Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Splica e intercesso
17. Mas, na Liturgia das Horas, a par do louvor divino, a Igreja
expressa igualmente os votos e anseios de todos os cristos; mais
ainda: roga a Cristo e, por Ele, ao Pai pela salvao do mundo
inteiro.76 E esta voz no somente a voz da Igreja; tambm a voz
de Cristo, uma vez que todas as oraes so proferidas em nome de
Cristo por Nosso Senhor Jesus Cristo. Deste modo, a Igreja
prolonga aquelas preces e splicas que o mesmo Cristo fazia nos dias
da sua vida mortal;77 da, a sua particular eficcia. No , portanto,
somente pela caridade, pelo exemplo, pelas obras de penitncia, mas
tambm pela orao, que a comunidade eclesial exerce uma
verdadeira maternidade para com as almas, no sentido de as
conduzir a Cristo.78
Isto diz respeito principalmente a todos aqueles que
receberam mandato especial de celebrar a Liturgia das Horas, isto :
os bispos e presbteros, que tm por dever de ofcio orar pela grei
que lhes est confiada e por todo o povo de Deus,79 os outros
ministros sagrados e os religiosos.80
pice e fonte da atividade pastoral
18. Aqueles que tomam parte na Liturgia das Horas contribuem,
atravs duma misteriosa fecundidade apostlica, para o incremento
do povo de Deus.81 Efetivamente, o objetivo do trabalho apostlico
conseguir que todos aqueles que pela f e pelo batismo se tornaram
filhos de Deus se renam em assemblia, louvem a Deus na Igreja,
participem no sacrifcio, comam a Ceia do Senhor.82
Por esta forma, os fiis exprimem na sua vida e
manifestam aos outros o mistrio de Cristo e a genuna natureza da
verdadeira Igreja, que tem como caracterstica peculiar o ser ...
visvel e dotada de riquezas invisveis, ardorosa na ao e dedicada
contemplao, presente no mundo e, todavia, peregrina.83
Por outro lado, as leituras e as preces da Liturgia das Horas
so fonte de vida crist. Esta vida alimenta-se na mesa da Escritura
Sagrada e nas palavras dos Santos e robustece-se na orao. O
Senhor, sem o qual nada podemos fazer,84 quando O invocamos, d
eficcia e incremento s nossas obras;85 e assim, dia aps dia, vamos
sendo edificados como templo de Deus no Esprito,86 at atingirmos a
medida da idade perfeita de Cristo;87 ao mesmo tempo, vamos
robustecendo as nossas energias para podermos anunciar Cristo
queles que esto fora.88
Que a mente concorde com a voz
19. Para que esta orao seja prpria de cada um daqueles que nela
tomam parte, seja fonte de piedade e da multiforme graa divina e
CAPTULO II
SANTIFICAO DO DIA:
AS DIVERSAS HORAS LITRGICAS
I. INTRODUO A TODO O OFCIO
34. A introduo a todo o Ofcio normalmente formada pelo
Invitatrio. Este constitudo pelo versculo Abri, Senhor, os meus
lbios: E a minha boca anunciar o vosso louvor e pelo salmo 94.
Este salmo um convite dirigido
todos os dias aos fiis para que celebrem os louvores de Deus e
escutem a sua voz, e ao mesmo tempo uma exortao a esperarem
o repouso do Senhor1.
Se parecer bem, o salmo 94 pode ser substitudo pelos
salmos 99, 66 ou 23.
O salmo invitatrio deve ser recitado, como se indica no
lugar prprio, em forma responsorial, quer dizer, acompanhado da
respectiva antfona. Esta enunciada e repetida no princpio, e
retomada aps cada estrofe.
35. O Invitatrio tem o seu lugar prprio no princpio de todo o ciclo
da orao quotidiana; isto , ou antes das Laudes ou antes do Ofcio
das Leituras, conforme o dia se iniciar com uma ou outra destas duas
aes litrgicas. No caso de se dever antepor a Laudes, pode-se
omitir eventualmente o salmo com a respectiva antfona.
36. As antfonas do Invitatrio variam conforme os dias litrgicos,
como indicado em seu lugar prprio.
II. LAUDES E VSPERAS
37. As Laudes, como orao da manh, e o as Vsperas, como
orao da tarde, constituem segundo uma venervel tradio da
Igreja universal, como que os dois plos do Ofcio quotidiano; por
isso, devem considerar-se como Horas principais, e como tais se
devem celebrar2.
38. As Laudes destina-se a santificar o tempo da manh; e, como se
pode ver por muitos dos seus elementos, neste sentido esto
estruturados. O seu carter de orao da manh est belamente
expresso nestas palavras de S. Baslio Magno: O louvor da manh
tm por fim consagrar a Deus os primeiros movimentos da nossa
alma e do nosso esprito, de modo a nada empreendermos antes de
nos alegrarmos com o pensamento de Deus, segundo o que est
escrito: Lembrei-me de Deus, e enchi-me de alegria (Salmo 76,4);
e ainda para que o corpo no se entregue ao trabalho antes de
fazermos o que est escrito: Eu Vos invoco, Senhor, pela manh, e
Comum, o hino dentro da srie destinada a este fim. Alm disso, para
os domingos, solenidades e certas festas, ter-se- em conta o que se
diz nos nn. 70-73, a respeito das viglias.
59. Salva a disposio do nmero precedente, o Ofcio da Leitura
pode-se recitar a qualquer hora do dia, ou at no dia anterior,
noite, depois de recitadas as Vsperas.
60. No caso de o Ofcio das Leituras se recitar antes de Laudes, ser
precedido do Invitatrio, como acima ficou dito (nn. 34-36). Alis,
comear pelo versculo Vinde, Deus, em meu auxlio... com Glria
ao Pai, Como era, e (fora do tempo da Quaresma) Aleluia.
61. A seguir, diz-se o hino. Este, no Tempo Comum, toma-se ou da
srie noturna, como atrs ficou dito (n. 58), ou da srie diurna,
consoante a hora da celebrao.
62. Vem depois a salmodia, constituda por trs salmos (ou trs
seces, no caso de os salmos correntes serem mais longos). No
Trduo Pascal, nos dias dentro das oitavas da Pscoa e do Natal, bem
como nas solenidades e festas, os salmos, com as respectivas
antfonas, so prprios.
Nos domingos e dias de semana, os salmos, com as
respectivas antfonas, tomam-se da srie corrente do Saltrio.
Tomam--se igualmente da srie corrente do Saltrio nas memrias
dos Santos, a no ser que estas tenham salmos e antfona prprias
(cf. nn. 218 ss.).
63. Depois dos salmos, diz-se normalmente, o versculo, a servir de
transio entre a salmodia e as leituras.
64. So duas as leituras: a primeira, tirada da Bblia; a segunda, das
obras dos Padres ou dos Escritores eclesisticos, ou ento uma leitura
hagiogrfica.
65. Aps cada leitura, diz-se um responsrio (cf. nn. 169-172).
66. Normalmente, a leitura bblica a indicada no Prprio do Tempo,
segundo as normas dadas mais adiante, nn. 140-155. Nas
solenidades e festas, a leitura bblica toma-se do respectivo Prprio
ou Comum.
67. A segunda leitura, com seu responsrio, toma-se escolha, ou do
livro da Liturgia das Horas ou do Lecionrio facultativo, de que se fala
mais adiante, n. 161.
Nas solenidades e nas festas dos Santos, diz-se uma
leitura hagiogrfica prpria ou, na falta desta, a segunda leitura do
respectivo Comum dos Santos. Nas memrias dos Santos cuja
ele se pode muito bem aplicar, quer algum trecho tirado dos escritos
do mesmo Santo, quer ainda a sua biografia.
167. Na elaborao dos Prprios dos Santos particulares, deve-se
respeitar a verdade histrica 11 e ter em conta o verdadeiro proveito
espiritual de quem l ou ouve a leitura hagiogrfica. Evitar-se-
cuidadosamente tudo aquilo que serve apenas para suscitar a
admirao. Em contrapartida, pr-se- em relevo a espiritualidade
peculiar dos Santos, de forma adequada s condies atuais,
sublinhando ao mesmo tempo a sua importncia na vida e na
espiritualidade da
Igreja.
168. Antes da leitura propriamente dita, insere-se uma breve nota
biogrfica, com alguns apontamentos de carter puramente histrico
e resumo da sua vida. Esta nota tem uma finalidade meramente
informativa, e, como tal, no para ser lida na celebrao.
IX . RESPONSRIOS
169. A leitura bblica, no Ofcio das Leituras, seguida do respectivo
responsrio, cujo texto tirado do tesouro da tradio ou uma
composio original. A finalidade do responsrio projetar sobre a
leitura precedente nova luz que ajude a compreend-la melhor,
enquadrar esta leitura na histria da salvao, estabelecer a transio
do Antigo para o Novo Testamento, fazer que a leitura se transforme
em orao e contemplao, finalmente imprimir, com sua beleza
potica, uma nota de agradvel variedade.
170. A segunda leitura , como a primeira, seguida tambm dum
responsrio apropriado. Mas este j no tem uma ligao to estreita
com o texto da leitura, e por isso favorece mais a liberdade da
meditao.
171. Assim, os responsrios, com o respectivo refro, mantm o seu
valor mesmo na recitao individual. Nesta, porm, pode no se
repetir o refro, a no ser que o sentido o exija.
172. Numa forma anloga, mas simplificada, o responsrio breve nas
Laudes, Vsperas e Completas (de que j se falou acima, nn. 49 e
89), e os versculos da Orao das Nove, das Doze e das Quinze
Horas, constituem uma resposta leitura breve, maneira de
aclamao. A sua finalidade fazer penetrar mais profundamente a
palavra de Deus no esprito do ouvinte ou do leitor.
X. HINOS E OUTROS CNTICOS NO-BBLICOS
com
as
melodias
200. Na Orao das Nove, das Doze e das Quinze Horas, ou Hora
Mdia, aos Domingos, nos dias de semana do tempo do Advento, do
Natal, da Quaresma e da Pscoa, nas solenidades e festas, a orao
conclusiva toma-se do Prprio. Nos outros dias, dizem-se as oraes
que vm no Saltrio, as quais traduzem a ndole caracterstica de
cada uma destas Horas.
XII. SILNCIO SAGRADO
201. Geralmente, em todas as celebraes litrgicas se h de
procurar guardar, nos momentos prprios, um silncio sagrado18.
Consequentemente, na celebrao da Liturgia das Horas, facultar-se tambm a possibilidade de uns momentos de silncio.
202. E assim, conforme as convenincias e a prudncia
aconselharem, seguindo o costume dos nossos maiores, poder-se-
introduzir uma pausa de silncio aps cada salmo, depois de repetida
a antfona, mormente quando, a seguir ao salmo, se disser uma
coleta salmdica (cf. n. 112); ou ainda aps as leituras, breves ou
longas, antes ou depois do responsrio. Este momento de silncio
visa obter a plena ressonncia da voz do Esprito Santo nos coraes
e
unir mais estreitamente a orao pessoal palavra de Deus e
orao oficial da Igreja.
Cuidar-se-, porm, que o silncio no venha alterar a
estrutura do Ofcio ou causar aos que nele participam mal-estar ou
enfado.
203. Na recitao individual, deixada mais ampla liberdade quanto
a estas pausas, com o fim de meditar alguma frmula susceptvel de
estimular afetos espirituais, sem que por isso o Ofcio perca o seu
carter de orao pblica.
CAPTULO IV
DIFERENTES CELEBRAES NO DECURSO
DO ANO LITRGICO
I. CELEBRAO DOS MISTRIOS DO SENHOR
a ) Domingo
204. O Ofcio do domingo principia com as primeiras Vsperas.
Nestas, diz-se tudo do Saltrio, com exceo das partes indicadas
como prprias.
205. Quando uma festa do Senhor se celebra ao domingo, tem
primeiras Vsperas prprias.
234. Salvo o caso das memrias facultativas que ocorram nos tempos
privilegiados, nenhuma diferena existe no ordenamento do Ofcio,
entre memria obrigatria e memria facultativa, quando esta
efetivamente se celebre.
a ) Memrias ocorrentes nos dias comuns
235. No Ofcio das Leituras, Laudes e Vsperas:
a) os salmos com suas antfonas dizem-se do dia de
semana corrente, salvo no caso de haver antfonas ou salmos
prprios, o que em seu lugar ir indicado;
b) a antfona do Invitatrio, o hino, a leitura breve, as
antfonas de Benedictus e Magnificat e as preces dizem-se do Santo,
quando forem prprios; caso contrrio, dizem-se ou do Comum ou do
dia de semana corrente;
c) a orao conclusiva diz-se do Santo;
d) no Ofcio das Leituras, a leitura bblica com seu
responsrio da Escritura corrente. A segunda leitura hagiogrfica,
com responsrio prprio ou do Comum. Na falta da leitura prpria,
diz-se a leitura patrstica do dia corrente. No se diz o hino Te Deum.
236. Na Hora Mdia, ou Orao das Nove, das Doze e das Quinze
Horas, e nas Completas, reza-se tudo do dia de semana, e nada do
Santo.
b ) Memrias ocorrentes nos tempos privilegiados
237. Aos domingos, nas solenidades e festas, na Quarta--feira de
Cinzas, durante a Semana Santa e oitava da Pscoa, no se faz nada
das memrias correntes.
238. Nos dias de semana de 17 a 24 de Dezembro inclusive, durante
a oitava do Natal e nos dias de semana da Quaresma, no se celebra
nenhuma memria obrigatria, nem sequer nos calendrios
particulares. As que eventualmente ocorrerem durante o tempo da
Quaresma consideram-se, nesse ano, memrias facultativas.
239. Nos tempos atrs indicados, querendo celebrar-se a memria
dalgum Santo no prprio dia em que ela ocorrer:
a) no Ofcio das Leituras, aps a leitura patrstica com seu
responsrio do Prprio do Tempo, acrescenta-se a leitura hagiogrfica
com seu responsrio e conclui-se com a orao do Santo;
b) nas Laudes e Vsperas, aps a orao conclusiva, podese acrescentar a antfona (prpria ou do Comum) e a orao do
Santo.
c) Memria de Santa Maria no sbado
dizer os salmos dessa mesma Hora marcados para outro dia. Podem
at ocorrer circunstncias ocasionais em que permitido escolher
salmos e outros textos apropriados, maneira de Ofcio votivo.
CAPITULO V
RITOS A OBSERVAR
NA CELEBRAO COMUNITRIA
I. DIFERENTES FUNES A DESEMPENHAR
253. Tal como nas demais aes litrgicas, tambm na celebrao da
Liturgia das Horas cada qual, ministro ou simples fiel, no
desempenho do seu ofcio, far tudo e s o que lhe compete, segundo
a natureza do rito e as normas litrgicas1.
254. Quando for o Bispo a presidir, sobretudo na Igreja catedral, h
de estar rodeado do seu presbitrio e ministros, com participao
plena e ativa do povo. Todas as celebraes com o povo, por via de
regra, so presididas por um sacerdote ou dicono, com a presena
de ministros.
255. O presbtero ou dicono que presidir celebrao pode ir
revestido de estola por cima da alva ou sobrepeliz, podendo o
presbtero revestir tambm o pluvial. Nas grandes solenidades, nada
impede que vrios presbteros vo revestidos de pluvial, e os
diconos de dalmtica.
256. Ao sacerdote ou dicono que preside celebrao pertence dar
incio ao Ofcio, dizendo, da sua sede, o versculo introdutrio,
comear a orao dominical, recitar a orao conclusiva, saudar,
abenoar e despedir a assembleia.
257. As preces podem ser recitadas ou pelo sacerdote ou pelo
ministro.
258. Na falta de presbtero ou dicono, quem presidir ao Ofcio em
tudo igual aos outros. Por isso, nem ocupar o presbitrio, nem
saudar nem abenoar a assembleia.
259. Os que desempenharem o ofcio de leitor faro as leituras, quer
longas quer breves, de p, no lugar prprio.
260. A entoao das antfonas, salmos e cnticos ser feita pelo
cantor ou cantores. Quanto salmodia, observar-se-o as normas
indicadas acima, nn. 121-125.
261. Nas Laudes e nas Vsperas, durante o cntico evanglico podese incensar o altar e, a seguir, o sacerdote e o povo.
262. A obrigao coral refere-se comunidade e no ao local da
celebrao, que pode no ser forosamente a igreja, sobretudo para
as Horas celebradas sem solenidade.
263. Todos os participantes esto de p:
a) durante a introduo ao Ofcio e versculo introdutrio
de cada Hora;
b) durante o hino;
c) durante o cntico evanglico;
d) durante as preces, orao dominical e orao
conclusiva.
264. Todos escutam sentados as leituras, menos o Evangelho.
265. Durante os salmos e cnticos, com suas antfonas, a assembleia
pode estar sentada ou de p, conforme o costume.
266. Todos fazem o sinal da cruz, da fronte ao peito e do ombro
esquerdo ao direito:
a) no princpio das Horas, quando se diz: Vinde, Deus,
em meu auxlio;
b) ao comear os cnticos evanglicos, Benedictus,
Magnificat, Nunc dimttis.
Faz-se o sinal da cruz sobre os lbios, no princpio do
Invitatrio, s palavras Abri, Senhor, os meus lbios.
II. CANTO NO OFCIO
267. Nas rubricas e normas da presente Instruo, as palavras
dizer ou proferir entendem-se quer do canto quer da
recitao, dentro dos princpios a seguir indicados.
268. A celebrao do Ofcio divino com canto a forma mais
condizente com a natureza desta orao. Alm disso, ela marca
tambm uma solenidade mais completa, ao mesmo tempo que traduz
uma unio mais profunda dos coraes no canto dos louvores de
Deus. Por isso, vivamente se recomenda queles que celebram o
Ofcio divino no coro ou nas comunidades2.
269. As declaraes do Concilio Vaticano II a respeito do canto
litrgico 3 nas aes litrgicas em geral valem de modo particular
para a Liturgia das Horas. Todas e cada uma das suas partes foram,
certo, reformadas de modo a permitirem uma recitao frutuosa
mesmo individual. Contudo, a maior parte dos seus elementos tm
carter lrico; e, por conseguinte, no sendo cantados, no podem
5 Lc 6, 12.
6 Mt 14, 19; 15, 36; Mc 6, 41; 8, 7; Lc 9, 16; Jo 6, 11.
7 Lc 9, 28-29.
8 Mc 7, 34.
9 Jo 11, 41 ss.
10 Lc 9, 18.
11 Lc 11, 1.
12 Mt 11 25 ss.; Lc 10, 21 ss.
13 Mt 19, 13.
14 Lc 22, 32.
15 Mc 1, 35; 6, 46; Lc 5, 16; cf. Mt 4, 1 par.; Mt 14, 23.
16 Mc 1, 35.
17 Mt 14, 23. 25; Mc 6, 46. 48.
18 Lc 6, 12.
19 Lc 4, 16.
20 Mt 21, 13 par.
21 Mt 14, 19 par.; 15, 36 par.
22 Mt 26, 26 par.
23 Lc 24, 30.
24 Mt 26, 30 par.
25 Jo 12, 27 s.
26 Jo 17, 1-26.
27 Mt 26, 36-44 par.
28 Lc 23, 34. 46; Mt 27, 46; Mc 15, 34.
29 Cf. Hebr 7, 25.
30 Mt 5, 44; 7, 7; 26, 41; Mc 13, 33; 14, 38; Lc 6, 28; 10, 2; 11, 9; 22, 40. 46
31 Jo 14, 13 s.; 15, 16; 16, 23 s. 26.
32 Mt 6, 9-13; Lc 11, 2-4.
33 Lc 18, 1.
34 Lc 18, 9-14.
35 Lc 21, 36; Mc 13, 33.
36 Lc 11, 5-13; 18, 1-8; Jo 14, 13; 16, 23.
37 Mt 6, 5-8; 23, 14; Lc 20, 47; Jo 4, 23.
38 Rom 8, 15. 26; 1 Cor. 12, 3; Gal 4, 6; Jud 20.
39 2 Cor 1, 20; Col. 3, 17.
40 Hebr 13, 15.
41 Rom 12, 12; 1 Cor 7, 5; Ef 6, 18; Col 4, 2; 1 Tess 5, 17; 1 Tim 5, 5; 1 Pedro 4,
7.
42 1 Tim 4, 5; Tiago 5, 15 s.; 1 Jo 3, 22; 5, 14 s.
43 Ef 5, 19 s.; Hebr 13, 15; Ap 19, 5.
44 Col 3, 17; Fil 4, 6; 1 Tes 5, 17; Tim 2, 1.
45 Rom 8, 26; Fil 4, 6.
46 Rom 15, 30; 1 Tim 2, 1 s.; Ef 6, 18; 1 Tess 5, 25; Tiago 5, 14. 16.
47 1 Tim 2, 5; Hebr 8, 6; 9, 15; 12, 24.
48 Rom 5, 2; Ef 2, 18; 3, 12.
49 Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 83.
50 Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 10.
51 S. Agostinho, Enarrat. in Psalm. 85, 1: CCL 39, 1176.
52 Cf. Lc 10, 21, quando Jesus exultou no Esprito Santo e disse: Eu te bendigo,
Pai....
53 Cf. At 2, 42 gr.
54 Cf. Mt 6, 6.
55 Cf. Conc. Vat II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 12.
56 Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, nn. 83-84.
57 Cf. Ibid., n. 88.
58 Cf. Ibid., n. 94.
59 Cf. Conc. Vat. II, Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 5.
4
5
6
7
Cf. Ibid., n. 52 c.
Cf. Tabela dos dias litrgicos, nn. 4 e 8 Cf. infra, pp. 93-95.
Conc. Vat. II. Const. Sacrosanctum Concilium, n. 51.
Cf. supra, nn. 100-109.
CAPTULO V
1 Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 28.
2 S. Cong. dos Ritos, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro de 1967, n. 37: A.A.S. 59
(1967), p. 310; Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 99.
3 Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 113.
4 Cf. Conc. Vat. II. Const. Sacrosanctum Concilium, n. 116.
5 S. Cong. dos Ritos, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro de 1967, n. 9: A.A.S. 59
(1967), p. 303; Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 116.
6 S. Cong. dos Ritos. Instr. Musicam sacram, 5 de Maro de 1967, n. 41; cf. nn.
54-61: A.A.S. 59 (1967), pp. 312, 316-317.
7 Cf. Ibid., n. 51: p. 315.
8 Cf. Ibid., n. 6: p. 302.
9 Cf. Ibid., nn. 16a, 38: pp. 305, 311.