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Chaves para o Crescimento Espiritual-John F. MacArthur Jr.
Chaves para o Crescimento Espiritual-John F. MacArthur Jr.
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NDICE
Prefcio / 4
Chave Mestre Uma Pressuposio / 6
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tenho honrado." No acredite nisso. Deus pode ter permitido que voc tivesse
sucesso ou at voc mesmo pode ter forado a situao mas isso no sinal
de crescimento espiritual. Veja II Corntios 12:7-10.
Minha definio de crescimento espiritual : prtica aliada a posio. Em
Cristo sua posio perfeita. E absoluta. E agora, Deus quer que voc reflita essa
posio numa experincia progressiva, que relativa. Tal crescimento essencial.
Pode ser chamado pelo nome que quiser: seguir a justia (I Timteo 6:11); ser
transformado (Romanos 12:2); aperfeioar a santidade (II Corntios 7:1);
prosseguir para o alvo (Filipenses 3:14); ou ser edificado e confirmado na f
(Colossenses 2:7). Este o alvo de todo crente.
O crescimento espiritual no mstico, sentimental, devocional, psicolgico
ou resultado de truques secretos. Vem atravs da compreenso e da prtica de
princpios dados pela Palavra de Deus. Suas bnos infindas encontram-se num
depositrio divino facilmente aberto por uma srie de chaves muito especiais.
Estas chaves so o tema deste livro. Esteja pronto para descobrir as riquezas de
Deus em Cristo Jesus!
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O PROPSITO MESTRE - A GLRIA DE DEUS
Se voc saisse pela rua perguntando a dez pessoas quaisquer o que elas
consideram ser o maior tema do mundo, obteria na certa uma variedade de
respostas: Dinheiro. Amor. Casamento. Sexo. Liberdade. Segurana. Status.
Prazer. Paz. Felicidade.
Mas do ponto de vista de Deus, h apenas uma resposta. o maior tema
do mundo, da Palavra de Deus, de todo o universo. Vai alm da razo da Criao,
da razo de se viver a vida crist, da razo pela qual Deus fez ou far todas as
coisas.
Voc sabe qual ? Encontramos a resposta no chamado catecismo menor o sistema de perguntas e respostas utilizado na histria da Igreja para dar
instruo religiosa. Eis a primeira pergunta: "Qual o principal propsito do
homem?" A resposta segue: "Glorificar a Deus e ter prazer n'Ele para sempre".
Era assim que os escritores do catecismo revelavam o que consideravam ser a
informao bsica que uma pessoa deveria possuir: o fato de que foi feita para a
glria de Deus e que Deus dever ser seu prazer.
O Alvo Principal da Vida. A glria de Deus! Por que o homem est sobre a
terra? Por que Deus se preocupou em redimi-lo? Qual o propsito da vida? Como
que toda a Criao hoje to corrompida e deformada vai terminar, afinal?
Para a glria de Deus. essencial que entendamos o conceito bblico da glria de
Deus.
Algum poder protestar que estamos nos baseando demais no catecismo,
mesmo que este contenha doutrina baseada essencialmente nas Escrituras. Mas
a suma importncia da glria de Deus no apenas uma idia de qualquer
pessoa. Est diretamente apoiada na Palavra de Deus. Por exemplo, no Salmo
16:8 " Senhor, tenho-o sempre minha presena..." Isso se refere a dar glria
a Deus. Ao fazer esta declarao, Davi est dizendo, em essncia: "Em tudo que
fao, minha ateno est sobre Deus. Fao tudo focalizando a Deus, para sua
honra, glria e vontade".
O versculo nove expressa o resultado dessa atitude: "Alegra-se, pois, o meu
corao, e o meu esprito exulta...", outra forma de dizer que ele encontrou
grande gozo em Deus. Este era o padro de Davi: viver sempre para a glria de
Deus e conseqentemente goz-la para sempre - a mesma declarao do
catecismo que apareceu tanto tempo depois.
Deixe-me repetir: o supremo objetivo na vida de qualquer homem ou
mulher dever ser o de dar glria a Deus. E a grande conseqncia deste alvo
alegria ilimitada. Acredito que maturidade espiritual se resume numa vida
concentrada e focalizada sobre a pessoa de Deus, at que se enleve e se integre
em Sua majestade. O homem no cumpre seu propsito para com Deus at que
ele O glorifique, e nem o cumpre no aspecto pessoal at que experimente gozo
completo em Deus.
Deus no um monstro. No est sentado l no cu exigindo que ns 0
glorifiquemos apenas em Seu prprio benefcio. Pelo contrrio, promete que se
ns O glorificarmos, Ele nos recompensar com alegria completa.
Definies A Glria Intrnseca de Deus. O que significa glorificar a
Deus? Podemos encar-lo na prtica sob dois aspectos. O primeiro concerne
glria que Deus possui em Si mesmo. Quero dizer com isso que a glria de Deus
intrnseca Sua prpria natureza. Considere as palavras dos serafins em Isaas
6:3, "Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; toda a terra est cheia de Sua
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glria".
Deus possui glria intrnseca em virtude de quem Ele . No glria dada a
Ele. Se o homem nunca tivesse sido criado, e se os anjos no tivessem sido feitos,
ser que Deus ainda seria um Deus de glria? Certamente que sim! Se ningum
desse glria, honra ou louvor a Ele, ser que ainda seria o Deus glorioso que ?
Sem dvida! Esta a glria intrnseca - a glria da natureza de Deus. E a
manifestao e a combinao de todos os Seus atributos (isto se v claramente
em xodo 33:18,19).
Este aspecto da glria de Deus to essencial para Ele como o a luz para
o sol, ou o azul para o cu, ou o molhado para a gua. No h necessidade de se
mandar que o sol brilhe, pois ele o faz naturalmente. No se faz com que a gua
se molhe - ela j molhada. E nem preciso pintar de azul o cu, pois esta a
sua cor em nossa atmosfera. Tambm assim com a glria de Deus. No
podemos oferec-la a Ele e nem diminu-la: Ele quem . Ele a perfeita
harmonia de todos os Seus atributos "o Deus da glria" (Atos 7:2).
Mas voc pode perguntar - E quanto a Tito 2:10? No furtem; pelo
contrrio, dem prova de toda a fidelidade, a fim de ornarem, em todas as coisas,
a doutrina de Deus, nosso Salvador". Este versculo no diz ser possvel ornarmos
a Deus. No h meio de se adornar a Deus; podemos, contudo, ornar a Sua
doutrina, vivendo vidas santas. Ornamos com as nossas vidas a doutrina de
Deus, mas no a Deus. Se vivermos como bem entendermos, isso no afetar a
Deus, mas poder afetar o testemunho a respeito de Deus no mundo.
Reafirmamos: Deus tem glria intrnseca pela qual nada podemos fazer - nem
aument-la e nem diminu-la.
A glria do homem bem diferente, no entanto, pois esta lhe dada.
Falamos sobre homens que foram exaltados ou honrados. Mas se despirmos um
rei da sua coroa e das suas vestes, deixando-o nu ao lado de um mendigo
igualmente despido, no se poder distinguir quem quem. A nica glria gozada
por um rei terreno aquela dada a ele por roupas elegantes e um trono
majestoso. Mas no possui glria intrnseca.
Por outro lado, a glria de Deus est em Sua essncia, em Sua natureza.
Est no Seu ser, to parte dEle como Sua graa, Sua misericrdia, Seu poder e
Seu conhecimento. Todos infinitos. S podemos reconhecer, e dizer: " verdade.
Deus glorioso!"
Alm de vrias referncias no Antigo Testamento (como no Salmo 24:7-10),
o Novo Testamento apoia este mesmo conceito. Foi dito em relao a Jesus Cristo
que Ele a glria em carne (Joo 1:14).
A ressurreio de Lzaro ilustra a glria do Salvador. Lembre-se de como
Jesus se demorou alm do Jordo at saber que Lzaro estava morto. Jesus
amava profundamente a Lzaro, mas esperou por sua morte para fazer um
milagre. Quando o Senhor ordenou que removessem a pedra tumular, Marta
protestou. Mas Jesus respondeu "No te disse eu que se creres vers a glria de
Deus? " (Joo 11:40).
O que era, neste caso, a glria de Deus? Que atributo seria demonstrado?
Poder o mesmo grande poder usado na Criao seria neste momento
demonstrado com a ressurreio de Lzaro. Marta no deu a glria a Deus. algo
que Ele j possua. Mas neste momento, Sua natureza seria revelada em glria. E
o foi.
Em Joo 17:24 Jesus orou, "Pai, a minha vontade que onde eu estou,
estejam comigo tambm os que me deste, para que vejam a minha glria que me
conferis-te..." A resposta a essa orao ser cumprida em Apocalipse 21:23, que
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Eva para que eles O reconhecessem e Lhe dessem a glria devida. Que privilgio
fantstico Ado e Eva gozavam, de ver a glria de Deus diariamente! Quanto
tempo continuaram a experimentar tal viso, ningum sabe. Mas chegou o dia em
que resolveram usurpar um pouco de autoridade para si mesmos e serem sbios,
conhecedores do bem e do mal. Neste ato, tornaram-se incapazes de compartilhar
da presena de Deus - nem poderiam mais estar no mesmo lugar em que estivesse a Sua glria. Assim, Deus os lanou para fora. Acentuou a expulso
colocando querubins a leste do jardim. Geralmente, esta ordem de seres criados,
os querubins, associada guarda da santidade de Deus. Uma espada
flamejante cortava o acesso rvore da vida (Gnesis 3:24). O mesmo princpio
ocorre nos dias de hoje - os homens decados so demitidos da presena de Deus
assim como o foram os anjos decados. Ou damos glria a Deus ou ento no
obteremos acesso Sua presena.
Ado e Eva terminaram suas vidas com aquela espada bloqueando
qualquer esperana de reentrada no Jardim. Estavam cortados da comunho que
outrora tiveram com Deus. A espada falava de juzo. Essa espada teria que recair
sobre algum antes que a raa humana pudesse ter novamente comunho com
Deus - Sobre quem caiu? Sobre o nosso Salvador Jesus. "Pois tambm Cristo
morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-nos
a Deus..." (I Pedro 3:18). A nica forma de se reatar a comunho com Deus permitindo que Cristo leve o juzo sobre Si e isso aconteceu na cruz.
Depois em Moiss. Vemos, portanto, que a glria de Deus era parte do
den, mas foi retirada dos rebeldes e orgulhosos. Apareceu depois na vida de um
homem obediente e humilde Moiss, que no acreditava ter nenhum valor
prprio. Quando Deus o chamou para ser Seu profeta e conduzir o Seu povo,
Moiss se disse incapaz: "Senhor... sou pesado de boca e pesado de lngua"
(xodo 4:10).
Quase d para se ouvir a resposta de Deus: "Ora, que isso Moiss, quem
fez a tua boca?" Mas Moiss continuou fazendo objees at que Deus designou a
Aro para ser sua boca. Que aborrecimento! No entanto, Deus desejava usar
Moiss para revelar Sua glria a Israel. Quando a glria de Deus entrou neste
homem, algo de realmente especial lhe aconteceu.
Vamos ver a histria a partir do captulo 33 de xodo. Neste ponto, Moiss
j assumira seu papel como lder do povo de Deus. A lei j havia sido dada. Mas a
jornada difcil para a Terra Prometida ainda estava frente. Moiss reclama de
Deus a promessa de tirar o povo do cativeiro e conduzi-los adiante. Agora ele ora:
"...se achei graa aos teus olhos, rogo-te que me faas saber neste momento o teu
caminho, para que eu te conhea" (v.13). Moiss sabe que no poderia conseguir
nada sozinho. Deus lhe assegura de que Sua presena ir com ele (v.14).
Mas Moiss ainda duvida de que a tarefa tenha sido dada pelo Senhor.
Pede portanto um milagre: "Rogo-te que me mostres a tua glria" (v.18). Ser que
Deus o atenderia? Como Moiss ansiava por ouvir a resposta! "Farei passar toda
a minha bondade diante de ti, e te proclamarei o nome do Senhor..." (v.19).
A palavra bondade aqui refere-se manifestao ou essncia dos
atributos gloriosos de Deus, caracterizados pela graa e misericrdia. perigoso
contemplarmos isto! Encare o sol com os olhos desprotegidos e voc ficar cego.
Chegue perto demais e ser fulminado. O sol devastador em seu brilho. J que
o Criador sempre maior que a criao, como ser olhar para Deus? Fitar a Sua
glria, desprotegido, significaria morte instantnea, consumio completa. Deus
fogo consumidor.
Portanto, Deus diz: "Moiss, no posso deixar que voc veja a minha face
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no era dele prprio, que ela se desvanecia, e no desejava que seu povo visse a
glria desaparecer de seu rosto.
Duas vezes na histria humana Deus demonstrou a Sua glria uma vez
num lugar, outra vez num rosto. Certamente o povo de Israel deve ter ficado a
imaginar se jamais veriam outra vez a glria de Deus.
Glria numa Tenda. Viram sim - num lugar chamado Tabernculo,
edificado para glorificar a Deus. J ressaltei que Deus se compraz em usar coisas
humildes para revelar a Sua glria. Ele continuou este esquema naquilo que
decidiu fazer no Tabernculo. Muitas vezes ns imaginamos o tabernculo como
um lugar bonito, mas no possua nenhuma beleza exterior, pois consistia em
muitas peles de animais fustigadas pelo tempo, opacas e sem atrativos. Era
simplesmente uma tenda feia. No entanto, Deus a utilizaria para demonstrar a
Sua glria.
Deus deu instrues detalhadas quanto maneira em que o Tabernculo
deveria ser construdo. Quando estava finalmente acabado, "Ento a nuvem
cobriu a tenda da congregao, e a glria do Senhor encheu o tabernculo.
Moiss no podia entrar na tenda da congregao, porque a nuvem permanecia
sobre ela, e a glria do Senhor enchia o tabernculo" (xodo 40:34,35). Imagine a
cena: as doze tribos de Israel - talvez vrios milhes de pessoas - enfileiradas em
ordem, conforme Deus os posicionara. No meio estava o Tabernculo, e no centro
deste, a glria de Deus enchendo o lugar de tal forma que ningum podia entrar!
Mais tarde, no Dia da Expiao, o sumo sacerdote entraria no Lugar
Santssimo e se aproximaria da Arca. Muitas pessoas imaginam a arca como um
mvel muito lindo, mas provavelmente era simples e incrustado com o sangue
dos sacrifcios que aspergiam sobre ela. A nica coisa linda seria as asas dos
querubins sobre o propicia-trio. O que havia l? A glria shekinah a glria de
Deus. Cada vez em que o sumo sacerdote entrava naquele lugar sagrado, via a
glria de Deus.
A Seguir no Templo. Por vrias centenas de anos, o Tabernculo serviu
como ponto de manifestao da glria de Deus, mas como no Jardim e como na
face de Moiss, essa glria era apenas temporria. Um dia a tenda foi
desmontada e armazenada, e um prdio magnfico tomou o seu lugar. Assim
como Deus dera instrues sobre a construo do Tabernculo, deu tambm os
planos para a edificao do Templo. O propsito do mesmo era abrigar a glria de
Deus. Alguns estudiosos da Bblia calculam que esse prdio complicado e lindssimo custou cerca de quinze milhes de dlares. A construo demorou quase
oito anos do seu incio ao seu trmino.
Que dia aquele o de sua consagrao! "Tendo os sacerdotes sado do
santurio, uma nuvem encheu a casa do Senhor, de tal sorte que os sacerdotes
no puderam permanecer ali para ministrar, por causa da nuvem, porque a glria
de Deus enchera a casa do Senhor" (I Reis 8:10,11). Mais uma vez, Deus, em Sua
condescendente graa, desceu com Sua presena para as vidas do povo.
Mas tambm desta vez no foi permanente, porque apesar de ter sido
construdo para a glria de Deus, nem sempre essa glria foi dada a Ele. Em
certa ocasio, foi Salomo que recebeu a glria. Em Segundo Crnicas h o relato
da visita estatal da Rainha de Sab corte de Salomo. Depois de testar sua
sabedoria, ver sua riqueza e visitar o Templo por ele construdo, ela desmaiou! (II
Crnicas 9:4). - No me contaram nem metade de sua grandeza - ela exclamou, e
ento deu sua prpria verso de como Salomo era maravilhoso, sbio, como
eram afortunados os seus servos, quo grandes coisas ele fizera, incluindo, sem
dvida, o maravilhoso templo que ele construra. E ela foi embora sem saber que
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O PLANO MESTRE - COMO GLORIFICAR A DEUS
A coisa mais sublime na vida de um homem ou de uma mulher - na vida de
qualquer pessoa que j nasceu sobre a face da terra - glorificar a Deus. nisto
que consiste o viver. o resultado final da vida crist. Maturidade espiritual
simplesmente a concentrao e focalizao na Pessoa de Deus at que nos vemos
tomados por Sua majestade e glria.
Por que Glorificar a Deus? Vejamos rapidamente o porqu antes de
sabermos como. A razo mais bvia pela qual devemos glorificar a Deus porque
Ele nos criou. O Salmo 100 diz simplesmente: "Foi ele quem nos fez" (v.3).
Compare isto com Romanos 11:36: "Porque dele, por meio dele, e para ele so
todas as cousas. A glria pois, a ele eternamente. Amm". Por que Deus merece
glria? Porque ele nos deu nossa existncia, nossa vida e tudo que existe esta
a primeira razo.
Segundo, devemos glorificar a Deus porque Ele fez todas as coisas para
render-Lhe glria. Provrbios 16:4 diz: "O Senhor fez tudo para um fim". Fez
todas as coisas para que falem de Sua glria, para que irradiem Sua glria
tudo. A Criao demonstra os Seus atributos, Seu poder, Seu amor, Sua
misericrdia, Sua sabedoria, Sua graa. E toda a Criao rende glria a Ele. As
estrelas - "Os cus declaram a glria de Deus..." (Salmo 19:1). Os animais "O* animais do campo me honraro..." (Isaas 43:20). Os anjos - por ocasio do
nascimento de Cristo os anjos cantaram "Glria a Deus nas alturas..." (Lucas
2:14). Se as coisas abaixo do homem na ordem da Criao glorificam a Deus,
poderemos fazer menos do que dar a glria devida ao Seu nome?
Deus recebe glria at dos incrdulos que no escolheram glorific-lo.
Podemos dar como terceira razo pela qual necessrio glorific-lo o fato que
Deus julga aqueles que se recusam a glorific-lo. Temos um bom exemplo disso
no caso do Fara do Egito, na poca em que Deus libertou Seus filhos da
escravido. Esse homem lutou contra Deus com todas as suas foras. Mas Deus
declarou: "glorificar-me-ei em Fara..." (xodo 14:17). E assim o fez. Mais cedo ou
mais tarde, todos daro glria a Deus, voluntria ou involuntariamente.
Como Glorificar a Deus. Quero sugerir treze princpios prticos de como
glorificar a Deus. No esto em ordem de importncia.
Glria Atravs da Salvao. A primeira forma de se glorificar a Deus
receber Jesus como Salvador. bsico. Voc no pode comear a glorific-lo at
vir a Cristo. Enquanto no o fizer, voc no ter reconhecido a Deus. Vir a Cristo
dar-Lhe glria. "Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o
nome que sobre todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho
dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que
Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai". (Filipenses 2:9-11). Deus
glorificado quando confessamos Jesus como Senhor. Se voc quer dar glria a
Deus, comece aqui.
Novo Alvo. O segundo ponto: glorifique a Deus colocando como alvo aquele
propsito supremo. o incio de tudo. Voc jamais glorificar a Deus na sua vida
at que se proponha a isto. 1 Corntios 10:31 abrange um territrio bem lato:
"Portanto, quer comais, quer bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo
para a glria de Deus". At coisas materiais corriqueiras como comer e beber
devem ser feitas para a glria de Deus. Nosso Senhor disse: "Eu no busco a
minha prpria glria (mas a glria daquele que me enviou] "(Joo 8:50). Noutras
palavras: "Vivo para trazer-Lhe glria, para irradiar Seus atributos. Vivo para
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adornar a doutrina de Deus. Vivo para exaltar a Deus aos olhos do mundo. o
propsito de minha vida".
O primeiro princpio para se ter como alvo a glria de Deus o sacrificar o
eu e a prpria glria. Os hipcritas tentam roubar a glria de Deus. "Quero um
pouquinho da glria para mim mesmo", pensam eles. Lembre-se dos que davam
esmolas, sobre os quais Jesus preveniu "Quando, pois, deres esmolas, no faas
tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas..." (Mateus 6:2). Voc pode
imaginar essas pessoas levando uma fanfarra ao chegar no Templo e depositar
algumas moedas no gazofilcio? Como se estivessem dizendo: "Cheguei, gente.
Vocs esto vendo? " Plin, plin. Jesus disse que eles faziam assim para serem
glorificados pelos homens. Deus no recompensa essa espcie de doao que
rivaliza a Sua glria.
Mesmo crentes nascidos de novo devem tomar cuidado paia no roubarem
a glria que s a Deus devida. Certa vez um jovem aproximou-se de D.L.Moody
e declarou: "Sr. Moody, acabamos de passar a noite inteira numa reunio de
orao. Veja como brilham os nossos rostos!"Ao que Moody respondeu: "Moiss
no sabia que seu rosto brilhava". um fato. No procure tirar qualquer glria de
Deus, pois voc s sair perdendo, e nada conseguir.
Outra forma de orientar a vida para a glria de Deus preferindo-0 acima
de tudo o mais. Ns 0 colocamos acima de tudo: dinheiro, fama, honra, sucesso,
amigos, mesmo a famlia. Posso pensar nas vezes em que fui pregar em algum
lugar, e no fundo do meu pensamento dizia a mim mesmo: "Espero que eles
gostem de mim. Veja s, esto realmente gostando de mim". Isto revoltante. Se
aquilo que eu disser no for para a glria de Deus e sim para a minha prpria
glria, seria melhor calar-me. Se eu der um estudo bblico para minha prpria
glria, no tenho a bno de Deus sobre ele. Devo preferir Sua glria acima de
todas as outras coisas.
Preferindo Deus acima de todas as demais coisas, talvez tenhamos que
pagar um preo muito alto. Em xodo 32 algumas pessoas pagaram bem caro. A
ocasio era a orgia e idolatria do povo ao p do monte enquanto Moiss recebia os
Dez Mandamentos. Quando Moiss desceu e viu o que estava acontecendo,
perguntou: "Quem est ao lado do Senhor, venha a mim". Todos os filhos de Levi,
os sacerdotes, se ajuntaram a ele. Ento disse Moiss: "Cada um ponha a sua
espada sobre a coxa; e passai e tornai a passar pelo arraial de porta em porta, e
mate cada um a seu irmo, e cada um a seu amigo, e cada um a seu vizinho".
Ser que eles obedeceriam a tal ordem? Sim, fizeram, e 3000 caram naquele dia
(v.26-28). A glria de Deus estava em jogo. E Deus no compartilha Sua glria
com outrem. Essas pessoas pagaram o preo de matar queles a quem amavam pela glria de Deus.
Outro aspecto de se ter como alvo a glria de Deus que o fazemos quando
estamos contentes em realizar Sua vontade, no importando o custo. Jesus orou:
"Agora a minha alma est perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora?
Mas para isto vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome..." (Joo 12:27,28). E no
Jardim do Getsmani Jesus pediu: "Meu Pai, se possvel, passe de mim este
clice; todavia, no seja como eu quero, mas como tu queres" (Mateus 26:39,42;
Marcos 14:36; Lucas 22:42). Em outras palavras: "Pai, se atravs disto Tu
recebers glria, eu me submeto. Glorifca a Teu nome, Pai, no obstante o que
custar para mim".
Ao se ter como alvo a glria de Deus, voc sofrer quando Ele sofre - doer
quando o nome de Deus for ferido. Lembre-se do Salmo 69:9: "Pois o zelo da tua
casa me devorou, e as afrontas dos que te afrontam caram sobre mim." Davi
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mereo todo esse castigo. Sei disso porque o Senhor santo, e precisou fazer o
que fez". Isso d glria a Deus.
Entraremos no assunto de confisso no captulo 5. Mas deixe-me mostrar
aqui que a palavra grega para confisso homologeo, que significa "dizer a mesma
coisa". No temos que implorar o perdo de Deus. Confessar significa concordar
com Deus que o pecado culpa nossa, e arrepender-se. Isto glorifica a Deus.
Glorifique-o atravs da F. Uma quarta forma de glorificar a Deus confiar
nEle. Romanos 4:20 diz que Abrao "pela f se fortaleceu, dando glria a Deus".
Deus glorificado quando se confia nEle. A incredulidade questiona a Deus e
difama a Sua glria.
O maior problema em se transmitir a glria de Deus ao mundo que ela
tem que vir atravs de ns! Gostamos de citar o versculo "E o meu Deus,
segundo a sua riqueza em glria, h de suprir em Cristo Jesus, cada uma de
vossas necessidades" (Filipenses 4:19). Mas quando nossa vida entra em crise
ficamos arrasados. Desmoronamos e todos, no servio e em casa, sabem disso.
E as pessoas dizem: "Que Deus que voc tem! Nem voc confia nEle." Deus
glorificado quando cremos nJEle, quando descansamos, plenamente seguros
nEle. Isto glorifica a Deus.
Sempre penso nos trs jovens israelitas e sua experincia na fornalha
ardente. Quando prestes a serem lanados na fogueira, eles no disseram:
"Temos um problema prtico. Qual versculo se aplica aqui? " No, eles
declararam com ousadia: "O nosso Deus, a quem servimos, quer nos livrar... nos
livrar da fornalha de fogo ardente" (Daniel 3:17). Com isso, entraram. Se
tivessem se apavorado, cado no cho, rastejado perante a esttua de ouro, no
teriam glorificado a Deus.
Deus glorificado quando confiamos nEle! Se eu fosse perguntar a voc se
acha que Deus cumpre a Sua palavra, provavelmente responderia que sim.
Depois, se perguntasse se voc vive como se Deus cumprisse Sua palavra,
provavelmente responderia: "Bem, eu..." Essa uma razo pela qual o mundo no
tem muita certeza do tipo de Deus que ns temos. Vamos glorificar a Deus
confiando nEle. Se no confiamos, fazemo-lo mentiroso (1 Joo 5:10).
No Tempo Certo. Nmero cinco - glorificamos a Deus quando frutificamos.
Lembra-se de Joo 15:8? "Nisto glorificado o meu Pai, em que deis muito
fruto..." Por qu? Porque assim o mundo pode ver os resultados de uma vida
plena de Deus - como as pessoas da antigidade disseram ao observar Israel:
"Pois que grande nao h que tenha deuses to chegados a si como o Senhor
nosso Deus? " (Deuteronmio 4:7).
Repetidamente este pensamento ecoa atravs da Bblia. "Cheios do fruto de
justia, o qual mediante Jesus Cristo, para a glria e louvor de Deus"
(Filipenses 1: 11). Deus nos plantou. Ele espera frutos de ns. Seu carter est
em jogo aos olhos dos homens pela frutificao da vida do crente. "Vs porm sois
raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus,
a fim de proclamardes a virtude daquele que vos chamou das trevas para a sua
maravilhosa luz" (I Pedro 2:9). por isso que estamos aqui para mostrar Deus
ao mundo.
Colossenses 1:10 nos leva um passo adiante: "A fim de viverdes de modo
digno do Senhor... para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra..." Os
frutos so boas obras. Quando vivemos uma vida de boas obras, u mundo
observara, e glotifcar nosso Pai celeste.
Com L Maisculo. Voc est pronto para a sexta maneira em que se
glorifica a Deus? Louve-O' O Salmo 50:23 diz: "O que me oferece sacrifcio de
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isso. Mas uma vez que voc se casou com ela, Deus quer que essa unio seja
tudo o que deveria ser. E pelo Seu poder, Ele pode fazer com que o seja.
Gostaria que tivssemos espao para ilustrar isso mais extensivamente na
vida de Paulo. Ele testificou: "...aprendi a viver contente em toda e qualquer
situao. Tanto sei estar humilhado, como tambm ser honrado; de tudo e em
todas as circunstncias j tenho experincia, tanto de fartura, como de fome,
assim de abundncia, como de escassez" (Filipenses 4:11,12). Este o mesmo homem que fez uma lista de seus sofrimentos em II Corntios 11 - aoites, prises,
apedrejamento, naufrgios, perigos, cansao e dor, fome e sede, frio e nudez.
Voc se acha capaz de dar glria a Deus em tudo isso? Paulo o fez. Ele
disse: "Se tenho que gloriar-me, gloriar-me-ei no que diz respeito minha
fraqueza (v.30). Ele no disse: "Glorificarei a Deus apesar da minha dor". Ele
disse: "Glorificarei a Deus por causa da minha dor". Este um homem contente.
Deixe-me enfatiz-lo novamente: o descontentamento pecado porque
rouba a glria de Deus. Um cristo descontente, seja qual for a razo lar,
emprego, localidade, marido ou esposa, filhos - pssima propaganda para a
soberania de Deus. Que espcie de Deus ns temos? Ele merece confiana?
Podemos estar contentes com as circunstncias em que Ele nos coloca?
Davi disse: "O Senhor a poro da minha herana..." (Salmo 16:5) e ainda
continua: "Caem-me as divisas em lugares amenos..." (v.6). Davi estava dizendo
que j que o Senhor a poro da minha herana, j que tenho recebido o
Senhor, as minhas divisas, as divisas que ele me d so aprazveis" " mui
linda a minha herana. Bendigo o Senhor que me aconselha..." (w.6,7).
Glorificar a Deus significa louv-lo com corao pleno de contentamento
absoluto, sabendo que nossa poro o plano de Deus para ns, agora. A
aceitao disso com contentamento d glria a Deus.
Glria Atravs da Orao. O nmero nove de nossa lista - damos glria a
Deus atravs da orao. Jesus disse:"E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso
farei..." (Joo 14:13). Que grande promessa! Se eu no fosse crente e algum me
dissesse esse versculo, seria suficiente para me convencer a crer - saber que h
um Deus disposto a suprir todas as minhas necessidades.
Mas h um seno. Volte ao versculo: "E tudo quanto pedirdes em meu
nome". Chegaremos ao significado disso mais detalhadamente no captulo 7 sobre
a orao. Mas permita-me dizer aqui que esse seno no uma bainha que
tecemos no fim de nossas oraes para conseguirmos o que queremos. Orar no
nome de Jesus pedir a Deus segundo tudo que Jesus e segundo o Seu
querer. Quanto melhor conheo a Cristo e melhor entendo a Sua vontade, peo
porque sinto que isso que Jesus gostaria.
Jesus prometeu que responderia "...a fim de que o Pai seja glorificado no
Filho" (Joo 14:13). A orao para a glria de Deus. Voc j viu uma reunio de
testemunhos em que uma pessoa diz: "Tal coisa estava acontecendo, e ns
oramos a respeito dela, e Deus respondeu nossa orao" e todo mundo diz:
"Louvado seja o Senhor". isso. Quando voc ora e Deus demonstra Seu poder,
Ele recebe a glria. A orao tem que ser: "H uma pessoa doente aqui. Cura-o
para que Tua glria seja conhecida" e no "Cura a pessoa porque no quero
perd-la".
Deus revela Sua glria respondendo s oraes. uma das razes pelas
quais devemos orar - para vermos a glria de Deus e darmos a Ele o louvor. As
pessoas que nunca oram de verdade, deixam de usar um dos mtodos pelos quais
Deus deseja ser glorificado.
Proclame. A dcima forma pela qual podemos glorificar a Deus pela
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incontvel. Por vezes penso que se eu fosse mais feliz e tivesse maior gozo, no
agentaria. A vida se toma maravilhosa quando glorificamos a Deus.
"Bem, mas eu tenho uma vida muito dura. No tenho nenhuma alegria",
voc diz. Posso sugerir uma resposta? Comece a glorificar a Deus. Como
Habacuque no passado, talvez as suas circunstncias no mudem, mas voc
mudar. Ele declarou: "todavia eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha
salvao" (Habacuque 3:18). Ele levou todo um captulo para enumerar tudo que
sabia sobre Deus, mas acabou regozijando-se. o esquema. Viva para a glria de
Deus, e a alegria vir.
Quando voc vir um irmo sem alegria, voc saber que ele no est tendo
sucesso na vida crist. Deus no espera que os crentes sejam feios, deprimidos
ou desgraados. Ele quer que tenhamos gozo mesmo no meio de aflies. Jesus
disse: 'Tenho-vos dito estas coisas para que o meu gozo esteja em vs, e o vosso
gozo seja completo" (Joo 15:11).
Isto difcil fazer porque a sua alegria desvanece, como a minha tambm.
O que fazer? Ajoelhar e confessar o pecado de nossas vidas. O pecado que
rouba a alegria. Temos que orar: "Restaura em mim a alegria da tua salvao..."
(Salmo 51:12). Ento, entregamo-nos ao Esprito Santo e a alegria vem. Voc
sabia que estar cheio do Esprito Santo e ter gozo a mesma coisa? O fruto do
Esprito alegria -pelo menos um dos frutos o . O gozo um resultado de viver
uma vida controlada pelo Esprito. Atos 13:52 conta-nos que os discpulos
transbordavam de alegria e do Esprito Santo. Os dois andam juntos. "Porque o
reino de Deus no comida nem bebida, mas justia e paz, e alegria no Esprito
Santo" (Romanos 14:17). A vida plena no Esprito traz em si a alegria.
Agora e para sempre. O catecismo diz que gozaremos Deus para sempre.
Podemos conhecer a Deus agora, e ter prazer nisso. Podemos ter gozo em Deus
agora e tambm no futuro. Veja as palavras maravilhosas do Salmo 73:25: "Quem
mais tenho eu no cu? No h outro em quem eu me compraza na terra". O
salmista tinha prazer em Deus - e em goz-lo para sempre, no porvir. Nossa
alegria no cu ser a mesma que experimentamos aqui. O cu ser a expresso
plena desse gozo, totalmente desimpedido do pecado.
Jesus orou: "Para que o meu gozo permanea em vs" (Joo 15:11). A
alegria de Cristo que conhecemos agora ser a alegria conhecida perfeitamente no
cu. A maior promessa da Bblia encontra-se em 1 Tessalonicenses 4:17: "...e
assim estaremos para sempre com o Senhor". Isto gozo!
O alvo supremo do homem glorificar a Deus e goz-lo para sempre! Uma chave muito antiga para o crescimento espiritual, mas que sempre abre a fechadura.
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OBEDINCIA - DESTRANCANDO O REFGIO DOS SERVOS
H alguns anos atrs, fiquei conhecendo um homem incrvel - Fred D. Ele
foi chamado de O Grande Impostor, lembram-se? Um livro e um filme foram
baseados em sua vida por causa das muitas ocupaes que ele teve sem
qualificaes necessrias. Ele foi um executivo numa universidade, um psiclogo,
um assistente de carcereiro numa priso do Texas, cirurgio na marinha
canadense na Esccia - e como professor secundrio de minha escola,
provavelmente o melhor professor que havia l! Ele falsificou as evidncias,
mudou documentos de identidade, e desempenhou funes que pareciam
confirmar suas pretenses, embora no fosse o que dizia.
A mesma coisa ocorre na igreja o tempo todo. A igreja est repleta de
impostores como Mateus 13 nos adverte na parbola do trigo e do joio (w.36-43).
Surge ento uma questo interessante e importante. Como se pode saber se uma
pessoa crist genuna ou falsa? H diversos critrios, mas entre os mais
importantes est a questo da obedincia. Uma pessoa pode dizer: "Ah, sim, eu
creio, eu creio." Mas se sua vida no for de obedincia quele a quem professa
como Senhor, algo estar errado - horrivelmente errado. No combina. Nosso
Salvador perguntou: "Por que me chamais Senhor, Senhor e no fazeis o que eu
vos mando? " (Lucas 6:46).
As pessoas tm direito de suspeitar de algum que diz crer em Jesus mas
no revela nenhuma transformao em sua vida, que sustente a genuinidade da
sua chamada f. Tiago declarou que a f tem que resultar em certas obras a fim
de ser visivelmente vlida. Se voc realmente acredita em Deus, haver evidncias
na sua forma de viver, nas coisas que voc diz, e nas coisas que voc faz. H uma
relao inseparvel entre obedincia e f quase como duas faces de uma
moeda. difcil falar de uma sem incluir a outra. Voc cresce espiritualmente
quando obedece como filhos obedientes que crescem para ser adultos
maduros, obedientes e produtivos.
No: Prova Positiva. Poderamos estudar uma srie de personagens
bblicos que ilustram uma f obediente, mas no posso pensar em nenhum
exemplo melhor do que No. o clssico supremo de crena em Deus, dos que
dizem: "Tenho f e vou fazer algo que prove isso". No deu um passo alm dos
exemplos anteriores de f, Abel e Enoque. 0 relato de Abel mostra-nos a adorao
a Deus. O relato de Enoque mostra-nos o andar com Deus. E o relato de No
mostra-nos o trabalho por Deus. No adorava, andava e trabalhava. Voc tem que
adorar antes de poder andar, e tem que andar antes de trabalhar. Foi assim que
Deus estabeleceu as coisas.
A f e a obedincia de No vo to alm do raciocnio humano que mente
normal nem faz sentido. A no ser que um homem conhecesse a Deus e tivesse
alguma forma de percepo espiritual, seria um louco ao fazer o que No fez. No
no podia ver nada alm de sua prpria confiana em Deus, mas isso bastava.
Sua vida de crena e obedincia pode ser resumida em duas reas: Primeiro, ele
obedeceu Palavra de Deus. Segundo, ele rejeitou o mundo.
1. Obedea a Palavra de Deus. Pela f No, divinamente instrudo acerca
de coisas que ainda no se viam e sendo temente a Deus, aparelhou uma arca
para a salvao de sua casa..." (Hebreus 11:7). Ele creu em Deus a ponto de
construir uma arca. primeira vista poderia parecer que No era um tanto tolo.
Por que fez o que fez? Porque Deus ordenou, dizendo: "No, vou julgar o mundo
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porque Deus quis assim. Agradava ao Senhor ser gracioso para com No salvlo e fazer com ele uma aliana.
"De tudo que vive, de toda carne, dois de cada espcie, macho e fmea,
fars entrar na arca, para os conservares vivos contigo. Das aves segundo as
suas espcies, do gado segundo as suas espcies, de todo rptil da terra segundo
as suas espcies, dois de cada espcie viro a ti, para os conservares em vida.
Leva contigo de tudo o que se come, ajunta-o contigo; ser-te- para alimento, a ti
e a eles" (Gnesis 6:19-21).
Era uma forma extensiva de dizer: "Agora, depois que voc tiver construdo
esse barco, eu porei os animais nele e providenciarei para o seu cuidado".
Imagine, se puder, o dia em que isso aconteceu. No sentado no passadio,
esperando os animais chegarem de todas as partes. Ele no teve que arrebanhlos; os animais vieram, simplesmente. No h outra maneira de se explicar o
acontecimento, exceto que Deus estava conduzindo todos ao enorme barco.
Foi calculado, do ponto de vista de espao, que a arca poderia facilmente
abrigar 7.000 espcies de animais. um nmero bastante grande. No significa
necessariamente dois de cada animal do mundo, pois uma espcie bsica pode
gerar uma variedade bastante grande. Por exemplo, todos os cavalos, sejam eles
pneis de Shetland, cavalos de corrida, puxadores de arado ou o que for, so
descendentes de um ancestral comum. Um boi e uma vaca poderiam muito bem
representar toda a famlia bovina. bastante provvel que as espcies eram limitadas. Seria razovel concluir que havia bastante espao para todas as espcies a
bordo. Estima-se que h um total de cerca de 2.500 espcies animais sendo o
tamanho mdio o do gato, que requer menos que oitenta centmetros quadrados
de espao para viver. No era problema levar os animais para a arca do ponto de
vista da lgica. Mas ainda havia a questo da alimentao e do cuidado desse
grande nmero de bichos. Quem os alimentaria? Como se cuidaria dos problemas
sanitrios? Pode-se prever a enormidade dos problemas para essa viagem que
teria a durao de um ano.
Obedincia Total - Mas No era um homem obediente, e assim comeou a
construo. "Assim fez No, consoante a tudo o que Deus lhe ordenara" (v.22).
Que f! Obedincia total! To diferente da maioria de ns. Deus nos diz: "Quero
que voc assuma este ministrio, ou alcance aquela pessoa ali, ou quero que voc
confie em mim quanto provao pela qual est passando". No entanto, se to
fcil falharmos na obedincia a Deus nestas situaes, imagine para a construo
de uma arca. Dizemos crer, mas nossa f minscula em relao de No. E
alguns de ns perdem a pacincia muito rapidamente. Obedecemos por uma
semana. No obedeceu por 120 anos.
No que estava baseada a sua obedincia? Na Palavra de Deus. Ele creu que
Deus falava srio a respeito do juzo e a respeito de Sua promessa. No construiu
a arca exatamente como deveria fazer. Obedeceu tintim por tintim, sem escolher
os pontos com que concordava. Algumas pessoas querem crer em Deus a respeito
das promessas, mas no no que concerne ao juzo, mas devemos crer em ambos
igualmente.
Charles Spurgeon disse: "Aquele que no cr que Deus punir o pecado,
no acreditar que Ele perdoar atravs do sangue expiador. Desafio queles que
professam o Senhor a no serem incrdulos quanto s terrveis ameaas de Deus
para os mpios. Acredite na ameaa, mesmo que ela seja apavorante. Acredite,
embora a natureza se esquive da condenao, pois se voc no crer, o ato de
desacreditar em Deus numa questo o levar a desacreditar em outras".
Assim No creu em Deus no apenas na promessa de segurana na arca,
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mas tambm em que haveria repentina destruio do mundo. Ele creu em ambas
as partes. Creu totalmente em Deus.
2. Rejeite o mundo. Portanto, a primeira coisa que solidificou a f de No foi
que ele creu e atendeu a Palavra de Deus. O segundo ponto que em obedecer a
Deus, No rejeitou o mundo. Hebreus 11:7 nos diz: "Pela f No, divinamente
instrudo acerca de acontecimentos que ainda no se viam e sendo temente a
Deus, aparelhou uma arca para a salvao de sua casa; pela qual condenou o
mundo..." verdade que No era um "pregador da justia", mas como que ele
pregava? Construindo uma arca. Era o seu sermo. Cada vez que algum
passava, escutava-o ou observava-o cortando uma rvore ou carregando uma
prancha cada pessoa ouvia ou via um sermo ao vivo. Sermo que dizia
"Vem o juzo. O juzo vir". Porm, ningum acreditou, em todos os longos 120
anos.
Nem os carpinteiros que auxiliaram No aceitaram a mensagem. No deve
ter contratado muitos homens da cidade para ajud-lo e aos seus filhos porque
sozinhos eles no poderiam carregar as enormes pranchas de madeira usadas na
construo da arca. Mas embora estes o ajudassem a construir, no foram salvos
pela arca. Receberam suas folhas de pagamento mensais, mas pereceram no
dilvio. Hoje tambm h pessoas que auxiliam na construo da igreja com seu
trabalho e com suas ofertas, mas que permanecem perdidas e que perecero por
no possurem segurana, e Cristo.
"Ser que Deus no estava sendo severo demais com eles? " voc poder
indagar. Gnesis 6:5 nos diz que espcie de pessoas eram. "Viu o Senhor que a
maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era continuamente mau
todo desgnio do seu corao". Cada um era vil por dentro, e Deus viu tudo. "Sei
as coisas que esto nas suas mentes" (Ezequiel 11:5) - Deus l o corao.
Mas o corao de Deus tambm estava na coisa. "Ento se arrependeu o
Senhor de ter feito o homem na terra, e isso lhe pesou no corao". (Gnesis 6:6).
Quer dizer que Deus mudou de idia? Foi surpreendido pelo pecado do homem?
No, isso antropomorfismo uma declarao a respeito de Deus em termos
humanos. Do ponto de vista humano, parece que Deus se arrependeu. Mas em I
Samuel 15:29 lemos: "Tambm a Glria de Israel no mente e nem se arrepende;
porquanto no homem, para que se arrependa."
O Juzo de Deus. Da perspectiva divina, nada mudou. Mas em termos
humanos, parecia que Deus havia mudado de idia e resolvido apagar a raa
humana. "Farei desaparecer da face da terra o homem que criei, o homem e o
animal, os rpteis, e as aves dos cus; porque me arrependo de os haver feito"
(Gnesis 6:7).
Foi uma soluo muito sria para o problema. Mas a raa estava em sua
grande parte possuda pelo demnio. Quando a Bblia diz que os filhos de Deus
coabitavam com as filhas dos homens, creio que se refere aos anjos cados.
Demnios que tivessem relaes sexuais com mulheres produziram uma raa
estranha e demonaca. Assim, Deus disse: "Vou acabar com este mundo podre.
Vou julg-lo".
Ser que Deus estava sendo severo demais - era o fim da misericrdia?
No, o fato de que a pacincia de Deus ter fim, o fato que Ele julgar um dia esta a nica esperana para um mundo amaldioado pelo pecado. Se Deus
no agisse para destruir, os homens teriam que viver num mundo de pecado
eterno e violncia. Isso seria terrvel. Meu amigo, devemos ficar contentes que o
pecado julgado. Deus santo e justo, e tem que colocar as coisas de maneira
certa. Mas o julgamento vem apenas depois da grande pacincia de Deus.
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A PLENITUDE DO ESPIRITO - DESTRANCANDO A CASA DO PODER
Imagine que algum lhe desse um automvel de duzentos mil cruzeiros.
Voc teria o documento e as chaves. Iria at a rua, sentaria atrs da direo,
ligaria a chave e nada acontecesse. Finalmente, voc descobre o que est
errado. Seu carro novo est sem gasolina. Deste jeito voc no chegaria a lugar
nenhum - at que enchesse o tanque.
assim na vida crist. No captulo sete aprenderemos a respeito de nossa
imensa herana em Cristo, que seria o carro. O livro de Efsios nos instrui sobre
como devemos viver - diferentes, andando na luz, amando, sendo sbrios. Mas
permanece o fato de que ns simplesmente no podemos fazer essas coisas com
nossas prprias foras e energias. Precisamos do combustvel de Deus, a Pessoa
do Esprito Santo. Deus nos providenciou este imenso recurso para a vida crist
prtica. Se tentarmos funcionar sem o Esprito Santo ser como se fssemos
donos dos maiores poos de petrleo do mundo e nunca tivssemos gasolina no
tanque do carro.
Ao considerarmos este ponto essencial da vida crist, a plenitude do
Esprito Santo, quero ressaltar um contraste, um mandado, e finalmente, as
conseqncias resultantes deste tema.
Um Contraste: No Com Vinho. O contraste expressa-se em Efsios 5:18.
"E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do
Esprito".
Todas as pessoas gostam de ser alegres - animadas pela felicidade,
sentindo-se bem, acima de tudo. No h nada de errado nisso. A Bblia diz que h
tempo para rir. As Escrituras falam em "gritar de alegria" e "boas novas de grande
alegria". Referem-se ao "gozo indizvel e cheio de glria". Deus deseja pessoas
felizes, alegres, animadas, que andam de cabeas erguidas. 0 problema est em
como essa alegria produzida. Freqentemente ela induzida de forma artificial.
Quase poder-se-ia esperar que em nosso mundo moderno (onde h tantas coisas
artificiais) algum tivesse a idia de destilar alegria e engarraf-la. Foi feito
exatamente isso! Hoje h milhes de pessoas buscando desesperadamente uma
alegria artificial no fundo de uma garrafa.
A bebedice ocorre, claro, em todos os pases e culturas. Os Estados
Unidos sofrem hoje uma epidemia de alcoolismo. Visitei certa vez a selva do
Equador e tive que tomar cuidado para no atropelar ndios bbados na estrada.
Nas regies remotas da frica voc perceber nativos bebendo alguma coisa
intoxicante. Procure entre as tendas rabes no meio do deserto e voc os
encontrar bebendo tambm. Todas as pessoas, mesmo aquelas "altamente
civilizadas", incapazes de encontrar a felicidade, procuram-na em bebedeiras.
Mas o que encontram apenas um substituto barato, falso, maldito e artificial
para a verdadeira alegria.
Por vezes crentes fazem o mesmo, isto ocorreu desde a poca do primeiro
sculo do cristianismo. O fruto da vide fermentava e tomava-se bebida alcolica.
Como a gua no era pura, o povo vivia de vinho. Geralmente o vinho era diludo
com gua, mas a bebida forte no diluda tambm corria fcil. Um cristo que
bebesse vinho como hbito dirio, seria facilmente tentado embriagues. A Bblia
repetidamente chama a embriagues de pecado e adverte contra ela. Por exemplo,
Paulo exclua aqueles que faziam muito uso do vinho de serem presbteros ou
dconos na Igreja (1 Timteo 3:3,8). O livro de Provrbios d muitas advertncias
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contra a embriagues.
E na sociedade contempornea? Um crente pode dizer "Muito bem, eu no
me embriago. Bebo muito pouco. Isso est errado? " Nosso assunto agora no
este,mas deixe-me dar uma "lista de bebidas do cristo", como a chamo cinco
perguntas chaves que devemos fazer a ns mesmos:
1. Formar um hbito? Paulo disse:"Todas as coisas me so lcitas... mas
eu no me deixarei dominar por nenhuma delas" (1 Corntios6:12).
2.
Conduzir dissoluo? A Escritura denomina embriagues de
dissoluo ou excesso (Efsios 5:18).
3. Ofender um irmo mais fraco? Se outro crente seguir o meu exemplo e
cair em pecado, eu terei sido causa de tropeo (Romanos 14:21).
4.
Prejudicar meu testemunho cristo? Algum poder desprezar meu
testemunho cristo por causa do que eu fao (Romanos 14:16).
5. Tenho certeza de que certo? Se no, eu estaria participando de algo
duvidoso, o que seria pecado (Romanos 14:23).
Mas Com O Esprito Santo. Se os crentes no devem embriagar-se
artificialmente com vinho, onde que vo conseguir verdadeira alegria? O texto
de Efsios diz claramente: "Enchei-vos do Esprito". Nossa exultao, nossa
alegria, nossa felicidade devem resultar da plenitude do Esprito, no da
plenitude de vinho.
Pode parecer chocante a alternativa de se embebedar do Esprito Santo.
um contraste estranho. Mas a Bblia transmite esta idia em diversos lugares. Em
Lucas 1:15, por exemplo, na profecia quanto ao nascimento de Joo Batista, diz
"no beber vinho nem bebida forte; ser cheio do Esprito Santo desde o ventre
de sua me". Em outras palavras, Joo teria sua alegria, sua fora motriz, seu
combustvel, no de uma garrafa mas da plenitude do Esprito de Deus.
Que tal Atos 2, onde relatada a descida do Esprito Santo sobre os
discpulos no dia de Pentecostes? Quando saram proclamando a mensagem de
Deus, os incrdulos que se encontravam l disseram que estes cristos estavam
cheios de vinho novo (v.13). Sugeriam que tal jbilo e alegria entre as pessoas s
podia ser resultado de embriagues. Mas Pedro deixou claro o que acontecera e
insistiu que em lugar de vinho era o Esprito Santo que operava (v.15-18).
A terceira vez em que aparece este contraste no nosso prprio texto-base.
A idia essa: estar cheio de vinho ou cheio do Esprito em ambos h uma
mudana de comportamento. E uma espcie de feliz ousadia e falta de inibies.
Voc j viu como uma pessoa humilde e meiga se transforma quando est
bbada? Sua personalidade parece mudar sob influncia do lcool. Ela se
desinibe. No se importa com o que os outros pensam dela. Perde suas restries
e abandona-se aos efeitos da bebida. Paulo fala de coisa idntica. Temos que nos
entregar totalmente ao controle do Esprito Santo para que nossos egos nem
entrem em cena. Temos que nos mover com nimo verdadeiro, estmulo e alegria
que os no-salvos procuram artificialmente no vinho.
Vemos assim o contraste feito pelo Apstolo. Ao ficarmos sob o controle do
Esprito Santo, vivemos uma vida diferente, livre, desinibida, gerada pelo
combustvel divino para a glria de Deus.
Uma Ordem. Alm desse controle, nosso texto de Efsios d tambm uma
ordem no final do versculo: "Enchei-vos do Esprito".
O que significa estar cheio do Esprito? Primeiro, quero destacar algo bsico
e maravilhoso. Todo crente tem o Esprito Santo. Se voc cr em Cristo como
Salvador, o Esprito de Deus habita em sua vida. Paulo perguntou: "Acaso no
sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo (1 Corntios 6:19). O
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Esprito mora dentro de voc, pois "...se algum no tem o Esprito de Cristo, este
tal no dele", declarou Paulo em Romanos 8:9. Portanto, todo crente possui o
Esprito, Ele habita em sua vida desde o momento da salvao.
Paulo nunca falou: "Sede habitados pelo Esprito" porque o crente j
habitao do Esprito. Paulo jamais ordenou: '"sede batizados pelo Esprito"
porque o crente foi batizado no corpo de Cristo no momento de sua converso (1
Corntios 12:13). Paulo no fala: "Sede selados pelo Esprito" porque o crente j
selado. Sua possesso do Esprito, sua habitao pelo Esprito, seu batismo no
Esprito, seu selamento pelo Esprito -todas essas bnos posicionais ocorreram
junto com sua salvao.
O que Paulo est dizendo aqui, em essncia, : "Permiti continuamente ao
Esprito de Deus que habita vossas vidas a encher-vos". O verbo no grego quer
dizer: "sede continuamente cheios" ou "mantenhai-vos cheios". Exprime ao
contnua. No uma segunda obra de graa. No uma experincia adicional que se
busca e se procura. simplesmente permitir que o Esprito de Deus, que j
habita em voc, o encha.
Verificamos essa verdade no livro de Atos. Comeando com o captulo 4 at
o captulo 13, lemos repetidamente que os mesmos discpulos estavam cheios
aqui, cheios ali, enchidos nesta e naquela circunstncia. Ns tambm precisamos
ser cheios vez aps vez, medida em que entregamos o controle ao Esprito
Santo. Nunca chegamos ao lugar de dizer:"Bem, agora tive a plenitude e pronto, j
estou cheio". No, a plenitude do Espirito uma experincia contnua. Somos
enchidos hoje, mas amanh, temos nova oportunidade.
Sob a Influncia. Quero deixar bem claro o que significa estar cheio ou
encher-se. Alguns tm a idia de que seja como despejar lquido num copo. Mas
no bom paralelo. Temos aqui uma ilustrao melhor, extrada de "O Princpio
Fizzie" do meu livreto A vontade de Deus no est perdida.
Fizze um pequeno tablete usado como refresco, uma espcie de Sonrisal
saboroso. Coloque-o num copo de gua e o sabor vem pela gua. Esta plula
concentrada e compacta no presta enquanto estiver no fundo do copo. Tem que
soltar sua energia, encher o copo, e ento transforma a gua em algo novo.
Se o Fizzie for de sabor de uva, o resultado um copo de refrigerante com
sabor de uva. 0 sabor do tabletinho determina o sabor da gua.
De certa forma, isso retrata como o Esprito de Deus opera na vida
humana. Ele est no cristo o tempo todo como uma fora compacta,
concentrada e poderosa, de energia divina. A questo , Ele j pode soltar Seu
poder, enchendo sua vida para que voc se tome naquilo que Ele ? O cristo no
entregue ao Esprito de Deus no manifesta a vida de Cristo. O Esprito de Deus
tem que permear a vida se essa vida quiser irradi-lo.
No podemos fazer nada a no ser que estejamos cheios do Esprito.
Tenho uma luva e digo luva: "Toque piano". O que que ela faz? Nada. A
luva no pode tocar o piano. Mas se eu colocar minha mo dentro da luva e tocar
o piano, o que acontece? Musica (no meu caso, pode ser s uma confuso de
sons, porque no sei tocar piano). Mas se eu puser a mo na luva, a luva vai. A
luva no toma ares de piedosa e diz: " mo, mostra-me como ir". No fala nada;
apenas vai. As pessoas cheias do Esprito no murmuram e tropeam procurando
descobrir o que Deus quer. Simplesmente vo e obedecem!
Com freqncia, as pessoas perguntam:"Como posso saber qual o meu
dom espiritual? " A melhor forma de se descobrir seu dom viver uma vida cheia
do Esprito, observar o que Deus faz atravs de voc, e em retrospectiva dizer:
"Ah, ento isso que acontece quando Deus me controla. Aparentemente este o
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CONFISSO - DESTRANCANDO A CMARA DE HORRORES
Davi era mulherengo. Quando queria uma mulher, ele a tomava, sem se
importar se esta pertencia a algum. No auge do seu poder, Davi apaixonou-se
por Bate-Seba, esposa de um dos seus oficiais militares. Decidiu resolver o
problema organizando um esquadro suicida dirigido pelo marido de Bate-Seba
no meio de uma batalha. Urias foi morto. Convenientemente esquecendo-se da
intriga, Davi deu ao homem um funeral com todas as honras militares e ento
casou-se com a esposa grvida. Deus relata a histria toda no captulo 11 de
Segundo Samuel.
Pelas suas aes, Davi quebrou quatro dos dez mandamentos: cobiou,
roubou, adulterou e matou. Um homem com sentimento moral, sem dvida um
homem que conhecia a Deus, se perturbaria, e ficaria desolado por tal pecado.
Um dia a culpa alcanou a Davi. Ele ficou obcecado pelo seu pecado. No
conseguia tirar seu pecado de sua mente ou de seu corao, e no conseguia tirlo de suas mos.
Assim, numa grande efuso de confisso, Salmo 51, Davi orou por quatro
coisas. O pecado o sujara, e ele pediu que fosse purificado. A culpa fizera-o
adoecer fisicamente, e ele pediu que fosse curado. A iniqidade quebrara sua
alegria no Senhor, e ele pediu que esta lhe fosse restaurada. Ele sabia que violara
diretamente o amor e a lei de Deus, pediu perdo e misericrdia.
Todo o assunto de confisso de pecado altamente discutido nos dias de
hoje, e creio ser necessrio observ-lo na perspectiva bblica. A confisso
sempre o modelo da vida do cristo e constitui uma das chaves essenciais para
crescimento espiritual.
Os Resultados de se Encobrir os Pecados. Os crentes hoje enfrentam o
mesmo dilema de Davi - se devem procurar encobrir o pecado, como ele fez por
um ano todo - ou se devem confessar e ficar livres do pecado. Todos ns j
lutamos nesta batalha. Lembro-me de quando era criana e enfrentava a questo
muitas e muitas vezes. Minha me chamava os quatro filhos, nos colocava contra
a parede e perguntava: "Est bem, qual de vocs fez isso? " Confessar ou calar
era a questo! claro que um assunto que surge repetidamente a vida toda.
O que se pode dizer daquele que encobre ou tenta encobrir - o pecado?
Primeiro, h uma falta de prosperidade. "O que encobre as suas transgresses
jamais prosperar..." (Provrbios 28:13). A doena outro resultado de se
encobrir pecado. Davi testificou: "Enquanto calei os meus pecados, envelheceram
os meus ossos pelos meus constantes gemidos todo o dia. Porque a tua mo
pesava dia e noite sobre mim, e o meu vigor se tornou em sequido de estio"
(Salmo 323,4).
Aquele que encobre o seu pecado nesta vida o ter descoberto na prxima,
e aquele que confessa a Deus nesta vida jamais o ver exposto no porvir. Vir o
dia do juzo. Jesus disse:"Nada h encoberto que no venha a ser revelado; e
oculto que no venha a ser conhecido. Porque tudo que dissestes s escuras, ser
ouvido em plena luz, e o que dissestes aos ouvidos no interior da casa, ser
proclamado aos eirados" (Lucas 12:2,3).
Isso significa que vir o dia em que no haver absolutamente nenhum
segredo, um dia em que a revelao do corao ocorrer. Para os justos, esta
revelao ser galardoadora, para os mpios tal revelao ser condenado ra.
Deus julgar todo o pecado encoberto; todo o pecado escondido ser revelado.
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Mas o pecado que tiver sido confessado e purificado pelo sangue de Cristo no
ser jamais lembrado outra vez. Temos a promessa de que ao chegar ao cu,
Deus no nos mostrar nossos pecados. Mas para os incrdulos que procuram
cobrir seus pecados, a notcia no confortadora. Apocalipse 19 nos diz que
Cristo abrir os livros e revelar os pecados de suas vidas; julgar todos os seus
pecados e lanar os culpados no lago de fogo.
A razo pela qual Deus to severo ao julgar o pecado que o pecado
sempre contra Ele. Era o mesmo caso com Davi, que disse: "Pequei contra ti, e
contra ti somente..." (Salmo 51:4). Davi no negava ter pecado contra si mesmo e
contra seu prprio corpo, como certamente o caso de adultrio (1 Corntios
6:18). No negava ter pecado contra Bate-Seba e Urias. No negava ter pecado
contra toda a nao de Israel com tal falha. Reconhecia, porm, que
primeiramente todo pecado contra Deus. A confisso de pecado no apenas
admiti-lo, mas admitir que o cometeu contra Deus e que assim a Ele que se
afrontou.
Este um aspecto da confisso - concordar com Deus que a gente
culpada. A palavra grega homologe, que significa "dizer a mesma coisa". Assim,
quando confessamos nosso pecado, concordamos com Deus que somos pecadores
que vemos o pecado como Ele o v. "Senhor, eu pequei. Concordo com Tua
avaliao de mim mesmo".
Mas a confisso no apenas dizer "Sim, fui eu que fiz!" A verdadeira
confisso inclui arrependimento, e arrependimento significa voltar-se para trs,
desviar-se do erro. Voc no ter confessado seus pecados de verdade a no ser
que voc pare de comet-los. Se uma pessoa disser:"Sinto muito, Deus. Confesso"
e continua a praticar o seu pecado, est se enganando. A confisso inclui um
quebrantamento alm de assentimento verbal, e quebrantamento conduz
mudana de comportamento.
Olhando de Perto a Confisso. Talvez uma razo pela qual fazemos
confisso to superficial que no entendemos o que est envolvido nisso. Temos
uma compreenso inadequada dos elementos da confisso. Uma olhada mais de
perto no Salmo 51, de Davi, nos mostra que a verdadeira confisso envolve uma
perspectiva certa do pecado, uma perspectiva correta de Deus, e uma perspectiva
realista de si mesmo, do eu.
Perspectiva certa do Pecado. O que queremos dizer por uma perspectiva
certa do pecado? Primeiro, o reconhecimento de que o pecado merece juzo.
Davi orou: "Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua benigni-dade;e,
segundo a multido das tuas misericrdias, apaga as minhas transgresses" (v.l).
O fato de que Davi implora por misericrdia uma admisso de que ele culpado
e no merece exonerao ou perdo. A possibilidade de misericrdia vem somente
depois de ser dado o veredito de culpado.
Voc acha que Davi estava se arriscando possibilidade de no obter
misericrdia? Leia ento o Salmo 103 para uma notcia maravilhosa! "O Senhor
misericordioso e compassivo; longnimo e assaz benigno... Pois quanto o cu se
alteia acima da terra, assim grande a sua misericrdia para com os que o
temem... Mas a misericrdia do Senhor de eternidade a eternidade sobre os que
o temem..." (w. 8,11,17). Encontramos nas Escrituras muitos exemplos em que
Deus deixou de exercer juzo e usou de misericrdia, como em Esdras 9:13,
Neemias 9:19 e "...sabe portanto que Deus permite seja esquecida parte da tua
iniqidade" (J 11:6). Embora Deus tenha prazer em nos dar de Sua misericrdia,
no esqueamos jamais que nossos pecados merecem juzo.
Um segundo aspecto da perspectiva certa do pecado o reconhecimento de
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certa de Deus e mais uma coisa - uma perspectiva certa de si mesmo, como o
Salmo 51 deixa claro. Davi veio a reconhecer que teria de viver uma vida santa e
piedosa.
Por que? Primeiro, por causa dos pecadores. Davi sabia que teria de ser
santo se quisesse converter outros pecadores a Deus (v.13). Ningum escutar
um homem cujo sentimento de culpa corri sua vida e tranca seus lbios de um
testemunho eficaz. Tal homem nada tem a dizer. Tenho certeza de que muitos
crentes se calam porque no podem falar da justia de Deus no contexto de suas
vidas injustas e vis.
Segundo, temos que ser santos por que Deus se compraz em um corao
contrito e quebrantado (v. 17). Voc sabe que pode deixar Deus contente? Voc
pode seja sensvel ao pecado e quebrante-se diante dEle.
Por ltimo, temos que ser santos por amor aos santos. No versculo 18 Davi
ora por outros. Ele est de volta ao terreno da orao, ele pode interceder pelos
outros.
Mas no poderia faz-lo enquanto no chegasse at aquele ponto de pureza
de vida.
Resumindo, a verdadeira confisso ocorre apenas quando se v
verdadeiramente a Deus, quando se v o pecado como realmente , e quando se
v a si mesmo como se realmente.
Por que Confessar? Permita-me acabar com a idia errnea que algumas
pessoas tem quanto questo da confisso. Ao dizermos que a confisso inclui
concordncia com Deus e arrependimento que leva tristeza pelo pecado isso
quer dizer que temos que implorar perdo a Deus? A resposta um no enftico.
Por que no? Porque Deus j perdoou o pecado do crente! Quando Jesus morreu
sobre a cruz, carregou sobre si os pecados de cada crente - pecados passados,
presentes e futuros. No estamos falando da questo do perdo quando falamos
de confisso. O perdo aconteceu na cruz. Podemos parafrasear 1 Joo 2:12 da
seguinte forma: "Meus fhinhos, Ele perdoou todas as suas transgresses por
amor do Seu nome". No tenho em minha vida nenhum pecado no perdoado. E
nem voc tem, se for cristo. No existe pecado no perdoado na vida do crente.
Colossenses 2:13 declara que Deus perdoou todas as nossas transgresses
atravs de nossa unio com Cristo.
Certa vez eu vi um programa de televiso que versava sobre temas
religiosos. Uma mulher telefonou perguntando: "Se eu morrer, ou se vier o
Arrebatamento, antes de eu ter oportunidade de confessar todos os meus
pecados, o que me acontecer? Sou crente". O pastor respondeu "A senhora ir
para o inferno". No assim, no! Todos os pecados do crente j foram
perdoados. o que ocorreu atravs da cruz.
O porqu da confisso ser considerado no restante deste captulo. Estou
avisando - estamos navegando sobre um mar bravio agarre-se balaustrada e
fique firme. Limpo! Limpo! Temos que encarar trs palavras importantssimas,
tiradas do texto de 1 Joo 1:5 e 2:2. A primeira palavra purificado. "Se, porm,
andarmos na luz como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros,
e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1:7).
uma descrio fantstica do crente. A palavra andarmos est no presente
do subjuntivo, significando uma ao contnua e habitual ^um ndice do carter:
Se voc estiver habitualmente na luz. Quem esse? O cristo que foi colocado na
luz que est compartilhando a luz e a vida de Deus. Se voc estiver nEle,
segue-se que voc est andando na luz.
O fato de que os crentes esto sempre na luz fica bem claro nas Escrituras.
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Deus luz e no h nEle treva alguma. Ns tambm estamos nessa luz. Isto um
fato absoluto. Do ponto de vista intelectual, a luz refere-se verdade (2 Corntios
4:4,6; Atos 26:18,23; Joo 1235,36,46). Do ponto de vista moral, a luz refere-se
santidade e pureza (Efsios 5:8-14; Romanos 13:11-14; 1 Joo 2:8-11). Deus
verdade e santidade e nenhuma mentira, nenhum pecado O toca. E ns estamos
nEle! Que pensamento maravilhoso!
Porque estamos andando na luz, temos comunho "uns com os outros".
Talvez voc pense que isto se refere a outros crentes, mas no assim. Refere-se
a Deus. No portugus a idia de comunho com outros crentes, mas no grego
fala de comunho com Deus enquanto andamos na luz. A palavra comunho
significa "sociedade". Somos scios com Deus, compartilhando vida com Ele.
Qual o resultado disso? O sangue de Jesus Cristo seu Filho nos purifica de
todo pecado. Permita-me explicar. O sangue smbolo da morte de Cristo. Pedro
fala disso quando diz que fomos redimidos no com coisas perecveis como prata
e ouro, "mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o
sangue de Cristo". (1 Pedro 1:19) O sangue simboliza a morte do Salvador que foi
completamente eficaz para nos remir foi por ns que Ele o derramou. E seu
sangue derramado um dia proviso constante para nossa purificao.
Apocalipse 1:5 tambm fala neste aspecto: "...Jesus Cristo, a fiel
testemunha, o primognito dos mortos, e o soberano dos reis da terra. Aquele que
nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados". Quando Jesus
pagou o preo pelo pecado, derramando Seu sangue, este sangue tornou-se
agente purificador e lavou-nos de nossos pecados. No que o sangue em si
tenha alguma qualidade, mas no dar de Sua vida, Jesus pagou a penalidade do
pecado. E o dar de Sua vida simbolizado pelo derramamento de Seu sangue.
H alguma condio? - H alguma condio ligada a essa purificao? Sim,
apenas uma. Podemos ser purificados se andarmos na luz. "Est bem, crentes, se
vocs tomarem com afinco o andar na luz, vocs tero comunho e sero
purificados." 0 versculo diz que devemos andar na luz. "Voc est errado,
MacArthur", algum poder objetar.
Vejamos ento esse problema. Se essa interpretao estiver correta, ento o
versculo estaria dizendo:"No pequeis porque se pecardes estareis nas trevas".
Ento como seria lido? "Se no pecardes, o sangue de Jesus Cristo purificar os
vossos pecados". Mas no isso de que precisamos. Significaria que a purificao
seria apenas para quem no precisasse dela. No teria valor algum ser purificado
apenas quando se est sendo bom. Seria a idia de que purificao e perdo so
concedidos apenas queles que no pecam.
Mas no, este versculo quer dizer que se voc e eu estivermos andando na
luz de Deus quando o pecado surge em nossas vidas, somos ainda filhos da luz, e
o pecado constantemente purificado de nossas vidas porque as trevas no
podem invadir a luz de Deus. Assim, Deus limpa e purifica continuamente nossas
vidas em razo do sacrifcio de Cristo.
Isto realmente animador! No temos nenhum pecado no-purificado,
guardado no fundo de nossas vidas. Em vez de sermos culpados e impuros,
somos constantemente purificados. No momento que o pecado aparece ns somos
purificados por que ns estamos na luz. No h trevas em Cristo, e Cristo quem
nos mantm puros.
Efsios 1:7 nos diz que uma das coisas que temos em Cristo "a redeno
pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa". Nosso
perdo total, to completo como rica a Sua graa. Hebreus 10:14 recorda-nos
que a oferta de Cristo "aperfeioou para sempre quantos esto sendo san ti fica
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dos". Sua nica oferta levou-nos purificao total, no uma vez s, mas para
toda a eternidade.
Estou pronto para entrar na presena santa de Deus. Vou para a glria
sem escalas! "...estamos em plena confiana, preferindo deixar o corpo e habitar
com o Senhor" (2 Corntios 5:8). Os crentes esto sempre na luz, sempre em
comunho, e sempre purificados. Maravilhoso!
Quero dar-lhe uma idia de como isso funciona. Na ocasio em que Jesus
lavou os ps dos discpulos, ele disse: "Quem j se banhou no necessita de lavar
seno os ps; quanto ao mais est todo limpo. Ora, vs estais limpos, mas no
todos" (Joo 13:10). Aquele que est lavado ou que tomou banho est totalmente
limpo. Mas no primeiro sculo, enquanto um homem andava pelas estradas
poeirentas, sujava os ps. S precisava lavar os ps. Era a isso que Jesus se
referia. Dizia: "Uma vez purificado, todo o seu pecado foi perdoado. S a poeira do
mundo que tem que ser lavada dos seus ps, e Eu continuarei a lav-los. Voc
no precisa ser re-purificado - no precisa de outro banho".
Isto retrata de maneira maravilhosa a purificao e santificao posicionai
do crente no momento da salvao, dando-nos a promessa de que Jesus
continuar a limpar-nos a cada dia em que andamos atravs do mundo. No
precisamos ser salvos repetidas vezes, mas somente uma. Nossa salvao uma
experincia de uma vez para sempre.
ou no ? Assim, a primeira palavra que descreve o crente purificado.
Vamos voltar ao texto de 1 Joo 1 para a segunda palavra, confisso. "Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e
nos purificar de toda injustia" (v.9).
Ressaltei que no havia condio para a limpeza no versculo sete, mas
agora, no versculo nove, h uma condio. O versculo sete olha do ponto de
vista de Deus, enquanto o nove olha do ponto de vista humano.
Talvez voc retruque: "Est vendo. Voc disse que Cristo tira os nossos
pecados automaticamente e agora vai dizer que este versculo ensina que 4se
confessarmos...' Ento h uma condio, afinal".
No, no de verdade. Deixe-me demonstrar. Deus perdoa e purifica em
razo da morte de Cristo. Ele o faz instantaneamente, mas s o faz para as
pessoas que esto confessando. Podemos ler assim: "Se estivermos confessando
os nossos pecados, Ele fiel para perdo-los". Quem est confessando? Os
crentes em Cristo. O versculo no est dizendo: "Confesse, seno Eu no
perdo". Diz que Deus constantemente, habitualmente e sempre purifica os
pecados dos que confessam. Esta apenas outra definio do crente. Um crente
algum que concorda com Deus que pecador. Assim, os que admitem que so
pecadores so os que esto sendo purificados.
Fiel e Justo - Note que este versculo diz que Deus fiel nesse perdo. Ele
fiel porque prometeu que seria. Prometeu ser misericordioso para com aquele que
confessasse (Provrbios 28:13). E em Jeremias 31:34 Ele disse:"...Perdoarei as
suas iniqidades e dos seus pecados jamais me lembrarei". Deus fiel porque Ele
cumpre o que promete.
Mas o nosso texto diz tambm que Deus justo em faz-lo. Como possvel
Deus ser justo para perdoar o pecado? Porque Jesus Cristo pagou a penalidade e,
ao faz-lo, satisfez a justia de Deus. Romanos 3:23-26 nos diz que o Senhor foi
crucificado a fim de demonstrar a justia de Deus para que soubssemos que
Deus justo. E os justificados so os que crem em Jesus.
Continuo - Freqentemente um estudo da lngua original esclarece um
ponto difcil. Quando 1 Joo 1:9 fala de perdo, a palavra usada est no aoristo,
51
que uma forma verbal referente a um ato nico ocorrido de uma vez para
sempre, e no uma ao contnua. 0 cristo no vive continuamente no pecado,
mas atos individuais de pecado ocorrem e estes precisam ser confessados.
A palavra confessarmos est no presente contnuo no grego, significando
que estamos continuamente confessando nossos pecados. No algo que ocorre
s uma vez. Ns temos que confessar contnua e habitualmente. Deus continua a
perdoar os pecados que estamos confessando Ele perdoa quem concorda com
Ele sobre sua condio pecaminosa. Assim, o hbito contnuo de suas vidas
reconhecer perante Deus que so pecadores. Ao faz-lo, a pessoa que confessa
mostra-se como algum que est sendo perdoado um verdadeiro cristo em
contraste com o no-cristo, cujo hbito negar que tenha pecado (w. 8,10).
Vou ilustrar com uma explicao da palavra f. Somos salvos pela f, certo?
Depois de salvos, ser que ns dizemos: "Vou parar de crer? " claro que no. Se
nossa f for real, ela continua. A crena no algo que acontece s uma vez. A
palavra crer est no tempo presente e contnuo. um ato contnuo e incessante
de crer.
Em 1 Joo 5:1 parece estar falando de algo que acontece uma vez: 'Todo
aquele que cr que Jesus o Cristo nascido de Deus..." Mas realmente est
falando:"Quem continua a crer, quem habitualmente cr..." isso que Jesus
queria dizer ao declarar: "Se vs permanecerdes na minha palavra, sois
verdadeiramente meus discpulos (Joo 8:31). Novamente, "Quem que vence o
mundo seno aquele que cr ser Jesus o Filho de Deus? " (1 Joo 5:5). Assim, se
a palavra for genuna, a f continuar.
Se a confisso de pecado que induziu salvao foi real, tambm a
confisso continuar sendo feita. As coisas que nos trouxeram ao reconhecimento
de Jesus Cristo - reconhecimento de nosso pecado e f nEle -continuaro atravs
de toda nossa vida crist se formos autnticos. isso que o Esprito de Deus est
dizendo. Os que so salvos continuaro crendo e continuaro confessando.
Podemos resumi-lo numa frase: A CONFISSO CONTINUA CARACTERIZA OS
CRISTOS.
Graus de eficincia - Acredito que haja graus variveis de confisso.
Algumas pessoas confessam mais freqentemente que outras. Pode haver
graduao no quanto o arrependimento completo. Mas o mesmo verdade
quanto f, no ? Alguns possuem mais f que outros. Mas Jesus disse: "Se
tiverdes f como um gro de mostarda..." (Mateus 17:20). O importante que a
confisso esteja presente, medida em que cresce na vida crist, o crente
encontrar-se- confessando com maior freqncia do que quando primeiramente
creu.
Temos que ser realmente sinceros nesta rea. A bno de Deus est sobre
o corao que confessa. Temos que nos abrir perante Ele. Se nosso
relacionamento com Deus for superficial, nossa confisso tambm o ser "
Deus, pequei de novo hoje e tu o sabes. H uma poro de coisas que eu fiz
errado e no tenho tempo, de enumer-las. Amm". Bem, pelo menos voc
admitiu ser pecador. No admitiu que fosse grande pecador, mas provavelmente
voc bem mais pecador do que pensou em admitir. Como seria significativo
reconhecer realmente perante Deus as profundezas do seu pecado -do fundo do
seu corao.
Comunho versus Gozo - Algumas pessoas dizem que a confisso tem
importncia porque restaura a comunho com Deus quebrada pelo pecado.
Quando voc peca - perde a comunho; quando confessa a comunho
restaurada. Mas no assim. A comunho com Deus no muda jamais. No pode
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ser quebrada pelo pecado e assim no pode ser restaurada atravs da confisso.
A idia geral de comunho amizade, intimidade, relacionamento entre as
pessoas. Mas a palavra grega koinnia, que significa sociedade. Nossa
sociedade, nossa associao bsica com Deus no pode ser acabada pelo pecado.
Algo realmente acontece quando pecamos, mas no a perda de comunho. a
perda da alegria. "Estas coisas, pois, vos escrevemos, para que a nossa alegria
seja completa" (1 Joo 1:4). Embora nossa comunho no possa ser quebrada,
podemos ficar com a vida confusa de tal forma que se perca a alegria. Muitos
crentes tm feito isso.
No estou negando que ao pecar o crente perde uma certa intimidade, uma
certa experincia, um sentimento de calor da parte de Deus. Algo se esvai, sim,
mas eu o defino como uma perda de alegria e no perda de comunho. Agora,
qual a maneira mais rpida de se obter novamente essa alegria da salvao?
Fazendo o que Davi fez confessando. "Restaura em mim a alegria da Tua
salvao..." (Salmo 51:12). Deus nos restitui Sua alegria.
Conquistando. At aqui, vimos que a purificao e a confisso
caracterizam a vida do crente. H uma terceira coisa que o cristo experimenta a conquista. Deus liberta o crente, pois Ele lhe d pela primeira vez a capacidade
de fazer o que certo. Isto algo que voc no conseguia fazer antes de sua
salvao.
Talvez algum cristo se pergunte:"Mas quem precisa disso? J que
continuo sendo pecador o resto de minha vida, para que procurar a santidade?
Afinal, j fui purificado. Assim, vivo como eu bem entendo."
Joo responde queles que tm tal filosofia. "Filhinhos meus, estas coisas
vos escrevo para que no pequeis. Se, todavia, algum pecar, temos Advogado
junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo" (1 Joo 2:1). Ele pode usar a expresso
"filhinhos" porque tem mais de noventa anos quando escreve a epstola. Gosto
disso! No h exortao mais simples que essa: "Gente, no peque".
"Mas por que ele disse isso? Se vou estar sempre confessando e sempre
sendo purificado, no engraado dizer: *No peque*? "
No, no engraado, porque no somos forados a pecar. Isso soa como
contradio, e de fato . Dentro de voc est o poder da vitria contra o pecado, e
por isso que usei a palavra conquistando. Voc pode conquistar o pecado.
"Porque o pecado no ter domnio sobre vs..." (Romanos 6:14). No tem mais
poder sobre ns. Romanos 8:13 diz que podemos "mortificar" o pecado - mat-lo.
Os incrdulos no podem ganhar a vitria contra o pecado, mas os crentes
podem.
Creio de todo o corao que uma das marcas da maturidade espiritual a
diminuio da freqncia do pecado. Por que Deus diria: "No pequeis" se Ele no
soubesse que temos recursos para faz-lo? Paulo disse a mesma coisa em 1
Corntios 1534: "Tornai-vos sobriedade, como justo, e no pequeis..." "Irai-vos
e no pequeis..." (Efsios 4:26). "Porquanto a graa de Deus se manifestou
salvadora a todos os homens, educando-nos para que, regeneradas a impiedade e
as paixes mundanas, vivamos no presente sculo, sensata, justa e
piedosamente" (Tito 2:11,12). Em outras palavras, no para pecarmos. Um dos
meus sermes em Romanos intitulado: "Quatro coisas que o Esprito Santo faz
por voc, quer voc queira ou no". Entre essas obras soberanas do Esprito est
o subjugamento da carne. Voc no pode conquistar estando na carne, mas o
Esprito Santo operando em voc pode.
Do seu Lado. Joo termina com um resumo "...se todavia, algum pecar,
temos um Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o justo; e ele a propiciao pelos
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AMOR-DESTRANCANDO A CMARA NUPCIAL
No tempo de Moiss Deus deu os Dez Mandamentos ao Seu povo. Mas no
tempo de Jesus, as tradies legais dos rabinos totalizavam mais de 600
mandamentos. No h nenhuma forma de se guardar perfeitamente 600 leis, e
assim, os lderes judaicos fizeram uma adaptao. Dividiram todos seus
regulamentos em leis pesadas e leis leves. As leis pesadas eram exatamente isso:
prendiam, subjugavam. E as leis leves? Bem, pode-se ceder um pouco nessas.
Alguns rabinos iam alm e ensinavam que se um homem selecionasse apenas um
grande preceito e o observasse, poderia deixar de lado os demais. Contra este
pano de fundo, um advogado veio a Jesus com uma pergunta: ''Mestre, qual o
grande mandamento na lei? " (Mateus 2236).
"Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao,
de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande mandamento.
O segundo, semelhante a este, : amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes
dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas" (w. 37-40).
Grande Pescador, Grande Fracasso. O que significa guardar este primeiro
mandamento que nosso Senhor denominou de maior? No conheo ilustrao
melhor que a de um dos doze discpulos em Joo 21.
"Vou pescar" declarou Pedro um dia, aps a morte e Ressurreio do
Senhor Jesus Cristo, Ele estava querendo dizer aos outros discpulos que ia
voltar para seu antigo negcio - a pesca. Como Pedro era o lder, o resto dos
discpulos disseram: "Ns tambm vamos". Foram para o barco sem maiores
pensamentos. O Senhor afastou todos os peixes do mar da Galilia. No havia
nenhum peixe perto do barco. Pedro e os outros trabalharam a noite toda sem
resultado algum (w.2,3).
"Pegaram alguma coisa? " perguntou o Estranho na alvorada do dia
seguinte.
"Nada", responderam.
"Lancem a rede do outro lado do barco". O Senhor fez algo de sobrenatural
e os peixes lotaram o lado direito. To grande foi a pescaria que os discpulos no
conseguiram nem colocar os peixes todos a bordo (v.6).
" o Senhor", disse Joo. Com isso, Pedro lanou-se gua e nadou at a
praia (v.7).
Jesus convidou-os para um desjejum - uma refeio preparada por ele,
talvez milagrosamente. Enquanto Pedro e os outros estavam l sentados,
comendo com o Senhor da Glria, Pedro devia estar pensando: "Como sou
palerma: Desobediente e incapaz. Falhei de novo". Pedro tinha falhado em cada
teste que lhe fora proposto. No podia ter sucesso. provvel que houvesse
lgrimas nos seus olhos, sofrimento e dor no corao, enquanto olhava para
Jesus.
Amor versus Gostar. Finalmente o Senhor falou: "Simo, filho de Joo,
amas-me mais do que estes outros? " (v. 15)
Estes o que? Bem, talvez mais do que estas coisas o barco, os peixes, as
redes, o mar, todo o negcio da pesca. Ou talvez o Senhor estivesse perguntando
a Pedro se ele O amava mais que os outros discpulos. Em certa ocasio Pedro
havia declarado que era mais fiel do que eles.
"Pedro, voc realmente me ama? Voc me ama muito7 0 Senhor usou a
palavra agapo, que significa a espcie mais alta de amor, amor supremo.
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Como saber se voc ama ao Senhor Jesus Cristo? Depende de voc estar ou
no disposto a sacrificar-se por Sua vontade, diariamente. No primeiro sculo,
sacrifcio podia bem significar morte fsica. Est documentado que o general
romano Varas acabou com uma insurreio na Galilia alinhando a estrada com
cruzes. Pedro sabia o que custaria tal sacrifcio.
Pedro j tinha jurado aceitar tal sacrifcio, mas lembrou-se de todas as
suas falhas passadas. Contudo, aqui estava o Senhor profetizando claramente
que no final Pedro seria encontrado fiel. Imagino que Pedro dissesse a si mesmo:
"Maravilhoso. Finalmente, vou conseguir ser fiel ao Senhor. No vou desistir no
fim". Obedincia. H uma segunda qualidade deste amor sobre
O qual Jesus falou. No somente com auto-sacrifcio, mas tambm com
obedincia. "Segue-me", mandou Jesus. Quando Jesus levantou-se e foi embora,
Pedro levantou-se e o seguiu, interpretando literalmente este mandamento.
certo que por um momento Pedro se distraiu, olhou para Joo e perguntou ao
Senhor o que seria do discpulo amado. Ao que o Senhor retrucou "Isto no te
interessa, Pedro". Novamente mandou: "Segue-me" (versculos 20-22). E pelo
resto de sua vida, Pedro O seguiu.
O que inclui a obedincia sacrificial que se d ao Senhor, por amor a Ele?
Posso pensar em uma nica coisa que inclui, na minha prpria vida: Passo de
cinco a seis horas por dia em meu escritrio estudando a Palavra de Deus.
Francamente, porm, h dias em que entro no escritrio e estou cansado, sem
vontade de estudar. Gostaria de fazer alguma coisa diferente - como, por exemplo,
pegar meu equipamento de golfe e jogar umas partidas. Mas em vez disso, eu me
foro a um dia de estudo intensivo. No final do dia, a nica emoo que sinto a
disciplina de ter feito justamente isso. Mas ao trabalhar, tenho amado ao Senhor
Jesus Cristo mesmo contra minha vontade. Tenho cumprido Sua vontade e feito
um sacrifcio para faz-lo.
Isso pode ser uma coisa pequena, mas demonstra o princpio de obedincia
sacrificial. Tal obedincia por amor no algo emocional, mas o cumprimento de
1
Joo 2:5 "Aquele, entretanto, que guarda a sua palavra, nele
verdadeiramente tem sido aperfeioado o amor de Deus, nisto sabemos que
estamos nele". O amor que Deus requer de nossa parte amor de corao, mente
e alma que obedece.
Amar aos Outros. Vamos voltar para a resposta de Jesus ao homem da lei
que perguntara qual o maior mandamento. Primeiro, devemos amar a Deus.
Segundo, devemos amar aos outros. Muitas Escrituras falam nisso. Por exemplo,
1 Tessalonicenses diz que fomos ensinados por Deus a amar-nos uns aos outros.
Em vista disso, devemos crescer em amor uns para com os outros (4:9,10). E
Pedro escreve que devemos amar-nos de corao puro, ardentemente (1 Pedro
1:22). A palavra ardente vem de um termo grego que significa estendido ou
espichado. Devemos nos "espichar" o quanto for necessrio para atingirmos aos
outros.
Assim como o amor a Deus no induzido pela emoo, o amor ao prximo
tambm no o . Este exige tambm sacrifcio. Ao escrever a este respeito, Joo
salta de uma declarao a respeito do amor aos irmos para uma sobre o amor ao
irmo (do plural para o singular, em 1 Joo 3:14). Algumas pessoas dizem: "Bem,
eu amo aos irmos na f s no suporto aquele irmo em particular". muito
fcil amar o mundo todo, fcil amar a igreja. Mas poder ser bem mais difcil
amar um determinado indivduo no mundo ou na igreja.
Amar Atravs das Obras. Quando vim para a igreja a que sirvo, eu queria
muito amar a todos, mas no sabia como atingir o sentimento emocional que eu
57
sentia ser necessrio para isso. Algumas pessoas eram um tanto irritantes e
tornavam as coisas difceis para mim. Eu desejava am-los, mas no sabia como.
Um dia fui a um desses homens, abracei-o e disse: "Quero que voc saiba de uma
coisa. Se houver qualquer oportunidade de servi-lo, quero faz-lo". Surgiu a
oportunidade. Eu no me senti diferente emocionalmente em relao a este
irmo, mas eu o amei ajudando-o.
Amar aos outros no bater nas costas de algum e dizer: "Voc
maravilhoso, irresistvel e eu o amo". A maneira de se demonstrar amor fazendo
sacrifcios pessoais e indo ao encontro das necessidades dessa pessoa. s vezes
me perguntam como posso ter um ministrio com indivduos, em uma igreja to
grande. No correndo atrs de todo mundo e expressando amor, m?s sim,
atravs de sacrifcios na minha vida para que cheguem maturidade, ajudandoos a crescer espiritualmente. Eu me importo o suficiente com eles para fazer o
necessrio em minha prpria vida e lev-los conformidade com Jesus Cristo.
Como sabermos melhor que Deus no* ama? Ser que ele proclama Seu
amor do cu, ou o escreve nas estrelas? No, ns o percebemos porque Cristo
entregou Sua vida por ns. Deus prova Seu amor porque colocou Seu Filho numa
cruz em nosso benefcio. assim que Ele expressa o Seu amor - atravs do
sacrifcio. E como Cristo entregou Sua vida por ns, ns tambm devemos dar
nossas vidas pelos irmos (1 Joo 3:16). Talvez nossa morte no seja necessria,
mas "Aquele que possuir recursos deste mundo e vir a seu irmo padecer
necessidade e fechar-lhe o seu corao, como pode permanecer nele o amor de
Deus? "(1 Joo 3:17). Se virmos a necessidade de algum, devemos suprir essa
necessidade ou ento provamos ser deficientes em amor.
Algum pode dizer: "Mas antes de amarmos algum, temos que amar a ns
mesmos. Afinal de contas, a Bblia diz que devemos amar o prximo como a ns
mesmos" (Tiago 2:8).
J ouvi interpretao errnea deste versculo por parte de muitos
psiclogos. Dizem que necessrio ter uma auto-imagem certa, que se no
tivermos uma impresso exaltada de ns mesmos e de tudo o que somos, jamais
seremos capazes de amar corretamente aos outros. Isso conversa fiada
psicolgica. Vem de um amor sentimental, enquanto a Bblia fala de algo bem
diferente.
O que significa amar aos outros como a ns mesmos? Vamos olhar em
Tiago 2:1: "Meus irmos, no tenhais a f em nosso Senhor Jesus Cristo Senhor
da glria, em acepo de pessoas". Ele prossegue ilustrando com o caso do
homem rico e do homem pobre que visitam uma congregao e recebem
tratamento diferente. Tiago est dizendo que ns como crentes no devemos
tratar certas pessoas com respeito enquanto menosprezamos outras. Pelo
contrrio, devemos tratar a todos como trataramos a ns mesmos. Isso quer
dizer que quaisquer sacrifcios que faramos pelo nosso prprio conforto,
deveramos fazer tambm pelo conforto dos outros, sem ligar para seu "status",
sua situao social ou econmica. No tem nada a ver com nosso eu psicolgico,
mas sim, com nosso servio para com os outros.
Consideramos, por exemplo, at que ponto esforamo-nos para tornar
nossa vida mais confortvel. Deveramos nos esforar da mesma maneira para
irmos ao encontro das necessidades de nosso prximo. Amar em termos de
servio sacrificial, assim como fazemos sacrifcios em benefcio prprio. Voc est
disposto a isso? Voc est disposto a deixar aquilo que lhe causa prazer a fim de
dar conforto a outra pessoa? Voc est disposto a sacrificar aquilo de que gosta
para suprir a necessidade de outrem? H isso que significa amar o prximo como a
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ORAO - DESTRANCANDO O SANTURIO INTERIOR
O cristianismo a melhor coisa que existe no universo! No entanto, a
maioria de ns tem que ser lembrada constantemente de como maravilhosa a
vida crist. Precisamos apenas dar uma olhada no livro de Efsios, que nos diz
que somos superabenoados (1:3), superescolhidos (1:4), superaceitos (1:6) e
superperdoados (1:7). Em Cristo somos sbios (1:8), ricos (1:11) e seguros (1: 14).
Estamos vivos com vida nova (2:5). Somos objetos da graa eterna (2:7).. Somos a
obra prima de Deus (2:10) e estamos prximos de Deus numa unio misteriosa
com Ele e com todos os outros crentes (2:13). Somos um corpo (2:16) com acesso
a Deus por um Esprito (2:18). Somos o templo de Deus (2:21) e a habitao do
Esprito (2:22). E somos poderosos (3:20).
Que declaraes extraordinrias! Quo grandiosa a vida crist quando
examinada luz do que somos em Cristo! No precisamos merecer essa posio
exaltada pois ela j nossa atravs da salvao no Senhor Jesus Cristo.
Os trs ltimos captulos de Efsios vo alm desses aspectos posicionais
de nossa vida, entrando nos aspectos prticos. Por exemplo, devemos andar
inteligentemente como crentes (4:17), andar no amor de Deus (5:2) e andar na luz
(5:8). Essa apresentao da adequao do Cristianismo no tem igual em toda a
Palavra de Deus. Qualquer crente que estudar Efsios cuidadosamente e concluir
que falta alguma coisa em sua vida, est errado. No precisamos ter mais do
Esprito Santo, mais amor, mais graa, ou mais de qualquer outra coisa. Em
Cristo temos tudo. Temos tudo de que precisamos para crescer maturidade.
Cuidado: Perigo frente! Aqui porm, surge um problema potencialmente
destrutivo. Eu o chamo de super confiana espiritual ou egosmo doutrinrio. H
um perigo latente, na vida dos crentes que possuem conhecimento profundo de
doutrina e compreenso efetiva dos princpios espirituais prticos, em tornaremse auto-suficientes e acharem que no precisam de nada. Ento, a orao do
profundo do corao, apaixonante e constante no encontra guarida em suas
vidas. Tenho visto tal condio desenvolver-se em muitas e muitas pessoas. Por
terem conhecimento, permitem que uma auto-dependncia evolua, eliminando a
vitalidade de uma verdadeira vida de orao.
Paulo ordena aos crentes que orem sem cessar a fim de se guardarem
desse perigo. Ele nos chama para uma vida de orao. No importa o quanto j
temos em Cristo, temos que orar. A orao uma chave essencial para o
crescimento espiritual.
Vamos pensar na atmosfera e na respirao para entendermos quo
necessria a orao. A atmosfera exerce presso sobre nossos pulmes,
forando-nos a inspir-la. Ns respiramos muito naturalmente, em resposta a
essa presso, em vez de conscientemente andarmos procurando agarrar o ar.
Assim, torna-se muito mais difcil prender a respirao do que respirar. Voc
nunca diria:"Estou to cansado hoje, porque tenho respirado..." Mas se voc
estivesse lutando com dificuldade para respirar, voc se cansaria cansaria de
lutar contra a presso natural exercida contra seus pulmes.
O mesmo ocorre na orao. A orao natural para o cristo. a
respirao vital do crente. A razo pela qual alguns crentes andam to abatidos e
exaustos que prendem sua respirao espiritual quando deveriam estar abrindo
seus coraes para Deus e recebendo a atmosfera divina que os cerca Sua
divina presena. Aquele que no estiver fielmente em orao, luta constantemente
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a cure, ou ver um problema e pedir que Deus esclarea. ver um irmo crente
que tem uma necessidade e orar por ele, ou ver algum em apuros e pedir que
Deus o liberte. comunho com Deus, falar com Ele a respeito daquilo que O
est desonrando. Todas essas coisas exemplificam "orar sem cessar". A cada
momento em que se est acordado estamos louvando a Deus por coisas
maravilhosas ou intercedendo por algum.
Conte as Espcies. Paulo d-nos um segundo todo da orao a
variedade na orao com toda orao e splica. Novamente, temos que definir
os termos. Orao uma palavra geral a que pertencem muitas formas e
caractersticas. Por exemplo, pode-se orar em pblico, em particular,
verbalmente,
silenciosamente.
Pode-se
fazer
oraes
planejadas,
deliberadamente, com um livro de oraes, ou oraes espontneas que saltam de
seu corao. Pode-se fazer pedidos ou dar graas. Pode-se ajoelhar, ficar em p,
sentar, deitar. H muitas maneiras de orar - porque Deus planejou que a orao
acompanhasse toda espcie de emoo e toda espcie de experincia. Temos uma
variedade de formas de orao para encaixar em cada situao ou circunstncia.
A segunda palavra que Paulo utiliza descreve um tipo em especial de
orao - splica. Isto se define como um pedido especfico. freqente ns
generalizarmos "Deus, abenoe os missionrios. Deus, abenoe a igreja". Estes
no so pedidos especficos, mas gerais. Tais pedidos vagos conduzem a
respostas vagas se houver respostas.
Minha filhinha tinha o hbito de generalizar. Uma noite ao orar depois de
um longo e cansativo dia, ela ajoelhou ao lado de sua cama e disse: "Deus,
abenoe tudo no mundo. Amm". Tive que dizer-lhe que essa no era uma orao
muito boa. Fiz uma pequena explicao teolgica para procurar explicar-lhe que
Deus queria que ela Lhe pedisse coisas especficas que estivessem em seu
corao, no "tudo no mundo". A splica tem que ser especfica.
Fique de Olho Aberto. Logo a seguir, Paulo considerou a maneira que se
deve orar: vigiando com toda perseverana e splica. Perseverana quer dizer
continuar firme. Quando voc ora, seja perseverante - como o homem em Lucas
11 que continuou batendo porta at que o dono da padaria abriu para dar po
para os visitantes inesperados que chegaram (w. 5-8). Deus diz, com efeito, que
Ele atender de maneira semelhante. Ele escuta a orao constante e
perseverante.
Uma palavra importante neste aspecto da orao vigiando. estar alerta.
No podemos orar com inteligncia a no ser que estejamos alertas paia com
aquilo que se passa. Muitos crentes esquecem ou ignoram a admoestao de
Pedro para que sejamos criteriosos e sbrios a bem de nossas oraes (1 Pedro
4:7). Ele insiste em que oremos sem trgua, sem cessar, perseverante e
vigilantemente.
Voc sabe o que se passa em seu lar? E quanto a sua esposa? Voc ora
fielmente por ela, sem cessar? Voc ora constantemente por ela, pedindo que
Deus faa dela a espcie de mulher que ela deve ser? A espcie de me, esposa e
serva crist que Deus deseja? Voc ora fielmente para que Deus a abenoe e
enriquea sua vida, levando-a maturidade espiritual?
E seu marido? Voc ora para que ele seja um homem de Deus em todo
sentido da palavra? Voc ora para que ele seja como Cristo ao chefiar o lar? Voc
pede que Deus faa com que seu marido tome as decises certas? Voc ora para
que Deus o abenoe no seu trabalho? Voc est cnscia dos problemas e conflitos
que ele enfrenta, e ora por estes?
E seus filhos? Voc ora para que Deus os edifique no Esprito, para que
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ESPERANA - DESTRANCANDO A CAIXA DE TESOUROS
Esperana uma das melhores palavras do vocabulrio cristo! Paulo,
escrevendo aos Corntios, disse: "Agora, porm, permanecem a f, a esperana e o
amor, estes trs: porm o maior destes o amor" (1 Corntios 13: 13). Temos aqui
uma trade de virtudes crists, e uma delas a esperana. A maturidade
espiritual obrigatoriamente inclui uma viva esperana.
A prpria palavra esperana brilha como luz na escurido, gozo em meio
tristeza, vida em meio morte. Voc pode imaginar como a vida das pessoas
que alimentam-se de falsas esperanas ou que so desprovidas dela. Os
hipcritas possuem uma falsa esperana. Esto contando erradamente com
segurana aps a morte, o cu, uma vida feliz no porvir.Mas as Escrituras dizem:
"Porque qual ser a esperana do mpio (hipcrita) ...quando Deus lhe arrancar a
alma? " (J 27:8). Assim, alguns tm falsas esperanas na religio, outros
mantm esperanas inteis em ouro e prata.
H tambm pessoas descritas na Bblia como no tendo esperana. O
mundo pago est sem esperana e sem Deus(Efsios 2:12). Vendo as filosofias
pagas dos dias de Paulo podemos compreender prontamente o porqu. Alguns
acreditavam que a alma, temporariamente prisioneira do corpo, um dia iria
relutantemente embora atravs de um ltimo sopro de vida ou atravs de uma
ferida aberta. Ento a alma entraria no Hades (sepultura) o mundo das trevas
e passaria o resto de sua eternidade lamentando a existncia sem conforto
algum. Theognis declarou: "Deleito-me no esporte na minha juventude, pois em
breve ficarei sob a terra e serei to mudo como uma pedra, abandonando a luz do
sol a que tanto amo. Embora eu seja um homem bom, nada mais verei". Isto
falta de esperana - um desespero sem Deus.
Qualquer pessoa honesta e objetiva - que no fuja atravs de bebidas ou
drogas - acharia quase impossvel viver sem esperana. Os homens tm que ter
confiana no futuro se quiserem sobreviver no presente.
Romanos 8:24 fala desta questo no que concerne aos crentes: "Porque na
esperana fomos salvos. Ora a esperana que se v no esperana; pois o que
algum v, como o espera? " Este versculo sugere que nem tudo em nossa
salvao pode ser referido no tempo presente. A plenitude da salvao uma
esperana para o futuro.
Conte as Maneiras. Embora no pudssemos comear a investigar tudo
que a Bblia diz a respeito da esperana, vamos ver algumas das declaraes
gerais. Primeiro, a Bblia diz que nossa esperana tem que ser em Deus e
somente nEle. O nico lugar seguro da esperana nEle. No Salmo 43:5 lemos:
"Por que ests abatida, minha alma? Por que te perturbas dentro em mim?
Espera em Deus, pois ainda O louvarei, a ele, meu auxlio e Deus meu".
A Bblia tambm nos diz que a esperana uma ddiva de Deus um
presente. "Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo, e Deus nosso Pai que nos
amou e nos deu eterna consolao e boa esperana, pela graa" (2
Tessalonicenses 2:16). Esta uma bno, mas tem um princpio e um meio
tambm. Deus outorga ao homem esperana, confiana, consolao e segurana
para o futuro tudo isso se aceitarmos o Seu dom.
"Onde posso obter este dom? " talvez pergunte. A Bblia nos diz que a
esperana vem atravs das Escrituras. Quando voc l a Palavra de Deus, quando
a compreende e quando cr nela, ento, voc tem esperana. "Pois tudo quanto
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outrora foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia, e
pela consolao das Escrituras, tenhamos esperana" (Romanos 15: 4). Se voc
no cr no Livro, voc est dolorosamente sem esperana. Se quiser ter confiana
no futuro, confie na Palavra de Deus.
Podemos dizer uma quarta caracterstica da esperana - ela assegurada
pela Ressurreio de Cristo. Se Deus dissesse apenas: "Pode confiar em Mim, na
morte - eu o conduzirei" j seria importante. Porm, temos uma esperana ainda
maior porque vimos Cristo passar pela morte e venc-la. Ele conquistou a morte.
"Bendito o Deus e Pai do nosso Senhor Jesus Cristo, que segundo a sua muita
misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana mediante a ressurreio de
Jesus Cristo dentre os mortos" (1 Pedro 13).
A esperana ainda confirmada em ns pelo Esprito Santo. "E o Deus de
Esperana vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer, para que sejais ricos de
esperana no poder do Esprito Santo" (Romanos 15:13). Um dos ministrios do
Esprito Santo convencer o crente de que ele possui esperana para o futuro.
Sem esperana, poderamos comear a temer. Mas a esperana nos defende
contra Satans e seus ataques mentirosos.
Pense em 1 Tessalonicenses 5:8, para mais detalhes. Este trecho fala do
capacete do cristo a esperana da salvao. Satans aparece com sua imensa
espada procurando destruir nossa confiana. Mas voc simplesmente lembra que
o Esprito de Deus nos confirmou, atravs da ressurreio de Cristo, o dom
gracioso de Deus a esperana. Assim, a espada de ataque esbarra no seu
capacete sem machucar.
Permita-me ressaltar outra caracterstica da esperana. A esperana tem
que ser contnua. Entre as muitas passagens que falam a esse respeito est o
Salmo 71:14: "Quanto a mim, esperarei sempre, e te louvarei mais e mais".
Outra coisa maravilhosa a respeito da esperana que ela produz alegria.
"Bem aventurado aquele que tem o Deus de Jac por seu auxlio, cuja esperana
est no Senhor seu Deus" (Salmo 146:5). Por que ele feliz? Porque a esperana
produz gozo.
necessrio dizer que a esperana remove o medo da morte? Quando
realmente esperamos em Deus, quando esperamos em Cristo nosso Salvador, no
h o que temer. Colossenses 1:5 refere-se esperana guardada para ns no cu.
Sabemos que Deus tem um futuro para ns; sabemos que Ele tem uma promessa
para ns; sabemos que temos esperana para o futuro porque o Senhor Jesus
habita em ns agora! A ressurreio de nosso Senhor a base de nossa
esperana e a remoo de nosso medo da morte.
Outra coisa que pode ser dita a respeito da esperana que ela segura.
Nada precisa tirar-nos a confiana ou roubar-nos a esperana. Hebreus 6:17,18
nos diz que nossa forte consolao e a esperana que nos est proposta pousam
sobre duas coisas imutveis o fato da promessa de Deus e o fato do juramento
de Deus. Em outras palavras, nossa esperana segura porque Deus fez a
promessa e ressaltou com um juramento.
Quando que nossa esperana se cumprir? Quando Jesus voltar.
"Aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria de nosso grande
Deus e Salvador Cristo Jesus" (Tito 2:13). Com a volta do Senhor, nossa esperana finalmente realizar-se-.
A Esperana do Crente. No poderamos deixar essas consideraes sobre
o tema da esperana sem examinarmos 1 Joo 2:27-33, um dos grandes trechos
sobre a esperana. Descobrimos aqui cinco caractersticas da esperana do
crente.
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voltar!
Os erros de nossas vidas sero resolvidos no sangue de Cristo. A palavra
confiana significa literalmente ousadia. Jesus voltar, e poderemos ter ousadia
quando Ele vier. Apocalipse 22:12 diz: "E eis que venho sem demora, e comigo
est o galardo que tenho para retribuir a cada um segundo as suas obras".
Jesus volta para recompensar a Sua igreja pelo nosso servio.
Isto maravilhoso! Deixe-me mostrar alguns versculos que expliquem
aquilo que denominamos o Bma ou trono de julgamento de Cristo. "Quanto a
mim, estou sendo j oferecido por libao, e o tempo da minha partida chegado.
Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f. J agora a coroa da
justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele dia..." (2
Timteo 4:6-8).
Que dia? O dia em que Cristo se manifestar Sua igreja. Paulo continua no
versculo 8: "...e no somente a mim, mas tambm a todos quantos amam a sua
vinda". Eles amam a vinda de Cristo de tal forma que O servem. So cristos, so
crentes, so permanecedores. E sero ousados ao receber o galardo.
Galardoados - Verifique 2 Corntios 5:10: "Porque importa que todos ns
compareamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o
bem ou mal que tiver feito por meio do corpo". Embora nossa traduo da Bblia
utilize as palavras bem ou mal ficaria melhor traduzir por til ou intil.
Vejamos um trecho paralelo em 1 Corntios 3 a fim de compreendermos
melhor o que isso quer dizer. "Porque ningum pode lanar outro fundamento,
alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo. Contudo, se o que algum edifca
sobre o fundamento ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,
manifesta se tornar a obra de cada um; pois o dia a demonstrar, porque est
sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o prprio fogo o provar.
Se permanecer a obra de algum que sobre o fundamento edifcou, esse receber
o galardo; se a obra de algum se queimar, sofrer ele o dano; mas esse mesmo
ser salvo, todavia, como que atravs do fogo" (versculo 11-15).
"Madeira, feno, palha" no parece referir-se a pecado. Estas coisas so,
contudo, as coisas inteis que fazemos, que tm poucas conseqncias. No so
ms, apenas inteis. Todas essas coisas neutras se queimaro. O que restar
sero apenas as atitudes e aes que eram totalmente para Cristo, e por estas
voc receber um galardo. As coisas positivas sero recompensadas.
J que isto verdade, devemos ser muito tardios ao tentarmos julgar as
obras dos outros. No nosso trabalho, dEle. "Portanto, nada julgueis antes do
tempo, at que venha o Senhor, o qual no somente trar plena luz as cousas
ocultas das trevas, mas tambm manifestar os desgnios dos coraes; e ento
cada um receber o seu louvor da parte de Deus" (1 Corntios 4:5). O que que
cada indivduo receber no Tribunal de Cristo? Louvor da parte de Deus. Quando
Jesus voltar, ns que permanecemos teremos confiana quando O virmos
confiana porque Cristo resolveu o problema do nosso pecado, queimou toda
nossa palha, e deixou apenas aquilo que poder ser recompensado.
A palavra confiana significa ousadia ou liberdade de falar. a mesma
palavra usada em Hebreus, quando ns somos convidados a nos apresentarmos
com ousadia perante o trono de graa, e temos essa mesma ousadia na orao (1
Joo 3:5). A mesma confiana, a mesma ousadia com a qual entramos no santo
dos santos pelo sangue de Cristo, permite que andemos at o Tribunal de Cristo
sem timidez, porque permanecemos nEle.
claro que quando Cristo se manifestar haver muita gente envergonhada
por no ter permanecido, por sua incredulidade. Leia Apocalipse 6:15 para ver a
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que ponto ser a vergonha desses: "Os reis da terra, os grandes, os comandantes,
os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e
nos penhascos dos montes, e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns,
e escondei-nos da face daquele que se assenta no trono, e da ira do Cordeiro,
porque chegou o grande dia da ira deles, e quem que pode suster-se? "
A chave para isso se encontra em Marcus 8:38. Jesus disse: "Porque
qualquer que, nesta gerao adltera e pecadora, se envergonhar de mim e de
minhas palavras, tambm o Filho do Homem se envergonhar dele, quando vier
na glria de seu Pai com os santos anjos". Quem se envergonhar quando Jesus
voltar? As pessoas que tiveram vergonha dEle e de Suas palavras no presente
sculo.
Sem Culpa - Os verdadeiros crentes que permaneceram em Cristo - no
ficaro envergonhados. De fato, sero encontrados isentos de culpa. 1 Corntios
1:8 nos diz que seremos confirmados "at ao fim, para serdes irrepreensveis no
dia do nosso Senhor Jesus Cristo". No apenas isto, mas tambm no teremos
uma mcula ou ruga que manche nossa aparncia (Efsios 5:27). Que maravilha!
Voc quer mais provas? Colossenses 1:22 diz que Cristo padeceu a morte a
fim de "apresentar-vos perante ele santos, inculpveis e irrepreensveis". 1
Tessalonicenses 3:13 diz: "A fim de que sejam os vossos coraes confirmados em
santidade, isentos de culpa, na presena de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso
Senhor Jesus, com todos os seus santos". Temos uma grandiosa esperana, e
esta garantida pela nossa permanncia em Cristo. E o principal ponto que Joo
queria que observssemos.
Nossa esperana realiza-se em justia. Ela se torna real, visvel e genuna,
atravs de nossa maneira de viver. Olhe o versculo seguinte de nosso texto: "Se
sabeis que ele justo, reconhecei tambm que todo aquele que pratica a justia
nascido dele" (1 Joo 2:29). Ele usa saber e reconhecer: "sabeis" significa
conhecer absolutamente, e "reconhecei" que quer dizer saber por experincia.
Assim, ele est dizendo: "Se sabeis com certeza que Deus justo, ento sabeis
por experincia que todos que praticam a justia so nascidos dHe."
Deus justo, completamente isento de qualquer mal. Ele sempre faz as
coisas certas e os juzos corretos. J que Ele assim, seria de se esperar que
Seus filhos se comportassem de modo semelhante. As crianas tendem a ser
como os pais. As pessoas que realmente tm esta esperana no sero justas e
inculpveis apenas no Bma, sero justas agora, pois so nascidas de Deus.
Assim, se nossa esperana for genuna, ela ser concretizada atravs de uma vida
de justia.
1 Pedro 1:14 elucida melhor: "Como filhos da obedincia, no vos amoldeis
s paixes que tnheis anteriormente na vossa ignorncia". Ele diz que Cristo vai
voltar e temos que ser obedientes. No podemos agir como fazamos antes de nos
tornarmos crentes. Assim Pedro continua: "Pelo contrrio, segundo santo
aquele que vos chamou, tornai-vos santos tambm vs mesmos em todo vosso
procedimento, porque escrito est: Sede santos porque eu sou santo" (w. 15,16).
Pode-se reconhecer um filho de Deus porque este se comporta como um filho de
Deus deve se comportar. Ademais, Paulo declarou: "Examinai-vos a vs mesmos
se realmente estais na f..." (2 Corntios 13:5). Como que nos examinamos?
Observando nossas palavras, obras e frutos. Nossa esperana concretizada
atravs de uma vida de justia. A verdadeira esperana resultar numa vida
santa. Nossa esperana estabelecida pelo amor. De volta ao nosso texto - 1 Joo
3:1: "Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, ao ponto de sermos
chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. Por essa razo o
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CONFORMIDADE
Quero ser como s, Jesus, eis minha prece,
Saber somente que Tu s completo em mim.
Em tua beleza e santidade o mal perece
E Tua glria posso refletir assim.
Quero ser como s, reflexo do brilho
Que o Esprito a cada dia faz que nasa,
Cada dia mais perto de Deus Filho,
De glria em glria transformado em Tua graa.
Ser como s, o Deus que ama a humanidade,
Gentil, amvel, gracioso e compassivo.
Jesus, Tua misericrdia, Tua bondade
So minhas quando Tua a vida que eu vivo.
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