Caio Fbio

Amor - O Melhor Caminh

o
Rio de Janeiro
2 edio, 1997
ISBN 85-86467-22-7

DEDICATRIA
minha irm Aninha.

AMOR: O MELHOR CAMINHO

Ainda que eu fale a lngua dos homens e dos anjos, se no
tiver amor, serei como o bronze que soa ou como cmbalo que
retine.
Ainda que eu tenha o dom de profetizar e conhea todos os
mistrios e toda a cincia; ainda que eu tenha tamanha f ao
ponto de transportar montes, se no tiver amor, nada serei.
E ainda que eu distribua todos os meus bens entre os
pobres, e ainda que eu entregue o meu prprio corpo para ser
queimado, se no tiver amor, nada disso me aproveitar.
O amor paciente, benigno, o amor no arde em cimes,
no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz
inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se
exaspera, no se ressente mal; no se alegra com a injustia,
mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo
espera, tudo suporta.
O
amor
jamais
acaba;
mas
havendo
profecias,
desaparecero; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia,
passar; porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos.
Quando, porm, vier o que perfeito, ento o que em
parte ser aniquilado. Quando eu era menino, falava como
menino, sentia como menino, pensava como menino; quando
cheguei a ser homem desisti das coisas prprias de menino.
Porque agora, vemos como espelho, obscuramente, ento
veremos face a face; agora conheo em parte, ento conhecerei
tambm como sou conhecido.
Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes
trs: porm, o maior destes o amor.
Gostaria de frisar que a idia central, o tema deste livro o
amor. O Melhor Caminho, porque Paulo falando aos crentes, aos
que j estavam no caminho, aos que j conheciam a Jesus, aos
que se dirigiam vida eterna, diz que no caminho h uma
alternativa sobremodo excelente, o caminho do amor.
possvel viver no caminho de Jesus, no caminho do cu,
onde no encontramos este filete estreito; no achamos as

pegadas, as pisadas, os passos do amor no caminhar e na vida

crist.
A palavra que aparece, que sobeja, que Paulo esbanja, que
o Esprito Santo usa e, no sentimento mais reverente do termo,
abusa neste texto a palavra gape, a palavra amor.
Palavra esta, que os cristos se apossaram; palavra que
antes de Jesus Cristo ter vindo a este mundo, antes do Esprito
Santo ter derramado-se como aconteceu sobre o povo de Deus,
no tinha no grego clssico e tcnico, a conotao que os
cristos com suas vidas emprestaram; imprimiram e imputaram
a esta palavra.
gape no era a forma mais extraordinria de sentir-se, de
se amar. No mundo grego era uma das formas de se falar em
amor. Mas agora os cristos que foram possudos por algo to
sublime, to divino, resolveram transformar aquela palavra que
soava como outras, numa palavra com um peso diferente; com
conotao diferente, com sentido diferente, com contedo
estranho e diferente, desconhecido para o mundo grego e para
todo o resto.
Dessa forma, a palavra gape passou a ser termo para
definir, para descrever dois tipos de lies tremendas.
Em primeiro lugar, trazia uma nova idia. Antes, amor era
um sentimento por alguma pessoa, pela melhor das pessoas.
Quanto melhor, quanto mais elevada, quanto mais querida fosse
aquela pessoa em relao s mesquinhezas da prpria vida,
mais digna de amor seria.
Mas agora introduz-se no cenrio do sentir uma outra idia,
um outro conceito, estranho ao primeiro citado.
Amor no aquilo que se destina aos melhores. Amor no
cresce na medida em que cresce o objeto amado. Ao contrrio,
quanto maior o amor, tanto menor o objeto ao qual ele se
dirige. Maior o amor quanto mais destitudas de virtudes so as
pessoas as quais ele se direciona. Maior o amor, se consegue
ser amor para prias, ser amor para as prostitutas, se consegue
amar os no amados, se consegue querer os no queridos, se
consegue viver com pessoas impossveis de se conviver.
Vem Jesus, vem o Esprito Santo, vem a Igreja e transforma
o sentido desta palavra. Emprestou-lhe uma nova idia e fez da

cruz de Jesus a afirmao maior deste amor. Da cru onde Deus

ama aqueles que os homens no amam, onde Deus ama os que
no se amam a si mesmo, onde Deus ama os que no merecem
amor, onde o amor de Deus gape.
na cruz que nasce o gape. na cruz que nasce o amor. E
por causa da cruz que essa nova idia brota nesta terra
deserta onde dantes s nasciam espinhos, que floresce esta
realidade maravilhosa de que o amor possvel porque o
madeiro da cruz floresceu neste gape, nesta vida, nesta
capacidade de sentir por aqueles aos quais ningum sentia nada.
Em segundo lugar, a Igreja emprestou a esta palavra no
apenas uma nova idia, mas com ela construiu a teologia de um
novo homem.
Olhem queridos, com esta palavra nascem homens novos,
nascem mulheres novas, nascem homens e mulheres que
querem ser e que com a graa de Deus podem ser miniaturas de
Deus na face da terra. Gente que ver a vida como Deus a v.
Pessoas que amaro os homens com a qualidade do amor com a
qual Deus nos ama.
gape no introduz apenas uma nova idia, mas introduz
um novo homem neste mundo velho e cansado pelo dio,
desavenas, pela tirania do egosmo humano.
A partir da, Paulo, que vem falando aos Corntios num
contexto de dons espirituais, apanha a qualidade do gape, do
amor, e o compara com os dons, com o frenesi dos dons. L
estavam os Corntios empolgados com a capacidade de falar em
lnguas, de profetizarem, com os dons do conhecimento, com os
doutoramentos espirituais que juntavam no aquinhoamento dos
carismas do esprito, com a f que removia montanhas, com a
capacidade de operar milagres.
Ento vem Paulo e em primeiro lugar diz: o amor maior
que os dons. E diz isto entre os versos 1 e 3. Inicia dizendo que o
melhor discurso sem amor, apenas barulho. Que o falar em
lnguas, sejam dos anjos ou dos homens, sem o amor, como
metal que retine. Para Deus isto! lata batendo!
Toda vez eu me pergunto Senhor, como ouves a minha voz?
Como ela chega a Ti? barulho ou voz? Porque se no houver

amor, sino batendo que incomoda o ouvido de Deus. O melhor

discurso apenas barulho.
Paulo diz que o importante no dizer, fazer, ser,
amar. Os feitos poderosos sem amor, podem fazer muito pelos
outros, mas no fazem nada por ns mesmos, o que diz o
verso 2.
Voc pode ter a capacidade de profetizar, de dizer: "Assim
diz o Senhor...", de falar uma palavra de Deus, mas se no tiver
amor ele diz que voc vazio, no absolutamente nada.
Pode ter conhecimento, uma mente agigantada, pode ser
um enciclopdico, biblicamente falando, pode saber de tudo e de
todos. Sem amor voc o ter, voc oco, pr Deus voc no
tem contedo.
Pode ter f prodigiosa de tanta substncia, que seja mais
poderosa do que as montanhas. Pode at dizer aos montes: - Sai
daqui, vai pr acol! Eles podem at obedecer voc. Mas sem
amor, Deus olha pr voc e diz: - A substncia da sua f para
mim um vazio. Ela tem poder para renovar montes, mas aos
meus olhos eu nem o enxergo. Sem amor tudo vcuo, nada,
no vejo nada em ti.
Olhem queridos, ele diz que os atos de misericrdia, de
dedicao, sem amor, so consumidos sem benefcio para ns,
tanto quanto ns demos, diz o verso 3.
Ainda que voc d po aos pobres, ainda que venda todo o
seu patrimnio (e a idia no grego que algum se desfez do
seu dinheiro e agora comprou comida e se transformou numa
espcie de Madre Tereza de Calcut na esquina da vida) e saia
dando po pr todo mundo; po, po, po. At que voc mesmo
ficou pobre, deu tanto que empobreceu. Mas se no tiver amor,
como ele diz: Nada disso aproveitar. Assim como gastou seu
dinheiro, ter gastos em vo porque sem amor no fica nada.
Sem amor voc empobreceu espiritualmente tanto quanto
empobreceu economicamente.
Ter a fidelidade de Sadraque, Mesaque e Abedenego, sem
amor, no adianta nada. Dar o Prprio corpo para ser queimado,
ser fiel como eles foram, ter a ortodoxia, pragmatismo, no
arredarem o p das posies das melhores doutrinas, sem amor
no fica nada. O fogo que queimar o seu corpo com certeza

tambm, o fogo que diante de Deus, lamber, tudo e no deixar

nenhum resduo do que voc faz. Porque s o amor sobrevive ao
fogo, s o amor indestrutvel.
Depois de tirar da mente dos Corntios aquela idia e
aquele frenesi de dons, e dizer o que fica, o que perdura, o que
vale para Deus, o que autentica os carismas e o amor, Paulo
ento vem e descreve o que o amor.
Contam que foi pedido a Rui Barbosa para que escrevesse
um texto sobre o amor e ele disse: "O que o amor? - Depois
que Paulo escreveu 1 Corntios 13, no creio que ningum tenha
a coragem de escrever outra coisa e acrescentar o que ali est
escrito e dito."

QUE O AMOR?

Positivamente, Paulo diz em primeiro lugar, que o amor

paciente. Paciente no apenas com as circunstncias, mas
paciente com as pessoas.
O amor benigno. Ele bondoso para com aqueles que nos
maltratam, que nos magoam, que nos fazem mal.
O amor tudo sofre, ou seja, o amor no recua facilmente
diante do sofrimento. Ele encara a dor - esta a idia original.
O amor tudo cr, v o melhor nos outros, retm a f nas
pessoas. O amor no pessimista para com o outro. Ele capaz
de imaginar o melhor a respeito das pessoas.
Tudo cr, tudo espera. Ele tem um olhar prospectivo
futurista. Recusase a tomar o fracasso como algo final. Espera
uma vitria alm.
Tudo suporta. No grego, a idia de uma fora ativa e no
passiva. A palavra interessantssima: Uponemo que d idia de
guarda, do soldado, do guerreiro no baralha, do escudeiro que
suporta tudo, mas vai andando, vai dando passos adiante.
O amor no desiste. O amor no se deixa vencer. Enfrenta a
luta do mal e a vence varonilmente.

O amor no acaba nunca. No grego : no entra em

colapso. No pra. Sua lua no mingua, seu sol no se eclipsa. O
amor perdura. Tudo passa, mas o verdadeiro amor no passa.
Negativamente, Paulo diz em primeiro lugar: o amor no
arde em cimes, no se aborrece com o sucesso dos outros, no
fica com dor de cotovelo quando o irmo consegue fazer o que
voc no consegue, quando logrou um xito que voc nunca
logrou, quando comprou uma casa que voc nunca teve, quando
passou no vestibular e voc no.
O amor no se aborrece com o sucesso dos outros. No se
ufana, por outro lado no fica enfatuado com o seu prprio
sucesso. No grego : no se enche de vento.
No se ensoberbece. A preocupao do amor dar-se, no
afirmar-se. Quem se ensoberbece algum que se preocupa na
afirmao, mas quem ama no se preocupa nisto, preocupa-se
em dar-se.
No se conduz inconvenientemente.
O amor evita o que vergonhoso. Evita o que indecoroso,
evita o que desonroso, evita o que indecente, evita toda a
gama de comportamento inconveniente.
O amor no procura os seus interesses. O amor a anttese
do egosmo.
O amor no melindroso, no se predispe a ofender-se
facilmente. Quem ama no um "no me toque".
O amor resistente. O amor no se ofende facilmente.
Apaixonados sim, facilmente se ofendem. Mas quem ama vive o
paradoxo de sentir muito por outros e sentir pouco por si mesmo.
O amor no passa mal. No texto diz: no se ressente do
mal. No entanto, no grego a traduo a palavra logisecai, que
significa lgica do mal, no maldoso, no malicioso, no
suspeita mal. A mente de quem ama uma mente positiva. Sua
lgica a do bem.
No se alegra da injustia. No l as pginas dos jornais e
dos crimes com prazer. No consegue viver em paz quando
impera a injustia.

O amor no consegue criar espao para alegria quando

prevalece a injustia.
A alegria do amor a vitria da verdade. No se alegra com
a injustia mas regozija-se com a verdade.
Paulo diz que no o amor que fica para alm dos anos,
mas apenas nos diz o que o amor, mas nos diz ainda que o
amor a nica coisa que pode fazer e pode transformar esta
nossa vida -de menininhos tolos, na existncia de homens
amadurecidos.
Quando eu era menino, eu falava como menino. Como
que voc fala? Eu sentia como menino. Como que voc sente?
Eu pensava como menino. Mas quando cheguei a ser homem,
desisti das coisas prprias de menino. Quando o amor
amadureceu o meu corao, deixei a fala de criana, o
pensamento de criana, o sentimento de criana.
Voc pode fazer diversos cursos bblicos, pode se
transformar em aluno emrito da Escola Dominical, pode ouvir as
melhores pregaes, mas se no aprender a amar, vai ser um
menino crnico, um debilide espiritual, como estes que
envelhecem na idade, mas continuam babando pelos cantos da
boca com uma linguagem que no passa de um balbucio egosta
como as crianas.
S o amor faz do homem um ser maduro. S o amor acelera
o processo de desenvolvimento, de amadurecimento na minha e
na sua vida.
Em ltimo lugar, Paulo diz que o amor a nica virtude que
sobrevive no cu. Eu falo em lnguas. Quem quiser saber disso,
fique bem certo; eu falo em lnguas, unjo os doentes com leo,
gosto de profetizar; tudo isso. Mas tudo acaba. No cu eu no
vou falar em lnguas. Se eu chegar para o Senhor no cu e falar
em lnguas, ele me dir: Acabe com isso meu filho. Voc no vai
profetizar no cu. Profetizar o que? Tudo l j , nada ser,
para sempre. Pr que f no cu? - Oh, trono de glria remove-te
deste canto para aquele. Voc no vai usar isso no cu.
Jpiter transporta-te para Marte e tu Marte vai-te para
Saturno. A f no vai ser usada na eternidade.
E esperana? Esperar o que? Ele j veio! Acabou f, acabou
dom, acabou esperana, acabou cincia. Cincia de que? Do

tomo mente de Deus, tudo vai ter a luz e a claridade da

revelao. Mistrio? Que mistrio? A face de Deus vai ser to
visvel que se vero nela os detalhes de sua familiaridade mais
ntima.
Mas o amor fica. O amor fica para amar, para ser s o que
, s o que perdura, s o que acaba.
Quanta briga tola, quantas queixinhas teolgicas idiotas:
"ele no fala em lnguas, eu falo". "A igreja dele no admite
profecias, a minha admite". Eu tenho mais sabedoria do que
ele". Tudo isso vento se no tiver amor. S o que fica o amor.
Temos falado muito em amor. Chegou a hora de amar, ame
de verdade, ame os irmos, ame a Deus, recupere o tempo
perdido, ame de corao. Certamente, a sua vida vai ser bem
mais tranqila e melhor de ser vivida. Deus nos abenoe!

INTERPRETAO

DO

TEXTO

Depois de ter lido este livro, para melhor entendimento e

memorizao, rena-se com um grupo de amigos de sua igreja
ou comunidade e discuta este tema, a partir das perguntas aqui
formuladas.
Refletindo nas respostas colhidas nesta reunio, voc
poder traar um perfil de como vem sendo a sua vida Crist.
Como poder modific-la e colocar os seus objetivos futuros.
Certamente, aps este debate, uma nova viso dos Planos
de Deus em sua vida voc poder ter. Mas, lembre-se que este
questionrio e esta reunio, no adiantaro de nada, se voc no
respond-los com sinceridade e clareza de corao. Na verdade,
nossa inteno no de saber se voc est agindo corretamente
ou no, mas de poder proporcionar uma forma de meditao e
de conhecimento prprio.

PERGUNTAS:

01 - Qual o sentido inicial da palavra gape ? Qual a sua

origem ?
02 - Qual o outro sentido imputado palavra gape pelos
Cristos ?
03 - Descreva quais as duas lies adquiridas a partir do novo
conceito da palavra gape ?
04 - Amar quem est perto, quem se tem afinidade,
relativamente fcil demais. Agora, amar aquele que, para a
sociedade desprezvel, marginalizado, j bem mais difcil !
Voc tem alguma experincia sobre amar algum assim, em
poder demonstrar este amor?
05 - Maior que os dons, maior que os atos, maior que o dizer, o
amor pea fundamental para se chegar a Deus. Apresente
situaes em que o amor fala mais do que o fazer no dia-a-dia.
06 - Defina, sem consultar o livro, o que amor para voc?
07 - O verdadeiro amor, amadurece o corao. Voc acredita que
j tenha passado por esta experincia? Quais os resultados desta
transformao? Gostaria de testemunhar para o seu grupo sobre
esta experincia pessoal?
08 - A busca pelo amor apresentado em I Corntios 13 deve ser
constante, voc j iniciou este processo? O que atrapalha ou
atrapalhou o incio deste processo?
09 - Na sua igreja ou comunidade existe algum tipo de trabalho
que atenda justamente estes marginalizados pela sociedade
(menores da rua, mendigos, viciados, etc)? E voc se envolve

com este trabalho? Participa de alguma forma em alguns destes

trabalhos? Por que?
10 - Viciados em drogas, homossexuais, prostitutas, doentes,
etc., qual dentre vrias pessoas marginalizadas pela sociedade,
voc acha que seria mais fcil amar de verdade? Por que?
11 - Qual seria a sua atitude caso um mendigo, um bbado ou
menor de rua, se sentasse ao seu lado durante um culto?
12 - E se ele se interessasse em conversar contigo, querendo
desabafar. Qual seria a sua reao?
13 - possvel amar algum sem ao menos conhec-la?
Justifique.
14 - Poderia destacar alguns ensinamentos adquiridos na leitura
deste livro?
15 - Dentre estes qual voc destacaria como principal? Por que?
16 - Gostaria de acrescentar mais alguma experincia sobre este
assunto?
17 - O que, de prtico, voc acha que pode fazer para
demonstrar e sentir este verdadeiro amor?

* * * *

O QUE A VINDE

Fundada em 1978 pelo Rev.. Caio Fbio, a VINDE - Viso

Nacional de Evangelizao, uma misso interdenominacional
que tem como objetivos a Evangelizao, a Edificao dos
Cristos, o treinamento de Lderes e o Compromisso tico-Social

MINISTRIOS DA VINDE
Entre os ministrios da VINDE, destacam-se Cruzadas
Evangelsticas, Congressos para Lderes, - Famlias e Jovens,
Programa de TV Pare & Pense, Vinde TV, Revista Vinde e Fbrica
de Esperana.

COMO A VINDE MANTIDA

Para atuar em tantas reas diferentes e realizar tudo que
tem realizado at aqui e ainda quer realizar, a VINDE precisa de
manter uma estrutura que envolva pessoas comprometidas com
o Evangelho e que sejam bons profissionais, associada a uma
tecnologia moderna. Para tanto, a VINDE mantida pelas
oraes, incentivos e ofertas de amigos e irmos que acreditam
e so beneficiados por seus ministrios. Se voc faz parte deste
grupo, mas ainda no um mantenedor da VINDE, escreva para:
VINDE - Viso Nacional de Evangelizao
Caixa Postal 100.084 - Niteri - RJ CEP 24.120-040