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Atkinson William - Forca Do Pensamento PDF
Atkinson William - Forca Do Pensamento PDF
Quando um forte pensamento projetado, as suas vibraes vencem a resistncia instintiva oposta por muitas pessoas, s influncias que vm do exterior.
Um pensamento fraco, ao contrrio, no ser capaz de se insinuar na mente de
terceiros, a menos que esta se encontre sem defesa.
Pensamentos fortes, repetidamente projetados na mesma direo, acabaro
finalmente por penetrar onde uma s vibrao teria sido repelida.
Muito mais do que supomos, os pensa-mentos alheios exercem sobre ns considervel influncia.
coisa extraordinria observarmos que o nosso triunfo parece depender
completamente do grau da f que tivermos na fora do nosso pensamento.
Por isso uma f hesitante, acompanhada de dvidas, no trar seno
resultados imperfeitos, ao passo que uma f convicta, acompanhada da certeza de
que "obteremos o que quisermos", far milagres.
Rezam as Escrituras: "Pedi e recebereis; batei e abrir-se-vos-". Mas esse
pedido deve ser feito com o impulso de uma f inabalvel e de plena confiana no
xito.
Tudo ser nosso, se nos dermos ao trabalho de querer enrgicamente. Todavia,
no devemos empregar a fora do pensamento com o intuito de prejudicar o prximo,
nem para nos divertirmos ou satisfazer a frvola curiosidade dos nossos amigos.
O poder do nosso pensamento se desenvolve com os exerccios de concentrao
dirios, do mesmo modo que nossos msculos se desenvolvem, mediante uma ginstica
metdica.
Encontramos neste livro inmeros exerccios de fcil execuo, os quais nos
ensinam como a fora do pensamento pode ajudar-nos; como devemos exercer
influncia atrativa, a grande distncia, emitindo ondas mentais telepticas; a
arte da concentrao e da defesa pessoal contra as ms vibraes mentais de
outrem; como obtermos favorveis efeitos da nossa influncia mental, aplicada
antes de uma entrevista, bem como a aplicao do olhar magntico e vrias outras
lies de valor incalculvel.
Advertimos o leitor que os nossos pensamentos exercem influncia sobre ns
mesmos; portanto aproveite para o seu prprio bem e de outrem essa fora que
deixou tanto tempo, sem um cultivo metdico.
Formulamos aqui, nossos votos de bom xito, adquirido pelo estudo e
aplicao destas lies to simples e valiosas!
A FORA DO PENSAMENTO
A FORA
DO PENSAMENTO
SUA AO NA VIDA E NOS NEGCIOS
CONHECIMENTOS PRTICOS DAS FORAS DA ALMA HUMANA PODER DO PENSAMENTO, CONCENTRAO DE
ENERGIA E LIES DE MAGNETISMO PESSOAL, INFLUENCIA PSQUICA
EDITORA PENSAMENTO
SO PAULO
Ano87-88-89-90-91-92
Direitos reservados
EDITORA PENSAMENTO LTDA.
Rua Dr. Mrio Vicente, 374 - 04270 So Paulo, SP - Fone: 63 3141
Impresso em nossas oficinas grficas.
CAPITULO I
DISCURSO PRELIMINAR
Concepes de outros autores - Falsas teorias - Vegetarismo - Celibato - Corrente restauradora - Respirao forte - Fizeram-se
grandes progressos, mas graas observao, no s teorias - A existncia do magnetismo animal, nos tempos presentes,
um fato inegvel, evidente, e no um problema a resolver - resultado da experincia, e no das teorias - Publicar
teorias favoritas um ato pouco louvvel - No aceiteis nada que no possa provar-se.
CAPITULO II
NATUREZA DA FORA
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil das ondas dos pensamentos - Os pensamentos so coisas - Os nossos
pensamentos exercem influncia tanto sobre ns prprios, como sobre os outros - Uma mudana de ocupao
seguida de uma mudana
do exterior - Os pensamentos revestem uma forma nas aes - O pensamento a fora mais
poderosa do universo - "Posso, quero, no quero" - Ensino prtico sem argumentaes metafsicas - A fora atrativa do
pensamento.
em prtica esse conhecimento? Por que no tendes assimilado essa verdade de maneira a tornla, a bem dizer, uma parte do vosso ser, de vs mesmo? Pois dir-vos-ei como isso se faz.
Pensai "Eu no posso", em lugar de "Eu posso". E eu concebi o projeto de substituir o "Eu no
posso" por um "Eu posso", enrgico antes de tudo, e por um "Quero", ainda mais enrgico a seguir.
isso o que quero fazer - fazer de vs um outro homem, uma outra mulher, mesmo antes de
partilhardes completamente a minha opinio.
muito provvel que tenhais esperado por um discurso sobre as coisas que vo pelas nuvens e
que para acumulardes uma dose de magnetismo suficiente para acender um bico de gs, s pelo
simples ato de lhe tocardes com a ponta do dedo, ou para atrairdes alguma pessoa como um m atrai o
ferro.
Pois exatamente isso o que eu no quero fazer. S quero ensinar-vos a despertar em vs
uma fora, ao lado da qual o magnetismo animal uma fora insignificante; uma fora que far de vs
um homem; uma fora que far com que tenhais plena conscincia do vosso Eu.
Quero e posso fazer-vos conhecer esta fora que far de vs um homem de qualidades pessoais
notveis; um homem que exerce influncia; uma fora que vos far chegar aonde desejardes. Ensinarvos-ei a desenvolver o que chamais, de ordinrio, magnetismo animal, com a condio de que a
tanto vos apliqueis seriamente. Vale a pena trabalhar para esse fim; quando sentirdes essa fora nova
desenvolver-se em vs, j no querereis trocar a vossa nova qualidade por todas as riquezas do
mundo.
Comeais j a sentir mais vigor, no verdade? muito natural. Nunca me acontece dizer,
durante cinco minutos, diante de uma classe de alunos, as palavras mgicas: QUERO, POSSO,
EXISTO, sem que os peitos se dilatem, sem que a respirao se torne mais forte, e os ouvintes,
homens e mulheres, me fitem bem de frente como convm a homem e mulheres. isto "o
pensamento tomando corpo na ao". Vede o centro em volta do qual tudo gravita. Eu tinha semeado
o grozito, e o grozito comeava a germinar.
Antes de terminar esta lio, chamo a vossa ateno para uma particularidade muito importante
do pensamento, quero dizer, a fora de atrao do pensa-mento. Porm, segui bem o raciocnio,
porque essa fora da maior importncia. No pretendo dar-vos uma explicao cientfica e abstenhome de toda nomenclatura tcnica; quero apenas provar o fato com algumas palavras.
Os pensamentos exercem uma atrao contnua sobre outros que lhes so idnticos; os bons
pensamentos atraem os bons, os maus chamam os maus; os pensamentos de desnimo, de dvida, e os
de fora, todos esto sujeitos a esta mesma lei; os vossos pensamentos vos atraem os pensamentos
idnticos de outrem e aumentam o nmero dos vossos pensamentos idnticos. Compreendestes?
Tendes pensamentos de medo, e todos os pensa-mentos similares da vossa corte so atrados
por eles. Quanto mais intensamente pensardes nisto, mais a onda dos pensamentos pouco desejveis
vir ter convosco. Pensai: "Eu no tenho medo algum", e todas as foras-pensamentos corajosas da
vossa corte viro ter convosco e vos ajudaro. Dai-vos, porm, ao trabalho de experimentar o que j
vos disse em segundo lugar. No
alimenteis nenhum pensamento de medo. J tendes pensado, alguma vez, nas desgraas, misrias
e infortnios que o Medo e a sua triste filha, a Inquietao, tm causado? Pois, vo-lo repito: tm
causado mais mal que nenhuma outra falta da humanidade. O Medo e o dio so os pensamentos
capitais que tm gerado todos os pensamentos baixos e vis.
No captulo seguinte, entrarei a considerar mais detidamente este assunto.
Deixai-me, porm, exortar-vos, conjurar-vos. Arrancai, condenai esse joio, o Medo e o dio;
exterminai-o! Essas duas ervas daninhas prejudicam tudo o que as rodeia; sinistras chocadeiras,
fazem nascer um nmero pavoroso de males, tais como a Inquietao, a Dvida, a Maldade, o
Desprezo de ns prprios, o Cime, a Inveja, a Maledicncia, as Doenas imaginrias. No digo
porque eu queira repreender-vos; sei que Estes pensamentos baixos embaraam a vossa marcha no
progresso, e disso vos certificareis, se quiserdes ter o trabalho de refletir um momento.
Abri de par em par as janelas de vossa alma e permiti ao radioso sol dos pensamentos puros,
afetuosos e bons, entrar e varrer os micrbios da Dvida, do Desespero e do Infortnio, os quais
podero achar, noutra parte, um acolhimento hospitaleiro.
Se fsseis o meu melhor amigo e se esta mensagem fosse a ltima que possa dirigir-vos nesta
vida, gritar-vos-ia com todas as minhas foras:
- ABANDONAI TODO PENSAMENTO DE MEDO E DIO!
CAPITULO III
maravilhoso e precioso. Como? Simplesmente pela autoridade da lei do Impriomental. este no s o segredo do magnetismo animal, mas tambm o de uma vida
venturosa e triunfante. Para aquele ou aquela que possui este imprio, o mundo
como uma ostra que ele ou ela pode abrir e provar sua vontade. Mesmo aquele que
no tem a aplicao e a perseverana necessrias para praticar at o final os
exerccios adequados ao desenvolvimento das suas foras latentes, esse mesmo se
sentir mais forte, pelo fato de ter chegado a conhecer o assunto.
CAPITULO IV
humana", estudo que deu origem a uma nomenclatura variada, de que no cita-rei,
como exemplo, seno os nomes: Alma Subjetiva e Alma Objetiva, Alma Consciente e
Alma Inconsciente, Alma Voluntria e Alma Involuntria, etc. Se quiserdes
conhecer a fundo este assunto, aconselhar-vos-ei, como adaptando-se melhor ao
nosso fim, as publicaes da Psychic Research Company.
Para que o estudante alcance fcilmente o sentido das minhas palavras,
quando falo do emprego da sugesto como meio de influncia pessoal, direi, antes
de tudo, que a alma humana tem duas funes gerais; como nas outras minhas obras
j publicadas, distinguir-las-ei pelos nomes de Funo Ativa e Funo Passiva. A
Funo Ativa produz o pensamento voluntrio, e manifesta o que costumamos chamar
fora de vontade. E a funo operante nos momentos em que ele desenvolve toda a
sua atividade. A Funo Passiva forma os pensamentos instintivos, automticos,
involuntrios; no mostra nenhuma fora de vontade; porm, manifesta um carter
diametralmente oposto ao da Funo Ativa. A Funo Passiva uma serva preciosa
do homem; desempenha realmente a parte mais importante da tarefa mental dele.
ela quem faz o maior servio, sem censura e sem elogio; quem trabalha sem se
queixar, sem se fatigar e sem esforo aparente. A Funo Ativa, pelo contrrio,
no trabalha seno compelida pela vontade e consome uma quantidade de fora
nervosa muito mais considervel que a irm passiva. ela quem faz o trabalho da
energia e da atividade da alma; quem, depois de um trabalho porfiado, se fatiga,
e ento tem imperiosa necessidade de repouso. Tereis, mais ou menos, conscincia
do fato, quando vos servis da Funo Ativa, mas no quando empregais a Funo
Passiva, de carter fcil, dcil e fiel. Creio que pudestes fazer uma idia
ntida dos caracteres respectivos das duas funes, graas a esta explicao.
Pessoas h, cujo pensamento escolhe, de preferncia, o caminho da Funo
Passiva. As que no se esforam por pensar, preferem aproveitar os pensamentos j
formados das outras. Essas tais so verdadeiros carneiros humanos. So por demais
crdulas, e aceitaro quase tudo o que lhes quiserdes contar de um modo positivo
e com a necessria seriedade. evidente que essas pessoas esto entregues
discrio das pessoas mais ativas. Custa-lhes dizer "no", e acham--se dispostas
a dizer "sim", se isso lhes mais fcil ou lhes exige menos reflexo.
Outras no so to fcilmente sugestionveis: mas estas ltimas so mais
fceis de sugestionar, quando no querem incomodar-se e tm concedido algum
repouso s suas Funes Ativas.
Para vos dar uma idia das duas Funes, a fim de poderdes utilizar os
preceitos dados nesta obra, peo-vos que vos representeis dois gmeos associados
numa empresa comercial. Parecem-se como duas gotas de gua, mas tm qualidades
completamente diferentes; cada um deles possui as qualidades precisas ao desempenho da tarefa de que tem a responsabilidade. Enfim, as suas partes de ganho e
perda so sempre iguais. O irmo passivo fiscaliza a entrada das mercadorias, faz
as encomendas e vigia a embalagem e o estoque, ao passo que o irmo ativo regula
a venda, dirige os negcios, administra os fundos, faz o reclamo: em uma palavra,
este quem representa o poder executivo e quem , por assim dizer, a alma do
negcio. Mas, pelo que respeita compra das mercadorias, o caso com os dois
irmos.
O irmo passivo simptico, acomodatcio, bom como um po, um tanto
mecnico. Tem a inteligncia tardia, um pouco supersticioso e mesquinho, mas
desmascarada mente crdulo e suscetvel de acreditar tudo quanto lhe contem,
contanto que a nova idia no seja diametralmente oposta a outra concebida antes.
Para lhe fazer agradar uma nova idia, preciso (permita-se-me a imagem) ir-lha
ministrando gota a gota.
Quando o irmo est presente, tem o hbito de seguir suas idias; se o irmo
est ausente, segue as das outras pessoas.
E levado a dispensar-vos todo o favor e a dar-vos tudo quanto vos acudir
imaginao pedir-lhe, sob condio de que lhe peais energicamente e com a
certeza de o obter. Tem medo de vos afrontar por uma recusa e prometer tudo
quanto quiserdes para se descartar de vs e poupar-se ao desgosto de vos recusar
redondamente o que lhe pedis. Se souberdes conduzir-vos, podereis vender-lhe
quase tudo o que quiserdes, sempre durante a ausncia do irmo, entende-se. Tudo
o que tendes a fazer mostrar-lhe cara franca e confiada e fazer como se as
coisas estivessem tratadas h muito tempo.
O outro irmo, pelo contrrio, feito de modo diferente. Pertence a uma
espcie de pessoas duras como a pedra, desconfiadas, vigilantes, sempre
CAPTULO V
uso dos perfumes fortes. A maior parte dos homens detesta perfumes de toda
espcie. No preciso dizer que o asseio da pessoa uma qualidade da maior
importncia, quando se trata de ser escutado com ouvidos benvolos pela maioria
dos associados ativos, ainda mesmo que eles sejam muito indulgentes ao se tratar
da falta de limpeza.
A maneira de vos apresentardes dever ser jovial, mas no frvola. muito
recomendvel mostrar alguma reserva. No vale a pena dizer que deveis ser senhor
absoluto do vosso humor. O arrebatamento um sinal de fraqueza e no de fora; o
homem que fcilmente se exalta , indubitvelmente, inferior quele que senhor
de si.
Deveis absolutamente banir todo receio, todo medo, tanto moral como fsico;
sobretudo o primeiro, que aquele que maiores dores de cabea vos pode causar.
Se sois de natural exaltado ou se o medo, a inquietao e o infortnio
fcilmente tenham ascendente em vs, deveis prestar particular ateno ao
captulo que trata do desenvolvimento do carter e corrigir-vos dessas faltas.
A maneira de vos apresentardes deve, por assim dizer, dar a nota do respeito
pelos sentimentos, gostos e opinies das outras pessoas.
Se no possus esta ltima qualidade preciso que a todo preo a adquirais,
visto que ela vos ajudar a adquirir amigos e ganhar a estima dos associados ativos que esto frente de todo homem, apesar da rudeza do seu exterior. Se
tiverdes sempre na idia o pensamento: Trato-vos pela maneira por que
desejaria ser tratado, e se derdes forma aos vossos pensa-mentos nas vossas
aes, em tal caso tereis adquirido essa qualidade to importante e to estimvel
no homem. Cultivai maneiras simples e francas. A maioria dos homens gosta disso.
Sede srio, falando. Isso no somente vos atrair a ateno dos homens, como
ainda vos ser um auxiliar poderoso para fazer criar razes neles (se me lcito
expressar-me assim) para vossas sugestes e ser mais um poderoso agente a
acrescentar fora das vibraes do vosso pensamento. Dai apertos de mo slidos
e viris. Ningum gosta de um aperto de mo frouxo e hesitante. Nem vs, por
certo! Apertai a mo a toda gente como apertareis a mo do pai riqussimo da
vossa muito amada. Acompanhai esse aperto de mo com um olhar firme.
No captulo seguinte, tratarei mais demoradamente do poder do olhar; o que
eu pretendia salientar aqui a relao ntima dele com o aperto de mo: porque
os dois atos juntos se completam.
CAPTULO VI
O PODER DA VISTA
O meio mais enrgico que o homem tem sua disposio para exercer certa influncia sobre outrem - As razes - A vista
educada uma arma terrvel - Vibraes mentais transmitidas por meio da vista - O poder que a vista exerce sobre os
animais ferozes e sobre os animais bravios - O olhar persistente quase insustentvel - Emprego racional da vista Fascinao e atrao hipntica - O olhar magntico - O princpio da conversao - Como empregar a vista para impor
ateno - Como cativar a ateno - Como reaver a ateno que por um momento afrouxou - Atingi o fim que vos
propusestes - Proteo a si prprio - Como preservar-vos da influncia de outrem - Como dizer "No" . - Como exercer
sugestes.
A vista um dos meios mais poderosos que a influncia pessoal tem ao seu
dispor. Cativa a ateno do nosso interlocutor, tornando-o, assim, suscetvel em
mais elevado grau de receber as nossas sugestes. Alm disto, a vista possui
ainda a faculdade de implantar a nossa vontade na alma de outrem, com a condio
de que esse poder seja exercido por modo racional. Atrai, cativa e encanta o
associado ativo, oferecendo-nos o ensejo de falar ao associado acomodatcio.
uma arma temvel a vista daquele que tem assimilada a cincia da lei do impriomental. Tal pessoa transplanta diretamente as vibraes da sua alma para a alma
do seu interlocutor.
Haveis de ter ouvido falar da influncia da vista do homem nos animais
selvagens e mesmo nas feras; pois o homem civilizado influencia da mesma sorte a
seu irmo selvagem.
Muitos dentre vs se tero encontrado com pessoas que parecem ler em vossas
almas e cuja vista vos ter sido impossvel suportar.
No captulo seguinte, indicar-vos-ei alguns exerccios que vos ajudaro a
adquirir o que se chama, em geral, "o olhar magntico", auxiliar precioso para
quem se ocupa do magnetismo animal. Neste captulo, suporei que tendes ao vosso
dispor esse olhar magntico.
No decurso de uma palestra, o emprego judicioso da vista tornar-se-vos-
capaz de exercer no vosso interlocutor uma influncia assaz semelhante a uma espcie
de fascinao ou de atrao hipntica. Esta influncia tem por causa as fortes
vibraes mentais projetadas com o auxlio do olhar magntico da pessoa experimentada.
Apresentando, cada um destes casos, numerosas circunstncias particulares,
naturalmente deve haver, para cada um, uma linha de proceder especial. Eis porque
impossvel dar regras gerais adaptveis a todas as circunstncias da vida.
Convm, portanto, que aprendais a adaptar essas regras gerais s complicaes imprevistas que acompanham cada caso, que os acasos se comprazam em apresentar-vos
algum dia.
da maior importncia principiar toda conversao, encarando a pessoa com
quem falais, bem de frente, com um olhar magntico e persistente. No necessrio fix-la, mas preciso que vosso olhar seja
constante e firme, dando a impresso de uma grande fora de vontade e de
concentrao.
No decurso da conversa, podeis dar uma outra direo ao vosso olhar; mas
acompanhai toda proposio, toda resposta e toda pergunta; numa palavra, toda
expresso que tenha por fim impression-la fortemente, de um olhar magntico bem
de frente.
Isto muito importante e nunca deve deixar de ser regra. Quando falardes de
CAPITULO VII
O OLHAR MAGNTICO
O que o olhar magntico - Explicao minuciosa dos exerccios - Como possuir um olhar magntico - Estudo interessante Experincias em indivduos viventes - Estes do sinais de inquietao - Primeiro exerccio: Mtodo completo para o
desenvolvimento do olhar firme e persistente
Fatos curiosos - Fatos imponentes - Influncia exercida no homem e nos animais - Segundo exerccio: Exerccios
diante do espelho tendo por fim desenvolver o olhar - Como suportar o olhar de outrem e como resistir-lhe - Terceiro
exerccio: Desenvolvimento dos msculos e dos nervos ticos
Quarto exerccio: Arte de fortificar os msculos e os nervos ticos - Quinto exerccio: Experincias nas outras
pessoas - Experincias nos animais - Estes fugiro - O homem influenciado e recebe uma impresso desagradvel Uso permitido do poder - Guardai os vossos segredos.
O olhar geralmente conhecido sob o nome de olhar magntico a expresso de um fervoroso desejo da
alma por meio da vista, cujos nervos e msculos foram desenvolvidos de maneira a poderem fornecer o
esforo necessrio para expedir um olhar firme, persistente e positivo. A maneira de dar nascimento ao
esforo mental ser tratada num dos captulos seguintes. Os exerccios que seguem so importantssimos;
creio que o estudante os cultivar com perseverana. Fazendo assim,poder, em pouco tempo, emitir um
olhar que ser sentido pela outra pessoa, e se continuar a desenvolv-lo, adquirir esta qualidade em tal grau
que muito pouca gente lhe poder suportar o olhar.
este um estudo excessivamente interessante e tereis a prazer de notar que o poder do vosso olhar
vai aumentando, fato de que vos podereis convencer fcilmente, escolhendo tipos entre os que vos cercam.
'Notareis depressa que se tornam inquietos sob o vosso olhar e que no se sentem vontade; certos
indivduos mostraro algum temor quando o vosso olhar se fixar neles durante alguns minutos. Obtidos tais
resultados, quando houverdes adquirido o forte olhar magntico, no mais querereis trocar o vosso poder nem
por todo o ouro do Peru.
No deveis contentar-vos com percorrer exerccios, mas experiment-los continuamente, tomando por
alvo as pessoas com as quais tendes negcios, e assegurando-vos bem dos resultados obtidos. S pelas
experincias feitas sobre "tipos viventes" que podereis aprender a conhecer a fundo o poder do olhar
humano.
EXERCCIOS
I. - Tomai uma folha de papel branco que mea aproximadamente 15 centmetros em quadrado. Traai
nela um crculo, cuja superfcie seja, mais ou menos, igual a uma moeda de vinte centavos. Pintai com tinta
de escrever este crculo, de modo que se destaque ntidamente na superfcie branca do papel. Colocai ou
pregai, depois, esse papel na parede, altura da vossa vista, estando sentado; colocai uma cadeira no meio do
quarto e ponde-vos defronte desse papel.
Fixai serenamente o olhar na marca negra, mas isso com firmeza, sem pestanejar, durante um
minuto. Depois de ter deixado repousar a vista um momento, repeti o exerccio. Recomeai cinco
vezes.
Deixai agora a cadeira no seu lugar, e suspendei
o papel a meio metro de distncia, mais ou menos, direita do seu posto anterior. Sentai-vos, fixai o
olhar no lugar da parede que vos fica fronteiro, isto , onde antes estava o "alvo", virai os olhos para a
direita (sem mover a cabea) e fixai o papel com persistncia durante um minuto. Repeti este
exerccio, colocando o papel A. esquerda em vez de ser direita, do seu primitivo lugar. Repeti este
exerccio cinco vezes. Repeti, enfim este exerccio durante trs dias, e ide prolongando
seno em detrimento da vossa influncia nas outras pessoas. Guardai os vossos segredos e mostrai o vosso
poder por aes e no por palavras. Fora destas razes, essencialmente prticas, outras h que so ocultas e
que justificam absolutamente o vosso silncio quanto s novas faculdades adquiridas. No seguindo o meu
conselho, estas poderiam tornar-se uma fonte de pesar para vs. Marcai o vosso tempo para estudar Estes
exerccios e no os percorrais pressa. Fazei como a prpria natureza faz e desenvolvei o olhar
gradualmente, lenta-mente, confiadamente. Evitai o pestanejar das plpebras, assim como o piscar dos olhos,
e furtai-vos ao olhar das outras pessoas. A fora de vontade e a reflexo ajudar-vos-o a deixar de tais
costumes. Se os olhos se fatigarem com os exerccios, banhai-os em gua fria e logo sentireis alvio. Podeis
estar certo de no terdes dificuldades por este lado, depois de os haverdes exercitado alguns dias.
CAPITULO VIII
FORA VLIQUA
Distino entre Fora atrativa do Pensamento e a Fora vliqua - Manifestaes diferentes das vibraes do pensamento Definies das expresses "Volio" e "Fora vliqua" - Uma fora quase onipotente - O homem prpriamente dito O "xito" - A sua importncia - Como dar-se cada um conta da sua existncia - O homem atinge um grau de poder
desconhecido at hoje - A alma humana - A vontade - O segredo do desenvolvimento da vontade - Influncia mental
ativa e passiva - A projeo das ondas do pensamento.
J vos indiquei, nos captulos precedentes, como uma pessoa pode influenciar
outra, numa conversa de viva voz, recorrendo sugesto, etc. O homem que exerce
essa influncia ajudado por duas outras foras. Um destes auxiliares
conhecido pelo nome de Fora atrativa do pensamento, para a explicao da qual se
recorrer aos captulos seguintes; o outro a influncia volitiva da alma de uma
pessoa sobre a alma de outra. Estas duas manifestaes do poder da alma humana
oferecem entre si uma diferena notvel. Em primeiro lugar, a fora atrativa do
pensamento, uma vez em ao, exerce a sua influncia em outrem, sem que seja
necessrio um esforo consciente da alma;basta um pensamento enrgico tendo por
objeto uma coisa qualquer, para suscitar a fora poderosa que influenciar
outrem.
Quando, pelo contrrio, a volio que se faz valer, a manifestao da
fora da alma produz-se do modo seguinte: as vibraes mentais so projetadas e
impelidas pela energia consciente da fora de vontade do indivduo que as
projeta, e dirigidas para um ponto determinado; logo que a fora motriz deixa de
atuar, as vibraes cessam tambm.
No encontrei, na nomenclatura, nenhum termo mais especialmente adaptvel a
esta forma de Fora-pensamento, e como a definio: - o esforo consciente da
vontade produzindo vibraes de pensamento e propulsando-as at um objeto
determinado - me parece por demais extensa, vi-me obrigado a socorrer-me de um
neologismo para exprimir a idia.
Conformemente a isto, servi-me-ei, portanto, na presente obra, do termo
Volio para dar idia supramencionada, termo derivado do latim, pois que Volos
significa vontade. Cuidado, porm, em no confundir esta palavra com volio,
termo que serve para designar o ato pelo qual a vontade se determina a alguma
coisa. Servir-me-ei tambm do termo vliquo, palavra que tirei da mesma raiz, para
traduzir a idia da vontade.
De todas as foras naturais, a fora vliqua uma das mais poderosas e
tambm das menos compreendidas. Todos os homens se servem dela mais ou menos,
inconscientemente. H os que percebem os seus efeitos, sem, todavia, nada
compreenderem da sua origem ou do seu desenvolvimento. Pois se se lhe sacrificar
tempo e os devidos esforos, pode ser desenvolvida num grau de elevao quase
inaprecivel, por
seqncias e exerccios racionais. Indicar-vos-ei os exerccios no captulo
que tratar da concentrao.
Para estar em condies de fazer uso inteligente da Fora vliqua,
incontestvelmente preciso um conhecimento mais ou menos profundo da vontade, e
para adquirir esta indispensvel fazer uma idia exata do que o homem na
acepo da palavra.
Muita gente no v no Ego - "Eu" humano - seno um corpo essencialmente
fsico. o ponto de vista materialista. Outra cr dever explicar o "Eu" como uma
entidade mental com sede no crebro e domnio no corpo. H nisso apenas uma parte
da verdade. Outra classe, ainda, mas esta pouco numerosa, tem conscincia da
existncia dentro em si de um "Eu Superior", a cujas leis vive em conformidade. O
verdadeiro Ego ou "Eu" est to elevado acima da alma, quanto esta se eleva acima
do corpo; e as duas entidades, alma e corpo lhe esto subordinadas. Ambas so,
nem mais nem menos, instrumentos de que ele se serve quando o julga necessrio.
O verdadeiro "Eu" a entidade de que temos conscincia quando pensamos e
dizemos: "Eu existo", nos nossos momentos de mediao e introspeco.
Todos vs tereis conhecido esses momentos de conscincia do vosso verdadeiro
"eu", mas havereis descurado de reconhecer a sua grande importncia. Ponde de
parte, por alguns minutos, este livro e distendei todos os msculos do corpo;
deixai-vos chegar a um estado absolutamente passivo da alma, e ento refleti,
tranqila e serenamente, sobre o sentido do "Eu existo", fazendo por vos
representardes vosso verdadeiro "eu" como estando elevado acima da vossa alma e
do vosso corpo. Se o vosso estado de alma e corpo , neste momento, favorvel,
percebereis um como reflexo da presena do vosso verdadeiro "eu" dentro de vs.
Repeti a experincia: essa nova experincia far nascer em vossa alma a percepo
da verdade. Nada pode lesar ou destruir o verdadeiro "eu". Que o corpo e a alma
desapaream, v! A entidade "Eu existo" eterna e invulnervel. O "Eu existo"
poderoso, quase onipotente;. e no dia em que a alma souber moldar-se sua
vontade, o homem regenerado ter atingido um grau de poder que at ento lhe era
desconhecido.
O fim que me propus, escrevendo esta srie de captulos, inibe-me de demorar
mais tempo neste assunto, que de tamanha importncia, que um estudo tendente a
faz-lo apreciar ocuparia muitos volumes. O que eu quero atrair vossa ateno
para esta verdade palpitante, e fao-o com empenho: - dou-vos a liberdade de
escolherdes em face das minhas lies o ponto de vista que vos aprouver; concedovos que aceiteis ou rejeiteis tudo, - mas insisto, com toda a energia de que sou
capaz, neste ponto: - Compenetrai-vos da grande verdade de que o "Eu existo" o
vosso verdadeiro "Eu".
Quando a vossa alma tiver reconhecido o seu verdadeiro senhor, tereis
aprendido o segredo da vida. Lanai em vossa alma a semente do pensamento, e essa
h de germinar, crescer, tornar-se a maravilhosa planta, cujas flores tero um
aroma bem mais suave do que o perfume das mais belas flores terrestres.
Quando as suas folhas se desenrolarem e a flor se mostrar em toda a sua
beleza, ento sabereis que vos achastes a vs prprio.
"Senhora de mil mundos, existi antes da gnese dos tempos. Contemplei e
contemplarei o eterno recomear da noite dando lugar ao dia, e do dia dando lugar
noite.
E no terei repouso seno no fim dos tempos.
Porque sou a Alma humana."
O que entendemos pela vontade uma manifestao do "Eu existo" do
indivduo, e entre estas duas entidades h uma relao quase anloga que existe
entre o pensamento e a alma.
Quando usamos da expresso "desenvolvimento da vontade", queremos, por este
modo, indicar o desenvolvimento da alma, tendo por fim lev-la ao reconhecimento
da existncia da vontade e da autoridade desta sobre ela.
A vontade assaz forte por si mesma; no necessita de nenhum
desenvolvimento. Esse ponto de vista diametralmente oposto ao que geralmente se
adota, sendo, no entanto, perfeitamente justo.
H, espalhada, uma corrente de vontade na rede dos fios psquicos, mas
preciso aprender a estabelecer o contato entre o cabo e o varal para se poder pr
em movimento o carro da alma.
O pensamento humano pode escolher dois caminhos. O primeiro, que chamamos
Influncia Mental Passiva, um esforo instintivo ou pouco menos que isso.
Produz-se essa influncia por si mesma, e no exige seno muito pouca ou nenhuma
fora vliqua.
A segunda categoria dos esforos psquicos, a que chamaremos Influncia
Mental Ativa, produz-se por um emprstimo de fora, mais ou menos considervel,
feito pela alma vontade. Mas mal posso tocar ao de leve neste ponto, visto como
ele sai do assunto da presente obra; vejo-me obrigado a remeter-vos para um outro
dos meus livros, no qual o tratarei de maneira mais minuciosa.
CAPITULO IX
VOLIO DIRETA
A volio o pndulo do xito - Os guias da humanidade possuram-na - Assimilao inconsciente - Napoleo Bonaparte deu
com a verdade - Os homens fortes sentem o seu "eu"
Desejo fervoroso - M vontade na paga do tributo do xito - Homens que adquiriram o poder oculto - Fora
vibratria - Telepatia: transmisso do pensamento; arte de ler o pensamento - Os mestres na arte guardam o seu segredo
- Condio principal - Exerccio de Volio durante uma conversa de viva voz - Expectativa - As pessoas, em sua maior
parte, figuram como "bonecos" - Instrues gerais
No se deve empregar o poder para prejudicar o prximo
Um conselho - Terrvel exemplo de Sat - Como "querer" alguma coisa - Exerccio I: Fazer virar algum - Exerccio
II: Influenciar algum num lugar pblico - Exerccio III: Influncia exercida numa pessoa sem a fixar - Resultado
cmico - Exerccio IV: Sugesto de uma frase esquecida - Resultado notvel obtido por um estudante alemo Exerccio V: Direo dos movimentos de outra pessoa - Exerccio VI: Exerccios feitos de p, junto de uma janela Influncia exercida nos transeuntes - Exerccios cativantes - Usai do vosso poder para desenvolvimento prprio e no
para vos divertirdes ou para satisfazer a curiosidade dos vossos amigos.
- Quando andardes na rua, fixai a ateno sobre algum que caminha na vossa
frente. A distncia que vos separa deve ser, pelo menos, de dois ou trs metros,
mas, se for maior, o resultado o mesmo. Fixai na pessoa um olhar srio, firme e
persistente, fitando-lhe a nuca, no bordo inferior do cerebelo. Enquanto fazeis
isto, "querei" que a pessoa volte a cabea para o vosso lado. Esta experincia
pede um pouco de exerccio, mas uma vez instrudo nela, assombrareis muita gente
que, por semelhante maneira, haveis de influenciar.
Parece que as mulheres so mais sensveis a esta influncia do que os
homens.
- Fixai a vista em algum que esteja sentado adiante de vs, na igreja, no
teatro, em qualquer parte, concentrando o olhar no mesmo ponto, como expliquei no
exerccio precedente, e "querendo" que a pessoa se volte. Notareis que o
indivduo se mexe na cadeira e apresenta todos os sintomas de estar incomodado e
que, enfim, se voltar um pouco e deitar um olhar rpido na vossa direo.
Atingireis mais fcilmente este resultado no caso em que o paciente seja
pessoa do vosso conhecimento, do que no caso contrrio. Quanto mais o
conhecerdes, mais fcilmente obtereis resultados.
Estes dois exerccios podem ser praticados de diversos modos; depende isso
de engenho do experimentador. Mas, em princpio, so todos os mesmos: o olhar
concentrado e a "vontade" ou o "desejo" srio, firme e expectativa, de obter o
resultado proposto, so os principais elementos componentes destes fenmenos.
Compreendeis, sem dvida, que a fora de vontade concentrada pode ser
desenvolvida com os exerccios indicados no captulo que trata da Concentrao.
Se vos for difcil obter os resultados supramencionados, isto sinal de que a
vossa fora de concentrao no est ainda assaz desenvolvida e que, portanto,
ser preciso aperfeioar-vos nesse particular.
- Numa carruagem de comboio escolhei algum que ocupe um banco oposto quele
em que ides, alguns lugares distantes direita ou esquerda de quem estiver na
vossa frente. Olhai direito para diante, mas com ares de quem no d nenhuma
ateno suposta pessoa, homem ou mulher; no deixeis, porm, de vigiar
disfaradamente, tendo conscincia da sua presena. Concentrai nela um forte
desejo mental na expectativa e com a firme vontade de que ela olhe para o vosso
lado. Se fizerdes isto convenientemente, vereis, passados alguns instantes, que a
pessoa em questo olhar para ali.
Algumas vezes este olhar parecer inconsciente, como se no fosse seno um
ato de fantasia da parte da criatura; outras, pelo contrrio, o seu olhar fixar-se- sbitamente em vs, como se a criatura tivesse conscincia de uma ordem
mental do vosso lado. Muitas vezes acontecer que o rosto da pessoa influenciada tomar uma expresso
de embarao ou de estupidez, quando encontrar o olhar magntico que para ela
tendes dirigido no momento em que voltava a vista para vs.
IV. - Quando conversardes com algum, pode suceder que essa pessoa parea
procurar uma palavra; olhai, ento, fixamente para ela, sugestionando-lhe
fortemente uma palavra qualquer. Na maior parte dos casos, a referida pessoa
pronunciar imediatamente a palavra que lhe houverdes sugerido. Mas a vossa
palavra deve apropriar-se idia que ela quer enunciar; alis, o vosso associado
Passivo hesitar em empreg-la, e o associado Ativo se apressar em lhe sugerir
uma outra. Vrios experimentadores tm feito esta prova num orador, num indivduo
CAPITULO X
VOLIO TELEPTICA
A existncia da telepatia um fato reconhecido - Maravilhosos progressos das cincias psquicas - Transmisso de pensamentos - Vibraes - Capacidade maravilhosa de um pequeno nmero de indivduos - No seria para desejar que o
conhecimento fosse geralmente adquirido - Verdadeiros perigos que o abuso ofereceria - Explicao do emprego prtico Teoria geral - Como obter os melhores resultados possveis - Vantagens da Concentrao - Emprego da Volio teleptica
antes de uma conversa - Como exercer influncia atrativa a grande distncia - Como entrar "em matria" - Explicao
minuciosa - Contato da alma a certa distncia - Ondas mentais telepticas - Imagens mentais - Crculos moventes de
ondas mentais - O tubo psquico - Como form-lo e empreg-lo - Defesa pessoal contra as vibraes mentais de outrem Estado de alma positivo - Excluso dos reinos mentais vindos do exterior - Como guardar-se contra a influncia e presso
alheias - Efeitos da influncia mental, exercida antes do princpio da conversa - O negcio muito fcil de tratar Disposio mental exigida - Ensino esotrico para os que esto aptos e preparados para o receber - O homem achar o
que procura - Diamante ou carvo.
a pessoas pouco escrupulosas impor a sua vontade aos seus semelhantes. Mas,
apesar de tal reserva, h parcelas desta cincia que se tm divulgado e que foram
empregadas de maneira ilcita. H pessoas que tm descoberto, acidentalmente,
alguns princpios elementares dela e que tm ido com as suas investigaes to
longe, quanto os seus limitados conhecimentos lho permitem, obtendo, muitas
vezes, resultados que as assombram.
Ora, o fim deste curso no , de modo algum, fazer dos seus leitores
venerveis adeptos das cincias ocultas e msticas, ou fazedores de milagres, mas
simplesmente dar-lhes uma compreenso clara e ntida das leis da influncia
pessoal, numa palavra, do magnetismo animal. Por isso, no me demorarei nos
fenmenos extraordinrios que os mestres desta cincia podem produzir vontade;
mas esforar-me-ei em vos dar uma idia dos princpios elementares e da prtica
da Volio teleptica que vos podem servir na vida cotidiana. Limitar-me-ei a
ensinar-vos a atrair a ateno da pessoa a quem desejais influenciar, ainda mesmo
que dela vos separe uma distncia de cem quilmetros.
Aprofundar o assunto pela leitura ou pela experincia, isso convosco; mas
advirto-vos de que no fcil tarefa atingir um grau superior de desenvolvimento
nesta cincia. O conhecimento elementar assimila-se fcilmente e esse que vos
quero ensinar; logo que tiverdes compreendido a teoria, a prtica far o resto.
Estais, sem dvida, lembrados de que vos disse que todo pensamento produz
vibraes que se poderiam comparar aos crculos que se vm alargando superfcie
de um tanque em que se lanou uma pedra. Ora, os pensamentos exercem a sua
influncia em todos os sentidos. Mas se lanardes a pedra de modo a faz-la
ricochetear, os crculos formar-se-o e manifestaro a sua energia na direo
tomada pela pedra. Pode-se fazer exatamente a mesma comparao entre as vibraes
mentais ordinrias e as vibraes da Volio teleptica. Um exemplo: Suponhamos
que quereis atrair a ateno de algum, de uma pessoa qualquer, no intento de a
interessar e, se estiverdes um pouco altura da cincia mental, podeis fazer
dela uma imagem mental em que vereis que ela se interessa por vs. Fazendo isto
enviareis, sem dvida alguma, em todas as direes, fortes vibraes mentais, das
quais um certo nmero atingir o alvo e o influenciar mais ou menos, conforme a
proporo que existe entre o seu grau de faculdade positiva e o vosso.
Pode acontecer que ela no sinta a vossa influncia. Mas se, pelo contrrio,
dispuserdes vosso aparelho telegrfico mental de modo que a forte impulso vibratria seja dirigida em linha reta sobre a pessoa em questo, ento a mensagem
ser transmitida com uma nitidez muitssimo maior. O choque das vibraes ser
muito mais violento.
Para obter resultados to satisfatrios quanto possveis, deveis praticar os
exerccios da Concentrao indicados na presente obra. Sem terdes conhecimento
das leis da concentrao, podereis obter alguns resultados; mas se as
conhecerdes, a vossa fora decuplicar. Entretanto, suponho, por um momento, que
assimilastes esse conhecimento e que compulsastes o exerccio. Vejamos, pois,
agora, quais sero os vossos resultados.
Tendes em perspectiva, dentro de alguns dias, uma conversa com algum a quem
esperais interessar nos vossos projetos e empreendimentos. Pode acontecer que
essa pessoa vos seja absolutamente estranha ou, pelo menos, absolutamente
indiferente; que ela tambm, por sua vez, se no interesse por vs. Sabeis que
se-reis capaz de a impulsionar com o auxlio dos mtodos acima indicados; mas o
que desejais, antes da conversa, ou, melhor dizendo, desejais por vos "em
contato" com ela. Tendes muitssima razo em crer que as probabilidades de xito
da vossa causa melhoraro de tal modo, porque, realmente, levais grande vantagem
estando "em contato", visto que a pessoa, homem ou mulher, sem dar por semelhante
coisa, se interessar pela vossa pessoa, pouco ou muito; isto depende do
indivduo. O melhor que podereis fazer, em semelhante circunstncia,
estabelecer um contato mental com o vosso homem, por meio da Volio teleptica.
Deveis principiar por vos retirar para um lugar tranqilo e deitar-vos ou
sentar-vos vontade numa cadeira confortvel. Instalai-vos comodamente e deixai
distender os msculos; "desprendei-vos", se assim me posso expressar, do vosso
corpo, at que estejais num estado de relaxao tal, que tenhais a sensao de
no serdes mais que um tecido vaporoso e que no tenhais mais que uma vaga
conscincia da existncia
do vosso corpo. Mantende-vos na mais completa tranqilidade, conservai um
estado de alma passivo, pensando s em vs prprio; porm, antes de mais nada,
CAPITULO XI
FORA ATRATIVA DO
PENSAMENTO
Teoria de Prentice Mulford - "Os pensamentos so coisas" - O pensamento no simplesmente uma fora dinmica - Esprito
e matria so idnticos - Milagres da Natureza - Experincia do professor Gray sobre as vibraes - Resultados
maravilhosos - Tese importante e interessante do Dr. Williams - O campo dos pensamentos ilimitado - Natureza das
vibraes mentais - Ondas dos pensamentos nas cores sombrias e nas cores claras - Os vossos pensamentos conservamse em relao convosco e influenciam-vos - Radiao do pensamento - O que se parece, assemelha-se - Manifestao
maravilhosa de fenmenos psquicos - Resultados de pensamentos de receio e inquietao - A convico no pensamento
- Pagar na mesma moeda em que se recebeu - xito devido preciso do pensamento - O ideal convertido em realidade
- O segredo da vitria dos homens que chegam aonde querem - O "Eu posso e quero" - Os vossos semelhantes sentemse atrados para vs - Tudo ser vosso se vos quiserdes dar ao trabalho de o querer enrgicamente - Teoria de Helen
Wilman.
O grande autor que tratou das foras da alma, Prentice Mulford, resumiu uma
boa parte da sua filosofia na tese: "Os pensamentos so coisas". Nestas poucas
palavras, exprimiu ele uma verdade cujo poder tal que, se a humanidade a
concebesse plenamente, essa verdade revolucionaria o mundo. O pensamento no
simplesmente uma fora dinmica; uma "coisa" existente, exatamente como as
outras coisas materiais. O pensamento no seno uma forma mais densa do
esprito; os dois pontos de vista so igualmente sustentveis. A mente no
seno uma forma mais ramificada da matria. No h seno uma matria na natureza,
mas essa matria manifesta-se sob mil formas diferentes a partir das formas mais
materiais (assim chamadas para indicar as menos sutis), at as mais sutis - o
esprito.
Quando pensamos, entregamos ao espao vibraes de uma substncia sutil e
etrea, mas to real como os vapores e o gs sutil, os lquidos ou os corpos
slidos. No vemos o pensamento, est claro, como no vemos os gases. No podemos
ver o pensamento, nem senti-lo, como no podemos ver nem sentir o ar. Mas podemos
perceb-lo em ns - verdade que pode ser atestada por avultado nmero de pessoas,
ao passo que outro tanto no se pode dizer das vibraes de um m gigante,
porque esse nenhuma influncia exerce em ns, apesar da sua capacidade de atrair
um bloco de ferro com muitas centenas de libras de peso.
As suas vibraes podem atravessar-nos de lado a lado e exercer ao no
ferro, sem que tenhamos conscincia dessa fora. A luz e o calor projetam
vibraes cuja intensidade muito menor que a das vibraes do pensamento
humano, mas os princpios no so menos idnticos. Para demonstrar a existncia
de uma substncia material ou de uma energia material, no absolutamente
necessrio que possamos reconhecer a sua existncia por um dos nossos cinco
sentidos.
Os anais da cincia fornecem numerosas provas desta verdade. O eminente
Elisha Gray diz, a este respeito, na sua obra intitulada Os Milagres da
Natureza:
"O fato de existirem ondas sonoras que o ouvido humano no ouve e ondas
luminosas coloridas que a vista humana no v, d que pensar. A existncia do
espao imenso, tono e sombrio, com 40 000 e 400 000 000 000 000 de vibraes por
segundo, e a existncia do infinito com mais de 700 000 000 000 000 de vibraes
por segundo na infinidade do universo movente, abre caminho especulao."
Mr. Williams, na sua obra intitulada Captulo Resumido da Cincia, diz:
maus. Se odiais algum e dirigis para ele pensamentos de dio, em paga vereis um
mundo odivel. No mundo do pensamento, recebereis o que tiverdes dado - e com
usura. Projetai pensamentos benvolos, e pensamentos benvolos vos sero
devolvidos com juros e achar-vos-eis em face de um mundo benvolo e auxiliador.
Enfim, ganhareis. Ainda que partais de um ponto de vista egosta, vantajoso
formardes pensamentos benvolos.
Se procederdes assim, intimamente, durante um ms, por exemplo, dareis por
uma diferena enorme em tudo, mas principalmente em vs prprio; o vosso mundo de
pensamentos de ontem apresentar-se-vos- com a sua forma real, isto , medocre,
baixa e miservel, e no vos inspirar seno desgosto e repulso; no quereis
voltar a ele nem por todas as riquezas do mundo. Antes do fim do ms, tereis
conscincia de que as ondas mentais vos voltam e sentireis toda a fora
socorredora delas e a vida parecer-vos- completamente diferente. Experimentai
sem demora e vereis que no vos haveis de arrepender.
H duas categorias de pensamentos que so particularmente nocivas e a essas
h que fazer uma guerra encarniada, sem trguas nem repouso, at que as arranqueis pela raiz. Vereis que, uma vez que tiverdes exterminado essas duas, as
outras desaparecero, por assim dizer, por si mesmas. Quero dizer: o Medo e o
dio. Estas duas ervas ruins so o pai e a me da maior parte das outras. A
Inquietao a filha
mais velha do Medo e parece-se muito com ele. A Inveja, a Maledicncia e o
Furor pertencem casta que reconhece o dio por pai. Exterminai os pais e no
tereis que vos ocupar dos descendentes.
Aprofundai este assunto no captulo em que trato do Desenvolvimento do
Carter.
Vamos, agora, tratar de outro fenmeno da fora atrativa do pensamento.
Peo a vossa ateno para o fato de que ela se manifesta nos casos de xito
como resultado do pensa-mento preciso. Isto parecer-vos- incrvel, mas no
rigorosamente verdadeiro que as pessoas que conseguem o que desejam o devem s
suas vibraes mentais enrgicas e concentradas? A sua alma tendia na direo de
certo caminho de pensamentos; chamava em seu auxlio a sua vontade - o
reconhecimento do seu "Eu Sou" - para se manter nesse caminho de pensa-mento.
Permitiam essas pessoas que tal caminho de pensamento mudasse o seu carter e
dirigiam-se, ento, em linha reta, ao fim proposto.
Outras se haviam proposto o mesmo fim, mas no tiveram bom xito porque
tinham descurado dar-se ao pensamento e tinham sido demasiadamente indulgentes
para consigo prprias, pelo que se refere aos sentimentos de irresoluo e
receio, porque se tinham tambm deixado desviar do reto caminho pelo seu ideal,
pela tentao ou lisonja.
O que necessrio para prosseguir obstinadamente um ideal mental , antes
de tudo, um desejo ardente (no um simples desejo); em seguida, uma f absoluta
no vosso poder de atingir um fim (no apenas uma opinio hesitante), e enfim, a
resoluo inabalvel de ganhar a causa (no apenas um "Podereis muito belamente
experimentar", sem nervo e sem vigor).
As qualidades da alma supramencionadas vos faro indubitvelmente triunfar,
se perseverardes; moldaro o carter, torn-lo-o prprio para o desempenho das
suas funes, visto que o pensamento toma forma em aes; sereis por ela dotado
de foras poderosas para influenciar os vossos semelhantes e produziro ondas de
pensamento que atrairo em vosso auxlio outras ondas de pensamento. Se tendes
pensamentos de "No posso", projetais no espao vibraes que suscitaro nos
vossos semelhantes o sentimento de que com efeito no podeis; estas no vos sero
de nenhuma utilidade, no tero necessidade alguma de vs. O mundo no se sente
atrado para as pessoas "Eu no posso". Esta forma de pensamentos cria
circunstncias que antes repelem do que atraem. O instinto de conservao de si
mesmo levar os homens a fugir dos indivduos com quem tratam.
Criai o pensamento "Posso e quero", e as ondas vibratrias propagar-se-o
alegremente carregadas de mensagens animadoras, o mundo achar-se- fortemente
atrado para vs e os vossos, triunfos ho de seguir-se uns aos outros. Os homens
fortes sentiro que entre vs e eles existe uma afinidade secreta e tero gosto
em cooperar convosco. Os indivduos fracos sentiro a vossa fora; sentiro a
necessidade de vosso auxlio e sero influenciados por vs e por vs atrados,
sem terem conscincia disso. Eis um exemplo de faculdade atrativa do pensamento.
Experimentai.
CAPITULO XII
DESENVOLVIMENTO DO CARTER
PELO IMPRIO MENTAL
O homem pode desenvolver-se como muito bem lhe aprouver - A Regenerao no uma quimera - Uma verdade evidente
- Desenvolvimento mais intensivo das faculdades possudas num grau rudimentar - O novo Regenerador - A lei do
Imprio Mental - Novas sendas atravs da floresta - Regenerar-se a si prprio - Romper com os antigos hbitos
mentais e contrair novos - Os quatro mtodos principais - Fora de vontade - Sugesto hipntica - Auto-sugesto Absorvei-vos nos pensamentos - Tratamento ideal - Curso completo da teoria dos quatro mtodos, vantagens e
desvantagens de cada um deles - Comentrio de cada uma delas - Como assimilar uma faculdade mental desejada Como absorver-vos no pensamento - Exerccios e direes prticas - Exerccios I a VI: Sois o senhor de vs prprio Fazei de vs o homem que quiserdes.
O leitor que tiver seguido os captulos precedentes, sem dvida far, ao ler
certas afirmaes, o seguinte comentrio: "Sim, tudo isto muito bonito, e eu
pode-ria muito bem obter esses resultados, se S EU possusse as qualidades de
alma e de carter necessrias."
Esta parece ser a pedra de tropeo para muitos homens. Sabem exatamente o
que necessrio para
obterem xito, mas porque no vem os traos caractersticos dos homens que
vo por diante, imaginam no poder alcanar o fim. preciso dizer que este ponto
de vista absolutamente falso? Com efeito, esta espcie de pensamento de receio,
esta falta de reconhecimento do "Eu existo" uma das mais graves.
Pela fora da sua vontade, o homem pode moldar e remoldar o seu carter e
desenvolver-se como bem lhe parecer. O homem absolutamente o que quer ser; no
h dvida, pode "refazer-se". Esta afirmativa parecer audaz, mas menos
rigorosamente correta e os exemplos disso abundam em todas as cidades. Centenas
de pessoas podem dar testemunho disto e centenas delas esto em bom caminho de o
darem. A Regenerao no um sonho quimrico; uma realidade viva.
Compreendereis o que isto quer dizer, se vos compenetrardes um instante da
verdade de que "todo efeito tem uma causa". Deve-se o bom resultado nos negcios
a certas faculdades da alma (ou do esprito), do carter ou do temperamento. Ora,
s a primeira destas trs que realmente existe, pois que as duas outras no so
seno efeitos da primeira. Os que tm as qualidades supramencionadas obtero os
resultados; os que no tm essas qualidades tero que passar sem eles. E, desde o
momento em que claramente reconheais que essas qualidades esto ao vosso alcance
e que as podeis assimilar, desde esse momento se vos patentearo as maravilhosas
possibilidades. E na aquisio dessas qualidades que est a soluo do
problema.
Sabeis muito bem quais so as qualidades necessrias: a Energia, a Ambio,
a Deciso, a Coragem, a Perseverana, a Pacincia, a Prudncia; podiam-se
acrescentar mais. Todo e qualquer homem possui algumas destas qualidades, ao
passo que faltam a outros; h os que possuem umas em alto grau, ao passo que no
possuem outras seno em estado rudimentar. Cada homem conhece instintivamente o
seu lado fraco. No o confessar talvez aos seus amigos, nem mesmo sua mulher,
mas isso no impede que, no seu foro ntimo, a um cantinho, a verdade se oculte.
Ora, se um desejo lhe permitisse preencher a lacuna do seu carter, no hesitaria
um momento na escolha a fazer entre todas as qualidades. Sem a menor dvida. Mas
falta-lhe a convico e a perseverana necessrias para assimilar as qualidades
que lhe faltam. No quer pagar o preo delas. Se, porm, algum sbio eminente
desse publicidade descoberta de um produto qumico ou de um "serum" que tivesse
incomodar-vos.
Se aprenderdes a desprezar o pensamento da Inquietao como desprezais o co
arisco e resmungo no hesitareis em zurzi-lo a valer com vosso cacete mental, a
no ser que ele fuja, no vos dando tempo para isso. Depressa ele se por em
fuga, de rabo entre as pernas, e acabar por se conservar a respeitvel distncia
do cacete. E no espereis mais que ele vos incomode; tomai o hbito de estender a
mo para o cacete, logo que o lobrigardes.
E agora, estais preparado para experimentar os efeitos da absoro no
pensamento. Neste caso, ponde-vos no estado d'alma passivo e sucetvel sugesto, em que estveis quando do tratamento do hipnotizador. Quanto mais passivo
vos mantiverdes, mais os resultados prometem ser brilhantes. Portanto, distendei
os msculos e "libertai-vos", a fim de serdes perfeitamente passivo, tanto mental
como fisicamente. Fazendo isto, dispensais a Funo ativa de sua tarefa e
dais pleno poder Funo passiva. Alimentais, ento, o pensamento de "No
tenho medo" e os outros supramencionados, entretendo-os serena e firmemente. Na
vossa imaginao, deveis ver-vos como estando sem receio e procedendo conforme a
esta qualidade, como possuindo coragem moral e fsica e como expulsando a
Inquietao com o vosso cacete mental.
Largai rdeas imaginao, mantendo-a entretanto, no caminho mental
desejado. Aqui aprendereis a apreciar os exerccios de concentrao. Deveis
manter o pensamento de coragem presente ao esprito e aplicar-vos a representar o
vosso papel to naturalmente quanto possvel.
Sustento esta comparao, que rigorosamente justa: deveis representar
vosso papel como um ator que se encarregou de um papel numa pea de teatro.
Este carter, por assim dizer, fingido, tornar-se-, em breve, mais real e,
com o tempo, assimil-lo-eis e ficar sendo uma "coisa existente".
O exerccio ser causa de que este papel venha a ser para vs uma segunda
natureza e, enfim, ser esta a vossa VERDADEIRA natureza.
Como j disse atrs a combinao da auto-sugesto e da absoro no
pensamento que d os melhores resultados e a essa combinao que chamei o tratamento ideal para o desenvolvimento do carter.
Terminarei este captulo indicando-vos alguns exerccios de concentrao,
mas no espereis sab-los a fundo para comear com o dia a vossa luta contra o
pensamento de receio. Comeai essa luta imediata-mente; cortai ainda hoje o ramo
que vos servir de cacete e submetei-o de pronto. Desembaraai-vos dele uma vez
por todas e podereis continuar o estudo deste assunto, sem ser incessantemente
importunado pelas suas arremetidas.
O tratamento para a cura da falta de energia e de perseverana, etc., o
mesmo que j vos indiquei para a cura do pensamento de receio; as palavras das
auto--sugestes e afirmaes variam, est claro, com os casos.
como em via de fazer toda casta de coisa em virtude da posse da qualidade; vdevos possuindo a qualidade desejada nas vossas relaes com os vossos semelhantes,
homens ou mulheres. Numa palavra, permiti-vos sonhar agradvelmente, mas bem
desperto, o tema belo de todos os vossos cuidados - a posse da qualidade.
Largai rdeas imaginao, impedindo-a somente de abandonar o tema, e
escolhei as circunstncias e peripcias dos vossos sonhos, de modo a ser sempre
aquele que triunfe. Terminai sempre esses sonhos com uma forte impresso do "Eu
existo". Isto aumentar-vos- a fora e a confiana. De fato, vale mais alternar
os pensamentos referentes qualidade com a idia e o reconhecimento do "Eu
existo".
VI - Repeti Estes exerccios to amide quanto possvel. Gota dgua em pedra
dura, tanto bate at que fura. Os pensamentos sem cessar reiterados, to-mam
razes e crescem rpidamente. muito recomendvel fazer Estes exerccios antes
de adormecer, na cama, e tambm durante as noites de insnia, se dela sofreis. Se
sentis que ides adormecer, no vos debatais contra a sonolncia, visto que a
impresso com que estais ao adormecer subsistir no vosso sono e far o que tem a
fazer enquanto dormis.
No exerccio supramencionado, tomei como exemplo explicando-vos a absoro
no pensamento, a locuo "sem receio" e os seus pensamentos acessrios. Est claro
que preciso escolherdes sempre a palavra ou a locuo que indique a qualidade
que desejais assimilar.
Por exemplo, se sois preguioso, escolhei a palavra "ativo" ou ento
"energia". Lembrai-vos de que, quando se quer fazer entrar luz numa sala, no se
espanca a escurido, mas abrem-se as janelas. No vos atormenteis por causa da
qualidade que desejais perder, mas concentrai a vossa ateno na qualidade
contrria; a positiva desarmar a negativa. No desanimeis se os resultados se
no revelam to depressa como desejais. CERTAMENTE os obtereis. Tudo o que vos
falta so exerccios SEM CESSAR REITERADOS.
Como o sistema muscular, a alma pode ser desenvolvida por exerccios
incessantemente repetidos.
Agora indiquei-vos os meios de vos desfazerdes das vossas faltas. Se vos no
aproveitardes deles, simplesmente porque NO QUEREIS. Se tendes o desejo
ardente disso, f-lo-eis. Se esse desejo ardente vos falta, contra esse fato nada
eu posso fazer por vs. Se preferis vender o vosso direito de primogenitura por
um simples prato de lentilhas, isto l convosco. Sois senhor de vs. Fazei o
que quiserdes.
CAPITULO XIII
A ARTE DA CONCENTRAO
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao combinados - Concentrao por um esforo da vontade - Como chegar "aonde se quer" - Vantagens da concentrao - Maneiras com o
auxlio das quais se produz melhor trabalho - Obter o resultado completo do seu trabalho - Evitar o desnimo Trabalhai para a vossa prpria salvao - Defendei-vos de ser um capacho humano - Entregai-vos ao trabalho - No cu
no h mandriice - O trabalho perdeu o seu aspecto feio - Remdio contra o mau humor - Remdio especial contra o
desnimo - A concentrao no uma fcil tarefa - Experincia muito simples - Vantagens da concentrao - Basta de
esforos malbaratados e energias perdidas - Concentrar o pensamento num s ponto - Concentrar a ateno num s
ponto - Remdio preciso para o esgotamento do corpo e do esprito - Explicao - Condies necessrias concentrao
qualquer outro pensamento; ponde toda a vossa energia e todo o vosso pensamento
ao servio que vos impusestes. Nesse instante, no viveis seno para fazer uma
ponta no lpis. Muito bem; e que tal vai a obra? Com muita dificuldade, no
assim? Pois exatamente o que eu pensava. Deveis fazer o exerccio, amigo.
Abri este livro na pgina dos exerccios e marcai-os at que possais
execut-los todos, sem desviar deles o pensamento. Cada qual pode concentr-lo
num ponto agradvel; mas dai a quem quer que seja um trabalho enfadonho e
montono e vereis que os seus pensamentos se transviaro, apesar da sua vontade
em contrrio, a no ser que tenha aprendido a concentr-los. a prova; a
habilidade de concentrar a ateno num trabalho enfadonho, montono, sem nenhuma
atrao.
Quando tiverdes vencido essa dificuldade, podeis dizer que regulastes a
vossa conta com o esforo malbaratado e o trabalho perdido. A concentrao permite-vos focalizar a vossa ateno, o vosso pensamento e a vossa energia para uma
dada coisa, obtendo desta maneira brilhantes resultados.
Os raios do sol, concentrados numa lente, desenvolvem um calor muito maior
do que os raios diretos dessa mesma fonte de calor e de luz. o caso da ateno.
Desbaratai-a e obtereis resultados que no tm
nada de admirvel; concentrai-a num objeto qualquer e obtereis um quantum de
energia extraordinria. O homem que tem a felicidade da Concentrao dirige a sua
ateno e a sua fora-pensamento para um s e nico objeto, resultando disso,
indubitvelmente, que toda ao, quer seja voluntria ou involuntria, dirigida
para esse objeto e atinge-o diretamente.
J disse, num captulo precedente, que o homem pode obter tudo o que quer,
contanto que o DESEJE ardentemente. Se concentrar as energias que esto em si
numa coisa, excluindo todo outro pensamento, essa fora concentrada e condensada
deve trazer-lhe o xito.
A moral do que precede resume-se em algumas palavras: "Faais o que
fizerdes, fazei-o com todas as vossas foras". "Fazei uma s coisa cada vez, mas
bem feita".
A fim de obter os melhores resultados das foras-pensamentos, tais como
acima as tratei, deveis desenvolver a faculdade da concentrao. Concentrando o
pensamento, aumentais o seu poder. Um segundo de reflexo vos convencer dessa
verdade. Os exerccios indicados nos captulos precedentes devem ser acompanhados
dos exerccios de concentrao. Esses exerccios so mais ou menos enfadonhos e
montonos, mas deveis perseverar at que no tenhais nenhum custo em execut-los.
O vosso trabalho e os vossos esforos sero largamente recompensados pelo
desenvolvimento, que desde o princpio haveis de notar.
Antes de vos indicar os exerccios, quisera ainda atrair a vossa ateno
para uma vantagem da concentrao, isto , sobre o alto valor da concentrao
como meio de repouso das foras psquicas e fsicas.
Mesmo que esta fosse a nica vantagem que a concentrao oferece, valeria
bem a pena adquiri-la. Suponhamos que estais completamente esgotado por algum
esforo mental ou fsico e que vos vedes obrigado a descansar. Se vos deitardes,
o pensamento que vos ocupou vir tomar-vos o sono, se houver sono, e tornar todo
o repouso impossvel.
Segundo a teoria geralmente aceita, cada pensa-mento exige um esforo e pe
em atividade um certo nmero de clulas do crebro, ao passo que, durante esse
esforo,
as
outras
clulas
esto
em
repouso.
Posto
isto,
fcilmente
compreendereis que, quando um grupo de clulas do crebro foi esgotado por um
CAPITULO XIV
A PRATICA DA CONCENTRAO
Exerccios de concentrao - A excluso de impresses estranhas ao assunto - Vencer a desateno - Desenvolvimento da
fora de vontade - Como obter a sujeio das funes musculares vontade - No uma fcil tarefa - Mantende--vos em
imobilidade - Exerccios - Fixar os msculos - Exerccios - Cultivar a igualdade do humor e o bem-estar psquico e fsico
- Exemplo - Desfazer-se de ruins contraes fisionmicas - Ateno dominada pela vontade - Exerccios para atingir este
fim Ateno concentrada em objetos exteriores - Explicao geral - Exerccios diversos.
que estejais certo do imprio sobre vs. No vos contenteis com menos. Quando
NISTO houverdes triunfado, tereis o imprio sobre os vossos semelhantes.
CAPITULO XV
DISCURSO DA DESPEDIDA
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso seno grande Verdade - Poderes latentes desenvolvidos - O lado prtico O lado oculto - A cincia da alma um meio de edificao - Reconhecimento do "Ego" - Literatura de futilidade e
quimeras - Algum gro bom, entre muito joio - O conhecimento prtico encontra-se raramente, mas muito apreciado Aviso aos que procuram a verdade - A lngua de fogo dentro de vs - Fora dinmica, potncia tripla - A fora
proveniente do "Eu Sou" - Novas resolues, novas foras - A confraria da Humanidade - Respeito de si prprio - No
permitais que vos enganem - No sejais um co medroso - "No andeis por quatro caminhos" - No abuseis do vosso
poder novamente adquirido - Aluso a uma grande potncia - Discurso de despedida - Fim.
Creio que aqueles dos meus leitores que me tm seguido nos captulos
precedentes, tero SENTIDO aumentar em si a convico instintiva da verdade do
que eu disse no presente livro. Numa obra destas dimenses e deste carter, no
posso seno atrair a ateno dos meus leitores para os fatos importantes que
formam a base dos conhecimentos da Alma, no fazer seno aluso grande verdade
e indicar-lhes alguns exerccios que, conscienciosamente cultivados, desenvolvero neles os seus poderes latentes. Passar para alm desses limites, seria
sair da moldura desta obra, cujo fim est essencialmente definido como sendo um
tratado POPULAR sobre o exerccio e emprego do magnetismo animal e da influncia
psquica nos negcios e no viver dirio.
Alguns leitores contentar-se-o com o lado "prtico" do assunto, sem muito
se importarem com o lado oculto. Quanto queles que se sentem atrados para este
objeto e que desejam levantar uma ponta do vu misterioso que o envolve, para
esses no h outras fontes de informaes e terei prazer em dar outras fontes de
informao necessrias aos que quiserem dar-se ao trabalho de lerem minhas outras
obras, nas quais encontraro detalhadas explicaes sobre o assunto.
Sem querer aprofundar a questo, desejo, no obstante, dizer-vos que a minha
opinio que uma compreenso racional das leis que servem de base cincia da
alma edifica o homem e lhe sugere uma linha de procedimento e um plano de vida
elevado, dando-lhe conscincia da sua individualidade, da sua fora e do seu
poder, do seu verdadeiro "eu" e do "Eu Sou". O reconhecimento do "Ego" tem por
efeito a conscincia dos nossos deveres e dos meios de os satisfazer.
O leitor que estuda o que geralmente conhecido com o nome de Novo
Pensamento, ver-se- enredado numa literatura da qual uma grande parte no
mais do que um amontoado de futilidades e quimeras. H, com efeito, boa semente
nesta lavra, mas perde-se na quantidade espantosa de joio que a cobre. O pesquisador de idias no acha seno palavras, palavras e mais palavras. As obras que
tratam do assunto e que realmente vale a pena ler, so em muito pequeno nmero e
o estudante no sabe onde ach-las. Obras PRATICAS, compreensveis, de toda parte as pedem, e conforme a regra invarivel
que regula a produo da mercadoria segundo a sua procura, certo que tais obras
aparecem.
O que com isto quero dizer que o estudante no se deve deixar embalar com
cantigas; todos possuem DENTRO DE SI a verdade e essa manifestar-se- quando for
tempo, desenvolvendo-se, tal como uma flor, gradual e naturalmente. O
reconhecimento do "Eu Sou" traz a sua recompensa consigo mesmo. A pequena lngua
de fogo espalhar luz viva em todos os objetos e ilumin-los- totalmente.
Prossegui o vosso caminho na vida, sria e serenamente. A precipitao no
sinnimo de rapidez. A excitao e a energia so duas coisas diferentes. O rudo
e a fora no so idnticos. O homem tranqilo, srio, perseverante, atingir o
seu fim muito mais rpidamente do que o que possui as qualidades contrrias. A
confiana, a tranqila expectativa, o Desejo ardente e calmo, eis a fora
A nossa pequenina viagem pelas margens do rio adiante foi-me muito agradvel
e estimo crer que tambm no vos aborreceu e que no deplorareis ter travado
conhecimento comigo, - este conhecimento no foi um acaso, podeis estar certo
disso, porque "nada sucede por acaso".
Agradeo a vossa benvola ateno.
NDICE
A propsito deste livro ..................................................................................................................................................................... Pg. 6
CAPTULO I - Discurso preliminar
Concepes de outros autores - Falsas teorias - Vegetarismo - Celibato - Corrente restauradora - Respirao forte - Fizeram-se
grandes progressos, mas graas observao, no s teorias - A existncia do magnetismo animal, nos tempos presentes,
um fato inegvel, evidente, e no um problema a resolver - resultado da experincia, e no das teorias - Publicar
teorias favoritas um ato pouco louvvel - No aceiteis nada que no possa provar-se
Pg. 7
CAPITULO II - Natureza da Fora
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil das ondas dos pensamentos - Os pensamentos so coisas - Os nossos
pensamentos exercem influncia tanto sobre ns prprios, como sobre os outros - Uma mudana de ocupao
seguida de uma mudana do exterior - Os pensamentos revestem uma forma nas aes - O pensamento a fora mais
poderosa do universo - "Posso, quero, no quero" - Ensino prtico sem argumentaes metafsicas - A fora atrativa do
pensamento.
Pg. 9
CAPITULO III - Modo pelo qual a fora-pensamento
pode ajudar-vos
O xito depende da influncia animal - Os "fortes" triunfam - H, no obstante, excees surpreendentes - Se pessoas
negativas fazem um trabalho produtivo, as pessoas positivas colhero os frutos dele - O dinheiro a forma material do
xito - O dinheiro um intermedirio e no um termo - A lei do imprio mental - A influncia da sugesto - Influncia
exercida pela vibrao do pensamento - Influncia da fora atrativa do pensamento - Influncia obtida pela formao
do carter
Pg. 12
Imprio Mental - Novas sendas atravs da floresta - Regenerar-se a si prprio - Romper com os antigos hbitos mentais
e contrair novos - Os quatro mtodos principais - Fora de vontade hipntica - Auto-sugesto - Absorvei-vos nos
pensamentos - Tratamento ideal - Curso completo da teoria dos quatro mtodos, vantagens e desvantagens de cada um
deles - Comentrios de cada uma delas - Como as-similar uma faculdade mental desejada - Como absorver-vos no
pensamento - Exerccios e direes prticas - Exerccios I a IV: Sois o senhor de vs prprio - Fazei de vs o homem
que quiserdes
Pg. 45
CAPTULO XIII - A Arte da Concentrao
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao combinados Concentrao por um esforo da vontade - Como chegar "aonde se quer" - Vantagens da concentrao - Maneiras com
o auxlio das quais se produz melhor trabalho - Obter o resultado completo do seu trabalho - Evitar o desnimo Trabalhai para a vossa prpria salvao - Defendei-vos de ser um capacho humano - Entregai-vos ao trabalho - No cu
no h mandriice - O trabalho perdeu o seu aspecto feio - Remdio contra o mau humor - Remdio especial contra o
desnimo - A concentrao no uma fcil tarefa - Experincia muito simples - Vantagens da concentrao - Basta
de esforos maebaratados e de energias perdidas Concentrar o pensamento num s ponto - Concentrar a ateno
num s ponto - Remdio preciso para o esgotamento do corpo e do espirito - Explicao - Condies necessrias
concentrao
Pg. 51
CAPTULO XIV - A Prtica da Concentrao
Exerccios de concentrao - A excluso de impresses estranhas ao assunto - Vencer a desateno - Desenvolvimento
da fora de vontade - Como obter a sujeio das funes musculares vontade - No uma fcil tarefa - Mantende-vos em imobilidade - Exerccios - Sujeio dos msculos do brao - Exerccios - Fixar os msculos - Exerccios Cultivar a igualdade do humor e o bem-estar psquico e fsico - Exemplo - Desfazer-se de ruins contraes fisionmicas
- Ateno dominada pela vontade - Exerccios para atingir este fim - Ateno concentrada em objetos exteriores Explicao geral - Exerccios diversos.
Pg. 55
CAPITULO XV - Discurso de Despedida
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso seno grande Verdade - Podres latentes desenvolvidos - 0 lado prtico O lado oculto - A cincia da alma um meio de edificao - Reconhecimento do "Ego" - Literatura de futilidade e
quimeras - Algum gro bom, entre muito joio - O conhecimento prtico encontra-se raramente, mas muito apreciado
- Aviso aos que procuram a verdade - A lingua de fogo dentro de vs - Fora dinmica, potncia tripla - A fora
proveniente do "Eu Sou" - Novas resolues, novas foras - A confraria da Humanidade - Respeito de si prprio No
permitais que vos enganem - No sejais um co medroso - "No andeis por quatro caminhos" - No abuseis do vosso
poder novamente adquirido - Aluso a uma grande potncia - Discurso de despedida - Fim .
Pg. 59