UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARQUEOLOGIA

RODRIGO PEREIRA

Espao e Cultura Material em Casas de Candombl no Rio de Janeiro

Rio de Janeiro
2013

ii

RODRIGO PEREIRA

Espao e Cultura Material em Casas de Candombl no Rio de Janeiro

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Arqueologia do Museu Nacional, da

Universidade Federal do Rio de Janeiro, como parte
dos requisitos necessrios para obteno do ttulo de
Mestre em Arqueologia.

Banca Examinadora:

_______________________________________________
Prof Dr Tania Andrade Lima (Orientadora)
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Museu Nacional

_______________________________________________
Prf Dr. Rita Scheel-Ybert
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Museu Nacional

_______________________________________________
Prof Dr Mrcia de Vasconcelos Contins Gonalves
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Suplentes:

_______________________________________________
Prof Dr Denise Cavalcante Gomes
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Museu Nacional

_______________________________________________
Prof Dr Rosa Cristina Corra Luz de Souza
Universidade Federal Fluminense

iii

Para meus pais, Joaquim Pereira Filho e Almira Wagner Pereira, pelo amor,
dedicao e apoio incondicionais para a obteno desta vitria. meu irmo,
Ricardo Pereira, pelo exemplo de profissionalismo e de pesquisador. Frederico
Antonio Ferreira, sem o qual no teria chegado at aqui.

iv

AGRADECIMENTOS
minha orientadora, Prof Dr Tania Andrade Lima, por acreditar no meu
potencial e no meu desejo de trilhar os rumos da arqueologia, pela pacincia e sbios
ensinamentos durante a produo da dissertao.
Aos professores Rita Scheel-Ybert, Maria Dulce Gaspar, Denise Maria
Cavalcante Gomes, Andrea Lessa, Adilson Dias Salles, Antonio Brancaglion Jnior,
Luci de Senna Valle e Dante Luiz Martins Teixeira, pelo aprendizado e pacincia
durante as aulas.
Claudine B. Leite, da Secretaria do Programa de Ps-graduao em
Arqueologia, pela ajuda nas burocracias acadmicas.
Aos discentes do Museu Nacional, em especial Llian, Mara, Andria, Luiza,
Pedro, Rui, Jlio, Victor, Sandra, Silvia, Sabrina, Emerson, Morgana, Ricardo, Gina,
Ana Luisa, Diogo, Marcela e Anglica, por to grande amizade e companheirismo.
Aos amigos Alexandre Dias, Rosa Cristina Corra, Luciana Witowski, Luciane
Zanenga Scherer, Marilda Goulart, Gloria Demamann, Francine Medeiros, Ayala
Pessoa, Alejandra Saladino, Regina Coeli, Regiane Barreto, Adler Homero, Tatiana
Weska e Tatiane Freire, pelo apoio durante a pesquisa.
s mais que amigas Danielle Dias de Carvalho e Marina Czar Buffa, pela
amizade incondicional, ajuda e conselhos.
equipe que pesquisou comigo o candombl na Musas Projetos Culturais
LTDA - Telma, Sabrina, Tadeu, Anderson e Roberto Conduru - pela compreenso
quando tive momentos de dificuldades.
Ao meu eterno mestre, Prof. Dr. Francisco Lissando Albernaz (PGCS/UFES),
pelo incentivo aos estudos do campo da antropologia, arqueologia e patrimnio.
Sobretudo, por sua amizade.
Aos orientadores do mestrado em Cincias Sociais na Universidade do Estado
do Rio de Janeiro, Prof Dr Mrcia de Vasconcellos Contins Gonalves e Prof. Dr.
Valter Sinder, por acreditarem que daria conta de dois mestrados ao mesmo tempo.
Claudia Bacca, Edna Esperandio e Nazar Dalvi amigas do Esprito Santo e a
quem devo muito por ter chegado at aqui.
Ao "povo de santo" que muito tem me ensinado sobre o candombl.
Deus, que se mostrou gracioso e compassivo em momentos de angustia, sendo
sempre consolo, paz e vida em todas as situaes.

"Se a fala constri a cidade, o silncio edifica o mundo".

(Provrbio africano)

vi

RESUMO
PEREIRA, Rodrigo. Espao e Cultura Material em Casas de Candombl no Rio de
Janeiro. 2013. 304 f. Dissertao (Mestrado em Arqueologia) - Museu Nacional,
Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, Rio de Janeiro, 2013.

O estudo se prope a analisar a cultura material, nos aspectos malacolgicos e

botnicos, e os espaos edificados e rituais em uma amostra de 32 casas de candombl
do estado do Rio de Janeiro. Em especial lanamos a hiptese de que os espaos so
ocupados pela ao da trade formada pelo dirigente, as entidades e a rea disponvel.
Tal ocupao se relaciona a um modelo de classificao dos espaos, em pblicos,
privados e espao mata proveniente da bibliografia utilizada.
Realizamos uma quantificao de tais locais entendendo como ocorre uma subjetivao
de tal modelo na formulao dos candombls cariocas, o que torna as adaptaes s
especificidades do culto e das reas disponveis mais visveis. As anlises dos aspectos
malacolgicos e botnicos complementa o estudo informando usos, formas e as
principais espcies de moluscos e famlias botnicas presentes nos axs.

Palavras-chaves: Candombl. Estudo de Cultura Material. Anlise de Espaos

Edificados, Rituais e Profanos.

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ABSTRACT

The study aims to analyze the material culture and the built environment and rituals in a
sample of 32 houses of Candombl state of Rio de Janeiro. In particular we launched
the hypothesis that the spaces are occupied by the action of the triad formed by the
manager, the players and the available area. This occupation relates to a classification
model of spaces, public and private space kills from the bibliography used.
We performed a quantification of such sites as understanding occurs subjectivity of
such a model in the formulation of Candombl Carioca, which makes adaptations to the
specific service areas available and more visible. The analysis of aspects malacolgicos
and botanical supplements the study informing uses, and forms the main shellfish
species and plant families present in Axs.

Key-words: Candombl. Study Material Culture. Analysis of Constructed Spaces,

Rituals and profane.

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LISTA DE FIGURAS
Figura 1. Ciclo da circulao do ax em um terreiro de candombl. ............................. 22
Figura 2. Espaos edificados em terreiros de candombl analisados pela dissertao. .. 47
Figura 3. Assentamento que marca o centro do barraco do Terreiro Il Ogun Anaeji
Igbele Ni Oman. ............................................................................................................. 73
Figura 4. Pequeno porro no teto do barraco do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni
Oman. ............................................................................................................................. 74
Figura 5. Assentamento de Ogum do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. ......... 76
Figura 6. Assentamento de Oxumar do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. .... 77
Figura 7. Casa de Exu do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. ........................... 77
Figura 8. Espao mata ainda presente no antigo Terreiro da Gomeia, Duque de Caxias
(RJ). ................................................................................................................................ 82
Figura 9. Planta baixa do Terreiro da Gomeia, Duque de Caxias (RJ). ......................... 82
Figura 10. Planta baixa do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. ......................... 84
Figura 11. Trono da dirigente do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. ............... 86
Figura 12. Conjunto de atabaques do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. ......... 87
Figura 13. Cadeiras para filhos de santo e entrada dos quartos de Oxal e Ogum (da
esquerda para a direita). .................................................................................................. 87
Figura 14. Iroko do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman enfeitado com Ojs. .. 108
Figura 15. Dendezeiro presente no espao do extinto Terreiro da Gomeia. ................ 111
Figura 16. Wadudu. ...................................................................................................... 132
Figura 17. Acarajs. ...................................................................................................... 132
Figura 18. Amal de Xang Oy, Ob e Ibejis. ............................................................ 136
Figura 19. O vendedor de arruda, Jean Batiste Debret (1939). .................................... 141
Figura 20. Aspectos morfolgicos da Monetaria moneta. ........................................... 148
Figura 21. A posio deitada e em p nos bzios (Monetaria moneta). ...................... 149
Figura 22. Fios de contas da orix Oxum, um feito de bzios, e outro feito de ouro e
corais. ............................................................................................................................ 150
Figura 23. Joia artesanal da orix Oxum ou do Vodum Azir Tobossi, pea artesanal
feita de bzios, fios e bolas de ouro.............................................................................. 151
Figura 24. Fio de contas de Iemanj adquirido no Mercado de Madureira em 2012.
Pea artesanal feita em codorn azul, contas translcidas, Cypraea caputserpentis,
Cypraea tigris e conchas das famlias famlias Arcidae e Veneridae. ......................... 151
Figura 25. Uso da Monetaria moneta na roupa de Ogum. ........................................... 152
Figura 26. Uso da Monetaria moneta no Og do assentamento de Exu. ..................... 152
Figura 27. Abeb de Iemanj na parede acima de seu assentamento. Feito em madeira,
codorn e Strombus pugilis........................................................................................... 154
Figura 28. Achatina fulica (Bowdich, 1822), indivduo adulto. ................................... 160
Figura 29. Conus figulinus ........................................................................................... 306
Figura 30. Conus planorbis ou Conus quercinus. ........................................................ 306
Figura 31. Cymbiola vespertilio. .................................................................................. 307
Figura 32. Cypraea caputserpentis............................................................................... 307
Figura 33. Cypraea tigris - Viso da superfcie do molusco. ....................................... 308

ix

Figura 34. Cypraea tigris - Viso dorsal. ..................................................................... 308

Figura 35. Monetaria Moneta....................................................................................... 309
Figura 36. Cypraea vitellus. ......................................................................................... 309
Figura 37. Lambis scorpius. ......................................................................................... 310
Figura 38. Lambis scorpius - Viso da superfcie do molusco..................................... 310
Figura 39. Lambis scorpius - Viso dorsal. .................................................................. 311
Figura 40. Pugilina morio - Viso da superfcie do molusco...................................... 311
Figura 41. Pugilina morio - Viso dorsal. ................................................................... 312
Figura 42. Strombus aurisdiane. .................................................................................. 312
Figura 43. Strombus pugilis. ......................................................................................... 313
Figura 44. Strombus sinuatus. ...................................................................................... 313
Figura 45. Telescopium telescopium. ........................................................................... 314
Figura 46. Turbo petholatus. ........................................................................................ 314
Figura 47. Vasum turbinellus........................................................................................ 315
Figura 48. Zidona dufresnei - Viso da superfcie do molusco. ................................... 315
Figura 49. Zidona dufresnei - Viso dorsal. ................................................................. 316

LISTA DE MAPAS
Mapa 1. reas de dispora negra da frica e seus locais de entrada no Brasil. ............ 25
Mapa 2. Principais portos e rotas da Dispora Africana no Brasil. ................................ 27
Mapa 3. Dispora das comunidades de Candombl do Rio de Janeiro Do sculo XIX
at a atualidade ............................................................................................................... 42
Mapa 4. A Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. Os crculos vermelhos identificam
os municpios onde esto localizados os terreiros inicialmente selecionados para a
dissertao. ..................................................................................................................... 45
Mapa 5. Mapa das zonas geogrficas identificadas para os moluscos analisados. ...... 158

xi

LISTA DE GRFICOS
Grfico 1. Porcentagem das naes de candombl entre os terreiros estudados. ........... 91
Grfico 2. Distribuio da filiao dos terreiros por naes e a identificao do gnero
dos/das dirigentes dos terreiros analisados. .................................................................... 93
Grfico 3. Entidades s quais foram dedicadas casas de santo e sua porcentagem de
ocorrncia. ...................................................................................................................... 95
Grfico 4. Entidades s quais foram dedicados quartos de santo e sua porcentagem de
ocorrncia. .................................................................................................................... 100
Grfico 5. Entidades s quais foram dedicados assentamentos e sua porcentagem de
ocorrncia. .................................................................................................................... 103
Grfico 6. reas e Espaos Verdes identificados e seu percentual de ocorrncia. ..... 109
Grfico 7. reas verdes identificadas em relao nao do terreiro. ........................ 113
Grfico 8. Roncs identificados nos terreiros analisados. ............................................ 115
Grfico 9. Tipos de Fontes e Poos identificados. ....................................................... 117
Grfico 10. Demais espaos edificados nos terreiros analisados. ................................ 120
Grfico 11. Principais famlias botnicas identificadas a partir da reviso bibliogrfica.
...................................................................................................................................... 133
Grfico 12. Gneros de gastrpodes identificados na amostra e suas porcentagens (Ano
base: 2012).................................................................................................................... 153
Grfico 13. Porcentagem das famlias identificadas na amostra. ................................. 154

xii

LISTA DE TABELAS
Tabela 1. Principais terreiros de candombl, ou os mais tradicionais de Salvador/BA, e
suas datas de fundao. ................................................................................................... 33
Tabela 2. Historicizao e expanso geogrfica dos terreiros de candombl do Rio de
Janeiro entre os sculos XIX e XX. ................................................................................ 41
Tabela 3. Casas de candombl selecionadas para anlise. ............................................. 51
Tabela 4. Tipos de cozinha nos terreiros analisados. ................................................... 124
Tabela 5. Espcies de moluscos identificadas na pesquisa no Mercado de Madureira
(Ano base: 2012). ......................................................................................................... 146
Tabela 6. reas geogrficas de ocorrncia das espcies identificadas na amostra. ..... 156
Tabela 7. Edificaes ligadas s entidades nacionais na amostra analisada. ............... 162

xiii

LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

BA
INRC
IPHAN

Bahia
Instrumento Nacional de Registro Cultural
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

PE

Pernambuco

RJ

Rio de Janeiro

UERJ

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

UFRJ

Universidade Federal do Rio de Janeiro

xiv
SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................ 16
1. PRINCPIOS COSMOLGICOS E PANORAMA HISTRICO DO
CANDOMBL NO RIO DE JANEIRO..................................................................... 21
1.1. Introduo, conceitos e tipos ideais no candombl.............................................. 21
1.2. A dispora negra na formao do candombl do Brasil ...................................... 24
1.3. A formao histrica e social do candombl brasileiro ....................................... 28
2. METODOLOGIA..................................................................................................... 44
2.1. Histrico sobre a metodologia adotada inicialmente para a dissertao.............. 44
2.2. Nova metodologia adotada para a dissertao ..................................................... 49
3. REVISO BIBLIOGRFICA E A RELEVNCIA DAS OBRAS
ANALISADAS PARA A DISSERTAO ................................................................ 58
3.1. Anlises de Cultura Material e Espaos Edificados ............................................ 59
3.2. O candombl na produo antropolgica e histrica no Brasil ........................... 61
4. ESPAOS EDIFICADOS, PROFANOS E RITUAIS, EM TERREIROS DE
CANDOMBL .............................................................................................................. 70
4.1. A diviso tripartida entre espaos construdos, barraco e mata ......................... 70
4.2. Anlise dos espaos edificados, profanos e rituais, em terreiros de candombl.. 88
4.2.1 A diviso por naes nos terreiros analisados ................................................ 89
4.2.2. Diviso por gnero dos dirigentes dos terreiros analisados .......................... 92
4.2.3. Entidades s quais foram dedicadas casas de santo e sua porcentagem de
ocorrncia ................................................................................................................ 93
4.2.4. Entidades s quais foram dedicados quartos de santo e sua porcentagem de
ocorrncia ................................................................................................................ 97
4.2.5. Entidades quais foram dedicados assentamentos e sua porcentagem de
ocorrncia .............................................................................................................. 101
4.2.6. As reas verdes ou o Espao mata identificados e sua porcentagem de
ocorrncia .............................................................................................................. 106
4.2.7. Os Roncs, as Fontes e os Poos identificados na pesquisa ....................... 114
4.2.8. Outros espaos edificados, profanos e rituais ............................................. 119
4.2.9 Os Barraces ................................................................................................ 125
4.2.10. Os terreiros sem identificao de espaos edificados, na amostra analisada
............................................................................................................................... 125
5. CULTURA MATERIAL ANALISADA............................................................... 127

xv

5.1. Levantamento Botnico ..................................................................................... 127

5.1.1. A classificao vegetal em terreiros de candombl .................................... 128
5.1.2. Anlise do Inventrio Botnico realizado .................................................. 130
5.1.3. Correlaes entre o Inventrio Botnico e os dados obtidos na amostra de
terreiros.................................................................................................................. 142
5.2. Material malacolgico identificado ................................................................... 145
5.2.1. A amostra proveniente do Mercado de Madureira: caractersticas, usos e
procedncias .......................................................................................................... 146
5.2.2. O Boi de Oxal (Achatina fulica Bowdich, 1822) ..................................... 160
CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................... 162
REFERNCIAS ......................................................................................................... 170
GLOSSRIO .............................................................................................................. 177
ANEXOS ..................................................................................................................... 192
ANEXO A. Espaos identificados nos amostra de 32 terreiros analisados .............. 193
ANEXO B. Inventrio botnico de plantas utilizadas no candombl, conforme Barros
& Napoleo (2013) e Verger (1995b) ....................................................................... 194
Schinus terebinthifolius Raddi .............................................................................. 204
Bowringia mildbraedii Harms. ............................................................................. 213
ANEXO C - LISTA DE FAMLIAS BOTNICAS IDENTIFICADAS A PARTIR
DA BIBLIOGRAFIA CONSULTADA ................................................................... 300
APENDICES ............................................................................................................... 305
APNDICE A ESPCIES DE MOLUSCOS IDENTIFICADAS PELA PESQUISA
NO MERCADO DE MADUREIRA ..................................................................... 306
DECLARAES ..................................................................................................... 317

16

INTRODUO
"Se a fala constri a cidade, o silncio edifica o mundo".
(Provrbio africano)
Se no silncio que se constri o mundo, tambm neste silncio que as casas
de candombl vm construindo uma cosmogonia rica em tradies, saberes e crenas.
No como segredos ou em meio a discursos de perseguies, mas sim no necessidade
de alarde de sua f e de seus locais de culto. Se pela fala as coisas se fazem, foi por ela
que muitas vozes chegaram a esta pesquisa e compuseram um quadro de como se
organiza materialmente o culto aos ancestrais afro-brasileiros em nosso pas.
Fala e reflexo, informao e devoo, crena e identidade, so muitos os
binmios que permeiam os terreiros de candombl no Brasil e em especial no Rio de
Janeiro. Estas categorias apresentam uma religio viva e pujante que, na formao de
seu culto, remonta s suas origens africanas. As riquezas advindas do acar, do
minrio, do caf e do trabalho urbano produzidos por negros, no funesto processo de
escravido que foi instalado em nosso territrio, dizimaram milhes de almas, deles e
seus descendentes, porm no embotou a sutileza e a profundidade de sua
espiritualidade.
Hoje as vozes falam, no apenas do passado amargo, mas de um orgulho tnico
e de como o candombl se mantm vivo para alm da mcula escravista. Os brados
expressam o orgulho ao culto dedicado aos ancestrais mticos da frica, os orixs. Ao
mesmo tempo tambm absorvem as falas de ancestrais brasileiros e dos dirigentes de
tais locais, divinizados ao morrerem.
O provrbio africano representa muito sobre o que desenvolvemos aqui: um
estudo de cultura material e espacial em terreiros de candombl do estado do Rio de
Janeiro, tendo como nfase a descrio do material malacolgico e botnico utilizados
nos axs pesquisados.
As vozes e o silncio reunidos nesta dissertao permitem entender o que o
candombl quanto a sua materialidade, e a organizao de seus espaos edificados e
rituais. Para alm de uma religio afro-brasileira que cultua as foras da natureza, os
ancestres divinos e a energia que permeia os terreiros (o ax), o estudo se prope a
analisar como os espaos erigidos so configurados, a partir de uma amostra de trinta e
duas casas.

17

A pesquisa busca entender, a partir de quantificaes de cmodos e locais

recorrentes em uma amostra selecionada, como o candombl est organizado no
trinmio: espao, tempo e forma. Se, por um lado, a antropologia tem fornecido muitos
dados sobre os simbolismos desses locais, a pesquisa de aspectos materiais procura
mostrar como eles se configuram na dinmica dos terreiros estudados.
Buscamos o papel e a significao da cultura material nesses locais, entendendo
como ela a dimenso concreta das relaes sociais, sempre intencionais, dos homens.
Para alm de um fenmeno meramente adaptativo, percebemos que a materialidade
expressa nesses lugares se relaciona a aspectos sensoriais e cognitivos, a gnero e ao
sistema econmico vigente. Ela fala todo o tempo sobre relaes sociais e sobre a ao
volitiva de determinados indivduos ou grupos.
A presente dissertao est dividida em cinco captulos, organizados por suas
temticas. Alm deles, produzimos um glossrio, onde informamos os significados de
palavras em iorub e termos utilizados nas casas de candombl. Desenvolvemos um
apndice, com fotos do material malacolgico identificado, e trs Anexos contendo as
tabelas relativas s plantas que identificamos a partir da reviso bibliogrfica e todos os
cmodos e locais rituais presentes nos terreiros analisados, bem como as declaraes
dos especialistas que auxiliaram na identificao e reviso dos materiais identificados.
No Captulo 1 apresentamos um panorama histrico do desenvolvimento do
candombl na Bahia, e em seguida no Rio de Janeiro. Nele podemos entender como as
migraes (de baianos, indivduos de outros estados brasileiros, africanos) e ainda
cariocas contriburam para a formao dos axs no Rio de Janeiro. Assim, longe de
pensarmos em um exclusivismo baiano, se torna claro que um processo de interao de
pessoas, ideias e crenas ocorreu, e dele emergiu o que denominamos como terreiros.
No Captulo 2 apresentamos a metodologia desenvolvida na pesquisa. Em
especial, descrevemos as modificaes ocorridas no curso do processo e como adotamos
a amostra de trinta e duas casas que haviam sido previamente pesquisadas pelo autor da
dissertao para o Inventrio Nacional de Referncias Culturais (INRC), referente aos
Terreiros de Candombl Tradicionais do Rio de Janeiro. Tal projeto foi financiado pelo
Instituto de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) Rio de Janeiro e visa
um duplo resultado: o tombamento de determinadas casas e o registro do culto como
saber imaterial fluminense.
Nesse mesmo captulo, descrevemos a escolha realizada quanto aos elementos
da cultura material analisados: as conchas e as plantas, bem como as diretrizes

18

metodolgicas adotadas para a sua anlise, delineando a relevncia que o Mercado de

Madureira grande entreposto comercial do Rio de Janeiro teve para a realizao da
pesquisa, muito especialmente devido oferta dos materiais avaliados.
Tambm definimos nesse captulo como a amostra das 32 casas foi analisada:
quantificando seus espaos declarados na pesquisa do INRC e analisando os possveis
motivos de tais recorrncias. Para tanto adotamos um modelo de organizao dos
espaos edificados e rituais, adaptando-o da bibliografia consultada. Sobre esse padro
lanamos a hiptese inicial de que ele seria um resultado da interao entre o dirigente,
o espao disponvel para a construo do local de culto e as entidades veneradas.
No Captulo 3 nos voltamos para a reviso bibliogrfica, a qual tivemos
dificuldades em desenvolver devido ausncia de estudos que versassem sobre cultura
material em terreiros de candombl, em especial sobre os materiais analisados. Optamos
por realizar uma reviso de estudos sobre o espao edificado na Arqueologia, seguido
de uma descrio da literatura disponvel sobre os espaos edificados e rituais, e de
objetos utilizados nos terreiros de candombl.
Em cada obra destacamos os pontos que nos foram teis ou de interesse
pesquisa, o que tornou o Captulo 3 uma fonte de dados extremamente relevante para o
desenvolvimento da dissertao. Para tanto, como alguns autores se repetiam entre o
Captulo 2 e a reviso bibliogrfica realizada , optamos por desenvolver o captulo de
forma mais condensada e mais centrada nas principais ideias dos pesquisadores,
enquanto que o arcabouo terico desenvolvido por eles se encontra exposto na
metodologia.
No Captulo 4 analisamos os espaos erigidos para usos rituais e cotidianos
identificados na amostra. Para tanto dividimos as anlises nas categorias de edificaes
conforme verificadas durante a anlise de dados obtidos no INRC. Isto permitiu
observar recorrncias e ausncias dentro dos espaos construdos, bem como analis-los
de forma comparativa. Com estes elementos pudemos realizar inferncias que sero
retomadas nas Consideraes Finais da dissertao.
No Captulo 5 apresentamos as anlises da cultura material selecionada,
resumida a elementos da natureza culturalmente apropriados, no caso, conchas e
vegetais. O captulo foi subdividido em sesses especficas para cada grupo: uma sobre
plantas, e outra para os materiais malacolgicos - entendidos como segmentos do meio
fsico modificados por comportamentos culturalmente determinados (DEETZ, 1977,
apud LIMA, 2011). Em cada uma delas discutimos os tipos mais encontrados, suas

19

recorrncias e ausncias, os significados de uso e informaes quanto procedncia, por

exemplo, de certos materiais como os moluscos.
Para a parte relativa aos vegetais, utilizamos duas obras que descrevem as
plantas empregadas em terreiros de candombl, sendo elas sistematizadas em uma
tabela onde correlacionamos os dados relativos famlia de cada vegetal, nome em
iorub, nome popular e autor que a identifica. A partir dela pudemos realizar algumas
averiguaes quanto s cultivadas nos terreiros analisados, bem como ao conjunto
botnico que, potencialmente, pode compor um ax. Alm disso, conseguimos expor as
formas de classificao nativa de tais vegetais, estabelecer um dilogo entre os dados
dos autores e informar quais so os txons mais significativos no conjunto listado.
Acerca dos moluscos, aps a sua aquisio no Mercado de Madureira e
identificao realizada por especialistas, descrevemos suas procedncias geogrficas e
tambm seus usos como adorno e na composio do orculo denominado de jogo de
bzios, constitudo pela Monetaria moneta. As espcies foram fotografadas e
constituem um Apndice desta dissertao.
Nas Consideraes Finais trazemos ao debate os dados oriundos das anlises dos
espaos edificados e rituais identificados na amostra das casas. Descrevemos os
apontamentos realizados sobre eles, em especial destacando a especializao do
candombl no culto a alguns orixs, sua influncia na prevalncia de determinadas
formas de construo e as adequaes pelas quais o modelo de espao utilizado passa
nos axs analisados. Para a cultura material analisada pudemos realizar concluses dos
tipos mais utilizados e os motivos que levam a tal preeminncia.
Produzimos um Glossrio onde explicamos determinados termos utilizados
durante a elaborao da dissertao, em especial palavras em iorub. Entendemos ele
como necessrio para a compreenso dos dados expostos como forma de manter o texto
mais limpo sem constantes interrupes em seu desenvolvimento para a explicao de
terminologias. O leitor ter, assim, um guia explicativo de tais termos.
Desenvolvemos ainda trs Anexos, dois com tabelas de vegetais utilizados no
candombl, e outro com a listagem de todos os espaos erigidos e rituais que
identificamos na amostra das trinta e duas casas. De forma semelhante ao Glossrio
decidimos colocar estes dados no final da dissertao para no tornar sua leitura pesada
e cansativa.
Tambm elaboramos um Apndice onde alocamos as fotos das espcies de
moluscos identificadas para esta dissertao, sendo possvel observar os elementos

20

morfolgicos e ornamentais que diferenciam os gastrpodes identificados no Mercado

de Madureira.
Por fim, anexamos as declaraes dos pesquisadores que realizaram as
identificaes malacolgicas e botnicas e que muito auxiliaram a produo da
dissertao, como meio de verificao do acompanhamento de especialistas.
Esperamos que a dissertao contribua para os estudos de cultura material no
mbito do candombl, de forma a se somar a outras pesquisas j realizadas em diversos
campos do conhecimento, mas salientando a compreenso da materialidade e do espao
nessa religio. Assim pretendemos, atravs da cidadela formada por estas poucas
palavras, tornar audvel o silncio imemorial dos filhos da frica e expressar um pouco
do envolvente, misterioso e profundo mundo do candombl.

21

1. PRINCPIOS COSMOLGICOS
CANDOMBL NO RIO DE JANEIRO

PANORAMA

HISTRICO

DO

1.1. Introduo, conceitos e tipos ideais no candombl

De forma geral, tanto o Candombl, como a Umbanda, a Macumba, o Batuque, o
Xang, o Tambor de Mina, o Omoloc e outras religies denominadas afro-brasileiras,
podem ser entendidas como cultos aos ancestrais e s energias que fundaram a Terra,
seus elementos, os seres vivos e o mundo no material e espiritual (BENISTE, 1997).
Tais entidades podem ser de duas ordens, ou de duas origens 1: a primeira, mais
"africanizada", relaciona tais espritos a ancestres divinais africanos que fundaram o
plano material e viveram como homens (VERGER, 1981 e 1988), se divinizaram e
tendem a se incorporar em seus adeptos para atualizarem ou reviverem seus feitos
(BASTIDE, 2001).
Em outra leitura, mais "abrasileirada", tais entidades podem ser compreendidas
como seres que viveram no Brasil como: preto velho e escravo, a ndia, o marinheiro, o
boiadeiro e os ciganos. Eles voltam terra em busca de elementos materiais que os
satisfaam e em troca prestam favores para seus adeptos (CARNEIRO, 1991). Em
ambos os casos, as matrizes africanas, amerndias e europeias catlica e kardecista
se fundiram dando origem a estes cultos se no nacionais, com uma marcante
identidade negra que perpassada pela indgena e pela branca, gerando os cultos afrobrasileiros em suas vrias expresses regionais.
Se pode entender os cultos afro-brasileiros como religies ligadas natureza e que
retiram dela a energia necessria para a manuteno da vida, da sade e a sua
continuidade, como num fluxo de ddiva e contra-ddiva proposto por Mauss (2002),
para que esta energia, denominada de ax, se mantenha circulando entre os homens e
entre os homens e as entidades. Nestes cultos se tem a presena de entidades ligadas a
elementos (gua, ar, terra e fogo) e seus derivados (lama, rvores e animais) e a
necessidade constante de retribuir a eles a energia dada para a manuteno da sade e da
vida (o ax) e que se denominam orixs, guias ou entidades. Assim, rituais de sacrifcio
de animais, oferecimento de alimentos preparados, frutas, velas, danas, msicas e
cantos marcam no apenas a retribuio, troca e repasse de energias entre as entidades e
1

Para esta pesquisa adota-se a perspectiva de Wagner (1981) e a de Hobsbawm & Ranger (1997) quanto
dinmica da construo constante da cultura e da tradio pelos grupos, entendendo assim que as
entidades dos cultos afro-brasileiros e suas origens se ligam mais a processos de elaborao constante da
tradio do que de uma origem stricto sensu quanto ao local geogrfico mtico de construo.

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os homens, mas a ligao entre elas e o mundo fsico (ver a Figura 1, onde se apresenta
esse ciclo de ax em um terreiro de candombl).

Figura 1. Ciclo da circulao do ax em um terreiro de candombl.

Fonte: Adaptado de Pereira (2013).

A realizao de giras ou das festas para com muitas bebidas, cigarros, charutos,
cachimbos, carne e msicas caracterizam a forma de adorao de entidades nacionais
denominadas de caboclas (LANDES 2002, CARNEIRO, 1991). Estas entidades ainda
ligadas ao plano material, pois ainda so espritos sem tempo de experincia como tais,
aceitariam essas oferendas em trocas de favores que prestam a seus adoradores. Tais
giras apresentam como entidades, alm dos orixs (em especial Ogum, Xang, Iemanj,
Oxal, Oy e Oxossi), os Pretos Velhos ou Pretas Velhas, (que so espritos de exescravos), como, de Ciganos ou Ciganas, Marinheiros, Boiadeiros e de duas qualidades
de Exus: os femininos, como a Maria Padilha, Sete Saias entre outras, e os masculinos
como Exu Tiriri, Bar, Exu Caveira, Z Pelintra, Tranca Ruas, e uma mirade de outras
entidades do mesmo tipo. Todos estes promovem atendimentos pblicos seus adeptos
e, realizam servios ou trabalhos, se contentando com bebidas, cigarros e msicas.

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Conforme Caciatore (1988), o termo candombl significa: 1. Da lngua kibundo "ka" ou "kia" - costume ou uso, e "ndombe" - "preto", ou seja, um costume dos pretos;
2. Dana com atabaques ou 3. Dana profana de negros. De qualquer forma, pode-se
entender o candombl como uma manifestao religiosa negra ligada ao culto dos
ancestrais que se tornaram divinizados ao longo dos sculos da histria mtica da
frica.
Lopes (2003) indica que o termo designa: 1. tradio religiosa de culto aos orixs
Jeje-Nags; 2. celebrao, festas dessa tradio, xir e 3. comunidade-terreiro onde se
realizam essas festas, localizando o termo originariamente banto e com razes
lingusticas num proto-banto. A posio de Lopes (2003) , portanto, a mesma quanto a
uma identidade proto-banto, categoria desenvolvida por Slenes (1995) em suas
pesquisas, ao se referir construo de uma identidade banto no Brasil, no contexto da
dispora africana e aplicada apenas a este contexto.
Esse conjunto de crenas, que vo alm dos orixs ou das entidades, adentrando
aspectos da vida, do destino e da prpria pessoa (aspectos subjetivos), tendem a ser
conceituados por Lopes (2011) como um conceito maior que estaria presente em vrias
regies da frica, seja ela Subsaariana ou mesmo a Equatorial, podendo ser expresso
em um tipo ideal denominado "religio tradicional negro-africana" (LOPES, 2011). Na
caracterizao realizada por Lopes (2011) possvel perceber que existiria uma fora
suprema criadora do mundo e, sob ela, a presena de vria entidades que, sendo tanto
antepassados como foras da natureza, devem ser cultuadas.
Neste contexto importante destacar a presena de uma fora vital, o ax, e como
esse deve transitar entre os dois mundos existentes: o fsico, dos homens, e o espiritual,
das entidades, reestabelecendo, de forma contnua, a troca de energias entre os planos.
Tambm de forma geral, ou como uma tipologia ideal, esses dois mundos so
permeados por um mensageiro, ou um "agente dinmico" (LOPES, 2011), que entre os
nags recebeu o nome de Exu. Ele tem por funo fazer a ligao e a intermediao
entre os planos, distribuindo essas energias entre os homens e as entidades.
Para este amplo sistema de crenas negras, o destino decidido pelo homem,
antes de sua reencar"nao" na Terra, junto ao deus supremo, sendo que nesse momento
o ser pode escolher por quais provaes, deseja passar em vida. No se trata de uma
predesti"nao", mas de uma escolha deliberada dos sofrimentos pelos quais se dever
passar ainda antes de viver (LOPES, 2011).

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Assim, sob esta tipologia ideal que o candombl, mais especificamente o "Rito
Nag" (BASTIDE, 2001), se configura no Brasil como um modelo predominante
(BASTIDE, 2001). Contudo, no se descarta que ele mesmo seja fruto de outras
movimentaes culturais. Sobre essas circulaes se destacam as pesquisas de Pars
(2007) na defesa de que o candombl baiano deve muito mais ao grupo tnico Jje do
que aos Nags, pois localiza no sculo XVIII e no recncavo da Bahia a formao dos
primeiros terreiros deste tipo de culto. Para esse autor, o terreiro, com valor de moradia
e de sociabilidade, precede as casas de candombl, com o valor de local de culto, sendo
um espao de vivncia de um parentesco de "nao" e que permitiu aos africanos e seus
descendentes a criao de um espao de culto e sociabilidade. A experincia
comunitria da religio que dar, nessa leitura, os contornos de um terreiro de
candombl que congrega tanto um espao de culto como um local de residncia e
vivncia.
Pars (2007) indica, no caso da formao do Jje na Bahia, que o termo "nao"
deve ser visto sob uma tica das relaes tnicas e intertnicas de Barth (2000) e como
essa construo funciona como uma fronteira onde internamente so criados elementos
de autoimagem e de concepo de mundo. Esta identidade foi construda no contexto
da dispora negra para o Brasil, e reflete uma ao intencional dos africanos na
elaborao de uma identificao entre os escravos de diversas regies da frica, s
vezes com troncos lingusticos semelhantes, e que se aglutinaram no Brasil em torno
deste "conceito-identidade" (PARS, 2007) aproximado de procedncia. Esta
perspectiva assemelha-se adotada por Slenes (1995), para explicar a formao deste
ncleo de pessoas, e que se adota aqui como significado para o termo "nao" ou
"proto-nao" (SLENE, 1995), sendo um ponto central para a compreenso da
identidade e da religiosidade do africano no Brasil.

1.2. A dispora negra na formao do candombl do Brasil

O que se conhece como candombl no Brasil , sem dvida, resultado do processo
da dispora africana para as Amricas, em especial para o Rio de Janeiro e Salvador,
grandes portos de entrada de mo de obra negra no pas. Heywood (2009) destaca como
o comrcio atlntico de escravos teve influncia direta na formao desta cultura e
religio no Brasil, afirmando uma proeminncia no envio de africanos ocidentais, em
especial da Costa do Ouro ou da Mina, de Angola e do Reino do Congo, todas reas

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controladas direta ou indiretamente pelo comrcio colonial portugus e europeu e,

posteriormente, pelo prprio Brasil. Conforme Florentino (1997), apesar de ocorrer, o
comrcio de escravos com a costa oriental africana no teve grande destaque, se
comparado ao ocidental, devido aos altos custos da navegao e do tempo de travessia.
O mapa 1 apresenta estas principais reas da frica Central e, a partir delas, a entrada
nos portos brasileiros.

Mapa 1. reas de dispora negra da frica e seus locais de entrada no Brasil.

Fonte: Miller, 2009.

O temo dispora pode se definido como a disperso mundial dos povos africanos
e de seus descendentes como consequncia da escravido e outros processos de
imigrao (SINGLETON & SOUZA, 2009, p. 449), entendendo o termo dispora
como algo mais do que xodo ou deslocamento, especialmente no contexto africano,
assumindo, ao contrrio, a importncia do aspecto transnacional, uma vez que, sem o
trnsito entre naes e a consequente adaptao dos indivduos "viajados", o conceito
em questo certamente no estaria merecendo tanta ateno por parte dos acadmicos,
como Gilroy (2001), por exemplo. O fato de confrontar duas (ou mais) sociedades traz
ao indivduo em dispora desconforto, especialmente se este encontro se d com base
em diferenas de poder e subjugao. A dispora africana para o Novo Mundo,
impulsionada e propagada pelos pases europeus que viam nela grande fonte de lucro e

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que foi uma das maiores empreitadas comerciais dos idos coloniais, atualmente
estudada em toda a sua extenso geogrfica, antropolgica, sociolgica, arqueolgica e
literria e em todas as outras maneiras atravs das quais o contato entre seres humanos
pode gerar expresses.
A dispora pode ser entendida, ento, como a ausncia de um lar em um primeiro
momento e, em seguida, a reconstruo do ambiente acompanhada do frequente desejo
de retorno ao que foi perdido. A publicao est no prelo, assim que eu tiver os dados
eu a repassarei. A partir deste pressuposto que se pode entender a formao do
candombl no Brasil: um forma de reconstruir a frica onde se estivesse. Bastide
(2001) entende o candombl como uma reconstruo temporal de um microcosmos
africano dentro do terreiro, presentificando o passado e reatualizando-o para o
cotidiano.
Esse processo fortemente ligado ao desembarque destes negros-mercadorias,
permitiu, em reas urbanas e rurais de diversas regies do Brasil, o substrato para a
construo de novas identidades que, por sua vez, podem ser vistas "em trnsito"
(GILROY, 2001), ou seja, na perspectiva da adaptao e das manutenes das
manifestaes culturais desses homens e mulheres nas novas terras. Para Hall (2008), o
conceito de dispora est fundado sobre a construo de uma fronteira de excluso e
depende da construo de um 'outro' e de uma oposio rgida entre o dentro e o fora
(HALL, 2008, p. 32), ou seja, o confronto entre o eu e o desconhecido que causa a
indisposio presente entre os indivduos da dispora. Nesse sentido, os portos de
embarque e desembarque de negros podem ser vistos como locais destes confrontos e
como marcadores temporais e geogrficos deste processo scio-histrico (sobre estes
portos e zonas de desembarque observar o Mapa 02).
A partir desta constatao possvel entender o candombl como um dos frutos
da dispora negra, no apenas como uma religio ou um conjunto de postulados sobre a
vida, mas tambm a permanncia e ressignificao de um conjunto de saberes-fazeres
que se perpetuara

ao longo dos sculos e ainda hoje reverberam ou ressoam na

construo das identidades negras (PEREIRA, et alii, 2012). O mapa 2 apresenta as

principais reas de desembarque de negros em dispora no Brasil, e nele se pode
perceber a preponderncia de Salvador, Recife e do Rio de Janeiro neste processo.

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Mapa 2. Principais portos e rotas da Dispora Africana no Brasil.

Fonte: Miller, 2009.

Heywood (2009) e Miller (2009) afirmam que durante a dispora, os portos de

embarque de negros na frica - Cabinda, Luanda, Benguela, Ajud e So Jorge da Mina
- se tornaram formas identitrias ou nominativas e genricas para designar a
procedncia dos negros. Desta forma, o trfico luso-brasileiro acabou fixando grandes
naes, ou na verdade portos de embarque: Ktu/Nag, Angola, Congo, Hauss/Mals,
Minas, Jjes, entre outras. Tais naes j eram identificadas pelos estudiosos
africanistas no final do sculo XIX e incio do XX (RODRIGUES, 1939 e 1977), ao
descreverem a procedncia dos negros da Bahia e Brasil, mas ainda muito ligados a
paradigmas de pureza tnica ou de sobrevivncias culturais (RAMOS, 1946). Lopes
(2011) afirma que se tornou costumeiro associar dois nomes para a designao do
negro, sendo o primeiro do porto de embarque e o segundo da possvel etnia ou
localidade que o negro advinha. Assim, nascem as variaes mina-jje ou mina-nag,
por exemplo.
Ainda conforme Lopes (2011), tal forma de designao incerta e devido
precariedade das informaes, ela nem sempre pode ser considerada fidedigna. De
qualquer forma, a intelectualidade do sculo XIX, ou mesmo o sistema escravista,
funda-se no que se pode considerar como um mito de origem abrangente para os negros
ao trabalhar com uma quantidade mnima de naes para a identificao das populaes
escravas. Foi delas que adveio, devido a esta dispora, a formao de naes no
candombl, que, em ltima instncia e sob forte conotao de fronteiras intertnicas
(BARTH, 2000), criaram as clivagens identitrias entre os terreiros . Se pode, ento,
pensar o candombl como uma instituio, onde existem formas de interao social

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regular e com carter normativo e que, no contexto da dispora, permitiram aos negros
criar comportamentos agenciais de inovao e continuidade, alm da j citada interao
social, para se oporem, de forma ativa ou disfarada, dominao branca (PRICE,
2003).
Ter um sentido de pertencimento a uma "nao" e a uma determinada casa, neste
contexto de reformulao do mundo em trnsito (GILROY, 2011), torna o individuo
ligado a um determinado grupo, a um determinado passado e a uma determinada
quantidade de capital simblico a ser instrumentalizado (BOURDIEU, 1997).
indubitvel que as variaes existiram, permanecem e devam ser revistas, atrelando os
estudos historiogrficos a estudos antropolgicos com a finalidade de determinar com
maior preciso, a origem tnica destes negros na dispora, processo que ainda precisa
ser aprimorado pelos estudos historiogrficos, antropolgicos e arqueolgicos.

1.3. A formao histrica e social do candombl brasileiro

Os primeiros estudos sobre o carter africano no Brasil e a sua relao com o
candombl na sociedade nacional datam do sculo XIX com Rodrigues (1977). O
enfoque das suas pesquisas era entender este grupo, recentemente liberto da escravido
e deslocado na sociedade brasileira da poca, no conjunto das teorias do evolucionismo
social e do determinismo biolgico. Os estudos privilegiaram as informaes
disponveis na poca, enfatizando a origem tnica via a anlise das reas de embarque
destes escravos na frica e os nascentes terreiros de candombl em Salvador (Bahia).
Para Rodrigues (1977) haveria duas principais provenincias para os escravos: o
tronco sudans (costa ocidental africana localizada mais ao sul entre o Congo e Angola)
e o tronco banto (costa ocidental do Golfo da Guin, ou Costa da Mina) como as
principais ascendncias raciais trazidas para o Brasil com a escravido, dando aos
sudaneses uma superioridade, seno numrica, mas intelectual e social sobre os demais
grupos. Rodrigues (1977) afirma ser a Bahia a rea de maior manuteno da
permanncia da cultura negra no Brasil. Este conceito de permanncia ou de pureza
negra, vista como uma inferioridade racial defendido por Rodrigues (1977) como
forma de explicar a manuteno e sobrevivncia das crenas ou do sincretismo negro
junto ao catolicismo brasileiro:
Antes de demonstrar a persistncia do estado mental dos selvagens nas
concepes fundamentais das mitologias negras, ensaiaremos o seu estudo,

29
como simples sobrevivncia, nos usos e costumes africanos introduzidos
pelos escravos pretos. (RODRIGUES, 1977, p. 173)

Um aspecto relevante analisado por Rodrigues (1977) a presena do totemismo

entre os negros da Bahia. O totemismo entendido como a ligao parental entre os
membros do grupo, filiao a um determinado animal e a observncia de determinadas
regras e coeres, a expresso da mitologia negra, ou seja, de suas festas e folclore
transpostos para o Brasil. Sendo ento o totemismo uma condio permanentemente
latente aos escravos, pois [...] os negros importados no Brasil eram todos povos
totmicos. (RODRIGUES, 1977, p. 174). Pela viso da poca, a o evolucionismo
social, Rodrigues (1977) v nessa manifestao um atraso ou a prova da inferioridade
racial negra no Brasil, o que explica o candombl no s como relativa resistncia, mas
manuteno de um atraso mental:
Como se v, so eloquentes vestgios de uma religio atrasada e africana
que, transportada para o Brasil, aqui se misturou com as cerimnias
populares da nossa religio e outras associaes e seitas existentes,
resultando de tudo isso uma perigosa amlgama, que s serve para ofender a
Deus e perverter a alma. (RODRIGUES, 1977, p. 260).

Para alm da constatao de que o candombl seria uma religio totmica e

animista, o trabalho realizado por Rodrigues (1977) se destaca por ser um dos primeiros
estudos que visa dar conta no s da procedncia e tipos raciais negros, mas tambm
analisar este elemento na sociedade brasileira. Rodrigues (1977) sobressai no apenas os
principais troncos negros, mas salienta ainda grupos menores, tais como os maometanos
ou mals: [...] em geral vo quase todos sabendo ler e escrever em caracteres
desconhecidos que assemelham-se ao rabe, usado entre os usss, que figuram ter hoje
combinado com os nags [...]. (RODRIGUES, 1977, p. 41).
A maioria das revoltas negras ocorridas na Bahia, segundo Rodrigues (1977)
foram articuladas por este grupo sendo de sua natureza cultural e tnica fruto dos anos,
ainda na frica, do processo de islamizao2. O autor conclui ainda que estas revoltas
seriam acarretadas por germes de rebelio plantados pelo islamismo (RODRIGUES,
1977). Lopes (2011) tambm tem a mesma opinio, pensando inclusive em uma quase
jihad ou uma intencionalidade em converter os negros da Bahia ao islamismo.
2

Conforme Marzano (2008), a islamizao da frica Ocidental no se deu a partir de conquistas

territoriais. O fator principal da expanso muulmana nesta regio foi o comrcio transaariano, que
envolvia a frica Ocidental e o norte do continente. O processo ocorreu aps a consolidao da conquista
rabe ao norte, se iniciando a partir do sculo IX. Esse comrcio envolvia a captura de escravos que eram
levados ao norte do continente. Esse trfico teve inicio com as guerras santas, includas no processo de
expanso do islamismo para o norte da frica e para a Europa mediterrnica.

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Entretanto, a maior contribuio de Rodrigues (1977) para a presente anlise

uma listagem de [...] raas e povos africanos de cuja introduo no Brasil h provas
certas e indiscutveis (RODRIGUES, 1977, p. 261) sendo utilizadas poucas fontes
aduaneiras brasileiras e de relatos de visitantes estrangeiros ao Brasil. Assim, Rodrigues
(1977) descreve a procedncia dos negros brasileiros:
1)Camitas africanos: fulas (berberes (?) tuaregs (?)).
Mestios camitas: filanins, pretos-fulos.
Mestios camitas e semitas: bantos orientais.
2)Negros bantus:
a.Ocidentais: eazimbas, schschs, xexys, auzazes, pximbas, tembos, congos
(Martius e Spix), cameruns.
b.Orientais: macuas, anjicos (Martius e Spix)
3)Negros Sudaneses:
a.mandes: mandingas, malinkas, sussus, solimas.
b.Negros da Senegmbia: yalofs, falupios, srrs, kruscacheu.
c.Negros da Costa do Ouro e dos Escravos: gs e tshis: achantis, minas e
fantis (?) jejes ou ewes, nags, beins.
d.Sudaneses centrais: nups, hausss, adamaus, bornus, guruncis, mossis (?).
4)Negros Insulani: basss, Bissau, bizags.

Mesmo desenvolvendo uma lista to detalhada, Rodrigues (1977, p. 261-262)

destaca que:
Ser escusado dizer que a esta enumerao bem podem e devem ter
escapado muitos povos negros que, principalmente no curso dos trs
primeiros sculos do trfico, no deixaram de sua passagem vestgios e
documentos. Seguramente, africanos de muitas outras nacionalidades haviam
de ter entrado no Brasil. [...] apenas nos preocupam aqui aqueles povos
negros que, pelo nmero de colonos introduzidos pela durao da sua
imigrao, ou pela capacidade e inteligncia reveladas, puderam exercer uma
influencia aprecivel na constituio do povo brasileiro.

Tal listagem pode ser lida no apenas como uma classificao de procedncia
tnica dos negros, mas tambm como uma lista da formao do candombl, dando
maior nfase, como j colocado, ao elemento Nag. Tal fato no passado de forma
desapercebida por autores subsequentes Rodrigues (1977): Landes (2002) tambm
afirma a "primazia nag" no candombl baiano, seguida por Bastide (2001) e, de forma
geral, por Verger (1981, 1995, 1998 e 2009).
Ramos (1946), assim como Rodrigues (1977), encontra dificuldades para
delimitar a procedncia tnica do negro trazido para o Brasil (Nag, Mina, Angola ou
Moambique), tendo em vista que, no perodo escravista, o que era levado em conta era
a sade e fora do negro, no sua procedncia. Ramos (1946, p. 280 e ss.) segue as
concluses de Rodrigues (1977) quanto primazia dos sudaneses na Bahia, destacando,
porm, a presena dos bantos e uma possvel polarizao entre estas duas etnias. Desta
forma, divide a raa negra em trs grandes troncos:

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1)Culturas sudanesas Yorubas (Nigria) : Nag, Ijch, Eub ou Egb,
Ketu, Yebu ou Ijebu e grupos menores: Daomeianos (Geg, Ewe, Fon);
Fanti-Ashanti da Costa do Ouro (grupo Mina: Fanti e Ashanti) e grupos da
Gmbia, Serra Leoa, Libria, Costa da Malagueta e Costa do Mafin (Agni,
Zema e Timin);
2)Culturas Guineano-sudansas islamizadas: Peuhl (Fulah, Fula); Mandinga
(Solinke, Bambara); Haussa do norte da Nigria e grupos menores Borns e
Gurunsi;
3)Culturas Bantus: Inmeras tribos do grupo Angola-Congols e do grupo da
Contra Costa.

Tentando no se fechar em um possvel erro descritivo dos negros que vieram

para o Brasil, Ramos (1946) conclui:
[...] preciso assinalar que essas sobrevivncias culturais no existem em
estado puro, nem so facilmente identificveis [...] possvel que futuras
pesquisas identifiquem novos padres culturais; sero elementos que, parece,
iro congregar em torno dos padres principais referidos. (RAMOS, 1946,
p. 280).

A tentativa de Ramos a de justificar um Paradigma da Pureza Negra

(RAMOS, 1946) no Brasil, valorizando as raas negras mais puras e menos
miscigenadas e detentoras, em sua anlise, de uma cultura e religio mais autntica e
mais africanizada. Por outro lado, ao observar os negros que se miscigenavam tnica e
culturamente ao elemento brasileiro, Ramos (1946) percebia uma cultura vista como
inferior devido mistura. Se Rodrigues (1977) deu primazia aos sudaneses, Ramos
(1946) a concedeu ao bantos.
Entre as culturas negras no Brasil este autor destaca quatro de maior influncia:
Iorub/Nag (onde ressalta a primazia da lngua iorub sobre as demais), as culturas
Daomeianas e Fanti-ashanti, as Negro-maometanas e a Banto. Sobre esta ltima afirma:
[...] O exclusivismo de Nina no deve ser substitudo por outro exclusivismo [...].
(RAMOS, 1946, p. 330).
Neste contexto histrico de percepo do negro pela sua "nao" de origem, que
no denotava sua origem geogrfica, que as casas ou terreiros de candombl se
formaro em Salvador/BA, tendo as grandes naes ou grandes aparatos tnicos e
culturais como guarda-chuvas para sua existncia. Landes (2002), pesquisando na
dcada de 1930 a proeminncia feminina na direo dos terreiros de candombl, destaca
como as casas de origem nag seriam as maiores, as mais prsperas e as que mais
teriam guardado o capital cultural da religiosidade africana. Pierre Verger (1981, 1995,
1998 e 2009) e Roger Bastide (2001) no so diferentes, todos unnimes em destacar a
primazia nag no candombl.

32

Anos subsequentes, analisando o xang do Recife (PE) e questionando um

suposto Mito de Pureza Nag, Dantas (1988) produz uma obra onde se questiona se
essa pureza do culto acionada intencionalmente, na finalidade de obteno de status
ou proteo contra perseguies ou mesmo se ela existe ou existiu de fato. Dantas
(1988) permite ento pensar criticamente sobre a formao do candombl e como esta
formao foi mais ativa e intencional por parte dos terreiros e menos passiva e linear
como afirmava Rodrigues (1977) e Ramos (1946), elegendo traos identitrios e
ideacionais que permitiam a certas casas se destacarem de outras, devido a uma
determinada identidade mais nagolizada, vista como mais pura e como sobrevivncia
cultural pelo raciocnio de Rodrigues (1977) e Ramos (1946), em detrimento de casas
mais plurais ou com menor bagagem nag em sua formao.
Ramos (1946) complementa Rodrigues (1977), ao descrever os povos/etnias
provenientes de Angola ou Ambundas, Congo ou Cabinda, Benguela e Moambique.
Percebendo as inmeras regies e denominaes tnicas que estes grupos bantos
sofreram. Ramos (1946) destaca as duas principais sob a sua viso: Angola (elemento
marcante na Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco) e Cabindas, que [...] so os mesmos
Congos, que vieram para o Brasil intimamente ligados aos Angolas, tendo o perfil
antro-psicolgico quase idntico e cultura equivalente aos destes. (RAMOS, 1946, p.
334).
Assim, a partir de uma identidade baseada em naes, em que h a fixao de
traos identitrios intencionais para a demarcao de fronteiras (Barth, 2000 e Dantas,
1988), os terreiros de candombl de Salvador (BA) se formaram em meados do sculo
XVIII (PARS, 2007) e do XIX (BASTIDE, 2001), sendo possvel esquematizar
cronologicamente esse surgimento , como se v na tabela 1:

33
Tabela 1. Principais terreiros de candombl, ou os mais tradicionais de Salvador/BA, e suas datas de
fundao.

Terreiro

"Nao"

Data de fundao

Il Ax Iy Nass Ok / Terreiro
da Casa Branca/ Casa Branca do
Engenho Velho/ Sociedade So
Jorge do Engenho Velho ou Il
Ax Iy Nass Ok
Sociedade So Jorge do Gantois/
Terreiro do Gantois ou Ax
Yamass
Il Ax Op Afonj
Terreiro do Bogum ou Tumba
Jussara
Terreiro do Alaketu

Ktu

1735

Ktu

1849

Ktu
Angola

1910
1919

Ktu

1836 (?) ou 1867

Ktu

1836

Sociedade Cultural e Religiosa

Il Axip

Culto aos Eguns, mas com razes

em Ktu

1980

Il Bab Agboul

Culto aos guns, mas com razes

Primeiro quarto do sculo XX
em Ktu
(sem data precisa)
Fonte: Mapeamento dos Terreiros de Candombl de Salvador, 2007 .

Il Ax Oxumar

De casas iniciais, atualmente cerca de 1.500 outros terreiros so filhos ou saram

ou se desmembraram destas casas e se constituram como terreiros autnomos
(MAPEAMENTO DOS TERREIROS DE CANDOMBL DE SALVADOR, 2007). O
candombl, seja por fatores tnicos ou pela necessidade religiosa, se formou em
Salvador tendo o elemento negro como seu aglutinador e motor de existncia
(VERGER, 1981; BASTIDE, 2001).
Por fim, a concluso de Ramos (1946) de suma importncia para a compreenso
da formao do candombl, ou melhor frisando, dos cultos afro-brasileiros, na cidade do
Rio de Janeiro:
Pela primeira vez, no O Negro Brasileiro identifiquei a procedncia
angolana-congolsa para a maior parte das macumbas do Rio de Janeiro e
algumas da Bahia. Os nossos estudiosos apenas haviam acentuado a
contribuio lingustica de origem bantu, no realizando nenhuma pesquisa
sistematizada com relao s outras formas de cultura. [...] Esta
identificao foi realizada num sentido amplo, nas minhas pesquisas na
macumba do Rio (1934) e hoje os estudiosos da etnografia negra j falam
comumente em religies e cultos de procedncia bantu, em macumbas de
origem angola-congolese, em sincretismos geg-nag-bantu, etc. [...]
(RAMOS, 1946, p. 335-336)

Assim, apesar de uma forte formao angola-congolesa e mina nos grupos negros
no Rio de Janeiro e, consequentemente, na formao das matrizes religiosas afrobrasileiras, Rocha (2000) percebe a proeminncia de um Modelo Nag ou Ktu nos
candombls formados na cidade. O principal motivo, sem dvidas, foi uma segunda

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dispora de negros da Bahia para o Rio de Janeiro, entre o final do sculo XIX e meados
do sculo XX, sendo a escravido, a busca por empregos e melhores condies de vida
os principais motivos deste segundo deslocamento (SOARES, 1988)3.
Ao analisar a formao histrica do candombl no Rio de Janeiro, se pode pensar,
com certeza, em uma segunda dispora negra ou uma dispora de candombl ocorrida.
A chegada de migrantes baianos praticantes, a includos muitas ialorixs e babalorixs,
no fim do sculo XIX e incio do XX, pode ser entendida como uma remodelao ou
adaptao da religio ao Rio de Janeiro.
Sobre esta leva de dirigentes vindos da Bahia, a ialorix Maria de Xang, em
entrevista, descreve a chegada de seu av, Cristvo dos Anjos, fundador do Il Ogun
Anaeji Igbele Ni Oman:
"Eu vim com meu av com oito meses, aqui ele veio e fundou... comprou este
terreno. Primeiro ele morou no Gramacho, que ele veio junto de Salvador.. na
poca que veio quase todos os pais de santo antigo n? Pra c, e a n
[veio] o finado Joozinho da Gomeia, finado Bob, finado Seu lvaro P
Grande, finada Senhorazinha. [Meu av] veio nessa leva com eles todos para
c. Cada um se localizaram num lugar e meu av pegou e comprou isso aqui,
esse imvel aqui na Rua Ea de Queiroz 17, Pantanal, quadra 69, e aqui ele
fundou o ax, mas ele continuava dando assistncia na casa da Bahia, o ax
da Bahia [] que foi [fundado] pelos africanos". (PEREIRA, et alii, 2012)

Com essa nova migrao, que pode ser considerada como uma nova dispora
negra, a formao dos terreiros de candombl ou das comunidades de terreiro
(CONDURU, 2010) no Rio de Janeiro e em sua Regio Metropolitana deve ser
entendida como um processo que se instala em um novo contexto: a urbanizao.
Analisando a formao destas comunidades de terreiro, Conduru (2010) indica
uma movimentao histrica do centro da cidade para as periferias, com a transferncia
ou mesmo o fechamento das casas que funcionavam em regies eminentemente negras,
como a Pequena frica, e arredores. Para Corra (2009), frente aos processos de
modernizao e adaptao da cidade, os locais de culto, , passam por uma perseguio,
fechamento e recolhimento de objetos de culto pela polcia, o que os leva a se
transferirem do Centro do Rio de Janeiro para os bairros perifricos mesmo no sculo
XIX antes do fim da escravido e no incio do XX com Pereira Passos e suas reformas.
Sobre estes locais interessante observar os apontamentos de Soares (1988) sobre
os zungs ou as casas de angu, locais no apenas de venda de alimento, repouso ou
meio de fuga da escravido no sculo XIX, mas como tambm possveis locais de cultos

Entende-se que a primeira dispora de negros da Bahia para o Rio de Janeiro tenha ocorrido aps a
Revolta dos Mals, em 1835.

35

afro-brasileiros. Tais locais, estivessem eles no Centro ou em bairros mais afastados da

vida econmica e comercial, tambm eram, conforme os relatos policiais de batidas,
"casas ligadas s prticas religiosas" (SOARES, 1988, p. 58).
possvel lanar uma hiptese de que tais locais poderiam ter contribudo para a
formao das comunidades de terreiro (Conduru, 2010)4, como ainda locais de
sociabilidade negra, de compra e venda de produtos e de extrema desconfiana para a
polcia do sculo XIX (SOARES, 1988). Assim, apesar das primeiras casas de
candombl serem datadas do final do sculo XIX (CONDURU, 2010), os "zungs"
poderiam expressar o incio dessa formao de locais culto e iniciao de nefitos
anteriores aos registros dos terreiros.
Sobre estes zungs interessa a esta pesquisa a descrio, mesmo que superficial,
dos espaos edificados e da cultura material ligada aos cultos afro-brasileiros
encontrada nas batidas policiais. Atravs da descrio possvel, por comparao com
bibliografia disponvel, perceber uma similaridade enorme de elementos que
constituem, na atualidade, tais cultos. Quanto aos espaos erigidos, Soares (1988, p. 65)
descreve, a partir de tais relatos policiais que
"Nos fundos do prdio, cujo o interior se achava em "'grande imundice" o
delegado encontrou um quintal, com uma pequena casinhola de tbuas e
telhas vs. Arrombada a porta, ele e seus asseciais depararam com uma cena
imprevisvel: cinco jovens mulheres negras, completamente nuas, com as
cabeas raspadas, conservadas em total escurido e recluso. As jovens,
como se comprovou depois nas investigaes, ficaram vrios dias fechadas
no pequeno compartimento, a fim de se purificarem as nefitas que deveriam
habilitar-se para serem admitidas e receber a fortuna. Quando a escurido se
dissipou, o delegado e sua equipe ficaram ainda mais espantados com a cena
seguinte: diversas vasilhas de barro se dispunham no cho de terra da
casinhola, algumas com azeite de coco, outras com sangue, ervas, cabeas
decepadas de cabritos, bzios, que cercavam o exguo espao onde as
"nefitas" estavam sentadas".

Se a descrio for observada comparativamente aos relatos etnogrficos e

historiogrficos atuais referentes a uma "feitura de cabea", ou seja, iniciao nos
cultos afro-brasileiros (Beniste, 1997 e Vogel, 1993) possvel concluir que se tratava
mesmo de uma iniciao de ia (nome que recebem os nefitos em muitos cultos afro
brasileiros).

Por "Comunidade de Terreiro", Conduru (2010) indica serem locais em que eram implantados os "axs"
ou terreiros e onde pessoas passaram a fixar sua residncia, construindo moradias no entorno dos espaos
rituais dos terreiros. Assim, poderia-se no apenas se ter uma vida ligada ao terreiro e ao culto, mas
tambm usufruir de uma rede de mtua ajuda entre os diversos membros ali residentes quanto a dinheiro,
sade e alimentao, por exemplo.

36

Em outro caso policial, Soares (1988, p. 66-67), ao descrever a viso de um

jornalista que noticiava o fato, utiliza o relato para compor uma descrio da cultura
material relacionada aos cultos afro-brasileiros, podendo, da mesma forma que o espao
construdo, ser comparado s descries atuais da cultura material correlatas s religies
afro-brasileiras e, em especial, ao candombl:
[...] 4 jabutis, um cesto com crnios humanos, cabeas de cabritos, 7 peles de
cabritos, argolas de diversos tamanhos, uma frigideira com vrios bustos,
colados com uma substncia que parecia uma argamassa e tinha o formato de
bolo, chocalhos de diversos tipos e tamanhos, e bzios em grande quantidade.
Alm disso a polcia apreendeu tambores "africanos", colares e um ba velho
com roupas que provavelmente tinham uso ritual, pois o jornalista que cobriu
a diligncia disse serem "fantasias". Muitos outros objetos escaparam do
olhar minucioso do reprter

Em outra incurso policial batida contra essas casas de "dar fortuna" (SOARES,
1988) possvel ainda perceber mais da cultura material destes locais e como eles eram
procurados para males relacionados alma e tambm para "males fsicos" (SOARES,
1988, p. 82-83):
[...] Na casa, localizada no antigo Pendura Saia, o subdelegado encontrou
diversos vasilhames de barro com razes, ps e guas, onde havia grandes
favas. Uma grande variedade de bzios ervas e caramujos tambm foram
encontradas. Em um dos quartos as autoridades depararam com numerosa
quantidade de imagens de santos, desde santos catlicos at indecifrveis
totens "africanos".

Sobre tal relato se poderia dizer que, por semelhana com a cultura material
utilizada nos cultos afro-brasileiros atualmente (BENISTE, 1997 e VOGEL, 1993), as
favas poderiam ser o obi (Cola acuminata), uma noz africana utilizada em ritos de
candombl e umbanda, os caramujos poderiam ser os bois de Oxal ou Igbin (Achatina
fulica), animal utilizado em sacrifcios e para a iniciao de nefitos, e as numerosas
imagens poderiam se configurar como um "proto-cong", ou mesmo um cong, altar
utilizado na umbanda que contm as imagens de santos catlicos, orixs e entidades
caboclas (Maria Molambo e suas variantes, Exus, Ciganos/Ciganas, Boiadeiros,
Caboclos e ndios).
Ainda no texto de Soares (1988) se pode notar a presena de negros forros, livres,
escravos e os contatos destes entre si e com africanos vindo de outras regies do Brasil
aps o fim do trfico atlntico. Tal situao colocaria tais pessoas em relao, o que
poderia ocasionar trocas religiosas ou absores de elementos religiosos externos aos
indivduos. Alm deste contato pessoal possvel pensar em intersees entre regies,

37

como Bahia e Rio de Janeiro, em sistemas de fluxo e contrafluxo de culturas, o que, em

ambas situaes, poderia ser lido como uma cultura em dispora.
Conduru (2010), ao analisar a formao dos terreiros, afirma que "se delineia uma
panorama extenso de comunidades de candombl no Rio de Janeiro vinculadas a
comunidades baianas de vrias naes, em paralelo continuidade das comunidades
anteriormente constitudas na cidade e na regio" (CONDURU, 2010, p. 14). na
interao, na troca de experincias e mesmo na necessidade da perpetuao da crena
que tais comunidades religiosas se desenvolveriam.
A formao dos terreiros de candombl no Rio de Janeiro no incio do sculo XX
pode ser dividida em trs interpretaes quanto origem dos membros desta religio.
Tais leituras, de certa forma opostas, afirmam a maior ou menor presena de baianos na
formao do candombl carioca, a sua ausncia ou ainda a presena de pessoas de
outros estados da federao.
A primeira interpretao, mais ligada ao elemento negro presente no Rio de
Janeiro pode ser vista na obra de Joo do Rio (2006), em sua clebre descrio sobre a
religiosidade carioca, na qual afirma que [...] as casas dos minas conservam a sua
aparncia de outrora, mas esto cheias de negros baianos e de mulatos. Tambm
Caldas (2008) destaca a presena de uma religiosidade africana visvel inclusive em
"mdicos" ou curandeiros negros, de origem angolana, na Corte Imperial, para os quais
membros da elite carioca buscavam as curas de seus males.
As pesquisas de Lima (2012) indicam, pelo vis da arqueologia, a presena de
uma religiosidade africana no Porto do Valongo. Uma prova de que as concepes de
magia, de proteo do corpo e do culto ancestralidade estavam presentes entre os
negros j desde o incio do sculo XIX.
Netto (2010) consegue indicar a existncia de axs que no possuem ligao
alguma com Salvador, mas sim com a frica. O que liga alguns terreiros cariocas no
tradio baiana, mas sim a uma migrao direta de africanos para o Rio de Janeiro:
"Guaiaku Rosena, africana, natural de Allada Benim, que veio para o Brasil
em 1864 (...) para o Rio de Janeiro, fundou um terreiro no bairro da Sade,
com o As Podab-Jeje. O que confirmado por Mejit Helena de Dan,
bisneta de santo de Guaiaku Rosena, em seu depoimento contido nesse
mapeamento: O nosso (as) aqui do Rio, especialmente o da minha casa, o
Jeje original, oriundo da frica, mas no tem descendncia da Bahia. Jeje
do Rio de Janeiro mesmo" (NETTO, 2010, s/p.).

Gomes (2003) defende, para a procedncia no baiana pura, de que os

baianos, por mais importantes que possam ter sido na constituio de uma cultura

38

popular urbana na cidade do Rio de Janeiro, necessariamente dialogaram com tradies

j existentes e com outros grupos recm-chegados" (GOMES, 2003, p. 179). Assim,
deste mesmo autor temos a constatao de que:
"Deve-se sempre ter em mente, enfim, que a experincia afro-brasileira na
Corte, depois Capital Federal, necessariamente multifacetada e no pode,
de forma alguma, se restringir trajetria de alguns indivduos destacados em
uma comunidade da regio porturia da cidade (GOMES, 2003, p. 198).

J Moura (1995) oferece outra perspectiva na qual os baianos teriam uma maior
proeminncia na fundao de tais casas:
"Os baianos se impem no mundo carioca em torno de seus lderes vindos
dos postos do candombl e dos grupos festeiros, se constituindo num dos
nicos grupos populares no Rio de Janeiro, naquele momento, com tradies
comuns, coeso, e um sentido familstico que, vindo do religioso, expande o
sentimento e o sentido da relao consangunea, uma dispora baiana cuja
influncia se estenderia por toda a comunidade heterognea que se forma nos
bairros em torno do cais do porto e depois na Cidade Nova, povoados pela
gente pequena tocada para fora do Centro pelas reformas urbanas" (MOURA,
1995, p. 43).

Rocha (2000), se alinhando proeminncia baiana no candombl e

consequentemente na formao social carioca, pode ser citado como defensor dessa
presena baiana marcante nos candombls do Rio de Janeiro pois afirma que:
"Ao longo da segunda metade do sculo XIX concentraram-se na cidade do
Rio de Janeiro, em nmero significativo, negros baianos que constituam um
grupo parte na massa de ex-escravos e seus descendentes, que, na virada do
sculo, estavam dispersos pela cidade, com ocupaes variadas (ROCHA,
2000, p. 21).

Em entrevista ao Inventrio Nacional de Registro Cultural do Candombl no

Estado do Rio de Janeiro (2012), Ivanir dos Santos (babala de grande destaque no Rio
de Janeiro) fala sobre a preponderncia da Bahia na formao do candombl e da
ligao entre as cidades de Salvador e do Rio de Janeiro neste contexto. Ele destaca
ainda a importncia desta ligao na tradicional raiz do Bambox, originado na Bahia, e
com representao na capital fluminense.
"...o velho Bambox, tem algumas coisas [que] ainda se fala sobre ele, mas
ainda no deu a ele a grandiosidade que foi o seu papel na organizao do
Candombl na Bahia, primeiro, n nos primeiros Candombls. Tambm
como sacerdote que orientou e fez tambm algumas sacerdotisas importantes
naquele perodo, n , tanto que dizem e eu j ouvi da famlia dos mais velhos,
que ele quando veio para o Brasil veio pra primeiro dar autorizao para
raspar primeiro Oxum, aqui, e disseminar o [incompreensvel], o popular
jogo de bzios, que vai ser mais disseminado ainda por Benzinho seu neto, n
depois. Pra voc ter ideia que eles tem um papel importante no s na
organizao do candombl mesmo, n, conta umas histrias que o candombl
nasce como roda nessa forma que a gente conhece hoje em parte, n , essa
forma... , ... quando ele preso, n, na Bahia, quando ele solto feita uma

39
recepo pra comemorar a sada dele, e fazem uma roda, n , ento dizem
isso, eu j ouvi falar sobre isso. Agora o que todo mundo sabe que a roda de
Xang foi um ritual criado por ele, criado de Xang. Ento, todas as casas
tradicionais, como a casa Branca, o Ax Op Afonj, o Gantois tem essa
roda, pode variar um cntico ou outro, uma forma de fazer, mas todos tm
essas casas, isso uma herana direta dele, n da prtica religiosa, n de
organizao deles, dos Ob de Xang, nasceu o Op Afonj, todo mundo
sabe, n que [incompreensvel] foi inspirado, n por ele. ... ele teve uma
importncia, no s como sacerdote mas como babala na Nigria, ele o
lder espiritual e poltico de seu povo, ele o guardio do seu povo, n [sic],
e ele cumpriu bem esse papel. E depois tambm o seu neto, Benzinho, de
qual a famlia hoje que existe basicamente aqui, .. na Bahia e aqui,
justamente a de Benzinho, seu neto, n, , que a me Regina de Bambox, a
Tia Irene, , Me Caetana, [incompreensvel] que hoje t no Pilo de Prata,
n, essas famlias vem de Benzinho, que era neto de Bambox e que continua
perpetuando todo o trabalho. Ento costumo dizer que o candombl
brasileiro, ele deve a essa famlia muita coisa, n... a essa famlia muita
coisa" (PEREIRA, et alii, , 2012, s/p).

Quanto a presena de indivduos de outros estados da federao na formao do

candombl carioca o prprio Rocha (2000) informa que, na formao do Ax de
Mesquita, fundado aps 1926, por Dona Pequena e por seu marido, Joo Bankol, [...]
juntou-se tia Bibiana (Oxal) que veio de Recife" (ROCHA, 2000, p. 26-27).
A partir destas trs formas de interpretar a formao do candombl do Rio de
Janeiro se tem a clara percepo de que houve a somatria de cultos aos ancestrais.
Estes cultos j existiam devido aos negros de diversas origens desembarcados
majoritariamente no Cais do Valongo. Ao mesmo tempo dirigentes baianos, e de outros
estados brasileiros migrados, se somaram na composio de uma religio que,
claramente, tem origens diversas. Apesar das formas especficas de adorao, a cultura
negra em dispora na capital federal, ps tais pessoas em contato, resultando assim num
amlgama religioso que pode ser considerado genericamente como a gnese dos
terreiros de candombl carioca.
A partir dos estudos de Conduru (2010) se pode historicizar a formao de tais
terreiros na seguinte ordem cronolgica dos acontecimentos, conforme a tabela 2
abaixo. A historicizao somada a uma viso geogrfica da dispora das casas na
formao do candombl interessa presente dissertao, pois situa a formao das casas
aqui analisadas ou das casas mes5.
O Mapa 3, a seguir, apresenta esse movimentao e atenta para seu fluxo
concntrico a partir da regio porturia ou central do Rio de Janeiro para as periferias da
5

O Mapeamento dos Terreiros de Candombl de Salvador (2007) indica que as "casas mes" so aquelas
que, obedecendo ao funcionamento do candombl, permitiriam a determinados membros, aps sua
formao concluda nesse culto, sarem de suas casas e fundarem novas. Isso torna o terreiro nascente
"filho" ou "da descendncia" da "casa me".

40

cidade, para a Baixada Fluminense e Regio de Niteri e So Gonalo, impulsionada,

sobretudo, pela presso urbana contra tais cultos e pela necessidade de espao para as
casas se expandirem com novos membros (Rocha, 2000).

41
Tabela 2. Historicizao e expanso geogrfica dos terreiros de candombl do Rio de Janeiro entre os
sculos XIX e XX.
Perodo
Movimentao
Principais Comunidades ou Casas de Candombl
geogrfica ou diasprica
e suas caractersticas
Da
Segunda Instalao das primeiras Destaque para lderes como Rodolfo Bambox, Joo
metade do sculo casas conhecidas nos Alab, Cipriano Abed e Me Aninha ("nao"
XIX at a dcada bairros centrais da cidade "Ktu"); de Rozena Besseim, Domotinha de Oi e
de 1930
do Rio de Janeiro
Natalina de Oxum ("nao" "Jje") e Joozinho da
Gomeia, Joo Lessenge e Joo Gamb ("nao"
"Angola").
Aps a morte de muitos dirigentes algumas casas
fecham ou se dispersam em novas casas com seus
antigos membros. O perodo se caracteriza por
certas descontinuidades quanto aos locais de
instalao, do culto e permanncia dos dirigentes no
Rio de Janeiro.
H uma forte migrao de baianos para o Rio de
Janeiro no perodo.
Anos de 1940
Transferncia
das Caracteriza-se pelo duplo movimento de fechamento
comunidades
para
o de algumas casas e abertura de outras pelos exsubrbio da cidade do Rio membros das casas encerradas. Ao mesmo tempo,
de Janeiro ou para a outras casas se consolidam no cenrio do candombl
Baixada Fluminense
carioca. Podem ser descritas como casas fundadas a
partir deste perodo: Op Afonj, as comunidades de
Meninazinha d'xum, Regina do Bambox, Casa de
Pai Nin, Casa de Me Dila, Casa de Cristvo de
Efon (inaugurando a "nao" "Efon" no estado),
Terreiro de Valdomiro de Xang e o Tumba Jussara
de Manoel Ciriaco de Jesus.
Anos de 1950 e Fixao das casas nos Manuteno da migrao de baianos para o Rio de
1960
subrbios do Rio de Janeiro. Fundao do Terreiro de Tata Fomotinho,
Janeiro,
Baixada de Zezito de Oxum ("nao" "Ijex); Zezinho da
Fluminense e Regio de Boa Viagem"Angola"); Me Beata de Iemanj.
Niteri e So Gonalo.
Delinha d'Ogum e Janete d'Oxum (tradio
"Alaketu"); Nitinha d'Oxum, Tet de Oi e Elza de
Iemanj (tradio da Casa Branca do Engenho
Velho); Marina de Ossain, Letcia d'Omolu,
Almerinda d'Oxossi, Edelzuita d'Ogui, Lindinha
d'Oxum, Margarida d'Oxum, Marta d'Oxum e
Simone d'Oxossi (tradio do Gantois) e, por fim,
lvaro P-grande, Benta de Ogum, Teodora
d'Iemanj e Tomazinha d'Oxum (tradio do
Engenho Velho de Cima).
No mesmo perodo chegam ao Rio de Janeiro as
primeiras casas ligadas ao culto de Bab-Eguns:
Larcio e Braga, Oj Josiel.
Consta ainda a entrada da tradio do Bogum de
Salvador (BA) neste perodo com Margarida
d'Iemanj e Wildirzinho de Oxumar
Anos de 1970 aos Manuteno das casas de Proliferao de casas de todas as naes, mas com
dias atuais
candombl nas periferias especial destaque para as de origem "ketu".
do Rio de Janeiro e na
Regio Metropolitana do
Rio de Janeiro.
Fonte: Adaptado de Conduru (2010).

42

Mapa 3. Dispora das comunidades de Candombl do Rio de Janeiro Do sculo XIX at a atualidade:
1 - Da segunda metade do sculo XIX at a dcada de 1930
2 - Anos 1940
3- Anos 1950 aos dias atuais
Fonte: Adaptado de Conduru (2010).

A partir da Tabela 2 podemos perceber um movimento que, surgindo no Centro

do Rio de Janeiro se transfere primeiro para bairros mais afastados da regio central e
porturia ocupando reas distantes do centro administrativo e econmico da cidade. Isto
lhes deixa longe das perseguies policiais (Corra, 2009). Inicialmente era composto
por migrantes de diversas reas do Brasil e baseado numa religiosidade fundamentada
na ancestralidade, conforme apontou Lima (2012) a partir das pesquisas realizadas no
Cais do Valongo.
Aps essa primeira dispora, o movimento se dirige para as periferias da capital
em busca de locais em que estivessem distantes da perseguio policial e que,
concomitante a isso, permitissem a formao de terreiros maiores e mais adaptados s
necessidades de uma crescente clientela e de nefitos iniciados (CORRA, 2009).
Aps a dcada de 1950 h uma considervel expanso dos terreiros, determinada
pelo seu crescimento e pelo desmembramento em novas casas sob a direo de iniciados
que, completados em suas obrigaes, tinham a autorizao de fundar suas prprias

43

roas, o que confere Baixada Fluminense grande nmero de terreiros que se formam
nessa fase.
Tendo em vista o conjunto de casas analisadas nesta dissertao, perceber essa
movimentao do Centro para as periferias, ou mesmo para fora da cidade do Rio de
Janeiro, de extrema importncia, pois ilustra no apenas essa dispora de casas, mas a
movimentao dos prprios dirigentes no intuito de se estabelecerem em locais
adequados e assim formar seus filhos, clientela de jogo e prosseguirem com o
atendimento aos orixs6.
A partir dessa amostra, podemos perceber que marcos fsicos denotaram e ainda
denotam sua presena nestas paisagem, sendo traos no apenas da presena das casas
nas periferias do Rio de Janeiro, mas tambm marcos desta dispora ocorrida e, que sob
outro aspecto - o da continuidade do movimento, ainda ocorre:
"Os templos, embora inseridos no cenrio arquitetnico urbano-perifrico,
podiam ser distinguidos e ainda o so atravs da presena de sinais
diacrticos, como a bandeira de tempo (mastro fincado no solo, na entrada do
terreno, onde tremula uma bandeira branca) e as quartinhas (potes de barro),
colocadas sobre os muros e telhados" (BARROS, 2000, p. 31).

Desta maneira, elementos utilizados intencionalmente se tornaram marcos destes

terreiros e continuam sendo subsdios para a identificao, descrio e anlise destes
locais de culto, bem como de seus membros e de sua religiosidade, elementos que sero
analisados no captulo destinado descrio da composio dos espaos nestes locais
religiosos.

Rocha (2000) indica, por exemplo, que teria sido o prprio Xang, patrono do Terreiro, o responsvel
pela transferncia do Op Afonj do bairro de So Cristvo para o atual bairro de Coelho da Rocha (So
Joo de Meriti), pois este orix deseja um espao maior onde pudesse se manifestar mais livremente,
longe de vizinhos que se incomodassem com as festas.

44

2. METODOLOGIA
2.1. Histrico sobre a metodologia adotada inicialmente para a dissertao
A presente dissertao apresentou, durante o seu desenvolvimento, uma
modificao em sua metodologia original e em parte de seus elementos analisados. Os
motivos para tal fato esto relacionados s especificidades do campo (os terreiros de
candombl), e ao tempo disponvel para o desenvolvimento da dissertao. Adotada
nova metodologia, a pesquisa se desenvolveu de forma satisfatria quanto ao que se
props examinar.
Inicialmente o universo pesquisado consistia em trs terreiros de candombl: O
Il Im Op Afonj em Coelho da Rocha, municpio de So Joo de Meriti, o Il Om
Oy e o Il Ax Obadey, ambos em Vista Alegre, municpio de So Gonalo. Todas as
casas7 so da raiz do Ktu e esto ligadas entre si pelo fato de que os dirigentes do Il
Om Oy e o Il Ax Obadey terem realizado suas iniciaes realizadas no Op Afonj.
Assim, as casas de So Gonalo se constituem como "casas filhas" ou da
"descendncia" da tradicional casa de Coelho da Rocha. O mapa 4 identifica os
municpios onde os terreiros esto localizados no contexto da Regio Metropolitana do
Rio de Janeiro.
Nessas trs casas se objetivava a anlise dos espaos edificados e rituais (jardins,
plantas sagradas, fontes e assentamentos) onde seriam descritos e analisados seus usos e
suas significaes no conjunto erigido do terreiro. Foi adotado o modelo de ocupao
dos terreiros desenvolvido Rocha (2000), onde existem os espaos pblicos, os privados
e o espao mata. Somada a este modelo, que porventura poderia sofrer crticas ou
adequaes, a dissertao gerou a hiptese de que os espaos construdos seriam o
resultado da interseo de trs fatores: o espao disponvel, o dirigente do terreiro e a
entidade que o governa (que poderia influenciar, no plano espiritual, quanto
disposio dos cmodos do terreiro).

Para esta dissertao o termo "casa", "terreiro" e ax, so sinnimos e denotam o espao religioso
edificado que compe os terreiros de candombl.

45

Mapa 4. A Regio Metropolitana do Rio de Janeiro. Os crculos vermelhos identificam os municpios

onde esto localizados os terreiros inicialmente selecionados para a dissertao.

A anlise do espao edificado e da cultura material pelo vis arqueolgico em

casas de candombl permite uma leitura da interlocuo entre o que pensado, o que
realizado no plano material e o que expresso em documentos, entrevistas e imagens
sobre aquele local. Permite ainda a anlise de significados destes lugares sagrados,
construdos pelos grupos ao longo dos processos de manuteno da casa, de sua
organizao espacial, mtico-religiosa e, sobretudo, de como este espao negociado
entre os membros desses terreiros, no intuito de que expressem mais que uma ideia
geral ou modelo de terreiro (como o proposto por Rocha, 2000), mas tambm uma
apropriao e intencionalidade no prevista em modelos ideais pelos que ali transitam
enquanto membros. Permite entender os mecanismos de agncia, bem como as
expresses de sensorialidade na construo da paisagem fsica e cultural. Assim, a
pesquisa adotava a perspectiva de analisar continuidades ou descontinuidades
observveis numa lgica do espao social (HILLIER & HANSON, 1984).
Rocha (2000) e Conduru (2010) desenvolvem um "Modelo Nag de Terreiros"
para a descrio dos espaos edificados. Conforme Rocha (2000) as casas de candombl
so compostas por dois espaos bem definidos: a rea construda e o terreiro. Sobre
estas divises que se organizam as suas ocupaes e as suas destinaes. Rocha
(2000) ainda destaca a existncia do espao mata/vegetao que no se enquadra na

46

diviso acima descrita, pois se constitui de uma rea vegetal ligada simbolicamente
frica e que contm as plantas rituais da casa8.
Normalmente esta mata pode ser uma pequena rea com plantas (como um
jardim), uma capoeira ou vegetao antropizada pelo/a dirigente, ou ainda um vaso com
uma ou duas plantas. No importa o tamanho, mas sim o smbolo ali expresso. Para esta
pesquisa adapta-se este modelo reconhecendo nas casas de candombl trs
compartimentos: a rea construda (que de divide em espaos pblicos e privados
quanto circulao de pessoas), o terreiro/barraco, onde se realizam as festas, como
um "microcosmo da frica" (BASTIDE, 2001), e a mata9.
Desta forma, tanto a descrio do espao como as anlises empreendidas podem
ser melhor qualificadas e quantificadas na compreenso da lgica da concepo de
ambiente e da cultura material nestes locais. nesse sentido que Conduru (2010, p. 191)
afirma que "[...] Essa estruturao por setores est associada s dinmicas de suas
atividades cotidianas, religiosas, festivas e artsticas, com suas caractersticas mais
privadas ou pblicas [...]", o que permite dissertao, portanto, adotar tal modelo
bsico, a ser verificado e debatido, como base de anlise para a cultura material e locais
edificados analisados.
Os espaos edificados dos terreiros, portanto, so analisados nesta dissertao
tendo as seguintes clivagens como focos analticos de significao e de suporte para a
cultura material (vide figura 2):

Para a presente dissertao, optamos por manter as terminologias de Rocha (2000), em especial a de
"espao mata" para a designao da rea de vegetao presente nos terreiros de candombl.
9
A mata entendida como edificada no sentido de ser desenvolvida pela ao humana e no como um
espao construdo como um cmodo. Ela significa a ao humana intencional, por isso constituinte de
representaes ou valores para o candombl.

47

Figura 2. Espaos edificados em terreiros de candombl analisados pela dissertao.

Fonte: Adaptado de Rocha (2000).

Destaca-se, do modelo de Rocha (2000), a clivagem dos espaos entre pblicos e

privados, inferindo-se a valorao de uso, ou seja, os ambientes pblicos tendem a ser
aqueles em que todas as pessoas, membros ou no da casa, podem transitar sem
interdies de cunho religiosos. Ao contrrio, os ambientes privados se caracterizam
pelo uso exclusivo dos membros do culto, sendo proibido ou mesmo restringido a no
membros do terreiro. Alm do uso ritualstico em quartos de santos, casas de santo ou
assentamentos, os ambientes privados contam ainda com um quarto das malas, local
onde os filhos de santo tm, cada um, uma mala ou ba onde so acondicionadas
roupas, paramentos, objetos de cultos, e mesmo pessoais, ou ainda suas roupas
utilizadas durante os rituais, obrigatoriamente brancas devido aos preceitos da religio.
Tal quarto serve ainda como local de descanso e como dormitrio durante as festas e
rituais nos terreiros.
Aliado a essa descrio, a dissertao pretendia apresentar um conjunto de
objetos - os moluscos e as plantas - compondo um estudo de cultura material sobre tais
locais de culto. Por cultura material, a dissertao adotou a perspectiva de Deetz (1977,
apud LIMA, 2011), segundo a qual o termo corresponde a "qualquer segmento do meio
fsico modificado por comportamentos culturalmente determinados" (LIMA, 2011, p.
13). O recorte dos artefatos analisados est relacionado sua alta porcentagem de uso,
ou seja, sua representatividade, mas tambm uma escolha quanto importncia de tais
itens para o candombl. importante ressaltar que outros elementos esto presentes,
entre eles as roupas e os assentamentos dos orixs, por exemplo. Mas, devido ao tempo
e a disponibilidade de tais itens no permitiram sua incluso na presente dissertao, o

48

que indicativo que se realizem futuramente estudos tambm sobre esses elementos da
cultura material nos terreiros de candombl.
Na anlise dos moluscos, a pesquisa visitou um centro de venda desses
invertebrados, o Mercado de Madureira, com o objetivo de registrar quais espcies
esto disponveis para a comercializao e, consequentemente, utilizao nos terreiros
de candombl. Entendemos assim, que muitos materiais encontram-se disponveis no
mercado10 para aquisio e utilizao nos axs. Assim, a descrio de tais espcies
indica as que so utilizadas nas casas de candombl. A anlise in situ nos terreiros
comprovaria a utilizao, e consequentemente a presena de tais materiais, bem como a
forma de emprego ritual, ou como adereo em roupas, objetos de culto e assentamentos.
Foram adquiridas unidades destes objetos que, em momento subsequente, seriam
enviadas a especialistas para as identificaes taxonmicas11. Atrelado a essa aquisio
seria iniciado um levantamento in situ nos terreiros selecionados verificando quais
moluscos estavam presentes nas casas, conferindo-se sua presena ou ausncia na
listagem produzida, o que complementaria o levantamento malacolgico proposto.
Para as plantas, entendidas como cultura material (onde valores ideias e
distines sociais so reproduzidas, legitimadas ou transformadas), se pretendia a
realizao de um estudo etnobotnico nos terreiros. Assim, as plantas seriam recolhidas
e acondicionadas em prensas aps envoltas em papel, de preferncia de jornal, enviadas
ao Setor de Botnica do Museu Nacional da Quinta da Boa Vista (UFRJ), onde,
subsequentemente, se procederia a sua identificao. Desta maneira, o objetivo era
mapear e listar as plantas utilizadas no candombl, correlacionando-as com o espao
mata (ROCHA, 2000).
A etnobotnica se apresenta como uma ferramenta privilegiada para a
compreenso dos vegetais e seus usos no candombl. Assim, um estudo nesta rea
dever primar no apenas pela identificao das plantas via utilizao de informantes
nativos, coleta sistemtica das espcies e posterior trato e identificao, mas deve
tambm buscar as correlaes entre as formas de categorizao e as implicaes sociais
deste uso, caracterizando o que Marques (2002) denomina de uma etnocincia.

10

Por mercado compreendida a relao de compra e venda de produtos e servios intermediados por um
preo pago em moeda corrente, conforme Mankiw (2009).
11
Respectivamente a Prof Dr Rosa Cristina Crrea Luz de Souza (UFF) e o Prof. Dr. Alexandre Dias
Pimenta, do Setor de Malacologia do Museu Nacional da Quinta da Boa Vista (UFRJ)

49

2.2. Nova metodologia adotada para a dissertao

A partir dos problemas enfrentados no decorrer da pesquisa, foi preciso
reelaborar a metodologia de campo, tentando minimizar os cortes no levantamento dos
dados, de modo a no alterar drasticamente o tema da dissertao. Assim, a nova
metodologia, longe de se constituir como indita ou um contraponto inicial, deve ser
compreendida como uma adequao s proposies iniciais, j desenvolvidas at ento,
substituindo-se o desejvel pelo possvel.
Em especial citamos a indisponibilidade das casas selecionadas para a realizao
da dissertao: no Ax Obadey, seu zelador, por se encontrar doente, no pode acolher a
pesquisa de campo. Para as demais, alm da indisponibilidade dos dirigentes, fatores
pessoais de discordncia com o tema examinado impossibilitaram a realizao do
estudo.
Um novo conjunto de 32 casas foi escolhido a partir do Inventrio Nacional de
Registro Cultural do Candombl no Estado do Rio de Janeiro (INRC) desenvolvido pela
Superintendncia do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN/RJ), encerrado em 2012. O projeto teve como seu coordenador o autor da
dissertao, o que permitiu acesso aos dados da pesquisa e foi a soluo encontrada para
a impossibilidade de anlise dos terreiros anteriormente selecionados.
A amostra de trinta e dois terreiros desenvolvida pelo INRC subsidiou as
discusses do IPHAN quanto ao registro do candombl como um saber tradicional
dentro do inventrio de Bens Imateriais do Brasil, mas tambm como uma amostra da
situao em que se encontram as casas de candombl no estado do Rio de Janeiro.
Juntamente a este registro imaterial seguem, no IPHAN/RJ, pedidos de tombamentos de
alguns dos terreiros inventariados. O INRC tambm ser uma fonte de dados para a
realizao ou no dos pedidos de tombamento.
Para esse novo conjunto de casas, optamos por confrontar a hiptese do espao
edificado s situaes descritas no INRC para os espaos construdos e utilizados nos
terreiros. Assim, foi produzida uma tabela em que foram listados todos os cmodos,
verificando-se, posteriormente, a porcentagem de sua ocorrncia, ausncia, ou outras
situaes que porventura possam ocorrer. Com tais dados, objetivamos conferir as
continuidades ou as repeties de espaos edificados, o que subsidiou o debate acerca
do modelo proposta por Rocha (2000) e Conduru (2010) e adaptado aqui desde o incio
da pesquisa.

50

Assim, a Tabela 03 apresenta a amostragem de terreiros utilizados para as anlises

e que integram esta dissertao.

51

Tabela 3. Casas de candombl selecionadas para anlise.

Denominao doTerreiro/Casa de Candombl
Terreiro Santo Antnio dos Pobres/ Il As Baru Lep
Terreiro de Y Nitinha Associao de Nossa Senhora das Candeias/ Terreiro As Y Nass Ok
Il Osun
Associao Religiosa Jeje Mahin/ Terreiro da Boa Viagem
Terreiro da Me Gisele de Omindawra / Associao Il As de Y Atar Magb

Filiao (Nao)
Ktu
Ktu

Dirigente (Ano base 2011)

Valdomiro Costa Pinto
Areonite da Conceio Chagas

Ktu
Ktu

Jos Gomes de Lima Filho.

Gisele Cossard mindarew

Il As Baba Nile K/ Terreiro de Babaegun

Terreiro Il Nid
Abass do Ogum / Terreiro do Pai Ronaldo de Oxalaguian
Associao Beneficiente Il As Obaluay Azauany/ Il As Obaluay Azauany
Terreiro de Me Regina de Oxossi/ Il As Igb Od
Il Ajagun As Oy Messan/ Terreiro do Pai Reginaldo

Ktu
Ktu
Angola
Angola
Ktu
Ktu

Terreiro Il As Yatop / Terreiro do Oy Gind

Terreiro Il Omolu Oxum / Casa da Me Meninazinha de Oxum

Ktu
Ktu

Terreiro Il As Liss Vodun / Terreiro da Me Liss

Terreiro Il As Ogbj Fire Im Ogun Oy / Terreiro do Pai Gun Jobi
Terreiro Alto do Oxossi/ Terreiro As NLa Od
Terreiro Rwe Sinf (Casa das guas de If)
Sociedade Senhor do Bonfim do Il Ob Nil As Yamass

Ktu
Ktu
Ktu
Jje
Ktu

Terreiro Il As Om In / Casa de Dot Luis D Yans

Ktu

Terreiro Il As Oju Oba Ogo Odo / Terreiro do Pai Bira de Xang

Ktu

Terreiro Il Omi Guar

Ktu

Associao Tenda Esprita Ogum Meji/ Terreiro Il As Ode Iul

Ktu

Il As Op Afonj

Ktu

Josiel Manoel dos Santos

Antenor Pereira Palma
Ronaldo de Oxalaguian
Pai Ricardo Victria
Me Regina de Oxossi
Pai Reinaldo de Oxal/ Reinaldo
Pereira de Freitas
Jos Roberto Gonalves
Me Meninazinha de Oxum/ Maria do
Nascimento
Me Liss/Sueni Passos da Silva
Srgio Barbosa Costa
Sebastio caro Soares
Helena Batista de Arajo
Me Edelzuita de Lourdes Santos de
Oliveira
Dot Luis D Yans /Luiz Carlos
Damasceno
Pai Bira de Xang/ Ubirajara Gomes
da Silva
Me Beata de Yemanj/ Beatriz
Moreira Costa
Alexandre de Oxossi/ Alexandre
Miguel da Silva
Me Regina Lcia Fortes dos Santos

52

Terreiro de Ogum

Ktu

Il As Baba Olw Omim / CEPAB- Centro de Estudos e Pesquisas Afro-Brasileiras

Associao Religiosa Il Omo Oya Legi/ Il Omo Oya Legi
Culto Corte Real da Nao de Ijex/ Il Ti Oxum Omi Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum Al

Angola
Ktu
Ijex

Organizao Esprita de Origem Afro-Brasileira Senhor do Bonfim/ Kupapa Unsaba Terreiro

Bate-Folha
Kw As Ol Jomim

Angola

Rumpaimi Hevioso Zoonocaum Mean

Terreiro Il As Oy Funk

Jje-Mahin
Ktu

Inzo Ia Nzambi Ngana Kingongo Tumba Jussara

Angola

Il As Omo Kar

Ktu

Ax Pantanal/ Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman

Efn

Jeje

Pai Gustavo de Ogum/ Gustavo Jos

Ferreira
Pai Miguel/Jos Miguel Gonalves
Me Palmira/ Palmira Ferreira Navarro
Pai Zezito de Oxum/ Jos Zeferino
Aquino
Mameto Mabeji/ Floripes Correia da
Silva Gomes
Me Zez/ Maria Jos Coelho dos
Santos
Me Deuzimar/ Deuzimar Correa
Pai Alberto de Yans/ Alberto Diniz
Rodriguez Gabriel
Mameto Madoz/ Rosemery Alves
Queiroz
Pai Aguiar de Oxossi/ Jos Aguiar
Coutinho
Me Maria de Xang/ Maria Lopes dos
Anjos
Fonte: Pereira et alii, 2012.

53

Com a realizao do INRC um dado dbio foi constatado e ele apresenta

importncia considervel para a amostra analisada. Apesar das diferenas, nas naes
que compem o candombl no Rio de Janeiro e adotadas como mais significativas pelo
Instrumento (Nag/Ktu, Jje, Angola e Efn) foi possvel perceber que os terreiros
esto organizados minimamente em espaos construdos (pblicos e privados) e no
espao mata. Apesar das especificidades de cada nao quanto a entidades, formas de
culto, ritos, uso de terminologias e de nominao das deidades, observamos na amostra
que h uma repetio da diviso dos espaos como proposto por Rocha (2000) e
Conduru (2010), o que nos leva hiptese de que o modelo verdadeiramente
recorrente, mas apropriado em cada casa de forma subjetiva como na relao j
desenvolvida, integrada pelo espao, dirigente e entidade.
Assim, o modelo de Rocha (2000) e o de Conduru (2011) pode ser expandido e
debatido para as casas que no so de origem nag/Ktu, o centro do molde dos autores.
Portanto, determinadas continuidades, como a construo de quartos ou locais em que
os "assentamentos" de santo so guardados e cultuados, por exemplo, podem indicar
uma primazia do modelo nag j indicado por Kileuy & Oxagui (2009), Landes
(2002), Bastide (2001), Barros (2000) e Verger (1998 e 1981) na elaborao de um
terreiro, mas, ao mesmo tempo, permite debater que este padro pode no ser
exclusivamente nag, mas sim usual em todos os terreiros analisados. Tal situao pode
indicar que o modelo amplamente utilizado e disseminado entre os adepto das
religies afro-brasileiras, quase como obrigatrio para a construo de um ax.
Quanto ao levantamento malacolgico proposto, ele no sofreu alteraes e se
realizou como o previsto. As visitas ao Mercado de Madureira ocorreram no ano de
2012 em cinco etapas: nas quatro primeiras, ocorridas com intervalos de 30 dias, as
espcies encontradas foram anotadas e verificadas, sendo observada a possibilidade de
outros moluscos estarem disponveis ou ausentes em relao aos observados
originalmente nas lojas. Na ltima visita, os moluscos foram adquiridos e enviados para
a identificao. Para o perodo pesquisado no se notou alterao na oferta de novas
espcies, bem como a retirada ou ausncia das j arroladas no Mercado de Madureira,
o que permitiu pesquisa uma certeza quanto estabilidade da oferta, que consideramos
mnima, de determinadas espcies de moluscos para a aquisio nos terreiros de
candombl. Temos certeza de que outras espcies podem ser ofertadas para a venda,
hiptese nunca descartada, mas para o perodo pesquisado tivemos a confirmao da
regularidade

dos

moluscos

disponibilizados

para

serem

comercializados

no

54

condomnio12. Todas espcies foram identificadas e registradas fotograficamente, sendo

inseridas no final da dissertao, como apndice.
Sobre o Mercado de Madureira interessante abrir um parntese na
metodologia e explicitar a escolha do local para as aquisio do material malacolgico.
Conforme Pereira et alii (2012):
"De elevada importncia para a cidade do Rio de Janeiro o Mercado de
Madureira atualmente um dos comrcios populares mais conhecidos e
importantes do Brasil. inaugurado oficialmente em 1914, mas j importante
para regio desde sculo anterior quando comeara como uma feira livre, o
ento Mercado de Madureira se tornar at meados do sculo XX o mais
importante polo comercial abastecedor da cidade do Rio de Janeiro,
fornecendo inicialmente mercadorias que abasteciam os comrcios varejistas
e atacadistas de toda a cidade com a oferta de hortalias, legumes, ervas
diversas e animais vivos de variadas espcies. A partir de um quadro de
crescente importncia, esse centro distribuidor e fornecedor de produtos
agropecurios tem acentuada a sua condio de entreposto comercial ao
longo das dcadas. Em fins da dcada de 1950, o mercado muda a sua sede
deixando de ocupar o galpo onde hoje est situada a Escola de Samba
Imprio Serrano e passa a ocupar outra regio do bairro entre a Avenida
Ministro Edgard Romero e a Rua Conselheiro Galvo ganhando novas
instalaes e passando definitivamente a ser um smbolo do comrcio da
cidade. Como consequncia todo o comrcio local se desenvolveu, a ponto
do bairro de Madureira se tornar um dos maiores arrecadadores de impostos
do Rio, e o mercado a fazer parte da vida das pessoas de toda a cidade.
Mesmo passando por uma profunda crise nos idos da dcada de 1970, com a
concorrncia de novos centros distribuidores inaugurados na cidade como a
CEASA e a CADEG e at um incndio que o destruiu quase por completo
em 2000. Em 2001 sua reconstruo finalizada e em 5 de outubro suas
portas so reabertas (PEREIRA et alii, 2012, s/p.)

A partir das entrevistas realizadas pelo INRC foi possvel entender como o local
se tornou uma referncia no comrcio de produtos para cultos afro-brasileiros. Como ele
era responsvel pela venda de animais para a alimentao, como frangos, carne bovina e
suna, muitos dirigentes de terreiros se dirigiam a ele para a aquisio dos "bichos para
sacrifcio", os quais tambm so utilizados para a alimentao cotidiana do povo
(PEREIRA et alii, 2012, s/p.). Muitos chefes de terreiros passaram a demandar se o
local no venderia tambm objetos em barro, plantas, miangas e demais elementos dos
cultos afro-brasileiros, o que centralizaria as necessidades de aquisio de determinados
produtos em um s lugar. Aos poucos, alguns comercirios abriram lojas no local para
atender a tais demandas. O jogo de mercado, entre oferta e procura, se intensificou e
mais lojas foram abertas, o que aumentou consideravelmente a oferta de materiais e

12

Consultando os dados disponveis no INRC do candombl, que tambm contemplou um levantamento

sobre o lugar em questo, foi obtida a informao de que o local consiste num conjunto de lojas
administradas por um condomnio,. O Mercado de Madureira est localizado na Av. Ministro Edgar
Romero, 239, Madureira, Rio de Janeiro.

55

caracterizou o local como um centro de referncia para a aquisio de elementos de

consumo para o candombl e demais cultos afros13.
Seguindo a mesma indisponibilidade dos terreiros quanto recepo ao
pesquisador, foi necessrio ajustar a pesquisa a esse cenrio inesperado. No que diz
respeito s plantas utilizadas no candombl, a soluo encontrada foi o descarte de um
estudo etnobotnico em seu sentido estrito (como expresso no subitem anterior), mas
que mantivesse a busca pelas plantas utilizadas em contextos religiosos e fitoterpicos
nos terreiros (BARROS & NAPOLEO, 2013).
A soluo encontrada foi o acesso, leitura e decodificao de obras que
descrevessem as plantas utilizadas no candombl e, em especial, aquela associadas s
naes Jje-nag e Ktu, ou seja, ao tronco lingustico e intertnico iorub, que se
apresenta como "dominante" para o candombl (BASTIDE, 2001; CARNEIRO, 1991).
Assim, dois grandes compndios de listas botnicas foram utilizados: a obra de Verger
(1995b) e a de Barros e Napoleo (2013). Deve ser ressaltado o reconhecimento que as
obras e os pesquisadores possuem no contexto de estudos do candombl no Brasil e no
Rio de Janeiro como meio de certificar que a decodificao seria vlida e expressiva
para o estudo.
Entendemos as especificidades de cada terreiro e ressaltamos que, para o caso
das trinta e duas casas utilizadas, alguma planta pode no ter sido listada. Contudo, o
intuito desta consulta e a sua decodificao a de fornecer o que Bourdieu (1996)
denominou de "estado da arte", ou seja, uma explanao da situao sobre um
determinado tema. Assim, o cruzamento das duas obras e a listagem de todas as plantas
identificadas e utilizadas no candombl permite no apenas pesquisa, mas tambm
para pesquisadores futuros, uma compilao deste material e a possibilidade de ser um
estudo que aponte as caractersticas da cultura material nos terreiros de candombl na
primeira dcada do sculo XXI.

13

Sobre o desenvolvimento de uma religiosidade para alm da venda de produtos, o INRC descreve: "ao
caminhar pelo Mercado de Madureira podemos vislumbrar em muitas lojas esculturas de entes sagrados
para as cosmologias dos cultos afro-brasileiros como Tranca-ruas, Maria Padilha, Z Pelintra, So Lzaro,
So Jorge, Cosme, Damio e Doum. O que a princpio parece ser um simples produto a venda, se revela
como objeto sacralizado pela f popular. As imagens em gesso recebem dos passantes mostras de
devoo por meio de gestos corporais e retribuio de ddivas. Essas esculturas so guarnecidas por
oferendas como bebidas, moedas, fitas, pedaos de papis com pedidos, flores e diferentes formas de
reverncia gestual. tal fato demonstra a apropriao do espao do comrcio usual, interpretado pelos seus
usurios como espao de celebrao do sagrado. Os comerciantes do mercado realizam h nove anos
uma carreata devocional a Iemanj, que percorre a cidade at chegar em Copacabana, reunindo centenas
de pessoas em torno da f ao orix dos mares" (PEREIRA et. alii, 2012, s/p.).

56

Assim, a pesquisa promoveu o cruzamento das duas obras indicadas, listando

todas as plantas presentes e informando o nome em iorub, o nome popular, a
denominao cientfica e a famlia botnica a que pertence a planta. Aps esta listagem
foi feita a atualizao dos nomes das famlias, tendo em vista que algumas esto
desatualizadas (em especial na obra de Verger, 1995b, por ser mais antiga). A partir
desta adequao, foi produzida um sistematizao das principais famlias vegetais
presentes no candombl, bem como a descrio dos usos e da forma de classificao dos
vegetais no que Verger (1995b) chama de "sociedade iorub" (VERGER, 1995b), para
designar os terreiros e as comunidades de terreiros. A listagem das plantas est
disponvel na sesso Apndice da dissertao e apenas os dados estatsticos e o debate
sobre os usos foram inseridos no captulo de anlise da cultura material.
Um ltimo aspecto metodolgico adotado advm de um desdobramento da
Teoria da Ddiva de Marcel Mauss (2002). A pesquisa realizada para o mestrado em
cincias sociais (antropologia) feita pelo autor da presente dissertao (PEREIRA,
2013) indicou a ocorrncia de ciclo de trocas materiais entre os diversos cmodos de um
terreiro de candombl no momento da realizao de rituais. Foi possvel perceber que os
objeto transitam entre os quartos de santo, o barraco ou ainda entre o barraco e o local
de descarte do material aps o fim do rito14. Tal caminho, percebendo-o semelhante s
rotas de troca proposta por Malinowski (1978) para o Kula, permite aos objetos
transitarem pela casa em vrios momentos. O fato analisado de de extrema valia para a
compreenso da funo social dos objetos para os ritos ou para o uso cotidiano. De
forma complementar possvel pensar num registro da "biografia de vida" dos objetos
(APPADURAI, 2010), em face da possibilidade de armazenarem um histrico de ritos e
dos locais de uso em sua trajetria dentro de um terreiro de candombl.
A metodologia, por fim, ao se focar num estudo de cultura material em um
programa de ps-graduao em arqueologia, objetivou descrever e analisar dois
conjuntos de elementos que constituem a cultura material em terreiros de candombl,
associado-os s analises dos espaos edificados, visando proporcionar um quadro de
como o candombl, para os aspectos analisados, se encontra organizado no incio do
sculo XXI. No podemos perder de vista que este estudo, em futuro prximo, pode
servir de base para anlises sobre a dinmica contnua do candombl e servir como guia
14

De forma semelhante, Pereira & Lima (2012) indicaram que um trnsito parecido ocorre em um local
pblico de realizao de festas, oferendas, sacrifcios e ritos no municpio de Itagua (Rio de Janeiro)
onde os objetos, aps seu descarte, so reutilizados para a venda terreiros ou adeptos dos cultos afrobrasileiros.

57

ou obra de consulta para os elementos analisados. Frisamos este ponto, pois entendemos
que o ineditismo da pesquisa reside neste aspecto: um mapeamento de elementos
botnicos e malacolgicos em terreiros de candombl.
No final da dissertao pode ser encontrado um Glossrio onde os termo
utilizados no candombl e que foram empregados na dissertao foram listados. O
glossrio permitir a compreenso dos termos sem que estes tenham que ser descritos
durante o texto, o que o tornaria necessariamente extenso e cansativo.

58

3. REVISO BIBLIOGRFICA E A
ANALISADAS PARA A DISSERTAO

RELEVNCIA

DAS

OBRAS

Os terreiros de candombl, apesar de trabalhados pela literatura antropolgica e

pela historiogrfica de forma ampla e com grande profundidade, no foram alvo de
estudos de cultura material , a includas anlises dos espaos edificados e rituais. As
obras, em especial as de Rodrigues (1939), Ramos (1946), Carneiro (1991), Vogel
(1993), Beniste (1997), Bastide (2001), Joo do Rio (2006), Verger (1981, 1987, 1995a,
1995b, 1998 e 2009) e Pars (2007), do conta da formao dos axs na Bahia e no Rio
de Janeiro, enfatizando seus aspectos identitrios de "naes", cosmologias e ritos.
Contudo, tais autores no desenvolvem com amplitude e sistematizao a
descrio e anlise detalhada de como se configura um terreiro. Eles se resumem a dizer
os significados dos espaos, mas sem entend-los como um conjunto ou como mais que
um reflexo do mundo religioso das casas de candombl..
Ao realizar a reviso bibliogrfica encontramos poucas fontes teis para a
compreenso de todos os espaos rituais e edificados de um terreiro de candombl, o
que nos incentiva a acreditar que esta dissertao pode contribuir, mesmo que de forma
ainda rudimentar, para ampliar os estudos sobre a cultura material nos axs, em especial
os do estado do Rio de Janeiro.
A partir de tal constatao, optamos, na reviso bibliogrfica, por dividir sua
anlise desmembrando determinados pontos ou eixos a partir dos quais a dissertao foi
estruturada, buscando assim elencar obras que se relacionem com o tema e que possam
contribuir para o debate sobre cultura material a que nos propusemos.
Adotamos os seguintes eixos para anlise das obras existentes: 1) Estudo de
cultura material, 2) anlise dos espaos edificados e 2) estudos botnicos. Nos estudos
de cultura material, foi dada nfase a duas pesquisas que relacionam o espao como
elemento que interage de forma dinmica com as pessoas. Tal posio possibilita a
compreenso de processos histricos e de que todo espao um lugar percebido e
significado pela ao humana. Analisamos as pesquisas de Zarankin (2001) e a de
Stanchi (2008) como exemplos de tais estudos.
O segundo eixo privilegia os autores da antropologia e da histria que
desenvolveram em suas obras descries ou anlises dos espaos edificados e rituais
que compem os terreiros de candombl. Utilizamos a obra de Vianna (1999), Rocha
(2000), Bastide (2001), Landes (2002) e Conduru (2010). Tambm utilizamos a

59

dissertao de Pereira (2013) que, ao descrever um rito morturio do candombl, tentou

perceber como os elementos da cultura material transitavam no mbito do rito.
O terceiro eixo, que pode ser entendido como um desmembramento do segundo,
se dedica a explanar autores que realizaram estudos botnicos em terreiros de
candombl, pois, como apresentamos no Captulo 2, a reviso e descrio dos vegetais
em tais obras foi uma soluo encontrada para superar as dificuldades de realizao da
pesquisa. Assim, consultamos as obras de Verger (1995b) e de Barros e Napoleo
(2013), tendo em vista serem as obras mais completas nesse domnio.

3.1. Anlises de Cultura Material e Espaos Edificados

Esta seo destaca as pesquisas de Zarankin (2001) e a de Stanchi (2008) como
estudos em que o espao edificado foi privilegiado de modo a entender processos
mentais e econmicos expressos pelos indivduos na arquitetura.
Stanchi (2008) procurou demonstrar as formas de dominao e de controle social
impressas na organizao e na ordenao de vilas operrias do Rio de Janeiro entre o
final do sculo XIX e incio do XX, em especial no caso da Fbrica Confiana no bairro
de Vila Isabel (RJ) e os conjuntos de moradias proletrias edificadas no seu entorno.
O autor promoveu o estudo de nove vilas, tendo sido possvel constatar na
construo desses espaos o processo de modernizao e de implantao do modelo
burgus na capital fluminense, ao mesmo tempo em que se foi percebido um claro
anacronismo expresso na perdurao de uma mentalidade senhorial por parte dos
dirigentes da fbrica ao implantarem um modelo patriarcal na construo das vilas .
Tambm foi possvel perceber a perpetuao desse modelo patriarcal na distribuio do
espao no interior das casas, que se expressava no controle do trnsito interno e no
domnio visual de quem entrava e saa delas.
Conforme Stanchi (2008, p. 188),
Acreditamos que no caso da Fbrica Confiana a arquitetura residencial foi o
meio pelo qual patronato induziu o operariado a acreditar em um esperado
sentimento de famlia fabril, onde todos se encontravam supostamente em
igualdade de condies, alm de contarem com a proteo paternalista de seu
empregador

Contudo, a mesma arquitetura que poderia permitir uma viso de "famlia fabril"
(STANCHI, 2008) foi utilizada como forma de mascarar as diferenas sociais e
econmicas entre patres e empregados e mesmo entre empregados de diferentes

60

setores. A homogeneidade das construes e a indistino material e simblica para a

construo desses espaos seria uma forma de diminuir a indisciplina e os movimentos
sociais entre os funcionrios da Fbrica Confiana.
Juntamente com esse aspecto ideolgico na construo das vilas a pesquisa de
Stanchi (2008, p. 187), ao aplicar o "Modelo Gama" (HILLIER & HANSON, 1984),
conseguiu identificar que:
Em quase todos os tipos analisados no existem meios alternativos de
circulao, sendo quase sempre obrigatrio atravessar todos os cmodos para
se chegar ao final da casa, ou sair dela. Isto significa a inexistncia de um
espao de distribuio nessas moradias que, quando existente, corresponde
invariavelmente a uma sala posicionada logo frente do quarto de
procriao. Cabia aos ocupantes desse quarto o controle da casa, e dele era
possvel exercer uma vigilncia sobre quem entrava e saa da residncia, bem
como o que se passava na rua.

Tal assertiva indicava a perpetuao de um modelo patriarcal para as ento

modernas vilas operrias analisadas, o que poderia ser entendido como uma
continuidade ou uma reapropriao de um velho padro multissecular no contexto
urbano do Rio de Janeiro, mas envolto em prticas capitalistas de trabalho e renda.
J a pesquisa de Zarankin (2001) teve como objetivo analisar, a partir de uma
viso arqueolgica, as transformaes na arquitetura das escolas primrias pblicas de
Buenos Aires (Argentina), entre meados do sculo XIX e final do XX. Para tanto, o
autor analisou prdios escolares vinculados aos processos de socializao neles
ocorridos.
A hiptese levantada pelo pesquisador indicava como tais espaos so elementos
ativos que interagem de forma dinmica com os indivduos, tendo como finalidade
compreender os processos histricos vinculados formao do mundo moderno. Assim,
Zarankin (2001) desenvolveu uma abordagem interpretativa do passado e presente e, em
especial, entre o plano material e o discurso utilizado.
Para ele lugar poder ser entendido como uma srie de fixaes no espaos ou
mesmo como uma domesticao dele. Logo, ele pode ser percebido, mas nem sempre
sentido como uma fixao humana de conceitos e elaboraes mentais. Tais fixaes
criam discursos no verbais ou mesmo formas de comunicao da mesma espcie.
Os prdios escolares seriam, a partir de tal perspectiva, objetos sociais
carregados de valores e sentidos prprios de cada sociedade, se caracterizando por
formas no verbais de comunicao. Tal fato permitiu a ele compreender os espaos de

61

ensino como um texto, logo, podendo ser lidos. Assim, de forma conclusiva, o autor
defende que:
"Torna-se evidente que uma escola ps-industrial est surgindo ( e transpe a
fronteira do pblico e do privado). Seu objetivo formar indivduos ativos,
dinmicos e flexveis, capacitados, mas ao mesmo tempo disciplinados por
meio de uma crena no sistema. Pessoas sem limites para a sua ambio, mas
que s se movem dentro das regras impostas. fundamental, para o xito do
projeto, que a materialidade da escola acompanhe esse projeto de mudana
radical em sua estrutura" (ZARANKIN, 2001, p. 226)

Para os dois autores fica clara a ligao que o espao tem com o plano
ideolgico e como ideologias se expressam na materialidade das coisas. Esta
constatao nos tem sido de grande valia quando procuramos analisar se o discurso do
candombl est expresso na materialidade de seus espaos edificados e rituais e se
existem determinadas continuidades do modelo que adotamos como mtodo de anlise
para os terreiros.
Os referidos autores se tornam relevantes ao analisarem o papel de determinadas
formas de construo, ao mesmo tempo em que nem sempre fcil perceber o que est
subjacente a elas. Essa perspectiva til para observarmos se o discurso relativo ao
modelo de implantao dos axs seguido ou se sofre interferncias de fatores
econmicos, de disponibilidade de espao ou ainda de carter religioso ou mesmo
ideolgico.

3.2. O candombl na produo antropolgica e histrica no Brasil

A produo antropolgica e historiogrfica sobre o candombl vasta, sendo
indiscutvel que se apresenta como um tema de interesse para pesquisadores e
acadmicos. Aproveitando os dados de Pereira et alii (2012) sobre essa religio verificase que os autores listaram um total de 199 publicaes, entre livros, revistas e matrias
de jornais, presentes em trs bibliotecas do Rio de Janeiro15. Pela quantidade de
publicaes obtidas, possvel perceber a relevncia do tema para pesquisadores,
jornais e revistas.
Ao realizarmos as buscas quanto a descries da cultura material e dos espaos
rituais edificados, nos deparamos com duas situaes: Primeiramente, h obras que os
descrevem, mas de forma sucinta e pouco profunda, sendo dado mais destaque aos
15

Respectivamente a Biblioteca do Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, a Biblioteca Francisca

Keller do Programa de Ps-graduao em Antropologia Social do Museu Nacional da Quinta da Boa
Vista (UFRJ) e a Biblioteca CCS/A da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).

62

elementos simblicos que constituem o culto. Um segundo conjunto de obras descreve

os espaos edificados e a cultura material em seu desenvolvimento, sendo possvel
rastrear tais descries nas descries dos smbolos e signos utilizados no candombl.
Dentro deste conjunto existem obras que abordam elementos materiais especficos, mas
que no tm relao com a cultura material analisada, o que no os permitiu serem
inseridos na reviso bibliogrfica16.
Entre essas obras existem aquelas que se dedicam s plantas e seus usos nos
terreiros, em especial a de Verger (1995b) e Barros e Napoleo (2013). Revisamos essas
obras como parte constituinte da presente dissertao e a sesso 5.1 (Levantamento
Botnico) traz apontamentos sobre

esses livros, bem como uma lista de plantas

identificadas pelos autores para o uso ritual e fitoterpico fornecida no Anexo A da

dissertao.
Centramos nossa reviso apenas em obras que fizessem meno a esses dados e,
ao mesmo tempo, que contribussem para esta pesquisa. Assim, discorreremos sobre as
j citadas, buscando nelas elementos que constituam anlises dos espaos edificados e
rituais nos terreiros de candombl.
A pesquisa de Vianna (1999) se destaca por explanar as aes que determinadas
casas realizaram para manter suas identidades na realidade multifacetada do Rio de
Janeiro. O autor destaca que um isolamento inicial dos axs foi sucedido pelo ingresso
no culto de membros, incluindo a alguns oriundos da academia. Para o autor, a
produo acadmica destes profissionais tendeu sobre temas do candombl, o que teria
contribudo para a disseminao de saberes tradicionais da religio.
Com estas produes, os aspectos relacionados identidade das casas e mesmo
das naes tendem a se acentuar, ao mesmo tempo em que a indstria cultural passou
a ver nessas obras fontes de receitas e de novas publicaes. Tal situao favoreceu
dirigentes e adeptos no semtido de emergirem do status de marginalizados para o de
referncia, e, por extenso, na viso do autor, a aceitao do culto e a difuso de saberes
referendados pela academia.
Para Vianna (1999) isso teria contribudo para a insero desse contingente
religioso na sociedade nacional, extirpando rtulos ou mesmo as vises folclricas
(VIANNA, 1999) que permeavam os terreiros, ao passo que tornou acessvel ao pblico
em geral informaes sobre o que eram e como se organizavam os terreiros, em especial

16

Em especial as obras de Lody (1977, 1979 e 2006) e Omin (1997).

63

sua mitologia, cosmologia, calendrios de festas e os espaos construdos e rituais

presentes nos terreiros.
Para nossa reviso bibliogrfica e dissertao, esse autor fornece uma base para
debater a visibilidade dos dirigentes do terreiro, bem como a construo de mitos
relacionados origem baiana, africana ou de desdobramento de outros terreiros. Para tal
fim a produo acadmica, o uso de um identidade ligada pureza de culto ou mesmo a
filiao determinadas "naes" foram utilizadas pelas lideranas religiosas do
candombl como forma de acionar um capital cultural que torna o terreiro mais visvel
ao pblico.
Tendo como foco a formao histrica do candombl Ketu no Rio de Janeiro,
Rocha (2000) sistematiza o conjunto de crenas, ritos e espaos edificados dos terreiros
desta nao. Para a presente dissertao, damos especial nfase no "Modelo Nag de
Terreiros", defendido pelo autor como "[...] comum s diferentes naes [...]" (ROCHA,
2000, p. 29) e que consiste na presena de espaos pblicos e privados em um terreiro.
Tais espaos esto regulamentados pela transio de pessoas iniciadas ou no no
candombl, sendo possvel identificar dentro deles a rea construda e o terreiro. Para a
primeira, composta por barraco, banheiros e sala de espera, h um livre trnsito de
pessoas ou uma circulao controlada e/ou seguida por algum membro do ax. No
segundo, que consiste nos quartos de santo, assentamento", sabajis e roncs, apenas os
iniciados so permitidos. Uma terceira rea destacada ainda pelo autor, o espao mata,
local destinado ao cultivo das plantas rituais e de memria da ancestralidade africana.
Por entendermos que as ideias de Rocha (2000) j foram suficientemente
mencionadas na dissertao, destacamos apenas o uso adaptado de seu modelo para a
presente dissertao. O que nos permitir discorrer sobre os significados dos espaos e
as transformaes percebidas na amostra que utilizamos.
Bastide (2001) busca descobrir a gnese da cultura afro-brasileira na frica, pois
o continente negro est representado no Brasil com a presena de sua religiosidade nos
terreiros "Nags". Por conseguinte, ao invs de estudar o carter negro na formao
social nacional, o autor se centra na descrio da religiosidade dos afrodescendentes.
Para o autor h uma relao entre o sagrado e o profano na concepo do
candombl. O Brasil representa o profano que preenchido, nos perodos das festas e
ritos, pelo sagrado africano. O candombl seria, portanto, uma frica em miniatura ou a
atualizao de tal local nos terreiros. Para Bastide (2001) possvel, ento, o

64

desenvolvimento de uma "geografia religiosa dos espaos" (BASTIDE, 2001, p. 89),

onde o terreiro uma "verdadeira aldeia africana".
Para tanto, tal aldeia se constitui dos seguintes espaos: dois assentamentos de
Exu (um do porto e um da casa), o "Il-orix" (os espaos dedicados aos orixs) o "Ilseim" (local do culto aos ancestrais do terreiro)17. Para o primeiro, o autor afirma: "O
Il-orix muito mais vasto, pois se estende sobre a quase totalidade do terreiro e se
decompe em certo nmero de habitaes ou de aposentos, tendo, cada um, funo bem
diferenciada" (BASTIDE, 2001, p. 80). Para o segundo, o autor afirma ser uma casa,
sempre afastada do barraco, onde se cultuam os membros do ax j falecidos e que so
incorporados categoria de ancestrais daquele local, sendo mantidos distncia devido
energia de morte que emanam.
No "Il-orix" possvel encontrar o barraco, a cozinha de santo, a camarinha,
a sala de vistas, as fontes dedicadas s iabs ou Oxumar, os quartos de santo e as
rvores sagradas. Tais espaos guardam valores de trnsito pblicos e privados, o que
constantemente chama nossa ateno para a importncia que tal clivagem tem,
sobretudo em organizar o trnsito de pessoas e a realizao dos ritos.
No barraco possvel encontrar o mastro ou o assentamento de fundao do
ax, ligao religiosa entre o Orm e o Aiy e que denota a sacralidade do terreiro, pois
ali implantada a energia ancestral da casa (o ax). Este local permite s entidades
virem na Terra e transformarem o terreiro no microcosmo africano e atualizar a "aldeia"
para os que frequentam a casa. S assim torna-se possvel perceber que "[...] quando
nele danam os orixs, por intermdio das filhas de santo possudas, o aposento se torna
a prpria imagem do mundo. O solo a terra, o teto o cu; entre as duas divindades,
os orixs imitam com suas mmicas a vida dos elementos da natureza [...]" (BASTIDE,
2001, p. 88).
Por fim, a aldeia separada do mundo dos homens por um muro, que delimita o
sagrado do profano ou os homens dos orixs, sendo possvel encontrar ainda
determinados locais (pedreiras, fontes ou a beira do mar) como locais investidos de
sacralidade quando utilizados nos ritos ou como mrio de acesso determinadas
entidades.
Bastide (2001) nos permite perceber como um terreiro se constitui de uma srie
de construes que, sendo sagradas, devem ser conservadas como forma de acesso

17

"Il", do iorub, casa, edifcio ou moradia, conforme Napoleo (2010).

65

frica e aos antepassados. Da podermos refletir sobre a composio de um terreiro,

seja em quartos ou em casas como uma forma de materializar esta crena e mant-la
presente como signo dos deuses na Terra. Tal constatao til para a anlise do motivo
da prevalncia ou ausncia de determinados cmodos na amostra analisada de terreiros,
ao mesmo tempo em que explica parcialmente a lgica de funcionamento destes
espaos.
Landes (2002) analisou os terreiros de candombl de Salvador (Bahia) na dcada
de 1930, centrando suas anlises no que ela denominou de "Matriarcado Nag", ou seja,
a prevalncia de mulheres na direo dos terreiros. Para a autora, que se baseava nas
informaes de dison Carneiro e Martiniano Eliseu do Bonfim, o culto aos
antepassados africanos era exclusivamente feminino no tocante ao transe, s aes
rituais e, sobretudo, s danas dos orixs.
Cabia aos homens apenas os cargos de ogs, sendo eles responsveis pela
proteo ao terreiros contra batidas policiais, o toque dos instrumentos e o
financiamento de parte dos custos dos terreiros. Para as mulheres era reservava a funo
da ialorix e do contato com o sagrado, sendo tais lderes iniciadas e ensinadas desde
suas infncias. Isto denota uma naturalizao do papel feminino no comando do
candombl baiano.
Landes (2002) desenvolveu um estudo de gnero para os terreiros e demonstrou
a como a prevalncia feminina necessria ao culto, pois apenas as mulheres estariam
aptas para as atividades litrgicas e rituais dos terreiros. Pelo prprio relato da autora, o
estudo tomou esta direo devido ao surgimento do que ela denominou de "Candombls
de Caboclo", terreiros onde as divindades brasileiras eram incorporadas e que tinham
nos homens seus dirigentes.
Tal situao apresentava duas leituras: inicialmente tais dirigentes masculinos
eram, em sua maioria, homossexuais, o que seria uma deturpao do "Matriarcado
Nag". De forma complementar, estes locais traziam terra entidades inferiores aos
orixs, sendo uma corruptela da religio. Para ambas as situaes Landes (2002)
indicava que o candombl estaria se desvirtuando e perdendo suas razes africanas18.
Ao adotar uma posio pessoal de restringir seu estudo s ialorixs, Landes
(2002) deixava clara a defesa da mulher na direo do culto, bem como a naturalizao

18

Devemos lembrar que a autora foi aluna de Franz Boas e a da Escola Culturalista Norte-Americana e
por isso, a ideia da perda de determinadas "culturas" ou sua "aculturao" so eixos analticos presentes
na obra de Ruth Landes.

66

da "proeminncia feminina para o candombl" (LANDES, 2002). Assim, os terreiros

visitados foram analisados atravs do vis do gnero, sendo possvel afirmar que para
essa autora o espao edificado e ritual um espao feminino.
Sobre a sua visita ao Terreiro do Engenho Velho Landes (2002, p. 80-81, 83-85)
descreveu:
Fomos ao Engenho Velho num domingo tarde, quando o templo devia
inaugurar o perodo de festas cultuando Oxal, o idoso pai dos deuses
africanos [...]. O edifcio principal estava rodeado de casas menores, de barro
e madeira, que se agarravam s ngremes ladeiras, e sombreados por macio
arvoredo que se projetava para o cu. Soube mais tarde que cada rvore tinha
uma histria sagrada, cada barracozinho era dedicado a uma divindade [...].
Passamos ento a porta principal do terreiro, acima da qual se havia pintado
uma cruz branca em honra de Jesus, que Oxal. Atrs da porta havia uma
gaiola grande contendo uma massa de ferro, e aquilo era Exu, que no deve
estar na sala ao mesmo tempo que os deuses [...]. Sacerdotisas e equedes
corriam, agitadas, para l e para c. Algum advertiu dison para que no se
aproximasse da cozinha e da sala de jantar, na parte posterior do templo, pois
as mulheres estavam l, tomando banho e se vestindo [...].

Observando esta anlise podemos perceber como a diviso do espao edificado e

ritual em espaos pblicos e privados est presente, sendo os pequenos cmodos
facilmente identificados como casas de santo e as rvores representando o espao mata
do terreiro visitado. Tal assertiva vai ao encontro do modelo adotado na pesquisa e
salienta ainda mais a diviso dos axs em reas de circulao destinada a iniciados e a
visitantes do local.
Sobre a descrio do barraco, interessante observar como Landes (2002)
consegue perceber a presena do local dos atabaques (o pepel), os bancos destinados s
visitas, a utilizao de bandeiras como forma de saudar o orix em festa, e o mastro ou
assentamento de fundao da casa que tem a funo de designar o local como o
microcosmo da frica:
"A grande sala estava agora iluminada eletricidade; bonitas tiras de papel
crepom branco enfeitavam o teto e os fios eltricos, emoldurando uma meia
dzia de lmpadas pendentes. As nossas cadeiras brancas estavam perto da
orquestra de atabaques, cujos tocadores se postavam no fundo da sala, de
frente para a entrada, dissimulados atrs de uma coluna pintadas de branco.
As cadeiras eram lugares de honra e as nicas da sala" (LANDES, 2002, p.
88).

Por fim, observando o modelo de distribuio dos espaos adotado para a

dissertao, a autora descreve o ronc como o local onde "o despacho dos deuses era
praticado" (LANDES, 2002, p. 95). A antroploga infere que ele era de extrema
sacralidade, pois ali as divindades deixam a Terra retornando ao Orm. No podemos

67

afirmar se o relato desenvolvido foi o de quem presenciou a desincorporao ou se foi

descrito por algum informante. Lembramos que a camarinha um espao privado onde
apenas os iniciados no culto tm acesso. Contudo, a identificao do local como sacro
de extrema valia, pois refora o padro de ocupao por ns analisado.
A importncia de Landes (2002) reside, ento, numa descrio dos espaos
relacionado-os ao gnero e liderana do candombl, eminentemente feminina. Ao
mesmo tempo em que apresenta o "Candombl de Caboclo" como uma divergncia no
culto. Para ambas as constataes podemos correlacionar os dados obtidos na amostra
de casas analisadas.
A principal contribuio de Conduru (2010) na reviso bibliogrfica realizada
reside na constatao da existncia das "comunidades de terreiros" no Rio de Janeiro.
Para alm do espao sagrado dos axs, o espao era ocupado por moradia de membros
do culto, o que nos permite dizer que havia uma rede de mtua ajuda entre os dirigentes
dos terreiros e seus filhos de santo, pois a moradia permitia mais dedicao aos orixs e,
ao mesmo tempo, uma possibilidade de residncia aos recm-chegados no Rio de
Janeiro.
Esta configurao espacial j havia sido descrita por Landes (2002) e Pars
(2007) na Bahia, mas tem uma grande importncia na continuidade do candombl no
Rio de Janeiro, ao permitir a alocao de membros no entorno de seu dirigente
espiritual, e de meios de manuteno de necessidades da vida, em especial moradia.
Essa indicao foi de grande valia ao observarmos a amostra analisada, na busca por
esses locais na atualidade.
Outro destaque que a obra de Conduru (2010) apresenta a historicizao do
desenvolvimento dos terreiros em solo fluminense. A sistematizao de vrias fontes
historiogrficas permite-nos perceber como as diversas naes do candombl se
implantaram no Rio de Janeiro, sendo ou no continuidades de outras casas do Nordeste
do Brasil ou mesmo da frica.
Tambm podemos salientar a anlise dos espaos edificados e a polifonia de
significados que os mesmos tm, em especial de resistncia e manuteno da cultura
afro-brasileira:
"Interessam tambm como metforas vivas de civilizaes, suas paisagens,
cidades e imaginrios, representando portes, ruas, praas, monumentos, casas,
palcios e espaos naturais, em meio aos quais so cultivadas dimenses
espirituais da existncia, assim como a sociabilidade pblica. O que, de modo
nada surpreendente, aproxima casas e roas, antigas e novas, grandes e
pequenas comunidades de candombl. E tambm indica como o arrefecer da

68
marginalizao que esses religiosos tm sofrido ao longo do tempo pode
contribuir para aflorar publicamente a plasticidade dinmica prpria s
comunidades de candombl" (CONDURU, 2010, p. 195).

Isso contribuiu para a pesquisa permitindo buscar, na amostra analisada, se tais

sentidos ainda esto presentes nos terreiros ou se processos de ordem econmica, social
e mesmo religiosa (como a adoo do culto aos Exus Catios) tm dado novos
significados aos terreiros e aos seus espaos edificados e rituais.
A pesquisa dissertativa de Pereira (2013), apesar de analisar um rito morturio
em um terreiro da nao Ketu em So Gonalo (Rio de Janeiro), atentou para um
trnsito de objetos que se relacionam ao processo em curso. O rito denominado de
axex e tem a funo de tornar o dirigente falecido em um antepassado divinizado
(gun).
Ao descrever os doze meses do rito, Pereira (2013) percebeu como os objetos da
dirigente falecida transitaram dentro do terreiro durante o perodo em que a casa estava
de luto e realizava a cerimnia. Assim, aps a morte da ialorix, seus assentamentos e
objetos pessoais foram depositados na porta do Ib, o quarto dos guns, e de l foram
descartados no fim do rito, concluindo a transformao do status de coletivo/morto para
o de individualizado/antepassado.
Pereira (2013) conseguiu ainda descrever o trnsito de pessoas e de outros
objetos durante a cerimnia, demonstrando como todo o terreiro, seja ele representado
por seus membros ou pelos quartos de santo, eram influenciados pelo ritual morturio.
Em especial ele conseguiu registrar como aes de proteo, expressas no uso do
mariw, fios de conta, ojs e panos da Costa, eram utilizados com a finalidade de
impedir que as energias de morte influenciassem pessoas e cmodos do terreiro.
Temos interesse especial nessa pesquisa pois ela forneceu uma descrio dos
quartos de santo e seus assentamentos com muitos detalhes, bem como a relao entre o
Culto Lsse Orix e Lesse gum presente naquele ax. Para o primeiro conjunto de
dados podemos utilizar os significados de cada espao, relaes mticas na constituio
dos quartos e ainda a forma de construo de um assentamento. Para o segundo
conjunto temos na obra uma das poucas pesquisas realizadas no Rio de Janeiro sobre o
Culto gun trazido por migrantes baianos ao longo do sculo XX para o Rio de Janeiro.
A importncia dessa pesquisa reside na presena de um terreiro deste tipo de
culto aos ancestrais na amostra analisada, ao mesmo tempo em que uma fonte de

69

dados sobre a organizao dessa "sociedade" (SANTOS, 1984) que est inserida no
candombl ou que convive com ele de forma complementar.
Para as obras relacionadas s plantas utilizadas nos terreiros de candombl, em
especial a de Verger (1995b) e Barros e Napoleo (2013) trataremos delas na sesso
dedicada ao tema, sendo possvel comparar a sistematizao que realizamos com as
espcies vegetais informadas pelos terreiros na amostra utilizada.

70

4. ESPAOS EDIFICADOS, PROFANOS E RITUAIS, EM TERREIROS DE

CANDOMBL
4.1. A diviso tripartida entre espaos construdos, barraco e mata
A amostra selecionada de 32 casas foi trabalhada qualitativamente e
quantitativamente na busca do que Hillier & Hanson (1984) denominam continuidades
ou descontinuidades observveis numa lgica do espao social (HILLIER & HANSON,
1984). A sistematizao dos dados objetivou, desta forma, perceber se h uma
continuidade ou mesmo repetio do modelo tripartido de diviso dos espaos
edificados e rituais proposto como hiptese inicial.
O modelo tripartido divide os terreiros em espaos pblicos e privados (que
constituem a rea construda), barraco e espao mata. Dentro dos espaos pblicos
esto as reas de circulao permitidas para iniciados na casa e aos visitantes: como
banheiros, salas de recepo e cozinhas, o que os caracteriza ento como locais de
circulao irrestrita. Para as cozinhas, ocorre uma clivagem em dois tipos: uma,
destinada to somente produo de alimentos para as pessoas em geral (tambm
denominadas pelos adeptos de cozinha de branco); e a outra, destinada elaborao de
alimentos utilizados nos rituais (tambm denominada de cozinha de santo).
Dentro do espao privado so encontradas reas de acesso restrito aos membros
do terreiro, pois constituem dependncias ou locais relacionados s etapas ou aos
processos dos ritos, como a troca de roupa e o recolhimento para feitura. H ainda, os
locais onde os assentamentos dos orixs so cultuados e guardados, e os quartos ou
casas de santo, restritos aos iniciados e/ou dirigente da casa.
Desta maneira, a rea construda se caracteriza por espaos edificados com fins
rituais e cotidianos, ou sagrados e profanos. neste espao que transitam os adeptos,
visitantes, membros de outros terreiros e ainda as entidades que esto organizadas em
seus locais de adorao. Cada qual ocupa um espao definido, e que, por isso, possui
regras de circulao e utilizao, o que refora seu carter privado e pblico.
Segundo Hillier & Hanson (1984), o espao pblico ou de movimento, em
dualidade com o espao privado, entendido como palco das relaes sociais e por isso
deve ser encarado tanto como causa quanto como efeito dos fenmenos humanos.
Assim, a dualidade do espao pblico e privado dos terreiros obedece mesma lgica.
Tal situao permite interaes, conexes ou ainda a ocorrncia de interdio de fluxos

71

de pessoas em determinados locais, mas tambm congrega os indivduos em torno de

aes ou ritos dos terreiros.
De forma complementar, para alguns autores como Hillier & Hanson, h a
constatao de que a movimentao e os fluxos obedecem a uma racionalidade, segundo
a qual qualquer deslocamento levado a cabo pelo menor percurso e, portanto, a
configurao influi nesses fluxos (HILLIER & HANSON, 1984). Partindo dessa
premissa, a diviso espacial dos terreiros otimiza a circulao dos indivduos, ao mesmo
tempo em que tambm a organiza de forma racional, por um lado, mas tambm segundo
imperativos religiosos por outro, para o desempenho de atividades e realizao dos
ritos. Como exemplo, podemos citar o preparo de comida para as pessoas, restrita
apenas a uma cozinha (a de branco) onde adeptos e visitantes podem transitar.
Um primeiro espao a ser descrito na lgica adotada a cozinha de santo.Pela
lgica dos espaos privados, deveria ser classificada no como pblica, mas sim como
privada, j que nela os alimentos rituais so processados como parte integrante dos ritos.
Contudo, como os iniciados no candombl, ou mesmo os visitantes, podem ter acesso a
ela, a cozinha de santo guarda um carter pblico e no privado 19. o que refora a lgica
dos fluxo de pessoas proposta por Hillier & Hanson (1984).
O barraco, que tambm deve ser considerado como uma rea construda, tem
contudo em sua constituio e representao uma natureza que no pode ser fechada ou
estanque, como os espaos construdos. Apesar

de ele tambm ser uma rea de

circulao de pessoas, com regras para movimentao, e mesmo um local onde os

orixs de manifestam, ele guarda um valor que excede o dos espaos pblicos e
privados. Para o barraco, ento, poderamos afirmar que o seu ambiente um elemento
constituidor e constituinte das relaes sociais no terreiro (HILLIER & HANSON,
1984), pois expressa as relaes entre os/as dirigentes e seus filhos de santo20.
No barraco ocorrem as festas e a maioria das incorporaes dos orixs.
Tambm nele acontece a matanas ou dos sacrifcios de animais. Como afirmamos
anteriormente (Pereira, 2013), sendo o candombl um sistema dinmico de trocas de
19

Beniste (1997) informa que o iniciado aquele que decidiu participar do candombl, mas que ainda no
passou pelos processos de iniciao do ia. Assim, antes de ser raspada, a pessoa deve passar por um
perodo no determinado de aprendizados sobre o funcionamento do candombl, seus ritos, suas regras e
todos os elementos que permeiam o funcionamento do ax, em especial pode ser citado o aprendizado da
hierarquia, a classificao de pessoas e cargos que torna operacional o funcionamento de tais locais.
20
Para o sentido expresso no barraco, em especial o da hierarquia de comando do/da dirigente com seus
membros, poderamos afirmar que o espao construdo expressa o campo de relaes onde os vrios
agentes sociais se definem e se relacionam em funo das posies relativas que ocupam na sua
organizao.

72

energias entre as pessoas (o ax), as entidades e os planos material e espiritual, o

barraco se caracteriza como o local central da ocorrncia das trocas. Tal premissa
imprime a ele o valor de microcosmo: local onde as energias so trocadas e a frica
mtica se torna acessvel aos adeptos, e os orixs se corporificam em seus cavalos em
transe (BASTIDE, 2001).
O barraco guarda em si a capacidade de atualizar os mitos e as crenas do
candombl, possibilita a troca de energias entre pessoas e as entidades assim como entre
os indivduos que ali esto. Bastide (2001) indica que, para um barraco ser usado, um
mastro ou um assentamento do orix guia da casa so colocados no centro do terreiro.
Tambm a colocao de um porro ou de uma quartinha de barro no teto do local pode
indicar a mesma coisa.
Assim, o marco confere ao local, no momento de sua construo, uma
sacralidade ou mesmo uma dedicao do espao para receber este microcosmo e atuar
como tal. Todas as demarcaes citadas conferem ao lugar um quantum de energia/ax
e indicam aos orixs o caminho que devem seguir entre o plano espiritual (o Orm) e o
material (o Ay ou Terra). Essa energia alimentada constantemente com os sacrifcios
e tende a ser aumentada conforme o desenvolvimento da casa e dos anos de experincia
do/da dirigente21. As figuras 3 e 4, abaixo, apresentam a quartinha que marca o centro22
do barraco do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman23, bem como o pequeno
porro colocado no teto para o mesmo fim.
Devido a essa caracterizao, Rocha (2000) e seu modelo tripartido aqui
adaptado, consideram o barraco como um espao autnomo em relao aos demais
espaos edificados, pois ele carrega em si um valor que no se encaixa nos demais
espaos erigidos e classificados como pblicos e privados, mas o liga aos mitos e
prpria constituio e finalidade do terreiro: a adorao aos ancestrais divinizados. De
forma semelhante, o barraco apresenta, em sua lgica espacial, a relao de comando
do(a) dirigente, frente aos ritos e festejos, bem como a submisso e controle dos
membros do terreiro exercido pelo/pela dirigente. Esse domnio perceptvel pela
presena da cadeira ou trono onde o(a) dirigente se senta e comanda as festas ou ritos.
Tal assento sempre destacado dos demais e centraliza a viso do terreiro no(a)
dirigente.
21

Tal situao ilustra bem o fluxo proposto no captulo 1 (ver Quadro 1), no qual se percebe um
constante fluxo de trocas materiais e de energia (ax) dentro de um terreiro de candombl.
22
Tambm denominado de assentamento de fundao da casa.
23
Ou, como mais conhecido, o Ax Pantanal de Duque de Caxias (RJ).

73

Outro fator que caracteriza o barraco como espao nico o valor que a sua
porta tem. Conforme Santos (1984), Beniste (1997) e Bastide (2001), ele a ligao
mtica com a ancestralidade e com a frica, como um portal ou mesmo uma passagem
que se abre entre os planos material e espiritual, na qual esse passado adorado
acessado e, sobretudo, reverenciado. Para tanto, em vrios ritos sempre se sada a porta
do terreiro, em respeito aos antepassados e aos orixs em festa.
Em ritos como o pad, por exemplo, as Iy-mi-agbas (espritos ancestrais
femininos ligados terra) so saudadas e informadas do rito com o derramamento de
gua na porta do barraco para esfriar o cho, que se encontra quente pela sua presena.
Somente aps o derramamento da gua que est aberta a passagem da cabaa que
contm os alimentos ofertados a elas24.

Figura 3. Assentamento que marca o centro do barraco do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.
Fonte:Pereira et alii, 2012.

24

Para estes espritos ancestrais tambm identificamos a grafia Yamim Oxorong.

74

Figura 4. Pequeno porro no teto do barraco do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.
Fonte:Pereira et alii, 2012.

Os quartos de santo, casas de santo ou ainda os assentamentos, tidos como

espaos privados, se caracterizam, por sua vez, por conterem um conjunto de objetos
que representam o orix e o fazem presente naquele terreiro. Um assentamento pode ser
descrito como um conjunto de materiais que, tendo a energia do orix, permite que ele
ali resida. Assim, por exemplo, elementos de ferro so utilizados no assentamento de
Ogum, orix da metalurgia; ou pedras marinhas e conchas esto presentes nos
assentamentos de Iemanj, orix das guas salgadas.
O assentamento, sob essa tica, guarda a energia da entidade e permite a sua
circulao e a troca, tambm gerando locais para a deposio de oferendas e pedidos25.
Poderamos dizer que ela reside naqueles objetos e naquele espao, o que torna
necessria a sua delimitao em uma construo, seja um quarto, seja uma casa ou um
assentamento26. Para a composio de um assentamento os objetos so alocados em
alguidares, panelas de ferro ou mesmo gameleiras de madeira.
As casas de santo so construdas desligadas do barraco, como cmodos
autnomos e individualizados. J os quartos esto sempre localizados em cmodos
anexos ao barraco. Os assentamentos seguem a mesma lgica das casas e se constituem
25

Nas casas amostradas para a pesquisa foi comum observar que os membros dos terreiros deixam
pedidos escritos em papel espetados no assentamento de Exu, para que ele os providencie ou se
responsabilize pela sua efetivao.
26
Destacamos a existncia de dois tipos de assentamentos: um, se refere ao local onde ele colocado,
tendo um sentido geogrfico de referncia; o outro, consiste no conjunto de objetos que representam o
orix, que guardado e cultuado dentro do espao fsico do assentamento.

75

como elementos autnomos do barraco, mas sempre ligados aos elementos da natureza
ou materiais associados entidade/orix.
Para o presente debate importante ressaltar que a presena ou ausncia de casas
de santo est relacionada ao espao disponvel para tais construes. Assim, terreiros
que possuem grandes reas podem ser compostos por diversas casas, pois o espao
permite tal alocao. Caso isso no seja possvel, o dirigente pode optar por construir
apenas os quartos de santo, ligado ao barraco, com o intuito de aproveitar melhor o
terreno onde est implantado o terreiro.
O capital disponvel para a construo tambm deve ser considerado como
influente na construo e na disposio espacial dos elementos que constituem as casas.
Em caso de poucos recursos, o dirigente pode optar por construir um terreiro mais
compacto, apenas com os quartos. Consequentemente, isso exigir um valor menor de
investimento, o que torna possvel a edificao do ax e de suas dependncias.
Tambm a relao com as entidades deve ser considerada na elaborao dos
quartos de santo, casas e demais espaos edificados e rituais. Rocha (2000) informa que
no Op Afonj do Rio de Janeiro, Xang teve papel decisivo na transferncia da casa do
bairro de So Cristvo para onde se encontra atualmente. O autor descreve as queixas
do orix por mais espao para se manifestar, o que levou a direo da casa a decidir se
transferir para um terreno maior e mais afastado da rea urbana.
Os desejos das entidades de terem casas, assentamentos ou quartos (coletivos ou
individuais) levado em considerao no momento da fundao do terreiro.
Normalmente, o dirigente consulta o if para compreender os desejos dos orixs no
momento da implantao do ax. Como no caso do Op Afonj, Xang foi decisivo
para a aquisio de um novo terreno e a construo de um barraco mais espaoso.
Nas figuras 5 e 6 podemos observar dois assentamentos, o de Ogum e o de
Oxumar, no Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. O do orix da metalurgia
composto no apenas por metais, mas tambm pelo dendezeiro (Elaeis guineensis
Jacq.), que a sua rvore sagrada. O de Oxumar, alm de uma representao em metal
da cobra (que o animal totmico do orix), contm ovos ofertados ao orix. Em ambos
os assentamentos perceptvel a delimitao do local com um cercado em cimento, de
cermica, como no caso de Oxumar, ou de uma pequena cerca, como no de Ogum.
Ainda no Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman podemos ver a disposio de
uma das casas de orix do ax, a de Exu (figura 7). Ela se localiza na parte posterior do
terreiro, acima do barraco, numa elevao que o terreno possui. Dentro dele est o

76

assentamento do orix. Infelizmente, no obtivemos autorizao para a realizao de

fotografias internas, pois considerada uma falta de respeito para com a entidade.
Pudemos observar ainda que, ao lado da porta, h uma mesa onde so acondicionados,
temporariamente, as oferendas, antes que elas sejam dadas para o orix.

Figura 5. Assentamento de Ogum do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.

Fonte:Pereira et alii, 2012.

Os quartos de santo ou as casas podem ter uma habitao individualizada ou

ainda por famlia (BENISTE, 1997), na qual a diviso se d pelo local de moradia ou
pela idade do orix. Assim, possvel encontrar cmodos ligados famlia da mata27,
que congrega os orixs que nela residem (Ogum, Od e Ossain) e a famlia dos velhos
(Nan e Omolu). Para alm dessa forma de diviso, muitos terreiros instituem quartos
ou casas onde orixs que so aparentados entre si, como Ogum e Xang ou Ogum e
Od, residem num mesmo quarto.

27

Ou Famlia Ji/Gi.

77

Figura 6. Assentamento de Oxumar do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.

Fonte:Pereira et alii, 2012.

Figura 7. Casa de Exu do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.

Fonte:Pereira et alii, 2012.

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Outra variante, tambm baseada nos mitos, pode ser encontrada nos terreiros em
que um orix recebe, em seu quarto outros aparentados. O caso mais destacvel o de
Xang e suas esposas, Oxum, Ians/Oy e Ob. Em determinadas casas o grande rei e
marido guarda em seu quarto ou casa os assentamentos de suas consortes. No podemos
dizer se o fato ocorre apenas como um desmembramento da mitologia ou se problemas
de espao e recursos so decisivos para tal escolha. Contudo, pressupondo apenas a
relao mtica dos trs casamentos, podemos entender como o plano espiritual atua de
forma clara na composio dos espaos edificados em terreiros de candombl.
A situao acima descrita nos leva a afirmar que existe uma paridade entre o
mundo mtico e o mundo fsico. Utilizamos o termo mtico, pois so os mitos que
informam as ligaes parentais ou os elementos da natureza em comum28. Desta forma,
as casas e quartos podem ser entendidos como continuidades espaciais ou como
atualizaes de tais mitos para aquele espao. O que nos permite concluir, neste
momento, que a relao proposta para a organizao e ocupao dos espaos nos
terreiros, a que liga o dirigente e a entidade, vlida e est expressa em cmodos
familiares como acima descritos.
Outro elemento constituinte de um terreiro a presena do sabaji, local onde
esto guardados os assentamentos do dirigente da casa, consistindo em um ambiente
privado que compe o terreiro. A presena do cmodo no obrigatria, pois muitos
lderes tm o costume de colocar seus assentamentos nos quartos ou nas casas dos
orixs, junto aos de seus filhos de santo. O costume/norma aprendido no terreiro em que
foi raspado pode ser a resposta para a presena ou ausncia de tal cmodo. Contudo, a
necessidade de abrigar os demais cmodos, na circunstncia de falta de espao para
construo, pode ser indicativa da ausncia deste quarto nos terreiros.
Alm dos assentamentos, muitos terreiros possuem fontes, que estariam ligadas
s mesmas caractersticas rituais e religiosas dos assentamentos, mas tambm como
forma de compor um paisagismo no local. Conforme Lima (1977, p. 80-81):
Muitos deles [os terreiros] tm tambm uma fonte sagrada onde as filhas de
santo vo tomar seus banhos, de onde se tira a gua para lavagem das pedras
[ots], e que se d de beber como teste de pureza do corpo (se a pessoa
manteve relaes sexuais na noite anterior, a gua faz adoecer). Essas fontes
tm nomes diferentes conforme a divindade que as protege: fonte de Oxum,
gua de Xang, bica de Oxal [...].

As fontes se tornam locais de acesso ao sagrado, atravs dos banhos, mas

tambm tende a representar, como os assentamentos, a presena das divindades.
28

Uma boa obra de referncia sobre a mitologia dos orixs pode ser encontrada em Prandi (2001).

79

Normalmente tambm possuem assentamentos dos orixs que as nomeiam, o que as

torna mais prximas da identidade dos quartos e das casas. Tais fontes tambm tm um
uso paisagstico, no intuito de embelezar o terreiro e compor um quadro que lembre
mais as matas ou ambientes rurais, em contraposio ao urbano. Assim, dubiamente as
fontes transitam entre espaos pblicos e privados.
De modo semelhante, muitos terreiros possuem poos dgua que, tais como o
espao mata, devem estar presentes na composio do ax. Os poos so ligados a
Oxumar, o orix da chuva, e dele retirada a gua para os ritos e atividades dos
membros do terreiro. Para os adeptos do culto somente a gua de poos possui energia
(ax), o que descarta a utilizao de gua encanada para as atividades rituais. Para que a
gua se mantenha sempre farta recomendado que sejam realizados sacrifcios para
Oxumar para que a gua no seque ou venha a faltar.
Tais locais tambm tm o mesmo valor privado dos demais at aqui expostos e
esto sujeitos s mesmas dinmicas que apresentamos. Contudo, podem ser ligados aos
espaos pblicos, por comporem a paisagem do terreiro, mas tambm por permitir a
circulao de pessoas no iniciadas, o que denota um valor ambguo, entre o pblico e o
privado, na construo dos poos29.
Um espao privado de grande destaque em qualquer terreiro o seu ronc,
camarinha ou rondeme. Tal espao descrito pela bibliografia disponvel (SANTOS,
1984; BENISTE, 1997 e BASTIDE, 2001) como o tero de uma casa de candombl,
pois ali so realizados os ritos de iniciao, confirmao de anos, bori e suspenso de
ekedis e ogns. Ele tem um sentido privado na diviso adotada e, por isso, segue regras
extremamente rgidas de acesso para os no iniciados. Para o povo de santo, o ronc
possui muito ax/energia devido quantidade de feituras de cabea realizadas ali e, ao
mesmo tempo, por ser o local de nascimento da pessoa para o candombl. Assim,
atividades do cotidiano no so permitidas no local, sendo reservado apenas para a
iniciao de membros.
Devido a uma ligao do dirigente da casa com determinado orix, seja ele o
patrono da casa ou o guia da pessoa, muitos terreiros tem roncs especficos (ronc de
Xang ou ronc de Oxum, por exemplo). Portanto, tal lugar passa a ter maior

29

Em muitos terreiros comum que as pessoas/clientes que passaro por sacudimentos ou ebs recebam
uma quantidade da gua do poo para se banharem e se limparem das impurezas antes dos ritos. Tais
banhos podem ser acompanhados de banhos de folhas preparados com os vegetais rituais presentes nas
casas de candombl.

80

sacralidade por ser dedicado quela entidade, sendo, em muitos casos, recolhidos e
raspados apenas os iniciados daquele santo no terreiro.
Alm dos espaos pblicos e privados, o modelo adotado nos informa sobre a
presena do espao mata. As plantas tm um amplo uso em nos cultos afro-brasileiros,
pois tambm constituem elementos que possuem energia (ax) e que so utilizadas para
fins religiosos e medicinais. Barros e Napoleo (2013) indicam que os usos supracitados
so os mais importantes. Como j informado por Rocha (2000), as plantas tm uma
simbologia ligada s matas ou s florestas africanas, locais de residncia da maioria dos
orixs e deve ser cultivada em algum espao do terreiro em memria a esta frica
mtica (ROCHA, 2000)30.
Podemos encontrar no assentamento de Ogum (vide figura XX) a presena do
espao mata, pois o dendezeiro o representa, sendo sua rvore totmica. As folhas do
dend (Elaeis guineensis Jacq.) so utilizadas na produo do mariw/mari que o
arranjo de folhas desfiadas que indicam locais sagrados para o candombl e que tambm
podem ser usadas como fitas amarradas nos braos dos membros do terreiro em rituais
morturios (PEREIRA, 2013) ou ainda como cobertura de assentamentos, como os de
Ossaim, de caboclos e em casebres/palhoas para a iniciao de ias. Alm disso,
normalmente os terreiros possuem hortas ou jardins, como no caso do Op Afonj, onde
vegetais so cultivados para o consumo interno em rituais, sacudimentos e ebs.
Como j afirmado, no importa o tamanho da vegetao ou mesmo a sua
localizao, mas sim a sua presena como elemento constituinte do terreiro. Como a sua
utilizao em ritos obrigatria, isso leva determinadas casas, que possuem poucas
plantas ou pequenos espaos, necessidade de colh-las fora do terreiro. A essa
situao interessante correlacionar o fato de que o espao disponvel para o plantio
deve ser um fator a ser considerado. Pela necessidade de implantar o barraco e os
demais quartos, casas ou assentamentos, o dirigente pode ter a rea destinada
vegetao diminuda, o que tambm pode influenciar a adoo de jardins pequenos ou o
plantio de poucas rvores sagradas, sendo plantadas apenas as mais importantes, como o
dendezeiro (Elaeis guineensis Jacq.), por exemplo.
A identificao da presena de certas plantas pode servir ainda como indcio da
ocupao de determinados locais por terreiros de candombl. Um caso descrito por
Pereira et alii (2012) no INRC pode ilustrar tal situao. A pesquisa tinha como objetivo
30

Outro uso associado s plantas se encontra na utilizao como adorno em roupas/paramentos dos orixs
ou mesmo no barraco para determinadas festividades.

81

resgatar a localizao do antigo Terreiro da Gomeia, bem como a verificao se o local

possua, ainda hoje, uso religioso para o candombl. Aps uma srie de buscas foi
possvel identificar o local do antigo ax no municpio de Duque de Caxias (RJ) e
vistori-lo. Para alm das entrevistas que informavam como se compunha o local e suas
dependncias, a identificao de uma grande quantidade de plantas em um determinado
espao permitiu aos pesquisadores compreenderem como se deu a construo daquela
casa de candombl (vide figura 8).
O conjunto de plantas ainda se localiza ao lado da moradia do dirigente do
terreiro, Joozinho da Gomeia, apresentando pareamento e espaamento ordenado entre
os vegetais que ali crescem. Assim, aps as entrevistas realizadas, os pesquisadores do
INRC conseguiram elaborar uma planta baixa de como era organizado o Terreiro da
Gomeia, indicando o barraco, o espao mata e as dependncias pblicas e privadas
daquela casa (vide figura 9 onde se reproduz tal planta).
Para autores como Gomberg (2011), a urbanizao da cidade, somada falta de
espao de muitos terreiros para o cultivo deste espao mata, leva os adeptos dos cultos
afro-brasileiros a procurarem locais fora do ax para a realizao de ritos e mesmo
colheita de plantas. Assim,
"Os pontos possveis de realizao de ebs, sacudimento e banhos so, em
geral, localizados em reas de preservao ambiental, algumas de acesso
restrito, gerando debates pblicos de favorecimento e de crticas envolvendo
diversas instituies e atores sociais sobre esta utilizao" (GOMBERG,
2011, p. 94) [grifo do autor].

Tambm de Gomberg (2011) temos outra indicao do uso das plantas e do

espao mata: para uma populao que dispe de um sistema de sade pblica reduzido
ou inoperante, o tratamento fitoterpico oferecido pelos terreiros funciona como uma
outra possibilidade de cura de doenas. Assim, as consultas aos dirigentes tambm tm
essa finalidade, o que agencia o espao dos axs como locais de sade e de medicao
com o uso de plantas. Verger (1995b) e Napoleo & Barros (2013) tambm indicam o
mesmo uso, o que pode caracterizar as casas de candombl como locais alternativos ao
sistema de sade para a cura de enfermidades. Tal fato torna o espao pblico de
atendimento um local com maior destaque para fins de bem-estar do corpo, para alm
do da alma.

82

Figura 8. Espao mata ainda presente no antigo Terreiro da Gomeia, Duque de Caxias (RJ).
Fonte:Pereira et alii, 2012.

Figura 9. Planta baixa do Terreiro da Gomeia, Duque de Caxias (RJ).

Fonte:Pereira et alii, 2012.

Os terreiros de candombl possuem ainda quartos relacionados ao descanso ou

guarda de objetos pessoais e de culto, os denominados quartos das malas, tambm
conhecidos como quartos dos ogns, quartos de ias e quarto das ekedis. Trata-se de um

83

espao onde se pode dormir, trocar de roupa e habitar durante os dias ou semanas que se
passa em um rito ou em festa nos axs. Cada membro iniciado possui uma mala, ba ou
mesmo bolsa onde guarda suas roupas de rao, utilizadas durante o rito e
obrigatoriamente brancas, e as roupas e demais paramentos do orix, caso seja um
rodante. Esses cmodos so considerados privados, conforme o modelo adotado nesta
dissertao, pois congrega apenas iniciados em suas dependncias31.
Alguns terreiros possuem moradias em sua composio. Para alm da moradia
do/da dirigente, que no tem a obrigatoriedade em residir no ax, alguns membros
podem habitar a rea do terreiro de candombl. Tal fato foi indicado por Conduru
(2010) como caracterstico das "comunidades de terreiro" (CONDURU, 2010) e
expressa um modelo de mtua ajuda, segundo o qual membros que trabalham no ax
residem em pequenas casas no seu entorno, mas dentro dos limites dos terreiros.
Normalmente consistem em ogns, ekdis, alguns filhos de santo ou a ialax32. A
moradia est relacionada ao trato direto dos cuidados com o terreiro, mas tambm
expressa uma forma de ajuda aos mais necessitados ou recm-chegados de outros locais
e que no possuem moradia. Para algumas casas pesquisadas, foi detectada a presena
de filhos carnais do dirigente residindo no terreiro, o que englobado na dissertao
como uma variao da moradia do/a dirigente ou de membros do ax. Entendemos que
as residncias presentes nos terreiros so locais privados, mas no relacionados s
atividades rituais, caracterizados como moradia.
Como exemplo do modelo exposto at aqui reproduzimos a planta do Terreiro
Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman (figura 10), onde se pode observar a composio dos
cmodos e espaos descritos.

31

Em alguns terreiros de candombl, devido falta de um grande quarto para homens e mulheres
descansarem noite, o barraco utilizado como dormitrio. O que o faz ser dividido entre um lado
masculino e outro feminino para tal fim.
32
Conforme Cacciatore (1988, p. 139), a ialax um cargo feminino de zeladora da casa de candombl e
que responde pela limpeza e demais cuidados do terreiro. Para se exercer tal cargo a ebmi tem de contar
com uma alta confiana por parte do/a dirigente da casa e ter suas obrigaes completas.

84

Figura 10. Planta baixa do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.

Fonte: Pereira et alii, 2012.

85

A partir da planta, podemos observar a presena dos espaos pblicos e

privados, o barraco e o espao mata, alm das casas de santo e assentamentos.
Conforme Pereira et alii (2012, s/p.):
O terreiro tem um espao total de trs mil metros quadrados, estando
implantado entre na ruas Ea de Queiroz, no bairro Pantanal (Duque de
Caxias/RJ), em cinco lotes adquiridos, no ano de 1949, por Cristvo de
Efn, um migrante baiano. A casa se constitui como a nica de origem Efn
no Rio De Janeiro, sendo a difusora desta nao para outros axs, como, por
exemplo, a casa de Valdomiro Baiano, Terreiro Il As Baru Lep, a qual no
manteve a linhagem Efn no Rio de Janeiro. As edificaes do terreiro datam
da dcada de 1950, com novas construes datadas de perodos diversos aps
a fundao. Na dcada de 1990, a nova lder da casa, Me Maria de Xang,
iniciou uma srie de reformas e melhorias no espao, mantendo a cor branca
aplicada pelo fundador da casa, em respeito a Ogum (seu orix guia), e
utilizando o verde para demarcar as suas alteraes.O terreiro possui um
espao de memria (Memorial Cristovo dos Anjos) que resgata a histria da
nao Efn no Rio de Janeiro e de seu fundador, Cristovo dos Anjos. O
espao possui objetos pessoais e rituais deste senhor e visa a manuteno
tanto da memria da fundao da casa, como das prticas rituais da nao
Efn.

Deste modo, compem o espao privado ou quartos: de Omolu, Exu, Eguns,

Xang, da Cigana, do Exu da Rua, Oxal e Ogum. Os seis primeiros, apesar de
nominalmente serem quartos, se constituem como casas autnomas, tal como j
expusemos. Os de Oxal e Ogum se encontram ligados ao barraco, o que os
caracteriza, como explanado, como quartos no sentido descrito.
Para o caso deste terreiros, as iabs (orixs femininas) residem no quarto de
Ogum (para os assentamentos da dirigente). Os demais assentamentos das iabs dos
filhos de santo so guardadas no quarto de Xang, o que exemplifica a organizao dos
espaos a partir da mtica ligada ao candombl. Ao mesmo tempo, tambm apresenta
uma ausncia de sabaji, tendo em vista que os assentamentos da dirigente foram
colocados dentro dos cmodos e assentamentos do terreiro, e no em um quarto
especfico.
O Quarto da Cigana, uma das entidades caboclas do terreiro, funciona como
quarto de jogo da dirigente do terreiro e como uma recepo aos visitantes e
consulentes. Como foi exposto na sesso 3.2, percebemos que muitos terreiros possuem
o culto s entidades nacionais, o que leva ao debate, ainda a ser desenvolvido na
dissertao, sobre a absoro de tais deidades no candombl, bem como uma
atualizao do culto junto ao elemento nacional mtico: caboclos, ciganas, pretos velhos,
boiadeiros e outros.
Temos os assentamentos de Ogum, Oxumar, Ossaim e o do Caboclo, alm do
assentamento de fundao da casa dentro do barraco. Estes se encontram em dois

86

locais de concentrao. O primeiro, na entrada do terreiro, congrega o de Ogum,

patrono do terreiro, e o de Ossaim e Caboclo, aos ps do Iroko (Ficus doliaria M.),
rvore sagrada para a nao Efn, e que por isso esto aos seus ps, pois o local tambm
representa parte do espao mata.
O barraco ocupa a parte central do ax e possui um ronc ligado a ele, no
havendo roncs dedicados a determinadas entidades/orixs. Dentro do barraco se
encontra o pepel, rea onde ficam os atabaques, ao lado do trono onde a dirigente se
senta, e um conjunto de bancos de cimento e cermica para os filhos de santo e
visitantes nas festas (ver as figuras 11, 12 e 13). No centro e no teto do local esto os
assentamentos de fundao, com o pequeno porro no teto.

Figura 11. Trono da dirigente do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.

Fonte: Pereira et alii, 2012

87

.
Figura 12. Conjunto de atabaques do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.
Fonte: Pereira et alii, 2012.

Figura 13. Cadeiras para filhos de santo e entrada dos quartos de Oxal e Ogum (da esquerda para a
direita).
Fonte: Pereira et alii, 2012

No espao mata h dois jardins onde so cultivadas flores e plantas ritualsticas

da casa. Alm disso, temos ainda a presena do bambuzal de Ians (Oxytenanthera
abyssinica (A. Rich.) Munro), uma das plantas totmicas desta orix; o dendezeiro
(Elaeis guineensis Jacq.) e dois Irokos (Ficus doliaria M.), sendo um dedicado a Omolu
e outro ao orix do tempo que d nome planta. Na parte posterior do terreiro, onde h
uma pequena elevao, um conjunto distinto de outras plantas dispersas caracteriza
ainda o espao mata.
O terreiro conta ainda com um quarto dos ogns, local onde tais membros do
culto podem dormir e descansar entre os rituais. Durante a realizao da pesquisa de

88

Pereira et alii (2012) foi questionado se haveria um quarto apenas para ekedis, sendo
obtida a resposta de que ele no existe naquele terreiro. Ao lado do quarto dos ogns h
uma pequena rea com pia e prateleiras onde so limpos objetos utilizados dentro do
barraco, como facas, barrarias e objetos pessoais.
Quanto aos espaos pblicos, o Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman possui
uma residncia para a dirigente e sua famlia, uma para a ialax da casa e mais duas
destinadas aos filhos de santo, funcionado como quartos, onde estes residem quando
esto no terreiro. No h uma diviso entre cozinha de santo e cozinha de branco, sendo
a cozinha existente de uso comum para as duas finalidades. Anexo a ela se encontra um
amplo refeitrio utilizado para a alimentao em dias de festa.
A casa conta ainda com dois banheiros de uso comum, uma lavanderia para o
processamento das roupas e paramentos, tanto do ax como da ialorix, e um espao de
memria dedicado ao fundador do terreiro, Cristvo dos Anjos. Como forma de acesso
parte elevada do terreno foi construda uma pequena calada ou pavimentao que
permite aos membros chegarem aos quartos localizados naquela extremidade do
terreiro.
Deste modo, ao verificarmos o modelo terico proposto e a realidade encontrada
nos terreiros, pudemos perceber, previamente, que este modelo, de fato, existe e
utilizado correntemente. Os espaos pblicos e privados tendem a ser demarcados de
forma a permitir apenas o trnsito a iniciados na casa ou sob a superviso de seu/sua
dirigente. A presena do espao mata evidente na explanao feita e seu uso
intencional visvel na composio desta vegetao junto aos assentamentos ou como
forma de representao e fazer presente determinados orixs.

4.2. Anlise dos espaos edificados, profanos e rituais, em terreiros de candombl

33

As 32 casas de candombl utilizadas como amostra nesta dissertao tiveram

seus dados referentes constituio dos espaos construdos e rituais quantificados na
no anexo A. A partir do modelo adotado nesta dissertao passamos a observar e
analisar se determinados cmodos eram recursivos ou inexistentes no conjunto

33

No conjunto amostral analisado 5 terreiros no dispunham de dados detalhados de seus espaos, mas,
como compunham a amostra do INRC, foram mantidos. Assim, quantificamos espaos edificados,
profanos e rituais em 27 terreiros.

89

analisado. Foi possvel perceber recorrncias na utilizao de denominaes, bem como

na estruturao dos terreiros.
Assim, se torna necessria a eleio de categorias analticas para o estudo, de
modo que o universo pesquisado se torne passvel de anlise, tendo em vista a natureza
dos dados e suas nuances. Contudo, imprescindvel que no sejam esquecidas
variveis de pequenas propores ou mesmo a ausncia de determinadas categorias que,
aprioristicamente, supomos estarem presentes na amostra. Como exemplo, foi cogitada
uma grande quantidade de espaos rituais relacionados Iemanj, o que no foi
confirmado pela anlise da amostra. Por outro lado, a quantidade de locais dedicados s
Entidades da Terra, configuraram uma porcentagem significativa no conjunto estudado.
Para a amostra de 32 casas, portanto, no podemos dizer que os resultados
obtidos podem ser estendidos a todo o universo dos terreiros de candombl do estado do
Rio de Janeiro. O conjunto amostral permite observar certas recorrncias e, sobretudo,
dialogam com os pressupostos tericos adotados. Apenas um senso de todos os terreiros
fluminenses seria capaz de averiguar se o modelo aqui analisado verdadeiramente
universal s casas ou se outras configuraes esto presentes, como indicado por Pereira
et alii (2012).
Para a seleo adotada, a pesquisa conseguiu perceber determinadas repeties
que confirmam a existncia do modelo adotado e, ao mesmo tempo, como tal padro
ressignificado, ou mesmo atualizado em vrios terreiros.
Aps o tratamento dos dados obtivemos 106 variveis referentes aos espaos
edificados e rituais na amostra. Destacamos que, dentre as fichas do INRC, 5 casas no
dispunham da descrio dos dados analisados nesta dissertao. Porm, como elas
integram o universo amostral, decidimos pela sua manuteno.

4.2.1 A diviso por naes nos terreiros analisados

Conforme podemos observar no grfico 1 a amostra analisada se caracteriza por
um predomnio de terreiros da "nao" Ktu (70%), seguido de casas de origem Angola
(15%), Jje (6%), Jje-Mahin (3%) e por fim Efn (3%). A amostra salienta o
predomnio Ktu nos terreiros de candombls avaliados, o que indicado por Rocha
(2000), devido segunda leva de migrantes de baianos para o Rio de Janeiro no final do

90

sculo XIX. Somadas a essa leva, as entradas ocorridas no sculo XX34 e a implantao
de axs desta "nao" na cidade (CONDURU, 2010), configuraram a proeminncia
Nag nos candombls cariocas e, consequentemente, fluminenses.
Para alm dos elementos ligados pureza do culto Nag, defendida por Santos
(1984) Verger (1988) e Bastide (2001), podemos citar o predomnio de casas Nags em
Salvador (BA) e a sada de membros em migrao para o Rio de Janeiro como os
principais motivos da sua prevalncia na amostra.
Tambm podemos indicar que, devido a esse ideal de pureza, muitos terreiros
trocaram suas "naes" intencionalmente, com o intuito de se configurarem como casas
Ktu, como no caso do Il As deY Atar Magb, inicialmente pertencente "nao"
Angola, mas que se configurou como Ktu por uma ao da dirigente. Tal situao
tambm ocorreu no Terreiro Il As Baru Lep, originalmente Efn, mas que assumiu
uma identidade Ktu, mantendo algumas ligaes com a "nao" Angola.
Outra ocorrncia observada foi a presena de apenas uma casa da nao Efn, o
Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. Os prprios membros da casa percebem a
situao no como uma possibilidade de extino futura de sua nao, caso o terreiro
feche, mas sim como a manuteno da identidade de culto frente a uma casa filha (o
Terreiro Il As Baru Lep), que optou por no seguir os preceitos do Efn. Esta
interrupo levou essas casas a romperem parcialmente o contato e suas relaes
religiosas (PEREIRA et alii, 2012).

34

Em relao ao sculo XX podemos relacionar a consolidao do Rio de Janeiro como centro poltico da
Primeira Repblica e o seu desenvolvimento econmico como elementos que incentivaram tal migrao.
A Capital Federal perdeu a primazia econmica apenas com o desenvolvimento da industrializao em
So Paulo (FURTADO, 2001).

91
Grfico 1. Porcentagem das naes de candombl entre os terreiros estudados.

Jje
6%

JjeMahin Efn
Ijex 3%
3%
3%

Angola
15%

Ktu
70%

Porcentagem de naes entre os terreiros estudados

Fonte: Pereira et alii, 2012

Para o Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman compreensvel que haja um

orgulho em se assumir a identidade de "nao". O no crescimento do nmero de casas
pode estar relacionado manuteno autntica de preceitos e de identidades. Assim, a
qualidade e no a quantidade de casas regem seu crescimento.
Para a "nao" Ktu, h uma primazia de dirigente oriundos da Bahia, como no
caso do As Y Nass Ok Il Osun , Terreiro Il Omi Ojuar e o Il Ob Nil, o que
refora a identidade Nag associada quele estado e trazidas para o Rio de Janeiro com
os migrantes.
Ao mesmo tempo, observamos terreiros com dirigentes cariocas, como no caso
do Il As Ytop, o Terreiro de Ogum e o Il As Nil Od, todos raspados por
dirigentes baianos, mas com naturalidade do estado do Rio de Janeiro. Este fato
demonstra o desenvolvimento de candombls com dirigentes fluminenses, o que os
distingue de casas ainda comandadas por migrantes baianos.
Outra situao encontrada a presena de dirigente de outros estados, como no
caso do Terreiro da Boa Viagem, fundado por Jos Gomes de Lima, vindo do estado de
Pernambuco, o que se percebe no nome do terreiro ligado uma famosa praia daquele
estado.
As trs situaes ilustram bem a origem diversa de dirigentes nos candombls
cariocas, o que desenvolvemos no captulo 1 da dissertao. Isso permite dizer que, para

92

a amostra estudada, apesar de uma proeminncia baiana em seu comando, so

perceptveis outras origens para os dirigentes. Isto nos permite concluir que, atualmente,
convivem dirigentes baianos, cariocas e de outros estados no comando dos axs, o que
atenua consideravelmente a imagem construda da proeminncia baiana no comando do
culto.
No obstante, o predomnio Ktu indiscutvel na amostra analisada, o que
refora a posio desta nao como a majoritria no Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo,
sua alta incidncia pode ter influenciado outros terreiros a adotarem traos Nags como
forma de aproximao entre as casas, ou no intuito de adquirirem capital cultural35 que
os tornasse diferenciveis dos demais terreiros, fato j analisado por Dantas (1988) para
o caso de Pernambuco.

4.2.2. Diviso por gnero dos dirigentes dos terreiros analisados

A anlise do grfico 2 permite identificar a diviso por gnero dos dirigentes dos
terreiros e ainda a relao entre sexo e "nao". Da raiz do Ktu h 14 dirigentes do
sexo masculino e 9 do feminino. Da raiz Angola, a relao de 4 homens para cada
mulher. Na Jje, Jje-Mahin e Efn encontramos apenas ialorixs no comando.
Enquanto na "nao" Ijex h a mesma quantidade entre os dirigentes, na proporo de
um para um.
A amostra permite concluir que o nmero de babalorixs maior que o de
ialorixs no comando das casas. Este resultado pe em cheque, hoje, as afirmaes de
Bastide (2001), Verger (1988) e mesmo Landes (2002), feitas no passado, quanto ao
matriarcado na direo das casas de candombl. Se analisarmos a amostra da "nao"
Ktu, observa-se que tal matriarcado, fortemente observado por Landes em Salvador
(BA) na dcada de 1930, no ocorre no levantamento feito no Rio de Janeiro, nos dias
atuais.
As dirigentes femininas possuem maior destaque na mdia e, consequentemente,
maior visibilidade no candombl. Podemos citar a Me Beata de Iemanj e Me Gisele
de Omindawra. A primeira muito presente em eventos de valorizao do candombl no
Rio de Janeiro e escritora. E a segunda por sua trajetria de vida.
35

Por capital cultural, conceito de Bourdieu (1977) entendemos o conjunto de recursos, competncias e
apetncias disponveis e mobilizveis em matria de cultura dominante ou legtima. Pode existir em dois
estados: incorporado, quando faz parte das disposies, do habitus, dos agentes; e objetivado, quando
certificado atravs de provas, atributos ou ttulos, designadamente escolares.

93

Porm possvel constatar, na amostra estudada, uma primazia masculina na

direo. No caso carioca, temos dirigentes masculinos tambm proeminentes perante o
pblico: como o Pai Valdomiro (j falecido), Pai Miguel, Pai Bira e Oj Josiel, dentre
aqueles que tm maior visibilidade.

Grfico 2. Distribuio da filiao dos terreiros por naes e a identificao do gnero dos/das dirigentes
dos terreiros analisados.

Quantidade

23

14

9
N total de terreiros
5

4
1

2
0

1 1

N de dirigentes do sexo
masculino
N de dirigentes do sexo
feminino

Filiao (Nao)

Distribuio da filiao dos terreiros por naes e a identificao

do gnero dos/das dirigentes dos terreiros analisados
Fonte: Pereira et alii, 2012.

4.2.3. Entidades s quais foram dedicadas casas de santo e sua porcentagem de

ocorrncia
Foram identificadas 24 entidades s quais foram dedicadas casas de santo nos
terreiros analisados, segundo o grfico 3. Tal fato indica, conforme debatido, que h
uma relao entre o espao disponvel e a implantao de tais cmodos, pois eles so
construdos separadamente do barraco, se constituindo como espaos autnomos a ele.
De forma semelhante, tambm expressam a relao do dirigente com a entidade,
no intuito de agrad-la, ao construir um local individualizado em relao ao barraco e
aos quartos. Sobretudo, indicativo da presena de capital disponvel para tal
construo no momento da implantao do terreiro.

94

As entidades que aparecem com maior frequncia em espaos que lhe so

especialmente dedicados nos terreiros so: Exu, com 18,9% de frequncia,
Omolu/Obaluay, com 12,6% e as de Xang e Oxossi/Od, com 6,4% cada uma. Para
alm destas, se destacam ainda porcentagens menores de outros orixs, como por
exemplo, Iemanj, Ians/Oy, Nan, Oxal e Oxum, que somam, ao todo, 16,6% .
A amostragem apresenta a elevada frequncia que os Quartos de Exu (18,9%)
tm nos terreiros e, consequentemente, a predileo por essa entidade, j que ele atua
como emissrio entre os orixs e a Terra ou como um protetor e auxiliador dos
indivduos e dos terreiros de candombl. Exu sempre acionado para a resoluo de
problemas, sendo ofertados em troca bebidas e animais sacrificados.
A amostra apresenta ainda um total de 4,8% para os Exus da Terra ou Exus
Catios. Se entendermos que os Caboclos, os Pretos Velhos, os Z Pelintras e as Maria
Molambos so Exus, mas na qualidade de entidades brasileiras, sua presena nos
terreiros, mesmo que em menor porcentagem, expressa a necessidade que a populao
tem, excluda do acesso ao sistema jurdico e policial, de tentar solucionar problemas da
vida cotidiana atravs da interveno dessas entidades.
Outra possibilidade desta alta frequncia de espaos dedicados a Exu nos
terreiros poderia ser decorrente da necessidade de agrad-lo, tendo em vista ser ele um
dos elos que permite as trocas de energia entre o terreiro e o Orm.

95

Grfico 3. Entidades s quais foram dedicadas casas de santo e sua porcentagem de ocorrncia.
15

N de casas

10

Percentual de casas

5
4
3

3
2

1
1
1
1
1
1
1
1
1
18,9% 12,6% 11,3% 8,0% 6,4% 6,4% 4,0% 4,0% 3,7% 4,0% 2,5% 2,5% 2,5% 1,2% 1,2% 1,2% 1,2% 1,2% 1,2% 1,2% 1,2% 1,2%

Porcentagem de casas dedicadas a entidades

Fonte: Pereira et alii, 2012.

96

Mostra-se significativa a presena de quartos para essas entidades se pensarmos

que, longe de ser uma religio esttica, o candombl acabou por absorver o culto a elas
como um desenvolvimento natural ou mesmo como consequncia da presena da
umbanda e dessas entidades, paralelamente ao desenvolvimento dos terreiros de
candombl no Rio de Janeiro.
Somos levados a pensar que o candombl, longe de concorrer com a umbanda,
tenha incorporado essas entidades em seus terreiros. A dinmica de presentes em troca
de favores, altamente valorizada pelos Exus Catios, pode ser indicativo de que essas
entidades so mais acessveis s pessoas, o que permite um culto mais simples e menos
elaborado do que os xirs ou ors do candombl. Caldas (2008) j indicou que, para
candombls Angola, a entrada de novas deidades algo normal, sendo possvel verificar
isso na frica dos sculos XVIII e XIX.
Deste modo, longe de criar uma nova religio ou de desvirtuar o candombl, a
devoo aos Exus da Terra apresenta um novo arranjo deste culto, que absorve esses
espritos e os coloca em p de igualdade com os orixs, fato percebido pela presena das
casas que lhe so dedicadas. Longe de se apresentar como um risco, um fator que
colabora para a continuidade do candombl.
Adotando-se essa posio, no seriam vlidas as crticas de Carneiro (1991) e
Landes (2002) a essas entidades, vistas como degradantes do candombl, mas sim como
um processo ocorrido no Brasil, que refora a ideia de cultos afro-brasileiros e no
apenas africanos. Isto refora a identidade brasileira somada africana e, sobretudo,
est impressa nos espaos edificados e rituais do candombl.
Os resultados obtidos sobre os quartos permitiram ainda detectar especificidades
quanto ao culto de algumas entidades. Primeiramente, podemos citar a Casa de Reji,
tambm grafada como Reju ou Roeju, vodun jovem da famlia Dambir presente na
tradio da Casa das Minas do Maranho (CACCIATORE, 1988). Outra especificidade
visvel na casa de Kitembo, nkisi cultuado na nao Angola ligado ao ar. Tal entidade
regula a direo dos ventos, as estaes do ano, as pocas do plantio e das colheitas,
bem como a reproduo animal. De forma semelhante, temos a casa de Onil, divindade
que cultuada como o dono da terra ou mesmo do solo (NAPOLEO, 2010)
Para alm dessas especificidades, pudemos observar duas situaes peculiares.
Apesar do culto Iemanj ser muito difundido no estado do Rio de Janeiro e Bahia
(KILEUY & OXAGUI, 2009), a amostra apresentou apenas trs cmodos para esta

97

entidade, ou seja, apenas 4% das casas analisadas dedicam espaos a ela, o que pode
indicar que seu culto ocorra mais costumeiramente beira-mar do que em quartos.
Como influncia do plano mtico ou mesmo da disponibilidade de local para a
implantao de casas, foram identificados cmodos onde mais de um orix residem,
como a casa de Ogum e Oxossi/Od e a casa das Iabs. Respectivamente, 2,5% para a
primeira, e 1,2% para a segunda. Tal constatao, em consonncia com os arranjos
especiais expostos no modelo adotado, informa que esses orixs ou esto juntos por
uma questo familiar, como no caso dos irmos Ogum e Od, ou foram reunidos pelo
gnero, como no caso de orixs femininos.
As demais casas identificadas, as de Oy/Ians (com 4%), Nan (com 2,5%) e a
de Ossaim (1,2%) informam a menor importncia que essas deidades tm no conjunto
analisado, mas indicam predilees e devoes particulares de cada casa .
Constam ainda em 2 casas, um percentual de 2,5% sem identificao de qual
orix ou entidade reside nela, fato ocorrido na coleta dos dados pelo INRC. Sobre esses
cmodos nada pode ser dito, em decorrncia da indisponibilidade de informaes sobre
eles.

4.2.4. Entidades s quais foram dedicados quartos de santo e sua porcentagem de

ocorrncia
Para os quartos de santo identificamos uma situao muito prxima das casas.
Todos os terreiros possuem estes locais e, normalmente, estes cmodos esto associados
aos barraces ou prximos a eles. Novamente temos a primazia de determinados orixs
nos quartos e, por outro lado, a ausncia de alguns. Tal situao pode ser indicativa no
apena de uma predileo pela entidade mais cultuada, mas da ausncia de alguns orixs
e de filhos de santo, o que explica a inexistncia do seu culto no terreiro.
Os orixs com maior porcentagem de quartos que lhe foram dedicados na
amostra so: Oxal, com 9,8%; Exu, com 7,6%; Omolu e os Eguns, com 6,4% cada e
Ogum, com 4,3%. Temos ainda um alto valor referente aos quartos sem identificao,
contabilizando 5,4% do total analisado (vide grfico 4).
A alta porcentagem de Oxal pode estar ligada ao destaque que a "nao" Ktu
d a esse orix, tido como pai de Xang (patrono da "nao"), mas tambm possuidor
de grande sabedoria e justia. Exu, como j explanado, pela ligao que faz entre
homens e deuses. O culto ao orix da varola, Omolu, se deve busca por sade,

98

podendo ser somado a este problema social a identidade de curandeiro de doenas que
este orix possui (CALDAS, 2008).
A presena do culto aos guns, em especial no Il As Baba Nile K, nica casa
exclusiva dessas entidades, se relaciona a dois fatores. O Culto Lsse gun consiste
num sistema autnomo ao do Lsse Orix, sendo a Ilha de Itaparica (Salvador, BA) o
bero das primeiras casas desse tipo. Ao mesmo tempo, os terreiros de candombl
tambm promovem esse culto, pois nos quartos so assentados os espritos de dirigentes
e membros do terreiro falecidos e que guardam a casa.
O culto Lsse gun se encontra associado ao candombl e aparece na
distribuio apresentada acima com o valor de 6,4%, mas no um quarto presente
substantivamente na amostra analisada. Tal situao pode se relacionar ao fato de os
dirigentes perceberem os guns como um culto autnomo ao desenvolvido por eles em
seus axs, e que no pode ser manejado sem a presena de indivduos e de determinados
preceitos (SANTOS & SANTOS, 2011)36.
A amostra apresentou uma porcentagem muito pequena para os demais orixs.
Nan, Onil, Oxumar e Ossaim aparecem com aproximadamente 1% cada; Oxum, com
3,2%; Oy/Ians com 2,1% e Oxossi/Od com 2,1%. Apesar de pequena, a amostra
demonstra o culto a estes orixs, o que pode ser entendido como sendo eles os mais
corriqueiros nos candombls e por isso cultuados nos terreiros. Contudo, outros orixs
esto ausentes na amostra analisada. Loguned, Ob e Ew no possuem nenhum
quarto, o que indicativo da ausncia de culto a eles nos terreiros, da falta de filhos de
santo dessas deidades ou ainda que os assentamentos esto depositados em outros
quartos, fato no detectado nas pesquisas do INRC.
Do mesmo modo foi possvel identificar a ocorrncia de arranjos familiares para
os quartos analisados. Temos as seguintes situaes: o quarto das Iabs com 3,2%; o de
Xang e as Iabs e o de Ogum e Oxossi/Od com 2,1% cada um, e o quarto de Xang,
Oxossi e as Iabs, com 1,1%. Novamente frisamos que a escolha por quartos que
estejam inspirados nas relaes familiares presentes na mtica do candombl pode ser a

36

Conforme Santos & Santos (2011, p. 98), o principal propsito do culto dos Egngns tornar os
espritos ancestrais visveis, manipular o poder que emana deles e atuar como um veiculo entre os vivos e
os mortos. Ao mesmo tempo que preserva a continuidade entre a vida e a morte, o culto dos Egngns
tambm mantm estrito controle sobre a relao dos vivos com os mortos, distinguindo claramente o
mundo dos vivos e dos mortos. De fato, os Babs trazem para seus descendentes e seguidores os
benefcios dos conselhos e bnos, porm no podem ser tocados e sempre permanecem isolados dos
vivos. Sua presena rigorosamente controlada pelos js e ningum pode se aproximar dos Egngns".
[grifos dos autores].

99

resposta para tal configurao, ao mesmo tempo que no podemos descartar a ausncia
de espao disponvel para quartos individuais como outra resposta para tal situao.
Por fim, o que a distribuio com menor porcentagem dos quartos de santo,
individuais e coletivos, deixa claro que h uma predileo por certos orixs que
tornam seus locais mais corriqueiros nas casas analisadas, ao passo que orixs menos
populares tendem a no aparecer .

100

Grfico 4. Entidades s quais foram dedicados quartos de santo e sua porcentagem de ocorrncia.
15
12
9
7

1
1
1
1
1
1
16,1%12,9% 9,8% 7,6% 6,4% 6,4% 5,4% 4,3% 4,3% 3,2% 3,2% 3,2% 2,1% 2,1% 2,1% 2,1% 2,1% 1,1% 1,1% 1,1% 1,1% 1,1% 1,1%

Quantidade de quartos

Porcentagem de quartos dedicados a entidades

Entidades s quais foram dedicados quartos de santo

Fonte: Pereira et alii, 2012.

101

Dentre os Exus da Terra temos um valor pequeno, mas significativo para a

amostra analisada. Os boiadeiros representam aproximadamente 1%, os ciganos, 2,1% e
os caboclos 3,2%. Tal como nas casas, a amostra total de 6,4% indica a adoo do culto
de tais entidades dentro do candombl. Um exemplo desta adoo pode servir de
explicao para esse tipo de ocorrncia.
No Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman a prpria dirigente explicou, em
entrevista ao INRC, que assentou sua cigana aps a manifestao desta em um
determinado momento de sua vida. O que, para ela, veio somar em sua tarefa de direo
da casa, dando-lhe mais ax, bem como propiciando aumento no nmero de seus
consulentes, pois muitos desejavam a ajuda dessa entidade (PEREIRA et alii, 2012).
Dois outros quartos apresentaram alta porcentagem na amostra. O sabaji, com
16,1% e o Quarto de Jogo, com 12,9%. No h uma regra de obrigatoriedade para a
composio de tais espaos. Como j explanamos, isso pode resultar de dois fatores: o
primeiro se relaciona ao costume aprendido pelo dirigente em sua formao no
candombl, fator muito subjetivo para ter sido contemplado pelo INRC. O segundo
remete disponibilidade de espao para a criao de tais cmodos. No entanto, os
valores encontrados representam quase a metade da amostra analisada, o que nos
permite concluir que a implantao desses locais corriqueira e intencional, sobretudo
se observarmos a amostra de 12,9% para os quartos de jogo. Esse espao permite um
melhor atendimento aos consulentes ao mesmo tempo em que impede que eles
transitem pelos espaos privados do terreiro, delimitando claramente o interdito para
no iniciados.

4.2.5. Entidades quais foram dedicados assentamentos e sua porcentagem de

ocorrncia
Os assentamentos foram espaos significativos na amostra analisada. Uma vez
quantificados, novamente encontramos uma repetio de determinados orixs aos quais
eles so dedicados, tal como ocorrido nas casas e quartos. A situao fica bem visvel
no grfico 5: h o assentamento de Ogum, com 20,4%; o de Exu do Porto e Ossaim,
com 15,3% cada um e Oxumar, com 13% , como os mais expressivos na amostra. Isto
refora a constatao de que h um grupo de orixs mais venerados nos terreiros
analisados, e consequentemente um culto melhor estruturado.

102

Outras entidades aparecem ainda na amostragem, mas com valores menores.

Identificamos o assentamento de Ayizan, ou Aizan, o das Yamim Oxorong, o de Nan,
o de Oxum e o de Omolu com 2,6% cada um; o de Exu e o de Oxossi/Od, com 5,1%
cada e Sem Identificao com 7,7%.
A alta porcentagem do assentamento do Exu do Porto (com 15,3%) representa a
presena protetora que esta entidade tem na casa, em especial no local onde est
assentado, o porto de entrada do terreiro. Esse orix reside ali no intuito de guardar o
ax contra perigos da rua, tendo esta funo exercida durante a realizao das festas,
bem como proteger os filhos de santo quando eles deixam o local. Normalmente, os
terreiros despacham este Exu todas as manhs, para que ele se coloque no porto e ali
fique de guarda.
A presena significativa de Ogum (20,4%), at maior que a do Exu do Porto,
pode indicar a disseminao do culto a este orix no Rio de Janeiro. Aqui ele foi
sincretizado com So Jorge, santo catlico, padroeiro dos policiais cariocas. Ao mesmo
tempo, o povo de santo recorre a ele para fins de proteo na rua e contra a violncia,
utilizando o arqutipo de Ogum quando jovem (guerreiro e virulento). Ele tambm se
caracteriza por andar nas estradas, juntamente com seu irmo Exu, o que denota sua
capacidade de proteo de tais locais (KILEUY & OXAGUI, 2009) e daqueles que
transitam por eles.

103

Grfico 5. Entidades s quais foram dedicados assentamentos e sua porcentagem de ocorrncia.

6
N de assentamentos

3
2

2
1

20,4%15,3%15,3%13,0% 7,7% 5,1% 5,1% 5,1% 2,6% 2,6% 2,6% 2,6% 2,6%

Entidades s quais foram dedicados assentamentos e seu percentual de ocorrncia

Fonte: Pereira et alii, 2012.

104

O sincretismo que associa So Jorge a Ogum, muito influenciado pela umbanda,

mescla o santo catlico montado em seu cavalo branco que, com sua lana em punho,
est sempre pronto para defender aqueles que buscam por sua ajuda, com o valente e
jovial guerreiro africano. Este culto assume grandes propores no Rio de Janeiro. A
devoo a essa entidade, entendida como uma associao entre caractersticas do orix e
do santo catlico, tem alta visibilidade. Sobre a Festa a So Jorge Pereira et alii 2012,
destacam:
Celebrao que une pessoas de diferentes procedncias religiosas.
Umbandistas, candomblecistas e catlicos festejam e dividem o mesmo
espao. Quase todos vestidos de vermelho e branco, em torno das igrejas de
So Jorge, o santo guerreiro, que se mescla ao orix Ogum. Tal celebrao
inicia-se na chamada alvorada, s 5 da manh, anunciada por fogos de
artifcio e, por vezes, pelo toque de clarins e dura at o anoitecer. Os fogos e
clarins podem ser ouvidos no apenas nos espaos circunvizinhos s igrejas,
mas igualmente em diferentes bairros da cidade do Rio de Janeiro, entre
outras cidades do Grande Rio, em especial os bairros da zona norte e as
cidades da Baixada Fluminense. So justamente essas localidades que
abrigam boa parte dos devotos de So Jorge-Ogum, que movimentam a
celebrao no centro da cidade e no bairro de Quintino. O rito catlico da
missa acompanhado no apenas por seus fiis, mas tambm por pessoas das
referidas religiosidades afro-brasileiras que seguem a risca todos os ditames
da celebrao catlica. Velas, fitas vermelhas, espadas-de-SoJorge
(Sansevieria trifasciata), palmas vermelhas e brancas, e cerveja, so os
elementos materiais agregados ao santo/orix e facilmente vistos
guarnecendo seus fiis neste dia. Nas ruas que circundam as igrejas
possvel ouvir o som de atabaques que acompanham os cantos de louvores a
Ogum. Tambm possvel ver manifestaes medinicas que ocorrem em
espao pblico. Apesar da confluncia de religiosidades, no comum que
ocorram conflitos ou atos de desrespeito s manifestaes de devoo.
(PEREIRA, et alii, 2012, s/p.)

Estas caractersticas so evocadas pelo povo de santo como forma de proteo,

garantindo um trnsito nas ruas livre de problemas, como roubos, assassinatos ou outras
situaes. Assim, a devoo descrita pelo INRC, e mesmo pela religiosidade popular,
como no Mercado de Madureira (PEREIRA et alii, 2012), expressada no alto
percentual de assentamentos desse orix na amostra analisada.
A presena significativa do assentamento de Ossaim est relacionada ao espao
mata dos terreiros, tendo em vista que esse orix o responsvel pelas folhas e pela
proteo das reas de vegetao. A presena significativa de 15% de assentamentos que
lhe so dedicados na amostra analisada atesta a sua importncia nos terreiros. Um dito
popular do candombl expressa sua relevncia : "Omi cosi, ew cosi, orix cosi" ("sem
gua, sem folha, sem orix"), salienta no apenas a conscincia ecolgica do culto, mas
denota a importncia que este orix tem em prover meios de limpeza do corpo e de
iniciao do ia nos terreiros.

105

Sob a gide de fartura ou fertilidade reside o destaque que o assentamento de

Oxumar teve na amostra analisada, com um percentual de 13%. Tal orix
responsvel pela chuva e pela gua dos poos que a fornecem para o uso nos terreiros.
Seu animal totmico a cobra, "[...] um ser nico, [que] ao unir sua cabea cauda,
transfigura-se na figura do crculo prefeito, transformando-se ento no smbolo da
continuidade. o princpio unindo-se ao fim [...]" (KILEUY & OXAGUI, 2009, p.
252).
Ele responsvel pela distribuio das guas pela terra em forma de nuvens que,
ao carem, fertilizarem o solo e retornarem ao cu, representam o crculo contnuo que a
imagem do orix-cobra tem. Se pensarmos que o cultivo das plantas sagradas est
associada irrigao manual e s chuvas, a presena de tais assentamentos so vitais
para a manuteno de um ax.
As porcentagens dos demais assentamentos, Nan, Exu, Omolu, Oxossi/Od e
Oxum, apesar de pequenas em relao aos assentamentos com maiores valores, se
configuram como um conjunto de entidades mais reverenciadas nos axs. Essa
afirmao pode ser constatada nos dados referentes aos quartos e casas dedicados a
esses orixs.
Dois assentamentos identificados na pesquisa merecem destaque, no pela
representatividade, mas por denotarem especificidades das "naes" que os contm: o
de Ayizan (com 2,6%) e o das Yamim Oxorongas, com o mesmo percentual. Ayizan
uma entidade do candombl Jje e representa a morte. Conforme Cacciatore (1998, p.
44), seu assentamento "[...] enterrado no fundo da terra ou tapado com cimento ou
bacia cimentada ao redor. O 'assentamento' ultrassecreto, e fica, obrigatoriamente, fora
da casa, por ser considerado muito perigoso [...]".
Duas caractersticas podem ser observadas a partir da descrio da autora.
Inicialmente ele um assentamento exclusivo da nao Jje, presente no Terreiro Rwe
Sinf (Casa das guas de If). A outra est relacionada ao modelo de ocupao do
espao que utilizamos. Os assentamentos, reas privadas de circulao, se localizam no
entorno do barraco, mas este, em especial, deve estar longe, pois contm a energia da
morte. Esta energia no pode estar em contato com o microcosmo aonde os orixs vm
ser cultuados, da seu distanciamento. A situao comprova a adoo e emprego do
modelo.
O assentamento das Yamim Oxorongas est localizado no Il As Obaluay
Azauany, casa na nao Ktu. Estas entidades, ligadas ancestralidade feminina, so

106

exclusivas desta nao, sendo identificadas como feiticeiras e donas dos animais da
noite, corvos, corujas, sapos, rs e gatos. A sua atuao esta associada fertilidade e ao
sangue da menstruao. Conforme Kileuy & Oxagui (2009), o culto a estas entidades
eminentemente feminino, sendo vedada a participao masculina nos ritos. Tal fato no
exclui, contudo que os homens adorem tais seres. Para os autores:
"As Iyams so cultuadas por uma sociedade secreta feminina denominada
Geled. Seus postos superiores so administrados somente por mulheres. Esta
sociedade, da nao iorub, existe hoje ainda em algumas cidades da frica e
calculamos que tambm em recnditos lugares do Brasil! [...]" (KILEUY &
37
OXAGUI, 2009, p. 346).

Contudo, essa sociedade no foi identificada no Il As Obaluay Azauany, mas

apenas a devoo a estas entidades. Discordamos, portanto, dos autores, pois no
localizamos a presena da Sociedade Geled nas casas analisadas. Porm, no possvel
descartar que possa haver alguma casa especfica de tal grupo nos demais terreiros
fluminenses. O que podemos afirmar com certeza, a presena do culto no Rio de
Janeiro, a partir da amostragem realizada.
A quantidade de assentamentos sem identificao, 7,7%, se destaca na amostra e
representa, como j afirmamos, a dificuldade de identificar o tipo do assentamento ou
mesmo um lapso do pesquisador em registrar. A visita ao conjunto de casas
selecionadas pelo INRC se deu em uma fase da pesquisa anterior coordenada pelo
autor desta dissertao, no sendo possvel retornar aos terreiros para a complementao
das informaes.

4.2.6. As reas verdes ou o Espao mata identificados e sua porcentagem de

ocorrncia
Conforme o grfico 6, as reas verdes esto presentes nos terreiros, mesmo que
de forma simplificada, como em jardins ou canteiros, ou apenas em rvores sagradas.
Elas se constituem como espaos obrigatrios para os diversos ritos, mas pelos
resultados obtidos podemos perceber adaptaes s realidades das casas.
A amostragem permitiu observar 29 espaos indicados como pertencentes
classe que analisamos. Nele temos 25% das reas dedicadas a jardins e canteiros de
ervas com plantas sagradas. 18% referentes ao Iroko/Iroco (Ficus doliaria M.). 17,2%

37

Identificamos diferentes formas de escrita para o termo Yamim Oxorong, especificamente na obra
utilizada. Contudo, preferimos manter a grafia informada na pesquisa do INRC por se tratarem de meios
de auto-identificao dos informantes da pesquisa.

107

para o dendezeiro (Elaeis guineensis Jacq.). Respectivamente, 7,1% para o cultivo da

aroeira (Schinus therenthifolius Radd.), acoc (Newbouldia laevis Seem.), bambu
(Oxytenanthera abyssinica (A. Rich.) Munro) e Jamelo (Syzygium cumin).
Encontramos ainda o valor de 3,8% para a jaqueira (Artocarpus integrifolia L. f.), a
bananeira (Musa sapientum L.) e o caj (Spondias lutea L.), respectivamente.
A relao entre as reas verdes declaradas (29 no total) e a amostra de 32 casas
poderia ser indicativa da diminuio desse espao. Para tanto, a oferta de plantas em
lojas especializadas pode ser a resposta para essa diminuio, pois a compra torna
desnecessrio o cultivo e pode indicar uma mudana na orientao dos terreiros, que
preferem adquirir as espcies vegetais ao invs de conserv-las nos terreiros ou mesmo
colh-las em reas de mata.
Reforamos a constatao de que um vaso com uma ou duas plantas, por
exemplo, um espao mata e isso pode ter passado desapercebido durante a coleta de
dados da pesquisa na qual nos baseamos aqui. Assim, fica clara a indicao da presena
de poucas reas verdes, mas, ao mesmo tempo, elas tm se reduzido devido a questes
de falta de espao ou mesmo indisponibilidade do dirigente em cultivar certa quantidade
de vegetais nos terreiros. Frente oferta existente no mercado, essa diminuio pode
indicar mudanas, do cultivo interno para a aquisio externa.
Os terreiros com um espao mata declarado, seja ele um canteiro ou um jardim,
so: Terreiro Il As Yatop, Terreiro Il Nid, Abass do Ogum, Il As Obaluay
Azauany, Rumpaimi Hevioso Zoonocaum Mean, Il As Op Afonj e Il As Baba
Nile K.
O Iroko/Iroco (Ficus doliaria M.) um orix fitomorfo presente em todas as
naes do candombl, sendo identificado como o Tempo ou Katend em casas de raiz
angolana; e, como Loko, na nao Jje. Possui trs simbolismos associados sua
imagem: o primeiro, o associa ao tempo climtico, o segundo, ao fato de ter sido ele a
rvore pela qual os demais orixs desceram Terra pela primeira vez; e, por fim,
ancestralidade, pois a rvore seria uma ligao entre o Orm o Aiy. Ele se encontra
cultivado nas seguintes casas: Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman, Terreiro Il
Omi Ojuar, Terreiro Il As Oju Oba Ogo Odo, Il Ob Nil, Terreiro Rwe Sinf
(Casa das guas de If) e no Il Ajagun Ajagun As Oy Messan.
Como forma de identificar a presena do orix na rvore, um oj branco
amarrado em sua copa e as oferendas a ele realizadas so colocadas em suas razes. Na

108

pesquisa do INRC foi possvel fotografar o Iroko/Iroco existente no Terreiro Il Ogun

Anaeji Igbele Ni Oman (observar a figura 14 abaixo) enfeitado com tais panos.
Cacciatore (1988) informa que, na frica, o Iroko/Iroco identificado na espcie
Clorophora excelsa, mas no Brasil, pela indisponibilidade de tal rvore, passou a ser
utilizada a Ficus doliaria M., fato confirmado por Tabuti et alii 2003, que informam a
perpetuao da adorao da Clorophora excelsa em comunidades da Uganda ainda no
sculo XXI.
O dendezeiro (Elaeis guineensis Jacq.), tambm chamado de Dendm, Avoira ou
Palmeira de Azeite, est ligado ao culto de Ogum, sendo a rvore totmica deste orix.
Do seu fruto extrado o azeite de dend utilizado na culinria dos terreiros e na
preparao de alimentos para os orixs. O uso dessa planta remonta escravido, pois
entendido que essa espcie foi introduzida pelos africanos no Brasil, como forma de
continuidade de sua cultura e tradies aps a dispora.

Figura 14. Iroko do Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman enfeitado com Ojs.
Fonte: Pereira et alii, 2012.

109

Grfico 6. reas e Espaos Verdes identificados e seu percentual de ocorrncia.

7

N de reas
Porcentagem de reas

6
5

2
1

25,0%
rea Verde
declarada
(Jardins e
Canteiro de
Ervas e
Plantas
Sagradas)

18,0%
Iroko

17,2%
Dendezeiro

7,1%
Acoc

7,1%
Aroeira

7,1%
Bambuzal

7,1%
Jamelo

1
3,8%

Bananeira

1
3,8%

Caj

3,8%
Jaqueira

reas e Espaos Verdes identificados e sua porcentagem de ocorrncia

Fonte: Pereira et alii, 2012

110

Plissier (1997), ao descrever as campanhas empreendidas por Portugal para o

domnio de Angola e do Congo no sculo XIX, indica a existncia do comrcio do leo
de palma, outro nome para o azeite de dend, entre vrias regies do Imprio Portugus.
Ao mesmo tempo, o autor indica que o produto poderia, potencialmente, vir a se
configurar como gnero de exportao africana nos domnios lusitanos.
Existe um amplo espectro de uso do dend. O primeiro se relaciona confeco
do mariw, as folhas desfiadas da rvore que indicam cmodos sagrados nos terreiros
de candombl e so utilizadas na confeco das roupas de Ogum e Ossaim. Um segundo
uso est na produo de fitas, a partir da fibra verde das folhas, para a proteo contra
guns em ritos morturios (PEREIRA, 2013).
Da palha seca da folha produzida a palha da Costa, ou ik, fibras que vestem e
protegem Omolu, caracterizando um terceiro tipo de utilizao do dend. Tambm desta
parte so produzidos os instrumentos de Nan e Omolu, respectivamente o Ibiri e o
Xaxar, o que denota a quarta forma de uso. Das amndoas do dendezeiro processadas
temos o quinto uso: a extrao de um leo, o ad, utilizado em ritos de Oxal por ser
translcido.
Ainda do dendezeiro se extra um tipo de vinho, chamado de emu ou vinho de
palma, apresentando o sexto uso da rvore. Por fim, Cacciatori (1988) indica um stimo
uso da planta: os frutos secos da espcie Elaeis guineensis Jacq. var. Idolatrica so
utilizadas na confeco de um if, constitudo de cinco ou seis sementes.
A partir de tal espectro amplo de uso podemos entender porque a existncia do
dendezeiro se apresenta to relevante para os terreiros: as possibilidades de uso so
inmeras. Contudo, apenas quatro casas apresentaram essa rvore, um fato que pode ser
indicativo de que os produtos acima mencionados, vindos do processamento do
dendezeiro, estejam sendo adquiridos no mercado, ao invs de serem produzidos no
terreiro. A figura 15 apresenta o dendezeiro ainda existente no local onde havia o
Terreiro da Gomeia, Duque de Caxias (RJ).
O dendezeiro (Elaeis guineensis Jacq.) foi identificado nos seguintes terreiros:
Terreiro Il Omi Ojuar, Terreiro Rwe Sinf(Casa das guas de If), Il Ti Oxum Omi
Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum Al, Il Ajagun Ajagun As Oy Messan e no Terreiro
Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman.
A aroeira (Schinus therenthifolius Radd.) relacionada ao culto de Ogum, mas
tambm utilizada nos ritos para Exu, em especial em sacudimentos. Ela possui grande
importncia na "nao" Ktu, sendo utilizada nas obrigaes de cabea, nos banhos de

111

descarrego e nas purificaes de pedras (ots) para uso em assentamentos. Apesar de

to importante, na amostra analisada ela est presente em apenas duas casas e pode
expressar o gosto pessoal do dirigente pela rvore. Ela foi identificada no Terreiro Il
As Oju Oba Ogo Odo e no Il Ajagun Ajagun As Oy Messan.

Figura 15. Dendezeiro presente no espao do extinto Terreiro da Gomeia.

Fonte: Pereira et alii, 2012.

O acoc (Newbouldia laevis Seem.), denominado de Arror na "nao" Efn,

est relacionado ao culto de Ossaim, Xang e Ogum. Sua utilizao feita em ritos de
iniciao, em banhos e como defumadora de terreiros. Tal como a aroeira, sua presena
pouco expressiva na amostra, compondo o espao mata de apenas dois terreiros: o Il
As Omo Kar e no Il Ti Oxum Omi Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum Al.
A jaqueira (Artocarpus integrifolia L. f.), tambm chamada de Apaoc, tida
como outro orix fitomorfo, pois a me de Oxossi em alguns mitos. Seu uso est
relacionado aos cultos de Exu e Xang, sendo interdito o seu consumo para os filhos do
orix dos raios. A sua frequncia muito pequena nas casas analisadas, apenas uma no
Terreiro Il As Oju Oba Ogo Odo, o que novamente pode indicar um gosto pessoal do
dirigente em cultivar tal planta e no uma obrigatoriedade do candombl.

112

O bambu (Oxytenanthera abyssinica (A. Rich.) Munro) consagrado ao culto

aos guns na Bahia, ao mesmo tempo em que sua variedade Villata, o bambu amarelo,
considerada a morada de Oy/Ians e do Caboclo Flecheiro Gentil de Aruanda. As
folhas desta planta so utilizadas em banhos e nos defumadores, pois tm poder de
afastar os espritos obsessores (CACCIATORI, 1988). Tal planta foi identificada no Il
Ajagun Ajagun As Oy Messan e no Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman. A
bananeira (Musa sapientum L.) se relaciona ao culto de Exu, mas tambm na preparao
e acondicionamento de determinados alimentos rituais: o abar, o abal, abad, o
aca e o ekuru (VERGER, 1995b). A bananeira est presente no Il Ajagun Ajagun
As Oy Messan.
O caj (Spondias lutea L.) est relacionado a Ogum, sendo utilizado em gbo
gbr (banhos de iniciao) dos filhos do orix da metalurgia (BENISTE, 1999).
Tambm considerada como rvore onde essa deidade pode morar. Na "nao" Jje
recebe o nome de akikontin, sendo morada de alguns voduns, como o Gun, F e
Bessn. Apenas o Il Ajagun Ajagun As Oy Messan apresentou essa planta descrita
em seu terreiro. J o jamelo (Syzygium cumin) uma planta ligada a Omolu e seus
ritos, mas tem valor fitoterpico para circulao sangunea, sendo indicado o ch da
folha para tal fim. Esta espcie vegetal foi identificada no Il Ajagun Ajagun As Oy
Messan.
Uma relao foi percebida durante a tabulao dos dados, entre a meno ao
espao mata e a "nao" que o cultiva de forma declarada. Ao observamos o grfico 7
podemos perceber, para as reas identificadas, que a "nao" Ktu possui exemplares de
todas as espcies e locais identificados. V-se o Iroko/Iroco (Ficus doliaria M.) com 5
exemplares, 5 reas verdes declaradas, 3 dendezeiros (Ealis guineensis Jacq.), 2 aroeiras
(Schinus therenthifolius Radd.), 1 acoc (Newbouldia laevis Seem.), 1 bambuzal
(Oxytenanthera abyssinica (A. Rich.) Munro), 1 jaqueira (Artocarpus integrifolia L. f.),
1 p de jamelo (Syzygium cumin), 1 bananeira (Musa sapientum L.) e 1 cajazeiro
(Spondias lutea L.).
As outras relaes percebidas so: 2 reas verdes esto em terreiros da "nao"
Angola e Jje-Mahin, respectivamente; 1 acoc (Newbouldia laevis Seem.) na nao
Ijex; 1 bambuzal (Oxytenanthera abyssinica (A. Rich.) Munro) na "nao" Efn; 2
dendezeiros (Elaeis guineensis Jacq.) em terreiros Efn e Ijex, respectivamente, e 1
Iroko/Iroco (Ficus doliaria M.) na "nao" Efn.

113

Grfico 7. reas verdes identificadas em relao nao do terreiro.

nao Ktu
nao Angola
3

nao Jje
nao Jje-Mahin
nao Efn

nao Ijex
1 1

00
rea Verde
declarada
(Jardins e
Canteiro de
Ervas e
Plantas
Sagradas)

0 0 0
Iroko

11

0 0
Dendezeiro

0 000

0 00

Aroeira

Acoc

0 0 0
Bambuzal

0 000
Bananeira

0 000
Caj

0 000
Jamelo

0 000
Jaqueira

reas verdes identificadas em relao nao do terreiro

Fonte: Pereira et alii, 2012.

114

O que fica claro a maior quantidade de reas verdes declaradas em terreiros da

"nao" Ktu, o que pode ser relacionado importncia que as plantas tm para essa
nao (Verger, 1995b). Se refletirmos que houve uma efetiva criao de um "Mito de
pureza nag" (BASTIDE, 2001), sendo ele identificvel e instrumentalizado pelos
dirigentes, possvel pensar que, para alm do uso ritualstico e fitoterpico, as casas
Nags primam pelo destaque a essas reas como forma de acessar esse capital cultural
ligado s plantas e difundido pelos estudos do antroplogo Pierre Verger e Roger
Bastide.
De forma conclusiva, para os valores encontrados podemos afirmar que: 1) h
uma escolha intencional por determinadas plantas, tendo em vista seu alto percentual de
ocorrncia e 2) o espao necessrio para a implantao de um extenso conjunto de
plantas pode no existir, o que leva os/as dirigentes a adotarem o cultivo de rvores
especficas apenas. Atrelado a isso, h o fato de que a colheita de plantas pode ser feita
fora do terreiro, bem como sua aquisio pode ser feita no comrcio, em locais de venda
como o Mercado de Madureira.
4.2.7. Os Roncs, as Fontes e os Poos identificados na pesquisa
Os roncs e as fontes apresentaram um nmero pouco expressivo dentro do
conjunto de espaos identificados na pesquisa. Longe de no serem perceptveis dentro
de um terreiro, sua frequncia se relaciona mais a usos especficos e pontuais do que a
grandes quantidades, como no caso dos quartos ou casas.
O ronc, tambm denominado de camarinha, aliach, orok ou rondeme,
consiste numa espcie de claustro onde os futuros ias residem durante sua iniciao.
Dentro desse cmodo so realizados os ritos de assentamento do orix no ori (cabea)
do iniciado, bem como lhe so ensinados alguns segredos da casa, como se portar frente
hierarquia, danas, cnticos e o tudo o mais necessrio para seu novo status dentro do
terreiro.
Conforme Beniste (1997), ele o tero de um terreiro de candombl. Sua
condio de espao privado no permite que no iniciados transitem por ele ou que
aes profanas ocorram a, sendo restrita a entrada, no caso de inciaes, me ou pai
pequeno e ao dirigente da casa que preparam o ia para seu nascimento no candombl.
A partir do grfico 8 podemos observar os tipos de roncs identificados pela
pesquisa.

115

Grfico 8. Roncs identificados nos terreiros analisados.

12

4
Roncs

3
2

Porcentagem

2
1

40,0%

13,5%

10,0%

6,7%

6,7%

1
3,3%

1
3,3%

1
3,3%

1
3,3%

1
3,3%

1
3,3%

3,3%

Roncs identificados nos terreiros analisados

Fonte: Pereira et alii, 2012.

116

Nada impede que um terreiro tenha mais de um ronc. Ao designar a ocorrncia

de apenas um, adotaremos o termo simples para design-lo. Paralelamente podem ser
construdos outros roncs dedicados a determinados orixs e onde apenas os filhos de
santo daquela entidade so iniciados. Assim, um mesmo terreiro pode ter um ronc
simples associado roncs de Oxum, Oxal ou Xang, por exemplo. Tal escolha est
associada devoo do dirigente para com a entidade ou mesmo prevalncia numrica
de filhos (as) daquela deidade, bem como ao espao disponvel para a construo de
claustros individualizados.
O mais recorrente, com 40% de frequncia, o ronc simples sem qualquer
associao a uma entidade especfica. Para alm deste, temos um valor de 3,3% para
roncs associados a algum orix: ronc da Iabs, de Ians/Oy, Ogum, Onil, Ossaim,
Oxum e a Palhoa de recolhimento de ia, respectivamente. Alm destes, h ainda o
ronc de Xang com 13,4%, o de Oxal com 10,4%; o de Omolu, com 7%, e o de
Babaguns, com 6,7%.
Se somarmos todas as qualidades de roncs descritas acima teremos um valor de
60%, o que superior ao ronc simples com 40% de frequncia. Este dado sugere que
muitos terreiros preferem individualizar o recolhimento, aproximando mais ainda o
iniciado de seu orix. A situao nos indicativa dos santos mais recorrentes nas
feituras e, tal como no caso das casas, quartos e assentamentos, expressa um ncleo
duro ou uma recorrncia de determinados orixs cultuados nos candombl analisados.
O dado de 6,7% (2 casas) para o ronc de Babaguns, localizado no Il As
Baba Nile K e no Terreiro Il As Igb Ode, indica que h a presena de iniciaes no
Culto Lsse gun. Para o primeiro terreiro, que se configura como de Babs, o dado no
surpreende. Contudo, para o Terreiro Il As Igb Ode, que se identifica com a "nao"
Ktu, o fato merece destaque, pois demonstra que a casa mantm raspagens para os dois
grupos de ancestrais. Apesar de ser um fato sui generis, Pereira (2013) encontrou um
terreiro em So Gonalo que mantm os dois tipos de culto aos ancestres, configurando
uma casa com dois calendrios de festas, um para cada grupo de deidades38.
Para Santos & Santos (2011, p. 226) "os ancestrais que assumem formas
corporificadas constituem os guns ou gngn. Foi em torno desses guns, originrios
da frica e trazidos para o Brasil, que se formaram os grupos de culto, os quais tiveram
como contrapartida na frica Ocidental o culto dos Egngns [...]" [grifos dos autores].
38

Conforme j exposto no Captulo 2, Metodologia, vale ressaltar que essa casa seria estudada, conforme
planejado inicialmente pela dissertao; mas devido sua indisponibilidade ela foi retirada da amostra.

117

Assim, tal como no candombl, o culto Lsse gun adora antepassados divinizados,
sendo estes, na maioria dos casos, dirigentes dos terreiros desse culto. Para os mesmos
autores, o culto uma sociedade secreta masculina, permitindo a participao de
mulheres que tenham como santo de cabea orixs ligados morte: Omolu e Ians
(SANTOS & SANTOS, 2011).
A presena da palhoa de iniciao de ia, presente no Il As Omo Kar, uma
variao do ronc simples, sendo utilizado para os ritos em que o nefito dever ficar no
tempo, ou seja, passar determinado perodo fora do claustro em contato com a chuva,
com o sereno, com a luz da lua ou outro elemento que necessite de contato externo
camarinha. Devido a essa necessidade, muitos terreiros constroem essas palhoas para a
realizao das iniciaes.
As fontes e o poos identificados no terreiro, como j expusemos, tm a funo
de prover gua ao ax, sendo dedicados a uma entidade. Os poos pertencem
Oxumar, enquanto as fontes esto ligadas a diversos orixs. Para alm da funo
ritualstica, elas possuem um carter paisagstico ao comporem o conjunto edificado dos
terreiros de candombl. O grfico 9 apresenta as quantidades identificadas.
Grfico 9. Tipos de Fontes e Poos identificados.
6

Quantidade
Porcentagem

1
46,1%

poos

30,8%

15,3%

7,8%

fonte de Oxum

fonte de
Agor/Oxumar

fonte das Iabs

Tipos de Fontes e Poos identificados

Fonte: Pereira et alii, 2012.

Os poos de Oxumar representam 15,3% da amostra analisada. As fontes

dedicadas a Oxum representam 30,8% da amostra, enquanto que a da Iabs 7,8%. Os
poos representam 46,1%. O orix cobra tido como o segundo filho de Nan, irmo de

118

Ossaim, Ew e Omolu. Conforme a mitologia, ele serve a Xang, sendo o responsvel

por levar as guas da chuva de volta para as nuvens atravs do arco-ris, um de seus
smbolos. As fontes, portanto, so desdobramentos das guas enviadas por essa deidade
(PRANDI, 2001).
Os 6 terreiros que possuem poos so: Il As Omo Kar, Il As Oy Funk, Il
Ob Nil, Il As Obaluay Azauany, As Y Nass Ok Il Osun e o Il Ti Oxum Omi
Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum Al. Todos os cinco primeiros ligados nao Ktu, e o
ltimo Ijex.
O valor dos poos encontrados pode indicar que os demais terreiros, por falta de
mananciais disponveis, busquem gua em minas ou em rios, riachos ou cachoeiras para
a realizao de seus ritos. No foi possvel identificar se os axs sem poos j os
possuram, mas se exauriram. Se tal hiptese for verdadeira podemos concluir que a
urbanizao no entorno dos terreiros pode ter levado suas cacimbas a secarem, o que os
obrigaria a buscar gua em outros locais. Lembramos que proibido aos terreiros o uso
de gua encanada, pois esta no possui energia (ax) para os ritos.
As fontes esto ligadas, para o caso estudado, a orixs femininas, como Oxum,
Iemanj e Oy/Ians, mas tambm Oxumar, como descrevemos acima. As fontes de
Oxumar presentes no Il As Obaluay Azauany e no Terreiro Bate Folha, se
diferenciam dos poos do mesmo orix apenas na forma de captao. Enquanto no poo
se pode utilizar uma bomba de suco para a retirada da gua, a fonte jorra de forma
contnua, podendo compor um lago em seu entorno.
Oxum considerada a protetora da "nao" Ijex, sendo a regente das guas dos
rios ou das guas doces, como lagos e riachos (LPINE, 2011). Seu nome advm do rio
Osun, que corre na regio entre Ijex e Ijebu na Nigria. Conforme Verger (1998), ela
a nica orix que tem o nome de acordo com a regio ou cidade por onde o rio corre.
Dentre as casas examinadas na amostra pudemos observar que os seguintes terreiros
possuem fontes dedicadas a Oxum: Terreiro Il Omi Ojuar, Terreiro Il As Oju Oba
Ogo Odo, Terreiro As NLa Ode e Terreiro Il As Igb Ode, todos da raiz do Ktu. A
fonte das Iabs est localizada no Terreiro Bate Folha, pertencente nao Angola.
Estranhamente no identificamos nenhuma fonte de Oxum na "nao" Ijex, o
que pode caracterizar que, apesar de ser sua protetora, no h uma fonte dedicada a essa
orix nas casas dessa nao. Isto no descaracteriza sua identidade, mas pode ser
indicativo que esse grupo se centre em outros elementos, como o barraco e
determinados quartos de santo na composio de sua identidade.

119

4.2.8. Outros espaos edificados, profanos e rituais

Outros espaos edificados, profanos e rituais, foram identificados pela pesquisa
e classificados como demais espaos (vide grfico 10). Dentro desse universo temos
locais considerados pblicos e privados, mas que foram unidos aqui por representarem
um conjunto diversificado de usos. Ressalvamos apenas a presena das cozinhas de
santo e as de branco, descritas no incio deste captulo e com funo marcante para o
terreiro. Sua frequncia foi alta, como veremos a seguir.
Com o valor de 0,9% (1 cmodo apenas), temos os seguintes espaos,
respectivamente: rea de servio, lavanderia, casa para receber visitantes, piscina,
capela, cong, espao para ebs e quarto com quadro de santo. Os quatro primeiros so
classificados como reas pblicas pelo modelo adotado e se destinam a servios de
limpeza, recepo de pessoas e recreao. O cong e a capela se configuram como
espaos privados ligados religiosidade catlica e umbandista; e o espao para ebs
como um espao misto. Respectivamente, os locais foram identificados no Terreiro Il
Nid, no Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman, no Il As de Y Atar Magb, no
Terreiro da Boa Viagem, no Il Ti Oxum Omi Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum Al, no Il
As Ode Iul e no Terreiro Il Nid.
O espao para eb tem um carter ambguo. Apesar de ser um local onde rituais
so feitos, permitindo o trnsito de adeptos e no iniciados, ele tem uma natureza que
transita entre o pblico e privado. Conforme o modelo que adotamos, o que caracteriza
um local como pblico a possibilidade de circulao de no iniciados no candombl,
como os consulentes. J o privado restrito a membros da casa. No caso do espao para
eb, sua natureza determinada por quem o ocupa em um dado momento, o que atesta
seu carter ambguo

120

Grfico 10. Demais espaos edificados nos terreiros analisados.

36

27

22

11
8
8

8
8
5

1
1
2
1
1
1
1
2
1
1
2
0,9%
0,9%
0,9%
7,5%
0,9%
5,5% 2,5% 5,2% 5,2% 3,5% 3,5% 1,3% 1,3% 1,3%
0,9% 0,9% 0,9% 0,9%
23,8% 17,8%14,4%

Quantidades
Porcentagem

Demais espaos edificados nos terreiros analisados

Fonte: Pereira et alii, 2012.

121

Os espaos ligados religiosidade catlica e umbandista, apesar de no estarem

contemplados no modelo que adotamos, podem ser considerados como reas privadas,
respectivamente presentes nos terreiros As Y Nass Ok Il Osun e Il Ti Oxum Omi
Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum Al. No quarto com imagens de santo encontramos uma
imagem de Santo Antnio, com aproximadamente um metro e meio de altura e a capela
dedicada Nossa Senhora do Carmo.
J o cong39, localizado no Terreiro Il As Ode Iul, pode ser caracterizado
como sendo um local de carter privado e o configura como um cmodo
"[...] grande, com trs degraus, ou uma simples mesa. A ficam as imagens
dos santos catlicos sincretizados com orixs, estatuetas de Caboclos e Pretos
Velhos (em gesso, geralmente), velas, flores, copos com guas, etc. [...]
Termo usado na Umbanda e em cultos no tradicionais, afro-indgenas [...]"
(CACCIATORI, 1988, p. 131).

A presena desse espao indicativa da insero de prticas umbandistas dentro

do candombl. Se somarmos a ele a presena dos assentamentos, quartos e casas ligadas
s entidades da terra, possvel perceber com mais clareza que o candombl carioca
tem absorvido essas deidades e seus cultos. Isso pode expressar uma adequao do
candombl a novas entidades e tambm uma evoluo ou desenvolvimento no intuito de
abarcar esses seres para as dinmicas religiosas dos terreiros fluminenses.
Com a porcentagem de 1,3% (2 cmodos) temos, respectivamente: bibliotecas,
espaos de memria ou museus e galinheiros, considerados pblicos, pois permitem a
circulao de qualquer pessoa e evocam a histria da formao do local, seus dirigentes
e a histria do desenvolvimento da "nao" a que se filia no Rio de Janeiro. O primeiro
espao foi identificado no Terreiro Il Omi Ojuar e no Il Ti Oxum Omi Ia Il Oba Ti
Odou Ti Ogum Al. J o segundo no Terreiro Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman (Espao
de Memria Cristvo dos Anjos) e no Il Ti Oxum Omi Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum
Al (Espao Severiano de Loguned).
Os galinheiros so os locais onde so guardados os animais para os sacrifcios.
So lugares pblicos, pois os animais, mesmo possuindo energia (ax), no foram
sacrificados ainda e podem ser manuseados livremente. Esto presentes nos terreiros Il
As Oy Funk e o Kw As Ol Jomim
Com 3,5%, ou seja, 5 cmodos, aparecem as salas de visitas e despensas. As
primeira so indicadas para recepcionar quem adentra o terreiro para consultas,
trabalhos, ebs, banhos ou outras atividades. Podemos entend-las como um espao
39

Tambm denominado de Gong ou Peji, conforme Cacciatori (1988).

122

pblico destinado a conter o fluxo de pessoas no terreiro at a chegada do dirigente ou

mesmo uma sala de espera at se estar acompanhado para outros trnsitos nas
dependncias do ax. Tal cmodo est presente no Il As Om In, Il As deY Atar
Magb, Il As Baba Olw Omim, Terreiro Il As Igb Ode e no Terreiro da Boa
Viagem. O segundo espao ser descrito em seguida, em conjunto com os tipos de
cozinha, devido sua relao com esses locais.
As salas de visita se relacionam a outro cmodo identificado pela pesquisa, os
sales para clientes, cursos e atelis, com 5,2% de frequncia , ou seja, 8 aposentos.
Tais espaos so usados para cursos, como o de cultura negra ou lngua iorub, por
exemplo, ou ainda para o ensino de alguma tcnica manual. Esto presentes no Il As
Om In, Terreiro As NLa Ode, Il Omo Oya Legi, Il Omolu Oxum, Terreiro Il
Nid, Il Ti Oxum Omi Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum Al, Il As Obaluay Azauany e
no Terreiro Il As Igb Ode. No ltimo so oferecidos, por exemplo, cursos de
culinria baiana, ferramentaria e marcenaria.
Tambm com 5,2%, 8 aposentos, encontramos as casa de filhos de santo ou
quartos de filhos de santo, locais privados onde residem filhos sanguneos dos/das
dirigentes ou mesmo parentes, mas tambm pessoas ligadas ao culto, como as ialaxs
dos terreiros. Encontramos essas moradias nos seguintes terreiros: Terreiro Il Omi
Ojuar, Terreiro Il As Oju Oba Ogo Odo, Il As Om In, Il Ob Nil, Terreiro Il
As Liss Vodun, Terreiro Bate Folha, Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman e As Y
Nass Ok Il Osun.
Identificamos o valor de 5,2% para os refeitrios, locais onde os membros dos
axs realizam suas refeies. Tambm podem ser utilizados por visitas para o mesmo
fim, o que indica o carter ambguo (pblico-privado) desse cmodo. Tal assertiva se
baseia na constatao de que a alimentao tambm contm energia (ax), sendo o ato
de comer um momento em que deuses e homens comungam os animais sacrificados em
busca de alimentao (KILEUY & OXAGUI, 2009). A alimentao servida tanto a
iniciados como a visitantes dos terreiros, o que caracteriza a dupla natureza do local. Os
refeitrios foram identificados no Terreiro Il Omi Ojuar, Terreiro Il As Oju Oba
Ogo Odo, Terreiro As NLa Ode, Il Omolu Oxum, Terreiro Il As Yatop, Terreiro
Il Nid, Terreiro Il As Igb Ode e o Il As Obaluay Azauany.
Relacionadas aos refeitrios identificamos o percentual de 3,5% para as
despensas (5 cmodos). Tais locais servem para a guarda de alimentos que sero
consumidos em rituais ou em festas nos terreiros e so considerados locais pblicos,

123

pois os alimentos no foram processados ritualmente ainda. Isto permite a circulao de

pessoas sem restrio alguma, sendo indicado at que aqueles que desejam se iniciar no
candombl frequentem o local como forma de treino ou de aptido convivncia
(PEREIRA et alii, 2012).
A manuteno desta comida pode se dar por duas formas: ou so levadas pelos
membros do terreiro ou so adquiridas com os valores arrecadados de cada pessoa da
casa. Este valor designado em algumas casas como mensalidade, sendo enviado pelos
membros mensalmente ao/a dirigente do terreiro (PEREIRA, 2013). Tal quantia serve
ainda para a manuteno e reforma dos espaos edificados do terreiro e para a compra
de insumos para a casa, como papel higinico, produtos de limpeza, velas, azeite de
dend e o que se faa necessrio conforme o/a dirigente. As despensas esto presentes
no Terreiro Il Omi Ojuar, Il Omolu Oxum, Terreiro Il As Yatop, Il Ajagun
Ajagun As Oy Messan e Terreiro Il As Igb Od.
Foi calculado um percentual de 7,5% para os/as dirigentes que moram nos
terreiros, ao todo 11 residncias. Consideramos esses locais como espaos privados, no
havendo uma obrigatoriedade nessa moradia. Conduru (2010) indica que nos terreiros
comunidades era mais costumeiro que o/a dirigente residisse no ax, como um gestor da
rede de mtua ajuda que se estabelecia no local. Esse percentual representa menos da
metade dos babalorixs e ialorixs residindo dentro das casas de candombl, o que
sugere que esse hbito se encontra em queda dentre os terreiros analisados.
Os terreiros que possuem seus dirigentes residindo neles so: o Il As Ode Iul,
Terreiro Il As Oju Oba Ogo Odo, Terreiro Rwe Sinf (Casa das guas de If),
Terreiro As NLa Ode, Terreiro Il As Liss Vodun, Il Omo Oya Legi, Il As Op
Afonj, Il As Baba Nile K, Terreiro Il As Yatop, Abass do Ogum e Il Ajagun
Ajagun As Oy Messan.
Para os dois tipos de cozinha existentes em terreiros, as de santo e as de branco,
encontramos um percentual de 14,4% para a primeira e 5,5% para a segunda,
respectivamente 22 cozinhas para os orixs e oito para pessoas. A prevalncia das
cozinhas utilizadas para a produo de alimentos rituais no descarta que as mesmas
produzam alimentos comuns, mas sua identidade se relaciona mais ao carter privado de
preparar iguarias para as deidades do candombl e, de forma secundria, para pessoas
em geral. Os tabela 4, abaixo, sistematiza a quantidade de terreiros com cozinhas de
santo e de branco.

124
Tabela 4. Tipos de cozinha nos terreiros analisados.
Cozinha de Santo
Il As Oy Funk
Terreiro Il Omi Ojuar
Terreiro Il As Oju Oba Ogo Odo
Il As Om In - Jeje-Ketu
Il Ob Nil Gantois -Ketu
Terreiro As NLa Ode Gantois - Ketu
Terreiro Il As Fire Im Ogun Oy
Terreiro Il As Liss Vodun
Il Omo Oya Legi
Il As Op Afonj
Kw As Ol Jomim
Terreiro Bate Folha
Il Omolu Oxum
Terreiro Il As Yatop
Terreiro Il Nid
Abass do Ogum
Il Ti Oxum Omi Ia Il Oba Ti Odou Ti Ogum Al
Il Ajagun Ajagun As Oy Messan
Terreiro Il As Igb Ode
Il As Obaluay Azauany
Il As Baru Lep
Terreiro da Boa Viagem

Cozinha de Branco
Il As Omo Kar
Il As Oy Funk
Terreiro Il As Fire Im Ogun Oy
Il As Op Afonj
Il Omolu Oxum
Terreiro Il Nid
Terreiro Il As Igb Ode
Il As Baru Lep

Fonte: Pereira et alii, 2012.

Os banheiros contabilizam 17,8% dos demais espaos edificados. Esto

associados a banhos com carter higinico, no sendo utilizados para banhos rituais, que
se realizam no ronc ou em espaos como o especfico para ebs, como j descrevemos.
Ao todo foram contabilizados 27 banheiros, que representam 100% da amostra
analisada.
Os espaos privados denominados de quarto das malas, quarto das ekedis, quarto
dos ogs ou dos filhos de santo contabilizaram 23,8% da amostra, um total de 36
cmodos. Esse dado nos indica que em todos os terreiros existem esses aposentos,
destinados ao descanso durante a realizao de rituais, ocorrendo at mais de um destes
quartos em algumas casas.
A presena de mais de um destes cmodos indica no apenas um nmero alto de
membros no terreiro, mas pode corresponder a uma diviso por gnero entre os adeptos
do ax. Pode tambm indicar capital disponvel no momento da construo do terreiro,
ou ao longo de sua vida, para a implantao de mais de um destes espaos.

125

4.2.9 Os Barraces
Os barraces apareceram em 100% da amostra analisada, 32 casas de
candombl. Ele um espao obrigatrio nos terreiros e representam, como j exposto,
um microcosmo da frica (BASTIDE, 2001), onde os orixs e as entidades se
congregam com os seus filhos de santo.
De tamanho variado, o terreiro atende s necessidades de culto das casas, mas
atua como local de sociabilidade, pois permite a circulao de adeptos do culto,
membros da casa e no iniciados. Assim, se refora a sua natureza dbia entre o pblico
e o privado como j explanamos acima.
A utilizao de elementos definidores nesses locais, como mastros e
assentamentos de fundao, por exemplo, no podem se restringir a caractersticas
associadas a determinadas naes, pois percebemos que ela pode ser alterada durante a
existncia do terreiro.
Nem todas as fichas do INRC eram claras quanto s descries desses espaos, o
que nos limita nesta dissertao quanto s caractersticas que pudessem indicar
semelhanas ou diferenas entre os terreiros analisados. Preferimos, ento, manter a
descrio genrica do barraco, mas atentar que futuros estudos de cultura material em
terreiros de candombl devero ser mais minuciosos nas anlises desses locais, pois eles
tendem a expressar tanto uma materialidade do culto, quanto aspectos mticos e de
ordem financeira encontrados nos terreiros.

4.2.10. Os terreiros sem identificao de espaos edificados, na amostra analisada

Da amostra produzida pelo INRC, 5 casas, ou seja, 15,7% , no possuam a
descrio minuciosa de seus espaos edificados, profanos e rituais. Porm, outros dados
estavam disponveis para a consulta e tabulao. Tal situao nos levou a manter a
amostra de casas com menos dados, pois entendemos que os terreiros compunham o
universo pesquisado por esse instrumento e no poderiam ser subtrados .
Tambm importante ressaltar que as casas foram visitadas por uma equipe de
pesquisa que antecedeu a que foi coordenada pelo autor desta dissertao, no se
podendo realizar nenhum juzo de valor sobre o trabalho. Ao mesmo tempo, para o
perodo em que ele coordenou a equipe, no foi possvel o retorno s casas de

126

candombl pesquisadas para a coleta de dados que, para a presente dissertao, so

omissos em determinados pontos.
Trabalhamos com dois tipos de amostra para os dados que acabamos de
explanar. Uma consiste na amostra representativa, na qual todos os atributos da
populao estudada esto representados de maneira proporcional ou na frequncia em
que estes ocorrem na realidade (LAKATOS & MARCONI, 1991). Como exemplo,
podemos citar a filiao nao e a identificao do dirigente.
O outro grupo dentro da amostra se denominou como tendenciosa. Entendida
como aquela em que todos os atributos da populao estudada no esto representados
de maneira proporcional ou na frequncia em que estes ocorrem na realidade
(LAKATOS & MARCONI, 1991). Para estes, os dados referentes aos espaos
edificados, profanos e rituais, so o melhor e nico exemplo.
Assim, decidimos pela manuteno desses locais, no com o intuito de perpetuar
um erro, mas como fato indicativo de que nem sempre a diviso dos espaos profanos e
rituais edificados em um terreiro so facilmente decodificados por pesquisadores, o que
refora a necessidade do uso de classificaes como as utilizadas aqui.

127

5. CULTURA MATERIAL ANALISADA

5.1. Levantamento Botnico

A sistematizao dos levantamentos botnicos realizados por Verger (1995b) e
Barros & Napoleo (2013) nos permitiram elaborar um Inventrio Analtico (PAES,
1997) das plantas descritas como sendo utilizadas no candombl (tal arrolamento se
encontra como Anexo B e C da dissertao). A partir dele foi possvel perceber o grande
nmero de plantas que podem compor o espao mata de um terreiro. Analisando as
famlias dos vegetais mais significativos podemos gerar um conhecimento
individualizado sobre a presena das plantas nos terreiros de candombl e realizar
apreciaes mais centralizadas em determinados txons.
Como j desenvolvido no captulo referente metodologia, nossa ao consistiu
em elaborar uma tabela em que foram listadas as plantas presentes nas obras acima
referidas. Utilizamos para isso: seu nome em iorub, o autor que a identificou, sua
nomenclatura cientfica, sua famlia e o nome popular (quando disponvel nas obras).
Com este arranjo obtivemos uma viso ampla da presena vegetal nos terreiros e seus
usos, ao mesmo tempo em que ele permitiu que as fontes analisadas dialogassem entre
si.
Aps esta produo, enviamos o arrolamento para reviso e adequao das
famlias40. A atualizao da nomenclatura foi baseada na nova classificao do
Angiosperm Phylogeny Group III (STEVENS, 2001). J a reviso dos nomes genricos
e especficos foi feita a partir do The International Plant Names Index (IPNI, 2004)41.
Inicialmente cabe informar que algumas plantas iorubs so, na verdade, duas ou
mais espcies vegetais, fato indicado por Verger (1995b) e Barros & Napoleo (2013).
Optamos por manter a chamada principal da tabela com os nomes utilizados no
candombl por entendermos que se trata de um conjunto de saberes especficos do
grupo, o que pela etnobotnica deve ser respeitado, e como tal foi utilizado para na
compilao (MARQUES, 2002). Desta forma, podem ser encontradas denominaes
com mais de uma famlia ou mesmo de espcie.

40

Realizado pela a Prof Dr Luciana Witovisk Gussella do Laboratrio de Paleoecologia Vegetal,

Departamento de Geologia e Paleontologia do Museu Nacional da Quinta da Boa Vista (UFRJ).
41
STEVENS, P. F. ANGIOSPERM PHYLOGENY WEBSITE, 2001. Disponvel em:
http://www.mobot.org/MOBOT/research/APweb/. Acesso em: 06/09/2013; INTERNATIONAL PLANT
NAMES INDEX, 2004. Disponvel em: http://www.ipni.org/index.html. Acesso em 06/09/2013.

128

Para a organizao desta sesso, preferimos dividi-la em duas partes:a primeira

informa acerca de dados quantitativos e qualitativos, enquanto a segunda discute estes
dados frente amostra de casas. A parte inicial discute os usos e as formas de
classificao dos vegetais no candombl, os dados obtidos na anlise do Inventrio,
onde so informados, por exemplo, a porcentagens de famlias, e exemplos de plantas e
espcies inexistentes nas obras consultadas.
A partir do Inventrio foi desenvolvida, na segunda parte, uma anlise dos dados
obtidos no Captulo 4 no tocante aos vegetais identificados pelo INRC. Em especial foi
possvel analisar a relao entre a rea disponvel para o espao mata e a acomodao
das plantas em tal ambiente.
Frisamos que a dissertao adota as plantas como sendo parte da cultura
material, ou seja, "[...] como tudo aquilo que produzido ou modificado pelo homem e
que, constantemente, interpretado pelas pessoas [..]" (CARVALHO & FUNARI,
2010, p. 50). Logo, entendemos que a presena ou a ausncia de determinados vegetais,
a sua prevalncia na amostra ou mesmo a sua adaptao ao espao disponvel refletem
aes humanas intencionais sobre a realidade (CARVALHO & FUNARI, 2010).

5.1.1. A classificao vegetal em terreiros de candombl

Os vegetais so classificados no candombl a partir de uma perspectiva de
oposies binrias: direito/masculino/positivo e esquerdo/feminino/negativo. De forma
complementar, os vegetais esto ligados aos elementos da natureza: fogo e ar ao
princpio masculino, gua e terra ao princpio feminino. Da juno ou disjuno de tais
categorias que a percepo dos vegetais entendida e utilizada nos terreiros
(BARROS & NAPOLEO, 2013).
A partir da clivagem de gnero, por exemplo, as folhas passam a ser observadas
em seus aspectos formais: as formas mais alongadas e flicas se referem ao masculino,
as formas arredondadas e uterinas, ao contrrio, ao feminino. Para Barros (1993) isso
gera uma outro modo de classificao: as espcies vegetais se ligam aos orixs obors
(masculinos) e s iabs (femininas). Por exemplo, o dendezeiro (Elaeis guineensis
Jacq.) uma planta masculina ligada a Ogum, j que suas folhas lembram lanas e
possuem a forma aproximada de um falo.
Verger (1995b) indica que "[...] a nomeao das plantas leva em conta seu
cheiro, sua cor, a textura de suas folhas, sua reao ao toque e a sensao provocada por

129

seu contato [...]" (VERGER, 1995b, p. 29), o que nos permite afirmar que elementos
sensoriais tambm so levadas em considerao na classificao e utilizao das folhas
nos ritos ou no uso fitoterpico dos terreiros de candombl.
Conforme Verger (1995b) e Barros & Napoleo (2013) muitas das espcies
vegetais presentes nos terreiros no so brasileiras, sendo a frica e a sia seus
continentes de origem. Esta constatao nos leva a afirmar a ocorrncia de uma
disperso vegetal para o Brasil, sendo realizada por negros na condio de escravos ou
ainda por comerciantes que realizavam transaes entre o Continente Negro, o Novo
Mundo e demais partes do globo.
Rodrigues (1961) destacou em sua obra a importncia das trocas vegetais entre a
frica e o Brasil, em especial a introduo no Continente Negro da mandioca (Manihot
esculenta Crantz.) e do milho (Zea mays L.). Assim como o ingresso das espcies
americanas nos hbitos alimentares africanos
"O regime alimentar brasileiro africanizou-se desde cedo, com a introduo
do azeite de dend, da pimenta malagueta, do quiabo, na variedade do
preparo da galinha e nos pratos como o angu, caruru, acaraj, ef, vatap,
xinxim, o quibebe, o tutu de feijo mineira e o uso maior do jerimum
(abbora) e da melancia. Os negros introduziram a galinha da Angola, a noz
de cola" (RODRIGUES, 1961, p. 45).
"Mas nenhuma introduo excedeu, pela importncia, a da mandioca e do
milho, que constituram os fundamentos da alimentao nativa. Como cereal
tropical o milho 'substituiu ou se combinou com os pobres cereais
tradicionais que eram as vrias espcies de milho mido, o sorgo (milho
zuburro), e o 'fundo'. E no s o milho, mas a 'mandioca serviu de base de
alimentao de sociedades do continente africano', como tambm o caju,
bebida e comida" (RODRIGUES, 1961, p. 108).

O processo, se utilizarmos o termo de Verger (1987), teve seus "fluxos e

refluxos" entre a frica e o Brasil possibilitando melhorias na alimentao e o aumento
de espcies cultivveis. Conforme Rodrigues (1961, p. 108-109):
Para a frica foram [do Brasil] o tabaco, que serviu de droga de escambo
com os escravos e os viciou desde o comeo, e a mandioca que ainda hoje,
na regies quentes do Globo, igual batata para os europeus. Se a banana era
conhecida na sia e na frica, desconhecia-se o que aqui chamaram os
primeiros cronistas a pacoba, isto , a banana 'ouro'. Daqui foi o anans, cujo
sabor entusiasmou os cronistas de todas as nacionalidades, invadiu Europa e
frica e introduziu, no Quicongo, a palavra anansi (nanasi, nananzi e
nanasa). Daqui foi a batata 'inglesa', que alimentou desde ento europeus e
africanos; o arroz selvagem cobria vastas extenses de solo alagadio das
proximidades de rios, na frica Central e no Brasil, embora fosse conhecido
da mais alta antiguidade; os cocos da Bahia foram para Cabo Verde; veio de
So Tom o gengibre, perseguido para que se no desvalorizasse o trazido
pelos portugueses da ndia; veio a banana de So Tom; [...] vieram as
tamareiras, introduzidas no sculo dezesseis.

130

Assim, esta disperso vegetal permitiu a melhoria da alimentao em ambos

continentes, ao mesmo tempo que introduziram para portugueses e africanos novos
saberes sobre a agricultura e a alimentao. Para Rodrigues (1961), por exemplo, a
introduo das espcies americanas, somadas produo local do milheto (Pennisetum
americanum (L.) Leeke [P. glaucum (L.) R. Br. sens. Amer. auct.]), teria sido um fator
de aumento na oferta de alimentos e diminuio da fome na frica.
Eltis et alii (2007) identificaram a existncia de uma agricultura de arroz no
Novo Mundo realizada por escravos - o que ia alm da viso tradicional de que eles
apenas trabalhariam para seus senhores e nas lavouras monocultoras. Para os autores
importante frisar que o conhecimento e a cultura dos africanos no foram extintos pela
travessia atlntica. Isso nos leva a entender a ao como resistncia e, ao mesmo tempo,
adaptao realidade econmica e social nas Amricas.
Para o caso das plantas utilizadas nos axs podemos pensar de forma semelhante
e concluir que os terreiros so locais de preservao desta disperso vegetal e de
conhecimentos tradicionais acumulados. As trocas entre a frica, o Brasil e outras
partes do globo permitiram a construo de uma assembleia botnica destacvel e com
usos ligados alimentao, medicina e aos ritos religiosos, somando novas plantas s j
utilizadas pelos grupos africanos em seus cultos.
5.1.2. Anlise do Inventrio Botnico realizado 42
Aps o cruzamento das obras utilizadas, listamos um total de 1.174 plantas nos
terreiros de candombl (ver Anexo B), o que, pelo nmero de espcies, j demonstra a
importncia que os vegetais tm nesta religio. Verificando as famlias, obtivemos os
seguintes valores, conforme o grfico XX, abaixo.
Como contabilizamos um total de 152 famlias optamos por somar as espcies
com menos de 2% de representatividade e criar a categoria "outras". O grfico se tornou
menor e de mais fcil compreenso ao aglutinarmos os valores de menor expresso (ver
Anexo C onde listamos todos os txons botnicos identificados). Desta forma,
encontram-se arroladas no grfico 11 apenas as famlias com valores maiores que a
porcentagem acima adotada, o que no descarta a importncia qualitativa de
determinados txons, identificados como "outras".

42

As caractersticas morfolgicas das espcies analisadas se basearam na obra de Judd et alii (2009).

131

Para as farbceas (leguminosas), encontramos o valor de 15%, para as

euforbiceas 5,4%, poceas com 4,8%, rubiceas , asterceas 4,3%, apocinceas com
3,1%, laminceas e malvceas com 2,6%, cucurbitceas com 2,1% e a convolvulceas e
solanceas com 2% cada. Com 51,5% temos as demais famlias identificadas.
No caso das farbceas, uma das maiores famlias da botnica (JUDD et alii,
2009) e a maior de nossa sistematizao, temos a ocorrncia do fruto do tipo legume,
tambm conhecido como vagem, exclusivo desse grupo. Conforme Wojciechowski et
alii (2004), a preponderncia deste txon no pode ser resumida apenas sua
importncia econmica ou ao grande nmero e distribuio de suas espcies.
Economicamente, seu aproveitamento bastante destacado incluindo, alm do consumo
alimentar, variedades empregadas na medicina, na produo de madeira, ornamentao,
produo de fibras e leos, alm de contribuir com a agricultura, fixando com suas
razes o nitrognio no solo.
No candombl temos a presena do w dndn (Feijo preto, Phaseolus
vulgaris L.), o Er ahun (Feijo fradinho, Vigna ungiculata (L.) Walp.) e o w funfun
(Feijo branco, Lablab vulgaris var. Albiflorus) como representantes dessa famlia e
ligados alimentao ritual e cotidiana nos axs. Com a primeira espcie se produz o
wadudu, feijo preto cozido e temperado com dend e que constitui uma das comidas de
Ogum. Com a segunda, o acaraj, alimento predileto de Oy/Ians. As figuras 16 e 17
apresentam o wadudu e o acaraj.

132

Figura 16. Wadudu.

Fonte: Pereira (2013).

Figura 17. Acarajs.

Fonte: Pereira (2013).

133

Grfico 11. Principais famlias botnicas identificadas a partir da reviso bibliogrfica.

Famlias botnicas identificadas na bibliografia

610

Quantidade
Porcentagem

171

62
51,5%

15,0%

5,4%

57
4,8%

54
4,6%

50
4,3%

35
3,1%

31
2,6%

31
2,6%

25
2,1%

24
2,0%

24
2,0%

134

As euforbiceas, de constituio arbrea ou arbustiva, constituem uma

importante fonte de alimento de leo. Nos terreiros temos o g (Mandioca, Manihot
esculenta Crantz.), o Ew lr funfun (Mamona, Ricinus communis L.) e o Ikikign
(Coroa de Cristo, Euphorbia tirucalli L). A primeira usada para consumo alimentar e
oferendas para Exu, a segunda em ritos de Omolu, em especial o olubaj, e a terceira
como ornamentao e em banhos rituais.
As poceas se constituem como a famlia em que vrios cereais se encontram,
da sua importncia alimentar para o homem. Tal caracterstica tambm visvel nos
terreiros, onde se utiliza o res (Arroz, Oryza sativa L.) e o gbd (Milho, Zea mays
L.) como alimentao humana e para os orixs. Tambm pertence a essa famlia o
pako (bambu, Oxytenanthera abyssinica (A. Rich.) Munro), planta dedicada
Oy/Ians, guns e caboclos. Tambm utilizada ritualmente associada a banhos.
Destacamos o gbd (Milho, Zea mays L.) como um dos pilares da
alimentao ritual do candombl. Todos os orixs se alimentam deste vegetal, seja ele
em sua forma vermelha - quando se mantm o pericarpo laranja-avermelhado - ou
branca - quando ele retirado ficando apenas o centro da semente. O milho pode ser
cozido e servido com leo de dend, ofertado apenas cozido ou ainda triturado para
produzir o aca, semelhante a um cuscuz, mas sem acar ou tempero.
O res (Arroz, Oryza sativa L.) muito utilizado como oferenda s entidades
ciganas, pois smbolo de fartura, mas se constitui tambm como alimento de Oxal.
Conforme Cacciatore (1988, p. 53), h o registro histrico do "Arroz de Hau", "arroz
cozido apenas com gua, podendo-se colocar sobre ele picadinho de carne seca, frita,
com molho de pimenta. Prato trazido pelos negros maometanos hau para a Bahia
[...]".
Para o bambu (Oxytenanthera abyssinica (A. Rich.) Munro) destacamos que ele
identificado apenas na obra de Verger (1995b) e no na de Barros & Napoleo (2013),
o que causa estranheza, pois o uso do vegetal muito difundido entre os terreiros e
presente na amostra de casas analisadas.
As rubiceas se apresentam na forma de lianas, rvores, arbustos, ervas, epfitas
e raramente exemplares aquticos. Seus usos se relacionam alimentao e
ornamentao. Nos axs esto representadas pelo Ow ide (Caf, Coffea spp.) utilizado
na alimentao e em oferendas aos pretos velhos e no Buj (Jenipapo, Genipa
americana L.), com o qual se produz licores e utilizado nas iniciaes dos filhos de

135

Omolu. Temos ainda o Od omod (sem nome popular, Mussaenda elegans Schumach.
& Thonn.), utilizado como ornamentao dos espaos.
As asterceas, presentes nas regies tropicais, subtropicais e temperadas, se
apresentam na forma de ervas, arbustos, ou, com menor frequncia, de rvores ou
lianas. Seu uso est ligado ornamentao, alimentao e como remdio. Nos
terreiros temos o dd iyy (Girassol, Helianthus annus L.) que utilizado como
ornamentao e como oferenda Oxum (devido sua colorao amarelada, cor desta
orix) e o Agemo kogun (Capioba, Conyza sumatrensis (Retz.) E. Walker) utilizada nos
ritos de iniciao.
As apocinceas se caracterizam pela presena de ltex, estpulas geralmente
ausentes e folhas geralmente opostas e inteiras, sendo os climas tropicais e subtropicais
suas reas de ocorrncia. Seu uso est associado ao paisagismo, a produo de fibras e
de feixes, alm da oferta de madeira para mveis e construo civil. No candombl a
famlia representada, por exemplo, pelo Ako ir (Pau cadeira, Funtumia africana
(Benth.) Stapf) e pelo Dagba owu (sem denominao popular, Motandra guineensis
(Thonn.) aug. DC.); as duas plantas so indicadas para trabalhos ou banhos rituais,
conforme Verger (1995b).
As laminceas, originrias de regies subtropicais, mediterrnicas e do Oriente
Mdio, se caracterizam por serem ervas, arbustos ou rvores que possuem folhas
simples, opostas ou verticiladas, com limbo inteiro, denteado, lobado ou partido,
revestidas de pelos glandulares. Normalmente, secretam essncias aromticas. O uso da
famlia se relaciona extrao de leos, essncias, cosmticos, aromticos e
condimentos.
O uso aromtico das laminceas amplamente difundido nos terreiros, sendo
destacvel a presena do Ikiriw (Slvia, Salvia officinalis L.), muito utilizada nas
limpezas cotidianas, em defumadores e em ebs. Tambm podemos citar o Ewr
(Alecrim, Rosmarinus officinalis L.) e o Er tuntn (Levante mida, Mentha citrata L.)
usados com a mesma finalidade.
As malvceas se constituem de lianas e rvores com folhas alternas, simples
(normalmente lobada e palminrvea) ou composta palmada, inteira ou serreada. Suas
utilizaes esto relacionadas ornamentao e alimentao. Podemos citar o uso do Il
(Quiabo, Hibiscus eculentus L.) na culinria dedicada aos homens e orixs, em especial
o amal (dedicado a Xang, Oy, Ob e Ibejis) que se prepara com mel e quiabo cozido.
Landes (2002) indica que era uma prtica comum ofertar tal alimento para os Ibejis em

136

busca de fartura e dinheiro em Salvador na dcada de 1930. A figura 18 apresenta um

amal.

Figura 18. Amal de Xang Oy, Ob e Ibejis.

Fonte: Pereira (2013).

Constam ainda o s pupa (Graxa de Estudante ou Hibisco da China, Hibiscus

rosa sinensis L.) e o Ew ifin (Malva preta, Sida rhombifolia L.) usados na
ornamentao dos axs, bem como o sp sek (Cnhamo brasileiro, Hibiscus
cannabinus L.) utilizado para a obteno de fibras para adornos.
As cucurbitceas so plantas com haste rastejante, frequentemente com gavinhas
de sustentao, mas tambm h lianas, arbustos espinhosos e rvores. So plantas de
regies tropicais e subtropicais. Esta famlia utilizada no consumo alimentar, estando
presente na dieta do Velho e do Novo Mundo (JUDD et alii, 2009).
Est famlia representada nos terreiros pelo Elgd (Abbora, Cucurbita
maxima Duch.) e pelo Apl (Pepino, Cucumis sativus L.). O primeiro consiste em
quizila para os filhos de Oy/Ians, sendo-lhes proibido o consumo. Tambm se
relaciona a Exu em ebs e trabalhos. Barros e Napoleo (2013, p. 131) apresentam os
seguintes usos da planta:
A variedade conhecida como abbora-moranga a mais utilizada como
alimento consagrado nos diversos cultos afro-brasileiros. oferecida ao Odu
Obar, "para melhorar a situao financeira", pois, segundo um mito de If,
Obar, que era pobre, ficou rico graas s abboras. Nas casas [da nao]
Angola colocada sob uma rvore como presente a Katend ou Ossaim, ao
se "pedir permisso para entrar na mata e coletar folhas". Nos candombls de

137
caboclos se constitui uma das principais oferendas dedicadas a esta
divindade.

Para alm deste uso ritual, as casas de candombl tambm consomem esse
vegetal ( exceo dos filhos de Oy, como j descrevemos), sendo sua ingesto muito
difundida, em especial no Nordeste. O pepino (Cucumis sativus L.) est relacionado
alimentao, mas pode compor o "eb tudo que a boca come" (BARROS &
NAPOLEO, 2013, p. 89). Este eb a somatria de couve, repolho, abbora, batata
doce, cenoura e chuchu que, quando ingeridos, tm a funo de limpeza em pessoas
doentes e fortalecimento de sua sade.
As convolvulceas so plantas reconhecidas pelas suas flores em forma de cone
e por se apresentarem como trepadeiras sem gavinhas, como ervas ou subarbustos,
sendo encontradas nas regies tropicais e subtropicais, mas sendo pouco diversas nas
regies temperadas e frias. Sua importncia reside na medicina, na ornamentao e
alimentao humana.
Nos axs encontramos a famlia representada pelo Ew kkndnk (Batata
doce, Ipomoea batatas (L.) Poir. & Lam.), utilizada na alimentao, na preparao de
banhos, iniciaes e como alimento para Xang Air e Oxumar. Seu emprego
fitoterpico se d com o uso das folhas cozidas e aplicadas em tumores e furnculos ou
em gargarejos para inflamaes na boca.
Podemos citar ainda o Kurukuru (Batatinha, Ipomoea salzmanii Choizy.),
utilizado em ritos ligados a Nan, Omolu e Oxumar. O Gbr ayaba (Salsa da praia,
Ipomoea pes-caprae (L.) R. br.), utilizado como ornamentao e a lkers (Dama da
noite, Ipomoea alba L.), utilizada nas iniciaes dos filhos de Oxal, em "banhos para
prosperidade" (BARROS & NAPOLEO, 2013) e como ornamentao das casas de
candombl.
As solanceas so plantas arbreas, arbustivas e raramente lianas, com a
presena de frutos do tipo baga, drupa ou cpsula. Se concentram em regies tropicais
em todo o globo, sendo muito presentes no Brasil. So muito importantes na
alimentao, sendo utilizadas tambm para fins ornamentais.
Dentro dos terreiros encontramos: o Ikn pupa (Batata Inglesa, Solanum sp.) e o
Seknwin (Tomate, Lycopersicon sculentum Mill.) como alimentos. O Etba (Fumo ou
Tabaco, Nicotiana tabacum L.) indicado por Barros & Napoleo (2013, p. 141) com os
seguintes usos:

138
Nos candombls, a folha do fumo entra nos rituais de iniciao e no gbo dos
filhos de santo de Oxaguian (tipo de Oxal novo e guerreiro). O fumo de rolo
utilizado em diversas oferendas para Odu, Ossaim, Exu, Caboclos, Pretos
Velhos e Voduns. Os charutos so muito apreciados por Exus e Caboclos. Os
cigarros e cigarrilhas so oferecidos aos Exus e Pombas giras nos centros de
umbanda. [grifos do autor]

Podemos citar ainda o Igb j (Jurubeba, Solanum paniculatum L.), utilizado

como bebida em garrafadas ou misturado cachaa e em banhos de iniciao. Alm
destes usos, a planta pode ser empregada em ritos para fazer com que grandes perodos
de chuvas cessem (BARROS & NAPOLEO, 2013). Destacamos tambm o s Feleje
(Trombeta roxa, Datura metel L.) descrita por Verger (1995b) como componente de
trabalhos malficos, razo desta planta estar relacionada a Exu.
Outra planta de grande destaque nesta famlia o Ata (Pimenta malagueta,
Capsicum frutescens L.) ligada a Exu, ao calor e a trabalhos para causar brigas e
confuses. Tambm utilizada como condimento na cozinha baiana para acaraj,
vataps e moquecas, onde o termo quente denota sabor apimentado. Na umbanda as
comidas dedicadas aos Exus tambm so preparadas com a planta, pois se entende que
as entidades se atiam com o tempero e se tornam mais propensas para a realizao de
pedidos.
Dentro da categoria "outras" temos ainda muitas plantas de grande importncia
para o candombl. O fato de termos adotado a frmula em que as famlias com valor
inferior a dois porcento seriam contabilizadas nesta categoria, no significa irrelevncia
das espcies. Apenas frisamos que foi uma opo metodolgica com a finalidade de
construir o grfico. Os dados de uso de muitas plantas presentes nesta categoria j foram
explanados no Captulo 4 e nos restringiremos a informar as famlias de cada espcie.
O rk (Iroco, Gameleira, Gameleira Branca, Ficus doliaria M.) pertence
famlia das morceas, sendo identificado apenas na obra de Barros & Napoleo (2013).
Apesar de Verger (1995b) indicar que seu estudo botnico se deu na frica, o autor no
cita tal espcie, mesmo sendo possvel relacion-la Clorophora excelsa, espcie
amplamente encontrada nas florestas do Continente Negro (CACCIATORE, 1998;
TABUTI, et alii, 2003).

O Igi p (Dend, Elaeis guineensis Jacq.) pertence famlia das arecceas

(Palmae) e tambm no consta na obra de Verger (1995b), o que nos permite,
sutilmente, observar que esse autor talvez no tenha produzido um estudo to completo
das plantas na "sociedade iorub" (VERGER, 1995b).

139

Ambas as fontes utilizadas descrevem o Akko (Acoc, Newbouldia laevis

Seem.), que pertence famlia das bignoniceas. Assim como o Ob (Obi, Noz de Cola
ou Cola Africana, Cola acuminata (P.Beauv.) Sch. & Endl.), pertencente famlia das
sterculiceas e as vrias espcies de gd ou gbagb (Bananeira, Musa sp.) da
famlia das musceas.
As pimentas aparecem em vrias famlias, sendo possvel destacar: o Ata dudu
(Pimenta do reino, Piper nigrum) e o Ew boy (Pimenta de macaco, Piper amalago L.)
ambos da famlia das piperceas. A Ataare (Pimenta da Costa, Aframomum melegueta
(Roscoe) K. Schum.) da famlia das zingiberceas e o r (Malagueta preta, Xylopia
aethiopica (Dunal) A. Rich.) pertencente famlia das annonceas.
O gbon (Coco, Coqueiro da Bahia, Cocos nucifera L.) pertence famlia das
arecceas (palmae), sendo seu uso ligado culinria, em especial baiana, em doces
que podem conter o fruto ralado ou seu leite (extrado com uso de prensa). Ele tambm
utilizado na produo de alimentos rituais para Oxossi e Iemanj. Para o primeiro se
prepara o axox - milho vermelho cozido e feijo fradinho torrado, enfeitado com
pedaos de coco. Para a segunda, o gbo-iy (ou Ebya), que consiste em milho branco
cozido, refogado no azeite de dend, cebola ralada, camaro seco e coco ralado.
O Ew id rs (Espada de So Jorge, Sansevieria sp.) pertence famlia das
agavceas, sendo ligado ao orix Ogum com a finalidade de proteo, em rituais de
sacudimento e contra maus-olhados. Tambm possui relao com Oxossi, Ossaim e
Iemanj. Em casas da nao Angola, utilizado para os ritos de lavagem de cabea e de
guias.
Na famlia das anacardiceas temos dois representantes: O jbi (Aroeira,
Schinus terebinthifolius Raddi) e o Ig yey (Caj, Spondias lutea L.). O primeiro
descrito por Barros e Napoleo (2013, p. 71) como sendo empregado "[...] nos
sacrifcios de animais quadrpedes. Acredita-se que, pela manh, ele seja atribudo a
Ogum, tarde pertena a Exu e sirva, ainda, para enfeitar e vestir Ossaim. Seus galhos
so utilizados em ebs e sacudimentos".
J o Ig yey (Caj, Spondias lutea L.), de origem africana, se relaciona ao orix
Ogum e s florestas, sendo possvel assentar o orix sob esta rvore. Outro uso se
relaciona s folhas que so maceradas para a realizao de banhos de iniciao e de
purificao dentro dos terreiros.
Da famlia das mirtceas temos o Igi so pupa (Jambo, Syzygium jambolanum
D.C.), originrio da ndia (o que refora a nossa ideia de disperso vegetal) e utilizado

140

para a produo de efun: um p que tem a finalidade de repelir energias negativas de

morte ou doena. Das morceas temos o Apk (Jaqueira, Artocarpus integrifolia L.
f.), orix fitomorfo e me de Oxossi. Suas folhas so utilizadas nos assentamentos de
Exu e em banhos nos filhos de Xang.
No culto s Yamins Oxorongas se acredita que elas residam no Orgb (Orob,
Garcinia kola Heckel.) pertencente famlia das clusiceas (PRANDI, 2001). Apesar da
importncia e da presena do culto no Terreiro Rwe Sinf (Casa das guas de If), tal
rvore no foi identificada na amostra.
Por fim, destacamos o Atop kun (Arruda, Ruta graveolens L.) pertencente
famlia das rutceas. To simblica quanto o dendezeiro, esta planta tem uma ligao
histrica com os negros, seja pelo vis religioso ou pelo econmico. O pintor francs
Jean Baptiste Debret, em sua obra Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil (18341839)" pintou uma aquarela onde apresenta o "Vendedor de arruda" nas ruas do Rio de
Janeiro (vide figura 19).
Esta aquarela demonstra a importncia que a planta tinha como meio de ganho
ou ainda como proteo dos negros contra os perigos da rua, maus-tratos de seus
senhores e doenas. Calainho (2008) afirma que em Portugal, durante os sculos XVII e
XVIII, era comum se encontrarem escravos africanos com patus para a proteo
pessoal. A mesma situao descrita por Rodrigues (1977) nos negros de Salvador
(Bahia).
Similarmente, o uso da arruda descrita por Barros & Napoleo (2013, p. 103)
com as seguintes caractersticas:
Popularmente, utilizada para "cortar mau-olhado" em rezas e benzeduras,
como tambm comum encontrar-se plantada em vasos, em portas de casas
de comrcio, com a finalidade de proteger o ambiente. Atrs da orelha se
constitui em um amuleto para afastar o azar. Na umbanda e nos candombls
de Angola, utilizada em banhos e sacudimentos para afastar a m sorte.
Com os galhos secos, confeccionam-se figas que so usadas com a finalidade
de proteger contra mau-olhado e feitios. todavia, nos terreiros Jje-Nags da
Bahia e do Rio de Janeiro, ela tem seu uso proibido, pois " um ew da
nao" (interdito).

141

Figura 19. O vendedor de arruda, Jean Batiste Debret (1939).

Fonte: Debret, 1989.

Do exposto, fica claro que a arruda tem um uso histrico ligado proteo do
corpo e da alma contra malefcios, perpassando tanto os cultos afro-brasileiros como as
prticas religiosas populares (pensemos, por exemplo, nas benzeduras). Isso nos
apresenta uma continuidade histrica da planta, sendo atualizado e mantido seu uso ao
longo da histria dos africanos em dispora.
Para alm da descrio das famlias botnicas mais expressivas, dos usos rituais,
alimentcios e fitoterpicos, o Inventrio proporcionou a reviso das espcies. Tal fato
nos permitiu identificar que, para o rb (Mafumeira), a espcie Eriophorus javanica
Rumph. no existe. H uma cyperacea do gnero Eriophorum, mas no existe a espcie
javanica.
De forma semelhante, o gn dr, descrito por Verger (1995b) como sendo a
Gaertenera paniculata Benth no existe, no tendo sido seu gnero identificado durante
a reviso. Novamente salientamos que os autores consultados podem ter cometidos
algumas omisses, mas a reviso realizada conseguiu indicar tais situaes. Longe de
desejarmos criticar o trabalho de grande vulto realizado pelo autor, temos o intuito de
aperfeio-lo informando tais ocorrncias.
Tambm identificamos que mais de uma espcie se relaciona a uma mesma
denominao em iorub, fato j explanado anteriormente. Contudo, interessante
ressaltar que, nestes casos, quando foi detectada mais de uma famlia, ela foi indicada
no arrolamento, sendo computada para a quantificao realizada.

142

A partir dos dados obtidos, entendemos que a reviso das obras e autores
utilizados representa mais que uma listagem de plantas. Pudemos observar pequenas
distores nas informaes, em especial s relacionadas a plantas inexistentes ou de
gneros tambm ausentes, o que torna a ao de reviso de extrema importncia para a
correo de tais dados e o aprimoramento dos estudos botnicos em terreiros de
candombl.

5.1.3. Correlaes entre o Inventrio Botnico e os dados obtidos na amostra de

terreiros
Pela bibliografia utilizada, pudemos compreender que o espao mata deve ser
obrigatoriamente implantado nos terreiros, pois representa a ancestralidade africana das
florestas. Ao mesmo tempo, autores como Gomberg (2011) nos informam da
possibilidade de coletas botnicas em reas verdes ou capoeiras como forma
complementar de suprir os axs com as plantas rituais e fitoterpicas.
Ao confrontarmos os dados obtidos a partir da amostra das trinta e duas casas
analisadas com o Inventrio utilizado, podemos chegar a algumas concluses quanto
aos usos e a representatividade do espao mata em terreiros de candombl. Para tanto,
nos ateremos s plantas informadas pelos dirigentes das casas como constituintes de tais
locais, o que torna mais claras as averiguaes realizadas.
Na amostra obtivemos um total de vinte e duas plantas (dois acocs, duas
aroeiras, dois bambuzais, cinco dendezeiros, seis irocos, dois ps de jamelo, uma
bananeira, um cajazeiro e uma jaqueira). Seria impossvel listar todas as ervas e demais
plantas que constituem as sete reas verdes declaradas, principalmente se observarmos
que a pesquisa no listou as espcies de tais locais.
Contudo, ao analisarmos apenas as rvores citadas podemos indicar a seguinte
situao: pelo arrolamento realizado, a assembleia botnica potencialmente utilizvel
por um terreiro extremamente alta (com mais de mil plantas), mas temos descritas
nove espcies apenas em nossa amostra. Fica claro que h uma intencionalidade no uso
destas plantas e que h uma especializao do espao mata mediante a utilizao de
alguns vegetais.
Esta especializao visvel pela escolha intencional de determinadas plantas
que esto relacionadas aos aspectos religiosos do espao mata dentro dos terreiros. Ao
mesmo tempo, a escolha recai sobre rvores com maior utilidade e ainda que pudessem

143

reunir num s local uma grande quantidade de usos rituais. Isto economizaria espaos
dentro dos axs para seu crescimento.
Por outro lado, como h uma espao limitado pelo desenvolvimento urbano e
populacional no entorno dos axs, as plantas selecionadas e destacadas seriam as nicas
possveis de cultivo se pensarmos nas limitaes de crescimento das reas dos terreiros.
No podemos nos esquecer que a urbanizao tem tornado as periferias, onde esto
localizados os terreiros, cada vez menos afastadas dos centro econmicos das cidades. O
que nos permite pensar que o conceito do que perifrico tem passado por
reformulaes e tem se tornado menos um valor geogrfico e mais um valor econmico
e social (SANTOS, 1988).
Tambm podemos correlacionar a esta especializao do espao mata e a
restrio de cultivo de espcies oferta de ervas e plantas rituais em locais especficos como o Mercado de Madureira - o que possibilita aos terreiros a aquisio destes
materiais. Esta disponibilidade de compra tambm se relaciona a outras situaes
advindas da urbanizao, em especial a diminuio das reas de mata e capoeiras onde,
conforme Gomberg (2011) os vegetais poderiam ser coletados pelos axs.
Fica claro que o duplo movimento de oferta de plantas e o crescimento urbano
esto ligados diminuio de locais de coleta vegetal. Este fato tem correlao com o
espao mata, sobretudo, resultando em uma especializao do local para comportar
traos identitrios mnimos que representem o valor da ancestralidade.
Conforme Santos (1988), o espao deve ser compreendido em sua "realidade
relacional", onde objetos e pessoas esto em interao. Desta interao que as
significaes emergem de forma a abarcar o constante movimento dialtico. Nas
palavras do autor:
"O espao deve ser considerado com um conjunto indissocivel de que
participam, de um lado, certo arranjo de objetos geogrficos, objetos naturais
e objetos sociais, e, de outro, a vida que os preenche e os anima, seja a
sociedade em movimento. O contedo (da sociedade) no independente, da
forma (os objetos geogrficos), e cada forma encerra uma frao do
contedo. O espao, por conseguinte, isto: um conjunto de formas contendo
cada qual fraes da sociedade em movimento As forma, pois tm um papel
na realizao social" (SANTOS, 1988, p. 10).

Para as adaptaes que a mata apresenta em nossa amostra, o espao tido como
correlacional nos permite entender que tanto as presses urbanas quanto a prpria
limitao de rea dos axs tem levado os dirigentes a tornarem tais locais mais
representativos e mais especficos. Poderamos pensar que as rvores selecionadas

144

passam a ser smbolos religiosos de identificao do culto, o que coloca os terreiros

sistemicamente ligados ao seu entorno, como demarcaes do sagrado.
Ao mesmo tempo, apresenta um comportamento intencional do dirigente em
encontrar meios de manuteno do culto e das tradies, o que indica que a
concentrao de determinas plantas em um nico local uma soluo encontrada para a
manuteno da ancestralidade africana e das necessidades rituais da presena de vegetal.
Por outro lado, conforme Santos (1988, p. 13), "quanto mais os lugares se
mundializam, mais se tornam singulares e especficos, isto , nicos". Assim, se por um
lado existem solues adotadas quanto vegetao a ser utilizada - especializando-as mais singulares se tornaro os terreiros. Isso possibilita um maior "capital cultural"
(BOURDIEU, 1996) para os locais, na medida em que cada arranjo de espao, seja ele o
mata ou ainda os edificados, o torna nico em sua constituio.
A subjetivao do modelo aparece, ento, como meio de adequar as
disponibilidades s realidades vivenciadas, porm, sem perder a ligao mtica com as
constituies que um ax deve ter. Assim, fica claro que o modelo de ocupao dos
espaos ainda utilizado e continuar sendo, pois a mata essencial ao terreiro.
Contudo, as novas configuraes do espao habitado e do mercado, onde se pode
adquirir espcies antes cultivadas, indicam que os dirigentes tm se adaptado a estas
circunstncias adotando um nmero limitado de plantas para a composio de tais
locais. Como exemplo, podemos citar que a o jbi (Aroeira, Schinus terebinthifolius
Raddi) e o Ig yey (Caj, Spondias lutea L.) esto relacionados aos ritos de iniciao e
a dois orixs com maior representatividade nos assentamentos: Ogum e Exu, ambos
com 20,4% 43 cada.
Percebemos que h uma intencionalidade em cultivar plantas utilizadas para a
iniciao, um dos ritos mais importantes para os candombls. Como a cerimnia utiliza
certa quantidade de energia (ax) da casa, se torna claro que deve haver o vegetal para
tal fim cultivado no espao mata, pois ele carregaria todo esse quantum energtico
necessrio. Se as folhas fossem adquiridas em locais, como o Mercado de Madureira, o
ax (ou energia) seria fraco ou at inexistente, o que refora a necessidade do cultivo
das rvores citadas. Se levarmos em considerao que estas so tambm assentamentos,
lembraremos que o de Iroco representa seis casas analisadas (18% da amostra de reas
verdes) e perceberemos seu uso como significativo.
43

Para o caso dos "assentamentos" deste orix somamos os valores do "Exu do Porto" ao nominado
apenas como "Exu".

145

Para Gomberg (2011) a ligao dos terreiros aos movimentos ambientais seria
uma forma de preservao e incentivo de que locais de coleta vegetal, realizao de
ebs e trabalho ou ainda recebimento de despachos fossem incentivados, o que
auxiliaria as casas de candombl a manterem seus ritos sem alteraes. No podemos
inferir tal possibilidade para a amostra analisada, mas podemos pensar em tal situao
como uma possibilidade para os candombls do Rio de Janeiro.
A partir do modelo adotado de Rocha (2000) entendemos aprioristicamente que
o espao mata deveria ser destacvel dentro de um ax, por constituir, no plano mtico,
uma reminiscncia da frica. Contudo, a expanso urbana ou mesmo a
indisponibilidade de reas para crescimento dos axs apresentam uma realidade em que
os terreiros tm se especializado, muito em particular devido oferta comercial de
plantas.
As casas se voltam assim para o cultivo de um mnimo de espcies que atendam
s necessidades de funcionamento dos ritos, o que nos indica uma mudana de posio
quanto ao local. Ele deve ser mantido e cultivado, mesmo que por meio de poucas
espcies. Ao mesmo tempo, a oferta de plantas no varejo permite ao terreiro abrir mo
de algumas plantas antes cultivadas que podem, ento, serem adquiridas fora do espao
mata.

5.2. Material malacolgico identificado

A partir da metodologia adotada, coletamos e encaminhamos para identificao
16 espcies disponveis no Mercado de Madureira (ver tabela 5)44. Alm dessas,
destacamos ainda o Boi de Oxal (Achatina fulica Bowdich, 1822) como outro molusco
utilizado nos terreiros de candombl, mas que no estava disponvel para a venda no
local. Sua presena foi notada nos terreiros analisados, como, por exemplo, o Il Ogun
Anaeji Igbele Ni Oman, tendo sido as informaes sobre essa espcie obtidas com a
pesquisadora Prof Dr Rosa Corra.
Os moluscos tm um uso intenso nos terreiros de candombl e a amostra obtida
indicou trs formas de apropriao desse tipo de material: um uso ritual, relacionado
composio do If; a utilizao como adornos em roupas, objetos de culto, armas de
orixs e assentamentos; e ainda como animais de sacrifcio para determinados ritos e
orixs.
44

As fotos das espcies referidas se encontram no Apndice.

146

Tabela 5. Espcies de moluscos identificadas na pesquisa no Mercado de Madureira (Ano base: 2012)45.
Espcie
Gnero
Conus figulinus

Conus

Conus planorbis ou Conus quercinus

Conus

Cymbiola vespertilio

Cymbiola

Cypraea caputserpentis

Cypraea

Cypraea moneta/ Monetaria moneta

Cypraea

Cypraea tigris

Cypraea

Cypraea vitellus

Cypraea

Lambis scorpius

Lambis

Pugilina morio

Pugilina

Strombus aurisdiane

Strombus

Strombus pugilis

Strombus

Strombus sinuatus

Strombus

Telescopium telescopium

Telescopium

Turbo petholatus

Turbo

Vasum turbinellus

Vasum

Zidona dufresnei

Zidona

5.2.1. A amostra proveniente do Mercado de Madureira: caractersticas, usos e

procedncias
Para a amostra do Mercado de Madureira, pudemos observar uma prevalncia
de espcies no pertencentes malacofauna brasileira (15 espcies) e apenas um
molusco nativo da costa do Brasil. Os usos rituais e como adorno foram obtidos a partir
de bibliografias consultadas e so debatidos abaixo. Dividimos a amostra por tipos de
usos identificando, inicialmente, como se constitui o If ou jogo de bzios e, em
seguida, as apropriaes sob forma de adereos.
O If pode ser compreendido como um orix ligado adivinhao do futuro e do
destino, tendo o babala como seu sacerdote e dirigente de seu culto. Este orculo pode
ser composto de sementes de dend (Elaeis guineensis Jacq. var. idolatrica) ou por
bzios (Monetaria moneta) sendo utilizados 16 ou 32 sementes/bzios na sua
composio (BENISTE, 1999). Conforme Cacciatore (1988, p. 142), ele "[...] a
palavra de Orumil (um dos ttulos do Deus Supremo, como conhecedor do futuro) e
assim faz parte da Divindade, da qual mensageiro da luz [...]".

45

Para a espcie Conus planorbis haviam dvidas se ela poderia ser a Conus quercinus . Como se trata
do mesmo gnero, elas foram inseridas apenas uma vez na tabela.

147

O babala se utiliza do Opel If ou Rosrio de If para o manuseio do jogo,

sendo tal objeto constitudo de
"[...] Oito meias nozes de dend (ou bzios com fundo cortado) ligadas por
elos de metal ou trana de palha da Costa, deixando no centro um espao
maior. Uma das postas, masculina, terminada por um n, a outra, feminina,
por 4 ou 5 fios de palha da Costa ou linha [...]. S o Babala verdadeiro,
sacerdote de If, tem direito a servir-se do opel. Jogado dentro de um crculo
de colares sagrados (colar de If) ou esteira ou peneira de palha, com colares
e bzios ao redor, o opel deve cair em forma de U, com o lado aberto
voltado para o Babala [...]" (CACCIATORE, 1988, p. 194-195).

Apesar de se constituir como um sistema adivinhatrio e um culto independente,

o If foi apropriado pelo candombl, sendo denominado de jogo de bzios ou de
merindilogum (CACCIATORE, 1988; BENISTE, 1997). Exu utilizado como a
entidade que faz a conexo entre os orixs e as ialorixs e babalorixs que consultam o
orculo.
O bzio tambm denominado de Cauri, Caurim ou Ey. O nome cientfico da
espcie (Monetaria moneta) indica seu uso histrico relacionado ao comrcio, como
moeda, em regies da frica e pases orientais (CACCIATORE, 1988). A sua entrada
no Brasil relacionada dispora africana de escravos, ocorrida at o sculo XIX
(BENISTE, 1997). e a comercializao destes e de outros produtos se estabeleceu entre
a frica e o Brasil no decorrer dos sculos XIX e XX (VERGER, 1987). Sobre esse
uso, Sandroni (1999, p. 646) relata a utilizao do Zimbo (Olivancillarianna) como
moeda no Brasil e na frica:
Tipo de concha utilizada como moeda durante parte dos sculos XVI e XVII
em algumas regies do Nordeste do Brasil Colnia, como a Bahia e o
Maranho. Prtica j existente no passado em regies africanas (Angola,
Moambique, Gabo, Madagascar, Zanzibar) e trazida para o Brasil pelos
escravos. Os ndios no Brasil utilizavam o zimbo como ornamento e davam
grande valor a sua posse. A concha semelhante a um bzio e seu nome
cientfico, Olivancillarianna, originou-se de sua semelhana com uma oliva
(azeitona). Outra concha utilizada com o mesmo propsito durante o mesmo
perodo no Brasil era o cauri (Cipraea moneta).

Monetaria moneta faz parte da famlia Cypreidae.Conforme Poutiers (1998), ele

encontrado largamente em guas tropicais do Indo-Pacfico, estando presente em
vrias regies, incluindo a frica Oriental e do Sul, Madagascar, o Mar Vermelho e o
Golfo Prsico, no leste da Polinsia, Galpagos, ilhas ao largo da Amrica Central, no
sul do Japo e Hava. A figura 20 apresenta as principais caractersticas morfolgicas da
espcie.

148

Podemos observar a vista ventral e lateral da sua valva , bem como seus dentes
serrilhados, a abertura ventral, os canais anterior e posterior, a localizao da espiral e a
superfcie lisa e polida que apresenta variao de cores. Como desenvolveremos abaixo,
na face dorsal que o molusco sofre um corte para o uso no If.

Figura 20. Aspectos morfolgicos da Monetaria moneta.

Fonte: Adaptado de Poutiers (1998).

Conforme Beniste (1997), no jogo de bzios utilizada, principalmente, a

Monetaria moneta de origem africana, sendo permitido ainda outras espcies do gnero
Cypraea. Ao todo so empregadas dezesseis conchas para a composio do orculo,
nmero que representa cada orix do candombl. As posies adotadas, tambm
denominadas de cincas, so interpretadas em cada jogada para a composio da resposta
ao questionamento (CACCIATORE, 1988; BENISTE, 1997).
A utilizao precedida por um corte na concha. Este pode ser feito com
instrumentos ou ainda pressionando-se a parte superior do molusco para que a tampa,
como chamada, se solte. Tal ao visa dar maior assentamento ao bzio no momento
de seu uso. Quando em jogo, se a parte serrilhada cair para cima ela considerada
deitada; se a fenda estiver para baixo, ela considerada em p. A figura 21 indica tais
posies.
Na composio do jogo de bzios comum que se utilizem, como uma variante
do opel, fios de contas da pessoa, moedas, pedras e moluscos. Todos tm a funo de
auxiliar nas trocas de energia e de mensagens que se do no momento da consulta.
Tambm comum que se ascenda uma vela, com o intuito de indicar a Exu onde se
realiza o jogo, ao mesmo tempo em que constitui uma oferta entidade guia da pessoa
que est comandando o jogo.

149

Figura 21. A posio deitada e em p nos bzios (Monetaria moneta).

O outro uso que os moluscos identificados no Mercado de Madureira podem ter

est relacionado sua utilizao como adornos em roupas, armas de orixs, jias e
assentamentos de orixs. Lody (2001) indica que o povo de santo tem grande apreo
pelo uso de moluscos na joalheria afro-brasileira (LODY, 2010), sendo a Monetaria
moneta muito utilizada nos adereos relacionados Iemanj, Nan, Omolu e Exu.
Como os moluscos so produtos da natureza, se entende que eles possuem muita
energia (ax), e por isso devem ser to amplamente utilizados no vesturio, em especial
nos fios de conta. Conforme Lody (2010, p. 59),

A categoria fio de contas abrangente e generalizadora no imaginrio

convencionalmente rotulado como afro-brasileiro. Diferentes contas, de
diferentes materiais, enfiadas em palha da Costa, cordon, nilon, cumprem
um texto visual de alternncia de cores, quantidades, incluses de outros
materiais - firmas, figas, bentinhos, fitinhas, dentes de animais encastoados,
crucifixos, santinhos fundidos em metal - e uma infinidade de relquias que
circulam pelo sagrado da Igreja e pelo sagrado do candombl, do Xang, da
Umbanda, do Mina, entre outros. [grifos do autor]

Os fios de conta representam a ligao com o orix de cabea, com a entidade

guia do terreiro ou ainda do dirigente da casa. Alm da funo religiosa, ele pode ser
usado como adereo ou ainda como demarcador de pertencimento a uma "nao"
(LODY, 2010). Em todos os casos, uma materializao da devoo a determinada
entidade.

150

As figuras 22, 23 e 24 so exemplos de fios de contas que possuem em sua

constituio a Monetaria moneta. Os dois primeiros foram registrados por Lody (2010)
em suas pesquisas. J o terceiro foi adquirido no Mercado de Madureira, sendo
indicado para o uso dos filhos de santo de Iemanj. Tal adereo apresenta o uso de
diversos moluscos e contas em suas constituio.

Figura 22. Fios de contas da orix Oxum, um feito de bzios, e outro feito de ouro e corais.
Fonte: Lody (2010).

151

Figura 23. Joia artesanal da orix Oxum ou do Vodum Azir Tobossi, pea artesanal feita de bzios, fios
e bolas de ouro.
Fonte: Lody (2010)

Figura 24. Fio de contas de Iemanj adquirido no Mercado de Madureira em 2012. Pea artesanal feita
em codorn azul, contas translcidas, Cypraea caputserpentis, Cypraea tigris e conchas das famlias
famlias Arcidae e Veneridae.

152

No caso de assentamentos de Exu, como a Monetaria moneta vista como

moeda mtica dos orixs (PRANDI, 2001) e tal entidade uma das ligadas via pblica
e ao comrcio, sempre se deve utilizar as valvas desse molusco em seus assentamentos.
Tambm por se relacionar Nan e Omolu, as armas desses orixs (o Ibiri e o Xaxar)
devem incluir da mesma forma suas valvas. As figuras 25 e 26 mostram como essa
espcie utilizada em assentamentos e roupas.

Figura 25. Uso da Monetaria moneta na roupa de Ogum.

Fonte: Pereira, 2013.

Figura 26. Uso da Monetaria moneta no Og do assentamento de Exu.

Fonte: Pereira, 2013.

153

Para os gneros identificados no Mercado de Madureira que compem a

amostra analisada na dissertao temos os seguintes valores, conforme o grfico 12,
abaixo.
Grfico 12. Gneros de gastrpodes identificados na amostra e suas porcentagens (Ano base: 2012).
4
Quantidade

Porcentagem
2

1
25,0% 19,0% 12,6%
6,2%

6,2%

6,2%

6,2%

6,2%

6,2%

6,2%

Gneros identificados na amostra e suas porcentagens

Do exposto, podemos verificar os seguintes valores: 4 espcies do gnero

Cypraea (25%), 3 de Strombus (19%), 2 de Conus (12,6%) e 1 (6,2%) referente aos
gneros

Conus,

Lambis,

Pugilina,

Telescopium,

Turbo,

Vasum

Zidona,

respectivamente. Tal dado indicativo de que a oferta de Cypraea abundante no

Mercado de Madureira, devido ao seu uso relacionado ao If. Como j colocamos
anteriormente, o jogo de bzios pode ser composto por outras espcies de Cypraea, para
alm da Monetaria moneta, sendo a escolha subjetiva da pessoa que as adquire
(BENISTE, 1997).
A oferta de outras espcies de Cypraea, em especial a Cypraea caputserpentis,
pode ser indicativo de seu uso na composio do If, no sendo esse molusco cortado
para a sua utilizao (LINARES, 2007). Enquanto que as demais, a Cypraea tigris e a
Cypraea vitellus, devido ao seu tamanho, podem apenas compor o merindilogum junto
aos fios de conta, pedras e moedas.
Os Strombus so muito utilizados em elementos ligados a Iemanj, como por
exemplo no abeb, um espelho que a orix usa como complemento sua roupa, ou

154

ainda em seus assentamentos. A figura 27 apresenta esse adorno identificado por Pereira
(2013) em suas pesquisas em um terreiro em So Gonalo (RJ).

Figura 27. Abeb de Iemanj na parede acima de seu assentamento. Feito em madeira, codorn e
Strombus pugilis.
Fonte: Pereira, 2013.

Observando as famlias presentes na amostra temos as seguintes porcentagens,

conforme o grfico 12 abaixo.
Grfico 13. Porcentagem das famlias identificadas na amostra.

Turbinidae
Potamididae 6%

Turbinellidae
6%
Conidae
13%

6%
Melongenidae
6%

Strombidae
25%

Volutidae
13%

Cypraeidae
25%

Porcentagem de Famlias identificadas

155

A partir dos dados podemos perceber que a famlia Cypraeidae e a Strombidae

representam 25% da amostra. Seguidas pela Volutidae e Conidae com 3% e a
Turbinellidae, Turbinidae, Potamididae e Melongenidae com 6% cada uma. Tais dados
reforam a afirmativa de que no Mercado de Madureira as Cypraeidae, seguidas das
Strombidae, esto mais disponveis para a compra, ao mesmo tempo que indicam, para
o caso da primeira, seu uso no If.
Objetivando entender a procedncia dos moluscos do Mercado de Madureira
obtivemos os dados expressos na tabela 6, e, em seguida, adaptamos tais informaes
para a composio de um mapa para a visualizao das principais zonas de ocorrncia
das espcies identificadas (vide mapa 5).

156

Tabela 6. reas geogrficas de ocorrncia das espcies identificadas na amostra.

Espcie

rea de Ocorrncia

Conus figulinus

Madagascar, Ilhas Mauricio (Oceano Indico) e Tanznia (Oceano Indico).

Conus planorbis
Ou

Mar Vermelho e Madagascar (Oceano Indico).

Conus quercinus
Cymbiola vespertilio

Mar Vermelho, Arquiplago das Seychelles (Oceano Indico), Arquiplago de Chagos (Oceano Indico), Madagscar (Oceano Indico).
Oceano Indo e Pacfico Central

Cypraea
caputserpentis

Costa leste da frica do Sul, Mar Vermelho, Oceano ndico, Indo Pacfico Tropical Ocidental, Austrlia, Filipinas, Arquiplago de Chagos
(Oceano Indico), Arquiplago das Comores (Oceano Indico), Qunia (Oceano Indico), Madagscar (Oceano Indico), Ilhas Maurcio (Oceano
Indico), Moambique (Oceano Indico), Ilhas Reunio (Oceano Indico), Arquiplago de Seychelles (Oceano Indico), Somlia (Oceano Indico)
e Tanznia (Oceano Indico)
Mar Vermelho, Arquiplago de Chagos (Oceano Indico), Arquiplago das Comores (Oceano Indico), Costa leste da frica do Sul, Qunia
(Oceano Indico), Madagascar (Oceano Indico), Ilhas Maurcio (Oceano Indico), Moambique (Oceano Indico), Ilhas Reunio (Oceano
Indico), Arquiplago das Seychelles (Oceano Indico), Somlia (Oceano Indico) e Tanznia (Oceano Indico).
Mar Vermelho, Costa Leste da frica do Sul, Aldabra (arquiplago das Seychelles, Oceano Indico), Arquiplago de Chagos (Oceano Indico),
Arquiplago das Comores (Oceano Indico), Qunia (Oceano Indico), Ilhas Maurcio (Oceano Indico), Moambique (Oceano Indico), Ilhas
Reunio (Oceano Indico), Arquiplago das Seychelles (Oceano Indico), Somlia (Oceano Indico), Tanznia (Oceano Indico) e Qunia
(Oceano Indico)
Mar Vermelho, Arquiplago de Chagos (Oceano Indico), Arquiplago das Comores (Oceano Indico), Qunia (Oceano Indico), Madagascar
(Oceano Indico), Ilhas Maurcio (Oceano Indico), Moambique (Oceano Indico), Ilhas Reunio (Oceano Indico), Arquiplago de Seychelles
(Oceano Indico), Somlia (Oceano Indico), Tanznia (Oceano Indico), Filipinas (Oceano Pacfico), Ilhas Palau (Oceano Pacfico), Ilhas
Samoa (Oceano Pacfico), Polinsia (Oceano Pacfico), Hava (Oceano Pacfico) e Vietn (Oceano Pacfico).
Arquiplago de Chagos (Oceano Indico), Madagascar (Oceano Indico) e Tanznia (Oceano Indico).

Cypraea
moneta/
Monetaria moneta
Cypraea tigris

Cypraea vitellus

Lambis scorpius
Pugilina morio

Strombus sinuatus

Oceano Atlntico, Angola (Oceano Atlntico), Ilhas Canrias (Oceano Atlntico), Cabo Verde (Oceano Atlntico), Mar do Caribe, Gabo
(Oceano Atlntico), Antilhas Menores (Oceano Atlntico) e Mauritnia (Oceano Atlntico).
Pacfico Indo-Oeste, do centro da frica Oriental (incluindo Aldabra, Madagascar, Tanznia e no Mar Vermelho), para o norte para o Japo e para
o sul para norte de Queensland, Austrlia.
Mar do Caribe, Golfo do Mxico, Aruba (Oceano Atlntico), Belize (Oceano Atlntico), Ilha Bonaire (Antilhas Holandesas, Oceano Atlntico),
Ilhas Cayman (Oceano Atlntico), Colmbia (Oceano Atlntico), Costa Rica (Oceano Atlntico), Cuba (Oceano Atlntico), Curaao (Oceano
Atlntico), Jamaica (Oceano Atlntico), Antilhas Menores (Oceano Atlntico), Panam (Oceano Atlntico), Porto Rico (Oceano Atlntico), Ilha de
San Andres (Oceano Atlntico) , Venezuela (Oceano Atlntico) e Brasil.
Sudoeste do Pacfico e Filipinas.

Telescopium

Madagascar (Oceano Indico).

Strombus aurisdiane
Strombus pugilis

157

telescopium
Turbo petholatus
Vasum turbinellus
Zidona dufresnei

Mar Vermelho, Arquiplago de Chagos (Oceano Indico), Madagascar (Oceano Atlntico), Ilhas Maurcio (Oceano Atlntico) e Moambique
(Oceano Atlntico)
Mar Vermelho, Aldabra (arquiplago das Seychelles, Oceano Indico), Arquiplago de Chagos (Oceano Indico)
Madagascar (Oceano Indico) e Tanznia (Oceano Indico).
Costa do Brasil, Uruguai e Argentina.
Fonte: WORMS Editorial Board (2013). World Register of Marine Species. Disponvel em: http://www.marinespecies.org. Acessado em 14/11/2013.

158

A partir dos dados tabulados pudemos perceber a ocorrncia de cinco zonas

geogrficas para os moluscos identificados: a primeira se localiza na Amrica Central nas
guas do Oceano Atlntico e, especificamente, Mar do Caribe e Golfo do Mxico; a segunda
na costa da Amrica do Sul, entre o Brasil e a Argentina; a terceira na costa ocidental da
frica, desde o seu norte at o extremo sul do continente; a quarta, a maior rea, compreende
a costa oriental do continente africano, passando pelo Mar Vermelho, Ilha de Madagascar,
Oceano Indico e Pacfico, sendo sua ponta extrema a Austrlia. Por fim, a quinta rea se
localiza entre o Japo e o Hava, presente no Oceano Pacfico.

Mapa 5. Mapa das zonas geogrficas identificadas para os moluscos analisados.

Legenda:
1 - Amrica Central
2 - Costa da Amrica do Sul
3 - Costa Ocidental da frica
4 - Regio Indo-Pacfica
5 - Oceano Pacfico

Com base no mapa elaborado a partir das informaes sobre a procedncia das
espcies, podemos descrever sua origem da seguinte forma: Na Amrica Central e Sul temos

159

a Strombus pugilis; da costa atlntica da Amrica do Sul, a Zidona dufresnei; da costa

Ocidental da frica a Pugilina morio; da regio Indo-Pacfica a Conus figulinus, a Conus
planorbis ou Conus quercinus, a Cymbiola vespertilio, a Cypraea caputserpenti, a Monetaria
moneta, a Cypraea tigris, a Cypraea vitellus, a Lambis scorpius, a Strombus aurisdiane, a
Turbo petholatus e a Vasum turbinellu; Da Costa do Pacfico temos a Strombus aurisdiane e a
Strombus sinuatus.
Dentre as espcies comercializadas no Mercado de Madureira para o perodo
analisado duas so provenientes do litoral brasileiro, uma da Amrica Central, uma da Costa
Ocidental africana, dez da regio Indo-Pacfica. Duas destas so encontradas no Oceano
Pacfico e costa africana. Destacamos a Monetaria moneta, amplamente utilizada no jogo de
bzios, como uma espcie de origem Indo-Pacfica.
A situao exposta indica uma prevalncia da origem Indo-Pacfica na amostra
identificada, o que nos permite afirmar que tais espcies so importadas para a
comercializao no Rio de Janeiro. A pesquisa buscou maiores informaes nos lojistas do
Mercado de Madureira sobre quem importa tais espcies. Contudo, a poltica de privacidade
adotada pelo local no permite que tais informaes sejam veiculadas, o que para os donos
das lojas essencial para manter o centro lojista como o maior polo de comercializao de
produtos para cultos afro-brasileiros46.
Para as demais espcies identificadas temos os seguintes usos: a Lambis scorpius um
dos elementos constituintes dos assentamentos de Aj-Xalung47, orix da riqueza filho de
Iemanj (CACCIATORE,1988). O Telescopium telescopium pode compor um dos elementos
utilizados nos fios de contas dos filhos de Iemanj, bem como o Vasum turbinellus pode ser
utilizado em enfeites para o quarto da mesma orix.
O Conus planorbis (ou Conus quercinus) e a Cymbiola vespertilio podem ser um dos
objetos utilizados nos assentamentos de Ogum ou Oxal, nas qualidades ligadas Iemanj.
Para as demais espcies no listadas aqui, mas que aparecem nos terreiros, no conseguimos
identificar seu uso especfico, mas destacamos que ele deve estar associado a elementos ou
objetos empregados em enfeites dos quartos de santo ou do prprio barraco.

46

vlido destacar que Pereira et alii (2012) chamaram a ateno a dificuldade de se realizar pesquisas no
Mercado de Madureira, pois seus lojistas acreditam que informar quem so os artfices que produzem os
objetos em metal, os fornecedores de material malacolgico ou mesmo os valores comercializados podem levar
fuga de informaes que privilegiariam a abertura de locais concorrentes a este conjunto de lojas, o que no do
seu interesse.
47
Ou Aj Salunga, outra grafia possvel. Quanto ao gnero e filiao do orix h verses que informam que
Aj-Xalung uma das irms de Iemanj.

160

5.2.2. O Boi de Oxal (Achatina fulica Bowdich, 1822)

Esta espcie no se encontrava disponvel no Mercado de Madureira no perodo
pesquisado. Contudo, no significa que ela no possua uso disseminado nos terreiros de
candombl. Tal assertiva se relaciona tanto ao animal vivo, utilizado em ritos de iniciao e
em sacrifcios, quanto morto, circunstncia em que apenas sua valva utilizada como adorno
nos axs.
O Boi de Oxal, Igbin em iorub, tambm denominado de caramujo africano,
acatina, caracol africano, caracol gigante, caracol gigante africano, caramujo gigante,
caramujo gigante africano, rainha da frica ou falso escargot. A espcie possui esse nome
devido presena de duas salincias em sua cabea que se assemelham a chifres, da advindo
a designao de boi (vide figura 28).

Figura 28. Achatina fulica (Bowdich, 1822), indivduo adulto.

Fonte: Barante et alii, 2005.

Conforme Cacciatore (1988), trata-se da comida predileta de Oxal, orix ligado

criao da Terra e dos homens. Como ele um orix funfun, no se alimenta de carne com
sangue, sendo dado a ele esse gastrpode como sacrifcio, galinhas e pombos. O Igbin
utilizado ainda nas iniciaes de ias quando uma determinada quantidade desses moluscos
macerada, sendo extrado o sangue branco, utilizado nos banhos iniciatrios do candombl
(PEREIRA, 2013).
Atravs das entrevistas feitas no levantamento realizado para o INRC por Pereira et
alii (2012) pudemos constatar o uso das suas valvas como adorno nos terreiros de candombl.
Conforme a dirigente do Il Ogun Anaeji Igbele Ni Oman, Me Maria de Xang, as carapaas

161

secas e limpas so utilizadas no quarto de Oxal, sendo um costume herdado de seu av,
Cristvo dos Anjos, fundador do terreiro.
Aps o preparo, o Igbin amarrado a uma palha da Costa e tranado de forma a
produzir um arco que se encontra dentro do quarto deste orix e junto aos assentamentos de
seus filhos de santo. No foi possvel produzir registros fotogrficos de tais objetos, pois no
terreiro no se permitem fotografias.
O uso litrgico e de adorno do Igbin precede a sua introduo comercial no Brasil em
1988 (COLLEY, 2010), quando houve uma tentativa de utiliz-lo na produo do escargot.
Por no encontrar um predador natural, esse gastrpode se alastrou pelo pas de forma a ser
considerado uma "espcie invasora" (SOUZA et alii, 2006):

"Sem inimigos naturais nas novas reas onde tm sido introduzidos, os caracis
gigantes africanos j se encontram disseminados por quase todos os estados
brasileiros. Possuindo hbitos semi-arborcolas, muito comum encontr-los
repousando durante o dia em troncos de rvores, em ramos e folhagens, como
tambm em cercas, muros e paredes. Em ambientes urbanos os caracis tm causado
incmodo ao escalarem paredes de casas e prdios e ao se movimentarem em grande
nmero dificultando o trnsito de pedestres em caladas e ruas de locais altamente
infestados. Podem tambm infligir srios danos a praas e jardins ao se alimentarem
de flores, folhas e ramos de diversas plantas ornamentais. Resistentes seca e ao
frio, so capazes de se adaptar a caatingas, florestas e brejos prejudicando outras
espcies de caracis nativos ao desequilibrar suas relaes ecolgicas" (SOUZA, et
alii, 2006, p. 01).

Os prejuzos causados pela invaso dessa espcie podem ser de ordem sanitria (vetor
de parasitas que causam doenas como a meningite eosinoflica), agrcola (na destruio de
folhas em plantaes) e paisagstica (com a infestao de cidades, praas e jardins). As
principais formas de combate a esse animal, conforme Souza et alii (2006), consistem na sua
coleta manual e no uso de insumos qumicos.

162

CONSIDERAES FINAIS
A partir de todos os dados expostos realizaremos algumas consideraes finais sobre a
realidade apresentada pela amostra das casas analisadas, em especial como a configurao dos
espaos denota alteraes na conceituao do que sejam os candombls no Rio de Janeiro. Os
resultados obtidos nos permitiram perceber que especializaes em todos os mbitos do culto
esto visveis a partir dos espaos edificados, rituais, reas verdes e cultura material
analisados.
A primeira constatao que realizamos se refere absoro do culto s entidades
nativas no candombl. Verificamos a existncia de uma quantidade considervel de locais de
cultos para tais deidades (visvel na tabela 7 abaixo). Analisando a bibliografia selecionada
pra a dissertao identificamos a obra de Lody (2010). O autor aponta que os caboclos
estariam presentes apenas em casas da nao Angola e no nas demais. Contudo, ao
observarmos nossa amostra no Captulo 4 verificamos que as demais naes tambm possuem
o culto a estes seres (grficos 3 e 4 j debatidos)48.

Tabela 7. Edificaes ligadas s entidades nacionais na amostra analisada.

Tipo de edificao
Casa da Vov (Pretos Velhos)
Casa de Caboclo
Casa de Maria Padilha
Casa de Pomba Gira
Casa de Z Pelintra
Quarto de Boiadeiro
Quarto de Caboclo
Quarto de Ciganos
Assentamento de Caboclo
Total:

Porcentagem

Quantidade

1,2%
8,0%
1,2%
1,2%
1,2%
1,1%
3,2%
2,1%
5,1%
24,3%

01
06
01
01
01
01
03
02
02
18

O valor identificado pela pesquisa demonstra como tais entidades tm espao dentro
dos axs, em especial na individualizao de seu culto em locais/cmodos especficos. O que
pensaramos ser identificvel costumeiramente em terreiros de umbanda ou omoloc, se torna
visvel nos candombls analisados.
Os dados acima nos permitem inferir ao candombl uma mudana em seu paradigma
de "Pureza Nag" (ROCHA, 200, BASTIDE, 2001 e LANDES, 2002), apresentando uma
adaptao ou mesmo absoro de cultos nacionais ao dos orixs africanos. Longe de
representar um sistema de adorao apenas para a ancestralidade africana, o candombl
48

Pereira (2013) identificou em sua pesquisa um Quarto de Pomba Gira presente em um terreiro da nao Ktu
analisado por ele.

163

adaptou sua organizao para dar conta de tais entidades, o que lhe caracterizaria ainda mais
como afro-brasileiros e no apenas africano puro como a bibliografia apresenta.
Entendemos que tal "pureza de culto" (ROCHA, 200, BASTIDE, 2001 e LANDES,
2002) possa ser mais fruto de uma construo terica dos pesquisadores, muito influncia por
paradigmas que tentavam explicar o carter negro na sociedade nacional, do que existente de
fato ou na realidade emprica. A presena das entidades nacionais e de seus cmodos na
amostra demonstra como o candombl tem absorvido e lidado com o plano espiritual
brasileiro ao longo de seu desenvolvimento, o que nega as afirmaes de Landes (2002) e
Carneiro (1991) quanto degenerao do culto ao se dedicarem a tais deidades. Ao mesmo
tempo, apresenta o candombl como uma religio que tem conseguido se adaptar novas
realidades, espirituais e materiais, dando conta desta cosmologia nacional dentro de seus
espaos. Poderamos afirmar que o candombl tem se atualizado quanto tais entidades, ao
mesmo tempo em que atenua os binmios candombl-orix e umbanda-entidade nacionais.
Em um debate informal realizado com o Prof. Dr. Roberto Conduru (UERJ), no
perodo de desenvolvimento das pesquisas do INRC, ele questionava se as lideranas do
culto, j no sculo XIX, no teriam percebido a presena de tais entidades ou mesmo se
teriam se negado a perceb-las. As hipteses explicariam esta percepo tardia de tais
deidades no candombl ou mesmo a sua no aceitao. No debate concluamos que a
constatao da presena destas deidades sempre foi perceptvel, mas aspectos ligados
manuteno fidedigna do culto aos orixs podem ter mitigado o culto aos espritos nacionais.
Contudo, a prpria constatao de Landes (2002) e de Carneiro (1991) sobre o uso de
tais espritos nos "Candombls de Caboclo" (LANDES, 2002) indicativo do uso e/ou acesso
a estes seres durante o desenvolvimento do candombl, o que sugere que a adoo das
entidade no como algo recente, mas sim desde o incio do sculo XX. O argumento da
percepo muito vlido, pois nos permite pensar nos candombls como locais de culto no
congelados no tempo e espao, mas sim passveis de adaptaes, incluses

desenvolvimento de culto para estas entidades. A presena delas na amostra nos permite
visualizar o processo histrico e religioso de absoro das entidades nacionais aos
candombls cariocas analisados.
Isto tambm nos permite afirmar que, para este caso de absoro, o candombl o tenha
realizado no apenas como forma religiosa de trabalho com as entidades, mas como forma de
concorrer com os demais cultos afro-brasileiros por membros. Em um contexto urbano onde
tais deidades so mais facilmente agradadas e levadas a realizarem benesse aos homens, a
adoo de seus culto pode se configurar como um sada perda de membros ou mesmo ganho

164

de novos membros que busquem a ajuda espiritual de ciganos, pretos velhos e de toda a
cosmologia de origem nacional.
Outra especializao identificada se relaciona alta quantidade de quartos e de
assentamentos, se constituindo como locais autnomos ao barraco, o que se traduz num culto
mais personalizado s entidades. Tal fato sempre existiu dentro deste sistema religiosos
(BENISTE, 1997; BASTIDE, 2001), mas os valores encontrados para tais cmodos nos
indicam que os axs podem estar modificando a natureza de seus ritos tornando-os mais
pessoais.
Esta pessoalidade verificvel na constatao de que os membros de cada terreiro
possam estar criando momentos de cuidado e de culto seus orixs e assentamentos de forma
independente do calendrio litrgico das casas. Tal assertiva pode se relacionar dois fatores:
o primeiro quanto ao nmero de filhos de santo e a incapacidade de muitos terreiros em
comportarem todos durante uma desta dentro do barraco. O segundo se refere
impossibilidade de comparecimento do membro nas festas e a necessria realizao de
oferendas, limpezas e do culto seus orixs.
No primeiro caso, muito perceptvel no Op Afonj, por exemplo, o barraco e o
terreiro no comportam todo o pblico e os filhos de santo que se congregam para as festas, o
que demonstra como o espao erigido do local j se encontra pequeno. Como o ax possui tal
limitao, uma sada possvel a realizao de ritos individuais para as entidades em seus
cmodos, o que faz com que estes locais se desenvolvam para receberem tais situaes de
forma autnoma ao barraco ou mesmo s demais atividades do terreiro.
Para a segunda hiptese temos a seguinte relao: uma incompatibilidade entre a vida
de trabalho e afazeres dos filhos de santo com o calendrio de festas da casa em que ele
participa. Isto no o permite estar no terreiro em todas as ocasies festivas, mas no retira
suas responsabilidades com o trato de seu orix. Uma sada encontrada para que seu santo no
fique sem culto ou sem as aes rituais necessrias, em especial as limpezas dos
assentamentos, a realizao de tais atividades em momentos alternativos aos das festas nos
cmodos das entidades de devoo. A situao refora a necessidade de locais especficos que
no atrapalhem o dia-a-dia dos terreiros e permita o culto pessoal.
Esta hiptese nos leva a pensar que o candombl possa estar desenvolvendo formas
individuais de culto ligadas s tradicionais festas coletivas. Como numa adorao aos santos
catlicos, realizada em casa e em momentos alternativos, os adeptos dos axs podem estar
migrando sua devoo para esta forma pessoal de manuteno de sua crena.

165

Outro caso de transformao ou adaptao nos cmodos e locais erigidos para devoo
ao orix se refere para o caso de Iemanj. Seu culto tem se fixado a beira mar, sobretudo nos
dias que antecedem o fim do ano (PEREIRA et alii, 2012). Como a gua salgada a morada
de tal entidade, se torna ideal que sua adorao ocorra ali. O deslocamento das atividades de
dentro dos axs para as praias pode ser a resposta para baixa presena que esta entidade teve
na amostra analisada - a porcentagem total de 9,5% (oito cmodos)49. Assim, para alm dos
assentamentos necessrios para o funcionamento da casa e identificados para tal orix, a
diminuta presena desta divindade expressa uma transferncia que o culto Rainha dos Mares
pode estar passando para fora dos axs.
Outra especializao visvel a partir da amostra a prevalncia de determinados orixs
sobre outros. Exu, Omolu, Ogum, Oxal, Xang, Oxossi/Od e Oy/Ians se apresentaram
mais comumente presentes nos valores encontrados em relao a orixs que no apareceram
identificados, como Ob, Ew, Loguned ou Ibejis. Tal dado nos permite afirmar que dois
movimentos so visveis: um se relaciona a uma centralizao e/ou particularizao do culto
em orixs mais conhecidos, o outro que isso possa indicar a perda ou diminuio dos ritos
determinadas entidades.
Sobre tal particularizao lembramos, por exemplo, que alguns orixs mais
prevalentes esto relacionados identidade mtica das naes (como por exemplo Od e
Xang para a nao Ktu), mas tambm se configuram como os deuses mais conhecidos
dentro do candombl50. Como j discutimos, interessante lembrar como Ogum foi
sincretizado em So Jorge, o que d mais destaque ao orix e/ou santo no culto e, ao mesmo
tempo, maior visibilidade de sua capacidade de auxlio aos homens.
Tal prevalncia tambm foi notada no Mapeamento de Terreiros de Candombl de
Salvador (BA), realizado em 2007. Nele foram encontrados os valores de cinquenta e trs
terreiros para Ogum, sessenta e cinco para Od/Oxossi, cinquenta e quatro para Xang,
setenta e nova para Oy/Ians e cinquenta e quatro para Omolu (num total de trezentos e
cinco terreiro de uma amostra de um mil cento e sessenta e cinco terreiros inventariados).

49

O valor encontrado advm da soma dos seguintes valores: 1,2% para a Casa das Iabs, 4,0% para a Casa de
Iemanj, 3,2% porcento para o Quarto das Iabs e 1,1% porcento para o Quarto de Xang, Oxossi e Iabs.
Adotamos que, no caso das Iabs, Iemanj esteja contemplada nesta categoria, mesmo no constando
nominalmente. Para os locais identificados encontramos, ao todo, oito cmodos.
50
Para nossa amostra obtivemos os seguintes valores mais expressivos de orixs: vinte e dois cmodos/espaos
para Exu (vinte e seis vrgula cinco porcento), dezesseis para Omolu (dezenove porcento), quinze para Ogum
(dezessete vrgula sete porcento), doze para Oxal (treze vrgula cinco porcento), doze para Xang (treze vrgula
nove porcento), sete para Oxossi (oito vrgula cinco porcento) e Oy/Ians com seis locais (seis vrgula dois
porcento).

166

A partir de tais dados podemos perceber que h uma clara predileo pelo culto
determinadas entidades, sejam por motivos religiosos e identitrios (como a nao), seja pela
visibilidade que o orix tem dentro do culto ou ainda dentro do sincretismo com o
catolicismo. Parece plausvel pensar que h uma busca pelas caractersticas arquetpicas
destas entidades mais prevalente. Em especial, aquelas ligadas s virtudes de cada orix e que
so buscadas pelos fiis para a resoluo de problemas: a justia de Xang, a fora de Ogum,
a sexualidade de Oxum, o carinho e colo de Iemanj, a esperteza de Exu e a sabedoria de Od,
por exemplo.
Por outro lado, percebemos como o culto a determinados orixs se encontra ausente
nos terreiros analisados, o que nos permite entender que a adorao a eles possa estar
diminuindo ou mesmo se tornado alheio. No identificamos cmodos para Loguned, Ew,
Ob e Ibejis, nem mesmo configuraes familiares nestes locais que indicassem que tais
divindades estariam ali (como os quartos de Ogum e Oxossi, por exemplo). Isso pode ser
indicativo de que est havendo uma perda da venerao de tais deuses ou ainda que a
reverncia aos mais destacveis est obscurecendo tais deidades.
Esta situao nos favorvel percepo da criao de um crculo de adorao
orixs especficos ou que, frente s necessidades da vida, o candombl esteja se
particularizando no culto determinadas entidades, ficando as demais como constituintes da
mitologia, mas sem expresso nas casas de candombl.
A pesquisa tambm permitiu observarmos que o "Matriarcado Nag", defendido por
Bastide (2001) e fortemente por Landes (2002), tambm no foi predominante em nossa
amostra. Os valores de dezenove homens e quatorze mulheres no comando dos axs permitem
questionar se a liderana no candombl eminentemente feminina. Os dados obtidos quase
pareiam a liderana entre os sexos, mas apresentam a prevalncia masculina.
Se observarmos a nao Ktu, fortemente estudada pelo autores acima citados e
identificada como matriarcal, veremos o predomnio de homens no comando dos ax (catorze
dirigentes). O valor no nos permite dizer que tal comando feminino seja proeminente na
amostra carioca, como a bibliografia indica. Mas, ao mesmo tempo, apresenta como o
comando dos axs tem sido realizado pelo gnero masculino. Isso nos leva a aventar a
possibilidade do "Matriarcado Nag" (LANDES, 2002) no seja to expressivo no caso do
Rio de Janeiro e que o comando feminino, apesar de presente em nove casas da "nao" Ktu,
esteja em queda.
Birman (1995) e Fry (1982) relacionaram a emergncia de dirigentes homossexuais
masculino como meio de aceitao social, sustento financeiro e busca por parceiros nos casos

167

estudados por eles. No podemos inferir a mesma possibilidade para a amostra analisada, nem
mesmo cogitar relaes de gnero deste tipo para nossas observaes. Porm, a emergncia de
homens no comando dos ax j foi identificada h mais de vinte anos na literatura sobre o
candombl, o que torna a discusso da queda do matriarcado mais destacvel, pois no se
apresenta como algo recente ou indito.
Para nossa amostra, possvel perceber a emergncia masculina nas direo dos axs e
a queda, ou mesmo quebra, do modelo de dirigente feminino. Pesquisas futuras, que
acompanhem as sucesses de comando nos terreiros podero informar se a tendncia
observada se concretizar, se tornado ou no prevalente nos axs cariocas.
Sobre o modelo de ocupao de espao adaptado de Rocha (2000) e de Conduru
(2010) podemos perceber que, de fato, ele existe e est expresso na amostra. Contudo, longe
de ser algo fixado ou esttico, ele responde trade relao entre a rea disponvel, o dirigente
e a entidade, como afirmado na hiptese inicial da dissertao. Os dados obtidos nos levam a
compreender que o modelo subjetivado por cada dirigente no momento de implantao da
casa e em seu desenvolvimento.
Desta forma, poderamos pensar na agncia que os dirigentes tem no momento da
implantao dos axs, conseguindo dialogar tanto com o espao disponvel como com as
entidades envolvidas no intuito de alcanar um mximo de aproveitamento dos recursos e
necessidades para a elaborao destes locais. Para a amostra analisada a agncia se expressa
como sendo "[...] utilizado para dar conta do grau de liberdade exercido pelos indivduos face
aos seus constrangimentos sociais [...] Reporta-se capacidade de os atores, face a uma
mesma situao, poderem conscientemente agir de forma diferente, tendo por referncia os
seus objetivos e projetos pessoais". (CAETANO, 2011, p. 160).
As vrias casas analisadas apresentam a agncia dos dirigentes para os espaos
pblicos e privados. Sejam elas expressas, por exemplo, na constituio de espaos de
memria, capelas, quartos com imagens de santo, piscinas, locais para cursos ou atelis.
Todos estes espaos erigidos demonstram como o dirigente pode construir locais que atendam
tanto s necessidades privadas do culto (como as capelas e quartos com imagens de santos)
como os pblicos com reas de recreao (piscinas) ou de atendimento pessoas com cursos
de culinria ou lngua iorub.
Ao mesmo tempo, como j desenvolvemos, a presena de entidades nacionais nos
cmodos erigidos tambm expressa a adaptao da rea disponvel necessidades religiosas
de incluso de tais seres nos ritos do candombl, bem como a particularizao do espao mata
no o cultivo de plantas utilizadas, sobretudo, em ritos de iniciao tambm indica tal

168

subjetivao nos candombls. Percebemos, ento, que a ligao entidade-dirigente-rea

disponvel ocorre em todos os terreiros analisados, sendo o modelo apenas um guia de como
utilizar cada espao dentro dos axs ou como um reflexo ou imagem do sagrado.
Desta maneira, a agncia no tem uma nica forma de atuao, mas sim um campo
vasto de possibilidades tendo em vista as trade relao desenvolvida e o modelo de ocupao
dos espaos utilizado passa, ento, a ter significado se observado sempre na trade entidadedirigente-rea disponvel. Como indica Caetano (2011, p. 160):
[...] As prticas podem, de fato, assumir diferentes formas. Independentemente das
designaes utilizadas para dar conta das suas diversas modalidades, o que importa
salientar que a ao composta por elementos racionais, utilitaristas,
interpretativos e estratgicos, mas tambm prticos, rituais e pragmticos. O que
significa que a componente agencial apenas uma dimenso possvel na explicao
da ao [...].

Sobre a cultura material analisada identificamos que, para o caso dos moluscos, eles
so adquiridos no Mercado de Madureira, sendo provenientes de reas diversas do globo e
mesmo da costa brasileira. As plantas, como j desenvolvemos no Captulo 5, podem ser
adquiridas no mesmo local e serem cultivadas nos terreiros apenas as mais simblicas ou mais
necessrias aos ritos. Estas situaes expressam a relao que os axs tem com tal entreposto
comercial, ao mesmo tempo em que indicam a mudana de um modelo/paradigma de coleta e
produo interna para prticas de aquisio e utilizao de determinados elementos materiais
dentro dos candombls.
Isto torna os locais de culto dependentes de lojas como as do Mercado, sobretudo
quanto oferta do que se necessita para o rito ou trabalho. Ao mesmo tempo, para utilizarmos
o conceito de Santos (1988), torna correlacional os espaos, em especial o religioso, com o
espao comercial nas prticas do candombl.
A assertiva de Santo (2006, p. 69) nos de grande valia neste momento:
Ao nosso ver, a questo a colocar a da prpria natureza do espao, formado, de um
lado, pelo resultado material acumulado das aes humanas atravs do tempo, e, de
outro lado, animado pelas aes atuais que hoje lhe atribuem um dinamismo e uma
funcionalidade. Paisagem e sociedade so variveis complementares cuja sntese,
sempre por refazer, dada pelo espao humano.

Os espaos nos terreiros de candombl so, portanto, a ao intencional e agencial de

seus dirigente e membros, ao mesmo tempo em que respondem necessidades externas de
acesso a elementos botnicos e malacolgicos. Alm destas relaes, a prpria dinmica da
organizao dos cmodos um reflexo desta intencionalidade em demarcar a paisagem com
elementos significativos para os participantes de cada casa analisada.

169

A partir de todo o exposto na dissertao temos a certeza que muitas vozes falaram
sobre o candombl carioca, informando como ele est constantemente se construindo, como
tem achado formas de aliar suas tradies s novas realidades da urbanizao, sobre a oferta
de produtos no mercado, as restries de espao, novas formas de culto/divindades e,
sobretudo, de como elas mantm tal religio presente e aglutinadora de uma identidade que
hoje excede a negra, mas no perde de vista seu passado relacionado frica.
Pudemos perceber como esta fala tem permito aos terreiros de candombl manterem
traos identitrios e religiosos que os liguem ao passado, mas lhes permitem olhar para o
futuro e se adaptarem s novas circunstncias. Pela pesquisa conseguimos observar como tais
vozes so ativas e capazes de lidar com novas situaes, como uma ligao com o movimento
ambiental, em busca da preservao de reservas vegetais para a realizao de seus ritos.
Conseguimos ainda identificar como os dirigentes tem um papel decisivo na escolha
da disposio dos axs e da construo de locais que permitam o culto ancestralidade
africana e a brasileira, permitindo s entidade brasileiras estarem presentes nos axs de forma
harmnica e somatria para a religiosidade destes locais. Ao mesmo tempo, foi possvel
analisar como relaes de mercado, sobretudo de aquisio de produtos, tem permeado mais e
mais os ritos e iniciaes nos axs.
Se as plantas e o espao mata se mostraram adaptadas a tais peculiaridades, ao mesmo
tempo apresentam uma religio que tem desenvolvido a capacidade de se adequar a uma
sociedade que nem sempre compreende sua lgica e que ainda mantm certo preconceitos
com suas atividades rituais.
As vozes nos deram uma clara imagem de como os terreiros carioca se desenvolveram
historicamente e tem encontrado meios de perpetuar o silncio que edifica o culto aos
ancestres, as energias trocadas entre homens e deuses e como isso permite ao candombl se
manter como uma religio entre as demais do Brasil.
"Se a fala constri a cidade, o silncio edifica o mundo", como indica o provrbio
africano, a pesquisa contribuiu para que essas vozes fossem ouvidas e se apresentassem em
suas formas, cores, estilos, gneros e todos os aspectos que tornam to rico o candombl,
sobretudo como ele continua a se desenvolver no sculo XXI.

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177

GLOSSRIO
A
Abad

Alimento ritual feito de farinha de milho, ou amendoim, previamente

torrados, passado no moinho, misturado com farinha de mandioca, sal
e acar, tambm chamado de fub de milho ou fub de amendoim
pelo povo de santo. Esta comida ritual oferecido vrios orixs,
principalmente a Omolu, Oxumare e Nan, indispensvel no ritual de
Olubaj. A mesma mistura acrescida de mel de abelha muito
apreciada pelo orix Oxum.

Abal

Alimento ritual e humano constitudo de milho, sendo este ralado e

massa resultante misturada ao leite de coco com parte do bagao, sal
e acar. Esta massa colocada na palha da prpria casca do milho,
atados nas extremidades. O preparado submetido a cozimento
submerso em gua fervente por um perodo de 15 minutos.

Abar

Alimento ritual e humano constitudo de feijo fradinho cozido, muito

semelhante ao acaraj. O preparo da massa feito com feijo
fradinho, que deve ser quebrado em um moinho em pedaos grandes e
colocado de molho na gua para soltar a casca. Aps retirada dela,
passa-se novamente no moinho. A essa massa acrescentam-se cebola
ralada, sal, camaro seco e azeite de dend.

Abeb

Leque em forma circular, usado por Oxum, Iemanj e Oy feito em

lato dourado ou prateado, alguns podem trazer um espelho no centro
ou quandos usados por Iemanj normalmente trazem desenhos
simblicos relacionados ao orix, como uma sereia, por exemplo.

Aca

Comida ritual produzida com farinha de milho branca cozida sem

tempero algum, tambm utilizada para a alimentao humana em
terreiros de candombl. No pad significa ou representa o ser humano
ou um animal que ser dado para alimento. Configura-se como um
sacrifcio substituto.

Acaraj

Do iorub: comer acar ["j"/"ij" = verbo comer + "acar" = bolinhos

feitos de feijo fradinho, comida ritual de Oy].

Adi

Derivado de dendezeiro ( Elaeis guineensis Jacq.) utilizado nos ritos

de Oxal por ser de cor translcida.

gbo gbr

Banhos rituais e de iniciao de nefitos.

iy

Considerada como a Terra ou o mundo fsico, paralelo ao Orum,

mundo espiritual.

178

Alguidar

Vaso de barro ou metal, de uso domstico ou ritual em terreiro, tendo a

forma de cone truncado invertido. Serve como contingente de
alimentos oferecidos ritualmente para os orixs ou demais entidades do
terreiro ou para a alimentao humana.

Amal

Comida ritual feita de quiabo e mel, sendo dedicada Xang, Ibejis,

Oy e Iemanj.

Armas de
Orix

Instrumentos mticos ligados aos orixs e que representam traos de

sua personalidade ou mesmo elementos da natureza, como o ar, por
exemplo. Cada entidade possui um especfico. Por exemplo, Of de
Od, Ibiri de Nan e o Machado de Xang.

Armas de
Orix

Instrumentos rituais utilizados pelos orixs e que esto em seus mitos (

Axax, Of, Machado, Abeb, entre outros). So utilizados em danas
quando os orixs esto na Terra em seus cavalos.

Assentamento
de Orix

Conjunto de objetos que, somados, renem as energias de um

determinado orix por contar elementos pertences a este. Contudo,
sempre possui uma pedra (Ot) como elemento principal dentre seus
objetos. O assentamento considerado algo vivo, necessitando de
sacrifcios cclicos, pois um dos locais de morada de um orix
assentado na cabea de uma pessoa. Os assentamentos possuem dentro
dos terreiros quartos onde so guardados e cultuados pelos membros
deste culto. Tambm podem ser cultuados e guardados em casa, desde
que o orix permita isso. Caso seja descartado precisa passar por ritos
especficos para a retirada do ax que o anima e constitui.

Assentamento
de fundao

Assentamento de um orix colocado no centro do futuro barraco que

se encontra em construo e funda a energia ou ax de um terreiro. Tal
assentamento torna possvel a troca do ax entre os membros do
terreiro e os orixs, pois simboliza e atua como ponte entre o mundo
espiritual e fsico. Por ocasio da mudana do terreiro ele deve ser
levado junto e ser re assentado no novo local de culto. Caso a casa seja
fechada deve-se descartar ritualmente tal assentamento.

Atabaque

O atabaque feito em madeira e aros de ferro que sustentam o couro.

Nos terreiros de candombl, os trs atabaques utilizados so chamados
de "rum", "rumpi" e "le". O rum, o maior de todos, possui o registro
grave; o do meio, rumpi, em o registro mdio; o l, o menor, possui o
registro agudo. O trio de atabaques executa, ao longo do xir/or, uma
srie de toques que devem estar de acordo com os orixs que vo
sendo evocados em cada momento da festa

179

Atendimento
pblico

Sesses pblicas dos terreiros de umbanda onde as entidades recebem,

aconselham e realizam descarregos em adeptos e consulentes.

Ax

Designao para terreiro de candombl. Tambm consiste na energia

primeva que funda toda a existncia material e espiritual, sendo
trocada entre os homens e os orixs, entre os prprios homens e entre
lugares sagrados e os homens. Determinados ritos tendem a devolver
ou recompensar o ax entre as partes que realizam seu ciclo ou troca.
Tambm pode ser obtido, inicialmente, por sacrifcios ou por contato
com objetos e lugares que tenham essa energia.

Axex

Rito morturio de passagem em que o membro do terreiro torna-se um

ancestral divinizado. Pode ocorrer em um, trs ou sete dias e em ciclo
de um ms, seis meses e um ano, podendo ser repetindo em trs, cinco
ou em at sete anos. Marca a passagem do indivduo de um estado
individualizado de pessoa para um estado coletivo de espritos
ancestrais.

Azeite de
Dend

Tambm denominado de Ep. leo produzido a partir do fruto de

dendezeiro com utilizao alimentcia e ritual no candombl.

B
Bab gun ou Ancestral divinizado do culto Lsse gun, sendo transformando em tal
Bab egungun entidade aps a morte da pessoa e sua consequente transformao em
tal esprito por meio de ofertas sacrificiais.
Babalorix

O masculino de ialorix. Dirigente de um terreiro de candombl.

Recebe esta ttulo aps cumprir todos os ritos iniciticos e que, por ter
o direito de utilizar o "if" e construir seu terreiro e filhos, designado
como a pai dos orixs (Bab - pai [dos] orixs).

Banho de
Folhas

Composto formado por gua e folhas litrgicas, sendo utilizado como

forma de limpeza ou energizao dos indivduos de um terreiro de
candombl. Tambm conhecido como sangue verde nos ritos de
iniciao.

Barraco

Espao dentro da Casa de candombl onde se realizam as festas e

rituais deste culto. Tende a possuir uma marca em seu centro indicando
os assentamentos de fundao da casa, podendo ser indicados com
uma coluna, marca visual ou a presena de uma quartinha no teto.

Benzedura

Conjunto de oraes e cnticos que visam a melhoria de algum aspecto

da vida humana.

180

Benzeduras

Ao de tentar curar males fsicos e espirituais por meio de oraes e

de ritual prprio.

Boi de Oxal

Ver Igbin

Bori

Rito de "dar satisfao cabea", no qual so oferecidos alimentos e

sacrifcios de animais no intuito de fortalecer a cabea espiritual e
fsica tendo em vista a necessidade futura prxima de energia ou ax.

Bzio

Espcie de molusco, a Monetaria moneta (Gnero Cypreae), utilizado

para adorno e como constituinte do Jogo de Bzios. Sinnimos
"Cauri", "Caurim" ou "Ey".

C
Camarinha

Ver Ronc.

Carrego

Termo que designa todos os alimentos preparados e animais

sacrificados e que so utilizados em rituais de restituio de ax para
os orixs ou espritos ancestrais. O carrego constitui-se num saco onde
so colocados tais alimentos e que, por meio de oferta de moeda antes
de sua sada, tem por funo levar qualquer energia de morte ou
doena que esteja dentro do terreiro e em seus membros. O carrego
pode ser deixado em uma esquina, numa capoeira, num rio/riacho ou
mesmo no mar, quem decide o fim a entidade/orix que est sendo
festejada e que foi alimentado com os objetos constituintes do carrego.
Acredita-se que pessoas que entrem em contato com o carrego aps
seu descarte podem absorver toda a morte ou doena que foi retirada
do terreiro por meio do carrego.

Casa de
Candombl

Tambm denominado de terreiro ou ax. Espao fsico dividido em

reas pblicas, de acesso livre, e reas privadas, com acesso somente
aos iniciados. Composto por um conjunto de quartos onde so
alocados os orixs, o salo ou barraco onde se realizam as festas e
ritos, reas de produo de alimentao, repouso e guarda de objetos
pessoais ligados ao culto (roupas e adereos).

Casa de Santo

Cmodo autnomo no conjunto edificado do terreiro onde residem os

assentamentos de um orix ou de uma conjunto de entidades ligadas
por relaes mticas.

Cavalo

Membro do candombl que recebe mediunicamente seu orix estando

a pessoa em transe.

Ciclo do Ax

Ciclo de transferncia de energia ou ax dentro de um terreiro de

candombl, tal ciclo fundamental para a existncia e perpetuao de
um terreiro, podendo ocorrer em quatro sentidos: 1. Entre o orix, seu

181

filho de santos e consulentes; 2. Entre o filho (a) de santo, o terreiro e

o orix; 3. Entre o consulente e o orix e 4. Entre o consulente e o filho
de santo ou pai/me de santo. Tal ciclo foi percebido na pesquisa
realizada no Terreiro Il Om Oy.
Cincas

Posies que os bzios (Monetaria moneta) pode assumir durante a

consulta ao orculo.

Codorn

Fio de algodo encerado utilizado para a produo de fios de conta

para cultos afro brasileiros.

Comida de
Homem ou
Comida de
Branco

Alimentos produzidos no terreiro durante seus diversos eventos e

rituais e que se destinam ao consumo humano, mas no destinado aos
espritos ancestrais. Dos animais que so sacrificados, as partes no
consumidas pelas entidades torna-se a comida de homens.

Comida de
Santo

Alimentos rituais preparados para os orixs, os quais tem predileo

por determinados alimentos ou preparados destes alimentos. Tais
comidas tambm podem ser consumidas pelos membros do terreiro.

Comunidade
de terreiro

Organizao espacial dos candombls onde membros do terreiros

residem em espaos edificados dentro deste.

Confirmao

Rito em que ekedis e ogs, aps o seu recolhimento tem seus cargos
confirmados publicamente pelo orix que os suspendeu ou indicou.

Cong

Altar ou mesa onde esto sincretizados santos catlicos, orixs e

entidades da terras, como os caboclos, os pretos velhos e Exus

Culto Lsse
gun

Culto afro-brasileiro semelhante ao culto dos orixs, sendo

considerado uma sociedade secreta. Os guns representam o esprito
dos antepassados, so os sacerdotes mortos que retornam depois de
sete anos para indicar seu sucessor protegem a casa de candombl e
seus membros. Na complexa trama do parentesco ritual estabelecida
pelo candombl, os guns permitem construir uma genealogia que tem
como referncia os espritos dos antepassados.

Culto Lsse
Orix

Culto afro-brasileiro ligado ancestralidade e que no Brasil

representado pelo Candombl, Batuque, Tambor de Mina, Xang e
demais cultos com identidade e cosmogonia baseada nos orixs,
entidades mticas fundadoras do mundo e seus elementos.

D
Defumador

Objeto material constitudo de um recipiente em que se colocam

carves em brasa, efun e folhas rituais com o intuito de limpar o
ambiente de energias de morte ou energias que possam trazer

182

malefcios ao membros de um terreiro de candombl.

Dend

Ver Dendezeiro.

Dendezeiro

O dendezeiro (Elaeis guineensis), tambm conhecido como palmeirade-leo-africana, palma-de-guin, palma, dendm (em Angola) ou
coqueiro-de-dend. uma palmeira originria da Costa Ocidental da
frica (Golfo da Guin), sendo seu fruto conhecido como dend ou e
seu leo como azeite de dend ou leo de palma. Possui uso ritual e
alimentcio no candombl.

Despacho

Oferenda feita para Exu ou outros orixs com o intuito de abrir os

caminhos ou mesmo solucionar um problema. No caso de Exu,
despacha-se o orix ofertando gua para que ele proteja o terreiro,
colocando-se de frente e guarda no porto de entrada do terreiro.

E
Ebs

Banhos rituais, limpezas, alimentos ou sacrifcios realizados mando

das entidades para que o consulente obtenha algo. Se insere no "ciclo
do ax" ao fazer retornar ao orix uma certa quantidade de energia que
este utilizou para ajudar a pessoa.

fun

P mgico utilizado em terreiros de candombl, sendo produzido a

partir da moagem de ossos, folhas, conchas e terra. Possui a funo
repositria de energia, de proteo em ritos de passagem e morturios.

gun ou
gungun

Esprito ancestral africano adorado no culto Lsse gun. Segundo a

tradio do culto de gun esta sociedade secreta tem suas origens na da
frica, regio de Oy. O culto de gun exclusivo de homens, sendo
Alapini o cargo mais elevado dentro do culto tendo como auxiliares os
Ojs.

Ekedi

Cargo feminino do candombl de auxiliadora dos orixs quando em

terra.

Ekedi

Cargo feminino no candombl onde no h incorporao do orix. A

ekedi tem por funo auxlio ao orix incorporado em terra, na sua
troca de roupa, envio de mensagem ou qualquer comunicao com
algum do terreiro. A ekedi passa pelo rito da indicao e confirmao.

Ekuri

Tambm denominado de Ekuru ou Kuduru. Alimento ritual feito de

feijo branco ou fradinho, cozido e esmagado com mel de abelha.

Emu

Tipo de vinho, ou destilado, produzido a partir do dendezeiro ( Elaeis

guineensis Jacq.)

Entidades da

O mesmo que Exus, Pombas giras, pretos velhos, boiadeiros, ciganas e

183

terra

marujos. So entidades brasileiras que auxiliam os homens em suas

necessidades.

Ep

Ver Azeite de Dend

Espao Mata

Parte da diviso de espaos de um terreiro onde se cultivam plantas

que remetem frica e suas matas de forma mtica.

Espaos
privados e
pblicos

Divises espaciais de um terreiros ligados ao transito de adeptos e no

iniciados nos "axs".

Exu Catio

Entidades presente em religies afro brasileiras caracterizados por

terem vivido no Brasil, sendo ento entidades nacionais. Por suas
qualidade de guia e de mensageiro so identificados como "Exus", mas
no tendo relao alguma com o orix do candombl.

Entidades da
terra

Ver Exus Catios.

Exus da Terra

Ver Exus Catios.

F
Famlia da
Mata

Ver Famlia Ji

Famlia dos
Velhos

Ver Fun fun.

Famlia Ji

Tambm chamada de "Povo da Mata" englobando os orixs Od,

Ogum e Ossain por terem este local como suas moradas. Pode
configurar um dos quartos de santo de um terreiro, unidos por tal
similaridade de residncia.

Fil

Tambm denominado de gorro, sendo utilizados pelos homens no

candombl, em especial os ogs. Utilizado como proteo ao ori
(cabea).

Fio de conta

Adorno para pescoo produzido com miangas, massas de metal,

conchas, moluscos e sementes. Segue a escala de cor que cada orix
possui.

Fonte

Mina d'gua dedicada algum orix e de onde se retira gua para uso
nos candombls

Fun fun

Qualidade dos Orixs ligados criao ou aos primeiros momentos da

Terra. Usam somente roupas brancas devido a idade e respeito a essa
ancestralidade. Oxal, Iemanj, Omolu, e certas qualidades de Oy,
Xang e Ogum tambm podem ser fun fun. So, em sua maioria, orix

184

mais velhos.
G
Garrafadas

Bebida com funo medicinal produzida a partir da infuso de vrias

ervas, razes ou caules de plantas que so misturadas e conservadas
dentro de um garrafa.

Gong

O mesmo que Cong.

H
Hierarquia

Forma de organizao de um terreiro de candombl, consistindo numa

organizao que tem o tempo de feitura no santo e o cumprimento das
obrigaes de um, trs e sete anos como meio de organizao. A
hierarquia liga-se tambm aos cargos ocupados no terreiro, sendo, de
forma geral, iniciada como abi, seguido pelo "ya, ebmi, pai ou me
de santo, ekedi e ogs.

I
Iab

Orixs femininas, Oxum, Iemanj e Oy.

Iabs

Orixs femininas, como Iemanj, Oxum, Oy e Ob. As trs ltimas

consistem nas esposas de Xang.

Ialax

Cargo feminino. Pessoa responsvel pelos cuidados com o terreiro e os

locais religiosos cultuados naquele espao. Reside dentro do prprio
ax.

Ialorix

Dirigente feminina de um terreiro de candombl. Recebe esta ttulo

aps cumprir todos os ritos iniciticos e que, por ter o direito de
utilizar o "if" e construir seu terreiro e filhos, designada como a me
dos orixs (Iy - me [dos] orixs).

Ias

Pessoas que passaram pelo rito de iniciao no candombl

Ibiri

Instrumento mtico de Nan feito de palha da Costa.

Ib

Um dos espaos privados de um casa de candombl onde esto

guardados os assentamentos do espritos ancestrais dos membros
daquele terreiro, denominados de guns.

If

Orculo utilizado no candombl para a consultas com os orixs sobre

os mais diversos assuntos. Consistem em dezesseis bzios (Cyprea
Moneta ou Monetaria Moneta) que, dependendo de sua posio,
confirmam, negam ou questionam o que lhe foi perguntado.

Igbin

Caramujo de origem africana (Achatina fulica (Frussac, 1821),

185

tambm conhecido como "Boi de Oxal". Utilizado em sacrifcios ou

feituras de cabea para este orix.
Ik

Ver Palha da Costa.

Iy-mi-agba

Espritos ancestrais femininos do candombl ligados criao do

mundo. So adorados em ritos especficos ou no incio de uma festa no
pad.

J
Jogo de
Bzios

Sistema advinhatrio do candombl constitudo de dezesseis bzios em

que, via Exu, se consulta aspecto futuros e passados do consulente.

--------------

L
Lavagem das
contas

Ritual de lavagem dos fio de conta do orix da pessoa com folhas

sagradas ou com sangue de um animal sacrificado e que dever ser
usado como medida de proteo. A partir do momento que a pessoa
tenha o colar ritual pode considerar-se filho da casa, passando a
frequentar o terreiro e participando de cerimnias pblicas.

M
Me de Santo

Ver ialorix.

Malas

Caixa de madeira ou mesmo uma bolsa em que o membro do terreiro

guarda seus objetos pessoais e roupas/paramentos de seu orix, quando
rodante. Tal caixa localiza-se no Quarto das Malas.

Mari

Nome da folha do dendezeiro (Elaeis guineensis), desfiado e utilizado

nas portas e janelas dos terreiros de candombl. O mari consagrado
a Ogum, assim, muito comum v-lo nos assentamentos e nas vestes
deste Orix. Segundo a mitologia do candombl, a funo do mari
espantar as energias negativas e espritos perturbadores.

Mari ou
Mariw

Ver Mari

Mastro

Tambm denominado de Poste. Consiste em uma construo no centro

do barraco que sai do solo e toca o telhado do local. Representa a
ligao espiritual entre o terreiro e o Orum.

Matana

Ritual componente de um Or ou de qualquer rito com a finalidade de

ofertar animais e seus sangues para um orix ou outro esprito
ancestral. Consiste na imolao destas animais e a asperso de sangue

186

nos assentamento. A matana tambm conhecida como sacrifcio.

Matriarcado
Nag

Termo utilizado por Landes (2002) e Bastide (2001) para indicar a

proeminncia da mulher no comando de casas de candombl na Bahia,
consequentemente tambm em casas da raiz nag/ketu. Para os
membros do Terreiro Il Om Oy o termo tem o mesmo valor e ligase a um pureza de uso das tradies africanas no candombl.

Mdium

Ver Cavalo.

Meridilogum

Ver Jogo de Bzios

Merindilogum Ver Jogo de Bzios.

Modelo nag
de terreiro

Indicado por Rocha (2000) e Conduru (2010) como um modelo de

organizao do espao em terreiros de candombl de origem nag. O
espao dividido entre locais pblicos (banheiros, cozinhas e
barraco) e privados (quartos de santo e ronc), sendo a utilizao
destes com valores temporais e no estanques em certos momentos.

Nao

Identidade intertnica que divide os candombl em reas de

provenincia dos escravos africanos: Ktu, Angola, Jje e Efn.
Existem outras naes, como a Ijex ou Jje-Mahim, mas com menor
expresso numrica no Brasil.

Nkise

Tambm denominado de Nkisi, Ikice ou Iriquie. Designao das

divindades nos candombls Angola, correspondendo aos orixs Nags.

O
Ob

Semente ou fava litrgica do candombl, o "ob" (Cola acuminata, (P.

Beauv.) Schott & Endl.) simboliza a ligao com um dos orixs da
criao, Orumila, ou seja, como o "Orum" (cu) e fortalece a pessoa e
os membros que a consomem. O Ob faz partes de vrios rituais no
candombl, entre eles o axex e o bori.

Oboros

Orixs masculinos, como Xang, Od, Ogum ou Exu.

Obrigao de
Santo

Um ano aps a feitura, o nascimento no santo, o Ya deve fazer sua

primeira obrigao que tem por significado comemorar esse
nascimento e o reforo de seus votos. So oferecidos um bori e um
animal de duas patas. Os votos sero renovados ao se completar trs
anos. Sero oferecidos um bori e um animal de quatro patas que seja
do fundamento do seu orix. Aos sete anos de feitura o Ya alcana a

187

maior idade no santo tornando-se ebomi (irmo mais velho) e a partir

deste momento est pronto para assumir funes sacerdotais, ou seja
tornar-se dono de sua prpria casa ou em sua comunidade. Ele j pode
assumir o posto de babalorix ou ialorix aps cumprir suas
obrigaes.
Og ou Ogn

Cargo masculino no terreiros de candombl responsveis pela

conduo dos cnticos, toque dos atabaques, realizao de sacrifcios e
manuteno da casa. At os anos de 1930 tambm exerciam a condio
de protetores dos terreiros contra invases da polcia contra os
terreiros. Como as ekedis, no incorpora seu orix e precisa ser
suspenso e confirmado para exercer plenamente este cargo.

Og

Arma de Exu encontrada em seu assentamento, possuindo forma

flica.

Oj

Tipo de toro ou turbante usado na cabea por ialorixs, ekedis,

ebomis, abis e, at mesmo, babalorixs. Tem a funo de proteo do
bori (cabea).

Oj

Sacerdote do Culto Lsse gun.

Opel If

O "If" pode ser compreendido como um orix ligado adivinhao

do futuro e do destino, tendo o "Babala" como seu sacerdote e
dirigente de seu culto. Este orculo pode ser composto de sementes de
dend (Elias guineensis Jacq. var.
Idolatrica) ou por bzios
(Monetaria moneta) sendo utilizados dezesseis ou trinta e duas
sementes/bzios para sua composio.

Opel If

Local onde o babala realiza a consulta ao orculo.

Orix de
cabea

Orix guia da pessoa, assentando na cabea nos ritos de iniciao.

Or

Denominao de festa precedida de sacrifcios e do pad, onde o orix

vem a Terra para danar e ser homenageado.

Orok

Ver Ronc.

Orum

o plano espiritual da religio e morada dos orixs e demais entidades

do candombl. Pode ser equivalente ao cu cristo, mas diferencia-se
pela possibilidade de acesso a ele por meio do transito de oferendas,
sacrifcios e mesmo dos orixs.

Orumil

Deus supremo do Candombl e ligado fundao da realidade. Apesar

de sua existncia, seu culto foi perdido no Brasil, sendo substitudo por
Oxal.

188

Ot

Pedra-fetiche onde fixado ou assentado o orix em um terreiro e para

seu filho de santo. Ele deve ser constantemente alimentado com
sacrifcios para que possa emanar certa quantidade de ax para a casa
ou filho de santo que o tem. Um ot parte constituinte de um
assentamento de orix.

P
Pad

Rito em que comidas e bebidas so oferecidas para Exus e aos espritos

ancestrais antes da realizao de uma festa.

Pai de Santo

Ver babalorix.

Palha da
Costa

Fibra de rfia africana usada em diversos paramentos dos cultos afrobrasileiros, em especial os relacionados ao de Omolu.

Pano da Costa Roupa utilizada no candombl. Usado sobre os ombros o pano da

costa teria como principal funo, de acordo distinguir o
posicionamento feminino nas comunidades afro brasileiras.
Geralmente retangular, o pano da costa tradicionalmente branco ou
bicolor (listrado ou em madras) podendo ser bordado ou com
aplicaes em rendas. O nome pode ter derivado de sua origem (a
Costa do Marfim, na frica) ou do fato dele ser usado
preferencialmente jogado sobre os ombros e costas.
Patu

Amuleto utilizado para a proteo do corpo e da alma contra

malefcios do cotidiano.

Pepel

Local onde so tocados os atabaques num terreiro de candombl. Deve

ser um local mais alto, consequentemente mais visvel, possibilitando
que orixs e pessoas possam toc-lo como forma de saudao.
Normalmente feito de madeira ou de cimento com covas para o
encaixe dos atabaques.

Poo

Mina d'gua dedicada ao orix Oxumar. Suas guas so utilizadas em

ritos dentro dos "axs".

Porro

Objeto cermico de tamanho variado e utilizado para guardar

conservar os preparos lquidos utilizados no candombl, em especial o
banho de folhas.

Posio
deitada

Posio que o bzio pode cair no Merindilogum na posio com a

parte serrilhada para baixo.

Posio em p Posio que o bzio pode cair no Merindilogum na posio com a

parte serrilhada para cima.

189

Povo de Santo Coletivo dos participantes do candombl.

Preceito

Toda norma, tabu ou mesmo lei presente no candombl e que

passada de forma oral entre os membros. Cada terreiro pode ter o seu
conjunto de preceitos, havendo, contudo, um mais geral a todas as
casas. Por exemplo, usar apenas roupa branca nas sextas-feiras em
respeito Oxal.

Q
Qualidade do
orix

Refere-se a caractersticas especficas de cada orix. entende-se que a

qualidade est ligada ao culto familiar ou tribal de um determinado
orix na frica. As pessoas destes grupos eram todas "feitas" para
determinado orix, sendo suas personalidade ligadas a estes orixs
constituintes das qualidades dos orixs no Brasil.

Quartinha

Recipientes de barro usados para acondicionar lquidos com

capacidade de 250 ml a meio litro e indispensveis nos cultos afro
brasileiros, sendo usado na maioria dos assentamentos, na obteno e
contingncia dos axs.

Quarto das
Malas

Espao privado constituinte de um terreiro de candombl, utilizado por

homens e mulheres de forma separadamente com a funo de troca de
roupa, dormitrio e de guarda das roupas e paramentos dos orixs.

Quarto das
Mulheres

Ver Quarto das Malas

Quarto de
jogo

Local onde o dirigente atende seus consulentes para o Jogo de Bzios.

Quarto de
Santo

Espao privado de um terreiro onde guardado e adorado um

determinado orix ou uma famlia de orixs (conjunto de orixs que
tem determinado elemento em comum. No terreiro Il Om Oy, por
exemplo, existe o quarto da famlia "gi", os orixs que tem como
morada as matas (Ogum, Od e Ossain).

Quarto dos
Homens

Ver Quarto das Malas

Quinagem

Processo de colheita de folha e de sua macerao manual ou com um

pilo, o Pilo de Xang, na qual preparado um banho ritual com
funes de limpeza e fortalecimento do ori do participante do terreiro
de candombl. A produo deste banho funo do Bab Mass.

190

Quizila

Proibio que os filhos de santo tm determinadas comidas ou

objetos devido seu orix de cabea.

R
Ronc

Tambm denominado de Orok ou Rondeme. Um dos espaos

privados de um terreiro de candombl, sendo considerado como o
"tero" de um terreiro, pois constitui o local onde realizada a "feitura
da cabea", ou ainda o rito do bori e relacionados a confirmao de
ogs e ekedis.

Rondeme

Ver Ronc.

Rosrio de If

O mesmo que If. Ver If

S
Sabaji

Quarto ou cmodo onde so guardados os assentamentos do dirigente

de terreiro.

Sacrifcio
Sacudimento

Rito de limpeza realizado por orixs aps o fim do axex com o intuito
de retirar qualquer resqucio de energia relacionada morte nos
membros de um terreiro. O sacudimento usa ainda a planta aoitacavalo (Luehea divaricata) como meio material de limpeza.

Sangue
Branco

Produzido a partir do caramujo Igbin", Achatina fulica (Frussac,

1821), ou "Boi de Oxal". Usado em ritos de iniciao ou em banhos
destinados ao orix Oxal, devido sua cor branca, a mesma do orix.

Sangue Verde

Ver banho de folhas.

Sangue
Vermelho

Obtido com o sacrifcio de animais, usado em rituais de troca de ax,

feitura de cabea ou em boris.

Sociedade
Giled

Culto ancestre afro-brasileiro que cultua as Iyams, espritos femininos

ligados criao do mundo.

Suspenso
T
Terreiro de
candombl

Conjunto edificado com locais pblicos, privados e de carter misto.

Local de culto ancestralidade afro-brasileira.

191

Trabalhos

Formulas mgicas, banhos ou oferta de animais sacrificados que so

utilizados para conseguir as benesses dos orixs ou entidades
brasileiras

--------------

V
Vatap
Vodun

Culto afro-brasileiro, semelhante ao candombl, e que tem as suas

razes entre os povos Ewe-Fon da frica Ocidental.

W
Wadudu

Comida ritual produzida com feijo preto e azeite de dend dedicada

Ogum.

X
Xaxar

Instrumento smbolo de Omolu/Obaluai feito de palha da Costa.

Xir

Ver Festa Pblica.

Y
Ya

Pessoa que passou pelo rito inicitico e que torna-se membro efetivo
de uma casa de candombl. Consiste num estgio que pode ser
transitrio ou durar a vida toda, dependendo do pagamento do anos
para sair desta situao de "iniciado".

--------------

Zelador

Cargo em terreiro de candombl. Pessoa responsvel pelos cuidados

com o terreiro, caso o/a dirigente no resida nele.

Zimbo

Tipo de concha utilizada como moeda durante parte dos sculos XVI e
XVII em algumas regies do Nordeste do Brasil Colnia, como a
Bahia e o Maranho. Prtica j existente no passado em regies
africanas (Angola, Moambique, Gabo, Madagascar, Zanzibar) e
trazida para o Brasil pelos escravos

192

ANEXOS

Casa da Vov (Pretos Velhos)

Banheiros
Casa de Ex
Quarto de Jogo
Residncia do/da Dirigente
Casa de Ogum
Assentamento de Ogum
Cozinha de Branco
Salo para Clientes (Cursos e Ateli)
rea Verde declarada (Jardins e Canteiro de Ervas e Plantas
Quarto de Babguns
Assentamento de Ossaim/Katend
Iroko
Casa de Oxossi/Od
Quarto de Santo (Sem Discriminao da Entidade)
Dendezeiro
Sala de Visitas
Casa de Ians/Oy
Quarto de Xang
Fonte de Oxum
Casa de Oxal
Quarto das Iabs
Quarto de Oxum
Ronc de Oxal
Casa de Ogum e Oxossi
Quarto de Xang e das Iabs
Quarto de Ians/Oy
Quarto de Oxossi
Assentamento de Exu
Acoc
Bambuzal
Ronc de Babaegum
Fonte de Agor/Oxumar
Espao de Memria/Museu
Casa das Iabs
Casa de Maria Padilha
Casa de Ossaim
Casa de Reji
Quarto de Boiadeiro
Quarto de Onil
Quarto de Oxumar
Assentamento das Yamin Oxoronga
Assentamento de Nan
Assentamento de Oxum
Caj
Ronc das Iabs
Ronc de Ogum
Ronc de Ossaim
Palhoa para recolhimento de ia
rea de Servio
Casa para receber visitantes
Espao para Ebs
Piscina

Quantidade

193

ANEXO A. Espaos identificados nos amostra de 32 terreiros analisados

36

27

22

1515

1212
11
10
99

1
88888
77
6666666
55555555
44444
33333333
222222222222222222222
11111111111111111111111111111111111111

Local

Espaos identificados nos terreiros analisados

Fonte: Pereira et alii, 2012.

194

ANEXO B. Inventrio botnico de plantas utilizadas no candombl, conforme Barros & Napoleo (2013) e Verger (1995b)51

51

Autor

Nome cientfico

Famlia52

1.

a. n Nome em iorub
A
Agba pupa, w pupa

Nome popular

Verger (1995b)

Leptoderris sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

2.

Alkse, Arw, Ilksn igb

Verger (1995b)

Monodora myrstica (Gaertn.) Dunal

Annonaceae

Falsa moscadeira

3.

n, Aln, Aayanrn

Verger (1995b)

Vitex thyrsiflora Baker

Lamiaceae

S/Denominao

4.

Ape, Ape jj, Apta

Verger (1995b)

Celtis integrifolia Lam.

Ulmaceae

S/Denominao

5.

rgb, As, rs, srgb

Verger (1995b)

Bridelia atroviridis Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

6.

ba odn

Verger (1995b)

Ficus natalensis Hochst.

Moraceae

S/Denominao

7.

ba, Qdn, p`t, pt, Irr, Qdan

ik, Qdn oko, Odn ww, fm
p, pt wr, Olfmgi, Albe
wr

Verger (1995b)

Ficus sp.

Moraceae

S/Denominao

8.

bdo, pr, Abdr

Verger (1995b)

Hexalobus crispiflorus A. rich.

Annonaceae

S/Denominao

9.

Abf

Verger (1995b)

Piliostigma thonningii (Schumach.)

Milne-Redh.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

As duas obras utilizadas so caracterizadas como as mais completas descries de plantas utilizadas no candombl de origem jje nag no Brasil. Para Barros (1993) e
Barros & Napoleo (2013) o primeiro nome cientfico indica a espcie, os seguintes so sinonmias da mesma espcie. Verger (1995b) utiliza mais de um nome/designao no
candombl na identificao de uma espcie, o que foi mantido, por ser entendido que o foco da tabela a dupla informao de nome/desiginao no candombl e o nome
cientfico. No caso de plantas que constam nas trs obras utilizadas, o primeiro nome cientfico, no caso de ocorrerem sinonmias, o idntico em todas as obras.
52
Reviso e atualizao da nomenclatura cientfica realizada pela Dr Luciana Witovisk Gussella do Laboratrio de Paleoecologia Vegetal, Departamento de Geologia e
Paleontologia, MN/UFRJ.

195
10.

Abf

Barros &
Napoleo (2013)

Bauhinia forficata Link

Bauhinia candicans Benth
Bauhinia purpurea L.

Fabaceae
(Leguminosae)

Pata de vaca
Unha de boi
Unha de vaca
Pata de Boi
Unha de Baunia
Bauniade flo branca
Baunia de flor rosa
Insulina vegetal.

11.

Abk, Abre

Verger (1995b)

Anthonotha macrophylla P. Beauv.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

12.

bmod, Er dndn, Kantkant,

Kropn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Bryophyllum pimmatum (Lam.) Oken.

Kalanchoe crenata (Andr.) Haw.
Bryophyllum Calcinum Salisb.
Kalanchoe pinnata Pers.

Crassulaceae

rvore da fortuna
Coitama
Diabinho
Folha da Costa
Folha da fortuna
Fortuna
Folha grossa
Milagre de So Joaquim
Saio

13.

br k

Barros &
Napoleo (2013)

Vanilla palmarum Lindl

Orchidaceae

Baunilha de nicuri
Baunilha da Bahia
Baunilha de fava grande
Baunilha silvestre

14.

Abe alrn,
ynyn

Verger (1995b)

Cissus petidolata Hook. f.

Vitaceae

S/Denominao

15.

bb K

Barros &
Napoleo (2013)

Polyscias guilfoylei Bailey.

Nothopanax guifoylei Merr.
Aralia guifoylei Bull.

Araliaceae

Tira teima
rvore da felicidade macho
Arlia cortina

16.

Abb dn

Verger (1995b)

Triaspis stipulata Oliv.

Malpighiaceae

S/Denominao

17.

bb dn, Adn pp

Verger (1995b)

Psychotria vogeliana Benth.

Rubiaceae

S/Denominao

yn,

yn

h,

196
18.

bb sn

Barros &
Napoleo (2013)

Hydrocotyle bonariensis Lem.

Hydrocotyle multiflora Ruiz & Pav.
Hydrocotyle umbellata L. var.
bonariensis (Lam.) Spreng.

Apiaceae

Erva capito
Acarioba
Pra sol
Capito
Lodagem

19.

Abknn mnn

Verger (1995b)

Ampelocissus multistriata (Baker)

Planch.

Vitaceae

S/Denominao

20.

Abknn mrn

Verger (1995b)

Cissus aralioides (Weiw. ex Baker)

Planch.

Vitaceae

S/Denominao

21.

bj, ro

Verger (1995b)

Irvingia gabonensis Baill. ex Lanen.

Irvingiaceae

S/Denominao

22.

Abr, Abr olko, Elsin mso,

Aksin mso,
Oy, Malpanganran, Agamyn,
Agaran Myn, gbde dudu oko,
Ajsomobl

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Bidens pilosa L.

Asteraceae

Pico
Pico preto
Pico pico
Fura capa
Piolho de padre
Cuambu
Carrapacho de agulha

23.

Abr, Idewanran

Verger (1995b)

Jasminum pauciflorum Benth.

Oleaceae

S/Denominao

24.

Abrdf gidi

Verger (1995b)

Desmodium ramossissimum G. Don

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

25.

Absokr

Verger (1995b)

Pycnobotrya nitida Benth.

Apocynaceae

S/Denominao

26.

Ablr ww, Ynrin-oko

Verger (1995b)

Lactuca capensis Thunb.

Asteraceae

S/Denominao

27.

Ablkun

Verger (1995b)

Hippocratea sp.

Celastraceae

S/Denominao

28.

brgb, d ej, Gb, Sokdal

Verger (1995b)

Cissus porducta Afzel.

Vitaceae

S/Denominao

29.

Abrkolo

Verger (1995b)

Haumaniastrum lilacinum (Oliv.) J. K.

Morton

Lamiaceae

S/Denominao

197
30.

Abrkolo

Verger (1995b)

Crotalaria lachnophora hochst ex A.

Rich.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

31.

bitol, wn dl, wn agogo,

gnwn, Elk

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Lantana camara L.
Lanata Rhodesiensis Moldenke
Lantana undulata Schr.
Eupatorium hectanthus Bak.

Verbenaceae

Cambar
Cambar
Cambar de chumbo
Cambar de espinho
Cambar vermelho
Cambar roxo

32.

Abwr, Lklpn

Verger (1995b)

Hybanthus enneaspermus (L.) F. Muell.

Violaceae

S/Denominao

33.

Abo k

Verger (1995b)

Homalium letestui Pellegr.

Flacourtiaceae

S/Denominao

34.

Abo rw, rw dd, rw

arnw

Verger (1995b)

Andropogon tectorum Schumach. &

Thonn.

Poaceae

S/Demoninao

35.

Abo lbelbe, Akogbgi

Verger (1995b)

Fuirena umbellata Rottb.

Cyperaceae

36.

Abo gnw, f y

Verger (1995b)

Carapa procera DC.

Meliaceae

Titica
Dand
Andiroba

37.

b omo, Ajn dn

Verger (1995b)

Ficus mucuso Welw.

Moraceae

S/Denominao

38.

b sp, Agbr etu, b gb

Verger (1995b)

Alafia barteri Oliv.

Apocynaceae

S/Denominao

39.

bo, Arre, fn

Verger (1995b)

Annona senegalensis Pers.

Annonaceae

S/Denominao

40.

Abbi dy rs, Am oyn

Verger (1995b)

Apocynaceae

S/Denominao

41.

Abojmt, dogb

Verger (1995b)

Callichilia monopodialis (K. Schum.)

Stapf.
Canthium spp.

Rubiaceae

S/Denominao

42.

Ablko, knn ad

Verger (1995b)

Pouzolzia guineensis Benth.

Urticaceae

S/Denominao

43.

Abro, p abro

Verger (1995b)

Achiranthes aspera L.

Amaranthaceae

S/Denominao

44.

Adabi, Op-s

Verger (1995b)

Clerodendrum splendens G. Don

Lamiaceae

S/Denominao

198
45.

Adgbudu

Verger (1995b)

Teramnus labialis (L. f.) Spreng.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

46.

Ad il, Adl, yil, yle

Verger (1995b)

Thonningia sanguinea Vahl.

Balanophoraceae

S/Denominao

47.

dr k,
wanjanwnjn

Verger (1995b)

Merremia hederaceae (Burm. f.) Hallier

f.

Convolvulaceae

S/Denominao

48.

Adini msr igb

Verger (1995b)

Clerodendrum japonicum (Thunb.) Sweet

Lamiaceae

S/Denominao

49.

Verger (1995b)

Byrsocarpus coccineus Schumach.

Connaraceae

S/Denominao

50.

d, Aj ww, Oire, Orktni,

Aslk, Oljej, Ork thn
Ads, Adss, Olpp mrg,
Olpp lg, Olpp rg, Ajod,
Ruturut

Verger (1995b)

Cochlospermum planchonii Hook. f.

Cochlospermaceae

S/Denominao

51.

dgbn, pad

Verger (1995b)

Berlinia grandifolia (Vahl) Hutch. &

Dalziel

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

52.

Afr, f

Verger (1995b)

Terminalia superba Engl. & Diels

Combretaceae

S/Denominao

53.

Afe

Verger (1995b)

Annona glabra L.

Annonaceae

Pinha do brejo
Araticum do brejo
Jaca de pobre

54.

f, Afforo, Afforo f, Afr,

Amkle, ynyn, fr, fr

Verger (1995b)

Trema orientalis (L.) Blume

Ulmaceae

S/Denominao

55.

Afj kosn

Verger (1995b)

Tylophora sylvatica Decne

Asclepiadaceae

S/Denominao

56.

fnd

Verger (1995b)

Hippocratea pallens Planch. ex. Oliv.

Celastraceae

S/Denominao

57.

Afo, rpa, Erbabasj

Verger (1995b)

Staudtia stipitata Warb.

Myristicaceae

S/Denominao

58.

Afforo ynb

Verger (1995b)

Azadirachta indica A. Juss.

Meliaceae

Margosa

59.

fm aw

Verger (1995b)

Tapinanthus heteromorphus (A. rich.)

Danser

Loranthaceae

S/Denominao

Ata

kk,

Irin

199

60.

fm bo

Verger (1995b)

Tapinanthustruncatus (Engl.) Danser

Loranthaceae

S/Denominao

61.

fm gd

Verger (1995b)

Tapinanthus pentagonia (DC.) Tiegh

Loranthaceae

S/Denominao

62.

fmo, Os, Etu, fm ol brj,

jl

Verger (1995b)

Tapinanthus sp. vel aff.

Loranthaceae

S/Denominao

63.

fmn

Barros &
Napoleo (2013)

Phthirusa abdira S. Moore

Phthirusa teobromae Baill
Phoradendron crassifolium Pohl. et.
Sichl
Viscum crassifolium Pohl.
Psittacanthus calyculatus
(DC) G. Don
Sthruthantus marginatus Blume
Sthruthantus flexicaulis Martius
Loranthus marginatus Lam.
Loranthus brasiliensis Lank.
Phthirusa pyrifolia Eichl.
Clitoria guianensis Benth.
Crotolaria guyanensis Aubl.
Crotolaria longifolia Lam.
Neurocarpum angustifolium Kunth.
Neurocarpum longifolium Mart.

Loranthaceae

Erva de passarinho
Erva de passarinho grande

Fabaceae
(Leguminosae)

Espelina falsa

Viscaceae
Viscaceae

64.

fn

Barros &
Napoleo (2013)

65.

fn

Verger (1995b)

Treculia africana Decne

Moraceae

S/Denominao

66.

Afn lhn, dfn, bo dfn,

Igib, bo

Verger (1995b)

Parinari curetellifolia Planch. ex Benth.

Chrysobalanaceae

S/Denominao

67.

Ag, Agbw

Verger (1995b)

Musanga cecropioides R. br.

Cecropiaceae

S/Denominao

68.

gg

Verger (1995b)

Picralima nitida (stapf) T. Durand. & H.

Durand.

Apocynaceae

S/Denominao

69.

gko, ru ij, rj, rgb

Verger (1995b)

Uvaria chame P. Beauv.

Annonaceae

S/Denominao

200
70.

Agba

Verger (1995b)

Landolphia togolana (Hall. f.) Pichon

Apocynaceae

S/Denominao

71.

gb

Barros &
Napoleo (2013)

Punica granatum L.

Lythraceae

Romanzeiro

72.

gb, b gidi

Verger (1995b)

Alafia multiflora (Stapf) Stapf,

Apocynaceae

S/denominao

73.

Agba

Verger (1995b)

Entada gigas (L.) Fawc. & Rendle

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

74.

gbd, gbdo, gbdo, Ok,

Yangan, Erinigbado, Erink, Eginrin
gbado, Elp, jr

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Zea mays L.

Poaceae

Milho

75.

gbagb

Musa sp.

Musaceae

Bananeira

76.

gba

Cecropiaceae

77.

gbs, tpr bko,

rko, Agbr bko

Cecropia palmata Wiild.

Cecropia peltata Well.
Cecropia hololeuca Miq
Clausena anisata (Willd.) Hook f. ex
Benth

Rutaceae

Anis

78.

gb

Verger (1995b)

Echinops longifolius A. Rich.

Asteraceae

S/Denominao

79.

gb omo, kerekere ny

Verger (1995b)

Hypoestes sp.

Acanthaceae

S/Denominao

80.

gbdo olgb, Isn gn, Ojeja

Verger (1995b)

Rytigynia rubra Robyns

Rubiaceae

S/Denominao

81.

Agbye

Barros &
Napoleo (2013)

Citrullus citrull (L.) Karst.

Cucurbitaceae

Melo de gua

82.

gbyk egb

Verger (1995b)

Marantaceae

S/Denominao

83.

gbl

Barros &
Napoleo (2013)

Hypselodelphys violacea (Ridl.) MilneRedh.

Senna obtsusifolia (L.) Irwin &
Barneby.
Cassia obtusifolia

Fabaceae
(Leguminosae)

Meta pasto
Fedegoso
Fedegoso branco
Mata pasto liso

Verger (1995b)
Barros &
Napoleo (2013)
tpr

Verger (1995b)

201

84.

gbon

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Cocos nucifera L.

Arecaceae (Palmae)

Coqueiro
Coqueiro da Bahia
Coco
Coco da Bahia

85.

gbon old, gbon end, gbon

ond, gbon eye, gbon dn,
gbon gmbr, Op knkn

Verger (1995b)

Borassus aethiopum Mart.

Arecaceae (Palmae)

S/Denominao

86.

gbonyn, ga-igi

Verger (1995b)

Piptadeniastrum africum (Hook. f.)

Brenan

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

87.

gborta

Verger (1995b)

Crotolaria gorensis Guill. & Perr.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

88.

gg, Agg

Verger (1995b)

Mollugo nudicaulis Lam.

Molluginaceae

S/Denominao

89.

glt

Verger (1995b)

Kosteletzkya adoensis (Hoschst. ex A.

Rich.) Mast.

Malvaceae

S/Denominao

90.

Agemo kogun

Verger (1995b)

Conyza sumatrensis (Retz.) E. Walker

Asteraceae

Capioba
Erva lanceta

91.

Agemo Kgn, Agemo go

Verger (1995b)

Laggera alata (D. Don) Sch. Bip.

Asteraceae

S/Denominao

92.

gog

Barros &
Napoleo (2013)

Datura Stramonium L.
Datura pseudostramonium Sieb.
Datura tatula L.
Stramonium spinosum Lam.
Stramonium vulgarium Gaertn

Solanaceae

Estramnio
Figueira do inferno
Trombeteira
Erva do diabo
Pomo espinhoso

93.

gnmn

Verger (1995b)

Culcasia scadens P. Beauv.

Araceae

S/Denominao

202
94.

gnr, akolodo

Verger (1995b)

Brachystegia nigerica Hoyle & A. P. D.

Jones

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

95.

Ah omod, Asa omod, mm

Verger (1995b)

Turraea vogelli hook. f.

Meliaceae

S/Denominao

96.

Ah, Kkmisn, Onkirikkiri, gs

Kkmisn

Verger (1995b)

Lagenaria breviflora (Benth) Roberty

Cucurbitaceae

S/Denominao

97.

hhe

Verger (1995b)

Centaurea senegalensis DC.

Asteraceae

S/Denominao

98.

Ahn ekn (dd), Ekn argb,

pp, pp oko

Verger (1995b)

Acanthus montanus (Nees)

T. Anderson

Acanthaceae

Falso cardo

99.

Ahon ekn, tkn pn

Verger (1995b)

Tetracera sp.

Dilleniaceae

S/Denominao

100.

Ahn erihn, Ahn, Awn

Verger (1995)

Alstonia boonei De Wild.

Apocynaceae

S/Denominao

101.

Ahn erihn, Ahn, Awn

Verger (1995b)

Alstonia congensis Engl.

Apocynaceae

S/Denominao

102.

dan bt

Verger (1995b)

Dombeya quinqueseta (Delile) Exell

Sterculiaceae

S/Denominao

103.

ko

Raphia hookeri G. MH. Wendl.

Arecaceae (Palmae)

S/Denominao

104.

j igi, Olsn, Lsn, dewes,

Olsn

Verger (1995b)

Cylicodiscus gabunensis Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

105.

j, jr, gbl

Verger 91195b)

Cissus populnea Guill. & Perr.

Vitaceae

S/Denominao

106.

Ajade, Ayd, Rjrj

Verger (1995b)

Stereospermum kunthianum Cham

Bignoniaceae

S/Denominao

107.

jd

Rhynchosia sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

108.

Ajagbalu

Leucas deflexa Hook. f.

Lamiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Verger (1995b)

Verger (1995b)

203
109.

jgba

Barros &
Napoleo (2013)

Tamarindus indica L.

Fabaceae
(Leguminosae)

Tamarineiro

110.

jgbon

Verger (1995b)

Tamarindus indica L.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

111.

jgbonni

Verger (1995b)

Boerhavia sp.

Nyctaginaceae

S/Denominao

112.

Ajagun

Verger (1995b)

Indigofera leprieurii Baker f.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

113.

Ajagunmrs, gbder, p

Verger (1995b)

Dissotis sp.

Melastomataceae

S/Denominao

114.

Ajagunrs, Awede,
bder, Alase

Verger (1995b)

Dissotis rotundifolia (Sm.) Triana

Melastomaceae

S/Denominao

115.

Ajlugbgb

Verger (1995b)

Salacia pallescens Oliv.

Celastraceae

S/Denominao

116.

jlgborgn

Verger (1995b)

Tristemma littorale Benth.

Melastomataceae

S/Denominao

117.

jnrere, snwn dd, snwn

ynb,
snwn
funfun,
Asinrnwl

Senna podocarpa (Guill. & Perr.) Lock

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

118.

Ajntiro

Verger (1995b)

Combretum collinum Fresen.

Combretaceae

S/Denominao

119.

jarr

Verger (1995b)

Ficus artocarpoides warb.

Moraceae

S/Denominao

120.

jsl, Itpara, gbhn

Verger (1995b)

Icacinaceae

S/Denominao

121.

j kbl, j fl, Aflru, bl

Verger (1995b)

Rhaphiostylis beninensis Planch. ex

Benth.
Croton zambesicus Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

122.

jefwo, Ajtn, ynj

Verger (1995b)

Celosia isertii C. C. Towns.

Amaranthaceae

S/Denominao

Ap

ib,

Verger (1995b)

204
123.

Ajegb, Ujobe, Abo emid, Yey,

Yr, Emido

Verger (1995b)

Uapaca guineensis Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

124.

Ajlr, Ajlr, Igi elr

Verger (1995b)

Psydrax subcordatum (DC.) Bridson

Rubiaceae

S/Denominao

125.

Ajr, yg, Ablr

Verger (1995b)

Chrysanthellum indicum (L.) Vatke var.

afroamericanum Turner

Asteraceae

S/Denominao

126.

Ajbpo, Fj shn, Fs sjj,

soj

Verger (1995b)

Campylospermum reticulatum (P.

Beauv.)

Ochnaceae

S/Denominao

127.

Ajdar, yki, bb dd

Verger (1995b)

Asteraceae

S/Denominao

128.

Ajfb l

Verger (1995b)

Melanthera scandens (Schumac. &

Thonn.) Roberty
Ipomoea cairica (l.) Sweet.

Convolvulaceae

S/Denominao

129.

Ajgbagbo

Verger (1995b)

Trichilia sp.

Meliaceae

S/Denominao

130.

Ajkuner, roro eke

Verger (1995b)

Pseudarthria hookeri Wight & Arn.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

131.

Ajlkeg, ynb tsi

Verger (1995b)

Eleusine africana Kenn.-O'Byrne

Poaceae

S/Denominao

132.

Ajprere, Awniw

Verger (1995b)

Ormocarpum sennoides (Willd.) DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

133.

Ajromi, w, Omi tt

Verger (1995b)

Brillantaisia lamium (Nees) Benth.

Acanthaceae

S/Denominao

134.

Ajtl, Ow agbe, Agbal, Ok aj,

gbo omod

Verger (1995b)

Hedranthera barteri (Hook. f.) Pichon

Apocynaceae

S/Denominao

135.

Ajtr

Verger (1995b)

Galactia tenuiflora (Willd.) Wight &

Arn.

Fabaceae
(Leguminosae)

Jequirana de Goas
Feijo bravo

136.

Ajwgn

Verger (1995b)

Lindackeria dentata (Oliv.) Gilg.

Flacourtiaceae

S/Denominao

137.

jbi, jbi Oil, jbi Pup

Barros &
Napoleo (2013)

Schinus terebinthifolius Raddi

Anacardiaceae

Aroeira comum
Aroeira vermelha

205
Schinus aroeira Vell.

Pimenteira do Peru

138.

jbi Funfun

Barros &
Napoleo (2013)

Lithraea molleoides (Vell.) Engl.

Lithraea aroeirinha March ex Warm.
Schinus molleoides Vell.
Schinus leucocarpus Mart.

Anacardiaceae

Aroeira branca
Aroeirinha
Aroeira de mangue
Aroeira de fruto branco

139.

jbi Jinjin

Barros &
Napoleo (2013)

Lithraea molleoides (Vell.) Engl.

Lithraea aroeirinha March.
Schinus molleoides Vell.
Schinus leucocarpus Mart.

Anacardiaceae

Aroeira branca
Aroeirinha
Aroeira de mangue
Aroeira de fruto branco

140.

Aka g

Verger (1995b)

Lannea nigritiana (Scott-Elliot) Keay

var. Pubescens Keay

Anacardiaceae

S/Denominao

141.

kktn

Verger (1995b)

Aubrevillea kerestingh (Harms) Pellegr.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

142.

kk, b, b elkit, b elk

Verger (1995b)

Landolphia hirsuta (Hua) Pichon

Apocynaceae

S/Denominao

143.

Akan, Emn, Ewr esin, Dandan,

Isu lbos

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Dioscorea bulbifera
Dioscorea esculenta (Lour.) Burkill.

Dioscoreaceae

Car mole
Car do ar
Car de corda
Car de sapateiro
Inhame de So Tom

144.

knr, kr fn, kr s, Lnar

Verger (1995b)

Allophylus africanus P. Beauv.

Sapindaceae

S/Denominao

145.

Aksn

Verger (1995b)

Petersianthus macrocarpus (P. Beauv.)

Liben

Lecythidaceae

S/Denominao

146.

Ake kun

Verger (1995b)

Baissea sp.

Apocynaceae

S/Denominao

147.

Akr, Hh, Ahr

Verger (1995b)

Hibiscus rostellatus Guill. & Perr.

Malvaceae

S/Denominao

148.

Akkakara

Mussaenda arcuata Lam. ex Poir

Rubiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

206
149.

Akrjpn pupa, Obalab, Obanab,

Ogbalagbe

Verger (1995b)

Sphenocentrum jollyanum Pierre

Menispermaceae

S/Denominao

150.

Akeri

Barros &
Napoleo (2013)

Byrsonima crassifolia (L.) H.B.K.

Byrsonima lanceolata D.C.
Byrsonima ferruginea Bth.
Byrsonima cotinofolia H.B.K.

Malpighiaceae

Murici
Murici do campo
Murici pitanga
Marajoara

151.

Akroro

Ocium sp.

Lamiaceae

S/Denominao

152.

Akese, wse

Verger (1995b)

Gossypium arboreum L.

Malvaceae

S/Denominao

153.

Akika, Aka, aka isin, Aka mmu,

Aika, Akika, Akeka, Kwbi

Verger (1995b)

Lecaniodiscus cupanioides Planch. ex

Benth. & Hook.

Sapindaceae

S/Denominao

154.

Akikagb, Sknsow, dn

Verger (1995b)

Discoglypremna caloneura (Pax) Prain

Euphorbiaceae

S/Denominao

155.

kl

Verger (1995b)

Isolona campanulata Engl. & Diels

Annonaceae

S/Denominao

156.

Aknsal, Ejnrn dn,

olkun, Ejnrn j

Verger (1995b)

Ipomoea nil (L.) Roth

Convolvulaceae

S/Denominao

157.

Aksp

Verger (1995b)

Omphalocarpum procerum Oliv.

Sapotaceae

S/Denominao

158.

Ako ejnrn

Verger (1995b)

Momordica cissoides Planch. ex Benth.

Cucurbitaceae

S/Denominao

159.

Ako ewro od, Ewro od

Verger (1995b)

Ludwigia octovalvis (Jacq.) P. H. Raven

Onagraceae

Cruz de Malta

160.

Ako bpe

Verger (1995b)

Carica papaya L var. microcarpa Jacq.

Caricaceae

S/Denominao

161.

Ako dfn

Verger (1995b)

Maranthes polyandra (Benth.) Prance

Chrysobalanaceae

S/Denominao

162.

Ako ir

Verger (1995b)

Funtumia africana (Benth.) Stapf

Apocynaceae

Pau cadeira

163.

Ako ir, Irna, Ir,

Irbsbs, Ir beji, sa

Verger (1995b)

Holarrhena floribunda (G. Don.) T.

Durand & Schinz

Apocynaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Ejnrn

Irpen,

207

164.

Ako rr, p ik, smw

Verger (1995b)

Senna Obtusifolia (L.) H. S. Irwin &

Barneby

Fabaceae
(Leguminosae)

Mata pasto

165.

Ako rr

Verger (1995b)

Indigofera stenophylla Guill. & Peer.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

166.

Ako wenrenwnrn, Ako dgbn,

Ako nwerewere

Verger (1995b)

Corynanthe pachyceras K. Schum.

Rubiaceae

S/Denominao

167.

Ako yayangan

Verger (1995b)

Eragrostis cilianensis (All.) Vignolo

Poaceae

S/Denominao

168.

k, Orgb, Pp, pp

Verger (1995b)

Canarium schweinfurthii Engl.

Burseraceae

S/Denominao

169.

Akko, Akko

Newbouldia laevis Seem.

Newbouldia Seem.

Bignoniaceae

Acoc

170.

Akold

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)
Verger (1995b)

Cordia platythrsa Baker

Boraginaceae

S/Denominao

171.

komu

Verger (1995b)

Pycnanrhus angolensis (Weilw.) warb.

Myristicaceae

S/Denominao

172.

Akonij

Barros &
Napoleo (2013)

Aristolochia cymnifera Mart.

Aristolochiaceae

Jarrinha
Cip mil homens
Caau
Angelic
Papo de peru

173.

kod

Verger (1995b)

Ouratea sp.

Ochnaceae

S/Denominao

174.

krko

Verger (1995b)

Haplormosia monophylla (Harms) Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

175.

Akw Gwawobo

Verger (1995b)

Psychotria sp.

Rubiaceae

S/Denominao

176.

Akror, Ror, Ror funfun, ror

Verger (1995b)

Tephorosia bracteolata Guill. & Perr.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

208
177.

k (jegr), k, Awts

Verger (1995b)

Commelia sp.

Commelinaceae

S/Denominao

178.

Akfdew

Verger (1995b)

Amorphophallus Abyssinicus (A. Rich)

N. E. Br.

Araceae

S/Denominao

179.

Alr mta

Verger (1995b)

Ritchiea sp.

Capparaceae

S/Denominao

180.

Ald

Verger (1995b)

Myrianthus arboreus P. Beauv.

Cecropiaceae

Pernambuco

181.

Ald oko

Verger (1995b)

Rungia grandis T. Anderson

Acanthaceae

S/Denominao

182.

Algb

Verger (1995b)

Rauvolfia caffra Sond.

Apocynaceae

S/Denominao

183.

ld, lgbkt, ykrgbod,

Ppwr, Anido, Snborn

Verger (1995b)

Leersia hexandra Sw.

Poaceae

Arroz bravo

184.

Alks

Barros &
Napoleo (2013)

Casearia sylvestris Sw.

Casearia punctata Spreng.
Casearia caudata Uitt.
Casearia ovoidea Sleum.
Casearia parviflora Willd.
Casearia smyda (Gaert.) DC.
Casearia subsessiliflora Lund.

Flacourtiaceae

So gonalinho
Lngua de tei
Ch de frade
Vassatonga
Lngua de lagarto
Erva de bugre
Flauta de sara
Erva de lagarto
Pau de lagarto
Petumba

185.

Alf od, lfhn, rk rk

Verger (1995b)

Torenia thouarsii (Cham. & Schltdl.)

Kuntze

Scrophulariaceae

S/Denominao

186.

l, Kkmrgb

Verger (1995b)

Dichapetalum toxicarium (G. don) Bail.

Dichapetalaceae

S/Denominao

187.

Alwnjeja funfun, Alw njeja

pupa, Aksan, Akisa, Atnkl,
Afkal
lbs Elw, lbs onsu

Verger (1995b)

Trianthema portulacastrum L.

Aizoaceae

S/Denominao

Barros &
Napoleo (2013),

Allium aescalonicum L.

Alliaceae

Cebolinha branca
Chalota das cozinhas

188.

209
Verger (1995b)

Echalota

189.

lbs erin, Isumri

Verger (1995b)

Pancratium trianthum Herb.

Amarylidaceae

S/Denominao

190.

lbs jwr, lbs bab

jwr
lbs, lbs gmbr, lbs
kt, lbs

Verger (1995b)

Anthericum spp.

Anthericaceae

S/Denominao

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Allium cepa L.

Alliaceae

Cebola

192.

lgbonron, Sn gbr

Verger (1995b)

Triclisia subcordata Oliv.

Menispermaceae

S/Denominao

193.

lkers, Ajgbw, tw edun

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Ipomoea alba L.
Convolvulus aculeatus L.
Convolvulus aculeatus var. Bona nox L.
Ipomoea bona nox L.
Ipomoea mauritana Jacq.
Calonyction bona nox (L.) Boj.
Calonyction aculeatum Choisy

Convolvulaceae

Dama da noite
Campainha
Corriola da noite
Boa noite
Abre noite fecha dia

194.

lkrse, lkrse pupa, Afkj,

dd oko, dd od

Verger (1995b)

Ipomoea involucrata P. Beauv.

Convolvulaceae

S/Denominao

195.

Alki, kdankbe, Kdankd

Verger (1995b)

Asparagus africanus Lam.

Asparagaceae

S/Denominao

196.

lmn, Ewro jje, Ewro gidi,

Ewro Pk, Orn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Vernonia condensata Baker.

Vernonia amygdalina Delile

Asteraceae

Boldo paulista
Alum
Boldo japons
Boldo brasileiro

197.

lpayd
funfun,
lpayd
Osanyin, pad, lpayd

Verger (1995b)

Uraria picta (Jacq.) DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

198.

lpyd, bnbi,
blklpn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Sida linifolia Juss ex. Cav.

Sida angustissima Juss, ex Cav.
Sida campi Vell.
Sida longifolia Brandeg.
Sida lenearifolia Schum. & Thon.

Malvaceae

Lngua de galinha
Guaxima
Lngua de tucano
Guaxuma fina
Malva lngua de tucano

191.

s,

bl,

210

199.

lro

Verger (1995b)

Schrankia leptocarpa DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

Malcia
Juquiri Carasco

200.

Amra fy

Verger (1995b)

Grewia mollis Juss.

Tiliaceae

S/Denominao

201.

mt, yof

Verger (1995b)

Tephrosia elegans Schumach.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

202.

Amrtann, Eyin r

Verger (1995b)

Polycarpaea linearifolia (DC.) DC.

Caryophyllaceae

S/Denominao

203.

Barros &
Napoleo (2013)

Cuphea balsamona Ch. e Sch.

Cuphea aperta Koelm.
Cuphea divaricata Pohl.

Lythraceae

Sete sangrias
Erva de sangue
Balsamona
Baba de burro
Escorrega
Sete chagas

204.

Amew wy

Verger (1995b)

Gomphrena celosioides Mart.

Amaranthaceae

S/Denominao

205.

Amj ww

Verger (1995b)

Cnestis longiflora Schellenb.

Connaraceae

S/Denominao

206.

Amj, Amjnl, Elpo

Verger (1995b)

Harungana madagascariensis Lam. ex

Poir

Clusiaceae

S/Denominao

207.

mjsl

Verger (1995b)

Hygrophila auriculata (Schumach.)

Heine

Acanthaceae

S/Denominao

208.

mkn, gr, Ayn, Ol dd

Verger (1995b)

Lannea spp.

Anacardiaceae

S/Denominao

209.

Amk, Amklo

Mimosa diplotricha C. Wright ex

Sauvalle var. Inermis (Adelb.) Verdc.

Fabaceae
(Leguminosae)

Malcia das mulheres

210.

Amnimy

Verger (1995b)

Senecio abyssinicus Sch. Bip.

Asteraceae

S/Denominao

211.

Amnimy

Barros &
Napoleo (2013)

Centratherum punctatum Cass.

Centratherum intermedium Less.
Amphirephis intermedia Link.

Asteraceae

Balainha de velho
Perptua
Perptua roxa

Verger (1995b)

211
Perptua do mato
212.

nm g, Iyag, Yag

Verger (1995b)

Ipomoea spp.

Convolvulaceae

S/Denominao

213.

Andar

Barros &
Napoleo (2013)

Parkia multijuga Benth

Dimorphandra megacarpa Rolfe.

Fabaceae
(Leguminosae)

Visgueiro, faveiro

214.

ndan

Verger (1995b)

Amblygonocarpus andongensis (Welw.

ex Oliv.) Exell & Torre

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

215.

ngbdigb,
Ewrgb

rgbdigb,

Verger (1995b)

Hymenostegia afzelii (Oliv.) Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

216.

nkn gbj, Efinrin j, Efinrin

os, Agbo ew hh, Agbjal,
Tannjgb, nkn gbj, Ernm

Verger (1995b)

Hoslundia opposita Vahl

Lamiaceae

S/Denominao

217.

nkn segb trs, nkn segb

Microglossa pyrifolia (Lam.) Kuntze

Asteraceae

S/Denominao

218.

nknjeran

Verger (1995b)

Indigofera congesta Welw. ex Baker

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

219.

nkmi lti

Verger (1995b)

Aristolochia ringens Vahl

Aristolochiaceae

220.

Antiju

Barros &
Napoleo (2013)

Brugmansia suaveolens Bercht & Presl.

Datura suaveolens H.B. ex Willd.
Datura arborea sensu Sendth. In Mart.
Datura gardneri Hook.

Solanaceae

Mil homens
Jarrinha
Papo de peru
Trombeta branca
Clice de Vnus

221.

Apa or, Ogg, Sp

Verger (1995b)

Anthocleista vogelii Planch.

Loganiaceae

S/denominao

222.

Ap, Ako ap

Verger (1995b)

Afzelia africana Sm. ex. Pers.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/denominao

Verger (1995b)

212

223.

Ap, Ap igb

Verger (1995b)

Afzelia bella Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

S/denominao

224.

pak, k

Verger (1995b)

Cleistopholis patens (Benth.) Engl. &

Diels

Annonaceae

S/Denominao

225.

pako, Pak, Aparum, Oparum, Opa

Poaceae

Bambu

226.

Apl

Barros &
Napoleo (2013)

Oxytenanthera abyssinica (A. Rich.)

Munro
Cucumis sativus L.

Cucurbitaceae

Pepino

227.

pal od

Verger (1995b)

Streptogyne carinata P. Beauv.

Poaceae

S/Denominao

228.

Apk, Tapnurin

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (2013)

Artocarpus integrifolia L. f.

Moraceae

Jaqueira

229.

pp, pp

Verger (1995b)

Lonchocarpus sericeus (Poir.) Kunth ex

DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

Pau carrapato
Ing bravo

230.

par, pah, Pal, Kk

Verger (1995b)

Pentaclethra macrophylla Benth.

Fabaceae
(Leguminosae)

Sucupira
Pracaxi de folha grande

231.

Aps igba

Verger (1995b)

Cordia senegalensis Juss.

Boraginaceae

S/Denominao

232.

pta, Idi pta, Igi or pta, rn

g, rn g dd, Imynfun,
Akanj il, snsn

Verger (1995b)

Microdesmis puberula Hook.

Pandaceae

S/Denominao

233.

pj, Patonm,
Padm

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Mimosa pudica L.
Mimosa sensitiva L.
Mimosa dormens H.B.K.

Fabaceae
(Leguminosae)

Dormideira
Sensitiva
Malcia de mulher
Maria fecha porta
Juquiri rasteiro
Dorme dorme

Pamm

lro,

Verger (1995b)

213
No me toques
Erva viva
Malcia
234.

pjeb

Barros &
Napoleo (2013)

Stemodia viscosa Roxb.

Scrophulariaceae

Rabujo
Paracari
Meladinha verdadeira

235.

Appe

Verger (1995b)

Bowringia mildbraedii Harms.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

236.

Aperejo

Pedilanthus tithymaloides (L.) Poit.

Euphorbiaceae

Dois amores
Corao negro
Sapatinho de judeu
Sapatinho do diabo

237.

Apkn

Verger (1995b)

Datura metel L.

Solanaceae

S/Denominao

238.

Apk

Verger (1995b)

Tristemma hirtum P. Beauv.

Melastomataceae

S/Denominao

239.

p omod oko, jkk

Verger (1995b)

Chlorophytum ssp.

Anthericaceae

S/Denominao

240.

pongb, Gngran, Saworo, kb

Verger (1995b)

Trilepisium madagascariense DC.

Moraceae

S/Denominao

241.

Apnljsese, Aror

Verger (1995b)

Antidesma venosum E. Mey & Tul.

Euphorbiaceae

S/Demoninao

242.

Apor, p sp

Verger (1995b)

Clerodendrum polycephalum Baker

Lamiaceae

S/Denominao

243.

rb, gungun gn, Egun (Ow

gun) gbngbun

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Ceiba pentandra (L.) Gaertn.

Bombax pentadrum L.
Bombax orientale Spreng.

Bombacaceae

Mafumeira
Poilo
Polo
Sumama da vrzea
Arvore da sede
Paina lisa
Sumama verdadeira
Sumama
Sumaumeira

Verger (1995b)

214
244.

rnbol

Verger (1995b)

Martynia annua L.

Pedaliaceae

S/Denominao

245.

rrs

Verger (1995b)

Macaranga barteri Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

246.

rs-ganigan, Atinsgun

Verger (1995b)

Hylodendron gabunense Taub.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

247.

Ardnm j, Asnwol, Ard,

swl, Mugbara,
gnj

Verger (1995b)

Daniellia ogea Rolfe

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

248.

Arhn kosn

Verger (1995b)

Cyathula sp.

Amaranthaceae

S/Denominao

249.

Arre, Igioro

Verger (1995b)

Triplochiton scleroxylon K. Schum.

Sterculiaceae

S/Denominao

250.

Arskosn, Arnkosn

Verger (1995b)

Pandiaka heudelotti (Moq.) hook. f.

Amaranthaceae

S/Denominao

251.

rdan

Barros &
Napoleo (2013)

Tetrapleura tetraptera (Schum &

Thour.) Taub.

Fabaceae
(Leguminosae)

Aridan

252.

rdan, Adan

Verger (1995b)

Tetrapleura tetraptera (Schumach. &

Thonn.) Taub.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

253.

rgbdigb

Verger (1995b)

Coccinia barteri (Hook. f.) Keay

Cucurbitaceae

S/Denominao

254.

rlu, lu, tknlu

Secamone afzelii (Schult.) K. Schum.

Asclepiadaceae

S/Denominao

255.

rr, rrj, Appe, r, Osn

dd

Verger (1995b)

Pterocarpus erinaceus Poir

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

256.

r, yeye

Verger (1995b)

Crossopteryx febrifuga Benth.

Rubiaceae

S/Denominao

257.

Arjk wr

Verger (1995b)

Cycnium camporum Engl.

Scrophulariaceae

S/Denominao

258.

Arn fnfn, Ewr, gbod

Verger (1995b)

Dioscorea alata L.

Dioscoreaceae

Inhame
Car
Inhame bravo
Inhame da China

Verger (1995b)

215
Inhame da ndia
Inhame de cariol
Inhame de Lisboa
Inhame de So Tom
259.

rn snsn, Im es, Ako ynyun

Verger (1995b)

Ageratum conyzoides L.

Asteraceae

Metrasto

260.

Arnfnfn, ppr igb, Efinrin

dn, Efinrin ggr

Verger (1995b)

Lippia multiflora Moldenke

Verbenaceae

S/Denominao

261.

rnsnsn

Barros &
Napoleo (2013)

Ageratum conyzoides L.,

Ageratum maritimum H.B.K.
Ageratum mexicanum Sims.
Ageratum obtusofolium Lam.
Cacalia mentrasto Vell.

Asteraceae

Erva de So Joo
Mentrasto
Catinga de bode
Pico roxo
Macela de So Joo

262.

rus

Barros &
Napoleo (2013)

Hyptis carpinifolia Benth.

Lamiaceae

Alfazema do Brasil
Rosmarinho

263.

Asa, Olwnrnsnsn, Seksk,

Asa rs, Abrswy

Verger (1995b)

Malvastrum coromandelianum (L.)

Garcke

Malvaceae

S/Denominao

264.

sgb

Verger (1995b)

Bridelia grandis Pierr ex Hucth.

Euphorbiaceae

S/Denominao

265.

Verger (1995b)

Bridelia micrantha (Hochst.) Beil.

Euphorbiaceae

S/Denominao

266.

srgba, s, s gidi, rs, ra,

Fon fon
ss, wlso, yw igi oko

Verger (1995b)

Euphorbiaceae

S/Denominao

267.

se olongo

Verger (1995b)

Margaritaria discoidea (Baill.) G. L.

Webster
Setaria longiseta P. Beauv.

Poaceae

S/Denominao

268.

Asfun, Aj, Sefun sefun, Rajraj

Verger 91995b)

Aerva lanata (L.) Juss.

Amaranthaceae

S/Denominao

216
269.

skt, ruku oko, Efin

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Sida cordifolia L.

Malvaceae

Malva branca
Guaxuma
Malva veludo
Guaxima
Malva

270.

Asn, Osn eye, Fil funfun, Sgi sr

Verger (1995b)

Dichapetalum madagascariense Poir.

Dichapetalaceae

S/Denominao

271.

Asyl, apagb, rhunm rihun

Verger (1995b)

Chrysophyllum welwitschii engl.

Sapotaceae

S/Denominao

272.

Asofyeje, ddo, Awowr, Ir, Ir

igb, ra, Ddo dd, knta,
Apawr, Olrgb

Verger (1995b)

Rauvolfia vomitoria Afzel.

Apocynaceae

S/Denominao

273.

sokra

Verger (1995b)

Drypetes floribunda (Mll. Arg.) Hutch.

Euphorbiaceae

S/Denominao

274.

Asoyn

Verger (1995b)

Eremomastax speciosa (Hochst.) Cufod.

Acanthaceae

S/Denominao

275.

snwn

Verger (1995b)

Senna alata (L.) Roxb.

Maria preta

276.

srn, Iginl, Igi ase

Verger (1995b)

Entandrophragma candollei Harms

Fabaceae
(Leguminosae)
Meliaceae

277.

Ata dudu

Barros &
Napoleo (2013)

Piper nigrum

Piperaceae

Pimenta do reino

278.

Ata snby, Ata jj, Ata gbsjo,

Krko, Ata brek, Ata bly,
Ata abajsi

Verger (1995b)

Capsicum annuum L.

Solanaceae

Pimento
Pimento doce

279.

Ata, Ata dd

Verger (1995b)

Zanthoxylum senegalense DC.

Rutaceae

S/Denominao

S/Denominao

217
280.

Ata, Ata omod, Ata olbnkn, Ata

eye, Ata sseb

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Capsicum frutescens L.
Capsicum brasilianum Cluss.
Capisicum sp.

Solanaceae

Pimenta malagueta

281.

Ataare, br, Ata, Ata ire, Atay,

Atay liya (Abkuta), Atay isa,
Atay jobi, Atay rere, Etaly
(jb)

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Aframomum melegueta (Roscoe) K.

Schum.

Zingiberaceae

Pimenta da Costa
Amomo

282.

tr

Verger (1995b)

Lipocarpha chinensis (Osborn) Kern

Cyperaceae

S/Denominao

283.

tal

Verger (1995b)

Sacolottis gabonensis (Baill.) Urb.

Humiriaceae

S/Denominao

284.

Atal

Verger (1995b)

Zingiber officinale Roscoe

Zingiberaceae

Gengibre

285.

Atapr,
Arb,
Pagbde, Apagb

Verger (1995b)

Phaulopsis falcisepala C. B. Clarke

Acanthaceae

S/Denominao

286.

tpraj

Verger (1995b)

Tricalysia okelensis Hiern

Rubiaceae

S/Denominao

287.

tb, b dd

Verger (1995b)

Rhigiocarya racemifera Miers.

Menispermaceae

S/Denominao

288.

Atikker hew, Japati

Verger (1995b)

Asteraceae

S/Denominao

289.

Atikkerheyn, Dgunr (Kker)

Verger (1995b)

Mikania cordata (Burm. f.) B. L. Rob.

var. Chevalieri C. d. Adams
Alternanthera pungens Kunth

Amaranthaceae

Erva de pinto

290.

At, Amaran

Verger (1995b)

Chasmanthera dependens Hochst.

Menispermaceae

S/Denominao

291.

At, Igbnlhun, d igb, ijurgb,

tkunigb, Igb, Pns, Egs igb,
Agb, gs agb

Verger (1995b)

Lagenaria siceraria (Molina) Standl.

Cucurbitaceae

S/Denominao

292.

Atop kun

Barros &
Napoleo (2013)

Ruta graveolens L.

Rutaceae

Arruda

293.

tr igb, Ej, r, rja

Verger (1995b)

Mallotus oppositifolius (Geiseler) Mll.

Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

Kk

dd,

218
294.

Atorgb, d, Dare

Verger (1995b)

Desmodium sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

295.

trn

Barros &
Napoleo (2013)

Sambucus nigra L.
Sambucus australasica Fritsch.

Caprifoliaceae

Sabugueiro

296.

Atl, Asasa, Okn atl

Verger (1995b)

Telosma africanum (N. E. Br.) Colville

Asclepiadaceae

S/Denominao

297.

Atnomot

Verger (1995b)

Indigofera suffruticosa Mill.

Fabaceae
(Leguminosae)

Anileira verdadeira
Anil roxo
Anilieiro da ndia
Andu do mato

298.

wgb

Verger (1995b)

Celtis wrightii Planch.

Ulmaceae

S/Denominao

299.

wrr, b, Run, run b

Verger (1995b)

Erythrophleum suaveolens (Guill. &

Peer.) Brenan

Fabaceae
(Leguminosae)

300.

Awyek, knn adie

Verger (1995b)

Portulaca quidrifida L.

Portulacaceae

S/Denominao

301.

Aw, dfin igb, Olj ebana, Eyin

eye, dfin oko

Verger (1995b)

Trichilia prieuriana A. Juss.

Meliaceae

S/Denominao

302.

Awb

Verger (1995b)

Baphia pubescenes Hook. f.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

303.

wjre

Verger (1995b)

Merremia umbellata (L.) Hallier f.

Convolvulaceae

S/Denominao

304.

wn, Iwin, Pepe, rksn

Verger (1995b)

Dialium guineense Willd.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

305.

w w, Fr, Gbwt, Rwy,

Arwy

Verger (1995b)

Cochlospermum tinctorium A. Rich.

Cochlospermaceae

S/Denominao

219
306.

Aw pup

Barros &
Napoleo (2013)

Cuscuta racemosa Mart.

Cuscuta citricola Schl.
Cuscuta suaveolens Lechler.

Convolvulaceae

Cip chumbo
Cip dourado
Fios de ovos
Aletria
Espaguete
Tinge ovos
Cuscuta

307.

w, Akt, lgbkt

Verger (1995b)

Leptoderris brachyptera (Benth.) Dunn

S/Denominao

308.

w, wy, kgb

Verger (1995b)

Leptoderris micrantha Dunn

309.

wnk, Plfn dd

Verger (1995b)

Xylopia villosa Chipp

Fabaceae
(Leguminosae)
Fabaceae
(Leguminosae)
Annonaceae

310.

wje

Verger (1995b)

Desplatsia dewevrei (De Wild. & T.

Durand) Burret

Malvaceae

S/Denominao

311.

Awje were

Verger (1995b)

Vignia sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

312.

Awje, Pkl

Verger (1995b)

Lablab purpureus (L.) Sweet

Fabaceae
(Leguminosae)

Mangal

313.

Awrekj, Adppo, dakr

Verger (1995b)

Clematis hirsuta Guill. & Perr.

Ranuculaceae

S/Denominao

314.

Awrpp, Awerepp, Ewerepp

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Spilanthes acmella (L.) Murr.

Spilanthes filicaulis (Schumach. &
Thonn.) C. D. Adams
Spilanthes arrayana Gardn.
Spilanthes melampodioides Gardn.
Spilanthes pseudo acmella (L.)Murr.
Acmella linnaei Cass.
Verbesina acmella L.

Asteraceae

Agrio do Brasil
Agrio do Par
Abecedria jambu
Jambu
Treme treme
Pimenta d'gua
Jambu au
Mastruo
Pimenta da Costa

315.

Aws

Plukenetia Conophora Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

S/Denominao
S/Denominao

220
316.

Ay, Ayni, gg

Verger (1995b)

Maranthes robusta (Oliv.) Prance

Chrysobalanaceae

S/Denominao

317.

Ayan olpp, Ayan oltoko

Verger (1995b)

Afzelia bipindensis Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

318.

yn, Igi aj

Verger (1995b)

Distemonanthus benthamianus Baill.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

319.

yn, Sdn, wn, myn, Sdn,

Egbi

Verger (1995b)

Pericopsis laxiflora (Benth.) Meeuven

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

320.

Ay, t funfun

Verger (1995b)

Morus mesozygia Stapf

Moraceae

S/Denominao

321.

Ay, Ord, tut, Or

Verger (1995b)

Sterculia rhinopetala K. Schum.

Sterculiaceae

S/Denominao

322.

yn, Orndn

Verger (1995b)

Anogeissus leiocarpus (DC.) Guill. &

Perr.

Combretaceae

S/Denominao

323.

Aynr, Aynr bonnabnn

Verger (1995b)

Albizia ferruginea (Guill. & Perr.) Benth.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

324.

Aynr, Aynr singd, Aynr g

Verger (1995b)

Albizia gummifera (J.F. Gmel) C. A. Sm.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/ Denominao

325.

Aynr, Aynrta

Verger (1995b)

Albizia glaberrima (Schumach. & Thonn)

Benth.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

326.

Aynr, Ayrye

Verger (1995b)

Albizia lebbek (L.) Benth.

Fabaceae
(Leguminosae)

Corao de negro

327.

Aynr, Aynr weere, Banabn

Verger (1995b)

Albizia adianthifolia (Schmach.) W.

Wight

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

328.

Ay, Ay

Verger (1995b)

Allium sativa L.

Alliaceae

Alho

329.

Ay, In, jk

Verger (1995b)

Holoptelea grandis Mildbr.

Ulmaceae

S/Denominao

221
330.

y, Sy, Snw, Sy olpn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Caesalpinia bonduc (L.) Roxb.

Fabaceae
(Leguminosae)

Olho de gato
Aris
Carniceira
Junquerionano
Silva da praia

331.

Ayok, Pnj ww

Verger (1995b)

Hippocratea indica Willd.

Celastraceae

S/Denominao

332.

Ayrun

Verger (1995b)

Eulophia fulvopurpurea (Rchb. f.) Rolfe

Orchidaceae

S/Denominao

333.

Aynr, Ayimrta, Aynr popo,

kudnrn, Olta
B

Verger (1995b)

Albizia zygia (DC.) J. F. Macbr.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/denominao

334.

Bk

Verger (1995b)

Gladiolus sp.

Iridaceae

Palma de Santa Rita

Gladolo

335.

Bb, Ok bb, Ok isi, Ok, Bm,

Brom, Sosok

Verger (1995b)

Sorghum sp.

Poaceae

S/Denominao

336.

Bla

Barros &
Napoleo (2013)

Arum esculentum Vent.

Araceae

Taioba

337.

Balab

Barros &
Napoleo (2013)

Hedychium coronarium Koenig.

Hedychium flavum Roscoe
Hedychium flavescens Carly.
Hedychium sulphureum Wall.

Zingiberaceae

Lrio do brejo
Lgrima de Vnus
Borboleta
Cardamomo do mato

338.

Bnjk

Barros &
Napoleo (2013)

Wedelia paludosa, DC.

Acmella brasiliensis Spreng.
Wedelia brasiliensis Blake.
Wedelia penducolosa DC.

Asteraceae

Bem -me-quer

339.

Br, gs, gns, Egusi, gr,

Sfn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Citrullus lanatus (Thunb.) Mansf.

Citrullus vulgaris Schrad.
Cucurbita Citrullus L.

Cucurbitaceae

Melancia

222
340.

Bejerekun

Barros &
Napoleo (2013)

Xylopia aromatica (Lam.) Mart.

Annonaceae

Pindaba
Bibiba
Pimenta de macaco
Pimenta de negro
Pimenta da Guin

341.

Br, Br kk

Verger (1995b)

Citrullus colocynthis (L.) Schrad.

Cucurbitaceae

Coloquinho

342.

Bere, Beere

Verger (1995b)

Anadelphia afzeliana (Rendle) Stapf

Poaceae

S/Denominao

343.

Bb, Borbor, Bngibng

Napoleonaea imperialis P. Beauv.

Lecythidaceae

S/Denominao

344.

Bolobl, gbrn lasa

Verger (1995b)

Clappertonia filicifolia (Willd.) Decne.

Tiliaceae

S/Denominao

345.

Blg, Gblg, Rrw, Wrw,

Ewi yn

Verger (1995b)

Senecio biafrae Oliv. & Hiern

Asteraceae

S/Denominao

346.

Bombm

Verger (1995b)

Calotropis procera (Aiton.) W. T. Aiton

Asclepiadaceae

S/Denominao

347.

Bonni, Bani

Verger (1995b)

Acacia farnesiana (L.) Willd.

Fabaceae
(Leguminosae)

Esponjeira
Aroma
Coroncris
Espinho
Espinilho
Esponja

348.

Br, l elw onkamta, l

elw nl, l fohn, lf od,
Nmnm mom rn-je

Verger (1995b)

Jateorhiza macrantha (Hook. f.) Exell &

Mendona

Menispermaceae

S/Denominao

349.

Btuje
pupa,
Lplp
pupa,
Lbtuj, Olbntuj, ako lp lp

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Jatropha gossypifolia L.

Euphorbiaceae

Pinho roxo
Batata de tei
Jalapo

350.

Bj, Bj nl, Bj wr, In ap,

kn igb

Verger (1995b)

Rothmannia longiflora Salisb.

Rubiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

223
351.

Buj

Barros &
Napoleo (2013)

Genipa americana L.
Genipa amaricana V.
Genipa brasiliensis Mart.
Genipa caruto H.B.K.
Genipa rumilis Vell.
Gardenia genipa Sw.

Rubiaceae

Jenipapo

352.

Verger (1995b)

Morelia senegalensis A. Rich.

Rubiaceae

S/Denominao

353.

Bj dd, Osngod, sgbdn,

sgbd, Onpowj
Bj nl

Verger (1995b)

Rothmannia whiffieldii (Lindl.) Dandy

Rubiaceae

S/Denominao

354.

Buj ww

Verger (1995b)

Cremaspora trifolia (Thoms) K. Schum

Rubiaceae

S/Denominao

C
355.

D
Dagb

Verger (1995b)

Clerodendrum volubile P. Beauv.

Lamiaceae

S/Denominao

356.

Dagba owu, Egbadoje, Gbdekdn

Verger (1995b)

Motandra guineensis (Thonn.) aug. DC.

Apocynaceae

S/Denominao

357.

Dgbmnnynn,
ka
Amrej, Jnrrn-n, Snifrn

Verger (1995b)

Sesbania pachycarpa DC. Emend. Guill e

Perr.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

358.

Dgunr, Dgunr nl

Verger (1995b)

Tribulus terrestris L.

Zygophyllaceae

S/Denominao

359.

Dgunr, Dngur gogoro

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Acanthospermum hispidum DC.,

Asteraceae

Carrapicho rasteiro
Espinho de carneiro
Carrapicho de carneiro
Chifre de veado
Espinho de cigano
Benzinho
Maroto
Cabea de boi
Retirante
Federao

360.

Dko, Driko, tkum dj

Verger (1995b)

Cissus sp.

Vitaceae

S/Denominao

j,

224
361.

Dand, fio, mu, mumu

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Cyperus esculentus L.
Cyperus aureus Ten.
Cyperus tuberosus Pursh.
Cyperus Bert.
Chlorocyperus aureus Pall.

Cyperaceae

Junquinho
Tiririca
Tiririca amarela
Tiririca mansa
Juna
Trs quinas
Coco capim
Junquinha mansa
Junquinho rio grande

362.

Dank

Barros &
Napoleo (2013)

Bambusa vulgaris Schrad.

Poaceae

Bambu

363.

Dhnkrun,
Dhnbolrum

Protea madiendis Oliv.

Proteaceae

S/Denominao

364.

Dsk

Verger (1995b)

Xysmalobium heudelotianum Decne

Asclepiadaceae

S/Denominao

365.

Ddo

Verger (1995b)

Callichilia monopodialis (K. Schum.)

Stapf.

Apocynaceae

S/Denominao

366.

Ddo nl, Ako ddo, Ajk(un)efun,

Farajyn

Verger (1995b)

Voacanga africana Stapf

Apocynaceae

S/Denominao

367.

Dgbdgb, Olrjor, Imrmr,

Olmrnmeren, Ipa olmrnmeren,
Ida
olmrnmere,
Hjehj,
Lbelibe

Verger (1995b)

Killinga erecta Schumach.

Cyperaceae

Capim de cheiro
Capim cheiroso
Capim cidreira
Capim limo
Capim santo

Dhnkolrum,

Verger (1995b)

368.

E
Ebo

Verger (1995b)

Keayodendron bridelioides (Mildbr)

Leandri

Euphorbiaceae

S/Denominao

369.

Ebl

Verger (1995b)

Crassocephalum togoense C. D. Adams

Asteraceae

S/Denominao

370.

Ebl Osun

Verger (1995b)

Crassocephalum crepidioides (Benth.) S.

Moore

Asteraceae

S/Denominao

225
371.

Ebl, br, f br, Jga

Verger (1995b)

Crassocephalum crepidioides (Juss.) S.

Moore

Asteraceae

S/Denominao

372.

Verger (1995b)

Acacia polycantha Willd. subsp.

Campylacantha (Hochst. ex A. Rich)

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

373.

d, Ar kk, Dodo, tkun ar

kk, krr lk

Verger (1995b)

Adenia cissampeloides (Planch. ex

Benth.) Herms,

Passifloraceae

S/Denominao

374.

gn

Verger (1995b)

Zanthoxylum viride (A. Chev.) Waterman

Rutaceae

S/Denominao

375.

knns ade

Verger (1995b)

Ziziphus mucronata Willd.

Rhamnaceae

S/Denominao

376.

kn wd, wn kr, Ikn

wd, Ikn wd, Bb wd

Verger (1995b)

Capparis thonningii Schumach.

Capparaceae

S/Denominao

377.

Eku, kk

Verger (1995b)

Cynometra mannii Oliv.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

378.

Ekn
ahn,
Eknkn
ahn,
Eknkn, gd ynb, p ynb,
peyb, pn ynb

Verger (1995b)

Ananas comosus (L.) Merr.

Bromeliaceae

Abacaxi
Anans
Nans
Ananaseiro

379.

l, k, k agbraj, pahn

Verger (1995b)

Lophira alata Banks

Ochnaceae

S/Denominao

380.

Verger (1995b)

Pupalia lappacea (L.) Juss.

Amaranthaceae

S/Denominao

381.

m gb, mgb,
agbotmo, gbongbn
m eye

Verger (1995b)

Setaria verticulata (L.) P. Beauv.

Poaceae

Capim de cabra

382.

m, Absko

Verger (1995b)

Desmodium linearifolium G. Don.

Desmodium velutin (Willd) DC

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

383.

Epin, Epn, Ipin, Erpin, End,

Ipn pupa

Verger (1995b)

Ficus asperifolia Miq. var. exasperata

Moraceae

S/Denominao

226

384.

Eran

Verger (1995b)

Chloris pilosa Schumach.

Poaceae

S/Denominao

385.

Eran

Verger (1995b)

Digitaria ciliaris (Retz.) Koeler

Digitaria debilis (Desf.) Willd.
Digitaria horizontalis Willd

Poaceae

S/Denominao

386.

Eran eye, w, Sokodoya

Verger (1995b)

Rhynchelytrum repens (Willd.) C. E.

Hubb

Poaceae

S/Denominao

387.

Eran omod

Verger (1995b)

Brachiaria villosa Vanderyst.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

388.

r, runje, Olrin

Verger (1995b)

Xylopia aethiopica (Dunal) A. Rich.

Annonaceae

Malagueta preta
Pimenta da Guin
Pimenta do reino

389.

Esun, Esun funfun, Esun pupa,

kn, ssn Es

Pennisetum purpureum Schumach.

Poaceae

Capim elefante

390.

Efnfn

Barros &
Napoleo (2013)

Ocimun gratissima L.

Lamiaceae

Alfavaca
Alfavaca do campo
Remdio de vaqueiro
Alfavaca cheirosa

391.

Efnrn kkr

Barros &
Napoleo (2013)

Ocimum minimum L.

Lamiaceae

Manjerico de folha mida

Manjerico
Manjerico comum

392.

Efinrin nl, Efinrinos, Efinrin gj,

amwkr ay, Efinrin nl, Efinrin

Verger (1995b)

Ocimum gratissimum L.

Lamiaceae

S/Denominao

393.

Efinrin ppr

Verger (1995b)

Lippia rugosa A. Chev.

Verbenaceae

S/Denominao

394.

Efnrn, Efnrn ata, Efnrn ww,

Efnrn j, Efnrn mrgbsnyn,
Arrantan

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Ocimum basilicum L.

Lamiaceae

Alfavaca cheirosa
Alfavaca do campo
Basilico
Manjerico de alfavaca

Verger (1995b)

227
Manjerico dos cozinheiros
Manjerico de folha larga
Manjerico grande
Manjerico de molho
Quioi
Remdio de vaqueiro
395.

Efirin ja

Verger (1995b)

Lippia chevalieri Moldenke

Verbenaceae

S/Denominao

396.

Efrirn pupa

Barros &
Napoleo (2013)

Ocimun basilicum purpureum Hort.

Lamiaceae

Manjerico roxo

397.

f ynb, Sj Sr, Amn tut,

Amn tut pupa

Verger (1995b)

Basella alba L.

Basellaceae

Bertalha

398.

f, f, rdan tr

Verger (1995b)

Cassia siberiana DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

399.

Efun kjy

Psychotria penduncularis (Salisb.)

Steverm.

Rubiaceae

S/Denominao

400.

Efunl

Evolvulus asinoides (L.) L.

Convolvulaceae

S/Denominao

401.

gb, gb dd

Rhizophora racemosa G. Mey.

Rhizophoraceae

402.

Egb, Egb, Ik, kk

Verger (1995b)

Laccosperma secundiflorum (P. Beauv.)

Kuntze

Arecaceae (Palmae)

Mangue
Apareba
rvore do caranguejo
S/Denominao

403.

Egb

Verger (1995b)

Trachyphrynium sp.

Marantaceae

S/Denominao

404.

gbnrn, gbnrn

Verger (1995b)

Coelocaryon preussii Warb.

Myristicaceae

S/Denominao

405.

gbs, gbs bs, gbs gn

Verger (1995b)

Sarcocephalus latifolius (J. E. Sm.) E. A.

Bruce

Rubiaceae

S/Denominao

406.

gbn adgudu

Verger (1995b)

Calopogonium muconoides Desv.

Fabaceae

Falso or

Verger (1995b)

Verger (1995b)
Verger (1995b)

228
(Leguminosae)

Jaquitirana

407.

g, g funfun, g k, Gbgd,
g gbokogbl, Gbjad, Pk,
Gbgd dle jor, Gbgd
funfun, Gbgd pupa, g kragb,
g gbokogbl, g olwknb,
Eg at, Lns

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Manihot esculenta Crantz.

Manihot utilissima Pohl.

Euphorbiaceae

Mandioca
Manioba
Aipim
Macaxeira

408.

Verger (1995b)

Cynometra megalophylla Hams

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

409.

gn orn, Tani ya, Tamo lb

Verger (1995b)

Crateva adansonii DC.

Cappareceae

S/Denominao

410.

Egungun kn

Verger (1995b)

Balanites wilsoniana Dawe & Spragua

Balamitaceae

S/Denominao

411.

gs

Barros &
Napoleo (2013)

Cucumis melo L.

Cucurbitaceae

Melo

412.

hin arbo, ajagun molwiw

Verger (1995b)

Diodia scandens Sw.

Rubiaceae

S/Denominao

413.

hn olobe pupa,
hn funfun

Phyllanthus odontadenius Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

414.

Ej omod

Eichhornia crassipes (Mart.) Soms.

Pondeteria crassipes Mart.
Eichohornia speciosa Kunth.

Pontederiaceae

Aguap
Dama do lago
Orelha de veado
Rainha do lago

415.

Ejnrn

Momordica balsamina L.

Cucurbitaceae

Balsamina de purga

416.

Ejnrn, Aj funfun

Momordica foetida Schumach. & Thonn.

Cucurbitaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Barros &
Napoleo (2013)

Verger (1995b)
Verger (1995b)

229
417.

Ejnrn, Ejnrn ww

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Momordica charantia L.
Momdica miricata Willd.
Momordica eegans Salisb.
Momordica senegalensis Lam.
Cucumis africanus Luidl.
Melothria pendula Sieb.

Cucurbitaceae

Melo de So Caetano
Erva de So Caetano
Erva de lavadeira
Fruto de cobra
Erva de So Vicente
Melozinho

418.

Ej gn, Rr pupa

Verger (1995b)

Senna hirsuta (L.) H. S. Irwin &

Barneby

Fabaceae
(Leguminosae)

Fedegodo
Sene do campo
Boi gordo

419.

joj, Ekaj, Kaj

Verger (1995b)

Anacardium oddidentale L.

Anacardiaceae

Cajueiro
Caju
Castanha de Caju

420.

kan funfun

Verger (1995b)

Calycobolus heudelotii (Baker) Heine

Convolvulaceae

S/Denominao

421.

kan, s, s

Verger (1995b)

Imperata cylindrica (L.) P. Beauv.

Poaceae

S/Denominao

422.

k, Absw
Kmor

Verger (1995b)

Ampelocissus leonensis (Hook. f.)

Planch.

Vitaceae

S/Denominao

423.

kelegbara

Barros &
Napoleo (2013)

Gomphrena celosioides Mart.

Gomphrena globosa L.

Amaranthaceae

Perptua
Suspiro roxo
Paratudo
Perptua brava

424.

kely, Tannpos, dd eld,

Tannpak, Tannpow, Tann pa
os

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Mirabilis jalapa L.
Mirabilis odorata L.
Admirabilis peruana Nieuwl.
Mirabilis dichotoma (L.) Crantz
Nyctago mirabilis DC.

Nyctaginaceae

Maravilha
Jalapa
Bonina
Batata de purga
Batata de jalapa
P de arroz
Beijos de frade

425.

Ekt

Verger (1995b)

Hibiscus articulatus Hoscht. ex A. Rich.

Malvaceae

S/Denominao

funfun,

Ikmor,

230
426.

Ek pupa

427.

Ek gogoro, Afj, Ek, Ekk,

jrr

428.

k, kuk, kuk il

429.

Verger (1995b)

Ampelocissus bombycina (Baker) Planch.

Vitaceae

S/Denominao

Sesamum radiatum Schumach. & Thonn

Pedaliaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Ceratotheca sesamoides Endl.

Pedaliaceae

S/Denominao

Ekuk il, Ekuk, Eku

Verger (1995b)

Brachystegia leonensis Burtt Davy &

Hutch.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

430.

Ekun

Barros &
Napoleo (2013)

Anatherum bicorne Pol.et Beauv.

Imperata exaltata L.
Anatherum Caudatum Schult.
Imperata brasiliensis Trinus
Saccharum contractum H.B.K.

Poaceae

Sap

431.

Ekunkun

Verger (1995b)

Pandanus candelabrum P. Beauv.

Pandaceae

Vcua

432.

ky, ky pupa

Verger (1995b)

Cleome viscosa L.

Capparaceae

S/Denominao

433.

ky, Eremi arn, kyko, ky,

k yl

Verger (1995b)

Cleome gynandra L.

Capparaceae

Muamb cor de rosa,

Muambe de cinco folhas

434.

l, Omo yg

Verger (1995b)

Calyptrochilum christyanum (Rchb. f.)

Summerh.

Orchidaceae

S/Denominao

435.

l dodo

Verger (1995b)

Setaria barbata (Lam.) Kunth

Poaceae

S/Denominao

436.

Eld wr

Panicum brevifolium L.

Poaceae

Capim mimoso

437.

Elg, knn ekn, gm argb

Argemone mexicana L.

Papaveraceae

Cardo santo
Cardo do Mxico
Figueira do inferno

Verger (1995b)

Verger (1995b)
Verger (1995b)

231
438.

Elgd, pal, Tkn elgd, sn,

tkn elgd, Isr, Segb

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Curcubita maxima Duch.

Curcubita potiro Pers.
Curcubita pepo L.
Curcubita moschata (duch. ex Lam.)
Duch ex Poir.
Curcubita argyrosperma Huber.

Cucurbitaceae

Abbora
Jerimum
Abbora d'gua
Abbora amarela
Abbora da Guin
Abbora porqueira
Abbora jerimum
Abbora moranga
Abbora cabocla
Abbora de pescoo

439.

Elgn ss

Verger (1995b)

Erythrina exclesa Baker var.

Senegalensis

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

440.

Elem

Verger (1995b)

Dacryodes edulis (G. Don) H. J. Lam

Burseraceae

S/Denominao

441.

Elms bgn,
bgn, Bgn

Verger (1995b)

Dalbergia sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

442.

Elpn mta

Verger (1995b)

Micrococca mercurialis (L.) Benth.

Euphorbiaceae

S/Denominao

443.

l j, l weere

Verger (1995b)

Indigofera sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

444.

l, bel il, lgbwr, l

redd, jr l

Verger (1995b)

Lonchocarpus cyanescens (Schumach.)

Benth

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

445.

lre

Verger (1995b)

Jaundea pinnata (P. Beauv.) Schellenb.

Connaraceae

S/Denominao

446.

Emey, My

Verger (1995b)

Pennisetum glaucum L. Br.

Poaceae

S/Denominao

447.

Emi gbg, Emi gbr, Emi gbgbr,

Emi gbgbr

Verger (1995b)

Pseudocedrela kotschyi (Schweinf.)

Harms

Meliaceae

S/Denominao

448.

Emi igb

Verger (1995b)

Baillonella toxiperma Pierre

Sapotaceae

S/Denominao

Er

elms

232
449.

mi, m m, m gidi, Akmlp,

ri, mgbgi

Verger (1995b)

Butyrospermum paradoxum (C. F.

Gaentn.) Hepper subsp. Parkii (G. Don)
Hepper

Sapotaceae

Limo da Costa

450.

Emid, Ako emid

Verger (1995b)

Manilkara multinervis (Bakaer) Dubard

Sapotaceae

S/Denominao

451.

Emid, Ako emid

Verger (1995b)

Manilkara obovata (Sabine & G. Don) J.

H. Hemsl.

Sapotaceae

S/Denominao

452.

mm, Abrdf, m abrdf,

Abldf, Zenali

Verger (1995b)

Desmodium canum (J. F. Gmel.) Schinz

& Thell.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

453.

mm, m

Verger (1995b)

Cenchrus biflorus Roxb.

Poaceae

S/Denominao

454.

Barros &
Napoleo (2013)

Cenchrus echinatus L.
Cechrus brevisetus Fourn.
Cechrus pungens H.B.K.

Poaceae
Poaceae

Capim carrapicho
Capim amoroso
Timbete
Espinho de roseta

455.

m, m

Verger (1995b)

Baissea axillaris (Benth.) Hua.

Apocynaceae

S/Denominao

456.

m, Sgnrn seg, Oj sn

Verger (1995b)

Oldenlandia corymbosa L.

Rubiaceae

Caaxira

457.

Enhr, Inor

Verger (1995b)

Crotalaria microcarpa Hoschst.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

458.

Enu margb

Verger (1995b)

Pleiocarpa mutica Benth.

Apocynaceae

S/Denominao

459.

p (gidi), rr pda

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Arachis hypogaea L.

Fabaceae
(Leguminosae)

Amendoim
Amendoim verdadeiro

460.

p ror, p rubu, p lrb, p

ruburub, pojjkan, pbor, p
bor, p okta, Parr, Epakn

Verger (1995b)

Vignia subterranea (L.) Verdc.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

461.

Ep, Amrtann, Jnkrs

Verger (1995b)

Spermacoce octon (Hepper) Lebrun &

Stork

Rubiaceae

S/Denominao

233

462.

r yewa

Verger (1995b)

Brillantaisia sp.

Acanthaceae

S/Denominao

463.

ran esin, Koko esin, gbdo esin,

Eran aw, Iwo aw, Ogbe gnfon,
Yayangan, Irugbn efn

Verger (1995b)

Eragrostis ciliaris (L.) R. Br.

Poaceae

Capim de rola

464.

rap

Verger (1995b)

Loudetia phragmitoides (Peter) C. E.

Hubb.

Poaceae

S/Denominao

465.

Er tuntn

Barros &
Napoleo (2013)

Mentha citrata L.

Lamiaceae

Levante mida

466.

Er

Phaseolus sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

Feijo de lima

467.

Er igb

Verger (1995b)

Vignia racemosa (G. Don) Hutch. &

Dalziel

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

468.

Er, Awje, Ewje, w, Ewe,

Ppnd, Kknd, Ss

Verger (1995b)

Phaseolus lunatus L.

Fabaceae
(Leguminosae)

Feijo de lima
Fava Belm
Fava de lima

469.

Erl

Verger (1995b)

Vangueriopsis nigerica Robyns

Rubiaceae

S/Denominao

470.

Eres momin pala

Barros &
Napoleo (2013)

Eichhornia azurea (Swartz.)Kunth

Pontederia azurea Sw.
Pontederia aquatica Vell.

Pontederiaceae

Jacinto d'gua
Baronesa
Dama do lago
Murere
Orelha de veado

471.

Erin

Verger (1995b)

Hunteria umbellata (K. Schum.) Hall. f.

Apocynaceae

S/Denominao

472.

Ernmad, Erinmodn, Oro, Omodn,

Ptopto, Putuputu, Olgb gb,
Ajgb

Verger (1995b)

Ricinodendron heudelotti (Baill.) Pierre

ex Haeckel

Euphorbiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

234
473.

Eriwo, Er br, ky j, Etar,

rknkde, ry rs

Verger (1995b)

Cleome rutidosperma DC.

Capparaceae

S/Denominao

474.

Er igbin

Barros &
Napoleo (2013)

Brillantaisia lamium (Ness) Benth.

Acanthaceae

Erva de bico (BA, RJ)

475.

r irk, rk, Irk ald oko,

rw igb, rk w

Verger (1995b)

Chlorophora excelsa (Welw.) Benth. &

Hook.

Moraceae

S/Denominao

476.

ro oko, Ewro oko, Ewro dn,

rb

Verger (1995b)

Vernonia adoensis Sch. Bip.

Asteraceae

S/Denominao

477.

rogb, Erugb

Verger (1995b)

Calamus deerratus G. Mann & H.

Wendl.

Arecaceae (Palmae)

Vime

478.

rksnksi, kuru, Olrum knm

lfun, Wra wra dn, p emr,
Korkodi, p abk, Agamg

Verger (1995b)

Waltheria indica L.

Sterculiaceae

479.

Eru

Pachyelasma tessmannii (Harms) Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

Malva braca
Malva branca de Santarm
Malva flor
Malva sedosa
Malva veludo
S/Denominao

480.

Er bj

Verger (1995b)

Hura crepitans L.

Euphorbiaceae

Aacu

481.

Er dko

Verger (1995b)

Cyphostemma adenopodium (Sprague)

Desc.

Vitaceae

S/Denominao

482.

Verger (1995b)

Pleioceras barteri LBaill

Apocynaceae

S/Denominao

483.

Er ir, f`o, Dagb, Irn krer,

Olgb iyn, Afni
Er sp

Verger (1995b)

Cannabis sp.

Cannabaceae

Mangal
Fava branca
Freijo de porco
Mangal da costa da frica

484.

Er yy

Verger (1995b)

Stereospermum acuminatissimum K.
Schum.

Bignoniaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

235
485.

Er rng, Fmo lj
Olrum, Efinrin s, Jgb

486.

tki,

Verger (1995b)

Hyptis suaveolens Poit.

Lamiaceae

S/Denominao

r, Jmo ruke, rmogl

Verger (1995b)

Croton lobatus L.

Euphorbiaceae

S/Denominao

487.

rmaki

Verger (1995b)

Xeroderris stuhlmannii (Taub.)

Mendona & E. C. Sousa

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

488.

rw pupa, Kkof (fa), Kkof,

Korko if, Ppnlro

Verger (1995b)

Andropogon sp.

Poaceae

S/Demoninao

489.

rw, rw funfun, rw ako,

rw ako funfun

Verger (1995b)

Andropogon gayanus Kunth

Poaceae

S/Denominao

490.

rynntef, Efinrin tu, Eye bl

efinrin, Efinrin ww

Ocimum canun Sims

Lamiaceae

Alfavaca
Manjerico cheiroso
Manjerico de folha larga
Quioi

491.

s pupa

Barros &
Napoleo (2013)

Hibiscus rosa sinensis L.

Hibiscus sinensis Hort.

Malvaceae

Brio de estudante
Mim de Vnus
Graxa de estudante
Hibisco da China

492.

sgal, sgbnrn, ss gbnrn,

ss gbnrn, Jgbnrn

Verger (1995b)

Urera cordifolia Engl.

Urticaceae

S/Denominao

493.

sse, Ekr

Verger (1995b)

Cnestis corniculata Lam.

Connaraceae

S/Denominao

494.

ss funfun

Verger (1995b)

Tragia benthamii Baker

Euphorbiaceae

S/Denominao

495.

Verger (1995b)

Sida urens L.

Malvaceae

S/Denominao

496.

ss gogoro, ss fn, ss il,

Kek kej
ss, Lw edun

Verger (1995b)

Laportea spp.

Urticaceae

S/Denominao

497.

ss, f, ff, Ip erin, ss

Barros &

Laportea aestuans (L.) Chew.

Urticaceae

Urtiga de folha grande

Verger (1995b)

236
pupa, fy, Ip

Napoleo (2013),
Verger (1995b)

498.

ssntak, Gba omo lw edun,

Gbomo

Verger (1995b)

Laportea ovalifolia (Schumach.) Chew

Urticaceae

S/Denominao

499.

so

Verger (1995b)

Hildegardia barteri (Mast.) Kosterm.

Sterculiaceae

S/Denominao

500.

s Feleje, Dgr dobo

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Datura metel L.
Datura fastuosa L.
Datura candida (Pers.) Saff.
Datura alba ness.
Datura cornucopaea Hort. ex. W.W.

Solanaceae

Trombeta roxa
Datura
Manto de Cristo
Metel
Trombeteira
Trombeteira cheirosa
Cartucho roxo
Zabumba roxa
Saia roxa
Nogueira de metel
Angua de viva

501.

sr

Verger (1995b)

Agelaea obliqua (P. Beauv) Baill.

Connaraceae

S/denominao

502.

sra,
Akriri,
Orsemvn

Verger (1995b)

Triumfetta cordifolia A. Rich.

Tiliaceae

Carrapicho de calada
Carrapichinho

503.

ssu pn, rkya

Verger (1995b)

Diospyros suaveolens Grke

Ebeneaceae

S/Denominao

504.

Ess, Es

Verger (1995b)

Saccharum spontaneum L. var.

Aegypticum (Wildd.) Hrk.

Poaceae

S/Denominao

505.

Etba, As

Barros &
Napoleo (2013)

Nicotiana tabacum L.
Tabacum nicotianum Bercht. Et Opiz.
Nicotiana macrophylla Spreng.

Solanaceae

Tabaco
Fumo

506.

Etk

Verger (1995b)

Ampelocissus leonensis (Hook. f.)

Planch.

Vitaceae

S/Denominao

507.

tipnl

Barros &

Boerhaavia diffusa L.

Nyctaginaceae

Erva tosto

Amram,

Cansao

237
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Boerhaavia coccinea Miller.

Boerhaavia caribea Jacq.
Boerhaavia paniculata Rich.
Boerhaavia hirsuta Willd.
Boerhaavia viscosa Lag. & Rod.
Boerhaavia decumbens Vahl.

Agarra pinto
Pega pinto
Tangarac
Amarra pinto
Bredo do porco
Barriguinho
Solidnia

508.

Ettr

Barros &
Napoleo (2013)

Monnieria trifolia L.
Aubletia trifoliata Pers.
Monnieria trifolia Aubl.

Rutaceae

Maricotinha
Alfavaca de cobra
Omolu
Jaborandi de trs folhas

509.

Verger (1995b)

Dracaena surculosa Lindl.

Dracaenaceae

S/Denominao

510.

Ere
pp,
Pgbepgbe,
kosn omo

Verger (1995b)

Cyathula prostrata (L.) Blume

Amaranthaceae

S/Denominao

511.

w dndn

Barros &
Napoleo (2013)

Phaseolus vulgaris L.

Fabaceae
(Leguminosae)

Feijo preto

512.

w funfun

Barros &
Napoleo (2013)

Lablab vulgaris var. Albiflorus

Fabaceae
(Leguminosae)

Feijo branco

513.

w igb, tili

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Cajanus indicus Spreg.

Cajanus flavus DC.
Cajanus cajan (L.) Mill. sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

Guando
Andu
Ervilha de Angola
Ervilha do Congo
Feijo de rvore

514.

w ign,
Ampny

Topm,

Verger (1995b)

Pavetta corymbosa (DC) F. N. Williams

var. Neglecta Bremek.

Rubiaceae

S/Denominao

515.

w kd, w rs, w Sng,

tpnmm, Sgi dd

Verger (1995b)

Mariscus alternifolius Vahl.

Cyperaceae

S/Denominao

Sawere
Dmont,

Asww,

pp,
Arhn

238
516.

w sanyn, yfn, Ajpat

Verger (1995b)

Cyperus sp.

Cyperaceae

S/Denominao

517.

w, Er ahun, Ewe, w funfun,

w dudu, w erewe

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Vigna ungiculata (L.) Walp.

Vigna sinensis (L.) Savi ex Hassk. ssp
sinensis

Fabaceae
(Leguminosae)

Feijo fradinho
Feijo de corda
Feijo de vaca
Feijo macar
Feijo verde

518.

Ew d, Ajtd

Verger (1995b)

Rhychospora corymbosa (L.) Britt.

Cyperaceae

S/Denominao

519.

Verger (1995b)

Melanthera elliptica O. Hoffm.

Asteraceae

S/Denominao

520.

Ew gb igb,
Yunryun gbd
Ew aj

Barros &
Napoleo (2013)

Alternanthera tenella Colla.

Bucholzia polygonoides var.
diffusa Mart.
Telanthera polygonoides var.
diffusa Moq.
Telanthera polygonoides var.
brachiata Moq.
Alternanthera ficoideas var.
diffusa Kuntze
Alternanthera ficoidea brachiata
(Moq.) Uline & Brad.

Amaranthaceae

Folha da riqueza
Corrente
Periquito
Carrapicho
Apaga fogo
Manjerico

521.

Ew aj

Barros &
Napoleo (2013)

Synedrella nodiflora (L.) Gaertn.

Asteraceae (Asteraceae)

Folha da feiticeira
Corredeira
Boto de ouro
Barbatana

522.

Ew j, Mor, gnerigbo, Ayn

mogb, Ona pupa, Kdnkdun

Verger (1995b)

Gloriosa simplex L.

Colchicaceae

Gloriosa dos jardins

Aranha

523.

Ew alase

Barros &
Napoleo (2013)

Schizocentron elegans Meissn.

Heeria elegan Schlecht.
Heeria procubens Naudin.
Heterocentron elegans O. Kuntze

Melastomaceae

Quaresminha rasteira
Quaresmeira rasteira

524.

Ew arn

Verger (1995b)

Spigelia anthelmia L.

Loganiaceae

Lombrigueira

Aboyunryun,

239

525.

Ew bb

Barros &
Napoleo (2013)

Coleus barbatus Benth.

Lamiaceae

Boldo
Falso boldo
Boldo do reino
Boldo nacional
Boldo de jardim
Malva amarga
Malva santa
Folha de Oxal
Tapete de Oxal

526.

Ew byem

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Chamaesyce prostata (Ait.) Small.

Euphorbia prostata Aiton.
Euphorbia chamaesyce L. sensu
Smith & Downs

Euphorbiaceae

Quebra pedra
Erva de Santa Luzia
Leite de Nossa Senhora
Leiteirinho

527.

Ew bb, Kan-kan

Barros &
Napoleo (2013)

Solanum aculeatissimum Jacq.

Solanum reflexum Schrank.
Solanum khasianum C.B.Clarke
Solanum sisymbriifolium Lam.
Solanum balbisii Dinal.
Solanum viarum Dunal.
Solanum capsocoides All.
Solanum ciliatum Lam.
Solanum aculeatissimum Jacq. var.
denudatum

Solanaceae

Arrebata cavalo
Jo
Ju
Jo bravo

528.

Ew bojutna, Ylb, Hinso,

hnolobe, Obsow, hnmsow

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Phyllanthus niruri L.
Phyllanthus fraternus G. L. Webster
Phyllanthus urinaria Wall. non L.
Phyllanthus tenellus Roxb.
Phyllanthus corcovadensis Muell. Arg.
Phyllanthus amarus Schum. & Thonn.
Phyllanthus niruri Fawc. & Rendle.

Euphorbiaceae

Quebra pedra
Erva andorinha
Erva pombinha
Pura parede
Arranca pedra

529.

Ew bonok

Barros &
Napoleo (2013)

Sebastiania brasiliensis Muel.

Gymnanthes brasiliensis Muel. Arg.
Stillingia brasiliensis Baill.

Euphorbiaceae

Lngua de galinha
Laranjinha branca
Capixaba

240

530.

Ew boy

Barros &
Napoleo (2013)

Piper amalago L.
Piper amalago L., var. medium (Jacq.)
Yunker
Piper angustifolium R. et P.
Piper cabralanum C.Dc.
Piper eucalyptifolium Rudz.
Piper regnellii Kunth.
Piper tuberculatum Jacq.

Piperaceae

Btis cheiroso
Pimenta de macaco

531.

Ew boy funfun

Barros &
Napoleo (2013)

Piper rivinoides Kunth.

Piperaceae

Btis branco

532.

Ew Dan

Barros &
Napoleo (2013)

Scindapsus aureus Engl.

Pothos aureus Lind. ex Andre

Araceae

Jibia

533.

Ew didn

Barros &
Napoleo (2013)

Tetradenia riparia (Hochst.) Codd.

Iboza riparia N.E.Brawn
Moschosma riparium Hochst.

Laminaceae

Alosia
Erva de Jurema
Sndalo
Limonete
Pluma de nvoa

534.

Ew dg

Barros &
Napoleo (2013)

Solanum argenteum Dun. & Poir

Solanaceae

Erva prata

535.

Ew m, Abrdf, m
abrdf,
mm,
Tptp,
Amtki, Olworokoko

Verger (1995b)

Desmodium gangeticum (L.) DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

536.

Ew gnm, gnm agunmo gr,

d

Barros &
Napoleo (2013),
(Verger 1995b)

Solanum americanum Mill. vel aff.

Solanum caribaeum Dun.
Solanum nodiflorum Jacq.

Solanaceae

Erva moura
Maria preta
Pimenta de galinha
Erva moc
Caraxixu

537.

Ew ek, gd, gd abo, gd

lby, gd mn, gbagb

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Musa sapientum L.

Musaceae

Bananeira
Banana

241

538.

Ew p

Barros &
Napoleo (2013)

Urtica urens Vell.

Urticaceae

Urtiga vermelha
Urtiga da Bahia
Cansao
Urtiga queimadeira
Urtiga de fogo
Urtiga do reino
Urtiguilha

539.

Ew gbre sun

Barros &
Napoleo (2013)

Talinum paniculatum (Jacq.) Gaertn.

Talinum patens (L.) Willd.

Portulacaceae

Lngua de vaca (BA)

Maria Gomes
Major Gomes
Caruru
Bredo

540.

Ew
gbre,
Ajbrere

Gbre,

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Talinum triangulare (Jacq.) Willd.

Talinum triangularis Jacq.

Portulacaceae

Bredo
Lngua de vaca (BA)
Caruru (PA)
Beldroega grande
Bredo major Gomes

541.

Ew ib, Btuj, Btuj ubo,

Lbtuj,
Olbntuj, ylde,
Lplp l

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Jatropha curcas L.
Curcas indica A. Rich.
Curcas purgans Manhem.

Euphorbiaceae

Pinho branco
Pinho
Pinho de purga
Pinha de Barbados

542.

Ew id rs, j kok, Id rs

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Sansevieria sp.
Sansevieria trifasciata Hort. ex. Prain.
Sansevieria guineensis Gr. et. Labr.
Sansevieria zeylancia Hort.

Agavaceae
Lilaceae

Espada de So Jorge
Espada de Ogum
Lngua de sogra
Rabo de lagarto

543.

Ew id Oy, Ob semo Oy

Barros &
Napoleo (2013)

Tradescantia spathacea Sw.

Rhoe discolor (L'Hrit.) Hance.
Rhoe spathacea (Sw.) Stearn.
Tradescantia discolor L'Hrit.

Commelinaceae

Espada de Santa Brbara

Cordoban
Moiss no bero
Abacaxi roxo

alwr,

242
544.

Ew d, dfin, d (dd), d
pupa, dr, di sawo l

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Canna indica L.

Cannaceae

Ibiri
Cana ibiri
Biri
Cana de jardim
Bananinha de jardim
Cana florfera
Erva conteira
Beri
Bananeirinha da ndia

545.

Ew ifin, Ifin, sargogo

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Sida rhombifolia L.
Sida alba Cav., non L.
Sida retusa L.

Malvaceae

Vassourinha de relgio
Vassourinha
Zanzo
Relgio
Mata pasto
Guanxuma
Guanxuma preta
Malva preta

546.

Ew ifn, Ifn, Lagb lagb funfun

Verger (1995b)

Wissadula rostrata (Schumach.) Hook. f.

Malvaceae

Malvasco
Malva branca
Rabo de foguete

547.

Ew igb

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Cannabis Sativa L.

Cannabaceae

Cnhamo da ndia
Cnhamo verdadeiro
Fumo de Angola
Diamba
Liamba
Maconha

548.

Ew gbol, r eku, Pasalk

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Stachytarphetta cayennensis (L.C.Rich)

Vahl.
Verbena cayennensis L. C. Rich.
Stachytarphetta australis Mold.
Stachytarphetta polyura Schauer

Verbenaceae

Gervo
Gervo roxo
Gervo azul
Ch do Brasil
Vernica

549.

Ew ih, Ahr

Verger (1995b)

Momordica cabraei (Cogn.) C. Jeffrey

Cucurbitaceae

S/Denominao

243
550.

Ew il, Ew iggbl,
mny, dgb molye

dgb

551.

Ew lm, Ew rnb ww, sn

ww, romb ww, lm, Osn
gngn

552.

Ew in, sn, sinsin, Esn agbn,

In

553.

Ew in, jkn, Yrp, sn,

snsn, sse, rp, Wrp

554.

Verger (1995b)

Moringa oleifera Lam.

Moringaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Citrus aurantifolia (Christm.) Swingle

Rutaceae

Limeria da Prsia

Verger (1995b)

Urera manii (Wedd.) Benth. & Hook. f.

Urticaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Mucuna pruriens (L.) DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

P de mico
Caf de Mato Grosso
Fava caf
Fava coceira
Feijo caf
Feijo ingls
Olhos de burrico
Ing
Mucun

Ew inn

Barros &
Napoleo (2013)

Clidemia hirta Bail.

Clidemia crenata D.C.
Clidemia elegans Don.
Melastoma elegans Aubl.
Melastoma hirtum L.

Melastomaceae

Folha de fogo
Branda fogo
Folha de Ians
Pixirica
Anhanga

555.

Ew s pa, sp, mkn, sp

funfun

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Hibiscus sabdariffa L.

Malvaceae

Vinagreira
Azedinha
Caruru azedo
Caruru da Guin
Quiabo azedo
Quiabo de Angola
Quiabo rseo
Quiabo roxo
Rosela

556.

Ew isinisini

Barros &
Napoleo (2013)

Lepidium sativum L.

Brassicaceae

Mastruz
Mentruz
Vassourinha

244
Mentrusto
Mastruo
557.

Ew it, wj, Aw yoyo, nb,

Ettare

Verger (1995b)

Glinus opposotifolius (L.) Aug. DC.

Molluginaceae

S/Denominao

558.

Ew iy, Yw

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Pothomorphe umbrellata (L.) Miq.

Piper umbellatum L.

Piperaceae

Pariparoba
Caapeba
Capeba da noite
Cataj
Malvasco
Capeba verdadeira

559.

Ew kanan

Barros &
Napoleo (2013)

Cnidoscolus urens (L.) Arth.

Jatropha urens Muell. Arg.
Hibiscus trisectus Bertol.

Euphorbiaceae

Cansao de leite
Cansao
Urtiga
Urtiga cansao
Urtiga mamo
Queimadeira
Pinha queimadeira

560.

Ew kawkaw, Kawkaw, Sr
rb, Et olgb, Et olgb pt

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Ipomoea hederifolia L.
Ipomoea coccinea L. var. Hederifolia
Quamoclit hederifolia (L.) Cjoisy
Ipomoea sanguinea Vahl.

Convolvulaceae

Jitirana vermelha
Campainha
Corda de viola
Jitirana
Corriola
Primavera de Cayena

561.

Ew kk

Barros &
Napoleo (2013)

Xanthosoma sagittifolium (L.) Schott.

Araceae

Taj
Taioba
Mangareto
Mangarito
Mangars

562.

Ew kkndnk, Kkndnk,
dnkn, nm yy, dnkn
dnm, Ew or

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Ipomoea batatas (L.) Poir. & Lam.

Convolvulaceae

Batata doce

245
563.

Ew lr funfun, Lr, Lr pupa,

Ilr, Olrn, Lplp adt, Ar
pupa

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Ricinus communis L.
Ricinus digitatus Nor.
Ricinus hibridus Bess.
Ricinus leucocarpus Bert.

Euphorbiaceae

Mamona
Mamona branca
Carrapateiro
Palma de Cristo
Mamoneira
Rcino

564.

Ew lr pupa

Barros &
Napoleo (2013)

Ricinus sanguineus Hoot.

Euphorbiaceae

Mamona vermelha

565.

Ew ltp

Barros &
Napoleo (2013)

Brassica rapa L.
Brassica campestris L.
Brassica campestris L. var. Rapa Hartm.
Brassica raap L. ssp. sylvestris (L.)
Janchen

Brassicaceae

Mostarda

566.

Ew lorogn

Barros &
Napoleo (2013)

Lygodium volunile Sw.

Schizeaceae

Abre caminho

567.

Ew mimol

Barros &
Napoleo (2013)

Pilea microphylla Miq.

Pilea microphylla Liebm.
Pilea muscosa Lindl.

Urticaceae

Brilhantina

568.

Ew monn

Barros &
Napoleo (2013)

Parietaria officinalis L.

Urticaceae

Parietria

569.

Ew obaya

Barros &
Napoleo (2013)

Ottonia anisum Sprengel.

Piper jaborandi Gaud.

Piperaceae

Desata n
Jaborandi
Jaborandi manso
Jaborandi do Cear
Falso jaborandi
Jaborandi de Minas
Jaborandi da mata virgem

570.

Ew ob

Barros &
Napoleo (2013)

Petroselinum sativum L.

Umbeliferae

Salsa

571.

Ew ob, bur, gbgb

Verger (1995b)

Hallea stipulosa (DC.) Leroy

Rubiaceae

S/Denominao

246

572.

Ew odn

Barros &
Napoleo (2013)

Polypodium vaccinifolium Langsd. &

Fischer

Polypodiaceae

Erva silvina
Cip cabeludo
Soldinha

573.

Ew Od, mn, p ikngb, Ep

il, gns Dndn, jd

Barros &
Napoleo (2013)

Desmodium adscendens (Sw.) DC.

Hedysarum adscendens Sw.
Meibomia adscendens (Sw.)Kuntze

Fabaceae
(Leguminosae)

Carrapicho beio de boi

Pega pega
Marmelada de cavalo

574.

Ew ofr

Barros &
Napoleo (2013)

Trema micrantha (L.) Engler.

Celtis canescens H.B.K.
Celtis micrantha SW.
Celtis scheideana Schl.

Ulmaceae

Crideva
Piriquiteira
Cambriva
Taleira
Sariva
Chico magro

575.

Ew ofr

Barros &
Napoleo (2013)

Rhamnus micrantha

Rhamnaceae

Crideva
Piriquiteira
Cambriva
Taleira
Sariva
Chico magro

576.

Ew f, Ewu omo, f

Verger (1995b)

Dombeya buettneri K. schum.

Sterculiaceae

S/Denominao

577.

Ew ogbe kko, gn, Ogbe kko,

kko dd, kko funfun

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Heliotropium indicum L.
Heliotropium cordifolium Moench.
Heliotropium hormifolium Mill.
Heliotropium foetidum Salisb.
Heliotropium indicum DC.

Boraginaceae

Crista de galo
Helitrpio
Borragem
Borragem brava
Jacuacanga
Erva de So Fiacre
Aguara
Tiriri

578.

Ew ogb, Ogb, Asogbkan,

Asbomo, Ogb pupa, Gblofblo,
Ogbo funfun

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Periploca nigrescens Afzel.

Parquetina nigrescens, (Afzel). Bullock.

Asclepiadaceae

Rama de leite
Cip de leite
Folha de leite
Orelha de macaco

247

579.

Ew oj om, Tsby

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Coix lacryma-jobi L.
Coix lacryma L.
Lithagrostis lacryma-jobi (L.) Gaert.
Sphaerium lacryma (L.) Kuntze.

Poaceae

Lgrimas de Nossa Senhora

Capim de Nossa Senhora
Capim de conta
Capim rosrio
Lgrima de J

580.

Ew ojsj, ojsj

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Petiveria alliacea L.
Petiveria tetrandra Gomez

Phytolaccaceae

Guin
Guin pipiu
Erva tipi
Erva Guin
Erva de alho
Tipi verdadeiro

581.

Ew oll pp, Akko lj, Akko

igb, Sda
Ew om oj

Verger (1995b)

Lovoa trichilioides (Sprague) Harms

Meliaceae

S/Denominao

Barros &
Napoleo (2013)

Nymphaea victoria Sch.

Victoria amazonica Sow.
Vicroeia amazonum Kl.
Victoria regalis Schomb.
Victoria regina Gray
Victoria regia Lindl.

Nymphaeaceae

Vitria rgia
Rainha dos lagos
Milho d'gua
Forno d'gua
Forno de Jaan

583.

Ew om, Ppsan,
Smols, Akrlw

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Portulaca oleracea L.
Portulaca marginata H.B.K.
Portulaca neglecta Mackenzie & Bush.

Portulacaceae

Amor crescido
Beldroega
Portulaca
Beldroega verdadeira
Beldroega pequena
Bredo fmea
Bredo da horta
Bredo de porco
Caaponga
Ora pro nbis
Porcelana
Verdolaga

584.

Ew om-er

Barros &
Napoleo (2013)

Marsilea quadrifolia L.

Marsileaceae

Trevo de quatro folhas

582.

Sgunst,

248
585.

Ew p

Barros &
Napoleo (2013)

Plantago major L.

Plantaginaceae

Transagem

586.

Ew r

Barros &
Napoleo (2013)

Neomarica caerulea Sprague.

Marica coerulea Ker-Gawl.

Iridaceae

Falso ris
Duas amigas
Lrio roxo das pedreiras

587.

Ew sanyn, Ew es, sanun, s

Verger (1995b)

Elytraria marginata Vahl

Acanthaceae

S/Denominao

588.

Ew w, w

Verger (1995b)

Brillantaisia patula T. Anderson

Acanthaceae

S/Denominao

589.

Ew w, gbde, krw

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Gossypium barbadense L.

Malvaceae

Algodoeiro

590.

Ew pp, Amnibmo, Krp

rkrgb, Kropn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Physalis angulata L.

Solanaceae

Camapu
Ju de capote
Bucho de r
Bate testa

591.

Ew pp

Barros &
Napoleo (2013)

Calendula officinalis L.

Asteraceae (Asteraceae)

Calndula
Malmequer
Maravilha do jardim

592.

Ew ppayo

Barros &
Napoleo (2013)

Pelargonium odoratissimum (L.) Ait.

Geraniaceae

Gernio cheiroso
Jardineira
Malva maa

593.

Ew
rr,
Abo
rr,
Adwrsewr, gnlara,

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Senna occidentalis (L.) Link.

Cassia occidentalis L.

Fabaceae
(Leguminosae)

Fedegoso
Fedegoso verdadeiro
Manjerioba
Mata pasto
Mamangu
Ervafedorenta
Folha de paj
Tararau

594.

Ew sol

Barros &

Eupatorium ballataefolium H.B.K.

Asteraceae

Maria preta

Rr,

249
Napoleo (2013)

Maria preta verdadeira

Balaio de velho

595.

Ew tni

Barros &
Napoleo (2013)

Lippia geminata Gardn.

Verbenaceae

Erva cidreira do campo

Salva do Brasil
Erva cidreira

596.

Ew tutu

Barros &
Napoleo (2013)

Brassica oleracea var. Capitata L.

Brassicaceae

Repolho

597.

Ew wm

Barros &
Napoleo (2013)

Brassica oleracea var. Acephala L.

Brassicaceae

Couve

598.

Ewr

Barros &
Napoleo (2013)

Rosmarinus officinalis L.

Lamiaceae

Alecrim
Rosmarinho

599.

Verger (1995)

Dioscorea smilacifolia de Wild. & T.

Durand

Dioscoreaceae

S/Demoninao

600.

wn ehoro

Verger (1995b)

Acacia sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

601.

wn funfun, wn ej

Verger (1995b)

Acacia kamerunensis Gand.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

602.

wn, wn adl

Verger (1995b)

Acacia ataxacantha DC.,

Fabaceae
(Leguminosae)

S/ Denominao

603.

w egngn

Verger (1995b)

Typha domingensis Pers.

Typhaceae

S/Denominao

604.

Ewr igb

Verger (1995b)

Anonidium manii (Oli.) Engl. & Diels.

Annonaceae

S/Demominao

605.

Ewr

Barros &
Napoleo (2013)

Vernonia condensata, Baker.

Vernonia amygdalis, Delile

Asteraceae

Boldo paulista
Alum
Boldo japons
Boldo brasileiro

606.

Ewro bb

Barros &

Coleus barbatus Benth.

Lamiaceae

Boldo

250
Napoleo (2013)

Falso boldo
Boldo do reino
Boldo nacional
Boldo de jardim

607.

Ewro jb, swmdl, Ewro

gbld

Verger (1995b)

Solanum wrightii Benth.

Solanaceae

S/Denominao

608.

Ewro
jb,
peninwni

Verger (1995b)

Solanum erianthum D. Don, vel aff.

Solanaceae

Fruta de lobo

609.

Ewro oko

Verger (1995b)

Vernonia colorata (Willd.) Drake

Asteraceae

S/Denominao

610.

ynolobe funfun, Aw, Lnkosn

Phyllanthus sp.

Euphorbiaceae

S/Denominao

611.

F
Falkal, Egle, Emil, mw

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Chamaesyce hirta (L.) Millsp.

Euphorbia hista L.
Euphorbia ophthalmica Pers.
Euphorbia procumbens DC.
Euphorbia gemella Lag.
Euphorbia capitala Lam.
Euphorbia convolvuloides Hochst.

Euphorbiaceae

Corredeira
Erva de Santa Luzia
Erva andorinha
Erva de cobre
Erva de sangue
Burra leiteira
Alcanjoeira

612.

Frgd, Sgdr

Verger (1995b)

Vigna ambacensis Welw. ex Baker

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

613.

Firi

Barros &
Napoleo (2013)

Merostachys donax L.

Poaceae

Taquaril
Taquari

614.

Fitba

Barros &
Napoleo (2013)

Cassia fistula L.
Cassia ferruginea Schrad.
Cassia amazonica Ducke.
Cassia multifuga Rich.
Bactyrilobium ferrugineum Schrad.
Bactyrilobium fistula Willd.

Fabaceae
(Leguminosae)

Canafstula
Tapira coiana
Chuva de ouro
Fedegoso
Fstula amarela

615.

Fm

Verger (1995b)

Cola laurifolia Mast.

Sterculiaceae

S/Denominao

jb

kgbn,

Verger (1995b)

251

616.

G
Gbgi, Gbgi, Es kannaknn

617.

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Eleusine indica (L.) Gaertn.

Eleusine gracilis Salisb.
Cynosurus indicus L.
Cynodon indicus Rasp.
Chloris repens Steud.

Poaceae

Pata de galinha
Capim p de galinha
Grama sapo
Capim da cidade
Capim criador
Flor de grama

Gbwb

Verger (1995b)

Tithonia sp.

Asteraceae

S/Denominao

618.

Gbgb, Gbgb mantigbe, Gbgb

nl, Gbgb rn, Gbgb mf

Verger (1995b)

Icacina trichantha Oliv.

Icacenaceae

S/Denominao

619.

Gbgi, Koko igb

Barros &
Napoleo (2013)

Cynodon dactylon (L.) Pers.

Cynodon linearis Willd.
Digitaria dactylon Scop.

Poaceae

Capim de burro
Grama seda
Capim da bermuda
Grama da bermuda
Capim fino
Pata de galinha

620.

Gbjd, Gbjg

Verger (1995b)

Stephania abyssinica (Dillon & A. Rich.)

Walp.

Menispermaceae

S/Denominao

621.

Gbngbn, Gbngbnd

Verger (1995b)

Pterocarpus santalinoides L'Hr. ex. DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

Mututi da vrzea

622.

Gbrft, Berefutu, Burefu, Gbr

ft

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Artocarpus incisa L.
Artocarpus communis J.R. Forst &
G.Forst

Moraceae

Fruta po

623.

Gbobbnse

Verger (1995b)

Uvaria afzelii Scott-Elliot

Annonaceae

S/Denominao

624.

Gbdgbd

Verger (1995b)

Pterocarpus mildbraedii Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

625.

Gbdg

Verger (1995b)

Megaphrynium macrostachyum (Benth.)

Milne-Redh.

Celastraceae

S/Denominao

252

626.

Gbdg

627.

Gbgbri, Gbrgbr, go igb

628.

Sarcomphrynium brachystachys (Benth.)

K. Schum.

Marantaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Acridocarpus smeathmannii (DC.)

Guill. & Perr.,

Malpighiaceae

S/denominao

Gbk nis

Verger (1995b)

Beilschmiedia mannii (Meisn.) Benth. &

Hook.

Lauraceae

S/Denominao

629.

Gbr ayaba

Barros &
Napoleo (2013)

Ipomoea pes-caprae (L.) R. br.

Convolvulus pes-caprae L.
Convolvulus brasiliensis L.
Ipomoea brasiliensis (L.) G.F.W. Mey
Ipomoea biloba (Roseb.) Forsk.

Convolvulaceae

Salsa da praia
Salva branca
Salsa p de cabra

630.

Gbr ayaba, Tut, Fenumnu,

Olknbi

Verger (1995b)

Ipomoea asarifolia (Desr.) Roem. &

Schult.

Convolvulaceae

S/Denominao

631.

Gdgd pupa, Omon gdgd,

Omon gngn, Omon glgl,
Gannagnn
Gdgb od

Verger (1995b)

Cuscuta australis R. Br.

Convolvulaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Aneilema beninense (P. Beauv.) Kunth

Commelinaceae

S/Denominao

633.

Gdgbd,
Gdgb
od,
Omonrganrgan, tj trn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Commelina diffusa Burm. F.

Commelina communis Benth.
Commelina aquatica J.K. Benth.
Commelina agraria Kunth.
Commelina longicaulis Jacq.

Commelinaceae

Trapoeraba
Olhos de Santa Luzia
Marianinha (BA)
Capim gomoso
Maria mole

634.

Gab, Gf, Grb, Grf

Verger (1995b)

Psidium guajava L.

Myrtaceae

Goiaba
Goiabeira

635.

H
Htt, kta

Verger (1995b)

Lycopodium sp.

Lycopodiaceae

S/Denominao

632.

Verger (1995b)

253
636.

Hew hew, Ab

Verger (1995b)

Combretum smeathmannii G.

Combretaceae

S/Denominao

637.

Hlo

Verger (1995b)

Rottboellia exaltata L. f.

Poaceae

S/Denominao

638.

I
bpe, bpe dd, sgn, Gbgbr,
Sg

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Carica papaya L. var. microcarpa Jacq.

Carica hermaphodita Blanco.
Carica mamaia Vell.
Papaya communis Noronha
Papaya edulis Boj.
Papaya papaya Karts.

Caricaceae

Mamo
Mamoeiro
Papaia
Mamoeiro das Antilhas
Arvore do mamo

639.

b, b aktip, b gidi

Verger (1995b)

Saba florida (Benth.) Bullock

Apocynaceae

S/Denominao

640.

Verger (1995b)

Microsorium punctatum (L.) Copel.

Polypodiaceae

S/Denominao

641.

Idgbon

Verger (1995b)

Pausinystalia johimbe (K. Schum.)

Pierre ex Dupoy & Beille

Rubiaceae

S/Denominao

642.

Idgbon

Pausinystalia macroceras (K. Schum.)

Pierre ex Beille

Rubiaceae

S/Denominao

643.

Idgbon,
Dake,
Wenrenwenren

Verger (1995b)

Pausinystalia talbotii Wernham

Rubiaceae

S/Denominao

644.

Id

Barros &
Napoleo (2013)

Dicksonia sellowiana H.B.K.

Dicksoniaceae

Feto
Samambaiau
Xaxim

645.

Id, Id dn, Idjo

Verger (1995b)

Terminalia glaucescens Palch. ex Benth.

Combretaceae

S/Denominao

646.

Idgb, Idigb, Afr dd

Verger (1995b)

Terminalia ivorensis A. chev.

Combretaceae

S/Denominao

647.

diy, kk, Gbkogbako

Verger (1995b)

Ficus vogeliana (Miq.) Miq.

Moraceae

S/Denominao

648.

dg, Jiwenen, Jwere

Verger (1995b)

Indigofera dendroides Jacq.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

Verger (1995b)

Nwerewere,

254
649.

Idg,
Osgb,
Asowl,
pppahnd, Akirifjl

Verger (1995b)

Indigofera hirsuta L.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

650.

ft

Verger (1995b)

Canavalia sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

651.

If kt

Verger (1995b)

Antrocaryon micraster A. Chev. &

Guillaumin

Anacardiaceae

S/denominao

652.

Ifn funfun

Verger (1995b)

Abutilon angulatum (Guill. & Perr.)

Malvaceae

S/denominao

653.

Ifn, wfn

Olax subscorpioidea Oliv

Olacaceae

S/Denominao

654.

fs

Verger (1995b)

Gouania longepetala Hemsl.

Rhamnaceae

S/Denominao

655.

If

Verger (1995b)

Phragmites australis (Cav.) Trin.

Poaceae

Junco
Cana de vassoura

656.

gt

Verger (1995b)

Licania elaeosperma (Mildbr.) Prance &

White

Chrysobalanaceae

S/Denominao

657.

gw pl

Verger (1995b)

Solenostemon monostachyus (P. Beauv.)

Briq.

Lamiaceae

S/Denominao

658.

Igb

Barros &
Napoleo (2013)

Crescentia cujete L.

Bignoniaceae

659.

Igb j

Barros &
Napoleo (2013)

Solanum paniculatum L.
Solanum jubeba Vell.
Solanum manoelli Moricandi

Solanaceae

Cabaceira
Cuieira
rvore de cuia
Jurubeba

660.

Igba ynb, Agrbe, Ogrbe

Verger (1995b)

Entada africana Guill. & Perr.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

661.

gbl dn

Verger (1995b)

Wahlenbergia perrottetti (A. DC.) Thulin

Campanulaceae

S/Denominao

662.

gbw

Verger (1995b)

Entada abyssinica Steud. ex. A. Rich.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

Verger (1995b)

255

663.

Igbr

Verger (1995b)

Denettia tripetala Baker f.

Annonaceae

S/Denominao

664.

Igbr

Verger (1995b)

Denettia tripetala Baker f.

Annonaceae

S/Denominao

665.

Igi dd

Verger (1995b)

Diospyros dendo Welw.

Ebenaceae

S/Denominao

666.

Igi dd, sodd, Keso, Ogwagwa

Verger (1995b)

Diospyros piscatoria Grke

Ebenaceae

S/Denominao

667.

Igi ddu, Kanran

Verger (1995b)

Diospyros mespiliformis

Ebenaceae

S/Denominao

668.

Igi so pupa

Barros &
Napoleo (2013)

Syzygium jambolanum D.C.

Eugenia jambos L.
Myrtus jambos H.B.K.
Caryophyllus jambos Stokes
Jamobosa jambos Mill.

Myrtaceae

Jambeiro rosa
Jambo

669.

Igi igbal.

Casuarina equisitifolia L

Casuarinaceae

Casuarina

670.

Igi ik

Barros &
Napoleo (2013)
Barros &
Napoleo (2013)

Cupressus pyramidalis Targ.

Cupressus semprevirens L.
Cupressus funebris Endl.

Cupressaceae

Ciptrste piramidal
Cipreste vulgar
Cipreste fnebre

671.

Igi itob

Barros &
Napoleo (2013)

Persea gratissima G.
Persea americana Mill.
Persea persea Cocherell

Lauraceae

Abacateiro

672.

Ig yey, kik, kik,

Olsn, Ilw olsn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Spondias lutea L.
Spondias mombin L.
Spondia aurantica Schum. et Tronn.
Spondias brasiliensis M.
Spondias axilaris Roxb.
Spondias graveolens Macf.
Spondias lucida Salisb.
Spondias myrobalanus L.
Spondias dubia Rich

Anacardiaceae

Cajazeira
Caj mirim
Caj mida
Caja mimoso
Caj amarelo
Tapereb
Cajazeiro
Caj do serto
Caj

yey,

256
673.

Ig msn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Melia azedarach L.

Meliaceae

Para raio
Santa Brbara
Arvore do paraso
Cinamomo
Amargoseira
Jasmim de Caiena
Jasmim da terra
Paraso
Sabonete de soldado

674.

Igi gun brk, gn brk, Panseke

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Delonix regia (boj. ex Hook) Raf.

Fabaceae
(Leguminosae)

Flamboyant
Flor do paraso

675.

Igi omo funfun, ko ynb, ko

omod

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Annona muricata L.

Annonaceae

Graviola
Araticum do grande
Araticum
Graviola do norte
Jaca de pobre
cherimlia

676.

Igi p, Mrw, Op, Op if

Barros &
Napoleo (2013)

Elaeis guineensis Jacq.

Elaeis guineensis Jacq. var. Communis A.
Chev.
Elaeis guineensis Jacq. var. Idolatrica
Elaeis giuneensis L.
Palma spinosa Miller

Arecaceae (Palmae)

Dendezeiro
Dend

677.

Igi rru, rru, ww

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Spathodea campanulata P. Beauv.

Bignoniaceae

Tulipeira
Espatdea
Tulipeira africana
Tulipeira da frica
Tuliperia do Gabo

678.

Igi Oy

Barros &
Napoleo (2013)

Casuarina esquisitifolia

Casuarinaceae

Casuarina

257
679.

Igiosn, rsn, ww,

rse, Ajolw rsn

680.

wiw,

Verger (1995b)

Baphia nitida Lodd.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

go Bb, Borbor

Verger (1995b)

Napoleona vogelli Hook. & Planch.

Lecythidaceae

S/Denominao

681.

go, go

Verger (1995b)

Ximenia americana L.

Olacaceae

Ameixa da Bahia
Ameixa da terra
Ameixa de espinho

682.

Ign, Lkta, Agb od, r bja,

Were, Ifo

Verger (1995b)

Tephrosia vogelli Hook. f.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

683.

Ipin, Ipin rs

Verger (1995b)

Ficus exasperata Vahl

Moraceae

S/Denominao

684.

jaja ore

Verger (1995b)

Holarrhena sp.

Apocynaceae

S/Denominao

685.

jand, ijandd, Gblwo, Ijn

pupa, Sw ss pp, Ijn. Ijn
funfun, Pp

Verger (1995b)

Alchornea laxiflora (Benth.) Pax & K.

Hoffm.

Euphorbiaceae

S/Denominao

686.

jb, Iged

Verger (1995b)

Entandrophragma angolense (Welw.) C.

DC.
Entandrophragma utile (Dawe &
Sprague) Sprague

Meliaceae

S/Denominao

687.

jkn, bek oko

Verger (1995b)

Mucuna poggei Taub.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

688.

Ikn pupa, gbgb

Verger (1995b)

Solanum sp.
Solanum aethiopicum L.

Solanaceae

S/Denominao

689.

Iknelpn
gb,
Bamni,
Mfowbmm, Bbo, Bbo wd,
Mfi owo ba omo mi

Verger (1995b)

Solanum dasyphllum Schumach. &

Thonn.

Solanaceae

S/Denominao

690.

Ikn-ynrn, Ikn-ynrn, gb-nyr

Verger (1995b)

Solanum anomalum Thonn

Solanaceae

S/Denominao

258

691.

kat

Verger (1995b)

Chrysobalanus icaco L.

Chrysobalanaceae

S/Denominao

692.

Ikrgb

Barros &
Napoleo (2013)

Cestrum laevigatum Sch.

Cestrum axiliare Vell.
Cestrum bracteatum Link.
Cestrum multiflorum Schott.

Solanaceae

Coreana

693.

Ik

Verger (1995b)

Calamus sp.

Arecaceae (Palmae)

S/Denominao

694.

Ik pupa

Verger (1995b)

Paspalum auriculatum J. Presl. & C.

Presl.

Poaceae

S/Denominao

695.

Ikikign

Barros &
Napoleo (2013)

Euphorbia tirucalli L.
Euphorbia heterodoxa Muel..
Euphorbia gymnoclada Boss.
Euphorbia rhipsaloides Lem.
Euphorbia viminalis Mill.

Euphorbiaceae

Aveloz
rvore de So Sebastio
Coroa de Cristo

696.

kn, Ikn rk, Kko, Eru oparun

Panicum maximum Jacq.

Poaceae

697.

Ikiriw

Barros &
Napoleo (2013)

Salvia officinalis L.

Lamiaceae

Capim guin
Capim Colonio
Slvia
Salva
Salva das boticas
Salva dos jardins

698.

Barros &
Napoleo (2013)

Raphia vinifera P. Beauv.

Arecaceae (Palmae)

Palha da Costa

699.

Iko, Apko, Pko, gr, Igi gr,

Eyn gbgb
Eyn rgb

Verger (1995b)

Raphia vinifera P. Beauv.

Arecaceae (Palmae)

Jupati

700.

kb

Verger (1995b)

Boscia angustifolia A. Rich.

Capparaceae

S/Denominao

701.

kjb

Poga oleosa Pierre

Anisophylleaceae

S/Denominao

702.

Ikpr

Dichrocephala integrifolia (L. f.) Kuntze

Asteraceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Verger (1995b)
Verger (1995b)

259

703.

kk, rs funfun

Verger (1995b)

Hyptis lanceolata Poir.

Lamiaceae

S/Denominao

704.

Il

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Hibiscus eculentus L.
Abelmoschus esculentus (L.)
Moench.

Malvaceae

Quiabo

705.

Il funfun, Lbr, b
Abskal, Sbh funfun

Verger (1995b)

Asystasia gangetica (L.) T. Anderson

Acanthaceae

S/Denominao

706.

Il rk

Verger (1995b)

Telfairia occidentalis Hook. f.

Cucurbitaceae

S/Denominao

707.

lasa k, lasa omod, Bk pupa,

pafo

Verger (1995b)

Triumfetta rhomoidea Jacq.

Tiliaceae

Carrapicho de calada
Barba de boi

708.

lasa omod, lasa gbnrn, lasa

oyb, Akr, Ak r, Ak rr,
Bolobl

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Urena lobata L.
Urena heterophylla Presl.

Malvaceae

Guaxima
Guaxima roxa
Malva roxa
Guaxima rosa
Guaxima cor de rosa
Aramina
Malva rosa

709.

lk pl, It pre, It pre, Itpa

ire, Oljngbd, Oljngbl

Verger (1995b)

Commelina diffusa Burm. f.

Commelinaceae

S/Denominao

710.

Ilern, Okw

Barros &
Napoleo (2013)

Drymaria cordata (L.) Willd.

Drymaria deandra Blume.

Caryophyllaceae

Erva vintm
Vintm
Esrguta rasteira
Folha de vintm
Cordo de sapo
Mastruo do brejo
Jabotica

711.

lw

Verger (1995b)

Acalypha racemosa Wall.,

Euphorbiaceae

S/denominao

712.

lsn, Insua, Irunmun efn

Verger (1995b)

Pennisetum polystachion (L.) Schult.

Poaceae

Capim rabo de mucura

esin,

260

713.

lsn, Tl, Arodosun

714.

Imi es

715.

Verger (1995b)

Pennisetum hordeoides (Lam.) Steud.

Poaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Adenotemma perottettii DC.,

Asteraceae

S/Denominao

Im olgb

Verger (1995b)

Lindernia diffusa (L.) Wettst.

Scrophulariaceae

Douradinha
Broma brancs
Caatia
Douradinha do campo
Erva ferro
Gritadeira do campo
Mata can
Matucana
Orelha de rato
Papa terra

716.

mt

Verger (1995b)

Chamaecrista kirkii (Oliv.) Standl.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

717.

Imu

Barros &
Napoleo (2013)

Begonia fischeri Schrank.

Begonia acida Vell.
Begonia Bahiensis D.C.

Begoniaceae

Azedinha do brejo
Erva saracura
Erva do sapo
Erva azeda
Azeda de ourives

718.

nbr, nb

Verger (1995b)

Plumbago zeylanica L.

Plumbaginaceae

S/Denominao

719.

Inimi, Bj, bj igb

Verger (1995b)

Keetia leucantha (K. Krause) Brisdon

Rubiaceae

S/Denominao

720.

Ininirin, Inunurin

Verger (1995b)

Dioscoreophyllum cumminsii (Stapf)

Menispermeaceae

S/Denominao

721.

nuw, Jemnh

Verger (1995b)

Ipomoea argenturata Halier f.

Convolvulaceae

S/Denominao

722.

pd

Verger (1995b)

Panda oleosa Pierre

Pandanaceae

S/Denominao

723.

prok

Verger (1995b)

Rinorea welwitschii (Oliv) Kuntze

Violaceae

S/Denominao

261
724.

psn

Barros &
Napoleo (2013)

Guarea guidonia (L.) Sleumer.

Guarea trichilioides L.
Guarea aubletii Juss.
Guarea surinemesis Miq.
Guarea guara Wilson
Trichilia guara L.

Meliaceae

Carrapeta
Bilreiro
Jit
Carrapeta verdadeira
Carrapeteira

725.

pet

Verger (1995b)

Securidaca longipedumculata Fresen.

Polygalaceae

S/Denominao

726.

Iplerin, Ip erin

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Aloe vera L.
Aloe barbadensis Mill.
Aloe elongata Murr.
Aloe vulgaris Lam.
Aloe spp.

Aloaceae

Babosa

727.

Ir dn, Ir

Verger (1995b)

Bridelia ferruginea Benth.

Euphorbiaceae

S/Demoniao

728.

ran ow

Verger (1995b)

Securinega sp.

Euphorbiaceae

S/Denominao

729.

ranjgbo

Verger (1995b)

Leptadenia hastata (Pers.) Decne.

Asclepiadaceae

S/Denominao

730.

rnj, rnj lj, rnj gn

Verger (1995b)

Securinega virosa Baill.

Euphorbiaceae

S/Denominao

731.

rw il, Atan olrun, rw il

Verger (1995b)

Mitracarpus hirtus (L.) Dc. vel. aff.

Rubiaceae

S/Denominao

732.

Ir

Verger (1995b)

Apocynaceae

S/Denominao

733.

Ir

Verger (1995b)

Holarrhena floribunda (G. Don.) T.

Durand & Schinz var. Tomentella H.
huber
Funtumia elastica (Preuss) Stapf

Apocynaceae

S/Denominao

734.

rk

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Saccharum officinarum L.

Poaceae

Cana de acar

735.

res, Res

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Oryza sativa L.

Poaceae

Arroz

262
736.

rk

Barros &
Napoleo (2013)

Ficus doliaria M.

Moraceae

Gameleira
Figueira
Tatajuba
Iroco
Figueira branca
Figueira brava
Figueira grande

737.

rkd, Olyn

Verger (1995b)

Striga asiatica (L.) Kuntze

Scrophulariaceae

S/Denominao

738.

rsn, Osn, Osn pupa

Pterocarpus osun Craib

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

739.

r y

Verger (1995b)

Markhamia tomentosa (Benth.) K.

Schum.

Bignoniaceae

S/Denominao

740.

r ekn, Awymk

Verger (1995b)

Dracaena laxissima Engl.

Dracaenaceae

S/Denominao

741.

r etu

Verger (1995b)

Hypoestes verticillaris (L. f.) Sol. ex.

Roem. & Schult.

Acanthaceae

S/Denominao

742.

Irgb bt, rdan bt, Os

Parkia bicolor A. chev.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

743.

Irgb, gbr, Atawere ir, Aynb,

gb, Agbnir, Ir, Igi-ir, gb
yre, Irworo, gba ir, Woro

Verger (1995b)

Parkia biglobosa (jacq.) Benth.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

744.

rk efn

Verger (1995b)

Fimbristylis hispidula (vahl) Kunth

Cyperaceae

S/Denominao

745.

Irun aw

Verger (1995b)

Sporobolus festivus Hochst.

Poaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Verger (1995b)

263
746.

Irngbn

Barros &
Napoleo (2013)

Tillandsia usneoides L.
Tillandsia trichoides H.B.K.
Tillandsia filiformus Lood., Cat.
Tillandsia pendula Louvain Hortus
Tillandsia crinita Willd.

Bromeliaceae

Barba de velho
Barba de pau
Samambaia

747.

Irungbn efn

Verger (1995b)

Tripogon major Hook. f.

Poaceae

S/Denominao

748.

s, s gidi, s gbg, s gr, Is

gr, Or, ws dd, Sgr

Verger (1995b)

Strophantus hispidus DC.

Apocynaceae

S/Denominao

749.

sj

Verger (1995b)

Blepharis maderaspatensis (L.) Heyne

Acanthaceae

S/Denominao

750.

Isan

Barros &
Napoleo (2013)

Morus nigra L.

Moraceae

Amoreira
Amora preta
Amoreira preta

751.

sp sek, Oj kook, Id rs,

Ymr, Ywr

Verger (1995b)

Hibiscus cannabinus L.

Malvaceae

Cnhamo brasileiro

752.

Is

Barros &
Napoleo (2013)

Pimpinela anisum L.

Umbeliferae

Erva doce

753.

Is, Okn rora, gbrn, g,

dsnu, Olj edun

Verger (1995b)

Dioclea reflexa Hook. F.

Fabaceae
(Leguminosae)

Feijo bravo

754.

Isdn

Verger (1995b)

Clerodendrum violaceum Gke

Lamiaceae

S/Denominao

755.

Isko, Asinko, Aj, Alj

Verger (1995b)

Trichilia tessmannii Harms

Meliaceae

S/Denominao

756.

sl

Verger (1995b)

Desmodium setigerum (E. Mey.) Benth.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

757.

sn

Verger (1995b)

Spondianthus preussii Engl.

Euphorbiaceae

S/Denominao

758.

sp agbe

Verger (1995b)

Chassalia kolly (Schumach.) Hepper

Rubiaceae

S/Denominao

264
759.

sp kr

Verger (1995b)

Pentodon pentandrus (Schumach. &

Thonn) Vatke

Rubiaceae

S/Denominao

760.

spolhun

Verger (1995b)

Maytenus senegalensis (Lam.) Exell

Celasteceae

S/Denominao

761.

Isin ako, Ako inin, dfin il,

Akoisin

Verger (1995b)

Blighia unijugata Baker

Sapindaceae

S/Denominao

762.

Isin od

Verger (1995b)

Blighia sp.

Sapindaceae

S/Denominao

763.

Isin oko

Verger (1995b)

Eriocoelum kerstingii Gilg.

Sapindaceae

S/Denominao

764.

Isin, pa, p, Esin, Esiyin, Esin

bt

Verger (1995b)

Alchornea cordifolia (Schumach. &

Thonn) Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

765.

sin, Isin jje, Isin ok, Isin dn

Verger (1995b)

Blighia sapida J. Knig

Sapindaceae

Castanheiro da frica

766.

Isu rs funfun

Verger (1995b)

Aristolochia albida Duch.

Aristolochiaceae

S/Denominao

767.

Isu, d gbnrn, Okn emnal,

gbod, l, gngn, Agndan,
Apre, prg, Pa-nsg, l,
Aginipa, Aginito, sr, fn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Dioscorea sp.
Dioscorea retundara Poir.
Discorea cayenensis Lam.
Discorea odoratissima Pax

Dioscoreaceae

Inhame da Costa
Inhame car
Inhame da Guin branco
Car do Par

768.

Isumri, gd od

Verger (1995b)

Crinum zeylanicum (L.) L.

Amaryllidaceae

S/Denominao

769.

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Eugenia pitanga Berg.

Eugenia indica Mich.
Eugeniamicheli Lam.
Eugenia brasiliana L.
Stenocalyn michelli Berg.
Eugenia uniflora L.

Myrtaceae

Pitangueira
Pitangueira vermelha

770.

t ynb igb, snsn r, Aya

Verger (1995b)

Drypeter chevalieri Beille

Euphorbiaceae

S/Denominao

771.

It, arakbal, Jlre, It oko

Verger (1995b)

Celtis zenkeri Engl.

Ulmaceae

S/Denominao

265
772.

tbr

Verger (1995b)

Trichilia megalantha Harms

Meliaceae

S/Denominao

773.

tagb

Verger (1995b)

Homalium spp.

Flacourtiaceae

S/Denominao

774.

tako, tngbo, Odgb

Verger (1995b)

Strombosia pustulata Oliv.

Olacaceae

S/Denominao

775.

tkn rn, Akti pr, Ankn lti,

Apnkolo, Lagblagb, Anknlt,
jdr

Verger (1995b)

Flabellaria paniculata Cav.

Malpighiaceae

S/Denominao

776.

tkn igb, Kmor, Ikmor

Verger (1995b)

Cissus polyntha Gil & W. Brandt

Vitaceae

S/Denominao

777.

tkn kanranjngbn

Verger (1995b)

Stachyanthus zankeri (Engl.) Engl.

Icacinaceae

S/Denominao

778.

tkn kr, r funfun, tkn

kr, Ek il

Verger (1995b)

Grewia carpinifolia Juss.

Tiliaceae

S/Denominao

779.

t par, Motisan, Kereiyl, Esin,

Ktuktu igb

Verger (1995b)

Panicum sp.

Poaceae

S/Denominao

780.

It ok

Verger (1995b)

Oplismenus burmanii (Retz.) P. Beauv.

Poaceae

S/Denominao

781.

tt

Barros &
Napoleo (2013)

Plumeria drastica

Apocynaceae

Jasmim manga

782.

Ito

Verger (1995b)

Adenocarpus breviflorus

Fabaceae
(Leguminosae)

S/denominao

783.

It

Verger (1995b)

Landolphia dulcis (R. br. ex Sabine)

Pichon

Apocynaceae

S/Denominao

784.

t, snlera, Abe wrwr or ito,

gbwi kow, Olktn eye igb

Verger (1995b)

Millettia thonningii (Schumach.) Baker

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

785.

tpr, Kr kr bte

Verger (1995b)

Artanema longifolium (L.) Vatke

Scrophulariaceae

S/Denominao

266
786.

wj

Verger (1995b)

Ancistrocarpus densispinosus Oliv.

Tiliaceae

S/Denominao

787.

Iy, rw dn

Verger (1995b)

Daniellia oliveri (Rolfe) Hutch & Dalziel

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

788.

ybeyn

Barros &
Napoleo (2013)

Ruellia gemminiflora H.B.K.

Acanthaceae

Me boa

789.

y et, Jb

Verger (1995b)

Acroceras zizanioides (Kunth) Dandy

Poaceae

S/denominao

790.

Iye, Frmmi, Fummi

Verger (1995b)

Lamiaceae

S/Denominao

791.

yr

Clerodendrum capitatum (Willd.)

Schumach. & Thonn.
Piper guineense Schumach. & Thonn.

Piperaceae

S/Denominao

792.

yr igb

Verger (1995b)

Erythrococca anomala (Juss.) Prain.

Euphorbiaceae

S/Denominao

793.

yr, yr gidi, Ata yr

Verger (1995b)

Piper capense L. f.

Piperaceae

S/Denominao

794.

yy

Barros &
Napoleo (2013)

Piper aducum Vell.

Piper mollicomum Kunth.
Piper truncatum Vell.
Piper chimonanthifolium Kunth.

Piperaceae

Aperta ruo

795.

Iy esin, rgb

Verger (1995b)

Tridax procumbens L.

Asteraceae

S/Denominao

Verger (1995b)

267
796.

Jganyn, Osn nl, romb,

romb ign, sn ynb, rombddn,
Osn mmu, romb mmu, ro
yb, Gn-n gn-n, romb
lkgb, Jgbure, romb efin,
romb jagnyin

Verger (1995b)

Citrus aurantium L.

Rutaceae

Laranjeira
Laranja da terra
Laranja sevilhana
Pomo de ouro

797.

Jgd

Verger (1995b)

Jathopha multifida L.

Euphorbiaceae

Flor de Coral
rvore de blsamo
Coral dos jardins
Flor de sangue

798.

Jsk, Adwnwn, Bsk, J,

Jk, Pawn, jk

Verger (1995b)

Ehretia cymosa Thonn.

Boraginaceae

S/Denominao

799.

Jd jd, Bjr, rng

Verger (1995b)

Vernonia cinerea (L.) Less.

Asteraceae

S/Denominao

800.

Jeran

Verger (1995b)

Phyllanthus muellerianus (Kuntze) Exell

Euphorbiaceae

S/Denominao

801.

Jn, Orjn

Verger (1995b)

Commiphora africana (A. Rich.) Engl.

Burseraceae

S/Denominao

802.

Jn, Ornjn

Verger (1995b)

Rhus natalensis Bernh.

Anacardiaceae

S/Denominao

803.

Jiwinni,
sww,
Gbwjo,
Arnjeran, Aremolkn, Onrun,
tbk, Terank

Verger (1995b)

Acalypha ciliata Forssk.,

Euphorbiaceae

S/denominao

804.

Jobo

Verger (1995b)

Caperonia latofolia Pax

Euphorbiaceae

S/Denominao

268
805.

Job, Oltorje, Ltrij

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Hyptis pectinata (L.) Poit.

Nepeta pectinata L.
Clinopodium imbrocatum Vell.

Lamiaceae

Neves
Alfazema brava
Maca
Mercrio do campo
Poejo do brejo

806.

Jgb oltorje

Verger (1995b)

Hyptis spicegera Lam.

Lamiaceae

S/Denominao

807.

Jogbonlro,
Ppnd,
Ppnl,
Ppnl, Ppnd asnyn mw

Verger (1995)

Canavalia ensiformis (L.) DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

808.

Jojf, jf

Barros &
Napoleo (2013)

Urera baccifera Gaud.

Urtica Baccifera L.

Urticaceae

Urtiga brava
Cansao (AM)
Urtigo

809.

Jkdgb

Verger (1995b)

Sida sp.

Malvaceae

S/Denominao

810.

Jokoj, Jokonij

Barros &
Napoleo (2013)

Aristolochia cymbifera Mart.

Aristolochiaceae

Jarrinha
Cip mil homens
Caau
Angelic
Papo de peru

811.

Jkj, Jjk, wrjj

Verger (1995b)

Cissampelos mucronata A. Rich.

Menispermaceae

S/Denominao

812.

K
Ka(n) san, Ika(n) san, knn
mgb, Wrwr, wokwo

Verger (1995b)

Smilax kraussuana Meisn

Smilacaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Oncoba spinosa Forssk.

Flacourtiaceae

S/Denominao

Paullinia pinnata

Sapindaceae

Chamaecrista mimosoides (L.) Greene

Fabaceae
(Leguminosae)

Cip curucu
Guaran Cip
Mata fome
Mimosa
Sensitiva

813.

Kkndik,
Pns,
Ajsabr, Gmgamus

Pnsr,

814.

Kksenl, Ogb okuj, Kaksm

sol awm, Lagolago

815.

Klfimse, Ako kni fimse, Kni

fimse, Ksohun tfimse, ran

Verger (1995b)

Verger (1995b)

269
816.

Kan kan

Barros &
Napoleo (2013)

Urtica dioica L.

Urticaceae

Urtiga
Urtiga mida
Urtiga queimadeira

817.

Knr

Barros &
Napoleo (2013)

Spermacoce verticillata L.
Borreria verticilata (L.)
G.F. W.Meyer.
Borreria stricta Mey.
Borreria commutata Spreg.
Borreria thmocephalas Gris.
Spermacoce reclinata Ness.

Rubiaceae

Vassourinha de boto
Carqueja
Poaia boto
Poaia rosrio
Poaia preta

818.

Kankan

Verger (1995b)

Crotalaria naragutensis Hutch.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

819.

Knkn dik

Verger (1995b)

Calopogonium mucunoides Desv.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

820.

Kankanesin

Barros &
Napoleo (2013)

Centrosema brasianum (L.) Bth.

Fabaceae
(Leguminosae)

Jaquitira
Patinho roxo

821.

Kanknse, Abirunpo

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Passiflora edulis Sims.

Passiflora foetida L.

Passifloraceae

Maracuj
Maracuj comum
Maracuj de garapa
Flor da paixo

822.

Knyn knyiin ayaba, jre

Verger (1995b)

Bambekea racemosa Cogn.

Cucurbitaceae

S/Denominao

823.

Knynknyn od, Erun, Tngr

ekn

Verger (1995b)

Luffa cylindrica (L.) M. Roem.

Cucurbitaceae

Bucha dos paulistas

824.

Kar

Verger (1995b)

Dichrostachys cinerea (L.) Wight. &

Arn.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

825.

Karan

Verger (1995b)

Diospyros crassiflora Hiern

Ebenaceae

bano

270
826.

Kateme, Ktnfe, Kkerenfe

Verger (1995b)

Thaumatococcus daniellii (Benn.) Benth.

Marantaceae

S/Denominao

827.

Kisikisi, Ikn ww, Ikn ign, gb

ynrn elgn, gb aj, gb ign,
gb, gb, gb ynb, Ikn, Ikn
nl, Ikn ynb

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Solanum paniculatum L.
Solanum incanum L.
Solanum torvum Sw.
Solanum jubeba Vell.
Solanum manielii Moricand.

Solanaceae

Jurubeba

828.

Kbyk,
Kbkb

Verger (1995b)

Gardenia ternifolia K. Schum.

Rubiaceae

S/Denominao

829.

Kgbgb, Kgbgb, ksgbgb

Verger (1995b)

Amphimas pterocarpoides Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

830.

Kk rr j

Verger (1995b)

Xanthosoma sp.

Araceae

S/Denominao

831.

Kk, Kk ebo, Kk funfun, Kk

pupa, Isu kk, Kk efe

Verger (1995b)

Colocasia esculenta (L.) Schott

Araceae

Inhame
Inhame da Costa
Inhame branco
Inhame toioba

832.

Kolorgb

Barros &
Napoleo (2013)

Monstera adansonni Schott.

Monstera pertusa Schott.

Araceae

Cinco chagas

833.

Kolomi, y kolomi

Barros &
Napoleo (2013)

Inga marginata Willd.

Inga uruguensis Hooker et Arnott

Fabaceae
(Leguminosae)

Ing
Ingazeiro
Ing do brejo
Ing de quatro quinas
Ing banana

834.

Kko esl, Oko esw

Panicum sadinii (Vanderyst) Renvoise

Poaceae

S/Denominao

835.

Kok
hanahn,
wnrnwnrn, jj dn

836.

Kk odu,
Kk oblfn

Gngn,

Kk

rwo,

Verger (1995b)
Kok

Verger (1995b)

Hyparrhenia diplandra (Hack.) Stapf.

Poaceae

S/Denominao

spnn,

Verger (1995b)

Caladium bicolor Vent.

Araceae

Tinhoro

271

837.

Korko oba, Korko ynb, Koko

oba, T, Et, sok

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Cymbopogon citratus (DC) Stapf.

Cymbopogon schoenamthus Spreng.
Cymbopogon citriodorus Link.

Poaceae

Capim limo
Capim santo
Capim cidreira
Capim cidro
Erva cidreira

838.

Koropn, Pek pek, Sawaro, Sku

Sku, Omod

Verger (1995b)

Crotolaria sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

839.

Kkmrgb

Verger (1995b)

Dichapetalum pallidum (Oliv.) Engl.

Dichapetalaceae

S/Denominao

840.

Kurukuru

Barros &
Napoleo (2013)

Ipomoea salzmanii Choizy.

Convolvulaceae

Batatinha

841.

L
Ll, Ll funfun, ylmo

Verger (1995b)

Lawsonia inermis L.

Lythraceae

S/Denominao

842.

Lab-lab

Barros &
Napoleo (2013)

Cyperus rotundus L. Cyperaceae

Cyperus haxastachyos Rottb.
Cyperus tetrastachyos Desf.

Cyperaceae

Titirica
Capim dand
Juna aromtica
Alho
Tiririca vermelha

843.

Lbelbe

Verger (1995b)

Lipocarpa sphacelata (Vahl) Kunth

Cyperaceae

S/Denominao

844.

Lbelbe, Aknjmj

Verger (1995b)

Scleria naumanniana Boeck

Cyperaceae

S/Denominao

845.

Lbelbed

Verger (1995b)

Scleria depressa (C. B. Clarke) Nelmes

Cyperaceae

S/Denominao

846.

Lksn, Lakse, lksn, Ilkse

Monodora tenuifolia Benth

Annonaceae

S/Denominao

847.

Lml

Verger (1995b)

Cassia arereh Delile

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

848.

Lgn k, Iyn rs, Lgun kr

Verger (1995b)

Psorospermum febrifugum Spach

Clusiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

272
849.

Lw

Verger (1995b)

Lycopodium cernuum L.

Lycopodiaceae

P de macaco
Pinheirinho de sala
Pinheirinho do campo

850.

Lgbnkyn, Olgb kuyn

Verger (1995b)

Capparaceae

S/Denominao

851.

Ls erin

Verger (1995b)

Euadenia trifoliolata (Schumnac. &

Thonn) Oliv.
Gossweilerodendron balsamiferum
(Verm.) Harms

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

852.

M
Makasa

Barros &
Napoleo (2013)

Hyptis mollissima Bth

Lamiaceae

Catinga de mulata

853.

Manjeje

Verger (1995b)

Hibiscus sp.

Malvaceae

S/Denominao

854.

Manturus, Monturus, Imi iyn

Verger (1995b)

Chenepodium ambrosioides L.

Chenopodiaceae

Erva de Santa Maria

Ambrosia do Mxico
Erva formigueiro
Mentruz
Quenopdio

855.

Mrw y

Barros &
Napoleo (2013)

Attalea princeps M.
Scheelea princips Karst.

Arecaceae (Palmae)

Guacuri
Palmeira de guacuri
Guaicuri

856.

Meleh

Schicachyrium brevifolium (Sw.) Ness

Poaceae

Capim pua

857.

Mobor, Ik ekn, k

Barros &
Napoleo (2013)

Leontis nepetifolia (L.) W.T.Aiton.

Leontis nepetaefolia Schimp.
ex Benth
Leonurus nepetaefolius Mill.
Phlomis nepetaefolia L.

Lamiaceae

Cordo de So Francisco
Cordo de frade
Pau de praga
Rubim
Tolonga
Corindiba

858.

Motisan, Skogbn, Id od

Verger (1995b)

Sporobolus pyramidalis P. Beauv.

Poaceae

S/Denominao

859.

Moyd

Verger (1995b)

Smeathmannia laevigata Sol. ex Br.

Smeathmannia pubescens Sol. ex Br.

Passifloraceae

S/Denominao

Verger (1995b)

273

860.

N
Nknk, Abfn
Digbr,

Verger (1995b)
Abesn

Rinorea sp.

Violaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Stictocardia beraviensis (Vatke) Hallier

f.

Convolvulaceae

S/Denominao

Barros &
Napoleo (2013)

Achras sapota L.
Achras sapota Mill.
Achras sapota Jacq.
Sapota Acharas Mill.
Sapota zapotilla Coville

Sapotaceae

Sapotizeiro
Sapodilho
Sapota
Sapotilha
Sapotilheiro

Verger (1995b)

Ficus ovata Vahl

Moraceae

S/Denominao

861.

Nmnm,
digbr

862.

Nekigb

863.

O
()l

864.

Ob semo Oy

Barros &
Napoleo (2013)

Tradescantia Spathacea Sw.

Rhoeo discolor (L'Hrit.) Hance.
Rhoeo spathacea (Sw.) Stearn.
Tradescantia discolor L'Hrit.

Commelinaceae

Espada de Santa Brbara

Cordoban
Moiss no bero
Abacaxi roxo

865.

be, Abollpyd

Verger (1995b)

Hibiscus congestiflorus Hochr.

Malvaceae

S/Denominao

866.

Ob edun, Ob aya, Woroww,

Obdun, Aworere hn edun, Obgr

Verger (1995b)

Cola milinii K. Schum.

Sterculiaceae

S/Denominao

274
867.

Ob, Ob ifin, Ob pupa, Ob bt,

Ob kl, Ord

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Cola acuminata (P.Beauv.) Sch. & Endl.

Cola lateritia K. Schum.
Cola nitida Vent.
Sterculia cuminata Palis

Sterculiaceae

Noz de cola
Cola
Cola africana
Cacau do Sudo
Caf do Sudo
Coleira
Castanha de cola
Colateira
Orob
Oubi
Abaj
Ob

868.

Ob

Verger (1995b)

Tragia sp.

Euphorbiaceae

S/Denominao

869.

b, b tbon, b gdi

Verger (1995b)

Landolphia owariensis P. Beauv.

Apocynaceae

S/Denominao

870.

br

Verger (1995b)

Aframomum alboviolaceum (Ridl.) K.

Schum.

Zingiberaceae

S/denominao

871.

br dd

Verger (1995b)

Aframomum sceptrum (Oliv. & T. Hanb.)

K. Schum.

Zingiberaceae

S/denominao

872.

br igb

Verger (1995b)

Aframomum sp.,

Zingiberaceae

S/denominao

873.

br nl, br lela

Verger (1995b)

Siphonochilus aethiopicus (Schweinf.) B.

L. Burtt.

Zingiberaceae

S/Denominao

874.

br ww

Verger (1995b)

Aframomum daniellii (Hook. f.) K.

Schum.

Zingiberaceae

S/denominao

875.

Odn k, Odn, rmogbmopn,

Arr dd, Tmite drum, b,
dn dn

Verger (1995b)

Ficus thonningii Blume

Moraceae

S/Denominao

876.

Ods g, pp

Verger (1995b)

Ficus polita Vahl

Moraceae

S/Denominao

275
877.

Od ksn

Barros &
Napoleo (2013)

Solanum eriabthum D. Don.

Solanum auriculatum Ait.
Solanum granuloso-leprosum Dun.
Solanum verbascifolium var.
Auriculatum sensu Ktze.
Solanum maurirtianum Scop.
Solanum tabacifolium Vell.
Solanum auriculatum Ait.

Solanaceae

Caiara
Couvetinga4Capoeira
branca
Fumeira
Fumo bravo

878.

Odidi

Barros &
Napoleo (2013)

Erythrina speciosa Andrews.

Fabaceae
(Leguminosae)

Bico de papagaio
Mulungu
Mulungu do litoral
Eritrina candelabro

879.

Od omod

Verger (1995b)

Mussaenda elegans Schumach. & Thonn.

Rubiaceae

S/Denominao

880.

Od, fn, tut

Verger (1995b)

Mansonia altissima (A. Chev.) A. Chev.

Sterculiaceae

S/Denominao

881.

dd iyy

Barros &
Napoleo (2013)

Helianthus annus L.

Asteraceae

Girassol

882.

dfin run

Verger (1995b)

Dichapetalum sp.

Dichapetalaceae

S/Denominao

883.

dgbo

Verger (1995b)

Anthostema aubryanum Baill.

Euphorbiaceae

S/Denominao

884.

dko, Elro-rnge, Elre, tk

Verger (1995b)

Scottellia coriacea A.Chev.

Flacourtiaceae

S/Denominao

885.

d, rk kun

Verger (1995b)

Cassipourea barteri (Hook. f.) N. E. Br.

Rhizophoraceae

S/Denominao

886.

dd,
Karakro,
dd,
lnnrb, If nk, Epologum,
Appre

Verger (1995b)

Klainedoxa gabonensis Pierre ex Engl.

Irvingiaceae

S/Denominao

887.

dndn

Barros &
Napoleo (2013)

Kalanchoe brasiliensis Camb.

Kalanchoe crenata (Andr.) Haw.

Crassulaceae

Folha da Cosata
Saio
Folha grossa
Paratudo
Erva grossa

276

888.

dndn od, dndn

dndn etdf,

olkun,

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Emilia saginatta (Vahl.) DC.

Emilia coccinea (Sims) G. Don

Asteraceae

Pincel
Pincel de estudante
Falsa serralha
Serralha mirim
Emlia

889.

dnnwnrn

Verger (1995b)

Spermacoce ruelliae DC.

Rubiaceae

S/Denominao

890.

Of etu, Fdn, t gb p ly

Olyra latifolia L.

Poaceae

Taquarinha

891.

Of, fy

Verger (1995b)

Guarea thompsonii Spragua & Hutch.

Meliaceae

S/Denominao

892.

fr gm

Verger (1995b)

Convolvulus sagitatus Thunb.

Convolvulaceae

S/Denominao

893.

fn, Amrm

Verger (1995b)

Abutilon mauritianum (Jacq.) Medik.

Malvaceae

S/denominao

894.

fo dn

Verger (1995b)

Hibiscus vitifolius L.

Malvaceae

Cnhamo brasileiro

895.

fn

Verger (1995b)

Psydrax parviflora (Afzel) Bridson

Rubiaceae

S/Denominao

896.

fn k

Verger (1995b)

Tetrorchidium didymostemon (Baill.)

Pax & K. Hoffm.

Euphorbiaceae

S/Denominao

897.

Og, Eke, Eke g

Verger (1995b)

Laccosperma opacum (G. Mann & H.

Wendl.) Drude

Arecaceae (Palmae)

S/Denominao

898.

Ogn j

Verger (1995b)

Dalbergia hiostilis Benth.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

899.

gn jn

Verger (1995b)

Combretum hispidus Lawson

Combretaceae

S/Denominao

900.

gn kko, Ogngn, gbl

Verger (1995b)

Stachytarpheta angustifolia (Mill.) Vahl

Verbenaceae

S/Denominao

901.

gn par, Jire, Also labalb

Sabicea calycina Benth.

Rubiaceae

S/Denominao

902.

gn dr

Gaertenera paniculata Benth*

Loganiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Verger (1995b)
Verger (1995b)

277

* Gnero no existente

903.

gan funfun, Ogan igb

Verger (1995b)

Quisqualis indica L.

Combretaceae

904.

gn spnn

Verger (1995b)

Combretum sp.

Combretaceae

Arbusto milagroso
Madagascar
S/Denominao

905.

Ogn, Ogn dd, dd kun,

snrn, sn gd

Verger (1995b)

Combretum platypterum (Welw.) Hutch.

& Dalziel

Combretaceae

S/Denominao

906.

Ogn, Ogn popa, Ogn nl, Funfun

w

Verger (1995b)

Combretum racemosum P. Beauv.

Combretaceae

S/Denominao

907.

gnw

Verger (1995b)

Khaya grandifoliola C. DC.

Khaya senegalensis (Desv.) A. Juss.

Meliaceae

S/Denominao

908.

gb

Mondia whitei (Hook. f.) Skeels

Asclepiadaceae

S/Denominao

909.

Ogbgb

Ficus sussureana DC.

Moraceae

S/Denominao

910.

Ogb

Nervilia umbrosa (Rchb. f.) Schlt.

Orchidaceae

S/Denominao

911.

Ogb dd, k, s

Drypetes spp.

Euphorbiaceae

S/Denominao

912.

Ogbdosn

Phytolacca docecandra L'Hr.

Phytolaccaceae

Tintureira vulgar

913.

gbl

Verger (1995b)

Grewia venusta Fresen.

Tiliaceae

S/Denominao

914.

Ogboogbo

Verger (1995b)

Detarium senegalensis J. F. gmel.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

915.

gbun

Verger (1995b)

Avicennia germinans (L.) Stearn

Avicenniaceae

Mangue siriuba
Mangue amarelo
rvore dos sirs

916.

gd gbagb, gd
gd dd, gd weere

Musa sapientum var. paradisiaca

Musaceae

Bananeira

Verger (1995b)
Verger (1995b)
Verger (1995b)
Verger (1995b)
Verger (1995b)

pnt,

Verger (1995b)

278
917.

gd ded

918.

gd-ntiti, ynb

919.

Ogn, gn gb, gn-anpa, gn

pupa,
gn paolb, Asgnsk,
Asogn
gg, kkk, Ahn ekn, lasagn,
Er ispa, s pupa, s
grsk, g, Isu ig, Lngbd,
g if

920.
921.

Verger (1995b)

Musa schweinfurthii K. Shum. & Warb.

Musaceae

Bananeira

Verger (1995b)

Musa cavendishii Lamb.

Musaceae

Bananeira

Verger (1995b)

Diospyros monbuttensis Grke

Ebenaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Hibiscus asper Hook. f.

Malvaceae

Cnhamo brasileiro

Verger (1995b)

Anchomanes difformis (Blume) Engl.

Araceae

S/Denominao

Hilleria latifolia (Lam.) H. Walter

Phytolaccaceae

S/Denominao

922.

g, g elwj

Verger (1995b)

923.

gg, gngn, Apotopr

Verger (1995b)

Cola cordifolia (Cav.) R. Br.

Sterculiaceae

S/Denominao

924.

gn br

Verger (1995b)

Leucaena leucocephala (Lam.) De Wit

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

925.

gn mlrer

Verger (1995b)

Pterocarpus sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

926.

gn mlrr

Verger (1995b)

Millettia sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

927.

gnd, Asobabe

Verger (1995b)

Dalbergia saxatilis hook f.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

928.

gngn

Verger (1995b)

Cola gigantea A. Chev. var. Glabrescens

Brenan & Keay

Sterculiaceae

S/Denominao

929.

gr, pt funfun

Verger (1995b)

Ficus vallis-choudae Delile

Moraceae

S/Denominao

930.

Oj krk, Oj kok,
krk, Agbomolwibi

Verger (1995b)

Sansevieria liberica Grme & Labroy

Dracaenaceae

Espada de So Jorge
Espada de Ogum

Psn

279

931.

j, Igb, Iggn, Ors

Verger (1995b)

Simaroubaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Quassia undulata (Guill. & Perr.) D.

Dietr.
Sherbournia millenii (Wernham) Hepper

932.

jfr

Rubiaceae

S/Denominao

933.

j dd

Barros &
Napoleo (2013)

Makania glomerata Spreng.

Makania Humboldt.

Asteraceae

Guaco
Cip caatinga
Erva dutra
Erva de cobra
Erva das serpentes
Uaco

934.

j dd, Akoel, ywa, Okorw

Mikania cordata (Burm. f.) B. L. Rob.

Asteraceae

S/Denominao

935.

Ojj itkn, akl, Eku (n)

Verger (1995b)

Brachystegia eurycoma Harms.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

936.

jj orta, Ikjnj, jj igi, jj

Verger (1995b)

Dalbergia lactea Vatke

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

937.

Oj, rogbo gntn, Jnbrkn

Palisota hirsuta (Thunb.) K. Schum.

Commelinaceae

S/Denominao

938.

Oj gbgb, Kr,
Enby, Irj oko

Verger (1995b)

Deinbollia pinnatta Scumach. & Thonn

Sapindaceae

S/Denominao

939.

Oj gntn

Verger (1995b)

Melastomastrum theifolium (G. Don) A.

Fern. & R. Fern.

Melastomataceae

S/Denominao

940.

Oj

Verger (1995b)

Senna sophera (L.) Roxb.

Fabaceae
(Leguminosae)

Tararucu

941.

Ojor, Oj or

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Pistia stratiotes L.
Pistia occidentalis Blume

Araceae

Alface d'gua
Flor d'gua
Murur
Paj
Lentilha d'gua
Erva de Santa Luzia

Abe

Verger (1995b)

Verger (1995b)
or,

280
942.

Ok

Verger (1995b)

Scadoxus sp., vel. aff.

Amaryllidaceae

S/Denominao

943.

k olongo

Verger (1995b)

Aristida adscensionis L.

Poaceae

S/Denominao

944.

Ok pupa, Bb, Ok bb

Verger (1995b)

Sorghum bicolor (L.) Moench

Poaceae

S/Denominao

945.

Oker

Verger (1995b)

Panicum fluviicola Steud.

Poaceae

S/Denominao

946.

Okn, Ogi okn

Verger (1995b)

Combretum micranthum G. Don.

Combretaceae

S/Denominao

947.

krkr, hh

Verger (1995b)

Porterandia cladantha (K. Schum.) Keay

Rubiaceae

S/Denominao

948.

kik j, kik j

Verger (1995b)

Pseudospondias microcarpa (A. Rich.)

Engl.

Anacardiaceae

S/Denominao

949.

Okinkn

Barros &
Napoleo (2013)

Spondias lutea L.
Spondias mombin L.
Spondias aurantica Schum. et Tronn
Spondias brasiliensis M.
Spondias axillaria Roxb.
Spondias graveolens Macf.
Spondias lucida Salisb.
Spondias myrobalanus L.
Spondias dubia Rich.

Anacardiaceae

Cajazeira
Caj mirim
Caj mida
Caj mimoso
Caj amarelo
Tapereb
Cajazeiro
Caj do Serto

950.

Ok

Verger (1995b)

Polygonum senegalense Meisn.

Polygonaceae

S/Denominao

951.

Verger (1995b)

Barteria nigritna Hook. f.

Passifloraceae

S/Denominao

952.

Okoj rs, Mok

Merremia aegyptia (L.) Urban

Convolvulaceae

Jetirara

953.

kon

Sorindeia junglandiflora (A. Rich.)

Planch.

Anacardiaceae

S/Denominao

954.

krogbn,
Dnagbngbn

Pavetta corymbosa (DC) F. N. Williams

Rubiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)
Verger (1995b)

dfn

igb,

Verger (1995b)

281
955.

Okn dd

Verger (1995b)

Coccinia spp.

Cucurbitaceae

S/Denominao

956.

Okn epo

Verger (1995b)

Ipomoea obscura (L.) Ker Gawl.

Convolvulaceae

S/Denominao

957.

Okn sb

Verger (1995b)

Glycine wightii (Wight & Arn.) Verdc.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

958.

kndn, Asobor, Igbd, Igb

adlj

Verger (1995b)

Salacia sp.

Celastraceae

S/Denominao

959.

knkn, Elkikbi

Verger (1995b)

Phoenix reclinata Jacq.

Arecaceae (Palmae)

Tamareira
Tmara

960.

Oktrp

Verger (1995b)

Polygala arenaria Willd.

Polygalaceae

S/Denominao

961.

Ol

Verger (1995b)

Antidesma laciniatum Mll. Arg. var.

membranaceum Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

962.

Olib

Barros &
Napoleo (2013)

Entada sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

Fava de Xang

963.

Olbrob, Absll

Verger (1995b)

Rinorea dentata (P. Beauv.) Kuntze

Violaceae

S/Denominao

964.

Oldodo

Verger (1995b)

Heisteria paevifolia Sm.

Olacaceae

S/Denominao

965.

Olfun, Lfun, gbrgboro, Lfin

Verger (1995b)

Guarea cedrata (A. chev.) Pellegr.

Meliaceae

S/Denominao

966.

Olgbmod

Verger (1995b)

Mammea africana Sabine

Clusiaceae

S/Denominao

967.

Olhun dnm

Verger (1995b)

Merremia spp.

Convolvulaceae

S/Denominao

968.

Olhun, Olwn, Orwo, Odun

Verger (1995b)

Maesobotrya bateri (Baill.) Hutch.

Euphorbiaceae

S/Denominao

969.

Olmi j, Sop sop

Verger (1995b)

Thevetia nerifolia Juss.

Apocynaceae

Chapu de Napoleo
Fava eltrica
Jorro jorro

282
970.

Olt, Oloto, sgn, sgn efn

Verger (1995b)

Gongronema latifolium Benth.

Asclepiadaceae

S/Denominao

971.

Olwko

Verger (1995b)

Antidesma mebranaceum Mll. Arg.

Euphorbiaceae

S/Denominao

972.

Olgbkn, Agbr etu

Verger (1995b)

Campylospermum reticulatum (P.

Beauv.)

Ochnaceae

S/Denominao

973.

Omi dn

Verger (1995b)

Urera repens (Wedd.) Rendle

Urticaceae

S/Denominao

974.

mn, Brn, jemil

Verger (1995b)

Crotalaria pallida Aiton

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

975.

Verger (1995b)

Cordia millenii Baker

Boraginaceae

S/Denominao

976.

m b

Nephrolepis spp.

Davalliaceae

S/Denominao

977.

Om esin

Verger (1995b)

Sorindeia warneckei Engl.

Anacardiaceae

S/Denominao

978.

Om if

Verger (1995b)

Pteris togoensis Hieron.

Pteridaceae

S/Denominao

979.

m sn, m

Verger (1995b)

Pteris sp.

Pteridaceae

S/Denominao

980.

mun, Aber-oj

Barros &
Napoleo (2013)

Thelypteris sp.

Pteridaceae /
Thelypteridaceae

Samambaia de poo
Lana silvestre

981.

Ons ogn

Verger (1995b)

Ritchiea capparoides (Andr.) Britten var.

Longispedicellata (Gilg) De Wolf

Capparaceae

S/Denominao

982.

Ons Kjebe dd

Verger (1995b)

Justicia schimperi (Hochst.) Dandy

Acanthaceae

S/Denominao

983.

Onyey, Amyw

Verger (1995b)

Hydrolea glabra Schumach. & Thonn.

Hydrophyllaceae

S/Denominao

984.

ns, Ewro gbn, Amwgn,

Amwgn

Verger (1995b)

Acalypha ornata Hochst. ex A. Rich.

Euphorbiaceae

S/denominao

Verger (1995b)

283
985.

Oonyndn, Yymy

Verger (1995b)

Chlorophytum macrophyllum (A. Rich.)

Asc.

Anthericaceae

S/Denominao

986.

rng

Verger (1995b)

Vernonia migeoddi S. Moore

Asteraceae

S/Denominao

987.

Ornm, Afnnknre, Akl, Akl,

Osn dn

Verger (1995b)

Malacantha alnifolia (Baker) Pierre

Sapotaceae

S/Denominao

988.

Oyl, Amgb dd

Verger (1995b)

Corchorus spp.

Tiliaceae

S/Denominao

989.

p wn
Pirigidi

Solngbr,

Verger (1995b)

Eriosema psoraleoides (Lam.) G. Don.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

990.

Opapa, Opapara, Panipani, Aktp,

r alngb, r amore, Aagba,
Agogo ign

Verger (1995b)

Stachytarpheta indica (L.) Vahl. vel aff.

Verbenaceae

S/Denominao

991.

psr

Barros &
Napoleo (2013)

Chaptalia nutans (L.) Polack.

Leria nutans DC.
Gerbera nutans Schultz-Bip.
Tussilago nutans L.

Asteraceae (Asteraceae)

Costa brava
Lngua de vaca
Lingua de vaca mida
Tapira
Paraqueda
Paraquedinha
Fumo do mato
Erva de sangue
Sanguineira

992.

patb, kk ekn

Verger (1995b)

Macrosphyra longistyla (DC.)

Rubiaceae

S/Denominao

993.

p g

Verger (1995b)

Cyrtosperma senegalenses (Schott) Engl.

Araceae

S/Denominao

994.

p kannaknn, Osn buke

Verger (1995b)

Dracaena manni Baker

Dracaenaceae

S/Denominao

995.

pl

Verger (1995b)

Schrebera arborea A.Chev.

Oleaceae

S/Denominao

996.

pp

Nauclea diderrichii (De wild. & T.

Durand) Merr.

Rubiaceae

S/Denominao

funfun,

Verger (1995b)

284

997.

pp ir

Verger (1995b)

Nauclea vanderguchtii (De wild.) E. Petit

Rubiaceae

S/Denominao

998.

pp tilyo dr dr

Verger (1995b)

Geophila repens (L.) I. M. Johnst.

Rubiaceae

S/Denominao

999.

Opini

Barros &
Napoleo (2013)

Pandanus veitchii Hort.

Pandanaceae

Pandano

1000. Opn

Verger (1995b)

Rinorea subintegrifolia (P. Beauv.)

Kuntze

Violaceae

S/Denominao

1001. Opn

Verger (1995b)

Lannea acida A. Rich.

Anacardiaceae

S/Denominao

1002. pn, Yr, Yeye, kn, Abo kn.

Abo emido, pn tkn

Verger (1995b)

Uapaca heudelotti Baill.

Euphorbiaceae

S/Denominao

1003. pt pt

Verger (1995b)

Amorphophallus abyssincus (A. Rich.) N.

E. Br.

Araceae

S/Denominao

pt dj

Verger (1995b)

Ficus sur Forssk.

Moraceae

S/Denominao

1005. Or enu kpy, Eru-pire, Erkur, Orweere, Enu kpaire

Verger (1995b)

Euphorbia lateriflora Schumach. &

Thonn

Euphorbiaceae

S/Denominao

1006. r w

Verger(1995b)

Glyphaea brevis (Spreng.) Monach.

Tiliaceae

S/Denominao

1007. r

Verger (1995b)

Vitex grandifolia Grke

Verbenaceae

S/Denominao

1008. Or et

Verger (1995b)

Vitex ferruginea Schumach. & Thonn.

Verbenaceae

S/Denominao

1009. Or ok

Verger (1995b)

Mukia maderaspatana (L.) M. Roem.

Cucurbitaceae

S/Denominao

1010. r, r nl, r odan

Verger (1995b)

Vitex doniana Sweet

Verbenaceae

S/Denominao

1011. rr, Kankan aya

Verger (1995b)

Luffa acutangula (L.) Roxb.

Cucurbitaceae

Bucha de purga

1004. pt,
olrum

kr odn,

285
1012. Oriro, Oro, Oro efun, Abor kefun,
ws, Oriro omo olubg

Verger (1995b)

Antaris toxicaria (Rumph.) Lesch.

Moraceae

S/Denominao

1013. Orss

Verger (1995b)

Setaria sphacelata (Schumach.) Stapf &

C. E. Hubb.

Poaceae

S/Denominao

1014. Or adt, Or km

Verger (1995b)

Euphorbia poissoni Pax

Euphorbiaceae

S/Denominao

1015. Or agogo, Or angun mta, Or

sp,
1016. Or alndan

Verger (1995b)

Euphorbia kamerunica Pax

Euphorbiaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Euphorbia sp.

Euphorbiaceae

S/Denominao

1017. Or ej

Verger (1995b)

Hunteria spp.

Apocynaceae

S/Denominao

Quassia grandiflora (Engl.) Noot.

Simaroubaceae

S/Denominao

1018. ro ksor

Verger (1995b)

1019. r ynb, Mngr, Sri

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Mangifera indica L.

Anacardiaceae

Mangueira

1020. Or, tt, Alele, Ornl

Verger (1995b)

Nesogordonia papaverifera (A. Chev.)

Capuron

Sterculiaceae

S/Denominao

1021. Orbja, Ar bje

Verger (1995b)

Diospyros physocalycina Grke

Ebenaceae

S/Denominao

1022. Orbgb erin

Verger (1995b)

Allanblackia floribunda Oliv.

Clusiaceae

S/Denomimao

1023. Ord, Kknk, knk

Verger (1995b)

Sterculia oblonga Mast.

Sterculiaceae

S/Denominao

1024. Orgb

Barros &
Napoleo (2013)

Garcinia kola Heckel.

Garcinia Livingstoni T. Anders.

Clusiaceae

Orob

Pentadesma butyracea Sabine

Clusiaceae

S/Denominao

Garcinia kola Heckel

Clusiaceae

S/Denominao

Pleiocarpa pycnatha (K. Schum.) Stapf

Apocynaceae

S/Denominao

1025. Orgb, Ekuso, Kuro

1026. Orgb, Iw
1027. rokro, Ata oligb, Elw ob,

Verger (1995b)
Verger (1995b)
Verger (1995b)

286
Aparn, Arn, rokro
1028. rm, Alhrko

Verger (1995b)

Ekebergia senegalensis A. Juss

Meliaceae

S/Denominao

1029. rt

Verger (1995b)

Gardenia imperialis Schumach. &

Thonn.

Rubiaceae

S/Denominao

1030. ru, Knk

Verger (1995b)

Leucas martinicensis (Jacq.) W. T. Aiton

Lamiaceae

Cordo de frade

1031. rpa, rpa-nsw

Verger (1995b)

Hymenocardia acida Tul.

Euphorbiaceae

S/Denominao

1032. rwo, rwo, funfun, apwprn,

Iwo

Verger (1995b)

Morinda lucida Benth.

Rubiaceae

S/Denominao

1033. s

Verger(1995b)

Entada pursaetha DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1034. Osag, Kankan

Verger (1995b)

Euclinia longiflora Salisb.

Rubiaceae

S/Denominao

1035. Osn gblm, Osn olmo ww,

Ondsn, gblm olmo

Verger (1995b)

Chrysophyllum albidium G. Don

Sapotaceae

S/Denominao

1036. Osn dn, osn palambi, Osnko

Verger (1995b)

Chrysophyllum perpulchrum Mildbr. ex

Hutch. & Dalziel

Sapotaceae

S/Denominao

1037. Osn gbl

Verger (1995b)

Chrysophyllum prunifolium Kaker

Sapotaceae

S/Denominao

1038. Osn igb, Osn od

Verger (1995b)

Pachystela brevipes (Baker) Engl.

Sapotaceae

S/Denominao

1039. Osn lkgb

Verger (1995b)

Citrus medica L.

Rutaceae

Lima
Bergamota
Cidreira
Lima de umbigo
Limoeiro galego

287
1040. Osn, rnb

Verger (1995b)

Citrus sp.

Rutaceae

S/Denominao

1041. Os ob

Barros &
Napoleo (2013)

Piper amplum Kunth.

Piper arboreum Aubl.
Piper arboreum Aubl.
var. Aeboreum

Piperaceae

Vence demanda

1042. s ptu, s ptu, Sanrn

Verger (1995b)

Sida corymbosa R. E. Fr.

Malvaceae

S/Denominao

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Sida carpinifolia L.
Sida acuta Burm. f.
Sida acuta var. Caspinifolia (L. f.)
K. Schum.
Sida stipulata
Sida veronocifolia Lam.

Malvaceae

Guaxuma lisa
Vassourinha
Vassourinha de boto
Sida
Tupitix

1044. Os, Os igblj

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Bertholletia excelsa H.B.K.

Bertholletia nobillis Miers.
Adansonia digitata L.

Bombacaceae

Castanheira do Par
Castanha do Par
Baob
rvore dos mil anos
Imbondeiro
Andansnia
Calabaceira
Bondo

1045. sr, Knkndik

Verger (1995b)

Flacourtia flavescens Willd

Flacourtiaceae

S/Denominao

1046. sbt

Barros &
Napoleo (2013)

Nymphaea alba L.
Nuphar luteum Sibt. et Smith
Nymphaea rubra Roxb. ex Salisb.
Nymphaea caerulea Andr.
Nymphaea capensis Thunb.

Nymphaeaceae

Golfo fe flor branca

Ninfeia branca
Lrio d'gua
Golfo fe flor amarelo
Ninfeia amarela
Golfo de flor vermelha
Ninfeia vermelha
Golfo de flor lils
Ninfeia azul

1047. sbt

Verger (1995b)

Nymphaea lotus L.

Nymphaeaceae

S/Denominao

1043. s ptu, Os ptu,

Agdimagbyn, ss il

Sanrn,

288

1048. Osd

Verger (1995b)

Oxyanthus tubiflorus DC.

Rubiaceae

S/Denominao

1049. Osn eld

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Bixa orellana L.
Bixa amaricaba Poir.
Bixa urucurana Wild.

Bixaceae

Urucum
Urucu
Urucuzeiro
Aafroa
Aafroeira da terra
Anato
Arnato

1050. sn, sn bg etd, gb sn,

Ef osn

Verger (1995b)

Solanum macrocarpon L.

Solanaceae

S/Denominao

1051. snsn, sn, snsn

dom, Snrebmi
1052. Ot igb

Verger (1995b)

Carpolobia lute G. Don

Polygalaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Bonamia thunbergiana (Roem. &

Schult.) F. N. Williams

Bomnacaceae

S/Denominao

Verger (1995b)

Cucumeropsis mannii Naudin

Cucurbitaceae

S/Denominao

Oxyanthus subpunctatus (Hiern) Keay

Rubiaceae

S/Denominao

1053. Otor, tw, gs tr

1054. wl, Dndj

igb,

Verger (1995b)

1055. wriw, wlw

Verger (1995b)

Macaranga hurifolia Beille

Euphorbiaceae

S/Denominao

1056. w olgbo

Verger (1995b)

Vigna unguiculata (L.) Walp. subsp.

Stenophylla (Harvey) Marchal & al.

S/Denominao

1057. w. b kt

Verger (1995b)

Spondianthus preussii Engl. var. Glaber

(Engl.) Engl.

Fabaceae
(Leguminosae)
Papilioideae
Euphorbiaceae

1058. wr, Atyp

Verger (1995b)

Tetracera potatoria Afzel. ex G. Don.

Dilleniaceae

S/Denominao

1059. Ow ide, Kof

Verger (1995b)

Coffea spp.

Rubiaceae

Caf

1060. w dd

Verger (1995b)

Chassalia cristata (Hiern) Bremek.

Rubiaceae

S/Denominao

S/Denominao

289
1061. w elp

Verger (1995b)

Gossypium herbaceum L.

Malvaceae

S/Denominao

1062. w, Krw

Verger (1995b)

Gossypium sp.

Malvaceae

S/Denominao

1063. Owun,
Omorn,
Alwefn,
Iwnrnwnrn, kkl, lakal
gn, Okgb

Verger (1995b)

Sterculia tragacantha Lindl.

Sterculiaceae

S/Denominao

1064. Oyn j, kr j, kr os,

ss,
Ekr,
Gbnyngbnyn,
pjonu, k knrn

Verger (1995b)

Cnestis ferruginea DC.

Connaraceae

S/Denominao

Rytiginia nigerica (S. Moore) Robyns

Cucurbitaceae

S/Denominao

1065. ye

Verger (1995b)

1066. y, Ay, Oy, Oyoy, Oy j,

Abojj, Jg, jegbhn, Ey, Ey
gnbe, Yy, Ewd, Ewd
Gnbe, Oy mrn, Senu gbooro

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Corchorus olitorius L.
Corchorus aestuans L.

Tiliaceae

Caruru do Bahia
Juta azul

1067. Oynn, Ponmo ssk, Ssk oko,

Omon ssk, Onyn pnpn,
Abmopn

Verger (1995b)

Dyschoriste perrottettii (Nees) Kuntze

Acanthaceae

S/Denominao

1068. Pafrob

Verger (1995b)

Manihot glaziovii Mll. Arg.

Euphorbiaceae

Manioba do Cear

1069. Pkn se, se rs, se, sew

Verger (1995b)

Iodes africana Welw.

Icacinaceae

S/Denominao

1070. Plfn

Verger (1995b)

Xylopia quitasii Engls. & Diels

Annonaceae

S/Denominao

1071. Pndr, Uyn, myn

Verger (1995b)

Kigelia africana (Lam.) Benth.

Bignoniaceae

S/Denominao

Oncocalamus wrightiana Hutch.

Arecaceae (Palmae)

S/Denominao

1072. Pankr egb

Verger (1995b)

290
1073. Pp, Pp dn, Krntn

Verger (1995b)

Trichilia emetica Vahl

Meliaceae

S/Denominao

1074. Prn, Adi kr

Verger (1995b)

Dalbergiella welwitschii (Baker) Baker f.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1075. Patiba

Barros &
Napoleo (2013)

Xanthosoma atrovirens, Koch. et

Bouche., var. Aprendiculatum

Araceae

Tamb taj

1076. Patonm

Verger (1995b)

Biophytum petersianum Klotzsch.

Oxalidaceae

S/Denominao

1077. Patonm, Padm, Onw agogo

Verger (1995b)

Mimosa pigra

Fabaceae
(Leguminosae)

Unha de gato
Calumbi
Juquiri

Morinda sp.

Rubiaceae

S/Denominao

1078. Pawpaw

Verger (1995b)

1079. Prgn if, p kannknn, Osn

bke

Verger (1995b)

Dracaena abroreae (willd.) Link.

Dracaenaceae

S/Denominao

1080. Prgn k, Prgn funfun

Barros &
Napoleo (2013)

Dracaena fragens var. Massangeana L.

Dracaena fragans var. Massangeana
L.

Dracaenaceae

Coqueiro de Vnus nativo

Dracena listrada
Dracena verde e amarela
Nativo

1081. Prgn, Prgn lese

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Dracaena fragans (L.) Ker. Gawl.

Dracaenaceae

Nativo
Pau d'ugua
Dracema
Coqueiro de Vnus

1082. Pskt

Verger (1995b)

Crotolaria cephalotes Steud. ex. A. Rich.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1083. Pob

Verger (1995b)

Terminalia macroptera Guill. & Perr.

Combretaceae

S/Denominao

1084. Pnpla

Verger (1995b)

Bombacopsis glabra (Pasq.) A. Robyns

Bombacaceae

S/Denominao

291
1085. Ppla, Pnpla, so, gn

Verger (1995b)

Bombax buonopozense P. Beauv.

Bombacaceae

Polio forro

1086. Prpr, bbr, prpr

Verger (1995b)

Pterygota macrocarpa K. Schum.

Sterculiaceae

S/Denominao

R
1087. Rkrgb, tkn olko

Verger (1995b)

Physalis micrantha Link

Solanaceae

S/Denominao

1088. Rkrk abf, Abf il, Algbor

knrn

Verger (1995b)

Chamaecrista rotundifolia (Pers.) Greene

Fabaceae
(Leguminosae)

Fedegoso

1089. Rr, Ako rr, watt, wy,

Rr igb

Verger (1995b)

Trichilia monadelpha (Thonn.) J. J. de

Wilde

Meliaceae

S/Denominao

1090. Rinrin

Verger (1995b)

Peperomia pellucida (l.) Kunth

Piperaceae

Jabuti membeca

1091. Rinrin

Barros &
Napoleo (2013)

Peperomia pellucida (L.) Kunth.

Piperaceae

Alfavaquinha de cobra

1092. Rganrgan

Verger (1995b)

Commelinaceae

S/Denominao

1093. Ror dn

Verger (1995b)

Stansfieldiella oligantha (Mildbr.)

Brenan
Tephrosia sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1094. Ror, Oror, Aboror

Verger (1995b)

Tephrosia platycarpa Guill. & Perr.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

S
1095. Sb

Verger (1995b)

Ancylobotris amoena Hua

Apocynaceae

S/Denominao

1096. Sjway

Verger (1995b)

Cyathula achyranthoides (Kunth.) Moq.

Amaranthaceae

S/denominao

1097. Salam

Verger (1995b)

Indigofera deightonii Gillett

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

292
1098. Sng

1099. Snsn n

Verger (1995b)

Verger (1995b)

Aegllopsis chavalieri Swingle

Afraegle paniculata (Schumach.) Engl.

Rutaceae

S/denominao

Paropsia guineensis Oliv.

Passifloraceae

S/Denominao

1100. Spnl

Verger (1995b)

Anthocleista liebrechtsiana De Wild. &

T. Durand

Loganiaceae

S/Denominao

1101. Sasara, gble dn, Al dn, dn

adj

Verger (1995b)

Schwenki americana L.

Solanaceae

S/Denominao

1102. Sww, Kangara

Verger (1995b)

Santiria trimera (Oliv.) Aubrv.

Burseraceae

S/Denominao

1103. Saww, wow, Awo erd, Moni

rderde, Sjj

Verger (1995b)

Althernanthera sassilis (L.) DC.

Amaranthaceae

Periguito
Alecrim
Mangerico
Mangerico

1104. Saworo, Ako ejnrn, k erin,

rw, Atngun

Verger (1995b)

Cardiospermum gradiflorum Sw.

Sapindaceae

Ensacadinha
Balozinho
Chumbinho
Corao da ndia

1105. Sksek, Ibs

Verger (1995b)

Cassia sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1106. Seknwin, Eke, Tmt, Tmt

Verger (1995b)

Lycopersicon sculentum Mill.

Solanaceae

Tomate grande

1107. Semin-semin, snmsn gogoro,

Mesnmesn gogoro, Olm ynrn,
Bmobmo, Mynmyn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Scoparia dulcis L.
Scoparia procumbens Jacq.
Scoparia ternata Forsk.

Scrophulariaceae

Vassourinha de Oxum
Vassourinha doce
Vassourinha
Vassourinha benta
Tapixaba

1108. Sen

Barros &
Napoleo (2013)

Polygala paniculata L.

Polygalaceae

Barba de So Pedro
Vassourinha de Santo
Antnio

293
Alecrim de Santa Catarina
Arrozinho
1109. Snkaw, m

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Zornia diphylla, Pers.

Zornia latifolia, Sm.
Zornia glochidiata Rchb. ex DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

Arrozinho
Carrapinho
Orelha de caxinguel
Alfafa de campo
Urinria

1110. Sns

Verger (1995b)

Indigofera nummulariifolia Livera ex

Alston

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1111. Sre oba, Isn, dd, wyn

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Crotolaria retusa L.

Fabaceae
(Leguminosae)

Xique xique
Cascaveleira
Guizo de cascavel
Crotolria
Chocalho
Maraca

1112. Sr, gs sr

Verger (1995b)

Lagenaria sp.

Cucurbitaceae

S/Denominao

1113. Ssd

Verger (1995b)

Xylopia parviflora (A. Rich.) Benth

Annonaceae

S/Denominao

1114. Ssr

Barros &
Napoleo (2013)

Echinodorus grandiflorus (Cham. &

Schlech.) Mich.
Alisma grandifolium Cham. & Schlech.
Echinodorus floribundus (seub.) Seub.
Alisma floribundum Seub.
Echinodorus pubescens (Mart.) Seub.
Echinodorus muricatus Gris.

Alismataceae

Chpu de couro
Ch mineiro
Erva do brejo
Congonha do brejo
Aguap

Psilanthes ebracteolata Hiern

Rubiaceae

S/Denominao

1115. Sesisooro

Verger (1995b)

294
1116. Se

Verger (1995b)

Acacia sieberiana DC.,

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1117. Sgo, Sigorol

Verger (1995b)

Cussonia arborea Hochst. ex A. rich.

Araliaceae

S/Denominao

1118. Skti mso, Sikt mnso

Verger (1995b)

Aidia genipiflora (DC.) Dandy,

Rubiaceae

Catinga de bode
Erva de So Joo
Maria preta

1119. Snknmin

Verger (1995b)

Barleria sp.

Acanthaceae

S/Denominao

1120. Sbh funfun

Verger (1995b)

Asystasia sp.

Acanthaceae

S/Denominao

1121. Sgn seg

Verger (1995b)

Keetia venosum (Oliv.) Brisdon

Rubiaceae

S/Denominao

1122. Sokt, soko ykt, f od

Verger (1995b)

Celosia argentea L.

Amaranthaceae

Amaranto branco
Veludo branco

1123. Suku

Barros &
Napoleo (2013)

Ilex aquifolium L.

Aquifoliaceae

Azevinho

1124. Sr

Verger (1995b)

Digitaria exilis (Kippist) Stapf

Poaceae

S/Denominao

T
1125. Tbal, rng

Verger (1995b)

Vernonia ambigua Kotschy & Peyr.

Asteraceae

S/Denominao

1126. Takotako

Verger (1995b)

Rytiginia laurentii (De Wild.) Robyns

Cucurbitaceae

S/Denominao

1127. Tamand

Barros &
Napoleo (2013)

Solidago microglossa DC.

Solidago chilensis Meyen

Asteraceae

Arnica do campo
Erva de lanceta
Lanceta
Espiga de Ouro
Sap macho
Arnica do Brasil

1128. Tanipoporo

Verger (1995b)

Merremia kentocaulos (C. B. Clarke)

Rendle

Convolvulaceae

S/Denominao

295

1129. Ta-n-jrni

Verger (1995b)

Citrus nobilis Lour.

Rutaceae

Tangerina
Laranja cravo

1130. Tarap

Barros &
Napoleo (2013)

Polyscias fruticosa L.
Polyscias multifidum Hort.

Araliaceae

rvore da falecidade
rvore da felicidade fmea

1131. Temi

Barros &
Napoleo (2013)

Cinnamomum zeilancium Breyne.

Cinnamomum aromaticum Arah.
Cinnamomum cassia Ness.
Laurus cinnamomum L.

Lauraceae

Canela
Canela da ndia
Canela do Ceilo
Canela de cheiro

1132. Thnbrun

Verger (1995b)

Eriosema pulcherrima Taub.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1133. Tenbe, Arjk, rgb, Abkolo

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Eclipta alba (L.) Hassk.

Eclipta erecta L.
Eclipta prostata L.
Verbesina alba L.
Verbesina prostata L.

Asteraceae

Boto de Santo Antnio

Lanceta
Erva de boto
Agrio do brejo
Pimenta d'gua
Surucuna
Suricna
Tangarac
Ervano
Cravo bravo

1134. Tt gn, Tt elgn n

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Amaranthus spinosus L.
Amaranthus diacanthus Raf.
Amaranthus caracasanus H.B.K.

Amaranthaceae

Bredo de espinho
Bredo bravo
Caruru de espinho
Caruru bravo

1135. Tt, Tt nl, Tt ynb, Tt

pp, f tt, Tt ttdy, Tt
atelednji, Tt kkr, Tt gbolog,
Tt pupa

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Amaranthus viridis L.
Amaranthus gracilis Desf.
Amaranthus hybridus L., subsp.
Incurvatus (Timeroy) Brenan

Amaranthaceae

Caruru
Bredo
Caruru de mancha
Caruru de porco
Caruru de soldado
Cauda de raposa

296
1136. Ttrgn, Tt egn, Ttgnd

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Costus spicatus Swartz.

Costus arabicus Jacq.
Costus spicatus Rosc.
Alpinia spicata Jacq.
Costus afer Ker Gwal.

Costaceae

Cana do brejo
Cana de macaco
Cana do mato
Sanguelav
Sangolov
Ubacaia

1137. Tp

Verger (1995b)

Friesodielsia gracilis (Hook. f.) Steenis

Annonaceae

S/Denominao

1138. Tptrn, Edl, Ojdl, Aktp

Verger (1995b)

Desmodium salicifolium (Poir) DC.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

Platycerium stemaria (P. Beauv.) Desv.

Polypodiaceae

S/Denominao

1139. Trngi

Verger (1995b)

1140. Tre

Verger (1995b)

Aeschynomene sp.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1141. T

Barros &
Napoleo (2013)

Pavonia cancellata Cav.

Hybiscus cancellatus L.
Malache cancellata (L.) Kuntz.
Pavonia modesta Mart.
Pavonia deldoidea Mart.
Pavonia procumbens Cas.
Pavonia hirta Klotzch.

Malvaceae

Malva rasteira
Barba de Boi (BA)

1142. Tonaposo

Verger (1995b)

Heinsia crinita (Afzel.) G. Taylor

Rubiaceae

S/Denominao

1143. Tt

Barros &
Napoleo (2013)

Alpinia zerumbet (Pers)

Butt & Smith.
Alpinia nutans Roscoe.
Costus zerumbet Pers.
Alpinia aromatica Aubl.
Alpinia speciosa K. Schum.

Zingiberaceae

Colnia

1144. Tt od, Tt gbindin, Arhnkosn

Verger (1995b)

Scadoxus cinnabarinus (Decne.) Friis &

Nordal

Amaryllidaceae

S/Denominao

297

1145. Tt, Femolj toto

Verger (1995b)

Hugonia plachinni Hook. f.

Linaceae

S/Denominao

1146. Tt, dr

Verger (1995b)

Marantochloa ramossissima (Benth.)

Hutch. vel. aff.

Marantaceae

S/Denominao

1147. Td, td, tdgb

Verger (1995b)

Calliandra portoricensis (Jacq.) Benth.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

U
1148. b bipn

Verger (1995b)

Clitandra cynulosa Benth.

Apocynaceae

S/Denominao

1149. Ububan

Verger (1995b)

Vitex rivularis Grke

Verbenaceae

S/Denominao

V
W
1150. Wj

---------------------

1151. Wrnjj

---------------------

---------------------

---------------------

Verger (1995b)

Tephrosia linearis (Willd.) Pers.

Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

Barros &
Napoleo (2013),
Verger (1995b)

Abrus precatorius L.
Abrus abrus Weight.
Abrus maculatus Noronha
Abrus minor Dess.
Abrus panciflorus Dess.
Abrus squamulosus E. Ney

Fabaceae
(Leguminosae)

Jariquiti
Arvoeiro
Olho de pombo
Tento mido
Cip de alcauz
Tentinho
Tento
Assacu mirim
Carolina mida
Tento da Amrica
Piriquiti

1152. Wobom, Wobom funfun

Barros &
Napoleo (2013)

Dieffenbachia alaonematifolia Engl.

Dieffenbachia picta (Lood) Schott.
Dieffenbachia maculata (Lodd.) G.Don

Araceae

Comigo ningum pode

verde, Comigo ningum
pode.

1153. Wmrn, ktp, Dtn

Verger (1995b)

Cayaponia africana (Hook. f.) Exell

Cucurbitaceae

S/Denominao

298
1154. Wonwon

Verger (1995b)

Phaulopsis barteri (T. Anderson) Lindau

Acanthaceae

S/Denominao

1155. Wonjo, Ahn ekn, ako rmora,

Akiremra

Verger (1995b)

Hybiscus surattensis L.

Malvaceae

S/Denominao

1156. Wonjo, Wnj

Verger (1995b)

Hybiscus physaloides Guill. & Perr.

Malvaceae

S/Denominao

1157. Ww, Awwor, Ijn, r, Abb

j, komu

Verger (1995b)

Hippocratea welwitschii Oliv.

Celastraceae

S/Denominao

1158. Wrewre,
Atuf

Verger (1995b)

Pergularia daemia (Forssk.) Chiov.

Asclepiadaceae

S/Denominao

Kl

orogb,

X
Y
1159. Yag, twgbare, Okn
jdigi,
Pp
elr,
twgbare yag

Jyn,

--------------------kl,
Pp,

---------------------

---------------------

---------------------

Verger (1995b)

Adenia lobata (Jacq.) Engl.,

Passifloraceae

S/denominao

1160. Ynmt, Ek igi

Verger (1995b)

Sesamum indicum L.

Pedaliaceae

Gergelim
Ssamo

1161. Ynrin, f ynrin, Ltp

Verger (1995b)

Launaea taraxacifolia (Willd.) Amin ex

C. Jeffrey

Asteraceae

S/Denominao

1162. Yaru

Verger (1995b)

Enanthia chloranthia Oliv.

Annonaceae

S/Denominao

Fabaceae
(Leguminosae)
Fabaceae
(Leguminosae)

S/Denominao

1163. Yrp dn, rp dn

Verger (1995b)

Mucuna spp.

1164. Yrp, Wrp

Verger (1995b)

Mucuna sloanei Fawc. & Rendle

Olho de boi
Mucun cabeluda

1165. Ynyun funfun

Verger (1995b)

Aspila helianthoides (Schumach. &

Thonn) Oliv. e Hiern

Asteraceae

S/Denominao

1166. Ynyun, Ako ynyun, yunryum,

Ynyun nl

Verger (1995b)

Aspila africana (Pers.) C. D. Adams

Asteraceae

S/Denominao

299

1167. Yuriyum funfu

Z

Verger (1995b)
---------------------

Blainvillea prieuriana DC.

---------------------

Asteraceae
---------------------

S/Denominao
---------------------

300

ANEXO C - LISTA DE FAMLIAS BOTNICAS IDENTIFICADAS A PARTIR DA

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
Famlia
Fabaceae (Leguminosae)

Quantidade

Porcentagem

171

15,0%

20

1,7%

Agavaceae

0,08%

Aizoaceae

0,08%

Alismataceae

0,08%

Alliaceae

0,34%

Aloaceae

0,08%

Amaranthaceae

16

1,36%

Amarylidaceae

0,08%

Amaryllidaceae

0,25%

Anacardiaceae

15

1,28%

0,08%

20

1,7%

Anthericaceae

0,25%

Apiaceae

0,08%

Apocynaceae

35

3,1%

Araceae

15

1,28%

0,25%

13

1,11%

Aristolochiaceae

0,34%

Asclepiadaceae

10

0,85%

Asparagaceae

0,08%

50

4,3%

Avicenniaceae

0,08%

Balamitaceae

0,08%

Balanophoraceae

0,08%

Basellaceae

0,08%

Begoniaceae

0,08%

Bignonaceae

0,08%

Bignoniaceae

0,59%

Bixaceae

0,17%

Bombacaceae

0,34%

Acanthaceae

Anisophylleaceae
Annonaceae

Araliaceae
Arecaceae (Palmae)

Asteraceae

301
Boraginaceae

0,42%

Brassicaceae

0,34%

Bromeliaceae

0,17%

Burseraceae

0,34%

Campanulaceae

0,08%

Cannabaceae

0,17%

Cannaceae

0,08%

Capparaceae

0,68%

Cappareceae

0,08%

Caprifoliaceae

0,08%

Caricaceae

0,17%

Caryophyllaceae

0,17%

Casuarinaceae

0,17%

Cecropiaceae

0,25%

Celasteceae

0,08%

Celastraceae

0,59%

Chenopodiaceae

0,08%

Chrysobalanaceae

0,42%

Clusiaceae

0,59%

Cochlospermaceae

0,17%

Colchicaceae

0,08%

Combretaceae

13

1,11%

Commelinaceae

0,68%

Connaraceae

0,51%

24

2,0%

Costaceae

0,08%

Crassulaceae

0,17%

Cucurbitaceae

25

2,1%

Cupressaceae

0,08%

Cyperaceae

12

1,02%

Davalliaceae

0,08%

Dichapetalaceae

0,34%

Dicksoniaceae

0,08%

Dilleniaceae

0,17%

Dioscoreaceae

0,34%

Dracaenaceae

0,59%

Convolvulaceae

302
Ebenaceae

0,51%

Ebeneaceae

0,08%

Euphorbiaceae

62

5,4%

Flacourtiaceae

0,59%

Geraniaceae

0,08%

Humiriaceae

0,08%

Hydrophyllaceae

0,08%

Icacenaceae

0,08%

Icacinaceae

0,25%

Iridaceae

0,17%

Irvingiaceae

0,17%

Lamiaceae

31

2,6%

Laminaceae

0,08%

Lauraceae

0,25%

Lecythidaceae

0,25%

Lilaceae

0,08%

Linaceae

0,08%

Loganiaceae

0,25%

Loranthaceae

0,42%

Lycopodiaceae

0,17%

Lythraceae

0,25%

Malpighiaceae

0,34%

31

2,6%

Marantaceae

0,42%

Marsileaceae

0,08%

Melastomaceae

0,25%

Melastomataceae

0,34%

19

1,6%

Menispermaceae

0,59%

Menispermeaceae

0,08%

Molluginaceae

0,17%

22

1,9%

Moringaceae

0,08%

Musaceae

0,42%

Myristicaceae

0,25%

Myrtaceae

0,25%

Malvaceae

Meliaceae

Moraceae

303
Nyctaginaceae

0,25%

Nymphaeaceae

0,25%

Ochnaceae

0,34%

Olacaceae

0,34%

Oleaceae

0,17%

Onagraceae

0,08%

Orchidaceae

0,34%

Oxalidaceae

0,08%

Pandaceae

0,17%

Pandanaceae

0,17%

Papaveraceae

0,08%

Passifloraceae

0,51%

Pedaliaceae

0,34%

Phytolaccaceae

0,25%

11

0,95%

Plantaginaceae

0,08%

Plumbaginaceae

0,08%

57

4,8%

Polygalaceae

0,34%

Polygonaceae

0,08%

Polypodiaceae

0,25%

Pontederiaceae

0,17%

Portulacaceae

0,34%

Proteaceae

0,08%

Pteridaceae

0,34%

Ranuculaceae

0,08%

Rhamnaceae

0,25%

Rhizophoraceae

0,17%

Rubiaceae

54

4,6%

Rutaceae

11

0,95%

Sapindaceae

0,77%

Sapotaceae

12

1,02%

Schizeaceae

0,08%

Scrophulariaceae

0,59%

Simaroubaceae

0,17%

Smilacaceae

0,08%

Piperaceae

Poaceae

304
Solanaceae

24

2,0%

Sterculiaceae

16

1,36%

Tiliaceae

10

0,85%

Typhaceae

0,08%

Ulmaceae

0,51%

Umbeliferae

0,17%

Urticaceae

12

1,02%

Verbenaceae

12

1,02%

Violaceae

0,42%

Vitaceae

11

0,95%

Zingiberaceae

0,77%

Zygophyllaceae

0,08%

1174

100,0%

TOTAL

305

APENDICES

306

APNDICE A ESPCIES DE MOLUSCOS IDENTIFICADAS PELA PESQUISA

NO MERCADO DE MADUREIRA

Figura 29. Conus figulinus

Figura 30. Conus planorbis ou Conus quercinus.

307

Figura 31. Cymbiola vespertilio.

Figura 32. Cypraea caputserpentis.

308

Figura 33. Cypraea tigris - Viso da superfcie do molusco.

Figura 34. Cypraea tigris - Viso dorsal.

309

Figura 35. Monetaria Moneta.

Figura 36. Cypraea vitellus.

310

Figura 37. Lambis scorpius.

Figura 38. Lambis scorpius - Viso da superfcie do molusco.

311

Figura 39. Lambis scorpius - Viso dorsal.

Figura 40. Pugilina morio - Viso da superfcie do molusco.

312

Figura 41. Pugilina morio - Viso dorsal.

Figura 42. Strombus aurisdiane.

313

Figura 43. Strombus pugilis.

Figura 44. Strombus sinuatus.

314

Figura 45. Telescopium telescopium.

Figura 46. Turbo petholatus.

315

Figura 47. Vasum turbinellus.

Figura 48. Zidona dufresnei - Viso da superfcie do molusco.

316

Figura 49. Zidona dufresnei - Viso dorsal.

317

DECLARAES

318

319

320