LIVROS

O poder da ideologia
de Istvn Mszros
Redescobrindo o poder emancipatrio da ideologia
Vnia Noeli Ferreira da Assuno*

Alguns anos atrs, a revista Time colocou em sua capa o busto de Marx com a
inscrio Marx est morto, assinado: Os Novos Filsofos Franceses. Isso me lembrou
do que ocorrera muitos anos antes no Salo da Fama da Universidade de Viena, onde o
busto de Nietzsche portava a inscrio Deus est morto, assinado Nietzsche. Certo dia,
outra inscrio apareceu abaixo da original. Dizia Nietzsche est morto. Deus.
A anedota transcrita acima, contada pelo filsofo hngaro Istvn
Mszros em seu livro recentemente lanado no Brasil, O Poder da Ideologia
(Editora Ensaio, 635 pginas, R$ 45,00), adapta-se quase profeticamente a um
fenmeno que tem ocorrido no pas nos ltimos tempos, que preconiza a
negao da parte morta de Marx, a ontologia do trabalho, e que busca a
parte viva no chamado mtodo dialtico, que se aplicaria muito mais a
questes culturais.
Diante de tal despropsito-que pretende apartar do marxismo o trabalho
como protoforma do ser, obliterando uma de suas principais caractersticas, o
estreito relacionamento e interdependncia entre teoria e prtica, a prxis-, o
lanamento dO Poder da Ideologia corporifica uma postura assumidamente
contracorrente. De fato, de acordo com Daniel Singer, o livro um presente
esplndido para os leitores, que encontram nele um manancial de

Ps-graduanda em Cincias Sociais na PUC-SP e membro do NEILS.

informaes, uma boa dose de antdoto e, acima de tudo, um vigor para

resistir ao ambiente hostil da atualidade.
Mszros , hoje, um dos pensadores mais marcantes no campo do
marxismo. Tem sido um dos mais rduos defensores da teoria marxiana
contra qualquer distoro ou m-interpretao, tenham elas que causas
tiverem. De inclinao lukacsiana (de quem, alis, foi orientando), tem uma
produo extensa e consegue tratar de assuntos os mais diversos com
preciso e originalidade (basta uma olhada no ndice dO Poder da Ideologia
para confirmar isso), e o faz com apaixonada convico da necessidade e da
possibilidade de uma formao social que v para alm do capital.
crtica daqueles que, torcendo o nariz, declaram a impropriedade da
afirmao-j que, segundo eles, rigor cientfico e paixo militante no se
coadunam Mszros dedica quase a totalidade da primeira parte do livro,
sobre a natureza da ideologia. Debruando-se demorada e cuidadosamente
sobre textos das mais diversas correntes da modernidade psmodernidade, passando por Weber, Aron, Merleau-ponty, Adorno, Habermas
e Marcuse, entre outros, e abordando ainda vrias ideologias
antiideolgicas-, pe em relevo as circunstncias sociohistricas que
possibilitaram o surgimento e o predomnio de tal ou qual ideologia e destaca,
em sua posio ontolgica, a viso de mundo que subjaz a elas. J de incio
ressalta que a ideologia no iluso nem superstio de indivduos malorientados, mas uma forma especfica de conscincia social, materialmente
ancorada e sustentada, que afeta tanto os que desejam negar sua existncia
quanto aqueles que reconhecem abertamente os interesses e os valores
intrnsecos das vrias ideologias.
A segunda parte do livro trata das relaes entre ideologia, metodologia e
cincia. O filsofo hngaro inicia criticando a aceitao da estrutura do
discurso cientificista, que resulta sempre em uma capitulao de facto ante
uma falsa problemtica, trazendo consigo as consequncias desorientadas de
uma concepo completamente idealista da chamada prtica terica,ou, em
outras palavras, equivale a situar-se, conscientemente ou no, na estrutura de
um discurso que favorece o adversrio ideolgico e contribui para a
legitimao de sua atividade.
Em seguida, numa anlise bastante inusual da cincia e da tecnologia, ele
mostra que esta, ao contrrio do que prega o mito, est longe de ser neutra,
mas pode assumir funes muito diferentes nas confrontaes intelectuais e
ideolgicas, segundo os contextos sociais em mutao. Segundo Mszros,
Marx j considerava a cincia como um aspecto do complexo geral de
desenvolvimento e, por conseguinte, inevitavelmente sujeita s mesmas
contradies que caracterizam as prticas produtivas capitalistas em sua
totalidade. No se atribua posio privilegiada a uma cincia idealizada (em

oposio ideologia ou a qualquer outra coisa). A iluso da

autodeterminao no-ideolgica e da correspondente neutralidade da
cincia, continua ele, no um erro ou uma confuso (...). Antes, uma
iluso necessria, com suas razes firmemente plantadas no solo social da
produo de mercadorias e se reproduzindo constantemente sobre essa
base.
Nenhum exemplo de que a cincia e a tecnologia esto elas mesmas
sempre profundamente inseridas nas estruturas e determinaes sociais de
sua poca mais eloqente que a militarizao da cincia, de um lado, e de
outro, a lei tendencial da taxa de utilizao decrescente tanto dos bens e servios
quanto das instalaes e maquinaria e, por fim, da prpria fora de trabalho.
A produo destrutiva do capital, mensurada pela taxa de utilizao
decrescente exposta por I. Mszros, uma das mais importantes tendncias
do capitalismo, intimamente relacionada necessidade de expanso do
capital. Se no o primeiro a apontar a produo do desperdcio, Mszros
certamente o primeiro a estud-la profundamente, em suas implicaes
positivas e negativas e nas diferentes funes que tem exercido pelas diversas
etapas do capitalismo. Ele destaca que a taxa de utilizao decrescente reflete
a contradio inconcilivel entre a produo para o uso (correspondente
necessidade) e a produo para a troca, que se torna predominante j que, no
capitalismo, transao comercial corresponde a consumo. Como destaca seu
editor, J.Chasin, a expanso desparamentada da produo, assim realizada,
perde qualquer padro ou medida humana.
Em um dos mais instigantes captulos dO Poder da Ideologia, Mszros
desenvolve uma teoria extremamente interessante a respeito da inter-relao
entre a taxa decrescente de uso e o surgimento e desenvolvimento do
complexo militar-industrial. Segundo ele, A grande inovao do complexo
militar-industrial para o capitalismo foi eliminar a distino literalmente vital
entre consumo e destruio. Tal coisa pode ocorrer porque consumo e destruio
so equivalentes funcionais do ponto de vista perverso do processo de realizao
capitalista. O complexo militar-industrial resolve vrias restries
elevao do consumo a uma infinitude imaginria, uma vez que no depende
dos apetites naturalmente limitados dos consumidores; e legitima a
equivalncia entre produo dos meios de destruio e produo
propriamente dita em nome da criao de empregos, de modo que, a partir
de agora, o produtor-comprador-consumidor miticamente fundido nada menos
que a prpria nao.
Na terceira e ltima parte do trabalho, ele volta a questes que fazem
parte de seu horizonte h muitos anos. Em artigo de 1977 mais de uma
dcada antes, portanto, da imprevisvel queda dos regimes pseudossocalistas da Unio Sovitica e do Leste europeu ele j chamava a ateno

para a distino marxiana entre capital e capitalismo, afirmando que aquelas

sociedades ps-revolucionrias haviam superado este, mas encontravam-se
ainda sob o domnio daquele (ver Poder poltico e dissidncia nas
sociedades ps-revolucionrias, Ensaio 14, Ensaio, 1985). Tal distino comodamente esquecida, tanto pelos que defendiam aqueles regimes como
por aqueles que a eles se opunham - de fundamental importncia para se
compreender que a crise da antiga URSS fazia parte da crise total do sistema
social regido pelo capital (dividido, ento, em dois subsistemas).
As implicaes dessa distino, que Mszros tanto tem se esforado em
discutir, so obviamente muito importantes, pois uma sociedade em que,
conforme Marx, o processo de vida social se torna produto de homens
livremente associados e se coloca sob seu controle consciente e planejado s
pode surgir quando se superar no simplesmente o capitalismo, mas o capital
enquanto controlador do metabolismo societrio. Isso traz tona, como ele
bem destaca, a questo do resgate da revoluo social construtiva, em contraste
com a revoluo poltica puramente negativa. ( tambm nesse sentido que
ele critica a tese da democracia direta, que se mantm no nvel poltico, em
simples contradio democracia formal.)
Isso reporta A Ideologia Alem, de Marx, em que a emancipao humana
s pode ser efetivada com a superao das classes sociais, do estado e da
propriedade privada. O pensador hngaro ressalta algo tambm bastante
esquecido: a classe , paradoxalmente, tanto o veculo necessrio quanto o
agente ativo da tarefa histrica da emancipao socialista e, ao mesmo tempo,
tambm um obstculo fundamental sua realizao, tendo em vista
principalmente a contradio entre a classe e seus membros. Ele examina
igualmente temas como a base estrutural das relaes de classe, a importncia
da contingncia histrica para a construo de uma nova formao social, a
relao entre autonomia individual e emancipao humana, entre muitas
outras questes. Quem, dentre os preocupados com o futuro do trabalho,
nunca especulou sobre o que ocorreria com a diviso do trabalho? Ou sobre
se existiria e, caso exista, como seria o estado ps-revolucionrio? Ou nunca
se preocupou com as novas e perturbantes questes postas pelo
desenvolvimento do subdesenvolvimento (que suscita respostas sobre a
forma como se daria a transio para o socialismo em um contexto global
hostil)?
A importncia dessas discusses quase auto-evidente, uma vez que, em
geral, as ideologias que se esgotam na negao pura e simples fracassam logo
e no conseguem fazer valer qualquer reivindicao real de constiturem uma
alternativa vivel. Por isso ele se contrape radicalmente ao costume de
considerar a ideologia como o principal obstculo da conscincia para a
autonomia e a emancipao. Pelo contrrio, destaca ele, A ideologia pode

(e de fato o faz) servir a ambos os lados com seus meios e mtodos de

mobilizao dos indivduos.
I. Mszros, mais uma vez, mergulha na discusso, reafirmando ao fim e
ao cabo sua confiana na possibilidade e na necessidade da construo de
uma nova sociedade. Ele termina seu livro com uma belssima demonstrao
de firme esperana na possibilidade de um futuro socialista para a
humanidade. E faz questo de destacar que impossvel tornar reais aquelas
potencialidades socialistas que abundam em nosso tempo histrico sem o
poder da ideologia emancipatria. Sem esta ltima, as classes trabalhadoras
dos pases capitalistas avanados no podem se tornar conscientes dos seus
interesses, quanto mais lutar por eles-em solidariedade e efetiva cooperao
com as classes trabalhadoras daquelas outras partes do nico mundo real-at
uma concluso positiva.