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Inferno
Inferno
Inferno
universal, pode ser dificil refut-lo, mas certissimamente enganador e falso" (p. 194).
No Novo Testamento salienta-se a crena na existncia do Inferno como uma das
verdades fundamentais da religio de Cristo. Nosso Senhor no assinalou essa verdade s
duas ou trs vezes e superficialmente, porm quinze vezes, e isso do modo mais explcito e
impressionante, como em Marcos (9, 42), Lucas (16, 19), e Mateus (25, 41). Tambm os
Apstolos se referiram repetidas vezes ao castigo do fogo eterno, como So Judas (c. 7),
So Paulo (II Tess. 1, 9) e So Joo (Apoc. 14, 11; 20, 10). No sentido bvio de todos esses
textos existe, insofismavelmente, o fogo eterno do Inferno.
condio. A conseqncia fatal: como nada querem saber de Deus durante a vida e
perseguem a religio o mais que podem, sua sorte eterna no pode ser seno a dos semDeus, a serem relegados ao Inferno e atormentados pelos demnios por toda a eternidade.
No caminho do Inferno esto igualmente todos os pecadores impenitentes. So
Paulo preveniu (I Cor. 6): "No vos enganeis: nem os mpios, nem os idlatras, nem os
ladres, nem os avarentos, nem os brios possuiro o reino do Cu. Alm dos pecados de
ao, h os de omisso, deixando-se de cumprir graves obrigaes de estado ou de
profisso, do estado matrimonial, sacerdotal ou religioso, da profisso exercida ou do cargo
assumido. Ningum pode dispensar-se do seu cumprimento. Dai resulta na vida de cada
um, a possibilidade de cometer numerosos pecados mortais, por pensamentos, palavras e
obras, pecados de orgulho, de injustia e de luxria.
Se o pecado grave em si merece o castigo do Inferno, s atira ao mesmo, caso no
seja retratado, arrependido e reparado, como acontece na impenitncia final do homem que
morre em seu pecado ou impenitente. Errar e pecar humano, mas obstinar-se no erro e
perseverar no pecado, diablico. Se no momento de pecar o homem se deixa facilmente
fascinar pelo deleite pecaminoso, logo depois de cometido o pecado, os olhos se lhe abrem
e volta-lhe o bom senso; ele sente-se ento naturalmente envergonhado e levado ao
arrependimento. Se pelo contrrio ele se obstinar no pecado, tanto mais culpado ele se
torna. A obstinao no mal um pecado contra o Esprito Santo. O adiamento da converso
leva muitssimas vezes ao sumo castigo da impenitncia final e conseguintemente ao
Inferno.
N. B. - Como deduo lgica do que vem exposto cumpre finalmente notar que,
alm dos declarados inimigos de Deus, cairo fatalmente no Inferno todos os que desse
nada querem ouvir, ler e saber, e que com Ele no se importam e vivem como se Ele no
existisse.
3. Alternativa fatal
Deus colocou o homem num mundo de maravilhas que o encantam, com a ordem de
dominar as criaturas, de us-las sem abusar delas, de dar a Ele o que Lhe deve, de adorLo, glorific-Lo sobre tudo, e de amar o prximo como a si prprio. Deu-lhe suficiente
inteligncia, para discernir o bem do mal, e suficiente fora para evitar o mal e praticar o
bem. Pela orao oferece-lhe quantas graas ele precisar, para cumprir o seu destino.
Enquanto o homem vive na Terra, acha-se atirado entre dois extremos, entre a
definitiva posse de Deus no Cu e a sua definitiva perda no Inferno. Cumpre-lhe escolher
entre o Sumo Bem e o Sumo Mal. Por sua vida revela-se pr ou contra Deus, amigo de
Deus ou revoltado contra Ele. Se o homem preferir os bens perecveis deste Mundo s
recompensas espirituais do outro, perder todos eles, os deste e os do outro Mundo. No fim
da vida ficar relegado ao extremo oposto a Deus, entregue aos demnios e abandonado aos
consumirei. O que no vedes, Eu vo-lo mostrarei ... Pelo que no tendes, responderei Eu.
H muitas almas que crem em Mim, mas poucas que acreditam no meu Amor; e,
entre as que acreditam no meu Amor, so pouqussimas as que contam com a minha
Misericrdia. ....
Se peo amor em correspondncia ao que Me consome, no o nico retomo que
desejo das almas: desejo que creiam na minha Misericrdia, esperem tudo da minha
Bondade, e no duvidem nunca do meu perdo.
Sou Deus, mas Deus de Amor! Sou Pai, mas Pai que ama com ternura e no com
severidade. O meu Corao infinitamente santo, mas tambm infinitamente sbio e,
como conhece a misria e a fragilidade humanas, inclina-se para os pobres pecadores com
Misericrdia infinita.
Amo as almas depois que cometeram o seu primeiro pecado se vm pedir-Me
humildemente perdo. .... Amo-as ainda, quando choram o seu segundo pecado e, se isso se
repete, no digo um bilho de vezes, porm milhes de bilhes de vezes, amo-as e perdolhes sempre e lavo no meu Sangue o ltimo, como o primeiro pecado!
No Me canso das almas e o meu Corao espera sempre que venham refugiar-se
nEle, por mais miserveis que sejam! No tem um pai mais cuidado com o filho que
doente, do que com os que tm boa sade? Para com esse filho, no so maiores as suas
delicadezas e a sua solicitude? Assim tambm o meu Corao derrama sobre os pecadores,
com mais liberalidade do que sobre os justos, a sua compaixo e a sua ternura.
Quantas almas encontraro a vida nas minhas palavras! Quantas cobraro nimo ao
ver o fruto dos seus esforos: um pequeno ato de generosidade, de pacincia, de pobreza,
pode vir a ser um tesouro e ganhar para o meu Corao um grande nmero de almas. .... Eu
no atendo ao: atendo inteno. O menor ato, feito por amor, pode adquirir tanto
mrito e dar-Me tanta consolao! O meu Corao d valor divino s menores aes. O que
quero amar. No procuro seno amor. .... No peo seno amor.
O fogo eterno do Inferno ser a merecida paga pelo Amor de Deus desprezado,
calcado aos ps.
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