AULA #1

• ENCONTRANDO
O TESOURO

O CALVÁRIO
E A MISSA PROF. MICHEL PAGIOSSI
IMERSÃO LITÚRGICA Prof. Michel Pagiossi Silva

Parte I

O homem, o
pecado original
e a espera
por Michel Pagiossi Silva

A Criação
No início, Deus criou o homem em um
estado de justiça original, onde existia
uma amizade harmoniosa entre Ele e a
humanidade. Este estado foi perturbado
pelo pecado original, o qual trouxe a queda
do homem.
A Queda
O principal castigo do pecado original foi a
inimizade com Deus. Esse é um estado de
privação da santidade e da justiça
originais. Conforme descrito no Catecismo
da Igreja Católica (CIC 76), o pecado
original é uma condição com a qual todos
nós nascemos, "contraída", não
"cometida". Devido à origem comum de
todos os seres humanos, este pecado é
transmitido pela natureza humana aos
descendentes de Adão, "não por imitação,
mas por propagação". A maneira como isso
ocorre é um mistério que não podemos
compreender completamente.

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A Certeza da
Vitória
A esperança nunca se perdeu, pois Deus
prometeu a vitória final sobre o pecado.
Em Gênesis 3, 15, Ele diz: "Porei inimizades
entre ti e a mulher, e entre a tua posteridade
e a posteridade dela. Ela te pisará a cabeça e
tu armarás traições ao seu calcanhar."

O Evento da
Cruz e a Santa
Missa
A Santa Missa é uma extensão do evento
do Calvário, como os ramos de uma árvore
se estendem do tronco. O sacrifício no
Calvário, onde Cristo entregou-se
obedientemente ao Pai até a morte, e
morte de cruz (Filipenses 2, 8), é o ápice
desta obediência. Na Santa Missa, nós
participamos deste sacrifício e
continuamos a obra redentora de Cristo.

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Parte II

Existência do
Sacrifício da
Missa
por Michel Pagiossi Silva

Conveniência e Como Ato de

Necessidade
O Sacrifício da Cruz é único e eterno, com
sua eficácia estendendo-se a todos os
homens, de todos os lugares e tempos. É
universal e perpétuo. Entretanto, o ato em
si foi transitório - um Homem, um
Holocausto submetido ao tempo.
Portanto, é necessário prolongar tal ato.
Culto
Em todos os tempos, o homem deve
prestar a Deus seu reconhecimento. O
sacrifício é o meio mais perfeito de
demonstrar isso. É conveniente que a
religião de Jesus possua este meio.

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Como Aplicação dos
Méritos de Jesus
Embora o Sacrifício seja universal, ele
precisa ser aplicado a cada homem de
maneira imediata e individual. Através da
Cruz, o homem foi libertado da escravidão
do demônio, mas isso é realizado pela
aplicação dos méritos de Nosso Senhor.
A aplicação desses méritos ocorre
especialmente através dos Sacramentos,
que são canais divinamente instituídos
para a santificação dos homens e que
operam na alma ex opere operato, ou seja,
realizam na alma aquilo que significam.
Do Batismo, que é a porta de entrada, à
Penitência, que é a porta de restauração.
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No entanto, para aumentar a vida
sobrenatural (não para dar ou restaurar), o
meio escolhido por Deus foi o Sacrifício do
Altar, que aplica os méritos da Paixão. No
entanto, os Sacramentos não aplacam
diretamente a Majestade Divina ultrajada,
não satisfazem pelos pecados, não
diminuem as penas temporais e não
imploram a Deus os socorros de sua graça.
Logo, era necessário outro rito para isso.
O Sacrifício do Altar, que também possui
caráter propiciatório e impetratório, é
retirado da própria Cruz. Ele toma os
méritos da Cruz, oferece-os ao Pai e d'Ele
recebe os frutos dessa redenção. Logo, o
Sacrifício atualizado é necessário.
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Provas de Sua
Existência
MELQUISEDEQUE

Davi afirma que o Messias será sacerdote

segundo a Ordem de Melquisedeque (Sl
109,4). Logo, o sacrifício é parte desse
sacerdócio. Assim, a forma e o rito de
Melquisedeque devem prefigurar aquele
do Messias. Ora, em Gênesis (14,18) se diz
que sua oblação é de... Pão e Vinho!

MALAQUIAS

"Não tenho nenhuma complacência

convosco – diz o Senhor dos exércitos – e
nenhuma oferta de vossas mãos me é
agradável. Porque, do nascente ao poente,
meu nome é grande entre as nações e em
todo lugar se oferecem ao meu nome o
incenso, sacrifícios e oblações puras. Sim,
grande é o meu nome entre as nações – diz o
Senhor dos exércitos" (Ml 1, 10-11).

Este texto prediz a celebração perpétua e

universal da Santa Missa, prevendo o fim
dos Sacrifícios judaicos, seja porque os
sacerdotes eram negligentes e
irreverentes, seja porque surgiria um novo
culto que seria universal. No texto
original, se utiliza a palavra "minchach",
que se traduz por "oblatio", ou seja... um
sacrifício incruento!

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Provas de Sua
Existência
NOSSO SENHOR

As palavras "Fazei isto em memória de Esses termos enfatizam a natureza

mim!" (Lucas 22, 19) são instruções
diretas de Jesus durante a Última Ceia,
uma ordem que institui a Eucaristia e dá
origem ao sacramento da Missa na
tradição cristã.
As palavras "datur" e "effundetur" provêm
do Latim e são usadas nas narrativas da
Última Ceia nos Evangelhos.
"Datur", que significa "é dado", é utilizada
na narrativa de Lucas: "E, tomando um pão,
havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho,
dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é
dado; fazei isto em memória de mim" (Lucas
22, 19). Aqui, Jesus está oferecendo o pão,
que simboliza o seu corpo, que será dado
ou sacrificado para a salvação da
humanidade.
sacrificial da Eucaristia e a profundidade
do amor e da compaixão de Cristo pela
humanidade. A Santa Missa é, portanto,
não apenas uma celebração, mas também
uma re-presentação do sacrifício de
Cristo, uma oportunidade para os fiéis
entrarem em comunhão com Ele e
participarem dos benefícios da Sua paixão,
morte e ressurreição. É uma memória viva
que não é apenas um mero recordar dos
eventos, mas sim uma realidade mística
em que os fiéis são convidados a participar
ativamente do mistério da salvação.

"Effundetur", que significa "será

derramado", é utilizada na narrativa de
Mateus: "Porque isto é o meu sangue, o
sangue do novo testamento, que é
derramado por muitos, para remissão dos
pecados" (Mateus 26, 28). Aqui, Jesus está
falando do vinho, que simboliza o seu
sangue, que será derramado na sua
crucificação, novamente para a salvação
da humanidade.

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Provas de Sua
Existência
SÃO PAULO
No capítulo 10 de sua primeira carta aos
Coríntios, o apóstolo Paulo faz uma
distinção clara entre os sacrifícios pagãos
e o sacrifício de Cristo, que é celebrado na
Eucaristia. Ele faz isso para enfatizar a
exclusividade e a singularidade da
comunhão cristã.
No início deste capítulo, Paulo descreve
como os israelitas participaram de rituais
que eram prefigurações do batismo e da
Eucaristia durante a travessia do Mar
Vermelho e a jornada pelo deserto. Apesar
disso, eles caíram em idolatria e
imoralidade, e foram punidos por Deus.
Paulo usa esses exemplos para advertir os
cristãos coríntios contra a complacência e
a confiança excessiva em sua salvação.
Ele então adverte os coríntios contra a
participação nos rituais pagãos,
especificamente aqueles que envolvem
comer alimentos sacrificados a ídolos.
Paulo argumenta que, assim como a
Eucaristia estabelece uma comunhão com
Cristo, comer alimentos oferecidos a
ídolos estabelece uma espécie de
comunhão com os demônios por trás
desses ídolos.
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Aqui, o apóstolo está ressaltando a
exclusividade do sacrifício de Cristo. O
sacrifício pagão e a Eucaristia são
incompatíveis porque cada um expressa e
promove a lealdade a uma entidade
diferente. A Eucaristia é a celebração do
sacrifício de Cristo por nós, estabelecendo
uma união íntima com Ele. Participar de
sacrifícios pagãos, por outro lado, implica
lealdade a outros deuses ou forças
espirituais.
Portanto, Paulo está alertando os coríntios
para evitarem os sacrifícios pagãos, não
por causa do alimento em si, mas por
causa do que ele representa - uma
fidelidade dividida. Ele está chamando-os
a uma fidelidade total e exclusiva a Cristo,
que é expressa e alimentada pela
participação na Eucaristia.
TRADIÇÃO
Até a Revolução Protestante, ninguém
ousou recordar a Liturgia como simples
banquete. Este fato enfatiza a
continuidade e a reverência da tradição
litúrgica cristã.
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Parte III

Essência do
Sacrifício da
Missa
por Michel Pagiossi Silva

A ceia, a morte Na Ceia

de Jesus e a Antes da traição, Nosso Senhor se oferece

Missa: um só no Pão e no Vinho. Ele faz a oblação por si

mesmo e a si mesmo. Há uma oblação real,

sacrifício embora não seja cruenta, é sacramental e

figurativa: a consagração em separado das

relativo espécies representa a imolação da cruz.

A essência do Sacrifício da Missa depende

da Ceia Pascal e do Sacrifício da Cruz (daí a
preferência do Concílio Vaticano II em
usar o termo "Mistério Pascal"). Três
momentos distintos, mas formando um
único movimento: "o mesmo sacerdote que
oferece, a mesma vítima que é imolada".
No Sacrifício
da Cruz
É um ato absoluto, figurado na Ceia e
renovado no Altar. Jesus é
simultaneamente o pontífice e a vítima,
Ele oferece e é oferecido. Na cruz a
imolação é real e a oblação também. O
corpo de Cristo é submetido ao fogo do
sofrimento fora das portas da cidade, e o
seu sangue é derramado pela humanidade.

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Na Santa Missa
É essencialmente o Sacrifício da Cruz, com
o mesmo sacerdote, a mesma vítima. Na
cruz, a sociedade potencialmente se unia a
Jesus, no Altar se une em ato. Na cruz,
Jesus se oferece por si mesmo, no Altar por
meio de seus ministros.

Imolação da
Vítima no
Sacrifício da
Missa
A alimentação se dá por meio da vítima
imolada e todo sacrifício possui uma. As
palavras da consagração tornam presentes
no Altar a vítima imolada, mas igualmente
gloriosa que, por sua impassibilidade,
reina no Céu.

A Missa,
oblação real da
vítima imolada
na cruz
Há uma diferença apenas acidental: não
mais Nosso Senhor, mas Seu Ministro, que
oferece a mesma vítima. A Santa Missa é
Sacrifício relativo, ou seja, oblação de uma
vítima já imolada.

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Parte IV

Essência do
Sacrifício da
Missa
por Michel Pagiossi Silva

Noção
O Sacrifício da Missa é rico em significados
e frutos:

É um sacrifício Latrêutico: A Santa

Missa representa o ato supremo de
adoração pela humanidade resgatada
pelo supremo pontífice.

É um sacrifício Eucarístico: A Santa

Missa é um hino magnífico de ação de
graças a Deus por sua ação na História.

É um Sacrifício Satisfatório: O pecador

oferece a Deus o Cordeiro Imaculado. A
aplicação dos méritos de Jesus restitui
ao homem o direito ao perdão e à
misericórdia divina.

É um sacrifício de súplica: É pela Santa

Missa que se vem o socorro de Deus,
que o faz abrir o tesouro de seus bens.

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Modo de aplicação
OFERENTES: No coração da liturgia cristã
está o Santo Sacrifício da Missa, que é
oferecido pelo sacerdote, pela Igreja e,
acima de tudo, por Jesus Cristo, que é o
oferente principal. Este aspecto tríplice da
oferenda destaca o papel central de Cristo
como mediador entre Deus e a
humanidade, o papel do sacerdote como
representante de Cristo e da Igreja na
terra, e o papel da Igreja como o corpo
místico de Cristo, unido na adoração e no
serviço a Deus.
FRUTOS: Os frutos do Santo Sacrifício da
Missa são abundantes e multifacetados.
Eles incluem o louvor e adoração à
Majestade Divina (fruto latrêutico), ação de
graças pelo dom da redenção (fruto
eucarístico), satisfação pelos pecados e a
promoção da santidade (fruto satisfatório),
e a intercessão por necessidades
espirituais e temporais (fruto suplicante).
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FRUTO SATISFATÓRIO: O fruto
satisfatório do Santo Sacrifício da Missa é
particularmente significativo. Este é o
efeito de purificação e santificação que a
Missa tem naqueles que participam dela
com fé e amor. Este fruto pode
manifestar-se com o tempo, como na
remissão gradual dos pecados e na
transformação progressiva do caráter
moral. Em alguns casos, pode manifestar-
se imediatamente, como quando é
aplicado às almas que estão no Purgatório
e que não têm mais a capacidade de ajudar
a si mesmas.
FRUTO IMPETRATÓRIO: O fruto
impetratório do Santo Sacrifício da Missa
refere-se à intercessão de Jesus Cristo ao
Pai em nosso favor. Este é um aspecto
central da Missa, em que Cristo, como
nosso Sumo Sacerdote, apresenta as
nossas necessidades a Deus e pede a Sua
misericórdia e ajuda.
Finalmente, é importante notar que,
embora o Santo Sacrifício da Missa tenha
valor infinito, devido à dignidade infinita
de Jesus Cristo que o oferece, a aplicação
desse valor é finita. Isso se deve à natureza
finita da humanidade e à nossa capacidade
limitada de receber e responder à graça de
Deus. Cada Missa é uma nova
oportunidade de entrar mais
profundamente na comunhão com Deus e
de se beneficiar dos frutos do sacrifício de
Cristo na cruz.
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Associação dos
fiéis no Santo
Sacrifício
Pelo Batismo, todos os fiéis são
incorporados ao sacerdócio comum dos
fiéis, que é diferente do sacerdócio
ministerial ordenado, mas ainda assim
participa do único sacerdócio de Cristo.
Este sacerdócio comum permite a todos os
batizados, independentemente da sua
função ou estado na Igreja, participar
ativamente no culto e no serviço de Deus.
No coração deste sacerdócio comum está o
chamado para unir nossos próprios
sacrifícios ao sacrifício de Cristo. Este é
um aspecto essencial da participação na
Santa Missa. Na Missa, Cristo se oferece ao
Pai como vítima perfeita em reparação
pelos pecados da humanidade. Quando nos
unimos a este sacrifício, oferecendo
nossos próprios sofrimentos, lutas e
esforços no amor de Deus e do próximo,
participamos de uma maneira muito real
na redenção do mundo.
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Porém, esta união ao sacrifício de Cristo
não é algo que ocorre automaticamente.
Exige uma disposição interior e uma
intenção consciente de nossa parte.
Devemos procurar unir-nos a Jesus de
todo o coração, oferecendo-nos com Ele
ao Pai, e pedindo-Lhe que aceite nossos
sacrifícios como parte do Seu próprio
sacrifício. Isto pode envolver uma
renovação da nossa consagração batismal,
em que nos entregamos a Deus e
prometemos viver de acordo com o Seu
chamado.
Participar ativamente da Santa Missa
dessa maneira pode transformar a nossa
experiência do culto e abrir-nos a uma
maior receptividade à graça de Deus. Não
somos meros espectadores na Missa, mas
co-participantes no sacrifício de Cristo,
chamados a oferecer-nos com Ele por
amor a Deus e à salvação do mundo.
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