661

A criana como mestre

do gozo da famlia atual:
desdobramentos da pesquisa de
indicadores clnicos de risco para o
desenvolvimento infantil
Leda Mariza Fischer Bernardino
Professora titular da Pontifcia Universidade Catlica do
Paran. Psicanalista. Analista-membro da Associao
Psicanaltica de Curitiba e da Association Lacanienne
Internationale. Membro da Associao Universitria de
Pesquisa em Psicopatologia Fundamental. Autora do livro As
psicoses no decididas da infncia (Casa do Psiclogo).
End.: R. Carmelo Rangel, 941, Batel. Curitiba, PR. CEP:
80440-050.
E-mail: ledber@terra.com.br

Maria Cristina Machado Kupfer

Professora livre-docente do Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo. Psicanalista. Diretora da
Associao Lugar de Vida. Membro da Associao
Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental.
Autora dos livros Freud e a Educao: o mestre do
impossvel (Scipione) e Psicanlise e Educao:
Educao para o Futuro (Escuta).
End.: R. Heitor da Andrade, 40, Vila Madalena. So Paulo,
SP. CEP: 05441-020.
E-mail: mckupfer@usp.br

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

662Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

Resumo

A partir dos resultados preliminares da pesquisa IRDI, que apontam

para um grande nmero de sintomas relacionados com falhas na
funo paterna, tais como falta de limites, dificuldades de separao
e agitao motora, pretende-se discutir as mudanas culturais
que se produziram na alta modernidade. Procura-se analisar
como a inflao dos objetos reais, a prevalncia das imagens em
detrimento das palavras e a falncia simblica incidem sobre a
famlia contempornea, provocando uma inverso nas relaes,
de modo que a criana teria um lugar de mestre em relao aos
adultos que a cercam. Apontam-se as dificuldades de a famlia atual
continuar garantindo sua funo de transmissora da cultura e os
sintomas clnicos decorrentes desta situao, bem como o papel
do discurso psicanaltico nesta questo.
Palavras-chave: pesquisa IRDI, famlia, funo materna, funo
paterna, discurso psicanaltico.

Abstract

From the preliminaries results of the IRDI research, which point

a great number of symptoms related with failure of the paternal
function, like the absence of limitations, separation difficulties and
motor agitation, this paper discusses the cultural changes that the
high modernity causes. It analyses how the objects inflation, the
prevalence of the images and the symbolic failure cause challenges
in the contemporary family by an inversion in the relationships, with
the child in the place of master in her rapport with the surrounding
adults. It is question if the family will assure its function of the culture
transmission and the clinics symptoms of the actuality, same so the
role of the psychoanalytical discourse about this point.
Keywords: IRDI research, family, maternal function, paternal
function, psychoanalytical discourse.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 663

Introduo
O presente trabalho parte de alguns resultados preliminares
de uma pesquisa, bem como de uma constatao quanto s mais
freqentes queixas que atualmente recebemos em nossos consultrios psicanalticos no que concerne s crianas.
Foi achado, na Pesquisa Multicntrica de Indicadores
Clnicos de Risco para o Desenvolvimento Infantil1 que avaliou
uma amostra de crianas de todas as regies do Brasil aos trs
anos de idade um alto ndice dos seguintes sintomas clnicos:
falta de limites, agitao motora e dificuldade de separao.
Em nossos consultrios as queixas confirmam este achado,
pois os principais problemas que mobilizam a procura pelos profissionais psi que atendem crianas tm sido a hiperatividade e os
problemas de comportamento em casa ou na escola. So muitos tambm os quadros clnicos que apontam para a depresso infantil.
Alm destes dados, faz parte do cenrio da vida moderna do
Brasil fato j descoberto e muito bem explorado pelos especialistas
em marketing e propaganda que a criana a grande responsvel
pelas escolhas que a famlia precisa fazer. Isto ocorre tanto no que se
refere ao lazer onde almoar aos domingos, para onde viajar nas
frias, a que filme assistir..., quanto aos objetos a serem adquiridos:
o modelo do carro, os mveis da casa e at, em alguns casos, as
crianas chegam a escolher a escola na qual vo estudar.
Todos estes fatores apontam para uma inverso na relao
entre adultos e crianas em nossa sociedade, que pretendemos
tratar a partir da seguinte hiptese: o lugar da criana nas famlias
ocidentais neste incio de sculo o de mestre do gozo. A criana est encarregada de decidir quais objetos aportam o gozo e de
que maneira gozar deles. Pense-se para isso em um exemplo muito
banal: a criana que ensina seus pais, com bastante desenvoltura e diante da vacilao deles, a utilizarem o telefone celular, aps
t-los ajudado a escolher o modelo a ser comprado.
Constituem os objetivos deste trabalho: analisar as condies modernas que levaram a esta inverso, refletir sobre as
conseqncias clnicas da advindas e apontar algumas perspectivas oferecidas pela psicanlise.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

664Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

A pesquisa
A partir da teoria psicanaltica, um grupo de pesquisadores universitrios brasileiros desenvolveu um protocolo com 31
Indicadores Clnicos de Risco para o Desenvolvimento Infantil
(IRDI), que poderiam ser teis para indicar a possibilidade de surgimento de distrbios psquicos ulteriores. O pressuposto que
norteou esta pesquisa o de que a subjetividade um aspecto
central e organizador do desenvolvimento em todas as suas vertentes. Essa subjetividade, por sua vez, construda pela insero
da criana na linguagem e na cultura.
Os pesquisadores supuseram ainda que estes protocolos
pudessem ser aplicados por pediatras em consultas de rotina.
A pesquisa se desenrolou em duas etapas: 1) aplicao do IRDI
em 680 crianas e respectivos responsveis, de 10 cidades brasileiras (englobando todas as regies do pas) at a idade de 18
meses; 2) composio de uma subamostra de 300 crianas avaliadas na idade de trs anos atravs de uma avaliao psiquitrica
e psicanaltica, por meio de dois protocolos criados para esse fim:
o roteiro para a Avaliao Psicanaltica (AP3), e o roteiro para a
Avaliao Psiquitrica. Essas avaliaes foram finalizadas em janeiro de 2007. A partir dos resultados da avaliao psicanaltica
foi montada uma tabela de sintomas clnicos. Definiu-se em seguida o desfecho clnico da pesquisa: a) presena ou ausncia de
problemas de desenvolvimento para a criana, ou b) presena ou
ausncia de risco para a constituio do sujeito. A anlise estatstica preliminar apontou que o IRDI possui uma capacidade maior
de predizer problemas de desenvolvimento do que a capacidade
de predizer o risco psquico.
A AP3 foi construda para permitir a validao do IRDI, mas
ganhou vida prpria, em razo de sua importncia como instrumento de avaliao diagnstica.
No faltam instrumentos diagnsticos de avaliao de crianas e de transtornos mentais. O roteiro AP3 baseia-se, porm,
em alguns eixos tericos psicanalticos que no se encontram
nos instrumentos de avaliao j consagrados. Ele foi construdo a partir dos eixos que se encontravam na base do IRDI
(Pesquisa Multicntrica de Indicadores Clnicos de Risco para o

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 665

Desenvolvimento Infantil, 2005), quais sejam: suposio do sujeito, estabelecimento da demanda, alternncia presena/ausncia,
funo paterna. No eixo suposio do sujeito trata-se de uma
antecipao realizada pelo agente materno, pois o beb no se
encontra ainda constitudo como sujeito. Tal constituio depende justamente de que ele seja inicialmente suposto ou antecipado
pela me (ou cuidador). No eixo estabelecimento da demanda
trata-se de que as primeiras reaes involuntrias que o beb apresenta ao nascer, tais como o choro, sejam reconhecidas pela me
como um pedido que a criana dirige a ela, e diante do qual a me
se coloca em posio de responder, ou seja, implica uma interpretao em que a me usa linguagem, traduz em palavras as aes
da criana, e traduz em aes suas prprias palavras. J o eixo
alternncia presena/ausncia implica que a me (ou o cuidador)
no responda ao beb apenas com presena ou apenas com ausncia, mas que produza uma alternncia, no apenas fsica, mas,
sobretudo, simblica. Por exemplo, entre a demanda da criana
e a experincia de satisfao proporcionada pela me, espera-se
que haja um intervalo diante do qual venha a surgir a resposta da
criana. Finalmente, o eixo funo paterna pressupe que a me
tenha a criana numa posio de referncia a um terceiro (geralmente o pai) em seu lao com ele, no fazendo dessa criana um
objeto que se presta unicamente sua satisfao. Alm destes
quatro eixos, na AP3 foram institudas quatro novas categorias,
dentro das quais esto descritos os sintomas clnicos: o brincar e
a fantasia; o corpo e sua imagem; manifestao diante das normas e posio frente lei; a fala e a posio na linguagem. Todos
esses eixos foram construdos tomando-se como base as leituras
da clnica psicanaltica propostas por J. Lacan, F. Dolto e por D.
Winnicott, predominantemente.
O instrumento foi inicialmente construdo visando obter
uma avaliao clnica aproximativa da posio subjetiva da criana. Consideramos aproximativa porque, a rigor, s poderamos ter
esse dado em transferncia no contexto de uma anlise.
A construo do instrumento realizou-se em etapas. Na
primeira, os avaliadores seguiram a primeira verso da AP3, concebida pelo Grupo Nacional de Pesquisa (GNP) e seguiram alguns
critrios, definidos inicialmente por A. Jerusalinsky2, para orientar

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

666Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

a anotao de sintomas clnicos. Na segunda etapa, o grupo de

pesquisadores comeou uma primeira reavaliao dos protocolos,
e refez os primeiros critrios e classificao dos resultados, montando uma segunda tabela com os sintomas clnicos que j haviam
surgido nas primeiras 100 crianas reavaliadas. Essa construo
gradual de tabelas seguiu a metodologia de construo post-hoc, e
permite adaptar gradualmente os achados s tabelas de avaliao.
Na terceira etapa, uma ltima e definitiva tabela foi montada. Todas
as 267 avaliaes foram ento revistas e novamente anotadas.
Finalmente, a partir dos sintomas clnicos e da avaliao
qualitativa realizada para cada criana, foi feita a anotao daquilo
que constitui propriamente o desfecho clnico da pesquisa: presena ou ausncia de problemas de desenvolvimento para a criana;
ou presena ou ausncia de risco para a constituio do sujeito.
Havendo sintomas clnicos constatados, possvel afirmar
que a criana est apresentando dificuldades de desenvolvimento, e poder atravessar dificuldades de ordem psquica, de
pequena monta ou mesmo mais intensas. Mas a presena de riscos para a constituio subjetiva aponta para problemas mais
estruturais e localiza uma evoluo em direo s psicopatologias
graves da infncia, tais como as psicoses infantis, as psicopatologias que apresentam traos autistas e at mesmo o autismo (que
no surgiu, diga-se de passagem, em nossa amostra). Ainda est
sendo utilizada a categoria risco porque em crianas de trs anos
no possvel diagnosticar psicopatologias definitivas; o autismo,
por exemplo, s est sendo diagnosticado de modo conclusivo em
crianas com cinco anos de idade.
Para realizar a anotao final dificuldades de desenvolvimento ou risco psquico alguns sintomas clnicos foram
eleitos como conclusivos, a partir do estudo inicial realizado por
Jerusalinsky. Havendo a presena de um dos sintomas conclusivos, possvel anotar para a criana a presena de risco para o
desenvolvimento psquico.
Ainda como um achado inicial, 11,95% das crianas apresentaram risco psquico e apresentaram sintomas conclusivos
cujo aparecimento na amostra total variou entre 1% e 3%. Essas
porcentagens so mais modestas do que aquelas apontadas por

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 667

estudos americanos recentes, com taxas altssimas de incidncia

de transtornos de desenvolvimento, mas condizentes com uma
perspectiva terica que entende os distrbios graves como manifestaes pouco freqentes na populao em geral.
A avaliao psicanaltica proposta no se constituiu em uma
investigao exaustiva nem limitativa. Visou apenas garantir certa
homogeneidade nas entrevistas, bem como recolher material suficiente para estabelecer uma hiptese a respeito do processo de
constituio psquica das crianas avaliadas. Buscou-se, em ltima
anlise, registrar se essa constituio psquica est em andamento
ou em risco, apresentando sintomas clnicos j instalados.
Embora esses resultados sejam ainda iniciais, os dados obtidos so de uma enorme riqueza, e mal se iniciaram as anlises que
eles permitem. Temos em mos 267 protocolos de crianas investigadas, em diversas capitais brasileiras, nos quais est anotado
o aparecimento de 61 tipos de sintomas clnicos, cujo surgimento
soma um total de 680 ocorrncias.
Os resultados que pretendemos discutir neste trabalho dizem
respeito s relaes da criana com a funo paterna, portanto,
com a Lei bsica da cultura, que, por sua vez, abre caminho para a
entrada no campo das regras e limites ordenadores do campo social. Deste total de 267 crianas avaliadas, obteve-se que 46,2%
dentre elas apresentam sintomas no eixo manifestaes perante as normas e posio frente lei, assim distribudos: 10% tm
necessidade de castigos corporais para obedecer, 7,6% no respeitam limites, 7,6% apresentam confuso e angstia frente lei,
7,5% apresentam birras prolongadas, 6,5% apresentam desobedincia desafiadora, 4% recusam o no e 3% recusam a presena
de um terceiro na relao com a me. No eixo o corpo e sua imagem, obteve-se que 25% das crianas apresentam dificuldade de
separao em relao aos pais, sendo que um tero destas apresentam agitao motora e condutas agressivas.
O que poderamos refletir sobre estes achados clnicos?
Propomos pens-los como relacionados s mudanas enfrentadas pela sociedade e pelas famlias neste novo sculo.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

668Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

A famlia na passagem do sculo XX para o XXI

Em 1938, J. Lacan props uma definio para o verbete famlia, a fim de participar de uma enciclopdia francesa. Vamos tom-la
como um reflexo do que se entendia por famlia no sculo XX. Lacan
ali diz que a famlia tem uma dupla funo biolgica: garantir a gerao e a sobrevivncia dos jovens; mas sua funo fundamental,
segundo ele, que justificaria a sua existncia enquanto instituio
seria a transmisso da cultura. Devido a esta funo, simblica por
excelncia, a famlia presidiria os processos fundamentais do desenvolvimento psquico, no entendimento do referido autor.
Se a alta modernidade, que hoje impera, traz como suas
principais caractersticas o questionamento da tradio; o declnio efetivo da funo paterna; a mudana dos papis sociais de
homem e de mulher que, por sua vez, altera o exerccio das funes
parentais; o deslizamento a que assistimos, do ponto de ancoragem da cultura, que passa da palavra para a imagem, ser que a
famlia do sculo XXI ainda est em condies de garantir sua funo, segundo a concepo lacaniana, de transmitir a cultura e de
presidir as operaes psquicas bsicas, necessrias para a constituio do psiquismo de seus rebentos?
Percorramos as idias de alguns autores, de diferentes
campos, cujas contribuies nos permitiro refletir sobre estas
mudanas e suas conseqncias para os novos sujeitos.
Um autor que trabalha as transformaes nas bases das relaes na vida moderna, Anthony Giddens (2002), aponta como
as alteraes que se produziram no processo de industrializao,
na forma atingida pelo capitalismo e na passagem para o EstadoNao, implicaram dois efeitos marcantes nas estruturas sociais:
sua fragmentao e sua dissociao. Para ele, a modernidade faz
explodir a estrutura familiar, que atualmente se apresenta atravs de
novos laos familiares. A velocidade das transformaes sociais (viabilizadas pela tecnologia, principalmente) e as mudanas no campo
da linguagem (sobretudo a representada pela Internet redutora,
universalisante e imediata) foram os principais elementos que contriburam para esta exploso. Assim, a alta modernidade, com o
dinamismo que trouxe s instituies sociais no mais estveis,
fontes de segurana, mas instituies que passam por transforma-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 669

es cotidianas , produz um maior impacto sobre os sujeitos. Uma

vez rompido o referencial protetor da pequena comunidade e da
tradio, as organizaes sociais atuam diretamente sobre os sujeitos, mas de uma maneira annima, impessoal. O sujeito moderno,
ento, sofre os efeitos da fragmentao dos lugares na famlia e da
dissociao promovida pelas instituies sociais em relao singularidade. Est submetido s instabilidades das relaes familiares,
que esto sujeitas s separaes de casais, aos riscos econmicos
que afetam a vida familiar; assim como tem suas referncias identitrias dissociadas entre os valores e regras familiares e sociais, com
os quais entra em contato muito cedo. Tome-se o exemplo da creche, na qual o beb recebe, na maior parte das vezes, os cuidados
necessrios de uma profissional, encarregada de cuidar dele e de
inmeros outros bebs, cuidando dele tecnicamente e muitas vezes
de maneira padronizada. Estes cuidados muitas vezes entram em
choque com os hbitos familiares, que so por vezes at condenados pelos profissionais da creche.
No sculo passado, imperava a idia de proteo da criana
em relao sua exposio ao meio social; ela permanecia na famlia at freqentar a pr-escola, o que normalmente s ocorreria
a partir dos dois, trs anos. At esse momento, ela tinha sua identidade e seu lugar referenciados sua famlia. Nota-se, na mudana,
a passagem de uma segurana familiar que serve de ponto de referncia para a criana montar sua identidade, para um ambiente
social, comunitrio, no qual pessoas no familiares a introduzem
precocemente na comunidade e suas leis gerais, de um modo annimo e geralmente tcnico. Ressalte-se ainda que no se trata de
uma crtica, uma vez que atualmente vivemos esta realidade, mas
de uma constatao que exemplifica estas idias de fragmentao e dissociao propostas por Giddens.
Nelson da Silva Jnior (2003) pe o foco no imperialismo da
imagem que vigora no novo sculo. Para ele, o sujeito contemporneo no mais formula a interrogao existencial quem sou eu?,
mas se pergunta o que tenho?, o que desejo ter?, ou seja, do
monoplio da imagem passamos ao que ele denominou de uma
mercadorizao da subjetividade. Do ser ao ter encontra-se o deslizamento do sujeito posio de objeto, principalmente quanto
posio do consumidor, que deve necessariamente comprar os ob-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

670Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

jetos oferecidos pelo mercado para completar a imagem narcsica

que lhe sucessivamente apresentada pela mdia como uma injuno daquilo que ele deve ter para estar dentro do sistema.
Dando seqncia a esta questo do alto consumo, Marcus
Teixeira (2003) explora um outro vis: a facilidade de acesso aos
objetos reais em nossos tempos. Em sua opinio ao homem do
sculo XXI nada faltaria, pois a sociedade capitalista prov ofertas
demasiadas de objetos e de facilitaes para o gozo. O que vigora uma ausncia de limites para este gozo. Ora, sabemos desde
Freud que s possvel desejar se houver falta. H, portanto, um
efeito de apagamento do sujeito: como desejar se no h falta?
Os objetos so abundantes e no se torna possvel a percepo
da falta, com o seguinte agravante, como aponta o mesmo autor:
os objetos permitem ter, mas nada respondem sobre o ser. Para
Teixeira (2003), para responder sobre o ser necessrio estabelecer laos, percorrer caminhos discursivos.
No que se refere ao campo simblico, o psicanalista Charles
Melman (2003) apresenta a hiptese de que estaramos vivendo
um tempo de mutao cultural. Ele apresenta dois grandes traos para esta mutao. O primeiro seria a foracluso do Outro.
Foracluso o conceito utilizado por Lacan para nomear o mecanismo estrutural das psicoses, no qual se produz uma no inscrio
da funo paterna, que no se simboliza, permanece no real externo ao sujeito. Como decorrncia da foracluso, no se inscreve a
noo da diferena. Uma diferena essencial entre o outro como
meu semelhante, meu par e o Outro como representante mpar do
campo simblico, da linguagem, exterior aos sujeitos, mas determinante deles. Estaramos perdendo esta alteridade radical, que
justamente a referncia essencial da organizao psquica. Melman
aponta a queda dos grandes textos fundadores da nossa cultura, tais como a Odissia, a Bblia, O Capital, ou seja, textos que
ocuparam, no ocidente, este lugar vazio do Outro, lugar que representa a linguagem, a cultura, a Lei. Segundo ele, estamos na era
do dilogo horizontal com o outro, o desinvestimento do saber, levando todo outro ao lugar de semelhante e no mais de alteridade.
Como causas para este declnio, Melman alude queda de ideologia comunista (enquanto ltima resistncia ao pensamento nico
capitalista), o conseqente desenvolvimento da economia liberal,

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 671

que prope abolir as restries do gozo, e o progresso tecnolgico

com a globalizao decorrente, que leva renncia das particularidades culturais dos povos.
O segundo grande trao seria representado pelo excesso de
objetos de gozo (hoje achamos bom o que outrora rejeitvamos, ou o
que antes se achava obsceno, hoje exibido) e a desvalorizao da
vida: se antes a vida era sagrada, para que se a transmitisse, hoje o
respeito vida no constitui mais um valor, no funciona mais como
um limite para o gozo, no contm os excessos. Para Melman, o sujeito moderno tornou-se atpico, pois no consegue mais encontrar
seu lugar, sua prpria voz, um sujeito que parece sem consistncia,
sem projeto fixo, sem anseios pessoais (2003, p. 153).
Pudemos acompanhar, neste rpido percurso, atravs de
diferentes autores, a fragmentao produzida no sujeito contemporneo pela prevalncia da imagem, pela inflao do real e pela
falncia simblica. A resultante parece apontar para o cada vez
mais insustentvel lugar de sujeito falante e desejante.
Como se apresenta, diante deste quadro, a famlia contempornea e a que desafios ela deve responder para continuar
cumprindo suas funes?

O que uma famlia deve prover, do ponto de vista psquico

Lacan (1938/1987), em seu artigo sobre a Famlia, ressaltou
as trs relaes fundamentais que a se tramam: a relao com a
Me, a relao com o Pai e a relao com o irmo. Na relao com
a me, atravs do desmame que a falta vai se tornar operante para
a passagem ao lugar de falante, ou seja, d-se ao corpo um outro
estatuto, desde que se tenha efetivado a separao em relao ao
corpo materno, que de real passa a ser registrada psiquicamente,
torna-se significante. Na relao com o irmo, com o semelhante,
imagem prpria e simbolizao do primeiro momento de fazer
corpo com o outro materno que o sujeito tem acesso, ao perceber
a ocupao de um lugar outrora seu por um outro e assim significar a perda deste lugar do gozo. Na relao com o Pai, da trama
edpica que se trata, ou seja, de elaborar a perda do lugar de falo
em troca de uma identidade e de um desejo prprios. Neste texto,
muito clara a diferena entre os trs momentos: a me no tem o

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

672Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

mesmo estatuto do pai e o irmo apenas se faz de tela para o sujeito ali se espelhar e encontrar sua imagem.
Muitos textos e seminrios de Lacan se seguiram a esta
primeira aproximao do dipo e das relaes familiares, mas podemos resumir, como pontos bsicos para a transmisso da Lei e
conseqente organizao psquica, as funes materna e paterna,
j situadas no texto citado de 1938, em sua radical diferena. Por
funo materna Lacan define o que faz uma mulher quando transmite ao seu beb o significante, atravs das letras que imprime no
seu corpo como marcas de desejo (operao que ele chamou de
alienao) e que o insere na linguagem; quando olha seu beb e
reconhece-o como filho, dotando-o de uma imagem (operao que
ele chamou de Estdio do Espelho); quando no toda presena nem toda ausncia, mas se alterna simbolicamente para que
seu filho perceba-a faltante (operao de introduo no Nome-doPai, aqui representada pelo discurso materno e denominada por
Lacan de Separao). J por funo paterna, Lacan define o que
faz um homem quando ocupa o papel de pai, real transmissor da
castrao. Este pai consente em desempenhar o papel do pai terrvel e ideal que d consistncia ao corte que separa me e filho
simbolicamente. Em seguida, este pai passa a ser to somente o
representante de uma lei que tambm o marcou, mas que o ultrapassa (operao edpica, com a inscrio do Nome-do-Pai).
Como se pode depreender, a transmisso familiar que permite
a organizao psquica , to simplesmente, a transmisso da Lei organizadora da cultura Lei de proibio do incesto ou seja, lei que
institui outra ordem, Simblica, para as relaes at ento naturais.
Trata-se da falta radical que estrutura o campo simblico, resultado
da substituio de um real (a partir da faltante) pelo significante.
Seria possvel, atualmente, para os pais, efetuarem esta
transmisso?

Uma inverso de posies

Vivemos em tempos de profuso de objetos reais que prometem gozo ilimitado e a iluso de no se ter nenhuma falta; as
imagens que nos perseguem so imagens da completude permitida
por estes inmeros objetos e a felicidade correspondente; enquan-

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 673

to, em termos simblicos, todo aquele que ocupa o lugar de poder

e de saber mostra-se cada vez mais ridicularizado, questionvel
e impostor (desde o chefe da nao, at o professor, os grandes
mestres da cultura e o pai de famlia).
Por outro lado, as mudanas econmicas, jurdicas e sociais que vm cada vez mais anular a assimetria entre as funes
paterna e materna, anulam no mesmo movimento as operaes
psquicas que precisam desta disparidade para ocorrer. Se ao pai
cabe ser essencialmente simblico para inserir a criana na linguagem, o fato de ele ser localizado pela cincia e reconhecido
pelo Direito no real do DNA o reduz a uma nica funo, a biolgica. Se me cabe incidir com seu desejo e produzir marcas
singularizantes no filho, o fato de ela ter igual estatuto simblico
que o homem e se ausentar tanto de casa quanto ele para trabalhar dificulta para a criana perceber sua falta, condio para
a trajetria edpica se instalar e ter prosseguimento. A esta me
toda nada parece faltar!
Em contrapartida, percebemos atravs dos dados de nossa
pesquisa que confirmam nossa clnica em consultrios e em instituies diversas que esta iluso de no ter falta percebida
por todos em sua iniqidade, na medida em que a angstia prpria condio humana de faltante no deixa de se presentificar
nos diversos sintomas que se apresentam na infncia, no exerccio da parentalidade e no campo social. Embora a tendncia atual
seja a de renegar esta constatao atravs da biologizao e da
medicalizao destes sintomas, eles no deixam de denunciar o
mal-estar. Lamentavelmente, este mal-estar , na maioria das situaes, banalizado e calado atravs de estratgias que fazem
parte do funcionamento globalizante j discutido acima devese combat-lo em nome de um ideal de felicidade generalizado.
O valor da psicanlise, a partir do brilhante texto de Freud (1927)
O Mal-Estar na Civilizao est em lembrar a todos da estrutura da condio humana, heterotpica, que entre o tropos corporal
e o tropos simblico contm um hiato nunca preenchvel, donde
advm o desamparo, fonte primordial de todos os motivos morais como j dizia Freud (1895,1950, 1972, p. 422) em Projeto
para uma Psicologia Cientfica.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

674Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

Nossa resposta, portanto, questo da transmisso que os

pais teriam de realizar para seus filhos da falta , de modo a promover uma organizao psquica, que as condies para tal no
esto mais garantidas pelo campo social, que atravessa mudanas estruturais significativas, como apontamos acima. So os pais
que, solitrios, na intimidade de seus lares, devem sustentar esta
transmisso; ainda correndo o risco de se verem desmentidos a
qualquer momento pela mdia ou pela cincia. Passa a ter importncia crucial o tipo de relao que estes pais tm com a falta, com
a castrao, para que possam sustentar, revelia do movimento
cultural atual, a questo dos limites e das leis organizadoras. Esta
falta de consonncia entre o familiar e o social cria uma defasagem
geradora de angstia para os filhos, que esto diante desta dupla
mensagem, que ao mesmo tempo transmite a falta, mas a renega;
para os pais, que esto sozinhos no exerccio de sua funo.
Vemos ento a criana chamada a se posicionar no apenas
como aquela que assegura aos pais um resgate narcsico posio
descrita por Freud (1914, 2004) em seu artigo Sobre o Narcisismo
como estruturante do lao pais/filhos mas como aquela atravs da
qual o Outro social concederia finalmente o gozo a todos da famlia.
Eis a inverso: ao trabalhar a demanda do filho situao em
que os pais transmitiriam a ele a falta inevitvel do encontro faltoso
com o objeto, os pais atuais acabam invertendo esta relao. Eles
realizam uma demanda para o filho, dirigindo-o ao Outro social e
a sua demanda de preenchimento totalizante. No se trata de um
lugar personalizado, narcisificante, onde ao ocupar um lugar flico
para os pais a criana se inaugura como tendo um lugar especial
na histria de cada um deles. No lugar da transmisso, por parte
dos pais, dos necessrios limites para o gozo, o filho que acena
para as inmeras possibilidades de gozo que os objetos oferecidos
ininterruptamente pelo campo social prometem. Trata-se de satisfazer a este grande campo social, externo, annimo e globalizante,
que tem o seguinte imperativo categrico: consuma, encha-se de
objetos, seja feliz, seja eficiente, goze.
Muitos psicanalistas discutem atualmente esta questo, conheamos algumas destas contribuies.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 675

Gabriel Balbo e Jean Bergs (1997) falam da sincronia que

acaba se produzindo entre o gozo narcsico dos pais e o gozo do
corpo social. Dizem eles: esse gozo social corresponde a certos
critrios que, como slogans, as ideologias continuamente relanam para satisfaz-lo (p. 44-45). Em outras palavras, a criana, ao
invs de estar localizada no lugar de objeto flico dos pais lugar
necessrio para j se situar em relao ao falo como significante e
ordenador da cultura, pareceria se localizar no lugar de instrumento para locupletar o Outro social e, indiretamente, permitir aos pais
um lugar de incluso neste campo. Trata-se de uma montagem perversa, portanto, na medida em que os sujeitos a esto localizados
como objetos, instrumentos. A criana deteria o poder e o saber de
completar o Outro social, como se dela dependesse a transmisso
do que este Outro quer o que a mdia no deixa de apresentar a
ela. No lugar da transmisso da falta, dos pais criana, h uma
transmisso de uma demanda de preenchimento do Outro social
para com a criana, que ela encaminha para os pais resolver. De
qual filiao se trata a? As crianas autistas nos mostram, ao realizar este encontro direto com o discurso social passado atravs
de imagens pelos aparelhos contemporneos: h a filiao Disney,
a filiao Pixar, a filiao Harry Potter...
Herrada (2007) retoma a afirmao de Freud em Mal-Estar
na Civilizao, a civilizao obriga os sujeitos a viverem moralmente acima de suas necessidades, para lembrar que so exigidos
sacrifcios de gozo para o sujeito participar do campo social.
Atualmente, com esse imperativo do gozo generalizado, produz-se uma modificao radical nessa lgica. Herrada aponta dois
lados desta mudana: a queda dos ideais decorrentes do declnio
da funo paterna e o acesso ao gozo. Para ele, assistimos, pois,
ao desenvolvimento de um discurso de legitimao, de direito e de
reivindicao do gozo; o ideal de uma justia distributiva ultrapassa
o campo do bem para infiltrar o do gozo(2007, p. 112).
Lerude (2007) menciona a diferena de geraes como
fundamental para assegurar a assimetria de lugares na famlia.
Entretanto, ela salienta como isso que sempre foi uma evidncia,
hoje uma incerteza. Diz: A nova doxa que regula nossos intercmbios d, ns o constatamos em nossa prtica, um lugar dominante

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

676Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

criana, que subverte a disparidade tradicional dos lugares (p.

81). justamente esta dissimetria geracional, observa esta autora,
retomando Aristteles, Weber e Arendt, que sustentava a experincia poltica, ou seja, as relaes de poder e autoridade. Lerude
demonstra que reconhecimento, legitimidade e precedncia so
os trs elementos essenciais da autoridade, que lhe permitem se
destacar da definio que reduzia a autoridade apenas relao
dual de comando e obedincia(p.81). Esta inverso de lugares,
com o rompimento da dissimetria pais/filhos, vai interferir diretamente nestes trs fatores: se h uma recusa dos lugares diferentes,
como obter reconhecimento de um lugar simblico?
Vemos que as questes de filiao e identificao so seriamente perturbadas: no havendo a idia de precedncia, de linhagem,
de seriao, como pensar um projeto de futuro? No havendo reconhecimento de um lugar, como legitimar uma identidade?
Chegamos ento seqncia cronolgica desta problemtica que ora discutimos: de criana mestre do gozo, passamos ao
adolescente em sua crise psquica, em busca de um nome e de um
lugar no lao social. Os objetos de consumo que so profusamente
ofertados para obturar suas faltas nada respondem sobre isso.
As conseqncias destas mudanas no deixam de se fazer
presentes na clnica. No que se refere s crianas, so muito comuns atualmente as queixas de depresso e de hiperatividade.
O desamparo das crianas, perante a vida imaginria instantnea e prt--porter dos televisores-babs e dos videogames; ao
mesmo tempo em que tm contato direto com as agruras da vida
cotidiana, manifesta assim, atravs do afeto depressivo, como os
objetos em abundncia no permitem a metaforizao da falta e a
instaurao de objetos transicionais para brincar de ser adulto na
condio ainda incipiente de criana. Eric Laurent, em entrevista
recente3, observa: a televiso comum a toda famlia no a orao coletiva da tradio, aquela que permitia vincular os membros
da famlia atravs dos rituais. Ele acrescenta ainda que geralmente todos ficam calados diante do televisor, o que permite articular
pouco esta posio do pai entre proibio e autorizao, necessria para dar sustentao funo paterna.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 677

A falta de limites, que se traduz na impossibilidade de limitar

as aes mais ordinrias dos filhos pequenos, atinge na hiperatividade o absurdo de uma criana que chamada a ser mestre do
gozo, quando no sabe ainda nem qual seu lugar no mundo nem
qual rumo deve tomar!
Da mesma forma, os chamados transtornos da conduta
ilustram a carncia dos cuidados maternos bsicos e da simbolizao da falta, ao mesmo tempo em que representam um apelo
desesperado, e enviesado, em direo a um pai que ponha limites, instaure um sentido para a vida.
No que se refere adolescncia, o embotamento do desejo, a falta de perspectivas de futuro, o acesso a uma sexualidade
muito exibida e muito liberada, mas nem por isso menos real e
aterrorizante, leva s conseqncias tais como gravidez precoce,
anorexia e toxicomanias.
Na gravidez precoce, vemos a permisso do gozo e da satisfao narcsica hoje promovidas anulando as vias simblicas
de construo da feminilidade, na qual se torna evidente a falta de
limites para a realizao das fantasias da libido no plano real do
corpo. Em lugar da fala, do dizer, a passagem ao ato para dizer o
que , para ser mulher, ter um filho.
Quanto s toxicomanias, como bem o apontou Charles
Melman (2003), o toxicmano diz a verdade sobre nossa condio social atual: temos a tendncia a nos tornar todos adictos em
relao aos objetos.
A anorexia, por sua vez, denota a radical questo adolescente da atualidade: no mais se trata de ter acesso escolha de
objeto, mas de permanecer no narcisismo. O que vale no mais
se fazer ver e admirar pelo parceiro do Outro sexo, mas sim estar
narcisicamente conforme aos ditames da beleza, contemplandose no espelho enunciado em outdoors do tipo felicidade vestir
um vestido P.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

678Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

Consideraes finais
Como pudemos apresentar no decorrer deste artigo, os resultados da pesquisa IRDI aqui discutidos apontam para dados
clnicos que mostram, a partir de nossa amostragem, um grande
percentual de crianas brasileiras, aos trs anos, diante de uma
srie de impasses quanto construo da articulao pulsional com
as normas da cultura, fundamental para seu desenvolvimento.
Diante deste quadro, cabe discutir um pouco as alternativas
que poderamos encontrar para resgatar o essencial da funo da
famlia, qual seja: responsabilizar-se pela transmisso simblica e
promover o surgimento de sujeitos falantes e desejantes. E aqui
nos defrontamos com o papel que poderamos chamar de preventivo da psicanlise.
Por ser um discurso que faz resistncia ao movimento cultural atual de apagamento da falta e de desaparecimento do sujeito,
o discurso psicanaltico ressalta a falta como estrutural, a incerteza
como a possibilidade de existncia subjetiva e a polissemia como
a riqueza da cultura humana. Neste sentido, o psicanalista, aonde
quer que atue, promove lugares de fala, nos quais h possibilidade de circulao de palavras, os sujeitos so chamados a refletir e
so escutados no que tm a dizer, isto , so reconhecidos como
seres discursivos, que tm um lugar simblico prprio a ocupar.
Jean-Pierre Lebrun prope o psicanalista como o profissional
da enunciao (2004, p. 199), o que nos parece ressaltar justamente
a importncia atual desta especificidade. Quer seja no consultrio,
com os pacientes em anlise; quer seja em escolas, hospitais, postos
de sade, algum que pode instaurar em grupos de gestantes,
grupos de pais, grupos de crianas em escolas ou centros comunitrios, grupos de professores um lugar para a palavra.
No se pretende com isso afirmar que a psicanlise daria
conta de todos os problemas acima levantados, pois sua incidncia
como todo campo discursivo limitada. Trata-se apenas de um discurso que pode servir de alerta aos outros discursos; bem como servir
de base para alguns questionamentos diante de certos confortos intelectuais, para, juntamente com outros campos que fazem oposio,
poder sustentar diante das mudanas que estamos vivendo o que
essencial ao homem, que seu desejo e sua palavra.
Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

A criana como mestre do gozo da famlia atual 679

Notas
1. A Pesquisa Multicntrica de Indicadores de Risco para o
Desenvolvimento Infantil vem sendo realizada desde 1999
pelo Grupo Nacional de Pesquisa (Kupfer et al., 2003), Grupo
de experts formado para propor os instrumentos da pesquisa
o IRDI e a AP3 , bem como para realizar a sua aplicao
no Brasil, no perodo 2000-2008, do qual as autoras fazem
parte, a Professora Dra. Maria Cristina Machado Kupfer como
coordenadora nacional e a Professora Dra. Leda Mariza Fischer
Bernardino como coordenadora regional.
2. Jerusalinsky, A. Consideraes sobre a avaliao psicanaltica
de crianas de zero a trs anos. Texto indito.
3. Entrevista concedida ao jornal argentino La Nacin. Disponvel
em: www.lanacion.com.ar/edicionimpresa/suplementos/Revista/
index.asp? Domingo, 3 de junho de 2007.

Referncias
Balbo, G., & Bergs, J. (1997). A criana e a psicanlise. Porto
Alegre, RS: Artes Mdicas.
Freud, S. (1974). O mal estar na civilizao (Edio Standard Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. 21).
Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente publicado em 1927).
Freud, S. (1977). Projeto para uma psicologia cientfica (Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de
Sigmund Freud, Vol. 1). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente
publicado em 1950).
Freud, S. (2005). guisa de introduo ao narcisismo. In Escritos
sobre a psicologia do inconsciente (Obras Psicolgicas de
Sigmund Freud, Vol. 1). Rio de Janeiro: Imago. (Originalmente
publicado em 1914).
Giddens, A. (2002). Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Zahar.
Herrada, F. (2007). Langue et culture: De lexil lesclusion. Le
bulletin n. 2: Ressurgence du matriarcat? (pp. 111-114). Paris:
Editions de lAssociation Lacanienne Internationale.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008

680Leda Mariza Fischer Bernardino e Maria Cristina Machado Kupfer

Kupfer, M. C., Jerusalinsky, A., Wanderley, D., Infante, D., Salles, L.,
Bernardino, L. et al (2003). Pesquisa multicntrica de indicadores
clnicos para a deteco precoce de riscos no desenvolvimento
infantil. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental,
6 (2), 7-25.
Lacan, J. (1987). Os complexos familiares. Rio de Janeiro: Zahar.
(Originalmente publicado em 1938).
Lebrun, J. P. (2004). Um mundo sem limite. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud.
Lerude, M. (2007). Mais quest-ce qui fait donc autorit?
Ressurgence du matriarcat? In Le Bulletin, 2 (pp. 80-90). Paris:
Editions de lAssociation Lacanienne Internationale.
Melman, C. (2003). Novas formas clnicas no terceiro milnio. Porto
Alegre: CMC.
Silva, N., Jr, (2003). sombra da sublimao: O imperialismo da
imagem os destinos pulsionais na contemporaneidade. PSYCH
Revista de Psicanlise, 7 (11), 29-39.
Teixeira, M. do Rio (2003). Objeto do desejo, objeto do gozo, objeto
de consumo. Revista da Associao Psicanaltica de Curitiba,
7 (7), 149-181.
Recebido em 20 de fevereiro de 2008
Aceito em 18 de agosto de 2008
Revisado em 9 de setembro de 2008

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. VIII N 3 p. 661-680 set/2008