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Annie Besant - A Doutrina Do Coracao PDF
Annie Besant - A Doutrina Do Coracao PDF
A
DOUTRINA
DO
CORAO
Extratos de Cartas Hindus
com um Prefcio Annie Besant
PREFCIO
Exatamente assim que os Mestres da Compaixo ajudam a ns, que somos para Eles
como crianas, e de modo semelhante devemos procurar ajudar aqueles que so mais
jovens do que ns na vida do Esprito. Nem esqueamos que a pessoa que sucede estar
conosco em qualquer momento a pessoa que o Mestre nos deu para servirmos naquele
momento. Se por descuido, por impacincia, por indiferena, falhamos em ajud-la,
teremos falhado na nossa obra de nosso Mestre. Amide nos desviamos de nosso dever
imediato nos absorvendo em outro trabalho, falhando em entender que a ajuda da alma
humana enviada a ns o nosso trabalho para aquele momento; e precisamos nos
lembrar deste perigo, o mais sutil porque o dever usado para mascarar o dever, e uma
falha de percepo uma falha na realizao. No devemos nos atar a nenhum trabalho
especfico; de fato sempre trabalhando, mas com a alma livre e "atenta", pronta para
captar o mais leve sussurro d'Ele, que pode precisar de ns o servio para com algum
desvalido que Ele, atravs de ns, quer ajudar. A severidade para com o eu inferior,
mencionada acima, um requisito para este servio de ajuda, pois s aquele que no se
importa consigo mesmo, que para si mesmo indiferente dor ou ao prazer,
suficientemente livre para conceder perfeita simpatia para com os outros. No
precisando de nada, ele pode dar tudo. Sem nenhum amor por si mesmo, ele se torna o
amor encarnado para os outros. No Ocultismo, o livro da vida aquele para o qual
voltamos nossa ateno principal. Estudamos outros livros meramente a fim de que
possamos viver. Pois o estudo, mesmo de obras Ocultas, um meio para a
espiritualidade somente se estamos tentando viver a Vida Oculta; a vida e no o
conhecimento, o corao purificado e no o corao saciado, o que nos conduz aos ps
do Mestre. A palavra "devoo" a chave para todo o verdadeiro progresso na vida
espiritual. Se, trabalhando, procuramos o crescimento do movimento espiritual e no o
sucesso gratificante, o servio dos Mestres e no nossa prpria satisfao, no podemos
nos desencorajar por falhas temporrias, nem pelas nuvens sombrias e mortalidade que
possamos experimentar em nossa prpria vida interior. Servir por amor ao servio, e
no pelo prazer que temos no servir, assinala um ntido passo frente, pois ento
comeamos a adquirir aquele equilbrio que nos capacita servir to contentes no
fracasso como no sucesso, tanto na treva interna como na luz interna. Quando
conseguimos dominar a personalidade a ponto de sentirmos verdadeiro prazer no
desempenho do trabalho para o Mestre mesmo quando isso doloroso para a natureza
inferior, o prximo passo fazermos isso to amorosa e plenamente mesmo quando este
prazer desaparece e toda a alegria e luz so obscurecidas. De outra forma, no servio
dos Grandes Seres, podemos estar servindo a ns mesmos - servindo pelo que
ganhamos d'Eles, em vez de faz-lo puramente por causa do amor. At onde durar esta
sutil forma de autogratificao estamos correndo o risco de nos desviarmos do servio,
se as trevas perduram ao nosso redor, e se sentimos em nosso ntimo a morte e a
desesperana. nesta noite do esprito que o servio mais nobre prestado, e as ltimas
amarras do eu inferior so rompidas. Enfatizamos a devoo deste modo porque vemos
em toda parte que aspirantes esto correndo risco, e que o progresso da obra do Mestre
atrapalhado, pela predominncia do eu pessoal. Aqui est nosso inimigo, aqui o nosso
campo de peleja. Uma vez tendo percebido isso, o aspirante deveria dar boas-vindas a
tudo o que em sua vida diria arranca uma lasca de sua personalidade, e deveria ser
grato a todas as "pessoas desagradveis" que pisam em seus dedos e ofendem sua
sensibilidade e desmerecem o seu amor-prprio. Elas so os seus melhores amigos, seus
mais valiosos auxiliares, e jamais deveriam ser consideradas seno com gratido pelo
servio que prestam atacando nosso mais perigoso inimigo. Encarando assim a vida
cotidiana, ela se torna uma escola de Ocultismo, e comeamos a aprender aquele
perfeito equilbrio que necessrio nos caminhos mais altos do discipulado, antes que
NOTA DO TRADUTOR
Como as cartas que constituem este livro tiveram um destinatrio original feminino,
Annie Besant, obviamente sua traduo deveria refletir isso. Entretanto, como o assunto
impessoal e nesta apresentao dirigido a todos, homens e mulheres, e como em
portugus o masculino a forma natural de construir a concordncia nominal e verbal
genricas, optamos por traduzir este material sempre na forma masculina.
A DOUTRINA DO CORAO
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que caiu como uma mortalha sobre a Alma se retira, ento somos capazes de ver quo
realmente evanescente e ilusria ela era. Mesmo assim esta sombra, enquanto perdura,
real o bastante para levar a runa para muitas almas nobres que ainda no adquiriram
fora suficiente para suport-la.
A vida e o amor espirituais no se esgotam quando so dispendidos. A doao apenas
acrescenta ao reservatrio e o torna mais rico e intenso. Tente, e seja to feliz e contente
quanto puder, porque na alegria est a verdadeira vida espiritual, e a tristeza apenas o
resultado de nossa ignorncia e falta de viso clara. Assim, voc deve resistir, at onde
puder, ao sentimento de tristeza: ele anuvia a atmosfera espiritual. E embora voc no
possa evitar inteiramente sua chegada, mesmo assim voc no deve ceder
completamente a ele. Pois lembre-se de que no verdadeiro corao do universo existe a
Beatitude.
O desespero no deveria ter lugar nenhum no corao do discpulo devoto, pois ele
enfraquece a f e a devoo, e assim abre espao para que atuem os Poderes das Trevas.
Este sentimento um feitio lanado por eles para torturar o discpulo e se possvel tirar
alguma vantagem para si mesmos com esta iluso. Aprendi com a mais amarga das
experincias que a autoconfiana praticamente intil e mesmo decepcionante em
testes desta natureza, e o nico modo de escapar inclume destas iluses devotar-se
completamente a Eles. A razo para isso, tambm, bem simples. A fora, a fim de ser
eficaz em sua oposio, deve estar no mesmo plano onde atua o poder a ser combatido.
Mas como estes problemas e iluses no vm do eu, o eu impotente contra eles.
Procedendo como procedem dos Seres Tenebrosos, eles s podem ser neutralizados
pelos Irmos Brancos. Portanto necessrio, em nome da segurana, entregarmo-nos entregar nossos eus separados - e sermos libertos de toda Ahamkara [iluso da
separatividade, ou o conceito de um eu particular - NT].
Sabendo como ns sabemos que a Sociedade Teosfica - ou, a este respeito, qualquer
movimento de alguma importncia - est sob a observao e guarda de Poderes
imensamente mais sbios e superiores do que nossos prprios pequenos 'eus', no
precisamos nos preocupar muito com o destino final da Sociedade, mas podemos ficar
descansados e contentes com o cumprimento consciencioso e diligentemente de nosso
dever para com ela, fazendo a parte que nos cabe de acordo com o melhor de nossa luz e
habilidades. A preocupao e a solido tm, sem dvida, suas prprias funes na
economia da Natureza. Nos homens comuns elas obrigam o crebro a funcionar, e os
msculos a se mover, e se no fosse por isso o mundo no faria metade do progresso
que tem feito nos planos fsico e intelectual. Mas em certo estgio da evoluo humana
elas so substitudas por um senso de dever e um amor Verdade, e a clareza de viso e
mpeto para trabalhar obtidos assim jamais podem ser conseguidos por qualquer
quantidade de energia molecular e vigor nervoso. Portanto desvencilhe-se de todo
desnimo, e com sua Alma voltada para Fonte de Luz, continue trabalhando para aquele
grande objetivo para o qual voc est aqui, seu corao abraando toda a humanidade,
mas perfeitamente resignado quanto ao resultado de seus esforos. Assim nossos Sbios
tm ensinado, assim exortou Shri Krishna a Arjuna no campo de batalha, e assim
devemos direcionar nossas energias.
Meus prprios sentimentos a respeito do sofrimento do mundo so precisamente os
mesmos que os seus. No h nada que me doa mais do que a cega e frentica maneira
com que a vasta maioria de nossos irmos persegue os prazeres dos sentidos, e a viso
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nossos a fim de que o restante de nossa raa pudesse ser livre e feliz. A crucificao de
Jesus simboliza esta fase na mente do discpulo. Voc no pensa o mesmo? Somente
esteja sempre firme na f e na devoo, e no se desvie do caminho sagrado do Amor e
da Verdade. Esta a sua parte - o resto ser feito por voc pelos Senhores
Misericordiosos a quem voc serve. Voc j sabe de tudo isso, e se eu falo sobre isso
apenas para fortalec-lo em seu conhecimento; pois amide esquecemos de nossas
melhores lies, e em tempos de aflio o dever de um amigo mais o de lembrar a
voc suas prprias palavras, antes do que introduzir novas verdades. Foi assim que
Draupadi freqentemente consolou seu sbio esposo Yudhisthira, quando terrvel
infortnio por um momento abalava sua usual serenidade, e assim tambm o prprio
Vasishtha teve de ser acalmado e confortado quando assolado pela dor da morte de seus
filhos. No verdadeiramente inexplicvel o lado Maya deste mundo? Quo belo e
romntico de um lado, e quo terrvel e desgraado de outro! Sim, Maya o mistrio de
todos os mistrios, e quem entendeu Maya ter encontrado sua prpria unidade com
BRAHMAN - a Suprema Felicidade e a Luz Suprema.
A impressionante figura de Kali em cima de Shiva prostrado uma ilustrao da
utilidade - do uso superior - da Raiva e do dio. A figura negra representa a Raiva; com
a espada tambm significa proezas fsicas; e toda a imagem significa que enquanto o
homem tem raiva e dio e fora fsica, ele as deve usar para a supresso das outras
paixes, para o massacre dos desejos da carne. Isso tambm representa o que realmente
acontece quando pela primeira vez a mente se volta para a vida superior. Como ainda
estamos carentes de sabedoria e equilbrio mental, ento matamos nossos desejos com
nossas paixes; dirigimos nossa raiva contra nossos prprios vcios, e assim os
suprimimos; tambm empregamos nosso orgulho contra as tendncias indignas do
corpo e da mente, e assim subimos o primeiro degrau na escadaria. Shiva prostrado
mostra que quando a pessoa est engajada em uma batalha destas, ela no presta ateno
ao seu princpio mais elevado, Atma - antes, na verdade ela o pisoteia, e no seno
quando ela mata o ltimo inimigo de seu Eu que ela passa a reconhecer sua verdadeira
posio quanto ao Atma durante a luta. Assim, Kali s encontra Shiva aos seus ps
quando ela mata o ltimo Daitya [demnio - NT], a personificao de Ahamkara, e
ento ela fica azul em sua fria insana. Enquanto as paixes no tiverem sido todas
subjugadas, devemos us-las para sua prpria supresso, neutralizando a fora de uma
com a de outra, e s assim podemos matar logo nosso egosmo, e obter o primeiro
vislumbre de nosso verdadeiro Atma - Shiva em ns - o qual ignoramos enquanto o
desejo se agita no corao.
Podemos muito bem colocar sempre de lado nosso desejo pessoal mope a fim de serviLos fielmente; minha experincia que s seguindo a Sua orientao a pessoa evita o
perigoso precipcio para onde estava se dirigindo inconscientemente. Na hora parece
difcil romper com nossas preferncias pessoais, mas no final, de tal sacrifcio resulta
apenas alegria. No h treino melhor do que os poucos anos da vida de uma pessoa
quando ela, por agudo desapontamento, conduzida a procurar abrigo debaixo dos
benditos Ps dos Senhores, pois no h em parte alguma outro lugar para descanso. E
ento cresce no discpulo um hbito de pensar sempre que seu nico refgio est n'Eles,
e sempre que ele no pensa n'Eles ele se sente miservel e abandonado. Assim, pela
prpria escurido do desespero se acende nele uma luz que depois jamais empalidecer.
Aqueles cujos olhos penetram as distncias do futuro longnquo, que esto veladas para
nossos olhos mortais, tm feito e faro o que melhor para o mundo. Devem ser
sacrificados os resultados imediatos e as satisfaes temporrias, se havemos de
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, algum que em atos e pensamentos consagra todas as suas energias e todas as suas
posses Suprema Deidade, e percebe sua prpria insignificncia bem como a falsidade
da idia da separatividade - s para esta pessoa no se permite que os poderes das trevas
se aproximem, e protegida de todo perigo para sua Alma. A passagem no Gita em que
voc deve estar pensando deve ser interpretada como que ningum que tenha o
sentimento de devoo uma vez desperto em si pode falhar para sempre. Mas no h
garantias para ele contra desvios temporrios. Pois de certo modo todo ser vivo, desde o
Anjo mais exaltado at o menor protozorio, est sob a proteo do Logos de seu
sistema, e levado atravs dos vrios estgios e modos de existncia de volta ao Seu
seio, para l desfrutar da beatitude de Moksha [libertao, extino; equivale a Nirvana
- NT] durante uma eternidade.
O exterior sempre revela o interior para o olho que v, e lugares e pessoas so portanto
sempre interessantes. Novamente, o exterior no uma coisa detestvel como a pessoa
pode fantasiar na primeira intensidade e penetrncia de seu Vairagya, ou desgosto para
com aparncias. Pois se assim fosse, toda a criao seria um tolo e despropositado
dispndio de energia. Mas voc sabe que de fato no assim; sabe que por outro lado
existe uma profunda e saudvel filosofia mesmo nestas manifestaes ilusrias e
vestimentas exteriores, e que Carlyle, em seu Sartor Resartus mostrou um pouco desta
filosofia. Por que ento nos desviarmos com mal-estar e horror mesmo diante da
roupagem mais espantosa? No so as prprias roupagens em que a Suprema Deidade
se disfara, santas para ns e cheias de lies sbias? Voc diz, corretamente, que todas
as coisas, belas e feias, tm seus lugares adequados na Natureza, e constituem, por sua
prpria diferena e variedade, a perfeio do LOGOS Supremo.
Por que deveria ser cortada a comunicao com o mundo interno, causando tristeza e
peso no corao? Porque o exterior ainda tem algumas lies a ensinar, e uma destas
lies que ele tambm divino em sua essncia, divino em sua substncia, e divino
em seus mtodos, e que portanto voc deveria encar-lo de modo mais gentil. Por outro
lado, a tristeza e melancolia tm seu uso e sua filosofia. Elas so muito necessrias para
a evoluo e desabrochar da Alma humana sob forma de alegria e vivacidade. Elas so,
contudo, necessrias apenas no primeiro estgio de nosso crescimento, e so
dispensveis quando o Eu floresceu e abriu seu corao para o Sol Divino.
Voc sabe como trabalha a evoluo. Ns comeamos sem qualquer sensao.
Gradualmente a desenvolvemos, e em determinado ponto de nossa peregrinao a temos
em seu grau mais intenso. Ento vem um perodo em que a sensao considerada
Maya, e assim comea a diminuir e o conhecimento predomina, at que no final toda a
sensao suplantada pelo conhecimento, e encontramos a paz absoluta. Mas no a paz
na nescincia, como quando estvamos no comeo de nossa vida no reino mineral, mas
a paz na oniscincia; paz, no na completa apatia e como se fosse a morte, como a que
vemos nas pedras, mas na vida absoluta e no amor absoluto. Aqui encontra repouso,
porque anima tudo o que existe, e derrama suas bnos sobre todo o Universo. Mas os
extremos se encontram, e assim em certo aspecto o incio e o fim coincidem.
Quero deixar claros dois pontos: (1) que o psquico destreinado sempre corre o risco de
divulgar coisas na verdade ditas pelo inimigo como se fossem conselhos do Mestre; e
(2) que o Mestre no diz nada que o intelecto de Sua audincia no possa compreender,
e contra o que se revolte seu senso moral. As palavras do Mestre, por mais opostas que
sejam aos pensamentos anteriores da pessoa, jamais falham em trazer a mais absoluta
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convico, tanto para o intelecto como para o senso moral da pessoa a quem foram
dirigidas. Elas chegam como uma revelao, retificando um erro que se tornou patente;
elas chegam como uma coluna de luz dissipando a escurido; no apelam para a
credulidade ou para a f cega.
Voc sabe como o inimigo tem trabalhado contra ns, e se falharmos em nossa devoo
aos Mestres, ou no desempenho dos deveres com que Eles graciosamente nos
incumbiram, ele nos dar problemas sem fim. Mas no nos importamos com estes
problemas; podemos suport-los bem pacientes e sem um s tremor. O que realmente
nos tortura e perturba a paz de nossa mente o risco sempre possvel de sermos
afastados de nossos Senhores. Nada mais pode nos atormentar - nem sofrimento
pessoal, nem perda fsica, por maiores que sejam. Pois sabemos alm de toda dvida
que tudo o que pessoal transitrio e fugaz, e que tudo o que fsico ilusrio e
falso, e que s o tolo e o ignorante lamentam as coisas que pertencem ao mundo das
sombras.
Para o discpulo pouco vale o ensinamento no plano intelectual. O conhecimento que se
infiltra da Alma para o intelecto o nico conhecimento digno de possuirmos, e to
certo como os dias seguem-se uns aos outros, o reservatrio de tal conhecimento do
discpulo cresce dia a dia. E com o aumento de tal conhecimento vem a eliminao de
tudo o que o bloqueia na Senda.
O sentimento de dor um ao qual toda pessoa que leva a vida do Esprito se torna
acostumada. Ns sabemos que a dor no pode durar para sempre, e mesmo se o fizesse,
no importaria muito. No podemos esperar ser de qualquer valia para Eles ou para a
Humanidade sem assumirmos nossa plena medida de sofrimento imposta pelos
inimigos. Mas a ira destes Monarcas das Trevas algumas vezes terrvel de enfrentar, e
eles podem perfeitamente aterrorizar a pessoa com a Maya que por vezes criam. Mas
um corao puro no tem nada a temer e est seguro do triunfo. O discpulo no deve se
afligir com a dor e iluso temporrias que eles tentam criar. s vezes eles podem
parecer lanar um flagelo constante no interior, e ento a pessoa tem de sentar-se sobre
as prprias runas, esperando calado pelo tempo em que a Maya dos malignos
desaparea. A pessoa deve sempre permitir que a onda de dvida e desassossego tombe
sobre ela, agarrando firmemente a ncora que encontrou. O inimigo no pode lhe fazer
nenhum mal real ou substancial enquanto ela permanecer devotada a Eles com toda sua
Alma e com todas as suas foras. "Quem se apega a Mim ultrapassa facilmente o
oceano da morte e do mundo, atravs de Meu auxlio".
Nada pode acontecer ao discpulo seno o que for melhor para ele. Tendo uma vez a
pessoa se colocado deliberadamente nas Mos dos graciosos Mestres, Eles
providenciam que tudo acontea no momento oportuno - o momento em que possa ser
colhida a maior vantagem, tanto para o discpulo como para o mundo. Portanto
deveramos receber tudo o que acontecer em nosso caminho com um esprito contente e
amvel, e "no nos preocuparmos com o dia de amanh"... O barco transtornado pela
tempestade no mar revolto mais pacfico do que a vida do peregrino que se encaminha
para o sacrrio do Esprito. Uma vida pacfica significaria estagnao e morte para
aquele que no adquiriu o direito paz destruindo completamente o inimigo - a
personalidade.
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Voc no deveria cair nas falcias em que caem os ignorantes. Todo Amor verdadeiro
um atributo do Esprito, e Prana [o sopro vital - NT] e Bhakti so os dois aspectos da
Divina Prakriti (Natureza) que concorrem para tornar digna de ser vivida a vida do que
aspira pelas guas da imortalidade. Nas trevas tormentosas da vida do discpulo a nica
luz vem do Amor, pois Amor e Ananda (Beatitude) so, no sentido mais elevado,
idnticos, e quanto mais puro e espiritual o Amor, mais ele partilha da natureza de
Ananda, e menos mesclado com elementos estranhos. Somente o santo amor do
Mestre majestosamente sereno o bastante para no ter nada em si que no pertena ao
Divino.
A discrio e economia so to necessrias no Ocultismo como em qualquer outra
coisa. De fato, na vida do Ocultista todas as faculdades da mente humana que so
consideradas como virtudes no sentido comum so postas no maior uso e extenso
possveis, e so adjuntas necessrias para a vida real que faz s ela um discpulo. O
mundo no pode ser ajudado to facilmente como muitos imaginam, mesmo se
houvesse maior nmero de obreiros disponveis. O conhecimento de parte dos
discpulos no a nica coisa requerida. Observe e pondere, antes de decidir que o
conhecimento e devoo de poucos podem fazer o relgio andar mais rpido. Nem um
nico esforo pode ser feito sem provocar uma feroz hostilidade de parte do outro lado,
e estar o mundo preparado para sobreviver reao? Voc vai entender quo sbios
so nossos Senhores quando no vo mais alm do que j fazem, se voc aprender a
partir de tudo o que tem visto.
Como a vida seria digna se no sofrssemos - sofrssemos para tornar o mundo que
geme debaixo de nossos olhos um pouco mais puro, para ganhar um pouco mais das
guas da vida que saciar a sede de alguns lbios rachados? De fato, mas no fosse o
sofrimento que o destino do discpulo que marcha na Senda com ps sangrantes, ele
poderia se desviar e perder de vista a meta onde seus olhos devem estar sempre fixados.
A Maya do mundo fenomnico causa tanta confuso, tanto enfeitiamento, que me
parece que a eliminao da dor deve ser seguida de imediato pelo esquecimento das
realidades da existncia, e com o desaparecimento da sombra da vida espiritual, sua luz
tambm se desvaneceria. Enquanto o homem no se transformar em Deus, vo esperar
estar em um desfrute ininterrupto da beatitude espiritual, e em perodos de sua ausncia
s o sofrimento mantm perseverantes os ps do discpulo, e o salva da morte que
certamente o arrebataria se esquecesse das verdades do mundo espiritual.
O discpulo no deveria ser perturbado nem surpreendido quando as foras espirituais
voltadas contra ele pelo outro lado encontram sua arena em um plano mais elevado do
que o do intelecto fsico. verdade que as brasas que vo se apagando em alguma fenda
invisvel e despercebida de sua prpria natureza podem ser assim atiadas at voltar a
arder; mas a chama a que assinala a destruio final de alguma fraqueza que deve ser
eliminada. Enquanto a mancha da personalidade no for limpa, o vcio em suas
mltiplas formas pode encontrar abrigo em alguma cmara do corao que foi
negligenciada, embora ele possa no encontrar expresso na vida mental. E o nico
modo de tornar imaculado o santurio do corao deixar que a luz penetre nos
esconderijos obscuros, e devemos testemunhar calmamente o trabalho de sua
destruio. O discpulo jamais deve deixar que este processo purificatrio o assombre,
quaisquer que sejam as monstruosidades que ele for chamado a testemunhar. Ele deve
apegar-se firmemente aos Ps d'Aquele que mora na gloriosa pira que incinera tudo o
que material; ento ele no tem nada a temer ou sobre o que ficar ansioso. Ele tem f
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n'Aqueles que protegem e ajudam, e pode muito bem deixar que os trabalhos no plano
espiritual sejam vigiados e dirigidos por Eles. Quando o ciclo tenebroso findar, ele ver
novamente como o ouro brilha quando a escria foi purgada.
Nesta nossa esfera mundana, assim como em todos os planos de existncia, a noite se
alterna com o dia - existe sombra at mesmo debaixo da prpria lmpada. Mesmo
assim, quo estranho que homens de cultura e erudio fantasiem que com o avano
da Cincia, da Cincia grosseiramente materialista, toda a misria - individual, racial e
nacional - terminaria para todo o sempre; doenas, secas, pragas, guerras, inundaes...
ou mesmo os prprios cataclismos, seriam tudo coisa do passado remoto!
O interesse que temos em todos os assuntos desta esfera ilusria pertence apenas s
emoes e ao intelecto, e no pode tocar a Alma. Enquanto nos identificarmos com o
corpo e a mente, as vicissitudes que assolam a Sociedade Teosfica, os perigos que
ameaam sua vida ou solidariedade, devem ter uma influncia depressiva, ou antes por
vezes quase enlouquecedora, sobre nossos espritos. Mas assim que passamos a viver no
Esprito, a compreender a natureza ilusria de toda existncia externa, o carter mutante
de toda organizao humana, e a imutabilidade da Vida no interior, devemos - reflita a
conscincia cerebral ou no o conhecimento - sentir uma calma interna, como que uma
espcie de desinteresse para com este mundo de sombras, e permanecer inabalados
pelas revolues e erupes do mundo. Uma vez atingido o Ego Superior, o
conhecimento de que as Leis e Poderes que governam o universo so infinitamente
sbios torna-se instintivo, e inevitvel a paz em meio s angstias.
Falando em termos muito genricos e amplos, no plano em que vivemos existem trs
modos de encaramos a misria humana em geral. Podemos consider-la, por exemplo:
(1) como um teste de carter; (2) como um dbito a ser pago; e (3) como meio de
educao, no sentido mais amplo da palavra. De todos estes pontos de vista, suponho
que a sensao de "morte interior" (experimentada ocasionalmente por todos os
aspirantes) equipara-se dor aguda, assim como o confinamento solitrio equivale
priso com trabalho pesado. A ilustrao, sem dvida, bastante crua, mas me parece
ser sugestiva, e tenho visto que invariavelmente a analogia de grande ajuda na
compreenso das proposies abstratas e sutis; por isso apresentei este modo de explicar
as coisas. Novamente, todas as foras aqui esto trabalhando para a evoluo da
humanidade at sua perfeio, e s com o desenvolvimento harmonioso de todas as
nossas faculdades superiores e virtudes nobres que podemos obter a perfeio. E este
desenvolvimento harmonioso s possvel pelo exerccio adequado daquelas faculdades
e virtudes, ao passo que este exerccio por sua vez requer condies especiais para cada
atributo especfico. O intenso sofrimento positivo nem testa ou compensa ou pe em
jogo as mesmas capacidades e mritos da humanidade quanto um penetrante e terrvel
vazio interior. A pacincia, a perseverana passiva, a f, a devoo, so muito melhor
desenvolvidas debaixo de uma aflio mental do que durante uma rdua luta ativa. A lei
de ao e reao funciona bem no plano moral, e as virtudes evocadas por esta
"obnubilao" mental so as que mais servem ao seu combate e superao, e certamente
elas no so as mesmas com que enfrentamos a dor fsica, mesmo que seja excruciante.
Uma palavra mais sobre este ponto, e passarei adiante. Este estado mental indica que o
peregrino est no limiar entre o conhecido e o desconhecido, com uma tendncia ntida
para com o ltimo. Isto assinala um grau definido de crescimento espiritual, e aponta
para aquele estgio onde a Alma, em sua marcha progressiva, percebeu vaga mas
inequivocamente o carter ilusrio do mundo material, e est insatisfeita e desgostosa
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com as coisas grosseiras que v e conhece, e anela por coisas mais reais, por
conhecimento mais substancial. A explicao acima, embora muito sucinta e frgil,
satisfar voc, espero, a respeito da utilidade do vairagya - o sentimento de ausncia de
toda vida e realidade tanto em voc mesmo quanto no mundo em seu redor - na
economia da Natureza, e mostrar como ele serve como uma pedra-de-toque para a
firmeza mental e a simplicidade de corao, e como ele combate como medida corretiva
o egosmo intelectual - a tola procura de identificar-se o Eu com a personalidade - a
estpida tentativa de se alimentar a Alma com alimento grosseiro e material; e alm
disso como ele desenvolve, ou antes tende a desenvolver, a f e devoo verdadeiras, e
desperta a Razo superior e o Amor ao Divino.
Desde a superior at a inferior, a vida uma alternncia entre repouso e movimento,
entre luz e sombra, entre prazer e dor. Portanto, jamais permita que seu corao
mergulhe no desespero ou seja arrastado por qualquer corrente adversa de pensamento.
Voc j provou para si mesmo intelectualmente, e agora est experimentando na prtica
o carter fugidio e irreal das coisas perceptveis pelos rgos dos sentidos ou mesmo
pela mente, e a natureza efmera de todos os prazeres fsicos e emocionais. Firme-se,
portanto, no caminho que levar voc at uma viso da vida real, por mais escabrosas
que sejam as regies por onde ele o levar, por mais desprovidos de alegria que sejam os
desertos por onde ocasionalmente ele o conduzir. Acima de tudo, tenha f nos
Misericordiosos, nos Mestres Sbios, e devote-se de corao e alma ao Seu servio, e
tudo correr bem.
Tudo o que preciso para a erradicao de qualquer vcio : (1) um conhecimento
preciso do prprio vcio; (2) um reconhecimento - um sentimento penetrante de que
um vcio, de que tolice cultiv-lo, e que indigno; e por fim (3) a vontade de "matlo". Esta vontade penetrar na esfera subconsciente onde reside o vcio, e lenta mas
seguramente o apagar.
A verdadeira tranqilidade mental jamais o produto da indiferena ou da ausncia de
desafios, mas s pode vir de uma percepo da sabedoria superior e mais profunda.
Um discpulo de Sua Alta Loja, por mais humilde que seja, tem de viver no Eterno, e
sua vida deve ser uma vida de Amor Universal, ou de outra forma ele deve abandonar
suas aspiraes mais altas. O servio ativo que todo discpulo tem de prestar para o
mundo diferente para diferentes classes de estudantes, e determinado pela natureza,
disposio e capacidade peculiares do indivduo. Voc com certeza sabe que enquanto a
perfeio no alcanada a variedade deve ser mantida, mesmo no tipo de servio que o
chela [discpulo - NT] deve prestar.
simplesmente impossvel superestimar a eficcia da Verdade, em todas as fases e
procedimentos, na ajuda da evoluo progressiva da Alma humana. Devemos amar a
Verdade, procurar a Verdade, e viver a Verdade; s assim a Luz Divina, que a
Verdade Sublime, pode ser vista pelo estudante de Ocultismo. Onde existir a menor
tendncia para a falsidade sob qualquer forma haver uma sombra e ignorncia, e
tambm seu fruto: a dor. E esta tendncia para a falsidade pertence sem dvida
personalidade inferior. aqui que nossos interesses se chocam, aqui que opera
plenamente a luta pela existncia, e portanto aqui que a covardia e a desonestidade e a
fraude encontram algum sustento.
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Por mais sofridas para o corao que sejam as aparncias em qualquer momento, por
mais opressivo e assustador o estado das coisas, no devemos por um s momento dar
lugar ao desespero; pois o desespero enfraquece a mente e nos deixa menos capazes de
servir nossos Mestres.
Tenha como certo que os Senhores da Compaixo esto sempre cuidando de seus
verdadeiros devotos, e jamais permitem coraes honestos e buscadores sinceros da luz
permanecer sob uma iluso por muito tempo; os Senhores Sbios suscitam lies
mesmo de suas vacilaes temporrias, lies muito valiosas para o resto das suas vidas.
simplesmente nossa ignorncia e cegueira que d o aspecto de estranheza e
incompreensibilidade ao nosso trabalho. Se passarmos a ver as coisas sua verdadeira
luz e em seus significados mais plenos e profundos, tudo parecer perfeitamente justo e
bom, como a mais perfeita expresso da mais alta justia.
Da lei da Justia e da Compaixo - a lei do Karma e do governo moral do Universo segue-se que no h, em todo mbito da existncia manifesta, uma s gota de dor e
misria a mais do que as absolutamente necessrias para os propsitos da mais elevada
evoluo. Tambm ficar claro, antes que sejamos coisas do passado - pelo menos para
muitos da presente raa - que cada ato de auto-sacrifcio, de parte das mnadas humanas
em evoluo, fortalece as mos dos Mestres e como que leva reforos para os Poderes
da Bondade.
No seria de muito valor para ns se soubssemos precisamente em detalhe tudo o que
vai nos acontecer. Pois no estamos interessados em resultados, e tudo com que
deveramos nos preocupar nosso prprio dever; enquanto o caminho nos for ntido
de pouca monta o que vem a suceder dos passos que dermos neste plano exterior. a
vida interna que a verdadeira; e se nossa f na orientao de nossos Senhores for
firme, no devamos ter dvidas de que quaisquer que possam ser as aparncias nesta
esfera ilusria, no interior tudo deve correr bem, e o mundo prosseguir em sua linha de
evoluo. H conforto o bastante nesta idia, h bnos suficientes neste pensamento, e
s isto deveria bastar para nos mobilizar para nossos deveres atuais e nos estimular para
outras atividades e trabalho mais estrnuo.
Existe uma grande diferena entre quem sabe que a vida espiritual uma realidade e o
homem que s fala a respeito, mas no a percebe, que a busca e persegue, mas no inala
seu alento fragrante nem sente seu toque especial.
H muito mais sabedoria n'Aqueles que velam por ns do que qualquer noo disto que
possamos ter, e se apenas pudermos fixar nossa f nisto no cairemos em nenhum erro,
e estaremos certos de evitar muita preocupao desnecessria e mais do que intil. Pois
no poucos de nossos erros podem ser atribudos a excesso de ansiedade e temor, a
nervos sobrecarregados, e mesmo a um zelo excessivo.
Voc agora ver como a devoo de todo o corao um fator poderoso na promoo
do crescimento da Alma, embora ele no seja visto e percebido no momento, e voc no
vai me censurar por ter-lhe dito para deixar de lado todo pensamento sobre fenmenos e
conhecimento espiritual, poderes psquicos e experincias anormais. Pois na serena luz
solar da paz cada flor da Alma sorri e cresce, rica em sua cor radiante e peculiar. E
ento, um dia, o discpulo olha com espanto para a beleza e deliciosa fragrncia de cada
flor, e rejubila, e neste jbilo ele reconhece que a beleza e radincia emana dos
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