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A Origem Do Ritual o Moloko
A Origem Do Ritual o Moloko
Federaes Umbandistas para defender o seu direito de ter e cultuar uma religio afrobrasileira.
Tancredo nasceu no dia 10 de agosto de 1904, no Municpio de Cantagalo-RJ. Ainda na
adolescncia foi morar na cidade do Rio de Janeiro, na poca Distrito Federal. Seus pais
eram Belmiro da Silva Pinto e Edwiges de Miranda Pinto, e seus avs maternos eram Manoel
Luiz de Miranda e Henriqueta Miranda. Seu av fundou os primeiros blocos carnavalescos da
localidade: "Avana e Treme Terra" e "Cordo Mstico", que eram uma mistura de caboclo com
ritual africano, no qual uma tia sua chamada Olga saa fantasiada como Rainha Ginga; rainha
do antigo reino de Matamba.
Em 1950, ele fundou a Federao Umbandista de Cultos Afro-Brasileiros para resistir as
grandes perseguies que a Umbanda sofria em diversos Estados brasileiros. Fundou
Federaes nos Estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro, So Paulo, Rio Grande do Sul e
Pernambuco, entre outras, objetivando organizar e dar maior respeitabilidade e personalidade
aos cultos afro-brasileiros.
Com o intuito de divulgar os cultos afros, criou as festas religiosas de Yemanj, no Rio de
Janeiro; a festa Yalox, em Pampulha; Cruzand em Minas Gerais; a festa do Preto Velho,
em Inhoaba, homenageando a grande Yilorix Me Senhora, na cidade do Rio de Janeiro;
festa de Xang em Pernambuco; o evento "Voc sabe o que Umbanda?",realizado no
Estdio do Maracan, na Administrao do Dr. Carlos Lacerda, e, finalmente a Festa da
Fuso do Estado do Rio de Janeiro com o Estado da Guanabara, realizada no centro da
Ponte Rio-Niteri.
Recebeu em Sesso Solene na Cmara Estadual do antigo Estado da Guanabara e
tambm da Cmara Municipal de Itagua, o Ttulo de Cidado Carioca, pelos servios
prestados em favor do povo umbandista. Tancredo escreveu mais de trinta obras literrias
divulgando a Umbanda, entre eles podemos citar, "Ya, Camba de Umbanda, Catecismo de
Umbanda, Negro e Branco na Cultura Religiosa Afro-Brasileira, As Mirongas de Umbanda,
Cabala Umbandista, Doutrina e Ritual de Umbanda no Brasil, Revista Mironga, entre outras.
No dia 02 de setembro de 1979 foi sepultado s 15:00hs, na quadra 70, carneiro 3810 do
Cemitrio de So Francisco Xavier, Rua Pereira de Arajo, n. 44, no Rio de Janeiro. As
despedidas ao seu corpo foram realizadas no Il de Umbanda Bab Oxalufan, situado a
Avenida dos Italianos n.1120 em Coelho Neto, onde seu corpo foi velado. No livro de registro
de filhos de santo esto registrados mais de 3.566 filhos de santos que foram iniciados pelo
Tat Ti Inkice.
O Sirum (Axex), cerimnia de encomenda do corpo de pessoa falecida foi realizado por
Jos Catarino da Costa, conhecido como Z Crioulo, filho de Xapanam e confirmado como
Ogam no Terreiro de Tio Paulino da Mata e Tia Olga da Mata.
O motivo que levou Tancredo criar federaes umbandistas para defender os direitos dos
cultos afro-brasileiros desenrolou-se na casa de santo de sua tia Olga da Mata, situado
Avenida Nilo Peanha, 2.153, em Duque de Caxias, onde funcionava o Terreiro So Manuel
da Luz. Neste Terreiro Xang manifestou-se e disse: "Voc deve fundar uma sociedade para
proteger os umbandistas, a exemplo da que voc fundou para os sambistas, pois eu irei
auxili-lo nessa tarefa". Aps esse fato, Tancredo fundou a Confederao Umbandista do
Brasil, usando parte do pagamento recebido pelo direito autoral do samba "General da
Banda", gravado por Bleckaute, e ajudou a fundar em outros estados outras federaes
umbandistas para defender os direitos dos cultos afro-brasileiros.
Segundo Tancredo da Silva Pinto, a primeira sociedade umbandista criada para defender
os direitos dos umbandistas no Rio de Janeiro e no Brasil foi a " Unio ", fundada em 1941.
Segundo ele, naquela poca, devido s perseguies policiais, os cultos eram acompanhados
por bandolim, cavaquinho e rgo, porque no era permitido tocar tambor (atabaques). No Rio
de Janeiro, os cultos afro-brasileiros foram professados dessa maneira at 1950. Coisa
- DO RIO DE JANEIRO PARA FLORIANPOLIS Em Florianpolis, talvez o nico terreiro de Omoloko existente na cidade seja a Tenda
Esprita de Umbanda Juracira, onde ritual de feitura proveniente de uma pequena tribo
chamada Arigol e que conforme pesquisas bibliogrfica pertencia ao grande grupo dos
Lunda-Quico, principais formadores da Nao Omoloko no Brasil. Contudo, o ritual de
maneira geral sofreu, como todos os outros rituais africanos no Brasil, fortes influncias dos
Cultos Yoruba e Gge - na culinria, na introduo de novos orixs ao cultos, no vocabulrio,
etc. Os africanos yoruba foram um dos ltimos grupos tnicos a vir para o Brasil. Talvez por
causa deste fato sua cultura religiosa predominou sobre as demais, influenciando s culturas
minoritrias j existentes e escravizadas aqui no Brasil. Outro motivo tambm, segundo
alguns historiadores que esse grupo era socialmente muito bem estruturado em relao em
relao a sua religio e a poltica.
Tenda Esprita de Umbanda Juracira est localizada na Ilha de Santa Catarina, hoje
tambm conhecida como "Ilha da Magia", - cidade de Florianpolis, rua Embaixador
Edmundo da Luz Pinto, n.49, no bairro Agronmica foi fundado e dirigido pela Iylorix
Giloy (Antonieta Maria dos Passos), filha espiritual de Obaluay e Inhans (Oy). Essa
Iylorix conta atualmente com 55 anos de militncia espiritual nos cultos afro-brasileiros. A
Iylorix Giloy (D. Antonieta) filha de santo de D. Mima (Juracema Rodrigus), conhecida
no meu umbandista como dona Mma da Cabocla Jurema.
Na dcada de 70, j com o seu terreiro em funcionamento, Dona Antonieta, sentindo a
necessidade de aprimorar-se dentro dos mistrios do culto aos orixs e a necessidade de
reforar suas foras espirituais, escreve uma carta a sua irm, Dona Natlia, que morava no
Rio de Janeiro, e era filha de santo de Dona Zez, que por sua vez era filha de santo de
Tiozinho de Iraj e que por sua vez era filho de santo de Joo Alves Torres Filho, o
conhecidssimo Bablorix baiano "Joozinho da Gomia". No Rio de Janeiro, as
"Obrigaes" realizadas por Dona Mima foram confirmadas como pertencentes a Nao de
Omoloko. Ento, l mesmo no Rio de Janeiro, no terreiro de Dona Zez do Boiadeiro ela fez o
seu primeiro reforo. Como naquela poca era costume manter extremo segredo dos rituais
do culto, muita coisa com referncia a Nao Omoloko s vieram a tona e foram colocadas
em prtica bem mais tarde, como por exemplo, as cantigas em dialeto africano; o uso de
paramentos dos orixs; os assentamentos em ferro e os ritmos variados dos toques de
atabaques... Naquela poca, o terreiro de Dona Antonieta ainda no estava estruturado para
funcionar nos moldes mais avanados da nao Omoloko, que segue um modelo hierrquico
semelhante aos Terreiros Nags. Algum tempo depois, Dona Antonieta fez um novo reforo,
mas dessa vez em seu prprio terreiro, em Florianpolis, com Dona Nadir, uma filha de santo
de Dona Zez, que por motivo de doena no pode vir a Florianpolis para realizar um
segundo reforo que se fazia necessrio.
Dona Antonieta, (Iy Giloy) tambm feita na Nao de Angola pelo Bablorix Yiromi
(Zulmar Carpes) conhecido no meio afro-brasileiro da Grande Florianpolis por "Juca ". Esse
conhecidssimo Bablorix o responsvel direto pela primeira roa de candombl erigida na
Ilha da Magia (Florianpolis) que obedece aos rgidos padres exigidos nos Candombls de
Nao Ketu, proveniente de Salvador-BA. Embora Iy Giloy seja tambm feita na nao de
Angola, em seu terreiro, Tenda Esprita de Umbanda Juracira, os seus filhos de santo so
feitos na nao Omoloko, cujo ritual litrgico o praticado nesse terreiro.
Tenda Espirita de Umbanda Juracira tem sua origem na Tenda Esprita de Umbanda
So Sebastio, que ficava no continente - bairro de Coqueiros - tambm em Florianpolis.
Esse Terreiro de Umbanda foi um dos primeiros a ser estruturado em hierarquia sacerdotal.A
Iylorix da Tenda Esprita So Sebastio, D. Mma (Juracema Rodrigus), era proveniente da
cidade de Porto Algre-RS. Dona Mma, como era conhecida no meio umbandista, fez todas
as suas obrigaes na cidade de Porto Alegre, cuja cultura afro-brasileira de origem yoruba