Universidade de Braslia

Faculdade de Comunicao

Flvio Augusto Queiroz e Silva

A proposta epistemolgica de A. J. Greimas a partir da

relao entre a leitura e a estrutura profunda da
significao

Braslia
2010

Universidade de Braslia
Faculdade de Comunicao

Flvio Augusto Queiroz e Silva

A proposta epistemolgica de A. J. Greimas a partir da

relao entre a leitura e a estrutura profunda da
significao

Monografia apresentada Banca Examinadora da

Faculdade de Comunicao como exigncia final
para obteno do ttulo de Bacharel em
Comunicao Social Jornalismo.

Orientador: Pedro David Russi-Duarte

Braslia
2010

A proposta epistemolgica de A. J. Greimas a partir da relao

entre a leitura e a estrutura profunda da significao

Flvio Augusto Queiroz e Silva

BANCA EXAMINADORA

___________________________________________
Prof. Dr. Pedro David Russi-Duarte
Orientador

___________________________________________
Prof. Me. Silnei Scharten Soares

___________________________________________
Prof. Dr. Elisa de Souza Martinez

AGRADECIMENTOS

A todos aqueles que, direta ou indiretamente, contriburam para a realizao deste trabalho,
especialmente a Pedro Russi, pela postura comprometida, rigorosa e estimulante; aos colegas
do Ncleo de Estudos em Semitica e Comunicao NESECOM, principalmente Walter
Gomes Cunha, pelas discusses riqussimas; a Luanne Batista e Ana Rita Cunha, pelas
inquietaes; a Marina de S, Gisele Novais e Fernanda Ros, pela caminhada; a Eduardo
Friedman, pelos conselhos de reviso e traduo; aos meus pais, pelo apoio e investimento
constantes (muito obrigado!); a todos os meus amigos, muitos e carssimos; a Rafael Lima
Valena, pelo aprendizado e amadurecimento.

a paixo e no a razo que nos leva a pesquisar

David Hume

RESUMO

O presente trabalho procura discutir a proposta epistemolgica da semitica de

Algirdas J. Greimas, analisando a relao entre a estrutura profunda da significao e os
conceitos de leitura e leitura de mundo. Em outras palavras, prope-se analisar os
fundamentos do pensamento greimasiano, entendendo que o estudo do percurso gerativo do
sentido e do conceito de leitura abre um caminho para compreender como se constitui esse
ponto de vista e como ele olha para o mundo. Essa abordagem se d, primeiro, pela
localizao histrica e conceitual dos trabalhos desenvolvidos por Greimas, e depois pela
sustentao de seus pressupostos no mtodo estruturalista. Em seguida, pela anlise dos
conceitos de leitura, texto e representao, entre outros, pode-se ver como a semitica
greimasiana entende o que o sentido e como ele produzido no mundo. Finalmente, centrase a abordagem no quadrado semitico e no modelo actancial, tomados aqui como um
exerccio de raciocnio que constri um olhar e que, por sua vez, possibilita as anlises que
vamos comentar na ltima parte do trabalho.

Palavras-chave: semitica greimasiana, proposta epistemolgica, leitura, quadrado

semitico, modelo actancial.

RESUME

Ce travail a pour bout comprendre le propos pistemologique de la smiotique de

Algirdas J. Greimas, en analysant le rapport entre lstructure profonde de la signification et
les concepts de lecture et lecture de monde. Autrement dit, on essai danalyser les fondements
de la pense greimasienne partir de ltude du parcours gneratif et du concept de lecture.
Ce mouvement nous permet de comprendre la constituiton du point de vue greimasien et
la faon dont il regarde le monde. Pour ce faire, avant tout, on localise historiquement et
conceptuellement les travaux develops par Greimas ; aprs, on les soutien dans la mthode
structuraliste. Ensuite, on approfondit les concepts de lecture, texte et reprsentation, entre
autres, pour apercevoir comment la smiotique greimasienne comprend le sens et comment il
est produit dans le monde. Finalement, on centralise notre regard sur le carr smiotique et le
modle actanciel, considers ici comme un exercice de rflexion qui construit un regard et
qui, ultrieurement, permet les analyses greimasiennes que nous allons commenter dans la
dernire partie de ce travail.

Mots-cls: smiotique greimasienne, propos pistemologique, lecture, carr smiotique,

modle actanciel.

ABSTRACT

This work examines the epistemological proposition of Algirdas J. Greimas

semiotics, analyzing the connection between the elementary structure of signification and the
concepts of reading and reading of the world. In other words, we will study the grounds upon
which the greimasian semiotics rests, examining the generative process and the concept of
reading. This step allows us to understand the composition of the greimasian point of view
and the way it looks at the world. Our approach will be to, first, localize Greimas works
historically and conceptually; then, we will place his ideas in the structuralist domain. Next,
we will plunge into the concepts of reading, text and representation, amongst others, in order
to perceive how greimasian semiotics understands the production of meaning in the world.
Finally, we will take a special look upon the semiotic square and the actantial model,
considered here as an exercise of thinking which builds the analyses on which we will
comment, at last.

Keywords: greimasian semiotics, epistemological proposition, reading, semiotic square,

actantial model.

SUMRIO

INTRODUO
CAPTULO 1. GREIMAS NA HISTRIA DA SEMITICA
10
1.1 O desenvolvimento da semitica como disciplina
10
1.2 Estruturalismo e semitica greimasiana
18
1.2.1 Estruturalismo e cincias da linguagem
18
1.2.2 Greimas: aspectos do estruturalismo no percurso da significao
23
1.3 Texto, leitura e leitura de mundo
25
1.3.1 O texto, o mundo e as suas leituras
25
1.3.2 O texto e o seu co-texto: como Greimas entende a verdade do discurso
33
1.3.3 O lugar do leitor na interpretao proposta pelo texto
36
1.3.4 Leitura como articulao dos eixos sintagmtico e paradigmtico
39
1.3.5 Mundo, texto, representao, leitura e leitor: entendimentos iniciais
41
1.4 Heranas do estruturalismo e apontamentos para o entendimento da leitura
44
CAPTULO 2. OS FUNDAMENTOS DA ESTRUTURA ELEMENTAR DA
SIGNIFICAO: O QUADRADO SEMITICO E O MODELO ACTANCIAL
48
2.1 O quadrado semitico
48
2.1.1 O quadrado semitico como estruturao da narratividade bsica
54
2.2 O modelo actancial
57
2.2.1 Contexto histrico e proposta do modelo actancial
57
2.2.2 Modalidades e programas narrativos no projeto da descrio
62
2.2.3 Estrutura elementar da significao: o sentido entre a imanncia inconsciente e
as tenses dramticas
66
CAPTULO 3. COMPREENDENDO ANLISES GREIMASIANAS
3.1 Vieja friendo huevos: um fritar de ovos como mediao entre natureza e cultura
3.2 Propem-se cont(r)atos imediatos: a carncia afetiva na busca pelo objeto-valor
3.3 Quin caza a quin?: indeciso semntico-actancial em uma pintura de Rubens
3.4 A intertextualidade em pintura: um caso de dilogo entre texto e seu co-texto
3.5 Entendendo a anlise como discusso aprofundada
3.6 Retomada de conceitos
96
CONCLUSO
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

70
71
79
83
88
94

INTRODUO

O presente trabalho uma discusso terico-conceitual focada na proposta

epistemolgica da semitica de Algirdas Julien Greimas (1917 1992), por meio da

abordagem do quadrado semitico e do modelo actancial, por um lado, e dos conceitos de
leitura e leitura de mundo, por outro, compreendidos na mesma semitica.
Acreditamos haver uma relao que nos permite partir dos conceitos de leitura e
leitura de mundo para compreender como o quadrado semitico e o modelo actancial se
sustentam na proposta da semitica greimasiana. Vamos entender que no s, nesse sentido,
eles constituem um exerccio de leitura, de classificao, como tambm fazem parte de um
projeto maior de leitura, que o prprio percurso gerativo do sentido. Essa relao nos
permite compreender como a semitica de Greimas constri um modo de olhar e de pensar.
Cheguei semitica greimasiana durante seminrio ministrado em 2008, pelo
departamento de Jornalismo da Universidade de Braslia, na disciplina Semitica e
Comunicao, quando tambm entrei em contato com outros ramos da semitica e textos de
Saussure, Barthes, Lotman, Bakhtin e Peirce. A continuidade dos estudos se deu com a
participao no Ncleo de Estudos em Semitica e Comunicao NESECOM, etapa
importante desse processo de conhecimento e reflexo.
Nos trabalhos em torno da proposta de Greimas, em sua maioria anlises
desenvolvidas por outros autores, intrigaram-me sobretudo o rigor e o mtodo utilizados para
analisar todas as manifestaes que a semitica greimasiana define comumente como texto:
imagens, relatos, filmes, histrias ou tudo que produza sentido a partir de uma elaborao
estruturada sobre um universo semntico.
Esse mtodo permite refletir sobre o prprio ato do fazer e do analisar, e representa, a
meu ver, um avano e uma alternativa aos estudos e s anlises que geralmente so feitos nas
disciplinas do departamento de Jornalismo da UnB, muito focados na tcnica e inseridos num
cenrio que no costuma extrapolar o senso comum. Alm da curiosidade inicial em
compreender as anlises e a semitica greimasiana em termos globais, surge uma motivao:
entender como essa teoria se sustenta dentro de um pensamento, de uma proposta.
Como se v, interesso-me muito pelo exerccio de reflexo que esses trabalhos
provocam. Sendo assim, a discusso aqui levantada no pode deixar de considerar o ponto de

vista que Greimas adotou durante a construo de sua teoria como estudo cientfico do texto.
Essa ateno especial sobre uma proposta de entendimento nos permite articular os conceitos
mirando um panorama histrico, alm de nos possibilitar entender com que motivao
Greimas compreendeu os processos de comunicao que se do entre duas instncias
(destinador e destinatrio), na construo e na leitura de um texto.
Nesse eixo, sugerimos comear a monografia com dois captulos que abordam o
desenvolvimento histrico da semitica francesa. Vamos a entender como se deram as
motivaes de diversos autores e como elas se alinham rumo constituio de uma disciplina
dentro do cenrio prprio do estruturalismo , alm de verificar as fontes do pensamento
greimasiano e as inquietaes que Greimas levou adiante.
Somente a partir da que podemos ver como se configura a proposta greimasiana
para o entendimento do sentido. Isso o que comea a se desenhar no captulo 1.3, quando
passamos pelo entendimento de conceitos centrais como texto, leitura e outros que
decorrem da. A nosso ver, esse um movimento basilar, medida que possibilita um avano
importante e se integra no momento anterior: esses conceitos no s se justificam no cenrio
histrico da semitica e do estruturalismo, como sustentam a discusso que vem nos captulos
posteriores.
Falar em leitura e texto, no contexto greimasiano, fora-nos a abordar o percurso
gerativo do sentido, o modo como o texto gerado. Isso porque todo discurso da ordem do
processo semitico, ou melhor, da relao entre estruturas e processos de significao
(CARDOSO, 1997: 14). apenas por meio da anlise dos processos de estruturao do texto
que a significao descoberta. Nesse cenrio, poderamos estudar todas as etapas do
percurso, mas este no o nosso interesse: preferimos abordar a estrutura profunda da
significao, a instncia smio-narrativa, que a etapa mais virtual desse processo. Mesmo
assim, no nos eximimos de explicar, brevemente, cada etapa do percurso gerativo e entender
a importncia de cada nvel na estruturao global do texto. Igualmente, visar a gerao do
texto nos permite estender a reflexo para o processo de enunciao, e a compreender como o
texto gera seus efeitos de sentido, prope os caminhos para sua interpretao e constri seu
prprio leitor, a partir de um contrato que o modelo actancial permite explicar.
A preferncia pelo nvel profundo se d principalmente porque, nas anlises
desenvolvidas no cenrio greimasiano, comum aparecerem o quadrado semitico ou o
modelo actancial (que se formulam nessa estrutura profunda, em mbitos semntico e
sinttico). Entendemos que eles no devem ser aplicados simplesmente como ferramenta, mas
sim para provocar uma reflexo. Parece-nos que simplesmente aplic-los no permite maiores

discusses, alm de desloc-los de toda uma tradio de pesquisa que motivou sua
formulao. Ao contrrio, compreender seu funcionamento enquanto leitura situa-os na
dinmica da enunciao, permitindo entender que o sentido do objeto semitico no est no
objeto, mas aparece apenas quando entramos em relao com ele (OLIVEIRA, 2004: 16).
nesse sentido que queremos entender o ponto de vista e a compreenso que eles
ajudam a fundar nas anlises, tendo em vista, ao mesmo tempo, o pensamento que lhes serve
de base. Alm disso, eles nos remetem ao aspecto lgico-abstrato da leitura e nos possibilitam
compreend-la como exerccio mental de categorizao. O estudo detalhado de cada um
desses modelos est na segunda parte do trabalho, no captulo 2.
No cenrio da Comunicao em que nos encontramos, esse movimento sugere que o
sentido no dado imediatamente, no aparece de pronto, mas se constitui em um processo, e
que para entend-lo necessrio unicamente encarar como ponto de partida o prprio objeto
semitico, e no as rotinas de produo ou o psiquismo e as vontades do enunciador. Alm
disso, poderemos pensar tambm que a construo do sentido no se d primeiramente por
tcnicas, visto que as tcnicas que possibilitam um fazer so, antes de tudo, orientadas por
modos de leitura (GREIMAS, 1984).
O captulo que fecha a segunda parte dedicado s anlises. Vamos comentar anlises
j feitas por outros autores no vamos, aqui, nos dar ao trabalho de fazer uma anlise
inteiramente nova, porque, tomadas como exemplos, elas j tocam as discusses levantadas e
resolvem nossas inquietaes. Queremos ressaltar tambm os aspectos que permitem entendlas como processo aprofundado de reflexo, e no simples aplicao de conceitos. Assim, as
anlises entram neste trabalho como um momento onde possvel ver como todos os pontos
anteriores se alinham e constituem uma matriz de entendimento.
Como se v, essa empreitada requer consulta a uma bibliografia vasta. Dentre as obras
consultadas, podemos destacar, de autoria de Greimas, o livro Semntica estrutural, os
ensaios reunidos em Sobre o sentido, o Dicionrio de Semitica e os artigos Para uma teoria
das modalidades e Semitica figurativa e semitica plstica, principalmente este ltimo, onde
aparece a questo do efeito de representao e se sugere compreender a referncia como
intertextualidade.
De autores precedentes, captulos do Curso de lingustica geral, de Ferdinand de
Saussure, trechos de Elementos de semiologia, de Roland Barthes e os Prolegmenos a uma
teoria da linguagem, de Louis Hjelmslev, so fundamentais para compor um entendimento
bsico de como o trabalho de autores precedentes reverberam na semitica de Greimas. Alm
desses, consultamos uma srie de autores que escreveram ou organizaram livros em torno do

estruturalismo, da teoria greimasiana ou das cincias da linguagem, de modo geral. o caso

do Dictionnaire encyclopdique des sciences du langage, de Oswald Ducrot e Tzvetan
Todorov; Narrativa, sentido e histria de Flamarion Cardoso e Teoria semitica do texto, de
Diana Barros.
Obras como Histria concisa da semitica, de Anne Hnault, e A histria da
semitica no sculo XX, de Winfried Nth, nos orientam acerca da constituio da semitica
francesa como disciplina e seu alinhamento com os pressupostos do estruturalismo.
Dos comentadores e analistas, ressaltam-se especialmente alguns: a coletnea de
artigos e anlises reunidos e organizados por Ana Claudia Oliveira em Semitica plstica e os
comentrios sobre a semitica greimasiana em Tres miradas, tres sujetos de Rocco Mangieri.
O captulo referente teoria de Greimas (Greimas: comunicao como enunciao), do livro
Comunicao e Semitica, de Lucia Santaella (em parceria com Winfried Nth), nos ser
bastante til por oferecer um panorama de como os processos comunicacionais podem ser
trabalhados a partir do que Greimas entende por enunciao.
Resumidamente, este trabalho situa-se no mbito da curiosidade e da vontade de
melhor compreender. Com o objetivo final de entender como se sustenta e se ergue o edifcio
terico elaborado por Greimas, propomos: 1) um passeio pelo cenrio histrico e pelas fontes
de outros autores, panorama no qual se baseiam 2) os conceitos de leitura, texto, realidade e
representao, que, compondo com o movimento anterior a primeira parte do trabalho,
sustentam 3) o entendimento do que a estrutura profunda no percurso gerativo do sentido,
esclarecendo a proposta do quadrado semitico e do modelo actancial; por fim, nesse sentido,
vemos como essa discusso nos d elementos para entender, em mbito prtico, 4) as anlises
desenvolvidas por comentadores da teoria.

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CAPTULO 1. GREIMAS NA HISTRIA DA SEMITICA

1.1 O DESENVOLVIMENTO DA SEMITICA COMO DISCIPLINA

A proposta greimasiana para o estudo da significao faz parte de uma tradio de

pesquisa que foi construda ao longo do tempo, portanto vamos esclarecer seu
desenvolvimento e seu lugar nesse edifcio terico. Essa retomada conceitual, no
propriamente biogrfica, importante para entender como Greimas avanou no estudo da
significao, retrabalhando conceitos discutidos por autores anteriores.
Nossa recapitulao comea nos trabalhos do linguista genebrino Ferdinand de
Saussure (1857 1913), cuja vida profissional tem por cenrios a Universidade de Leipzig, a
Sorbonne e especialmente a Universidade de Genebra, onde lecionou snscrito durante vinte e
um anos. Foi tambm nessa universidade, entre 1906 e 1911, j ao fim da vida, que Saussure
registrou sua insatisfao com os rumos que tomavam as investigaes lingusticas da poca
esse incmodo constituiu a matria de trs cursos que so a fonte do Curso de lingustica
geral, publicado dois anos depois de sua morte por dois de seus alunos, C. Bally e Albert
Sechehaye.
Em vrios de seus escritos, Saussure criticou linguistas que no se interessavam pelo
fato de a lngua ter necessidade de uma sistemtica (SAUSSURE apud HNAULT, 1997:
36) e que no tinham sria aspirao a uma constituio das bases cientficas da lingustica
(idem), o que j confirma: a preocupao de Saussure justamente inscrever a lingustica
entre as cincias das leis (HNAULT, 1997: 37), contemplando nesse projeto todo o rigor
que a prpria noo de lei traz, de acordo com o Curso de lingustica geral: a da
regularidade (ou ordem) de um lado e a de seu carter imperativo, de uma necessidade
imperativa, de outro.
As preocupaes de Saussure levam-no a imaginar uma teoria lingustica ainda
inacabada, em vias de ser formulada (HNAULT, 1997: 40) e que ele pretendia construir.
Podem-se perceber os esboos dessa aspirao quando, no Curso, ele introduz o termo
semiologia, que designa uma cincia que estuda a vida dos signos no seio da vida social; ela
constituiria uma parte da psicologia social (SAUSSURE, 1915: 24). Assim, Saussure foca
seus interesses no sistema da lngua e em seu funcionamento, o que possvel por meio de um
recorte sincrnico da linguagem. Ao contrrio do entendimento diacrnico, que considera as
transformaes da lngua, a sincronia permite vislumbrar

11

um cdigo profundo, pouco sujeito mudana, garantindo a continuidade da

comunicao lingustica, enquanto se do em um nvel cdico mais superficial as
experimentaes da mudana. desse modo que o cdigo profundo encarna uma
resistncia mudana e constitui exatamente o quadro que possibilita as variaes
superficiais dos cdigos mais visveis. (...) A componente profunda, mais abstrata,
do cdigo, se mantm quando as convenes mais superficiais mudam (HNAULT,
1997: 44)

Esse componente profundo, sedimentado e resistente s transformaes, o que

constitui a lngua como ordem interior da linguagem e leva a algumas consideraes
principais sobre a prpria de noo de sistema aplicada lingustica, ocasionando que os
seguidores da escola saussureana inscrevam-se tambm na tradio estruturalista, o que ser
explorado no prximo captulo.
Chegamos ento a alguns enunciados bsicos que so consequncia deste modo de
recortar a cincia da linguagem: a lngua um sistema formado apenas por diferenas, sem
termos positivos, porque o valor do signo no vem daquilo que o signo em si mesmo, mas
do outro, ou seja, daquilo que o signo no (NTH, 1996: 41); o signo lingustico
arbitrrio e, sendo didico, apresenta duas faces interdependentes, sendo que no se pode
entender uma sem a outra essas faces so o significante e o significado, excluindo nessa
relao o objeto de referncia, visto que o signo une um conceito a uma imagem acstica, no
uma coisa a uma palavra. A teoria sgnica de Saussure est realmente interessada no sistema
semitico, pois ele que d estrutura ao mundo que, de outra forma, seria amorfo (NTH,
1996: 31).
Foram necessrias, como o prprio desenrolar das pesquisas em semitica
demonstrou, geraes de pesquisadores para que a complexidade desse campo de estudo se
desenvolvesse. Por ainda no poder contar com esse trabalho acumulado do qual, contudo,
seria o iniciador, Saussure no teve condies de passar de seus enunciados primeiros (...).
Mas ele criou as condies intelectuais de sua delimitao (HNAULT, 1997: 66) por
isso que, preocupados em situar a semitica greimasiana no edifcio da construo terica
elaborada pelos pesquisadores em semiologia, no podemos deixar de fazer referncia ao
linguista genebrino.
Temos tambm de nos voltar para alguns aspectos desenvolvidos por outro linguista, o
dinamarqus Louis Hjelmslev (1899 1965), cujo campo de estudos a glossemtica se
esfora por atingir um grau de generalidade descritiva que torna esta teoria da linguagem
aplicvel ao estudo dos sistemas sgnicos em geral (NTH, 1996: 52).
A semitica de Hjelmslev interessa-se por uma concepo de linguagem que no
recobre apenas as lnguas naturais, mas toda linguagem em um sentido mais amplo, incluindo

12

a qualquer estrutura anloga a um sistema sgnico as diferenas entre sistema, linguagem e

semitica acabam por dissolver-se na glossemtica (NTH, 1996: 53).
Esse interesse pela acepo mais ampla do termo linguagem leva a uma estratificao
do signo diferente da entendida por Saussure. As duas faces do signo, ao invs de significante
e significado, imagem acstica e conceito, tornam-se acima de tudo expresso e contedo1, o
que permite estudar outros sistemas de linguagem sem passar necessariamente pelo idioma
corroborando, assim, para que as investigaes no campo da linguagem possam, de maneira
comum, abordar sistemas (a fala, os gestos, a escrita) que se estruturam diferentemente.
Hjelmslev reformula a teoria do signo saussureana, reconhecendo a necessidade de entend-lo
como resultado de um processo de semiose. Isso permite uma aproximao com o conceito
greimasiano de texto como a totalidade na qual se manifestam as estruturas de qualquer
sistema, e tambm com o mtodo greimasiano que busca dar conta dos mais variados tipos de
texto.
Aqui cabe uma ressalva: apesar de interessado no estudo geral de todas as linguagens,
Hjelmslev no saiu da lingstica, isto , de uma viso glotocntrica (DEELY, 1990), e
continuou a analisar as diferentes manifestaes idiomticas dos mesmos conceitos (no caso
das cores, por exemplo). Isso nos permite pensar que, provavelmente, um estudo geral da
linguagem humana deve ser construdo em bases lgicas, entendendo-a como processo lgico
e no apenas lingustico a cincia de inspirao saussureana centrada exclusivamente em
textos literrios e nos outros artefatos da cultura, sempre tratados de acordo com os padres
da lngua (...). Dentro dessa tradio, as possibilidades de entendimento semitico, embora
ricas e diversificadas, tm sido restritas aos limites do glotocentrismo (DEELY, 1990: 21).
Fora desse crculo dedicado ao estudo da estrutura das linguagens, o formalista russo
Vladimir Propp (1895 1970) se viu retrospectivamente alistado na severa brigada dos
precursores da semitica apenas por meio da leitura de sua obra, feita trinta anos depois, por
alguns pesquisadores ocidentais (HNAULT, 1997: 98), como Lvi-Strauss, Roland Barthes
e o prprio Greimas. Aqui, interessa-nos reter o estudo que Propp realizou partindo de uma
srie de contos fantsticos do folclore russo, o que deu origem ao livro Morfologia do conto
maravilhoso, em 1928. Retomar o ponto de vista proppiano acerca da narratividade dos
contos nos permite entender o olhar greimasiano sobre as relaes sintticas bsicas do texto
o modelo actancial.

Os planos de expresso de contedo tm, eles tambm, estratificaes em forma e substncia, o que explicado
no prximo captulo.

13

Analisando contos que tratavam do mesmo tema perseguies empreendidas por

uma madrasta sua afilhada , Propp percebeu que, apesar das diferenas entre personagens,
as aes desempenhadas e o modo como se desenvolviam nas histrias eram basicamente os
mesmos, o que o fez considerar esses contos idnticos, pois as aes dos protagonistas o
eram. Assim, ele foca a abordagem a partir do ponto de vista das aes que cumprem os
protagonistas (PROPP, 1964: 54), chamando-as funes e levando a crer que os
personagens so indissociavelmente ligados a sua prpria ao embora apresentem
pormenores que variam de uma histria para outra, eles so definidos pelo que fazem. Os
avanos desse estudo, empreendidos por Propp e tambm por outros pesquisadores, levou
concatenao dessas aes em um nmero reduzido de funes e tambm de modelos de
personagens, constituindo um estudo da composio dos contos folclricos personagens
distintos cumprem aes idnticas ou, o que o mesmo, aes idnticas podem ser cumpridas
de maneiras muito distintas (PROPP, 1964: 61).
Esse estudo contribuir significativamente para a semitica greimasiana, ao permitir
desmontar os encadeamentos da narrativa e destacar um conjunto de rgos de algum modo
simplificados, revelando a sequncia de aes que compem a histria (eixo sintagmtico) e
as oposies categricas (eixo paradigmtico) que fazem uma categoria de personagens ou de
eventos opor-se outra uma chegada ope-se a uma partida, um heri que repara os erros
ope-se a um vilo que espiona e engana (HNAULT, 1997: 120). Mostrando que um conto,
apesar de poder assumir aspectos superficiais aparentemente livres, organiza-se sempre de
acordo com um nvel de presses narrativas, Propp chegou, pela prtica de um estudo
sincrnico, sistemtico e universalista, a demonstrar concretamente algumas constantes da
forma do contedo (HNAULT, 1997: 121).
E se Greimas considerado um verdadeiro continuador da empreitada realizada por
Saussure e Hjelmslev, ele chegou semitica de modo peculiar: em 1936, apesar de decidido
a estudar Direito, ele ganhou uma bolsa para aprender francs em Grenoble, e em 1945
chegou a Paris depois de seus pais serem deportados pelos soviticos. Sua carreira acadmica
comeou em lexicologia e ele frequentou universidades em Paris, Alexandria e Ancara.
Durante esse percurso, conheceu os textos de Saussure e, especialmente em um grupo de
discusses que se reunia na Frana e do qual Roland Barthes tambm fizera parte, descobriu
os trabalhos de Roman Jakobson, Hjelmslev, Lvi-Strauss, Lacan e Merleau-Ponty
(HNAULT: 1996, 126).
A obra terica elaborada por Greimas encontra-se solidamente fundada na vontade de
abarcar teoria, prtica e epistemologia em um projeto de estudo coerente, vigilante e rigoroso

14

esse projeto comea no livro Semntica estrutural, publicado em 1966. No plano da prtica,
configura-se a necessidade de verificar o ganho de inteligibilidade (HNAULT: 1996, 130)
que os conceitos adquirem ao servirem de suporte para analisar e entender uma srie de
prticas e objetos semiticos.
Por sua vez, esses conceitos vm de um plano terico, que assume para Greimas um
valor eminentemente descritivo, (...) por sua aptido a realizar anlises concretas, em rigorosa
coerncia com a base epistemolgica (HNAULT: 1996, 131). Veremos j no Semntica
estrutural, deste modo, uma preocupao especial com a aplicao dos conceitos e ao mesmo
tempo com a constituio de um mtodo coerente que d conta de descrever o sentido,
compondo um arsenal terico que possibilita a anlise afinal, o significado das coisas s
aparece se for a transformao da linguagem dada. Nesse eixo, constata-se que quando um
crtico fala da pintura ou da msica, pelo prprio fato de que fala, pressupe ele a existncia
de um conjunto significante pintura, msica, e sua fala constitui, em relao ao que v ou
ouve, uma metalngua (GREIMAS, 1966: 230). Para Greimas, essa metalngua o que deve
ser a semitica, como exerccio de descrio e anlise.
por isso que no contexto greimasiano a teoria no se ope prtica; ela deve ser
validada pela prtica ao passo que o nvel epistemolgico da teoria o que funda
intelectualmente o mtodo (HNAULT: 1997, 131), especialmente ao se considerar que para
Greimas, toda situao pode ser analisada se for lida como um texto. Isto , o mtodo se funda
pela descrio de uma linguagem dada, por uma metalinguagem que toma o objeto a ser
analisado e o constitui como corpus, exaurindo as regras de sua constituio. Por meio de uma
descrio que deve ser autnoma o suficiente para analisar os mais variados textos, pode-se
estudar a significao.
J o plano da epistemologia se constitui pelo olhar centrado nas estruturas
transfrsticas do discurso, isto , nas regras lgico-semnticas que escapam ao quadro formal,
superficial e aparente da frase e garantem, num nvel mais profundo, a coerncia do discurso.
O que se capta no primeiro momento da leitura o aspecto sensorial do texto, seu plano de
expresso; depois dessa primeira aproximao, necessrio operar um raciocnio e uma
categorizao que busca avaliar as grandezas na profundidade do texto por meio dessa
anlise, para alm do quadro superficial e aparente, articulam-se as unidades mnimas do
sentido.
Preocupado com o estudo da significao e da constituio da semntica como campo
cientfico, e, na esteira de Hjelmslev, buscando descrever qualquer conjunto significante sob
qualquer forma que se apresente independentemente da lngua natural que pode servir, por

15

razes de comodidade, para a descrio (GREIMAS apud MANGIERI, 2006)2, Greimas

levado a construir todo seu edifcio terico sobre a necessidade de partir de uma estrutura
fundamental da significao cujo princpio de imanncia garanta a hiptese geral da
constituio do sentido, da significao (MANGIERI, 2006: 94). assim que, a despeito da
forma pela qual o texto se manifeste, ele tem sempre uma estrutura profunda, fundamental, de
carter lgico-semntico, que garante sua significao.
nesse eixo que podemos encontrar a identidade dos postulados greimasianos com os
projetos de Saussure e de Hjemslev, ao focarem-se, respectivamente, no sistema de relaes e
na lgica das diferenas, e na necessidade de separar o plano do contedo do plano da
expresso o modelo semitico de Greimas est desenhado em boa parte (embora no
totalmente) a partir de uma hiptese forte de organizao do plano do contedo (...); a
definio de uma lgica do sentido considerada como base fundamental da cincia da
significao (MANGIERI, 2006: 94).
Na poca que se seguiu publicao do Semntica estrutural, Greimas dedicou-se a
entender de que modo uma lgica quase matemtica do sentido, baseada nas oposies
lgicas binrias, poderia aliar-se, no processo de constituio do discurso, aos modelos de
uma gramtica narrativa porque esse foi tambm o momento em que as pesquisas em
gramtica narrativa se desligavam da anlise de relatos figurativos (romances, mitos, contos)
para estudar todas as espcies de discurso que traziam uma narratividade abstrata, como o
discurso jurdico, o discurso espacial do urbanismo e o discurso das receitas culinrias
(HNAULT, 1997: 137). Isso permitiu semitica embarcar nesse movimento e diversificar
seus campos de interesse, estudando o discurso religioso, o discurso visual, o musical e a
arquitetura.
Em uma reflexo no apenas sobre as oposies semnticas responsveis pela
constituio do sentido, mas tambm sobre as operaes responsveis que as geram, Greimas
elabora o percurso gerativo do sentido, que segue um processo contnuo, por suplementos de
articulao, do nvel mais profundo (e mais elementar) ao nvel mais superficial (e mais
complexo). A cada um dos nveis postulados, novos procedimentos globais de formalizao
se sucediam e tornou-se objetivo da semitica dar conta dessas diversas regularidades.
No nvel profundo, reconhecera-se a pertinncia do modelo constitucional, no nvel
intermedirio, chamado de narrativo, as estruturas caractersticas da narratividade
comandavam toda a constituio dos enunciados, no nvel superficial discursivo, o

As citaes de Mangieri esto aqui em traduo livre. As originais em espanhol podem ser encontradas em
MANGIERI, Rocco. Tres miradas, tres sujetos (Eco, Lotman, Greimas y otros ensayos semiticos). Madrid:
Editorial Biblioteca Nueva, 2006.

16

dos atores e das figuras de temporalidade e da espacialidade, podiam-se postular

novas regularidades que, naquela poca, permaneciam obscuras, mas que vinham se
tornando desde ento uma prioridade da pesquisa. (HNAULT, 1997: 145)

Assim, a semitica greimasiana debruava-se em uma teoria do discurso que era

tambm uma reflexo sobre o prprio fazer discursivo. Como consequncia, esse movimento
gerou uma srie de conceitos operatrios essas aquisies foram registradas em uma obra de
consulta e referncia, o Dicionrio de semitica, redigido por Greimas e J. Courts, em 1979.
Por fim, em um terceiro momento, a partir de 1980, Greimas contesta todo o conjunto
terico que, a seu ver, apresentava a grande falha de no apreender o verdadeiro devir, de
no permitir fixar os momentos, os pontos exatos onde se operam as mudanas, visto que eles
so totalmente graduais (HNAULT, 1997: 146). Os ltimos trabalhos deixados por
Greimas se debruam na esfera do sentimento e da experincia esttica, dos sentidos daquele
que percebe e interpreta, na fronteira da enunciao do texto (MANGIERI, 2006: 109),
entendendo a figuratividade como uma superfcie da aparncia cuja virtude consiste em
entreabrir-se, em deixar-se entrever, graas ou por causa de sua imperfeio, como uma
possibilidade ulterior de sentido (GREIMAS, 1987). Esses ltimos trabalhos encontram-se
reunidos em Da imperfeio, de 1987, e Semitica das paixes, de 1991.
Estes ltimos trabalhos no nos interessam, porque estamos focados na estruturao
global do texto, desde sua estrutura profunda. Dessa poca cabe-nos reter o texto Semitica
figurativa e semitica plstica, publicado em 1984 como prefcio de uma coletnea de artigos
em torno de reflexes dispersas que so comuns a um pequeno grupo de investigadores,
especialmente os que fizeram parte do atelier de semitica visual (OLIVEIRA, 2004). Nele,
Greimas discute a natureza do significante pictrico e plstico e busca um modo de
compreender a semiose no terreno da semitica visual.
Mais do que isso, vamos encontrar ali uma discusso em torno dos conceitos de
leitura e leitura de mundo por isso que esse texto nos interessa particularmente.
Vamos tentar, na esteira de Greimas, captar a abrangncia desses conceitos, entendendo sua
relao com o edifcio terico proposto por ele e por seus seguidores, testando-os em sua
aplicabilidade a anlises concretas que, ao nosso ver, so modos de leitura e, por fim,
discutindo como permitem entender o lugar do leitor e da leitura na dinmica da enunciao.
Alm disso, claro, vamos assinalar que o conceito de leitura na semitica greimasiana tem
suas limitaes, apesar de possibilitar entender a prpria construo do sentido.
Antes de entrar propriamente nesse debate, vamos esclarecer que a leitura greimasiana
identifica-se com o mtodo estruturalista e que por isso, aos olhos das anlises empreendidas

17

com a teoria da significao de Greimas, um texto um objeto semitico formado sobretudo

por relaes subjacentes aos investimentos figurativos que lhe so colocados ao nvel
superficial e que cabe anlise desvelar. A relao entre a teoria greimasiana e o
estruturalismo o assunto da prxima parte.

18

1.2 ESTRUTURALISMO E SEMITICA GREIMASIANA

Este captulo procura discutir o modo pelo qual o mtodo estruturalista compreende e
constri seus objetos, dando conta de determinados aspectos que nos sero interessantes,
como a viso sistmica que procura encontrar a estrutura subjacente a determinadas
organizaes.
Levando em conta que este trabalho procura avaliar a proposta epistemolgica de
Greimas pela articulao dos conceitos de leitura e de leitura de mundo, estudando nesse
processo o quadrado semitico, o modelo actancial e as anlises greimasianas que se valem
desses modelos, compreender o estruturalismo nos ser til medida que nos permite
inscrever o exerccio greimasiano de anlise e leitura nos postulados do estruturalismo.
Deste modo, este captulo vai discutir os apontamentos bsicos do mtodo
estruturalista e como ele avanou ao longo do tempo, mencionando os autores que
contriburam para esse recorte em diferentes reas do saber e especialmente no estudo da
significao, a partir da vontade de Ferdinand de Saussure de constituir uma cincia que
pudesse estudar o funcionamento do sistema da lngua.
Veremos como um encontro entre o antroplogo Claude Lvi-Strauss e o linguista
Roman Jakobson lanou as bases para a constituio de duas disciplinas a antropologia
estrutural e a lingustica estrutural e de que modo o linguista Louis Hjemslev mudou a
abordagem sistmica da linguagem ao introduzir a noo de processo e de unidades mnimas,
alm de uma viso aprofundada do significante e do significado saussureanos. Finalmente
poderemos resgatar o mtodo e os meios que, para Greimas, dentro dessa filiao
estruturalista, deveriam ser as verdadeiras preocupaes da cincia da significao.

1.2.1 Estruturalismo e cincias da linguagem

Os estruturalistas propuseram-se a descobrir a organizao (ou estrutura) que subjaz a
uma disposio dada de elementos, sendo o estruturalismo o mtodo e no uma ideologia,
uma frmula pronta de pensamento que permite alcanar essa estrutura:
De ah la importancia de aclarar de antemano y de insistir constantemente en este
criterio: el estructuralismo no es una ideologa (aunque aparezca mezclado con tal o
cual ideologa); tampoco es una doctrina. Es un mtodo, un criterio analtico, una
herramienta (CASTAGNINO, 1975: 16-17)

19

E essa ferramenta vai possibilitar compreender que, a partir das relaes entre os
elementos que formam determinado conjunto, tais como elas so, forma-se uma estrutura que
dispe os elementos desta forma e configurada por eles (BASTIDE, 1971: 2). Justamente
por isso, alterar a ordem ou o lugar de quaisquer elementos, no que implica em mudar a
relao entre eles, reflete tambm na estrutura
Y as como, por ejemplo, en la estructura que es un sistema social, los individuos no
pueden salir de ella impunemente, del mismo modo, en las estructuras que
constituyen un sistema econmico o un sistema literario tampoco se pueden alterar
las relaciones bsicas sin que resienta el todo (CASTAGNINO, 1975: 16)

Interessante para ns , aqui, lembrar que o mtodo estruturalista chegou tambm a

outras reas do saber3. o que acontece a partir de um encontro inusitado entre Claude LviStrauss, antroplogo, e Roman Jakobson, linguista, promovido pelo filsofo francs
Alexandre Koyr. Koyr conheceu, tambm, Roman Jakobson (...). Ele insistiu junto a LviStrauss para que eles se encontrassem. O trabalho de Jakobson a partir de Saussure, que vai
ser introduzido de forma especfica em antropologia com Lvi-Strauss, vai ter a irradiao
que se conhece nas cincias humanas e sociais a partir da Segunda Guerra Mundial
(MOTTA, 2006).
Foi assim que os dois se conheceram na New School, em Nova York ali, LviStrauss assiste aos cursos de Jakobson sobre o som e o sentido; em contrapartida, Jakobson
acompanha as aulas sobre o parentesco, lecionadas por L. Strauss. deste encontro que nasce
a antropologia estrutural (DOSSE, 1992: 33), cujos princpios de anlise centravam-se na
mudana do estudo dos fenmenos conscientes para o estudo da sua infra-estrutura
inconsciente, na relao entre os termos, no sistema como um todo e na descoberta de leis
gerais desse sistema (NTH, 1996: 113) em verdade, o trabalho de Roman Jakobson no
Crculo Lingustico de Praga em muito influenciou o estruturalismo francs.
No caso da lingustica, aqui foco de nosso interesse, Saussure entendeu que a lngua
um sistema em que o sentido se d pelas relaes, no existindo real motivao entre o
significado das palavras e os objetos do mundo real. Deste modo, no pode existir sentido
unicamente nas palavras; ele apreendido apenas pelas relaes que os elementos desse
conjunto mantm entre si e com o todo (SAUSSURE, 1915: 136). Isso nos permite

O xito crescente da noo de sistema, depois da de estrutura, encontra-se vinculado ao conjunto das mutaes
cientficas das diversas disciplinas na virada do sculo, principalmente sua capacidade para explicar a
interdependncia dos elementos constitutivos do seu objeto prprio. Essa mutao afetou tanto a sociologia
quanto a lingustica, a economia tanto quanto a biologia. (DOSSE, 1993: 34)

20

compreender por que Greimas entende a representao em imagens como intertextualidade e

no semelhana com o objeto representado. Voltaremos a isso adiante.
medida que os sujeitos delimitam no as coisas, mas a relao das coisas com as
outras coisas, pode-se ter uma ideia de como, para o olhar estruturalista, o sentido no jaz
absolutamente nos objetos em si.
Um sistema se compe essencialmente de diferenas significativas. Diferena
supe relao e no se refere aqui a um modelo de tipo ontolgico. Um sinal
sempre uma diferena, e esta diferena significativa (isto , tem sentido) em razo
de sua posio no conjunto do sistema ao qual pertence. [...] O sentido sempre
relativo, expresso de uma posio num conjunto, resulta das relaes que o
elemento entretm com os outros elementos do sistema [...] Definir, compreender,
relacionar, perceber diferenas entre o elemento estudado e outros elementos
relacionados a ele no sistema, mas distintos dele. (LEPARGNEUR, 1972: 19)

claro que essa viso sistmica possibilitada por um recorte sincrnico que
desconsidera as transformaes sofridas pela lngua ao longo da histria. Alm do
entendimento de que a lngua nada mais que um sistema cujos elementos so os signos e
cuja estrutura consiste numa rede de oposies, diferenas e valores (NTH, 1996: 39),
podem-se destacar a partir de Saussure dois tipos de relaes: as paradigmticas (que
constituem o conjunto de possibilidades virtuais que o indivduo deve selecionar no momento
de comunicar) e as sintagmticas (que caracterizam a ordem da disposio dos elementos que
o indivduo utiliza ao enunciar). Mais tarde, essas duas relaes bsicas so denominadas por
Roman Jakobson como os dois eixos da linguagem (idem).
A existncia de uma estrutura frente a elementos particulares tambm pode ser
entendida pela dicotomia lngua e fala, que Saussure tambm introduz em seu pensamento.
Nesse caso, a lngua um fazer coletivo que existe para alm de diversas falas (o conceito de
fala assume o significado de uma realizao individual), sendo uma instituio social fora
da qual a fala, esse ato do indivduo, no possvel, como explicitado nesta citao de Roland
Barthes:
Como instituio social, ela [a lngua] no um ato, escapa a qualquer
premeditao; a parte social da linguagem; o indivduo, por si s, no pode nem
cri-la nem modific-la; essencialmente um contrato coletivo, ao qual nos temos
de submeter em bloco, se quisermos comunicar; alm disto, este produto social
autnomo (...), pois s o podemos manejar depois de uma aprendizagem. (...) por
ser um sistema de valores contratuais (...) que a lngua resiste s modificaes do
indivduo e que, por conseguinte, uma instituio social. (BARTHES, 1964: 12)

Na mesma esteira da distino entre lngua e fala, o linguista dinamarqus Louis

Hjelmslev prope, em sua glossemtica, distinguir toda linguagem a partir dos termos
esquema e uso. O primeiro um conceito de natureza puramente formal, algbrica; o
conjunto das relaes (paradigmticas e sintagmticas) existente entre os elementos da lngua

21

independentemente do modo como eles se manifestam (DUCROT, 1972: 159)4, enquanto o

funcionamento da linguagem enquanto cdigo, que supe as unidades lingusticas estarem
semanticamente e foneticamente definidas, no se inscreve mais no esquema lingustico, mas
apenas naquilo que Hjelmslev chama de uso (idem). H ainda um terceiro elemento, a
norma, onde se inscrevem as manifestaes pertinentes, as no pertinentes, as regras
determinadas por convenes sociais e tambm as improvisadas pelo indivduo (ibidem).
Assim, as dicotomias esquema-uso e lngua-fala aproximam-se por sua funo metodolgica
comum5.
Apesar de algumas semelhanas com Saussure, Hjelmslev guarda em relao a ele
tambm algumas diferenas. Na tentativa de propor um mtodo que d conta de abordar a
complexidade de toda linguagem, e partindo da semiologia de Saussure, ele postula que
ainda que se leve a anlise das expresses de signos at o ponto em que possvel considerlas como esgotadas, a experincia indutiva mostra que, em todas as lnguas conhecidas,
chega-se a um estgio na anlise da expresso em que as grandezas que surgem no mais
veiculam significao e, portanto, no so mais expresses de signos (HJELMSLEV, 1961:
51).
Assim, Hjelmslev props que o nvel dos signos s deve ser analisado a fim de
permitir a passagem para um alm dos signos, para o domnio das figuras (GREIMAS;
COURTS, 1979: 96), ao contrrio de Saussure, para quem o plano dos signos o lugar da
manifestao semitica (idem), cabendo ento semitica, na viso do dinamarqus, o
estudo destas unidades mnimas desprovidas de sentido, as figuras, mas que podem compor-se
em signos, estes sim capazes de significar. De um lado, se Saussure definia a linguagem
enquanto um sistema de signos, Hjelmslev a definia como sistema de figuras que podem
servir para formar signos:
A linguagem, portanto, tal que a partir de um nmero limitado de figuras, que
podem sempre formar novos arranjos, pode construir um nmero ilimitado de
signos. Uma lngua que no fosse assim constituda no poderia preencher sua
finalidade. Portanto, temos inteira razo de pensar que encontramos na construo
de signos a partir de um nmero bem restrito de figuras um trao essencial e
fundamental da estrutura da linguagem. (HJELMSLEV, 1961: 52)

Todas as citaes de Oswald Ducrot e Tzvetan Todorov usadas neste trabalho foram retiradas do Dictionnaire
encyclopdique des sciences du langage, em traduo prpria.
5

Hjelmslev apresenta sua oposio esquema-uso declarando-a anloga, essencialmente, distino lngua-fala,
em Langue et parole, Cahiers Ferdinand de Saussure, 1942, n 2; artigo retomado em Essais linguistiques,
Copenhague, 1959 (DUCROT, 1972: 160).

22

A manifestao das figuras, unidades mnimas constitutivas da linguagem,

apreendida simplesmente pelo que elas tm de diferente em relao s outras, visto que a
unidade, puramente negativa e relacional, no pode se definir em si mesma a nica coisa
importante o simples fato de que ela seja diferente das outras mas somente pelas relaes
que a renem s outras unidades da lngua (DUCROT, 1972: 38). A essa definio, bem
identificada com a noo de que a linguagem um sistema e influenciada pelos trabalhos de
Jakobson que destacavam os traos distintivos como tomos da lngua (NTH, 1996: 87),
vale acrescentar que a semitica de inspirao hjelmsleviana no corresponde, portanto,
semiologia de Saussure: no mais sistema (porque ao mesmo tempo sistema e
processo), nem sistema de signos (porque trata das unidades menores do que os signos)
(GREIMAS; COURTS, 1979: 96). A noo de processo permite entender que a
linguagem se constitui em um percurso que, portanto, parte de unidades mnimas at assumir
formas mais complexas. Isto nos ser muito til para compreender o percurso gerativo do
sentido da semitica greimasiana.
A necessidade de estudar as figuras, essas unidades mnimas, leva Hjelmslev a se
afastar de Saussure tambm no que diz respeito caracterizao dos planos da linguagem,
expresso (significante) e contedo (significado), o que fica mais fcil depois que os
fonlogos evidenciam, pelo mtodo da comutao, a existncia de unidades menores que o
signo. A ttulo de exemplo, o signo veau6 (bezerro em francs), compreende duas
unidades ao nvel da expresso, os fonemas /v/ e /o/. O mesmo mtodo, aplicado ao contedo,
revela unidades mnimas de sentido chamados s vezes de semas que revestem este
signo: /bovino/, /masculino/ e /jovem/.
Hjelmslev pretende tambm reelaborar os nveis da linguagem, isto , forma e
substncia. A substncia saussureana, entendida como a realidade semntica ou fontica
independente de qualquer manifestao, Hjemslev chama-a matria. A forma, na concepo
de Saussure, entendida como configurao, Hjelmslev chama-a substncia, e ele reserva o
termo forma para significar a rede relacional que define as unidades. Matria, substncia e
forma dobram-se ento de acordo com a expresso e o contedo, o que resulta finalmente em
seis nveis lingusticos fundamentais (DUCROT, 1972: 39). Assim, o que difere os dois
linguistas o modo de encarar o signo e a semiose:
Enquanto para Saussure esta se explica pela indissolvel unio entre significante e
significado que assim se enformam mutuamente e pela reunio de duas
substncias, que produzem uma forma lingustica nica, Hjelmslev distingue, para

O exemplo foi retirado do Dictionnaire encyclopdique des sciences du langage.

23

cada plano da linguagem, uma forma e uma substncia autnomas: a reunio das
duas formas, a da expresso e a do contedo e no mais das duas substncias ,
que constitui, a seu ver, a forma semitica. (GREIMAS; COURTS, 1979: 96)

Tambm importante lembrar que o sentido no pode revelar-se seno por uma forma
ela , portanto, sua via de apreenso. pela forma que o plano imaterial dos conceitos pode
ter uma existncia palpvel, e tambm pela forma que podemos aceder aos conceitos. Tanto
quanto um punhado de areia que pode formar diferentes desenhos ou as nuvens que podem
assumir formas diferentes, o mesmo sentido se estrutura diferentemente em diferentes
lnguas. O sentido se torna, a cada vez, substncia de uma nova forma e no tem outra
existncia possvel alm da de ser substncia de uma forma qualquer (HJELMSLEV, 1961:
57).

1.2.2 Greimas: aspectos do estruturalismo no percurso da significao

Tais observaes nos sero agora teis para entender em quais questes Greimas
avanou. Ele pensou a semitica como um estudo sistemtico e organizado do conjunto de
relaes responsveis pelo sentido do texto (FIORIN: 1995, 5), interessando-se menos pelo
que diz o texto e mais pela rede de relaes que se articulam no plano do contedo para fazer
o texto significar.
A partir da, compreende-se que o sentido do texto, que pode ser de natureza artstica,
literria, jurdica, tcnica, cientfica ou qualquer outra, arquitetado em um percurso que
parte do mais geral e abstrato para o mais concreto e individual, isto , de uma estrutura
profunda para uma estrutura de superfcie no Dicionrio de Semitica, o verbete estrutura
de superfcie elucida que o termo no se define seno em relao a estrutura profunda;
nesse sentido, uma frase de superfcie a forma que resulta de uma transformao (...)
operada sobre uma organizao profunda (GREIMAS; COURTS, 1979: 490), o que
significa dizer que o nvel superficial possvel porque existe o nvel profundo que lhe
subjacente. Entretanto, a superfcie do texto no uma transposio de sua organizao
profunda, no a verso superficial dela; so duas instncias diferentes que interagem, via
transformaes, na construo do sentido. As etapas desse construo o percurso gerativo
do sentido sero melhor exploradas no prximo captulo.
No prximo captulo, vamos esclarecer as acepes dos termos leitura e leitura de
mundo e perceber como eles esto atrelados concepo greimasiana de texto. Adiante,
abordaremos o nvel fundamental, o das estruturas elementares da significao, onde figuram

24

o modelo actancial e o quadrado semitico, para entendermos de que modo todos esses
conceitos se relacionam, tendo um eixo epistemolgico como motivador de sua formulao.

25

1.3 TEXTO, LEITURA E LEITURA DE MUNDO

Os postulados da semitica greimasiana no s permitem incluir no mesmo mtodo de

anlise todas as manifestaes entendidas como conjuntos estruturados que produzam sentido,
isto , textos (includos a imagens em suas mais diversas realizaes; textos diversos,
ficcionais ou no; filmes, esculturas, obras de arquitetura e tambm os diversos fazeres do
homem no mundo, entendidos como programas narrativos), mas tambm preveem que o
sentido de todo objeto semitico consiste em uma rede de relaes que parte dos elementos
mais simples at se configurar em conjuntos mais complexos.
importante ter sempre em mente que, apesar de esse percurso gerativo estar na
proposta do texto, ele no se basta a si mesmo: o leitor ocupa um lugar importante nesse
percurso. O sentido decorre de um processo de reconhecimento operado pelo enunciatrio,
que se depara com o objeto semitico e deve decomp-lo em elementos menores,
relacionando-os, percebendo a as diferenas, as equivalncias, at por fim recomp-lo em
conjuntos de significao que se constituam em uma verdadeira rede de relaes. esse
processo de reconhecimento, decomposio e reconstituio das relaes a que chamamos
leitura.
Vamos agora nos debruar sobre esse conceito e perceber de que modo ele permite
entender o que texto, o que o leitor e como essas concepes se alinham ao eixo
epistemolgico da semitica greimasiana.

1.3.1. O texto, o mundo e suas leituras

Antes de aprofundar as questes concernentes leitura, vamos passar brevemente pelo
entendimento de texto ou, mais especificamente, universo semntico (GREIMAS, 1966).
Dentro da proposta greimasiana, todo corpus tomado isoladamente e que tenha sentido pode
ser entendido como texto encaixam-se nessa definio as obras de arte, produtos de
comunicao de massa, obras arquitetnicas, contos e fbulas, histrias (verdicas ou no),
situaes da vida cotidiana ou qualquer outro objeto que possa ser modificado pela nossa
leitura, enformado pelo esprito humano (GREIMAS, 1966), a partir do pressuposto de que
esses objetos so estruturados e gerados de acordo com um percurso.
O percurso gerativo a prpria explicitao do fazer textual e permite ver que a
significao comea num estado puramente abstrato e lgico o nvel profundo do sentido,

26

que compreende uma semntica7 fundamental (categorias semnticas binrias) e uma sintaxe8
fundamental (operaes de negao e afirmao operadas sobre tais categorias), definidas em
termos universais de tipo lgico (CHABROL, 1977: 19-20). O nvel profundo a etapa a
quo do percurso gerativo (GREIMAS; COURTS, 1979), isto , ilustra os mecanismos a
partir dos quais o texto gerado.
Tendo em vista que o sentido surge dos espaos diferenciais e que estes se constituem
justamente pelo estabelecimento de uma relao entre pelo menos dois elementos (j que,
partindo de um termo isolado, no existe relao), a semntica fundamental tenta entender as
categorias de sentido mais genricas e abstratas que revestem todo e qualquer texto,
articulando esses espaos diferenciais mnimos os semas a partir de identidades e
alteridades, isto , delimitando o que eles tm de comum e de diferente, definindo o que so e
o que no so, num procedimento semelhante ao da comutao9:
A origem da significao definida como uma relao elementar constituda pela
diferena entre dois termos semnticos. Por exemplo, a diferena entre os itens
lexicais filho e filha devida a uma oposio semntica que pode ser definida
pelos traos masculino e feminino. Mas, para Greimas, esta estrutura semntica
binria j possui um aspecto duplo: a diferena entre masculino e feminino, que
uma disjuno, pressupe o reconhecimento de alguma semelhana semntica, neste
caso, a categoria semntica de sexo, que comum tanto a masculino quanto
feminino. (NTH, 1996: 151)

A categoria semntica e os traos mnimos os semas so entidades abstratas da

substncia de contedo, conforme entendido pela compreenso hjelmsleviana, e podem ser
investidos na forma do quadrado semitico (o que ser trabalhado no captulo 2). Neste nvel,
ainda latente, as unidades de significao ainda so independentes da forma que elas tomam
ao serem manifestadas em um texto especfico e compreendem um universo que representa a
totalidade de categorias conceituais da mente humana (NTH, 1996: 152).
O texto no s puramente semntico: ele tambm tem um dispositivo sinttico que
organiza e coordena as relaes. No nvel fundamental, essa sintaxe se caracteriza por

Considerando que o plano de expresso de uma lngua constitudo de desvios diferenciais e que as esses
desvios do significante devem corresponder desvios do significado (interpretveis como traos distintivos da
significao), essa nova abordagem [a semntica estrutural] encontra a um meio de analisar unidades lexicais
manifestas (...), decompondo-as em unidades subjacentes, menores, que so os traos semnticos, ou semas.
(GREIMAS: 1979, 432)
8

A sintaxe, tanto a tradicional como a recente (...) essencialmente uma sintaxe da frase, limitando-se a estudar
as combinaes, as substituies e as equivalncias situadas no interior dessa unidade sintagmtica de dimenses
restritas. (GREIMAS: 1979, 472)
9

Para mais esclarecimentos sobre a comutao, ver o verbete commutation no Dictionnaire encyclopdique
des sciences du langage.

27

categorias puramente virtuais os actantes, tambm objeto de nosso interesse no captulo 2

que existem para alm de qualquer investimento semntico ou ideolgico. Elas ajudam a
entender os tipos de relaes lgicas que os elementos mantm uns com os outros, alm de
servirem para classificar objetos, animais, pessoas e conceitos indistintamente. O termo
actante remete a uma determinada concepo da sintaxe que articula o enunciado elementar
em funes (tais como sujeito, objeto, predicado), considerando o predicado como ncleo do
enunciado (GREIMAS; COURTS, 1979: 21). Cada actante possui um lugar no chamado
modelo actancial, e cada posio determina e determinada pelas aes dos actantes.
J o nvel de superfcie do sentido (semntica narrativa e sintaxe narrativa de
superfcie) engloba as operaes pelas quais os contedos das categorias semnticas vo se
tornando valores em juno ou disjuno com sujeitos em seus fazeres este nvel superficial
compe, com o profundo, as estruturas smio-narrativas. O pensamento greimasiano
apresenta a uma semelhana em relao ao do linguista norte-americano Noam Chomsky,
pelo modo de conceber a correspondncia entre os dois nveis. Para Chomsky, so as
transformaes gramaticais que levam uma proposio elementar a configurar-se em uma
frase real, visto que para formar uma sentena real partindo deste sistema subjacente de
proposies elementares, aplicamos certas regras (em termos modernos, certas transformaes
gramaticais) (CHOSMKY, 1966: 47). Do mesmo modo, para Greimas, o percurso que leva
do nvel fundamental ao de superfcie compreende transformaes no mbito da sintaxe e da
semntica.
Se, na semntica fundamental, os termos de uma categoria smica podem articular-se
em um quadrado semitico, esses termos precisam ser negados ou afirmados, por meio da
ao de um sujeito que com eles vai entrar em conjuno ou disjuno. Deste modo, os
sujeitos representados pelos actantes, a partir do que so e fazem, recobrem-se de uma srie
de performances, baseadas em suas competncias, vontades e conhecimentos, impelindo a que
os estados na narrativa, por meio de aes, sofram transformaes. por meio dessa operao
conjunta entre semntica e sintaxe que se pode chegar ao nvel narrativo de superfcie, que
apresenta, em relao semntica fundamental, uma seleo dos valores virtuais possveis, e,
em relao sintaxe fundamental, programas narrativos que se formam quando sujeitos
assumem esses valores:
Enquanto o nvel fundamental se apresenta como um dispositivo axiolgico
suscetvel de servir de base gerao de um leque tipolgico de discursos possveis,
o nvel narrativo da semntica o lugar das restries impostas combinatria, em
que se decide em parte o tipo de discurso a ser produzido. O molde sinttico em que
se efetua o investimento dos valores selecionados o enunciado de estado.
Independentemente da natureza do valor, sua inscrio no actante-objeto em juno

28

com o sujeito define este ltimo em seu ser mvel, mobilizvel com vistas ao
programa narrativo que o transformar. (GREIMAS; COURTS, 1979: 438)

Por fim, a semntica discursiva e a sintaxe discursiva comportam os mecanismos pelo

qual o texto toma sua forma particular. Em mbitos sintticos, isso se d por um
procedimento de debreagem, operao pela qual a instncia da enunciao disjunge e projeta
para fora de si, no ato de linguagem e com vistas manifestao, certos termos ligados sua
estrutura de base (GREIMAS: 1979, 111). assim que o enunciado constri um simulacro
de enunciador. J o nvel da semntica discursiva compreende os discursos temticos10 ou
figurativos, onde o texto pode assumir um aspecto mais geral, e por isso mesmo mais
temtico (como uma histria sobre a disputa entre operrios e patres, mas sem maiores
especificaes), ou um aspecto mais particular e, portanto, figurativo (como uma reportagem
sobre uma greve em que a disputa entre operrios e patres aparece encarnada em
personagens especficas).
assim que a semitica greimasiana enxerga em cada texto a concretizao no
apenas de um sistema, mas de um sistema em processo, partindo de aspectos mais gerais e
abstratos e estabelecendo uma rede de oposies, substituies e equivalncias que por fim
desembocam no nvel discursivo. O percurso gerativo do sentido tem, portanto, duas
instncias a discursiva e a smio-narrativa, que por sua vez tem um nvel fundamental e um
superficial.
O fenmeno da leitura emprica , ento, o percorrer inconsciente, de certa forma dessas etapas, enquanto o foco da teoria gerativa explicitar os meios pelos quais essa leitura
ocorre. No entanto, a problemtica da leitura agrega outras questes, como as que concernem
a conexo do texto a conjuntos significantes maiores (como o mundo), principalmente nas
pesquisas direcionadas visualidade, cujas inquietaes se deram pela criao de um campo
de pesquisa especfico a partir dos anos 1970 a semitica plstica e cujo mrito foi
estender a questo da representao para alm do logocentrismo11 (FONTANILLE, 2005).

10

Em semntica discursiva, a tematizao um procedimento que, tomando valores (da semntica

fundamental) j atualizados (em juno com os sujeitos) pela semntica narrativa, os dissemina, de maneira mais
ou menos difusa ou concentrada, sob a forma de temas, pelos programas e percursos narrativos, abrindo assim
caminho sua eventual figurativizao (GREIMAS; COURTS, 1979: 496).

11

No contexto das pesquisas sobre a iconicidade, o logocentrismo a ao de reconhecer um elemento da

imagem como elemento lexicalizado, recorrendo lngua natural; nesse caso, a figura percebida na imagem tem
um nome na lngua; , portanto, um cone (FONTANILLE, 2005: 101). essa dependncia da lngua natural no
processo de leitura que a semitica greimasiana procura ultrapassar.

29

A leitura no se torna problema especfico da visualidade, porm, porque permite

entender o percurso gerativo do sentido em qualquer tipo de texto, mas em Semitica
figurativa e semitica plstica, de autoria do prprio Greimas, que podemos acompanhar de
perto uma discusso em torno do termo leitura. Esse artigo, de 1984, prope uma reflexo
sobre a necessidade de se estudar o sentido dos sistemas visuais, levando em conta seu carter
construdo apesar de fortemente motivado pela semelhana com o mundo dito natural
(GREIMAS, 1984).
Percebemos a uma referncia semitica de Charles Peirce ao reconhecer que as
imagens guardam uma relao de semelhana com o objeto representado, Greimas se
aproxima da noo de referncia da semitica peirceana, entendida como motivada, por
causa dessa semelhana ou contiguidade que o signo estabelece com o objeto (GREIMAS:
COURTS, 1979). No entanto, Greimas retrabalha a noo de referncia motivada devido
influncia herdada da proposta saussureana, que entende essa mesma referncia como
arbitrria (idem). Essa re-elaborao do que o referente nos leva aos conceitos de leitura
de mundo e de mundo-texto, que vamos retomar mais frente.
O artigo mencionado acima permite entender o problema da representao e da
iconicidade dos textos visuais, sugerindo que no plano do contedo, ao nvel das relaes,
que se deve abordar a representatividade pictrica, o que abre portas para semioticistas
posteriores teorizarem sobre textos de naturezas diversas, como Jean-Marie Floch, que, com a
publicao em 1985 de Petites mythologies de lil et de lesprit, debrua-se sobre vrios
textos visuais, como pinturas, fotografias, histrias em quadrinhos e anncios publicitrios.
Para entender como se constitui um sistema semitico um texto necessrio aterse menos ao plano da expresso (o significante) visto que ele varia amplamente e mais
articulao entre este plano e o plano do contedo (o significado) cuja sistematizao era j
preocupao de Hjelmslev. O mundo, tal como se manifesta, um conjunto amplo, complexo
e denso de qualidades sensveis esses traos sensveis permanecem insignificantes a no ser
que uma leitura venha articul-los em um sistema coerente de relaes:
Queremos ressaltar a amplitude incomensurvel do visvel e a necessidade que
temos de recort-lo para dele dar conta. As imagens das coisas, dos objetos, das
pessoas ocupam o imenso terreno no qual circulamos incessantemente e constituem
o nosso mundo visvel (). Visamos com ela atentamente parar, olhar, para ver,
enfim, que essa multido de imagens est no mundo e faz sentido alm de sua
significao prpria, mas tambm em relao de todas as outras. Mais importante
ainda (), objetivamos fazer ver que essa visibilidade significante significa no
momento em que com ela entramos em relao. (OLIVEIRA, 2004: 16)

30

portanto somente pela relao entre o meio e os sujeitos que a semiose, entendida
como a conjuno de um significado a um significante, possvel e pelo crivo de leitura
que o mundo tambm pode se fazer texto diante de ns. A todo momento nos deparamos com
a necessidade de classificar o mundo e somente pelo recorte operado pela leitura que o
mundo torna-se manusevel, classificvel e portador de sentido.
este crivo de leitura que nos torna significante o mundo ao nos permitir identificar
as figuras como objetos, ao nos permitir classific-las, relacion-las umas s outras,
interpretar os movimentos como processos que se podem atribuir ou no a sujeitos,
etc; sendo de natureza semntica e no visual, auditiva ou olfativa, por exemplo
ela serve de cdigo de reconhecimento que torna o mundo inteligvel e
manusevel. Compreende-se ento que a projeo desse crivo de leitura uma
espcie de significado do mundo sobre uma tela pintada que nos permite
reconhecer o espetculo que, segundo se pensa, ela representa. (GREIMAS, 1984)
Essa leitura de mundo permite reconhecer objetos e processos apenas quando um

trao semntico, aplicvel pelo leitor e no dado imediatamente nas configuraes do mundo
como ele se apresenta, se junta s figuras do mundo para transform-las em objetos e
processos (GREIMAS, 1984). assim que a leitura permite operar um recorte sobre esse
conjunto significante que o prprio universo, deixando-o segmentvel, decomponvel,
legvel enfim, possibilitando enxergar a as relaes.
Alm disso, enfatizando que a projeo desse crivo de leitura, espcie de
significado do mundo, sobre uma tela pintada nos permite reconhecer o espetculo que ela
representa (idem), Greimas ressalta a importncia da relao que existe entre o texto e o
texto-mundo: todo discurso guarda uma relao com um co-texto, que se configura como um
texto maior. E, ao reforar que a leitura de ordem interoceptiva, mental e semntica,
Greimas refora o carter construdo da significao.
Elas [as figuras do mundo natural] no podem ser reconhecidas como objetos a no
ser que o trao semntico objeto (enquanto algo que se ope, por exemplo, a
processo) de ordem interoceptiva e no exteroceptiva, j que no est inscrito na
imagem primeira do mundo venha juntar-se figura para transform-la em objeto;
supondo que reconheamos, a seguir, esta ou aquela planta, este ou aquele animal,
as significaes reino vegetal ou reino animal faro parte da leitura humana do
mundo e no do prprio mundo (GREIMAS, 1984)

essa leitura humana de mundo que constri o sentido das coisas a partir da imagem
primeira do mundo, que o significante dado de pronto. Essa concepo permite ver o lugar
fundamental que a anlise e a descrio ocupam na semitica greimasiana, que, na procura
por mtodos comuns para o estudo de qualquer texto, situa que todo objeto no seno pela
sua anlise, ou, numa formulao ingnua, no seno pela sua decomposio em partes
menores e pela reintegrao das partes nas totalidades que constituem (idem), ou ainda que

31

um objeto semitico, em vez de um dado, no seno o resultado de uma leitura que o

constri (ibidem). A leitura tem um papel central na proposta greimasiana porque qualquer
objeto inclusive o mundo s pode ter significado e s pode ser analisado se for tomado
como texto, como um corpus de relaes semnticas e sintticas.
De tal modo, apesar de pouco explorado pelos comentadores, a definio de leitura
humana do mundo , a nosso ver, basilar para enxergar a posio de entendimento pelo qual
a semitica greimasiana recorta o mundo. Excluindo-lhe toda a materialidade e negando-lhe o
carter de imprevisibilidade, o mundo se torna uma linguagem estruturada que necessita da
nossa leitura para fazer sentido. tambm assim que se pensa a constituio cientfica desta
semitica e das cincias humanas: as cincias do homem podem assim afirmar sua
autonomia, que resulta no da natureza dos objetos de investigao (palavras ou coisas,
natureza ou cultura), mas do mtodo de abordagem que constitui os objetos humanos, isto ,
significantes para o homem (GREIMAS, 1970: 49).
A ateno voltada para a construo do texto permite que Greimas retrabalhe
justamente a questo da referncia, como colocamos anteriormente. Em Semitica figurativa
e semitica plstica, ele apresenta o exemplo da pintura figurativa para demonstrar que a
produo do sentido neste caso, pelo pintor no se constitui somente no processo tcnico
da pintura: preciso considerar sua orientao de leitura. Entendendo que a pintura icnica
(aquela que busca uma grande semelhana entre a figura do mundo e o objeto pintado) e a
pintura abstrata (caracterizada pelo despojamento mximo da representao) so apenas
nveis diferentes da mesma pintura figurativa, pode-se entender que iconizao e abstrao
no so, pois, quanto sua natureza, duas maneiras de pintar diferente da pintura figurativa;
constituem antes graus variveis da figuratividade, j que esta determinada repitamos
por um certo modo de leitura (GREIMAS, 1984).
Pintura abstrata e pintura figurativa no so, portanto, diferentes ao nvel da expresso
ou da tcnica novamente, o que as diferencia o processo de reconhecimento, o modo de
leitura que, do lado do enunciador, motiva a construo das relaes entre os objetos
enunciados e, por parte do enunciatrio, motiva a reconstruo do seu sentido. Se h alguma
diferena entre o figurativo e o abstrato, ela est no eixo das relaes. Por isso mesmo,
Greimas recoloca a questo da referncia para alm de uma simples semelhana que o signo
mantm com seu objeto.
Uma imagem pode ser uma representao do mundo mesmo sendo pouco semelhante
a ele (pintura abstrata). O que nos permite classific-la como representao a anlise do
processo pelo qual ela se constitui, pela sua estruturao interna, em relao estruturao

32

interna do possvel referente, porque so os formantes da dimenso plstica que, haja o que
houver, produzem, sob determinadas condies, e entre outros, efeitos icnicos
(FONTANILLE, 2005: 102).
A questo da representao fica assim posta porque da ordem do fazer-parecido,
pertence ao domnio das operaes que o discurso toma para construir um efeito de
representao. Por mais semelhante que a imagem seja ao mundo natural, por mais icnica,
essa semelhana , sobretudo, uma construo, resultado de uma estruturao orientada pela
leitura de mundo (do enunciador) e que precisa se submeter a outro processo de leitura o do
leitor para, como representao, ser assim sancionada.
Em breve vamos voltar a esse ponto sobre o fazer-parecido, ou o parecer-verdadeiro,
de um discurso por enquanto, o que podemos afirmar que o papel da leitura no mbito da
representao constitui-se pela organizao dos formantes visuais da dimenso plstica,
agrupados e estabilizados em formas reconhecveis, a partir das quais uma leitura icnica da
imagem possvel (FONTANILLE, 2005: 102).
Sendo assim, se o leitor, deparando-se com determinado texto visual, questiona-se de
que modo ele representa o mundo, a resposta a esse questionamento no deve ser buscada na
relao icnica, como uma relao de semelhana simples entre as figuras visuais planares
e as configuraes do mundo natural (GREIMAS, 1984), mas sim ao nvel do crivo de
leitura comum ao mundo e aos artefatos planares12 (idem). A semelhana, se ela existe,
um efeito produzido pelo dispositivo semitico e uma propriedade construda, reconhecvel a
posteriori, da relao entre a figura e um eventual referente (FONTANILLE, 2005: 100).
Aqui, acrescentaramos que a representao, alm do crivo de leitura comum ao
mundo e aos textos, cabe tambm ao tipo de contrato estabelecido na enunciao e ao
processo gerativo do texto. Vamos explorando esses pontos aos poucos, nas partes seguintes.
Tendo conhecimento disso, podemos avanar nessa discusso ao nos propormos
entender, mais especificamente, como o texto-mundo participa na elaborao dos textos e que
lugar o leitor deve tomar nessa dinmica de enunciao e leitura sem perder de vista,
claro, o eixo epistemolgico que tanto nos interessa.

12

Os termos relao icnica, figuras visuais planares e artefatos planares referem-se especialmente ao
universo da pintura, principal objeto de interesse do atelier de semitica visual e tambm do texto Semitica
figurativa e semitica plstica, que nos est servindo de base. Porm, como o prprio Greimas postulou, essas
questes concernem tambm a textos de outras ordens, como os textos escritos: (...) os problemas colocados
pela anlise dos textos visuais se comparam aos dos textos verbais, literrios ou no: a questo, levantada pela
organizao interna das figuras visuais a serem lidas como objetos do mundo, lembra imediatamente a do
funcionamento das imagens de outras metforas e metonmias nos discursos verbais (GREIMAS, 1984).

33

1.3.2 O texto e o seu co-texto: como Greimas entende a verdade do discurso

prprio da semitica greimasiana prezar o estatuto independente, autnomo e
fechado do texto. Essa viso, certamente herana do estruturalismo e da semiologia de
Saussure, acaba por propor uma imanncia linguagem e aos textos, imanncia entendida
como um nvel profundo e autnomo que possibilita uma manifestao (GREIMAS;
COURTS, 1979: 255).
Alm disso, postular que o texto independente e fechado acaba por obviamente isollo de seu entorno, de seu contexto fsico e material. Ainda que mantenha algum contato com
situaes externas a si mesmo, o texto registra internamente esse contato, que acaba por fazer
parte de seu prprio processo gerador. Abordar o exterior do texto durante a anlise pode ser
prejudicial homogeneidade da descrio (idem).
Do mesmo modo que os aspectos de representao do texto precisam ser buscados ao
crivo de leitura comum a ele e ao mundo, as referncias externas precisam ser resgatadas em
sua estruturao interna, nos rastros que o texto-mundo deixa no seu interior. O contexto pode
assim ser considerado desde que seja entendido como uma organizao de textos que
dialogam com o texto em questo. Assim concebido, o contexto no se confunde com o
mundo das coisas, mas se explica como um texto maior, no interior do qual cada texto se
integra e cobra sentido (BARROS, 1990: 83).
A abordagem do contexto como elaborao textual maior, como co-texto que dialoga
com os textos, e no como entorno fsico e material, revela um ponto da proposta
epistemolgica da semitica greimasiana, pela qual se tomam em considerao as relaes
entre os textos e o texto-mundo, e no as relaes entre o texto e o objeto fsico que ele
representa. Vamos retomar essa proposta no captulo 2, quando abordarmos a estrutura
elementar da significao, entendendo-a conjuntamente a esse modelo epistemolgico.
Desprovido de referncias ao seu entorno fsico, ento, o discurso se torna um
simulacro no qual existem apenas efeitos de sentido inclusive os efeitos de representao
produzidos pelos nossos sentidos (SANTAELLA; NTH, 2004) e que variam de acordo
com a estruturao do texto, de acordo com a construo de um referente interno. A teoria
greimasiana deixa de considerar ento a verdade material externa ao discurso, focando-se nos
processos pelos quais o texto constri sua prpria verdade, seu dizer-verdadeiro, sua
veridico, que definida como uma propriedade intrnseca do dizer e do dito (GREIMAS;
COURTS, 1979).

34

Porm, como j mencionado, as condies externas ao discurso devem ser

consideradas apenas como texto, como co-texto com o qual o discurso em questo contrai
relaes essas condies se impem principalmente quando se trata de considerar os
aspectos de representao de um texto, porque falar de representao j nos obriga a falar de
referncia. Mesmo assim, esse co-texto se torna presente em elementos do prprio texto
reforando que a leitura, de natureza semntica (GREIMAS, 1984), deve manter-se nos
limites do discurso, confinada entre ele e o leitor. Captamos a um ponto interessante que vale
a pena reter: ainda que seja uma representao, o texto no diz respeito a aspectos externos,
mas sim internos, prprios.
O contexto externo no , portanto, um terceiro elemento que participa na
interpretao do texto. No mximo, ele impe condies variveis de leitura o crivo de
leitura de mundo de natureza social, estando sujeito ao relativismo cultural (...). A viso de
mundo de cada cultura impe condies variveis ao reconhecimento dos objetos e
identificao das figuras visuais como algo que representa os objetos do mundo (idem).
Tomando o mundo como co-texto cujas relaes se projetam e se entretecem com outras
elaboraes textuais, elimina-se o referente como tudo aquilo que contguo e semelhante ao
texto.
O mundo extralingustico, o mundo do senso comum, enformado pelo homem e
institudo por ele em significao, e tal mundo, longe de ser o referente, , pelo
contrrio, ele prprio uma linguagem biplana, uma semitica natural (ou do mundo
natural). O problema do referente nada mais ento do que uma questo de
cooperao entre duas semiticas, um problema de intersemioticidade
(intertextualidade). Concebido desse modo como semitica natural, o referente
perde, assim, sua razo de existir enquanto conceito lingustico (GREIMAS;
COURTS, 1979: 415).

Nessa passagem vemos novamente como Greimas coloca a questo da referncia entre
o texto e o mundo: posto que no h referente, a referncia torna-se ento uma questo de
intertextualidade, de inter-relaes entre o texto e esse texto-mundo que tambm uma
linguagem estruturada o que justifica ser a representao, mais do que simples
semelhana, uma questo de crivo de leitura comum ao mundo e ao texto.
Aqui, propomos demonstrar, com um breve exemplo, de que maneira uma leitura
centrada na verdade interna de um texto-notcia desencadeou uma comoo nos meios de
comunicao do mundo inteiro, em torno de um fato que na verdade no ocorreu.
Essa ilustrao nos servir como exerccio de reflexo acerca da relao entre leitura
(e como enriquecimento do que vamos entendendo por esse conceito), e a proposta de
entendimento greimasiana em torno dos fenmenos de enunciao, aplicado a uma situao
concreta vivida no mbito do jornalismo.

35

Em 15 de outubro de 2009, rgos de imprensa de diversos pases, inclusive do Brasil,

noticiaram o caso de um menino de 6 anos que estaria dentro de um balo caseiro, voando
em alta velocidade no Colorado, Estados Unidos. Segundo as notcias, redes de TV
americanas mostraram ao vivo as imagens do balo13, numa operao que mobilizou a polcia
e at o controle de trfego areo dos Estados Unidos. Trs dias depois, no entanto, as
autoridades confirmaram: a histria fora um embuste criado pela famlia para chamar ateno
e se autopromover. Embora o balo tenha realmente sobrevoado o Colorado, o menino nunca
esteve dentro dele14.
No nos interessa culpar os erros de apurao que porventura os jornalistas tenham
cometido, nem entrar nos mbitos da tica da profisso e do compromisso com a verdade, at
por acreditarmos que esse debate no nos oferece um exerccio de reflexo ao nvel do que
queremos analisar. Pelo contrrio, vamos nos focar na relao de leitura estabelecida entre os
enunciatrios e o enunciado, isto , entre os leitores e esse texto-notcia que produziu um
efeito de sentido de verdade que os enunciatrios aceitaram.
necessrio ento lembrar que o enunciado produto de uma construo que se d
entre as duas instncias da enunciao, enunciador e enunciatrio. Nesse processo simtrico
denominado contrato de veridico (GREIMAS; COURTS, 1979), o enunciador elabora um
simulacro de verdade, tarefa essencialmente ligada tanto a seu prprio universo quanto ao do
enunciatrio e, sobretudo, representao que o enunciador se faz deste ltimo (idem).
Nesse aspecto, a noo de contrato parece combinar com a de leitura se a
considerarmos como atividade que acompanha, por parte do enunciador, a produo do
discurso que parece verdadeiro e a projeo de um enunciatrio dentro dele, e, por parte do
enunciatrio, a aceitao desse discurso como verdadeiro e o fazer interpretativo, a
reestruturao do texto.
Mesmo tendo sido uma falcia, inegvel que o texto-notcia produziu um efeito de
verdade que resultou em toda a ateno dada ao caso pela mdia e pela polcia. A estruturao
do discurso, alm do contrato estabelecido entre as duas instncias da comunicao, imprimiu
marcas de uma verdade ao texto, construiu seu prprio referente interno. Exerccio mental,

13

A notcia pode ser encontrada na verso eletrnica da Folha de S. Paulo, sob o ttulo Menino de seis anos
decola
em
balo
caseiro
nos
EUA,
diz
mdia.
Disponvel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/mundo/ult94u638505.shtml> Acesso em: 27 mai. 2010.

14
A explicao de como e por que a histria era mentirosa pode ser encontrada em notcia da CNN International,
sob o ttulo de Authorities: balloon boy incident was a hoax. Disponvel em:
<http://edition.cnn.com/2009/US/10/18/colorado.balloon.investigation/index.html?iref=allsearch> Acesso em:
27 mai. 2010

36

que trabalha desde a virtualidade das estruturas e caminha sobre a estruturao do prprio
texto, a leitura proposta pela teoria greimasiana faz o texto romper com seus referentes
externos, com as verdades fsicas e materiais que o rodeiam (os aspectos mentais da leitura e
virtuais das estruturas textuais sero retomados no captulo 2).
Sendo assim, esse eixo epistemolgico, junto com o que vamos entendendo por
leitura, nos permite concluir que toda notcia, falaciosa ou verdadeira, s um texto toda
notcia constitui-se, ao entrar em contato com nossa leitura, em simulacro de estruturao
prpria e imanente, alijado das verdades do mundo e dona de sua prpria verdade, de seus
prprios modos de se constituir como representao.
Em outras palavras, o enunciador no produz discursos verdadeiros ou falsos, mas
discursos que criam efeitos de verdade ou falsidade, que parecem verdadeiros ou
falsos e como tal so interpretados. Por isso, emprega-se o termo veridico ou
dizer-verdadeiro, j que um discurso ser verdadeiro quando for interpretado
como verdadeiro, quando for dito verdadeiro. Dessa forma, uma histria de
Monteiro Lobato to verdadeira ou falsa quanto uma notcia sobre a Assembleia
Constituinte (BARROS, 1990: 64).

Mais frente, vamos retomar esse exemplo para abordar as limitaes dessa
proposta. Por enquanto, j podemos estabelecer como a leitura est associada a um contrato:
para que os efeitos de sentido venham tona, o enunciatrio (para quem todo texto uma
manifestao) precisa aderir ao contrato proposto no enunciado, e, no momento da leitura,
deve atribuir este ou aquele estatuto ao nvel da imanncia do discurso (a decidir sobre o seu
ser ou o seu no-ser) (ibidem).
O efeito de verdade depende, portanto, dos dois movimentos: de um contrato entre
duas instncias e da leitura que constri efeitos de sentido desde a imanncia do texto, sua
estrutura elementar, at sua forma final.
Munidos desse exemplo e das compreenses formuladas at agora, vamos entender
qual o papel e o lugar do leitor no processo de leitura que a semitica greimasiana prope.
Isso nos permitir perceber de que modo o texto trata com sua prpria interpretao e com seu
leitor, a partir do seu mecanismo interno, de seu percurso gerativo.

1.3.3. O lugar do leitor na interpretao proposta pelo texto

J colocamos que o sentido est sujeito leitura de mundo, e que o reconhecimento
das imagens que representam o mundo pode variar. Essa variabilidade de leituras j havia sido
postulada em Semntica estrutural, no exemplo que Greimas d acerca das cores. Para ele,
pode-se afirmar que (...) as articulaes smicas [de cores] diferentes (que caracterizam,

37

claro, no somente o espectro das cores, mas um grande nmero de eixos semnticos) so
apenas categorizaes diferentes do mundo, que definem culturas e civilizaes em sua
especificidade (GREIMAS, 1966: 37).
A questo da leitura coloca em debate a problemtica da construo varivel do
sentido se o sujeito quem, por meio da leitura, constri o sentido, a construo (e portanto
o sentido) deve ser mais ou menos varivel de pessoa para pessoa, ou de comunidade para
comunidade, embora o texto seja o mesmo. Em verdade deve-se reconhecer que esse crivo de
leitura est sujeito ao relativismo cultural, [e] tem-se de admitir que ele varia amplamente
mas no excessivamente no tempo e no espao (GREIMAS, 1984).
O problema das leituras mltiplas se coloca, sobretudo, em semitica literria, pois os
textos prticos (como as receitas culinrias) (...), mesmo comportando, inevitavelmente,
ambiguidades no nvel dos enunciados, oferecem, quase sempre, meios de remedi-las
propondo o contexto-discurso como o lugar de sua desambiguizao (GREIMAS;
COURTS, 1979: 282). Aqui, reaparece o estatuto do co-texto como lugar de ancoragem
onde se limita o leque de leituras possveis.
O olhar focado na textualizao do mundo procedimento necessrio para que ele
possa ser lido e estudado e nos rastros que esse texto-mundo deixa no texto propriamente
dito permite entender a que ordem pertence o leitor na dinmica da enunciao. preciso
abstrair o leitor emprico e entend-lo como instncia proposta pelo texto no caminho de sua
prpria interpretao.
necessrio excluir dessas consideraes as condies psicofisiolgicas dos leitores
(...): o enunciatrio por definio um actante conforme ao texto, e no uma classe
inesgotvel de atores individuais15. Isto posto, admite-se que um mesmo texto pode
conter diversas isotopias de leitura; em compensao, afirmar que existe uma leitura
plural dos textos, isto , que um texto dado oferece um nmero ilimitado de leituras,
nos parece uma hiptese gratuita, tanto mais que inverificvel (GREIMAS;
COURTS, 1979: 282).

O conceito de isotopia, definvel como um conjunto redundante de categorias

semnticas que tornam possvel uma leitura uniforme do texto, tal como provm de leituras
parciais dos enunciados e da resoluo de suas ambiguidades, que guiada pela busca de uma
leitura nica (GREIMAS apud RECTOR, 1978: 74), permite entender que o texto oferece
seus prprios caminhos de leitura, sendo que as leituras podem ser vrias, mas em nmero
finito; as variaes provm do leitor que destri ou desestrutura o texto (RECTOR, 1978:
75). Mais ainda, as leituras, ao contrrio do que se possa parecer, no so independentes,

15

Os conceitos de actante e ator, bem como a diferena entre eles, sero explicados mais frente.

38

mas estabelecem relaes determinveis entre si (idem), o que nos leva a crer que essas
leituras, apesar de admitirem variaes, ainda se renem em torno de algo que as torna
comum, que o prprio texto.
Parece-nos claro que a leitura, por parte do enunciatrio que se depara com o texto,
exige uma competncia sua, isto , um saber que pode se atualizar em um saber ver, saber
perceber, saber ler. Essa competncia, em relao performance que um fazer produtor de
enunciados, um saber-fazer, esse algo que torna possvel o fazer (GREIMAS;
COURTS, 1979: 75). Dotado, pois, de uma competncia, e operando sensvel e
cognitivamente, o enunciatrio pode desvendar a teia de relaes que compem o objeto
semitico:
O chamado ao que olha a pintura para edific-la impe que esse destinatrio repinte
a rede de remisses que lhe so impostas e, somente ao cabo da realizao de uma
srie de operaes cognitivas, que o sujeito, modificado em suas competncias
sensveis, compreende como a tela impe meios especficos para ser apreendida e,
enfim, ser vista. O ver pressupe um saber ver que s se operacionaliza na medida
em que se adentra na teia de significados que permite, de posse de um saber, atingir
um outro, na complexidade em que o saber se apresenta. Ento, apenas as
transformaes das competncias cognitivas do enunciatrio, modificadas pela
aquisio de outras competncias sensveis, o tornam sujeito competente para o
desempenho que lhe permite galgar a significao da tela. (OLIVEIRA, 2004: 19)

A semiose , portanto, estabelecida tambm por um tipo de contrato comunicativo

que o eu que enuncia, o enunciador, instaura na sua obra, que, por sua vez, guarda em sua
organizao relacional um outro, um tu, ou seja, o enunciatrio (OLIVEIRA, 2004).
O contrato instaurado no texto permite entender que o leitor abstrato est inscrito no
texto e um tipo de simulacro imanente (CALABRESE, 1984). Na estrutura interna do
texto, portanto, est no s a organizao do texto em sua extenso, mas tambm a relao
entre a sua modalidade de produo, do texto em si mesmo, e a relao entre o texto e seu
leitor abstrato (...), previsto por ele (idem).
Em outras palavras, o nvel do enunciatrio tem de ser previsto pelo enunciador. Na
construo de um discurso que deixa assim aparecer a presena do enunciatrio, o enunciador
tambm o constri (SANTAELLA; NTH, 2004). Ao domnio desse enunciatrio no
pertencem os leitores empricos, o pblico-alvo noo muito evocada no curso de
Jornalismo quando proposto o planejamento de qualquer produto jornalstico, e que entende
o leitor como classe scio-econmica homognea. A interpretao no s emprica, porque
se d tambm na articulao interna dos nveis estruturados do texto. O receptor do discurso
tambm no o necessariamente: ele um simulacro inerente ao texto e que o enunciador
constri, elabora, ele mesmo, ao estruturar o discurso.

39

Por isso, o enunciador no apenas deixa no texto marcas de sua produo, como
tambm de sua leitura um texto deve apresentar na sua prpria estrutura interna marcas de
sua estrutura comunicativa, e deve conter, de fato, a explicitao ou fazer referncias s
teorias abstratas sobre a prpria criao ou sobre sua prpria interpretao (CALABRESE,
1984). deste modo que o texto oferece os caminhos para sua interpretao. A abstrao do
leitor por parte do enunciador e sua tomada como simples instncia pressuposta ao texto faz
parte do processo de estruturao do enunciado, e demonstra que no necessrio a todo o
momento preocupar-se com o que o leitor emprico vai interpretar. Isso corrobora a ideia de
que o texto contm e deveria registrar internamente tudo aquilo necessrio e suficiente para
descobrir sua significao (MANGIERI, 2006: 94).
Retomamos aqui que, na teoria greimasiana, no est includo o problema da
referncia do texto em termos de todas aquelas condies ou elementos extratextuais que o
rodeiam (idem). Tudo que importante e suficiente para a produo do sentido est nas
relaes que o texto constri internamente, o leitor a includo.
Finalmente, na prxima parte vamos nos focar nos aspectos operatrios da leitura: isso
implica em demonstrar de que maneira a leitura caminha pelos eixos sintagmtico e
paradigmtico da linguagem, reconstruindo efetivamente as relaes no texto.

1.3.4. Leitura como articulao dos eixos sintagmtico e paradigmtico

Essa discusso nos coloca novamente em confronto com o papel construtor da leitura e
com o processo que faz o texto significar. Se o objeto pode efetivamente adquirir sentido
para um sujeito , portanto, porque j deixou de ser somente o que (...), pois para fazer
sentido ao fazer imagem, preciso antes de mais nada que, na extenso ou na durao, uma
coisa se movimente, no mnimo em relao a ela mesma (LANDOWSKI, 2004: 110).
Tal movimento pode ser construdo pela leitura medida que o prprio leitor retraa
as relaes do texto, constituindo percursos cujas estratgias definem-se no e pelo perceber
as partes do todo ou o todo e suas partes. (...) Entre esse ir e vir, a comparao entre os traos
e o estabelecimento das semelhanas e das diferenas torna visvel o percebido (OLIVEIRA,
2004: 115). Delimitar o texto , portanto, o primeiro passo para expandi-lo nesse eixo, a
expanso do texto pode ser compreendida tendo por base o que Greimas entende por
semiose: uma operao que, conjungindo um significante e um significado, resulta na
produo de signos. O crivo de leitura, de natureza semntica, solicita as figuras do

40

significante e dota-as de significado, transformando-as assim em signos-objetos (GREIMAS,

1984).
Nesse sentido, entendemos que a leitura no uma simples descrio do que o texto
apresenta em sua superfcie esta seria uma anlise centrada apenas no plano da expresso. A
leitura precisa despojar a figuratividade do texto e ultrapassar o que se apresenta
superficialmente para dar conta de suas relaes subjacentes, de seu funcionamento interno
(MANGIERI, 2006: 94). Isso permite, ao mesmo tempo, discutir as caractersticas mais
abstratas do texto, como as articulaes de seu universo semntico e a narratividade,
entendida como transformaes de estado operadas por aes. Mais do que uma operao
voltada para aquilo que o texto apresenta, a leitura pode voltar-se para os processos que fazem
o texto se apresentar tal como ele (FIORIN, 1999).
Situando o movimento de ir e vir que o leitor opera para construir o texto na
dinmica da construo de relaes, pode-se dizer que esse movimento comea pelo recorte
que reduz o texto a elementos discretos, unidades que o leitor considera relevantes para a
anlise. No caso do texto visual, essas unidades podem ser as regies da superfcie
significante (o que est direita em oposio ao que est esquerda, por exemplo) e se
tornam mais claras depois de um primeiro recorte. J que a leitura, como ato de delimitar o
texto para identificar os elementos e relacion-los, tambm o estabelecimento de uma
articulao entre um plano de contedo a um de expresso, devemos esclarecer a
correspondncia entre esse ato de leitura e a constituio dos eixos paradigmtico e
sintagmtico da linguagem. Situados em ambos os planos, esses eixos se constituem pela
identificao de elementos discretos e da percepo de como cada elemento se apresenta
juntamente a outros.
Demarcar um trao no objeto examinado permite constituir uma relao do tipo ou...
ou com os traos da mesma categoria e que esto ausentes, que so contraditrios ou
contrrios. Essa pressuposio depende de um conhecimento anterior da categoria semntica,
conhecimento que, constituindo uma linguagem artificial adequada que a prpria
descrio semitica da significao (GREIMAS, 1970: 14), se apresenta antes da anlise e a
possibilita. A construo das relaes do tipo ou... ou permite a constituio do eixo
paradigmtico, formado de uma classe de elementos que podem substituir-se uns aos outros
num mesmo contexto (GREIMAS; COURTS, 1979: 358), elementos esses que no se
renem em uma categoria seno por associaes de ideias (DUCROT, 1972: 142), o que os
une em torno de algo em comum.

41

Mas o texto no apenas uma srie de elementos isolados; ele se forma igualmente
pela copresena desses elementos em relao a outros, pela manifestao simultnea das
unidades, cuja delimitao depende no apenas de conhecer as categorias a que pertencem e
de que modo se relacionam com os termos contrrios, contraditrios ou complementares, mas
tambm de individu-las em relao a todos os outros termos que esto ali presentes.
Com isso surge a necessidade de reconhecer que o texto no apenas um sistema de
traos correlacionados na disjuno lgica ou... ou, mas principalmente se apresenta como
um processo formado por relaes onde os traos esto em conjuno lgica do tipo e... e
da que quase no h enunciados, em uma lngua, que no se apresentem como associao de
diversas unidades (sucessivas ou simultneas) (DUCROT, 1972: 139).
Em um texto escrito ou falado, a noo de sucesso e linearidade pode at ser
pertinente, mas em um texto visual, por exemplo, a relao e... e (...) no deve ser
interpretada seno como a copresena de grandezas no interior de um enunciado
(GREIMAS; COURTS, 1979: 470) entendemos que o eixo sintagmtico se constitui pela
presena simultnea de unidades em um enunciado, e que a copresena desses elementos no
se faz necessariamente em uma ordem determinada pela materialidade do significante, mas
sim pela sua apreenso relacional, na funo que o leitor atribui a este ou quele termo com
relao aos demais (GREIMAS, 1984).
assim que, em um texto plstico ou visual, o leitor pode divisar cores e formas. Os
eixos paradigmtico e sintagmtico da linguagem constituem-se e se articulam pela leitura
medida que a apreenso de um termo como unidade pressupe uma dupla apreenso da
mesma, levando-se em conta sua discrio na medida em que distinta do que a envolve, e
como unidade levando-se em conta sua integralidade, na medida em que individuada como
tal (idem).
Vemos aqui como a leitura, operando pelos eixos da linguagem, constitui-se em
exerccio lgico de relacionar grandezas ora em torno de algo que as torna comum (eixo
paradigmtico), ora em torno da simultaneidade em que essas grandezas se apresentam (eixo
sintagmtico).

1.3.5 Mundo, texto, representao, leitura e leitor: entendimentos iniciais

Com este captulo visamos a ressaltar o carter construtivo da leitura, e como ela
permite trazer tona o sentido por meio dessa mesma construo. Tambm pretendemos
situar o conceito de leitura, da forma como o entendemos, dentro da tradio estruturalista.

42

Alm de no permitir infinitas interpretaes, porque est condicionada dinmica mesma da

enunciao, medida que o enunciador constri, no enunciado, um enunciatrio, a leitura
condiciona-se igualmente por uma leitura de mundo que constri o sentido das aes do
homem no mundo dito natural:
O universo do mundo natural, do mesmo modo que o universo pictrico, apresentase ao homem como um conjunto de qualidades sensveis. Cabe precisar que a
semitica, ao aplicar o qualificativo natural ao mundo, visa a evidenciar o
paralelismo deste com as lnguas naturais e a assinalar a sua anterioridade ao
indivduo, que, desde sua concepo, insere-se nesse mundo significante e, por
aprendizagem, com esse entra em relao. (...) A presentificao de uma aparncia
do universo, que, ao invs de excluir outras, com essas coexiste, uma das vrias
elaboraes discursivas do sujeito cognitivo. A partir das relaes estabelecidas com
os objetos, o sujeito, em quaisquer das linguagens sistematizadas ou a sistematizar,
como assistimos em nosso sculo com a informtica e com o vdeo, constri
enunciados. O mundo natural , portanto, um entre esses enunciados (...).
(OLIVEIRA, 2004: 123).

assim que essa semiose do mundo natural, do mesmo modo que todas as demais
semiticas estruturadas pelo homem, pode ser correlacionada uma com as outras
(OLIVEIRA, 2004: 124) aqui podemos reconhecer que um texto pode gerar mais de uma
anlise possvel (o que diferente de dizer que ele gera possibilidades de interpretao
infinitas), porque sua construo depende dos elementos que o leitor, pautado em sua leitura
de mundo, escolhe como mais pertinentes para operar seu deciframento. A leitura de mundo
antecede e influencia a leitura do texto porque ele mantm, no plano do contedo, uma
relao com o texto-mundo.
Do mesmo modo que o sentido de todo texto corresponde a um percurso que parte de
elementos imanentes e mnimos e assume formas mais complexas, sendo o papel de uma
leitura constituir esse percurso gerativo, entendemos que o mundo natural, onde se situa o
homem em seus fazeres dirios, tambm organizado de acordo com uma estrutura
subjacente e uma leitura de mundo que permite ao homem organizar e categorizar esse
universo, para, em relao com ele, entend-lo.
O sentido dos mltiplos enunciados produzidos e desvendados pelo homem,
especialmente os que representam aspectos do mundo, se d pela projeo dessa leitura de
mundo no objeto semitico, o que acaba por consistir na atividade de leitura e na apreenso
do sentido pelo estabelecimento de relaes ele aparece ento pelo modo como o sujeito
interage com o objeto, entendendo-o pelas possveis relaes que apresenta em seu interior,
comparadamente s relaes existentes no mundo.

43

Olhar o mundo como texto acaba por isolar os discursos das condies materiais que
os rodeiam como entorno, como contexto fsico. assim que a semitica greimasiana chega
concluso de que todo texto produz sua prpria verdade, constri seu prprio referente
interno (OLIVEIRA, 2004: 124), por meio de estratgias de veridico que a anlise pode
desvendar. Esses efeitos de sentido produzidos pelo texto reforam o carter mental da leitura
greimasiana, que se justifica pelo aspecto tambm mental das categorias semnticas na
estrutura elementar da significao. Voltaremos a isso no captulo 2.
A anlise de relaes, anlise centrada no plano do contedo, o que permite tomar o
mundo como texto e como co-texto que deixa rastros no interior do texto a ser analisado. Por
isso, a leitura no um processo que sai dos limites do discurso durante a busca da
intertextualidade esta ltima se faz presente no prprio discurso. Alm disso, o texto, como
entidade autnoma, tem seu prprio caminho gerativo e interpretativo, estabelecido em
contrato que se fabrica a partir do momento que o enunciador constri seu enunciatrio.
Assim, entendemos que a leitura no pode ser trabalhada isoladamente noo de contrato:
ler entrar no jogo de relaes proposto pelo texto, acatar ao contrato implcito e a acessar
o sentido.

44

1.4 HERANAS DO ESTRUTURALISMO

ENTENDIMENTO DA LEITURA

APONTAMENTOS

PARA

Antes de prosseguirmos, pensamos ser necessrio fazer uma recapitulao dos

conceitos trabalhos at agora. Assim percebemos como eles se articulam e como se constitui a
base epistemolgica trabalhada pelos autores mencionados at agora.
Na primeira parte deste trabalho, apresentamos nosso objeto de pesquisa e
caminhamos rumo ao entendimento de como a semitica europeia constituiu-se como
disciplina percebendo seu lugar no estruturalismo, alm de elucidar os conceitos de leitura e
leitura de mundo, necessrios quilo que queremos compreender.
Assim, vamos trabalhando no eixo que busca traar uma relao entre o conceito de
leitura, o quadrado semitico e o modelo actancial, enquanto exerccios de raciocnio e
entendimento que, na construo de uma anlise, permitem desvelar o sentido desde o nvel
mais profundo do texto.
A leitura um processo que busca entender um elemento do texto em relao aos
outros, tornando possvel compreender as partes do texto e tambm o todo. No se trata de
entender o texto como representao, mas como elementos organizados e estruturados que
formam um conjunto capaz de, por si s, gerar efeitos de sentido.
Esse o que da pintura que o semioticista quer tornar visvel so os processos de
estruturao de seu todo a partir da apreenso das unidades pertinentes e da
evidenciao do modo como essas so arranjadas na sua manifestao textual com o
propsito de assinalar que em funo da construo da sua obra que a significao
produzida. (OLIVEIRA, 2004: 116)

O que entendemos por leitura no pode ser trabalhado alheiamente ao conceito de

leitura de mundo, fundamental nessa discusso porque pe em evidncia o carter
construdo da significao, possvel apenas pela relao que o leitor estabelece com o texto e
com o mundo. Essa relao se pauta no que o leitor conhece deste mundo que a semitica
greimasiana chama de natural, onde os textos, a partir dele, se manifestam. essa leitura
humana do mundo (GREIMAS, 1984), atividade de categorizao e entendimento do
mundo, que conduz a leitura de um texto na constituio do sentido.
A leitura no deve ser entendida como estgio final do processo da enunciao, visto
que a produo de qualquer texto uma pintura, por exemplo exige j do enunciador uma
competncia de leitura. Assim, desde o comeo do processo de enunciao, o pintor ainda
no nosso exemplo organiza no quadro relaes estruturadas de acordo com sua leitura de
mundo, isto , a partir do que ele entende do mundo natural. Assim, visando a determinados

45

efeitos de sentido, ele compe a pintura e j a inscreve seu leitor, essa instncia abstrata que
se configura pelo prprio modo como o quadro se constri. Um texto um produto cuja
condio interpretativa deve formar parte de seu mecanismo gerativo. Gerar um texto
significa organizar uma estratgia que compreenda de algum modo as previses dos
movimentos do outro (MANGIERI, 2006: 123).
Deve ficar claro que a semitica gremasiana quer elucidar o modo pelo qual o texto
estrutura-se pela projeo de relaes anlogas s relaes que permitem ao mundo natural
ser, tambm ele, um texto dotado de estruturas profundas e superficiais. assim que se exclui
da anlise a questo da referncia que o texto faz ao mundo externo, ao mundo das coisas
(BARROS, 1990). Essa referncia s pode ser considerada se o mundo natural for tomado,
ele tambm, como um texto ressaltando que, ainda assim, a referncia est dentro mesmo do
texto, porque cada texto produz seu referente.
Nesse cenrio, conhecer aspectos bsicos do estruturalismo e da histria da semitica
francesa ajuda a entender que esses conceitos possuem lugar em uma tradio de estudos
determinada. No caso da leitura e da produo do texto, por exemplo, sabemos que elas
buscam a construo de um referente interno porque no h verdade externa ao discurso; o
texto pertence ao sistema da linguagem e , como ela, sincrnico e arbitrrio.
No eixo que buscamos traar, o da relao entre leitura e os modelos da semitica
greimasiana, podemos ver tambm que a anlise e a acepo de alguns conceitos caminha
na esteira do estruturalismo ao entender que o texto se forma a partir de um percurso que
compreende estruturas profundas e superficiais, e que o papel dessa anlise encontrar meios
de abordar os aspectos subjacentes a todo texto seu universo profundo, lgico e mais
abstrato , sem esquecer a especificidade de cada texto que se manifesta na composio da
estrutura superficial.
Do mesmo modo, a leitura pressupe uma competncia, que, como conceito, possui
uma semelhana com a lngua de Saussure. Lngua e competncia so consideradas
dotadas de uma existncia virtual, opondo-se (e sendo logicamente anteriores), uma fala,
outra performance, concebidas como atualizaes de potencialidades prvias (GREIMAS;
COURTS, 1979).
Anterior leitura, que um desempenho, e em relao a ela, a competncia possui em
sua virtualidade aspectos lgicos que so atualizados no ato de ler a possibilidade de poder
reconhecer os traos, as formas, os conjuntos significantes, de poder op-los logicamente a
outros termos da mesma categoria e de poder assimil-los na simultaneidade da manifestao.

46

Na dinmica da enunciao, o enunciador pressupe um enunciatrio analogamente

competente a si mesmo.
Faz-se necessrio destacar que, apesar das acepes fortemente herdadas de Saussure,
a semitica greimasiana apresenta alguns avanos ao querer dissecar o texto, ao propor nveis
que se correlacionam e revelam os aspectos que tornam a leitura possvel. Nesse eixo,
Greimas compreende que o sistema do texto no to rgido quanto o sistema da lngua
proposto por Saussure. Se, para o linguista genebrino, esse sistema imutvel e fixo possibilita
a comunicao enquanto em um nvel superficial se do as transformaes experimentadas
pela evoluo da linguagem (HNAULT, 1997), para Greimas as alteraes superficiais do
texto podem levar tambm a transformaes em seu nvel profundo, visto que a formulao
deste depende do crivo de leitura trazido pelo leitor em conjuno com os aspectos sensoriais
do objeto.
Percebe-se uma diferena na proposta dos dois autores: Saussure no se interessa pela
fala e por isso desconsidera a questo do contexto na constituio do ato de linguagem, o
funcionamento sincrnico e interno da lngua o que importa; j Greimas entende que o texto
tem um fator de intertextualidade e que por isso a leitura possvel. Nesse sentido, toda
mudana frasal ou superficial em determinado texto deve ser levada em conta pela anlise,
porque o modifica e o faz contrair relaes outras com seu co-texto e com sua estrutura de
base.
Os conceitos de lngua e competncia, trazendo tona a natureza virtual do sistema da
linguagem, chamam a ateno para o fato de que a semitica greimasiana, pela formulao do
quadrado semitico e do modelo actancial, est preocupada com o funcionamento lgico do
sistema de todo texto, amparada pelo seu fundo histrico e pelas preocupaes de uma
tradio de pesquisa que a motivou.
Pelo trabalho posterior de futuros pesquisadores, como Roman Jakobson e Louis
Hjelmslev, esse olhar alinhou-se sobremaneira ao estruturalismo e ampliou-se para os
processos que fazem toda linguagem e no apenas a lngua falada e escrita significar. A
partir principalmente de Hjelmslev, entendendo que a linguagem tem planos estratificados, a
semitica greimasiana vai constituir-se em torno da noo de que o texto um conjunto de
estratificaes, e que todo texto se manifesta a partir de transformaes operadas sobre um
nvel profundo, imanente.
Assim, voltamos a que o objeto dessa semitica o processo de significao do texto,
entendendo que, dentro de uma viso estruturalista, a linguagem possui um mecanismo
segundo o qual os textos podem ser estruturados. esse mecanismo que o quadrado semitico

47

e o modelo actancial, em certa medida, procuram elucidar. Entendemos que por tentarem
alcanar a estrutura profunda do texto em seus aspectos lgicos e mais gerais, servindo de
base para compreender como a significao se constri, o quadrado semitico e o modelo
actancial so esquemas importantes para a compreenso do exerccio de leitura, relacionados
aos aspectos mentais e virtuais desse nvel profundo. Esse o assunto do prximo captulo.

48

CAPTULO 2. OS FUNDAMENTOS DA ESTRUTURA ELEMENTAR DA

SIGNIFICAO: O QUADRADO SEMITICO E O MODELO
ACTANCIAL

Com este captulo, queremos chamar a ateno para a importncia de se compreender

o que a semitica greimasiana chama de estrutura elementar da significao. Essa estrutura

elementar no s est em continuidade com o legado de Saussure ao basear-se na constituio
puramente relacional do sentido, como tambm revela uma proposta: elaborar um nvel
textual que possa abarcar a semntica e a narratividade em qualquer tipo de texto, no
importando o gnero.
H poucas probabilidades de que um texto (um romance, um discurso poltico) se
inscreva numa s gramtica. Concebe-se que esse problema reaparea, com toda sua
pertinncia, sempre que o analista tenta passar das estruturas profundas para as de
superfcie e, particularmente, na elaborao de uma tipologia dos gneros. Foi essa
dificuldade que levou A. J. Greimas a conceber um nvel fundamental comum a
todas as gramticas, que seriam superficiais em relao a ele. Este nvel se
constituiria essencialmente de uma semntica fundamental e de uma gramtica
fundamental, definidas em termos de universais formais de tipo lgico (CHABROL,
1977: 19-20).

Abordar a estrutura elementar da significao nos permite entender o lugar

epistemolgico pelo qual a semitica greimasiana estuda a significao no mundo e nos
confronta com dois modelos de descrio dessa estrutura elementar: o quadrado semitico,
que articula as relaes entre os termos de categorias semnticas, e o modelo actancial, uma
demonstrao das relaes bsicas gramaticais pelas quais as unidades sintticas mnimas de
um texto participam na construo da narratividade. Estudar esses dois modelos nos parece
essencial para entender o lugar greimasiano na abordagem da significao e para compreender
o lugar por onde se fundam ditas anlises.
2.1 O QUADRADO SEMITICO
Todo texto organiza-se a partir de um nvel fundamental imanente. O sentido comea a
ser estruturado tendo por base uma categoria semntica cujos termos lhe servem de base. A
categoria pode ser entendida como eixo semntico que se caracteriza pela articulao lgica
desses termos.

49

Essas categorias podem ser pensadas no nvel profundo das estruturas smio-narrativas
do texto, correspondendo semntica fundamental, e so puramente virtuais, abstratas,
anteriores a qualquer investimento figurativo ou esboo de narratividade.
Fortemente inspirada no legado de Saussure, segundo o qual ao contrrio do
atomismo qualquer linguagem possui uma natureza relacional e no substancial, essa
concepo nos obriga a utilizar o termo categoria para designar relaes, e no os elementos
resultantes dessas relaes. A partir da, possvel falar-se da categoria do gnero, por
exemplo, como articulando-se em masculino/feminino, mas no da categoria do feminino
(GREIMAS; COURTS, 1979).
Portanto, o que interessa a uma anlise , mais do que assinalar os termos euforizados
pelo texto, perceber como ele trabalha a valorizao de um termo ou outro em relao ao
termo logicamente contrrio, dentro da mesma categoria o que confirmaria o pressuposto
segundo o qual o texto uma rede relacional.
Dada uma categoria semntica S, podemos visualizar a articulao entre os termos S1
e S2 (masculino e feminino, no nosso exemplo) no seguinte desenho (FIDALGO, 1999):

masculino

feminino

no-masculino
Figura 1
A negao de S1 produz sua contradio ~S1, que se caracteriza por no poder
coexistir simultaneamente com S1. A seguir afirma-se ~S1 e obtm-se S2. Isto , se no
masculino feminino (FIDALGO, 1999). O caminho inverso, negando S2 para chegar a S1,
pode ser observado como segue:

masculino

feminino

no-feminino
Figura 2

50

Trabalhar um termo em relao ao outro na mesma categoria pe em evidncia o

princpio de participao (DUCROT, 1972: 150), que, segundo Hjelmslev, expe a lgica
interna da linguagem, ou sublgica. Pelo princpio de participao, possvel notar que um
termo participa na compreenso do termo oposto no mesmo eixo semntico. Se, de fato, (...)
admite-se que uma nica unidade semntica [o termo homem] corresponde ao conjunto das
significaes de homem [isto , tanto o ser humano quanto o ser humano masculino], deve-se
dizer que ela inclui a unidade semntica mulher (DUCROT, 1972: 150). assim que, por
exemplo, o termo feminino ajuda a entender o que significa masculino e vice-versa.
Para Hjelmslev, a noo de participao de um termo na compreenso de outro prlgica e, como dito anteriormente, anlogo ao entendimento pela comutao masculino e
feminino tm entre si semelhanas e diferenas lgicas e, por isso, pertencem mesma
categoria semntica. Alm disso, o filsofo e lgico R. Blanch chegou a definir, para as
categorias do pensamento natural, um tipo de organizao bem parecida, mas que se funda
sobre as relaes lgicas mais tradicionais (DUCROT, 1972: 151). O projeto de Blanch
buscava explicitar e estudar um modo de estruturao essencial, diretamente operado por
operaes completamente elementares, sem as quais o pensamento, at mesmo o mais
simples, no poderia funcionar (HNAULT, 1997: 143).
A organizao lgica de categorias semnticas proposta por Greimas se torna ento
visvel no quadrado semitico:

masculino

feminino

no-masculino

no-feminino
Figura 3

Esse modelo permite ver que S1 e S2 so contrrios, isto , mantm uma relao de
pressuposio recproca. J S2 e ~S2, ou S1 e ~S1, so contraditrios pela impossibilidade
mesma de se apresentarem simultaneamente. A operao que permite partir de ~S1 e chegar a
S2, ou de ~S2 a S1, uma implicao que faz aparecer a complementaridade entre esses
termos: no-feminino implica em masculino e no-masculino implica em feminino. Por ser o

51

quadrado um sistema fechado, cada termo guarda uma memria em relao ao termo
logicamente anterior e, dentro desse mesmo raciocnio, aponta para o posterior: sabe-se que
no-feminino uma negao do feminino e aponta para o masculino. Mais frente, isso nos
permitir entender de que maneira o quadrado semitico pode representar um esquema
narrativo bsico.
Nesse eixo, Greimas proporciona uma aproximao entre Blanch e Hjelmslev. Para o
lituano, esse mecanismo se funda na viso pela qual existem estruturas elementares da
significao (DUCROT, 1972: 151), isto , esquemas lgico-semnticos que constituem a
imanncia dos textos e que se tornam possveis apenas pela capacidade cognitiva a leitura
humana de categorizar, relacionar e comparar grandezas.
O quadrado semitico torna-se, ento, representao visual de um paradigma, visto
que a estrutura elementar da significao, quando definida como uma relao entre ao menos
dois termos, repousa apenas sobre uma distino de oposio que caracteriza o eixo
paradigmtico da linguagem (GREIMAS; COURTS: 358). Alm disso, o quadrado
ilustrao de um
dispositivo de oposies, complementaridades e implicaes que pode ser gerado a
partir de qualquer posio smica. Esse conjunto lgico, apreendido fora de todo
campo de sentido particular e universalmente vlido na aparncia, concretizava e
explicitava, talvez pela primeira vez, no campo das cincias humanas, uma estrutura
autntica (HNAULT, 1997: 143).

No s uma estrutura autntica, mas tambm, no eixo de Saussure, um modelo visual

pelo qual se percebe a articulao e o aparecimento do valor lingustico, que, na proposta do
signo saussureano (unio de conceito e imagem acstica), a propriedade que a palavra tem
de representar uma ideia (SAUSSURE, 1915). O valor, puramente diferencial, percebido
pelas relaes que contrai no sistema interno da lngua e se define no positivamente por seu
contedo, mas negativamente pelas suas relaes com os outros termos do sistema. Sua
caracterstica mais exata ser o que os outros no so (SAUSSURE, 1915).
Isso no s revela a linha epistemolgica proposta pelo quadrado semitico de
Greimas, em perfeita continuidade com o trabalho de Saussure, mas revela outra caracterstica
desse modelo visual: ele se constitui basicamente por operaes de negao e afirmao dos
termos mnimos do sentido (os semas) operaes que compem a sintaxe fundamental do
percurso gerativo , levando, por pressuposio lgica, aos termos contraditrios,
complementares e contrrios. A negao de masculino produz sua contradio no-masculino,
ao passo que a afirmao de no-masculino nos leva logicamente, pela implicao, ao
feminino.

52

O entendimento de que o sentido gerado por meio dessas oposies nos remete
historicamente para ainda mais longe, filosofia pr-socrtica. J nas ideias de Anaximandro
de Mileto (610 a 547 a.C.), sucessor de Tales de Mileto, a separao dos contrrios tem um
papel central, visto que para ele a gnese das coisas explicada atravs da separao dos
contrrios (como quente e frio, seco e mido) ao observar a transformao recproca dos
quatro elementos, no quis tomar um destes como substrato, mas um outro diferente
(BORNHEIM, 1967: 25).
No eixo epistemolgico, vemos como essa observao choca-se com outros pontos de
vista que, ao invs de tomar o outro como algo inteiramente diferente, consideram haver uma
continuidade entre os elementos sem essa trgica ruptura (o sinequismo de Peirce, por
exemplo). Apesar de parecer articular uma transformao entre os semas, o que o quadrado
semitico faz registrar as rupturas que os tornam contrrios uns aos outros.
Alm disso, Anaximandro assinala que, anterior aos objetos do mundo, existe um
princpio ilimitado (ark), uma unidade primordial de onde todas as coisas nascem (pela
separao). Ele se recusa a ver a origem do real em um elemento particular; todas as coisas
so limitadas, e o limitado no pode ser a origem das coisas; deve haver, por isto, um
princpio que lhes seja anterior e que permita compreender tudo o que limitado. Do
ilimitado surgem inmeros mundos (...) (BORNHEIM, 1967: 24). Por esse ponto de vista,
coerente conceber uma estrutura profunda da significao: nesse nvel subjacente, para alm
da concretude superficial e aparente do mundo, que o sentido pode ser pensado,
minimamente, como articulao entre contrrios.
Pelo vis greimasiano, os diferenciadores da significao so justamente os semas.
Eles so do domnio da metalingustica onde podem ser concebidos para servir a uma
descrio, para diferenciar os elementos na massa amorfa que o plano imaterial dos
conceitos, nas palavras de Hjelmslev. Por meio dessa diferenciao semntica, o plano
imaterial dos conceitos pode ter uma existncia palpvel (HJELMSLEV, 1961).
Alm disso, o universo dos semas representa a totalidade de categorias conceituais da
mente humana (NTH, 1996), o que revela outra caracterstica do eixo epistemolgico dessa
tradio semitica: alinhada ao racionalismo francs do sculo XVII, que comea em
Descartes e antecipa o modelo sgnico didico de Saussure (NTH, 2003), a teoria
greimasiana acaba por focar-se nos processos mentais de onde decorre a prpria significao.
Em contrapartida tradio estoica, que tinha postulado a materialidade do signo, a
contribuio do racionalismo francs est na descrio do significante como
imaterial, como ideia de uma tal coisa. Nesse caso, o signo verbal o significante
no seria a expresso acstica da palavra pronunciada, mas a representao ou o

53

modelo mental daquele som e daquela articulao no momento da recepo. Como

esse significante mental excita um significado que igualmente mental, o
processo semitico fica completamente confinado mente, desde a recepo at a
compreenso final do signo (NTH, 2003: 41).

A produo de sentido, e tambm a leitura, um fenmeno mental que trabalha a

partir da virtualidade inicial das estruturas elementares da significao, chegando
realizao final do discurso (SANTAELLA; NTH, 2004). esse enfoque cartesiano que
acaba por excluir da semitica greimasiana o interesse pelas condies materiais externas ao
texto, desde o nvel profundo, tornando a leitura um movimento mental e dualista entre a
estruturao interna do texto (o significante) e as categorias semnticas trabalhadas na mente
de quem l (o significado).
Alm disso, a estrutura elementar da significao concebida maneira greimasiana
guarda uma relao com o estruturalismo no-orgnico de Lvi-Strauss.
A ideia fundamental de Lvi-Strauss que, subjacentes s narrativas e, em
particular, aos mitos, existem categorizaes semnticas profundas articulando
valores, constituindo cdigos inconscientes (de parentesco, naturais, cosmolgicos,
etc) e que se projetam nas articulaes sintagmticas (daqui resulta a ideia de que a
narratividade consiste na projeo do eixo paradigmtico no sintagmtico). As
categorias semnticas profundas so universais do imaginrio, distintas do
semantismo lexical superficial manifesto. (LVARES, 2000: 12).

Nesse eixo, o funcionamento da semntica fundamental se integra, frente mente que

l e que se depara com o texto (ou texto-mundo), em termos de constitutivos psquicos e
universais, intrnsecos da mente humana:
A semntica profunda funciona de forma contextual e global. Ela seleciona
determinados traos semnticos (semas) especficos a partir das figuras lexicais
superficiais. Mas os contedos que ela articula (vida/morte, natureza/cultura,
masculino/feminino, divino/humano etc) no so significaes referencialmente
definveis. So espcies de pregnncias psquicas (pulses e/ou ideologias) que
do sentido vida e cujo sentido no nunca apreensvel como tal mas somente
atravs de sua converso em estruturas actanciais. (PETITOT16 apud LVARES,
2000: 12).

Retomando as palavras de Anne Hnault, a mirada epistemolgica alinhada ao

racionalismo francs e abordagem estruturalista-saussureana o que leva Greimas a propor
o quadrado semitico como mtodo de anlise o nvel epistemolgico da teoria o que
funda intelectualmente o mtodo, enquanto a teoria deve ser validada pelas possibilidades
reais da anlise prtica (HNAULT, 1997: 131).

16

As citaes aqui colocadas foram traduzidas livremente das originais em francs, que podem ser encontradas
em LVARES, Cristina. A viragem morfodinmica e a naturalizao das cincias humanas: o caso da
semitica narrativa. Braga: Centro de Estudos Humansticos da Universidade do Minho, 2000. Disponvel em:
<http://repositorium.sdum.uminho.pt/bitstream/1822/8692/1/viragemmorfo.pdf> Acesso em: 18 mai. 2010.

54

2.1.1 O quadrado semitico como estruturao da narratividade bsica

Alm de ilustrar esse primeiro sistema virtual de articulaes lgicas sobre as quais o

enunciado trabalhado at tomar sua forma final, o quadrado semitico permite visualizar
tambm a lgica sequencial bsica de qualquer narrativa pelo fato mesmo de se configurar a
partir das operaes (de negao ou afirmao) que formam as relaes entre os termos.
Nesse caso, ele se torna capaz de ilustrar no s categorias semnticas, como tambm
todo dispositivo que se constitui de dois elementos bsicos e contrrios entre si, formando um
percurso que um processo evolutivo (HNAULT, 1997). assim que a narrativa pode ser
entendida.
A abordagem semitica da narratividade possibilitou estender, medida que a
disciplina foi se desenvolvendo, as leituras narrativas de textos verbais, plsticos ou
comportamentais, quando nada, a priori, permitia pensar que eles contassem uma histria
(HNAULT, 1997: 141). Essa possibilidade se deu em grande parte ao estudo e constituio
de uma teoria das modalidades, da qual falaremos no prximo captulo quando abordarmos o
modelo actancial.
Dentro da abordagem greimasiana, a narratividade bsica toma a forma de um
esquema fundamental que consiste na passagem de um estado a outro, por meio de uma
transformao.
Quando, por meio de oposies, diferenciamos num relato os estados 1 e 2, preciso
prestar ateno a que a percepo da diferena implica, ao mesmo tempo, algum
nvel ou grau de semelhana (de um modo anlogo, descontinuidade e continuidade
s podem ser percebidas no relato uma em relao outra). O jogo entre identidade
e alteridade o que concede coerncia ao texto ou discurso. O estados 1 e 2 devem
estar aparentados entre si de algum modo, sem o que um relato seria absurdo.
(CARDOSO, 1997: 15).

Dessa maneira, prope-se o quadrado semitico como modelo de ilustrao e

entendimento dessas operaes pelas quais a narrativa se constri: para chegar ao final, o
relato precisa negar o estado inicial e, confirmando essa operao de negao, implicar o
segundo estado. Esse esquema s se torna possvel porque a narrativa trabalha com dois plos
opositivos de um mesmo eixo. Por exemplo, se o estado 1 tiver a ver com doena, o estado 2
poder ligar-se a cura mas no a riqueza. O contrrio supe o seu contrrio: o prprio fato
de dois termos ou situaes serem cada um o contrrio do outro cria um vnculo entre eles
(idem).
Projetadas no quadrado semitico, essas operaes podem assim ser compreendidas:

55

eixo semntico da narrativa

doena

cura

no-cura

no-doena
Figura 4

O funcionamento narrativo profundo do texto s acontece se as trs etapas estado

inicial, transformao, estado final estiverem logicamente presentes, ainda que no
explicitamente colocadas. Mesmo que o relato elida uma operao ou outra, a lgica do
esquema se mantm, posto que a elipse de um elemento posterior leva a que ele fique
implicado, ao passo que a elipse de algo anterior obriga a que ele seja pressuposto (idem).
Fica ento claro como implicao, contradio e contrariedade ajudam a entender a sucesso
lgica de etapas em uma narrativa.
Nesse sentido o quadrado gerador de narratividade (LVARES, 2000). Ao
articular categorias mentais, ou pregnncias psquicas, na forma de um sistema
paradigmtico, o quadrado semitico cria as condies para a representao narrativa dos
semas profundos irrepresentveis, atravs dos percursos sintticos que os fazem circular como
valores (LVARES, 2000: 15).
A concluso de que a histria nada mais que uma transformao de estados gerada
por uma perturbao (ou crise) se deve j a Propp, para quem o progresso da narrativa se dava
por um modelo cannico equilibrado pancrnico que descreve uma oscilao ao redor de
alguma norma homeosttica (equilbrio violao do equilbrio restabelecimento do
equilbrio) (LOTMAN, 1984: 97). O olhar de Propp, no entanto, no distingue entre
semntica e sintaxe, pois se foca propriamente nas rupturas e nas intervenes que a histria
sofre. A abordagem greimasiana permite expandir os estudos de Propp ao trabalhar
paralelamente os contedos semnticos e as operaes sintticas que os articulam no texto.
Em outras palavras, Greimas estabelece, por meio do prprio quadrado semitico, a
mediao entre as duas fontes lvi-straussiana (semntica fundamental) e proppiana (sintaxe

56

actancial) da teoria das estruturas narrativas (LVARES, 2000: 15). Se, por um lado, o
quadrado semitico permite representar, a prpria condio de produo e apreenso do
sentido, por meio da articulao elementar da pregnncia a-semntica de que feita a
substncia semntica (idem), ele guarda um mecanismo que permite visualizar o
desencadeamento sintagmtico dessa substncia, isto , o modo como ela se desenrola ao
longo do relato.
Esta articulao tem uma componente morfolgica que de ordem taxionmica e
que trata das relaes constitutivas entre os semas profundos; e uma componente
sinttica que transforma as relaes taxionmicas paradigmticas em operaes
sintagmaticamente ordenadas (ibidem).

Esse mecanismo de transformao a chave de todo o percurso gerativo porque vai

permitir interpretar por converso as operaes lgico-semnticas como fazeres
antropomrficos (ibidem). Essa noo torna-se, para ns, central: trata-se de perceber a
textualizao (do mundo e dos textos) como um processo de estruturao global que comea
em possibilidades lgico-abstratas e exaure-se em um esquema de aes, dos fazeres
transformativos dos sujeitos sobre determinados objetos-valores. A leitura torna-se um
movimento contrrio: consiste em interpretar movimentos e aes como transformao
sinttica de categorias virtualmente anteriores a qualquer investimento. No entendimento do
que leitura, o quadrado semitico tem, portanto, um papel fundamental.
Em termos da prpria narratividade, porm, o quadrado ilustra principalmente a
transformao de estados em termos semnticos, isto , o modo como o texto caminha pelas
categorias semnticas de um termo a outro (natureza vs cultura, feminino vs masculino, vida
vs morte, doena vs cura, pobreza vs riqueza, sagrado vs profano, humano vs santo entre
outras). As operaes que efetivamente provocam mudanas so operadas por sujeitos
narrativos em posse dos valores sistematizveis pelo quadrado algo que j da alada
sinttica do relato. Isso o que vamos discutir na prxima parte.

57

2.2 O MODELO ACTANCIAL

Como foi dito anteriormente, o nvel profundo do percurso gerativo compreende uma
semntica e uma sintaxe fundamentais. A semntica fundamental se traduz nas categorias
binrias cujos termos podem ser logicamente distribudos e entendidos pelo quadrado
semitico. A sintaxe fundamental, por sua vez, compreende as prprias operaes lgicas de
afirmao e negao que levam de um termo do quadrado semitico a seu contrrio ou
contraditrio.
Assim, a semntica fundamental aparece como inventrio de categorias smicas,
suscetveis de serem exploradas pelo sujeito da enunciao, e cujos valores s se atualizam no
nvel narrativo, no momento de sua juno com os sujeitos (GREIMAS; COURTS, 1979:
437). Quando os sujeitos narrativos entram em contato com os valores que os termos das
categorias semnticas representam, esses valores tomam existncia concreta e abandonam o
estatuto puramente virtual da semntica fundamental.
A estruturao dos processos narrativos que descrevem as aes desses sujeitos
compreende a sintaxe narrativa de superfcie. Mencion-las j nos obriga a falar de um
inventrio mnimo, de um esquema narrativo, que possa abarcar a constelao bsica de tipos
de sujeitos e de suas aes caractersticas. Isso se torna possvel justamente pelo modelo
actancial, interesse deste captulo.

2.2.1 Contexto histrico e proposta do modelo actancial

Como j mencionado no comeo deste trabalho, o grande mrito de Vladmir Propp foi
o de estabelecer, a partir de um corpus de contos do folclore russo, um metaconto pelo qual
todos os outros eram possveis. Desse olhar dedutivo se depreendia que o desenrolar da ao
era a constante que se buscava (HNAULT, 1997: 115). Nesse caso, o interesse maior
analisar o desenrolar sintagmtico do relato, cuja narrativa se forma graas s funes de
sujeitos tpicos funo, aqui, entendida no como aquilo que serve a, mas como ao
considerada segundo sua situao no curso da narrativa (HNAULT, 1997: 116).
Depois do esquema proppiano, o modelo narrativo mais influente do sculo XX foi o
modelo actancial de Greimas (SANTAELLA, 2001: 319), ou ainda, modelo atuacional
(GREIMAS, 1966), formulado a partir da lingustica da frase e de outros esquemas narrativos,
como o de Dumzil (narrativas mitolgicas) e o de Souriau (narrativas do teatro). A proposta
greimasiana clara: explorar a primeira definio de Propp, perguntando em que medida ela

58

pode ajudar na compreenso e justificao de um modelo atuacional mais geral, utilizvel

num maior nmero de descries de micro-universos mticos (GREIMAS, 1966: 252).
Os modelos nos quais Greimas inspira-se tm, entretanto, a mesma caracterstica:
delimitar, a partir de um inventrio, uma reduzida quantidade de actantes palavra que
designa aquele que realiza ou sofre o ato, independentemente de qualquer outra
determinao (GREIMAS, COURTS, 1979: 20) e indica um tipo de unidade sinttica, de
carter propriamente formal, anteriormente a qualquer investimento semntico e/ou
ideolgico (idem).
A formulao de Dumzil, por exemplo, consiste em descrever uma populao divina
presente em um conjunto de mitos. O mtodo o seguinte: procurando uma divindade
qualquer, ele constitui, com o auxlio de todos os textos sagrados, um corpus de proposies
nas quais o deus em questo entra como atuante. A partir do inventrio das mensagens
funcionais, constitui-se o que podemos designar como esfera de atividade da divindade
(GREIMAS, 1966: 225). Paralelamente, em outro corpus, est a totalidade de qualificaes
dessa divindade, tais como as encontramos sob a forma de cognomes, eptetos, atributos (...),
o que permite estabelecer a fisionomia moral da divindade considerada (idem). Esse
movimento permite identificar um actante tanto por suas funes (o que faz) quanto por suas
qualificaes (o que est apto a fazer).
J da lingustica da frase, Greimas aproveita os alcances da sintaxe tradicional que
enxerga nas funes os papis desempenhados por palavras o sujeito a algum que faz a
ao; objeto, algum que sofre a ao (GREIMAS, 1966). A formulao do modelo actancial
greimasiano comea, portanto, na diviso entre duas categorias atuacionais, tambm sob a
forma de oposies: sujeito vs objeto e destinador vs destinatrio, situao em que se torna
fundamental observar, como no quadrado semitico, que um actante s pode ser entendido em
razo do outro.
Tal olhar permite desvelar uma investidura semntica que orienta essa relao: a partir
de Propp e Souriau, Greimas constatou que o movimento de um sujeito frente a um objeto
realiza o efeito de sentido desejo (idem). Em muitos casos particulares, o desejo aparece
manifestado sob a forma de procura, encarnado em um sujeito que procura, quer ou deseja
um objeto.
J a oposio destinador vs destinatrio vem com clareza do inventrio de Souriau,
em cujas palavras essa categoria se constitui de um rbitro, atribuidor do bem oposto a um
Obtenedor virtual desse bem (ibidem). Nas histrias do folclore russo analisadas por Propp,
o destinador a figura mandante, que instaura o sujeito e o despacha em jornada com vistas

59

transmisso do objeto para um destinatrio, enquanto o campo de atividade do destinatrio se

funde completamente com o do sujeito-heri (ibidem).
O eixo destinador vs destinatrio funda-se, por sua vez, no domnio do saber e da
comunicao: o objeto circula entre os dois graas a um saber situacional e a um contrato
mesmo. O objeto se encontra entre um destinador que d o objeto (por exemplo, ao heri) e
um destinatrio que o recebe (por exemplo, das mos do heri) (NTH, 1996: 157). Nas
histrias em que o heri parte em busca de uma princesa raptada, por exemplo, o pai dela
representa o destinador, que manda o heri resgat-la para oferecer as mos da princesa em
casamento a um destinatrio (que pode ser um terceiro ou ainda o prprio heri) (idem).
Aplicada a situaes concretas do mundo natural, a categoria destinador vs
destinatrio explica o mecanismo de transferncia de informaes-valores em um processo de
comunicao, entendida como transmisso do saber (GREIMAS; COURTS, 1979: 425).
assim que conforme j anunciamos em captulos anteriores todo enunciado pressupe um
enunciador e um enunciatrio, isto , uma estrutura actancial mnima orientada pelo domnio
do saber. O saber assim transferido apresenta-se inicialmente como uma estrutura transitiva:
sempre o saber sobre alguma coisa, pois inconcebvel o saber sem o objeto do saber
(idem).
Reconfirma-se a a orientao do sentido no enunciado, a previso instaurada no texto
dos movimentos interpretativos do outro: um enunciado no se constri jamais para ningum
sempre para algum (um algum to lgico e abstrato quanto o actante destinatrio) que
ele se estrutura. Por isso, como texto que necessariamente transmitir um saber (ou um saber
sobre algo) entre duas instncias, ele contm j em si mesmo as marcas implcitas de sua
orientao de leitura e de produo (OLIVEIRA, 2004).
Finalmente, uma ltima categoria de actantes participa dessa organizao elementar:
adjuvante vs oponente, fruto de duas esferas de atividades logicamente opostas: trazer
auxlio, agindo no sentido do desejo, ou facilitando sua comunicao (GREIMAS, 1966:
233) e criar obstculos, opondo-se quer realizao do desejo, quer comunicao do
objeto (idem). No modelo actancial de Greimas, o adjuvante facilita ou viabiliza a ao
(Propp se referia a esse actante como ajudante ou doador), enquanto o oponente quem
verdadeiramente interfere com vistas a bloquear a ao em Propp, ele recebe o nome de
vilo.
No universo dos mitos, em relao queles temas universais pelos quais trabalha a
mente humana na categorizao e entendimento do mundo, o adjuvante e o oponente
correspondem, de maneira esquemtica, s foras do bem e do mal (GREIMAS, 1966), ou,

60

ainda, foras psquicas projetadas pelo prprio sujeito: na manifestao mtica, que nos
preocupa, entendemos que o adjuvante e o oponente no so seno projees da vontade de
agir e resistncias imaginrias do prprio sujeito, julgadas benficas ou malficas em relao
ao seu desejo (GREIMAS, 1966: 235). Trata-se de uma categoria orientada pelo domnio do
poder, o que consiste em propulsionar o sujeito rumo ao ou impedir que isso acontea.
A categoria adjuvante vs oponente , nas palavras do prprio Greimas, um conjunto de
participantes circunstanciais (GREIMAS, 1966: 234). Em verdade, o ncleo sinttico de
todo enunciado recai necessariamente na relao entre sujeito e objeto, j que comparar as
categorias sintticas de Propp e Souriau nos obrigou a considerar essa relao como mais
especializada, comportando uma investidura smica mais pesada, de desejo (GREIMAS,
1966: 236).
Deste modo, a organizao sinttica do discurso comea nessa relao e pode vir a se
expandir nas outras categorias, que so investiduras suplementares (GREIMAS, 1966).
Greimas se vale da sintaxe da frase para comparar o papel do adjuvante e do oponente com a
funo dos adjetivos e dos advrbios: os adjetivos e os advrbios apenas modificam os nomes
ou os verbos (idem). Quem domina a realizao do movimento na frase so realmente
substantivos e verbos.
O modelo actancial completo pode ser assim visualizado (NTH, 1996):

Figura 5
Ilustrado sobre a forma de um modelo de seis termos distribudos de acordo com suas
implicaes lgicas, os actantes formam assim um paradigma: o modelo actancial torna-se
uma possibilidade virtual de realizao. Em continuidade com Propp, a estrutura actancial
invariante, estvel e universal, regida por uma sintaxe que sintagmatiza, ao longo do que
Greimas chamou de esquema narrativo global, um paradigma actancial constitudo de

61

relaes sujeito-objeto, destinador-destinatrio, adjuvante-oponente (PETITOT apud

LVARES, 2000).
No discurso especfico, cada um desses termos pode ser assumido por vrios
personagens ou apenas um deles, porque o actante esttico todo atuante e todo papel
atuacional so suscetveis de serem investidos num ator disjunto e autnomo, e inversamente,
todas as disjunes operadas no nvel da estrutura atuacional podem ser neutralizados por
investimentos conjuntos em atores cada vez mais complexos (CHABROL, 1977: 186). Da
vem a distino entre actante e ator, to cara a Greimas, porque permite separar essas
atividades actanciais estruturais e bsicas das aes particulares executadas em cada relato.
O ator aparece como figura autnoma do discurso (GREIMAS; COURTS, 1979) e
pode ser, alm de uma personagem, objetos, seres vivos ou at um conceito, uma projeo
psquica; no eixo destinador-destinatrio, o nosso leitor individual e emprico. Ele foge das
classificaes homogneas do pblico-alvo, porque pode ser qualquer pessoa, individualizada
em quaisquer investimentos figurativos, tantos quantos forem possveis. Ele representa o
papel actancial do destinatrio, este sim pressuposto no enunciado, medida que o texto da
dinmica da enunciao e pressupe, do mesmo modo, um enunciador (que s existe
enquanto houver um enunciatrio, e vice-versa).
As estruturas do enunciado so marcadas por ndices diticos, que parecem indicar
de uma maneira indireta a presena da pessoa que produz o enunciado, o aqui e o
agora da sua enunciao e a pessoa para a qual o enunciado se dirige. Portanto, essa
indicao da presena dos sujeitos da enunciao em verdade um mero simulacro,
conforme Greimas e Courts (1979: 55), pois o verdadeiro enunciador e o
enunciatrio ficam sempre invisveis, sendo uma instncia meramente implcita
(SANTAELLA; NTH, 2004: 118).

O mesmo vale para o enunciador: como destinador, no o produtor emprico do

enunciado, no o sujeito que fala, pois pertence ao nvel mais profundo da enunciao,
sendo uma construo discursiva e lgica responsvel pelo texto, mas tambm construdo por
ele (SANTAELLA; NTH, 2004).
Consideramos importante atentar para o fato de que o modelo actancial, tanto quanto o
quadrado semitico, um exerccio de pensamento e no uma pura ferramenta de anlise. O
papel do modelo no decorrer da leitura no engessar os papis narrativos, mas, sim, permitir
entender as implicaes e as contradies lgicas existentes entre os movimentos actanciais e
o modo como essas relaes motivam a sucesso de etapas e transformaes de estados no
discurso.
Na prxima parte deste captulo, vamos propor entender quais so as motivaes que
impelem os sujeitos ao. Isso nos permitir entender o que so as modalidades e os

62

programas narrativos, que servem a um leque razovel de anlises no s de textos literrios,

mas tambm visuais, e tm, portanto, um importante papel na leitura como a descrio da
estruturao global do texto.

2.2.2 Modalidades e programas narrativos no projeto da descrio

Enquanto a sintaxe narrativa de superfcie a etapa do percurso gerativo que descreve
as relaes-funes entre pelo menos dois actantes, entendendo essas relaes como princpio
basilar do predicado e, por expanso, do enunciado (GREIMAS, COURTS: 1979), a
semntica narrativa descreve os processos pelos quais os valores virtuais do nvel profundo se
impem combinatria, em conjuno ou disjuno com sujeitos e circulando entre eles.
J que essa circulao de valores, o que caracteriza a narrativa, possvel apenas
porque existem sujeitos que modificam estados e objetos, s possvel haver modalidades
tambm nesse instante: a partir do entendimento da lingustica geral, o ato, ou, em termos
abrangentes, uma modificao do predicado pelo sujeito, o lugar do surgimento das
modalidades (GREIMAS, 1976). Elas constituem um corpo de fundamentos que impelem o
sujeito em seus programas narrativos e se formulam a partir do entendimento pelo qual o ato
o que faz ser (idem). o momento de focar-se na enunciao, numa tentativa de sublinhar
os meios por que possibilidades semiticas so transformadas em palavras reais com
conseqncias reais 17 (KATILIUS-BOYDSTUN, 1990).
Greimas demarca a uma estrutura de dois predicados bsicos: fazer vs ser, que
descreve bem o sistema da narrativa porque guarda uma relao com performance vs
competncia, no sentido em que o ser (a qualificao, que descreve a competncia) do sujeito
lhe permite o fazer (a esfera de ao).
A partir dessa categoria de matriz dicotmica, postulam-se duas instncias: enunciados
de fazer, que descrevem uma transformao, e enunciados de estado, que descrevem a juno
entre sujeitos e objetos-valores. O predicado elementar, que constitui a relao nuclear do
enunciado (ibidem), pode assim ser entendido como funo lgica de um sujeito S1 que, por
meio de uma ao, modifica um estado onde outro sujeito S2 esteja em conjuno com um
objeto-valor O18. Essa funo de fato o programa narrativo e no h modo melhor de

17
18

Citao traduzida livremente do ingls.

Projetado em uma frmula cannica, o programa narrativo elementar fica assim formalizado: PN = F[S1
(S2 O)], onde a seta indica a transformao/ao e o smbolo significa conjuno. Essa frmula pode
expandir-se conforme o desenrolar das aes empreendidas (BARROS, 1990: 20).

63

descrev-lo que no seja um enunciado de fazer que rege um enunciado de estado

(BARROS, 1990: 20). Todo predicado que rege outro predicado torna-se, por sua posio
sintxica, um predicado modal (GREIMAS, 1976: 62).
A partir da, diferentes organizaes modais do origem a um leque de descries
diferentes de aes e suas motivaes. Por exemplo, h os enunciados onde fazer modifica
ser, ser modifica fazer, ou, ainda, ser modifica ser e fazer modifica fazer. Trata-se de
modalizaes translativas, pois o sujeito modificador diferente do sujeito cujo enunciado
modificado (GREIMAS, 1976). O enfoque do ser que modifica o ser nos interessa em
especial porque constitui uma categoria veridictria e nos permite entender a leitura como
sano cognitiva, juzo epistmico sobre o ser do sujeito [do texto, nos nosso caso], e mais
genericamente, sobre os enunciados de estado que ele sobredetermina, graas s modalidades
veridictrias (GREIMAS; COURTS, 1979: 426). assim que, ao explicitar a estruturao
do texto, a anlise pode sancion-lo como discurso verdadeiro sem precisar do referente
externo.
A categoria veridictria pode ser projetada no quadrado semitico e ser assim
compreendida (GREIMAS; COURTS, 1979):

Figura 6
O sema ser descreve a imanncia, e o parecer, a manifestao do discurso. Os
metatermos verdade e falsidade podem ser logicamente opostos e formar uma nova
categoria, verdadeiro vs falso, da qual o julgamento de veridico pode se servir para avaliar
a verdade interna do discurso (GREIMAS, 1976). Essa leitura se d pela anlise das marcas
de veridico no texto, que o fazem ostentar-se como verdadeiro, e um movimento fundado
por um contrato intersubjetivo proposto entre as instncias da enunciao (SANTAELLA;
NTH, 2004)

64

Greimas props outras quatro modalizaes suscetveis de modular o estado inicial

chamado competncia e reger, assim, os enunciados de fazer e os de estado, modificando de
certa maneira seus predicados (GREIMAS, 1976: 69), retiradas da anlise de discursos
narrativos em algumas lnguas europeias (idem). So elas o querer, o poder, o dever, o saber.
Cada uma delas sobremodaliza os enunciados de fazer ou de ser e compem o universo
motivacional de um s sujeito a grande motivao de Greimas por trs disso construir um
leque de aes narrativas previsveis, a partir das competncias instauradas em cada actante.
A organizao desses predicados apoia-se no reconhecimento dos esquemas
cannicos da narrao, em que se distinguem nitidamente duas instncias a da instaurao
do sujeito e a da qualificao do sujeito (GREIMAS, 1966). A instaurao marca-se pelas
modalidades /dever-fazer/ e /querer-fazer/ e a qualificao por /poder-fazer/ e /saber-fazer/.
Essas modalidades, investidas em actantes, convertem-nos em papis actanciais num
percurso narrativo, desenvolvimento do programa narrativo bsico o papel actancial
corresponde ao actante modalizado: o sujeito competente, sujeito do querer, sujeito do saber
etc (BARROS, 1990). Esse percurso sempre caracterizado pela forma como a competncia
do sujeito se relaciona com sua performance. Assim, existem sujeitos que no-querem e nosabem-fazer, mas que depois adquirem uma competncia e se tornam aptos a querer e saberfazer. Do mesmo modo, pode haver sujeitos que devem-fazer mas no sabem-fazer, e tornamse capazes de saber-fazer, entre outras situaes.
J o destinador o actante capaz de fazer-ser ou fazer-fazer; ele pode qualificar o
sujeito para a ao, dando-lhe valores modais de querer-fazer, dever-fazer, saber-fazer e
poder-fazer (BARROS, 1990). dessa forma que o destinador frequentemente classificado
como manipulador ou julgador: sua esfera de ao da ordem do convencimento, do contrato,
da persuaso ou ainda da avaliao.
Essas diferentes possibilidades podem ser postas no quadrado semitico da seguinte
maneira, dentre outros:

Figura 7

65

Figura 8

Figura 9

Figura 10
Como se v, esse jogo de combinaes e restries, descritoras da ao humana no
mundo, preenche quadrados semiticos e, nesse eixo, torna-se uma definio estrutural de
como o sentido e a vida podem ser pensados pelo vis greimasiano. Concebidas dentro das
possibilidades mesmas do quadrado semitico, essas combinaes estabelecem as restries
semiticas cujas interaes regulam nosso caminhar pelo pensamento, comunicao e ao,
um trabalho que liga o pensamento s operaes da linguagem e que sugere que a mente a
fonte da ao (KATILIUS-BOYDSTUN, 1990).
Por fim, as modalidades permitem entender os efeitos passionais no discurso:

66

As paixes simples decorrem da modalizao pelo querer-ser. H paixes em que o

sujeito quer o objeto-valor, como na cobia, na ambio ou no desejo; outras em que
o sujeito no quer o objeto-valor, como na repulsa, no medo ou na averso; outras
ainda em que ele deseja no ter certos valores, como no desprendimento, na
generosidade ou na liberalidade; e, finalmente, aquelas em que o sujeito no quer
deixar ter valores, como na avareza ou na sovinice. As paixes simples diferenciamse pela intensidade do querer e pelo tipo de valor desejado. O desejo de valores
cognitivos caracteriza, por exemplo, a curiosidade ou o querer-saber (BARROS,
1990: 48).

Outras situaes passionais so a decepo, que gera efeitos de amargura, desiluso e

desengano, quando contratos so rompidos, por exemplo. A frustrao gera o efeito de
insatisfao. Os efeitos contrrios, gerados por situaes de satisfao e confiana, geram
efeitos de alegria e felicidade, ou esperana e iluso, ou ainda amizade e estima, quando o
sujeito consegue o objeto ou confia no outro. J a insatisfao pode gerar efeitos de
hostilidade, antipatia, averso, ou raiva, clera e rancor (BARROS, 1990).
As paixes, enfim, sejam simples ou complexas, se explicam como uma configurao
modal sustentada pela organizao narrativa (BARROS, 1990: 52). O exame dessas paixes,
sob a forma de percursos modais, permite galgar a organizao semntica da narrativa, que se
configura pelos estados de alma dos sujeitos; ao longo do relato, eles entram em contato
com uma srie de organizaes modais e a so modificados em suas competncias e fazeres.
claro que a anlise em torno dessa organizao semntica da narrativa pressupe um
conhecimento de sua organizao sinttica bsica, que o modelo actancial permite explicitar.
Adiante, vamos concluir de que maneira os assuntos trabalhados neste captulo nos
remetem nossa problemtica inicial e nos permitem chegar ao entendimento mais prximo
do que leitura, ao mesmo tempo em que vamos entendendo a proposta epistemolgica
greimasiana para a abordagem da construo da significao.

2.2.3 Estrutura elementar da significao: o sentido entre a imanncia

inconsciente e as tenses dramticas
Neste captulo, vimos que a proposta greimasiana para o entendimento do sentido se
funda no pressuposto de que todo enunciado tem um dispositivo imamente, virtual e lgico,
anterior a sua manifestao. Como estratgia geral de investigao, quase todo o edifcio
greimasiano se apoia na hiptese forte de que as estruturas smicas so anteriores a suas
mltiplas manifestaes, (...) e que a semitica deve ocupar-se unicamente do funcionamento
textual interno com vistas coerncia da teoria (MANGIERI, 2006: 94).

67

O enfoque nos sistemas de relaes, na lgica das diferenas, deixando margem

(ainda que no completamente de fora) a substncia dos signos (MANGIERI, 2006) revela a
fidelidade da proposta greimasiana ao projeto de Saussure.
A cincia da significao maneira de Greimas, como vimos, tem como base a
definio de uma lgica do sentido para isso necessrio postular a existncia das estruturas
smio-narrativas, que tm papel fundamental na constituio desse estatuto lgico,
trabalhando j abaixo do texto e determinando a percepo da significao. Elas traduzem a
maneira de ser fundamental de todo objeto semitico, so sua condio primeira de
existncia (GREIMAS apud MANGIERI: 2006).
As estruturas smio-narrativas se caracterizam por um componente semntico e outro
sinttico. Semanticamente, o que determina a construo do sentido (ou sua reconstruo,
quando da leitura), so as categorias universais, cujo estatuto mental e lgico. Herana da
antropologia de Lvi-Strauss, essas categorias so inconscientes e permitem ao homem
enformar o mundo sua maneira. Caracterizadas por uma oposio entre dois termos
logicamente contrrios, elas opem termos ao mesmo tempo discrepantes e parecidos por
meio dessa categorizao, atividade primordial da leitura humana de mundo (GREIMAS,
1984), possvel tecer o sentido, visto que ele no nada mais que uma diferena.
No entanto, apenas no mbito da sintaxe que esse contedo semntico pode tomar
forma se as categorias semnticas, representveis em quadrados semiticos, correspondem
ao estado a priori do discurso (herana do racionalismo francs, como assinalamos), elas
precisam se submeter s presses sintticas e foras da combinatria por meio das quais o
contedo se torna factvel e transmissvel.
A entram os actantes, organizados em um modelo que parte do ncleo sinttico do
predicado (sujeito vs objeto) e se expandem at outras duas possveis categorias, e a se
alojam como algoritmos, dando origem a sequncias cannicas que funcionam como
descrio dos programas narrativos e das estruturas modais (querer, saber, poder, dever)
(MANGIERI, 2006: 100).
O modelo actancial constitui, tambm ele, um paradigma e em funo do objeto da
busca que o sujeito pode ser definido. Sua configurao nos recorda, sem dvida, a
estrutura dramtica bsica do teatro ocidental e nos convida a ver a produo do sentido como
uma ao dramtica contnua (MANGIERI, 2006: 101), resultado de uma rede tensional,
onde as aes so descritas como fruto de tenses geradas entre interesses e paixes
contrrios dos actantes. nesse sentido que sujeitos de estado devem converter-se em
sujeitos do fazer para modificar sua situao inicial (idem).

68

Se, por um lado, o actante um elemento funcional e lgico da narrativa, as

personagens que realmente saem em busca de valores e modificaes de estados (seja no
relato ou no mundo natural) so, na terminologia greimasiana, atores. na figura do ator (e
tambm em elementos de tempo e espao) que encarna a condio dramatolgica virtual da
significao elementar (ibidem). Os atores tambm renem e acoplam em uma figura
significante os papis passionais, actanciais, temticos e modais. Eles do aspecto a essas
dimenses constituindo o espao prprio da enunciao: espao imprescindvel de articulao
entre as estruturas semionarrativas e as estruturas textuais (o texto manifestado) (ibidem).
Essa viso de personagem como ator que encarna um sistema virtual de operaes
lgicas se deve proposta greimasiana alinhada ao estruturalismo e a Vladmir Propp. A viso
proppiana de que a narrativa , acima de tudo, um sistema auto-organizado, fechado e
pancrnico (LOTMAN, 1984) estimula Greimas a dedicar, no percurso gerativo do sentido,
um componente sinttico profundo que permite analisar o crescimento do relato no como
sucesso cronolgica de estados, mas como modificaes impostas por posies e relaes
lgicas opositivas. Essas mesmas posies geram um mecanismo de tenses que explica os
estados de alma (paixes).
Insistimos nesse ponto porque ele nos permite mais uma concluso acerca do sentido
de acordo com a viso greimasiana: uma descrio do mundo do sentido como conflito
tensional, que se desdobra do espao virtual (abstrato) do nvel smio-narrativo, at o espao
das performances figurativas da enunciao (MANGIERI, 2006: 101). O percurso gerativo
do sentido , portanto, a descrio de um quadro tensional pelo qual as categorias semnticas
universais tomam forma no texto circulando como valores. A leitura fica assim caracterizada
como movimento de anlise desses conflitos narrativos, tendo por base os mandamentos da
estrutura mais profunda. Isso nos permitir entender as leituras-anlises que escolhemos para
o prximo captulo.
Fruto desses movimentos tensionais, originados no jogo de posies actanciais e
relaes lgicas, a enunciao e a comunicao ficam tambm entendidas como conflito e
jogo de interesses: a se fundamenta a noo de comunicao como manipulao ou contrato
estabelecido entre as duas instncias da enunciao. No cenrio de investigao em que
estamos (Comunicao Jornalismo), podemos entender que o produto jornalstico se oferece
ao leitor como simulacro cujas marcas internas de parecer verdadeiro devem ser lidas para
assim receberem um estatuto de verdade. A realidade contada pelo texto mais da ordem
da eficcia do que da verdade externa.

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Assim podemos assinalar a relao entre a estrutura elementar da significao (mais

especificamente, sua fundamentao epistemolgica e funcionamento lgico) e o conceito de
leitura, tendo por base a proposta greimasiana de estudo da significao: como exerccio de
raciocnio que busca explicitar relaes em todos os nveis textuais, a leitura (em movimento
contrrio estruturao do texto) realiza-se em graus de abstrao (MANGIERI, 2006) a
partir da superfcie manifesta at valores e lgicas profundos. uma operao sensvel de
categorizao dos elementos do mundo, pela percepo de diferenas, que s permite alcanar
o sentido porque este remete a categorias opositivas mentais e organizaes sintticas bsicas
(e inconscientes), inerentes ao modo como o homem lida com o mundo.
Vemos a as influncias do racionalismo francs (sentido estabelecido em relao
didica texto-mente), do estruturalismo de Lvi-Strauss (categorias semnticas mitolgicas
inconscientes e universais, como pregnncias psquicas), da semiologia de Saussure (sentido
apreendido por diferenas relacionais) e da narratologia de Propp (estrutura invariante de
posies sintticas responsvel por colocar em processo os valores semnticos
paradigmticos).
Por fim, explicitar as estruturas e as transformaes operadas sobre elas, o que resulta
no texto acabado, o papel fundamental da leitura. Dentro dessa semitica de tradio
estruturalista, conhecer as estruturas profundas basilar, no s para entender o que leitura
mas tambm para perceber que esse mesmo processo de manifestao e retorno imanncia
que governa o relacionamento do homem com o mundo e dita a construo do sentido nas
mais variadas formas.
No prximo captulo, munidos do conhecimento de tantos conceitos operatrios,
vamos estudar quatro anlises construdas por autores que trabalham com a matriz
greimasiana, procurando entender as questes levantadas e os caminhos escolhidos por eles
no entendimento de como a significao se manifesta nos textos analisados.

70

CAPTULO 3. COMPREENDENDO ANLISES GREIMASIANAS

O propsito deste captulo permitir uma reflexo a partir de quatro anlises. Deste
modo, observamos de que forma o edifcio terico reorganizado por Greimas (HNAULT,
1997) sustenta-se servindo a uma srie de diferentes leituras, no como tcnica ou ferramenta,
mas como exerccio de pensamento acerca de diversas questes que englobam o mundo
humano e a produo de sentido.
Vamos, ento, apresentar os principais pontos discutidos em um corpo de anlises que
vem de diferentes comentadores da teoria greimasiana, inseridos em ambientes de pesquisa
igualmente dspares. Somados discusso principal das anlises, fazemos comentrios
prprios, com referncia a outros autores, de como entendemos o debate e como ele pode ser
sustentado pelas questes j apresentadas neste trabalho.
Nesse sentido, a primeira anlise que apresentamos uma leitura de uma pintura do
espanhol D. Velzquez, Anci fritando ovos (ou Vieja friendo huevos, 1618). A anlise foi
elaborada por Ignacio Assis Silva, apresentada em 1980 como atividade de pesquisa em Paris,
sob o apoio da FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo), alm de
publicada na revista Actes smiotiques documents II. A verso que consultamos est no livro
Semitica plstica, organizado por Ana Claudia de Oliveira.
A segunda anlise um estudo de anncios classificados que propem
relacionamentos interpessoais sejam amorosos ou sexuais realizado pela professora
Elizabeth Bastos Duarte, do programa de ps-graduao em Comunicao da Universidade
Federal de Santa Maria (UFSM).
A terceira e a quarta anlises fazem novamente uma reflexo sobre duas pinturas, mas
com recortes diferentes. A primeira um estudo sobre uma indeterminao semntica em um
quadro de Peter Paul Rubens (O caador da lana partida, 1616), realizado pelo professor
colombiano Rocco Mangieri e publicado em 2006 no livro Tres miradas, tres sujetos. Dentre
os muitos pontos levantados pela anlise, vamos focar sobretudo aquele que discute a
estrutura actancial do quadro.
A outra um estudo da intertextualidade na pintura a partir de uma obra do alemo
Holbein (Os Embaixadores, 1533, pintado em Londres), publicado em 1984 na Universidade
de Urbino, Itlia, pelo professor Omar Calabrese.

71

3.1 VIEJA FRIENDO HUEVOS: UM FRITAR DE OVOS COMO MEDIAO ENTRE

NATUREZA E CULTURA
Nosso objetivo ao abordar essa anlise verificar de que maneira um estudo
propriamente lingustico de um texto plstico pode dar conta dos processos que o fazem
significar. Nesse sentido, o analista chama a ateno para o fato de que Vieja friendo huevos
(doravante VFH) uma reunio de desencontros orientados pelo dinamismo da pintura, pela
representao da gestualidade, dos olhares e da distribuio dos objetos em cena, como
podemos ver abaixo:

Figura 11
Frente a esse conjunto de desencontros, o recorte operado pelo analista recorre a dois
procedimentos bsicos: ficar no interior do quadro (SILVA, 1980), tomando-o como corpus
fechado, sem recorrer a quaisquer informaes externas, trabalhar na desintegrao figurativa
da pintura para resgatar as tenses subjacentes e entend-las como suporte para um desvio
semntico (idem). So os eixos profundos, entendidos como tenses, como orientaes de
percursos, que organizam a superfcie figurativa do quadro.

72

Silva opta tambm por encarar o quadro como reunio de aes, no de figuras
estticas. Isso corresponde a negar a ideia de que o sentido da imagem corresponde
necessariamente a uma frase (BARTHES, 1985), desalojando-o das influncias da lngua
natural. Nesse cenrio, o analista refere-se aos objetos no como termos-objetos em si, mas
como encontros de cor, forma e articulao de direes, tenses e lugares. Esse olhar o que
d a tnica de toda a anlise.
O interesse ento passa para os eixos, para o movimento e para a expanso (na
categoria condensao vs expanso) essa leitura no quer revelar o ou os sentidos de
VFH, mas um certo sentido, isto , o sentido relativo ao percurso, relativo direo (SILVA,
1980).
No entanto, falar sobre o movimento (ao que envolve espao e tempo) impe a
dificuldade de abordar o fator tempo, que, no mbito da semitica plstica, no considerado
como categoria ou eixo semntico da expresso (ao contrrio das categorias topolgicas,
cromticas, eidticas). O tempo pode ser considerado na imagem apenas no mbito da linha
o fator tempo intervm desde que um ponto entra em movimento e se torna linha (KLEE
apud SILVA, 1980). Justifica-se a a abordagem, central nesta anlise, da linha como
figurativizao de um eixo subjacente e que participa na estruturao do quadro em conjuno
com o olhar do leitor.
Essa percepo se d ao fim de trs momentos: 1) a desconstruo que busca os
componentes ou categorias formais subjacentes etapa onde os ritmos e os dinamismos so
desfigurativizados e aproveitados como relaes e cada gesto visto como funo de base
que atravessa os objetos representados na tela e os projetam para diante, tecendo de certa
forma a estrutura do quadro (SILVA, 1980) , 2) a (re)construo da forma onde se restitui
s figuras o direito participante na construo do quadro (idem), e 3) o momento da leitura
simblica ou mtica, etapa em que os procedimentos de veridico do texto ajudam a
compreender a maneira como os contedos semnticos podem nele ser percebidos.
A anlise comea a decomposio figurativa pelo desencontro relacional entre os
rostos da mulher e do rapaz, disjuno que um desvio significativo (ibidem), alm de
lugar da gnese dos tipos de relao que ligam os elementos em cada plano da imagem, visto
que a figura da anci, decomposta em unidades mnimas do significante (linha / diagonal /
orientada / direita esquerda) e do significado (movimento / separao / tendncia ao
inferativo) nos obriga a dividir o quadro diagonalmente num primeiro plano constitudo pela
mulher e pelos objetos dominados por sua figura, oposto a um segundo plano formado pelo
fundo negro de onde emerge o rapaz (ibidem).

73

As duas faces, lidas em termos de aspectos mnimos, ficam assim representadas

(ibidem):

rosto do rapaz

rosto da mulher

Figura 12

As faces podem ser entendidas como manifestaes plsticas de traos nucleares

topolgicos, como /frontalidade/, /inferatividade/, /perspectividade emergindo/voltado para
fora/ (rosto do rapaz), ou /lateralidade/, /superatividade/, /perspectividade emergindo/voltado
para dentro/ (rosto da mulher). Assinalar esse desencontro j permite ao analista um segundo
movimento: localizar o espao da enunciao no quadro e perceber como se d a gerao de
um leitor abstrato, pela elaborao de um olhar externo (e que no deixa de ser interno,
prprio imagem).
Vamos por partes. O desencontro entre os olhares das personagens marca, tambm e
de certa forma, uma conjuno, visto que a senhora, apesar de cozinhar os ovos, no os olha,
olha para o rapaz. Este, por sua vez, despreza a ao da mulher porque observa algo fora do
quadro no entanto o nariz (figurativizao da direo de seu rosto) aponta para a panela
onde esto sendo fritos os ovos. A panela torna-se ento um ponto de convergncia, visto que
a mulher tambm a aponta com o eixo indicado por suas mos. A cena representada pela
pintura pode ser entendida por um tringulo cujos vrtices A, B e C correspondem,
respectivamente, ao rapaz, senhora e panela (figura 13).
Todavia, e agora entramos no papel fundamental que o leitor construdo (e a leitura
pressuposta) tem no reconhecimento desse processo, o cozinhar praticado pela mulher s pode
ser reconhecido no apoio da categoria (da expresso) englobado vs englobante. Ora, o
primeiro plano onde est a mulher e onde o cozer de ovos desenvolvido como
gestualidade, em posio central se deixa englobar pelo segundo plano, o fundo escuro de
onde emerge o rapaz. Trata-se, aqui, de uma gestualidade narrada (enunciada), isto , uma
gestualidade vista pelo espectador (e pelo pintor) a partir do espao englobante. Nestas

74

circunstncias, uma tal gestualidade s tem sentido quando se projeta para fora do quadro
(ibidem). Ao mesmo tempo, porm, a formulao desse enunciado est tambm no texto
mesmo: a figura do rapaz se torna o centro elaborador do leitor abstrato e, por isso, das aes
que so descritas e vistas. O espao englobante, onde se formula o leitor, torna-se o vrtice D
de um segundo tringulo que tem como base os vrtices A e B, assim (ibidem):

Figura 13

O vrtice D instaura o tringulo ABD como o espao da enunciao, o espao onde

pintor, leitor e texto entram em relao, ao passo que ABC propriamente o tringulo que
representa o espao do enunciado em si. Esse esquema permite concluir que um no pode
existir sem o outro, visto que o texto no pode gerar-se sem a participao do leitor que o
prprio texto trata de construir. S assim, pela enunciao enunciada, ostensivamente
manifestada pelo olhar do rapaz, que ns reencontramos a anci (ibidem).
O reencontro com a figura da mulher momento crucial para a gerao da leitura
como percurso, reorganizando as relaes do quadro (entendidas como tenses) que, como
assinalado, no param nos objetos, ultrapassam-nos estruturando a pintura pela prpria
direo do olhar. No mbito gerativo-abstrato, isto a leitura desta imagem: organizao de
tenses subjacentes que impulsionam o olhar e resultam na prpria distribuio dos objetos
representados na tela. No mbito emprico, do mundo manifestado, a leitura o olhar efetivo.
Nesse panorama, o analista ocupa-se em encontrar os traos profundos dos quais os
objetos pintados so manifestaes, procurando entender as oposies que da resultam e se
orquestram na imagem. Relaes importantes so assinaladas nesse momento: a oposio
entre a manifestao da mo direita do rapaz (F fechada e esttica) e da senhora (E aberta
e dinmica), decorrente de uma oposio topolgica (lugar e modo como so representadas);
o peso visual da panela (C) que enterrada na relao com os gestos da mulher, a

75

inclinao do rosto do rapaz e a garrafa de vinho que ele segura; e a tenso estabelecida no
eixo ovo cru melo, passando pelos ovos (orientao diagonal, /movimento/) cozinhando no
interior da panela circular (forma circular sem orientao, /inrcia/). A partir deste eixo, a
orientao pela gestualidade comea a dar lugar orientao pelos contrastes eidticos e
cromtico-luminosos: alm da passagem da horizontalidade verticalidade, observa-se uma
progresso: do elipsoide ao circular, do pequeno ao grande (massa, peso), do branco ao
dourado, do opaco ao luminoso (transparente) (ibidem).
Um esquema da organizao subjacente do quadro pode ser assim concebido:

Figura 14
Deste primeiro momento, resta esclarecer que o eixo G H composto pelo prato
vazio com faca (G) e a extremidade da mesa (H), onde descansam alguns objetos. Este eixo
importante porque, a partir do ritmo estabelecido entre as cores e as formas dos objetos na
mesa (o almofariz dourado com pilo diagonal, o prato branco com a faca em diagonal)
chama-se ateno para a panela ocre com os ovos fritos em diagonal e o melo amarelo
amarrado por um cordo tambm em diagonal. Assim, a anlise volta-se para as relaes entre
o prato, a panela e o melo e adentra seu segundo momento: o de conferir s figuras (objetos
figurativizados) participao na estrutura do quadro.
Prato, panela e melo so articulaes no sentido da forma (curvilinidade,
concavidade, tendncia ao plano ou ao volume) e da direo (aberto para o alto, avanando
para o lado etc) que, arrematadas por uma estrutura construda por contrastes cromticos,
formam o percurso branco amarelo, ao mesmo tempo em que este mesmo percurso

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cromtico modulado pelas gradaes de tonalidade como um percurso escuro e opaco

luminoso e transparente (ibidem). Esses percursos remetem a uma oposio ainda mais
fundamental (no sentido de estrutura profunda) claro vs escuro que comanda a diviso do
quadro em primeiro e segundo planos, alm de esquerda e direita.
A aspectualizao dessas articulaes isto , a descrio do enunciado como
marcha, desenvolvimento por meio de um ponto de vista sobre a ao (GREIMAS;
COURTS, 1979: 39) leva o analista a concluir, a partir de um olhar sobre o cromticoluminoso, que a forma atrada por uma tenso destrutiva para o nada (caos) que a
brancura indiferenciada da tela e que a esta fora se ope a tenso construtiva para o estado
diferenciado (cosmos [organizao]) de brancura (=luz) vs negrura (=obscuridade) (SILVA,
1980). Ou seja, em VFH, as articulaes eidticas, cromticas e topolgicas que formam os
objetos levam gradualmente, por meio dos eixos e das tenses, a um estado quase mximo de
brancura (principalmente do prato vazio), que tem como contraponto a tenso (entre claro e
escuro) que constri a imagem. Sendo um aspecto profundo e lgico do quadro, momento
onde tudo comea, essa tenso pode ser entendida no quadrado semitico:

Figura 15
Estas tenses caracterizam o percurso da anci como: S1 ~S1 S2 e o percurso
do rapaz como S2 ~S2 S1. No luminosidade e no obscuridade no so simples
negaes; como o afirmativo em si, elas guardam a memria do percurso precedente (idem)
isto , a senhora (e todos os objetos que se agregam em torno de sua figura) representa o
domnio da luz e da cor, mas a direo do seu olhar a afasta dessa manifestao luminosa e a
conduz rumo escurido do segundo plano, enquanto o rapaz emerge dessa obscuridade e,
carregando o melo dourado, inclina-se na direo da claridade. Temos a a organizao
basilar de VFH (claro e escuro), cujos semas so negados e afirmados de acordo a direo dos
olhares das duas personagens.
Tambm nesse jogo entre o rapaz e a anci vamos encontrar o esboo actancial
profundo do quadro: a panela aparece como o lugar de convergncia de um verdadeiro

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concerto de articulaes topolgicas e cromtico-luminosas. Em nvel de enunciado, uma tal

concentrao de elementos nos indica este eixo como o lugar sinttico do enunciado
constitudo pela gestualidade pragmtica [fazer] da mulher (ibidem). Ao passo que a anci
o sujeito envolvido na ao de cozinhar os ovos (provvel objeto de sua busca), o rapaz o
enunciador dessa ao (j que ela se torna visvel apenas por intermdio dele) e, na posio de
um destinador sancionador, projeta um enunciatrio (o leitor) nesse fazer. Seu olhar, enquanto
instala o rapaz como um eu/tu em relao ao espectador, o instaura tambm como o lugar do
enunciador, o qual projeta, por sua vez, o espectador como enunciatrio (ibidem).
Finalmente, a leitura simblica do quadro se d por um movimento que busca
compreender os eixos visuais da imagem como conotantes de valores simblicos, a partir de
dois momentos: 1) tomando o eixo prato vazio melo como plano de expresso s
compatibilidades e incompatibilidades funcionais dos elementos que o constituem,
entendendo-as junto projeo sobre o melo e o rosto do rapaz, por causa do impulso
ascendente que constitui o eixo. 2) Em seguida esta projeo serve de significante
metonmico de uma projeo ainda mais larga, da qual o suporte a deslocao relacional
entre o programa gestual da anci e do rapaz (ibidem). Isto , a articulao simblica que se
d no eixo melo prato vazio acaba por se aplicar a todo o quadro, pela projeo dessa
mesma articulao sobre a relao entre a senhora e o rapaz.
Esse movimento pode caminhar junto referencializao interna das figuras
representadas, porque a representao icnica uma das maneiras de se construir um
referente interno. o momento de considerar que a figuratividade do quadro , ento, um
efeito, produto desses eixos subjacentes que tornam as figuras orientadas para o mundo
natural (ibidem). O texto-imagem constri-se como icnico, por um efeito de conotao
veridictria, relativa a uma determinada cultura, que julga certos signos mais reais que
outros, e que conduz, em certas condies, o produtor da imagem a se submeter s regras de
construo de um faz de conta cultural (GREIMAS; COURTS, 1979: 254). Sob tais
circunstncias a relao entre as duas faces pode ser lida como natural, sensata (SILVA,
1980), assim como a distribuio dos outros objetos em cena.
Dando continuidade anlise da representao dos objetos e das figuras que tendem a
um efeito de verdade, resta perceber que, em termos simblicos, as figuras distribudas pelo
cenrio podem orientar-se a partir de uma categoria semntica profunda natureza vs cultura.
Quem figurativiza sobremaneira essas categorias so a anci e o rapaz, peas-chaves na
constituio simblica do quadro porque so, ao mesmo tempo, o centro organizador de sua
veridico. Fica posto que, do lado da anci, predomina o cultural (artificial), governando as

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articulaes que a caracterizam como ator-sujeito do cozinhar e como ator-sujeito do olhar

(idem), ao passo que toda a pintura surpreende o momento intermedirio desse cozinhar que
leva do natural ao cultural por um lado, ele a negao do natural, carregado da memria
do termo negado; por outro, ele uma afirmao que aponta para o cultural (ibidem).
Do lado do rapaz, que o oposto da anci em termos plsticos, fica a pregnncia do
natural, dirigindo as articulaes que o tornam sujeito do levar e do olhar. Sua postura
fechada, retida de certo modo, deixa-o parecer como um sujeito concentrado no fazer
cognitivo [olhar] que o liga ao espectador (ibidem). A pintura tem tambm um termo
complexo, reunindo caractersticas dos dois domnios: a panela no s representa uma
transio cozinhar que leva os ovos crus (natureza) a serem cozidos (cultura), como
tambm o ponto central de um eixo que comunica polos opostos (o lado direito e o esquerdo
do quadro). No quadrado semitico, a semntica bsica da imagem pode ser assim pensada:

termo complexo : panela

cultura : mulher

natureza : rapaz

no-natureza

no-cultura
Figura 16

Semanticamente, a panela representa uma transio, e no s: plasticamente ela

tambm pode ser lugar de desencontro, do ponto de vista da gestualidade, enquanto do ponto
de vista visual formal (cores, formas, gradaes) um ponto de passagem (ibidem). Mas em
todos os mbitos, a panela o fator tempo no quadro: semanticamente, pela transformao
progressiva dos ovos fritando; sintaticamente, pelas tenses que a tornam ponto intermedirio
do desencontro e da passagem. Esse aspecto de transio vem fortemente apoiado pelo
desencontro dos olhares, instaurando esta imagem como representao de um momento fugaz
de desordem e tenso, ao necessitada pela passagem em catstrofe de um estado a outro
(ibidem).
Enfim, o interessante na proposta desta anlise entender uma composio plstica
como motor de um movimento, como fora que leva de um estado a outro, no apenas ao

79

nvel da representao, mas em termos de como ela gerada. A anlise das tenses
subjacentes tem seu lugar, porque so sugestes de percursos que se completam na leitura, ao
mesmo tempo em que a geram. So elas, associadas aos ritmos das formas e das cores, que
funcionam de suporte para um desvio semntico.
E assim a anlise construda: o interesse sobretudo nos contrastes e nas oposies
(pois disto que feita uma estrutura e, portanto, o sentido) leva pressuposio de uma
organizao subjacente que se realiza na superfcie sensvel, e a constituio dos eixos
abaixo do quadro que ditam as regras. Nesse cenrio, torna-se uma descrio do prprio
fazer imagem, da prpria gerao de sentido e de conflitos, focada na ao e interessada em
uma viso verbalizante do texto viso orientada pela lingustica que busca os processos de
constituio do efeito de temporalidade no discurso.
A proposta greimasiana encoraja o analista a supor que a temporalidade est na
prpria imagem levando negao de qualquer motivao externa as relaes do mundo
natural, que motivam o efeito de representao, esto geradas tambm dentro do discurso e
por isso que se pode falar em um efeito icnico. O sentido assim descrito em um movimento
didico e cclico: o texto gera sua leitura, mas a realizao da leitura comea no texto e
termina dentro dele enunciado e interpretao compem uma tessitura cujas partes s
podem existir em interdependncia.
A prxima anlise que vamos comentar no trabalha em nveis puramente internos
ao contrrio, busca entender como vivncias externas ao texto deixam nele seus registros.
3.2 PROPEM-SE CONT(R)ATOS IMEDIATOS: A CARNCIA AFETIVA NA BUSCA
PELO OBJETO-VALOR
Esta anlise um estudo de anncios classificados que propem relacionamentos
interpessoais, sejam afetivos ou puramente sexuais, como o que segue: procuro uma gatinha
meiga, sensual, de bumbum arrebitado e que tenha fantasias de conhecer um rapaz bem
dotado para irmos juntos a um motel e vivermos divertidas fantasias (...) (DUARTE, 2000).
Em geral, essas tantas propostas se constroem a partir de parmetros culturais, e a proposta da
autora , nesse recorte, assinalar que valores so esses e como eles se fazem texto (idem).
Se o corpo humano, como fora primitiva, orgnica e, acima de tudo, orientada para a
procriao, constantemente regido por aspectos do domnio da natureza, tambm pelo
domnio da cultura que ele se faz perceber nos meios sociais. Esto a chinesas de ps
aprisionados em sapatos de cobre, mulheres-girafas de pescoos que se alongam pela

80

superposio de anis, ocidentais madonas de msculos desenhados com horas de

musculao em academias. (...) Sob a aparncia do natural, h uma parafernlia de artefatos
(ibidem) so todos esses adereos que instauram a indstria da beleza como verdadeira
destinadora, sendo ela a nica capaz de arranjar os meios para que os sujeitos realizem seus
desejos.
Porm, nem sempre isso o bastante s vezes as carncias so satisfeitas por outros
meios, pela projeo ou construo de uma imagem ideal em outros sujeitos e na busca por
relacionamentos interpessoais. A reelaborao do prprio corpo torna-se fundamental nesse
processo: reconhecer a prpria imagem um ato de liberdade que supe aceitao do corpo
no mais como sentido ou como um ser para si, mas como visto, como um ser-para-outrem, o
que remete circularmente Cultura (ibidem).
Nesse panorama os anncios classificados podem ser enquadrados especialmente
quando propem relacionamentos entre pessoas, em que um sujeito explicita os objetos de sua
busca, que no o pblico em geral, mas segmentos ou pessoas interessadas, informando
sobre a existncia de algo disponvel (ibidem). O que anunciado uma inteno, a
afirmao de um desejo, apresentada sob a forma de uma proposta, em um texto simples em
que podem ser lidos os mecanismos psquicos, culturais e sociais implicados na construo
da imagem corporal (ibidem).
Alm disso, esses anncios tm todos uma caracterstica comum: registram uma falta
que aparece em verbos como desejo, procuro, quero, preciso. A partir dessa carncia
constri-se uma proposta, um contrato a ser aceito ou no, o que consiste na prpria
comunicao humana toda proposta metfora do ato comunicativo, toda proposta se
materializa num processo de significao (ibidem) e que s pode ocorrer entre duas
instncias pressupostas: morena, 30 anos, liberal, carinhosa, de boa aparncia e
multiorgstica, deseja conhecer homens, casais e mulheres bissexuais ou no para encontros
sociais e ntimos (ibidem).
A gerao do texto tambm o momento em que se selecionam os leitores possveis.
Toda proposta pressupe um proponente (destinador, emissor) e um proposto (destinatrio,
receptor), ambos devidamente qualificados. Se no preencherem os pr-requisitos, -lhes
vedada a participao. interessante tentar imaginar o que se passa nessa relao enquanto
prescries, interdies e/ou pressuposies lgicas (ibidem). O leitor-alvo da proposta
vem cercado de atributos: solteiro, 35 anos, (...) procura moa catlica praticante, solteira,
no-fumante, para namoro e compromisso srio (ibidem).

81

Como vimos, a proposta greimasiana sugere que por trs do anncio explcito existe
uma estrutura fundamental de actantes necessariamente contrrios em termos de competncias
e necessidades. Essa estrutura simples, seja sujeito vs objeto ou destinador vs destinatrio,
constitui-se de oposies lgicas que se realizam, na superfcie, como sujeitos em busca de
um amor ou de um ato especfico que algum outro sujeito guarda consigo.
O texto torna-se em si mesmo o lugar onde os termos do contrato podem ser lidos;
onde as instncias da comunicao estabelecem um encontro, e a partir desse encontro se
conhece o que se passa entre eles no mundo natural. Toda proposta se estrutura como um
percurso de qualificao, aquisio ou doao de competncia. So qualificados os atores
textuais e o prprio desenrolar da ao futura que fica, de antemo, regida por um contrato. A
ao vir depois, posterior. No faz parte do texto, embora seja normatizada por ele (idem).
A anlise de diferentes anncios demonstra diferentes modalidades de proposta:
podem valorizar o sujeito que busca o objeto (Sexo com carinho o que procuro. Sou
moreno claro, solteiro, (...) desejo conhecer mulheres solteiras, casadas ou separadas (...), no
admito drogas), ou o sujeito que se oferece como objeto da busca de algum (Gata bem
safadinha, sensual, fogosa, linda, loura, cabelos longos, olhos azuis, meiga, 21 anos, modelo,
167 cm, liberal, procura as delcias do sexo com muita ternura).
A autora se vale de trs quadrados semiticos para entender o arranjo semntico, em
diferentes instncias, dos anncios, com se v abaixo (ibidem):

Figura 17

82

Figura 18

Figura 19

Cada termo nesses quadrados semiticos uma unidade mnima de sentido que, sendo
negada ou afirmada, levada a circular no texto como valores que os sujeitos propem ou
recusam. nesse sentido que se pode falar de relacionamentos duradouros que buscam o
companheirismo (Procuro homem livre, bom nvel cultural. Sou mulher de 42 anos, alegre,
querendo encontrar um companheiro para passear, viajar, danar etc) ou uma relao
efmera, livre e sexual (Homem elegante, bonito, charmoso, bronzeadssimo, ardente e
criativo, deseja contato com casais para troca de experincias, sem envolvimentos, s prazer e
amizade).
Por fim, a anlise prope entender os relacionamentos interpessoais como orientados
para o contrato, para um acordo onde entram em jogo o no poder ser, o querer ser, o querer
fazer, o no poder fazer, o saber fazer etc. Tantas organizaes modais opem sujeitos

83

logicamente contrrios e os motivam rumo ao intercmbio, sendo o texto-anncio o lugar

onde essa busca pode ser socializada e lida.
Alm disso, essa anlise nos remete a dois aspectos da episteme greimasiana j
levantados neste trabalho. O primeiro deles o olhar sobre o texto como simulacro
(SANTAELLA; NTH, 2004) sendo assim, o corpo (de si e do outro) representado no texto
tambm um simulacro, um corpo moralizado pela sua cultura, um corpo de todos
(DUARTE, 2000: 41) que no representa um corpo fsico, mas um todo autnomo e
construdo com a finalidade de gerar efeitos de sentido e impulsionar vontades. O segundo
aspecto a gerao do sentido como processo de tenso dramtica (MANGIERI, 2006), de
conflito ocasionado por interesses que se chocam e s se realizam depois de provas e sanes.
Nesse sentido, a pessoa que escreve um anncio sujeito de uma busca (sujeito vs
objeto de desejo), mas ao mesmo tempo destinadora dessa busca porque ela quem sabe o
que quer e quem pode sancionar ou julgar essa mesma ao. Essas concluses s so
possveis a partir do ponto de vista que perpassa toda esta anlise que privilegia as
oposies binrias na formao do sentido. assim que se pode falar na textualizao do
corpo como negao de todos os elementos que no o constituem, e do relacionamento
interpessoal como costura de relaes opositivas ( interessante tentar imaginar o que se
passa nessa relao enquanto prescries, interdies e/ou pressuposies lgicas).
Na prxima parte, vamos comentar uma anlise plstica em torno de uma
indeterminao semntica gerada tambm por um conflito sinttico em torno de lugares
actanciais.
3.3 QUIN CAZA A QUIN?: INDECISO SEMNTICO-ACTANCIAL EM UMA
PINTURA DE RUBENS
Entre as obras do pintor barroco Peter Paul Rubens, observa-se um nmero razovel
de imagens de caa, uma das quais serve de provocao para uma anlise realizada pelo
professor Rocco Mangieri. O principal interesse por esse quadro vem com a sugesto de
catstrofe por um dos caadores de torso desnudo, o da lana partida, localizado abaixo e
esquerda, praticamente congelado, petrificado frente ao cruzamento de olhares com um
furioso javali selvagem (MANGIERI, 2006: 157), como se v na imagem abaixo:

84

Figura 20
O efeito de catstrofe o ponto fundamental desta anlise porque tende a confundir
em um primeiro momento os papis e as posies das figuras: j em suas composies
pictricas realizadas a partir de algumas obras de Tiziano, Rubens nos acostumou quilo que
semioticamente poderamos denominar de efeito plstico de indiferenciao entre figuras e
actantes (idem).
O analista recorre a uma oposio semntica natureza vs cultura para entender de
que modo o olhar do pintor motiva a construo desse momento catico. Supondo que a caa
seja uma passagem do natural ao cultural, com todo o aparato simblico que caracteriza as
grandes caas, Rubens definiu, dentro desse grande tema, uma caa europeia (cujo objetivo
a captura de animais de bosque ou montanha, tais como o javali) e uma caa oriental cuja
figura central a besta extica e selvagem como o leo, o leopardo ou o hipoptamo
(MANGIERI, 2006: 160).
Em termos de representao, no entanto, as duas conservam essencialmente o mesmo
esquema compositivo e uma configurao do gesto e do corpo muito semelhante e que pode
reduzir-se a um tipo estrutural de base (idem). Apesar disso, o ponto de vista cultural em que
se localiza Rubens (cultura ocidental) configura, em suas pinturas de caas orientais, um

85

efeito plstico de desestabilizao, de caos figural, de interpenetrao e mescla, quando ele

constri o mundo da besta selvagem. assim que a besta extica ou selvagem irrompe
violentamente no espao prprio do caador produzindo um forte efeito de deslocamento e
confuso actancial (ibidem).
Nesta pintura, o caos e a indeterminao se manifestam pela projeo da expresso
assustada do caador na do javali, a que o autor chama de efeito-espelho: a expresso,
mistura e copresena de ira, fora e temor quase simtrica. Inclusive, topologicamente, o
perfil humano do caador praticamente uma transformao ponto por ponto do perfil do
javali (MANGIERI, 2006: 163). Mas essa manifestao no para a: a anlise evoca o
formato de leque formado pelas lanas como representao semi-simblica de uma catstrofe:
expressa visualmente essa tpica indeterminao espacial da posio da presa depois da
captura. Toda a cena poderia ser vista como a representao de uma catstrofe de captura com
uma nfase em uma expresso da indeterminao actancial da presa e do caador (idem).
A nosso ver, o estudo da indeterminao nessa pintura de Rubens permite provocar o
modelo actancial enquanto potencialidade de anlise. O modelo actancial, como todo modelo
formulado dentro de um cenrio estruturalista, define o sentido a partir de relaes que so
possveis apenas com a definio de posies, ordens, sequncias. nesse sentido que
sintaticamente um sujeito pensando em relao a um objeto: um deles ocupa o lugar que
logicamente no o do outro. No o que acontece com o Caador da lana partida: o
caador e a besta se confundem em seus papis e por isso torna-se complicado estruturar suas
posies de maneira to claramente opositiva.
natural, para os parmetros da teoria gerativa do texto, que uma indeterminao
sinttica conduza a uma confuso semntica se no se sabe o tipo de relao estabelecida
entre os sujeitos, no se pode concluir o modo como os valores circulam entre eles. A partir
desse ponto de vista (e no apenas desse), o autor busca redescobrir o significado e sentido
do bestial, da animalidade selvagem em alguns quadros de Rubens (MANGIERI, 2006:
177).
A besta, como centro do quadro, determina um ponto de mistura tanto a nvel plsticofigurativo como a nvel lgico-semntico (idem), e essa ao espalha-se e contamina os outros
cantos da pintura uma poro do animal se une e recobre o lado dos cortesos-observadores,
outra se confunde parcialmente com os ces de caa e seu gesto reflete-se na fisionomia dos
caadores. A correspondncia, dando-se entre expresso e contedo, motiva um entendimento
semi-simblico entre quatro espaos do quadro (e as figuras que se localizam em cada um
deles) e quatro categorias de valores, como proposto no quadrado semitico abaixo (ibidem):

86

Figura 21
Como se v, a besta no s tem um lugar central no quadro (no mbito topolgico),
como tambm esse espao faz que ela irradie sua ao e seu sentido a todos os outros cantos.
Nesse caso, o quadrado semitico tradicional precisa ser repensado como maneira de
entendimento, visto no dar conta de abordar a continuidade da ao da besta. Esse
movimento na anlise sugere que
Possivelmente a nvel textual e geomtrico a figura do quadrado lgico greimasiano
no reproduz o sentido do lugar da besta selvagem ainda que topologicamente o
faa. melhor imaginar um tipo de circuito ininterrupto, um oito cujo centro ou
enlace dos extremos a figura da besta, e precisamente por essa posio central e
indeterminada ancora-se o sentido dos extremos (MANGIERI, 2006: 177).

Nesse cenrio, o autor marca uma limitao do quadrado semitico na compreenso

do texto como tessitura, enquanto construo e gerao, porque o sentido do animal-besta no
gerado em termos de oposies claras entre as unidades mnimas do sentido (s quais
correspondem as outras figuras), mas se d por uma mistura e uma indeterminao mesmo.
Tambm no uma soma entre natureza e cultura (o que a constituiria como metatermo),
porque engloba os semas complementares a esses, impregnando sua ao por toda a imagem.
Dessa forma, a limitao dos modelos greimasianos assinala a confuso semntica do
quadro e a proposta de efeito de indeterminao, ao mesmo tempo em que no d conta de
discriminar o lugar ou os processos de gerao desse efeito. Nesse panorama, gostaramos de
acentuar uma concepo de gerao de sentido para o qual aponta a anlise: a que a concebe
como um processo contnuo (circuito ininterrupto) em que caiba a indeterminao da figura
da besta, ao contrrio da proposta greimasiana que enxerga essa mesma gerao como
operao de negao/afirmao e pressuposio lgica entre um A e um no-A bem definidos.
Identificamos a um problema da anlise estrutural: o estatuto desse caos semntico e
sinttico no pode ser entendido aqui estruturalmente porque escapa classificao de

87

lugares, posies e, portanto, relaes19. O entendimento da gerao do caos passa a ser

compreendido de outro lugar. Fica ento bem clara a opo por situar a besta no interior do
quadrado semitico: entendemos que a anlise situa-a em continuidade a todos os elementos
do quadro e no em ruptura, alm do que, no quadrado elaborado por Mangieri, o
entendimento de cada dois vrtices passa necessariamente por um terceiro ponto que a besta.
Por fim, esse caos figurativo e semntico s possvel com a participao do leitor,
que se soma tela pela prpria tcnica de pintura: a reconstruo mental e perceptiva do
espao da cena se induz e se d pelas tcnicas e procedimentos estilsticos outorgados pelo
volume, textura, cromaticidade e luminosidade dos corpos e no pelos artifcios da
perspectiva (MANGIERI, 2006: 171). Alm disso, a grande quantidade de vetores e
indicadores dinmicos (lanas, espadas, olhares, gestos, posies) convertem a ele [ao leitor]
em um espectador prximo e ativo representao (idem). O espao efetivo da caa
tambm o centro organizador da leitura, pela atrao figurativa e confuso semntica, e pode
ser compreendido pela noo de contrato que, pensamos, interessante resgatar neste
momento:
Seu homlogo [do leitor] deveria corresponder quase exatamente com a posio
escpica daquela dama de pele muito rosa que o olha e, portanto, lhe outorga um
lugar: a partir dali (porm do lado oposto dama) observa-se quase tudo ou quando
menos pores do acontecimento que a mesma dama no poder ver. Estamos, pois,
em uma situao de enunciao muito singular, pois uma figura do quadro assinala o
lugar externo de um olhar que poder ver muito mais que o que ela pode ver.
Atrever-me-ia a dizer que, estabelecendo uma confidncia e uma cumplicidade com
o observador, prope-se o verdadeiro contrato do texto: a transferncia de um poder
e um saber olhar. O que ela no pode ver e ns sim essa cena do conflito,
amlgama actancial e figural entre o humano e o bestial. a nica atriz ( exceo
do tocador de trompa) que no olha e no parece interessada em olhar o centro do
quadro. Personagem flutuante do enunciado que estabelece um contrato de
enunciao com o espectador e que deve ter sido pintada como alheia em certo
sentido cena da captura (MANGIERI, 2006: 171).

Resgatamos aqui o estatuto da leitura como aceitao de contrato e participao no

jogo nos efeitos de sentido proposto pelo texto. O papel da senhora (verdadeira

19

Nesse eixo, Rocco Mangieri traz uma nota que podemos resgatar neste momento. Diz o seguinte: Jean
Petitot, dentro da mesma tendncia [aplicar ao texto pictrico as noes da teoria das catstrofes, tal como foi
pensada na biologia terica dos anos 1970], fez provavelmente uma das primeiras leituras ao nvel da pintura em
um trabalho publicado no livro Smiotique de lespace entitulado Saint George: remarque sur lespace
picturale. Neste texto Petitot examina a evoluo das representaes pictricas do mito de So Jorge e o
Drago, querendo demonstrar que uma estrutura lgico-semntica rigidamente opositiva no consegue explicar
as variaes que se produzem entre actantes e localizaes espaciais [grifo nosso]. (...) Petitot mostra que a
mudana posicional dos actantes corresponde a mutaes dos papis, at o ponto em que o heri e o anti-heri
podem associar-se, fundir-se ou intercambiar seus lugares (MANGIERI, 2006: 181).

88

destinadora, actancialmente) o de transferir um saber ao destinatrio (espectador) e

realmente esta a ao do texto na proposta greimasiana:
O ver pressupe um saber ver que s se operacionaliza na medida em que se adentra
na teia de significados que permite, de posse de um saber, atingir um outro, na
complexidade em que o saber se apresenta. Ento, apenas as transformaes das
competncias cognitivas do enunciatrio, modificadas pela aquisio de outras
competncias sensveis, o tornam sujeito competente para o desempenho que lhe
permite galgar a significao da tela (OLIVEIRA, 2004: 19).

Alm disso, gostaramos de traar uma semelhana com a formulao interpretativa

em Vieja friendo huevos: tambm l a leitura se prev na figura do rapaz que olha para fora da
tela e se afasta da ao central representada. Seria este um procedimento comum, em artes
plsticas, de figurativizao da presena lgica (pressuposta) do leitor e dos movimentos
interpretativos?
Finalmente, terminamos esta parte do captulo com um comentrio do analista em
torno da proposta deste quadro de Rubens, situado no cenrio da arte e da cultura do sculo
XVII: preciso localizar a besta selvagem como signo e lugar semitico de um lugar de
cruzamento e conflito (semntico e topolgico) da identidade humana, pela figurao do
animal ou da besta como tema central da arte na qual no se trata unicamente de representar
queloutro que no pertence em absoluto ao meu ser e minha conscincia, mas sim, pelo
contrrio, representar a esse outro, uma forma de alteridade que me interroga e na qual me
reflito (MANGIERI, 2006: 181).
Vemos que essa anlise caminha por diferentes olhares e nos permite entender que o
contexto (como panorama histrico) traz outros entendimentos ao quadro, apesar de ele poder
ser analisado apenas em termos de sua estruturao sinttico-semntica. Enfim, precisamos
sublinhar o ponto mais interessante deste estudo: apesar de uma teoria suficiente para explicar
o funcionamento da estrutura profunda da significao, a proposta greimasiana parte de um
ponto-de-vista que se torna insuficiente para a anlise de alguns casos, como o que acabamos
de ver.
Na prxima parte, veremos como o mundo externo (co-texto, neste caso) pode
dialogar tambm com uma pintura, desta vez entrando na engrenagem do texto.
3.4 A INTERTEXTUALIDADE EM PINTURA: UM CASO DE DILOGO ENTRE TEXTO E
SEU CO-TEXTO
A questo da intertextualidade pode aparecer, na semitica dos sistemas visuais, em
discusses sobre a referencializao e o aspecto icnico das imagens, que, como assinalamos,

89

entendido aqui como uma construo que se d em relao estruturao do mundo natural.
Nesse cenrio expe-se primeiramente que a imagem um conjunto autnomo cujo sentido se
elabora em sua estrutura interna, compreendidas a duas instncias: a organizao do texto em
sua extenso (o texto em si mesmo), e a relao entre o texto e sua modalidade de produo,
onde entra o leitor abstrato previsto por ele (CALABRESE, 1984).
A noo de intertextualidade provm de diferentes mbitos da semitica literria. Em
Bakhtin, por exemplo, ela pode ser trabalhada junto ao conceito de polifonia para sugerir que
toda enunciao uma resposta a alguma coisa e construda como tal, e que todo texto,
como ato de fala, constitui-se de um amlgama de vozes, de citaes que entram em
polmica umas com as outras, prolongando aquelas que a precederam e contando com
reaes ativas da compreenso (VOLOCHINOV20, 1929). Nesse caso a intertextualidade
permite entender um ponto central da semitica bakhtiniana: os elementos de conflito,
contexto e histria que definem o signo ideolgico.
Porm aqui o intertexto deve ser entendido como princpio especfico de coerncia
textual e efeito de verossimilhana. A anlise do intertexto no quadro de Holbein (figura 22)
permitiria verificar: a) a existncia de modos especficos de manifestao pictrica da
intertextualidade e b) como a intertextualidade na pintura no simplesmente um emaranhado
de fontes, mais ou menos explcitas evocadas pelo texto, mas que tambm se constitui, por
meio de oportunas operaes, o princpio de arquitetura textual (CALABRESE, 1984).
Trata-se ento de examinar os procedimentos pelos quais o intertexto se articula na
pintura: as referncias a outros textos efetuadas pela obra deveriam ser interpretadas como
finalizadas na sua globalidade para construo de uma estrutura que, por um lado, rege,
mantm, sustenta e funda a obra, e, por outro lado, convida para a cooperao interpretativa
(idem). Esse movimento de anlise se funda na convico de que
Na pintura, o reconhecimento das figuras no depende de uma estruturao arbitrria
da expresso, como o caso da linguagem verbal, mas sim de um preciso contrato
comunicativo, que, de vez em quando, implica em uma relao de verossimilhana
entre as representaes e os objetos de um mundo natural, agora semiotizados. Nas
representaes da pintura (...), o reconhecimento de uma forma complexa deve,
quase necessariamente, passar pela citao, ou a aluso ou o exemplo da estrutura de
uma forma anterior que apareceu em outro texto (CALABRESE, 1984).

Para alm de um estudo fundado simplesmente sob a competncia enciclopdica ou

sob a competncia de um esquema formal (idem), o que caracterizaria uma anlise

20

A primeira edio do livro onde aparecem essas citaes foi publicada em 1929 em Leningrado, sob a alcunha
de Volochinov, com o ttulo de Marksizm i filosofija jazyka. Volochinov, aluno de Bakhtin, foi quem realizou as
modificaes no texto original, a pedido do editor (mudanas s quais o prprio Bakhtin no quis acatar).

90

propriamente fechada, o autor prope que em Os embaixadores as competncias semnticas

dependentes do intertexto da obra se dispem em nveis hierrquicos nicos e at
comunicantes (ibidem). So nove nveis propostos que se apresentam como isotopias, como
lembrando a definio greimasiana crivos de leitura que tornam homognea a superfcie
do texto, uma vez que elas permitem elidir ambiguidades (GREIMAS; COURTS, 1979:
278). Alm disso, o escopo da anlise pretende mostrar no s a construo de efeitos de
sentido em diferentes nveis, como tambm evidenci-los pela reflexo terica que os
produziu.
Os Embaixadores descrito durante toda a anlise como uma brincadeira enigmtica
que guarda segredos. Por isso trata com o leitor de um jeito especial: o quadro exerce uma
espcie de dupla funo da obra, com uma leitura possvel para o pblico geral e uma leitura
para os poucos que possuem a chave adequada. Como veremos, o que nos interessa que Os
Embaixadores no apenas um jogo enigmtico destinado a surpreender e, sim, um
verdadeiro exerccio terico (CALABRESE, 1984). Esse exerccio terico revela as
diferentes leituras aceitas pelo texto, o que configura diferentes leitores abstratos, de acordo
com suas competncias.
O que proponho exatamente mostrar como o quadro fornece nveis interpretativos
coerentes e simultneos. Todos, por assim dizer, verdadeiros, mas distintos graas
diversidade de competncia do leitor; sem que isso signifique que a diversidade de
leitores implique diferentes destinos empricos da obra. At uma charada pode, por
vezes, parecer uma cantiga de roda, mas no se destina s crianas (CALABRESE,
1984).

claro que, em termos semiticos, esses simulacros de leitor se configuram na

prpria estrutura do texto, comeando j no que aparece: um retrato de corte com uma figura
enigmtica ao centro. Isso j programa um leitor cuja competncia permita entender as
peculiaridades da imagem: um retrato que, embora marcado pelo realismo da representao e
alto domnio da tcnica, contm algo a mais (CALABRESE, 1984):

91

Figura 22
O primeiro nvel de leitura proposto evocado pela superfcie, imediatamente pelo
que se v: o choque entre formas ntidas e formas difusas, entre eidtico (as personagens, os
objetos) e no-eidtico (o crnio deformado). Esse o choque entre formas que parecem e
que podem ser ou no ser aquilo que no parecem ou uma forma que no parece e que pode
ser ou no ser. Ento, isso se d entre formas que podem resultar em verdadeiras ou
mentirosas, ou falsas ou secretas (idem). A grande brincadeira da obra , ento, um contraste
entre as posies no interior do quadrado semitico da veridico (GREIMAS; COURTS,
1979):

92

Figura 18
A caveira se configura na esfera do segredo. Se o leitor faz um esforo para enxergla, posicionando-se ao lado do quadro, todo o resto da cena some e v-se perfeitamente o
crnio descobre-se que ele algo que no aparenta ser: um crnio bem definido. Nesse jogo
com o leitor, a pintura se prope como terreno de um encontro-choque cuja aposta a
inteligncia de quem o observa. Pede-lhe [ao interlocutor] para atirar novas e mais difceis
competncias, repertrios (CALABRESE, 1984).
No mbito intertextual, a proposta da caveira dialoga com a proposta de obras
semelhantes: o leitor da obra de Holbein sabe por conhecimento de outros textos anlogos
que convidado contratualmente a jogar. No mesmo ano, 1533, nascem os Vexierbilder,
quadros com segredos, s vezes formulados como brincadeiras enigmticas simblicas, s
vezes fundados no princpio da anamorfose (idem). Alm disso, a reflexo em torno da
caveira deformada leva a novas oposies categricas: linear vs anamorfose, ou, ainda,
pintura verossmil vs pintura com segredo. Esta categoria, para quem tem a competncia
necessria, traz um questionamento: seriam as outras formas do quadro tambm secretas?
Comea assim o impulso do desafio para a descoberta do segredo, verificando-se
uma srie de segredos, todos desvendveis somente atravs de prticas intertextuais (ibidem).
o que vemos acontecer nos prximos oito nveis de leitura, a saber21: a identificao das

21

Todos os minuciosos procedimentos de leitura dos intertextos podem ser encontrados na anlise original, em
CALABRESE, Omar (1984). A intertextualidade em pintura (uma leitura de Os Embaixadores de Holbein). In:
OLIVEIRA, Ana Claudia de. (Org.) Semitica plstica. So Paulo: Hacker Editores, 2004. Aqui, passamos
brevemente por eles por uma questo de espao e para aproveitar a discusso de outros aspectos da anlise.

93

personagens (que se d pelo cruzamento entre dados revelados pelos objetos e a biografia de
Holbein); a relao entre cultura, saber e os objetos dispostos na estante (cada um no s
aponta para um domnio da Cincia e da Religio, como tambm se refere a autores
especficos); o reconhecimento da amizade de um grupo seleto de homens da poca (as duas
personagens, o prprio Holbein e Nicolas Kratzer, a quem pertencem quase todos os objetos
retratados); a leitura da conjuntura poltica que se esconde no quadro (o encontro entre os dois
embaixadores uma manobra para enfraquecer o imperador); a anlise dos mtodos
empregados na pintura (pintura enganosa e anamorfose); o reconhecimento de outras caveiras
no quadro (dentro da caveira central e no chapu do embaixador esquerda), o que configura
uma repetio, um jogo de linguagem; a leitura de referncias autobiogrficas (o pintor se faz
presente pela assinatura e por referncias a outras pinturas suas, tangenciando o tema da
morte, no crucifixo escondido esquerda); e enfim o retorno reflexo em torno da
brincadeira entre verdade e segredo.
Nosso interesse aqui recai sobre dois aspectos que complementam discusses traadas
em outros momentos desta monografia: como o quadro prope sua verdade interna e de que
maneira o leitor competente entra no jogo estabelecido pela obra, navegando em seus
segredos. Nossa sugesto entender esses movimentos na proposta do autor a partir de suas
citaes, em diferentes momentos de sua reflexo.
Em primeiro lugar, quando se pe a possibilidade de diferentes estgios de leitura,
coloca-se que a revelao de uma isotopia atrs, de uma aparncia anterior e sensvel,
encaixa um segredo dentro do outro, mas acaba por transformar aquilo que antes parecia
segredo em uma mentira em relao a um novo segredo (ibidem). Isto , medida que o
interesse do leitor se desloca para outros aspectos do quadro, aqueles que foram explorados
anteriormente voltam ao estado de desconhecimento e se reconfiguram no novo cenrio,
retornam ao no-ser e ficam somente no parecer.
Em seguida, em termos contratuais, a referncia da bagagem intertextual que nos d a
chave de leitura o que permite participar dos enigmas da obra e sustentar seus segredos.
Vemos que o interesse no o de abordar a imagem como representao, j que um mero
retrato de corte, mas sim navegar em outras instncias. Nesse cenrio, o segredo no algo
que no se sabe, e sim que se sabe sob determinadas condies. E para ser realmente segredo,
tem de ser marcado como tal (ibidem). A pintura tem, portanto, um mecanismo especfico de
veridico: prope a sua prpria verdade por meio do segredo que o leitor deve desvendar.
Porm, essa verdade um ser que se esconde por trs de um no-parecer e que
desafia a leitura. Se acreditarmos na representao estamos fatalmente condenados

94

mentira; se no acreditarmos na representao estamos fatalmente condenados ao segredo. A

verdade e a falsidade no existem, pelo menos nessa dimenso (ibidem), visto que a
verdade s se embasa no enigma. Diante da participao fundamental que a leitura tem para
fundar a proposta da obra, chegamos a uma constatao dita aqui de vrias formas e que agora
est bem clara: o texto se destina a quem tem os repertrios para entend-lo.
3.5 ENTENDENDO A ANLISE COMO DISCUSSO APROFUNDADA
Depois dessas breves incurses em quatro anlises (cujas propostas e caractersticas
so suficientemente diferentes), vemos como possvel articular uma proposta de
entendimento em torno dos processos que permitem a gerao do sentido, dentro da viso
greimasiana. Visto que no existe um procedimento nico (uma frmula de aplicao) para
recorrer compreenso do texto, podemos entender o aporte terico dessa semitica no
como ferramenta para um uso especfico (nem como orculo que desvenda segredos ocultos),
mas como um corpo de elementos que ajudam a fundamentar uma viso determinada.
A aproximao que um autor faz a um texto pode ser articulada em vrios nveis.
Nesse eixo, propomos o seguinte quadro, que nos permite resgatar os aspectos centrais do
olhar construdo por cada anlise aqui apresentada:

Anlise

Uma leitura de Vieja friendo huevos de

Velsquez

Propem-se cont(r)atos imediatos: a

construo da imagem corporal nos anncios
classificados para relaes interpessoais

Discusso
O sentido de uma imagem pode ser
apreendido na descrio do movimento,
entendido como organizao de eixos e
tenses subjacentes que motivam o olhar. A
partir da, o quadrado semitico e os actantes
permitem compreender a ao que transita de
um estado a outro e de um lugar a outro do
quadro
O quadrado semitico permite organizar os
diferentes domnios em que se do os
anncios. O conhecimento do modelo
actancial possibilita reconhecer, nesse
processo de vontades e trocas, a ao
persuasiva de um destinador que tenta atrair
seu destinatrio oferecendo-lhe um objeto,
enquanto essa mesma ao tambm a de
um sujeito em busca do corpo perdido.

95

Las caceras de Rubens: Quin caza a

quin?

Esta imagem pode ser entendida como a

representao de um momento catico e de
indeterminao. O quadrado semitico e a
compreenso greimasiana de gerao de
sentido no d conta de abordar a
influncia do animal selvagem sobre os
outros pontos do quadro, preferindo-se aqui o
entendimento do sentido como processo
lgico contnuo.

A intertextualidade em pintura. Uma leitura

de Os Embaixadores de Holbein

O quadrado semitico pode ser usado para

entender os mecanismos de veridico do
texto, pela categoria ser vs parecer. Esse
processo
depende
sobretudo
das
competncias do leitor, que traz uma carga
co-textual fazendo a intertextualidade
funcionar como coerncia entre diversos
nveis.

Em tal panorama, h aspectos prprios que no podemos perder de vista e que nos
remetem ao cenrio histrico e epistemolgico desta semitica: o pensamento opositivobinrio e categrico tem um papel central na anlise, permitindo a configurao do sentido; e
o mundo extralingustico, para respeitar a tradio didica do entendimento do signo, s pode
entrar no discurso como elemento de construo textual e no como referncia. Finalmente, o
leitor um espao basilar no texto; promessa de existncia concreta (TEIXEIRA, 2004),
funda o contrato de leitura e participa na gerao do sentido, como fora motriz, concepo
que fundamenta o entendimento greimasiano de efeito de sentido, de verdade e de realidade:
a realidade no mais o objeto, mas a transfigurao que sofre no contato com o sujeito
(idem).
Adiante vamos retomar os conceitos discutidos durante todo este trabalho para, enfim,
chegarmos concluso.

96

3.6 RETOMADA DE CONCEITOS

Neste instante do trabalho, queremos fazer uma retomada dos conceitos discutidos,
movimento que nos traz o nosso propsito: a oportunidade de reconhec-los dentro de uma
proposta de pensamento.
Vimos que a semitica francesa se constitui como campo de investigao atravs de
um processo histrico-conceitual. Embora, para Saussure, a lingustica constitusse um brao
da semiologia, primeira que se deve a formulao da segunda, visto que a vontade do
linguista genebrino era inscrever a cincia das lnguas no quadro das cincias das leis,
imprimindo-lhe rigor e autonomia. A partir da lanam-se as inquietaes que, trabalhadas ao
longo do tempo, ecoam nos trabalhos de Greimas. A anlise estrutural, por exemplo,
herana daquilo que Hjelmslev enfatizou como importante para este campo: a homogeneidade
e autonomia da descrio, baseada na excluso de qualquer referente externo ao texto
(GREIMAS; COURTS, 1979).
No entanto, ao dividir a comunicao humana entre lngua e fala e declarar seu
interesse pela primeira, Saussure inscreve-se num ponto de vista que prima pelo
funcionamento interno do sistema da linguagem. Apesar de ele jamais usar o termo
estrutura para referir-se ao cdigo profundo da lngua, acaba por incluir-se na proposta
estruturalista de entendimento. O mesmo acontece com Vladmir Propp que, anos depois de
Saussure, elabora um estudo dos contos russos baseado nas aes repetidas das personagens
ele tambm procurava a estrutura profunda dessas narrativas, sem jamais t-lo mencionado
nesses termos. Desse modo, s 30 anos depois de sua obra ser publicada, Propp foi includo
no grupo de precursores da semitica (HNAULT, 1997).
Ao mesmo tempo, o interesse por estruturas subjacentes adentra outros ramos do
conhecimento, como quando Roman Jakobson (que lera a obra de Saussure) conhece LviStrauss. A partir da, a antropologia estrutural sugerida por este ltimo muda o foco dos
fenmenos conscientes para o estudo da sua infra-estrutura inconsciente, composta de valores
mnimos, universais e lgicos. O projeto de Greimas acaba por mediar, de certa forma, essas
diferentes fontes: afinal, o texto corresponde a um percurso gerativo em que cargas
semnticas mnimas projetam-se numa sequncia cannica de atos, sendo a o nvel onde
essas pregncias psquicas podem ser apreendidas, visto que so abstratas.
Acreditamos que o panorama histrico nos permite adentrar por fim na teoria
greimasiana e a percorrer os conceitos desenvolvidos. No nosso caso, a discusso centra-se
em torno dos conceitos de texto e leitura e nos permite abordar a noo de referente, de

97

leitor e contrato, verossimilhana e efeito de sentido. O artigo Semitica figurativa e

semitica plstica, embora no seja muito comentado pelos especialistas em Greimas (pelo
menos foi isso o que nos mostrou a consulta bibliografia), torna-se basilar, a nosso ver,
nessa discusso. por meio dele que percebemos como o autor recorta a questo da
representao em imagens (principalmente pinturas), tomando-a como reconhecimento de
relaes anlogas entre o texto e o mundo (intertextualidade). Com o apoio de Jacques
Fontanille, conclumos que a veracidade de uma imagem se coloca como construo, e no
simples correspondncia. Essa concluso pode se ampliar para outras modalidades textuais
(filmes, fotografias, histrias, textos escritos), visto que tal fenmeno se d no contedo do
texto e no da expresso.
Desse modo, o sentido se coloca como resultado de uma leitura que o constri
(GREIMAS, 1984), e isso se d em dois movimentos: na estruturao do texto (produo,
escrita, fala) e na leitura (recepo). Assim, o significado gerado e entendido por meio de
um crivo de leitura comum s duas instncias, que constri (ou reconstri) um percurso
gerativo, comeando em unidades semnticas mnimas, postas em discurso pelas restries da
combinatria. Isso nos pe em contato com as estruturas smio-narrativas (profundas) do
texto, e a apontamos a relao: produzir ou ler um texto trabalhar em torno das pulses
psquicas universais, abstratas, opositivas e categricas (paradigma semntica fundamental
quadrado semitico) frente a uma ordem, uma sequncia de elementos (sintagma sintaxe
narrativa de superfcie modelo actancial).
Se a significao nunca dada de pronto mas se constri, funda-se um ponto de vista
pelo qual a concretude fsica do mundo natural preterida em relao ao interesse na
construo e coerncia das estruturas. A esse respeito, John Deely provoca que essa semitica
tem, sem dvida, sido incapaz de se desvencilhar das malhas da filosofia moderna e do
resultado das crticas de Kant em particular, de acordo com os quais no h mundo conhecido
ou cognoscvel para alm dos fenmenos construdos pelo prprio entendimento de acordo
com seus prprios mecanismos ocultos e leis inelutveis (DEELY, 1990: 21).
O sentido passa a ser uma questo de efeito, sem comprometimentos com uma verdade
externa. O mesmo vale para o mundo natural, onde nos encontramos e vivemos: apenas por
causa da leitura que o universo se torna inteligvel e manusevel (GREIMAS, 1984).
Pensamos haver aqui um obstculo na compreenso deste mundo fsico: ele excludo da
anlise e da constituio do sentido (como referente) porque entendido como um lugar de
manifestaes sensveis, cujo entendimento passa necessariamente pelo filtro dos nossos
sentidos e leitura (GREIMAS, 1970). a que se coloca a noo de intertextualidade entre

98

texto e co-texto, e deste modo no h como haver sentido fora da mente e da cognio
humana.
Nos captulos dedicados aos comentrios sobre o quadrado semitico e o modelo
actancial, vimos que eles propem um entendimento-anlise a partir de uma mirada que
resgata fontes ainda mais antigas: a filosofia de Anaximandro de Mileto (a oposio entre
contrrios) e o racionalismo de Descartes (o sentido est na razo, o significante a impresso
psquica deixada na mente de quem l). Nesse caminho, o quadrado semitico apresenta-se
como uma representao legitimamente didica de uma estrutura mnima, visto que s pode
haver estrutura e sentido a partir de uma relao entre dois. A proposta do quadrado ,
tambm, mostrar o funcionamento lgico do nvel mais profundo da significao, pelas
relaes de negao, afirmao e pressuposies (sintaxe fundamental).
J o modelo actancial organiza as relaes bsicas, tensionais e contratuais, que
caracterizam qualquer enunciado. Tal modelo est bem encaixado no entendimento de
estrutura-sistema, visto que, nesse cenrio, se acontece uma ao, ela deve ser atribuda a
algum. nessa valorizao das posies, de lugares bem definidos, que se pensam as
paixes e os estados de alma: nada mais so que vontades de modificar estados, para pr em
marcha objetos e valores. Da nascem as tenses que caracterizam a narrativa como confronto
dramtico (MANGIERI, 2006).
claro que o quadrado semitico e o modelo actancial no esto no texto nem so sua
estrutura profunda em si, mas ilustram como ela pode ser examinada. Como modelos de uma
organizao subjacente a qualquer texto (inclusive o mundo, entendido, ele tambm, como
tal), so um entendimento lgico de relaes bsicas que constroem tanto o texto quanto o
mundo, e a partir das quais eles podem fazer sentido.
Finalmente, utilizamos quatro anlises, de diferentes autores, para verificar e
demonstrar como essas questes se alinham, se sustentam em uma base coerente e servem de
apoio para entender determinadas situaes-textos. Aqui sanamos a curiosidade inicial de
entender a base do pensamento binrio-opositivo, recorrente nas anlises, alm de ver como o
quadrado semitico e os actantes podem se propor a resolver questes ligadas gerao e
compreenso do sentido. Em vez de simples aplicao ou explicao absoluta, so uma
discusso em torno de determinados pontos fornecidos pelo texto, debate que se sustenta em
um vis especfico e no em outros.
Agora, havendo os elementos necessrios, podemos concluir o trabalho.

99

CONCLUSO

Neste momento final, podemos situar este trabalho no processo de estudos que
comeou com o meu ingresso na Faculdade de Comunicao da Universidade de Braslia. No
curso de Jornalismo, deparei-me com uma postura pedaggica pouco inquieta, pouco aberta
reflexo e ao interesse pelo pensamento, voltado, ao invs, ao ensino da prtica e das tcnicas
de produo. Meu interesse crescente pelos estudos em semitica d-se nesse cenrio como a
vontade de querer construir outro lugar de anlise e fomento de inquietaes.
Vemos como a semitica greimasiana fornece elementos para abordar, para alm do
que trabalhado na graduao em Jornalismo, os processos vivenciados no mbito da
comunicao de massa. uma viso fundada sobremaneira na noo de simulacro e estrutura,
e que entende o processo interpretativo como um acordo pr-estabelecido pelo destinador (em
mbitos figurativos, os meios de massa) e que cabe ao destinatrio cumprir ou no. Se for
cumprido, o leitor preenche no texto o espao que lhe outorgado, e a engrenagem da gerao
do sentido pode funcionar. A interpretao ento tomada como deciframento e aceitao do
jogo proposto pelo texto. claro, o contrato de leitura possvel porque as duas instncias
trabalham na mesma base lgica de classificao do mundo e podem desestruturar a superfcie
do texto rumo sua estrutura profunda. J a se v como essa viso fornece elementos para
ultrapassar o senso comum instaurado na graduao.
Igualmente, podemos reconhecer na semitica greimasiana um importante instrumento
terico para a realizao de anlises e reflexes sobre o prprio fazer significante. A nosso
ver, o quadrado semitico e o modelo actancial, ao invs de moldes aplicveis, permitem
embasar uma discusso sobre a leitura e sobre o entendimento, o que nos pe em contato com
uma conscincia epistemolgica estimulante. Nesse sentido, podemos extrapolar os modelos
clssicos ensinados aos alunos de Jornalismo, como a pirmide invertida, utilizada na escrita
de notcias e que se constitui como um esquema para entender a tcnica e no o pensamento.
Alm disso, a rotina construda na faculdade, ao contrrio da postura exigida para se estudar
semitica, no permite questionar os modelos ensinados nem entend-los como entendimento;
o resultado a construo de um ensino que no nos prepara para amadurecer na
intelectualidade.

100

Assim, visando a ressaltar as potencialidades desta semitica, destacamos como ela

permite superar o senso comum para, finalmente, estabelecer uma compreenso do que o
sentido e como ele se faz presente no mundo.
Nesse eixo, acreditamos que o principal da proposta greimasiana, como posio de
entendimento, vem da compreenso didica do signo, apoiada em um contexto histrico
racionalista que despreza as condies materiais do mundo na produo de sentido. Pelo
posicionamento greimasiano, tudo o que tem sentido uma construo efetuada pela mente,
no em si mesma, mas solicitando os caracteres sensoriais dos textos (expresso) e
organizando-os de acordo com uma base inconsciente que lgica e abstrata (contedo).
Nesse panorama, a leitura tem extrema importncia: ela um exerccio de raciocnio e, assim,
um alicerce que nos liga ao mundo de acordo com nossa maneira de categoriz-lo.
No cenrio greimasiano, a leitura mantm-se entre mente e signo e no vai alm no
busca a materialidade ou referente externo, at porque, dentro dessa percepo, um referente
externo, material e invariante no existe. O mundo extralingustico tambm no, a no ser
como lugar da manifestao do sensvel, do sentido humano; tambm ele uma linguagem
construda, e assim a referncia ou a verdade do texto so tomadas como uma rede de
correlao entre dois nveis de realidade significante (GREIMAS, 1975: 49).
Portanto o sentido torna-se efeito de sentido. A verdade e a representao do texto,
por exemplo, no dizem respeito a verdades exteriores; basta que ele se estruture eficazmente,
o que o torna to verdadeiro quanto o mundo (este, tambm, um texto estruturado pela
participao do nosso olhar). O problema da referncia e da veridico fica por conta da
gerao mesma do texto, e disso que trata essa teoria gerativa: considerar a gerao do
sentido como processo que comea em categorias mentais e termina por se concretizar em
aspectos sensveis, tendo em vista que esses aspectos continuam sob o trabalho constante da
nossa leitura, podendo nunca ser considerados como materiais. assim que o sentido, os
textos e o mundo no conseguem extrapolar os limites da mente humana.
Mas as nossas inquietaes no acabam a. A oportunidade de estar em um ambiente
privilegiado de estudos, especialmente no Ncleo de Estudos em Semitica e Comunicao
NESECOM, pe-me em contato com outras vertentes da semitica e me possibilita ver que,
se por um lado os trabalhos desenvolvidos em torno de Greimas fornecem interessantes
elementos para fundar um entendimento, o mesmo ponto de vista tem suas limitaes que
precisam ser confrontadas.
Retornemos ao exemplo da notcia sobre o menino de 6 anos que estaria dentro de
um balo caseiro, voando em alta velocidade nos Estados Unidos. Aps uma investigao

101

realizada pela polcia, descobriu-se, como sabemos, que toda a histria foi um embuste
armado pela famlia do garoto. De que maneira a semitica greimasiana permite entender esse
caso? Quando foram divulgadas as primeiras notcias sobre o voo do balo, a estruturao do
texto se deu de tal modo que produziu um efeito de verdade aceito largamente pelo pblico.
Do mesmo modo, quando as notcias confirmando a falsidade do caso foram emitidas,
produziu-se outro efeito de verdade que tambm foi aceito pelo pblico.
No entanto, essa compreenso nos pe em uma situao algo aflitiva, porque exclui da
situao o processo de inquirio que caracteriza a busca pela verdade se o sentido apenas
da ordem do bom funcionamento das estruturas, no h espao para a dvida quanto a o que
dizem os textos. Podemos chegar a essa concluso por meio de uma base tridica, que inclui
as preocupaes com a verdade do objeto na gerao de sentido. Em Peirce, lgico norteamericano, encontramos elementos para entender que o sentido decorre de um processo lgico
contnuo do qual o confronto com a dvida e o lanamento de hipteses so parte
fundamental, alm de que, nesse processo, as percepes que temos hoje se acrescentam s
que tivemos no passado compondo a dinmica e o desenvolvimento do signo. assim que
podemos chegar concluso certa: era mentirosa a histria do menino que voava em um balo
nos Estados Unidos.
Nesse caso, vemos o avano que o contato com outras fontes semiticas proporciona.
Acreditamos que ler outros autores, de variadas tradies de pesquisa na semitica, permite
dialogar com as diferentes propostas e compreenses que o mundo humano, da linguagem e
do sentido, pode suscitar como inquietao. Essa manobra nos faz atentar para a base
intelectual que funda cada mtodo e que constri outras noes de sentido, de leitura, de texto
etc, alm de esclarecer as limitaes da semitica francesa, se considerarmos que ela se ocupa
dos fenmenos lingusticos que aparecem como subgrupo de uma faixa muito mais vasta de
atividade sgnica (DEELY, 1990: 18).
Entendemos que cada forma de entender o mundo tem potencialidades e limitaes;
nosso desafio compreender tais processos para melhor questionar e pensar. Perceber os
limites nos pe na irritao da dvida, e isso que no nos deixa na passividade das primeiras
soluo e resposta; ela demanda ateno e conhecimento das matrizes epistmicas que
estudamos e vamos escolhendo para desenhar nossas formas de estudo e anlise.
claro que, por questes prticas, no podemos nos estender nas comparaes entre
os diferentes ramos da semitica. Por enquanto, fica-nos aquilo que procurvamos desde o
comeo: o entendimento de uma proposta epistemolgica que funda todo esse olhar.
Gostaramos de terminar com uma citao que um resumo acertado de nossas concluses:

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Segue-se que o objeto de busca do pensamento estruturalista se constituir das

estruturas permanentes nas quais os atos humanos individuais, as percepes e os
posicionamentos se enquadram, e das quais derivam sua natureza final. Esse projeto
finalmente envolver o que Frederic Jameson descreveu como uma busca explcita
das estruturas permanentes da prpria mente, as categorias e formas organizacionais
pelas quais a mente capaz de experimentar o mundo, ou organizar um significado
no que , na verdade, essencialmente sem significado (HAWKES apud DEELY,
1990).

103

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