Devassando o Invisível (Psicografia Yvonne A. Pereira - Espírito Charles)

Devassando o Invisvel (psicografia Yvonne A. Pereira - esprito Charles).
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Este livro foi composto na ortografia usada pela Editora, ou seja, a de 1943,
com algumas das modificaes propostas pela de 1915.
Yvonne A. Pereira
Devassando o Invisvel
(eludo sobre en3meno e ,tato &ancendentee devaMado pela mediunidade, ob a
orientao
dc ipriloe-Gtia4 da mdium)
2 edio
Do 6' ao 15' milhar
FEDERAO ESPIRITA BRASILEIRA
(Departamento Editorial)
Rua Souza Valente, 17 e Avenida Passos, 30
RIO, Gb - ZC-08
Composto e impresso nas oficinas da
- FEDERAO - 73-RA; 1O.006-L; 1964
ndice
Pg.
Introduo . 7
Cap. 1 - Nada de novo 9
Cap. II - Como se trajam os Espiritos 39
Cap. III - Frederico Chopin, na Espiritualidade 61
Cap. IV - Nas Regies Inferiores 84
Cap. V - Mistificadores Obsesses 103
Cap. VI - Romances medinicos 116
Cap. VII O amigo beletrista 145
Cap. VIII Sutilezas da Mediunidade 174
Cap. IX - As virtudes do Consolador 198
Cap. X Os grandes segredos do Alm 215
Introduo
Apresentando estas pginas ao pblico, nada mais fazemos que obedecer s instrues
da entidade espiritual Charles, amigo desvelado que h sido o anjo bom de nossa
vida. Nenhum sentimento de vaidade animou o nosso lpis, quando travamos fatos
ocorridos com nossa prpria mediunidade, pois de longa data framos informada de
que, se eles assim se desenrolaram, isso no significava privilgio nossa pessoa,
mas porque nossa faculdade a tanto se presta, por predisposies particulares,
no desdobrar natural de suas foras; e, ademais, para que vissem a pblico
testemunhar, ainda uma vez, o que outros adeptos do Espiritismo testemunharam
tambm,
visto ser de interesse geral que se patenteiem sempre, por mltiplos sinais, os
fatos que o Alm-Tmulo, desde tempos remotos, tem concedido aos homens. Quanto
escrevemos
aqui, existe nos cdigos doutrinrios espritas. No se trata, pois, de obra
pessoal, mesmo porque o personalismo, se se infiltrar na Doutrina Esprita,
acarretar
a sua corrupo, como sucedeu ao prprio Cristianismo. No apresentamos, to-pouco,
frutos da nossa escolha, porquanto as observaes que aqui vm anotadas foram
selecionadas pelos instrutores espirituais, e nem sequer tivemos desejo de
organizar o presente volume. Cumprimos ordem do Alm, apenas, como instrumentao
que
fomos das intuies positivas de amigos espirituais como Charles, Bezerra de
Menezes, Lon Denis, Incio Bittencourt e Leo Tolstoi, que nos assistiam durante a
tarefa, levando-nos a compilar recordaes de ocorrncias passadas, que jaziam
adormecidas, e indicando at mesmo os trechos das obras de Allan Kardec a citar,
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como
tese, no cabealho de cada captulo.
Devassando o Invisvel
No entanto, se algo arrogamos para ns prpria,
o direito de afirmar os fatos positivos apreciados no Invisvel, aqui citados.
Afirmamo-los, pois, com todas as nossas foras e convices, porque os vimos,
apresentados
por nossos mentores espirituais, examinmo-los, aprecimo-los. E de to longa data
esses acontecimentos de Alm-Tmulo se sucedem em nossa vida; e to habituada
nos achamos, no presente, sua realidade, que o Alm-Tmulo para ns, deixou de
ser uma sensao, para se tornar sequncia diria da nossa vida.., a tal ponto que,
s vezes, confundimos os dois mundos, no lembrando, de momento, se tal ou qual
acontecimento foi ocorrido aqui, na Terra, ou alm, no Invisvel; e muitas vezes
acontece, outrossim, que amigos nossos, do imvisvel, costumam ser confundidos, de
imediato, com outros tantos da Terra..
Possam estas pginas despertar, no corao do leitor,
o amor ao estudo, to necessrio, da Revelao Esprita;
e que a observao e a anlise Se sucedam, de sua parte,
ao ponto final das lies ventiladas.
Quanto a ns, continuaremos a fazer coro a um dos
maiores devassadores do Invisvel que a Terra conheceu.
- William Crookes -, quando afirmou:
"No digo que isto possvel; digo: isto real!"
Rio de Janeiro, 15 de Dezembro de 1962.
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YVONNE A. PEREIRA
CAPTULO 1
Nada de novo...
- "O vcuo absoluto existe em alguma parte no Espao universal?"
"No, no h vcuo, O que te parece vazio est ocupado por matria que te escapa
aos
sentidos e aos instrumentos."
(ALLAN KARDEC - O Livro dos Espritos", Pergunta 36,)
Adeptos h da Doutrina Esprita que rejeitam, at hoje, a verso intimamente muito

ventilada pelos Espritos desencarnados, atravs de obras ditadas
psicogrficamente,
de um mundo material, invisvel aos olhos carnais, mundo esse vibrtil e intenso,
onde existir, em estado aperfeioado, ampliado at vertigem, muito do que na
Terra existe. Respeitamos, certamente, a opinio dos refratrios a essa revelao,
visto que, se dever de qualquer cidado respeitar opinies alheias, ao esprita,
com muito maior razo, assistir o dever de considerao opinio do prximo,
ainda quando antagnica ao seu modo de ver e pensar. No seria, porm, ocioso
raciocinarmos
sobre ensinamentos particulares aos domnios da Doutrina Esprita, raciocnios que,
se nenhum proveito trouxerem instruo que nos cumpre dilatar diriamente,
ao menos nos auxiliaro no aprendizado da meditao, exercitando-nos o pensamento
para voos mais arrojados.
Estas pginas, como as demais que compem o presente
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volume, no so frutos do nosso raciocnio pessoal, como o no so de nossas
concepes doutrinrias, visto que temos o cuidado de jamais estabelecer concepes
pessoais em assuntos de Espiritismo. Certa da nossa fragilidade, renuncimos bem
cedo vaidade das opinies prprias, para nos achegarmos aos mestres e grandes
vultos da Doutrina e junto deles buscar o ensinamento seguro, aceitando igualmente
o que o Invisvel espontneamente nos revela, quando concorde com os ensinamentos
bsicos, revelaes que, algumas vezes, tm contrariado mesmo as ideias que
havamos feito sobre mais de um assunto. Temos sido, portanto, to somente um
veculo
transmissor das idias e do noticirio do Espao, e, a merc de Deus, empenhamo-nos
esforadamente em ser passiva aos dedicados amigos invisveis, ao se valerem
da nossa faculdade. E, por isso mesmo, o que aqui se afigura escrito por nossa pena
mais no ser do que o murmrio das vozes de amigos espirituais que nos dirigem
o crebro e impulsionam o lpis, depois de haverem arrebatado o nosso Esprito a
giros instrutivos pelo Mundo Invisvel, as mais das vezes.
*
* *
Desde o advento da Doutrina Esprita, os nobres habitantes do mundo espiritual que
se tm comunicado com os homens, atravs de grande variedade de mdiuns, afirmam
ser a Terra um plido reflexo do Espao. O Livro dos Mdiuns", de Allan Kardec, no
belo captulo VIII - "Do Laboratrio do Mundo Invisvel" - fecundo em explicaes
que oferecem base para estudos e concluses muito profundas quanto vertiginosa
intensidade do plano invisvel, a possibilidade de realizaes, ali, por assim
dizer,
"materiais", que as entidades desencarnadas sempre afirmaram e que nos ltimos
tempos
DEVASSANDO O INVISVEL 11
vm confirmando com insistncia e pormenores dignos de ateno. E no precioso
compndio "A Gnese", tambm de Allan Kardec, lemos o seguinte, no captulo XIV,
sob
o ttulo - Ao dos Espritos sobre os fluidos - Criaes fludicas - Fotografias
do pensamento:
"Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico universal,
so, a bem dizer, a atmosfera dos seres espirituais; o elemento donde eles tiram
os materiais sobre que operam; o meio onde ocorrem os fenmenos especiais,
perceptveis viso e audio do Esprito, mas que escapam aos sentidos carnais,
impressionveis
somente matria tangvel; o meio onde se forma a luz peculiar ao mundo
espiritual, diferente, pela causa e pelos efeitos, da luz ordinria; finalmente, o
veculo
do pensamento, como o ar o do som.
"Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os como os homens
manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. (O grifo nosso.)
Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo
pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram,
combinam
ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma,
uma colorao determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda
a dos gases ou de outros corpos combinando-os segundo certas leis. a grande
oficina ou laboratrio da vida espiritual. " (Pargrafos 13 e 14.)
E, no pargrafo 3, desse mesmo captulo, encontraremos:
"No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme: sem deixar de ser
etreo, sofre modificaes to variadas em gnero e mais numerosas talvez do que no
estado de matria tangvel. Essas modificaes constituem fluidos distintos que,
embora procedentes do mesmo princpio, so dotados de propriedades especiais e
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do lugar aos fenmenos peculiares ao mundo invisvel. Dentro da relatividade de
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tudo, esses fluidos tm para os Espritos, que tambm so fludicos, uma aparncia
to material, quanto a dos objetos tangveis para os encarnados, e so, para eles,
o que so para ns as substncias do mundo terrestre. Eles os elaboram e combinam
para produzirem determinados efeitos, como fazem os homens com os seus materiais,
ainda que por processos diferentes."
Os prprios Espritos ditos sofredores, at mesmo os criminosos, que se costumam
apresentar em bem dirigidas sesses prticas, narram acontecimentos reais,
positivos,
que no Invisvel se sucedem, um modo de viver e de agir, no Espao, muito
distanciado daquele estado vago, indefinvel, inexpressivo, que muitos entendem
seja o
nico verdadeiro, quando a Revelao propala, desde o incio, um mundo de vida
intensa, mundo real e de realidades, onde o trabalho se desdobra ao infinito e as
realizaes no conhecem ocasos. Nas entrelinhas de grandes e conceituadas obras
doutrinrias, existem claras aluses a sociedades, ou "colnias", organizadas no
Alm-Tmulo, onde avultam cidades, casas, palcios, jardins, etc., etc. Na erudita
e encantadora obra "Depois da Morte", do eminente colaborador de Allan Kardec,
Lon Denis, o qual, como sabemos, alm de primoroso escritor foi um grande
inspirado pelos Espritos de escol, pgina 235 da 7 edio (FEB), Cap. XXXV, a
exposio
dessa tese no somente fecunda e expressiva, como tambm mesclada de grande
beleza, como tudo o que passou por aquele crebro e aquela pena. Diz Lon Denis, na
citada obra:
"O Esprito, pelo poder da sua vontade, opera sobre os fluidos do Espao,
combina-os e os dispe a seu gosto, d-lhes as cores e as formas que convm ao seu
fim.
por meio desses fluidos que se executam obras que desafiam toda comparao e toda
anlise. Construes
areas, de cores brilhantes, de zimbrios resplandecentes: circos imensos onde se
renem em conselho os delegados do Universo; templos de vastas propores, donde
se elevam acordes de uma harmonia divina; quadros variados, luminosos: reprodues
de vidas humanas, vidas de f e de sacrifcio, apostolados dolorosos, dramas do
Infinito (1). Como descrever magnificncias que os prprios Espritos se declaram
impotentes para exprimir no vocabulrio humano? nessas moradas fludicas que
se ostentam as pompas das festas espirituais. Os Espritos puros, ofuscantes de
luz, se agrupam em famlias. Seu brilho e as cores variadas de seus invlucros
permitem
medir a sua elevao, determinar os seus atributos. " (Os grifos so nossos.)
E ainda outros trechos desse belo volume trazem informaes a respeito do assunto,
bastando que o leiamos com a devida ateno, bem assim vrios captulos de outra
obra sua - "O Problema do Ser, do Destino e da Dor".
Em outro magnfico livro do grande Denis - "No Invisvel" -, pgina 470, no cap.
XXVI, da 3 edio (FEB), h tambm este pequeno trecho, profundocomplexo,
sugestivo,
descortinando afirmaes grandiosas:
"Dante Alighieri mdium incomparvel. Sua "Divina Comdia" uma peregrinao
atravs dos mundos invisveis. Ozan, o principal autor catlico que j analisou
essa obra genial, reconhece que o seu plano calcado nas grandes linhas da
iniciao nos mistrios antigos, cujo princpio, como sabido, era a comunho com
o
oculto." (Os grifos so nossos.)
Assim se expressa o grande inspirado Lon Denis,
(1) So essas reprodues de vidas humanas que os Instrutores Espirituais do a ver
aos mdiuns, no Espao, durante o sono letrgico, ou desdobramento, e dos quais
se originam os romances medinicos, sempre to atraentes. Vde capitulo VI.
em suas obras, e, se mais no transcrevemos aqui, ser por economia de espao, que
precisaremos atender. Do exposto, no entanto, deduziremos que a "Divina Comdia"
no apresenta to somente fantasias, como imaginaram os prprios eruditos, mas
ocorrncias reais do Alm-Tmulo, que o poeta visionrio mesclou de divagaes,
talvez
propositadamente, numa poca de incompreenses e preconceitos ainda mais
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intransigentes que os verificados em nossos dias (2).
Os preciosos volumes escritos pelo sbio psiquista italiano Ernesto Bozzano,
produto de severa anlise cientfica, so frteis em apontar esses mesmos locais do
Invisvel, revelados por Espritos desencarnados de adiantamento moral-espiritual
normal, cujas comunicaes, psicografadas por vrios mdiuns desconhecidos uns
dos outros, alguns at completamente alheios ao Espiritismo, foram examinadas e
cientificamente analisadas por aquele ilustre autor. Ser-nos- impossvel
transcrever,
aqui, muitos trechos de Bozzano a respeito, visto que em suas obras encontramos
fartas observaes em torno da tese em apreo. Limitar-nos-emos a citar alguns
trechos
do interessante livro "A Crise da Morte", onde substancioso noticirio
encontraremos sobre o assunto, alm de alguns "detalhes fundamentais" da sua
anlise sobre
comunicaes com Espritos desencarnados. Assim que, no "Dcimo-quarto caso",
analisando uma das comunicaes inseridas no mesmo volume, Bozzano observa que
- "a paisagem "astral" se compe de duas sries de
(2) Dante Alighieri -Ilustre poeta e pensador italiano, nascido em 1265 e falecido
em 1321, autor do poema pico "Divina Comdia", considerado "uma das mais altas
concepes do esprito humano". Esse poema contm as ideias e a filosofia da Idade
Mdia e se divide em trs pontos: o Inferno, o Purgatrio e o Paraso, e figura
uma viagem do poeta ao Mundo Invisvel. Pode-se acrescentar que essa obra imortal
criou a poesia e a linguagem italianas.
DEVASSANDO O INVISIVEL 15
objetivaes do pensamento, bem distinta uma da outra. A primeira permanente e
imutvel, por ser a objetivao do pensamento e da vontade de entidades espirituais
muito elevadas, prepostas ao governo das esferas espirituais inferiores; a outra ,
ao contrrio, transitria e muito mutvel; seria a objetivao do pensamento
e da vontade de cada entidade desencarnada, criadora do seu prprio meio imediato.
" (3) (Os grifos so nossos.)
pgina 153 da referida obra, nas "Concluses" relativas ao ltimo caso, leremos o
seguinte, no "detalhe
fundamental" n9 6:
"Terem-se achado (os Espritos recm-desencarnados) num meio espiritual radioso e
maravilhoso (no caso de mortos moralmente normais), e num meio tenebroso e
opressivo
(no caso de mortos moralmente depravados)."
No "detalhe" n9 7:
(3) Certa vez, durante um transporte em corpo astral, tivemos ocasio de visitar,
no Espao, conduzida pelo Esprito de nossa me, uma tia falecida havia trs anos,
Sra. Ernestina Ferraz, de quem framos muito amiga e de quem recebramos, sempre,
muitas provas de dedicao e ternura maternal, sobre a Terra. Recebeu-nos em "um
meio imediato", segundo as expresses de Bozzano, criado por ela prpria, pois
havia um salo de visitas idntico ao de sua antiga residncia terrena, com o velho
piano de carvalho que fora seu (ou a sua reproduo fluidica), e que,
presentemente, se encontra em nosso poder. Aberto, com a partitura no local devido,
o piano
fludico era dedilhado por sua irm caula, Lusa, tambm j falecida, a qual ela
prpria educara, inclusive ensinando-lhe msica. Tal a realidade da criao que,
talvez perturbada com a situao frisante, exclammos, algo vexada:
- Oh, titia! O seu piano est necessitado de um reparo.., est desafinado.., mas
prometo que o mandarei consertar.
E ela, prontamente:
- No te incomodes, minha filha, com este meu piano...
Presentemente, o piano, devidamente conservado, mantido como recordao da boa
amiga que tanto nos serviu.
"Terem reconhecido que o meio espiritual era um
novo mundo objetivo, substancial, real, anlogo ao meio
terrestre espiritualizado. "
No "detalhe" n9 8:
"Haverem aprendido que isso era devido ao fato de que, no mundo espiritual, o
pensamento constitui uma fora criadora, por meio da qual todo Esprito existente
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no
mundo "astral" pode reproduzir em torno de si o meio de suas recordaes."
No "detalhe" n' 12:
"Terem aprendido que os Espritos dos mortos gravitam fatalmente e automticamente
para a esfera espiritual que lhes convm, por virtude da lei de afinidades." (Os
grifos so nossos.)
E ponderamos ns: Se os Espritos dos mortos fatalmente e automticamente gravitam
para a esfera espiritual que lhes convm, que tais esferas existiam mesmo antes
de eles para l gravitarem, criadas, certamente, por outros Espritos, com os quais
passaro a colaborar, na medida das prprias foras. Com efeito. No "detalhe
secundrio" 11' 4, do mesmo caso, Bozzano analisa:
"Acham-se de acordo (as almas dos mortos) em afirmar que, embora os Espritos
tenham a faculdade de
criar mais ou menos bem, pela fora do pensamento, o
que lhes seja necessrio, todavia, quando se trata de
obras complexas e importantes, a tarefa confiada a
grupos de Espritos que nisso se especializaram. "
Dentre as comunicaes analisadas por Bozzano, ressaltaremos as concedidas pelo
Esprito do inesquecvel artista cinematogrfico Rodolfo Valentino, falecido em
Agosto
de 1926, sua esposa Natacha Rambowa, nas sesses realizadas em Nice, na Frana, e
consideradas cientificamente muito importantes, nas quais so citados pormenores
desse mundo espiritual, e que muito edificam os estudiosos. No nos furtaremos ao
prazer de
oferecer ao leitor um substancioso trecho das mesmas comunicaes. Assim se
expressa o Esprito do clebre "astro", atravs da psicografia do mdium
norte-ameri
cano, Jorge Benjamim Wehner, dirigindo-se sua esposa:
- "Aqui, tudo o que existe parece constitudo em virtude das diferentes modalidades
pelas quais se manifesta a fora do pensamento. Afirmam-me que a substncia sobre
que se exerce a fora do pensamento , na realidade, mais slida e mais durvel do
que as pedras e os metais no meio terrestre. Muitas dificuldades encontrais,
naturalmente,
para conceber semelhante coisa, que, parece, no se concilia com a ideia que se
pode formar das modalidades em que devera manifestar-se a fora do pensamento. Eu,
por minha parte, imaginava tratar-se de criaes formadas de uma matria vaporosa;
elas, porm, so, ao contrrio, mais slidas e revestidas de cores mais vivas,
do que o so os objetos slidos e coloridos do meio terrestre... As habitaes so
construdas por Espritos que se especializaram em modelar, pela fora do
pensamento,
essa matria espiritual. Eles as constroem sempre tais como as desejam os
Espritos, pois que tomam s subconscincias destes ltimos os gabaritos mentais de
seus
desejos. " (Os grifos so nossos.)
Um livro ainda mais antigo do que as obras de Bozzano - "A Vida Alm do Vu" obtido tambm mediiinicamente pelo pastor protestante Rev. G. Vale Owen, tornou-se
clebre no assunto, pois que o Esprito da genitora do prprio mdium narra ao
filho, em comunicaes peridicas, as mesmas construes fludicas do mundo
espiritual,
isto , jardins, estradas pitorescas, habitaes, cidades, etc. Semelhante mdium
, certamente, insuspeito, visto que, como protestante, seriam bem outras as ideias
que alimentaria quanto vida espiritual. Tais comunicaes, em sua maioria, datam
do ano de 1913. Convm deliciarmos, ainda, as nossas almas
com alguns pequenos trechos de to interessante livro:
- "Pode agora fazer-me o favor de descrever sua casa, paisagens, etc. ? pergunta o
Rev. Vale Owen
ao Esprito de sua me.
E este responde:
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- "E' a Terra aperfeioada. Certo, o que chamais quarta dimenso, at certo ponto
existe aqui, mas no podemos descrev-la claramente. Ns temos montes, rios, belas
florestas, e muitas casas; tudo foi preparado pelos que nos precederam.
Trabalhamos, atualmente, por nossa vez, construindo e regulando tudo para os que,
ainda durante
algum tempo, tm que continuar a sua luta na Terra. Quando eles vierem, encontraro
tudo pronto e preparado para receb-los. "
- "O tecido e a cor do nosso vesturio tomam a sua qualidade do estado espiritual e
do carter de quem o usa. (O grifo nosso.) O nosso ambiente parte de ns
mesmos e a luz um importante componente do nosso ambiente. Entretanto, de
poderosa aplicao, debaixo de certas condies, como poderemos ver naqueles sales
"No teriam de ser demolidas (as edificaes), para aproveitar-se depois o material
em nova construo. Seria ele aproveitado com o prdio em p. O tempo no tem
ao de espcie alguma sobre as nossas edificaes. Elas no se desfazem nem se
arrunam. Sua durabilidade depende apenas da vontade dos donos, e, enquanto eles
quiserem, o edifcio ficar de p, podendo ser alterado ou modificado consoante
seus desejos.
- "...porque estas esferas so espirituais e no materiais." (Grifo nosso.)
E o livro todo assim prossegue, em revelaes belas e simples, lgicas e
edificantes, o que confirma o noticirio de muitos mdiuns, que tambm chegam a
verificar
tais realidades do mundo invisvel durante seus desdobramentos em esprito.
Mas no s. Um livro encantador, "No Limiar do Etreo", publicado em 1931, de
autoria do ilustre Dr.
J. Arthur Findlay, pesquisador dos fenmenos espritas na erudita Inglaterra, que
tantos excelentes investigadores do Psiquismo concedeu ao mundo, conta, no captulo
X - Noites de Instruo" -, o dilogo mantido, durante uma sesso ntima com o
clebre mdium Sloan, com um Esprito que lhe respondia atravs do fenmeno da voz
direta e do qual destacamos os seguintes trechos:
- "Poder dizer-me algo com relao ao vosso mundo?
- Todos os que esto num mesmo plano podem, como j disse, ver e tocar as mesmas
coisas. Se olhamos para um campo, um campo o que todos vemos. Cada coisa a
mesma
para os que se acham nas mesmas condies de desenvolvimento mental. No um
sonho. Tudo real para ns outros. Podemos sentar-nos juntos e gozar da companhia
uns dos outros, precisamente como fazeis na Terra. Temos livros e podemos l-los.
Temos as mesmas sensaes que vs. Podemos dar longos passeios por uma regio e
encontrar um amigo a quem no vamos desde muito tempo. Das flores e dos campos
aspiramos os aromas, como vs a. Apanhamos flores, como o fazeis. Tudo tangvel,
porm num grau mais alto de beleza do que tudo na Terra.
- Assemelha-se nossa a vossa vegetao?
- De certo modo, mas muito mais linda.
- Como so as vossas casas?
- So quais as queremos. As vossas a so primeiro concebidas em mente, depois do
que se junta a matria fsica para constru-las de acordo com o que imaginastes.
Aqui, temos o poder de moldar a substncia etrea, conforme pensamos. Assim, tambm
as nossas casas so produtos das nossas mentes. Pensamos e cons
DEVASSANDO O INVISVEL
trumos. E' uma questo de vibrao do pensamento e, enquanto mantivermos essas
vibraes, conservaremos o objeto que, durante todo esse tempo, objetivo para os
nossos sentidos. "
To explicativo esse X captulo de "No Limiar do Etreo", que temos pesar de no
ser possvel transcrever mais alguns trechos para as nossas pginas, os quais,
acreditamos,
edificariam os leitores, se se tornassem conhecidos. Tambm os livros recebidos
pela mdium Zilda Gama, ditados pelo Esprito de Vtor Hugo, num total de cinco
boas
obras, referem os mesmos noticirios, no obstante o fazerem mui discretamente,
destacando-se, dentre todos, um que j se tornou clebre, porque editado em
Esperanto
pela FEB (traduo do Prof. Porto Carreiro Neto) e correndo o mundo inteiro: "Na
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Sombra e na Luz".
No relataremos aqui, por muito conhecidas dos leitores, as obras ditadas pela
entidade desencarnada Andr Luiz, e to-pouco "Memrias de um Suicida", onde o
assunto
pormenorizado com as maiores franquezas. Fica ao leitor o cuidado de estudar,
portanto, as obras bsicas, em geral, e as comunicaes isoladas, mesmo as
provenientes
de entidades sofredoras, com ateno e amor, meditando e refletindo sobre tudo, sem
esprito de preveno, porque nas suas entrelinhas e nos seus detalhes encontrar
referncias positivas sobre o interessante assunto. E vale, ainda, declarar que no
deveremos julgar sejam tais revelaes realidades existentes em outros planetas.
No! Os termos dos Espritos so categricos:
trata-se de esferas fludicas do mundo invisvel. Ao contrrio, aos mdiuns
inclinados a acreditarem que aquelas descries traduziriam a vida em diferentes
planetas,
os prprios Espritos instrutores advertiram, chamando-lhes a ateno para o fato de que no se tratava de planetas materiais e sim do
Mundo Espiritual, a verdadeira ptria do Esprito.
Costumam alegar, os contraditores, que as obras ditadas mediinicamente, contendo
tais conceitos, seriam mistificaes (o eterno recurso, ou o escudo de que se
servem
aqueles que se sentem contrariados, sempre que assuntos novos e, sobretudo,
inditos, so apresentados), ou "fantasias do crebro de mdiuns ignorantes", como
se
expressam alguns, em oratrias entusiastas. Lembraremos, porm, que as obras de
Lon Denis esto recheadas dessas informaes, e Lon Denis, o grande continuador
de Kardec, foi um filsofo, um escritor grandemente inspirado pelas foras
superiores do Alto, e no um ignorante; que Ernesto Bozzano afirmou,
cientificamente,
a mesma coisa, aps suas admirveis anlises, e Bozzano era um sbio, dos mais
ilustres psiquistas do sculo XX; que o Rev. Vale Owen, obtendo do Esprito de sua
veneranda me as mesmas revelaes, no poderia ser um "mdium ignorante", cujo
crebro criasse extravagncias, porque, como pastor protestante ingls, teria curso
brilhante de algum seminrio e nem seria esprita; que o Sr. J. Arthur Findlay era
um crebro vigilante, eminente e idneo perquiridor do Psiquismo experimental,
escritor e intelectual de renome, no podendo, portanto, ser tachado de ignorante;
que Zilda Gama, em cujas obras encontramos as mesmas revelaes, conquanto mais
discretas, uma professora assaz culta e no um "mdium ignorante" que Francisco
Cndido Xavier no douto, mas tem dado a pblico livros de valor incontestvel,
que honrariam a memria de muitos doutos, se estes pudessem escrever coisas
semelhantes; e os dois Espritos - Emmanuel e Andr Luiz - que a esse mdium ditam
as
obras, tm dado testemunhos de muita lucidez e sabedoria, abordando teses variadas,
sempre analisadas por pessoas cultas e muito capazes, para serem tachados de
mistificadores. . . E que os prprios livros de Allan Kardec, oferecendo, farta,
base para todas essas revelaes e noticirios, conforme ci22 DEVASSANDO O INVIStVEL
tmos linhas atrs, jamais foram considerados frutos de
mistificaes.
De outro modo, se um mdium que ama a Doutrina Esprita e por ela se sacrifica, sem
outro interesse seno o de servi-la; que a tudo no mundo renuncia, a fim de
conservar
sua independncia, para melhor se dedicar aos deveres que ela impe, at mesmo as
mais santas aspiraes do corao; se um mdium que moralmente se renova para Deus,
atravs das mais duras provaes e humilhaes dirias, sofrendo ataques de
adversrios at no seio da prpria Doutrina e padecendo, no raro, perseguies e
vituprios
dentro do prprio lar; se um mdium, que morreu para si mesmo, a fim de melhor
ressurgir para Deus e tornar-se digno de se comunicar com os Espritos iluminados,
no intuito de bem servir ao prximo e Causa, no obtiver do seu Mestre Jesus
-Crist e dos bons Espritos, a quem procurou honrar, seno mistificaes de tal
vulto,
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ser melhor a todos os adeptos do Espiritismo fechar os cdigos da Doutrina e
cuidar de vida nova! Atribuir as revelaes sobre a realidades do mundo invisvel a
mistificaes de entidades inferiores desconhecer que, presidindo ao movimento do
Consolador neste mundo - como to bem esclareceu Allan Kardec - h um Esprito
Celeste, a quem o Criador outorgou direitos sacrossantos sobre a Terra, o qual no
seria capaz de consentir, certamente, que essa Humanidade, pela qual ele prprio
se imolou em suplcio numa cruz, fsse to grosseiramente iludida por tanta gente,
deste e do outro mundo... quando, afinal de contas, o Consolador, em si mesmo,
fruto to s da mediunidade.
Prosseguiremos, portanto, visto que o tema profundo, prestando-se a
desdobramentos.
*
* *
Quem, dentre ns, j assistiu aos ltimos momentos de um moribundo poder, muitas
vezes, observar os fatos aqui ventilados. O decesso de uma criatura que retorna
verdadeira ptria - a espiritual -, tais sejam as circunstncias, oferece lies
to elucidativas quanto comoventes e belas. Durante o nosso longo trabalho de
assistncia a enfermos e moribundos, tivemos ocasio para as mais edificantes
observaes. Os tuberculosos, principalmente, que comumente expiram em plena
conscincia
dos seus ltimos momentos sobre a Terra, apresentam vasto cabedal para estudo.
Durante o perodo da agonia, eles como que desmaiam. Ser o chamado estado de coma.
Um tnue fio fludico os prende, ainda, ao fardo material que vai ser abandonado.
Foge-lhes a pulsao mantenedora da vida orgnica. Palidez impressionante recobre
suas feies, que descaem e se enrijecem. As plpebras cerradas encobrem os olhos,
que as nuanas da morte j velaram de um embaciamento significativo, mas suores
abunda.ntes e fugitivo pulsar do corao avisam que no foi ainda de todo libertada
a pobre alma cativa naquele corpo. Ali esto, porm, beira do leito morturio, a
me angustiada, o pai acabrunhado, a esposa lacrimosa, o filho inconsolvel...
Um choro violento, um brado de dor pungente, a grita atormentada dos que ficam, sem
poderem reter o ser amado que se vai, quebra o silncio augusto que deve presidir
cena pattica de uma alma que entrou em trabalho de libertao para a verdadeira
vida. Ento, o agonizante, a custo, descerra as plpebras. Volta-lhe a pulsao,
volta-lhe at mesmo a palavra. Um impulso de vontade e apego aos que lhe fora.m
caros ao corao f-lo reviver, por instantes, num corpo que se achava quase
definitivamente
abandonado. Com voz sussurrante, dbil, balbucia:
- Oh! Porque me chamaram?... Eu estava to bem.., num lugar to belo!...
Foram as frases que pronunciou, certa vez, uma jovem agonizante de dezoito
primaveras, a cuja cabeceira
nos postvamos em prece, quando sua me, inconsolvel,
e as irms se debulhavam em pranto desesperado... Ouvindo-a, perguntmos-lhe,
baixinho, enquanto rogvamos
a assistncia dos seus tutelares, para que a ajudassem
a desprender-se dos pesados liames carnais: (4) Em que lugar te encontravas, minha
filha?...
Como era esse local?
Ela respondeu naturalmente, como se no fora uma
agonizante:
- Ah! Mas era um jardim delicioso e fresco... Cheio de flores lindas e
perfumosas... como nunca havia visto iguais... Um luar azul coloria-o todo...
- Viste algum?
Sim... Umas sombras vaporosas me rodeavam...
Quem eram?
- No pude reconhec-las.., eu dormitava.., estou com tanto sono...
- Estavas sentada, caminhavas?
- No, estava deitada, assim.., sobre a relva dos canteiros... E' um jardim to
lindo.., estou to cansada...
Cerrou novamente os olhos e silenciou. Alguns minutos depois, expirava, serena e
docemente, sob nossas preces, sem que ningum mais da famlia se animasse a
perturb-la
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na sua consoladora paz.
Na dcada de 1930, as revelaes sobre as realidades do mundo espiritual j eram
conhecidas dos adeptos
(4) Srta. Aldacira Figueiras, falecida na cidade de Barra do Pirai, Estado do Rio
de Janeiro, no ano de 1942, filha do Sr. Sebastio Figueiras, antigo Comandante
da Fora Pblica local, tambm j falecido.
DEVASSANDO O INVISIVEL
mais estudiosos da Doutrina Esprita, visto que elas foram concedidas aos homens,
como vimos, desde muito. Andr Luiz, porm, a eminente entidade espiritual que
to substanciosos esclarecimentos nos vem ministrando atravs da mediunidade de
Francisco Cndido Xavier, no aparecera ainda com as minudncias explicativas da
vida em Alm-Tmulo. Guardvamos, pois, desencorajada de apresent-las a pblico,
trs das nossas obras j hoje editadas (5), e isso em virtude de, na poca em que
foram as mesmas psicografadas, conhecermos poucos livros doutrinrios, no tendo
ainda meditado satisfat riament
nem mesmo sobre as obras de Allan Kardec, como posteriormente os prprios
instrutores espirituais nos levaram a fazer. Recevamos que as revelaes nelas
contidas
fssem fruto de lamentvel engano, e nos detnhamos, conservando as ditas obras no
esquecimento, mas desencorajada de destru-las. Tambm ns acreditvamos a vida
espiritual abstrata, indefinvel, e quando nosso Esprito era arrebatado,
constatando a vida intensa dos planos espirituais, e suas belezas ambientes,
supnhamos
haver gravitado para um planeta melhor, um mundo material, tais como Saturno,
Jpiter ou outro qualquer, ignorando, pela poca, quo difcil isso, tanto para
um
encarnado como para um desencarnado, no obstante as suposies em contrrio.
Nossos amigos espirituais, porm, corrigiam nosso entusiasmo interplanetrio, se
assim
nos podemos expressar, e diziam, sem serem por ns acatados em tais asseres
durante muito tempo:
- No se trata de ambientes planetrios... So realizaes fludicas do prprio
Espao. . . No saste dos ambientes terrenos. . Procura aprender. . . Estuda,
estuda..
(5) 'Nas Telas do Infinito", "Memrias de um Suicida" e "Amor e dio".
25
Ora, no ms de Julho de 1935, esposando ns ainda a mesma ideia, de que visitvamos
outros planetas durante o fenmeno do desdobramento espiritual, tivemos a mo
sbitamente acionada pelo Esprito daquele que fora o nosso pai terreno, antigo
mdium de boas faculdades curadoras, mas cuja instruo doutrinria no passara da
leitura de "O Livro dos Espritos" e do Evangelho segundo o Espiritismo", ambos de
Allan Kardec. Havia ele falecido a 25 de Janeiro do mesmo ano, e era a primeira
vez que se comunicava mais demoradamente, tudo indicando que assim fazia no intuito
de esclarecer justamente aquilo em que nos reconhecia equivocada.. Dizia ele,
psicogrficamente, descrevendo as impresse5 vividas durante a rpida agonia que
teve, e depois as estranhezas no Alm-Tmulo:
- ". . . Acabei por perder mesmo os sentidos ou adormecer, no sei ao certo... e
no pude ver mais nada... Quando despertei, j no me encontrava deitado em meu
leito, o que me surpreendeu, pois no me lembrava de t-lo abandonado antes. Fui
despertando com lentido. Eu ouvia e percebia muita coisa, mas confusamente, e no
me podia mexer nem abrir os olhos, e sentia frio. Parecia antes um entorpecimento,
que se desfizesse ao poucos, em vez do despertar de um sono, o estado em que me
encontrava. Sentia-me sentado numa cadeira de balano e compreendia que fora
transportado para local muito aprazvel, fresco, ameno. O dia estava lindssimo,
com
um cu muito claro, sol faiscante, e suave brisa baloiava uns galhos de flores
trepadeiras, que eu vagamente percebia junto de mim, os quais cheiravam muito
agradvelmente,
pois me encontrava numa espcie de varanda orlada de trepadeiras floridas, em uma
casa igualmente aprazvel, mas desconhecida para mim. Fazia muito silncio e eu
me encontrava s. O nico rumor partia do orquestrar longnquo de uns pssaros,
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verdadeira melodia que ressoava aos meus ouvidos com delicadeza e
DEVASSANDO O INVIStVEL 27
ternura (6). A princpio, imaginei encontrar-me em casa de minha cunhada Ernestina,
onde havia tambm uma varanda e pssaros cantadores presos em gaiolas.
Posteriormente,
porm, verifiquei tratar-se de uma residneia fludica de Alm-Tmulo, onde morava
minha me e onde eu prprio iria residir como desenca.rnado..."
Mais adiante, continuava a narrativa, recordando as
primeiras impresses de recm-liberto:
- "No compreendia bem o que se passava. Espreguicei-me muito, pois sentia os
rgos (do perisprito) meio entorpecidos. Bocejei e tossi com estrondo, como
habitualmente
fazia, e fumei um cigarro (7). O dia era to lindo, com a atmosfera mesclada de
azul, que me levantei, reanimado, e debrucei-me varanda, a fira de apreciar a
paisagem.
Sentia-me bem de sade, nenhum mal-estar fsico me importunava. Procurei ver os
pssaros, que continuavam a cantar, mas no consegui avist-los. Aspirei os
perfumes
das flores trepadeiras e pus-me a assoviar minhas melodias preferidas. Sentia-me satisfeito e no pensava
absolutamente nada. Dir-se-ia que minha mente repousava. Li, depois, um jornal, ali
mesmo, na varanda, e tomei uma xcara de caf, como de hbito. Penso que me
encontrava assaz abstrado, pois no percebi quem me servira o caf e me obsequiara
com
o jornal... Resolvi, ento, fazer um passeio, o que havia muito no me era
permitido. Mas, si'ibitamente, lembrei-me de que no deveria faz-lo, porque me
encontrava
debilitado, doente... Pus-me a relembrar de tudo o que se passara comigo mesmo, nos
ltimos tempos, e a confuso estabeleceu-se.., e terminei desconfiando que algo
irremedivel, mas muito importante, adviera em mi (6 A entidade comunicante amava
os pssaros e costumava deter-se longo tempo a ouvir o cntico dos canrlos
que possua, quando encarnada.
(7) Vde "O Livro dos Mdiuns", Cap. VIII - "Laboratrio do Mundo Invisvel".
nha vida... A morte to simples, to pouco diferente da vida, que opera essa
confuso... Em geral se espera encontrar, depois da morte, coisas fantsticas,
imaginrias,
impossveis e pouco lgicas, ao passo que, em verdade, o Alm-Tmulo nada mais
que a continuao da vida que deixmos... Pelo menos, assim o foi para mim. O senso
da responsabilidade, o exame angustioso dos de- mritos, assim como o reconforto do
dever que se observou, smente advm mais tarde. . . "
Alongam-se os detalhes, narrando a presena de entidades amigas, que de incio no
reconheceu, e conclui:
- "Ento, surpreendido, vi mame aproximar-se de mim, caminhando ao longo da
varanda. Trajava longo vestido branco e achei-a bonita e rejuvenescida, tal como na
poca em que enviuvara, isto , nos seus vinte e cinco anos de idade. Curvou-se
afetadamente diante de mim, para cumprimentar, como se desejasse brincar, e
exclamou,
risonha: - "Louvado seja Deus, meu filho! Que boa surpresa, voc poder vir para
junto de sua me!. . . " Smente ento, caindo em mim, recebi um como choque de
espanto,
como quem despertasse de um marasmo metal, e compreendi o que se passava. Em rpido
rememorar, deslizou minha imaginao tudo quanto ocorrera, tal se uma faixa
luminosa reproduzisse diante dos meus olhos as cenas que eu necessitava ver para
meu esclarecimento: meu corpo inerte dentro de um caixo morturio, vocs chorando
por mim, meu enterro, humilde e pobre, e minha sepultura coberta de flores ainda
frescas. Havia trs dias que se dera o decesso. Ento, eu chorei tambm, comovido
e amedrontado...
0 lugar onde vivo uma pequena "cidade", pobre, mas pitoresca. Muito aprazvel,
sossegada, indicada para a convalescena daqueles que, como eu, atravessaram uma
existncia de penrias e provaes, e convidativa para a meditao e a
reorganizao das ideias para as futuras tentativas espirituais e terrenas. H,
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aqui,
jardins, lagos e rios muito belos e muito azuis, como refletindo o cu, tal como os
da. Tenho observado, no entanto, que nem os rios nem os lagos sero prpriamente
formados pela gua, como a. Dir-se-ia tratar-se de gases singulares, de lquidos
fluidificados que imitariam ou equivaleriam s guas terrenas. Silncio constante,
s quebrado pelo cntico de mil pssaros, que no se deixam ver. Como ainda no
trabalho, pois sou convalescente de uma existncia de sofrimentos e amarguras
intensas,
fao passeios e admiro as belezas do ambiente, o qual, no obstante modesto, a
que de mais agradvel eu poderia aspirar. E' uma coisa to linda e singular que
me faltam palavras para descrev-la... No pensei, quando "vivo", pudesse algum
residir em local assim, depois de desencarnado, e ainda no compreendi bem como
pode ser tudo isso... Mas o Dr. Carlos (8) diz que farei um estudo sobre todos
esses assuntos e os compreenderei integralmente, muito breve, porquanto este
ambiente
em que vivo espiritual e no planetrio..."
Presentemente, esse Esprito, que em 1935 assim se expressava, encontra-se
internado em um "Reformatrio" do Invisvel, para fazer um curso, ou aprendizado,
de cuja
natureza no fomos informada, mas tendo em vista uma prxima encarnao, em que
grandes responsabilidades lhe cabero.
Um raciocnio sereno, ponderado, isento de prevenes, levar-nos- a concluir, por
tudo isso, que o Mundo Invisvel no poderia, mesmo, ser uma abstrao, o vcuo
onde nada existisse, pois semelhante hiptese seria a negao do prprio Poder
Divino, seria quase o "nada" dos negativistas, depois da morte. A prpria
qualificao
"Mundo Invisvel" est a indicar que algo
(8) A entidade espiritual Charles, Esprito-guia da famlia.
existe, sim, mas que os olhos carnais do homem so impotentes para contemplar. De
outro modo, declarando os Espritos esclarecidos, como sempre o fizeram, que a
vida de Alm-Tmulo intensssima, real; que l as entidades desencarnadas (e at
as encarnadas, com especialidade as almas aplicadas a um desejo de progresso mais
rpido ou a um ideal a favor da Humanidade) fazem aprendizados, estudos variados,
realizam tarefas e misses em torno de causas nobres e a bem do prximo; que
existem
regies no Espao (esferas) (9) interditadas a entidades inferiores, pontos onde se
aglomeram Espritos de sbios, e ainda outros onde se renem artistas, etc.,
necessriamente estaro afirmando, em essncia, que na vida espiritual existir
tudo o que necessitaremos para a realizao dos mesmos aprendizados, estudos,
tarefas
e misses. E se tudo isso existe, porque no existiro as demais realidades que vm
sendo reveladas desde sempre?... Ao demais, todos os Espritos que se referem
vida do Alm asseveram no encontrar palavras bastante expressivas para
descreverem no s a intensidade, como a harmonia e a beleza do mundo espiritual.
Suas
palavras, as descries que fazem desses locais, ou criaes do Invisvel, e que
do a ver aos mdiuns, estes s podero transmitir empalidecidas pelo
constrangimento
da palavra humana, to pobre e imperfeita que at mesmo as regies mais simples do
plano astral no so descritas a contento.
Para transmitirem o que at hoje h sido trazido s criaturas pelos Guias
Espirituais, -lhes necessrio criar imagens para os mdiuns, imagens estas
subordinadas
ao grau de concepo e poder assimilativo dos mesmos, o que obrigar prpria
faculdade medinica uma operao mental, um jogo de traduo, se de tal expresso
nos poderemos servir, que nem sempre reproduzir com
(9) "O Livro dos Espritos" - Perguntas 87 e 402.
fidedignidade as informaes e os esclarecimentos que o Esprito comunicante
pretende prestar. Ainda assim, para que tais coisas se faam, verdadeiras torturas
sero
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necessrias ao mdium e ao seu Instrutor Espiritual. Em primeiro lugar, o mdium
dever redobrar esforos no sentido de renovar-se, moral e mentalmente, durante
o perodo de adestramento das faculdades, a fim de, na poca oportuna, conseguir
fcil intercmbio com a Espiritualidade mais alta, comunho que ter de ser
constante,
permanente, atravs dos atos cotidianos e no smente s horas de trabalho
objetivo, de modo a que a permuta de vibraes o prepare satisfatriamente para o
melindroso
ministrio e o conserve unido a seus dedicados mentores espirituais.
Tal como esclarecem os cdigos da Doutrina Esprita e a prtica da mediunidade
confirma, suas vibraes, suas faculdades em geral, no momento do intercmbio
medinico,
tero de ser potenciadas ao mximo que sua natureza fsica, psquica e mental
suportarem, o que para ele equivaler a uma operao transcendental algo
torturante,
enquanto a entidade instrutora comunicante dever rebaixar suas prprias vibraes
e demais faculdades, at equipar-las, ou harmoniz-las, com as do mdium, o que,
igualmente, para aquela entidade, ser como tortura e uma abnegao dignas do nosso
respeito e da nossa venerao. Em tais ocasies, o mdium poder entrever o mundo
invisvel. Frequentemente ele o percebe.., e o que a enxerga ou apreende no
consegue explicar integralmente, porquanto no dispe o crebro humano dos
necessrios
recursos para uma transmisso perfeita. Durante suas fugas em corpo astral, pelo
Espao em fora, o que ele v e presencia, com seus Guias, no , de forma alguma,
um aglomerado de sombras, o vcuo ou o invisvel inexpressivo (10). , sim, uma
(10) Em muitas reunies de experimentao, frequen
vida intensa, real, ativa, superior, espiritualizada, onde o que existe
superlativamente melhor e mais belo do que o existente na Terra, referncia feita
aos planos
felizes do mesmo Invisvel. Est acima de tudo quanto o seu crebro pudesse
inventar, pois no percamos de vista o fato de que, geralmente, os mdiuns no tm
cultura
intelectual to slida para poderem criar, por si mesmos, assuntos dos quais, s
vezes, jamais ouviram falar, seno vasto cabedal psquico armazenado, em sua
subconscincia,
desde passadas existncias, fceis de seus Guias-Instrutores acionarem, a fim de
poderem transmitir, ou compreender, o que vem.
De tudo quanto a respeito observamos, e do que a Revelao Esprita nos participa,
chegaremos, pois, s concluses seguintes, as quais, para a maioria dos adeptos
do Espiritismo, no sero, certamente, surpreendentes novidades:
As construes do meio invisvel so edificadas com
as essncias disseminadas pelo Universo infinito, para a
te o mdium que obtm a comunicao, ou outros que a elas assistem, distinguirem o
panorama ou os ambientes mentais que circundam o Esprito comunicante.
Recentemente,
em certa sesso para cura de obsesses, realizada num Centro Esprita do Mier, E.
da Guanabara, durante a manifestao do Esprito de um infeliz brio, que atuava
sobre um pobre homem, chefe de numerosa famlia, impelindo-o embriaguez, foram
vistos, pelos mdiuns presentes, um barril de aguardente e um cenrio como de
taverna,
enquanto forte cheiro de lcool, percebido por todos os presentes, se derramava
pela sala. Na cidade de Pedro Leopoldo, em uma sesso do Grupo "Meimei", na qual
tomava parte o conceituado mdium Francisco Cndido Xavier, em Maro de 1956,
comunicava-se, por um dos mdiuns presentes (Geraldo Rocha), o Esprito de um bispo
catlico. Essa entidade no s se deixou ver, por vrias das pessoas presentes,
envergando trajes sacerdotais, como tambm o ambiente em que vivia como
desencarnado:
um belssimo recanto de Catedral, com os vitrais fluindo luzes multicores de grande
efeito.
realizao dos desgnios da Providncia a nosso respeito, isto , para a criao de
quanto seja til, necessrio e agradvel ao nosso Esprito, quer se encontre
Page 13

este sobre a Terra, reencarnado, ou fruindo os gozos da Ptria Espiritual; trata-se
do fluido csmico universal, ou de certas modificaes deste, de que se origina
o fluido espiritual; do ter fecundado, fonte geradora de tudo quanto h dentro da
Criao, inclusive os prprios planetas materiais e o nosso perisprito.
Daremos a essas realizaes espirituais o nome que quisermos, ou que a pobreza da
nossa linguagem puder interpretar. O certo que tais essncias, tais fluidos,
o to reais, to concretos para os desencarnados como os elementos do mundo em que
vivemos o so para ns. nicamente, os desencarnados construiro, no mundo
espiritual,
de maneira bem diversa daquela que empregamos na Terra. No Espao, como, alis, na
Terra, a vontade soberana, o pensamento motor, produtor, criador. Rene-se,
por exemplo, um grupo, uma falange de Espritos evoludos, que resolvem criar uma
comunidade social no Espao, destinada a acelerar seus trabalhos e iniciativas
em prol do progresso e do bem comum. So espiritualmente homogneos, dotados de
elevadas capacidades morais, intelectuais e artsticas, alm de serem tcnicos no
assunto. Seus pensamentos vibram unssonos, do que resultam irradiaes e
movimentaes poderosas, coordenadoras, intensas at ao deslumbramento e ao
incompreensvel
para ns outros, os mortais inferiores. Eles j teriam programado o que desejavam
produzir: uma escola para a reeducao geral de Espritos frgeis que delinquiram
nas experincias terrenas; um asilo ou reformatrio, um hospital para o
reajustamento mental ou vibratrio de pobres sofredores que partiram da Terra
envoltos em
complexos deplorveis; um palcio para reunies solenes, uma cidade. A fora motora
dos seus pensamentos poderosamente associados
2
34 DEVASSANDO O INVIStVEL
e disciplinados, irradiando energias cuja natureza o homem ainda no poder
conceber, agir sobre aqueles fluidos e essncias e edificar o que antes fora
delineado
e desejado. Comumente, esse trabalho lento e requer perseverana para o seu
aperfeioamento. Ser tanto mais rpido quanto maiores forem as potncias mentais
criadoras
reunidas. Essas criaes, tais como forem
- belas, artsticas, verdadeiros trabalhos de ourivesaria fludica, deslumbrantes,
mesmo, por vezes - obedecero, no entanto, s recordaes ou gosto esttico dos
operadores, razo por que se parecem com as da Terra, sem que as da Terra se
paream com elas, como afirmou algures a ilustre entidade espiritual Andr Luiz,
pois
que muito mais perfeitas so elas do que os homens julgam.
No obstante, somos levada a julgar, graas s mesmas observaes a que nos conduz
a Revelao, que essas edificaes no sero permanentes nem fixas numa determinada
regio. Sero antes mveis, transplantando-se para onde se faa necessria a presena da falange que as criou. Sero
passveis de se dissolverem sob o desejo dos seus criadores, ou de se modificarem
segundo
as convenincias. Se essa falange receber em seu seio discpulos e pupilos, estes
podero tornar-se cooperadores, exercitando os prprios poderes mentais na criao
de detalhes, sujeitos ao veredicto dos mestres, e assim progrediro em saber,
desenvolvendo foras latentes, evoluindo e se engrandecendo, pois tudo isso
caminhar
para a perfeio.
Tratando-se de entidades inferiores, d-se idntico fenmeno de criao mental, no
obstante a diferena impressionante na direo criadora, uma vez que estes
operadores
ignoram sejam os ambientes que os rodeiam criaes de suas prprias mentes, pois
que o feito tambm se poder operar revelia da vontade premeditada e intencional,
sob o choque emocional da mente exacerbada, bastando apenas que seus pensamentos
trabalhem
ou se impressionem com imagens fortes, como acontece com os suicidas, que vivem
rodeados de cenas macabras de suicdio. Certamente que, deseducadas, criminosas,
muitas vezes dadas ao mal, com suas irradiaes mentais contaminadas pelo vrus de
Page 14

mil prejuzos, essas entidades se cercaro, no Alm-Tmulo, de criaes grosseiras,
dramticas, mesmo trgicas, que a elas mesmas horrorizam, pois que eivadas de todas
as artimanhas e ciladas oriundas dos pensamentos inferiores. E, reunidos tais
Espritos em grupos e falanges, em virtude da lei de similitude, que os leva a se
atrarem uns aos outros, tero criado, ento, seus prprios infernos, suas prprias
prises, seus antros ignbeis, a que nada sobre a Terra poder assemelhar-se. E os
criam servindo-se das mesmas foras motoras do pensamento, agindo sobre as mesmas
essncias, os mesmos fluidos, as mesmas ondas vibratrias do ter. Tais, porm,
sejam as necessidades de interesse geral, essas regies, e com elas os Espritos
inferiores seus criadores, sero localizadas num ponto ermo do Invisvel ou da
Terra mesma, temporriamente, a fim de que eles se no imiscuam com os homens e
vislumbrem,
na forja dos sofrimentos, o imperativo de regenerao e progresso. E' a isso que os
instrutores espirituais denominam "Invisvel Inferior", porque ns outros
precisaremos
de alguma expresso, de um vocbulo para nos apossar dos ensinamentos fornecidos
pelo Espao.
Ns mesmas, as criaturas encarnadas, estaremos dentro de "regies" criadas pelo
nosso pensamento, alm de permanecermos na crosta do planeta. Nossos pensamentos
estaro estereotipados, concretizados pelo poder motor das nossas energias mentais
atuando sobre os fluidos sublimes em que mergulha o Universo criado pelo
Todo-Poderoso,
embora no se trate de movimento to intenso nem to real como os de um
desencarnado. Mas, ainda assim, devido a isso que os desencarnados
35
y
4 4
T
surpreendero o que pensamos, o que so o nosso carter e o nosso sentimento, as
nossas intenes e tendncias, pela natureza das "edificaces" mentais que nos
acompanham.
"O reino de Deus est dentro de vs, asseverou o Cristo. E ns outros certamente
poderemos acrescentar: "E tambm o nosso inferno!
Eis porque nossos Guias Espirituais, tal como a advertncia invarivel das
filosofias religiosas, nos aconselham a educar nossas mentes, impelindo-as para as
nobres
e elevadas expresses da alma. E' que visam a guiar-nos para um estado vibratrio
futuro, no Alm-Tmulo, que nos abrigue de desditas e vexames. A tese, como bem se percebe,
complexa, intensa at vertigem... pois tudo o de que tratamos aqui se desdobra em
modalidades e matizes infinitos, e no ser em uma crnica ligeira que a poderemos
desenvolver perfeitamente, muito embora o faamos sob orientao dos mentores
espirituais.
Ora, foi-nos dito pelo Divino Mestre que ramos
deuses...
Sim, somos deuses! Possumos, sim, em modesta dinamizao, mas passvel de se
desenvolver, pela ao do
progresso, o grmen de todos os atributos que o Ser Todo-Poderoso possui em grau
supremo e infinito. A est um desses atributos - o poder mental criador - que h
passado despercebido a muitos de ns! Nosso pensamento , pois, criador, porque
centelha do Pensamento Supremo; por conseguinte, cria, em torno de ns mesmos,
pequenos universos e mundos para nossa ventura, necessidade ou desdita, enquanto
no aprendermos a utilizar as energias superiores para fins sublimes. Nas prprias
aes e realizaes meramente terrenas, no o pensamento o primeiro a tudo
planejar mentalmente, para em seguida edificar objetivamente?... Porventura, quando
um grupo de homens resolve construir um palcio ou uma cidade, ou ainda qualquer
empreendimento gran
dioso, no foi a sua mente que primeiro agiu e esboou a obra, sob a ao da
prpria vontade? Quando a lavoura do linho ou dos cereais triunfa, dando-nos seus
primorosos
produtos, sustentando a vida do homem, no se serviu este, primordialmente, da sua
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mente, para conseguir a grande vitria? E quando, no Alm-Tmulo, falanges de
Espritos elevados se renem para criar, com as foras mentais, essas "colnias",
que fazem?.
Estudam, habilitam-se, exercitam-se em aprendizados sublimes, atravs dos tempos.
.. At que, um dia, Espritos imortais, j glorificados pelo domnio de excelsas
virtudes, sejam capazes de criar tambm um planeta, uma habitao para as
experincias redentoras de uma Humanidade em marcha para o progresso - tal como
Jesus em
relao Terra, no princpio das coisas deste mundo, dentro das leis e da
orientao da Criao
Suprema.
Tais estudos, todavia, pertencentes iniciao superior do Esprito, - e apenas
vislumbrados, no momento terreno, pelas almas fortes -, sero de preferncia
realizados
na vida invisvel, onde muito se dilatam as capacidades de compreenso da criatura.
Mas, dia vir em que, na prpria Terra, tais conhecimentos sero banais, como
banal o estudo da Geografia... pois, efetivamente, no passa de um estudo
geogrfico mais vasto... ampliado at quarta dimenso... ou ao estado fludico
transcendental...
*
* *
De posse de to importantes cabedais, fornecidos pela Nova Revelao, que o
Espiritismo, o que temos a fazer no acoimar de ignorantes, intrujes e
mistificadores
os mdiuns que os tm recebido do Mundo Espiritual, mas procurar estudar,
investigar e devassar, a
37
fim de que a Verdade se patenteie, para proveito de todos, imitando os verdadeiros
sbios e psiquistas, como Allan Kardec, Willia.m Crookes, Frederico Myers, Lon
Denis, Ernesto Bozzano, Roberto Dale Owen, J. Arthur Findlay, Csar Lombroso,
Alexandre Aksakof e tantos outros luminares de corao simples, aos quais o orgulho
no cegou...
CAPITULO II
Como se trajam os Espritos...
"Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico universal,
so, a bem dizer, a atmosfera dos seres espirituais; o elemento donde eles tiram
os materiais sobre que operam; o meio onde ocorrem os fenmenos especiais,
perceptveis viso e audio do Esprito, mas que escapam aos sentidos carnais,
impressionveis
smente matria tangvel; o meio onde se forma a luz peculiar ao mundo
espiritual, diferente, pela causa e pelos efeitos, da luz ordinria; finalmente, o
veculo
do pensamento como o ar o do som. Os Espritos atuam sobre os fluidos
espirituais, no os manipulando como os homens manipulam os gases, mas empregando o
pensamento
e a vontade. Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o
homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os
aglomeram,
combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia,
uma forma, uma colorao determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um qumico
muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. E' a
grande oficina ou laboratrio da vida espiritual."
(ALLAN KRDEC - Gnese, Cap. XIV, Os Fluidos. Pargrafos 13 e 14.)
Quando Joana d'Arc, a donzela de Orlees, era submetida a um daqueles terrveis
interrogatrios que a Histria registou, no curso do processo da sua condenaj
-', :
o, movida pela chamada Santa Inquisio, na Frana, um dos seus mais encarniados
verdugos, ou jues, justamente o Bispo de Beauvais, fz-lhe esta pergunta ardilosa,
tentando confundi-la:
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- "So Miguel te aparece desnudo?.. ." pois sabe-se que um dos Espritos que a
assistiam era por ela mesma considerado como sendo aquele santo da Igreja Catlica,
uma das imagens que ela se habituara, desde a infncia, a ver e a venerar na
pequena igreja da aldeia de Domremy, seu bero natal.
Prontamente respondeu a donzela com outra interrogao, mas to profunda, to sutil
e complexa que no a poderia ter compreendido a crueldade do estreito crebro
dos seus algozes, mas que a posteridade, nos dias atuais, devidamente compreende e
explica luz dos estudos transcendentais feitos pela Terceira Revelao, ou
Espiritismo:
- "Pensas que Deus no tem com que vesti-lo?. . "
- respondeu Joana.
Sim! Deus, o Criador Onipotente, o Artista inimitvel, Senhor da Beleza Suprema,
possui, espalhados pela sua criao infinita, at dentro das prprias
possibilidades
psquicas-vibratrias-mentais de seus filhos, os elementos e as energias que lhes
permitem ataviar-se, uma vez desencarnados, consoante os seus prprios gostos
artsticos
ou simplesmente prticos, tais quais os encarnados. A Revelao Esprita fornece as
bases necessrias compreenso do atraente fato, pois tanto nas obras de Allan
Kardec como nas do seu eminente colaborador Lon Denis encontraremos fartos
esclarecimentos quanto possibilidade da confeco espiritual de um traje, deste
ou
daquele "figurino", usado pelos habitantes do mundo invisvel. Citaremos alguns
desses trechos esclarecedores, apenas, visto ser impossvel citar todos eles, dada
a variedade do que poderemos a respeito encontrar. Alm
dos pargrafos de "A Gnese", citados acima, leremos,
ainda, no 3 do mesmo captulo:
"No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme; sem deixar de ser
etreo, sofre modificaes to variadas em gnero e mais numerosas talvez do que no
estado de matria tangvel. Essas modificaes constituem fluidos distintos que,
embora procedentes do mesmo princpio, so dotados de propriedades especiais e do
lugar aos fenmenos peculiares ao mundo invisvel. Dentro da relatividade de tudo,
esses fluidos tm para os Espritos, que tambm so fludicos, uma aparncia to
material quanto a dos objetos tangveis para os encarnados, e so, para eles, o que
so para ns as substncias do mundo terrestre. Eles os elaboram e combinam para
produzirem determinados efeitos, como o fazem os homens com os seus materiais,
ainda que por processos diferentes.
No Cap. VIII de "O Livro dos Mdiuns" (Do Laboratrio do Mundo Invisvel), existe
longa e substanciosa revelao da fora criadora dos Espritos desencarnados, os
quais, utilizando-se da matria prpria do Invisvel, ou seja, do fluido csmico
que enche os espaos sem fim, a este manejam de sorte a construrem o que bem
desejarem,
com o poder que o pensamento e a vontade lhes concedem.
O assunto das citadas revelaes se refere a uma apario masculina, que trazia nas
mos uma caixa de rap. Dentre a copiosa contribuio, que servir de base para
a nossa exposio, destacaremos os trechos seguintes, das perguntas feitas por
Allan Kardec e das respostas fornecidas pelo Esprito de So Lus, um dos
iluminados
reveladores dos cdigos do Espiritismo:
_ fl,_
- "Dizes que era uma aparncia - pergunta AJlan Kardec -; mas, uma aparncia nada
tem de real, como uma iluso de ptica. Desejaramos saber se aquela caixa de
rap era apenas uma imagem sem realidade, ou se nela havia alguma coisa de
material?"
Resposta de So Luis:
- "Certamente. E' com o auxlio deste princpio material que o perisprito toma a
aparncia de vesturios semelhantes aos que o Esprito usava quando livo." (O grifo
nosso.)
Segue-se o comentrio de Allan Kardec, elucidativo e oportuno, para o qual
remetemos o leitor, e depois encontraremos o prosseguimento da lio, com nova
pergunta
Page 17

do Codificador:
- "Dar-se- que a matria inerte se desdobre? Ou que haja no mundo invisvel uma
matria essencial, capaz de tomar a forma dos objetos que vemos? Numa palavra,
tero
estes um duplo etreo no mundo invisvel, como os homens so nele representados
pelos Espritos?"
Resposta:
- "No assim que as coisas se passam. Sobre os elementos materiais disseminados
por todos os pontos do espao, na vossa atmosfera, tm os Espritos um poder que
estais longe de suspeitar. Podem, pois, eles concentrar sua vontade esses
elementos e dar-lhes a forma aparente que corresponda dos objetos materiais."
(Grifo
nosso.)
- "Formulo novamente a questo, de modo ca 7
A
L
tegrico, a fim de evitar todo e qualquer equvoco:
So alguma coisa as vestes de que os Espritos se cobrem?"
- "Parece-me que a minha resposta precedente resolve a questo. No sabes que o
prprio perisprito alguma coisa?"
- "Resulta, desta explicao, que os Espritos fazem passar a matria etrea pelas
transformaes que queiram e que, portanto, com relao caixa de rap, o Esprito
no a encontrou completamente feita, f-la ele prprio, no momento em que teve
necessidade dela, por ato de sua vontade. E, do mesmo modo que a fz, pde
desfaz-la.
Outro tanto naturalmente se d com todos os demais objetos, como vesturios, jias,
etc. Ser assim?" (Grifo nosso.)
- "Mas, evidentemente. "
- "A caixa de rap se tornou to visvel para a senhora de que se trata, que lhe
produziu a iluso de uma tabaqueira material. Teria o Esprito podido torn-la
tangvel
para a mesma senhora?"
- "Teria. "
- "T-la-ia a senhora podido tomar nas mos, crente de estar segurando uma caixa de
rap verdadeira ?"
- "Sim."
- "Se a abrisse, teria achado rap? E, se aspirasse esse rap, ele a faria
espirrar?"
- "Sem dvida."
- "Pode ento o Esprito dar a um objeto, no s a forma, mas tambm propriedades
especiais?" (11)
(11) Muitos Espritos, antes de se deixarem ver pelos mdiuns, ou de se
comunicarem, revelam sua presena atravs do perfume que lhes mais grato, ou que
o foi
quando encar DEVASSAND
O INVISVEL
43
- "Se o quiser. Baseado neste princpio foi que respondi afirmativamente s
perguntas anteriores. Tereis provas da poderosa ao que os Espritos exercem sobre
a
matria, ao que estais longe de sus. peitar, como eu disse h pouco." (Grifo
nosso.)
E assim prossegue a lio, num encadeamento atraente, que conviria o leitor
apreciar. Ainda no volume "A Gnese", tambm no Cap. XIV, pargrafo 14, veremos o
seguinte:
"Algumas vezes essas transformaes (dos fluidos espirituais) resultam de uma
inteno; doutra, so produto de um pensamento inconsciente. Basta que o Esprito
pense
numa coisa, para que esta se produza, como basta que modele uma ria, para que esta
repercuta na atmosfera. E' assim, por exemplo, que um Esprito se faz visvel
a um encarnado que possua a vista psquica, sob as aparncias que tinha
nados. As entidades espirituais Charles e Frederico Chon se revelam pelo perfume de
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violeta, com certo detalhe que torna inconfundvel um perfume do outro, ou seja,
a presena de um desses Espritos da presena do outro, tal se se tratasse, antes,
de particularidades de vibraes. O Esprito "Scheilla", ex-enfermeira alem,
morta em uni bombardeio areo, durante a guerra mundial, e que se comunica com o
mdium Francisco Cndido Xavier, revela-se por um forte e muito materializado
cheiro
de ter, lembrando a sua profisso, em cujo exerccio desencarnou. Espritos
sofredores e inferiores costumam fazer-se notados pelo cheiro de bebidas
alcolicas,
de fumo, de podrido e at de decomposio cadavrica. E aqueles vitimados em
desastres, e que vm a morrer durante a estada nos hospitais, costumam desprender o
cheiro do iodofrmio, do iodo, do formol, etc. E no muito raro um Esprito
amigo, familiar, dar ao seu mdium o perfume que sabe este aprecia, o que
representa
uma das muitas formas de afetividade e carinho com que to bondosos amigos brindam
seus aparelhos medinicos.
quando vivo na poca em que o segundo o conheceu, embora haja ele tido, depois
dessa poca, muitas encarnaes. Apresentam-se com o vestu,rio, os sinais
exteriores
- enfermidades, cicatrizes, membros amputados, etc. - que tinham ento." (O grifo
nosso.)
Nas obras de Lon Denis vamos encontrar o precioso argumento a cada passo,
confirmando tudo quanto os videntes tm revelado sobre o vesturio dos Espritos.
No captulo
XX de "No Invisvel" - "Aparies e materializaes de Espritos" - farto e
encantador o noticirio a respeito, desenvolvendo explicaes sobre o modo por que
operam as entidades desencarnadas, ao desejarem criar algo, e dos elementos, ou
matrias sutis, de que se servem para tanto. Citaremos pequenos trechos, convidando
o leitor a uma consulta a todo o belo captulo:
"As prprias nebulosidades, agregados de matria csmica condensada, germens de
mundos, que na profundeza dos espaos nos mostram os telescpios, vo reaparecer
na primeira fase das materializaes dos Espritos. E' assim que a experimentao
esprita conduz s mais vastas consequncias. A ao do Esprito sobre a matria
nos pode fazer compreender de que modo se elaboram os astros e se consuma a obra
gigantesca do Cosmos. "
Mais adiante, destacaremos:
"Numa sesso, o Esprito de Llia forma com um sopro, aos olhos dos assistentes, um
tecido levo de gaze branca, que se estende pouco a pouco e termina por cobrir
todas as pessoas presentes. E' um exemplo de criao pela vontade, que vem
confirmar o que dizamos no comeo deste captulo. "
E mais alm ainda:
li
"Recordamos tambm o caso de Emma Hardinge, assinalado pelo Sr. Colvilie: apareceu
ela com o vestido de rainha das fadas, que trouxera muito tempo antes, em sua
mocidade. Nesse caso, como em alguns outros, a apario parece no ser mais que
simples imagem mental exteriorizada pelo Esprito, e que adquire bastante
consistncia
para ser percebida pelos sentidos." (O grifo nosso.)
"No smente o Esprito domina os elementos sutis da matria, de modo a
impressionar a placa sensvel e os rgos dos videntes, mas nas aparies visveis
para todos
pode ainda reproduzir, pela ao da vontade, as formas que revestiu e os trajes que
usou na Terra e que lhe permitem fazer-se reconhecer. Esse , com efeito, o
objetivo
essencial de tais manifestaes. Da as roupagens, vestes, armas e acessrios com
que se apresentam as aparies."
Na excelente obra "O Problema do Ser, do Destino e da Dor", captulo XX - "A
Vontade" - tambm de Lon Denis, encontraremos este pequeno trecho, alm de outros
favorveis
nossa tese e que seria fastidioso citar:
"Em todos os domnios da observao achamos a prova de que a vontade impressiona a
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matria e pode submet-la a seus desgnios. Esta lei manifesta-se com mais
intensidade
ainda no campo da vida invisvel. E' em virtude das mesmas regras que os Espritos
criam as formas e os atributos que nos permitem reconhec-los nas sesses de
materializao
"
Ora, assim sendo, sentindo-nos vontade sobre to slidas bases para descrever o
que desejamos, no recorreremos aqui a Ernesto Bozzano, nem a William Crookes ou
a Aksakof, embora certa de que tambm em suas
obras encontraramos elementos que confirmariam o que conosco se tem passado no
decurso de nossas atividades medinicas.
*
* *
Durante as numerosas ocasies em que, como vidente, temos observado entidades
desenearnadas, quer em
nosso estado normal, quer quando nos h sido possvel penetrar o mundo invisvel,
levada em corpo espiritual (perisprito) pelos Guias e Instrutores que nos deferem
essa honra, grande nmero de Espritos temos visto, e at com eles convivido, se
deste modo nos podemos expressar, de variada gradao moral e intelectual, e apenas
uma vez nos recordamos de ter percebido um intei rament
desnudo. Contrriamente, o que temos presenciado nos confere o direito de
categricamente afirmar que - sim! - os Espritos se trajam e modificam a aparncia
das
vestes que usam conforme lhes apraz, excluso feita de alguns muito inferiores e
criminosos, geralmente obsessores da mais infima espcie, cuja mente no possui vibraes altura
de efetuar a admirvel
"operao plstica" requerida. Por isso mesmo, a aparncia destes ltimos costuma
ser chocante para o vidente, pela fealdade, ou simplesmente pela misria, pois
se apresentam cobertos de andrajos e farrapos, como que empapados de lama, ou
embuados em longos sudrios negros, com mantos ou capas que lhes envolvem os
ombros
e a cabea e, no raro, mascarados por um saco negro enfiado na cabea, com duas
aberturas altura dos olhos, tais os antigos verdugos da Inquisio, uniformizados
para operaes nas salas de suplcios, de que nos do conhecimento as gravuras
antigas. Longos chapus costumam trazer tambm, assim como botas de canos altos,
conquanto
muito difcil seja ao mdium dis 47
tinguir-lhes os ps. Tais Espritos procuram, frequentemente, esconder o rosto e
insultam rudemente o mdium, se este os surpreende com a viso. Certamente que o
instrumento medinico, diante de uma apario dessa categoria, precisar estar de
posse de toda a tranquilidade fornecida pela f e pela confiana adquiridas atravs
do exerccio medinico, a fim de se no deixar envolver pelas faixas daninhas
expelidas pela entidade, cuja presena, se se tornar constante, poder produzir, a
um mdium pouco experimentado, desequilbrios graves e at mesmo a obsesso. A
prece ser sempre a melhor defesa contra essa espcie de habitantes do mundo
invisvel.
Se a prece for feita com a necessria confiana, levando o mdium a se harmonizar
com as vibraes superiores do Alm, geralmente tais entidades se afastam com
rapidez,
apavoradas e contrafeitas.
Tais aparies, no entanto, no so frequentes, parecendo-nos mesmo que as que
temos surpreendido smente nos foram permitidas sob a direo dos nossos
Instrutores
Espirituais, para a necessria observao e estudo. Raramente aceitam elas uma
conversao doutrinria. Cremos que smente a reencarnao, num trabalho de
educao
pela dor dos aprendizados pungentes, ter eficincia no seu soerguimento moral.
Ainda que tal revelao - a do vesturio dos Espritos - desagrade a alguns
estudiosos, que no admitem tal possibilidade, e que tm os Espritos como seres
diferentes
Page 20

dos homens, abstratos, vagos, no poderemos afirmar seno que, pelo menos os que se
conservam chegados Terra, pelas lembranas de terem sido homens muitas vezes,
so eles to simples e naturais que nos do a impresso de homens apenas algo mais
frgeis na sua estrutura, mais belos alguns, porque lucilantes e delicadssimos
na sua feio perispiritual, mas hediondos e repulsivos outros, porque de aparncia
inferior ao comum dos mortais terrenos, mais desagradveis vista.
1&uitas vezes, durante nossas oraes dirias, nos vemos rodeada de entidades
sofredoras, que, ao que parece, at ns so encaminhadas pelos Guias Espirituais a
fim de participarem no smente das preces consolativas que fazemos, mas tambm da
leitura doutrinria que sistemticamente realizamos todas as noites, leitura que
parece instru-las, norte-las, consol-las de suas dvidas:
e infortnios e dos desapontamentos prprios do mundo invisvel, pois, quando
lemos, as vibraes da nossa mente repercutem no entendimento dessas entidades como
a palavra enunciada e somos ouvidos e compreendidos por elas tal se falssemos em
voz alta. Da porque dever o mdium, principalmente, se conservar sempre vigilante
com as leituras que fizer, as quais podero torn-lo um plo de atraes afins, ao
sabor da sua mesma natureza. Nessas ocasies, isto , quando oramos ou estudamos,
somos visitada por suicidas chorosos e desolados, por pobres criaturas
surpreendidas pela desencarnao em desastres, etc. Mostram, ento, chorando,
braos esmagados,
pernas amputadas, ferimentos variados, de onde corre o sangue, trazendo eles
prprios vestes ensanguentadas. Suicidas se apresentam contorcendo-se em dores
ocasionadas
pelo envenenamento, ou asfixiados pelo enforcamento, e um mundo extenso de dores e
desolaes se delineia nossa viso. Muitos desses se tm reanimado com as pginas
do captulo VI de O Evangelho segundo o Espiritismo", de Allan Rardec (O Cristo
Consolador), pois a esses de dispensar, antes de mais nada, as consolaes do
amor
do Cristo, as esperanas no amparo e na misericrdia do Eterno. As explicaes da
Cincia e as elucidaes da Filosofia, to smente, no faro eco sobre suas
desgraas.
Ser& necessrios o Evangelho e a prece para fortalec-los e seren-los na
confiana de um socorro celeste, para, depois, ento, adquirirem a compreenso da
Filosofia
e a provas irrefutveis da Cincia.
11
50 DEVASSANDO O INVISTVEL
Certa vez, o Esprito de um jovem, que aparentava 18 ou 20 anos de idade,
apresentou-se nossa viso, todo envolvido em ataduras de gaze, da cabea aos
joelhos,
braos, mos, rosto. Chorava; e um cheiro forte de iodofrmio anunciou sua presena
antes mesmo da materializao. Compreendemos que seu trespasse se efetivara por
uma exploso e que falecera no hospital; pois o panorama dos acontecimentos
relacionados com a desencarnao da entidade comunicante, ou mesmo passagens de seu
drama
ntimo, so revelados ao mdium atravs das suas prprias irradiaes (ou de sua
aura), o que produz intuies quase instantneas, espcie de conversao
teleptica,
ou vibratria, que desvenda as cenas e enseja esclarecimentos para o que se h-de
tentar, a fim de minorar a sua aflio. Como sempre, em presena desse Esprito,
procurmos fazer leitura amena e esclarecedora, convidando-o a ouvi-la, o que fz
com grande respeito e ateno. Ormos juntos e conversmos depois, embora
ligeiramente.
E tivemos a satisfao de v-lo sorrir e agradecer, ao se afastar.
Nenhuma conquista humana, nenhum prazer ou alegria deste mundo se poder comparar
felicidade de um mdium que j se viu envolvido em tarefa desse gnero. O consolo
que ele prprio recebe, se sofre, a doura inefvel de que se sente invadir, ao
verificar que conseguiu auxiliar um desses pequeninos a quem Jesus ama e recomenda,
ultrapassa todas as venturas e triunfos terrenos. E' como se ele prprio, o
instrumento medinico, houvesse mergulhado em vibraes celestes, atravs das
lgrimas
do sofredor do Invisvel, as quais procurou enxugar.
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Evidentemente que um servio dessa natureza, realizado por um mdium desacompanhado
de colaboradores, nem ser de fcil realizao nem dever ser encetado
levianamente.
Ser antes espontneo, provocado e dirigido to smente pelos Instrutores
Espirituais, assim
mesmo quando acharem o mdium em condies vibratrias adequadas para o feito.
Parece que o mdium, ento, imunizado de perigos por processos que escapam
nossa
compreenso, o que indica no dever ele jamais desejar ou provocar semelhantes
experincias. Ao demais, antes que tais labores sejam confiados responsabilidade
de um aparelho medinico, ser necessrio que ele se tenha preparado longamente
atravs de um tirocnio ininterrupto, que se tenha desprendido, muitas vezes, do
mundo e de si mesmo, atravs de renncias e dolorosos testemunhos, de forma a que o
corao, ferido por dores inconsolveis na Terra, esteja preparado para a
compreenso
exata das lides do invisvel.
Muitas dessas entidades, porm, se debruam sobre o nosso ombro e lem conosco,
interessadas, naquilo que estudamos, o que testemunha ser a vida espiritual simpies como a nossa prpria vida, a continuao desta, to smente. Temos observado
que algumas de tais entidades colocam os culos a que estavam habituadas, quando
encarnadas, para lerem melhor, conosco... Ge- ralmente so, como ficou dito,
leituras escolhidas as que fazemos, ou do Evangelho, que projetem com vigor a
personalidade
e os feitos do Cristo, ou de obras espritas que melhor toquem o corao. Assim
sendo, esses pequeninos e sofredores se afeioam ao mdium que os ajudou nos dias
difceis e se tornam amigos fervorosos para todo o sempre, estabelecendo-se, ento,
indissolveis elos de fraternidade.
H cerca de um ano, pela madrugada, estando ns ainda desperta, apresentou-se
nossa viso um Esprito cujo decesso carnal se teria dado entre os seus trinta e
oito ou quarenta anos de idade. Trajava-se pobremente, com terno azul-marinho, j
usado, camisa branca tambm bastante usada, gravata preta, atada com certo
desleixo.
Esqulido e abatido, infinitamente triste, mas
': 1
j resignado prpria condio, colocou a mo sobre a nossa, num gesto fraterno, e
disse:
- Venho agradecer-lhe os votos feitos, em minha inteno, bondade de Deus... Suas
preces me auxiliaram tanto que at minha famlia, que deixei na Terra, foi
beneficiada...
Chamo-me Joaquim... e meu nome est no registo do seu caderno de apontamentos...
Constatmos, ento, que esse visitante fora suicida... e, materializado, pudemos
observar que havia terra em sua indumentria, isto , impresses da poro de terra
em que fora sepultado, assim como sua mente permanecia afeita ao vesturio que
habitualmente usava quando vivo, e com o qual fora tambm para a sepultura. Como,
efetivamente, possumos um caderno onde registamos nomes de suicidas e pessoas
falecidas em geral, conhecidos ou colhidos dos noticirios dos jornais, procurmos
verificar se realmente existia nos ditos apontamentos aquele singelo nome. E
encontrmos, de fato, entre os suicidas, um Joaquim Pires; tratava-se, portanto, de
um dos destacados dos noticirios dos jornais, recomendado para as preces e as
leituras dirias. E estamos certa de que ser um bom amigo, cuja afeio nos
acompanhar
pelo futuro afora...
*
* *
At o momento presente, os Espritos mais bem "trajados e mais belos que tivemos
ocasio de observar atravs de materializaes, durante a viglia e tambm no mundo
invisvel, por ocasio do desdobramento do corpo astral, foram os que passamos a
citar. A entidade que se denomina Charles, martirizado por amor ao Evangelho, no
sculo XVI, na Frana, durante a clebre matana de So Bartolomeu, comumente se
deixa ver em trajes de iniciado hindu, tendo-se mostrado, uma nica
Page 22

52
DEVASSANDO O INVISWEL 53
vez, em trajes de prncipe indiano, visto que no sculo XVII foi soberano na India.
Frederico Chopin, que j variou a indumentria quatro vezes em suas aparies,
deixando-se perceber, em duas delas, apuradamente trajado moda da sua poca
(reinado de Lus Filipe, na Frana), mas todo envolto num como luar azul translcido,
como neblina. Vtor Hugo, a quem s pudemos distinguir o busto, tambm envolto em
neblinas lucilantes, argnteas, com reflexos azuis pronunciados, sem que pudssemos
destacar o "feitio" dos trajes. A falange de iniciados hindus, de que somos pupila
espiritual, com todos os seus integrantes esforando-se por serem contemplados
em seu "uniforme" caracterstico, as gemas do anel e do turbante inclusive,
envoltos em neblinas lucilantes, com reflexos azuis. Lzaro Zamenhof, o criador do
Esperanto,
vaporoso mas muito humanizado em seu terno do sculo XX, circundado de um halo como
que formado de ondas concntricas, que indicaria o elevado trabalho intelectual
(detalhe tambm observado em Vtor Hugo), e esbatida a sua configurao
perispiritual por um jacto de luz radiosa, verde-claro, igualmente de forma
concntrica.
E, finalmente, um vulto muito nobre, observado no ano de 1930, cuja identidade
ignoramos, mas a quem denominmos Anjo Guerreiro, pelas particularidades do quadro
em que se deixou contemplar. Acreditamos, porm, tratar-se de algum integrante da
legio protetora do Brasil, ou do movimento esprita no Brasil. O certo era que
trajava uma tnica grega, curta, atada por um cinto dourado; um diadema discreto,
um simples friso de ouro, cabea, e guiando uma biga romana como que construda
de alabastro. Com a destra, empunhava as rdeas, sem que, todavia, aparecessem os
cavalos, e, com a sinistra, uma flmula de grandes dimenses, alvinitente, onde
se lia - Salve, Brasil imortal!"
Estampava-se visivelmente, nessa entidade, assim
materializada, o tipo oriental, o rabe, evocando tambm o tipo brasileiro muito
conhecido no Estado de Gois. Era jovem, belo e sorridente, e um luzeiro
cor-de-rosa
envolvia-o, espraiando-se em torno e se estendendo longamente sobre uma multido
que cantava hosanas e empunhava pequenas flmulas, multido que seguia em cortejo
atrs da biga. No nos estenderemos em particularidades quanto a essa viso, por
no julg-la interessante para estas pginas. No entanto, jamais fomos informada
da identidade de to formoso Esprito. Acrescentaremos, apenas, que sua apario
assinalou etapa definitiva em nossa vida e em nossos labores espritas.
*
* *
Comumente, os Espritos se nos apresentam trajados conforme o fizeram durante a
existncia carnal: os homens, com o terno que habitualmente usavam, acentuando este
ou aquele detalhe que melhor os identifique; as mulheres, com os vestidos que,
igualmente, de preferncia usavam. Mais raramente, alguns se deixam ver com a
indumentria
com que foram sepultados, e ainda outros com os trajes que desejariam possuir, mas
que no chegaram a usar. Dois meses aps o falecimento de nossa me, ns e mais
trs pessoas da famlia vimo-la, assistindo a uma reunio de preces em sua
inteno, trajando um costume de gabardine azul-marinho, com um "cachecol" de seda
quadriculada
branca e preta, vestes por ela preferidas para as viagens que fazia em visita aos
filhos, nos ltimos meses que viveu. Uma tia nossa, a Sra. C. A. S., falecida no
interior do Estado de So Paulo, em 1950, cerca de vinte dias aps o trespasse
apresenta-se nossa viso, no Rio de Janeiro, dizendo ter vindo visitar-nos, pois
se sentia saudosa. Vestia um costume preto, e um vu de rendas negras cobria-lhe
DEVASSANDO O TNVIStVEL
inteiramente o corpo, partindo da cabea e atingindo os ps. Sua configurao
perispiritual, como vemos, era chocante, O vu incomodava-a horrivelmente e ela se
debatia, aflita e irritada, tentando em vo retir-lo de si. Agradecemos-lhe a
visita e o interesse pela solido em que vivamos, pois, na ocasio, asseverou-nos
encontrarPage 23

-se penalizada ante as provaes com que nos debatamos, e convidamo-la a orar, a
fim de se poder libertar daquele incomodativo manto, sem que, no entanto, nos fsse
possvel compreender o que poderia causar semelhante fenmeno. Cerca de um ms mais
tarde, porm, soubemos, por pessoa da famlia presente ao seu funeral, que nossa
tia fora sepultada com um costume azul-marinho escuro e um vu de rendas negras
cobrindo-lhe o rosto e o corpo, exatamente a mantilha, tipo espanhol, que usava ao
assistir a missas e tomar a comunho, como boa catlica que fora.
Uma filha do espiritista Sr. Antnio Augusto dos Santos, residente em Belo
Horizonte, trs dias aps a morte de sua irm Elizabeth, menina de catorze anos de
idade,
viu-a, pela madrugada, no seu prprio quarto de dormir, pairando no ar e trajando
um suntuoso vestido de baile, tipo "Imperatriz Eugnia". To ferica a luz que
a circundava que, clareando todo o aposento, permitiu vidente observar detalhes,
tais como o desenho das rendas que ornavam o vestido, babados, fitas, flores,
etc, Assevera a jovem vidente que o vestido era salpicado de pequenas prolas,
corno gotas de orvalho, detalhe por ns tambm observado em duas das quatro
indumentrias
perispirituais apresentadas pela entidade Frederico Chopin. Porque seja inspirada e
futurosa pintora, a filha do Sr. Antnio dos Santos, no dia seguinte, desenhou,
com mincias, a viso que tivera pela madrugada, dando a ver os detalhes do vestido
que a menina morta absolutamente no possura quando viva.
Semelhante materializao, espontnea e inesperada,
55
1'
teve o dom de reanimar e consolar os desolados pais da jovem falecida, que se
mantinham sucumbidos ante a acerba provao. Referir-nos-emos ainda ao mesmo fato,
em captulo posterior.
De outro modo, Espritos plenamente espiritualiza-dos, como Adolfo Bezerra de Menezes e Bittencourt Sampaio, foram por ns
distinguidos envergando longa tnica vaporosa, nvea, cintilante, levemente
esbatida de
azul, O primeiro costuma deixar-se ver, tambm, trajando avental de mdico, com
barrete, ao passo que o segundo, isto , Bittencourt, a quem uma nica vez vimos,
em dia de grande provao, h muitos anos, talvez pela sua qualidade de "poeta do
Evangelho", trazia uma coroa de louros, ou de mirto ou carvalho, como os antigos
intelectuais gregos e latinos,
*
* *
Alguns adeptos do Espiritismo, talvez demasiadamente ortodoxos, talvez pouco
observadores, dogmatizan do um ensino que, sabemos, ainda no foi completamente
revelado,
pois o prprio Codificador afirmou seria evolutivo, alguns adeptos, dizemos,
combatem tais relatrios medinicos, afirmando que assim no dever ser, porque
Espritos
no precisam vestir-se.
Ora, se os prprios Espritos afirmaram a Allan
Kardec que o perisprito semimaterial, que a forma,
o modelo onde se esboa o corpo carnal, e, portanto,
um corpo, seria o caso de relembrarmos a impertinneia astuciosa do Senhor de
Beauvais para com a donzela
de Orlees:
- "So Miguel te aparece desnudo?. . . - ou seja:
Eles, os Espritos, com os seus perispritos semimateriais, como so, e, portanto,
tratando-se de um corpo,
aparecero desnudos aos mdiuns?.
L
Teramos que responder, visto que o dever de um
mdium revelar com sinceridade, com a conscincia
voltada para Deus, o realismo do mundo invisvel.
- Sim, h Espritos desencarnados, aqueles que fo-' ram homens ou mulheres de baixa
condio moral, que se arrastaram em existncias consagradas aos excessos carnais,
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devassido dos costumes, que podem, com efeito, aparecer desnudos aos mdiuns,
revelando mesmo, em cenas degradantes, que lhes foram habituais no estado humano,
a degradao mental em que ainda permanecem. E o vidente, cujo compromisso
exatamente esse, de se tornar intermedirio entre os dois planos da Vida, h-de
contemplar
e revelar, embora estarrecido e contrafeito, o realismo que seus instrutores
espirituais lhe permitem surpreender no Alm-Tmulo, para satisfazer queles que
desejarem
informaes sobre o palpitante assunto. Todavia, o comum se apresentarem os
desencarnados sob as aparncias que mais lhes agradem. Os fatos mais antigos a
esto,
espalhados pelos sculos, atestando que, seja de fluido csmico universal, de ter
sublimado ou de fluido espiritual, de matrias quintessenciadas, de gases ou de
vaporizaes, ou simplesmente como decorrncia de fora mental projetada sobre as
fibras supersensveis do perisprito, o certo que a maioria dos habitantes do
Alm se deixa ver com roupagens que variam do belo esplendoroso ao miservel e ao
horrvel.
Tambm os mdiuns espritas supunham que os desencarnados no se vestissem. Mas,
diante do que a sua prpria viso constata, que devero eles afirmar seno o que
lhes do a ver do mundo invisvel? Isto , que vem os Espritos "trajados" de
vrios modelos, e que isso o comum no plano espiritual? E, por vezes, at muito
artstica e suntuosamente trajados? Lembremo-nos, ento, da admirvel resposta de
Joana d'Are aos seus juzes, tratando de So Miguel, compreendendo
que ela, h cinco sculos, no ignorava o que hoje a
Doutrina Esprita expe:
- "Pensas que Deus no tem com que vesti-lo?. . . "
Ou seja:
Sim! Os Espritos podem vestir-se, servindo-se dos ricos elementos esparsos pelo
Universo, aos quais acionam voluntria ou insensivelmente, valendo-se das foras
do pensamento e da prpria vontade!
Ora, de tudo o que acabmos de observar, e atentos ao que expem Allan Kardec, Lon
Denis, Ernesto Bozzano, William Crookes, e outros, bem ao que os prprios
desencarnados
so incansveis em confirmar, extrairemos as seguintes dedues:
- Que a mente do Esprito desencarnado cria para a sua configurao individual a
indumentria que deseja, valendo-se da prpria vontade, segundo o prprio gosto
artstico, a necessidade, a singeleza dos hbitos, a humildade do carter e o grau
de elevao moral-mental-espiritual, pois o Esprito possui liberdade e aptides
naturais para assim se conduzir.
2 - Que a mente do desencarnado tambm poder evocar os hbitos e usos passados,
conservar as imagens dos trajes que preferiu, mesmo em existncia remota, e
imprimi-las
na sensibilidade plstica do perisprito, e assim se apresentar aos seus iguais de
Alm-Tmulo, como aos mdiuns, em materializaes espontneas e individuais, ou
provocadas para viso coletiva.
3 - Que o Esprito do recm-desencarnado poder padecer o fenmeno de repercusso
vibratria dos acontecimentos verificados no corpo carnal, durante a crise do
lento desligamento das energias fludicas que o prendiam quele, por ocasio do
desenlace, sobressaindo no dito fenmeno o detalhe assaz impressionante da natu
L
59
reza da indumentria com a qual o sepultaram, fenmeno este, no entanto, geralmente
ocorrido com as entidades muito arraigadas matria.
49 - Que o perisprito, cujas essncias e propriedades so impressionveis e,
portanto, amoldveis ao plstica do pensamento, com uma sutileza indescritvel;
sendo expansvel e contrtil; e exercendo a energia mental, sobre as mesmas
propriedades, uma ascendncia irresistvel, d-lhe aquela forma que desejar ou que
puder,
mesmo inconscientemente, mesmo sua revelia, pois que esse poder mental natural
no ser psquico, um atributo do Esprito, ainda que este o ignore, tal como a
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inspirao e a expirao so atributos irresistveis e quase imperceptveis da
organizao fsico-material.
59 - Que, possuindo propriedades plsticas to sutis e melindrosas, e sendo o
Esprito arraigado matria, no obstante j desencarnado, repercutiro, por isso
mesmo, em sua mente, ou no seu perisprito, as impresses mais fortes, ou
acontecimentos, que afetem o prprio cadver, dado que poderosas, transcendentes
atraes
magnticas ligam ao corpo carnal o ser espiritual, para a boa marcha da encarnao
terrestre, e que, em muitos casos, tais afinidades se prolongam por algum tempo
ainda aps a morte do envoltrio carnal, e at mesmo aps a sua total decomposio.
6 - Finalmente, que, a par de tal fenomenologia da mente e da vontade, existem no
mundo espiritual elementos, fluidos, essncias, gases, energias, matrias mui
transcendentais, desconhecidas dos homens e das entidades inferiores e medocres,
as quais, acionadas pela vontade do desencarnado de elevada categoria
moral-intelectual,
se podero transfundir em formosas aparncias de indumentrias variadas, que ao
vidente pareceriam muito
concretas (como realmente o so para o mundo espiritual), estruturadas em raios
luminosos ou em vaporizaes cintilantes.
Os homens, por sua vez, no se trajam, igualmente, com os produtos da prpria
mente? Porventura a lavoura do linho e do algodo, como a produo da seda; a
maquinaria
das fbricas que tecem os seus fios, transformando-os em vistosos brocados e rendas
custosas, no foram antes criaes mentais para, em seguida, se concretizarem
em vesturios ricos e suntuosos? Quando o homem deseja alindar-se, no a sua
mente a primeira a criar aquilo que ele desejou, para depois ele prprio
concretizar
esse desejo, na matria de que dispe no plano terreno?. . . E o Universo Infinito,
concreto, estvel, eterno, no o produto da Mente Divina? E no herda a
Humanidade,
do seu Criador, parcelas da Sua Superioridade?...
Trabalhemos, pois, e vigiemos, para que um dia o
produtos da nossa fora mental nos possam glorificar
em vestes de luz, na realidade da vida espiritual...
CAPITULO III
Frederico Chopin, na Espiritualidade
"- Durante o sono, a alma repousa como o
corpo?
- No, o Esprito jamais est inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laos que o
prendem ao corpo e, no precisando este ento da sua presena, ele se lana pelo
Espao e entra em relao mais direta com os outros Espiritos."
(ALLAN KARDEC - "O Livro dos Espritos", Cap. VIII. Pergunta 401.)
No importante livro "Fatos Espritas", de WilIiam Crookes, o sbio investigador das
personalidades invisveis, existem estes dois tpicos: o primeiro referente a
aparies de "mos luminosas visveis luz ordinria", o segundo tratando das
clebres materializaes do Esprito Katie King. Transcrevemos ambos no incio da
presente crnica, porque os julgamos testemunhos adaptveis a outras
materializaes que hemos presenciado, no obstante serem estas categricamente
espontneas,
e no provocadas, como as primeiras:
"Nem sempre ela (a mo) uma simples forma, pois algumas vezes parece
perfeitamente animada e graciosa: os dedos movem-se e a carne parece ser to humana
quanto
a de qualquer das pessoas Presentes." (Pgina 42, da 5 edio da FEB.)
"Katie nunca apareceu com to grande perfeio.
Durante perto de duas horas passeou na sala, conversan
L
do familiarmente com os que estavam presentes Vrias vezes tomou-me o brao,
andando, e a impresso sentida por mim era a de urna mulher viva que se achava a
meu
lado, e no de um visitante do outro mundo." (Pgina 70, da 5 edio da FEB.)
*
Page 26

* *
Sendo a faculdade medinica o meio de que a cria-. tura encarnada dispe para se
tornar intrprete do mundo espiritual, e estando tal faculdade prevista nas leis
da Natureza, no ser impossvel, dentro de certo limite, a um mdium que se haja
dedicado convenientemente ao exerccio da faculdade, comunicar-se com este ou
aquele
Esprito, que tanto poder ser entidade normal e es-clarecida como inferior e
obsessora. Ernesto Bozzano, sbio psiquista itAllano, que os espiritistas
estudiosos
tanto acatam, em uma de suas admirveis obras (12) declara que, entre as entidades
inferiores, talvez smente os chamados "rprobos" jamais possam comunicar-se com
os mdiuns, o que nos induz a concluir que tais Espritos, os rprobos, portadores
de vibraes viruladas por mltiplos prejuzos, to contagiosas quanto a mais
perigosa peste, poderiam, com sua presena, no fenmeno de incorporao, quando
franca a permuta de vibraes, levar os mdiuns a enfermarem gravemente ou at
mesmo a morrer. Os grandemente iluminados lutariam, de seu lado, com dificuldades
para plena harmonizao com o mdium, dada a inferioridade moral-vibratria deste.
No obstante, possuem eles tantos meios, que os homens ignoram, de transmitir seus
pensamentos e ideias,
suas influenciaes se infiltram to sutilmente e de for(12) "A Crise da Morte" - XVI Caso.
1
1
/
ma to variada nos meandros de uma faculdade medinica, que frequentemente os
homens recebem lies e conselhos dessas entidades grandiosas, ignorando que sejam
delas, pois, de regra, individualidades espirituais dessa categoria, sobretudo
aqueles cujos nomes foram conhecidos na Terra, tomam pseudnimos a fim de se
fazerem
acreditados, visto que a verdadeira identidade seria posta em dvida ou causaria
escndalo, ao mesmo tempo que acarretaria dissabores ao mdium, o que um Esprito
elevado sempre costuma evitar.
Camilo Castelo Branco, o eminente escritor lusitano, amplamente conhecido, um dos
nossos mais antigos amigos espirituais, que desde os nossos doze anos de idade
nos aparecia em vises ntidas, queixava-se amargamente, como Esprito, de se ver,
com frequncia, corrido de junto dos mdiuns, com quem gostaria de se comunicar,
enxotado dos Centros Espritas, sob acusao de mistificador, apenas porque o seu
maior prazer seria testemunhar ao mundo a prpria imortalidade e o noticirio
copioso
do Alm, o que o levava, necessriamente, a se apresentar com a sua verdadeira
identidade. No entanto, aceitavam-no, sem objees, quando ele, no desejo de falar
com os mortais, passava a mentir e enganar, afirmando chamar-se Camilo da Silva
aqui, Jos Camilo Botelho ali, e mais alm Camilo da Fonseca, pobre professor
portugus
que tivera a desdita de se suicidar por motivo de dificuldades financeiras.
Mas, porque no aceitavam Camilo, o escritor? Porque o grande Camilo no se poderia
comunicar com qualquer mdium, em qualquer Centro Esprita, para falar aos seus
irmos de humanidade, como tanto desejava, se, como Esprito desencarnado, no
passava de entidade sofredora, carente de consolo e estmulo para a reabilitao,
embora na Terra houvesse sido mestre da lngua portuguesa, romancista emrito? Pois
sabemos que o talento, o saber, os ttulos honorificos conferidos pela
Terra, a um cidado desprovido dos dotes morais e qualidades honrosas do carter e
do corao, nada representam na Ptria Espiritual, e at que, na maioria das vezes,
smente servem para confundi-lo e sobrecarreg-lo de responsabilidades, porquanto
justamente os crebros mais burilados de cultura so os que deveriam conhecer
melhor
as leis do Bem e da Justia, nicas moedas valorizadas no Alm-Tmulo. Por isso
mesmo, o amigo Camilo Castelo Branco, Esprito necessitado de aprendizado rigoroso,
ansioso por servir causa da Verdade entre os homens, buscando lenitivo para suas
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muitas dores nas narrativas e lies que, extradas da prpria experincia, sempre
desejou oferecer aos encarnados, a fim de aplanar caminhos para os seus resgates
futuros, no conseguiu nem mdiuns nem Centros Espritas que lhe aceitassem a
palavra,
porque os homens o endeusaram tanto, graas a sua copiosa literatura, que at mesmo
os espritas esqueceram que ele, espiritualmente, no passava de entidade vulgar,
pela situao moral que seus desacertos terrenos lhe acarretaram no mundo
invisvel. Muito mais radiosos e sublimes sero Bezerra de Menezes e Emmanuel,
almas peregrinas,
cuja inefvel bondade e elevao de vistas as tornam angelicais por excelncia,
podendo mesmo asseverar-se que so das individualidades espirituais mais elevadas
que se tm comunicado iltimamente com a Terra. E, no entanto, a esto, sem se
diminurem ao se comunicarem conosco. E todos ns os aceitamos, com rarssimas
excees.
Assim pensando e refletindo que nos propomos a tratar da individualidade
espiritual Frederico Francisco Chopin, um dos maiores gnios da Msica que a Terra
h
tido a honra de hospedar, o que se d sempre que necessitam as geraes de um vigor
novo, de nova seiva para a expanso do Belo entre os homens. Esse encantador
Esprito, no obstante nossa insignificncia pes
-.
1
64
'4
65
soai - tal como Camilo Castelo Branco, Bezerra de Menezes, Lon Denis, Charles,
Leo Tolstoi, D. Pedro de Alcntara, Vtor Hugo, Padre Vtor, Dr. Augusto Silva,
Incio Bittencourt, Csar Gonalves e outros, inclusive suicidas, alguns muito
conhecidos pela nossa sociedade, obsessores, criminosos, etc. -, tem sido um dos
mais
ternos amigos que adquirimos atravs da mediunidade. E se, como os primeiros, no
nos concedeu, at agora, mensagens literrias escritas, concede-as verbalmente,
em aparies e materializaes edificantes, e ainda porque, em vez de escritor ou
beletrista, foi msico; da - afirma ele prprio -, smente saber bem expressar-se
por msica, ao passo que ns, como mdium que somos e no musicista, no estamos
preparada para que ele venha ditar, ao em vez de romances ou livros doutrinrios,
preldios e noturnos, valsas ou "polonaises", visto a psicografia musical ser obra
medinica infinitamente mais melindrosa e difcil que a literria, requerendo,
mesmo, da parte do mdium, uma boa dose de cultura musical. Entretanto, tem ele
endereado pginas carinhosas, como cartas, a alguns amigos que dele solicitaram,
por nosso intermdio, conselhos e sugestes sobre msica. Assim sendo, e no se
tratando, a nossa afinidade com o Esprito Frederico Chopin, de atrao motivada
pela msica, mas simplesmente questo pessoal, nenhuma admirao ou estranheza
dever causar a notcia de que entidades como ele prprio, e mais Camilo Castelo
Branco,
Vtor Hugo ou Castro Alves e Bilac, se dirijam a este ou quele mdium, com quem
sentiram afinidades, as quais tambm podem no ser literrias ou artsticas, mas
sentimentais e afetivas, para uma confabulao amistosa, amorvel, sobretudo quando
o fruto que apresentarem esteja altura daquilo que deixaram ao partirem para
o Alm. Os Espritos gostam de ser amigos e de serem amados pelos homens, e a
grandiosidade da Doutrina dos Espritos justamente esta: per
3
r
mitir que se derruam as barreiras da morte, para que os
homens e os Espritos se entendam, num intercmbio glo rios de afetos e labores.
Geralmente, os Espritos se apresentam aos mdiuns
voluntriamente, e gostam de contar-lhes o que sentem,
14 o que fazem, como vivem, as primeiras impresses e de sapontamento que os
surpreenderam, o que sofrem e o
rque pretendem, seja no intuito de instrurem os homens,
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ajudando-os no progresso a realizar, seja testemunhando
H a prpria imortalidade ou visando a se tornarem lem brado dos seres queridos aqui
deixados, amigos e admi radores ou, ainda, fiis aos labores de um resgate ne
cessri sua honra espiritual. Alguns, como o prprio
Chopin, gostam da Terra, visto que sempre vivamente
atrado para os planos terrestres por foras telepticas
poderosas. Ele prprio afirma, em confabulaes com
que nos tem honrado, em ocasies encantadoras para a
nossa sensibilidade medinica, que aqui, no Brasil, exis tem reencarnadas,
personalidades que lhe foram muito
caras no passado, e que, no momento, lhe muito grato
enviar notcias aos homens. Interessa-se profundamente
pela Doutrina dos Espritos, pois confessa que, em suas
existncias passadas, no chegou a se dedicar fielmente
a nenhum credo religioso, no obstante estivesse conven cid da ideia de Deus, da
imortalidade da alma e da eter nidad e imutabilidade das leis divinas. Sua religio
tem
sido, atravs dos milnios, as Artes, pois afirma ter vi vid em vrias pocas sobre
a Terra, sempre como artista
destacado. Ele serviu mesmo, como gnio inesquecvel,
as Belas Artes, a Arquitetura, a Pintura e finalmente a
Msica, que parece ser o ponto culminante das Artes em
nosso planeta, o pice da sensibilidade que um gnio da
Arte pode galgar no estado de encarnao. Interessa-se
igualmente, enternecido, pelo Esperanto, cuja perspectiva
abrange numa viso futura deslumbradora, ainda porque
se sensibiliza com o fato de haver sido polons o gnio
criador do brilhante idioma, Lzaro Zamenhof, seu compatriota, pois Frederico
Chopin, apesar de ser entidade evoluda, conserva ainda certos preconceitos muito
humanos,
como, por exemplo, a reminiscncia do seu amor pelo bero natal, a Polnia, sempre
que paira pelas atmosferas terrenas, o que nos leva a confirmar o esclarecimento
contido nas obras doutrinrias, de que um sculo seria, para um Esprito
desencarnado, como algum pouco tempo para ns. E no ser o grande msico um caso
isolado.
Lon Denis, considerado apstolo do Espiritismo, to patriota como Esprito como
o foi em vida terrena, e o nosso Bezerra de Menezes revela visivelmente a sua
predileo pelas coisas do Brasil, sempre que possvel.
No entanto, seria erro supor que artistas geniais, s pelo fato de o serem, se
santificassem ou se tornassem espiritualmente superiores, aps o decesso corporaL
Como homens, eles cometeram, muitas vezes, deslizes graves, rastejaram pelas
camadas inferiores da moral, o que os fz sofrer, no Espao, perodos crticos,
humilhaes
e vexames, de que estariam isentos se, a par do ideal superior que abraaram, como
veros artistas, cultivassem tambm slida crena em Deus, respeito por suas leis
e moral elevada. Basta retrocedermos ao passado, examinando a vida de sofrimentos e
provaes que a maioria dos artistas geniais houve de enfrentar neste mundo,
para aquilatarmos do grau dos seus deslizes anteriores, muito embora fssem gnios
consagrados Arte, desde perodos milenares, talvez, atravs das reencarnaes.
Referindo-se a artistas geniais, assim se expressa Lon Denis no Cap. XXVI da sua
obra "No Invisvel".
"So homens, sim, em tudo que tm de terrestre, por suas fraquezas e paixes.
Padecem todas as misrias da carne, as doenas, as necessidades, os desejos
materiais,
O que, porm, os faz mais que homens, o que neles constitui o gnio, essa
acumulao dos tesouros
67 u
DEVASSANDO O INVIStVEL
do pensamento, essa lenta elaborao da inteligncia e do sentimento atravs de
inumerveis existncias, tudo fecundado pelo influxo, pela inspirao do Alto, por
unia assdua comunho com os planos superiores do Universo. O gnio, sob as mil
formas que reveste, unia colaborao com o Invisvel, unia assuno da alma
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humana
divindade.,,
Por isso mesmo, muitos deles retornaram a reencarnaes obscuras na prpria Terra,
aps curto estgio no Alm, assim acontecendo ao prprio Chopin, considerado
"suicida
inconsciente" na Espiritualidade, o qual se submeteu a uma nova existncia, curta,
humilde e apagada, mas triunfante e meritria para si prprio, depois da glria
imortal com que presenteou o mundo. No momento, porm, podemos afirmar,
convincentemente, graas a um convvio assduo e fecundo com benemritos amigos
invisveis,
que os nobres artistas do passado, exceo feita de alguns poucos, se encontram
reunidos na Ptria Espiritual, onde progridem e se habilitam para. em ocasio
oportuna,
voltarem em falanges brilhantes, a fim de viverem nas sociedades terrenas servindo
Arte, a qual, ento, alcanar um inconcebvel fastgio, como ao Amor, a que
no serviram ainda, pois eles prprios tm feito tais confisses sempre que lhes
permitido confabular com os mdiuns. Confessam, outrossim, o grande desgosto que
os acompanha quando reconhecem que, no estado de encarnao, arrebatados pela Arte,
esqueceram os caminhos luminosos conducentes redeno espiritual, o que nos
leva concluso de que a Arte, por si s, no redime ou santifica o artista. Ele
necessitar, alm dela, do cultivo do amor a Deus e ao prximo, da excelncia de
uma f inquebrantvel nos princpios divinos, pois a lei que do Todo-Poderoso
emanou, para orientar o trajeto evolutivo das criaturas, no foi diferente para os
artistas. Foi, sim, a mesma, invari 68
vel, eterna: Amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo Como a si mesmo.
No obstante, fato observado que o verdadeiro artista, o artista enamorado do
ideal da perfeio no Belo, ou gnio, e no apenas o artista mercenrio, jamais
carrega
perversidade nos prprios atos. Naturalmente bondosos, parece que a comunho
constante com o Belo isenta-os da prtica de perverses contra o prximo, e seus
infortnios,
muitas vezes acres, e a dedicao ao grande ideal que alimentam, so levados em
conta na Espiritualidade, concedendo-lhes mritos apreciveis, sendo que a
subsequente
existncia que alguns deles tiveram, escolhida voluntriamente e no imposta,
conquanto obscura, no chegou a estabelecer expiao ou provao, mas testemunho
honroso
de um carter leal a si mesmo, cuja conscincia se inquietara pela falta do
cumprimento de uns tantos deveres, de que se descuraram como gnios da Arte que
foram,
pois tudo indica que a Arte tanto empolga e arrebata o seu cultor que
frequentemente o aparta dos caminhos da redeno, ou do amor a Deus e ao prximo.
*
* *
Confessamos que smente comemos a nos interessar verdadeiramente por esse
inconfundvel gnio da Arte, que foi Frederico Chopin, depois que, atravs da
mediunidade,
nos vimos surpreendida pela sua presena espiritual. E' bem verdade que, desde
nossa infncia, certas composies dele, ouvidas de quando em vez, reproduzidas em
pianos da vizinhana, exerciam sobre nossa sensibilidade fortes impresses,
extraindo da subconscincia algo comovente, que provocava as lgrimas do corao, a
ansiedade
singular de regressar a um local ignorado, cuja lembrana as barreiras corporais
obstaA'
DEVASSANJyj o JNVIS!VEL
69
1
vam vir superfcie das recordaes prpriamente ditas, ansiedade que, algumas
vezes, se transformava em verdadeira inquietao.
Pelo ano de 1931, entretanto, na noite de 30 de Junho, mdium j desenvolvida, com
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a particularidade de nos afastarmos do crcere corporal com muita lucidez, vivendo,
assim, muito da vida espiritual, e dela nos recordando, por vezes, ao despertar do
transe, deu-se o nosso primeiro encontro com a entidade desencarnada Frederico
Chopin. Nosso Esprito familiar Charles, que afirma ter vivido sua ltima
existncia terrena na poca do grande artista (reinado de Lus Filipe, na Frana,
na mesma
poca de Vtor Hugo, Allan Kardec e outras eminentes figuras da Literatura, das
Artes e da Filosofia), Charles deu-nos a conhecer, na data mencionada, um pungente
drama a que assistira mesma poca, em Paris. Esse drama, iltimamente escrito pelo
prprio Charles atravs de nossa faculdade medinica, foi dado a pblico, pela
FEB, sob o nome de "Amor e dio". No ambiente espiritual inesquecvel a que ento
fomos transportada, encontravam-se vrias personagens, alm do prprio Charles
e da entidade "Gaston d'Aberville", figura principal daquela obra, a quem Charles
conhecera pessoalmente em Paris; destacavam-se dentre elas Vtor Hugo e Frederico
Chopin, que se deixara ver tocando em um piano de dimenses mais avantajadas do que
o comum dos pianos que conhecemos.
Observmos que o grande msico se apresentava elegantemente trajado, como para um
concerto, e sua aparncia, inteiramente humanizada, porque materializada,
prestava-se
observao, impressionando a memria como si acontecer na Terra, onde guardamos
a recordao da indumentria usada pelos nossos amigos e comparsas da sociedade.
Assim sendo, recordamo-nos de que as calas que trajava eram diferentes, no tom do
colorido, da casaca, pois acusava nuana de azul mais
- DEVASSANDO O INVISVEL 71
plido, estando como que salpicada por gotas de orvalho,
traduzindo, toda a indumentria, a delicadeza caracterstica
do plano espiritual, isto , era visivelmente
fludica, ao passo que sobre toda a configurao do artista
incidia um luzeiro azul, impressionante e lindo.
volta dele, enquanto tocava, tudo se transformava:
em vez do local azul, florido, paradisaco, em que nos
achvamos a princpio, comearam a se esboar, lentamente, at dominar toda a paisagem em derredor, pobres
rvores da Terra, estradas tristes quais as que nos so
comuns, campos de cultura de cereais, nostlgicos, como
pincelados de tons amarelos e rsticos, destitudos daquela
fecundidade vibratria prpria dos ambientes fludicos
do Espao, bosques torturados por algo indefinvel,
como contundidos vibratriamente pelos malefcios terrestres,
e casario modesto, lembrando pequena aldeia de
padro europeu. Tivemos a impresso de que framos
insensivelmente transportada de regresso Terra e que
nos encontrvamos em local desconhecido.
To intensamente se impunha esse panorama nos- W sa perspectiva, que tivemos a
sensao de caminhar por
uma estrada que - tnhamos certeza - iria findar em
local determinado. Era como a perspectiva apresentada
num filme cinematogrfico, com a particularidade, porm,
de sugerir ao observador que ele se encontrava
dentro da paisagem, em vez de a estar apreciando externamente.
Notando nossa estranheza, ou desejando, mais provvelmente,
proporcionar elementos para estudos e meditaes,
Charles explicou:
"So paisagens da antiga Polnia, que ele gosta
de recordar e reter, tornando-a presente, aprofundando-se mentalmente pelo passado... pois ainda sensvel
lembrana da casa paterna, ao seu antigo bero natal...
Ele gosta da Terra. . . " - o que mais uma vez indicar
que os cenrios fludicos so realizaes da mente de
4
'1
Page 31

cada um ou de um agrupamento de pensamentos eixi quaisquer harmonizao de
vontades, que se servem, para a efeti- bora o 11v vao do que desejam criar, do
fluido
radioso do ter nvel, que sublimado, tal como ns, encarnados, nos servimos da
Ignoramos matria ao nosso dispor, na Terra, para as nossas rea- vida, como
lizaes.
com violei
A partir dessa data, frequentemente nosso esprito na Espirit era posto em contacto
com o dele, sempre sob a influn- vez, que i cia e a proteo de Charles,
afigurando-se-nos
que, ou sonalidade foram ambos bons amigos aqui na Terra, quando encar- comentrh
nados, ou data do estgio espiritual a visvel solidarie- tos aspect dade que suas
aparies e manifestaes demonstram. genial ou E esse contacto vem sendo, por
assim dizer, ininterrupto, fias que como o foi com o saudoso Camilo e demais amigos
es- durante o pirituais, quer favorecido pelo estado de desdobramento noticirios
consciente da nossa personalidade espiritual, quer atra- seus passe vs de
materializaes
muito ntidas durante a viglia. trias poc Por vezes, sua presena se revela
apenas atravs do per- avivando fume. Assim sendo, deixa recender o aroma da
violeta,
de fatos s vezes tambm percebido por outrem. Mas, esse aro- De outro ma, no to
espiritualizado como outros que o Alm igualment costuma oferecer aos mdiuns,
afigurou-se-nos, a prin- cessos, as cpio, trazer a particularidade da violeta
colhida em dia gosta, hui chuvoso, pois dir-se-ia mesclado de um sutil cheiro de
que
um j terra molhada. Mais tarde, porm, o prprio Chopin massem apresentou-se,
sorridente, e deu-nos a contemplar duas tristece, violetas acompanhadas de uma
folha,
rematando o gesto sucessivas com a seguinte explicao: deslizes,
- "No cheiro de "terra molhada".., mas da algumas . folha de violeta colhida em
dia de chuva. . . " survel.
Ora, esse pormenor identifica sua presena, quando desse gra no se materializa, e
o diferencia de qualquer outro Es- liberdade prito, de Charles, por exemplo,
que igualmente se re- ciao da vela atravs de um mui sutil e espiritualizado
perfume De oi de violeta, mas sem o caracterstico da folha molhada. que tudo
No conseguimos, jamais, terminar a leitura de em nossa
72
quaisquer narrativas da vida de Frederico Chopin, embora o tivssemos tentado
algumas vezes. Algo indefinvel, que nos perturba e atormenta, impede-nos faz-lo.
Ignoramos, portanto, quase tudo acerca de sua passada vida, como ignoramos se ele,
como homem, se perfumava com violeta. Se no se perfumava, perfuma-se hoje, na
Espiritualidade, com essa essncia. Pediu-nos, certa vez, que no lssemos
noticirio algum sobre sua personalidade humana, revelando, com isso, desgosto
pelos comentrios
que o mundo ainda tece a respeito de certos aspectos de sua vida. Cremos que nenhum
Esprito, genial ou no, v com satisfao comentrios ou biografias que tratem
de alguns deslizes por ele cometidos durante o estado humano. Tantas mentes a lerem
tais noticirios, to variadas trocas de ideias, em torno dos
seus passados atos, estabelecem correntes magneto-vibratrias poderosas, que tm a
propriedade de atingi-los, avivando em suas potencialidades anmicas a lembrana
de fatos passados que eles prprios desejariam esquecer. De outro lado, os amigos e
comparsas de Alm-Tmulo igualmente passaro a conhecer, atravs de tais processos,
as mesmas particularidades, o que muito os desgosta, humilha e envergonha, no
raro. Ser, pois, como que um jornal, um comentrio radiofnico que os difamassem
pi'iblicamente, o que muito os constrange e entristece, sem falar no desgosto de
constatar que as
sucessivas geraes terrenas tambm conhecero seus deslizes, de que tanto se
arrependem, com a agravante, algumas vezes, de os imitarem no que praticaram de
censurvel.
Assim, pois, os fatos que conhecemos da vida desse grande vulto so poucos, o que
nos deixa mais liberdade para traar estas pginas e submet-las apreciao
daqueles
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que melhor os conheam.
De outro modo, interessa-nos a experincia esprita
que tudo isso representa, e exatamente o que nos atrai
em nossa convivncia medinica com a entidade espi 73
ritual Frederico Chopin. Dessa convivncia temos colhido a observao de que, no
Alm, ele se mostra grandemente polido de maneiras, mesmo aristocrata, porm,
tmido,
desencorajado de transmitir mensagens escritas, porque, afirma quase infantilmente:
"S sei expressar-me por msica. . . "
Mostra-se afetuoso e discreto, pouco expansivo e, geralmente, entristecido. Uma
nica vez vimo-lo sorrir. Esta ltima qualidade, a melancolia, parece ser
predisposio
natural do seu carter e no motivada por provaes ou recordaes de vidas
passadas. No entanto, j o vimos chorar copiosamente, recordando sua ltima
existncia
terrestre.
Quando se deixa ver, no conseguimos conter as lgrimas, o que compreensvel,
pois a presena real de um habitante do Invisvel sempre impressionante, e um
mdium
no enfrentar um fenmeno dessa natureza sem lgrimas de muito grata emoo,
sobretudo em se tratando de entidade evoluda espiritualmente. Todavia, mesmo a
presena
de um obsessor, um suicida, se verdadeira, provocar igualmente lgrimas, pois a
Verdade impe-se com muita fora, chocando sempre a nossa sensibilidade. E
Frederico
Chopin nos tem suscitado lgrimas pela ternura com que nos trata, pela confiana
que em ns deposita, o que, alis, comum no trato dos Espritos amigos ou
instrutores,
para conosco.
*
* *
No dia 3 de Janeiro de 1957, ou na madrugada desse dia, verificou-se a mais
positiva e curiosa manifestao de Frederico Chopin, que tivemos a honra de
espontneamente
obter, pois jamais temos provocado quaisquer das manifestaes que recebemos, nem
sequer desejando-as. Tais fatos, como os que passaremos a narrar, so, alis,
comuns
nas atribuies de um mdium, pois para
isso recebeu ele o dom de intrprete do Mundo Invisvel; do contrrio no os
citaramos aqui, mxime por ser o manifestante um vulto que mais amado se torna
quanto
mais recuada fica a data em que viveu sobre a Terra.
Como de hbito, independente sempre da nossa vontade, tivemos o esprito arrebatado
para um voo pelo Espao, cuja finalidade se manteve velada ao nosso entendimento
terreno at hoje, pois de coisa alguma conseguimos recordar-nos ao despertar.
Apenas pudemos perceber que framos atraida sob as injunes de Charles, pois que o
vramos aproximar-se, distintamente, antes de lanar a descarga fludica que nos
levou a adormecer magnticamente, no transe que se seguiu. Ao regresso, porm, mal
despertvamos, notmos estar acompanhada tambm por outra entidade, alm de
Charles, reconhecendo tratar-se de Frederico Chopin, j nosso conhecido desde o ano
de
1931. Totalmente desperta, mas ainda imobilizada sob a dormncia da letargia,
compreendemos que se acentuava a materializao das duas individualidades em
apreo,
pois jamais os amigos espirituais abandonam seus mdiuns antes que se desfaa a
ao melindrosa de um transe dessa natureza. Ao contrrio, trazem-nos sempre at
ao aposento onde se encontra o corpo semimorto, ajudando-os na operao penosa de
se reapossarem definitivamente do mesmo. No entanto, o amigo Chopin, sentando-se
numa cadeira colocada em frente ao nosso leito, deixou-se materializar to
perfeitamente que apresentou todas as caracterscas humanas, enquanto, de p,
Page 33

fludico
e transparente, levemente lucilante, com a sua indumentria de iniciado hindu,
Charles como que assistia, ou presidia, o fenmeno, pois os iniciados gostam de
provocar
sempre, para os seus mdiuns, fenmenos empolgantes, a fim de instru-los,
preferindo, contudo, as manifestaes tipicamente espirituais.
L
4pj
76
Chopin entrou a narrar, ento, os sofrimentos por que passou desde que se
reconheceu irremedivelmente doente, atacado pela tuberculose. Disse da desolao
que o
dominou ante a impossibilidade de se dedicar aos trabalhos que pretendia levar a
efeito, e aludiu s dificuldades financeiras que o afligiram, s humilhaes e
desgostos
da decorrentes, sem se referir, jamais, sua grande amiga George Sand. Mas,
proporo que narrava, evocando o prprio passado terreno, revivendo-o, em si
mesmo,
transformava-se: voltou quela fase da sua existncia, mostrou-se enfermo,
tuberculoso, abatido, rouco, os olhos profundos e pisados, o peito arquejante,
cansado
pelo esforo da conversao. Vimo-lo tossir dolorosamente, expectorar, levar o
leno boca, ter hemoptise! Vimo-lo suar e enxugar a fronte e o rosto, com o
leno,
e sentimos o seu hlito de doente do peito sem o devido trato! No mais um Esprito
desencarnado, mas um homem gravemente enfermo, com todos os complexos do estado
de encarnao! Chorava, revelando grande sofrimento moral, alm do fsico.
Assaltada, ento, por um intenso e indefinvel sentimento de angstia e compaixo,
mas ainda meio atordoada pelas ltimas gradaes do transe, levantmo-nos do leito,
ajoelhmo-nos diante dele e nos pusemos a chorar tambm, pois o mdium canaliza
para si todas as impresses da entidade com que se comunica - Ento, tnhamos os
braos apoiados sobre seus joelhos e as mos cruzadas como em prece, e ele nos
pareceu to slido e material como qualquer ser humano - Dizia sentir febre e tocou
nossas mos com as suas, provando o que dizia:
sentimos, com efeito, que aquelas mos estavam quentes e hmidas, acusando
temperatura elevada - Queixou-se de que tinha o estmago e os intestinos inchados e doloridos, devido doena,
a qual queles rgos tambm afetara, e, ao diz-lo, comprimia-os com as mos.
O sofrimento que nas atingia era intenso e insupor
tvel. Charles interveio, levantando-o docemente e furtando-o, e a si prprio, de
nossa viso. Mas, antes que se desfizesse de vez o fenmeno, tommos de suas mos
e beijmo-las, exclamando: "Adeus, Fred!", pois esse o tratamento que lhe damos
sempre, durante os transes dessa natureza. Esse fenmeno deixou-nos entristecida
e abalada durante muitos dias.
De outra feita, isto , a 10 de Maro de 1958, materializado plenamente nossa
frente, recordando seu estado humano, deixou-se contemplar muito agasalhado com
roupa
de l e envolvido num pequeno cobertor, ou manta, que lhe tomava a cabea e os
ombros, emprestando-lhe aspecto feio. Dizia passar mal durante o jnverno e no
perodo
das chuvas, e mostrou os ps, que estavam inchados, coisa difcil de um mdium
poder observar, os ps, numa entidade desencarnada, mesmo quando materializada.
Observmos
novamente que suas calas eram de "tecido de l azul", com a particularidade de
mostrar pequenos pontos reluzentes em alto relevo, como gotas de orvalho, as meias
tambm eram de l, de cor branco marfim, quase creme, e que usava chinelos muito
grandes, arrastando-os ao caminhar, parecendo que no lhe pertenciam. Essa
materializao,
to perfeita quanto a antecedente, fz-nos v-lo sentar-se ao nosso lado, num div.
Sentimos o contacto da sua presena, a impresso do calor natural a um corpo
carnal, como se, realmente, se tratasse de uma pessoa humana que nos visitasse. No
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nos recordamos, porm, de ne nhuma conversao substancial, ou doutrinria, que
tivssemos. Jamais lhe perguntamos algo, e nunca somos a primeira a falar, o que,
de igual modo, acontece sempre que nos comunicamos com outros Espritos. Note-se
que a conversao assim realizada nunca se processa atravs da palavra enunciada,
mas telepticamente, o que tanto ou mais eficiente do que o verbo falado, a tal
ponto que o mdium distingue as vibraes de todos
-z------- 7 DEVASSANDO O INVISVJ
os seus Guias e amigos espirituais, e reconheceos Cofio
se se tratasse do tom vocal de cada um deles.
E' possvel que durante a emancipao do nosso esprito pelo transe letrgico, ou
desdobramento tenhamos conversaes substancjos com esse encantador Esprito. Mas,
em viglia, noSsos entendimentos so curtos, embora afetuosos e muito
interessantes, servindo, ger&mente, para identifjclo Pediu-nos, certa vez, muito
delicadamente,
que tomssemos um professor de msica e aperfeiossemos o fOsso conhecimento de
piano, com fervor e vontade, porque, se assim fsse, afirmou ele:
"Eu poderia realizar o que desejo, por seu intermdio. Ento, dar-lhe-ia mensagens
do gnero que mais me interessaria. . . pois smente me expressarei pela msica...)
Mas, no sendo possvel atend-lo, porquanto sabemos que a Arte arrebata o esprito
e julgamos serem outros os nossos compromissos com a Doutrina Esprita,
resignmo-nos
ao pesar de no satisfazer o desejo do querido amigo, nesse particular.
Asseverounos que sabia ser ele muito amado pelos brasileiros, o que particularmente
o enternece. Mas observa que ningum lhe dirige uma prece, e que necessita desse
estmulo para as futuras tarefas que empreender, ao reencarnar, quando pretende
servir a Deus e ao prximo, o que nunca fz atravs da msica. Declarou que, salvo
resolues posteriores, pretende reencarnar no Brasil, pas que futuramente muito
auxiliar o triunfo moral das criaturas necessitadas de progresso, mas que tal
acontecimento s se verificar do ano de 2000 em diante, quando descer Terra
brilhante falange com o compromisso de levantar, moralizar e sublimar as Artes. No
poder precisar a poca exata. S sabe que ser depois do ano de 2000, e que a dita
falange ser como que capitaneada por Vtor Hugo, Esprito experiente e orientador
(a quem se acha ligado por afinidades espi
79
rituais seculares), capaz de executar misses dessa na*
* *
Na Espiritualidade prpriamente dita, Frederico Chopin se apresenta assaz diferente
da forma por que se deixa ver nas pesadas paragens terrenas. Tal como ali,
ou seja, no seu estado normal de Esprito, fludico, leve, no se poder mostrar na
Terra. Ser necessrio ento que o mdium, em esprito, durante um desdobramento,
possa ir at ele, desde que auxiliado ou "preparado" por seus Guias espirituais.
Esse fenmeno, conquanto difcil, no ser impossvel a qualquer mdium, desde que
se haja desprendido razovelmente das atraes humanas para aliar vibraes com
certos estados especiais do Invisvel.
Char]es proporcionou-nos, h cerca de dois anos, um desprendimento dessa categoria.
Ento, pudemos entrever o amigo Chopin "na glria do seu triunfo espiritual",
como se expressam os instrutores do Mundo Invisvel. Tivemos a impresso de nos
encontrarmos, ento, diante de um anjo, tal o encantamento que de sua
individualidade
irradiava. Lucilante, angelical, todo envolvido em jactos de luz azul ferica,
pudemos contempl-lo na plenitude da sua candura pessoal, da sua formosura morai:
terno, afvel, preocupado em ser amvel, mas tmido e tristonho sempre, simples at
ao enternecimento. Diante de to fulgurante viso espiritual, nosso esprito
naturalmente curvou-se de joelhos e se desfez em lgrimas, pois nenhum mdium
contemplaria com indiferena um Esprito no seu verdadeiro elemento espiritual.
Contudo,
ele estava, ainda, trajado, e por mais que tal revelao contrarie o leitor, no
nos ser possvel afirmar outra coisa, porquanto aqui nos propusemos revelar o que
nos
tureza.
1.
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sa faculdade medinica tem captado no Alm-Tmulo, e foi isso, e no outra coisa,
que conseguimos entrever. Notmos, pois, que se trajava como um elegante fidalgo
do sculo XVIII: cales de seda azul at aos joelhos, rebrilhantes, salpicados de
gotas de orvalho; blusa de mangas amplas, ajustadas nos punhos, de cetim brai
co, brilhante, mas sem trazer o casaco clssico, da poca. No vimos os ps, porque
o luzeiro azul que o envolvia como que os encobria. Compreendemos, ento, que
ele tivera uma existncia ao tempo da Regncia, na Frana, ou de Lus XV, na qual
pertencera nobreza, existncia que lhe fora muito grata. Todo o seu aspecto
irradiava
vibraes reveladoras de um grande poeta, de um profundo pensador. Beijmos-lhe,
como sempre, as mos, que ele no negou estender, e de joelhos, e em lgrimas,
despedimo-nos,
como da primeira vez: "Adeus, Fred!"
Ainda na mesma oportunidade, afirmou o instrutor espiritual Charles que Frederico
Chopin seria a reencarnao do poeta romano Ovdio (13), que viveu cerca de
quarenta
anos antes do Cristo, falecido no ano 16 da nossa era, e do pintor itAllano Rafael
Sanzio (14), pois que o intelectual, o artista, na sua evoluo pelo roteiro do
Saber, dentro da Arte, h-de passar por todas as suas facetas, sublimando-se at
comunho com o Divino. E que Espritos como Chopin, Beethoven, Mozart, Beluni,
Rossini, etc., naturalmente bondosos, embora ainda no santificados ou plenamente
redimidos, no tm gran (13 Pblio Ovidio Naso - poeta latino, fcil e brilhante,
amigo de Vergilio e de Horcio. (43 a. .7. O.)
(14) Rafael Sanzio - pintor, escultor e arquiteto itilano, 1483-1520. O seu gnio
reunia todas as qualidades: perfeio do desenho, vivacidade dos movimentos,
harmonia
das linhas, delicadeza do colorido. Deixou grande nmero de obras-primas. E'
considerado o poeta da Pintura, como Ovdio foi considerado o msico da Poesia e
como
Chopin considerado o poeta da Msica.
80
de necessidade da reencarnao, porque progrediro mesmo no Espao - a habitao
normal dos seres espirituais, a verdadeira Ptria, como casa paterna; que vm
Terra quando o desejam, e por uma especial solidariedade para com os humanos, a fim
de estimularem entre estes o amor pelo Belo, pois que esse atributo, o Belo,
to necessrio s almas em progresso quanto o Amor, visto tratar-se tambm de um
dos atributos do prprio Criador de Todas as Coisas, e que, sendo o Universo uma expresso da Beleza Divina, e sendo o homem destinado a se tornar a
imagem e a semelhana de Deus, dever igualmente comungar com o Belo, a fim de
poder
compreender o Universo e com ele vibrar em toda a sua arrebatadora, ferica e
harmoniosa beleza.
No entanto, todos os grandes artistas e gnios consagrados ao Belo devero passar,
outrossim, pelos speros caminhos das experincias e dos testemunhos, embora muitas
vezes sem o carter expiatrio, at que, como toda a Humanidade, cumpram os ditames
da lei de amor a Deus e ao prximo, a par da prpria caracterstica de intrpretes
do Belo atravs das Artes
Presentemente, essa entidade se preocupa, na Espiritualidade, com um curso de
Medicina Psquica. Ela
prpria participou-nos o acontecimento, acrescentando
que, por essa razo, no tem visitado a Terra com frequncia, ltimamente.
Ouvindo-a, perguntmos-lhe, ento, com toda a naturalidade, como si acontecer
quando
conversamos com qualquer amigo do mundo invisvel:
- Quer dizer que... ao voltar reencarnao ser mdium curador, talvez
receitista?..
Sorriu, satisfeita, e sacudiu a cabea, afirmativamente
- Ento, no vir mais como artista?... - voltmos a indagar.
E a resposta veio, cheia de animao:
81
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Porque no poderei aliar as duas qualidades, se os artistas, muitas vezes, no
passam de mdiuns?... O problema estar na boa orientao da faculdade que se
disponha...
Nada me impede, entretanto, de continuar como artista nas reencarnaes vindouras,
pois no profanei as Artes nem cometi quaisquer deslizes nesse setor. Depender,
apenas, do meu livre arbtrio... Mas, no momento, o que me preocupa mais o desejo
de servir aos pequeninos e sofredores, aos quais nunca protegi. Em minhas passadas
existncias, apenas servi aos grandes da Terra. Futuramente, porm, ser a vez dos
humildes... E no desejo nem mesmo auferir proventos monetrios, pessoais, da
Msica. As Artes, em geral, devero ser praticadas gratuitamente, com amor e uno
religiosa...
A ns prpria admirou a notcia inesperada e sugestiva, que no seria possvel
calar nestas pginas. Ele prprio, Frederico Chopn, autorizou sua revelao,
visitando-nos
enquanto fazamos o presente trabalho. E suas palavras foram, textualmente, as
acima citadas.
Eis, pois, o que espontneamente - pois, repetimos, jamais solicitmos algo - o
Invisvel nos concedeu acerca de Frederico Chopin, alm de mais algumas informaes
que no julgamos interessantes para estas pginas. No poderemos, certo, provar
com fatos concretos o noticirio de que nos vemos intrprete, visto tratar-se de
assunto transcendental, que atinge a categoria de revelao. Mas a Deus tomando por
testemunho da sinceridade com que aqui nos externamos, deixamos aos nobres
pesquisadores
da Revelao o labor sagrado de obterem a confirmao lgica e insofismvel do que
fica exposto. Alis, cumprimos apenas um dever de conscincia, pois, se, como
sabemos, a funo da mediunidade desvendar os segredos da morte, transmitir
notcias do mundo invisvel ao mundo terreno, nada mais fazemos, com efeito, do que
desincumbir-nos de um deDEVASSANDO O INVISIVEL 83
ver, no guardando, avaramente, fragmentos da vida espiritual, a ns revelados, de
um vulto que ao passar pela Terra a encantou com o seu gnio de artista e cuja
imorredoura lembrana faz vibrar, ainda, o corao de quantos sintam na alma
inclinaes para as arrebatadoras expresses do Ideal sublimado no Belo.
CAPTULO IV
Nas Regies Inferiores.
"Pergunta - Ento, poderia tambm (o Esprito) fazer uma substncia alimentar?
Suponhamos que tenha feito uma fruta, uma Iguaria qualquer: se algum pudesse comer
a fruta ou a Iguaria, ficaria saciado?
Resposta - Ficaria, sim; mas no procures tanto para achar o que to fcil de
compreender. Um raio de sol basta para tornar perceptivais aos vossos rgos
grosseiros
essas partculas materiais que enchem o espao onde viveis. No sabes que o ar
contm vapores d'gua? Condensa-os e os fars voltar ao estado normal. Priva-as de calor e eis que essas molculas impaipveis e invisveis se tornaro um
corpo slida e bem slido, e, assim, muitas outras substncias de que os qumicos
tiraro maravilhas ainda mais espantosas. Simplesmente, o Esprito dispe de
instrumentos mais perfeitos do que os vossos: a vontade e a permisso de Deus."
(ALLAN KARDEC - "O Livro dos Mdiuns". Cap. VIII - Do Laboratrio do Masdo Invisvel, 13' pergunta.)
Nem sempre ser dado ao mdium, durante o desdobramento da sua individualidade
espiritual, visitar as formosas estncias fludicas onde a paz e a beleza, a
fraternidade
e a luz, o consolo e a alegria revigoram o seu esprito para o prosseguimento da
marcha terrena. Os deveres da mediunidade tambm o requisitam para os locais
inferiores,
antros de misria e degradao locaDEVASSANDO O INVISVEL 85
lizados, s vezes, nos prprios permetros terrenos, como nas suas regies
atmosfricas, onde se aglomeram entidades ainda inferiorizadas pelo erro e a
materialidade,
e aos quais, por isso mesmo, chamaremos regies inferiores. Nesses locais, de que
os bairros miserveis de uma grande cidade daro ideia aproximada, exercero os
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mdiuns, acompanhados sempre de seus Guias e Instrutores espirituais, tarefas
melindrosas nos setores da legitima fraternidade, podendo-se, mesmo, asseverar que
nesse delicado exerccio espiritual que se acentua a significao da sua
qualidade de mdium, ou intermedirio.
Esses agrupamentos de entidades desajustadas, aos quais se tm denominado regies
Inferiores, por no se conhecer outro vocbulo que melhor os defina e retrate,
tanto podero existir no Espao, dentro da densidade atmosfrica, como na prpria
Terra, pois estaro sempre onde se encontrarem as entidades que os compem, o que
quer dizer que sua configurao poder ser mvel. Suponhamos uma das favelas de m
fama, aqui no Rio de Janeiro, cujos habitantes se mudassem, ora para Copacabana,
ora para a Cinelndia, ora para Jacarpagu ou para o Po de Acar. Todos esses
locais nada mais passariam a ser seno a regio trevosa criada pelos hbitos
inveterados
dos favelados, por sua educao nfima ou deficiente e suas vibraes e atos
viciados, pois sabido que cada um de ns carrega consigo prprio o seu inferno ou
o seu paraso. De forma idntica sero as regies inferiores do Mundo Invisvel:
criaes mentais coletivas de entidades afins, que praticaro, alm da morte, os
mesmos hbitos e os mesmos atos a que se arraigaram no estado humano. E todos esses
locais, assim construdos, ainda que se estabeleam nos mbitos da Terra,
pertencero
sempre ao Invisvel, mas no prpriamente Espiritualidade, pois esta implica a
emancipao do Esprito das atraes da matria, o domnio
mental elevado ou superior, a ascenso a planos transcendentes do Infinito.
A essas regies, portanto, as inferiores, impulsiona- dos pelos obreiros da Verdade
incumbidos da misso do momento, servindo-lhes de porta-voz, representando-os,
mesmo, porque nterpretando-os para outrem, ho-de os mdiuns, para l
transportados em corpo espiritual, levar o consolo e a esperana, o esclarecimento
e o estmulo
s almas aflitas, mergulhadas no desalento ou no ostracismo, levantar-lhes o nimo,
expondo ao entendimento de cada uma as douras da Boa-Nova do Cristo; reanimar-lhes
a coragem, ao influxo do entusiasmo que transborda dos seus prprios coraes de
crentes da verdade eterna, da cincia do Esprito, as quais a eles mesmos, mdiuns,
tm amparado diriamente, nos fogos dos testemunhos terrenos, pois que o fato de
ser mdium, de conviver com as entidades desencarnadas e conhecer certos segredos
do Invisvel, no exclui o imperativo das provaes para que reencarnaram. De outro
modo, ser mdium no implica to smente obter manifestaes ostensivas de
entidades
elevadas ou inferiores do Invisvel, no recinto de uma agremiao de
experimentaes espritas, transmitir receiturio e passes ou escrever belas
pginas, para edificao
geral, sob impulso do Alto. Sua aptido lhe confere tambm o dever de se consagrar
a tarefas qui mais amplas e melindrosas, durante as horas de emancipao do
seu esprito, atravs do sono natural, ou do letrgico, que seus Guardies gostaro
de provocar, para que mais eficientes se tornem a liberdade e a desenvoltura
indispensveis movimentao a realizar-se. Em geral, os mdiuns se prestam a tais
operaes psquicas, seja voluntriamente ou obrigados pelo imprio da irresistvel
lei a que se subordina a faculdade medinica, conquanto sejam preferidos, pelos
Instrutores e Guias, os que acusam maior energia de carter, adquirida e
retemperada
nas retortas das experincias, atravs do sofrimento. Todavia, comum no se
lembrarem de nada, ao despertar, a no ser que a presso magntica elucidadora dos
prprios Guias a tanto os habilite, e, claro, sempre para fins de utilidade
geral.
Como os demais mdiuns, portanto, desde nossa primeira juventude vimos exercendo
tarefas medinicas nas "regies inferiores" do Invisvel, onde a desgraa e a dor,
a desordem e o vcio, o oprbrio e a misria, a maldade e o remorso, o dio e a
vingana, e at a licenciosidade e o crime lavram desequilbrios
mentais-vibratrios
impossveis de ser relatados a rigor, os quais, de to intensos, se afigurariam
inacreditveis s mentalidades pouco afeitas a anlises profundas sobre assuntos
transcendentais. E porque os desprendimentos espirituais peculiares s nossas
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faculdades, atravs do transe letrgico, trazem a singularidade de permitir
lembranas,
por vezes minuciosas, do que nos dado presenciar no Espao, procuraremos
descrever, nestas pginas, algo de nossas experincias, j que o fazemos ao sabor
das
intuies dos amigos espirituais que nos assistem e cumprindo, por sinal, suas
prprias determinaes.
* *
Geralmente a entidade radiosa Adolfo Bezerra de Menezes, o corao fraterno e
generoso do mdico que ainda hoje, na Espiritualidade, prefere clientela obscura
e sofredora, quem nos arrebata o esprito para operosidades de ordem espiritual em
torno de desencarnados, de mnfima classe, das sociedades invisveis. Os mentores
hindus preferem levar seus pupilos, geralmente discpulos espirituais, a regies
paradisacas do Espao, onde lhes proporcionam vises e panoramas de arrebatadora
beleza, a ttulo de estmulo para o progresso e lies
88 DEVASSANDO O INVISfVEL
a
preciosas, muito embora, para tais realizaes, lhes exijam disciplinas to severas
que recordam o preparo austero da iniciao antiga. No sabemos, no entanto,
se to dedicados amigos, ao se servirem dos mdiuns encarnados para tais labores,
tm como nico intuito a instruo dos homens em geral e o auxlio ao progress
do prprio veculo medinico, o qual, desse modo, se beneficiaria de inestimveis
cabedais. Sabemos que, frequentemente, somos levada a verdadeiros antros de
trevas,
para servios de esclarecimento em torno de pobres entidades sofredoras e
endurecidas; que os Instrutores sobre ns projetam intuies vigorosas, para
distribuirmos
o devido socorro, e que por essa forma transmitimos doutrinao, conselhos,
advertncias e at passes.
H cerca de um ano, fomos arrebatada em esprito para visitao a entidades
desencarnadas obsessoras, j em vias de arrependimento. Porque fsse muito
pronunciada
a emancipao de nosso ser espiritual, pudemos observ-las, e ao panorama que as
rodeava, com clareza suficiente para permitir o presente estudo. Detalhe
importante:
o mdium jamais se admira, se assusta ou se perturba, ao penetrar a vida
espiritual. Tudo se lhe afigura, ento, natural, familiar, comum, como se habituado
se encontrasse,
de longa data, ao que v, ao que faz e ao que assiste, o que vem provar que o
Invisvel , com efeito, a verdadeira ptria de todos ns. Aquelas entidades
visitadas,
porm, se encontravam apavoradas ante as consequncias do longo percurso pelos
canais do crime, por elas vislumbradas em suas intuies, pois vinham todas, desde
poca recuada, servindo ao mal, no apenas no estado humano, terreno, mas ainda
durante o estgio no plano invisvel. Eram da mais horripilante categoria. E,
defrontando-as,
tivemos a imprso de que nos encontrvamos em presena de criaturas
fantasiadas com "domins" inteiramente negros (15), com o respectivo capuz. De seu
aspecto geral se desprendiam fealdade, baixeza de sentimentos e vibraes,
grosseria,
inferioridade, incapazes, todos, de impulsos voluntrios para o progresso, mendigos
espirituais, na absoluta dependncia dos obreiros da Caridade, os quais, dominando
a repulsa que poderiam sentir em presena de to extrema misria, os auxiliavam de
boamente, revigorando-lhes as foras para novas tentativas de recuperao e
progresso.
Verificamos que, em tais ocasies, somos sempre vista e compreendida por essas
entidades, mas que os Instrutores, sob cuja tutela nos encontramos, jamais o so.
Ns mesma, nessas emergncias, a estes entrevemos com dificuldade, certificando-nos
de sua presena no tanto pela viso, mas atravs das vibraes por eles emitidas,
guisa de palavreado sonoro, a fim de recomendar os trabalhos a desenvolver, e por
um sentimento indefinvel de confiana e felicidade, uma sen. sao singular,
Page 39

espcie de intuio poderosa, que substitui a viso prpriamente dita.
Eram cerca de dez as entidades ento visitadas. Encontravam-se como aprisionadas em
pequeno e miservel compartimento, em promiscuidade chocante. Haviam sido homens
quando encarnados, conservando os seus Espritos, agora, por isso mesmo, os
caractersticos masculinos. Vibratriamente, encontravam-se muito fracas, como
algum
em convalescena de grave enfermidade, apavoradas, desencorajadas para o recurso da
orao, porque ainda mpios os seus sentimentos; temerosas de se verem em presena
de Deus, porque certas da prpria culpabilidade, atormentadas pelas vises
alucinatrias dos crimes praticados. Essas vises, frutos das suas vibraes
mentais,
ns as vamos to bem quan (15 Espcie de tnica ampla, comprida, que antigos
carnavalescos usavam durante os folguedos do Carnaval.
to elas prprias, infestando o permetro em que permaneciam. Eram dramticas:
contendas, lutas corporais, assaltos, sedues de menores, roubos, assassnios,
obsesses,
suicdios! Ou obscenas, srdidas, vis, malficas, atrozes!
Desesperados, esses infelizes se debatiam, encobrindo os olhos com as mos ou
ocultando a cabea com os braos, ou com os trapos que sempre encontravam ao
alcance,
na ingnua suposio de que, assim agindo, se furtariam ao horror das prprias
aes passadas, a ecoarem nos refolhos da conscincia, como se pirogravadas
estivessem
nas suas sensibilidades mentais; estiravam-se, chorando, em tumultuoso vozerio,
sobre um como tablado imundo, em promiscuidade repulsiva; refugiavam-se por entre
coberturas esfarrapadas, aos gritos e uivos de revolta e horror, quais verdadeiros
loucos em momento de aflitivas crises; levantavam-se em seguida, sem jamais
lograrem
repouso, os olhos em fogo, dilatados como se tocados de assombro, os cabelos
eriados, o corpo (perisprito) tremente, como sacudido por violento nervosismo, os
dentes cerrados como se dolorosos ataques epilpticos se anunciassem,
irremediveis. Quanto s "vestes)>, quando no se apresentassem com os j
meucionados "domins"
negros, eram rotas e imundas: empapadas de sangue ou de lama, a exibir as fases da
putrefao cadavrica, ou de matrias asquerosas como o pus e o sangue putrefato.
Um ftido nauseabundo e pestilento tresandava deles, repugnando tambm a ns outra,
de incio, para desaparecer, depois, da sensibilidade do nosso olfato. O solo
do compartimento em que se detinham, espcie de quarto ou sala, de mui pequenas
dimenses, com uma janela gradeada esquerda e urna porta direita, era to
imundo
quanto eles prprios, igualmente empapado de sangue e humores ftidos, a tal ponto
que os infelizes se horrorizavam de si mesmos, sentindo-se tolhidos, amesquinhados,
incapazes de reagir
contra to miservel estado de coisas. A porta deitava para um pequeno terreno e
permanecia aberta, permitindo passagem aos prisioneiros, caso desejassem sair.
Ocorria,
no entanto, um fato curioso: os pobres voluntriamente permaneciam naquele covil,
presidirios de si mesmos, isto , do prprio passado!
O terreno acima citado dividia-se em dois por uma cerca, que se nos afigurou
construda em arame farpado. No trecho esquerda, para o qual deitava a porta,
erguia-se
uma cobertura tosca, espcie de pequeno galpo, muito slido aos nossos olhos, onde
uma mulher de cor negra (Esprito desencarnado, voluntriamente materializado,
em servios de resgates ou beneficncia), lembrando o tipo das antigas escravas
africanas, ao tempo do Imprio, sorridente e simptica, deixando entrever certa
luminosidade
no seu envoltrio perispirtico, parecia "cozinhar" para os "habitantes locais".
Sentimos o aroma apetitoso da comida e espionmos: preparada em grandes tachos de
cobre, como os que se usavam outrora para o fabrico domstico da goiabada,
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afigurou-se ao nosso entendimento tratar-se de leguminosas e hortalias, as quais
se nos
desenharam viso como alfaces, tomates, cenouras, batatas, azeitonas, cebolas, em
salada (16). Esse local era agradvel pela presena da negra, em quem, com efeito,
reconhecemos Esprito ope (16 Evidente que, no panorama fludico dessa cozinha,
existia o trabalho mental realizado pela vontade da entidade espiritual responsvel
pela vigilncia das entidades sofredoras, a qual teria sido, quando encarnada,
alguma escrava ou servial encarregada de cozinhas terrenas. Pela ao da vontade
sobre os fluidos e as matrias essenciais do mundo invisvel, ela teria criado o
panorama citado, para a caridosa assistncia aos seus pupilos em precrio estado
de materialidade, pois sabido que o Esprito possui liberdade de ao, no
Alm-Tmulo, para as tentativas em torno da recuperao dos infelizes desajustados
das
normas ou leis espirituais.
roso, pelos labores de vigilncia a favor dos delinquentes confiados sua guarda,
como pela viso das iguanas, que nos pareceram saborosas. O quintal da direita,
p0- rm, dir-se-ia ttrico e singular cemitrio, pois que do solo ftido e lodoso
emergiam mos humanas splices, cabeas desgrenhadas, de olhos aterrorizados,
bradando
por socorro e piedade, cadveres estirados, a se desfazerem em sangue e matrias
putrefatas, que encharcavam a terra, e braos e pernas humanos dispersos por aqui
e por ali; viso macabra, que perturbaria a mente do vidente, se para tais servios
o mdium no fsse prviamente fortalecido por assistncia especial.
Ora, conhecedores da existncia desse extravagante cemitrio, os criminosos, apesar
dos remorsos alucinadores, preferiam a permanncia indefinida no pequeno
compartimento
a tentarem a fuga, pois sabiam que teriam de cruzar o cemitrio e divisar, naqueles
impressionantes despojos, as vtimas da sua maldade de homicidas e obsessores
que haviam levado, igualmente, tantas criaturas incautas prtica de homicdios e
ao suicdio.
nossa chegada, um dos prisioneiros, exatamente daqueles trajados de "domin
negro, aproximou-se, como que nos recebendo. Notmos que esse j no trazia capuz,
sinal de melhoria de vibraes. Seu semblante, muto visvel nossa observao,
indicaria um homem que houvesse falecido aos cinquenta anos de idade, e mostrava-se
branco marmreo e infinitamente triste, como marmreas se apresentavam tambm as
mos, largas e compridas. Compreendemos que ele absolutamente no distinguia
Bezerra
de Menezes, mas smente a ns. Nenhum pavor ou sobressalto perturbou nossa
confiana Sentimo-nos antes possuda de grande compaixo e desejo de auxiliar. Ele,
porm,
falou, com voz e modos rudes e impertinentes, como pessoa de pouca educao:
- Tenho fome! Porque no me trazem um verdadeiro almoo?. . Oh! H quanto tempo no
posso comer!
Lgrimas lhe corriam dos olhos. O infeliz, materializado ainda e espiritualmente
desajeitado e tardo, realmente sofria o suplcio da fome!
Habituada aos costumes terrenos, que nos levam a servir um prato de comida a quem
bate nossa porta alegando fome, nosso impulso foi correr "cozinha" e solicitar
o favor quela servial, atenta aos misteres culinrios. Acedendo ao pedido,
exclamou ela:
- Oxal, minha amiga, hoje, com a vossa presena (referia-se igualmente a Bezerra
de Menezes), o pobre pecador consiga serenidade bastante para compreender o que
se passa e dispor-se ao progresso! Que ele realmente possa saciar a fome que o
tortura e ver-se aliviado, eis o meu maior desejo!
Tommos do prato, onde se via um almoo belo e magnfico, com legumes cheirosos, e
nos encaminhmos para o quarto, sem prever qualquer incidente, antes persuadida
de que a tortura do infeliz irmo seria de todo removida, O ex-obsessor arrebatou-o
de nossas mos, insofrido e faminto, e levou a colher boca, sem mais rodeios,
como o teria feito uma pessoa encarnada. Sbitamente, porm, repudiou o prato com
asco e horror, arremessando-o ao longe, e entrou a chorar e a lamentar-se entre uivos e imprecaes de verdadeiro rprobo. Sem nos poder eximir a uma
forte impresso de assombro, verificmos que os apetitosos legumes haviam
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desaparecido
do prato, mas que, em seu lugar, espalhados em torno, viam-se postas de carne
humana, lnguas, mos, dedos, orelhas, coraes, ps, cabeas, etc!
Acudiu a boa vigilante, compungida e explicativa.
enquanto o rprobo se desfazia em prantos de demente
e os companheiros de infortnio procuravam esconder-se:
- So as recordaes do caliginoso passado, alimentadas por cruciantes remorsos,
que os levam a encontrar vestgios de suas vtimas onde quer que estejam e em tudo
o que vem e fazem, sob a intensidade da
93
1
-'
auto-sugesto, que j descambou para uma desconcertante auto-obsesso. Todo o
ambiente que distingues aqui, minha irm, excetuando-se a cozinha, criao mental
vibratria destes dez criminosos, cujo carter comea a ser desafogado das ondas da
perverso, atravs das dores do remorso! No existe aqui cemitrio nem priso,
como no h imundcies, na expresso formal do termo, tal como os entendem os
encarnados. Eles, porm, criam e mantm tal ambientao, concretizando-a, sem o
saberem,
com as prprias foras mentais, na retrospeco de atos passados, e vivem nela,
dentro da mais positiva realidade, sem mesmo saberem avaliar a profundidade e
importncia
do fenmeno que se estabelece. A prpria fome que os tortura nada mais representa
do que o estado de suas conscincias feridan pelos atos passados: estes pobres
sofredores de hoje, quando encarnados, assassinaram pais de famlia para roubar, e,
como obsessores, uma vez desencarnados, levaram outros tantos ao suicdio, ao
homicdio, etc. Ora, muitas das suas vtimas deixaram vivas e rfos na misria,
padecendo necessidades extremas. Eles sabem disso.
e, recordando os rfos famintos, sentem o reflexo consciencial e padecem mil
torturas e ultrajes, a fome inclusive, enquanto vem, em vises macabras, os
despojos
que suas armas assassinas levaram ao tmulo... A si prprios castigam, pois, com
uma severidade satnica, uma justia implacvel! Porque foram obsessores,
habituados
a criarem sugestes infernais para atormentarem o prximo, viciaram a prpria mente
em criaes macabras e agora obsidiam a si prprios, originando, com toda a fora
mental prpria do Esprito, este ttrico panorama, resultado do reflexo dos atos
passados nas prprias vibraes da conscincia. Enredaram-se de tal forma nos
delitos
cometidos que agora vem, sentem e como que descobrem tudo quanto possa evoc-los e
reviv-los! No! Ningum os castiga a no ser a conscincia deles
: e
94
mesmos, desarmonizada com o Bem, na desoladora convico, em que esto, de que
muito e muito transgrediram as leis do Amor e da Fraternidade! Muitos caridosos
filhos
de Deus, mesmo da Terra, at eles vm, em visitao piedosa, oferecer-lhes o
reconforto de oraes e conselhos amorosos, tentando alivi-los da tenso opressiva
em que se encontram e encoraj-los aos trabalhos do progresso, que sero rduos.
Mas, at agora, no se animaram a atender a to preciosos incentivos, bloqueados
como se encontram pela complexidade deplorvel dos prprios impasses. A
reencarnao ser-lhes- refrigrio salutar, dado que, por ela protegidos,
esquecero, pareialmente,
o tenebroso passado, da advindo vigores novos e serenidade para os empreendimentos
da expiao e do resgate. Mas, certamente, compreenders em que estado lamentvel
renascero sobre a Terra, modelando um corpo carnal aos empuxes vibratrios das
mentes doentias que presencias... Sero, inevitvelmente, auto -obsidiado
incurveis,
desde o nascimento, pois, tanto atormentaram o prximo no pretrito, conforme
dissemos, com o produto malfico das prprias mentes, que o malefcio, viciando-as,
reduziu ao que vs as suas individualidades. . . Destes, minha amiga, infelizmente,
encontra-se repleta a sociedade terrena. . . E que os Cus a todos nos ajudem
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a suport-los, a am-los e a servi-los, amparando-os no carreiro da reabilitao.
*
* *
Entrementes, adviera ordem do generoso amigo Bezerra de Menezes, em cuja companhia
nos encontrvamos, para que nos dirigssemos ao "domin negro", nico dentre os
dez algo acessvel s nossas intenes, pois os restantes pareciam mal distinguir
at mesmo a ns outra, apavorando-se com nossa presena.
- Fala-lhe! - ordenou Bezerra.
1.
E' raro que um mdium, nessa situao, possa falar ao seu Guia ou interrog-lo, e
ainda menos resistir s suas ordens. Geralmente, ele se conserva silencioso e
passivo,
a tudo obedecendo de boamente e agindo como sob o efeito da hipnose. Acreditamos,
mesmo, residir a o segredo de certas atuaes audazes dos mdiuns, no estado
letrgico
e at mesmo em viglia: o seu Guia Espiritual impe-lhe a hipnose e o leva a agir
com oh'dincia passiva, tal como no fenmeno, to conhecido entre ns, em que o
magnetizador d uma ordem ao "sujet" e obedecido, s vezes, um ms, ou mais, aps
o comando transmitido no transe hipntico. Ser, pois, o mdium, principalmente
no estado letrgico, um autmato, servindo ao verdadeiro servo do Amor; uma
vontade dominada por outra vontade maior, um ser confiante que nada teme e cujas
impresses
de felicidade espiritual so indescritveis e indefinveis. Todavia, assustada pela
ideia de falar a um obsessor de tal natureza, os quais geralmente odeiam os
mdiuns,
porque so estes que os desmascaram, ousmos interrogar o nobre instrutor:
- Que lhe direi?...
No sabemos se o Guardio respondeu nossa impertinncia, pois no nos recordamos
da resposta. Talvez a pergunta fsse dirigida a ns mesma e no a Bezerra de
Menezes.
Sabemos smente que nos aproximmos,
confiante, do infeliz culpado, que descansmos a mo so br sua cabea, e o
interpelmos:
- Porque choras, filho?...
Sincera compaixo invadia nossa alma. Sentamo-nos
envolvida por singular doura, e todo o nosso ser era uma
' terna vibrao de fraternidade. Aquele ser, to desa gradve pelos prprios
erros, afigurou-se-nos, de sbito,
um irmo muito querido, uma criana ignorante e infeliz, a quem devamos proteo e
amor Mas, estamos
convencida de que tais sentimentos e impresses mais
no seriam do que os amorosos reflexos da superioridade moral do dedicado
instrutor, que de nossas faculdades se utilizava para destilar o consolo e a
esperana
no nimo apoucado do pecador. Ouvindo-nos, voltou-se aquele e respondeu, j agora
com humildade e desnimo:
- Tenho fome.., mas no posso comer.., e sofro muito...
- Isso prova, meu amigo, que o alimento de que careces no ser bem esse, mas, um
outro, de natureza diversa, que esqueces de desejar e solicitar. . . E' a prece!
O po do Cu, que descer, at as tuas necessidades, do amor generoso de
Jesus-Cristo, a fim dc te reconfortar, saciando as nsias do teu desespero...
- No! Esse po eu no posso desejar! Sou um miservel, desgraado de mais para
elevar to alto os meus desejos. . . e a mim, certamente, seria negado esse po...
- Mas.., foi para os pecadores como tu, de preferncia, que Jesus se apresentou em
nosso crculo de progresso, ou seja, em nosso mundo. . . O pecadores e os rus
obtero de sua complacncia todo o auxlio possvel para se reerguerem em demanda
dos caminhos do dever, bastando que, para tanto, o invoquem atravs da orao bem
sentida, demonstrando boa vontade para a regenerao...
- Como poderei serenar-me, para algo tentar em meu prprio benefcio, se me sinto
completamente subjugado por estas malditas vises, que esvoaam ao redor de mim
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quais vampiros em torno de detritos?... Oh! Estarei condenado a este inferno
eterno! Para os meus crimes no existir perdo na lei de...
- . . . de Deus, dize, confiante! Pronuncia sem temer o nome sagrado!
- No posso pronunci-lo! Tenho medo! Tenho medo! - bradou o infeliz, recomeando a
chorar convulsivamente.
4
fl\
E98 DEVASSANDO O INVISVEL
- Como assim!? - ressoaram as, advertncias do amigo presente, obrigando-nos ao
entendimento com o msero delinquente. - s filho de Deus e no queres reconhecer
sua paternidade, voltando-te para Ele, a lhe solicitar socorro? s criao d'Ele,
herdeiro do seu amor, destinado a um esplendoroso porvir no seio da Eternidade,
e no te animas a elevar o pensamento ao teu Criador, sequer atravs de uma singela
homenagem de respeito? No queres, porventura, o seu amor, o seu perdo? Sim!
Sim! Eleva teu corao numa. splica de proteo, para retornares ao dever.., e
Jesus, que o Mestre da Humanidade, investido, por Deus, de plenos poderes para
o auxlio nossa redeno, saber enviar-te os recursos que te afastaro desse
tremedal de trevas em que te sufocas...
O recalcitrante prostrou-se de joelhos, abatido por lgrimas cruciantes, que
ecoavam em nossa sensibilidade medinica com o travo de um arrependimento
inconsolvel,
angustiando-nos penosamente:
- No posso, no ouso! Sou um zprobo, que no merece a graa do perdo!...
- Meu amigo! Compreendo que fazes uma falsa ideia do perdo que Deus concede s
suas criaturas, para retir-las dos despenhadeiros do erro e do sofrimento.
Entretanto,
esse perdo, pelo Eterno concedido aos pecadores, que somos todos ns e no smente
tu, encontra-se no ensejo, na oportunidade, que suas Leis apresentam ao
delinquente,
de reparar o mal praticado no passado, atravs da prtica do verdadeiro bem nos
dias do futuro. Nos trabalhos de reparao, realizados por ti mesmo a benefcio do
teu prximo, portanto a teu prprio beneficio, poders reabilitar-te do estado
pecaminoso e deplorvel em que te encontras! No se trata de um perdo gracioso,
que
no te expungiria as culpas da conscincia, mas sim de uma ocasio, uma
oportunidade de reparares teus maus atos, com aes nobres e
-F-DEVASSANDO O TNVISfVEL
meritrias, que te levem a esquecer os primeiros... Trazemos-te, como sempre, hoje,
a certeza de que possuis amigos que te auxiliaro com a maior dedicao nesse
servio de soerguimento de ti mesmo, para o culto do dever... Basta que os aceites
de boamente e os chames
atravs de pensamentos igualmente amorosos, fraternos e obedientes a Deus. . .
Voltaremos a visitar-te, em outra ocasio. . . At l, reflete melhor. . para que
nos seja possvel um entendimento mais amplo, a teu benefcio.
*
* *
Retornando ao fardo carnal, sempre sob a assistncia do dedicado amigo, que jamais
deixaria seus mdiuns entregues s aventuras perigosas do mundo invisvel, durante
um desprendimento letrgico, lembramo-nos ainda de que ia ele dizendo, completando
a lio do momento, e ordenando-nos, como sempre, que tudo escrevssemos, para
ensinamento geral: (17)
(17) Quando, no estado letrgico, o mdium recebe uma ordem do seu Instrutor
Espiritual, verifica-se a sugesto hipntica, que ele ser levado, fatalmente, a
executar,
uma vez desperto. Agindo ao influxo do comando recebido, como no caso presente, o
mdium escrever posteriormente, mas o trabalho ser medinico, de qualquer forma,
visto que j lhe imprimiram no ser o que deveria escrever, embora no haja
prpriamente a psicografia. Esta faculdade mostra-se, por isso mesmo, assaz
delicada,
e mesmo perigosa, pois, quando a hipnose exercida por entidades mal
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intencionadas, ou obsessoras, o "passivo" poder cometer desatinos variados, como
at mesmo
o assassinio e o suicdio, sem que jamais se saiba que ele agiu por uma ordem
estranha. O conhecimento do Espiritismo, porm, bem assim o cultivo das faculdades
medinicas luz de ensinamentos slidos de moral, evitaro tais desarmonias, pois,
reeducando o adapto, coloca o mdium na situao de um agente lcido, responsvel
pelas
1 - "Que estados espirituais (mentais-vibratrios), como os referidos nesta
narrativa, geralmente so insolveis no Alm, porquanto, ainda que a entidade
culpada
permanecesse no Espao durante sculos, necessitaria, de qualquer forma, e em
qualciuer tempo, de uma ou mais reencarnaes sobre a Terra, uma vez que esse ser
o mais eficiente recurso concedido pelas leis eternas, a fim de tentar novas
experincias para a corrigenda dos vcios, dos desvios mentais, das vibraes, dos
sentimentos,
dos hbitos, das aes, atravs das expiaes e reparaes necessrias, expiaes e
reparaes que ao culpado acompanharo como resultado lgico dos feitos passados,
como repercusso moral da desarmonia com a Justia e o Dever.
- Que tais existncias primaro pelas desventuras, visto que, divorciados do bem
desde um passado remoto, tais entidades por si mesmas prepararam situaes
irremediveis,
como tantas observadas nas sociedades terrenas, onde a misria, a dor e a desgraa
desafiam toda possibilidade de suavizao.
3 - Que, s vezes, almas muito culpadas podero ingressar em nveis sociais algo
elevados, desde que reencarnadas entre devedores de idnticos desatinos, ou entre
coraes generosos que se prontificam a auxili-las, pelo amor de Deus, renascendo
ento, como seria de esperar, enfermias, nervosas, retardadas, auto-obsidiadas,
etc., pois, psiquicamente enfermas, suas mentes estendero at ao novo envoltrio
carnal os prejuzos ocasionados pelo pretrito de erros e de remorsos, verdadeiros
pesadelos seculares para o delinquente em trabalho de recuperao.
prprias tarefas. A melhor oratria que j nos foi dado praticar em tribunas de
Centros Espritas no passou de fenmeno medinico dessa natureza.
49 Que assim se arrastaro at que suas condies gerais lhes granjeiem valores
pessoais bastantes para as responsabilidades das realizaes, quando, ento,
entraro
a construir no sentido do bem, refazendo o que destruram e aviltaram, conluiados
com o mal.
50 - Que tais dramas, comumente, tero por palco a prpria Terra, visto que, se em
seus mbitos sobrevie ra
as quedas para o mal, igualmente a se efetivar a
ascenso para o melhor, por mais fcil a tarefa para o
culpado e menos penosa a assistncia a ele devida pelos
seus tutelares, pois que as leis divinas aplicam, quanto possvel, a sua
misericrdia nesses lamentveis caaos.
6 - E, por tudo isso, para que um servio de saneamento moral, equilibrado e
eficiente, se imponha
nas sociedades terrenas, trazendo termo s desordens e
anomalias nelas reinantes, a fim de que o Planeta se eleve categoria de mundo
regenerador - conforme definiu a Revelao Esprita -, que os servos do Senhor,
da Espiritualidade, se multiplicam em dedicaes para a propagao, na Terra como
no Espao, da moral evanglica e da Cincia do mundo invisvel, nicas vias capazes
de levarem o sentimento e a razo da alma humana a uma remodelao geral de si
mesma, cumprindo, portanto, aos adeptos encarnados da Terceira Revelao
incentivarem
os prprios labores no sentido de uma estreita cooperao com aqueles, sob a forma
que a cada um for possvel, nem que seja smente com o trabalho amoroso da prece,
pois que ser, esta, poderoso auxlio para o progresso das almas necessitadas de
foras para a reabilitao . "
J frente do corpo carnal, estirado, semimorto, sobre o leito, interrogmos
ousadamente da nobre entidade protetora, o que, conforme anotmos, no frequente
o mdium tentar:
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101
- E os pecadores a quem visitmos... Eles se alimentam realmente, conforme o
entendimento humano?... Que se me afigurou, ali, o delicado almoo, uma vez que
este
ser mero produto fsico-terreno?
Acariciou-nos paternalmente a cabea, como lhe antigo hbito, e, impelindo-nos
docemente para o retorno vida corporal, despertando-nos da letargia, respondeu,
sorridente e bondoso, recordando o diapaso da resposta do Mestre Nazareno s
indagaces do Senador Nicodemos, que o visitara dentro da noite:
- Oh! Tu te dizes esprita e mdium e desconheces to importante tese doutrinria?.
.. No leste, porventura, os cdigos compilados por Allan Kardec, h um sculo
dados luz da publicidade?... Procura rel-los, com ateno, e encontrars
resposta pergunta feita.
De outro modo, por acrscimo de misericrdia concedida pela lei da Criao aos
sofredores e desajustados espirituais, teremos o direito de prover certas
necessidades
imaginrias que, como Esprito, j no podero sentir, mas que a mente conserva,
pelo seu retardamento evolutivo... E o faremos de bom grado, at que se
reequilibrem
as suas impresses, reconfortando-os, serenando-os, para o advento do verdadeiro raciocnio, de que resultar a adaptao ao
estado espiritual .. (18)
No dia seguinte, impressionada, inicivamos novas consultas s citadas obras,
procura de uma base para o que se acabava de passar... e encontrmos, com efeito,
resposta pergunta feita ao desvelado Instrutor e, tambm, a tese para estas
pginas.
(
E
102
(18) Vejam-se, tambm, as obras de Ernesto Bozzano.
CAPITULO V
Mistificadores - Obsessores
- "O invlucro semimaterial do Esprito tem formas determinadas e pode ser
perceptvel?
- Tem a forma que o Esprito queira. E' assim que este vos aparece algumas vezes,
quer em sonho, quer no estado de viglia, e que pode tomar forma visvel, mesmo
palpvel."
(ALLN KARDEC - "O Livro dos Espritos". Pergunta nG 95.)
To variada a classe das entidades mistificadoras desencarnadas, que chega a
haver confuso com a das entidades obsessoras, tornando-se difcil, em determinados
casos, separar uma da outra. Procuraremos tratar aqui de uma modalidade de
mistificadores que poder tambm ser considerada especialidade de obsessores, visto
que
participa de uns e de outros.
Mistificar , na palavra dos dicionrios, o ato de
- enganar, iludir, lograr, abusar da credulidade de algum, engodar -, valendo-se
de ardis e subterfgios, malcia e mesmo maldade. Existem os mistificadores
inofensivos,
brincalhes apenas, que levam o tempo alegremente, se bem que tambm levianamente,
cujas ocioidades e futilidades s a si mesmos prejudicam, e que todos consideram
irresponsveis quais crianas travessas, e a quem ningum levar a srio. Na Terra
como no Espao, eles proliferam, sem realmente prejudicar seno a si prprios.
Existem os hipcritas, perigosos, portanto,
que sabem enganar porque se rodeiam de falsa seriedade, a qual mantm, apoiados em
certa firmeza de lgica, e a quem smente observadores muito prudentes sabero
descobrir. Na Terra como no Espao, proliferam tambm esses, quer encarnados, como
homens, quer como Espritos j desencarnados, causando no seio das duas sociedades
srios desequilbrios e danos vultosos, no raro desorganizando a vida e os feitos
dos incautos que se deixam embair pelas suas atitudes dbias. Dentro do
Espiritismo,
costumam estes, os desencarnados, causar srios prejuzos aos mdiuns orgulhosos e
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insubmissos disciplina em geral, que a boa prtica da Doutrina recomenda, e
tambm entre diretores de organizaes espritas pouco competentes, moral e
intelectualmente, para o importante mister. Suas atitudes mistificadoras, porm,
sero
fcilmente observadas e desmascaradas por um adepto prudente, bom conhecedor do
terreno prtico da Doutrina, como da sua filosofia, e, acima de tudo, por algum
que, portador de qualidades morais elevadas, se haja tornado bem inspirado e
assistido pelos planos superiores do Invisvel, pois de tudo isso mesmo nos adverte
o estudo da Doutrina Esprita. Muito conhecidas so ambas as classes de
mistificadores para que nos ocupemos a repetir o que todo aprendiz do Espiritismo
conhece.
H, todavia, ainda uma terceira classe, a mais impressionante que se nos tem
deparado no longo exerccio da nossa mediunidade, a mais perturbadora, perigosa e
difcil
de ser combatida, porque geralmente ignorada sua existncia pelos prprios adeptos
do Espiritismo, e a qual age de preferncia nas prprias paisagens invisveis,
em torno de entidades desencarnadas no devidamente moralizadas, mas tambm podendo
interferir na vida dos encarnados, prejudicando-os e at os levando aos estados
alucinatrios ou mesmo ao estado de obsesso, pelo simples prazer de praticar o
mal, divertindo-se.
DEVASSANDO O INVISfVEL 105
Tais entidades so perversas, enquanto que as simplesmente mistificadoras nem
sempre se apresentam verdadeiramente malvadas. Obtm aquelas resultados
satisfatrios,
na torpe tarefa de perseguio e engodo, contra pessoas que, com a devida
confiana, no exeram a orao e a vigilncia mental de cada dia, como defesa
contra males
psquicos, as quais atraem para seus detestveis agrupamentos espirituais durante o
sono corporal, e tambm contra Espritos desencarnados frgeis, revoltados,
descrentes
ou levianos, que a tempo no se harmonizaram com o dever, o que lhes evitaria tais
situaes aps o decesso corporal.
Geralmente, esses a quem aqui denominamos mistificadores-obsessores no foram
inimigos das suas vtimas atravs das existncias, nem mesmo as conheceram
anteriormente,
s mais das vezes. Se exercem a perseguio e o assdio, alcanando funestos
xitos, ser porque encontram campo aberto para suas operaes nos sentimentos
bastardos
das mesmas, afinidades morais e mentais de m categoria, naqueles a quem se
agarram, tornando-se, ento, para estes, tais acontecimentos, o prmio-castigo da
sua
incria na prtica de aes reformadoras, ou da m vontade em se voltarem para os
aspectos superiores da vida. A encarnados e desencarnados que lhes ofeream, pois,
afinidades, essas desagradveis criaturas invisveis frequentemente desgraam,
impelindo-as a desastrosas aes, at mesmo nos setores da decncia dos costumes,
cujas consequncias, sempre lamentveis, requerero, daqueles que se deixarem
embair por suas artimanhas, longos perodos de sofrimento e reparaes inapelveis,
muitas vezes atravs de reencarnaes amargurosas.
O leitor que, atento, perlustrar as pginas de algumas obras doutrinrias, mormente
as psicografadas, h-de observar citaes sobre falanges inferiores do mundo
invisvel, que afligem e perturbam os recm-desencarnado
*4
desprevenidos, falanges cujos integrantes seriam vultos disformes, grotescos,
extravagantes, e cujas configuraes e aes pareceriam fruto de pesadelos queles
que no se afinam com as blandcias da Espiritualidade. Provocam-nos, seduzem-nos,
aterrorizam-nos, criando mil fantasmagorias que s pobres vtimas parecero
aucinaes
diablicas, das mesmas se servindo, ainda, como
joguetes para a realizao de caprichos, maldades e at obscenidades. Comumente,
queixam-se o suicidas de tais
falanges, cujo assalto lhes agrava, no plago de males para onde o suicdio os
atirou, o seu j insuportvel suplcio. E nas sesses prticas, ou medinicas, da
Doutrina Esprita, quando bem organizadas e dirigidas, no difcil ouvirem-se
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queixas idnticas da parte de Espiritos comunicantes muito inferiores, ou ainda de
suicidas.
Que aspecto mostrariam essas entidades, porm, para serem consideradas to feias e
repulsivas, por tod'#s quantos a elas se referem, revelando-as aos homens?...
Que espcie de deformidades, para torturarem at loucura um recm-desencarnado ou
a um homem, a este, porm, perseguindo de preferncia no estado de sono,
at ao extremo de uma obsesso?... Confessamos que tais cogitaes jamais nos
preocuparam e, por isso, nossa ateno no se voltaria para o assunto se nossos
prprios
Guias Espirituais para ele no nos despertassem o interesse, embora j tivssemos
notcias da sua existncia no mundo invisvel. Ora, foi uma dessas falanges
estranhas,
surpreendentes, extravagantes, que nosso instrutor espiritual Charles nos levou a conhecer e examinar
durante certo desprendimento sob a ao letrgica, em memorvel lio, que aqui
tentaremos descrever por sua ordem e sob suas intuies vigorosas, em a noite de 18
de Maro de 1958.
106
*
* *
107
Uma de nossas parentas, menina de dez anos de idade, justamente a caula dentre
seis irmos, acusava anormalidades nos modos comuns a uma criana, anormalidades
que uma razo esclarecida em assuntos espiritas compreenderia provirem de
influenciaes da parte de seres desencarnados inferiores. Caracterizavam-se os
seus modos
por trejeitos cmicos, carantonhas horrveis, palavreado piegas ou atrevido,
desagradvel, tolo, que a todos da famlia irritava e aos estranhos escandalizava,
e
tornando necessria toda a pacincia e boa-vontade, que a Doutrina Esprita
recomenda, para que se pudesse suportar tal estado de coisas, pois, alm do mais,
a
dita criana se rebelava contra qualquer disciplina, desobedecendo a tudo,
renitente, odiosa, dando mesmo impresso de se encontrar desequilibrada das
faculdades
mentais. Tentaram-se castigos variados, sem serem esquecidas as clssicas sovas de
chinelos. Tais, porm, os escndalos por ela provocados nessas ocasies, tais
cenas se desenrolavam, ento, dentro do lar, com repercusses desagradveis at
pela vizinhana, que substituda foi a prtica dos castigos pela de conselhos,
amabilidades,
persuaso, etc. A criana, no entanto, resistia irritantemente a todas as
afabilidades, como resistira aos castigos, rejeitava a prece e os "passes" que lhe
desejavam
aplicar, continuando com as mesmas atitudes impertinentes. Fora das crises, no
entanto, mostrava-se perfeitamente normal: conversava com inteligncia e
demonstrava
at precocidade, e era aplicada nos estudos. coir boas notas no curso primrio que
ento conclua. Consultou-se, por isso mesmo, o Espao, como seria natural em
famlia esprita, e o Esprito "Charles", desvelado amigo e instrutor espiritual da
famlia, aps prescrever medicamentao para o sistema nervoso da paciente, afirmou
sem rebuo:
- "Ela afinou-se com entidades inferiores durante o estgio no Espao, antes da
reencarnao. Arrependi
r
mento sincero, porm, levou-a, a tempo, a se retrair das mesmas, e desejar
encaminhar-se para melhores planos. E' mdium, ou antes, possui faculdades
medinicas,
que futuramente podero frutificar generosamente, a servio do prximo, se bem
cultivadas. Os antigos companheiros do Invisvel assediam-na, tentando reav-la
para
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o sabor de velhos conluios. Conheceis o remdio para tais desarmonias. Aplicai-o !"
Sim! O remdio nico seria o traba!ho de reeducao da menina base do Evangelho,
preces, pacincia, vigilncia, amor, disciplina rigorosa, sem concesses que
redundassem
em cumplicidade com caprichos prejudiciais, fraternidade e caridoso interesse para
com os infelizes sedutores desencarnados. Na noite de 18 de Maro de 1958, no
entanto, encontrando-nos, durante uma temporada, na resi&ncia daqueles nossos
familiares, eis que a figurao espiritual de Charles, envolvida na sua luminosa e
bela roupagem de iniciado hindu, apresentou-se nossa viso e, adormecendo-nos em
sono magntico, como habitualmente, arrebatou nosso esprito, deixando o corpo
carnal imerso em letargia. Passado o primeiro atordoamento, fenmeno invarivel
nesse gnero de desprendimento, ns nos reconhecemos no recinto da prpria
residncia
da paciente, sem alar ao Espao, acompanhada pelo nobre amigo, mas rodeada de
seres disformes, extravagantes, feios, grotescos, repulsivos. E Charles
apresentava-os:
- "So estes os antigos companheiros da menina B..., durante seu estgio no
Invisvel, antes da reencarnao presente. Pertencem a uma classe especial de
mistificadores,
a qual descai para a de obsessores... No so inimigos dela, segundo a terminologia
humana, e nem se vingam, porque ela nenhum mal cometeu contra eles... Porm,
no so tambm amigos, porquanto no o so de quem quer que seja, visto que ainda
no adquiriram
o senso da fraternidade nem a favor de si prprios...
L
Simplesmente, seduziram-na, quando no Espao... e ela, inconsequente, leviana,
prazenteira, sedenta de novas sensaes e - porque no diz-lo? - inferior, carente
de ideais generosos que a impelissem para o Alto, mas tambm sem maldade, deixou-se
embair pelas suas mistificaes e engodos e afinou-se com eles, no simples intuito
de se divertir, supondo-os inofensivos, tal como o homem folgazo que se mistura a
um bando de carnavalescos a fim de se distrair das preocupaes fatigantes, sem
medir quaisquer consequncias. Com o tempo, no entanto, verificou o erro que
cometera e retraiu-se, procurando, na prece, o auxlio, que lhe no faltou... E
asilou-se
entre vs, reencarnada, como se o fizera no seio de um reformatrio onde se
reeducasse, impulsionando-se para progressos novos. Observa-os... Eles no vem a mim, mas a ti smente. . .
e, quais crianas travessas, exibiro suas peraltices, as quais eles prprios
julgam irresistveis, pensando em seduzir-te para seu bando. .
Revelou, ento, Charles, a identidade espiritual da menina em questo, a qual
existira, ainda neste sculo, no ambiente domstico que fora o nosso prprio,
porm,
sem laos consanguneos, e durante nossa infncia, proibindo, todavia, revelssemos
seu antigo nome e condio a quem quer que seja.
Entrementes, as entidades em apreo iam e vinham pela casa, ocultavam-se umas das
outras atrs das portas, por baixo das mesas e das cadeiras, como quem brincasse
de esconde-esconde; batiam-se mituamente, com socos e ponta-ps violentos,
pavorosos, o que as levava a gritar e chorar; davam saltos altssimos, como se
fssem
acrobatas, cabriolavam, faziam piruetas de todos os modelos, caminhavam sobre as
mos, com os ps voltados para cima, quais palhaos no picadeiro de um circo de
diverses; penduravam-se s bandeiras das portas, rindo-se s gargalhadas, num
bulcio ensurdecedor, o qual ouvamos como se se tratasse de rumores materiais, pregavam dentadas umas nas outras, puxavam-se os respectivos cabelos, aos
berros, cuspinhavam-se reciprocamente, quais moleques que brigassem; choravam de
dor, corriam atrs do agressor, esbofeteando-se miituamente! Vestiam-se
grotescamente e eram como que carnavalescos fantasiados: vestes extravagantes, de
cores muito
vivas, bimbalhando guizos quais bufes medievais, algumas berrantemente listradas,
outras apresentando biuses ou camisoles excessivamente grandes no corpo, enquanto
ainda outras, com cales curtos e muito apertados, deixavam mostra pernas
marmreas e como que ressequidas, verdadeiros canios; ou, muito grossas,
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revestidas
de meias berrantes, tortas, deformadas. Suas cabeleiras dir-se-iam postias:
excessivamente abundantes, caindo em manto pelas costas e ombros e semiocultando o
rosto;
ou curtas, excessivamente ralas, mas endurecidas, como revestidas de arame; ruivas,
eriadas para cima ou para os lados, at ao horrvel; negras, amarelas, roxas,
vermelhas, verdes.., o que, ajuntado indumentria extravagante, as tornava
verdadeiros fantasmas assombradores! Algumas dessas pobres entidades traziam capas
escarlates
recamadas de guizos, ou listradas em cores vivas, ps enormes, calados de botas ou
sapatos muito pontudos - coisa rara de se poder observar em Espritos
desencarnados,
mesmo em estado de transe - e tocavam flautins muito primitivos e pequenas gaitas,
prprias de crianas; danavam desagradvelmente, notando-se que o faziam com
ares de provocao, mostrando na fisionomia trejeitos e esgares, carantonhas
horripilantes guisa de sorrisos. Trajava, uma delas, manto roxo, exibindo
cabeleira
at os ombros, encaracolada, coroa de espinhos e um canio nas mos,
displicentemente parodiando a imagem do "Senhor dos Passos" observada nas
procisses do culto
catlico, e o fazia usando sapatos desmedidamente grandes e semblante grotescamente
compungido. Outras entidades se
1
110
DEVASSANDO O INVISWEL 111
apresentavam com gorros, becas, funis com borlas pendentes ou faixas de fitas,
chapus de trs bicos, com ebas enormes ou copas excessivamente altas, exatamente
como gostariam de ostentar os carnavalescos humanos. Acreditamos, mesmo, que tais
falanges influenciam, durante o Carnaval, os incautos que se deixam arrastar pelas
paixes de Momo, impelindo-os a excessos lamentveis, comuns por essa poca do ano,
e atravs dos quais eles prprios, Espritos, se locupletam de todos os gozos
e desmandos materiais, valendo-se, para tanto, das vibraes viciadas e
contaminadas de impurezas dos mesmos adeptos de Momo, aos quais se agarram.
Algumas dessas feias criaturas espirituais traziam uma feico ainda mais singular,
completamente impossvel a um crebro humano engendrar, a qual seria, antes de
tudo, grotesca e cmica, no fora a dramaticidade que, em essncia, conserva, com a
possibilidade de levar loucura alucinatria no apenas os Espritos
recm-desencarnados
que caem em suas garras, no Alm-Tmulo, mas tambm pessoas encarnadas, que por
elas se deixem influenciar, at a possibilidade de enxerg-las com frequncia e
plenamente
se afinarem, por isso mesmo, com suas vibraes. Mostrava-se uma delas
excessivamente alta, rolia, qual tronco de rvore. De certa altura saam os
braos, que mais
pareciam longas tiras de cip, e que se moviam em reviravoltas, como os tentculos
de um polvo, distribuindo chicotadas em torno de si. Do corpo assim rolio desciam,
ento, as pernas, varas finssimas, com enormes sapatos pretos, quais pequenas
canoas. Os traos fisionmicos eram desenhados quase no pice do rolo, isto , do
inacreditvel corpo. No havia pescoo e ombros e nem roupas, mas o chapu l
estava, completando a monstruosidade. Essa horrvel entidade fazia-se acompanhar de
outra que se diria o seu contraste, propositado e caprichoso: excessivamente
pequena, rotunda, com um rosto de dimenses desproporcionadas
para o tamanho do corpo, faces gordssimas, vermelhas, como se o infeliz vivesse
eternamente soprando alguma coisa; chapu com abas enormes, botas, esporas e
chicote,
tudo desconforme e impressionante pela fealdade e pela desarmonia. Dentre as duas,
no se saberia qual a mais desagradvel e chocante, mas era certo que tais
arremedos
humanos causavam mal-estar insuportvel, pavor mesmo, no tanto, talvez, pela
grosseria da forma, mas pelas influenciaes nocivas e contaminantes que suas
mentes,
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desajustadas da harmonia da Criao, deixavam irradiar, pois que o mdium, assim
arrebatado do corpo fsico, para estudos e observaes no Invisvel, adquire
percepes
pasmosas, no lhe escapando viso ou ao entendimento nenhum pormenor daquilo que
os Instrutores lhe do e auxiliam a examinar.
Outra entidade, do novo grupo que acbamos de descrever, medindo cerca de metro e
meio de altura, usando sapator grotescos, muito grandes, calados em ps trocados,
e um palet demasiadamente amplo para o volume do corpo e da estatura, mostrava a
particularidade de bigodes to extensos que se arrastavam pelo cho, at uma
distncia
aproximada de trs ou quatro metros! Ela os exibia provocantemente, qual palhao,
soprando-os de quando em vez, e aquela ridcula metragem de bigodes, ento, se
levantava no ar, ondulante, para se enrolar depois, tomando a posio natural dos
bigodes humanos. No nos foi possvel conter o riso diante desse infeliz
mistificador,
que se nos afigurou mais leviano e cmico do que mau. Porm, incontinenti, Charles
nos repreendeu, com vivacidade, e, segurando nossa mo com fora, disse num
murmrio:
"Rir-se aplaudir, louvar seus atos, e, portanto, afinar-se com eles. . . Haver
troca de vibraes. . . e de qualquer forma se estabelecer o malefcio. .. Ser
necessrio ao mdium, como ao Esprito, diante deles, o domnio de toda e qualquer
impresso ou emoo, um
equilbrio isolante, que traduza superioridade moral.. .
Alguns outros pareciam aleijados, pois se mostravam com pernas e braos tortos,
bocas retorcidas cm esgares e carantonhas chocantes, olhar estrbico, enquanto suas
vestes seriam antes andrajos, e no fantasias. Gemiam e choravam, bradando pelo
socorro de algum que os ajudasse a se recompor, pois no conseguiam
reequilibrar-se
no estado que lhes era natural antes das farsas mistificadoras, que criavam no
intuito de atormentar o prximo. Pareciam sofrer superlativamente, aterrorizados,
deprimidos, decepcionados. E Charles tornou, explcito:
- "Esse o final de tantas leviandades e inconsequncias por eles praticadas. Como
ningum mais ignora, o perisprito um corpo semimaterial, sutil, impressionvel,
sensvel, registrando em suas potencialidades vertiginosas at as ondulaes dos
mais suaves pensamentos. Agindo sobre esse envoltrio to delicado quo sublime,
a mente e a vontade individuais faro dele o que desejarem, visto que a mente - ou
o pensamento, a vontade, a energia psquica, a essncia do ser - cria, produz,
edifica, realiza, conserva, aplica, modifica, servindo-se das poderosas foras que
lhe so naturais.
Dedicadas ao exerccio contnuo de tantas aes desarmoniosas, afeitas a tantas
inconvenincias e inconsequncias, comumente durante longas dcadas, essas
entidades
terminam por viciar no apenas a prpria mente. como ainda as prprias essncias,
ou matrias sutis e maleveis do perisprito, o qual se deforma ante os choques,
por assim dizer magnticos, das vibraes emitidas para o lamentvel feito, se
afeiam ante o domnio mental de tantas carantonhas e desfigurao da forma deaI
perispirtica
imaginada pela Criao. Mal-intencionadas e avessas ao Bem, tanto se fazem de feias
e desagradveis, deformando voluntriamente o perisprito, no s6 intuito de
infelicitarem
o prximo, mistificando-o at
obsesso, atravs do pavor e da alucinao que infundem, que, depois, quando
percebem a convenincia de se deterem, porque prejudicam a si prprias, j no
conseguem
foras para se refazerem e voltarem ao natural.
No em vo que se abusa das leis gerais da Criao, na Terra como no Espao, e,
por isso mesmo, esses infelizes assim permanecero, sob sua inteira
responsabilidade
e por livre e espontnea vontade: contundidos pela mente, feridos pelos choques
desarmoniosos das prprias vibraes dirigidas a atos contrrios ao alvo
estabelecido
Page 51

pela Divindade Suprema. E, tais como se encontram, sero encaminhados para a
reencarnao, como infratores da ordem pblica o seriam para um presdio, nico
recurso
da atualidade - a reencarnao - para, lentamente, reequilibr-los na harmonia
geral, visto que as formas pesadas da matria carnal sero como que frmas
ortopdicas
necessrias minorao de tais enfermidades vibratrias, de origem
moral-consciencial. Mas, como fcilmente se compreender, os pobres folgazos,
inconsequentes
e malvados, renascero doentes f'isicarnente, j que doentes graves so como
Espritos, arrastando o corpo intermedirio, ou perisprito, brutalizado como
vs...
Sero, portanto, enfermios, raquticos, retardados, vtimas de males
incompreensveis, que a Medicina terrena diagnosticar como de origens sifilticas;
sero feios,
tristes, doloridos, tardos de movimento e ao, porque tardos de vibraes,
sofredores e at dementes, tolos, medocres... causando, muitas vezes, repugnncia
e
compaixo a quem os conhecer. A sentena crist - A cada um segundo as prprias
obras - artigo mais elstico do que os homens tm imaginado. Esses infelizes que
a vs, ferindo, atraioando, mentindo, perseguindo seus irmos de Humanidade, na
Terra como no Invisvel, a si prprios feriram, atraioaram, mentiram, perseguiram.
- E assim sendo, as ms aes, engendradas por suas mentes desorganizadas,
reduziram-nos a sofredores em luta
114
com provaes melindrosas, a convalescentes psquico -conscienciai que demandaro
perodos seculares, at que atinjam o necessrio equilbrio, isto , a regenerao
e a reparao completa do mal praticado.
Do que fica exposto, depreenders as responsabilidades que pesam sobre os ombros
dos espiritistas, mdiuns ou no. Atravs deles, ser necessrio que os
ensinamentos
e revelaes que a Espiritualidade concede sejam conscienciosamente propagados
entre os homens, a estes auxiliando na reeducao de si mesmos, a fim de no mais
se deixarem enredar nas teias obsessoras de criaturas de tal espcie, que agem de
preferncia atravs do sono corporal de cada noite, pois as vossas sociedades esto
repletas de casos lamentveis, originados do conluio das paixes de uns e de
outros.. . assim como repletas esto de reencarnaes expiatrias desses
mistificadores
terrveis, que acabas de surpreender em ao - - - E que leigos e espritas
meditem, a tempo, sobre o prigo dos desequilbrios no mundo mental de cada um. que
bem
podero fornecer acesso a uma invaso anloga do Invisvel. . - "
Resta-nos acrescentar que a criana que deu motivo presente lio se corrigiu das
anormalidades apresentadas - E o que mais contribuiu para to feliz desfecho
foi o servio de conselhos e preces a favor das entidades influenciadoras, durante
as fraternas e to belas reunies do Culto do Evangelho no Lar, que os espritas
h algum tempo to amorosamente praticam, recordando os tempos apostlicos
115
1
CAPfTULO VI
Romances medinicos
"A primeira condio para se granjear a benevolncia dos bons Espiritos a
humildade, o devotamento, a abnegao, o mais absoluto desinteresse moral e
material
"A mediunidade coisa santa, que deve ser
praticada sensatamente, religiosamente."
(ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo", Cap. XXVI, 8 e 10.)
Frequentemente, amigos nossos, igualmente afeitos s lides espiritas, solicitam-nos
esclarecimentos sobre o modo pelo qual so ditados, do Alm, os romances sempre
to atraentes, da j vasta bibliografia esprita.
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- Tomaro, os autores espirituais, da mo do seu aparelho medinico, to smente? indagam aqueles observadores. - Atuaro tambm sobre o crebro do seu intrprete,
seguindo a linha conhecida da faculdade psicogrfica? Servir-se-o da audio,
porventura? Talvez tia intuio? - - De princpio, afirmaremos que depender, racional- mente, da classificao do
mdium, tal como no-la explicam as obras bsicas da Doutrina, podendo, portanto, um
romance provir do Alm atravs de qualquer daquelas vias medinicas e tambm pela
inspirao, e at pela incorporao, para que algum escreva enquanto o aparelho
receptor, ou o mdium, dita, sob impulso do ser comunicante - No obstante,
acrescentaremos que, alm
da psicografia mecnica, da semimecnica, da intuio e da audio, etc., podero
verificar-se, num ditado medinico, para romance, pelo menos, outros meios
igualmente
concludentes e detalhados, que ao prprio mdium fortalecem na f e nas corajosas
disposies que lhe sero indispensveis ao melindroso mister, ao passo que um
mundo novo, um novo horizonte e uma sociedade rica de belezas e harmonias se
desvendam para seu esprito, encantando-o, at ao indefinvel, com uma felicidade
cliferente
de tudo o que na Terra se conhece por esse nome, inconcebvel, portanto, aos
entendimentos que no a tenham penetrado.
Tratando-se de um ensaio complexo, preferiremos sobre o assunto afirmar smente
aquilo que particularmente nos disser respeito, visto ignorarmos particularidades
de recepo medinica de outros instrumentos. Assim sendo, comearemos declarando
que - receber obras medinicas, quer se trate de romances ou no, se para alguns
mdiuns constitui misso, como presenciamos suceder a Francisco Cndido Xavier,
para outros constituir provao e resgate de algo mal interpretado ou realizado
no passado reencarnatrio. Nesta ltima calegoria nos colocamos a ns mesma, pois
no ignoramos sejam resgate as terrveis peripcias que hemos sustentado e vencido
at agora, para conseguir apresentar, bibliografia esprita, a pequena
contribuio que nos tem cabido. De outro modo, verifica-se tratar-se de um dom
especial,
pois o mdium psicgrafo, simplesmente, no se prestar ao feito literrio
medinico se no trouxer nos meandros psquicos, alm dessa, tambm a qualidade de
"literrio",
como to bem definiu Allan Kardec. O
mdium literrio do momento, portanto, teria sido escritor em vidas pregressas ou,
pelo menos, um intelectual inclinado s letras e ao Belo, razo pela qual, na
atualidade, possuir aptido para obter do Espao obras supcriores aos seus prprios
conhecimentos do presente.
117
No entanto, quer se trate de misso ou provao, o que certo para todos os
mdiuns a tremenda responsabilidade que assumem no dia em que colocarem o seu
nome
e a sua personalidade no seio de um movimento dessa natureza.
No desejaremos abordar a iniciao, por assim dizer, necessria a um mdium, a fim
de servir de instrumentao fcil sob direo dos amigos espirituais que dele
desejarem utilizar-se, para labores medinicos em geral. Como to bem apontou o
grande educador espiritual Emmanuel: "H, nos remos do esprito, leis e princpios,
novas revelaes e novos mundos a conquistar. Isso, entretanto, exige, antes de
tudo, pacincia e trabalho, responsabilidade e entendimento, ateno e suor" (19).
O que implicar renovao, severos trabalhos de reforma interior, de parte do
candidato a intrprete dos Espritos.
Certamente, no ignoramos que a faculdade medinica, em si mesma, independe de
qualidades morais excelentes, ou de virtudes, visto que Allan Kardec, assim como os
Espritos elevados que lhe revelaram a Doutrina Esprita, explicaram que at mesmo
um mdium analfabeto pode escrever belas pginas de literatura. Todavia, o mesmo
Kardec classificou de muito raros, quase excepcionais mesmo, tais mdiuns, e ns
outros, os espritas em geral, com a longa experincia adquirida no aprendizado
dirio, tambm temos constatado que, se fato que a faculdade medinica, em si
mesma, independe de qualidades morais excelentes, os feitos edificantes que pode
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ela produzir s?mente advm, no entanto, aps renovao geral de seu portador, ou,
pelo menos, aps a demonstrao, de parte deste, de boa vontade em se harmonizar
com a Espiritualidade superior, mediante a observncia de severos deveres e
disciplinas.
(19) "Seara dos Mdiuns", Cap. 5, pg. 23.
Por outro lado, no conhecemos nenhum mdium verdadeiramente analfabeto que
apresentasse obra literria escrita, embora tenhamos conhecimento de alguns
poucos
exemplos desses, havidos na histria da mediunidade (20). Parece-nos, mesmo, que
tal fenmeno ser cada vez mais raro, tendendo a desaparecer. Temos compreendido
que, dadas as dificuldades a vencer para o ditado medinico da literatura, os
Instrutores Espirituais preferiro que os seus instrumentos se apliquem a boas
leituras
e estudos em geral, a observaes e meditaes profundas, o que no deixaria de
estabelcer um preparo prvio, uma iniciao, a fim de adquirirem e arquivarem
cabedais
capazes de tornar sua mente malevel e obe (20 Na cidade de Lavras, Minas Gerais,
durante o perodo 1926-1930, conhecemos como mdium do Centro Esprita de Lavras
uma senhora de cor, cujo corao bonissimo soube muito bem assimilar a Doutrina dos
Espritos, mas analfabeta, pois mal sabia assinar o prprio nome e apenas lia,
com grande esforo, as preces contidas no final de "O Evangelho segundo o
Espiritismo", de Allan Kardec. Chamava-se Eugnia da Conceio e residia numa
travessa
da antiga rua do Cnego. Recebendo, em memorveis reunies realizadas por aquele
Centro, presididas ento pelo Coronel Cristiano Jos de Souza e o seu
Vice-Presidente,
Sr. Augusto Paiva, o Esprito do Padre Vtor, atravs da incorporao, essa mdium
fazia os mais belos discursos filosficos e de alta moral que jamais ouvimos,
os quais, s vezes, levavam trinta minutos e mais ainda, lembrando, efetivamente, o
sermo de um sacerdote, no plpito das igrejas. Recebia, tambm, o Esprito do
Dr. Augusto Jos da Silva, que igualmente discursava de modo edificante, embora
apresentando assunto e estilo diversos. Ao receber Espritos sofredores, essa
mdium
admirvel, j falecida, relatava aos presentes a vida no Alm-Tmulo, descrevendo-a como Andr Luiz hoje no-la tem revelado, e de tal forma o
fazia que estas manifestaes se tornavam altamente elucidativas e instrutivas para
os adeptos. Tais discursos, no entanto, apresentavam frequentes erros de portugus,
visto que, mdium analfabeta, no oferecia maleabilidade suficiente aos Espritos
comunicantes para uma transmisso mais completa.
j
120
cliente ao escritor espiritual. Isso, porm, no tudo, pois, como ficou dito, sem
um ressurgimento de valores pessoais no ntimo do prprio mdium, nada se
conseguir
de aprecivel, por no se haver ele ajustado s faixas vibratrias aptas ao feito.
Seria igualmente errneo o julgamento de que pessoas muito ilustradas e doutas
seriam melhores instrumentos para um escritor da Espiritualidade do que um simples
estudioso, um autodidata, destitudo de ttulos e diplomas. No! Sabemos, porque
ficou dito pelos maiores do Espiritismo, que o crebro menos assoberbado de teorias
e sistemas preconcebidos se presta melhor aos ditados espritas medinicos, no
s por positivar o fato mais concludentemente, como tambm porque, graas sua
singeleza, no seria interceptada, ou desfigurada, com ideias pessoais, alguma
revelao
nova que adviesse em contraposio a teorias que devessem ser renovadas, antes a
traduziria sem mesclas nem preconceitos, porque, assim, no possuiria barreiras
mentais capazes de impugnar um noticirio que fsse contrrio s opinies j
implantadas pela cultura daquele que muito se demorou no recesso das Academias.
*
* *
Desde o aparecimento da Codificao, queixam-se as entidades espirituais elevadas
da deficincia do vocanulrio humano para expressar a vertiginosidade da palavra
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dos Espritos, das dificuldades, das barreiras contra que lutam nossos Guias para
descreverem as grandezas do mundo invisvel. Quem mdium transmissor de
revelaes
e ditados instrutivos de qualquer natureza, especialmente romances desenvolvidos no
Alm, sabe das torturss psquicas indefinveis a que se v submetido quando o
seu Instrutor se dispe a transmitir algo que vive ou existe nas regies felizes do
Invisvel, as quais
1
-------. .
desconhece porque, quando desencarnado, ele, o mdium, no as pudera atingir; e
tambm sabe que isso a que denominamos "tortura", falta de outro qualificativo
mais exato, no atinge smente a si prprio, mas tambm ao Instrutor comunicante,
que se entregar a disciplinas mui penosas a fim de se conseguir fazer compreender,
disciplinas a que s se anima pelo muito amor causa das Verdades Eternas e pelo
cumprimento de um sagrado dever. Por isso mesmo, entristecemo nos quando alguns
oradores, empolgados pelo ardor da prpria palavra, ao emitirem opinies meramente
pessoais, vo ao extremo de atacar os mdiuns com ruposies e crticas imprprias
e humilhantes, revelando dessarte o pequeno conhecimento da causa que tentam
defender, e tambm leviandade na apreciao de um campo delicado e complexo, que
requer
mais serenidace e esprito de observao, para ser devidamente estudado.
E' certo que o estudo da mediunidade dever ser acompanhado de cautelosas pesquisas
para que se possam remover as numerosas dificuldades de que comumente se rodeia,
como deslindar as mltiplas causas que a podero desfigurar, levando-a mesmo ao
ridculo e nulidade. Tratando-se de uma faculdade por assim dizer celeste,
destinada
a realizaes imprevisveis, conviria aos seus detratores pois os h mesmo dentro
da grei esprita - antes investig-la com esprito de proteo e fraternidade do
que depreci-la com observaes desanimadoras e antidoutrinrias. Ora, as
modalidades de meios de comunicao com o Invisvel tm preocupado ltimamente
certos pensadores,
que leram os cdigos do Espiritismo mais como passatempo do que mesmo com o sincero
desejo de realmente aprender. Algumas dessas modalidades, consideradas "novidades",
criticadas por uns, incompreendidas por outros, negadas por mu.tos, relegadas por
alguns a ttulo de "fantasias do crebro de mdiuns ignorantes, so, no obstante,
to antigas, e j
conhecidas dos velhos povos do passado, como o so a psicografia, a incorporao e
as demais, estudadas por Allan Kardec e seus colaboradorer.
Ningum h que ignore a singular faculdade medinica de Joo, o Evangelista, dentre
outras que possuiria o chamado tdiscpulo amado", cujo esprito era arrebatado
do corpo material durante o transe lcido de desdobramento, era alado ao Espao e,
uma vez ali, via Jesus - a quem chamava Senhor - e com ele conversava, recebendo
preciosas instrues. O que, porm, Jesus dizia ao seu discpulo seria no smente
ouvido, mas tambm visto por Joo, pois a palavra do Mestre tomava forma,
transformava-se
em fatos e ocorrncias diante do Apstolo, depois do que o prprio Senhor Jesus o
mandava escrever em livro tudo quanto presenciara. Da surgiu o clebre livro
"Apocalipse",
o ltimo dos belos volumes de que se compe o Novo Testamento de Jesus-Cristo, obra
essencialmente medinica no muito clara compreenso vulgar, em virtude de
sua feio esotrica e das dificuldades com que o Divino Mestre, ou um dos seus
agentes, teria lutado para tentar transmitir o transcendentalismo proftico
servindo-se
do vocabulrio e das imagens da poca, bem mais deficientes do que as atuais, como
foi o caso, por exemplo, para descrever a aviao moderna, to claramente ali
revelada, no obstante a deficincia das imagens (21). To bela faculdade no foi
isolada, ou particular a Joo. Os profetas do Velho Testamento sucintamente
explanai
am os mesmos pormenores, afirmando, com frequncia, que eram arrebatados em
esprito, repetindo sempre:
Page 55

- "O Senhor disse, e eu vi. . . "
ao passo que os mdiuns atuais no cessam de afirmar
que vem quadros fludicos atravs de descris dos
(21) Apocalipse, 9:1 a 21.
LJ
seus Instrutores desencarnados, ao receberem obras, mensagens vistas e no apenas
escritas, avisos de futuras ocorrncias narradas em cenas vivas, principalmente
de morte prxima de algum ser amado, e romances e revelaes novas.
E no smente com os mdiuns declaradamente espritas tais fenmenos se verificam.
A vida de cada criatura est repleta desses fenmenos, embora a maioria no ligue
ao fato a devida importncia. Igualmente, a vida de muitos artistas clebres mdiuns quase todos, sem o saber, alguns demonstrando mesmo faculdades positivas -,
enumera fatos idnticos: vises, transportes em corpo astral, ou arrebatamento do
esprito, de que trata Joo. Contam que Vincenzo Bellini, o grande compositor
itAllano,
durante um sono que tudo indica tenha sido um transe letrgico, ou um estado de
sonambulismo, "sonhou" que assistia a uma festa no "Cu". De l mesmo, onde pairava
o seu esprito temporriamente afastado do corpo, isto , do local feliz do
Inv'svel onde se encontrava - certamente algum ponto de reunio de Espritos
artistas
- aciona o corpo, que dorme, e escreve a ria vitoriosa da sua pera "Norma", pois
que a anterior fora vaiada durante a rcita de estreia.
Na empolgante obra "No Invisvel", Lon Denis cita o caso do pintor alemo Alberto
Drer, o qual, preocupado por no se sentir inspirado para a criao de um quadro
que reproduzisse os quatro evangelistas, debrua-se janela da sua "gua-furtada",
na cidade de Nuremberg, Alemanha, e faz sua invocao aos poderes espirituais
(22). Pouco a pouco, desenham-se no espao, sua vista, materializadas, as quatro
figuras que ele desejava pintar. A riqueza dos tons luminosos que envolvem essa
obra-prima dos cus clareia a parte da cidade al (22
"gua-furtadct" - Sto. Pequena dependncia de uma casa, localizada imediatamente
sob o telhado, muito usa123
canada pelo artista da janela da sua humilde habitao, e este, deslumbrado,
plenamente harmonizado com as vibraes das esferas artsticas da Ptria
Espiritual,
pode observar os pormenores do modelo inslito concedido por seus amigos do mundo
invisvel. Da a reproduzi-lo mais tarde, obedecendo ao capricho dos claros e das
sombras, da harmonia das cores e da pureza das linhas seria fcil, pois Alberto
Drer um grande artista, um sensitivo cujas vibraes penetram as camadas
superiores
do Invisvel, e aquela viso sublime se decalcou nos refolhos da sua alma, em
formas indelveis, o que lhe permitiu reproduzir a obra em toda a sua magnificncia
(23).
No raro, o mesmo estranho fenmeno se verifica com os mdiuns espritas em relao
s obras romnticas que lhes concedem os mentores espirituais. Quadros belssimos,
sequncias admirveis de cenas coloridas, detalhes singulares, etc., tudo sublimado
por um jogo de luzes indescritvel, so fornecidos queles no momento em que
recebem a obra, ou antes da sua recepo, quando do transe letrgico provocado por
seus Instrutores durante
o preparo da mesma e a adaptao do mdium para o feito. D-se mesmo o fato de que,
algumas vezes, uma s obra ter dois autores - um que a conta, ou narra em cenas,
no Espao, e outro que a escreve mais tarde, atravs da psicografia. Neste caso, ao
transcrev-la sob
da na Europa, corno residncia pobre. Alberto Dilrer Clebre gravador, pintor,
escultor e arquiteto alemo. Nasceu em Nuremberg, em 1471, e ai morreu em 1528.
Aliou
uma imaginao de espantosa riqueza um colorido perfeito e, principalmente, uma
incomparvel mestria de desenho. Exmio no retrato, embora mostrasse preferncia
pelos assuntos impressionantes.
(23) Era ocasies tais, verifica-se uma espcie de hipnose sobre o sensitivo: mais
tarde ou mais cedo ele reproduzir, fatalmente, o que o Invisvel lhe forneceu,
Page 56

embora auxiliado, ainda, pelo mesmo Invisvel, ou pelos seus amigos e protetores
espirituais.
assistncia do seu amigo invisvel, o mdium j conhece a histria, porque a viu
narrada no Alm, o que muito facilita a recepo escrita, pois, ou dela se recorda,
caso seja instrumento muito lcido, impressionvel, ou, quando menos, a conserva
arquivada na subconscincia, caso a faculdade no disponha da propriedade de reter
lembranas ao despertar do primeiro transe.
Dentre outros mdiuns de que temos notcia, alm de ns mesma, pois esses fatos nos
so muito comuns, convir destacar Francisco Cndido Xavier, por ser o mais popular
e o mais acreditado no conceito geral. Confessa ele que, ao receber da entidade
espiritual Emmanuel o livro "Paulo e Estvo", assistiu, deslumbrado, cena da
apario
do Nazareno a Saulo de Tarso, na estrada de Damasco, quadro fludico criado pela
palavra espiritual (vibrao mental, poder do pensamento e da vontade sobre os
fluidos
existentes no Universo) do autor da obra, que a est ditando psicogrficamente, e a
qual se converteria na mais bela obra pelo Espao concedida aos homens depois
da Codificao da Doutrina Esprita. Comovido, o mdium no suporta tanta grandeza
patenteada sua viso. Abandona o lpis, interrompendo o ditado. Prostra-se de
joelhos e chora as mais sublimes lgrimas que seus olhos conheceram. Alis, comum
o mdium se emocionar ante as belezas que sua viso se rasgam em cenas
indescritveis,
quando, muito concentrado no trabalho, favorecido por ambiente feliz e afastamento
completo das coisas deste mundo, ele se d ao labor do ditado medinico. Muitas
vezes, ns mesma temos interrompido nossos trabalhos, ante o encantamento da sutil
beleza espiritual com que nossos Guias nos mimoseiam, a fim de nos entregarmos
ao pranto feliz e comovido que o mundo ainda desconhece. Parece que o mdium, em
tais ocasies, tem as suas sensibilidades gerais elevadas ao mximo, pois se no
vibrar unssono com o autor da obra no conseguir rea
126
lizar o feito. Da o porqu de um instrumento medinico obter obras de poucos
autores, pois o trabalho sempre melindroso e difcil, exigindo o mximo de
qualidades
harmoniosas de um e de outro, tais como amor causa, vontade, pureza de intenes,
humildade, pacincia, perseverana, desinteresse de toda e qualquer natureza,
mormente o desinteresse monetrio, renncia e at mesmo esprito de sacrifcio, o
que deixa entrever no ser fcil a um encarnado assim comungar, to intensamente,
com entidades elevadas da Espiritualidade.
Existem ditados medinicos, mesmo romances e poderamos cit-los - considerados
imitaes por muitos observadores, porque no trazem o caracterstico do estilo
literrio
daquele que espiritualmente o concedeu. No entanto, sabemos que a obra, realmente,
daquele cujo nome figura no volume. O que se passa que transmitir o estilo
integral uma tortura para certos mdiuns, como trabalho exaustivo para o autor,
razo por que nem sempre este obrigar seus medianeiros ao penoso labor, visto
o intento de uma obra esprita ser a sua finalidade moral-educativa-doutrinria e
no prpriamente a simples realizao literria. De outras vezes, porque o mdium
no apresente os recursos necessrios, d-se uma como traduo no seu pensamento.
Este, o mdium, recebe o ditado e transmite-o para o papel empregando sua prpria
linguagem, o que resulta na desfigurao do estilo literrio do escritor
comunicante, se se tratar de literato conhecido na Terra. Alguns, devido a tais
fatores,
adotam pseudnimo, encobrindo o prprio nome at mesmo de seu instrumento
medinico. Todavia, o pensamento foi do escritor e no do mdium, e por isso a obra
dever
ser considerada medinica. Muitas vezes, desde que no se positive o fenmeno
esprita prpriamente dito, ser mais conveniente que tais trabalhos apaream a
pblico
sob o nome do prprio mdium, visto que, destitudos do estilo do escritor
conhecido, a quem
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se atribua o trabalho, ser difcil provar que, efetivamente, houve o fenmeno
med.inico, muito embora se tenha dado, e assim se contornaro controvrsias e
polmicas
muito prejudiciais Doutrina. Tal sutileza da faculdade medinica opera-se,
comumente, entre alguns escritores e ser, ento, o a que chamaremos inspirao,
no
obstante conheamos tais casos no setor psicogr fico
tambm.
Alguns escritores desencarnados, como Camilo Castelo Branco, que foi um estilista
inconfundvel, um purista
do idioma portugus, no fazem, em absoluto, questo de que o seu antigo vigor
literrio se reproduza, integralmente, atravs de um crebro medinico. O que
querem
se desincumbir de tarefas que lhes desanuviem a conscincia das sombras dos
deslizes passados, reabilitando-se, pela literatura de Alm-Tmulo, da antiga feio ociosa ou nociva da
literatura cultivada no estgio terreno. E' o resgate, pois, que se verificar.
Preferentemente,
tais escritores tomaro pseudnimo, encobrindo-se do prprio mdium, que poder no
guardar o devido segredo, entusiasmando-se com o prprio feito de que foi
instrumento.
Outros, como Lon Denis, preferiro no ditar obras medinicas a v-las
desfiguradas no seu estilo pessoal. O que querem a prova insofismvel do fenmeno
esprita.
Continuam, no Alm, as pesquisas e experincias encetadas na Terra.
Um mesmo Esprito poder ditar uma obra dando a ver ao mdium as cenas antes ou no
momento do ditado, e poder ditar outra, ainda pelo mesmo mdium, valendo-se to
smente da psicografia, sem que o intermedirio veja coisa alguma, ou, pelo menos,
sem que este se recorde do que viu, pois pode dar-se o fato de ele ter presenciado
o drama, posteriormente psicografado, durante um desdobramento, e de nada se
recordar em viglia. De outro modo, o fato de recordar ser uma disposio
particular
do aparelho medinico. Vimos que
127
9
j
Joo Evangelista, ao despertar do transe em que obteve
o Apocalipse, recordou tudo o que vira e ouvira. Os
profetas antigos, do mesmo modo, se recordaram das
vises tidas durante os chamados transes "onricos" (24)
e os desdobramentos em corpo astral
Do que particularmente nos diz respeito, lembraremos que o livro "A Tragdia de
Santa Maria", por ns escrito sob a direo da entidade espiritual Adolfo Bezerra
de Menezes - trabalho em que tivemos a maior facilidade de recepo, dentre os que
nos tm cabido transmitir - ofereceu-nos todas as modalidades possveis em um
ditado medinico: viso antes e no momento da recepo, audio, psicografia
isolada (desacompanhada de viso e de audio), psicografia acompanhada dos outros
fenmenos
e intuio acompanhada de viso. Consideramos essa poca de nossa existncia
(quatro meses, das mais felizes, entre as poucas horas ditosas que frumos neste
mundo,
dada a suavidade, o enternecimento das faixas vibratrias que nos envolveram
durante o perodo consumido no ditado do trabalho. Que de vises outras, ento,
obtivemos
da vida espiritual! Que de surpresas cativantes! E como convivemos com os seres
invisveis, mostrados nossa respeitosa contemplao naquelas noites magnficas,
quando, abstrada da vida terrena, aliviado o nosso corao de sofrimentos e humilhaes oriundos da vida social
terrena, a assistncia de Bezerra de Menezes se tornava positiva e integral,
para que o seu feito romntico se realizasse sem que nenhum esgotamento fsico,
nenhuma fadiga mental nos abatesse a sade! Esse venervel Esprito seguido, por
assim dizer, por grande nmero de entidades ainda vacilantes, porm, submissas,
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cuja readaptao ao estado espiritual
(24) Mediunidade pelo sonho. Revelaes atravs do sonho. A Bblia est repleta de
informaes a respeito.
128
operada sob sua desvelada direo. Vimos e falmos
a varias delas, enquanto trabalhvamos naquela obra.
Entrementes, as vises do drama que ento nos eram fornecidas decorriam em
ambincia branca, lucilante, mesclada de tons dourados, como se raios de sol
purssimos
iluminassem a transparncia branca, efeito, ao que julgamos, indito sobre a Terra,
a ns outra impossvel de descrever, e como se todas as cenas e panoramas fssem
desenhos delicadssimos, a se movimentarem em cenrios celestes. No entanto, em
"Uma histria triste", que integra o volume "Nas Telas do Infinito", o drama se
desenrolou
em suave ambiente azul, levemente esbatido de nuanas brancas lucilantes, quais
neblinas tenussimas, enquanto que em "Leonel e os Judeus", obra ainda indita, do
mesmo autor, a histria se desenrola sob coloraes fortes, mas com algumas cenas
muito sombrias, tais como salas de suplcios da Inquisio, em Portugal, e outras
muito ntidas, como o rumor das guas de um repuxo de jardim, ao se despenhar no
tanque, o brilho de candelabros de prata sob a luz das velas e o som da ctara com
que uma personagem se acompanhava, entoando salmos de David.
No obstante, nem sempre o mdium consegue transcrever na ntegra o que avista no
Espao, concedido por seus mestres instrutores. Parece, mesmo, que cenas
belissimas,
admirveis pela perfeio, deixam de ser psicografadas no decurso da obra, porque
assim o determinaria o prprio autor, visto que a escrita no reproduziria
fielmente
o encantamento que a viso espiritual alcanou. Na obra "Nas Voragens do Pecado",
por exemplo, a entidade "Charles", Esprito que sabemos ser o de um completo
artista,
e que no-la havia mostrado magistralmente, durante um arrebatamento do nosso
esprito, por ele mesmo provocado, deixou de escrever uma cena das mais belas, que
nos
fora dado a apreciar na ocasio precisa:
a
129
5
130 DEVASSANDO O INVISWEL
- A personagem "Otlia de Louvigny". ao ter conhecimento do massacre da famlia de
La-Chapeile, durante a chamada "Matana de So Bartolomeu", no qual sucumbira
seu noivo, Carlos Filipe, tem acessos de loucura verdadeiramente patticos,
emocionantes. Em desespero, sai em correria pelo parque do seu castelo e pelos
campos
adjacentes, ou sobe aos terraos e torres da mesma vetusta habitao, bradando, em
lgrimas, pelo nome do noivo, entre mil queixas pungentes e revoltas blasfemas,
O jogo de luzes que envolviam essas cenas, as nuanas do luar e do crepsculo da
tarde, os claros e as sombras que tudo adornavam e embelezavam, entre tonalidades
azuis e rosa, que se mesclavam ao infinito, a suavidade da colorao, as harmonias
dos sons, que repetiam seus lamentos em ecos impressionantes, pela vastido local,
e onde at o canto das cotovias se deixava ouvir, eram de uma perfeio e beleza
tais que acreditamos nem mesmo o cinematgrafo, que muito se assemelha a essas
criaes
do Invisvel, conseguiria reproduzir na ntegra.
No entanto, tal cena, das mais patticas e belas de toda a obra, no foi dada
psicografia, quando o autor da mesma voltou para escrev-la. Em vo espermos a sua
transcrio. O impulso vibratrio da psicografia no a delineou! Alis, nem sempre
se podero aproveitar todos os detalhes e nuanas dos dramas assim relatados ao
mdium, no Invisvel, porque a obra se alongaria demasiadamente, o que seria
contraproducente. E' fcil, porm, compreender que a dita cena, destituda de
qualquer
valor moral ou doutrinrio, embora artisticamente perfeita, fora suprimida para que
a parte doutrinria no ficasse sacrificada pela extenso da obra, pois sabemos
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que o mvel dos romances espritas a propaganda da Doutrina por meio suave e
convidativo, tributando os Instrutores Espirituais grande apreo a essas obras, por
julg-las imensamente teis em virtude dos exemplos
vivos oferecidos aos leitores.
Conquanto os Espritos-Guias dem preferncia parte doutrinria, moral elevada
que vemos presidindo a tudo quanto a Revelao Esprita tem concedido generosamente
aos homens, tambm observamos que jamais se descuram eles de embelez-las com os
traos vigorosos de uma Arte pura, elevada e, por assim dizer, celeste. Jamais,
porm, presencimos tantas e to grandiosas expresses de Arte e Beleza, superiores
a tudo quanto nossa mente fsse capaz de conceber, como no ano de 1931, ao nos
ser revelada, durante um longo desdobramento, a histria de "Amor e dio", j
publicada pela FEB, desdobramento que nos levou a visitar a cidade de Florena, na
Itlia, examinar suas obras de arte, visitar seus palcios e admirar o jogo das
luzes irisadas atravs dos vitrais, contemplando-a tal como era h dois sculos!
E assim, nesse exame, que muito naturalmente era realizado, distinguamos at mesmo
os brocados e cortinados dos grandes leitos senhoriais, as pinturas decorativas
das paredes, o brilho do verniz dos mveis, os raios de sol coados atravs dos
vitrais multicores, tocando tudo de uma forte sugesto.
Na noite de 30 de Junho de 1931, o Esprito co-autor da dita obra, isto ,
"Charles", arrebatou-nos em esprito, levando-nos consigo para uma regio que
supomos
dedicada Arte, no Mundo Invisvel. Conclumos que as regies espirituais mais
achegadas Terra sejam azuis, com nuanas brancas radiosas, pois so as cores que
mais frequentemente divisamos nos ambientes invisveis felizes que temos visitado.
Acreditamos, mesmo, tratar-se de um estado, de uma modificao do fluido invisvel,
trabalhado pela vontade dos obreiros espirituais, e que a prpria Terra nele se
encontre mergulhada. O certo que, arrebatada pela entidade protetora, bem cedo
nos reconhecemos pairando em local florido, espcie de
- 1
parque ou jardim, artisticamente delineado, verdadeiro cenrio celeste, onde nenhum
trao de beleza faltava, percebendo-se at mesmo a melodia de pssaros e mil
cativantes perfumes de flores. Todo o conjunto se esbatia de um como luar azul
matizado, lembrando os coloridos de Rembrandt, isto , partindo de tons mais
fortes,
como sombreados, para decrescerem de colorao gradativamente, at ao branco
cintilante, pois essas nuanas so luminosas, como neblinas que se iluminassem por
lampadrios
inteligentes, caprichosos.
Nessa encantadora estncia encontravam-se Vtor Hugo e Frederico Chopin (25).
Vendo-os, nenhuma surpresa nos assaltou, pois no temos memria de quaisquer
surpresas
que nos assaltassem durante tais escapadas espirituais. Presente estava igualmente
a entidade "Gaston ,, que figura na obra como a sua personagem central. Acreditamos
que, nos ambientes esclarecidos do Espao, quando um dos seus habitantes, ou
componentes, se prepara para a reencarnao, os que ficam lhe oferecem festividades
de despedida, homenagens que do em resultado essas solenidades espirituais, onde o
Belo atinge propores inconcebveis mente humana, por mais artisticamente
dotada que seja, visto que o Belo, no Invisvel, apangio do virtuoso, do
moralizado, do corao humanitrio e fraterno, j identificado com as vibraes
inerentes
ao verdadeiro bem.
A pura intelectualidade, desacompanhada de princpios excelentes, que smente as
verdadeiras qualidades do corao produzem, assim como a Arte, por si s, com o
squito da vaidade, do orgulho, da falta de boa moral,
(25) E' possvel que nosso Esprito no atingisse realmente a dita regio, e sim
tudo contemplasse atravs de quadros a distncia. To sugestivos e intensos esses
quadros (espcie da nossa televiso, muito aperfeioada), que o mdium mantm a
impresso de que realmente est presente em tudo o que v.
A
44
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no permitem a ascenso do seu cultor aos planos rutilantes do Belo, existentes no
Alm.., o que equivale a asseverar que nenhuma conquista feliz, no Alm-Tmulo,
ser possvel sem a renovao do Esprito, ou seja, a sua reeducao moral.
Percebemos que Vtor Hugo presidiria tarefa de Gaston, auxiliando-o nas
narrativas com o poder do prprio gnio, pois teria sido amigo e protetor deste,
quando
encarnados ambos, em Paris, tendo-o livrado mesmo da guilhotina, coadjuvado, nos
esforos para patentear a inculpabilidade do mesmo, pelo Professor Denizard Rivail
(Allan Kardec), de quem o jovem teria sido discpulo.
No entanto, era Charles quem nos esclarecia, e aqui tentaremos reproduzir suas
palavras de ento, atravs das recordaes que nos ficaram e das intuies que nos
afloram mente, sob as irradiaes do mesmo dedicado amigo, sob cuja vigilncia
estas pginas so escritas:
- "Trata-se da solenidade de despedida de Gaston de... (jamais nos pudemos apossar
do verdadeiro nome dessa entidade, que no volume "Amor e dio'> vemos alterado),
antigo amigo nosso, companheiro de ideais republicanos de Hugo, em Paris... Sua
beleza fsica foi clebre, pois sua plstica e mesmo a fisionomia apresentavam
semelhanas
mui pronunciadas com a esttua do Apoio de Belvedere. Sua vida, no entanto, primou
pelos grandes infortnios, verdadeiras desgraas, que sobre ele se abateram...
Despede-se hoje dos amigos da Espiritualidade, porque entrar em preparativos para
a reencarnao, o que absorver suas atenes, e cercear a liberdade de que at
agora vem desfrutando entre ns... Ele se sente cansado da Europa... como que
aterrorizado dos frreos costumes, dos preconceitos excessivos do materialismo
desanimador
ali existente.., e reencarnar, por isso, no Brasil, de cujas plagas se enamorou,
para novos ensaios de progresso sombra generosa do
minadora, sem todavia v-lo. Sua palavra, portanto, tornou-se vida, cenas, fatos,
drama, sequncia admirvel de uma realidade incontestvel. Ns nos vamos presente
em todas as cenas, qual espectadora muda do imenso drama, sem, contudo, perder
nossa atual personalidade. Sentamos, porm, ecoando em nossas sensibilidades, as
emoes e impresses que as personagens deveriam viver, permanecendo as mesmas
emoes como que impressas em nosso ser, incomodando-nos mesmo, afligindo-nos, at
que a obra foi escrita e terminada.
Jamais nos fora possvel conceber cenas to belas, to artisticamente delineadas,
paisagens to esmeradas e to encantadores pormenores como ao nosso esprito deram
a contemplar nessa madrugada feliz, em que nos vimos arrebatada para o Espao. Os
fatos se desenvolviam em cores que iam do azul pervinca, cintilante, ao branco
igualmente cintilante, ornados de efeitos de luz e sombreados em azul mais forte,
lembrando quadros de
Rembrandt (26). Nenhum detalhe de salo ou de algum jardim, nenhum pormenor de
vesturios femininos ou masculinos, e nem mesmo os perfumes escapavam nossa
observao
ou nossa sensibilidade. A certa altura, ouvimos que Hugo comunicava:
- "A Quarta Parte ser narrada em grifo. . . "
No compreendemos o que quereria ele dizer. Nada perguntmos, no entanto.
Acreditamos, mesmo, que o mdium, em tal situao, absolutamente no poder
"falar", ou
seja, externar a prpria vontade, seno obede (26 Rembrandt Harmenszoon Van Ryn Ilustre pintor da escola holandesa. Nasceu em Leyde, em 1606, e morreu em
Amsterdo,
em 1669. Esse inconfundvel artista brilha pelo vigor e riqueza do pincel, pela
cincia do claro-escuro, cuja multp1icidade de recursos foi o primeiro a mostrar,
pela vida das carnaes, vigor das sombras e brilho da luz. Deixou 350 pinturas e
outras tantas guas-fortes. E' clebre o
seu auto retrato.
:
137
JI$_
rtanto tor[mirvel de s presente do imenso $onalidade.
Page 61

lidades, a' riam viver, impressas do-nos, at
to belas, esmeradas so esprito m que nos desenvol.tilante, ao tos de luz luadros
de de algum aininos ou 'am nosrta altura,
ifo.
zer. Nada no, que o oder "faio obede [lustr
pin3, e morreu ,ista brilha aro-escuro, )strar, pela luz. Dei- clebre o
cer vontade alheia. Pensvamos, porm. E meditmos em que o grifo um sinal na
escrita manual ou tipogrfica, um tipo de letra de imprensa diferente dos demais
caracteres em que o texto de uma obra foi impresso, embora os dicionrios expliquem
tratar-se tambm de um enigma, de algo embaraado ou ambguo. Dentro em pouco,
no entanto, era realmente exposta a Quarta Parte do livro, exatamente o trecho
iniciado em Florena e terminado em Paris, "pelos albores do XVIII sculo". Mas, as
cenas, agora, bem assim as paisagens, os ambientes, eram inteiramente modelados em
cores vivas, diferentes, portanto, do resto do trabalho, que fora em azul e branco.
A estaria o grifo... Nos episdios verificados em Florena, as coloraes eram
mais intensas, porm claras e cintilantes, como se um sol vivo e ardente recobrisse
os ambientes. Mas, naqueles vividos em Paris, durante essa Quarta Parte, as cores
eram mais brandas e delicadas, destacando-se o azul e o rosa, como em "Nas Voragens
do Pecado", mas tudo envolvido em discreta penumbra, como se chovesse.
No decurso das cenas, ns nos sentamos, por toda a parte, como que acompanhante
das personagens, a ponto de ingressar em um tmulo com o cadver de um suicida,
cujo Esprito se debatia no perodo das confuses, e chegando at a sentir o ftido
da decomposio cadavrica. Reconhecemo-nos, igualmente, detida no horror das
antigas prises europeias, cuja realidade antes no nos preocupava e nos era
impossvel avaliar. Conhecemos, ento, detalhes repugnantes e atrozes, ali
ex.istentes,
tais como imundcies e ftidos, o que at ento ignorvamos houvesse existido nos
ditos presdios. Chorvamos e soframos, exatamente como o faziam as personagens.
Cenas, impresses e emoes repercutiam em nossas sensibilidades com intensidade
profunda e inexplicvel, no isenta de sofrimentos. Cremos que todas as potncias
com que Deus prendou nosso ser anmico
encontravam-se, naqueles momentos sagrados, hiperestesiadas, ou seja, todas as
nossas energias vibratrias se haviam exaltado ao grau mximo de nossas
resistncias
espirituais. Por vezes, sobrevinha a fadiga. Mas Charles reconduzia-nos o esprito
para junto do corpo - ou tnhamos a impresso de que tal acontecia, no sabemos
ao certo. - Vamo-lo, ento, o corpo, arquejante e a suspirar profundamente. Vultos
areos, no reconhecidos por ns, cremos que o tonificavam com teraputicas
celestes
aplicveis ao caso, pois que, ento, sobrevinha grande alvio no estado geral e
retornvamos aos acontecimentos, como dantes. Indagando, certa vez, da generosidade
dos amigos espirituais sobre a razo por que nos eram facultadas tais vises, to
belas e empolgantes, antes que a entidade escrevesse psicogrficamente a obra,
favor que absolutamente no julgvamos merecer, eis a resposta fornecida pelo
prprio Esprito Charles:
"No se trata de favor... E' apenas um dom natural, que possus, assaz
desenvolvido, como outros mdiuns o possuiro, conquanto no seja to comum como os
demais
dons. Um tipo de faculdade que, de outro modo, facilita o ditado psicogrfico,
porque armazena o cabedal necessrio nas camadas mentais do instrumento medinico.
Tornar-se- indispensvel a tal fenmeno, entretanto, a absoluta afinidade com o
Esprito operante, uma sintonia de vibraes, por assim dizer integral, do mdium
com o "narrador"... Da a dificuldade de ao e o fato de tornar-se o fenmeno
pouco comum... Ainda assim, ser necessrio que exijamos do aparelho transmissor
todas
as energias vibratrias de que puder dispor, as quais ainda sero por ns outros
elevadas por processos delicados, a fim de que se atinja a comunho precisa, ou
transfuso plena das duas mentes, que se devero interpenetrar. Um fenmeno
medinico, enfim, como qualquer outro. Processar-se-, ento, a sugesto forte,
projetada
pela entidade criadora da pea liter
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ria sobre o mdium, e a que as tendncias e disposies deste gostosamente se
acomodam. No poderamos, assim sendo, fornecer assuntos que ao mdium repugnassem,
seno aqueles que exaltassem as suas sensibilidades. Esse , alis, o mesmo
processo da obsesso. O obsidiado um passivo que prazerosamente, por assim dizer,
se
submete ao fato e que conjuga vibraes, de modo completo, com seus obsessores. E
quando ele afirma que est vendo isto e mais aquilo, realmente o v, porque o seu
dominador criou o fato, ou a figura, para ele, visto que o poder de criar uma
fora natural do pensamento, um ato da vontade de cada um. Nesse caso,
porm, e em se tratando de foras inferiores, fatos e figuras sero deplorveis,
porque oriundos de vibraes nocivas, em desarmonia com as leis do Bem e do Belo,
causando, ento, desequilbrios impressionantes s duas foras que se chocam. Mas,
ao mdium esprita, j enfronhado nos meandros de tais fenmenos, tais anomalias
deixaro de acontecer, uma vez que estar habilitado a enfrentar, com serenidade,
as sutilezas da faculdade psquica. Da o afirmarmos ns outros a soberana
convenincia
de os homens em geral se alistarem nas hostes do Consolador, a fim de se
reeducarem, reconhecendo em si prprios os valores que possuem, as faculdades e
possibilidades
de que so dotados e os meios de dirigi-las para culminncias recompensadoras, pois
todos esses magnficos dons anmicos lhes foram conferidos pelas leis da Criao
para que, atravs deles, possam servir sua prpria glria, servindo ao prximo e
causa da Vida Imortal. . . "
*
* *
139
se
tias
arou
nos
ecicas iha
ongeiue
es, )ra, s a
nanmo tro
rito
enite, do
lo ida
nslispor
im, to r N
encerraremos o captulo sem narrar o mais
"urioso fenmeno ocorrido na mencionada ocasio.
No desenvolver do drama assim entrevisto, h uma festa, um baile na residncia de
uma das personagens do romance, exatamente aquele Georges de Soissons, que encarna
o homem de bem na moral da lio. A certa altura do referido baile, a que
assistamos como se presente estivssemos, a personagem central, Gaston
d'Arbeville, pe-se
a cantar uma "romanza" aos sons da harpa, cujos versos, de uma mestria e beleza
pattica, ouvamos e compreendamos. Perguntar-nos-o, porm, se ouvamos os versos
em francs ou em portugus, visto as
personagens da histria serem francesas... Responderemos que, no Alm, durante
nossos transportes, jamais qualquer dificuldade lingustica nos perturbou, no
obstante
conhecermos exemplos de entidades, muito materializadas e inferiores, incapazes de
acionarem as foras do pensamento, as quais usam o linguajar a que se habituaram
quando encarnadas. Possuimos amigos espirituais franceses, brasileiros,
portugueses, espanhis, um polons, um russo, vrios mestres hindus e egpcios.
Todos nos
falam, nos aconselham e escrevem com o nosso lpis, ou se valem de nossa audio.
Ns os entendemos perfeitamente, transcrevemos o que dizem.., mas no sabemos em
que idioma nos falam... Sabemos que, acima de tudo, pensam! No entanto,
distinguimos o "tom vocal" particular de cada um, pois que se trata de vibraes do
pensamento
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e as vibraes diferem segundo o carter de cada entidade, a tal ponto que
reconheceramos a "voz" de uma delas dentre centenas de "vozes". Ouvamos, pois, e
compreendamos
os versos da cano, eis tudo. E, como judiciosamente lembrou Allan Kardec,
ningum, e ainda menos um Esprito desencarnado de ordem elevada, pensa neste ou
naquele
idioma. Pensa, simplesmente. E aquele que possuir percepes capazes de compreender
seu pensamento, entend-lo- naturalmente. Todavia, repetimos, Espritos
inferiores,
e que foram de outras nacionalidades,
140
quando homens, j nos falaram em idiomas que no nos foi possvel compreender.
Cremos tratar-se, esse fato, de particularidade para novos estudos.
Entretanto, Charles atraa-nos para a beira do corpo carnal em letargia, justamente
quando a personagem "Gaston" cantava sua "romanza". Esse quadro deslumbrante,
isto , o salo ferico, inundado de uma cintilante luz azul muito plido,
regurgitante de convidados; o luxo e o brilho dos vesturios, Gaston, tangendo a
harpa
e a cantar a melodia comovente, e at a fulgurncia das jias por ele usadas no
momento, tudo nos acompanhara para o nosso aposento de dormir e agora pairava no
ar, clareando o recinto com a sublime luz em azul e branco que coloria as cenas.
Talvez, porm, o quadro no nos acompanhasse prpriamente e sim nossa viso
espiritual
se distendesse, favorecida pelos recursos operantes, produtores do fenmeno,
permitindo-nos alcanar, do aposento referido, as cenas mantidas na
Espiritualidade,
visto tratar-se de experincias feitas pelos obreiros do Invisvel para possveis
revelaes sobre o mundo espiritual. No fomos informada a respeito e aqui apenas
registamos as duas possibilidades. proporo que os versos caam da voz do
artista, porm, ns os vamos escritos - agora em bom portugus -; pelo menos, essa
foi a traduo feita por nossa mente. Eles pairavam no ar, como em uma tela, ao
lado da cena e no abaixo, como em cinematografia aparecem as legendas, em enormes
caracteres tipogrficos estilizados, como gticos, luminosos, irradiantes,
tremeluzentes como estrelas, parecendo estruturados em essncias lquidas,
igualmente
brancos com irradiaes azuladas. E Charles ordenou, meio ansioso, revelando muita
pressa:
- "Levanta-te, toma do papel e traa, ligeira, esses vemos.. . "
Mas, ns nos sentamos to fatigada e sem foras!
- --142 DEVASSANDO O INVISIVEL
Respondemos negativamente, beira do prprio corpo,
a este vendo qual um cadver:
- "No posso! Estou muito cansada! No posso... " "Sim, poders! Levanta-te e
escreve! Ser a nica forma de obteres versos do Alm! No s mdium
poeta! Escreve!"
- "No, no poderei! Amanh, quando despertar, him, escreverei!. . . "
- "Ser agora ou nunca mais!. . . "
E manifestava ansiedade, talvez contrariedade, enquanto repetamos:
- "Amanh escreverei, prometo.., prometo. . .
Certamente, a delicadeza e a bondade desse afetuoso Esprito no nos desejavam
obrigar a novo sacrifcio, que exigiria de ns maior percentagem de esforos, pois
no h dvida de que ele nos poderia obrigar a atend-lo. Na manh seguinte,
efetivamente, despertando do prolongado transe, recordmo-nos incontinenti do fato,
ainda recitando os versos e trazendo impressa na alma a melodia, que lembrava algo
do primeiro movimento da
"Sonata ao Luar", de Beethoven, melodia que por mais de uma vez Charles nos tem
dado a ouvir, quando desses transes. Tommos do lpis, ligeira, excitada,
recordando
a advertncia do terno amigo, pois conservamos sempre cabeceira os utenslios de
escrita, justamente para tais circunstncias. No entanto, a chama espiritual que
nos acionava se apagara, porque nem um nico verso da bela pea foi possvel
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traar! Esquecemo-la completamente, ao nos reapossar definitivamente da matria!
Nem
mesmo posteriormente, quando Charles se apresentou para escrever o romance, tal
coisa foi possvel!
*
* *
Terminada a exposio de Gaston e de Vtor Hugo,
vimo-nos levada pelo instrutor Charles presena do
1
7
POSSO. U"
r a nimdium
espertar,
ade, enafetuoso
Cio, que
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imente,
ai mesu
para
Hugo,
ia do
143
grande escritor, que nos agraciara com uma pea literria, como si fazer-se na
Espiritualidade. Compreendemos que aquele amigo nos apresentava como possvel
instrumento
para transmisso da histria aos homens, no feitio educativo de moldes espritas.
Vtor Hugo fitou-nos com olhar profundo, perscrutador, como que devassando todos
os escaninhos das nossas possibilidades psquicas. Depois, voltou-se para Charles:
- "Haveria muito trabalho em prepar-la a meu gosto... Escreve tu, atravs dela,
pois conheces os fatos expostos, s intelectual, conheces a Filosofia e a Moral
espritas e possuia ascendncia sobre ela, a mdium... Tece o enredo tua vontade,
adaptando-o Filosofia que esposamos. .
Alguns dias mais e Charles traava, atravs da psicografia, a exposio romntica
do citado drama, sem concluses morais e filosficas. E advertiu, em seguida:
- "Guarda o trabalho. Posteriormente obters instrues. .
Vinte e cinco anos mais tarde, isto , ao findar o ano de 1955, apresentou-se
novamente esse amigo, com as prometidas instrues:
- "Fui incumbido de escrever definitivamente a histria de Gaston... Ele se
encontra reencarnado desde o ano de 1931... e certamente ler a prpria histria
nesse
livro, porquanto tambm milita nas hostes do Consolador, j que, graas aos Cus,
perseverou no ideal esprita, uma vez reencarnado. . . "
Com efeito, rpidamente, Charles reviveu o enredo romntico, adaptando-o Doutrina
Esprita.., e o drama, assim desenrolado no Alm, como num teatro modelar, durante
um arrebatamento do nosso esprito, narrado pelo talento de um escritor genial, e
escrito pelo instrutor espiritual Charles, intelectual e artista de grandes
possibilidades,
atravs da psicografia medinica, foi
J
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io corpo,
publicado pela FEB para homenagear o Centenrio da Codificao, sob o nome de "Amor
e dio".
Quando, terminada a leitura do livro j impresso,
ns o colocvamos em nossa humilde estante, amargo
desapontamento adveio e murmurmos tristemente:
- "No transmiti fielmente o que os nobres expositores espirituais desejaram dizer
aos homens! A obra escrita ficou muito aqum da realidade que me deram a presenciar
no Espao. Meu Deus! A palavra dos Espritos, seus recursos criadores so poderosos
demais, demasiadamente intensos e lindos para que ns, pobres seres humanos,
possamos realmente traduzi-los para a nossa imperfeita e to rude linguagem
terrena. "
144
itenrio da
impresso,
e, amargo
nente:
bres expo s
A obra CAPITULO VII
me deram
dos Es- O amigo beletrista
)S demais,
s, pobres "De novo subiu o diabo a um monte muito
Ds para a alto, e lhe mostrou os remos do mundo, e a gl ria deles. E lhe disse: Tudo isto te darei, se
prostrado me adorares. Ento lhe disse Jesus:
- Vai-te, Satans! Porque escrito est: - Ao
Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs.
Ento, o diabo o deixou; e eis que chegaram os
anjos e o serviram." (27)
(MATEUS, 4:2 a 11.)
Os mais speros testemunhos costumam ser exigidos dos mdiuns antes que eles se
decidam a assumir a tarefa, prestando-se a trabalhos de grandes responsabilidades,
se que nos labores medinicos existiro desempenhos de responsabilidades menores.
A famosa iniciao, outrora exigida nas escolas de Doutrinas Esotricas, para
se formarem os orculos, os profetas, as sacerdotisas, etc., no seria, certamente,
um mito, mas necessidade que nos dias presentes parece clamar pelas atenes
gerais, a fim de que o intercmbio entre a Terra e o Invisvel se exera ainda com
maior segurana e facilidade.
(27) Potica alegoria evanglica, to do gosto da literatura oriental, noticiando
as provveis insistncias dos admiradores do Nazareno para que aceitasse o trono
de Israel e se tornasse rei. Indicam, ainda, as tentaes com que o mundo rodeia
todos aqueles que se derem aos labores dos ideais divinos.
No ignoramos que a Codificao esprita no trata dessa iniciao, pois que
popularizou a possibilidade do intercmbio espiritual, declarando mesmo,
taxativamente,
que, para se comunicar o homem com os Espritos - "no h necessidade alguma de
preparo ou iniciao" (28).
Realmente, para nos comunicarmos com os Espritos no ser necessrio seno possuir
dons medinicos. Todavia, os fatos e a experincia testemunham que, para a
mediunidade
apresentar bons frutos, ser preciso algo que poderemos classificar de iniciao.
Os Instrutores Espirituais, por sua vez, assim como os demais ensinamentos firmados
pelos colaboradores de Allan Kardec, so incansveis em advertir os mdiuns quanto
a uma elevao de vistas, no exerccio da faculdade, uma renovao cuidadosa do
prprio carter, um critrio e uma reeducao base do Evangelho, que outra coisa
no seriam seno uma iniciao, conquanto efetivada revelia de imposies
acadmicas
e inteiramente subordinada boa vontade, ao esforo e ao discernimento do prprio
mdium, sem sequer o afastar da sua vida comum de relao, o que parece mais
meritrio
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e honroso do que as antigas iniciaes realizadas sob o jugo frreo das Academias
de Doutrinas Secretas.
Desconhecemos se com os demais mdiuns se passaro os fatos que conosco se
passaram, marcando o estabelecimento definitivo de nossas tarefas niedinicas. E'
possvel,
porm, que, pertencendo, como esprito, a uma falange de iniciados orientais
(hindus e egpcios), como pupila e aprendiz, que se reeduca sob sua assistncia
espiritual,
nada mais se verificasse do que a tradio esotrica da iniciao, no obstante
feita sombra do Consolador e fora do seio de academias. . . pelo menos de
academias
terrenas, pois poderemos, sim, pertencer a Es (28 "O Cu e o Inferno", de Allan
Kardec, Cap. X, Primeira Parte, n. 10.
146
trata des- colas ou Academias Espirituais, subordinados s suas
de do in- exigncias e programaes, ignorando-o, porm, durante
ivamente, a viglia, mas tudo abrangendo no estado de sono ou de
)ritOs - transe. O que sabemos que, no que nos diz respeito,
o" (28). houve um verdadeiro trabalho de iniciao, o qual vem
Espritos exigindo longo tempo de nossa perseverana e dedicao
ICOS. To- ilimitada, pois que no terminaram ainda os testemu lue para nhos
exigidos pelos Mestres Espirituais, testemunhos que
Ciso algo lembrariam os dos antigos pretendentes aos segredos
strutores esotricos, nas Escolas de Ocultismo do passado. E tais
s ensina- provas tanto se realizam sobre a Terra, ligadas aos acon Kardec
tecimentos dirios, como no Invisvel, durante os des a uma prendimentos em corpo
astral
a que nos tm obrigado
na reno- os queridos instrutores.
O e uma Silenciaremos quanto natureza de muitos teste na se- munhos terrenos, no
os confundindo, embora, com as
a revelia provaes e os resgates oriundos de deslizes do pretrito
bnada reencarnatrio, que nos foi necessrio expurgar definiti propri vamente, numa
como renovao de valores, indispensvel
mum de ao nosso progresso normal como ao mandato medinico.
do que Apenas adiantaremos, como curiosidade a ser examinada
reo das pelo leitor, que os mesmos testemunhos - espcie de
exame prvio de um candidato a uru curso escolar - se
e passa- constituram de provas de firmeza e equilbrio em todas
O esta- as contingncias sedutoras da vida humana, ou seja, de
Lcas. E' todas as tentaes risonhas que tendessem a nos desviar
a uma da boa rota, de dificuldades e peripcias, no faltando
como nem mesmo a tentao brutal do prprio roubo! Tais
ncia es- testemunhos foram admirvelmente dosados e senados
ao eso- pelos Instrutores Espirituais, tal como se verifica nas
do Con- provas em uso nos nossos institutos de ensino. Custa eno de ram-nos eles,
os testemunhos, uma vida inteira de atri a Es- bulaes e lgrimas, de sacrifcios,
de desiluses e re nncias e devemos confessar, aos que nos lerem, que,
Dap. x, de todas as provas que tivemos de oferecer Doutrina
do Mestre, para poder ser admitida, como cooperadora,
no corpo de servidores investidos de taref az tambm no Invisvel, a mais difcil,
a mais penosa para o nosso carter ainda inferior, foi a do Perdo.
Perdoar! Mas, perdoar ofensas graves, conforme recomendam os ensinamentos do
Senhor, como dificil! Cremos mesmo que, num sentido geral, o que ns, criaturas
humanas, aprendemos a exercer em derradeiro lugar, pois o Perdo, sendo modalidade
do amor ao prximo, to elstico e profundo como o prprio Amor. Somente Deus
saber qual o grau por nosso esprito conquistado ao sair desse pesado acervo de
testemunhos. A grande paz que hoje visita nossa conscincia, todavia, avisa-nos
de que tantas lgrimas e humilhaes, tantas lutas e desiluses, sofridas desde o
bero, conferiram ao nosso ser a graduao necessria aos pequenos mandatos que,
como medianeira admitida nos labores do Invisvel, nos tm sido confiados.
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Declarmos ter como instrutores e mestres espirituais, responsveis por nosso
progresso na existncia presente, pelo menos, Espritos de hindus e egpcios.
Talvez,
por isso, estas particularidades de iniciao rigorosa resultem dos mtodos das
Escolas a que tais instrutores se prendem no Espao, como se prenderam na Terra,
e no seja o fato, ou a exigncia, de ordem to geral como se poderia supor. O
certo que at mesmo nossos estudos doutrinrios, nossos trabalhos espirituais,
nossas
leituras, e at passeios e diverses, so por eles dirigidos, sob o mximo rigor e
mtodo invarivel. E quanta renncia tudo isso nos h custado! Escolhem os livros
que devemos ler, suspendendo, por vezes, leituras doutrinrias, para que no
sobrevenha o fanatismo, e advertem-nos da inconvenincia dos jornais! Apontam -no
as
horas de trabalho, as companhias e os amigos, os Centros Espritas a frequentar.
Desviaram-nos o matrimnio das preocupaes, desde antes dos vinte anos de idade.
E se amarguras colhemos, insistindo em ilu
ambm ses do gnero, reconhecemos que provieram da desobe noss ca- dincia aos
seus conselhos. Pertencendo a uma famlia
onde havia bons intrpretes da Msica, fomos impossi iform re- bilitada igualmente
de estud-la, no obstante a grande
difcil! vocao, pois nos diziam os instrutores hindus, vendoque -nos insistir nas tentativas de um curso de piano:
derradeiro - "Smente um caminho dever existir tua fren ao pr- te: a Doutrina
do Cristo, o Consolador! s esprito re i Amor, incidente em erros graves, a quem
se cogita, do Invisvel,
rito de auxiliar a se reerguer, agora que a seleo dos va emunhos lores
existentes no Planeta ser feita, para o advento
1, todavia, da Luz. A Msica vir mais tarde, com o dever cum s tantas prido.
Obters compensaes s lgrimas que chorares
onferiram pela impossibilidade desse ideal."
nos man- E, com efeito, temos tido essas compensaes, quan e do In- do, nos dias
atuais, vemos diante de ns, caridosamente
materializados, para que nos seja possvel enxerg-los
detalhadamente, esses abnegados mestres de iniciao,
es espiri existnci
belos e sbios, a quem veneramos com todas as foras
ios. Tal- da alma, aos ternos amigos Bezerra de Menezes, Charles,
Frederico Chopin, Lon Denis, Leo Tolstoi e muitos
rigorosa
strutores outros cujos nomes jamais foram revelados. O carinho
ia Terra, que nos dispensam, a dedicao e bondade de que cer b geral cam o nosso
esprito todos os amigos do piano invisvel,
desde esses mestres at pobres sofredores e criminosos
mo nos pirituais
recm-convertidos, aos quais temos podido socorrer sob
por eles a direo dos nossos Guardies, so hoje a melhor re ivel E compensa s
provaes e aos desgostos que acompanhaolhem os ram nossa vida, desde o bero.
leituras *
tismo, e * *
Lpontam amigos
Muito jovem ainda, obtnhamos do Alm muitos di ) o ma- tados de ordem particular,
para sofredores do corpo e
ite anos do esprito, num "Posto Medinico" de antiga "Assistn e ilu- cia aos
Necessitados", e tambm os esboos das primeiras
obras destinadas ao pblico, recebendo ordem do Espao para conserv-los espera
de oportunidade, para possvel publicao. Certa noite, aps o receiturio no
"Posto
Medinico>' do "Centro Esprita de Lavras", servio que, por esse tempo, era
dirio, apresentou-se nossa viso um Esprito cuja configurao perispirtica
mais
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se assemelhava a um homem terreno do que mesmo a um habitante do Invisvel.
Disse-nos ele, sem rodeios, haver vivido no Rio de Janeiro e em So Paulo e ter
desencarnado
no ano de 1911. Negou-se, no entanto, a declinar o nome, embora lhe houvssemos
solicitado a fineza de no-lo esclarecer, porquanto, ainda hoje, no gostamos de
tratar
com Espritos annimos. No obstante, declarou ter sido um escritor, ou beletrista,
e que, ento, apesar de desencarnado, alimentava ardentes desejos de continuar
escrevendo, pois que, como Esprito, descobrira na vida dos homens e nas
recordaes de outros Espritos, como ele desencarnados, assuntos preciosos para
romances,
novelas e estudos psicolgicos, de grande iiiteresse para o pblico. Convidou-nos,
aps, a segui-lo, em esprito, para que nos descrevesse o primeiro caso, ou tese,
que desejava ditar por nosso intermdio, visto que simpatizava extremamente com
nossa pessoa e sabia como acionar a mente medinica para escrever um trabalho
longo.
Esperava, porm, poder narr-lo de "viva voz", primeiramente, antes de iniciar o
ditado psicogrfico, pois que, se pudssemos penetrar, com a prpria viso, o que
ele j estabelecera na mente como entrecho da sua histria, fcil se tornaria o
ditado, a escrita, quer para ele quer para ns, pois bastaria pequeno impulso
vibratrio
de sua mente para que o entendssemos bem e acelerssemos a traduo, uma vez que
j se encontrariam em nosso pensamento os elementos principais, tornando, assim,
dispensvel criar em nosso crebro, fora de irradiaes e sugestes, qualquer
cena ou panorama.
66 6 1
1; :
6 4 d4
151
?m do Espao , para possrio no "Posto servio que, nossa viso mais se asserno a
um haodeios, haver e ter desen anto a declitado a fineza no gostamos obstante,
de- e que, ento, es desejos de ito, descobrile outros Esreciosos para [e grande
ins, a segui-lo, rimeiro caso, rmdio, visto pessoa e saescrever um r-lo de "viva
do psicogr'm a prpria mo entrecho escrita, quer .ieno impulso ssemos bem j se
eneon)5 principais, o crebro, cena ou pa
discurso interessou-nos, e no s o considermos bonito como at lgico. No
obstante, ormos, confiando-nos fervorosamente assistncia dos mentores
espirituais,
pedind mesmo seu auxlio, porquanto smente nos interessariam acontecimentos
medinicos que se pautassem pela obedincia s leis da Verdade e fssem do agrado
deles
prprios, os Guardies. Aquiescemos, pois, em atender ao visitante, seguindo-o em
corpo astral, desde que os Guias no impedissem o intento; porm, s- mente o
faramos
na noite seguinte. Entretanto, nenhuma intuio, nenhum conselho nos aclarava a
indeciso. Os instrutores no desejavam intervir. . . e compreendemos, ento, ser
o assunto pertinente ao nosso livre arbtrio...
Na noite seguinte, dormimos sossegadamente o primeiro sono, sem que nenhuma
anormalidade sucedesse, como si acontecer, dado que o desprendimento apenas se
verifica
achando-se o mdium desperto, condio para que se processe o sono magntico.
Poucos minutos depois da meia-noite, porm, havendo despertado naturalmente,
distinguimos
beira do nosso leito o Esprito que se apresentara na vspera, ao qual chamaremos
"Beletrista", falta de um nome que melhor o qualifique. e, em seguida, camos
em transe letrgico, num "arrebatamento do esprito" para o plano invisvel. O
processo para o desdobramento verificou-se exatamente como se d sob a direo de
Charles, dos hindus ou de Bezerra de Menezes, o que leva a crer tratar-se de
mecanismo prprio da faculdade em si mesma, que independe de agentes superiores
para
seu exerccio. De outro modo, acreditamos que a vigilncia daqueles excelentes
amigos se verificava em torno do caso, sem, contudo, tornar-se suspeitada sequer
Page 69

pela
intuio, pois assim mesmo deveria ser, uma vez que se tratava de prova de
responsabilidade, um testemunho cuja gravidade o prprio leitor avaliar dentro em
breve.
Afastado nosso esprito do corpo carnal, foi-nos possvel examinar melhor a
configurao desse habitante do Invisvel, que to atenciosamente nos procurava
para
um trabalho no seio da Doutrina por ns esposada. Compreendemos, imediatamente,
tratar-se de entidade no evoluda moral-espiritualmente, conquanto no fsse
igualmente
nociva, ou uma individualidade de ordem muito inferior. Moralmente, apresentava-se
medocre, visto no ser evangelizada, no estar espiritualizada. Intelectualmente,
seria adiantada, dado que fora um escritor, um homem douto, pois que fora tambm
mdico na Terra, inteirando-nos ns desta particularidade, no porque ele, o
Esprito,
no-la revelasse, mas graas ao anel de grau que lhe cintilava no dedo anelar da mo
esquerda. Espiritualmente, porm, vulgarssimo, necessitado de tudo, visto que
estvamos j no ano de 1930 e ele confessava haver deixado o fardo carnal em 1911,
sem, no entanto, ter abandonado ainda os permetros terrenos, o que, alis, se
deduzia de sua aparncia fludica pesada.
Uma vez completado o desprendimento, ofereceu-nos ele, gentilmente, o brao,
cavalheiro fino que parecia ter sido quando encarnado, e pusemo-nos a caminhar. Ns
nos sentamos tranquila, compreendendo em ns mesma bastante vigilncia para no
nos deixar arrastar a nenhuma aventura espiritual que redundasse em domnio
obsessor,
pois confivamos nos Guardies, aos quais soucitramos assistncia para o caso, na
vspera, embora no momento no logrssemos descobrir nenhum deles testa dos
acontecimentos.
Caminhvamos por uma estrada ou rua sem calamento, mas de terreno muito batido,
polvilhada de uma substncia fina, de cor creme brilhante, qual areia dourada, e
notmos que subamos ligeira inclinao, durante todo o percurso. Quanto tempo
levou o trajeto no poderamos precisar. Jamais se poder medir o tempo nessas
circunstncias,
ainda que se trate de poucos mi152
1
ii
nutos. Pelo menos assim sucede, frequentemente, conos t co. Ao desejar faz-lo, a
mente se perde em vertigens
'a e confuses... de forma que no se poder saber, ao
certo, se uma caminhada foi longa ou breve, instantnea
ou demorada. De um e outro lado da referida estrada,
julgmos perceber vegetao, sem lograrmos averiguar
Li- positivamente o fato, visto existir escurido nas margens
bo e s?mente a estrada parecer iluminada. No sabemos
e se se tratava de uma realizao de Alm-Tmulo, esse
caminho melanclico. Algumas paisagens fludicas tanto
a, se assemelham s da Terra que, muitas vezes, ser di e fcil distinguir com
exatido a natureza da sua constru o Acresce a circunstncia de que a prpria
Terra
se
torna diferente atravs da viso espiritual, tudo pare cend mais belo, como que
envolvido em fluidificaes
a brancas com reflexos levemente azuis. Outras, no entan to conquanto se assemelhem
s da Terra, so ineon fundvei pelo padro de beleza e encantamento, que se
impe vista.
Durante o trajeto, pusemo-nos a observar as par ticularidade que teriam
caracterizado a personalidade
is hwaana do amigo espiritual que acabvamos de adqui rir, exatamente como sucede
quando satisfazemos ocio sa curiosidades em torno das pessoas a quem somos
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o apresentados em sociedade. Observmos-lhe a indumen . tria, a "voz", um trejeito
particular dos lbios, ao "fa lar* com mais energia, a irritao nervosa (teria
sido
um homem irritadio), o perfume da brilhantina com que
empastava os cabelos, o leno fino, de seda pura, de cor
creme, que trazia no bolso externo do palet, sobre o
a peito, e que de quando em vez retirava, nervoso, para
passar pela fronte e o rosto; punhos e colarinhos mui to engomados e brilhantes.
Seu terno era de cor cinza,
o um perfeito terno terreno, porm, o "tecido" um tan to brilhante, e o palet
longo, amplo, com uma abertu r de cerca de vinte centmetros na costura das cos -i
tas, exatamente da bainha para cima; sapatos pretos muito polidos, cabelos lisos e
abundantes, partidos ao lado esquerdo, formando volumoso topete. Era de tez clara,
glabro, e contaria, aproximadamente, quarenta anos de idade. Durante o giro
conversou com desenvoltura, revelando-se excitado, e narrou particularidades
chocantes
de sua vida, das quais, porm, no nos pudemos recordar aps o transe, certamente
graas ao caridosa dos instrutores espirituais para com ele prprio.
Recordamo-nos,
apenas, de que sua preocupao mxima era a falta do divrcio no Cdigo Civil
Brasileiro, o que, na sua opinio, comumente arrastava criaturas, dele
necessitadas,
a situaes deplorveis, de que se originavam desequilbrios embaraosos em torno
delas prprias e no seio da sociedade. Recordamo-nos, ainda, de nos ter asseverado
que profundo esgotamento nervoso, verdadeiro estado traumtico, acometera seu
organismo terreno; que esse acidente degenerara em neurastenia dominante, e que
isso
lhe acarretara a morte. Que, moralmente, muito sofrera neste mundo e continuava
sofrendo como Esprito; no obstante, no momento, j se achava conformado com o
inevitvel.
E que, no Alm, era acusado, por outros Espritos, de haver praticado o suicdio,
de que lhe resultara a morte prematura, mas que ele disso no se lembrava
absolutamente,
e nem sequer jamais pensara em recorrer a semelhante alvitre, a fim de escapar s
lutas morais que o assediaram, e, se tal realmente se deu, como mdico, que era,
smente poderia atribuir o fato a um ato irrefletido, durante alguma crise da sua
deprimente neurastenia.
Efetivamente, esse Esprito, que irradiava simpatia, embora sem pertencer a uma
ordem elevada do mundo invisvel, nenhum caracterstico dos Espritos suicidas
apresentava,
o que confirma a verso de que os neurastnicos que se matam durante um acesso do
terrvel mal no passam pela aspereza das repercusses conscienciais
154
comuns maioria dos suicidas, conquanto hajam de arrostar a responsabilidade dos
atos que tenham dado origem ao grande desequilbrio nervoso por que se deixaram
vencer.
Profunda afinidade espiritual resultou desse colquio, durante o qual nos sentimos
invadir de sincera compaixo pelo irmo que to gentilmente nos procurava,
confiante,
para desabafo do corao torturado pelos infortnios. E foi com o mximo prazer e
um devotado interesse pela sua causa que nos dispusemos a ouvir, ou antes, a "ver"
a narrativa do romance que ele desejava ditar aos homens por nosso intermdio.
Chegramos, no entanto, ao trmino do giro encetado. Disse "Beletrista":
- "Criar a ambientao para a minha histria, consolid-la, mant-la, para que o
mdium a compreenda como uma realidade, ser para mim dificlimo, conforme j
expliquei.
Poderia faz-lo, porm, imperfeitamente. Meu pensamento, pouco adestrado, mostraria
intermitncias, vacilaria, produzindo cenrios escassos, indecisos, defeituosos,
conforme estou habituado a observar aqui, entre companheiros de infortnio que se
propem narrar as prprias desgraas, uns para os outros. Prefiro reconhecer que
se trata de talento psquico de ordem moral-intelectual elevada, que no possuo.. .
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e nem sei se o possuirei algum dia... Narrar a histria-recordao, porm, smente
os fatos que realmente se desenrolaram, evocando-a detalhadamente, no prprio
ambiente ou cenrio em que se passaram, sim, ser-me- possvel... Ela vive em mim,
a histria, dentro do meu ser! E' a prpria fora do meu sentir, o meu drama
ntimo, o sentimento de que se impregnou todo o meu ser moral, e minhas vibraes
totais
esto deles to saturadas que eu mesmo no compreendo como V. Exa. (tratava-nos
finamente, a prezada entidade) no est percebendo cenas das recordaes queridas
e dolorosas que esvoaam
/
/
155
2
em torno de mim... pois no ignoro que os mdiuns espritas possuem um segundo
poder de percepo e de viso que escapa aos demais homens.
- "Assim , meu caro irmo - respondemos, interessando-nos mais pelo companheiro
espiritual. - E' esprita, porventura?... Pois as entidades desencarnadas podem
participar de quaisquer crenas ou opinies religiosas ou filosficas.
O singular acompanhante teve um gesto algo incerto, no destitudo de certa graa,
e respondeu, delicado
e sincero:
"Minha excelente senhora... Eu sou, apenas, um "homem" que sofre... e a quem a
morte ainda no consolou nem liberou de profundas apreenses e muitos desgostos...
Creio na existncia de um ser Todo-Poderoso, ao qual respeito... o que muito
lealmente posso afirmar... Creio, mas no o compreendo, nem to-pouco as leis por
Ele criadas... No pratiquei jamais qualquer religio, pela simples razo de que
no possua nenhuma, como no possuo at agora.. . Se ainda fsse um homem carnal,
minha religio seria a Cincia, pois eu amava profundamente a Medicina.., e, alm
desta, a minha crena no Autor do Universo... Mas, sei que j no sou um homem,
no sentido literal do termo, e por isso no mais poderei exercer a Medicina ou
dedicar-me Cincia... Perdi ambas, quando me depositaram num tmulo, convencidos
de que eu deixara de existir. . . "
- "Como esprita que sou - acudimos ns, impressionada pelo tonc de tristeza
profunda com que tais frases eram pronunciadas -, eu vos afirmo, caro irmo:
o Esprito de um mdico, mesmo depois de abandonar o corpo carnal, pela morte
deste, poder ainda exercer o sacerdcio da Medicina por muitas formas diferentes,
das quais a mais comum a do ditado medinico, atravs dos chamados "mdiuns
receitistas", para o trata156
mento da sade de muitos doentes que acorrem aos Centros Espricas. .. E poder
tambm cultivar a Cincia em geral, quer nas regies de Alm-Tmulo, quer na Terra
entre os homens, a estes auxiliando discretamente, em estudos e experincias da
especialidade a que se dedicou.., e, assim, servindo ao Progresso, Humanidade e
a Deus, tambm se eleva honrosamente no prprio
conceito. . . "
- "Essa honra, minha senhora, ainda no me foi dado alcanar, depois da morte...
Disseram-me ser necessrias tantas e tantas qualidades pessoais, para que tal seja
permitido... Renovaes, renncias.., e eu no me sinto ainda bastante forte para
um novo curso de Medicina, todo especial, neste lado da Vida... Alis, vivo ainda
na Terra, mesmo como Esprito, e no prpriamente no Alm-Tmulo... Prendo-me a um
passado que me tortura e me encanta, que me desola, mas que tambm a nica
recordao
consoladora que me resta... E para suavizar tantas amarguras e tanta solido foi
que procurei V. Exa., a fim de escrever algo que me distraia e ajude a esquecer..
"
- "E como soube que existo?... Como me pde
descobrir?. . . "
- "Se eu fsse um homem, responderia como tantas vezes ouvi, outrora, em nossa
gria nacional: "Fora de simpatia!. . . " Mas, um Esprito, um mdico, dir: a
afinidade
dos sentimentos e ideais impelem e atraem as almas umas para as outras.., tal como,
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na Qumica, duas substncias se atraem e unificam para uma realizao concludente.
.
Compreendemos que "Beletrista" necessitava de tudo e, tambm, que seu
esclarecimento no seria, certamente, servio para nossas possibilidades, mas
resultado dos
esforos dele prprio, atravs do tempo e da boa vontade que desejasse mobilizar a
benefcio do prprio progresso. Silencimos, portanto, dispondo-nos a atend-lo
teesIas eh157
erdo
um
ontos
desso
ouLalnesse
pois
ta,
iue
,e
di)Side
raaar
cer
rata
na sua presuno de escritor espiritual. A essa altura, porm, encontrvamo-nos
frente de uma residncia terrena, em estilo bastante antigo, espcie de "chal"
normando, mas confortvel e bonita, com amplo jardim em torno, sombreado de
pequenas palmeiras e arvoredos frondosos, os quais imprimiam habitao certo
aspecto
senhorial. Tufos de folhagens, como tinhores, begnias e samambaias, se misturavam
a gernios e cravinas muIticores, dando feitio gracioso aos canteiros que se
delineavam, aqui e ali, dentro do silncio da noite, aclarados por um reflexo
delicado, como de luar, o qual deitava luz bastante para tudo se distinguir. A
casa,
silenciosa e sugestiva, foi-nos franqueada. Vimos "Beletrista> abrir a porta e
fazer-nos entrar em primeiro lugar, num gesto cavalheiresco, muito embora
soubssemos
que um Esprito desencarnado, ou mesmo encarnado, mas no estado de desprendimento,
atravessa qualquer corpo, por mais denso que seja, sem necessidade de abrir
passagem.
Notmo-lo porventura mais entristecido, ao penetrar o interior do gracioso "chal".
E ouvamos que dizia, quase soturnamente:
- "Nesta casa residiu a mulher que amei, durante a sua vida quase toda... Maria
Elisa, a minha Elisinha... Acol, o velho piano de sua me, onde ela prpria
ensaiou
os primeiros acordes de msica. . . e o seu retrato, ainda conservado por parentes
que a amavam e lamentavam o seu dramtico destino. . . "
Um sentimento de ternura profunda envolveu-nos o corao, de certo o mesmo
sentimento que nosso acompanhante experimentava evocao da criatura amada, e
sofremos,
com ele, a amargura da saudade que lhe despedaara o corao. Era uma jovem bela e
sorridente, trajada e penteada segundo os modelos do incio do presente sculo.
Lembrmo-nos ento de que, em nossa casa paterna, ao tempo de nossa infncia,
existiam fotografias de nossa me e de nossas tias apresentando
modelos idnticos, e sorrimos, dizendo ao sentimental
a amigo "Beletrista":
" - "E' uma imagem do fim do Romantismo... Lin da, com efeito. .
s Ele sorriu tambm, enternecido, parecendo reconfor tado com a nossa apreciao.
s "Sim! - afirmou ele -, Maria Elisa era alva,
- loura e bonita... To bonita quanto desgraada..."
Convidou-nos, em seguida, a sentar numa poltrona
s de velho jacarand, sentando-se ele prprio nossa
a frente. E foi ali, naquela casa que abrigara a mulher
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a que ele amara, embalado pelo encantamento da atmos fera da prpria ambincia, que
ainda conservaria as vi braes do drama ento vivido, com as imagens das
cenas fotografadas nas ondas etricas que repletariam
o o recinto, que o amigo "Beletrista" narrou ao nosso en tendimento espiritual o
que desejaria escrever por nosso
- intermdio, numa crtica dolorosa ao Cdigo Civil Bra sileiro, pela ausncia do
divrcio, ausncia que, comu mente, segundo ele prprio, desgraando coraes
muitas
vezes nobres e generosos, concorre para lamentveis de sequilbrio no seio da
sociedade e da famlia. F-lo, po rm agitado, por vezes presa de incontidas
revoltas,
por
vezes banhado em lgrimas insopitveis. Mas, no con segui projetar os pensamentos
com verdadeira mestria,
de modo a imprimir aos quadros das suas recordaes
a beleza e a sequncia admirvel usadas na literatura
espiritual do gnero. Seus coloridos eram de cor cinza.
com trechos amarelados e, de quando em vez, rajados
de vermelho, dando a impresso de jactos de sangue a
contaminar as cenas, o que indicaria, exatamente, a na turez de suas preocupaes
mentais, absorvidas nas
lembranas do trgico desfecho da sua vida sentimental,
como apreciaremos mais adiante.
No nos permitiremos reproduzir, nestas pginas, o
drama integral a que assistimos, vivo e pattico, repro
duzido, pela palavra espiritual da entidade, com todas as mincias da boa forma
literria terrena, no obstante muito deixasse a desejar como literatura
espiritual.
E, assim agindo, nada mais fazemos do que observar ordens dos mentores espirituais,
pois a dita histria, sofrendo a rejeio desses vigilantes amigos, conquanto
se apresentasse dramtica, profunda e comovente, no poderia ser apresentada ao
pblico sob os auspcios da Doutrina Esprita. Diremos, todavia, a ttulo de
curiosidade,
para observao e meditao do leitor, que o exposto por zBeletrista", como sendo o
seu drama pessoal, a histria de uma jovem terna e sonhadora, abandonada pelo
marido no segundo ano dos esponsais, o qual a ela preteriu pelas aventuras incertas
de uma vida sem responsabilidade; a quem um sedutor, aps, impele a faltar com
os deveres de dignidade pessoal, e que, em consequncia, se torna me de uma linda
criana, que era o seu enlevo e o consolo das amarguras dirias provindas da lamen
tve
situao. Mas, esse primeiro amante, brutal e tirano, torna-lhe a vida infeliz e
tormentosa e a separao se impe como necessidade inadivel. Surge, ento,
tBeletrista",
amoroso e sentimental, amando-a devotadamente pelas suas prprias desditas, qual
generoso e romntico salvador.., mas, a quem ela no poder desposar, porque as
leis civis, no Brasil, no o permitem, visto ser casada e no ser admitido o
divrcio em nossas sociedades... Amam-se, entretanto, e a felicidade embala seus
coraes,
durante algum tempo... pois que, em breve, ressurge o espectro do passado, na
pessoa do primeiro amante, que entra em lutas despeitadas e tentativas violentas
para
desunir o casal e arrebatar-lhes a criana... Arrebata-a, com efeito, depois de mil
proces.
aos angustiosos, muito embora no consiga destruir a terna afeio que une os dois
apaixonados... Mas, Maria Elisa, no suportando a dor de viver sem o filho querido,
exausta de tantos desgostos e desiluses, impacienta.
160
-se, enquanto "Beletrista" se desdobra em esforos para reaver o entezinho
adorado... e, num momento de dealento e saudade, suicida-se, incapacitada para
continuar
lutando. Desesperado, inconsolvel, traumatizado pelo golpe irremedivel,
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"Beletrista" adoece e sobrevm a neurastenia...
*
* *
Uma vez terminada a narrativa, extrada dos refolhos do seu ser, o que quer dizer
que ele, o expositor, Liveu novamente, intensamente, todos os seus atrozes lances,
e ainda desfeito em lgrimas, como no prprio dia em que, regressando dos servios
da sua clnica, encontra Maria Elisa morta, com o revlver ao lado e uma bala
no corao, estendida sobre um tapete de sangue j coagulado, o infeliz amigo
desencarnado perguntou-nos:
- "Quando poderemos escrever esse drama? Acredite, minha senhora, seria um
refrigrio para o meu corao poder escrev-lo!"
Ponderamos-lhe, porm, que o drama, que tanto o atormentava, alm de encerrar uma
histria brutal e, por assim dizer, vulgar em nossos dias, quando os jornais
diriamente
apresentam publicidade dezenas de dolorosos casos idnticos, no estampava o
carter moral e doutrinrio exigido para uma obra esprita:
- "Rogo-lhe procurar-me amanh... Pedirei instrues aos meus conselheiros
espirituais. . . Nada poderei decidir sem ouvi-los. . . "
Ele acompanhou-me cavalheirescamente, de retorno
ao corpo carnal, no mais pronunciando, sequer, um monosslabo.
Na noite imediata, ainda no prprio "Posto Medinico" onde atendamos aos trabalhos
de receiturio, num
intervalo dos mesmos, durante o qual permanecamos
6
espera de novos provveis pedidos, mas ainda em prece e meditaes, apresentou-se o
nosso amigo da vspera, a procurar a resposta prometida. Recorciamo-nos de que,
ento, se encontrava profundamente precupado e triste, o que nos compungiu,
infundindo-nos a ideia de elevar uma splica a Jesus, em sua intenco. No
obstante,
ele nada dizia, nem interrogava, permanecendo discreto, em humilde silncio.
Compreendendo que no podamos deixar de atend-lo, travmos uma conversao
teleptica,
to vivaz, precisa e fiel, que nos parecia ouvir-lhe o murmrio da voz, ou das
vibraes mentais, que se afiguram ao mdium uma perfeita voz humana, retratando
at
mesmo o tom vocal caracterstico da personalidade que as emite. Dissemos-lhe, pois:
- "Meu irmo! Muito me penaliza declarar-lhe no me ser possvel servir de
intermediria para o seu ditado
aos homens!"
Continuou em silncio e ns prosseguimos:
- "Sim, porque uma obra patrocinada pela Doutrina Esprita h-de apresentar tambm
as concluses morais, o ensinamento instrutivo das consequncias dos erros
praticados
pelas suas personagens... Na sua triste histria - perdoe-me diz-lo - existe
adultrio generalizado e suicdio. . . mas nenhuma exposio moral analisando
ambos...
Existe amor e martirolgio, mas nenhuma concepo doutrinria em torno dos fatos
expostos. .. Como obra humana, de escritor terreno, seu valor igualmente seria
relativo,
pois que o assunto, em si, a repetio de cem casos dirios ocorridos em nossas
sociedades, que preferem viver revelia do respeito a Deus... Todavia, poderia
ser literriamente bela, comovente, dado que fsse escrita com verdadeira arte.
Mas, como obra medinica, seria falha, qui nociva. .."
- "Nega-se, ento, a rue auxiliar?. . .> - exclamou, agastado, excitalo.
- "A auxili-lo no me negarei jamais! Terei, mes
mo, imenso jbilo em ser-lhe til, de alguma forma... Porm, tenho
responsabilidades que talvez o amigo desconhea... as quais me impedem atend-lo no
presente caso...
Para que pudesse ser patrocinado pela Doutrina Esprita, seu drama precisaria
reportar-se ao passado espiritual das personagens nele revividas, avanar pelo
Invisvel
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a dentro, investigando as consequncias espirituais das delinquncias cometidas...
acentuar a catstrofe que se abate sobre o Esprito infeliz que praticou o
suicdio...
Suas pginas, meu irmo, deveriam conter conceitos que consolassem o leitor,
sujeito sempre a mltiplos infortnios, e que se desespera ou desanima ante as
lutas
cotidianas, conceitos sorvidos nos Evangelhos do Divino Mestre, que lhe apontassem,
ainda, alvitres felizes do Consolador prometido, ou Espiritismo, para remediar
suas prprias tribulaes... ao passo que observei ontem, em sua longa exposio,
que nem uma s vez o nome de Deus foi pronunciado! Por tudo isso, com a leitura
do seu drama, tal como foi narrado, as criaturas colocadas em situao melindrosa,
na vida de relao, smente encontrariam, em suas pginas, o desnimo. o desespero,
ocasionando o suicdio, a inconformidade e a paixo incontrolvel, gerando a
neurastenia e a descrena, que igualmente conduzem morte prematura. . . "
A entidade visitante bateu com fora, com o punho fechado, sobre a mesa onde
trabalhvamos, e onde o Evangelho do Senhor se encontrava exposto, e retrucou,
contrariada:
- "Mas... a obra ser boa, na sua estrutura realista, ser comovente, dirigida por
um corao que sofre a outros coraes que tambm sofram, para que se reconfortem
na certeza de que no so os nicos a sofrer!. . E ser bem escrita, garanto-lhe!
J disse que fui apreciado beletrista!. . . "
- "No duvido, meu irmo, mas isso no ser bastante! Nas obras literrias de
carter esprita ser ne /
lbi
cessrio algo mais profundo e rigoroso! O senhor, com esse drama, teria escrito
para o sensacionalismo dos livreiros, para sucesso dos mostrurios, talvez, obra
forte, de um realismo brutal e contundente... e os mdiuns espiritas smente
devero ser intrpretes de obras moral e espiritualmente educativas,
consoladoras..,
ou, ento, cientficas, filosficas. .
- "Vossa Exa. poder assinar o seu prprio nome, visto que no me importa
permanecer margem... Ningum precisar saber que a obra foi medinica... Poder
enriquecer,
pois alegra-me poder concorrer para a sua abastana, porquanto estou informado das
dificuldades monetrias que a afligem... Garanto-lhe inspirao e motivos
sensacionais
e inditos, para uma fecunda literatura, ao gosto da maioria do pblico! Entre os
Espritos, como eu, h dramas tenebrosos, inacreditveis, inconcebveis, ricos
de emoes e originalidades, e isso agrada sempre o leitor, e produz renome! Eu lhe
contarei tudo, escreverei pela sua mo! Obter um nome famoso na literatura
nacional
e qui no estrangeiro, glria, fortuna, admirao, adoradores!. . . "
- "A Doutrina Esprita ensina aos mdiuns, meu irmo, que a fortuna de um
intrprete do Invisvel ser a paz da conscincia, e que a sua glria estar no
dever cumprido,
perante as leis de Deus, como na renncia ao mundo pelo amor ao Bem e Verdade...
Eles no podero visar jamais a quaisquer lucros pecunirios, com a sua produo
medinica... porque, se assim procederem, estaro incorrendo em penalidades graves
perante a prpria conscincia e a santidade do mandato que lhes foi confiado...
No me atraem, portanto, o renome que poderia conquistar com os favores que o
irmo, muito bondosamente, pensaria em conceder-me, nem glrias terrenas e
to-pouco
"os tesouros que a ferrugem possa consumir e os ladres roubar, tal como advertiu
nosso Divino Mestre... Dentro da Doutrina Esprita, somos
reeducados no desinteresse dos bens temporais. .. Todavia, tenho uma coisa para lhe
dizer.. .>'
- "Diga-a..."
- "Porque no inspira os beletristas terrenos, no espritas, que desejariam
glrias e fortunas?... Partindo do princpio psquico de que todos os homens so
influenciveis
pelo mundo espiritual, talvez esse alvitre viesse ao encontro dos seus desejos,
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visto no desejar aparecer como o verdadeiro autor dos trabalhos a serem escritos.
A resposta foi viva, peremptria:
- "No, no quero! Esses no me servem! Desfiguraro com suas prprias ideias e
conceitos pessoais o que eu desejaria expor... J o tentei vrias vezes... mas
deturparam
quanto lhes soprei aos ouvidos... O trabalho tornou-se ridculo, detestvel. . . "
- "Permite, ento, um conselho?. . . "
- "Que importa meu destino, para que me deseje aconselhar?... Pois se me nega o
favor de. . . "
- "Importa-me muito profundamente o seu destino! A Doutrina que professo exige do
seu adepto o fraterno interesse pela sorte de todas as criaturas, as quais passamos
a considerar irms muito queridas. . . Quero, por isso mesmo, v-lo feliz, meu
irmo, recuperado, primeiramente, para Deus e para si prprio, e depois para as
Belas-Letras
e a sua Maria Elisa. . . "
- "Oh! Cr, ento, que, um dia, reencontrarei Maria Elisa?. . . "
- "Certamente que a encontrar! Depois que ambos se reajustarem aos rgidos
princpios do dever e aps resgatardes os dbitos contrados durante os desvarios
das
paixes, oriundas da descrena em Deus! Encontr-la-, novamente, sim, que dvida!
desde que seu sentimento foi sincero, apesar de infeliz e desequilibrado. . .
"
"Aconselhe-me. .."
or, com dos lia forte,
mdiuns
s moral ento,
165
nome
NinPopara a ftculdapirao da liteos Estveis, e isso ie connome ngeiro,
e, meu ei ser dever
leia ao LO pos, com rocedeerante ie lhes ae que muito as ter- possa nosso somos
"Faa, de incio, um esforo para se acalmar
esquecendo o passado, para s tratar do futuro, esquecendo as Letras, o amor
infeliz! Como v, necessrio, em primeiro lugar, a renncia! E ore! O amigo no
dever
esquecer que no mais um homem, e, sim, um Esprito! Espiritualize-se, portanto,
alando a mente, todas as suas energias e vontades, para o Mundo Espiritual, ao
qual pertence! E o primeiro passo para a grande renovao que se impe na sua
individualidade a prece, a meditao em torno das Cincias Celestes e no em
torno
do amor de uma mulher; o estudo da Filosofia Esprita.., pois essa Filosofia
universal, abrange a Terra, os Espaos sem fim, os mundos siderais, a alma das
criaturas,
o corao de cada um de ns... Procure adaptar-se ao conceito do amor a Deus e ao
prximo... e calque nas profundidades do pensamento a saudade dos fatos que o
torturam...
Nesta casa, meu amigo, ora-se, estuda-se e trabalha-se, inspirando-se no amor de
Deus e do prximo... Foi mdico na Terra?... Ainda o no Invisvel, porque o
sagrado
patrimnio intelectual de cada um de ns bem imortal, que jamais perderemos!
Aqui, a esta casa, acorrem doentes, como poder verificar.. . Acabo de solicitar,
dos mdicos do Alm, receiturio para seus diferentes males fsicos... Ajude-nos a
aliviar suas dores, curando suas doenas fsicas para, mais tarde, poder aliviar,
tambm, os males morais de outros tantos enfermos. .. Ore conosco, assistindo
metdicamente a nossos estudos e meditaes.
Convido-o, mesmo, a estudar diriamente comigo, no silncio do meu aposento, que
conhece... e preste ateno aos ensinamentos contidos nos livros que leio e nos
que me do as nobres entidades espirituais, que me concedem a honra dos seus
ditados medinicos... Depois... Depois, meu amigo, o caminho a trilhar por si mesmo
se descortinar, permitindo a paz que h faltado ao seu corao, at hoje..."
Nada respondeu, mantendo-se em triste silncio. Con
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167
servou-se respeitoso, durante a prece para encerramento do receiturio. Retirou-se
vagarosamente, e por alguns instantes ainda nossa viso espiritual distinguiu-o,
caminhando ao longe, por ama estrada ligeiramente inclinada, polvilhada de uma
substncia creme e meio cintilante
E pareceu-nos que chorava...
*
No mais tornmos a ver essa individualidade espiritual, ou sequer tivemos notcias
dela. No indagmos, jamais, do seu paradeiro aos instrutores espirituais que
nos assistiam. Mas, no a esquecamos. Orvamos em sua inteno, durante nossos
trabalhos, e a convidvamos a acompanhar-nos nos estudos dirios das obras
espritas,
que sistemticamente fazemos at hoje. No mais pressentimos sua presena, nem
qualquer intuio informativa a seu respeito. Quatro anos depois da sua visita, no
entanto, ou seja, pelo ano de 1934, fazamos a seco Sociais" para um jornal
semanrio do interior, de propriedade de um dos nossos irmos. No momento de
empunhar
a caneta para traar as primeiras linhas daquele noticirio, algum do Invisvel,
que no conseguamos identificar, arrebata-nos o brao, atira a caneta para o lado,
toma do lpis e traa velozmente uma pequena novela, intitulada "Deodato",
posteriormente publicada, em folhetins, por um conhecido jornal esprita do Rio de
Janeiro.
Esse trabalho, com todos os caractersticos dos ditados medinicos, recebido em
momento imprprio, sem que nos houvssemos preparado sequer com uma prece, sem que
ao menos tivssemos pensado em qualquer categoria de Espritos, foi traado to
rpidamente que no pudemos interromp-lo seno para trocar de lpis, e quando,
finalmente,
a entidade comunicante modelou a ltima frase, e exclamou, como de hbito em
trabalhos congneres:
- "Ponto final! "
IL
168
DEVASSANDO O INVISiViL
No aps assinatura. Certa de que, absolutanieiite, no seria de nossa lavra a
produo literria que acabvamos de compor, pois que smente escrevemos sob
influncia
dos Espritos, ainda quando o trabalho se afigure nosso, como acontece com o
presente volume, rogmos entidade, enternecida, sentindo ainda a sua presena e a
ternura que nos invadiu, dulcificando nosso corao:
- "Querido irmo, muito agradeo a benevolncia da vossa presena... com a mimosa
ddiva literria com que me presenteais... Que o Senhor vos ilumine e abenoe,
tornando-vos feliz na Espiritualidade. . . Tende a bondade de assinar o vosso
trabalho. . . "
Espervamos, mas a entidade quedava-se silenciosa
e esquiva. Repetimos a splica:
- "Tende a bondade de assinar... Um trabalho annimo, de Alm-Tmulo, no tem
valor.., e no poder ser publicado. . . "
Ento o visitante "falou>', docemente, e confessamos que, de certo, um embotamento
singular nos obscurecia as intuies, at o momento presente, em que escrevemos
estas pginas, impedindo-nos reconhecer o Esprito que ento nos visitava, pois
que, realmente, apenas neste momento somos informada, quando o tambm o leitor,
de que o autor espiritual da novela "Deodato", escrita em 1934, fora o amigo
"Beletrista". Respondeu-nos ele, porm, naquela poca, sem que o identificssemos:
- "Assina tu mesma... Presentejo-te com ela... Eu no desejo aparecer. . . "
Ora, chegando a esta altura do presente captulo, que nos est surpreendendo mais
do que ao prprio leitor, eis que o venervel Esprito do Dr. Bezerra de Menezes,
um dos patronos espirituais do Centro Esprita de Lavras, pela poca em que l
militvamos, e onde, pela primeira vez, falmos ao amigo "Beletrista", irradia at
ns seus pensamentos, avisando-nos de que dir algo a
45
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respeito. Atendemo-lo, comovida, oramos, esperamos... cedemos-lhe o lpis...
Vejamos o que dir o amado Esprito que, do Alm, como outrora, sobre a Terra,
tantas
lgrimas soube enxugar nos coraes sofredores:
- "H vinte e sete anos, quando a ti foi exigido o testemunho do Desinteresse, que
integra a srie de provas programadas pela Iniciao constante dos mtodos da
Escola de regras orientais a que teu esprito subordinado, esse irmo, que
cognominas de "Beletrista", sofredor, mas amvel, bem intencionado, mas
espiritualmente
incompetente, e ansioso por algo sublime que o renovasse, norteando-lhe os passos
na jornada espiritual, foi o indicado para a tentao que seria mister sofresses,
como Esprito delinquente perante o Evangelho, necessitado de testemunhos
renovadores ante as leis eternas. Merc de Deus, cumpriste o dever de aprendiz,
desinteressando-te
dos haveres e glrias do mundo, com a discrio conveniente ao Esprito iniciante
na Verdade. Afinado com os teus prprios sentimentos e ideais, "Beletrista" no
s te vem discretamente acompanhando durante esses vinte e sete anos, sob nossa
vigilncia, como muito aprendeu contigo mesma, referncia feita aos estudos e
prticas
da Doutrina, que nunca negligenciaste, pois que ele aceitou o teu antigo convite,
para acompanhar-te nesses misteres. Como mdico que foi na Terra, muito se dedicou
agora, como Esprito desencarnado, aos enfermos e aflitos que s tuas
possibilidades medinicas solicitavam receitas e indicaes para tratamento da sa
de, o que
quer dizer que os tratou e curou por teu intermdio, sem que te apercebesses de que
era ele que o fazia! Ele fz mais, porm: como intelectual que tambm , amante
e cultor das Belas Letras, muitas crnicas, artigos e at "conferncias" que
escrevias e lias, outrora, em reunies de estudos espritas, escreveu-as ele com o
teu
lpis e a tua mo, servindo-se das tuas faculdades de intuio. Eu, porm, ou
algum por mim, fiscalizava
e presidia tais atividades.. . pois "Beletrista" meu pupilo espiritual, a quem
muito quero, e que preparo e reeduco para nova existncia carnal. Propositadamente,
obstvamos intuies e esclarecimentos concernentes ao caso... E' bom que o mdium
ignore muitos acontecimentos em que toma parte, como agente transmissor da
Espiritualidade,
a fim de que a vanglria e a pretenso, sempre fceis de se infiltrarem no carter
humano, no lhe anulem as possibilidades prematuramente, antes de ele prprio
se servir dos ensejos que recebe, e que lhe so de justia, para as tentativas de
progresso. No ignoravas tratar-se de ditados medinicos intuitivos os trabalhos
literrios que obtinhas sem assinatura. Mas, 08 que te cercavam, amigos,
familiares, companheiros de ideal, julgavam tratar-se de produes da tua prpria
mente...
Seria ainda, de algum modo, um testemunho grave, onde seriam provados os teus
pendores para a simplicidade ou a vaidade.. . como tambm seria um aprendizado
indispensvel
ao pobre sofredor, que iniciava a prpria reeducao luz do Consolador e
precisava progredir... Graas bondade do Mestre, que nos socorreu, vencemos
todos! "Beletrista"
terminou o curso e reencarnar quando desejar, para novos testemunhos, que
implicaro sua renovao para o domnio do Esprito. Se quando, outrora, ele a ti
se dirigiu
pela primeira vez, tentando convencer-te a anuir aos seus intentos, oferecendo-te
"fortuna" e "glria", tu o tivesses atendido, resultaria de tal conluio uma
obsesso
para ti mesma, a qual possivelmente redundaria em suicdio, pois que terias exposto
as tuas faculdades, positivas como so, foras inferiores do Invisvel, visando
a interesses mundanos, pois, ento, serias abandonada ao teu livre arbtrio; e,
para ele, agravo de responsabilidades e situaes futuras precarssimas, pois que
"Beletrista", pela poca, ainda no se encontrava em condies de desempenhar um
ministrio espiritual de tal gravidade. . . Vejo, p0 meu pu'preparo e
Page 79

Fdamente,
entes ao acontecismissor da pretenso,
mano, no
, antes de
e que lhe No ignovos os tra Mas, os nheiros de ua prpria es temunho res para a
seria um
que iniciae precisava
iue nos sou o curso stemunhos, o Esprito. imeira vez, itos, ofereatendido, ti
mesma, ois que teo so, s esses munlivre arbe situaes pela poca, sempenhar
Vejo,
p0DEVASSANDO O INVISVEL
171
rm, a interrogao em teu crebro: - E o suicdio por ele praticado?...
No houve, exatamente, um suicdio, na expresso costumeira do termo, visto que,
pela poca do seu decesso fsico, ele se encontrava totalmente presa de graves
distrbios nervosos, alm de obsidiado pela entidade suicida Maria Elisa, a qual,
reconhecendo-se viva em Alm-Tmulo, negava-se a abandon-lo, afeita ao elo
sentimental
que os unira... Ele, portanto, no teve inteno de matar-se, no premeditou o
suicdio, nem mesmo assistiu com os prprios sentidos ao ato que praticou. E, assim
sendo, no houve o drama consciencial, ou seja, a responsabilidade de consciente
infrao a uma lei da Natureza, no sentido lato do termo. Caber, portanto, ao
obsessor
a maior dose de responsabilidade no lamentvel fato. Todavia, a conscincia acusa-o
de infraes outras, das quais resultaram a neurastenia e o desequilbrio da
prpria personalidade, que deram causa obsesso e ao suicdio, como ao respectivo
estado de penria moral no mundo invisvel. E quando uma rede de tais complexos
agrilhoa a conscincia de um Esprito desencarnado, s existir para ele um
recurso: a correo dos distrbios ntimos, dentro de uma reencarnao reparadora!
Este
noticirio, que a ti surpreende, ser, portanto, como a sua despedida, pois voltar
muito breve a uma nova morada carnal. Agradece-te ele o que, como mdium, a seu
benefcio fizeste sem o saberes, dentro dos ensinamentos do Consolador.. . Vinte e
sete anos de estudo, de meditaes e trabalhos, de lgrimas e experincias, nas
paisagens da Ptria Espiritual, em conjugao com a Terra, reabilitaram-no
plenamente, para que dele esperemos vitria decisiva no futuro aprendizado
terrestre.
E eis a, minha amiga, as grandes tarefas que a todos ns, encarnados e
desencarnados, o Consolador confia: reeducar as almas frgeis, da Terra e do
Invisvel, enxugar
as lgrimas da aflio, acender nos
coraes, entristecidos pelas amarguras desesperadoras, a divina lmpada da
Esperana, nortear os passos do caminheiro da Vida ainda vacilante, elevar a
criatura,
finalmente, para a glria da harmonizao consigo mesma e com as leis do seu
Criador, para o triunfo na
vida imortal!"
*
* *
Aqui, ao nosso lado, agora, desenha-se a figura perispiritual do antigo e bom amigo
"Beletrista". Que dif erena daquela com que se nos apresentou h quase trinta
anos! Vaporosa, fluklicamente bela, rejuvenescida, quase translcida, agora encanta
e enternece, porque recorda um poema de dores e de lgrimas, de trabalho e de
progresso, de boa vontade e dedicao, drama acerbo que a Doutrina do Senhor
remediou e consolou! Seu sorriso, no entanto, ainda triste e seu semblante
grave.
Apia o punho fechado sobre a mesa em que estas linhas so traadas - exatamente
como, h vinte e sete anos, na mesa do "Posto Medinico", onde terminvamos o
receiturio,
dele ouvamos a "tentao" para escrever sob seu controle mental, assinando ns
Page 80

mesma as produes que nos desse, a fim de adquirirmos "fortuna" e "glria". Fita
o papel, sorrindo, lendo o que escrevemos.., tal o velho hbito de participar dos
nossos estudos e labores espiritistas... E dizemos-lhe, confiante, antigos amigos
que somos:
- "D-me o teu nome agora, para que o transmita ao leitor. . . "
Aproxima-se... Puxa-nos docemente a orelha... e responde, com aquele sorriso grave,
que comove:
- "Curiosa!... Como tu s mulher!... Anseio por
uma reencarnao que me leve a esquecer esse nome... e at a minha prpria
personalidade atual... Como que172
res que eu os relembre ao mundo?. .
Fz um gesto para retirar-se, traindo certo amargor
com a recordao. Mas a nossa descaridosa impertinncia o detm, e indagamos ainda:
- "E... Maria Elisa?. .
Bate com o punho fechado, brandamente, sobre a mesa, suspira, comprime os lbios
num rctus denunciador de contrariedade. Parece que esses gestos lhe eram habituais
durante a vida carnal... E responde:
- "Bem... A misericrdia do Eterno foi grande bastante para se estender sobre as
suas imensas desgraas.., e a bondade paternal do venerando Dr. Bezerra de Menezes
foi a intermediria de que Deus se serviu, a fim de socorr-la..."
E l se vai "Beletrista", caminhando, a passos lentos, por uma estrada suavemente
inclinada, sempre a mesma, mas agora como que esbatida por cintilaes de opala...
Vemo-lo ainda, muito ao longe.., quando nada mais
h a fazer seno preces amigas pela sua vitria final...
CAPITULO VIII
Sutilezas da Mediunidade
"Para conhecer as coisas do mundo visvel e descobrir os segredos da Natureza
material, outorgou Deus ao homem a vista corprea, os sentidos e instrumentos
especiais.
Com o telescpio, ele mergulha o olhar nas profundezas do espao, e, com o
microscpio, descobriu o mundo dos infinitamente pequenos. Para penetrar no mundo
invisvel,
deu-lhe a mediunidade."
(ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo", Cap. XXVIII, n9 9.)
Acreditamos sinceramente que a mediunidade, nas suas profundidades e verdadeiras
potencialidades, ainda desconhecida dos estudiosos espritas. O prprio mdium
no a compreender, no obstante sofrer suas influncias e ser acionado ao seu
influxo, at mesmo no desdobramento da vida prtica. Basta ser, a mediunidade, o
resultado
de um jogo transcendente de sensaes e percepes, uma induo de foras
intelectivas sobre outras foras intelectivas e tambm perceptivas, para
compreendermos
que se trata de uma faculdade profunda, complexa, vertiginosa, em suas
possibilidades singulares. Se todas as faculdades, ou atributos da alma - a que
Lon Denis
denomina "Potncias" -, conhecidas dos homens, esto como que interligadas entre
si, dependendo umas das outras na contextura que realiza a individualidade
integral,
completando-se, harmonizando-se, a mediunidade, como participante desse conjunto de
"Po
- .DEVASSANDO O INVISVEL 175
tncias", igualmente estar to integrada na estrutura
psquica das criaturas quanto as demais, fazendo parte,
como vemos, do potencial anmico global que traduz a
individualidade imortal, razo pela qual ficou dito que todas as criaturas possuem mediunidade.
Tais "Potncias", ou foras, so, segundo sabemos
at o momento (possuimos, alm dessas, outras preciosas
faculdades, que no se revelaro no estado de encarnao
[e ou no d2 evoluo espiritual medocre), e conforme de nomina
Page 81

-i Psicologia moderna, as "funes conscien ciais"
que poderemos agrupar em quatro categorias b iO
sicas, a saber: funes intelectivas, funes sensoriais,
funes afetivo-emocionais e funes perceptivas, das
do quais se salientam, ento, a Memria, a Razo, o Dis cernimento
a Ateno, o Pensamento, a Vontade, o Sen timento
a Imaginao, etc., etc. E se as possibilidades
desse agrupamento de foras imortais se desdobram ao
infinito, tambm a mediunidade, como participante dessas
as funes (sensoriais e perceptivas, ao que a observao
da indica), possuir possibilidades de ao e sutilezas ain d
desconhecidas dos estudiosos atuais. Muitos mdiuns
sabem disso, embora sem compreenderem bem o que com
eles se passa. Muitas vezes, receoso de no ser acredi tad
pelos amigos mais ntimos, e temendo ver-se con e
siderado ridculo ou pretensioso, guarda o mdium o
re segredo das mais belas revelaes que lhe so facultadas
ra por vontade exclusiva dos mentores espirituais, ou por
ao mecnica da prpria faculdade, que naturalmente
desencadeia os acontecimentos, mesmo revelia do m
dium. Geralmente, perseguido, criticado sem piedade at
as dentro do prprio lar, e tambm pelos adeptos da pr pri
Doutrina, enche-se ele de complexos e timidez, que
fl 1 tendem a perturbar, quando no impossibilitam, mui to
fenmenos que poderiam realizar-se para edificao
'o- geral. O Espiritismo - a Terceira Revelao de Deus
aos homens - obra da mediunidade; ser bom que de
tal no se esqueam aqueles que preferem ver charlates e intrujes nessas pobres
almas que, para conseguirem do Alm o que vem dar corpo Doutrina Esprita, tm
de morrer para si mesmas, sacrificando-se durante a vida inteira e chorando
lgrimas de testemunhos acerbos, visto que nenhuma criatura, qualquer que seja, se
afinar
plenamente com a Espiritualidade, para o feito medinico, por entre risos e
alegrias e modo de viver dispil cent
e cmodo
Tal como os demais mdiuns, tivemos encobrir do pblico, e at de amgos ntimos,
formos. s revelaes e at profecias, como noticirios de Alm-Tmulo que,
posteriormente,
foram confirmados. Pode-se, mesmo, afirmar que o que de mais grandioso e belo o
mdium obtm e conhece, da vida espiritual, lhe vedado declarar aos companheiros
de jornada terrena. No obstante, se somos daqneles que se vem forados a ocultar
muito do que recebem e conhecem do Alm, tambm somos impelida, pelos instrutores
espirituais, a dizer algo de quando em vez, pois que nem tudo poder ser encoberto
sem prejuzo da Revelao, e, muitas vezes, o que um mdium revela favorece ensejos
para estudos profundos, descobertas e elucidaes transcendentais impottantssimas,
que tendem a testemunhar a veracidade do Espiritismo
H cinco sculos, quando o Bispo de Beauvais, durante um interrogatrio, indagou de
Joana d'Arc se So Miguel lhe aparecia desnudo, ao que ela, prontamente, respondeu
tambem interrogando: "Pensas que Deus no tem com que vesti-lo?" -, condenaram-na
morte na fogueira, como feiticeira e hertica, por no darem, em absoluto, apreo
s sublimes manifestaes medini ca
por ela apresentadas. Hoje, porm, pelo menos os espritas sabem compreender e
considerar os fatos do Invisvel em torno da grande mdium, assim como no ignoram
que no apenas as vestes dos Espritos-Guias
176
- - . . - DEVASSANDO O INVISVEL 17T
harlates de Joana, mas de todos os Espritos desenearnados, que
seguirem desejem apresentar-se ornamentados, so tecidas com
Lrita, tm o poder do Pensamento e da Vontade, agindo sobre o
te a vida fluido universal; e que essas roupagens, por vezes bels rbos
vis- simas, com que os mdiuns costumam v-los, so divisaPage 82

afinar das quer em viglia, quer durante os transes a que estes
o medi- forem submetidos. Entendemos que a resposta de Joa
displi- na ao Bispo de Beauvais assume grande valia nos dias
atuais, quando a cincia transcendental j nos levou a
encobrir compreender o que Deus possui para vestir os habitantes
velaes do mundo espiritual, ou seja, os elementos fludicos,
LU1O que, material" sobre que agem o Pensamento e a Vontade
mo, afir- dos desencarnados. Assim sendo, no desprezaremos
rn obtm anotar pequenos detalhes da mediunidade que, mais tar ara
aos de - quem sabe? -, como acontece no presente res
se so- posta de Joana ao seu algoz (resposta que s aps cm riuit
do co sculos foi devidamente compreendida), podero ser
mos im- tambm de utilidade para esclarecimento do leitor, e
algo de servir, outrossim, de ponto de partida para estudos e
ricoberto meditaes em torno de to magnfico assunto.
que um
fundos, 1
tantssi l
Espi- No ano de 1915, no correr de memorvel sesso a
que assistiram nossos pais, em seu prprio domiclio, na
ais, du- cidade de So Joo Dei-Rei, em Minas Gerais, e na qual
se So servia o mdium Silvestre Lobato, j falecido - o me amente
lhor mdium de incorporao por ns conhecido at hoje
e Deus -, o Esprito do Dr. Bezerra de Menezes anunciou o
morte advento do Rdio e da Televiso, asseverando que este
darem, ltimo invento (ou descoberta) facultaria ao homem,
edini- mais tarde, captar panoramas e detalhes da prpria vida
flOs os no Mundo Invisvel, antecipando, assim, que a Cincia,
tos do mais do que a prpria Religio, levaria os espritos muino no to positivos a admitir o mundo dos Espritos, encami s-Guia
nhando-os para Deus. A revelao foi rejeitada pelos
componentes da mesa. O mdium viu-se acoimado de invigilante, convidado a orar e
vigiar, e o Esprito comunicante "doutrinado" como mistificador e perturbador da
ordem e do bom-senso. No entanto, parte da profecia j foi cumprida. E no ser
difcil que a segunda parte o seja tambm, quando o homem se tornar merecedor da
graa de entrever o Alm-Tmulo atravs do seu aparelho televisor...
2
Os mdiuns espritas que se entregam oratria, sempre veemente e profundamente
inspirada, no recebem, precisamente, as intuies no momento em que discursam,
ao mais das vezes, como nem sempre o seu instrutor espiritual estar presente ao
seu lado, na tribuna. O que frequentemente acontece que, j possuidor do
necessrio
cabedal, embora no seja, verdadeiramente, um orador, na vspera desse trabalho, ou
poucas horas antes, o mdium ser arrebatado em esprito por seu Guia espiritual,
durante o sono, para o Espao. Fornece-lhe as instrues para o discurso; f-lo
discursar em sua presena, imprimindo na mente do seu pupilo o caracterstico da
sua prpria oratria; exerce sobre ele, enfim, seu intrprete, a sugesto
hipntica, ou <hipnose". Ao despertar do sono, o mdium estar tranquilo, sentindo
algo
indefinvel dentro de si, sem, todavia, recordar o que se passou durante o seu
repouso. Mas, no momento da oratria, esta ser "repetida" exatamente como foi
delineada
e autorizada no Espao, com eficincia e agrado geral, sem que o mdium vacile por
um instante, na eloquncia assim adquirida. E' por isso que o estilo deste ou
daquele Esprito, se conhecido dos assistentes, chegar a ser reconhecido, para
edificao de todos.., Da a necessidade, que todo mdium orador sente, de se
recolher
e isolar horas antes, ocasio em que,
179'
viu-se acoimado de inar, e o Esprito comucador e perturbador da Lto, parte da
profecia que a segunda parte se tornar merecedor ulo atravs do seu
Page 83

e entrega.n oratria,
te inspirada, no rece momento em que disnem sempre o seu insao seu lado, na
tribuna. que, j Possuidor do seja, verdadeiramente alho, ou poucas horas
eui esprito por seu ara o Espao. Fomeo; f-lo discursar em nte do seu pupilo o
atria; exerce sobre ele,
o hipntica, ou <hipnoLdium estar tranquilo,
de si, sem, todavia, re seu repouso. Mas, no repetida" exatamente
no Espao, com eficindium vacile por um insrida. E' por isso que , se conhecido
dos as- ido, para edificao de todo mdium orador antes, ocasio em que,
geralmente, se deixa vencer por um sono ameno e reconfortador...
As melhores palestras que nos foi dado realizar, sobre assuntos espritas,
concederam-nas os nossos amigos espirituais, por essa forma, muito embora no
momento do
testemunho, ou "reproduo" da pea oratria, costumem eles exercer uma certa
vigilncia em torno do. mdium. Ser bom, por isso mesmo, para maior grandeza desse
feito medinico, que os ambientes dos Centros.
Espritas no sejam alterados por quaisquer acidentes profanos.
3
Existem obsesses produzidas pela hipnose, durante- o sono natural. O mdium,
ignorante das prprias faculdades, e que, no caso, em geral no ser esprita,
deixa-se
dominar por um inimigo invisvel, durante o sono.
Afina-se com o carter deste e recebe suas ordens ou sugestes, tal como o
sonmbulo s ordens do seu magnetizador. Ao despertar, reproduz, mais tarde, em
aes
da sua vida prtica, as ordenaes ento recebidas, as quais podero lev-lo at
mesmo ao crime e ao suicdio. Ser prudente que a orao e a vigilncia sejam
observadas
com assiduidade, particularmente antes do sono corpreo, a fim de proteger o mdium
contra esse terrvel perigo, pois que isso favorecer uma como harmonizao de
sua mente com as foras do Bem, o que evitar o desastre. O Mundo invisvel
intenso, e nem
tudo ali ser beleza, espiritualidade, fraternidade, fio- res... Tambm a inveja, o
dio, o despeito, o cime, o crime e at o sensualismo existiro no Invisvel,
rodeando nossas almas e tentando-as, durante a emancipao concedida pelo sono
natural. Os atributos da alma, por sua vez, so profundos, complexos e poderosos,
e, quando mal orientados, podero ocasionar calamidades ao.
nosso derredor. O estudo da personalidade humana, como o da individualidade
espiritual, a reeducao moral atravs dos ensinamentos evanglicos, esclarecendo a
criatura
quanto a si mesma, abrem-lhe um horizonte novo, onde o equilbrio geral acarretar
o domnio de toda e qualquer situao a que sejamos arremessados por fora do
progresso a realizar.
4
Em determinadas ocasies, sem que conheamos as razes, transes singulares sobrevm
com nossas faculdades medinicas, ignorando ns se o mesmo acontecer aos demais
mdiuns. Ns que, comumente, tantos esforos despendemos a fim de conseguir boa
harmonizao com os amigos invisveis, para o feito psicogrfico, sibitamente, por
vezes em plena rua, durante um passeio ou um giro necessrio, somos surpreendida
por um
estado singular: nosso esprito como que se distende, elevando-se algo da matria,
para viver simultneamente da vida material e da vida espiritual. Advm, ento,
um estado crtico, algo penoso, ruas ao mesmo tempo delicioso, reconfortador.
Ento, o que nos rodeia, pertencente ao plano terreno - o casario, as paisagens, o
arvoredo, os jardins, as prprias vias pblicas -, se nos afigura profundamente
mais belo e delicado, porque envolvido em tons de luz especial, levemente azul.
Julgamos tratar-se, essa luz, de modificaes do prprio fluido universal que
sabemos disseminado pelo Infinito. No obstante, reflexos dourados como que
contornam
as paisagens, julgando ns, ainda, tratar-se de irradiaes do Sol, que, combinadas
com o fluido azul, produzem um majestoso efeito de luz, acontecimento de que
o Espao infinito est repleto, pois os efeitos de luzes combinadas, a colorao de
Page 84

mil essncias e fluidos, em variados estados, existentes no Espao, so maravi
180
INVISflT
lhas que os homens no concebem, mas que o Esprito, principalmente o desencarnado,
em estado normal vibratrio elevado, desfruta a longos haustos. O verde das nossas
folhagens, a policromia das nossas flores so, assim, mais brilhantes e mais
formosos, e dir-se-ia que tudo o que nos cerca se mostra sob uma "quarta-dimenso",
pois que tudo quanto nossa viso possa abranger, durante esse transe, como que se
destaea da prpria atmosfera, tornando-se em magnfico alto relevo. No encontramos
vocbulos apropriados para poder bem descrever o que ento se passa. Mas, o que
bem certo que, contemplada pelos olhos espirituais, ou pela viso medinica
levada
a esse gnero de transe, a Terra profundamente mais bela e aprazvel do que se
apresenta viso fsica-material comum, O mesmo fenmeno observmos quando nossos
Guias, ao prepararem o volume "Memrias de um Suicida", nos levaram cidade do
Porto, em Portugal, em corpo astral, fazendo-nos contemplar o Cais da Ribeira, com
sua movimentao tpica, e o rio Douro, com a magnfica ponte D. Lus, cuja
existncia ignorvamos. No Porto, no entanto, os coloridos eram mais vivos do que
os
entrevistos no Rio de Janeiro.
Em ocasies tais, alteraes significativas se do em nossa personalidade. As
criaturas humanas nos aparecem como meras sombras. Seremos capaz, porm, de
reconhecer
amigos e conhecidos. Mas, tememos eneon- tr-los, acometida do singular terror de
que nos cumprimentem e nos falem, pois no poderamos corresponder-lhes. Temos
a impresso de que, se nos falassem, terrvel choque adviria, causando-nos grande
mal. Vemos, no entanto, nitidamente, os Espritos desencarnados e lhes falamos
longamente. Quantas vezes, sob esse estado, temos perlustrado as ruas do Rio de
Janeiro, ouvindo o que nos dizem Charles, Chopin, nossa me e outros amigos
espirituais,
cujos nomes ignoramos em vionalldade humana, como a reeducao moral atra.ricos, esclarecendo a criafli-lhe um
horizonte novo, tar o domnio de toda e arremessados por fora
181
sem que conheamos as evm com nossas faculs se o mesmo acontecer Colflumente,
tantos esConseguir boa harmonjpara o feito psicogrfico, a rua, durante um pasos
Surpreendida por um como que se distende, viver simultneamente drituaJ. Advm,
ento, mas ao mesmo tempo o que nos rodeia, perasario, as paisagens, o vias
pblicas
-, se nos e delicado, porque enlevemente azul.
z, de modificaes do emos disseminado pelo dourados como que
ns, ainda, tratar-se das com o fluido azul, luz, acontecimento de O, pois os
efeitos de ali essncias e fluidos,
Espao, so naaravi1
glia, mas que sabemos gravados ternamente em nosso corao espiritual! Essas
conversaes, no entanto, jamais so recordadas ao findar do transe. Esquecemo-las
completamente, para nos lembrarmos apenas de que frumos feliz convvio com os bons
amigos do Alm, cuja solicitude nos reanima para novas etapas terrenas. Todavia,
tais estados nos causam profundo abatimento fsico e uma como sonolncia
deprimente, enquanto nossas feies endurecem e nossos dentes se cerram como se nos
ameaasse
o fenmeno catalptico.
Mas . . estaro eles, realmente, os bons amigos, caminhando conosco pelas ruas, uma
vez que o fenmeno
se verifique durante algum giro que fazemos?
Ser mais provvel que no! Estaro alm, com os pensamentos e as irradiaes
voltados para ns, enquanto que a sutileza da nossa prpria faculdade, igualmente
distendida
sua procura, se prestar ao extraordinrio feito. E nem se suponha que haver
perigo para nossa vida, ao atravessarmos a via pblica, por mais movimentada que
seja, porque, em tais circunstncias, sentimos maior segurana ao nosso redor e
Page 85

dispomos de maiores recursos, para nossa prpria vigilncia, do que no estado
normal.
Como classificar esse fenmeno, ou transe?. No sabemos. Apenas registamos o fato,
afirmando a grande
felicidade que fruimos nos momentos em que ocorrem.
no obstante tratar-se de um estado algo penoso, pois so as duas vidas que se
entrecruzam, num panorama
Nosso amigo espiritual Charles assevera que as sutilezas da nossa faculdade
medinica prestam-se sobremaneira ao domnio obsessor. Estaramos, portanto, irre
182
duplo...
5
medivelmente perdida para as tarefas deste mundo, se,. carregando tais
particularidades medinicas, no tivssemos nascido em ambiente esprita para,
desde muito
cedo, cultivarmos a faculdade luz do Evangelho do Cristo e sob as diretrizes
sadias do Espiritismo codificado por Allan Kardec. E afirma ele, tambm, que os
manicmios
terrenos esto repletos de pobres criaturas consideradas enfermas irremediveis,
quando apenas so portadoras de faculdades medinicas, e isso porque a Medicina
oficial e as religies no se dignam explorar a cincia da alma humana e suas
potncias, pois tais enfermos seriam fcilmente curados, quer por uma ou pelas
outras,
se elas se dessem ao sublime empreendimento de investigar os arcanos da
Espiritualidade, como o faz o Espiritismo. Por isso mesmo, no que particularmente
nos diz
respeito, houve mister de os nossos Guias nos prepararem com operaes
perispirituais melindrosas, a fim de resistirmos aos embates medinicos, visto que
nossas
tarefas obrigatrias implicariam o convvio espiritual com os nveis inferiores do
Mundo Invisvel, onde proliferam elementos perniciosos, capazes de infiltrar a
obsesso por mil formas diferentes, e at involuntriamente, sem quaisquer desejos
de nos prejudicar. Tal operao perispiritual, inteiramente psquica, era usada
outrora entre iniciados hindus e egpcios, antes de se confiarem prtica dos
mistrios, ou seja, o intercmbio com os chamados mortos... e foi levada a efeito
tendo em vista que pertencemos, desde sculos, quelas falanges orientais. . .
Assevera Charles, ainda, que, por tudo isso, ns outros, os espritas, deveremos
empreender
todos os esforos para difundir a Doutrina Esprita entre os homens, sob o critrio
sadio com que o Cu no-la tem revelado, visto que smente ela estar em condies
de resolver os mltiplos problemas que desorientam a Humanidade.
6
No faria juzo muito justo dos filhos de Deus aquele que supusesse ser um obsessor
entidade generaliza -dament malvola. Certamente que a gradao desses pobres
delinquentes quase infinita. Caberiam num volume o estudo e a classificao dos
Espritos obsessores com quem temos tratado desde o incio das nossas tarefas
medinicas.
E' possvel que existam aqueles verdadeiramente rprobos, que h sculos permanecem
nas sombras do Invisvel, incapacitados at mesmo de se comunicarem mediinicamente,
cuja truculncia vibratria aniquilaria um mdium, se dele se aproximassem. No os
vimos jamais, porm. At o presente, o mais pernicioso obsessor que conhecemos,
aquele que nos chegou a apavorar, do qual fugimos espavorida, em corpo astral, foi
certa entidade que perseguia uma doente (obsidiada), internada em uma Casa de
Sade esprita, de Belo Horizonte, em Minas Gerais. Apresentava-se trajada com
hbito religioso, inteiramente negro, parecendo tratar-se de uma ex-freira, pois
fora
mulher, quando encarnada.
E' singular uma particularidade entrevista em nosso longo tirocnio medinico: os
obsessores que, quando encarnados, foram mulheres, so profundamente mais
endurecidos,
odiosos e temveis do que os que foram homens. Porqu? Ainda no logrmos
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esclarecimentos. Ser porque seja a mulher mais irremedivelmente atingida, quando
ofendida,
do que o o homem? Existir, na mente feminina, imaginao mais fecunda do que na
mente masculina, e essa maior intensidade imaginativa a tornar mais feroz nas
atrocidades das vinganas contra os desafetos?
Eis um campo para interessantes investigaes psicolgicas espritas.
Entretanto, aquela entidade obsessora, em se apresentando envolvida num hbito
religioso, denunciando-se
JJJVAA1NL)O O INVISIVEL 1-85
como antiga freira, escondia o prprio rosto, as mos e os ps, a fim de no ser
identificada, ardil de que geralmente se servem os obsessores mais maliciosos.
Escondia-os,
porm, sobrepondo-lhes hedionda mscara de caveira, com mos e ps de esqueleto,
procurando infundir terror ou impresses fortes. Suas vibraes eram de tal forma
violentas que se tornavam realmente enlouquecedoras. Obsidiava a pobre mulher, cujo
precrio estado no permitira jamais esperanas de cura, perseguindo-a de cem
formas diferentes, desde a juventude, e destroando-lhe, mais tarde, at mesmo o
lar, antes da possesso completa. Penalizada ante a provao da pobre irm
obsidiada,
ormos a seu benefcio, ao termos notcia do seu drama, sem, contudo, procurar
visit-la em seu hospital, visto sermos proibida, pelos mentores espirituais, de
visitaes
aos manicmios. No obstante, ousmos faz-lo em corpo astral, levada pela
compaixo pobre enferma, mas desacompanhada dos Guias e Protetores, visto existir
proibio
dos mesmos tambm para esse melindroso feito. Avistando-nos, porm, a obsessora
enfureceu-se, investindo contra ns e perseguindo-nos em correria desabrida,
obrigando-nos
a uma fuga espetacular.., e smente nos abandonou quando, j despertando da
letargia do transe, elevmos o pensamento em prece, na splica de socorro a nosso
prprio
benefcio e a benefcio dela mesma. Parece que tais Espritos perdem de vista o
mdium, ao cessar o transe medinico, nos casos que obedeam quela modalidade.
No dia imediato, dissemos a um familiar da obsidiada:
- "Dominada por semelhante obsessor, a pobre irm no se curar, jamais!"
Pois bem, falharam as nossas previses! A entidade obsessora foi retirada logo
depois, a contra-gosto! No se converteu ao amor e ao perdo, certo. No se
arrependeu
do mal que vinha praticando, no se enterneceu
ante os desbaratos infligidos sua vtima do presente, certamente algoz do
passado. Mas seu livre arbtrio foi tolhido e ela se viu forada a abandonar a
presa,
e esta foi recuperada para uma fase nova de evoluo e progresso.
E' que, sobrepondo-se s torpezas engendradas pela ignorncia das criaturas que se
debatem nas espinhosas vias dos aprendizados evolutivos, existe a benevolncia
suprema do Criador, capaz de operar tais milagres, a benefcio daqueles que
derivaram das suas prprias essncias eternas.
No obstante, outros obsessores existem capazes de atitudes amistosas para com
outrem que no o inimigo do passado, do qual, comumente, se vingam. Contamos, no
Espao,
com a amizade afetuosa de vrios Espritos obsessores que jamais nos molestaram, os
quais, quando de uma srie de amargos testemunhos a que fomos convocada, vinham
em visita at ns, oferecendo-nos seus prstimos, para algo que precisssemos. Nada
puderam fazer por ns, certo, visto ser o caso irremedivel e no se encontrarem
em condies de interferir a nosso favor. Mas, o que verdadeiro que
demonstraram desejo de consolar e remediar nossas amarguras, e suas atitudes,
consideradas
muito fraternas por ns mesma, tiveram o dom de reconfortar nossa alma e nos
edificar o corao, dado o encanto da revelao ento obtida, a beleza do
ensinamento
a percebido: o Amor e o Bem cabem em toda parte, mesmo nos coraes delinquentes,
e quando passam, conduzidos seja por quem for, deixam sempre um trao harmonioso
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de legtimo benefcio. D-se com muitas dessas entidades o que se verifica na
sociedade terrena: um homem possui inimigos, odeia-os, prejudica-os quanto pode,
assassina-os,
se puder. Isso, porm, no impedir que estime a outros homens, que seja leal amigo
de outros tantos, honesto em seus empreendimentos sociais, etc.
Sentimos grande compaixo e ternura por esses Espritos. Geralmente, foram
grandemente ofendidos, no passado reencarnatrio, por suas vtimas atuais, ou mesmo
na
existncia vigente. So, acima de tudo, grandes ofredores, tristes e frgeis,
dominados por angstias e terrores indescritveis. Proteg-los atravs das nossas
preces
enternecidas, elucid-los com nossos conselhos dirios, na conversao teleptica,
envolver seus infortnios com a fraternidade sorvida nos Evangelhos, tambm
servir a Jesus e propagar sua Doutrina, porque recuperar a ovelha transviada para
o redil do Bem. Ao reencarnarem, essas almas, que tambm so emanaes do
Todo-Poderoso,
procuraro o bero natal em ambientes espritas, agradecidas pelo socorro que
receberam dos adeptos da magna Cincia e esperanadas na prpria redeno, que lhes
acena dos cdigos imortais do Espiritismo.
Que os mdiuns espritas-cristos no se arreceiem
deles. Nenhum mal lhes ocasionaro, se eles prprios,
os mdiuns, se harmonizarem com a luz. E que os amem
e protejam, como quereramos que todos nos amassem,
e nos vssemos nas suas deplorveis condies.
7
"... da mesma forma por que os fsicos e astrnomos so levados a admitir que as
vibraes luminosas percorrem o espao infinito sem jamais se extinguirem, assim
tambm se poderia admitir a persistncia virtual de toda a forma de vibraes
csmicas.
E como, alm de tudo, os estados da matria e as vicissitudes dos organismos vivos
se resumem numa sucesso de vibraes sui generis do ter, conclui-se que eles
devem continuar a existir no estado virtual ou potencial, em uma ambincia qualquer
- a chamada por Myers metaetrjca - de onde os sensitivos poderiam
extrai-los e interpret-los, graas "relao" estabelecida entre eles e a
ambincia receptora."
(Ernesto Bozzano - "Os Enigmas da Psicometria", VI Caso, pg. 41.)
Nenhum esprita ignora que a Psicometria a faculdade, que o mdium possui, de
descrever os acontecimentos em torno de uma criatura, particularidades, mesmo, de
sua vida, desde que em contacto direto com um objeto ou coisa pertencente
referida pessoa. Essa faculdade, estranha e bela, ainda pouco estudada, vai ao
extremo
de permitir ao mdium sentir e descrever as impresses de pequenos animais, de
vegetais e at da matria inanimada.
Ernesto Bozzano, j por ns citado vrias vezes, refere-se, em sua encantadora obra
"Os Enigmas da Psicometria", mdium inglesa Edith Hawthorne, que, em contacto
com uma pena arrancada a um pombo-correio, aps longo voo, e um pequeno galho de
rvore, descreveu as impresses do pequeno animal durante o mesmo voo, assim como
acontecimentos desenrolados no prprio local em que se erguia o pombal, ao passo
que igualmente descrevia, no smente o que se passaria com a rvore, isto , o
seu desenvolvimento, a florescncia, a distribuio da seiva e a expanso das
razes, etc., mas tambm as impresses de vermes que viviam no subsolo, onde se
erguia
a rvore, prenunciando mesmo, com cinco horas de antecipao, o motivo da
inquietao dos vermes, ou seja, o desabamento do subsolo onde se achavam, motivado
pelas
escavaes de uma galeria de minrio da regio. Tudo rigorosamente estudado e
comprovado pelos experimentadores, que residiam em Dudley, Inglaterra, onde a
mdium
jamais fora, pois que residia em Londres.
Outra mdium psicmetra, Elizabeth Denton, em contacto com uma lasca de pedra
recolhida de uma regio
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de minrio de chumbo (Wisconsin, EE. UU.), descreve a histria da mesma pedra desde
que foi arrojada das profundezas de um vulco, durante uma erupo, relatando,
tal se fsse a mesma pedra, os sucessos com esta ocorridos atravs dos sculos.
Note-se que as mdiuns ignoravam, s vezes, os objetos que lhes apresentavam para
serem psicometrados, pois houve, em certas experincias, o cuidado de ocult-los,
envolvendo-os em algodo ou retendo-os em embrulhos ou caixas muito bem atadas.
Analisada por vrios pesquisadores, essa mediunidade foi constatada real, no
obstante os mistrios que envolvem suas possibilidades.
Ora, sendo a mediunidade, em geral, ao que se observa, uma sensao ou uma
percepo, participante de determinadas funes da conscincia; e sendo estas
entendidas
como potncias da alma, que traduzem a sua individualidade, acreditamos que todas
as criaturas sejam dotadas dessa faculdade, em grau maior ou menor, dependendo
de um estado mais ou menos acentuado de desenvolvimento, ou experimentao.
Todavia, parece-nos que, no estado de desencarnao ou de desprendimento espiritual, esse atributo
da nossa individualidade anmica emerge espontneamente, visto que, no que a
ns prpria respeita, certos acontecimentos, desenrolados durante aquele segundo
estado, parecem confirmar nossa impresso.
*
* *
Durante o desprendimento parcial, sob ao dos nossos mentores espirituais, temos
tido ocasio de "visitar" (no encontramos termos apropriados para esclarecer o
que ento se passa) animais como o boi, o cavalo, o co e o gato. Verificmos que o
fluido magntico, o elemento etreo em que se acham eles mergulhados, como
seres vivos que so, so os mesmos que penetram os homens, onde estes se agitam.
Da essa correspondncia vibratria, que faz o ser espiritual do homem compreender
o ser do animal, senti-lo, assim como aos demais remos da Natureza. . . pois ser
bom no esquecer que somos essncia de Deus e, como tal, possuiremos, todos, essa
capacidade, para aplicao da qual apenas nos ser necessrio certo desenvolvimento
vibratrio, ou psquico. Ora, aqueles animais, por ns sentidos e compreendidos
no estado de semidesprendimento espiritual, se afiguraram ao nosso entendimento e
nossa razo quase como seres humanos, sentindo ns, por eles, viva ternura e
at profunda compaixo. Um deles, o boi, chegou mesmo a ver o nosso fantasma, pois
se assustou quando nos achegmos a ele e lhe acaricimos a enorme cabea. Nossos
mestres hindus, que tm predileo pelos estudos da Natureza e pelas pesquisas
sobre a evoluo da alma, levam-nos, s vezes, a visitar matadouros de gado. E o
sofrimento
que a contemplamos envolvendo os pobres animais, as impresses dolorosas de
surpresa, de terror e de angstia que eles sofrem, e que se infiltram pelos
meandros
da nossa prpria alma, no seriam maiores nem mais penosas, talvez, se se tratasse
de simples seres humanos. Quanto a outros animais, aos vegetais e matria
inanimada,
nada adiantaremos, uma vez que no temos lembrana de os ter "visitado". Mas, a
impresso que guardmos das quatro espcies citadas foi profunda e enternecedora,
como de semelhantes nossos Desses exames, o menos agradvel s nossas recordaes
foi o do gato, cujas vibraes traduziam, ao nosso entendimento psquico,
"sentimentos"
bem mais inferiores do que os outros.
Parece que tais estudos, transcendentes e de pouca aceitao sobre a Terra, a par
da Cosmologia e outros, empolgantes, profundos, como a Astronomia, a Arqueologia,
etc., fazem parte da iniciao superior a que so 190
mos chamados, e que tanto sero permitidos ao Esprito desencarnado como ao
encarnado, durante o sono, dependendo apenas da sua aplicao ao estudo e da
vontade
de progredir, da advindo, ento, as descobertas que, de quando em vez, surpreendem
o nosso Globo.
*
* *
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Cuidaremos, a seguir, da "Psicometria de ambiente", a qual, revelia do sensitivo,
lhe permite rever, em um ambiente qualquer, as ocorrncias ali verificadas muito
antes, s vezes mesmo h sculos.
Visitmos, certa vez, uma amiga de nossa famlia, cuja residncia, muito antiga, de
aparncia senhorial, datava do Segundo Imprio. Tratava-se de uma chcara, j
arruinada, localizada em adiantado subrbio do Rio de Janeiro. Nossa visita, que se
estendeu por seis dias consecutivos, necessriamente nos obrigou a pernoitar
na dita residncia outras tantas noites. No nos foi possvel, porm, conciliar o
sono na primeira noite ali passada, enquanto que nas subsequentes apenas pela
madrugada
repousvamos ligeiramente, o que nos debilitou, alterando a sade. E' que o que ali
acontecera durante a escravatura, pelos meados do Segundo Imprio, nos foi revelado
pela prpria ambincia onde os fatos ocorreram, fotografando-se as imagens,
provvelmente, nas ondas etricas de que trata o Sr. Myers.
A chcara fora uma fazenda de escravos. Assistimos ali, ento, a cenas tpicas da
escravatura: desapareceram as ruas atuais que estruturam o bairro, a paisagem que
compe o panorama do momento. s nossas percepes espirituais (estvamos em
viglia, o que vamos no era como em sonho nem durante os transportes, mas em
nosso
estado natural, embora estando j recolhida), se delineara a fazenda antiga, as
senzalas, os milharais,
penetram os correspondnhomem com- como aos de- no esquecer
, possuiremos,
da qual apenas
o vibratrio,
ou
Om poi
icini
ituai,
razo
por eles, viva
deles, o boi, chese assustou
Ds a enorme
predileo pelos
nhre a evoluo
de
Lplamos envolvendo orosas de surpresa,
rn, e que se infilseriam
de sim vegeliantaremos uma vez "visitado". Mas, a
o espcies citadas foi
semelhantes nossos.
s nossas recordatraduziam, ao nosso
i bem mais inferio endente
e de pouca Dosmologia e outros, tronomia, a Arqueo superior a que so
o canavial, a movimentao cotidiana, acompanhada do cntico dolente e magoado dos
escravos, que iam e vinham, em suas lides obrigatrias, sobraando pesados cestos
ou carregando cabea sacos ou feixes de lenha e ferramentas, ou batendo enxadas,
etc. Toda a excitao de um dia de trabalho, numa pequena propriedade rural,
objetivou-se
aos nossos olhos espirituais, atnitos, que no chegavam a compreender o que se
passava. No pequeno ptio lateral, para onde deitavam janelas e portas do aposento
que ocupvamos, separado do terreiro fronteiro por um muro, tpica obra de cantaria
que denunciava o labor do brao escravo, vimos uma escrava trajada de saia preta
e camisa de algodo cru, leno branco cabea, mexendo, com enorme colher de pau,
em um grande tacho de cobre, cujo contedo refervia sobre um fogo de pedras e
tijolos, no prprio cho, parecendo tratar-se do "sabo de cinza" fabricado em
casa, o que era comum pela poca, e, at h bem pouco tempo, em certas cidades do
Estado de Minas Gerais. Outra escrava, no mesmo local, em plano areo pouco mais
elevado, surrava, com uma palmatria, um "moleque", provvelmente seu filho,
regulando
oito a dez anos de idade, o qual, de bruos sobre seus joelhos, esperneava,
gritando sem parar. E vimos um velho escravo atado ao pelourinho pelos pulsos, para
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o
suplcio do chicote, o qual chorava e gemia angustiadamente, invocando o socorro
divino:
- "Meu Deus do Cu! Meu Anjo da Guarda! Tenham d de mim!" - enquanto se repetiam
os estalidos
do chicote, acionado pelo capataz (29).
(29) No fora a assistncia de nossos Guias Espirituais e, ainda, a "operao
pslquica" para imunizao do mdium, a que j nos referimos, e estas cenas,
suportadas
por nossa faculdade durante seis noites consecutivas, provvelmente teriam alterado
nosso sistema de vibraes mentais, ocasionan
,companhada do E surpreendemos ainda, cremos que perfeitamente
materializada, e no retratada nas ondas etricas, uma
que iam e vi aand
pesados dama de aspecto senhorial: esbelta e bonita, com longos
feixes de lenha e amplos vestidos em tafet azul-forte, cabelos muito ne Tod a
exci- gros e luzidios, penteados com esmero, brincos de pin m propriedade gentes de
ouro, to compridos que lhe iam quase aos
ituais, atnitos, ombros, colar amarelo, reluzente, como de ouro, um lao
se passava. No de veludo negro ornando o topete dos cabelos. E at
i janelas e por- mesmo o ruge-ruge do tafet e das saias engomadas
ido do terreiro ouvimos, quando de suas idas e vindas pela casa, pas antari que desando por ns como se se tratasse de uma pessoa. Tais
cenas e movimentao, no entanto, eram confusas, como
)S uma escrava
)do cru, leno incrustadas umas nas outras, sem sequncia lgica ou
colher de pau, enredo previsto.
ntedo refervia No dia imediato primeira noite que ali passmos,
prprio cho, participmos nossa amiga, cujas ideias eram igualmente
fabricado em espritas, a singularidade observada, tendo o cuidado, po h bem pouco
rm, de omitir os detalhes mais fortes, visto que podeMinas Gerais. ramos no ser devidamente compreendida. Ouvindo-nos
o relato do velho escravo ao pelourinho, respondeu, exo areo pouco
ria, um "mole- citada:
oito a dez anos - "Esta chcara foi uma fazenda de escravos, ao
joelhos, esper- tempo do Imprio. Ainda existem, nos fundos do quintal,
i velho escravo as runas de um pelourinho. . " "
suplcio do chi- Com efeito, levando-nos a uma pequena elevao exis ente invocando
tente nos fundos do extenso terreno, contemplmos o
pedestal, em cantaria pesada, ainda quase intacto, e os
restos da coluna onde eram amarrados os pobres negros,
La Guarda! Te a
os estalidos para serem aoitados.
Diante dessas runas, nossa alma chorou enterneci da elevando uma prece fraterna em
inteno do pobre
velho, cujo drama entrevramos na vspera, narrado pelas
guias Espirituais ___________
io do mdium,
tadas por nossa do um gnero de obsesso. Nada nos sucedeu, porm, a no
rovvelmente te- ser o aprendizado que fizemos com a providencial visita
ntais, ocasionafl- nossa amiga.
7
prprias vibraes locais. .. e tambm pelo seu algoz, que, certamente, atravs de
uma reencarnao reparadora, andar pelas ruas do prprio Rio de Janeiro, a exercer
o Bem em desagravo das odiosas atitudes do passado...
Hoje, quase vinte anos aps essa visita, no mesmo local ergue-se belo edifcio de
apartamentos residenciais. Detalhe sugestivo e singular: nessa mesma residncia,
algum tempo depois, o Esprito do Dr. Adolfo Bezerra de Menezes forneceu nossa
viso espiritual quadros expositivos do seu romance, mais tarde ditado atravs de
nossa psicografia, "A Tragdia de Santa Maria", em cujas pginas existem cenas do
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tempo da escravatura no Brasil.
*
* *
Ainda no Rio de Janeiro, residimos, certa feita, numa casa que fora construda por
um velho casal de operrios espanhis. Numa dependncia, aos fundos, habitavam
filhos e netos do mesmo casal, de idntica nacionalidade. Ali, porm, permanecemos
apenas oito dias, dado que no nos foi possvel conciliar o sono, de forma alguma,
durante aquele espao de tempo. Cenas dramticas: duelos, lutas, assaltos a
viajantes, assassnios, fugas precipitadas, a cavalo; carruagens em disparada,
casais
em idlios muito suspeitos, se sucediam confusamente diante de ns, causando-nos
penoso mal-estar. As personagens, no entanto, vestiam-se como no sculo XVII, e
as cenas eram admirvelmente coloridas. Ambiente agressivo, que deprimia nossas
faculdades, infundia-nos mortal angstia.
Que singular mistrio existiria nisso tudo? E por que razo, numa casa de
construo moderna, erguida no Brasil por indivduos espanhis, surgiam, nas
vibraes
locais (ou "ambincia metaetrica", do Sr. Myers, como cita Bozzano), cenas da
Espanha do sculo XVII?
seu algoz, Uma nica explicao nos ocorre, embora frgil, a
reparado- fim de atenuar a perplexidade que o fenmeno acarreta:
, a exercer Aqueles espanhis ali residentes seriam as persona passado.. gens
turbulentas do sculo XVII. Os fragmentos dos
no mesmo dramas por ns entrevistos existiriam na sua subcons uidenciais cincia;
externavam-se por suas vibraes pessoais, ou
residncia, "aura", e nossas percepes, apropriadas para a "psico f Bezerra metria
do ambiente", captaram fragmentos do que se
ai quadros havia passado, h trs sculos, com eles prprios. Dado
do atravs que seja assim, tratar-se- do mesmo fenmeno - "psi '1aria" em cometria
de ambiente" -, ou de uma derivao deste?...
seravatura No estado de desencarnao, esse fenmeno comum:
cada um de ns trar consigo, visveis aos seus afins ou
aos superiores, as peripcias do prprio passado. . . o
que no parece muito animador...
*
ieita, numa * *
operrios
bitavam f Apresentada, certa vez, a um jovem cego, cujo rosto
Lonalidade. e mos eram desagradvelmente maculados de manchas
do que no brancas, naturais, como queimaduras, lemos, de sbito,
Iguma, du- em sua "aura" (e como que vimos a vida pretrita em
ticas: due- torno dele), o seu terrvel passado de inquisidor espanhol,
igas preci- que perfurara os olhos dos condenados e os qieimara
casais em com ferro em brasa (30). Duas das manchas, que se
nte diante espalhavam pelo rosto desse jovem, abrangiam os olhos,
rsonagens, como sinal indelvel do peso que oprimia a sua conscin as cenas eia de
Esprito sinceramente arrependido, que se reabili essivo que tava atravs da Dor,
sob o amparo do Consolador.
1 angstia. De outro modo, em quaisquer localidades antigas que
lo? E por
erguida no vibra'es (30) Identico fenmeno ocorreu com o mdium Fran ci 'o Cndido Xavier, ao
ser apresentado mesma persona yers como gem, no dia imediato, sem que ns e
ele, o mdium, nos ti VII vssemos avistado e trocado ideias a respeito.
visitemos, desenha-se o passado das mesmas s nossas percepes medinicas. Na
cidade de So Joo Dei-Rei, em Minas Gerais, era frequente vermos, mesmo luz do
sol, cenas antigas at pelas ruas: squitos de antigas damas, que se dirigiam s
missas, em "cadeirinhas" carregadas por escravos; procisses do "Santssimo
Sacramento",
vibrando campainhas, destacando-se uma espcie de guarda-sol muito amplo, em cores
vivas, sob cuja sombra marchava o sacerdote com o Vitico, a fim de levar a
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extrema-uno
a moribundos. Aquela cidade mineira conserva em sua "ambincia metaetrica" cenas
to perfeitas e lgicas, do tempo do Brasil-Colnia e dos dois Imprios, que seria
possvel a um mdium dotado da faculdade psicomtrica, bastante desenvolvida,
descrever episdios que resultariam em sugestivas informaes histricas. Detalhe
significativo:
existem cenas que, melhor do que outras, se fixam na dita ambincia. As melhores
que temos observado datam de sculos..
E, numa localidade da Zona da Mata, ainda em Minas Gerais, passeando, numa
propriedade rural, por um vale extenso, marchetado de flores silvestres, de "lrios
do
brejo" muito alvos e perfumados, e onde se assentava a estrada real e serpenteava
um minsculo ribeiro, o qual se alongava pelo horizonte a fora, tornou-se-nos
visvel,
repentinamente, um rio caudaloso, no mesmo local por onde caminhvamos, do qual
soprava a mesma aragem que no momento sentamos, estendendo-se para alm, em
sinuosidades
idnticas s do ribeirinho. Mais tarde, engenheiros que o mesmo local visitaram, a
servio do Governo, aps exames demorados concluram que, h uns quatro ou cinco
sculos, aquele pequeno ribeiro seria caudaloso rio, cuja passagem por aquele vale
o fertilizara tanto que ainda hoje toda a regio rica de humo, prpria produo
de cereais, que parecem explodir do seio da terra, sob as bnos do prprio Cu...
Oh! Que estranhos poderes existem latentes nos
arcanos da nossa personalidade espiritual, para que os
segredos que os sculos guardaram nos sejam assim re velados?... itigas Tinha razo
o Prof. Bozzano, ao afirmar que o mis car trio que envolve a psicometria
desorientador...
Sacra- Cumpre-nos, porm, a ns outros, espritas, estudar
specie nossas almas, originrias do Cu, procurando conhec-las
a som- em todas as suas possibilidades, a fim de cultivarmos suas
e levar poderosas faculdades, que em ns traduzem a persona mineir lidade divina
com que o Criador Supremo nos dotou, ao
tao per- nos criar sua gloriosa imagem e semelhana...
dos dois
tado da
lescrever
es his
melhor
melhores
m Minas
um vale
lrios do
entava a
, o qual
visvel,
ocal por
aragem
alm, em
arde, enrvio
do
que, h
iro seria
o fertilile
humo,
)lodir do
ates nos
CAPrrULO IX
As virtudes do Consolador
"...pois que a morte a ressurreio, sendo a vida a prova buscada e durante a
qual as virtudes que houverdes cultivado crescero e se desenvolvero como o
cedro."
"Venho instruir e consolar os pobres deserdados. Venho dizer-lhes que elevem a sua
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resignao ao nvel de suas provas, que chorem, porquanto a dor foi sagrada no
Jardim das Oliveiras; mas, que esperem, pois que tambm a eles os anjos
consoladores lhes viro enxugar as lgrimas."
(ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo". Comunicaes do Esprito de
Verdade, Cap. VI.)
"No digo que isto possvel; digo: isto real!"
WILLIAM CROOKES
No seu encantador livro "Joana d'Arc, Mdium", que integra urna srie magnfica de
exposies sobre o Espiritismo, Lon Denis, o inconfundvel poeta da Terceira
Revelao, diz que - "Numa conferncia que fz no Instituto Geral Politcnico, o
Dr. Duclaux, diretor do Instituto Pasteur (Paris), se exprimia nos seguintes
termos:
"Esse mundo (o espiritual), povoado de influncias que experimentamos sem as
conhecer, penetrado de um "quid divinum" que adivinhamos sem lhe perceber as
mincias,
mais interessante do que este outro em que at agora
se confinou o nosso pensamento. Tratemos de abri-lo s nossas pesquisas: h nele,
por fazerem-se, infindveis descobertas que aproveitaro Humanidade. "
Ora, ao relermos, recentemente, tal comentrio, recordmo-nos de certo episdio a
ns narrado por pessoas de absoluta integridade moral, episdio no qual,
posteriormente,
nossa faculdade medinica se viu espontneamente envolvida, num encantador
prolongamento de revelaes. Relatemos, porm, os acontecimentos, em forma
literria,
de modo a no fatigar o leitor.
No ms de Setembro de 1957, um simples acaso levou-nos a visitar respeitvel
famlia residente em Belo Horizonte, a encantadora capital do Estado de Minas
Gerais.
Os chefes dessa famlia, Sr. Antnio Augusto dos Santos e esposa, D. Hormenzinda
Santos, haviam perdido uma de suas filhas, menina de catorze anos de idade, vivaz
e afetuosa, inteligente aluna do "Sacr Cceur" daquela cidade. O decesso da gentil
adolescente ocorrera no dia 14 de Maro de 1955, depois de quatro longos meses
de uma enfermidade dolorosa que zombara de todos os recursos da cincia mdica,
torturando o corao dos pais, que viam definhar a mimosa filhinha sem que um s
alvio lhe pudesse ser ministrado. Por isso mesmo, naquela manh de Setembro de
1957, o Sr. Antnio Augusto dos Santos e sua esposa ainda se confessavam
intimamente
abalados pelo drama que lhes mortificara
risos cativantes da- flores, e cujo vulto e a descer as escado caprichoso jardim
ainda hoje. Traam
ambos, pois, pesar e amargura, ao se referirem ao fato
doloroso, o que sobremodo comovia os ouvintes.
E' bem certo que o mdium, cujos labores, inerentes
faculdade, se estenderam j por um perodo longo,
passa a adquirir percepes variadas e singulares, esp deserresigporliveiras
eles os lgri
corao, sofrendo a saudade dos quela que partira entre lgrimas e querido no mais
era visto a subir darias da casa ou colhendo as flores que sua me, zelosamente,
cultiva
que
de um "quid as mincias, iue at agora
200 DEVASSANDo o 1.NVISIVEL
cie de uma viso toda especial, percepes que, em determinadas circunstncias, o
levam a apreender no s algo do pensamento e das intenes alheias como at mesmo
as vibraes existentes nos locais visitados, permitindo-lhe captar tambm detalhes
que se relacionem com as passadas existncias das personaldades que neles vivem.
Assim foi que, penetrando, pela primeira vez, o solar da famlia Santos, edificao
graciosa, em estilo colonial portugus, sem conhecer qualquer dos seus membros
e nada, absolutamente, que com estes se relacionasse, nossas percepes medinicas,
em vez de uma residncia em estilo colonial portugus, fizeram-nos entrever e
sentir um estranho ambiente artstco, suntuoso e evocativo, mas no estilo da velha
Tndia e no de Portugal, o qual nos envolvia e penetrava como se o distingussemos
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atravs de quadros sugestivos que outra vontade, independente da nossa, nos
decalcava no ntimo do ser.
Sob tal injuno, cercavam-nos, no os aposentos confortveis, modernos, que se
vem no solar, mas velhas arcadas de estilo oriental, portas rendilhadas, como
jias
de filigranas, varandas com formosos balastres, tetos esculpidos com altos relevos
reluzentes, como pintados a ouro, sales dourados com reposteiros flexveis,
enfim, panorama ntimo tipicamente hindu, aristocrata, refinado. Uma como vertigem
engolfou nosso esprito; nossas energias medinicas, nos primeiros momentos, se
abalaram, premidas pela fora vibratria do fenmeno, alheando-nos do que em
derredor se passava e impossibilitando-nos de compartilhar a conversao durante os
primeiros minutos. Refazendo-nos pouco a pouco, no sem estranhar, porm, a
singular viso que nos fora dado distinguir atravs do sexto sentido, lembrmo-nos
de
que o Sr. Santos era portugus nato, seus filhos brasileiros e sua esposa
igualmente brasileira, descendente de portugueses, no existindo, portanto,
quaisquer razes
que
justificassem o panorama hindu estampado nas vibra e ambientes... A no ser que
se recorresse ligao
de Portugal com a ndia, nos dias do passado, donde a
participao do Sr. Santos, ou de algum de sua famlia,
em anteriores existncias, poderia influir na aura espi ritua desse pressuposto
atuante do passado, da advindo,
ento, as percepes por ns sentidas.
No obstante tais choques e estranhezas psquicas,
calmo-nos, receosa de cometer urna impertinncia ou
indiscrio se algo comunicssemos do que percebamos,
abstendo-nos, pois, de quaisquer revelaes ou indaga es muito embora soubssemos
ser o chefe do solar
visitado assaz simptico causa esprita. De outro modo,
ue outra tantas so as impresses, vises, panoramas, descobertas,
no nti- mesmo, que o mdium obtm em cada local, para onde
as circunstncias o requisitam, que, se os narrasse todos,
LpOSentos tornar-se-ia enfadonho, desacreditado, ridculo, conside ma ve- rado
fantico ou obsidiado.
as, como De passagem, acrescentaremos que, alm do ambien Llaustres te espiritual
hindu assim percebido, sentimo-nos igual )m Plfl- mente envolvida por uma singular
influenciao artstica,
flexiveis, pois a residncia em apreo, vibratriamente, como um
stocrata, cenculo de Arte Clssica, dado que um dos filhos vares
espirito; do casal Santos jovem tenor de largo futuro, enamo ntos se rado da boa
msica, j com duas excurses pelo estran nomeno geiro (Alemanha e Estados Unidos);
duas filhas, pinto imPoSsi ras de grandes dotes artsticos e fcil inspirao, e
mais
ante OS dois filhos vares, engenheiros arquitetos, donos de su ECO nao bido valor
profissional.
radad: Um grande retrato da menina morta, no salo de
asi1eios visitas, ornamentado de cravos brancos, em jarras mide por- mosas, sobre um aparador estilizado, e ali disposto pelas
es que carinhosas mos maternas, despertou nossa ateno. Sor rident e graciosa,
trajando o clssico uniforme do seu
colgio, a morta parecia ali palpitar cheia de vida e en
cantos. Algum dentre as visitas do dia indagou da dona
da casa:
"Como se chamava a sua filhinha, minha senhora?..
Os olhos da saudosa me, azuis como dois retalhos luminosos do cu, se ergueram
para o perfil querido ali estampado, rebrilhantes de um discreto pranto, enquanto
seus lbios respondiam em voz pausada e terna:
- "Chamava-se Elizabeth... Mas ns a tratvamos de "Betinha"... Era a caula dentre
as meninas. . . "
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Com isso, vieram as confidncias, os relatos amorosos dos pais saudosos sobre a
curta vida terrena da mimosa flor que no chegara a desabrochar completamente, mil
detalhes e pequenas particularidades que tecem o encantamento dos pais afetuosos,
sempre interessantes para o observador que procura distinguir, nas nuanas dirias
da vida, motivos preciosos para o estudo da harmonia plena com que as leis do
Criador tudo dispem... At que foi narrada a etapa final da vida terrena de
"Betinha",
que se findara mansamente, pela madrugada... E sua me continuou o relatrio, no
se detendo meno do tmulo, mas prosseguindo noutra fase que era bem o smbolo
augusto da Ressurreio, que a todas as criaturas humanas aguarda depois que o
silncio se debrua por sobre nossos pobres despojos corporais, retornados ao seio
da grande me Natureza para as sublimes metamorfoses das espcies. Ouamos, porm,
na palavra de D. Hormenzinda Santos, a formosa descrio do fato ocorrido aps
o decesso de "Betinha", o qual motivou estas pginas, fato que, em sendo razo de
conforto e consolaes para os demais coraes maternos que se vejam em idnticas
circunstncias, igualmente testemunha a verdade esprita, em condies
alentadoras, edificando o corao do crente e encaminhando as atenes para a
sublimidade da vida alm do tmulo:
202
- "Minha filha contava catorze anos incompletos ia dizendo D. Hormenzinda, a voz pausada e delicada -,
quando os desgnios sbios da Providncia lhe permitiram
adoecer e morrer. Desde algum tempo antes de contrair
a enfermidade que finalmente a vitimou, manifestara ela
desejos de que os seus futuros quinze anos de idade fs se devidamente comemorados,
e todo o encantamento
do seu corao se voltava para esse sonho ingnuo, que
a empolgava de alegrias e prematuras emoes. Por isso
mesmo, fizera-me prometer que a presentearia com um
rico vestido de baile, para usar naquele dia, comprido e
ornamentado de muitas rendas e flores, e cuja cor de veri ser rosa. Firmado o
compromisso, sobre ele nos
entendamos frequentemente. "Betinha> era a filha ca ul dentre as meninas que
tivemos, conforme j disse,
e era grato a todos ns, por isso mesmo, satisfazer-lhe
as vontades que fssem razoveis... Ela, porm, no
atingiu a idade dos seus sonhos, visto que faleceu aos
catorze anos jncompletos.
(Trs dias aps o seu passamento, no entanto, encon fl se trando-se toda a famlia
abalada e chorosa, como seria
indo noutra natural, um fato singular, belo e comovente - recor essurreio dando
os livros clssicos de filosofia religiosa de todos
depois que os tempos e pases, bem assim os compndios de Cin ? despojos cias
Psquicas firmados por eminentes sbios psiquistas,
Natureza que se dedicaram a devassar o Alm-Tmulo, positivando
Ouamos, a continuao da existncia da criatura aps a morte
0S, a for- do corpo carnal - veio demonstrar que nossa "Betinha",
o de "Be- por quem chorvamos tanto, prosseguia viva e feliz como
em sendo dantes, porventura mais bela e venturosa ainda, conce sai cora- dendo-nos
a satisfao de permanecer ao nosso lado em
flStncias, Esprito, sempre que possvel e com a permisso de Deus.
condies (Minha filha Eunice, conquanto casada e residente
e encamj fora da Capital, permanecia conosco desde que o estado
alm do de sade da irmzinha se agravara, e trs dias depois
do trespasse da mesma ainda aqui permanecia, esperan
do que a consternao geral se atenuasse, a fim de regressar ao seu domiclio. Na
noite em que se deu o acontecimento que passarei a relatar, dormia ela no quarto
de sua irm Zinda, e nenhuma anormalidade fora pressentida, conservando-se toda a
famlia conformada com os desgnios divinos, no obstante pesarosa e sofredora.
Eunice, fatigada das lutas de quatro meses de enfermagem junto da doente, pois
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frequentemente aqui estava, repousara tranquilamente durante grande parte da noite,
serena e confiante, sem quaisquer excitaes mentais. Pela madrugada, no entanto,
despertou, reconhecendo-se perfeitamente na posse de si mesma, observando, porm,
estranha claridade no aposento, posto s escuras. Sua irm Zinda dormia
pesadamente, como vencida por um torpor que mais se assemelhava a profunda letargia
de um
transe medinico do que a um sono natural. Si'ibitamente, porm, a elevar-se do
solo cerca de um metro, talvez mais, Eunice distingue um aglomerado de matrias
sutis,
como fumaa lucilante, traindo coloraes levemente amareladas, luminosas e muito
delicadas. Pouco a pouco, essa matria, ou essncia, que lembraria os cirros de
Inverno, tomava forma, imperceptivelmente... at que, no auge do assombro e do
deslumbramento, o duplo, ou corpo espiritual de "Betinha", cujas formas carnais
jaziam
sepultadas desde trs dias, apresentava-se na pie-. nitude da sua graa e beleza,
trajando lindo vestido de baile, cor de rosa, cujo modelo lembraria o clssico
figurino "Imperatriz Eugnia". A materializao era perfeita, acentuando
particularidades: rendas, fitas, flores azuis sobre o lindo tom rosa guarneciam a
inslita
indumentria de Alm-Tmulo...
"Admirada e feliz, Eunice tentava despertar a irm, que continuava imersa em
profundo sono no leito fronteiro, para que igualmente desfrutasse o encantamento da
formosa apario, recordando os pastores de Jud, que uns aos outros despertaram,
alta noite, ao se sur
re- preenderem com a manifestao celeste que lhes comu nicava o advento de Jesus,
na noite sublime de Belm.
Mas, Zinda est incapaz de despertar... apenas emite
S- longos gemidos, longos suspiros... pois que ela a me dium de "efeitos fsicos,
que ignora a prpria faculdade,
porque no professa a f esprita.., e que fornece elena- mentos (ectoplasma) para a garantia da apario. A
va, manifestao, no entanto, no foi demorada. Eunice, que 1 e, se atordoara em
presena do fato invulgar, a que jamais
assistira e que desconhecia, no teve a presena de esprito de rogar irmzinha
materializada que se deti vess assim, ainda por alguns instantes, enquanto des
pertari as demais pessoas da famlia, para que igual 1 mente contemplassem
"Betinha", ressurgida do silncio
da morte para a todos provar a prpria imortalidade.
Ainda assim, sem termos tido tempo de tambm a ver,
como Eunice a viu, conforta-nos saber que nossa filha
le- vive feliz na Ptria Espiritual, para onde todos regres saremo um dia,
atingindo a felicidade de uma perptua
unio com os seres amados que nos precederam!'>
Lt Calara-se D. Hormenzinda, e nossa pena no entrar
em comentrios acerca do importante fato. Lembraremos
apenas, uma vez mais, o poder da vontade, a fora men ta do Esprito
recm-desencarnado da graciosa "Beti nh , a qual, desejando, antes de morrer, um
vestido de
baile, de cor rosa, para ser usado na data do seu ani r versrio natalcio, trs
dias depois do trespasse para a
vida espiritual apresenta-se assim trajada, em esprito,
para melhor se identificar e, tambm, com o fito de demonstrar a fora da
personalidade conservada para alm
do tmulo. E o fz imprimindo nas sutis delicadezas
do prprio perisprito as formas da indumentria desejada, pois sabemos que o corpo
espiritual impressionvel, amoldando-se a todo e qualquer impulso do nosso
r pensamento, o qual, por isso mesmo, nele poder impri mi qualquer aparncia
visvel, desde que uma vontade
enrgica o acione. Alis, no ignoramos que o Esprito poder criar e modelar o
prprio vesturio, se o desejar, valendo-se de essncias, fluidos e matrias
especiais
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do mundo invisvel, os quais, para os efeitos da materializao, so conjugados com
os fluidos do mdium.
- "Na manh seguinte - acrescentara a narradora
-, Eunice, que hbil desenhista e inspirada pintora, traa a lpis o retrato da
irmzinha que a visitara em Esprito, reproduzindo o magnfico vestido de
Alm-Tmulo,
sem omitir um nico detalhe, pois a apario, muito ntida e caprichosa, se
decalcara poderosamente em sua retina mental, permitindo a reproduo integral do
que
fora presenciado. . . "
E ns arremataremos: exatamente como agiu o pintor alemo Alberto Drer, ao desejar
passar para a tela as imagens dos quatro evangelistas, aps v-las materializadas
no ar, da janela da sua gua-furtada, e como os mdiuns literrios, que, obtendo do
Espao, durante transportes medinicos ou transes felizes, pela ao dos seus
Guias Espirituais, a narrativa encenada de grandes dramas de vidas humanas, os
transcrevem em romances e belas historietas instrutivas, sob a assistncia dos
mesmos
Guias, para edificao dos leitores.
Espera a jovem pintora transportar o pequeno desenho para um quadro a leo, sobre o
qual imprimir as cores que lhe foram apresentadas durante a viso, quadro que
ficar como testemunho valioso de mais um lindo e comovente fenmeno que o
Consolador, prometido por Jesus, prdigo em conceder aos homens.
*
* *
Passaram-se dois anos, durante os quais no tivemos
contacto com a famlia Santos. Em Abril de 1959, ne
entanto, visitando novamente a formosa capital de Minas
Gerais, voltmos a visitar tambm os pais de "Betinha.
Durante o desenrolar da palestra, informaram-nos de que,
segundo um comunicado medinico obtido, a menina vi ver uma existncia carnal na
tndia, em poca no men cionada onde se devotara a certa misso, cujo carter
no fora revelado. Confessamos que no demos grande
pintora, ateno informao. Tantos so os noticirios dessa
tara em ordem que nos chegam ao conhecimento, quer por via
LIm-T- medinica, ou atravs de relatos alheios, que, na maioo, muito ria das vezes nos desinteressamos deles. Esquecramos,
em sua alis, num espao de dois longos anos, durante os quais
do que tantas peripcias se sucederam conosco, e em que ficmos
em notcias da famlia Santos, que nossas faculdades de
ii o pin percepo psquica haviam registrado, em sua residncia,
a tela um ambiente etrico em estilo clssico hindu.
nateria- No obstante, noite, depois dessa visita e aps tere como mos adormecido, fomos despertada por uma graciosa medurante fina, em uniforme escolar, muito viva e prestimosa, a
o do qual se apresentou voluntriamente, dizendo:
randea - "Eu sou a "Betinha"... Venha... quero mostrar manc -lhe uma coisa... Estou
informada de que a senhora
)S mes- protegida de uma falange espiritual de iniciados da n dia.. Eu tambm
sou.., e sei que apreciar o que tenho
no de- para mostrar-lhe. . . "
)rimir Nos primeiros momentos, supusemos tratar-se de uma
o, qua- das meninas da casa onde nos hospedvamos, as quais
ri lindo usavam uniformes idnticos. Mas, encontrando-se pre d por sente o nosso
mentor espiritual Charles, que tambm
iniciado hindu, depressa compreendemos o que realmente
se passava. Mergulhou-nos o nobre amigo em transe
letrgico e perdemos a noo de ns mesma durante um
perodo de tempo que tanto poderia ser de minutos como
de sculos, pois, quando nessa inconscincia, nesse lapso
vemos singular e intraduzvel, o esprito do mdium absolu 59 tamente incapaz de
medir o tempo. Nem mesmo tem
Minas noo de longevidade ou de brevidade.
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Ao recobrar a conscincia, j desprendida das prises carnais, vimo-nos de mos
dadas com a gentil visitante espiritual, a qual, correndo, nos arrastava
travessamente
na sua carreira, s risadas, muito contente. . . Levou-nos at casa paterna,
justamente a mesma onde se dera a sua libertao para as claridades do mundo
espiritual.
Mas, entrando no domiclio j por ns conhecido, absolutamente no mais encontrmos
a residncia moderna e confortvel, visitada antes, mas um como solar hindu,
majestoso qual viso das "Mil e uma noites", com arcadas e portas douradas,
rendilhadas, magnficas colunas, pedestais e capitis muito artsticos, tudo
atestando
expresses de beleza invulgar em matria de arquitetura. Todavia, no se tratava de
uma residncia particular ou prpriamente edificao de Alm-Tmulo, mas de
"ideoplastia",
configurando uma casa de benefcios para crianas e gestantes, espcie de
"maquette" espiritual, construda por "Betinha", em propores normais, no intuito
de forar sugestes aos seus entes amados, para converterem-na em realidade na
Terra. Dormitrios, refeitrios, gabinetes cirrgicos, vagidos de crianas recm-nascidas, mdicos e enfermeiras em azfamas incansveis, indicaram tratar-se de um
hospital ou maternidade, segundo o que nos permitiam contemplar. "Betinha", porm,
agora em atitude grave, explicou:
- "Isto que aqui est o meu mais caro sonho na Espiritualidade.. . o meu programa
do momento, porque a minha mais grata recordao do passado vivido sobre a Terra,
faz muitos anos... Foi essa a misso que realizei na Tndia (na poca, difcil e
angustiosa misso!), onde existi no seio da aristocracia, sem poder jamais
esquec-la!
Na ndia, o sofrimento da mulher pobre
e miservel, como da criana, era o que de mais intenso se poderia imaginar, mais
doloroso e cruel do que em
outra qualquer parte... Eu sofria, contemplando tantas desgraas ao redor de mim,
enquanto gozos e venturas
208
me cercavam. Ento, intentando aplacar as nsias do corao e os rebates da
conscincia, que me incitavam a uma ao benfica a favor daqueles infelizes,
transformei
a minha prpria residncia, na poca, em hospital e asilo para crianas enfermas,
ao mesmo tempo que socorria as gestantes, amparando-as quanto possvel. Prendi-me
ideia, atravs do tempo. . . De tal sorte que, agora, no descansarei enquanto
no conseguir daqueles que me amam, na Terra, uma casa como esta, a qual,
fluidicamente,
j existe nas vibraes ambientes do prprio domiclio que habitei em minha ltima
etapa terrestre. . . Criei-a eu mesma, atravs de minhas energias mentais, a fim
de transmitir sugestes a meus pais e irmos, recordando a realizao anterior, na
minha amada Tndia, auxiliada por queridos tutores da Espiritualidade, que, quase
todos, foram ilustres figuras da antiga Tndia. .
-- "Foste, portanto, hindu tambm, minha querida menina, nessa passada existncia a
que te referes?. .
- indagmos, comovida, percebendo-a empolgada e sria. "Oh, no! - respondeu
vivamente. - Fui europeia e no hindu de nascimento, mas de corao... Vivi na
India
como membro de uma famlia de missionrios estrangeiros.. Amei aquela Ptria, onde
cresci e me criei... Adotei-a pelo corao, porque l me consorciei, no seio da
aristocracia, e l me deixei ficar para sempre, voluntriamente, entre minhas
pobres crianas e os labores e lutas da consequentes. . . "
- "Conta-me, ento, a tua histria na ndia, que dever ser interessante e
original, para que eu a transmita aos amantes das obras medjnicas. . . "
- "Hoje no o poderia... Talvez mais tarde - quem sabe? -, se nossos mestres
permitirem. . . No momento, apenas lhe peo que transmita aos meus a ideia que
exponho,
pois o meu maior anelo, por agora, o de contemplar, um dia, meus pais e irmos
frente desse labor
Page 99

L
em torno da mulher gestante desamparada e do recm-nascido sem recursos, sobre a Terra... enquanto eu e mais algum, do Espao,
dirigiremos a obra espiritualmente. . . "
*
* *
Entrementes, a benvola atuao da menina Elizabeth Santos - ou do seu Esprito -,
no seio da famlia a que pertencera, no se limitou aos dois pequenos episdios
acima narrados. Dir-se-ia que ela se transformara, tambm, no anjo bom dos seus
familiares e que sua misso entre os mesmos implicava a preocupao de atra-los
para as sublimes meditaes espirituais.
Dissemos acima e repetimos que, excetuando-se o chefe da famlia Santos e sua
consorte, nenhum outro membro da mesma se interessa pelos assuntos psquicos,
existindo
at mesmo alguns com acentuada averso crena esprita. No obstante, da poca da
primeira apario da menina Elizabeth at o momento em que acrescentamos o presente
pargrafo ao captulo escrito h trs anos, acontecimentos significativos se
sucederam no seio daquela famlia. Resolues arrojadas, tomadas por seus pais e
irmos,
criaram uma organizao beneficente de aito alcance, na formosa capital mineira,
organizao que, sob o nome de "Cruzada do Bem Elizabeth Santos:'>, leva o auxlio
fraterno, material e moral, aos leprosrios e a necessitados albergados em outras
instituies de assistncia social. Todavia, consta ainda do programa da nobre
Cruzada o auxlio criana sofredora e s joven' mes-solteiras, assim como aos
mendigos, alcolatras, etc., etc.
No temos dvidas de que o sonho mximo de .cBetinha", na Espiritualidade, se
corporificar com vitrias
sempre maiores no setor da Fraternidade, visto ser ela
210
a diretora espiritual da instituio, a se desdobrar em esforos para inspirar, aos
entes queridos deixados na Terra, o prolongamento da misso por ela mesma iniciada
na Tndia, pelo sculo XVIII.
Entretanto, novo fenmeno verificou-se, posteriormente, no solar Santos, em Belo
Horizonte, tendo como principal atuante ainda a entidade "Betinha", que parece,
com efeito, insistir em atrair as atenes dos parentes para os fatos espritas.
O detalhe que se segue, inserido nestas pginas quando j dramos por terminado o
presente volume, foi-nos relatado pelo prprio Sr. Santos, a 10 de Dezembro de 1962, quando de visita
ao Estado da Guanabara:
- "Meu filho Maurcio - comeou o Sr. Santos -, formado em Medicina em 1960, j nos
ltimos meses do curso que fazia, uma noite, ainda cedo, pois seriam vinte e
trs horas, mais ou menos, estudava na sala de visitas, local onde se encontra o
retrato de minha filha Elizabeth, tirado pouco antes do seu passamento. Ele
estudava,
porm, ao som de uma eletrola, pois tambm apreciador da boa msica. No pensava,
absolutamente, em sua irm falecida em 1955, e, j fatigado do esforo despendido,
decidiu recolher-se. Por isso, encaminhou-se para a eletrola, a fim de deslig-la,
o que fz simples e naturalmente. De costas voltadas para o retrato, sentiu que
algo, ou algum, forava sua cabea, no intuito de faz-lo voltar-se para trs.
Voltou-se, com efeito, e, olhando o retrato da irm, julgou perceber nvoas
amareladas,
lucilantes, que se acentuavam, a ponto de ter a impresso de que o retrato se
movia, enquanto ele prprio ouvia, com acento de certeza, a voz da irm:
- "Maurcio, gostas de msica?... Pois dar-te-ei a ouvir uma msica celeste...
Canta comigo, Maurcio,
canta. .
Ento, o jovem doutorando ouviu a irm cantar lin 211
da e intraduzvel melodia, como jamais ouvira, e, comovido, repetia-a, como levado
por impulso medinico. Mas, repetia-a em lgrimas, invadido por uma comoo que
transcendia sua habitual fora de vontade, impossvel de conter ante a delicadeza
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daquelas vibraes. Sua irm Zinda encontrava-se pelas imediaes da sala. Ouviu
o irmo cantar uma cano singular, ao mesmo tempo que chorava, e desejou saber o
que se passava. . .
Aqui termina o relatrio do Sr. Santos. Mas, ns outros, estudiosos dos fenmenos
espritas, temos o dever de algo meditar sobre a narrao acima transcrita. E o
faremos, com o constante objetivo de colher instrues em quaisquer acontecimentos
relacionados com o Alm-Tmulo.
E' possvel que o Esprito de "Betinha" se materializasse ali, diante do irmo, ou,
pelo menos, que o tentasse faser. Como o fato, porm, no foi suficientemente
constatado pelo vidente, que sentiu dvidas em afirmar se realmente vira a imagem
da morta ao lado do retrato, passaremos por alto sobre a materializao. Talvez
a prpria repulsa do jovem mdico s coisas espintas o impedisse de averiguar o
fato, que seu preconceito cientfico antes consideraria "impresso" ou
"alucinao".
De qualquer forma, porm, o fenmeno realmente no se poderia realizar com visos de
certeza, dado que a sala, profusamente iluminada, dificultaria a condensao
dos elementos fludicos necessrios ao Esprito para mostrar-se com toda a clareza,
j que ele necessita de penumbra para tornar visvel a prpria imagem astral
(31). O que certo, no entanto, que as nvoas
(31) Os mestres das pesquisas espritas, no setor de materializaes das almas
desencarnadas, como Wifliam Crookes, Roberto Dale Owen, Alexandre Aksakof e outros,
conseguiram materializaes prpria luz do gs, ou claridade da lmpada a
querosene, o que Indica no ser indispensvel
212
e, como- foram vistas e confirmadas (reunio do ectoplasma), o
Mas, que indica incio de materializao idntica contempla ioa que da por
Eunice, no terceiro dia aps o decesso de "Beti ossjve de nha". E o que, alm do
mais,
no deixou dvidas, foi
Sua irm o fenmeno de voz direta, ento produzido com eficincia,
Ouviu o
pois o jovem afirmou ter ouvido a voz da irm, convi temp que dando-o a
acompanh-la na "msica do cu", que passou
a entoar...
Mas, ns Zinda estaria por perto, realmente, pois veio ver quem
inos o de- estaria na sala, cantando... Seria, portanto, poderoso
transcrjta mdium, inconsciente das prprias faculdades, visto no
ler instru ser esprita, dando motivo, revelia da prpria vonta de, ao novo
fenmeno, como j acontecera no primeiro,
em 1955.
la" se materi Ora, tais acontecimentos mais valiosos se mostram
Los, que o ten- porque, conforme dissemos acima, vrios membros da
foi sufjcjente famlia Santos confessam averso ao Espiritismo. Mas,
iu dvidas em para o nosso modo de apreciar as realidades da Doutrina
morta ao lado Esprita, dentre os fenmenos provocados pelo Esprito
naterializao. da menina Elizabeth Santos, certamente o mais belo, o
s coisas es- mais convincente e positivo, o mais agradvel a Deus,
ie seu precon porque reuniu toda a famlia na mesma harmonia de
So" ou "alu- vistas e elevao de princpios, foi a criao da "Cruzada
enmeno real- que tem o seu nome, por ser a concretizao da virtude
certeza, dado por excelncia, da prpria essncia do Consolador pro iltari a conmetido por Jesus (a Revelao Esprita), inspirada por
5 ao Esprito ela, de Alm-Tmulo, para a prtica da beneficncia fra el necessita
imagem asa escurido completa. No Brasil, Carlos Mirabeili, mdium
ue as nvoas de extraordinrias foras psquicas, conseguia materializaes
plena luz do dia, debaixo de rigorosa fiscalizao. A escu rid completa ser
necessria apenas ao mdium, que per n setor de manecer resguardado da luz por uma
cortina de tecido es Willia Croo. curo, e isso quando suas foras psquicas forem
insuficientes.
Outros, coa- Vide "Fatos Espritas", de William Crookes, "Regio em li claridade
tlgio entre este mundo e o outro", de Roberto Dale Owen,
Page 101

indispensvel e "Animismo e Espiritismo", de Alexandre Aksakof.
terna entre os que choram e sofrem nas provac. terrenas.., e tambm para o mrito
inconcusso daqueles a quem amou sobre a Terra como pais e irmos, os quais,
exercitando
as leis da Caridade, vo, a cada passo, se laureando em presena d'Aquele que
proclamou o Amor ao prximo como eterno tema de redeno...
/
214
[SIVEL
a nas provae. tericoncusso daqueles a
e irmos, os quais,
, a cada passo, se
proclamou o Amor
edeno.
CAP!TULO x
Os grandes segredos do Alm
- "Influem os Espritos em nossos pensamentos e em nossos atos7
- Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que de ordinrio so eles que
vos dirigem.
- Como distinguirmos se um pensamento sugerido procede de um bom Esprito ou de um
Esprito mau?
- Estudai o caso. Os bons Espritos s para o bem aconselham. Compete-vos
discernir.
- Pode o homem er,imir-se da influencia dos Espritos que procuram arrast-lo ao
mal?
- Pode, visto que tais Espritos s se apegam aos que, pelos seus desejos, os
chamam, ou
aos que, pelos seus pensamentos, os atraem.
- Renunciam s suas tentativas os Espritos cuja influencia a vontade do homem
repele?
- Que querias que fizessem? Quando nada conseguem, abandonam o campo. Entretanto,
ficam espreita de um momento propcio, como o gato que tocaia o rato."
(ALLAN KRDEC - "O Livro dos Espritos", Cap. IX, 2' Parte. - Perguntas 459,
464, 467 e 468.)
Desejvamos terminar este volume com uma tese que ventilasse algum assunto
alvitrado pelas preocupaes de estudiosos e companheiros de ideal. Conversando com
alguns
amigos, vrios pontos de Doutrina foram lembrados, interessantes e profundos.
Aceitmos alguns e pr&
216 DEVASSANDO O INVIS!V
tendamos experjment..los Mas, o influxo vibratrio, revelador da presena do
Assistente Espiritual, fazia-se ausente, no movimentando nosso lpis nem a mo que
o segurava, e ainda menos o crebro que invocava os poderes da Luz.
Das teses aventadas, uma nos parecera a mais sedutora: procurar saber, de nossos
mentores espirituais, a razo pela qual certos Espritos desencarnados se supem
ainda vivos, "qual o mecanismo que os leva a se considerarem homens carnais"
quando, em verdade, muitas vezes, h sculos que esto separados da condio
humana.
Este - acrescentou um amigo, lembrando a tese - julga-se atirado ao fundo de um
poo h dois sculos! Aquele, h um sculo que fz a passagem para o Invisvel, mas
continua montando guarda aos prprios tesouros, desdobrandose em transaes para
aumentar a fortuna, certo de que continua a ser homem! Acol mais outro, a se
julgar
ainda sdito de El-Rei D. Joo III, de Portugal, ou seja, mantendo a mente
retardada quatro sculos.
Porqu?... Qual o "mecanismo" de tal fenmeno?...
hora costumeira dos trabalhos, fizemos a splica,
a fim de que o tema fsse explicado a contento; todavia,
o lpis se mantinha impassvel, sereno o brao e o pensamento completamente
destitudo de instrues e intuies.
No noSso hbito insistir em splicas desse gnero, quando notamos que o Alm
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silencia. Insistir, pretender forar o intercmbio com o Invisvel ser
indisciplina,
que os cdigos doutrinrio5 no recomendam, provocar a auto-sugesto, favorecendo
o perigo do chamado "animismo", porta fatalmente franqueada mistificao.
Renuncimos,
pois, tentativa, e passmos a cuidar de outros afazeres.
Dez dias depois, o prprio Alm, voluntriamente
forneceu-nos a tese desejada. Mas, f-lo de forma dife
rente daquela que espervamos, no atendendo splica formulada nem agitando o
nosso lpis, acionando nosso brao ou povoando nossos pensamentos. Forneceu-a ao
vivo, levando-nos, em esprito, ao mundo invisvel situado nas camadas terrenas, e
autorizando nossas observaes em torno de impressionantes aspectos da existncia
extraterrena e seus reflexos nas aes cotidianas dos homens comuns, ou na massa
popular. Isso quer dizer que visitmos antros srdidos da vida invisvel, onde a
ignominha generalizada prolifera, subtraida vista das criaturas humanas pelo
segredo da morte. E o resultado dessa estranha reportagem, que passamos para estas
pginas, toma o lugar do tema que buscvamos.
*
* *
Dissemos, em pginas anteriores, que a entidade Adolfo Bezerra de Menezes quem
mais frequentemente nos faculta visitas a locais onde a misria moral-espiritual
se acentua. Sua grande bondade de corao, que o leva a partir em busca dos
infelizes e transviados do beni, a fim de socorr-los; o desejo, nunca desmentido,
que
ele tem de ajudar o prximo, certamente deveres imperiosos assumidos com a
Espiritualidade, constantemente o impelem aos locais onde a maldade e o vcio, o
atraso
e a delinquncia cavam rastros calamitosos, cujas consequncias sero, talvez,
sculos de lgrimas para aqueles que se abandonam s suas sugestes.
No nos foi jamais possvel concluir, categricamente, se esses antros invisveis,
por ns visitados com nossos instrutores, so localizados na ambincia terrena
ou no Espao prpriamente dito. Supomos, entretanto, que, embora invisveis a olhos
humanos, alguns deles, pelo menos, existem em qualquer local da prpria sociedade
terrena, onde quer que se aglomerem os desencarnados
217
para o prprio
nos!
[nvitedesse gnero, sistir, preten-. ser indisciicomendam, erigo do chateada
mistipassmos a
Untriamente, e forma dife
que os formam com os prprios atos e criaes mentais, visto o seu aspecto
grosseiro, repugnante e mesmo vil.
To logo retommos a lucidez que nos prpria durante os transes medinicos que
nos facultam tais visitas, vimo-nos ingressando numa taverna de mui srdido
aspecto,
um bar imundo, tresandando a lcool e fumo, onde indivduos desencarnados, de
nfima educao e escassa moral, vagabundos do plano astral (os quais, s
4 vezes, podem ter sido personagens altamente colocadas
4 na sociedade terrena, mas cujos vcios e paixes os afinaram com as baixas
camadas da sociedade do mundo
invisvel), brios e desordeiros se aglomeravam para conversaes do mais ignbil
teor.
Acompanhava-nos um guardio da Espiritualidade, visto que, se em viglia no ser
lcito a um mdium penetrar ambientes dessa espcie, a no ser visando a servios
de legtima caridade, menos admissvel ser que ele o faa em esprito, durante o
sono natural ou o transe, a no ser acompanhado pelos tutores espirituais, e
igualmente
para fins caritativos ou instrutivos.
Nesse guardio, todavia, no reconhecemos a silhueta veneranda de Bezerra de
Menezes, mas a de um dos seus assistentes, cujo nome ignoramos, embora soubssemos
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estar
sob a direo e a vigilncia daquele mestre, para a instruo a ser tentada. De uma
fora vibratria significativa, o dito assistente fazia-se entender,
telepticamente,
como se conversasse em voz alta e com veemncia, at mesmo com autoridade e ardor.
E, mdico, tal como seu mestre Bezerra de Menezes, ao v-lo sentimos de imediato
que fora grande cirurgio quando habitante da Terra. Revelou-nos, nessa data,
desempenhar tarefas psquicas cabeceira de pessoas operadas e de acidentados, em
vrios hospitais do Rio de Janeiro, com ao igualmente junto aos cirurgies e
enfermeiros militantes naquelas instituies.
E' notvel que, penetrando no antro acima referido,
mentais, nenhum mal-estar nos atingisse. Sentamo-nos envolvida
esmo vil, como que numa redoma de muito tnue neblina, invisvel
pria du- a olhos inferiores em vibraes. Parece que os Esp tai visi- ritos
caritativos, que visitam tais locais, se imunizam
ii srdido prviamente, a fim de resistir aos choques vibratrios
e fumo, de entidades malficas que neles voluteiam, e imunizam
o e es- tambm seus mdiuns. Frequentemente, visitamos esses
quais, s covis, em esprito, com nossos tutores espirituais, e nun colocada ca nos
ressentimos de quaisquer depresses ou excitaes
?s os afi- nervosas no dia seguinte, o que deixa de acontecer quan [ mundo do a
vamos ss, pretensiosamente supondo estar altura
para con- de executar tais servios desacompanhada de vigilncia
maior.
bualidade, As entidades desencarnadas entrevistas na dita ta mdiu verna bebiam
aguardente e cerveja, devoravam comest isand a veis vidamente, fumavam, jogavam
cartas e dados,
ser que brigavam, discutiam, insultavam-se, esbofeteavam-se, mi o tranmoseavam-se com eptetos de baixo calo. Nosso guar rituais e clio, invisvel at
para
ns mesma, embora continusse mo certa da sua presena, pela segurana que
sentamos
a silhue- e atravs das intuies com que se fazia entender, s
um dos quais ouvamos como se se tratasse da sua voz, expli soubs- cou-nos
e mestre, - "A estes e a seus congneres deve a sociedade
ribratria do Rio de Janeiro grande percentagem dos acidentes ve telepti rificados
diriamente nas vias pblicas e pelos domiclios
veemn- particulares: atropelamentos, quedas, braos e pernas
idico, tal partidos, queimaduras, suicdios, homicdios (32), brigas,
sentimos
ai n e (32) Em se tratando de homicdio, ser bom considerar
r are as que a vtima estaria resgatando um dbito do passado e que
e aciden- o seu prprio inimigo de ento, ao qual teria ofendido, poder
om ao ter sugerido o ato deplorvel ao homicida. Este, todavia, se
riilitantes se deixou influenciar a tal ponto, por um agente exterior,
porque nutria sentimentos igualmente inferiores, pervertidos.
Prestou-se a ser, portanto, a pedra de escndalo e responder,
referido, rigorosamente, pelo ato cometido perante a lei de Deus.
1
escndalos, confuses domsticas, assaltos, etc., etc. E' a atmosfera em que vivem
e se agitam, porque j eram afins com ela antes de passarem para a vida invisvel.
E' o que constantemente inspiram, sugerem e incitam, encontrando no homem um
colaborador passivo, que fcilmente se deixa dominar por suas terrveis sedues. A
infelicidade alheia o seu espetculo preferido. Provocam mil distrbios na
sociedade e nos lares, pois se divertem com a prtica de malefcios. No entendem a
sublime significao dos vocbulos - amor, caridade, piedade, fraternidade,
honestidade! No crem em Deus nem tm religio. Odeiam o bem e o belo com todas as
foras
vibratrias que possuem. Odeiam os homens e os seguem, sorrateira e covardemente,
porque odiavam a prpria sociedade, antes de morrerem, sabendo que no sero vistos
nem pressentidos. E a perseguio mental que lhes movem, aos homens, inveterada e
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implacvel, afirmando eles que assim agem porque igualmente foram perseguidos,
quando homens, pela sociedade, que nunca os protegeu contra os males com que
tiveram de lutar:
doenas, misria, fome, falta de instruo, orfandade, desemprego, delinquncia,
desesperos de mil e uma naturezas. . . E muitos destes foram, com efeito,
delinquentes
que a sociedade perseguiu e levou ao desespero, em vez de ajud-los a se reeducarem
para Deus.., O resultado de tal incria por parte dos homens a est: uma vez
desaparecidos da vida objetiva, pela chamada morte, infestam, como Espritos, a
sociedade, e prejudicam-na, acobertados pelo segredo da morte. .."
Inquieta, ousmos perguntar ao paciente mentor, malgrado o respeito que nos
inspirava:
"Mas.., como podero persistir em tal procedimento contra os homens? No existir,
no Alm-Tmulo, uma lei que os impea de tais monstruosidades contra pessoas que,
alm do mais, ignoram encontrar-se sob suas influncias? . .
- "Minha querida irm! - explicou, veemente -, ser oportuno considerar que, da
mesma forma, monstruosidade ser a sociedade deixar um rfo, ou um filho de pais
miserveis ou delinquentes, criar-se ao abandono, pelas ruas... E a sociedade o
faz, agora, e o fz com estes mesmos que ests vendo aqui... Monstruosidade ser
tambm omitir providncia humanitria para que o jovem abandonado, ou o pobre, se
instrua, eduque e habilite de modo a furtar-se humilhao da ignorncia,
prendando-se
na escola do dever e da honestidade... No entanto, estes que aqui vemos foram
banidos pela sociedade, que lhes no facilitou escola, nem educao, nem exemplos
bons,
seno a dureza de corao com que os tratou... No se instruram porque no tiveram
meios
que no de remunerar professores, e as escolas pblicas nem
mental sempre so acessveis aos deserdados, como estes foram...
mplacvel, No puderam educar-se porque o lar que modela os
nte foram caracteres, e eles, desde a infncia, viveram perambu qu nunca lando
pelas ruas... Tal como os vemos, so ainda frutos
de lutar da sociedade... Sua impiedade foi libada na impiedade
orfandade que receberam... Tornaram-se criminosos inveterados,
e uma na- na Terra e no Alm, porque foram vitimas do crime
delinquen- do egosmo da sociedade... Portanto, pertencem so espero em ciedade
terrena, esta afim com eles e eles vivem nos
o resul- ambientes que lhes convm.. . "
est: uma - ", pois, irremedivel esse mal social?. . .
da morte, - "No presente caso, cumprir ao homem, para evi Lldicam-na tar o
distrbio de tais influncias, habilitar-se para a
harmonizao com a luz, ou seja, com o bem. Para isso,
ntor, mal- ele possui a conscincia, alm de uma experincia secu lar seno
milenar, das geraes que o antecederam, e
procedi- cujo patrimnio de moral e sabedoria ele herdou, para
n-Tmulo sua orientao. Ser necessrio que o homem compre[es contra enda que, como parcela divina que , veio ao mundo
e sob suas tambm para colaborar na obra de aperfeioamento do
planeta em que vive, e essa colaborao certamente subw
entender auxlio s almas mais frgeis do que a dele, que gravitam ao seu lado nas
peripcias da evoluo. Mas, se ele prefere permanecer nas trevas do prprio
egosmo, permitindo livre curso aos instintos inferiores, negando-se a reagir
contra as prprias tendncias ms, ser envolvido pelas trevas, pois se homiziou
com
elas... No homem honesto, sensato, prudente, sbrio, amigo do bem, dif'icilmente,
ou jamais, um assdio deste encontrar repercusso... Esqueceste que isso tem livre
curso no grau de afinidades e tambm na invigilncia, na imprudncia, na
inadvertncia de cada um?... Raciocinemos, porm: claro que nenhum homem querer
ser atropelado
e fraturar uma perna ou um brao e ir para o hospital. E' verdade que tanto o
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honesto como o indiscreto podero ser atropelados e passar maus quartos de horas
devido
ao fato. Mas ambos, com a prpria invigilncia, com a imprudncia, a irreflexo e a
displicncia com que se habituaram a encarar as coisas do mundo, deixaram-se envolver pelas faixas maleficentes daqueles invisveis, que vibram
maliciosamente, divertindo-se com o sofrimento do prximo, e se arriscaram
travessia de
uma rua em local e momento imprprios, atreveram-se a uma discusso, detiveram-se
mais do que conviria em qualquer bar ou taverna, tornando-se, ento, passivos aos
desejos dos citados invisveis... E da por diante . .
- "E sabem que so desencarnados?. . . - indagmos, recordando a tese sugerida
pelos amigos.
- "Como no haveriam de saber? - respondeu, vibrante. - Pois foram daqueles que
acompanharam, minuto a minuto, no prprio tmulo, a desagregao da matria
apodrecida,
rodeando-se dos complexos de urna atrao material reforada pelo dio, pelo desejo
de vingana, pelo sensualismo, pela embriaguez, pela desonetidade, etc. Sabem
que no possuem corpos materiais, mas fingem que no sabem, pretendendo enganar a
conscincia, tais os doentes incurveis, sobre a Terra... Em
verdade, no entendem o mecanismo da separao dos
prprios corpos astrais das formas carnais.., e, como
a morte os apavora, foram a crena de que ainda so
homens e, como tais, vivem e agem na vida invisvel...
Quando algum de ns outros, incumbido da instruo de
delinquentes, deseja explicar-lhes a situao e mostrar-lhes, com vistas retroativas, o fenmeno do prprio
desprendimento dos laos materiais, tentando atra-los
irso no para o raciocnio da situao, negam-se a atender, tal
impi'u- como a ovelha revel, asseverando que vivem mais felizes
inemos, agora que outrora, pois, agora, podem residir at nos pa atrope lcios dos
magnatas, at em hotis de luxo, ao lado de
a o hos- belas mulheres; podem repousar em leitos perfumados,
indiscreto ao passo que, quando vivos, tudo lhes faitava, s vezes
s de ?' at mesmo o po... E acrescentam, zombeteiros: - Para
vigilancia, que havemos de nos converter ao amor do prximo, se
[a com que o prximo nunca nos amou?. .
deixaram- Prestmos ateno no aspecto dos infelizes que t invisiveis, nhamos sob
as vistas. A despeito da grande inferiorida i o sofri- de de que davam provas,
percebemos que ainda existiia de uma riam outros abaixo na escala da moral, pois no eram
i-se a uma daqueles que, em vocabulrio espiritista, denominamos
n qualquer embuados, ou seja, os que se apresentam trajados de
Los desejos longas tnicas negras e cabea envolvida em capuz. Pa reciam antes
homens que Espritos desencarnados. E
" - inds dir-se-ia embriagados. Parece que tais entidades absor 0S vem a essncia,
ou exalaes, de bebidas alcolicas, nos
respondeu, bares e tavernas e at nos cassinos e clubes de luxo, e
aram, mi- tambm nos domiclios familiares, quando os circunstan ega tes
encarnados so dados a libaes costumeiras. Parece
s de uma que essas entidades incitam a todos a beber continuada j de " mente, e
que, atravs deles (envolvendo-se nas suas irra desone- diaes, em sua aura), com
os quais estabelecem afini materiais dades positivas, absorvem as emanaes do
lcool, como
iar a COflS as de qualquer outro vcio, inclusive o sexual, e se locu rra.. Em
pletam to bem como se fssem homens carnais.
Eram, porm, tipos comuns, como tantos que vemos pelas ruas: vestes em desalinho,
rotas, imundas, ps descalos, despenteados, fisionomias torturadas pela misria
e a fealdade, olhos profundos, como que sem vida, traindo, todos, a repercusso dos
estragos que a putrefao dos prprios corpos carnais, no fundo dos tmulos,
produziu na indumentria trajada pelo cadver. Refletindo-se sobre o perisprito,
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impressionando-lhes a mente, atuando sobre as sensaes, essa repercusso dava
em resultado as vestes srdidas com que nossa viso os via trajados. E todos se
unificavam pelo mesmo baixo nvel de moral, a despeito das diferentes posies
sociais
que alguns deles haviam ocupado na Terra.
Ao nos distinguirem, saudaram-nos com alegria e convidaram-nos a beber, supondo-nos
uma parceira, ou mesmo nada supondo. Naturalmente, recusmos, como recusaramos
igual convite de encarnados. Fizemo-lo, porm, cortsmente, agradecendo a ateno.
Um deles, que parecia brio, sentado sobre a mesa que os demais rodeavam, e com
os ps descansados sobre o assento da cadeira onde deveria estar sentado, e
sapateando sobre ela, enquanto cantava e tamborilava com os dedos numa garrafa,
para
se acompanhar na cantiga que entoava, disse de sbito, mal humorado, dirigindo-se a
ns mesma:
"Se no bebes, "sua" idiota, que vieste fazer aqui?... Vai-te,
"desmancha-prazeres", antes que eu te mande para o inferno com um soco... Vai-te,
vai-te!... antes
que eu te quebre o brao ou a perna, com um encontro... ou a cara... tanto faz. .
. "
Sorrimos, ouvindo-o, segura como estvamos da presena do guardio, a quem no mais
vamos, mas sentiamos junto de ns.
- "Venho apenas visit-los, pois somos irmos face de Deus. . . " - respondemos,
com serenidade.
Pareceu no ouvir. E acreditamos que tudo quanto
pudssemos dizer no intuito de doutrin-lo seria em vo
NDO O INVISVEL
comuns, como tantos que vemos alinho, rotas, imundas, ps des[onomias torturadas
pela misria indos, como que sem vida, traindos estragos que a putrefao ais, no
fundo dos tmulos, prorajada pelo cadver. Refletin, impressionando-lhes a mente,
es, essa repercusso dava em das com que nossa viso os via ficavam pelo mesmo
baixo nvel diferentes posies sociais que ado na Terra.
saudaram-nos com alegria e supondo-nos uma parceira, ou aturalmente, recusmos,
como de encarnados. Fizemo-lo, poendo a ateno. Um deles, que bre a mesa que os
demais roscansados sobre o assento da r sentado, e sapateando sobre imborilava com
os dedos numa nhar na cantiga que entoava, udo, dirigindo-se a ns mesma:
sua" idiota, que vieste fazer ha-prazeres", antes que eu te um soco... Vai-te,
vai-te!.
brao ou a perna, com um euanto faz. . . "
egura como estvamos da preno mais vamos, mas senta-Ios, pois somos irmos
face
rios, com serenidade.
acreditamos que tudo quanto D de doutrin-lo seria em vo.
225
Nada entenderiam, nada assimilariam, pois eram criaturas de m vontade, cegos que
no desejavam ver. Entretanto, continuou o que falara, ainda se dirigindo a ns:
- "Olha! Tens o brao quebrado?... Como quebraste teu brao?. . . Ests com o brao
partido!. . . Foste atropelada?... Quando, hoje?... Sim! Sers atropelada amanh,
partirs o brao, dars entrada no hospital... Estarei l para te assistir e
consolar... Partirs o brao, partirs o brao... Sers atropelada amanh, amanh.
.
"
Os demais se puseram a nos olhar com atitudes zombeteiras e prorromperam em
gargalhadas estridentes. Estabeleceu-se desordem, vozerio, confuso, e todo o grupo
nos
tocava o brao, afirmando que ele estava quebrado, pois no dia seguinte seramos
atropelada...
Dor violenta comemos a sentir ento, no brao. Era o esquerdo. Segurmo-lo com a
destra e procurmos examin-lo. Estava, com efeito, fraturado, ensanguentado,
o osso mostra, e as dores eram cada vez mais atrozes. Framos inteiramente
envolvida pelas vibraes malficas daquelas entidades. Certeza absoluta sentimos,
ento,
de que no dia seguinte algo aconteceria, acarretando tal consequncia para o nosso
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corpo carnal, completamente esquecida de que ali nos encontrvamos sob vigilncia
de um guardio da Espiritualidade, para instruo. Ainda assim, tivemos foras para
uma splica:
- "Meu Deus! Livrai-me destes obsessores!"
Fomos, ento, retirada do terrvel recinto, e o amigo espiritual explicou:
- "Assim fazem eles com aqueles que se deixam envolver por suas sugestes. . . Em
vez de "brao fraturado" ou "atropelamento", suponhamos que sugiram o suicdio,
o homicdio, uma mesa de jogo, um conflito, uma rixa, um adultrio... Suponhamos
que, em vez de carregarem de vibraes pesadas um brao, para que a vtima o
suponha
fraturado e sinta dores atrozes, carre
guem a mente com sugestes luxuriosas... A teremos tambm a irremedivel desonra,
o vcio, o desregramento sexual... Far-se- malfica a hipnose, e aquele que no
teve foras morais e vibratrias para se desvencilhar, das teias em que se deixou
envolver, submeter-se- a tudo. .
- "As vtimas no tero responsabilidade, portanto, nos delitos que, por essa
forma, praticarem?. .
- "Tero, ao contrrio, grande responsabilidade, visto que encontraram exatamente
aquilo que desejaram e procuraram, atravs dos maus pensamentos que alimentaram
e da displicncia com que se conduziram.
pois que, se no fssem igualmente inferiores, tais como os ditos perseguidores,
seus espritos no se acumpliciariam com eles durante o sono, nem aceitariam suas
sugestes, por assim dizer, hipnticas... Ento no sabes que "os afins se
procuram"?. . . "
- "Como, ento, fui sugestionada, a ponto de enxergar meu brao fraturado e sentir
dores?. . . "
"Estvamos em instruo, estudando o fenmeno, a fim de apresent-lo como material
de estudo e advertncia, e por isso eu permiti que te envolvesses em certa onda
de vibraes por eles emitida. . . No fora isso, e se te afinasses, realmente, com
eles, amanh sofrerias qualquer acidente, por eles provocado, talvez mesmo o
atropelamento, e terias fraturado o brao... Eles sabem preparar o lao para os
incautos. . Mas, porventura ainda sentes o brao magoado?"
Olhmos, surpresa, e, sob a salutar influncia do
guardio espiritual, tudo havia desaparecido de nosso
brao perispirtico. No obstante, voltmos indagao:
- "E no existir um meio de retirar tais entidades do seio da sociedade, para que
ns, humanos, obtenhamos um pouco mais de serenidade para viver e trabalhar,
cuidando
do nosso progresso?"
- "Sim, existe, e muito eficiente! Que o homem se
A teremos desregramento aquele que no e desvencilhar, ubineter-se- a
jade, portanto,
sponsabilidade, que desejaram entos que aliconduziram...
res, tais como se acumpliciariam suas au- to no sabes
ponto de en o fenmeno, tudo e adversses em certa ro fora isso, Lnh sofrerias vez
mesmo o
Eles sabem , porventura
influncia do ido de nosso indagao:
tais entidades nos, obtenhar e trabalhar,
o homem se
reeduque, transformando-se sob as inspiraes do dever, praticando atos justos
todos os dias de sua vida! Que se conduza guiado por mente sadia e honesta! Que se
torne respeitoso e submisso ideia de Deus, dispondo-se a observar Suas leis.., e
tais falanges desertaro dos ambientes terrenos... Alis, os prprios homens
obsidiam
esses tais, visto que frequentemente os atraem com pensamentos, vcios e aes
idnticos aos deles, incitando-os a imit-los, em vez de procurarem instru-los com
exemplos bons. .
- "No poderamos doutrin-los ?"
- "A quem?. .
"Aos obsessores...,,
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"A lei do progresso certamente agir sobre eles... Mas, tal como se encontram no
momento, no aceitariam a palavra da Verdade... Ser necessria a ao do tempo,
o trabalho da conscincia, a dor consequente ao desequilbrio em que vivem,
provocando o arrependimento, para que se decidam emenda... Vs, espritas e
mdiuns,
trazeis convosco foras magnficas para o trabalho de auxlio aos vossos guardies
espirituais, na catequese desses irmos.. . Se os vossos ncleos de trabalhos
espritas, pela sua idoneidade, pela respeitabilidade e proficineia dos trabalhos
a realizar, cativaram a confiana dos vossos instrutores da Espiritualidade,
poderemos
at mesmo det-los na sede dos mesmos, para que aproveitem do vosso labor
doutrinrio, recebendo instrues dirias convosco... A dificuldade residir na
deciso
para os sacrifcios a praticardes durante os trabalhos indispensveis, sacrifcios
que implicaro grande srie de renncias, devotamento incansvel, renovao diria
do vosso prprio carter, que dever, tanto quanto possvel, elevar-se altura do
discpulo da Revelao, que exige dos seus adeptos uma extenso de vistas, ou
princpios, verdadeiramente herica! Ao vos reunirdes em preces e estudos, se vos
lembrardes de dirigir a esses tais um
227
pensamento amoroso, atravs da exortao da prece; se lerdes pginas conselheirais
e educativas em sua homenagem, a ss ou reunidos, e se as comentardes aps,
carrearemos
vossos pensamentos, vossas palavras e vossa imagem at onde eles se encontrem. Eles
vos enxergaro e ouviro, a despeito da lonjura em que se acharem. Se, pelos
predicados j por vs adquiridos, suportardes a responsabilidade da sua presena,
poderemos at mesmo traz-los, momentneamente, para junto de vs, pois vossas
virtudes sero poderosos estimulantes para a reao que necessitam aplicar a si
prprios, visando a se recuperarem para o arrependimento... Ainda que contra a
prpria
vontade, sero obrigados a vos ver e ouvir, pois este fenmeno est na lei natural,
to normal e comum como as chuvas carem no vero, as quais alegraro a alguns
e aborrecero a outros, mas que todos tero de suportar, porque se trata de um fato
natural, inevitvel... Com o tempo, se fordes perseverantes na vossa atitude
de amoroso auxlio, o efeito ser satisfatrio. Nossa dedicao, conjugada com a
vossa, beneficiar de tal forma os pobres delinquentes, que a boa vontade para a
emenda bem cedo raiar... Nova encarnao se delinear para eles, oferecendo-lhes
meio mais rpido de expurgos conscienciais... e, da para o futuro, no ser to
difcil a caminhada para a regenerao total..."
- "Podereis explicar-nos, agora, qual a razo pela qual alguns irmos desencarnados
passam, s vezes, sculos supondo-se vivos, ou antes, habitantes, ainda, da Terra,
num corpo carnal? Onde reside o mecanismo de tal fenmeno ?"
Sem parecer admirado de tal pergunta, o guardio
respondeu, com naturalidade:
- "Em primeiro lugar, o fato ocorre porque suas ideias, quanto ao mundo espiritual,
eram bem diferentes
daquilo que os cerca aps a morte, ao passo que se seu228
,
,

tem mais vivos, mais vibrteis do que se sentiam quando humanos. Em segundo, porque
so teimosos, retrgrados, cegos que no querem ver, ou seja, so senhores da
prpria vontade para aceitarem ou rejeitarem este ou aquele fato, tal como o eram
na Terra. No obstante, existem causas mltiplas no "mecanismo" que inventastes
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para complicar o acontecimento, ou o ensinamento, que os cdigos da Revelao
Esprita j ofereceram aos atentos... No caso do infeliz atirado ao poo repleto de
vboras, houve o traumatismo moral-mental, alm do fsico, antecedendo a chamada
morte, O supliciado sentiu tal horror ao acontecido (no Oriente era comum tal
gnero
de suplcio para os grandes criminosos), sofreu to intenso martrio na situao a
que se viu arrojado, que todas as molculas do seu perisprito se chocaram
violentamente,
provocando um traumatismo generalizado. O suicida no se sente vivo, e assim no se
julga, a despeito de haver procurado a morte? Alis, no caso houve tambm o
despertar
da conscincia delituosa: ele reviu, em retrospecto, como em pesadelo, o crime por
ele mesmo cometido no pretrito, contra certa personalidade de quem desejou
desfazer-se...
Um poo no guarda melhor o segredo de um homicida do que um rio, ou uma sepultura
aberta no campo ou no fundo do quintal?...
A surpresa, o remorso, o pavor do Desconhecido, o terror Justia Divina
agravaram-lhe a situao mental. Estabeleceu-se a confuso e ele se reputou vtima
de um
pesadelo. Em verdade, o seu Esprito no permaneceu no fundo do poo durante dois
sculos. O que se passava era a impresso mental, provocando as sensaes intensas
do perisprito, o fenmeno da "repercusso", na mente, do acontecimento que
produziu a morte do corpo de carne, morte violenta e dolorosa por excelncia, sob
todos
os aspectos. O ver-se e sentir-se no fundo de um poo, irremedivelmente perdido,
atacado por mltiplas impresses torturantes; a conscincia cul
prece; se sua homeaps, caras e vossa enxergaro harem. Se, ortardes a at mesmo s,
pois vos- u a reao a se recue contra a ouvir, pois rmal e co- ais alegratodos
tero itural, merantes na r satisfasa, benefique a boa ova enearmeio mais ra o
futuegenerao
razo pela 'ezes, scuainda, da anismo de
) guardio
rque suas diferentes
iue se sen )
pada de um crime idntico, na pessoa do prximo, trazendo-lhe o remorso, deram em
resultado ser o fato insculpido na mente, traumatizado o perisprito pelo acervo
de sensaes violentas. E, como a mente criadora. e como o pensamento tem
possibilidades de impor qualquer impresso, ideia ou recordao, onde quer que o
infeliz
estivesse se encontraria no fundo de um poo. Quando encetais longa viagem, a
trepidao do comboio, que vos perturbou os nervos e as sensibilidades mentais, no
prolongam, embora vagamente, as impresses da viagem, no obstante j tenhais
chegado ao destino? No continuais revendo as paisagens que foram contempladas, no
vos ensurdecem ainda os rumores do veculo, no continuais mesmo a sentir como se
estivsseis no veculo em movimento? S no dia seguinte, aps sono reparador,
estareis
sereno, refeito do trauma nervoso-mental... No esqueamos, outrossim, que as impresses e as sensaes so
vigorosamente mais intensas nos desencarnados do que nas criaturas humanas. Assim
sendo,
um choque violento, o dio inveterado (espcie de traumatismo moral-sentimental), a
vingana e at o amor desordenado operam tais fenmenos, e o seu mecanismo est
sediado no poder natural da mente, na vontade imperiosa que agiu revelia da
prpria conscincia, na inferioridade dos sentimentos, pois tudo isso resulta do
acervo
de paixes incontrolveis
A uma entidade em boas condies morais e mentais no suceder o mesmo. Demorais a
entender tal "mecanismo" porque vos achais ainda longe de compreender a intensidade
das sensaes e das impresses de um desencarnado, assim como do seu poder mental.
Existem Espritos que, afastados da vida terrena h sculos, insistem em viver
consoante suas inclinaes apaixonadas, ou seja, habitando castelos e praas
fortes, como o fizeram em seus tempos de condestveis. A vontade que tm de
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prolongar
a poca do fausto e do poderio e a
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INVISIVEL
231
pessoa do prximo, traresultado ser o fato inso perisprito pelo acervo rno a mente
criadora. ibilidades de impor qualdao, onde quer que o no fundo de um poo.
a trepidao do comboio, is sensibilidades mentais, te, as impresses da viaegado
ao destino? No que foram contempla- os rumores do veculo, como se estivsseis
no dia seguinte, aps sono to do trauma nervosotrossim, que as impressamente mais
intensas aturas humanas. Assim io inveterado (espcie 1), a vingana e at o
mmenos,
e o seu meural da mente, na vonda prpria conscincia, pois tudo isso resulta
is.
nies morais e mentais s a entender tal "me- a longe de compreendas impresses de
um )oder mental. Existem errena h sculos, inclinaes apaixonadas, as fortes,
como o fiveis A vontade que sto e do poderio e a
fora mental de que podem dispor retm as lembranas do passado, consolidam-nas, e
eles assim permanecem, dentro da poca em que viveram sobre a Terra, mas sem
compreenderem
o que realmente se passa. Se lhes perguntarmos: "Sois homens ou Espritos alados?",
respondero: "Somos homens!". E porque vivem e agem como homens, frequentemente
se intrometem na vida dos homens terrestres, influenciando-os em mil e uma
peripcias cotidianas...
O Alm-Tmulo pertinente Terra est crivado de castelos, abadias, cortes
poderosas, praas fortes e at tribunais e patbulos. A Inquisio, ali, ainda no
foi
extinta! E todos os seus habitantes, ou criadores, se consideram vivos (como
realmente so, embora destitudos da carne), ignorando, muitos deles, que so
desencarnados.
Alguns no passam de hipcritas, ao afirmarem tal, pois conhecem a prpria
situao, embora no entendam muito bem o que se passa. Outros fingem ignorar o
verdadeiro
estado, devido ao terror que sentem pela morte, a qual lhes trar o julgamento
divino, segundo as crenas que esposam. H, ainda, aqueles que no se sentem
animados
para a responsabilidade que a evidncia de tal realidade acarreta para o
desencarnado, e outros ainda vacilam... Mais raros so, com efeito, os sinceros no
afirmar
a ignorncia de um acontecimento que se impe pela fora da prpria realidade..,
afora os recm -desenearnado de ordem medocre ou inferior. Alis, todos eles vivem
dentro da Eternidade. E o que so dois sculos, dois milnios para a Eternidade?...
No deveis complicar acontecimentos dessa ordem com discusses estreis,
interpretaes personalistas ou suposies arriscadas. Deveis reestudar
atentamente, met&licamente,
o que h sido concedido com a Revelao Esprita, elevando-vos, quanto possvel, ao
nvel de sinceros intrpretes do Mundo Invisvel, propagando os segredos que
fordes desvendando, explicando-os do alto
das tribunas, atravs da imprensa, em "mesas redondas" ou em reunies pblicas ou
particulares, porque o homem hodierno tem urgente necessidade de conhecer certos
grandes e terrveis segredos do Alm, a fim de se conduzir altura da
responsabilidade de ser partcula da prpria essncia divina, como Esprito imortal
que em
verdade , e no apenas substncia material destinada ao monturo da sepultura. A
Revelao Esprita bela, grandiosa e profunda. Que no vos detenhais, pois, na
sua propagao, descerrando os vus dos grandes ensinamentos que ela traz, pois
este o vosso dever, e para isso nascestes dotados do inaprecivel poder que vos
torna porta-voz de dois mundos.. . "
*
* *
Mas a verdade que, no dia seguinte, nos sentimos meio apavorada, receosa de
Page 111

sofrer qualquer acidente que nos fraturasse o brao... Foi-nos necessrio orar e
vigiar
atentamente, nesse dia, para que a sugesto sofrida durante o transe noturno, para
instruo, se extinguisse definitivamente. Nada nos sucedeu, porm, e tarde
estvamos completamente recuperada para as dlcidas irradiaes da Espiritualidade
iluminada, que nos concede seus ensinamentos. Fora apenas uma demonstrao ao
vivo - espcie de exibio cinematogrfica -, para desvendar alguns dos muitos
segredos do Invisvel, pois certamente que o mdium no conseguir devassar apenas
as regies felizes..
FIM.
Page 112

Devassando o Invisível (Psicografia Yvonne A. Pereira - Espírito Charles)

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Adeptos h da Doutrina Esprita que rejeitam, at hoje, a verso intimamente muito

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