Vivencia Subjetiva de Desamparo No Mundo Do Trabalho

LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C.
Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

Contemporneo: Linhas de um Debate
VIVNCIA SUBJETIVA DE DESAMPARO NO MUNDO DO TRABALHO

CONTEMPORNEO: LINHAS DE UM DEBATE
SUBJETIVE EXPERIENCE OF HELPLESSNESS IN CONTEMPORARY LABOR

WORLD: PERSPECTIVES ON DEBATE
Suzana Canez da Cruz Lima1

Terezinha de Camargo Viana2
RESUMO
Define-se como problemtica deste estudo analisar a vivncia subjetiva de desamparo
no mundo do trabalho contemporneo a partir da abordagem psicanaltica. Discute-se
a constituio da subjetividade privada na sociedade moderna enfatizando que o
estado de desamparo incrementado nesta experincia. Desenvolve-se que a
psicanlise e a psicodinmica do trabalho contribuem para ampliar a noo de trabalho
de sua dimenso econmica para conceb-lo enquanto um cenrio de relaes,
envolvendo dimenses psicolgicas e simblicas. Apresenta-se tambm as dimenses
ticas
provenientes
das
diferentes
formas
de
organizao
do
trabalho
na
contemporaneidade. A principal constatao deste estudo a de que a vivncia de

desamparo no trabalho parece ser, no geral, intensificada na atualidade pois a
transitoriedade das relaes e a ressignificao da dependncia mtua
dificultam a
construo de laos sociais de confiana, de lealdade e de compromisso coletivo.

Palavras-Chave: Subjetividade, Trabalho, Desamparo
ABSTRACT
The aim of this study is the analysis of helplessness subjective experience in
contemporaneous
labor
world
based
on
psychoanalytical
theory.
The
private
subjectivity structure is discussed in modern society emphasizing the increasing of

helplessness status in this experience. The psychoanalysis and the psychodynamics of
work contribute to enlarge the notion of work from its economic dimension to the
scene of relationships, involving psychological and symbolic dimensions. Ethical
1
Professora do curso de Graduao de Psicologia da Universidade Catlica de Braslia.

Professora do Programa de Ps-graduao em Psicologia do Instituto de Psicologia da
Universidade de Braslia, Departamento de Psicologia Clnica, Laboratrio de Psicanlise dos
Processos de Subjetivao, ministra disciplinas junto aos cursos de Doutorado, Mestrado e
Graduao em Psicologia e Especializao em Teoria Psicanaltica.
2
Pesquisas e Prticas Psicossociais, v. 1, n. 1, So Joo del-Rei, jun. 2006
LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

perspectives from different forms of contemporary work organization are also showed.
The remarkable point of this study is that the work helplessness experience must be,
in general, intensified in actuality due to the relationship transitions and mutual
dependency resignification. These aspects difficult the social net construction
concerning confidence, loyalty and group responsibility.
Key words: Subjectivity, Labor, Helplessness
Vejo aqui os homens mais fortes e inteligentes do

mundo
vejo
todo
esse
potencial
sendo
desperdiado.
Uma gerao inteira enchendo tanques, servindo
mesas...ou escravos de colarinho branco.
A propaganda nos faz correr atrs de coisas...
trabalhos que odiamos para acabar comprando o
que no precisamos.
Somos os filhos do meio da histria.
Homens sem lugar.
No temos a Grande Guerra, nem a Grande
Depresso, nossa grande guerra a espiritual.
Nossa grande depresso so nossas vidas
(O CLUBE DA LUTA, 1999).
Este texto tem por objetivo discutir as possveis contribuies da psicanlise

para a compreenso das vivncias subjetivas no mundo do trabalho atual. Sabe-se
que o mundo do trabalho est marcado pelo desemprego, pela precarizao e pela
rotinizao das atividades e por discursos contraditrios que atravessam o cenrio
organizacional que se, por um lado, enfatizam a cooperao e a participao, por
outro, instigam competio e ao individualismo.
Acredita-se
que
trabalho
no
mundo
contemporneo
expressa
uma
significativa corroso das relaes humanas. Este quadro apresenta-se costurado por
diferentes variveis como a instabilidade no emprego, em que uma grande maioria
vive o risco de ser descartada, a forte exigncia que se faz presente pelos incessantes
apelos qualificao, mesmo que seja para a realizao de tarefas rotineiras, e a
transitoriedade das relaes de companheirismo e de amizade que, frente a tal

instabilidade e anonimato, tendem a no se consolidar, sugerindo a solido como

caminho em detrimento da vivncia de troca coletiva (Heloani e Capito, 2003).
A psicanlise uma das disciplinas que compem o campo de estudos da
subjetividade e trabalho, uma abordagem das mais complexas sobre o homem, que
apresenta no prprio tecido de sua teoria a dimenso social. Alm disso, por mais que
o trabalho no tenha sido o objeto central da psicanlise, uma prtica humana que
permeia toda sua obra.
O campo de estudos da subjetividade e trabalho considerado um terreno
interdisciplinar que apresenta como eixo central de anlise as experincias e vivncias
adquiridas no mundo do trabalho. A psicodinmica do trabalho de Dejours,
considerada uma das principais teorias que subsidiam este campo, com forte
influncia da abordagem psicanaltica, valoriza a anlise das dimenses psicolgicas e
simblicas envolvidas nas relaes estabelecidas no espao de trabalho, conduzindo
para a reflexo do sofrimento oriundo desta relao.
Tal aproximao entre subjetividade, trabalho e psicanlise, inicialmente, se
mostra de difcil construo e problemtica. Todavia, parece importante, do ponto de
vista cientfico, um re-pensar sobre a prtica na produo acadmica, investindo-se
mais ousadamente no dilogo interdisciplinar, levando-se em considerao a discusso
contempornea sobre a definio de cincia ou de cientfico, concebendo-se o objeto
de estudo como multifacetado e passvel de muitas verdades, ou complexo, no sentido
apontado por Morin (1998), ou ainda, enquanto formas de produo de saber-poder,
conforme Foucault (1979).
Desta forma, o presente estudo apresenta, inicialmente, uma discusso sobre a
subjetividade moderna, ou seja, do processo de constituio da subjetividade privada,
enfatizando que o estado de desamparo incrementado nesta experincia. Para,
ento, a partir de uma contextualizao do mundo do trabalho atual, problematizar
que a vivncia de desamparo no trabalho intensificada na atualidade.
SUBJETIVIDADE NA SOCIEDADE MODERNA

Considera-se um desafio a elaborao de uma noo de subjetividade que d
conta do sujeito psquico inserido/constituindo-se na histria e no meio social. Alis,
identifica-se que o prprio aparecimento do termo subjetividade nas cincias sociais
est relacionado com o pice do processo de individualizao, do crescimento da vida
interior na falta de referncias pela vida coletiva, onde o sujeito passa a ser regido por
uma
tica
individual,
processo
desencadeado
definitivamente
pela
sociedade
capitalista. Como diz Furtado (1998:11), o homem voltado para si, perdendo a
dimenso pblica para se dedicar cada vez mais integralmente dimenso privada.

Assim
sendo,
para
falar
sobre
constituio
da
subjetividade
importante, inicialmente, afirmar que o prprio termo constituio j indica,

simultaneamente, a desnaturalizao da idia de subjetividade como algo j dado e
imutvel e a prope como construo.
Sobre este processo da subjetividade como construo, observa-se que, a
partir do sculo XVI, a abertura para novos espaos e para a diversidade como pode
ser exemplificado com as navegaes, as variedades de produtos ou a polifonia na
msica concomitante com a falncia das formas de vida reguladas pela tradio,
favoreceu o exerccio da conscincia reflexiva, ou seja, das experincias subjetivas
individualizadas, acentuando uma crescente separao entre cada sujeito e a
realidade, e entre os indivduos e suas coletividades (Figueiredo, 1996a).
Este foi o incio para o surgimento de uma nova postura do homem no mundo,
que vem caracterizar a base para o desenvolvimento do projeto da modernidade
voltado construo do conhecimento terico e epistemolgico, marcado pela
necessidade de controle do homem sobre a natureza. No sculo XVII o pensamento
passa a ser influenciado pela valorizao do indivduo, da subjetividade, como lugar da
certeza e da verdade em oposio ao tradicionalismo das instituies (Marcondes,
1997).
Com todas as suas diferenas, o racionalismo de Descartes e o empirismo de
Bacon so as duas vertentes de pensamento que constituem o bojo inicial do
pensamento moderno e convergem reforando a nfase na subjetividade humana, na
sua capacidade de apreender o real e, alm desta centralidade no sujeito cognoscente,
a preocupao fundamental com o mtodo adequado que favorea a obteno do
conhecimento (Aranha e Martins, 1993).
A partir do sculo XIX a modernidade criticada num dos seus princpios
bsicos: coloca em xeque a noo de sujeito dotado de uma conscincia autnoma.
Esta crtica fundamentada por Hegel e Marx quando, por formas diferentes, definem
a conscincia como produto histrico. Assim como mais adiante por Freud, que, pela
descoberta do inconsciente, abala a noo de sujeito cognoscente cartesiana
(Marcondes, 1997).
Frente a essas novas posies o que pode ser constatado que se fica diante
de duas noes de subjetividade que servem de base para a questo do
conhecimento. No cartesianismo, ressalta-se o sujeito cindido de seu meio, e ainda, o
sujeito da conscincia. A subjetividade, portanto, subordina-se s leis da razo, tal
qual o conhecimento. J para os crticos da modernidade, sujeito e histria, bem como
conhecimento e histria, so absolutamente imbricados. Segundo Marcondes (1997),
nesta
segunda
posio
se
podem
enumerar
as
correntes
de
pensamento

contemporneas: a fenomenologia de Husserl, o existencialismo de Jean-Paul

Sartre, a filosofia analtica e o positivismo lgico, a escola de Frankfurt e, enfim, o
pensamento ps-moderno de Michel Foucault e Giles Deleuze.
Em sntese, pode-se afirmar ento que, no campo do conhecimento, surgem
estas duas vises de subjetividade. Considera-se importante esta contextualizao,
para que se possa pensar que noo de sujeito e subjetividade est como pano de
fundo deste estudo, ou seja, a proximidade com os crticos da modernidade.
Esta tentativa de uma concepo de subjetividade que agrupe os aspectos
subjetivos e objetivos pode ser observada no dilogo entre a psicanlise e o marxismo
a partir da escola de Frankfurt, principalmente por Marcuse (1968).
Com outra direo, menciona-se um grupo de pensadores que, desvinculados
do objetivo de aproximao da psicanlise e do marxismo, tratam desta questo. o
caso do estruturalismo e da fenomenologia que procuram recuperar a noo de
subjetividade no campo da histria. Como tambm de outros autores como Michel
Foucault, analisando as formas subjetivas de controle, e Deleuze e Felix Guattari, que
sero um marco no campo da subjetividade, enfocando a micropoltica e a
singularidade do sujeito para a compreenso de sua subjetividade (Furtado, 1998).
Figueiredo (1996b), frente a estes impasses colocados pelo pensamento
moderno, sugere o abandono de uma perspectiva epistemolgica para a nfase na
dimenso tica nas discusses sobre a noo de subjetividade. A linguagem, antes
entendida como instrumento de representao, passa a compor um dispositivo
constitutivo da experincia, um meio atravs do qual objetos e sujeitos se constrem.
Isto , a linguagem no representa o psicolgico, mas um elemento apto a constituir
tanto os homens como suas moradas, suas experincias subjetivas. Portanto,
importante que cada sistema e teoria sejam compreendidos no e pelo lugar que
ocupam no espao scio-cultural, j que correspondem a um thos morada.
No interior dessa forma de compreenso do estudo de constituio da
subjetividade moderna, o autor identifica o territrio atual ocupado por trs eixos
axiolgicos. Estes, em sua interrelao, balizam e modelam os processos de
subjetivao. Um deles corresponde plataforma liberal identidade autnoma,
individualismo, outro romntica singularidade, espontaneidade impulsiva, e, por
fim, disciplinar novas formas de poder. Figueiredo (1996b) salienta a prevalncia
do plo disciplinar na contemporaneidade.
As teorias podem ser entendidas a partir da anlise das alianas e conflitos
entre essas trs plataformas. Isto situa as matrizes de pensamento em um contexto
scio-histrico, revela sua morada, tica.

Vale ressaltar aqui que no se trata de tomar a tica como uma restrio
imposta s formas naturais do homem. Pelo contrrio, a tica se configura como
espao de constituio do homem, do humano. Neste sentido, prope a superao da
dicotomia indivduo e sociedade, como instncias nicas e separadas, s sendo
possvel a definio de ambas atravs da compreenso do entre desses campos.
interessante pensar no carter complexo desta afirmao: ela tem implcita
uma via de mo dupla. O sujeito no passivo neste processo, nem to pouco o
mundo imutvel. As ticas, moradas, so tambm construdas pelo homem, ao
mesmo tempo em que se constrem. Elas funcionam como organizao do espao, do
tempo, permitem aos sujeitos uma morada.
Ao considerar-se a inscrio espao-temporal das ticas, pode-se falar em
formas histricas da subjetividade e do habitar destas moradas, ou melhor, formas
caractersticas que as relaes dos homens entre si e consigo mesmos foram
assumindo ao longo do tempo (Figueiredo, 1996b:50).
Em primeiro lugar, v-se a tica coesiva, muito presente em civilizaes
fechadas, onde o espao para uma individualizao singularizada reduzido, o que se
presentifica uma fuso entre a comunidade e a natureza. No h uma cultura
separada do ambiente, tudo natural (Figueiredo, 1996b:51). Com o aparecimento
de uma razo prtica - [...] uma reflexo e [...] uma tendncia de sistematizao dos
modos desejveis e legtimos de conduta interativa [...] (Figueiredo, 1996b:51)
inicia-se um processo de abertura para uma maior diferenciao, individualizao. J

no so sinnimos o natural e o cultural. Os papis sociais ganham certo espao, o
que
ser
absolutamente
confirmado
pela
tica
da
excelncia,
ou
seja,
individualidade ser exercida mediante um dado papel social.

A partir da, nveis mais avanados de individualizao comeam a surgir. a
crise na tica da excelncia e a prevalncia das prticas de si. Com isso, as condutas
individuais so passveis de problematizaes, e os cuidados consigo mesmo cobrados.
Atinge-se, ento, o individualismo e a emergncia das ticas de eficcia. H um
desenraizamento profundo tanto das sociedades em relao natureza, quanto do
homem em relao comunidade.
Assim sendo, at aqui foi sendo apresentado o processo de constituio da
subjetividade privada, que ganha um forte impulso com as condies scioeconmicas do capitalismo, j que a forma de produo pressupe a venda de fora
de trabalho, o que implica em indivduos livres. Esta, com certeza, uma implicao
central para o presente estudo, no que se refere questo do desamparo. Como diz
Figueiredo (1999:43-44):

[...] esse indivduo livre um desamparado. Ele pode escolher (at certo ponto),
mas, mesmo que a escolha seja real, ele passa a conviver com
a indeciso: seu destino, pelo menos teoricamente, passa a
depender dele, de sua capacidade, de sua determinao, de sua
fora de vontade, de sua inteligncia e, tambm, de sua
esperteza, de sua arte de vencer, de passar por cima dos
concorrentes, de chegar primeiro e de sua sorte. Ele tem,
verdade, a liberdade de lutar por condies melhores, de mudar
de posio na sociedade (nasce pobre, mas pode morrer rico), o
que numa sociedade mais tradicional quase impossvel.
Todavia, se pode subir, pode tambm descer, pode chegar
misria sem que ningum se preocupe com ele e isto numa
sociedade tradicional tambm muito improvvel. (grifo do
autor).
MODERNIDADE, PSICANLISE E DESAMPARO

Parte-se da premissa que a constituio da subjetividade privada tem um
correlato com a vivncia de desamparo. Conforme Birman (2003), o desamparo, alm
de ser originrio, um estado que foi exacerbado com a modernidade, j que a
ruptura das referncias da sociedade tradicional incrementou o potencial de incertezas
do sujeito frente s inmeras possibilidades apresentadas na ordem social.
Na perspectiva deste autor considera-se que o desamparo originrio j que o
sujeito precisa do outro para se produzir e reproduzir permanentemente como tal.
Alm disso, o desamparo inevitvel, j que a relao marcada pelo conflito, sendo
tal conflito de ordem estrutural.
O desamparo seria, no apenas inevitvel, mas tambm

incurvel, j que no existiria qualquer proteo originria para
o sujeito. Por isso mesmo, impe-se ao sujeito a exigncia de
gesto
do
mal-estar
do
desamparo,
pelo
registro
horizontalizado dos laos sociais (Birman, 2003:142).
Pensar na gesto do desamparo, na necessidade de uma gesto interminvel e

infinita do desamparo proveniente do conflito entre os registros das pulses e da
civilizao atravs dos laos sociais, situa a psicanlise numa perspectiva tica e
poltica.

O mal-estar na civilizao considerada uma obra fundamental de Freud

para a anlise da relao homem e campo social e, desta forma, para a construo de
uma teoria psicanaltica da cultura. Nas suas ltimas linhas, parece ser um convite do
autor para que a psicanlise possa contribuir com a compreenso do que chama de
neuroses sociais, quando se refere que a despeito das dificuldades, podemos esperar
que, um dia, algum se aventure a se empenhar na elaborao de uma patologia das
comunidades culturais (Freud, 1930/1997:110) Este texto desenvolve uma anlise
sobre as implicaes da vida humana em grupo, na civilizao. problematizada a
conciliao do processo de civilizao da espcie humana, que tem por objetivo criar
uma unidade, e os interesses particulares e individuais de cada ser humano, que lhe
so inerentes. Freud afirma que o mal-estar gerado pela srie de interdies com as
quais o sujeito se depara, como exigncias do campo social, salientando a renncia s
pulses sexuais e agressivas. O sentimento de culpa torna-se um elemento central
para a compreenso do mal-estar, apresentando como base para sua anlise a luta
entre as pulses de vida e de morte (Freud, 1930/1997). Autores como Mezan (2000)
e Birman (2003) sublinham que esta obra freudiana analisa o mal-estar de uma
determinada poca e salientam a importncia de analisar-se o mal-estar na sociedade
atual e o papel da psicanlise nesta compreenso.
Birman (2003) pontua com maior detalhamento, que esta obra freudiana situase nos fundamentos da segunda teoria das pulses, num estilo trgico que afirma a
desarmonia dos laos sociais, baseada na posio originria do desamparo. Na obra O
mal-estar na civilizao o termo desamparo localizado em dois momentos. Num
primeiro momento, quando Freud aborda o sentimento ocenico da religiosidade e, em
outro momento, quando discute a inibio da agressividade a partir do sentimento de
culpa.
De acordo com Freud (1930/1997: 19), o sentimento ocenico da religiosidade
relaciona-se com uma fase primitiva do sentimento do ego. Nas suas prprias
palavras:
A derivao das necessidades religiosas, a partir do desamparo

do beb e do anseio pelo pai que aquela necessidade desperta,
parece-me
incontrovertvel,
desde
que,
em
particular,
sentimento no seja simplesmente prolongado a partir dos dias

da infncia, mas permanentemente sustentado pelo medo do
poder superior do Destino. No consigo pensar em nenhuma
necessidade da infncia to imensa quanto a da proteo de um
pai. Dessa maneira, o papel desempenhado pelo sentimento

ocenico, que poderia buscar algo como a restaurao do narcisismo ilimitado,

deslocado de um lugar em primeiro plano. A origem da atitude
religiosa pode ser remontada, em linhas muito claras, at o
sentimento de desamparo infantil (grifo do autor).
Num outro contexto, a questo do desamparo abordada por Freud quando

busca responder sobre quais os meios que a civilizao utiliza para inibir a
agressividade que se lhe ope e, nesta reflexo, situa o superego como a instncia
psquica responsvel por tal controle, atravs do sentimento de culpa. Na discusso
sobre a origem do sentimento de culpa e sua fora e predominncia sobre as pulses,
Freud (1930/1997: 84-85) retoma a noo de desamparo na seguinte passagem:
Esse motivo facilmente descoberto no desamparo e na

dependncia dela em relao a outras pessoas, e pode ser mais
bem designado como medo da perda de amor. Se ela perde o
amor de outra pessoa de quem dependente, deixa tambm de
ser protegida de uma srie de perigos. Acima de tudo, fica
exposta ao perigo de que essa pessoa mais forte mostre a sua
superioridade sob forma de punio. De incio, portanto, mau
tudo aquilo que, com a perda do amor, nos faz sentir
ameaados. Por medo dessa perda, deve-se evit-lo.
Nestas passagens, onde Freud apresenta a questo do desamparo, observa-se

que este est relacionado com o sentimento infantil de dependncia de outra pessoa
para a sua sobrevivncia, sentimento de impotncia que acompanhar o ser humano
ao longo de sua vida. Como afirma Laplanche e Pontalis (2001:112), o estado do
lactente que, dependendo inteiramente de outrem para a satisfao das suas
necessidades (sede, fome), impotente para realizar a ao especfica adequada para
pr fim tenso interna.
Na sua obra Inibies, sintomas e angstia, Freud (1926/2001:71) identifica a
vivncia do desamparo constituindo-se nas diferentes etapas do desenvolvimento:
[...] Assim o perigo de desamparo psquico apropriado ao

perigo de vida quando o ego do indivduo imaturo; o perigo da
perda de objeto, at a primeira infncia, quando ele ainda se
acha na dependncia de outros; o perigo de castrao, at a
fase flica; e o medo do seu superego, at o perodo de

10
latncia. No obstante, todas essas situaes de perigo e determinantes de

angstia podem resistir lado a lado e fazer com que o ego a
elas reaja com angstia num perodo ulterior ao apropriado; ou,
alm disso, vrias delas podem entrar em ao ao mesmo
tempo.
Objetivou-se assim demonstrar que a constituio da subjetividade privada tem

um correlato com a vivncia de desamparo e que esta precisa ser gerenciada nos
laos sociais, nas relaes do cotidiano.
NOES DE TRABALHO NA PESRPECTIVA PSICANALTICA

Para pensar a vivncia subjetiva no trabalho fundamental, inicialmente,
responder seguinte questo: de que trabalho se fala na psicanlise? Compreendendo
que este um termo marcado pela pluralidade, objetiva-se indicar os diferentes
estatutos das atividades que a psicanlise nomeia como trabalho.
De acordo com Ruffino (2000), os textos freudianos demonstram que a noo
de trabalho recobre uma pluralidade de regies da realidade. Num olhar mais atento
observa-se que mesmo com o uso do termo sobre objetos diferentes percebe-se uma
certa homologia, correspondncia, enfim, equivalncia. A noo de trabalho nos textos
freudianos pode ser dividida em quatro categorias. Numa primeira, a atividade tem
por ator o indivduo humano e por palco a realidade histrico-social, denominao que
se pode observar quando Freud escreve que o que se pode esperar de uma anlise
concluda poderia ser uma certa vitria contra o impedimento, nos homens e
mulheres, ao amor e ao trabalho (Ruffino, 2000:178). Denominao esta, que se
refere ao trabalho no campo social, objeto do presente estudo, que acredita-se ter
sido valorizado por Freud como pode ser observado na citao abaixo da obra O malestar na civilizao:
Nenhuma outra tcnica para a conduta da vida prende o

indivduo to firmemente realidade quanto a nfase concedida
ao trabalho, pois este, pelo menos, fornece-lhe um lugar seguro
numa
parte
da
realidade,
na
comunidade
humana.
possibilidade que essa tcnica oferece de deslocar uma grande

quantidade de componentes libidinais, sejam eles narcsicos,
agressivos ou mesmo erticos, para o trabalho profissional, e
para os relacionamentos humanos a ele vinculados, emprestalhe um valor que de maneira alguma est em segundo plano

11
quanto ao de que goza como algo indispensvel preservao e justificao da

existncia em sociedade (Freud, 1930/1997:29), (grifo do
autor).
Outra categoria identifica o trabalho psquico em que o palco o aparelho

psquico e o ator, o operador que l age nomeado como eu (Ruffino, 2000:178). So
inmeras as suas operaes, tais como recalque, inibio e impedimento, sublimao,
recusa e denegao. Uma terceira categoria, para este autor, refere-se ao trabalho do
luto e o trabalho do Witz como operaes que possuem a sua particularidade e, por
fim, numa quarta categoria, inclui-se aquela modalidade de atividade psquica que se
situa inteiramente no mbito do aparelho psquico, com todo o seu processo sendo
realizado sob inconscincia (Ruffino, 2000:179). Pode-se exemplificar pelo trabalho
do sonho.
Descritas as categorias, observa-se como correspondncia em todas estas
noes que o que se ope ao trabalho algo que se apresenta ao sujeito como
impedimento por opor-se a tudo o que move, constri, e assim elemento onde
encontra-se o ptico.
Freud apontava para a superao do impedimento ao trabalho

como uma das finalidades da anlise. Superar impedimentos
j uma modalidade de trabalho, uma modalidade de trabalho
que tanto mais realiza o conceito de trabalho quanto mais ela
puder fazer avanar a capacidade de trabalhar, no homem, em
direo ao que Arendt chamou por action (Ruffino, 2000:196).
Acredita-se que a psicanlise compreende o trabalho no campo social como um

indicador de sade, um exemplo bem-sucedido de luta contra os impedimentos, de
conexo com o campo social, de construo de laos e vnculos sociais, dependendo
de suas condies. Enfim, amar e trabalhar, conforme Freud, foram definidos como
os quesitos de sade mental.
VIVNCIA SUBJETIVA DE DESAMPARO NO TRABALHO

O campo da subjetividade e trabalho um terreno interdisciplinar que se
caracteriza principalmente pela importncia das vivncias e experincias adquiridas no
mundo do trabalho, nas representaes dos trabalhadores sobre seu cotidiano de
trabalho (Nardi, Tittoni e Bernardes, 1997).

12
Nesta linha de investigaes valoriza-se a produo de significados

realizada pelos sujeitos sobre suas realidades de trabalho. Considera-se o sujeito
ativo, compreendendo e interagindo, e no meramente conseqncia de uma
determinada atividade (Cruz Lima, 2003) e implicam, como diz Tittoni (1994), uma
redefinio da noo de trabalho. Busca-se seu redimensionamento, ampliando-o do
seu enfoque eminentemente tcnico e econmico para o sujeito que trabalha (Nardi
et al, 1997:243). Este um aspecto primordial: trazer para a compreenso do
trabalho uma dimenso anteriormente esquecida, a do humano. Seguindo esta mesma
direo, salienta-se ento o trabalho como um espao no qual se interseccionam
dimenses da cultura (Nardi et al, 1997:243), onde diferentes variantes sociais classe, gnero, raa, idade, entre outros - atravessam sua prtica.
O sujeito do trabalho aparece como sendo homem e mulher,

pobre e rico, branco e negro, o que quer dizer, desinvisibilizado e tornado possvel de anlise para muito mais
alm daqueles parmetros assexuados e universalizantes nos
quais foi encaixado, pela administrao, enquanto prottipo de
trabalhador ideal (Fonseca, 1995:185).
Pensa-se que, para analisar o trabalho como vivncia subjetiva, tem-se que
considerar o sujeito que trabalha homens, mulheres, negros, pobres... - enfim, que
vive o seu dia a dia num espao social, que dinmico, que oferece maiores
possibilidades para alguns, maiores dificuldades para outros, e que neste fluxo entre
sujeito e espao social, no mbito do trabalho, que se pode produzir a doena ou a
sade. Da, afirmar-se o trabalho como fator constitutivo do ser humano, fator
essencial de equilbrio e de desenvolvimento, de sade mental, como tambm de
adoecimento, com repercusses em outros espaos da vida social.
Pode-se indicar como uma das grandes escolas deste campo de estudos a
Psicodinmica do Trabalho, de Dejours. Esta abordagem, enfatizando as vivncias de
prazer e sofrimento, redireciona-se dos estudos centrados na busca de doenas
mentais para a anlise da normalidade. Este olhar vem contribuindo muito para uma
nova forma de anlise da relao subjetividade e trabalho e define seu foco de
interesse como:
[...] a anlise dinmica dos processos psquicos mobilizados

pela confrontao do sujeito com a realidade de trabalho.

13
`Dinmico significa que a investigao toma como centro de gravidade os

conflitos que surgem do encontro entre um sujeito, portador de
uma histria singular, preexistente a este encontro e uma
situao de trabalho cujas caractersticas so, em grande parte,
fixadas independentemente da vontade do sujeito (Dejours,
1994:120).
Quanto realidade de trabalho, considera a organizao do trabalho definida

por um lado como a diviso de tarefas, o modo operatrio prescrito e, por outro lado,
a diviso dos homens, representada pelas relaes de responsabilidade, de controle,
hierrquicas e com os pares a principal fonte de impacto sobre a sade mental. Este
aspecto da realidade de trabalho, a diviso dos homens, o campo intersubjetivo,
permite analisar o desamparo no trabalho.
Nesta relao do sujeito com o seu trabalho, Dejours (1994:127) afirma a
presena de sofrimento, este representando a vivncia subjetiva intermediria entre
doena
mental
descompensada
conforto
(ou
bem-estar)
psquico.
Este
sofrimento, alm de inerente vida humana, caracterizado sob duas facetas:

patognico, quando a organizao do trabalho s possibilita que o sujeito crie formas
de defender-se desta relao porque ela muito distante do seu desejo, gerando
frustrao, sentimentos de impotncia, medo e etc., conduzindo desestabilizao e
fragilidade da sade (Dejours, 1994:137); criativo, quando existe espao entre a
situao prescrita e a situao real do trabalho que permite a expresso dos
interesses, das expectativas, da criatividade, enfim, um sofrimento favorvel
sade dos trabalhadores. por este vis, baseado em postulados psicanalticos, da
elaborao de defesas contra o sofrimento, que a investigao focaliza, inicialmente, a
anlise de tais defesas para chegar ao sofrimento, prprio a cada profisso.
Como foi mencionado acima, pensar o trabalho como uma prtica social
significa observar sua construo conforme o momento histrico. Pode-se no mnimo
identificar duas diferentes formas de organizao do trabalho, a partir da sociedade
capitalista.
Segundo
Sennett3
(2000),
das
importantes
formas
histricas
de
organizao do trabalho uma delas o taylorismo-fordismo, forma de trabalho

estabelecido com o capitalismo industrial, nos fins do sculo XVIII, e que mantm
ainda presentes algumas de suas caractersticas. Trabalho marcado pela rotina, pela
fragmentao, ciso entre os que pensam e os que executam as atividades, pela
hierarquia e, principalmente, pelo controle do tempo e da forma de execuo das
3
Esta obra considerada pelo autor um ensaio-discusso sobre a corroso do carter oriundo das novas
formas de trabalho construdo a partir de dados de fontes diversas e informais, tais como dados
econmicos, narrativas histricas e teorias sociais.

tarefas.
14
Uma forma rgida de controle que objetivava a eficincia e a
produtividade como meta e princpio (Heloani e Capito, 2003). muito corrente a

crtica a esta prtica de trabalho, destacando-se suas implicaes de alienao, tdio,
sofrimento e empobrecimento mental e psquico.
De acordo com Sennett (2000), a tica do trabalho produzida por este contexto
baseia-se na disciplina do tempo e no valor da satisfao adiada. a disciplina autoimposta, como apresentada por Weber na obra A tica protestante e o esprito do
capitalismo, centrada na conteno e na espera. O autor identifica tal tica na histria
de vida de Enrico:
[...] Enrico j passara vinte anos limpando banheiros e lavando

chos num prdio comercial do centro. Fazia isso sem se
queixar, mas tambm sem nenhum entusiasmo com o Sonho
Americano. Seu trabalho tinha um objetivo nico e perene,
servir famlia. Levara quinze anos para economizar o dinheiro
de uma casa [...] a conquista era cumulativa [...] o tempo que
viviam era previsvel. (Sennett, 2000:13-14), (grifo do autor).
Neste sentido, como pode ser percebido pelo relato, Enrico tinha uma
narrativa para a sua vida, linear e cumulativa, uma narrativa que fazia sentido num
mundo altamente burocrtico, com instituies relativamente estveis (Sennett,
2000:31-32).
emergncia
do
homem
motivado,
que
atravs
deste
comportamento de conteno busca justificar-se, mostrar-se e ser reconhecido pelo

seu valor moral, expresso no trabalho.
A outra forma de organizao do trabalho, atual, denomina-se para muitos
tericos como o capitalismo flexvel. Tal forma de trabalho repudia a rotina burocrtica
e enfatiza a agilidade, a abertura mudana e os trabalhos a curto prazo.
De acordo com Sennett (2000), esta nova forma de trabalho baseada na
flexibilidade apresenta trs elementos que sustentam determinadas relaes de poder:
a) Reinveno
descontnua
de
instituies:
Este
aspecto
refere-se
reengenharia, que significa mudanas que quebram a continuidade com o

passado das instituies e tem um foco forte na reduo de empregos;
b) Especializao flexvel de produo: a tendncia a voltar-se para as
demandas do mundo externo para estabelecer, a partir delas, a estrutura
interna;

c)
15
Concentrao sem centralizao de poder: Estabelecimento de uma

nova operao de comando numa estrutura que no mais tem a clareza
hierrquica de uma pirmide.
No regime flexvel, as dificuldades cristalizam-se num determinado ato, o ato
de correr riscos (Sennett, 2000:88). Estar em risco permanecer num estado

contnuo de vulnerabilidade. O autor problematiza a tica do trabalho proveniente
deste modelo, a partir do relato de vida do filho de Enrico, Rico:
Depois da formatura, em quatorze anos de trabalho Rico se

mudou quatro vezes. [...] Por mais prsperos que estejam, no
auge mesmo do casal adaptado, um apoiando o outro, marido e
mulher muitas vezes receiam estar a ponto de perder o controle
de suas vidas. Esse medo est embutido em suas histrias de
trabalho [...] Ele temia que as medidas que precisava tomar e a
maneira como tinha de viver houvessem posto sua via
emocional, interior, deriva. [...] Rico me disse que ele e
Jeannette fizeram amizade sobretudo com pessoas que viam no
trabalho, e perderam muitas delas nas mudanas dos ltimos
doze
anos,
embora
continuemos
em
rede
[...]
Essas
comunidades no deixam de ter uma vida social ou sentido de

vizinhana, mas ningum nelas se torna testemunha a longo
prazo da vida de outra pessoa (Sennett, 2000:17-20), (grifo
do autor).
Contrapondo-se ento histria do pai, num mundo caracterizado pela

flexibilidade e a lgica do curto prazo, Rico demonstra a falta de relaes humanas
constantes e, enfim, a dificuldade de construo de uma narrativa.
De acordo com este autor, a tica de trabalho proveniente do capitalismo
flexvel, sustenta-se no trabalho de equipe, ou seja, no discurso de cooperao, de
habilidades sociais - saber ouvir, ajudar aos outros... - e, especialmente, de
adaptabilidade s circunstncias. Sendo que, na verdade, dada a transitoriedade das
relaes, a prtica da superficialidade degradante (Sennett, 2000:118), ou seja,
neste modelo que privilegia a imagem, tais valores de convvio humano no se
estabelecem com consistncia, mas como encenao, mscaras de cooperatividade,
fices e fingimentos de comunidade (Sennett, 2000:139).
Acredita-se que a flexibilidade nos grupos de trabalho e sua instabilidade no
favorecem a construo de laos sociais de confiana, lealdade e compromisso mtuo,

16
que dependem de um cotidiano a longo prazo para se estabelecerem. Assim

sendo, tal dinmica de trabalho inevitavelmente favorece as relaes de dominao no
trabalho.
Alm disso, talvez at mais determinante do que a transitoriedade das
relaes, observa-se que a nova ordem incrementa, a partir do seu discurso de autosuficincia e de estmulo a correr riscos, uma viso do senso de dependncia mtua
como algo vergonhoso. Tal sentimento de vergonha torna-se assim mais um grande
entrave para as relaes de confiana.
Por fim, mais dois pontos que corroem as relaes no mundo do trabalho atual
dizem respeito, uma, dificuldade frente a esta lgica de lidar com a diferena, base
fundamental para relaes mais slidas e no superficiais. Outro aspecto, o
sentimento de ser necessrio a algum, o que um universo institucional que trata seus
trabalhadores como descartveis no o permite, ao transmitir incessantemente uma
mensagem de indiferena. Como diz Sennett (2000:176), h histria, mas no
narrativa partilhada de dificuldade e, portanto, tampouco destino partilhado.
Nesta anlise, sobre as ticas produzidas nestas diferentes formas de trabalho,
o autor evidencia claramente que no deseja defender um retorno tica do
indivduo, da autodisciplina. Pelo contrrio, problematiza-as. A primeira, que pela sua
rigidez e busca de promessas que dificilmente se cumpriro, iluses, pode at
estabelecer uma vivncia claustrofbica; a segunda, por indicar a solido como
caminho.
CONSIDERAES FINAIS
Enfim, a partir desta descrio da construo social do trabalho e das ticas
amarradas a tais modelos, como tambm da discusso terica desenvolvida, o que se
pode pensar sobre a vivncia subjetiva no trabalho na atualidade?
Retomando a discusso terica desenvolvida ao longo deste estudo, em
primeiro lugar,
considera-se importante reforar o trabalho
enquanto
espao
privilegiado das prticas disciplinares e individualizantes, ou seja, uma prtica social

que oferece extrema visibilidade das condies scio-econmicas estabelecidas com o
sistema capitalista atual, as novas formas de poder institudas e suas implicaes.
A partir da psicanlise e da psicodinmica do trabalho, possvel ampliar a
noo de trabalho de sua dimenso econmica para conceb-lo enquanto um cenrio
de relaes, envolvendo dimenses psicolgicas e simblicas, onde amar e trabalhar
se atravessam, e da identificar e problematizar o quanto na sua estrutura atual o
trabalho intensifica a vivncia de desamparo.

Uma
das
constataes
deste
estudo
que
merece
um
17
maior
aprofundamento: a vivncia de desamparo no trabalho intensificada na atualidade.

Considera-se tal afirmativa pois a transitoriedade das relaes e a significao da
dependncia mtua como vergonhosa dificultam a construo de laos sociais de
confiana, de lealdade e de compromisso mtuo, o que se considera como o caminho
mais bem-sucedido para a construo de uma narrativa de vida.
Pode-se pensar que a vivncia de desamparo no trabalho, alm das implicaes
de sofrimento na experincia ntima tambm repercute, de forma indissociada, no
campo poltico, ao favorecer as relaes de dominao. Um dos pontos em que se
pode identificar a manuteno destas relaes a dificuldade de se lidar com a
diferena colocada pelo sexo, classe social, raa e outros.
Neste sentido, tem-se como pano de fundo, neste artigo, a tentativa de dilogo
que supere a dicotomia entre indivduo e sociedade, buscando uma leitura sobre o
desamparo enquanto estruturante da constituio psquica do sujeito, mas tambm
numa perspectiva social, como uma condio produzida pela experincia subjetiva
individualizada, acirrada com a noo de indivduo livre colocada pela modernidade.
Acredita-se que esta anlise crtica seja pertinente at mesmo para um repensar nos modelos de interveno no campo psi no mundo das organizaes, num
re-pensar sobre at que ponto seus modelos, muitas vezes, no atualizam esta tica,
num enfoque individualista, andando na contramo da sade mental.
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TITTONI, J. Subjetividade e trabalho: a experincia no trabalho e sua expresso na

vida do trabalhador fora da fbrica. Porto Alegre: Ortiz, 1994.
CONTATO
Suzana Canez da Cruz Lima
Endereo Eletrnico: suzanalima@brturbo.com.br ou suzana@ucb.br
CATEGORIA: Ensaio Terico
Recebido em 20 de jun 2006

Aprovado em 28 de jun 2006

Vivencia Subjetiva de Desamparo No Mundo Do Trabalho

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Vivencia Subjetiva de Desamparo No Mundo Do Trabalho

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C.

Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

VIVNCIA SUBJETIVA DE DESAMPARO NO MUNDO DO TRABALHO

SUBJETIVE EXPERIENCE OF HELPLESSNESS IN CONTEMPORARY LABOR

Suzana Canez da Cruz Lima1

contemporaneidade. A principal constatao deste estudo a de que a vivncia de

construo de laos sociais de confiana, de lealdade e de compromisso coletivo.

subjectivity structure is discussed in modern society emphasizing the increasing of

Professora do curso de Graduao de Psicologia da Universidade Catlica de Braslia.

Pesquisas e Prticas Psicossociais, v. 1, n. 1, So Joo del-Rei, jun. 2006

LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

Vejo aqui os homens mais fortes e inteligentes do

Este texto tem por objetivo discutir as possveis contribuies da psicanlise

Pesquisas e Prticas Psicossociais, v. 1, n. 1, So Joo del-Rei, jun. 2006

LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

instabilidade e anonimato, tendem a no se consolidar, sugerindo a solido como

SUBJETIVIDADE NA SOCIEDADE MODERNA

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

importante, inicialmente, afirmar que o prprio termo constituio j indica,

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

contemporneas: a fenomenologia de Husserl, o existencialismo de Jean-Paul

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

inicia-se um processo de abertura para uma maior diferenciao, individualizao. J

individualidade ser exercida mediante um dado papel social.

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

MODERNIDADE, PSICANLISE E DESAMPARO

O desamparo seria, no apenas inevitvel, mas tambm

horizontalizado dos laos sociais (Birman, 2003:142).

Pensar na gesto do desamparo, na necessidade de uma gesto interminvel e

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

O mal-estar na civilizao considerada uma obra fundamental de Freud

A derivao das necessidades religiosas, a partir do desamparo

sentimento no seja simplesmente prolongado a partir dos dias

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

ocenico, que poderia buscar algo como a restaurao do narcisismo ilimitado,

Num outro contexto, a questo do desamparo abordada por Freud quando

Esse motivo facilmente descoberto no desamparo e na

Nestas passagens, onde Freud apresenta a questo do desamparo, observa-se

[...] Assim o perigo de desamparo psquico apropriado ao

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latncia. No obstante, todas essas situaes de perigo e determinantes de

Objetivou-se assim demonstrar que a constituio da subjetividade privada tem

NOES DE TRABALHO NA PESRPECTIVA PSICANALTICA

Nenhuma outra tcnica para a conduta da vida prende o

possibilidade que essa tcnica oferece de deslocar uma grande

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

quanto ao de que goza como algo indispensvel preservao e justificao da

Outra categoria identifica o trabalho psquico em que o palco o aparelho

Freud apontava para a superao do impedimento ao trabalho

Acredita-se que a psicanlise compreende o trabalho no campo social como um

VIVNCIA SUBJETIVA DE DESAMPARO NO TRABALHO

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LIMA, S. C. da C.; VIANA, T. de C. Vivncia Subjetiva de Desamparo no Mundo do Trabalho

Nesta linha de investigaes valoriza-se a produo de significados

O sujeito do trabalho aparece como sendo homem e mulher,

[...] a anlise dinmica dos processos psquicos mobilizados