Polis e Psique, Vol.3, n.

1, 2013

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Desdobrando a Teoria Ator-Rede: Reagregando o Social no trabalho de Bruno

Latour
Deploying the Actor-Network Theory: Reagregando o Social in the work of Bruno Latour
El despliegue en la Teoria Actor-Red: Reagregando o Social en el trabajo de Bruno Latour

Zuleika Khler Gonzales

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, Brasil.
Carlos Baum
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS, Brasil.

Resumo

Apresentamos o ltimo lanamento da obra latouriana em lngua portuguesa, o livro Reagregando o

Social uma introduo teoria Ator-Rede. Procuramos situar este trabalho na obra latouriana no
campo dos Estudos Cientficos, uma rea de pesquisas e produo de conhecimento que toma o
prprio pensar e fazer cientfico como objeto de estudos, sobretudo, a partir dos postulados da
cincia moderna. Para tanto, pontuamos o que Latour considerou como os trs principais elementos
crticos na produo do conhecimento a partir da modernidade: o construcionismo, a naturalizao e
a socializao e, articulamos cada um destes elementos s edies bibliogrficas do autor. Depois,
focalizamos a problematizao do autor sobre a socializao no livro Reagregando o Social e, em
como ele retraou a rede das associaes em um elenco de tarefas e advertncias dirigidas queles
que, por ventura, queiram enveredar-se no caminho das proposies e procedimentos da ANT
(teoria Ator-Rede).
Palavras chave: Teoria ator-rede; Bruno Latour; Reagregando o social; Sociologia das
associaes.

Abstract:
In this text we presente the latest release of Latourian work in Portuguese, the book Reagregando
the Social uma introduo teoria ator-rede. We seek at first, to situate this book in the body of
work which relates with the so-called field of Scientific Studies, an area of research and knowledge
production that takes the very scientific thinking and doing as an object of study, particularly those
departing at postulates of modern science. Therefore, we point in the Scientific Studies what Latour

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considered the top three critical elements in the production of knowledge from modernity:
constructionism, naturalization and socialization. Then we articulate each of these elements to the
author's books. In the second step of the text , we focus on the questioning of the author on the
socialization in the text of the book Reagregando Social, and how he retraced the network of
associations in a list of tasks and warnings addressed to those who, by any chance, want to embark
on the path of propositions and procedures of the ANT (Actor-Network theory).
Keywords: ANT (Actor-Network Theory); Bruno Latour; Reassembling the social; Sociology of
associations.

Resumen

En este texto presentamos la ltima versin de la obra latouriana en portugus, el libro

Reagregando o Social - uma introduo teoria ator-rede. Nos fijamos en primer lugar, por situar
este trabajo en el cuerpo del llamado campo de los estudios cientficos, un rea de investigacin y
produccin de conocimiento que concibe como objeto de estudio el propio pensamiento cientfico,
sobre todo a partir de los postulados de la ciencia moderna. Para esto, sealamos en este conjunto,
los tres elementos crticos en la produccin de conocimiento de la modernidad considerados por
Latour: el construccionismo, naturalizacin y socializacin, articulando cada uno de estos
elementos a las obras bibliogrficas del autor. La segunda etapa del texto, se centr en la temtica
de la socializacin en el libro Reagregando o Social, y como Latour volvi sobre la red de
asociaciones en una lista de tareas y advertencias dirigidas a los que, tal vez, quieran emprender el
camino de las proposiciones y procedimientos de la ANT (Actor-Network Theory).
Palabras clave: Teoria actor-red; Bruno Latour; Reagregando el social; Sociologia de las
asociaciones.

Chega s nossas mos a edio em

o Social. Para isto, procuramos situar esta

lngua portuguesa de Reassembling the social

questo do social na socializao

an introduction to Actor-Network-Theory

articulando-a com os outros dois elementos

escrito por Bruno Latour. Com isto, queremos

crticos que Latour visualiza na produo do

neste texto, abordar a problemtica da

conhecimento moderno: o construcionismo e

socializao, ou do que se refere ao social

a naturalizao. Comecemos ento, a tarefa de

como temtica e objeto da sociologia, no

desdobrar o Reagregando o Social.

conjunto da obra latouriana a partir do que

O livro foi lanado inicialmente em

nos apresentado nas linhas do Reagregando

2005 no Reino Unido como fruto das

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conferncias dadas no ciclo de estudos

Estudos Cientficos, uma rea de pesquisas e

Clarendon Lectures sobre administrao e

produo de conhecimento que toma o

negcios organizado pela Oxford University

prprio pensar e fazer cientfico como objeto

Press e pela Sad Business School. Esta obra

de seus estudos, sobretudo, a partir dos

uma compilao das aulas e consideraes

postulados da cincia moderna. assim, com

feitas no texto j apresentado ao pblico nas

o objetivo de apresentar este lanamento

conferncias das Clarendon Lectures.

visualizando o seu lugar no conjunto dos

Latour (2012) entende que perante os

socilogos

ou

estudiosos

de

trabalhos

elaborados

por

Latour

que

matrias

procuramos inicialmente retomar o itinerrio

relacionadas ao 'social', ele se posiciona de

latouriano pelos elementos que ele considerou

forma polmica quanto tarefa empreendida

como constituintes do acordo moderno nas

nesse livro, ou seja, tarefa que denominou

prticas cientficas, como suas trs principais

de desdobrar o social. Estar no centro de

crticas o construcionismo, a naturalizao e

polmicas, questionamentos e crticas no ,

porm, uma novidade em seu percurso

momento, aps articular esse livro voltado

acadmico. Pelo contrrio, recolocando o

para o social produo acadmica do autor,

lugar da natureza e das coisas, bem como dos

apresentamos a elaborao dessa sociologia

humanos e seus artefatos, desfazendo a

alternativa, na ANT, que to detalhadamente

diviso moderna entre natureza e cultura ou

ele compilou neste trabalho.

socializao.

Depois,

num

segundo

ainda entre sujeito e objeto, o autor reafirma o

Nessa obra, Latour (2012) faz uma

lugar das controvrsias no modus operandi de

apresentao sistemtica da ltima parte do

todas as entidades que em algum momento se

que

associam delimitando formas vivas e prontas

intelectual da forma de pensar e fazer

a se conectarem em novas associaes

cincia. Todo este arcabouo cientfico j

compostas heterogeneamente. Esta polmica,

vem sendo descrito no conjunto de sua obra

no entanto, e a sua perspectiva de unir

acadmica, e encontra sua figurao no hoje

objetividade aos agentes da rede que vem a

seminal Jamais Fomos Modernos (Latour,

ser chamada de 'social', lhe d de certa forma,

1994).

condies para, a partir desse livro, orgulharse de ser reconhecido como um socilogo.
Para visualizarmos essa investigao
do

social

na

obra

ele

chamou

de

uma

arquitetura

Tudo comea com a descrio do

acordo moderno abordado por Latour nesse
ensaio chamado pelo autor de um ensaio de

acadmico-literria

antropologia simtrica e intitulado Jamais

empreendida por Latour, cabe considerar todo

Fomos Modernos. Ao pensar o fazer da

o trabalho j desenvolvido por ele e seus

cincia, Latour no quer negar a modernidade

colegas no assim chamado campo dos

enquanto perodo histrico, ou enquanto

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produo de conhecimento. O que o autor

objetos atravs da cincia e da poltica. O que

nega a adeso ao acordo moderno do fazer

importa para o autor nos estudos que

cientfico, um acordo que separa e define o

empreendeu sobre o fazer da cincia no so

que objetivo na Natureza e o que subjetivo

as coisas-em-si de um lado e a sociedade livre

no mundo social, cristalizando e privilegiando

dos

determinadas realidades no que ele chamou

composta de sujeitos falantes e pensantes de

de Constituio. Para esse acordo moderno,

outro; tudo que importa para o autor, que

quatro garantias so constitudas: 1) A

todo o trabalho da cincia acontece pelo meio,

Natureza tomada como transcendente

um trabalho que transita entre ambos,

(embora mobilizvel); 2) A Sociedade tida

natureza e sociedade. Essa condio, no

como imanente (mas possuindo a condio de

entanto,

nos ultrapassar infinitamente); 3) Natureza e

existncia, de fato, de uma natureza que no

Sociedade so totalmente distintas; e, 4) Deus

criamos, nem de uma sociedade que podemos

est ausente, embora assegure a arbitragem

transformar. O que os estudos cientficos

entre os dois ramos de governo (natureza e

latourianos preconizam que essa natureza

sociedade).

dada e essa sociedade a ser transformada so

Latour, em seu percurso acadmico-

homens-entre-si

no

mas,

pressupe

ainda

assim,

negao

da

efeitos de um conjunto de prticas de

literrio, ao abrir mo da distino entre

mediao

Natureza

longnquas e opostas entre si. O trabalho que

frontalmente

Sociedade,
a

esta

se

diviso

contrape
em

polos

se

prope

ao

invs

nos

de

estudos

serem

causas

cientficos

separados e opostos de um lado composto

justamente, acompanhar o processo pelo qual

por uma natureza transcendente com sua

um objeto passa a pertencer ao reino da

objetividade

uma

natureza ou sociedade dos homens. neste

sociedade imanente e subjetiva , bem como

sentido que para Latour (1994, p. 138) Os

dispensa qualquer pureza e dissimetria entre o

modernos

as coisas chamado de

quererem

absoluta

discurso sobre

de

outro

no

estavam

enganados

ao

no-humanos

objetivos

cincia e tcnica e o discurso sobre os

sociedades livres. Apenas estava errada sua

homens, a poltica. Ou seja, o que o autor vem

certeza de que essa produo exigia a

afirmar que natureza e sociedade no esto

distino absoluta e a represso contnua do

separadas por uma diferena radical ou

trabalho de mediao.

ontolgica. O que ele enfatiza em toda a sua

Com isto, no se trata mais de separar

obra acadmica desde seus primeiros relatos,

o conhecimento exato sobre a natureza do

que essa distino e fabricao da natureza

exerccio do poder entre os homens, mas de

de um lado e da sociedade de outro um

seguir a rede que liga constantemente homens

longo e rduo trabalho de distribuio dos

e coisas que permite a construo de nosso

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coletivo. Essa rede, porm, no constituda

publicar Pandora's Hope essays on the

apenas de discursos, imagens representadas

reality of science studies em 1999, edio que

e/ou linguagem. Ela s pode ser desdobrada

no Brasil chamou-se A esperana de Pandora

atravs

no

lanada em 2001, direcionando toda sua

encontraram seu lugar estabilizando-se, ou

ironia para a desconstruo lingustica. A

que simplesmente no possuem lugar nessa

pergunta que dispara os questionamentos no

diviso tradicional, os hbridos. Essa tarefa

livro simples: Voc acredita na realidade?

parece, num primeiro momento de difcil

Curiosamente feita a ele por um brasileiro, em

compreenso pois nossa vida intelectual

Niteri, RJ. Os esforos de Latour nesse livro

decididamente mal construda (Latour, 1994,

mostrar que a construo e a fabricao dos

p 11). Toda vez que tentamos conectar os

fatos na cincia, no se opem objetividade

discursos natureza das coisas e ao contexto

da natureza. Com isto, procura mostrar que os

social, ningum mais compreende o que

estudos cientficos no pretendem reduzir a

dizemos. As redes que o autor nos ensina a

realidade a um efeito de verdade do discurso.

seguir so ao mesmo tempo reais como a

Nesse

natureza, narradas como o discurso e coletivas

diretamente vinculados, os fatos cientficos

como

pelo

so to mais objetivos quanto mais e melhor

somos

forem construdos. Quanto mais artificial e

levados a pensar que a realidade do discurso

melhor organizado for um laboratrio, mais

de outra realidade que aquela da natureza ou

fidedigno ser o relato do cientista sobre

da sociedade, e que os coletivos na natureza

aquilo que o no-humano lhe diz.

dos

objetos

sociedade.

pensamento

que

No

cientfico

ainda

entanto,

tradicional

livro,

Latour

nos

mostra

que

so de outra ordem que aqueles da sociedade,

Nossos argumentos e nossas aes

ou ainda que as narrativas sobre a natureza se

so, por sua vez, facilitados, permitidos e

configuram de um determinado modo bem

produzidos por esses seres hbridos que no

diferente das narrativas sociais para que

so nem fatos e nem coisas presentes no

assim, finalmente, eles sejam validados cada

mundo de forma independente da ao

um em seu formato especfico.

humana. Muito menos, so a projeo de

Nos quatorze anos que separam We

desejos e crenas dos cientistas. Esses

never

de

hbridos so fatiches, um neologismo que

Reassembling the social (2005), Latour

mistura as palavras fato e fetiche. Ou seja,

dedica-se a conectar e desdobrar o que ele

esses hbridos so humanos e no-humanos

chamou de os trs repertrios crticos do

inteiramente

nosso

mobilidade e ao performando mltiplas

naturalizao e a socializao; os discursos,

realidades. No se trata, para Latour, de

os fatos e o poder. O primeiro passo

decidir

have

been

mundo:

modern

(1991)

desconstruo,

conectados

entre

verdade,

em

contnua

realidade

ou

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O segundo captulo de nossa histria

construo; tampouco, trata-se de aceitar

as

na segunda crtica ao acordo moderno se

representaes humanas. Os hbridos so reais

consolida em Politics of Nature How to

e autnomos, justamente por serem bem

bring the sciences into democracy (2004),

construdos,

mais

editado no Brasil como Polticas da Natureza

estiverem conectados com outros elementos

(Latour, 2004). Aqui o autor procura reatar os

do nosso coletivo, mais inseridos no dia a dia

laos entre a compreenso dos fenmenos

desse coletivo, mais independentes eles sero.

naturais praticada pelas cincias e a

O que est em questo reconhecer

regulao da vida social costumeiramente a

que a construo social e realidade autnoma

cargo da poltica. O autor abre o livro

so a mesma coisa. fcil entender esta

apontando um polmico caminho: abandonar

conformidade quando o autor, na sua ironia,

a ecologia poltica. Isso porque essa ecologia

diz que ningum duvida que os prdios sejam

instituda

construes, nem duvidam que eles sejam

introduzir a natureza na poltica sem aderir

reais e existentes, e isso justamente porque

Constituio moderna. E para retomar a

em algum momento foram construdos. Do

ecologia, o que ele prope , portanto,

mesmo modo, as situaes de laboratrio so

abandonar esse acordo e redefinir as noes

construes que do voz aos no-humanos

de cincia, natureza e poltica.

cinicamente

falsidade

bem

feitos.

de

todas

Quanto

formalizada,

no

consegue

justamente atravs dos discursos humanos.

O objetivo central do autor nesse texto

No se trata, mais uma vez, de reduzir tudo a

desmontar o segundo elemento do repertrio

um construcionismo social ou de afirmar que

crtico, a naturalizao. Ou seja, natureza no

realidade e construo so a mesma coisa,

se refere a uma dimenso especfica da

pois a, tudo seria crena e iluso.

realidade constituda por tudo aquilo que

A questo neste caso reconhecer uma

objetivo e indiscutvel em oposio ao que

nova teoria da ao. O cientista age, constri

subjetivo e discutvel, da ordem do humano.

uma situao, para que o no-humano aja.

Se j reconhecemos que a ao uma

Latour (2001) vai dizer que o pensamento

propriedade de humanos e no-humanos,

apreendido, modificado, alterado, possudo

preciso

por entidades no-humanas que, por seu

produzem um nico coletivo em que so

turno, dada essa oportunidade pelo trabalho

reconhecidos como cidados, uma vez que

dos cientistas, alteram suas trajetrias, seus

seus recursos j tenham sido distribudos. A

destinos, suas histrias (p. 323). Tanto somos

questo aqui no estabelecer um espao

surpreendidos pelos experimentos, quanto

onde a natureza selvagem encontra a natureza

somos um acontecimento na histria do

do homem, mas sim redefinir as funes das

objeto no-humano.

cincias e da poltica.

reconhecer

tambm

que

ambos

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Fazer cincia no significa, ento,

capacidade de desempenhar igual funo

desvelar um mundo de coisas independentes

como as colees, a bibliotecas e o mesmo

do homem, mas relatar e reorganizar as

artigos cientficos, que ao comparar diferentes

articulaes em um coletivo, redefinindo

relatos e declaraes so capazes compara-los

funes e recolocando as possibilidades de

e redistribuir suas relaes. Entre os diversos

ao de humanos e

no-humanos. Os

exeplos fornecidos pelo autor um deles

laboratrios no so locais hermeticamente

destaca-se pela clareza e por romper com a

fechados onde a Natureza de desvela aos

dicotomia poltica-cincia. uma War Room

olhos da cincia, mas centros de clculo que

de Wiston Churchill durante a segunda guerra,

recebem informaes provindas de uma rede

construda dentro de um bunker para abrigar-

de transformaes que desloca a informao

se das bombas.

atravs de sries de deslocamentos (redues

e amplificaes). E assim esse centro pode

Neste lugar abrigado, s se veem nas paredes

agregar os dados observaes, desenhos, etc

inscries,

enviados da periferia da rede e atravs de

compilaes

estatsticas

demogrficas sobre o nmero de comboios

afundados,

de

soldados

mortos,

de

converses, transformaes e escritas podem

fornecimentos

torna-los

isso

Entretanto, este lugar no est isolado da

redistribuindo as propriedades dos fenmenos

grande batalha planetria. Ao contrrio, ele a

submetidos prova. A verdade desses

resume, a mede serve-lhe, literalmente, de

compatveis

com

fenmenos, contudo, no se encontra nem l

fora,

nas

extremidades

das

redes

de

militares

em

produo.

modelo reduzido. Com efeito, como saber se o

Eixo ganha ou no dos Aliados? Ningum
pode sab-lo com segurana sem contruir um

representao, nem dentro, como uma

dinammetro que mea a relao das foras

fico regulada apenas pelo universo da

por meio de uma srie de instrumentos

linguagem. Mas sim na prpria circulao da

estatsticos e de contagens. (...) esta sala baixa

informao, numa certa maneira de se

e protegida das bombas se aplica atravs de

mil intermedirios dossis, fichas, listas

deslocar que facilita a manuteno das

relatrios, avaliaes fotografias, contagens,

relaes apesar do transporte e da diversidade

estoques -, a colher informaessobre a

de observadores e assim possibilita verifica-

batalha que se desencadeia l fora, mas cujo

los e valida-los. Conhecimento, exatido e

sentido global ficaria perdido sem esse

preciso, s adquirem sentido nessa rede de

panptico, sem essa compilao notorial

(Latour, 2010, p. 63)

circulao atravs de instrumentos como a

estatstica e a geometria que permitem a

A funo da poltica, por sua vez, no

mobilidade e uma certa constancia atravs das

se constitui como oposio a cincia, to

transformaes. Na ausncia de uma laborrio

pouco se refere apenas as relaes dos

experimental

outros

dispositivos

tem

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homens-tre-si, mas se refere a contnua

do social nessa obra, Reagregando o Social

composio de um bom mundo comum,

uma introduo teoria do Ator-Rede. Essas

conceito que Latour (2004) lana mo como

noes to bem elaboradas e cultivadas pelo

alternativa a ideia de bem comum para referir-

campo das Cincias Sociais so recolocadas

se a um coletivo composto por homens e

aqui numa perspectiva de movimento, ao,

coisas e do qual a poltica deve ocupar-se. Um

conexes que esto sempre se fazendo e

exemplo contemporneo seria o uso dos

articulando pessoas, coisas e natureza em

trangnicos; sua regulamentao no dis

associaes provisrias.

repeito apenas pessoa se podem ou no,

Em vrios questionamentos sobre o

devem ou no produzir e consumir mas

que designa 'social', 'dimenso social', 'fatores

tambm ao lugar que os vegetais alterados

sociais', 'contexto social', Latour (2012)

podem ocupar em nosso coletivo e que

espera sair do que se tornou senso comum na

relaes eles podem estabelecer. Se aceitamos

compreenso do que o social, como este

esses princpios, o coletivo no composto de

lugar que engloba a tudo e a tudo se refere

uma natureza nica com mltiplas culturas,

como um resto indefinido nos objetos de

to pouco um princpio a partir do qual

estudo

podemos trabalhar, mas sim o resultado de

Tradicionalmente, os agregados sociais viriam

um contnuo processo de articulao.

para explicar o que na economia, lingustica,

Ao

colocar

importncia

das

outras

disciplinas.

desse

psicologia, medicina, direito no se encontra

coletivo no pensamento da Teoria Ator-Rede,

uma resposta; seriam como aspectos residuais

chegamos ento ao nosso terceiro elemento

de cada domnio cientfico fixando a tudo que

do repertrio crtico que Latour (2012) se

se torna enigmtico. Por outra via, a

prope a recolocar e retraar em seus estudos

sociologia das associaes proposta por

cientficos, a socializao. E com isto, nos

Latour (2012) seria justamente considerar

encontramos com o lanamento desta edio

estes

do Reassembling the social.

especficas que se do tanto pelas prticas

entes

sociais

como

associaes

justamente com a inteno de abrir e

econmicas, como pelo campo da lingustica,

retomar as expresses Social e Explicaes

pelo saber da psicologia, pelo domnio do

Sociais como objetos de incertezas, que o

direito, e assim por diante.

autor nos apresenta uma concepo de socius

assim que, desdobrando essas

em associaes que estaro sempre em

conexes estabelecidas por estreitos canais

movimento e estabelecendo conexes, ao

pelos mais variados campos da cincia

contrrio das grandes narrativas e das

designando, a cada momento, o que pode ser

unidades conceituais que consistiram na

o 'social', que Latour adota duas abordagens

formao das disciplinas modernas em torno

para discutir e se posicionar: primeiro, ele se

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013

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refere ao que ele chama de 'sociologia do

chamados de elementos sociais. Pode sim,

social'. Esta abordagem seria a tradicional

agregar elementos polticos, econmicos,

'cincia do social', derivada das propostas de

fsicos, biolgicos, qumicos, tecnolgicos,

Durkheim, que postula um domnio especial,

lingusticos, etc... mas, nunca, elementos

um objeto particular, um campo comumente

sociais compondo o 'social'. O 'social' no se

referido apenas a humanos e s sociedades

explica pelo 'social', o que seria uma

modernas. Depois, para se contrapor a esta

redundncia estril.

'sociologia do social', Latour (2012) prope

Neste livro, alm de nos depararmos

uma forma alternativa e, ao mesmo tempo,

com um exame cuidadoso, instigante e ao

bastante antiga e mais ampla que pensar o

mesmo tempo bem-humorado de como a

estatuto do 'social' como a busca de novas

sociologia foi se constituindo em um quadro

associaes. Seria como que retomar o

de referncia estvel para explicar fenmenos,

significado etimolgico da palavra. O socius

situaes e enigmas dos agrupamentos e

que se associa em vrios e ilimitados

coletividades denominados correntemente de

agregados. Esta outra abordagem consideraria

'social' ou sociedades, encontramos tambm

o 'social' apenas como um movimento

um arsenal de equipamentos ou instrumentos

peculiar de reassociao e reagregao,

listados pelo autor que didaticamente vo nos

redefenindo a sociologia no como uma

orientando na aventura de rastrear essas

'cincia do social' mas como um traado de

conexes sociais mutveis e heterogneas.

associaes, ou um tipo de conexo entre

Uma

coisas que no so em si mesmas sociais (p.

movimentos associativos o modus em

23).

controvrsias.. A que remete as controvrsias

disposio

sempre

presente

nos

sistematizando como abordar este

em associaes? A elementos multivariados

'social' que o livro se constri. um convite

que em movimentos sincopados ou irregulares

para se equipar nessa viagem investigativa

se dispersam ou se estabilizam e que nunca

dos

em

pertencem a um nico domnio ou unidade a

marcas

priori. Da a presena de controvrsias que em

conceituais, unidades ontolgicas, crenas e

algum momento se estabilizam em domnios,

artefatos culturais, artsticos, cientficos, etc..

categorias,

que tambm esto em contnua disperso para

referncias explicativos.

rastros

associaes

que
vo

os

movimentos

deixando

em

identidades

ou

quadros

de

novas associaes e, por conseguinte, outras

Para seguir estes movimentos, Latour

'estabilizaes'. Este social (associado) nunca

(2012) sustenta que preciso seguir os atores

se deixa apreender. Ele no visvel nem

em seu curso de associaes, e no explicar o

substantivado, e justamente por isso, se

social como um conjunto de conceitos

compe de elementos que no podem ser

interligados. Para isto, no livro ele vai traar

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013

um

percurso

investigativo

com

alguns

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estabilizarem-se

perdem

sinalizadores indicando como seguir as

controvrsias

conexes feitas pelos agentes em ao. E,

movimento a mais.

como

primeiro

plano

neste

percurso

Em

que

um

rastro

das

para

um

momento

no

tensionam

segundo

investigativo se coloca a incumbncia de

Reagregando o Social, Latour (2012) elabora

retomar a tarefa de descobrir associaes.

uma lista de 'fontes de incertezas' para

Nesta primeira tarefa, Latour (2012)

auxiliar

na

tarefa

de

desdobrar

as

pretende modificar o que se entende por

controvrsias sobre o mundo (estabilizado

social. Ao colocar em questo, a forma como

como) social.

se estabilizou a cincia do social, ou seja, essa

pesquisador interessado em abrir a caixa preta

sociologia que estabeleceu um social diludo

do social comeando pela indicao dos

por toda parte e por nenhuma em particular

procedimentos de como se alimentar de

(p. 19), ele prope uma conotao alternativa

controvrsias. A indicao clara: nada de

para esse social, retomando os princpios mais

interromper o fluxo das controvrsias. A ANT

antigos de um social que composto por

(Teoria Ator-Rede) postula que para se

agregados

rastrear relaes mais slidas e descobrir

em

contnuas

associaes,

mais

Esta lista vai

reveladores

tornando-o novamente vivo e capaz de traar

padres

conexes. Esta abordagem alternativa se

encontrar] um meio de registrar os vnculos

contrape a esta esfera especfica da

entre quadros de referncia instveis e

realidade que se instituiu como o social que

mutveis (Latour, 2012, p. 45), buscando

a tudo explica como a incgnita 'x' das

apenas segu-las sem tentar resolv-las. Se

vrias disciplinas e a tudo abarca como

buscamos resolv-las o fazemos a um custo

um mundo social hospedeiro de agentes que

de retirar dos atores em ao seus prprios e

vivem em seu interior. Nessa tarefa de

diversos

retomar o significado de um social que se

controvrsias no so um aborrecimento ou

associa, no existe nenhuma esfera distinta

um obstculo a ser retirado, mas, so sim o

da realidade a que se possa atribuir o rtulo

prprio meio pelo qual as cincias do social

'social' ou 'sociedade'. Aqui, sociedade no

se fazem.

cosmos.

Dessa

suprir o

preciso

forma,

as

um contexto no qual tudo se enquadra, sim

Para se alimentar de controvrsias,

um tipo de conexo entre coisas que no so

cinco fontes de incertezas nutrem esta

em si mesmas sociais (p. 23). Isto significa

empreitada. A primeira delas destrona o reino

que

novos

estabelecido dos grupos e suas totalidades

agregados se formam e novas concepes so

tipolgicas to bem explicadas, pensadas e

reformuladas, pois, as anteriores j no falam

utilizadas no campo do social. Latour (2012)

das

vai dizer que grupos no existem, o que existe

cada

nova

associaes

circunstncia

mais

recentes

ao

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013

P g i n a | 152

so apenas formaes de grupos, ou seja,

explicaes sociais dos agrupamentos ou

movimentos de agregao de elementos

fenmenos sociais, deixamos de lado, ou

heterogneos. Ento, no tem como sair em

ignoramos, o que os atores em ao nos

busca de um determinado grupo, j delineado

dizem; muitas vezes, se traduz ou se substitui

a priori, pois, se ele no est se formando ele

as vrias expresses dos informantes para o

no existe, ele j se foi enquanto era um

vocabulrio especializado das foras sociais

embate de controvrsias. O que interessa so

no pacto

esses movimentos associativos se formando,

simplesmente repete a descrio do mundo

ali est o que precisa ser explicado, ou seja,

social tal qual ; e os atores simplesmente

na performance da associao e nos meios

ignoram o fato de terem sido mencionados no

utilizados para estabiliz-la que se encontram

relato do analista (Latour, 2012, p. 90). Com

as questes que ajudam a desdobrar o mundo

isto, o investigador acaba por decidir como

social.

os atores devem ser levados ao, [ao invs

infame em

que o analista

A segunda fonte de incerteza vai tratar

de] detectar os diferentes mundos que os

dos atores na rede. Aqui Latour (2012) coloca

(prprios) atores elaboram uns para os outros

claramente o vis poltico do trabalho

(p. 80). Considerando, claro, tambm os

performativo

podemos

recursos colocados ou acionados na rede pelo

entender isto? A ao na rede no

investigador. Ele no entra e sai imune. Ele

transparente, ela bem opaca e visvel. Isto

tambm assume a ao da rede e assumido

significa que no existe uma fora estranha ou

na ao dos agentes que a constitui.

da

rede.

Como

uma mo invisvel que leva os atores a agirem

A terceira fonte de incerteza repousa

de tal forma. bom que se diga que o ator

sobre os objetos conectados na rede. Aqui

aqui no a fonte da ao, mas, sim o alvo de

falamos

um conjunto de entidades que se degladeiam

remontam a humanos e no humanos

fazendo-o agir, tornando-o ator. Desta forma,

conectados no que o senso comum denomina

a ao na rede assumida pelos atores-

de vnculos sociais. Desta forma, o mundo

agentes na rede. No se sabe, por fim, quem

social da ANT um mundo com objetos e

faz o qu, ou que entidade aciona a outra

coisas. No um mundo livre das coisas

entidade. A rede s existe com todas estas

relegadas aos cientistas da natureza. No,

entidades se debatendo em controvrsias e

um mundo entrelaado de objetos mediadores

aes. So to heterogneas quanto os

na vida deste mundo social em suas relaes

repertrios utilizados para relatar suas aes.

de poder e suas assimetrias, tais como

Tradicionalmente, quando se lana mo de

documentos,

um vocabulrio especializado, e por vezes,

computadores, telefones, etc..

com variveis ocultas para fornecer as

de

entidades

escritos,

heterogneas

mapas,

que

arquivos,

J na quarta fonte de incerteza, Latour

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(2012) traz baila a palavra construo ao

objetiva. Nesta dicotomia entre sociedade e

tratar de questes de fato versus questes de

natureza, as unidades explicativas tanto de um

interesse. Ao lutar contra os que afirmam que

lado como de outro, se esterilizam. Do

os fatos evidentemente no so construdos e

validade s suas explicaes concedendo uma

por isso so reais e contra os que acreditam

causalidade aos fatos. O que a ANT de Latour

que construdo e por isso inventado e

apresenta um uso do social no sentido

artificial,

se

daquele que se associa, que segue algum.

arregimentaram em duas frentes. Assumiram

Desta forma, descrever procedimentos, sejam

a validade da palavra construo para

eles quais forem, na perspectiva de uma

focalizar as conexes entre humanos e no

sociologia

humanos. E, por outro lado, descartam o

considerar que houve ali no uma causalidade

termo construo social por v-lo substituir a

previsvel, mas, sim uma conexo que induz

realidade heterognea de alguma coisa em

ou mobiliza uma mediao (no sentido da

construo por uma matria homognea do

traduo, ou da ao assumida e transformada

social. E ainda mais, se a construo se

pelo agente) entre duas entidades. por isto,

equivaleria a uma associao de entidades,

que as questes de fato no descrevem que

dizer que essa associao social seria uma

tipos de agncias esto povoando o mundo

redundncia

sem sentido. Mas no qu a

melhor do que as palavras social, simblico e

noo de construo se conectaria com as

discursivo descrevem o que um ator humano

questes de fato e as questes de interesse? O

e os aliengenas que os capturam (Latour,

construtivismo para Latour (2012) equivale a

2012, p. 162). As questes de fato tornam-se

um aumento de realismo. J para os

mudas, no conseguem chegar nas conexes e

tradicionais construtivistas sociais, a solidez

controvrsias que mobilizam as entidades em

de um fato cientfico jamais comportaria a

associaes. No entanto, os laboratrios a

noo

cada dia tornam-se mais cheios de episdios e

os

de

estudos

construo.

cientficos

So

universos

de

associaes,

fatos

teorias

pelos

dispendiosos e controversos para todo o

estudiosos da cincia para entender os

pblico. No estariam a, as questes que

caminhos tecno-cientficos. No, o que os

realmente falam do acontecer e do social na

estudiosos da cincia ou da ANT preconizam

cincia? Essas seriam as questes de interesse

que as teorias sociais tradicionais no

para uma sociologia de associaes.

sejam

tomadas

visveis,

em

incompatveis: cincia e social. No que as

sociais

interessantes,

implica

discutveis,

explicam coisa alguma ao estabelecerem um

Chegamos ao ponto em que essas

repertrio de unidades explicativas por trs

questes interessantes para a sociologia de

dos fenmenos sociais e muito menos nos

associaes materializam-se em um relato

processos da natureza tomados pela cincia

escrito. A somos apresentados quinta fonte

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013

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de incerteza para se nutrir no caminho de

ao Local passando pelos veculos que abrem

desdobrar controvrsias. O que Latour (2012)

conexes entre estes dois espaos. Por que

prope trazer para o primeiro plano o

manter-se no nvel plano? Porque usualmente

prprio ato de compor relatos (p. 180). O

em um piscar de olhos, entidades invisveis

prprio texto torna-se um mediador. Se

habitantes de um contexto que os faz

fabricao e artificialidade no so opostos de

locomoverem-se deste ou daquele modo,

verdade e realidade, busca-se tambm pelo

podem surgir de um outro lugar, de um outro

texto a objetividade, no uma objetividade de

tempo, para explicar as prticas locais,

senso comum, na qual tudo estril, neutro e

concretas e objetivas. E ficar no plano

frio, mas, uma objetividade pulsante que

seguir o acontecimento em seus movimentos

acompanha os pormenores de um assunto

de um lugar a outro, sem lanar mo de

interessante, vivo e controverso. Aqui so

entidades invisveis que no so rastreveis

convocados todas as entidades mobilizadas na

em seu percurso, haja visto que assaltam a

rede, sejam elas humanas ou no humanas.

chapa lisa e evidente provindos de uma outra

Por isto, o texto funciona como o laboratrio

dimenso alheia materialidade acessvel e a

do cientista social, exige percia e habilidade

ser percorrida sem saltos. , portanto,

na escrita para descrever com objetividade as

impossvel ater-se a um nico local ou a um

conexes em seus experimentos-estudos. O

contexto tridimensional que explique aquele

bom texto tece redes de atores quando permite

movimento

ao escritor estabelecer uma srie de relaes

heterogneas entidades. Da mesma forma,

definidas como outras tantas translaes

voltar-se para o Global como causalidade dos

(Latour, 2012, p. 189). Neste sentido, os

efeitos

relatos cientficos so sempre verses daquilo

predominante, tambm nos impediria de

que

suas

traar as conexes que se formam pelas

investigaes. O prximo relato j ter outras

infinitas associaes. O importante aqui no

translaes e verses.

pular de um para outro do Local para o

escritor

manipulou

em

Concluindo este percurso apresentado

que

locais

segue

associando

por ser muito

maior e

Global ou vice e versa em seus contextos ou

por Latour (2012) para desdobrar o social

estruturas,

(que at aqui j entendemos que se trata de

achatado (dos movimentos e linhas traadas

associaes),

alguns

entre pontos mobilizadores de questes

movimentos necessrios para tornar essas

interessantes) para focalizar melhor aquilo

associaes novamente rastreveis. Em trs

que circula, (...) e perceber muitas outras

movimentos ele indica a importncia de se

entidades cujo deslocamento mal era visvel

manter no nvel plano qualquer experincia

antes (Latour, 2012, p. 295).

autor

sinaliza

do social. Esses movimentos vo do Global

mas,

navegar

nesse

espao

Aps reconduzir os movimentos do

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local ao global ou vice-versa, requer voltar-se

veculos, os trajetos, as mudanas e a

para o que liga, o que induz os elementos a se

translao entre lugares, no os lugares em si

associarem em mltiplas conexes entre um

(Latour, 2012, p. 284) pois, os lugares so

ponto e outro. Aqui importante lembrar que

sempre provisrios e enquadrados por outros

o que entra em jogo so inmeros atores no

locais. Ento, fixar o local em habilidades do

humanos se multiplicando, arregimentando

contexto

outros atores, implicando-os na ao e

invisveis pr-determinadas so estreis para

formando blocos mveis em-ao, o que os

rastrear as nossas conexes em ao.

social

ou

em

infra-estruturas

faz mediadores da ao. E, paradoxalmente,

Agora, um alerta necessrio! Se no

como nos lembra Latour (2012), s quando

conseguimos descrever o cenrio local em

se infiltra em aes no sociais que o social se

todos os detalhes que possibilitam a conduo

torna visvel (p. 280). Aqui encontramos o

dos atores tanto humanos como no

que Latour (2012) chamou de localizadores,

humanos para a ao e recorremos a saltos

ou seja, so exatamente aqueles elementos

de

que definem ou preparam de alguma forma o

'subjetividade' ou o que vem do 'interior' para

local da ao, eles possibilitam e, ao mesmo

explicaes interpretativas, ento devemos

tempo, induzem a ocorrncia da ao. Como

lembrar

exemplo, o autor relata a situao de um

personalidades

palestrante que encontra um auditrio para

circulam, assim como o local e o global que

proferir sua palestra a uns 100 alunos, que no

se constituem por entidades circulantes. Ou

entanto, foi planejado por uma arquiteta uns

seja, elas tambm so mveis e indutoras para

20 anos antes, foi construdo por pedreiros e

determinados formatos por atores em ao ou

materiais de construo um tempo depois; por

entidades circulantes, que melhor seria, se

outro lado, encontra neste auditrio (local) um

fossem

projetor instalado a alguns meses, janelas

personalizadores.

anti-rudo e cortinas protetoras da luz solar

um

plano

outro,

que

as
e

chamadas

tais

como

'subjetividades',

inconscientes

de

tambm

subjetivadores

importante

sobre

ou

esses

que facilitam a projeo dos dados da

subjetivadores que eles esto distribudos

palestra. Que condies ou modificaes na

por todos o cenrio, eles no esto inatos

conferncia ocorreriam sem estes materiais

dentro de ns, ou esperando algum ou

concretos ou outros materiais , que so

alguma situao para acess-los. Eles vem de

mediadores da ao, justamente porque de

fora, perfeitamente rastreveis em seus

alguma forma definem o local para que o

veculos especficos propondo e induzindo

evento ocorra? Pois bem, cabe entender que

'competncias

os lugares so 'localizados' por outros

'habilidades

localizadores. Portanto, o que importa so os

(2012)

intelectuais'

ou

afetivo-emocionais'.

chama

de

psicomorfos

ainda
Latour
esses

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incontveis subjetivadores que esto nos

convocaes, mobilizaes, cadastramentos e

arregimentado a todo momento e nos dando

translaes

uma determinada forma de psique. Quanto a

debatendo para associar-se.

de

inmeras

entidades

se

esta questo dos subjetivadores, Latour

Para finalizarmos este desdobramento

(2012) menciona a obra de Foucault ao

da socializao no Reagregando o Social

descrever

anlises

talvez tenhamos que nos empenharmos em

experincias de subjetivao que se formulam

mais uma tarefa. Talvez seja preciso encarar a

na concretude de aes e movimentos bem

lista de proposies latourianas para rastrear

claros e especficos. Ento, temos a um

os vnculos sociais (agora j recolocados)

sujeito que em si todo composto pelo que

para

vem de 'fora', e claro, entendendo-se que o

laboratrios sociais abrindo novas conexes

'fora'

para

em

no

seus

se

estudos

refere

ao

que

vem

se

deixar

entidades

mobilizar

nos

impensadas

produes

uma determinao causal da natureza, mas, do

possivelmente tenhamos que nos colocar

que

politicamente

localmente

especificamente

Por

perante

mediadores

'localizado'. Neste sentido, ele tambm

mobilizam

transitrio

inesperados. Algum se dispe?

sujeito

modificaes

outro

nossas

coercitivamente do contexto social nem de

est

acadmicas.

em

nossos

transformaes

lado,

que
efeitos

constantes.
Aqui talvez possamos entender a
configurao do ator na rede circulante. Ele

Referncias

no uma fonte de iniciativa para a ao, nem

um ponto de partida orientado para uma
determinada

direo,

entre

mediadores

intermedirios que transportam fixamente

significados, foras, etc., e muito menos
refere-se apenas a humanos. O ator-rede

Latour, B. (1994). Jamais fomos modernos:

Ensaio de antropologia simetrica. Rio
de Janeiro, RJ: Editora 34.
Latour, B. (2001). Esperana de pandora,
Bauru, SP: EDUSC.

aquilo que induzido a agir por uma vasta

Latour, B. (2004). Politics of nature: How to

rede, em forma de estrela, de mediadores que

bring the sciences into democracy.

entram e saem (Latour, 2012, p. 312). Logo,

Cambridge, Mass: Harvard University

o ator-rede feito para agir, ou seja para

Press.

induzir outras entidades a fazerem coisas,

Latour, B. (2010). Redes que a razo

atravs de translaes e deslocamentos. E

desconhece: laboratrios, bibliotecas,

sociedade, muito mais do que vnculos

colees. In: Parente. A. Tramas da

sociais, uma composio de associaes

Rede: Novas dimenses filosficas

sempre

estticas

se

constituindo

atravs

de

polticas

da

Polis e Psique, Vol.3, n.1, 2013

comunicao.Porto Alegre: Sulina.
Latour, B. (2012). Reagregando o Social.
Bauru, SP: EDUSC/ Salvador, BA:
EDUFBA

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Ncleo E-Politcs/UFRGS coordenado pela

Prof Dr Neuza M. F. Guareschi.
E-mail: zuleika3012@yahoo.com.br
Carlos Baum- Mestrando do Programa de

Zuleika Khler Gonzales- Doutoranda do

Programa de Ps-Graduao em Psicologia
Social e Institucional da UFRGS. Membro do

Ps-Graduao

em

Psicologia

Institucional da UFRGS.
E-mail: baum.psico@gmail.com

Social