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4.4. O DIFUSIONISMO
Foi uma reaco contra o evolucionismo, mas coexistiu com ele. Foi uma
escola antropolgica que tentou entender a natureza da cultura, em termos
da origem da cultura e da sua extenso de uma sociedade a outra. O
emprstimo cultural seria um mecanismo bsico de evoluo cultural.
Defendeu que as diferenas e semelhanas culturais eram causa da
tendncia humana para imitar e a absorver traos culturais.
A diversidade cultural explica-se pelas relaes de emprstimo e no pela
inveno independente.
Bastian (1826-1905) (mdico de um barco) interessou-se pelas crenas
religiosas, mitos e rituais semelhantes. As suas concluses levaram-no a
falar de "unidade psquica da Humanidade". Ratzel (1844-1904), oposto s
teorias de Bastian, interessou-se mais pelos utenslios do que pelas ideias:
utenslios inventados em lugares concretos e que se difundiam, para outros
lugares, atravs das migraes. Procurou semelhanas entre objectos. Os
difusionistas afirmaram que todos os objectos bsicos e elementos
culturais, tais como o parentesco, o culto solar, a agricultura, a construo
de pirmides, etc., foram criados no Egipto.
Outros autores: no Reino Unido, Grafton Elliot Smith (1871-1937,
antroplogo fsico), William James Perry (1887-1949). W.H. Rivers (18641922) integrou a expedio que estudou os nativos do Estreito de Torres.
Na Alemanha, destacam-se: Fritz Graebner (1877-1934) que publicou, em
1911, um manual de antropologia (Methode del Ethnologie); e o padre
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E. E. EVANS-PRITCHARD (1902-1973)
Catedrtico de antropologia social na Universidade de Oxford (19481970)
Estudou a feitiaria azande, no Sudo meridional.
Estudou os nuer (pastores do Sudo), interpretados como uma
sociedade acfala e de anarquia ordenada.
No partilha a posio anti-histrica e pouco diacrnica dos seus
antecedentes.
Foi um defensor da antropologia histrica e da histria antropolgica.
Mestre, entre outros, de Carmelo Lisn Tolosana, um dos introdutores
da moderna antropologia sociocultural, em Espanha.
I. Schapera: Estudou os tswana de Botswana. Quando os tswana alcanaram
a independncia, depois da poca colonial, dedicaram a Schapera, ainda em
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4.8. O NEOEVOLUCIONISMO,
MATERIALISMO HISTRICO
ECOLOGIA
CULTURAL
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ANTROPOLOGIA SIMBLICA
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descodificada e interpretada.
VTOR TURNER (1920-1983) E O SIMBOLISMO NO RITUAL
-Estudou os "ndembu", um povo matrilinear do centro de frica.
-Tal como Lvi-Strauss, defende que os smbolos so estruturantes.
-Distingue vrios nveis de observao e de interpretao:
1. A observao do ritual, por parte dos indgenas e do antroplogo.
2. A interpretao nativa.
3. A interpretao do antroplogo (observao, conhecimento de outras
culturas, teorias acadmicas, etc.).
-Sublinha a multivocalidade dos smbolos: um mesmo smbolo pode
representar coisas distintas, de acordo com as diferentes fases do ritual, e
tambm coisas diferentes para pessoas distintas.
-O ritual refora os valores sociais que integram essa sociedade (ideia tambm
defendida por Durkheim). Turner salienta o smbolo como agente de unidade
social da comunidade, mas tambm do conformismo.
O SIMBOLISMO COMO CLASSIFICAO: Robert Herz e Rodney Needham
-Os smbolos so mais significativos pelas suas inter-relaes do que pelos
seus valores intrnsecos.
-Robert Herz, discpulo e colaborador de Durkheim, estudou o simbolismo da
mo esquerda e os seus aspectos negativos, associados ao pecado.
DAN SPERBER
-Sperber nega que os smbolos possam ser explicados. So os prprios
smbolos que aclaram as coisas, porque evocam lembranas partilhadas,
culturalmente, por todos os participantes sociais. A interpretao soma-se ao
smbolo, mas no o substitui.
-Os smbolos no so um fim em si mesmo, mas um meio para entender o
contexto social no qual se encontram, e no ao contrrio.
-A sua relevncia encontra-se no que evocam e no no que significam.
-Os smbolos no podem formar um cdigo anlogo linguagem.
-(Dan Sperber estudou os dorz de Etiopia. Para ele, o simbolismo um
dispositivo de conhecimento que, junto dos mecanismos de percepo,
participa na constituio do saber e no funcionamento da memria. O
simbolismo um universal cultural, mas os smbolos representam, no
significam).
OS ANTROPLOGOS SIMBLICOS: Clifford Geertz (*), David Schneider, Roy
Wagner, Mary Douglass, ...
(*) Para Clifford Geertz, os smbolos no so mensagens da sociedade para os
indivduos passivos que a constituem: so antes um meio de comunicao. A
cultura um assunto de smbolos, da sua criao, expresso e manipulao.
Os smbolos transmitem valores, vises do mundo, a localizao do poder, etc.
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TOURO
GALO
CAVALO
CARNEIRO
MULHER
VACA
GALINHA
GUA
OVELHA
CRIANA
VITELO
FRANGO
POTRO
CORDEIRO
A ANTROPOLOGIA SEMNTICA
A antropologia semntica estuda os seres humanos, enquanto criadores de
sentido e no como receptores passivos de estruturas culturais. Alguns
representantes desta corrente so Edwin Ardener e Robert Parkin. Esta
antropologia realiza uma reflexo sobre o sentido dos dados, a experincia do
antroplogo e o papel do antroplogo, enquanto membro do grupo humano
estudado.
O objecto de estudo da antropologia semntica o sentido que
transmitido atravs da linguagem e o simbolismo. As culturas organizam
sistemas semiticos, isto , geografias morais que condicionam o meio social,
autoperpetuando-se e modificando-se, apenas, com novas experincias.
Reflecte tambm sobre o que a comunidade pensa sobre que escrito pelo
antroplogo. Ela pensa a antropologia como um jogo de espelhos, e o poder e
a hegemonia como elementos fundamentais da definio de cultura.
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ANTROPOLOGIA
MODERNA
ANTROPOLOGIA
PS-MODERNA
Autor e Autoridade
nica
Cientfica
Realismo etnogrfico
3 pessoa
Narrativa
Mtodo da observao
participante
Autoridade
dispersa,
polifnica e negociada
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Experimentalismo
1, 2, 3 pessoa
Dialgica
Mtodo conversacional e
dialogal
ETNOGRAFIA
EXPERIMENTAL
PS-MODERNISMO
ESTREMO
Analisa
as
formas
de Redefine as formas o Critica a escrita etnogrfica,
legitimao
autoral,
nos
trabalho de campo adopta,
mas tambm a cincia em
textos etnogrficos (James
no texto etnogrfico.
geral.
Clifford).
Vincent Capranzano, Kevin Stephen Tyler e Michael
Estuda os recursos retricos
Dwyer, Paul Rabinow.
Taussig.
dos textos e a relao destes Dennis
Tedlock
e
a Epistemologia irracionalista
com as audincias (George
que reformula o projecto
etnografia dialgica.
Marcus, Dick Cushuman e
cientfico.
Marilyn Strathern).
Pesquisa as instituies que
promovem
a
escrita
etnogrfica,
as
relaes
entre o antroplogo e o
outro
e
as
formas
alternativas
de
escrita
etnogrfica (Paul Rabinow).
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Influncias
de
Talad
Asad
(orientalismo),
Derrida
(desconstrucionismo) e Foucault (saber e poder).
Questionamento da prtica e do estatuto da antropologia.
Rejeio da orientao positivista e do objectivismo (a verdade da
realidade objectiva era obtida atravs de procedimentos cientficos
repetveis e demostrveis).
Maior preocupao com natureza do conhecimento antropolgico
e com as formas de produo etnogrfica.
Preside uma das muitas fases de auto-exame da antropologia.
Reflexividade.
Questionamento e rejeio do papel neutro do antroplogo como
observador.
Tomada de conscincia, perante o contexto geo-poltico no qual a
disciplina se tinha desenvolvido.
Antecedente: debate entre Robert Redfield e Oscar Lewis, nos
anos 50 do s. XX, depois de ambos terem realizado trabalho de
campo na mesma povoao (Tepoztln) e de terem alcanado
resultados diferentes. Este facto levou a pensar na origem social
dos antroplogos, na sua personalidade e na sua influncia nas
perguntas que empreendem.
CLIFFORD, J. e MARCUS, G. (1986): Writing Culture. The Poetics
and Politics of Anthropology. Berkeley: University of California
Press.
-HIRSCON, R. (1998): Antropologa reflexiva, em Lisn, C. (ed.): Antropologa: Horizontes tericos. Granada: Comares, pp. 149-163.
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Contexto histrico
Expanso do imprio e do
comrcio
Sculos XV e
XVI
-Conhecimento ocidental do
mundo.
-Desenvolvimento do
capitalismo mercantil e do
comrcio de escravos.
-Confirmao da
esfericidade da terra.
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Autores
Herdoto (484-425 a.C.)
Santo Agostinho (354-430)
Autores medievais europeus
e rabes
Ibn Haldun (1332-1406)
Sculo XVIII
Incio do colonialismo
moderno e formao do
capitalismo industrial.
Comea a abolir-se a
escravatura.
Sculo XIX
Expanso colonial
Ex.: EUA expande-se para o
Oeste
Ilustrao:
De um teocentrismo a um humanocentrismo.
SelvagismoBarbrieCivilizao
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Montesquieu (1689-1755)
Voltaire (1694-1778)
Rosseau (1712-1778)
Smith (1723-90)
J.J.Bachofen (1815-1887)
L.H, Morgan (1818-81)
H. Maine (1822-88)
J.F. Mc Lennan (1827-81)
E.B. Tylor (1832-1917)
J. Frazer (1854-1941)
Entre a 1 e a
2 Guerras
mundiais
-Sucesso do colonialismo
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Ratzel (1844-1904)
Graebner (1877-1934)
Frobenius (1873-1938)
G.E. Smith (1871-1937)
W.J. Perry (1887-1950)
W.H. Rivers (1864-1922)
Anos 1950
-Comea a descolonizao
Evolucionismo unilinear.
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Ecologia Cultural
Evolucionista multilinear.
Materialismo cultural
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Anos
1960,1970
-Movimentos de liberao
nacional e processo de
descolonizao
-Guerra fria e liderana
mundial dos EUA.
-Guerra do Vietname
-Maio de 1968
Estructuralismo
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Claude Lvi-Strauss
(1908-2009)
Anos 1970
Anos 1980 e
1990
Antropologia Marxista
Antropologia Semntica
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Anos 1980 e
1990
2000 -
Antropologia interpretativa
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Clifford Geertz
James Clifford
George Marcus
Paul Rabinow
Dennis Tedlock
Renato Rosaldo
Stephen Tyler
Michael Taussing