A Negritude tem a sua origem nos movimentos culturais protagonizados por negros,

brancos, mestios que, desde as dcadas de 10, 20, 30 (sculo XIX), vinham lutando por
renascimento negro (busca e revalorizao das razes culturais africanas, crioulas e populares)
principalmente em trs pases das Amricas, Haiti, Cuba e Estados Unidos da Amrica, mas
tambm um pouco por todo o lado.
notrio que as literaturas africanas de lngua portuguesa so fortemente marcadas
pela histria. Inicialmente, o projeto literrio dos pases colonizados era fomentar no povo o
sentimento de pertencimento, de identificao, com a terra, visando lev-lo ao enfrentamento
dos colonizadores. O colonialismo deixou inmeras lacunas na histria dos africanos. Os
escritores desse continente buscam preencher esses espaos atravs de uma retomada do
passado pela literatura alm de proporem a criao de narrativas que sirvam como elo entre
grupos tnicos historicamente diferenciados, integrados em universos culturais distintamente
marcados (CHAVES, 1999, p. 30).
A ideia de renascimento, indigenismo e negrismo surge como consequncia das luzes e
do romantismo, que levaram abolio da escravatura e finalmente possibilidade de, aps a
Revoluo Francesa de 1789, os povos supostamente poderem assumir a liberdade e
igualdade.
O aparecimento das literaturas de lngua portuguesa na frica resultou, por um lado,
de um longo processo histrico de quase quinhentos anos de assimilao de parte a parte e,
por outro, de um processo de conscientizao que se iniciou nos anos 40 e 50 do sculo XIX,
relacionado com o grau de desenvolvimento cultural nas ex-colnias e com o surgimento de
um jornalismo por vezes ativo e polmico que, destoando do cenrio geral, se pautava numa
crtica severa mquina colonial.
Em Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau, Moambique e So Tom e Prncipe, o
escritor africano vivia, at a data da independncia, no meio de duas realidades s quais no
podia ficar alheio: a sociedade colonial e a sociedade africana. A escrita literria expressava a
tenso existente entre esses dois mundos e revelava que o escritor, porque iria sempre utilizar
uma lngua europeia, era um homem-de-dois-mundos, e a sua escrita, de forma mais intensa
ou no, registrava a tenso nascida da utilizao da lngua portuguesa em realidades bastante
complexas. Ao produzir literatura, os escritores forosamente transitavam pelos dois espaos,
pois assumiam as heranas oriundas de movimentos e correntes literrias da Europa e das
Amricas e as manifestaes advindas do contato com as lnguas locais. Esse embate que se

realizou no campo da linguagem literria foi o impulso gerador de projetos literrios

caractersticos dos cinco pases africanos que assumiram o portugus como lngua oficial.
Observao de quatro momentos. No primeiro, destaca o terico que o escritor est em
estado quase absoluto de alienao. Os seus textos poderiam ter sido produzidos em qualquer
outra parte do mundo: o momento da alienao cultural. Ao segundo momento corresponde
a fase em que o escritor manifesta a percepo da realidade. O seu discurso revela influncia
do meio, bem como os primeiros sinais de sentimento nacional: a dor de ser negro, o
negrismo e o indigenismo. O terceiro momento aquele em que o escritor adquire a
conscincia de colonizado. A prtica literria enraza-se no meio sociocultural e geogrfico:
o momento da desalienao e do discurso da revolta. O quarto momento corresponde fase
histrica da independncia nacional, quando se d a reconstituio da individualidade plena
do escritor africano: o momento da produo do texto em liberdade, da criatividade e do
aparecimento de outros temas, como o do mestio, o da identificao com frica, o do
orgulho conquistado.
Numa perspectiva mais historicista, Patrick Chabal (1994) refere-se ao relacionamento
do escritor africano com a oralidade e prope quatro fases abrangentes das literaturas
africanas de lngua portuguesa. A primeira denominada assimilao, e nela se incluem os
escritores africanos que produzem textos literrios imitando, sobretudo, modelos de escrita
europeus. A segunda fase a da resistncia. Nessa fase o escritor africano assume a
responsabilidade de construtor, arauto e defensor da cultura africana. a fase do rompimento
com os moldes europeus e da conscientizao definitiva do valor do homem africano. Essa
fase coincide com a conscientizao da africanidade, sob a influncia da negritude de Aim
Csaire, Lon Damas e Lopold Senghor. A terceira fase das literaturas africanas de lngua
portuguesa coincide com o tempo da afirmao do escritor africano como tal e, segundo o
terico, verifica-se depois da independncia. Nela o escritor procura marcar o seu lugar na
sociedade e definir a sua posio nas sociedades ps-coloniais em que vive. A quarta fase, da
atualidade, a da consolidao do trabalho que se fez em termos literrios, momento em que
os escritores procuram traar os novos rumos para o futuro da literatura dentro das
coordenadas de cada pas, ao mesmo tempo em que se esforam por garantir, para essas
literaturas nacionais, o lugar que lhes compete no corpus literrio universal.
a) em Cabo Verde, a publicao da revista Claridade (1936-1960);
b) em So Tom e Prncipe, a publicao do livro de poemas Ilha de nome santo
(1942), de Francisco Jos Tenreiro;

c) em Angola, o movimento Vamos descobrir Angola (1948) e a publicao da

revista Mensagem (1951-1952);
d) em Moambique, a publicao da revista Msaho (1952);
e) na Guin-Bissau, a publicao da antologia Mantenhas para quem luta! (1977), pelo
Conselho Nacional de Cultura.
Grande parte da produo literria reflete:
- busca da identidade cultural e a tomada progressiva de uma conscincia nacional
- discurso de resistncia e de reivindicao por mudanas; as mudanas que
encaminham para um processo de releitura constante que liga o presente e o passado na
construo de uma frica que se renova constantemente.
Moambique
O processo de formao da literatura de Moambique no difere muito do dos demais
pases africanos de lngua portuguesa, tendo assistido construo, nas zonas urbanas da
Beira e Loureno Marques (agora, Maputo), de uma elite de alguns negros, mestios e
brancos que se apoderou, aos poucos, dos canais e centros de administrao e poder. Suporte
inicial foram os jornais, que, como em Angola, desempenharam um papel importante na
divulgao das idias contrrias ao colonialismo. O jornal O Africano foi fundado pelos
irmos Jos e Joo Albasini em 1909, com edio em portugus e ronga. Em 1918 os irmos
Albasini fundaram O Brado Africano, rgo oficial do Grmio Africano Associao Africana.
Em 1932 o jornal, tendo sido impedido de funcionar, foi substitudo pelo Clamor Africano,
que teve 12 nmeros e foi criado por Jos Albasini. A partir de 1933, O Brado Africano voltou
a circular, mas a partir de 1958, at a sua suspenso, em 1974, seu funcionamento esteve
subordinado a muitas influncias oficializantes. No final da dcada de 40 e incio da dcada
de 50 Moambique assistiu a um perodo de afirmao de um projeto literrio, que est
registrado em textos publicados em livros e em jornais. Destaca-se a importncia, para a
afirmao da literatura moambicana, de projetos como o da revista Msaho (fundado em
1952), cujo nome se relaciona com um canto do povo, em lngua chope, e o do jornal Paralelo
20 (1957 a 1961).
Na fase colonial destacam-se, como precursores da literatura moambicana, autores
como Rui de Noronha, Joo Dias, Augusto Conrado e Lus Bernardo Honwana. Entre eles
merece realce Rui de Noronha, cujo livro Sonetos foi publicado em 1943, seis anos aps a sua
morte. A sua poesia reveste-se de pioneirismo, no pela forma mas pelo contedo, uma vez

que alguns dos sonetos mostram sensibilidade para a situao dos mestios e negros, o que
constitui a primeira chamada de ateno para os problemas resultantes do domnio colonial.
Rui de Noronha representa tambm uma das primeiras tentativas de sistematizar, em termos
literrios, o legado da tradio oral africana.
Como nos outros pases, surge tambm em Moambique um nmero significativo de
escritores cuja obra literria conscientemente produzida tendo em conta o fator da
nacionalidade. So eles que forjam a conscincia do que ser moambicano no contexto,
primeiro, da frica e, depois, do mundo. Entre os principais autores dessa literatura
encontram-se Nomia de Souza, Jos Craveirinha, Jorge Viegas, Sebastio Alba, Ungulani Ba
Ka Khosa e Mia Couto.
A literatura do perodo ps-independncia, ou ps-colonial, desvia-se do vis coletivo.
Os autores assumem um tom individual e intimista para relatar a sua experincia ps-colonial.
Entre os escritores destacam-se Ungulani Ba Ka Khosa, Mia Couto, Lus Carlos Patraquim,
Paulina Chiziane, Suleiman Cassamo e Llia Mompl.
Mia Couto transfere todo o seu potencial potico para a fico. O moambicano
Antnio Emlio Leite Couto, ou Mia Couto, um dos escritores mais conhecidos da frica e
da lngua portuguesa. autor de vrios livros de narrativas curtas (contos e crnicas)
Cronicando (1988), Cada homem uma raa (1990), Estrias abensonhadas (1994), Contos
do nascer da terra (1997), Na berma de nenhuma estrada (2001), O fio das missangas (2003),
O pas do queixa andar (2005) e Pensatentos (2005) e de vrios romances Terra sonmbula
(1994), A varanda do frangipani (1996), Vinte e zinco (1999), Mar me quer (2000), Um rio
chamado tempo, uma casa chamada terra (2002) e O outro p da sereia (2006). O romance
Terra sonmbula (1994) considerado um dos doze melhores livros africanos do sculo 20.
Alm desses, escreveu um livro de poemas, Raiz de orvalho e outros poemas (1999), e livros
infantis. Como se pode observar, o escritor transita entre vrios gneros literrios, o que,
como afirmam Rita Chaves e Tnia Macedo (2007, p. 50), pode ser visto como uma
caracterstica da literatura moambicana, uma vez que os escritores migram de um gnero a
outro, optando, a cada momento, por aquele que consideram mais adequado ao que tm a
dizer. Nas narrativas de Mia Couto chama a ateno o motivo comum que atravessa sua
escrita: a profunda crise econmica e cultural que acompanha o quotidiano da sociedade
moambicana, durante e depois da guerra civil, ou seja, aps a independncia nacional. Suas
obras problematizam a instabilidade na qual est mergulhado o povo moambicano, a
corrupo em todos os nveis do poder, as injustias como conseqncia de um racismo
tnico, a subservincia perante o estrangeiro, a perplexidade face s rpidas mudanas sociais,

o desrespeito pelos valores tradicionais, a despersonalizao, a misria. De maneira geral, nas

narrativas de Mia Couto os motivos afloram de histrias algo inslitas. O inslito
acompanhado por episdios satricos, que imprimem dimenses hilariantes s histrias. O
leitor confrontado com situaes que interseccionam elementos da esfera do real e do
onrico, do mundo dos vivos e dos mortos, dos feitios e do sobrenatural. Tema recorrente nas
narrativas de Mia Couto a decadncia social, evidenciada pela interveno de algumas
personagens, quando tecem crticas explcitas conjuntura hostil na qual imperam a ausncia
de valores ticos e morais, a perda da memria e da dignidade humana e os desajustes
econmicos e culturais vividos no pas. A linguagem de Mia Couto fortemente influenciada
pela tradio oral africana. O autor viola padres da lngua portuguesa, numa manifesta
postura de inveno de um novo registro discursivo. As transgresses de regras lingsticas
estabelecidas manifestam a criatividade e a inventividade pessoal do autor, tanto no plano
lexical quanto no plano da sintaxe narrativa. No primeiro caso, merecem referncia os
neologismos resultantes da combinao aleatria de partes de palavras do portugus europeu
com bases lexicais das lnguas locais moambicanas. Quanto sintaxe, o escritor consegue
tornar as frases mais flexveis, remodelando as potencialidades da sua estrutura. Conforme o
contexto em que a renovao lexical e sinttica utilizada, o leitor confrontado com
passagens obscuras, devido, principalmente, a constantes deslocaes de sentido, alteraes
de significados, reformulaes de categorias habituais e introduo de expresses metafricas
inditas que visam criao de uma forma oralizante de discurso, pautada em recursos
estilsticos que permitem a criao de polissemias textuais que ilustram situaes mgicas,
mticas e simblicas. A simbologia, relacionada com o fantstico de certos eventos, entrelaa
registros de diversas culturas africanas. No plano ideolgico, tem-se a valorizao da cultura
tradicional moambicana africana , postura existente em toda a sua obra ficcional.
A chuva pasmada: Qual seria o motivo da chuva no cair naquela aldeia africana?
Por

que

rio

estava

secando?

Seria

por

causa

da

fumaa

da

fbrica?

Essas so perguntas que no podem ser respondidas dentro de um raciocnio lgico,

necessrio recorrer s lendas e aos mitos
O beijo da palavrinha: Mia Couto, na sua forma tpica de escrever, fala-nos de dois
irmos que nunca viram o mar. No entanto ele que poder salvar a menina de uma doena
incurvel.
Encheram a terra de fronteiras, carregaram o cu de bandeiras, mas s h duas naes
a dos vivos e dos mortos.

A missanga, todos a veem. Ningum nota o fio que, em colar vistoso, vai compondo
as missangas. Tambm assim a voz do poeta: um fio de silncio costurando o tempo.
- No gosto de pretos, Kindzu.
Como? Ento gosta de quem? Dos brancos?
Tambm no.
J sei: gosta de indianos, gosta de sua raa.
No. Eu gosto de homens que no tem raa.
Cabo Verde
O impacto do colonialismo no foi to drstico, impulsivo e dramtico em Cabo Verde
como o foi nas outras regies africanas que passaram pelo processo de colonizao
portuguesa. Essa situao acabou por criar algumas condies necessrias para o
aparecimento da literatura cabo-verdiana. Amlcar Cabral (1976, p. 25) informa-nos que
desde muito cedo a terra, bem como os centros de controle e administrao, passaram para as
mos de uma burguesia nascida em Cabo Verde, formada, majoritariamente, por mestios.
A poesia que se escrevia em Cabo Verde caracterizava-se por um desprendimento
quase total do ambiente, sublimando-se numa expresso potica que nada tinha em comum
com a terra e o povo do arquiplago. Para Cabral, possuidores de uma cultura clssica,
adquirida principalmente no Seminrio de S. Nicolau, os poetas da gerao em referncia
esqueceram-se da terra e do povo. De olhos fixos nos clssicos europeus, os escritores
produziam uma poesia em que o amor, o sofrimento pessoal, a exaltao patritica e o
saudosismo eram traos comuns.
Alguns intelectuais, influenciados, principalmente, pelo modernismo brasileiro passam
a tomar conscincia da realidade das ilhas, prestando cada vez mais ateno na terra, no
ambiente socioeconmico e no povo das ilhas cabo-verdianas. Os poetas dessa fase eram
homens comuns que caminhavam de mos dadas com o povo e tinham os ps fincados na
terra. Cabo Verde passou a ser o espao e o ambiente onde as rvores morrem de sede, os
homens, de fome, e a esperana nunca morre. O mar passou a ser a estrada da libertao e da
saudade, e o marulhar das vagas, a tentao constante, a lembrana permanente do desespero
de querer partir e de ter de ficar.
O grande passo para a virada da temtica da literatura produzida em Cabo Verde foi
dado em 1936, na Ilha de S. Vicente, por um grupo de intelectuais, que lanou a revista
Claridade. Nela havia a circulao de alguns autores brasileiros como Jos Lins do Rego,

Jorge Amado, Graciliano Ramos, Manuel Bandeira e outros. Tinha por foco denunciar a fome,
a misria, a falta de esperana no dia de amanh, as secas e os seus efeitos devastadores.
Pobre do que ficou na cadeia
de olhar resignado,
a ver das grades quem passa na rua!
pobre de mim que fiquei detido tambm
na Ilha to desolada rodeada de Mar!...
... as grades tambm da minha priso!
Esse poema paradigmtico quando se procura organizar uma amostragem
comparativa da poesia de Cabo Verde. que a poesia dos claridosos, se por um lado
rompeu com as normas temticas do colonialismo, no se libertou completamente de uma
viso que vitimiza o homem, herdada do neo-realismo portugus. Essa poesia retrata o
homem cabo-verdiano e o mundo que o rodeia, sem, no entanto, apontar grandes solues. De
lirismo intimista, no apresenta outra soluo ao homem cabo-verdiano que no seja a evaso
do mundo a que pertence. Tal postura gera crticas ao carter escapista e evasionista da poesia
dos claridodos e de Jorge Barbosa.
A gerao da Claridade lanou porm os alicerces da nova poesia, posteriormente
continuada pelos escritores que participaram de outras duas publicaes: Certeza (1944) e
Suplemento Cultural (1958). Apesar das crticas, a gerao da Claridade influenciou e
continua a influenciar grande parte da produo potica e ficcional de Cabo Verde. Ao
contrrio dos claridosos, a nova poesia uma expresso artstica cuja formulao sugere e
reflete a dinmica do real e nela intervm.
So Tom e Prncipe
A literatura de So Tom e Prncipe ainda pouco representativa no contexto das
literaturas africanas de lngua portuguesa. No entanto, So Tom e Prncipe tem sua presena
assegurada na histria da literatura africana com escritores como Francisco da Costa Alegre e
Francisco Jos Tenreiro.
Na obra de Tenreiro, o iderio da negritude motiva uma produo potica mais voltada
para as realidades da vida do homem africano, esteja ele no continente ou perambulando pela
Europa com o corao em frica. Essa motivao perpassa o longo poema Corao em
frica.

Costa Alegre, um dos primeiros poetas africanos a se exprimir em lngua portuguesa

e a ter conscincia da sua cor, Costa Alegre articulou uma resposta injustia social por meio
da exposio da situao do homem africano negro. Em sua poesia encontra-se um despertar
para a cor, um dos passos importantes para a conscincia nacional que a poesia africana
tomou em determinada altura.
Angola
So considerados os precursores da moderna literatura angolana os escritores Antnio
de Assis Jnior, Castro Soromenho e Oscar Ribas. Antnio de Assis Jnior (Luanda, 1887
Lisboa, 1960) autor do romance O segredo da morta (1935), apontado pelo crtico angolano
Luiz Kandjimbo (1997) como o marco inicial da literatura angolana. A estudiosa brasileira
Rita Chaves (1999, p. 65) observa que o romance incorpora marcas do momento em que o
desenvolvimento socioeconmico provoca fortes mudanas culturais, mexendo no cotidiano
daquelas populaes fixadas em torno de Luanda e das localidades prximas, situadas nas
atuais provncias de Icolo e Bengo, Malange e Kuanza Norte. A temtica de O segredo da
morta foi, de certa forma, retomada por Castro Soromenho (Chinde, Zambzia, Moambique,
1919 So Paulo, Brasil, 1968), autor de Terra morta (1949), Viragem (1957) e A chaga
(publicado, postumamente, em 1970). Conforme observa Inocncia Mata (2001, p. 53), os
romances do escritor, por sua temtica, podem ser considerados romances da colonizao,
j que tm uma abrangncia que ultrapassa o contexto angolano.
Em 1948, estudantes e intelectuais angolanos negros, brancos e mestios lanaram,
em Luanda, o brado Vamos descobrir Angola, que tinha como objetivos romper com o
tradicionalismo cultural imposto pelo colonialismo; debruar-se sobre Angola e sua cultura,
suas gentes e seus problemas; atentar para as aspiraes populares, fortalecendo as relaes
entre literatura e sociedade; conhecer profundamente o mundo angolano de que eles faziam
parte mas que no figurara nos contedos escolares aos quais tiveram acesso. Tal propsito
fica claro nas palavras de Carlos Ervedosa (1974, p. 107), quando diz que o vermelho
revolucionrio das papoilas dos trigais europeus encontraram-no, os poetas angolanos, nas
ptalas de fogo das accias, e a cantada singeleza das violetas, na humildade dos beijosdemulata que crescem pelos baldios ao acaso.
A inspirao maior do movimento era dada pelo modernismo brasileiro, que
estimulava os poetas a buscar uma poesia genuinamente nacional.

O brado de 1948, reiterado pelo Movimento dos Novos Intelectuais de Angola

(MNIA), de 1950, foi responsvel pela publicao da Antologia dos novos poetas de Angola
(1950) e das revistas Mensagem, a Voz dos Naturais de Angola (1951-1952) e Cultura (19571961), que consolidaram o sistema literrio angolano.
As revistas Mensagem e Cultura marcaram o incio da poesia moderna de Angola.
Uma pliade de escritores participaram de Mensagem e foram os responsveis pela
construo da literatura do novo pas, nascido em 1975. No primeiro nmero de Mensagem
colaboraram, entre outros, Mrio Antnio, Agostinho Neto, Viriato da Cruz, Alda Lara,
Antnio Jacinto e Mrio Pinto de Andrade.
A produo potica angolana abrange trs grandes perodos: de 1950 a 1970, marcado
pela conscientizao; a dcada de 1970, marcada pelas inovaes estticas; e a gerao de
1980.
As dcadas de 1950 e 1960 marcaram a fase da viragem para a conscientizao da
problemtica angolana, sobretudo em trs grandes vertentes a terra, a gente e as suas
origens. A poesia era marcada pelo protesto anticolonial, sem deixar de ser humanista e social.
Agostinho Neto, Viriato da Cruz e Mrio Antnio concentraram muito da sua produo nessa
temtica.
Um dos autores que representam essa problemtica Agostinho Neto. A sua obra
principal, Sagrada esperana (1979), uma amostra valiosa no s da poesia de combate e
contestao mas tambm da poesia lrica e intimista. Agostinho Neto revela um grande
humanismo, em que so evidentes o amor profundo pela vida e o conhecimento do sofrer
humano, que amide obriga o poeta utilizao de um realismo feroz nos seus versos.
Leiamse, como exemplos, os poemas Velho negro (NETO, 1979, p. 64) e Civilizao
ocidental (NETO, 1979, p. 69). Se dizemos que h poemas intimistas, tal no significa que o
poeta se isole do contexto social e perca a referncia fundamental da sua poesia. constante a
relao estabelecida por Agostinho Neto entre o eu potico e o outro: um eu que
povoado pela humanidade e colocado no contexto da vida do seu povo, como se pode ver, por
exemplo, no poema Confiana (NETO, 1979, p. 79)
Na dcada de 70 surgem trs nomes que vo ser os principais responsveis por uma
mudana profunda na esttica e na temtica angolanas: David Mestre, Ruy Duarte de
Carvalho e Arlindo Barbeitos. Por um lado, procura-se maior rigor literrio; por outro, e como
consequncia do anterior, evita-se propositadamente o panfletarismo. Entra-se igualmente
numa fase de maior experimentalismo, na qual os escritores tentam tambm reconciliar os
temas polticos do passado com a procura de uma linguagem potica mais universal. Por

exemplo, Ruy Duarte de Carvalho autor de uma poesia que, ao lado de uma grande
ambincia de oralidade e de um apontar para as consequncias da guerra, constitui tambm
uma reflexo sobre o prprio discurso potico. , no entanto, Arlindo Barbeitos a voz potica
que melhor assume a viragem e a ruptura com a tradio da Mensagem.
A partir dos anos 80 surge uma nova gerao de escritores, cujo ecletismo a
caracterstica mais marcante. As vozes que despontam no cenrio literrio africano na
contemporaneidade consolidam uma luta travada nos primrdios das guerras pela
descolonizao nos pases africanos de lngua portuguesa. Desvincular a lngua portuguesa da
tradio europeia foi o primeiro passo dado por autores que ansiavam encontrar a palavra
precisa, transgressora e fundadora de um novo lirismo com marcas prprias. Os escritores
dessa nova potica inserem em suas poesias aspectos caractersticos dos falares do povo. A
lngua portuguesa distanciada da matriz, aclimatada em solo africano, sofre a distenso
necessria para viabilizar a escrita potica em vrios sentidos.
Jos Luandino Vieira, defensor de um projeto literrio marcado no apenas pelo
engajamento e pela utopia mas por um expressivo trabalho com a linguagem, visvel em seus
livros Luuanda (1974), Ns, os do Makulusu (1975) e Joo Vncio: os seus amores (1979).
Sobre essa proposta literria, evidente tambm em vrios outros romances do escritor, diz
Vima Martin (2006, p. 216): Seja atravs do exerccio da escritura do conto e do romance, a
opo de Luandino Vieira foi por ficcionalizar os desafios vividos pelos marginalizados que
habitam a periferia de Luanda e atestar o seu potencial de resistncia.
A obra mais recente do escritor, O livro dos rios (VIEIRA, 2006), segue outros
percursos. Afasta-se dos musseques e da cidade de Luanda, temas presentes na maioria dos
seus livros anteriores, sem abandonar um modo de contar caracterstico da discursividade
oral. Ao contrrio, prope uma contao recortada por rememoraes sobre rios Isto ,
conheo rios. De uns dou relao, de outros, memria (p. 17) , mas no se furta s
lembranas que as guas largas, lentas, dormidas permitem evocar.
Acreditando ser a literatura um dos elementos formadores da identidade de um pas,
Pepetela, nome artstico de Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, nascido em Benguela,
em 1941, um dos maiores escritores angolanos, ligado a uma vertente ficcional que assume,
por vezes deliberadamente, a funo social da literatura. Seus vrios romances registram a
inteno de permanecer junto daqueles que ficaram do lado de fora na distribuio do mel,
metfora com que o autor, implcito no romance Jayme Bunda, agente secreto (PEPETELA,
2001, p. 85), alude perversa diviso de renda e de direitos que o panorama do
psindependncia angolano acentua. O escritor publicou trs romances no perodo anterior

independncia: As aventuras de Ngunga (1977), Muana Pu (1978) e Mayombe (1980). Os

demais livros foram publicados aps a independncia, e neles pode ser identificada uma
reviso melanclica da utopia revolucionria, como em A gerao da utopia (1992), mas
tambm se acentua a viso irnica sobre os desmandos da classe que assumiu os destinos da
nova nao. O romance A gloriosa famlia (1997) faz uma incurso pela histria de Angola e
retoma dados importantes relativos aos interesses de diferentes poderes, expondo as armaes
necessrias sustentao dos negcios gerenciados por aventureiros de vrias nacionalidades
durante o longo e lucrativo perodo do comrcio de escravos.
O seu romance, Mayombe, retrata as vidas e os pensamentos de um grupo de
guerrilheiros durante aquela guerra. Yaka segue a vida de uma famlia colonial na cidade de
Benguela ao longo de um sculo, e A Gerao da Utopia mostra a desiluso existente em
Angola depois da independncia. A histria angolana antes do colonialismo tambm faz parte
das obras de Pepetela, e pode ser lida em A Gloriosa Famlia e Lueji. A sua obra nos anos
2000 critica a situao angolana, textos que contam com um estilo satrico incluem a srie de
romances

policiais

denominada Jaime

Bunda.

As

suas

obras

recentes

tambm

incluem: Predadores, uma crtica spera das classes dominantes de Angola, O Quase Fim do
Mundo, uma alegoria ps-apocalptica, e O Planalto e a Estepe, que examina as ligaes entre
Angola e outros pases ex-comunistas.
Em Mayombe, embora tenha priorizado tematicamente a questo nacional, o
tribalismo, a revoluo e o papel do partido como sujeito histrico, Mayombe j informava as
dificuldades de uma sociedade que, livre do imprio colonialista opressor, depara-se com as
diferenas tnicas e raciais, em meio aos interesses de classe e as interroga- es do indivduo.
Sua lio histrica a dimenso problematizadora que adquire, inquirindo sempre sobre o
tenso dilogo envolvendo distintas posies definidas, as circunstncias e os sonhos
almejados. Nesse sentido, sua qualidade continua preservada, uma vez que tais dimenses
cercam a histria de grupos, indivduos e sociedades.