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INSTITUTO AFRO BRASILEIRO DE ENSINO SUPERIOR

Faculdade Zumbi dos Palmares


Faculdade de Direito

IDADE MDIA - SCULO V A XV

DIREITO - 1 SEMESTRE - TURMA B PROFESSOR EDCLER


Renan A. Campos - RA n 005737 Ana Paula D. B. Igo - RA n 005505 Maurcio R. Severino - RA 005773 Edvaldo M. Tiengo RA n 005888 Sidney A. Ferreira - RA n 005759 Mary G. F. Ribeiro - RA n 005857 Fbio Mitsuo. S. Pedro - RA n 005869

So Paulo 2013

Histria do Direito na Baixa Idade Mdia 1 Consideraes iniciais A Idade Mdia um perodo riqussimo da histria, e nela ocorreram importantes transformaes na sociedade, nas instituies, no modo de o homem olhar para si e para o mundo e, consequentemente, o direito perpassou todos esses momentos, absorvendo as mudanas e criando a forma de regulao social. Apenas para citar os eventos mais recordados, nela que ocorreram as invases brbaras, a formao do Imprio de Carlos Magno, a formao de uma Igreja Catlica organizada e centralizada politicamente, a Inquisio, a Guerra dos Cem Anos entre Frana e Inglaterra, a formao das primeiras universidades, o renascimento do comrcio e o surgimento da burguesia. Especialmente, a Idade Mdia representou o auge e o declnio da sociedade feudal, na qual o poder poltico era muito fragmentado, o que possibilitou a convivncia de vrios direitos, especialmente representados pelos costumes. O presente artigo aborda o direito privado no contexto do perodo denominado de "Baixa Idade Mdia", perodo histrico que vai do sculo X ao sculo XV, sempre na perspectiva de contemplar os aspectos sociais, econmicos, culturais e polticos do perodo, para ento indicar o funcionamento das instituies jurdicas e do direito propriamente. 2 Baixa Idade Mdia: principais eventos A Idade Mdia o perodo de histria europeu que compreende os sculos V a XV. Para facilitar o estudo, os historiadores dividiram este perodo de 1000 (mil) anos em Alta Idade Mdia (sculo V a X) e Baixa Idade Mdia (sculo X a XV). O primeiro perodo se iniciou com o fim do imprio romano e com as chamadas invases brbaras, na verdade invaso e expanso territorial de diversos povos germnicos. Essas invases deram origem formao de vrios reinos. No perodo da Baixa Idade Media ocorreu o desaparecimento das cidades, em certa medida motivada pela parca agropecuria, que se limitava a garantir o sustento dos senhores de terras. Em verdade, no havia mercado, tal como conhecemos hoje, porque a produo agrria era de subsistncia e havia

circulao mnima de moeda (dinheiro). Os produtos no eram vendidos, apenas trocados por outros, caracterizada a economia baseada no escambo de mercadorias . Vale registro tambm que no perodo da Alta Idade Mdia o trabalho passou a ser desenvolvido sob o regime de servido, em contraposio ao regime escravocrata anterior. O servo figura bem diferente do escravo e passou a ter algumas prerrogativas, como se casar, instituir famlia e deixar aos herdeiros os seus bens materiais, no obstante ser dependente e subordinado ao seu senhor de terras. Essa "liberdade" ao servo promoveu incentivos ao aumento da produo, j que, trabalhando mais, teriam melhores condies de vida. A Alta Idade Mdia se encerra concomitantemente ao fim do Imprio Carolngio , no sculo X, o que foi seguido de algumas invases na Europa, pelos povos normandos, muulmanos e magiares (hngaros). No final do sculo X tem incio o perodo chamado de Baixa Idade Mdia. Segundo observao de PAIS (1992), nesse perodo a sociedade era essencialmente feudal, quando uma grande quantidade de senhores passou a exercer em suas propriedades as funes de governo caractersticas do Estado, como criao de leis, monoplio dos julgamentos, cobrana de impostos, instituio de exrcitos, proteo militar. O desenvolvimento da sociedade feudal ocorreu em virtude da ausncia de um governo central (estatal) e toda a Europa estava marcada pelas grandes propriedades de terra, chamadas feudos, onde vigorava a vontade e o poder do seu proprietrio, o senhor feudal. Para PAIS (1992), na sociedade feudal o indivduo possua certa liberdade, apesar de ser subordinado e dependente de um senhor feudal, j que poderia ser membro de uma comunidade, uma corporao, aldeia ou vila. Nesse espao social o indivduo conseguia obter a sua identidade e desenvolver a sua personalidade, como o uso de uma lngua, a observncia de costumes, o respeito a leis, enfim, a identificao enquanto membro de um corpo social. Para BATISTA NETO (1989), o feudalismo chamado clssico aquele compreendido entre 1050 a 1250, fazendo-se presente inicialmente nas atuais reas territoriais do que hoje a Itlia, Frana e Alemanha, se difundindo posteriormente para a Inglaterra, Espanha e Terra Santa (com as Cruzadas). E assinala que a relao entre o vassalo (termo usual para o servo) e o senhor feudal

compreendia no apenas a criadagem e a produo agropecuria, mas tambm a formao de exrcitos. A relao feudal se estabelecia verbalmente, mas h registros da realizao de contratos vasslicos, que geravam direitos e deveres para ambas as partes envolvidas. O senhor feudal, chamado tambm de susserano no podia atentar contra a vida, honra ou bens do vassalo, alm de ser responsvel pela sua proteo. Em troca destes direitos e desta proteo, o vassalo trabalhava para o susserano em sua propriedade, na produo de bens ou como integrante do exrcito. A economia feudal basicamente rural, tendo se desenvolvido lentamente, com a ampliao das culturas e a utilizao de instrumentos facilitadores do plantio, quando o homem comea a se utilizar de utenslios e ferramentas agrrias, como o arado e demais ferramentas. A Baixa Idade Mdia tambm representou um importante marco da afirmao da Igreja Catlica. no incio do sculo XI que esta comea a organizar a Teologia e o Direito Cannico. A Igreja passa a tomar para si o desenvolvimento de diversas reas, estando presente em vrios setores da sociedade: "O mundo das idias tornou-se quase um monoplio eclesistico. Os clrigos ocupavam-se do pensamento cientfico e poltico, das novas tcnicas agrcolas (nas propriedades da Igreja), do governo papal, cujos mtodos administrativos serviram de modelo para outras cortes europias, e at quanto ttica e estratgia militares". (BATISTA NETO, Jonatas. Histria da Baixa Idade Mdia: 1066 a 1453. So Paulo: Editora tica, 1989, p. 45). A partir do ano 1000 as igrejas comeam a ser institudas pelos senhores feudais, que promovem e financiam a construo dos templos e a coleta de dzimos, percebendo-se a grande influncia laica na ordenao da Igreja, principalmente de prncipes, duques e senhores feudais. dessa poca o surgimento de diversas ordens eclesisticas, como os beneditinos. A construo hierrquica da Igreja (destaque especial para os bispos) submetida a um poder central papal tambm foi organizada nessa poca. Um dado curioso do perodo diz respeito a duas prticas malficas da Igreja: o nicolaismo e a simonia. O Direito Cannico proibia o casamento de padres, norma que era muito negligenciada, principalmente pelos padres do baixo clero. H relatos de que

os padres possuam esposas ou companheiras, o que os levava a faltar com as obrigaes eclesisticas. O casamento ou concubinato tinha tambm um vis patrimonial prejudicial Igreja, porque os padres tentavam favorecer os filhos nas questes hereditrias e sucessrias, fazendo manobras para deixar a eles a herana (bens e terras). A simonia, por sua vez, consistia na compra e venda dos cargos mais cobiados, de forma que a prpria nobreza tentava obter, pela compra, alguns cargos importantes da hierarquia da igreja (BATISTA NETO, 1989). No ano de 1073 tem incio o papado de Gregrio VII. No seu pontificado ocorre grande choque entre Igreja e senhores/nobreza. Ele pretendia reforar que o Papa era superior a todos os senhores e prncipes de terra e que poderia remover os soberanos indesejveis. Em 1075 proclamou o Ditados do Papa, conjunto de mximas que indicam a concepo teocrtica e absoluta da figura papal, na inteno de tornar tal figura verdadeiro governante das pessoas. Este Papa tambm condenou a investidura de leigos no pessoal da Igreja, indicando procedimentos para escolhas de bispos e cardeais, seguindo-se e valorizando-se o Direito Cannico. A atitude do Papa Gregrio VII provocou violentas reaes dos prncipes e senhores, sendo a mais conhecida a de Henrique IV, imperador alemo da poca, todos temerosos de perder o poder ento conquistado. O apogeu da Igreja Catlica Medieval aconteceu no pontificado de Inocncio III, de 1198 a 1216. o perodo em que os clrigos mais se aproximaram do ideal de teocracia e de uma sociedade governada pela ordem eclesistica. O papa se via e foi visto como governante supremo, cujo poder ofuscava o dos reis. A idia era que o poder espiritual (do papa) era superior ao poder temporal (dos reis). Alm disso, havia o argumento de que Constantino havia doado o ocidente ao Papa (Constantino teria se retirado para o Oriente, entregando o Ocidente ao Papa). Assim, os imperadores, reis e prncipes detinham apenas parcela do poder, devendo exerc-los nas questes leigas e feudais e segundo a orientao da Igreja. At o sculo XII, ao lidar com a dissidncia religiosa, as autoridades eclesisticas se limitavam s penas espirituais, como a excomunho. Em geral, os padres eram contra os castigos fsicos. A inquisio foi inicialmente confiada aos bispos e posteriormente aos delegados da Santa S. O procedimento inquisitrio, em

resumo, era o seguinte: nomeava-se um inquisidor para determinada regio, que fazia uma pregao geral e publicava dois editos: um de f exigindo dos fiis a denncia dos herticos sob pena de excomunho e outro de graa, dando aos herticos um prazo para retratao. Esgotado esse prazo assinalado nos editos, os herticos identificados e capturados caam nas mos da inquisio. Sempre se buscava a confisso, prova irrefutvel da prtica contrria aos cnones catlicos e morais da poca, sendo corriqueira a tortura como meio de se obter a confisso. No se pode deixar de mencionar que a Baixa Idade Mdia enfrentou longos perodos de fome, que foram resultado do aumento populacional e da diminuio de reas cultivveis, especialmente pela limitao da tcnica agropecuria. A Europa tambm enfrentou a peste negra, epidemia proveniente da sia que ceifou 1/3 da populao. A peste tem origem num bacilo descoberto em 1894, e se desenvolveu em trs aspectos: a bulbnica, a septicmica e a pulmonar. No sculo XIV, a partir de 1348, a peste negra se torna endmica, vindo a desaparecer por completo somente no sculo XVIII. A grande epidemia ocorreu no sculo XIV, trazida da China pelos viajantes e comerciantes. Somado peste, temse que o homem no estava preparado para enfrentar uma molstia mortal, principalmente pelas pssimas condies higinicas e pela limitao dos conhecimentos cientficos. Corriqueiramente, a peste era explicada como um castigo de Deus. Tambm se acredita que as pestes decorriam de envenenamento praticado pelos judeus e mulumanos, o que culminou nas perseguies e massacres tnicos (BATISTA NETO, 1989). A peste trouxe vrias conseqncias. Um dos primeiros efeitos foi transferir, naturalmente, para os sobreviventes muitos dos bens mveis e imveis dos falecidos. Ocorreu tambm grande transferncia territorial da populao, que fugia da peste. E acredita-se que a peste destruiu a aura de protetores que os Senhores e a Igreja tinham at ento. Ou seja, nenhum deles foi capaz de evitar as inmeras mortes e o sofrimento da populao. impossvel neste trabalho aprofundar e esgotar todos os acontecimentos do perodo em estudo, conforme j dito, riqussimo em acontecimentos, mas importante lembrar que foi na Baixa Idade Mdia que se desenvolveu a Guerra dos Cem Anos, envolvendo os Reinos da Frana e da Inglaterra. Afirma-se que a motivao do conflito foi territorial, tendo em vista que havia extenses de terra que

ora pertenciam Frana e ora Inglaterra. Tambm ocorria alternncia de poder entre monarcas franceses e ingleses na conduo dos dois reinos (BATISTA NETO, 1989). Parece ser possvel afirmar que esta Guerra trouxe fortalecimento burocrtico e blico aos pases envolvidos, o que pode justificar serem eles os primeiros a disseminar a idia embrionria dos Estados Nacionais. nesta guerra que estaria origem do nacionalismo francs, pas mais atingido pela guerra, que ocorreu inteiramente em seu territrio. Na Baixa Idade Mdia, teve grande repercusso a arte romnica e a arte gtica. Com a afirmao da sociedade feudal, houve grande movimento de construo no Ocidente e o romnico difundiu-se da Frana para toda a Europa. Havia grande apelo s imagens que tinham a funo de evangelizar. A arte gtica nasce por volta do ano 1140. Pode-se citar tambm o desenvolvimento literrio atravs de nomes como Franois Villon, Dante Aliguieri e Boccacio. At o sculo XI o ensino fora ministrado nas abadias ou sombra das catedrais. Por volta do ano 1100 tem incio a decadncia das escolas monsticas. Afirma-se que num certo momento um grupo de professores e estudantes de Paris, cansados das intervenes episcopais, resolveram transferir-se para o outro lado do rio Sena, o que teria sido a origem do Quartier Latin e da Universidade de Paris (BATISTA NETO, 1989). Essas associaes comearam a receber o nome de Universidades, sendo as mais antigas as de Bolonha, Oxford, Toulouse e Cambridge. As universidades eram divididas em quatro grandes artes: medicina, direito, artes e teologia. As universidades floresceram numa sociedade que conhecia a obra de alguns filsofos gregos, traduzidas do rabe para o latim. A obra de Aristteles, por exemplo, promoveu verdadeira renovao da filosofia medieval. Toms de Aquino foi um dos principais estudiosos da obra de Aristteles. No campo econmico, nos sculos XI e XII, paralelamente ao crescimento demogrfico decorrente do desenvolvimento agrcola, aceleram-se as atividades comerciais e renasceram as cidades, o que foi acompanhado da idia de uma economia baseada em moedas (economia monetria), terreno propcio para o nascimento de uma nova classe, a burguesia, sucessora dos primitivos mercadores, artesos e negociantes.

Atribui-se s cidades italianas de Veneza, Gnova e Pisa a grande contribuio para a expanso comercial, pela sua localizao geogrfica privilegiada (prximo ao oriente, costa da frica e banhados pelo Mediterrneo), j que nessas cidades a classe burguesa se dedicava negociao de produtos e a aniquilar a pirataria mulumana. O norte da Europa tambm assiste ao renascimento do comrcio, especialmente aps as expedies vikings, cujo centro principal era Flandres, na rea atual da Inglaterra. Conforme dito, para subsidiar o comrcio se inicia a circulao de moedas, direito real que posteriormente passa a ser utilizada por particulares. A moeda medieval mais forte e famosa foi o florim (de Florena). A Igreja assistia ao desenvolvimento do comrcio com desconfiana, e se opunha ambio da riqueza desmedida. Ela combatia tambm a usura (emprstimo com juros), prtica desenvolvida pelos judeus. No interior das cidades mais prsperas comeam a surgir as Comunas. A Comuna era uma organizao de um governo municipal. As pessoas escolhiam os seus governantes (cnsules, na Itlia) cuja funo era de natureza executiva e legislativa. Alm disso, asseguravam a defesa do local atravs da organizao de milcias urbanas. As Comunas nascem da tendncia associativa do esprito medieval, o que tambm gerou o nascimento das guildas e das corporaes de ofcio, que visavam principalmente a enfrentar os abusos de natureza econmica praticados pela aristocracia leiga e eclesistica (especialmente cobrana de pedgios e taxas dos comerciantes). As guildas (Artes na Itlia) eram uma tpica forma de organizao burguesa medieval. Eram associaes de comerciantes e artesos que tinha finalidade de proteger os interesses de seus membros, garantindo o monoplio da produo de determinado produto. As cidades no eram democrticas: repblicas oligrquicas burguesas cujos cargos decisivos eram monopolizados pelas camadas mais ricas da populao. Na Baixa Idade Mdia os cristos europeus passam de invadidos a invasores de outras terras, principalmente a retomada e conquista de territrios mulumanos e eslavos. A militarizao e a poltica patrimonial das famlias (que reservavam apenas ao primognito a possibilidade de herdar) contriburam para esse movimento de expanso da Europa, e a Igreja tambm estimulou bastante esse movimento.

Existiram movimentos de ampliao territorial, como o caso da expanso germnica. Vale relembrar, contudo, a "Reconquista", ocorrido na pennsula ibrica, conflito com os mulumanos que durou at 1492. Esses conflitos deram origem a cinco reinos (Leo, Castela, Navarra, Arago e Portugal), e a dois pases modernos, Espanha e Portugal. Outro movimento de expanso foram as Cruzadas, que efetivamente no significaram grande importncia em termos de expanso territorial. As Cruzadas tinham motivao religiosa, e contavam com a aprovao do pensamento filosfico, por exemplo, de Santo Agostinho, que cunhou a figura da guerra justa, guerra legtima que se justificava se tivesse carter defensivo e tambm aquela movida contra os herticos. Essa era a guerra santa, base terica da expanso militar dos cruzados. Alm disso, a Igreja pregava a idia de que era necessria a retomada de Jerusalm, principalmente nas camadas pobres da sociedade, o que culminou no alistamento de muitas pessoas por este ideal. Os cristos chegam a Jerusalm em 1099, criando o Reino Latino de Jerusalm. Em 1291 os cristos perderam os ltimos territrios que detinham na Terra Santa. A Idade Mdia tem seu fim no sculo XV. Isso se deve em boa parte tendncia de centralizao do poder e na formao de Estados Nacionais, o que ocorreu num processo lento. A Inglaterra, no reinado de Henrique II (1154 a 1189), da dinastia plantageneta, foi a primeira monarquia centralizada a se constituir. No sculo XIII o poder real foi limitado pela Magna Carta e pelo Parlamento, composto por membros da aristocracia e alto clero. Nos sculos XIV e XV o pas se tornou um Estado, forte e unificado, obtendo inclusive vrias vitrias sobre a Frana na guerra dos cem anos. A monarquia francesa foi formada inicialmente pela dinastia dos capetos, no incio do sculo XII, dominando a regio ao entorno de Paris. Somente no reinado de Filipe Augusto (1180 a 1223) ocorreu ampliao do territrio. Tambm na Frana ocorreu a organizao de um parlamento, ampliando a participao da aristocracia, do clero e da burguesia. Na primeira metade do sculo XIV a Frana j contava com o que seu atual territrio. Na pennsula ibrica a situao era mais complicada devido grande diviso de reinos e presena mulumana. Portugal foi o primeiro reino a obter unificao (em 1140), o que ocorreu posteriormente com a Espanha.

Indicado resumidamente o contexto social e econmico da Baixa Idade Mdia, passa-se ao contexto de desenvolvimento do Direito neste perodo da histria. 3 - O Direito Medieval: direito cannico, romano, os costumes e o common law A Baixa Idade Mdia conheceu a manifestao de trs grandes fenmenos jurdicos: o direito cannico, romano e feudal. O presente estudo se inicia com o pensado e concebido pela Igreja Catlica, o Direito Cannico. Trata-se do direito da comunidade religiosa. A religio catlica se imps como religio verdadeira e universal entre os sculos VIII e XV, o que facilitou a criao de um direito exclusivo, para uma igreja exclusiva. A unidade e a uniformidade do Direito Cannico foram proclamadas pelo papa Gregrio VII. Certos domnios do direito privado foram regidos apenas pelo Direito Cannico durante vrios sculos, em que todos os litgios eram resolvidos pelos tribunais eclesisticos. Por exemplo, demandas envolvendo casamento ou divrcio eram resolvidas unicamente pelo Direito Cannico. Conforme observa WIEACKER (1980), a ausncia de uma legislao estatal e a autoridade da igreja foram decisivos para a grande influncia do Direito Cannico. Durante grande perodo da Idade Mdia, o Direito Cannico foi o nico direito escrito. Enquanto que o direito laico permaneceu essencialmente consuetudinrio durante toda a Idade Mdia e as primeiras redaes de costumes remontam ao sculo XIII, o Direito Cannico passou a ser redigido, comentado e analisado a partir do perodo da Alta Idade Mdia [06]. No sculo XII o Direito Cannico comea a ser sistematizado, no formato de cdigos. No se pode dizer que a Igreja estava criando o direito, mas antes de tudo, ela desenvolvia um trabalho de recolhimento, certificao e elaborao intelectual de uma tradio que remonta a uma igreja jurisdicizada. Com efeito, o Direito Cannico durante longo perodo apresentava regulamentao para as relaes pessoais de direito de famlia, situaes eclesisticas, testamentos e questes imobilirias e sobre bens mveis (WIEACKER, 1980). O Direito Cannico um direito religioso, como ocorre com o direito hebraico, hindu e mulumano. Ele retira suas regras dos preceitos divinos revelados nos livros sagrados (Antigo e Novo Testamento). Mas ao contrrio destes outros dois

direitos, reconhece a existncia de um direito laico, da a distino entre ius canonici e ius civile. A Igreja no se identificou com qualquer Estado, porque pretendia se ocupar apenas das almas. O Direito Cannico ainda bem vivo, e continua a reger as relaes entre membros da comunidade crist, em que a hierarquia e organizao do clero ainda so regidas pelo Direito Cannico. Temos tambm o direito consuetudinrio, muito presente em toda a Europa. Inicialmente foi verificado nas etnias germnicas, com uma variedade de costumes, vivendo cada povo com o seu direito tradicional. CAENEGEM (2000) elucida que o costume foi a fonte mais importante do antigo direito europeu, inicialmente fragmentado e depois unificado e concentrado via tribunais reais centrais. O mesmo autor informa que se assistiu no perodo uma tendncia de ser catalogar, por escrito, os costumes, o que para ele significa uma contradio com as caractersticas principais do costume, que so justamente a flexibilidade e a fluidez (CAENEGEM, 2000). Os costumes foram de grande importncia na fase de renascimento das cidades e do comrcio, quando segundo a doutrina, est o nascimento do Direito Comercial, basicamente consuetudinrio, pelo seu alto grau de dinamismo [07]. Dentro dos costumes, como fonte jurdica da poca, se situa o Direito Feudal. Este tambm foi de grande verificao na Baixa Idade Mdia. Teve seu apogeu nos sculo X a XII, principalmente na Alemanha e Frana e em menor grau na Inglaterra, Itlia e Espanha crist. caracterizado por um conjunto de instituies das quais as principais so a vassalagem e o feudo. A vassalagem (elemento pessoal) tem como partes o vassalo, homem livre e comprometido para com o seu senhor por um contrato solene pelo qual se submete ao seu poder e se obriga a ser-lhe fiel e dar-lhe ajuda; e o s enhor, titular da propriedade imobiliria (feudo, elemento real), que deve proteo e manuteno da vida do vassalo. No plano econmico, o pequeno senhorio formava frequentemente um domnio agrcola, basicamente de subsistncia, de economia fechada. Nesta fase perdura o direito no escrito, baseado nos costumes. As relaes entre vassalos e senhores (susseranos) geralmente eram de natureza consuetudinria, mas havia a formao de um contrato (s vezes escrito), em que se colocavam os deveres e obrigaes dos envolvidos. A Baixa Idade Mdia tambm assiste ao renascimento do Direito Romano, devido em grande parte ao desenvolvimento da cincia do direito realizado pelas

universidades a partir do sculo XII. O ensino do Direito nas universidades baseado no direito romano, especialmente a codificao da poca de Justiniano, o Corpus Iuris Civile. CAENEGEM (2000) afirma que por volta do ano 1100 o Corpus Iuris foi redescoberto, quando os estudiosos glosaram e comentaram as antigas compilaes, dando nascimento a um direito que ele chama de neo-romano. Dessa forma se situaram os dois grandes pilares do chamado direito erudito europeu medieval, formado pelo Direito Romano (civil) e pelo Direito Cannico. O Direito Romano se ampliou graas aos estudos de trs grande escolas, os glossadores, os comentadores e os humanistas, cada uma delas com sua contribuio nesses estudos. Os glossadores trabalhavam com pequenos comentrios s margens do texto do Corpus, as chamadas glosas. Pouco a pouco as glosas assumiram o formato de comentrios, passando a fazer parte, dependendo da verso, do corpo textual do Corpus iuris. CAENEGEM (2000) ainda traz a notcia de que alguns glossadores escreveram tratados, em que discutiam o direito do Corpus. A escola dos comentadores foi responsvel, em certa medida, pela continuao do trabalho dos glossadores, na medida em que promoveram importantes comentrios sobre o Corpus, elaborando tambm pareceres sobre situaes as quais tinham sido consultados. Eles adotavam a idia de argumentao e debate, e extraiam a interpretao do Corpus a partir dos casos concretos (CAENEGEM, 2000). Por fim, vale apenas o registro de que a escola dos humanistas exerceu grande influncia a partir do Renascimento, contexto histrico que est fora do quadro da Baixa Idade Mdia. A chamada romanizao do direito foi mais acentuada na Itlia, nos pases ibricos, na Alemanha e nas regies belgo-holandesas [08]. Nasce a concepo de que o direito deve ser justo e razovel e que a regra de direito deve ser conforme a concepo que os homens fazem, pela sua razo, da justia. o direito como dever ser. Surge tambm o modo de raciocnio jurdico que tende a resolver os casos particulares e os litgios a partir de regras gerais, fixadas pelo legislador ou reconhecidas pela doutrina, resultando na preponderncia da lei como fonte do direito. Passa-se do irracional ou racional, com a idia de um direito justo aplicvel a todos e assiste-se preponderncia da lei, sobretudo como extenso do poder dos reis e

dos grandes senhores. A noo de soberania que se desenvolve nos sculos XIII e XIV reconhece-lhes o poder de impor regras de direitos aos seus sditos. A racionalizao do direito se verifica pelo desenvolvimento, por exemplo, dos mtodos de prova. Em lugar de provas irracionais, como a interveno de Deus ou outros elementos msticos (ordlias, julgamentos, juramentos), se tem a procura da verdade atravs de mtodos com o inqurito, o testemunho, os atos reduzidos a escrito. O reforo do poder de certos reis faz desaparecer a anarquia do sistema feudal, baseado na fora e violncia. Os que exercem o poder tendem a manter a ordem e a paz pelo desenvolvimento da sua polcia e justia. Nesse quadro se formam os embries dos Estados Modernos, nas mos de um rei ou grande senhor que consegue impor a sua autoridade. A partir do sculo XIII a lei tende a suplantar o costume, ento fonte quase que exclusiva do direito. Para CAENEGEM (2000), na Baixa Idade Mdia a legislao j era uma fonte amadurecida do direito, acompanhando a cincia jurdica e a jurisprudncia, no obstante as grandes codificaes terem seu incio no sculo XVIII. Na Baixa Idade Mdia temos tambm o nascimento do sistema jurdico do common law. A expresso common law utilizada desde o sculo XIII para designar o direito comum da Inglaterra, em oposio aos costumes locais e prprios de cada regio. um direito jurisprudencial elaborados por juzes reais e mantido graas autoridade reconhecida aos precedentes judicirios. O direito ingls moderno mais histrico que o direito dos pases da Europa Continental, principalmente porque no houve ruptura entre o passado e o presente (como ocorreu com a Revoluo Francesa de 1789). Os juristas ingleses do sculo XX invocam ainda leis e decises judicirias dos sculos XIII e XIV. O common law sofreu pouca influncia do direito romano, sobretudo porque um direito judicirio, resultado do processo das aes na justia. Aqui, a legislao tem apenas funo secundria. Essa afirmao, contudo, pode ser colocada em cheque, porque os reis ingleses legislaram tanto quanto os reis franceses (BATISTA NETO, 1989). Atualmente a Inglaterra continua sendo um pas sem constituio escrita e cdigos. O constitutional law ingls baseia-se no costume e nos precedentes. Invoca-se ainda a Magna Carta de 1215 (que ampliava os direitos humanos e limitava os direitos dos reis).

Baixa

Idade

Mdia,

portanto,

contou

com

importantes

etapas

do

desenvolvimento do Direito, principalmente a origem do sistema anglo-saxo do common law, presente nos dias atuais na Inglaterra e Estados Unidos. Esse perodo da histria tambm assistiu ao renascimento do direito romano e a incio de predomnio do direito legislado, o que se constitui na base filosfica e poltica de criao dos grandes Estados Nacionais e posteriormente das codificaes. 4 Consideraes finais A Baixa Idade Mdia foi um perodo histrico muito importante para o Direito. O Direito nesse perodo conseguiu se consolidar como instrumento de ordenao social e se fez presente nos grandes acontecimentos do perodo. Merece nfase a sistematizao do Direito Cannico, inicialmente pensado para o meio eclesistico, mas que trouxe grandes influncias para o chamado direito laico. Foi um direito que se sedimentou como um direito escrito, catalogado, o que paralelamente tambm aconteceu com o Direito Romano, segundo alguns, redescoberto na Idade Mdia. O Direito Romano se expandiu para grande parte da Europa Medieval, em especial, graas ao trabalho da escola dos glossadores e comentadores. As glosas e os comentrios deram a atualizao e a adequao do Direito Romano para o perodo da Baixa Idade Mdia. O direito consuetudinrio, os costumes, tambm tiveram importante papel no perodo, sofrendo tambm algumas formas de catalogao e compilao, de forma que os costumes eram transcritos em documentos, para que no houvesse dvida da sua existncia. Mais que isso, a Baixa Idade Mdia tambm sedimentou a cultura jurdica do common law, o direito baseado em precedentes e na jurisprudncia dos tribunais. As evolues do direito medieval so fruto, antes de tudo, das intensas modificaes sociais e econmicas do perodo, que assistiu a guerras, ao renascimento das cidades, ao fim do sistema feudal e a crescente hegemonia da Igreja Catlica. Tudo isso foi o fermento para uma crescente tendncia pelo direito escrito (romano e cannico), talvez os primeiros anseios para a segurana jurdica, para a certeza do direito e para a igualdade de tratamento aos sditos.

Na Baixa Idade Mdia foram preparadas as bases para a formao dos Estados Nacionais, para a formao de um direito nacional, legitimado pelo poder real e, posteriormente, para os movimentos jusracionalistas dos sculos XVII a XVIII. Significado de Cnone O que Cnone: O termo deriva da palavra grega "kanon" que designava uma espcie de vara com funes de instrumento de medida; mais tarde o seu significado evoluiu para o de padro ou modelo a aplicar como norma. no sculo IV que encontramos a primeira utilizao generalizada de cnone, num sentido reconhecidamente afim ao etimolgico: trata-se da lista de Livros Sagrados que a Igreja crist homologou como transmitindo a palavra de Deus, logo representado a verdade e a lei que deve alicerar a f e reger o comportamento da comunidade de crentes. Aps a rejeio de certos livros denominados apcrifos, o cnone bblico tornou-se fechado, inaltervel, distinguindo-se neste aspecto do outro referente do cnone teolgico, o conjunto de Santos Padres a que a Igreja Catlica periodicamente acrescenta novos indivduos atravs de um processo chamado canonizao. Significado de Dogmas Dogmas * Dogma uma crena ou doutrina estabelecida de uma religio, ideologia ou qualquer tipo de organizao, considerada um ponto fundamental e indiscutvel de uma crena. * Dogmas so definies teolgicas formais de enunciados fundamentais da verdade crist, proclamadas por conclios universais ou, da Igreja. O termo deriva do grego , que significa "aquilo que aparenta; opinio ou crena, por sua vez derivada do verbo (dokeo) que significa "pensar, supor, imaginar".

Histria dos Dogmas Catlica Romana, desde meados do sculo XIX, tambm por papas. Trata-se de enunciados fundamentais normativos que comprometem a todos/as, dentro da prpria igreja. So verdades doutrinrias definidas pela igreja como expresses

legtimas e necessrias da f. Nesse sentido, o conceito de dogma tem seu lugar apropriado nas igrejas que representam o cristianismo dogmtico, ou seja, as Igrejas Ortodoxas e a Catlica Romana. No sculo XIX, a corrente de pensamento chamada de historicismo (ou historismo) afirmava o carter histrico de tudo que existe no mundo humano. Mostrava o condicionamento histrico dos fenmenos humanos, inclusive de verdades e doutrinas da f crist tidas como indiscutveis, como os dogmas. Nesse contexto surgiram as obras clssicas sobre a histria dos dogmas. A mais famosa a de Adolf von Harnack (1851-1930), publicada pela primeira vez entre 1885 e 1889. Harnack definiu os dogmas como doutrinas de f crists formuladas mediante conceitos e elaboradas para o uso cientfico-apologtico. So as doutrinas que constituem o contedo objetivo da religio. Abrangem o conhecimento e reconhecimento da redeno efetuada por Jesus Cristo, de Deus e do mundo. So consideradas como contidas nas Sagradas Escrituras. So oficialmente aceitas pela igreja. Constituem o depsito da f (em latim: depositum fidei). Seu reconhecimento a condio da participao na salvao e bem-aventurana. O prprio Harnack visava superao do cristianismo dogmtico. Defendeu um cristianismo no-dogmtico que ele identificava com a religio simples de Jesus. Tentava mostrar que a concepo do dogma e sua elaborao aconteceram no solo do evangelho, mas como obra do esprito grego. Para a f, afirmava Harnack, dogmas no so necessrios. Inquisio O que foi? A Inquisio foi criada na Idade Mdia, Sc. XII e era dirigida pela Igreja Catlica Romana. Ela era composta por tribunais que julgavam todos aqueles considerados uma ameaa s doutrinas (conjunto de leis) desta instituio. Todos os suspeitos eram perseguidos e julgados, e aqueles que eram condenados, cumpriam as penas que podiam variar desde priso temporria ou perptua at a morte na fogueira, onde os condenados eram queimados vivos em plena praa pblica. Aos perseguidos, no lhes era dado o direito de saberem quem os denunciara, mas em contrapartida, estes podiam dizer os nomes de todos seus inimigos para

averiguao deste tribunal medieval. Com o passar do tempo, esta forma de julgamento foi ganhando cada vez mais fora e tomando conta de pases europeus como: Portugal, Frana, Itlia e Espanha. Contudo, na Inglaterra, no houve o firmamento destes tribunais. Muitos cientistas tambm foram perseguidos, censurados e at condenados por defenderem ideias contrrias doutrina crist. Um dos casos mais conhecidos foi do astrnomo italiano Galileu Galilei, que escapou por pouco da fogueira por afirmar que o planeta Terra girava ao redor do Sol (heliocentrismo). A mesma sorte no teve o cientista italiano Giordano Bruno que foi julgado e condenado a morte pelo tribunal. As mulheres tambm sofreram nesta poca e foram alvos constantes. Os inquisidores consideravam bruxaria todas as prticas que envolvia a cura atravs de chs ou remdios feitos de ervas ou outras substncias. As bruxas medievais que nada mais eram do que conhecedoras do poder de cura das plantas tambm receberam um tratamento violento e cruel. Este movimento se tornava cada vez mais poderosos, e este fato, atraa os interesses polticos. Durante o sculo XV, o rei e a rainha da Espanha se aproveitaram desta fora para perseguiremos nobres e principalmente os judeus. No primeiro caso, eles reduziram o poder da nobreza, j no segundo, eles se aproveitaram deste poder para torturar e matar os judeus, tomando-lhes seus bens. Durante a esta triste poca, milhares de pessoas foram torturadas ou queimadas vivas por acusao que, muitas vezes, eram injustas e infundadas. Com um poder cada vez maior nas mos, o Grande inquisidor chegou a desafiar reis, nobres, burgueses e outras importantes personalidades da sociedade da poca. Por fim, esta perseguio aos hereges e protestantes foi finalizada somente no incio do sculo XIX. Como era o processo na inquisio? O processo era sumrio (resumido). O acusado podia ignorar o nome do acusador. Mulheres, crianas e escravos podiam ser testemunhas na acusao, mas no na defesa. Num destes processos consta o nome de uma testemunha de dez anos de idade. Se o processado delatava parentes, amigos e outras pessoas, passava a gozar de certas regalias. O padre dominicano Bernardo Guy (Bernardus Guidonis,

1261-1331), um dos mais completos tericos da Inquisio, enumerou, no seu Liber Sententiarum Inquisitionis (Livro das sentenas da Inquisio), vrios processos para a boa obteno de confisses, inclusive pelo enfraquecimento das foras fsicas do prisioneiro.