palavras de Deus (o Alcoro Sagrado) foram verdadeiramente
colocadas na boca de Muhammad . Deus enviou o Anjo Gabriel para ensinar
as palavras exatas de Deus (o Alcoro Sagrado) e pediu a ele que
Muhammad
as ditasse s pessoas quando as ouvia. As palavras no so portanto, suas. Elas
no vieram de seus prprios pensamentos, mas foram colocadas em sua boca
pelo Anjo Gabriel. Durante a vida de Muhammad
, e sob sua superviso,
essas palavras foram ento memorizadas e escritas por seus companheiros.
Note que Deus disse na profecia do Deuteronmio: Se algum no ouvir
s minhas palavras que o profeta falar em meu nome, eu chamarei esse
algum para prestar contas. (Deuteronmio, 18:19). Isso significa que quem
quer que acredite na Bblia deve acreditar no que esse profeta diz, e esse profeta
o Profeta Muhammad .
(Por favor visite http://www.islam-guide.com/mib (em ingls) para mais
informao sobre Muhammad na Bblia)
4) Os Versculos no Alcoro que Mencionam Eventos

Futuros que Vieram a Acontecer:
Um exemplo dos eventos profetizados no Alcoro a vitria dos romanos
sobre os persas dentro de trs a nove anos depois dos romanos terem sido
derrotados pelos persas. Deus disse no Alcoro:
37
Os romanos foram derrotados na terra mais prxima ( Pennsula

Arbica) e eles, aps sua derrota, sero vitoriosos dentro de bedd' (trs a
nove) anos... (Alcoro, 30:2-4)
Deixe-nos ver o que a histria nos diz sobre essas guerras. Um livro
intitulado Histria do Estado Bizantino diz que o exrcito romano foi
terrivelmente derrotado em Antioquia em 613 e, como resultado, os persas
rapidamente avanaram em todas as fronteiras45. Naquela poca era difcil
imaginar que os romanos derrotariam os persas, mas o Alcoro profetizou que os
romanos seriam vitoriosos dentro de trs a nove anos. Em 622, nove anos aps a
derrota dos romanos, as duas foras (romanos e persas) se encontraram em solo
armnio, e o resultado foi a vitria decisiva dos romanos sobre os persas, pela
primeira vez depois da derrota dos romanos em 613 46. A profecia foi cumprida
exatamente como Deus tinha dito no Alcoro.
Existem tambm muitos outros versculos no Alcoro e ditos do Profeta
que mencionam eventos futuros que vieram a acontecer.
Muhammad
5) Milagres Realizados pelo Profeta Muhammad
Muitos milagres foram realizados pelo Profeta Muhammad

atravs da
permisso de Deus. Esses milagres foram testemunhados por muitas pessoas. Por
exemplo:
45
Quando os descrentes em Meca pediram ao Profeta Muhammad

que
47
lhes mostrasse um milagre, ele lhes mostrou a diviso da lua .
Outro milagre foi a gua que fluiu atravs dos dedos de Muhammad
quando seus companheiros ficaram sedentos e no tinham gua, exceto
por um pouco em um vaso. Eles foram at ele e disseram que no tinham
gua para fazer abluo e nem para beber, exceto pelo que estava no vaso.
Ento Muhammad
colocou sua mo no vaso e a gua comeou a jorrar
entre seus dedos. Eles beberam e fizeram abluo. Eles eram mil e
quinhentos companheiros 48.
Histria do Estado Bizantino, Ostrogorsky, p. 95.

Histria do Estado Bizantino, Ostrogorsky, p. 100-101, e Histria da Prsia, Sykes, vol. 1, pp. 483484. Veja tambm Micropdia, A Nova Enciclopdia Britnica, vol. 4, p. 1036.
47
Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #3637, e Saheeh Muslim, #2802.
48
46
38
Existiram tambm muitos outros milagres que foram realizados por ele ou
que aconteceram a ele.
(6) A Vida Simples de Muhammad

Se ns compararmos a vida de Muhammad
antes da sua misso como
profeta e sua vida depois que ele comeou a sua misso como profeta, ns
conclumos que no razovel pensar que Muhammad
um falso profeta,
que reivindicou a profecia para alcanar ganhos materiais, majestade, glria, ou
poder.
Antes de sua misso como profeta, Muhammad
no tinha preocupaes
financeiras. Como um comerciante bem sucedido e conhecido, Muhammad
obtinha uma renda satisfatria e confortvel. Aps sua misso como profeta, e
por causa dela, tornou-se mais pobre materialmente. Para esclarecer mais, vamos
ler os seguintes hadiths sobre a sua vida:
Aaisha, a esposa de Muhammad

, disse: meu sobrinho, s vezes
passamos por trs luas novas em dois meses sem acender o fogo (para
cozinhar uma refeio) nas casas do Profeta. Seu sobrinho perguntou:
Tia! O que sustentou vocs? Ela disse, duas coisas, tmaras e gua, mas
o profeta tinha alguns vizinhos dos Ansar que tinham camelas que davam
leite, e mandavam ao profeta de seu leite 49.
Sahl Ibn Saad, um dos companheiros do profeta disse: O profeta de
Deus nunca viu po feito de farinha refinada desde o comeo de sua
misso at sua morte 50.
Aaisha, a esposa do profeta disse: O colcho do profeta, onde ele
dormia, era feito de couro recheado com fibras de palmeiras 51.
Amr Ibn Al-Hareth, um dos companheiros de Muhammad
, disse que
quando o profeta morreu, ele no deixou nem dinheiro e nem qualquer
outra coisa, exceto sua mula branca, sua arma, e um pedao de terra que
deixou como caridade 52.
Muhammad
viveu esta vida dura at morrer, embora o tesouro islmico
estivesse sua disposio, a maior parte da pennsula rabe fosse muulmana
49

Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #5413, e Al-Tirmizi, #2364.
51
52
Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #2739, e Mosnad Ahmad, #17990.
50
39
antes de sua morte, e os muulmanos fossem vitoriosos aps dezoito anos de sua
misso.
possa ter reivindicado a profecia a fim de
possvel que Muhammad
alcanar a grandeza e o poder? O desejo de desfrutar do poder associado
geralmente com boa comida, roupa extravagante, grandes palcios, e autoridade
indisputvel. Alguns destes indicadores aplicam-se a Muhammad
? Alguns
aspectos de sua vida, que podem ajudar a responder esta pergunta, se seguem.
Apesar de suas responsabilidades como profeta, professor, estadista, e juiz,
Muhammad
costumava ordenhar sua cabra 53, remendar sua roupa , consertar
seus sapatos 54, ajudar com o trabalho da casa 55, e visitar as pessoas pobres
quando estavam doentes 56. Ele tambm ajudou seus companheiros a escavar uma
trincheira tirando a areia com eles 57. Sua vida com eles era um modelo
surpreendente de simplicidade e humildade.
Os seguidores de Muhammad
amaram-no, respeitaram-no, e confiaram
nele a um nvel surpreendente. Apesar disso, ele continuou a enfatizar que a
deificao devia ser dirigida a Deus, e no a ele pessoalmente. Anas, um dos
, disse que no havia nenhuma pessoa a quem
companheiros de Muhammad
amaram mais do que o profeta Muhammad , e ainda quando ele se aproximava
deles, no levantavam para ele 58, porque ele odiava ser tratado como os povos
faziam com seus grandes lderes.
Por muito tempo antes de haver qualquer perspectiva de sucesso para o Isl, e
no comeo de uma era longa e dolorosa de tortura, sofrimento, e perseguio a
Muhammad
e seus seguidores, ele recebeu uma oferta interessante. Um
enviado dos lderes pagos, Otba, veio a ele dizendo:
Se voc quiser dinheiro, ns coletaremos bastante dinheiro para voc de
modo que voc seja o mais rico de todos ns. Se voc quiser a liderana, ns
faremos de voc nosso lder e nunca decidiremos nada sem sua aprovao. Se
voc quiser um reino, ns o coroaremos rei sobre ns.
Somente uma concesso foi requerida de Muhammad
em retorno de
tudo isto: parar de chamar os povos ao Isl e para adorar Deus sem nenhum
parceiro.
53
Narrado em Mosnad Ahmad, #25662.

55
56
Narrado em Mowatta Malek, #531.
57
Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #3034, Saheeh Muslim, #1803, e Mosnad Ahmad, #18017.
58
Narrado em Mosnad Ahmad, #12117, e Al-Tirmizi, #2754.
54
40
Esta oferta no seria tentadora para uma pessoa em busca de benefcio

estava hesitante quando a oferta foi feita? Ele a recusou
terreno? Muhammad
como estratgia de barganha, deixando a porta aberta para uma oferta melhor?
Esta foi sua resposta: {Em nome do Deus, o Clemente, o Misericordioso} e
relatou a Otba os versculos 41:1-38.11 do Alcoro 59. Os seguintes so alguns
destes versculos:
(Eis aqui) uma revelao do Clemente, Misericordiosssimo. um Livro
cujos versculos foram detalhados. um Alcoro rabe destinado a um
povo sensato, alvissareiro e admoestador; porm, a maioria dos humanos
o desdenha, sem ao menos escut-lo. (Alcoro, 41:2-4)
Em uma outra ocasio, e em resposta a um pedido de seu tio para parar de
chamar as pessoas ao Isl, a resposta de Muhammad
foi decisiva e sincera:
{Eu juro por Deus, meu tio, que se colocarem o sol na minha mo direita
a lua na minha mo esquerda em retorno para desistir desta matria
(chamar as pessoas ao Isl), eu nunca desistirei at que Deus a faa triunfar
ou eu morra defendendo-a.} 60
Muhammad
e seus poucos seguidores sofreram no somente perseguio
por treze anos, mas os descrentes tentaram matar Muhammad
diversas vezes.
Em uma ocasio tentaram mat-lo jogando uma pedra grande sobre sua cabea 61.
Outra vez tentaram mat-lo envenenando sua comida 62.
O que poderia justificar tal vida de sofrimento e sacrifcio mesmo depois de
totalmente vencer seus adversrios? O que poderia explicar a humildade e a
nobreza que demonstrou em seus momentos mais triunfantes, quando ele
confirmou que o sucesso era devido somente ajuda de Deus e no a seu prprio
gnio? Ser que estas caractersticas so de um homem procurando poder e
centrado em si mesmo?
(7) O Crescimento Fenomenal do Isl

No fim desse captulo pode ser apropriado destacar uma importante
indicao da verdade do Isl. bem sabido que nos EUA, e em todo o mundo, o
59
Al-Serah Al-Nabaweyyah, Ibn Hesham, vol. 1, pp. 293-294.

61
62
Narrado em Al-Daremey, #68, e Abu-Dawood, #4510.
60
41
Isl a religio que mais cresce. As seguintes so algumas observaes sobre

esse fenmeno:
O Isl a religio que mais cresce na Amrica, um guia e pilar de

estabilidade para muitos do nosso povo... (Hillary Rodham Clinton, Los
Angeles Times).63
Os muulmanos so o grupo que mais cresce no mundo... (The
Population Reference Bureau, USA Today).64
...O Isl a religio que mais cresce no pas. (Geraldine Baum;
Newsday Escritora de Religio, Newsday).65
...O Isl a religio que mais cresce nos Estados Unidos. (Ari L.
Goldman, New York Times).66
Esse fenmeno indica que o Isl verdadeiramente a religio de Deus. No

razovel pensar que tantos americanos e pessoas de diferentes pases tenham se
convertido ao Isl sem uma considerao cuidadosa e profunda contemplao,
antes de conclurem que o Isl verdadeiro. Esses convertidos tm vindo de
diferentes pases, classes, raas e estilos de vida. Eles incluem cientistas,
professores, filsofos, jornalistas, polticos, atores e atletas. (Para ler as estrias
de pessoas que se converteram ao Isl (em ingls), por favor visite as Estrias de
Novos Muulmanos no endereo http://www.islam-guide.com/more/#NewMuslims-Stories )
Os pontos mencionados nesse captulo constituem apenas algumas das
evidncias suportando a crena de que o Alcoro a palavra literal de Deus, que
Muhammad
verdadeiramente um profeta enviado por Deus, e que o Isl
verdadeiramente uma religio de Deus.
63
Larry B. Stammer, Escritor de Religio do Times, First Lady Breaks Ground With Muslims, Los Angeles
Times, Home Edition, Metro Section, Part B, 31 de Maio, 1996, p. 3.
64
Timothy Kenny, Elsewhere in the World, USA Today, Final Edition, News Section, 17 de Fevereiro,
1989, p. 4A.
65
Geraldine Baum, For Love of Allah, Newsday, Nassau and Suffolk Edition, Part II, 7 de Maro, 1989, p.
4.
66
Ari L. Goldman, Mainstream Islam Rapidly Embraced By Black Americans, New York Times, Late City
Final Edition, February 21, 1989, p. 1.
42
Captulo 2
Alguns Benefcios do Isl
O Isl fornece muitos benefcios para o indivduo e a sociedade. Esse
captulo menciona alguns dos benefcios obtidos atravs do Isl para o indivduo.
(1) A Porta para o Paraso Eterno

E d boas novas ( Muhammad) a todos aqueles que crem e fazem
boas obras, porque deles so os jardins (Paraso) nos quais correm os
rios... (Alcoro, 2:25)
Deus tambm disse:
Compitam uns com os outros pelo perdo de seu Senhor e pelo
Paraso, cuja largura como a largura dos cus e da terra, que foi
preparada para aqueles que crem em Deus e Seus mensageiros...
(Alcoro, 57:21)
O Profeta Muhammad
nos disse que o mais baixo em posio entre os
habitantes do Paraso ter dez vezes o equivalente a esse mundo 67, e ele ou ela
ter o que ele ou ela desejar e dez vezes isso 68. O Profeta Muhammad
tambm disse: {Um espao no Paraso equivalente ao tamanho de um p seria
melhor do que o mundo e tudo que ele contm.}69 Ele tambm disse: {No
Paraso existem coisas que nenhum olho jamais viu, nenhum ouvido jamais
ouviu, e nenhuma mente humana foi capaz de imaginar.}70 Ele tambm disse:
{O homem mais miservel no mundo entre aqueles destinados ao Paraso
ser imerso uma vez no Paraso. Ento ele ser perguntado, Filho de Ado,
67
Narrado em Saheeh Al-Bukhari, 1, e Saheeh Muslim, #186.

Narrado em Saheeh Al-Bukhari, 2, e Mosnad Ahmad #10832.
69
70
Narrado em Saheeh Muslim, #2825, e Mosnad Ahmad, #8609.
68
43
alguma vez voc passou por misria? Alguma vez enfrentou qualquer
dificuldade? Ento ele dir, No, por Deus, Senhor! Eu nunca passei
por qualquer misria, e nunca enfrentei qualquer dificuldade."} 71
Se voc entrar no Paraso viver uma vida muito feliz sem doenas, dor,
tristeza ou morte; Deus estar satisfeito com voc; e voc viver l para sempre.
Mas aqueles que crem e fazem boas obras, Ns os admitiremos nos
jardins (Paraso) nos quais correm os rios, habitando l para sempre...
(Alcoro, 4:57)
(2) Salvao do Inferno

Aqueles que descreram e morreram em descrena, nem a terra cheia
de ouro seria aceita de nenhum deles se fosse oferecida como resgate. Eles
tero uma dolorosa punio, e no tero quem os socorra. (Alcoro, 3: 91)
Portanto, essa vida nossa nica chance de receber o Paraso e escapar do
Inferno, porque se algum morre em descrena, no ter outra chance de voltar a
esse mundo para crer. Como Deus disse no Alcoro sobre o que acontecer com
os descrentes no Dia do Juzo:
Se pudsseis ver quando eles foram colocados perante o Fogo
(Inferno) e disseram, Pudssemos ns retornar (ao mundo)! Ento ns no
rejeitaramos os versculos de nosso Senhor, mas seramos uns dos
crentes! (Alcoro, 6: 27)
Mas ningum ter essa segunda oportunidade.
O Profeta Muhammad
disse: {O homem mais feliz no mundo
daqueles destinados ao Fogo (Inferno) no Dia do Juzo ser mergulhado no
Fogo apenas uma vez. Ento ele ser perguntado, Filho de Ado, alguma
vez vistes algo de bom? Alguma vez experimentastes alguma bno?
Ento ele dir, No, por Deus, Senhor!}72
71
72

44
(3) Verdadeira Felicidade e Paz Interior

A verdadeira felicidade e a paz podem ser encontradas na submisso aos
comandos do Criador e Sustentador deste mundo. Deus disse no Alcoro:
Verdadeiramente, na lembrana de Deus o corao encontra
descanso. (Alcoro, 13: 28)
Por outro lado, aquele que se afasta do Alcoro ter uma vida de
dificuldades nesse mundo. Deus disse:
Quem quer que d as costas do Alcoro 73, ter uma vida dura, e Ns
os ressuscitaremos cego no Dia do Juzo (Alcoro, 20: 124)
Isso pode explicar porque pessoas cometem suicdio enquanto desfrutam
de todo o conforto material que o dinheiro pode comprar. Por exemplo, veja Cat
Steves (agora Yusuf Islam), antes o famoso cantor pop que costumava ganhar
algumas vezes mais do que U$ 150.000 por noite. Aps se converter ao Isl ele
encontrou felicidade verdadeira e paz, que no tinha encontrado no sucesso
material.74
(4) Perdo para Todos os Pecados Anteriores

Quando algum se converte ao Isl, Deus perdoa todos os seus pecados
anteriores e maus atos. Um homem chamado Amr foi ao Profeta Muhammad
e disse, D-me sua mo direita de modo que eu possa fazer a minha
promessa de lealdade. O Profeta
estendeu a sua mo direita. Amr
retirou sua mo. O Profeta
disse: {O que aconteceu com voc, Amr?}
Ele respondeu, Eu pretendo impor uma condio. O Profeta
perguntou: {Qual condio voc quer impor?} Amr disse, Que Deus perdoe
os meus pecados. O Profeta
disse: {Voc no sabia que se converter ao
Isl apaga todos os seus pecados anteriores?}75
73
i.e. no acredita no Alcoro e nem age de acordo com suas ordens.
74
O endereo de correspondncia atual de Cat Stevens (Yusuf Islam), caso voc queira perguntar a ele sobre
seus sentimentos aps se converter ao Isl, 2 Digswell Street, London N7 8JX, United Kingdom.
75
45
Aps se converter ao Isl, a pessoa ser recompensada por seus bons ou

: {Seu
maus atos de acordo com o seguinte dito do Profeta Muhammad
Senhor, Que abenoado e exaltado, misericordioso. Se algum intenciona
fazer uma boa ao mas no faz, um bom ato registrado para ele. E se
algum o faz (a recompensa de) dez a setecentas ou mais vezes (a
recompensa de uma boa ao), ser registrada para ele. E se algum
intenciona fazer uma m ao mas no a faz, uma boa ao ser registrada
para ele. E se ele a fizer, uma m ao ser registrada contra ele ou Deus a
eliminar.}76
76
46
Captulo 3
Informaes Gerais sobre o Isl
O que o Isl?
A religio do Isl a aceitao de e obedincia aos ensinamentos de Deus
que Ele revelou ao Seu ltimo profeta, Muhammad .
Algumas Crenas Islmicas Bsicas

1) Crena em Deus:
Os muulmanos acreditam em um, nico, incomparvel Deus, Que no
tem filho ou parceiro, e que nenhum outro tem o direito de ser adorado exceto
Ele apenas. Ele o verdadeiro Deus, e qualquer outra deidade falsa. Ele tem os
nomes mais magnificentes e sublimes atributos perfeitos. Ningum compartilha
de Sua divindade, nem de Seus atributos. No Alcoro, Deus Se descreve:
Diz, Ele Deus, o nico, Deus, para Quem as criaturas se voltam
quando necessitam. Ele no gerou nem foi gerado, e no existe nada como
Ele. (Alcoro, 112: 1-4)
Ningum tem o direito de ser invocado, receber splicas, oraes, ou
receber qualquer ato de adorao, exceto Deus apenas.
Deus, apenas, o Todo-Poderoso, o Criador, o Soberano e o Sustentador
de tudo em todo o universo. Ele toma conta de todos os assuntos. Ele no precisa
de nenhuma de Suas criaturas, e todas a Suas criaturas dependem Dele para todas
as suas necessidades. Ele o Oniouvinte, o Onividente e o Onipotente. Em uma
maneira perfeita, o Seu conhecimento abrange todas as coisas, o aberto e o
secreto, e o pblico e o privado. Ele sabe o que aconteceu, o que ir acontecer e
47
como acontecer. Nada acontece em todo o mundo, exceto pela Sua vontade. O
que quer que Ele deseje , e o que quer que Ele no deseje no e nunca ser. A
Sua vontade est acima da vontade de todas as criaturas. Ele tem poder sobre
todas as coisas, e Ele capaz de fazer tudo. Ele o Mais Gracioso, o Mais
Misericordioso e o Mais Beneficente. Em um dos ditos do Profeta Muhammad
, nos informado que Deus mais misericordioso para com as Suas criaturas
do que a me com a sua criana.77 Deus est isento de injustia e tirania. Ele
Sbio em todas as Suas aes e decretos. Se algum quer algo de Deus, ele ou ela
deve pedir a Deus diretamente, sem pedir a ningum mais para interceder junto a
Deus por ele ou ela.
Captulo 112 do Alcoro escrito na

caligrafia rabe
Deus no Jesus e Jesus no Deus.78 At o prprio Jesus rejeitou essa

idia. Deus disse no Alcoro:
De fato descreram aqueles que disseram, Deus o Messias (Jesus),
filho de Maria. O Messias disse, Filhos de Israel, adorem a Deus, o meu
Senhor e o seu. Quem quer que associe parceiros na adorao a Deus, ento
Deus proibiu o Paraso para ele, e sua morada o Fogo (Inferno). Para os
malfeitores79 no haver quem os socorra. (Alcoro, 5: 72)
Deus no uma trindade. Deus disse no Alcoro:
77

Foi relatado pela Associated Press, em Londres, em 25 de Junho de 1984, que a maioria dos bispos
anglicanos pesquisados pelo programa de televiso disse, os cristos no so obrigados a acreditar que Jesus
Cristo seja Deus. A pesquisa abrangeu 31 dos 39 bispos da Inglaterra. O relatrio afirmou mais adiante que
19 dos 31 bispos disseram que era suficiente considerer Jesus como o agente supremo de Deus. A pesquisa
foi conduzida pelo programa religioso seminal da London Weekend Television chamado Credo.
79
Os malfeitores incluem os politestas.
78
48
De fato descreram aqueles que disseram, Deus o terceiro de trs

(na trindade), onde no existe divindade exceto Deus. Se eles no desistirem
do que dizem, verdadeiramente, uma dolorosa punio cair sobre os
descrentes entre eles. Eles no se arrependero e pediro a Deus o Seu
perdo? Porque Deus Perdoador, o Mais Misericordioso. O Messias
(Jesus), filho de Maria, no era mais que um mensageiro... (Alcoro, 5: 73 75)
O Isl rejeita que Deus descansou no stimo dia da criao, que Ele lutou
com um de Seus anjos, que Ele seja um conspirador invejoso contra a
humanidade, ou que Ele tenha encarnado em qualquer ser humano. O Isl
tambm rejeita a atribuio de qualquer forma humana a Deus. Tudo isso
considerado blasfmia. Deus o Exaltado. Ele est isento de toda imperfeio.
Ele nunca se fatiga. Ele no fica tonto e nem dorme.
A palavra rabe Allah significa Deus (o nico e verdadeiro Deus, Que
criou todo o universo). Essa palavra Allah o nome para Deus, que usado pelas
pessoas que falam a lngua rabe, tanto os rabes muulmanos quanto os rabes
cristos. Essa palavra no pode ser usada para designar qualquer outra coisa alm
do verdadeiro Deus. A palavra rabe Allah ocorre no Alcoro por volta de 2.700
vezes. Em aramaico, o idioma mais prximo do rabe e o idioma que Jesus
falava80, Deus tambm chamado de Allah.
2) Crena nos Anjos:

Os muulmanos acreditam na existncia dos anjos e que eles so criaturas
honradas. Os anjos adoram a Deus somente, O obedecem e agem apenas sob Seu
comando. Entre os anjos est Gabriel, que trouxe a revelao do Alcoro para
Muhammad .
3) Crena nos Livros Revelados de Deus:

Os muulmanos acreditam que Deus revelou livros aos Seus mensageiros
como prova para a humanidade e orientao para eles. Entre esses livros est o
Alcoro, que Deus revelou ao Profeta Muhammad . Deus garantiu a proteo
do Alcoro de qualquer corrupo ou distoro. Deus disse:
De fato, Ns enviamos o Alcoro, e certamente Ns o protegeremos
(da corrupo). (Alcoro, 15: 9)
80
NIV Compact Dictionary of the Bible, Douglas, p. 42.
49
4) Crena nos Profetas e Mensageiros de Deus:

Os muulmanos acreditam nos profetas e mensageiros de Deus,
comeando com Ado, incluindo No, Abrao, Ismael, Isaque, Jac, Moiss e
Jesus (que a paz esteja sobre eles). Mas a mensagem final de Deus para o
homem, a confirmao da mensagem eterna, foi revelada ao Profeta Muhammad
. Os muulmanos acreditam que Muhammad
o ltimo profeta enviado
por Deus, como Deus disse:
Muhammad no o pai de nenhum de seus homens, mas ele um
Mensageiro de Deus e o ltimo dos profetas... (Alcoro, 33:40)
Os muulmanos acreditam que todos os profetas e mensageiros foram
criados como seres humanos, que no tinham as qualidades divinas de Deus.
5) Crena no Dia do Juzo:

Os muulmanos acreditam no Dia do Juzo (o Dia da Ressurreio)
quando todas as pessoas sero ressuscitadas para o julgamento de Deus de acordo
com suas crenas e atos.
6) Crena no Al-Qadar:
Os muulmanos acreditam no Al-Qadar, que a Predestinao Divina,
mas essa crena na Predestinao Divina no significa que os seres humanos no
tenham livre-arbtrio.
Ao contrrio, os muulmanos acreditam que Deus deu aos seres humanos
o livre-arbtrio. Isso significa que eles podem escolher certo ou errado, e que eles
so responsveis por suas escolhas.
A crena na Predestinao Divina inclui a crena em quatro coisas: 1)
Deus sabe tudo. Ele sabe o que aconteceu e o que acontecer. 2) Deus registrou
tudo que aconteceu e tudo que acontecer. 3) O que quer que Deus deseje que
acontea acontece, e o que quer que Ele no deseja que acontea no acontece. 4)
Deus o Criador de tudo.
50
Existe Outra Fonte Sagrada Alm do Alcoro?

Sim. A sunnah (o que o Profeta Muhammad
disse, fez ou aprovou) a
segunda fonte no Isl. A sunnah compreendida de hadiths, que so relatos
transmitidos de forma confivel pelos companheiros do Profeta Muhammad
do que ele disse, fez ou aprovou. Acreditar na sunnah uma crena islmica
bsica.
Exemplos de Ditos do Profeta Muhammad

{Os crentes, em seu amor, misericrdia e gentileza uns com os outros so
como um corpo: se qualquer parte fica doente, o corpo inteiro compartilha
de sua insnia e febre.}81
{O mais perfeito entre os crentes na f o melhor entre eles na moral. E o

melhor entre eles so aqueles que so os melhores para suas esposas.}82
{Nenhum de vocs acredita (completamente) at que deseje para seu irmo

o que deseja para si mesmo.}83
{Os misericordiosos recebem misericrdia do Misericordioso. Tenha

misericrdia com aqueles na terra e Deus ter misericrdia com voc.}84
{Sorrir para o seu irmo caridade.}85
{Uma palavra amiga caridade.}86
{Quem quer que acredite em Deus e no ltimo Dia (o Dia do Juzo) deve
ser bom para o seu vizinho.}87
{Deus no os julga pela sua aparncia e sua riqueza, mas Ele olha em seus
coraes e suas aes.}88
81

83
84
Narrado em Al-Tirmizi, # 1924 e Abu-Dawood, # 4941.
85
Narrado em Al-Tirmizi, #1956.
86
87
88
Narrado em Saheeh Muslim, #2564.
82
51
{Pague o trabalhador antes que o seu suor seque.}89
{Um homem passando por um caminho se sentiu muito sedento. Ao

chegar a um poo ele desceu, bebeu vontade e subiu. Ento ele viu um co
com sua lngua pendurada, tentando lamber a lama para matar a sua sede.
O homem disse, Esse co est sentindo a mesma sede que eu senti. Assim
ele desceu no poo novamente, encheu seu sapato com gua e deu de beber
ao co. Ento, Deus o recompensou e perdoou seus pecados.} Perguntaram
ao Profeta
, Mensageiro de Deus, ns somos recompensados pelo bom
tratamento dispensado aos animais?" Ele disse: {Existe uma recompensa
para a gentileza com qualquer animal ou humano vivente.}90
O Que o Isl Diz sobre o Dia do Juzo?

Como os cristos, os muulmanos acreditam que a vida presente apenas
um teste para o prximo campo de existncia. Esta vida um teste para cada
indivduo para a vida aps a morte. Chegar um dia quando todo o universo ser
destrudo e os mortos sero ressuscitados, para o julgamento perante Deus. Esse
dia ser o comeo de uma vida que nunca terminar. Esse dia o Dia do Juzo.
Nesse dia todas as pessoas sero recompensadas por Deus de acordo com suas
crenas e atos. Aqueles que morreram acreditando que No existe deus mas
Deus, e Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus e so muulmanos, sero
recompensados naquele dia e sero admitidos no Paraso para sempre, como
Deus disse:
E aqueles que crem e fazem boas aes, sero os habitantes do
Paraso, onde habitaro para sempre. (Alcoro, 2:82)
Mas aqueles que morreram no acreditando que No existe deus mas
Deus, e Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus ou no so muulmanos,
perdero o Paraso para sempre e sero enviados para o Inferno, como Deus
disse:
E quem quer que busque outra religio alm do Isl, no ser aceita
e ele se contar entre os perdedores da Vida Futura. (Alcoro, 3:85)
E como Ele disse:
89
90
Narrado em Ibn Majah, #2443.

52
Aqueles que descreram e morreram em descrena, nem a terra

cheia de ouro seria aceita de nenhum deles se fosse oferecida como resgate.
Eles sofrero uma dolorosa punio, e no tero socorredores. (Alcoro,
3:91)
Algum pode perguntar, Eu acho que o Isl uma boa religio, mas se eu
me converter ao Isl, minha famlia, amigos e outras pessoas me perseguiro e
caoaro de mim. Ento, se eu no me converter ao Isl, eu entrarei no Paraso e
serei salvo do Inferno?
A resposta a que Deus disse no versculo anterior, E quem quer que
busque outra religio alm do Isl, no ser aceita e ele se contar entre os
perdedores na Vida Futura.
Depois de ter enviado o Profeta Muhammad
para chamar as pessoas
para o Isl, Deus no aceitou aderncia a nenhuma religio alm do Isl. Deus
nosso Criador e Sustentador. Ele criou para ns tudo o que est na terra. Todas
as bnos e coisas boas que temos vieram Dele. Ento, depois de tudo isso,
quando algum rejeita a crena em Deus, Seu Profeta Muhammad
, ou Sua
religio do Isl, justo que ele ou ela seja punido na Outra Vida. De fato, o
propsito maior de nossa criao adorar a Deus somente e obedec-Lo, como
Deus disse no Alcoro Sagrado (51:56).
Essa vida que vivemos hoje muito curta. Os descrentes no Dia do Juzo
pensaro que a vida que viveram na terra foi de apenas um dia ou parte de um
dia, como Deus disse:
Ele (Deus) dir, Quantos anos vocs ficaram na terra? Eles diro:
Ns ficamos um dia ou parte de um dia... (Alcoro, 23:112-113)
E como Ele disse:
Pensastes que Ns vos criamos em vo (sem qualquer propsito) e
que no sereis retornados a Ns (na Vida Futura)? Ento, Deus exaltado,
o Verdadeiro Rei. Ningum tem o direito de ser adorado, exceto Ele...
(Alcoro, 23:115-116)
A vida na Vida Futura uma vida muito real. No apenas espiritual, mas
fsica tambm. Ns viveremos l com nossas almas e corpos.
53
Comparando esse mundo com a Outra Vida, o Profeta Muhammad

disse: {O valor desse mundo comparado com o da Outra Vida como o que
os seus dedos trazem do mar quando voc os coloca nele e tira depois.}91 O
significado que o valor desse mundo comparado com o da Outra Vida como
algumas gotas de gua comparadas com o oceano.
Como Algum se Torna Muulmano?

Simplesmente dizendo com convico,
La ilaha illa Allah,
Muhammadur rasoolu Allah, algum se converte ao Isl e se torna um
muulmano. Essa frase significa No existe verdadeiro deus (divindade)
exceto Deus (Allah)92 e Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus. A
primeira parte, No existe verdadeiro deus exceto Deus, significa que ningum
tem o direito de ser adorado mas Deus apenas, e que Deus no tem nem parceiro
ou filho. Para ser um muulmano, deve-se tambm:
Acreditar que o Alcoro Sagrado a palavra literal de Deus, revelada por Ele.
Acreditar que o Dia do Juzo (o Dia da Ressurreio) verdade e chegar,

como Deus prometeu no Alcoro.
Aceitar o Isl como sua religio.
No adorar a nada nem ningum, exceto Deus.
O Profeta Muhammad
disse: {Deus se compraz mais no
arrependimento de algum que se volta para Ele em arrependimento do que
algum seria se estivesse cavalgando seu camelo no deserto e ele foge levando
sua comida e bebida, de modo que ele perde toda a esperana de o camelo
retornar. Ele vai para uma rvore e se deita em sua sombra (esperando a
morte), porque ele perdeu toda a esperana de achar seu camelo. Ento,
enquanto ele est naquele estado (de desespero), de repente o camelo
aparece na sua frente! Ento ele pega a sua rdea e grita do fundo de sua
91
92
Como foi mencionando anteriormente, a palavra rabe Allah significa Deus (o nico e verdadeiro Deus
Que criou todo o universo). A palavra Allah o nome para Deus, que usado pelas pessoas que falam a
lngua rabe, tanto os rabes muulmanos quanto os rabes cristos.
54
alegria, Deus, Tu s meu servo e eu sou Seu Senhor! Seu erro vem da
intensidade de sua alegria.}93
O dito No existe nenhum deus verdadeiro exceto Deus e

Muhammad o Mensageiro (Profeta) de Deus, inscrito sobre uma
entrada.
Sobre o que o Alcoro?

O Alcoro, a ltima palavra revelada de Deus, a fonte primria de toda a
crena e prtica do muulmano. Ele lida com todos os assuntos que interessam
aos seres humanos: sabedoria, doutrina, adorao, transaes, lei, etc., mas seu
tema bsico a relao entre Deus e Suas criaturas. Ao mesmo tempo, ele prov
orientaes e ensinamentos detalhados para uma sociedade justa, conduta
humana adequada, e um sistema econmico eqitativo.
Note que o Alcoro foi revelado a Muhammad
apenas em rabe. Portanto,
qualquer traduo do Alcoro, seja em ingls ou outro idioma qualquer, no o
Alcoro nem uma verso do Alcoro, mas apenas uma traduo do significado do
Alcoro. O Alcoro existe apenas no rabe, no qual foi revelado.
Quem o Profeta Muhammad
Muhammad
nasceu em Meca no ano de 570. Uma vez que seu pai
morreu antes do seu nascimento e sua me morreu pouco depois, ele foi educado
por seu tio, que era da respeitada tribo do Coraix. Ele cresceu iletrado, incapaz de
93
55
ler ou escrever, e permaneceu assim at a sua morte. Seu povo, antes de sua
misso como um profeta, era ignorante da cincia e a maioria deles era iletrada.
Quando ele cresceu, ele se tornou conhecido por ser confivel, honesto, generoso
e sincero. Ele era to confivel que eles o chamam de Confivel.94 Muhammad
era muito religioso, e h muito tempo ele detestava a decadncia e idolatria de
sua sociedade.
A Mesquita do Profeta Muhammad
em Medina.
Na idade de quarenta anos, Muhammad

recebeu sua primeira revelao
de Deus atravs do Anjo Gabriel. As revelaes continuaram por vinte e trs
anos, e elas so conhecidas coletivamente como o Alcoro.
Assim que ele comeou a recitar o Alcoro e a pregar a verdade que Deus
tinha revelado a ele, ele e seu pequeno grupo de seguidores sofreram
perseguies dos descrentes. A perseguio aumentou tanto que no ano de 622
Deus deu a eles a ordem para emigrar. Essa emigrao de Meca para a cidade de
Medina, em torno de 260 milhas ao norte, marca o comeo do calendrio
islmico.
Depois de vrios anos, Muhammad
e seus seguidores foram capazes de
retornar a Meca, onde perdoaram seus inimigos. Antes de Muhammad
morrer, na idade de sessenta e trs anos, a maior parte da Pennsula Arbica tinha
se tornado muulmana, e dentro de um sculo de sua morte, o Isl se espalhou da
Espanha no Ocidente at to longe no Oriente quanto a China. Entre as razes
para o rpido e pacfico crescimento do Isl estava a verdade e claridade de sua
94
Narrado em Mosnad Ahmad, #15078
56
doutrina. O Isl chama para a f em um nico Deus, Que o nico merecedor de

adorao.
O Profeta Muhammad
foi um exemplo perfeito de um ser humano
honesto, justo, misericordioso, compassivo, verdadeiro e corajoso. Embora ele
fosse um homem, todas as caractersticas ruins foram removidas dele e ele se
empenhou exclusivamente em nome de Deus e Sua recompensa na Outra Vida.
Alm disso, em todas as suas aes e transaes, ele era sempre consciente e
temeroso a Deus.
(Por favor visite http://www.islam-guide.com/muhammad para mais
informao (em ingls) sobre o Profeta Muhammad
)
Como o Crescimento do Isl Afetou o Desenvolvimento

da Cincia?
O Isl instrui o homem a usar seus poderes de inteligncia e observao.
Dentro de poucos anos do crescimento do Isl, grandes civilizaes e
universidades floresceram. A sntese das idias orientais e ocidentais, e dos
novos pensamentos com os antigos, trouxeram grandes avanos na medicina,
matemtica, fsica, astronomia, geografia, arquitetura, artes, literatura e histria.
Muitos sistemas cruciais, como a lgebra, os nmeros arbicos, e o conceito de
zero (vital para o avano da matemtica), foram transmitidos Europa medieval
pelo mundo muulmano. Instrumentos sofisticados que tornaram possveis as
viagens europias de descobrimentos, tais como o astrolbio, o quadrante, e os
bons mapas de navegao, tambm foram desenvolvidos pelos muulmanos.
57
O Astrolbio: Um dos mais

importantes instrumentos cientficos
desenvolvido pelos muulmanos, que
tambm foi amplamente usado no
Ocidente at tempos modernos.
Os mdicos muulmanos prestavam muita ateno cirurgia e

desenvolveram muitos instrumentos cirrgicos como visto nesse
antigo manuscrito.
O Que os Muulmanos Acreditam Sobre Jesus?

Os muulmanos respeitam e reverenciam Jesus (que a paz esteja sobre
ele). Eles o consideram um dos grandes mensageiros de Deus para a humanidade.
O Alcoro confirma seu nascimento virginal, e um captulo do Alcoro
intitulado Mariam (Maria). O Alcoro descreve o nascimento de Jesus como se
segue:
58
(Lembre) quando os anjos disseram, Maria, Deus deu a voc

boas novas de uma palavra vinda Dele (Deus), cujo nome o Messias Jesus,
filho de Maria, reverenciado nesse mundo e no Outro, e um dos prximos (a
Deus). Ele falar s pessoas de seu bero e como homem, ele ser um dos
virtuosos. Ela disse, Meu Senhor, como poderei ter um filho se nenhum
mortal me tocou? Ele disse, Assim (ser). Deus cria o que Ele quer. Se Ele
decreta algo, Ele diz apenas Seja! e . (Alcoro, 3:45-47)
Jesus nasceu miraculosamente pelo comando de Deus, o mesmo comando
que trouxe Ado existncia sem pai ou me. Deus disse:
O caso de Jesus com Deus semelhante ao caso de Ado. Ele o criou
do p, e ento Ele disse a ele, Seja! e ele veio a existir. (Alcoro, 3:59)
Durante sua misso proftica, Jesus realizou muitos milagres. Deus nos diz
que Jesus disse:
Eu vim a vs com um sinal de vosso Senhor. Eu vos criarei da argila
uma figura igual a um pssaro e nela soprarei e se tornar um pssaro, pela
permisso de Deus. Eu curarei o cego de nascimento e o leproso. E trarei o
morto para a vida, pela permisso de Deus. E vos direi o que comeis e o que
estocais em vossas casas... (Alcoro, 3:49)
Os muulmanos no acreditam que Jesus foi crucificado. Foi um plano dos
inimigos de Jesus crucific-lo, mas Deus o salvou e o elevou para Ele. E a
aparncia de Jesus foi colocada sobre outro homem. Os inimigos de Jesus
pegaram esse homem e o crucificaram, pensando que ele fosse Jesus. Deus disse:
...Eles dizem, Ns matamos o Messias Jesus, filho de Maria, o
mensageiro de Deus. Eles no o matarem nem o crucificaram, mas a
aparncia dele foi colocada sobre outro homem (e eles mataram esse
homem)... (Alcoro, 4:157)
Nem Muhammad
e nem Jesus vieram para mudar a doutrina bsica da
crena em um Deus nico, trazida pelos profetas anteriores, mas sim confirm-la
e renov-la.95
95
Os muulmanos tambm acreditam que Deus revelou um livro sagrado a Jesus chamado Injeel, sendo que
algumas partes podem continuar disponveis nos ensinamentos de Deus a Jesus no Novo Testamento. Mas
59
A Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalm.
O Que o Isl Diz sobre Terrorismo?

O Isl, a religio da misericrdia, no permite terrorismo. No Alcoro,
Deus disse:
Deus no vos probe de demonstrar gentileza e lidar de forma justa
com aqueles que no vos combateram por causa da religio e no vos
expulsaram de vossas casas. Deus ama os justos. (Alcoro, 60:8)
O Profeta
costumava proibir os soldados de matar mulheres e
crianas96, e ele os avisava: {...No traiam, no sejam excessivos, no matem
no significa que os muulmanos acreditam na Bblia que temos hoje porque ela no a escritura original que
foi revelada por Deus. Ela sofreu alteraes, adies e omisses. Isso tambm foi dito pelo Comit
encarregado de revisar a Bblia Sagrada (Revised Standard Version). Esse Comit consistia de trinta e dois
estudiosos que serviram como membros do Comit. Eles garantiram a reviso e aconselhamento de um
Quadro Consultivo de cinqenta representantes de denominaes cooperativas. O Comit disse no Prefcio
para a Bblia Sagrada (Revised Standard Version), p. iv, Algumas vezes evidente que o texto sofreu na
transmisso, mas nenhuma das verses fornece uma restaurao satisfatria. Ns podemos apenas seguir o
melhor julgamento de estudiosos competentes em relao a mais provvel reconstruo do texto original. O
Comit tambm disse no Prefcio, p. vii, Notas foram acrescentadas que indicam variaes, adies ou
omisses significativas nas autoridades antigas. (Mateus 9:34; Marcos 3:16; 7:4; Lucas 24:32, 51, etc.)
96
60
um recm-nascido.}97 E ele tambm disse: {Quem quer que mate uma pessoa
que fez um tratado com os muulmanos no deve sentir a fragrncia do
Paraso, embora sua fragrncia seja sentida por um perodo de quarenta
anos.}98
O Profeta Muhammad
tambm proibiu a punio com o fogo.99
Uma vez ele listou o assassinato como o segundo maior dos pecados100 e
advertiu que no Dia do Juzo, {Os primeiros casos a serem ouvidos entre as
pessoas no Dia do Juzo sero os de derramamento de sangue.101}102
Os muulmanos so encorajados a serem gentis com os animais e so
proibidos de feri-los. Uma vez o Profeta Muhammad
disse: {Uma mulher foi
punida porque aprisionou um gato at que ele morresse. Por causa disso, ela
foi enviada ao Inferno. Enquanto ela o manteve preso, ela no deu ao gato
comida ou gua, nem o libertou para comer os insetos da terra.}103
Ele tambm disse que um homem deu de beber a um co muito sedento, e
Deus perdoou seus pecados por essa atitude. Perguntaram ao Profeta
,
Mensageiro de Deus, ns somos recompensados pelo bom tratamento
dispensado aos animais?" Ele disse: {Existe uma recompensa para a gentileza
com qualquer animal ou humano vivente.}104
Adicionalmente, quando tiram a vida de um animal para alimento, os
muulmanos so ordenados a faz-lo de forma que cause o menor sofrimento e
medo possveis. O Profeta Muhammad
disse: {Quando abater um animal,
faa-o da melhor maneira. Deve amolar sua faca para reduzir o sofrimento
do animal.}105
luz destes e outros textos islmicos, o ato de incitar o terror nos coraes
de civis indefesos, a destruio desenfreada de prdios e propriedades, o
bombardeio e mutilao de homens, mulheres e crianas inocentes so todos atos
97
Narrado em Saheeh Muslim, #1731, e Saheeh Al-Tirmizi, #1408.

Narrado em Saheeh Al-Bukhari, #3166, e Ibn Majah, #2686.
99
Narrado em Abu-Dawood, #2675.
100
101
Significa matana e ferimentos.
102
103
98
104
Esse dito de Muhammad

foi mencionado em detalhes na pgina 52. Narrado em Saheeh Muslim,
#2244, e Saheeh Al-Bukhari, #2466.
105
Narrado em Saheeh Muslim, #1955, e Al-Tirmizi, #1409.
61
proibidos e detestveis de acordo com o Isl e os muulmanos. Os muulmanos

seguem uma religio de paz, misericrdia e perdo, e a vasta maioria no tem
nada a ver com os eventos violentos que alguns associaram aos muulmanos. Se
um muulmano cometer um ato de terrorismo, essa pessoa seria culpada de violar
as leis do Isl.
Direitos Humanos e Justia no Isl

O Isl fornece muitos direitos humanos para o indivduo. A seguir alguns
desses direitos humanos que o Isl protege.
A vida e propriedade de todos os cidados em um estado islmico so
consideradas sagradas, seja essa pessoa muulmana ou no. O Isl tambm
protege a honra. Portanto, no Isl, insultar outras pessoas ou caoar delas no
permitido. O Profeta Muhammad
disse: {Verdadeiramente seu sangue, sua
propriedade e sua honra so inviolveis.}106
O racismo no permitido no Isl, porque o Alcoro fala de igualdade
humana nos seguintes termos:
humanos, Ns os criamos de um macho e uma fmea e os
separamos em naes e tribos para que conhecessem uns aos outros.
Verdadeiramente, o mais nobre entre vocs para Deus o mais piedoso.107
Verdadeiramente, Deus Onisciente (Alcoro, 49:13)
O Isl rejeita que certos indivduos ou naes sejam favorecidos por conta
de sua riqueza, poder ou raa. Deus criou os seres humanos como iguais que so
para serem distinguidos uns dos outros apenas com base na sua f e piedade. O
Profeta Muhammad
disse: { povo! Seu Deus um e seu pai (Ado) um.
Um rabe no melhor que um no-rabe e um no-rabe no melhor que
um rabe, e uma pessoa vermelha108 (isto , branco tingido de vermelho) no
melhor que uma pessoa negra e uma pessoa negra no melhor que uma
pessoa vermelha, exceto em piedade.}109
Um dos maiores problemas enfrentados pela humanidade hoje o racismo.
O mundo desenvolvido pode enviar um homem lua mas no pode impedir o
106

Uma pessoa piedosa um crente que se abstem de todas as formas de pecados, realiza todas as boas aes
que Deus nos ordenou e teme e ama a Deus.
108
As cores mencionadas nesse dito proftico so exemplos. O significado que no Isl ningum melhor
que outro por causa de sua cor, seja branco, preto, vermelho, ou qualquer outra cor.
109
Narrado em Mosnad Ahmad, #22978.
107
62
homem de odiar e combater seu semelhante. Desde os dias do Profeta

o Isl forneceu exemplos vvidos de como o racismo pode ser
Muhammad
terminado. A peregrinao anual (Hajj) Meca mostra a irmandade islmica real
de todas as raas e naes, quando em torno de dois milhes de muulmanos de
todo o mundo vo Meca fazer a peregrinao.
O Isl a religio da justia. Deus disse:
Verdadeiramente Deus ordena que devolvais o que lhes foi confiado
a seus donos, e que quando julgardes entre as pessoas, que julgueis com
justia... (Alcoro, 4:58)
E Ele disse:
E sede justos. Verdadeiramente, Deus ama aqueles que so justos.
(Alcoro, 49:9)
Ns devemos ser justos inclusive com aqueles que odiamos, como Deus
disse:
...E que o dio para com um povo no vos induza injustia. Sede
justos: isso o mais prximo da piedade... (Alcoro, 5:8)
O Profeta Muhammad
disse: {Povo, cuidado com a injustia110,
porque a injustia deve ser a escurido no Dia do Juzo.}111
E aqueles que no receberam os seus direitos (isto , que tem uma
reclamao justa) nessa vida os recebero no Dia do Juzo, como o Profeta
disse: {No Dia do Juzo, os direitos sero dados a quem de direito (e os erros
sero corrigidos...}112
110
i.e. oprimindo outros, agindo injustamente, ou cometendo erros em relao s outras pessoas.
111
Narrado em Mosnad Ahmad, #5798 e Saheeh Al-Bukhari, #2447.
112
63
Qual a Condio das Mulheres no Isl?

O Isl v a mulher, solteira ou casada, como um indivduo independente,
com o direito de ter e dispor de sua propriedade e ganhos sem qualquer custdia
legal sobre ela (seja do pai, marido ou qualquer outra pessoa). Ela tem direito de
comprar e vender, dar presentes e caridade, e pode gastar seu dinheiro como
quiser. Um dote de casamento dado pelo noivo para a noiva para seu uso
pessoal, e ela mantm seu nome de famlia ao invs de tomar o nome da famlia
do marido.
O Isl encoraja o marido a tratar sua esposa bem, como o Profeta
Muhammad
disse: {O melhor entre vocs so aqueles que so os melhores
para suas esposas.}113
As mes no Isl so altamente honradas. O Isl recomenda trat-las da
melhor maneira. Um homem veio ao Profeta Muhammad
e disse,
Mensageiro de Deus! Quem entre as pessoas mais merecedora do meu
disse: {Sua me.} O homem disse,
melhor companheirismo? O Profeta
E depois quem? O Profeta
disse: {Depois sua me.} O homem
disse: {Depois sua
perguntou novamente, E depois quem? O Profeta
me.} O homem perguntou mais uma vez, E depois quem? O Profeta
disse: {Ento seu pai.}114
A Famlia no Isl
A famlia, que a unidade bsica da civilizao, est agora se
desintegrando. O sistema familiar do Isl traz os direitos do marido, esposa,
filhos e parentes para um delicado equilbrio. Ele nutre o comportamento
despojado, a generosidade e amor na estrutura de um sistema familiar bem
organizado. A paz e segurana oferecidos por uma unidade familiar estvel so
altamente valorizados e vistos como essenciais para o crescimento espiritual de
seus membros. Uma ordem social harmoniosa criada pela existncia de famlias
estendidas e pela alta estima s crianas.
Como os Muulmanos Tratam os Idosos?

No mundo islmico, raramente se encontram asilos para idosos. O
esforo de cuidar dos pais no momento mais difcil de suas vidas considerado
uma honra, uma bno e uma oportunidade para um grande crescimento
113
114
Narrado em Ibn Majah, #1978 e Al-Tirmizi, #3895.

64
espiritual. No Isl, no suficiente que apenas se ore pelos pais, mas devemos
agir com compaixo sem limite, lembrando de quando ramos crianas indefesas
e eles nos preferiram a si prprios. As mes so particularmente honradas.
Quando os pais muulmanos atingem a velhice, eles so tratados com
misericrdia, gentileza e sem egosmos.
No Isl, servir aos pais um dever secundrio apenas orao e direito
deles esperar por isso. considerado desprezvel expressar qualquer irritao
quando, sem qualquer culpa deles, a velhice se torna difcil.
Deus disse:
Teu Senhor ordenou que no adoreis a ningum exceto Ele, e
ordenou benevolncia para com os pais. Se um deles ou ambos alcanar a
velhice, no lhes digas uma palavra de desrespeito nem os maltrates, mas
sim palavras generosas. E sejais humildes com eles na misericrdia, e digas,
Meu Senhor, tem misericrdia deles, porque eles cuidaram de mim quando
eu era pequeno. (Alcoro, 17:23-24)
Quais So os Cinco Pilares do Isl?

Os Cinco Pilares do Isl so o suporte da vida islmica. Eles so o
testemunho de f, a orao, pagar o zakat (apoiar os necessitados), jejuar durante
o ms de Ramad, e a peregrinao Meca uma vez na vida para aqueles que so
capazes.
1) O Testemunho de F:
O testemunho de f dizer com convico, La ilaha illa Allah,
Muhammadur rasoolu Allah. Essa frase significa No existe verdadeiro
deus (divindade) exceto Deus (Allah) e Muhammad o Mensageiro (Profeta)
de Deus. A primeira parte, No existe verdadeiro deus exceto Deus, significa
que ningum tem o direito de ser adorado mas Deus apenas, e que Deus no tem
nem parceiro ou filho. O testemunho de f chamado de Shahada, uma frmula
simples que deve ser dita com convico de modo a converter ao Isl (como
explicado previamente). O testemunho de f o pilar mais importante do Isl.
65
2) Orao:
Os muulmanos oram cinco vezes ao dia. Cada orao no toma mais do
que poucos minutos. A orao no Isl um elo direto entre o adorador e Deus.
No existem intermedirios entre Deus e o adorador.
Na orao, a pessoa sente felicidade interior, paz e conforto, e que Deus
est satisfeito com ele ou ela. O Profeta Muhammad
disse: {Bilal, chame (as
pessoas) para a orao, deixe-nos ser confortado por ela.}115 Bilal era um dos
companheiros de Muhammad
que foi encarregado de chamar as pessoas para
as oraes.
As oraes eram feitas na alvorada, meio-dia, meio da tarde, pr-do-sol e
noite. Um muulmano poder orar praticamente em qualquer lugar, tais como
campos, escritrios, fbricas ou universidades.
3) Pagamento do Zakat (Apoio aos Necessitados):

Todas as coisas pertencem a Deus, e a riqueza portanto mantida pelos
seres humanos em custdia. O significado original da palavra zakat
purificao e crescimento. Dar o zakat significa dar uma porcentagem
especfica sobre certas propriedades para certas classes de pessoas necessitadas.
A porcentagem que devida sobre ouro, prata, e fundos em dinheiro que
alcanaram o volume de aproximadamente 85 gramas de ouro mantidas em posse
por um ano lunar dois e meio por cento. Nossas posses so purificadas ao
reservarmos uma pequena poro para os necessitados, e, como a poda das
plantas, esse corte equilibra e encoraja novo crescimento.
Uma pessoa tambm pode doar tanto quanto ela quiser como caridade
voluntria.
4) Jejum do Ms de Ramad:
Cada ano no ms de Ramad116, todos os muulmanos jejuam da alvorada
at o pr-do-sol, se abstendo de comida, bebida e relaes sexuais.
Embora o jejum seja beneficial sade, ele considerado principalmente
um mtodo de autopurificao espiritual. Ao se desligar dos confortos mundanos,
115
116
Narrado em Abu-Dawood, #4985, e Mosnad Ahmad, #22578.

O ms de Ramad o nono ms do calendrio islmico (que lunar, no solar).
66
mesmo por um curto perodo de tempo, uma pessoa em jejum adquire simpatia
verdadeira por aqueles que tm fome, e cresce em sua vida espiritual.
5) A Peregrinao Meca:
A peregrinao anual (Hajj) Meca uma obrigao uma vez na vida para
aqueles que so fsica e financeiramente capazes de faz-la. Em torno de dois
milhes de pessoas vo Meca cada ano, vindas de todos os cantos do globo.
Embora Meca esteja sempre cheia de visitantes, o Hajj anual realizado no
dcimo segundo ms do calendrio islmico. Os peregrinos homens usam roupas
simples que retiram as distines de classe e cultura de modo que todos se
apresentam igualmente perante Deus.
Peregrinos orando na mesquita do Haram em Meca. Nessa

mesquita est a Caaba (a construo negra na foto) para a qual os
muulmanos se voltam quando em orao. A Caaba o local de
adorao que Deus ordenou que os Profetas Abrao e seu filho,
Ismael, construssem.
Os rituais do Hajj incluem circungirar a Caaba sete vezes e correr sete

vezes entre os montes de Safa e Marwa, como Agar fez durante sua busca por
gua. Ento os peregrinos se renem em Arafat117 e pedem a Deus o que desejam
e por Seu perdo, no que freqentemente visto como uma prvia do Dia do
Juzo.
117
Uma rea a 15 milhas de Meca.
67
O fim do Hajj marcado pelo festival, Eid Al-Adha, que celebrado com
oraes. Esse, e Eid al-Fitr, um dia de festa comemorando o fim do Ramad, so
os dois festivais anuais do calendrio islmico.
O Isl nos Estados Unidos

difcil generalizar sobre os muulmanos americanos. Eles so
convertidos, imigrantes, trabalhadores em fbricas e doutores. Essa comunidade
variada unificada por uma crena comum, sustentada por uma rede nacional de
um grande nmero de mesquitas.
Os muulmanos chegaram cedo na Amrica do Norte. Por volta do sculo
dezoito, existiam muitos muulmanos na Amrica do Norte.
Grande nmero de americanos entrou no Isl. Eles eram de diferentes
classes: ricos, pobres, educados e iletrados. Hoje, existem em torno de cinco
milhes e meio de muulmanos nos Estados Unidos.118
118
The World Almanac and Book of Facts 1996, Famighetti, p. 644.
68
Para Leitura Posterior sobre o Isl

The True Religion, de Bilal Philips.
The Quran and Modern Science, do Dr. Maurice Bucaille, editado pelo Dr. A. A.
B. Philips.
Towards Understanding Islam, de Abul Ala al-Mawdudi.
Life After Death (panfleto), da World Assembly of Muslim Youth.
Interpretation of the Meanings of The Noble Quran in the English Language,
pelo Dr. Muhammad Al-Hilali e Dr. Muhammad Khan.
The Muslims Belief, de Muhammad al-Uthaimin, traduzido (para o ingls) pelo
Dr. Maneh al-Johani.
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Zindani, A. A. This is the Truth (video tape). Makkah: Commission on Scientific
Signs of the Quran and Sunnah.
Numerao dos Hadiths:

A numerao dos Hadiths119 nesse livro baseada no seguinte:
Saheeh Muslim: de acordo com a numerao de Muhammad F. Abdul-Baqy.
Saheeh Al-Bukhari: de acordo com a numerao de Fath Al-Bari.
Al-Tirmizi: de acordo com a numerao de Ahmad Shaker.
Mosnad Ahmad: de acordo com a numerao de Dar Ehya Al-Torath AlAraby, Beirute.
119
Mowatta Malek: de acordo com a numerao de Mowatta Malek.
Um hadith um relato transmitido de forma confivel pelos companheiros do Profeta Muhammad

que ele disse, fez ou aprovou.
do
72
Abu-Dawood: de acordo com a numerao de Muhammad Muhyi Al-Deen

Abdul-Hameed.
Ibn Majah: de acordo com a numerao de Muhammad F. Abdul-Baqy.
Al-Daremey: de acordo com a numerao de Khalid Al-Saba Al-Alamy e

Fawwaz Ahmad Zamarly.

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Em Nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso

Um Breve Guia Ilustrado Para

Professor Salman Sultan

Informao de Publicao do Livro:

Um Breve Guia Ilustrado

O Alcoro sobre o Desenvolvimento Embrionrio Humano.......................9

2) O Grande Desafio de Produzir um Captulo como os Captulos do Alcoro

7) O Crescimento Fenomenal do Isl................................................................42

Existe Qualquer outra Fonte Sagrada Alm do Alcoro?.............................52

O Que o Isl Diz sobre o Dia do Juzo?...........................................................53

Quem o Profeta Muhammad

Como o Crescimento do Isl Afetou o Desenvolvimento da Cincia?........58

O Isl nos Estados Unidos...............................................................................69

O Alcoro verdadeiramente a palavra literal de Deus, revelada por Ele?

1) Os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado: Essa seo discute (com

Essas palavras rabes

significam, Que Deus exalte a sua meno e o proteja de imperfeio.

6) A Vida Simples de Muhammad : Isso indica claramente que Muhammad

com muitos milagres e

1) Os Milagres Cientficos no Alcoro Sagrado

recentemente com equipamentos avanados e mtodos cientficos sofisticados.

A) O Alcoro sobre o Desenvolvimento Embrionrio

O segundo significado da palavra alaqah coisa suspensa". o que

Figura 2: Podemos ver nesse diagrama a suspenso de um embrio durante o estgio

Fig.3: Nessa fotomicrografia ns podemos ver a suspenso do embrio (marcado com

O terceiro significado da palavra alaqah cogulo de sangue. Vemos

Figura 4: Diagrama de um sistema cardiovascular primitivo no embrio durante o

Portanto, os trs significados da palavra alaqah correspondem

O Desenvolvimento Humano como Descrito no Alcoro e na Sunnah, de Moore e outros, p. 37-38.

que de alguma forma lembram marcas de dentes em uma substncia

Figura 5: Fotografia de um embrio no estgio mudghah (28 dias). O embrio nesse

O Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud, quinta edio, p. 8.

Figura 6:Quando comparamos a aparncia de um embrio no estgio mudghah com

O Desenvolvimento Humano, Moore e Persaud, quinta edio, p. 9.

Aristteles, o fundador da cincia da embriologia, tenha percebido que os

B) O Alcoro sobre as Montanhas

Figura 7: Montanhas tm razes profundas sob a superfcie do

Essa a Verdade (videotape). Para uma cpia, veja nota 8.

Figura 8: Seo esquemtica. As montanhas, como as estacas,

Figura 9: Outra ilustrao mostra como as montanhas tm

Assim como o Alcoro descreve as montanhas. Deus disse no Alcoro:

O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro, El-Naggar, p. 5.

Poderia algum durante a poca do Profeta Muhammad

O Conceito Geolgico das Montanhas no Alcoro, El-Naggar, p. 44-45.

C) O Alcoro sobre a Origem do UniversoA cincia da

Figura 10: Uma nova estrela se formando de

Aqueles que no crem no sabem que os cus e a terra eram uma

D) O Alcoro sobre o Crebro

Figura 12: As regies funcionais do hemisfrio esquerdo do

Assim, essa rea do crebro responsvel pelo planejamento, motivao, e

E) O Alcoro sobre os Mares e Rios:A

Mediterrneo morno, salino e menos denso, comparado com a gua do oceano

Figura 13: A gua do mar Mediterrneo quando entra no

Embora existam grandes ondas, mars e fortes correntezas nesses mares,

Princpios de Oceanografia, Davis, pp. 93.

Ele Quem libertou os dois tipos de gua, uma doce e palatvel, e

Figura 14: Seo longitudinal mostrando salinidade (partes por

Essa informao foi descoberta recentemente, usando equipamentos

F) O Alcoro sobre os Mares Profundos e as Ondas

Oceanografia, Gross, p. 242.Veja tambm Oceanografia Introdutria, Thurman, p. 300-301.

Ou (a afirmao dos descrentes) como a escurido no mar

Figura 15: Entre 3 e 30 por cento da luz solar refletida na

Os cientistas descobriram recentemente essa escurido atravs de

Oceanos, Elder e Pernetta, p. 27.