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A Escola Do Campo em Movimento
A Escola Do Campo em Movimento
Resumo
Este texto uma reflexo sobre a educao e as escolas no campo a partir da experincia
dos movimentos sociais no meio rural. Resumidamente relaciona a construo da viso
de educao aqui expressa com a histria do prprio MST Movimento dos
Trabalhadores Sem Terra. Na ltima parte formula algumas lies aprendidas nesse
processo de construo, as quais servem de base para articular os princpios para uma
proposta de educao no campo. Apresenta como anexo dois documentos importantes:
carta das crianas do MST e carta do I Encontro Nacional de Educadores e Educadoras
da Reforma Agrria.
Palavras-chave: educao bsica no campo, educao e reforma agrria
Abstract
This paper is a reflection on education and peasant schools from the experience of social
movements in the rural milieu. It relates the construction of this educational view with
the history of the Landless Movement. Moreover, it formulates some lessons that have
been learnt during this process of construction, which serve as a basis for the articulation
of the principles for the making of a peasant school. It also attaches two important
documents: letters written by the children of the Landless Movement and the letter of the
First National Caucus of Educators in Agrarian Reform.
Key-words: rural elementary education, education and agrarian reform
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escola e, de preferncia, que no seja uma escola qualquer; e a escola passou a ser vista
como uma questo tambm poltica, quer dizer, como parte da estratgia de luta pela
Reforma Agrria, vinculada s preocupaes gerais do Movimento com a formao de
seus sujeitos.
No comeo os sem-terra acreditavam que se organizar para lutar por escola era apenas
mais uma de suas lutas por direitos sociais; direitos de que estavam sendo excludos pela
sua prpria condio de trabalhador sem (a) terra. Logo foram percebendo que se tratava
de algo mais complexo. Primeiro porque havia (como h at hoje) muitas outras famlias
trabalhadoras do campo e da cidade que tambm no tinham acesso a este direito. Segundo,
e igualmente grave, se deram conta de que somente teriam lugar na escola se buscassem
transform-la. Foram descobrindo, aos poucos, que as escolas tradicionais no tm lugar
para sujeitos como os sem-terra, assim como no costumam ter lugar para outros sujeitos
do campo, ou porque sua estrutura formal no permite o seu ingresso, ou porque sua
pedagogia desrespeita ou desconhece sua realidade, seus saberes, sua forma de aprender e
de ensinar.
Um exemplo simples pode deixar esta situao bem clara. No Rio Grande do Sul temos
aprovada desde novembro de 1996 a chamada Escola Itinerante dos Acampamentos, com
um tipo de estrutura e proposta pedaggica criada especialmente para acolher as crianas e
os adolescentes do povo Sem Terra em movimento.3 Temos agora, mas foi preciso uma luta
de 17 anos (isto mesmo!) para conseguir o que seria o mais normal, porque justo, e que
at j se tornou um direito constitucional: a escola que deve ajustar-se, em sua forma e
contedo, aos sujeitos que dela necessitam; a escola que deve ir ao encontro dos
educandos, e no o contrrio.
Foi percebendo esta realidade que o MST comeou a incluir em sua agenda a discusso
de uma proposta diferente de escola; uma escola pela qual efetivamente vale pena lutar,
porque capaz de ajudar no processo maior de luta das famlias Sem Terra, e do conjunto
dos trabalhadores e das trabalhadoras do campo.
No incio a pergunta central parecia ser a seguinte: que escola, ou que modelo
pedaggico combina com o jeito dos Sem Terra e pode ajudar o MST a atingir seus
objetivos? O processo, as prticas e discusses vm nos mostrando, no entanto, que esta
no a verdadeira questo. Fomos aos poucos descobrindo que no existe um modelo ou
um tipo de escola que seja prprio para um grupo ou outro, ou que seja revolucionrio em
si mesmo. Trata-se de alterar a postura dos educadores e o jeito de ser da escola como um
todo; trata-se de cultivar uma disposio e uma sensibilidade pedaggica de entrar em
movimento, abrir-se ao movimento social e ao movimento da histria, porque isto que
permite a uma escola acolher sujeitos como os Sem Terra, crianas como as Sem Terrinha.4
E ao acolh-los, eles aos poucos a vo transformando e ela a eles. Um mexe com o outro,
num movimento pedaggico que mistura identidades, sonhos, pedagogias... E isto s pode
fazer muito bem a todos, inclusive aos educadores e s educadoras que assumem esta
postura. E tambm escola, que ao se fechar e burocratizar em uma estrutura e em um jeito
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de ser, costuma levar os educadores a esquecer, ou a ignorar, que seu trabalho , afinal,
com seres humanos, que merecem respeito, cuidado, todos eles.
Nesta trajetria de tentar construir uma escola diferente, o que era (e continua sendo)
um direito, passou a ser tambm um dever. Se queremos novas relaes de produo no
campo, se queremos um pas mais justo e com mais dignidade para todos, ento tambm
precisamos nos preocupar em transformar instituies histricas como a escola em lugares
que ajudem a formar os sujeitos destas transformaes. Foi assim que se comeou a dizer
no MST que se a Reforma Agrria uma luta de todos, a luta pela educao de todos
tambm uma luta do MST...
No processo de ocupao da escola o MST foi produzindo algumas reflexes que
dizem respeito concepo de escola e ao jeito de fazer educao numa escola inserida na
dinmica de um movimento social. Fez isto em dilogo especialmente com o movimento
pedaggico da Educao Popular, e aprendendo tambm com as diversas experincias de
escolas alternativas do campo e da cidade. No momento atual, uma das interlocues
fundamentais a que est sendo construda com o movimento por uma educao bsica do
campo. A sntese que segue foi elaborada nesta perspectiva.
2. Lies da caminhada
Dos 16 anos, completados pelo MST neste ano 2000, de experincias e de reflexes de
um processo educativo que inclui a escola como uma de suas ocupaes e preocupaes,
polticas e pedaggicas, podemos extrair algumas lies que, segundo nos parece,
contribuem no dilogo das escolas e da educao bsica do campo. So elas:
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campo, ele certamente ser incompleto, porque indicar que muitas pessoas ficaram fora
dele.
No MST o aprendizado mais difcil e demorado, e ainda em processo, se refere mais
segunda parte da afirmao do que primeira. Para um sem-terra que est vivendo em um
barraco de lona, passando fome e tendo a vida ameaada pela represso, no difcil
perceber que uma escola, por melhor que sejam os propsitos de seus educadores, jamais
ser capaz de libert-lo da opresso do latifndio. Alm disso, quando os primeiros semterra conversavam entre si sobre como decidiram entrar na luta, era muito raro encontrar
algum que mencionasse a escola como tendo alguma participao nos aprendizados que
levaram a esta deciso. Ao contrrio, a maioria tem uma pssima recordao da escola, at
mesmo por ter sido excluda ou expulsa dela.
Talvez tenha sido por isso que no comeo do MST, muitos sem-terra resistiram idia
de lutar por escolas. Foram convencidos pela presso da presena de tantas crianas que
estavam ameaadas de ficar sem o acesso escola e isto parecia, afinal, mais um
desrespeito a eles, que j se chamavam de Sem Terra, e comeavam a se enxergar como
sujeitos de direitos. No foi exatamente pela conscincia disseminada de que o estudo e a
escola eram importantes para o avano da luta, que os sem-terra comearam a se mobilizar
para conquist-la. Este foi um desdobramento da pedagogia de sua histria.
O processo da luta pela terra que aos poucos foi mostrando que uma coisa tem a ver
com a outra. Especialmente quando comearam a se multiplicar os desafios dos
assentamentos, ficou mais fcil de perceber que a escola poderia ajudar nisso, desde que ela
fosse diferente daquela de triste lembrana para muitas famlias. Hoje j parece mais claro
que uma escola no move um assentamento, mas um assentamento tambm no se move
sem a escola, porque ele somente se move, no sentido de que vai sendo construdo como
um lugar de novas relaes sociais, de uma vida mais digna, se todas as suas partes ou
dimenses se moverem junto. E a escola, medida que se ocupa e ocupa grande parte do
tempo de vida especialmente da infncia Sem Terra, se no se move junto, de fato um
freio no processo mais amplo. Sem ela no se constri uma das bases culturais decisivas s
mudanas sociais pretendidas pelo MST.
famlias Sem Terra no agarram a escola como um assunto que lhes diz respeito tanto
quanto as definies sobre a produo ou a continuidade da luta pela Reforma Agrria, no
se v uma escola do jeito do Movimento, mesmo que ali estejam educadores com
propsitos pedaggicos libertadores. O grande desafio pedaggico ali exatamente
pressionar para que a escola seja assumida pelos sujeitos que a conquistaram. Em alguns
lugares isto inclui os educadores, as educadoras.
Mas tambm um aprendizado da caminhada do MST: os Sem Terra no fazem
sozinhos a sua escola. Assim como no fazem avanar sozinhos a luta pela Reforma
Agrria. A leitura pedaggica das prticas sociais do MST, ou a constituio do Movimento
como sujeito pedaggico, somente possvel no dilogo com outros sujeitos da prxis
educativa. A prpria compreenso de que as escolas do MST so escolas do campo, fruto
da abertura dos Sem Terra sociedade. Estamos nos referindo aqui a uma identidade que se
produz em perspectiva, ou seja, na relao com outros sujeitos sociais e com o movimento
da histria. O isolamento poltico, cultural, pedaggico, no constri o projeto maior de que
aqui se trata.
Neste sentido, a sociedade como um todo que tem o dever de construir tanto escolas
do campo como escolas da cidade,6 quer dizer, escolas inseridas na dinmica da vida social
de quem dela faz parte, e ocupadas pelos sujeitos ativos deste movimento.
Uma escola do campo no , afinal, um tipo diferente de escola, mas sim a escola
reconhecendo e ajudando a fortalecer os povos do campo como sujeitos sociais, que
tambm podem ajudar no processo de humanizao do conjunto da sociedade, com suas
lutas, sua histria, seu trabalho, seus saberes, sua cultura, seu jeito. Tambm pelos desafios
da sua relao com o conjunto da sociedade. Se assim, ajudar a construir escolas do
campo , fundamentalmente, ajudar a constituir os povos do campo como sujeitos,
organizados e em movimento. Porque no h escolas do campo sem a formao dos
sujeitos sociais do campo, que assumem e lutam por esta identidade e por um projeto de
futuro.
Somente as escolas construdas poltica e pedagogicamente pelos sujeitos do campo,
conseguem ter o jeito do campo, e incorporar neste jeito as formas de organizao e de
trabalho dos povos do campo.
As lutas sociais dos povos do campo esto produzindo a cultura do direito escola no
campo
Um dos entraves ao avano da luta popular pela educao bsica do campo cultural:
as populaes do campo incorporam em si uma viso que um verdadeiro crculo vicioso:
sair do campo para continuar a ter escola, e ter escola para poder sair do campo. Ou seja,
uma situao social de excluso, que um dos desdobramentos perversos da opo de
(sub)desenvolvimento do pas feita pelas elites brasileiras, acaba se tornando uma espcie
de bloqueio cultural que impede o seu enfrentamento efetivo por quem de direito. As
pessoas passam a acreditar que para ficar no campo no precisam mesmo de muitas letras.
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Romper com este e outros bloqueios culturais de mesma natureza, tem sido um grande
desafio nas lutas pela implementao de um projeto popular de desenvolvimento do campo
e de pas, bem como precisa ser deste nosso movimento por uma educao bsica do
campo. E esta uma realidade que somente ser transformada no processo mesmo de
construo de novas relaes sociais de produo, e da cultura material que lhes
corresponde.
So os desafios do campo em movimento que multiplicam as lutas sociais por
educao. Por sua vez so estas lutas que vo ajudando a tornar consciente este direito e,
aos poucos, vo transformando este direito tambm em um dever (dever de lutar pelo
direito), que ento se consolida em modo de vida, viso de mundo: escolas no e do campo
no precisam ser algo inusitado, mas sim podem passar a ser um componente natural da
vida no campo. A escola vista como uma das dimenses do processo de formao das
pessoas, nem mais nem menos, nem algo que se tenha que abandonar todo o resto para
conseguir. Sair do campo para estudar, ou estudar para sair do campo no uma realidade
inevitvel, assim como no so imutveis as caractersticas marcadamente alheias cultura
do campo das poucas escolas que o povo tem conseguido manter nele.
Esta sem dvida uma das grandes lies da caminhada dos Sem Terra. No comeo o
bloqueio ou a resistncia cultural de que estamos falando estava em muitas famlias. Talvez
mesmo na maioria delas. Estava naquelas que pensavam que a luta por escola era
secundria, porque de pouca utilidade ela seria para os desafios do acampamento ou do
assentamento. Mas estava tambm nas famlias que lideraram a luta por escola, enxergando
nela no um valor para sua condio atual de lutador e de trabalhador do campo, mas uma
alternativa para os filhos sarem do campo, no tendo que cumprir a mesma sina de misria
e de sofrimento de seus pais.
Hoje, cada nova escola que se conquista num assentamento, ou antes mesmo, num
acampamento, cada jovem e adulto sem-terra que se alfabetiza, cada curso de formao que
se cria para formar os trabalhadores e as trabalhadoras da terra e do Movimento, ajudam a
constituir a identidade do sujeito Sem Terra. Podem no conseguir alterar
significativamente as estatsticas da educao no campo (a cada escola que se abre no
campo mais de uma se fecha no processo de excluso social galopante), mas certamente so
um sinal importante deste processo cultural, de humanizao, que passa a incluir a escola
como uma das dimenses da vida social das comunidades do campo.
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A escola ajuda a formar lutadores do povo quando trabalha com dois elementos bsicos:
raiz e projeto.
Lutadores do povo so pessoas que esto em permanente movimento pela
transformao do atual estado de coisas. So movidos pelo sentimento de dignidade, de
indignao contra as injustias, e de solidariedade com as causas do povo. No esto
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preocupados apenas em resolver os seus problemas, conquistar os seus direitos, mas sim em
ajudar a construir uma sociedade mais justa, mais humana, onde os direitos de todos sejam
respeitados e onde se cultive o princpio de que nada impossvel de mudar. Por isso se
engajam em lutas sociais coletivas e se tornam sujeitos da histria. Nossa sociedade est
carente de lutadores do povo. Ajudar a form-los tambm um desafio das escolas do
campo.
Lutadores do povo se formam nas lutas sociais que tm raiz e projeto, e que enrazam
as pessoas, devolvendo-lhes perspectivas de futuro. Os 16 anos de MST j nos permitem
dizer que a luta social dos Sem Terra pode ser compreendida tambm como um processo
pedaggico de enraizamento humano.
O enraizamento, nos ensina Simone Weil,7 uma das necessidades do ser humano. E
ter raiz, nos diz ela, participar real e ativamente de uma coletividade que conserva vivos
certos tesouros do passado e certos pressentimentos do futuro. Enraizado o sujeito que
tem laos que permitem olhar tanto para trs como para frente. Ter projeto, por sua vez ir
transformando estes pressentimentos de futuro em um horizonte pelo qual se trabalha, se
luta. No h, pois, como ter projeto sem ter razes, porque so as razes que nos permitem
enxergar o horizonte.
O enraizamento projetivo , pois, um dos processos fundamentais de formao dos
lutadores do povo, assim como talvez o seja de qualquer ser humano. A escola no capaz
de enraizar as pessoas porque no tem em si mesma a fora pedaggica material necessria
para isso. Mas a escola, dependendo das opes pedaggicas que faa, pode ajudar a
enraizar ou a desenraizar; pode ajudar a cultivar utopias ou um presentesmo de morte.
Toda vez que uma escola desconhece e ou desrespeita a histria de seus alunos, toda
vez que se desvincula da realidade dos que deveriam ser seus sujeitos, no os reconhecendo
como tal, ela escolhe ajudar a desenraizar e a fixar seus educandos num presente sem laos.
E se isto acontecer com um grupo social desenraizado ou com razes muito frgeis, isto
quer dizer que estas pessoas estaro perdendo mais uma de suas chances (e quem garante
que no a ltima?) de serem despertadas para a prpria necessidade de voltar a ter raiz, a ter
projeto. Do ponto de vista do ser humano isto muito grave, violentamente
desumanizador.
Algumas prticas de educao no MST apontam pelo menos trs tarefas importantes
que a escola pode assumir na perspectiva de cultivar e fortalecer os processos de
enraizamento humano:
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uma das dimenses bsicas do processo educativo dos Sem Terra. A escola pode
ajudar a cultivar a mstica, os smbolos e o sentimento de fazer parte desta luta. No
far isso se no conseguir compreender o desafio pedaggico que tem, diante da
afirmao de uma criana de acampamento ou assentamento que diz: sou Sem
Terrinha, sou filha da luta pela terra e do MST!
A escola do campo precisa ser ocupada pela pedagogia do movimento que forma os
sujeitos sociais do campo
Esta nos parece uma das grandes lies pedaggicas do encontro do MST com a
escola: para fazer uma escola do campo preciso olhar para as aes ou prticas sociais
que so constitutivas dos sujeitos do campo. preciso olhar para o movimento social do
campo como um sujeito educativo, e aprender dos processos de formao humana que esto
produzindo os novos trabalhadores e lutadores dos povos do campo, lies que nos ajudem
a pensar um outro tipo de escola para eles, com eles.
No MST a reflexo a seguinte: O Movimento educa as pessoas que dele fazem parte
medida que as coloca como sujeitos enraizados no movimento da histria, e vivendo
experincias de formao humana que so prprias do jeito da organizao participar da
luta de classes, principal forma em que se apresenta o movimento da histria. Mesmo que
cada pessoa no saiba disso, cada vez que ela toma parte das aes do MST, fazendo sua
tarefa especfica, pequena ou grande, ela est ajudando a construir a identidade Sem Terra,
a identidade dos lutadores do povo, e est se transformando, se reeducando como ser
humano.
Sem considerar as pedagogias ou o movimento pedaggico que forma o sujeito de
nome Sem Terra, e sem buscar vincular-se de alguma maneira a ele, a escola no consegue
enraizar-se e nem ajuda a enraizar os Sem Terra. Alm disso, seu projeto pedaggico fica
mais pobre, contribuindo menos do que poderia na formao humana.
Este processo tem mo dupla: o movimento social precisa se ocupar da escola e a
escola precisa se ocupar do movimento social.
A escola , de modo geral, uma instituio conservadora e resistente idia de
movimento e a um vnculo direto com as lutas sociais. O servio que historicamente tem
prestado manuteno de relaes sociais de dominao e excluso costuma estar
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questes as grandes questes humanas do homem (ser humano) do campo: terra, luta,
justia, participao, cooperao, sade, ... Se assim, a escola passa a ter um sentido
poltico, cultural, pedaggico bem mais amplo do que pode ter se fica isolada em si mesma.
E ento vale ainda mais pena lutar por ela.
As relaes sociais so a base do ambiente educativo de uma escola. So elas que pem
em movimento as pedagogias.
Se a escola lugar de formao humana, significa que ela no apenas lugar de
conhecimentos formais e de natureza intelectual. A escola lugar de tratar das diversas
dimenses do ser humano, de modo processual e combinado. Mas como a escola pode fazer
isso? Como se forma um ser humano?
Temos que trazer de novo aqui as lies de pedagogia do Movimento. Se prestamos
ateno aos processos sociais que formam os sujeitos sociais, as pessoas, percebemos que
a vivncia cotidiana de novas relaes sociais e interpessoais a que consegue comear a
mudar a cabea e o corao das pessoas, recuperando certos valores, certas posturas e
virtudes que j tinham perdido ou nem conheciam. neste sentido que no MST se diz, por
exemplo, que o acampamento uma grande escola de vida. E o peso formador destas
relaes ser tanto maior se delas depender a prpria sobrevivncia das pessoas. Isto quer
dizer tanto as relaes entre companheiros diante de uma ao mais forte da luta, como as
relaes que se constrem no trabalho, ou no jeito de fazer a produo do campo dar certo.
As relaes que as pessoas estabelecem entre si mediadas pelas condies materiais do
processo de produo de sua existncia social so as que efetivamente pesam na formao
das pessoas, - o ser social que forma a conscincia, nos disse Marx, - e aquelas que
permitem trabalhar suas diversas dimenses ao mesmo tempo. As relaes sociais
constituem os sujeitos que produzem conhecimentos, mas tambm sentimentos, valores,
comportamentos, habilidades, aes cotidianas e aes extraordinrias...
No MST estamos chamando de ambiente educativo o processo intencional de
organizao e reorganizao das relaes sociais que constituem o jeito de ser, de funcionar
da escola, de modo que este jeito possa ser mais educativo, mais humanizador de seus
sujeitos.8 O ambiente educativo nasce desta leitura do movimento pedaggico que acontece
fora da escola, nas prticas sociais, nas lutas sociais, e que precisa ser retrabalhado dentro
da escola, de modo que produza e no apenas reproduza aprendizados necessrios
formao dos sujeitos que ali esto. Existe um movimento pedaggico que prprio da
escola mas que no se constitui seno vinculado ao movimento pedaggico das relaes
sociais que acontecem fora dela.
Ter a sensibilidade necessria para compreender este movimento, e o preparo
pedaggico suficiente para retrabalhar, resignificar isto no dia a dia da escola, uma tarefa
grandiosa e necessria para educadores e educadoras comprometidos poltica e
pedagogicamente com este projeto, de ser humano, de campo, de pas, de mundo.
73
o movimento das relaes sociais que constituem o ambiente educativo: existe uma
dinmica prpria do ambiente educativo que precisa ser observada, interpretada e
intencionalizada pelo coletivo de educadores. Relaes sociais em movimento
produzem contradies, tenses, conflitos, que precisam ser trabalhados para que os
objetivos pedaggicos sejam atingidos. Quando uma escola deixa de ser apenas
audincia passiva a aulas sem muito sentido, e a vida se faz presente dentro dela, isto
quer dizer que h um conjunto de dimenses se movimentando ao mesmo tempo, e nem
sempre em harmonia ou de um jeito educativo. A prtica nos diz que numa escola a lei
da inrcia costuma ser muito perigosa porque a deseducao geralmente mais fcil,
especialmente se nosso ideal pedaggico contestador da ordem e dos valores
dominantes. Sem a intencionalidade e o pulso firme dos educadores no processo de
construo e reconstruo permanente do ambiente educativo, no teremos a formao
humana necessria ao nosso projeto;
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2. Seguindo em frente
Estas as lies que conseguimos sistematizar, neste momento, para socializar com
as companheiras e os companheiros interessados em compreender e ajudar no debate e nas
prticas de uma educao bsica do campo. Que este dilogo possa prosseguir, produzindo
e reproduzindo novas e antigas lies de nossa caminhada coletiva, que continua... E se isto
ajudar a diminuir, ainda que seja em um nico passo, a degradao humana e a injustia
social que assolam nossa sociedade nesta entrada dos anos 2000, o esforo e os sacrifcios
de nossas organizaes e movimentos j no tero sido em vo. Assim como no ser v a
esperana teimosa que alimenta nosso esprito e reconstri nossa utopia coletiva, a cada dia.
Afinal,
somos e valemos o que seja a nossa causa.
(Dom Pedro Casaldliga)
Notas
1
Uma descrio e uma anlise mais detalhada da trajetria histrica da relao do MST com a escola podem
ser encontradas em CALDART, Roseli Salete. Pedagogia do M0ovimento Sem Terra. Vozes, 2000. Sobre
esta pedagogia e tambm sobre a concepo de escola do MST ver os Cadernos de Educao n. 8,
Princpios da educao no MST, 1996, e n. 9, Como fazemos a escola de educao fundamental, 1999.
Sem Terra, com letras maisculas e sem hfen indica o nome prprio dos sem-terra do MST, que assim se
denominaram quando criaram seu Movimento.
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Uma descrio desta experincia de escola e de como foi conquistada pode ser encontrada em: Escola
Itinerante em Acampamentos do MST. Coleo Fazendo Escola 1, So Paulo: MST, 1998.
Sem Terrinha uma expresso que identifica as crianas vinculadas ao MST. O nome surgiu por iniciativa
das crianas que participaram do Primeiro Encontro Estadual das Crianas Sem Terra de So Paulo em
1997. Elas comearam a se chamar assim durante o Encontro e o nome acabou pegando, espalhando-se
rpido pelo pas inteiro. Esta informao est em Ramos, Mrcia. Sem Terrinha, semente de esperana.
Veranpolis: Escola Josu de Castro, 1999. Monografia de Concluso do Curso Magistrio. No anexo 1
deste nosso texto, uma carta escrita pelos Sem Terrinha do Rio Grande do Sul, explicando a identidade que
compreendem assumir com este nome.
Povos do Campo o nome afirmado pela Conferncia Nacional de 1998 para dar conta das diferenas
histricas e culturais dos grupos sociais que vivem no e do campo.
Por que no uma reflexo especfica sobre as escolas da cidade? A viso exclusivamente urbana da escola
talvez esteja trazendo um prejuzo pedaggico para a prpria escola da cidade, que no vem tendo
potencializada a identidade especfica de seus sujeitos: o que significa, em uma perspectiva popular, fazer
uma escola inserida na dinmica social de uma cidade? Este seria o sentido da chamada escola cidad?
Em texto intitulado O desenraizamento, escrito em 1943, e que pode ser encontrado em BOSI, Ecla. A
condio operria e outros estudos sobre a opresso. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
Um momento exemplar nesta perspectiva foi no MST a realizao do I Encontro Nacional de Educadoras e
Educadores da Reforma Agrria, I ENERA, em julho de 1997, e que inspirou a prpria realizao da
Conferncia Nacional Por Uma Educao Bsica do Campo, no ano seguinte. Confira no anexo 2 o texto do
Manifesto produzido pelos participantes deste Encontro ao povo brasileiro. Certamente foi um momento
muito forte no processo educativo dos educadores do Movimento.
Correspondncia
Roseli Salete Caldart, Setor de Educao do MST, Brasil.
E-mail: roseli@portoweb.com.br
(*)
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ANEXO 1
conquistaram.
Ajudar os nossos companheiros que esto nos acampamentos, com doaes de alimentos e
roupas, incentivando para que continuem firmes na luta.
Estudar, estudar, estudar muito para ajudar na construo de nossas escolas, nossos
assentamentos, nosso Brasil.
Ajudar nossas famlias a plantar, a colher, ter uma mesa farta de alimentos produzidos por
ns mesmos e sem agrotxicos.
Embelezar nossos assentamentos e acampamentos, plantando rvores e flores, e mantendo
tudo limpo.
Continuar as mobilizaes e fazer palestras nas comunidades e escolas de todo o Brasil.
Divulgar o MST e sua histria, usando nossos smbolos com grande orgulho.
Ainda no temos 15 anos, mas nos comprometemos a trabalhar para que voc, ns, MST, tenha
muitos 15 anos de lutas e de conquistas para o povo que acredita em voc e voc.
Um forte abrao de todos que participamos do
3 ENCONTRO ESTADUAL DOS SEM TERRINHA DO RIO GRANDE DO SUL.
Esteio, 12 de outubro de 1999.
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ANEXO 2
MANIFESTO DAS EDUCADORAS E DOS EDUCADORES
DA REFORMA AGRRIA AO POVO BRASILEIRO
No Brasil, chegamos a uma encruzilhada histrica. De um lado est o projeto neoliberal, que
destri a Nao e aumenta a excluso social. De outro lado, h a possibilidade de uma rebeldia
organizada e da construo de um novo projeto. Como parte da classe trabalhadora de nosso pas,
precisamos tomar uma posio. Por essa razo, nos manifestamos.
1. Somos educadoras e educadores de crianas, jovens e adultos de Acampamentos e
Assentamentos de todo o Brasil, e colocamos o nosso trabalho a servio da luta pela Reforma
Agrria e das transformaes sociais.
2. Manifestamos nossa profunda indignao diante da misria e das injustias que esto destruindo
nosso pas, e compartilhamos do sonho da construo de um novo projeto de desenvolvimento
para o Brasil, um projeto do povo brasileiro.
3. Compreendemos que a educao sozinha no resolve os problemas do povo, mas um
elemento fundamental nos processos de transformao social.
4. Lutamos por justia social! Na educao isto significa garantir escola pblica, gratuita e de
qualidade para todos, desde a Educao Infantil at a Universidade.
5. Consideramos que acabar com o analfabetismo, alm de um dever do Estado, uma questo de
honra. Por isso nos comprometemos com esse trabalho.
6. Exigimos, como trabalhadoras e trabalhadores da educao, respeito, valorizao profissional e
condies dignas de trabalho e de formao. Queremos o direito de pensar e de participar das
decises sobre a poltica educacional.
7. Queremos uma escola que se deixe ocupar pelas questes de nosso tempo, que ajude no
fortalecimento das lutas sociais e na soluo dos problemas concretos de cada comunidade e do
pas.
8. Defendemos uma pedagogia que se preocupe com todas as dimenses da pessoa humana e que
crie um ambiente educativo baseado na ao e na participao democrtica, na dimenso
educativa do trabalho, da cultura e da histria de nosso povo.
9. Acreditamos numa escola que desperte os sonhos de nossa juventude, que cultive a
solidariedade, a esperana, o desejo de aprender e ensinar sempre e de transformar o mundo.
10. Entendemos que para participar da construo desta nova escola, ns, educadoras e educadores,
precisamos constituir coletivos pedaggicos com clareza poltica, competncia tcnica, valores
humanistas e socialistas.
80
MST
REFORMA AGRRIA: UMA LUTA DE TODOS
1 Encontro Nacional de Educadoras e Educadores da Reforma Agrria
Homenagem aos educadores Paulo Freire e Che Guevara
Braslia, 28 a 31 de julho de 1997.
81