MINISTRIO DA EDUCAO

SECRETARIA DE EDUCAO ESPECIAL

PROGRAMA DE FORMAO CONTINUADA
DE PROFESSORES NA EDUCAO ESPECIAL

UNESP - UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO

FACULDADE DE CINCIAS/BAURU
DEPARTAMENTO DE EDUCAO

TICA PROFISSIONAL: (RE) PENSANDO

CONCEITOS E PRTICAS

BAURU/2008

Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Vice- Presidente
Jos Alencar Gomes da Silva
Ministro de Estado da Educao
Fernando Haddad
Secretria da Educao Especial
Claudia Pereira Dutra
Reitor da Universidade Estadual Paulista Jlio De Mesquita Filho
Marcos Macari
Vice-reitor
Herman Jacobus Cornelis Voorwald
Diretor da Faculdade de Cincias
Henrique Luiz Monteiro
Vice- Diretor
Joo Pedro Albino
Coordenadora do Curso: Prticas em Educao Especial e Inclusiva na rea da Deficincia Mental.
Vera Lcia Messias Fialho Capellini

DIVISO TCNICA DE BIBLIOTECA E DOCUMENTAO

UNESP Campus de Bauru

371.9
N352e

Neme, Carmem Maria Bueno.

tica profissional: repensando conceitos e
prticas / Carmem Maria Bueno Neme, Mrcia
Cristina Argenti Perez In: Prticas em educao
especial e inclusiva na rea da deficincia
mental / Vera Lcia Messias Fialho Capellini
(org.). Bauru : MEC/FC/SEE, 2008.
12 v. : il.
ISBN
1. Educao inclusiva. 2. tica. 3. Educao
especial I. Neme, Carmem Maria Bueno. II. Perez,
Mrcia Cristina Argenti. III. Capellini, Vera
Lcia Messias Fialho. IV. Ttulo.

Ficha catalogrfica elaborada por Maria Thereza Pillon Ribeiro CRB 3.869

Prezado professor ou profissional das reas afins

Este caderno parte do material didtico, produzido por uma equipe de especialistas
em Educao Especial, para subsidiar o desenvolvimento do curso de aperfeioamento em
Prticas em Educao Especial e Inclusiva na rea da Deficincia Mental. Esse material
objetiva a veiculao de informaes sobre a educao da pessoa com deficincia mental e seus
desdobramentos para a incluso social desta populao.
Os cadernos que compem o material didtico so:
1. Educao a distncia: desafios atuais.
2. Educao especial: histria, etiologia, conceitos e legislao vigente.
3. Desenvolvimento humano e educao: diversidade e incluso.
4. tica profissional: (re) pensando conceitos e prticas.
5. Informtica aplicada educao especial.
6. Famlia-escola: discutindo finalidades, rupturas e desafios no processo educativo.
7. Sexualidade infantil e orientao sexual na escola.
8. Repensando a avaliao.
9. Prticas educativas: ensino colaborativo.
10. Prticas educativas: adaptaes curriculares.
11. Prticas educativas: manejo comportamental e comportamentos pr-sociais.
12. Prticas educativas: criatividade, ludicidade e jogos.
No curso, sero trabalhados temas gerais visando a possibilitar o acesso s
informaes sobre as causas da deficincia mental, aspectos conceituais, histricos e legais da
educao especial, alm de contedos especficos para auxiliar a sua prtica pedaggica voltada
para a diversidade, de maneira que, se necessrio, voc utilize adequaes curriculares para
garantir o aprendizado de todos os alunos.
Esperamos que este material possa contribuir a todos os profissionais que participam
da construo de uma sociedade mais justa, mais solidria e mais igualitria para todos.

Bom trabalho!
Vera Lcia Messias Fialho Capellini
Coordenadora do Curso

Apresentao

UNIDADE I - O que tica: alguns conceitos importantes

UNIDADE II - A tica profissional: a tica do professor

12

UNIDADE III - Educao em foco: as contradies e os desafios da

Escolarizao

16

UNIDADE IV - A escola em uma perspectiva inclusiva e tica

21

Referncias

27

Bibliografia Consultada
Indicaes:
Sites
Filmes e Vdeos

Apresentao
Ol !!
Sou o Sr. tica e voltei a ocupar espao nas discusses atuais sobre a vida e a
conduta humano social como h muito tempo no acontecia. Vivemos um momento,
num pas e num mundo em que as pessoas no so incentivadas a refletir sobre seu
comportamento ou sobre o bem coletivo. poca do individualismo exacerbado, do
consumismo desenfreado, da acumulao de bens e de informaes, da busca do
sucesso a todo custo e do descartvel (quem no serve = produz bens de capital =
deve ser descartado). tambm a poca da impacincia e da intolerncia, onde a
legitimao da hipocrisia e da corrupo tem conseqncias piores do que o prprio
ato de corromper e falsificar.
No entanto, se quisermos sobreviver como
seres humanos, se quisermos continuar
habitando este maravilhoso planeta e se
quisermos manter a liberdade e a
democracia, teremos que pensar e fazer
TICA, educando para a cidadania e para a
preservao de
valores como igualdade, tolerncia e
dignidade.
Neste caderno, dedicado discusso de questes ticas e da tica profissional do
professor e da educao inclusiva, voc poder compreender melhor a importncia
deste tema nos dias atuais, refletindo como estas questes interferem em seu
cotidiano, em sua profisso, em sua escola e em suas relaes com seus alunos. Se
as pessoas no forem ensinadas a pensar e a praticar a tica, se no dermos nossa
contribuio como educadores, muito pouco podemos esperar no presente e no futuro
quanto melhoria de nossas condies de vida. Para isto, organizamos este caderno
da seguinte forma:

Na UNIDADE I vamos estudar aspectos atuais e conceituais

acerca da tica, que fazem dela algo que todo mundo discute e vive, mas que
geram sempre muitas dvidas. TEMPO DE ESTUDO: cerca de 1 hora.

Na UNIDADE II discutiremos as aplicaes da tica na prtica

profissional, enquanto uma reflexo que se traduz em atitudes fundamentais,
especialmente para os que tm outros seres humanos que dependem de seu
trabalho. TEMPO DE ESTUDO: cerca de 1 hora.

Na UNIDADE III vamos discutir a escola, suas contradies e

desafios escolarizao.TEMPO DE ESTUDO: cerca de 1 hora.

Na UNIDADE IV vamos refletir sobre a escola enquanto uma

das importantes vias de acesso cidadania e oportunidade educacional para
todos, retomando os aspectos ticos da conduta profissional do professor como coresponsvel neste processo. TEMPO DE ESTUDO: cerca de 1 hora.

As Referncias Bibliogrficas e a Bibliografia Consultada

visam apresentar as fontes nas quais nos baseamos para elaborar este caderno e
indicar caminhos para os que querem se aprofundar um pouco mais nesses temas.

Inclumos indicaes de vdeos e sites que podem ser

procurados por voc, quando quiser aprofundar seus
conhecimentos e reflexes sobre os temas tratados aqui.

Esperamos apresentar com simplicidade um assunto

dos mais relevantes e imprescindveis para todo ser
humano, especialmente para o educador. Esperamos
ainda que possa se apaixonar por estas reflexes,
fundamentais para nossa qualidade de vida e nossa
prtica profissional como educadores.

I.

O que tica: alguns conceitos importantes

tica pode ser entendida como uma reflexo sobre comportamentos humanos, de uma
maneira diferente do que fazem os psiclogos, os socilogos, os bilogos ou outros
estudiosos do comportamento humano (VALLS, 2006)

A reflexo sobre nossas

aes e a prpria realizao
de determinadas aes e no
de outras, pode ser
denominada TICA.

Fazer tica refletir sobre o comportamento humano, buscando identificar o que

bom ou mau, correto ou incorreto, construtivo ou destrutivo, na perspectiva da vida e
da qualidade de vida individual e coletiva.

O que bom ou mau passa por critrios scio-culturais e

histricos, antes que se tenha um posicionamento individual.

De acordo com Valls (2006), os problemas tericos da tica podem ser separados
didaticamente em dois campos:

Os problemas gerais e fundamentais (conscincia,

liberdade, valor, bem, lei, etc.).

http://www.podbr.com/data/images/shn/etica.jpg

Os problemas especficos de aplicao concreta

(tica profissional, tica poltica, tica sexual, biotica,
etc.).

http://istoedinamica.terra.com.br/blogdinheiro/fotos/137lixao.jpg

Na vida real, esses problemas tratados de diferentes pontos de vista pelas diferentes
reas do conhecimento humano, no aparecem separadamente. Alm disso, tica no
um conjunto de regulamentos prontos e definitivos que podem ser consultados
quando temos que decidir sobre alguma conduta. Tambm no algo que pertence
nossa natureza: no h uma natureza humana que defina o que bom ou mau,
antes da reflexo. Tudo isso depende do conjunto de regras pertinentes a um grupo
social (moral). Vale lembrar que as pessoas mudam, assim como os conceitos, os
valores e as culturas se modificam com o tempo.

Para Gianotti (1992, p. 243), existem muitas formas de moralidade, sendo que cada
grupo social ou profissional tem sua identidade, delineada por normas consentidas. A
infrao destas normas gera censura ou mesmo a excluso daquele grupo
determinado
Quando a reflexo e a deciso relacionam-se
condutas profissionais, a questo
Nada a definitivo!
Este o grande desafio
ainda mais importante, pois implica em se assumir normas de conduta que devem ser
da
postas em prtica no exerccio da atividadereflexo
profissional.
tica.Um bom exerccio profissional
significa no apenas competncia terico-tcnica, mas a capacidade de respeitar e
ajudar a construir a dignidade, a cidadania e o bem-estar daqueles com os quais nos
relacionamos e que dependem de nossa ao.

A tica se reporta, necessariamente,

a toda prtica humana, seja ela
profissional ou no. A rigor, existe, ou
deveria existir, uma tica aplicada a
cada atividade profissional
(Aguiar; texto captado em 15/08/07 em

A tica como ramo da Filosofia surgiu com os grandes

filsofos da antiga Grcia, a
http://www.catho.com.br/jcs/inputer_view.phtml
partir das reflexes de Scrates, Plato e Aristteles, prosseguindo e se modificando
com os Romanos e no decorrer de toda a histria do conhecimento humano
(JAPIASSU; MARCONDES, 1996).
No sculo XX, aps a Segunda Guerra Mundial, o mundo se transformou pelo
sofrimento e reflexo gerados por esse conflito armado que afetou valores, conceitos e
a vida da populao mundial.

Em 1945 foi criada a Organizao das Naes Unidas (ONU) que

elaborou um documento histrico, a Declarao Universal dos
Direitos Humanos, concludo em 1948. Esse documento visa
ampliar os direitos e liberdades fundamentais de todas as pessoas
e eliminar a possibilidade de fatos como os ocorridos na Segunda
Grande Guerra. Infelizmente, ainda no se colocou em prtica
todos os princpios deste documento (Fundao Victor Civita,
caderno 8, tica e Cidadania, 2002)

A Declarao Universal dos Direitos Humanos baseou-se em princpios antigos que

foram retomados e fortalecidos pela Revoluo Francesa: Liberdade, Igualdade e
Fraternidade constituem a fonte na qual nos inspiramos para buscar uma vida justa,

digna e cidad, em que as discriminaes e os preconceitos no tenham mais lugar

(FUNDAO VICTOR CIVITA, 2002)

A noo tica moderna: a tica e a moral

tica no se constitui em um catlogo de valores particulares e alheios prtica dos
grupos sociais, das sociedades e das reas do saber. Para Chau (2003), a tica
moderna trata de um determinado coletivo, como ele se desenvolveu e como age. J,
a moral um dos objetos da tica um conjunto de regras gerais de uma sociedade
que, ao ser introjetada pelas pessoas, torna-se uma questo de conscincia individual.

Ser moral significa se adequar e viver de acordo com as normas de uma determinada
sociedade. Ser imoral significa conhecer as normas e no segui-las. O indivduo
considerado amoral o que no segue as normas sociais por desconhec-las ou no
compreender os seus valores.
A tica, entretanto, est acima da moral: ela analisa e critica a moral, embora com ela
se relacione. A moral diz respeito aos conceitos abstratos de certo e errado para cada
conscincia, enquanto a tica procura resolver os dilemas dos grupos por meio da
reflexo e do debate social acerca da ao concreta desta ou daquela comunidade. A
tica, portanto, relaciona-se com o Direito, com a Justia, com a Poltica, com as Leis
e com as prticas cientficas e profissionais (ROSAS, 2002).

Ser tico significa viver coerentemente com uma linha tica, aproximando o que penso
daquilo que fao, buscando o benefcio e a qualidade de vida de todos, da
humanidade. A finalidade da tica orientar a prtica (VALLS, 2006)

Aprender a viver em sociedade,

buscando o bem-estar e a qualidade de
Mas como encontrar os limites,
de muitos
vida as
para snteses
todos o grande
desafio particulares, de muitas
tico da atualidade.

determinaes; o que o bem para a coletividade?

Ao discutir a existncia tica, Chau (2003, p.8) trata da diferenciao entre senso e
conscincia moral. Para a autora, nossos sentimentos e aes, assim como nossas
dvidas acerca da correo de uma determinada deciso, exprimem nosso senso

moral. O julgamento (razo) sobre a deciso a tomar se d por meio de nossa

conscincia moral, posta em ao pelo senso moral. O senso e a conscincia moral,
desta forma, relacionam-se aos valores (justia, integridade, generosidade; etc.), aos
sentimentos gerados pelos valores (vergonha, culpa, admirao, raiva, dvida, etc.),
bem como s decises tomadas (aes e suas conseqncias individuais e coletivas).
Portanto, o senso moral e a conscincia moral no so dados pela natureza: so
indissociveis da cultura, so escolhas das pessoas que vivem numa determinada
cultura ou grupo. Para Chau (2003, p.9), os contedos dos valores podem variar, mas
sempre esto ligados a um valor mais profundo: o BEM. Por meio de nosso juzo de
valor que definimos comportamentos como BONS ou MAUS. Nosso juzo tico de
valor fundamenta-se em normas que determinam o que deve ser feito, quais
obrigaes, intenes e aes so corretas ou incorretas.

Os indivduos no so seres
independentes das comunidades
concretas, nas quais nascem,
Embora as pessoas possuam aspectos
individuais, particulares, que devem
crescemprprios,
vivem e morrem

ser levados em conta, tm tambm aspectos comuns, adquiridos na vida coletiva.

Ningum nasce pai, me, advogado, cientista ou professor. Ser isto ou aquilo,
s tem sentido dentro de uma comunidade concreta, que se identifica com
determinados paradigmas e que definem a tica de seu grupo.
Da mesma forma, ningum nasce cidado: torna-se cidado pela educao. o
convvio com os outros que nos torna humanos, e a educao que forma o homem
para a vida social ou comunitria (Palma Filho, 2003).
Cidadania, dignidade, autonomia, tolerncia e outros valores ticos no nascem com a
gente. um contnuo processo de aprendizagem; uma busca incessante do homem
em sua trajetria histrica. Tais valores (abstratos) s se tornam concretos (tica) por
meio da anlise crtica, da reflexo e do conhecimento; de sentimentos, da
conscincia e de aes.
Para complementar as reflexes acerca dos valores ticos, reproduzimos um texto que
pode ser encontrado com outros de igual importncia em:
http://www.faac.unesp.br/pesquisa/tolerancia/ (captado em 12/08/07)

Tolerncia: um valor tico para o sculo XXI

"A tolerncia reconhece e respeita a diversidade cultural
contrapondo-se cultura que domina e marginaliza as outras"

Recentemente 147 chefes de Estado e de governo participaram em Nova York do encontro

denominado Cpula do Milnio das Naes Unidas. O documento final elenca seis valores
fundamentais para as relaes internacionais neste sculo: liberdade, igualdade,
solidariedade, tolerncia, respeito natureza e responsabilidade compartilhada.
Aos trs primeiros, inaugurados na Revoluo Francesa, somam-se agora outros trs, que
retratam a realidade especfica dessa virada do milnio. De fato, estes correspondem a trs
grandes desafios de que tomamos conscincia, enquanto humanidade, nas duas ltimas
dcadas: a degradao ambiental que ameaa a vida do planeta como um todo, a nossa
interdependncia na soluo dos problemas e a necessidade de convivncia na diversidade de
raas, crenas e culturas. Este ltimo, ou seja, a tolerncia, o propsito de nossa reflexo.
O conceito de tolerncia foi construdo na modernidade como pressuposto do valor liberdade, a
grande marca da tica moderna. Contudo, a tolerncia entendida no contexto atual tem sentido
to especfico que no somente o diferencia daquele do iluminismo mas, em alguns aspectos,
at mesmo o contradiz. Da porque o consideramos um valor
tico para o sculo XXI.
O pensamento moderno introduz o valor tolerncia
principalmente no mbito das relaes entre o catolicismo e as
outras correntes do cristianismo. Foi neste sentido que Jonh
Locke publicou em 1689 Carta acerca da tolerncia e Voltaire,
em 1763, Tratado sobre a tolerncia. Tendo como referncia o
cristianismo e as idias iluministas, o sentido moderno de
tolerncia acabou por significar a atitude de suportar aquele ou
aquilo que se apresentasse como desvio da norma, do padro,
do modelo. O ato de tolerar referia-se, pois, ao comportamento
do superior em relao ao inferior, a conotao ainda presente
em muitos dicionrios.
Na ltima dcada, entretanto, o termo reaparece no debate filosfico com dois sentidos
bastante prprios. O primeiro resgata a tradio do pensamento liberal moderno, reafirmando o
respeito diversidade cultural, porm, agora inserida numa democracia pluralista. J o
segundo opera o conceito de tolerncia articulando a diversidade cultural e a desigualdade
social.
O que brota um novo conceito de tolerncia, em que a tica da convivncia entre os
diferentes implica na ao solidria para a superao das desigualdades sociais. Aqui a
tolerncia reconhece e respeita a diversidade cultural, contrapondo-se hegemonia de uma
cultura que domina e marginaliza as outras.

A vida e a qualidade de vida no vo

melhorar apenas por meio do
desenvolvimento cientfico e tecnolgico,

As questes ticas esto relacionadas nossa vida intersubjetiva e dependem de

mas pelo debate e pelo comportamento

nossa conscincia moral: valores e sentimentos; decises e aes relacionadas aos

tico dentro da famlia, da escola e da

conceitos de BEM e de MAL, do que construtivo ou destrutivo para as pessoas e

comunidade.

para a sociedade (CHAU, 2003)

Uma boa educao escolar fundamental para a erradicao da misria e da
ignorncia, bem como para a construo de um pas melhor. Para isto, preciso

enfrentar os dilemas e as contradies da educao e da escolarizao como direito e

oportunidade para todos.

To diferentemente
iguais.....

http://ctc.fmrp.usp.br/casadaciencia/bibliotecas/imagens/grupos/diversidade.jpg

As pessoas mudam; a sociedade, os modelos de famlia, as relaes entre as pessoas

e o estilo de vida mudaram muito nas ltimas dcadas. A escola e o educador
precisam refletir sobre estas mudanas e repensar valores e aes, construindo uma
nova prxis.
A tica uma prxis. Pois o agente, a ao e
a finalidade do agir so inseparveis.
(CEMBRANELLI, 2007)

II. A tica profissional: a tica do professor

A base de uma sociedade democrtica reside na educao pblica de qualidade, que
oferea a todos as mesmas oportunidades educativas. Esta garantia fundamental
para o bem-estar e o desenvolvimento em todos os sentidos, de todas as crianas e
jovens de uma sociedade.
Todos devem estar seriamente comprometidos com uma educao de qualidade que
promova o desenvolvimento das capacidades das pessoas, para que possam viver
uma vida plena, contribuindo para o bem-estar de toda a sociedade.
O professor e a equipe escolar so elementos-chave para que os princpios de
igualdade de oportunidades, tolerncia, justia, liberdade e confiana na comunidade
passem da reflexo ao, eliminando preconceitos e discriminaes que impedem a
vida e a qualidade de vida de tantas crianas e jovens em nossa sociedade. O
exerccio de critrios responsveis est no centro da atividade profissional e das aes
dos professores e equipe escolar (CONTRERAS, 2002)
A tica profissional comea com a reflexo e deve ser inciada antes da prtica
profissional. Ao escolher uma profisso, todo indivduo passa a ter responsabilidades e
deveres profissionais obrigatrios. Ser tico basicamente aprender a agir sem
prejudicar os demais, pensando tambm na felicidade e alegria de viver.

Viver e no ter a vergonha de ser feliz, cantar

e cantar e cantar a beleza de ser um eterno
aprendiz.
Gonzaguinha

Como educador, ser tico gerar possibilidades de escolha, mesmo quando as

condies scio-culturais so marcadas pela falta de recursos. gerar condies para
que barreiras possam ser ultrapassadas.
Nas palavras do educador:

No se pode oferecer uma escola pobre para o pobre, de tal forma que aumentem-se
as barreiras para a aquisio da cultura (Jos Misael do Valle, 2006; aula inaugural
da Ps-Graduao em Ensino de Cincias).

Diferentes autores definem a tica profissional como um conjunto de normas de

conduta com uma funo reguladora da tica aplicada ao exerccio profissional. A
tica profissional regularia a relao do profissional com sua clientela, visando a
preservao da dignidade humana e do bem-estar no contexto social e cultural no qual
a profisso exercida. Todas as profisses esto vinculadas tica profissional,
mesmo que esta no se expresse por um conjunto de normas ou cdigo especfico.
De modo geral, as profisses esto referidas a regulamentos que determinam sua
natureza e seus limites, com um carter normativo e at mesmo jurdico (VICENTIN,
2005).

Cdigos de tica profissional so regras

que foram criadas atravs de uma reflexo
A tica profissional construda
a partir de questes amplas e muito importantes que
tica, mas na verdade um conjunto de

vo alm do campo profissional especfico. Dilemas como o aborto, a pena de morte, a

eutansia,a violncia, o suborno, a corrupo, o desemprego, dentre tantas outros que
hoje enfrentamos, so questes morais que pedem uma profunda reflexo tica de
todos os profissionais, em qualquer rea da atividade profissional.
A tica no pode ficar confinada dimenso privada e individual. Grandes problemas
ticos se localizam na famlia, na sociedade civil e no Estado. Cada profissional tem
responsabilidades que extrapolam o individual, configurando-se responsabilidades
sociais que envolvem no s os que dependem de seu trabalho, mas a sociedade
como um todo (VALLS, 2006)
A ao profissional requer competncia e eficincia, alm de atitudes e condutas
consonantes com princpios ticos essenciais. Uma classe profissional se define pela
natureza comum do conhecimento exigido e pela identidade de habilidades
especficas, necessrias ao desempenho de uma determinada profisso dentro de
uma sociedade (COSTA; GOMEZ, 2003)
O desempenho profissional tico, depende de qualidades pessoais que podem ser
adquiridas com esforo no decorrer da atividade profissional e que, integradas ao
modo de ser do profissional, facilitam a incorporao e o desempenho dos deveres
profissionais.

 por meio da compreenso do mundo, dos outros e de ns mesmos, alm das

interaes entre todos, que nos tornamos preparados para o incerto, aprendemos a
intervir e estabelecer o alicerce para a cidadania (ALARCO, 2003)
tica Profissional: Como esta reflexo?
Alguns questionamentos podem ajudar a iniciar esta reflexo.
Estou agindo coerentemente com os princpios ticos que norteiam minha profisso?
Estou sendo um bom profissional, agindo com competncia e correo no meu dia-adia de trabalho?
No desempenho de meu trabalho, estou preocupado com o bem-estar e o
desenvolvimento pleno de meus alunos, disponibilizando oportunidades verdadeiras
para que sejam beneficiados por minha ao profissional?
Meus relacionamentos profissionais esto voltados para o respeito dignidade
humana e a construo do bem-estar no contexto scio-cultural em que me encontro?
O que fao est adequado ao conjunto de valores e de atitudes essenciais que assumi
ao exercer esta profisso? Quais so esses valores e atitudes fundamentais?
At que ponto, com minha conduta profissional, estou promovendo a incluso de meus
alunos com necessidades especiais; estou sendo autnomo e promovendo a
autonomia e a tolerncia; estou dialogando com meus pares estimulando a tica
discursiva, a reflexo tica, a abertura e a empatia?
At que ponto estou agindo eticamente, fazendo o que deve ser feito,
independentemente de ter ou no algum me olhando, me supervisionando ou me
elogiando?
Para que o professor desempenhe seu relevante papel social na promoo de uma
sociedade tica, necessrio que assuma compromissos profissionais bsicos
consigo mesmo, com a prtica profissional, seus colegas de profisso, seus alunos,
pais, comunidade e sociedade

Com base em texto publicado em http://www.fenprof.pt (FEDERAO NACIONAL

DOS PROFESSORES FENPROF; captado em 10/08/07), sintetizamos alguns dos
indicadores que podem nortear a reflexo e a tica profissional do professor:

 Colaborar para oferecer a todos uma educao de qualidade, justificando a

confiana pblica e aumentando o respeito pela profisso;
Garantir que o conhecimento profissional seja constantemente aperfeioado e
atualizado;
Lutar junto a seus pares, para a obteno de condies de trabalho justas,
incentivando o ingresso de pessoas altamente qualificadas na profisso;
Apoiar todos os esforos para promover a democracia e os direitos humanos
por meio da educao;
Respeitar os direitos de todas as crianas e, em particular dos alunos, para que
possam se beneficiar da educao;
Promover o bem-estar de todos os alunos, protegendo-os de intimidaes e
abusos fsicos e psicolgicos ou quaisquer formas de violncia;
Atentar para os problemas que afetam o bem-estar dos alunos, tratando-os
com cuidado, dedicao e respeito profissional;
Auxiliar para que todos os alunos desenvolvam um conjunto de valores, de
acordo com os padres internacionais de direitos humanos;
Reconhecer a individualidade e as necessidades especficas de cada aluno,
estimulando-o para que desenvolva plenamente suas potencialidades;
Proporcionar condies para o desenvolvimento concreto do direito e do
sentimento dos alunos de pertencerem comunidade;
Exercer a autoridade com justia e solidariedade;
Garantir que a relao privilegiada entre professor e aluno no seja utilizada
para fins de controle ideolgico ou outras finalidades;
Colaborar para o desenvolvimento de relaes amigveis e de respeito
profissional com os colegas;
Manter a confidencialidade sobre informaes relacionadas aos colegas,
obtidas no decurso da prtica profissional, a menos que seja impedido por lei
ou dever profissional;
Reconhecer o direito dos pais de acompanharem, por meios previamente
estabelecidos, o bem-estar e o progresso de seus filhos na escola;
Respeitar a autoridade legal dos pais, mas tambm auxiliar e aconselhar, tendo
em vista o interesse da criana;
Empreender todos os esforos possveis para envolver ativamente os pais na
educao das crianas e jovens, auxiliando o processo de aprendizagem de
todos os alunos, indistintamente.

"Hoje, mais do que nunca, os professores so educadores para

o futuro"
Ricardo Jorge Costa; Jos Antonio Caride Gmez; Jornal "a Pgina" , ano 12, n 125,
Julho 2003, p. 11

http://www fenprof pt

III. Educao em foco: as contradies e os desafios da

escolarizao

A educao escolar constitui-se um desafio para a sociedade, j que sua organizao

e funcionamento nunca garantiram igualdade de condies e oportunidades para toda

a populao. A instituio escolar, estruturada racionalmente pelo modelo de sistema

de ensino e administrada pelo Estado, uma organizao que se estrutura a partir do
sculo XVIII de forma concomitante com a expanso do capitalismo e com o advento
da conquista dos direitos para o exerccio da cidadania.

com o processo de modernizao da sociedade que a escola se faz

necessria para a formao da populao em geral. No entanto, a educao escolar,
mesmo com a democratizao do acesso ao ensino, permaneceu diferenciada entre
os segmentos sociais, pois para a classe dominante, a escola foi idealizada como um
meio de formao intelectual e acadmica; j para as camadas populares, a escola
era vista como um meio de qualificao para o trabalho e de mobilidade social.

Refletir sobre alguns encontros e desencontros da educao

escolar envolve um exerccio de compreenso da dinmica de movimentos
educacionais, historicamente legitimados, como o caso do processo de
democratizao do ensino escolar, efetivado ao longo do sculo XX, segundo
interesses polticos e econmicos, na forma de acesso das massas populares aos
bancos escolares, sem garantias de qualidade no acesso aos saberes escolares.

A instituio escolar mostra-se como instrumento de educao

diferenciado das formas bsicas existentes, como a famlia e a comunidade, que se
configuram pela fragmentao e assistematizao de suas prticas. Ao contrrio, a
cultura propagada pela instituio escolar apresenta-se com o intuito de produzir e
reproduzir uma homogeneidade social, sendo parcialmente determinada por conflitos e
por relaes de dominao. Os grupos dominantes desempenham uma forte influncia

nas orientaes das instituies escolares no que se refere seleo dos contedos,
constituio dos currculos e s prticas educativas.

Ao refletirmos sobre as contradies da histria da educao escolar,

observamos que ao mesmo tempo em que princpios de igualdade so ressaltados
com o acesso escolarizao, procedimentos de segregao social so legitimados,
oferecendo uma qualidade de ensino desigual para os diferentes segmentos sociais.
Devemos ressaltar que o incentivo democratizao do ensino a servio do
desenvolvimento econmico fez com que a educao escolar fosse responsabilizada
pelo avano econmico e pela amenizao das desigualdades sociais. Todavia, essa
lgica foi fortemente abalada com a massificao do ensino, j que esta consolidou e
reproduziu as desigualdades sociais, alm de produzir desigualdades escolares.

Segundo Althusser (1989), as escolas historicamente legitimaramse como espaos da sociedade que integram as tarefas e as habilidades divididas
pelas relaes de trabalho, produzindo princpios que direcionam e harmonizam as
relaes sociais no trabalho e na sociedade. Sendo assim, a escola contribui para a
construo da subjetividade, visto que recebe educandos de diferentes classes sociais
que absorvem habilidades necessrias para, posteriormente, ocuparem posies
especficas de classe na diviso ocupacional do trabalho.

Bourdieu e Passeron (1982) superam em suas consideraes a

relao da escola como um instrumento de reproduo da sociedade, uma vez que
acreditam que as prticas escolares so relativamente autnomas e que as influncias
sociais, polticas e econmicas so indiretas. Deste modo, ao contrrio das relaes
de dominao e controle social estarem diretamente interferindo na estruturao e
funcionamento das escolas, os autores denunciam uma influncia ainda mais

perversa, que se constitui no universo simblico da dominao. Nas prticas

escolares, ao invs de se impor disciplina, opresso e controle das reprodues das
relaes de poder, sutilmente busca-se unificar em todo o processo de escolarizao
princpios e valores de uma classe dominante, que direciona os interesses de poder e
diferenciao, legitimados pelos ensinamentos valorizados e institudos no currculo
escolar.

Bourdieu (1994) enfatiza que a sociedade de classes se

mantm por uma violncia simblica que vai alm das excluses produzidas pelo
poder econmico, pois o poder das representaes simblicas torna-se um elo
mediador entre os interesses da classe dominante e a efetivao da manipulao na
vida cotidiana. Sendo assim, no universo escolar os interesses das classes
dominantes no so impostos de forma arbitrria e sim embutidos no currculo escolar
e nas prticas de ensino como necessrios e naturais para a ordem e
desenvolvimento da sociedade.
Para Nogueira e Nogueira (2002, p. 87):
Formalmente, a escola trataria a todos de modo igual, todos
assistiriam s mesmas aulas, seriam submetidos s mesmas formas
de avaliao, obedeceriam s mesmas regras e, portanto,
supostamente, teriam as mesmas chances. Bourdieu mostra que na
verdade, as chances so desiguais. Alguns estariam numa condio
mais favorvel do que outros para atenderem s exigncias, muitas
vezes implcitas da escola.

As teorias da reproduo cultural abrem caminho para uma

compreenso mais profunda do currculo e das prticas de ensino, uma vez que se
acredita que a cultura escolar a cultura dominante camuflada; a grade curricular, os
contedos, as avaliaes seriam escolhidos em razo de conhecimentos, valores e
interesses das classes dominantes.

A estrutura hierrquica do sistema de ensino promove a prtica de

diferenciao de cada aluno de acordo com a altura at a qual ascendeu na pirmide
do sistema escolar e segundo o itinerrio pelo qual chegou l (SACRISTN, 2001,
p.47). A escola, ao estabelecer seu currculo e suas prticas de ensino, pode legitimar
e

reproduzir

as

desigualdades

sociais,

convertendo-as

em

diferenas

na

aprendizagem, relacionadas aos mritos e dons individuais dos educandos.

A democratizao do acesso freqncia escolar e aos saberes, a interao

entre escola e comunidade, o dilogo entre professores e alunos, a reviso de
mtodos e recursos pedaggicos e a adoo de uma nova mentalidade da educao
para a formao dos educandos so condies indispensveis para a superao dos
graves problemas da educao brasileira.

Converter as desigualdades sociais de acesso escolarizao

depende da instaurao de valores sociais coletivos acerca da valorizao e
necessidade da cultura escolar para a formao e desenvolvimento dos educandos.
Podemos pensar na tica como o caminho para a renovao da educao
escolar. Devemos nos questionar: o que significa igualdade hoje? Como exigir que
professores da Educao Bsica, aqui no Brasil, mobilizem-se de modo a enfrentar
questes de ordem tica em suas prticas profissionais, se so desvalorizados e
desrespeitados pela sociedade? Como superar estas contradies?

Para finalizarmos, apresentamos um texto de Paulo Freire que atenta para

questes relacionadas ao processo de constituio do ser educador.

Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Texto captado no site:

IV.

www.seebce.org.br/dudh.htm, em 14/05/99.

A escola numa perspectiva inclusiva e tica

Embora o bem comum no dependa apenas da escola e da educao, na escola, e

por meio da educao que as crianas e jovens devem ter a oportunidade de viver e
aprender estes valores. Uma das mais importantes vias de acesso para a cidadania
a escola comprometida com princpios e comportamentos ticos fundamentais. A
escola e o professor so os principais agentes de superao das inmeras
contradies sociais com as quais convivemos e que nos fazem pensar, que nos
levam a refletir e a fazer tica.
no convvio escolar que crianas e jovens podem ter importantes experincias
dignificantes e construtivas de sua personalidade e cidadania, mas tambm na
escola que podem experienciar situaes significativas de fracasso e de excluso
social precocemente. O preconceito e a discriminao; o desrespeito e a humilhao,
so srios obstculos ao bem-estar e conquista da cidadania, demonstrando a brutal
intolerncia diferena que ainda existe em nossa sociedade.
Quando julgamos algum sem conhec-lo, estamos praticando o pr conceito, pois
estamos

formando

opinies

(julgamentos)

que

comumente

desvalorizam

desrespeitam a pessoa. Os esteretipos so criados quando fazemos generalizaes

superficiais e distorcidas, aplicando este julgamento para todos os membros de um
grupo que apresentam determinadas caractersticas comuns. Em geral, os
esteretipos desqualificam o grupo de indivduos que pertencem a determinado sexo,
raa ou grupo social. Preconceitos e esteretipos levam discriminao: fazer com
que o outro se sinta diminudo, menos importante e menos digno (FUNDAO
VICTOR CIVITA, 2002)

Vivemos rodeados de pessoas diferentes de ns e somos, tambm, diferentes para os

outros que nos rodeiam. Podemos dizer que no h uma s pessoa igual outra, mas
ao mesmo tempo, somos iguais, apesar de nossas diferenas; afinal, somos todos
seres humanos!

J pensou se no existissem as diferenas? O mundo

seria um tdio enorme! Nada teramos a aprender, nada
a mudar ou superar, nada que colorisse o mundo e nos
despertasse para pensar...

Veja este trecho de um belssimo poema de Drummond de Andrade e reflita:

Todas as guerras do mundo so iguais.
Todas as fomes so iguais.
Todos os amores, iguais, iguais, iguais.
Iguais todos os rompimentos.
A morte igualssima.
Todas as criaes da natureza so iguais.
Todas as aes, cruis, piedosas ou indiferentes so iguais.
Contudo, o homem no igual a nenhum outro homem, bicho ou coisa.
Ningum igual a ningum.
Todo ser humano um estranho mpar.
(Carlos Drummond de Andrade. A palavra Mgica. Rio de Janeiro: Record, 1997)

Infelizmente, vivemos rodeados de

intolerncia, indiferena, preconceito e
discriminao!
Pesquisas sobre violncia psicolgica sofrida por crianas e adolescentes tidos como
diferentes (atualmente chamada de buylling), mostram que a escola o lugar onde
isto mais acontece, gerando srios e duradouros prejuzos ao desenvolvimento e

vida destas pessoas. Algumas nunca se recuperam e chegam a desenvolver doenas

psquicas e sociais muito graves (FANTE, 2005)
Essas crianas e adolescentes so discriminados e passam a ser vtimas de chacotas
por serem gordinhos ou magrinhos; por serem negros; por usarem culos; por no
ouvirem; dentre outras condies que os levam a ser vistos como diferentes pelas
outras crianas e pelos adultos, que tambm os identificam por apelidos e no
previnem nem impedem este tipo de violncia. Programas escolares criados para
prevenir e eliminar tais prticas de violncia mostram ser eficazes quando dele
participam ativamente professores, pais e toda a comunidade da escola.

Embora no Brasil j tenhamos um documento desde 1990, constitudo por leis e

medidas de proteo integral criana e ao adolescente, o Estatuto da Criana e do
Adolescente ainda pouco conhecido e, por vezes, no aplicado.
A escola deveria ser o local privilegiado no qual os direitos de todas as crianas e
jovens fossem respeitados e protegidos, principalmente quando existe qualquer tipo de
risco para sua sade, dignidade, bem-estar e desenvolvimento integral.
A educao de qualidade um direito de todos e, de acordo com o Plano Nacional de
Educao, as crianas com deficincias tm o direito de receber educao, de
preferncia na rede regular de ensino (art. 208, III). O direito educao e, sempre
que possvel, em conjunto com os demais alunos nas escolas regulares, a diretriz
atual, para a mxima integrao das pessoas com necessidades especiais
(http://www.crmariocovas.sp.gov.br/ees).
Segundo a Organizao Mundial de Sade (OMS), cerca de 10% da populao tm
deficincias de diferentes ordens: visuais; auditivas; fsicas; mentais; mltiplas e
comportamentais, alm de superdotao ou altas habilidades. A escola inclusiva o
grande avano a ser conquistado, garantindo o pleno atendimento diversidade
humana (http://www.crmariocovas.sp.gov.br/ees)
Cabem, portanto escola e ao professor, do ponto de vista tico, promover atitudes
respeitosas e de acolhimento aos seres humanos que apresentam deficincias,

demonstrando em suas relaes com seus alunos, o que significa tolerncia e

cidadania.
Terminamos, reproduzindo um trecho de entrevista concedida por Paulo Freire sobre a
Escola Cidad, gravada em So Paulo, no Instituto Paulo Freire, para a srie Projeto
Poltico-Pedaggico da escola, apresentada no programa Salto para o Futuro/TV
Escola/SEED/MEC, de 20/04 a 30/04 de 1997. A srie teve a consultoria de Moacyr
Gadotti e a mediao de Gaudncio Frigotto (http://www.tvebrasil.com.br/SALTO/)
Ento, o respeito fala do outro implica saber escutar o outro e
no posso ser um educador democrtico se eu no escuto o
outro. Ainda do ponto de vista do saber ou do aprender a
escutar, h uma importncia fundamental no saber escutar
diferente. Como que pode uma professora que se pensa
democrtica no dar ouvido fala do diferente? Quer dizer, voc
discrimina o diferente s porque ele diferente de voc. Ento,
aprender a escutar o diferente, a cultura diferente, aprender a
valorizar o diferente de ns absolutamente fundamental para o
exerccio da autonomia. Quer dizer, a professora que fecha seus
ouvidos dor, indeciso, angstia, curiosidade do diferente
a professora que mata no diferente a possibilidade de ser

Sabemos que a educao um direito social e para que a educao se coloque no

campo dos direitos, necessrio reconhecer o direito diferena. Esta questo
precisa ser levada a srio pelos educadores e pelos polticos.
Especialmente na profisso docente afirma-se e reivindica-se a condio tica na medida em
que estamos a falar de profissionais que trabalham na sociedade e que devem trabalhar,
necessariamente, em prol dela (COSTA; GOMEZ, 2003).
Na verdade, a condio de uma sociedade que garante a todos os seus membros o
usufruto efetivo de bens materiais, simblicos e polticos. a qualidade da sociedade que
assegura a seus integrantes a condio de cidadania. Ainda que diferentes entre si, por tantos
outros aspectos, numa sociedade efetivamente democrtica, os homens tornam-se iguais sob
o ponto de vista da condio comum de cidados (SEVERINO, 1994, p. 98)
(...)Grande parte dos problemas que enfrentamos como categoria profissional, inclusive no
interior das salas de aula, parece ter relao imediata com essa lastimvel desconfiana
quanto interveno escolar e, por extenso, atuao do educador. Alm disso, se a
imagem social da escola est ameaada, algo de ameaador est acontecendo tambm com a
idia de cidadania no Brasil, uma vez que no h cidadania sustentvel sem escolarizao
(AQUINO, 2000, p. 105).

Terminamos, enfatizando o compromisso que a escola tem de realizar a formao

moral de seus alunos, num modelo educativo que qualifique a condio existencial do
homem em sociedade: uma educao cidad e democrtica.

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1- Reflita sobre os dilemas abaixo:

Ana professora h mais de 20 anos. Sente-se cansada pelas condies

adversas de seu trabalho: poucos recursos, baixos salrios, muitos alunos com
dificuldades de aprendizagem e muitos outros indisciplinados. Naquele dia,
Marcos, um aluno que demonstrava dificuldades para respeitar limites, estava
mais agitado. Ana, descontrolada, lhe disse, na frente de todos os colegas, que
seus problemas de comportamento tinham origem na sua dinmica familiar e
na sua situao scioeconmica (por no conhecer seu pai e morar na favela).

Excludo: -

O que voc acha da atitude de Ana? De que outra maneira ela poderia lidar
com a situao? Comente, fazendo uma reflexo que inclua os conceitos de
tica e da tica do professor, que estudamos nesta disciplina.

Clia professora da segunda srie. No incio do ano, quando a professora da

primeira srie lhe apresentou sua futura turma, avisou que a aluna Bia no
aprendia os contedos ministrados, independente da forma como eram
apresentados, mas que, em compensao, era uma aluna quieta e obediente,
dessas que nem parece que est na sala. Alertada pela colega, Clia, no
decorrer do ano, no prestou muita ateno em Bia, pois concordou que ela
no aprendia mesmo e, em sua sala, havia muitas crianas, muitas delas
indisciplinadas, exigindo muito de sua ateno.
O que voc acha da postura de Clia? Comente, fazendo uma reflexo que
inclua os conceitos de tica e da tica do professor, que estudamos nesta
disciplina.
As respostas destas questes devem ser postadas no TelEduc, no Portiflio
individual e conter, no mximo, 15 linhas.

Excludo: em

2- Discuta com pelo menos 2 colegas de profisso, o que entendem por

tica. A seguir, discutam qual o papel do professor na reflexo e nas
aes ticas na sociedade. Faam anotaes das respostas do grupo,
sintetizem e redijam uma narrativa de 10 a 15 linhas sobre a experincia
e exponham suas consideraes a respeito do assunto.
A narrativa deve ser postada no TelEduc, no Portiflio individual e
conter, no mximo, 15 linhas.

TEMPO TOTAL DEDICADO A ESTA DISCIPLINA: 10 horas.

Esperamos que nossos objetivos tenham sido atingidos e que voc tenha
gostado do tema que estudamos!!

Carmen e Marcia.

Excludo: faa
Excludo:
Excludo: .

O pescador de iluses.Direo Terry Gilliam (EUA, 1991) Um radialista bemsucedido sem compromissos ticos, vive uma crise de conscincia e encontra em seu
caminho um homem simples que muda sua trajetria de vida. Este filme mostra como
os valores e atitudes mudam o comportamento das pessoas.
A guerra do fogo. Direo Jean-Jacques Annaud (Frana/Canad, 1981) Um filme
pico sobre o homem primitivo e a descoberta do fogo. Pode propiciar um bom debate
sobre o processo de humanizao.
Gnio Indomvel. Direo Gus Van Sant e outros (EUA, 1997) O filme mostra a vida
de um jovem muito inteligente, que apresenta conduta social bastante inadequada.
Vrios profissionais tentam atend-lo sem contudo, obter sucesso. Sua vida muda
quando um psiclogo consegue realizar o tratamento.
Relao de filmes que tratam, entre outros assuntos, sobre pessoas portadoras
de deficincias e Educao Inclusiva:
Feliz Ano Velho. Roberto Gervitz. Brasil: Elite, 1987. 120 min. Nacional.
Adaptao do livro "Feliz Ano Velho", romance autobiogrfico do escritor Marcelo
Rubens Paiva. Narra a trajetria de Mrio, um jovem universitrio que fica tetraplgico
em um acidente e comea a relembrar fatos de sua vida.
Filhos do Silncio. Randa Haines. Estados Unidos: CIC, 1986. 118 min. Drama.
Professor especialista em linguagem dos sinais conhece e ajuda a introspectiva Sarah
(Marlee Matlin), uma surda-muda problemtica, com dificuldades de se relacionar com
as pessoas.
Forrest Gump - O Contador de Histrias. Robert Zemeckis. Estados Unidos: CIC,
1994. 142 min. Comdia. Divertida e inteligente histria sobre um jovem de Q.I. baixo
(Tom Hanks) que acaba participando indiretamente dos mais importantes
acontecimentos histricos dos Estados Unidos nas ltimas dcadas.
Gaby - Uma Histria Verdadeira. Luis Mandoki. Estados Unidos: 1987. 100 min.
Drama. Baseado na histria de Gabriela Brimmer, garota que nasceu com distrbio
neurolgico que a impede de falar, andar ou se mexer. Com a ajuda da me e da
governanta, ela consegue superar suas limitaes e escrever um livro.
O Homem Elefante. David Lynch. Inglaterra/Estados Unidos: VTI, 1980. 125 min.
Drama. Um ingls deformado devido a uma doena congnita, atrao de um circo de
aberraes, tenta reconquistar sua dignidade com a ajuda de um mdico. Baseado em
uma histria verdica.
Mentes que Brilham. Jodie Foster. Estados Unidos: 1991. 99 min. Drama/Suspense.
As dificuldades de uma criana de sete anos, com inteligncia muito acima da mdia e

extremamente tmida. A me superprotetora e os interesses da diretora de uma escola

para crianas superdotadas impedem que o garoto supere suas dificuldades de
relacionamento.
.
Meu Filho, Meu Mundo. Gleen Jordan. Estados Unidos: Film Ways TV Productions,
1979. 96 min. Drama.
Drama feito para televiso a partir da obra de Barry N. Kaufman. retratada a luta de
um casal que tem um filho autista. So abordados temas como a deficincia mental e
questes ligadas psicologia, infncia e adolescncia. Disponvel na videoteca do
CRE.
Meu P Esquerdo. Jim Sheridan. Irlanda/Inglaterra: LK-Tel, 1989. 100 min. Drama.
Baseado numa histria real. Narra a trajetria de um garoto com paralisia cerebral,
nascido numa pobre famlia irlandesa. Ao crescer, Christy tem a chance de mostrar ao
mundo seu talento como escritor, poeta e pintor, utilizando, para isso, seu p esquerdo
como nica ferramenta.
Para Lembrar um Grande Amor. Jeff Bleckner. Estados Unidos: Wayne Threm,
James Thompson, 1985. 95 min. Drama. Narra a histria da poetisa Barbara Wyatt
Hollis que, no auge de sua carreira, enfrenta uma doena que afeta sua memria,
suprimindo gradualmente sua sade fsica e mental. Disponvel na videoteca do CRE.
Perfume de Mulher. Martin Brest. Estados Unidos: CIC, 1992. 157 min. Drama.
Estudante trabalha como acompanhante de um militar cego e angustiado em um final
de semana. O comportamento excntrico e autodestrutivo do militar, agravado pela
bebida, resulta em uma relao repleta de dramas e revelaes.
O Piano. Jane Campion. ustria/Frana/Nova Zelndia: Paris, 1993. 120 min.
Europeu. No final do Sculo 19, a viva Ada McGrath (Holly Hunter) viaja com a filha
para a Nova Zelndia, onde se tornar a esposa de um fazendeiro, num casamento
arranjado. Na bagagem, ela leva um piano. A msica ajuda a personagem a superar a
realidade bruta e selvagem.
Rain Man. Barry Levinson. Estados Unidos: Warner, 1988. 140 min. Drama.
Charlie um jovem egosta que comea a cuidar do irmo autista Raymond para ficar
com a herana do pai. Os dois irmos tero de conviver com as diferenas em uma
intensa jornada de conhecimento mtuo.
O Silncio. Mohsen Makhmalbaf. Ir/Frana: PlayArte, 1998. 76 min. Europeu.
Khorshid um garoto cego cujo ouvido apurado permite que ele trabalhe como
afinador em uma loja de instrumentos musicais. Certa vez, ouve melodias tocadas por
um msico ambulante. Os novos sons viram uma obsesso ao jovem garoto.
Uma Lio de Amor. Jessie Nelson. Estados Unidos: PlayArte, 2001. 133 min.
Drama. Mostra a luta de Sam Dawson (Sean Penn), um homem com problemas
mentais, para ficar com a filha, quando a assistente social constata que a garota
superou o pai intelectualmente e decide lev-la a um orfanato.

Sugesto para reflexo:

Veja o filme: Perfume de Mulher.
a) Faa uma anlise do comportamento e das perspectivas de vida da
personagem principal, com deficincia visual, antes e depois de seu

Excludo: -

relacionamento com o rapaz que foi contratado como seu cuidador

quando seus familiares viajaram. O que mudou? Como mudou e,
segundo sua interpretao, o que levou mudana?
b) O que acha da escola apresentada no filme, em termos dos
conceitos de moral e tica que estudamos?

OBS: esta atividade apenas uma sugesto e no ser exigida na disciplina.

Mas seria interessante poder realizar esta discusso com seus colegas!