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A FORA DO PENSAMENTO

(Apresentao colocado na dobra)


Pode o nosso pensamento modificar as situaes
desagradveis, a ponto de tornar-nos felizes e
triunfantes?
A resposta afirmativa encontrar o leitor nas
pginas deste livro. Afirma Atkinson que, quando
pensamos, emana de ns uma corrente etrea que, at
certo ponto, semelhante ao raio da luz, penetra na
mente de outras pessoas e l exerce a sua
influncia, mesmo que estejamos separados por uma
grande distncia.
Todo pensamento que emitimos um poder mais
ou menos considervel, conforme a energia que
empregarmos no momento de sua irradiao.
Quando um forte pensamento projetado, as suas
vibraes vencem a resistncia instintiva oposta por muitas pessoas, s
influncias que vm do exterior.
Um pensamento fraco, ao contrrio, no ser capaz
de se insinuar na mente de
terceiros, a menos que esta se
encontre sem defesa.
Pensamentos fortes, repetidamente projetados na
mesma direo, acabaro finalmente por penetrar
onde uma s vibrao teria sido repelida.
Muito mais do que supomos, os pensamentos
alheios exercem sobre ns consi- dervel influncia.
coisa extraordinria observarmos que o nosso
triunfo parece depender completamente do grau da f
que tivermos na fora do nosso pensamento.
Por isso uma f hesitante, acompanhada de
dvidas, no trar seno resultados imperfeitos, ao
passo que uma f convicta, acompanhada da certeza
de que "obteremos o que quisermos", far milagres.
Rezam as Escrituras: "Pedi e recebereis; batei e
abrir-se-vos-". Mas esse pedido deve ser feito com
o impulso de uma f inabalvel e de plena confiana
no xito.

Tudo ser nosso, se nos dermos ao trabalho de


querer energicamente. Todavia, no devemos empregar
a fora do pensamento com o intuito de prejudicar o
prximo, nem para nos divertirmos ou satisfazer a
frvola curiosidade dos nossos amigos.
O poder do nosso pensamento se desenvolve com os
exerccios de concentrao dirios, do mesmo modo
que nossos msculos se desenvolvem, mediante uma
ginstica metdica.
Encontramos neste livro inmeros exerccios de
fcil execuo, os quais nos
ensinam como a fora do pensamento pode ajudarnos; como devemos exercer influncia atrativa, a
grande
distncia,
emitindo
ondas
mentais
telepticas; a arte da concentrao e da defesa
pessoal contra as ms vibraes mentais de outrem;
como
obtermos
favorveis
efeitos
da
nossa
influncia
mental,
aplicada
antes
de
uma
entrevista, bem como a aplicao do olhar magntico
e vrias outras lies de valor incalculvel.
Advertimos o leitor que os nossos pensamentos
exercem influncia sobre ns mesmos;
portanto
aproveite para o seu prprio bem e de outrem essa
fora que deixou tanto tempo, sem um cultivo
metdico.
Formulamos aqui, nossos votos de bom xito,
adquirido pelo estudo e aplicao destas lies
to simples e valiosas!

A FORA DO PENSAMENTO

WILLIAM WALKER ATKINSON

A FORA
DO PENSAMENTO
SUA AO NA VIDA E NOS NEGCIOS
CONHECIMENTOS PRTICOS DAS FORAS DA ALMA
HUMANA PODER DO PENSAMENTO, CONCENTRAO DE
ENERGIA E LIES DE MAGNETISMO PESSOAL, INFLUENCIA
PSQUICA

EDITORA
PENSAMENTO
SO PAULO

Ano87-88-89-90-91-92
Direitos
reservados
EDITORA
PENSAMENTO
LTDA.
Rua Dr. Mrio Vicente, 374 - 04270 So Paulo, SP - Fone: 63 3141
Impresso em nossas oficinas grficas.

A PROPSITO DESTE LIVRO

Dando a ler ao pblico mais esta obra do


filsofo norte-americano William Walker Atkinson, a
Editora Pensamento Ltda., que de h muito vem
conquistando os aplausos e o favor do mesmo
pblico com as edies de outras obras deste
abalizado
Autor,
amplia
e
enriquece
a
nossa
literatura com uma jia de inesti- mvel valor.
"A
Fora
do
Pensamento"
contm
ensinos
admirveis; um desses livros capazes de dar uma
nova orientao vida de um homem e elev-la a
planos superiores, estando ainda no plano fsico.
No meio em que vivemos e para o qual escrevemos
- meio, alis que nossos esforos pela propagao
dos ideais espiritualistas, j familiarizou com os
altos ensinos deste grande mestre - este livro,
cremos ter uma grande aceitao, pois, de um modo
ou de outro, lana nova luz, pela clareza e
simplicidade de sua exposio, em muitos pontos por
ele j tratados em outros livros seus, que so
numerosos e interessantes.
Uma feio importante e a mais natural desta
obra o modo, explicado nos exerccios, de
praticar
os
seus
ensinos
ou
antes
as
suas
utilssimas lies, de que fizemos outros tantos
captulos.
Aqui

onde
o
Autor
revela
excelentemente seu carter americano. Quem
se der ao trabalho de ler esta obra, dever
sentir-se bem disposto a praticar os seus ensinos.
O Autor no oferece uma literatura imaginosa,
antes relata os fatos com simplicidade, e, por ser
verdadeira, esta simplicidade j lhe granjeou entre
as almas sinceras a mais franca e cordial simpatia.
Aos nossos leitores oferece a Editora mais esta
jia de subido valor e, sobretudo, um tesouro de
conhecimentos inestimveis.

O ouro brilha, as pedras preciosas fulgem, do


riqueza, glria e fausto terrestres; mas quantas e
quantas vezes recamam as vestes daqueles cujos
coraes sofrem sob a desgraa e o luto!
Outra coisa a riqueza que se adquire da
leitura e meditao dos captulos deste livro e,
sobretudo, da prtica de seus ensinos. Esta a
riqueza verdadeira; a conquista da virtude, o
prazer, a alegria, a coragem na luta, o triunfo na
vida.
A Editora
Pensamento, dando
ao pblico
mais esta
jia dos
ensinos
espiritualistas do grande Atkinson, nada mais faz
do que pr a felicidade ao alcance de todos
quantos a buscam com seriedade.

CAPITULO I
DISCURSO
PRELIMINAR
Concepes de outros autores - Falsas teorias - Vegetarismo Celibato - Corrente restauradora - Respirao forte Fizeram-se grandes progressos, mas graas observao,
no s teorias - A existncia do magnetismo animal, nos
tempos presentes, um fato inegvel, evidente, e no um
problema a resolver - resultado da experincia, e no
das teorias - Publicar teorias favoritas um ato pouco
louvvel - No aceiteis nada que no possa provar-se.
As teorias so simplesmente bolhas de sabo
que servem de brinquedo s crianas da cincia.
A maioria dos autores que tm versado este
assunto, quis provar que o magnetismo existe de
fato, e que se explica, fcil e claramente, por
certas das suas teorias favoritas. Quase todos os
seus esforos tm empregado, visando este efeito,
desprezando muita personalidade. Atribuem uns o
poder de exercer certa influncia sobre outrem, ao
regime vegetariano, esquecendo uma coisa principal:
- que muitas pessoas mais "magnticas" fazem
dos
seus
estmagos
asquerosos
cemitrios
de
cadveres. Querem outros que a chave do enigma seja
o celibato, a abstinncia da carne, apesar de ser
incontestvel que a maioria dos "magnticos" no
difere,
neste
particular,
de
outros
menos
magnticos. Um terceiro partido afirma ver no ar,
que por todos os lados nos cerca, o portador da
fora magntica; por isso, dizem que a respirao
forte nos permite absorver uma forte quantidade de

matria restauradora e cumular-nos dessa fora como


de uma matria eltrica.
E assim sucessivamente; cada qual faz o
elogio da sua idia preferida. Tratarei de
combater os supracitados sistemas, sem
nenhuma reserva.
Sem que eu seja um vegetariano declarado,
simpatizo, contudo, com aqueles que presumem ver,
nesse sistema, o regime ideal; se bem que, por
minha parte, eu no viva em celibato, vejo muito
bem que, na doutrina da abstinncia, no h seno
uma opinio possvel; quanto ao alto valor da
absoro da "fora magntica" como parte integrante
da atmosfera, sou, entretanto, um grande amigo
da
respirao forte, persuadido de que, se ela fosse
praticada mais amide, um grande nmero de doenas
e fraquezas do corpo desapareceria da face do globo.
Todas estas coisas so excelentes, mas um
bocadinho de reflexo demonstrar claramente que
no so Estes os principais fatores que colaboram
na produo da fora chamada Magnetismo animal. Os
escritores
que
se
tm
ocupado
deste
assunto
terminam, de ordinrio, por fazer brilhar, aos
olhos deslumbrados dos seus leitores, todas as
grandes possibilidades que existem para os que tm
sabido apropriar-se desta fora e aprendido a fazer
uso dela. Mas, quanto maneira de se apropriarem
dela, isso que eles nada, absolutamente dizem,
ou quase no falam. Este fato est fora do domnio
da demonstrao da verdade das suas teo- rias. So
pregadores, esses senhores, e no professores;
erigem as suas opinies em teorias e no em fatos.
O verdadeiro progresso que este ramo da cincia
humana tem feito, deve-se, no aos telogos, mas a
um pequeno nmero de experimentadores srios que
tm feito inumerveis experincias e examinam de
perto tudo o que pode lanar mais viva luz no
objeto das suas investigaes. Estes ltimos foram
os
que
elevaram este
objeto
de
maravilhosas

pesquisas acima dos meios em que ele no era


somente o objeto de especulaes cientficas e
financeiras, e, por sua vez, foram tambm os que o
estabeleceram
sobre
uma
base
verdadeiramente
cientfica.
O autor deste livro estudou e experimentou neste
campo durante longos anos; e pela presente obra quer
tentar fazer conhecer aos seus discpulos certas
verda-

des fundamentais que so o fruto de labores,


tanto de investigaes como de experincias, dos
seus colaboradores e de si prprio.
Eis
porque
as
presentes
lies
sero
consagradas,
quanto
possvel,
ao
programa
seguinte: determinar fatos provados e um ensino
racional, sem nos ocupar-nos de teorias, a no ser
no caso em que seja impossvel dispens-las.
Recearia
depreciar-vos
a
inteligncia,
fornecendo--vos
uma
argumentao
completa
que
tivesse por fim demonstrar a existncia da fora
maravilhosa que existe em estado latente, certo,
em
todo
o
homem,
e
que
s
alguns
deles
desenvolvem, se bem que tal desenvolvimento seja
possvel a todo ser humano. A essa fora que,
falta de melhor, se deu o nome de Magnetismo animal.
Querer demonstrar a algum de medocre
instruo o fato do" m exercer
certa influncia
na agulha
magntica, ou de os raios X atravessarem o
corpo humano e matrias ainda mais opacas que este,
seria
querer
demonstrar-lhe
a
existncia
da
telegrafia que permite seja uma notcia transmitida
ao longo dos fios, pela eletricidade, ou mesmo
atravs da atmosfera, sem necessidade de fios. Mas,
ao homem educado, com conscincia da sua razo e
da existncia dos fenmenos supracitados, seria
suprfluo querer provar, mais uma vez, a existncia
deles. Quem se interessar por estas coisas, desejar
saber como funcionam tais foras para se achar em
estado de agir com elas quando queira. Para o
discpulo desejoso de conhecer o funcionamento do
Magnetismo animal, a coisa absolutamente idntica.
Todos os dias sabe ou, melhor ainda, todos os dias
v na roda que o cerca, prodgios realizados
graas a ele. Pode, porm, acontecer que ele
tenha conscincia de alguma coisa mais do que saber

que j desenvolveu essa fora at certo ponto em si


prprio, e, em tal caso, o seu desejo ser conhecer
mais completamente a fora que em si dormita e
servir-se dela na prtica da vida. Eis porque no
quero tratar de provar a existncia desta fora; no
o julgo necessrio.
Tenho tambm o propsito de evitar tratar das
inumerveis
teorias
que
at
hoje
tm
sido
emitidas, no intuito de dar conta dos fenmenos do
Magnetismo
animal,
por
ser
fastidiosa
e
sem
utilidade alguma semelhante discusso.
No me permito a mim tambm, de modo algum, o
luxo de teorias favoritas, e, portanto, no as
emitirei. O que eu quero ensinar-vos como
obterdes resultados, deixando-vos plena liberdade
de terdes tantas teorias quantas vos aprouverem, e
at, tambm, a liberdade de criardes vs mesmos uma
teoria conforme as vossas opinies pessoais.
Expor-vos-ei, em poucas palavras, o que sei a
respeito da causa dos fenmenos de que falo
neste livro, deixando-vos a liberdade de aceitar
ou rejeitar toda a teoria, visto como os resultados
obtidos no dependem, absolutamente, de um ponto de
vista qualquer, em relao f prestada a tal ou
tal teoria. Grande nmero de experimentadores, que
tm
obtido
bons
resultados,
tm
rejeitado
sucessivamente todas as teorias estudadas, acabando
por abandonarem qualquer
explicao
da
causa
verdadeira dos resultados e contentando-se em
continuar a fundar as suas investigaes sobre
qualquer teoria dogmtica, por tanto tempo quanto
obtiveram os resultados.
Depois desta curta introduo, que me pareceu
necessria, quero abandonar o
terreno da teoria e entrar no domnio da prtica e
da aplicao. Quero ensinar- vos o desenvolvimento
e a aplicao desta fora poderosa, para vos tornar
capazes de obterdes os resultados que outros tm
obtido. Talvez vs tambm, um dia, sejais um

experimentador e um guia, que nos ajude a levantar


a tempestade que h de rasgar o vu de superstio
que, por tanto tempo, tem ocultado a verdade a
respeito deste assunto.
Peo-vos tambm que nada queirais aceitar que
no possais demonstrar, depois de ter aprendido a
conhecer Estes ensinos.

CAPITULO II
NATUREZA DA
FORA
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil das
ondas dos pensamentos - Os pensamentos so coisas - Os
nossos pensamentos exercem influncia tanto sobre ns
prprios, como sobre os outros - Uma mudana de
ocupao seguida de uma mudana do exterior - Os
pensamentos revestem uma forma nas aes - O
pensamento
a fora -mais
"Posso, quero, no quero" - Ensino
poderosa do
universo
prtico sem argumentaes metafsicas - A fora atrativa
do
pensamento.
maioria dos homens representa-se o Magnetismo
animal como uma corrente emanante do corpo da
pessoa magntica e atraindo tudo o que se acha no
seu campo magntico.
Se bem que, em suma, esta aceitao seja falsa,
contm ela, no obstante, o germe da verdade.
fato que existe uma corrente atraente, emanante do
homem, porm que no uma forma magntica no
sentido que o termo "magntico" supe, em relao
com o m ou com a eletricidade. Posto que a
corrente magntica humana
oferea, pelo que toca aos seus efeitos, alguma
semelhana com as duas foras, alis da mesma
natureza, na realidade no existe entre si nenhuma
relao pelo que diz respeito sua origem ou sua
essncia.
O que entendemos por magnetismo animal a
corrente sutil das foras do pensamento ou das
vibraes
do
pensamento
que
emanam
da
alma
humana. Todo pensamento criado pela alma um
poder mais ou menos considervel, conforme a
impulso, que se manifesta no momento do seu

nascimento, tenha sido mais ou menos violenta.


Quando pensamos, emana de ns uma corrente etrea
que, at certo ponto, semelhante ao raio da luz,
penetra at alma das outras pessoas e a faz valer
a sua influncia, mesmo que os indivduos se achem
separados por uma grande dis- tncia. Um forte
pensamento , a bem dizer, projetado. Que se
passar? Esse pensamento vencer, muitas vezes,
pelo seu grande poder, a resistncia instintiva
oposta por muitas almas s impresses que vm do
exterior; um pensamento fraco no ser capaz de se
insinuar na fortaleza da alma, a menos que esteja
quase
sem
defesa.
Pensamentos
projetados
por
diferentes
vezes,
uns
aps
outros,
na
mesma
direo, acabaro no fim de contas, por penetrar
onde uma s onda teria sido repelida, mesmo que
ela fosse muito mais que uma lei fsica no mundo
psquico, fenmeno expresso no velho adgio: "A
unio faz a fora", o qual aqui mais de uma vez se
confirma.
Os pensamentos de outrem exercem, em ns,
influncia muito maior do que
supomos. No so as suas idias e opinies que eu
tenho em vista, mas os seus pensamentos. E eis, a
meu ver, a expresso assaz justa de um autor
clebre que tratou deste assunto: "Os pensamentos
so coisas".
Isso rigorosamente verdadeiro. Os pensamentos
so coisas, e at coisas muito poderosas. A menos
que se no reconhea esta verdade, achamo-nos
abandonados aos caprichos de uma fora poderosa,
cuja
natureza
ignoramos
absolutamente
e
cuja
existncia contestada por um nmero imenso de
pessoas da nossa roda. E se, pelo contrrio,
conhecemos a natureza desta fora e as leis a que
ela
est
submetida,
nesse
caso
existe
a
possibilidade de fazermos dela um auxiliar e um
instrumento obediente nossa vontade.

Todo pensamento nosso, quer seja fraco ou forte,


bom ou mau, so ou doentio
- todo pensamento, disse eu, projeta as suas ondas
de vibraes rpidas, e so essas que exercem a sua
influncia
sobre
cada
pessoa
com
quem
nos
relacionamos ou que de ns se aproxima, de maneira
a
entrar
no
raio
das
vibraes
do
nosso
pensamento.
Para
se
fazer
uma
idia
dessas
vibraes do pensamento, s temos que observar o
que se passa quando atiramos uma pedra gua. A
partir do centro, os

crculos se propagam e
vo aumentando.
Mas, quando um pensamento projetado com
fora na direo de um certo objeto, claro que
ser sobretudo nesse ponto que a influncia dessa
fora se far sentir.
No semente sobre outrem que os nossos
pensamentos exercem a sua influncia. Ns prprios
sofremos tambm, e no essa uma impresso
passageira; tanto que ficamos marcados por ela
para sempre. Pode-se tomar ao p da letra a
passagem bblica, " que diz: "Dize-me o que pensas,
dir-te-ei quem s . Somos
formados e desenvolvidos pela criao da nossa
alma. Sabeis, talvez, que faclimo mostrar cara
de descontente, mas no sabeis, porventura, que
esse
mesmo
pensamento,
repetindo-se
a
cada
instante, no deixa de exercer a sua influncia no
s sobre o carter (o que um fato indiscutvel),
mas ainda sobre o exterior do pensador. E de que um
fato indiscutvel, podeis convencer-vos, olhando em
roda de vs. Sem dvida, fostes impressionado por
uma particularidade que cada dia se vos apresenta,
porque o carter e o exterior do indivduo
ostentam, a bem dizer, o cunho da sua profisso. A
que atribus isto? Ao pensamento, e no a outra
coisa. Se vos sucede mudar de profisso, o vosso
carter e o vosso exterior sofrero modificaes
mais ou menos sensveis, correspondentes ao curso
dos vossos pensamentos, que, naturalmente, deve ter
mudado como as vossas novas funes.
No h nada que nos deva assombrar. A vossa
nova profisso suscitou uma srie de pensamentos, e
"os pensamentos tomam uma forma fixa nas aes".
Pode ser que nunca tenhais pensado em vos
colocardes sob este ponto de vista, que, alis,
no o nico recomendvel, como, por numerosas

provas, vo-lo poder testemunhar a roda que vos


cerca.
O homem que est sempre cheio de pensamentos
enrgicos, mostra energia na vida. Aquele que
alimenta pensamentos corajosos, manifesta-se como
corajoso. O homem que pensa: "Eu posso, eu quero",
vai para diante, ao passo que o que pensa: "Eu no
posso", fracassa. Bem sabeis que esta a verdade.
Mas perguntai-me a
causa
desta
diferena?
Est
simplesmente
no
pensamento, s no pensamento de cada dia; o
caso.
Toda
gente
o
percebe;
a
ao

a
consequncia lgica do pensamento. Pensai de um
modo intensivo, e a ao faz o resto. O pensamento
o que h de mais poderoso na terra. Se acaso
ainda o no sabeis, sab-lo-eis antes de chegar 'ao
fim deste curso. Direis, sem dvida: "A ideia no
nova; h bom nmero de anos que eu sei que no
fcil triunfar quando se tem o esprito flutuante,
e que preciso saber tomar uma resoluo quando
necessrio! Isso todos sabem". Mas ento, por que
no tendes posto
em prtica esse conhecimento? Por que no tendes
assimilado essa verdade de maneira a tornala, a bem dizer, uma parte do vosso ser, de vs
mesmo? Pois dir-vos-ei como isso se faz.
Pensai "Eu no posso", em lugar de "Eu posso". E eu
concebi o projeto de substituir o "Eu no posso" por um "Eu
posso", enrgico antes de tudo, e por um "Quero", ainda mais
enrgico a seguir.
isso o que quero fazer - fazer de vs um outro homem,
uma outra mulher, mesmo antes de
partilhardes
completamente a minha
opinio.
muito provvel que tenhais esperado por um discurso
sobre as coisas que vo pelas nuvens e que para
acumulardes uma dose de magnetismo suficiente para
acender um bico de gs, s pelo simples ato de lhe tocardes
com a ponta do dedo, ou para atrairdes alguma pessoa como
um m atrai o
fer
ro.
Pois exatamente isso o que eu no quero fazer. S
quero ensinar-vos a despertar em vs

uma fora, ao lado da qual o magnetismo animal uma fora


insignificante; uma fora que far de vs um homem; uma
fora que far com que tenhais plena conscincia do vosso
Eu.
Quero e posso fazer-vos conhecer esta fora que far de
vs um homem de qualidades pessoais notveis; um homem
que exerce influncia; uma fora que vos far chegar aonde
desejardes. Ensinar- vos-ei a desenvolver o que chamais, de
ordinrio, magnetismo animal, com a condio de que a
tanto vos apliqueis seriamente. Vale a pena trabalhar para
esse fim; quando sentirdes essa fora nova desenvolver-se
em vs, j no querereis trocar a vossa nova qualidade
por todas as riquezas do mundo.
Comeais j a sentir mais vigor, no verdade?
muito natural. Nunca me acontece dizer, durante cinco
minutos, diante de uma classe de alunos, as palavras
mgicas: QUERO, POSSO, EXISTO, sem que os peitos se
dilatem, sem que a respirao se torne mais forte, e os
ouvintes,

homens e mulheres, me fitem bem de frente como convm a


homem e mulheres. isto "o pensamento tomando corpo na
ao". Vede o centro em volta do qual tudo gravita. Eu tinha
semeado o grozito, e o grozito comeava a germinar.
Antes de terminar esta lio, chamo a vossa ateno para
uma particularidade muito importante
do pensamento, quero dizer, a fora de atrao do
pensamento. Porm, segui bem o raciocnio, porque essa
fora da maior importncia. No pretendo dar-vos uma
explicao cientfica e abstenhome de toda nomenclatura tcnica; quero apenas
provar o fato com algumas palavras.
Os pensamentos exercem uma atrao contnua sobre
outros que lhes so idnticos; os bons
pensamentos atraem os bons, os maus chamam os maus; os
pensamentos de desnimo, de dvida, e os de fora, todos
esto sujeitos a esta mesma lei; os vossos pensamentos vos
atraem os pensamentos
idnticos de outrem e aumentam o nmero dos vossos
pensamentos idnticos. Compreendestes?
Tendes pensamentos de medo, e todos os pensamentos
similares da vossa corte so atrados
por eles. Quanto mais intensamente pensardes nisto, mais a
onda dos pensamentos pouco desejveis vir ter convosco.
Pensai: "Eu no tenho medo algum", e todas as foraspensamentos corajosas da
vossa corte viro ter convosco e vos ajudaro. Dai-vos,
porm, ao trabalho de experimentar o que j vos disse em
segundo lugar. No
alimenteis nenhum pensamento de medo. J tendes
pensado, alguma vez, nas desgraas, misrias
e infortnios que o Medo e a sua triste filha, a Inquietao,
tm causado? Pois, vo-lo repito: tm
causado mais mal que nenhuma outra falta da humanidade.
O Medo e o dio so os pensamentos capitais que tm
gerado todos os pensamentos baixos e vis.
No captulo seguinte, entrarei a considerar mais
detidamente este assunto.
Deixai-me, porm, exortar-vos, conjurar-vos. Arrancai,
condenai esse joio, o Medo e o dio;
exterminai-o! Essas duas ervas daninhas prejudicam tudo o
que as rodeia; sinistras chocadeiras, fazem nascer um
nmero pavoroso de males, tais como a Inquietao, a
Dvida, a Maldade, o Desprezo de ns prprios, o Cime,
a Inveja, a Maledicncia, as Doenas imaginrias. No digo
porque
eu
queira
repreender-vos;
sei
que
Estes

pensamentos baixos embaraam a vossa marcha no


progresso, e disso vos certificareis, se quiserdes ter o
trabalho de refletir um momento.
Abri de par em par as janelas de vossa alma e permiti ao
radioso sol dos pensamentos puros,
afetuosos e bons, entrar e varrer os micrbios da Dvida,
do Desespero e do Infortnio, os quais podero achar,
noutra parte, um acolhimento hospitaleiro.
Se fsseis o meu melhor amigo e se esta mensagem
fosse a ltima que possa dirigir-vos nesta vida, gritar-vos-ia
com todas as minhas foras:
- ABANDONAI TODO PENSAMENTO DE MEDO E
DIO!

CAPITUL
O III
MODO PELO QUAL
A FORAPENSAMENTO PODE
AJUDAR-VOS
O xito depende da influncia animal - Os "fortes" triunfam
- H, no obstante, excees surpreendentes - Se pessoas
negativas fazem um trabalho produtivo, as pessoas
positivas colhero os frutos dele - O dinheiro a forma
material do xito - O dinheiro um intermedirio e no um
termo - A lei do imprio mental - A influncia da sugesto Influncia exercida pela vibrao do pensamento Influncia da fora atrativa do pensamento - Influncia
obtida pela formao do carter.
Suponho, daqui por diante, que tomastes a firme
resoluo de desenvolver vossas foras intrnsecas
com a inteno de abrirdes caminho na vida. O
xito depende, em sua maior parte, do dom de
interessar o prximo e de exercer certa influncia
nele; se tivsseis todas as qualidades do mundo,
sereis, no obstante, preterido por um outro que
tivesse sua disposio essa fora sutil que,
comumente, chamamos: magnetismo animal. No h
regra sem exceo, mas as raras excees que vemos
aqui e alm, no fazem mais que confirmar a regra.
As pessoas que fazem exceo devem, pela sua
maior ' parte, seu xito sua superioridade em
relao s artes, s cincias, a alguns inventos
ou trabalhos literrios; verificar-se- facilmente
que, segundo a natureza da coisa, devem esse
xito mais ao esforo concentrado, contnuo e
judicioso do pensamento, do que habilidade de se
porem em primeiro plano, energia, fora, ao
conhecimento da natureza humana ou maneira de
ganhar a estima das pessoas. Trabalham com xito
nas suas obras, mas geralmente o homem prtico
quem colhe os frutos dela. Sucede, certamente, ser
o sbio recompensado das suas passadas viglias
luz de um candeeiro, absorto no estudo das coisas

abstratas, e ser essa recompensa um benefcio


financeiro; mas ento, na maioria dos casos, deve o
xito
a
algum
carter
positivo
que
se
tem
encarregado de lanar o fruto da sua obra e
transport-lo
das
esferas
da
teoria
para
o
domnio da prtica: nota--se, frequentemente, que
Estes caracteres positivos tm a parte de leo.
Sendo
assim
os
negcios,
no
h
nenhum
inconveniente em encarar como sinnimos o xito e o
benefcio financeiro, que dependem, em boa parte, do
Magnetismo animal de quem procura aquele.
O inventor, o estudante, o autor e o sbio,
todos podem utilizar o conhecimento e o uso
consciente do Imprio-mental; mas " o homem no meio
dos homens", o homem sempre em contato com os seus
semelhantes, que mais das vezes, tem ocasio de
utilizar este poder maravilhoso, que no s lhe traz
o xito, mas tambm a prova material do xito, o
Dinheiro.
O dinheiro, considerado unicamente como tal, no
um ideal elevado; mas, considerado como meio pelo
qual nos possvel cercar-nos de tudo o que a vida
nos pode oferecer de bom e de belo, o dinheiro
torna-se um objetivo em busca do qual o homem no
desce.
Eis
porque
creio
ter
o
direito
de
considerar o dinheiro como sendo o fim a atingir.
Repito: o xito depende, em grande parte, da
nossa habilidade em inspirar interesse aos outros
homens, em os atrair e influenci-los.
No creio que seja necessrio explicar-me mais
claramente, sobretudo se tendes estado em contato,
de uma maneira ou de outra, com comerciantes e
homens da sociedade. Agora trata-se de aprender a
maneira de desenvolver este poder

maravilhoso e precioso. Como? Simplesmente pela


autoridade da lei do Imprio- mental. este no
s o segredo do magnetismo animal, mas tambm o de
uma vida venturosa e triunfante. Para aquele ou
aquela que possui este imprio, o mundo como uma
ostra que ele ou ela pode abrir e provar sua
vontade. Mesmo aquele que no tem a aplicao e a
perseverana necessrias para praticar at o final
os exerccios adequados ao desenvolvimento das suas
foras latentes, esse mesmo se sentir mais forte,
pelo fato de ter chegado a conhecer o assunto.
Ouo-vos, porm, dizer: "Tudo isso bom e
belo;
mas
dizei-nos,
antes,
a
maneira
de
desenvolver essa fora." Ora, justamente o que
fao, o que estou fazendo: conduzo-vos, pouco a
pouco, a uma compreenso ntida da teoria; quero
desenvolv-la logicamente aos vossos olhos, de
maneira
a
poupar-vos
uma
indigesto
mental.
Voltemos, porm, ainda uma vez, teoria geral,
antes de entrar em consideraes minuciosas.
J vos disse que a fora do pensamento pode
servir de diferentes maneiras para influenciar os
homens
Alcanar triunfos. J vos mostrei, tambm, de
que maneira o pensamento faz a sua obra.
Antes de passar ao captulo seguinte, parece-me
prefervel enumerar, ainda uma vez, as diferentes
maneiras de influenciar os homens, a fim de se
obter o que se.pretende - o xito.
O pensamento ajudar-vos- das seguintes maneiras:
I - Graas ao emprego da vossa fora positiva,
influenciando diretamente a pessoa, isto , pela
lei da sugesto. Dizendo isto, quero significar
que podereis interessar os homens nos vossos
projetos, obter o seu auxlio, assegurar-vos da
sua proteo; numa palavra, influenci-los, em
todo o sentido do termo. Esta faculdade, infusa
em alguns casos raros, pode ser adquirida por
todo homem e por toda mulher que tenham a fora
de vontade e a perseverana necessrias ao
desenvolvimento de to precioso dom. - Os
estudiosos, em sua maior parte, desejam conhecer

este ramo do Imprio-mental antes de estudar as


outras partes deste assunto, razo por que o
tratarei no captulo seguinte.
IIPela
fora
das
vibraes
diretas
do
pensamento ocasionadas pela alma e exercendo uma
influncia poderosa nas almas alheias, a menos
que estas tenham o segredo que as preserva contra
essas foras, tornando- as positivas em relao s
primeiras. O conhecimento desta lei tornar- vos-
tambm capaz de vos manterdes num estado de alma
positivo em relao s ondas do pensamento das
outras lamas.
III - Pelo poder das qualidades adutivas do
pensamento, baseando-se na teoria de que "os
semelhantes
se
atraem."
Alimentando
constantemente
certo
pensamento,
atraireis
pensamentos que de todos os lados vos
cercam,
como
participando
do
grande
Corpopensamento que nos cerca, invisvel e onipotente.
Este poder um dos mais fortes depois da
natureza
da
coisa,
e
empregado
judiciosamente
atrair foras auxiliares do lado de onde elas
menos se esperavam. "Os pensamentos so coisas", e
tm a maravilhosa propriedade de atrair as outras
ondas do pensamento que tm a mesma fora de
vibrao e as mesmas qualidades.
IV- Fortificando, pela fora do pensamento, o
vosso carter e o vosso temperamento, a fim de
prover s necessidades da vossa alma. Faltam- vos
certas qualidades que vos dariam o triunfo.
Sab-lo-eis melhor do que ningum, mas, vos
deixais enganar por uma aparncia ilusria;
credes que essas lacunas no vosso carter so
inatas, e dele formam uma parte in- trnseca; e
pensais: - "Burro velho no toma andadura".
Pois, para vs, o estudo da lei do Impriomental um aliado poderoso, porque podeis
curar-vos dessas faltas e assimilar qualidades
novas exatamente como podereis desenvolver as
que j tendes.
Procurarei, nos captulos seguintes, mostrar-vos
o caminho a tomar, mas ser preciso que, para isso,
faais da vossa parte o que puderdes. Todo homem
deve trabalhar para si, tanto no domnio dos
estudos dos

fenmenos de que trata o presente livro, como em


qualquer outro ramo do saber humano.

CAPITU
LO IV
INFLUENCIA PSQUICA DIRETA
Influncia durante uma conversao de viva voz - Os trs mtodos
principais - Sugesto direta - Ondas do pensamento
A fora de atrao do pensamento - O que a Sugesto - A dualidade
da alma - Sugesto hipntica - Funes ativas e passivas. A natureza das
duas Funes - Carneiros humanos - Os dois irmos-associados - O irmo
Passivo - O irmo Ativo - Trao dos seus caracteres - O homem
bonacheiro - O homem duro como pedra - A maneira de evitar o encontro
deste ltimo. - Nunca vos contenteis com um "No" de resposta, tanto em
casos de amor como em assuntos de negcio - A Fortuna uma mulher - O
amor engenhoso - A confiana triunfar.
Ocupar-me-ei, neste captulo e no seguinte, em
expor-vos o modo por que um indivduo influencia a
outro numa conversao de viva voz e de que modo
pode interess-lo nos seus projetos, certificar-se
do seu auxlio, da sua ajuda e da sua proteo; numa palavra, influenci-lo completamente. Qualquer
de ns co- nhece desses indivduos e da o
contentarmo-nos em admirar esse poder estranho e os
seus resultados, sem contudo, nos aplicarmos a
adquiri-lo.
A arte de influenciar os homens e mulheres,
quando nos achamos em face deles, abraa os
diferentes mtodos de influncia mental tratados
nos captulos precedentes e possui um tanto da
natureza de cada um deles.
difcil tratar teoricamente essa parte da
influncia
mental,
sem
tratar
tambm
da

segunda.parte do objeto que reservei para os


captulos seguintes. Tratarei de mencionar, de
passagem, essas diferentes partes; encontr-laemos, mais adiante, e ser ento que as trataremos a
fundo.
Espero que, depois de ter percorrido a srie
destes quinze captulos, ainda uma vez consultareis
este. Farei do objeto dele uma ideia muito mais
clara, e di- ferentes proposies que no podem
satisfazer agora, depois vos aparecero mais claras
e compreensveis.
Pode cada um
adotar
vrias
maneiras
para
exercer
a
sua
influncia
nos
homens;
a
classificao mais simples dela est nas trs
categorias seguintes:
1
. - Por meio da voz, pelo exterior e pela
vista. Exerce-se, assim, o que chamamos sugesto
direta.
Alm
das
sugestes
voluntrias,
classificaremos nesta categoria as que todo
homem srio exerce, a bem dizer, contra sua
vontade.
2
. - Por ondas do pensamento dirigidas por
meio de uma ao voluntria da alma sobre o
objeto.
3
. - Pela propriedade atrativa do
pensamento, resultado do pensamento
dominado, que tratarei no captulo seguinte. Esta
fora, o fenmeno mais impor- tante
do
que
chamamos "Magnetismo animal", trabalha, uma vez
adquirida e conquistada, sem que a vontade nada
tenha que ver com ela.
Limitar-me-ei, neste captulo, a tratar dos
fenmenos
que
resultam
da primeira categoria
mencionada, deixando as trs restantes para os captulos
seguintes.
tarefa dificlima explicar de modo claro a
natureza do que chamamos sugesto, visto o limitado
espao de que disponho para isso.

Se

conhecsseis os princpios do hipnotismo e


da
sugesto
hipntica,
compreendereis,
sem
dvida, o sentido da palavra "Sugesto". Para
aqueles que no tm esse benefcio, interpret-laei do seguinte modo: - a sugesto uma impresso
recebida
consciente
ou
inconscientemente
pelos
sentidos.
Sugestionamos
ou
somos
continuamente
sugestionados, ao passo que a propriedade de ser
sugestionado ou sugestionar depende do grau de
suscetibilidade que atingirmos para a sugesto, grau
que, por sua vez, depende do desenvolvimento das
qualidades no suscetveis sugesto da alma.
No
poderamos
pretender aprofundar
a
questo
geralmente conhecida sob o nome de "Dualidade da
alma

humana", estudo que deu origem a uma nomenclatura


variada, de que no cita-rei, como exemplo, seno
os nomes: Alma Subjetiva e Alma Objetiva, Alma
Consciente e Alma Inconsciente, Alma Voluntria e
Alma Involuntria, etc. Se quiserdes conhecer a
fundo
este
assunto,
aconselhar-vos-ei,
como
adaptando-se melhor ao nosso fim, as publicaes da
Psychic Research Company.
Para que o estudante alcance fcilmente o
sentido
das
minhas
palavras, quando falo do
emprego
da
sugesto
como
meio
de
influncia
pessoal, direi, antes de tudo, que a alma humana
tem duas funes gerais; como nas outras minhas
obras j publicadas, distinguir-las-ei pelos nomes
de Funo Ativa e Funo Passiva. A Funo Ativa
produz o pensamento voluntrio, e manifesta o que
costumamos chamar fora de vontade. E a funo
operante nos momentos em que ele desenvolve toda a
sua
atividade.
A
Funo
Passiva
forma
os
pensamentos
instintivos,
automticos,
involuntrios; no mostra nenhuma fora de vontade;
porm, manifesta um carter diametralmente oposto
ao da Funo Ativa. A Funo Passiva uma serva
preciosa do homem; desempenha realmente a parte
mais importante da tarefa mental dele. ela quem
faz o maior servio, sem censura e sem elogio;
quem trabalha sem se queixar, sem se fatigar e sem
esforo aparente. A Funo Ativa, pelo contrrio,
no
trabalha
seno
compelida
pela
vontade
e
consome uma quantidade de fora nervosa muito mais
considervel que a irm passiva. ela quem faz o
trabalho da energia e da atividade da alma; quem,
depois de um trabalho porfiado, se fatiga, e ento
tem imperiosa necessidade de repouso. Tereis, mais
ou menos, conscincia do fato, quando vos servis da
Funo Ativa, mas no quando empregais a Funo
Passiva, de carter fcil, dcil e fiel. Creio

que pudestes fazer uma idia ntida dos caracteres


respectivos
das
duas
funes,
graas
a
esta
explicao.
Pessoas
h,
cujo
pensamento
escolhe,
de
preferncia, o caminho da Funo Passiva. As que
no se esforam por pensar, preferem aproveitar os
pensamentos j formados das outras. Essas tais so
verdadeiros carneiros humanos. So por demais
crdulas, e aceitaro quase tudo o que lhes
quiserdes contar de um modo positivo e com a
necessria seriedade. evidente que essas pessoas
esto
entregues
discrio das pessoas mais
ativas.
Custa-lhes
dizer
"no",
e
acham--se
dispostas a dizer "sim", se isso lhes mais fcil
ou lhes exige menos reflexo.
Outras no so to facilmente sugestionveis:
mas estas ltimas so mais fceis de sugestionar,
quando no querem incomodar-se e tm concedido
algum repouso s suas Funes Ativas.
Para vos dar uma ideia das duas Funes, a fim
de poderdes utilizar os preceitos dados nesta obra,
peo-vos
que
vos
representeis
dois
gmeos
associados numa empresa comercial. Parecem-se como
duas
gotas
de
gua,
mas
tm
qualidades
completamente diferentes; cada um deles possui as
qualidades precisas ao desem- penho da tarefa de
que tem a responsabilidade. Enfim, as suas partes
de ganho e perda so sempre iguais. O irmo passivo
fiscaliza
a
entrada
das
mercadorias,
faz
as
encomendas e vigia a embalagem e o estoque, ao
passo que o irmo ativo regula a venda, dirige os
negcios, administra os fundos, faz o reclamo: em
uma palavra, este quem representa o poder
executivo e quem , por assim dizer, a alma do
negcio. Mas, pelo que respeita compra das
mercadorias, o caso com os dois irmos.
O irmo passivo simptico, acomodatcio, bom
como
um
po,
um
tanto
mecnico.
Tem
a
inteligncia tardia, um pouco supersticioso e
mesquinho,
mas
desmascarada
mente
crdulo
e

suscetvel de acreditar tudo quanto lhe contem,


contanto que a nova ideia no seja diametralmente
oposta a outra concebida antes. Para lhe fazer
agradar uma nova ideia, preciso (permita-se-me a
imagem) ir-lha ministrando gota a gota.
Quando o irmo est presente, tem o hbito de
seguir suas ideias; se o irmo est ausente, segue
as das outras pessoas.
E levado a dispensar-vos todo o favor e a darvos tudo quanto vos acudir imaginao pedir-lhe,
sob condio de que lhe peais energicamente e
com a certeza de o obter. Tem medo de vos
afrontar por uma recusa e prometer tudo quanto
quiserdes para se descartar de vs e poupar-se ao
desgosto de vos recusar redondamente o que lhe
pedis. Se souberdes conduzir-vos, podereis venderlhe quase tudo o que quiserdes, sempre durante a
ausncia do irmo, entende-se. Tudo o que tendes a
fazer mostrar-lhe cara franca e confiada e fazer
como se as coisas estivessem tratadas h muito
tempo.
O outro irmo, pelo contrrio, feito de modo
diferente. Pertence a uma espcie
de
pessoas
duras como a pedra, desconfiadas, vigilantes,
sempre

obstinadas e no se pode brincar com ele. Julga


necessrio no perder de vista seu irmo passivo,
para que os negcios da casa no corram nenhum
risco.
O
irmo
passivo
est
quase
sempre
aambarcado por este ou por aquele, e h realmente
necessidade de que algum o vigie, sem que ele d
por tal; porque, quer o irmo ativo durma a sua
sesta ou as suas ocupaes o impeam de vigiar o
irmo, podeis estar certo de que ele far alguma
tolice. Ora, eis porque o irmo ativo no gosta de
vos encontrar com o irmo passivo, a menos que ele
vos conhea e saiba que no quereis mal algum a
esse bom rapaz. Lana-vos um olhar perscrutador e
quer saber o fim da vossa visita, antes de vos
permitir ter uma conversa com o seu associado. Se
ele julga que tendes alguma razo secreta para
querer a todo transe ter essa conversa, dir-vos-
que o irmo simplrio no est em casa. E, ento,
mesmo que vos conceda a entrevista, seguir com
olhos vigilantes cada movimento que fizerdes e com
ouvidos atentos todas as palavras proferidas; se ele
cr notar que representais um papel perigoso para
seu irmo, lanar-vos- mo ao jogo e tomar-vos-
os
trunfos.
Todas
as
vossas
proposies
so
examinadas por ele por todos os lados;
aceita a que lhe agrada, mas nada mais do que
isso. A medida que mais a fundo vos conhece, mais
a sua desconfiana o abandona e pode dar lugar a
uma grande confiana. Se se ocuparem dele e o
divertirem,
perder
tambm
uma
parte
da
sua
desconfiana. Se esta desapareceu, acontece que
ficais na possibilidade de trocar algumas palavras
com seu irmo, o que um progresso real, porque
uma vez que tiverdes travado relaes com o irmo
passivo, uma boa parte da obra est feita, visto
que este se encarregar de proceder de sorte que a
entrevista se reproduza mais facilmente. Ele sentese desamparado e revolta-se, por um momento, contra
o jugo de seu irmo, esforando-se por vos tornar

a ver, para vos falar ainda uma vez. O primeiro


passo o nico que custa.
claro que a alma humana no mais que uma
associao de duas funes semelhantes s que vos
esbocei acima; mas as razes sociais que nem
sempre so as mesmas.
O associado passivo um tipo que no varia; se
bem que haja casos em que ele sabe muito bem
fazer-se obedecer, outros h, pelo contrrio, em
que est completamente recuado para o ltimo plano.
Esta variabilidade causada pelo grau mais ou menos
positivo que atinge o irmo ativo.
H, pelo contrrio, uma grande diferena entre
os associados ativos dos diferentes indivduos.
H deles que so um exemplo frisante de
prudncia, de vigilncia e de sagacidade, ao passo
que outros possuem estas qualidades em menor grau,
e so quase to acomodatcios como seus irmos
passivos. Outros h, sob cuja vigilncia se pode
adormecer; outros que so sensveis a pequenas
atenes ou a pequenas lisonjas, ao passo que
outros,
enfim,
se
cansam
depressa
de
estar
vigilantes.
Certos h que se interessam a tal ponto por um
negcio qualquer, que nem mesmo do pela amizade
que se estabelece entre o visitador e o irmo
passivo, ao qual ele arrasta uma encomenda.
Cada qual tem as suas particularidades e as suas
fraquezas. Como um homem, por mais forte que seja,
tem o seu ponto fraco, para esse lado vulnervel
que ele concentra todos os seus esforos. Claro
est que o ponto cardial iludir a vigilncia do
scio ativo. Ora, este fim pode-se atingir de
diferentes maneiras; mas achar a melhor, eis o
importante. Se fordes mal sucedido, experimentando
uma delas, experimentai resolutamente a outra.
Triunfareis naturalmente com perseverana. Quem se
no arrisca, nada consegue. Um corao tmido
nunca pde ganhar a afeio de uma bela mulher.

Isso s se consegue havendo audcia. Isso todos os


dias se alcana. Uns rendem-se facilmente, outros
dificilmente, mas todos os associados vigilantes
podem ser iludidos pela perseverana.
Nunca vos acomodeis com um "No". Tratai dos
negcios exatamente como
fareis com uma mulher amada. Neste caso no vos
conformareis, se recebsseis um "No" uma vez, duas
vezes, uma dezena de vezes.
Tende a mesma ttica nos negcios e vencereis a
batalha. A fortuna uma mulher e mostra todos os
caractersticos do sexo.
As
sugestes
ganham
fora,
quando
so
repetidas.
Acontece
que,
se
algum deixa
de
atender uma proposta feita pela primeira vez,
ouvindo continuamente a mesma coisa, acaba por
ceder. O caso no para admirar; assim como chegais
a dar crdito ao que dizeis, por que o no dar a
pessoa a quem o afirmais?
Em todo caso, se uma sugesto pode no produzir
nenhuma impresso

logo

primeira
tentativa,
f-la-
depois,
exatamente como o gro lanado terra frtil
germina um dia. Procurando as boas graas do
associado ativo, de modo a interess-lo, fornecereis
ao associado passivo a ocasio de se aproximar e
pr-se escuta. Refletir muito nas palavras
ouvidas e, na vez seguinte, chegar a ter conversa
convosco, apesar das precaues do irmo ativo. "O
amor engenhoso" e com efeito, nestes casos,
torna o irmo passivo capaz de iludir a vigilncia
do irmo ativo. Com esta imagem diante dos olhos,
tereis a vantagem de poder exercer a vossa sugesto
de modo a tirar dela o maior proveito possvel e
de vos poderdes garantir contra as sugestes dos
outros.
Para exercer uma influncia qualquer num
indivduo com o qual estais
em relaes, no tereis simplesmente vossa
disposio
o
poder
das vossas sugestes para
iludir a vigilncia do associado ativo, mas ainda
tereis para vos ajudar duas potncias auxiliares, a
saber, as ondas do pensamento emanante diretamente
da alma e as da fora inconsciente da atrao do
pensamento.
Estas
foras
podero
ser
desenvolvidas pode- rosamente pelos exerccios que
vos sero indicados na presente obra. Ensinar-vosei
tambm
a
maneira
de
assimilardes
os
caractersticos que vos poro em estado de fazer
uma boa impresso ao irmo ativo, que levado a
julgar pelas exterioridades.
Mas h uma coisa que necessrio que assimileis
a todo custo: a
certeza e a convico de que tendes todas as
capacidades necessrias para possuir inteiramente o
paciente. Este um fato anlogo ao seguinte:
Um rapaz quer aprender a nadar; no cr que
todos os rapazes sejam capazes de aprender a
nadar,nem mesmo cr que ele o seja. Ora, a partir
do momento em que ele cr que sabe nadar, nadar;
mas, se por muito tempo crer que no sabe nadar,
no nadar. A fora de exerccios, aprender a
nadar melhor, isso verdade, mas ter tido sempre,
em si, uma fora que o tornava capaz de nadar. A
nica coisa que lhe faltava era a convico do
poder.
Tereis
como
dormitando,
o
poder
de

influenciar os outros homens, contanto que tenhais


a convico dessa fora; de outro modo, no
podereis
influenci-los.
A
convico

um
elemento indispensvel ao xito. Fazei pois o
necessrio
para
obt-la.
Deveis
comear
pelos
exerccios fceis, mas necessrio que, logo
desde o incio, tenhais convico. H pessoas que
descobriram isto por acaso, porm que no sabem a
causa do seu xito. Quanto a vs agora sabeis o
"porque" e podeis fazer a mesma coisa e at mais do
que o homem que encontrou a verdade graas a um
sopro do acaso.

CAPTULO V
UM POUCO DE SABER
VIVER
Maneira de influenciar o associado ativo - Conversao - A
arte de escutar - Carlyle e o seu visitante - Uma
conversao agradvel - Mantende-vos positivo - Maneira
de se apresentar - O exterior. Roupas brancas - Perfumes Asseio - Porte - Reserva - Humor - Audcia - Respeito por
si prprio - Respeito pelo prximo - Fraqueza - Seriedade O aperto de mo
- O olhar - O tom da voz - Uma regra til - Como corrigir as
faltas no porte.
No
captulo
precedente,
comparei
as
duas
funes da alma a dois irmos associados numa
empresa comercial. Para maior clareza e facilidade
na explicao dos fatos seguintes, continuarei a
servir-me da mesma imagem, porque ela d muito boa
idia das relaes existentes entre as funes da
alma.
O companheiro ativo um velho original, que
preciso tratar com deferncia
e que convm pr de bom humor. A maneira de falar e
de apresentar-se, a voz, o olhar, etc., todas estas
coisas exercem, at certo ponto, sua influncia nele.
Todo
associado
ativo
tem
as
suas
particularidades e os seus gostos pessoais, o que
no impede que ele tambm tenha qualidades comuns a
todos os associados.
Pelo que respeita ao objeto da conversao, vos preciso absolutamente conseguir saber o que
interessa ao bom velhote. Se nisso lhe agradardes,
ser capaz de perder de vista os seus deveres de
vigilante do ir-mo passivo. Para tanto, mister
que estejais a par dos seus fracos, sem nunca
fazerdes a tolice de falar demais! Quando o virdes
cavalgando, deixai-o trotar.
Deveis apropriar-vos da arte de escutar. Essa
arte um dos primeiros atributos da delicadeza.

Muitos homens (e mulheres) ganham batalhas s


devido qualidade de saberem escutar. Conheceis a
velha anedota corrente de que Carlyle era uma das
personagens? Algum que sabia muito bem escutar e
que estudava tambm o carter humano em geral,
visitou Carlyle e conseguiu levar a palestra para
um objeto que apaixonava o grande autor. Carlyle
falou durante mais de trs horas, sem que o
visitante precisasse de pronunciar uma slaba.
Quando, enfim, este ltimo se levantou para partir,
Carlyle, que estava de bom humor, acompanhou-o at

porta
da
rua
e
disse-lhe
com
a
maior
afabilidade: "At mais ver", acrescentando: "Mas
no deixe de vir ao menos mais uma vez. Tivemos uma
conversa to agradvel!"
Estais vendo o mago da histria? - a moralidade
da anedota? - Escutai com ateno o velho associado
ativo e fazei como se cada uma das suas palavras
fosse uma bela pea sonante, mas - no vos deixeis
iludir por ele; no admitais a sua influncia.
Escutai cada uma das palavras com ateno e
compostura, mas defendei-vos de toda impresso;
alis ele que venderia suas mercadorias ao vosso
associado passivo. Mantende-vos positivo, porque
tereis duas palavras a dizer ao irmo passivo,
depois do bom homem se haver embriagado com as
suas prprias palavras,
graas ao que a sua desconfiana o ter
largado. Portanto, antes de tudo, aprendei a
escutar com inteligncia.
Quanto ao vosso exterior, aconselho-vos que
eviteis os extremos e vos defendais tanto de
desleixos como de fatuidades no modo de trajar.
Evitai atrair a ateno por um arranjo excntrico
ou por uma simplicidade afetada. O exterior deve
ser simples e asseado pelo que toca ao vesturio e
toillette em geral. Nunca deveis pr um chapu ou

uns sapatos estafados. Um homem que traz roupa no


fio (mas limpa!), com um bom chapu e um calado
em bom estado e bem cuidado, poder muito bem
apresentar-se; ao passo que, no caso contrrio, a
boa impresso produzida por bons fatos , muitas
vezes anulada por um chapu velho e sapatos
estragados. Trazei sempre boa roupa branca. Isto so
coisas importantes. Evitai o

uso dos perfumes fortes. A maior parte dos homens


detesta perfumes de toda espcie. No preciso
dizer que o asseio da pessoa uma qualidade da
maior importncia, quando se trata de ser escutado
com ouvidos benvolos pela maioria dos associados
ativos,
ainda
mesmo
que
eles
sejam
muito
indulgentes ao se tratar da falta de limpeza.
A maneira de vos apresentardes dever ser
jovial, mas no frvola. muito recomendvel
mostrar alguma reserva. No vale a pena dizer que
deveis ser senhor absoluto do vosso humor. O
arrebatamento um sinal de fraqueza e no de fora;
o
homem
que
fcilmente
se
exalta
,
indubitvelmente, inferior quele que senhor de
si.
Deveis absolutamente banir todo receio, todo
medo, tanto moral como fsico; sobretudo o primeiro,
que aquele que maiores dores de cabea vos pode
causar.
Se sois de natural exaltado ou se o medo, a
inquietao
e
o
infortnio fcilmente
tenham
ascendente
em
vs,
deveis
prestar
particular
ateno ao captulo que trata do desenvolvimento do
carter e corrigir-vos dessas faltas.
A maneira de vos apresentardes deve, por assim
dizer, dar a nota do respeito pelos sentimentos,
gostos e opinies das outras pessoas.
Se no possus esta ltima qualidade preciso
que a todo preo a adquirais, visto que ela vos
ajudar a adquirir amigos e ganhar a estima dos
associados ati- vos que esto frente de todo
homem, apesar da rudeza do seu exterior. Se
tiverdes sempre na idia o pensamento: Trato-vos
pela maneira por que desejaria ser tratado, e se
derdes forma aos vossos pensa-mentos nas vossas
aes, em tal caso tereis adquirido essa qualidade
to importante e to estimvel no homem. Cultivai
maneiras simples e francas. A maioria dos homens

gosta disso. Sede srio, falando. Isso no somente


vos atrair a ateno dos homens, como ainda vos
ser um auxiliar poderoso para fazer criar razes
neles (se me lcito expressar-me assim) para
vossas sugestes e ser mais um poderoso agente
a acrescentar fora das vibraes do vosso
pensamento. Dai apertos de mo slidos e viris.
Ningum gosta de um aperto de mo frouxo e
hesitante. Nem vs, por certo! Apertai a mo a
toda
gente
como
apertareis
a
mo
do
pai
riqussimo da vossa muito amada. Acompanhai esse
aperto de mo com um olhar firme.
No captulo seguinte, tratarei mais demoradamente
do poder do olhar; o que
eu pretendia salientar aqui a relao ntima dele
com o aperto de mo: porque os dois atos juntos se
completam.
Cultivai a voz, por maneira a dar-lhe um tom
agradvel. Evitai, por um lado, uma voz mal
distinta, murmurosa, e, por outro lado, um tom
ruidoso, spero. um excelente mtodo regular a
voz
pela
do
nosso interlocutor, salvo
sendo
preciso
comear
a
gritar
para
obter
esse
equilbrio vocal. Se tal se der, isto , se o vosso
interlocutor gritar, ento baixai a voz a um tom
calmo, sem afetao, e logo ele abaixar a sua. ,
seja dito de passagem, uma regra de proceder
excelente a seguir para com algum que est num
estado de grande excitao e que quer "matar-vos
o bicho do ouvido". Conservai, em tais casos,
toda vossa serenidade e fazei com que vossa voz se
mantenha firme e submissa vossa vontade; vereis
que
a
voz
do
vosso
interlocutor
(ou
interlocutora)
abaixar,
gradualmente,
at

altura da vossa. A medida que sua voz abaixar e


for mais natural, ele (ou ela) serenar e ter
vergonha. Assim, vs ficareis senhor do campo de
batalha. Experimentai. A voz de uma importncia
incontestvel. Uma voz branda, frases bem modeladas,
garantem um
acolhimento
favorvel
e
numerosas
vitrias ao seu afortunado possuidor. Exprima a
vossa voz os sentimentos que quereis comunicar e

interprete
todos
os
cambiantes
deles.
A
voz
expressiva um dos mais poderosos instrumentos de
sugesto.
O leitor no deve desanimar,
se
algumas
das
qualidades
supramencionadas lhe
faltam.
Deveis convencer-vos bem da verdade seguinte:
todos os dons da natureza podem ser obtidos por
vs, se quiserdes dar-vos ao trabalho de estender a
mo para os colher. Tratarei de particularidades
deste ponto no captulo que trata da formao do
carter.
Um outro auxiliar de um poder enorme a vista,
quando se trata de

influenciar
outrem
e
de
sustentar
o
nosso
associado ativo. A vista humana! Quem no conhece
o
seu
poder
e,
todavia,
quo
poucos
sabem
assimilar o segredo do seu emprego! Podiam-se
escrever volumes a respeito do emprego dela como
arma
ofensiva
ou
defensiva,
como
meio
para
influenciar o homem e os animais, e ainda ficaria
um
tesouro
em
que
o autor
poderia
haurir,
procurando
materiais
para
os
seus
estudos
e
investigaes.
Vou consagrar o captulo seguinte, antes de
tudo, demonstrao do uso da vista como meio de
influncia; indicar-vos-ei, depois, a maneira de
desenvolverdes
o
olhar
magntico
e
anular
a
influncia exercida em vs pelo olhar alheio.

CAPTULO VI

O PODER DA VISTA
O meio mais enrgico que o homem tem sua disposio
para exercer certa influncia sobre outrem - As razes - A
vista educada uma arma terrvel - Vibraes mentais
transmitidas por meio da vista - O poder que a vista
exerce sobre os animais ferozes e sobre os animais
bravios - O olhar persistente quase insustentvel Emprego racional da vista - Fascinao e atrao
hipntica - O olhar magntico - O princpio da
conversao - Como empregar a vista para impor ateno
- Como cativar a ateno - Como reaver a ateno que
por um momento afrouxou - Atingi o fim que vos
propusestes - Proteo a si prprio - Como preservar-vos
da influncia de outrem - Como dizer "No" . - Como
exercer sugestes.
A vista um dos meios mais poderosos que a
influncia pessoal tem ao seu dispor. Cativa a
ateno do nosso interlocutor, tornando-o, assim,
suscetvel em mais elevado grau de receber as
nossas sugestes. Alm disto, a vista possui ainda
a faculdade de implantar a nossa vontade na alma de
outrem, com a condio de que esse poder seja
exercido
por
modo
racional.
Atrai,
cativa
e
encanta o associado ativo, oferecendo-nos o ensejo
de falar ao associado acomodatcio. uma arma
temvel a vista daquele que tem assimilada a cincia
da lei do imprio- mental. Tal pessoa transplanta
diretamente as vibraes da sua alma para a alma do
seu interlocutor.
Haveis de ter ouvido falar da influncia da
vista do homem nos animais selvagens e mesmo nas
feras; pois o homem civilizado influencia da mesma
sorte a seu irmo selvagem.

Muitos dentre vs se tero encontrado com


pessoas que parecem ler em vossas almas e cuja vista
vos ter sido impossvel suportar.
No
captulo seguinte,
indicar-vos-ei
alguns
exerccios que vos ajudaro a adquirir o que se
chama, em geral, "o olhar magntico", auxiliar
precioso para quem se ocupa do magnetismo animal.
Neste captulo, suporei que tendes ao vosso dispor
esse olhar magntico.
No decurso de uma palestra, o emprego judicioso
da vista tornar-se-vos- capaz de exercer no vosso
interlocutor uma influncia assaz semelhante a uma
espcie de fascinao ou de atrao hipntica. Esta
influncia tem por causa as fortes vibraes
mentais projetadas com o auxlio do olhar magntico
da pessoa experi- mentada.
Apresentando, cada um destes casos, numerosas
circunstncias
particulares,
naturalmente
deve
haver, para cada um, uma linha de proceder especial.
Eis
porque

impossvel
dar
regras
gerais
adaptveis a todas as circunstncias da vida.
Convm, portanto, que aprendais a adaptar essas
regras gerais s complicaes im- previstas que
acompanham cada caso, que os acasos se comprazam em
apresentar-vos algum dia.

da
maior
importncia
principiar
toda
conversao, encarando a pessoa com quem falais,
bem
de
frente,
com
um
olhar
magntico
e
persistente. No ne- cessrio fix-la, mas
preciso que vosso olhar seja
constante e firme, dando a impresso de uma
grande fora de vontade e de concentrao.
No decurso da conversa, podeis dar uma outra
direo
ao
vosso
olhar;
mas acompanhai
toda
proposio, toda resposta e toda pergunta; numa
palavra,
toda
expresso
que
tenha
por
fim

impression-la fortemente, de um olhar magntico


bem de frente.
Isto muito importante e nunca deve deixar de
ser regra. Quando falardes de

negcios, sede sempre srio e resoluto, cativai a


ateno do vosso homem; se tendes um pedido a
fazer, fazei-o clara e dignamente, com os olhos
nos dele e querendo interiormente que ele vos
conceda o que pretendeis. Fazei tudo o que
puderdes para impedir-lhe de olhar para outra
parte nesses momentos decisivos. Precisais, a todo
custo, cativar-lhe a ateno. Se a possuirdes
completamente,
o irmo
ativo
estar
bastante
empolgado para prestar ateno ao irmo passivo e
este aproximar-se- para ouvir o que tendes a
dizer. Se vosso interlocutor evita encontrar-vos o
olhar, ser-vos-, muitas vezes, possvel reconduzir
a sua ateno para vs, da maneira seguinte: - Olhai
para outro lado, vigiando-o constantemente com o
canto dos olhos: logo que ele d pela mudana de
direo do vosso olhar, afoitar-se- a lanar-vos
um olhar furtivo; o momento propcio; desde que
ele vos encara, preciso envolv-lo num olhar
resoluto e rpido, reconduzindo o seu olhar para
vs, num esforo de vontade. Toda vantagem, ento,
vossa e esse o momento psicolgico em que podeis
exercer uma forte sugesto.
Se esta maneira de prender-lhe a ateno no d
resultado e se ele persiste em furtar-se ao vosso
olhar, aconselho-vos a que lhe mostreis alguma
coisa que tenha correlao com os vossos negcios,
um desenho, uma amostra, por exemplo.
Vereis, ento, que ele olha para vs, depois
de ter examinado o que lhe mostrardes.
Isto reproduzir-se- todas as vezes e deveis
fazer de sorte a encontrar o seu olhar, pondo no
vosso toda firmeza possvel e sugestionando ao
vosso homem a vossa vontade. Se puderdes prender a
ateno de algum e conseguirdes fit-lo de frente
durante toda conversa, conserv-lo-eis mais ou
menos completamente sob a vossa influncia, e isto

sem a menor dvida, a menos que esse algum no


esteja, percebe-se, ao cor-rente destas coisas.
Neste ltimo caso, ser muito difcil exercer
nele influncia direta. Porm, como h poucas
pessoas que tenham tomado conhecimento disto, est
claro
que
no
deveis
contar
com
semelhante
dificuldade.
Pode acontecer notardes, no decurso da vossa
conversa,
que
o
vosso
interlocutor
nota
a
influncia que nele exerceis e que ele queira pr
ponto palestra para ter a certeza de que no
procede
debaixo
da
sugesto.
No
lho deveis
permitir, porque tendes influncia nele e deveis a
todo custo colher os frutos dela. No o deixeis
antes de terdes atingido o fim da vossa visita.
Com respeito ao que acabo de dizer, creio ser de
utilidade acrescentar isto. Como difcil refletir
ou raciocinar lcidamente sob a influncia do olhar
mag- ntico de algum, aconselho-vos a que vos
ponhais em guarda contra o emprego de tal fora por
quem quer que seja que tenha o segredo dela. Deveis
manter-vos num estado de alma positivo, quando
perceberdes que algum quer influenciar-vos, e
convencer-vos do pensamento de que sois forte e
de que estais acima dessa influncia. Este estado
de alma vos servir de escudo e no tendes mais que
vos pr no lugar do vosso interlocutor na conversa
esboada acima, para verdes que
preciso procederdes contrariamente ao modo
como procedeis na primeira conversa, em que reis
vs que deveis exercer a influncia em lugar de
vos defenderdes contra a de um outro. Se algum
tentar fazer-vos interessar em uma proposio, no
lhe permitais ligar o seu ao vosso olhar enquanto
dura a conversa.
-vos fcil olhar, de tempos a tempos, para
qualquer parte, sem parecer que o fazeis de
propsito,
e,
portanto,
evitar-lhe
o
olhar.

Destarte, tereis tempo de refletir e podereis


manter vosso equilbrio positivo.
Quando ele vos der uma resposta, olhai para
outro stio, como quem seriamente reflete em cada
uma das palavras que ele pronunciou. Se ele
consegue impor-vos uma sugesto ou uma proposta,
de olhos cravados nos vossos olhos, no lhe
respondais antes de ter tido o vosso olhar, pelo
menos um minuto, desprendido e, assim, recobrado
vosso equilbrio positivo. Se a vossa resposta um
"No",
"No"
pronunciai
esse
firmemente,
resolutamente, mas com urbanidade, est claro, e
encarando bem de frente o vosso interlocutor. Se
duvidais, dizei "No".
Mas,
sobretudo,
desconfiai
de
sugestes
insidiosas
exercidas
num
momento
psicolgico,
porque h nelas um perigo real. Reparai que o vosso
"associado ativo" cumpra o seu dever e que o vosso
interlocutor no tenha

"apartes" com o vosso "associado passivo". Estes


dois ltimos no estimariam outra coisa, mas o
vosso associado ativo deve por lhes embargos ao
intento.
Numa conversa, o homem que fala (se est
altura da sua tarefa) o elemento positivo, ao
passo que o que ouve mais ou menos passivo. Ora,
o positivo mais forte que o passivo; e, portanto,
deveis continuamente vigiar para que as sugestes
positivas de outrem vos no sejam impostas num
instante em que vos achais em estado passivo.
Deveis aprender a praticar sugestes de uma forma
sria, firme e positiva; a vossa voz deve denotar
claramente que estais persuadido de alcanar o
vosso fim, e deveis crer nisso firmemente, no vosso
ntimo.
Se quiserdes formar uma imagem mental do que
exprimem
estas
duas
palavras:
"seriamente
convencido", sereis capaz de conceber a idia que
eu j vos quis comunicar, dizendo que deveis impor
as vossas sugestes por "boas maneiras".
O captulo que trata
da concentrao
vos
mostrar o caminho
a
segui
r.

CAPITULO VII

O OLHAR MAGNTICO
O que o olhar magntico - Explicao minuciosa dos
exerccios - Como possuir um olhar magntico - Estudo
interessante - Experincias em indivduos viventes - Estes
do sinais de inquietao - Primeiro exerccio: Mtodo
completo para o desenvolvimento do olhar firme e
persistente
Fatos curiosos - Fatos imponentes - Influncia exercida
no homem e nos animais - Segundo exerccio: Exerccios
diante do espelho tendo por fim desenvolver o olhar - Como
suportar o olhar de outrem e como resistir-lhe - Terceiro
exerccio:
dos msculos
e dos nervos
ticos
Quarto Desenvolvimento
exerccio: Arte de fortificar
os msculos
e os nervos
ticos - Quinto exerccio: Experincias nas outras
pessoas - Experincias nos animais - Estes fugiro - O
homem influenciado e recebe uma impresso
desagradvel - Uso permitido do poder - Guardai os vossos
segredos.
O olhar geralmente conhecido sob o nome de olhar magntico a
expresso de um fervoroso desejo da alma por meio da vista, cujos nervos e
msculos foram desenvolvidos de maneira a poderem fornecer o esforo
necessrio para expedir um olhar firme, persistente e positivo. A maneira
de dar nascimento ao esforo mental ser tratada num dos captulos
seguintes. Os exerccios que seguem so importantssimos; creio que o
estudante os cultivar com perseverana. Fazendo assim,poder, em pouco
tempo, emitir um olhar que ser sentido pela outra pessoa, e se continuar a
desenvolv-lo, adquirir esta qualidade em tal grau que muito pouca gente lhe
poder suportar o olhar.
este um estudo excessivamente interessante e tereis a prazer de notar
que o poder do vosso olhar vai aumentando, fato de que vos podereis
convencer fcilmente, escolhendo tipos entre os que vos cercam. 'Notareis
depressa que se tornam inquietos sob o vosso olhar e que no se sentem
vontade; certos indivduos mostraro algum temor quando o vosso olhar se
fixar neles durante alguns minutos. Obtidos tais resultados, quando houverdes
adquirido o forte olhar magntico, no mais querereis trocar o vosso poder
nem por todo o ouro do Peru.
No deveis contentar-vos com percorrer exerccios, mas experiment-los
continuamente, tomando por alvo as pessoas com as quais tendes negcios,
e assegurando-vos bem dos resultados obtidos. S pelas experincias feitas
sobre "tipos viventes" que podereis aprender a conhecer a fundo o poder
do olhar humano.
EXERCCIOS

I. - Tomai uma folha de papel branco que mea aproximadamente 15


centmetros em quadrado. Traai nela um crculo, cuja superfcie seja, mais
ou menos, igual a uma moeda de vinte centavos. Pintai com tinta de escrever
este crculo, de modo que se destaque ntidamente na superfcie branca do
papel. Colocai ou pregai, depois, esse papel na parede, altura da vossa vista,
estando sentado; colocai uma cadeira no meio do quarto e ponde-vos defronte
desse papel.
Fixai serenamente o olhar na marca negra, mas isso com
firmeza, sem pestanejar, durante um minuto. Depois de ter
deixado repousar a vista um momento, repeti o exerccio.
Recomeai cinco vezes.
Deixai agora a cadeira no seu lugar, e suspendei
o papel a meio metro de distncia, mais ou menos,
direita do seu posto anterior. Sentai-vos, fixai o olhar no
lugar da parede que vos fica fronteiro, isto , onde antes
estava o "alvo", virai os olhos para a direita (sem mover
a cabea) e fixai o papel com persistncia durante
um minuto. Repeti este exerccio, colocando o papel A.
esquerda em vez de ser direita, do seu primitivo
lugar. Repeti este exerccio cinco vezes. Repeti, enfim
este exerccio durante trs dias, e ide prolongando

o tempo at dois minutos.


Passados trs dias, prolongai
o tempo at trs minutos, e assim sucessivamente, ide
prolongando o tempo de um minuto todos os trs dias.
Pessoas h que adquiriram a faculdade de conservar
o olhar fixo sobre um ponto, durante vinte ou trinta
minutos, sem pestanejar e sem que os olhos se lhes
encham de lgrimas; mas aconselho-vos a que no
excedais o limite de um quarto de hora. O homem que
sujeita o seu olhar durante um quarto de hora, pode
emitir um olhar to poderoso como aquele que
conseguiu submet-lo por meia hora.
Este exerccio importante, e se o fizerdes com
perseverana, permitir-vos- encarar sria e
continuamente a pessoa que vos falar. Graas a ele, o
olhar ter uma expresso imponente e ser
capaz de fixar
com fora
e penetrao, de tal modo que poucas pessoas possam
suport-lo. Os ces e outros animais ficaro
inquietos sob o vosso olhar, cuja impresso neles
produzida se manifestar de diferentes modos.
Este exerccio mais ou menos fastidioso, mas quem quer
que o pratique ser largamente
compensado do tempo e dos esforos que ele lhe custou. Se
vos ocupardes do hipnotismo, este olhar
vos ser muito til: enfim, os olhos parecero maiores
por causa do aumento do espao entre as
plpe
bras.
II. - Podeis completar o exerccio precedente pelo
exerccio seguinte, que lhe cortar a monotonia,
introduzindo-lhe algumas diferenas, o que tambm vos
trar, alm disso, a vantagem de vos habilitar a olhar
para algum de frente, sem vos sentirdes embaraado.
Ponde-vos diante de um espelho e fixai a imagem dos
vossos prprios olhos pela maneira como vos indiquei no
exerccio I.
Prolongai a durao como no exerccio precedente. Isto
acostumar-vos- a suportar o olhar de
uma outra pessoa e trar-vos-, alm disso, a oportunidade de
pr nos vossos olhos a expresso que vos
parecer melhor e fazer diferentes observaes que vos
sero de proveito. Podereis, assim, seguir o
desenvolvimento da expresso caracterstica que vos d
aos olhos o olhar magntico que ides
possuindo
cada vez mais.
sobretudo este exerccio que deveis praticar
sistematicamente. Autoridades h, no assunto, que
o preferem ao precedente, mas, no meu entender, pela
combinao dos dois que se obtm melhores
result
ados.
III. - Ponde-vos de p, o rosto voltado para a parede,
distncia de um metro desta. Suspendei o pedao de
papel com a marca negra altura dos vossos olhos.
Pregai o olhar nessa marca e fazei a cabea descrever
um crculo, sem desviar a vista da marca. Como este

exerccio fora os olhos a girar nas suas rbitas, exige


naturalmente um esforo considervel dos msculos e
nervos. Variai
o exerccio, voltando a cabea em
direes
diferentes.
Comeai
serenamente
este
exerccio e fazei de sorte que no fatigueis os olhos.
IV. - Encostai-vos parede, olhando-a de frente e dirigi rpidamente o
olhar de um ponto da parede para outro, do alto para baixo, da direita
para a esquerda, em ziguezague, em crculos, etc. Parai quando os olhos
comearem a fatigar-se. A melhor maneira de terminar este exerccio
parece-me ser a de fixar um s ponto, o que dar descanso aos olhos,
depois do movimento que precedeu. Este exerccio tem por fim
fortificar os msculos e os nervos ticos.
V. - Quando tiverdes desenvolvido um olhar resoluto, aprendereis a ter
nele confiana, persuadindo um dos vossos amigos a que vos permita
experimentar nele a fora do vosso olhar. Fazei-o colocar uma cadeira,
diante de vs; sentai-vos e olhai-o serena, firme-mente e com
persistncia, recomendando-lhe que vos encare por tanto tempo quanto
puder suportar.
Vereis como vos ser fcil fatig-lo: no momento em que ele disser
"Basta", estar num estado vizinho da hipnose. Se o indivduo que vos cair
nas mos for um hipntico, muito mais apropriado ficar futuramente para o
efeito.
Podeis tambm experimentar a fora do vosso olhar num co, por
exemplo, num gato ou em qualquer outro animal, com a condio de que ele
se conserve quedo. Mas, em breve, verificareis que a maior parte dos
animais foge para vos evitar o olhar.
Claro est que deveis saber distinguir um olhar persistente e sereno de
um olhar atrevido; o primeiro uma particularidade do homem
psquicamente forte, ao passo que o segundo caracteriza o insolente.
Notareis que o vosso olhar firme e persistente intimidar os vossos
amigos e os atrapalhar. Mas, em breve, vos habituareis ao vosso poder e,
usando dele de maneira discreta, impressionareis as pessoas, sem as molestar.
Aconselho-vos a que no faleis dos vossos estudos de magnetismo
animal, antes de tudo, porque o mundo no tardaria a ver-vos com olhar
desconfiado, e em segundo lugar porque no podereis falar dele

seno em detrimento da vossa influncia nas outras pessoas. Guardai os


vossos segredos e mostrai o vosso poder por aes e no por palavras. Fora
destas razes, essencialmente prticas, outras h que so ocultas e que
justificam absolutamente o vosso silncio quanto s novas faculdades
adquiridas. No seguindo o meu conselho, estas poderiam tornar-se uma
fonte de pesar para vs. Marcai o vosso tempo para estudar Estes exerccios
e no os percorrais pressa. Fazei como a prpria natureza faz e
desenvolvei o olhar gradualmente, lenta-mente, confiadamente. Evitai o
pestanejar das plpebras, assim como o piscar dos olhos, e furtai-vos ao
olhar das outras pessoas. A fora de vontade e a reflexo ajudar-vos-o a
deixar de tais costumes. Se os olhos se fatigarem com os exerccios, banhaios em gua fria e logo sentireis alvio. Podeis estar certo de no terdes
dificuldades por este lado, depois de os haverdes exercitado alguns dias.

CAPITULO VIII
FORA VLIQUA
Distino entre Fora atrativa do Pensamento e a Fora
vliqua - Manifestaes diferentes das vibraes do
pensamento - Definies das expresses "Volio" e
"Fora vliqua" - Uma fora quase onipotente - O homem
prpriamente dito - O "xito" - A sua importncia - Como
dar-se cada um conta da sua existncia - O homem
atinge um grau de poder desconhecido at hoje - A alma
humana - A vontade - O segredo do desenvolvimento da
vontade - Influncia mental ativa e passiva - A projeo
das ondas do pensamento.
J vos indiquei, nos captulos precedentes, como
uma pessoa pode influenciar outra, numa conversa de
viva voz, recorrendo sugesto, etc. O homem que
exerce essa influncia ajudado por duas outras
foras. Um destes auxiliares conhecido pelo nome
de Fora atrativa do pensamento, para a explicao
da qual se recorrer aos captulos seguintes; o
outro a influncia volitiva da alma de uma pessoa
sobre a alma de outra. Estas duas manifestaes do
poder
da
alma
humana oferecem entre si uma
diferena notvel. Em primeiro lugar, a fora
atrativa do pensamento, uma vez em ao, exerce a
sua influncia em outrem, sem que seja necessrio
um esforo consciente da alma;basta um pensamento
enrgico tendo por objeto uma coisa qualquer, para

suscitar
a
fora
poderosa
que
influenciar
outrem.
Quando, pelo contrrio, a volio que se faz
valer, a manifestao da fora da alma produz-se do
modo seguinte: as vibraes mentais so projetadas
e impelidas pela energia consciente da fora de
vontade do indivduo que as projeta, e dirigidas
para um ponto determinado; logo que a fora motriz
deixa de atuar, as vibraes cessam tambm.
No encontrei, na nomenclatura, nenhum termo
mais especialmente adaptvel a esta forma de Forapensamento, e como a definio: - o esforo
consciente da vontade
produzindo
vibraes
de
pensamento
e
propulsando-as
at
um
objeto
determinado - me parece por demais extensa, vi-me
obrigado a socorrer-me de um neologismo para
exprimir a idia.
Conformemente a isto, servi-me-ei, portanto, na
presente obra, do termo Volio para dar idia
supramencionada, termo derivado do latim, pois que
Volos significa vontade. Cuidado, porm, em no
confundir esta palavra com volio, termo que
serve para designar o ato pelo qual a vontade se
determina a alguma coisa. Servir-me-ei tambm do
termo vliquo, palavra que tirei da mesma raiz, para
traduzir a idia da vontade.
De todas as foras naturais, a fora vliqua
uma
das
mais
poderosas
e tambm
das
menos
compreendidas. Todos os homens se servem dela mais
ou menos, inconscientemente. H os que percebem
os seus efeitos, sem, todavia, nada compreenderem
da sua origem ou do seu desenvolvimento. Pois se se
lhe sacrificar tempo e os devidos esforos, pode
ser
desenvolvida
num
grau
de
elevao
quase
inaprecivel, por
seqncias e exerccios racionais. Indicar-vosei
os
exerccios
no
captulo que tratar da
concentrao.

Para
estar
em
condies
de
fazer
uso
inteligente da Fora vliqua, incontestvelmente
preciso um conhecimento mais ou menos profundo da
vontade, e para adquirir esta indispensvel fazer
uma idia exata do que o homem na acepo da
palavra.
Muita gente no v no Ego - "Eu" humano - seno
um corpo essencialmente

fsico. o ponto de vista materialista. Outra cr


dever explicar o "Eu" como uma entidade mental com
sede no crebro e domnio no corpo. H nisso apenas
uma parte da verdade. Outra classe, ainda, mas
esta pouco numerosa, tem conscincia da existncia
dentro em si de um "Eu Superior", a cujas leis vive
em conformidade. O verdadeiro Ego ou "Eu" est to
elevado acima da alma, quanto esta se eleva acima do
corpo; e as duas entidades, alma e corpo lhe esto
subordinadas. Ambas
so, nem mais nem menos,
instrumentos de que ele se serve quando o julga
necessrio.
O verdadeiro "Eu" a entidade de que temos
conscincia quando pensamos e dizemos: "Eu existo",
nos nossos momentos de mediao e introspeco.
Todos vs tereis conhecido esses momentos de
conscincia do vosso verdadeiro "eu", mas havereis
descurado de reconhecer a sua grande importncia.
Ponde de parte, por alguns minutos, este livro e
distendei todos os msculos do corpo; deixai-vos
chegar a um estado absolutamente passivo da alma,
e ento refleti, tranqila e serenamente, sobre o
sentido
do
"Eu
existo",
fazendo
por
vos
representardes vosso verdadeiro "eu" como estando
elevado acima da vossa alma e do vosso corpo. Se o
vosso estado de alma e corpo , neste momento,
favorvel, percebereis um como reflexo da presena
do vosso verdadeiro "eu" dentro de vs. Repeti a
experincia: essa nova experincia far nascer em
vossa alma a percepo da verdade. Nada pode lesar
ou destruir o verdadeiro "eu". Que o corpo e a alma
"Eu existo" eterna e
desapaream, v!" A entidade
"
invulnervel. O Eu existo
poderoso, quase onipotente;. e no dia em que a
alma souber moldar-se sua vontade, o homem
regenerado ter atingido um grau de poder que at
ento lhe era desconhecido.

O fim que me propus, escrevendo esta srie de


captulos, inibe-me de demorar mais tempo neste
assunto, que de tamanha importncia, que um
estudo tendente a faz-lo apreciar ocuparia muitos
volumes. O que eu quero atrair vossa ateno para
esta verdade palpitante, e fao-o com empenho: dou-vos a liberdade de escolherdes em face das
minhas lies o ponto de vista que vos aprouver;
concedo- vos que aceiteis ou rejeiteis tudo, - mas
insisto, com toda a energia de que sou capaz, neste
ponto: - Compenetrai-vos da grande verdade de que o
"Eu existo" o vosso verdadeiro "Eu".
Quando a vossa alma tiver reconhecido o seu
verdadeiro senhor, tereis aprendido o segredo da
vida. Lanai em vossa alma a semente do pensamento,
e essa h de germinar, crescer, tornar-se a
maravilhosa planta, cujas flores tero um aroma bem
mais suave do que o perfume das mais belas flores
terrestres.
Quando as suas folhas se desenrolarem e a flor
se mostrar em toda a sua beleza, ento sabereis que
vos achastes a vs prprio.
"Senhora de mil mundos, existi antes da gnese
dos tempos. Contemplei e contemplarei o eterno
recomear da noite dando lugar ao dia, e do dia
dando lugar noite.
E no terei repouso seno no
fim dos tempos. Porque sou a
Alma humana."
O
que
entendemos
pela
vontade

uma
manifestao do "Eu existo" do indivduo, e entre
estas duas entidades h uma relao quase anloga
que existe entre o pensamento e a alma.
Quando usamos da expresso "desenvolvimento da
vontade", queremos, por este modo, indicar o
desenvolvimento da alma, tendo por fim lev-la ao
reconhecimento da existncia da vontade e da
autoridade desta sobre ela.

A vontade assaz forte por si mesma; no


necessita de nenhum desenvolvimento. Esse ponto de
vista diametralmente oposto ao que geralmente se
adota, sendo, no entanto, perfeitamente justo.
H, espalhada, uma corrente de vontade na rede
dos fios psquicos, mas preciso aprender a
estabelecer o contato entre o cabo e o varal para se
poder pr em movimento o carro da alma.
O
pensamento
humano
pode
escolher
dois
caminhos.
O
primeiro,
que
chamamos Influncia
Mental Passiva, um esforo instintivo ou pouco
menos que isso. Produz-se essa influncia por si
mesma, e no exige seno muito pouca ou nenhuma
fora vliqua.
A segunda categoria dos esforos psquicos, a
que chamaremos Influncia Mental Ativa, produz-se
por
um
emprstimo
de
fora,
mais
ou
menos
considervel, feito pela alma vontade. Mas mal
posso tocar ao de leve neste ponto, visto como ele
sai do assunto da presente obra; vejo-me obrigado a
remeter-vos para um outro dos meus livros, no qual o
tratarei de maneira mais minuciosa.

Neste volume, propus-me, como fim, ensinar-vos


o "modo" e no o "por que" das coisas, e, portanto,
no quero ir alm dos limites do domnio da teoria.
Quanto mais formar o homem os seus pensamentos,
seguindo o caminho Ativo, mais os seus pensa-mentos
se tornaro fortes. Mas o contrrio tambm
verdade, no haja dvida. O homem que conhece o
imprio da lei mental tem uma vantagem que no pode
apreciar
assaz
no
seu
congnere,
que
segue
totalmente o caminho do esforo mental passivo.
Todas
as
espcies
de
pensamentos
so
projetadas
pela
alma
e
as
suas
vibraes
influenciam os outros com mais intensidade,
medida que o esforo propulsivo que os move mais
enrgico. Os pensamentos passivos so, certo,
menos poderosos do que os pensamentos ativos, mas
renovados sem cessar; so, no entanto, uma fora
poderosa. Conceber-se- fcilmente que um esforo de
Volio necessrio toda vez que se queira
exercer uma influncia direta na alma de outrem,
por meio de vibraes mentais; quanto mais enrgico
for o esforo, mais profunda ser a influncia.
O captulo seguinte ser consagrado a uma
dissertao sobre o uso da Volio.

CAPITU
LO IX
VOLIO DIRETA
A volio o pndulo do xito - Os guias da humanidade
possuram-na - Assimilao inconsciente - Napoleo
Bonaparte deu com a verdade - Os homens fortes sentem o
seu "eu"
Desejo fervoroso - M vontade na paga do tributo do
xito - Homens que adquiriram o poder oculto - Fora
vibratria - Telepatia: transmisso do pensamento; arte de
ler o pensamento - Os mestres na arte guardam o seu
segredo
- Condio principal - Exerccio de Volio durante uma
conversa de viva voz - Expectativa - As pessoas, em sua
maior parte, figuram como "bonecos" - Instrues gerais
No se deve empregar o
poder para prejudicar o
prximo
Um conselho - Terrvel exemplo de Sat - Como
"querer" alguma coisa - Exerccio I: Fazer virar algum Exerccio II: Influenciar algum num lugar pblico Exerccio III: Influncia exercida numa pessoa sem a
fixar - Resultado cmico - Exerccio IV: Sugesto de
uma frase esquecida - Resultado notvel obtido por
um estudante alemo - Exerccio V: Direo dos
movimentos de outra pessoa - Exerccio VI: Exerccios
feitos de p, junto de uma janela - Influncia exercida
nos transeuntes - Exerccios cativantes - Usai do
vosso poder para desenvolvimento prprio e no para
vos divertirdes ou para satisfazer a curiosidade dos
vossos amigos.
O grau em que o homem possui a qualidade de
Volio varia muito, segundo o indivduo. Em geral,
acontece que o homem causa uma influncia maior
nos seus semelhantes, proporo que possui em
mais alto grau a qualidade da Volio. Os guias da
humanidade desenvolveram em si este poder num
grau
relativamente
elevado,
provvelmente,
inconscientes e sem darem conta do funcionamento da
fora patente que atua neles.
Muitos dentre eles francamente confessam no
poder explicar a influncia que exercem nos que os
rodeiam. Sabem que tm uma espcie de poder que as
outras pessoas no possuem, mas so absolutamente

ignorantes quanto natureza desse poder e das leis


a que ele obedece.
Napoleo foi um exemplo notvel do homem que
possui em alto grau a Volio. A sua vontade
influenciava milhes que obedeciam s suas ordens
e obteve resultados que eram quase milagres. Frases
que lhe escaparam parecem justificar a suposio de
que ele tinha vagamente conscincia do poder de
que dispunha e, durante certo tempo, os seus atos
foram compatveis com ela. Mais tarde que,
querendo abusar do seu poder, perdeu de vista a
sua origem, infringiu as suas leis, e - esta foi a
sua runa.
Vereis que todos os homens que chegam onde
querem, tm, intensivamente, conscincia do seu
"eu". Tm f em si prprios e, muitas vezes,
conscincia de uma Providncia especial que olha
favorvelmente por tudo quanto eles empreendem. Como
Napoleo, percebem que tm uma "boa estrela". a
conscincia
instintiva
do
"eu
existo".
Nunca
entreviram seno o reflexo da verdade e dela
tiraram o maior proveito possvel, ao passo que a
sua sede ardente de poder, glria e riquezas os
incita e os leva instintivamente a assegurarem-se
o poderoso socorro do seu "Ego".
Muitos homens h que reconhecem o poder do "Eu
existo"; h tambm, entre Estes, os que no
conhecem as suas leis e, portanto, lhes no
utilizam as foras na luta pela vida. Contentam-se
com pouco e no se preocupam com pagar o tributo a
que a maioria dos homens chama sucesso ou poder
sobre seus semelhantes. Muitos daqueles que tm
assimilado foras ocultas desprezam as riquezas,
os cargos elevados e a glria. Sentem que no
esse um fim digno do seu dom e preferem pr este ao
servio de alguma coisa mais nobre aos seus olhos.
Dizem com o Profeta: " vaidade, s vaidade,

sempre vaidade!"; e com Puck: "Que loucos so os


mortais!"
A lei da compensao parece tudo nivelar; as
riquezas, o poder e as posies elevadas no do a
felicidade. "Cabea coroada no tem repouso", e
"toda rosa tem

seus espinhos", so outras


tantas verdades.
Mas o meu fim no fazer um sermo, nem
estabelecer uma moral. Todo indivduo deve, por si
mesmo, fazer a sua escolha; ningum pode escolher
por outrem. No vos dou seno um conselho: tudo o
que fizerdes, fazei-o bem. No h seno uma s e
nica maneira de fazer as coisas: FAZ-LAS. Pegai
da charrua sem olhar para trs; escolhei o vosso
fim e ide pelo vosso caminho afora, derrubando
todos os obstculos que encontrardes na passagem.
Para atingirdes o vosso fim preciso que tenhais
um "Desejo" fervoroso de triunfar; deveis reconhecer
o vosso "eu", o vosso "Eu existo", de maneira a
serdes capaz de fora de vontade. No captulo
precedente, defini a Volio nestes termos: "O
esforo consciente da vontade produzindo vibraes
do pensamento e impelindo estas na direo de um
determinado objeto".
A fora vibratria pode ser exercida de maneira
ordinria, isto , a pequena distncia, no decurso
de uma conversa de viva voz, e tambm de um modo
menos conhecido, por meio de vibraes a grandes
distncias - fenmeno geralmente designado pelo
nome de Telepatia.
A primeira forma encontra-se frequentemente e
todos temos visto numerosos exemplos dela; a
segunda, sob a qual se apresenta esta fora mental,
muito mais rara e os que nela se acham iniciados
faro muito bem em no falar no seu nome. No
entanto, o nmero das pessoas que, em silncio,
exercem tal poder muito mais considervel do que

primeira
vista
se
imagina.
Vemos
exemplos
insignificantes
deste
fato
no
conjunto
dos
fenmenos conhecidas sob o nome de Telepatia ou
Transmisso do Pensamento, na arte de ler o
pensamento, etc.; mas semelhante espetculo , de

ordinrio, dado por pessoas que no conhecem o


assunto seno de um modo superficialssimo. Conheo
algumas que tm desenvolvido esse poder a um grau
quase prximo do prodgio e essas nunca acedero a
dar uma prova do seu poder a outras, com exceo
de
alguns
amigos
privilegiados
com
os
quais
simpatizam absolutamente e que esto altura do
fato. Essas pessoas conhecem a verdadeira natureza
da fora de que tm adquirido o uso e no querem
rebaix-la especulao
e vulgares representaes. Acham-se satisfeitas
com os seus conhecimentos a respeito do assunto e
no esto para se dar ao trabalho de convencer as
outras. No procuram fazer proslitos, mas, pelo
contrrio, pem a sua cincia oculta, persuadidas
como esto de que os tempos de tal divulgao ainda
no chegaram e de que esta, por conseqncia, s
abusos acarretaria.
Para cada um desenvolver em si o poder da
Volio,
trate
antes
de
tudo
de
chegar
ao
reconhecimento do verdadeiro "eu", do "Eu existo".
Quanto mais completo for este reconhecimento,
mais poderosa ser a sua fora. No vos posso dar
preceitos
exatos
para
chegardes
a
tal
reconhecimento. Antes deveis adquiri- lo do que
compreend-lo. No momento em que estiverdes no bom
caminho,
tereis
conscincia
dele
e
no
mais
duvidareis.
Contudo, como ao assunto no repugna toda
explicao, passarei a dar-vos uma idia aproximada
do mesmo.
Imaginai que o vosso corpo um fato que vos
cobre durante um lapso de tempo mais ou menos
considervel, sem contudo fazer parte do vosso
"eu"; que este est separado do vosso corpo,
elevado acima dele, sem contudo deixar de estar,
temporariamente, ligado a ele. Concebereis sem custo
que mesmo a vossa alma no

o vosso "eu"; mas apenas o instrumento com o


auxlio do qual este pode manifestarse e que, como este instrumento defeituoso,
embaraa a expresso do vosso verdadeiro "eu". Em
breve, quando dizeis ou pensais "Eu existo", tereis
conscincia da existncia do vosso verdadeiro "eu"
e
sentireis
nascer
em
vs
um
poder
novo.
Acontecer, talvez, que este reconhecimento do "eu"
no passe de ser vago, mas animai-o e logo ele se
fortalecer. Fortalecendo-o se manifestar alma e
lhe indicar o caminho do desenvolvimento a seguir.
este um exemplo do versculo da Bblia: - Aquele
que tem, lhe ser dado e quele que no tem, ser
tirado o que possui. A simples exposio do fato
bastar para despertar em alguns a conscincia do
seu "eu", ao passo que outros julgaro necessrio
refletir
maduramente
e
levaro
mais
tempo
a
reconhecer a verdade. Outros, enfim, no daro com
a verdade. A esses direi: Ainda no soou a hora de
conhecerdes esta grande verdade, mas a semente foi
lanada terra e, no devido tempo, germinar. Pode
acontecer que tudo isto, na hora presente, se vos
afigure um contra--senso, mas dia vir em que
reconhecereis ser tudo rigorosamente verdadeiro.
Quanto aos

que sentem em si o despertar do verdadeiro "eu",


a esses s isto lhes posso dizer: - Sustentai
convosco o pensamento, e o pensamento florescer
como o 1tus, natural e regularmente: a verdade,
uma vez reconhecida, no mais se perder; a
natureza no tem estagnao. Pelo que respeita aos
que reconheceram a verdade em toda a sua extenso
muito terei que dizer-lhes, mas no neste lugar.
A prtica da concentrao, tal como se acha
exposta num dos captulos seguintes, tornar cada
um capaz de desenvolver o conhecimento que tem do
seu verdadeiro "eu". O pensamento "Eu existo",
vibrando no silncio e num estado de concentrao,
fortificar-se- cada vez mais. A fim de exercerdes
influncia
no vosso interlocutor, durante uma
palestra, pela fora de Volio, deveis, antes de
tudo, concentrar nele um fervoroso desejo dalma;
depois preciso que tenhais claramente conscincia
do vosso direito de exigir, e, enfim, a condio
inabalvel do xito da vossa exigncia.
Precisais estar absolutamente certo de que vos
ser
concedido
o
que pedirdes. A expectativa
firme elemento da maior importncia em todas
as funes da alma. Se apenas crerdes vagamente,
de uma maneira hesitante,
nos resultados dos
vossos empreendimentos, esses resultados por certo
se ressentiro da
hesitao.
Compreendereis
a
causa
deste
fato,
quando
bem
vos
tiverdes
inteirado de todas as lies, porque essa causa
vos ser explicada num dos captulos seguintes.
No deveis, porm, imaginar-vos em estado de
dispor de todo homem com quem houverdes de tratar,
s pelo fato de "quererdes" e confiardes em bons
resultados; porque pode o vosso adversrio possuir
fora
vliqua bastante para se vos opor ao intento do
domnio; pois se h pessoas que no tm fora quase
nenhuma e que so uma espcie de bonecas nas mos

dos que a possuem, outras h que a tm em alto grau


e com ela se defendem.
O que sustento que esta fora vos ajudar a
influenciar, at certo ponto, toda pessoa com quem
vos
relacionardes.
Quanto
ao
grau
que
essa
influncia
atingir,
depende
inteiramente
da
proporo que existe entre a vossa fora vliqua e
a do vosso adversrio. Algumas experincias vo-lo
demonstraro claramente. No hesiteis em praticar
esta espcie de influncia mental, quando tiverdes
ocasio
para
isso.
A
continuao
vos
far
progredir e melhor compreendereis a teoria, tendo
atrs de vs a prtica. Lembrai-vos do rapaz que
no sabia nadar, antes de julgar que sabia e que
experimentou.
Est claro que deveis servir-vos da Volio de
combinao com o poder Sugestivo, tal como vos foi
explicado nos captulos precedentes. Sereis capaz
de concentrar a vossa fora dominadora, graas aos
exerccios que vos indicarei no captulo que trata
da Concentrao.
Explicar-vos-ei noutros captulos, porque que
estas foras ocultas no devem ser empregadas, sob
pretexto algum, para atingir um fim condenvel ou
para fazer mal aos vossos semelhantes; creio,
porm, fazer bem advertindo-vos, desde j, de que
no abuseis do vosso poder. Tal maneira de
proceder no s seria profundamente imoral, como
ainda daria resultados contrrios aos desejos.
H, para tanto, causas ocultas muito suficientes
e, por isso, peo ao meu leitor que tome o meu
conselho. Pode acontecer que tal abuso vos traga
um benefcio temporal, mas, com o andar dos tempos,
h de trazer--vos desgraas. Do vosso poder e da
vossa cincia, neste assunto, podeis fazer o que
quiserdes, mas nunca para o mal; para bem dos
vossos negcios ou do vosso bem-estar, mas sempre
com a condio de que a pessoa influenciada no

seja lesada nos seus interesses. Podeis influenciar


algum para que faa negcios convosco e, tratandoo honestamente, de modo algum abusais do vosso
poder. Mas se, pelo contrrio, influenciais algum
para o enganar, para o roubar ou para lhe fazer
mal, praticais uma ao m e sofrereis, um dia, na
proporo em que o houverdes feito sofrer. Falo de
um castigo, no na vida futura, mas na presente.
Colhereis o que houverdes semeado, - eis a sentena
que se adapta ao vosso modo de proceder. pouco
provvel
que
abuseis
do
poder
da
Volio,
porque, se a possuirdes inteiramente, recuareis,
por instinto, perante a ideia de abusar de novo da
fora adquirida. H, todavia, homens semelhantes a
Sat, que pem o seu poder ao servio do mal;
porm, como Sat, essas pessoas so condenadas
misria e desgraa. So anjos cados.
O melhor exerccio para o desenvolvimento da
Volio

um
curso
de Concentrao; mas
interessante fazer, entretanto, algumas pequenas
experincias "para assentar mo", e fazer-vos ter
confiana em vs prprios. Foi neste

propsito que acrescentei alguns exerccios. Vrios


deles
dar-vos-o
resultado
logo
s
primeiras
tentativas. Comeai pelas experincias fceis; as
outras viro a seu tempo. O uso que nos faz
mestres;
agora ocasio de dizer: quando quiserdes,
absolutamente intil carregar
o sobrolho, fechar os punhos ou fazer outros
movimentos acessrios. O segredo da fora est
numa atitude serena, que no
denote nenhuma perturbao, visto que a vontade
se manifesta na forma de um pedido srio e calmo,
acompanhado
da
firme
convico
de
obter
um
resultado favorvel.
A
chave
do
enigma

a
expectativa serena. Tereis depressa o que quereis.
Nada de desnimo; perseverai at triunfar.
No captulo seguinte, trataremos do assunto da
Volio a grande distncia ou antes, da Volio
Teleptica.
EXERCCIOS
- Quando andardes na rua, fixai a ateno sobre
algum
que
caminha
na
vossa
frente.
A
distncia que vos separa deve ser, pelo menos,
de dois ou trs metros, mas, se for maior, o
resultado o mesmo. Fixai na pessoa um olhar
srio, firme e persistente, fitando-lhe a
nuca, no bordo inferior do cerebelo. Enquanto
fazeis isto, "querei" que a pessoa volte a
cabea para o vosso lado. Esta experincia
pede um pouco de exerccio, mas uma vez
instrudo nela, assombrareis muita gente que,
por semelhante maneira, haveis de influenciar.
Parece que as mulheres so mais sensveis a
esta influncia do que os homens.
- Fixai a vista em algum que esteja sentado
adiante de vs, na igreja, no teatro, em
qualquer parte, concentrando o olhar no mesmo
ponto,
como
expliquei
no
exerccio
precedente, e "querendo" que a pessoa se
volte. Notareis que o indivduo se mexe na

cadeira e apresenta todos os sintomas de estar


incomodado e que, enfim, se voltar um pouco e
deitar um olhar rpido na vossa direo.
Atingireis mais facilmente este resultado no
caso em que o paciente seja pessoa do vosso
conhecimento, do que no caso contrrio. Quanto mais
o conhecerdes, mais facilmente obtereis resultados.
Estes dois exerccios podem ser praticados de
diversos
modos;
depende
isso
de
engenho
do
experimentador. Mas, em princpio, so todos os
mesmos: o olhar concentrado e a "vontade" ou o
"desejo" srio, firme e expectativa, de obter o
resultado proposto, so os principais elementos
componentes destes fenmenos. Compreendeis, sem
dvida, que a fora de vontade concentrada pode ser
desenvolvida
com
os
exerccios
indicados
no
captulo que trata da Concentrao. Se vos for
difcil obter os resultados supramencionados, isto
sinal de que a vossa fora de concentrao no
est ainda assaz desenvolvida e que, portanto, ser
preciso aperfeioar-vos nesse particular.
- Numa carruagem de comboio escolhei algum que
ocupe um banco oposto quele em que ides,
alguns lugares distantes direita ou
esquerda de quem estiver na vossa frente.
Olhai direito para diante, mas com ares de
quem
no
d
nenhuma ateno

suposta
pessoa,
homem
ou
mulher;
no
deixeis,
porm,
de
vigiar
disfaradamente,
tendo
conscincia da sua presena. Concentrai nela
um forte desejo mental na expectativa e com a
firme vontade de que ela olhe para o vosso
lado.
Se
fizerdes
isto
convenientemente,
vereis, passados alguns instantes, que a
pessoa em questo olhar para ali.
Algumas vezes este olhar parecer inconsciente,
como se no fosse seno um ato de fantasia da parte

da criatura; outras, pelo contrrio, o seu olhar


fixar-se- subitamente em vs, como se a criatura
tivesse conscincia de uma ordem mental do vosso
lado. Muitas vezes acontecer que o rosto da pessoa
influenciada tomar uma expresso de embarao ou de
estupidez, quando encontrar o olhar magntico que
para ela tendes dirigido no momento em que voltava a
vista para vs.
IV.Quando
conversardes
com
algum,
pode
suceder que essa pessoa parea procurar uma
palavra; olhai, ento, fixamente para ela,
sugestionando-lhe
fortemente
uma
palavra
qualquer.
Na
maior
parte
dos
casos,
a
referida pessoa pronunciar imediatamente a
palavra que lhe houverdes sugerido. Mas a
vossa palavra deve apropriar-se ideia que
ela quer enunciar; alis, o vosso associado
Passivo hesitar em empreg-la, e o associado
Ativo se apressar em lhe sugerir uma outra.
Vrios experimentadores tm feito esta prova
num orador, num indivduo.

qualquer e tm obtido resultados


excessivamente cmicos.
Lembro-me de ter lido, numa obra traduzida do
alemo,
o
caso
curioso
de
um
rapaz,
cujas
faculdades de Concentrao e de Volio estavam
desenvolvidas a um ponto elevado. Era estudante e
seguia os estudos de um dos primeiros cursos da
Alemanha,
porm,
interessando-lhe
os
desportos
muito mais do que os livros, corria grande risco
de no poder seguir os estudos. Por acaso,
descobriu a sua fora mental e formou um plano de
estudo a seu modo, que lhe permitia no aprender
seno algumas respostas de cada lio. Quando o
professor se punha a interrog-lo, ele projetava
fortes vibraes, "querendo" energicamente que o
"professor" lhe fizesse as perguntas, cujas respostas
havia decorado. O resultado foi brilhante; o rapaz
era o primeiro da classe.
O autor alemo acrescentava que este mtodo lhe
foi intil no exame, visto
que o questionrio tinha sido de antemo redigido
por uma comisso, e que, sendo o exame por escrito,
o estudante no teve ocasio de se servir. da sua
"vontade", no dia do exame.
- Uma experincia interessante a de querer o
movimento de uma pessoa numa
dada
direo.
Pode-se
obter
este
resultado,
caminhando atrs da pessoa, na rua, e concentrando,
ao mesmo tempo, o olhar da maneira acima indicada.
No momento em que o indivduo encontrar outra
pessoa vinda em sentido oposto, "querei" que ele
tome a direita ou a esquerda. Podeis experimentar a
mesma coisa com um indivduo que venha cruzar
convosco. Neste caso, deveis ir direito a ele,
sem vos afastardes nem para a direita, nem para a
esquerda, e, fitando-o continuadamente, dar-lhe
ordem mental para que tome a direita ou a
esquerda, como quiserdes que ele faa.

- Ponde-vos de p, junto da janela do vosso


quarto, e fixai o olhar em algum que se for
aproximando, querendo, ao mesmo tempo, que a pessoa,
ao passar, volte a cabea. Se tiverdes a vossa
fora
de
concentrao
suficientemente
desenvolvida, vereis que, sete vezes em dez,
obtereis o resultado desejado, isto , que o
transeunte obedecer vossa ordem mental. Mesmo que
no tenhais a vossa fora de concentrao de modo
algum
desenvolvida,
triunfareis
muitas
vezes,
fazendo erguer a cabea aos transeuntes, para vos
convencerdes da existncia de "alguma coisa".
Esta experincia fornecer-vos- melhores
resultados se o vosso quarto, ou
antes, a vossa janela, for
no primeiro andar.
Sendo o movimento de obedecer impulso de
voltar a cabea fisicamente muito menos complicado
do que o movimento de erguer a cabea para uma
janela do segundo ou terceiro andar, no h nada que
nos
deva admirar no fato de que os resultados
obtidos no primeiro caso sejam uns tantos por cento
mais numerosos do que no segundo caso.
Pode-se
variar
este
exerccio
de
muitas
maneiras, como, por exemplo, propondo-se a atrair
para si a ateno de algum que est sentado a uma
janela por baixo da qual se vai passar.
Dando-vos a estas experincias, ach-las-eis
to interessantes que bem depressa inventareis
outras novas, de modo a pr prova as vossas
foras,
indicando-vos,
as
circunstncias
particulares de cada caso, a direo a seguir.
Estas experincias contribuiro bastante para
fortificar em vs a confiana no vosso poder e
fazer-vos adquirir o "dom" de suscitar impulses na
alma alheia, por meio de vibraes mentais. De
resto estas coisas no so mais que bagatelas; e s

o fato de que elas desenvolvem as foras mentais


justifica o seu emprego num fim to insignificante.
No deveis fazer estas experincias s para vosso
recreio e muito menos para
o dos
amig
os.
Nunca
se
devem
malbaratar
estas
foras
poderosas,
nem
ostent-las
para satisfazer
a
curiosidade
vulgar das
outras
pessoas.
Quem
compreendeu a "ver- dadeira" importncia da lei
do Imprio mental, no ter nenhum desejo de
patentear aos olhos do mundo a sua cincia e seus
resultados. H de experimenta-la com perseverana,
sabendo
que
ela

a
nica
maneira
de
se
aperfeioar na prtica dos seus conhecimentos, mas
ter, a todo momento, a conscincia de que trabalha
para lanar os fundamentos do poder que vai, dia a
dia, crescendo em si.

CAPITU
LO X

VOLIO TELEPTICA
A

existncia da telepatia um fato reconhecido Maravilhosos progressos das cincias psquicas Transmisso de pensa- mentos - Vibraes - Capacidade
maravilhosa de um pequeno nmero de indivduos - No
seria para desejar que o conhecimento fosse geralmente
adquirido - Verdadeiros perigos que o abuso ofereceria Explicao do emprego prtico - Teoria geral - Como obter
os melhores resultados possveis - Vantagens da
Concentrao - Emprego da Volio teleptica antes de
uma conversa - Como exercer influncia atrativa a grande
distncia - Como entrar "em matria" - Explicao
minuciosa - Contato da alma a certa distncia - Ondas
mentais telepticas - Imagens mentais - Crculos moventes
de ondas mentais - O tubo psquico - Como form-lo e
empreg-lo - Defesa pessoal contra as vibraes mentais de
outrem - Estado de alma positivo - Excluso dos reinos
mentais vindos do exterior - Como guardar-se contra a
influncia e presso alheias - Efeitos da influncia mental,
exercida antes do princpio da conversa - O negcio
muito fcil de tratar - Disposio mental exigida - Ensino
esotrico para os que esto aptos e preparados para o
receber - O homem achar o que procura - Diamante ou
carvo.

No abusarei da vossa ateno querendo provar-vos a existncia da Telepatia. As cincias psquicas


tomaram, em nossos dias, um tal desenvolvimento, que
j no so apenas os que se interessam pela
telepatia que tm conscincia da sua existncia,
mas o pblico em geral que absolutamente se
entrega a este assunto e o aceita como sendo um
fato estabelecido, assim como aceita a existncia
dos raios X ou da telegrafia sem fios.
Com efeito, o mundo sempre acreditou, mais ou
menos vagamente, na transmisso dos pensamentos, e
os descobrimentos cientficos recentes no tm
feito, pela maior parte, seno confirmar nas suas
convices um grande nmero de pessoas.

Eis
porque
esta
lio
tem
por
fim
no
convencer--vos da existncia como fato provado da
telepatia ou transmisso de pensamentos, mas sim
dar-vos uma idia dos meios que vos permitiro tirar
proveito dela.
Cada pensamento, voluntrio ou no, causa de
uma projeo de ondas e de vibraes de pensamento
no espao, e estas exercem uma influncia maior ou
menor nos nossos semelhantes.
Esta projeo pode fazer-se em linha reta e a
ateno do paciente atrada por ela.
Comparada
maneira
usual
de
projetar
as
vibraes mentais sem direo alguma, a primeira
apresenta as mesmas vantagens que tambm fazem
preferir uma carga de bala a uma carga de
zagalotes numa espingarda. A bala produz efeito
muito maior, se o atirador apontou bem. Algumas
autoridades em cincias mentais possuem a faculdade
da Volio teleptica num grau admirvel e os
resultados
que
tm
obtido
devem
parecer
simplesmente incrveis s pessoas que no tenham
ouvido
falar
das
vibraes
mentais.
Estes
resultados tm sido obtidos em longos anos de
estudo e experincia, observando-se um regime muito
diferente dos homens ordinrios. Cuido que um
pequeno nmero dos meus leitores teria desejo de
"pagar
o
tributo"
a
essas
faculdades
extraordinrias.
grande fortuna, talvez, que este poder no
seja de fcil aquisio, visto que muitas pessoas o
no assimilariam seno para dele fazer uso ilcito.
Possuo a confiana de alguns desses mestres em
cincias
ocultas
e
assisti
a
muitas
provas
assombrosas da transmisso do pensamento; mas
visto que esses amigos me recomendaram o mais
absoluto
segredo,
conservar-me-ei
mudo.
Mesmo,

porm, sem estas consideraes pessoais, no seria


razovel propagar conhecimentos que permitiriam

a pessoas pouco escrupulosas impor a sua vontade


aos seus semelhantes. Mas, apesar de tal reserva,
h parcelas desta cincia que se tm divulgado e que
foram empregadas de maneira ilcita. H pessoas
que
tm
descoberto,
acidentalmente,
alguns
princpios elementares dela e que tm ido com as
suas investigaes to longe,
quanto
os
seus
limitados
conhecimentos
lho
permitem,
obtendo,
muitas vezes, resultados que as assombram.
Ora, o fim deste curso no , de modo algum,
fazer dos seus leitores venerveis adeptos das
cincias ocultas e msticas, ou fazedores de
milagres, mas simplesmente dar-lhes uma compreenso
clara e ntida das leis da influncia pessoal,
numa palavra, do magnetismo animal. Por isso, no
me demorarei nos fenmenos extraordinrios que os
mestres desta cincia podem produzir vontade; mas
esforar-me-ei em vos dar uma idia dos princpios
elementares e da prtica da Volio teleptica que
vos podem servir na vida cotidiana. Limitar-me-ei
a ensinar-vos a atrair a ateno da pessoa a quem
desejais influenciar, ainda mesmo que dela vos
separe uma distncia de cem quilmetros.
Aprofundar o assunto pela leitura ou pela
experincia, isso convosco; mas advirto-vos de que
no fcil tarefa atingir um grau superior de
desenvolvimento
nesta
cincia.
O
conhecimento
elementar assimila-se fcilmente e esse que vos
quero ensinar; logo que tiverdes compreendido a
teoria, a prtica far o resto.
Estais, sem dvida, lembrados de que vos disse
que
todo
pensamento
produz vibraes que se
poderiam comparar aos crculos que se vm alargando
superfcie de um tanque em que se lanou uma
pedra.
Ora,
os
pensamentos
exercem
a
sua
influncia em todos os sentidos. Mas se lanardes
a pedra de modo a faz-la ricochetear, os crculos

formar-se-o e manifestaro a sua energia na


direo tomada pela pedra. Pode-se fazer exatamente
a mesma comparao entre as vibraes mentais
ordinrias e as vibraes da Volio teleptica. Um
exemplo: Suponhamos que quereis atrair a ateno de
algum, de uma pessoa qualquer, no intento de a
interessar e, se estiverdes um pouco altura da
cincia mental, podeis fazer dela uma imagem mental
em que vereis que ela se interessa por vs. Fazendo
isto enviareis, sem dvida alguma, em todas as
direes, fortes vibraes mentais, das quais um
certo nmero atingir o alvo e o influenciar mais
ou menos, conforme a proporo que existe entre o
seu grau de faculdade positiva e o vosso.
Pode acontecer que ela no sinta a vossa
influncia. Mas se, pelo contrrio, dispuserdes
vosso aparelho telegrfico mental de modo que a
forte impulso vibra- tria seja dirigida em linha
reta sobre a pessoa em questo, ento a mensagem
ser transmitida com uma nitidez muitssimo maior.
O choque das vibraes ser muito mais violento.
Para obter resultados to satisfatrios quanto
possveis,
deveis
praticar
os
exerccios
da
Concentrao
indicados
na
presente
obra.
Sem
terdes
conhecimento das leis da concentrao,
podereis
obter
alguns
resultados;
mas
se
as
conhecerdes, a vossa fora decuplicar. Entretanto,
suponho, por um momento, que assimilastes esse
conhecimento
e
que
compulsastes
o
exerccio.
Vejamos,
pois, agora,
quais
sero
os
vossos
resultados.
Tendes em perspectiva, dentro de alguns dias,
uma conversa com algum a quem esperais interessar
nos
vossos
projetos
e
empreendimentos.
Pode
acontecer que essa pessoa vos seja absolutamente
estranha
ou,
pelo
menos,
absolutamente
indiferente; que ela tambm, por sua vez, se no

interesse por vs. Sabeis que se-reis capaz de a


impulsionar
com
o
auxlio
dos
mtodos
acima
indicados; mas o que desejais, antes da conversa,
ou, melhor dizendo, desejais por vos "em contato"
com ela. Tendes muitssima razo em crer que as
probabilidades de xito da vossa causa melhoraro
de tal modo, porque, realmente, levais grande
vantagem estando "em contato", visto que a pessoa,
homem ou mulher, sem dar por semelhante coisa, se
interessar pela vossa pessoa, pouco ou muito;
isto depende do indivduo. O melhor que podereis
fazer, em semelhante circunstncia, estabelecer
um contato mental com o vosso homem, por meio da
Volio teleptica.
Deveis principiar por vos retirar para um lugar
tranquilo e deitar-vos ou sentar-vos vontade numa
cadeira confortvel. Instalai-vos comodamente e
deixai distender os msculos; "desprendei-vos", se
assim me posso expressar, do vosso corpo, at que
estejais num estado de relaxao tal, que tenhais a
sensao de no serdes mais que um tecido vaporoso
e que no tenhais mais que uma vaga conscincia da
existncia
Do vosso corpo. Mantende-vos na mais completa
tranquilidade, conservai um estado de alma passivo,
pensando s em vs prprio; porm, antes de mais
nada,

lanai fora todo pensamento de receio. Isto servos- fcil, graas Concentrao.
Quando
vos
achardes
numa
disposio
geral
favorvel, pensai, ento, serenamente,
mas
com
persistncia, na pessoa escolhida. Nem carregueis
as sobrancelhas, nem cerreis os punhos, no vosso
esforo de "pensar"; mas considerai-vos passivo e
mantende os msculos em estado de descanso. O
esforo
deve
ser
apenas
mental,
sossegado
e
contnuo.
Pode
ser-vos
til
fechar
os
olhos
e
representar-vos uma imagem mental da pessoa com
quem desejais estabelecer o "contato". Se nunca a
vistes, formai dela uma imagem indistinta e vaga.
Depois de alguns ensaios, notareis que a imagem
mental comea a tomar alguma realidade e tereis, com
efeito, conscincia de estar em contato mental de
uma maneira qualquer com a pessoa. Quando chegardes
a esse ponto, podeis deixar deter-se o pensamento
nos desejos que tendes com relao pessoa
escolhida
e
imaginar
que
ela
preenche
esses
desejos. A imagem mental principal deve ser a da
pessoa, porque ela que vos liga pessoa. As
meditaes que tm por objeto a sua aquiescncia
s vossas vontades, no criam seno pensamentos
acessrios e esses pensamentos acessrios, cujas
ondas formam crculos, propagando-se em todas as
direes, atingem, entretanto, a pessoa com muito
mais fora que de ordinrio, porque h tambm uma
linha reta que lhes est aberta, ao longo da qual
elas podem propagar-se diretamente.
Fareis grandes progressos pela prtica e pelos
exerccios.
Obtereis os melhores resultados representandovos
um
tubo
com
um
p
de
dimetro,
aproximadamente. Estais numa extremidade dele e o
vosso escolhido na outra. Esta impresso que, com o

auxlio da Concentrao, podeis receber, um sinal


de perfeito contato e prova de que conseguistes
excluir todas as impresses exteriores e estabelecer
a linha psquica de comunicao.
Quando atingirdes esse grau, podeis estar certo
de fazer forte impresso sobre o paciente, a no
ser que este conhea a lei do Imprio mental e tenha
tido conscincia de vibraes mentais, dirigidas
para ele. Em tal caso, manter-se- num estado de
alma positivo. Quanto mais passivo for o homem
no ato da experincia, mais satisfatrios sero os
resultados obtidos.
Um bocado de prtica desenvolver este poder; a
impresso do vosso paciente
tornar-se- mais
distinta.
No obstante o fato de vrios experimentadores
obterem resultados assaz satisfatrios logo s
primeiras experincias, parece, contudo, que a do
longo tubo exige algum exerccio. Est claro que
fizestes de maneira a manter a alma num certo grau
de passividade. Trata-se, portanto, antes de mais
nada, de receber a impresso mental do contato, por
meio
do
tubo.
Esta
impresso
manifestar-se-
primeiro sob a forma de um crculo vago e vaporoso
que se tornar cada vez mais distinto e acabar por
se transformar na extremidade aberta do tubo.
Pode acontecer obterdes este resultado aps
algumas experincias, mas tambm pode ser que essa
faculdade vos exija longa aprendizagem.
Quase sereis tentado a crer que a dificuldade
est na aquisio da faculdade de formardes uma
imagem
mental.
Podeis
tambm
obter
resultados
satisfatrios, sem vos representar o tubo, mas os
melhores resultados tm sempre sido obtidos pelos
experimentadores que usaram deste auxiliar. esse
tambm o momento de vos dizer que preciso

desenvolverdes
uma
disposio
mental
positiva,
visto que esta vos permitir obter bons resultados
e vos preservar da influncia exercida pela
Volio dos vossos adversrios.
Se sentirdes os sintomas de uma influncia
vinda
do
exterior,
bastar
penetrar-vos
da
"
"
significao do EU SOU , para suscitardes em vs um
sentimento
do
poder
psquico
e
tornar-vos
impenetrvel s vibraes vindas do exterior.
Apreciando e reconhecendo plenamente o vosso
"eu" superior, vos cercais de uma radiao mental
que vos proteger, sem ser preciso um esforo de
vontade da vossa alma, contra influncias mentais
exteriores. Seja por que tempo for que no tenhais
ainda aprendido a discernir inteiramente esse "eu",
bastar-vos- pensar
nele
momento e fortificar o vosso verdadeiro
"eu" um
pela afirmao "Eu Sou",
acompanhada de uma concepo mental do vosso
verdadeiro "eu". A imagem mental de vs prprios,
em que vos vedes cercados de uma radiao mental
que repele as vibraes do exterior, criar uma
irradiao de fora considervel que, existindo
enquanto
dela
conservardes
o
pensamento,
vos
servir de defesa absolutamente suficiente contra
as vibraes do exterior. Deveis aplicar-vos a
evocar essas

imagens mentais, que vos so de maior utilidade.


Se nunca tiverdes vontade de estar absolutamente
s, e em estado de pensar sem ter necessidade de vos
importar com as opinies alheias, ento sentai-vos e
exclu as vibraes como vos indiquei mais acima e
ficareis maravilhado pela lucidez com que podereis
pensar.
Tratarei
das
vibraes
mentais
na
lio
seguinte, podendo aqui, desde j, dizer-vos que os
pensamentos .dos nossos semelhantes, ainda que
no sejam dirigidos para ns, nos afetam mais ou
menos pelo alastramento dos seus crculos. A
natureza
dotou-nos
de
foras
de
resistncia
instintivas, mas, apesar disso, somos mais ou menos
influenciados pelas vibraes mentais dos nossos
semelhantes, sucedendo
que
o
que
cremos
ser
opinio
nossa
,
muitas
vezes,
produto
dos
pensamentos das pessoas que nos cercam. A mudana
de residncia de algum pode ser a causa de uma
mudana radical nas suas idias sobre religio,
poltica, moral, etc., de sorte que estas se ligam
com as opinies da sua roda. A mudana opera-se
pela influncia combinada das ondas mentais dos seus
novos concidados.
Um pouco de reflexo vos far encontrar na
memria numerosos exemplos deste fenmeno. Exatamente tal como a mar subindo, um sentimento geral
invadir de sbito um pas, influenciando, quase a
um e um, todos os seus habitantes, para desaparecer
to
inopinadamente
como
veio.
Uma
multido
tranqila se metamorfosear numa horda selvagem;
as disposies da alma humana, exatamente como as
opinies, mudam e modificam-se, mais ou menos,
segundo as ondas mentais que afetam o indivduo.
A importncia do conhecimento que vos permite
excluir as impresses do exterior, salta aos
olhos; torna-vos capaz de vos guiardes por vs

prprio, graas ao vosso juzo, vossa razo e


vossa intuio. No passeis de corrida por este
assunto, porque pode vir um tempo em que tal
conhecimento vos seja de incalculvel utilidade. H
momentos, na vida, em que pensar com lucidez pode
ser uma questo de vida ou de morte. Pode
acontecer que em vs seja exercida uma presso
poderosa para vos obrigar a fazer uma coisa e
que no saibais que partido tomar. Tendes
necessidade de toda lucidez de esprito e a nica
maneira de poderdes dispor dela refugiar-vos na
vossa fortaleza mental, para fixar a vossa linha de
procedimento. Essa fortaleza ach- la-eis no centro
da vossa radiao mental.
Avultado nmero das vossas excedentes decises
sero tomadas desta maneira, razo por que a todo
custo deveis assimilar tal faculdade.
Os meus esforos para vos ensinar os meios
defensivos
tm-me
feito
cair
em
contnuas
digresses.
Vamos,
agora,
examinar
os
meios
ofensivos. Suporemos que seguistes os conselhos
dados para estabelecimento de um contato mental
direto com o vosso escolhido, por meio da Volio
teleptica.
Notareis,
logo
ao
vosso primeiro
encontro, que parece que ele se interessa mais
vivamente por vs que por ocasio dos encontros
precedentes. No quero dizer que ele far tudo o
que quiserdes (ainda no chegastes a esse ponto),
porm que estar disposto a fazer concesses e que
as coisas se arranjaro muito melhor do que o tereis
ousado ima- ginar. claro que uma repetio do
exerccio de Volio teleptica facilitar ainda
mais as coisas. Mas se nem tudo correr medida dos
vossos desejos, no de- sanimeis, antes perseverai e
o xito vir no momento em que menos o esperardes.
Em todas as palestras, deveis manter-vos num
estado de alma caracterizado pela ausncia completa
de todo receio e por uma convico inabalvel;

sobretudo no esqueais o poder da vista. Este


ltimo
restabelece,
muitas
vezes,
a
relao
anteriormente estabelecida com o auxlio da Volio
teleptica e faz, no raro, inclinar a balana para
o vosso lado.
As circunstncias que ho de determinar o
vosso procedimento; o que deveis aprender a
aplicar de diferentes maneiras os mtodos acima
indicados. O exemplo supramencionado no foi dado
seno para maior clareza, mas os princpios em que
assenta so justos e podem ser aplicados com as
variaes necessrias em todos os casos em que
desejarem influenciar algum nas vsperas de uma
conversa. O princpio sempre o mesmo, em todos os
casos.
Quem seguir estas lies com ateno, nelas
achar muito do que o leitor desatento em vo
procurar. Ser capaz de ler entrelinhas. Se
estiverdes em bom caminho, muitas
das coisas
tratadas at aqui se vos tornaro mais claras nos
captulos seguintes. De cada vez que consultardes
uma lio, e a estudardes, novas idias vos viro.
Pelo
contrrio,
o
leitor
que
passou
superficialmente pelas
lies
precedentes,
no
encontrar nelas esses novos pontos de vista, nem
lhes pene-trar o sentido. Resultar da que
no aproveitar das lies

esotricas, porm que dever contentar-se com a


significao exotrica. E natural que, em tal caso,
as lies e explicaes lhe paream claras como o
frasco da tinta. E justamente o que eu queria. O
homem acha o que procura. Um acha o diamante das
entranhas da terra e o diamante e a hulha no
deixam
de
ser
de idntica matria. "Pedi e
recebereis": - As foras da alma, tais como tm
sido tratadas nos captulos precedentes, podem
parecer maravilhosas; mas a fora do pensamento,
geralmente conhecida pelo nome de "Fora atrativa
do pensamento", excede-a muito em poder. Esforarme-ei por dar-vos uma idia deste maravilhoso caso,
no captulo seguinte.

CAPITU
LO XI
FORA ATRATIVA
DO PENSAMENTO
Teoria de Prentice Mulford - "Os pensamentos so coisas" - O
pensamento no simplesmente uma fora dinmica Esprito e matria so idnticos - Milagres da Natureza Experincia do professor Gray sobre as vibraes Resultados maravilhosos - Tese importante e interessante
do Dr. Williams - O campo dos pensamentos ilimitado Natureza das vibraes mentais - Ondas dos pensamentos
nas cores sombrias e nas cores claras - Os vossos
pensamentos conservam- se em relao convosco e
influenciam-vos - Radiao do pensamento - O que se
parece, assemelha-se - Manifestao maravilhosa de
fenmenos psquicos - Resultados de pensamentos de
receio e inquietao - A convico no pensamento
-Pagar na mesma moeda em que se recebeu - xito
devido preciso do pensamento - O ideal convertido em
realidade
-O segredo da vitria dos homens que chegam aonde
querem - O "Eu posso e quero" - Os vossos semelhantes
sentem- se atrados para vs - Tudo ser vosso se vos
quiserdes dar ao trabalho de o querer enrgicamente Teoria de Helen Wilman.
O grande autor que tratou das foras da alma,
Prentice Mulford, resumiu uma boa parte da sua
filosofia na tese: "Os pensamentos so coisas".
Nestas poucas palavras, exprimiu ele uma verdade
cujo
poder

tal
que,
se
a
humanidade
a
concebesse plenamente, essa verdade revolucionaria
o mundo. O pensamento no simplesmente uma fora
dinmica; uma "coisa" existente, exatamente como
as outras coisas materiais. O pensamento no
seno uma forma mais densa do esprito; os dois
pontos de vista so igualmente sustentveis. A
mente no seno uma forma mais ramificada da
matria. No h seno uma matria na natureza, mas
essa matria manifesta-se sob mil formas diferentes
a partir das formas mais materiais (assim chamadas

para indicar as menos sutis), at as mais sutis o esprito.


Quando pensamos, entregamos ao espao vibraes
de uma substncia sutil e etrea, mas to real
como os vapores e o gs sutil, os lquidos ou os
corpos slidos. No vemos o pensamento, est claro,
como no vemos os gases. No podemos ver o
pensamento, nem senti-lo, como no podemos ver nem
sentir o ar. Mas podemos perceb-lo em ns - verdade
que pode ser atestada por avultado nmero de
pessoas, ao passo que outro tanto no se pode
dizer das vibraes de um m gigante, porque esse
nenhuma influncia exerce em ns, apesar da sua
capacidade de atrair um bloco de ferro com muitas
centenas de libras de peso.
As suas vibraes podem atravessar-nos de lado
a lado e exercer ao no ferro, sem que tenhamos
conscincia
dessa
fora.
A
luz
e
o
calor
projetam vibraes cuja intensidade muito menor
que a das vibraes do pensamento humano, mas os
princpios no so menos idnticos. Para demonstrar
a existncia de uma substncia material ou de uma
energia material, no absolutamente necessrio
que possamos reconhecer a sua existncia por um
dos nossos cinco sentidos.
Os anais da cincia fornecem numerosas provas
desta verdade. O eminente Elisha Gray diz, a este
respeito, na sua obra intitulada Os Milagres da
Natureza:
"O fato de existirem ondas sonoras que o
ouvido humano no ouve e ondas luminosas coloridas
que a vista humana no v, d que pensar. A
existncia do espao imenso, tono e sombrio, com 40
000 e 400 000 000 000 000 de vibraes por
segundo, e a existncia do infinito com mais de 700
000 000 000 000 de vibraes por segundo na
infinidade do universo movente, abre caminho
especulao."
Mr. Williams, na sua obra intitulada Captulo
Resumido da Cincia, diz:

"No
existe
nenhuma
graduao
entre
as
ondulaes ou vibraes mais rpidas, que nos faa
perceber a sensao de um som, e as vibraes mais
lentas, que nos dem a de um doce calor. Uma
grande lacuna separa as duas, muito grande para
abraar
um
outro
mundo
de
movimento,
mundo
limitado pelo nosso mundo sonoro e pelo nosso mundo
luminoso e trmico. No h nenhuma razo para crer
que a matria seja impo-tente para fornecer esta
energia intermediria ou para crer que esta energia
no possa despertar sensaes, com a condio de
que haja rgos para receber essas" impresses e
represent-las por uma forma sensvel.
Cito,
est
claro,
estas
autoridades,
no
porque
vos
queira
provar
a existncia
das
vibraes mentais, mas para vos fazer refletir. Tal
trabalho est fora do alcance deste livro; tornlo-ia muito volumoso. No tenho mais pois que tocar
no assunto pela rama. A natureza das vibraes do
pensamento
que projetamos, depende do prprio
pensamento. Se os pensamentos tivessem cores (h
pessoas
que
o
afirmam),
veramos
os
nossos
pensamentos de receio e de inquietao rastejando
pelo solo, como nuvens sombrias e espessas; e os
nossos pensamentos
alegres,
esperanosos, nossos pensamentos
"POSSO" efelizes
"QUERO"e seriam
visveis,
misturando-se
a
nuvens
semelhantes
e
movendo--s rpidamente em massas transparentes
muito acima das emanaes densas e nauseabundas,
provenientes de pensamentos de receio, inquietaes
e de "No posso".
Qualquer que seja a distncia que as ondas dos
vossos
pensamentos
percorram,
conservar-se-o
sempre, at certo ponto, em contato convosco e
exercero a sua influncia, tanto em vs como nos
vossos semelhantes. No fcil desfazer-se algum
destes "filhos da sua alma". Se j projetastes
maus pensamentos, sereis
vs uma das suas vtimas e tudo quanto puderdes
fazer para neutralizar a sua influncia ser
projetar novas ondas de pensamentos fortes e bons
ou criar uma radiao mental que fortalea o vosso
"xito".
A tendncia que as ondas de pensamento tm um
exemplo frisante do velho ditado: "Os semelhantes
se renem". a essa tendncia que se chama
Fora atrativa do pensamento. A manifestao dessa

faculdade do pensamento um dos fenmenos mais


frisantes no domnio psquico.
Pensamentos de receio e de inquietao atrairo
outros da mesma espcie e confundir-se-o com
Estes.
Donde
se
conclui
que
no
s
sereis
influenciado pelo pensamento da vossa alma, mas
tambm pelos que foram produzidos pela alma do
prximo, formando o todo um fardo pesadssimo. E
quanto
mais
persistirdes
em
tal
caminho
de
pensamento, mais pesado se tornar o fardo.
Se, pelo contrrio, alimentardes pensamentos
alegres e felizes,
eles atrairo pensamentos
similares e sentir-vos-eis mais felizes, mais
alegres e mais contentes pelas suas influncias
combinadas. Isto rigorosamente verdadeiro, mas no
h necessidade de aceit-lo sem prova alguma. Se
fizerdes a experincia, acompanhai o pensamento de
uma f absoluta no xito e obtereis resultados
mais rpidos e mais satisfatrios. Os pensamentos
de medo e de dvida pouca fora exercem, em
comparao com os pensamentos expectantes e cheios
de confiana. Suponhamos que os vossos pensamentos
tomem um carter de "medo de experimentar",
de desnimo, de falta "de confiana, de "sei de
antemo que nada obterei . Que
suceder
ento?
Atraireis
foras
de
sombrios
pensamentos da mesma espcie e vereis que, com
efeito, "no podereis", e que toda gente, de resto,
ser desta opinio. Mas tomai nimo, alimentai
pensamentos ousados, formai o "Eu posso e quero",
e atraireis as ondas de pensamentos similares,
congneres dos vossos, e
Estes vos estimularo, vos daro fora e vos
ajudaro a atingir o vosso fim.
Se projetardes no espao pensamentos de cime e
cobia, Estes vos viro em companhia de pensamentos
semelhantes e por eles sereis afetados at o
momento em que a impresso se desvanea. assim
que ondas de dio viro ter convosco, fortificadas
e mais poderosas no decurso da sua viagem. O antigo
adgio: "Paga-se na moeda em que se recebeu",

contm uma verdade muito mais profunda do que a


maioria dos homens pensa.
Pensamentos colricos suscitam na outra pessoa
pensamentos colricos (a no ser que esta se tenha
mantido num estado de alma positivo), e ela
reenvia as ondas de pensamentos recebidos. Alm
disso, outros pensamentos colricos se juntam a
Estes e ajudam o trabalho pernicioso. Tendes ouvido
dizer que "o homem acha o que procura".
naturalssimo; nada ele pode, visto que o seu
pensamento atrai o pensamento similar e v um mundo
que tem a cor dos vidros dos culos da sua alma.
Os bons pensamentos atraem bons pensamentos; os
maus pensamentos atrairo os

maus.
Se
odiais
algum
e
dirigis
para
ele
pensamentos de dio, em paga vereis um mundo
odivel. No mundo do pensamento, recebereis o que
tiverdes dado - e com usura. Projetai pensamentos
benvolos,
e
pensamentos
benvolos
vos
sero
devolvidos com juros e achar-vos-eis em face de um
mundo benvolo e auxiliador. Enfim, ganhareis.
Ainda que partais de um ponto de vista egosta,
vantajoso formardes pensamentos benvolos.
Se procederdes assim, intimamente, durante um
ms, por exemplo, dareis por uma diferena enorme
em tudo, mas principalmente em vs prprio; o vosso
mundo de pensamentos de ontem apresentar-se-vos-
com a sua forma real, isto , medocre, baixa e
miservel, e no vos inspirar seno desgosto e
repulso; no quereis voltar a ele nem por todas
as riquezas do mundo. Antes do fim do ms, tereis
conscincia de que as ondas mentais vos voltam
e sentireis toda a fora socorredora delas e a
vida
parecer-vos-
completamente
diferente.
Experimentai sem demora e vereis que no vos haveis
de arrepender.
H duas categorias de pensamentos que so
particularmente nocivas e a essas h que fazer uma
guerra encarniada, sem trguas nem repouso, at
que as ar- ranqueis pela raiz. Vereis que, uma vez
que tiverdes exterminado essas duas, as outras
desaparecero, por assim dizer, por si mesmas.
Quero dizer: o Medo e o dio. Estas duas ervas
ruins so o pai e a me da maior parte das
outras. A Inquietao a filha
mais velha do Medo e parece-se muito com ele. A
Inveja, a Maledicncia e o Furor pertencem casta
que reconhece o dio por pai. Exterminai os pais e
no tereis que vos ocupar dos descendentes.
Aprofundai este assunto no captulo em que
trato do Desenvolvimento do Carter.
Vamos, agora, tratar de outro fenmeno da fora
atrativa do pensamento.

Peo a vossa ateno para o fato de que ela se


manifesta nos casos de xito como resultado do
pensa-mento preciso. Isto parecer-vos- incrvel,
mas no rigorosamente verdadeiro que as pessoas
que conseguem o que desejam o devem s suas
vibraes mentais enrgicas e concentradas? A sua
alma tendia na direo de certo
caminho
de
pensamentos;
chamava
em
seu
auxlio
a
sua
vontade - o reconhecimento do seu "Eu Sou" - para
se manter nesse caminho de pensa-mento. Permitiam
essas
pessoas
que
tal
caminho
de
pensamento
mudasse o seu carter e dirigiam-se, ento, em
linha reta, ao fim proposto.
Outras se haviam proposto o mesmo fim, mas no
tiveram bom xito porque tinham descurado dar-se
ao
pensamento
e
tinham
sido
demasiadamente
indulgentes para consigo prprias, pelo que se
refere aos sentimentos de irresoluo e receio,
porque se tinham tambm deixado desviar do reto
caminho pelo seu ideal, pela tentao ou lisonja.
O
que

necessrio
para
prosseguir
obstinadamente um ideal mental , antes de tudo, um
desejo ardente (no um simples desejo); em seguida,
uma f absoluta no vosso poder de atingir um fim
(no apenas uma opinio hesitante), e enfim, a
resoluo inabalvel de ganhar a causa (no apenas
um "Podereis muito belamente experimentar", sem
nervo e sem vigor).
As qualidades da alma supramencionadas vos faro
indubitvelmente
triunfar,
se
perseverardes;
moldaro o carter, torn-lo-o prprio para o
desempenho das suas funes, visto que o pensamento
toma forma em aes; sereis por ela dotado de
foras
poderosas
para
influenciar
os
vossos
semelhantes e produziro ondas de pensamento que
atrairo
em
vosso
auxlio
outras
ondas
de
pensamento. Se tendes
pensamentos de "No posso", projetais no espao
vibraes que suscitaro nos
vossos semelhantes o sentimento de que com efeito
no podeis; estas no vos sero de
nenhuma

utilidade, no tero necessidade alguma de vs. O


mundo no se sente atrado para as pessoas "Eu no
posso".
Esta
forma
de
pensamentos
cria
circunstncias que antes repelem do que atraem. O
instinto de conservao de si
mesmo levar os homens a fugir dos
indivduos com quem tratam.
Criai o pensamento "Posso e quero", e as ondas
vibratrias propagar-se-o alegremente carregadas
de
mensagens
animadoras,
o
mundo
achar-se-
fortemente atrado para vs e os vossos, triunfos
ho de seguir-se uns aos outros. Os homens fortes
sentiro que entre vs e eles existe uma afinidade
secreta e tero gosto em cooperar convosco. Os
indivduos fracos sentiro a vossa fora; sentiro
a
necessidade
de
vosso
auxlio
e
sero
influenciados por vs e por vs atrados, sem terem
conscincia disso. Eis um exemplo de faculdade
atrativa do pensamento. Experimentai.

A faculdade atrativa do pensamento leva muito


mais longe o seu raio de influncia.
Atrair a vs pessoas que tm preciso dos
vossos servios ou do que vs tendes para oferecer
e assim tiraro partido do vosso proveito.
Atrair
para
vs
as
pessoas
que
querem
auxiliar--vos
a
tomar
a
peito
os
vossos
interesses.
Nunca encontrastes algum para o qual vos
sentistes atrado, sem o conhecer? E nunca
ajudastes ningum em semelhantes circunstncias?
Certamente, que isso vos h de ter acontecido. E
por que? Por que gostais de proteger uns e sentis
repugnncia em fazer a mesma coisa por outros que
no so, de modo algum, inferiores aos primeiros?
Eis, justamente, a fora de vibrao do pensamento.
E eis tambm a sua nica razo. Pois bem, a
mesma faculdade do pensamento vos atrair para as
outras pessoas, cujas vibraes se harmonizem com
as vossas, e achareis, como por instinto, os
indivduos que sero capazes de vos prestar servios
ou de vos auxiliar.
Digo-vos
que
conseguireis
tudo
quanto
desejardes, se quiserdes reconhecer esta lei.
coisa esta muito extraordinria e muito
difcil de explicar (a no ser que me embrenhe
convosco na abrupta senda da metafsica ); mas o
vosso triunfo parece depender absolutamente do grau
de FE que tendes na fora. Uma f hesitante no
oferecer seno resultados imperfeitos, ao passo
que uma f convicta, firme e acompanhada
da
convico de que "tereis o que quiserdes", far
milagres. Conservai essa f e acompanhai-a de um
desejo ardente e triunfareis. "Pedi, e recebereis;
batei, e abrir-se-vos-"; mas acompanhai o pedido e
a pancada de uma f inabalvel e de confiana no
xito.
Helen Wilman disse: "Aquele que ousa reconhecer
o seu "eu" pode esperar serenamente, porque o

destino
rpido
realizar
certamente
os
seus

desejos.
Mas as palavras "esperar serenamente" referemse, sem dvida alguma, ao estado de alma e
exprimem a esperana serena e firme de uma "coisa
que certa- mente acontecer".
Isto no quer dizer que o homem deva sentar-se
de braos cruzados e "esperar serenamente" que o
"destino rpido lhe lance os triunfos no regao.
Ah! no. Nunca foi inteno de Helen Wilman dizer
semelhante coisa - que esse no o seu
cart
er.
O homem dentro do qual impera um desejo ardente
e
cujas
impulses
do
pensamento
so
concentradas, no se senta para esperar como
espectador indi- ferente s coisas que vo passarse; s com detrimento da faculdade que lhe
permite prosseguir e perseverar seriamente no seu
ideal ele faria isso. O pensamento manifesta-se
na ao; quanto mais forte for o pensamento,
mais enrgica ser a ao.
Pode acontecer que desejeis alguma coisa da
maneira menos prpria para adquiri-la e de que
estejais convencido que est na vossa mo apossarvos dela e, contudo, prosseguindo no vosso intento
o melhor que podeis, estais em via de consegui-la.
Direi com Garfield: "No espereis que coisa
alguma venha at vs; levantei- vos e ide procura
dela."
E
durante
todo
o
tempo,
esperareis
confiadamente a coisa, obedecendo vossa ordem.
Com grande pesar meu, o limitado espao no me
permite enumerar-vos os
resultados maravilhosos desta maneira de pensar e
mal posso deter-me um instante para vos pedir a
ateno para o funcionamento da lei. Mas depois de
tudo,
deve-se
ter
aprendido
uma
coisa
por
experincia para poder aperfeioar a verdade. O
"Exito" no pode sem completamente satisfeito de
outra
maneira.
Espero
que
quem
ler
este
captulo se dar prtica deste mtodo do Novo
Pensamento.

A princpio tereis que me dar crdito, sem ter


provas palpveis da verdade do que avento, mas em
breve
as
vossas
experincias
pessoais
vos
demonstraro cla- ramente esta verdade e estareis em
caminho de triunfar.
TUDO VOSSO, COM A CONDIO DE QUE VS, MUITO A
SRIO, QUEIRAIS QUE O SEJA.
Refleti nisto. Tudo! Experimentai. Experimentai com
seriedade e obtereis. uma
lei poderosa que
vos espera.
A nossa lio seguinte tratar do desenvolvimento
do carter.
Achareis nela a prova da verdade que se expressa
na sentena: "Dize-me o que pensas, e dir-te-ei quem
s.

CAPITULO XII
DESENVOLVIMENTO DO
CARTER PELO IMPRIO
MENTAL
O homem pode desenvolver-se como muito bem lhe
aprouver - A Regenerao no uma quimera - Uma
verdade evidente
-Desenvolvimento mais intensivo das faculdades
possudas num grau rudimentar - O novo Regenerador
- A lei do Imprio Mental - Novas sendas atravs da
floresta - Regenerar-se a si prprio - Romper com os
antigos hbitos mentais e contrair novos - Os quatro
mtodos principais - Fora de vontade - Sugesto
hipntica
Auto-sugesto
Absorvei-vos
nos
pensamentos - Tratamento ideal - Curso completo da
teoria dos quatro mtodos, vantagens e desvantagens
de cada um deles - Comentrio de cada uma delas Como assimilar uma faculdade mental desejada - Como
absorver-vos no pensamento - Exerccios e direes
prticas - Exerccios I a VI: Sois o senhor de vs
prprio - Fazei de vs o homem que quiserdes.
O
leitor
que
tiver
seguido
os
captulos
precedentes,
sem
dvida
far,
ao
ler
certas
afirmaes, o seguinte comentrio: "Sim, tudo isto
muito bonito, e eu pode-ria muito bem obter
esses resultados, se S EU possusse as qualidades
de alma e de carter necessrias."
Esta parece ser a pedra de tropeo para muitos
homens. Sabem exatamente o que necessrio para
obterem xito, mas porque no vem os traos
caractersticos dos homens que vo por diante,
imaginam no poder alcanar o fim. preciso dizer
que este ponto de vista absolutamente falso? Com
efeito, esta espcie de pensamento de receio, esta
falta de reconhecimento do "Eu existo" uma das
mais graves.

Pela fora da sua vontade, o homem pode moldar


e remoldar o seu carter e desenvolver-se como bem
lhe parecer. O homem absolutamente o que quer
ser; no h
dvida,
pode
"refazer-se".
Esta
afirmativa
parecer
audaz,
mas

menos
rigorosamente correta e os exemplos disso abundam
em todas as cidades. Centenas de pessoas podem dar
testemunho disto e centenas delas esto em bom
caminho de o darem. A Regenerao no um sonho
quimrico; uma realidade viva.
Compreendereis o que isto quer dizer, se vos
compenetrardes um instante da verdade de que "todo
efeito tem uma causa". Deve-se o bom resultado nos
negcios a certas faculdades da alma (ou do
esprito), do carter ou do temperamento. Ora, s
a primeira destas trs que realmente existe, pois
que as duas outras no so seno efeitos da
primeira. Os que tm as qualidades supramencionadas
obtero os resultados; os que no tm essas
qualidades tero que passar sem eles. E, desde o
momento em que claramente reconheais que essas
qualidades esto ao vosso alcance e que as podeis
assimilar, desde esse momento se vos patentearo as
maravilhosas possibilidades. E na aquisio dessas
qualidades que est a soluo do problema.
Sabeis muito bem
quais
so
as
qualidades
necessrias: a Energia, a Ambio, a Deciso, a
Coragem,
a
Perseverana,
a
Pacincia,
a
Prudncia;
podiam-se acrescentar
mais.
Todo
e
qualquer homem possui algumas destas qualidades,
ao passo que faltam a outros; h os que possuem
umas em alto grau, ao passo que no possuem outras
seno em estado rudimentar. Cada homem conhece
instintivamente o seu lado fraco. No o confessar
talvez aos seus amigos, nem mesmo sua mulher, mas
isso no impede que, no seu foro ntimo, a um
cantinho, a verdade se oculte. Ora, se um desejo lhe
permitisse preencher a lacuna do seu carter, no
hesitaria um momento na escolha a fazer entre todas

as qualidades. Sem a menor dvida. Mas falta-lhe a


convico
e
a
perseverana
necessrias
para
assimilar as qualidades que lhe faltam. No quer
pagar o preo delas. Se, porm, algum sbio
eminente desse publicidade descoberta de um
produto qumico ou de um "serum" que tivesse

a faculdade de desenvolver as qualidades retardadas


ou definhadas da alma, e que essa descoberta
tivesse a faculdade de fortificar os lados fracos
de todos os indivduos, - que multido afluiria ao
seu laboratrio a procurar o regenerador! Milhares
de pessoas teriam necessidade dele e cada qual
saberia muito bem a qualidade de "serum" que lhe
era precisa, sem ter necessidade de
pedir
diagnstico ou receita. Todo homem seria capaz de
diagnosticar o seu caso e de
pedir, por sua alta recreao, o "serum" que os
sintomas tornariam necessrio. Um
teria necessidade de um extrato concentrado de
energia, um outro da marca "Perseverana", um
terceiro da poo que tem afixado o rtulo do "Eu
posso". Todos! Todos eles saberiam tudo, mediante
a condio de possurem "serum" ne- cessrio para
os tornar capazes de desenvolver o carter e
conseguir o que
desejassem,
isto
,
de
triunfar, obter xito.
Mas no h nem haver droga que tal efeito
produza. Todavia, os mesmos resultados podem ser
obtidos, aplicando a lei do Imprio mental.
No posso dar-vos mais do que uma idia sumria
do
funcionamento
desta
lei poderosa,
mas
se
atenderdes ao que vos disser a propsito do assunto,
ento pode- reis alcanar o esprito dela e sereis
capaz
de
trabalhar
para
o
vosso
prprio
desenvolvimento.
Devo comear por vos recordar que ns somos os
criadores dos nossos hbitos, tanto pelo que
respeita ao nosso corpo, como pelo que toca nossa
mentalidade. Os traos do nosso carter so, para
a
imensa
maioria,
o
resultado
dos
nossos
pensamentos habituais. As tendncias hereditrias
podem
facilitar-nos
contrair certos hbitos e
tornar-nos difcil contrair outros (razo por que
nos desenvolvemos na direo em que a resistncia

mais fraca), mas, em todo caso, o carter o


resultado dos costumes contrados. Seguimos a senda
da alma muitas vezes percorrida e preferimos fazer
isto a traar novas sendas.
Entretanto, temos conscincia do fato de que
novas sendas seriam muito melhores e de que, uma
vez traadas, tambm seriam cmodas. Todos ns
sabemos isto. uma histria antiga. Ora, sendo
assim, porque que nos no dispomos a traar as
novas sendas? porque recuamos perante o esforo.
No
temos
fora
de
vontade,
determinao
e
perseverana. Reconheo que a tarefa no fcil,
mas enfim, recomendo-vos que penseis na recompensa.
Ouo-vos murmurar: "Isto uma histria velha!"
Mas ainda tenho alguma coisa
menos
antiga
a
dizer-vos.
Quero
fazer-vos
acompanhar por um pioneiro que vos poupar muito
trabalho. E garanto-vos que ele abrir o caminho,
desviando troncos de rvores e cortando as razes
que o embaraam, num pequeno espao de tempo que o
antigo mtodo exigiria.
O novo mtodo muito simples, mas muito eficaz
e
permitir-vos-
"refazervos",
sem
serdes
obrigados a sentir os dilaceramentos que eram uma
conseqncia inevitvel do antigo mtodo. Explicarvos-ei to sucintamente quanto possvel.
J vos expliquei que o trabalho mental se faz
de duas maneiras e que desempenha duas funes: a
Funo ativa e a Funo passiva.
A Funo ativa produz os pensamentos volitivos
e originais, enquanto a Funo passiva no faz
seno o que lhe manda a Funo ativa (ou as
outras pessoas).
A Funo passiva o associado acomodatcio com
o qual vos pus em relao numa das lies
precedentes.

sobre
essa
parte
que
os
hipnotizadores exercem a sua influncia, depois de
terem adormecido a Funo Ativa, o associado
esperto.

A Funo passiva, apesar de inferiorssima como


, domina-nos, a no ser que saibamos subjug-la. E
a funo dos hbitos, aquela que segue a passo
mido a estrada habitual e a qual todos ns
temos a conscincia de que existe. fcilmente
influenciada, mas, no obstante, muito agarrada
aos
seus
hbitos. Contai-lhe
diferentes
vezes
alguma coisa (alguma coisa que queirais faz-la
acreditar), e ela se enfronhar to depressa no
novo ponto de vista, como no antigo. Eis o segredo
que permite romper com os velhos hbitos de pensamento, a ao, a disposio, o carter.
A sugesto que exercida sobre a Funo
passiva pode ter a sua fonte na vossa prpria
mentalidade
ativa
ou
na
de
um
dos
vossos
semelhantes. esta a explicao de um hbito, quer
ele seja bom ou mau.
Podem-se seguir vrios mtodos para romper
com os antigos hbitos de pensamento e substitulos por hbitos novos. Em primeiro lugar, pode-se
obter este
resultado pela rpida interveno da vontade, sem
nenhuma fora auxiliar; em

segundo lugar, pode-se recorrer sugesto hipntica


exercida por um hipnotizador hbil e experimentado;
em terceiro lugar, pode ser pela auto-sugesto, que
uma sugesto exercida pela Funo ativa na Funo
passiva; em quarto lugar, pode-se recorrer
absoro do pensamento.
Romper
com
velhos
hbitos
por
um
sbito
esforo
de
vontade,
sem
foras
auxiliares
acessrias, coisa difcil, como muitos, sem
dvida,
o
sabero,
porque
todos
o
tm
experimentado. um mtodo com auxlio do qual s
os fortes triunfam, visto que os fracos so
vencidos e renunciam vitria, desanimados e
desesperados.
Os
bons
resultados
so
obtidos
fortificando
a
vontade,
ou,
melhor
ainda,
fortificando
a
Funo
ativa
com
auxlio
da
vontade, tornando, por isso, esta funo capaz de
intervir
e
de
ORDENAR
simplesmente

Funo
passiva
que abandone
o
hbito
de
pensamento
conservado at a e contraia outro novo. essa uma
ao magnfica, mas muito difcil de executar.
Podem--se obter os mesmos resultados de maneira
muito mais simples.
O hbito da Funo passiva de ser muito mais
dcil s ordens da Funo ativa, pode-se contrair
com auxlio do mtodo mais fcil de aplicar,
mtodo de que j falei neste captulo.
O segundo mtodo o de mudar hbitos de
pensamento com auxlio da sugesto hipntica. Em
tais casos, o hipnotizador ser um homem altura
da tarefa, conhecendo a fundo a sua profisso e
absolutamente ao corrente de todos os trabalhos
feitos
sobre
mtodos
que
servem
para
fazer
perder os hbitos de pensamento no desejveis.
Devo advertir-vos aqui que a escolha do hipnotizador
uma coisa delicadssima e que se deve saber a quem
se confia, antes de principiar tal espcie de

tratamento. No simplesmente por causa da sua


faculdade de exercer sugestes, que se deve fazer
recair a escolha em algum, pela mesma razo por que
se no far tesoureiro de um banco um homem pelo
simples motivo de saber contabilidade e contar
rpidamente o dinheiro.
O terceiro mtodo, o que recorre autosugesto para obter o resultado desejado, muito
recomendvel, sobretudo quando com ele se combina o
mtodo
de
"absoro
nos
pensamentos".
Quando
aplicais o mtodo da auto-sugesto no fazeis,
simplesmente,
seno
comunicar
e
repetir,
sem
cessar, Funo passiva o fato de que o novo
hbito est contrado (ignorai o antigo!) e a Funo
passiva, embora a princpio se mostre um tanto
rebelde, acaba por aceitar, numa ocasio qualquer, o
que vs dizeis. Contrair o novo hbito como um
pensamento seu, procedendo nisto exatamente como
muitas pessoas em circunstncias anlogas.
A auto-sugesto no , na realidade, mais do
que a hipnose exercida pela Funo ativa sobre a
Funo passiva. E um caso em que "todo homem o seu
prprio hipnotizador".
O quarto mtodo, o da "Absoro no Pensamento",
consiste em vos colocardes continuamente num estado
de alma absolutamente passivo e em concentrar o
vosso pensamento INTENCIONALMENTE na idia ou na
aceitao mental do fato da existncia do novo
hbito; - imaginai que sois vs prprio um homem
na posse da qualidade
desejada.

preciso
trazerdes
convosco
este
pensamento, sem cessar, e 'terdes
sempre a mesma imagem da vossa imaginao diante
dos olhos; cada instante de cio, da noite ou do
dia, deve ser utilizado
em fazer tomar razes na vossa alma esta idia.
No mais que um trabalho da Mentalidade passiva,
em que esta ajudada pela imaginao. Parece muito
sim- ples, mas os resultados que tm sido obtidos
desta maneira so prodigiosos.

De todos os mtodos de desenvolvimento de


carter, este , sem dvida, o mais fcil e tambm
um
dos
mais
enrgicos.
Num
lapso
de
tempo
relativamente
curto,
a
imagem
criada
pela
imaginao torna-se uma coisa real e o pensamento
seguido de perto pela ao.
Em meu entender, a combinao da auto-sugesto
e da absoro no pensamento, que se poderia chamar
o tratamento ideal para o desenvolvimento do
carter.
Aplicado
com
perseverana,
este
tratamento dar, num lapso de tempo, relativamente
curto, resultados assombrosos; desde o comeo do
tratamento colhereis os frutos dele.
No deveis percorrer esta parte pressa, sob
pretexto de que ela to simples. um segredo
que
vale
riquezas
e
ao
qual
no
querereis
renunciar, nem por todo o ouro do mundo, uma vez
que tenhais tomado conhecimento dos servios que
vos prestou. Agora quero dar-vos uma explicao
sucinta dos diferentes mtodos acima mencionados.
Tomemos para exemplo o hbito do pensamento de
Receio (inquietao). um

excelente exemplo de um mau hbito do pensamento,


porque s ele, sua parte, contribui mais que
todos os outros juntos para tornar algum capaz de
cumprir a miservel casta de hbitos de pensamentos
de que origem. O homem que exterminou todo
pensamento de Receio (inquietao), deu um grande
passo no caminho da Liberdade. O pensamento de
Receio nunca ajudou, nem ajudar ningum; antes
destri a carreira de milhares de homens e
mulheres, matando-lhes a energia e arruinando-lhes
corpo. Todos ns temos conhecido esse maldito
pensamento e aqueles dentre ns que se livraram do
seu poder, no quereriam, sob condio alguma,
curvar-se de novo ao seu jugo. Para quem exterminou
to daninha erva, a vida apresenta-se sob um novo
aspecto; outro homem.
A maior parte das coisas que tememos nunca
sucede e, pelo que respeita ao
pequeno nmero das que realmente acontecem, uma
atitude serena e confiante, tornada mais forte
pela ausncia dos pensamentos de receio, permitenos afront- las sem esforo. A energia
a fora vital que malbaratamos pela nossa
inquietao, mais do que suficiente para nos
tornar capazes de resistir s dificuldades REAIS.
Conheceis, sem dvida, a histria do velho, no seu
leito de morte, que deu ao filho o conselho
seguinte: "Joo - disse-lhe ele - vivi oitenta
anos, tive muitas inquietaes e receios pelo
futuro; pois muito bem: a maioria dos meus receios
no se realizou". O velho exprimia em algumas
palavras a experincia que tm todos os homens e
todas as mulheres que atingem uma idade avanada. A
moral desta histria ressalta aos olhos.
Quero, por um momento, imaginar que sois a
vtima de pensamentos de receio (e muito provvel
que este seja o caso), e que vos propondes

experimentar os quatro mtodos, para vos desfazerdes


desses pensa-mentos.
Imaginareis que experimentais todos os
quatro, sucessivamente. Comeareis,
pois, recorrendo ao poder da vontade,
direis
vs prprio: "NO QUERO TER MEDO",
"Ordenoaao
Receio que me deixe".
um remdio herico. No entrarei em mincias. J
sabeis tudo o que deveis saber a respeito dele.
Todos vs j tendes experimentado.
Em seguida, quereis experimentar o efeito da
sugesto hipntica; para isso
recorreis a um bom hipnotizador. Este far-vos-
sentar muito vontade e dir-vos- que deveis
distender todos os msculos do corpo, acalmar os
nervos, abandonar- vos a um estado de alma to
sossegado quanto possvel. Depois, certo da vossa
concentrao,
dar-vos-
fortes
sugestes
reiteradas, de qualidades tais como: ausncia de
todo medo, coragem, esperana, confiana, etc. Um
hipnotizador
capaz
estudar
cada
caso
separadamente
e,
por
sugestes
escolhidas
e
apropriadas, espalhar a semente do novo hbito de
pensamento que suplantar o antigo. Esse mtodo de
tratamento d resultados magnficos. O autor da
presente
obra
curou, desta maneira, numerosas
pessoas que sentiam ter necessidade de um socorro
que em si prprias no achavam. Tambm recorreu a
esse mtodo de tratamento para pr em bom caminho
de cura mental o enfermo e para lhe inspirar
confiana em si e na eficcia
do
mtodo
de
desenvolvimento do carter. Depois de alcanar
este resultado, ensinava-lhe a teoria e a prtica
da auto-sugesto e da absoro no pensamento, para
o deixar concluir por si a cura.
Quanto ao poder da auto-sugesto, experimentarlo-eis, repetindo continuamente as palavras: "No
tenho receio", "Tenho a certeza", "Bani todo
receio", "No temo nada", etc.

Estas
auto-sugestes
devem
ser
feitas
com
seriedade,
exatamente
como
se
quissseis
sugestionar
um
outro
indivduo
e
vos
fosse
preciso aplicar-vos a vivific-las em vs.
Mostrai vossa mentalidade passiva que credes
no que dizeis, e ela ter confiana nas vossas
palavras, e, aceitando-as, proceder de acordo com
elas. Se comeardes a prtica com confiana e
SERIEDADE, notareis que fazeis progresso, logo a
princpio.
Mas deveis lembrar-vos de confirmar a assero
da ausncia de todo receio, cada vez que a vossa
mentalidade passiva vos sugerir um pensamento de
inquietao e deveis sustentar esse esforo at que
o invasor tenha abandonado o campo. Isto h de
custar-vos
um
pouco,
ao
princpio,
porque
o
pensamento de inquietao conta geralmente com
acolhimento favorvel; mas, qual outro co tinhoso,
depressa ver que tendes um cacete, batendo em
retirada mal o veja. Tendes sempre presente no
esprito a imagem do cacete e do co tinhoso, e
nunca mais esse animal voltar a

incomodar-vos.
Se aprenderdes a desprezar o pensamento da
Inquietao como desprezais o co arisco e resmungo
no hesitareis em zurzi-lo a valer com vosso cacete
mental, a no ser que ele fuja, no vos dando tempo
para isso. Depressa ele se por em fuga, de rabo
entre as pernas, e acabar por se conservar a
respeitvel distncia do cacete. E no espereis mais
que ele vos incomode; tomai o hbito de estender a
mo para o cacete, logo que o lobrigardes.
E agora, estais preparado para experimentar os
efeitos da absoro no pensamento. Neste caso,
ponde-vos no estado d'alma passivo e sucetvel
suges- to, em que estveis quando do tratamento
do
hipnotizador.
Quanto
mais
passivo
vos
mantiverdes,
mais
os
resultados
prometem
ser
brilhantes.
Portanto,
distendei os msculos e
"libertai-vos", a fim de serdes perfeitamente
passivo, tanto mental como fisicamente. Fazendo
isto, dispensais a Funo ativa de sua tarefa e
dais pleno poder Funo passiva. Alimentais,
ento, o pensamento de "No tenho medo" e os outros
supramencionados,
entretendo-os
serena
e
firmemente. Na vossa imaginao, deveis ver-vos
como estando sem receio e procedendo conforme a
esta qualidade, como possuindo coragem moral e
fsica e como expulsando a Inquietao com o vosso
cacete mental.
Largai
rdeas

imaginao,
mantendo-a
entretanto,
no
caminho
mental
desejado.
Aqui
aprendereis
a
apreciar
os
exerccios
de
concentrao. Deveis manter o pensamento de coragem
presente ao esprito e aplicar-vos a representar o
vosso papel to naturalmente quanto possvel.
Sustento esta comparao, que rigorosamente
justa: deveis representar vosso papel como um ator
que se encarregou de um papel numa pea de teatro.

Este carter, por assim dizer, fingido, tornarse-, em breve, mais real e, com o tempo, assimillo-eis e ficar sendo uma "coisa existente".
O exerccio ser causa de que este papel venha
a ser para vs uma segunda natureza e, enfim, ser
esta a vossa VERDADEIRA natureza.
Como j disse atrs a combinao da autosugesto e da absoro no pensamento que d os
melhores resultados e a essa combinao que
chamei o tra- tamento ideal para o desenvolvimento
do carter.
Terminarei este captulo indicando-vos alguns
exerccios de concentrao, mas no espereis sablos a fundo para comear com o dia a vossa luta
contra o pensamento de receio. Comeai essa luta
imediata-mente; cortai ainda hoje o ramo que vos
servir
de
cacete
e
submetei-o
de
pronto.
Desembaraai-vos dele uma vez
por todas e podereis continuar o estudo deste
assunto, sem ser incessantemente importunado pelas
suas arremetidas.
O tratamento para a cura da falta de energia e
de perseverana, etc., o mesmo que j vos
indiquei para a cura do pensamento de receio; as
palavras das auto--sugestes e afirmaes variam,
est claro, com os casos.
COMO ABSORVER-VOS NO PENSAMENTO
- Escolhei um stio sossegado e tranqilo, to
longe quanto possvel dos rudos e do movimento
da rua. Se estas circunstncias ideais se vos
no oferecem, contentai-vos com aproximar-vos
delas o mais possvel. O fim afastar de vs
toda
impresso
que
poderia
distrair-vos
e
ficardes bem a ss convosco.
- Estendei-vos num sof, numa cama ou numa
cadeira
estofada,
em
posio absolutamente
cmoda. Deixai distender todos os msculos,
suprimi toda tenso dos ps cabea. Respirai
profunda e lentamente, e retende o ar, por

alguns segundos, nos pulmes, antes de o


expirar; continuai a respirar lentamente, at
que um sentimento de bem-estar se apodere de
vs.
- Concentrai toda a vossa ateno interiormente
em vs, excluindo toda impresso do exterior.
Exerccios de concentrao vos tornaro capaz
de fazer isto.
- Quando estiverdes no estado desejado de repouso
fsico e mental, fixai o vosso pensamento com
sossego, firmeza e persistncia, nas palavras
"sem receio"; fazei de modo que a forma exterior
desta locuo, por assim dizer, se imprima na
vossa alma como um sinete na cera. Abandonaivos absolutamente ao pensamento
desta
locuo
e
nos sinais
caractersticos das
pessoas que possuem
essa qualidade, etc.
V. - Formai de vs prprio uma imagem mental, em
que vos representeis como possuindo essa
qualidade; desenvolvei este assunto como um
sonho; representai-vos

como em via de fazer toda casta de coisa em virtude


da posse da qualidade; vde- vos possuindo a
qualidade desejada nas vossas relaes com os vossos
semelhantes, homens ou mulheres. Numa palavra,
permiti-vos
sonhar
agradvelmente,
mas
bem
desperto, o tema belo de todos os vossos cuidados a posse da qualidade.
Largai rdeas imaginao, impedindo-a somente
de abandonar o tema, e escolhei as circunstncias
e peripcias dos vossos sonhos, de modo a ser
sempre aquele que triunfe. Terminai sempre esses
sonhos com uma forte impresso do "Eu existo". Isto
aumentar-vos- a fora e a confiana. De fato, vale
mais
alternar
os
pensamentos
referentes

qualidade com a idia e o reconhecimento do "Eu


existo".
VI - Repeti Estes exerccios to amide quanto
possvel. Gota dgua em pedra dura, tanto bate at
que fura. Os pensamentos sem cessar reiterados,
to-mam razes e crescem rpidamente. muito
recomendvel
fazer
Estes
exerccios
antes
de
adormecer, na cama, e tambm durante as noites de
insnia, se dela sofreis. Se sentis que ides
adormecer, no vos debatais contra a sonolncia,
visto que a impresso com que estais ao adormecer
subsistir no vosso sono e far o que tem a fazer
enquanto dormis.
No exerccio supramencionado, tomei como exemplo
explicando-vos a absoro no pensamento, a locuo
"sem receio" e os seus pensamentos acessrios. Est
claro que preciso escolherdes sempre a palavra ou
a locuo que indique a qualidade que desejais
assimilar.
Por exemplo, se sois preguioso, escolhei a
palavra "ativo" ou ento "energia". Lembrai-vos de
que, quando se quer fazer entrar luz numa sala, no
se espanca a escurido, mas abrem-se as janelas.
No vos atormenteis por causa da qualidade que
desejais perder, mas concentrai a vossa ateno
na qualidade contrria; a positiva desarmar a
negativa. No desanimeis se os resultados se no
revelam to depressa como desejais. CERTAMENTE os

obtereis. Tudo o que vos falta so exerccios SEM


CESSAR REITERADOS.
Como o sistema muscular, a alma pode ser
desenvolvida
por
exerccios
incessantemente
repetidos.
Agora indiquei-vos os meios de vos desfazerdes
das vossas faltas. Se vos no aproveitardes deles,
simplesmente porque NO QUEREIS. Se tendes o
desejo ardente disso, f-lo-eis. Se esse desejo
ardente vos falta, contra esse fato nada eu posso
fazer por vs. Se preferis vender o vosso direito
de primogenitura por um simples prato de lentilhas,
isto l convosco. Sois senhor de vs. Fazei o que
quiserdes.

CAPITULO XIII
A ARTE DA
CONCENTRAO
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma
faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao
combinados - Con- centrao por um esforo da vontade Como chegar "aonde se quer" - Vantagens da
concentrao - Maneiras com o auxlio das quais se
produz melhor trabalho - Obter o resultado completo do
seu trabalho - Evitar o desnimo - Trabalhai para a vossa
prpria salvao - Defendei-vos de ser um capacho
humano
- Entregai-vos
ao trabalho
- Noocu
no h mandriice
- O trabalho
perdeu
seu aspecto feio Remdio contra o mau humor - Remdio especial contra o
desnimo - A concentrao no uma fcil tarefa Experincia muito simples - Vantagens da concentrao Basta de esforos malbaratados e energias perdidas Concentrar o pensamento num s ponto - Concentrar a
ateno num s ponto - Remdio preciso para o
esgotamento do corpo e do esprito - Explicao Condies necessrias concentrao
Fazemos,
na
conversa,
freqente
uso
da
palavra "Concentrao". O seu significado varia:
servimo-nos
dela
no
sentido
de
"reunir",
de
"diminuio de volume acompanhada de aumento de
energia" e no de "ajuntar". Na presente hora,
empreg-la-emos sobretudo no sentido de reunir num
ponto, num stio, de uma dada maneira anloga
quela com que a lente concentra os raios solares.
Trazei sempre na idia a anlise mental seguinte da
palavra "Concentrar - reunir num centro".
A palavra concentrao, empregada na linguagem
das cincias psquicas, tem duas acepes: uma
exotrica ou ordinria, a outra esotrica ou oculta.
A acepo ordinria
supe
a
concentrao
do
esprito
sobre
um
pensamento
ou
uma
ao
especial,
excluindo
todos
os
pensamentos
e
impresses do exterior. A acepo esotrica, pelo

contrrio, supe a "concentrao do esprito ou da


alma" sobre o Ego, sobre o "Eu existo", excluindo
todos os pensamentos do corpo e do "Eu" mais
grosseiro, e dirigindo toda a sua intensidade para
as regies mais elevadas da alma. A concentrao
primeiramente definida uma faculdade muito til
ao homem na
vida
de
cada
dia;
na
segunda
acepo,
a
concentrao

uma
faculdade
inaprecivel para aqueles que querem aprender a
conhecer melhor o seu VERDADEIRO "eu" e que aspiram
a
conhecer
alguns
dos
segredos
do
SILNCIO.
Conformemente aos intuitos
da
presente
obra,
tratei aqui exclusivamente do lado prtico da
concentrao. No dei estas explicaes seno para o
leitor que se sentir atrado para o lado esotrico;
esse saber como conduzir-se para aprofundar o
assunto.
A arte de poder concentrar toda a sua ateno e
todas as suas foras mentais num pensamento ou
trabalho, uma faculdade das mais preciosas para
o homem. Todos ns conhecemos as inapreciveis
vantagens que oferece o mtodo de trabalhar, quando
se est "de alma e corao" ao trabalho, e a regra
de ouro: "Fazei uma coisa cada vez, mas bem
feita". Todos ns conhecemos o pintor que atribua
o alto valor da sua obra circunstncia de que
"punha a sua idia nas suas cores" e o mineiro que
"punha a sua alma na picareta".
Sabemos que a mais simples obra muito melhor
executada se nos damos ao trabalho de combinar o
pensamento concentrado com o esforo.
Os trabalhadores diferem todos uns dos outros
num ponto capital, na qualidade de pensamento
concentrado com que acompanham o seu trabalho. O
homem a quem o trabalho interessa e que nele acha um
prazer intelectual, fornecer melhor trabalho e ser
mais feliz do que quem trabalha "pelas orelhas". O
homem que tem

continuamente o olhar pregado no relgio ou que


mantm a enxada no ar espera do sinal do meio-dia,
no superior a uma mquina e nunca chegar aonde
deseja, a no ser que mude de pensar e de proceder.
Procuram-se sempre pessoas que possam "pensar com
as mos" e saibam do seu ofcio. So raros e muito
procurados esses
operrios. Quando sabero os rapazes do nosso
tempo apreciar esse fato?

- Mas - perguntar-me-eis vs - que relao


existe entre a arte da concentrao e tudo
quanto acabais de dizer?
Esta: - o interesse que o trabalho inspira ao
homem e o grau com que este faz compartilhar nela
o
seu
intelecto,
so
resultados
diretos
do
exerccio da concentrao pela fora da Vontade.
O
homem
que
aplica
a
concentrao
nas
circunstncias da vida de todos os dias, exclui
todas
as
impresses
que
podem
distra-lo
e
consagra a melhor parte da sua fora-pensamento ao
seu trabalho; esse trabalho ser melhor, qualquer
que seja a ocupao do indivduo, quer ele seja
jornaleiro, arquiteto, empregado de escritrio,
viajante, poeta, pintor ou banqueiro. Todo homem
que "triunfou", aplicou a arte da concentrao.
Talvez sem dar por isso, mas, enfim, aplicou-a. E
mais do que isso: - TODO HOMEM QUE DESENVOLVER A
SUA
FACULDADE
DE
CONCENTRAO,
TRIUNFARA.
Experimentai e convencervoseis.
Podeis
vs
mesmo
fazer
a
experincia
e
triunfareis, sem nenhuma dvida e sem o
meu
socorro. Se concentrardes a vossa fora-pensamento
num objeto e se vos mantiverdes nesse estado de
esprito,
produzireis
o
melhor
trabalho,
independente de vs mesmo; e se produzirdes o melhor
trabalho, a recompensa ser proporcionada ao vosso
trabalho. A nica condio que se d que tendes
conservado o bom senso de que a natureza vos dotou
ao nascer e que no permitistes que a idia de que
sois um verme de terra e um capacho humano tenha
criado razes em vs. Se produzirdes o MELHOR
trabalho, achareis uma sada para ele; se o vosso
patro vos no d o devido apreo, outros haver
que no hesitaro em dar-vo-lo. Ningum to louco
que pague um trabalho que se no fez. Oh, no! O
homem no foi assim feito, e se o fosse, nunca
"triunfaria". Mas, no h dvida, no permitir que

abandoneis o seu servio pelo do seu concorrente,


se fazeis o MELHOR trabalho, e no o fareis seno
pondo mos obra e concentrando bem as vossas
foras mentais. Se desanimastes pela adversidade
aparente
na
vossa
vocao,
aprendei
agora
a
concentrar-vos e voltai ao trabalho. Umedecei as
mos, agarrai na corda um pouco mais acima e puxai
com toda fora. Se puxardes forte, - certamente
haver alguma coisa para vs na outra extremidade
da corda. No percais tempo a queixar-vos da
"opresso do capital" e de outras coisas deste
gnero. Se sois um homem de concentrao, o
capital se apressar a aproveitar-se dos vossos
servios
ou
comprar-vos
mercadorias.
Tendes
compreendido? Certamente que sim.
Pois ento deixai-vos de quebrar a cabea a
propsito de todas as circunstncias secundrias e
metei
mos obra com solicitude. Metei mos obra e
traai-vos um caminho. Se recusardes aceitar os
meios que se vos oferecem de melhorar a vossa
posio, fi- careis sendo toda a vida um capacho
humano. E convosco. Quando um homem for demasiado
preguioso para que o salvem, abandonai-o sua
sorte.
simplesmente justa.
H,
entre
ns,
indivduos que tm necessidade de algum ao p de
si, armado de um bom cacete, com a misso de lhes
dar pancada toda vez que eles andem como basbaques
ou recitando discursos sentimentalistas. Que se
deixem de cantigas esses tais e que cuidem da sua
vida. H pessoas que malbaratam o seu tempo a
fantasiar tolices, outras vezes a "engraxar"
por
interesseira indstria. Essas
podem estar certas de que perdem o seu tempo. A
natureza inteira trabalha; o prprio Deus todos os
dias trabalha; e creio bem que, quando chegardes s
plagas celestes, a primeira coisa que vos dar nas
vistas ser este aviso: "E proibido mandriar!"
Portanto, alerta! Trabalhai para vos livrardes das

garras da pobreza e da desgraa. E SEM DEMORA! O


homem que conhece a arte de concentrar-se possui um
meio eficaz contra o mau humor. Como? De um modo
muito simples: excluindo as idias desagradveis e
concentrando o pensamento num assunto alegre. E no
digais que no podeis. Podeis, se aprenderdes o
processo. Milhares de pessoas tm experimentado
que este um meio eficaz contra os acessos de
mau humor, de desnimo, de inquietao, de receio,
etc. Experimentai e vereis que a vida vos parecer
completamente diferente. Experimentai e achar-voseis to bem que nem com um prncipe querereis
trocar vossa sorte. Experimentai e sentir-vos-eis
renascer, dando graas a Deus por vos ter dado a
vida,
em
vez
de
maldizerdes
o dia
em
que
nascestes.
0
vosso
trabalho
correr
melhor;
sentir-vos-eis melhor. ANDAREIS MELHOR. No vale a
pena experimentar?
Talvez imagineis possuir at certo ponto a
faculdade da concentrao. Quem
sab Experimentemos; tomai um lpis e fazei por
e? apar-lo irrepreensivelmente.
Fazei, agora, por concentrar toda a vossa ateno
nesse trabalho, banindo

qualquer outro pensamento; ponde toda a vossa


energia e todo o vosso pensamento ao servio que
vos impusestes. Nesse instante, no viveis seno
para fazer uma ponta no lpis. Muito bem; e que
tal vai a obra? Com muita dificuldade, no
assim? Pois exatamente o que eu pensava. Deveis
fazer o exerccio, amigo.
Abri este livro na pgina dos exerccios e
marcai-os at que possais execut-los todos, sem
desviar
deles
o
pensamento.
Cada
qual
pode
concentr-lo num ponto agradvel; mas dai a quem
quer que seja um trabalho enfadonho e montono e
vereis que os seus pensamentos se transviaro,
apesar da sua vontade em contrrio, a no ser que
tenha aprendido a concentr-los. a prova; a
habilidade de concentrar a ateno num trabalho
enfadonho, montono, sem nenhuma atrao.
Quando
tiverdes
vencido
essa
dificuldade,
podeis dizer que regulastes a vossa conta com o
esforo
malbaratado
e
o
trabalho
perdido.
A
concentrao
permite-vos
focalizar
a
vossa
ateno, o vosso pensamento e a vossa energia para
uma dada coisa, obtendo desta maneira brilhantes
resultados.
Os raios do sol, concentrados numa lente,
desenvolvem um calor muito maior do que os raios
diretos dessa mesma fonte de calor e de luz. o
caso da ateno.
Desbaratai-a
e
obtereis
resultados que no tm
nada de admirvel; concentrai-a num objeto
qualquer
e
obtereis
um
quantum de
energia
extraordinria. O homem que tem a felicidade da
Concentrao dirige a sua ateno e a sua forapensamento para um s e nico objeto, resultando
disso, indubitvelmente, que toda ao, quer seja
voluntria ou involuntria, dirigida para esse
objeto e atinge-o diretamente.

J disse, num captulo precedente, que o homem


pode obter tudo o que quer, contanto que o DESEJE
ardentemente. Se concentrar as energias que esto
em si numa coisa, excluindo todo outro pensamento,
essa fora concentrada e condensada deve trazer-lhe
o xito.
A moral do que precede resume-se em algumas
palavras: "Faais o que fizerdes, fazei-o com
todas as vossas foras". "Fazei uma s coisa cada
vez, mas bem feita".
A fim de obter os melhores resultados das
foras-pensamentos, tais como acima as tratei,
deveis desenvolver a faculdade da concentrao.
Concentrando o pensamento, aumentais o seu poder.
Um
segundo
de
reflexo
vos
convencer
dessa
verdade. Os exerccios indicados nos captulos
precedentes devem ser acompanhados dos exerccios de
concentrao. Esses exerccios so mais ou menos
enfadonhos e montonos, mas deveis perseverar at
que no tenhais nenhum custo em execut-los. O
vosso
trabalho
e
os
vossos
esforos
sero
largamente recompensados pelo desenvolvimento, que
desde o princpio haveis de notar.
Antes de vos indicar os exerccios, quisera
ainda atrair a vossa ateno para uma vantagem da
concentrao, isto , sobre o alto valor da
concentrao como meio de repouso das foras
psquicas e fsicas.
Mesmo que esta fosse a nica vantagem que a
concentrao oferece, valeria bem a pena adquirila. Suponhamos que estais completamente esgotado
por algum esforo mental ou fsico e que vos vedes
obrigado
a
descansar.
Se
vos
deitardes,
o
pensamento que vos ocupou vir tomar-vos o sono, se
houver sono, e tornar todo o repouso impossvel.
Segundo a teoria geralmente aceita, cada pensamento exige um esforo e pe em atividade um certo
nmero de clulas do crebro, ao passo que, durante

esse esforo, as outras clulas esto em repouso.


Posto isto, fcilmente compreendereis que, quando
um grupo de clulas do crebro foi esgotado por um
esforo e um trabalho excessivo, a nica maneira por
que se pode conceder-lhe um repouso absoluto
concentrar o pensamento num ponto completamente
diferente, privando, assim, de todo trabalho s
clulas que acabais de esgotar e que ainda vibram,
por causa da excitao produzida pela energia da
fora motora. Concentrando sobre o NOVO pensamento,
as velhas clulas so dispensadas de todo trabalho
e gozam o bem merecido repouso. Essas clulas esto
a pedir trabalho e procuraro voltar sua tarefa
contra vossa vontade; mas se em vs desenvolvestes a
fora de concentrao necessria, ser-vos- fcil
cham-las ordem.
Sem dvida vos ter acontecido, alguma vez, que
o vosso crebro se fatigasse pelo trabalho rduo de
um dia de negcio. Se, em tal caso, tiverdes
aberto uma carta interessante, sem dvida haveis
notado um fato curioso. Sendo a leitura muito
cativante, as clulas que tinham funcionado de
dia suspenderam o seu

trabalho
durante
algum
tempo
e,
depois
de
terminardes a leitura, sentistes-vos inteiramente
repousado, apesar do considervel esforo mental
exigido pela leitura da nova. Eis a teoria; pondea em prtica e no tereis que vos abater pela
fadiga mental. Sereis capaz de,
por
assim
dizer,
revestir
os
vossos
pensamentos como quem reveste um sobretudo e de os
largar tambm fcilmente, quando muito bem vos
aprouver.
Agora quero indicar-vos alguns exerccios, tendo
por fim desenvolver a vossa fora de concentrao.
Antes de deixar esta parte do meu assunto, quero
recordar, uma vez mais, que o princpio que serve
de base concentrao se resume nas palavras
seguintes: - dirigir o foco da ateno para um s e
nico pensamento ou ao.
Todo
exerccio
que
desenvolva a faculdade da excluso voluntria dos
pensamentos acessrios tem um valor intrnseco
muito importante; os exerccios dados no captulo
seguinte tm essencial-mente por fim sugerir-vos
outros exerccios.

CAPITUL
O XIV
A PRATICA DA CONCENTRAO
Exerccios de concentrao - A excluso de impresses
estranhas ao assunto - Vencer a desateno Desenvolvimento da fora de vontade - Como obter a
sujeio das funes musculares vontade - No uma
fcil tarefa - Mantende--vos em imobilidade - Exerccios Fixar os msculos - Exerccios - Cultivar a igualdade do
humor e o bem-estar psquico e fsico
- Exemplo - Desfazer-se de ruins contraes fisionmicas Ateno dominada pela vontade - Exerccios para atingir
este fim Ateno concentrada em objetos exteriores Explicao geral - Exerccios diversos.
A. - A condio principal para adquirir a
faculdade da concentrao a faculdade de excluir
todo pensamento, todo rudo e toda percepo visual
estra- nhos ao assunto; ter dominao sobre o
corpo e o esprito e este, por sua vez, vontade.
A vontade , em si mesma, assaz forte, mas a
alma que tem neces- sidade de ser fortificada; e
este
resultado
obtm-se
colocando-se
sob
a
influencia direta da vontade. A alma fortificada
pela vontade torna-se um poderoso aparelho de
percepo, que projetar com muito mais fora as
vibraes do pensamento do que sem essa influncia
da vontade; e as prprias vibraes tero muito
mais
poder,
oferecendo
resultados
muito
mais
importantes.
Nestes exerccios,
quero
levar
o
corpo

obedincia absoluta, s ordens que so dadas pela


alma ou pelo esprito. O primeiro exerccio que se

deve executar sem desgosto, antes de passar aos


seguintes, consiste em conquistar a dominao sobre
os movimentos musculares. Isto parecer, primeira
vista, muito simples, mas algumas experincias em
breve vos convencero do contrrio e do fato de que
ainda vos falta aprender muito.
Al. - Mantende-vos em imobilidade. Isso est
longe de ser fcil. Abster-se
de todo movimento muscular involuntrio por a vossa
faculdade de concentrao em rude prova; porm,
fora de exerccio, depressa chegareis a manter-vos
imvel, sem um movimento muscular, durante um
quarto de hora ou at mais. O melhor que podeis
fazer seguir o plano de desenvolvimento seguinte:
Acomodai-vos numa cadeira de braos, muito
cmoda;
ponde-vos

vontade
e "distendei-vos"
inteiramente.
Fazei
por
vos
manterdes
nesta
posio,
abso- lutamente cmoda, durante cinco
minutos. Repeti o exerccio at que o executeis sem
custo. Depois, prolongai o tempo alm dos cinco
minutos. Quando j no tiverdes dificuldades em
vos conservar imvel durante dez minutos, passai
a quinze; quase o tempo exigido. No deveis
fatigar-vos executando estes exerccios; no os
pratiqueis muito tempo seguido, mas quantas vezes
vos for possvel.
No percais de idia que deveis evitar toda
atitude incmoda e toda contorso; no deveis ter
nenhuma
tenso
muscular;
deveis
estar
absolutamente "frouxo". Este estado de "frouxido"
ser de grande importncia para repousardes depois
de um esforo fsico considervel. uma "cura de
repouso" ideal, que se pode fazer estendido, na cama
ou num sof.
A2. - Tomai assento numa cadeira, endireitai o
tronco, erguei a cabea e o
queixo para a frente e os ombros para trs.
Levantai o brao direito altura do ombro e no
prolongamento deste. Voltai a cabea fixai o olhar
na vossa mo, tendo o brao imvel durante um
minuto. Repeti o exerccio com o brao esquerdo.

Quando puderdes executar este exerccio e que o


brao se mantenha em imobilidade perfeita, ento
prolongai o tempo at dois minutos, em seguida at
trs, e assim por diante, at. cinco. A palma da
mo deve estar voltada para baixo, visto que esta
a posio mais fcil de sustentar. Tendo os olhos
fixos na extremidade dos

dedos, podeis ver se, com efeito,


tendes
o brao imvel.
A3. - Enchei de gua um copo dos de vinho,
apertai o copo entre os dedos da
mo direita e estendei para a frente o brao
direito. Fixai o olhar no copo
fazei por manter o brao numa imobilidade to
perfeita que a superfcie da gua se conserve
perfeitamente quieta. Comeai por praticar um
minuto, e ide aumentando, sucessivamente, at cinco
minutos. Exercitai alternadamente o brao direito e
o brao esquerdo.
A4. - Deveis evitar, nos atos de cada dia, de
tomar uma posio hirta ou
contorcida, quando podeis estar vontade. Aplicaivos a adquirir uma atitude uma maneira de vos
apresentar antes confiante do que sobre excitado e
nervoso. Os exerccios psquicos ajudar-vos-o a
adquirir os gestos e atitudes desejveis. No
deveis, tambm, tocar com os dedos nas mesas
vidraas. Esses atos so outros tantos sinais de
falta de imprio mental. No batais constantemente
no assoalho com os saltos das botas, nem tampouco
deis perna enquanto falais. Se estiverdes numa
cadeira
de
balano,
no
vos
balanceis
incessantemente, como quem pe em movimento uma
mquina a tantos centavos por hora. Nada de roer
as unhas, nem morder as paredes interiores das
faces, nem voltar a lngua quando estiverdes
lendo, escrevendo ou trabalhando. Nada, tambm, de
piscar
os
olhos
ou
tremelicar as
plpebras.
Combatei todo o costume de movimentos rpidos ou
sacudidos
que
possam
tornar-se
uma
segunda
natureza. Isso ser-vos- fcil "se o tiverdes em
pensamento"
e
praticardes
a
concentrao.
Habituai-vos a suportar com igualdade de humor e com
serenidade os rudos, tais como a queda de um livro
ou de um outro objeto, ou o bater de portas, que, em
outro tempo, vos causaria sobressalto. Numa palavra:
dominai-vos. Os exerccios acima indicados sero
poderosos auxiliares para alcanardes os vossos
fins.
B. - Os exerccios supramencionados vos foram
dados para desenvolver em vs a arte da dominao
dos

movimentos

musculares

involuntrios, submetendo,

assim,
o
vosso
corpo
pelas
vossas
funes
voluntrias. Os exerccios seguintes serviro para
vos tomar capaz de sujeitar os vossos movimentos
musculares voluntrios dominao direta da vontade;
ou,
por
outras
palavras,
Estes
exerccios
desenvolvem as faculdades mentais, de maneira a
torn-las
capazes
de
produzir
movimentos
musculares voluntrios.
B1. - Sentai-vos a uma mesa e fechai as mos
com os polegares dobrados
debaixo dos outros dedos; apoiai as mos na mesa
diante de vs, bem na vossa frente, a todo o
comprimento dos braos.
Fixai o olhar numa delas, durante alguns minutos,
e depois soltai lentamente
o polegar, concentrando toda a ateno nessa
ao, como se ela fosse da maior importncia.
Em seguida, soltai lentamente o ndex, depois
o mdio e assim sucessivamente at que a mo
esteja aberta. Recomeai, depois, a ao em
sentido inverso; dobrai primeiro o dedo mnimo
e continuai at que os dedos hajam retomado a
sua primeira posio e o polegar dobrado sobre
eles.
Fazei o mesmo exerccio com a mo esquerda.
Repeti-o cinco vezes por sesso e aumentai at dez
vezes.
Este exerccio h de cansar-vos, mas -vos
preciso perseverar nele, visto que da maior
importncia para vs, desenvolvendo e concentrando a
vossa
ateno
num
exerccio
montono
e
insignificante. No descureis de concentrar toda a
vossa ateno no movimento dos dedos. essencial.
Se o descurardes, o exerccio per- der toda
a
sua importncia.
B2 - Este exerccio no , afinal, mais nem
menos que o que, entre
campnios, conhecido pelo nome de "jogo dos
dedos".
Juntai
as
mos,
deixando
livres
os

polegares. Girai lentamente com os polegares ora


num, ora noutro sentido. Pensai em concentrar
continuamente a ateno numa das extremidades dos
polegares.
B3 - Assentai a mo direita sobre o joelho, com o
polegar e os demais dedos
dobrados, exceto o ndex, que deve estar estendido.
Movei lentamente esse ndex da direita para a
esquerda
e
da
esquerda
para
a
direita,
concentrando bem a ateno na extremidade do dedo.
Podeis aumentar indefinidamente o nmero destes
exerccios e ainda de outros de igual categoria que
a imaginao vos inculque.
O essencial que o exerccio consista num
movimento muscular ordinrio, familiar e montono,
e que a ateno SEJA FORADA a concentrar-se e
conservar-se concentrada na parte mvel do corpo. A
vossa ateno revoltar-se-, por todas as

maneiras, por se subtrair a esse domnio. a


que o exerccio se torna necessrio e que
preciso forar a ateno a fazer o que lhe cumpre
at o final, impedindo-a de vagabundar por um
domnio
mais
atraente.
Imaginai
que
sois
um
mestre-escola severo e que a vossa ateno est
dirigida a um discpulo rebelde a quem o livro
aborrece e que no faz seno espreitar socapa
as coisas mais atraentes que se vem da janela.
O vosso dever obrigar o discpulo a olhar para
o seu livro, porque isso para seu bem, embora ele
ainda nada entenda de leitura.
Em breve vereis que exerceis um imprio muito
mais absoluto nos vossos movimentos escolares, no
vosso procedimento e na vossa atitude, e tereis
ainda ocasio de observar que a vossa faculdade de
concentrao e ateno aos vossos trabalhos dirios
est
muito
mais
desenvolvida,
sendo
esta
circunstncia do maior interesse para vs.
C. - Os exerccios desta categoria tm por fim
ajudar-vos a concentrar a ateno em algum objeto
material.
Tomai
um
objeto
absolutamente
sem
interesse, por exemplo, um lpis, e concentrai nele
a ateno por cinco minutos. Olhai para ele e
pensai
nele,
virai-o
e
revirai-o
nos
dedos,
examinando-o; pensai no seu uso, no seu fim, na
sua matria-prima e na sua manufatura. No penseis
em mais nada seno nesse lpis. Imaginai que o fim
da vossa vida estud-lo e que nada mais existe,
no mundo, seno vs e ele; que no h, no mundo,
mais do que duas coisas; vs e o lpis. No
consintais que a vossa ateno deixe de examinar o
lpis; recordai-lhe o seu dever. Em breve, vereis
que a vossa ateno uma criatura rebelde, porm
no lhe permitireis fazer o que lhe apetece,
zombando da vossa vontade. Enfasti-la-eis alm
das
medidas;
mas
como

para
seu
bem,
insistireis. Quando essa ateno rebelde houver

sido vencida, tereis alcanado uma vitria muito


maior do que o imaginais agora. Muitas vezes, na
vida, a tarefa que vos impuserdes exigir a vossa
ateno; ento ser-me-eis reconhecido por vos haver
exortado a este exerccio.
O exerccio pode ser variado todos os dias, mas
a escolha deve sempre recair numa coisa sem
interesse
familiar,
como
objeto
da
vossa
ateno
concentrada. No escolhais um objeto interessante,
porque, nesse caso, a concentrao no exige nenhum
esforo. Deveis escolher alguma coisa que "d que
fazer" vossa ateno. Quanto mais despido de
importncia for o objeto, mais considervel ser o
esforo
e
mais
importante
o exerccio. Este
exerccio parece arrastar consigo a dificuldade
seguinte: gastareis dentro em pouco
material de experincia que tiverdes mo,
visto que a concentrao contnua da ateno sobre
um objeto banal forar esta, por instinto de
defesa, a interessar-se pelos objetos nos quais
est concentrada. Este perigo, porm, no passa de
imaginrio, visto que, quando houverdes chegado a
tal ponto, no tereis mais necessidade de praticar
Estes exerccios, o que ser um sinal de que estais
apto para concentrar a ateno em toda
qualquer coisa.
Os exerccios supramencionados bastaro para o
fim que me tinha proposto; dei-vos um guia seguro
que vos permitir aumentar o nmero de exerccios,
ajudado pelo
vosso
prprio
engenho
inventivo.
Podeis
escolher
os
assuntos
entre
os
acontecimentos da vossa vida diria. Os materiais
no vos faltaro se assimilastes a idia principal
e se a tendes gravada na memria.
Podeis
tirar
proveito
muito
maior
dos
exerccios indicados nos captulos precedentes,
agora que conheceis as vantagens que a concentrao
oferece.

Ser-vos- mais fcil" "guardar o pensamento


presente ao esprito , dar mais
fora s vossas sugestes e projeo das
vibraes mentais. O desenvolvimento
do vosso olhar entrar numa fase nova, assim como
os exerccios da Volio teleptica, etc. Sereis
capaz de vos curar de maus hbitos e contrair bons.
Numa palavra:
a
assimilao
da
faculdade
de
concentrao permitir-vos- fazer as coisas melhor
que outrora. Tereis adquirido um poder que vos far
senhor, em vez de escravo das vossas inclinaes. O
imprio adquirido sobre vs mesmo manifestar-se-
no imprio que estareis em estado de exercer
sobre vossos semelhantes. O homem que se venceu a
si prprio no tem dificuldade nenhuma em exercer a
sua influncia em outra pessoa. Continuai a prtica
da concentrao e do desenvolvimento da docilidade
da alma ao seu senhor, a vontade, e sereis um
gigante comparado aos pigmeus que no adquiriram
este poder.
Ensaiai a vossa fora de vontade em vs mesmo,
de diferentes maneiras, at

que estejais certo do imprio sobre vs. No vos


contenteis com menos. Quando NISTO houverdes
triunfado, tereis o imprio sobre os vossos
semelhantes.

CAPITULO XV
DISCURSO DA
DESPEDIDA
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso seno
grande Verdade - Poderes latentes desenvolvidos - O lado
prtico - O lado oculto - A cincia da alma um meio de
edificao - Reconhecimento do "Ego" - Literatura de
futilidade e quimeras - Algum gro bom, entre muito joio O conhecimento prtico encontra-se raramente, mas
muito apreciado - Aviso aos que procuram a verdade - A
lngua de fogo dentro de vs - Fora dinmica, potncia
tripla - A fora proveniente do "Eu Sou" - Novas
resolues, novas foras - A confraria da Humanidade Respeito de si prprio - No permitais que vos enganem No sejais um co medroso - "No andeis por quatro
caminhos" - No abuseis do vosso poder novamente
adquirido - Aluso a uma grande potncia - Discurso de
despedida - Fim.
Creio que aqueles dos meus leitores que me
tm
seguido
nos
captulos precedentes,
tero
SENTIDO aumentar em si a convico instintiva da
verdade do que eu disse no presente livro. Numa
obra destas dimenses e deste carter, no posso
seno atrair a ateno dos meus leitores para os
fatos
importantes
que
formam
a
base
dos
conhecimentos da Alma, no fazer seno aluso
grande verdade e indicar-lhes alguns exerccios que,
conscienciosamente cultivados, desenvolvero neles os seus poderes latentes. Passar
para alm desses limites, seria sair da moldura
desta obra, cujo fim est essencialmente definido
como sendo um tratado POPULAR sobre o exerccio e
emprego do magnetismo animal e da influncia
psquica nos negcios e no viver dirio.
Alguns leitores contentar-se-o com o lado
"prtico" do assunto, sem muito se importarem com o

lado oculto. Quanto queles que se sentem atrados


para este objeto e que desejam levantar uma ponta
do vu misterioso que o envolve, para esses no h
outras fontes de informaes e terei prazer em dar
outras fontes de informao necessrias aos que
quiserem dar-se ao trabalho de lerem minhas outras
obras, nas quais encontraro detalhadas explicaes
sobre o assunto.
Sem querer aprofundar a questo, desejo, no
obstante, dizer-vos que a minha opinio que uma
compreenso racional das leis que servem de base
cincia da alma edifica o homem e lhe sugere uma
linha de procedimento e um plano de vida elevado,
dando-lhe conscincia da sua individualidade, da
sua fora e do seu poder, do seu verdadeiro "eu" e
do "Eu Sou". O reconhecimento do "Ego" tem por
efeito a conscincia dos nossos deveres e dos meios
de os satisfazer.
O
leitor
que
estuda
o
que

geralmente
conhecido com o nome de Novo Pensamento, ver-se-
enredado numa literatura da qual uma grande parte
no mais do que um amontoado de futilidades e
quimeras. H, com efeito, boa semente nesta lavra,
mas perde-se na quantidade espantosa de joio que a
cobre. O pesqui- sador de idias no acha seno
palavras, palavras e mais palavras. As obras que
tratam do assunto e que realmente vale a pena ler,
so em muito pequeno nmero e o estudante no sabe
onde ach-las. Obras PRATICAS, compreensveis, de toda parte as pedem, e
conforme a regra invarivel que regula a produo da
mercadoria segundo a sua procura, certo que tais
obras aparecem.
O que com isto quero dizer que o estudante no
se deve deixar embalar com cantigas; todos possuem
DENTRO DE SI a verdade e essa manifestar-se-
quando for tempo, desenvolvendo-se, tal como uma
flor, gradual e naturalmente. O reconhecimento do
"Eu Sou" traz a sua recompensa consigo mesmo. A
pequena lngua

de fogo espalhar luz viva em todos os objetos e


ilumin-los- totalmente. Prossegui o vosso caminho
na vida, sria e serenamente. A precipitao no
sinnimo de rapidez. A excitao e a energia so
duas coisas diferentes. O rudo e a fora no so
idnticos. O homem tranqilo, srio, perseverante,
atingir o seu fim muito mais rpidamente do que o
que possui as qualidades contrrias. A confiana, a
tranqila expectativa, o Desejo ardente e calmo,
eis a fora

dinmica, tripla e poderosa, que dar a soluo de


muitos problemas, querendo a humanidade reconhecla. O sbio serve-se de coisas que o tolo desdenha.
A pedra rejeitada pelos construtores foi posta por
fundamento no templo.
No
rastejeis
como
um
verme;
no
vos
humilheis, prostrando-vos no p, tomando o cu por
testemunha de que sois um "miservel pecador que
no merece seno a condenao eterna". No, mil
vezes no! Levantai-vos, erguei a fronte e fitai o
cu; dilatai o peito e enchei os pulmes com o
oznio da natureza. Dizei:
"Eu fao parte do princpio eterno da Vida; fui
criado imagem e semelhana de Deus; estou cheio
do hlito divino; nada pode prejudicar-me, porque
sou uma parte da Eternidade."
Caminhai para diante, meu amigo, forte nas
vossas
resolues,
forte
nas foras novamente
adquiridas. Cumpri o vosso dever, primeiro para
convosco' e, em seguida, para com os outros
homens, vossos irmos. Reconhecei a confraria da
Humanidade; reconhecei que todos os homens so
vossos irmos, um triste crculo de
famlia,
talvez, mas, em todo caso, vossos irmos. No
enganeis o vosso semelhante, nem tampouco vos
deixeis enganar por ele. Se vos prestardes aos seus
desejos contra a vontade do vosso pensar e da vossa
conscincia, no somente vos prejudicareis a vs
prprios, mas tambm a ele. No provoqueis rixas,
mas no vos deixeis espancar por ningum. Se
algum vos bater numa face, no lhe apresenteis a
outra,
mas
batei-lhe
tambm
e
fortemente.
Entretanto, nada de feri-lo com o corao cheio de
dio, e perdoai-lhe, se ele implorar perdo. Temse compreendido mal a doutrina da no-resistncia;
essa doutrina no quer fazer de vs criaturas sem
nervos e sem vigor, seres estpidos, carneiros e
poltres como lebrus. No e no! Se permitirdes a

algum que vos engane, no procedeis bem para com


ele; o vosso dever proceder de sorte que a pessoa
saiba com quem se h de haver. Falo aqui de
VERDADEIRAS ofensas ou de verdadeiras usurpaes dos
vossos direitos e no de ofensas imaginrias, "de
argueiros
por
cavaleiros",
criaes
da
suscetibilidade.
Mas no consintais que o dio se vos aninhe no
peito. Correi mundo, com a graa de Deus no
corao, e nas mos um bom chicote. No useis o
chicote como arma ofensiva - isso nunca! - mas
conservai-o para o caso de ser preciso. Se estais
vestido da "armadura do justo" e se o mundo v que
tendes respeito por vs prprio e que no fazeis
asneiras, o mundo tratar-vos- com deferncia.
O co que mantm uma atitude serena e sossegada,
quase que no corre risco nenhum
de
travar
conhecimento com as botas do transeunte; ao passo
que o co de guarda, que se arrasta de rabo entre
as pernas, oferecendo assim um ponto de ataque,
corre grande risco de apanhar o seu pontap - e,
apanhando-o RECEBE AQUILO COM QUE CONTAVA. Ora, o
que acontece com o co, acontece tambm com o
homem.
Se seguirdes os conselhos e instrues dados
neste livro, no tereis que temer pontaps; mas
pensai tambm em no os dardes. Deveis sentir-vos
elevado acima de tais aes.
Um autor da antigidade resumiu o dever do homem
nas seguintes palavras, que deveriam ser gravadas em
letras de ouro por cima de todas as portas: - NO
FAAIS MAL A NINGUM E DAI A CADA UM O QUE LHE
PERTENCE.
Se tal fosse a regra de procedimento dos homens
na vida e em todas as suas aes, todos os
advogados, todas as prises e todos os tribunais
perderiam a sua razo de ser.; a vida seria um doce
e longo poema.
Fazei por satisfazer a parte destes preceitos que
vos diz respeito.

Advirto-vos uma vez mais que no abuseis do


poder recm-adquirido; no arrasteis pela lama os
dons do Esprito. Empregai livremente esta fora de
todas as maneiras lcitas para obterdes resultados
favorveis, mas no prejudiqueis ningum com tal
fora.
Se no chegardes a compreender a significao
de algumas das instrues dadas nesta obra, no
desanimeis; mais tarde compreend-las-eis. Ser-voso mais teis quanto mais difceis vos parecerem.
Colocai-vos.
em
condies
de
"amolecimento"
psquico e fsico. Entrai no silncio - e uma nova
claridade vos
deslumbrar os olhos. "Batei
e abrir-sevos-." "Pedi e recebereis.
E agora, meus amigos, vamos separar-nos. Pode
ser que nos encontremos ainda uma vez, mas tambm
possvel o contrrio. Podemos separar-nos com o
sentimento de que o nosso conhecimento no foi
intil. Se bem vos fiz, se bem despertei em vs
pensa-mentos, esperanas e aspiraes novas, ento
manifestai-as nas vossas aes e seus resultados.

A nossa pequenina viagem pelas margens do rio


adiante foi-me muito agradvel e estimo crer que
tambm no vos aborreceu e que no deplorareis ter
travado conhecimento comigo, - este conhecimento
no foi um acaso, podeis estar certo disso, porque
"nada sucede por acaso".
Agradeo a vossa benvola ateno.

NDICE
A propsito deste livro
............................................................................................
......................................................................... Pg. 6
CAPTULO I - Discurso preliminar
Concepes de outros autores - Falsas teorias - Vegetarismo Celibato - Corrente restauradora - Respirao forte Fizeram-se grandes progressos, mas graas observao,
no s teorias - A existncia do magnetismo animal, nos
tempos presentes, um fato inegvel, evidente, e no um
problema a resolver - resultado da experincia, e no
das teorias - Publicar teorias favoritas um ato pouco
louvvel - No aceiteis nada que no possa provar-se
Pg. 7
CAPITULO II Natureza da
Fora
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil das
ondas dos pensamentos - Os pensamentos so coisas - Os
nossos pensamentos exercem influncia tanto sobre ns
prprios, como sobre os outros - Uma mudana de
ocupao seguida de uma mudana do exterior - Os
pensamentos revestem uma forma nas aes - O
pensamento a fora mais poderosa do universo - "Posso,
quero, no quero" - Ensino prtico sem argumentaes
metafsicas - A fora atrativa do pensamento.
Pg. 9
CAPITULO III - Modo pelo
qual a forapensamento pode
ajudar-vos
O xito depende da influncia animal - Os "fortes" triunfam
- H, no obstante, excees surpreendentes - Se
pessoas negativas fazem um trabalho produtivo, as
pessoas positivas colhero os frutos dele - O dinheiro a
forma material do xito - O dinheiro um intermedirio e
no um termo - A lei do imprio mental - A influncia da
sugesto - Influncia exercida pela vibrao do
pensamento - Influncia da fora atrativa do pensamento
- Influncia obtida pela formao do carter
Pg. 12
CAPITULO IV - Influncia psquica direta
Influncia durante uma conversao de viva voz - Os trs
mtodos principais - Sugesto direta - Ondas do pensamento.
A fora de atrao do pensamento - O que a Sugesto
- A dualidade da alma - Sugesto hipntica - Funes
ativas e passivas - A natureza das duas Funes Carneiros humanos - Os dois irmos-associados - O irmo
Passivo - O irmo Ativo - Traos dos seus caracteres - O

homem bonacheiro - O homem duro como pedra - A


maneira de evitar o
encontro deste ltimo - Nunca vos contenteis com um
"No" de resposta, tanto em casos de amor como em
assuntos de negcio - A Fortuna uma mulher - O amor
engenhoso - A confiana triunfar . . .
Pg. 15
CAPTULO V - Um pouco de saber viver
Maneira de influenciar o associado ativo - Conversao - A
arte de escutar - Carlyle e o seu visitante - Uma
conversao agradvel - Mantende-vos positivo - Maneira
de se apresentar - O exterior. Roupas brancas - Perfumes Asseio - Porte - Reserva - Humor - Audcia - Respeito por
si prprio - Respeito pelo prximo - Fraqueza - Seriedade O aprto de mo
- O olhar - O tom da voz - Uma regra til - Como corrigir as
faltas no porte
Pg. 19
CAPITULO VI - O Poder da Vista
O meio mais enrgico que o homem tem sua disposio
para exercer certa influncia sobre outrem - As razes - A
vista educada uma arma terrvel - Vibraes mentais
transmiti-das por meio da vista - O poder que a vista
exerce sobre os animais ferozes e sobre os animais
bravios - O olhar persistente quase insustentvel Emprego racional da vista - Fascinao e atrao
hipntica - O olhar magntico - O principio da
conversao - Como empregar a vista para impor ateno
- Como cativar a ateno - Como reaver a ateno que
pot um .momento afrouxou - Atingi o fim que vos
propusetes - Proteo a si prprio - Como preservar--vos
da influncia de outrem - Como dizer "No" - Como
exercer sugestes
Pg. 22
CAPTULO VII - O
Olhar Magntico
O que o olhar magntico - Explicao minuciosa dos
exerccios - Como possuir um olhar magntico - Estudo
interessante - Experincias em indivduos viventes - Estes
do ainda sinais de inquietao - Primeiro exerccio: Mtodo
completo

para o desenvolvimento do olhar firme e persistente


Fatos curiosos - Fatos imponentes - Influncia exercida
no homem e nos animais - Segundo exerccio: Exerccios
diante do espelho tendo por fim desenvolver o olhar Como suportar o olhar de outrem e como resistir-lhe Terceiro exerccio: Desenvolvimento dos msculos e dos
nervos ticos - Quarto exerccio: Arte de fortificar os
msculos e os nervos ticos - Quinto exerccio: Experincias
nas outras pessoas - Experincias nos animais - Estes
fugiro - O homem
influenciado
e recebe uma impresso desagradvel
- Uso permitido do poder - Guardai os vossos
segredos.
Pg. 25
CAPTULO VIII - Fora Vliqua
Distino entre a Fora atrativa do Pensamento e a Fora
vliqua Manifestaes diferentes das vibraes do
pensamento - Definies das expresses "Volio" e
"Fora vliqua" - Uma fora quase onipotente - O homem
prpriamente dito - O "xito" - A sua importncia - Como
dar-se cada um conta da sua existncia - O homem atinge
um grau de poder desconhecido at hoje - A alma humana
- A vontade - O segrdo do desenvolvimento da vontade Influncia mental ativa e passiva - A projeo das ondas
do pensamento .
Pg. 28
CAPTULO IX Volio Direta
A volio o pndulo do xito - Os guias da humanidade
possuram-na - Assimilao inconsciente - Napoleo
Bonaparte deu com a verdade - Os homens fortes sentem
o seu "eu" - Desejo fervoroso - M vontade na paga do
tributo do xito - Homens que adquiriram o poder oculto
- Fora vibratria - Telepatia: transmisso do
pensamento; arte de ler o pensamento - Os mestres na
arte guardam o seu segrdo - Condio principal Exerccio de Volio durante uma conversa de viva voz Expectativa - As pessoas, em sua maior parte, figuram
como "bonecos" - Instrues gerais - No se deve
empregar o poder para prejudicar o prximo - Um
conselho - Terrvel exemplo de Sat - Como "querer"
alguma coisa - Exerccio I: Fazer virar algum - Exer-ccio II:
Influenciar algum num Iugar pblico - Exerccio III:
Influncia exercida numa pessoa sem a fixar - Resultado
cmico - Exerccio IV: Sugesto de uma frase esquecida Resultado notvel obtido por um estudante alemo Exer-ccio V: Direo dos movimentos de outra pessoa Exerccio VI: Exerccios feitos de p, junto de uma janela Influncia exercida nos transeuntes - Exerccios cativantes
- Usai do vosso poder para desenvolvimento prprio e
no para vos divertirdes ou para satisfazer a curiosidade
dos
vossos
amigos
.
Pg. 31

CAPTULO X - Volio Teleptica


A existncia da telepatia um fato reconhecido Maravilhosos progressos das cincias psquicas Transmisso de pensa- mentos - Vibraes - Capacidade
maravilhosa de um peque-no nmero de indivduos - No
seria para desejar que o conhecimento fsse geralmente
adquirido - Verdadeiros perigos que o abuso ofereceria
- Explicao do emprego prtico - Teoria geral - Como
obter os melhores resultados possveis - Vantagens da
Concentrao - Emprego da Volio teleptica antes de
uma conversa - Como exercer influncia atrativa a
grande distncia - Como entrar "em matria" Explicao minuciosa - Contato da alma a certa distncia
- Ondas mentais telepticas - Imagens mentais - Crculos
mo-ventes de ondas mentais - O tubo psquico - Como
form-lo e empreg-lo - Defesa pessoal contra as
vibraes mentais de outrem - Estado de alma positivo Excluso dos reinos mentais vindos do exterior - Como
guardar-se contra a influncia e presso alheias Efeitos da influncia mental, exercida antes do
princpio da conversa -- 0 negcio muito fcil de tratar
- Disposio mental exigida - Ensino esotrico para os
que esto aptos e preparados para o receber - O homem
achar o que procura - Diamante ou carvo.
Pg.36
CAPTULO XI - Fora Atrativa do Pensamento
Teoria de Prentice Mulford - "Os pensamentos so coisas" O pensamento no simplesmente uma fora dinmica Esprito e matria so idnticos - Milagres da Natureza Experincia do professor Gray sobre as vibraes Resulta- dos maravilhosos - Tese importante e
interessante do Dr. Williams - O campo dos pensamentos
ilimitado - Natureza das vibraes mentais - Ondas dos
pensamentos nas cres sombrias e nas cres claras - Os
vossos pensamentos conservam-se em relao convosco
e influenciam-vos - Radiao do pensamento - O que se
parece, assemelha-se - Manifestao maravilhosa de
fenmenos psquicos - Resultados de pensamentos de
receio e inquietao - A convico no pensamento - Pagar
na mesma moeda em que se recebeu - xito devido
preciso do pensamento - O ideal convertido em
realidade - O segrdo da vitria dos homens que chegam
aonde querem - O "Eu posso e quero" - Os vossos
semelhantes sentem-se atrados para vs - Tudo ser
vosso se vos quiserdes dar ao trabalho de o querer
enrgicamente - Teoria de Helen Willman
Pg. 41
CAPITULO XII Desenvolvimento do Carter
pelo Imprio Mental
O homem pode desenvolver-se como muito bem lhe aprouver
- A Regenerao no uma quimera - Uma verdade evidente
Desenvolvimento mais intensivo das faculdades possudas
num grau rudimentar - O novo Regenerador - A lei do

Imprio Mental - Novas sendas atravs da floresta Regenerar-se a si prprio - Romper com os antigos hbitos
mentais e contrair novos - Os quatro mtodos principais Fora de vontade hipntica - Auto-sugesto - Absorveivos nos pensamentos - Tratamento ideal - Curso completo
da teoria dos quatro mtodos, vantagens e desvantagens
de cada um deles - Comentrios de cada uma delas Como as-similar uma faculdade mental desejada - Como
absorver-vos no pensamento - Exerccios e direes
prticas - Exerccios I a IV: Sois o senhor de vs prprio Fazei de vs o homem que quiserdes
Pg. 45
CAPTULO XIII - A Arte da Concentrao
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma
faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao
combinados - Concentrao por um esforo da vontade Como chegar "aonde se quer" - Vantagens da
concentrao - Maneiras com o auxlio das quais se
produz melhor trabalho - Obter o resultado completo do
seu trabalho - Evitar o desnimo - Trabalhai para a vossa
prpria salvao - Defendei-vos de ser um capacho
humano - Entregai-vos ao trabalho - No cu no h
mandriice - O trabalho perdeu o seu aspecto feio Remdio contra o mau humor - Remdio especial contra o
desnimo - A concentrao no uma fcil tarefa Experincia muito simples - Vantagens da concentrao Basta de esforos maebaratados e de energias perdidas
Concentrar o pensamento num s ponto - Concentrar a
ateno num s ponto - Remdio preciso para o
esgotamento do corpo e do espirito - Explicao Condies necessrias concentrao
Pg. 51
CAPTULO XIV - A Prtica da Concentrao
Exerccios de concentrao - A excluso de impresses
estranhas ao assunto - Vencer a desateno Desenvolvimento da fora de vontade - Como obter a
sujeio das funes musculares vontade - No uma
fcil tarefa - Mantende-- vos em imobilidade - Exerccios Sujeio dos msculos do brao - Exerccios - Fixar os
msculos - Exerccios - Cultivar a igualdade do humor e o
bem-estar psquico e fsico - Exemplo - Desfazer-se de
ruins contraes fisionmicas
- Ateno dominada pela vontade - Exerccios para
atingir este fim - Ateno concentrada em objetos
exteriores - Explicao geral - Exerccios diversos.
Pg. 55
CAPITULO XV - Discurso de Despedida
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso seno
grande Verdade - Podres latentes desenvolvidos - 0 lado
prtico - O lado oculto - A cincia da alma um meio de
edificao - Reconhecimento do "Ego" - Literatura de
futilidade e quimeras - Algum gro bom, entre muito joio O conhecimento prtico encontra-se raramente, mas
muito apreciado
- Aviso aos que procuram a verdade - A lingua de fogo
dentro de vs - Fora dinmica, potncia tripla - A
fora proveniente do "Eu Sou" - Novas resolues,
novas foras - A confraria da Humanidade - Respeito
de si prprio No permitais que vos enganem - No
sejais um" co medroso - "No andeis por quatro
caminhos - No abuseis do vosso poder novamente
adquirido - Aluso a uma grande potncia - Discurso
de despedida - Fim .
Pg. 59