O Modelo Harpa e Taca de Adoracao e Intercessao

O MODELO
HARPA E TAA
de Adorao e Intercesso
Mike Bickle
ndice
ndice ........................................................................................................................................................................ 1
Apresentao........................................................................................................................................................... 4
Notas do tradutor .................................................................................................................................................... 6
PARTE I - INTRODUO ........................................................................................................................................ 8
Lio 1: A Necessidade de Missionrios Intercessores................................................................................. 9
PARTE II - MODELO .............................................................................................................................................. 14
Lio 2: Introduo a Estrutura e Modelo ...................................................................................................... 15
Lio 3: O Princpio Primordial que Rege o Modelo Harpa e Taa ............................................................. 20
Lio 4: Por Que o Modelo Harpa e Taa?..................................................................................................... 27
Lio 5: Mecanismos Especficos no Modelo Harpa e Taa ........................................................................ 32
Lio 6: Outros Mecanismos na Liderana de Turnos no Modelo Harpa e Taa ...................................... 39
Lio 7: Outras Dinmicas de Intercesso: Guerrear no Esprito e Ciclo de Tiro Rpido........................ 43
Lio 8: Esboo do Formato de Orao Intercessria ................................................................................. 46
Lio 9: Esboo do Formato de Orao Adorao Proftica....................................................................... 50
Lio 10: Esboo do Formato de Orao Adorao com a Palavra............................................................ 52
Lio 11: Esboo do Formato de Orao Adorao Devocional................................................................. 55
PARTE III - VALORES............................................................................................................................................ 58
Lio 12: Valor n 1: Agradar-se da Intimidade com o Deus Formoso ....................................................... 59
Lio 13: Valor n 2: Necessidade de Combinar Adorao e Intercesso ................................................. 62
Lio 14: Valor n 3: Orar no Esprito e Canto Espontneo ......................................................................... 64
Lio 15: Valor n 4: Cultivar um Esprito Proftico nos Msicos............................................................... 69
Lio 16: Valor n 5: Canto antfono e o Ministrio em Equipes na Orao............................................... 72
Lio 17: Valor n 6: Concordar com o Corao de Deus e se Alegrar na Orao Respondida.............. 78
Lio 18: Valor n 7: Alegria no Evangelismo, nas Misses Mundiais e no Servio aos Pobres ............ 80
Lio 19: Valor n 8: Caminho para Plenitude: Alegria no Amar e Precisar do Corpo Inteiro ................. 82
Lio 20: Valor n 9: Guerra Espiritual Centrada em Deus .......................................................................... 87
Lio 21: Valor n 10: Oraes Bblicas: Usando a Linguagem de Deus ................................................... 90
Lio 22: Valor n 11: Estilo de Ministrao no Palco: Exaltando a Jesus ................................................ 96
Lio 23: Valor n 12: Necessidade de Perseverana: Permanecer Engajado na Orao...................... 106
Lio 24: Valor n 13: Militncia Ousada Contra as Obras das Trevas..................................................... 109
Lio 25: Valor n 14: Convico do Avivamento Futuro e da Igreja Vitoriosa ....................................... 111
Lio 26: Valor n 15: Revelao dos Juzos de Deus no Fim dos Tempos............................................. 113
Lio 27: Valor n 16: Estrutura e Liderana em Reunies de Orao ..................................................... 116
Lio 28: Resumo dos 16 Valores do Modelo Harpa e Taa ...................................................................... 120
APNDICE I APLICAES E DESCRITIVOS DE ORAES BBLICAS...................................................... 122
Anexo 1: Aplicao Prtica das Oraes Apostlicas ............................................................................... 123
Anexo 2: Como Interceder com Oraes Apostlicas................................................................................ 128
Anexo 3: Aplicao Prtica das Orao Contemplativas ........................................................................... 136
Anexo 4: Aplicao Prtica dos Decretos Profticos ................................................................................. 140
Anexo 5: Lista de Orao Devocional .......................................................................................................... 142
Anexo 6: Esboo de Orao para Momentos de Ministrao Pessoal ..................................................... 149
2
APNDICES II LISTA DE ORAES BBLICAS ............................................................................................ 152
Anexo 7: Lista Completa de Oraes Apostlicas no Novo Testamento................................................. 153
Anexo 8: Oraes e Hinos do Livro de Apocalipse .................................................................................... 162
Anexo 9: Oraes de Jesus ........................................................................................................................... 166
Anexo 10: Principais Oraes e Hinos nos Salmos.................................................................................... 168
Anexo 11: Versos de Cantares de Salomo................................................................................................. 174
Anexo 12: Teofanias no Antigo Testamento................................................................................................ 178
Anexo 13: Decretos e Promessas Profticas dos Profetas do Antigo Testamento ................................ 180
Apresentao
Segundo Malaquias 3:17, os santos so tesouros escondidos de Deus, e diz: Eles sero para mim
particular tesouro, naquele dia que prepararei, diz o SENHOR dos Exrcitos.... Ns possumos uma
beleza e uma grandiosidade escondida a nossa plena glria em Jesus Cristo est escondida no
corao de um Deus apaixonado. Cada crente tem uma histria dinmica a ser contada e uma
jornada de descobrimento pessoal. Colossenses 3:3-4 diz: porque morrestes, e a vossa vida est
oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que a nossa vida, se manifestar, ento, vs
tambm sereis manifestados com ele, em glria.
A revelao que somos a Noiva de Cristo nos ajuda a descobrir um pouco da nossa beleza e da
nossa grandeza em Deus. Isso ajuda a nossa jornada de experimentar o corao de Deus. Porque o
teu Criador o teu marido; o SENHOR dos Exrcitos o seu nome; e o Santo de Israel o teu
Redentor; ele chamado o Deus de toda a terra (Isaas 54:5) O Esprito e a noiva dizem: Vem!
Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem sede venha, e quem quiser receba de graa a gua da
vida. (Apocalipse 22:17)
Deus deu ao Seu povo uma promessa qudrupla, atravs do profeta Isaas. Primeiro, de no ficar
calado, isto , falar profeticamente para e por intermdio do Seu povo. Segundo, de no descansar ou
ficar inativo, isto mover em poder e atravs do Seu povo. Terceiro, de liberar justia resplandecente
em nossos coraes. Quarto, de fazer com que nossos ministrios andem pra frente como uma tocha
acesa. Por amor de Sio, me no calarei e, por amor de Jerusalm, no me aquietarei, at que saia a
sua justia como um resplendor, e a sua salvao, como uma tocha acesa. (Isaas 62:1)
Por que desta apostila? Ou o que vou receber ao ler sobre o Modelo Harpa e Taa de Adorao e
Intercesso?
Instruo: receber idias prticas de o que e do como do modelo Harpa e Taa de guerra
espiritual. Em outras palavras, uma compreenso bsica do modelo Harpa e Taa.
Transferncia: receber transferncia ao encontrar-se com Deus de uma maneira profundamente

pessoal e para receber uma nova viso para uma "nova forma de viver o seu corao perante
Deus" - um novo estilo de vida como um missionrio de intercesso.
Perspectiva: receber uma nova perspectiva e uma nova linguagem para o que est queimando
dentro de seu corao com relao ao seu destino de vida como adorador extravagante de Jesus.
Ver outras pessoas que so radicais por Jesus, e saber que voc no precisa pedir desculpas por
causa de sua intensidade por Deus. Ver que Deus est realmente levantando outros, com a uno
de Ana e Maria de Betnia no fim dos tempos.
Notas do tradutor
Este material foi traduzido do original Harp and Bowl Handbook, produzido por Mike Bickle do IHOPKC (International House of Prayer of Kansas City). Para maiores informaes acesse www.ihop.org. A
traduo deste material foi feita por Perry Shaun Brown (acesse http://perrybrown.wordpress.com para
outros materiais traduzidos do IHOP-KC).
Todas as passagens bblicas foram extradas da Bblia Sagrada na verso traduzida por Joo Ferreira
de Almeida, Edio Revista e Atualizada. Outras verses da traduo da Bblia Sagrada, somente
quando indicado entre parntesis, seguindo das seguintes abreviaturas: JFA RC Joo Ferreira de
Almeida, Edio Revista e Corrigida; JFA EC Joo Ferreira de Almeida, Edio Contempornea; TB
Traduo Brasileira; NVI Nova Verso Internacional; NTLH Nova Traduo na Linguagem de
Hoje.
Todas as passagens bblicas nesta apostila esto apresentadas em negrito e itlico. Algumas destas
passagens apresentam grafias especiais, com o objetivo de enfatizar, explicar ou dar o significado de
algo, tais como, sublinhado ou palavras entre parntesis sem negrito. Estas palavras entre parntesis
sem negrito no so palavras da Bblia Sagrada, mas sim explicaes sobre alguma (s) palavra (s)
que antecedem, dados pelo autor da apostila ou pelo tradutor. Algumas partes de alguns versculos
foram suprimidas com (...), apenas com o intuito de enfatizar as outras partes do versculo mais
pertinentes ao assunto abordado, alm de diminuir espao para caber tudo na pgina.
Recomendo que o leitor desta apostila estude junto com a Bblia Sagrada, e leia todos os versculos
descritos e citados, para aumentar o seu entendimento. Ore e jejue tambm.
PARTE I - INTRODUO
O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

Lio 1 A Necessidade de Missionrios Intercessores
Lio 1: A Necessidade de Missionrios Intercessores
Lio 1
I.
A Necessidade de Missionrios Intercessores
O ESPRITO SANTO EST ORQUESTRANDO UM MOVER DE ORAO MUNDIAL

A. A jornada de uma Casa de Orao comea com o entendimento de que Deus est
levantando soberanamente um mover de orao a nvel mundial. Este mover de orao
ao mesmo tempo um mover de adorao e um mover proftico. Todas estas trs
dimenses so expresses de um mesmo rio do Esprito Santo.
B. No mundo inteiro, h um aumento significativo no interesse por orao no corpo de Cristo.
Qualquer pessoa que est prestando ateno no que o Esprito Santo est falando na
atualidade, vai entender que Ele est restaurando a orao, a adorao e o ministrio
proftico.
C. Este plano estratgico do Esprito Santo vai culminar e atingir seu auge antes da volta do
Senhor, medida que as taas de intercesso forem ficando cheias no Cu.
8 e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios
prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas de ouro
cheias de incenso, que so as oraes dos santos (Ap 5:8)
D. Este mover mundial multifacetado ou possui muitos aspectos, com vrias expresses do
corao de Deus. A medida que celebremos os diferentes modelos e expresses de
orao, podemos ento aprender uns com os outros.
II.
TRS DIMENSES DA ATIVIDADE MISSIONRIA E EVANGELISMO

A. Existem trs dimenses necessrios no trabalho missionrio e guerra espiritual que iro
trazer restaurao a Igreja e dar testemunho do evangelho do Reino a todas as naes (Mt
24:14).
1. Pregao (palavras) inclui a pregao apostlica, plantao de igrejas, etc., como a
forma que Deus escolheu para evangelizar os perdidos.
2. Atos de misericrdia (obras) inclui o evangelismo de servio, fornecimento de
alimentos e roupas aos necessitados, construo de hospitais, orfanatos e escolas.
3. Intercesso (orao) inclui a orao intercessria que transforma a atmosfera
espiritual de uma cidade onde a pregao da Palavra e as obras de misericrdia so
realizadas.
B. Os missionrios intercessores abraam todas as trs dimenses com um foco no servio
da Grande Comisso atravs da guerra espiritual contra as trevas com orao e jejum.
Uma Casa de Orao precisa deve ter um compromisso em buscar estabelecer a justia de
Deus, evangelizar o perdido e servir s necessidades prticas do povo.

III.
10
REQUERIMENTO DA ORAO DIA E NOITE PARA MISSES (LC 18:7-8)

A. A parbola do juiz inquo e o clamor por justia.
7 No far Deus justia aos seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora
parea demorado em defend-los? 8 Digo-vos que, depressa, lhes far justia.
Contudo, quando vier o Filho do Homem, achar, porventura, f na terra? (Lc 18:7-8)
B. Os dois lados da justia de Deus (o juzo e a salvao)
1. Juzo (punio, vingana) no rebelde A justia de Deus necessita ser liberada sobre
o reino das trevas para acabar com a rebelio a Deus.
2. Salvao (libertao, vindicao) do obediente A justia de Deus envolve a
manifestao do Seu poder que transforma as coisas erradas em certas.
C. Exemplos da justia de Deus (juzo/salvao) que transforma as coisas erradas em certas:
1. Cura: o juzo de Deus sobre a doena a manifestao do poder de cura.
2. Avivamento: o juzo de Deus sobre as concesses e comprometimentos errados
visto quando a Igreja reavivada.
3. Conquista de almas: o juzo de Deus sobre o reino das trevas visto quando milhares
de novos convertidos se entregam e aceitam Jesus numa cidade.
4. Juzos escatolgicos: o livro de Apocalipse revela os juzos de Deus sobre os
sistemas do Anticristo que operam o mal e oprimem os justos.
5. Legislao justa: o juzo de Deus sobre leis injustas, por exemplo, aborto, etc.
6. Unidade (reconciliao): o juzo de Deus sobre a desunio (famlia, sociedade, igreja)
7. Santidade: o juzo de Deus sobre o pecado, raiva, pornografia, drogas, rebelio, etc.
D. Jesus o maior reformador social e Rei de justia. Jesus foi o primeiro homem a conectar
a idia da liberao de justia e reforma social com a orao noite e dia. A procura da
reforma social atravs da orao foi uma idia nova e sem precedentes na histria.
E. Jesus exige uma orao dia e noite nas cidades da terra como condio de liberar justia
rpida. Portanto, a orao dia e noite uma expresso muito prtica do mandamento
de amar uns aos outros, mudando a atmosfera espiritual de uma regio para que
multides sejam abenoadas e libertas.
IV.
O ESPIRITO SANTO EST RESTAURANDO A FUNO DE MISSIONRIOS

INTERCESSORES (IS 62:3-7)
A. Jesus vai liberar graa especial para estabelecer orao dia e noite antes da Sua volta.
6 Sobre os teus muros, Jerusalm, pus guardas, que todo o dia e toda a noite
jamais se calaro; vs, os que fareis lembrado o SENHOR, no descanseis, 7 nem
deis a ele descanso at que restabelea Jerusalm e a ponha por objeto de louvor na
terra. (Is 62:6-7)
1. O Senhor promete agir soberanamente ao por (colocar ou estabelecer) vigias,
guardas ou sentinelas (intercessores) em seus lugares sobre os muros de intercesso
para liberar justia (beno) e prover proteo para o povo de Deus. Esses vigias vo
engajar na adorao e intercesso dia e noite.

11
2. O estabelecimento dos vigias a obra do prprio Senhor. Isto fala de Sua tarefa de
chamar pessoas como missionrios intercessores para o ministrio de tempo
integral. Deus est reordenando as vidas e os chamados dos Seus servos, medida
que estabelece os vigias em seus lugares. Ele far isto:
a. convencendo-lhes dos seus chamados para abraar a orao dia e noite.
b. revelando-lhes o quando e onde do seu chamado para a orao.
c. liberando proviso financeira para os sustent-los nesta ocupao essencial.
d. liberando autoridade em orao que estabelece a justia e muda a histria.
B. Ana foi o primeiro exemplo de vigia posto sobre os muros em Jerusalm antes da
primeira vinda de Jesus. Ela foi a primeira evangelista no Novo Testamento.
36 Havia uma profetisa, chamada Ana... 37 e que era viva de oitenta e quatro anos.
Esta no deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e oraes. (Lc 2:36-37)
C. O Esprito Santo est restaurando as Anas antes da Segunda Vinda de Jesus.
D. Santa Frustrao Deus est permitindo que intercessores experimentem um santo
descontentamento com suas presentes funes no Corpo de Cristo at que descubram o
seu lugar na intercesso e adorao dia e noite que ir liberar um evangelismo mais
efetivo.
E. Pea quadrada num buraco redondo (desajustados) - existem algumas pessoas no
Corpo de Cristo que verdadeiramente amam a Igreja e ganham os perdidos, mas esto
frustradas, at que, encontrem o seu chamado primrio na vida, no servio aos perdidos,
atravs de um estilo de vida de adorao e intercesso.
F. O Senhor quer lhes dar uma linguagem para expressar sua paixo principal. Voc no
precisa se desculpar por causa de sua intensidade e pela paixo por orao e adorao.
Ter uma linguagem para o que est no seu corao pode ser um fator-chave para
desbloquear o seu corao. uma bno ter a clareza, de modo que no vivemos na
frustrao de ser uma pea quadrada tentando caber num buraco redondo. H um poder
em saber quem ns somos diante de Deus.
G. Intercessores, tomem coragem o lder da Grande Comisso (Jesus) um eterno
intercessor. Ele ama a orao e vai restaur-lo para o seu lugar de direito e honra na Igreja
antes que volte.
V.
IRREFUTVEL LEI DA ORAO DIA E NOITE

A. A orao dia e noite muda a atmosfera espiritual de uma cidade. Nenhum poder pode parar
a justia rpida que flui da orao dia e noite. Deus no pede permisso a ningum.
Lderes religiosos e demnios trabalhando juntos no podem parar o inevitvel mover do
Esprito Santo.
B. Existe uma lei irrefutvel na histria, no qual o avivamento (justia) liberado na medida
que a orao dia e noite oferecida. Sempre que a orao dia e noite tem sido oferecida a
Deus atravs da histria, h um rompimento Divino do Seu poder em justia rpida.

12
C. Bangor, Irlanda, em 555 DC, sob a liderana de Comgall e Columbanus. A adorao dia e
noite continuou por mais de 300 anos, resultando numa exploso missionria com poder
apostlico que tocou toda a Europa.
D. Clairvaux, Frana, em 1120 DC, Bernard e 700 monges se reuniram em Clairvaux (vale
da luz) para orar. Isto continuou por 24 horas por dia, por muitos anos, resultando na
liberao dinmica de evangelismo com sinais e maravilhas por toda a Europa.
E. Herrnhut, Alemanha, em 1727 DC, sob a liderana do Conde Zinzendorf. A intercesso
dia e noite continuou por mais de 120 anos, resultando numa exploso missionria com
poder apostlico que tocou muitas naes.
F. Seul, Coreia do Sul, ao longo dos ltimos 40/50 anos sob a liderana de David Yonggi
Cho. A orao dia e noite vem acontecendo h mais de 30 anos, com um zelo missionrio
que tocou muitas partes da sia.
G. Nesta hora, Deus est restaurando a adorao e orao dia e noite em vrias cidades do
mundo, no compromisso de liberar a justia.
PARTE II - MODELO

Lio 2 Introduo a Estrutura e Modelo
15
Lio 2: Introduo a Estrutura e Modelo
Lio 2
I.
Introduo a Estrutura e Modelo
BENEFCIOS DA ORAO 24/7 (UM LUGAR DE ENCONTRO):

A. Jesus glorificado um lugar para ministrar a Deus enquanto oferecemos louvor que
digno dEle receber. Os discpulos de Jesus criticaram duramente Maria de Betnia por
desperdiar seu dinheiro ao derramar o seu vaso de alabastro com perfume carssimo
sobre o corpo de Jesus. Ele lhes disse para deix-la, porque ela estava fazendo uma boa
obra para com Ele. Jesus disse: onde for pregado em todo o mundo o evangelho, ser
tambm contado o que ela fez, para memria sua (Mt 14:3-9).
B. Guerra espiritual um lugar para mudar a atmosfera espiritual de uma regio. A histria
mudada e a justia estabelecida atravs da orao. O centro governamental de Deus a
sala de orao.
C. Transformao pessoal um lugar de encontro com Deus. Ns somos mudados mais
profundamente quando somos fascinados por Deus.
D. Treinamento na Palavra um lugar para cantar a Palavra de Deus.
E. Cura e libertao um lugar onde o poder de Deus cura e liberta os doentes e os
atormentados (corpo/alma).
F. Unidade (reconciliao) um lugar onde os coraes so amaciados e ocupados com
Deus (Sl 133).
G. Direo um lugar de receber as ordens de Deus para marchar (novas diretrizes e
revelao).
II.
PERSPECTIVA PARA UMA CASA DE ORAO 24/7

A. Uma Casa de Orao tem muitas limitaes no entendimento sobre orao e do respectivo
modelo. O Esprito Santo est orquestrando um mover de orao mundial, que muito
maior do que qualquer congregao ou casa de orao. A nossa capacidade muito
pequeno para conter tudo o que Jesus tem para dar ao corpo inteiro de Cristo, portanto,
precisamos profundamente do entendimento da e uno de outras pessoas e partes da
Igreja.
III.
ESTRUTURA BSICA DE UMA CASA DE ORAO

A. Reunies de orao de 2 horas: 12 reunies de orao diria x 7 dias = 84 reunies de
orao semanais.
B. Um s modelo chamado de Modelo Harpa e Taa, com quatro diferentes formatos de
orao ou aplicaes do mesmo modelo. Neste modelo, os principais lderes so o lder
de adorao e o lder de intercesso.

16
8 ... os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do

Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que
so as oraes dos santos (Ap 5:8)
1. A HARPA fala de adorar a Deus com instrumentos musicais
2. A TAA fala das oraes intercessrias da Igreja.
C. A combinao da adorao com a intercesso e canto antfono das Escrituras a idia
bsica do modelo Harpa e Taa. Os mesmos princpios bsicos podem ser aplicadas em
todos os diferentes formatos, chamados de formatos de orao.
D. So quatro os formatos de orao (aplicaes), todas funcionando no modelo Harpa e
Taa. Cada formato de orao uma diretriz sugerida, dos quais, podem e devem ser
alteradas, somente quando discernido pela liderana do Esprito Santo.
IV.
QUATRO FORMATOS DE ORAO

A. Formato de Orao Intercessria Elaborado para orar por um romper geral da justia
de Deus, por exemplo, o derramar do Esprito Santo (avivamento) na Igreja, na cidade ou
uma necessidade especfica da sociedade ou governo que o Esprito torna evidente. As
oraes dos apstolos do Novo Testamento, as promessas bblicas ou decretos profticos
so muito usadas.
B. Formato de Orao Adorao Proftica Elaborado para facilitar a participao coletiva
da Igreja em adorao, e assim experimentar juntos a presena e a Pessoa de Deus em
adorao, incluindo um tempo de ministrao por cura e libertao.
C. Formato de Orao Adorao com a Palavra Elaborado como um programa de
discipulado que fornece treinamento na Palavra de Deus, funcionando como um seminrio
cantado. O desejo levantar ou suscitar telogos cantores ou lderes de adorao
telogos. Neste formato de orao, as equipes de adorao descobrem novas passagens
bblicas para cantar muitas vezes no futuro. O foco cantar grandes pores ou trechos
das Escrituras, como, por exemplo, um Salmo inteiro.
D. Formato de Orao Adorao Devocional Elaborado como um tipo de concerto de
adorao para fornecer uma atmosfera ungida para que indivduos meditem na Palavra,
medida que permaneam longo perodo de tempo na presena de Deus. As canes e os
estilos musicais apontam para um corao que se assenta aos ps de Jesus, como fez a
Maria de Betnia. o local onde liberado o solista proftico ou o concerto de adorao.
V.
COMBINANDO O PROFTICO (ESPONTANEIDADE) E A ESTRUTURA (COMUNICAO)

A. Proftico fala da adorao com uma nova expresso espontnea e criativa.
B. Estrutura um sistema de comunicao e um mecanismo permissivo que facilita a
ministrao em equipes. Podemos expressar um fluir mais consistente do Esprito Santo
dentro dos limites de um modelo estruturado. Esta estrutura visa promover a maior
quantidade de espontaneidade possvel para uma agenda de 24 horas por dia.

17
C. A glria de combinar estrutura com fluidez ou espontaneidade pode ser vista no projeto
criativo de Deus para o corpo humano (estrutura esqueltica com sangue e fludos) e o
sistema solar com uma estrutura de preciso juntamente com muitas coisas que flutuam e
se movimentam livremente sem estrutura.
D. Cada ministrio possui um revelao especfica do Senhor que expressa uma dimenso
especfica de Sua personalidade. Esta revelao/mandato no a melhor ou a nica
revelao do Reino de Deus, mas naquilo que um ministrio em particular deve ser fiel
perante Deus. No h um ministrio que pode conter ou expressar todas as dimenses da
personalidade de Deus, e no deve ser pressionado por outros a tentar. A insegurana e o
orgulho empurram as pessoas a ir alm dos mandatos que Deus lhes concedeu.
E. No desenho deste modelo, h objetivos espirituais e prticas:
1. Objetivos espirituais entrar no fluir proftico e poder do Esprito Santo.
2. Objetivos ministeriais facilitar o engajamento da congregao na adorao
unificada, que a condio para receber a beno ordenada do Senhor (Sl 133).
3. Objetivos de equipe comunicao (ousadia) sem medo (timidez ou intimidao) na
ministrao em equipes.
VI.
OS DOZE COMPONENTES DESTE MODELO

A. Os doze componentes do modelo Harpa e Taa so:
1. Escrituras (fundamental em todas as expresses de adorao);
2. Ministrio em equipes (linha de comunicao clara que facilita a ousadia, a confiana e
a inclusividade do fluir em equipe);
3. Canto antfono (indo alm como ministrio em equipe no canto proftico);
4. Orculos profticos (explosivas canes profticas individuais);
5. Cnticos espontneos (apenas parte do modelo, e no permitindo a plena expresso
de todos os estilos de msica, uma vez que deve ser fcil para cantores no talentosos
na congregao).
6. Refros espontneos (participao de todas as pessoas na sala de orao nos minicanes de adorao);
7. Guerra espiritual (militncia);
8. Oraes faladas (intercesso);
9. Tempo de ministrao (focados na ministrao individual);
10. Corais (dinmica coletiva com diversidade);
11. Seleo de canes (msicas centradas em Deus);
12. Selahs musicais (pequenos e criativos instrumentais espontneos).
B. Todas os estilos musicais so bem-vindas e encorajadas. O modelo no sugere um estilo
musical em especfico, nem um tipo certo de som, mas uma ferramenta de comunicao
que pode ser expressa no contexto de todos os estilos musicais (com exceo dos cnticos
espontneos).

VII.
18
POR QUE USAR UM MODELO? UMA FERRAMENTA DE COMUNICAO QUE FACILITA

O MINISTRIO EM EQUIPE
A. Ferramenta de comunicao para ousadia e confiana este modelo essencialmente
uma ferramenta de comunicao, que permite uma equipe de adorao fluir ousadamente
com clara comunicao. A timidez (hesitao) dificulta uma equipe de adorao fluir no
Esprito. Trata-se principalmente da comunicao entre cantores, msicos, lder de
adorao e lder de intercesso.
B. Transfervel entre as equipes (membros intercambiveis da equipe) permite que os
cantores e msicos mudem de equipes e se adquem imediatamente em qualquer parte da
agenda de turnos, porque cada membro da equipe fala a mesma linguagem e possui o
mesmo treinamento. Um modelo comum e unificado possibilita membros se desloquem
entre equipes, mantendo preciso na comunicao (partes intercambiveis).
Aperfeioamentos no modelo de uma estrutura de 24/7 exigem que todas as mudanas do
modelo devem ser estabelecidas atravs do lder de seo, em seguida, apresentadas a
cada equipe de adorao.
C. Fluir sustentvel em criatividade, equipe ministerial e no Esprito Santo. Podemos ir
mais alto e alcanar mais, quando h criatividade espontnea junto com estrutura. Decolar
e aterrisar: podemos decolar na espontaneidade, e em seguida, aterrisar de volta na
estrutura, e estar pronto para decolar novamente.
D. Reproduzvel a outros fora da base missionria da Casa de Orao, em vrios nveis de
desenvolvimento de habilidades.
E. Imposio de valores (garantia de qualidade) este modelo exige componentes
necessrios para a adorao que expressa a viso e os valores estabelecidos pela Casa
de Orao. Muitos lderes de adorao com pouca experincia (10 anos ou menos)
negligenciam os componentes necessrios no momento de adorao. Os valores so
expressos intencionalmente para o benefcio dos lderes de adorao inexperientes. Esses
componentes so, portanto, mandatrios pelo desenho do modelo Harpa e Taa. So
alguns exemplos:
1. Cnticos espontneos so mandatrios no modelo; todas as equipas devem aprender a
fluir nesta dimenso que muito negligenciada no atual mover de adorao no mundo
inteiro.
2. Linguagem bblica prefervel o uso da terminologia das Escrituras no canto antfono,
ao invs do que meramente flui do corao.
3. Canes conhecidas cantadas com uma linha meldica dominante. Os novos lderes de
adorao no devem cantar canes tipicamente solos muitas vezes, pois dificultam a
participao da congregao nos cnticos.
VIII.
CNTICO ESPONTNEO DOIS TIPOS

2 Pois quem fala em outra lngua no fala a homens, seno a Deus, visto que ningum o
entende, e em esprito fala mistrios... 4 O que fala em outra lngua a si mesmo se
edifica... 5 Eu quisera que vs todos falsseis em outras lnguas... 14 Porque, se eu
orar em outra lngua, o meu esprito ora de fato, mas a minha mente fica infrutfera. 15
Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com a mente; cantarei com o
esprito, mas tambm cantarei com a mente. 16 E, se tu bendisseres apenas em esprito,
como dir o indouto o amm depois da tua ao de graas? Visto que no entende o
que dizes; 17 porque tu, de fato, ds bem as graas, mas o outro no edificado. 18
Dou graas a Deus, porque falo em outras lnguas mais do que todos vs. (1 Co 14:2-18)

19
A. Cantar espontaneamente libera f e intensidade para encontrar a presena manifesta de

Deus. Desta forma, o esprito humano se abre para o Esprito Santo de uma forma mais
aprimorada.
20 ..amados, edificando-vos na vossa f santssima, orando no Esprito Santo (Jd 20)
B. So duas maneiras de cantar espontaneamente:
1. Cantar com o nosso esprito em lnguas
2. Cantar com o nosso entendimento, a partir das Escrituras.
16 Habite, ricamente, em vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos
mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cnticos
espirituais, com gratido, em vosso corao. (Cl 3:16)
19 falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com
hinos e cnticos espirituais (Ef 5:19)

Lio 3 O Princpio Primordial que Rege o Modelo Harpa e Taa
20
Lio 3: O Princpio Primordial que Rege o Modelo Harpa e Taa
Lio 3
I.
O Princpio Primordial que Rege o Modelo

Harpa e Taa
INTRODUO
A. O princpio primordial que rege o modelo Harpa e Taa desenvolver uma passagem
atravs do canto (orao) antfono. Todos os estilos musicais podem funcionar neste
modelo.
B. Este princpio expressa trs valores:
1. Ministrio em equipes (avanar juntos)
2. Incluso (todos podem participar)
3. Centralidade nas Escrituras (a linguagem de Deus unifica o nosso corao com o dEle
e com os outros)
C. Este princpio busca a simplicidade que libera a diversidade com uma estrutura que libera a
espontaneidade. Por que?
1. Porque oferece um contexto para o desenvolvimento da ministrao em equipes em
adorao e da ministrao do Esprito Santo na congregao.
2. Porque oferece um contexto de progressividade no Esprito Santo durante a adorao.
3. Porque uma maneira de funcionar como um seminrio cantado.
4. Porque oferece diversidade e criatividade necessria para uma agenda de orao 24/7.
II.
CICLO DE ADORAO 3 FASES

A. Canes de adorao coletiva para que todos possam participar e experimentar a
presena de Deus, em comum acordo. Valorizar canes que nos dirige-nos a cantar para
Deus, e no somente sobre Deus.
B. Cnticos espontneos canto devocional, a partir das Escrituras e tambm cantando no
Esprito, em lnguas (1 Co 14:15, Cl 3:16, Ef 5:19).
C. Desenvolver uma passagem atravs da orao (canto) antfona 4 partes:
1. Orar (cantando) atravs de uma sentena bblica formado a partir de uma
passagem (texto bblico) de 2-5 versculos da Bblia.
2. Enfatizar uma frase o lder de intercesso designa uma pequena frase a partir da
sentena bblica e a proclama por 1-3 segundos para que os cantores profticos
possam desenvolv-la.

21
3. Desenvolver temas atravs de orao (canto) antfona os cantores profticos

desenvolvem temas a partir da frase enfatizada pelo lder de intercesso cantando
canes curtas de 5-10 segundos que do reforo e realce ao tema da frase enfatizada.
4. Refros espontneos o lder de refro e/ou o lder de adorao estabelecem
refros espontneos para todos cantarem (8-10 vezes) a qualquer momento.
III.
CANES DE ADORAO COLETIVA (FASE N 1)

A. Esta a 1 fase do ciclo de adorao. O papel do lder de adorao guiar as pessoas na
sala de orao a por o foco em Deus a fim de todos juntos da sala se engajarem, em
comum acordo, na presena de Deus. Portanto, como regra geral, as canes so
escolhidas que dirigemnos a cantar para Deus e no somente sobre Deus.
B. As canes de adorao devem ser selecionadas baseadas na familiaridade da maioria
das pessoas presentes na sala de orao. aconselhvel no introduzir mais do que uma
nova msica por turno.
C. Lderes de adorao devem cantar a melodia (e no a harmonia) e devem cantar a
msica somente como conhecido (ao invs de improvisar durante a msica). O
contrrio um erro comum dos novos lderes de adorao. As equipes de adorao
precisam gastar tempo para aprender a msica de forma correta, ou ento, devero
esperar para utiliz-la. Quanto mais prximo o lder de adorao canta a msica como
conhecido pelo povo, mais as pessoas sero capazes de fluir juntos em adorao coletiva.
Negligenciar este ponto causar um lder de adorao (mesmo um cantor ou msico
talentoso) liderar a adorao coletiva de uma maneira ineficaz.
D. Princpio de manter uma melodia dominante. Um erro bem comum no conseguir
distinguir entre uma adorao coletiva (objetivo de auxiliar todos a participar: cantando
em unidade) e um concerto de adorao (objetivo de inspirar os ouvintes, sem
necessariamente ajud-los a participar nos cnticos). O lder de adorao e os cantores
profticos devem manter uma linha meldica dominante para os momentos de adorao
coletiva, porque o objetivo liderar a sala inteira de orao, composta na sua maioria de
cantores no talentosos, a uma adorao coletiva em unidade diante de Deus.
E. No Formato de Orao Adorao com a Palavra, as principais passagens bblicas so os
Salmos, Cantares e os hinos do Apocalipse, que sero usados regularmente por todo o
turno de adorao.
F. Todos os estilos musicais funcionam com o Modelo Harpa e Taa (ferramenta de
comunicao).
G. O rei Davi cantou trs tipos de canes para Deus (jbilo, tremor e beijar; Sl 2:11-12).
Jubilar com celebrao. Tremor diante da majestade de Deus. Beijar fala da intimidade
com Deus, como nosso Pai afetuoso e Noivo apaixonado.
IV.
CNTICOS ESPONTNEOS (FASE N 2)

A. Esta a 2 fase do ciclo de adorao. Possui um foco devocional baseado nas Escrituras e
usando tambm cnticos espirituais (1 Co 14:15, Cl 3:16, Ef 5:19).

22
B. O propsito da equipe de adorao liderar de maneira que toda a sala de orao se

engaja e envolva com Deus. Portanto, importante ter progresses harmnicas simples
e bsicas (no complexos) e com um intervalo fcil de notas vocais (sem notas altas
fora do alcance deles) para cantores no talentosos na sala.
C. Todos os cantores profticos devem se engajar ousadamente para liderar a sala de orao.
Eles devem cantar notas longas com melodias e harmonias que fluem, ao invs de
notas curtas e sincopadas, subindo e descendo rapidamente na escala musical. O lder de
adorao deve comear com notas baixas e longas para dar linhas meldicas fceis para
ajudam a sala de orao encontrar as suas prprias linhas meldicas ao seu alcance.
D. O lder de orao no deve cantar no microfone (a menos que seja um cantor proftico
aprovado) durante o canto espontneo. Por que? O lder de intercesso esta com volume
de som mais alto que os cantores profticos, portanto, sobrepujaria as vozes dos cantores
profticos no canto espontneo.
E. Cnticos espontneos e/ou refros espontneos podem ocorrer antes, depois ou durante o
processo de desenvolver uma passagem. Mas no se deve iniciar um turno de adorao,
pois as pessoas na sala de orao precisam entrar num foco centrada em Deus (isto
geralmente leva pelo menos 15 minutos).
V.
DESENVOLVER UMA PASSAGEM ATRAVS DE ORAO ANTFONA (FASE N 3)

A. Esta a 3 fase do ciclo de adorao. O intercessor escolhe uma orao ou uma
promessa proftica das Escrituras (Antigo ou Novo Testamento). As oraes apostlicas do
Novo Testamento so as oraes fundamentais numa Casa de Orao, mas no as nicas
a serem usadas. As oraes ou promessas profticas do Antigo Testamento tambm so
boas para ser usadas em intercesso.
B. O intercessor tem a opo de usar ou no os cantores profticos. Se quiser envolver os
cantores, ele ento simplesmente pausa para dar espao aos cantores, e em seguida,
continua a oferecer oraes curtas de 3-5 segundos, que fluem de forma antfona
(responsiva) com os cantores. Se o intercessor optar por no envolver os cantores, ento
ele podem orar a passagem por at 5 minutos. A limitao de 5 minutos somente para
dar a oportunidade a outros intercessores de orar no microfone.
C. PARTE 1 Orar atravs de uma sentena bblica um formato de orao
intercessria, comeando com a leitura de uma orao ou decreto proftico bblico. Uma
sentena bblica composta de 1-2 versculos bblicos contidas na passagem, que
composta por 2-5 versculos. Exemplo de uma passagem, Efsios 3:14-19:
14 Por esta causa, me ponho de joelhos diante do Pai, 15 de quem toma o nome
toda famlia, tanto no cu como sobre a terra, 16 para que, segundo a riqueza da sua
glria, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no
homem interior; 17 e, assim, habite Cristo no vosso corao, pela f, estando vs
arraigados e alicerados em amor, 18 a fim de poderdes compreender, com todos os
santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade 19 e conhecer
o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a
plenitude de Deus. (Ef 3:14-19)
1. Aps a leitura da orao ou decreto proftico bblico, o intercessor dever or-la por 1-3
minutos para liderar a sala de orao no fluir desta orao. O intercessor terminar esta
orao de 1-3 minutos enfatizando na parte da passagem que escolheu para ser a
frase chave que quer desenvolver com os cantores profticos.

23
2. Uma sentena bblica algumas vezes pode ser composta de apenas 1 versculo e
outras vezes composta pela juno de 2 ou 3 versculos. Os versculos podem ser
editadas, omitindo-se palavras ou uma frase que difcil de cantar e/ou uma que
muito cumprida. Ela deve ser orada quase que palavra por palavra. A sentena bblica
composta da mesma linguagem de versculos na passagem.
3. Exemplo de uma sentena bblica: ... vos conceda que sejais fortalecidos com poder,
mediante o seu Esprito no homem interior; e, assim, habite Cristo no vosso corao,
pela f, estando vs arraigados e alicerados em amor (Ef 3:16-17).
D. recomendvel listar no roteiro do turno de adorao algumas passagens bblicas (2 ou
3) que podero ser usados em cada ciclo de adorao, a fim de ter mais opes de
escolha. Se o lder de adorao quiser inserir a passagem no roteiro do turno, ele ento
dever incluir a passagem inteira ou duas passagens para ter mais opes.
E. Cantar somente uma ou duas vezes na sentena bblica, ao invs de cantar ao redor dela
por um longo perodo de tempo, com o intuito de comear rapidamente o canto antfono.
F. PARTE 2 Enfatizar uma frase o intercessor designa uma pequena frase a partir da
sentena bblica e a proclama (de 1-3 segundos) para que os cantores possam
desenvolv-la. A frase enfatizada retirada da sentena bblica escolhida. Enfatizar uma
frase sinaliza claramente aos cantores qual a frase que deve ser desenvolvido com
cnticos ou linhas musicais curtos de 3-5 segundos. A premissa que para cada frase
enfatizada, haja um tema a ser desenvolvido. Exemplos de frases enfatizadas retiradas da
sentena bblica de Efsios 3:16-17, que faz parte da passagem de Efsios 3:14-19:
1. Exemplo A: fortalea com poder mediante o Seu Esprito no homem interior.
2. Exemplo B: esteja arraigado e alicerado no amor.
G. O lder de intercesso enfatiza uma frase, com o objetivo de manter a frase bvia e
destacada para que os cantores profticos possam desenvolver um tema em torno desta
frase. O lder de intercesso faz da frase enfatizada um alvo grande, claramente
reconhecvel para os cantores profticos. Um intercessor no treinado poder negligenciar
enfatizar uma frase. Com isto, os cantores profticos no vo saber qual a frase a
desenvolver.
H. Por quanto tempo a equipe de adorao ficar na mesma frase enfatizada? Geralmente,
no se deve ficar na mesma "frase enfatizada" por mais de 1-2 minutos, a menos que o
Esprito Santo esteja movendo de uma maneira especial.
I.
Aps enfatizar uma frase e desenvolver o tema da sentena bblica, o lder de intercesso
poder enfatizar mais frases de qualquer lugar da mesma passagem.
J. Quantas frases enfatizadas pode-se desenvolver para cada sentena bblica? Geralmente,
2-3 frases podem se enfatizadas. O lder da orao pode manter o canto antfono
continuando, ao enfatizar uma outra frase chave dentro da mesma passagem.
K. Devido o tempo, geralmente deve-se limitar enfatizar a 3 frases enfatizadas no mximo por
sentena bblica. Como regra, o canto antfono para cada sentena bblica deve limitar-se
de 1-3 minutos, a menos que o Senhor est abenoando. Por qu? Para que a as pessoas
da sala de orao no desengajam e dispersam. Normalmente, aps 3 minutos de canto
antfono sala comea a se desengajar. No entanto, mais refros podem ajudar a manter a
sala de orao um pouco mais envolvida.

24
L. PARTE 3 Desenvolver temas atravs de orao (canto) antfona ou responsiva

1. Os cantores profticos e o intercessor desenvolvem temas, realando o significado ou
sentido da passagem bblica que est sendo focalizado.
2. So trs formas que os cantores podem desenvolver o tema de forma antfona (canto
responsivo):
a. Repetir ou ecoar de volta ou a frase com as mesmas palavras.
b. Parafrasear a frase com palavras similares das Escrituras.
c. Desenvolver a frase com palavras diferentes que realam o seu significado.
3. Por exemplo, a sentena bblica fortalea com poder mediante o Seu Esprito no
homem interior:
a. Repetir ou ecoar de volta: fortalea com poder mediante o Seu Esprito no
homem interior.
b. Parafrasear: libere o Seu poder no nosso homem interior.
c. Desenvolver a idia: derrama a Sua graa no nosso corao para fluir em amor e
santidade.
M. Princpios bsicos de canto antfono ou responsivo:
1. Cantar canes curtas de 3-5 segundos permanecendo no mesmo tema da frase
enfatizada, para realar o seu significado de maneira que temas definidos possam
emergir. Os cantores no devem cantar mltiplos temas numa nica cano curta. Ns
queremos desenvolver ou desdobrar o significado das passagens bblicas para ensinar
uns aos outros, com salmos e hinos e cnticos espirituais (Cl 3:16).
2. Cantar um de cada vez.
3. Cantar alto ou no cantar, quando estiver no microfone. Se cantar suavemente
canes individuais, os outros cantores profticos no tero certeza se esta cano
contribui para o desenvolvimento da passagem ou no.
4. Sinalizar a outros da equipe. Exemplos de como sinalizar a outros: olhar entre si,
levantar sutilmente o dedo da mo que est segurando o microfone, cantarolar para
significar que tem uma cano pronta para cantar em seguida, etc.
5. Ordem de cantar se dois cantores esto cantando ao mesmo tempo, a preferncia
segue a seguinte ordem: primeiro, o lder de adorao; segundo, o auxiliar do lder de
adorao; terceiro, cantor proftico n 1 (o mais prximo ao lder de intercesso);
depois, cantor proftico n 2; depois, cantor proftico n 3; etc.; depois, os msicos; e
por ltimo, o lder de intercesso.
N. PARTE 4 Refros espontneos
1. Somente o lder de refro e o lder de adorao podem estabelecer refros
espontneos" para que todos possam cantar (8-10 vezes). Eles podem estabelecer os
refros a qualquer momento.
2. Todos os cantores devem ajudar a liderar cantando juntos os refros com
ousadia para firmar o refro de maneira que todos da sala de orao podem se ajuntar
rapidamente. Todos os cantores profticos devem ajudar a manter a linha meldica dos
refros e evitar todo o resto (harmonizar, ornamentao, cnticos individuais, etc.), para
no gerar distrao nas pessoas da sala de orao.

25
3. Os refros devem ser fceis para as pessoas musicalmente no dotadas na sala de

orao se juntarem rapidamente. Deve-se buscar estabelecer uma melodia que flui
fcil, ao invs dos cantores profticos cantarem de forma sincopada, militante ou com
muitas subidas e descidas. Em outras palavras, buscar melodias fceis, com frases
fceis de lembrar, num intervalo vocal fcil e sem forar muitas palavras para que seja
fcil para as pessoas no talentosas na sala de orao participarem rapidamente. O
objetivo dos refros envolver a sala de orao inteira.
4. Finalizar o refro cantando um dos nomes de Deus para sinalizar a ltima vez que
um refro ser cantado.
5. O refro de orao coletiva ajuda todos as pessoas da sala de orao interceder com
uma s voz. Por exemplo, "Derrama Teu Esprito, Senhor", ou "Temos que ter mais", ou
"Queima-nos com Seu fogo" ou "Vem e liberta-me" ou "Venha romper ...", etc.
6. Refro duplo o lder de adorao ou lder de refro devem estabelecer
ocasionalmente refros que repetem ou ecoam, ida e volta, respondendo um ao outro,
ou criando um contraste um ao outro. Deve-se limitar a dois refros de cada vez (podese cantar fazer trs refros, caso a equipe seja muito experiente).
7. Usar o mesmo refro vrias vezes. Se todas as pessoas da sala de orao
corresponderem fortemente com um refro especfico, ento o lder de refro (ou lder
de adorao) pode us-lo novamente em vrios outros momentos ao longo do turno de
adorao.
8. Quando se pode cantar um refro espontneo? os cnticos ou refros
espontneos podem ocorrer antes, depois ou durante o processo de desenvolvimento
de uma passagem.
VI.
APLICANDO OS MESMOS PRINCPIOS AOS FORMATOS INTERCESSRIOS

A. Estabelecer uma passagem (2-5 versculos bblicos).
Exemplo A 16 para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais
fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no homem interior; 17 e, assim,
habite Cristo no vosso corao, pela f, estando vs arraigados e alicerados em
amor, 18 a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual a largura, e o
comprimento, e a altura, e a profundidade 19 e conhecer o amor de Cristo, que
excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus. (Ef
3:14-19)
B. Orar uma sentena bblica (1-3 versculos da passagem)
Exemplo B 16 para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais
fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no homem interior; 17 e, assim,
habite Cristo no vosso corao, pela f, estando vs arraigados e alicerados em
amor (Ef 3:16-17)
C. Enfatizar frases. Frases enfatizadas so retiradas de uma sentena bblica. O lder de
intercesso seleciona claramente (repete) uma frase chave da sentena bblica para os
cantores profticos desenvolverem. Enfatizar uma frase sinaliza aos cantores profticos
qual a frase que para ser desenvolvida.
Exemplo C sejais fortalecidos... estando vs arraigados e alicerados em amor
Exemplo D conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento

VII.
26
REVISO DA TERMINOLOGIA
A. Canto antfono significa canto responsivo. uma expresso do ministrio em equipes. A
orao antfona conversativa refere-se a criao de um dilogo cantado (orado) entre os
cantores profticos de maneira a expressar uma dinmica de conversao entre a Igreja e
o Senhor.
B. Ciclo de adorao trs atividades que os lderes de adorao usam num padro
sequencial que se repete ao longo de um turno de adorao de 2 horas. As trs fases de
um ciclo de adorao so: 1) cantar coletivamente canes de adorao; 2 cantar cnticos
espontneos; 3) desenvolver um tema atravs orao (canto) antfona.
C. Desenvolver uma passagem por orao (canto) antfona Esta a 3 fase do ciclo de
adorao, que tem 4 partes. Este o "corao" do Modelo Harpa e Taa. Isto feito
atravs do desenvolvimento de uma "sentena bblica" de uma passagem. Como? De
quatro maneiras: 1) orar (cantar) atravs de uma sentena bblica de 1-3 versculos
proveniente de uma passagem, 2) enfatizar uma frase, 3) desenvolver temas atravs
de orao (canto) antfona, e 4) refros espontneos.
D. Desenvolver uma sentena bblica orar atravs de uma sentena bblica (1-3
versculos), proveniente de uma passagem de 2-5 versculos bblicos, e em seguida,
desenvolver os temas dentro das frases enfatizadas naquela sentena bblica. Existem em
potencial 3-5 frases enfatizadas em cada sentena bblica.
E. Enfatizar uma frase - o lder de intercesso seleciona (repete) uma frase a partir da
sentena bblica que os cantores profticos iro desenvolver, cantando "em torno dela".
F. Refros espontneos - o lder de refro e/ou o lder de adorao estabelecem "refros
espontneos" para todos cantarem (de 8-10 vezes) a qualquer momento. O lder de refro
sinaliza a ltima vez da repetio do refro falando um dos nomes de Deus.

Lio 4 Por que o Modelo Harpa e Taa?
27
Lio 4: Por Que o Modelo Harpa e Taa?
Lio 4
I.
Por Que o Modelo Harpa e Taa?
O PORQU POR TRS DO COMO FUNCIONA

A. Se as pessoas entendem o porque (valores) por trs do como funciona (mecanismo),
ento abraam com maior facilidade as restries do modelo. Lealdade a um "modelo" sem
compreender os valores essenciais e centrais que a formam gera um formalismo frustrante.
Precisamos compreender os valores por trs dos princpios. Um dos primeiros desafios
capacitar o corao com potencial de uma confiana que vence o medo.
B. O nosso desejo discernir uma estrutura que desenvolve um fluir do Esprito Santo. O
Modelo Harpa e Taa foi desenhada com a premissa de que uma estrutura correta permite
o desenvolvimento da expresso criativa do Esprito Santo no contexto da coletividade em
equipe mais do que uma expresso espontnea individualista.
1. Em uma sinfonia, existem princpios de governo que do organizao e forma a
mesma, contribuindo para a permissividade de ocorrer uma expresso criativa, coletiva,
complexa, multifacetada e diversa.
2. Sem estes princpios, a forma da sinfonia no poderia existir. Os princpios que regem o
modelo a facilitam, ao invs de impedir ou dificultar, a expresso criativa e coletiva.
II.
NOSSA BUSCA E PAIXO PELA PLENITUDE

A. Paulo nos ensinou que somente junto com todos os santos que podemos experimentar o
oceano do amor de Deus. A plenitude s liberada para a Igreja quando unida.
18 a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual a largura, e o
3:14-19)
B. O anseio por plenitude deve ser um clamor fundamental no corao de uma Casa de
Orao. a razo pelo qual conseguimos suportar e perseverar em meio as dificuldades
do ministrio.
III.
PLENITUDE S EST DISPONVEL NO CONTEXTO DE ORAO UNIFICADA

1 Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os irmos! 2 como o leo precioso
sobre a cabea, o qual desce para a barba, a barba de Aro, e desce para a gola de suas
vestes. 3 como o orvalho do Hermom, que desce sobre os montes de Sio. Ali, ordena
o SENHOR a sua bno e a vida para sempre. (Sl 133:1-3)
A. Bno ordenada Isto fala da manifestao da presena e do poder do Esprito Santo
de maneira que nem o homem ou o diabo pode impedir. Na gerao da volta do Senhor, os
milagres vistos nos livros de xodo e de Atos sero combinadas e multiplicadas numa
escala global. A bno ordenada aponta para uma maior esfera de poder disponvel hoje
para a Igreja.

28
12 Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim far tambm as
obras que eu fao e outras maiores far, porque eu vou para junto do Pai. (Jo 14:12)
B. Orao em comum acordo foi vital para o derramar do Esprito Santo em Pentecostes.
14 Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas... (At 1:14; JFA RC)
1 Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; 2
de repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa
onde estavam assentados. 3 E apareceram, distribudas entre eles, lnguas, como de
fogo, e pousou uma sobre cada um deles. (At 2:1-3)
31 Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios
do Esprito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus. 32 Da multido
dos que creram era um o corao e a alma... 33 Com grande poder, os apstolos
davam testemunho da ressurreio do Senhor Jesus, e em todos eles havia
abundante graa. (At 4:31-33)
12 Muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas mos dos apstolos. E
costumavam todos reunir-se, de comum acordo, no Prtico de Salomo. (At 5:12)
C. Alguns no esto cientes das possibilidades divinas disponveis somente na orao ungida
e unificada. Voc tem uma viso para a bno ordenada do Senhor?
D. A viso para uma Casa de Orao de entrar na "bno ordenada" do Senhor.
E. H um limite ou um teto no Esprito at que a orao flua em unidade do Esprito Santo.
11 ajudando-nos tambm vs, com as vossas oraes a nosso favor, para que, por
muitos, sejam dadas graas a nosso respeito, pelo benefcio que nos foi concedido
por meio de muitos. (2 Co 1:11)
IV.
TRS VALORES QUE FACILITAM A UNIDADE EM ORAO

A. Valor n 1: Ministrao em equipes maduras Juntos, ns vamos mais longe, como
uma sinfonia.
B. A ministrao em equipes necessrio:
1. entre a equipe de adorao e os intercessores;
2. entre os cantores profticos (no canto antfono); e
3. para a sala de orao.
C. A sinfonia o objetivo, pois a plenitude s vem quando funcionamos como uma sinfonia
divina. Deus colocou um limitao em cada um de ns para no funcionarmos como
sinfonia sem necessitar do outro. O Esprito Santo nos d mais quando funcionamos juntos
em unidade (1 Co 12-14).
D. Os elementos necessrios para uma sinfonia so:
1. Mos hbeis - praticar um instrumento musical por anos.
2. Mentes treinadas estudar muito sobre msica.

29
3. Domnio emocional - fluir juntos como uma equipe pode ser mais difcil para alguns
msicos talentosos. Tocar com conteno, de modo a extrair o melhor da equipe.
E. Gerenciar o ego das estrelas. O maestro da sinfonia precisa ter habilidades especiais para
controlar o ego das estrelas musicais. Uma analogia com um time de futebol numa
competio a capacidade de administrar o ego das estrelas uma tarefa difcil para o
tcnico. Somos mais compromissados para que o time seja excelente do que alguns
indivduos querendo mostrar excelncia. Historicamente, algumas grandes estrelas
acharam muito estressante suportar as contenes por muito tempo a fim de ganhar a
competio. Seus egos so desafiados a ter pacincia a concluir seus feitos pessoais
enquanto esperam para que o time todo se desenvolva. Estar numa grande equipe extrai o
melhor de todos na equipe.
F. Valor n 2: Incluso - todos podem participar.
1. Necessitamos ter um modelo no qual as pessoas no talentosas, os no treinadas ou
os emocionalmente fracos (ou apenas aqueles que esto num dia ruim) possam
participar e funcionar regularmente. A ministrao em equipes permite a incluso
imediata de todos os iniciantes e novatos na equipe. Malaquias 4:6 nos ensina que os
mais velhos e os jovens devem fluir juntos, maduros e imaturos, experientes e
inexperientes musicalmente.
2. O objetivo convencer os mais fracos, inexperientes ou sem talento de que eles so
desejados e que pertencem a equipe. Precisamos ter um modelo que alcana os mais
fracos das naes, no somente a elite musical.
G. Valor n 3: Centralidade da Palavra unifica os coraes com o corao de Deus e com
os outros.
1. O maior elemento ausente no atual mover de orao e adorao a prpria Palavra de
Deus. O chamado de uma Casa de Orao ser um seminrio cantado, e no uma
reunio de msicos de igreja que amam msica, mas no possuem profundidade
espiritual na Palavra. Devemos nos alegrar na linguagem do corao de Deus, ao invs
de ficarmos frustrados pela limitao de linguagem bblica. O modelo acaba
automaticamente criando um programa de discipulado, ou seja, um seminrio
cantado.
2. As Escrituras impem uma funo governamental no modelo, que automaticamente
inibe o erro e a esquisitice. Portanto, precisa policiar cada turno. O valor da
linguagem bblica inibe o orgulho e o elitismo espiritual.
V.
O PARADIGMA DE COMO O ESPRITO SANTO SE MOVE

A. O Deus da Grande Alvo. O Senhor faz de si mesmo um alvo fcil a ser achado, ao invs
de levantar pessoas que dizem ser altamente sintonizadas com Deus.
1. Eu no sou um bom estudante, mas Jesus um grande professor.
2. Eu no sou um bom seguidor, mas Jesus um grande lder.
B. O Deus de infinita pacincia no uma pomba insegura que facilmente se ofende e foge.
Sim, o Esprito Santo pode se entristecer, mas mesmo assim, Ele se retrai a fim de
despertar mais fome em ns. Esta retrao em si remissiva.
C. "Desmistificando o processo o modelo precisa "desmistificar" a dinmica espiritual
para que seja inclusiva. Dar valor incluso ajudar a minar o orgulho espiritual/mstico.

30
D. O paradigma gnstico da carne de que nossa humanidade m e que devemos fugir

dela, resisti-la e venc-la. Entretanto, a encarnao de Jesus o maior exemplo da
operao Divina dentro de um contexto humano, em oposio ao erro gnstico (1 Co 1214.; 1 Jo 1-5). A encarnao de Jesus expressou o valor da humanidade na plenitude da
uno sem contradio com a justia. O paradigma elitista da parceria do Esprito Santo
com o homem um ministrio que enfatiza que o melhor conhecimento dado por Deus
somente para poucos. Este paradigma elitista deve ser substitudo com o paradigma da
incluso do Esprito Santo.
E. Ns devemos buscar criar um modelo que pode fluir mesmo quando pessoas esto malhumoradas, cansados ou espiritualmente fracas.
F. O que uma boa reunio? Quando toda a sala de orao est envolvida em adorao e
orao unificada. Unidade na sala vai alm da unidade entre a equipe de adorao no
palco.
VI.
QUESTO PRIMORDIAL NO FLUIR DO ESPRITO: A CONFIANA

A. A) Uma rea muito importante a ser desenvolvida para nos capacitar no fluir na uno do
Esprito Santo a confiana, segurana ou ousadia em Deus.
B. Portanto, precisamos aprender maneiras de fortalecer o nosso corao com confiana em
Deus que vence o medo e o orgulho. Um dos principais obstculos para o fluir na uno do
Esprito Santo o medo (timidez). O medo assume muitas formas e expresses, mas o seu
veneno mortal visto em tudo o que toca. O medo paralisa o corao do povo de Deus.
C. Este modelo de orao est baseada em valores que visam desmantelar o medo nos
intercessores, cantores profticos e msicos, etc. Somente quando o medo comea a
ser subjugado, comeamos a sobrevoar juntos como uma equipe. O medo trava os
nossos coraes. Precisamos desmantelar os nossos medos a fim de fluir com criatividade
em Deus.
D. Estar fora da nossa zona de conforto o medo. A luta e o desconforto de estar fora da
nossa zona de conforto no o mesmo que apagar o Esprito Santo. embaraoso fluir
num nvel ntimo do corao com outras pessoas que no conhecemos muito bem.
E. Este modelo age como um mecanismo permissivo que desmantela o medo. O modelo d
permisso. Capacita e nos d ousadia. Procurar fluir de forma espontnea e proftica na
presena de outros pode ser estressante e difcil. No entanto, quando a responsabilidade
de fazer algo novo colocado sobre o modelo, ento o medo removido e as pessoas so
fortalecidas.
F. preciso envolver as dinmicas humanas necessrias, ordenadas por Deus, na operao
da uno do Esprito Santo. As dinmicas humanas precisam ser fceis e previsveis, para
no ficarmos preocupados com as mecnicas humanas necessrias. Desta forma, ficam
em segundo plano para ns, de maneira que, com o tempo, ns podemos ficar somente
concentrados em Deus enquanto flumos no Esprito Santo no nosso modelo.
G. Aprender a fluir juntos na dinmica emocional e espiritual de adorao proftica pode se
tornar um esforo difcil porque naturalmente estranho. Este esforo natural inevitvel
algumas vezes confundido erradamente como inibio espiritual. Em outras palavras, as
pessoas pensam o que Esprito no est movendo ou que no conseguem fluir livremente
no Esprito quando na realidade existem somente dinmicas humanas estranhas.

VII.
31
MEDOS MAIS COMUNS

A. Medo do desconhecido Nadar contra a corrente do desconhecido e estranheza de
aprender novas dinmicas. As novas experincias do corao podem ser comparadas com
algum que nada contra a correnteza por um tempo, e eventualmente, chega o momento
quando a correnteza muda de direo, enquanto ficamos familiarizados. Ai ento que
gostamos de nadar na mesma direo da correnteza.
B. Medo da rejeio Servir junto com pessoas que tm diferentes personalidades, histrias,
doutrinas, paradigmas sobre Deus, expectativas, etc.
C. Medo de no ser querido na equipe No ser bom o suficiente.
D. Medo de se ferir Ser criticado e julgado pela liderana.
E. Medo de no conhecer o modelo ou as Escrituras Inadequao.
F. Medo do fracasso Vergonha. O medo de falhar na frente dos outros uma grande luta.
O medo de uma fraca performance nas nossas habilidade nos intimida. embaraoso fluir
num nvel ntimo do corao com Deus em frente de pessoas que podem fazer isto melhor
do que ns.
G. Medo de ser substitudo - Concorrncia.
H. Medo de perder Deus - Extinguir o fluir do Esprito Santo. O medo de falhar com Deus ou
de ser reprovado espiritualmente.

Lio 5 Mecanismos Especficos no Modelo Harpa e Taa
32
Lio 5: Mecanismos Especficos no Modelo Harpa e Taa
Lio 5
I.
Mecanismos Especficos no Modelo

Harpa e Taa
PRINCPIOS BSICOS PARA O LDER DE ADORAO E O FLUIR DA EQUIPE

A. A transio entre msicas precisa ser trabalhada de forma suave. O lder de adorao deve
descobrir quais so as msicas que funcionam bem juntos, alm de prover cada membro
da equipe com um esboo ou roteiro do turno de adorao para ajudar na transio entre
as msicas. A prxima msica j deve ter sido escolhido e selecionado antes de terminar a
msica atual.
B. Formas no-verbais devem ser desenvolvidas para se comunicar com outros msicos caso
o lder de adorao escolher uma msica que no est no roteiro do turno de adorao.
C. O lder de adorao pode criar refros a qualquer momento.
D. Se o lder de adorao, diz "Selah", em seguida, todos vocais cantando ou orando se
retraem para que os instrumentos possam avanar. O lder de adorao termina o "Selah"
ou o instrumental espontneo com uma cano.
E. nfase proftica de um instrumento: se o lder de adorao apontar ou nomear um
instrumento, todos os outros se retraem e passam a desempenhar um papel de suporte ou
apoio para este instrumento.
F. Msica orculo: se o lder de adorao ou lder de intercesso apontar ou dizer o nome de
um cantor proftico, este cantor romper cantando uma cano mais longa naquele ciclo
de adorao.
G. Equipes de adorao: a equipe deve fluir juntos usando as mesmas passagens bblica
repetitivamente a fim de aprender a funcionar como equipe e aprender a linguagem de
cada passagem usada por esta equipe.
H. O lder de adorao poder continuar com a mesma msica de adorao coletiva em
diversos ciclos de adorao.
I.
II.
Construindo uma equipe de adorao: dinmicas relacionais, instrumentos chaves e

ensaios.
PRINCPIOS BSICOS PARA O LDER DE INTERCESSO

O papel do lder de intercesso nos Formatos de Orao Adorao
A. Durante os Formatos de Orao Adorao (Adorao Proftica, Adorao com a Palavra e
Adorao Devocional), o lder de intercesso normalmente deve limitar suas palavras
a uma frase curta usando proclamaes fortes e curtas (no mais que 5 segundos). Estas
proclamaes no tm o mesmo propsito quando o lder de intercesso est orando nos

33
Formatos de Orao Intercessria. O seu propsito nos formatos de adorao apoiar

sutilmente o fluir da adorao criando um contraste sutil com a msica e os cnticos. O
papel do lder de intercesso diferente no Formato de Orao Intercessria.
B. O lder de intercesso ajuda a desenvolver o tema falando ou proclamando continuamente
frases relacionadas com o tema de 3-5 palavras.
1. Se um lder de intercesso aprendeu a ser primeiro um lder de intercesso no Formato
de Orao Intercessria, ento ser fcil cometer o equvoco de conduzir os Formatos
de Orao Adorao da mesma maneira que conduz o Formato Intercessrio, falando
demasiadamente (mais do que 3-5 palavras).
2. O papel do lder de intercesso, no Formato de Orao Intercessria liderar,
enquanto que o lder de adorao de dar suporte. O papel do lder de intercesso nos
Formatos de Orao Adorao apoiar o lder de adorao. Ser verbalmente
excessivo nos Formatos de Orao Adorao inibe o fluir da adorao.
3. O lder de intercesso visa uma proporo de 1:5 a 1:10 em relao aos cantores
profticos, ao contrrio da proporo de 1:1 a 1:2, no Formato de Orao Intercessria.
C. A principal funo do lder de intercesso manter a frase enfatizada bvia e destacada
para os cantores profticos. Em outras palavras, mostrar um grande alvo para os cantores
mirarem.
D. A segunda funo do lder de intercesso observar o envolvimento da sala de orao. O
objetivo ver se a sala est em comum acordo. Observar se o canto antfono est
inspirando a sala a se conectar com Deus. Se o canto antfono se prolongar
demasiadamente a sala logo desconecta.
E. Os lderes de intercesso no devem cantar no microfone durante os cantos
espontneos. Por qu? O microfone do lder de intercesso est com volume mais alto do
que o microfone dos cantores profticos, sendo assim, a voz do lder de intercesso pode
sobressair a voz dos cantores, o que pode inibir o fluir na sala de orao.
O papel do lder de intercesso nos Formatos de Orao Intercessria
F. Nos Formatos de Orao Intercessria, o lder de intercesso comea com uma orao ou
proclamao usando uma sentena bblica, alm de tambm enfatizar frases ao longo do
turno de adorao. O lder de intercesso estabelece a direo da orao ao ler a orao
bblica.
G. O lder de intercesso acrescenta uma outra dimenso no usada nos Formatos de Orao
Adorao. Ele ora o principal peso com uma orao apostlica ou promessa proftica por
1-2 minutos para liderar todos na sala no fluir e no corao da orao bblica antes de
enfatizar uma frase. Por exemplo, ele l Efsios 3:16-17, ora esta sentena bblica por 1-2
minutos, e em seguida, enfatiza uma frase. Depois do lder de intercesso enfatizar a frase,
ele continuar a contribuir com oraes curtas de 5-15 segundos enquanto que flui junto
com os cantores profticos.
H. Nos Formatos de Orao Intercessria, o intercessor tem a opo de usar os cantores
profticos ou no. Se quiser envolver os cantores, ele simplesmente pausa para dar
espao aos cantores, e em seguida, continua a oferecer oraes curtas de 3-5 segundos,
que fluem de forma antfona (responsiva) com os cantores. Se o intercessor optar por no
envolver os cantores, ento ele pode orar a passagem por at 5 minutos. A limitao de 5
minutos somente para dar a oportunidade a outros intercessores orarem no microfone.

I.
34
Neste Formato de Orao, o alvo do lder de intercesso ter uma relao proporcional de
1:1 ou 1:2 com os cantores profticos.
J. Quanto tempo deve-se permanecer numa frase enfatizada?

1. Cada tema desenvolvido pode durar de 1-2 minutos. Em outras palavras, geralmente, o
lder de intercesso no vai ficar na mesma frase enfatizada por mais de 1-2 minutos
antes de avanar e enfatizar outra frase-chave da passagem selecionada para
desenvolver outro tema.
2. NOTA Limitar o canto antfono em 2-3 minutos, a menos que o Senhor est
abenoando.
3. Se o lder de intercesso sentir que bom continuar o canto antfono ento ele deve
avanar enfatizando uma outra frase-chave dentro da passagem, a fim de desenvolver
outro tema.
4. No incio da aplicao do desenvolvimento do modelo, poder ser estabelecido como
regra a limitao de frases enfatizadas para uma passagem por ciclo de adorao. Em
outras palavras, pode orar uma segunda ou terceira sentena bblica da mesma
passagem ou do mesmo captulo bblico. Reconhecemos que o Esprito Santo rene os
temas nas Escrituras com perfeita sabedoria. Desejamos discernir esta sabedoria
cantando a partir da mesma passagem.
5. O lder de intercesso ter, no mximo, 1-3 frases enfatizadas ou temas para cada ciclo
de adorao. Geralmente difcil manter a sala de orao envolvida se a orao
(canto) antfona continuar por mais de cinco minutos. Mais refros podem ajudar a
manter a sala mais envolvida.
K. prefervel escolher orar sentenas bblicas que possuem frases que so fceis de
expressar as reaes do nosso corao diante de Deus. Em outras palavras, frases vindos
do corao do tipo: "Senhor, eu te amo." Exemplos de passagens com boa linguagem do
corao so Salmos 145:8-9; 103:8-9, etc.
1. Selecionar a mesma frase para orar mais tarde ao longo do turno de adorao pode ser
eficaz em certas ocasies.
2. Prestar ateno nas frases-chaves espontneas que podem ser novamente usadas
durante o turno.
3. O objetivo do lder de intercesso fazer uma frase bvia e destacada para os cantores
profticos desenvolver o tema da frase. Torn-la um "grande alvo" bvio para os
cantores profticos mirarem.
III.
PRINCPIOS BSICOS PARA O CANTO ANTFONO E OS CANTORES PROFTICOS

A. Veja os princpios do canto antfono na lio sobre O Princpio Primordial que Rege o
Modelo Harpa e Taa.
B. Os cantores devem prestar ateno frases-chaves espontneas pois podero ser
novamente usadas ao longo do turno de adorao.
C. Ocasionalmente, um cantor proftico poder carregar o peso especfico do Senhor de
forma especial durante o ciclo de adorao. Os outros cantores profticos precisam
reconhecer este momento naquele outro cantor proftico. Uma relao proporcional de 1:1
com o principal cantor proftico a melhor opo neste caso.

IV.
35
PRINCPIOS BSICOS PARA OS CNTICOS ESPONTNEOS

A. Os cnticos espontneos precisam ser fceis para as pessoas musicalmente no
talentosas na sala de orao acompanharem juntos. Em outras palavras, buscamos
estabelecer uma melodia fcil de acompanhar, ao invs dos cantores profticos cantar de
forma sincopada, militante ou com subidas e descidas na escala musical.
B. Cnticos espontneos podem ocorrer com ou sem msica.
V.
PRINCPIOS BSICOS PARA OS REFROS ESPONTNEOS

A. O lder de refro e/ou lder de adorao estabelece "refros espontneos" para todos
cantarem (8-10 vezes) a qualquer momento aps o lder de intercesso enfatizar uma
frase.
B. Cantar um dos nomes de Deus para sinalizar a ltima vez que o refro ser cantado.
C. Toda a equipe de adorao deve cantar o refro com ousadia. O lder de adorao ou o
lder de intercesso pode, ocasionalmente, invocar o nome de Jesus cantando "Jesus" ou
uma das "palavras de vitria", entre outros refros, oraes, msicas ou depois que o
inimigo seja denunciado ou medida que guerreamos no Esprito.
D. O lder de adorao ou lder de refro dever estabelecer ocasionalmente refros que so
contrastantes. Limitar a dois refros por vez (trs demais para o incio da aplicao do
desenvolvimento do modelo). Desenvolver refros que ecoam (repetem) respondendo ao
primeiro refro cantado pelo cantor proftico inicial, designado como o lder de refro
inicial. Isto ser feito por outro cantor proftico, designado como o lder de refro de eco.
E. Toda a equipe de adorao precisa ajudar o lder de refro cantando juntos os refros.
melhor no harmonizar neste momento. Todos os cantores precisam trabalhar juntos para
ajudar a estabelecer o refro de forma que toda a sala de orao possa se juntar
rapidamente.
F. Tentar manter a simplicidade nos refros, nesta fase, para que todos possam aderir
rapidamente. Tenha em mente que as frases precisam ser fceis de lembrar e ter uma
melodia e intervalo vocal fcil para os cantores no talentosos na sala. O objetivo sempre
envolver toda a sala de orao.
1. Os cantores profticos devero esperar at que seja estabelecido claramente uma
melodia para o refro, antes mesmo de ajudar o lder de refro. Se os cantores
profticos no pegarem a linha meldica, ento ser mais difcil para a sala se juntar
rapidamente.
2. Talvez seja necessrio cantar o refro 2 ou 3 vezes antes que a sala toda aprenda o
refro. Isto se deve parcialmente s dificuldades do sistema de som.
G. Se todos da sala de orao corresponderem fortemente ao um determinado refro, ento
este mesmo refro poder ser usado outras vezes durante o turno de adorao. O lder de
refro e/ou o lder de adorao podero usar o mesmo refro em diversos momentos do
turno de adorao.
H. No incio da aplicao do desenvolvimento do modelo, recomendvel que ningum, alm
do lder de refro, estabeleam refros, de modo a torn-la mais fcil para a equipe de

36
adorao saber o que est acontecendo. Recomenda-se que todo canto pessoal e
individual (diferente do refro) fique quieto o suficiente para outros no ouvirem. Algumas
vezes, vrios cantores profticos cantam suas prprias canes que no so as mesmas
do refro e, portanto, podem distrair as outras pessoas na sala de orao de cantar o
refro.
I.
VI.
Estribilhos de vitria consistem em dois refros distintos que usam estribilhos de

proclamao de SIM/NO. Por exemplo, o lder de adorao canta "dizemos 'SIM'
vida", ento o lder de refro canta: "ns dizemos NO morte." O lder de adorao
inicia isto cantando o "estribilho do SIM", ento o lder de refro responde cantando o
"estribilho do NO ", responsivamente. Salvo designado ao contrrio, os cantores
profticos nos microfones n 1 e n 2 cantam, o "estribilho do SIM" junto com o lder de
adorao, e os cantores profticos nos microfones n 3 e n 4 cantam o "estribilho do
NO" junto com o lder de refro. Geralmente, o estilo de msica nos estribilhos de vitria
usa notas menores e com uma batida militante na bateria. O teclado deve ser tocado com
notas fortes repetitivas. vital ter um contrabaixo-baixo tocando de forma militante e um
trompete soando em intercesso proftica (Josu 6:20). Outros estribilhos: tambm pode
usar estribilhos que proclamam sim/no luz/trevas. Pode-se desenvolver diferentes
estribilhos de vitria para cada uma das 12 palavras de vitria em conjunto com o refro
de Aleluia (o Senhor bom, a Sua misericrdia dura para sempre). As 12 palavras de
vitria (usadas nos hinos do Apocalipse) - glria, domnio, honra, poder, fortaleza,
salvao, riquezas, sabedoria, fora, bno, ao de graas, justia. Cinco palavras que
descrevem as atividades de Deus - Verdadeiro, Justo, Grande, Maravilhoso, Reto. "As
palavras de vitria" so a base para o "estribilhos de vitria".
DUAS MANEIRAS DE DESENVOLVER TEMAS NO MODELO HARPA E TAA

A. O objetivo desenvolver um tema a partir de um texto bblico. Isso precisa acontecer
na maioria das vezes. Por qu? As verdades descritas nas Escrituras foram postas juntas
estrategicamente pelo Esprito Santo, e no de forma arbitrria. Reconhecemos a grande
sabedoria de Deus na juno das verdades nas Escrituras. A dimenso pedaggica do
seminrio cantando funciona melhor mediante o desenvolvimento de temas que foram
postas e estabelecidas em conjunto numa passagem especfica, enquanto que a Palavra
cantada de forma antfona.
B. Cinco tipos de textos bblicos dos quais podem ser desenvolvidos temas a partir destes
(equipes se sobressaem com diversos textos, portanto eles devem descobrir quais Deus
colocou em seus coraes e us-las):
1. Adorao hinos do Apocalipse, Salmos e Cantares de Salomo
2. Intercesso apostlica oraes de avivamento do Novo Testamento
3. Intercesso proftica promessas e decretos profticos
4. Ministrao individual cura fsica, capacitao para o ministrio, fortaleza emocional,
libertao
5. Exortaes profticas viso, f, justia
C. Introduzir um tema a partir de texto bblico, declarando-o no microfone. Isto sinaliza
os cantores profticos o momento e a inteno de desenvolver o tema.
D. Texto para o momento de ministrao cura fsica, capacitao para o ministrio, fora
emocional, libertao. O lder de adorao ou o lder de intercesso introduz uma

37
sentena bblica, declarando-o no microfone. Isto sinaliza os cantores profticos a

inteno de desenvolver o tema.
E. Desenvolver um tema espontaneamente. Reconhecemos nas Escrituras que as
verdades foram colocadas juntas por inspirao espontnea do Esprito Santo. Um tema
espontneo" um tema que desenvolvido a partir de vrios textos bblicos, ao contrrio
do desenvolvimento de vrios temas a partir de uma nica passagem.
1. Isso no deveria acontecer na maior parte do tempo. uma exceo.
2. O lder de adorao ou o lder de intercesso decidem o momento para estabelecer um
tema espontneo. Isso semelhante ao papel do lder de refro que decide quando
tornar uma breve cano proftica num refro para todos cantarem.
3. O lder de intercesso tem um papel limitado no desenvolvimento espontneo de um
tema, porm sua a principal funo manter o foco sobre a frase que est sendo
enfatizada ao invs de desenvolv-la. Em outras palavras, a principal tarefa do lder de
intercesso manter claramente a frase enfatizada diante dos cantores profticos. Ele
faz isso repetindo a frase enfatizada, sem adicion-la com outras frases, como fazem
os cantores profticos. Por exemplo, quando um cantor proftico canta uma frase
espontnea, o lder de intercesso pode dar um foco especial na frase, enfatizando-a
de modo que os outros cantores possam desenvolver um tema espontneo" a partir
desta frase.
4. Em outras palavras, se um cantor proftico cantar um tema espontneo no
relacionado com a passagem (2-5 versculos da Bblia), ento o lder de intercesso
enfatiza a frase na passagem para sinalizar para a equipe que agora precisam
comear a desenvolver um tema espontneo a partir desta frase curta.
5. Os cantores profticos devem esperar o lder de intercesso para "estabelecer o tema"
ao invs de vrios cantores profticos tentam estabelec-la sem o lder de intercesso.
Isto serve para limitar a quantidade de vezes que um tema espontneo desenvolvido
em cada turno de adorao.
6. Como regra geral, o lder de intercesso deve limitar o ciclo de adorao para o
desenvolvimento de apenas 2-3 frases enfatizadas, antes de retornar para msicas de
adorao coletiva comeando um novo clico de adorao.
7. Ao desenvolver um tema espontneo, pode repetir frases e refres algumas vezes. Isto
funciona para envolver toda a sala de orao, muito parecida com uma msica de
adorao coletiva.
F. Por que desenvolver um tema espontaneamente uma exceo e no uma regra no
modelo da Harpa e Taa? H trs tendncias que podem acontecer com facilidade no
desenvolvimento de um tema desta maneira ao invs de desenvolver um tema a partir de
um texto bblico.
1. O canto antfono tende a ser prolongado, sendo assim, as pessoas na sala de orao
comeam a desengajar e desconectar com Deus, mesmo se a equipe de adorao
esto desfrutando plenamente.
2. Ao passar do tempo, frases no bblicas tornam-se normais e ai deixa-se de ensinar
com salmos, hinos e cnticos espirituais (Colossenses 3:16).
3. Nem todos os cantores profticos tm a capacidade de participar quando no h uma
passagem base para se decolar.

VII.
ORCULOS PROFTICOS
A. Um orculo proftico uma declarao proftica de 3-5 minutos feita pelo lder de
intercesso ou um cantor proftico com uma msica mais longa.
B. Usar com moderao e limitar a 2 orculos por turno. Isto dinmico, quando no usado
em demasia.
C. O lder de intercesso poder ou no enfatizar uma frase do orculo.
D. Trs tipos de orculos profticos:
1. solos expressando um peso ou fardo especfico do Senhor
2. duetos, dois cantores carregando o fardo do Senhor por um longo perodo
3. proclamaes, ou exortaes profticas.
38

Lio 6 Outros Mecanismos na Liderana de Turnos no Modelo Harpa e Taa
39
Lio 6: Outros Mecanismos na Liderana de Turnos no Modelo Harpa e Taa
Lio 6
I.
Outros Mecanismos na Liderana de Turnos

no Modelo Harpa e Taa
NA PREPARAO PRVIA AO TURNO DE ADORAO

A. O lder de adorao ou o lder de intercesso ser o facilitador da discusso durante as
instrues iniciais, antes de comear o turno.
B. Nas instrues iniciais (Formato de Orao Adorao com a Palavra):
1. Cada membro da equipe de adorao estudar um Salmo por inteiro (por exemplo,
fazer um esboo temtico).
2. Eles faro um esboo do Salmo e daro um ttulo para cada seo com as suas
prprias palavras. Parafrasear cada versculo anotando com as suas prprias palavras.
O lder de adorao ou lder de intercesso pedir aos diferentes membros da equipe a
preparao de um estudo de 3-5 minutos de uma das sees esboadas do Salmo
para discusso em grupo. Tambm pode-se usar passagens de Cantares de Salomo
ou os hinos de Apocalipse.
3. O lder de adorao escolhe um dos Salmos discutidos.
4. Os cantores podem escolher qualquer versculo deste Salmo. Nota: a maioria dos
Salmos no foram escritos com base numa progresso de experincias, portanto no
h problema escolher passagens fora de sequncia. Obter o fluir da passagem atravs
do estudo e dilogo durante as instrues iniciais ao turno. Entretanto, para Cantares
de Salomo deve ser cantado com progresses de idias.
5. O fluir sequencial da passagem tambm ser discutido durante o momento das
instrues iniciais.
6. Eventualmente, cada equipe de adorao escolhe alguns Salmos e se aprofundam ao
longo de meses, ao invs de escolher para o uso somente durante um nico turno de
adorao.
C. Nas instrues iniciais (Formato de Orao Adorao Proftica):
1. Um cantor proftico, o lder de adorao ou o lder de intercesso escolhe uma
passagem bblica.
2. Os cantores devem vir para o turno j preparados com os versculos que j adotaram
como seus.
3. Anotar as passagens que os cantores planejam em usar. Usar as passagens que a
equipe tem cantado no Formato de Orao Adorao com a Palavra.
4. Discutir as diretrizes para o turno de adorao. O lder da adorao tambm ter a
oportunidade nas instrues iniciais de gastar 5-10 minutos nos aspectos musicais do
turno.
5. Pode compartilhar a preparao de forma similar discusso de um grupo de estudo
bblico.

II.
40
NO CANTO ANTFONO
A. Pegar a Bblia com as mos sinaliza que voc tem um versculo a cantar.
B. Ordem de cantar primeiramente todos cedem lugar ao lder de adorao, em segundo ao
auxiliar do lder de adorao, em terceiro aos cantores profticos. Se dois cantores
profticos sinalizam ao mesmo tempo o mais prximo do lder de intercesso canta
primeiro.
C. O lder de intercesso evidencia que est introduzindo uma passagem bblica (por
exemplo, durante o momento de ministrao) declarando o prprio texto ou dizer uma
palavra(s) do tipo: "Aba", etc. O lder de intercesso sempre deve enfatizar a frase quando
esta no estiver claro a todos acrescentando a frase, "em nome de Jesus" antes da frase
enfatizada ou proclamando-a duas vezes.
D. Nos momentos de ministrao individual pode se usar uma frase enfatizada to tipo "Senhor
derrama o Seu poder (capacitao ministerial), a Sua cura (libertao) ou a sua
misericrdia (na nossa fraqueza). Os cantores profticos, portanto, iro cantar oraes que
so adequadas para o apelo. Se o lder de intercesso quiser enfatizar uma frase durante o
momento de ministrao, ento dir, "em nome de Jesus", em seguida, a frase que quer
enfatizar ou simplesmente diz-la duas vezes.
E. O guitarrista ou tecladista introduz uma passagem cantando: "Aba, libera a Sua palavra/
corao" ou "Aba, ns Te amamos/adoramos/exaltamos" ou, simplesmente, "Aba".
F. O lder de adorao precisa ter cuidado para no improvisar demais para que a equipe
possa saber quando ele for introduzir uma sentena bblica.
G. Durante o canto espontneo, cantar o trecho que deseja introduzir.
H. Os cantores precisam estar preparados com dez a vinte textos bblicos que so especiais e
vivas para eles.
III.
NA LIDERANA DE EQUIPE DE ADORAO

A. Selecionar msicas de adorao conhecidas pela maioria da sala de orao para que esta
maioria possa se envolver sem ter a necessidade de ler as palavras na projeo.
B. O lder de adorao precisa dirigir o turno usando msicas que a equipe conhece bem o
suficiente sem precisar de pauta ou livro de cifras.
C. O lder de adorao quem conduz a melodia. Se o lder de adorao estiver cantando
uma harmonia, ento o povo apenas ouvir, ao invs de cantar. O lder de adorao no
deve improvisar entre as msicas ou versos adicionando notas extras e/ou palavras, exceto
em raras ocasies. Cantar as msicas de adorao coletiva da mesma maneira que foram
aprendidas pelo povo, para que a sala inteira possa participar junto. As pessoas na sala de
orao vo parar de cantar as linha meldica se estiverem incertas.
D. A articulao crucial. O lder de adorao precisa se fazer entender facilmente. Quando
um lder de adorao canta em torno dos versos no meio da msica a equipe acaba
ficando confusa de quando est na hora de desenvolver uma passagem. Em outras

41
palavras, a equipe no sabe se o lder de adorao quer iniciar um cntico espontneo ou

no.
E. Cantar num intervalo vocal fcil para o acompanhamento e participao dos cantores no
talentosos na sala de orao. O lder de adorao deve ter como alvo cerca de 90% da
participao das pessoas nos cnticos, portanto ele deve cantar num intervalo vocal
mediano.
F. O lder de adorao precisa ter fora vocal. Um lder de adorao com uma voz passiva
difcil de acompanhar. A voz precisa ser clara e forte para estabelecer a direo, as notas e
as palavras.
G. O lder de adorao deve vir com um esboo e lista de msicas j preparados. No precisa
segui-los 100%, mas ajuda a prover algum sentido de orientao para a equipe. Alm disto,
bom pedir aos cantores anteciparem os versculos bblicos que pretendem usar. Anotlas durante as instrues iniciais.
H. Todos devem cantar com melodia forte durante o refro. Evitar a harmonia e a criatividade
durantes os refros. A motivo do refro voltar a envolver rapidamente toda a sala de
orao. Relembrar os cantores profticos cantar o refro de maneira forte e com melodia, e
em seguida, o lder de intercesso diz, "todos juntos".
I.
Nas instrues iniciais, divida a equipa em dois grupos com a inteno de fazer refros
duplos. Procurar igualar a fora vocal em cada grupo.
J. Os cantores profticos, devem atacar as notas musicais durante o canto antfono.

K. Prestar ateno durante o canto antfono e manter os olhos abertos. Escutar atentamente
para a frase enfatizada e desenvolv-la.
L. O lder de adorao no deve forar o canto antfono em cada ciclo de adorao.
M. Durante o canto espontneo deve se usar progresses de acordes bem simples.
Definitivamente no sincopar ou separar as notas musicais. Cantores devem permanecer
num intervalo vocal mediano; no com notas muito altas. Fluir com notas musicais longas.
O lder de adorao deve treinar e supervisionar isto com os cantores profticos de sua
equipe. Prestar ateno na sala de orao para ver se as pessoas esto contigo, (caso
no, volte para uma msica de adorao conhecida). No comear o canto antfono at
que haja um fluir na sala de orao.
N. No cantar espontaneamente durante os momentos de ministrar individual s pessoas que
esto na sala de orao.
O. Tambm no cantar espontaneamente durante os devocionais.
P. Durante o canto espontneo, cantar o trecho que pretende estabelecer. Isto significa,
cantar no Esprito e usar a passagem.

42
Q. Transio:
1. Durante as instrues iniciais, falar sobre a transio no incio e no fim do turno de
adorao. Se o tecladista no canta, ento, o mesmo cantor pode cantar a mesma
msica na transio para que no necessitar decidir isto durante o turno de adorao.
2. O lder de adorao do turno seguinte pode pedir os cantores da atual equipe continuar
cantando at que os cantores da prxima equipe estejam prontos. Cantores, devem
levem com fora. Assim que o lder de adorao esteja pronto, iniciar com uma msica
de adorao conhecida e fcil.

Lio 7 Outras Dinmicas de Intercesso: Guerrear no Esprito e Ciclo de Tiro Rpido
43
Lio 7: Outras Dinmicas de Intercesso: Guerrear no Esprito e Ciclo de Tiro Rpido
Lio 7
I.
Outras Dinmicas de Intercesso: Guerrear no

Esprito e Ciclo de Tiro Rpido
GUERREAR NO ESPRITO
A. O valor e a distino da guerra espiritual Ns valorizamos uma postura coletiva do
corao nos prolongamentos, esperas e devocionais, expressado por canto espontneo.
Adicionalmente, ns valorizamos o peso intercessrio com paixo, expressada atravs de
oraes individuais numa reunio de orao coletiva. Por fim, ns valorizamos uma
intrepidez militante em contender por rompimento, expressado pela guerra espiritual
coletiva. No entanto, importante que estes trs valores no se sobrepem
simultaneamente. A razo da importncia da distino permanente destes trs valores ter
uma comunicao clara entre os membros da equipe de adorao. Quando o
prolongamento coletivo (canto espontneo), o peso de intercesso (orao no microfone) e
a guerra espiritual ocorrem simultaneamente, resulta na diminuio de comunicao
(ausncia de previsibilidade), indeciso, intimidao e ausncia de confiana entre os
membro da equipe de adorao.
B. Canto espontneo canto devocional com o nosso entendimento a partir das Escrituras e
tambm cantar no esprito, em lnguas (1 Co 14:15; Cl 3:16).
C. Guerrear no esprito orar (proclamar/cantar) em lnguas com ousadia e intrepidez
militante para contender pelo rompimento de Deus numa rea especfica (Ef 6:18; Jd 2021; 1 Co 14:2, 4-5, 14, 17-18).
D. Existem duas opes que podem seguir logo aps a orao intercessria: guerrear no
esprito ou voltar para uma nova msica de adorao. Se o intercessor desejar guerrear no
esprito, os cantores profticos iniciam com um refro com fora, intrepidez e clareza.
importante que o intercessor entenda que eles esto dando direo para guerra espiritual.
Quando a direo para guerra espiritual, necessrio que seja intrpido e fervoroso, sem
dar exortaes ao realiz-lo.
E. Guerrear no esprito adiciona o valor de ousadia e intrepidez militante e energia ao nosso
modelo de orao. Adicionalmente, permite a concordncia e a participao unificada com
as oraes intercessrias individuais. Guerrear no esprito ocorre aps uma orao
intercessria, e mais eficiente quando liderado pelo intercessor ou o lder de adorao
(pelo intercessor, 90% do tempo).
F. O lder de orao/intercessor ocasionalmente pode mencionar (proclamar) a frase
enfatizada para manter o foco da guerra espiritual.
G. Quando a guerra espiritual termina, o lder de adorao deve voltar para uma msica de
adorao. Quando o intercessor terminar a guerrear no esprito, ele simplesmente devolve
o microfone e volta ao seu lugar. Ocasionalmente, o lder de adorao pode desejar
continuar a guerra espiritual. Caso assim for, encorajamos o lder de orao/intercessor a
continuar guerreando no esprito com o lder de adorao para manter a qualidade
definitiva e com clareza.

II.
44
CICLO DE ORAO TIRO RPIDO

A. Um Ciclo de Orao Tiro Rpido um perodo de intercesso no qual incorporado
oraes curtas de 10-15 segundos de 10-20 intercessores diferentes, um aps o outro no
microfone, com um nico e determinado foco.
B. Desenvolver um ciclo de orao desta forma pode ter um impacto e efeito na intercesso
de forma muito dinmico e poderoso. Permite maior participao de intercessores de
maneira no intimidadora, j que as oraes so bem curtas.
C. Administrar um Ciclo de Tiro Rpido O facilitador do Tiro Rpido (geralmente o lder de
intercesso ou o auxiliar do lder de intercesso) escolhe e determina um foco de orao e
inicia o Ciclo de Orao Tiro Rpido aps um canto espontneo, enfatizando os seguintes
pontos:
1. Convidar 10-20 intercessores para orar.
2. Limitar o tempo de cada orao a 10-15 segundos.
3. O facilitador faz a abertura do ciclo de orao estabelecendo o foco de orao por 1-3
minutos, sem usar orao antfona.
4. O lder de refro responde com um refro ou coro.
5. Em seguida, 3-5 intercessores oram por 10-15 segundos, um aps o outro.
6. O lder de refro inicia o refro entre as oraes dos intercessores, ao seu critrio. Os
refros intermitentes so proveitosos para a participao de todos na sala de orao no
foco de orao determinado.
7. Continuar at que todos os intercessores tenham orado.
D. Pontos adicionais:
1. A msica precisa ser alegre e enrgica.
2. O facilitador pode escolher fazer guerra espiritual a qualquer momento do ciclo (no
incio, meio ou fim).
3. O Ciclo de Orao Tiro Rpido pode ser usado para focar muitos tpicos diferentes, tais
como, governo, naes, cura, evangelismos, etc.
E. Apelo para moderao no volume quando orando no microfone - Pedimos alguma
medida de moderao ao no gritar alto quando estiver orando no microfone. No pedimos
para eliminar com todo o volume alto, mas simplesmente uma moderao consciente pelo
bem dos outros, por trs razes:
1. Primeiro, 80% dos humanos no so capazes de gritar no microfone. Eles no
possuem a personalidade ou a voz para fazer isto. Portanto, a maioria das pessoas se
sentem inconfortveis em orar publicamente. Eles tm medo de orar no microfone, pois
tm medo de serem julgados (na maioria das vezes sem palavras) como sendo no
ungidos ou faltosos de paixo na orao. Ns queremos que todos tenham confiana,
independentemente se possuem uma personalidade mais quieta. Numa Casa de
Orao, todos so convidados a orar no microfone. Gritar no microfone pode energizar
uma reunio de orao quando feito na proporo apropriada.
Pedimos a todos os gritadores servirem os outros moderando o seu volume quando
orando no microfone. Encorajamos a minoria (que possuem uma personalidade que
grita) fazerem uma mudana por causa da maioria (que nunca gritariam num microfone

45
devido a personalidade). O resultado disto, a maioria sentindo-se confortvel a orar

no microfone, sem medo de julgamentos no falados de que no so ungidos ou faltam
paixo na orao.
2. Segundo, os tcnicos de som geralmente esto em posio de conflito pois sero
solicitados continuamente de aumentar ou diminuir o volume dos microfones. Isto faz
com que alguns no queiram continuar como tcnicos de som.
3. Terceiro, cerca de 25% das pessoas no aguentam um mesmo volume (gritando)
prolongado durante a intercesso.
4. A sala de orao no se engaja mais com constantes oraes gritadas, mas pelos
contrastes dramticos. Um volume prolongado no mesmo nvel um mono-tom. Um
mono-tom, seja de volume baixo ou alto, desengaja as pessoas. Por exemplo, um
trompete que toca durante a msica inteira com volume alto perde a eficincia.
5. Sugerimos mirar num nvel moderado (energeticamente dizendo nossas oraes), e
ento, ocasionalmente ir a um volume mais alto na projeo das nossas oraes (no
volume de pregao). Para ento, ocasionalmente, gritar com volume mximo. No
entanto, permanecer num volume muito alto ou gritar por 90% do tempo ser menos
efetivo no engajamento da sala de orao.
6. Teologicamente, gritar no significa que estamos mais captados pelo Esprito Santo ou
que estamos tendo um impacto maior no Esprito (orando pelos perdidos, doentes ou
profetizando). Autoridade no manifestado pelo volume, mas pela atividade Divina.
Obviamente, gritar as oraes prejudica as nossas vozes depois de muitos anos, de
prejudicar tambm os ouvidos de alguns. Num ambiente so de orao 24/7 que
continua por dcadas, todos ns devemos fazer algumas concesses desta natureza.

Lio 8 Esboo do Formato de Orao Intercessria
46
Lio 8: Esboo do Formato de Orao Intercessria
Lio 8
I.
Esboo do Formato de Orao Intercessria
INTRODUO
A. Neste formato de orao, usar as oraes dos apstolos e as promessas ou decretos
profticos para engajar em intercesso. Ns usamos as oraes apostlicas para
interceder pelo avivamento (derramar geral, visitao do Esprito Santo) sobre toda a Igreja
da cidade (regio) que o Senhor mostrar. Ns usamos as promessas ou decretos
profticos para orar por necessidades especficas (temas de guerra espiritual) que o
Esprito Santo mostrar. Focamos em alvos especficos de orao, local, nacional ou
internacional, conforme os seguintes temas de batalha espiritual: fortalezas culturais
(homicdios, feitiaria, imoralidade e furto), eventos de crise, questes polticas, questes
da Igreja, salvao de Israel, questes econmicas e questes familiares. Este esboo
uma diretriz ou um guia genrico e pode ser desviado quando discernido a mudana pela
liderana do Esprito Santo.
II.
ESBOO
Ciclo de Adorao n 1: 28-30 minutos Intercesso
a) 15 min. - Msica de adorao (3 msicas de adorao)
b) 3-5 min. - Canto espontneo
c) 10 min. - Intercesso (responsabilidade do lder de intercesso)
Neste momento, o lder de intercesso convida as pessoas trazerem uma orao bblica ou
uma promessa ou decreto proftico para orar no microfone. Convide-os a sentar na fila da
frente para que saber que esto prontos. Avise-os que podem orar de 1-5 minutos e tem a
opo de envolver ou no os cantores. Se escolherem usar cantores apenas precisam pausar
para dar espao para eles cantarem.
Ciclo de Adorao n 2: 13-15 minutos Intercesso
a) 5 min. - Msica de adorao (uma msica de adorao)
b) 3-5 min. - Canto espontneo
c) 5 min. - Intercesso (responsabilidade do auxiliar do lder de intercesso)
Ciclo de Adorao n 3-7: 6-10 minutos Diferentes intercessores na sala
a) 3-5 min. - Msicas de adorao com a opo de canto espontneo (tempo de adorao
proporcional ao tempo de intercesso)
b) 3-5 min. Uma ou duas oraes oferecidas consecutivas (se diversos intercessores vierem
a frente)
Ciclo de Adorao n 8: 6-10 minutos Intercesso por cura fsica ou emocional
a) 3-5 min. - Msicas de adorao seguidas de canto espontneo

47
b) 3-5 min. Convidar todos que esto com enfermidades sinalizarem que querem orao ao
levantar uma das suas mos. Direcionar alguns intercessores a orar p estes. A equipe de
adorao continua cantando msicas canes de orao pelos enfermos.
Ciclo de Adorao n 9: 8-10 minutos Intercesso pelas naes
a) 3-5 min. - Msicas de adorao seguidas de canto espontneo
b) 5 min. - Orao por avivamento numa cidade ou nao da janela 10/40 (responsabilidade
do auxiliar do lder de intercesso).
Ciclo de Adorao n 10: 10-12 minutos Grupos pequenos voluntrios de orao
(responsabilidade do lder de intercesso)
a) 5 min. - Msicas de adorao
b) 5-7 min. - Grupos pequenos voluntrios de orao. Ore por qualquer peso de orao, por
exemplo, os perdidos, enfermos, futura visita missionria ou ministros visitantes. A equipe
de adorao continua suavemente com msicas de adorao coletiva.
III.
PRINCPIOS DE INTERCESSO
A. Desenvolver uma passagem atravs de canto antfono (todos os intercessores na sala
tem a opo de envolver o cantores ou no).
1. Orar atravs de uma sentena bblica orao bblica (passagens de 2-4 versculos).
Orar no mximo 5 minutos com ou sem os cantores. Se outros no estiverem na fila
para orar, o intercessor pode alongar a orao.
2. Enfatizar uma frase ore por 1-2 minutos antes de optar (dando uma pausa) para dar
lugar aos cantores profticos desenvolver a frase enfatizada atravs de canto antfono.
O lder de intercesso enfatiza uma frase ao sinalizar (repetir) claramente uma frase
chave da sentena bblica que os cantores profticos podem desenvolver cantando ao
redor da frase. Se o lder de intercesso quiser envolver os cantores ento, ele/ela
simplesmente d uma pausa para deix-los cantar, e ento continua a oferecer oraes
curtas que fluem de uma maneira antfona com os cantores.
3. Desenvolver temas atravs de orao antfona (canto) (5 min.) - Os cantores profticos
e o lder de intercesso procuram desenvolver temas a partir da frase enfatizada. Os
cantores cantam curtas (5-10 segundos) canes para desenvolver o tema da frase
enfatizada.
4. Refros espontneos - O lder de refro e/ou o lder de adorao estabelece refros
espontneos para todos cantarem (8-10 vezes) a qualquer momento depois que o lder
de intercesso enfatizar uma frase.
B. Grupos pequenos voluntrios de orao. O lder de intercesso convida (sem
pressionar) todos que querem participar num grupo pequeno de 4-5 a ficar de p para
indicar que desejam participar. Orar por qualquer peso que est no seu corao.
1. Isto so oraes voluntrias em grupos. Dizer ao povo que permitido permanecer
sentado e continuar engajado em orao individual. Encoraje os participantes a andar
pela sala para reunir em grupos de 4-5. O lder de adorao permanece durante os 610 minutos com msicas de adorao. Manter o volume mais baixo que o usual para
que possam ouvir uns aos outros facilmente.

48
C. Orao individual pelos enfermos. O lder de intercesso convida os enfermos a indicar

o desejo de orao. Pea 3-4 pessoas para se reunir ao redor deles e orar por eles ou
pelos pedidos no quadro de orao.
D. Oraes pelas naes da janela 10/40. O lder de intercesso convida todos a abrir o
livro de orao Luz para a Janela e ler enquanto o lder de orao d um curto panorama
sobre uma nao da Janela 10/40.
E. Oraes pelos ministrios de evangelismo (opcional). O lder de intercesso convida
qualquer um envolvido num ministrio de evangelismo a ficar de p para indicar o desejo
de orao. Pea 3-4 pessoas para se reunir ao redor deles e orar por eles e por outros
missionrios ou ministrios ou os pedidos de orao no quadro de orao.
IV.
ORAR PROMESSAS OU DECRETOS PROFTICOS

A. SETE TEMAS DE GUERRA ESPIRITUAL. Selecionar um tema e uma passagem bblica
com foco proftico (orao, decreto ou promessa).
1. As fortalezas culturais so manifestaes terrenas na nossa sociedade de poderes
espirituais demonacos que operam nas regies celestiais (Ef 6:12, principados,
potestades, dominadores deste mundo tenebroso e foras espirituais do mal). Incluem
as quatro principais fortalezas culturais (padres de pecados) do fim dos tempos (Ap
9:21): homicdios (aborto, gangues, trfico de drogas, crime organizado, governos
malignos, etc.); feitiarias (grupos ocultistas, sacrifcio humano, falsas religies,
adorao demonaca, bruxaria, etc.); imoralidade (industria de entretenimento adulto,
pornografia, prostituio, escravido sexual, etc.); furto (roubos legais e ilegais, etc.).
2. Os eventos de crise so eventos catastrficos no meio-ambiente (clima, terremotos,
etc.), fome, guerras e pragas.
3. Questes polticas no governo secular (1 Tm 2:1), especialmente na poltica e na vida
cvica.
4. Questes da Igreja no derramamento de uno para o ministrio.
5. Salvao de Israel justia, salvao e paz sejam derramados sobre Israel.
6. Questes econmicas uno e sabedoria para negcios, e libertao de crises
econmicas, etc.
7. Questes familiares juventude, casamentos, filhos, divrcio, idosos, rfos, vivas,
os incapazes, etc.
B. Seja o mais especfico possvel quando orar os temas de guerra espiritual. Por exemplo,
pessoas especficas - lderes evanglicos, lderes polticos, estudantes, lderes
empresariais, etc.; ministrios especficos - apstolos, evangelistas, profetas, pastores,
mestres, lderes de adorao, etc.; reas especficas - cidade, regio, pas, etc.;
problemas especficos fortaleza cultural, questes morais na sociedade, tais como,
imoralidade, rebelio, drogas, opresso, abusos, doenas, etc.; organizaes especficos
- igrejas, escolas, agncias governamentais, policia, etc.; status econmico especficos pobres, ricos, etc.; idades especficas - idosos, adolescentes, crianas, etc.; questes da
juventude especficas - paternidade, imoralidade, rebelio, drogas, etc.
C. O intercessor pode desenvolver o tema de guerra espiritual de duas maneiras. Primeiro, ao
proclamando a vitria de Deus (concordando com a supremacia de Jesus, declarando
decretos profticos e lembrando a Deus de Suas promessas); e segundo, denunciando o
inimigo (confessando pecados, resistindo a Satans e renunciando s obras das trevas).

49
Em outras palavras, concordar, declarar, lembrar, juntamente com confessar, resistir e

renunciar. Use decretos profticos tais como, J 22:28; Jr 31:7; Is 45:11; Sl 2:7, etc., ou
passagens profticas inteiras tais como, Sl 2; 149; Ap 17-19. Podemos tambm declarar a
supremacia de Jesus, declarando quem ns somos em Cristo Jesus (somos filhos da luz,
filhos de Deus, Noiva de Cristo, famlia de Deus, etc.)
D. Estribilhos de vitria consistem em dois refros distintos que usam estribilhos de
proclamao de SIM/NO. Por exemplo, o lder de adorao canta "dizemos 'SIM'
vida", ento o lder de refro canta: "ns dizemos NO morte." O lder de adorao
inicia isto cantando o "estribilho do SIM", ento o lder de refro responde cantando o
"estribilho do NO ", responsivamente. Geralmente, o estilo de msica nos estribilhos
de vitria usa notas menores e com uma batida militante na bateria. O teclado deve ser
tocado com notas fortes repetitivas. vital ter um contrabaixo-baixo tocando de forma
militante e um trompete soando em intercesso proftica (Josu 6:20). Outros estribilhos:
tambm pode usar estribilhos que proclamam sim/no luz/trevas. Pode-se desenvolver
diferentes estribilhos de vitria para cada uma das 12 palavras de vitria em conjunto com
o refro de Aleluia (o Senhor bom, a Sua misericrdia dura para sempre). As 12
palavras de vitria (usadas nos hinos do Apocalipse) - glria, domnio, honra, poder,
fortaleza, salvao, riquezas, sabedoria, fora, bno, ao de graas, justia. Cinco
palavras que descrevem as atividades de Deus - Verdadeiro, Justo, Grande,
Maravilhoso, Reto. "As palavras de vitria" so a base para o "estribilhos de vitria".

Lio 9 Esboo do Formato de Orao Adorao Proftica
50
Lio 9: Esboo do Formato de Orao Adorao Proftica
Lio 9
I.
Esboo do Formato de Orao Adorao

Proftica
INTRODUO
A. Este formato de orao foi elaborado para facilitar a participao grupal em unidade na
adorao, para receber a ministrao do Esprito Santo de forma especfica. Nosso alvo
atingir uma experincia maior na adorao coletiva, incluindo os momentos de ministrao
com cura e libertao. Este o contexto para aprender a profetizar e ministrar uns aos
outros e receber orao por cura fsica e emocional. Cada formato de orao so
sugestes de orientao e podem ser desviados quando discernido a mudana pela
liderana do Esprito Santo.
II.
ESBOO
Ciclo de adorao n1: 30-35 minutos
a) 20 min. - Msicas de adorao
b) 5 min. - Canto espontneo com Salmos
c) 5-10 min. - Canto antfono com passagem bblica
Ciclo de adorao n 2-5: 20-25 minutos
a) 10-15 min. - Msica de adorao
b) 5 min. - Canto espontneo com Salmos
c) 5 min. - Canto antfono com passagem bblica
III.
DESENVOLVENDO UMA PASSAGEM ATRAVS DE ORAO/CANTO ANTFONO

A. Orar/cantar atravs de uma sentena bblica, que formado a partir de uma passagem
de 2-5 versculos da Bblia de qualquer lugar das Escrituras. Salmos o livro mais comum
de onde as passagens so selecionadas. Todos os cantores podem introduzir e orar
atravs de uma sentena bblica. Eles vo cantar uma sentena bblica a partir de uma
passagem e terminam-na com um dos nomes de Deus. Sinalizam que tm uma passagem
segurando a Bblia em suas mos durante o canto espontneo. Esperam at que o lder de
adorao diminua o volume da msica antes de iniciar a orao (canto) atravs da
sentena bblica da passagem. Oram (cantam) a sentena quase palavra por palavra,
omitindo quaisquer frase difcil de cantar e/ou que faz a sentena ficar muito extenso. Os
membros da equipe de adorao devem somente desenvolver uma passagem caso sintam
guiados pelo Esprito. Sentir a presena de Deus na adorao um bom indicador do
momento para cantar uma sentena bblica. No pressionamos esta dimenso da
adorao proftica da mesma maneira que pressionamos no canto espontneo.
B. Enfatizar uma frase o lder de intercesso designa claramente uma frase-chave da
sentena bblica para que os cantores profticos possam cantar ao redor da frase.

Lio 9 Esboo do Formato de Orao Adorao Proftica
51
C. Desenvolver temas atravs orao/canto antfono os cantores profticos procuram

desenvolver temas a partir da frase enfatizada, cantando msicas de curta durao (5-10
segundos) para reforar o tema da frase enfatizada. Geralmente no gastaremos mais de
1-3 minutos em qualquer frase enfatizada, a menos que o Esprito Santo est se movendo
de uma maneira especial. Se o Senhor estiver abenoando, o lder de intercesso poder
seguir adiante enfatizando outra frase-chave da mesma passagem. Mesmo que fluindo
bem, devido o tempo, devemos enfatizar somente 2-3 frases diferentes por ciclo de
adorao. Normalmente, depois de 5 minutos de canto antfono as pessoas na sala de
orao comeam a se desconectar. Mais refres podem ajudar a manter a sala engajada
por mais tempo.
D. O papel do lder de intercesso muito diferente nos Formatos de Orao Adorao
(Adorao Proftica, Adorao com a Palavra e Adorao Devocional) do Formato de
Orao Intercessria. Normalmente, o lder de intercesso no deve falar mais do que 3-5
palavras usando proclamaes fortes e curtas. Estas declaraes no tm a mesma
finalidade de quando o lder de intercesso conduz o formato intercessrio. O objetivo aqui
suportar sutilmente o fluir na adorao, "criando um contraste sutil" com a msica e o
canto.
E. Refros espontneos o lder de refro ou de adorao, estabelece refros espontneos
e/ou estribilhos de vitria para todos cantarem (8-10 vezes) a qualquer momento aps o
lder de intercesso enfatizar uma frase. Estribilhos de vitria consistem em dois refros
distintos que usam estribilhos de proclamao de SIM/NO. Por exemplo, o lder de
adorao canta "dizemos 'SIM' vida", ento o lder de refro canta: "ns dizemos NO
morte." O lder de adorao inicia isto cantando o "estribilho do SIM", ento o lder de
refro responde cantando o "estribilho do NO ", responsivamente.
1. Geralmente, o estilo de msica nos estribilhos de vitria usa notas menores e com uma
batida militante na bateria. O teclado deve ser tocado com notas fortes repetitivas.
vital ter um contrabaixo-baixo tocando de forma militante e um trompete soando em
intercesso proftica. Cante estribilhos de vitria em conjunto com o refro de Aleluia (o
Senhor bom, a Sua misericrdia dura para sempre).
2. O lder de refro ou de adorao pode utilizar o mesmo refro em vrios momentos
diferentes ao longo da passagem. Ocasionalmente, estabelecer refros contrastantes.
Limitar a dois refros por vez.
F. Momento de ministrao o lder de intercesso pode inici-lo o a qualquer momento. A
frase enfatizada mais comum pode ser "Senhor, derrama o Seu poder, Sua graa ou Sua
cura" a menos que o lder de intercesso utiliza uma passagem especfica e, portanto, ora
atravs de uma sentena bblica.

Lio 10 Esboo do Formato de Orao Adorao com a Palavra
52
Lio 10: Esboo do Formato de Orao Adorao com a Palavra
Lio 10
I.
Esboo do Formato de Orao Adorao com

a Palavra
INTRODUO
A. Este formato de orao possui cinco propsitos:
1. Treinar as equipes de adorao na Palavra ao cantar sistematicamente grandes
pores das Escrituras.
2. Desenvolver linguagem bblica e confiana no canto proftico (as equipes descobriro
novas passagens que usaro em outros formatos).
3. Prover um contexto para que as equipes de adorao sintam agradveis e satisfeitos
em fluir juntos na orao.
4. Prover uma atmosfera de uno para que outros na sala de orao sejam abenoados
enquanto estudam a Palavra.
5. Engajar em guerra espiritual (isto acontece sempre quando estamos em concordncia
com o corao de Deus).
B. Geralmente, cantamos sistematicamente grandes pores das Escrituras. Como regra
cantamos usando um esboo de adorao que cobre um captulo inteiro das Escrituras.
Ocasionalmente, desenvolvemos esboos temticos de adorao. Nisto, estamos
funcionando como um seminrio cantado ou como cantores telogos quando cantamos
um captulo de Salmos, Cantares de Salomo (usando a linguagem interpretativa),
Apocalipse (Ap 1; 4:4-7; 14; 15; 19; 21; 22, os hinos de Apocalipse) ou outros captulos que
facilmente conseguimos cantar. Na maioria das vezes, escolhemos um Salmo. Salmodiar
a prtica de arranjar os salmos para cantar em adorao.
II.
ESBOO
Ciclo de adorao n 1: 35-40 minutos
a) 20 min. - Musicas de adorao, dar tempo para a equipe e a sala colocarem o foca no
Senhor.
b) 5 min. - Canto espontneo. Pode prolongar caso esteja fluindo bem e com vida.
c) 10-5 min. - Desenvolver uma passagem bblica com canto antfono. Pode ser mais curto
ou mais longo.
a) 5-10 min. - Musicas de adorao.
b) 5 min. - Canto espontneo. Pode prolongar caso esteja fluindo bem e com vida.
c) 10-5 min. - Desenvolver uma passagem bblica com canto antfono. Pode ser mais curto
ou mais longo.

III.
53
CICLOS DE ADORAO
A. O alvo ter aproximadamente 2-4 ciclos de adorao por turno. Como regra, terminamos
um ciclo de adorao desenvolvendo uma passagem com canto antfono, e comeamos
um novo ciclo cantando uma nova msica de adorao coletiva. Entretanto, se o canto
antfono estiver fluindo num tema forte e voc acha que poder perder fora ao trocar de
msica para uma de adorao coletiva, ento voc poder escolher ocasionalmente
comear um novo ciclo de adorao com um refro espontneo ao invs de uma msica
de adorao comum, seguido de canto espontneo.
B. O lder de adorao tem a responsabilidade primria (acima do lder de intercesso) de
liderar o turno e escolher o captulo e fazer os esboos de adorao. O lder de adorao
poder delegar isto para outro membro da equipe, convidando-o como parceiro. O lder de
adorao dever imprimir os versculos no esboo para que todos tenham a mesma verso
bblica e editada sem as frases mais difceis de cantar. Procure manter em uma folha
somente para facilitar o manuseio durante o turno.
C. No esboo, divida o captulo em 4-6 ciclos (talvez no use todos, mas j estaro prontos).
D um ttulo a cada ciclo. Quando fizer o esboo, o lder de adorao determina a ordem
em que os versculos sero cantados, independentemente da ordem do captulo. Por
exemplo, no Salmo 24, voc pode comear com o versculo 8 Quem o Rei da glria?, e
depois seguir para os versculos 1-3 num prximo ciclo. A equipe poder usar o mesmo
esboo durante vrias semanas (enquanto voc queira) e estudando juntos este captulo.
O lder de intercesso poder anunciar o Salmo para que todos na sala possam
acompanhar.
IV.
DESENVOLVER UMA PASSAGEM

A. Cantar atravs de uma sentena bblica, composta de 1-3 versculos das Escrituras.
Quando cantar a sentena bblica, devemos usar primeiro a prpria redao do texto. Pode
sentir a vontade de adicionar palavras ou uma frase de sua prpria linguagem para fluir
melhor com o texto. Por exemplo, ao cantar Apocalipse 4:8, Santo, Santo, Santo... voc
pode adicionar somente Tu o Santo Deus, Aquele Quem ns adoramos. Selecione
sentenas bblicas com frases que so fceis de expressar o corao diante de Deus.
Omitir frases que so difceis de cantar. Finalize uma sentena bblica com um dos nomes
de Deus ( Deus ou Senhor Deus Todo-Poderoso, etc.). O lder de adorao canta a
primeira sentena bblica, seguido do cantor proftico n 1, depois o cantor proftico n 2,
etc. Ao menos determinado pelo lder de adorao, o lder de intercesso no introduz uma
passagem. O cantor proftico levanta a Bblia durante o canto espontneo para indicar que
est pronto a cantar. Podemos aprender a cantar orculos profticos cantando sentenas
bblicas com estilo declarativo.
B. Enfatizar uma frase O lder de intercesso designa ou enfatiza uma frase chave da
sentena bblica que os cantores profticos possam desenvolver ao cantar ao redor da
frase. O objetivo do lder de intercesso manter uma frase bvia e destacada para os
cantores profticos como a frase a partir do qual desenvolvero um tema. O lder de
intercesso enfatiza somente 3-7 palavras da sentena bblica. Desta forma, esta frase se
torna um alvo fcil para os cantores para progresso no canto da Palavra.
C. Desenvolver temas atravs o canto antfono O lder de intercesso deve falar somente
frases curtas (3-7 palavras), no frases longas ou pargrafos inteiro. O lder de intercesso
pode enfatizar frases que podem causar uma ramificao para outros temas no mesmo
ciclo. Eles podem enfatizar isto repetindo exatamente uma frase quem um cantor acabou
de cantar, ou repetindo sua prpria frase duas vezes ou dizendo No nome de Jesus antes

54
de uma frase. Normalmente, haver mais energia no ciclo de adorao se no prolongar

muito no desenvolvimento de uma passagem.
D. Refros espontneos O lder de refro ou de adorao estabelece refros espontneos
para todos cantarem (8-10 vezes) a qualquer momento. O refro a maneira mais efetiva
de engajar e envolver a sala de orao em qualquer um dos formatos de orao.

Lio 11 Esboo do Formato de Orao Adorao Devocional
55
Lio 11: Esboo do Formato de Orao Adorao Devocional
Lio 11
I.
Esboo do Formato de Orao Adorao

Devocional
INTRODUO
A. O Formato de Orao Adorao Devocional foi elaborado para fornecer uma atmosfera
ungida para indivduos meditarem na Palavra, medida que permanecem por um longo
tempo na presena de Deus. As canes e os estilos musicais apontam para um corao
que se assenta aos ps de Jesus, como fez a Maria de Betnia.
II.
ESBOO
a) 10 a 30 min. 1-3 msicas de adorao. Usar msicas de adorao coletiva ou solos de
qualquer tipo de estilo musical, lento e leve ou rpido e pesado, e tambm quantos refros
ou instrumentais espontneos ache necessrio.
b) 10 a 30 min. Canto espontneo
c) 10 a 30 min. Desenvolver uma passagem bblica semelhante aos Formatos de Orao
Adorao Proftica e Adorao com a Palavra. Exceto que, aqui, o lder de adorao
escolhe todas as passagens para desenvolver. Entretanto, neste formato, os cantores
profticos faro uma contribuio quase igual ao lder de adorao na quantidade de
msicas com canto antfono.
III.
DOIS COMPONENTES DEVOCIONAIS (OPCIONAL A QUALQUER MOMENTO)

A. Desenvolver um estria, no mximo 30 minutos. Somente o lder de adorao canta uma
estria a partir de uma passagem bblica mais extensa. Isto pode incluir diferentes formas e
tipos de canto (orculos, baladas, etc.) O lder de adorao pode usar quantos refros ou
instrumentais espontneos que desejar a qualquer momento ao longo da estria. O lder de
adorao sinaliza o incio da estria com uma frase que comea com o verbo haver. Por
exemplo, H um Deus, um Trono, um Homem, uma Cidade, etc.; Houve um homem, uma
mulher, um tempo, uma cidade, um lugar, etc.; Haver um povo, uma cidade, um tempo,
etc. Se a equipe de adorao est desapercebido desta frase, ento o lder de adorao
repete cantando, H um Deus, te digo, H um Deus. O lder de adorao sinaliza ao lder
de intercesso quando a equipe deve comear o canto antfono cantando Yeshua. A este
momento, o lder de intercesso enfatiza uma frase usado recentemente pelo lder de
adorao. Os cantores profticos somente cantam responsivamente (em canto antfono)
aps o lder de intercesso enfatizar a frase. Os cantores profticos funcionam como apoio
ao lder de adorao que canta a maioria dos cantos antfonos. Cantar dilogos ocorre a
qualquer momento quando o lder de adorao faz uma pergunta. Somente um cantor
proftico responde (aquele que responde primeiro, com apoio sutil do lder de intercesso)
ao comear um dilogo cantado com o lder de adorao. Os cantores profticos
respondem na outra voz diferente da voz usada perguntado pelo lder de adorao. Por
exemplo, se o lder de adorao faz uma pergunta com a voz de Deus (ou o ponto de vista
ou a perspectiva de Deus), a voz de resposta da Igreja cantado pelos cantores profticos.
Este dilogo vai e volta muitas vezes at que as duas vozes terminarem usando um dos

Lio 11 Esboo do Formato de Orao Adorao Devocional
56
nomes de Deus. Em seguida, o lder de adorao canta uma msica de adorao, um

refro ou um cntico espontneo.
B. Cantar um orculo proftico curto de at 2-3 minutos. O orculo pode ser cantado depois
do sinal do lder de adorao dando permisso do momento certo para cantar. O orculo
pode ser cantado aps os cnticos espontneos, antfonos ou estrias. Limitar a 2-3
orculos por turno (1 Co 14:17-19). Tambm pode-se cantar dilogos, semelhante ao
descrito acima.
C. Ambos os componentes podem ocorrer aps msicas de adorao, cnticos espontneos
ou desenvolvimento de passagens.
D. Nos Formatos de Orao Devocionais se tm liberdade de desenvolver passagens ou
instrumentais espontneos mais extensos, com a adio de uma estria cantada. Devemos
ter cuidado que os devocionais no percam a direo e o objetivo, com instrumentais
espontneos extensos, sem criatividade e cantores desengajados, alm da ausncia de
msicas de adorao coletiva. No menos importante cantar msicas de adorao que
so eficientes no engajamento da sala de orao. Selahs ou instrumentais espontneos
so expresses musicais criativas e envolventes para todos. O canto antfono s pode ser
to longo at o ponto de desafinar.
PARTE III - VALORES

Lio 12 Valor n 1: Agradar-se da Intimidade com o Deus Formoso
59
Lio 12: Valor n 1: Agradar-se da Intimidade com o Deus Formoso
Lio 12
I.
Valor n 1: Agradar-se da Intimidade com o

Deus Formoso
O DEUS FORMOSO
4 Uma coisa peo ao SENHOR, e a buscarei: que eu possa morar na Casa do SENHOR
todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do SENHOR e meditar no seu
templo. (Sl 27:4)
A. A principal ocupao da vida de Davi foi contemplar a beleza ou a formosura de Deus. A
formosura de Deus foi central e fundamental no ministrio de orao liderado pelo rei Davi.
A revelao das emoes e afeies (desejos ardentes) de Deus tambm fazia parte do
foco especial de Davi. Deus est gerando adoradores e intercessores, assim como o rei
Davi, que desejam e anseiam em contemplar a formosura do Senhor.
B. A revelao da formosura de Deus fascina os nossos coraes. A combinao da
doutrina da formosura e beleza de Deus e da doutrina do desejo ardente (emoo e
afeio) de Deus pelo homem proporcionam os ingredientes essenciais e absolutamente
crticos para uma orao agradvel. a fonte primria de poder que vai energizar o mover
de orao no fim dos tempos. Na eternidade, o assunto da formosura ou beleza de Deus
ser a nossa eterna e pessoal ocupao com relacionado a Ele. Deus o deleite e o
prazer do Seu povo para sempre.
C. A realidade sustentvel do modelo de orao Harpa e Taa de 24/7 encontrar Deus,
medida que assimilamos a Sua formosura e afeio por Seu povo. Algumas pessoas
podem at ter interesse na viso de orao 24/7 e na estrutura e modelo Harpa e Taa, no
entanto, o poder de se engajar em orao dia e noite se encontra num corao que anseia
e anela por Deus.
D. O nosso principal foco de orao precisa estar centrada em Deus, ao invs de ter um foco
centrado somente no arrependimento de pecados ou em amarrar o maligno. No tem como
fazer estas coisas durante 24 horas por dia, durante anos e anos. Sim, ns engajamos na
orao destas realidades espirituais, mas no so o foco principal da orao 24/7.
E. A teologia de orao do Rei Davi descreve e estabelece algumas dinmicas essenciais
para uma orao agradvel (Sl 149; 16). Davi escreveu sobre o prazer, o deleite e a
afeio de Deus para com Seu povo. A formosura que Deus possui a formosura que Ele
transfere para o Seu povo atravs da redeno. Deus se agrada ou tem prazer no Seu
povo.
4 ... o SENHOR se agrada do seu povo e de salvao adorna os humildes (Sl 149:4)
F. Se agradar ou esta satisfeito em Deus flui do entendimento da Sua formosura. O rei Davi
ensinou o povo a se agradar, satisfazer e alegrar em Deus. No lugar da palavra regozijar
ou alegrar, pense na palavra agradar ou satisfazer.
2 Regozije-se Israel no seu Criador, exultem no seu Rei os filhos de Sio (Sl 149:2)

60
G. O prprio Jesus a nossa principal recompensa (galardo). Ns carregamos esta

recompensa dentro dos nossos coraes. Em outras palavras, ns vivemos com corao
fascinado, medida que bebemos profundamente da doutrina da formosura e do desejo de
Deus.
1 Depois destas coisas veio a palavra do SENHOR a Abro em viso, dizendo: No
temas, Abro, eu sou o teu escudo, o teu grandssimo galardo. (Gn 15:1; JFA RC)
1. Por que isto to importante, ao ponto de ser a base fundamental? Porque encontrar a
formosura de Deus e o desejo de Deus por ns o lugar onde ns agradamos e
alegramos na nossa principal recompensa, que o prprio Deus.
2. A nossa principal recompensa no o avivamento. O avivamento fantstico, mas
uma recompensa secundria.
II.
INTERCESSORES COM O PARADIGMA DA NOIVA IS 62:2-6

A. O paradigma da Noiva no Reino de Deus essencial para se experimentar uma orao
agradvel dia e noite. Os intercessores com o paradigma da noiva experimentam uma
orao agradvel (Is 62:2-6).
2 ... e chamar-te-o por um nome novo, que a boca do SENHOR nomear. 3 E sers
uma coroa de glria na mo do SENHOR e um diadema real na mo do teu Deus. 4
Nunca mais te chamaro Desamparada, nem a tua terra se denominar jamais
Assolada; mas chamar-te-o Hefzib; e tua terra, Beul, porque o SENHOR se
agrada de ti... 5 Porque, como o jovem se casa com a donzela, assim teus filhos se
casaro contigo; e, como o noivo se alegra com a noiva, assim se alegrar contigo o
teu Deus. 6 Jerusalm! Sobre os teus muros pus guardas, que todo o dia e toda a
noite se no calaro; vs que fazeis meno do SENHOR, no haja silncio em vs,
7 nem estejais em silncio, at que confirme e at que ponha a Jerusalm por louvor
na terra. (Is 62:2-7)
1. Compreender o nosso novo nome refere-se a compreenso da nossa nova identidade
espiritual, sabendo que Deus se deleita e se agrada em ns. No corao da revelao
de Davi est o entendimento do deleite e do agradar-se de Deus por ns, mesmo nas
nossas fraquezas.
2. A fora do mover de orao no fim dos tempos est enraizada em possuir um novo
paradigma ou uma nova imagem sobre Deus. Quando ns temos uma nova viso de
Deus, ento, inevitavelmente, temos uma nova viso de quem ns somos em Deus. A
perseverana na intercesso dia e noite de Isaas 62:6-7 tem como combustvel a
confiana e a certeza de que Deus se deleita e se agrada em ns de Isaas 62:1-5.
3. A nossa identidade espiritual primeiro encontra-se na realidade que somos amantes
apaixonados por Deus, antes de sermos trabalhadores para Deus. Somos apaixonados
antes de ser trabalhadores. Os apaixonados sempre trabalham mais do que os
trabalhadores.
B. A primeira pessoa da Trindade um Pai terno, doce e afetuoso, e a segunda Pessoa da
Trindade um Noivo apaixonado. Os adjetivos de Deus o Pai e Jesus o Noivo so vitais
para o mover de orao no fim dos tempos. No d para enfatizar o bastante o valor do
Livro de Cantares de Salomo e da doutrina da Noiva de Cristo.
III.
A BELEZA DA SANTIDADE FUNDAMENTAL PARA INTIMIDADE

A. Princpio espiritual o Senhor nos chama para ministrar a Ele na beleza da Sua santidade.
A beleza de Deus o principal tema das nossas canes de adorao (Ap 4:8; Is 6:3).

61
B. A beleza da santidade liberada atravs de canes profticas.

1. A cano de dedicao do Tabernculo de Davi.
29 Tributai ao SENHOR a glria devida ao seu nome; trazei oferendas e entrai
nos seus trios; adorai o SENHOR na beleza da sua santidade. (1 Cr 16:29)
2. A estratgia Josaf na guerra A santidade nos protege, alm de ser o contexto para
uma guerra eficaz.
21 E aconselhou-se com o povo e ordenou cantores para o SENHOR, que
louvassem a majestade santa (beleza da santidade; TB), saindo diante dos armados
e dizendo: Louvai o SENHOR, porque a sua benignidade dura para sempre. (2 Cr
20:21; JFA RC)
3. O convite geral para a Noiva.
2 Dai ao SENHOR a glria devida ao seu nome; adorai o SENHOR na beleza da
sua santidade. (Sl 29:2; JFA RC)
9 Adorai o SENHOR na beleza da sua santidade; tremei diante dele, todas as
terras. (Sl 96:9)
IV.
A PROMESSA DE ORAO AGRADVEL PARA TODOS

6 Aos estrangeiros que se chegam ao SENHOR, para o servirem e para amarem o nome
do SENHOR, sendo deste modo servos seus... 7 tambm os levarei ao meu santo monte
e os alegrarei na minha Casa de Orao... (Is 56:6-7)
A. O Senhor vai liberar na Sua Igreja uma orao que agradvel e alegre. A orao
agradvel a orao que vai continuar dia e noite (Lc 18:8). A orao agradvel no
necessrio para ministrios de orao que se renam uma vez por semana, mas vital
para os ministrios de orao 24/7.
B. A orao ungida e agradvel para todos, ou seja, todos podem experimentar. A palavra
"tambm os" no texto de Isaas se refere das naes idlatras brbaras ao redor de Israel
como aqueles convidados a se agradar em Deus na orao.
C. As passagens significativas que descrevem orao agradvel so Isaas 56; 62; Salmo149;
Apocalipse 4-5.
D. A passagem mais significativa relativa orao agradvel descreve a formosura de Deus
no contexto da adorao celestial ao redor do Trono (Ap 4-5). A formosura de Deus fascina
o corao e a orao se torna agradvel.
E. O Senhor est estabelecendo um novo modelo de orao na terra. Neste momento, ns
apenas entendemos uma pequena parte disto. O objetivo aqui discernir os princpios
bblicos envolvidos na orao agradvel, e depois encorajar os diferentes ministrios de
orao terem sua prpria aplicao.

Lio 13 Valor n 2: Necessidade de Combinar Adorao e Intercesso
62
Lio 13: Valor n 2: Necessidade de Combinar Adorao e Intercesso
Lio 13
II.
Valor n 2: Necessidade de Combinar

Adorao e Intercesso
HARPA E TAA
8 ... os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do
Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas de ouro cheias de incenso, que so as
oraes dos santos (Ap 5:8)
A. A harpa fala da adorao musical a Deus com instrumentos. Em outras palavras, as
msicas e as canes de Deus na adorao.
B. As taas de incenso falam das oraes intercessrias da Igreja a Deus.
C. Deus ministrado da forma como Ele prefere, quando a msica e a intercesso fluem
juntos. Ao redor do Trono de Deus a ministrao da harpa (adorao) e da taa
(intercesso) so combinados e fluem juntos.
1. O modelo Harpa e Taa foi elaborada em torno da realidade da adorao intercessria
que existe ao redor do Trono de Deus. A combinao da adorao com a intercesso e
canto antfono o princpio bsico da guerra espiritual harpa e taa.
2. Como princpio, estamos tentando compreender como a msica de adorao pode fluir
juntamente com a intercesso, num relacionamento interativo como acontece no Cu.
3. A orao intercessria em conjunto com a msica ungida abre os nossos coraes e
unifica os intercessores, auxiliando-nos no desejo de orar com um s corao.
D. A batalha espiritual centrada em Deus a concordncia com Deus. A batalha espiritual,
essencialmente, opera atravs da concordncia com o corao de Deus.
1. A adorao a concordncia com quem Deus ( "Tu s digno, Tu s bom", etc.). A
adorao expressa, em parte, declarando as verdades de quem Deus.
2. A Intercesso a concordncia com o que Deus prometeu fazer (Senhor, libera o
Seu Esprito ", etc.). A intercesso expressa, em parte, declarando o que Ele vai
fazer.
3. No Cu, a adorao e a intercesso fluem como um nico rio. Quando ns declaramos
a verdade de quem Deus (adorao), nossa f se expande com a revelao do Deus
transcendente de poder e formosura para, em seguida, concordar com o que Ele
prometeu fazer (intercesso). Quando estamos ocupados com quem Ele , ento
sustentamos nossa f em intercesso pelo avivamento que Ele prometeu derramar.
E. Tradicionalmente, h uma forte distino entre o cantar e o orar na estrutura de uma
reunio. Em outras palavras, ns adoramos por 30 minutos e, em seguida, os msicos
sentam, e os intercessores assumem o posto. A grande distino que separa a adorao e
a intercesso um modelo contemporneo bastante comum na atualidade. No entanto,o
modelo Harpa e Taa os adoradores e os intercessores fluem e ficam conectados o tempo
todo, medida que fluem juntos no Esprito.

Lio 13 Valor n 2: Necessidade de Combinar Adorao e Intercesso
III.
63
A TRIPLA COMBINAO: A ADORAO, A INTERCESSO E O PROFTICO

A. Uma chave para uma orao agradvel a combinao do ministrio proftico com
adorao ungida fluindo no meio de uma intercesso fervorosa.
B. O Esprito Santo est orquestrando um mover de orao mundial. O mover de orao um
mover de adorao, que tambm um mover proftico. Todas as trs dimenses so
expresses do mesmo rio do Esprito Santo. A maioria dos cristos so atrados por uma
destas trs dimenses para entrar no rio de Deus. Qualquer um que est prestando
ateno no que o Esprito Santo est dizendo hoje, pode entender que Ele est
restaurando a orao, a adorao e o ministrio proftico. O rei Davi foi o primeiro homem
a unir e juntar estas trs dimenses. No tabernculo de Davi em Jerusalm, em 1000 AC, a
orao e a adorao 24/7 continuaram por 33 anos. Davi financiou cantores e msicos de
tempo integral.
C. O rei Davi foi o primeiro a combinar a idia da formosura de Deus com a msica e a
intercesso proftica no canto antfono da Palavra. Davi juntou num s cenrio, a uno
proftica, a doutrina da formosura e desejo de Deus, a msica proftica, o canto antfono, a
orao dia e noite (24/7), etc.
D. O poder da uno proftica na adorao intercessria foi declarado por Davi no Salmo 149.
1. A justia e/ou o juzo de Deus est prestes a ser liberado contra o pecado, a doena e
a rebelio. Os altos louvores de Deus iro executar vingana e castigo no imprio das
trevas. Isto a honra de todos os santos, aprisionar os reis e nobres e executar o juzo
atravs de cantoria a Deus.
6 Nos seus lbios estejam os altos louvores de Deus, nas suas mos, espada de
dois gumes, 7 para exercer vingana entre as naes e castigo sobre os povos; 8
para meter os seus reis em cadeias e os seus nobres, em grilhes de ferro; 9
para executar contra eles a sentena escrita, o que ser honra para todos os seus
santos. Aleluia! (Sl 149:6-9)
2. Uma adorao centrada em Deus junto com os altos louvores liberam a vingana
(justia) de Deus. Isto a mesma idia que Jesus ensinou sobre a justia liberada
atravs da orao dia e noite, em Lucas 18:7-8.
3. Existem momentos quando estratgico e importante para repreender o diabo. No
entanto, a principal formao no tabernculo de Davi foi os altos louvores de Deus.
4. No Salmo 149, o rei Davi descreveu as dinmicas essenciais para o mover de orao
no fim dos tempos e para uma orao agradvel. Ele escreveu sobre o prazer, o deleite
e os sentimentos de Deus para com o Seu povo. Davi se sobressaiu em estabelecer
nas Escrituras a doutrina da formosura e do desejo de Deus (as emoes e afeies
Divinas).
4 Porque o SENHOR se agrada do seu povo e de salvao adorna os humildes.
(Sl 149:4)
5. Resumo do Salmo 149: agradar-se ou satisfazer-se em Deus (v. 2, 5); a doutrina da
formosura e do prazer de Deus (v. 5), os altos louvores do cntico proftico (v. 6), a
liberao dos juzos ou da justia de Deus contra o imprio das trevas (v. 7-9).
E. Existe uma lei irrefutvel na histria, o avivamento (justia) liberado na medida em que
adorao e intercesso dia e noite oferecida. Sempre que a orao dia e noite tem sido
oferecida a Deus durante a histria h um rompimento Divino do Seu poder em justia
rpida.

Lio 14 Valor n 3: Orar no Esprito e Canto Espontneo
64
Lio 14: Valor n 3: Orar no Esprito e Canto Espontneo
Lio 14
I.
Valor n 3: Orar no Esprito e Canto

Espontneo
INTRODUO
15 ... Orarei com o esprito, mas tambm orarei com a mente; cantarei com o esprito,
mas tambm cantarei com a mente (entendimento; JFA RC). (1 Co 14:15)
A. So duas formas de cantar espontaneamente:
1. Cantar com o nosso esprito, em lnguas.
2. Cantar com o nosso entendimento, a partir das Escrituras.
B. Cantar espontaneamente libera f e intensidade para encontrar a presena manifesta de
Deus. Isto abre o esprito humano para o Esprito Santo de forma aprimorada.
II.
ORAR E CANTAR NO ESPRITO

2 Pois quem fala em outra lngua no fala a homens, seno a Deus, visto que ningum o
entende, e em esprito fala mistrios. 3 Mas o que profetiza fala aos homens, edificando,
exortando e consolando. 4 O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica, mas o que
profetiza edifica a igreja. (1 Co 14:2-4)
A. O valor da orao no Esprito: duas aplicaes distintas para o dom da variedade de
lnguas.
1. Primeira aplicao: Ele fala mistrios. informao Divina que ns precisamos e que
ns almejamos, porque uma revelao de Deus, uma revelao sobre as pessoas
que possuem necessidades, e uma revelao das oraes que esto no corao de
Deus. Quando oramos em lnguas nos falamos em mistrios, ou seja, ns falamos
idias inspiradas a Deus e recebemos idias inspiradas de Deus.
2. Segunda aplicao: Aquele que fala em lnguas fala devocionalmente a Deus. O que
significa edificar a ns mesmos?
a. A linguagem de orao pessoal nos edifica. Em outras palavras, carrega a nossa
bateria espiritual. Aqui, no a mesma expresso do dom de lnguas mencionada
em 1 Corntios 12:7.
b. Falar em lnguas amacia o nosso esprito com o conhecimento de Deus, ao tornarnos mais sensveis a pequenos fragmentos de informao Divina. O Senhor nos d
informaes Divinas sobre o que orar.
B. Orar no esprito libera a atividade do Esprito Santo na orao, pois Ele mesmo ajuda nas
nossas fraquezas.
26 Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque
no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns
sobremaneira, com gemidos inexprimveis. (Rm 8:26)

65
C. Orar no esprito faz parte da armadura de Deus: a orao e splica no Esprito, ou seja,
orando em lnguas e cantando espontaneamente.
18 com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto vigiando
com toda perseverana e splica por todos os santos (Ef 6:18)
D. Orar no Esprito edifica o nosso esprito e a nossa f.
4 O que fala em outra lngua a si mesmo se edifica... (1 Co 14:3)
20 Vs, porm, amados, edificando-vos na vossa f santssima, orando no Esprito
Santo (Jd 20)
E. um exerccio do esprito humano na orao. O esprito humano ora e canta. A mente
humana tambm ora e canta.
14 Porque, se eu orar em outra lngua, o meu esprito ora de fato, mas a minha
mente fica infrutfera. 15 Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei
com a mente; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com a mente. (1 Co
14:14-15)
F. medida que oramos ou cantamos com o nosso esprito, ns estamos bendizendo com o
nosso esprito. A Quem estamos bendizendo? Bendizemos a Deus. Portanto, quando
oramos no esprito ministramos a Deus, pois o mesmo Paulo ensinou em 1 Corntios 14:2,
aquele que ora em lnguas fala a Deus. Quando oramos ou cantamos em lnguas ou no
Esprito, ns bendizemos e damos graa a Deus, ou seja, adoramos ao Senhor.
16 E, se tu bendisseres apenas em esprito, como dir o indouto o amm depois da
tua ao de graas? Visto que no entende o que dizes; 17 porque tu, de fato, ds
bem as graas, mas o outro no edificado. (1 Co 14:16-17)
G. Quando oramos em lnguas, ns falamos com ns mesmos e com Deus.
28 Mas, no havendo intrprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e
com Deus. (1 Co 14:28)
H. O apstolo Paulo valorizava e dava muita importncia a orao em lnguas.
18 Dou graas a Deus, porque falo em outras lnguas mais do que todos vs (1 Co
14:18)
III.
OS BENEFCIOS DE ORAR EM LNGUAS (1 CO 14:4)

A. um benefcio universal. No reservada somente para aqueles com uma vocao
especial.
B. fcil de operar em lnguas. No requer treinamento especial.
C. um dom gratuito a todos, sem a necessidade de merecer alguma coisa, portanto, no h
espao para orgulho na sua operao.
D. Unifica os intercessores, ao invs de isol-los em oraes individuais.
E. Inspira o nosso esprito, ao invs de nos deixar com frieza espiritual diante de Deus.

66
F. Concentra o nosso esprito em Deus, ao invs de exigir a necessidade de ter uma

linguagem criativa constantemente.
G. Tem impacto profundo, alcanando o homem interior, e no apenas o nosso intelecto.
H. Amplia a nossa capacidade no Senhor. Em outras palavras, quando o nosso esprito est
engajado, a nossa mente ainda pode receber de Deus e de outros.
I.
Nos d a capacidade de continuar longas horas em orao, sem estarmos limitados por
causa da nossa linguagem humana.
J. um trampolim para outros dons espirituais.

IV.
ORAR E CANTAR COM O NOSSO ENTENDIMENTO, A PARTIR DAS ESCRITURAS

A. Ter uma vida cheia do Esprito vital para melodiar e cantar do corao.
18 ... enchei-vos do Esprito, 19 falando entre vs com salmos, entoando e louvando
de corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais (Ef 5:18-19)
B. necessrio cantar a Palavra nos nossos cnticos espirituais.
espirituais, com gratido, em vosso corao (Cl 3:16)
C. Cantar a Palavra tinha um papel central nos cnticos espirituais no Tabernculo de Davi,
no Antigo Testamento.
30 Ento, o rei Ezequias e os prncipes ordenaram aos levitas que louvassem o
SENHOR com as palavras de Davi e de Asafe, o vidente. Eles o fizeram com alegria, e
se inclinaram, e adoraram. (2 Cr 29:30)
D. Salmos, hinos e cnticos espirituais:
1. Salmos palavras provenientes da Palavra de Deus, msica proveniente do homem.
2. Hinos palavras provenientes do homem, msica proveniente do homem.
3. Cnticos espirituais novas canes (palavras e msica) inspiradas pelo Esprito
Santo.
V.
A DIFERENA ENTRE CANTAR ESPONTANEAMENTE E GUERRA ESPIRITUAL

A. Cantar espontaneamente um cntico devocional com o nosso entendimento e tambm
com o nosso esprito, em lnguas (1 Co 14:15; Cl 3:16).
15 ... cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com a mente. (1 Co 14:15)
B. Guerra espiritual atravs da orao (cntico) intercessria no Esprito, enquanto que o
lder de intercesso proclama palavras chaves das frases enfatizadas. O lder de
intercesso poder proclamar (ao invs de cantar) em lnguas no microfone para liderar a
sala de orao na intercesso de guerra espiritual.

VI.
67
AGRESSIVIDADE NA ORAO
A. Ns devemos cultivar uma cultura de agressividade e ousadia espiritual quando estamos
na sala de orao. O nosso esprito est sendo exercitado quando est profundamente
engajado. necessrio dispndio de energia na orao.
7 J ningum h que invoque o teu nome, que se desperte e te detenha (Is 64:7)
B. Orar em lnguas o comeo da preparao coletiva para guerra espiritual. a forma que a
Noiva se prepara para guerra em qualquer reunio de orao.
2. A forma que a Noiva se prepara para guerra espiritual engajar com o Esprito Santo
na orao em lnguas. O nosso corao se conecta com o fluir do amor do corao de
Deus liberado atravs da orao em lnguas.
3. Os msicos e cantores devem liderar os outros para entrar na sinfonia celestial atravs
da orao em lnguas.
4. As lnguas abrem o esprito humano para Deus, medida que colocamos o nosso foco
no Trono do Pai, tendo no corao um sentimento de Eu Te amo, Jesus.
C. Efsios 6:18 fala da perseverana, especialmente na orao em lnguas. A perseverana
fortalece o nosso esprito, medida que em ns gera humildade, sabendo que a nossa
fora vem de Deus.
18 com toda orao e splica, orando em todo tempo no Esprito e para isto
vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos (Ef 6:18)
D. Uma perseverana e cooperao coletiva cria um dinmica significativa.
VII.
PONTOS PRTICOS PARA LIDERAR A SALA DE ORAO EM CNTICOS

ESPONTNEOS
A. O objetivo principal da equipe de adorao conduzir de modo que a sala inteira se engaja
com Deus.
B. Os lderes de adorao devem escolher progresses de acordes fceis e previsveis. Desta
forma, importante ter progresses de acordes simples e bsicos (no complexos) e
num intervalo vocal fcil (no notas altas fora de alcance) para os cantores no
talentosos na sala de orao. Ocasionalmente, pode-se comear cantando
espontaneamente com notas altas que fluem a partir de um momento de altos louvores. No
entanto, na maioria das vezes, deve-se comear com notas mais baixas, com a opo de
avanar para as notas mais altas, caso a sala possa fluir junto.
C. Os cantores profticos devem liderar com intervalos vocais fceis e no difceis. Todos os
cantores profticos devem engajar ousadamente usando notas compridas com melodias
e harmonias que possam fluir, ao invs de notas curtas sincopando rapidamente para
cima e para baixo na escala. O lder de adorao deve comear com notas mais baixas
estendidas para dar as pessoas da sala de orao linhas meldicas fceis que os ajudam
a encontrar suas prprias linhas meldicas simples que esto ao seu alcance.
D. Lembrete - o lder da orao no deve cantar no microfone durante o canto
espontneo, a no ser que cantor proftico aprovado. Por qu? O lder de intercesso
est com um volume de som mais alto, ao passo que os cantores profticos esto com um
volume de som mais baixo, podendo fazer com que o lder de intercesso possa ser ouvido

68
acima dos cantores. Sendo assim, a voz proveniente do lder de intercesso dominante
sobre as vozes dos cantores profticos durante os cnticos espontneos, impedindo o fluir
da sala de orao. Lembre-se, que o propsito da equipe de adorao a envolver toda a
sala de orao.
E. de responsabilidade do lder de adorao treinar a sua equipe nestes princpios. Isto
inclui orientao e acompanhamento do processo de aprendizagem.
F. No recomendvel que os lderes de adorao comeam um turno com cnticos
espontneos, mas ao invs disto, comece com canes de adorao conhecidas que
ajudam a sala de orao a fluir com uma direo centrada em Deus.
G. O lder de adorao escolhe msicas com progresses de acordes que facilitam o fluir de
cnticos espontneos. Deve desenvolver uma lista de msicas que ajudam nos cnticos
espontneos. Usar uma progresso fcil e previsvel de acordes.
H. Algumas vezes, o lder de adorao vai querer cantar curtas "canes improvisadas " antes
da hora dos cnticos espontneos coletivos. O lder de intercesso deve esperar at que o
lder de adorao torna claro que est na sua hora de comear. A fim de ajudar o lder de
intercesso saber quando o lder de adorao deseja entrar no tempo de cnticos
espontneos, duas opes so sugeridas:
1. Opo n 1 - O lder de adorao simplesmente deve comear cantando no esprito e
no em Portugus. Desta forma, o lder de intercesso sabe quando o lder de
adorao quer comear a cantar espontaneamente.
2. Opo n 2 - O lder de adorao pode dizer frases tipo: "Levante a sua voz para o
Senhor." Esta outra maneira de ajudar o lder de intercesso saber quando o lder de
adorao tem a inteno de comear a cantar espontaneamente.
I.
s vezes melhor comear cantando espontaneamente de forma tranquila e suave, que

permite que os cnticos progridem lentamente na sala de orao. Em outras ocasies,
melhor uma abordagem agressiva que todos possam entrar juntos ousadamente. O lder
de adorao pode definir o tom, ao dizer, por exemplo: "Levante suavemente a sua voz",
etc.

Lio 15 Valor n 4: Cultivar um Esprito Proftico nos Msicos
69
Lio 15: Valor n 4: Cultivar um Esprito Proftico nos Msicos
Lio 15
I.
Valor n 4: Cultivar um Esprito Proftico nos

Msicos
INTRODUO
A. Aprender a fluir na msica ou em cnticos profticas essencial para estabelecer um
modelo coletivo de orao agradvel.
B. Por que da msica? Por que da harpa? Por que ministrar com msica ungida importante?
1. O mistrio da msica est bem no ntimo de Deus. Deus um msico. O Esprito Santo
um Esprito musical.
2. Jesus no apenas um msico, Ele tambm um bom cantor e um bom compositor.
Ele um excelente msico.
3. Ao redor do Trono de Deus, os santos e os anjos, medida que adoram, experimentam
a uno do Esprito sobre a msica e cnticos.
C. O esprito humano tambm musical. A raa humana foi criada imagem de Deus. Ns
possumos um esprito musical. A msica a maior forma de entretenimento em todas as
culturas de todas as geraes. Por qu? Porque o esprito humano musical.
1. H algo de to misterioso sobre a msica. Como que pode tocar profundamente o
corao humano ao tocar uma corda de uma guitarra ou uma tecla de um piano?
2. Como a msica move o esprito humano um mistrio.
3. A parte invisvel da personalidade humana se move-se com o Esprito Santo. Isto um
mistrio. Foi a inveno da msica e a prpria existncia da msica na vida de Deus
que faz isto.
D. Ao ouvir as verdades de Deus por meio de uma pregao ungida o nosso esprito
movido. No entanto, se ouvirmos as verdades de Deus no contexto da msica de Deus, o
nosso esprito movido com maior profundidade.
II.
CULTIVANDO O ESPRITO
A. A combinao de pregao ungida com msica ungida produz novas dimenses. Por
exemplo, a sala de orao inteira pode sentir a mesma coisa juntos com maior
profundidade. At mesmo 100.000 pessoas num estdio podem entrar na mesma
profundidade juntos sentindo a mesma coisa juntos por horas, quando h uma combinao
de msica ungida com verdades ungidas.
1. Isto uma das razes porque o diabo quer governar a msica.
2. A msica est bem no centro do nosso corao e do corao de Deus.
B. O profeta Eliseu chamou um msico para liberar a uno do Esprito.

70
15 Ora, pois, trazei-me um tangedor. Quando o tangedor tocava, veio o poder de

Deus sobre Eliseu. (2 Rs 3:15)
C. O rei Davi investiu grandes somas de recursos (tempo e dinheiro) para cultivar uma msica
ungida com cantores ungidos.
1 Davi... separou para o ministrio os filhos de Asafe, de Hem e de Jedutum, para
profetizarem com harpas, alades e cmbalos... 2 dos filhos de Asafe... que exercia o
seu ministrio (que profetizava; JFA RC) debaixo das ordens do rei. 3 ... seis, sob a
direo de Jedutum, seu pai, que profetizava com harpas, em aes de graas e
louvores ao SENHOR. (1 Cr 25:1-3)
1. Ter msicas de adorao como um aquecimento para uma reunio de orao no o
suficiente, e nem t-los como um mero fundo musical. Os msicos precisam cultivar no
seu interior um esprito proftico fluindo como um rio.
2. Por que Davi investiu tantos recursos para sustentar msicos profticos? Porque esta
dimenso no Esprito no acontece automaticamente, mas vem por meio de muito
treinamento intencional, exposio e transferncia. Isso leva tempo. imprescindvel
ter cantores que operam num esprito proftico e que tm um esprito espontneo. Isto
fundamental e crtico para cultivar uma atmosfera espiritual vibrante na Igreja.
D. Paulo exortou a Igreja para combinar a orao com canes e/ou msicas.
hinos e cnticos espirituais (Ef 5:19)
26 Que fazer, pois, irmos? Quando vos reunis, um tem salmo... (1 Co 14:26)
E. O apstolo Tiago ensinou as igrejas a ministrarem a Deus com cnticos.
13 ... Est algum alegre? Cante louvores. (Tg 5:13)
F. A idia eterna de ministrar a Deus ao redor do Seu Trono usar a msica.
cheias de incenso, que so as oraes dos santos, (Ap 5:8)
1. A Igreja eterna ministra a Deus com harpas na cidade eterna.
2 ... a voz que ouvi era como de harpistas quando tangem a sua harpa (Ap 14:2)
2. A Igreja do fim dos tempos, em vitria, adora com harpas.
2 Vi... os vencedores da besta... se achavam em p no mar de vidro, tendo harpas
de Deus (Ap 15:2)
G. A voz musical de Deus na cidade eterna:
10 ... ouvi, por detrs de mim, grande voz, como de trombeta (Ap 1:10)
1 ... a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo, dizendo: Sobe para
aqui... (Ap 4:1)
1. Uma voz como de trombeta alta, medida que manifesta a autoridade de Deus.
2. Uma voz como de trombeta uma forma musical de se fazer comunicar.

71
H. Deus libera os Seus juzos sobre a terra ao som de msica usando trombetas Divinas.
2 Ento, vi os sete anjos que se acham em p diante de Deus, e lhes foram dadas
sete trombetas. (Ap 8:2)
6 ... os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar (Ap 8:6)
13 ... ouvi um anjo... dizendo com grande voz: Ai! Ai! Ai dos que habitam sobre a
terra, por causa das outras vozes das trombetas dos trs anjos... (Ap 8:13; JFA RC)
14 dizendo ao sexto anjo, o mesmo que tem a trombeta: Solta os quatro anjos que
se encontram atados junto ao grande rio Eufrates. (Ap 9:14)
I.
As trombetas e as harpas tero destaque na estratgia escatolgica de Deus, conforme

visto no livro do Apocalipse.
J. As trombetas e as harpas tambm foram importantes no ministrio de orao do rei Davi,

usadas no Tabernculo de Davi no Antigo Testamento (2 Sm 6:15; 1 Cr 13:8; 1 Cr 15:24,
28; 16:6, 42; 2 Cr 5:13; 7:6; 13:12, 14; 15:14, 20:28, 23:13, 29:26-27; Ne 4:20, 12:35, 41).
12 e quando todos os levitas que eram cantores, isto , Asafe, Hem, Jedutum e os
filhos e irmos deles, vestidos de linho fino, estavam de p, para o oriente do altar,
com cmbalos, alades e harpas, e com eles at cento e vinte sacerdotes, que
tocavam as trombetas; (2 Cr 5:12)
10 Quando os edificadores lanaram os alicerces do templo do SENHOR,
apresentaram-se os sacerdotes, paramentados e com trombetas, e os levitas, filhos
de Asafe, com cmbalos, para louvarem o SENHOR, segundo as determinaes de
Davi, rei de Israel. (Ed 3:10)
K. No Antigo Testamento, havia um modelo Harpa e Taa que flua interativamente entre os
msicos, cantores e intercessores.
13 e quando em unssono, a um tempo, tocaram as trombetas e cantaram para se
fazerem ouvir, para louvarem o SENHOR e render-lhe graas; e quando levantaram
eles a voz com trombetas, cmbalos e outros instrumentos msicos para louvarem o
SENHOR, porque ele bom, porque a sua misericrdia dura para sempre, ento,
sucedeu que a casa, a saber, a Casa do SENHOR, se encheu de uma nuvem; (2 Cr
5:13)

Lio 16 Valor n 5: Canto antfono e o Ministrio em Equipes na Orao
72
Lio 16: Valor n 5: Canto antfono e o Ministrio em Equipes na Orao
Lio 16
I.
Valor n 5: Canto Antfono e Ministrio em

Equipes na Orao
INTRODUO
A. Canto antfono significa canto responsivo. A essncia do modelo Harpa e Taa foi
elaborada em torno da orao ou canto antfono da Palavra, num relacionamento interativo
entre os membros da equipe.
B. O canto antfono prov uma oportunidade para operar e funcionar no ministrio em equipes
no Esprito, em adorao e intercesso. Inclui msicos, cantores profticos e intercessores.
uma ddiva de Deus para o ministrio de orao experimentar juntos o fluir no Esprito
como uma equipe.
C. O canto (orao) antfono da Palavra uma maneira dinmica de experimentar o ministrio
em equipes e prover diversidade que ajuda a manter sustentvel a orao dia e noite 24/7.
Auxilia a longevidade com intensidade, sem nos desgastar. O canto antfono chave para
ter intensidade durante as reunies de orao com longas horas de adorao e
intercesso.
D. O canto antfono o modelo que Deus escolheu ter ao redor do Seu Trono (Ap 5:8-14).
II.
DEFINIO DE CANTO ANTFONO

A. Antfono responder responsivamente e alternativamente um ao outro, cada um sua
vez.
B. Antfona uma composio devocional, cantada responsivamente como parte de uma
liturgia. um pequeno texto litrgico cantado responsivamente antes ou na sequncia de
um salmo ou cntico.
C. Antifonrio um conjunto consolidado de antfonas, especialmente das partes
responsivas do coral do ofcio Divino.
D. Antifonia cntico responsivo. uma composio que cantada responsavelmente,
uma antfona.
III.
PASSAGENS BBLICAS RELACIONADAS AO CANTO ANTFONO

A. Cnticos responsivos com respostas em grupo.
11 Cantavam alternadamente (cantaram responsivamente, NVI; cantavam uns aos outros;
TB), louvando e rendendo graas ao SENHOR, com estas palavras: Ele bom, porque
a sua misericrdia dura para sempre sobre Israel. E todo o povo jubilou com altas
vozes, louvando ao SENHOR por se terem lanado os alicerces da sua casa. (Ed
3:11)

73
B. O canto antfono o modelo escolhido por Deus ao redor do Seu Trono. Ao redor do Trono
de Deus cinco participaes so apresentadas no ciclo de adorao em Apocalipse 5:8-14.
O relacionamento interativo entre orao e msica na sinfonia celestial muito significativo.
cheias de incenso, que so as oraes dos santos, 9 e entoavam novo cntico,
dizendo: Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com
o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e
nao 10 e para o nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a
terra. 11 Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e
dos ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares, 12
proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e
riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. 13 Ento, ouvi que toda
criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que
neles h, estava dizendo: quele que est sentado no trono e ao Cordeiro, seja o
louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos. 14 E os quatro
seres viventes respondiam: Amm! Tambm os ancios prostraram-se e adoraram.
(Ap 5:8-14)
C. Note que no Cu ao redor do Trono de Deus, existem cinco grupos diferentes que rompem
numa progresso celestial, medida que ministram juntos perante o Senhor, como uma
equipe:
1. Os quatro seres viventes e os 24 ancios cantam (Ap 5:8-10).
2. As mirades de anjos juntam-se a eles (Ap 5:11-12).
3. Toda criatura junta-se aos dois primeiros grupos (Ap 5:13).
4. Os quatro seres viventes respondem num coro de Amm (Ap 5:14)
5. Os 24 ancios rompem em adorao (Ap 5:14).
D. O canto antfono ao redor do Trono comum no livro do Apocalipse, pois a regra na
adorao celestial. As quatro aplicaes prticas na sinfonia celestial, debaixo da uno do
Esprito, so: msica, cnticos, intercesso e proclamao.
E. O canto antfono das Escrituras uns aos outros tambm aparece nas cartas paulinas:
hinos e cnticos espirituais (Ef 5: 19)
1. Cantar antifonamente no o suficiente. Precisamos cantar a Palavra de Deus. Um
elemento que falta no atual mover de orao em toda a terra a prpria presena da
Palavra de Deus. A Palavra de Deus o combustvel que mantm o fogo que queima
em nossos coraes. Absolutamente, a Palavra necessita estar no centro do mover de
orao.
2. Desejamos uma profunda parceria com as oraes do corao de Deus que foram
estabelecidas nas Escrituras. Estas so as oraes que ardem no corao de Deus por
muito tempo. As oraes que Ele deu aos apstolos foram graciosamente registradas
nas Escrituras como uma ddiva do Esprito Santo para a Igreja. Estas so as oraes
que sero o ncleo do mover de orao no fim dos tempos em todas as naes.

74
F. As Escrituras mais usadas no modelo Harpa e Taa so:

1. Oraes apostlicas so oraes registradas pelos apstolos do Novo Testamento.
H cerca de 50-60 oraes apostlicas distintas.
2. Hinos do Apocalipse so as respostas exatas que ns teremos quando estivermos no
Cu diante do Trono de Deus. H 20 hinos do Apocalipse.
3. Teofanias - so as experincias registradas pelos profetas do Antigo Testamento que
quando Deus se manifestou presencialmente.
4. Salmos so as oraes e decretos profticos do Antigo Testamento.
5. Canes com narrativas dos evangelhos so histrias dos evangelhos na Escritura
para serem usadas com cnticos, especialmente nos Formatos de Orao Devocional.
6. Cantares de Salomo a mxima e principal cano de amor de todos os tempos,
cantado pelo prprio Jesus, o Noivo, acerca da Sua Noiva.
7. Oraes dos profetas do Antigo Testamento so as canes, os decretos e as
promessas profticos dos profetas.
G. Os corais antifonais aparecem tambm no Antigo Testamento. Os dois tipos de corais: os
corais de trs e os grande corais de aes de graa que respondem uns aos outros.
1. O pequeno coral de trs conforme ordenado por Davi:
24 Foram, pois, chefes dos levitas: Hasabias, Serebias e Jesua, filho de Cadmiel;
os irmos deles lhes estavam fronteiros para louvarem e darem graas, segundo
o mandado de Davi, homem de Deus, coro contra coro (um grupo respondia ao
outro, NVI; O coro estava dividido em dois grupos: um grupo cantava, e o outro
respondia, NTLH). (Nm 12:24)
a. Grupo a grupo, alternativamente, de acordo com a ordem de Davi. Por que Davi
ordenou assim?
b. Possivelmente, porque assim que cantam na sinfonia celestial ao redor do Trono
de Deus.
2. Grande coral de aes de graas:
31 Ento, fiz subir os prncipes de Jud sobre o muro e formei dois grandes
coros (para darem graas, NVI) em procisso... (Nm 12:31)
38 O segundo coro ia em frente (A outra companhia dos que deram graas foi ao
encontro deles, TB)... (Nm 12:38)
40 Ento, ambos os coros pararam na Casa de Deus (os dois coros encarregados
das aes de graas assumiram os seus lugares no templo de Deus, NVI)... (Nm 12:40)
H. H corais antifonais no Cu, e foram estabelecidas na terra em diferentes momentos da
histria. No Antigo Testamento, grupo a grupo, alternativamente, conforme o mandato de
Davi. Por que ele ordenou assim? Possivelmente, porque Deus organiza os corais desta
maneira na sinfonia celestial. Por que? Porque Deus quer assim. Por que? Porque a
melhor maneira de se fazer.
I.
Salmos de aes de graas cantadas responsivamente uns aos outros.

8 Tambm os levitas Jesua, Binui, Cadmiel, Serebias, Jud e Matanias; este e seus
irmos dirigiam os louvores (cnticos de hinos de louvor, NTLH; cnticos de aes de
graa, NVI) .9 Baquebuquias e Uni, seus irmos, estavam defronte deles, cada qual

75
no seu mister (formavam o coro que cantava as respostas; NTLH; ficavam em frente
deles para responder-lhes). (Nm 12:8-9)
IV.
APLICAES DO CANTO ANTFONO

A. So cinco aplicaes de como a dinmica interativa do Esprito flui no meio do povo de
Deus.
B. Interao entre o adorador e o intercessor tradicionalmente, existe uma forte distino
na estrutura de uma reunio que separa a adorao da intercesso. No modelo Harpa e
Taa, os adoradores e os intercessores esto ligados num mesmo fluir o tempo todo.
C. Relao interativa entre o canto e a fala no so apenas os adoradores e os
intercessores. Na realidade, h tambm uma interatividade entre o cantar e o falar com
proclamaes.
D. Imagine ensinar e admoestar uns aos outros com salmos, hinos e cnticos espirituais,
louvando e cantando com graa em nossos coraes. O que isso parece? Como que
teremos uma reunio de ensino, quando os cantores esto fazendo melodia em seus
coraes e onde h muitas pessoas na plataforma fluindo no ministrio em equipes? O
Senhor far isto acontecer, juntar o falar com o cantar num s fluir do Esprito.
E. Interao num s fluir entre cantores tradicionalmente, as canes profticas so
compostas por apenas um cantor, que canta alguns minutos, e depois senta-se. No modelo
Harpa e taa os cantores interagem responsivamente num mesmo fluir.
F. Interao entre os corais no Cu h corais antifonais, e estes foram estabelecidas na
terra em diferentes momentos da histria. Ministrios em equipes interativas e responsivas,
e canto antfono so termos que descrevem esta dinmica do Esprito. Em Neemias 12:24,
Davi ordenou que eles cantassem responsiva e alternadamente em corais.
G. Relao interativa com ns mesmos entre cantar com o nosso entendimento e cantar
no esprito, em lnguas.
V.
BENEFCIOS DO CANTO ANTFONO

A. O canto antfono une a famlia de Deus num nico fluir do corao em Deus. Ele deseja
que a sala de orao inteira juntos sinta e se conecta com o Seu corao. O canto
antfono, responsivo e interativo (harpa e taa) gera um fluir unificado no povo num s
corao.
B. O Esprito Santo no est levantando os pregadores ou cantores estrelas, mas equipes de
servos "sem nome e sem rosto", ungidos que fluem num s corao.
C. A liberao de um ambiente ungido com a dinmica em equipe no Esprito, resulta num
maior fluir proftico e mais prolongado. A progresso da presena manifesta de Deus,
relacionada com o fluir em equipe no Esprito, ser mais frequente e alcanar maiores
alturas. O resultado disto uma orao agradvel.
D. O canto antfono proporciona uma diversidade na orao dia e noite 24/7 que ajuda a
longevidade e a intensidade, sem o desgaste. O canto antfono chave para se ter
intensidade numa reunio de orao que dura horas e horas.

76
E. medida que entramos no modelo Harpa e Taa, um ambiente de uno liberado onde
se pode receber mais de Deus. Por exemplo, neste tipo de ambiente, o Esprito proftico
liberado em maior medida (1 Cr 25:1-3).
VI.
GUIA PRTICO PARA O CANTO ANTFONO

A. Precisa entender primeiramente que os cantores profticos desempenham um papel
dinmico de liderana de uma reunio de orao. Eles NO so cantores de fundo (ou
backing vocals). Cada cantor deve desempenhar o seu papel ativamente e possuir um
nvel de engajamento fervoroso durante toda a reunio. O modelo Harpa e Taa foi
fundado no princpio do ministrio em equipes, e no vai funcionar se a metade dos
cantores no se envolverem e permitirem que apenas uma ou duas pessoas conduzam a
reunio.
B. O objetivo ver uma progresso entre os cantores profticos. A frequncia disto est
relacionada com a unidade e o fluir do curtos cantos antifonais, juntamente com os coros.
C. Dois fatores de progresso no canto antfono:
1. Os cantores profticos normalmente iro cantar canes curtas no mais de 5-10
segundos quando procuram fluir no ministrio em equipe com outros cantores
profticos. Muitas vezes as canes mais longas sinalizam aos outros cantores da
equipe que no so bem-vindos para contribuir. Portanto, o resultado final uma
desconexo da equipe, e como consequncia, perda de uma oportunidade de ir mais
longe juntos.
2. Ficar no mesmo tema que o lder de intercesso selecionou na frase enfatizada.
importante enfatizar apenas um tema por cano. Ns desejamos ver o surgimento de
temas claros e que tm a oportunidade de se progredir. Essas canes devem
permanecer em linha com o mesmo tema. Os cantores devem prestar ateno naquilo
que esto cantando antes mesmo de evoluir intencionalmente na cano.
D. Cante canes curtas de 3-5 segundos que permanecem no mesmo tema da frase
enfatizada, de modo a reforar o seu sentido de forma que possa surgir temas com
bastantes clareza. Os cantores no devem cantar vrios temas numa cano de curta
durao. Queremos desenvolver o significado das passagens bblicas, para que possamos
ensinar uns aos outros com salmos, hinos e cnticos espirituais (Col. 3:16).
E. Cante um de cada vez. Dois cantores cantando ao mesmo tempo traz confuso pois no
se sabe de quem vez de cantar ou qual o tema que deve ser respondido.
F. Cante em voz alta, ou no cante, quando estiver no microfone. Se os cantores cantam
canes pessoais suavemente, ento os outros cantores no tero certeza se esta cano
suave pretende contribuir para o desenvolvimento da passagem.
G. Sinalize uns aos outros, levantando um dedo da mo que est segurando o microfone ou
cantarolar a fim de sinalizar que est com na prxima cano. O uso de sinais pode variar
de equipe para equipe.
H. Ordem de canto se dois cantores esto cantando ao mesmo tempo, a preferncia segue
a seguinte ordem: primeiro, o lder de adorao; segundo, o lder de adorao auxiliar;
terceiro, cantor proftico n 1 (o mais prximo ao lder de intercesso); depois, cantor
proftico n 2; depois, cantor proftico n 3; etc.; depois, os msicos; e por ltimo, o lder de
intercesso.

I.
77
Quando um cantor faz uma pergunta, outro deve respond-la responsivamente. Pode ser
muito eficaz para repetir as exatas palavras do cantor anterior. No pense que sempre
melhor ser criativo demasiadamente. A repetio das mesmas frases pode ter um impacto
maior. Se o lder de intercesso responder dever ser mais curto do que os cantores
profticos. sugerido proclamaes de 3-5 segundos.
J. Os cantores sempre devem estar atentos ao lder de adorao, que carrega o dilogo
principal dentro de um determinado tema.
VII.
TRS MANEIRAS DE CANTAR A PALAVRA JUNTOS ANTFONOMENTE

A. Ecoar a frase usando as palavras exatas da passagem bblica ou da pessoa que
antecede. Isto pode ser muito eficaz.
B. Parafrasear a frase resumir o tema com termos similares.
C. Desenvolver a frase expandir o tema com palavras totalmente diferentes que realam a
mesma idia.

Lio 17 Valor n 6: Concordar com o Corao de Deus e se Alegrar na Orao Respondida
78
Lio 17: Valor n 6: Concordar com o Corao de Deus e se Alegrar na Orao Respondida
Lio 17
I.
Valor n 6: Concordar com o Corao de Deus

e se Alegrar na Orao Respondida
ORAO AGRADVEL CONHECENDO O CORAO DE DEUS

A. A orao que vem do corao de Deus o tipo de orao que o Esprito Santo libera
autoridade Divina. Este o tipo de orao que Deus responde. Isto aumenta a satisfao
da nossa intimidade com Jesus.
B. Jesus nos deu a certeza que Ele deseja que experimentemos uma orao agradvel e
alegre. Compreender o corao de Deus ajuda-nos a agradar na intimidade com Jesus de
muitas maneiras.
23 ... se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la conceder em meu nome. 24 ... pedi e
recebereis, para que a vossa alegria seja completa. (Jo 16:23-24)
II.
ORAO INSPIRADA COMUNHO COM O ESPRITO SANTO

A. Desenvolver um estilo de vida que anda no Esprito proporciona de um esprito de orao
transbordante que conforme o corao de Deus. A orao inspirada vem da comunho
com o Esprito Santo.
7 Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis
o que quiserdes, e vos ser feito. (Jo 15:7)
B. O resultado deste estilo de vida so oraes respondidas, que completam a nossa alegria.
Em outras palavras, uma orao agradvel est intimamente ligada com a orao
respondida.
III.
INTERCESSO INFORMADA
A. Ter informao acurada sobre o corao de Deus por um povo ou por uma rea
fundamental para alcanar a plenitude da parceria com o Esprito Santo na intercesso. A
observao proftica (algumas vezes ajudada por pesquisa humana) identifica a atividade
de Deus no passado e nos leva a compreender os propsitos remissivos e as promessas
profticas para um povo especfico ou rea geogrfica.
B. Aprendendo a fazer perguntas estratgicas:
1. Pedir a Deus para revelar especificamente o que est no Seu corao por um povo ou
por uma rea geogrfica nos leva a participar mais profundamente0 como parceiros de
Deus.
2. Fazer perguntas sobre a histria de um povo ou regio leva- nos a orar
estrategicamente com um corao bem informado.
C. Mapeamento espiritual o processo de fazer perguntas estratgicas para Deus e, tambm,
realizar pesquisas histricas.

Lio 17 Valor n 6: Concordar com o Corao de Deus e se Alegrar na Orao Respondida
79
D. "Intercesso Informada" um conceito desenvolvido por George Otis, Jr que diz, quando a
orao flui em paralelo observncia daquilo que Deus faz e/ou quer fazer numa
determinada nao, cidade, indivduo ou situao, h um incremento no fervor e na alegria
na intercesso. Quando vemos resultados especficos que esto claramente ligados s
nossas oraes especficas, ento a nossa alegria torna-se completa. Veja o livro de
George Otis Jr. Informed Intercession.
E. Escavando os Poos do Avivamento um conceito do entendimento da atividade do
Esprito Santo no passado que, em seguida, pede-se a Deus que realize novamente o que
fez nos dias passados. Veja o livro de Lou Engle "Digging the Wells of Revival".
F. Discernir as dinmicas sociais e espirituais vigentes numa rea geogrfica especfica ajuda
os intercessores a sustentar e manter um fervor na orao e intercesso. Isto acontece
quando aumentamos o nosso entendimento daquilo que Deus deseja liberar atravs do
Seu Esprito Santo.
G. Mapeamento espiritual localiza questes estratgicas que nos prov de alvos claros, a fim
de que nossa intercesso seja focada. As respostas das oraes tornam-se mais fcil de
discernir. Observar as respostas especficas de orao cria um fervor necessrio para dar
sustentabilidade na orao. Quando oramos por um doente e vemos a sua cura, ento as
nossas oraes ficam cheios de alegria e fervor. A alegria de ver a nossa orao
respondida muito grande. O zelo e a unidade na orao aumentam medida que
discernimos alvos e prazos reais a serem focados nas nossas oraes.
H. Duas coisas que ajudam a manter a concentrao e o foco da intercesso so a revelao
progressiva e um resultado claro e comprovvel. Pessoas so motivadas ao ganhar
novas informaes enquanto o drama Divino na orao proftica se desenrola. Esta a
mesma motivao que faz uma pessoa ouvir atentamente uma grande estria. Cada
detalhe chama mais a sua ateno, enquanto mais entendem. Eles comeam a perceber
para onde o fim da estria est encaminhando. Existe um claro sentimento de mpeto
quando uma nova informao discernida e quando ocorrem novos rompimentos. O foco
revelador que desenrola progressivamente desenvolve cada vez mais informaes que
contribuem para um fervor sustentvel e uma orao efetiva.
I.
Estamos buscando informaes que fortaleam a nossa determinao para prosseguir nos
propsitos de Deus. Ajuda os nossos coraes a entrar no drama da orao agradvel.
Uma compreenso mais eficaz engaja o nosso corao e desperta a nossa mente,
enquanto que nos motiva uma ao contnua. A falta de conhecimento, alvos claros ou
foco tem um efeito negativo, medida que desligamos passivamente do drama Divino que
est sendo posta diante da Igreja.

Lio 18 Valor n 7: Alegria no Evangelismo, nas Misses Mundiais e no Servio aos Pobres
80
Lio 18: Valor n 7: Alegria no Evangelismo, nas Misses Mundiais e no Servio aos Pobres
Lio 18
I.
Valor n 7: Alegria no Evangelismo, nas

Misses Mundiais e no Servio aos Pobres
ORAO AGRADVEL TEM LIGAO COM A GRANDE COLHEITA

A. A orao agradvel uma orao que ativa na Grande Comisso.
7 tambm os levarei ao meu santo monte e os alegrarei na minha Casa de Orao...
porque a minha casa ser chamada Casa de Orao para todos os povos (naes). 8
Assim diz o SENHOR Deus, que congrega os dispersos de Israel: Ainda congregarei
outros aos que j se acham reunidos. (Is 56:7-8)
B. A alegria no corao de Deus quando os perdidos so salvos transferida para os anjos e
para a Sua Igreja.
10 Eu vos afirmo que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um
pecador que se arrepende. (Lc 15:10)
3 ... narrando a converso dos gentios, causaram grande alegria a todos os irmos
(At 15:3)
19 Pois quem a nossa esperana, ou alegria, ou coroa em que exultamos, na
presena de nosso Senhor Jesus em sua vinda? No sois vs? 20 Sim, vs sois
realmente a nossa glria e a nossa alegria! (1 Ts 2:19-20)
C. A alegria do corao de Deus transferida para a Igreja quando esta participa como
parceira dEle no servir aos pobres e necessitados.
1 Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus concedida s igrejas da
Macednia; 2 porque, no meio de muita prova de tribulao, manifestaram
abundncia de alegria, e a profunda pobreza deles superabundou em grande riqueza
da sua generosidade. 3 Porque eles, testemunho eu, na medida de suas posses e
mesmo acima delas, se mostraram voluntrios, 4 pedindo-nos, com muitos rogos, a
graa de participarem da assistncia aos santos. (1 Co 8:1-4)
II.
EVANGELISMO INCENDEIA A INTERCESSO

A. O evangelismo incendeia a intercesso, e a intercesso acende o evangelismo.
B. Um contribui para o outro. O sucesso no evangelismo traz muita alegria para a sala de
orao. No entanto, a falta de sucesso no evangelismo traz uma urgncia e carga adicional
para a sala de orao. Nos devemos ser ativos no evangelismo, na cura dos doentes e no
servio aos pobres, enquanto ns oramos dia e noite esperando pelo rompimento do
avivamento.
C. Precisamos ministrar ativamente aos outros enquanto buscamos maior liberao do poder
do Esprito nas nossos obras. Somos capacitados medida que oramos e imos. No
podemos nos permitir negligenciar o orar e nem o ir. Os dois precisam funcionar e operar
juntos. Deus uniu a orao com o evangelismo.

Lio 18 Valor n 7: Alegria no Evangelismo, nas Misses Mundiais e no Servio aos Pobres
81
D. A intercessora Ana foi a primeira evangelista do Novo Testamento (Lc 2:37-38).

36 Havia uma profetisa, chamada Ana... 37 e que era viva de oitenta e quatro anos.
Esta no deixava o templo, mas adorava noite e dia em jejuns e oraes. 38 E,
chegando naquela hora, dava graas a Deus e falava a respeito do menino a todos os
que esperavam a redeno de Jerusalm. (Lc 2:36-38)
E. O evangelista Jesus fez o chamado para orao diligente que libera evangelistas ungidos
na colheita de almas (Lc 10:2).
2 ... A seara grande, mas os trabalhadores so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da
seara que mande trabalhadores para a sua seara. (Lc 10:2)

Lio 19 Valor n 8: Caminho para Plenitude: Alegria no Amar e Precisar do Corpo Inteiro
82
Lio 19: Valor n 8: Caminho para Plenitude: Alegria no Amar e Precisar do Corpo Inteiro
Lio 19
I.
Valor n 8: Caminho para Plenitude: Alegria no

Amar e Precisar do Corpo Inteiro
A BUSCA E A PAIXO PELA PLENITUDE

A. Paulo ensinou que podemos experimentar o oceano do amor de Deus somente junto com
todos os santos. A plenitude somente pode ser liberada quando h unidade na Igreja.
3:14-19)
B. essencial e fundamental para uma Casa de Orao ter um clamor e um anseio pela
plenitude. Esta a razo pelo qual conseguimos perseverar durante as dificuldades
ministeriais.
II.
A PLENITUDE S EST DISPONVEL QUANDO H UNIDADE

A. O Esprito Santo d mais quando funcionamos juntos em unidade, como por exemplo, no
ministrio em equipes (Sl 133; 1 Co 12-14). Em outras palavras, o ministrio em equipes
a maneira de Deus liberar uma maior medida da presena do Esprito Santo. Algumas
pessoas no conhecem as possibilidades Divinas que esto disponveis somente quando
h uma orao ungida e unificada. Voc tem viso para uma bno ordenada do Senhor?
1 Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os irmos! 2 como o leo precioso
sobre a cabea, o qual desce para a barba, a barba de Aro, e desce para a gola de
suas vestes. 3 como o orvalho do Hermom, que desce sobre os montes de Sio.
Ali, ordena o SENHOR a sua bno e a vida para sempre. (Sl 133:1-3)
B. Bno ordenada a manifestao da presena e do poder do Esprito Santo de forma
que, o homem e o diabo no podem oferecer resistncia. Na gerao da volta do Senhor,
os milagres (sinais e maravilhas), vistos nos livros de xodo e Atos, sero combinados e
multiplicados em escala global. A bno ordenada aponta para um acesso de maior poder
que hoje j est disponvel para a Igreja.
C. Orar de comum acordo foi vital para a liberao do Esprito Santo no Pentecostes.
14 Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas... (At 1:14; JFA RC)
1 Ao cumprir-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; 2
de repente, veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa
onde estavam assentados. 3 E apareceram, distribudas entre eles, lnguas, como de
fogo, e pousou uma sobre cada um deles. (At 2:1-3)

83
1. Orar em unidade com uma s voz e de comum acordo.

24 Ouvindo isto, unnimes, levantaram a voz a Deus e disseram: Tu, Soberano
Senhor, que fizeste o cu, a terra, o mar e tudo o que neles h (At 4:24)
2. Orar com unidade no corao e na alma.
31 Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram
cheios do Esprito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus. 32 Da
multido dos que creram era um o corao e a alma... 33 Com grande poder, os
apstolos davam testemunho da ressurreio do Senhor Jesus, e em todos eles
havia abundante graa. (At 4:31-33)
3. Todos reunidos de comum acordo.
12 Muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas mos dos apstolos.
E costumavam todos reunir-se, de comum acordo, no Prtico de Salomo. (At
5:12)
D. Amar toda a Igreja de todas as naes e de todas as denominaes.
comprimento, e a altura, e a profundidade (Ef 3:18)
1 Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os irmos!... 3 ... Ali, ordena o
SENHOR a sua bno e a vida para sempre. (Sl 133:1, 3)
2 completai a minha alegria, de modo que penseis a mesma coisa, tenhais o mesmo
amor, sejais unidos de alma, tendo o mesmo sentimento. (Fp 2:2)
E. A viso para uma Casa de Orao entrar na "bno ordenada" do Senhor. Esta uma
viso para Igreja da cidade, assim como, outras cidades da terra, experimentar a beno
ordenada que flui somente quando h unidade em orao na cidade inteira.
F. Uma Casa de Orao no o esforo de uma Igreja local. Ela pertence a toda Igreja da
cidade.
III.
LIMITE OU TETO ESPIRITUAL

A. H um limite ou um teto espiritual na orao, at que haja vida coletiva e unidade no
Esprito Santo na orao fluindo juntos.
B. Ns devemos enfatizar que temos necessidade da Igreja inteira. Paulo teve a revelao da
necessidade que ele tinha pelos outros santos, sabendo que existe um teto no esprito" na
sua orao pessoal, at que os outros santos na Igreja o ajudassem em orao. Paulo
pediu ajuda de orao a outras pessoas, at dos mais fracos na f, para que ele pudesse
vencer o contra-ataque do inimigo e ter um ministrio mais eficaz para a Igreja.
30 Rogo-vos, pois, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e tambm pelo amor do
Esprito, que luteis juntamente comigo nas oraes a Deus a meu favor, 31 para que
eu me veja livre dos rebeldes que vivem na Judia, e que este meu servio em
Jerusalm seja bem aceito pelos santos (Rm 15:30-31)
11 ajudando-nos tambm vs, com as vossas oraes a nosso favor, para que, por
muitos, sejam dadas graas a nosso respeito, pelo benefcio que nos foi concedido
por meio de muitos. (2 Co 1:11)

84
C. Paulo sabia que para obter livramento na perseguio e uno de ousadia era necessrio
parcialmente das oraes dos santos.
19 Porque estou certo de que isto mesmo, pela vossa splica e pela proviso do
Esprito de Jesus Cristo, me redundar em libertao (Fp 1:19)
IV.
QUATRO PRINCPIOS ESSENCIAIS NO SALMO 133

A. leo a uno do Esprito Santo sobre a Igreja.
2 como o leo precioso sobre a cabea, o qual desce para a barba, a barba de
Aro, e desce para a gola de suas vestes. (Sl 133:2)
1. O leo do Esprito Santo enche o nosso corao com a presena do Noivo (Mt 25:9).
2. O poder, a agradabilidade e a abundncia da unidade est estabelecida. Este leo
uma composio divinamente ordenada. Tinha um valor muito precioso e no era para
ser usado de qualquer forma. O cheiro do leo perfumado alegrava a todos quando era
derramado sobre a cabea de Aro, e de to abundante, escorria do rosto e descia por
sua roupa.
B. Orvalho a uno da Vida ressurreta.
3 como o orvalho do Hermom, que desce sobre os montes de Sio. Ali, ordena o
SENHOR a sua bno e a vida para sempre. (Sl 133:3)
1. A mesma vida para sempre o orvalho o smbolo da vida de ressurreio (Sl 110:3;
Is 26:19).
2. O "orvalho" estabelece o "quo agradvel" . O orvalho do Hermom" uma imagem de
orvalho "agradvel" e adorvel. Geograficamente, o monte est localizado distanciava
ao oriente do Monte Sio. Portanto, este orvalho literalmente no poderia descer por
sobre o Monte Sio.
3. A unidade espiritual se assemelha a um "orvalho" agradvel (como o orvalho do monte
Hermom), que desce sobre Sio. O orvalho rentvel, assim como agradvel, que traz
abundncia de bnos, medida que desce com muita abundncia, proporcionando
fertilidade a terra. O orvalho da noite traz um frescor a terra e o ar, medida que o
esfria o calor escaldante. Em outras palavras, ela umedece e refrigera o corao com
ternura da fria do pecado. Os montes Hermom e Sio se definharo sem este orvalho.
C. Unidade - concordncia profunda com o Esprito Santo e com outros.
1 Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os irmos! (Sl 133:1)
1. A orao de concordncia (unidade) a que liga e desliga. Isto fala da concordncia
com o Esprito Santo e da concordncia com os outros. Isto fundamental para a
uno de guerra do Rei Noivo Jesus (Apocalipse 19). A bno ordenada exige uma
unidade na cidade.
2. A Igreja unificada em orao a arma estratgica de Deus na terra. Joo 17:21-23 fala
da glria relacionada com a unidade. A orao unificada tambm descrita em
Romanos 15:30; Filipenses 1:19 e 2 Corntios 1:11.
D. Cabeo de Aro Aro foi o primeiro sumo sacerdote da antiga aliana.
2 como o leo precioso sobre a cabea, o qual desce para a barba, a barba de
Aro, e desce para a gola de suas vestes. (Sl 133:2)

85
1. Aro uma tipologia de Jesus, o Sumo Sacerdote e intercessor da nova aliana. A

bno ordenada libera o leo que flui da cabea aos ps do sumo sacerdote. Jesus
maior do que Aro, e tambm pode ser considerado como o Moiss Maior. Neste
versculo refrigera foi citado Aro, e no Moiss. Em outras palavras, o leo flui
primeiramente relacionado com o ministrio sacerdotal (Aro) de adorao e
intercesso e, em seguida, relacionado com o ministrio real governamental (Moiss).
2. Aro tambm uma tipologia da Igreja, o Corpo de Cristo A Igreja que ora (Mt 21:13).
a. A principal forma de unidade em maturidade entre as igrejas de uma cidade
atravs da funo sacerdotal de adorao e intercesso.
b. O corpo do sacerdote Aro coberto da cabea aos ps com o leo uma figura do
corpo de Jesus, a Igreja, funcionando no sacerdcio coletivo no Esprito Santo. Esta
a bno ordenada.
3. A unidade torna-se mais agradvel, medida que buscamos cumprir a Grande
Comisso no ministrio sacerdotal Aranico de adorao e intercesso.
E. Atos 1-6 foi a primeira vez que a companhia apostlica expressou unidade na orao e
adorao. Eles alcanaram a unidade no papel da intercesso sacerdotal antes que
alcanassem unidade no papel real governamental apostlica. A Igreja primitiva unida em
orao uma figura da Igreja do fim dos tempos. Um dos significados das palavras
"comum acordo" unssono ou harmonia. O Senhor usou um termo musical para
descrever a unidade em orao. Ser que os apstolos estavam cantando enquanto
perseveravam e aguardavam no Cenculo?
14 Todos estes perseveravam unnimes em orao... (At 1:4)
24 Ouvindo isto, unnimes, levantaram a voz a Deus... (At 4:24)
46 Diariamente perseveravam unnimes...com alegria e singeleza de corao(At 2:46)
F. Algumas pessoas no conhecem as possibilidades divinas disponveis somente na orao
ungida e unificada. Talvez ainda tenhamos pouca experincia pessoal neste tipo de
bno. Precisamos da urgncia e desespero em aprender da Palavra e do Esprito Santo
at compreender a dinmica necessria para caminhar na bno ordenada nas cidades
onde vivemos. Esta rara qualidade de bno ser a nica resposta para a Igreja,
medida que o prprio Deus vai abalar tudo que pode ser abalada no mundo inteiro.
Devemos amar o Esprito Santo e a Sua obra com determinao feroz. A unidade na
orao o lugar da beno ordenada.
G. Portanto, a nossa tenso est na perseverana mediante os paradoxos que existem na
busca do estabelecimento de um ministrio de orao unificada na cidade. Havero muitos
obstculos, humanos e demonacos, que iro trabalhar para minar o progresso.
V.
UNIDADE NA CIDADE
A. Uma Casa de Orao no um esforo de apenas uma igreja local.
B. Amar toda a Igreja, a Igreja universal de todas as naes e todas as denominaes. Ns
necessitamos da Igreja como um todo, a Igreja inteira.
C. Deus deseja a unidade na cidade. A medida que a Igreja flui juntos no ministrio em
equipes, ns podemos alcanar lugares mais altos no Esprito.

86
D. Uma Casa de Orao somente um catalisador para o esprito de orao de toda a Igreja
na sua cidade. No para ser a plenitude do desejo de Deus de fazer Sua Igreja a casa
de orao para todos os povos, mas somente um catalisador para toda a Igreja.
E. A Casa de Orao pertence a Igreja inteira na cidade. Deve se ter como base a Igreja da
cidade, e no no conceito para-igreja, ou para-eclesistico.

Lio 20 Valor n 9: Guerra Espiritual Centrada em Deus
87
Lio 20: Valor n 9: Guerra Espiritual Centrada em Deus
Lio 20
I.
Valor n 9: Guerra Espiritual Centrada em

Deus
GUERRA ESPIRITUAL CENTRADA EM DEUS

A. A adorao intercessria centrada em Deus, via de regra, a principal estratgia de Deus
para a Igreja resistir, desmantelar e expulsar as foras espirituais demonacas. Como regra
geral, ns focalizamos as nossas proclamaes diretamente a Deus.
B. O Novo Testamento faz uma distino entre duas categorias de espritos demonacos: os
que habitam dentro das pessoas (possesso demonaca) e os que habitam nos lugares
celestiais, chamados de principados, potestades, prncipes das trevas deste sculo e
hostes espirituais da maldade (Ef 6:12). A Bblia tambm ensina duas estratgias
diferentes para confrontar estas duas categorias de espritos demonacos. Como regra
geral (h excees), ns repreendemos diretamente os espritos que habitam em
humanos. Entretanto, ns desmantelamos os principados nos cus (desalojar ou lutar
contra espritos malignos desencorpados nas regies celestiais) ao dirigir as oraes e
proclamaes diretamente a Deus. H excees para esta regra geral, caso em que, ns
centralizamos a nossa proclamao diretamente ao inimigo.
C. Engajar em guerra espiritual essencialmente concordar com Deus e discordar do
inimigo. A guerra espiritual opera atravs da concordncia com o corao de Deus de
vrias maneiras:
1. A adorao concordncia com quem Deus (Santo o Senhor, Tu s digno, Deus
bom). A adorao se expressa atravs de declaraes das verdades sobre Deus.
2. A intercesso concordncia com o que Ele prometeu fazer (Senhor, libera o Seu
Esprito em avivamento e juzo). A intercesso se expressa atravs de declaraes
daquilo que Deus vai fazer.
3. O arrependimento entrar em concordncia com o corao de Deus para ns
(santidade) e quebrar os acordos com as trevas em nossos coraes.
4. A orao de cura entrar em concordncia com o corao de Deus para a cura e
quebrar a nossa concordncia com a doena.
5. O servio entrar em concordncia com o corao de servo de Jesus e quebrar
nossa concordncia com o orgulho egosta.
D. No Cu, a adorao e a intercesso fluem juntos de um nico rio. Quando dizemos a Deus
quem Ele , ento a nossa f se expande com a revelao do Deus transcendente de
poder e formosura. Portanto, quando, em intercesso, concordamos com o que Ele vai
fazer, ento intercedemos com maior f. Se a maioria das nossas oraes so peties
somente para Deus fazer atos poderosos ao invs de declaraes sobre a Sua formosura,
ento a nossa f, muitas vezes, poder se desgastar ao longo do tempo. Quando estamos
preocupados com quem Ele , ento mais fcil manter a nossa f na intercesso de
guerra espiritual pelo avivamento.

88
E. Na intercesso proftica, o intercessor desenvolve um tema de guerra espiritual de duas

maneiras:
1. Proclamando a vitria de Deus, ao concordar com a supremacia de Jesus,
declarando decretos profticos e lembrando a Deus de Suas promessas.
2. Denunciando o inimigo, ao confessar o pecado, resistindo a Satans e renunciando
s obras das trevas.
3. Em outras palavras, a intercesso proftica feita com concordncia, declarao e
lembrana juntamente com confisso, resistncia e renncia. Decretos profticos
podem ser usados, tais como, Joo 22:28, Jeremias 31:7; Isaas 45:11; Salmo 2:7, etc.,
ou at passagens profticas inteiras, tais como, Salmos 2; 149; Apocalispe17-19.
Podemos tambm proclamar a supremacia de Jesus, declarando quem somos em
Cristo (isto , somos filhos da luz, filhos de Deus, noiva de Cristo, famlia de Deus, etc.)
F. Oraes centradas em Deus As oraes de intercesso e guerra espiritual nas
Escrituras so todas centralizadas em Deus. Todas as oraes apostlicas do Novo
Testamento so focadas e dirigidas a Deus ao invs do pecado ou maligno. No Novo
Testamento, no existem oraes apostlicas de intercesso que so dirigidas ao diabo ou
pecado. Portanto, nosso foco principal so as oraes centradas em Deus ao invs de
oraes centradas em demnios ou oraes focadas em pecados. Em ocasies
especficas, o Esprito Santo pode levar a Igreja a guerrear espiritualmente contra um
principado de uma maneira direta. Esta uma funo governamental que requer unidade
no Esprito Santo numa ocasio divinamente orquestrada. Porm, este no o principal
modelo da orao apresentado pelos apstolos no Novo Testamento. O trabalho de
intercesso nos conduz a uma comunho profunda e um contato com Deus em intimidade.
G. O nossa limite glorioso no Esprito a Palavra de Deus. Ficamos alegres e contentes em
permanecer dentro destes limites, sem se sentir limitado no Esprito de qualquer forma.
H. Jesus nos ensinou a dirigir as nossas oraes ao Pai. (Mt 18:19; Lc 11:2, 11:13).
6 ... quando orares... orars a teu Pai, que est em secreto... 9 Portanto, vs orareis
assim: Pai nosso, que ests nos cus... (Mt 6:6, 9)
16 ... tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda. (Jo 15:16)
23 ... se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la conceder em meu nome. (Jo 16:23)
I.
A orao exemplo de Jesus foi dirigida ao Pai (Jo 14:16, 17:5, 11, 15, 25).
J. Os apstolos tambm dirigiram as suas oraes ao Pai e nos ensinaram a faz-lo

igualmente. Por exemplo, o apstolo Paulo dirigiu a sua orao ao Pai na epstola da
grande guerra espiritual aos Efsios. (Ef 1:16-17; 3:14, 16, 20).
II.
SETE TEMAS DE GEURRA ESPIRITUAL

A. Fortalezas culturais So as manifestaes terrenas na nossa sociedade dos poderes
espirituais demonacos que operam nos lugares celestiais. (Ef 6:12: principados,
potestades, prncipes das trevas deste sculo e hostes espirituais da maldade). Esto
includos o esprito de assassinato, feitiaria, imoralidade e furto, que so as quatro
principais fortalezas culturais (padres de pecado) no fim dos tempos.
21 nem ainda se arrependeram dos seus assassnios, nem das suas feitiarias, nem
da sua prostituio, nem dos seus furtos. (Ap 9:21)

89
1. Assassinato aborto, gangues, trfico de drogas, crime organizado, governos

malignos, etc.
2. Feitiaria grupos ocultistas, sacrifcio humano, falsas religies e seitas, adorao
demonaca e satnica, bruxaria, etc.
3. Imoralidade - indstria de entretenimento adulto, pornografia, prostituio, escravatura
sexual, etc.
4. Furtos - legais e ilegais.
B. Eventos de crise acontecimentos catastrficos na natureza (clima, terremotos), fomes,
guerras e pestilncias.
C. Questes polticas governo secular (1 Tm 2:1), especialmente questes polticas ou civis.
D. Assuntos da Igreja liberao da uno para o ministrio.
E. Salvao de Israel justia, salvao e paz liberadas em Israel.
F. Questes econmicas uno e sabedoria para os negcios, e a libertao de crises
econmicas.
G. Questes de famlia questes da juventude, casamento, divrcio, idosos, rfos, vivas,
deficientes, etc.

Lio 21 Valor n 10: Oraes Bblicas: Usando a Linguagem de Deus
90
Lio 21: Valor n 10: Oraes Bblicas: Usando a Linguagem de Deus
Lio 21
I.
Valor n 10: Oraes Bblicas: Usando a

Linguagem de Deus
ORAES BBLICAS A LINGUAGEM DE DEUS COM FOCO POSITIVO

A. As oraes bblicas so os prprios textos de orao e adorao encontradas nas
Escrituras. Localizar os versculos de orao na Bblia no o mesmo que meramente
orar versculos bblicos (que no so oraes).
B. As oraes bblicas so a linguagem do corao de Deus. Elas foram dadas por Deus
como um presente valioso para a Igreja, pois se originaram no Seu corao ardente pelo
Seu povo.
C. As "oraes de pregao" devem ser evitadas. Estas so as "oraes" que possuem mais
exortao ao povo do que orao direcionada a Deus. o resultado da escolha de uma
exortao bblica e o uso como uma orao. Estas oraes ento tornam-se em minisermes no microfone durante o tempo destinado a intercesso.
D. As oraes do Novo Testamento so oraes positivas. O foco positivo destas oraes
essencial para auxiliar a Igreja experimentar a unidade com Deus e com o Seu povo. Em
outras palavras, o foco destas oraes so peties a Deus para liberar coisas boas e
positivas, ao invs de remover coisas ruins e negativas. Por exemplo, Paulo orou pelo
derramar do amor, f, unidade, paz, justia e poder, ao invs de pedir ao Senhor pela
remoo do dio, descrena, diviso, medo ou pecado.
1. A prpria linguagem e o foco positivo das oraes do Novo Testamento ajudam as
pessoas a se conectarem com Deus e com o Seu povo. A exata natureza positiva
destas oraes foram projetadas por Deus para ajudar pessoas fracas a flurem no
Esprito Santo, com um corao em unidade e amor. Em outras palavras, as oraes
bblicas no foram projetadas para facilitar Deus nos ouvir melhor, mas torn-los mais
fceis de unirmos uns aos outros e a experimentar mais de Deus.
2. Deus at responde muitas oraes sobre coisas negativas. Deus pode identificar e
resolver, atravs das oraes de coisas negativas e confusas ou oraes de
pregao, para atender e responder o clamor do nosso corao.
3. As oraes de coisas negativas com foco no pecado normalmente resultam num tipo de
orao de julgamento raivoso contra a Igreja e o Seu povo.
E. O arrependimento identificado, conforme demonstrado por Esdras e Neemias, muito bom
e eficaz quando o Esprito Santo a conduz em contexto com a unidade com os lideres
governamentais do Corpo de Cristo.
II.
ORAES BBLICAS SO AS ORAES DO CORAO DE DEUS

A. Oraes que realmente usam as Escrituras (Cl 3:16; Ef 5:18-19).

91

espirituais, com gratido, em vosso corao. (Cl 3:16)
1. Cantando a Palavra so 7 tipos de textos bblicos que podem ser usados para cantar
a Palavra: oraes apostlicas, hinos do Apocalipse, Salmos, Cntico dos Cnticos,
oraes profticas do Antigo Testamento (incluindo decretos profticos, promessas e
canes), canes com narrativas dos evangelhos e Teofanias.
2. O nossa limite glorioso no Esprito a Palavra de Deus. Ficamos alegres e contentes
em permanecer dentro destes limites, sem se sentir limitado no Esprito de qualquer
forma.
B. As oraes apostlicas so oraes que os apstolos oravam. As oraes do principal
apstolo (Jesus), dos 12 apstolos, especificamente de Paulo e Joo no livro do
Apocalipse, foram registradas no Novo Testamento. Estas oraes apostlicas so as
exatas oraes de Deus.
III.
O FOCO POSITIVO DAS ORAES APOSTLICAS

A. As oraes bblicas do Novo Testamento so centradas na liberao da graa de Deus ao
invs do impedimento ou eliminao de realidades negativas, como o pecado ou demnios.
H um foco positivo da transferncia daquilo que bom ao invs de um foco negativo da
remoo da realidade do pecado. O foco do Novo Testamento geralmente flui a partir de
temas tais como alegria, gratido, vitria, etc.
B. Ns at podemos incorporar as dimenses negativas da orao, que objetivam a
confisso, resistncia e renncia das realidades do mundo, carne e diabo. No entanto,
reconhecemos que no so o foco principal do modelo de orao do Novo Testamento.
C. Ns abraamos a dimenso negativa de confrontar o pecado com base no modelo de
confisso de arrependimento identificado usado nas Escrituras por Daniel, Esdras,
Neemias, etc. No entanto, esta dimenso claramente secundrio e no o foco principal
do nosso modelo de orao. Em outras palavras, a confisso coletiva dos pecados de
nossos pais ou a orao representativa da confisso dos pecados atuais do povo fazem
parte de orao bblica, mas devemos empregar esta dimenso de orao com a
sensibilidade do Esprito Santo, ao invs de apenas faz-lo automaticamente por rotina.
D. Um intercessor poder fazer um exerccio de, por exemplo, se restringir durante 3 meses
de orar qualquer orao negativa para treinar no foco das oraes positivas do Novo
Testamento.
1. Isto pode parecer como tortura no incio, mas ilumina significativamente o quanto de
atitude negativa est entrincheirado nos nossos coraes.
2. Este exerccio nos sensibilizar para a profundidade do quanto oramos negativamente
e como esta abordagem predomina em nossas vidas. Este exerccio nos ajudar a
descobrir a presena de uma raiva pessoal, desapontamento e negatividade em ns.
Encontrar esta realidade negativa em nossas vidas pode ser frustrante e at mesmo
traumtico para o nosso corao.
3. Alguns ensinam que devemos orar sempre de uma forma que flui naturalmente do
corao, sem se preocupar com a linguagem bblica. A premissa que, na nossa
imaturidade espiritual, as nossas mentes no renovadas no sabem realmente a

92
melhor forma de orar. A expresso natural da nossa mente no renovada no a forma

mais elevada de orao. As oraes bblicas ajudam as nossas mentes escurecidas a
conhecer o corao de Deus.
4. Este exerccio vai mexer com as pessoas at que percebam o quo profundo os
coraes esto enraizados em oraes sobre coisas negativas e no bblicas.
5. Ento percebero que quase impossvel ter liberdade at que seja formada nos
nossos coraes uma linguagem nova e positiva conforme as oraes do Novo
Testamento. E isto, em primeiro lugar, torna-se muitas vezes, uma grande frustrao,
por causa da incapacidade de articular o corao e fluir na orao bblica. No incio,
podem sentir desorientados, na medida que renovam suas mentes no uso das oraes
bblicas. Podem tambm sentir sufocados, mas apenas por um breve perodo, at que
a linguagem do corao seja formado pela Palavra de Deus.
IV.
ORAES APOSTLICAS SO ORAES CENTRADAS EM DEUS

A. As oraes apostlicas tem como caracterstica a centralizao em Deus. Todas as
oraes apostlicas do Novo Testamento so focadas e dirigidas a Deus, ao invs de focar
no pecado ou no diabo.
B. No Novo Testamento, no existem oraes de intercesso que so dirigidas ao diabo ou
ao pecado. Portanto, o nosso foco principal est nas oraes centradas em Deus, ao invs
de centradas em demnios ou oraes focadas nos pecados. Em ocasies especficas, o
Esprito Santo pode levar a igreja a uma guerra espiritual contra um principado de forma
direta. Esta uma funo governamental que exige unidade com o Esprito Santo numa
ocasio divinamente orquestrada. Este no o principal modelo da orao apresentado
pelos apstolos no Novo Testamento. Devemos evitar oraes de pregao que no so
centradas em Deus, mas no homem. As oraes de pregao parecem ser o normal ou o
padro, at que desenvolvemos o foco em Deus nas nossas oraes.
C. Um foco centrada em Deus vem com o tempo a partir da orao devocional e individual.
Em outras palavras, ter Deus como nossa audincia e no as pessoas a realidade que
precisa ser cultivada na orao privada ao longo de muito tempo, medida que
aprendemos a focar no ambiente do Trono do Pai de Apocalipse 4. Este foco pode ser
aprimorada atravs da orao privada, que nos treinar para centralizar a nossa falar
direcionada a Deus, ao invs de pregar para pessoas, j que no h pessoas na sala
durante a orao privada. Se os principais momentos de orao so apenas as oraes
pblicas, ento facilmente podemos cair na cilada de orar oraes de pregao centradas
em pessoas.
V.
ORAES APOSTLICAS SO ORAES FOCADAS NA IGREJA DA CIDADE

A. Outra caracterstica das oraes apostlicas que so focadas na Igreja da cidade. Quase
todas as oraes do apstolo Paulo tinha como foco a liberao das bnos de Deus na
Igreja coletiva. Ocasionalmente, ele orava por indivduos, mas geralmente nos mesmos
temas que usava nas oraes para a coletividade da Igreja.
B. A nica orao no Novo Testamento direcionada ao perdido, est relacionada com Israel:
1 Irmos, o bom desejo do meu corao e a orao a Deus por Israel para sua
salvao. (Rm 10:1; JFA RC)

93
C. Por que orar pela Igreja?

1. uma estratgia Divina de levantar uma grande Igreja ungida da cidade, assim como
fez em feso para liberar a colheita com grande poder por toda a sia.
10 Durou isto por espao de dois anos, dando ensejo a que todos os habitantes
da sia ouvissem a palavra do Senhor, tanto judeus como gregos. (At 19:10)
20 Assim, a palavra do Senhor crescia e prevalecia poderosamente. (At 19:20)
2. A estratgia do Senhor o labor em orao pela uno do Esprito Santo para ser
liberada em toda a Igreja da cidade, como a forma de se alcanar as vidas de toda a
regio ou pas. O motivo pelo qual toda a sia foi alcanada nos dias de Paulo foi a
existncia de uma grande Igreja ungida da cidade de feso.
3. As oraes do Novo Testamento tem um foco especfico na Igreja da cidade, e tambm
no indivduo. Quanto mais especfico, mais fcil torna-se a unidade na orao, j que as
pessoas se sentem ligadas com as outras das quais as oraes so dirigidas. As
oraes focadas numa cidade especfica, ao invs de todas as naes em geral, cria
uma tima dinmica humana no sentimento de estar ligado ou conectado com outras
pessoas ou com uma determinada cidade. Por natureza, a compaixo tem foco em
pessoas especficas, e no nas pessoas na multido em geral.
4. Este foco no por causa de Deus, mas por causa das fraquezas humanas. Este foco
facilita a unidade de pessoas mais fracas. um mecanismo de unidade, semelhante a
questo do foco positivo.
D. As oraes apostlicas apontam os nossos coraes para um processo de
despertamento de amor. O Senhor projetou as oraes do Novo Testamento em torno do
princpio espiritual de que nos apaixonamos pelas pessoas dos quais ns oramos.
1. Amar a Igreja - quando oramos pela Igreja, ns apaixonamos por Ela. A tendncia de
alguns intercessores ter uma atitude antagnica com relao Igreja. Esta atitude
vencida atravs da orao pela Igreja. Enquanto oramos continuamente pela Igreja no
conseguimos manter um esprito errado com relao a Igreja.
2. Amar a colheita - nos apaixonamos pela colheita, medida que oramos por ela,
especialmente no contexto da Igreja.
E. O foco positivo de oraes apostlicas gera unidade de corao.
1. A orao positiva essencial para a unidade de corao com Deus e com outras
pessoas. As oraes bblicas foram projetadas para unir pessoas fracas a Deus e com
outras pessoas.
2. O foco das oraes do Novo Testamento geralmente positivo, e enfatiza a liberao
da graa e da vitria de Deus, ao invs de um foco negativo no pecado ou nos
demnios. O foco do Novo Testamento geralmente flui a partir de temas, tais como,
alegria, gratido e vitria.
3. Geralmente, o uso das oraes bblicas com a linguagem de Deus facilita a conexo ou
ligao com as outras pessoas que esto na reunio de orao. As oraes bblicas
foram dadas por Deus como presente a Igreja para ajud-la a decolar no Esprito Santo
e alcanar unidade com outros. As oraes bblicas tambm foram projetados para
ajudar as pessoas fracas a unificar-se em orao. Em outras palavras, as oraes
bblicas no foram projetados para por causa do corao de Deus, mas para ajudar as
pessoas fracas a se unificar e decolar na orao.
4. O aspecto positivo da orao essencial para se ter uma unidade com Deus e com
outras pessoas. As oraes bblicas foram projetados para produzir em pessoas fracas
a comunho com Deus e a unidade uns com os outros. Um foco positivo essencial

94
para nos ajudar a unificar-se com o amor do corao de Deus para aqueles a quem
estamos intercedendo. Um foco positivo essencial para nos ajudar a unificar com
outras pessoas quebradas na sala de orao. Fica difcil em concordar ou estar em um
s acordo quando h oraes no bblicas, negativas, ou de pregao. Estas oraes
resultam em distrao ou em no engajamento dos outros na sala de orao. Deus at
responde a oraes sobre as coisas negativas; mas muitas vezes impede a unidade
entre as pessoas fracas numa sala de orao. Deus pode identificar e resolver, atravs
das oraes de coisas negativas e confusas ou oraes de pregao, para atender o
clamor do nosso corao.
5. As oraes sobre coisas negativas que focam no pecado como o modelo primrio pode
facilmente resultar num protesto crtico negativo contra a Igreja e outros ministrios. Isto
um abuso da dimenso necessria do confronto com o pecado, baseado no modelo
de confisso e arrependimento identificado usado nas Escrituras por Daniel, Esdras,
Neemias, etc.
6. O foco no pecado enfatizado na orao com uma quantidade indevida de confisso de
pecados ou de orao contra o pecado, pode provocar uma atitude negativa de
julgamento com alguma acusao e protesto na nossa busca para de interceder contra
o pecado. O foco no pecado apropriado, baseado no modelo de confisso e
arrependimento identificado, conforme demonstrado na vida de Daniel, Esdras e
Neemias, muito bom e desejvel.
F. O foco positivo de oraes apostlicas traz cura s nossas emoes Estas oraes
podem mudar as nossas emoes. Deus as projetou para curar e fortalecer o esprito
humano. O nosso corao foi formado desta forma e se expande debaixo dos princpios
positivos incorporados nas oraes apostlicas.
1. O paradigma do corao paterno de Deus essencial para a orao bblica apostlica.
A revelao de Deus como Pai essencial. Isso no vir facilmente, tambm no
natural, e nem automtica. Exige um esforo na Palavra para a renovao da mente.
2. Deus o melhor psiclogo que existe. Ele conhece o corao humano como ningum.
As oraes apostlicas so amigveis." Deus as projetou para que as pessoas fracas
e quebradas pudessem crescer em Deus e desfrutar de unidade com Ele e com os
outros.
3. Gozo e alegria so o resultado de um foco positivo. surpreendente o quo alto o
nosso esprito alcana nas alturas do amor de Deus atravs de um foco positivo nas
oraes. Este foco, por si mesmo, renovar a nossa mente. Gera em ns uma alegria
no nosso caminhar dirio com Deus. As pessoas perguntam, como crescer em amor
por Deus? A resposta passar horas orando as oraes apostlicas positivas, pois ir
capacit-lo para isto.
4. Eles foram projetados para o funcionamento da alma humana. Estas oraes so
inteligentes; ns fomos feitos para estas oraes, e estas oraes foram feitas para
curar e fortalecer o esprito humano. Estas oraes possuem grande longevidade em si
mesmas. No h desgaste ao us-las.
G. O foco positivo das oraes apostlicas essencial para ajudar-nos a operar em f.
A teologia da Igreja vitoriosa fortemente desenvolvida na orao apostlica. Deus
colocou estas oraes nos coraes dos Seus servos para orarem, porque Ele mesmo
pretende respond-las. Por exemplo, "que a Igreja seja cheia da plenitude de Deus" (Ef
3:19).
1. Viver no ambiente destas oraes nos deixar com a convico inabalvel de uma
Igreja vitoriosa no fim dos tempos. A teologia da Igreja vitoriosa est alojado nas
oraes apostlicas que queimam no corao de Deus.

95
2. O ministrio de orao do Novo Testamento tem como foco as oraes apostlicas,

como se fosse uma rampa de decolagem para mais voar mais alto. As oraes
apostlicas no representam a totalidade do ministrio de orao do Esprito Santo. O
Esprito pode nos levar a qualquer lugar onde Ele quiser. O Esprito Santo no se limita
a qualquer modelo.
3. Quando a Palavra o ponto de partida, ento h um flui de uma maior atividade do
Esprito Santo. Alm disto, a Palavra de Deus nos d segurana. Creio que o Esprito
Santo ir colocar as oraes apostlicas no centro do mover de orao do fim dos
tempos. Estas oraes no so a limitao de tudo aquilo que Deus quer no mover de
orao, mas so um ponto seguro e bom ponto de partida. A partir da, podemos nos
lanar em toda criatividade do Esprito Santo, medida que Ele nos conduz em
diferentes contextos e de diferentes maneiras.
4. Negativismo na orao um peso no nosso esprito e desliga a f no corao dos
outros intercessores na sala de orao. As oraes sobre coisas negativas que
focalizam nas coisas ruins da Igreja, como um modelo principal, pode facilmente
resultar num julgamento negativo, com uma raiva contra a igreja e contra outros
ministrios. Isto muitas vezes resulta em diviso e cinismo, ao invs de f e unio.
H. Oraes garantidas as oraes apostlicas do Novo Testamento so as oraes que
ardem no corao de Deus. So como cheques j assinados e esto esperando por um cosignatrio na terra, pois j esto garantidas.
I.
Resumo - As oraes apostlicas no Novo Testamento no so uma limitao. No probe

outros modelos de orao. Eles so a plataforma de lanamento e uma rede de segurana.
Eu imagino que chegar o dia quando as pessoas sero treinadas na unidade de orao
com um foco bblico positivo, que resultar no crescimento em unidade da maior parte da
sala de orao. Esta a viso do meu corao. Esta a razo para o esforo e
persistncia de um modelo de orao baseada nas oraes do Novo Testamento, mesmo
diante da resistncia no estabelecimento do modelo.

Lio 22 Valor n 11: Estilo de Ministrao no Palco: Exaltando a Jesus
96
Lio 22: Valor n 11: Estilo de Ministrao no Palco: Exaltando a Jesus
Lio 22
I.
Valor n 11: Estilo de Ministrao no Palco:

Exaltando a Jesus
VALOR CENTRAL
A. O valor central no estilo de ministrao no palco usar as Escrituras, medida que
aprendemos a fluir no Esprito Santo, que aponta para Jesus e no para as pessoas que
esto no palco.
B. O Esprito Santo zela por exibir e apontar Jesus e no os Seus servos:
13 ... o Esprito... vos guiar a toda a verdade... 14 Ele me glorificar, porque h de
receber do que meu e vo-lo h de anunciar. (Jo 16:13-14)
C. O apstolo Paulo zela por exibir e apontar Jesus e no a si mesmo:
5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus... (2 Co 4:5)
D. O valor central de Joo Batista como amigo do noivo:
30 Convm que ele cresa e que eu diminua. (Jo 3:30)
II.
TRS TIPOS DE LOCAIS DE REUNIO

A. Ambiente privado So ambientes quando estamos a ss ou na presena de outras
pessoas com quem temos plena unidade e intimidade. Temos a liberdade de expressar a
Deus qualquer forma de adorao que a Palavra de Deus no proba expressamente.
Nestes contextos, no temos a responsabilidade adicional de criar um modelo para os
outros ou para edificar outras pessoas.
B. Ambiente congregacional Os cristos que esto na congregao tm liberdade de se
expressar muitas formas de adorao mais do que aqueles que esto em posies
governamentais no palco. Nestes contextos, no temos a responsabilidade adicional de
criar um modelo para os outros, mas temos a dimenso de edificar as outras pessoas que
talvez no compreendem tudo aquilo que fazemos.
C. Ambiente governamental So ambientes dos quais pessoas aqueles aprovados pelos
lderes que possuem responsabilidade espiritual e de prestao de contas diante de Deus.
O palco pblico uma posio governamental. Em outras palavras, o que fazemos num
palco pblico uma declarao governamental porque implica que a liderana ensina,
promove e apia as atividades exercidas no palco. Em contrapartida, temos muito mais
liberdade para experimentar e assumir mais riscos em ambientes privados, tais como,
reunies administrativos, etc.
D. A dinmica nos ambientes governamentais: posies governamentais incluem valores que
so modelados no palco nos momentos de ministrao e na vida dos lderes em reunies
pblicas. A premissa que os lderes endossaro apenas o que acreditam estar em
conformidade com as Sagradas Escrituras.

97
E. As pessoas geralmente assumem que os lderes com responsabilidades espirituais j

fizeram o necessrio para entender e compreender as Escrituras antes de modelar
diversos valores para o Corpo em ambientes pblicos.
F. A responsabilidade de definir um modelo para outras pessoas cai sobre aqueles que
possuem posies governamentais. Pessoas nessas posies devem operar dentro dos
limites que so claramente enfatizados nas Escrituras. Muitas formas de expresso que
no so proibidas pelas Escrituras, contudo, no enfatizadas pela Bblia, podem ser
apreciados por aqueles na congregao, j que eles no esto em posies
governamentais na reunio.
G. Algumas pessoas no palco "liberam certas dinmicas do Esprito", que no esto
claramente estabelecidas nas Escrituras. Por exemplo, uma atividade comum vista em
conferncias a dana de guerra. No entanto, uma vez que as Escrituras nunca exortaram
sobre isto, devemos ter cuidado para no fazer destas atividades centrais do nosso modelo
de ministrio quando estamos em posies governamentais.
H. H muitos exemplos de coisas que so "liberadas" pelos lderes, sem precedentes bblicos.
Nestes contextos, h responsabilidade adicional de estabelecer um modelo para as outras
pessoas e edificar os outros que talvez no entendem ou compreendem o que estamos
fazendo que est claramente alm dos mandatos bblicos.
I.
Salas diferentes para finalidades diferentes algumas pessoas pensam que todas as
atividades que so abenoados por Deus podem ser feitas em todas os ambientes e em
todos os momentos. Considere os vrios cmodos de uma casa, a sala de estar, quarto,
banheiro, cozinha, etc. Todos tm finalidades distintas para ocasies diferentes. Gozar de
liberdade espiritual no significa que devemos fazer tudo na sala de estar quando todos os
convidados esto nos visitando.
J. Plataforma teatral, exibicionismo da alma, sensualidade e excitao ministerial no tm

lugar no estilo de ministrao de uma Casa de Orao.
III.
EM 1 CORNTIOS 12-14, PAULO DESENVOLVE O TEMA DA BENO ORDENADA

A. A bno ordenada" liberada somente no contexto de unidade.
B. Precisamos entender o lugar de liberdade do Esprito Santo e das Suas manifestaes
como o caminho para a bno ordenada. A passagem nas Escrituras que mais
desenvolve a forma de alcanar os ideais da bno ordenado" foi escrito pelo Apstolo
Paulo aos Corntios. O mesmo homem que percebeu que tinha a necessidade de orao
unificada tambm conhecia os princpios para alcanar esta unidade.
1. 1 Corntios 12 O ideal da unidade apresentado junto com os benefcios gloriosos da
presena e do poder do Esprito Santo.
2. 1 Corntios 13 A maturidade do amor necessrio para a alcanar a unidade que
libera a manifestao do poder de Deus conforme descrito no captulo anterior.
3. 1 Corntios 14 Esta passagem tem um foco nos princpios especficos de como
expressar o amor em reunies coletivas, assim, alcanando a unidade no contexto das
manifestaes do Esprito Santo.

98
C. Em 1 Corntios 12-14, Paulo exorta a observncia da necessidade da excelncia no seu

modelo de ministrio. Estes trs captulos so essenciais para todos aqueles que desejam
um ministro pblico na rea das manifestaes do Esprito Santo.
D. Paulo faz uma ligao entre a idia da excelncia com o amor e a edificao mtua com as
outras pessoas. O resultado a necessidade de um alto padro de excelncia na liderana
de um movimento, no qual muitos precisam ser edificados.
12 Assim, tambm vs, visto que desejais dons espirituais, procurai progredir
(abundar, exceder), para a edificao da igreja. (1 Co 14:12)
31 Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons. E eu passo a mostrar-vos
ainda um caminho sobremodo excelente. 1 Ainda que eu fale as lnguas dos homens
e dos anjos, se no tiver amor, serei como o bronze que soa ou como o cmbalo que
retine. (1 Co 12:31-13:1)
9 E tambm fao esta orao: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno
conhecimento e toda a percepo, 10 para aprovardes as coisas excelentes e serdes
sinceros e inculpveis para o Dia de Cristo, (Fp 1:9-10)
E. A excelncia no estilo de ministrao provm de uma maturidade no entendimento. Muitos
encontros com o Santo Esprito, experimentados em particular, no so destinados a uma
exibio no palco pblico de uma igreja. Tais questes no so facilmente transformadas
em descries claras do que certo ou errado. Pelo contrrio, a questo do que mais
excelente para cada contexto o foco de Paulo em 1 Corntios 12-14. O que excelente
em um contexto particular nem sempre excelente num contexto pblico. Por outro lado,
as restries excelentes em pblico no so sempre excelentes em particular.
F. A Palavra de Deus faz uma distino entre ser uma criana na f e um comportamento
infantil. O comportamento infantil insiste em fazer apenas o que nos abenoa, em
detrimento dos outros.
20 Irmos, no sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malcia e
adultos (homens amadurecidos; JFA RA) no entendimento. (1 Co 14:20; JFA RC)
G. A infantilidade superada mediante a uma maturidade no pensamento alinhado com a
Palavra de Deus.
11 Quando eu era menino, falava como menino, sentia (pensava; NVI) como menino,
pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas prprias de
menino. (1 Co 13:11)
H. A maturidade no entendimento inclui a compreenso dos requisitos na Palavra de Deus e
das dinmicas humanas para expressar o amor s pessoas em reunies coletivas e de
como o Esprito Santo opera nas reunies coletivas, de forma que expressa amor s
pessoas.
I.
A unidade entre os santos flui de um ministrio em equipes amadurecida pela edificao do

Corpo. O significado da maturidade no entendimento est detalhado em 1 Corntios 14.
Essa maturidade no automtica, mas vem mediante a uma formao na Palavra de
Deus e compreenso dos princpios das dinmicas de grupos coletivos. Ignorar estas
dinmicas coletivas se contentar abaixo da excelncia. Confiar no Esprito Santo no
cuidado de questes que Ele soberanamente confiou liderana humana uma
abordagem no bblica. Ele no vai fazer a nossa parte e ns no podemos fazer a parte
dEle.

99
J. A excelncia no vem automaticamente num modelo de ministrio coletivo, mas fruto da

compreenso e da fidelidade Palavra de Deus. Em outras palavras, buscar a Palavra, e
em seguida, seme-lo no jardim de Deus (na congregao).
IV.
O MODELO NEO-TESTAMENTRIO PARA AS MANIFESTAES DO ESPRITO SANTO

A. Paulo fez referncia a diferentes contextos: ambiente de igreja (congregao, coletivo) e
ambiente privado. A excelncia no amor tem aplicaes diferentes para cada contexto.
19 Contudo, prefiro falar na igreja cinco palavras com o meu entendimento, para
instruir outros, a falar dez mil palavras em outra lngua. 20 Irmos, no sejais
meninos no juzo; na malcia, sim, sede crianas; quanto ao juzo, sede homens
amadurecidos. (1 Co 14:19-20)
B. O modelo apostlico baseada principalmente em 1 Corntios 12-14, uma vez que aponta
a Igreja buscar a excelncia. Muitas vezes, mais excelente restringir uma atividade que
no edifica a maioria das pessoas na sala, mesmo que nos edifique pessoalmente. Em 1
Corntios 14:6, Paulo os encorajou fazendo a seguinte pergunta: que vos aproveitaria?"
6 Agora, porm, irmos, se eu for ter convosco falando em outras lnguas, em que
vos aproveitarei, se vos no falar por meio de revelao, ou de cincia, ou de
profecia, ou de doutrina? (1 Co 14:6)
C. 1 Corntios 14:7-11 ele desenvolve a idia da edificao do grupo inteiro.
1. As manifestaes devem produzir um destaque de entendimento, a fim de que a
bno seja liberada, e no produza confuso ou distrao para outros.
7 assim que instrumentos inanimados, como a flauta ou a ctara, quando
emitem sons, se no os derem bem distintos, como se reconhecer o que se toca
na flauta ou ctara? (1 Co 14:7)
2. O som incerto que no edifica os outros deve ser contida.
8 Pois tambm se a trombeta der som incerto, quem se preparar para a batalha?
(1 Co 14:8)
3. As atividades no Esprito deveriam ser compreensveis para outros.
9 Assim, vs, se, com a lngua, no disserdes palavra compreensvel, como se
entender o que dizeis? Porque estareis como se falsseis ao ar. (1 Co 14:9)
4. Paulo queria que tudo fosse relevante para as pessoas, e no apenas para Deus.
10 H, sem dvida, muitos tipos de vozes no mundo; nenhum deles, contudo,
sem sentido. (1 Co 14:10)
5. Qual o benefcio se as pessoas no podem entender?
11 Se eu, pois, ignorar a significao da voz, serei estrangeiro para aquele que
fala; e ele, estrangeiro para mim. (1 Co 14:11)
V.
A REVELAO DE PAULO SOBRE O LIMITE OU TETO ESPIRITUAL

A. A necessidade da bno ordenada" flui da premissa de que existe um teto ou limite
espiritual, que removido somente pela unidade da ministrao a Deus.
B. Paulo teve a revelao apostlica das suas limitaes em orao, sem que haja unidade
com os outros lhe ajudando em orao.

100
10 ... em quem temos esperado que ainda continuar a livrar-nos, 11 ajudando-nos

tambm vs, com as vossas oraes a nosso favor, para que, por muitos, sejam
dadas graas a nosso respeito, pelo benefcio que nos foi concedido por meio de
muitos. (2 Co 1:10-11)
C. Paulo pediu ajuda para superar o contra-ataque do inimigo, e para ter um ministrio mais
eficaz igreja.
Jerusalm seja bem aceito pelos santos; (Rm 15:30-31)
D. Paulo sabe que o livramento da perseguio e a uno de ousadia foi liberada a ele, em
parte, pelas oraes dos santos.
19 Porque estou certo de que isto mesmo, pela vossa splica (orao; JFA RC) e pela
proviso do Esprito de Jesus Cristo, me redundar em libertao, 20 segundo a
minha ardente expectativa e esperana de que em nada serei envergonhado; antes,
com toda a ousadia, como sempre, tambm agora, ser Cristo engrandecido no meu
corpo, quer pela vida, quer pela morte. (Fp 1:19-20)
VI.
QUE LIBERDADE NO ESPRITO? (UMA TRIPLA APLICAO)

17 Ora, o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. 18 Mas
todos ns, com cara descoberta, refletindo, como um espelho, a glria do Senhor,
somos transformados de glria em glria, na mesma imagem, como pelo Esprito do
Senhor. (2 Co 3:17-18)
A. O nosso paradigma de uma liberdade bblica vai determinar nossa a viso em distinguir o
que controle religioso e o que uma sujeio verdadeira plenitude do Esprito Santo
com liberdade. Devemos buscar respostas bblicas responsveis para o significado de
liberdade, legalismo e controle, e como se aplicam s pessoas que possuem paradigmas
distintas.
B. Liberdade da conscincia contaminada. Liberto para ter confiana no amor e na afeio
de Deus, livre de vergonha ser liberto da vergonha.
1. Deus deseja que sintamos limpos e tenhamos ousadia e confiana por causa do
conhecimento da obra da cruz. A nossa confiana est na cruz, ao invs do nvel da
nossa maturidade. Em outras palavras, isto nos livra de um relacionamento com Deus
baseado no nvel da nossa maturidade e das nossas obras de obedincia.
2. Em outras palavras, ser firmado na confiana em Deus, enquanto crescendo em meio
s nossas fraquezas.
3. A forma como firmamos o nosso corao diante de Deus est em primeiro lugar na
nossa liberdade espiritual.
C. Liberdade do comportamento pecaminoso e das emoes obscuras. Liberto da
escravido emocional com corao transformado e cheio de amor por Deus e por outras
pessoas ser liberto para amar.
1. Libertar-se do pecado, sequido espiritual, frieza espiritual, incredulidade, egosmo, etc.
2. Ser capaz de receber a revelao do Pai e Filho, a fim de abrir nosso corao para a
intimidade com Deus e a unidade com a Igreja.

101
3. Libertar-se de uma vida egosta e auto-centrada e auto-sustentada diante de Deus. Em

outras palavras, liberto para amar e desfrutar Deus e ser capacitado para ajudar os
outros tambm desfrutarem Deus.
D. Liberdade da intimidao pessoal em reunies pblicas. Liberto no pleno afeto de
Deus ser liberto para voar.
1. Superar as barreiras sociais no bblicas da intimidao na adorao a Deus. Se livrar
do medo enquanto recebemos do Esprito Santo. Isto no o mesmo de livrar-se da
responsabilidade de edificar os outros nos encontros coletivos.
2. Para algumas pessoas, o tema da liberdade, controle e legalismo somente se restringe
a liberdade de se expressar publicamente em reunies coletivos. No entanto, no
devemos negligenciar esta rea da liberdade, pois vital para experimentarmos a
plenitude de Deus em nossas vidas.
VII.
TRS PERGUNTAS QUE DISTRAEM E REMOVEM NOSSO FOCO DE JESUS

A. "Por que aquela pessoa est manifestando especificamente deste jeito no palco
quando claramente no incentivada na Palavra de Deus? vlido questionar um
determinado comportamento numa reunio que no est claramente delineada nas
Escrituras. Esta pergunta se dirige s pessoas que afirmam que Deus est fazendo com
que se manifestem desta forma no incentivada pelas Escrituras. Uma pergunta
semelhante a esta : "Por que os lderes endossam certos comportamentos ao no fazer
nada?" Estas atividades e estilos de ministrio no so pecaminosas, mas tambm no
so excelentes no amor. Ns desejamos um ministrio no palco que no crie curiosidade
que desvia a ateno de Jesus.
B. "Eu deveria tambm manifestar o que a pessoa no palco est especificamente
manifestando? Eu tenho que faz-lo tambm, a fim de me render totalmente a Deus?"
Algumas pessoas se distraem ao sentir pressionados a "se entregar a Deus" de forma que
eles no conseguem encontrar na Palavra. uma distrao para alguns lidar com o medo
e at mesmo com o pavor de ser desafiada (pelo comportamento do lder no palco) a imitar
uma manifestao que no esto familiarizado ou entende como no bblica. O medo de
estar resistindo inconscientemente a Deus para estas pessoas uma distrao na sua
devoo ao Senhor. Outra distrao relacionadas a isto vem com o medo de ser rejeitado
pela dinmica social deste ministrio. Existem muitas pessoas que caem por conta prpria
quando recebendo orao com medo de aparecer insensveis ao Esprito Santo aos outros.
C. "Por que esta manifestao especfica no est acontecendo comigo? Por que no
eu? Muitas vezes alguns jovens cristos sinceros experimentam precipitao emocional
dolorosa, sentindo-se rejeitado pelo Pai e/ou desqualificado espiritualmente, porque Deus
no liberou certa manifestao especfica que vem regularmente modelado no palco. Eles
saem da reunio com um sentimento de condenao, desqualificao e rejeio, medida
que observam, sem entender o porqu ou como as pessoas esto se manifestando destas
vrias formas. O resultado que as pessoas distraem do foco em Jesus. Queremos
minimizar o conflito e a diviso a fim de adorar com paz e unidade na sala de orao.
VIII.
O ZELO PELA GLRIA DE JESUS NA CASA DE DEUS

A. O princpio fundamental cultivar um estilo de ministrao no qual Jesus o nico centro
de ateno e afeio das pessoas. Ns zelamos por Jesus, Aquele Quem a obsesso
magnfica dos intercessores e adoradores numa casa de orao. Ns no queremos que
esta posio seja compartilhada com qualquer outra pessoa, sejam eles membros da

102
equipe de ministrio no palco, ou nas linhas de orao. O nosso zelo que ningum
compartilha o palco central com Jesus em nossas reunies de orao.
B. O princpio espiritual de liderana do tipo Amigos do Noivo.
29 O que tem a noiva o noivo; o amigo do noivo que est presente e o ouve muito
se regozija por causa da voz do noivo. Pois esta alegria j se cumpriu em mim. 30
Convm que ele cresa e que eu diminua. (Jo 3:29-30)
1. Este princpio espiritual fala em liderar de forma que recusa estar no meio da Noiva e
do Noivo.
2. Queremos cultivar um modelo de ministrio no qual lderes no tenham a prtica de
roubar o foco de Jesus para si mesmos.
3. Ns no queremos ter shows parte numa casa de orao. Em outras palavras, o
foco da ateno do povo est em Jesus, e no na atividade dos intercessores na sala.
IX.
OBJETIVOS EM TODAS AS REUNIES DE ORAO NUMA CASA DE ORAO

A. Amar e honrar Jesus como o nico centro de nossa ateno nas reunies.
B. Amar e honrar o Esprito Santo, medida que nos submetemos Sua liderana, em amor.
C. Amar e honrar as Escrituras atravs das oraes e prticas bblicas.
D. Amar e honrar cada cristo em todos os sentidos, quando ministramos uns aos outros.
X.
VALORES ESPECFICOS DO ESTILO DE MINISTRAO NO PALCO DE UMA CASA DE

ORAO
A. Compromisso no uso da linguagem das Escrituras no estilo de ministrao.
1. Compromisso com as Escrituras em todos as ministraes no palco. Temos o cuidado
de usar a "linguagem" bblica na pregao, no tempo de ministrao, no canto proftico,
nas oraes de intercesso, nos testemunhos, etc.
2. Paul Cain disse: "a melhor carruagem que o Esprito Santo anda a Palavra de Deus."
Em outras palavras, permanecer nos limites da linguagem bblica a nossa proteo
contra as crticas desnecessrias dentro de nossa equipe e fora dela.
B. Compromisso com a pureza sexual no estilo de ministrao recusar a sensualidade
1. Sensualidade pode ser expressa inadequadamente de vrias maneiras. Est enraizada
na tentativa de atrair a ateno dos outros para si mesmo. A sensualidade pecaminosa
a falsificao da paixo santa. Ela abre portas para lugares poderosos na alma.
Algumas pessoas so ingnuos quanto a seriedade dos potenciais negativos. O desejo
no chamar a ateno para ns mesmos, usando roupas indecentes, a forma que
falamos, as nossas aes e atitudes e os toques.
2. Toque Alguns homens desonram as mulheres de uma maneira sensual ao toc-las
de maneira inadequada em momentos de ministrao. A regra para homens e mulheres
no tocar na pessoa do sexo oposto no peito ou no barriga nos momentos de
ministrao.
3. Fala As vezes, na orao durante a ministrao, os homens podem falar palavras
sensuais e inadequadas para as mulheres.

103
4. Conduta Algumas pessoas se comportarem de maneira sensual, incluindo usar roupa

sensual, danar sensualmente e usar traos sensuais na comunicao.
C. Compromisso com a humildade, a autenticidade e no se mostrar no estilo de
ministrao recusar o exibicionismo, os estmulos exagerados e a teatralidade no
palco. Buscamos estabelecer e manter na ministrao uma cultura de humildade,
genuinidade e no se mostrar.
1. Exibicionismo um corao que busca apresentar a sua individualidade com o
propsito de chamar a ateno para si. Isto deriva de um dos mais fortes desejos do
esprito humano o desejo de aparecer estar mais perto de Deus e possuir
conhecimentos especficos dos caminhos de Deus mais do que outros irmos e irms.
Queremos apenas dar honra a Jesus, o intercessor, e no para ns mesmos, os
intercessores.
2. Estmulos exagerados ns queremos um estilo de ministrao que recusa exagerar
na atividade do Esprito Santo ou procurar produzir (manipular) a resposta humana que
no provem genuinamente do corao. Estmulo exagerado comumente aceito em
muitos ministrios de conferncias carismticas. Exemplos comuns de estmulos
exagerados no Corpo de Cristo hoje so os seguintes: sugerir e condicionar uma
resposta das pessoas ao Esprito Santo para que o lder do ministrio possa aparecer
muito ungido, empurrar pessoas nas filas de orao de modo que elas possam cair
mais facilmente, mecnicas de ministrao usando o volume de voz ou gesticulao
que chama a ateno para aquele que est ministrando, etc.
3. Teatralidade no palco indivduos frequentemente desenvolvem "assinaturas de autoexpresso" pessoal que os distinguem dos outros. Isto bem comum no mundo do
entretenimento, mas no o objetivo de uma casa de orao. Todos devem ser
discretos e sutis em todos os estilos de ministrao no palco.
D. Devemos ter um compromisso de recusar a cultura exibicionista que est sendo
desenvolvida atualmente na Igreja. No devemos ter medo de sermos criticados por
abraar formas no ortodoxas no mover do Esprito Santo. Ns amamos a uno do
Esprito Santo. Rejeitamos a nova tendncia de exibicionismo por causa do forte cime do
Esprito Santo para que a glria e a honra seja dada a Deus.
17 Lembraram-se os seus discpulos de que est escrito: O zelo da tua casa me
consumir. (Jo 2:17)
XI.
TRS EXPRESSES DE EXIBICIONISMO BEM COMUNS

A. Precisamos regularmente incentivar as pessoas a valorizar a exaltao de Jesus e ser
sensvel para diminuir o exibicionismo que remove o foco de Jesus. Um dos anseios mais
fortes no esprito humano o desejo de aparecer mais perto de Deus do que outras
pessoas. Devemos minimizar a xtase de intimidade no palco. Isto deve ser um padro de
excelncia, baseado na compreenso bblica da exaltao de Jesus.
B. Manifestaes e xtase de intimidade no Esprito.
4 Leva-me aps ti, apressemo-nos. O rei me introduziu nas suas recmaras. (Ct 1:4)
1. As experincias na recmara do Rei no so para serem analisadas em locais pblicos,
mas foram dadas ns para ajudar a nos abandonar em Jesus.
2. As manifestaes de intimidade com Deus no so dadas pelo Esprito Santo para
serem demonstradas no palco. Estas experincias so dados por Deus para aprimorar
e melhorar o nosso relacionamento amoroso com Ele. sempre bom fazermos duas
perguntas relacionadas s manifestaes que estamos recebendo do Esprito Santo em

104
lugares pblicos. "Jesus, por que voc est me dando esta experincia?"; Jesus, qual
o melhor contexto para esta experincia? Quando Jesus comea a demonstrar o Seu
afeto por ns,isto uma experincia de amor privado e particular. sagrado demais
para que outros observem. No para ser demonstrado em pblico no palco, nem na
fila de orao, mas para a recmara do Rei.
3. O apstolo Paulo compreendeu que a conteno das manifestaes so necessrias.
13 Porque, se enlouquecemos, para Deus; e, se conservamos o juzo, para
vs outros. (2 Co 5:13)
4. Numa casa h muitos cmodos, e cada uma possui uma finalidade diferente, sala de
estar, sala de jantar, cozinha, banheiro, poro, quarto, etc. As nossas reunies pblicas
constituem a sala de estar, e nem todas as expresses da vida so melhores
conduzidas e realizadas numa sala cheia de convidados. No entanto, na congregao,
tem-se a liberdade de expressar qualquer manifestao de adorao e devoo a
Jesus que no venha a distrair os outros ao redor. Alguns pensam que cada parte da
vida espiritual deve ser sentido na sala de estar.
5. medida que rendemos ao cortejo do Esprito Santo recebemos mais renovo e cura.
Este princpio no se limita a uma reunio pblica. O Esprito Santo no est limitado
ao tempo e espao. Voc pode sentir a aproximao e o cortejo do Senhor em reunies
pblicas, mas normalmente pode fazer uma escolha. Jesus realmente nos d a
escolha. Paulo nos ensinou a escolher o amor. Este o caminho mais excelente. O
Esprito Santo vai danar conosco a dana do Divino romance, ao invs de somente
for-Lo a fazer isto. Ele vir de novo e de novo, e geralmente das maneiras mais fortes
na nossa vida secreta com Deus. Se o Esprito Santo comea a repousar sobre voc de
uma maneira especial e pessoal, como regra (salvo algumas excees que
acontecem), ns encorajamos todos a honrar este afeto amoroso do Esprito Santo, ao
sair do lugar de exposio pblica, a fim de encontrar um lugar mais privado para
permitir que o Esprito Santo possa agir contigo.
6. Como regra geral, os encontros arrebatadores no devem fazer parte do nosso modelo
de ministrio em pblico. Porque ns entendemos o seu valor precioso e o propsito
mais elevado relacionado com a intimidade com Deus. Se no, chamaremos ateno
desnecessria a ns mesmos, tirando-o Daquele que amamos afetuosamente. No
queremos que as distraes pblicas sejam estabelecidas no nosso estilo de
ministrao.
C. Simbolismo proftico no palco.
1. Simbolismo proftico bblico. Ou seja, as Escrituras ensinam e ilustram o simbolismo
proftico. No entanto, por causa da importncia e da raridade nas vidas de Jesus, Elias,
Moiss, etc., queremos cerc-lo de grande respeito e reverncia. Portanto, no palco,
queremos que o simbolismo proftico seja confirmada por aqueles em posies de
autoridade governamental. No entanto, na congregao, tem-se liberdade de expressar
qualquer tipo de simbolismo proftico de adorao e devoo a Jesus que no venha a
distrair os outros ao redor. No entanto, nem tudo pertence a um palco pblico.
Reconhecemos que nem tudo que afirma ser simbolismo proftico necessariamente
genuna. O simbolismo pode ser muito apropriado em ocasies corretas, especialmente
quando feita no contexto da instruo, da confirmao e da aprovao governamental.
2. Existem muitos tipos de atos simblicos. Por exemplo, alguns movem suas mos e
braos como se estivessem subindo a Escada de Jac, outros fazem gestos de corte
com as mos representando cortar as correntes da escurido espiritual, outros
balanam a espada do Esprito contra Satans, alguns fazem o movimento de natao
para simbolizar a nadar no rio de Deus, outros movimentam as mos sobre outros para
receber mais do Esprito, outros batem espiritualmente na porta do Cu, outros ainda
batam os braos enquanto voam no reino espiritual com Jesus. Alguns abanam a

105
cabea para trs e para frente ou se tremem todo para expressar um xtase no Esprito
como uma forma de demonstrao do seu amor por Jesus.
3. Uma vez que a maioria destes atos profticos no esto claramente definidos nas
categorias da Escritura, portanto, no devem ser encorajados em reunies pblicas.
Devemos confiar no mesmo Esprito Santo que nos ensinou e nos guiou nestes atos, a
guiar tambm as outras pessoas. Ele vai guiar os outros em dimenses mais subjetivas
do Seu afeto, mesmo sem a nossa ajuda. Podemos confiar Nele para abenoar outros
no Seu tempo e mtodo. Embora seja muito difcil encontrar nas Escrituras referncias
especficas para todos estes atos, o Esprito Santo os usa para melhorar e aprimorar as
respostas do nosso corao a Ele. Estes atos podem ser teis no engajamento das
pessoas, de acordo com as diferentes personalidades. Podem ser bno para as
pessoas, alm de honrar sua caminhada com Deus. No entanto, quando feito
frequentemente em alguns locais pblicos, podem tirar a ateno de Jesus, Aquele a
quem ns amamos muito. Ensina-nos Esprito Santo! Simbolismo apropriado quando
no contexto de instruo e de confirmao governamental. No entanto, no deve se
tornar o estilo de ministrao regular, especialmente quando feito sem instruo e
apoio governamental.
D.
Estilo de ministrao demasiadamente animada.

1. No devemos desconsiderar a personalidade de uma pessoa enquanto flui na
ministrao. No entanto, um estilo excessivamente animado pode no ser produtivo em
tornar Jesus o centro da ateno nas nossas reunies de adorao. O resultado de um
estilo de ministrao no palco excessivamente animado chamar a ateno a ns
mesmos.
2. Algumas pessoas desenvolvem marcas pessoais de expresses no palco que os
distinguem dos outros. Isto comum no mundo do entretenimento, mas no o
objetivo de uma Casa de Orao. Expresses fsicas no palco, tais como, agitar
excessivamente as mos, braos e movimentos do corpo, etc., devem ser reduzidas ao
mnimo, a fim de no chamar a ateno para as pessoas que esto no palco. As
equipes de adorao devem ser o mais discretos e sutis todas as vezes que ministram
no palco. Manter o ritmo da msica uma coisa natural a se fazer. No entanto, na
congregao, tem-se liberdade de expressar qualquer manifestao de adorao e
devoo a Jesus que no venha a distrair os outros ao redor. Ns valorizamos a
liberdade de expresso fsica no estilo de ministrao, no entanto, valorizamos mais a
humildade. No recomendvel listar e definir rigorosamente o que adequado ou no
para a animao. suficiente chamar as pessoas para valorizar a exaltao a Jesus e
ser sensvel para evitar o exibicionismo.

Lio 23 Valor n 12: Necessidade de Perseverana: Permanecer Engajado na Orao
106
Lio 23: Valor n 12: Necessidade de Perseverana: Permanecer Engajado na Orao
Lio 23
I.
Valor n 12: Necessidade de Perseverana:

Permanecer Engajado na Orao
INTRODUO
7 J ningum h que invoque o teu nome, que se desperte e te detenha; porque
escondes de ns o rosto e nos consomes por causa das nossas iniqidades (Is 64:7)
com toda perseverana e splica por todos os santos (Ef 6:18)
A. A intensidade fervorosa e a perseverana para entrar e permanecer no fluir da uno um
valor importante para uma Casa de Orao.
B. Algumas vezes a beno de Deus liberada em resposta a uma resposta fervorosa do
homem, na cooperao Divina da graa. Hoje raro ver um povo pressionar coletivamente
no Esprito alerta espiritualmente e perseverante por longos perodos de tempo.
1. Estar vigilante de forma proftica a fim de discernir e cooperar com os ventos do
Esprito Santo.
2. Nosso esprito se fortalece com perseverana. H necessidade de confrontar a
distrao da nossa mente e corao e despertar o nosso corpo cansado.
C. Uma orao fervorosa e agressiva no Esprito abre portas para os benefcios que muitas
pessoas se satisfazem ficar sem. No podemos nos satisfazer em viver sem a plenitude de
Deus. O cultivo de agressividade espiritual e ousadia na sala de orao vital para se
experimentar a plenitude de Deus. Algumas vezes a bno de Deus retida at que
respondemos agressivamente na nossa cooperao com a graa de Deus.
II.
CULTIVANDO UMA CULTURA DE PERSEVERANA E VIGILNCIA

A. Uma cultura de perseverana espiritual na sala de orao vital para experimentar a
plenitude de Deus.
1. Perseverana - h momentos na sala de orao em que devemos ser fervorosos e no
passivos. Especialmente durante os momentos quando usamos nossa linguagem de
orao para dialogar com Deus. Coraes fervorosos na orao resistem e vencem a
passividade espiritual. natural desengajar-se passivamente enquanto outras pessoas
esto orando. Todos ns temos a necessidade de nos despertar e vencer a distrao
da mente e corao e o cansao do corpo.
2. Quando preparamos nossas mentes para agir no labor do amor, chamado de combate
em orao, mais coisas acontecem no mundo espiritual. Primeiramente, devemos lutar
com a nossa prpria mente, corpo e emoes que nos desvia do foco em Jesus.
normal algumas pessoas entrar na sala de orao e aguardar a vinda da uno, ao
invs de militar internamente com perseverana.

107
3. Em amor e perseverana, devemos nos esforar por causa dos outros alcanarem o
rompimento necessrio. A luta em orao por outras pessoas uma expresso
dinmica de amor.
4. Orar fervorosamente e cultivar um alcance de ateno coletiva necessitam de energia.
Quando a maioria das pessoas entendem a essencialidade da perseverana em
orao, ento cooperaro de forma mais rpida, sem a necessidade de estmulos para
participar. Perseverana coletiva e cooperao cria uma dinmica significativa do
Esprito Santo. O modelo de orao zelosa, diligente e alerta no o modelo passivo
que to comum na grande parte da igreja.
B. Uma cultura de vigilncia no Esprito Santo na sala de orao vital para experimentar
a plenitude de Deus.
1. Vigilncia no Esprito - estar vigilante profeticamente, a fim de discernir e cooperar
com os ventos do Esprito Santo.
2. H necessidade de orar no Esprito coletivamente com perseverana. Este o contexto
para ser capaz de discernir os ventos do Esprito Santo.
3. Os ventos do Esprito Santo so diversas. Existem mltiplas dimenses da atmosfera
do Esprito Santo. Os ventos do Esprito Santo se diferem em nveis, assim como os
ventos no natural. Por exemplo, as correntes de ar no solo so diferentes das correntes
de ar a 1 Km de altura, que so diferentes das correntes de ar a 10 km, ou a 1.000 Km.
Tudo isto uma figura da glria de Deus na Igreja. Esto disponveis a ns se tivermos
uma viso de perseverana.
C. Se desligar passivamente natural quando outras pessoas esto orando. No entanto,
importante se erguer fervorosamente e no em passividade, e no estar aptico ou
indiferente na sala de orao, enquanto nos agitamos para superar a mente que devaneia,
o corpo cansado e/ou o corao distrado.
D. Devemos usar a nossa linguagem de orao com perseverana para permanecer vigilante
no Esprito. recomendvel usar uma linguagem de orao fervorosa para se engajar com
Deus continuamente, ao invs de desconectar passivamente enquanto outros esto
orando. Orar em lnguas nos ajuda a engajar e envolver mais profundamente com Deus por
longos momentos nas reunies coletivas de orao.
18 Dou graas a Deus, porque falo em outras lnguas mais do que todos vs (1 Co
14:18)
20 ..amados, edificando-vos na vossa f santssima, orando no Esprito Santo (Jd 20)
E. Devemos aprender a operar e perseverar no esprito proftico.
1 Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente que
profetizeis. (1 Co 14:1)
1. Cultivar uma uno proftica nos cantores e msicos feito propositadamente no
contexto de intensidade espiritual e perseverana. Por exemplo, cnticos espontneos
com perseverana so vitais para desenvolvimento de intensidade espiritual e
perseverana.
2. O esprito proftico cuidadosamente cultivado e no automaticamente.

108
F. O rei Davi valorizou o cultivo de um esprito proftico (esprito de inspirao) que flua dos
cantores e msicos no seu tabernculo.
1 Davi... separou para o ministrio os filhos de Asafe, de Hem e de Jedutum, para
profetizarem com harpas, alades e cmbalos.. 2 ... filhos de Asafe... exercia o seu
ministrio debaixo das ordens do rei. 3 Quanto famlia de Jedutum, os filhos...
profetizava com harpas, em aes de graas e louvores ao SENHOR. (1 Cr 25:1-3)
G. Perseverana em orao com um ritmo de maratona ajuda a sustentar o compromisso por
dcadas. Lucas 18:8 literal, e no figurativo.
H. O compromisso para orao noite e dia deve ser levado a srio, sabendo que h um preo
alto a ser ago, em termos de tempo, segurana e dinheiro.
1. A perseverana de Cornlio com o tempo e dinheiro.
1 ... Cornlio... 2 piedoso e temente a Deus com toda a sua casa e que fazia
muitas esmolas ao povo e, de contnuo, orava a Deus. 3 ... um anjo de Deus que
se aproximou dele e lhe disse: 4 Cornlio!... As tuas oraes e as tuas esmolas
subiram para memria diante de Deus. (At 10:1-4)
2. A perseverana do rei Davi com o tempo e dinheiro.
2 Eu, pois, com todas as minhas foras j preparei para a casa de meu Deus
ouro... prata... bronze... e toda sorte de pedras preciosas... 3 E ainda, porque amo
a casa de meu Deus (porque pus o meu afeto na casa do meu Deus; TB), o ouro e a
prata particulares que tenho dou para a casa de meu Deus, afora tudo quanto
preparei para o santurio (1 Cr 29:2-3)
14 Eis que, com penoso trabalho, preparei para a Casa do SENHOR cem mil
talentos de ouro e um milho de talentos de prata, e bronze e ferro em tal
abundncia, que nem foram pesados; tambm madeira e pedras preparei, cuja
quantidade podes aumentar. (1 Cr 22:14)

Lio 24 Valor n 13: Militncia Ousada Contra as Obras das Trevas
109
Lio 24: Valor n 13: Militncia Ousada Contra as Obras das Trevas
Lio 24
I.
Valor n 13: Militncia Ousada Contra as Obras

das Trevas
MILITNCIA OUSADA NA F CRER EM DEUS POR COISAS GRANDES

A. Cultivar um esprito militante com f e ousadia resultar na liberao de maior bno.
Muitas vezes, a ousadia e f agressiva para resistir e enfrentar os ataques e atividades
demonacas, a enfermidade, a perseguio, etc.,faz a diferena, significativamente.
Algumas vezes, ser uma questo de vida ou morte.
B. Um esprito militante nos capacita a levantar e resistir agressivamente, e em seguida,
apagar os ataques do maligno.
8 ...Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo (1Jo 3:8)
11...para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo 12 porque a nossa luta no
contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades... (Ef 6:11-12)
16 embraando sempre o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos
inflamados do Maligno. (Ef 6:16)
12 Desde os dias de Joo Batista at agora, o reino dos cus tomado por esforo
(violncia; JFA RC), e os que se esforam se apoderam dele. (Mt 11:12)
C. Um esprito militante inclui ousadia que resiste a timidez. Em outras palavras, trata-se de
crer em Deus para as grandes coisas que Ele prometeu. Esta ousadia a concordncia
com Deus para grandes coisas. uma ousadia que no tem medo do fracasso ou da
vergonha. Ns recusamos a tmida humildade religiosa", que , na verdade, incredulidade.
Deus prometeu grandes coisas para a Sua Igreja. Portanto, no devemos nos retrair com
timidez religiosa ou falsa humildade, que so formas de incredulidade. Concordncia
ousada com Deus essencial para o avivamento. Devemos buscar com zelo as grandes
coisas que acreditamos.
II.
CRER EM DEUS PARA GRANDES COISAS

A. Plenitude do poder do Esprito Santo.
8 mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at aos confins
da terra. (At 1:8)
49 Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, at
que do alto sejais revestidos de poder. (Lc 24:49)
B. Autoridade sobre a doena e demnios.
19 Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies e sobre todo o
poder do inimigo, e nada, absolutamente, vos causar dano. (Lc 10:19)

Lio 24 Valor n 13: Militncia Ousada Contra as Obras das Trevas
110
21 Mas esta casta no se expele seno por meio de orao e jejum. (Mt 17:21)
8 ...Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo (1Jo 3:8)
C. Revelao proftica.
17 E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito
sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos jovens tero
vises, e sonharo vossos velhos; 18 at sobre os meus servos e sobre as minhas
servas derramarei do meu Esprito naqueles dias, e profetizaro. 19 Mostrarei
prodgios em cima no cu e sinais embaixo na terra: sangue, fogo e vapor de
fumaa. (At 2:17-19)
31 Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons... (1 Co 12:31)
1 ...procurai, com zelo, os dons espirituais, mas principalmente que profetizeis (1 Co
12:31)
D. Igreja gloriosa e vitoriosa, cheia da plenitude de Deus.
19 e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais
tomados de toda a plenitude de Deus. (Ef 3:19)
13 At que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de
Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de Cristo, (Ef 4:13)
27 para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa
semelhante, porm santa e sem defeito. (Ef 5:27)
18 Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja,
e as portas do inferno no prevalecero contra ela. (Mt 16:18)
E. Convico pelo avivamento Is 61-62. A convico por um avivamento gera f para
sustentar orao noite e dia.
10 ... porque me cobriu de vestes de salvao e me envolveu com o manto de justia,
como noivo que se adorna de turbante, como noiva que se enfeita com as suas jias.
11 Porque, como a terra produz os seus renovos, e como o jardim faz brotar o que
nele se semeia, assim o SENHOR Deus far brotar a justia e o louvor perante todas
as naes. (Is 61:10-11)
10 Passai, passai pelas portas; preparai o caminho ao povo; aterrai, aterrai a
estrada, limpai-a das pedras; arvorai bandeira aos povos. 11 Eis que o SENHOR fez
ouvir at s extremidades da terra estas palavras: Dizei filha de Sio: Eis que vem o
teu Salvador; vem com ele a sua recompensa, e diante dele, o seu galardo. (Is
62:10-11)
F. Hoje raro ver a combinao de um esprito militante com um esprito de devoo na
intimidade com Deus rara. Porm, esta combinao fundamental e vital para o modelo
Harpa e Taa. Muitos ministrios de orao mantm essas duas dimenses essenciais da
graa de Deus em oposio.
G. A estratgia de Josaf para guerra foi a combinao de um esprito militante com a
intimidade com Deus em adorao.
21 E aconselhou-se com o povo e ordenou cantores para o SENHOR, que louvassem
a majestade santa, saindo diante dos armados e dizendo: Louvai o SENHOR, porque
a sua benignidade dura para sempre. (2 Cr 20:21; JFA RC)

Lio 25 Valor n 14: Convico do Avivamento Futuro e da Igreja Vitoriosa
111
Lio 25: Valor n 14: Convico do Avivamento Futuro e da Igreja Vitoriosa
Lio 25
I.
Valor n 14: Convico do Avivamento Futuro

e da Igreja Vitoriosa
INTRODUO
A. Quando a convico para avivamento grande, a f para orao dia e noite tambm
grande. Crer em Deus para as grandes coisas que Ele prometeu o combustvel essencial
para os ministrios de orao dia e noite. Deus prometeu grandes coisas para Sua igreja.
Portanto, no vamos retroceder em timidez religiosa e falsa humildade, que
incredulidade.
B. Concordncia com Deus em ousadia essencial para o rompimento de avivamento. Busca
com zelo o rompimento histrico do Esprito deve ser valorizada numa Casa de Orao.
C. Deus tem falado atravs dos Seus profetas. Paul Cain recebeu uma palavra de Deus, que
os estdios estariam cheios de ministrios, sem face e sem nome, fazendo as obras
maiores que as dEle (Jo 14:12) e liderando multides a Jesus. Mike Bickle recebeu uma
palavra de Deus em Cairo, Egito, que Ele iria mudar o entendimento e a expresso do
Cristianismo em toda terra em uma gerao.
II.
A SINGULARIDADE DA LTIMA GERAO

A. a gerao da histria com a maior demonstrao do poder de Deus. A Bblia descreve
trs "geraes sobrenaturais". A minha definio de uma gerao sobrenatural uma que
a maioria do povo de Deus testemunha regularmente a demonstrao do Seu poder.
1. A gerao de Moiss sinais e maravilhas que afetaram a ordem natural da criao
para impactar a nao mais poderosa da terra o Egito (xodo 7-10).
a. Por exemplo, o rio Nilo se transformou em sangue. A ordem da criao foi afetada,
incluindo o sol, cu, assim como os animais e insetos.
b. A natureza destes sinais e maravilhas so coletivas. Os juzos de Deus foram
liberados para confrontar as naes injustas e estabelecer os redimidos.
2. A gerao dos Apstolos sinais e maravilhas que afetaram vidas individuais para
restaurar pessoas na graa de Deus (Atos 1-28).
a. Por exemplo, curar os doentes, libertar os endemoniados e ressuscitar os mortos.
b. A natureza destes sinais e maravilhas so individuais. A compaixo de Deus foi
liberada para restaurar a vida individual de pessoas.
3. A gerao da Segunda Vinda de Cristo. Os sinais e maravilhas liberados atravs de
Moiss e aqueles liberados atravs dos apstolos sero combinadas, multiplicadas a
nvel mundial na gerao da volta do Senhor.
B. a gerao mais descrita por Deus na Sua Palavra. Soberanamente, Deus escolheu
este perodo de tempo da histria, a ltima gerao, para descrev-la em Sua Palavra mais
do que qualquer outra gerao, por causa da singularidade na histria da redeno e na
estratgia divina.

Lio 25 Valor n 14: Convico do Avivamento Futuro e da Igreja Vitoriosa
C.
112
a gerao mais populosa da histria mundial.

1. Ado foi criado cerca de 6.000 anos atrs - veja as genealogias encontrado em Lucas 1
e Mateus 3.
a. Em 1800 DC (depois de 5.800 anos dos cerca 6.000 anos da histria humana), a
populao mundial finalmente chegou a um bilho de pessoas.
b. Em 1900 DC, a populao mundial era de 2 bilhes. Em outras palavras, levou
apenas 100 anos para dobrar a populao mundial de 1 bilho para 2 bilhes.
c. Em 1950 DC, a populao dobrou novamente para 4 bilhes. Em outras palavras,
levou apenas 50 anos para dobrar novamente de 2 para 4 bilhes.
d. Pelas estimativas, no ano 2025 DC, a populao mundial ser de 8-10 bilhes de
pessoas.
2. Considere o perodo de uma vida de 75 anos, de 1950-2025, aproximadamente.
Estima-se que haver mais pessoas vivendo nesta janela de tempo do que o somatrio
de todo o resto da histria humana (com base nos 6.000 anos).
3. Eu acredito que veremos mais de um bilho de almas salvas na grande colheita no final
desta era. Se um bilho de pessoas sero so salvas, ento haver mais povo de Deus
na terra do que no Cu. Imagine a maioria de todos os redimidos da histria na terra ao
mesmo tempo. Ser que isto um acidente ou uma estratgia divina?
D. Resumo - Jesus profetizou em Mateus 16:18 que a Igreja ir prevalecer sobre as portas do
inferno. No entanto, no decorrer de 2.000 anos, a Igreja no tem operado com uma
manifestao de vitria sobre o inimigo, de modo que algumas pessoas chegaram
concluso de que Jesus estava falando de forma parablica. No entanto, o Senhor sabia
que a maioria do Seu povo na histria da redeno estaria vivendo na terra ao mesmo
tempo em uma nica gerao. Isto um acidente? Ou uma estratgia divina?
III.
DEUS VAI LEVANTAR PRECURSORES QUE IRO PREPARAR A IGREJA

A. Os ministrios precursores so "ministrios de proclamao", que operam a um
passo frente de muitos na Igreja, para preparar o caminho do Senhor.
1. Como eles fazem isso? Proclamando a Palavra de Deus e fazendo sentido das coisas
antes mesmo delas acontecerem. Expem para a Igreja uma nova compreenso de
Deus e de Sua atividade escatolgica. Eles fornecem novos paradigmas de Deus e da
atividade do Esprito Santo.
2. O ministrio precursor surge antes do tempo declarando o que acontecer em breve
para a Igreja crescer em entendimento. O caminho que Deus anda o acordo
voluntrio do Seu povo, chamado da parceria da Noiva.
B. Os precursores vivem com um estilo de vida em jejum, na graa de Deus. Fazem isto
a fim de amaciar o corao, de modo a receber revelao de Deus em maior quantidade,
com maior rapidez e nos lugares mais profundos do nosso esprito.
C. O ministrio precursor gerado e suscitado no ministrio de orao. A base ideal do
ministrio precursor o contexto da igreja local, enraizada no amplo ministrio da casa de
orao da cidade, funcionando no esprito do Tabernculo de Davi. Eles vo viver um estilo
de vida que ministra ao Senhor segundo a revelao divina do rei Davi. Acredito que na
maioria das cidades da terra, Deus vai levantar casas de orao em unidade com todos da
cidade que seguiro a ordem davdica de ministrao a Deus.

Lio 26 Valor n 15: Revelao dos Juzos de Deus no Fim dos Tempos
113
Lio 26: Valor n 15: Revelao dos Juzos de Deus no Fim dos Tempos
Lio 26
I.
Valor n 15: Revelao dos Juzos de Deus no

Fim dos Tempos
O PROPSITO DO MINISTRIO PRECURSOR

A. O ministrio precursor anuncia com antecedncia as atividades sem precedentes do
Senhor que esto prestes a vir ao mundo. eles vo declarar aquilo que sem precedentes
e que no comum nesta gerao.
B. Isto de grande importncia para o tema dos juzos escatolgicos de Deus.
C. Eles vo declarar estas verdades para dar o povo de Deus sentido daquilo que est
acontecendo. Por qu? Uma das principais razes para o povo de Deus voluntariar
livremente com o Senhor na Grande Comisso.
D. Obedincia obrigatria no suficiente; Deus quer voluntrios apaixonados para ajudar o
Seu Filho. As respostas do corao mais poderosas so o sacrifcio e o amor voluntrio.
II.
RESUMO DA MENSAGEM PRECURSORA

A. A revelao sem precedentes das trs faces da beleza de Jesus, como Noivo, Rei e Juiz.
1. Jesus um Noivo apaixonado (livro da Bblia: Cnteres de Salomo)
2. Jesus um Rei transcendente (livro da Bblia: Isaas)
3. Jesus um Juiz justo (Livro da Bblia: Apocalipse)
III.
TRS ATIVIDADES DO ESPRITO SANTO

A. O Esprito Santo vai restaurar o Primeiro Mandamento em primeiro lugar na Igreja.
B. O Esprito Santo vai reunir a Grande Colheita atravs de uma demonstrao sem
precedentes do poder de Deus, gerando a salvao acima de um bilho de almas. Ser a
gerao com a maior demonstrao do poder de Deus na histria. So trs as "geraes
sobrenaturais" descritos nas Escrituras:
1. A gerao de Moiss (xodo 7-10).
2. A gerao dos Apstolos (Atos 1-28).
3. A gerao da Segunda Vinda de Cristo. Os milagres (sinais e maravilhas) liberados
atravs de Moiss e dos apstolos sero combinadas e multiplicadas a nvel mundial
na gerao da volta do Senhor.
C. O Esprito Santo vai liberar os juzos temporais do Senhor Apocalipse 9:15. Ao
derramar os Seus juzos, Jesus deseja remover tudo aquilo que impede o amor.

IV.
114
TRS RAZES ESPECFICAS PARA OS JUZOS TEMPORAIS DE DEUS

A. Remover tudo aquilo que impede o amor. Em outras palavras, aumentar o nmero de
pessoas e a medida da maturidade dos apaixonados voluntrios de Jesus que andam no
Primeiro Mandamento.
B. Ajudar na grande colheita de almas, fazendo com que a eternidade pese nos coraes de
multides da humanidade perdida.
C. Liberar a vingana de Deus sobre aqueles que perseguem a Sua Igreja. A vingana
pertence a Deus. Jesus sabe como administrar a vingana com perfeita e verdadeira
misericrdia.
V.
TRS RESPOSTAS DA IGREJA COM RELAO AOS JUZOS DE DEUS

A. A confuso e a raiva sero as primeiras reaes normais de muitos cristos com mente
no renovada (Mt 11:6).
B. O Esprito Santo conceder a Igreja no tempo certo (Jr 23:18-20) o entendimento e a
compreenso.
C. Finalmente, haver um regozijo em parceria santa com Jesus na liberao dos Seus
juzos, semelhante a realizao de Moiss (Sl 149:6-9).
VI.
ETENDIMENTO ESPIRITUAL DOS JUZOS DE DEUS

13 Como est escrito na Lei de Moiss, todo este mal nos sobreveio; apesar disso, no
temos implorado o favor do SENHOR, nosso Deus, para nos convertermos das nossas
iniqidades e nos aplicarmos (e termos discernimento; TB) tua verdade. (Dn 9:13)
20 No se desviar a ira do SENHOR, at que ele execute e cumpra os desgnios do seu
corao; nos ltimos dias, entendereis isso claramente. (Jr 23:20)
24 No voltar atrs o brasume da ira do SENHOR, at que tenha executado e cumprido
os desgnios do seu corao. Nos ltimos dias, entendereis isto. (Jr 30:24)
4 Mas eu pensei: so apenas os pobres que so insensatos, pois no sabem o caminho
do SENHOR, o direito do seu Deus. 5 Irei aos grandes e falarei com eles; porque eles
sabem o caminho do SENHOR, o direito do seu Deus; mas estes, de comum acordo,
quebraram o jugo e romperam as algemas. (Jr 5:4-5)
9 Com minha alma suspiro de noite por ti e, com o meu esprito dentro de mim, eu te
procuro diligentemente; porque, quando os teus juzos reinam na terra, os moradores do
mundo aprendem justia. (Is 26:9)
VII.
A ESTRATGIA UNIVERSAL DE DEUS PARA ABALAR TODAS AS COISAS

A. O stuplo abalo no fim dos tempos - Ageu 2:6-8.
6 Pois assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Ainda uma vez, dentro em pouco, farei
abalar o cu, a terra, o mar e a terra seca;7 farei abalar todas as naes, e as coisas

115
preciosas de todas as naes viro (e vir o Desejado de todas as naes; JFA RC), e
encherei de glria esta casa, diz o SENHOR dos Exrcitos. 8 Minha a prata, meu o
ouro, diz o SENHOR dos Exrcitos (Ag 2:6-8)
1. Os cus - dimenso csmica: sol, lua, estrelas, planetas, etc; dimenso terrena: cu,
atmosfera, padres climticos, etc.
2. A Terra - terremotos, vulces, etc.
3. O mar - maremotos, poluio, derramamentos de petrleo, envenenamento qumico,
etc.
4. A terra seca - vegetao e flora.
5. As naes - instituies que compem as naes poderosas, tais como, governo,
militar, acadmico, etc.
6. Transtorno espiritual - a Igreja cheia da glria de Deus causar transtorno espiritual em
todos os sistemas religiosos.
7. Transtorno econmico - crise econmica e comercial no mundo inteiro.
B. O resultado deste abalo ser o evangelismo mundial (a grande colheita). Eles viro para o
"Desejado de Todas as Naes" Ageu 2:07.
C. O escritor de Hebreus, atravs do Esprito Santo, desenvolve (Hebreus 12:26-29) esta
profecia de Ageu. So trs dimenses deste abalo:
1. Na vida pessoal O processo da busca do Primeiro Mandamento pode criar um
transtorno temporrio nas vidas de muitos cristos sinceros. Buscar sinceramente
andar no Primeiro Mandamento pode ser um tanto transtornador. Esta busca desafia a
forma como gastamos o nosso tempo e dinheiro e a forma como relacionamos com as
pessoas, etc. Exemplos prticos de reas onde este transtorno possa ocorrer:
legalismo, conflito e condenao proveniente da incerteza de saber de imediato o
desejo de Deus para todas as reas da nossa vida pessoal, tais como, a forma como
descansamos, relacionamos e falamos.
2. Nas igrejas locais A grande colheita trar transtorno coletivo no contexto das igrejas
locais.
3. Nas estruturas nacionais Os juzos temporais do Senhor trar transtorno a nvel
nacional no contexto da nossa sociedade. Furaces, terremotos, pragas vo transtornar
as diversas estruturas da sociedade: economia, militar, acadmico, poltica e social.
Infra-estruturas nacionais relacionadas alimentao, gua, abrigos, eletricidade, etc.
tambm sofrero transtornos.
D. Resumo - O Primeiro Mandamento vai abalar pessoas, a grande colheita vai abalar as
igrejas, e os juzos temporais vo abalar a sociedade.

Lio 27 Valor n 16: Estrutura e Liderana em Reunies de Orao
116
Lio 27: Valor n 16: Estrutura e Liderana em Reunies de Orao
Lio 27
I.
Valor n 16: Estrutura e Liderana em

Reunies de Orao
LITURGIA PROFTICA
24 Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em
verdade. (Jo 4:24)
A. Princpio o modelo Harpa e Taa busca estabelecer uma estrutura que visa lanar a
maior quantidade de espontaneidade possvel para uma agenda de 24 horas por dia.
Estamos buscando um modelo de adorao que combina estrutura e espontaneidade, e
reflete a adorao da sinfonia celestial ao redor do Trono (Ap 4-5).
B. O modelo Harpa e Taa uma liturgia proftica". O nosso desejo adorar a Deus com
espontaneidade (proftico), portanto necessrio ter uma estrutura (liturgia).
1. Proftico novas expresses espontneas, criatividade.
2. Liturgia forma e estrutura que facilitam mais espontaneidade.
C. Esta estrutura um mecanismo permissivo. Podemos experimentar mais do fluir
espontneo do Esprito Santo dentro dos limites de um modelo, se o modelo for bem
elaborado. Uma estrutura boa e eficaz ajuda um grupo de pessoas a colaborar melhor com
o fluir do Esprito Santo, enquanto auxilia a equipe em ousadia e unidade.
D. A necessidade de liderana humana um princpio dado por Deus, necessrio para fluir no
Esprito (Mt 16:19; 18:18). Dentro do plano soberano de Deus, o Esprito Santo permite
aquilo que ns permitimos, e negligencia aquilo que ns negligenciamos.
E. Existe um "princpio primordial que rege" o Modelo Harpa e Taa. o princpio de
desenvolver uma passagem atravs do canto (orao) antfono. Nota que h quatro
termos relacionados a este princpio: passagem bblica; desenvolver uma sentena bblica;
desenvolver um tema; e enfatizar uma frase.
F. Este "princpio que rege" expressa trs valores do fluir em comum acordo, medida que
lideramos a congregao na adorao e orao:
1. ministrao em equipes (alcanamos mais quando estamos unidos na sinfonia de
Deus);
2. incluso (todos podem participar, mesmo os mais fracos); e
3. centralidade da Palavra (a linguagem de Deus unifica o nosso corao com o Seu e
com os dos outros).
G. Podemos identificar na sabedoria de Deus o princpio da combinao de uma estrutura
com espontaneidade no nosso sistema solar e no corpo humano. Por exemplo, existe
ordem cientificamente precisa e previsvel no nosso sistema solar junto com correntes de
ar espontneas que so imprevisveis. Semelhantemente, a vida humana flui no contexto

117
de uma estrutura esqueltica que d suporte a funes espontneas do fluxo de ar e

sangue, etc. Em outras palavras, na ordem criativa de Deus, a espontaneidade
desenvolvida e beneficiada por uma estrutura estabelecida corretamente.
H. Ao desenvolver o princpio que rege o Modelo Harpa e Taa, estamos buscando uma
estrutura simples que facilita a diversidade e a espontaneidade, medida que
flumos numa equipe ministerial no palco e em comum acordo com a congregao
na adorao e orao. O desafio ter no palco a liberdade de expresso da liderana ou
a habilidade de uma congregao participar plenamente com coraes engajados e
envolvidos.
I.
Por que desenvolver uma passagem atravs do desenvolvimento de temas dentro de uma
passagem bblica?
1. Porque oferece oportunidade para o desenvolvimento de ministrao em equipes na
adorao e a ministrao do Esprito Santo na sala de orao.
2. Porque oferece oportunidade para diversidade e criatividade, que so necessrias para
o modelo de orao 24/7. Oferece oportunidade para o derramamento progressivo do
Esprito Santo sobre ns atravs da adorao.
3. uma maneira de funcionar como um seminrio cantado (Cl 3:16).
J. O objetivo ter princpios fundamentais que podem ser facilmente aprendidos e utilizados
em todos os quatro formatos de orao. Procurar padronizar cada formato de orao, tanto
quanto possvel, com os mesmos princpios que ocorrem na mesma sequncia dos ciclos
de adorao, etc.
K. O modelo Harpa e Taa aprendido muito mais do que ensinado. mais uma
transferncia do que informao.
L. Por que um modelo? O princpio de Deus de liderana contemplado no Seu plano
soberano exige que entendemos as dinmicas humanas que Ele mesmo ordenou.
1. A necessidade do governo espiritual na adorao coletiva envolve o princpio da
liderana honrado por Deus. (Mateus 16:19; 18:18).
2. No plano soberano de Deus, o Esprito Santo permite aquilo que ns permitimos e
negligencia aquilo que ns negligenciamos. Isso acontece na esfera confiada Igreja.
M. A premissa Ns comeamos com o entendimento correto de forma como o Esprito Santo
opera com parceria humana. Estes so componentes essenciais da administrao
soberana do Reino de Deus.
N. O princpio Deus no vai fazer a nossa parte que Ele soberanamente confiou a ns, e
ns no podemos fazer a parte dEle. Deus no far a nossa parte com objetivo de nos
treinar. Na realidade, Ele permite que participemos juntos com Ele em pareceria.
1. Podemos pedir a Deus ajudar na realizao da nossa parte, mas no podemos abdicar
a nossa parte para Ele fazer.
2. Devemos ser diligentes e no negligenciar a dinmica da vida coletiva.
3. Se confundirmos o papel e a responsabilidade de Deus com o nosso papel e nossa
responsabilidade, iremos criar e permitir obstculos desnecessrios. Normalmente, as
dinmicas humanas em ambientes coletivos no so discernidas ou percebidas,

118
portanto, so negligenciadas por muitas pessoas. Um modelo correto compreende e

responde s reais entraves humanas que passam despercebidos por muitos.
4. Existe uma falsa suposio que o Esprito Santo cuidar destas dinmicas humanas. O
Esprito Santo exige a aplicao da Palavra de Deus para gerar sabedoria na
comunidade de orao, a fim de apreciar o fruto da unidade. Muitos so ingnuos e
inexperientes nas responsabilidade de liderana de cultivar dinmicas bblicas,
coletivas e humanas.
5. Queremos modelar a parceria voluntria usando elementos previsveis e imprevisveis.
Queremos ensinar sobre o princpio de liderana no plano soberano de Deus e como
as dinmicas humanas podem funcionar no modelo de orao.
O. Liturgia Proftica Temos a convico que experimentaremos mais do fluir espontneo do
Esprito Santo dentro dos limites de um modelo. Temos uma convico de que a estrutura
ordenada por Deus a colaborar com o fluir do Esprito Santo.
1. A estrutura semelhante a uma rampa de esqui que fornece o contexto para saltar alto
e subir no fluir espontneo do Esprito Santo.
2. Se a sala de orao estiver engajada com o Esprito Santo e fluindo bem, no
precisamos parar o fluir e retornar a estrutura (a rampa de esqui). No entanto, quando o
fluir espontneo acaba, aterrizamos sobre a estrutura e pronto para saltar
novamente.
3. A estrutura foi elaborado projetada de modo todos possam orar juntos na uno. Ns
amamos a uno. Somos alunos da uno. A nossa prioridade aprender a mover na
uno.
II.
PRINCPIO DA PERMISSO PARA SUPERAR O MEDO

A. Permisso gera ousadia, confiana e unidade. Uma forma eficiente para permitir a
participao de outros e ter um modelo claro que todos podem entender. O modelo busca
lugares onde cantores possam ter vrias opes.
B. Devemos superar os medos, tais como:
1. O medo de perder em Deus e apagar o Esprito Santo.
2. O medo de fazer algo errado e ser julgado por outros incerteza do que os outros
esperam que faamos. A tendncia comum comparar-se com outras pessoas que so
melhores ou piores que ns, ou esto apenas comeando.
3. O medo de rejeio das pessoas na equipe ou na sala de orao.
4. O medo da presuno ou o medo de fazer muito quando outros pensam que egosta
e dominador. um medo que paralisa o fluir do esprito proftico.
5. O medo da timidez fazer muito pouco.
III.
LUGAR DA ESPONTANEIDADE E DA CRIATIVIDADE

A. No mbito do modelo Harpa e Taa, h muito espao para criatividade, sem negligenciar o
princpio bsico que a rege. Este princpio no pode ser comprometido na busca da
expresso criativa pessoal. Violar o princpio impede a criatividade coletiva e probe a
possibilidade de maior expresso do ministrio em equipes.

119
B. Expresso criativa pessoal no limitada por este princpio fundamental que rege o
modelo. Veja os seguintes aspectos da expresso criativa pessoal, que esto dentro dos
parmetros do modelo Harpa e Taa:
1. Improviso meldica vocal ou instrumental
2. Escolha de linguagem para expressar a revelao da Palavra escrita
3. Fluir no antfono proftico, independentemente do nmero de cantores ou canes
envolvidos a partir de um orculo solo ou muitos cantando de forma antfono
4. Durao do ciclo de adorao
5. Escolha do texto bblico
6. Seleo de canes de adorao - os diferentes tipos: majestade, intimidade,
celebrao, etc.
7. Modos de orao (adorao, intercesso, ministrao)
8. Tema proftico; peso de intercesso
9. Canto espontneo
10. Cantar com coral
11. Cantar solos
12. Durao e qualidade dos selahs ou instrumentais espontneos

Lio 28 Resumo dos 16 Valores do Modelo Harpa e Taa
120
Lio 28: Resumo dos 16 Valores do Modelo Harpa e Taa
Lio 28
I.
Resumo dos 16 Valores do Modelo Harpa e

Taa
RESUMO
A. A promessa de orao agradvel para todos, mesmo fracos ou fortes.
B. Os 16 valores do Modelo Harpa e Taa:
Valor N 1 Agradar-se da Intimidade com o Deus Formoso
Valor N 2 Necessidade de Combinar Adorao e Intercesso
Valor N 3 Orar no Esprito e Canto Espontneo
Valor N 4 Cultivar um Esprito Proftico nos Msicos
Valor N 5 Canto antfono e Ministrio em Equipes na Orao
Valor N 6 Concordar com o Corao de Deus e se Alegrar na Orao Respondida
Valor N 7 Alegria no Evangelismo, nas Misses Mundiais e no Servio aos Pobres
Valor N 8 Caminho para Plenitude: Alegria no Amar e Precisar do Corpo Inteiro
Valor N 9 Guerra Espiritual Centrada em Deus
Valor N 10 Oraes Bblicas: Usando a Linguagem de Deus
Valor N 11 Estilo de Ministrao no Palco: Exaltando a Jesus
Valor N 12 Necessidade de Perseverana: Permanecer Engajado na Orao
Valor N 13 Militncia Ousada Contra as Obras das Trevas
Valor N 14 Convico do Avivamento Futuro e da Igreja Vitoriosa
Valor N 15 Revelao dos Juzos de Deus no Fim dos Tempos
Valor N 16 Estrutura e Liderana em Reunies de Orao
C. Ns queremos buscar receber revelao de Deus sobre as formas de avanar na jornada

do estabelecimento do Modelo Harpa e Taa de batalha espiritual. Queremos aprender a
desfrutar Jesus ao combinar adorao e intercesso centrada em Deus, com uno
proftica musical, que alcana os perdidos e ama toda a Igreja. Um modelo que foca na
intimidade com Deus na Sua formosura e, no entanto, que fervoroso e arrojado com zelo,
para destruir as obras do diabo, enquanto que Jesus exaltado em todas as naes da
terra.
D. Alguns modelos tradicionais de orao de hoje no esto buscando experimentar a Deus
com orao agradvel, nem so energizados pela experincia de uma intimidade agradvel
com o Deus formoso, nem combina intercesso com adorao ungida, nem forma cantores
que desenvolvem um corao que flui, e nem cultivam um esprito proftico nos msicos.
Eles so individualistas, sem um ministrio em equipes na intercesso (canto antfono),

Lio 28 Resumo dos 16 Valores do Modelo Harpa e Taa
121
sem compreender a orao com autoridade, no esto relacionados com a alegria no

evangelismo, nas misses mundiais e com os pobres, e no procuram experimentar a
alegria de amar e precisar de toda a Igreja com um esprito de unidade. No so centradas
em Deus, so negativos, e carecem de oraes bblicas positivas, e possuem um estilo de
ministrao nos palcos de exagero e manipulao. Estes modelos so passivos, sem
perseverana para continuar engajados com Deus, sem ousadia militante contra as obras
das trevas, sem a convico do avivamento ou da Igreja vitoriosa e sem revelao do
juzos escatolgicos de Deus. Finalmente, eles no tm uma estrutura adequada para
minimizar a timidez (consciente) e aumentar na ousadia na liderana de reunies de
orao.
APNDICE I APLICAES
E DESCRITIVOS DE
ORAES BBLICAS

Anexo 1 Aplicao Prtica das Oraes Apostlicas
123
Anexo 1: Aplicao Prtica das Oraes Apostlicas
Anexo 1
I.
Aplicao Prtica das Oraes Apostlicas
INTRODUO
Buscamos compilar uma lista de oraes feitas pelos Apstolos registrados nas Escrituras.
Adaptamos a linguagem a fim de aplic-las a Igreja em qualquer regio ou cidade, ou seja,
personalizadas e usadas para orar por todos os santos em qualquer congregao.
II.
ADAPTAES BBLICAS
A. Atos 4:29-30
29 agora, Senhor, olha para as suas ameaas e concede aos teus servos que
anunciem com toda a intrepidez a tua palavra, 30 enquanto estendes a mo para fazer
curas, sinais e prodgios por intermdio do nome do teu santo Servo Jesus.
Senhor, conceda que Teus servos anunciem a Tua Palavra com toda confiana e
intrepidez, derramando a uno do Teu Esprito sobre eles, enquanto que estendes a Tua
mo para curar por intermdio deles com sinais e maravilhas, liberados pelo nome do Teu
Santo Servo Jesus.
B. Romanos 10:1
1 Irmos, a boa vontade do meu corao e a minha splica a Deus a favor deles so
para que sejam salvos.
O nosso desejo e orao pela salvao de Israel (a nao de Israel e o Israel espiritual).
C. Romanos 15:5-6
5 Ora, o Deus da pacincia e da consolao vos conceda o mesmo sentir de uns
para com os outros, segundo Cristo Jesus, 6 para que concordemente e a uma voz
glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.
Que Deus possa sobrenaturalmente conceder aos santos e s congregaes do Senhor
nesta regio ou cidade, a habilidade de possuir um s pensamento e um s propsito uns
pelos outros, em comum acordo e com uma nica voz possamos glorificar Deus na Igreja.
D. Romanos 15:13
13 E o Deus da esperana vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer, para que
sejais ricos de esperana no poder do Esprito Santo.
Que o Deus de toda esperana encha sobrenaturalmente a Igreja com toda alegria e toda
paz crendo que a Igreja nesta regio ou cidade tenha esperana abundante pelo poder e a
revelao do Esprito Santo.
E. Romanos 16:20
20 E o Deus da paz, em breve, esmagar debaixo dos vossos ps a Satans. A graa
de nosso Senhor Jesus seja convosco.

124
Que o Deus da paz, em breve, esmague as obras de Satans e as coloque debaixo dos
ps da Igreja pela manifestao das obras do Reino com sabedoria, sinais e maravilhas.
F. 2 Corntios 1: 3-5
3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericrdias e
Deus de toda consolao! 4 ele que nos conforta em toda a nossa tribulao, para
podermos consolar os que estiverem em qualquer angstia, com a consolao com
que ns mesmos somos contemplados por Deus. 5 Porque, assim como os
sofrimentos de Cristo se manifestam em grande medida a nosso favor, assim
tambm a nossa consolao transborda por meio de Cristo.
Que o Deus de todo conforto venha plenamente confortar os santos e tambm capacit-los
a confortar outros pelo poder do Teu Esprito. Deus, conceda que o Teu conforto possa fluir
abundantemente neles em Cristo Jesus.
G. 2 Corntios 13:9
9 Porque nos regozijamos quando ns estamos fracos e vs, fortes; e isto o que
pedimos (e nossa orao ; JFA EC): o vosso aperfeioamento.
Que Deus conceda a Igreja nesta regio ou cidade o aperfeioamento nos dons, fruto e
sabedoria pela manifestao e a revelao do Esprito Santo.
H. Efsios 1:16-19
16 no cesso de dar graas por vs, fazendo meno de vs nas minhas oraes, 17
para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito
de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, 18 iluminados os olhos do
vosso corao, para saberdes qual a esperana do seu chamamento, qual a
riqueza da glria da sua herana nos santos 19 e qual a suprema grandeza do seu
poder para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do seu poder;
Que Deus nos conceda o esprito de sabedoria e revelao no conhecimento de Jesus.
Que os olhos do nosso corao sejam iluminados, para que experimentemos a plenitude
do chamado e do poder de Deus e entendamos a plenitude da glria da herana do Pai em
toda a Igreja na nossa regio ou cidade. Senhor, pedimos para que experimentemos a
suprema grandeza do Teu poder em nossas vidas e ministrios.
I.
Efsios 3:16-19
16 para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais fortalecidos
com poder, mediante o seu Esprito no homem interior; 17 e, assim, habite Cristo no
vosso corao, pela f, estando vs arraigados e alicerados em amor, 18 a fim de
poderdes compreender, com todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e a
altura, e a profundidade 19 e conhecer o amor de Cristo, que excede todo
entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.
Que Deus possa fortalecer cada crente na Igreja desta regio ou cidade com poder
mediante o Seu Esprito no homem interior, para que a plenitude de Jesus possa se
expressar em nossos coraes e vidas enquanto somos arraigados e fundados no amor
por Deus e pelos outros. Que todo crente possa compreender a largura, comprimento,
altura e profundidade do amor de Jesus por eles e pelo Pai. Senhor, conceda que
experimentemos a plenitude do Teu Esprito operando em ns e atravs de nossas vidas e
atravs de todas as congregaes desta regio ou cidade.

125
J. Efsios 6:19-20
19 e tambm por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra,
para, com intrepidez, fazer conhecido o mistrio do evangelho, 20 pelo qual sou
embaixador em cadeias, para que, em Cristo, eu seja ousado para falar, como me
cumpre faz-lo.
Orar em favor da liderana de toda Igreja da nossa regio ou cidade, que as palavras
pronunciadas fluem deles sobrenaturalmente, medida que abrem as suas bocas para
pregar a Palavra de Deus. Que eles ministrem com ousadia e intrepidez que provm da
uno do Esprito Santo.
K. Filipenses 1:9-11
sinceros e inculpveis para o Dia de Cristo, 11 cheios do fruto de justia, o qual
mediante Jesus Cristo, para a glria e louvor de Deus.
Que o profundo amor dos santos por Jesus e para com os outros aumente cada vez mais,
e que este amor se expresse no verdadeiro conhecimento e discernimento espiritual, para
que sejamos capazes de discernir claramente o que Deus chama de excelente, a fim de
nossas vidas sejam sinceros e inculpveis diante de Deus at o fim. Que as nossas vidas
sejam cheias do fruto de justia que provm de experimentar a presena de Jesus nos
nossos coraes.
L. Filipenses 4:7
7 E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar o vosso corao e a
vossa mente em Cristo Jesus.
Que a paz de Deus, que excede todo entendimento, guarde sobrenaturalmente a mente e
as emoes dos santos na nossa regio ou cidade, especialmente nos momentos de
guerra espiritual.
M. Filipenses 4:19, 23
19 E o meu Deus, segundo a sua riqueza em glria, h de suprir, em Cristo Jesus,
cada uma de vossas necessidades... 23 A graa do Senhor Jesus Cristo seja com o
vosso esprito.
Que o Deus Pai supra todas as necessidade da Igreja de acordo com as Suas riquezas em
glria, e que a graa do Senhor Jesus Cristo manifeste poderosamente no esprito (homem
interior) de cada crente.
N. Colossenses 1:9-11
9 Por esta razo, tambm ns, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar
por vs e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, em toda
a sabedoria e entendimento espiritual; 10 a fim de viverdes de modo digno do Senhor,
para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno
conhecimento de Deus; 11 sendo fortalecidos com todo o poder, segundo a fora da
sua glria, em toda a perseverana e longanimidade; com alegria,
Que cada congregao e cada crente seja cheio do conhecimento da vontade de Deus em
cada rea especfica das nossas vidas e ministrios, e que Deus adicione sabedoria e
entendimento espiritual a este conhecimento para agradar plenamente o Senhor e frutificar
no nosso ministrio.

126
O. Colossenses 4:3-4
3 Suplicai, ao mesmo tempo, tambm por ns, para que Deus nos abra porta
palavra, a fim de falarmos do mistrio de Cristo, pelo qual tambm estou algemado; 4
para que eu o manifeste, como devo fazer (como me convm falar; JFA RC).
Que Deus abra uma porta Sua Palavra na Igreja. Que a Palavra avance no esprito de
sabedoria e revelao, e seja confirmada com sinais e maravilhas.
P. Colossenses 4:12
12 Sada-vos Epafras, que dentre vs, servo de Cristo Jesus, o qual se esfora
sobremaneira, continuamente, por vs nas oraes, para que vos conserveis
perfeitos e plenamente convictos em toda a vontade de Deus.
Que a Igreja e a sua liderana conserve e continue firme em perfeita sabedoria, e seja
plenamente convicta em toda vontade de Deus para todos os ministrios. Que o esprito
proftico de sabedoria e revelao flua nos coraes da Igreja.
Q. 1 Tessalonicenses 3:9-13
9 Pois que aes de graas podemos tributar a Deus no tocante a vs outros, por
toda a alegria com que nos regozijamos por vossa causa, diante do nosso Deus, 10
orando noite e dia, com mximo empenho, para vos ver pessoalmente e reparar as
deficincias da vossa f? 11 Ora, o nosso mesmo Deus e Pai, e Jesus, nosso Senhor,
dirijam-nos o caminho at vs, 12 e o Senhor vos faa crescer e aumentar no amor
uns para com os outros e para com todos, como tambm ns para convosco, 13 a fim
de que seja o vosso corao confirmado em santidade, isento de culpa, na presena
de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus, com todos os seus santos.
Que Deus libere o Seu ministrio para suprir e reparar as deficincias em qualquer rea de
vida da Igreja, e que Deus faa a Igreja crescer e aumentar no amor e compaixo uns
pelos outros e pelos perdidos, para que Deus confirme com coraes inculpveis em
santidade na vida nos santos.
R. 1 Tessalonicenses 5:23
23 O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo
sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Oramos para que o mesmo Deus santifique pessoalmente os santos em todas as
dimenses, esprito, alma e corpo, e que Ele nos guarde e conserve ntegro e
irrepreensvel at o dia de Sua volta.
S. 2 Tessalonicenses 1:11-12
11 Por isso, tambm no cessamos de orar por vs, para que o nosso Deus vos
torne dignos da sua vocao e cumpra com poder todo propsito de bondade e obra
de f, 12 a fim de que o nome de nosso Senhor Jesus seja glorificado em vs, e vs,
nele, segundo a graa do nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.
Que Deus purifique e lidere esta igreja para alcanar o amadurecimento. Para que Ele faa
esta igreja digna de cumprir completamente o nosso chamado ou vocao especfica e
todo aspecto da nossa viso. Que o nosso desejo seja para o bem e cumpramos a obra da
f com manifestaes de grande poder, a fim de que o nome de Jesus seja glorificado em
ns.

127
T. 2 Tessalonicenses 2:16-17
16 Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos
deu eterna consolao e boa esperana, pela graa, 17 consolem o vosso corao e
vos confirmem em toda boa obra e boa palavra.
Que o Senhor Jesus e Deus nosso Pai nos console e fortalea os nossos coraes em
toda boa palavra e em todo ministrio e alcance da Tua Palavra.
U. 2 Tessalonicenses 3:1-5
1 Finalmente, irmos, orai por ns, para que a palavra do Senhor se propague e seja
glorificada, como tambm est acontecendo entre vs; 2 e para que sejamos livres
dos homens perversos e maus; porque a f no de todos. 3 Todavia, o Senhor
fiel; ele vos confirmar e guardar do Maligno. 4 Ns tambm temos confiana em
vs no Senhor, de que no s estais praticando as coisas que vos ordenamos, como
tambm continuareis a faz-las. 5 Ora, o Senhor conduza o vosso corao ao amor
de Deus e constncia de Cristo.
Que a Palavra do Senhor se propague rapidamente e seja glorificada mediante sinais e
maravilhas e que Deus conceda a liberao da plena convico do Esprito sobre a Palavra
(1 Ts 1:5; Jo 16:8; At 19:20). Que ns sejamos livres de homens perversos e maus
enquanto a uno de Deus esteja sobre ns. Que o Senhor nos fortalea e nos proteja do
maligno, e que Ele direcione os nossos coraes no conhecimento do amor do Pai por ns,
Jesus e todos os santos, e na pacincia, perseverana e constncia que Jesus tinha
quando submetido a tribulaes e tentaes (Rm 5:5; Jo 17:26; Gl 1:11).
V. Hebreus 13:20-21
20 Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliana, 21 vos aperfeioe em
todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vs o que agradvel
diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glria para todo o sempre. Amm!
Que Deus nos unge e capacite plenamente em toda boa obra e ministrio, e no
cumprimento total de Sua vontade nesta regio ou cidade e tambm no evangelismo das
naes. Que Deus opere sobrenaturalmente em ns o que agradvel diante dEle para a
Igreja nesta regio ou cidade.
W. 1 Pedro 5:10
10 Ora, o Deus de toda a graa, que em Cristo vos chamou sua eterna glria,
depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h de aperfeioar, firmar,
fortificar e fundamentar.
Que o Deus de toda graa, Ele mesmo nos aperfeioe, firme, fortifique e fundamente todas
as congregaes nesta regio ou cidade e todos os crentes, de forma sobrenatural e com
poder e revelao.
X. 2 Pedro 1:2
2 graa e paz vos sejam multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus e de Jesus,
nosso Senhor.
Que a graa e paz sejam multiplicados aos santos enquanto que Deus libera
sobrenaturalmente mais revelao do conhecimento de Deus e do Senhor Jesus Cristo ao
abrir olhos do nosso corao.

Anexo 2 Como Interceder com Oraes Apostlicas
128
Anexo 2: Como Interceder com Oraes Apostlicas
Anexo 2
I.
Como Interceder com Oraes Apostlicas
TRS TIPOS DE ORAO EM GERAL

A. Adorao e devoo pessoal Na adorao ns pronunciamos declaraes de
adorao, louvor e gratido a Deus. As oraes devocionais so focadas na petio de
crescimento espiritual e comunho com Deus atravs de adorao. Tambm envolve
meditao na Palavra de Deus que transformada em dilogo e conversao com Jesus.
B. Peties pessoais Pedir por mudana nas circunstncias de nossa vida.
C. Orao intercessria de guerra espiritual Pedir a Deus para derramar a Sua beno
(natural e espiritual ) sobre outras pessoas. Deus ordenou que a orao intecessria fosse
o meio de liberar a Sua beno ordenada e soberana sobre uma regio ou cidade e sobre
a vida de indivduos. Os dois diferentes aspectos da orao intercessria so:
1. Orao intercessria por uma cidade ou um grupo de pessoas: por exemplo, uma
cidade, uma igreja, uma nao, etc. 1 Tessalonicenses 3:10; Isaias 62
2. Orao intercessria por indivduos: orar pela salvao, cura, liberao de uno, ou
outras necessidades pessoais, etc. 2 Corntios 1:11; Efsios 6:19; Filipenses 1:19
II.
DEZ CONDIES NECESSRIAS PARA UMA ORAO EFICAZ

A. O aspecto essencial para colaborar com Deus na liberao da graa que Ele deseja nos
dar uma orao santa, perseverante e crvel. Dez condies para uma orao eficaz so:
1. F: Marcos 11:23-24; Mateus 21:21-22; 1 Joo 5:14-15
2. Persistncia: Lucas 18:1-8; Mateus 7:7-11; Isaias 30:18-19; 62:67, e Lucas 11:5-13
3. Vida santificada: Salmo 66:18; Isaias 59:1-2; 1 Joo 3:19-22
4. Honrar a esposa (o esposo): 1 Pedro 3:7
5. Vontade de Deus: 1 Joo 5:14-15
6. Nome de Jesus: Joo 14:13-14,26; 16:23-24
7. Motivos puros: Tiago 4:2-3
8. Ousadia: Hebreus 4:16
9. Perdo: Mateus 6:15
10. Unidade: Mateus 18:19-20; 5:23-24
III.
DIFERENTES TERMINOLOGIAS BBLICAS PARA O DERRAMAR DO ESPRITO SANTO

A. O foco principal da orao intercesso apostlica o derramamento do Esprito Santo.
B. Derramar do Esprito Santo: Lucas 11:13

129
13 Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto
mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem? Lc 11:13
1. Estabelecimento de justia: Lucas 18:8
2. Esprito de graa: Zacarias 12:10
3. Chuva de Deus: Zacarias 10:1
4. Aumento da Palavra: 2 Tessalonicenses 3:1-2
5. Liberao do Consolador: Joo 14:6, Hebreus 4:16
6. Forte vento impetuoso: Atos 2:2-4
7. O povo de Deus, como o Seu louvor sobre a terra: Isaias 62:7
8. Resumo H terminologia bblica diferente para o mesmo foco de orao no
derramamento do Esprito Santo.
C. Derramar mais graa (maior medida de derramamento do Esprito Santo):
1. Abundante graa: Atos 4:33
2. Maior graa: Tiago 4:6
3. Abundante graa: (Paulo): 1 Timteo 1:14
4. Cheia de graa: (Estevo): Atos: 6:8
5. Crescer na graa: 2 Pedro 3:18
6. Graa multiplicada: 2 Pedro 1:2
7. Derramamento de graa mediante petio: Hebreus 4:16, 1 Corntios 16:23 e 2
Corntios 1:2
8. Abundante graa: Romanos 5:17
IV.
A TRIPLICE GRAA DE DEUS

A. Dons do Esprito o poder de Deus em nossas vidas.
1. Nove dons: 1 Corntios 12:7-9
2. Esprito Santo desce sobre aqueles os quais impomos as mos: Atos 8:18
3. Esprito de revelao: Atos 2:17
4. Derramamento coletivo do poder do Esprito Santo: Atos 2:1-4
5. Liberao do ministrio dos Anjos no Corpo de Cristo: Hebreus 1:14
6. Medida especial de uno de autoridade sobre demnios: Mateus 17:21 e Lucas 9:11
B. Fruto do Esprito o carter de Deus em nossas vidas
1. Orar pela liberao de convico que resulta em carter piedoso naqueles que ouvem,
ao invs de explicar detalhes e o valor da obedincia: Joo 16:8. A convico do
pecado, da justia e do juzo.
2. Liberao do temor de Deus, e a paz e alegria (consolo) do Esprito Santo: Atos 9:31; 2
Tessalonicenses 2:16-17; 2 Tessalonicenses. 3:16 e 2 Corntios. 1:3-4
3. A liberao da paz, justia e alegria: Romanos 14:17 e 15:13

130
4. O poder da Palavra sobre os ouvintes:

a. Espada que penetra no corao dos ouvintes: Hebreus 4:12
b. Fogo que consome o corao dos ouvintes: Isaias 33:13-14
c. Martelo que esmia o corao dos ouvintes: Jeremias 23:29
d. Flechas que penetram no corao dos ouvintes: Salmo 45:5 e Atos 2:37-41
C. Sabedoria de Deus a administrao dos propsitos de Deus.
1. Liberao da sabedoria do Esprito em nossas vidas: Salmos 25:5; 43:3-4; Colossenses
1:9-11
2. Administrao dos propsitos de Deus na Igreja Universal: Efsios 1:17; 3:9-10
3. Esprito de revelao da beleza de Jesus ao corao (colrio nos olhos): Apocalipse
3:18
4. Ministrio de ensino do Esprito Santo: Joo 14:16,26; 16:13-15; 26-27
5. Direo para uma Igreja ou ministrio especfico: Colossenses 1:9-10; 4:12
6. Direo pessoal: Tiago 1:5; Salmos 25:5; 43:3-4
V.
OUTRAS ORAES
A. Oraes pela salvao de incrdulos.
1. Para a propagao da Palavra: 2 Tessalonicenses 3:1-2, Atos 13:12, 48; 19:20
2. Para uma porta aberta para o Evangelho: Colossenses 4:3-4
3. Para a salvao de pecadores: Romanos 10:1
4. Trabalhadores ungidos com poder e convico: Mateus 9:37-38
B. Oraes por indivduos, especialmente os ministrios itinerrios.
1. Exortaes para orar pelos outros: Filipenses 1:19; 2 Corntios 1:11; 1 Tessalonicenses
5:25; Hebreus 13:18; Efsios 6:18
2. Proteo: Romanos 15:31; 2 Tessalonicenses 3:2; Filemom 22, Atos 12:5,12
3. Uno (poder): Colossenses 4:3
4. Livramento da tentao e do mal: Mateus 6:31, Lucas 22:31-32; 2 Corntios 13:7
5. Necessidades pessoais: Filipenses 4:7,19
6. Ousadia: Efsios 6:19
7. Sabedoria: Colossenses 4:3,12
8. Misericrdia para a sua casa: 2 Timteo 1:16-18
9. Doena: Tiago 5:14-15
C. Oraes por Israel: Romanos 10:1; 11:26-27; Jeremias 31:7; Isaias 62:1, 2, 6, 7; Salmos
79; 80; 83; 85; 86; 122:6-7
D. Oraes por aqueles que possuem autoridade secular: 1 Timteo 2:1-3

131
E. Oraes para o livramento da perseguio ao Santos: Salmos 7; 54-57; 59; 94; 109;
Apocalipse 6:10
F. Oraes para conceder manifestaes da presena de Deus em ns como indivduos e
coletivamente como o corpo, especialmente a orao que ajuda-nos a crescer na f, que
prevalece sobre as doenas e os demnios: Atos 1:8 e Atos 26:13-18; Glatas 1:12-17,
Atos 2:1-4; Mateus 17:21
G. Oraes para exaltar ou vindicar o nome de Jesus em nossa cidade: Salmos 2:8-9; 110:17; Isaias 45:22-25, 52:13-15; Ezequiel 36:22-32, 37
VI.
SALMOS INTERCESSRIOS E OUTRAS PASSAGENS DO ANTIGO TESTAMENTO

A. Voc pode achar proveitoso orar as oraes do Novo Testamento com os Salmos de forma
a espiritualizar vrias frases. A destruio dos inimigos naturais de Israel pode se referir
destruio de nossos inimigos espirituais, como o pecado, a doena e Satans. Substitua a
linguagem que descreve a ira, raiva ou julgamento de Deus sobre Israel pela reteno de
plenitude de Deus na Igreja. Substitua as "naes" para se referir aos incrdulos na nossa
sociedade.
B. Salmos Intercessrios
1. Salmos intercessrios pelo derramamento do Esprito Santo: Salmos 44; 45:3-5; 65; 67;
80; 83; 85; 86; 90:13-17; 102:12-22; 110:1-5; 132; 137
2. Outras oraes de intercesso: Isaias 63:15; 64:12; Esdras 9:5-15; Habacuque 3:2;
Daniel 9; Neemias 1:4-11
3. Necessidade de ajuda e derrota pessoal: Salmos 6; 13:25; 51
4. Devoo pessoal: Salmos 25-27; 40-43; 45; 63; 65; 69; 84; 86; 88; 130; 138
5. Ore usando os Salmos e categorize-os pessoalmente. Pea a Deus ajuda para listar 510 Salmos favoritos.
VII.
DICAS DE ORAO
A. Use a sua linguagem de orao: Ore no Esprito em silncio a menos que Deus est
derramando graa sobre outras pessoas na sala de orao. 1 Corntios 14:18; Efsios
6:18; Judas 20; Romanos 8:26
B. Ore a Deus, ao invs de falar aos homens, quando estiver orando coletivamente.
Concentre-se em pedir ao invs de explicar o valor e os detalhes da obedincia. Voc
vai crescer nisto medida que gaste mais tempo em orao no privado. A orao no
privado o ajudar a aprender a ter mais conscincia da presena de Deus do que dos
homens quando pedir coletivamente. Raramente explicamos coisas quando pedimos em
particular. Alm disto, tambm gastamos tempo em lembrar a Deus de Suas promessas.
Isaias 62:6-7, 43:26
C. Ore pela liberao da convico do pecado, da justia e do juzo: Joo 16:8; do esprito do
temor a Deus, paz, justia, e consolo: Romanos 14:17; 15:13; Atos 8:6-11; 9:31. Pedir
desta forma pelo derramamento do Esprito Santo resolver todos os outros detalhes da
obedincia em nossa vida. Requerer muita disciplina para que outros segam as nossas
oraes, com f e concordncia quando comeamos a explic-los os detalhes da
obedincia, ao invs de pedir a Deus pelo derramamento do Esprito com convico,

132
justia, paz e alegria. Devemos nos concentrar em pedir a Deus e resistir a orao estilo
pregao ao homem. Desta forma, a reunies coletivas de intercesso ficam mais
apreciveis e eficazes.
D. A premissa fundamental de nosso compromisso de orao est em reunir-se coletivamente
para cumprir a exortao de Jesus para orar e pedir dia e noite pelo derramamento do
Esprito Santo. Lucas 11:13; 18:9
E. Permanea firme diariamente at que o esprito sobrenatural de orao se manifesta.
Ezequiel 9:4; Zacarias 12:10; Romano 8:26; Hebreus 5:7
VIII.
RESUMO DE COISAS QUE SE DEVE ORAR

A. No momento de adorao:
1. Pela manifestao poderosa da presena de Deus.
2. Pela "glria de Deus" encher literalmente a reunio de orao.
3. Para que pessoas sejam salvas, curadas, renovadas pelo Esprito Santo, tocadas pelo
poder de Deus, batizadas com o Esprito Santo, e libertas dos espritos demonacos
durante a adorao.
4. Pelo repouso do Esprito Proftico sobre os lderes de adorao e dos msicos.
5. Pela manifestao do ministrio angelical. Hebreus 1:14
6. Pela manifestao nica e poderosa do Esprito Santo.
7. Pelo incremento de instrumentos orquestra.
8. Por clara sabedoria e liderana no lder de adorao.
B. No momento da ministrao da Palavra:
1. Que a uno de convico repouse na Palavra para ministrar salvao aos pecadores
e a revelao da Palavra aos santos.
2. Que o Esprito Santo toque as pessoas durante o ensino da Palavra.
3. Pela libertao do pecado, de Satans e da doena durante o compartilhar da Palavra.
C. No momento de ministrao, aps a pregao da palavra:
1. Aumento significativo de converses e batismos no Esprito Santo.
2. Uno na operao de revelao: palavra de conhecimento, palavra de sabedoria e
discernimento dos espritos
3. Uno de poder: curas, milagres e f
D. Ao Corpo de Cristo em geral:
1. Para que o esprito e a uno de santidade e amor prevalea nos coraes dos crentes
atravs do derramamento do Esprito de convico.
2. Por revelao pessoal da Palavra em cada vida.
3. Pela operao dos dons do Esprito Santo.
4. Pelo Esprito de orao sobre a Igreja. Zacarias 12:10

133
5. Por um peso e uno de evangelismo individual sobre os santos.

6. Por um esprito generoso no dar e no liberar recursos financeiros que possibilite
suportar abundantemente mais os ministrios e abenoar os pobres, misses, etc.
7. Pelo desmantelamento dos poderes das trevas que procuram impedir o fluir do Esprito
Santo no Corpo, em todos os nveis de ministrio.
8. Pela salvao e cura de cada membro da famlia.
9. Pela prosperidade com empregos seguros e estveis para cada famlia.
10. Pelos santos solteiros que procuram casamento, que Deus mova com rapidez e
clareza.
IX.
EXEMPLOS DE ORAES PELA LIBERAO DA GRAA TRPLICE DE DEUS: DONS,

FRUTO E SABEDORIA
A. Dons do Esprito Santo: o poder de Deus.
1. Pai, ns Te pedimos para liberar o poder do Teu Esprito com sinais e maravilhas para
que muitos creiam no Teu nome.
2. Manifeste os dons de revelao neste lugar, a palavra de sabedoria, a palavra de
conhecimento e discernimento dos Espritos; e os dons de poder, a operao de
milagres, o dom da f e da cura.
3. Senhor, derrame o Esprito de profecia e revelao, segundo a Tua promessa em Atos
2:17-18.
4. Faa que os incrdulos vejam a Tua poderosa mo estendida. Faa que homens
orgulhosos e arrogantes se curvem diante do Teu nome, medida que vem
manifestaes abertas do Teu poder. Cure as pessoas diante dos olhos dos incrdulos.
5. Unge os Teus servos com o poder da ressurreio para proclamar ousadamente a Tua
realidade como o Deus vivo que ressuscitou Jesus dentre os mortos. Unge-nos com o
Teu poder.
6. Senhor, Tu disseste que daria poder para testemunhar queles que esperam diante de
Ti. Lucas 24:49, Atos 1:8.
7. Vindique o Teu nome, Senhor, pela exposio aberta de Teu grande poder.
8. D-nos poder para libertar as pessoas da opresso satnica, da depresso e da
escravido.
B. Frutos do Esprito Santo: Glatas 5:22-23; Joo 16:8. Este um pedido de purificao dos
crentes para produzir o fruto do Esprito e para encher os incrdulos com o fruto do
Esprito. Isto implica em primeiro lugar, a salvao deles. O Esprito de convico e da
revelao da palavra de Deus o que purifica os crentes e converte os incrdulos a Jesus.
1. Senhor, Tu disseste que vai liberar o Esprito de convico (Joo 18). Te pedimos por
novos convertidos neste ano. Produzi converses poderosas.
2. Te pedimos para convencer este povo do pecado, da justia e do juzo para sua
salvao. Livra as pessoas da luxria e da escravido pelo poder da Tua Palavra.
3. Abra os olhos e o corao deste povo, que o corao duro seja derretido pela
manifestao do Esprito de convico. Manifesta o poder da Tua presena nesta
equipe.

134
4. Faa que com a Tua Palavra aumente ainda mais neste povo. Exalte o poder da Tua
Palavra. 2 Tessalonicenses 3:1-2
5. Faa com que a Tua Palavra se propague com fora e convico, de modo que todos
vejam a realidade do Teu Reino.
X.
SETE ORAES DEVOCIONAIS PARA O APERFEIOAMENTO DE UMA VIDA PESSOAL

PIEDOSA
A. Sete oraes devocionais para o aperfeioamento de uma vida pessoal piedosa (2
Corntios 13:9; 1 Tessalonicenses 3:10; Colossenses 4:12):
1. Esprito do temor de Deus com a aperfeioamento em santidade: Salmos 65:4; 86:11;
Provrbios 2:3-5
2. Sabedoria e revelao: Salmos 43:3-4; 90:12; Colossense 1:9-10; Efsios 1:17-19;
Tiago 1:5
3. Lngua com freio: Salmos 39:1; 141:3; Tiago 3: 2; Efsios 4:29, 5:4; homem interior com
freio: Salmos 131:2
4. Esprito de orao: Salmo 77:1-6; Ezequiel 9:4, Zacarias 12:10; Rom. 8:26; Hebreus 5:7
5. Amor e humildade: Filipenses 1:9; 1 Tessalonicenses 3:12
6. Esprito de poder; uno para um servio mais eficaz: Atos 1:8, Lucas 24:49; 1
Corntios 1:7; 12:31, 14:1,12; 1 Tessalonicenses 1:5; 2 Tessalonicenses 1:11
7. Esprito de ousadia: Atos 4:29-31; Efsios 6:19; Colossenses 1:24
XI.
DICAS PARA ORAO INTERCESSRIA

A. Coisas positivas para fazer em orao intercessria:
1. Fale diretamente a Deus se conscientize que Deus est vendo e ouvindo mais do que
os outros. Isto atrai os coraes dos que esto reunidos para o Senhor e no para
voc.
2. Leia versculos bblicos especficos referentes interveno de Deus nos assuntos dos
homens e das naes, e adapt-los em peties urgentes, apaixonados e sinceros.
3. Apresente promessas especficas da Bblia para Deus e Lhe pea pelo cumprimento no
nosso contexto atual.
4. Ore as oraes apostlicas do Novo Testamento e aplique-os nossa regio
geogrfica e nossa gerao.
5. Ore pela beno de aspectos e reas especficas do ministrio que so familiares
maioria das pessoas com a presena e o poder do Senhor; pea por um aumento
imediato dos dons, fruto e sabedoria do Esprito Santo.
6. Pea pela vinda de avivamento sobre a nossa comunidade, cidade, nao e outras
naes.
7. Como regra geral, concentre-se na nossa rea geogrfica imediata e nossa
comunidade, pois somos providencialmente chamados para ser "sentinelas sobre os
muros" (Is 62:6-7) do lugar onde Deus escolheu para residirmos.
8. Limite a 3-5 minutos por orao, a menos que haja uma uno muito especial na sua
orao.

135
B. Coisas a evitar, que dispersam o foco da orao intercessria coletiva:

1. Orar por coisas que envolvem muitos detalhes, interesses pessoais, contedo de
ensino e problemas que no so pesos partilhados do grupo.
2. Informar a Deus sobre os detalhes de situaes e circunstncias especficas.
3. Informar as outras pessoas com relao aos detalhes das coisas que precisam ser
mudadas, percepes doutrinarias, indicaes do que voc acredita que so
necessrios.
4. Oraes devocionais que focam nas suas necessidades espirituais e anseios pessoais.
5. Pedir por pessoas e situaes que os outros no esto cientes, e por isto podem achar
difcil de concordar com voc em orao.
6. Orar de modo que d a sensao de que voc est ensinando e/ou exortando os
outros.
7. Oraes que contm uma lista de itens de fazer ou no fazer relativo a santidade ou
inteireza de corao.

Anexo 3 Aplicao Prtica das Oraes Contemplativas
136
Anexo 3: Aplicao Prtica das Orao Contemplativas
Anexo 3
I.
Aplicao Prtica das Oraes Contemplativas
TRS CATEGORIAS DE ORAES

A. Intercesso orao pelo rompimento espiritual de uma rea geogrfica ou de um
indivduo. Em outras palavras, orar para o avivamento na cidade ou pelo rompimento
espiritual na vida de uma pessoa. Por exemplo, Paulo pediu orao por libertao da
priso, ou receber mais uno ou direo espiritual.
B. Splica orao para circunstncias ou necessidades pessoais. pedir a Deus pela
proviso na nossa vida e/ou o livramento de inimigos naturais e/ou espirituais. Em outras
palavras, orar por todos os tipos de proviso de circunstncias, incluindo sabedoria,
direo, portas abertas, finanas, fora, resistncia, etc. Isto tambm inclui a splica pelo
livramento de inimigos naturais e espirituais (libertao do pecado ou o livramento de
ataque demonaco).
C. Orao contemplativa (orao devocional) orao que foca no desfrutar, satisfazer e
agradar-se na intimidade com Deus em amor, resultando em transformao pessoal. A
orao contemplativa pode ser um sinnimo para orao devocional.
II.
ORAO CONTEMPLATIVA CONTEMPLANDO A GLRIA DE DEUS (3 MANEIRAS)

18 E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do
Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo
Senhor, o Esprito. (2 Co 3:18)
A. Externa contemplar a glria de Deus fitando na Sua criao
B. Eterna contemplar a glria de Deus fitando no Seu Trono eterno (Ap 4). Fitamos nossos
olhos no Trono de Deus mediante a meditao na Palavra de Deus, transformando-A num
dilogo vivo com Ele. Estudar a Bblia diferente de meditar na Palavra (Joo 5:39-40).
C. Interna contemplar a glria de Deus no nosso homem interior (orao de comunho).
III.
ORAO DE COMUNHO
14 A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo
sejam com todos vs. (2 Co 13:14)
17 o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v, nem o
conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs. (Jo 14:17)
A. Note os trs verbos que Jesus usou para descrever o nosso relacionamento com o Esprito
Santo ns recebemos a Sua influncia na graa, ns vemos ou contemplamos a Sua
formosura, e ns conhecemos o Seu afeto de amor.

137
B. Orao de comunho a maneira de comungar com o Deus que habita em ns.

C. A orao de comunho uma das dimenses da orao contemplativa que possui dois
estgios. O primeiro se refere a nossa responsabilidade de olhar para o nosso interior e
contemplar o Esprito Santo. O segundo se refere a parte do Esprito Santo liberar a
atividade sobrenatural dentro de ns.
D. Joo da Cruz, Teresa de vila, e portanto, Thomas Dubay, usam o termo orao
contemplativa para se referir da segunda dimenso da orao a atividade sobrenatural do
Esprito Santo no homem interior. Eu prefiro uma definio mais ampla para orao
contemplativa, no somente liberao da atividade do Esprito Santo dentro de ns.
E. Trs livros importante sobre a orao contemplativa so: The Interior Castle (O Castelo
Interior) de Teresa de vila, The Dark Night of the Soul (A Noite Escura da Alma) de
Joo da Cruz e Fire Within (Fogo Interior) de Thomas Dubay (um resumo das obras de
Teresa de vila e Joo da Cruz).
F. The Interior Castle (O Castelo Interior)
1. No Castelo Interior, Teresa fala de um vasto castelo interior como uma metfora para
descrever a nossa vida interior com Deus. Os sete manses (os quartos grandes dentro
do nosso corao) so quartos dentro do castelo interior. Referem-se a sete fases de
orao ou diferentes experincias com o Esprito Santo na orao.
2. Na minha opinio, as suas idias dos sete manses ou fases de orao so bem
complexas. Ela estabelece definies e distines na nossa experincia com o Esprito
Santo, que pode parecer analtico desnecessariamente para algumas pessoas. Prefiro
deixar indefinido a maior parte do processo e fases do crescimento em orao.
3. No Castelo Interior, as trs primeiras manses referem-se aos esforos que fazemos
para crescer em orao, como a meditao, a orao e o jejum. As ltimas quatro
manses (4, 5, 6, 7) se referem a diferentes manifestaes da atividade do Esprito
Santo ou o afeto Divino no nosso homem interior. Em outras palavras, o amor que Deus
libera sobrenaturalmente em nossos coraes por Ele mesmo (Joo 17:26, Romanos
5:5).
G. Diferentes termos para a comunho com o Esprito Santo Thomas Dubay chama de
orao contemplativa, ou orao infundida, eu chamo de comunho com o Esprito Santo
ou orao de comunho (2 Corntios 13:14), outros a chamam de orao centralizada ou
orao no quieto.
H. Usando as palavras de Teresa, esta orao experimentar presena mtua. um
compartilhar ntimo entre amigos. estar sozinho com um Deus que nos ama.
1. Deus amor e habita em ns (1 Joo 4:16). Em outras palavras, um oceano de amor
Divino chamado Esprito Santo habita em nossos coraes. Existe um vasto mundo
interior de cada crente chamado o Deus de amor. Em outras palavras, estar imerso
no vasto oceano do amor Divino.
2. Joo da Cruz, "a imerso profunda em Deus que se desenvolve lentamente a
suprema obra de arte Divina, que ocorre no nosso planeta."
I.
As trs preposies para o relacionamento do Esprito Santo em ns. - "com", "em" e

"sobre". Ele est conosco, enquanto nos convence do pecado (Joo 16:8). Ele est em
ns no novo nascimento. Ele vem sobre ns na uno para o ministrio.

IV.
138
DOIS VERSCULOS BBLICOS MUITO IMPORTANTE SORBE ORAO DE COMUNHO

13 Afirmou-lhe Jesus: Quem beber desta gua tornar a ter sede; 14 aquele, porm, que
beber da gua que eu lhe der nunca mais ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der
ser nele uma fonte (fonte de gua; JFA RC) a jorrar para a vida eterna. (Jo 4:13-14)
38 Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva.
39 Isto ele disse com respeito ao Esprito que haviam de receber os que nele cressem;
pois o Esprito at aquele momento no fora dado, porque Jesus no havia sido ainda
glorificado. (Jo 7:38-39)
A. O rio Divino, na nossa experincia, se transforma numa fonte de gua que jorra e flui no
corao humano.
B. O jorrar ou fluir deste rio de guas o que a Teresa de vila chamou as manses 4, 5, 6 e
7. Eu no defino todas estas categorias. Somente me refiro do Esprito Santo jorrando ou
fluindo como um rio nos nosso coraes para descrever a manifestao do afeto de Deus.
V.
EXEMPLOS DE TRS ORAES DE COMUNHO

A. Fogo consumidor, sela-me com o Teu amor. Baseado em Cantares de Salomo 8:6-7
e Deuteronmio 4:24. Em outras palavras, Sela-me com o Teu amor pelo Filho, pelos
perdidos, por mim e pelos outros.
B. Majestade resplandecente, fascina-me com a Tua formosura. Baseado no Salmo
27:4 e Apocalipse 4:3-8. Deus um diamante brilhante no interior do meu ser. A Sua
formosura est dentro e ao redor de mim (Seu Trono, os redimidos e a criao).
C. Rio da Vida, imerge-me em Tua presena. Baseado em Joo 4:14; 7:38. o Esprito
Santo um rio de Vida brilhante e radiante (Apocalipse 22:1-4). Ele brilha como um
diamante e como um cristal. O Esprito Santo um rio de Vida que flui dentro de ns.
VI.
APLICAO PRTICA
A. So resultados prticos da aplicao da orao contemplativa:
1. Ficar sensvel nos momentos de ministrao.
2. Ficar fortalecido quando pecar ou na fraqueza. Ao invs de somente se arrepender da
impacincia, concentra-se no Esprito Santo dentro de ns. Ele est cheio de alegria,
paz e pacincia, etc. (Glatas 5:22). Ele est presente para jorrar com a manifestao
do fruto do Esprito.
3. O princpio da contemplao e da transformao (2 Corntios 3:18). H uma grande
ligao entre a profundidade deste tipo de orao com a transformao interior.
VII.
ORAES CONTEMPLATIVAS DE ADORAO CONTNUA

A. No rio de Deus (Salmos 36:8-9; 46:4)
1. Rio de Fogo (fogo) Daniel 7:10
2. Rio de gua (vinho) Joo 4:14; 7:37; Apocalipse 22:1; Ezequiel 47:1
3. Rio de Luz (vento) 1 Timteo 6:16

139
B. Para o Pai Fitando no Trono com adorao (Joo 4:24)

1. , Majestade transcendente, mostre-me Tua glria para estar radiante xodo 33:18;
Joo 14:9
2. , Terno Pai, abraa-me com Tua misericrdia para ficar humilde Lucas 15:20
3. , Fogo Impressionante, d-me o temor do Senhor para tremer diante de Ti
Deuteronmio 4:24; Salmo 86:11
C. Para o Filho Encontro com a revelao e a voz do Noivo (Joo 3:29; Apocalipse 21:9)
1. , Santo Noivo, beija o meu corao que Te anseia Cantares de Salomo 1:2 Salmo
2:12; Osias 2:16
2. , Alegre Rei, coroa-me na Tua bondade maravilhosa Salmos 17:7; 103:4
3. , Esplendor Transcendente, vista-me com a Tua formosura radiante Apocalipse
1:12-18; 19:7, 11-16
D. Para o Esprito Santo - Vivendo no Deus que em ns habita (2 Corntios 13:14; Glatas
5:16; Joo 14:17)
1. , Amor Gracioso que habita em mim, sela o meu corao com Teu amor ardente
Joo 17:26; Cantares de Salomo 8:6; Romanos 5:5
2. , Rio de Fogo Consumidor, enche-me com o Teu prazer ciumento Salmos 36:8;
46:6; Daniel 7:10; Efsios 3:19; 5:18
3. , Brilhante Amigo Misterioso, energiza-me com o Teu poder de revelao Efsios
3:16; 1:17
E. Objetivo pessoal: Fazer da minha vida uma lmpada do amor Divino que arde e ilumina,
como Joo Batista.
F. Trs versculos cheios de Vida:
1. Joo 5:35 Ele era a lmpada que ardia e alumiava, e vs quisestes, por algum
tempo, alegrar-vos com a sua luz.
2. Joo 17:26 Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei conhecer, a fim de
que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles esteja.
3. Cantares de Salomo 8:6 Pe-me como selo sobre o teu corao, como selo
sobre o teu brao, porque o amor forte como a morte, e duro como a sepultura,
o cime; as suas brasas so brasas de fogo, so veementes labaredas.

Anexo 4 Aplicao Prtica dos Decretos Profticos
140
Anexo 4: Aplicao Prtica dos Decretos Profticos
Anexo 4
I.
Aplicao Prtica dos Decretos Profticos
INTRODUO
A. Procuramos discernir os temas profticos que esto no corao de Deus para cada turno
de orao e adorao. A intercesso proftica centrada em Deus consiste em oraes,
promessas e decretos provenientes das Escrituras.
II.
COMO GUERREAR DE ACORDO COM OS SETE TEMAS DE GUERRA ESPIRITUAL

A. Fortalezas culturais So expresses dos quatro principais padres de pecado na
sociedade (Apocalipse 9:21). Incluem o esprito de assassinato, feitiaria, imoralidade e
furto, que resultam em injustia social (opresso, abuso, preconceito, divrcio, etc.). So os
indivduos, organizaes, governos que do expresso ao esprito de assassinato,
feitiaria, imoralidade e furto, etc., que operam nas regies celestiais. Ns clamamos pelo
rompimento de justia e proclamamos a vitria de Deus (julgamento) sobre as fortalezas
culturais. Salmo 149:4-9; Isaias 61:1-3; 62:1-7; 35:1-8; 45:22-25; Isaias 24-27; Apocalipse
12:10-11; Efsios 6:10-20; 1 Joo 2:15-17; 5:4-5,19; Apocalipse 17-19; Jeremias 50-51;
Joo12:31; 16:11. Ns proclamamos a vitria da Luz de Deus sobre todo poder das trevas
Joo 1:5; 8:12; Mateus 5:14. Ns declaramos que a Babilnia vai cair e o Reino de Deus
se estabelea Apocalipse 18:2; Efsios 5:27
1. Assassinato (uso pecaminoso do poder) aborto, gangues, trfico de drogas, crime
organizado, falsa religio (sacrifcios humanos), legislao pecaminosa que d poder
ao assassinato (aborto, eutansia), governos malignos (comunismo, ditaduras, tiranias,
etc.) que legalizam homicdios (campos de concentrao para a morte, genocdio,
limpeza tnica, etc.) Ao orar, use palavras como Vida, Misericrdia, Justia.
2. Feitiaria (experincias pecaminosas do sobrenatural) grupos ocultistas, sacrifcio
humano, falsas religies e seitas, adorao demonaca e satnica, bruxaria, etc. Ao
orar, use palavras como Uno, Poder, Graa.
3. Imoralidade (experincias pecaminosas do prazer) indstria de entretenimento adulto
(pornografia, filmes, revistas, internet), prostituio, escravatura sexual (prostituio
forada), etc. Ao orar, use palavras como Pureza, Retido, Alegria.
4. Furtos (economias pecaminosas) legais (legislao malfica, prticas pecaminosas
nos negcios, etc.) e ilegais (crimes organizados, drogas, crimes de colarinho branco
relacionado com ganho desonesto, etc.) Ao orar, use palavras como Generosidade,
Amor, Justia (Apocalipse 18:2; 19:2).
B. Salvao de Israel Pedir pela justia, salvao e paz de Israel. Ore pelo propsito de
Deus com relao a todas as relaes internacionais com Israel. Ore por eventos e/ou
decises importantes. Clamamos pelo rompimento de justia. Proclamao da vitria de
Deus (julgamento) em Israel. Jeremias 23:5-6; 31:6-14; Isaias 43:18-21; 44:1-5; Malaquias
4:1-6; Deuteronmio 28.
C. Eventos de crise So acontecimentos de natureza catastrfica, incluindo problemas
climticas, terremotos, fomes, guerras, pragas, acidente de avio, etc. Proclamao da
vitria de Deus (julgamento) em eventos de crise.

Anexo 4 Aplicao Prtica dos Decretos Profticos
141
D. Questes polticas Ore pelo governo secular, local, nacional ou internacional (1 Timteo
2:1). Direcione suas oraes para as questes polticas e cvicas (legislao, nomeaes,
eleies, etc.) Ore para que Deus possa nomear (colocar no lugar) e ungir (abenoar,
capacitar) lderes justos e legislao justa que estabelece a Sua vontade. Ore por eventos
e/ou decises importantes. Ore para que decises injustas sejam interrompidas. Clamamos
pelo rompimento de justia. A proclamao da vitria de Deus na rea poltica (governo
secular). Declaramos a bno sobre a justia (Salmos 72:1-4; 12-14; 21) e juzo sobre a
injustia (Salmo 149; Salmo 2). Com relao s leis e decises polticas ns proclamamos
que Jesus o Senhor, etc. Ore para que as decises injustas sejam interrompidas ao
proclamar o domnio de Jesus.
E. Assuntos da Igreja Ore para a liberao de uno para o ministrio (liberao dos dons,
fruto e sabedoria do Esprito Santo), local, nacional ou internacional. Ore para que Deus
possa nomear (colocar no lugar) e ungir (abenoar, capacitar) lderes piedosos. Ore pela
liberao da Grande Colheita em todas as naes. Ore por eventos e/ou decises
importantes. Proclamao da vitria de Deus nos ministrios da Igreja de acordo com Atos
1:8, 2:17, Mateus 10:8; Lucas 24:49; Isaias 61:1-3, 35:1-8, Deuteronmio 28. Ns
declaramos que Babilnia vai cair e a Igreja vai se estabelecer - Apocalipse 18:2; Efsios
5:27. Ore para que haja a Grande Colheita em todas as naes - Mateus 24:14; Apocalipse
5:9; 7:9; 15:4; Isaias 61:11.
F. Questes econmicas Negcios no Reino e crise econmica a nvel local, nacional e
internacional. Ore pela liberao de uno e sabedoria criativa para as finanas do Reino.
Ore para que Deus possa nomear (colocar no lugar) e ungir (abenoar, capacitar) lderes
financeiros piedosos que tenham a sabedoria de Deus e faam a Sua vontade. Ore
oraes de guerra contra o esprito de pobreza, falncia, finanas devoradas, etc.
Clamamos pelo rompimento de justia. Ore por eventos e/ou decises importantes. Ore
para que Deus libere juzo sobre a maldade e a opresso financeira. Proclamao da
vitria de Deus nos negcios do Reino Deuteronmio 28:1-15; 8:18; Ageu 2:7-8; Atos
2:17; Isaias 61:1-3. Ns declaramos que a Babilnia vai cair e o Reino vai crescer
Apocalipse 18:2; Efsios 5:27.
G. Questes de Famlia - Ore para que a vida familiar seja protegida de contaminao com
envolvimento nas quatro principais fortalezas sociais. Ore com relao s questes da
juventude, casamento, divrcio, idosos, rfos, vivas, deficientes, etc. Ore oraes que
guerreiam contra o esprito de pobreza, falncia, finanas devorados, etc. Proclamao da
vitria de Deus nas questes familiares Malaquias 4:5-6.
H. Exemplo Pai, libere a Tua vingana sobre o esprito de assassinato, feitiaria,
imoralidade e furto. Ns denunciamos todos os negcios, empresas, entidades e
organizaes que promovem o assassinato, a feitiaria, a imoralidade e o furto. Ns
renunciamos sexshops, pornografia, entretenimento adulto, crime organizado na nossa
cidade. Ns proclamamos a vitria de Deus sobre estas manifestaes do mal, declarando
a supremacia de Jesus e o Seu juzo sobre as trevas em cada casa, igreja, escola,
negcio, hospital, orfanato, asilo e sobre a doena, vcio, cncer, abuso, etc. Ns
declaramos a Tua luz sobre as trevas, a Tua glria sobre a opresso, o Teu poder sobre a
doena, o Teu sangue sobre o pecado, a Tua Majestade sobre a liderana perversa, etc.
Ns declaramos a vitria da luz de Deus sobre as trevas. Pai, traz destruio, diviso,
conflito e confuso no acampamento do inimigo. Desmantele o opressor e todas as obras
das trevas. Dispersa e amarre o inimigo.

Anexo 5 Lista de Orao Devocional
142
Anexo 5: Lista de Orao Devocional
Anexo 5
I.
Lista de Orao Devocional
ORAO DEVOCIONAL
A. Estrutura geral de uma vida de orao. Ns devemos oferecer todas os cinco tipos de
orao (Efsios 6:18).
1. Devoo pessoal adorao, comunho, crescimento espiritual.
2. Petio pessoal pedir pela mudana de circunstancias em sua vida.
3. Meditar na Palavra de Deus conversar e dialogar com Jesus usando a Palavra de
Deus.
4. Intercesso pelos planos universais de Deus 1 Tessalonicenses 3:10; Isaias 62:6-7;
Lucas 18:7-8
5. Intercesso por indivduos especficos 2 Corntios 1:11; Efsios 6:19; Filipenses 1:19
B. Cinco partes de uma lista de orao devocional
1. O propsito supremo da nossa vida Joo 17:26, Efsios 1:10; 1 Joo 2:5; 4:12, 17,
18.
2. Fruto O carter de Jesus formado em mim Glatas 4:19
3. Sabedoria A mente de Jesus revelado em mim Colossenses 1:9-10
4. Dons O poder de Jesus fluindo atravs de mim Joo 15:8
5. Adorao Joo 4:24, Provrbios 17:6: " a glria dos filhos so os pais"
a. Expresses de uma resoluo para a obedincia.
b. O reconhecimento de quem Deus , em Sua majestade e esplendor.
c. Expresses de adorao santa e afetos a Deus Filipenses 3:3 "Glria a Jesus
Cristo."
C. Insights para momentos de orao devocional
1. O nosso momento de orao deve ser cheio de expresses intermitentes especficos
de adorao e agradecimento afetuoso com muita orao no esprito (orar em lnguas).
Expresse os seus desejos por Deus Salmos 63, 65; Apocalipse 2:4; Filipenses 4:6; 1
Corntios.14:18; Efsios 6:18.
2. O nosso momento de orao tambm deve ser baseado na confiana de que podemos
ter tudo o que pedimos dentro da vontade de Deus e no Nome de Jesus, se pedirmos
com f e perseverana Marcos 11:22-23, Joo 14:12-14; Hebreus 4:16; Lucas 11:810; 18.7-8.
3. Devemos orar com a confiana que Deus se deleita nas nossas oraes, e que Ele
retm muitas bnos at que peamos persistentemente com f em orao Provrbios 15:8; Isaias 30:18-19; Tiago 4:2; 1 Tessalonicenses 3:10; Efsios 6:18, 1
Joo 5:14-15.

143
4. Sugesto: aborde a orao devocional de trs maneiras:

a. Orando os Salmos devocionais
b. Orando atravs de sua lista de orao devocional
c. Orando com a liderana direta e espontnea do Esprito Santo, sem o auxlio dos
Salmos ou de uma lista de orao.
5. Ore em voz alta para lhe ajudar a controlar os seus pensamentos durante a orao.
6. Seja paciente na orao. Fique em silncio com a repetio significativa de seu pedido
com suspiros espontneos, gemidos e lnguas (Romanos 8:26).
7. Concentre-se no Trono de Deus, como descrito em Apocalipse 4.
II.
PARTE 1 UM PROPSITO SUPREMO PARA AMINHA VIDA - JOO17:26; EFSIOS 1:1;

1 CORNTIOS 15:28
A. Pai, Te peo para derramar o Teu amor dentro do meu corao por intermdio do Esprito
Santo. - Romanos 5:5
B. Quero experimentar um amor aperfeioado por Ti e pelos Teus filhos preciosos, mediante o
Teu Esprito 1 Joo 2:5; 4:12, 17-18
C. Pai, eu quero estar cheio sobrenaturalmente com o conhecimento de Ti e do Teu perfeito
amor e paixo pelo Amado, Jesus Cristo, e que Tu possas ser tudo em mim. Efsios
4:10; 1 Corntios 15:28
D. Conceda-me pelo Esprito Santo a revelao do conhecimento da Pessoa gloriosa que se
assenta Tua destra e que eu possa conhec-Lo mais. Filipenses 3:10
E. Transmita-me o zelo consumidor de Jesus por Ti no meu corao. - Joo 2:17
F. Ajuda-me a dar minha vida por Ti, para que eu possa ser totalmente Teu, Deus. 2
Samuel 23:16
G. Enche-me de uma inveja santa por Ti. Nmeros 25:11
H. Pai, peo-Lhe mediante o Teu poder sobrenatural que d testemunho da glria do homem
Jesus Cristo e do Seu poder libertador de toda opresso de Satans, para que muitas
pessoas no redimidas tenham integridade e, em seguida, cheios de paixo com o Teu
amor perfeito pelo Teu Filho Amado e pela Sua querida Igreja.
III.
PARTE 2 FRUTO: O CARTER DE JESUS FORMADO EM MIM GLATAS 4:19

A. O amor de Deus possui trs dimenses. Todas as trs so transferidas a ns pelo Esprito
Santo Romanos 5:5
1. O conhecimento do amor de Deus por ns. Efsios 3:17-19; 1 Joo 3:1
2. A transferncia do amor de Deus pelo Esprito Santo. Romanos 5:5
3. O transbordar do amor de Deus pelos santos. Glatas 5:13-14

144
B. Consumido por amor ao Pai, ao Filho e ainda, a Igreja. O amor pelos santos provm e
transborda do amor por Deus.
1. 2 Tessalonicenses 3:5 Lidere o meu corao at o amor de Deus.
2. Romanos 5:5 O amor de Deus derramado no meu corao pelo Esprito Santo.
3. Filipenses 1:9-11 Faa-me crescer e aumentar em amor.
4. Salmo 19:14 Deixa que as minhas palavras e meditao Te agradar.
5. 1 Tessalonicenses 3:12 Faa-me ser cheio de amor.
C. Encha-me com o Esprito do Temor do Senhor e santidade.
1. 2 Corntios 7:1 Perfeita santidade no temor do Senhor
2. Provrbios 2:3, 5 Faa-me Te temer.
3. Jeremias 32:40 Ponha o temor do Senhor no meu corao.
4. Salmo 86:11 Une meu corao para Te temer.
5. 1 Tessalonicenses 5:23 - Libera o poder santificador.
6. 1 Tessalonicenses 3:13 Estabelea o meu corao em santidade.
7. Salmos 19:12; 139:23-24 Revela os caminhos maus e os pecados escondidos que eu
no tenho conscincia.
D. Encha-me com a perseverana, pacincia e esperana pelo Esprito Santo
1. 1 Corntios 1:11
2. 2 Tessalonicenses 3:5
4. Efsios 1:18
5. Romanos 15:13 Encorajamento inspirado pelo Esprito Santo
E. Fortalece-me com o Teu poder no meu homem interior mediante a Tua presena.
1. Promessas especficas de Joo 14-17 (14:20)
2. Tiago 4:8 e Salmos 65:4 Libere a proximidade de Deus a mim.
3. Efsios 3:16-17
4. Colossenses 1:11
6. Salmo 43:3-4 - Enche-me com a luz da Tua glria e Tua presena. (2 Corntios 4:4, 6)
7. Salmos 69:17-18; 80:17 - No esconda o Teu rosto (presena) da minha caminhada
diria.
8. Hebreus 13:9 - Fortalea o meu corao, Deus.
F. Enche-me com alegria, paz e conforto.
1. 2 Tessalonicenses. 2:16-17

145
2. Romanos 14:17 Mediante a transferncia do Esprito Santo.

3. Filipenses 4:7 Proteo do Esprito Santo sobre a minha mente e corao.
4. 2 Corntios 1:5 Conforto abundante.
5. Romanos 15:33 Que o Deus da paz enche o meu homem interior.
G. Proteja-me das tticas de Satans e dos pecados presunosos - Salmos 19:12-13.
1. 2 Tessalonicenses 3:3 - Contenha o mal que me aprisione em armadilhas
pecaminosas,
2. Joo 17:15 - Guarda-me do mal.
3. Mateus 6:13 - No me deixa cair em tentao.
4. Efsios 6:18; 1 Pedro 1:13 Faa-me vigilante no Esprito Santo e cuidadoso.
5. 1 Corntios 10:12 - Ajuda-me a prestar ateno na revelao do Esprito Santo.
6. Salmo 19:12-13 - Guarda-me dos meus pecados ocultos.
H. Guarda os meus lbios de pecar - Tiago 3:2
1. Salmo 19:14
2. Salmo 141:3
3. Salmo17:3
4. Salmo 39:1
I.
Transmita-me o Esprito de humildade - Tiago 4:10.

1. Nmeros 12:3; Mateus 11:29 - Exigncia.
2. 2 Reis 22:19 - Mantenha-me quebrantado diante de Ti.
IV.
PARTE 3 SABEDORIA: A MENTE DE JESUS REVELADO A MIM PROVRBIOS 10;

EFSIOS 1:17-18
A. O Esprito de Sabedoria para os Teus propsitos coletivos igreja, casa, ministrio,
trabalho, etc.
1. 2 Samuel 2:1; 5:19 - Ensina-me a "subir" no desenrolar de Tuas promessas para mim.
2. Efsios 1:17-18
3. Efsios 3:10 Libera-me a Tua multiforme sabedoria para a Tua igreja.
4. Atos 2:17-18 - Promessa de sonhos e vises para os Teus filhos.
5. Colossenses 4:12 - Deixe-me assegurado perfeitamente de toda vontade de Deus.
6. Colossenses 1:9-10 - Enche-me com o conhecimento de Tua vontade para cada rea
da minha vida e ministrio.
7. 1 Reis 3:9; 2 Crnicas 1:10 D-me um corao compreensivo.
8. Salmo 72:1-2
9. Salmo 17:2

146
B. A revelao de Ti e da plenitude de Tua Palavra - Te conhecer por revelao.

1. Salmo 92-99 Pedir por revelao de versculos especficos.
2. Filipenses 3:10 Te conhecer, Deus.
3. Efsios 1:17 - A revelao do conhecimento de Jesus.
4. Joo 17:3
5. 2 Pedro 3:18 Crescer no conhecimento de Deus.
6. Salmo 119
7. Salmo 43:3-4 - Entender a Tua verdade e a Tua Palavra.
8. Apocalipse 1, 4 - Ver a Tua majestade e santidade. (Apocalipse 1 - Jesus, Apocalipse 4
- Pai).
9. Entender por revelao a Tua bondade e misericrdia por mim que Te leva a se alegrar
em mim e me valorizar, perseguir e procurar.
C. Revela-me a eternidade Salmos 39:4-6, 90:12, Tiago 4:14.
1. A brevidade desta vida. Realmente, esta vida somente um tero para a vida eterna.
um lugar ordenado para sermos devidamente formados e preparados para o nosso
chamado eterno.
2. Imensido sem fim da prxima vida com o meu chamado eterno que o Pai criou para
mim.
3. Revelao da Cidade Eterna (Apocalipse 21), do Tribunal de Cristo (2 Corntios 5:10, 1
Corntios 3:11-15), do corpo ressuscitado (1 Corntios 15), do inferno eterno
(Apocalipse 20:11-15) e do chamado eterno (Apocalipse 3:21).
4. No perder de vista do propsito significante desta vida breve, a fim de ser
devidamente capacitado e preparado para a prxima vida, sem vergonha ou perda (1
Corntios 3:15).
D. Promessas especficas em Joo 14-17 (mini-manual de orao, como os Salmos).
1. Joo 14:21 - Revelao do Teu amor.
2. Joo 14:26 - Ensinar todas as coisas.
3. Joo 14:17, 19 - O conhecimento de Deus (17:3).
4. Joo 16:13-15
V.
PARTE 4 DONS: O PODER DE JESUS FLUINDO ATRAVS DE MIM JOO 15:8

A. Busque o ministrio de poder para libertar o povo a fim de amar plenamente Jesus e o Pai.
1 Corntios. 12:31; 14:1
B. Esprito de orao derramado sobre mim
1. Zacarias 12:10
2. Romanos 8:26 Libera-me os Teus fardos em mim de intercesso.
3. Ezequiel 9:4 - Guarda-me do esprito de orgulho na intercesso.

147
4. Hebreus 7:25 Libere as oraes intercessrias do Senhor Jesus, atravs da

capacitao do Teu Esprito Santo.
5. Salmo 77:1-6 Libera-me fardos de intercesso.
C. Poder de convico nas palavras que eu falo.
1. Joo 16:8 - A convico do pecado, da justia e do juzo nas palavras que eu falo. 1
Tessalonicenses 1:5 - plena convico.
2. Faa da Tua Palavra um martelo que despedaa os coraes com pecado e uma
espada que penetra o corao - Jeremias 23:29; Hebreus 4:12; Salmo 45:3-5
3. Palavras de esprito e vida - Joo 6:63
4. Palavra de Deus com poder falada por Paulo Atos 19:20, 13:49; 2 Tessalonicenses
3:1
D. Libera-me o ministrio da revelao do Esprito Santo.
1. Atos 2:17-18
2. 1 Corntios 14:25
3. 1 Corntios 12:8-10
4. 1 Tessalonicenses 1:5 - "no Esprito".
5. Palavra de conhecimento, palavra de sabedoria, discernimento de espritos, etc.
6. Sabedoria do Esprito Santo para saber onde e quando ministrar - Atos 16:6-10
7. Sabedoria e graa para completar o "meu curso" e no do outro - Joo 17:4, Atos 20:24
E. Libere a demonstrao do ministrio de poder do Teu Esprito - 1 Corntios 12:7-9
1. Esprito Santo, venha sobre aqueles os quais imponho s minhas mos - Atos 8:16-18;
1 Tessalonicenses 1:5
2. Milagres e curas extraordinrias - Atos 19:11-12; 5:12-16; 14:3; 8:6
3. Manifestao de grande autoridade sobre os demnios - Mateus 10:8; Atos 19:15
4. Poder de transferncia para liberar o ministrio do Esprito Santo aos outros em plena
medida - 1 Timteo 4:14; 2 Timteo 1:6
F. Esprito de ousadia e fortaleza no ministrio e na liberao de expresso divina - Efsios
6:19, Atos 4:13, 31; 14:3, 1 Pedro 4:11; Mateus 10:19-20
G. Esprito de alegria e coragem, mediante o Esprito Santo, na perseguio e sofrimento Filipenses 3:10; Colossenses 1:24; 2 Corntios 11:23-28; Filipenses 4:12 - Ensina-me a
contentar abundantemente quando eu estou passando necessidade.
VI.
PARTE 5 ADORAO: JOO 4:24

A. Manifestaes da resoluo de obedecer a Deus - Meus compromissos especiais com
Deus.
1. Aliana com os meus olhos para no olhar para uma mulher jovem - J 31:1. Nunca
ceder nem para as formas mais sutis do esprito da sensualidade - Salmo 14:12-13

148
2. Compromisso de nunca desistir do meu ministrio, devido decepo, crtica ou

fracasso - Mateus 11:6
3. Comprometo-me a estabelecer o Reino atravs da confiana em Ti manifestado por
uma vida de orao. Vou negar oportunidades quando tiver muito pouco tempo para a
orao.
4. Nunca tocar em dinheiro da minha uno alm das necessidades - 1 Timteo 6:8; 2
Corntios 8:15; Mateus 10:9; Isaias 58
5. D-me a graa e a alegria de me retirar de uma posio atual de autoridade para dar
lugar a outro vaso de Tua escolha para ocupar o meu lugar. Salve-me do corao de
Saul e encha-me com o corao de Barnab, que cedeu o seu lugar a Paulo.
6. Te peo graa para cumprir a minha promessa de crer em Ti para a plenitude da graa
e nunca se contentar com uma vida nominal em Deus. Faa-me como aqueles que no
se contaminam, que seguem a Ti por onde Tu vs, que no proferem mentira e que so
totalmente irrepreensveis diante de Ti sobre a terra - Apocalipse 14:4-5
B. Reconhecimento de quem Deus , em Sua majestade e esplendor.
1. Tu s incrvel na Tua majestade - Apocalipse 4:8, 11; 5:9-14; 7:10-12; 11:17
2. Tu s cheio de toda sabedoria, poder, vida, e julgamento do mal
a. Apocalipse 1 - Jesus
b. Apocalipse 4 - Pai
c. Daniel 7
d. Salmos 92-99
e. Doxologias de Apocalipse
f.
Estudo dos Salmos e selecionar versos especficos
C. Expresses de adorao santa e afetos a Deus.

1. Eu vou gastar minha vida em Ti, como a Tua serva Maria - Marcos. 13:3-4
2. Eu vou me separar para Ti como o Teu servo Paulo fez. A nica ambio de Paulo foi o
Teu prazer e a Tua glria - 2 Corntios 5:9-13
3. Selecionar passagens dos Salmos - Salmos 18, 25, 27, 63, 65, 84, etc.

Anexo 6 Esboo de Orao para Momentos de Ministrao Pessoal
149
Anexo 6: Esboo de Orao para Momentos de Ministrao Pessoal
Anexo 6
I.
Esboo de Orao para Momentos de

Ministrao Pessoal
ESBOO DE ORAO PARA MOMENTOS DE MINISTRAO PESSOAL:

A. Ore por:
1. Cura fsica - receber a cura ou ser ungido para curar outras pessoas
2. Opresso - esprito de angstia, depresso, suicdio, medo, insnia, sonhos
demonacos, fadiga crnica
3. Uno para se libertar da condenao de um esprito religioso - Salmo 145:8
4. Cura emocional libertao de amargura, dor
5. Tempos de provao sequido espiritual, tentao, incompreenso, perseguio 1
Corntios 10:13; Judas 24
6. Ataque financeiro Deuteronmio 8:18; Malaquias 3:10; 2 Corntios. 9:8
7. Amor ardente por Jesus Joo 17:26; Mateus 22:37; Cantares de Salomo 8:6;
Efsios 3:16
8. Uno fresca do Esprito Santo para aqueles que querem curar os doentes ou
profetizar etc.
9. Uno proftica
10. Uno precursora e uno para alcanar as crianas Malaquias 4:5; Lucas 1:17
11. Uno de ensino esprito de revelao, uno para proclamar a formosura de Deus
Efsios 1:17; Isaias 61
12. Uno para intercesso Ezequiel 9:4, Romanos 8:26-27
13. Uno no lder de adorao, cantor proftica e/ou msico 1 Crnicas 25:1-3
14. Compaixo pelos pobres e cuidados dos quebrantados na intercesso e no
evangelismo Mateus 9:36; 14:14
15. Uno apostlica e evangelista missionrios, plantadores de igreja Marcos 16:15;
Lucas 14:23; Mateus 28:19
16. Uno para pastorear o povo de Deus chamado pastoral, lder da clula, ministrio de
jovens e de crianas Jeremias 3:15
17. Uno para alcanar os pobres e necessitados Isaias 61:1; Salmo 41:1
18. Questes relacionais mes (solteiras), pais, casamentos, filhos (jovens e velhos)
empregos, etc.

II.
150
VERSCULOS BBLICOS
A. Isaias 61:1-3
1 O Esprito do SENHOR Deus est sobre mim, porque o SENHOR me ungiu para
pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de
corao, a proclamar libertao aos cativos e a pr em liberdade os algemados; 2 a
apregoar o ano aceitvel do SENHOR... a consolar todos os que choram 3 e a pr
sobre os que em Sio esto de luto uma coroa em vez de cinzas, leo de alegria, em
vez de pranto, veste de louvor, em vez de esprito angustiado; a fim de que se
chamem carvalhos de justia, plantados pelo SENHOR para a sua glria.
B. Efsios 6:11-16
11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as
ciladas do diabo; 12 porque a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim
contra os principados e potestades... 13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus,
para que possais resistir no dia mau... 16 embraando sempre o escudo da f, com o
qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno.
C. Mateus 10:8
8 Curai enfermos, ressuscitai mortos, purificai leprosos, expeli demnios; de graa
recebestes, de graa dai.
D. Marcos 16:17-18
17 Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu nome, expeliro
demnios; falaro novas lnguas; 18 ... se impuserem as mos sobre enfermos, eles
ficaro curados.
E. Joo 14:12
12 ... aquele que cr em mim far tambm as obras que eu fao e outras maiores
far...
F. Isaias 53:4-5
4 Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou
sobre si... 5 Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas
nossas iniqidades... e pelas suas pisaduras fomos sarados.
G. Atos 10:38
38 ... Deus ungiu a Jesus... com o Esprito Santo e com poder, o qual andou por toda
parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo...
H. 1 Joo 3:8
8 ... Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo.
I.
Atos 2:17-18
17 E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito
sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos jovens tero
vises, e sonharo vossos velhos; 18 at sobre os meus servos e sobre as minhas
servas derramarei do meu Esprito naqueles dias, e profetizaro.

J. Lucas 24:49
49 Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai... do alto sejais revestidos de
poder.
K. Atos 1:8
8 mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas...
L. Lucas 3:16
16 ... ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo.
M. Mateus 14:14
14 ... viu Jesus uma grande multido, compadeceu-se dela e curou os seus
enfermos.
151
APNDICES II LISTA DE
ORAES BBLICAS

Anexo 7 Lista Completa de Oraes Apostlicas no Novo Testamento
153
Anexo 7: Lista Completa de Oraes Apostlicas no Novo Testamento
Anexo 7
I.
Lista Completa de Oraes Apostlicas no

Novo Testamento
AS ORAES APOSTLICAS DE PAULO EM ROMANOS

A. Romanos 1:8-11 Orao pela visita e repartio de dons espirituais a fim de estabeleclos.
8 Primeiramente, dou graas a meu Deus, mediante Jesus Cristo, no tocante a todos
vs, porque, em todo o mundo, proclamada a vossa f. 9 Porque Deus, a quem
sirvo em meu esprito, no evangelho de seu Filho, minha testemunha de como
incessantemente fao meno de vs 10 em todas as minhas oraes, suplicando
que, nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me oferea boa ocasio de visitar-vos.
11 Porque muito desejo ver-vos, a fim de repartir convosco algum dom espiritual,
para que sejais confirmados
B. Romanos 10:1 Orao pela converso de Israel e dos perdidos.
1 Irmos, a boa vontade do meu corao e a minha splica a Deus a favor deles
(Israel) so para que sejam salvos.
C. Romanos 15:5-7 Orao pela unidade da Igreja na cidade ou regio.
5 Ora, o Deus da pacincia e da consolao vos conceda o mesmo sentir de uns
para com os outros, segundo Cristo Jesus, 6 para que concordemente e a uma voz
glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. 7Portanto, acolhei-vos uns
aos outros, como tambm Cristo nos acolheu para a glria de Deus.
D. Romanos 15:13 Orao para que os crentes sejam cheios de alegria, paz e esperana.
13 E o Deus da esperana vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer, para que
sejais ricos de esperana no poder do Esprito Santo.
E. Romanos 15:30-33 Necessidade de unidade nas oraes da cidade ou regio para que
um ministrio especfico obtenha livramento de perseguio e seja eficiente no ministrio e
capaz de visitar com alegria e com refrigrio.
Jerusalm seja bem aceito pelos santos; 32 a fim de que, ao visitar-vos, pela vontade
de Deus, chegue vossa presena com alegria e possa recrear-me convosco. 33 E o
Deus da paz seja com todos vs. Amm!
F. Romanos 16:20 Proclamao de intercesso proftica de guerra espiritual de vitria
sobre Satans.
20 E o Deus da paz, em breve, esmagar debaixo dos vossos ps a Satans. A graa
de nosso Senhor Jesus seja convosco.

154
G. Romanos 16:25-27 Orao que a beno apostlica intercessria seja confirmada com
revelao no ministrio.
25 Ora, quele que poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a
pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio guardado em silncio
nos tempos eternos, 26 e que, agora, se tornou manifesto e foi dado a conhecer por
meio das Escrituras profticas, segundo o mandamento do Deus eterno, para a
obedincia por f, entre todas as naes, 27 ao Deus nico e sbio seja dada glria,
por meio de Jesus Cristo, pelos sculos dos sculos. Amm!
II.
AS ORAES APOSTLICAS DE PAULO EM CORNTIOS

A. 1 Corntios 1:4-8 Orao para que no falte nenhum dom espiritual na Igreja na cidade
ou regio.
4 Sempre dou graas a meu Deus a vosso respeito, a propsito da sua graa, que
vos foi dada em Cristo Jesus; 5 porque, em tudo, fostes enriquecidos nele, em toda a
palavra e em todo o conhecimento; 6 assim como o testemunho de Cristo tem sido
confirmado em vs, 7 de maneira que no vos falte nenhum dom, aguardando vs a
revelao de nosso Senhor Jesus Cristo, 8 o qual tambm vos confirmar at ao fim,
para serdes irrepreensveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo.
B. 1 Corntios 16:23-24 Orao por graa (incluindo dons espirituais) e habilidade na Igreja
receber o amor apostlico.
23 A graa do Senhor Jesus seja convosco. 24 O meu amor seja com todos vs, em
Cristo Jesus.
C. 2 Corntios 1:2-5 Orao pelo conforto Divino durante a tribulao.
2 graa a vs outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. 3
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericrdias e
Deus de toda consolao! 4 ele que nos conforta em toda a nossa tribulao, para
podermos consolar os que estiverem em qualquer angstia, com a consolao com
que ns mesmos somos contemplados por Deus. 5 Porque, assim como os
sofrimentos de Cristo se manifestam em grande medida a nosso favor, assim
tambm a nossa consolao transborda por meio de Cristo.
D. 2 Corntios 9:10-11 Orao pela abundante proviso e multiplicao financeira com o
objetivo aumentar o impacto da justia em outros.
10 Ora, aquele que d semente ao que semeia e po para alimento tambm suprir e
aumentar a vossa sementeira e multiplicar os frutos da vossa justia, 11
enriquecendo-vos, em tudo, para toda generosidade, a qual faz que, por nosso
intermdio, sejam tributadas graas a Deus.
E. 2 Corntios 13:7 Orao por maturidade na graa com uma vida piedosa que faz o bem.
7 Estamos orando a Deus para que no faais mal algum, no para que,
simplesmente, pareamos aprovados, mas para que faais o bem, embora sejamos
tidos como reprovados.
F. 2 Corntios 13:9 Orao por maturidade na Igreja na cidade ou regio em todas as
dimenses da graa.
9 Porque nos regozijamos quando ns estamos fracos e vs, fortes; e isto o que
pedimos: o vosso aperfeioamento.

155
G. 2 Corntios 13:14 Orao para que a Igreja da cidade ou regio seja cheia de graa que
produz intimidade e comunho com Deus.
14 A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo sejam com todos vs.
III.
AS ORAES APOSTLICAS DE PAULO EM EFSIOS

A. Efsios 1:3 Orao de proclamao da nossa beno na esfera celestial.
3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com
toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo
B. Efsios 1:15-23 Orao pelo Esprito de revelao e sabedoria na Igreja.
15 Por isso, tambm eu, tendo ouvido da f que h entre vs no Senhor Jesus e o
amor para com todos os santos, 16 no cesso de dar graas por vs, fazendo meno
de vs nas minhas oraes, 17 para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai
da glria, vos conceda esprito de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento
dele, 18 iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes qual a esperana do
seu chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos 19 e qual a
suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficcia da
fora do seu poder; 20 o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os
mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, 21 acima de todo
principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir,
no s no presente sculo, mas tambm no vindouro. 22 E ps todas as coisas
debaixo dos ps, e para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, 23 a qual
o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas.
C. Efsios 3:14-21 Orao pelo fortalecimento no homem interior mediante experincia do
amor de Deus.
14 Por esta causa, me ponho de joelhos diante do Pai, 15 de quem toma o nome toda
famlia, tanto no cu como sobre a terra, 16 para que, segundo a riqueza da sua
glria, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Esprito no
homem interior; 17 e, assim, habite Cristo no vosso corao, pela f, estando vs
arraigados e alicerados em amor, 18 a fim de poderdes compreender, com todos os
santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade 19 e conhecer
o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a
plenitude de Deus. 20 Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do
que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera em ns, 21
a ele seja a glria, na igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes, para todo o
sempre. Amm!
D. Efsios 6:18-20 Orao pela uno de ousadia no ministrio pblico.
com toda perseverana e splica por todos os santos 19 e tambm por mim; para que
me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra, para, com intrepidez, fazer
conhecido o mistrio do evangelho, 20 pelo qual sou embaixador em cadeias, para
que, em Cristo, eu seja ousado para falar, como me cumpre faz-lo.
E. Efsios 6:23-24 Orao por paz, amor, f e graa sobrenatural.
23 paz seja com os irmos e amor com f, da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus
Cristo. 24 A graa seja com todos os que amam sinceramente a nosso Senhor Jesus
Cristo.

IV.
156
AS ORAES APOSTLICAS DE PAULO EM FILIPENSES

A. Filipenses 1:2-7 Orao por parceria no Evangelho, medida que Deus completa a Sua
obra na Igreja.
2 graa e paz a vs outros, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. 3
Dou graas ao meu Deus por tudo que recordo de vs, 4 fazendo sempre, com
alegria, splicas por todos vs, em todas as minhas oraes, 5 pela vossa
cooperao no evangelho, desde o primeiro dia at agora. 6 Estou plenamente certo
de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at ao Dia de Cristo
Jesus. 7 Alis, justo que eu assim pense de todos vs, porque vos trago no
corao, seja nas minhas algemas, seja na defesa e confirmao do evangelho, pois
todos sois participantes da graa comigo.
B. Filipenses 1:9-11 Orao por amor sobrenatural e estabelecimento de excelncia com
bons frutos.
sinceros e inculpveis para o Dia de Cristo, 11 cheios do fruto de justia, o qual
mediante Jesus Cristo, para a glria e louvor de Deus.
C. Filipenses 4:6-7 Orao por paz sobrenatural que guarda os coraes e mentes de
outros.
6 No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas, diante
de Deus, as vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graas. 7 E a
paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar o vosso corao e a vossa
mente em Cristo Jesus.
D. Filipenses 4:19 Orao pela proviso financeira sobrenatural.
19 E o meu Deus, segundo a sua riqueza em glria, h de suprir, em Cristo Jesus,
cada uma de vossas necessidades.
E. Filipenses 4:23 Orao pela manifestao da graa na Igreja
23 A graa do Senhor Jesus Cristo seja com o vosso esprito.
V.
AS ORAES APOSTLICAS DE PAULO EM COLOSSENSES

A. Colossenses 1:3-6 Orao por fruto que flui de uma revelao da realidade eterna.
3 Damos sempre graas a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos
por vs, 4 desde que ouvimos da vossa f em Cristo Jesus e do amor que tendes
para com todos os santos; 5 por causa da esperana que vos est preservada nos
cus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho, 6 que chegou at
vs; como tambm, em todo o mundo, est produzindo fruto e crescendo, tal
acontece entre vs, desde o dia em que ouvistes e entendestes a graa de Deus na
verdade;
B. Colossenses 1:9-12 Orao por revelao, intimidade e crescimento espiritual.
9 Por esta razo, tambm ns, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar
por vs e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, em toda
a sabedoria e entendimento espiritual; 10 a fim de viverdes de modo digno do Senhor,

157
para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno
conhecimento de Deus; 11 sendo fortalecidos com todo o poder, segundo a fora da
sua glria, em toda a perseverana e longanimidade; com alegria, 12 dando graas ao
Pai, que vos fez idneos parte que vos cabe da herana dos santos na luz.
C. Colossenses 4:2-4 Orao para que Deus abra uma porta de evangelismo atravs da
liberao de uno e poder na Palavra.
2 Perseverai na orao, vigiando com aes de graas. 3 Suplicai, ao mesmo tempo,
tambm por ns, para que Deus nos abra porta palavra, a fim de falarmos do
mistrio de Cristo, pelo qual tambm estou algemado; 4 para que eu o manifeste,
como devo fazer.
D. Colossenses 4:12 Orao por maturidade espiritual e sabedoria na vontade de Deus
para a Igreja da cidade ou regio.
12 Sada-vos Epafras, que dentre vs, servo de Cristo Jesus, o qual se esfora
sobremaneira, continuamente, por vs nas oraes, para que vos conserveis
perfeitos e plenamente convictos em toda a vontade de Deus.
VI.
AS ORAES APSTOLICAS DE PAULO EM TESSALONICENSES

A. 1 Tessalonicenses 1:2-3 Orao de proclamao de aes de graa por f, amor e
pacincia, a fim de liberar uma maior medida da graa na Igreja da cidade ou regio.
2 Damos, sempre, graas a Deus por todos vs, mencionando-vos em nossas
oraes e, sem cessar, 3 recordando-nos, diante do nosso Deus e Pai, da
operosidade da vossa f, da abnegao do vosso amor e da firmeza (pacincia; JFA
RC) da vossa esperana em nosso Senhor Jesus Cristo,
B. 1 Tessalonicenses 3:9-13 Orao pela liberao do ministrio apostlico na Igreja
Inteira da cidade ou regio que ajuda no crescimento em amor e santidade.
9 Pois que aes de graas podemos tributar a Deus no tocante a vs outros, por
toda a alegria com que nos regozijamos por vossa causa, diante do nosso Deus, 10
orando noite e dia, com mximo empenho, para vos ver pessoalmente e reparar as
deficincias da vossa f? 11 Ora, o nosso mesmo Deus e Pai, e Jesus, nosso Senhor,
dirijam-nos o caminho at vs, 12 e o Senhor vos faa crescer e aumentar no amor
uns para com os outros e para com todos, como tambm ns para convosco, 13 a fim
de que seja o vosso corao confirmado em santidade, isento de culpa, na presena
de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus, com todos os seus santos.
C. 1 Tessalonicenses 5:23-25 Orao pela paixo por Jesus com pureza mediante a
capacitao do Esprito Santo.
23 O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo
sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo. 24 Fiel o que vos chama, o qual tambm o far. 25 Irmos, orai por ns.
D. 1 Tessalonicenses 5:28 Orao pela manifestao da graa da Igreja na cidade ou
regio.
28 A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco.
E. 2 Tessalonicenses 1:3 Orao de aes de graas pelo crescimento na f e no amor
como o meio de Deus a liberar maior medida de graa.

158
3 Irmos, cumpre-nos dar sempre graas a Deus no tocante a vs outros, como

justo, pois a vossa f cresce sobremaneira, e o vosso mtuo amor de uns para com
os outros vai aumentando,
F. 2 Tessalonicenses 1:11-12 Orao para capacitao para a glorificao de Deus a fim
de cumprir o propsito maior de Deus na Igreja da cidade ou regio.
11 Por isso, tambm no cessamos de orar por vs, para que o nosso Deus vos
torne dignos da sua vocao e cumpra com poder todo propsito de bondade e obra
de f, 12 a fim de que o nome de nosso Senhor Jesus seja glorificado em vs, e vs,
nele, segundo a graa do nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.
G. 2 Tessalonicenses 2:16-17 Orao para que a Igreja seja consolada no amor de Deus e
confirmada com ministrio eficaz e frutfero.
16 Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos
deu eterna consolao e boa esperana, pela graa, 17 consolem o vosso corao e
vos confirmem em toda boa obra e boa palavra.
H. 2 Tessalonicenses 3:1-5 Orao pelo livramento de perseguio e pelo aumento da
Palavra, resultando no crescimento dos santos em amor e perseverana.
1 Finalmente, irmos, orai por ns, para que a palavra do Senhor se propague e seja
glorificada, como tambm est acontecendo entre vs; 2 e para que sejamos livres
dos homens perversos e maus; porque a f no de todos. 3 Todavia, o Senhor
fiel; ele vos confirmar e guardar do Maligno. 4 Ns tambm temos confiana em
vs no Senhor, de que no s estais praticando as coisas que vos ordenamos, como
tambm continuareis a faz-las. 5 Ora, o Senhor conduza o vosso corao ao amor
de Deus e constncia (perseverana; NVI) de Cristo.
I.
2 Tessalonicenses 3:16 Orao pela paz nas circunstncias e intimidade com Deus.
16 Ora, o Senhor da paz, ele mesmo, vos d continuamente a paz em todas as
circunstncias. O Senhor seja com todos vs.
VII.
AS ORAES APOSTLICAS DE PAULO EM TIMTEO

A. 1 Timteo 1:12-14 Orao de ao de graas pelo fortalecimento e capacitao Divina
para um ministrio ungido.
12 Sou grato para com aquele que me fortaleceu, Cristo Jesus, nosso Senhor, que
me considerou fiel, designando-me para o ministrio, 13 a mim, que, noutro tempo,
era blasfemo, e perseguidor, e insolente. Mas obtive misericrdia, pois o fiz na
ignorncia, na incredulidade. 14 Transbordou, porm, a graa de nosso Senhor com a
f e o amor que h em Cristo Jesus.
B. 1 Timteo 1:17 Orao de adorao a Deus.
17 Assim, ao Rei eterno, imortal, invisvel, Deus nico, honra e glria pelos sculos
os sculos. Amm!
C. 1 Timteo 2:1-4 Orao pelas autoridades governamentais e lderes civis.
1 Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas, oraes,
intercesses, aes de graas, em favor de todos os homens, 2 em favor dos reis e
de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranqila

159
e mansa, com toda piedade e respeito. 3 Isto bom e aceitvel diante de Deus, nosso
Salvador, 4 o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno
conhecimento da verdade.
D. 1 Timteo 6:15-16 Orao de adorao a Deus.
15 a qual, em suas pocas determinadas, h de ser revelada pelo bendito e nico
Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores; 16 o nico que possui imortalidade,
que habita em luz inacessvel, a quem homem algum jamais viu, nem capaz de ver.
A ele honra e poder eterno. Amm!
E. 2 Timteo 1:2-4 Orao persistente pela alegria proveniente de ver um filho espiritual
que vive no poder de Deus.
2 ao amado filho Timteo, graa, misericrdia e paz, da parte de Deus Pai e de
Cristo Jesus, nosso Senhor. 3 Dou graas a Deus, a quem, desde os meus
antepassados, sirvo com conscincia pura, porque, sem cessar, me lembro de ti nas
minhas oraes, noite e dia. 4 Lembrado das tuas lgrimas, estou ansioso por ver-te,
para que eu transborde de alegria
F. 2 Timteo 2:7 Orao por revelao e entendimento espiritual.
7 Pondera o que acabo de dizer, porque o Senhor te dar compreenso em todas as
coisas.
G. 2 Timteo 2:24-26 Orao para que Deus abra os coraes e conceda arrependimento
aos que esto em engano espiritual.
24 Ora, necessrio que o servo do Senhor no viva a contender, e sim deve ser
brando para com todos, apto para instruir, paciente, 25 disciplinando com mansido
os que se opem, na expectativa de que Deus lhes conceda no s o arrependimento
para conhecerem plenamente a verdade, 26 mas tambm o retorno sensatez,
livrando-se eles dos laos do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem
a sua vontade.
H. 2 Timteo 4:14-15 Orao pelo perseguidor.
14 Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe dar a paga
segundo as suas obras. 15 Tu, guarda-te tambm dele, porque resistiu fortemente s
nossas palavras.
I.
2 Timteo 4:16 Orao por crentes desleais.

16 Na minha primeira defesa, ningum foi a meu favor; antes, todos me
abandonaram. Que isto no lhes seja posto em conta!
J. 2 Timteo 4:17-18 Orao de proclamao da f com gratido pela interveno Divina

contra o maligno.
17 Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de foras, para que, por meu intermdio,
a pregao fosse plenamente cumprida, e todos os gentios a ouvissem; e fui
libertado da boca do leo. 18 O Senhor me livrar tambm de toda obra maligna e me
levar salvo para o seu reino celestial. A ele, glria pelos sculos dos sculos.
Amm!

VIII.
160
A ORAO APOSTLICA DE PAULO EM FILEMOM

A. Filemom 4-6 Orao pela comunicao eficiente da f.
4 Dou graas ao meu Deus, lembrando-me, sempre, de ti nas minhas oraes, 5
estando ciente do teu amor e da f que tens para com o Senhor Jesus e todos os
santos, 6 para que a comunho (comunicao; JFA RC) da tua f se torne eficiente no
pleno conhecimento de todo bem que h em ns, para com Cristo.
IX.
AS ORAES APOSTLICAS EM ATOS

A. Atos 4:24-31 Orao unificada do apstolos em Jerusalm por ousadia e intrepidez
confirmada com sinais e maravilhas.
24 Ouvindo isto, unnimes, levantaram a voz a Deus e disseram: Tu, Soberano
Senhor, que fizeste o cu, a terra, o mar e tudo o que neles h; 25 que disseste por
intermdio do Esprito Santo, por boca de Davi, nosso pai, teu servo: Por que se
enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas vs? 26 Levantaram-se os
reis da terra, e as autoridades ajuntaram-se uma contra o Senhor e contra o seu
Ungido; 27 porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o teu santo
Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pncio Pilatos, com gentios e gente de
Israel, 28 para fazerem tudo o que a tua mo e o teu propsito predeterminaram; 29
agora, Senhor, olha para as suas ameaas e concede aos teus servos que anunciem
com toda a intrepidez a tua palavra, 30 enquanto estendes a mo para fazer curas,
sinais e prodgios por intermdio do nome do teu santo Servo Jesus. 31 Tendo eles
orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito
Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus.
B. Atos 7:55-60 Orao do Mrtir Estevo.
55 Mas Estvo, cheio do Esprito Santo, fitou os olhos no cu e viu a glria de Deus
e Jesus, que estava sua direita, 56 e disse: Eis que vejo os cus abertos e o Filho
do Homem, em p destra de Deus. 57 Eles, porm, clamando em alta voz, taparam
os ouvidos e, unnimes, arremeteram contra ele. 58 E, lanando-o fora da cidade, o
apedrejaram. As testemunhas deixaram suas vestes aos ps de um jovem chamado
Saulo. 59 E apedrejavam Estvo, que invocava e dizia: Senhor Jesus, recebe o meu
esprito! 60 Ento, ajoelhando-se, clamou em alta voz: Senhor, no lhes imputes este
pecado! Com estas palavras, adormeceu.
X.
AS ORAES APOSTLICAS EM HEBREUS

A. Hebreus 1:10-12 Orao de adorao estimando o poder de Deus na criao.
10 Ainda: No princpio, Senhor, lanaste os fundamentos da terra, e os cus so
obra das tuas mos; 11 eles perecero; tu, porm, permaneces; sim, todos eles
envelhecero qual veste; 12 tambm, qual manto, os enrolars, e, como vestes, sero
igualmente mudados; tu, porm, s o mesmo, e os teus anos jamais tero fim.
B. Hebreus 13:20-21 Orao para o aperfeioamento e maturidade crist.
20 Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor,
o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliana, 21 vos aperfeioe em
todo o bem, para cumprirdes a sua vontade, operando em vs o que agradvel
diante dele, por Jesus Cristo, a quem seja a glria para todo o sempre. Amm!

XI.
161
AS ORAES APOSTLICAS EM TIAGO, PEDRO, JOO E JUDAS

A. Tiago 1:5-6 Orao por sabedoria.
5 Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d
liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida. 6 Pea-a, porm, com f,
em nada duvidando; pois o que duvida semelhante onda do mar, impelida e
agitada pelo vento.
B. 1 Pedro 1:3-5 Doxologia de Pedro com aes de graa pela salvao.
3 Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua muita
misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, mediante a ressurreio de
Jesus Cristo dentre os mortos, 4 para uma herana incorruptvel, sem mcula,
imarcescvel, reservada nos cus para vs outros 5 que sois guardados pelo poder
de Deus, mediante a f, para a salvao preparada para revelar-se no ltimo tempo.
C. 1 Pedro 5:10-11 Orao de Pedro para ser firmado em maturidade espiritual, mediante o
sofrimento.
10 Ora, o Deus de toda a graa, que em Cristo vos chamou sua eterna glria,
depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h de aperfeioar, firmar,
fortificar e fundamentar. 11 A ele seja o domnio, pelos sculos dos sculos. Amm!
D. 2 Pedro 1:2-3 Orao de crescimento na graa.
2 graa e paz vos sejam multiplicadas, no pleno conhecimento de Deus e de Jesus,
nosso Senhor. 3 Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as
coisas que conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que
nos chamou para a sua prpria glria e virtude,
E. 3 Joo 2 Orao por prosperidade.
2 Amado, acima de tudo, fao votos por tua prosperidade e sade, assim como
prspera a tua alma.
F. Judas 20 Orao no Esprito.
20 Vs, porm, amados, edificando-vos na vossa f santssima, orando no Esprito
Santo
G. Judas 24-25 Doxologia de Judas e orao por santidade.
24 Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropeos e para vos apresentar
com exultao, imaculados diante da sua glria, 25 ao nico Deus, nosso Salvador,
mediante Jesus Cristo, Senhor nosso, glria, majestade, imprio e soberania, antes
de todas as eras, e agora, e por todos os sculos. Amm!

Anexo 8 Oraes e Hinos do Livro de Apocalipse
162
Anexo 8: Oraes e Hinos do Livro de Apocalipse
Anexo 8
I.
Oraes e Hinos do Livro de Apocalipse
ORAES E HINOS DO LIVRO DE APOCALIPSE

A. Apocalipse 1:5-6 A doxologia de Joo com gratido pela salvao.
5 e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primognito dos mortos e o
Soberano dos reis da terra. quele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou
dos nossos pecados, 6 e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a
ele a glria e o domnio pelos sculos dos sculos. Amm!
B. Apocalipse 4:8 A cano dos serafins diante do Trono do Pai.
8 E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas,
esto cheios de olhos, ao redor e por dentro; no tm descanso, nem de dia nem de
noite, proclamando: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele
que era, que e que h de vir.
C. Apocalipse 4:9-11 A cano dos ancios diante do Trono do Pai.
9 Quando esses seres viventes derem glria, honra e aes de graas ao que se
encontra sentado no trono, ao que vive pelos sculos dos sculos, 10 os vinte e
quatro ancios prostrar-se-o diante daquele que se encontra sentado no trono,
adoraro o que vive pelos sculos dos sculos e depositaro as suas coroas diante
do trono, proclamando: 11 Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a
honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade
vieram a existir e foram criadas.
D. Apocalipse 5:8-10 Os serafins e ancios ministram a Deus com harpa e taa, a medida
que o livro est prestes a ser aberto.
cheias de incenso, que so as oraes dos santos, 9 e entoavam novo cntico,
dizendo: Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com
o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, lngua, povo e
nao 10 e para o nosso Deus os constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a
terra.
E. Apocalipse 5:11-12 A cano das hostes angelicais na Corte Celestial, a medida que o
livro est prestes a ser aberto.
11 Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos
ancios, cujo nmero era de milhes de milhes e milhares de milhares, 12
proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e
riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor.

163
F. Apocalipse 5:13-14 A cano de toda criao diante da Corte Celestial, a medida que o
livro est prestes a ser aberto.
13 Ento, ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a terra, debaixo da terra e
sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo: quele que est sentado no
trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos
dos sculos. 14 E os quatro seres viventes respondiam: Amm! Tambm os ancios
prostraram-se e adoraram.
G. Apocalipse 6:9-10 A orao dos mrtires por justa vingana e vindicao.
9 Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo do altar, as almas daqueles que tinham
sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que
sustentavam. 10 Clamaram em grande voz, dizendo: At quando, Soberano Senhor,
santo e verdadeiro, no julgas, nem vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a
terra?
H. Apocalipse 7:9-10 Adorao de todas as naes, luz da Grande Colheita no fim dos
tempos.
9 Depois destas coisas, vi, e eis grande multido que ningum podia enumerar, de
todas as naes, tribos, povos e lnguas, em p diante do trono e diante do Cordeiro,
vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas mos; 10 e clamavam em grande
voz, dizendo: Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a
salvao.
I.
Apocalipse 7:11-12 As hostes angelicais respondendo a todas as naes com adorao

a Deus no fim dos tempos.
11 Todos os anjos estavam de p rodeando o trono, os ancios e os quatro seres
viventes, e ante o trono se prostraram sobre o seu rosto, e adoraram a Deus, 12
dizendo: Amm! O louvor, e a glria, e a sabedoria, e as aes de graas, e a honra,
e o poder, e a fora sejam ao nosso Deus, pelos sculos dos sculos. Amm!
J. Apocalipse 8:3 A orao dos santos na eternidade.

3 Veio outro anjo e ficou de p junto ao altar, com um incensrio de ouro, e foi-lhe
dado muito incenso para oferec-lo com as oraes de todos os santos sobre o altar
de ouro que se acha diante do trono;
K. Apocalipse 11:15-18 Adorao diante do Trono na expectativa da Segunda Vinda.
15 O stimo anjo tocou a trombeta, e houve no cu grandes vozes, dizendo: O reino
do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar pelos sculos
dos sculos. 16 E os vinte e quatro ancios que se encontram sentados no seu
trono, diante de Deus, prostraram-se sobre o seu rosto e adoraram a Deus, 17
dizendo: Graas te damos, Senhor Deus, Todo-Poderoso, que s e que eras, porque
assumiste o teu grande poder e passaste a reinar. 18 Na verdade, as naes se
enfureceram; chegou, porm, a tua ira, e o tempo determinado para serem julgados
os mortos, para se dar o galardo aos teus servos, os profetas, aos santos e aos que
temem o teu nome, tanto aos pequenos como aos grandes, e para destrures os que
destroem a terra.

164
L. Apocalipse 12:10-12 Adorao de aes de graas pela queda de Satans.

10 Ento, ouvi grande voz do cu, proclamando: Agora, veio a salvao, o poder, o
reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo, pois foi expulso o acusador de
nossos irmos, o mesmo que os acusa de dia e de noite, diante do nosso Deus. 11
Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do
testemunho que deram e, mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida. 12
Por isso, festejai, cus, e vs, os que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o
diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta.
M. Apocalipse 14:2-3 O novo cntico dos 144.000 judeus.
2 Ouvi uma voz do cu como voz de muitas guas, como voz de grande trovo;
tambm a voz que ouvi era como de harpistas quando tangem a sua harpa. 3
Entoavam novo cntico diante do trono, diante dos quatro seres viventes e dos
ancios. E ningum pde aprender o cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil
que foram comprados da terra. 4 So estes os que no se macularam com mulheres,
porque so castos. So eles os seguidores do Cordeiro por onde quer que v. So
os que foram redimidos dentre os homens, primcias para Deus e para o Cordeiro;
N. Apocalipse 14:7 O chamado para adorao, luz do juzo mundial eminente.
6 Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar
aos que se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e lngua, e povo, 7
dizendo, em grande voz: Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu
juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.
O. Apocalipse 15:2-4 Adorao do santos da tribulao na poca dos juzos do fim dos
tempos.
2 Vi como que um mar de vidro, mesclado de fogo, e os vencedores da besta, da sua
imagem e do nmero do seu nome, que se achavam em p no mar de vidro, tendo
harpas de Deus; 3 e entoavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do
Cordeiro, dizendo: Grandes e admirveis so as tuas obras, Senhor Deus, TodoPoderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei das naes! 4 Quem
no temer e no glorificar o teu nome, Senhor? Pois s tu s santo; por isso,
todas as naes viro e adoraro diante de ti, porque os teus atos de justia se
fizeram manifestos.
P. Apocalipse 16:4-6 Adorao luz dos juzos escatolgicos.
4 Derramou o terceiro a sua taa nos rios e nas fontes das guas, e se tornaram em
sangue. 5 Ento, ouvi o anjo das guas dizendo: Tu s justo, tu que s e que eras, o
Santo, pois julgaste estas coisas; 6 porquanto derramaram sangue de santos e de
profetas, tambm sangue lhes tens dado a beber; so dignos disso.
Q. Apocalipse 16:7 Voz vindo do altar de incenso diante do Trono de Deus.
7 Ouvi do altar que se dizia: Certamente, Senhor Deus, Todo-Poderoso,
verdadeiros e justos so os teus juzos.

165
R. Apocalipse 19:1-4 Adorao, luz dos juzos escatolgicos.

1 Depois destas coisas, ouvi no cu uma como grande voz de numerosa multido,
dizendo: Aleluia! A salvao, e a glria, e o poder so do nosso Deus, 2 porquanto
verdadeiros e justos so os seus juzos, pois julgou a grande meretriz que corrompia
a terra com a sua prostituio e das mos dela vingou o sangue dos seus servos. 3
Segunda vez disseram: Aleluia! E a sua fumaa sobe pelos sculos dos sculos. 4 Os
vinte e quatro ancios e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus,
que se acha sentado no trono, dizendo: Amm! Aleluia!
S. Apocalipse 19:5-9 Adorao na ceia das bodas do Cordeiro.
5 Saiu uma voz do trono, exclamando: Dai louvores ao nosso Deus, todos os seus
servos, os que o temeis, os pequenos e os grandes. 6 Ento, ouvi uma como voz de
numerosa multido, como de muitas guas e como de fortes troves, dizendo:
Aleluia! Pois reina o Senhor, nosso Deus, o Todo-Poderoso. 7 Alegremo-nos,
exultemos e demos-lhe a glria, porque so chegadas as bodas do Cordeiro, cuja
esposa a si mesma j se ataviou, 8 pois lhe foi dado vestir-se de linho finssimo,
resplandecente e puro. Porque o linho finssimo so os atos de justia dos santos. 9
Ento, me falou o anjo: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so chamados ceia
das bodas do Cordeiro. E acrescentou: So estas as verdadeiras palavras de Deus.
T. Apocalipse 22:17, 20 Orao pela volta de Jesus.
17 O Esprito e a noiva dizem: Vem! Aquele que ouve, diga: Vem! Aquele que tem
sede venha, e quem quiser receba de graa a gua da vida... 20 Aquele que d
testemunho destas coisas diz: Certamente, venho sem demora. Amm! Vem, Senhor
Jesus!

Anexo 9 Oraes de Jesus
166
Anexo 9: Oraes de Jesus
Anexo 9
I.
Oraes de Jesus
AS ORAES DE JESUS
A. Mateus 6:9-13 A orao do Pai nosso.
9 Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu
nome; 10 venha o teu reino; faa-se a tua vontade, assim na terra como no cu; 11 o
po nosso de cada dia d-nos hoje; 12 e perdoa-nos as nossas dvidas, assim como
ns temos perdoado aos nossos devedores; 13 e no nos deixes cair em tentao;
mas livra-nos do mal pois teu o reino, o poder e a glria para sempre. Amm!
B. Mateus 9:37-38 (Lucas 10:2) A orao por trabalhadores ungidos na Colheita.
37 E, ento, se dirigiu a seus discpulos: A seara, na verdade, grande, mas os
trabalhadores so poucos. 38 Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande
trabalhadores para a sua seara.
C. Mateus 11:25-27 A orao de Jesus agradecendo o Pai por esconder e revelar a
verdade
25 Por aquele tempo, exclamou Jesus: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da
terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e instrudos e as revelaste aos
pequeninos. 26 Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. 27 Tudo me foi entregue
por meu Pai. Ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno
o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
D. Mateus 26:40-41 Orao por fortalecimento contra tentao.
40 E, voltando para os discpulos, achou-os dormindo; e disse a Pedro: Ento, nem
uma hora pudestes vs vigiar comigo? 41 Vigiai e orai, para que no entreis em
tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca.
E. Lucas 11:13 A orao pela liberao do ministrio do Esprito Santo.
13 Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto
mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem?
F. Lucas 18:1-8 A necessidade de orao dia e noite.
1 Disse-lhes Jesus uma parbola sobre o dever de orar sempre e nunca esmorecer:
2 Havia em certa cidade um juiz que no temia a Deus, nem respeitava homem algum.
3 Havia tambm, naquela mesma cidade, uma viva que vinha ter com ele, dizendo:
Julga a minha causa contra o meu adversrio. 4 Ele, por algum tempo, no a quis
atender; mas, depois, disse consigo: Bem que eu no temo a Deus, nem respeito a
homem algum; 5 todavia, como esta viva me importuna, julgarei a sua causa, para
no suceder que, por fim, venha a molestar-me. 6 Ento, disse o Senhor: Considerai
no que diz este juiz inquo. 7 No far Deus justia aos seus escolhidos, que a ele
clamam dia e noite, embora parea demorado em defend-los? 8 Digo-vos que,
depressa, lhes far justia. Contudo, quando vier o Filho do Homem, achar,
porventura, f na terra?

Anexo 9 Oraes de Jesus
167
G. Lucas 22:31-32 Orao por fortalecimento nos santos.

31 Simo, Simo, eis que Satans vos reclamou para vos peneirar como trigo! 32
Eu, porm, roguei por ti, para que a tua f no desfalea; tu, pois, quando te
converteres, fortalece os teus irmos.
II.
A ORAO SACERDOTAL DE JESUS JOO 17

A. Joo 17:11 Jesus ora para guardar os santos no nome do Pai.
11 J no estou no mundo, mas eles continuam no mundo, ao passo que eu vou
para junto de ti. Pai santo, guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles
sejam um, assim como ns.
B. Joo 17:13 Jesus ora para que a Sua alegria seja feita completa nos santos.
13 Mas, agora, vou para junto de ti e isto falo no mundo para que eles tenham o meu
gozo completo em si mesmos.
C. Joo 17:15 Jesus ora para guardar os santos do mal.
15 No peo que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal.
D. Joo 17:17 Jesus ora para santificar os santos mediante a verdade.
17 Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.
E. Joo 17:21-26 Jesus ora para que os santos experimentam a plenitude da glria de
Deus.
21 a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm
sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. 22 Eu lhes tenho
transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; 23 eu
neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeioados na unidade, para que o mundo
conhea que tu me enviaste e os amaste, como tambm amaste a mim. 24 Pai, a
minha vontade que onde eu estou, estejam tambm comigo os que me deste, para
que vejam a minha glria que me conferiste, porque me amaste antes da fundao
do mundo. 25 Pai justo, o mundo no te conheceu; eu, porm, te conheci, e tambm
estes compreenderam que tu me enviaste. 26 Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda
o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles
esteja.

Anexo 10 Principais Oraes e Hinos nos Salmos
168
Anexo 10: Principais Oraes e Hinos nos Salmos
I.
PRINCIPAIS ORAES E HINOS NOS SALMOS

A. Salmo 2:8-12
8 Pede-me, e eu te darei as naes por herana e as extremidades da terra por tua
possesso... 10 Agora, pois, reis, sede prudentes... 11 Servi ao SENHOR com temor
e alegrai-vos nele com tremor. 12 Beijai o Filho para que se no irrite... Bemaventurados todos os que nele se refugiam.
B. Salmo 8:1-6
1 SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda a terra o teu nome! Pois
expuseste nos cus a tua majestade. 2 Da boca de pequeninos e crianas de peito
suscitaste fora, por causa dos teus adversrios, para fazeres emudecer o inimigo e
o vingador.
Quando contemplo os teus cus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que
estabeleceste, 4 que o homem, que dele te lembres E o filho do homem, que o
visites? 5 Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de glria e de
honra o coroaste. 6 Deste-lhe domnio sobre as obras da tua mo e sob seus ps
tudo lhe puseste:
3
C. Salmo 16:5-11
5 O SENHOR a poro da minha herana e o meu clice; tu s o arrimo da minha
sorte. 6 Caem-me as divisas em lugares amenos, mui linda a minha herana. 7
Bendigo o SENHOR, que me aconselha; pois at durante a noite o meu corao me
ensina.
8O
SENHOR, tenho-o sempre minha presena; estando ele minha direita, no

serei abalado. 9 Alegra-se, pois, o meu corao, e o meu esprito exulta; at o meu
corpo repousar seguro. 10 Pois no deixars a minha alma na morte, nem permitirs
que o teu Santo veja corrupo.
Tu me fars ver os caminhos da vida; na tua presena h plenitude de alegria, na
tua destra, delcias perpetuamente.
11
D. Salmo 24:3-10
3 Quem subir ao monte do SENHOR? Quem h de permanecer no seu santo lugar?
4 O que limpo de mos e puro de corao, que no entrega a sua alma falsidade,
nem jura dolosamente. 5 Este obter do SENHOR a bno e a justia do Deus da sua
salvao. 6 Tal a gerao dos que o buscam, dos que buscam a face do Deus de
Jac.
Levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos, para que
entre o Rei da Glria. 8 Quem o Rei da Glria? O SENHOR, forte e poderoso, o
SENHOR, poderoso nas batalhas. 9 Levantai, portas, as vossas cabeas; levantaivos, portais eternos, para que entre o Rei da Glria. 10 Quem esse Rei da Glria?
O SENHOR dos Exrcitos, ele o Rei da Glria.
7

169
E. Salmo 27:4-8
4 Uma coisa peo ao SENHOR, e a buscarei: que eu possa morar na Casa do
SENHOR todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do SENHOR e
meditar no seu templo. 5 Pois, no dia da adversidade, ele me ocultar no seu
pavilho; no recndito do seu tabernculo, me acolher; elevar-me- sobre uma
rocha. 6 Agora, ser exaltada a minha cabea acima dos inimigos que me cercam. No
seu tabernculo, oferecerei sacrifcio de jbilo; cantarei e salmodiarei ao SENHOR. 7
Ouve, SENHOR, a minha voz; eu clamo; compadece-te de mim e responde-me. 8 Ao
meu corao me ocorre: Buscai a minha presena; buscarei, pois, SENHOR, a tua
presena.
F. Salmo 29:1-4
1 Tributai ao SENHOR, filhos de Deus, tributai ao SENHOR glria e fora. 2 Tributai
ao SENHOR a glria devida ao seu nome, adorai o SENHOR na beleza da santidade. 3
Ouve-se a voz do SENHOR sobre as guas; troveja o Deus da glria; o SENHOR est
sobre as muitas guas. 4 A voz do SENHOR poderosa; a voz do SENHOR cheia de
majestade.
G. Salmo 33:1-5
1 Exultai, justos, no SENHOR! Aos retos fica bem louv-lo. 2 Celebrai o SENHOR
com harpa, louvai-o com cnticos no saltrio de dez cordas. 3 Entoai-lhe novo
cntico, tangei com arte e com jbilo. 4 Porque a palavra do SENHOR reta, e todo o
seu proceder fiel. 5 Ele ama a justia e o direito; a terra est cheia da bondade do
SENHOR.
H. Salmo 36:5-9
5 A tua benignidade, SENHOR, chega at aos cus, at s nuvens, a tua fidelidade. 6
A tua justia como as montanhas de Deus; os teus juzos, como um abismo
profundo. Tu, SENHOR, preservas os homens e os animais. 7 Como preciosa,
Deus, a tua benignidade! Por isso, os filhos dos homens se acolhem sombra das
tuas asas. 8 Fartam-se da abundncia da tua casa, e na torrente das tuas delcias
lhes ds de beber. 9 Pois em ti est o manancial da vida; na tua luz, vemos a luz.
I.
Salmo 45:2-13
2 Tu s o mais formoso dos filhos dos homens; nos teus lbios se extravasou a
graa; por isso, Deus te abenoou para sempre. 3 Cinge a espada no teu flanco,
heri; cinge a tua glria e a tua majestade! 4 E nessa majestade cavalga
prosperamente, pela causa da verdade e da justia; e a tua destra te ensinar
proezas. 5 As tuas setas so agudas, penetram o corao dos inimigos do Rei; os
povos caem submissos a ti.
O teu trono, Deus, para todo o sempre; cetro de eqidade o cetro do teu reino.
Amas a justia e odeias a iniqidade; por isso, Deus, o teu Deus, te ungiu com o
leo de alegria, como a nenhum dos teus companheiros. 8 Todas as tuas vestes
recendem a mirra, alos e cssia; de palcios de marfim ressoam instrumentos de
cordas que te alegram.
6
7
Filhas de reis se encontram entre as tuas damas de honra; tua direita est a
rainha adornada de ouro finssimo de Ofir. 10 Ouve, filha; v, d ateno; esquece o
teu povo e a casa de teu pai. 11 Ento, o Rei cobiar a tua formosura; pois ele o
teu senhor; inclina-te perante ele. 12 A ti vir a filha de Tiro trazendo donativos; os
mais ricos do povo te pediro favores. 13 Toda formosura a filha do Rei no interior
do palcio; a sua vestidura recamada de ouro.
9

170
J. Salmo 46:4-7
4 H um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santurio das moradas do
Altssimo. 5 Deus est no meio dela; jamais ser abalada; Deus a ajudar desde
antemanh. 6 Bramam naes, reinos se abalam; ele faz ouvir a sua voz, e a terra se
dissolve. 7 O SENHOR dos Exrcitos est conosco; o Deus de Jac o nosso
refgio.
K. Salmo 62:1-2
1 Somente em Deus, minha alma, espera silenciosa; dele vem a minha salvao. 2
S ele a minha rocha, e a minha salvao, e o meu alto refgio; no serei muito
abalado.
L. Salmo 63:1-5
1 Somente em Deus, minha alma, espera silenciosa; dele vem a minha salvao. 2
S ele a minha rocha, e a minha salvao, e o meu alto refgio; no serei muito
abalado. 3 At quando acometereis vs a um homem, todos vs, para o derribardes,
como se fosse uma parede pendida ou um muro prestes a cair? 4 S pensam em
derrib-lo da sua dignidade; na mentira se comprazem; de boca bendizem, porm no
interior maldizem. 5 Somente em Deus, minha alma, espera silenciosa, porque dele
vem a minha esperana.
M. Salmo 66:1-4
1 Aclamai a Deus, toda a terra. 2 Salmodiai a glria do seu nome, dai glria ao seu
louvor. 3 Dizei a Deus: Que tremendos so os teus feitos! Pela grandeza do teu
poder, a ti se mostram submissos os teus inimigos. 4 Prostra-se toda a terra perante
ti, canta salmos a ti; salmodia o teu nome.
N. Salmo 67:1-4
1 Seja Deus gracioso para conosco, e nos abenoe, e faa resplandecer sobre ns o
rosto; 2 para que se conhea na terra o teu caminho e, em todas as naes, a tua
salvao. 3 Louvem-te os povos, Deus; louvem-te os povos todos. 4 Alegrem-se e
exultem as gentes, pois julgas os povos com eqidade e guias na terra as naes.
O. Salmo 73:25-26
25 Quem mais tenho eu no cu? No h outro em quem eu me compraza na terra. 26
Ainda que a minha carne e o meu corao desfaleam, Deus a fortaleza do meu
corao e a minha herana para sempre.

171
P. Salmo 84:1-12
1 Quo amveis so os teus tabernculos, SENHOR dos Exrcitos! 2 A minha alma
suspira e desfalece pelos trios do SENHOR; o meu corao e a minha carne
exultam pelo Deus vivo! 3 O pardal encontrou casa, e a andorinha, ninho para si,
onde acolha os seus filhotes; eu, os teus altares, SENHOR dos Exrcitos, Rei meu e
Deus meu!
Bem-aventurados os que habitam em tua casa; louvam-te perpetuamente. 5 Bemaventurado o homem cuja fora est em ti, em cujo corao se encontram os
caminhos aplanados, 6 o qual, passando pelo vale rido, faz dele um manancial; de
bnos o cobre a primeira chuva. 7 Vo indo de fora em fora; cada um deles
aparece diante de Deus em Sio.
4
8
9
SENHOR, Deus dos Exrcitos, escuta-me a orao; presta ouvidos, Deus de Jac!
Olha, Deus, escudo nosso, e contempla o rosto do teu ungido.
Pois um dia nos teus trios vale mais que mil; prefiro estar porta da casa do meu
Deus, a permanecer nas tendas da perversidade.
10
Porque o SENHOR Deus sol e escudo; o SENHOR d graa e glria; nenhum bem
sonega aos que andam retamente. 12 SENHOR dos Exrcitos, feliz o homem que
em ti confia.
11
Q. Salmo 93:1-4
1 Reina o SENHOR. Revestiu-se de majestade; de poder se revestiu o SENHOR e se
cingiu. Firmou o mundo, que no vacila. 2 Desde a antiguidade, est firme o teu
trono; tu s desde a eternidade. 3 Levantam os rios, SENHOR, levantam os rios o
seu bramido; levantam os rios o seu fragor. 4 Mas o SENHOR nas alturas mais
poderoso do que o bramido das grandes guas, do que os poderosos vagalhes do
mar.
R. Salmo 95:1-3
1 Vinde, cantemos ao SENHOR, com jbilo, celebremos o Rochedo da nossa
salvao. 2 Saiamos ao seu encontro, com aes de graas, vitoriemo-lo com
salmos. 3 Porque o SENHOR o Deus supremo e o grande Rei acima de todos os
deuses.
S. Salmo 99:1-5
1 Reina o SENHOR; tremam os povos. Ele est entronizado acima dos querubins;
abale-se a terra. 2 O SENHOR grande em Sio e sobremodo elevado acima de todos
os povos. 3 Celebrem eles o teu nome grande e tremendo, porque santo. 4 s rei
poderoso que ama a justia; tu firmas a eqidade, executas o juzo e a justia em
Jac. 5 Exaltai ao SENHOR, nosso Deus, e prostrai-vos ante o escabelo de seus ps,
porque ele santo.
T. Salmo 100:1-5
1 Celebrai com jbilo ao SENHOR, todas as terras. 2 Servi ao SENHOR com alegria,
apresentai-vos diante dele com cntico. 3 Sabei que o SENHOR Deus; foi ele quem
nos fez, e dele somos; somos o seu povo e rebanho do seu pastoreio.
4 Entrai
por suas portas com aes de graas e nos seus trios, com hinos de
louvor; rendei-lhe graas e bendizei-lhe o nome. 5 Porque o SENHOR bom, a sua
misericrdia dura para sempre, e, de gerao em gerao, a sua fidelidade.

172
U. Salmo 103:1-5, 8-13

1 Bendize, minha alma, ao SENHOR, e tudo o que h em mim bendiga ao seu santo
nome. 2 Bendize, minha alma, ao SENHOR, e no te esqueas de nem um s de
seus benefcios. 3 Ele quem perdoa todas as tuas iniqidades; quem sara todas as
tuas enfermidades; 4 quem da cova redime a tua vida e te coroa de graa e
misericrdia; 5 quem farta de bens a tua velhice, de sorte que a tua mocidade se
renova como a da guia.
8 O SENHOR misericordioso e compassivo; longnimo e assaz benigno. 9 No
repreende perpetuamente, nem conserva para sempre a sua ira. 10 No nos trata
segundo os nossos pecados, nem nos retribui consoante as nossas iniqidades.
Pois quanto o cu se alteia acima da terra, assim grande a sua misericrdia para
com os que o temem. 12 Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as
nossas transgresses. 13 Como um pai se compadece de seus filhos, assim o
SENHOR se compadece dos que o temem.
11
V. Salmo 110:1-6
1 Disse o SENHOR ao meu senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os
teus inimigos debaixo dos teus ps. 2 O SENHOR enviar de Sio o cetro do seu
poder, dizendo: Domina entre os teus inimigos.
Apresentar-se- voluntariamente o teu povo, no dia do teu poder; com santos
ornamentos, como o orvalho emergindo da aurora, sero os teus jovens. 4 O
SENHOR jurou e no se arrepender: Tu s sacerdote para sempre, segundo a
ordem de Melquisedeque. 5 O Senhor, tua direita, no dia da sua ira, esmagar os
reis. 6 Ele julga entre as naes; enche-as de cadveres; esmagar cabeas por toda
a terra.
W. Salmo 139:1-4, 13-18

1 SENHOR, tu me sondas e me conheces. 2 Sabes quando me assento e quando me
levanto; de longe penetras os meus pensamentos. 3 Esquadrinhas o meu andar e o
meu deitar e conheces todos os meus caminhos. 4 Ainda a palavra me no chegou
lngua, e tu, SENHOR, j a conheces toda.
Pois tu formaste o meu interior tu me teceste no seio de minha me. 14 Graas te
dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas obras
so admirveis, e a minha alma o sabe muito bem; 15 os meus ossos no te foram
encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como nas profundezas da
terra. 16 Os teus olhos me viram a substncia ainda informe, e no teu livro foram
escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quando nem um
deles havia ainda.
13
17 Que
preciosos para mim, Deus, so os teus pensamentos! E como grande a

soma deles! 18 Se os contasse, excedem os gros de areia; contaria, contaria, sem
jamais chegar ao fim.

173
X. Salmo 145:1-4, 5-9, 14, 17-20

1 Exaltar-te-ei, Deus meu e Rei; bendirei o teu nome para todo o sempre. 2 Todos
os dias te bendirei e louvarei o teu nome para todo o sempre. 3 Grande o SENHOR
e mui digno de ser louvado; a sua grandeza insondvel. 4 Uma gerao louvar a
outra gerao as tuas obras e anunciar os teus poderosos feitos.
5 Meditarei no glorioso esplendor da tua majestade e nas tuas maravilhas. 6 Falar-se do poder dos teus feitos tremendos, e contarei a tua grandeza. 7 Divulgaro a
memria de tua muita bondade e com jbilo celebraro a tua justia.
8 Benigno e misericordioso o SENHOR, tardio em irar-se e de grande clemncia. 9 O
SENHOR bom para todos, e as suas ternas misericrdias permeiam todas as suas
obras.
...
14 O
SENHOR sustm os que vacilam e apruma todos os prostrados.... 17 Justo o

SENHOR em todos os seus caminhos, benigno em todas as suas obras. 18 Perto est
o SENHOR de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade. 19
Ele acode vontade dos que o temem; atende-lhes o clamor e os salva. 20 O
SENHOR guarda a todos os que o amam; porm os mpios sero exterminados.
Y. Salmo 149:1-4
1 Aleluia! Cantai ao SENHOR um novo cntico e o seu louvor, na assemblia dos
santos. 2 Regozije-se Israel no seu Criador, exultem no seu Rei os filhos de Sio. 3
Louvem-lhe o nome com flauta; cantem-lhe salmos com adufe e harpa. 4 Porque o
SENHOR se agrada do seu povo e de salvao adorna os humildes.
Z. Salmo 150:1-6
1 Aleluia! Louvai a Deus no seu santurio; louvai-o no firmamento, obra do seu
poder. 2 Louvai-o pelos seus poderosos feitos; louvai-o consoante a sua muita
grandeza. 3 Louvai-o ao som da trombeta; louvai-o com saltrio e com harpa. 4
Louvai-o com adufes e danas; louvai-o com instrumentos de cordas e com flautas. 5
Louvai-o com cmbalos sonoros; louvai-o com cmbalos retumbantes. 6 Todo ser que
respira louve ao SENHOR. Aleluia!

Anexo 11 Versos de Cantares de Salomo
174
Anexo 11: Versos de Cantares de Salomo
I.
VERSOS DE CANTERES DE SALOMO E UAM EXPOSIO INTERPRETATIVA

A. Cantares 1:2-3
2 Beija-me com os beijos de tua boca; porque melhor o teu amor do que o vinho. 3
Suave o aroma dos teus ungentos, como ungento derramado o teu nome; por
isso, as donzelas te amam.
(2) Beija-me com os Beijos da Tua Palavra (coisas mais profundas da Tua Palavra / desperta o meu
corao para Tua formosura / fascina-me) porque o Teu amor (desejo ardente), Deus, melhor do
que o vinho (as melhores coisas deste mundo).
(3) Por causa da fragrncia dos Teus bons perfumes (fragrncia do que Tu fazes / de quem Tu s /
de Tua personalidade). O Teu nome como um perfume derramado (Teu nome, o prazer/alegria do
meu corao); portanto o Teu povo Te ama (fcil e corretamente Tu me vences).
B. Cantares 1:4
4 Leva-me aps ti, apressemo-nos. O rei me introduziu nas suas recmaras. Em ti
nos regozijaremos e nos alegraremos; do teu amor nos lembraremos, mais do que
do vinho; no sem razo que te amam.
(4) Atrai-me a Ti! (ao mais profundo das regies secretas do Teu corao) Correremos juntos (em
parceria contigo, que as naes venham Te conhecer). O Rei me introduziu em Suas recmaras (o
lugar secreto de Tua presena / revela-me a Tua formosura nos encontros privados ). Ns regozijaremos
alegraremos em Ti, Jesus (Teu corao o lugar de alegria e recompensa). Ns lembraremos
mais do Teu amor do que do vinho (em tentao / angstia / trevas, etc.). Corretamente o Teu
povo Te ama (o Teu amor meu galardo / fonte / recompensa).
C. Cantares 1:5-7, 16
5 Eu estou morena e formosa, filhas de Jerusalm, como as tendas de Quedar,
como as cortinas de Salomo. 6 No olheis para o eu estar morena, porque o sol me
queimou. Os filhos de minha me se indignaram contra mim e me puseram por
guarda de vinhas; a vinha, porm, que me pertence, no a guardei. 7 Dize-me,
amado de minha alma: onde apascentas o teu rebanho, onde o fazes repousar pelo
meio-dia, para que no ande eu vagando junto ao rebanho dos teus companheiros?
16 Como s formoso, amado meu, como s amvel!...
(5) Tenho trevas no meu corao (Tu conheces minhas lutas / fraquezas), mas sou formosa e
amvel a Ti, Deus (Tu compartilhas a Tua formosura comigo / Tu me desejas nas minhas lutas /
ornamentos e formosura ao invs de cinzas).
(7) Tu, a quem amo, venha e satisfaa o meu corao (como posso Te conhecer mais na
intimidade). Por que tenho que estar encoberto como algum que vive longe de Ti (Eu recuso a
viver longe da Tua presena)?
Eis que Tu s o Deus formoso, o meu Amado (Tu s o que eu quero). Sim, s amvel para
mim (eu anseio por Ti).
(16)

175
D. Cantares 2:3-5
3 Qual a macieira entre as rvores do bosque, tal o meu amado entre os jovens;
desejo muito a sua sombra e debaixo dela me assento, e o seu fruto doce ao meu
paladar. 4 Leva-me sala do banquete, e o seu estandarte sobre mim o amor. 5
Sustentai-me com passas, confortai-me com mas, pois desfaleo de amor.
(3) Eu me assentei debaixo da Tua sombra (sombra da Tua justia / descanso na sombra da Cruz)
com grande deleite, e o Teu fruto doce ao meu paladar.
(4) Ele me levou (acompanhamento divino) a sala do banquete (alimenta-me na Ceia das Bodas /
revelao da Noiva). Sua bandeira (liderana) sobre mim o amor (Tu fazes tudo por amor / fazes
todas as coisas que cooperarem para o bem para despertar amor maduro e voluntrio).
(5) Sustenta-me, refrigera-me com mais de Ti, pois estou enfermo de amor (desfalecer com o
desejo de ter mais de Ti / nada pode satisfazer o anseio do meu corao, somente Tu podes). Tu, e
somente Tu, s a minha grande recompensa excedente.
E. Cantares 2:8-13
8 Ouo a voz do meu amado; ei-lo a galgando os montes, pulando sobre os
outeiros. 9 O meu amado semelhante ao gamo ou ao filho da gazela; eis que est
detrs da nossa parede, olhando pelas janelas, espreitando pelas grades. 10 O meu
amado fala e me diz: Levanta-te, querida minha, formosa minha, e vem. 11 Porque eis
que passou o inverno, cessou a chuva e se foi; 12 aparecem as flores na terra,
chegou o tempo de cantarem as aves, e a voz da rola ouve-se em nossa terra. 13 A
figueira comeou a dar seus figos, e as vides em flor exalam o seu aroma; levanta-te,
querida minha, formosa minha, e vem.
(8) A voz do meu amado
adversidade / obstculo).
(9) Ele me chama a ir
liderana na minha vida).
Deus! Eis que Ele conquista as montanhas (triunfante sobre a
com Ele, deixando os meus medos para trs (para confiar na Sua boa
(10) Ele diz, Levante-te, minha

(parceria na Grande Comisso).
amada, venha comigo, Eu tenho poder sobre as montanhas
(11) Porque eis que o inverno da provao j passou,

em medo, confia em Mim, fui fiel a ti nas provaes anteriores)
Eu estive contigo (na se retraia de Mim
(12) O Senhor est fazendo uma coisa nova (novas flores so sinais da primavera), j chegou a
temporada de cantar (as novas canes vindos do Trono) e pronto est a colheita das naes.
(13) Ele
novamente diz, Levante-te (faa mudanas agora / deixe os teus medos para trs).
F. Cantares 2:14-16
14 Pomba minha, que andas pelas fendas dos penhascos, no esconderijo das rochas
escarpadas, mostra-me o rosto, faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz doce, e o
teu rosto, amvel 15 Apanhai-me as raposas, as raposinhas, que devastam os
vinhedos, porque as nossas vinhas esto em flor. 16 O meu amado meu, e eu sou
dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lrios.
(14) meu Amado, Tu anseias em ver meu rosto (em adorao), de ouvir a minha voz (no vou
me retrair em vergonha). Mesmo nas minhas fraquezas, a minha voz (minhas oraes/ canes de
amor) doce (em Tua justia), minha face amvel para Ti (eu me firmo na obra da Cruz).
(16)
O meu Amado meu e eu sou dEle (Ele pertence a mim, e eu perteno a Ele).

176
G. Cantares 3:1-4
1 De noite, no meu leito, busquei o amado de minha alma, busquei-o e no o achei. 2
Levantar-me-ei, pois, e rodearei a cidade, pelas ruas e pelas praas; buscarei o
amado da minha alma. Busquei-o e no o achei. 3 Encontraram-me os guardas, que
rondavam pela cidade. Ento, lhes perguntei: vistes o amado da minha alma? 4 Mal
os deixei, encontrei logo o amado da minha alma; agarrei-me a ele e no o deixei ir
embora, at que o fiz entrar em casa de minha me e na recmara daquela que me
concebeu.
(1) Pela noite,
buscarei).
eu buscarei Aquele a quem amo (lutando pela noite, com todo o meu corao, eu Te
(2)
Eu buscarei o meu Amado at O encontrar.
(4)
Quando O encontrar, eu O segurarei e nunca irei deix-Lo ir embora.
H. Cantares 3:11; 4:7-10

3:11 Sa, filhas de Sio, e contemplai ao rei Salomo com a coroa com que sua me
o coroou no dia do seu desposrio, no dia do jbilo do seu corao.
4:7 Tu s toda formosa, querida minha, e em ti no h defeito. 8 Vem comigo do
Lbano, noiva minha, vem comigo do Lbano; olha do cimo do Amana, do cimo do
Senir e do Hermom, dos covis dos lees, dos montes dos leopardos. 9 Arrebatasteme o corao, minha irm, noiva minha; arrebataste-me o corao com um s dos
teus olhares, com uma s prola do teu colar. 10 Que belo o teu amor, minha irm,
noiva minha! Quanto melhor o teu amor do que o vinho, e o aroma dos teus
ungentos do que toda sorte de especiarias!
Tu s o Rei dos reis, ns Te coroamos com o nosso amor o Dia do Casamento est
chegando, o dia da alegria do Teu corao (ai do inimigo ao ver o Rei no dia do Seu casamento).
(3:11)
(4:7)
Todos ns somos (eu sou) belos e formosos para Ti.
(4:9)
Ns (eu) arrebatamos o Teu corao, ns somos (eu sou) a Tua Noiva.
(4:10)
I.
Quo belo o Teu amor! (no h ningum que ama como Tu).
Cantares 4:16 - 5:2

16 Levanta-te, vento norte, e vem tu, vento sul; assopra no meu jardim, para que se
derramem os seus aromas. Ah! Venha o meu amado para o seu jardim e coma os
seus frutos excelentes! 1 J entrei no meu jardim, minha irm, noiva minha; colhi a
minha mirra com a especiaria, comi o meu favo com o mel, bebi o meu vinho com o
leite. Comei e bebei, amigos; bebei fartamente, amados. 2 Eu dormia, mas o meu
corao velava; eis a voz do meu amado, que est batendo: Abre-me, minha irm,
querida minha, pomba minha, imaculada minha, porque a minha cabea est cheia
de orvalho, os meus cabelos, das gotas da noite.
(4:16) Desperta, ventos de Deus (vento norte adversidade, disciplina, sacrifcio; vento sul beno,
refrigrio), assopra sobre o meu jardim (minha vida), que os Teus perfumes fluem atravs de
mim (fragrncia de Jesus em mim). Amado Deus, aproxima-se de mim. , que os meus
caminhos sejam agradveis a Ti.
Eu abrirei o meu corao a Ti, no terei medo (mesmo na comunho do sofrimento), eu sou o
Teu amado.
(5:2)

177
J. Cantares 5:8-16; 7:10

5:8 Conjuro-vos, filhas de Jerusalm, se encontrardes o meu amado, que lhe
direis? Que desfaleo de amor. 9 Que o teu amado mais do que outro amado, tu, a
mais formosa entre as mulheres? Que o teu amado mais do que outro amado, que
tanto nos conjuras? 10 O meu amado alvo e rosado, o mais distinguido entre dez
mil. 11 A sua cabea como o ouro mais apurado, os seus cabelos, cachos de
palmeira, so pretos como o corvo... 16 O seu falar muitssimo doce; sim, ele
totalmente desejvel. Tal o meu amado, tal, o meu esposo, filhas de Jerusalm.
7:10 Eu sou do meu amado, e ele tem saudades de mim.
(8)
Ele o meu amado, e estou enfermo de amor
(10)
mil.
(11)
pois Ele deslumbrante e excelente em todos os Seus caminhos, distinguido entre dez
Ele perfeito com o ouro mais apurado.
(16) A Sua Palavra (boca) mui doce, sim, Ele totalmente desejvel. Este o meu Amado,
este o meu Amigo.
(7:10)
Eu sou do meu Amado, e o Seu desejo para mim.
K. Cantares 8:5-7
5 Quem esta que sobe do deserto e vem encostada ao seu amado? Debaixo da
macieira te despertei, ali esteve tua me com dores; ali esteve com dores aquela que
te deu luz. 6 Pe-me como selo sobre o teu corao, como selo sobre o teu brao,
porque o amor forte como a morte, e duro como a sepultura, o cime; as suas
brasas so brasas de fogo, so veementes labaredas. 7 As muitas guas no
poderiam apagar o amor, nem os rios, afog-lo; ainda que algum desse todos os
bens da sua casa pelo amor, seria de todo desprezado.
Quem esta subindo (vitoriosa sobre tudo) do deserto (tempo de provao deste mundo cado)
encostada (confiante / amando / mancando / agradvel) no seu Amado?
(5)
(6) Eu Te porei como selo sobre o meu corao (afeies), como um selo sobre meu brao
(ministrio) pois o Teu amor forte como a morte (abrangente como), as suas labaredas so
labaredas de fogo.
(7) As muitas
Noiva).
guas (desapontamentos / oposies) no podem apagar o Teu amor (no corao da

Anexo 12 Teofanias no Antigo Testamento
178
Anexo 12: Teofanias no Antigo Testamento
I.
TEOFANIAS NO ANTIGO TESTAMENTO

A. xodo 34:5-7
5 Tendo o SENHOR descido na nuvem, ali esteve junto dele e proclamou o nome do
SENHOR. 6 E, passando o SENHOR por diante dele, clamou: SENHOR, SENHOR
Deus compassivo, clemente e longnimo e grande em misericrdia e fidelidade; 7
que guarda a misericrdia em mil geraes, que perdoa a iniqidade, a transgresso
e o pecado, ainda que no inocenta o culpado...
B. Daniel 7:9-14
9 ... o Ancio de Dias se assentou; sua veste era branca como a neve, e os cabelos
da cabea, como a pura l; o seu trono eram chamas de fogo, e suas rodas eram
fogo ardente. 10 Um rio de fogo manava e saa de diante dele; milhares de milhares o
serviam, e mirades de mirades estavam diante dele... 13 ... vinha com as nuvens do
cu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancio de Dias, e o fizeram chegar
at ele. 14 Foi-lhe dado domnio, e glria, e o reino, para que os povos, naes e
homens de todas as lnguas o servissem; o seu domnio domnio eterno, que no
passar, e o seu reino jamais ser destrudo.
C. Daniel 7:18, 27
18 Mas os santos do Altssimo recebero o reino e o possuiro para todo o sempre,
de eternidade em eternidade... 27 O reino, e o domnio, e a majestade dos reinos
debaixo de todo o cu sero dados ao povo dos santos do Altssimo; o seu reino
ser reino eterno, e todos os domnios o serviro e lhe obedecero.
D. Isaias 6:1-8
1 No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime
trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. 2 Serafins estavam por cima dele;
cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus ps e
com duas voava. 3 E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, santo, santo o
SENHOR dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria. 4 As bases do limiar se
moveram voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaa. 5 Ento, disse eu: ai
de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de um
povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exrcitos! 6
Ento, um dos serafins voou para mim, trazendo na mo uma brasa viva, que tirara
do altar com uma tenaz; 7 com a brasa tocou a minha boca e disse: Eis que ela tocou
os teus lbios; a tua iniqidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado. 8 Depois disto,
ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns? Disse eu:
eis-me aqui, envia-me a mim.

179
E. Ezequiel 1:4-28
4 Olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do Norte, e uma grande nuvem, com
fogo a revolver-se, e resplendor ao redor dela, e no meio disto, uma coisa como
metal brilhante, que saa do meio do fogo. 5 Do meio dessa nuvem saa a semelhana
de quatro seres viventes, cuja aparncia era esta: tinham a semelhana de homem. 6
Cada um tinha quatro rostos, como tambm quatro asas. 7 As suas pernas eram
direitas, a planta de cujos ps era como a de um bezerro e luzia como o brilho de
bronze polido. 8 Debaixo das asas tinham mos de homem, aos quatro lados; assim
todos os quatro tinham rostos e asas. 9 Estas se uniam uma outra; no se viravam
quando iam; cada qual andava para a sua frente. 10 A forma de seus rostos era como
o de homem; direita, os quatro tinham rosto de leo; esquerda, rosto de boi; e
tambm rosto de guia, todos os quatro. 11 Assim eram os seus rostos. Suas asas se
abriam em cima; cada ser tinha duas asas, unidas cada uma do outro; outras duas
cobriam o corpo deles. 12 Cada qual andava para a sua frente; para onde o esprito
havia de ir, iam; no se viravam quando iam. 13 O aspecto dos seres viventes era
como carvo em brasa, semelhana de tochas; o fogo corria resplendente por
entre os seres, e dele saam relmpagos, 14 os seres viventes ziguezagueavam
semelhana de relmpagos.
Vi os seres viventes; e eis que havia uma roda na terra, ao lado de cada um deles.
O aspecto das rodas e a sua estrutura eram brilhantes como o berilo; tinham as
quatro a mesma aparncia, cujo aspecto e estrutura eram como se estivera uma roda
dentro da outra. 17 Andando elas, podiam ir em quatro direes; e no se viravam
quando iam. 18 As suas cambotas eram altas, e metiam medo; e, nas quatro rodas, as
mesmas eram cheias de olhos ao redor. 19 Andando os seres viventes, andavam as
rodas ao lado deles; elevando-se eles, tambm elas se elevavam. 20 Para onde o
esprito queria ir, iam, pois o esprito os impelia; e as rodas se elevavam juntamente
com eles, porque nelas havia o esprito dos seres viventes. 21 Andando eles,
andavam elas e, parando eles, paravam elas, e, elevando-se eles da terra, elevavamse tambm as rodas juntamente com eles; porque o esprito dos seres viventes
estava nas rodas. 22 Sobre a cabea dos seres viventes havia algo semelhante ao
firmamento, como cristal brilhante que metia medo, estendido por sobre a sua
cabea. 23 Por debaixo do firmamento, estavam estendidas as suas asas, a de um em
direo de outro; cada um tinha outras duas asas com que cobria o corpo de um e
de outro lado. 24 Andando eles, ouvi o tatalar das suas asas, como o rugido de
muitas guas, como a voz do Onipotente; ouvi o estrondo tumultuoso, como o tropel
de um exrcito. Parando eles, abaixavam as asas. 25 Veio uma voz de cima do
firmamento que estava sobre a sua cabea. Parando eles, abaixavam as asas.
15
16
26 Por cima do firmamento que estava sobre a sua cabea, havia algo semelhante a
um trono, como uma safira; sobre esta espcie de trono, estava sentada uma figura
semelhante a um homem. 27 Vi-a como metal brilhante, como fogo ao redor dela,
desde os seus lombos e da para cima; e desde os seus lombos e da para baixo, vi-a
como fogo e um resplendor ao redor dela. 28 Como o aspecto do arco que aparece na
nuvem em dia de chuva, assim era o resplendor em redor. Esta era a aparncia da
glria do SENHOR; vendo isto, ca com o rosto em terra e ouvi a voz de quem
falava.

Anexo 13 Decretos e Promessas Profticas dos Profetas do Antigo Testamento
180
Anexo 13: Decretos e Promessas Profticas dos Profetas do Antigo Testamento
Anexo 13 Decretos e Promessas Profticas dos Profetas

do Antigo Testamento
I.
ORAES E PROMESSAS PROFTICAS / DECRETOS PARA A NAO DE ISRAEL E O

ISRAEL ESPIRITUAL (A IGREJA)
A. Isaias
4:2-6
Deus vai purificar o Seu povo e Jesus ser revelado na Sua formosura na Igreja
5:16
Deus vai remover o pecado e demonstrar o Seu poder
27:6
O avivamento vai cobrir a terra
28:5
O poder governamental de Deus ser demonstrado
29:14-24 O avivamento com sinais e maravilhas com muitas crianas (novos convertidos)
30:18-26 Deus deseja dar graa, e quando orao oferecido o avivamento vir
32:12-20 Orao at o avivamento chegar (v 15-20)
33:13-14 A convico da Palavra aumentar grandiosamente
33:21-24 A cura vir como um rio
34:16-17 Deus declara que acontecer de acordo com a Sua Palavra
35:1-10
34:14-20 Exemplo de orao pela libertao de oposio
40:30-31 Deus vai ungir as pessoas que oram = espera no Senhor
41:8-20
Deus nos escolheu para destruir o inimigo e levar rios de uno aos afligidos
42:6-9
O povo de Deus experimentar cura e suscitar algo novo
42:18-21 Este novo mover de Deus vir com rios de uno
43:5-7
Haver avivamento global com proteo do maligno (v 1-2)
44:1-6
Os rios de uno fluiro no povo sedento de Deus
45:8
Deus intercede pelo Seu povo
45:22-25 Deus ir salvar muitas almas (v 14)
46:8-11
Deus far isto acontecer
46:13
A glria e a salvao de Deus vir ao Seu povo
49:4
Deus demonstrar justia (incluindo a morte e ressurreio de Jesus)
49:6
Atravs da Igreja, a luz e salvao de Jesus cobrir a terra
49:7-13
Reis se curvaro a Jesus medida que Seu povo restara a terra pelo Esprito
O avivamento vir com poder e milagres com graa para santificar o Seu povo

181
49:14-26 Deus no esquecer de ns, muitos novos convertidos, nosso inimigo derrotado
51:3-6
O poder de Deus ser demonstrado
51:9-11
Isaias pedindo a Deus para despertar e fazer agora o que fez atravs de Moiss
51:14-16 Aqueles em pecado e com doenas sero libertos pela uno da Igreja
52:13-14 O nome de Jesus ser exaltada nesta cidade
53:10-12 A Igreja de Jesus prosperar e dividir os Seus despojos
54:3-17
Haver avivamento atravs do firme amor de Deus
58:8-12
A luz e a glria de Deus vir em avivamento se ns cuidarmos dos pobres
60:1
Figura do avivamento (escolha versos especficos para crer)
62:12
Figura do avivamento (escolha versos especficos para crer)
63:7-14
Isaias lembrando o povo e Deus de Suas obras gloriosas atravs de Moiss
63:15
Isaias lidera uma orao intercessria pelo avivamento
64:12
Isaias lidera uma orao intercessria pelo avivamento
65:1-7
Deus responde 64:12 com um no. Eu no vou Me impedir ou reter de

responder um povo que ora, j que eu respondi aqueles que nem mesmo Me
buscam
B. Jeremias
1:12
Eu vigiarei a Minha Palavra (promessa de restaurao) para realiz-la.

Os pesos de intercesso de Jeremias: 8:18; 10:19; 13:17; 14:17; 23:9
14:7-9
Orao intercessria por avivamento
19:22
Orao intercessria por avivamento
17:12-18 A orao e adorao pessoal de Jeremias
23:29
A palavra de Deus debaixo de uno como um fogo e um martelo
24:6-7
Avivamento
29:10-14 O avivamento vir atravs da orao
30:3-22
O pecado ser conquistado e a beno fluir
30:25
A sabedoria de Deus ser liberada no fim dos tempos
31:1-40
As promessas de avivamento para a nao de Israel e o Israel espiritual
32:17-25 A orao intercessria de Jeremias por avivamento
33:3
A orao a chave para o avivamento
33:6-26
A beno e o poder de Deus viro quando Ele restaurar o Seu povo
50:4-34
Ns seremos perdoados e restaurados ao lugar dos santos do Livro de Atos
51:20-23 Deus far de ns a Sua arma

182
C. Lamentaes de Jeremias
A Igreja de Jesus sem avivamento lamenta e chora pela plenitude de Deus. O inimigo no
Antigo Testamento natural e o inimigo no Novo Testamento espiritual. Este choro ou
lamentao por mais poder e graa. Sio a Igreja. Versculo chave: 2:18-20. Oraes:
1:9, 11, 16; 2:12-13, 18-20; 3:20-26, 31, 33 e 5:1-22
D. Ezequiel
11:14-21 Deus reunir o povo do mundo inteiro e os redimir
16:60-63 Deus vai restaurar e nunca mais o Seu povo se desviar em vergonha
33:1-9
34:11-16 Avivamento na nao de Israel e no Israel espiritual
34:25-31 Restaurao
36:8-15
36:22-32 Deus exaltar o nome de Jesus diante dos nossos olhos
36:33-38 Os incrdulos vero a beno de Deus sobre ns
37:24-28 A aliana e a beno de Deus se manifestaro em unidade e poder
39:25-29 Ns saberemos que Deus est no nosso meio com poder
47:1-9
Responsabilidade de dizer o que Deus diz, mesmo com a vinda de oposio
Haver novas converses e sucesso no Esprito Santo sobre os inimigos
Os rios do templo celestial fluiro em ns
E. Daniel
7:18-27
Os santos prevalecero sobre o diabo atravs da graa de Deus
9:1-19
Daniel registra a sua orao que libertou Israel do cativeiro e para o avivamento
F. Oseas
1:7, 10
Graa vai nos libertar, e ns seremos chamados de filhos de Deus
2:19-23
Unido intimamente graa de Deus. A chuva e o vinho novo fluiro
3:5
A salvao de Judeus no avivamento do fim dos tempos
5:15; 6:3
Deus no vai reter, mas vir como a chuva
6:11
Deus restaurar plenamente a Igreja
10:12
A justia ir chover sobre os nossos coraes
11:1-11
Lembrar a Deus destes fatos
12:10
Lembrar a Deus que Ele deu muitas vises, mesmo sob a antiga aliana
14:4-7
De graa Deus vai curar e a Sua Igreja vai florescer

183
G. Joel
2:17
Orao intercessria
2:18-20
Deus ser zeloso
2:23-29
Avivamento mundial de poder
3:1
Deus vai restaurar
3:17-20
A Igreja ser santificada e firmada por Deus
H. Ams
9:11-15
I.
Obadias
1:17-21
Deus reconstruir o Tabernculo de Davi Restaurar adorao em Esprito
A Igreja experimentar o poder e prevalecer contra todo pecado
J. Miquias
2:12
Israel e a Igreja restaurada
4:12-13
Deus debulhar e esmiuar a oposio atravs da Igreja
5:3-4
Deus voltar para o Seu povo em poder para pastorear-los
5:7-9
As bnos cairo do cu
7:7-20
A orao intercessria de Miquias por avivamento
K. Habacuque
2:14
A terra ser cheia da glria de Deus avivamento mundial
3:2
A orao intercessria de Habacuque
L. Sofonias
3:9
A santidade e a unidade viro
3:12-20
A Igreja purificada e prspera
M. Ageu
2:4, 9
Deus estar junto conosco para fazer Sua Igreja do fim dos tempos mais
gloriosa que a Igreja primitiva do primeiro sculo. Isaias 61:7 e Zacarias 9:12
poro dobrada
N. Zacarias
1:3
Deus voltar a ns com poder e graa
1:12
Orao por avivamento pelo anjo
1:12-17
Deus zeloso e voltar para o Seu povo
2:4-5
A glria de Deus proteger a Igreja
2:9-13
Avivamento atravs da presena de Deus em nosso meio

6:12-15
Jesus edificar a Sua Igreja com grande autoridade
8:2-3
Deus tem zelo pelo avivamento na Sua Igreja
8:7-13
Deus tratar com o Seu povo com favor
8:20-23
Avivamento mundial
9:11-17
Figura do avivamento
10:1
Pea Deus por chuva, a Sua uno
10:3, 5
Os santos sero valentes em Deus
10:6-9
Avivamento
10:12
Fortalecimento pela graa (Ef 3:16)
12:3-11
Avivamento de fogo e poder. O Esprito de graa e splica
13:1-4, 9 Avivamento
14:9
Somente o Seu nome ser exaltado na terra
O. Malaquias
1:11
O nome de Jesus ser grande em toda terra
3:1
Jesus visitar subitamente o Seu povo
3:7, 10-12 Ele continuar a prover at que no haja mais necessidade
4:2-3
Jesus ser exaltado com cura
4:5-6
Elias est vindo com grande poder
184

O Modelo Harpa e Taca de Adoracao e Intercessao

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O Modelo Harpa e Taca de Adoracao e Intercessao

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

O MODELO

Transferncia: receber transferncia ao encontrar-se com Deus de uma maneira profundamente

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

Lio 1: A Necessidade de Missionrios Intercessores

A Necessidade de Missionrios Intercessores

O ESPRITO SANTO EST ORQUESTRANDO UM MOVER DE ORAO MUNDIAL

TRS DIMENSES DA ATIVIDADE MISSIONRIA E EVANGELISMO

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

REQUERIMENTO DA ORAO DIA E NOITE PARA MISSES (LC 18:7-8)

O ESPIRITO SANTO EST RESTAURANDO A FUNO DE MISSIONRIOS

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

IRREFUTVEL LEI DA ORAO DIA E NOITE

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

Lio 2: Introduo a Estrutura e Modelo

Introduo a Estrutura e Modelo

BENEFCIOS DA ORAO 24/7 (UM LUGAR DE ENCONTRO):

PERSPECTIVA PARA UMA CASA DE ORAO 24/7

ESTRUTURA BSICA DE UMA CASA DE ORAO

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

8 ... os quatro seres viventes e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do

QUATRO FORMATOS DE ORAO

COMBINANDO O PROFTICO (ESPONTANEIDADE) E A ESTRUTURA (COMUNICAO)

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

OS DOZE COMPONENTES DESTE MODELO

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

POR QUE USAR UM MODELO? UMA FERRAMENTA DE COMUNICAO QUE FACILITA

CNTICO ESPONTNEO DOIS TIPOS

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

A. Cantar espontaneamente libera f e intensidade para encontrar a presena manifesta de

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

Lio 3: O Princpio Primordial que Rege o Modelo Harpa e Taa

O Princpio Primordial que Rege o Modelo

CICLO DE ADORAO 3 FASES

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

3. Desenvolver temas atravs de orao (canto) antfona os cantores profticos

CANES DE ADORAO COLETIVA (FASE N 1)

CNTICOS ESPONTNEOS (FASE N 2)

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

B. O propsito da equipe de adorao liderar de maneira que toda a sala de orao se

DESENVOLVER UMA PASSAGEM ATRAVS DE ORAO ANTFONA (FASE N 3)

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

L. PARTE 3 Desenvolver temas atravs de orao (canto) antfona ou responsiva

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

3. Os refros devem ser fceis para as pessoas musicalmente no dotadas na sala de

APLICANDO OS MESMOS PRINCPIOS AOS FORMATOS INTERCESSRIOS

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

Lio 4: Por Que o Modelo Harpa e Taa?

Por Que o Modelo Harpa e Taa?

O PORQU POR TRS DO COMO FUNCIONA

NOSSA BUSCA E PAIXO PELA PLENITUDE

PLENITUDE S EST DISPONVEL NO CONTEXTO DE ORAO UNIFICADA

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

TRS VALORES QUE FACILITAM A UNIDADE EM ORAO

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

O PARADIGMA DE COMO O ESPRITO SANTO SE MOVE

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

D. O paradigma gnstico da carne de que nossa humanidade m e que devemos fugir

QUESTO PRIMORDIAL NO FLUIR DO ESPRITO: A CONFIANA

O MODELO HARPA E TAA DE ADORAO E INTERCESSO

MEDOS MAIS COMUNS