Textos de Pierre Clastres

1. O dever da Palavra
2. A sociedade contra o Estado
3. Arqueologia da violncia
O dever da palavra
Falar antes de tudo deter o poder de falar. Com essas palavras, Clastres
inicia seu texto, que embora no sendo extenso, prope uma discusso incisiva com
base nas sociedades primitivas.
Falar antes de tudo o poder de no falar, pois o chefe tribal possui o
domnio da palavra na tribo, sendo essa uma funo especfica que constitui a
existncia de tal cargo. O chefe na tribo tem por dever manter as tradies,
relembrar os feitos dos antepassados. Esse exerccio de manuteno e transmisso
dos conhecimentos detm na fala sua eficcia.
Quando um chefe poltico, que no tribal fala, como um rei ou presidente,
atravs do discurso, os demais ouvintes, principalmente os que se fazem presentes
no local do discurso mantm-se em silncio, por respeito, venerao ou terror, pois
falar uma das funes desses lderes.
Seu status garante sua fala, ou seja, credita de maneira eficaz a palavra
proferida, uma vez que esse detentor do poder e utiliza-se dele para mostrar sua
soberania, atravs de ordens, decretos etc.
Diferentemente das tribos indgenas, a nossa sociedade, organizada em
Estado dividida em classes hierrquicas, onde ainda hoje pode-se constatar a
presena de senhores e servos. Os senhores so detentores do poder e utilizam-se
de atos de violncia para se manter. A palavra um direito do poder.
J nas sociedades sem Estado, dever de quem exerce o poder falar, mas
no obrigao de ningum ouvir. Se acaso, o chefe tribal quiser impor seu poder
sobre os demais membros da tribo, ele acabar sendo abandonado, pois a
sociedade primitiva no aceita a imposio de nenhuma autoridade, como na nossa
sociedade organizada em Estado.
Atualmente fcil perceber quando h interesse das autoridades em serem
ouvidas. Pronunciamentos em rede nacional so garantidos por lei. O governante,
em horrio nobre interrompe a programao e se faz ser ouvido por grande parte do
pas. Muitos telespectadores fixam-se em suas aconchegantes poltronas e ouvem
tudo o que o chefe do Estado profere e muitas vezes no tem o senso crtico para
filtrar o que dito. Da surge a alienao das populaes por parte da escuta da
palavra. O governante entra na casa do cidado, faz-se ser ouvido, impe sua
autoridade e o cidado o escuta, por respeito, venerao ou at mesmo por terror.
o senhor que fala aos servos, e impe mtodos violentos para que
escutem suas palavras. direito que o poder lhe garante e a lei permite, pois com a

constante corrupo, muitas vezes o governante burla os regimentos de um pas e

se faz a lei.
Por isso as sociedades tribais no aceitam a imposio de uma autoridade.
Seu chefe obrigado a falar, mas o povo no obrigado a ouvi-lo. Nas sociedades
de Estado o chefe faz-se ser ouvido pela populao, pois seu direito falar e
garantia de segurana para o povo ouvi-lo.
A sociedade contra o Estado
Seguindo essa linha de pensamento comparativo entre as sociedades
Estado e as que no possuem Estado, o autor faz uma anlise crtica de traos
peculiares entre esses dois extremos.
Os europeus que chegaram por primeiro Amrica estabeleceram uma
viso da sociedade nativa como sendo deficiente, pois no possuam escrita,
arquivo histrico, propriedade privada e acima de tudo, no reconheciam o Estado.
Sua tecnologia era tida como falha, pois no garantia acmulo, estoque. A
produo da agricultura de subistncia. Neste sentido, os indgenas trabalham para
viver, sou seja, o necessrio para garantir sua sobrevivncia, despreocupados com o
acmulo da produo para comrcio ou outro fim lucrativo.
A submisso ao Estado, presente em nossa sociedade impe um ritmo
embasado pelo modelo mercantil e atualizado pelo capitalismo, onde vive-se para
trabalhar e acumular bens, que proporcionam o comrcio e gera lucro para grandes
corporaes, que agem junto ao governo. Ns aceitamos a dominao do chefe e
nos submetemos sua autoridade.
Como foi tratado pelo texto anterior, chefe indgena, quando tentava impor
sua autoridade, pressupondo a dominao dos demais membros da tribo era banido
da aldeia. Ele tinha o dever da palavra, mas no obrigava ningum ouvir suas
histrias. Toda e qualquer tentativa de dominao que sugerisse o surgimento de um
Estado, com classes hierrquicas era logo combatida.
Os europeus chocaram-se com essa organizao. Sua justificativa foi dizer
que os nativos eram retrgrados. A sociedade europeia era subordinada ao Estado e
garantia a manuteno e permanncia do mesmo.
Em contrapartida, os indgenas sempre lutaram contra o Estado. Pode-se
dizer que sua sociedade inimiga declarada do Estado. A organizao das tribos
sempre foi pautada nos alicerces da igualdade, enquanto a sociedade europeia
mergulhava na desigualdade e dominao dos mais fracos, por meio da violncia
empregada pelo Estado.
Pode-se perceber resqucios desse sistema de dominao por parte do
Estado, tido como desenvolvido, onde todos os investimentos so em prol do
constante aumento dos bens do governo, enquanto a populao, pea, fundamental
nessa mquina, conduzida ao consumo do que se produz.
Os constantes avanos tecnolgicos so financiados, muitas vezes pelo
Estado e quando no diretamente, corporaes ligadas ao governo contribuem

para esses acontecimentos, pois so elas as responsveis pelas linhas de produo

e participantes dos benefcios de tais avanos.
A tecnologia relativa necessidade. Os indgenas possuam uma
tecnologia avanada para o que produziam. Seus objetivos eram alcanados e a
produo em larga escala no era um deles. A agricultura de subsistncia no
pressupe o acmulo e sim o consumo bsico do que se produz.
Arqueologia da violncia
No decorrer das leituras dos textos de Clastres, percebe-se a abordagem
dos temas onde abrangem-se a sociedade com Estado e a sociedade sem Estado,
onde entra em comparao europeus e indgenas.
Para os europeus a guerra nas sociedades indgenas era algo natural.
Embasados pela ideia de Hobbes, de que uma sociedade s sociedade se tem um
governo e que a ausncia do mesmo ocasiona constantes conflitos, caracterizavam
a sociedade primitiva como um ser-para-a-guerra. Alm do mais, as tribos eram
pouco povoadas em relao s cidades da Europa, o que poderia ser ocasionado
pelos conflitos tribais.
Montaigne e La Botie contrapunham o pensamento de Hobbes e dizia que
as tribos constituam sim uma sociedade, diferente da realidade europeia, onde a
organizao no era baseada em um Estado.
Todas as pesquisas que relacionam a organizao social primitiva levam em
conta o fator da guerra, como se existisse uma igualdade entre elas. Com base
nesse fator, surgiram discursos acerca da existncia da guerra e qual seu papel na
sociedade indgena.
O Discurso Naturalista defendido por A. Leroi-Gourhan no seu livro O gesto
e a fala, sustentava a ideia de que a violncia natural do homem, como espcie. A
agresso resultado dessa natureza violenta, numa economia de predao, para a
caa e sobrevivncia.
Nesse discurso, a guerra derivada da caa. Logo, a guerra a caa ao
homem. A caa em si no sustenta a agressividade, mas a guerra sim. O erro desse
discurso colocar o fator biolgico do ser humano acima da questo social, pois
esta determinante caracterizadora das relaes do homem, principalmente as
conflituosas.
O Discurso Economista do sculo XIX e sustentado pelo senso comum, ou
seja, no havia quem especificamente havia criado e difundido este, mas era comum
a maioria das pessoas daquela poca.
Distinguia-se a selvageria da felicidade e considerava o mundo selvagem
como miservel e infeliz. Atravs da Antropologia Econmica, diziam que as guerras
eram pela fraqueza da produo de alimentos, onde a agricultura de subsistncia e
a tecnologia primitiva contribuam para os conflitos tribais.
A disputa por alimento era tida como uma evidncia inquestionvel. Contudo,
esse discurso no possui argumentos slidos, visto que sua anlise no
corresponde realidade das tribos. Sabe-se que a sociedade indgena produzia

aquilo que precisava e mantinham um respeito pela natureza. Deste modo, o

sistema de produo europeia no pode ser tido como nico modelo, colocando-se
acima do sistema de produo dos indgenas.
Davie, considerado erudito tinha um pensamento parecido aos marxistas
Gross e Harris e sustentavam a ideia de que a nica sociedade indegena que no
guerreava era a dos esquims, pois devido o frio da sua regio sua energia era
exclusivamente para a aquisio de alimento, principalmente carne, pois no
possvel cultivar a agricultura em regies congeladas.
H tambm o Discurso relativo troca defendido por Lvi-Strauss, a mais
prxima de uma anlise verdica, mas ainda possui falhas. Dizia que a guerra
resultado do comrcio, de transaes mal sucedidas, onde atravs da troca, tais
guerras eram resolvidas pacificamente. A violncia, neste caso, particular da
relao de alguns grupos.
A ddiva da reciprocidade indgena se contrape a operao comercial
europeia, onde existem autarquias, ou seja, uma caracterstica anticomercial, cuja
fragmentao o efeito e a finalidade da guerra.
A guerra em si, possui como efeito ttico a troca. Mas nas sociedade
indgenas observa-se algo completamente oposto a essa realidade. A guerra
contra o Estado. A formao dessas sociedades no suporta a organizao estatal,
lutam contra a imposio de uma nica autoridade. Trata-se portanto, de uma
diviso social completamente oposta a dos europeus.
Seriam os nativos realmente agressivos e seres criados para a guerra?
Foram os europeus os responsveis pela dizimao e extino dessas sociedades
para garantir a dominao e o monoplio sobre produtos e tambm para a posse da
terra que no lhes pertencia. Os nativos os acolheram e alm do mais, mostraram
muitas de suas caractersticas, enquanto os europeus sempre tiveram interesses
econmicos sobre a terra, tanto que escravizaram os indgenas. Neste sentido, fica
embasada uma reflexo acerca da violncia.
A violncia, tida como caracterstica do homem primitivo tambm esteve e
est presente no homem no decurso da Histria, visto que muitos povos
considerados desenvolvidos utilizaram-se da mesma para o exerccio da dominao
sobre outras sociedades.

Cultura: um conceito reacionrio?

Guittari e Rolnik
A cultura pode ser entendida como um conceito reacionrio de determinadas
sociedades que separam as atividades e orientam o mundo social. Tal cultura existe
em nveis, elencados de acordo com o poder de mercado, ou seja, com base
capitalista, participando e traando os rumos aqueles com mais poder aquisitivo,
econmico.
Nesse contexto, h quem cria, produz e consome. As grandes corporaes
atuam em conjunto com governos e bancos apara a manuteno desse sistema, que
ocasiona as divergentes questes sociais, principalmente no que tange a
desigualdade e a alienao das massas e consequentemente a segregao das
mesmas nas decises tomadas para o bem comum.
H uma relao de equivalncia na questo cultural e sua funo, partindo
de uma anlise crtica e concreta da sociedade feita pelos autores. A cultura das
massas tende produzir indivduos, cultivar seu esprito, difundindo a ideia de alma
coletiva, como grupos, etnias, ou seja, estabelecendo categorias.
A burguesia por sua vez, produziu e difunde o capitalismo e emitem
mercadorias. Esses sistemas interferem nos modos de produo cultural e uma
tentativa de combater tal sistema foi a formao de sindicatos que depois
desaguaram no surgimento de partidos polticos como o P.T.
Contudo, sabe-se que o poder fascina e muitos dos partidos que outrora
combatiam o sistema capitalista, aliaram-se a ele e contribuem de maneira incisiva
no processo de alienao das massas.
A cultura capitalstica logocntrica, ou seja, coloca toda a ateno voltada
a um logotipo ao qual toda a produo vai ser voltada e o desejo de consumo pelo
produto ser embasado pelo valor desse logotipo. Alm disso, a mais valia
determinar juntamente com a questo logocntrica a economia de produo e
consumo e colocar uma cultura-valor, onde o poder aquisitivo reverenciado.
O poder por sua vez ter a capacidade de converter as energias, ou seja, a
energia do operrio que produz ser transformada na energia do operrio que
consome o resultado da sua produo.
Na Ilha do Alfabeto
Ivan Illich
A expresso Laico utilizada num contexto de separao do divino. O texto
todo construdo na questo da alfabetizao, do letramento.
Neste sentido, a alfabetizao laica aquela baseada em livros. ela quem
determina a diferena entre analfabetos e letrados. Contudo v-se que o espao
mental das pessoas que no letradas alfabetizado.
O que proporcionou essa percepo espacial foram o uso da oralidade
lingustica e aparelhos eletrnicos. Como o computador, pois esses tem papel

fundamental nos mtodos de comunicao. Em contrapartida, percebe-se o desuso

dos livros.
A leitura era valorizada antigamente, pois na fala, percebia-se o uso de
palavras distintas comunicao vulgar. Igualmente a escrita era valorizada e ainda
hoje , principalmente na inscrio de documentos. A escrita proporcionou e ainda
hoje proporciona status, principalmente em mbito eclesistico, uma vez que as
constantes especializaes feitas nesse sentido requerem grande conhecimento
terico e emprego de linguagem formal e especfica nos documentos e notas
publicadas.
A difuso da catequese jesuta e seu modelo de instituio escolar e
didtica, ainda observada nos tempos hodiernos, possibilitou o controle eclesistico
no somente na questo da formao acadmica em prol da alfabetizao letrada,
mas tambm na alfabetizao do espao mental, onde a confisso auricular atuou
de maneira singular e proporcionou igualmente a manipulao de informaes
importantes por parte da Igreja Catlica.
A repetio das oraes obrigatria, exigidas pela Igreja era uma maneira de
alfabetizao, pois a prtica das repeties tem a mesma capacidade que um
computador tem de armazenar e manipular as informaes, contudo a mquina
atrofia o espao educativo, sendo o ciberntico agente devorador do laico, enquanto
o crebro expande o contedo absorvido e relaciona-o com demais conhecimentos.
Funcionalmente, o alfabeto registra o discurso como linguagem escrita e
lida. Viver nessa Ilha do Alfabeto justamente ter conhecimento dessa alfabetizao
comum, distorcida do letramento formal da didtica educacional, cuja linguagem
especfica empregada em livros. Essa ilha comum a todos, contudo, o letramento
proporciona e capacita para uma linguagem mais especfica.
O papel da Igreja neste perodo foi fundamental para o Estado. Neste
sentido, os jesutas atuaram, at determinado momento, no qual foram expulsos de
muitos pases, facilitando a dominao por parte dos europeus e abrindo um leque
de oportunidades para o exerccio do comrcio com as matrias-primas existentes
nos pases colonizados. Tal atuao influi na atualidade no que tange a questo
econmica e poltica, extremamente dependente dos pases europeus, alm dos
Estados Unidos.

O saber e o poder
M. Tragtenberg
O saber, no que tange o conhecimento terico e prtico gera o poder,
empregado na dominao dos mais fracos, considerados tambm menos sbios em
determinados assuntos.
Com a existncia do Imperialismo, principalmente no sculo XIX, e as
constantes guerras, principalmente as duas Grandes Guerras no sculo posterior, as
pesquisas ganharam carter distinto da sua funo anterior. O desenvolvimento
tecnolgico possibilitou a aplicao tcnica do saber, o que passou a ser valorizado,

primeiramente entre os militares, que empregavam esse saber nas suas tticas
militares, no setor industrial, principalmente na indstria blica e depois em mbito
acadmico, o que presenciamos no nosso cotidiano. O governo federal tem investido
em centros de formao tecnolgica e financiado pesquisas, das quais o Estado
recebe os crditos.
Por muito tempo a sociologia foi subordinada ao poder, auxiliando o Estado
na alienao na formao dos professores. No Brasil isso ocorreu principalmente no
perodo da Ditadura Militar, onde muitas universidades recebiam investimentos para
desenvolver pesquisas e pregar a favor do governo. O dinheiro vinha geralmente
dos Estados Unidos, pois eram eles os principais interessados em manter a
subordinao do povo brasileiro.
Os socilogos desenvolviam teorias dominadoras e a indstria mantinha um
acordo com o Estado dirigido pelos militares, alm de estreitas relaes om os
Estados Unidos. Isso tudo contribua para uma medida de segurana nacional.
Sabe-se, porm, que o contexto social altera as teorias que outrora existiam,
para aproximar-se da realidade vivida pelo povo. Mas isso no ocorreu neste
perodo, pois foi a Sociologia a fornecedora de elementos de dominao e controle
dos inferiores, difundindo a supremacia militar, atravs dos conhecimentos exigidos
pelos militares e filtrados pelos mesmos. Toda e qualquer manifestao contrria a
esse sistema ocasionava priso, tortura e morte.
Havia o apoio elite, que era munida pelo conhecimento das classes
dominadas, mantendo seu gosto, a vigncia do lema da bandeira do Brasil, Ordem
e Progresso.
Percebe-se a que o poder consequncia do saber. As massas eram
dominadas e controladas atravs de diversas formas, dentre elas registros de
vacinao. Todo mecanismo que parecia ser a favor da populao era na verdade
um meio de controle estatal.

A inveno das tradies

Eric Hobsbawmn
Nem todas as tradies so to antigas quanto parecem. Algumas so at
bem recentes. Muitas so inventadas e praticadas regradas e aceitas, onde atravs
das repeties h uma incluso de valores e normas de comportamento, auxiliadas
por acessrios, componentes essenciais dessas prticas, cuja invariabilidade
permite sua manuteno.
Os costumes so gerados por mudanas limitadas e buscam referncia no
passado, ou seja, constitui o ato em si, entre o antigo e novo, sendo uma relao de
atualizao.
As prticas tradicionais e costumeiras visam e permitem a admisso em
grupos, status de autoridade e socializao e difuso de ideias e valores.

Contudo no e algo que abrange toda a sociedade, mas ao contrrio, um

incentivo a superioridade das elites, que so responsveis pela criao e
manuteno dos preceitos desses meios de socializao.
Percebe-se em vrios grupos distintos a necessidade de um valor aquisitivo
considervel para a insero do indivduo em clubes e associaes. As classes
dominantes tem um interesse grande em manter e aumentar o nmero de
praticantes das tradies peculiares dos seus grupos elitistas, pois a unio destes
pode no ser somente pela identificao ideolgica ou tradicional, mas tambm
econmica e poltica. Os acordos tem por finalidade manter a supremacia das elites
capitalistas e a dominao das classes menos favorecidas.
A escrita da Histria
Michel de Certeau
Os europeus encontraram no Novo Mundo uma folha em branco para ser
escrita.
A escrita como prtica histrica abordada no texto em relao a expanso
do sistema de produo que os europeus vislumbraram aps a colonizao da
Amrica.
A escrita na prtica religiosa tem por objetivo difundir ideias, preceitos,
mandamentos e valores que podem ajudar o fiel chegar ao Ser Supremo, mas
tambm a fazer que o mesmo tenha posturas semelhantes que a denominao
religiosa apresenta.
Deste modo, chamada a ateno sobre o que real e o que discurso,
no somente em mbito religioso, mas tambm no campo poltico. Verifica-se que o
Estado e a Igreja tinham alianas no passado e muito do que era difundido e
pregado pela religio eram na verdade regras que possibilitavam a dominao das
massas por parte do Estado.
Neste contexto, observa-se o papel importante dos livros de registros
organizados pela Igreja, como batistrios e obiturios, pois da surgia o controle do
nmero populacional, que interessava mais ao Estado do que a Igreja, embora
existisse relao entre ambos.
O nascimento da medicina social
Michel Foucault
J foi abordado de maneira breve em um dos textos acima a questo da
inteno estatal de controlar a populao atravs de mtodos como o sistema de
sade.
Isso porque, atravs do constante aumento da populao nas cidades,
devido o xodo rural ocasionado pelo surgimento da indstria, criaram-se lugares de
moradia onde no haviam condies adequadas de higiene e foram ento

aparecendo novas doenas e aumentando o nmero de bitos, pois at ento no

haviam tratamentos adequados para essas novas enfermidades.
O Estado v em todas as necessidades novas oportunidades de manter-se
no controle. Os sistemas de sade pblica, quando surgiram, ainda bem precrios,
j eram de certo modo utilizados como controle da populao, atravs dos registros
feitos pelos agentes em relao aos dados pessoais do paciente.
Com isso, no foi s utilizado os documentos da Igreja, mas tambm os
registros obtidos nas consultas mdicas.
No Brasil, houve a Revolta da Vacina, no inicio do sculo passado. Esse
movimento foi uma resistncia ao mtodo utilizado pelo governo de vacinar as
pessoas contra o vrus causador da Doena de Chagas, alm da derrubada das
casas onde poderiam ter focos do vetor da doena. Porm houve tambm a
necessidade do Estado em ter o controle quantitativo da populao e de certo modo
isso ficou implcito.
Vale salientar o mtodo de quarentena, onde os moribundos eram isolados
dos demais membros da sociedade, para tratamento. Alm disso, existiam
verdadeiros cordes de isolamento, principalmente para manter o distanciamento
entre ricos e pobres, pois esses eram, na maioria das vezes afetados pelas diversas
enfermidades que vinham surgindo, principalmente pelas precrias condies
sanitrias presentes nas suas moradias.
Esse modelo surgiu na Frana e depois foi empregados por diversos pases,
principalmente em situaes de ditadura, onde o controle e dominao da sociedade
por parte do Estado era bem mais acirrada do que em outros regimes
governamentais. Todos esses meios de dominao eram financiados por pases
ricos, quando empregados em naes pobres. Os Estados Unidos foram grandes
investidores dessa questo, principalmente na segunda metade do sculo passado.
A governamentalidade
Michel Foucault
Neste texto aborda-se o fenmeno do crescimento populacional e sua
influncia na dieta alimentar e hbitos de higiene, de modo que a partir destes
problemas, o Estado foi obrigado a remodelar sua estrutura e usar de outros
mecanismos para o controle da populao, mantendo-se como rgo dominante de
todo sistema.
Deste modo, o crescimento do mercado consumidor, ocasionado pelo
aumento populacional, devido ao xodo rural em busca de condies melhores
atravs do trabalho nas indstrias, gerou ao Estado uma necessidade de criar novos
saberes, tecnologias empregadas, atravs de uma razo estatal, que possibilitou o
surgimento na nova arte de governar.
Sendo assim, o soberano era detentor desses novos saberes empregados
de maneira prtica, na qual a via da negao, ou seja, as leis proibitivas restringia o
acesso da populao mais pobre a informaes e benefcios exclusivos s classes
dominantes.

A primeira Guerra Mundial, ocasionada principalmente por questes de

mercado, possibilitou de maneira determinante o desenvolvimento de novos
conhecimentos a cerca da tecnologia, de modo que a produo de novas energias e
tecnologias garantia a manuteno dos sistemas dominantes.
Faz-se uma devida relao dessas questes com o livro de Nicolau
Maquiavel, O Prncipe, que consiste num tratado de como o governante deve
conservar seu status de poder e seu governo, sendo demarcados os perigos e o
desenvolvimento da arte de manipular as massas para garantir a autonomia do
Estado.
A essa relao, opem-se La Mothe Le Vayer, dizendo sobra a existncia de
trs tipos de governo, o de si, da famlia e dos outros, alm de apresentarem
continuidade entre si.
H tambm a oposio do pensamento defendido por La Perrire, que diz
que governa-se coisas, no um territrio, mas sim um conjunto de homens e coisas,
o que exige do governante posturas incisivamente fortes. Alm disse, ele diz que um
bom governante sbio, pois para ter tal caracterstica deve conhecer a tradio, as
leis divinas e humanas.
Enfim, percebe-se que acima foram abordados trs tipos de pensamentos
distintos, analisados no texto de Foucault. Os que contrapem o texto de Maquiavel,
sustentam a ideia de que o prncipe possui um territrio herdado juntamente com
sditos, atravs de uma arte de governar j exercida por outros no passado.
O texto de Maquiavel diz que o prncipe busca alcanar mtodos eficazes de
se manter no poder e desenvolve tal arte de governar. Partindo deste princpio, o
Estado deve organizar-se de modo que evite manifestaes contrrias ao sistema
imposto pela elite, o que atrapalharia muito a dominao sobre as classes menos
favorecidas da sociedade. Isso quer dizer que o Estado precisa ser violento.
Tal violncia por parte do Estado pressupe que combatendo os princpios
de rebelies de maneira exemplar, as demais manifestaes contrrias ao governo
cessar-se-o e a ordem poder ser mantida.
O governante no pode ser visto como uma imagem paterna, mas como
aquele que conduz com determinao e severidade. Isso constitui o estado de
governo. Esses mecanismos compem a Governamentalidade.
Um dos mecanismos que mais ajudou o controle estatal no somente sobre
a economia, mas tambm sobre a populao em geral foi o surgimento da cincia do
Estado, ou seja, a estatstica.
Essa tecnologia desempenhou papel importante na captao de dados e
suplementos sociais, de modo que, a partir da sua insero nos planos de governo,
a dominao social por parte do mesmo tomou um novo rumo de organizao e um
alcance da aproximao exata do nmero de indivduos componentes do espao
governado, qual sua contribuio para com o sistema, alm de informaes
confidenciais.
Relacionando o texto em si com a atualidade, percebe-se de maneira clara,
atravs de uma anlise crtica da realidade, como os governos atuam nesse sentido
de controle da populao e seu interesse em parcerias com corporaes, que

tambm beneficiam-se com o sistema capitalista. Desta maneira, entende-se a

inteno de ambos em capacitar os estudantes e financiar as pesquisas
tecnolgicas, pois atravs das mesmas, no somente o governo se beneficia, mas
tambm os grandes ncleos industrias, com o avano da tecnologia, que aumenta o
lucro dos empresrios, banqueiros, alm do Estado, que no converte esses lucros
populao, mas sim sustentam e garantem a permanncia de tais bancos e
corporaes.
Isso um trao de governamentalidade. Esses mecanismos alienadores
utilizados pelo Estado, financiados por banqueiros e corporativistas do sociedade
uma caracterstica submissa, pensando que tudo vai bem, pois o princpio de
alienao empregado nesse processo.
Em diversos momentos da Histria do Brasil perece-se o uso de tais
mecanismos, principalmente a partir da Ditadura Militar, onde o controle estatal
obrigava a populao de maneira violenta a subordinar-se ao sistema. Tal perodo
teve como grande investidor os Estados Unidos da Amrica, que mantm interesses
sobre o pas.
Alm deste perodo, a dcada de 1990 teve momentos de demonstrao
dos mecanismos de dominao do governo em parceria com os bancos e
corporaes, principalmente no que se diz privatizao das empresas estatais. Foi
abordada em sala de aula a existncia de livros que comprovam as alteraes dos
nmeros de contabilidade para que as vendas fossem realizadas, mostrando que o
governo brasileiro no conseguiria manter tais investimentos.
Fao ainda uma analogia do texto de Foucault com o documentrio The
Corporation, fruto de um livro que tambm gerou um website e j foi assistido e
divulgado por milhes de pessoas em todo o mundo. bem interessante a maneira
como os produtores fizeram a anlise crtica de diversos acontecimentos
relacionados corporaes e ao governo dos Estados Unidos. De maneira objetiva
e direta, eles abordam assuntos polmicos e comprovam documentalmente fraudes
industriais apoiadas e encobertadas pelo Estado, alm de outros episdios.
A relao de parceria entre governo, indstria e bancos garante a dominao
do Estado sobre a populao. Deste modo, verifica-se um sistema que com o auxlio
de saberes desenvolvidos e empregados de forma tcnica, exerce seu poder sobre
as classes menos favorecidas e possibilita a supremacia dos mais ricos sobre os
menos favorecidos.
Por isso, para o Estado, educar o cidado e mant-lo submisso uma
grande preocupao. A melhor segurana a escola. Governamentalidade isso.
Um bom governante sabe conduzir um Estado de maneira rgida, favorecendo quem
garante a funcionalidade do sistema, atravs do controle e dominao das massas.