Horriet and Gerard Van Groningen

PREFCIO

Que a famlia como instituio est sob violento ataque, ningum duvida.
Que muito tem sido escrito e falado sobre a famlia crist, tambm fcil de ver.
Entretanto, este livro no apenas mais um tratado sobre o assunto.
O Dr. Van Groningen eminente erudito do Antigo Testamento, estuda os
relacionamentos familiares sob o enfoque da Aliana, mostrando este
poderoso conceito bblico como sendo a base do bom funcionamento familiar.
Numa poca em que as pessoas so instigadas a viverem apenas
em funo de sua prpria felicidade, de buscarem apenas sua prpria
realizao, o conceito de aliana precisa ser ensinado enfaticamente. No
vivemos por e para ns mesmos. Somos cidados do Reino, um reino cuja
estabilidade repousa sobre a fidelidade do prprio Deus das famlias.
Falando com a autoridade de quem estuda o assunto h muito tempo, mas
ao mesmo tempo usando uma linguagem fcil de entender e muitos exemplos
de sua prpria vida, o Dr. Van Groningen enfatiza a herana do povo de Deus
como participe de uma Aliana que continua se estendendo a todas as geraes
daqueles que se tomam seus filhos
Atravs deste livro, somos encorajados a estudar como o plano de Deus
para a famlia no mudou atravs dos sculos e quanto esse relacionamento
essencial para a realizao
plena da nossa humanidade. Casados, solteiros, filhos, pais - estamos
todos includos na aliana que Deus estabeleceu com as famlias do seu
povo.
Entretanto, o Dr. Van Groningen no ameniza as responsabilidades dos
que so chamados a viver esse pacto. Antes, como um toque de clarim,
ele nos conclama a assumirmos o papel que fomos criados para
desempenhar, sem hesitao, sem negociao, sem rebaixamento do
elevado padro divino.
Tenho a certeza de que este livro, ao nos levara refletir sobre quanto
Deus est envolvido com a famlia, nos fortalecer na luta que
enfrentamos diariamente ao tentar viver os princpios do reino de Deus
num mundo cada vez mais oposto sua autoridade e aos seus propsitos
para ns, seus filhos.

Wanda de Assumpo

NDICE

INTRCOUAO ................................................
1. Nosso Livro Fonte A Bblia ..................
2, A Famlia da Aliana.................................
3. A Origem da Farnfia ................................
4, O Casamento Uma Aliana ..................
5, O Contexto do Reino da Famlia da Aliana

6. O Papel do Homem/Marido
na Famlia da Aliana ..............................
7, O Papel da Mulher/Esposa
na Famlia da Aliana ..............................
8. Adultos Solteiros e a Familia da Aliana
9, Os Filhos e a Famlia da Aliana ...... 10. Modelando os Filhos na Famlia
da Aliana
li. Os Filhos da Familia da Aliana:
Sua Educao e Disciplina .................................. 141
12, Os Pais Nutridores da Famlia da Aliana 153
13, Os Filhos da Famlia da Aliana: Sua Educao de Acordo com o

Mandato Espiritual ...................................... 163

Eles o Mandato Social

15. Os Filhos da Famlia da Aliana:

Ensinando a Eles o Mandato Cultural .......... 189
16 Virtudes na Famlia da Aliana ......................... 201
17. O Culto no Lar da Famlia da Aliana ............ 213

18. A Famlia da Aliana: Fermento na Sociedade

225

BIBLIOGRAFIA ............................................................. 239

A FAMLIA DA ALIANA

INTRODUO
Fste livro no foi exatamente planejado. De alguma forma, ele
apareceu e comeou a crescer. Creio que ,sua origem est l i gada
ao meu ensino e t rabalho de aconselhamento em geral, nos quais eu
tenho sempre sido questionado sobre vrios aspectos da famlia. Esse
interesse pela famlia, levou-me a incluir referncias a esse assunto em
minhas conferncias, particularmente nas aulas de teologia bblica, quando
os conceitos bblicos de reino e aliana eram discutidos. Tambm preguei uma
srie de sermes sobre esse tema. Ento, recebi um pedido especfico de um
colega, pastor de uma grande igreja. "Voc aceitaria ensinar a uma classe de
adultos, na maioria jovens recm-casados, sobre instrues bblicas para
uma vida em famlia que honre a Deus? Mais especificamente, estamos
interessados em ter uma classe que ensine sobre a "Famlia da Aliana".
Eu concordei. Juntei alguns esquemas, materiais de conferncias, artigos
que havia arquivado com o passar dos anos, e livros que haviam sido
lanados recentemente. Preparei um pequeno resumo com alguns
esboos para guiar a classe nesse estudo. Eu tinha dado apenas algumas
aulas quando me chegou um pedido para um estudo mais aprofundado. Em
suma, a pergunta que me fizeram foi: "Por que voc no escreve um livro para
ns? H tantas pessoas querendo ouvir, ler e estudar o assunto que voc est

nos ensinando." Aps ter sido convidado para dar o mesmo curso a uma
segunda classe na mesma igreja, e continuar a receber splicas para que

escrevesse um livro contendo o material de ensino, as sementes foram

plantadas, o que est em suas mos brotou, cresceu e amadureceu.
Em meu trabalho como pastor, professor e conselheiro, tenho,
me sentido muitas vezes chocado com a carncia de conhecimento que muitos
cristos tm da Aliana e sua relevncia para toda a vida. E o entendimento a
respeito do reino de Deus sempre presente ainda menor. Eu comecei a entender
que essa ignorncia e carncia de entendimento era uma trgica realidade em
nossa sociedade e cultura contemporneas, e que poderia trazer, e j tem
trazido, srias conseqncias. De fato, ouvirirlojovens que cresceram em lares
desequilibrados, tendo sido confrontados quando no envolvidos , em um
ou mais tipos de passatempos sociais, eu aprendi que esses coraes e mentes
sequiosos no tm uma base real na qual possam construir suas vidas.
Algum pode perguntar se outro livro sobre famlia realmente necessrio. Ser
que no so bons os livros do Dr. Dobson, Edith Schaeffer, e outros de mesma
crena e importncia? Concordo que esses autores tm contribudo muito para
ajudar pessoas a entenderem a importncia da famlia na sociedade moderna e
tm dado valiosos conselhos sobre como formar uma famlia, como desenvolvla, bem como quanto ao modo cristo de viver que a famlia deve adotar.
Porm, tambm sou repetidamente alertado de que falta alguma coisa a esses
bons livros. Tenho ouvido jovens solteiros, moos e moas, casais recmcasados, e outros casados h algum tempo e j abenoados com filhos, dizerem
que ainda se sentem desorientados aps terem lido os livros disponveis sobre
famlia. A sociedade moderna os tem confrontado com muitos problemas,
alternativas, desafios e tentaes. A maior realidade que muitos enfrentam que
eles nasceram, ou cresceram, em famlias desequilibradas, nas quais os pais (ou
um dos pais) viviam e atuavam como se no houvesse um padro para eles.
Preferncias individuais tambm, freqentemente, tm determinado o curso da
vida diria. Muitos tm testemunhado adultos vivendo juntos sem casamento,
usando drogas de vrios tipos, expressando raiva, praticando atos violentos
contra aqueles que eram supostamente amados, recusando a reconciliao
e no se esforando para conviver pacificamente.
Um exemplo da perspectiva contempornea da vida foi apresentado pela
jornalista, Gail Pennington. Ela fez uma investigao sobre o que a TV tinha para

oferecer. Sob o ttulo de "Ali in the Dysfunctional Family" [Tudo na Famlia

Disluncional] (Post Dispatch, 27 de fevereiro, 1996), ela resumiu brevemente o
que "est fervendo na TV nesses dias". Cena um: pais fumantes, madrasta
bbada, ex-marido internado como luntico, tio assassino. Cena dois: uma
esposa desequilibrada, um marido amedrontado, adolescentes aterrorizados e
grande variedade de colegiais vagabundos (ou talvez at assassinos) naredondeza
Cena trs: divrcio penoso, me mesquinha e vrios jovens de bicicleta
profundamente envolvidos com a bebida e o fumo (talvez at adoradores do
diabo). Ela acrescenta: "Isso suficiente para fazer uma pessoa lamentar o que j
falou sobre a prpria famlia." O que essa colunista escreveu no muito
diferente do que ns temos ouvido de alguns jovens ao descreverem sua
experincia em famlia.
Muitos jovens no tiveram uma experincia familiar. Lendo os livros
disponveis, receberam alguma orientao sobre como os problemas deveriam
ser encarados, como podiam ser resolvidos e como se prevenir de
futuras dificuldades que poderiam ou iriam interrompera vida familiar
crist.

Eu

os

mas

ainda

que

os

das

bases

dizer

tinham

que

da
a

vida

foram

carncia

querem

dizer

familiar

regras,

deve

que

uma

escritores

referncias
O

ouvi

ajudados
Eles

quando

escrevem

significados,

Quais

so

Como

famlia

deve

realmente

sociedade

do

mundo

que

precisam

eles

sobre

Quando
e

os

que
eu

moderno?

de

mais.

poderia

comecei

propsitos

do

que

essas

elas

sentiram

que

supriu

vezes

eu

me

aconselhar

e,

ensinar

Eles

apresentara

casamento

pessoas,

Perguntas

preencher

que

no
o

da

senti
pessoas

grande
um

reais
se

como
tinham

vazio

eles

procuravam
uma

os

que

propsitos

da

encaixar

na

essas

indicam

sempre

certeza

eles

sentiam.

fundamentos

famlia,

comecei

sequiosas

bblicos
a

receberam

sentir
o

que

sua

vida.

desconfortvel

ao

necessidade
pouco

as

bnos?

os

tanto,

"O

respeito

suficientes

alvos

motivar?

ponto,

perguntaram:

Sero

nos

famlia?

certo

bsica.

crist?

mtodos,

at

sobre

de

como

viver

de

maneira

crist

esposa

eu

tivemos

privilgio

minha

as

setenta

anos.

infncia

se

de

anos

50,

Comeamos
e

se

fases

da

30.

durante

durante

os

44

famlia

Guerra

de

me

dessas

vida

familiar

no

inicio

depresso

anos

de

namoro

40,

Mundial

nos

de

depois,

casamos.

Ento,

quais,

Durante

seis

como
os

missionrios

dos
a

anos
na

60,

Austrlia.

ltimos
Nossa

semiclausura.

Nossa

continuou

foram

nos

durante

anos

do
os

filhos

social

na

turbulentos

vieram

nossos

vida

eu,

20.

primeiramente

os

anos

que

Harriet,

crianas,

dos

minha

em

filhos.

durante

durante

anos

que

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oito

vida

compreender

como

realidade

uma

estilo

os

os

na

de

Nossos

quando

apoio

nossa

num

durante

me

nascemos

comeou

desenvolvia.

trabalhando

ter

dois

Segunda

ps-guerra,

Eu

abenoada

passou

desafiadores
da

de

Ns

adolescncia
dcada

famlia.

experimentamos

esposa

recordamos

dias

em

se

estvamos
Outros

e
os

perodo
"calmos"

nasceram.
desenrolava
vivendo
dois

filhos

nasceram l. Tivemos uma boa vida familiar, com nossos filhos

crescendo, chegando adolescncia e o comeo dos tempos de namoro.

Enquanto estvamos na Austrlia, ns nos envolvemos com crianas, jovens e
estudantes em vrias atividades relacionadas igreja e escola. Nos
anos 70, voltamos para os Estados Unidos e isso exigiu alguns drsticos ajustes
na vida. A maioria de nossos filhos estava no colegial e na faculdade. Os
problemas surgidos nos anos 60 no nos afetaram muito enquanto estvamos
na Austrlia, mas nos pegaram de frente durante os anos de mudana e
ajustamento para um estilo de vidato alterado, e diferente daquilo que ns
havamos experimentado durante o perodo de 1935-1958. Durante as dcadas
de 1970 e 1980, testemunhamos o processo de namoro e casamento de nossos
oito filhos. A maior parte dos nossos 31. netos nasceu durante esses anos.
Como pais e avs, ns oramos constantemente pelos nossos filhos enquanto os
filhos deles crescem da infncia para a adolescncia e da adolescncia
idade adulta. s vezes, ficamos muito preocupados com as constantes
mudanas que ocorrem na sociedade contempornea. E agora, nos anos 90,

estamos testemunhando o processo de namoro dos nossos netos adolescentes

mais velhos e os seus casamentos.

Ficamos, com essa breve reviso de nossa vida

familiar,

profundamente impressionados pelas enormes alteraes que aconteceram

no meio social e na textura da vida familiar. Percebemos quo diferentes
so agora as realidades social e cultural e as influncias, em relaapi quelas
que ns experimentamos como crianas, adolescentes, jovens e pais de jovens.
Esses estilos de vida em constante mudana fornecem perspectivas que,
talvez, se reflitam naquilo que estou escrevendo. A maior fonte de ajuda para
mim como pai, av, professor e conselheiro foi a Palavra de Deus, que
infalvel e digna de toda confiana. medida que eu estudava a Bblia,
especialmente, com uma perspectiva teolgica
bblica, os conceitos de reino, aliana e mediador, foram sendo vistos como
temas centrais e unificadores. Fui sendo gradativamente iluminado
sobre como encarar os muitos problemas f a miliares, os desaf ios, e
as bnos que encontramos quando consideramos o papel mediador do
povo de Deus, o papel implantado por Deus da famlia da aliana no seu
reino csmico.
0 que segue neste livro, ento, o fruto da vida familiar e de 35
anos de estudo bblico-teolgico. Em suma, eu descobri que a base
teolgica bblica e as linhas mestras que foram aprendidas pela nossa
vida familiar foram ao encontro de muitas necessidades, responderam
a muitos problemas, e deram fora para enfrentar os desafios da
sociedade contempornea. minha fervente orao e esperana que todo
aquele que gastar um tempo para ler e estudar este livro possa achar o
resultado da nossa experincia familiar e estudo bblico-teolgico til e
frutfero.
Nesta introduo eu, repetidamente, fiz referncia a mim mesmo
como filho, marido, pai, professor e conselheiro. Mas tambm fiz referncia
minha esposa, a ajudadom que Deus me deu. Ela tem sido minha
companheira sempre amorosa, apoio e colaboradora. Ela tem tido um papel

muito importante em nosso casamento e na nossa vida familiar. E, Deus a

abenoe, quando foi tomada deciso de escrever este

livro, ela

imediatamente concordou em ser co-autora. Isso me deu um grande alvio.

Eu acredito que as mulheres, jovens e adultas que lerem o que est
escrito neste livro iro ver que ele no foi escrito estritamente de uma
perspectiva masculina. Ns escrevemos como homem e mulher, como uma
equipe de marido e esposa. Minha esposa Harriet, alm do seu papel de
me extremosa, serviu como conselheira para as esposas cujos maridos
estudaram no Reformed T heological College (Seminrio) em Geelong,
Vistoria, Austrlia. Ela tambm
serviu como conselheira para a W omen's Fellowship no Reformed
Theological Seminary em Jackson, Mississippi. Organizou reunies de
grupos de mulheres e liderou-as em estudo bblico, comunho e orao.
Tem sido professora da Bblia para grupos de jovens mes. Muitas delas,
enquanto seus filhos crescem, continuam a estim-la no apenas como um
modelo, mas como professora e conselheira inspirada por Deus. Sem dvida,
como uma mulher que sempre viveu com uma Bblia aberta e um corao
aberto para meninas, jovens e mes, ela tem muito a oferecer.
1
Nosso LIVRO FONTE: A BBLIA

Se r q u e n s p o de mo s e nc o nt ra r n a B b l ia i n f o r m a e s s o b r e a
f a m l i a , t a l c o m o e l a e r a antes, durante, e depois dos tempos de
Cristo? H autores, especialistas em famlia, que do a sugesto de que
podemos tomar vrios caminhos, vrios rumos para conseguir informaes
bblicas sobre famlia. Se isso o quevamos fazer, quais caminhos iremos tomar?
Vamos considerar alguns deles.
Ns podemos pegar aquele que, geralmente, conhecido como o
caminho dos exemplos. Teologicamente, ele chamado de Perspectiva
Exemplarista. Se seguirmos por esse caminho, olharemos para exemplos
bblicos de famlia. Quem est l para vermos? Primeiramente, Ado e Eva.

Eles comearam com um bom casamento, mas depois tiveram problemas

quando Satans ostentou. Enrigrande medida, Deus os restaurou como famlia.
Como marido e mulher, tiveram filhos. O filho mais velho matou seu irmo e
ento eles tiveram mais filhos. No era uma farinha ideal, marcada que estava
coma mancha do homicdio.
Podemos olhar para No (Gn 6-9). Ele tinha uma mulher e ela entrou na
arca com ele. Eles tiveram trs filhos. Cada um deles tinha uma mulher que
entrou na arca com eles. No citado como sendo um homem justo, que andou
com Deus. Disso podemos pressupor que ele tinha uma famlia e
vivia de acordo com a vontade de Deus. Aps o dilvio, lemos que um de seus
filhos no foi um filho muito bom, ele no honrou seu pai quando este se fez
desornvel.
Podemos olhar para Abrao. Sarai foi sua primeira mulher. A Bblia fala
dela como sua nica e legitima esposa. Como no podiam ter filhos, Abrao,
seguindo o conselho de sua mulher, tomou Hagar como concubina e teve um
filho com ela, acreditando ter assim a semente que Deus prometera, mas ele foi
repreendido por isso (Gn 17.1). Deus lhe disse: "Abrao, anda na minha
presena e s perfeito." Essa admoestao veio depois da triste histria de
Abrao, Hagar e Ismael. Abrao teve tambm outra mulher. Ela citada como
uma concubina (Gn 25.1, 6; 1 Cr 1.32, 33). Isso significa que ele teve muitos
outros filhos, mas ns lemos que ele no os reconheceu como verdadeiros
herdeiros (Gn 25). Abrao deu a eles presentes e os mandou embora. S Isaque
foi considerado como seu herdeiro. Ento, Abrao no foi realmente um bom
exemplo bblico em todos os aspectos, foi? No, no foi.
Isaque teve uma mulher e dois filhos. Ele tambm no foi um bom
exemplo porque preferia um filho a outro. Jac, sei filho, teve duas mulheres e
duas concubinas. Ns sabemos qual foi o resultado disso para Jac. Ele teve
muitos problemas com sua famlia. Primeiro, Raquel ficou aborrecida com ele,
e depois, havia cimes entre os meios-irmos, tanto que Jos foi vendido
porque Jac realmente considerava Raquel como sua primeira e nica
mulher. O primeiro filho dela era o seu filho preferido. Que problemas
familiares tinha Jac!

Vamos para Moiss. Moiss casou-se com uma mulher que,

evidentemente, no era de linhagem israelita. Ela estava com ele quando ele
voltou ao Egito e causou um problema. Voc pode ler sobre isso em xodo 4.
Ela no queria que seu filho fosse circuncidado mas afinal cedeu.
Vamos pular para Eli, o sacerdote, o homem que particularmente
representava a santidade de Deus (1 Sm 1, 2). Como triste a histria de
seus filhos. Eles eram perversos. Eles abusaram dos privilgios que Deus tinha
dado a eles como sacerdotes. Eli, lemos, no os corrigiu. Esta tambm no foi
uma famlia modelo.
E Samuel? Samuel foi dado a seus pais depois que sua me, Ana,
orou pedindo um filho. E ela o chamou "Deus ouviu". Ele foi treinado para ser
um servo de Deus no templo. Mas ele no viu um exemplo muito bom na vida
familiar de Eli. Mais tarde, quando Samuel estava ocupado como profeta,
tendo servido toda a sua vida como juiz e s vezes como sacerdote, parece
que ele no teve tempo suficiente para educar e treinar seus filhos
apropriadamente. Eles eram maus, tanto que o povo de Israel no os queria
para serem seus juizes ou lderes. Ser possvel que um homem que tinha
sido profeta, juiz, e que serviu por vezes como sacerdote, estivesse ocupado
demais? Parece que sim.
Vamos para Davi. Davi foi um rei que governou sbia, reta e justamente
sobre Israel (2 Sm 8.15). Mas ele, com certeza, tinha problemas familiares. Ele
no ficou com sua primeira mulher Mical (2 Sm 6.21-23). Depois se casou
corn uma viva de quem teve alguns filhos. E ns lemos que Davi teve outras
esposas tambm. Sobre seus filhos, vemos meios-irmos odiando-se uns aos
outros. Absalo tentou destronar seu pai. Que confuso nessa famlia! A
famlia de Davi tambm no serve de modelo.
Quando vamos aos profetas, lemos sobre ]safas tendo uma esposa,
uma profetisa, com quem teve um filho (Is 8.1). Sobre os profetas como
maridos e pais no foi dito muito mais que isso, com exceo do triste caso de
Osias. O relato do que Osias fez como homem casado muito triste. Deus
disse a ele para tomar uma mulher de carter muito duvidoso, de

uma famlia de devassos. Ela mesma deve ter sido prostituta antes de ter se
casado com Osias, mas ele tinha de tom-la por esposa para servir de
exemplo de como Israel era infiel como noiva de Deus. Ele teve um filho com
ela e, depois, ela teve filhos que no eram dele. Osias tambm no
modelo para hoje.
Nos dias de Esdras, ns lemos sobre homens casando com mulheres
que no pertenciam famlia da Aliana. Esdras mandou esses homens
se livrarem dessas mulhere s estrangeiras. Elas, sem dvida, no
teriam sido desprezadas se tivessem, como Raabe e Rute, se tornado
mulheres fiis dentro da Aliana. Elas tiveram de ser postas de lado porque
traziam infidelidade para dentro da comunidade. Ento, no tempo de Esdras,
temos um conceito do que Deus desejaria; de fato ele deixou isso claro
quando estabeleceu, em Deuteronmio 7, que os filhos da famlia da
Aliana no deveriam se casar com mulheres de origem e estilo de vida
pagos.
Passemos para o Novo Testamento. A primeira famlia que
olharemos ser a de Jos e Maria. Certamente esse deve ter sido um
casamento louvvel. Depois que Jesus nasceu, Maria teve mais filhos. No h
evidncias de ela ter tido um segundo marido. Ns sabemos que Pedro era
casado. Paulo deixou bem claro que ele no era. E quando vamos a I Timteo
ns aprendemos que os presbteros devem ser maridos de uma s mulher
para que sejam respeitados.
Ns olhamos para alguns exemplos e eles no nos deram um padro
muito consistente. H alguns bons, h alguns no to bons. Ser que devemos
mudar nossa perspectiva?
H aquelas pessoas que dizem que ns deveramos encarar a Bblia
como uma grande histria. A histria de Israel e a histria de Jesus.
Teologicamente esse tipo de abordagem referido como a Perspectiva de
Narrativa Exegtica.
Considere a Bblia uma histria. Isso traz problemas similares aos que vimos
na perspectiva exemplarista. Ns podemos aprender dessas histrias de como

as famlias viviam, quantas esposas um homem tinha, quantos filhos, e quais

os resultados desses tipos de famlia. Mas como sabemos qual realmente
boa? Sob qual critrio podemosjulgar essas histrias? muito difcil tentar
dizer esta aqui boa ou no boa quando voc no tem um padro especifico
ou regra ou guia prescritos. , impossvel avaliar quando no existem
princpios especficos. Sabemos que as pessoas esto prontas para avaliar em
termos de suas circunstncias atuais, mas isso pode se tomar muito relativo.
Uma pessoa pode dizer -eu prefiro isto", e outra pode dizer "no, eu vejo de
modo diferente".
H uma outra maneira. perguntando "O que a Bblia prescreve?" Isso
a diferente de dizer o que a Bblia mostra como exemplo ou o que a Bblia nos
conta em forma de histria sobre as famlias do passado e suas experincias.
Ao invs da perspectiva descritiva ou da perspectiva contadora de histrias, no
ser melhor aprender o que a Bblia receita ? Disso nasce uma outra pergunta.
0 que realmente a Bblia? A Bblia verdadeiramente d a receita e no
s descreve e conta histrias?

Entre os peritos na Bblia h toda a sorte de opinies. Alguns dizem que

o Antigo Testamento um registro de Israel como nao e o Novo Testamento
o registro do inicio da Igreja pelas pessoas que creram. Outros diriam que a
Bblia o registro da religiojudaica. Os israelitas tomaram emprestado
elementos das religies dos povos circunvizinhos e assim desenvolveram uma
forma de religio mais refinada do que eles tinham. Mas o que realmente a
Bblia nos conta? Ela nos conta que Israel se tornou uma nao porque foi
escolhida por Deus. Ela nos conta como Israel creu, e esse um registro de
altos e baixos. Havia momentos de fidelidade a Deus e, ento,
havia infidelidade, havia muita mistura na adorao. Ento, ns no
podemos, de maneira alguma, olhar para a histria de Israel como nao, a
histria da religio de Israel ou mesmo a histria da igreja do Novo
Testamento como mostrando para ns qual seria realmente a vontade de
Deus, o plano de Deus, o propsito de Deus para a famlia crist. Na verdade,
a Bblia, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, nos d indicaes de

como a famlia foi usada, mas ns temos de olhar mais profundamente aquilo
que a Bblia diz que certo. E ento, embora as histrias possam ilustrar,
e os exemplos possam nos dar uma idia do que se revelou bom ou do que
se revelou mau, essas perspectivas no nos fornecem um padro. Elas
no nos revelam a vontade de Deus. Como ns devemos olhar a Bblia?
Devemos considerar o que os escritores modernos, no que
chamado perodo moderno ou perodo ps-moderno, esto dizendo? Ns
ho j e estamos na era ps-moderna, o perodo moderno tendo acabado
nos meados do sculo XX. Temos lido livros, ensaios, artigos e histrias de
pessoas que escreveram sobre a famlia nas duas dcadas passadas.
Algumas adotaram perspectivas filosficas ou psicolgicas.

Outras

optaram por uma perspectiva antropolgica. Muitas tomaram uma postura

que poderia ser chamada de cincias sociais. Outras falaram de
diferenas culturais. Existem as revises histricas que mostram como
as

famlias

viviam

atravs das eras. Desses diferentes caminhos,

aprendemos que pode haver trs perspectivas no que considerado o

debate crtico sobre a famlia. H a perspectiva tradicional, mas difcil
saber o que eles querem dizer por tradio. Tradio? Datada desde quando?
0 tempo de Davi, o tempo de Paulo, o tempo de Santo Agostinho? O tempo de
Calvino? 0 tempo de quem? Ns sabemos a que geralmente se refere a
perspectiva tradicional. Chega perto do que vamos estabelecer mais adiante
como a perspectiva prescrita pela Bblia para entendimento da famlia.
Mas, do outro lado dessa perspectiva tradicional n s t e m o s o q u e o s
a u t o r e s p s - m o d e r n o s , mu i t o influenciados pelas circunstncias das
experincias

atuais,

escreveram.

Parece

no

existir

padres

especficos ou maneiras especficas de visualizar o que a famlia .

basicamente uma perspectiva descritiva apontando para os resultados
ruins, e tambm para alguns bons resultados. Entre a viso tradicional e a
viso crtica, ns temos aqueles que tentam tomar uma posio centrista.
Eles apelam para a Bblia e para o que muitos autores disseram a fim de
encontrar uma posio intermediria. Essa viso pode nos ensinar
muitas coisas. Ela nos levar Bblia, ao menos em alguns assuntos, mas
pode

nos

fazer

pensar

que

as

ltimas

novidades

sejam

mais

interessantes e que, de alguma maneira, a Bblia tenha de ser

interpretada em termos da perspectiva ps-moderna (David Elkinds,
em seu livro Ties That Stress nos d informaes valiosas da
inconsistncia do que os tericos familiares ps-modernos esto propondo).
Ns temos lido muito, falado com muita gente, aconselhado,
ouvido, tentado dar orientao, e temos aprendido atravs de todo o
nosso trabalho que a Bblia que nos d a receita do entendimento da
famlia. Precisamos ir at a Bblia! Ela nos d a revelao de Deus como
ela veio a ns no curso da histria. Essa revelao est sempre se
desdobrando, sempre progredindo, sempre na parte crucial da vida,
sempre guiando, dirigindo, sustendo, corrigindo e avisando as pessoas. A
Bblia o registro da revelao de Deus. Ela nos revela como Deus lidou
com Israel, como ele nos deu Cristo e o resultado da obra de Cristo na
Terra. A Bblia em primeiro lugar e acima de tudo, o registro da
revelao que nos informa qual era o plano de Deus, quais eram os alvos
de Deus e o que Deus prescreve para a famlia.
Por favor, entenda, a Bblia no limitada ao tempo. Mesmo Deus
tendo se revelado no passado, ele mantm a mesma mensagem e a faz
significativa para as pessoas. Ele estava sempre chamando as pessoas em
qualquer circunstncia da vida ou tempo em que elas viveram para ouvir e
obedecer. Se as pessoas faziam concesses eram castigadas, se
desobedeciam eram disciplinadas. Quando obedeciam, eram abenoadas.
Para a concluso deste primeiro capitulo, ns perguntamos, e o
fazemos sem qualquer embarao, sabendo que muitos no aceitam o
testemunho da prpria Bblia, o que a Bblia prescreve? O que a Bblia nos
revela sobre como Deus quer que a famlia seja? Ns no iremos ignorar o
que os peritos da Bblia e das cincias sociais tm escrito. A Bblia, no comuto,
nossa fonte de informao sobre o que a famlia e o que ela deveria ser.
2
AFamliadaAliana
Fnecessrio, antes de continuarmos o nosso estudo, que expliquemos

as duas palavras principais do ttulo ,d o n o s s o l i v r o : A l i a n a e

f a m l i a . Antes de entrar numa definio detalhada de ambos os termos,
vamos fazer uma referncia geral sobre o que se tem escrito sobre a famlia.
Como exemplo, nos referiremos ao livro de Rodney Clapp, Families at the
Crossroads [Famlias na encruzilhada] tendo como o subttulo Beyond
Tradlional and Modern Oplions [Alm alm das Opes Moderna e
Tradicional], (Downers Greve, Intervarsity Press, 1993). Ele escreve que a
famlia tradicional burguesa. Com esse termo, ele quer dizer que ela no
aristocrtica nem parte integral da classe social mais baixa. A tradicional
famlia burguesa, de acordo com ele, est presa livre iniciativa e ao
capitalismo.

Um professor da rea de teologia prtica, que se especializou em

Casamento e Famlia, escreveu-me o seguinte: "Eu gostaria de saber se R.
Clapp o nico em sua maneira de pensar ou se ele representa um grande
nmero de pensadores." Clapp pode ser nico nessa descrio especfica
mas, de maneira geral, o seu mtodo e modelo so bem representativos de
como os recentes escritores cristos sobre famlia so, ao menos em parte,
ps-modernos. A Bblia no dita mais a regra, ento a verdade no
reconhecida no dilogo. Talvez isso possa ser descrito como urna "sociologia
crist neo-ortodoxa".
A tese de Clapp, de que a famlia tradicional est amarrada livre
iniciativa e ao capitalismo, no tem apoio pelo fato de que essas
alternativas tm verdadeiramente trabalhado contra a famlia tradicional nos
ltimos trinta anos. Ns concordamos com a cr t ica do prof essor e,
port ant o, discordamos grandemente do que Clapp escreveu.
Ns passamos muitos anos fora da cultura americana. Moramos na
Austrlia catorze anos. Fizemos oito visitas demoradas a So Paulo,
onde estvamos envolvidos no desenvolvimento de um centro de
graduao para treinar jovens para serem professores em seminrios
presbiterianos e de outras denominaes no Brasil. Passamos um tempo
na frica do Sul. A Diretoria de M isses da Igreja Crist Reformada
nos mandou Nigria para trabalhar com missionrios por um curto

perodo de tempo. Passamos um tempo no Japo. Fazemos referncia a

essas experincias no estrangeiro porque achamos correto o que foi
escrito pelo cientista social, Bronislaw Malinovski. Ele viveu entre povos
primitivos por vrios anos. Ele escreveu: "A famlia selvagem tpica parece
diferir muito pouco das civilizadas, onde pai, me e filhos compartilham
campo,

casa,

comida

vida.

Ligados

uns

aos

outros,

eles

compartilham os interesses da vida e se ajudam mutuamente". Essas

palavras tm sido citadas por inmeros aut ores. Ns descobrimos que
elas so verdadeiras. Nas sociedades primitivas e nas no-primitivas, a
famlia tradicional no era nenhuma exceo; ao contrrio, era a regra.
Essas famlias tradicionais no foram influenciadas nem tiveram os beneficies
da livre iniciativa ou do capitalismo. Elas, no entanto, tiveram uma estrutura
social na qual famlia, marido, esposa e filhos, formavam a unidade bsica.
Havia a extenso do cl. Pais idosos faziam parte das famlias, mas
nessa ampla extenso familiar, o ncleo das famlias se sobressaiu.
Ns vimos isso entre os aborigirres da Austrlia,
os nativos negros da frica do Sul, e as pessoas no Vale Benue da Nigria.
particularmente verdade naquilo que vimos no Japo. A famlia
tradicional pode ser encontrada entre as pessoas mais aristocrticas. Ela
pode ser encontrada entre as pessoas da classe mdia e entre as pessoas
da classe mais baixa. A famlia tradicional, segundo a nossa experincia,
formada por marido, mulher e filhos formando o ncleo familiar, seja
dentro de uma famlia maior ou um cl.
Surge outro problema com a idia de a famlia tradicional ser
bur g uesa. Cremos que o conceito bblico de famlia que ela
composta, basicamente, de marido, mulher e filhos, geralmente como
parte de famlias maiores, mas o ncleo familiar o conceito bsico
central. Esperamos tomar isso mais claro nos prximos captulos. No
captulo 1 encontramos uma grande cadeia de diferentes famlias nas
pginas impressas das Santas Escrituras. Poucas dessas famlias foram
totalmente obedientes ao que Deus prescreveu na revelao de sua
vontade, de seu plano ou seus alvos para o seu reino, administrado pela
Aliana por meio de seus agentes mediadores.
No estamos preparados para aceitar o conceito bblico da

famlia tradicional como burguesa. Ns vamos cham-la como a

Bblia a chama e nos faz crer de todo o corao que ela seja a
famlia tradicional a famlia da Aliana. Essa famlia da Aliana, ns
cremos, a idia de Deus para todos os tempos, para todas as
sociedades, e em todas as circunstncias.
Discutiremos agora os dois termos bblicos do titulo deste livro. A
palavra aliana usada de vrias formas e aparece mais de 290 vezes
na B blia. Ref ere- se a um t ratado envolvendo terra e possesses
como gado que precisa de rena (Cri 26). Refere-se a um tratado feito com
lderes de pases, portanto, um tratado poltico (1 Rs 5.12 e A ra 1.9). Esse
tratado
poltico tem sido chamado de fraternidade. Opresidente Clinton tem usado o
termo aliana tambm no contexto poltico, colocando-o em oposio ao
que os polticos chamam de contrato. A Bblia fala de tratado de amizade.
Davi e Jnatas fizeram um tratado assim. A Bblia fala desse tipo de tratado
de amizade em outros contextos tambm (1 Sm 20.16 e SI 55.20). Apalavra
aliana tambm usada em J 31: L Lemos l que J disse ter feito uma
aliana com seus olhos para que eles no olhassem para uma moa com
luxria;

em

outras palavras, aliana aqui para ser entendida como um

propsito pessoal de algum. Sabemos tambm que a palavra aliana

usada quando se refere a casamento. Salomo falou da mulher que se
tornou uma adltera por ter perdido o companheiro de sua vida e
ignorado a aliana que havia feito com ele diante de Deus (Pv 2.17).
Obviamente, Salomo falava de casamento como uma aliana.
Quando consideramos aliana como um tratado, uma resoluo
pessoal, um casamento, percebemos que ela se refere basicamente a um
tipo de relacionamento. Num tratado ou num casamento h um acordo
entre as duas partes que as levam a um relacionamento vinculado. Em
termos especficos, esse compromisso no s o resultado de simples
afirmaes. Ele inclui promessas que so seguidas de regras. "Eu prometo
isso a voc, se voc fizer aquilo." Estipulaes so sempre
relacionadas a promessas. Algumas pessoas no gostam dessa idia de
estipulaes porque no gostam da idia de lei ou regras, mas no se

pode pensar em um relacionamento entre duas pessoas sem promessas

de um ao outro que, ao mesmo tempo, acarretam responsabilidades,
obrigaes e regras. Uma aliana sempre inclui um resultado. O resultado
pode ser bom ou pode ser mau, pode ser unia bno ou uma maldio.
Uma aliana sempre inclui provises para continuidade: isso o que ns
vamos continuar a fazer. A aliana: promessa,
estipulao, resultado, sempre selada por uma palavra, por um
juramento. Moiss citou o que Deus fez para Abrao e como isso se
perpetuou em seus descendentes. "No somente convosco que fao esta
aliana e este juramento, porm com aquele que, hoje, aqui est conosco
perante o Senhor, nosso Deus, e tambm com aquele que no est aqui
hoje conosco" (Dt 29.14, 15). O juramento fez da Aliana, no seu todo, uma
realidade certa para as geraes que viriam.
A Aliana, como geralmente aparece nas Escrituras, a aliana que
Deus iniciou unilateral e soberanamente com a criao e especialmente
com os que possuem a sua imagem. D e u s e s t a b e l e c e u u m v i n c u l o
c o r o q u e c r i o u s u a i ma g e m. D e u s e s t a b e l e c e u e s s e v i n c u l o
c o m o u n i relacionamento real e vivo com ambos, homem e mulher, a
quem serelere como seus semelhantes. Se voc tem problemas com a idia
de a Aliana ser um vnculo, pondere sobre Ezequiet 20.37 onde
hauria referncia ao vinculo da Aliana. Ns consideramos esse vnculo
da Aliana como sendo um vnculo de amor (Dt 7.9). Mais, um
vnculo de vida. A Aliana, portanto, um vnculo de amor real, de vida de
amor caracterizada pelo relacionamento indestrutvel entre duas partes,
especialmente no contexto bblico, entre Deus e os seres humanos.
A Aliana soberanamente administrada e quando Deus fez
aliana, como, por exemplo, a com Abrao, ele disse: "Eu sou o Deus Todopoderoso; anda na minha presena e s perfeito. Guardars a minha
aliana, tu e a tua descendncia no decurso das suas geraes" (Cio 17.1,
9).
Quando Deus faz uma aliana, ele no somente estabelece um
relacionamento entre ele mesmo e aqueles que refletem a sua imagem, irias
ele usa esse relacionamento como um recurso administrativo. Deus leva

adiante a sua vontade, o seu plano, o seu propsito na criao e na

redeno. Ele sempre faz isso nesse relacionamento de vida de amor e amor
vivo e assim, a ligao amor-vida se toma a maneira e o caminho de Deus
administrartudo o que ele criou e, especialmente, mostra o que ele pretende fazer
com a humanidade e em favor dela.
Repetidamente, lemos na Escritura sobre o casamento entre Deus e seu
povo (Ez 16.8-16 ; Ir 3.14; 31.32). Os profetas afirmam que Deus diz para o seu
povo: "Eu sou o seu marido." A aliana assumida por Deus com Abrao e mais
tarde com os descendentes de Abrao tem sido citada como um casamento (Ex
2). Esta a razo de os profetas falarem do casamento entre Deus e o seu
povo. Quando nos voltamos para o Novo Testamento, lemos que Cristo o noivo
e o seu povo a noiva. (Ap 21.2 e 3; 22.17 ).
Algo ainda precisa ser acrescentado. Assim como um casamento entre
homem e mulher solenemente estabelecido numa relao de amor e vida,
tambm uma aliana que os une. Ento o casamento uma representao, uma
expresso do cumprimento do vinculo amor-vida entre Deus e seu povo.
Nos voltamos agora para o conceito de famlia. 0 que se entende por
famlia? Em geral, dito que famlia se refere a duas partes que de alguma
maneira esto relacionadas. Por exemplo, em Biologia, temos famlias de
plantas nas quais podem existir diferenas, mas h caractersticas exclusivas
estabelecidas na criao para aquelas plantas, e portanto, os bilogos falam de
famlias.
Na sociedade humana, Webster diz que podemos considerar a famlia
a partir de seis perspectivas. Na primeira delas, famlia refere-se a uma
comunidade coletiva vivendo na mesma casa. Isso muito genrico e com
certeza precisa de qualificao. Na segunda, a famlia, basicamente, se refere a
pai, me e filhos. Esse o conceito bsico de famlia. Segundo a terceira, famlia
pode se referir a filhos dos mesmos pais; os pais podem areja ter morrido, mas
quando os filhos sejuntam
ainda podem ser chamados de famlia por causa do relacionamento de uns
com os outros atravs de seus pais. De acordo com a quarta, Webster tambm
diz que o marido ou a esposa e os filhos podem ser considerados uma famlia.
A esposa pode dizer "minha famlia" referindo-se a seu marido ou a seus filhos.

Ou os pais talvez se refiram a seus filhos como "nossa famlia". Quinta:

Webster continua dizendo que um grupo de pessoas relacionadas entre si pelo
sangue, o que significa mais do que o ncleo familiar, a famlia mais extensa,
pode ser considerado como famlia e comumente visto como tal na sociedade.
Quando se fala de uma reunio familiar, quando os pais com seus filhos, genros
e noras, e netc: e netas se renem, eles tm um grande momento familiar. Para a
sexta, Webster tem uma definio de famlia ainda mais abrangente, que so os
descendentes de um progenitor comum.
Edith Schaeffer escreveu um livro intitilado What is a FamilyT' [O que
uma Famlia?] (Old Tappan: Fleming & Reville, 1975) onde faz uma lista de
sete caractersticas na busca de definir, descrever e deixar claro o que
famlia. Muitas das coisas que ela diz so caractersticas bsicas prticas que nos
do um conceito de famlia. Por exemplo, ela se refere a ela como o bero da
criatividade, um centro de formao de relacionamentos humanos, um abrigo em
tempo de tempestade, um museu de memrias e outras idias assim.
Ns estamos interessados no conceito bblico de famlia. A idia b161 ica
de famlia inclui muito do que Webster definiu ou descreveu e do que Edith
Schaeffer descreveu. isso o que vamos estudar em profundidade e certa
mincia. Ns vamos descobrir que o que Bronislaw Malinovski notou algo
muito prximo do que a Bblia prescreve para a famlia. Podemos dizer que na
sociedade como um todo, o que a Bblia prescreve como modelo de
poligamia sequencial. Mas mesmo na poligamia h o marido, a mulher
(mulheres) e os filhos. Quando falamos de aliana familiar ns falamos
basicamente de marido, mulher e filhos que foram chamados por Deus
para refletir seu ntimo relacionamento dentro da Trindade (Pai, Filho,
Esprito Santo) e para refletir o relacionamento intimo de amor que Deus tem
com os portadores de sua imagem e semelhana, seu povo.
Ns vamos discutir a famlia da Aliana de acordo coma vontade
revelada de Deus, seu plano e alvo. As pessoas numa famlia da Aliana esto
ligadas por um amor vivo, e desfrutam esse relacionamento amoroso em
uma unio indissolvel e inquebrvel que produtiva e d frutos, e estes,
por sua vez, sero chamados por Deus para estabelecer suas famlias e ter
filhos, de forma que sempre haver servos ou mediadores da Aliana de

gerao em gerao.

3
A Origem da Famlia

Af a m l i a n o a c o n t e c e u s i m p l e s me n t e , n e m s e
desenvolveu com o tempo dentro de um contexto
social. A famlia foi planejada. Deus a planejou; Deus a fez existir a
partir de sua palavra. Ele fez isso de forma germinal. Ele deu ordens
especificas e concisas que algum poderia considerar realmente pesadas,
mas elas foram claras. O que ele decidiu fazer, ele trouxe existncia.
Como ela deveria ser formada e qual era o seu propsito foi claramente
estabelecido. "Farabm disse Deus: Faamos o homem nossa
imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os
peixes do mar, sobre as aves do cus, sobre os animais domsticos, sobre
toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou Deus,
pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou, homem e mulher os
criou" (Em 1.26, 27).
Por favor, tome nota: o verso 26 nos diz que Deus falou no plural:
"Faamos". Deus no estava falando com anjos, eles no so co criadores, eles so seres criados. O Deus trino estava falando dentro do
infinito de si mesmo. O Filho, de acordo com Joo 1:1-4, aquele por meio
do qual todas as coisas foram feitas, a segunda Pessoa estava
ativamente l. O Esprito o esprito de vida e a vida foi dada no
momento da criao. Logo, o Pai, o Filho e o Esprito estavam l. Juntos eles
disseram "Faamos o homem e a
mulher como ns, vamos faz-los nossos representantes, que eles nos
espelhem para que, vendo uns aos outros, enquanto se entendem a si
mesmos, possam chegar a uma clara concepo do que somos ns, as
pessoas do trino Deus." Deus criou homem e mulher, ambos tm a sua
imagem, ambos representam e espelham Deus. A mulher faz isso tanto
quanto o homem e juntos, o homem e a mulher, receberam a ordem para

serem fri,titeros. Eles deveriam aumentar seu nmero, deveriam encher a terra
e conquistar isso juntos. Eles deveriam praticar o domnio sobre peixes,
pssaros, e toda criatura viva sobre a terra.
Ns afirmamos na introduo que Deus planejou a famlia e que Deus
prescreveu como ela deveria ser formada, e qual seria o seu propsito. isso
o que lemos em Gnesis 1.
Isso nos traz outra questo. Ser que devemos tomar a narrativa
bblica da criao seriamente? Ser que no se trata de uma histria
mstica para dar expresso origem dos seres humanos? Ou ser um
poema que no deva ser encarado to literalmente, irias para aprendermos
que de alguma maneira, de algu m modo, que Deus se e nv olv eu no
exerc cio maravilhoso de colocar, frente um ao outro, homem ca mulher
como pessoas iguais, mesmo que com diferentes anatomias e diferentes
papis? Temos de tomar o relato da criao com seriedade. Ele parte da
infalvel e inerrante revelao de Deus. Esse relato da criao nos d, em
forma embrionria, a prescrio de Deus para a famlia. uma prescrio
para homem e mulher juntarem-se fisicamente para que tivessem filhos.
Repetimos, essa a prescrio de Deus para a famlia de acordo com o
relato da criao. Mas a pergunta continua sendo: devemos encarara
criao seriamente?
Achamos que importante virar as pginas das Escrituras para
ver se o restante delas leva a criao a srio. Ser que encontraremos
referncias a ela?
Vamos para Deuteronmio 4.32. Moiss estava falando em
nome de Deus, e por falar nisso, ns tomamos o texto bblico seriamente
quando ele diz que Moiss eramesmo um profeta que falava em nome de
Deus. Moiss falou essas palavras ao povo antes que eles cruzassem o rio
Jordo para tomar posse da terra prometida: ` Agora, pois, pergunta aos
tempos passados, que te precederam, desde o dia em que Deus criou o
homem sobre a rena, desde uma extremidade do cu outra, se sucedeu
jamais coisa tamanha como esta, ou se se ouviu coisa como esta."
Moiss proclamou que Deus tinha levado adiante o seu povo, fora das
dificuldades da escravido. Ele os manteve atravs do deserto, e os levou

at o lado leste do rio Jordo, onde duas tribos e inciaj haviam recebido sua
herana. Esse o maior evento acontecido desde que Deus criou o
homem e a mulher na Tens. Moiss no tinha dvidas sobre Deus ter criado o
homem e a mulher e t-los ordenado a se multiplicar, porque Moiss estava
se dirigindo descendncia de Ado e Eva.
No poderamos mencionar todas as passagens da Bblia que
falam da criao, mas certamente podemos ver algumas. Davi cantou (SI
145.1): "Exaltar-te-ei, Deus meu e Rei."(v. 3): "Grande o Senhor e mui
digno de ser louvado." (v. 4): "Uma gerao louvar a outra gerao as tuas
obras e anunciar os teus poderosos feitos." Esses poderosos feitos no
so apenas a redeno de Israel do Egito, mas tambm a criao do mundo.
Pois ele cantou ( SI 148.5): "Louvem o nome do Senhor, pois mandou
ele, e foram criados." A referncia aqui aos versos anteriores. Anjos,
legies celestes, sol, lua e estrelas brilhantes so chamados para louvar o
nome do Senhor porque ele os criou.
O
i

que

os

profetas

proclamam?

"Assim

diz

Deus,

terra

Senhor, que criou os cus e os estendeu, formou a ter e a tudo quanto

produz; que d flego de vida ao povo que nela
est e o esprito aos que andam nela" (Is 42.5). Isaias refere-se a Deus como o
grande criador, para que as pessoas que estavam no exlio fossem confortadas
ao saber que o Deus que iria redimi-las e faz-las retornar o grande e
soberano Senhor. Ele foi capaz de criar os cus e a terra, ele seria capaz de
levar seu povo de volta sua casa. banas continua a profecia citando o que o
Senhor havia dito: "Eu fiz a terra e criei nela o homem, as minhas mos
estenderam os cus, e a todos os seus exrcitos dei as minhas ordens"(Is 45.12).
Isaias pregou ao povo dizendo a eles que Deus estava para levantar Ciro, que
era um imperador pago a quem ele iria usar para o bem de seu povo.
Ezequiel (capitulo 28) estava profetizando ao povo no cativeiro quando
ele falou de Deus, que criou o querubim, que criou Ado e Eva e os ps no
den. "Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at
que se achou iniqidade em ti" (28.15). H referncia no s a Deus criando o

homem e a mulher mas tambm tragdia da queda.

Muitas passagens do Novo Testamento afirmam que Deus o criador e
que ele criou de acordo com a sua vontade. Marcos registra Jesus dizendo: "...
desde o princpio do mundo, que Deus criou..." (13.19). Vamos nos referir
a outras passagens do evangelho mais tarde em nosso estudo.
Paulo claramente faz aluso criao (Rua 1.20). Em sua carta aos
Efsios, ele afirma muito especificamente o seguinte: "e manifestar qual seja a
dispensao do mistrio, desde os sculos, oculto em Deus, que criou todas as
coisas." (3.9). Sua inteno era que agora, atravs da Igreja, a
multiforme sabedoria de Deus se faria conhecida s autoridades e governadores
na regies celestes de acordo com seu propsito eterno. Paulo no tinha dvidas
de que Deus havia criado o universo e ele sabia que Deus tinha propsitos
especficos e eternos em mente. Aos Colossenses Paulo escreveu: "pois,
nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as
visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer
potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele" (1.16).
0 que Joo diz no livro do Apocalipse? "Tu s digno, Senhor e Deus
nosso, de recebera glria, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste,
sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas" (4.11). Joo, o
apstolo inspirado, escritor do evangelho, escritor de cartas, que recebeu essa
revelao final que completa as Escrituras para ns, afirma bem claramente:
Deus digno de receber glria, honra, e poder porque criou tudo. Tudo foi criado
de acordo com sua vontade e por sua vontade tudo veio a existir.
Nossa srie de passagens selecionadas das Escrituras nos deixam sem
alternativa. Temos de crer na narrativa bblica da criao como ela reportada
na Bblia. Ela est inserida na trama de toda a revelao que Deus nos deu.
Quando Deus criou, a histria comeou, o tempo comeou, o espao foi criado,
e foi quando o homem e a mulher, de acordo com a vontade de Deus, foram
criados pelo poder de sua palavra. Essa palavra no outra seno o Senhor
Jesus Cristo. 0 que ele fez ganhou vida porque o Esprito estava l como disse
o salmista: "Envias o teu Esprito e eles so criados, e, assim, renovas a face

da terra" (Salmo 104.30).

Ficamos perturbados quando lemos de pessoas, muitas das quais

so crists, que crem no Senhor Jesus como seu Redentor, mas que esto
prontas a aceitar o que os cientistas dizem sobre a Terra ter sido criada a partir
um tipo qualquer de nuvem de gs nebuloso que produziu uma exploso, e que
as coisas evoluram lentamente a partir disso. A evoluo testa, tanto quanto a
macroevoluo, destri a base bblica da famlia. E fazem isso por ignor-la.
Tentam lidar com a famlia sem se referir sua criao original. Ignoram ou
rejeitam a vontade, a prescrio e os propsitos e alvos de Deus para ela.
Voltamos a Gnesis 2:18-25 para novas instrues. Sabemos que h um
grande debate sobre como o captulo 2 deve ser encarado em relao ao captulo
1. Crticos eruditos so rpidos em afirmar que temos de separar totalmente os
relatos da criao. Os estudiosos evanglicos no aceitam essa posio. Eles vem
Gnesis 2 como uma afirmao completa do que citado em Gnesis 1.26-28.
Gnesis 2, comeando do verso 4, nos d maiores detalhes. No verso 7, lemos que
o Senhor criou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o sopro da vida e
o homem se tornou um ser vivente. Aqui a palavra homem no se refere
humanidade mas ao sexo masculino. Ado foi criado primeiro. Ento o texto nos
conta que no era bom para o homem estar s no den, o jardim real no qual Ado
foi colocado. Ado precisava de uma auxiliadora idnea. Ns vamos discutir num
outro captulo o que a palavra auxiliadora significa. Ento Ado recebeu a sua
auxiliadora. Deus sabia que no havia nenhum animal, e Ado tambm
entendeu que no havia nenhum animal, que ele havia nomeado de acordo com a
ordem de Deus, que pudesse ser um auxiliador idneo e apropriado a ele. Do corpo
de Ado Deus tirou uma costela e dessa costela ele formou a mulher, e ento
aquele homem pde dizer que a mulher era osso dos seus ossos e carne da sua
carne. Homem e mulher so idnticos em ossos e medula. Ambos so portadores
da imagem de Deus. Segue-se, ento, a instituio por Deus do casamento e da
famlia. O homem deve deixar pai e me, deve deixar seu ncleo fatinifiar, no sua
famlia maior (grupo, cls, comunidade, etc.). Ele deve se unir sua mulher e juntos
devem se tomar uma s carne, e como uma s carne juntarem-se como homem e
mulher para serem capazes de obedecer ao comando de criar mais seres

humanos, mais homens e mulheres para que eles, como Ado e Eva, possam ser
servos de Deus, espelh-lo, e represent-lo no jardim real no mundo todo.
Voc notou, e ns nos dirigimos particularmente aos homens, que Deus
ps a responsabilidade em voc para estabelecer, para iniciar o relacionamento do
casamento, e para estabelecer a famlia? Voc deixa o ncleo familiar e carrega
com voc a responsabilidade de iniciar outro ncleo familiar. O homem e a mulher
so o centro do ncleo familiar. O limem e a mulher devem se tomar uma s carne.
H uma bela unio entre o trimio Deus, Pai, Filho e Esprito, uma unidade
espiritual, uma unidade divina, e como h um vnculo entre o Deus trino e o ser
humano homem e mulher, porque ele os criou sua imagem, assim deve agora
haver um vnculo entre o homem e a mulher, o marido e a esposa. Eles devem ser
uma unidade. Eles devem ter, como se fossem mesmo, um corao, uma mente,
um alvo e um propsito, quando unirem seus corpos para trazer a semente que
Deus quer que eles tragam sua criao. Como o vnculo no ser trinitrio um
vinculo de vida e amor e assim como o viculo entre Deus e as criaturas
portadoras de sua imagem um vinculo de vida e amor, assim o vnculo do
casamento, o aspecto mais bsico da famlia, tambm um vnculo de vida e
amor. um vinculo para nunca ser quebrado.
Ns repetimos: o macho, o homem, o marido, tem a responsabilidade
bsica e primria de iniciara formao da unidade familiar e de manter o vnculo
amor/vida que mantm a unidade intacta. Alguns podem dizer que ns perdemos
muito tempo com o Antigo Testamento, e portanto, no foi dada ateno ao Novo
Testamento. Respondendo a isso, convidamos voc para voltamos ao que Jesus disse
em resposta s questes dos fariseus: " licito ao marido repudiar a sua mulher
por qualquer motivo?" "No tendes lido", ele respondeu, "que o Criador, desde o
princpio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixar o homem pai
e me e se unir a sua mulher, tomando-se os dois uma s carne? De modo que
j
no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o
separe o homem." (Mt 19.3-6)
Poderia Jesus ter afirmado isso mais claramente? Ele citou Gnesis 1 e
2. Ele, que no conheceu pecado, tinha uma mente que no estava nublada
por falsas idias cientficas. Ele tinha participado da criao, ele nos diz que

Deus criou o homem e a mulher e repetiu que o homem deveria deixar seu pai
e sua me e se unir sua mulher e se tornar uma s carne. Quando isso
acontece, Jesus diz, o que Deus est fazendo. Deus a origem de todo
casamento. Deus a origem de toda unidade familiar que temo casal casado
bem no centro. Jesus que deixa bem claro que, assim como o vinculo entre
as pessoas trinitrias inquebrvel, e o vnculo entre Deus e aqueles que foram
feitos sua imagem uma aliana que nunca vai se quebrar, assim tambm o
vnculo entre homem e mulher deve ser inquebrvel. Divrcio, do qual falaremos
no prximo captulo estritamente proibido.

Devemos responder pergunta: O que diz Paulo sobre o assunto? (que

tambm alega ser inspirado por Deus, embora as vezes diga "Eu no tenho
uma revelao direta sobre isso, mas eu penso que tenho a vontade de Deus
clara diante de mim"). Pessoas apelaro para 1 Corntios. Depende muito do
argumento, ou que assunto esteja sendo debatido. A questo : ser que Paulo
disse que casamento no to importante afinal de contas, e que de fato seja
melhor no casar? No podemos negar que em alguns casos seria melhor no
casar. Paulo

est se dirigindo

igreja

de Corinto.

Ele est

respondendo perguntas. Havia uma situao triste naquela igreja. Paulo se

dirige questo da imoralidade e deixa bem claro que isso proibido por Deus.
Relaes sexuais fora do casamento, e relaes sexuais dentro do contexto
familiar, como um homem tendo sexo com a mulher de seu pai ou com sua irm
so absolutamente proibidas. 0 Antigo Testamento
proibia isso tambm. A verdade que Paulo falava de circunstncias
especficas nas quais eles estavam. Ele escreveu sobre alguns casos
especficos nos quais seria melhor para uma viva ou uma virgem no se
casarem. Mas ele diz que, se elas casarem, no estaro pecando, no estaro
indo contra a vontade de Deus.
Elas estariam dentro da vontade e do plano de Deus.
Vamos para Efsios 5. Paulo deu instrues bem especificas sobre o
papel da mulher e do marido na unidade familiar e como eles deveriam se
relacionar. No se levanta a questo, entretanto, de o casamento ser
considerado uma opo ou no. Paulo aceita isso como um fato. E m

Colossenses 3 ele repete as mesmas afirmaes que fez em sua carta aos
Efsios. Queremos lembrara voc do que Paulo escreveu em 1 Timteo 3.
Maridos que seriam presbteros, deveriam ser maridos de uma s mulher. Seus
filhos deveriam honrar seus pais. Neste trecho, Paulo indicou claramente que
casamento e famlia so absolutamente bsicos mesmo na igreja.

Vamos escrever sobre nossa prpria experincia. Eu fiz o servio militar

no Japo e o que eu vi l comoveu tanto meu corao que fiz um compromisso:
Eu iria ao Japo como missionrio para continuar, da maneira mais
desenvolvida possvel, um pouco do trabalho que havia comeado l como
sargento nos meus dias livres. Depois de ser dispensado do exrcito, fui ao
Calvin College e ao Seminrio para ser treinado como missionrio. No meu
primeiro ano no Calvin College, Harriet e eu samos juntos pela primeira
vez desde que havamos nos encontrado em 1941. Aquele nosso primeiro
encontro tinha acontecido no dia 8 de dezembro, um dia aps o Japo ter
bombardeado Pearl Harbor. Ns no nos correspondemos muito. Mas eu no
pude esquecer a Harriet. Eu a queria como esposa. Ela respondeu
afirmativamente quando tinha 25 e eu 28 anos. Ficamos noivos para casar na
primavera de 1949. Ento meus problemas se tornaram realmente graves.
Era maio, uma semana antes dos exames finais. Eu estava agitado.
Teria agido acertadamente pedindo Harriet para se casar comigo? Eu, que
tinha ficado solteiro por esse tempo todo, no deveria continuar solteiro?
Enquanto lia e relia 1 Corimios 7, perguntava a mim mesmo se no seria
melhor missionrio sendo solteiro. Finalmente tomei uma resoluo. No
domingo noite, aps termos ido igreja juntos, e antes de lev-la para casa,
eu pegaria sua mo esquerda, tiraria a aliana dela e diria: "Harriet, estou
desobedecendo a Deus, eu tenho de continuar solteiro, para ter liberdade como
missionrio." Quando peguei a sua mo, ela a apertou, chegou perto de mim e
me abraou. Meu corao derreteu. Eu no poderia tirar a aliana de seu
dedo. De sbito, eu tive a convico de que Deus queria que ns nos
casssemos.

Ns nos casamos em julho. Quando terminei o treinamento no

seminrio ns tnhamos quatro crianas. Poderia eu ainda ser missionrio,
com uma mulher e quatro filhos? Eu estava esperando um chamado para ser
missionrio no Japo, mas esse chamado veio para um companheiro de classe.
Quando perguntei por que esse chamado no tinha vindo para mim (eu tinha
solicitado, assim que cheguei ao seminrio, ser colocado numa lista de
voluntrios para o trabalho de misses no Japo), soube que, por estranhas
circunstncias, meu requerimento nunca havia chegado ao comit de
recrutamento. Dois anos mais tarde, quando estava no ministrio, a
misso me chamou para o estrangeiro, para a Austrlia ( no para o Japo, ou
para minha segunda escolha que sempre foi Amrica Central ou do Sul). Fomos
Austrlia: marido, mulher e seis filhos. E l, mais dois filhos nasceram . Ser
que ama mulher e oito filhos eram um estorvo para mim? Deus me livre de dizer
que eles foram um estorvo. Eles foram
as maiores bnos que Deus poderia ter me dado como missionrio, pastor,
lder de jovens, plantador de igrejas, e como professor por onze anos no
colgio teolgico em Geelong, Victoria.
Harriet no foi s um grande apoio para mim, mas seu ministrio como
me, como lder de esposas de estudantes, lder de estudo bblico, e como um
modelo para as mulheres, realou meu trabalho tremendamente. Eu no era
impedido de viajar. Ela ficava em casa com as crianas, mas eu sempre
voltava para casa o mais rpido que podia. Por alguns anos, todo terceiro fim
de semana do ms eu estava fora, no trabalho de plantar igrejas nas reas do
oeste do estado de Victoria. Houve vezes que tive de viajar para outros estados
para representar o programa Back to God Hour. Fui convidado a ir Nova
Zelndia; mas a me, esposa, ajudados, mantinha a casa funcionando e
ministrava famlia. Fazendo isso, ela provou tambm ser um modelo.
Conclumos esse capitulo dizendo o quanto, somos gatos a Deus por
ele saber o que estava fazendo quando criou a famlia, quando ele, o trino Deus,
disse "Faamos o homem e a mulher e que eles sejam urna s carne e f
ufifiquem". Louvamos a Deus por nos abenoar nisso. Pois quando ele
abenoou, deu o poder, a habilidade e o desejo para o homem e a mulher serem
marido e esposa e de serem pais. Ele no s deu o desejo, ele deu a

habilidade, a autoridade e o amor para que a famlia pudesse existir.

Louvado seja Deus por ser o Criador da famlia e quem prescreveu o
padro e o modelo para ela.
4
O Casamento Uma Aliana

0 ttulo deste livro tambm o seu assunto. A famlia da Aliana. Precisamos

agora discutir o casamento porque ele fundamental para a famlia da
Aliana. Pode-se dizer que casamento o meio pelo qual Deus nos fez nascer e
viver como uma famlia da Aliana. No h famlia da Aliana sem um
matrimnio da Aliana. No estamos de maneira nenhuma nos sentindo
ameaados por manchetes de jornal como aquela que o colunista John Leo usou
"Whem
marriage is a Scary Word', [Onde Casamento uma Palavra Assustadora],
(U.S. Neves & Word Report, 5 de fevereiro de 1996, p. 22). Ele escreveu sobre irra
painel de discusses que ocorreu no Woodrow Wilson Center em Washington,
D.C., o qual teve como maioria dos participantes `a elite" intelectual e cultural.
Essas pessoas falaram sobre "Recompondo os Valores Familiares" em termos
econmicos e no em temos de casamento, comportamento e valores. Ao invs
disso, a elite considerou ser necessria a abolio do casamento para o avano da
liberdade humana. Por isso, o casamento no foi mencionado a no ser para ser
desmontado pea por pea.
Vamos discutir o casamento, no para desmont-lo, mas para demonstrar
sua necessria permanncia, validade e importncia. H basicamente apenas
uma viso bblica de casamento. Entretanto, podemos discuti-lo de vrios pontos
de vista. Podemos pensar em casamento em temos de uma
cerimnia pblica. Essa cerimnia pode ser celebrada numa catedral, numa
igreja, ou num clube particular. Ela tambm pode ser feita com simpl icidade
e informalidade na privacidade de um lar, entre uns poucos membros da
famlia. uma cerimnia em que o casal, um juiz e duas testemunhas, so
suficientes para ratificar o fato de que o casamento est sendo realizado. O

casamento uma cerimnia, mas, certamente, vai muito alm disso.

Muitas pessoas consideram o casamento como uma atividade social,
legal e autorizada. algo que o Estado requer, que a maioria das pessoas
da sociedade espera e, portanto, arranjos so feitos para se ter alguma
atividade para tornar conhecido do pblico que duas pessoas planejam
viverjuntas com qualquer expectativa ou compromisso que possam ter,
seja por um curto ou por um longo perodo de tempo. Mas nem a
cerimnia, nem expectativas da sociedade ou essas atividades constituem
realmente o casamento.
O

casamento

bsica

na

casamento,

uma

sociedade,
como

instituio.

independente

instituio,

do

tem

uma

tipo

alguns

de

realidade

cerimnia.

aspectos

essenciais.

Basicamente e acima de tudo, est o fato de que duas pessoas,

homem e
mas

mulher

esto

comprometendo

compromisso
alguns

pelo

outros

casamento

R.

Clapp

contratual.

baseada

uma

unidos,

no

vidas

um

de

seus

nos

ajudar

suas
restante

pontos
no

para

para

est

certamente

Ele

afirma

num

mulher

correto

corretamente

clculo.
podem

ser

Ele

fazer

apenas
ao

outro

dias.

as

mos,

vivendo

Devemos

esse

acrescentar

qualificar

visto

como

um

discute

casamento

fidelidade

contratual

quando
que

continua
um

dando-se

dizendo

acordo

mtuo

que
de

casamento.
contrato.

um

homem

serem

fiis

um ao outro a menos que um deles ou ambos encontrem uma

opo

melhor.

Ou

talvez

certas

reservas

poderiam

ser

colocadas

no contrato. O casamento no um contrato. Em negcios,

Podemos falar de aliana no sentido de contrato quando as duas partes
concordam em cumprir seu lado no arranjo e quando o tempo do arranjo
se esgota, o contrato j no vale mais. O casamento como um contrato d
a opo de existir Por um tempo, at que os resultados sejam
alcanados, dependendo do que negociado entre um homem e uma
mulher.
O casamento muito mais que um contrato. O casamento no
s um arranjo legal, embora ele tenha essa dimenso. A sociedade temo

direito de saber quais pessoas esto comprometidas e vivendo juntas. O

preenchimento do requerimento do imposto de renda diferente para casados
e solteiros, donos de propriedade, e muitas outras realidades da vida
pblica so afetadas pelo casamento. O casamento no para ser visto s
como um arranjo legal para satisfazer as dimenses legais da vida.
Podemos tambm afirmar que o casamento nunca uma tentativa
temporria ou um experimento com final em aberto. Em certo sentido,
esses casamentos temporrios so como tentativas de casamento ou
tentativas de viver juntos para ver se duas pessoas so compatveis. As
estatsticas nos most ra m qu e ess e t ip o d e t ent at iv a d e v iv er ju nt o s
freqentemente resultam em casamentos desfeitos, se que o casamento
chega realmente a acontecer. E mais, pesquisas tAm repetidamente
mostrado que as pessoas que coabitam antes do casamento so as que
mais se divorciam.
Temos de afirmar isso de maneira categrica.O casamento ama
aliana. Na verdade, ele pode ter um aspecto contratual, ele tem um aspecto
legal, ele tem um aspecto de arranjo de vida, mas casamento como uma
aliana muito mais.
No captulo 2 apresentamos uma breve discusso sobre aliana e
o leitor far bem se voltar e ler a primeira parte do capitulo.
Agora discutiremos mais profundamente o que entendemos ser o
casamento. Ou seja, casamento como uma aliana. Casamento unia relao
de ligao entre um homem e uma mulher. Casamento o vnculo de amor e
de vida que une um homem e uma mulher que ento esto unidos para o resto
de suas vidas at que a morte os separe.
O

casamento,

sendo

uma

relao

de

ligao

tem

algumas

caractersticas que o tornam realmente um vnculo. Quando fazemos algum

trabalho em nossa oficina, consertamos algum item da casa ou fazemos
alguma coisa com madeira, usamos cola. A colajunta vrias partes que fazem o
inteiro e a cola pode juntar to firmemente como pregos e parafusos, ento
vamos usara palavra cola. A cola que mantm o casamento ligado, aquela
unidade entre homem e mulher, no somente o amor. Vamos imediatamente
dizer que o amor muito importante mas, como provado em algumas culturas,

o amor no precisa ser a cola inicial de ligao. Se os pais arranjam um

casamento e o casamento se toma real entre as partes arranjadas pelos pais, o
amor geralmente se desenvolve; de fato, espera-se que ele se desenvolva.
Ento o amor se toma um fator de ligao.

A cola da qual gostaramos de falar a idia de uma unidade que

consiste em uma entrega total de cada um para o outro. Tanto assim que,
quando essa submisso acontece, h uma unidade forte e eterna se
desenvolvendo entre os dois coraes, mentes, mos, e corpos. Casamento sem
essa unidade parece impossvel de se manter por qualquer perodo de tempo. A
cola da aliana matrimonial tambm aquela promessa mtua, no s de se
submeterem um ao outro, mas de receberem um ao outro como so e
ento, estando assim ligados, essas promessas sero realidades em
contnuo desenvolvimento que uniro mais firmemente homem e mulher.
A co la d o mat r i m n io d a Al i an a inc l ui a compreenso do que
a relao requer. Quando dois coraes, mentes, mos e corpos se juntam,
essa relao simplesmente no acontece automaticamente. A submisso que
se requer, o receber um ao outro que se requer, definitivamente inclui uma
compreenso dos requerimentos que pesam sobre cada um ou

as

responsabilidades que cada um deseja aceitar. Na relao de aliana

normal, falamos das estipulaes da lei, mas preferimos no falar das
estipulaes da lei quando falamos de casamento como uma aliana.
Preferimos falar de uma submisso voluntria, aberta e apreciativa dos
requerimentos que, se mantida, resulta em um vnculo inviolvel para o resto da
vida.
A cola ento o entendimento de que se espera que um
relacionamento para a vida toda se torne mais rico e mais completo, mais
memorvel como passar do tempo at que a morte os separe. Essa cola
do casamento inclui um compromisso solene, selado pela palavra. A
palavrajuramenm pode ser usada. Esse compromisso feito diante de Deus e
preferivelmente, diante de crentes, a igreja, a famlia, ou o Estado, em algum
lugar na sociedade. O "sim" que dito na cerimnia de casamento, seja diante

de um juiz de paz, numa igreja, ou em famlia, basicamente um juramento,

no no sentido de promessa mas no sentido de dar uma palavra de significado
real e completo.
A cola do matrimnio da Aliana o saber que haver uma cama de
casal e que essa cama de casal ser pura (Hb 13.3). No deve haver dvida
de que no casamento da Aliana, o relacionamento ratificado e realizado pela
unio fsica do homem e da mulher. No deve haver hesitao da parte de
nenhum dos dois em participar dessa unio sexual.
A cola, portanto, que une o casamento da Aliana, inclui o compromisso
de estabelecer um lar juntos. Esse lar
para, eventualmente, pela graa de Deus, e pelo maravilhoso ato da
procriao, fazer nascer uma famlia. Um casamento da Aliana tem
semente, um casamento que uma aliana promove a continuidade. A
continuidade da aliana entre Deus e o homem e entre o homem e a mulher
realizada atravs das sementes, os filhos.
Vamos prosseguir e reafirmar o que j foi dito antes. 0 casamento
uma aliana estabelecida por Deus, instituda p o r D e u s , e v i v i d a
d i a n t e d e D e u s , p a r a e x p r e ssa r simbolicamente a unio de Deus e o
seu povo por meio de um amor real. O casamento humano expressa todos os
dias simbolicamente a Aliana de Deus conosco. Deus nos colocou nesse
vnculo quando nos criou sua imagem. Ele manteve essa ligao entre
ele mesmo e ns, enriqueceu-a e abenoou no principio evai abeno-la por
todos os tempos. Essa Aliana entre Deus e ns, estabelecida pelo Pai, selada
pelo Filho, e vivificada pelo Esprito, um vnculo inquebrvel. Deus no
quebra alianas e Deus no nos permite pensar em quebrar alianas. 0
fato que, se desobedecemos e no aceitarmos as promessas e a vida
estipuladas por sua Aliana conosco, ento a maldio de sua Aliana se
toma uma trgica realidade na vida. Mas Deus no quebra alianas.
Repetimos, ele mantm a Aliana, mesmo quando executa sua maldio
trazendo separao, julgamento e, finalmente, morte eterna. Deus no quebra
alianas. As Escrituras dizem (Is 50.1) que Deus no se divorcia de seu
povo, com quem ele j estabeleceu a sua aliana. Pode ser que, por um

momento, ele separe seu povo do contexto imediato em que a Aliana foi
estabelecida e realizada. Osias experimentou essa separao quando
Gemer o deixou, e o mesmo aconteceu com Israel quando do exlio, irias
Deus manteve a Aliana, ele trouxe o remanescente de seu povo de volta
para que sua Aliana com seu povo pudesse se realizar completamente na
vinda do Senhor Jesus.
Como Deus no se divorcia, assim marido C mulher no devem se
divorciar. Divorciar-se quebrar o matrimnio da Aliana. Divorciar-se
dizer que a aliana matrimonial no um vnculo de ligao para todos os
tempos. O divrcio diz que ns podemos nos separar depois de certo
tempo e ir para nossos diferentes caminhos por causa de outras opes,
devido a desapontamentos, por causa das.falhas de um ou de ambos. Mas
Deus deixou bem claro nas Escrituras, que o divrcio no uma
opo. 0 profeta Malaquias afirmou claramente "Deus odeia isso"
(2.16). Referimo-nos antes a Mateus 19.1-7 quando Jesus afirma que o
divrcio proibido, e que se naquele tempo foi permitido por Moiss, foi por
causa da dureza do corao, 0 divrcio nunca foi intencionado. O divrcio
contraria a pura essncia do casamento como uma aliana que nunca
dever ser anulada.
Nesse contexto, devemos agora tambm referir-nos ao que lemos
nas Escrituras, tanto no Antigo como no Novo Testamentos. Se casamento
mesmo

uma

aliana,

ento

as

duas

partes

casadas

devem

complementar um ao outro fisicamente como homem e mulher fazem.

O termo hebreu para o homem descrito em termos fisicos o que entra,
e a mulher referida como aquela que entrada e assim a unio fsica
acontece.

Tem de haver esse

completar

um do outro.

unio

heterossexual ordem de Deus. Nenhuma outra unio sexual o .

Voltemo-nos para Demeronmio 7 para falar de outro aspecto que
Deus requer no casamento. Deus ordenou a seu povo, quando entrou na
terra prometida, que no deveria haver unio entre um filho ou filha da Aliana
e um pago. Ele no ordenou que, quando entrassem na terra prometida,
deveriam se casar. O casamento era tido como uma realidade que
aconteceria. Na terra em que os israelitas iriam entrar, eles achariam

pessoas idlatras, muitas delas podiam estar

contaminadas com doenas venreas por causa do tipo de orgias de sua
religio. Eles tinham de ser destruidos, e o texto diz: "Eles devem ser destruidos
totalmente" (Dt 7.2). Nenhuma misericrdia deveria ser mostrada a eles, no
deveria haver nenhum tipo de tratado, nem poltico, nem de negcios,
nenhuma relao de tipo algum era para ser formada. O texto ento se toma
especfico (vs. 3-4): "Nem contrairs matrimnio com os filhos dessas naes;
no dars tuas filhas a seus filhos, nem tomars suas filhas para teus filhos;
pois elas fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros
deuses; e a ira do Senhor se acenderia contra vs outros, e depressa vos
destruiria". A questo est clara, no est? Deus diz que qualquer um que
estiver num relacionamento de Aliana com ele, que tenha recebido suas
promessas e vive de acordo com seus preceitos, que sabe que as bnos
existem, bem como as maldies, no para se unir num relacionamento para
toda a vida com algum que no tem as mesmas convices religiosas,
ou que no da mesma f. Uma pessoa submissa a Deus no se une em
aliana matrimonial com quem no submisso. A razo sustentada que
aquele que no submisso pode bem exercer uma influncia maior e
fazer seu companheiro virar as costas a Deus. No para haver
casamento entre pessoas de diferentes crenas e a razo para isso que o
povo da Aliana de Deus um povo santo, separado para Deus,
santificado pelo sangue de Cristo, inspirado por seu Esprito. O povo da
Aliana um povo santo, escolhido por Deus para ser sua possesso
preciosa e no para ser manchado e se tornar no santificado por um
relacionamento, ligando-se a algum que no submisso a Deus e que,
portanto, no est entre aqueles que so sua abenoada possesso.

Algum pode perguntar: isso foi no tempo do Antigo Testamento, isso foi
para Israel, que vivia como um povo
teocrtico, mas ns vivemos no tempo do Novo Testamento, por que
deveramos viver como se parte do Antigo Testamento fosse trazida aos tempos
do Novo Testamento?

D e v e mo s l e r n o v a m e n t e o c a p t u l o n a d a convencional que
Paulo escreveu sobre casamento (1 Co 7). Ele afirma que o casamento tem de
continuar. Se, entretanto, houver um casal que no era crente poca do
casamento, pode ocorrer uma mudana. Um dos dois pode se tornar
cristo. Essa pessoa deve continuar casada com a esperana de a outra parte
tambm se tornar crist. Ele diz no versculo 14: "Porque o marido incrdulo
santificado pclo convvio da esposa, e a esposa incrdula santificada pelo
convvio do marido crente. Doutra sorte, os vossos filhos seriam impuros;
porm, agora, so santos." Ele diz isso depois de ter dito: "se algum irmo tem
mulher incrdula, e esta consente em morar com ele, no a abandone; e a
mulher que tem marido incrdulo, e este consente em viver com ela, no deixe o
marido." Por qu? (v.16) "Pois, como sabes, mulher, se salvars a teu
marido? Ou, como sabes, marido, se salvars a tua mulher?" Essas questes
definitivamente insinuam que deve existir urna unio na f e se no havia f
inicialmente, e um dos dois veio f, este deve procurar continuar vivendo
cristmente como uma pessoa de f com a esperana perseverante de que o
outro parceiro ir se juntara ele na f. Depois de Paulo ter discutido se as
virgens deviam ou no casar, ele conclui (v. 39): "A mulher est ligada
enquanto vive o marido; contudo, se falecer o marido, fica livre para casar com
quem quiser, mas somente no Senhor." Podemos acrescentar, e se a mulher
morrer, o marido fica livre para casar com quem ele quiser, mas somente no
Senhor. As Escrituras no vem o casamento como uma aliana verdadeira a
no ser que seja uma unidade na f. Ambos tem de ser completamente
submissos a Deus. Ambos devem confiar totalmente nas suas promessas,
ambos devem
procurar viver essa vida santa e santificada, sempre enriquecendo-se
mutuamente um ao outro. Esta a parte integral e verdadeira do casamento da
Aliana.
Em nossas experincias como um casal pastoral e no trabalho de
aconselhamento que temos feito, temos freqentemente enfrentado situaes
nas quais algum diz: "Eu amo o Senhor Jesus e eu amo essa pessoa com quem
eu quero casar. Eu sei que essa pessoa no crist, mas eu espero ser capaz de
ganhar essa pessoa para Cristo assim como eu tive sucesso em ganir-lana

promessa de ser meu par; eu vou procurar ganhar essa pessoa para que ela se torne
uma comigo no Senhor." Sabemos bem qual o resultado mais freqente. 0 alerta
de Deuteronmio 7 no est sendo levado em considerao e a pessoa no
submissa tira a submissa de seu caminho. trgico, mas verdade. 0 forte alerta
que temos nas Escrituras contra casamentos "mistos quanto f" deve ser
estritamente levado em considerao.

Finalmente, se algum acolher o pensamento de que Paulo um tipo muito

chauvinista ou um homem que no est totalmente informado sobre o que o
casamento, uma vez que, afinal de contas, ele sempre se manteve solteiro, podemos
nos voltar ao que o apstolo Pedro escreveu. Sabemos que Pedro era um
homem casado porque Jesus curou a sua sogra quando ela estava doente com
febre (Me 1.30). Esse homem casado, Pedro, o apstolo, escreveu: "Mulheres,
sede vs, igualmente, submissas a vosso prprio marido, para que, se ele ainda
no obedece palavra, seja ganho, sem palavra alguma, por meio do
procedimento de sua esposa, ao observar o vosso honesto comportamento cheio
de temor. No seja o adorno da esposa o que exterior, como frisado de cabelos,
adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o homem interior do corao,
unido ao incorruptvel de um esprito manso e tranqilo, que de grande valor
diante de Deus. Pois
foi assim tambm que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas
mulheres que esperavam em Deus, estando submissas a seu prprio marido, como
fazia Sara, que obedeceu a Abrao, chamando-lhe senhor, da qual vos tomastes
filhas, praticando o bem e no temendo perturbao alguma" (1 Pe 3.1-6). Ento ele
tem uma palavra aos maridos. "Maridos, vs, igualmente, vivei a vida comum do
lar, com discernimento; e, tendo considerao para coma vossa mulher como
parte mais frgil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da
mesma graa de vida, para que no se interrompam as vossas oraes" (1 Pe 3.7).
No h confuso no que Pedro escreveu. Tem dchaverurnauniodef. Seno
houvesse, por causado tempo penoso em que viviam, ento era pedido
especialmente s mulheres viverem gentil e amavelmente dando o exemplo, o que
seria muito mais til do que palavras duras. Ele continua dizendo aos maridos que
entendam suas mulheres e tratem-nas com respeito, vejam-nas como herdeiras do

gracioso dom da f. Pedro assume que deveria haver uma unidade. De fato, Pedro
afirma que tem de haver essa unidade, de outra maneira sua vida de orao ser
interrompida.

0 Novo Testamento claro. No devemos estar em jugo desigual, seja

na adorao, seja na formao de uma famlia. Deus diz que o casamento tiras
aliana e uma aliana liga duas vidas, dois seres que so totalmente um s no Senhor,
um s na esperana, um s na f, um s no amor, e esse casamento da
Aliana o comeo e a base, a fundao, de acordo com as ordenanas de
Deus, da famlia da Aliana.
5

O Contexto do Reino da
Famlia da Aliana
Antes de discutirmos alguns dos aspectos mais p r t i c os d a f a m li a
d a A l i a n a, h ma i s a l g u ns conce it os b blic os e t eol gi cos
import ant es

qu e

devem ser analisados. absolutamente necessrio

entender o papel da famlia no contexto maior da vida. Esse contexto maior da

vida no nenhum outro seno o reino csmico de Deus que ele estabeleceu
quando criou o mundo e o fez existir com todas as suas vrias esferas, partes,
leis, influncias e finalmente, como clmax, a famlia.
Geralmente tem-se dito que a famlia a unidade bsica da sociedade
e muitos tm concordado com isso. Mas alguns no acatam essa definio com
tanta presteza. R. Clapp, em seu livro Families ar the Crossroads [Famlias na
Encruzilhada], tem no captulo 4 o ttulo 'Church as First Family" [Igreja como
Primeira Famlia]. H muita coisa boa nesse captulo, mas pode-se questionar
alguns de seus conceitos. Falando sobre o propsito da famlia, ele escreve
em termos distintos da histria crist que requerem duas declaraes, uma
negativa, outra positiva. A declarao negativa que a famlia no a
instituio mas importante de Deus na Terra. Ele suaviza isso dizendo que a
famlia no o agente social que molda e forma significativamente o carter dos

cristos. E aqui que comeam a aparecer algumas bandeiras vermelhas em

algumas mentes. Quando ele diz que
a famlia no o veiculo primrio da graa e salvao de Deus para um mundo
sequioso de esperana, estamos prontos a ouvi-lo e a falar com ele. Ele continua
fazendo unia declarao positiva de que a Igreja a instituio de Deus mais
importante na Terra. A Igreja o agente social, diz ele, que molda e forma o
carter dos cristos. A Igreja o veculo primrio da graa e salvao de Deus.
Ele segue dizendo que colocar a Igreja em primeiro lugar vai contra a
interpretao de mui tos evanglicos tradicionalistas. No vamos refutar
Clapp sentena por sentena, mas vamos voltar para a Bblia. No vamos
falar da famlia tradicional ou da nova famlia, ou da famlia da Igreja, vamos
continuar a escrever sobre a famlia da Aliana.
O titulo deste capitulo o contexto do reino da famlia da Aliana. Isso introduz
um novo conceito. Ns j usamos a expresso reino csmico que Deus fez
existir no tempo da criao. O que queremos dizer com reino csmico o
cosmos inteiro com tudo o que nele h e todas as funes e relaes que
existem nele.

quatro

elementos

especficos

que

podem

ser

vistos

como

constitucionais desse reino no qual todos esses aspectos se encaixam. No

salmo 93 lemos bonitas expresses: "Reina o Senhor. Revestiu-se de majestade;
estade; de poder se revestiu o Senhor, e se cingiu. Firmou o mundo, que
no vacila. Desde a antigidade est firme o teu trono; tu s desde a
eternidade."

Este

salmo

termina

assim:

"Fidelssimos

so

os teus

testemunhos; tua casa convm a santidade, Senhor, para todo o sempre."(Si

93.1, 2 e 5) . Neste salmo, o reino csmico de Deus o universo maior e
dentro dele est a casa de Deus, e a casa de Deus o contexto no qual
devemos ver os estatutos de Deus firmes e inabalveis. Esses estatutos
permanecem firmes porque a casa de Deus um lugar santo. Temos de
perguntara ns mesmos, como que essa casa de Deus cabe no reino
csmico? Voltemo-nos primeiro idia
de reino. Encontramos isso tios primeiros dois versculos do salmo.

O rei do cosmos apresentado primeiramente; o Senhor, ele reina, e reina

ativamente. Deus o rei. Ele belo, vestido em majestade, e ele um rei
poderoso pois est armado com fora. Deus, o rei, nico, santo e majestoso,
quem tem a autoridade e a capacidade. Ele fez existir o cosmos; ele aquele
que continua sendo o criador, e aquele que est reinando.
O segundo aspecto do reino o reinado ativo de Deus. Deus exerce no somente
a sua vontade e defende o seu plano mas ele est realmente governando,
dirigindo e controlando. isso que a palavra reinar significa. Ele reina sobre o
universo, o cosmos, porque no somente ele o seu criador, mas por ele ser
aquele que sabe exatamente o que ele . Foi ele que firmemente o
estabeleceu, e isso no pode ser mudado. Seu reinado todo-poderoso nos
assegura que seu reino csmico estabelecido para sempre e ele cuidar que
esse reino no seja abalado, a despeito do rugir dos mares, a despeito do
bramido das grandes guas, porque o Senhor nas alturas poderoso e reina.
O terceiro aspecto o trono de Deus. Isso se refere a um centro muito especfico
do qual esse grande, santo e majestoso Deus defende o seu reinado. Seu trono
est nos cus, onde est fintrientente, estabelecido. Ningum pode remove-lo.
Satans tentou, e ainda est tentando, mas ele no pode. Esse trono de
Deus nunca, nunca ser removido pois a passagem diz : "desde a
eternidade"; isso significa que ele est l desde toda a eternidade at a
eternidade, reinando do centro de seu reino no cu dos cus.
O quarto aspecto o domnio. o sobre o que se est imperando. Aqui se
refere ao mundo que est firmemente estabelecido. Deus, em sua majestade,
soberania e poder,
impera sobre todos os aspectos deste mundo; as estrelas, os planetas e as
galxias esto sob seu reinado. E assim tambm os anjos, os querubins, muitas
vezes referidos de maneiras diferentes, como por exemplo, a milcia celestial. Todo
aspecto orgnico e no-orgnico do mundo est sob seu controle pois ele os criou.
Eles so no apenas parte do reino de Deus: todos os animais, todos os seres vivos,
esto dentro de sua Aliana na criao, "O arco estar nas nuvens; v-lo-ei e me
lembrarei da aliana eterna entre Deus e todos os seres viventes de toda carne que

h sobre a terra." (Gn 9.16). Por que, de acordo com Jonas 4.4, Jonas hesitava em
ir e pregar? Ele sabia que Deus era um Deus de graa e compassivo porque estava
preocupado at com o gado da cidade de Nnive.
Todas as foras, todas as leis, todas as influncias da natureza, so parte
do reino csmico. Nada acontece, no h interao de poderes e foras, seja em
tempo de tempestade ou no rugido do mar, que no esteja sob o reinado de
Deus. Ele faz as sementes na terra brotar. Ele faz as plantas aparecerem da
semente que brotou por causa das leis que ele implantou nas sementes e na terra
quando elas encontram a gua e o calor.
O Salmo 67.5 nos diz que todas as naes so parte do reino de Deus. Ele
chama a todas para o reconhecerem. Todos os grupos, cls, famlias e indivduos,
do menor ao maior so parte do domnio de Deus.
A questo : se considerarmos seriamente o relato da criao, o que foi
que Deus criou por ltimo quando fez existir o reino csmico? Foi o homem e a
mulher. E quando os criou, o que ele mandou que eles fizessem? Ele os mandou
dominar sobre todas as coisas do reino. Eles deveriam ser os vice-gerentes de
Deus. Eles no deveriam ser vice-regentes, reinando no lugar de Deus. Um vicegerente algum que reina sob o reino de Deus. Deus disse a Ado e Eva para
serem
uma famlia da Aliana, e assim, receberam a responsabilidade de estar bem no
centro, bem no corao do reino csmico de Deus. A famlia da Aliana se toma o
grande agente da Aliana e, ns acrescentamos, o agente mediador da Aliana de
Deus. A famlia fica entre Deus, o criador, o que reina, o que controla tudo, e o
cosmos. Tudo foi colocado sob o domnio humano, e os humanos que tm esse
domnio for= criados homem e mulher, formando juntos a unidade bsica de
Deus na Terra. Foi a famlia que foi chamada tambm para fortificar e encher a
Terra para que o plano de Deus de trabalhar por intermdio da famlia pudesse ser
completamente realizado desde o tempo da criao at o tempo da consumao.
a famlia que est bem no corao do reino csmico.
O territrio inclusivo sobre o qual a famlia da Aliana recebeu o poder de
governar, deve ser visto como composto de vrios aspectos, cada um deles tendo
um papel especial a desempenhar.
As estrelas tm o seu papel, a gua tem o seu papel, a terra e os animais

tm o seu propsito. Muito especialmente, quanto ao homem e mulher, cada um

temo seu prprio papel. Eles foram feitos para se complementarem e para se
unirem para que pudessem efetivamente exercer domnio, encher a terra e
propagar, assegurando portanto a presena de pessoas, famlias que possam
continuar os propsitos do reino de Deus.
Ns tambm devemos perceber que todos esses aspectos diferentes do
reino csmico esto integrados. No existe nenhum aspecto que subsista por si
s. Tudo est integrado e inter-relacionado. Ns j mencionamos que a
semente necessita de terra, gua, calor e fertilizao para que possa ter a funo de
umaplanta. Portanto, como estes aspectos esto integrados, eles cooperam,
interagem, e fazem do mundo um verdadeiro reino csmico. A famlia est bem
no centro disso tudo.
O reino administrado por Deus de acordo com sua vontade revelada.
Ele tem seu desejo voltado para o reino csmico. Ele mantm seu
relacionamento criador com o reino e por isso podemos falar de uma aliana da
criao. Deus ama sua criao. Deus est intimamente ligado ao reino. 0 reino
nunca se tomou parte de Deus e Deus nunca se tornou parte do reino, eles so
absolutamente distintos. A famlia criada imagem de Deus parte do cosmos,
mas est relacionada Deus, o criador de tudo, por meio da Aliana.
Ns produzimos um esquema no qual tentamos estabelecer os
relacionamentos fundamentais entre as trs alianas bsicas e o reino csmico.
Os relacionamentos das alianas podem ser vistos como tendo uma dimenso
espiritual bem definida, uma dimenso social e uma dimenso cultural. Olhe o
esquema cuidadosamente. Note que as linhas pontilhadas nos lados de cima,
que esto inclinados, representam o reino na sua totalidade. Deus Pai, o Filho (o
Verbo), e o Esprito esto no topo do reino. Eles no pertencem ao reino, mas
esto envolvidos profundamente com o reino. Dentro do reino csmico,
representado pelo oval que est bem no centro, est o aspecto social.
Existe uma aliana entre homem e mulher, que est bem no centro do
cosmo, mas que ao mesmo tempo, est intimamente relacionada com o Pai, o
Verbo e o Esprito. Existe aquele relacionamento que deseja comunho e ns o
chamamos de o mandato da comunho. Portanto, quando voc olha para o que
est bem no centro do reino csmico, voc v o homem e a mulher com seus

descendentes, a famlia. Eles tm um relacionamento, como estudamos

anteriormente, homem e mulher unidos em casamento so ligados pela Aliana.
Os descendentes esto ligados pela aliana aos pais. Ns temos um
relacionamento social promovido pela aliana, por intermdio do qual Deus
realiza o seu trabalho. Tambm chamamos essa instituio social, a famlia, de
agente mediador. Basicamente, est entre Deus e o cosmos enquanto
permanece no centro dele.
Existe, ento, todo o cosmos, sem considerar a famlia imediatamente.
Podemos notar que, no cosmos, aqueles aspectos que devem ser cultivados
como: poltica, trabalho, comrcio, educao, recreao, tecnologia, indstria,
esto fora de casa, mas direta e intimamente envolvido com a famlia.
Palmer Robenson, no seu livro "The Christ of the Covenants" [O Cristo das
Alianas] (Presbyterian and Reformed, Phillipsburg, 1980), mostrou que
existem trs instituies especificas que foram estabelecidas por Deus para
perpetuar, enriquecer e executar esses mandatos. No Antigo Testamento
temos os que foram separados, o corpo (assemblia); e no Novo
Testamento, a Igreja. Para a famlia o lar e para o mundo cultural Palmer fala
do trabalho. Ns preferimos dizer que a escola deve ser a instituio responsvel
por preparar os membros da famlia para seu envolvimento cultural.
Gostaramos de nos aprofundar um pouco naquilo que referimos como os trs
relacionamentos dentro do reino csmico de Deus. O relacionamento espiritual
entre Deus e homem/mulher/crianas, com os parentes e com toda a
comunidade (Gn 1.26; 2.15-16; 3.8; SI 127; 128), sendo
importante que consideremos que Jesus disse que as crianas tambm
fazem parte do reino. "Trouxeram-lhe, ento, algumas crianas, para que lhes
impusesse as mos, e orasse; mas os discpulos os repreendiam. Jesus,
porm, disse: "Deixai os pequeninos, no os embaraceis de vir a mim, porque
dos tais o reino dos cus, e, tendo-lhes imposto as mos, retirou-se dali" (Mt
19.13-15). As crianas devem ser vistas como tendo um relacionamento bsico
e fundamental com seu rei, Deus soberano; com o Filho, aquele que reina, e
com o Esprito, que traz o reino para a vida e o corao.
Esse relacionamento espiritual divinamente estabelecido. Ele deve ser

cultivado. Deus deseja uma resposta obediente a esse relacionamento

espiritual. Deus expressou isso claramente desde o inicio para Ado e Eva.
Eles no deveriam comer da rvore no jardim. Isso foi dito a Ado e Eva para
que eles pudessem demonstrar que estavam preparados no somente
para serem obedientes mas tambm
para permanecer em um relacionamento intimo com Deus, para andar com
ele, e falar com ele quando ele viesse no final do dia. Ento Satans apareceu.
Cremos que muito importante que percebamos que o que Satans
atacou f oi esse relacionamento espiritual. Satans queria que Ado e Eva
tivessem um relacionamento ntimo com ele, e que eles estivessem sob sua
direo e controle. De maneira sagaz ele os enganou e eles se desviaram
do caminho de Deus, quebraram esse relacionamento que era fundamental
para eles em relao a Deus, mas tambm fundamental no seu prprio
relacionamento como marido e esposa e como famlia com a totalidade do
cosmos (Gn 3.8).
Devemos enfatizar que apesar de Deus ter respondido ao esforo de Satans
prometendo mulher que sua semente iria destruiro trabalho do seu adversrio,
Satans o enganador, Deus no o removeu do mundo. Satans, segundo
Pedro, est solto e anda como um leo procurando a quem possa devorar. Ele,
juntamente com seus espritos malignos, anjos cados e colaboradores, procura
exercer sua grande e trgica influncia neste mundo, e tem sucedido em muitos
aspectos. Mas no final ele no vencer. Jesus j derrotou Satans na cruz
de uma vez por todas. Quando Jesus andou pela Terra, ele ordenou a
esses espritos malignos que deixassem as pessoas possessas e eles o
obedeceram; sim, Jesus mostrou que ele era o rei, mas os demnios e
Satans continuam rugindo como um leo.

Para explicar esse conceito, ns queremos contar um incidente que aconteceu

na vida de um homem que cresceu numa famlia de aougueiros que eram
donos de tira pequeno matadouro na Holanda. Ele no queria a ser aougueiro,
queria deixar sua famlia e se tornar proprietrio de terras. Mas antes que se
tomasse um proprietrio, ele arrendou terras e, para ganhar um dinheiro extra,

trabalhava no matadouro. Ele era

um homem forte e sabia como manejar facas. Um dia, quando estava
ajudando no matadouro, um touro deveria ser morto. Ele tinha sido
atordoado e recebera um corte na garganta. Foi ento pedido a esse homem
que comeasse a abrir o animal. Ele pegou sua enorme faca, amolou-a e
pegou uma das patas traseiras para comear o processo de descame. Assim
que sua faca tocou a pema do touro, que pesava quase uma tonelada, ele,
na agonia da morte, deu um coice to forte que jogou a faca do homem
para o ar e fez com que ela voltasse como um bumerangue. O homem
percebeu rapidamente o que acontecia e colocou sua mo em frente do seu
corao, e a faca a furou. Se ele no tivesse feito isso, a faca teria entrado em
seu corao. O tonto s portas da morte ainda foi capaz de agir mortalmente,
mas no foi bem sucedido. da mesma forma que vemos Satans no
seu caminho para morte agindo mortalmente, mas as mos de nosso
Senhor Jesus, pregadas na cruz, impedem que facas satnicas possam
entrar nos coraes daqueles que acharam refgio na cruz.
0 relacionamento espiritual tem sido tristemente distorcido mas
Deus proveu meios para sua continuao, por intermdio do Senhor Jesus
Cristo. Um stimo do nosso tempo, o Sab, domingo, foi institudo como um
meio para que esse relacionamento fosse fortalecido. A Igreja , na
verdade, a forma primria de graa para a famlia. Por meio dela, a famlia
recebe aquilo que precisa para continuar a permanecer no centro do
reino, cumprindo suas responsabilidades culturais e sociais. Estamos
afirmando que a Igreja a instituio primria de Deus na Terral Podemos
afirmar que a Igreja a instituio organizada para ajudar a famlia a realizar
suas tarefas sociais, culturais e espirituais no reino csmico de Deus.
0 segundo relacionamento o social. Ns lemos sobre isso em
Gnesis 1.27, 28; 2.20-15; 5.1-5; Salmos 127 e 128. Paulo e Pedro tambm
escreveram acerca da importncia
da famlia. Os pais, como lideres, devem mostrar que podem ser teis na
Igreja demonstrando, em primeiro lugar, serem capazes de exercer boa
liderana na sua famlia. Quando lemos isso, percebemos que no podemos
colocar a famlia sob a igreja, ou a igreja sob a famlia. A comunidade dos

crentes formada de indivduos, mas formada primariamente,

enfatizamos primariamente, de famlias. Graas a Deus que indivduos que
vieram de famlias no-crentes podem pertencer a essa comunidade, a famlia
da Igreja. Algo que ns sempre notamos quando cultuamos a Deus com
pessoas na frica, Nova Zelndia, Austrlia, Japo, Brasil, Canad, e em
muitos estados nos Estados Unidos que as famlias constituem o corpo
vivo do Senhor Jesus Cristo.
muito bom ver unidades familiares, pais, mes e crianas se
entenderem quando esto em frias. claro que isso no descarta o fato
de que muitas famlias no tm um bom relacionamento. Nas cidades do
interior, existem muitas mes solitrias com crianas tanto na classe mdia
como na alta. Satans tem se ocupado em destruir famlias. E quando
desequilibra as famlias ele provoca uma terrvel influncia na Igreja e na
escola. A escola e a Igreja em geral espelham a famlia.
N s m e n c i o n a m o s a n t e r i o r m e n t e q u e o relacionamento
homem/mulher bsico; o casamento a aliana e o relacionamento
social de pais e filhos uma decorrncia. O s pais no devem se
div orciar

porque

quebrariam a aliana e tambm destruiriam o

relacionamento entre pais e filhos que faz parte da aliana.

O relacionamento social tambm inclui os parentes. Avs, pais e filhos
tm um relacionamento que deve incluir apoio mtuo em cada aspecto e
dimenso da vida, como o social, o espiritual e o cultural. A comunidade,
seja em cidades g r a n d e s o u p e q u e n a s , t a mb m d e v e e x p r e s s a r
este

relacionamento social, o qual deve estar totalmente imbudo e influenciado

pelo espiritual. Ns no podemos separar o espiritual do social.
Finalmente iremos nos referir ao relacionamento cultural. Este um
relacionamento muito importante. Ns, assim como voc, j deve ter ouvido sobre
a distino entre o secular e o espiritual, como se todos os aspectos culturais da
vida fossem seculares e nosso relacionamento com Deus espiritual. Este
primrio no sentido de que o nico tipo verdadeiro de relacionamento que um
cristo deve ter. Mas essa no foi a forma que Deus estabeleceu no seu reino

csmico. Todos os aspectos da cultura devem ser relacionados a Deus, e se esto

ligados a Deus ento certamente tero sua dimenso e influncia espiritual.
Deus tem colocado indivduos, famlias e comunidades no meio do seu
mundo cultural. Como uma comunidade de crentes, a Igreja deve estar no centro do
meio cultural. Cada aspecto cultural est envolvido na nossa vida. Os aspectos
poltico, educacional, recreacional, tecnolgico, comercial, artstico, de trabalho, e
cada aspecto deste mundo pertencem a Deus e nos foi dada a ordem de
dominar sobre todas estas coisas. Cada indivduo, primariamente
aqueles que foram revestidos do Esprito de Deus, que tiveram seu corao e
mente renovados, deve entender que se ele for fiel socialmente e
espiritualmente tambm o ser culturalmente. Isso deve ser pregado na Igreja e
ensinado e praticado no lar. na famlia, portanto, que a educao deve
comear. A Igreja auxilia o trabalho de educar nos mostrando o que as Escrituras
nos ensinam atravs da pregao e do ensino. No lar, as Escrituras devem ser
sempre lidas em preparao para a grande tarefa cultural. Nenhum aspecto da
vida pode ser separado como se no pertencesse a Deus, e assim, no faz sentido
falar sobre secular e espiritual. Tudo pertence ao reino de Deus. Todos esses
aspectos esto

sob nossa funo de sub-gerentes. Somos responsveis por isso,

devemos aflorar seus poderes, seus potenciais, sua beleza e sua glria. Cada
pessoa no ir se envolver em todos esses aspectos, mas no h nenhum que
no pertena ao reino de Deus. Abraham Kuyper, o grande estadista, telogo e
educador da flutuada disse: "No existe uma rea, um aspecto da vida que algum
possa imaginar que Cristo diga que no lhe pertence." E se pertence ao rei
Jesus, no trono do lado direito do Pai, e se somos seus servos nascidos de novo,
ns obedeceremos ao mandato cultural. Para obedecermos ao mandato
cultural, ns devemos ser ensinados sobre o que ele significa, e isso deve
acontecer primeiramente no lar e posteriormente na escola, que uma extenso
do lar. A escola ento se toma a instituio bsica para o aprendizado e a
preparao para nossos papis na dimenso cultural do reino de Deus.

Ns devemos incluir aqui que os crentes, assim como os no-crentes, esto

envolvidos pelos relacionamentos cultural e social mas os no-crentes no esto

envolvidos no espiritual. Ao negara Deus, os incrdulos negam o mandato
espiritual, mas ns devemos entender que Deus, segundo sua vontade, deseja
que toda a humanidade seja envolvida pelos relacionamentos social, cultural e
espiritual. Muitas pessoas no esto, e neste ponto que nossa misso e
evangelismo devem comear.
Para concluir desejamos mencionar trs fatores. Primeiramente, estes
trs tipos de relacionamentos foram estabelecidos; Deus os estabeleceu e exige
que sejam honrados, obedecidos e desenvolvidos. Os relacionamentos espiritual,
social e cultural como instituies designadas por Deus no devem ser
negligenciados, rejeitados ou minimizados. Em segundo lugar, estes trs tipos de
relacionamentos esto de tal modo inter-relacionados que ignorar ou desobedecer a
um deles
certamente afetar os outros. Isso pode ser ilustrado por fatos da vida.
Problemas sociais afetam as reas espirituais e culturais. Problemas
espirituais afetam as reas culturais e sociais. Problemas culturais iro
afetar o lado social e o espiritual.
T emos um exemplo do nosso minist rio que exemplifica bem
isso. Lembro-me de um casal em um dos seminrios que ensinei. 0
homem era muito inteligente, estudante capaz, que parecia devotado a
Deus e sua Palavra. Sua esposa era professora numa escola crist.
Durante seu primeiro ano no seminrio eles sempre eram vistos andando
juntos de mos dadas, mostrando uma intimidade social adequada ao
contexto cultural e espiritual. No segundo ano o estudante estava tendo
dificuldades em seus estudos. Um dos professores se sentiu impelido pelo
Esprito de Deus a falar com ele sobre o assunto. 0 jovem, respondeu
rispidamente: "Como posso saber que o que estou estudando
verdadeiro? Tenho me perguntado o que estou fazendo aqui." 0 professor
respondeu: "Voc parecia to certo no ano passado." "Mas no estou
mais." O professor percebeu atravs do Esprito que esse homem estava
tendo problemas na rea social ou na rea cultural, e que deveria questionlo sobre elas. O professor lembrou que ele no tinha visto mais o estudante
andando de mos dadas com sua esposa e ento perguntou: "Como vai o

seu casamento?" O estudante empalideceu. "0 que isso tem a ver com
meus estudos?" O professor respondeu: "Tudo! Pode ser a raiz dos seus
problemas teolgicos e espirituais." Na discusso que se seguiu, o jovem
disse que realmente estava tendo um problema social. Era o seguinte:
Quando ele estava no ltimo ano da faculdade, ficou noivo de uma
jovem adorvel. medida que comearam a fazer plan os para o
casamento, assim que ele terminasse a faculdade, eles tiveram
uma tremenda disputa. Esta virou uma discusso, que se tornou
uma guerra. Eles se separaram, ela devolveu o anel, e ele prosseguiu
sua vida. Em um curto perodo de tempo ela se envolveu com um certo
nmero de pretendentes e por despeito logo se casou com outro jovem.
Depois que ela casou, o estudante ficou noivo de uma jovem que ele havia
conhecido anteriormente e logo se casou. Esta era sua esposa atual, a
professora com quem ele agora vivia. Durante o vero, logo depois do seu
primeiro ano de seminrio, a primeira noiva desse jovem lhe escreveu
dizendo: "No agento mais viver com o homem com quem casei. Ainda
amo voc. Ser que voc poderia deixar sua esposa, divorciar-se dela, e eu
de meu marido para que possamos nos casar?" Este era realmente um
problema social para ele. Ele gostava de sua esposa, mas queria encontrar
seu primeiro amor, Aquilo afetou-o tremendamente. Ele no conseguia
trabalhar em seu emprego de meio-perodo como antes, e isto afetou-o
culturalmente. Chegou ao ponto de sentir que no poderia mais sentar-se
mesma mesa que sua esposa, muit o menos dividir o mesmo
quart o. O distanciamento social causou um distanciamento mais srio, o
de Deus.
O professor procurou a esposa. Ela estava muito triste. No
podia entender o que estava acontecendo com o homem que ela amava
e que havia prometido am-la. O professor perguntou se ela o amava.
Sua resposta foi: "Com todo o meu corao. Qualquer que seja o problema
eu espero compreend-lo, pois sou sua esposa e o amo. Eu no irei deixa-lo,
ou tra-lo, eu s quero que nosso relacionamento volte a ser corno era
antes" Aps tirria semana o professor conseguiu levar o jovem e sua esposa
at seu escritrio. Ele pediu jovem esposa para repetir aquilo que

ela havia lhe dito anteriormente. Ela disse a seu marido o quanto o
amava, e que no haveria outro homem em sua vida. Ento o professor se
dirigiu ao jovem e disse: "Voc pode rejeitar este amor e
devoo? Est pronto para quebrar seus votos matrimoniais por causa de
uma carta recebida de uma jovem que foi capaz de romper o noivado
com voc porque estava brava?" Enquanto o professor falava com
ojovem, sua face se mostrava confusa. De repente ele levantou seus olhos,
olhou para sua esposa, co locou seus braos ao redor dela e disse: "Me
perdoe, eu amo voc." Eles se reconciliaram. 0 aluno foi muito bem sucedido
na escola o resto do ano. Ele reviveu espiritualmente e seu relacionamento
social foi restaurado.
Vida uma unidade. Vida

integrao. Pela graa de Deus, as

pessoas que preferem ignorar um ou dois dos relacionamentos parecem

prosperar por um tempo. Existem muitas pessoas que ignoram a Deus que
parecem bem-ajustadas socialmente e abenoadas culturalmente em suas
atividades. Com o tempo, o efeito no ser completo. Pela graa de Deus, as
pessoas podem ser usadas por ele em seu reino csmico e receber muitos dos
seus benefcios, mas nunca haver a bno duradoura.
Portanto, ns conclumos dizendo que a famlia colocada de
maneira to central que deve ser vista como o piv no reino csmico de
Deus. Ele colocou a famlia como sua subgerente e administradora da
Aliana.
6
O Papel do Homem/Marido
na Famlia da Aliana

Fste captulo reafirma tudo o que foi dito nos primeiros cinco cap tulos e
acrescent a

novos

esclareciment os

sobre as basesj estabelecidas. Chamamos particular ateno

para o fato de que ns temos enfatizado que o casamento uma
aliana, que reflete, espelha, representa e d expresso terrena Aliana que

Deus tem com o seu povo redimido. Neste capitulo queremos enfatizar o
papel que o homem deve fielmente assumir edesenvolver no relacionamento
d o c a s a m e n t o . E s s e r e l a c i o n a m e n t o d i z r e s p e i t o particularmente
esposa bem como aos filhos.
Antes

de

prosseguirmos

com

discusso

do

papel

do

homem/marido no casamento da Aliana, devemos incluir uma experincia

necessria, humilhante e de aprendizado que eu tive com um psiclogo
cristo.
Ns estvamos trabalhando em uma grande igreja no estado de
Michigan. Aproximadamente 225 crianas e jovens participavam da classe
de instruo bblica. Eu ensinava a todos eles. Eu tambm dirigia o estudo
bblico dos homens todas as semanas, realizava muitos trabalhos pastorais,
dirigia os programas de evangelizao, participava de uni projeto de traduo
da Bblia e ainda pregava duas vezes a cada domingo. Eu era muito ocupado.
Eu e minha esposa Harriet tnhamos cinco filhos e estvamos esperando o
sexto para a metade do ms de novembro de 1957. Em outubro daquele
ano, ns recebemos um chamado da direo da junta de misses da
nossa

denominao nos convidando para trabalhar em Victoria,

Austrlia. Eu sempre tive interesse em misses e j havia me voluntariado

para trabalhar no Japo. 0 meu interesse pelo Japo devia-se aos
dezenove, meses que l servi como militar depois do trmino da Segunda
Guerra

Mundial.

Consultamos

ginecologista

de

Harriet

ele

aconselhou que fssemos somente aps o nascimento da criana. Assim

sendo, pedimos um prazo maior para dar a resposta, o que nos foi
concedido. A criana nasceu no dia 17 de novembro e depois de alguns
dias tomou-se bvio que ela tinha um problema respiratrio. O mdico
aconselhou-nos a esperar por mais seis semanas para dar a resposta
misso, caso tivssemos a inteno de aceitar. Assim, conseguimos mais
seis semanas de prazo. Nesse perodo a nossa igreja ficou bastante ansiosa e
muitas pessoas solicitavam a nossa permanncia. Os presbiteros nos
pressionavam a responder "sim" ou "no" e assim aliviar a tenso no meio
da igreja.
Durante aquelas seis semanas adicionais, todos ns, membros da

famlia, realizamos vrios tipos de exames fisicos. Todos fomos declarados em

boa sade, com exceo da filha caula. Na metade de janeiro de 1958, o
mdico nos informou que o clima australiano poderia ser o mais apropriado
para o beb. Aquele conselho nos deu tranqilidade para dizer "sim"
misso. Eu telefonei para o vice-presidente do conselho e disse a ele que
avisaria a igreja publicamente no domingo, isto , da a trs dias. Preparei
meu sermo para dar o contexto da minha resposta positiva.
No sbado, repentinamente lembrei -me de que deveria avisar o
secretrio executivo da misso antes de fazer o anncio pblico da minha
deciso. Eu telefonei para ele s 11 horas da manh. Sua resposta foi: "Voc
no pode fazer
um anncio pblico at que voc e Harriet tenham tido um encontro com
o psiclogo cristo que aconselha a misso quant o s at it udes
pessoais, emocionais, volit ivas e caractersticas do candidato a
missionrio." Minha resposta foi

que,

desde

que

os

problemas

familiares tinham sido vencidos, os presbteros haviam sido informados

de que eu faria um anncio pblico e de que ns estvamos certos de
que Deus havia nos chamado para ir para a Austrlia, eu estava agora
obrigado a tornar pblico o meu chamado missionrio. Sua resposta foi:
"Vocs devem conversar como psiclogo; eu ligarei para vocs o mais
rpido possvel." Perto do meio-dia ns recebemos o seu telefonema. "0
psiclogo vai v-los s duas da tarde no consultrio em Grand Rapids."
Demos comida para as crianas, arranjamos algum para cuidar delas e
dirigimos cerca 43 quilmetros at o lugar indicado. Harriet estava nervosa,
suas mos estavam geladas. Eu me sentia chateado, "por que este
exame extra? Ns somos pessoas capues".
Na sala de espera do psiclogo, Harriet foi chamada primeiro. Ela
entrou no consultrio com uma expresso em seu rosto que, para mim,
dizia: "Este o fim; eu nunca vou passar neste exame." Depois de quinze
minutos ela estava de volta, sorrindo confiantemente. Eu fui chamado em
seguida e pensei que se Harriet, que estava nervosa, tinha levado somente
quinze minutos para convencer o psiclogo de que ela estava preparada, eu,
que j havia morado no estrangeiro, tinha experincia em evangelismo e

no ministrio, gastaria somente uns cinco minutos.

Eu me sentei, e o psiclogo no olhou para mim nos primeiros minutos.
De repente ele voltou-se para mim, olhou penetrantemente nos meus olhos e
em voz alta e acusatria perguntou-me: "O que faz voc pensar que poder
converter mais pessoas na Austrlia do que voc est convertendo aqui?"
Fiquei chocado. Respondi gaguejando: "Esta comparao nunca me
passou pela mente." Ele respondeu: "Eu conheo o seu tipo; j vejo a fotografia
no boletim da igreja: homem e mulher com seis filhos vo para a Austrlia.
Olhe para mim, um verdadeiro "macho." Ele fez muitos outros comentrios e
perguntas desse tipo. Eu estava completamente frustrado, perplexo e fui
ficando com raiva e impaciente. Aps uma hora e meia de interao
torturante e exaustiva ele informou-me quej sabia o suficiente a meu respeito.
Eupodcriairpara casa. Perguntei qual havia sido a sua concluso e opinio. "Esta
informao eu darei ao secretrio executivo, para quem trabalho", e
prontamente mostrou-me a porta.
Ns voltamos para casa revisando a nossa experincia com um homem
cristo que possua um doutorado em psicologia. Estvamos perplexos e
confusos. Chegamos em casa e tentamos relaxar um pouco. Ento, tocou o
telefone.
Era o secretrio executivo que desejava falarcomigo. Ele disse: "Harrietpassou
no teste psicolgico brilhantemente. Voc, George, no passou. O psiclogo
no vai recomendar voc como capaz para o trabalho missionrio. Assim,
no faa o anncio da sua aceitao." Fiquei chocado! No pude falar por
alguns minutos. Ento eu disse da maneira mais calma possvel: "Eu
recebi o chamado da Igreja do Senhor Jesus para servi-lona Austrlia. Eu
tenho a convico, depois de trs meses de deliberao, que devo
aceitar." Ns conversamos por mais quinze minutos. No conseguamos
chegar a um acordo. Finalmente ele disse: "Por favor, venha me visitar esta
noite. Venha com Harriet e jante corusco."
Apressadamente, preparamos o jantar das crianas. Nossa bab estava
disponvel. Dirigimos 64 quilmetros at a casa do secretrio. Ele nos saudou
com cordialidade e conversamos um pouco. Depois do jantar ele me disse: "0

psiclogo no recomenda voc porque ele o considera um

fracasso como esposo e pai. Voc viciado em trabalho. Como esposo e pai
cristo voc no d a devida ateno sua esposa e aos seus filhos. Seu
trabalho consome voc." Ele continuou falando sobre as tristes experincias
que a misso havia tido com cinco outras famlias de missionrios. Os
maridos/pais estavam to ocupados "salvando e ensinando as almas" no
campo missionrio que negligenciavam seus prprios filhos. A maioria das
crianas se tomou zangada e se voltou contra seus pais e a f crist. O
secretrio olhou nos meus olhos e disse: "A direo da misso da nossa igreja
no vai colocar a sua esposa e seus filhos em perigo de perder a confiana em
voc e a f no Senhor enquanto estiverem em um pas estrangeiro."
Eu estava paralisado, chocado e sem palavras. Eu, um fracasso. Eu, um
t raidor da mulher que amav a profundamente! Um traidor dos seis filhos
que Deus havia confiado a ns!
Reuni alguma coragem para dizer que estava convencido de que
devamos ir para a Austrlia. O secretrio disse que se fssemos, caj tinha
sido avisado e que a igreja e o comit iriam orar por ns mas que no seriam
responsveis por qualquer coisa que acontecesse com nossas crianas. Eu
aceitei o desafio. Eu o assegurei que daquele momento em diante haveria uma
mudana dramtica e drstica em meu estilo de vida e em meus mtodos e
programas.
Navegamos para Aust rlia no final daquela primavera. Durante os
dezesseis dias que passamos no azul do Oceano Pacfico, eu e Harriet fizemos
planos sobre como ns trabalharamos e viveramos como famlia. Ns
separamos partes de cada semana como "tempo fmiliaY. Estvamos
determinados aterreuniesdevocionais pelos menos duas vezes por dia com a
famlia inteira. Planejamos passeios para serem feitos durante o dia. 0 tempo
em famlia estava prestes a se
tomar o principal para nossas descobertas. Ns trabalharamos, mas o trabalho
no ditaria nossa vida.
0 Senhor nos abenoou. Ns mantivemos nossos compromissos

familiares. Nossos oito filhos cresceram no amor e temor do Senhor. Todos

confiaram suas vidas a Jesus Cristo, sua igreja e seu reino.
E s t a m o s e s c r e v e n d o e m 1 9 9 6 . N s a i n d a agradecemos a
Deus por ter usado aquele psiclogo cristo. Agradecemos aDeus pelo
secretrio damisso que no hesitou em me dizer averdade. Na realidade,
eu fiquei chocado! Senti-me humilhado e perplexo. Mas eu, como marido e
pai, tive de passar por isso para que as mais ricas bnos do Senhor sobre
nossa famlia fossem experincias duradouras.
Tem havido muita discusso pblica nos ltimos anos, vindas de
muitas fontes, sobre o papel do homem na famlia. Dados recentes tm dito
que os homens tm se tomado mais conscientes sobre o casamento e a
famlia. Veja o que o movimento "Promise Keepers - [Guardadores da
Promessa] tem feito a favor do papel dos homens. Tem sido muito
louvvel. A Igreja est comeando a falar mais sobre esse tema, mas no
tanto quanto acreditamos que deveria. O jornalista Michael McMann, que
escreve noBaffimore Sun tem

um

livro entitulado "Marriage Savers" [Os

salvadores do casamento]. Ele comea culpando a Igreja e dizendo: "As

igrejas americanas so parte do problema do divrcio na Amrica, e porque
as igrejas so parte do problema do divrcio, a igreja tambm faz parte do
problema dos homens no serem fiis sua esposa e filhos." O livro
"Falherless Americd' [Amrica sem pai] (N ew Y ork : Ba sic Bo o k s,
19 95 ), escr it o p or D av id Bl a nk en ho rn, q ue t e m si d o de sc rit o
co mo u m l iv ro provocativo (US News & World Report, 27 de fevereiro
de 1995, comeando na pgina 30), nos confronta com o nosso problema
social mais urgente. Outros escritores que se referem
a este livro s podem concordar. A ausncia do pai uma das tendncias mais
destrutivas de nossa gerao. Existem outras fontes, tanto crists com nocrists, que lidam com esse

problema especfico no mundo, e

infelizmente em muitos contextos cristos. o problema do homem,

marido, pai, que no vive o papel que Deus designou -lhe na aliana
do casamento. Volte ao esquema do captulo anterior. Ns vimos que a
famlia bsica e central. A famlia colocada no centro do reino de Deus e,
portanto, a tarefa da fundilia subgerenciar a totalidade do reino csmico de

Deus. Deus est acima de toda a sua criao mas ele colocou seu povo para
ser subgerente dentro do todo da criao. A Igreja tem o seu papel, deve
proclamara graa, a salvao e realizar o culto; a Igreja, como instituio, no
entanto, no deve se tomar famlia. Todos os membros de qualquer famlia
devem se tornar ativos nas dimenses culturais da vida. Este no um
papel da Igreja mas da famlia. O papel principal dos aspectos cultural,
social e espiritual no reino csmico deve ser assumido pelo marido. Assim
mulheres devem permanecer ao lado dos maridos e apoi-los.
Mais

um

ponto introdutrio. Uma vez que Deus nos criou homem e

mulher sua imagem, devemos, portanto, entender que ns, marido e

mulher, somos membros da famlia de Deus. Ns nos relacionamos com
Deus por termos sido feitos sua imagem. Deus nos chama livremente de
seus filhos, particularmente aqueles que so redimidos pelo sangue de
Cristo e que foram regenerados pelo Esprito Santo. Ns no somos apenas
membros da famlia de Deus, ns tambm somos participantes de muitas
caractersticas de Deus. Ele nos deu a habilidade de amar, entender, conhecer,
ser misericordiosos, graciosos e compassivos. Podemos, de modo muito
limitado, fazer isso porque Deus partilha sua realeza conosco. Ns somos
criaturas reais. O texto habraico nos diz que a humanidade foi
feita para sentir falta de Deus, (no Salmo 8, a expresso, "um pouco menor que
anjos", no uma traduo correta). Ns no somos deuses. Somos terrenos,
e ao mesmo tempo devemos enfatizar

que

estamos

intimamente

relacionados com Deus como suas criaturas e particularmente se somos

criaturas redimidas. Portanto, homens, entendamos que somos reais; no
somos ditadores, imperadores, nem reis soberanos. Ns somos, na
verdade, prncipes pertencentes famlia de Deus. Devemos agir como tais
na famlia, na igreja, na sociedade e em todos os aspectos do reino csmico
de Deus. Devemos demonstrar nossa realeza porque somos subgerentes de
Deus aqui neste cosmos.
Quase podemos ouvir algum dizendo: "Mostre-nos um texto
bblico." O salmista escreveu: "Como um pai se compadece de seus
filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem" (SI 103.13). Deus
o pai, mas ele tem dado aos homens a habilidade de ser como ele,

compassivo,

amoroso,

sustentados;

em

estar

presente

quando

necessrio.Como que comea a orao do Pai Nosso? 'Pai Nosso." Como

poderamos orar assim como Jesus nos ensinou se ele no fosse realmente
nosso pai, o grande e soberano rei, criador e governador do universo? Ele
nosso pai e ns que somos redimidos pelo sangue de Cristo sabemos que
somos seus filhos por criao e redeno. Graas a Deus por isso. Ns
temos nossa posio de seres criados, criados sua imagem e
semelhana.

Ns

devemos

espelh-lo

represent-lo.

Ele

tem

compartilhado sua realeza conosco.

V ao Nov o T est ame nt o. Ali l emos: "f ost es instrudos... vos
despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscncias
do engano, e vos renoveis no esprito do vosso entendimento, e vos
revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido
procedentes da verdade" (Ef 4.21-24). Esta passagem nos diz que existe
um relacionamento ntimo entre ns e Deus, atravs da criao restaurada pela
redeno.
Deus tem mais a nos ensinar. "Porque o marido o cabea da mulher,
como Cristo o cabea da Igreja, sendo este mesmo o salvador do
corpo" (Ef 5.23). Existe um relacionamento real estabelecido entre
aposio real de Cristo e a posio do marido. Ns comentaremos mais
sobre esta verdade medida que continuamos nossa discusso sobre o
papel do homem.
Voltamos a Gnesis 2.18-25, onde foi claramente dito que no era bom
que o homem estivesse s, e que deveria ter uma auxiliadora ao seu lado.
Deus tirou do homem aquela que se tomou a mulher, carne de sua carne,
ossos de seus ossos. A mulher e o homem foram criados por Deus, e a
eles foi dado o status real, mas ao homem foi dado um papel nico.
As sentenas iniciais e as referncias biblicas que consideramos so as
fontes para o que diremos a seguir. Ns devemos entender que nunca
poderemos ficar sem Deus. Ns devemos sempre manter nossos olhos
nele. Estamos nos referindo particularmente ao marido no seu papel dentro
do casamento. Paulo escreveu: "Sede, pois, imitadores de Deus" (Ef 5.1).
Todas as pessoas tm Deus como modelo quando falamos em exercer o

amor. Ns enfatizamos que Deus o modelo para os homens que so

maridos e pais. Devemos ser como Deus, no deuses.
Considere o fato de que Deus chama a si mesmo de El Shaddai (Gn
17.1). Esta afirmao se encontra no contexto do pecado de Abrao, ao
tomar Hagar como concubina para produzir a semente no lugar de Sara. Foi
ento que Deus disse a ele: "Eu sou o Deus todo-poderoso." Isso queria
dizer que Abrao poderia sempre contar com ele. Ele iria prover. Ele
proveria no seu tempo e da sua prpria maneira. Ns enfatizamos
aos homens, maridos e pais que, se Deus
realmente nosso modelo e devemos imit-lo, devemos ser dignos de
sermos seus subgerentes reais, e devemos provar, que assim como Deus,
somos suficientes para nossa esposa e nossos filhos.
D ev e mo s s e g u ir o mo d el o de D e u s q u a n d o consideramos
como ele estabeleceu e confirmou a Aliana. Devemos prestar ateno
particularmente a Gnesis 17.7 "...para ser o teu Deus e da tua descendncia".
Foi Deus que iniciou o relacionamento d Aliana e o corfinuou. Vocs so
instruidos como homens a deixarem pai e me e unirem-se a suas mulheres (Gn
2.24). Vocs devem iniciar e manter o relacionamento da aliana seguindo o
grande modelo, Deus aquele que fez e cumpre a Aliana. Lembre-se de
que o casamento modelado pelo relacionamento da Aliana. Deus toma
ainiciativa e diz ao homem: "Voc responsvel, eu o responsabilizopor iniciar,
desenvolver e manter o relacionamento do casamento"
Uma outra passagem muito instrutiva (Ex 19.1-4). Deus havia
redimido Israel. Ele os havia tirado do Egito; os havia mantido a salvo.
Ele lhes proveu o necessrio atravs do deserto at o Monte Sinai. L ele
disse: "Eu os tomei para mim e vocs so minha preciosa possesso, vocs
so meus. Eu poderia ter escolhido tantos outros povos (todas as naes
so minhas), mas eu os escolhi." O homem deve imitar a Deus. Ele diz para
sua esposa: existem outras mulheres, mas eu a escolhi. Voc preciosa,
prazer para os meus olhos. Homens, devemos falar e fazer como Deus o fez.
Ns trouxemos nossa esposa para dentro da nossa comunho; fizemos
aliana com ela perante Deus. Sendo dignos do chamado, falamos de todo

nosso corao, alma , fora e mente para a pessoa com quem pactuamos em
casamento: "Eu sou seu e voc minha."
Podemos nos reportar ao que Deus mesmo disse: "Eu sou seu
esposo." Mesmo que tenhamos de colocar de lado, por um tempo, uma
esposa infiel (Is 51), no quebraremos a
aliana. Deus, por intermdio de Isaas, diz que "sou fiel, que sustento e
mantenho minha aliana". isso que vocs como pais e maridos devem
fazer.

Quando analisamos o que Paulo disse em Efsios, no h dvida

de que Paulo afirma que assim como Cristo o cabea da Igreja, assim o
marido deve ser o cabea da esposa. Sabemos que existe muita discusso
sobre o que ser o cabea significa. Podemos nos referira alguns estudos
muito bem definidos sobre o assunto mas o que mais nos ajudou foi aquele
estudo que fala do "cabea" no inicio do mundo grego, o mundo no
qual Paulo viveu, mas a idia do "cabea" nunca se referiu fonte. Ns
no queremos negar que o comeo de um rio chamado de "cabeceira'",
isto , onde est a fonte, seja um lago, um ribeiro, etc.. Ns usamos o termo
"cabea" quando pedimos a uma pessoa para mostrar algum tipo de
inteligncia ou sabedoria. A "cabea" a fonte de direo para o corpo, mas
o uso mais comum do termo "cabea" significa aquele que chamado para
exercer liderana e autoridade. A Bblia deixa claro que Cristo o
"cabea" da Igreja. Ele quem est chamando a Igreja para si, ao faz-lo
ele demonstra que aquele que tem autoridade. Ele tem o direito de faz-lo.
Ele tem tambm a habilidade de faz -lo. Autoridade e habilidade no
podem ser separadas.

As Escrituras nos ensinam que o homem foi a matria-prima

da mulher. Ele imediatamente exerceu sua autoridade. Ele lhe deu nome
assim como o fez com os animais sobre os quais lhe foi dado domnio. Ns
queremos dizer imediatamente que no acreditamos que ser o cabea
implica em superioridade em relao a essncia do nosso ser, no significa

superioridade em comunho, ou em redeno, nem significa maior

importncia como pessoa; homem e mulher f oram ambos criados
imagem de Deus. Ambos so semelhantes a ele. Juntos, homem e
mulher, representam e
espelham Deus no mundo. O fato que permanece que Deus nos deu
posies e funes diferentes. Os mandatos espiritual e cultural foram
dados a Ado, antes que sua auxiliadora estivesse ao seu lado; o
mandato para homem para ser o "cabea", no sentido de fonte, e da
responsabilidade de exercer autoridade, foi dado no ato do casamento.
Outra passagem muito debatida encontra-se em Gnesis 3.16.
Depois de Deus ter pronunciado uma maldio absoluta contra Satans
dizendo que sua cabea seria esmagada, Deus pronunciou a maldio
atenuada (isto , no total) para a mulher. Ele no tirou seu direito de ser
me ou esposa. A bno da criao continuaria, por isso no podemos falar
de uma maldio completa sobre a mulher. Ela continuaria a ser esposa e
me e iria ser a fonte da qual a semente sairia mas no o seria sem o
poder gerador de seu marido. O ponto que enfatizamos : quando o Senhor
disse a Eva. "o teu desejo ser para o teu marido, e ele te governar" (Gn
3.16), ele no est pronunciando uma maldio; nem mesmo uma maldio
atenuada. Deus reafirmou aquilo que havia dito no momento da criao do
homem e da mulher. Ele criou Ado e Eva em um relacionamento ntimo.
Em tira estudo bblico sobre a famlia da Aliana ao ser lida a passagem
em Gnesis 3.16 com uma interpretao que sugeria que o desejo da
mulher era parte da maldio, uma jovem esposa levantou sua mo. Ele
disse: "Certamente eu no tenho participado de algo que Deus probe,
algo que Deus maldiz, quando tenho desejos intensos pelo meu
marido, mesmo quando tenho desejos sexuais por ele, e somente
ele. Estou pecando? Estou cumprindo parte desta maldio?" Essa
senhora estava entristecida! Como crist ela acreditava que estava
cumprindo o seu papel de esposa, e ela estava certa. Ento a passagem
diz: "e ele dominar sobre voc". Deus estava dizendo
simplesmente: "Eva, voc assumiu um papel de iniciadora
quando voc ouviu a Satans e levou o seu marido a fazer o mesmo, voc

violou o seu papel. Ado, voc tambm, por implicao, violou o seu papel.
Paulo refere-se a isso quando escreve a Timteo; Eva foi enganada primeiro,
e depois Ado. Se Ado tivesse exercido apropriadamente sua liderana
naquele contexto da tentao, e se ele tivesse dito a Eva, "no, Eva, no", o
desvio e a quebra da comunho com Deus no teriam acontecido. Eva
tomou a iniciativa debaixo da influncia e liderana de Satans e o
resultado foi devastador. Mas Deus disse "Fva, tudo continuar como antes,
e voc no ir assumir a posio de liderana, voc no tomar a posio
de ser a autoritria em circunstncias normais (reconhecemos que existem
mes solteiras que devero assumir o papel de marido e esposa, assim
como o de pai e me).
Deus diz que a ordem da criao continuar. Nesse contexto devemos
considerar quatro situaes especificas em que o homem, como marido e
pai, chamado liderana de forma peremptria.
A primeira : ele deve amar. Ele deve ser o primeiro a expressar o
amor no relacionamento do namoro e casamento; cabe a ele aumentar o
amor. "Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja, e
a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado
por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo
Igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e
sem defeito. Assim tambm os maridos devem amara sua mulher como ao
prprio corpo. Quemarmaesposa a si mesmo se ama" (ET 5.25-28). Deus
coloca sobre os maridos e pais a respon-sabilidade de iniciar, manter,
sustentar e desenvolver a relao amorosa entre marido e esposa, entre
paislefilhos. Sabemos que muitos homens, na nossa sociedade, abdicam
dessa responsabilidade. Eles esto prontos a ajudar uma mulher a
conceber uma criana, mas depois fogem. Ns
temos crianas sem pai em demasia, sem pai no sentido de que a criana,
apesar de ter um pai que a gerou juntamente coma me, no vivejunto com esse
pai. Pais que no assumem a responsabilidade por essas crianas. Eles no
exercem autoridade sobre elas e no as amam como foram chamados a Jaz-lo.
Homens, maridos e pais, de vocs a prerrogativa de serem como Deus, e de
represent-lo, ele, que amou tanto, a ponto de entregar-se a si mesmo. nesse

contexto que queremos contar um incidente que aconteceu quando ramos

missionrios.
Ns morvamos a poucas milhas da costa sudeste do estado de Vistoria, na
Austrlia. As guas da Antrtica varriam a costa quando os fortes ventos do sul
sopravam e as guas e o vento batiam contra os penhascos ao longo da costa.
Aquelas guas turbulentas proviam uma boa pescaria para certo tipo de peixe.
Famlias inteiras se alinhavam nos penhascos, dez, quinze, vinte metros acima
das guas turbulentas. Uma certa manh, uma famlia, composta por marido,
esposa e trs crianas (entre 3 e 8 anos) encontrava-se l. Os pais insistiam
constantemente com as crianas para que permanecessem longe da borda do
penhasco. Tanto o pai quanto a me haviam lanado suas linhas, e da a pouco
o pai disse: "Eu peguei um", comeando a puxar sua linha na qual havia um
grande peixe se debatendo. "Eu quero ver" disse o filho do meio, dando um passo
frente, escorregando e caindo na gua penhasco abaixo, A me
imediatamente tirou sua cala jeans e sua jaqueta e mergulhou atrs do
menino. Ela era ama tima mergulhadora e nadadora. Ela pegou a criana e
conseguiu coloc-la numa rocha a cerca de um metro acima das guas
turbulentas. O pai, olhando da beira do penhasco, deitado sobre sua barriga,
viu que sua mulher havia salvado a criana. Ela, entretanto, no
conseguiu alar-se para cima da rocha. Ele imediatamente
mandou que seu filho mais velho perguntasse s pessoas que estavam ali
pescando se algum teria uma corda. Mas antes que o menino voltasse o
pai viu que sua esposa no conseguiria sobreviver naquelas guas
turbulentas. Ele tirou suas calas, sua jaqueta e disse para a criana menor que
estava l: "Voc precisa de sua me, eu vou salv-la." Ele mergulhou e ajudou
sua esposa a subir no penhasco, mas antes que algum pudesse chegar
com uma corda que chegasse at onde ele estava, as guas o jogaram
contra as rochas fazendo com que ele desmaiasse e fosse levado pelo mar. A
me estava salva. O pai dera sua vida para que ela pudesse continuar a ser
me. Mas a histria no acaba aqui. Poucas semanas depois desse
acontecimento me pediram para oficiar uma cerimnia de casamento e eu falei
sobre Efsios 5. Assim como Cristo deu-se a si mesmo pela Igreja, o homem
deve tambm dar-se por sua esposa. Eu repeti a histria e perguntei ao noivo:

"Voc morreria por sua noiva nessa situao?" Ele ficou plido, e mais tarde
me disse: "Eu gostaria que o senhor no tivesse feito essa pergunta, pois eu
no seio que fwia." Homens, o que vocs fariam em uma situao como
essa? O homem demonstrou seu amor por completo. Este o tipo de amor que
Deus mostrou e o amor que os homens devem demonstrar.
Em segundo lug ar, o homem deve exercer autoridade. Autoridade no
poder bruto, sempre a ser demonstrado pelo cnjuge mais forte no
casamento. Homens, exeram autoridade dizendo: "Voc deve fazer isso como
filho de Deus." Salmo 78.1,2 nos elutri bom exemplo de como um pai exerce
autoridade. Em Provrbios 1.8, 4.1, 8.32 um pai diz: "Filho meu, ouve o ensino
de teu pai e no deixes a instruo de tua me. Ouvi, filhos, a instruo do pai
e estai atentos para conheceres o entendimento. Agora, pois, filhos, ouvi-me,
porque felizes sero os que guardarem os meus caminhos". Isso no somente
ensinar ou orientar, mas tambm exercer autoridade.
Em terceiro lugar, Provrbios 13.16 diz aos homens que o pai e marido
deve demonstrar capacidade em liderar. Deus tem dado esta capacidade aos
homens, maridos e pais. Homens so chamados para serem lderes,
professores, planejadores, apesar de uns terem mais habilidade do que outros.
Sabemos da existncia da parbola dos talentos, mas se Deus em sua
providncia guia homens para se tomarem maridos e pais, Deus d no somente
sua graa, mas tambm a capacidade em qualquer medida que seja necessria
para que eles sejam o que devam ser, exercendo sua posio como lideres,
professores e planejadores.
H um quarto aspecto. Os homens devem demonstrar a capacidade de
prover. Homens devem ser provedores, esta sua responsabilidade. Provrbios
6:8-11, 10:4,5; 12:11, e muitas outras passagens podem nos servir de referncia.
Cabe aos homens o privilgio de serem os provedores do lar. Se Deus realmente
tem dado a capacidade, a autoridade de exercer liderana em amor, no dever
haver questionamento quanto ao prover. Uma das grandes tragdias da vida
humana hoje em dia que pais no tm provido s suas famlias; eles podem fazlo, tm o direito e a autoridade de faz-lo mas eles no tm o amor. aqui que o
amor se encaixa. Pai, se voc ama seus filhos, se voc ama sua esposa, voc
assumir o papel de provedor espiritual, social e cultural. Este o privilgio de

homens, maridos e pais, debaixo de Deus, que aquele que prov.

0

que

dissemos

no

pargrafo

anterior

certamente

inclui

responsabilidade pelos filhos, por nossa descendncia,

e nossa semente. Os homens devem, como pais e maridos, exercer sua
responsabilidade sobre seus filhos (vamos desenvolver esse tpico mais
completamente nos prximos
captulos quando lidarmos com os mandatos espiritual, social e cultural que
devem ser exercidos na vida).
Uma passagem no Novo Testamento chama nossa ateno: Efsios 6.1,
2 - "Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto justo Honra atcuipai e
tuaine". Vejamos o verso 4: "E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira,
mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor". Faa o seu dever. Como
voc dever cumprir com o seu dever? Amando-os, treinando-os com autoridade,
e instruindo-os (ns falaremos sobre a diferena entre instruo e treinamento mais
tarde). Se voc no fizer isso, se voc no assumir sua funo de liderar,
exercendo verdadeira liderana com seus filhos e filhas, voc estar falhando
com relao a eles. Voc estar falhando com sua esposa, falhando com sua
famlia e acima de tudo, voc estar desobedecendo a Deus.
Ser marido e pai, como discutimos acima, certamente requer sabedoria.
Sabedoria necessita de conhecimento,

mas

sabedoria

tambm

requer

demonstrao e ensinamento da verdade da vida. Todos devem receber a

palavra de Deus. Todos devem conhec-la, reverenci-la, e todos devem confiar
em Deus. Deus dar a sabedoria que necessria (Pv 1-7; J 28.28). Abra em 1
Cormios 1.30. Lemos que a sabedoria personificada em Cristo; Cristo a
sabedoria personificada. Podemos dizer isso de duas f ormas. Se
Crist o verdadeiramente o Senhor da vida, o redentor, ele dar aos homens o
dom da sabedoria em qualquer medida que seja necessria para que sejam
maridos e pais verdadeiros como Deus quer que sejam. Cristo, que a fonte da
sabedoria deve ser chamado. Olhe para ele como um modelo. Procure ser
como Cristo na famlia, assim como Cristo o na Igreja. Ao seguir a Cristo,
poderemos demonstrar amor, autoridade, capacidade, prontido para prover,
demonstrando sabedoria na nossa famlia.
Alm disso, se realmente os homens forem liderados por Cristo e cheios de

sua Palavra e seu Esprito, ento como maridos e pais sero homens de
compromisso. Eles se comprometero e cumpriro com seu papel. Portanto,
teremos homens dedicados, que daro de si mesmos completamente e de
todo o corao para serem o marido e pai na famlia da Aliana. Eles sero
perseverantes, dedicados ,comprometidos. Quando surgirem dificuldades e
problemas eles no fugiro mas confiaro completamente em Cristo e seu
Esprito, vivendo de acordo com a Palavra de Deus. Os homens iro
perseverar.
Finalmente, queremos nos referira trs grandes vcios que corrompem os
relacionamentos familiares e portanto violam a vida dentro da famlia da
Aliana. Os trs que mencionamos no cobrem por completo todos os vcios.
McCann, no seu livro, "Marriage Savers" [Salvadores de Casamentos],
ressaltou que na nossa sociedade contempornea, em que os direitos civis tm
se tomado um dos grandes pilares para os indivduos, o individualismo tem se
exacerbado. Individualismo da parte do marido, ou do pai, pode ser muito
dilacerados e destrutivo. Quando um pai diz: "Eu, eu, meu, meu, para mim,
para mim, eu mesmo, eu mesmo", ele exagera sua funo autoritria e como
cabea. 0 individualismo ressaltado "desde que eu sou o cabea, eu farei
como quiser". Deus probe essa atitude, pois viola o amor, a sabedoria e o
relacionamento com o Senhor Jesus Cristo.

Juntamente com esse individualismo crescente que tem destrudo

famlias, causado tantas mudanas negativas na vida e se tornado a raiz para
o problema do crime no nosso pas, est o egosmo. Eu sei o que eu quero, e
estou aqui por mim mesmo, e se eu no tomar conta de mim, quem o far? 0
movimento dos direitos humanos, necessrio em muitos aspectos, tem
entretanto, trazido trgicas conseqncias. Tem
tornado as pessoas extremamente egostas. Podemos perceber isso quando
vemos as pessoas buscarem milhes de dlares em processos por coisas
pequenas, alimentando a si mesmas e ao seu egosmo.
A terceira coisa contra a qual maridos e pais devem lutar, juntamente
com o individualismo e o egosmo, a irrespon-sabilidade. Deus fez os homens

para serem "os cabeas", dando a eles a funo de liderar, e eles devem ser
responsveis diante de Deus. A liderana no foi dada para que homens
tenham a liberdade de fazer o que bem entendem como indivduos e servirem
a si mesmos. Ser lder significa ser servo. Cristo veio para servir, e Deus
aquele que nos serve dando-nos a salvao. Ele sabe que responsvel por
ns, j que nos fez. Ele se importa conosco por do seu amor, sua misericrdia
e sua graa. Ele se responsabilizou por ns e nos deu seu nico Filho, para que
crendo, confiando, seguindo, adorando, servindo a ele tivssemos vida eterna.
Deus probe maridos e pais, lderes na sociedade, de se tornarem
individualistas, egostas, irresponsveis; porque, se formos culpados desses
trs vcios, abdicamos de nosso papel na famlia da Aliana.
7
O Papel da Mulher/Esposa
na Famlia da Aliana

Como o companheiro masculino na tarefa de escrever e st e l i v r o , e st o u

u m t a n t o h e s i t a n t e p a r a a j u d ar a escr ev er o qu e c o nsi d er a mos
ser a v er d ad e n o q ue concerne ao papel da mulher e da esposa na
famlia. J no princpio eu tenho uma confisso a fazer. J houve muitos
momentos em que eu poderia ter sido mais consciente, ter tido mais
considerao em relao s mulheres em vrias reas ou aspectos da vida.
Certamente que eu tenho aprendido, vivendo com a minha querida esposa
Harriet, o que uma mulher como pessoa. Suas esperanas, desejos, dores e
lamentos tomam propores diferentes quando no so devida e propriamente
consideradas

como

mulher,

esposa

me.

Ela

tem

me

ensinado

tremendamente e eu ainda estou aprendendo. Em algumas ocasies eu

fui chamado de chauvinista, particularmente em discusses nas quais eu tentei
Forar muitas das coisas, que incluiremos neste captulo. A reao sobre o
que diremos aqui ser das mais variadas. Aquelas pessoas com fortes
tendncias feministas talvez no fiquem muito felizes. Aqueles com forte
nfase chauvinista tambm ficaro decepcionados; todavia, seja qual for a
reao ns escreveremos sob a direo do Senhor, guiados pelo seu

Esprito, aquilo que acreditamos ter sido revelado por ele em sua palavra.
O movimento feminista muito fez para demonstrar o papel da fmea,
da mulher, da esposa e da me sob uma luz
mais clara. Estamos convencidos de que tudo o que foi dito pelas
feministas, especialmente aquelas consideradas feministas radicais
(incluindo aquelas que se autoproclamam feministas evanglicas), no est
de acordo com a Palavra de Deus. Muitas querem forara Bblia a dizer o que
elas querem dizer sabendo, cremos, o que realmente a Bblia diz. Para
muitas pessoas no confortvel ler e seguir o que a Bblia ensina.
Como afirmamos no nosso primeiro captulo, a Bblia a nossa fonte e
permaneceremos com ela.
Queremos tambm assegurar aos nossos leitores que ns lemos
outras fontes alm da Bblia. Lemos grande variedade de livros,
ensaios, artigos sobre o papel da mulher e da esposa; materiais com
inclinao para os dois lados. Freqentemente temos sofrido com as
declaraes exageradas de ambos os lados e meditado sobre aquilo que
est sendo feito para desfazer o equilbrio que Deus colocou dentro da
criao e particularmente o maravilhoso equilbrio que ele realizou
quando criou o homem e mulher, macho e fmea.
Lemos livros, ou partes de 1 furos, de Gloria Steinam, Naney Hardesty
e outros autores da mesma linha. Tentamos nos manter atualizados quanto
a autores tais como Catherme Macknnon and Leitora Walker. Tambm
conhecemos as obras que socialistas tais como Murray Strous e Richard J.
Gellas escreveram depois de terem feito estudos sobre violncia
familiar. Um ensaio que surgiu naRevien, National (1 de maio de 1995),
realmente nos surpreendeu. Foi escrito por Wendy McElroy, que era uma
editora colaboradora da Liberty. Ela escreveu um livro entitulado "Freedom,
Feminism and lhe State" [Liberdade, Feminismo e o Estado]. Ela faz
comentrios sobre uma marcha realizada nos Estados Unidos em 5 de abril
de 1995, que foi liderada por grupos de mulheres que estavam tentando
mostrar imagens de mulheres como vitimas e os homens como brutos.
Ela citou Gloria Steinem para dizer que

a situao mais perigosa para uma mulher estar isolada com o seu marido
ou amante em sua prpria casa. Ela fez referncia a um mural que
proclama que a cada quinze segundos uma mulher espancada. Ela
no queria negar esse fato, mas prossegue dizendo: "A ltima
pesquisa conduzida pelo governo americano mostra que houve um
declnio no mnimo de violncias sexuais contra as mulheres de 20% entre
os anos de 1992 a 1993." A mesma pesquisa que indica que uma
mulher espancada a cada quinze segundos, tambm descobriu que um
homem espancado a cada catorze segundos por uma companheira. Ela
comentou que essa pesquisa indica que "54% de toda violncia domstica
grave" cometida por mulheres. Ela fez ento este comentrio, e lembre-se,
ela uma mulher e ama escritora liberal: " estranho que raramente ouvimos
sobre essas estatsticas." Ela prossegue dizendo que os homens, como
as mulheres, so vtimas da violncia domstica ainda que as mulheres
sejam feridas mais seriamente. Na dcada entre os dois estudos, a taxa
de violncia dos homens contra as mulheres declinou enquanto que a
taxa de violncia das mulheres contra os homens aumentou. Ela adicionou
que para combater a acusao do "preconceito de sexo", Strous reviu os
nmeros de 1985 usando as respostas de mulheres e chegou s mesmas
concluses. Ela informa que outros estudos tm indicado que homens so
vtimas mais freqentes de violncias do que a mulher, repetindo o que ela
havia dito anteriormente. o lt imo coment rio que cit aremos dela :
"at it udes dogmticas tm invalidado pesquisas srias sobre violncia
domstica."
Ns no nos sentimos confortveis ao ter esses relatrios que
retiram dados de uma instituio governamental confivel. Precisamos
confrontar a verdade. Homens podem ser violentos, mulheres podem ser
violentas. Muita violncia cometida na famlia pelo homem, tanto quanto, se
no um
pouco mais, pelas mulheres na famlia. Isso trgico. Essa nunca foi a
inteno de Deus.
O movimento feminista tem feito muito para chamar a nossa ateno
para a violncia contra as mulheres e necessrio que saibamos dos fatos.

Cremos que ser necessrio que nos tornemos mais conscientes da

violncia que encoberta pelo movimento feminista. O movimento masculino
no ousa discutir esse assunto por causa das acusaes que seriam
levantadas contra ele de ser extremamente chauvinista. Reconhecemos que a
Bblia fala da mulher como vaso mais frgil (1 Po 3.7) mas a passagem
prossegue para dizer que ela igualmente "herdeira convosco da graa da
vida". Isso o que queremos enfatizar neste captulo.
Olhemos ento para Gnesis 1.18-13. Lemos aqui que Deus criou a fmea
depois de haver criado o macho. A passagem claramente indica que na sua
origem a fmea foi criada da mesma substncia do macho; ela no inferior
quanto ao seu ser ou pessoa. Ela no inferior como portadora da imagem,
representante ou espelho de Deus na vida diria. A mulher uma pessoa tanto
quanto o homem. Assim como o macho , a fmea tambm feita imagem e
semelhana do Deus trino e conseqentemente tem o seu prprio
relacionamento pessoal e espiritual com Deus. Nesteparticular ela
absolutamente igual ao homem. Ela tambm recebeu o mesmo mandato que o
seu marido recebeu. Ela deveria cultivar o jardim com ele, dominar sobre ele e
com o marido, ser frutfera e povoar a terra. No capitulo 2 ela, juntamente com o
seu marido, recebe o mandato espiritual de continuar a andar com Deus. Ela e
o seu marido so proibidos de comer do fruto da rvore. Ambos recebem o
mandato social de serem frutferos.

A fmea/mulher chamada como auxiliadora (Ou 2.18, 20). Ela deve

capacitar o macho a cumprir a sua
humanidade na sua totalidade assim como ele deve fazer com ela. Por
favor, entenda que ns no consideramos as pessoas solteiras como pessoas
no-completas. Estamos apenas escrevendo sobre o realizar da total
humanidade como portadores da imagem de Deus que so chamados para
exercer domnio, povoar a terra e andar com Deus no contexto do
casamento. A mulher a companheira ou auxiliadora adequada.
Quando Ado nomeou os animais no havia nenhum que ele tivesse
considerado como companheira ou auxiliadora para ele, como pessoa, igual a

ele em essncia, imagem de Deus. Deus deu a Ado uma auxiliadora.

H muita discusso, em muitos estudos, sobre o relacionamento do

macho/fmea quanto ao sentido real da palavra "auxiliadora". Essa uma
boa traduo da palavra que aparece em Gnesis 2, em hebraico. Deus
tambm descrito como sendo "o auxiliador". No Salmo 10.14 lemos: "Tu tens
sido o defensor do rfo". Referindo-se sem dvida a Deus. Os rfos tm
necessidade de algum que esteja ao lado deles, para que possam perceber
sua humanidade na sua totalidade. Deus, o criador supremo, podemos
dizer assim, condescende em estar ao lado do rfo, sustentando-o e
servindo-o. Esse no um papel que diminui a Deus. Aquele que Infinito
alcana o rfo e coloca seus braos ao redor dele dizendo: "Voc no
rfo, pois eu sou seu auxiliador e tomarei o lugar de pai ao seu lado". Davi
orou (SI 30.10): "Ouve, Senhor, e tem compaixo de mim; s tu, Senhor, o
meu auxlio". Davi falou da sua necessidade de auxlio, sua necessidade de
se sentir seguro, para que ele no esmorecesse. Ele falou do fato de
que s vezes desanimava. Qual era ento o seu recurso? Deus, Deus
presente, Deus que se coloca ao lado dele, Deus que sustenta, em sua
misericrdia e amor, um homem que um pecador miservel. "Fique ao meu
lado Senhor, sustenta-me, no
permita que eu caia, sirva-me Senhor como o Deus infinito. Seja meu
auxiliador!"
Abra em Salmo 54.4 tambm escrito por Davi. "Eis que Deus o meu
ajudador; o Senhor quem me sustenta a vida." Ele disse isso logo aps ter
reclamado de que estranhos o estavam atacando, homens cruis, que no
acreditavam em Deus, que o estavam perseguindo. Mas Davi buscava a Deus.
Ele conhecia o Deus soberano e todo-poderoso. Ele sabia que sem o Senhor
Yahweh ele no teria nenhuma possibilidade de amparo. Mas se Deus o
alcanasse, e estivesse ao seu lado, sustentando-o, se Deus o ajudasse, ento
ele poderia encarar seus inimigos. Deus, o Sustentados infinito do cu e da
Terra, aquele que guia e direciona as naes, foi chamado para ajudar, para ser
um auxiliador. Deus fez isso.

0 escritor de Hebreus em 13:5, 6, deu exortaes finais para as

pessoas que viviam em tempos dificeis. Ele citou o livro de Josu. Deus
mandou que Josu liderasse o povo vitria e para clamar a herana
prometida. "Eu nunca os deixarei, nem os desampararei." 0 escritor aos
Hebreus ento respondeu; e ns, ao respondermos a essa afirmao de Deus,
o Senhor da Aliana, podemos dizer com confiana: "O Senhor o meu auxlio,
e no temerei, pois o que pode me fazer o homem?" Esta resposta tirada
diretamente do Salmo 118.7, "0 Senhor est comigo entre os que me ajudam."
0 salmista sabia, como os escritores do Novo Testamento, que Deus no
somente um Deus sempre presente, ruas tambm um auxiliador sempre
presente. Ele condescende e deixa o seu trono nas alturas e penetra a
humanidade da vida. Ele diz ao seu filho: "No tema, pois estou aqui, eu o
sustentarei, eu lhe darei foras, eu o habilitarei a ser o filho(a) da Aliana que eu
quero que voc seja." Deus um auxiliador!
Ns queremos enfatizar que quando Deus disse que faria uma
auxiliadora, ele estava dizendo a Ado: "Eu darei a
voc algum que espelha um outro aspecto da minha imagem. Eu darei a voc
algum que ficar ao seu lado, no algum que infinitamente melhor como
pessoa, ou que inferior a voc, mas que iguala voc e ir representarme de uma forma nica para voc. Ela, como portadora da minha
imagem e semelhana, ir representar-me como algum que ficar ao seu
lado para auxili-lo a permanecer firme, ajud-lo a entender que voc nunca
estar s." Foi dado mulher um papel magnfico; ela espelha a Deus em
vida. Isso certamente significa que o homem necessita de auxlio, no
somente de Deus, mas tambm de algum que represente Deus. Os homens
devem reconhecer o fato de que Deus nos conhece e que ele inspirou os
escritores para nos ajudarem a enxergara verdade. Ns no podemos ser
maches. Ns necessitamos de Deus, o ajudador e daquela modelada sua
imagem, a mulher, em todos os aspectos da vida.
Mais um ponto. A mulher, como auxiliadora, criada por Deus, criada
sua imagem e semelhana, uma pessoa real. O homem o prncipe. A
mulher a princesa. Ela real. Mulheres, senhoras, garotas, mes:

agigantem-see mostrem seu carter real. Faam isso ficando ao lado do

prncipe que o subgerente, o pai, o marido, o filho, o qual Deus tem dado a
voc como companheiro e para o qual voc muito pode fazer como
auxiliadora real apontada por Deus.
Devemos discutir o papel supremo da mulher, o qual, de acordo
comas Escrituras, a maternidade. Todas mulheres, com Eva, podem e devem
dizer: "Adquiri um varo com o auxlio do Senhor" (Gn 4.1). Deus o
auxiliador, ele que habilita as mulheres a se tomarem mes, a serem
portadoras da semente que por sua vez

a imagem e semelhana de

Deus. Crianas so reais porque elas tambm participam da realeza. Abra em

Salmo 139.13 onde lemos
sobre o tremendo privilgio que a mulher real tem. Deus vem a ela e
trabalha em seu ventre. Ele entretece a criana que h de nascer. Deus
trabalha na mulher de uma forma que nenhum homem pode sonhar em ter
Deus trabalhando nele. Na verdade, Deus trabalha em nosso corao, Deus
nos d fora, mas de uma forma nica ele trabalha na mulher para que ela
possa ser me. Algum tempo atrs, fui a um passeata a favor da vida. Um
pastor muito conhecido falou em Saim Louis. Seu texto foi Salino 139.13.
"Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha me.
Com uma voz alta e forte ele disse: "Mulheres, vocs que esto prontas
para fazerem abortos, saibam que Deus tem trabalhado no ventre de vocs.
Vocs que fazem os abortos, no brinquem com este trabalho de Deus.
Deus est fazendo algo lindo, um outro ser sua imagem e semelhana,
um outro representante, um outro ser que espelha a ele mesmo.
Mantenham suas mos sujas de sangue longe desse ventre, mantenham
sua conscincia limpa e seu corao livre de culpa."
Uma questo que constantemente levantada : sero o casamento
e a maternidade o que a mulher mais deseja? Vrios comentaristas tm
salientado que uma das razes pelas quais Deus disse

seu

desejo serfiara

seu marido", por causa do desejo inato dado por Deus de ser me. Ela
desejar ser engravidada pelo seu marido, e gerar a semente dentro de si
para que possa tornar-se "trl Esta uma parte integral da o r d e m d a
criao.

Ela

responde

naturalmente,

espontaneamente

ao

mandato social da Aliana: seja frutfera, multiplique e encha a terra. O

homem sozinho no pode fazer isso. A mulher sozinha tambm no
pode faz-lo. Existe somente um exemplo de uma mulher que teve uma
criana sem ter unio com um homem. O Esprito Santo trabalhou
sobrenaturalmente no ventre de Maria para que ela gerasse o menino Cristo, o
homem-Deus.
Existem muitos exemplos bblicos que expressam esse desejo da
mulher pela maternidade. Pense em Sara (Gn 16.1, 2). Ela usou sua
serva, que foi engravidada pelo seu marido e tomou-lhe o filho como se
fosse dela mesma. Pense em Raquel reclamando com seu marido com
amargura e inveja (Gn 30.1) "D-me filhos". Tambm encontramos Ana (1
Sm 1.11), que chorou porque no era frtil e ento Deus abriu sua matriz.
Deus foi o grande auxiliador dessas mulheres nessas situaes. A Bblia, por
preceito e exemplo, certamente coloca a maternidade como uma das grandes
bnos da mulher.
Que papel importante Deus d mulher. Elasecoloca ao lado do seu
marido como auxiliadora, assim como Deus se coloca ao lado de seu povo.
Ela se torna a grande portadora do fruto e seu marido chamado a se
colocar ao seu lado, para apoi-la e reivindicar juntamente com ela a
bno de se tornarem pais.
Queremos

contar

uma

experincia

que

tivemos.

Quando

estvamos viajando do norte dos Estados Unidos para o Mississippi,

tivemos de mudar de avio no Kansas. Uma jovem senhora, de cerca de
30 anos, sentou-se ao nosso lado. Ela tinha uma pilha de revistas femininas
e, medida que as folheava, dizia a si mesma "Ah, isto deve ser bom", "Seria
maravilhoso se tivssemos uma criana". Eu no pude resistir e falei com
ela.

Voc

parece extremamente feliz." Ela disse: "Deus muito bom para

mim, apesar do que fiz no passado. Eu freqentei uma escola feminina e

fui saturada com todas aquelas idias feministas. Eu me sa muito bem nos
estudos e fui contratada como professora numa universidade na
Califrnia. Ensinei muitas jovens durante o tempo em que eu tinha 27 a 30
anos. Passei todo aquele lixo para frente". Ela queria se referir a 'tudo
aquilo de que eu havia sido saturada pelos professores feministas'.

"Depois que eu havia deixado minha famlia crist e colocado de lado todas
aquelas coisas tradicionais sobre famlia e casamento, encontrei, pela
providncia de Deus, um homem maravilhoso da minha idade. Ns nos
apaixonamos e logo soubemos que Deus nos uniria como marido e mulher."
Ela acrescentou ainda: "Eu estou indo para a casa dele em Kentucky onde
espero conhecer seus pais. Ele estar l e eu espero receber um anel de
noivado, pois ns nos comprometemos um com o outro." "O que voc quer para
seu futuro?", ns perguntamos. Ela respondeu: "Primeiramente, voltei-me para
Deus e recebi perdo por ter me submetido ao ensinamento feminista que
diminui o papel de esposa, me, e tenta exaltar a mulher acima disso. Eu ensinei
esses conceitos para umas 300 jovens nas minhas classes. Pedi que Deus me
perdoasse e que apagasse as coisas que ensinei a essasjovens e ingnuas
mentes. Voltei a ter f em Deus. Estou to feliz! Eu desejo me tomar uma
esposa. Eu no renunciarei minha educao, mas guardarei aquilo que bom
e espero rejeitar aquilo que no . Desejo ser uma dona-de-casa e mais
do que tudo, alm de ser esposa, eu desejo ser me. Meu corao est
tranqilo. Eu tenho paz e agradeo ao Senhor por ter me resgatado desses
ensinos falsos do feminismo radical." Ns choramos de alegria quando ouvimos
essajovem sincera, ansiando para se tomar esposa, dona-de-casa e me.

Ser que a jovem estava sendo radical? Ser que ela foi pega pelo
tradicionalismo quando disse: "Eu estou pronta para me tornar esposa,
dona-de-casa e me?" No cremos. Ela estava expressando seu desejo de
se tomara pessoa real que Deus planejou que ela fosse.
Agora discutiremos o relacionamento da esposa e me com o marido.
Comearemos com a pergunta: Sara poderia ser o modelo para as mulheres
de hoje? (1 Pe 3.1-6). Pedro se dirige s esposas dizendo: ""Mulheres, Mulheres,
sede vs, igualmente, submissas a vosso prprio marido, para que, se ele ainda
no obedece palavra, seja ganho, sem palavra alguma, por meio
do procedimento de sua esposa, ao observar o vosso honesto
comportamento cheio de temor. No seja o adorno da esposa o que exterior,
como frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o
homem interior do corao, unido ao incorruptvel de um esprito manso e

tranqilo, que de grande valor diante de Deus. Pois foi assim tambm que a
si mesmas se ataviaram, outrora, as santas mulheres que esperavam em Deus,
estando submissas a seu prprio marido, como fazia Sara, que obedeceu a
Abrao, chamando-lhe senhor". Vocs, e ele esta, , je dirigindo a mulheres de
f, so filhas dela se fizerem o bem e no temerem.
Deixe-nos contar uma outra experincia que tivemos. Ns fomos indicados para
trabalhar num comit de estudos e fomos comissionados a estudar, do ponto
de vista da hermenutica as passagens que tratam do relacionamento entre
homem e mulher. Ns nos graduamos em Velho Testamento, mas fomos ao
Novo Testamento e escrevemos um trabalho extenso sobre 1 Pedro 3.1-6. 0
presidente do comit que era, reconhecidamente, um convicto defensor do
feminismo evanglico, no considerou essa passagem pertinente aos
nossos estudos. Voc pode entender por qu? A palavra submissa era usada.
As palavras "olhe para seu marido como senhor" eram ofensivas mesmo que
a passagem inclusse que a beleza da mulher est no esprito interior e na
mansido, que so atributos de to grande valor aos olhos de Deus.

Ns perguntamos: existe hoje um modelo para as mulheres? Acreditamos que

sim. Sara foi uma princesa. Sara tambm foi uma mulher pecadora em vrios
sentidos, mas ela olhava para o seu marido como urna ddiva de Deus em
sua vida. Ela se relacionava com ele dessa maneira. Ela considerava
Abrao como o cabea da famlia, no somente no sentido de proviso, mas
que ele geraria filhos. Ele era a fonte. A ele foi dada a responsabilidade de
liderana e
autoridade Sara reconhecia isto. Mas Sara nunca abriu mo de sua
personalidade. Na verdade, ela chamou Abrao de senhor para que ela se
tomasse me da criana que ela tanto desejava.
dentro desse contexto que devemos entender Efsios 5.1,22-24.
"Sede pois imitadores de Deus, como filhos amados. As mulheres sejam
submissas ao seu prprio marido, como ao Senhor; porque o marido o
cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da Igreja, sendo este
mesmo o salvador do corpo. Como, porm, a Igreja est sujeita a Cristo, assim

tambm as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido." Essas

palavras de Paulo devem ser entendidas literalmente? Seriamente? Deve a
esposa se submeter a seu marido seguindo o modelo da Igreja, a qual
chamada a se submeter a Cristo para que ela possa alcanar e demonstrar
santidade, glria e beleza? Ns acreditamos que sim. Isso o que a Bblia
nos ensina. Ns reenfatizamos que, para que uma esposa reconhea seu
marido como o cabea da famlia, ela no deve, de maneira alguma, suprimir
sua personalidade, seu papel, e os dons e posies que ela tem como uma
pessoa real.

medida que continuamos a olhar nas Escrituras, encontramos lindos

ensinamentos sobre o papel da esposa e me. Pense na orao de Ana e
em Deus ouvindo-a (1 Sm 1.2). Pense na cano de Maria quando ela
soube que seria a me do Messias (Le 1.46-55). Pense em Eunice, crendo
sinceramente juntamente com sua me Loide, treinando o jovem Timteo nos
caminhos do Senhor (2 Tm 1.5). Pense tambm no fato de que muitos dos reis
que serviram em Israel e Jud freqentemente foram identificados por
intermdio de suas mes. O Antigo Testamento no totalmente patriarcal
como muitos pensam. Ele d crdito s mes. Mas a Bblia

tambm fala de exemplos trgicos de esposas e mes pecadoras.

Existe

Jezabel

sobrejoveris

sendo

uma

Deus.

Ams

maridos,

(1

falou

sobre
marido
uma
lindas

a
e

2;

21.

opressoras,

influncia

freqentemente
ser

19.1,

mulheres

que

podem

Rs

na

mulheres

juntamente

com

elas,

de

pessoas

custas

agentes

esposa

de

quando

assassina
ilustraes

foi

ao

opressores.
Herodes,

pedir
e

sua

trgicos

que

uma

(3.12)

sendo

sociedade

em

pobres.
Novo

falou

insolentes,

do

povo

mandavam

viviam

No

confrontada

Isaas

mulheres

degradante

sobre

5-16).

em

luxria

Mulheres

seus
(6.1-7),

tambm

Testamento

lemos

adltera,

que

deixou

Joo

Batista,

se

por
cabea

de

seu
tomou

(Mt

14.6-12).

Existem

exemplos.Quais

devemos

seguir?

Existe
em

um

retrato

Provrbios

mulher,

esposa

fora.

Ela

charme

31.

esplndido

Entre

me,

beleza

muitas

ela

coordena

(12,

da

virtudes

chamada

casa,
29-31).

mulher

da

que

atribudas

de

mulher

confere-lhe
Ela

so

aliana

de

virtude

nobreza,

diligente,

confiana,

laboriosa

(16,

17, 24, 25, 27). Ela compra e prepara comida para seus filhos
e

para

aqueles

generosa

(20),

sociedade
Ela

(23).

aquela

todas.

Ela

que

apoia

Ela

na

significa

Senhor,
deve

ser

como

mulher,

entre
Ns

os

ser

mulher

serve

que

maravilhoso

ser

enfatizamos

que

Deus

teme

esposa

receber

mulher

apontou

sabia

ser

que

estava

ser
fazendo

que

a
ser

Senhor
ama

Senhor)
mereceu

nos

lideres

repetindo
o

ao

segue

louvada

como

captulo
como

louvada.

pode

Senhor,

na

sobrepuja

temer
o

Ela
lder

ser

recompensa

Deus

assim

(e

Senhor

Ela

de

charme

conhece

15).

deve

vida

Senhor

me.

este

na

(14,
papel

portanto

mas

que
o

casa
seu

nobres

adora

quais

Deus

no

mulher

Ela

conclumos

sua

marido

coisas

Senhor,

os

em

charmosa,

uma

louvada.

lderes

busca

pode

seu

teme

que

enganoso.
Bblia

trabalham

portes,

da

cidade.

que

homem.

Ns

quando

Ele

disse ao homem: "Deixe seu pai e me e una-se mulher que

ir espelhar-me como auxiliadora real. Una-se quela mulher

e, juntos, sejam uma s carne de forma que ela se tome o agente, o

receptculo dentro do qual Deus entretecer seres humanos. "Deus sabia o
que estava fazendo quando ele criou este mundo. Deus sabia o que estava
fazendo quando criou o homem e a mulher sua imagem. Deus sabia o que
estava fazendo quando deu ao homem e mulher papis distintos que so
complementos um do outro medida que o homem deixa seu pai e me e se
une a sua esposa para fazer brotar a semente da Aliana. Deus seja
louvado por este plano

maravilhoso que ele tem completado to

maravilhosamente. Vamos louvar e agradecer a Deus porque podemos ser

homens e mulheres, maridos e esposas, pais e mes, unidos lado a lado, sendo

agentes da Aliana, trabalhando juntamente com Deus em seu reino csmico

para a realizao de seus propsitos gloriosos e grandiosos na recriao e
renovao dos cus e da terra.
8
Adultos Solteiros e a
Famlia da Aliana

Solteiros. Este um assunto delicado para algumas pessoas; e um

assunto

desafiador

para

muitos.

assim

para

ns

quando

consideramos o que j tem sido escrito por outros, o que j ouvimos de

solteiros e, em alguns casos, das suas famlias.
Veremos o que as Escrituras tm a dizer sobre esse tema. Queremos
dizer logo de inicio que, quando nos voltamos para as Escrituras para termos
orientao sobre esse assunto, ns enten-demos que tanto a leitura de forma
descritiva como a prescritiva nos ajudaro.
Ns lemos o captulo sobre a superioridade do estado de solteiro de
Rodney Clapp e imaginamos se esse titulo pode ser verdadeiramente
defendido. Ser, ele escreve, que permanecer solteiro de alguma
maneira uma melhor opo de vida para os cristos do que o casamento? Ele
se volta para Mateus 19.11, 12 e 1 Corntios 7.25-31. Estamos agradecidos
por ele apresentar um desafio para que todos ns, casados e solteiros,
possamos refletir sobre o que significa permanecer solteiro. Ns nos
empenharemos em olhar o permanecer solteiro como um modo de vida que
Deus ordenou a algumas pessoas.
Ser que o permanecer solteiro um modo superior de vida, como tem sido
defendido neste mundo ps-moderno no qual vivemos? importante perceber o
que uma tendncia crescente neste mundo ps-moderno. Ps-modernidade
um mundo de muitos mercados. Permite uma grande variedade de opinies
em todos os aspectos da vida. Clapp disse corretamente que o mundo psmoderno um mundo de liberdade. um mundo no qual as pessoas so livres
para escolher. Ele enfatua que a liberdade um dos maiores dons que temos
na vida.

Ser

verdade

que,

neste

mundo

ps-moderno,

importante

compreender que a opo de permanecer solteiro seja crucial para a sade da

famlia crist? Esta uma questo muito sria.
No h dvida em nossa mente de que as Escrituras nos ensinam
muitas coisas contrrias ao que o mundo ps-moderno deseja que ns
consideremos. Seja em relao aos tempos antigos, no medieval, no
moderno ou no ps-moderno, devemos considerar as estipulaes, critrios
e parornetros para a vida individual assim como para a vida em comunidade
e famlia. A Bblia insiste que somos verdadeiramente livres quando vivemos de
acordo com a verdade, vivemos a verdade, e vivemos com a verdade.
Quem a verdade? O Senhor Jesus Cristo como revelado nas Escrituras.
medida que prosseguimos no nosso estudo sobre esse assunto, perceberemos
que muito do que a Bblia ensina conflitante com as opinies, pontos de vista e
modos de vida propostos pela ps-modernidade para que as pessoas
escolham.

Durante os 45 anos do nosso trabalho, encontramos muitos solteiros.

Referimo-nos principalmente queles que esto na faixa de idade entre os 26 e
o final dos 30. No nosso primeiro ano de trabalho pastoral, na dcada de 50,
existia um grande nmero de solteiros na congregao que servamos. Ns
fomos confrontados como o desafio de ministrar a eles. Ns os escutamos, os
encorajamos, e abrimos as Escrituras
com eles. Eles se tornaram muito agradecidos com o que fizemos. Ns
devemos acrescentar que o que aprendemos nos anos 50 e o que ouvimos na
dcada de 60 foi basicamente o mesmo. Apesar das mudanas que so vistas
no mundo cultural, apesar das diferentes nfases do mundo ps moderno, os coraes, mentes, almas e espritos dos adultos solteiros em
1996 expressam a mesma coisa que ouvimos em 1956. Ns que nos
casamos no final dos anos 40 e viv emos a Segunda G uerra Mundial
ainda jovens, descobrimos que as atitudes dos solteiros daquela poca no
eram diferentes do que temos ouvido 45 ou 50 anos depois. Estamos bem
cientes desta realidade. Os solteiros tm experimentado maiores dificuldades
atualmente devido gama de diferentes modos de vida apresentados pela

ps-modernidade. Eles so confrontados com muitos desafios e opes, muitos

dos quais no esto em harmonia com aquilo que as Escrituras nos ensinam
como o verdadeiro estilo cristo de vida, seja a pessoa solteira ou casada.

Ns temos tido repetidamente homens e mulheres na faixa de idade

acima referida em nosso lar nos ltimos anos. Ns os ouvimos e lemos o que
tinham para nos escrever. Vamos citar o que umaj ovem nos seus 20 e poucos
anos nos escreveu espontaneamente depois de eu ter tido o privilgio de falar
para um grupo de setenta a oitenta solteiros na sua faixa etria. Ela escreveu
com relao aos seus desejos. E indicou muito claramente que no era nica.
Ela escreveu: "Eu desejo me casar. Quero um companheiro para a vida toda.
Eu anseio ser amada. Anseio compartilhar tudo com um cnjuge. Anseio estar
dentro da vontade de Deus. Sim, eu tambm desejo ter uma carreira. Desejo
ter amigos homens e mulheres." Essa jovem no era uma pessoa tradicional,
que gostaria de viver nos anos 50. Ela era consciente do mundo ps-moderno
em que vive e trabalha.
Essajovern tambm escreveu sobre seus medos. A primeira coisa que
ela escreveu sobre esse assunto foi: "Eu tenho um medo enorme de no me
casar. Temo que venha a estragar um relacionamento que possa estar se
desenvolvendo na minha vida. Temo ficar sozinha quando meu s pais
morrerem." Ela no indicou que vivia com eles, mas o relacionamento que ela
tinha com seus pais era uma bno. A ltima frase em um longo pargrafo
sobre temores era: "Na verdade, o meu grande temor no casar um
pesadelo!"
Tivemos um grupo de mulheres solteiras em nossa casa parajamar,
compartilhar e para uma discusso aberta e honesta. Elas eram de tradies
diferentes, do sul, norte, leste e oeste dos Estados Unidos. Todas
aceitavam peirminecer solteiras se Deus assim as dirigisse, mas cada
uma delas expressou abertamente, na presena das outras, que o desejo
mais profundo era o casamento. "Ansiamos por um cnjuge. Desejamos ter
nosso prprio lar com nosso cnjuge. Desejamos uma vida familiar.
Desejamos filhos. Uma carreira importante, mas ser esposa, me e donadecasa o desejo mais profundo do nosso corao".

Tambm estivemos com homens da mesma faixa etria. Interagimos

com um grupo de adolescentes entre 16 e 18 anos. Oito deles eram
casados e se alegravam com o fato de o casamento ser uma realidade para
eles. Os que no eram casados, sem exceo, expressaram o desejo de
logo estar fora da categoria de solteiros. Desses homens, ns ouvimos
basicamente a mesma mensagem, em termos de esperana e aspiraes, que
ouvimos das mulheres.
Devemos acrescentar imediatamente que estamos escrevendo dentro
do contexto cristo. Esses solteiros com quem conversamos eram todos
cristos consagrados. Nenhum deles se sentia culpado por ser solteiro.
Alguns
expressaram dvidas sobre se deveriam ou no se sentir culpados em desejar,
temer e esperar to ansiosamente pelo casamento. Todos entendiam que, se
fosse da vontade de Deus que permanecessem solteiros, eles aceitariam
e buscariam viver uma vida rica e plena dentro de seus potenciais.
Ns tambm conhecemos outros solteiros fora do contexto de vida
cristo. Tivemos uma vizinhajudiaj com trinta e poucos anos. Ela tinha uma
carreira bem-sucedida. Ela conversou conosco inmeras vezes, nas quais
expressou claramente =forte desejo de se casar. Seu relgio biolgico estava
funcionando. Ela queria filhos. Queria ser esposa, me e dona-de-casa.
Conhecemos tambm =judeu solteiro que mora perto de ns. Ele est muito
bem financeiramente. Trata-se de um homem solitrio e muito cauteloso com as
amizades que faz. Ele teme o casamento apesar de dizer que acredita que o
casamento enriquea a vida. Ele tem medo por causa das experincias
amargas que teve quando criana e adolescente em seu lar sem amor.
Seu pai e sua me moravam na mesma casa, mas no viviam juntos. Eles
brigavam o tempo todo. No havia amor entre eles e ele se sentiu
abandonado em seu prprio lar. Ele no gosta da vida de solteiro, mas tambm
no quer comear um lar com uma pessoa que tenha um modo de viver a vida
diferente do seu.

Solteiros cristos freqentemente tm dito que sentem que os

lideres da igreja no se do conta de sua situao e necessidades. Eles

dizem que no so ministrados diretamente. Eles freqentemente no so

bem-vindos em atividades de grupo como os casados so. Escutamos isso
particularmente de divorciados e vivos.
A questo que se faz pertinente : os solteiros devem ser considerados
participantes vitais e integrais da fianifia da Aliana? Se devem, como e por
qu? As Escrituras falam
sobre isso? Nas nossas discusses com essas pessoas, tanto homens como
mulheres, repetidamente nos voltamos para as Escrituras, freqentemente a
pedido delas.
Ns lemos nas Escrituras que todas as pessoas, homem e mulher,
casado ou solteiro, so portadores da imagem de Deus e so chamados a
permanecer em um relacionamento vivo, amoroso, que nos une em aliana com
Deus. Homem e mulher, casado ou solteiro so chamados a espelhar (refletir) e
representar nosso Deus trino. Os solteiros no so pessoas diferentes. So
pessoas normais, to normais como qualquer outra classe de pessoas sobre a
qual voc possa pensar.
As Escrituras nos do uma receita com relao ao casamento. As
Escrituras nos informam que o homem deve deixar pai e me, unir-se e se tornar
um com sua mulher. Juntos eles devem ter filhos, cumprindo o mandato social
bem como o mandato cultural porque Deus semeou no relacionamento
espiritual com ele a continuao desses mandatos. Podemos dizer, baseados em
Gnesis 1 e 2, que muito natural para um homem ou mulher desej ar se casar ao
invs de permanecer solteiro. Foi Deus que colocou esse desejo por um
cnjuge, por filhos e fiartuilia. O fato de que Deus no permite a realizao
desses desejos para alguns deve ser reconhecido. Deus sabe o porqu.
Ao nos voltarmos para o Antigo Testamento, podemos descrever o que
era feito naquela poca. Uma pessoa solteira permanecia como membro de sua
farinha e debaixo da liderana de seu pai. 0 mesmo acontecia com uma viva
ou uma pessoa divorciada na famlia que no tivesse filhos (Lv 22.13). Em
algumas sociedades de hoje, isso ainda considerado o correto. No contexto
cristo essa uma possibilidade plausvel, mas se o pais morrem, como aquela
jovem solteira nos escreveu, cremos que a solido

ser muito maior. Sabemos que existem muitos solteiros que preferem viver
sozinhos ou com outras pessoas solteiras. No h nada contra isso nas
Escrituras.
Tambm lemos no Antigo Testamento em particular, que existiam vivas e
rfos na sociedade (Lv 21.14), o que mostra que Deus no era parcial com as
vivas, solteiros ou rfos, e que as pessoas tambm no devem ser. Se lermos e
estudarmos cuidadosamente o que Deuteronmio 24.19-21; 26.12; 27.19 nos diz,
devemos reconhecer que os solteiros adultos eram considerados membros da
comunidade

maior

mas

tambm

eram

considerados

como

tendo

um

relacionamento mais ntimo com sua famlia de origem.

Quando lemos o Novo Testamento encontramos as mesmas orientaes
da lei mosaica. Os solteiros no eram pressionados a deixar sua famlia paterna.
A famlia paterna devia considerar todas as crianas como parte da famlia (1
Tra 5.3^ 17; Tg 1.27).
As Escrituras mencionam situaes excepcionais. Fala sobre os
nazireus (Nm 6.2-21; Ara 1:11, 12). Eram homens e mulheres que cumpriam
certas promessas. Eles no podiam beber bebida forte. Eles dedicavam sua vida
a um propsito especial. interessante que o celibato no faz parte dos votos dos
nazireus.
nesse contexto que nos referimos filha de Jeft (Jz 11.38), que fez
um voto nazireu que inclua o voto de virgindade. Seu pai prometeu que
ofereceria a Deusa primeira coisa que encontrasse. Ns entendemos que sua
filha era solteira e que sua virgindade era reconhecida anualmeric por suas
amigas que vinham visit-la.
H referncia a eunucos. Isaas profetizou que os jovens exilados seriam
eunucos nos palcios estrangeiros e que seriam assim para que pudessem
trabalhar nesses lugares (Is 39.7). Os eunucos poderiam receber cargos
bornurios
no templo e um requerimento especfico era que eles deveriam
guardar o sbado (Is 56.4, 5).
Um estudo de Mateus 19.12 revela que as pessoas poderiam
considerar-se eunucos para servir a Deus e o seu reino. Isso no significa,
como entendemos, que deveria ou poderia haver automutilao, a remoo

dos rgos genitais. Emitires, nesse caso, eram pessoas que no casavam,
que permaneciam virgens e que faziam isso por amor a Deus ou com o intuito
de trabalhar em seu reino. isso que lemos em 1 Corintios 7.34, 35. Virgens
solteiras so aconselhadas a que se casem para que no pequem, mas
que

se

puderem

permanecer

solteiras

seria

melhor.

Paulo,

missionrio, escreveu que seria bom para o homem no casar devido crise
que acontecia em Corinto naquele tempo (1 Co 7.26). Nessas situaes
homens casados poderiam se tomar mais ocupados com as coisas deste
mundo, agradando suas esposas, tomando conta delas, e no se envolvendo
de todo o corao com o trabalho do Senhor. Ele disse que tinha o dom de ser
solteiro (1 Co 7.7) mas reconhecia que no era o caso de todos. Aqui devemos
enfatizar que Paulo no achava criado que os homens se ocupassem com as
coisas deste mundo. Paulo estava ciente de que as pessoas deveriam orar
pelos polticos e preocupar-se com os necessitados. Paulo sabia que o
mandato cultural e o mandato social deveriam ser honrados e cumpridos.
Todavia, em certas circunstncias, em tempos de crises, de perseguio, de
extremas dificuldades talvez fosse melhor no casar para que os mandatos
cultural e espiritual pudessem ser executados de maneira mais correta.

R e f l i t a m o s a g o r a s o b r e a l g u n s a s s u n t o s contemporneos.
Em primeiro lugar, sabemos que as oportunidades para o casamento no vm
para todas as pessoas. Precisamos aceitar esse fato como sendo da vontade de
Deus. Ser debaixo do seu providencial governo e direo que o

celibato dever se tomar o estilo de vida de alguns homens e mulheres.

Pessoas que tm esse estilo de vida devem estar contentes em toda e qualquer
situao. Elas devem reconhecer que ainda que tenham sido criadas imagem
e semelhana de Deus e terem recebido o mandato social, elas devem participar
na execuo do mandato social de uma maneira diferente daquela dos
casados.
Queremos

fazer

referncia

ao

que

ouvimos

dos

conselheiros

matrimonias. Aprendemos que os solteiros tm a responsabilidade de

ajudar a salvar os casamentos. Certamente que este um bom conselho.

Os solteiros devem honrar os casados e no considerar uma pessoa casada
como disponvel para um futuro relacionamento. Sem dvida, esta uma
responsabilidade que os solteiros devem enfrentar.

Os solteiros devem tambm repudiar a fiemicao e a coabitao. Eles

no devem compartilhar a cama e devem ser muito, muito sensveis quando
residirem em casas onde existirem pessoas do sexo oposto. Todo envolvimento
sexual antes do casamento deve ser eliminado e interessante notar neste
contexto, que estudos sobre a taxa de divrcio mostraram que aqueles que
tiveram sexo antes do casamento so mais suscetveis separao. A atitude
dos casados em relao aos solteiros requer muita ateno. Em primeiro lugar,
os casados devem considerar os solteiros como pessoas normais,
vibrantes, membros ativos da comunidade, sociedade e agentes no mundo
cultural. Repetidamente temos ouvido que os solteiros no querem ser
considerados como projeto especial. Freqentemente eles ouvem: "Vamos
fazer algo especial para os solteiros." Ministrio com os solteiros no
sempre apreciado nas igrejas. Por que no? Porque eles no querem ser
considerados projetos especiais ou pessoas, que necessitam de ateno
especial, cuidado especial ou se tomarem objetos especiais de amor. Solteiros
adultos devem ser considerados
como membros da famlia. As crianas devem ser ensinadas a amar,
tratar com carinho e ter prazer nos tios e tias e devem demonstrar isso por palavras
e aes. As crianas no devem ter a impresso de que existe algo diferente e
estranho com as pessoas no-casadas, sejam parentes, amigos, membros da
igreja ou conhecidos.
Uma questo deve ser colocada aos solteiros. Como que eles querem
ser envolvidos na famlia da Aliana? Um deles escreveu: "Esse, na verdade, no
um forte desejo em mim." Todavia, eles dizem: " bom ver famlias reunidas,
felizes, ver como elas funcionam, mas ao mesmo tempo isso somente aumenta o
desejo de ter a nossa prpria famlia e isso difcil de suportar." Um outro escreveu:
"Eu quero evitar o cime." Ainda um outro: "Eu no quero me sentir diferente ou
estranho. Eu quero ser convidado a participar de eventos com as famlias da igreja.

Eu quero ser includo nas atividades, conversas, estudos bblicos e nas classes
da Escola Bblica Dominical com os casais, mesmo que o assunto seja casamento e
filhos. Eu queria tomar conta das crianas e cozinhar em um lar onde o pai, a me e
as crianas vivem em feliz comunho. Eu gostaria muito de participar da vida normal
de uma famlia." Como seria isso possvel? Um deles escreveu: "Ns, os
solteiros, devemos tornar conhecido que queremos ser includos e devemos
oferecer os nossos prstimos." Outro escreveu algo que temos ouvido com
freqncia: "Queremos ser includos em eventos onde casados e solteiros
possam participar" Um outro acrescentou: "Eu presumo que, se os solteiros
necessitam estar com os casados e suas famlias, eles devem tomar a iniciativa
nesta direo e no somente ficar passivamente esperando."
J nos foi confidenciado em diferentes ocasies e de diferentes modos que
os casados no se sentem vontade em convidar os solteiros para as suas
casas. Sentem que pode
acontecer um certa atrao entre a esposa e o convidado solteiro, ou
entre o marido e uma convidada solteira. Naturalmente isso precisa ser tratado
com cuidado. Os casados esto comprometidos um com o outro e os solteiros
devem honrar esse compromisso e de maneira nenhuma devem fazer com que os
casados se sintam temerosos..
Pensamos tambm que importante que ningum deve incentivar um
solteiro a tentar se casar ou correr para o casamento primeira oportunidade ou
circunstncia. Mas, por palavras e, especialmente por aes, a famlia da Aliana
deve demonstrar uma prontido em compartilhar as bnos da sua famlia com
aqueles que no possuem essa riqueza na sua plenitude. Se isso fosse feito
muitos solteiros veriam a riqueza do casamento e o que a graa de Deus
proporciona. Algum assim escreveu: "Talvez isso aumente o meu cime, mas ao
mesmo tempo pode tornar-me mais agradecido pelo fato de ver que essa uma
realidade na vida dos casados e que eles so felizes e abenoados."
H ainda um ponto que devemos mencionar nesse contexto de
pessoas crists solteiras. Trata-se do relacionamento dos solteiros com a
igreja. Repetidamente tem sido dito que a igreja deve ser, de uma maneira bem
real, a famlia de cada pessoa. Este o tema principal de Rodney Clapp no seu
livro "Families ai lhe Crossroads" [Famlias na encruzilhada]. Estamos tambm

conscientes de que solteiros com mais idade tm escrito: "De uma maneira bem real
a igreja a minha famlia. Os presbteros suprem o meu crescimento espiritual e
os membros da igreja so a minha famlia, irmos, irms, sobrinhas, sobrinhos,
netos e netas, e o melhor de tudo que alguns so filhos espirituais na f." Essa
pessoa continua dizendo que ela, como solteira, tem compreendidoque as igrejas so
compostas de pessoas que necessitam de crescimento, encorajamento, orao
e apoio fsico e que ela foi especialmente capacitada para servir nesta rea
particular da vida. Ela diz que tem sido um privilgio encorajar moas recmcasadas quando elas esto lutando para vir a ser o tipo de esposa e me
segundo o chamado de Deus para elas; elogiIas em seus esforos e
assegurar-lhes que o que elas esto fazendo algo de grande valor.
Ns no queremos minimizara importncia de pertencer famlia
da igreja. Isso to importante para os casados como para os solteiros.
Todavia, a igreja funciona em um nvel diferente. A principal funo da igreja
capacitar as pessoas a obedecer o mandato espiritual e oferecer direo e
encorajamento para as pessoas viverem obedientemente perante Deus diante
das demandas dos mandatos social e cultural. Ningum pode separar
totalmente uma esfera especfica da igreja da famlia nuclear ou mesmo
da famlia mais extensa. No entanto, trata-se de duas instituies
ordenadas separadamente por Deus. Em situaes especficas dos solteiros
ou quando existe separao causada por guerras ou negcios, a famlia da
igreja muito pode fazer para dar apoio e encorajamento para a parte que
ficou sozinha. em momentos como esses que uma mulher solteira pode
ajudar uma mulher casada que se sente solitria, e o mesmo pode-se dizer em
relao aos homens. Existe a necessidade de encorajamento mtuo e apoio
dentro da famlia da igreja para os casados bem como para os solteiros.

Inic ia mos est e cap t ul o so bre os solt e iros mencionando que iramos
nos voltar para as Escrituras para saber o que ela nos ensina sobre isso. Assim
fizemos e cremos tambm que desafiamos aquela idia que alguns cristos
tm de que ser solteiro uma maneira superior de viver no reino de Deus. No
dissemos que se trata de um modo de viver inferior. Tentamos mostrar que no
devemos pensarem termos de "superior" ou "inferior". As Escrituras falam em

termos
positivos sobre ser casado e ser solteiro. Deus, em sua
"economia misteriosa" tem um papel dinmico para cada um desenvolver
navida. Existem alguns desafios que os solteiros podem vencer de maneira
mais apropriada. As Escrituras, todavia, claramente colocam nossa frente o
mandato social, "frutificai-vos, multiplicai-vos, e enchei a rena". Ela tambm
coloca diante de seus leitores o papel vital da progenitura, filhos que recebem a
incumbncia

de

Deus

de

continuar,

de

gerao

gerao,

as

responsabilidades dadas por ele. Os solteiros, tendo o desafio mpar para o

servio, no devem participar diretamente em trazer filhos luz. Eles, todavia,
podem fazer muito quanto ao desenvolvimento, treinamento e o trabalho de
disciplina que as crianas necessitam no lar, na igreja e no reino de Deus. Os
filhos, de acordo com a vontade revelada de Deus, devem nascer dentro do
contexto da famlia guiada por um pai e uma me unidos no matrimnio.
Queremos mais uma vez enfatizar que a igreja no uma instituio social. A
Igreja no foi chamada a gerar filhos, produzir a semente da Aliana para que
haja trabalhadores para o reino no futuro. A Igreja tem uma tarefa definitiva na
instruo, direo e desenvolvimento das crianas. papel da famlia, do
marido e da esposa gerar filhos e filhas que vo ter papis importantes no reino
de Deus, na Aliana de Deus e na famlia de Deus. E ser dos filhos que iremos
tratar no prximo capitulo.

9
Os Filhos e a
Famlia da Aliana
Ns somos pais de oito filhos e avs de trinta e uni netos e bisnetos
quando escrevemos isto. Como muitas pessoas sabem que ns
temos uma grande fiainfli , freqentemente nos perguntam sobre o papel
dos filhos, o lugar dos filhos, o propsito dos filhos e como neinlos e quais os
meios para isso. Uma questo muito importante tem sido: como vocs
disciplinaram

seus

filhos?

Pediram-nos

que

falssemos

das

nossas

experincias. Alm disso, fomos convidados para dirigir conferncias, encontros

de fim de semana, e conferncias de uma semana sobre a farinha. Esses
convites em geral incluem um pedido para que nos demoremos sobre o papel
dos filhos na famlia da Aliana. Temos nos empenhado em servir e contamos com
uma grande biblioteca sobre o assunto. Ns criamos nossos filhos, ns os
educamos, e vimos nossos filhos se casarem durante o perodo que foi
chamado de "gerao de rpido crescimento". No foi fcil mas o Senhor nos
deu o que necessitvamos para que pudssemos guiar nossos filhos nos
caminhos do Senhor e ns o louvamos por cada um deles que, cada qual a seu
modo, veio a responder, como filhos da Aliana ao Senhor e Mestre da Aliana.
Todos se casaram dentro da igreja e nossos 31 netos esto sendo educados
em famlias crists. Ns agradecemos a Deus por isso.
Alguns de vocs que talvez sejam um pouco mais velhos, devem se
lembrar que o ano de 1979 foi chamado o

filhos em idade de casamento de que eles no deveriam tomar em casamento

adoradores de dolos. Essa era uma questo de f e no necessariamente de
origem biolgica. Somente os jovens que faziam parte da famlia santa de
Deus deveriam ser considerados como legtimos companheiros.
Os Salinos nos oferecem boa instruo. Davi sabia que quatulojovem
havia pecado contra Deus. Ele orou: "No te lembres dos meus pecados da
mocidade, nem das minhas transgresses. Lembra-te de mim, segundo a tua
misericrdia" (Si 25.7). 0 Salmo 78.1-8 fala dos pais ensinando suas
geraes de tal modo que at a quinta gerao conheceria o Senhor. Dois dos
Salmos de romagem tambm falam a respeito do privilgio das famlias terem
filhos: "Herana do Senhor so os filhos; o fruto do ventre, seu galardo. Feliz
o homem que enche deles a sua atjava" (SI 127.3, 5), e o Salmo 128
mostra que a esposa deve ser como a videira frutfera dentro da casa e os
filhos como rebentos da oliveira roda da mesa. Abenoado o homem que
teme ao Senhor e vive para ver os filhos de seus filhos. A primeira parte do livro
de Provrbios estruturada ao redor do pai falando aos seus filhos. O propsito
"Dar aos simples prudncia e aos jovens, conhecimento e bom siso" (Pv 1.4).

"Oua o sbio" (1.5). Do verso 8 em diante, o pai d instrues ao filho e aos

filhos recomendado que no se esqueam dos ensinos de sua me.

O profeta Isaas fala dos filhos oprimindo o povo de Deus, por no

terem recebido corretas instrues de seus pais. H referncia a mulheres
arrogantes, que procuram interferir nos negcios (Is 3.12). 0 profeta Osias d
um aviso muito triste: "Todavia, ningum contenda, ningum repreenda;
porque o teu povo como os sacerdotes aos quais acusa. Por isso, tropears
de dia, e o profeta contigo tropear de noite; e destruirei a tua me. 0 meu
povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Porque tu,
sacerdote, rejeitaste o
conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de
mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de
teus filhos" (Os 4.4-6).
Voltemos os olhos para o Novo Testamento. Aprendemos como Maria
e Jos foram fiis ao lidar com o filho que o Senhor lhes havia dado por meio
da concepo de Maria pelo Esprito Santo. Jos e Maria procuraram ser fiis
no cumprimento das instrues de Deus quanto aos filhos. No nos
esqueamos de que Jesus recebeu as criancinhas. Diz a passagem: "ento as
criancinhas foram levadas at Jesus para que ele impusesse suas mos sobre
elas, e orasse. Mas os discpulos os repreendiam. Jesus, porm, disse: Deixai
os pequeninos, no os embaraceis de vir a mim, porque dos tais o reino dos
cus" (Mt 19.14). As crianas so herdeiras do reino. Das crianas o reino.
Em 1 Corntios 7.12-14 Paulo fala de filhos que nasceram de mes
crentes e pais descrentes que todavia precisam ser considerados no
como impuros mas santos e santificados no Senhor. Paulo escreveu para a
igreja em feso (6.1-4), bem como para a igreja em Colossos (3.20), que os
filhos devem obedecer aos seus pais no Senhor, porque isso justo. Filhos
devem honrar o pai e a me (citando o quinto mandamento). Ento os pais so
admoestados a no provocar seus filhos, mas educ-los nos caminhos do
Senhor.

Uma leitura da Bblia certamente nos mostra o lugar dos filhos no

contexto da famlia da Aliana. Ns devemos chamar a ateno a esta verdade
de suprema importncia: que todas as crianas so imagens de Deus. Elas
so criadas sua imagem e semelhana, assim como foram os pais. Isso d a
Deus o direito de reivindicar cada criana que nasce, seja ou no em lar
cristo. Essa reivindicao de Deus sobre os portadores de sua imagem o
fator mais importante e vital para que temos de guardar em nossa mente. As
crianas so
filhos de Deus e so chamadas para espelh-lo, refleti-lo, bem como
represent-lo. As crianas, como portadoras da imagem de Deus, so
chamadas a conhecerem Deus. Elas devem chegar f e expressar essa f,
para que, assim como Abrao, a justia lhes possa ser imputada. Os filhos
devem ser santificados por Deus, o Esprito Santo, e a justificao e a
santificao se seguiro quando eles chegarem f, expressar em a f, e
viverem pela f a vida diria. 0 nosso primeiro ponto, ento, que: crianas
so portadoras da imagem de Deus.
0 segundo ponto que Deus tem um propsito bem especfico pua os
filhos. Esse propsito a continuidade de sua Aliana com o seu povo e a
continuidade da obra do reino de acordo com a vontade e planos de Deus. 0
salmista disse (127) que o Senhor edifica a casa e passa ento a falar dos
filhos. As crianas so um meio para que se cumpram os propsitos de Deus.
Ado e Eva receberam o mandato social da frutificao, multiplicao e
povoamento da Terra. Deus quer que os filhos, de gerao em gerao, sejam
seus agentes no reino csmico, cultivando, exercendo domnio,
representando Deus perante toda a criao e representando a criao perante
Deus. Depois que o pecado entrou no mundo, Deus disse a Ado e Eva que
eles continuariam a ter filhos. A maldio, mitigada como foi, no tirou o
privilgio e o direito de ter filhos e nem tirou a responsabilidade de ter filhos
como meio da obra redentora bem como o cultivo do cosmos e o domnio
sobre o mesmo.

Deus falou a Ado e Eva porque por intermdio da semente deles a

redeno seria realizada. Quando Deus falou a Abrao, disse especificamente

que ele teria aquela semente. Eledisse que, permeio da semente os

filhoso propsito de sua Aliana, seu plano para o reino seria executado e
levado adiante. Jesus certamente entendeu e novamente enfatizou isso
quando disse que as crianas pertencem ao reino e que
da natureza do reino incluir as crianas. Ns enfatizamos isso, que
Deus edifica a casa, mantm o seu pacto c faz planos para que o seu reino
possa progredir por meio dos filhos que ele concede.
O terceiro ponto que os filhos "so uma herana" (SI 127). Os filhos
so dados como herana aos pais. 0 ponto interessante a notar aqui que
todo o conceito sobre herana inclui a idia de que aquele que d a herana
mantm a reivindicao sobre a mesma ainda que no esteja apto para
exercitar totalmente essa reivindicao como quando eles estavam presentes.
O nome daquele que deu a herana, todavia, no pode ser removido. Ns
tivemos essa experincia quando nossos pais morreram. Ns recebemos unia
herana, ainda que pequena, e a usamos para propsitos familiares; mas o
conceito esteve sempre presente. Ns temos isso porque nossos pais nos
deram e o nome dos nossos pais, a generosidade e o amor permanecem
como um carimbo definitivo sobre o que recebemos. Deus concede filhos
como herana. Ele continua com a sua reivindicao sobre eles, mesmo
quando as d aos seus pais. Falamos antes sobre as crianas sendo
formadas no ventre. Deus as faz e as prepara e ento as oferta, mantendo,
todavia, a sua reivindicao sobre elas como portadoras da sua imagem,
espelhos e representantes na vida.

0 quarto ponto que os filhos so chamados de galardo. Pense agora

sobre Deus falando com Abrao quando ele estava com medo e sozinho em
uma terra estranha (Gn 15.1). Deus veio a ele e disse: "No temas, Abro, eu
sou o teu escudo, e teu galardo ser sobremodo grande." Abrao entendeu
que esse conceito de ga lardo basicamente significava "que ele tinha
um grande futuro'. Ele respondeu perguntando: "Urn futuro sem um filho?"
Deus lhe assegura que ele teria tantos filhos quantas eram

as

estrelas no cu

(15.15). Os filhos so instrumentos de Deus para continuar seu

trabalho, gerao aps gerao. Isso nos assegura que definitivamente existe
uma dimenso futura nos planos de Deus para o seu reino de acordo com a
administrao da Aliana.
Se aceitarmos, ento, o que as Escrituras ensinam a respeito do papel
dos filhos, ns precisamos aceitar os filhos como presentes de Deus.
Presentes so dados no por merecimentos mas de acordo com a prazerosa
soberania de Deus. Quando casais no podem ter filhos, isso no significa que
exista algo de errado com eles. Deus tem astia inescrutvel maneira de lidar
com cada casal. Ele concede filhos a uns, mas no concede a outros e ele
sabe por qu. Nesse contexto ns podemos dizer: "Graas a Deus pela
adoo, que uma das maneiras pelas quais Deus prov queles que no
podem ter filhos biologicamente." Ns, como pais, agradecemos a Deus pelo
meio da adoo porque apesar de um dos nossos filhos no poder ter filhos,
temos hoje (da parte deste filho) dois netos que so igualmente preciosos,
igualmente nossos, porque Deus concedeu-nos pela adoo.
Enfatizamos ento que crianas so o instrumento de Deus para
continuar a ter, portadores de sua imagem que o representem, o espelhem e
sejam seus agentes no mundo. Quando os pais envelhecem e vem a morrer,
os filhos devem continuar o trabalho de Deus, bem como seus planos e os
propsitos de seu reino. Certamente era isso que pensava Jesus quando falou
sobre crianas, e voltando-se para os seus discpulos, aps impor as mos
sobre elas e abeno-las disse: "das tais o reino dos cus." Elas so parte
da "trama" do reino csmico de Deus.
Deus confia a ns seu valor mais precioso, as crianas.
uma realidade maravilhosa, o fator mais abenoado da vida. Ns
devemos contemplar isso. Deus nos confia as realidades mais importantes da
vida. Ele nos confia aqueles que iro represent-lo em sua imagem, que sero
seus agentes, seus
trabalhadores, seus servos, por geraes e geraes. Deus confia em ns.
Isso me faz lembrar de um incidente em minha vida. Quando eu tinha 16
anos, meu pai pde comprar um carro; tratava-se de um Plymouth 1937, novo

em folha. Ele ficou muito, muito feliz com esse carro, que era o primeiro que
pudera comprar. Ns, os filhos, estvamos igualmente orgulhosos desse
carro.
Um amigo intimo de meu pai tambm comprou um novo carro. O dele
era uma picape V-8. Um dos primeiros V8 nos anos 30. Havia muita
discusso entre os filhos sobre qual carro seria o melhor, o sed de seis
cilindros ou a picape V-8, qual seria o mais rpido no arranque e qual correria
mais rpido. A nica maneira de acabar com a discusso seria com uma
corrida. Ento uma noite, depois de um estudo bblico, a corrida foi mareada.
Todos ouviram sobre ela. Todos estavam ansiosos. Eu perguntei ao meu pai se
poderia ir com nosso novo Plymouth at a igreja para o estudo bblico e, depois
de me olhar, ele respondeu: "Sim, eu vou confiar meu novo carro a voc." Isso
gelou meu corao, pois a corrida j estava arranjada. Eu seria muito
cuidadoso e ganharia a corrida.

Logo depois do estudo bblico, todo o grupo correu ao lugar onde seria
a corrida. Ela cobriria cerca de 3 km de estrada. Havia somente dois
obstculos, um era uma ponte com pilares estreitos sobre um canal de irrigao
e o outro era a entrada de uma fazenda adiante. A no ser por isso, os 3 km
eram seguros. Eu tirei o palito menor, o que significava que deveria ficar do
lado esquerdo da pista. Uma pequena pistola foi disparada e ns partimos,
cantando os pneus, e o Plymouth de seis cilindros disparou na frente da
pesada picape, engrenando a segunda, com os motores a todo vapor. Aos
poucos o Plymouth ficou frente e se aproximava da ponte. Ento, de repente,
um carro saiu da entrada da fazenda e veio
na minha direo. A ponte no era larga o suficiente para trs canos. Eu no
estava frente do outro carro o suficiente para ultrapass-lo, ento comecei
a me aproximar dele. Os pilares da ponte estavam cada vez mais perto.
O motorista da V-8 comeou a buzinar enquanto eu me aproximava
ainda mais dele para dar espao para o carro que se aproximava. De repente
o motorista da picape brecou, duas rodas na pista e duas na terra. A
picape rodopiou. 0 pra-choques esquerdo pegou o paralama direito traseiro

do Plumoutrh e a picape, arrastando as quatro rodas, rasgou o paralama,

deixando o novo carro arruinado.
Eu contei nervosamente a meu pai que eu tinha batido seu novo carro.
Ele no respondeu nada na hora. Depois do caf da manh e das oraes
ele me disse para levar o carro para o mecnico. O carro foi consertado sem
que meu pai ao menos o tivesse visto. Alguns meses mais tarde, a
mocidade da igreja planejou u m piquenique beira do rio. Eles
precisavam de transporte. O presidente do grupo me disse: "Ns
precisamos do carro de sua famlia para levara mocidade at o local do
piquenique.". Eu no podia nem pensar em pedir o carro emprestado depois
do que havia feito. Mas medida que a data do piquenique se
aproximava, o presidente me pressionava para pedir o carro. Uma
semana antes do piquenique eu fui at meu pai e disse: "Pai, vai haver um
piquenique"; e sem hesitao meu pai disse: "Sim, e eles querem que
voc use o nosso novo carro consertado." Ele olhou-me nos olhos e
disse : "Eu ainda confio em voc, pode pegar o carro." Eu dirigi o carro
cheio de jovens para o piquenique. No sofri nenhum acidente naquela
poca e nunca mais depois.
O importante dessa histria que: um pai confiou a seu filho o que
na poca era uma das suas possesses mais caras. Que lio ns
aprendemos de meu pai! Elesabiaperdow
como tambm sabia como continuar a confiar. dessa forma que nosso
Pai Celeste conosco como pais e com nossos filhos. Deus confia a ns
suas possesses mais preciosas.
Os pais so chamados a viver essa confiana. Eles devem faz-lo
primeiramente confiando no Senhor. O Salmo 78 nos diz que os filhos
devem ser ensinados a confiar no Senhor. Paulo nos lembra de que ns,
como pais, especialmente ns os pais, no devemos irritar nossos filhos,
mas trein-los nos caminhos do Senhor e isso significa que ns devemos
expressar e viver nossa confiana em Deus.
0 que significa confiar? Em estudos bblicos e mesmo em outras
classes, o professor freqentemente pede ao estudante para levantar-se
rapidamente e sentar-se da mesma forma. Os estudantes geralmente esto

prontos para obedecer. O professor ressaltou que autua nenhum dos

estudantes, depois de terem se levantado, checou a cadeira para ver se ela
poderia ou no agentar o seu peso, ou imaginou que a cadeira no
resistiria. Todos confiaram na cadeira. Da mesma forma que perguntamos:
quantos de vocs, antes de se deitarem na cama, primeiro a balana para
checar se ela est firme ou no, se pode ou no suportar seu peso. Todos
ns deitamos na cairia sem ima ginar se ela pode ou no suportar o nosso
peso. Ns todos j ouvimos a histria da criana que colocada sobre
uma mesa e o pai, colocando-se sua frente com seus braos abertos pede
que ela pule. A criana pula sabendo que no cair no cho. Ela confia em
seu pai.
Este elemento de confiana certamente inclui o fato de que ns
conhecemos a verdade. Ns devemos ter f. F e confiana so inseparveis.
Os pais devem possuir uma f que inclui o conhecimento de Deus e da sua
vontade. Juntamente com esse conhecimento vem a certeza de que o que
dito realmente verdade. Est em perfeita consonncia com a verdade.
Quando se pede a uma criana que pule nos braos
de seu pai, ela, que o conhece, confia nele e concorda com ele tem a
certeza de que "Eu no cairei porque aqueles braos amorosos iro me
segurar". Esse tipo de f que leva confiana e expressa o amor dos pais
pelos filhos, e dos filhos pelos pais, espelha acima de tudo o amor de Deus
por ns.
Deus confia em ns porque nos ama como pais. Ele sabe que nos
revelou o seu desejo e que nos deu seu Espirito, no somente para
queconheamos a sua vontade, mas tambm para entend-la e cumpri-Ia.
Deus nos confia seus filhos, amando-os como ele os ama, porque ele nos ama
e amando
nos quer dar-nos umas das maiores alegrias que existem no mundo:
filhos. Juntamente com o amor, confiana e alegria, vem a responsabilidade
que ns, como pais da Aliana, temos de preparar essas criaturas portadoras
da imagem de Deus, seus agentes, servos, para serem futuramente os
trabalhadores da Aliana e os servos do reino.

10
Modelando os Filhos
na Famlia da Aliana

fiana,
AestaalturadestetratadosobreafamliadaA achamosqueseriainteressanteincluirmaterialde

m sermo que preguei no qual me dirigi a pais, mes e filhos e os

relembres de que esto realmente envolvidos naquilo que a Palavra de Deus
nos diz. Uma passagem que deve ser lembrada Efsios 6.1-3: "Filhos,
obedecei a vossos pais no Senhor, porque isto justo. Honra a teu pai e a tua
me (que o primeiro mandamento com promessa) para que te v bem, e
sejas de longa vida sobre a terra."
A primeira parte de Deuteronmio 6.7 dirige-se particularmente aos pais. "Tu as
inculcars a teus filhos". As crianas que nascem em lares cristos so filhos
da Aliana. Portanto, os filhos que so reivindicadas por Jesus. Jesus as
identificou como filhos do reino. 0 reino pertence a eles e eles pertencem ao
reino. Deus reivindica os filhos. Deus os nomeia e coloca seu selo sobre eles.
Eles so uma herana. Quando uma herana dada, o nome do pai
permanece nela. Ns j mencionamos anteriormente que os filhos so a
segurana de um futuro grandioso e glorioso para a Aliana de Deus, seu
reino, sua Igreja, e seu plano at que Jesus volte. Os filhos so o meio pelo qual
Deus perpetua seu reino, sua Igreja e Aliana. A Aliana de Deus conosco
deve se refletir em nosso casamento. 0 casamento chamado de Aliana. O
dever dos pais de permanecerem casados e de expressar dia
aps dia, de forma real e dinmica, a aliana que Deus fez conosco. Deus no
abandonou sua esposa, portanto o marido e a esposa no devem abandonar
irra

ao outro. Ns devemos refletira unio da Aliana. Devemos fazer isso em

obedincia a Deus. Ns estamos repetindo isso particularmente porque,

juntos, pai e me devem modelar e lapidar os filhos da Aliana. Ns devemos
entender que Moiss proclamou a vontade de Deus quanto instruo dos
filhos. Isso deveria ser realizado na terra que Israel teria por herana para que
eles continuassem a ser os herdeiros abenoados de gerao em gerao. Ele
se dirigiu aos pais, pai e me. As crianas, que muitas vezes podem no

se sentir parte importante da famlia, tinham de ser valorizadas de forma que

se sentissem parte do povo de Deus. Ns esperamos que as crianas no se
sintam "de fora" da igreja ou de nenhuma famlia. Algumas podem se sentir
como meras adies que aconteceram ao acaso na famlia. nosso dever
como pais que faamos nossos filhos perceberem que so parte integral da
famlia da Aliana. Os pastores devem encorajar frequentemente este senso de
unidade.

Alguns anos atrs o pastor de uma igreja grega ortodoxa estava

pregando pelo rdio, para os pais de sua congregao. Ele disse: "Muitos de
vocs tm perdido tempo em bares e praticando esportes, quando deveriam
gastar tempo com seus filhos." Isso foi timo vindo de um patriarca a seu povo.
Triste o fato de isso ter de ser dito. Pois verdade que existem muitos pais
que no tm gasto o tempo que deve ser gasto com seus filhos. Ns tambm
sabemos que existem pais que gastam tanto tempo com seus filhos que eles
se sentem amarrados e presos como se mame e papai estivessem
tentando viver a vida deles. Onde est equilbrio correto? No fcil de ser
encontrado.
Demeronmio 6.7 diz que vocs, pais, tm o dever de modelar seus filhos. Eu
usei este termo, modelar, para traduzir o termo hebreu que ge;almente
traduzido como "imprimir" ou "gravar". Quando mencionei, antes do culto, que
eu falaria sobre modelar as crianas, um dos diconos disse: "Como? Espero
que o senhor esteja usando essa palavra somente como uma metfora e que
no v usar realmente um desses instrumentos" (apontando para os
cinzis que eu tinha comigo). Aqui est uma talhadeira de esculpir em
madeira. Certamente machucaria os meninos e meninas se os pais
tentassem us-lo em seus ouvidos e cabea. Apesar disto, Deus diz:
"Modelem as crianas". Literalmente? No. Realmente? Sim! Este um
mandamento! Est na forma imperativa. Est em palavras, escritas,
dadas por Deus a Moiss. No

um

opo, ou escolha, um dever.

Modelem as crianas. Pais e mes, a nica alternativa obedecer, no h

outra opo, o nico caminho. Obedea! Modelem! Crianas, obedeam a
seus pais que so chamados a obedecer a Deus. A mensagem aqui

inevitvel: Deus soberano, ele reina e reina na famlia por intermdio do pai
e da me. Ele trabalha por meio do pai e da me na famlia, na comunidade, e
tambm por meio dos lderes na igreja e na escola. Lembrem-se do
que Paulo escreveu: "Filhos, obedecei a vossos pais pois justo." Seus
pais tm o dever de orienta-los. Seus pais esto sob a Aliana de Deus
para serem seu pai e me, bem como para lidar com voc. Eles
representam o mediador da Aliana, eles so membros da Aliana, e so
responsveis pelas obrigaes impostas pela aliana com relao a
vocs que tambm so membros da Aliana.

Deus d uma tremenda responsabilidade aos pais com relao a suas

famlias. Deus tem tuna mensagem para ns com alvos e propsitos
tremendosjunturmJne com resultados abenoados. Mas esta mensagem inclui
um mtodo. Existe uma promessa na Aliana. Existe uma responsabilidade na
Aliana. Dentro da Aliana existe um alvo, um propsito, um
mtodo e um resultado. O mtodo o seguinte: "Modelem as crianas".
Isto no soa agressivo e duro? Mas esta a palavra usada. "Modelem as
crianas." Abrao teve de faz-lo com Isaque. Moiss, quando criana, teve de
ser modelado pelos seus pais em sua casa e depois teve de ser modelado na corte
do Fara. Aps Israel ter sido redimido do Egito, quando os filhos fizessem uma
pergunta, os pais teriam de responder. Os pais no tinham permisso para dizer:
"Eu estou ocupado." Eles no deviam exasperar as crianas. Quando perguntados
teriam de responder sobre o significado da circunciso; o que a Pscoa estava
celebrando. Eles teriam de explicar o significado da redeno do Egito.
Considere o que os Salmos 78 e 127 ensinam. Leia os Provrbios. Repetidamente
vemos a nfase: "treine as crianas", "no retenha a vaza". No isso o que
lemos nos jornais que chegam em nossos lares. Eles dizem: "Isso faz mal, no
machuquem seus filhos". Ns no batemos com frequncia, mas de vez em quando
temos de fazer isso. Os nossos filhos at mesmo j nos agradeceram por termos
feito isso. No muito tempo atrs tivemos alguns dos nossos filhos em casa e
conversamos novamente sobre disciplina e modelao porque agora eles esto
lidando com esses mesmos problemas. Houve ocasies em que os tmpanos das

crianas eram to grossos que a nica maneira de alcanar seus coraes e mentes
era por meio de umas palmadas cru seus bumbuns. Sim, chegamos at a eles
dessa maneira. No frequentemente! Mas isso parte daquela modelagem. Ns
no queremos machucar as crianas, mas precisamos disciplin-Ias atravs da
modelagem.
0 que est em foco nessa ordem de modelar as crianas? Modele as
crianas. D a elas a temas correta. Forme-as, corao, alma e mente. Faa-as
como Cristo. Quando Deus nos criou sua imagem, ele nos fez sua semelhana,
e ns
somos chamados a ser criadores da imagem de Deus e de Jesus Cristo. Isso no
fcil. O diabo entrou em todo o panorama da vida. Ele entrou nos lares, igrejas,
escolas e comunidades. Ele est trabalhando em todos os lugares. Sua operao
deve ser rechaada mas ao mesmo tempo ns temos um trabalho a fazer em favor
de Jesus Cristo como mediadores do reino e da Aliana. s vezes o nosso
trabalho dolorido, papais e mames! Ns que somos avs devemos encorajar
os nossos filhos a fazer o mesmo com os nossos netos. Isso requer sabedoria!
Muitas vezes tocante ver os nossos filhos casados. Sim, um grande privilgio e
um abenoado trabalho formar e modelar os filhos.
A palavra usada em Hebreus a mesma que d origem palavra "dente".
A lngua hebraica pitoresca. Certa vez quando viajava para o norte do pais, tive
de retomar para casa porque a coroa de um dente molar soltou-se. Fui ao
dentista que trabalhou, modelou, poliu, raspou e usou um pouco a sua broca. Eu
me senti bem? No. Era isso necessrio? Sim. O que voc prefere, sentir-se
um pouco desconfortvel por um momento ou uma dor de dente por um longo
tempo, ou at mesmo arruinar todo o seu sistema a ponto de sentir dores na
barriga? Agradeamos a Deus pelos dentistas que sabem modelar e dar forma
aos nossos dentes quando necessrio.
Pense agora cru uma esttua. Anos atrs lemos um 1 ivro sobre Michelngelo
entitulado "The Agony and the EcstacY [Buccaneer Books, reimpresso em
19941, escrito por Irving Stone. 0 escultor experimentou agonia quando foi s
montanhas da Itlia para procurar grandes blocos de mrmore Que agonia ele
experimentou quando, juntamente com os seus assistentes, ele levou o mrmore para
a capela e para a oficina de trabalho. Finalmente, ele teve de esculpir um L pouco na

parte de cima. Algum lhe perguntou: "Por qu voc no coloca uma pequena
cobertura sobre a pedra, tal como papel ou
plstico?" A sua resposta foi definitiva: "Eu tenho de esculpir isso se eu quero
ter o xtase de

um

belo trabalho. Eu tenho de passar pela agonia do trabalho!"

Ele deitou-se de costas em um andaime, bem no alto, dia aps dia, com
poeira entrando em suas narinas e pedaos de mrmore em sua boca. Ele
tossia pequenas lascas de mrmore. Quando ele terminou, ali estava uma
obra de arte duradoura. Essa era a maneira como as esttuas que
permanecem por muito tempo foram criadas. Um trabalho de rara beleza, arte,
um trabalho para a glria de Deus.
O que um escultor pode fazer com um cinzel maravilhoso. O
trabalho que ns, os pais, fazemos em obedincia a Cristo e a Deus,
modelando e formando nossos filhos tambm maravilhoso. Sem o Esprito
de Deus isso no acontecer. Sem a palavra de Deus isso no acontecer.
Mas sem os pais, isso tambm no acontecer. E sem a igreja, escola e
comunidade crist para dar apoio aos pais, isso ser muito mais difcil, Mas
os filhos necessitam disso. Modele-os! Forme-os. A questo esta: qual
modelo voc usar para fazer esse trabalho?
Temos conhecido pais que disseram em nossas casas ainda nos
ltimos dez dias: "Vocs sabem qual o problema com aquele casal? Eles
esto tentando fazer de seus filhos cpias de si mesmos. Os filhos no
esto tendo a chance de serem eles mesmos." Este pode ser um julgamento
pesado, mas existem casos em que isso a pura verdade. Cada pessoa tem
dons, talentos e personalidade que so nicos. Dos nossos oito filhos nenhum
igual ao outro.
Considere o seguinte: nosso irmo, que se casou com uma moa que
tinha uma irm gmea idntica, disse: "Depois que conheci minha esposa,
descobri que at gmeos idnticos
so diferentes". Ningum igual a ningum. Cada pessoa tem seus
prprios dons, talentos e potenciais. Todas so pessoas nicas feitas
imagem de Deus e devemos mold-las de acordo

com os talentos, dons e personalidades que Deus deu a cada uma. Ns no

podemos faz-las nossa imagem. Pobres crianas se assim o fizermos. Ns
enfatizamos que devemos conhecera Cristo. Quanto mais conhecemos a
Cristo, mais claro teremos o seu modelo diante de ns. Cristo o modelo. Ns
cristos fomos escolhidos para sermos pais. Infelizmente alguns de vocs no
so pais, mas temos a certeza de que podemos dizer que no so pais
"ainda". Mas fomos designados para sermos pais. Pela autoridade da
Palavra e do Esprito que nos habilita. Os pais cristos tm o dever e o direito
de moldar seus filhos de acordo com Deus. isso que significa a educao
debaixo da aliana. Este texto, que nos diz to claramente que devemos
modelar nossos filhos, os chama a serem submissos. No deve haver nos
lares cristos rebelio ou resistncia. Mas o diabo est ali, e pode influenciar o
corao de nossos filhos. Vocs esto ouvindo, meninos e meninas? Vocs
devem ouvir seu pai e sua me. Vocs devem obedec-tos. Devem fazer
aquilo que eles lhes ensinam. Pois quando eles os ensinam, vocs podem
aprender. Quando eles os disciplinam, vocs devem se desculpar caso tiverem
agido de modo errado, 'sim mame, sim papai, eu vou obedecer'. Crianas,
vocs devem admitir que seus coraes devem ser moldados. Suas vontades
devem ser lapidadas. Suas mentes, dadas por Deus, devem ser como a de
Jesus. Ele o modelo do reino.

Como ns pais podemos fazer isso? 0 texto nos diz que devemos
inculcar tudo o que Deus nos tem dado, seus mandamentos, ensinos e
instrues. Cada ordem toma-se um cinzel. Lembre-se de que cada ordem
nica. Ns temos quatro diferentes tipos de cinzis em nossa caixa. Um
largo, outro estreito, um para madeira e o outro para metais e pedras. Ns j
vimos cinzis maiores. Vimos marceneiros com formes curvos e outros
grandes e compridos com uma
pequenaponta no final. Existem vrios tipos de cinzis. Cada um deles tem um
uso especifico. assim tambm com os mandamentos, ensinos e instrues
que Deus nos deu. Cada um deles tem uma forma, uma finalidade e um
propsito. Cada um deles deve ser usado para que venha a resultar no modelo
que Jesus Cristo.

Jesus obedeceu a Doris e entendeu sua vontade perfeitamente. Seu pai e sua
me tiveram uma funo em sua vida apesar de ele ter sido divino. Ele teve de
obedecer. Maria o repreendeu quando ele se demorou no templo. Ela estava
cumprindo o seu dever.
A Palavra de Deus inclui muito mais do que os mandamentos de Moiss ou
seus estatutos. Ele enfatizou que existe um s Deus. Ns devemos ensinar a
nossos filhos que existe somente um caminho para a salvao que por meio
de Jesus Cristo. Devemos ensin-los e form-los atravs destas verdades que
so bem claras. Os cinzis tiram o excesso. A verdade faz o mesmo. Ns
temos a verdade e sabemos que existe uma vontade a de Deus. Existe um
s poder, uma s regra. A de Deus. Existe unia lei. Existe

um

amor todo-

poderoso. Deus tornou esse poder verdadeiro e real para ns por meio de
Jesus Cristo.

Verdades que modelam, mandamentos, admoestaes, conhea todos

esses instrumentos. Use-os todos. O texto nos diz que essas verdades e
esses mandamentos devem estar no nosso corao de pai. Escutem pais e
mes, se vocs no conhecem esses instrumentos, porque vocs ainda no
foram modelados por eles. Permita que a palavra de Deus modele voc, ai
voc poder modelar a seus filhos. Se voc no foi modelado e no o est
sendo, voc negligente. Uma das grandes maneiras de modelar seus filhos
sendo

um

modelo para eles. Seja este modelo! Pais, faam a sua parte. Mes e

esposas, encorregem seus maridos a serem o modelo, e

juntamente com eles, formem seus filhos semelhana de Jesus.
O mandamento j foi dado. O texto nos diz que devemos obedec-lo em
todos os aspectos da vida. Enquanto andamos, falamos, indo e vindo. No
existe nenhuma situao em nossas vidas em que estejamos isentos de estar
moldando, esculpindo, formando nossos filhoss imagem de Jesus Cristo.
Que dever. Que privilgio.
11

Os Filhos da Famlia da Aliana: Sua Educao e Disciplina

Antes que entremos na discusso dos conceitos de educao e

disciplina, gostar amos de rever, ainda q u e

brev emente,

os

t e m a s b s i c o s q u e f o r a m anteriormente abordados.
0 primeiro sobre o papel dos filhos no reino de Deus e dentro da Aliana.
Os filhos participam da realeza do reino. Eles so parte do reino. Jesus deixou
isso bem claro (Mt 19.13-15). Os filhos devem ser vistos como portadores da
imagem de Deus assim como seus pais o so. Eles so formados no ventre de
suas mes por Deus, e se perfeitas ou deficientes, eles representam a Deus
igualmente. Eles so agentes de Deus no mundo; tm seu frao assim como
os adultos. Os filhos so os meios para a continuao do trabalho de Deus na
Terra. Se as famlias da Aliana no tiverem filhos, no haver agentes
para perpetuarem o trabalho do reino de Deus na cultura, na sociedade ouras
reas espirituais da vida: misses, igreja e educao crist. Os filhos so
necessrios. Se no houver crianas, no haver um futuro para a Aliana e
por isso Deus nos deu instrues especficas com relao aos filhos. Os
filhos fazem parte da Aliana assim como seus pais. Quando os pais cristos
trazem luz uma criana, eles trazem ao inundo um agente de Deus para fazer
sua obra no cosmos. Portanto, fica claro que as crianas devem ser
primeiramente vistas como filhos de Deus. Elas
esto aqui para a glria de Deus, e nos so confiadas para realizar o trabalho
de Deus.
Deus nos confia sua mais preciosa herana. Deus nos confia a grande
recompensa: o futuro. No podemos nos esquecer desta verdade que as
Escritura nos apresenta: os filhos que so uma herana e uma recompensa.
Elas so a semente da Aliana e devero crescer, desenvolver-se e
amadurecer, para assumirem seus papis como agentes do reino,
trabalhando dentro da administrao divina no cosmos,

perpetuando,

desenvolvendo e continuando o trabalho redentor da Aliana.

Quando consideramos o papel dos filhos devemos perceber a importncia do
casamento. As crianas devem nascer dentro de uma famlia constituda
apropriadamente. As crianas que nascem fora do casamento tambm so
filhos de Deus, mas nascem com uma tremenda desvantagem por no terem
pai e me para ensin-las e diseitilin-las. As crianas precisam de um pai e

de uma me. Elas precisam de pais casados para sua maturao

psicolgica como agentes do reino, assim como sua segurana mental e
espiritual.

O segundo ponto basicamente uma reviso do material bblico. Quando

Deus deu a Ado e Eva o mandato social dentro da aliana da criao, ele
lhes disse: "Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra." Deus deseja
crianas (Gn 1.28). Quando Ado e Eva pecaram, Deus os repreendeu em
amor e assegurou-lhes a redeno. Esta redeno viria por meio da semente
da mulher. Uma criana nasceria de uma linhagem que seria designada por
Deus. Existe a necessidade de filhos dentro do processo histrico. Os jovens
de cada gerao deveriam se casar e produzir filhos, que por sua vez casariam
e gerariam filhos. Dentro daquela comunidade, uma linhagem ascenderia at o
nascimento de Jesus Cristo. Quando Deus julgou a Terra com o dilvio, repetiu
a No o que tinha
dito a Ado, logo que Ne e sua famlia saram da arca: "Mas sede fecundos
e multiplicai-vos; povoai a terra e multiplicai-vos nela" (Gn 9.7). E Deus
continuou dizendo: "Este o sinal da minha aliana que fao entre mim e vs
e entre todos os seres viventes que esto convosco, para perptuas
geraes" (Gn 9.12).
Quando Deus chamou Abrao de Ur dos caldeus e lhe disse para se mudar para
Har, lhe prometeu uma descendncia abundante. Esta promessa de filhos era
um aspecto integral da aliana de Deus com Abrao (Gn 12.1; 15.5; e
especialmente 17.1-8). O fato de que os filhos pertencem a Deus fica claro
diante do que ele disse a Abrao; que todo o macho que nascesse e
todos os homens debaixo de sua autoridade deveriam ter seu selo e
marca, pela circunciso. Abrao foi considerado responsvel por todos os
homens e meninos em sua famlia, servos ou filhos. Ns afirmamos que a
circunciso o sinal e o selo da Aliana de Deus, por meio da qual ele
reivindica os filhos, e o filhos dos filhos atravs das geraes.
A circunciso no pode ser feita sem derramamento de sangue. realizada
no rgo que gera a semente. um meio de removera sujeira que poderia se

acumular no prepcio e causar doenas. Ns sabemos por Josu 5, que a

circunciso tambm apontava para o passado. A circunciso fala da
remoo do passado: pecado, culpa, corrupo. O batismo do Novo
Testamento no envolve mais o derramamento de sangue, mas a envolve
gua que introduzida para remover a sujeira, purificar e avivar; e feito em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Assim, Deus reivindica os filhos que
nascem na famlia da Aliana.
muito interessante que quando Deus chamou Abrao para interceder por
Sodoma e Gomorra e as outras cidades, ele comenta com os anjos que
Abrao deveria saber o que Deus faria porque ele teria de ordenar, ensinar,
treinar e guiar
seus filhos no caminho do Senhor para que eles pudessem fazer o que
crajusto e reto (Cio 18.19).
O terceiro ponto tem alguns aspectos que todos ns devemos conhecer
e entender. Primeiramente, todas os filhos nascidas em lnuljas ela Aliana,
so concebidas e nascidas em pecado (SI 51.3-7). Seus coraes so
culpados e corruptos (Ir 17.9). Elas so culpadas diante de Deus por
causa do pecado de seus pais. A doutrina do pecado original muito
importante. Paulo, em Efsios 2.3 nos diz que "e ramos, por natureza, filhos
da ira" porque somos culpados perante Deus. Nenhuma criana, desde amais
tema infncia, deve ser vista como um pequeno anjo ou uma linda flor sem
nenhum pecado. Elas so pequenas pecadoras , e medida que crescerem
devem arrepender-se e confessarem seus pecados e responder ao
trabalho do Espirito Santo

em

suas vidas. Elas devem responder em

obedincia a Cristo como Salvador e Senhor de suas vidas. Cada

criana nasce pecadora. Nenhuma criana nasce santa.
O segundo aspecto que as crianas nascidas nas familias cristas,
onde um ou os dois pais so cristos, devem ser consideradas como filhos
da Aliana. Paulo deixa isso bem claro (1 Co 7.14), As crianas que
nascem em uma famlia de cristos no so imundas, irias santas. Santo,
neste contexto, tem uni significado nico que deve ser claramente entendido
No significa que as crianas esto sem pecado. No significa que essas

crianas so urn exemplo perfeito de obedincia e vida que glorifica a Deus.

A palavra santo significa ser separado. As crianas que nascem nas familias
crists so consideradas separadas das crianas de familias de nocristos. Elas devem ser v istas como lavadas especialmente por Deus,
separadas por Deus, e devem ser vistas debaixo da Aliana especificadapor
Deus. A base para
isso a promessa divina aos crentes e sua descendncia de que Deus
seria seu Deus e de sua descendncia.
Um terceiro aspecto que queremos enfatizar est no esquema que
apresentamos adiante.
Considere que Deus criou toda a raa humana a partir de Ado e Eva, e
quando essa humanidade foi exterminada, com exceo de No e sua famlia,
Deus deu continuidade raa humana por meio dessa famlia. Ns lemos que
Deus renovou sua aliana criadora/redentora/ restauradora com No (Gn 9.117). A partir de No, todo povo est debaixo da administrao da aliana
divina.

Entretanto,

no

so

todos

que

esto

debaixo

da

aliana

redentora/salvadora de Deus. Mas quando se trata da execuo da maldio

eles esto includos.
No nosso esquema ns tentamos mostrar o fato de que h quatro
categorias de filhos. Primeiramente, esto aqueles filhos que nascem
dentro da fundia da Aliana. Eles no nascem regenerados. No podemos
pressupor seu novo nascimento. Eles so concebidos e nascidos em pecado.
No esquema eles esto na categoria que designamos pela letra A. Os pais
cristos, por intermdio de todos os meios disponveis na famili q, na igreja e
na escola, devem nutrir e disciplinar esses filhos da ampla categoriaA, para
que eles, medida que conhecem e entendem, se tornem parte da categoria
mais interior, designada B. Esta a segunda categoria. Queremos deixar
claro que todas os filhos que nascem na categoriaA, no permanecem ali.
Eles iro para a categoria13 ou para as categorias C ou D.

A terceira categoria inclui os filhos que nascem no meio cristo. Eles

podem ter sido batizados quando pequenos, ou se submetem ao batismo
quando mais velhos. Mas eles nunca viveram a vida crist de obedincia,

portanto eles saem da categoria B e vo para a C. Filhos que nasceram em

um meio totalmente no-cristo, que pertencem categoria D, podem ser
levados para a categoria 13 pelo evangelismo. Os filhos nascidos na categoria
A, tambm podem mudar para a categoria 13 atravs da disciplina e do ensino
que provm da Aliana.
Queremos com isso dizer que ns devemos distinguir entre os filhos
nascidos de pais debaixo da Aliana e os nascidos de pais no-crentes que
rejeitam a Aliana e que vivem basicamente debaixo da maldio. Os filhos que
nascem de pais no-cristos, ou de pais que negligenciaram por um longo perodo
sua educao e disciplina, podem fazer parte, por meio da regenerao,
converso e f, da comunidade debaixo da Aliana designada como B.
Queremos enfatizar que os filhos nascidos de pais debaixo da Aliana
so separados por Deus, no porque so nascidos de novo mas porque esto
num contexto muito diferente do daqueles filhosque nascem de pais no-cristos.
por isso que dizemos que os filhos que nascem de pais no cristos devem ser
alcanadas por meio do evangelismo. Mantendo a diferena entre os filhos de pais
cristos e no-cristos, enfatizamos que o ensino e a disciplina so os meios
pelos quais esses filhos iro responder e ter certeza de que Deus os tem
regenerado, convertido e trazido para participar da comunho com o Senhor da
Aliana.
Falemos agora sobre o ensino sob a Aliana. Desejamos chamara sua
ateno para os seguintes textos: Deuteronmio
6.4-8; 11.18 21; Salmo 78.1-8; Mateus 19.13-15; Elsios 6.1-4; 2
Timteo 1.3-6. Gostaramos que voc pegasse sua Bblia e lesse estes
versos antes de continuarmos. Qual a diferena entre nutrio e
evangelismo? Algumas pessoas dizem que a palavra nutrio implica que as
crianas que nascem sob a Aliana j tm vida no Senhor, e que elas devem
somente ser nutridas e alimentadas pelas verdades do Senhor. No isso
que entendemos, neste caso, por nutrio. Ns usamos o termo nutrio para
diferenciar, assim como Deus o lu, os filhos que nascem de pais cristos dos
filhos de pais no-cristos.
Entendemos como nutrio o carinho, o cuidado que os pais do aos

filhos desde que nascem. Em primeiro lugar, a

modelagem feita pelos pais, desde o primeiro dia de vida da criana,
muito importante. A criana, entretanto, precisa de mais do que modelagem
medida que se desenvolve da infncia adolescncia.

Em

segundo

assim

lugar,

como

verdades
no

no

trabalho

Todas

precisam

bsicas

ou

ser

as

do

no

haver

que

do

onipresente,

as

Santo

essas
as

crianas

verdades

Deus

est

pais

mas

dentro

da

famlia

que

Esprito
da

operando.
so

so

no

mesma

das

para

presente

que

est

crianas
portanto,

Aliana.

ensinam

a seus

so

est

presente
Portanto,

ensinadas

onde

que

pelo

de

filhos

de

Dominical

ou

Esprito
famlia

presente

em

sobre

Esprito

os

Escola

numa

nica,

da

crianas.

verdade

Santo.

forma

Santo

trabalhadas

est

forma

eles

Aliana

levados

tambm
Santo

da

crianas.

dessas

famlia

elas

plenamente

Esprito

uma

as

podem

enfatizar,

na

corao

evangelizadas,

saber

suas

pele,

Espirito

ensino

mentes

de

de

que

so

presente

obedece

medida

no

corao

presente

Senhor,

devem

Queremos

no

situaes,
o

no

ensinadora

verdades

no-crentes

outras

essas

corao

Santo

de

devem confiar

regeneradas

faz

que,
do

pais

ensino.

Elas

coraes

no

ser

se

confortadora

verdades

aplicando

Santo

ao

Os pais podem crer

filhos

Os

Esprito

resposta

Esprito

Seus

isso.

precisam

operao

precisam

modeladas.

evangelho.

Esprito

crianas

crianas

ser

receptivos
do

Sem

as

Santo,

que

uma

no

famlia

que obedece, honra, serve e cr em Deus. Ai esta a diferena.

Em

terceiro

uma

diferena

de

uma

significa
essa

lugar,
entre

ensinar

combinao

que

respost a,

primeiramente

na

nutrio

mostrado
como
famlia

de

se
e

implica

treinar.

Treinamento

modelar
criana

e
como

t ornar
depois

treinamento.

na

um a

ensinar.
responder,
serv a

comunidade

Existe
resultado

Treinamento
como
de
crist

viver
Deus,
e

no

mundo.

treinamento

unia

parte

vital

do

nutrir.

As

crianas,

como enfatizamos anteriormente, devem ser modeladas.

Devido ao pecado existem muitas coisas em excesso que se tomaram
apndices em suas vidas. Estes devem ser removidos e substitudos pelo
moldar, purgar e polir que feito pelas instrues e modelamento dos pais.
Elas no devem ser tomar como mame e papai, mas como Cristo. Amor,
ensino e treino so aspectos vitais do nutrir. Nenhum destes aspectos devem
ser omitidos medida que ns, pais que pertencemos Aliana, trabalhamos e
vivemos com nossos filhos que se tornaro agentes de Deus no cosmos.
Mas uma vez queremos deixar claro que os filhos que nascem de pais
cristos no so santos. Nascem pecadores, mas nascem dentro da Aliana
onde o Esprito de Deus se faz presente, onde a Palavra de Deus est
presente, e portanto podemos coloc-los numa categoria diferente das crianas
que nascem em famlias que no pertencem Aliana, que no acreditam e
no obedecem ao Senhor de acordo com sua Palavra. Os filhos de cristos
tm uma promessa maravilhosa feita: a promessa da vida eterna. Eles devem
aprender sobre o trabalho do Esprito Santo em suas vidas, mentes e
coraes. Quando regeneradas, eles crero e respondero com amor,
obedincia, conhecimento, aceitao, confiana e servio. Ns esperamos que
tenha ficado claro que ningum pode afirmar que uma criana nasce ligada
ao cu, mas que ela est ligada ao contexto da Aliana e pode se tomar
santa medida que vive a vida de amor, obedincia e servio a Deus na
Terra.

Vamos agora discutir o contexto da disciplina. Na realidade, a disciplina

conseqncia direta do nutrir uma criana; de fato, a disciplina parte da
nutrio de uma criana, pois medida que ensinamos e treinamos a criana,
estamos na verdade disciplinando. A palavra disciplina no deve ser
separada da palavra discpulo. Na realidade, se ns disciplinarmos,
de acordo com a Palavra de Deus, ns estamos fazendo discpulos de Cristo.
Sabemos que o Senhor, quando
estava na Terra, chamou homens para segui-lo e os ensinou, treinou e nutriu

para que eles pudessem se tornar seus representantes diretos na Terra. Foi
dessa maneira que Jesus fez discpulos.
Ns somos chamados a realizar o trabalho que Jesus fez. Nosso dever,
em primeiro lugar, faz-lo com nossos filhos. claro que tambm temos a
responsabilidade para com aqueles que esto fora da comunidade da Aliana. Ns
fomos missionrios durante uma grande parte de nossas vidas por acreditar que
Deus quer que o evangelho seja levado a todas as pessoas. Mas, como pais,
estamos certos de que as Escrituras nos dizem que devemos comear em nossa
prpria casa com nossos filhos, para que nossa famlia seja usada para fazer
discpulos de Jesus.
Como que fazemos discpulos? As Escrituras nos dizem que
devemos ensinar s nossas crianas a Palavra medida que andamos pelo
caminho, falamos, ao nos levantar e ao nos deitar (Dt 6.4-8; 11.18-2 D.Pais, para
disciplinar seus filhos vocs devem conversar, brincar, trabalhar e viver com eles.
O salmista (SI 78) declara que devemos fazer o que Deus nos diz, sem esconder
de nossos filhos as maravilhosas verdades que Deus tem nos revelado. Ele
continua dizendo que no devemos esconder de nossos filhos os grandes feitos
de Deus. Apesar de muitas vezes estes feitos serem miraculosos e
incompreensveis como Deus muitas vezes o , eles no devem ser
apresentados aos seus filhos como enigmas. Os pais devem viver, proclamar e
ensinar aquilo que Deus tem realizado. Desta forma seus filhos respondero e
por sua vez ensinaro seus filhos, que perpetuaro a Aliana. Portanto, os pais
so chamados a nutrir e disciplinar de forma que seus netos, bisnetos e assim
por diante, sejam parte da Aliana e abram as portas para o servio do reino.
Disciplinar nossos filhos significa nutri-los fielmente de acordo com a Palavra
de Deus, ensinando-os que so membros do reino. Pais, de acordo com Efsios
6:4, cabe a vocs a responsabilidade de no desencorajar seus filhos, mas
cumprir o dever de vocs como pais. Ento, juntamente com suas esposas,
vocs no devem temer que seus filhos venham a rejeitara Palavra, mas que
se tornaro como Timteo, que foi ensinado e treinado pela sua me e pela sua
av. Ele foi preparado para receber treinamento de um dos grandes professores
do evangelho, o apstolo Paulo.
Disciplin-los,

portanto,

basicamente

trein-los

na

verdade,

distintamente de ensinara verdade. A verdade que ensinada deve ser relevante

para a vida e isso deve ser enfatizado e demonstrado todo o tempo.
Ns j enfatizamos antes que nossos filhos so concebidos c ilsentos

em

pecado. Estanatuiezapecartimosa se manifestar desde cedo e portanto

nossos filhos desde pequenos necessitam de disciplina em forma de correo. A
disciplina comea, primeiramente, reforando o positivo, e se este no aceito,
deve-se corrigir Isso pode ser feito com amor e com a aplicao persistente da
verdade. Se a correo no acatada, a punio fsica poder tomar-se
necessria. Muitas pessoas chamam isso de abuso, mas no . um tipo de
castigo. Este castigo pode ser aplicado de forma a reti rar beneficies ou prazeres.
Pode at ser que em algum momento presso fsica deva ser aplicada. Lembrese de que as Escrituras nos dizem que se no usarmos a vara podemos
estragar a criana. Ns no estamos advogando o uso de varas nas crianas, mas a
necessidade de punio corporal em algumas situaes. Talvez um tapa no
traseiro seja necessrio para aguar alguns ouvidos. Pode ser que a nica
maneira de fazer com que os ouvidos se tornem sensveis, seja atravs do bunibuni.
Ns aprendemos que incrvel o que um tapa no bunibuni, pode fazer para
aguar os ouvidos.
Disciplinar as crianas nutri-Ias, trem-Ias e disciplin-las de forma
positiva, nunca deixando de corrigi-Ias. Se as crianas insistem em continuar no
caminho errado, devem ser trazidas ao caminho certo e corrigidas. Se resistirem,
elas devem ser corrigidas com algum tipo de presso.
Finalmente queremos enfatizar que o nutrir e o disciplinar devem ser
feitos consistente e persistentemente. Deve acontecer em todo lugar e a toda
hora. Unia hora muito importante para que isso acontea mesa na hora do
jantar. Ns falaremos mais sobre isso e m um capitulo sobre a adorao
em famlia. Nos prximos trs captulos iremos escrever sobre o ensino dos
mandatos espiritual, social e cultural no lar. Este ensino vital para o trabalho
dos pais quanto ao nutrir, ensinar, treinar e disciplinar.

12
Os Pais Nutridores da

Famlia da Aliana

Muitas pessoas lem Selees. Em casa ns lemos. A l g u n s a n o s a t r s

l e m o s u m a r t i g o s o b r e provrbios. 0 artigo era um resumo de
um ensaio que fora publicado pela revista Psychology Today. 0 artigo
comeava assim: "Voc sabe, alguns provrbios so como pedras preciosas,
outros so como ouro de tolo". Continuava dizendo que provrbios so com
tesouros e heranas transmitidos de gerao em gerao. As pessoas
assumem que algumas dessas frases resumem sabedoria infinda. 0 escritor
questionava se estas frases seriam realmente verdadeiras. Psiclogos
descobriram que elas so mitos. Mas elas sobrevivem, porque todos sabem que
velhos hbitos e costumes dificilmente morrem. Esta introduo levou questo
principal: poucos provrbios tm sido to polmicos e causado tanto mal como o
"poupe a vara e estrague a criana". 0 psiclogo escreveu que cerca de
quarenta anos de pesquisa mostraram que a vara tende a produzir crianas mais
agressivas que seus companheiros. 0 castigo fsico pode suprimir o mal
comportamento a curto prazo, mas a longo prazo promove somente uma
determinao de evitar ser apanhado emflagrante. Em 1960, o psiclogo Leonard
Aaron, um pesquisador da Universidade de Chicago, estudou oitocentas crianas
de oito anos de idade e descobriu uma correlao entre o grau de castigo
corporal que elas recebiam com a quantidade de

agressividade que as outras crianas percebiam (Note, de acordo

com o julgamento de outras crianas). Vinte e dois anos mais tarde, alguns
desses indivduos foram localizados. No geral, as crianas agressivas haviam
se tomado adultos agressivos, que produziram filhos agressivos. Portanto, o
velho provrbio "poupa a vara estraga a criana" no verdadeiro. O s
psiclogos af irmam que as Escrit uras ensinam erroneamente. Note
Provrbios 13.24: "0 que retm a vara aborrece a seu filho; irias o que o ama,
cedo, o castiga"; 22.15: "A estultcia est ligada ao corao da criana; mas a
vara da disciplina a afastar dela": 23.13,14: "No retires da criana a
disciplina; pois, se a fustigares com a vara, no morrer. Tua a fustigars com

a vara e livrars a sua alma do inferno"; 29.15: "A vara e a disciplina do

sabedoria, mas a criana entregue a si mesma vem a envergonhar a sua
me".

Considerando o que o autor bblico sbio e inspirado escreveu e o que

os psiclogos atuais dizem, como devemos entender Provrbios 22.6 -Ensina a
criana no caminho em que deve andar, e, ainda quando for velho, no se
desviar dele-9 Como pais de oito filhos e avs de 31 netos, gostaramos de
comentar este artigo. Ns descobrimos, com as nossas crianas, que a mais
agressiva a que precisa mais de disciplina. Quando a disciplinamos,
ns no a tornamos agressiva, mas contivemos a agressividade. Se a criana
no agressiva, uma palavra suficiente. Em segundo lugar, a vara, uma
metfora para castigo corporal, ir conter a agressividade, no rernov-lar. A
forma como a vara utilizada faz muita diferena. O livro de Provrbios um
livro de sabedoria, de discernimento e bons conselhos. Se um provrbio
tirado do seu contexto, pode certamente ser mal-interpretado, mas se lido
dentro do contexto de sabedoria e discernimento, de amor e dever, ento cada
provrbio temo seu valor. Finalmente, a falta de disciplina,outros psiclogos
nos dizem,leva a
um aumento na criminalidade. Se as crianas fossem um pouco
mais encorajadas e recebessem um pouco mais de disciplina ns teramos
menos crimes entre os jovens e adultos. Ns tambm lemos estudos desse
tipo. Se colocarmos tudo junto, ns seguiremos o que a Bblia nos ensina,
ou seja, amar o nosso prximo como a ns mesmos, amar a Deus acima
de tudo, e ensinar, guiar, treinar e disciplinar os filhos para que eles aprendam
a apreciar os ensinos da Palavra de Deus.
Neste capitulo ns no pretendemos nos concentrar na vara. Chamamos a
ateno para Provrbios 22.15: "A estulticia est ligada ao corao da
criana, mas a vara da disciplina a afastar dela". O texto assume que a criana
possui malcia e maldade. De onde que vem isso? Do papai? Da mame?
Ns lemos, no bom livro que a criana nasce assim. O bom livro (a Bblia) est
correto. A estultcia est ligada ao -orao da criana. o dever dos pais fazer

o que puderem, no somente para refrear isso, mas, pelo poder e orientao
do Esprito, erradicar a estulticia. No deixe de ler Provrbios por causa dos
psiclogos. Pois neles voc ler que aquele que poupa a vara odeia seu filho,
mas aquele que ama ir disciplinki cuidadosamente. Leia Provrbios 10.13:
"Nos lbios do prudente se acha sabedoria, mas a vara para as costas do
falto de senso." A vara fala sobre certo tipo de castigo fsico. Deve ser usado
quando necessrio, mas com sabedoria e discrio. Faz parte da nutrio da
criana, mas apenas uma pequena parte do que vamos falar.

As Escrituras nos dizem pua treinara criana no caminho que ela deve andar
(Pv 22.6). Nos captulos 10 e 11 ns discutimos o dever dos pais de
modelarem as crianas e a necessidade de nutri-Ias e disciplina-tas. Neste
captulo nos vamos nos concentrar no aspecto de nutrir como nos
apresentado neste texto.
Primeiramente devemos at ent ar para, quem endereado.
Quando Salomo nos deu esses provrbios, ele estava se dirigindo a toda
a comunidade do Antigo Testamento. Juntamente com esta comunidade do
reino estavam aqueles que haviam sido trazidos de fora, e os nativos. Era
para todos. Este livro de Provrbios foi preservado por Deus, o Esprito
Santo, para leitores de todas as idades. para ns hoje, para pais jovens
e mais velhos, e para avs tambm.
Provrbios

foi

endereado

todas

as

famlias

dentro

das

comunidades. Provrbios se coloca repetidamente dentro do contexto da

famlia. Sua mensagem dirigida aos pais,

m es

e filhos. 0 livro ensina os

pais a tratar com os filhos e como os filhos devem responder aos seus
pais. 0 livro fala fiarruf lia dentro da comunidade, como a famlia deve
permanecer unida e como em todo o tempo deve trabalhar unida. Os avs
tambm so lembrados. Os filhos so a coroa dos avs (Pv 17.6). Avs,
lembrem-sede que vocs tm um deverem relao aos seus filhos que agora
possuem seus prprios filhos. Vocs tm um papel a cumprir, principalmente
se vocs querem ser elogiados por seus filhos. Ento, faam o melhor
para tornarem-se sbios conselheiros, encorajadores e ofeream apoio
aos seus filhos na medida em que eles procuram ser pais responsveis

com relao aos seus prprios filhos.

A comunidade, a famlia, os pais e todos os indivduos, incluindo os
jovens e as crianas, so mencionados no livro. Todas as crianas devem
ser nutridas e os mais velhos so os responsveis por isso. Ns temos
uma responsabilidade comunitria, familiar e individual de uns para com
os outros. Isso no pode ser evitado.
O ttulo deste capitulo refere-se aos pais nutridores. Esta frase deve
ser entendida de duas maneiras. Pais nutridores so os pais que esto sendo
nutridos. Essa nutrio vem por intermdio dos seus pais e da igreja. Por esta
razo se pergunta
igreja quando se batiza uma criana: "Vocs recebem esta criana e
iro encoraj-la e apoiara famlia?"
Aos jovens pais perguntado: "Vocs recebero a nutrio da
congregao?". E congregao se pergunta: "Vocs continuaro a dar
apoio a esta famlia?'
medida que os pais so nutridos, eles iro nutrir. O que
quere mos dizer por nutrir? Isso f oi mencionado anteriormente. Ns
usamos a palavra nutrir aqui, no treinar, como algumas tradues de
Provrbios 22.6. Ns usamos a palavra nutrir porque a palavra "treinar'
hoje em dia nos leva a pensar a treinar os bebs a deixarem logo as
fraldas. Ou pensamos num treinamento para se obter

um

emprego.

Pensamos em treinar para os esportes ou para o exrcito. Este

um

conceito limitado de treinamento, que se refere mais ao aspecto fsico do

desenvolvimento de uma criana. A idia de nutrir inclui amamentar. Ns
no estamos nos referindo ao fato de desmamar e treinar o beb a
usara mamadeira. Nutrir inclui mostrar more responsabilidade por uma
pessoa. Nutrir significa alimentar, proteger, liderar, guiar, desenvolver e
formar.
Mas h muito mais nessa palavra. No texto em hebraico de
Provrbios 22.6 a primeira palavra, "hannuk", uma palavra incomum.
Est no imperativo. No encontrada em nenhuma outra ocasio onde a
palavra "treinar" usada

no

Antigo Testamento.

Esta palavra,

entretanto, usada em outros tipos de literatura. Ns Apcrifos, os livros

que foram escritos durante o tempo entre Malaquias e as primeiras cartas

de Paulo e os evangelhos, esta mesma palavra aparece mas escrita
"hannuka". Voc j pode ter ouvido falar da festa hebraica Ilannukkah.
a festa da vida. Qual era o propsito desta festa? Era para comemorar,
dedicar, e consagrar o templo novamente depois que foi profanado por
Amoco Epifanes. Ele imolou

um

porco e espalhou o esterco no templo. Ele

tornou
o templo um lugar imundo. Ento o templo teve de ser limpo, dedicado e
consagrado novamente. Eles se referiram a todas estas atividades como
"Hanikkah". Especificamente, significava dedicar, consagrar novamente e
trazer de volta ao servio do Senhor. Esta uma das referncias importantes
do termo.
A palavra tambm usada desta forma no Antigo Testamento. Se urrijowin
tivesse construido para si uma nova casa e no tivesse tido oportunidade de
dedic-la ou'&annuk", ele no poderia servir militarmente porque ele deveria
dedicar sua casa ao servio do Senhor antes de partir (Eu 5.20). Foi tambm
utilizada quando o templo foi construido. Salomo "hannukou" templo quando
ele o dedicou dizendo que era para
o

Senhor. "Aqui onde o Senhor ser honrado e este templo colocado

aqui para a glria do Senhor " (1 Rs 8.63).

Voc pode agora ter uma idia melhor desta palavra? Salomo no treinou o
templo. Mas ele teve o desejo de dizer "isto para o Senhor".
Il mais coisas ainda nesse conceito. Quando nos voltamos para um contexto
semtico mais amplo, aprendemos que a palavra era usada nas lnguas rabe e
Egpcia. Podemos aprender coisas interessantes deste contexto maior. Os
rabes usavam a palavra "hannuiV (que traduzimos por treinar) para
o

que era feito pelas parteiras assim que o beb nascia. De acordo com

a literatura que ns temos desse tempos antigos, aprendemos que assim que
um

beb nascia, a parteira o lavava imediatamente, limpava sua boca e

colocava um pouco de leo no palato (cu da boca). Ai ela dava o bebe me

para que fosse amamentado. 0 passar do leo no palato era chamado de
"hannuk', preparando a criana para a amamentao. Desde

inicio da vida e quando a criana estava sendo preparada para

receber comida mais slida, a palavra "hannuk" era utilizada. Para

alimentar sua criana, a me usava umatniara. Ela no colocaria uma
tmara inteira na
a mastigava cuidadosamente, e depois a colocava, mastigada, na
pontada 1 ngua da criana e a esfregava um pouco no palato. Era dessa forma
que o beb aprendia a receber a comida. Essa era a forma de nutrir uma
criana, trein-la e prepar-la para receber comida slida. A palavra "hajinuk"
era utilizada para se referira isso.
A palavra "hannuk" tambm era utilizada quando eles queriam treinar cavalos.
Quando estvamos na fazenda e queramos domar nossos potros, utilizvamos
uma vara com um buraco no topo no qual passava uma pequena corda. Se o
potro se tornava muito agitado, colocava-se a corda em volta do focinho e
gentilmente, torcendo a vara, apertava-se a corda em volta dele. Logo o
cavalo no faria nada que no fosse o que era conduzido a firzer. Ns havamos
"17annukado" o potro. Ou seja, ele tinha sido domado. Mas a idia da primeira
palavra em Provrbios 22.6 clara. Algemas vezes tnhamos de utilizar certos
meios

para

que

potro

fosse

domado

para

que

fosse

treinado

apropriadamente para ser utilizado no servio.

Esta palavra tambm utilizada para fazer com que uma criana se torne
perceptiva e possa discernir e entender. Deve-se primeiramente ensinar a
submisso s crianas. Para conseguir submisso no necessrio que os
pais gritem ou se mostrem bravos. Muitos jovens pais se tornam rudes com
suas crianas quando eles se desesperam. "O que posso fazer com essa
criaturinha?" As crianas no so todas iguais, e precisam de mtodos
diferentes. Ns precisamos discernir e tentar entender qual mtodo deve ser
utilizado. Pais que amam seus filhos, e cuidam deles medida que
os'hcinnukain", sero agradecidos mais tarde por t-tos submetido e mostrado a
eles o caminho. J dissemos o suficiente sobre a palavra `hannuk'.
Uma outra frase diz: "no caminho em que devem andar". Esta pequena
frase tem causado muita discusso nos comentrios, mais ainda do que a
palavra treinar ('hannuk").

Uma traduo literal da frase hebraica a seguinte "de acordo com a fala do
seu caminho". O que devemos entender por isso? Alguns dizem que significa
que devemos treinar uma criana na profisso que ela deve seguir. No h
nenhuma garantia bblica para isso. Outros dizem que devemos faze-lo
para que elas possam andar moralmente corretas. No h nenhum contexto
bblico para isso, nem para "que sigam seu caminho natural". Se ele que
ser tornaram ladro, ento que assim seja. No! No! A frase realmente
significa "de acordo com o desenvolvimento da criana". Voc alimenta um
beb como um beb, um menino de seis anos como tal, um de oito anos
como de oito anos. Esta parece ser a melhor traduo. Treine seu filho de
acordo com a idade dele, e se voc cuidadoso nesse ponto, no ir
alimentar uma criana de uni ano como se ela tivesse trs anos. Voc no
alimenta uni adolescente da mesma forma que o faz com uma criana de trs
anos.

Mas

voc

deve

treinar

seu

filho

de

acordo

com

seu

desenvolvimentosso implica bom conhecimento de psicologia. Implica

viver com seus filhos e entend-los. Como avs, vocs no aconselham
osjovens pais da mesma forma que fazem com pais de quatro filhos. De
acordo com o seu crescimento e desenvolvimento. Ento, se voc treina
cuidadosamente uma criana dessa forma, qual ser a conseqncia? Ela
ser submissa, ela aprender e o resultado ser que quando chegar idade
adulta ser adulta. Se voc a ensina nos caminhos do Senhor, voc tem a
segurana (com algumas infelizes excees) e a confiana de que Deus
ir lidar com ela, se no imediatamente. DO tempo certo. Ele ir traz-la para
o seu caminho. Voc acredita? Esta a Palavra de Deus. Este o caminho
de Deus. Os rebeldes sempre existiro. Sempre existiro aqueles que
rejeitam, isto verdade. Mas a promessa feita aos pais: 'hannuk",
trabalhe e ore.

Jesus se referiu a essa frase quando disse: "Deixai vir a mim as criancinhas,
porque delas o reino dos cus." Se no nos tornarmos como crianas no
receberemos o reino de Deus. Talvez alguns de ns sejam como uma criana
de uni mio de idade, ouse temos trs anos na nossa caminhada crist,
devemos crescer. Algumas vezes nos tornamos muito impacientes com

pessoas que no crescem imediatamente e

D o

assumem uma vida crist

madura. Existem alvos que so colocados. O alvo deve estar claro nossa
frente.
0 alvo que colocado aqui de uma vida sempre enriquecida, mais completa,
mais desenvolvida para o servio do Senhor. Quando Jesus disse: "Deixai
vir a mim as criancinhas, pois elas me pertencem agora" ele, de fato, disse
aos discpulos que haviam mandado as mes embora, "vocs esto se
comportando como crianas enciumadas (como crianas brincando com
brinquedos que no querem compartilhar). Discpulos, mostrem suas
idades". Ao mesmo tempo, vocs discpulos, devem ser como uma criana
que quer receber amor e carinho de seus pais e quer ouvir "voc um bom
menino, uma boa menina", portanto sejam submissos, abertos para receberem
as bnos de nosso Pai celeste.
Resumindo, Jesus quer pessoas capacitadas e treinadas pois o reino precisa
delas. Ele quer Pessoas que aprenderam a se submeter a todo o processo de
'WannuiV e em qualquer estgio da vida, todos precisam dessa
submisso. Nos precisamos de sabedoria aplicada nossa vida, da verdade,
da, direo e da orientao. No rejeite, no vire suas costas, pois lemos nas
Escrituras que dizer no

Palavra dizer no a Deus. Dizer no a Deus

dizer no ao reino dos cus e vida eterna.

13
Os Filhos da Famlia da Aliana:
Sua Educao de Acordo
com o Mandato Espiritual

Nos captulos anteriores escrevemos sobre Deus criando o homem e a

mulher e os colocando no t opo da criao. A eles foi dado o mandato
de andar com Deus medida que Deus andava e falava com eles. A eles foi dado
o mandato social; o homem deveria deixar pai e me e unir-se sua esposa e,
juntos, em uma s carne, eles deveriam ser frutferos, multiplicar-se e enchera
Terra. A eles foi dado o mandato cultural de reinar, dominar e aflorar todas as
influncias e potencialidades grandes e maravilhosas na Terra, de acordo com as leis
e modelos que Deus havia estabelecido. Ns iremos discutir cada um desses

mandatos e como eles devem ser obedecidos dentro da famlia. Depois, seguir
um capitulo sobre as virtudes familiares e a adorao.

As crianas devem ser ensinadas a obedecer ao mandato espiritual. Este

o ponto principal deste captulo. Lembre-se de quem crianas so criadas em
aliana com Deus sendo sua imagem e semelhana. As crianas so parte da
famlia real de Deus e so chamadas a responder ao relacionamento espiritual
que Deus colocou entre ele, os pais e os filhos. Quando falamos de
relacionamento espiritual estamos falando especialmente do relacionamento pessoal
que existe da parte de Deus para com cada pessoa individualmente. um
relacionamento pessoal. um relacionamento eu-voc, e o pai e a me dever
responder dizendo, "ns o amamos,
Senhor". Os pais devem ensinar as crianas sobre este relacionamento
que Deus estabeleceu com eles e como eles devem responder.

Este mandato espiritual foi dado como parte da ordem criacional. Ado e
Eva deveriam permanecer em comunho com Deus. Eles deveriam continuara
andar com Deus quando ele viesse no final da tarde. Eles deveriam ter
comunho com ele. Deveria haver um relacionamento pessoal como o que
temos em orao hoje. Parte desse mandato espiritual era a obedincia a
Deus em relao proibio de comer o fruto da rvore do conhecimento do
bem e do mal. O mandato espiritual tinha uma grande promessa implcita nele.
Deus, Ado e Eva tinham um lindo relacionamento pessoal, sem nada entre
eles. Para que esse relacionamento permanecesse, Ado e Eva deveriam
responder positivamente afirmao de Deus, como se dita verbalmente
conhea-me, ame-me, obedea-me, e continue a andar comigo e a manter
esse maravilhoso relacionamento espiritual entre ns. Mas Ado e Eva
quebraram esse relacionamento espiritual depois que Satans os tentou e eles
responderam tentao (Em 3.1-6). Eles se esconderam de Deus. Eles
estavam

temerosos.

No

exist i a

mais

um

a mor

v erda de iro,

espont ne o n o relacionamento eu-voc. A humanidade havia se desviado,

homem e mulher haviam cado. Eles quebraram o mandato espiritual de
Deus.

Deus,

entretanto,

no

permitiria

que

aquele relacionamento

continuasse quebrado.

Deus disse a Ado e Eva, e por meio deles a seus filhos, que iria
manter sua Aliana com eles. Orelacionamento de amor iria continuar. Ele o
faria comeando a aliana redentora/restauradora/salvfica. Ele daria a salvao
para que Ado e Eva pudessem ouvi-lo, obedec-lo, e continuar aquilo que Deus
esperava deles nesse relacionamento pessoal e amoroso.
O relacionamento espiritual entre o homem e a mulher foi quebrado
do ponto de vista humano mas no do ponto de vista de Deus. Deus
providenciou imediatamente a restaurao do relacionamento do ponto de vista
humano para com Deus no intuito de que o homem e a mulher pudessem dizer:
"Deus nosso Deus, nosso Pai, nosso Rei e tambm nosso Redentor e
Salvado." Ele aquele que nos restaura e nos ajudar agora que
estamosenfiniquecidos pelo pecado e pela culpa. Graa a Deus, ele nos afirma
que ir nos auxiliara andar, a falar e a ter comunho com ele. Ele tirar o
pecado que nos separa e a culpa que nos sobrecarrega. Os pais so
chamados a compartilhar isso com seus filhos.
Se devemos obedecer o mandato espiritual, viv-to, ensin-lo e
demonstr-lo no lar, a certeza de que Deus existe deve estar presente na
famlia, nos pais e lderes, de que ele o Senhor soberano sobre tudo e que
todos sob o seu reinado, especialmente os da famlia, so chamados a
responder, obedecer, servi-lo alegremente e ter comunho com ele.
Repetimos, imperativo que todo membro da familia da Aliana saiba
que todos nasceram sob o pecado original, e esto separados de Deus. Mas
que por meio da Aliana salvadora e graciosa de Deus e da operao do
Esprito Santo, a vida espiritual, a comunho e o culto so oferecidos a Deus.
medida que os pais e filhos respondem, Deus renova e estabelece com eles
um slido relacionamento espiritual.
Com relao ao pai e me da famlia da Aliana, certamente
necessrio um conhecimento bblico para que possam modelar, ensinar e viver
esse relacionamento espiritual. Pois impossvel para os pais ensinarem a seus

filhos esse relacionamento espiritual a no ser que Deus, por meio de sua
Palavra e seu Esprito, esteja realmente em seus coraes e que seus
coraes tenham sido tomados por Deus. Pais que so chamados a ser reis e
rainhas em seu lar, tambm so
chamados a ser sacerdotes representando seus filhos perante Deus. Vocs
so profetas em seus lares, falando e ensinando no lugar de Deus.

Isto implica que a Bblia seja manuseada diariamente. Deve ser lida e
discutida. As verdades bblicas devem estar nos coraes dos pais (Dt 6.11-18;
SI 78.1-8; Ef 6.1-4). Pais, vocs devem conversar com seus filhos e escuit-los.
medida que voc fala com seus filhos ir descobrir como eles respondero enquanto
voc conta mansa e gentilmente as verdades de Deus, o que ele fez por ns por
meio de Jesus Cristo e como seu Esprito est presente hoje. Vocs devem
mostrar seu amorporDeus enquanto executam suas atividades cotidianas, assim
demonstrando esse relacionamento espiritual com Deus
Mes, vocs devem fazer o mesmo. Lembrem-se do que lemos sobre
Timteo, de como Eunice, e Loide o instruram e ensinaram sobre as verdades de
Deus e de como ele foi assim modelado quando era criana.
Portanto, o lar deve ser o cenrio inicial das verdades biblicas e seu
significado para a vida diria. E neste lar que tanto o pai quanto a me devem
separar um tempo para conversar com seus filhos. Isso pode ser feito efetiva e
eficientemente num ambiente de adorao familiar.
A questo que aparece quase que imediatamente, tendo em vista
especialmente o que tem sido escrito por alguns autores: ser a igreja, a
unidade familiar bsica? Ns no queremos minimizar o fato de que existe um
relacionamento de amor entre os cristos. Isso deve ser expresso na igreja e
por isso que falamos em famlia da igreja. A igreja deve ser considerada um
agente instrutor para as verdades bblicas, mas o que advogamos que a igreja
deve reforar e expandir aquilo que tem sido ensinado s crianas em seus
lares. A igreja, por meio da pregao, do aconselhamento, e dos meios de
instruo (escola dominical, grupos de estudos bblicos, grupos de

comunho), pode levar ao crescimento espiritual. Essas atividades

podem ser meios para introduzir a verdade, amor e f s crianas que no
pertencem a famlias da Aliana.

Nos nossos quarenta anos de ministrio, temos notado com freqncia

que as crianas que no pertencem a lares da Aliana esto em desvantagem
nos estudos bblicos, nas classes dominicais ou nos grupos de mocidade. Esta
desvantagem devido ao fato de que elas no aprenderam o ABC da f crist.
Elas no conheciam as histrias bblicas e seu significado porque no as
aprenderam em seus lares. As crianas da Aliana tm uma grande
vantagem. Essa vantagem tem de sempre ser dada, no para que elas se
sobressaiam, mas porque elas precisam disso para poderem ajudar ao mximo
as crianas que procedem de famlias de fora da Aliana, para que estas sejam
evangelizadas. Elas devem ser ensinadas por seus pais que as crianas fora
da Aliana no tiveram as bnos e as vantagens que tira lar cristo tem, e
como crianas crists, elas devem compartilhar estas bnos espirituais com
as crianas ao seu redor. Ns enfatizamos que a igreja o agente
institucional para reforar e expandir as verdades bblicas para as crianas.
na igreja que elas devem ser encorajadas, admoestadas se necessrio, a
responder ao amor de Deus, a Deus que vem at ns por intermdio do Senhor
Jesus Cristo como Salvador dos nossos pecados e como Senhor sobre cada
aspecto de nossas vidas.

Queremos

acrescentar

imediatamente,

mas

essa

idia

ser

desenvolvida mais frente, que as crianas devem ter esse trabalho de

instruo expandido e reforado tambm em sua educao secular. por esta
razo que enfatizamos a importncia de termos escolas crists. Seja isso feito
por meio do ensino dornsticoM ou em escolas crists, o ponto que deve-se
ensinar s crianas as verdades biblicas, e o significado dessas verdades
bblicas para avida pessoal delas, e como essas
verdades bblicas so absolutamente fundamentais para que elas
conheam o Deus que as ama, o Cristo que as salva, reina sobre elas e o

Esprito Santo que as desperta, regenera e as guia pua o entendimento de

toda a verdade.
O aspecto psicolgico um fator importante na explicao, na aplicao
e no ensino do mandato espiritual. Isto freqentemente ignorado. Os pais
devem estar atentos capacidade de seus filhos de aprenderem, entenderem e
aceitarem as verdades bblicas que so to necessrias para a f, salvao
e sua caminhada no servio cristo. Ns podemos ensinar s crianas a
serem servas do Senhor Jesus Cristo e de Deus Pai. As crianas aprendem fcil
e rapidamente. As crianas podem aprender ainda pequenas, aos dois ou
trs anos, mas no devemos esperar que respondam como pequenos adultos.
As crianas podem aprender msicas. Crianas de quatro ou cinco anos
podem aprender passagens bblicas, mas isso no significa que, medida
que elas decoram, possam entender o significado completo das
mesmas. As crianas devem crescer na sua compreenso, em seu
entendimento e pode-se ter resultados frustrantes se as cria nas f o rem
f oradas i nt elect u al, e moci on al e psicologicamente ou em sua vontade,
alm de seu grau de maturao. As crianas se desenvolvem fsica, mental e
emocional ment e e dev em t ambm se desenv olv er espiritualmente.

Ns temos visto inmeras situaes envolvendo jov ens pais que

s conh ecera m o Senh or q uand o

adolescentes, e que quando

crianas no fizeram parte de um lar cristo nem tiveram a bno de receber

ensino, treino e disciplina cristos. Ns observamos pais que esperam que
suas crianas, desde cedo na vida, sejam pequenos adultos espirit uais na
f e no ent endiment o crist os. Ns

presenciamos pais e mes

conversarem com suas crianas

como se elas tivessem vinte anos, quando elas tm somente dois. No
devemos forar as crianas alm do seu nvel de maturao espiritual.

Podemos citar vrios exemplos do dia-a-dia para demonst rar as

desv ant agens de treinar para servir prematuramente. Ns crescemos
em fazendas e aprendemos desde cedo que devemos permitir que plantas

e animais cresam para que se tornem teis, eficientes e partes efetivas da

fazenda. No pomar, existia a tentao de deixarmos muitos galhos nas
amendoeiras no segundo e terceiro anos, pois assim elas teriam mais flores,
mais frutos e teriamos uma boa colheita. Mas logo aprendemos que, se
fizssemos isso, teramos rvores que pareceriam arbustos, crescendo pouco.
Entretanto, se ns as podssemos, cortando trs quartos dos galhos e
selecionssemos alguns deles, distantes uns dos outros, permitindo que
crescessem, os ramos se tornariam grossos, compridos e fortes. Em cinco ou
seis anos teriamos rvores maravilhosas, frondosas e altas. Ao invs de termos
arbustos que podiam produzir cinco quilos de amndoas, ns tnhamos rvores
altas e bem-desenvolvidas que produziam cinqenta quilos de amndoas. O
ponto o seguinte: quando se espera que pequenas rvores produzam antes
do tempo, elas nunca crescero, sofrero e no tempo certo no podero
produzir plenamente como fariam se tivessem sido cuidadosamente nutridas,
podadas ou treinadas a serem uma rvore. O mesmo pode ser dito sobre os
animais da fazenda, vacas ou cavalos. Se os potros ou bezerros fossem
empurrados a exercerem a funo de animais adultos, eles seriam
machucados e seu crescimento seria prejudicado. O mesmo acontece com
nossos filhos. No os empurre. Ame-os, converse com eles, conte-lhes histrias e
seus significados dentro do nvel de compreenso deles. Isso pode significar
que, se existe uma grande diferena na famlia, crianas de cinco e de quinze,
o mais velho no
deve ser mantido no nvel do mais novo e o mais novo no deve ter de
entender o nvel do mais velho. Os pais devem usar de sabedoria, entendimento,
discrio e discernimento para saber como atender s necessidades de cada
criana no seu nvel de maturidade e compreenso da verdade e vida espiritual,
bem como para ajud-la a expressar essa verdade.
O alvo principal ao obedecer o mandato espiritual na famlia consiste em auxiliar
as crianas de todas as idades a gradualmente conhecer, aceitar e crer na realidade
da presena do nosso Deus trirmo em todas as reas da vida. Elas devem
entenderquerto existe nenhuma rea da vida, nenhum aspecto que Deus no
conhea, no compreenda ou no veja. Deus deseja que todos os aspectos e
situaes sejam tratados com um clara conscincia fundamentada no

relacionamento que as crianas tm com Deus.

de vital importncia que as crianas aprendam desde a tenra idade a entender que
elas so filhos e filhas de Deus. Elas pertencem a ele em primeiro lugar e
necessitam saber que ele as reivindica, ama e deseja dar a elas as mais ricas
bnos durante a vida. Isso somente ser concretizado se elas entenderem que
devem responder a Deus pessoalmente, obedec-lo espiritualmente, am-lo e
desejar viver para ele.
Isso significa que as crianas no se tornam automaticamente as crianas que
Deus deseja que sejam Elas precisam ser ensinadas que havia uma
quebra de relacionamento entre elas e Deus quando elas nasceram. Elas no
foram regeneradas. Ele precisam saber que Deus as ama e que por natureza, elas
no amam a Deus. Por natureza elas so pecadoras. Quando as crianas se
tornam malvadas, elas
precisam ser cuidadosa, sbia e amorosamente ensinadas que o que fizeram no
uma maneira de algum demonstrar amor por Deus, pelos outros e pelas coisas do
mundo. As crianas nunca devem pensar que no precisam de um corao
regenerado e elas precisam compreender isso o mais cedo possvel.
As crianas, assim como os mais idosos, devem saber que so pecadoras e de
maneira muito especifica necessitam de um Salvador. pela obra salvadora do
Senhor Jesus Cristo que o mandato espiritual pode tornar real o relacionamento
eu-voc.
As crianas devem saber que elas precisam amar a Deus de todo o corao em
qualquer aspecto e esfera da vida em que estejam envolvidas e que a natureza
pecaminosa ir se manifestar. As criancinhas s vezes so muito individualistas e
egostas. s vezes so maldosas com as outras crianas. Estas so expresses da
natureza na qual nasceram. Essa natureza precisa ser mudada e isso pode ser
feito pela maneira como falamos com elas, as ensinamos, treinamos, bem como
por meio de nosso exemplo..
Pais, vocs foram usados por Deus para trazer seus filhos ao mundo. Eles so
seus filhos mas permanecem filhos de Deus em primeiro lugar. Ele os formou e os
teceu no ventre da me aps a fertilizao realizada pelo pai. Deus usou vocs para
colocarem essas crianas no mundo, portanto no as ignore. Ignor-las

significa desencoraj-las e exasper-las (Ef 6.4). Deus confiou estas crianas a

vocs. Vocs devem provar que so pessoas confiveis e agentes de Deus na
famlia com suas prprias crianas.
Pais e mes, vocs so chamados por Deus a serem os primeiros a levar as
verdades que Deus tem revelado a seus filhos. Estas verdades que so dadas a
vocs, qualquer que seja o estgio da vida em que as receberem, devem estar em
seus coraes. Elas devem ser expressas atravs da mente, das mos, e de
cada atividade de suas vidas. Vocs so chamados a serem os agentes iniciais
para levar seus filhos a um relacionamento espiritual com Deus.
Pais e mes, vocs podem causar um grande impacto nos primeiros
anos de vida de seus filhos se vocs andarem continuamente com Deus. Esta
caminhada com Deus no fcil. Ns lemos sobre Enoque (Gn 5.24) que andou
com Deus em uma poca em que as pessoas estavam se tomando cada vez
mais rebeldes e maldosas. Lemos sobre No (Gn 6.9) e sua famlia como
sendo os nicos que estavam vivendo de acordo com a vontade de Deus. Eles
eram os nicos que obedeciam espiritualmente, eram os nicos que
responderam Aliana de Deus. A Aliana de Deus feita com Ado e Eva, nos
seus aspectos criacionais, redentores, restauradores estava operando (Gn
6.18). No andou com Deus porque foi um homem fiel Aliana.

Ns lemos que Abrao foi chamado a andar com Deus (Gn. 17. 1). Por
que ser que Deus o chamou naquele tempo? Porque ele no estava sendo um
marido fiel. Ele tinha tentado se tomar pai de uma forma no condizente com a
vontade de Deus. Ele escutou Sara quando ela disse que era muito velha para
ter um filho e que ele deveria "tornar sua serva, Hagar para que ela pudesse
reivindicar o beb para si". Essa no foi uma caminhada espiritual; no
demonstrou obedincia ao que Deus havia dito "Olha para os cus e conta as
estrelas, se que o podes. E lhe disse: Ser assim a tua posteridade"
(Gn 15.5). Abrao acreditou em Deus mas fez o contrrio do que lhe foi dito.
Debaixo das presses da esposa, da vontade de ter uma descendncia, e das
presses das circunstncias, Abrao falhou. Deus veio a ele e disse: "Eu sou
Deus todo-poderoso; anda na minha presena e s perfeito"(Gn 17.1). Ser
perfeito implicava viver de tal forma que as pessoas que conhecessem Abrao

no poderiam apontar o dedo e dizer: "Ah, a est um homem que diz que
pertence Aliana, mas age por si mesmo para ter uma descendncia". Esse
tipo de comportamento acontece freqentemente na vida crist. Deus
veio a Abrao e disse: "Ande comigo e voc descobrir que eu sou o
todo-poderoso. Eu sou El Shaddai. Eu sou o todo-poderoso. Eu sou o Deus que
est o mais alto e o maior em sua vida e no cosmos. Confie em mim e eu irei
suprir todas as suas necessidades." Deus acrescentou: "E voc ter filhos e
dever circuncis-los e instmi-los". (Gn 17.9-14).
O salmista canta "Bem-aventurado o homem que no anda segundo o
conselho dos mpios, nem se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta
na roda dos cscarnecedores" (SI 1. 1). O que est implcito : "Antes, o seu
prazer est na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite. Ele
como rvore plantadajurno a corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu
fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem sucedido."
O salmo termina "Porque o Senhor conhece o caminho dos justos". 0 Senhor
v como conduzimos nossa vida com nossos filhos. 0 Senhor olha para ns
para ver o quo forte est o nosso relacionamento com ele. O Senhor olha
para vocs, pai e me, para ver se h um relacionamento forte entre vocs, um
relacionamento de amor. Ele olha para vocs e espera que vocs digam: "Eu o
amo porque voc me amou primeiro". O Senhor vigia sobre voc para ouvir
voc dizer ira presena de seus filhos: "Eu amo o Senhor, e crianas, amem-no
coarl

Voc se lembra do que Jesus disse aos seus discpulos? Ele disse:
"Sigam-me, aprendam de mim e faam o que vos mando". Jesus sumarizou
nestas palavras o que ns devemos fazer como pais ao ensinar o mandato
espiritual, obedecendo o mandato, liderando e guiando nossos filhos a
conhecer e a obedec-to de acordo com a vontade de Deus.
1 4
Os Filhos da Famlia da Aliana:
Ensinando a Eles o Mandato Social

Para qualquer um que tenha lido o que foi escrito nos primeiros
doze capt ulos f icou claro que ns consideramos a famlia como
uma unidade bsica para a esfera social da vida. Ns no discordamos de
que a igreja seja uma instituio muito importante. A

igreja

nos prov de um

famlia espiritual mas no pode tomar o lugar dos pais e da famlia para os
filhos da Aliana. 0 lar onde vivem o pai, a me e os filhos continua a ser a
instituio mais importante na Terra. Deus instituiu a famlia com o marido, a
esposa e os filhos como seus representantes bsicos no contexto social.
Nossos filhos devem estar cientes disso. Vamos repetir o que j foi dito
anteriormente. Consideramos importante dizer novamente que o mandato
social foi enunciado claramente quando Deus criou o homem e a mulher sua
imagem (Cri 1.26; 5.13). Por mandato social ns entendemos que Deus se
dirigiu especificamente ao homem e mulher e lhes disse que deveriam
viver juntos, ser frutferos e aumentara populao humana. 0 crescimento
humano era necessrio para que servos obedientes continuassem o mandato
social.

Cremos que muito interessante o fato de a Bblia falar tantas vezes

sobre o relacionamento de pais e filhos. Fala sobre os reis e suas mes
especificamente, pois era importante saber quem foram as mes dos reis que
reinaram sobre o povo da Aliana de Deus. H tambm genealogias extensivas
na
Bblia. Por qu? Elas indicam a importncia das ligaes sociais
por meio das quais Deus continuaria seu trabalho. Deus querk que as pessoas
que vivessem no futuro soubessem quem foram os pais e mes da AI fiana. Eles
deveriam saber sobre as pessoas que serviram como reis, lideres, profetas e
sacerdotes. A famlia era importante e quando esta falhou, como no caso de
Eli, e at certo ponto, no caso de Samuel e Davi, houve tristeza e tragdia.
Quando as famlias funcionaram corretamente houve alegria e regozijo (SI
127, 128).
Vamos tambm repetir o que lemos em Gnesis 2: A Ado foi dado o
mandato de nomear os animais e medida que obedecia descobriu que no

havia nenhum que fosse capaz de ser seu companheiro. Deus disse que no
queria que o homem estivesse sozinho. Ele queria que o homem fosse feliz. Ele
necessitava de uma companheira para que juntos pudessem cumprir os
mandatos espiritual, social e cultural. Ento a mulher foi feita de unia costela
retirada do homem. Portanto eles eram idnticos na essncia; no havia
nenhuma hierarquia na famlia humana quando Deus a estabeleceu.
Existia igualdade na esfera social mas com funes diferentes. As Escrituras
nos dizem que o homem deve tomar a iniciativa de deixar seus pais e se unir
com sua esposa e se tornar com ela uma s carne. Devemos tambm enfatizar
que em alguns casos a esposa deve ser instruda a deixar seus pais? A esposa
no deve continuar apegada sua me e seu pai. Ela deve se unir ao seu
marido e quebrar os laos com seus pais. Ela deve se unir ao seu marido para
que, como scios equalitrios, estabeleam a famlia como a unidade bsica da
sociedade.

Ns mencionamos anteriormente que dever do pai e da me serem

sacerdotes e profetas no lar. Eles devem modelar, ensinar, treinar e disciplinar os
filhos que Deus lhes d. Eles so chamados a cuidar da sade dos filhos, como
tambm so chamados para lider-los e gui-los a viver uma vida
santificada. Cabe a eles ensinar a moralidade verdadeira a seus filhos.
dever dos pais ajudar seus filhos a desenvolverem amizades e se tornarem
cooperativos na sociedade.

Pais e mes como profetas e sacerdotes em casa devem orar por e

juntamente com seus filhos, pois a orao no lar certamente ir aumentar os
laos sociais.

Pais e mes no lar, funcionando como profetas e sacerdotes, devem

sempre representara famlia diante de Deus. Pois a eles pertence esta
responsabilidade social perante toda a famlia ordenada por Deus, feita e
colocada por Deus dentro das dimenses da sociedade humana.

Deus quer que a famlia seja uma unidade, no somente um grupo de

indivduos. A famlia deve ser unida. Ela deve ser assim para que possa
representar apropriada, agradvel e magneticamente ao mundo o amor unitrio
do Deus tririn A famlia como uma unidade, na sociedade, pai e me um com o
outro, pais com os filhos, filhos com os pais, filhos entre si, devem refletir uma
unidade amorosa que expressa claramente a unidade do Deus trituro. Quando
Deus

fez

humanidade

ele

disse,

"faamos".

Havia

comunho

intertrinitariamente. Quando Jesus estava na Terra ele disse repetidamente que

ele e o Pai eram um, e que ele e o Esprito eram um (Jo 17.21; 14.9). Existe
a unidade familiar divina; Deus gostaria que ns refletssemos essa unidade na
tinira humanidade por meio da famlia.

A famlia realmente uma unidade, no somente um grupo de indivduos.

Na unidade familiar possvel demonstrar para todas as pessoas o poder
do amor. Ser possvel demonstrar s pessoas que o amor uma fora que
une e uma motivao para cooperar. 0 -amor a cola da unidade familiar. Deus
quer que a fintril ia seja unida no meio da sociedade para que possa demonstrar
e provar que a famlia da Aliana caracterizada pelo amor, e que ela d
estabilidade e segurana.
Portanto a unidade familiar a fonte de paz e descanso para todos os
membros se realmente for amorosa e obediente a Deus, vivendo dentro da
Aliana como foi planejada por Deus.
Queremos agora escrever sobre os desafios que as famlias enfrentam
ao ensinar e viver o mandato social. Os cristos frequentemente falham. Philip
Yancey, em um artigo entitulado "A histria de duas irnis"na revista
Christianity Wto, (11 de dezembro, 1995) p. 80. relata como duas irms
assumiram duas posturas ao prepararem seus filhos para a vida numa
sociedade cheia de desafios. Uma irm trilhou o caminho do legalismo, usando
somente o Antigo Testamento, e acabou produzindo medo na vida de seus
filhos. Quando seus filhos se tomaram adultos e casaram-se, nenhum deles se
divorciou, e somente

um

construiu um lar cristo. A outra irm usou o Novo

Testamento com sua nfase no amor. Os resultados foram tristes. Um filho

contraiu AIDS por causa de um estilo de vida promiscuo; tini outro divorciou-se

quatro vezes; um terceiro se tornou um dependente de drogas entrando e

saindo de prises. Yancey perguntou: "Ser que podemos combinar o amor e
a lei em uma familiar' Nossa

resposta

"Sim! Leia, estude e viva de acordo

com o que a Bblia inteira nos ensina". Jesus combinou a lei e o amor. Ele
disse: "Se me amais, guardareis os meus mandamentos" (Jo 14.15), Quando
ele citou a lei do Antigo Testamento, ele a aplicou a todos os aspectos da
vida e acrescentou que o amor revelado e demonstrado tanto no Antigo
como no Novo Testamento o centro da lei de Deus (Mt 22.34-40). Lembre-se
do carter inseparvel da lei e do amor. Ns discutiremos trs conceitos
importantes que do expresso unidade da lei e do amor.

O primeiro conceito o da unio. Ns temos lido repetidamente em

diferentes artigos, peridicos e livros que o individualismo, o egosmo e a
irresponsabilidade esto aumentando na sociedade contempornea. Para
sobrepujar
esses problemas, rernov-tos e apresentar alternativas positivas
ao individualismo, egosmo e irresponsabilidade, os pais devem ensinar e
modelar a unidade na famlia. O que a unidade far? No ir remover as
caractersticas,

esperanas,

desejos

pontencialidades

de

cada

indivduo. Estes devem ser reconhecidos em cada um pelos pais e

irmos. So essas caractersticas especiais que enriquecem a unidade
familiar, e por estarem presentes, os membros contribuem, repartem e
recebem de cada

um

e da familia como um todo. medida que essas

caractersticas individuais so reconhecidas e apreciadas, a unidade que

existe naturalmente por nascimento entre os irmos e entre os pais e seus
filhos ser favorecida. A unio que ocorre quando um homem e turra mulher se
casam, tornam-se uma s carne, tornam-se frutferos e funcionam como a
unidade bsica da sociedade, uma unio nica. Esta unio deve ser refletida
e mostrada de todas as formas possveis aos filhos para que eles tenham
uni modelo de como eles devero ser quando se casarem.

Agora, mais especificamente, queremos enfatizar que essa unio no

possvel sem o reconhecimento das ligaes biolgicas que existem entre os

pais, entre irmos e irmos, entre irms e irms, e entre irmos e irms. O
amor uma liga natural no meio biolgico. dessa forma que Deus nos fez e
quer que vivamos. O amor um lao que diz que voc e eu devemos dividir,
que estamosjuntos nisso. Eu dou, voc d. Eu recebo, voc recebe. Ns
compartilhamos, ns temos nossas esperanas e alvos em comum. Ns os
temos sem que seja necessrio sacrificar nossas caractersticas
individuais e nossas potencialidades. Se fosse necessrio abrir mo de alguma
dessas, no haveria harmonia coma vontade (lei) de Deus, que dotou
cada indivduo com essas caractersticas e potencialidades.
No contexto social, a unio um conceito bsico da Aliana. Lembre-se
de que Ezcquiel nos diz que a Aliana um vnculo (20.37). Portanto, a
famlia da Aliana uma famlia unida. Todo o esforo deve ser feito para
desenvolver este vnculo que colocado na famlia pelo casamento e pelo
processo de nascimento. Apreciao um pelo outro s pode ocorrer em sua
expresso completa se houver amor um pelo outro. Pai e me, que amam um
ao outro, do amor medida que geram, concebem e do luz os filhos. At
mesmo no mundo animal obvio como uma me protege, defende e procura o
bem-estar de sua prole. Os seres humanos, portadores de todos os dons, por
serem feitos imagem de Deus, podem realizar isso de uma forma muito mais
rica, completa e repleta.
A famlia da Aliana uma famlia unida. Isso deve ser ensinado e
praticado. Uma unio mais profunda sempre deve ser o alvo. Ns entendemos
que mais fcil dizer uma criana "ame seu irmo/irm" do que viver essa
realidade. Ns, como pais, descobrimos que, apesar de haver, dentro do
contexto familiar, tenses, discusses e brigas entre irmos, no contexto
maior da sociedade, esta unio ainda muito forte. Se um membro da famlia
atacado ou maltratado, outro membro estar bem ali para expressar seu pesar,
apreciao, companherismo, amor por um irmo, pai ou uma criana sob
estresse.
Um outro desafio bsico que a unidade familiar enfrenta hoje o
conceito do respeito.

O respeito freqentemente afetado negativamente pelo feminismo, pelo

chauvinismo, assim como pelo individualismo, pelo egosmo e pela
irresponsabilidade. Se uma famlia unida pelos laos do amor, de acordo
com a vontade (lei) de Deus, haver respeito um pelo outro. 0 respeito demonstra
que existe um profundo conhecimento sobre a
igualdade assim como da qualidade de cada pessoa como tendo
sido feita imagem de Deus. Respeito tambm significa que existe
reconhecimento dos dons e potenciais das crianas e dos demais parentes,
como tambm indica que eles so apreciados. Estes dons e potencialidades
so vistos como elementos bsicos que so necessrios na sociedade e
portanto, os pais e irmos devem encorajar uns aos outros a fazer o p o s s v e l
p a r a q u e c a d a u m s e d e s e n v o l v a o ma i s completamente e se torne
aquele(a) que Deus tem planejado que seja na unidade familiar.
Deus nos respeita. Deus nos d ateno especial. Deus tem considerao
especial por ns. Ele se importa com nossas necessidade. Deus realmente
almeja, ao se relacionar conosco, que nos tornemos aquilo que ele tem
planejado para ns. A considerao que Deus tem por ns tem um grande grau
de reverncia. Deus tem reverncia pela vida humana e pelos indivduos. Deus
mostra seu respeito por nossas vidas assim como mostra considerao pelas
vidas dos indivduos. Ns somos chamados a fazer o mesmo. isso o que os
pais devem ensinar em seus lares. Ensinar significa falar sobre isso. Treinar
nossas crianas a respeitar o prximo passo. Os pais devem ser bons
modelos de respeito. O respeito pelos pais e irmos que ensinado no lar
dever se espalhar e ser encontrado na sociedade. Discutiremos mais sobre
isso quando falarmos da famlia como fermento na sociedade.

O terceiro desafio representado pelo conceito de cortesia. O conceito

de cortesia est muito ligado ao do respeito. A cortesia pode ser ensinada
como o ato de mostrar amor e respeito no somente em palavras mas tambm
com atitudes, boas maneiras e por meio das muitas atividades em que
possamos mostrar encorajamento e apoio. O dicionrio Webster diz que
cortesia significa mostrar-se generoso, ser educado e bondoso, agir com

civilidade e considerao. A cortesia demonstrada num ato educado ou num

elogio.
Cortesia

demonstrar

uma

ateno

especial.

Significa

demonstrar aprovao. Cortesia, neste contexto, pode significar o oposto

nfase legal ao direito de cada um. Sinnimos da palavra respeito so:
elegncia, amabilidade e demonstrao de boa educao.
As palavras corts e cortesia tem como raiz a palavra corte. Ns
devemos pensar nos termos de nos portar como na corte, demonstrando
atitudes de pessoas educadas, graciosas que levam os outros em
considerao. At h algum tempo atrs o cavalheiro deveria ser corts na
maneira como se dirigia s mulheres e superiores, e as crianas deveriam
expressar respeito aos pais e professores.
Hoje em dia, respeito e cortesia no so muito comuns entre os jovens.
Isso pode ser porque eles no presenciam isso em seus lares ou na
sociedade de maneira geral. Isso certamente no significa que na esfera
social, ns que somos membros da famlia da Aliana ou que desejamos ser
fiis em nossa vida familiar, deixemos de ser corteses. Os pais devem fazer o
mximo no somente para ensinar e modelar seus filhos, mas para
expressar cortesia e respeito espontaneamente fora de casa e num
contexto social mais amplo.
Ns devemos confessar que muitas vezes, por causa da pressa ou
por no pensarmos, deixamos de mostrar respeito ou cortesia. Os
meninos em nossa famlia foram ensinados a abrir a porta do carro ou da casa
para pessoas mais velhas, mulheres, hspedes e crianas. Foram ensinados
que ao fazer essas coisas demonstravam boas maneiras, o indicava que eles
eram corteses ou respeitosos.
H algum tempo atrs estvamos entrando num prdio quando
umajovem aproximou-se de ns. Eu abri a porta e movi-me de modo a deix-la
passar, quando, de uma forma tira tanto rude, ela disse: "Eu posso abrir a
porta por

mim mesma." Ela esperou at que a porta estivesse fechada e ento a

abriu. Ser que ela no queria respeito e cortesia? Por que que existe um
segmento da sociedade feminina que diz "esquea o que voc sabe sobre
cortesia

respeite-?

Ns

queremos

proclamar

aqui

que

somos

terminantemente contra este movimento. Jovens devem ser ensinados a serem

corteses com as moas, crianas devem ser ensinad as a respeitar os
pais, os mais velhos e os professores. Respeito e cortesia refletem uma
apreciao pelo ser humano. muito importante que os pais ensinem isso em
seus lutes.
Unio, respeito e cortesia podem ser ensinados e modelados dentro da
unidade familiar, especialmente mesa. Quando uma ajuda prestada a outro,
uni sincero obrigado" deve ser dito, ou quando uni pedido feito deve
ser acompanhado por "por favor", certamente algo que deve ser ensinado e
praticado. Se for praticado em casa se tornar espontneo em outras reas da
vida.
O

relacionament o

homem/ mulher

dev e

ser

considerado.

Gostaramos que voc pegasse a Bblia e lesse 1 Corinfios 7 assim como

Gnesis 1 e 2, Mateus 19, Efsios 5 e 1 Pedro 3.1-7. Existem outras passagens
que so tambm teis neste assunto sobre o relacionamento homem/mulher,
marido/esposa.
Ns estamos discutindo a famlia como a unidade bsica da sociedade
e como obedecer apropriadamente ao mandato social, como ensinar, modelar e
expressar o mandato social divino em cada rea da vida. Ns nos dirigimos ao
marido e esposa neste contexto e repetimos o que escrevemos
anteriormente. O marido e a esposa devem amar um ao outro. Devem honrar
uni ao outro como portadores da ima g em de Deus. Devem honrar

um

ao

outro como parceiros na vida com suas funes especificas dadas por
Deus ao homem e mulher e ao marido e esposa. O marido e a esposa so
chamados a servir um ao outro, cada um cumprindo suas funes especificas.
Eles devem demonstrar abertamente as virtudes que so necessrias para
expressar o amor, a honra e o servio de um para com o outro.
As crianas devem ouvir declaraes do amor de seu pai por sua me, e a resposta

de amor de sua me por seu pai. As crianas devem no s ver expresses de amor,
mas devem tambm ouvi-las. As crianas devem estar acostumadas e gostar de
ouvir essas expresses amorosas. Elas adoram ouvir o pai dizer -eu amo voc".
As crianas brilham sob as expresses de amor feitas pela me,
individualmente e em pblico. Devemos falar sobre o amor assim como o
demonstramos.
As crianas devem observar em casa expresses e evidncias concretas do
amor entre seus pais. Devem ver seus pais de mos dadas. No devem se sentir
constrangidas quando virem seus pais se abraando ou se beijando. J ouvimos de
alguns,jovens que nunca presenciaram uma declarao de amor entre seus pais.
Alguns foram mais longe dizendo que no sabiam se seus pais se amavam pois
raramente viram uma expresso de amor. Que trgico. Se as crianas no ouvem
e no vem expresses de amor entre seus pais eles no sabero expressar-se
naturalmente. Portanto, se isso acontecer, elas, como portadoras da imagem de
Deus, no sero encorajadas pelo exemplo a expressar amor mtuo.
O marido e a esposa devem expressar seu conhecimento de que eles
esto unidos por toda a vida, ligados pelo amor e unidos pelada Aliana. O marido e a
esposa devem mostrar respeito e todos os aspectos de cortesia um ao outro. No
deve haver pensamentos de separao ou de diviso entre marido e esposa, apesar
de tudo o que o contexto social ps-moderno oferece. O divrcio no opo
para a famlia verdadeiramente fiel Aliana.
Podemos escrever muitas coisas sobre o divrcio. to comum em nossa
sociedade. O livro de T. McMann, "Marriage Savers" [Os Salvadores do
Casamento], nos d informaes que foram coletadas por um escritor observador
e viajado. No temos necessidade de repetir o que ele e outros j escreveram. As
estatsticas so avassaladoras. Metade dos casamentos naufragam e metade
das famlias nos Estados Unidos esto separadas. Um cnjuge que largado,
homem ou mulher, sofre. As crianas sofrem mais. Muitos de ns
testemunhamos um garoto de seis anos que apareceu em um programa da TV
Seus pais, que eram separados, trouxeram-lhe muitos presentes de natal.
Quando o pai trouxe os seus, ele perguntou ao pequeno filho se ele havia
gostado dos brinquedos. O menino balanou a cabea dizendo "no". "O que

mais voc quer?" perguntou o pai. Com lgrimas nos olhos e com um olhar triste, ele
murmurou "Eu quero voc e a mame juntos de novo".

Nosso Pai amoroso escuta os gemidos e as ansiedades do corao dessas

crianas. Voc pode entender mais claramente aps ouvir o menino, porque o
profeta Malaquias proclamou que Deus odeia o divrcio (3.13-16)?
Os pais tm o dever de preparar seus filhos para um casamento duradouro. Este
assunto pode levar a uma longa discusso. Existe um grande nmero de bons
livros preparatrios para o casamento. Ns no iremos nos alongar em algo que j
est pronto para ser lido, estudado e usado para se obter conselhos. Mas ns
sentimos obrigados neste livro sobre a famlia da Aliana a afinar brevemente
nosso ponto de vista sobre certos aspectos importantes que envolvem a
preparao de nossos filhos para o seu papel definitivo na sociedade, desde a
infncia at a fase adulta.
Os pais so usados por Deus para trazer crianas ao mundo. o dever deles
ensinar seus filhos o que ns
consideramos ser os trs pontos mais importantes. Primeiro, medida
que as crianas se desenvolvem da infncia adolescncia, eles devem
aprender de seus pais que sua diferenciao sexual da vontade de Deus.
Deus, que forma o beb no ventre da me, determina se este ser menino ou
menina. Esta diferenciao no acidental e nem acontece por acaso. Os
pais no puderam fazer nada para escolher quem seria menino ou menina.
Portanto, deve-se assegurar s crianas que elas so, sexualmente
falando, aquele ou aquela que Deus queria que ele ou ela fossem.
Os pais tambm devem ensinar as diferenas anatmicas sexuais
s crianas pequenas e o respeito a elas. medida que as crianas se tornam
mais velhas, da condio de bebs primeira infncia, elas devem ser
instrudas claramente sobre o propsito dessa diferenciao. Os pais no
devem hesitar ou temer em ensinar seus filhos que Deus fez o homem com
um rgo sexual que produz semente e que pode ser colocado no corpo da
mulher. Da mesma forma, eles devem dizer a seus filhos como a mulher foi feita
por Deus para ser uma companheira sexual. Ela tem ovrios, comparveis aos
testculos masculinos, que produzem ovos que podem ser fertilizados e se

tornarem bebs. Ela feita para que possa receber a semente do homem,
tendo um rgo em seu corpo capaz de abrigar e desenvolver esta criana, e
que a seu tempo sair pelo mesmo caminho pelo qual ela recebeu a semente.

As criancinhas, se forem apropriada e amorosamente instruidas sobre

suas diferenas sexuais e o propsito de Deus para estas, podem ser
conduzidas a ver a maravilha e a beleza em sua orientao sexual. medida
que elas ganham compreenso dos propsitos de Deus, iro se alegrar pelos
dons sexuais que Deus lhes deu. Ns acreditamos e confiamos que
esta atitude por parte dos pais trar confiana
s crianas e medida que elas se desenvolvem, sabero apreciar,
proteger e manter puros os aspectos sexuais de suas vidas.

Em segundo lugar, medida que os filhos chegam adolescncia,

devem ser ensinados sobre a beleza e as cri~ do namoro. Nem
homem nem mulher deve ter a impresso de que s sero adolescentes
normais se tiverem desejo de namorar. No so todos os adolescentes que
sentem o desejo de namorar, especialmente de uma maneira mais sria.
O aspecto mais importante a ser considerado quem eles escolhero
para namorar. Desde que o namoro pode eventualmente levar a

um

relacionamento mais srio e ao c a s a m e n t o , o s p a i s d e v e m o r i e n t a r

s e u s f i l h o s cuidadosamente e mostrar-lhes a diferena entre crer e no
crer. Jovens, assim como os mais velhos, adolescentes e jovens adultos,
devem perceber que a grande linha divisria da raa humana a f em nosso
Senhor Jesus Cristo e a vida que vivida de acordo com sua vontade. Existem
diferenas culturais, tnicas, raciais e de nacionalidade e estas podem afetar o
relacionamento

em

um casamento. Apesar destas diferenas, se houver uma

unidade forte e duradoura na f, no dever haver objees ao namoro quando

estas diferenas acontecerem. Nunca dever haver namoro entre crentes e
no-crentes.

Em terceiro lugar, os pais tm o dever, como pessoas que vivem um

relacionamento dentro da Aliana, um com o outro em amor efuntos com o

Senhor, de

demonstrar

ensinar as instrues de Deus sobre o casamento. Ns

j discutimos isso em captulos anteriores. ]Mas gostaria de repetir

brevemente. O casamento uma aliana que reflete e simboliza a
Aliana de Deus com o seu povo. A aliana do casamento deve ser uma unio
maravilhosa e duradoura, que
reflete o amor de Deus pelo seu povo. Esta unio, portanto, pode e
deve produzir a maior alegria na vida do casal. Desta forma, ir cumprir o
propsito maravilhoso de Deus para a humanidade ode trazer ao mundo
crianas abenoadas (MI 2.15).
Concluindo, ns afirmamos: a famlia a unidade bsica mais
importante e ordenada por Deus dentro da sociedade. O mandato social
de Deus, com todas as suas ramificaes no deve nunca ser ignorado ou
rejeitado. A obedincia ao mandato social produz satisfao, alegria e paz que
somente Deus pode dar.
15
Os Filhos da Famlia da Aliana:
Ensinando a Eles o Mandato Cultural

Deus deu a Ado e Eva e a todos os seus descendentes o mandato

cultural (Gn 1.26-28). Ser obediente ao mandato cultural no
significa necessariamente que algum tem de ser menos espiritual. Um
ponto principal que precisa ser entendido que a obedincia ao mandato
cultural est inseparavelmente relacionada com os mandatos social e espiritual.
Deus, o Criador do unindo, foi quem nos deu todos estes aspectos culturais na
criao. Deus um Deus digno; ele deve ser honrado, servido e adorado em
todas

as

esferas da vida.

A Bblia fala bastante sobre os aspectos culturais e naturais da vida. Ns

no podemos nos imaginar vivendo espiritual e socialmente sem viver no mundo
cultural e natural. No podemos nos imaginar vivendo sem estar comprometidos
com as interaes e envolvimentos da vida diria. A ns foi dado o mandato

cultural que significa ter domnio sobre, cultivar, desenvolver, participar e de

gozar cada aspecto da vida.
Deus criou Ado e Eva dentro do mundo natural com rvores e animais,
com grama e insetos, com peixes e aves, com comida e bebida. A Ado e Eva
foi dado o mandamento de governar o mundo com todos estes aspectos
maravilhosos e diferentes dentro dele (Gn 1.26, 28; 9.1-7). Eles deveriam
eles deveriam ter a vegetao como alimento. Enquanto eles
governavam a Teria, deveriam compreender que a vegetao era boa para
eles. Aps o dilvio eles tiveram a liberdade de comer carne, mas nunca com
sangue pois no mesmo estava a vida (Gn 9.3, 4). Antes de analisarmos o que
Ado e Eva deveriam fazer, olharemos, algumas outras passagens bblicas. O
Salmo 8 nos ensina que Deus estabeleceu a sua glria acima dos cus, e que
da boca dos pequeninos ele suscita fora. Ele aceita o louvor e a adorao
dos: pequeninos quando eles contemplam a glria de Deus na totalidade
da criao. Devemos considerar os cus, a Lua e as estrelas como obras de
suas mos. Somos ensinados que Deus criou o homem e a mulher como
governantes sobre os rebanhos, bois, animais do campo, aves do cu e peixes
do mar. Isto tudo repetido no Salmo 24: "Ao Senhor pertence a terra e tudo o
que nela se contm, o mundo e aqueles que nele habitam."
0 Salmo 67 inicia com a bno Aarnica: "Seja Deus gracioso para
conosco e nos abenoe, e faa resplandecer sobre ns o rosto: para que se
conhea na terra o teu caminho e, em todas as naes, a tua salvao. - O
salmo termina: "A terra deu o seu fruto, e Deus, o nosso Deus nos abenoa".
Ele o Senhor dos gros e das uvas, frutas e figos; tudo o que a terra produz
de Deus. Os Salmos 85 e 99 repetem estas verdades.
0 livro de Provrbios nos instrui sobre como os aspectos culturais
da vida esto completamente entrelaados com as dimenses sociais e
espirituais da vida. O sbio e inspirado autor sabia que a vida uma unidade. A
vida uma integrao total porque Deus criou o mundo dessa maneira e ele
nos colocou no meio de tudo isso. lsaias entendeu isso quando fala da Terra
renovada onde no mais existiro os aspectos do pecado (Is 11 e 35). A Terra

renovada descrita mais em termos naturais e culturais do que em temos

sociais e espirituais.
importante- tambm fazer referncias s parbolas de Jesus e a
algumas de suas atividades. Jesus no se limitou a pregar o amor de Deus,
ele tambm pregou o envolvimento com a vida. Ele operou o milagre de
transformar a gua em vinho quando participava de um casamento. Temos
aqui os aspectos culturais e sociais no ministrio de Jesus. Ele curou os
enfermos. Falou sobre os tesouros terrenos. Ele sabia que havia ouro,
prata e outros metais preciosos. Ele sabia sobre a moeda corrente. Falou
tambm sobre rvores e seus frutos. Sabia sobre a vida militar. Ressuscitou
mortos. Lidou com tempestades no mar, falou do semeador semeando em
solos diferentes. Ele entendia sobre a vida dos fazendeiros
e falou sobre relvas e sementes. Conhecia o oficio da pescaria. Entendia
sobre os impostos. Falou ainda sobre o relacionamento dos empregados e
seus patres, dos inquilinos e proprietrios. Mostrou que sabia sobre
lmpadas
e leo. Falou de ovelhas e cabras. Leia o livro de Mateus e voc ter um bom
entendimento de como Jesus era um homem deste mundo. Ele era um
homem do povo, bem como um verdadeiro lder espiritual.

Vemos que nem Moiss, ou os profetas, salmistas, Jesus, ou os

evangelistas separaram as dimenses espirituais
e sociais da vida do fisico, natural ou cultural. Todos estes que ns
mencionamos tiveram

um

entendimento definitivo de que a obedincia ao

mandato cultural parte integral e vital de qualquer pessoa.

Isso e , o que as crianas precisam aprender. As crianas, como
descendentes de Ado e Eva, so portadoras da imagem de Deus e elas, na
medida em que so ensinadas, amadurecem e so treinadas, precisam
se tornar vice-gerentes sob o Rei do universo. Elas, como Ado e Eva,
so chamadas a funcionar no somente como pessoas da realeza, prncipes e
princesas, no somente como profetas,

sacerdotes e reis, mas tambm como obreiros dentro do

cosmos.
Lembre-se de que temos enfatizado que a unidade da famlia foi colocada bem
dentro do corao do reino csmico de Deus. A unidade da famlia, homem,
mulher e crianas, so a grande conquista de Deus na criao. Eles so a coroa
da criao, mas eles devem ser sempre vistos como parte integral do reino
csmico.
Se voc olhar outra voltar ao captulo 5 ver que ali observamos como a familia
est no meio do cosmos e rodeada por todos os aspectos diferentes da cultura:
poltica, trabalho, comrcio, negcios, recreao, entretenimento e educao.
Todas essas coisas so partes do mundo no qual fomos colocados e onde os
nossos filhos devero ver-se a si mesmas como servos responsveis de Deus na
medida em que se tomam agentes da cultura.
J escrevemos anteriormente sobre o agente institucional, a igreja: a assemblia
no Antigo Testamento e a igreja no Novo Testamento. A igreja tem como
inteno desenvolver, reforar e enriquecer a dimenso espiritual na vida das
pessoas. A famlia, em casa, a instituio onde o mandato social entendido,
obedecido e desenvolvido. Para qual instituio ns olhamos para reforar,
desenvolver e revelar o mandato cultural? Olhamos para a famlia em primeiro
lugar. A famlia, nos tempos antigos, servia como agente educacional bsico
para a cultura. Nos dias atuais, a famlia ainda precisa servir como agente inicial.
atravs da famlia que as crianas e os jovens devem ser introduzidos a todas
as facetas que compem o nosso reino csmico. A famlia no poder ser separada do
mundo em que vivemos com todos os seus aspectos culturais e diversas
manifestaes. Ento vem a escola para desenvolver o que foi iniciado na famlia. A
escola se torra uma instituio muito importantena vida cultural das
famlias e particularmente das crianas. Queremos enfatizar que a
dimenso cultural est to intimamente relacionada como o social e espiritual que
escolas crists so vitalmente importantes. muito importante que

as

crianas

no sejam ensinadas a separar as dimenses social, espiritual e cultural da vida.

Queremos enfatizar duplamente que importante entender e crer que
todos os aspectos da vida so estabelecidos por Deus e pertencem a Deus. Eles

devem ser reconhecidos como partes do reino sobre o qual Cristo est
atualmente reinando e ns, como famlias, estamos neste reino. Cristo est
reinando agora. Ele o Senhor supremo de tudo. Ele est no cume de todas as
coisas (Cl 1.15-20). Precisamos no somente conhecer o nosso Deus trino
pessoalmente e possuir o relacionamento eu-voc, mas ser obedientes ao Senhor
Jesus Cristo. No podemos pensar que s por sermos obedientes espiritual e
socialmente j teremos cumprido nosso servio e obedecido ao Senhor. Ns no
seremos se tivermos separado o cultural, criacional e natural, e feito meno a
eles como secular como se no fizessem parte do reino de Deus e portanto, sem
espao na vida religiosa de algum. Ocorre-nos agora um incidente que aconteceu
quando navegvamos para a Austrlia. Encontramos uma jovem que havia
trabalhado como secretria em um firma de advocacia nos Estados Unidos. Ela
disse que estava deixando o mundo secular para trabalhar no mundo espiritual.
Ela iria trabalhar no escritrio de um pregador, pensando que trabalhando com
algo religioso ficaria fora do mundo secular. Infelizinente, nem todos os cristos
entendem a integrao e unidade do cosmos onde Deus nos colocou.
Mantemos, ento, que a famlia da Aliana basicamente responsvel
pela educao na esfera cultural da vida. Esta educao, que principia no lar e
continua na escola, na universidade, precisa ser sempre crist, isto , precisa
reconhecer Cristo como o Senhor de toda a criao. Isso significa que
as crianas devem ser introduzidas desde a tenra infncia variedade de
riquezas das diversas partes do cosmos. Isso pode ser feito se fielmente
obedecermos aos ensinos sagrados. Releia passagens como Detiteronitinio
6.7-9; 11.1921; Salmo 78.1-8; Mateus 18.2-6; 19.13-15; Efsios 6.1-4, bem
como as passagens s quais nos referimos na primeira parte deste capitulo.
na famlia da Aliana que os interesses devem ser desenvolvidos, e o
desafio de participar de todos os aspectos da vida deve ser iniciado. Isso
significa que os pais e mes devem no s conhecer as dimenses culturais da
vida, mas devem entender que elas fazem parte do reino csmico sobre o qual
o Senhor Jesus reina e exerce autoridade.
Ns queremos colocar aqui que somos muito agradecidos pelo
fato de que Deus nosso Senhor soberano sobre todos os aspectos culturais
da vida. Para ns, como pais, foi minto confortador quando fomos chamados a

servir como missionrios

na

Austrlia e Nova Zelndia. Ns estvamos

confiantes de que Nosso Senhor, ao qual toda a autoridade foi dada, e que ns
deu o Esprito, iria tomar conta de ns neste mundo csmico. Ns pudemos
entrar no navio e navegar por dezesseis dias em segurana. Ns podamos ter
a certeza de que Deus, apesar de usar muitos no-cristos, pela sua graa e
seu esprito, usou pessoas talentosas para construir navios e avies que nos
levariam para todos os lados. Foi muito confortador saber que a Austrlia
com seus milhes de carneiros, seus desertos, suas plancies e seus vales
frteis, suas colinas e montanhas, estava sob o reinado de Cristo. Ele reinava
sobre aquele mundo e nele todas as provises para as nossas vidas estavam
presentes e Cristo as teria prontas para que ns pudssemos cumprir a nossa
misso em um mundo que estava se desenvolvendo socialmente, onde, assim
como
ns, muitos imigrantes estavam chegando. Que conforto sentamos
quando falvamos com nossos filhos, lembrando-os de que Jesus reinava
sobre o mundo. Sinto-me quase compelido a pregar sobre isso enquanto ensino
e escrevo. Que segurana maravilhosa para missionrios e viajantes saber
que Jesus Cristo reina sobre todo o cosmos. Infelizmente no so todos os
cristos que entendem a unio e unidade do cosmos de Deus em que fomos
colocados.
Mas devemos retomar famlia, no lar, e enfatizar que devemos evitar que
um ou dois aspectos do mundo cultural se tomem dominantes e criem um
desequilbrio na vida de nossos filhos. muito fcil, para meninos e para
muitas meninas, que os esportes se tornem o fator dominante em suas vidas e
que todos os outros aspectos espirituais, culturais e sociais assumam um
segundo, terceiro e quarto lugares. Para muitas meninas, assim como meninos,
roupas e cortes de cabelo podem se tomar coisas to dominantes que
precedem sobre viver uma vida que realmente honre o rei da criao, o Senhor
de toda a vida. tambm muito importante que todos os membros da famlia
estejam alertas quanto trgica influncia que o dinheiro, as coisas materiais e
as possesses pessoais podem ter sobre a vida.

Como dissemos anteriormente, a forma como foi introduzido, iniciado e

desenvolvido o conceito sobre dinheiro e coisas materiais no lar ser
continuada

na

escola.

Ns

queremos

enfatizara

importncia

do

relacionamento entre a famlia da aliana e a escola da Aliana. A famlia deve

se preocupar se a escola cumpre fielmente, desenvolve e expande aquilo que foi
iniciado no lar, como forma de educao cultural. A igreja tambm tem sua
funo a esse respeito. A igreja, pela pregao e pelo ensino, deve apoiar
consistentemente aquilo que a famlia comea na rea cultura e que a escola
ajuda a desenvolver, e juntas, a igreja se concentrando na dimenso
espiritual, a famlia na dimenso social e juntamente com a escola,
devem preparar os estudantes para sua vida de servio no reino de Deus.

Existe um outro assunto que embora intimamente relacionado com esse,

distinto. Ns queremos falar sobre currculo. Os cursos e assuntos ensinados
na escola devem ser introduzidos no lar antes de as crianas irem escola.
interessante que elas tenham noes de literatura, bem como conhecimento do
alfabeto e da leitura. Retrica, formas de se expressar, devem ser introduzidas
no lar. Tambm, deve ser instilado um senso de valores. Isso pode ser feito
por meio dos cuidados e apreciao pelos brinquedos (o excesso destes pode
minar a apreciao). Ferramentas que podem ser usadas por meninos, e vrios
implementos que podem ser utilizados pelas meninas devem ser entendidos
como parte do mundo de Deus e devem ser tratados e usados com isso em
mente.

Os assuntos bsicos devem ser entendidos e iniciados no lar nas

dimenses prticas e tericas. Isso prepara a criana para uma boa educao
bsica na escola e ajuda

na

escolha da carreira. Ns queremos enfatizar que

todos os assuntos relacionados com a sade assim como assuntos tcnicos

so muito importantes na educao da criana que pertence ao lar da Aliana,
para que ela seja preparada para viver uma vida plena no mundo cultural. Isso
significa que as artes, a msica, a pintura, etc., devem fazer parte integral do
reino csmico de Deus perante os olhos das crianas, para que elas possam

colocar as mos, a mente e o corao no trabalho. Todos os estudos sociais

devem ser introduzidos no lar, isto , noes sobre trabalho, governo,
administrao, regulamentos, negcios, o manejo do dinheiro e a interao
das pessoas com ele. Finalmente, ns no queremos minimizar a importncia
da educao que os filhos devem receber

em

relao aos aspectos

ecolgicos e do meio ambiente.

importante que escrevamos mais um pouco sobre os aspectos
ecolgicos e do meio ambiente. Deus nos deu seu mundo natural (o reino
csmico) no qual vivemos. Este o nosso lar; este mundo deve ser visto como
nosso paraso apesar de ser afetado pelo pecado e pela corrupo. Ns
devemos ensinar nossos filhos a apreci-lo, m-toe fazer o mximo para
manter nosso meio ambiente limpo e saudvel a para a vida cotidiana. Muitos
cristos no atentam para os desafios do meio ambiente e o deixaram para
pessoas que tomam posies extremadas. Eles tm carta branca e algumas
foram to longe que deificaram a criao, o mundo natural e as dimenses
culturais dele. Ns devemos comear em nossos lares ensinando as crianas
sobre o valor, a beleza e a utilidade das coisas materiais que Deus tem nos
dado. Isso pode ser desde brinquedos at comida, escova de dentes, roupas
ecoisas descartveis: como e onde elas devem ser descartadas. Isso deve ser
parte do ensino e treinamento da famlia da aliana sobre o mundo cultural.

Ns repetimos, no contexto do lar da Aliana, da escola e da igreja

por meio de um cuidado constante e sem repeties excessivas, que as
crianas devem ser ensinadas e treinadas a no serem ignorantes sobre
qualquer aspecto de nosso rico contexto csmico no qual devemos viver e
servir alegremente. Ns devemos ensinar nossas crianas a nunca abusar
desses dons culturais que Deus tem nos dado. Elas devem ser alertadas
tambm sobre os malefcios do mau-uso desses dons.
Deve-se ensinar s crianas, entretanto, que pode existir uma
maneira diferente de valorizar os diferentes aspectos davida. O assunto da
"adiaphora" pode ser comentado aqui. Este termo se refere basicamente ao
que as Escrituras nos ensinam, de que no existe nenhuma parte deste mundo
que foi criado que seja maligna por si mesma. Uma combinao

de vrias coisas, e o uso incorreto delas pode acontecer. Isso resulta na

introduo da destruio no mundo. Finalmente, tudo que Deus tem nos dado tem
um propsito, uso e pode ser utilizado para o servio de Deus. O fruto da vinha
que fermentado e os gros que so fermentados para produzir o lcool podem
ser utilizados para o bem da sociedade. Paulo escreveu a Timteo: "usa um
pouco de vinho, por causa do teu estmago- (1 Tm 5.23). o abuso e a m
utilizao de tantas coisas na cultura que devem ser ensinadas e claramente
ressaltadas no lar. Ensinar s crianas o valor apropriado, a utilizao de cada
aspecto da vida, um dos maiores desafios que o lar da Aliana tem medida que
coopera com a escola da Aliana e espera da igreja da Aliana pelo apoio e
enriquecimento nessa instruo e treinamento.
Neste ponto seria interessante nos referimos a algumas coisas mais especificas.
Ns, como pais, aprendemos desde cedo, por observar nossos filhos, que eles
tem interesses, esperanas e desejos diferentes medida que crescem e
amadurecem em um inundo sobre o qual Jesus tem toda autoridade e no qual
ns temos o privilgio de estar rodeados de tantas coisas materiais que so
maravilhosas e tantas carreiras desafiadoras. Ns sabemos que alguns pais
realmente acreditam que seus filhos alcanaro o ideal de seguirem um servio
espiritual definido e restrito como se tornar um ministro,

um

missionrio ou um

conselheiro cristo. Estas funes so importantes, mas; como ns indicamos

anteriormente, uma pessoa no pode realizar este trabalho ministerial missionrio
ou de aconselhamento sem se envolver profundamente no mundo cultural e
social. Se uma criana deseja se tornar um missionrio, um ministro ou um
conselheiro, ela deve ser ensinada a apreciar os aspectos sociais e culturais ou se
tomar mal-ajustada no mundo no qual ela vive e em relao s pessoas que
deseja servir.
muito importante relembrarmos o que Abraham Kuyper, grande lder
espiritual e cultural da Holanda disse: "No existe nenhum aspecto na vida, no qual
Jesus no coloque seus dedos e diga: meu, meu." Ele no quis dizer isso em
referncia somente aos aspectos espirituais e sociais, mas ele enfatizou os
aspectos criacionais e culturais, "Cabe a ns que somos redimidos pelo Senhor
Jesus Cristo e comissionados por ele a sermos seus vice-gerentes sobre a
totalidade deste mundo". Isso significa que est completamente dentro da

vontade de Deus e que ser uma vida plena de servio ao Senhor Jesus Cristo
se nossos filhos disserem: Eu quero aprender mais sobre, ou ser treinado para me
tomar um poltico, um advogado, um fazendeiro, um pescador, um professor, um lder
no mundo recreacional ou de entretenimento. Nenhuma carreira deve ser vista
como tendo menor importncia ou sendo menos vivel para viver uma vida crist de
servio ao Senhor Jesus Cristo.
Devemos guiar e dirigir as crianas no uso e no entendimento de seus dons e
talentos. Existem certas ocasies nas quais as crianas no entendem
completamente quais so seus talentos e habilidades e onde eles podem ser
melhor utilizados. importante que no lar, e com a ajuda da escola e da igreja,
possamos ajudar nossas crianas a escolher as carreiras nas quais seus dons e
talentos possam ser utilizados plenamente neste mundo csmico. Ns devemos
capacitar nossos filhos a servir alegremente a Cristo, orei, e einqualquer rea da
vida que o Esprito de Deus direcion-los medida que so aconselhados por
pais, ministros e medida que consideram seus talentos e os desafios para o
servio em urna grande rea de atividades culturais.

16
Virtudes na Famlia da Aliana

Daniel Taylor tem um artigo na revista Christianity Today, de

Dezembro de 1995 enfitulado `In thePwsui of Characicr" [Em busca
do carter]. No primeiro

pargrafo ele pergunta: as pessoas tm carter ou o homem

carter?

De

acordo

com

ele,

diferena

crucial.

Carter

no

algo que se tem, algo que se e que mostramos de modo

inevitvel

em

tudo

pode

desenvolver

Taylor

se

refere

que
o

ao

fazemos.
carter

Salmo

15.

que

questo
Deus

Todo

como

deseja

homem

ou

que
mulher

que

se

sejamos?
tem

as

qualidades
Deus

da

e andar

verdade

paz,

pacincia,
(GI

Taylor.

Pais

que

Como

pais,

foi

que

devem

crianas

sido

Ele

ns

crianas

significa
de

que

quando

os

carter

de

acordo

alegria,

domnio
com

acordo

modelo

isso

amor,

Novo

treinadas

pelo
pais

de
do

andou

tornar

aprendem

ensina das,

seguiro

se

e falar a

que

de

concordamos

carter

crianas

presena

mansido

as

moldados

diz

Espirito

certeza

podem

mas

nos

do

perfeito

na

viver retamente

possuiro

Eles

carter

entrar

fidelidade,

dvida

decarter,
ter

fruto

Com

casa

bblicas.

portanto
s

bondade,

sem

nossas

mostramos

devem

corao.

que

em

instrues

Cristo,

do

5.22-23).

disciplinadas,

no

vem

afirma

prprio

Eles

perante ele sem culpa,

que

Testamento

as

pessoalidade.

Senhor
aqui

Jesus
Terra.

caracteres?

Ns

exemplo
devem

com

na

verdadeiramente
com

de

ser

seus

pessoas

bblico.

modelo

Eles

bblico

de

carter. Os pais devem ensinar, treinar e disciplinar seus filhos

a se tornarem o carter que Deus espera. Os pais, portanto, devem
mostrar, ensinar e modelar

as

virtudes que so parte da vida crist. Elas so

muitas. Ns no poderemos discuti-Ias todas, mas eu o convido a abrir

conosco em Romanos 12:1-13 para dar uma olhada nas virtudes que esto ali
relacionadas.
Podemos

entender

que

seja

santidade

atravs

de

vrias

perspectivas. Primeiramente, santidade implica separao daquilo que

mal, errado e corrupto. Santidade, entretanto, tem um aspecto positivo.
Significa ser separado para o Senhor Jesus Cristo e cheio de seu Esprito.
Significa ser separado do mundo e separado para o Senhor Jesus Cristo e seu
Esprito. Pais e filhos so templos do Esprito Santo, e ento uma outra
dimenso de santidade certamente surgir, por exemplo, ser santo. Viver uma
vida santa significa viver em busca de pureza.
Uma outra virtude a humildade. Significa que os pais no pensam mais
de si mesmos do que devem, mas ao mesmo tempo se mantm fortes e altivos
como prncipes e princesas, acesas, posio alcanada quando se tomaram parte da

famlia de Deus. Eles devem permanecer humildes, reconhecendo que foi

Deus que os tomou o que so e que devem ensinar e modelar esta humildade.
Isso certamente inclui o conceito de que os filhos so reais sob Deus. Esta
realeza permite que eles se tornem melhores servos no mundo.
Uma outra virtude a considerao mtua dos dons uns dos outros:
ensinar, servir, encorajar, mostrar misericrdia e generosidade. Outras virtudes
como essas devem ser modeladas assim como ensinadas verbalmente.
Paulo enfatiza a importncia do amor (12.9). Ns j escrevemos sobre o amor
e agora queremos enfatizar novamente que o amor a liga que une coraes,
mentes, vontades e vidas. o lao que se toma o instrumento para dar e
receber.
A devoo tambm mencionada. Ns devemos ser devotados uns aos
outros. Se o amor ativo, ele ser devotado. Ns faremos nosso mximo para
ajudar os outros, quaisquer que sejam suas necessidades ou desafios, para que
eles possam ser melhores caracteres, seguindo o modelo de Jesus Cristo.
Outras virtudes so colocadas para ns. Fervor significa que o
que fizermos, devemos fazer com alegria em nossos coraes. Alegria que est
enraizada na certeza absoluta de que estamos seguros no amor de Deus e sob
seu reinado: isso significa sempre ter a certeza de que temos um grande futuro,
porque estamos em Cristo.
Uma outra virtude a pacincia. 0 termo hebraico que
frequentemente traduzido como pacincia tambm pode ser traduzido como
nariz ou respirao. Quando as Escrituras falam sobre um nariz longo, ou uma
respirao longa o uso de uma metfora para exemplificar o fato de que
quando uma crise aparece a pessoa deve respirar fundo e se conter. Isso pode
ser ilustrado pela vida do dia-adia. Eu me lembro que, quando tinha oito anos,
podei os arbustos de amora deixando somente os galhos. Eu pensei que havia
feito um grande favor ao meu ocupado pai. tarde, quando ele voltou do campo,
eu contei a ele como o tinha ajudado. Quando ele viu os galhos livres de folhas
ele fechou a mo em punho, respirou profundamente vrias vezes e depois
murmurou: "No teremos amoras este vero." Eu ficava grandemente aliviado
quando ele respirava profundamente porque isso me assegurava que ele

estava tentando ser paciente comigo e eu me livrava de levar uma surra.

Pacincia significa prontido em servir a Deus, servir aos outros, e servir
a ns mesmos paranos tornarmos o carter que Deus deseja que sejamos.
As Escrituras nos ensinam que fidelidade em orao uma virtude
maravilhosa. Orao conversa de amor com
Deus. Ler a Bblia significa ouvir sobre o amor de Deus por ns.
Orao a nossa resposta de amor a Deus. A idia de fidelidade em amor
muito importante. O falar amorosamente absolutamente necessrio entre
marido e mulher. No somente o que um marido ou esposa faz

um

pelo

outro, mas como este amor expresso. O amor deve ser expresso. A frase
"eu amo voc- deve ser ouvida entre pai e me, entre pais e filhos, entre
irmos, irmo para irm e vice-versa. A sinceridade nesse falar amoroso um
com o outro ocorrer de modo mais espontneo se ele existir continuamente no
nosso relacionamento com Deus.
Ainda h a virtude da hospitalidade, que a abertura do lar e da vida
ntima aos outros. repartir com outros as coisas boas que Deus nos tem
dado. Ns, como famlia, descobrimos que a hospitalidade pode ser uma
bno. No somente repartir o alimento, ou um quarto de hspedes, mas
aquela atitude interior que motiva uma pessoa a receber hspedes em seu
lar e em sua mesa. A hospitalidade pode ser uma maneira maravilhosa para
tiras famlia compartilhar o evangelho. Demonstra s crianas uma
maneira maravilhosa de compartilhar vidas.
O Dr. Willian Bermert escreveu "Book of Virtues" [O Livro das Virtudes].
Ele lista muitas virtudes que so necessrias p a r a a v i d a h u m a n a :
tuutodisciplina,

compaixo,

responsabilidade,

amizade,

trabalho,

coragem, perseverana, honestidade, lealdade e f. nossa convico que

devemos fazer da famlia da Aliana a sementeira para que essas virtudes que
lemos em Romanos 12, Efsios 5 e no livro do Dr. Bennett possam ser
germinadas, desenvolvidas e nutridas. no contexto da adorao familiar e
do trabalho comunitrio que pode-se prover o local para o desenvolvimento e
enriquecimento de todas essas virtudes.
Cremos

que

devemos

enfatizar

algumas

virtudes

que

so

importantssimas para que as crianas da famlia da Aliana se tomem

portadoras do carter de Cristo.
A primeira o amor. A famlia da aliana basicamente uma unio do
amor e da vida. Esperamos que o amor seja a virtude primria e bsica.
Ser que devemos nos voltar para 1 Corntios 13 e discorrer
sobre

amor?

Sem

dvida,

quando

percebemos que o amor muito mais

lemos
q ue

esta

passagem

um sentimento, ou uma

emoo, uma sensao de altos e baixos, ou uma experincia forte ou fraca.

Uma vez que esteja presente, o amor uma realidade permanente. 1 Corntios
13 somente pode ser entendido se tivermos em mente que o amor o lao
que une coraes, mentes, almas e espritos. Um lao que une a pessoa
como um todo, um lao que une os caracteres. Este amor expresso
pelo dar, pelo falar e o conter-se por outra pessoa. medida que isso
feito, o amor se torna o poder motivador que impulsiona uma pessoa a perdoar
e a esquecer aquilo que pde ser motivo de desapontamento, machucou ou
feriu. Este lao de amor leva a pessoa a uma maior apreciao, a um gostar
crescente do outro, sem levar em considerao o que pensa ser os
talentos, as virtudes e os pontos fortes da outra pessoa.
Ns aprendemos que o amor funciona em vrios nveis. 0 amor mais
profundo o amor pelo Deus tramo e sua palavra. Este lao de amor que
motiva a obedincia ao mandato espiritual, prov o contexto para a vida lia
sua totalidade. O segundo nvel no qual o amor funciona o amor entre o
homem e a mulher que foram unidos e se tomaram uma s carne. 0
homem, que deixou seu pai e me e se uniu sua mulher, e sua mulher
que, por sua vez, deixou pai e me, e uniu-se ao seu marido, expressam
este amor. Na esfera humana, este o lao mais forte de amor que existe. As
pessoas nascem com o potencial de desenvolver este amor e muitas pessoas
que no tiveram o privilgio ou o prazer de experimentar esta unio pode
exercer este amor em outros nveis.
O prximo nvel no qual o amor funciona o amor entre os pais e os
filhos, e entre irmos. Este lao de amor no deve ser considerado separado ou
indiferente aos laos fisicos, biolgicos e sangneos. O amor que os pais tm

pelos filhos e os irmos uns pelos outros, tem laos fortes por causa dos laos
biolgicos e sangneos que os unem.
Existem os laos de amor entre amigos. Ns percebemos que as
Escrituras nos dizem que o amor por um amigo pode ser mais forte que o amor
por um irmo. No queremos questionar isso. 0 amor no nvel da amizade pode
ser poderoso. Pode ser duradouro, suportando tudo, mas um lao de amor que
funciona da mesma maneira que os laos entre as unidades biolgicas;
entretanto, no poder tomar o lugar desse amor, muito menos suplantar o
amor que uma pessoa tem por seu cnjuge, e muito menos suplantar o amor
pelo Deus trino e sua palavra.
Os laos de amor podem funcionar em outros nveis. Ns podemos amar
nosso lar, nossa casa, nosso trabalho, ou bnos materiais. Ns queremos
destacar que no pensamos neste amor como uma paixo. No, o amor neste
nvel funciona meramente como uma apreciao profunda e gratido pelas
bnos que Deus nos d por meio de nosso lar, casa, jardim, emprego, e
diverses. Ns podemos nos sentir ligados as essas coisas e essa ligao pode
ser ampla, mas no deve ser profunda a ponto de fazer com que as pessoas
nossa volta diminuam.
Os pais devem amar a Deus para que os laos de amor que existem em
outros nveis sejam verdadeiros. As crianas devem no s ser ensinadas sobre
isso, mas devem ser treinadas e disciplinadas nisso. Isto pode ser melhor
compreendido por meio do exemplo dos pais, por ensinamentos verbais,
treinamento, disciplina e modelamento.
A segunda virtude a piedade. A pessoa que exercita a piedade
conhecida como uma pessoa piedosa. Uma pessoa
que extremamente zelosa por expressar piedade, ou que
extremamente piedosapode refletir Lima piedade falsa. Estapessoa pode ser
culpada de pieguice. Como toda virtude pode ter seu lado negativo, tambm a
piedade o tem. Em algumas tradues de 1 Timteo 5.4 aparece o temo piedade,
mas em outra verso h uma traduo mais dinmica da palavra grega. Eles
usam a frase "pratique sua religio". Como que uma pessoa faz isso? No

prximo captulo teceremos algumas consideraes sobre esse tema.

Vamos nos voltar para Joo Calvino, o reformador do sculo XVI. Ele
clamou por pietas. Este um termo latino. Ele usou outros termos tambm,
mas basicamente ele usou pietas para expressar uma variedade de
significados. Piedade serpio, e serpio significa demonstrar sempre uma
conscincia da presena de Deus. 0 carter piedoso sabe que Deus est
presente, e sabe que ele/ela vive e trabalha na presena de Deus. As
crianas cantam corretamente: "Ele tudo v, ouve o que digo, ele sabe aonde
vou.- Ns cantamos isso para nossos filhos porque somos pios, conscientes da
presena de Deus.
Piedade tambm pode ser definida como devoo, particularmente
devoo a Deus. Piedade, neste sentido, expressa por nossas aes
pessoais, comunais, familiares, e na adorao na igreja. demonstrada de
diferentes formas. Qual a atitude que temos quando lemos a Palavra de
Deus? Qual a atitude que temos quando ouvimos a pregao da Palavra de
Deus? Como respondemos aos ensinamentos da Palavra de Deus? Qual a
nossa atitude com relao orao? Qual a nossa atitude com relao a uma
conversa espiritual? A resposta a estas perguntas determinar a extenso da
nossa devoo Deus. Demonstrar e dar um melhor entendimento do que
significa piedade.
Piedade inclui

um

senso de dever para com Deus. Deus nosso Senhor.

Como nosso criador e governador ele nos

deixou

sua

vontade

clara.

Piedade

significa

que

ns

procuramos esta vontade e oramos fervorosamente para que possamos viver

esta vontade. O carter piedoso est sempre consciente dos deveres que
tem a realizar, no como imposies, mas como uma maneira de viver em
comunho com Deus. Um marido sabe e procura guardar seu lao de amor no
somente falando em amor, mas agindo em amor com sua esposa e filhos, porque
ele tem um senso de devoo. Ele quer demonstrar seu amor sempre presente.
Tal pessoa uma pessoa piedosa.
Piedade tambm expressa pela fidelidade aos laos espirituais e

naturais que Deus tem implantado na vida Inclui lealdade a Deus como deve
ser demonstrada por aqueles que entregaram suas vidas a ele. Inclui um
grande senso de gratido com expresses expontneas do mesmo.
Poderamos falar mais sobre piedade, mas lembre-se de que piedade
santidade, viver conscientemente, alegremente, e com um propsito em
tudo e sempre na presena de Deus. A famlia que caracterizada pela
piedade poder ser a fonte e o meio para que seus filhos sejam aquilo que
Deus quer que eles sejam.
A terceira virtude a compaixo. Esta palavra derivada de um
combinao de duas palavras latinas: com e passio que significa paixo. Um
sentimento profundo de dor e tristeza o significado bsico.

Ns queremos entender o que significa quando a Biblia diz que Deus

compassivo como o Senhor da Aliana (Ex 34.6; SI 103.4, 13; Ja 12.2).
Jesus tambm teve compaixo (Mt 9.36; 14.14, 18.37; Lc 15.20). Ns lemos
em Romanos 9:15 que Deus escolhe as pessoas sobre as quais ele exercer
sua compaixo.
O que compaixo? Compaixo mais do que um sentimento profundo
de tristeza por uma outra pessoa.
Compaixo mais do que sentir pena. Compaixo pode comear
comum sentimento de pesar, mas compaixo significa sofrer com, sentir a dor
por e com a outra pessoa. No mundo existe muita dor, tristeza e doena. Isso
devido ao pecado. Pode ser que pecados especficos possam causar dor
e sofrimento na vida de uma pessoa. Este pecado deve ser deixado de
lado. Ns devemos olhar para a pessoa que sofre. As pessoas que fazem parte
da Aliana e expressam suas caractersticas expressaro compaixo para com
aqueles que esto sofrendo. Existem muitas formas de express-la. A
compaixo leva a orao pela pessoa, ]e-,a a auxiliar aquele que sofre, que
est machucado e dolorido. A compaixo nos torna alegres em dar e
espontneos em compartilhar. Pode ser expresso por um aperto de mo ou um
abrao carinhoso. A compaixo leva-nos a compartilhar nossas foras e
nos fortalece mutuamente.

As crianas so mestres em apelar por pena. Elas parecem perguntar:

Voc sabe como eu me sinto? Voc sente minha dor? As crianas podem
exagerar nesses sentimentos, assim como o pode esposa ou o marido. As
crianas nunca devem ter a impresso de que seus pais ou irmos no se
importam ou no compreendem sua dor, tristeza ou sentimentos de
amargura. A compaixo entende que as pessoas podem estar emocionalmente
machucadas.Eles podem sofrer por causa de esperanas no realizadas,
por estarem desapontadas, ou por no terem seus desejos realizados.A
compaixo leva maridos e esposas, pai e filhos, a saber, a entender e a
dissentir as necessidades reais que uma pessoa tem. Uma pessoa no deve
sentir pena de algum que procura este sentimento por achar que ela merece
isto. A compaixo muito maior, mais profunda, e engloba a pena.
A sabedoria uma virtude. Leia J 28.28; Salmo 111.10 e Provrbios 1.7.
Ns tambm devemos ler 1 Corintios1.30.
Neste texto lemos que Jesus Cristo a sabedoria de Deus. Uma pergunta
aparece nesta leitura, no ? Se Cristonosso, reina em ns atravs de sua Palavra
e seu Esprito, no seramos sbios e demonstraramos isso? Se Cristo est
realmente entronizado em nossos coraes e vidas e seu Esprito opera em
ns, conto pais e pessoas deste mundo deveramos ser verdadeiramente
sbios e ter o carter da Aliana. O que a sabedoria realmente inclui? A
questo pode ser feita desta forma: como que sabemos e demonstramos que
Cristo habita em ns atravs de sua Palavra e seu Esprito?
A primeira coisa que enfatizamos que a sabedoria inclui o
conhecimento do que a verdade . Ns necessitamos de saber o que Deus tem
revelado e como iremos agir baseados nesse conhecimento de uma forma rica e
completa em qualquer situao.
Na nossa experincia como pais, aprendemos como importante
demonstrar sabedoria, particularmente quando era hora de disciplina. Estamos nos
referindo disciplina como correo, e a tudo aquilo que deve se seguir
correo. Deixe-nos explicar. Trs meninos esto brigando. Eles esto bravos uns
com os outros. Eles esto expressando sua raiva, e um deles est querendo
machucar os outros dois, cutucando com uma vara ou mostrando os punhos. A

sabedoria nos leva, um ou os dois pais, a procurar saber o que est acontecendo
na verdade. Em segundo lugar, os pais devem Yr certeza de quem realmente est
envolvido. Esto os trs envolvidos ou uma situao entre dois e o terceiro est
somente participando? Descobrindo qual a situao e quem est realmente
envolvido, uma pessoa sbiaprocura se aproximar da maneira mais correta. Ento
algum pergunta, qual o mtodo que deve ser usado nesta situao? Deve-se
considerar tambm qual teria sido a causada briga. Que tipo de ao deve ocorrer?
Por qu? E quando ela deve ocorrer? Qual o melhor lugar
para lidar com essas crianas que esto tendo problemas? 0 melhor lugar
onde ocorre a ao, na frente de outros, em particular ou entre a famlia?
Sabedoria implica em gastar tempo examinando a situao com
pacincia, descobrindo quem est envolvido, como deve ser abordado, por que
deve ser abordado, como e quando. Como pais, sabemos que em algumas
situaes ns no levamos em conta o lugar ou a situao para disciplinar, e apesar
de muitas vezes sabermos qual era a situao e quem estava envolvido e como
lidar com ela, ns no lidamos no lugar e no tempo ideal, portanto deixamos de
ser sbios. Sabedoria mais do que conhecimento, mais do que discernimento
e mais do que entendimento.
Por que Jesus chamado de sabedoria de Deus? Porque Deus sabia qual era
a necessidade da humanidade. Deus Pai, Jesus o Filho, e o Esprito Santo,
sabiam quem estava envolvido na situao de toda a humanidade. Deus sabia
como lidar com a situao. Ele tanto nos amou que deu seu nico Filho. Por que
ele fez isso? Porque ele amou e em seu amor, ao dar seu Filho, ele o chamou
para ser o mediador, aquele que leva a maldio, que morre na cruz. Deus sabia o
tempo exato de realizar isso. Na plenitude dos tempos (GI 4). Deus enviou seu
filho e ele sabia onde Jesus deveria vir. Era em Jerusalm, a cidade que
simbolizava a presena de Deus e ao mesmo tempo simbolizava, nos tempos do
Antigo Testamento e no inicio dos tempos do Novo Testamento, o centro do povo da
Aliana de Deus.
A Bblia nos diz que o temor do Senhor o principio da sabedoria. Temor,
no no sentido de estar com medo ou apavorado, mas temor significando o
amor a Deus, o reverenci-lo e estar preparado para fazer sua vontade sabendo que
as conseqncias viro se no quisermos realiz-la.O temor do Senhor pode significar

ador-lo com todo o corao, a alma,

as foras e a mente. Esse temor que o principio da sabedoria precisa
ser diligentemente demonstrado, ensinado, treinado e praticado no lar.

As pessoas da Aliana, os membros da famlia da Aliana, filhos do

Pai pela criao e redeno podem praticar e alcanar as virtudes da famlia
da Aliana num grau maior; no somente sabedoria, mas sabedoria, amor,
compaixo, piedade, e todas as virtudes que o Dr. WillianBermetteBblia
alistam. Estas coisas podem ser alcanadas num grau maior na famlia da
Aliana se Cristo o cabea do lar, o hspede invisvel de todas as
refeies, o ouvinte silencioso de todas as conversas e aqueles que nos v e
ouve e nos observa em todos os aspectos da vida diria.
Conclumos dizendo que uma das chaves para o ensino, a prtica e o
desenvolvimento das virtudes, o lar, o lar que adora a Deus.
17
O Culto no Lar da
Famlia da Aliana
Apalavra adorao aparece com freqncia nas Escrituras.
usada para traduzir termos como culto e t e m o r a o S e n h o r .
u s a d a c o m o s i n n i m o d e prostrar-se.
Nas Escrituras, a palavra "culto" usada mais comumente
quando se fala de adorao comunitria, no templo, ou nos lugares altos.
Os pagos cultuam seus dolos nas montanhas, em seus lares e nos templos
pagos. Sim, a Bblia diz muito sobre culto. Chamamos primeiramente a
ateno para Deuteronmio 10. Lemos no versculo 12 que o Senhor chama
Israel para tem-lo, andar nos seus caminhos, am-lo, servi-to de todo o
corao e alma e observar todos os mandamentos que ele havia dado. A
passagem mostra ainda que o Senhor nosso Deus dono dos cus, da Terra
e tudo o ela contm. Deus, o criador, provedor e governador colocou o seu
amor nos pais e filhos e os escolheu especificamente como povo seu. Deus
ento diz ao povo de Israel que eles devem circuncidar seus coraes, deixar

de lado todo o mal do passado e submeter-se a Deus como Deus deles,

Senhor dos senhores, o grande Deus que deve ser considerado
poderoso e maravilhoso. Ele um Deus que no mostra preferncias, no
aceita subornos, preocupa-se com as vivas c os rfos c que ama o
estrangeiro. Todos devem expressar seu amor a ele. A passagem termina,
"Ao Senhor, teu Deus, temers: a cio servirs, a ele te chegars e, pelo seu
nome jurars. Ele o
teu louvor e o teu Deus, que te fez estas grandes e temveis coisas
que os teus olhos tm visto".

Existem outras diversas passagens que falam sobre quo grande Deus
e que coisas majestosas ele fez por seu povo. Deus chama seu povo, de
fato, ele exige que seu povo o cultue porque ele Deus acima dos deuses.
Os dolos no so deuses. Ele, o grande e majestoso Senhor diz " conheame, obedea-me; voc ir obedecer-me se me amar e se se devotara mim de
todo o seu corao".
Ns lemos em Apocalipse 4 e 5 que o povo que creu e que j est no
cu, est na presena do Senhor cantando louvores. Eles esto ajoelhados
na presena do Senhor e o adoram medida que o louvam. 0 que ser que
os santos do Antigo Testamento, os crentes do Novo Testamento, e aqueles
que j partiram, que esto aos ps do trono de Jesus, fazem enquanto esto
louvando e adorando? O que a palavra louvor significa?
Louvar dizer `Deus, tu s aquele que digno, ns agradecemos por
nossa vida, por cada um de ns e pelos dons que temos".
Quando ns louvamos a Deus ns primeiramente expressamos a
verdade de que Deus o nico digno de louvor. Isso implica que na igreja,
na vida e particularmente na famlia, cada um reconhece e acredita que nosso
Deus trino soberano. Ele reina sobre tudo. Ns tambm reconhecemos e
acreditamos que ele majestoso. 0 Salmo 93.1 nos diz que ele est
vestido de majestade. Outras passagens falam de quo glorioso ele , e de
como seus filhos, no Antigo Testamento, sabiam que Deus estava presente

quando viam a gloriosa nuvem. No Novo Testamento ns lemos que a glria

de Deus nos foi revelada por intermdio do Senhor Jesus Cristo. Cadatim
deve conhec-lo, ouvir sua
voz, e obedec-lo com todo o corao e dar toda devoo ao nico
maravilhoso, glorioso, esplndido e majestoso Deus.
Cultuar a Deus, significa que temos de reconhecer e acreditar que
nossas necessidades, desejos, e esperanas so aspectos secundrios da
adorao. Deus vem primeiro. Mas devemos reconhecer de uma maneira
prtica que ele Deus soberano, bom e amoroso expressando nossas
necessidades, desejos e todas as nossas esperanas.

1 , necessrio separar tempo para cultuara Deus. Expressar amor

toma tempo. Expressar devoo toma tempo. necessrio tempo para
expressar adorao e para nos colocarmos sob completa submisso a Deus,
como expresso em vrios atos de adorao.
Por toda a Escrituras vemos que Deus exige adorao. Ele ordenou que
os filhos de Israel contrassem o tabernculo e depois o templo. Nestes estava
a arca da Aliana, frequentemente: referida como o Trono da Misericrdia. Era
o trono de Deus, e o povo era chamado a comparecer a este lugar, que
representava a presena de Deus revelado na sua soberania, sua grande
misericrdia, graa e amor.
O culto comunitrio era requerido do povo nos tempos bblicos. E
tambm o nos dias de hoje. correto que ao prosarmos em culto,
pensemos na igreja. Pois na igreja que cultuamos comunitariamente. ali
que fundias, indivduos, solteiros, idosos, avs, pais, mes e crianas se
juntura para cultuar a Deus. comum ouvirmos as palavras "Vamos todos
adorar e nos inclinar, vamos nos ajoelhar diante do Senhor nosso Deus, pois
ele nosso criador". Ns devemos cultuar na igreja. Isso no significa que
ns no possamos cultuar a Deus no nosso dia-a-dia. Ns adoramos de
diversas mariteiras. Quando estamos no trabalho, temos diversas maneiras
de expressara Deus nosso louvor, no mesmo? Se somos verdadeiros

cristos, se realmente cremos

no Senhor, se somos completamente devotados a ele, se a ele
devemos louvar, por que no expressar isso em nosso trabalho?
Ns nos lembramos do que um supervisor disse uma vez de um
seminarista. Este tinha um emprego de meio-perodo em unia fundio.
Fundies geralmente so quentes e sujas; o trabalho pesado e as fornalhas
so extremamente quentes. Seu supervisor disse que toda vez que esse
estudante abria a portado ninadas fornalhas para colocar mais carvo, "ele
abria a porta, jogava o carvo dentro da fornalha e fechava a porta como se
estivesse louvando. Ele o fazia to reverentemente e de tal forma, que por
meio de sua atitude estava dizendo: "Obrigado, Senhor por este trabalho, pois
assim posso ganhar dinheiro suficiente para pagar meus estudos e cuidar de
minha esposa e de meu beb" ,
Neste capitulo ns nos concentraremos no culto no lar da famlia da
Aliana. De fato, no contexto do lar que a adorao deve ser ensinada e
praticada. Se o culto no for ensinado, no ser praticado. Se devemos cultuar
no lar, todos devem estar envolvidos. Portanto, falamos em culto familiar. Isso
no significa que o louvor pessoal e privado deva ser omitido. Devoes
pessoais e em particular so altamente recomendadas mas no devem
substituir o culto familiar. O culto familiar no deve servir como obstculo para
que algum deixe de praticar o culto pessoal.
nossa convico que o culto familiar deve ser planejado de tal
forma que cada membro possa e deseje participar. Ns sabemos que
jovens se tomam impacientes, querendo sair de casa por causa de outros
compromissos e por no quererem participar do momento de culto no lar.
Cultuar deve ser ensinado. A primeira coisa que deve ser ensinada que
devemos separar tempo para Deus, para estarjunto dele. Ns devemos estar
juntos quando ouvimos Deus falar aos
nossos coraes pela sua Palavra e quando meditamos naquilo que
Deus tem feito por ns.
O culto familiar deve, portanto, ser planejado de tal forma que pelo

menos vinte a trinta minutos dirios sejam gastos no culto comunitrio. isso
no significa que devamos faz-lo de uma sentada, ele pode ser realizado em
perodos diferentes, pela manh e pela noite. Muitas pessoas do graas antes
das refeies. Esse agradecimento antes das refeies pode se tornar um
perodo de culto. Se temos uma comida quente na mesa, o culto pode ser feito
aps a refeio. O que queremos deixar claro que o: culto familiar
deve ser planejado para que haja satisfao de cada membro da famlia.
Quando consideramos como devemos ensinar a

cultuar,

necessrio prestar ateno a certos aspectos do culto familiar. 0 primeiro ponto

que os pais devem dirigir o culto. Eles devem ser modelos para as crianas.
Devem demonstrar de maneira prtica o que cultuar. Devem faz-lo de tal
forma que cada membro da famlia possa ver que essa uma
experincia agradvel. uma expresso voluntria e espontnea que
vem do corao. Pais que lideram, modelam, demonstram e tm prazer em
cultuar, mostram que eles realmente amam a Deus e demonstram que ele
maravillhoso, e o nico digno de culto. Portanto, voltamos ao ponto do ensino do
mandato espiritual no lar. Ns devemos falar sobreDeus. Ns devemos dizer
aos nossos filhos porque precisamos gastar tempo com Deus e porque devemos
expressar nossos sentimentos sobre Deus a ele. N s devemos ensinar as
crianas a cultuar a Deus e isso somente pode ser feito quando ajudamos
as crianas e outros membros da famlia a entender quo grande Deus .

Culto familiar implica em adorao conjunta. Isso significa que todos

os

membros

devem

participar.

Consideramos

que

esse

um

requerimento indispensvel. O
culto no deve comear antes que todos estejam presentes. Ningum
deve sair antes que o culto esteja terminado. Devemos gastar tempo com Deus
juntos! Juntos dizendo e mostrando que Deus ocupa o primeiro lugar, bem
como vivendo essa verdade.
A leitura da Bblia deve ser o primeiro aspecto do culto familiar. As crianas
e os jovens devem ser moldados com esta verdade. No existe culto completo a
Deus sem a presena da Bblia, aberta e lida. A leitura da Bblia no deve ser

necessariamente feita pelo pai ou pela me, eles devem certamente faz-lo mas
dividindo com os outros membros da famlia. aconselhvel que cada membro da
famlia tenha a sua Bblia e esteja preparado para a leitura. Pais e mes devem
ensinar as crianas como que podem participar de uma discusso sobre unia
passagem lida. Cultuar inclui discutir juntos para que todos aprendam; os pais
podem aprender com os filhos, por meio de uma simples pergunta ou um comentrio
que estes faam. Lembre-se: da boca dos pequeninos expresso o verdadeiro louvor.
As perguntas devem ser encorajadas e devem ser recebidas com ateno e
respeito.
Para ensinar crianas, jovens e adultos a praticar o culto, no
necessrio que se leia somente a Bblia, mas esta deve ser a fonte primria.
Existem vrios livros devocionais que tm sido escritos no intuito de auxiliar o
culto. Bblias infantis podem ser uma fonte muito boa para o culto familiar. Mas
nenhum desses recursos devem substituir a leitura da Bblia.
O culto no ser completo se mio houver orao. Orao nossa
resposta voz de Deus. Portanto, ns enfatizamos a importncia da leitura da
Bblia. Quando a Bblia lida ns ouvimos a Palavra de Deus, ns ouvimos sua
voz. Deus, aquele que digno, deve ter prioridade e somente aps
a sua Palavra que devemos dar nossa resposta com palavras
de amor, devoo e servio. As oraes devem, de ama forma reverente,
expressar nossas necessidades, preocupaes e esperanas. No culto familiar
a orao deve ser sempre em voz alta. verdade que momentos de silncio
podem ser benficos, mas a orao deve ser audvel para que seja uma
atividade comunal e que una a famlia. Todos os membros devem participar. As
crianas podem ser encorajadas, pelo ensino de pequenas oraes ou mediante
a expresso de suas idias sobre Deus. Ns certamente devemos ensinar as
crianas a dizerem "Deus, eu o amo, Jesus eu o amo, obrigado Espirito Santo",
assim como as ensinamos a dizer "Papai, eu o amo, mame, eu a amo".
A orao deve sempre expressar amor e adorao a Deus. As Escrituras
nos dizem que ele digno de louvor, que ele grandioso e maravilhoso e que
muito tem feito por ns. Por ser amor, ele providenciou Jesus para que

soubssemos que temos um redentor e rei exaltado que est direita do Pai.
A orao deve expressar, com clareza, nosso arrependimento e nossa
tristeza pelos nossos pecados. Seria bom incluir arrependimento em nossas
oraes em voz alta. importante que o pai oua a me e as crianas dizerem
"perdoa- me Senhor, pois eu pequei". Mas, mais importante, que a me, esposa
e crianas ouam o pai dizer isso com humildade, pesarosamente e com remorso.
Dessa forma ensinamos as crianas a dizerem "perdoa-me Senhor, e tire o meu
pecado". Devemos tambm ensin-las da certeza de que nossos pecados so
perdoados. Lembre-se dos ltimos versos de Miquias: "Deus esquece o
pecado e lana nossos pecados nas profundezas do mar".
A orao deve incluir um t om vibrant e de agradecimento. Minha
esposa e eu crescemos em lares onde nossos pais faziam a maioria das oraes
audveis. Eu ainda me lembro de quando menino ouvir meu pai orarem holands.
Ele sempre comeava sua orao dirigindo-se a Deus "o mais digno e aquele
que merece nossa gratido e culto. Senhor glorioso, soberano, to bom saber
que s nosso Deus". Em seguida havia a confiso de pecados seguida da
adorao. As o ra es qu e no s f ora m e ns i na da s e ra m c he ia s de
agradecimentos vibrantes, bem como do reconhecimento das boas coisas que
tinhamos. Havia expresses de amor e devoo a Deus seguidas de expresses
de tristeza pelo pecado e a necessidade de perdo. Isso tudo levava a um
agradecimento efusivo. Ns devemos nos lembrar que o agradecimento vital.
Ns lemos em Lucas 17 sobre os dez leprosos que Jesus curou. Todos pediram
para serem curados. Todos foram mandados ao sacerdote. Mas somente um
deles voltou para agradecer. Ele glorificou a Jesus. Quando agradecemos a
Deus ns o glorificamos. Glorificar a Deus dizer novamente "tu s o Deus
mais maravilhoso, majestoso, esplndido, amoroso e bondoso".
Se o cult o f a mil iar t iv er essa conot a o de agradecimento,
dever incluir o canto. A msica um dos grandes dons que Deus nos deu. A
msica instrumental pode ser inspiradora, mas cantada uma das
maneiras mais adoradoras de dizer "Eu o amo, Senhor".
Quando

famlia

cultua,

louvor

que

inclui

canes

de

louvor,

bblicos

hinos

podem

ser

salmos

cantados.

une

as

vozes;

une

as

pessoas.

um

ou

dois

na

famlia

aconselhvel

que

rodzios,
ou

oraes

com

impossvel

sem

pode

tenham
os

msicas.

preferncia.
to

ditas
ser

presena

canto
No
de

porque

unssono

tambm

harmoniosa
em

membros

se
um

mesmo

manter

da

pode

Versos

necessrio

em

dificuldade

musical.

ter

canto

aprendidas

acompanhamento
cantar

msica

selecionem as

devem

que
tom.

famlia,

ser

feito

deve

pensar

instrumento

em
capela
que

musical.

Deus nos deu a todos, pai, me e filhos, uma voz. Todos podem
aprendera cantar, e novamente enfatizamos o aprendizado no culto.
Devemos ensinar as crianas a cantar, e isso deve ser feito primeiramente no
lar. Cantar deve fazer parte da educao crist das crianas tambm na escola.
Ento ser facil para as cr ia n as p art i ci pa re m e sp ont a ne a ment e do
cant o congregacional na igreja.
0 culto familiar deve ser visto como parte integral da vida familiar. Assim
como a diverso faz parte da famlia, ou o planejar das frias, tambm o culto
familiar deve fazer parte integral da vida da famlia.
Uma pergunta que sempre feita : "o que realmente mais importante
o trabalho do pai, escola, atividades na igreja, namorar ou ter cultos
familiares dirios?" O trabalho do pai importante; desafios, carreira,
esportes no devem ser sacrificados por causa de um capricho, mas a orao
no um capricho. O culto familiar no um mero capricho. Pode ser que o
pai tenha de sair de casa antes que o resto da famlia esteja acordado e no
possa estar presente na sala ou

mesa para o culto familiar. Mas insistimos

que todo esforo deve ser feito para que o culto familiar seja realizado pela
manh e na hora do jantar. Comece e termine o dia com Deus. Assim como
todos ns recebemos comida e bebida para o corpo juntos, devemos nos nutrir
espiritualmente juntos. bom que o lugar em que recebemos nosso alimento
fsico seja tambm o local em que recebamos nosso alimento espiritual
e cresamos juntos.
Pais, cabe a ns marcarmos o culto familiar.

Pode

ser que algumas

atividades tenham de ser sacrificadas para que isso acontea, mas isso faz
parte do ensinar e liderar. Nossas crianas devem ser ensinadas que, ao
pensarem em participar de alguma atividade, o tempo a ser passado com a
famlia deve ser levado em conta. No somente o comer juntos, mas
tambm o adorar juntos.
Ns somos os primeiros a admitir que a mesa do caf, almoo ou jantar no
so os nicos lugares para o culto familiar. Estivemos em lares de escoceses
devotos. Ele no se reuniam mesa, mas em um circulo na sala de estar, onde
liam a Bblia e oravam juntos ajoelhados. Como dissemos anteriormente, esse
tempo de culto no necessita ser longo, quinze minutos a cada dia no tempo
demais para ser devotado a Deus.
Ns temos algumas recomendaes para aqueles que cultuam mesa. A
refeio deve comear por uma orao de agradecimento a Deus pelas ddivas
que esto diante de ns e por um pedido de bno sobre o alimento. Uma vez
que a comida foi objeto de agradecimento, as crianas devem saber que aquilo
que foi agradecido em orao deve ser recebido com gratido. Ns nos
lembramos de um av, que era um pregador dinmico e professor, que
perguntou em um sermo, "como possvel, pais e mes, que depois que
vocs reconheceram e agradeceram o alimento como dom de Deus, vocs
permitam que os membros da famlia deixem de come-lo ou beb-lo? Se isso
acontece, o agradecimento a Deus no ter sido uma farsa? No estamos
ofendendo ao que nos d o alimento, quando o recusamos aquilo que tem sido
suprido e providenciado por Deus?' Esse homem foi um professor de educao
crist. Ele estudou muito, observou muito e sentiu que deveria dar este alerta.
Se a orao antes da refeio realizada, ento a refeio deve ser tomada
como uma oferta de Deus para ns.
Ns queremos enfatizar que o culto, se realizado a mesa ou na sala, ou onde
quer que seja, no comece at que todos estejam presentes, e que ningum, nem
mesmo o pequenino de um ano de idade que est aprendendo a andar e pode
se tomar irriquieto, deve sair at que o culto esteja terminado. A refeio deve ser
uma atividade em comum, e ningum deve sair da mesa at que todos tenham
terminado. Isso implica

treinamento. Pode implicar resistncia por parte dos menores, mas eles
aprendem rapidamente e um pouco de persistncia por parte dos pais pode
manter a famlia unida. Nosmomentos de culto, ningum deve andar, divagar

ou

cuidar de suas coisas particulares. A famlia uma unidade e deve honrara

Deus unida.
Conclumos dizendo que cultuar implica ouvira Deus em primeiro lugar.
Cultuar inclui ouvir um ao outro em sua confisso a Deus. Cultuar inclui louvor
a ele, que digno de todo louvor.
18
A Famlia da Aliana:
Fermento na Sociedade

R4ecentemente visitamos um lar cujo pai, um hornernide 0 anos,

expressou srias preocupaes com relao seus quatro filhos. Os
dois mais velhos, que no tinham ainda atingido a adolescncia, tinham
declarado que escolheriam profisses nas quais eles poderiam ganhar -Muito
dinheiro". Os pais se surpreenderam com essas declaraes to enfticas. Eles
viviam confortavelmente em uma casa de classe mdia. As crianas tinham
brinquedos, bicicletas e boas roupas. A cada ano a famlia tirava frias para
acampar e j conheciam vrios lugares dos Estados Unidos. A preocupao dos
pais era que seus filhos expressavam esperanas e planos de viverem um nvel
social muito mais elevado do que o deles. Eles sonhavam com os melhores carros e
barcos. Jimaginavam a sensao de terem os bolsos cheios de dinheiro, uma
enorme conta bancria e uma vida agitada.
Perguntaram-nos: "Como que o senhor explica esse tipo de aspiraes e
sonhos dos adolescentes?" O pai e a me responderam suas prprias perguntas.
As crianas vem tudo isso na IV; eles conversam sobre isso com seus amigos
na escola; eles tm essas idias quando vem os estacionamentos de carros, ais
lojas de barcos e deirailers. Eles tm esses desejos quando vem as roupas que
alguns colegas da escola usam. Escutam o colega contar suas fantasias. "Na
realidade", o pai disse, "onde quer que voc v, confrontado por um mando

irrealistico mas glantoroso e cheio de riquezas, liberdade sem limites,

e um individualismo crescente. Como que uma famlia crist pode conter
essas influncias?"

Qualquer pessoa que deseja discutir o que deve ser feito na sociedade
moderna dever encarar uma tarefa que no somente importante irias muito
delicada.

muito

contempornea.

difcil

entender

controle

da

completamente

cultura

contempornea

sociedade
tem

sido

frequentemente atribudo filosofia ps-moderna, qual nos referimos

anteriormente. A ps-modernidade diz que no existem absolutos riem
objetivos claros e especficos. Afirma que a liberdade, liberdade sem limites,
direito de cada indivduo e que cabe a cada

um

decidir como exercer essa

liberdade. Para exercer essa liberdade, a pessoa deve faz-lo sem nenhuma
amarra, sem limites, e em algumas circunstncias, parece que poderia ser dito
"sem conscincia".
0 chamado proteo do ncleo familiar e seus valores tradicionais,
das nfases e atividades ps-modernas, tem sido ouvido em diferentes
pontos. Polticos e candidatos aposies governamentais tm se referido
constantemente ao estado lamentvel em que se encontram as famlias da
sociedade contempornea, e exortam para que algo seja feito a esse respeito.
Enquanto isto, a pergunta continua a ser feita repetidamente, apesar dos
esforos de salvar a famlia: 'A famlia pode ser salva?"
As pessoas entendem que ocorreram mudanas drsticas na
sociedade. Os dias das grandes famlias rurais e da perpetuao dos
negcios familiares, predominantes nos anos de 1790 at 1940, j no
existem mais. Grandes corporaes agrcolas, grandes companhias, o
aumento generalizado do uso do carto de crdito, os mtodos e
estratgias de propaganda, a propaganda eletrnica, tm influenciado e
transformado o ncleo familiar ps-moderno.
Trs

influncias

devastadoras

transformadoras

devem

ser

destacadas: o dinheiro; o ma terialismo e o divrcio inconseqente.

Crianas pequenas sonham em ganhar muito dinheiro; elas adquirem esses

sonhos com seus pais, vizinhos e pela propaganda. 0 desejo de possuir coisas
materiais alimentado pelos propagandistas assim como por muitos pais e
amigos que viverucom este objetivo, mesmo que signifique trs a quatro fontes
de renda em uma famlia. Neste contexto materialista e monetrio, o
relacionamento marital sofre. 0 divrcio inconseqente como soluo exacerba
as influncias que o dinheiro e o materialismo exercem no ncleo familiar. As
crianas, sem nenhuma exceo, so as vitimas trgicas desta crueldade da
sociedade ps-moderna das ltimas dcadas e dos tempos atuais. 0 futuro, do
ponto de vista meramente humano, parece rido para a firmilia.
Ignorar o estado em que a famlia ps-moderna se encontra aumentar
as aflies familiares. Devemos atentar para isso. Ns no seremos efetivos
enquanto permitimos que as preferncias modernas sociais e culturais e os
padres atuais faam parte da soluo. Estes so a causa e a fonte das
tragdias familiares encontradas em todas as classes sociais. Ns
devemos ser realistas o honestos: os hbitos culturais e sociais modernos e
ps-modernos, bem como suas preferncias, opinies, idias e influncias
tm sido absorvidos pelas famlias, escolas e igrejas crists. 0 fermento
da sociedade alterou a famlia; a famlia da Aliana no tem sido um
fermento efetivo na sociedade.
Acreditamos, entretanto, que as Escrituras so muito claras para
aqueles que desejam ser obedientes ao chamado divino, os quais no tm
escolha. Deus exige que ns obedeamos ao chamado para servi-lo.
Devermos servi-lo como fermento, luz e como sal no nosso dia-a-dia (MI: 5.1316). Acreditamos que a famlia a unidade na sociedade qye deve
primeiramente atentar para essas influncias ps-modemas, e em
todas as suas ramificaes sociais , assim como nas suas exibies culturais
que so colocadas nossa frente. Os pais devem preparar seus filhos para
assumirem o lugar que Deus exige que os servos da Aliana assumam em seu
reino nos aspectos social, cultural e espiritual.
Vamos s Escrituras. Lendo a histria de No em Gnesis 6-9,

percebemos

que

havia

urna

cultura

que

evidenciava

grande

maldade na sociedade. Existiam assassinatos, derramamento de sangue

e violncia. Deus disse "a vida no deve continuar dessa forma". Deus
mandou o dilvio. Em Gnesis 9 lemos que No, sua esposa e famlia,
deveriam continuar como mediadores, agentes evice-gerentes de Deus e seu
reino, obedecendo ao mandato da aliana da criao. Eles deveriam andar
com Deus e aceitar seu plano de salvao. Deveriam dar continuidade,
como famlia, ao mandato cultural, na sociedade que iria se desenvolver.

Quando abrimos em Gnesis 111-3, lemos sobre Abrao, o pai da

aliana de todos os crentes. Ele foi chamado a ser uma bno a todos os
povos. Atravs dele todos os povos deveriam ser abenoados. Ele foi
chamado a deixar sua famlia, seu cl, seu pais, Ur da Caldeia, onde sua
famlia adorava dolos (Js 24.2-8). Abrao deveria viver entre muitas naes.
Deus queria que a influncia da Aliana permeasse as naes por intermdio
de Abrao. A Abrao foram dadas muitas vantagens culturais, mas ele
deveria sobrepor algumas desvantagens. Ele deveria viver em ma tenda,
apesar de vir de urna das cidades mais refinadas de seu tempo. Abrao foi
abenoado materialmente, com muitas possesses. Ele no foi sempre
obediente. Ele tambm no foi sempre bem-sucedido em ser uma bno para
as naes. Quando ele foi chamado a interceder por Sociorna e Gornorna,
Abrao disse que ensinaria seus filhos a viverem justa e piedosamente

em

um

mundo que
estava rapidamente se tornando como o mundo antes do dilvio.
Abrao deveria ser sal, luz e fermento no mundo em que ele viveu (Gui
19.19)
A influncia que Abrao foi chamado a exercer e a demonstrar, era
mais do que simplesmente a salvao. Abrao teve de viver a vida da Aliana.
Ele teve de ser visivelmente o vice-gerente de Deus, no somente na romeiro
como andava com Deus mas tambm na numicira como dirigia sua famlia e
lidava com os aspectos culturais de sua vida. Abrao foi chamado a ser um
servo da Aliana, o que inclua ser a luz de Deus numa vida renovada que
deveria ser vivida em cada rea e esfera da vida.

Abra agora

em

Salmos 67.1-2. Lemos ali que Deus deseja que sua

salvao seja conhecida em todas as naes. Salvao, neste contexto, deve

ser entendida como sendo mais abrangente elo que a salvao pessoal.
Deus queria que todas as naes o honrassem como criador, corno aquele
que reina sobre todas as reas da vida. Israel, como nao, foi formada sob
uma teocracia, de acordo com xodo 19.3- 6. Todas as leis que: foram dadas
eram basicamente instrues de como deveriam viver como nao debaixo de
um relacionamento com Deus, bem como de servio a ele. Cada rea da vida
foi mencionada. Considere os dez mandamentos. Os quatro primeiros lidam
com o relacionamento pessoal com Deus, do quinto ao stimo os
relacionamentos bsico na sociedade; e o oitavo e nono lidam com aspectos
culturais especiais da vida. 0 ltimo mandamento a somatria de como
uma pessoa correta deve viver diante de Deus e entre as pessoas neste
mundo. Ns no devemos ser invejosos, gananciosos ou desejosos, mas
devemos nos satisfazer com a vida que Deus nos d dentro destes trs
aspectos bsicos da vida. Era esta vida, dirigida guiada pela vontade de Deus,
como expressa nos dez mandamentos, e por todas as outras
leis que os seguiram, a espiritual, a cerimonial, a cvica, a social
ou a cultural, que Israel deveria viver. Ao obedecer cada mandamento
Israel certamente se tomaria luz para as
naes,

Ns lemos que Jesus veio como a luz do mundo (Le 2.29-32). Ns

no devemos pensar na vinda de Jesus para nos salvar somente do pecado.
Ele certamente veio para ser nosso Salvador, mas ele tambm veio para ser a
luz (Jo 1.9). Ns seguimos Jesus em seu ministrio; ele falou sobre todas as
reas da vida, a espiritual, cultural e a social. Ele falou sobre a famlia, o
divrcio e os filhos. Em suas parbolas ele se dirigiu partircularmerne s
dimenses culturais. Seu estilo de vida mostrou claramente como viver, servir,
utilizar e ser abenoado por todas ris bnos materiais e naturais da vida.
Nosso ponto durante todo este livro que a famlia a unidade bsica
na trairia da sociedade. A igreja exerce um papel importante, a escola tambm,

mas a famlia que forma a unidade bsica da sociedade.O fato de que a

famliaterti sofrido tremendamente devido s influncias modernas e
ps-modernas no nos d o direito de dizer que devemos olhar para a
igreja, como alguns evanglicos dizem, ou que devemos olhar para a escola
como muitos polticos, pedagogos e psiclogos dizem hoje. Ns podemos
agradecer a Deus que mais e mais vozes tm sido levantadas para conclamar
que devemos trazer a famlia ao seu lugar ordenado como o agente bsico e
fundamental, e como canal na sociedade. Se isso for feito ento a famlia se
tornar o meio primrio para que as bnos de Deus sejam infiltradas nas
vidas das naes.
Vamos ser especficos. A famlia da Aliana deve ser uma luz brilhando
no nosso mundo escuro e corrupto. A famlia da Aliana deve mostrar como
marido e esposa se amam, vivem e funcionam como pais, lderes, professores
eguias para seus filhos.
A famlia da Aliana deve mostrar como as crianas tm de ser
ensinadas, treinadas e disciplinadas, para que elas possam realmente se tornar
tochas de Deus em um inundo escuro. A famlia da Aliana deve, portanto, ser o
modelo para todos os grupos de pessoas na sociedade. A famlia deve fazer
isto primariamente pelo exemplo devida. A forma como vive ser notada. Ns
podemos certamente testificar sobre isso Deixe^mc exemplificar. Ns vivemos
treze anos na Austrlia L ermos muito ocupados. Chegamos com seis
filhos e tivemos mais dois l. Nossa vida familiar foi bem ocupada. A me
conduzia e organizava a famlia. Cada criarti pde expressar sua
individualidade

no

contexto familiar. 0 ponto que queremos deixar claro este:

Eu era um ministro, professor e homem da igreja. Eu tinha muitas tarefas que

me tomavam minto tempo. A me era a lder nacional do trabalho das
garotas, de dez a dezesseis anos, o que a levou a viajar vrias vezes para
conduzir encontros nos quais ela ensinava e treinava essas garotas espiritual,
social e culturalmente, a se tornarem jovens como a descrita nos ltimos
versos de Provrbios 31. Quando chegou aliora de deixarmos a Austrlia e
retomarmos aos Estados Unidos (nossa misso tinha sido cumprida), a igreja, e
muitas outras organizaes, haviam sido devidamente preparadas e treinadas

para que os prprios australianos pudessem continuar o trabalho. Na

despedida que foi organizada, foram muitos os agradecimentos ao pai e
me, como marido e esposa, e famlia por aquilo que haviam realizado. No
entanto, o ponto enfatizado foi o seguinte: "Ns agradecemos, me, por voc
nos ter mostrado como ser me em urna famlia. oc tem sido urna inspinioci.
Voc tem sido um guia e exemplo. Voc nos mostrou que uma mulher,
ocupada na famlia, tambm pode trabalhar na sociedade, particularmente
pela maneira como voc ajudou jovens solteiras, jovens mes, e crianas
alm das suas. Obrigado!"

A maior contribuio, entre outras, dada pela me, foi a maneira como
ela conduziu sua vida familiar.
Ns escrevemos sobre urna vida exemplar que nos leva a sermos uma
luz que brilha. Ns certamente no queremos omitir a necessidade de testificar
e testemunhar verbalmente atravs dos membros individuais da famlia

da

famlia corno unidade. Ns devemos, como famlia, sempre falar do nosso

amor por Deus que no somente nos criou irias tambm nos colocou nas
circunstncias que estamos. Ns devemos obedecer quele que tem rios
dado ordens de como andar, trabalhar, viver e adorar. Ns devemos testificar
de sua graa salvadora. A graa que no somente muda vidas pessoais, mas
tambm sustenta e permeia a sociedade de forma que esta graa possa se tornar
uma realidade abenoadora que trabalha na vida de muitas outras pessoas.
Ns agora queremos continuar nossa discusso de que a farmilia da
Aliana o agente bsico da sociedade para opor s foras e prticas
destrutivas da mesma. No necessitamos detalhar as dificuldades dos
distrbios e desarranjos que temos testemunhado nesta sociedade psmoderna.
Ns nos referimos ao crime. Queremos chamar a ateno dos pais
para que percebam seu papel estratgico na preveno dos , mesmos. isso
foi comentado no livro Vatherless Americi' [Amrica sem pais] escrito por F
avid Blankerdiom, no qual ele confronta nosso problema social mais urgente:

homens que no assumem seus papis de pais. Agradecemos a Deus pelos

Prornise Keepers [Cumpridores das Promessas] que tm procurado
desenvolver novamente nos pais um senso de dever. 0 movimento procura
motivar pais a serem bons maridos, guias, modelos e professores na
P a i s,

f am l i a

vocs tm um papel muito importante na disciplina morosa e

autoritria ria famlia. Ns dois, podemos lembrar quando crianas e

adolescentes, que bno era quando
nossos pais nos diziam: "Este o caminho a ser seguido, este o
caminho de Deus, seja aquele que Deus deseja que voc seja e faa presena
ria sociedade como pessoa que serve, que foi redimida transformada". Isso
implica disciplina amorosa, mas com autoridade, no lar.
claro para quem l o livro de Provrbios que os pais, e
particularmente o pai, deve dizer palavras de direo e liderana num
inundo de desajustes. A preguia e muitos outros pontos so enfatizados como
tendo ligao direta com o problema do crime em nosso mundo moderno. Ns
nos lembramos da frase que diz: "Se voc no ensinar sua criana e no
prepar-la para exercer uma profisso, abrir caminho para que ela roube."
no lar que o problema das drogas deve ser discutido livre e
abertamente. Drogas podem ser encontradas em qualquer lugar. Drogas
esto presentes tias faculdades e nos colgios cristos. Drogas tm sido
encontradas em lares de famlias da Aliana. As drogas tm uma maneira
perniciosa de penetrar

na

vida dos jovens e de muitos adultos tambm. Os

perigos que esto relacionados ao uso de drogas, devem ser discutidos

abertamente no ]ar. Instrues quanto ao perigo do uso da droga devem ser
iniciadas nos lares da Aliana. Por qu? Porque na famlia que as drogas
so utilizadas primeiramente. Drogas so prescritas para os diferentes tipos de
doenas. Algumas dessas drogas podem se tornar um hbito. Quando
drogas prescritas so utilizadas no lar, podem ser usadas como exemplo para o
ensino sobre o bom, o mal e, muitas vezes, fatal uso das drogas. Os aspectos
da cultura da droga, com seus malefcios fsicos, emocionais e at
mesmos desabilitadorres, devem ser explicados. Nossos filhos no devem
temer, mas devem perceber o que a utilizao da droga envolve fsica, social,

espiritual e culturalmente. De maneira nenhuma deve ser omitido que ilegal

envolver-se
com drogas. 0 uso da droga implica quebrar as leis governamentais
de trio, governo que foi institudo por Deus para que pudssemos viver
apropriadamente. Devemos punir aqueles que fazem o mal.

Em relao a isso ns devemos escrever tambm sobre o entendimento

correto dos valores monetrios. As drogas custam dinheiro, muito dinheiro.
Quando ensinarmos nossas crianas no lar sobre o valor do dinheiro, um bom
exemplo pode ser o de pessoas que jogam foram no s sua sade mas
tambm seu dinheiro quando se envolvem com drogas.
T emo s l i do e m r ev ist as s e ma n ais e o uv id o freqentemente na
TV e no rdio sobre adolescentes praticando sexo, mes solteiras, garotas
deixando a escola para cuidarem de seus bebs. Algo est errado na
sociedade. A Bblia nos ensina claramente que o corpo o templo do Esprito
Santo (1 Co 6.19). Paulo, inspirado pelo Esprito, fala sobre o corpo como
templo do Espirito Santo antes de falar sobre ocasamento e o divrcio (1 Co 7).
Nos advertirmos aos pais e mes para que ensinem clara, contnua e
abertamente sobre a beleza e o valor do corpo, 0 corpo uni dom de Deus. 0
corpo um instrumento de Deus mas tambm o templo e a habitao do
Esprito Santo. Neste contexto, ns devemos ser diligentes o cuidadosos em
ensinar nossas crianas sobre as potencialidades do corpo, particularmente
relacionadas com o sexo.

0 inundo deve ver. 0 mundo deve ouvir. A sociedade contempornea

deve se impressionar pela maneira como a farifilia da Aliana considera o
sexo como um dom de Deus que deve ser guardado puro para o casamento.
Existe um propsito no sexo. As crianas devem aprender sobre isso. 0 sexo
para a procriao da raa humana mas tambm para o prazer mtuo do
marido e da esposa que esto unidos pelo casamento. 0 casamento, onde o
sexo deve ser entendido e praticado, pode se tomar tambm uma evidncia
maravilhosa

de como Cristo e a igreja esto unidos, no fisicamente, mas

espiritualmente, na totalidade da sociedade.
No meio de tantas tragdias causadas por doenas sexuais, se torna
ainda mais importante que a famlia da Aliana seja bem instruda sobro os
resultados da utilizao errnea do dom do sexo. Imoralidade sexual e
desvios tm sido a cansa mais freqente da tragdia conhecida como
portadores do HIV. que tm sido afligidos pela ALES, que tem causado
mortos prematuras. Ns sabemos que a AIDS por ser transmitida de muitas
outras formas alm do contato sexual. Em qualquer caso que OS fluidos
corporais se misturam, o que acontece em cirurgias, em cadeiras de
dentistas, existe o risco de contrair a doena. Ns sabemos como nosso
governo tem sido cuidadoso em controlar as prticas mdicas para que elas
se tomem seguras e que o perigo de contrair doenas sexuais se tomem
mnimos, quase no-existentes. verdade que existem excees. dentro
da famlia da Aliana que devemos deixar que nossa luz brilhe com
respeito pureza sexual e em obedincia aos mandamentos de Deus. Se
isso feito por ns, como pais e avs, ento nossos filhos aprendero que
seus corpos so realmente o templo do Esprito Santo e que o casamento o
lugar para termos plena alegria e o fruto da interao sexual. A melhor
maneira de prevenir doenas pelo ensino cuidadoso tia famlia da
Aliana.

A firmilia da Aliana deve sempre estar presente em outras reas do

mundo social e cultural. Os filhos devem ser ensinados a trabalhar, e isso
deve ser feito em casa. 0 trabalho foi ordenado por Deus para que a
sociedade e o mundo se desenvolvessem, o para que mintas vantagens
sociais o culturais fossem adquiridas. Deus nos colocou neste mundo para
trabalharmos, para dominarmos e cultivarmos o cosmos. Os filhos devem
aprender isso primeiramente no contexto
familiar, vendo o exemplo de seu pai e sua me, irmos e irms
mais velhos, e tambm pela forma como os avs vivem. A famlia, permeada
pelo valor do trabalho, pode ser uma luz tremenda para a sociedade que a

rodeia.

As crianas devem ser ensinadas sobre o valor das bnos materiais

na familia. Isso pode ser feito por meio do cuidado que elas devem ter com
seus brinquedos e tambm com a mobilia da casa. Se as crianas forem
ensinadas em casa apropriadamente e se forem treinadas, disciplinadas com
relao s coisas materiais, elas demonstraro isso automtica, espontnea e
diligentemente quando sarem para a sociedade. Existe tanto desperdcio
nossa volta. Muita comida jogada fora. As crianas so grandemente
pressionadas por amigos com relao a roupas, equipamentos esportivos,
bicicletas, mobiletes, carros e muitas outras coisas do gnero. no lar, acima
de todas as coisas, que a criana deve aprender o valor do dinheiro e como
utiliz-lo. Dinheiro pode ser um tesouro, mas se ele se torna o tesouro
principal, no haver tesouros guardados no cu, de acordo com que Jesus
diz.
Devemos ensinar as crianas sobre como funciona o governo. Elas
devem aprender o propsito dos conselhos, da polcia e do delegado. Em um
contexto maior, as crianas devem aprender a importncia do trabalho
realizado pelo presidente, seu gabinete, os governadores, representativos e
juizes. Se ensinarmos as crianas em nosso lar que esses oficiais
governamentais so seixos ordenados do reino csmico de Deus no qual
vivemos, elas se tornaro boas cidads e tambm participantes no processo
governamental. As crianas devem ser ensinadas a votar e a discernir os
diferentes temas e quem melhor as representar como membros da famlia da
Aliana.
Devemos ensinar as crianas por meio de nossas conversas e pela
participao delas ouvindo e discutindo os
problemas mundiais. Nosso mundo tem rapidamente se tornado
unido. Se somos chamados a levar o evangelho a cada nao, e a ser luz s
naes em todas as reas da vida, devemos conhecer os problemas mundiais e
nos instruir sobre eles. Isso significa que nossas crianas devem ser

estimuladas a estudar geografia diligentemente. Ao faz-lo, elas conhecero o

lugar, o papel e a contribuio de cada nao. Se elas estiverem sendo
instrudas no lu, elas no estranharo o fato de ter de estudarem sobre essas
naes na escola. As crianas tambm no estranharo quando ouvirem os
lderes na igreja orarem por coisas especificas que envolvem as naes para o
bem ou o mal.
Quando filamos sobre o fermento da sociedade, somos questionados
sobre a utilizao da televiso, rdio e gravadores. Estes so dons que
devem ser utilizados, mas como os pais tm pouca influncia sobre o que
mostrado na televiso e nos programas de rdio, e o que gravado em fitas,
deve haver grande discernimento no que concerre: utilizao desses meios e
o que comunicado atravs deles.
Como pais, devemos assumir uma atitude de censurar atividades para
nossas crianas pequenas, escolares e adolescentes. Os pais devem
estar preparados a aconselhar as crianas sobre a corrupo da famlia que
mostrada pela midia. Por isso devemos ensin-las sobre avida familiar antes
que eles se casem e desenvolvam suas prprias famlias.
Concluindo, ns gostaramos de dizer novamente que a famlia da
Aliana deve entender que ela o meio ordenado por Deus para trazer luz, sal e
fermento culturacolitemporiiea. Isso significa que pais, apoiados por pastores,
professores, conselheiros, saibam o que acontece no mundo. Eles devem
perceber a influncia tremenda que o grupo traz, e a importncia de
ensinar os filhos a exercer uma presso que honre a Cristo e amaneira de viver
do cristo. Devemos ensinar

os filhos a serem influenciadores. Ao invs de serem influenciados, eles

devem exercer influncia. Para que isso acontea, as crianas devem ver isso
acontecer na vida de seu pai e sua me, e devem ser treinadas e disciplinadas
para fazerem o mesmo.
Pais, pastores, professores e conselheiros que proclamam uma maneira digna
de viver em nosso mundo contemporneo, no o fazem por sua prpria

autoridade. Deus que nos chama para servi-lo em todas as reas e

dimenses da vida. Ser fermento na sociedade significa ser obediente ao nosso
criador, redentor e Deus que reina.