Comentário Bíblico Dos Evangelhos - John Lightfoot PDF

COMENTRIO BBLICO
SOBRE
OS EVANGELHOS
de
John Lightfoot D.D.
MATEUS, MARCOS , LUCAS E JOO
COMENTARY ON THE GOSPELS

BY
JOHN LIGHTFOOT D.D.
ESDRAS DIGITAL
MATEUS
Ouvir uma
reclamao e uma
histria neste caso: "R.
Jochanan disse, pelo templo, est em nossa mo para

descobrir que no so de sangue puro na terra de Israel, mas
Mateus 1
o que devo fazer, quando os chefes de essa mentira gerao

escondeu? "(Isto , quando no so de sangue puro, e ainda
1:01 O livro da gerao de Jesus Cristo, filho de David,
assim, no deve declarar muito abertamente sobre eles). "Ele
filho de Abrao.
era da mesma opinio com R. Isaac, que disse: A famlia (do

sangue contaminado) que est escondido, deixa mentir se
[ O livro da gerao de Jesus Cristo .] dez aes saiu de

Babilnia : 1. Sacerdotes . 2. levitas . 3. israelitas .4. pessoas
comuns , como ao sacerdcio: tais cujos pais, na verdade,
foram suspensa a partir de sacerdotes, mas suas mes
imprprios para ser admitido o casamento dos padrescama. 5. proslitos . 6. Liberti,
ou servos
libertados . 7. Nothi : como nasceram dentro do casamento,
escondeu.Abai tambm diz: Ns aprendemos isso tambm por

tradio, de que havia uma determinada famlia chamou a
famlia de Bete-zeripha, alm do Jordo, e um filho de Sio
removido fora. " (O Brilho , um homem eminente, por uma
proclamao pblica, declarou impuros.) "Mas ele causou um
outro que foi," [isto , impura] "para chegar perto. E foi outro
que os sbios no se manifestaria . "
mas o que era ilegal. 8. netinins .9. Bastards : como veio de

uma me determinada, mas de um pai incerto. 10. Como
III. Quando se especialmente deitou-se sobre o Sindrio,
foram recolheu das ruas, cujos pais e mes eram incertas.
estabeleceu-se em Jerusalm para preservar as famlias puras,

tanto quanto neles estava, ainda pura, e quando prescrito
Uma gerao corrompida, de fato! e, por isso, trouxe-se para

fora de Babilnia nesta pia comum, de acordo com a opinio
dos hebreus, que a semente inteira judaica ainda restante no
pode
ser poludo por ele. Porque
Babilnia,
at
que
ele
tinha
Esdras no subiu
tornado
lo
puro
da
como
farinha Eles so as palavras do Gemara Babilnico, que os

Gloss explica assim: "Ele no deixou qualquer l que eram
ilegtimos em qualquer aspecto, mas os sacerdotes e levitas
apenas, e os israelitas de uma ao pura e imaculada
Portanto. , ele trouxe com ele esses dez tipos de pedigrees,
que estes no podem ser misturados com aqueles que,
quando no restava agora no mais um Sindrio l, que possa
cuidar desse assunto. Portanto, ele trouxe a Jerusalm, onde
os cuidados pode ser tomadas pelo Sindrio fixado l, que o
legtimo no pode casar-se com o ilegtimo ".
nossa entrada no Evangelho de histria:
surgir para as pessoas sobre o original de Cristo, mesmo

desde o retorno da Babilnia, quando quer, certamente viu, ou
certamente acreditava que viram, uma mola mais pura de
sangue judeu no do que na terra de Israel!
sangue puro, para preservar-se intacta e limpa a partir desta

pia impuro, e colocar-se entre si pergaminhos genealgicos,
gerao,
como
fiis
testemunhas
monumentos duradouros de suas aes legtimo e livre

sangue!
com eles: de onde ele pode ser conhecido que a famlia era
puro, e que contaminou. Da que de Simo Ben Azzai merece
nossa ateno: "Eu vi (diz ele) um rolo genealgico, em
Jerusalm, na qual foi assim escrito; 'N., um bastardo de uma
mulher estranha." Observe-se, que at era um bastardo
escrito em seus livros pblicas de genealogia, de que ele
poderia ser conhecido por ser um bastardo, e que as famlias
mais puras pode prestar ateno da contaminao da sua
descendncia. Deixe
que
ser
tambm
observou:
"Eles
encontraram um livro de genealogia, em Jerusalm, na qual

foi assim escrito," Hillel foi suspensa a partir de David Ben
de Acabe,.. '". & C. E os registros das genealogias cheiro das

coisas que so mencionadas no texto da concernente Misna
de madeira porte, eram nove: no primeiro dia do ms de nis,

para os filhos de Erach, os filhos de Jud: o vigsimo dia de
Tamuz, para os filhos de Davi, filho de Jud: o quinto dia de
Ab, para os filhos de Pars, filho de Jud: o stimo ms, o
mesmo para os filhos de Jonadabe, filho de Recabe: o dcimo
do mesmo para os filhos de Sena, filho de Benjamin, "& c.
II. Como um grande cuidado deve ser l nas famlias de
em
alguma necessidade de dar-se registros pblicos de pedigrees
"madeira transporte ':" O' sacerdotes e os tempos das pessoas
I. Que grande nuvem de obscuridade no podia deixar de
gerao
ver nas coisas que seguem no coloque alegado), houve
Jatsaph de Asafe Ben Tsitsith Hacceseth de Abner Ben Cobisin
Vamos pensar nessas coisas um pouco enquanto estamos em
de
cnones de preservar a legitimao do povo (que voc pode
, portanto, fcil de adivinhar de onde Mateus tirou as ltimas

14 geraes desta genealogia, e Lucas os primeiros 40 nomes
de sua, ou seja, a partir dos pergaminhos genealgicos
naquele
tempo
bastante
conhecido,
deitou-se
nos
repositrios pblicos, e no privado tambm. E foi necessrio,
de fato, em to nobre e sublime um assunto, e uma coisa que
5. E Salmom gerou de Rachab, e Booz gerou a Obede de
seria muito questionadas, pelo povo judeu como a linhagem
Rute e Obed gerou Jess;
do Messias seria, que os evangelistas deve entregar uma

verdade, no s que podia no ser contrariada, mas tambm
[ Booz de Rachab. ] At agora, os escritores judeus de acordo
que pode ser provada, e estabelecida a partir de rolos de
com Mateus, que confessa Rachab foi casada com um prncipe
certos e indubitvel de ancestrais.
de Israel, mas confundindo sobre a pessoa: se o fazem por

ignorncia
[.
de
Jesus
frequentemente
Cristo ]
que
adicionado
ao
nome
nome
de Jesus
de Cristo no
ou
intencionalmente,
deixar-se
olhar
para
to
isso.Quanto a esta matria, a Gemara babilnica tem estas
Novo
palavras: "Oito profetas e os sacerdotes sados Rachab, e so
Testamento, no s assim que Cristo pudesse ser apontado
estes, Nerias, Baruch, Seraas, Maasias, Jeremias, Hilquias,
para o Salvador , que o nome de Jesus significa, mas tambm,
Hanameel, e Salum R. Jud diz, Hulda tambm. era da
que Jesus pode ser apontado para o verdadeiro Cristo : contra
posteridade de Rachab ". E pouco depois, "H uma tradio,
a incredulidade dos judeus, que, embora eles reconheceram
que ela, sendo feito um proselytess, foi casada com Joshua":
um certo Messias , ou Cristo , ainda que rigidamente negou
que Kimchi tambm produceth em Josu 6. Aqui os moldes
que Jesus de Nazar era ele. Esta observao ocorre em
Gloss em um escrpulo: "Parece um pouco duramente (diz
lugares inumerveis do Novo Testamento, Atos 2:36, 8:35, 1
ele), que se casou com um Josu que foi feito um proslito,
Corntios 16:22, 1 Joo 2:22, 4:15, & c.
quando no era lcito ao casamento contrato com os cananeus,

embora eles se tornaram proslitos Portanto, devemos dizer
[ O Filho de Davi .] Isto , "o verdadeiro Messias." Para por
isso. ela no era uma das sete naes dos cananeus, mas de
nenhum nome mais comum e mais adequada fez o ponto
alguma outra nao, e peregrinava ali. Mas outros dizem que
nao judaica o Messias do que por O Filho de Davi. Veja
essa proibio no teve lugar antes da entrada na terra
Mateus 12:23, 21:09, 22:42, Lucas 18:38 e em toda parte nos
prometida, "& c.
escritos talmdicos, mas especialmente em Bab. Sindrio:

onde tambm discutido, Que tipo de vezes aqueles deve ser
8. E Asa gerou Josafat; Josaf gerou Joro e Joro gerou
quando o Filho de Davi deveria vir.
Uzias;
As coisas que so inventadas pelos judeus sobre o Messias
[ E Joro gerou Ozias. ] Os nomes dos Ahazias, Jos e
Ben Joseph (que o Targum em chamadas Cnticos 4:05
Amazias, so inutilizadas.Veja a histria nos livros dos Reis, e
"Messias Ben Efraim ') so, portanto, concebido, para cumprir
1 Crnicas 3:11, 12.
com a sua vertigem e perda de julgamento, em sua opinio do

Messias. Pois, uma vez que despreza o verdadeiro Messias,
I. A promessa de que "o trono de Davi no deve ser vazio",
que
eo
passou por cima, depois de uma forma, por algum tempo para
crucificaram, eles ainda esperam que eu no sei o que uma
a famlia de Je, o overthrower da famlia de Joro. Pois,
quimera, a respeito dos quais no tm opinio certa: se ser
quando ele tinha arrasado a casa de Acabe, e havia matado
um ou dois, se ele se levantar de entre os vivos, ou de entre
Acazias, surgiram, no lado da me, da famlia de Acabe, o
os mortos, se ele vir sobre as nuvens do cu, ou montado em
Senhor promete a ele que seus filhos devem reinar at a
um jumento, & c:. eles esperam um filho de Davi , mas eles
quarta gerao, 2 Reis 10:30. Portanto no entanto, o tempo
no sabem a quem, eles sabem quando no est.
mdio do trono de Davi no estava vazia, e que Jos e
veio
na
hora
fore-atribudo
pelos
profetas,
Amazias sb durante o espao entre, mas seus nomes no so

2. Abrao gerou Isaac, e Isaac gerou Jacob, e Jacob
inadequado ainda omitido por nosso evangelista, tanto porque
gerou Jud e seus irmos;
eles no eram, por vezes, muito ao contrrio de Joro em suas

maneiras, e porque seu reino foi muito eclipsado pelo reino de
[ Judas. ] Em hebraico, Jehudah . Que palavra no apenas os
Israel, quando Ahazias foi morto por Je, e seu primo Amazias
gregos, por falta da letra "h" no meio de uma palavra, mas os
tomadas e vilmente subjugada pelo seu primo Jos, 2 Crnicas
prprios judeus, fazer contrato em Jud : o que ocorre
25:23.
infinitas vezes no Talmud de Jerusalm. A mesma pessoa que

chamado de R. Jos R. Bi Jehudah , na linha seguinte
II. "A semente dos mpios ser cortado", Salmo 37:28. Que o
chamado de R. Jos R. Jud Bi ...
leitor estudioso observar que, no original, neste mesmo lugar,

o Ain carta, que a ltima letra dompio , e de semente ,
cortado, e no expressa, quando, pela regra do verso
acrstico ( segundo a qual este Salmo composto), esta carta
o terceiro de nascimento, mas reinou quarto "... As mesmas
deve comear o verso seguinte.
coisas que so produzidas no trato Sotah. Mas R. Kimchi muito

mais corretamente: "Salum (diz ele) Jeconias, que teve dois
III. "No fars para ti imagem de escultura, & c Pois eu, o
nomes, e foi contado para o filho de Josias, quando ele era seu
Senhor teu Deus, sou Deus zeloso,. Visito a iniqidade dos
neto" (ou o filho de seu filho), "Para os filhos dos filhos so
pais nos filhos at a terceira e quarta gerao" (xodo 20:5.
reputados para os filhos. "Compare Jeremias 22:11, com 24,

ea coisa em si fala. E o que os Gemarists agora citados dizer,
Joro andou nos caminhos idlatras dos reis de Israel, de
Zedequias foi tambm chamado Salum, porque em seus dias
acordo com a maneira de a famlia de Acabe, 2 Reis 8:18. Que
de Shalmah ',' o fim foi colocado para "o reino da casa de
horrvel violao do segundo comando Deus visita em sua
Davi : este tambm concorda muito bem ajustado a Jeconias,
posteridade, de acordo com o risco de que o comando, e,
Jeremias 22:28 -30.
portanto, os nomes de seus filhos esto saiu correndo at a

quarta gerao.
12. E depois que eles foram levados para a Babilnia,

Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel e;
IV. O Antigo Testamento tambm stigmatizeth que a idolatria

de Joro, de uma forma no muito diferente desta do Novo, e
[ Jeconias gerou Salatiel. ] Isto , "um filho do reino", ou
mostra que a famlia indigno de ser contados entre a
sucessor em que a dignidade da casa de David, tudo o que
descendncia de Davi, 2 Crnicas 22:2: Ahazias, o filho de
era, o que era totalmente seca no restante dos filhos de
dois e 40 anos , ou seja, no de sua idade (pois ele no estava
Josias, mas um pouco florescer novamente nele, 2 Reis
acima de dois anos e 20, 2 Reis 8:26), mas a durao da
25:27. E, portanto, que, de toda a posteridade de Josias,
famlia de Onri, dos quais Ahazias aes foi, ao lado da me,
Jeconias s chamado por So Mateus.
como
vai
suficientemente
aparecer-lhe
que
calcula
os
anos. Uma coisa certamente fatal! que os anos de um rei de
Jeconias, na verdade, era sem filhos , Jeremias 22:30, e
Jud deve ser contada pela conta da casa de Omri.
Salatiel, propriamente falando, era filho de Neri, Lucas 3:27,

mas ainda Jeconias dito para gerar ele, no que ele era
V. Deixe um estilo genealgica no muito diferente ser
realmente seu pai, mas que o outro era seu sucessor, no, de
observado, 1 Crnicas 4:1; onde Sobal, nascido na quinta ou
fato, em sua dignidade real, por que foi j pereceram, mas em
sexta gerao de Jud, contado como se fosse um filho
que agora era o chefe de dignidade entre os judeus. Ento, 1
imediato de Jud. Compare 2:50 captulos.
Crnicas 3:16, Zedekias chamado o filho, ou de Joaquim,

cujo irmo de fato ele era, ou de Jeconias, cujo tio era, porque
Da maneira como, Esdras 7, na genealogia de Esdras, cinco ou
ele o sucedeu na dignidade real.
seis geraes so apagados.

O Senhor havia declarado, e no que sem um juramento, que
[Por
favor,
veja
Genealogias
da
Bblia:.
Um
assunto
deve
ser
Jeconiassem
filhos . Os
talmudistas
faz-lo
negligenciado (111k), etc no Custance Arthur, Porta de
interpretar "R. Jud diz: Tudo o que de quem se disse, Estes
Entrada do site Biblioteca Livros sobre essas listas e os
sero sem filhos , pois eles no devem ter filhos E aqueles de
"desaparecidos" nomes]
quem se diz. Eles devem morrer sem filhos , eles enterram

seus filhos. " [Lev 20:2021.]
11. Josias gerou Jeconias e seus irmos, e, sobre o

tempo que eles foram levados para a Babilnia:
Ento Kimchi tambm sobre o lugar: "A palavra (diz ele)

significa isto: que seus filhos morrer na sua vida, se ele
[ E Josias gerou Jeconias. ] Os filhos de Josias foram estes: o
passa a ter filhos, mas se ele no deve ter filhos agora, ele
primognito,
terceiro,
nunca deve Mas nossos rabinos de. abenoada memria dizer,
Zedequias, o quarto, Salum, 1 Crnicas 3:15. Quem esta
que ele se arrependeu de priso e eles dizem alm disso, Oh
Salum, os talmudistas Jerusalm fazer disputa: "R. Jochanan
quanto vo arrependimento Doth, que evacua um decreto
diz, Jochanan e Jehoachaz eram os mesmos E quando est
penal para que se diz, 'Escrevei que este homem sem filhos':.!
escrito. Jochanan o primeiro-nascido , isso significa que este,
mas, ele se arrepender, este decreto virou para o seu bem ",
que foi o primeiro-nascido para o reino : isto , ele primeiro
& c. "R. Jochanan diz, Sua deportao expiado. Pois quando
reinou E R. Jochanan diz, Salum e Zedekias so os mesmos E
dito," Escrever este homem sem filhos ", aps a deportao
quando est escrito, Zedekias a Salum terceiro quarto, ele era
dito, 'Os filhos de Jeconias, Assir, seu filho, seu filho Sealtiel."
Jochanan, o
segundo, Joachim, o
Essas coisas esto em Babyl. Sindrio, onde estas palavras
possam reduzir uma coisa a sorte de um dia santo, e um
so adicionados ", Assir, seu filho, porque sua me concebeu-
infeliz para um dia de azar.
lo na priso."
A Gemara Jerusalm, no tracto mesmo, examina a razo pela
Mas as palavras do original (1 Crnicas 3:17) so estes
qual as oraes dirias consistir no nmero de 18, e tem,
... Agora os filhos de Jeconias obrigado [ou presos] foram
entre outras coisas as seguintes palavras: "As oraes dirias
Salatiel seu filho . Qual verso ambos os acentos ea ordem
so 18, de acordo com o nmero dos salmos 18, a partir do
das palavras confirmam ...
incio do Livro de Salmos para que o Salmo cujo incio : "O

Senhor te oua no dia da angstia," [Salmo que, de fato, o
16. E Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu
Salmo vigsimo]. "Mas se qualquer objeto, que 19 Salmos
Jesus, que se chama Cristo.
alcance para l, voc pode responder: O Salmo que comea:"

Por que se amotinam os gentios, "no deles", um Salmo
[ E Jac gerou Jos, esposo de Maria. ] A famlia da me no
distinta.Eis que, com o que eles se encaixam liberdade
deve ser chamada de famlia . Da a razo pode muito
nmeros a seu prprio caso.
facilmente ser dada, por que Mateus traz para baixo a gerao
a Jos, marido de Maria, mas Lucas a Eli, o pai de Maria. Estes
Investigao feita, o nmero de onde dos 39 mais principais
dois quadros a genealogia de duas maneiras, de acordo com a
trabalhos servis, a ser evitado no sbado-dia, pode ser
dupla noo da promessa de Cristo. Para ele prometido,
provado. Entre
outros,
ns
nos
como a "semente da mulher", e como o "Filho de David", para
palavras:
Chanina
de
Zipor
que, como um homem, este, como um rei. Era, portanto,
Abhu, Aleph denota
necessrio, na criao sua genealogia, que a satisfao deve
um, Lamed 30, Ele cinco, Dabar um, Debarim . dois, portanto,
ser dada sobre ambos. Portanto Lucas declara ele a semente
so as 40 obras, com exceo de um, sobre o qual est escrito
prometida da mulher, deduzindo estoque de sua me, de
na lei os rabinos de Cesaria de dizer, no qualquer coisa
homem de onde nasceu, a partir de Ado, Mateus exibe seu
querer
real original, retirando o seu pedigree, juntamente com a
lugar:. Aleph um, Lamed 30, Chethoito: nossos
famlia real de Davi com Jos, seu pai (de renome).
profundas no fazem distino entre Ele e Cheth ": que eles
"R.
encontramos
sair
diz,
em
com
nome
estas
de
do
R.
seu
mdicos
podem se encaixar nmero para o seu caso ...

17. Assim,
todas
Davi, so catorze
as
geraes,
geraes,
desde
desde
Abrao
Davi
at
at
a
"R. Joshua Ben Levi diz: Em toda a minha vida inteira eu no
deportao para a Babilnia so quatorze geraes, e
olhei para o [ msticalivro] de Agada mas uma vez, e ento eu
desde a deportao para a Babilnia at Cristo so 14
olhei para ele, e encontrou-o assim escrito: Cento e 75 sees
geraes.
do
direito,
onde
est
escrito: Ele
falou,
ele
disse,
ele
comandou , so para o nmero de anos de nosso pai Abrao

[ quatorze geraes. ] Apesar de todas as coisas no quadrado
". E pouco depois, "Cento e quarenta e sete Salmos, que esto
exatamente neste nmero triplo de 14 geraes , ainda no h
escritos no Livro dos Salmos [ Anote este nmero .], so para
nenhuma razo para que isso deve ser cobrado como uma
o nmero de anos de nosso pai Jac Donde esta sugerido,
falha em cima de Mateus, quando nas escolas judaicas obteve-
que todos os louvores com que os israelitas louvar a Deus
se para um costume, sim, quase de um axioma, para reduzir
esto de acordo com os anos de Jacob. Aqueles cento e vinte e
coisas e nmeros para o mesmo, quando estavam perto
trs vezes, em que a resposta Aleluia israelitas, esto de
tambm. A coisa vai ser comum por exemplo, ou dois, quando
acordo com o nmero de anos de Aro, "& c.
uma centena de quase poderia ser produzido.

Eles fazem isso muito prazer nesse tipo de concents, que
Cinco coisas calamitosas so atribudas para o mesmo dia, isto
muitas vezes estragar as cordas alm da devida medida, e
, para o nono dia do ms Ab. "Para aquele dia (dizem que) foi
estic-los at que eles crack. De modo que se um Carpas
decretado, que as pessoas no devem ir para a terra
judeu em ti, divina Mateus, para a irregularidade dos teus
prometida: no mesmo dia, o primeiro templo foi devastada, e
catorze anos, de suas prprias escolas e escritos tens tu que,
tambm o segundo: a cidade Bitter foi destrudo, ea cidade de
no s pelo que tu podes defender-te, mas rplica sobre eles.
Jerusalm arado para cima. " No que eles acreditavam que

todas estas coisas caram exatamente no mesmo dia do ms,
mas, como o Gemara babilnica notas sobre ela, Que eles
18. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando
19. Ento Jos, seu marido, sendo um s homem , e no
Maria, sua me, desposada com Jos, antes de se
esto dispostos a faz-la um exemplo pblico, estava
ajuntarem, achou-se ter concebido do Esprito Santo.
disposto a deix-la secretamente.
[ Quando, sua me, desposada ] Nenhuma mulher de Israel
[ Mas Jos, como era justo , & c.] No h necessidade de
era
acumular a palavraapenas , para buscar dali a sensao
casado,
menos
que
ela
tinha
sido
primeira
defendida. "Antes da promulgao da lei (Maimnides diz), se
de doura ou misericrdia ,
o homem ea mulher haviam concordado sobre o casamento,
interpretar as clusulas do verso em separado, o sentido ser
ele trouxe-a para sua casa, e se casou com ela em particular.
aspecto lmpido e suave o suficiente, Jos, como era justo ,
Mas, aps a promulgao da lei, os israelitas foram ordenados,
no podia, no, suportar uma adltera: mas ainda no esto
que, se for o caso foram levado a tomar uma mulher para sua
dispostos a faz-la um exemplo pblico , sendo um homem
esposa, ele deve receb-la, em primeiro lugar, diante de
misericordioso e amar a sua esposa, estava disposto a deix-la
testemunhas, e desde ento deix-la ser para ele uma esposa,
secretamente .
como
est
escrito: Se
algum
tomar
que
muitos
fazem,
pois,
uma
esposa Este. tomada um dos afirmativas preceitos da lei, e
[ Para fazer dela um exemplo pblico. ] Este no vos implicam
chamado defendendo . " Da maneira e forma de adotar, voc
pode ler at que voc est cansado, em que dissertao, e no
pblica . Por isso no pode, sem razo, ser inquirido, se ela
trato talmdica, Kiddushin.
teria sido trazido pena capital, se fosse verdade que ela
morte,
mas
sim
desgraa
pblica, para
faz-la
tinha concebido por adultrio. Pois, embora houvesse uma lei

[ antes de se ajuntarem. ] "Em muitos lugares, o homem
promulged de punir o adultrio com a morte, Levtico 10:10,
espouseth a mulher;., mas no vive traz-la para casa com
Deuteronmio 22:22, e, neste caso, ela que foi adotada, seria
ele, mas depois de algum espao de tempo"Assim os Gloss
tratado for til da mesma maneira como foi com ela que
sobre Maimnides.
estava se uma mulher, ainda to longe era que a lei

modificada, que eu no digo enfraquecido, pela lei de dar uma
Distino feita pelos cnones judaicos, e que de forma justa
carta de divrcio, Deuteronmio 24:1, & c, que o marido pode
no s perdoar a mulher adltera, e no obrig-la. a
espouser e desposada, e trazendo o da esposada na casa do
aberta,
entre a
sociedade
privada ou discurso entre
comparecer perante o Sindrio, mas dificilmente poderia, se
marido. De qualquer um dos dois pode ser entendido essas
quisesse, coloc-la morte. Pois, por que de outra forma era o
palavras, antes de se ajuntarem , ou melhor, de ambos. Ele
projeto de lei do divrcio o espectculo?
no s no trouxe para casa com ele, mas ele no tinha

nenhuma forma de sociedade com ela em paz, para alm dos
Joseph, por isso, se esfora para no fazer nada aqui, mas o
limites cannicos do discurso, que foram autorizados a
que ele pode, com o pleno consentimento tanto da lei e
pessoas solteiras, e ainda ela foi encontrada com a criana.
nao. A adltera pode ser posto de lado, ela que foi adotada
no pode ser posto de lado, sem um projeto de lei de divrcio;
[ Ela foi encontrada com a criana. ] Ou seja, aps o espao
sobre que assim as leis judaicas: "Uma mulher defendida
de trs meses a partir da sua concepo, quando ela estava
trs maneiras: por dinheiro, ou por uma escrita, ou por ser
agora voltou para casa de sua prima Isabel. Veja Lucas 01:56
deitado com . E, sendo assim, defendida, embora ela ainda
e compare Gnesis 38:24.
no eram casados, nem conduzida para a casa do homem,

mas ela sua esposa. E, se se deitar com ela ao seu lado, ele
Os mestres das tradies ceder este espao para descobrir
deve ser punido com a morte pelo Sindrio. E se ele se vai
uma coisa dessa natureza. "Uma mulher (dizem) que ou
deix-la, ele deve ter um projeto de lei do divrcio. "
afastado de seu marido, ou tornar-se viva, nem casar, nem

defendida, mas depois de 90 dias: a saber, que pode ser
[ repudi-la secretamente. ] Vamos Gittin 'trato talmdica ser
conhecida, ela quer ser grande com criana ou no; e essa
encarado, onde eles esto tratando da forma de entregar uma
distino pode ser feita entre a descendncia do primeiro
carta de divrcio para a esposa para ser posto de lado: entre
marido e do segundo. Da mesma maneira, um marido e
outras coisas, pode ser dada particular, se o marido to
mulher, sendo feito proslitos, so separados um do outro por
satisfeito, tanto na mo da mulher ou seio, apenas duas
noventa dias, que a sentena pode ser feita entre crianas
testemunhas presentes.
geradas em santidade "(isto , dentro da verdadeira religio;

veja 1 Corntios 7:14)" E os filhos gerados fora da santidade ".
23. Eis que a virgem ficar grvida e dar luz um filho,
profetas menores) para a lngua Caldeu, isto , em uma
linguagem muito mais conhecido para as pessoas do que o
ele
ser
chamado
pelo
nome
de
Emanuel,
que
traduzido : Deus conosco.
hebraico, e mais aceitvel do que a lngua materna. Para se

ser perguntado por que ele as traduziu em tudo, e por que ele
[ Eis que a virgem ficar grvida. ] que a palavra virgem, no
no traduzido vez na lngua-me, que era conhecido por
profeta, denota umavirgem intocada , suficientemente aparece
todos? e se ele se objetar sobre So Mateus e So Paulo, que,
a partir do sentido do lugar, Isaas 7:14. Rei Acaz havia medo,
escrevendo para os judeus, um seu Evangelho, a Epstola seu
para que os inimigos que estavam agora sobre ele poderia
outro (aos Hebreus), eles devem ter escrito na lngua siraca
destruir Jerusalm, e consumir por completo a casa de Davi. O
(se assim se eles no escreveu em hebraico), que pode ser
Senhor conhece esse medo por uma promessa de sinal e mais
entendida por todos: - ns responder,
notvel, a saber, "que, mais cedo deve uma virgem pura luz
um filho, do que a famlia de Davi perecem." E a promessa
Primeiro, no foi sem razo que o Jonathan paraphrast
produz um conforto dupla: isto , de Cristo seguir a nascer de
traduzido fora do original hebraico para a lngua Caldeu,
umavirgem , e da sua segurana a partir do perigo iminente
porque esta lngua era muito mais conhecido e familiar a todas
da cidade e da casa de Davi. De modo que, apesar de que a
as pessoas do que o hebraico. O texto sagrado foi preciso de
profecia, de uma virgem est trazendo um filho, no deve ser
um intrprete em uma lngua mais conhecida, porque ele
cumprido at muitas centenas de anos depois, ainda, na poca
estava agora em uma lngua no conhecida em tudo para o
atual, quando a profecia foi feita, Acaz tinha um certo sinal e
vulgar. Para ningum sabia o hebraico, mas como aprendi pelo
notvel, que a casa de Davi deve ser seguro e protegido
estudo. No entanto, portanto, todos os judeus que habitavam
contra o perigo que pairava sobre ele. Por mais que se o
a terra de Cana, no to facilmente entender o idioma Caldeu
profeta tinha dito: "Seja no to conturbado, Acaz; no
como o srio, que era a sua lngua materna, ainda que muito
parece uma coisa impossvel para ti, e que nunca vai
mais facilmente entendido que do que o hebraico, o que, para
acontecer, que uma virgem puradeve tornar-se uma me Mas
os ignorantes, foi no se sabe nada. Por isso, no foi sem
eu te digo,? um puro virgem dar luz um filho, antes de a
necessidade de que os profetas foram transformadas em
casa de Davi perecem. "
lngua Chaldee por Jonathan, e da lei, no muito depois, por

Onkelos, para que pudessem ser um pouco compreendidos
Ouvi isto, judeu descrente! e mostrar-nos agora alguns
pelas pessoas comuns, por quem o original hebraico no foi
remanescentes da casa de Davi: ou confessar essa profecia
compreendido em tudo.Lemos tambm que o Livro de J teve
cumprida em Virgem est trazendo: ou negar que um sinal foi
seu Targum no tempo de Gamaliel, o Velho, isto , mestre
dado, quando um sinal dado.
Paulo.
Em que lngua Mateus escreveu seu Evangelho.
Em segundo lugar, no nenhuma pergunta impertinente,

porque Jnatas e Onkelos vez no traduzir para a lngua
[ O que , sendo interpretada. ] I. Todos confessar que a
siraca, que era a lngua materna para todas as pessoas,
linguagem siraca foi a lngua materna para a habitao nao
quando tanto eles prprios estavam na Judia, enquanto eles
judaica na
eram empregados sobre este trabalho, e trabalhou nele para o
Judia, e que o hebraico no foi de todo
compreendida
pelas
pessoas
comuns
podem
aparecer,
especialmente a partir de duas coisas:
uso dos judeus que ali moravam? Para que damos esta
resposta casal; 1. Que, transformando-o em lngua Chaldee,
eles fizeram uma coisa que pode ser til para ambos que
1. Que, nas sinagogas, quando a lei e os profetas foram lidos
habitavam na Judia, e tambm na Babilnia. 2. A linguagem
no original hebraico, um intrprete estava sempre presente
siraca no era to grato aos judeus, que o usou para sua
para o leitor, que traduzido para a lngua materna que foi lido,
lngua materna, como o Caldeu era; como sendo uma
que possa ser compreendida pelas pessoas comuns. Da essas
linguagem mais limpo e polido, e lngua materna para os
regras do escritrio de um intrprete, e de alguns lugares que
irmos de Babilnia, e que os que vieram para fora da
no eram para ser processado para a lngua materna.
Babilnia, carregou dali com eles para a Judia. Voc pode se

perguntar, leitor, quando voc ouvir que a Canon, que permite
2. Que Jonathan, filho de Uziel, um estudioso de Hillel, sobre o
um nico homem ", para dizer suas oraes em qualquer
momento do nascimento de Cristo, tornou todos os profetas
lngua, quando ele pede as coisas que so necessrio para ele,
(que , como o nmero de judeus-los, Josu, Juzes, Samuel,
com
os livros dos Reis, Isaas, Jeremias, Ezequiel e os doze
exceo
apenas
do
siraco: Enquanto
ele
asketh
necessaries para si mesmo, que ele usar qualquer linguagem,
ele dizia estas coisas, quando alguns dos learnedest rabinos
mas o siraco ". Mas voc vai rir quando ouvir a razo:
estavam por: e ainda que eles entenderam Sem estas
"Portanto, por todos os meios, porque os anjos no entendem
palavras, que mesmo smatterer um nas lnguas orientais seria
a lngua siraca."
muito fcil entender!
Se distinguir a linguagem siraca aqui do Caldeu puro, no
Por isso, talvez, voc pode bater fora o sentido da questo das
de
palavras do autor de Juchasin, que diz: Ele profetizou no
produzir essas coisas do Glosser sobre Beracoth, o que fazer
idioma siraco , Mas agora, quando as profecias foram ditas
para o nosso propsito: - "H alguns (diz ele) que dizer que a
apenas na lngua hebraica, no entanto eles entenderam o
orao que comea 'sermo', , portanto, a ser feita no idioma
sentido das palavras, ainda que a fama no fosse por uma
siraco, porque uma orao nobre, e que merece os maiores
profecia,
elogios, e, portanto, ele enquadrado na lngua Targumistical,
apropriado para as previses profticas. Mas ns no ficar
que os anjos no podem compreend-lo, e invejar-nos, "& c.E
aqui. O que ns temos este, que Mateus no escreveu em
pouco depois: "Ele era o costume de recitar a orao aps
hebraico (que se provou ser suficientemente com o que
sermo : e as pessoas comuns estavam ali presentes, que no
falado antes), se que supomos que ele tenha escrito em uma
entendia a lngua hebraica em tudo, e, portanto, designou
linguagem vulgarmente conhecido e compreendido, o que,
para ser enquadrado na lngua Targumistical, que poderia ser
certamente, devemos supor: no que ele, ou os outros
compreendido por todos, pois esta a sua lngua ".
escritores do Novo Testamento, escreveu na lngua siraca, a
grande
importncia, solcito para
perguntar: ns
porque
no
foi
proferida
no
idioma
que
era
menos que suponhamos que eles tm escrito na lngua ingrato

Marcos, o hebraico era totalmente desconhecido para as
de
pessoas
os
supor. Pois, quando o povo judeu estava agora para ser
evangelistas e apstolos no escreveram em hebraico, quando
lanado fora e ser condenados a maldio eterna, ele foi muito
no havia nenhum que entendia as coisas to escritas, mas
imprprio, certamente, para exaltar a sua lngua, se fosse o
aprendi homens apenas.
siraco lngua-me, ou o Caldeu, sua linguagem primo, at
comuns:
no
de
admirar,
portanto,
se
uma
nao ingrata, que,
certamente, no devemos
esse grau de honra, que deve ser a lngua original do Novo

Que tambm no deve ser preterido, o que, primeira vista,
Testamento. Imprpria, certamente, era, para escrever o
parece sugerir que a linguagem siraca no foi compreendido
Evangelho em sua lngua, que, acima de todos os habitantes
at mesmo por homens cultos. "Samuel, o Pequeno, no ponto
do mundo, mais desprezados e se opuseram a ela.
de morte, disse, Simeo e Ismael para a espada, e todas as

outras pessoas para o despojo: e no haver calamidades
II. Uma vez que, portanto, os gentios eram para ser chamado
muito grandes. " E porque ele falou essas coisas na linguagem
para a f, e abraar o Evangelho por meio da pregao dele, o
siraca, que no entendeu o que ele havia dito . Esta histria
Novo Testamento foi escrito muito congruously no idioma
voc repetiu no Gemara Babilnico, onde as palavras do
gentio, e em que, entre as lnguas dos gentios, foi a mais
moribundo so, portanto, relacionada; Deixe o Glosser sobre o
nobre, viz. o grego. Vamos ver o que os judeus dizem desta
lugar ser o intrprete: " Simeo e Ismael para a espada [isto
linguagem, invejoso o suficiente contra todas as lnguas para
, Raban Simeo, o prncipe, e R. Ismael Ben Eliseu, o sumo-
alm do seu prprio.
sacerdote,
foram
mortos
com
a]
espada, e
os
seus
companheiros para abate [isto , R. Akibah e R. Chananiah
"Raban Simeo Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros
Ben Teradion foram mortos por outras mortes, ou seja R.
sagrados, os sbios no permitiu que eles deveriam ser
Akibah por dentes de ferro, e R. Chananiah queimando vivo
escritos em qualquer lngua que no seja grego R. Abhu diz
diante de dolos]; e as outras pessoas para uma presa: e
que R. Jochanan disse, A tradio est de acordo com Raban
calamidades muitas devem cair sobre o mundo ".
Simeo;. Que R . Jochanan disse, alm disso, Donde o de

Raban Simeo provou A partir da, que a Escritura diz: "O
Agora, onde dito que: "Eles no entenderam o que ele disse,
Senhor persuadir Japhet, e habite nas tendas de Sem:? as
porque
no
palavras de Japhet estaro nas tendas de Sem ", e um pouco
compreender facilmente. O qu! para os mdicos de Jerusalm
ele
falou
na
lngua
sria,"
ns
tambm
depois, Deus deve persuadir Japhet , ou seja, a graa de
para no entender o idioma Caldeu! Para Samuel, o Pequeno
Japhet estaro nas tendas de Sem ". Onde os Gloss fala
morreu antes da destruio da cidade, e falou da morte de
assim:" 'A graa de Japhet a lngua grega, a mais bela
Raban Simeo, que pereceram durante o cerco da cidade, e
dessas lnguas que pertencia aos filhos de Japhet. "
"Raban Simeo Ben Gamaliel diz, mesmo sobre os livros
entre estes, o grego usado como lngua materna, e que em
sagrados, no permitiu que eles deveriam ser escritos em
recitar os filactrios, que, voc pode muito bem pensar, acima
qualquer outra lngua que no o grego. Eles procuraram a
de todas as outras coisas, na Judia estavam a ser dito em
srio, e encontrado, que a lei no poderia ser traduzido de
hebraico.
acordo com o que era necessrio para ele, mas em grego .

" Voc tem esta ltima clusula cortado em Massecheth
Nesse Cesaria muito, Jerome menciona o hebraico Evangelho
Sopherim, onde esta histria tambm acrescentado: "As
de So Mateus, a definir-se na biblioteca de Pnfilo, com estas
cinco ancios escreveu a lei em grego Ptolomeu para o rei: e
palavras: "Mateus, que tambm foi chamado Levi, de um
esse dia foi amargo para Israel, como o dia em que o bezerro
publicano fez um apstolo, antes de tudo na Judia comps o
de ouro foi feito, porque a lei no poderia ser traduzido de
Evangelho de Cristo em letras hebraicas e palavras, por causa
acordo com o que era preciso para isso. "Esta histria dos
deles, que eram da circunciso, e acreditava. Que Evangelho,
"cinco intrpretes da lei digno de considerao, que voc
de quem ele era que depois traduzido para o grego, no
encontra raramente mencionado, ou escasso em qualquer
suficiente saber. Alm disso, o Evangelho muito hebraico
outro lugar. A tradio imediatamente seguinte aps isso, no
reservados at hoje na biblioteca de Cesaria, que o mrtir
local citado, recita a histria dos Setenta.Olhe para ele.
Pnfilo, com muito cuidado, coletadas. Tive tambm deixar-me

dado pelos nazarenos, que usam este livro em Berea, uma
Quando, portanto, o uso comum da lngua hebraica tinham
cidade da Sria, ao escrev-lo. "
perecido, e quando a me ou lngua siraca Caldeu de uma

nossos
No de todo a ser posta em dvida, que este Evangelho foi
prprios inimigos aos juzes, nenhuma outra lngua poderia ser
encontrado em hebraico, mas o que enganou o homem de
encontrado, o que pode estar apto para escrever a (nova) lei
bem no era a caligrafia muito de Mateus, nem, de fato, que
divina, alm da lngua grega. Que esta linguagem se espalhou,
Mateus escreve o Evangelho em que a linguagem, mas foi
e em uso entre todas as naes orientais quase, e foi de uma
transformado pela algum fora do original grego para o
forma da lngua materna, e que foi plantada em todos os
hebraico, que, se possvel, os judeus aprenderam pode l-
lugares pelas conquistas de Alexandre, e do imprio dos
lo. Para uma vez que teve pouco de bondade para livros
gregos, no precisamos de muitas palavras para provar, uma
estrangeiros, isto , livros pagos, ou como foram escritos em
vez
um idioma diferente do seu, o que pode ser ilustrado a partir
nao
amaldioada
que
em
no
todos
poderia
os
ser
lugares
abenoado,
para
ser
visto
nas
historiadores. Os judeus fazem bem perto reconhec-lo para
de
sua lngua materna, mesmo na Judia.
convertido ao evangelho, excitado com um zelo bom, parece
cnones
diversos,
sobre
matria;
alguma
pessoa
ter traduzido o Evangelho de So Mateus fora do original

"R. Jochanan de Beth Gubrin disse, H quatro lnguas nobres
grego para a lngua hebraica, que aprendeu os homens entre
que o serve do mundo, a lngua materna, para cantar, o
os judeus, que ainda no acreditavam, talvez l-lo, sendo
romano, para a guerra, o siraco, de luto, eo hebraico, para
agora publicados em seu idioma: o que foi rejeitado por eles,
elocuo: e h alguns que dizem que a Assria para a escrita.
enquanto ele permaneceu em um discurso externo. Assim,
"O que o que ele chama de lngua materna? muito fcil de
suponho eu, este evangelho foi escrito em grego por So
responder, o grego, a partir desses elogios adicionado a ele, j
Mateus, para o bem daqueles que acreditaram na Judia, e se
mencionado, e que pode ser afirmado com mais confiana a
transformou em hebraico por outra pessoa, para o bem
partir das palavras de Midras Tillin, respeitando esta frase de
daqueles que no acreditam.
R. Jochanan, e mencionando o idioma grego pelo nome. "R.

Jochanan disse, existem trs lnguas, o romano, para a guerra,
O mesmo deve ser resolvido sobre a lngua original da Epstola
o grego, para o discurso, a Assria, para a orao." Para este
aos Hebreus. Que Epstola foi escrito para os judeus habitando
que tambm pertence, que ocorre uma vez e outra vez em
a Judia, a quem o siraco foi a lngua materna, mas ainda
Bab. Meguil, na
assim
lngua
materna
grega . Voc
tem
uma
estava
escrito
em
grego,
pelas
razes
acima
instncia da coisa; "R. Levi, chegando a Cesaria, ouvi
nomeado.Pelas mesmas razes, tambm, o mesmo apstolo
alguns recitando os filactrios na lngua Hellenistical ". Isto
escrito em grego para os romanos, embora naquela igreja
digno de ser marcado. Em Cesaria floresceu famosas escolas
havia romanos, a quem, pode parecer mais agradvel ter
dos rabinos. os rabinos de Cesaria so mencionados em
escrito em latim, e houve judeus, a quem pode parecer mais
ambos os Talmudes mais freqentemente, e com um grande
propenso ter escrito em siraco.
elogio, mas especialmente no de Jerusalm.Mas, ainda assim,
Mateus 2
prprias, como seguindo depois daqueles 390 anos. Ns, no

sem motivo, abraar o formador de opinio, e suponha que
Um clculo dos tempos, quando Cristo nasceu.
esses quarenta anos para ser includo no montante de 390,

mas mencionado por si particularmente, por um motivo
1. Agora, quando Jesus nasceu em Belm da Judia, em
especial. Pelo espao de quarenta anos antes da destruio da
dias do rei Herodes, o, eis que uns magos vieram do
cidade pelos caldeus, profetizou Jeremias diria, ou seja, a
oriente a Jerusalm.
partir do terceiro ano de Josias para o saque da cidade: quem

no as pessoas escutem, eles so marcados para esse peculiar
[ . Agora, quando Jesus nasceu ] Ns, portanto, estabelecer
iniqidade com esta nota.
um esquema dos tempos, quando Cristo nasceu:

Portanto, esses 390 anos sendo adicionado ao ano do mundo,
I. Ele nasceu no ano de 3928 o mundo.
3030, quando as dez tribos caiu da casa de David, a idade do

mundo, quando Jerusalm pereceram, levantou-se para o ano
Para a partir da criao do mundo para o dilvio so
de 3420.
comumente contada 1656 anos.

Naquele tempo havia permanecido 50 anos do cativeiro da
Do dilvio a promessa de Abrao so 427 anos. Esta sendo
Babilnia para ser concluda. Nos anos 70 teve notveis o seu
suposto que Abrao nasceu no ano 130 de Tera: o que se
incio a partir do terceiro ano de Jeoiaquim, Daniel 1:01, cujo
deve supor.
quarto ano comea a monarquia babilnica, Jeremias 25:1. E,

no dcimo nono
Desde a promessa dada, ao sair do Egito, 430 anos, xodo

12:40, Glatas 3:17.
Dos que vo para fora do Egito para a colocao dos alicerces
do Templo so 480 anos, 1 Reis 6:1.
O templo foi a construo de 7 anos, 1 Reis 6:38.
Lanando-se, portanto, todos juntos estes, viz. 1656 + 427 +
430 + 480 + 7 = A soma dos anos equivale a 3000.
E claro, o prdio do templo foi concludo e completado no
ano de 3000 o mundo.
O templo foi terminado no dcimo primeiro ano de Salomo, 1
Reis 06:38: e da para o revoltante das dez tribos, no primeiro
ano de Roboo, foram 30 anos.Portanto, que a revolta foi no
ano de 3030 o mundo.
Desde a revolta das dez tribos para a destruio de Jerusalm
sob Zedequias foram 390 anos: que aparece suficientemente
do clculo crnica dos tempos paralelos dos reis de Jud e
Israel, e que est implcita por Ezequiel 4:4 - 6:.. "Tu vieres a
dormir sobre o teu lado esquerdo, e pors as iniqidades da
casa de Israel sobre ele, & c de acordo com o nmero dos
dias, trezentos e noventa dias e, se tu tem alcanado, tu
dormir sobre o teu lado direito do segundo tempo, e tomars
sobre ti a iniqidade da casa de Jud quarenta dias. " Quanto
ao clculo destes anos, posta em dvida, se esses anos 40
devem ser numeradas juntos dentro dos 390 anos, ou por elas
ano de
Nabucodonosor, o
Templo
foi
destrudo, 2 Reis 25:8, quando agora o vigsimo ano do

cativeiro passado, e outro permaneceu 50: 50, que est sendo
adicionado ao ano do mundo 3420, um ano fatal para o
Templo, os anos do montante mundial, no primeiro ano de
Ciro, at 3470.
A partir do primeiro de Ciro para a morte de Cristo so 70
semanas de anos, ou 490 anos, Daniel 9:24. Adicion-los
3470, e voc observar Cristo crucificado no ano de 3960 o
mundo. Quando, portanto, de ter subtrado 32 anos e meio,
em que Cristo viveu na Terra, voc vai achar que ele nasceu
no ano de 3928 o mundo.
II. Ele nasceu no ano de um e-trigsima de Augusto Csar, o
clculo de seu incio monarquia da vitria em Actium. De que a
matria, assim, Dion Cassius escreve: "Esse seu mar-luta foi
na segunda de setembro: e isso eu falo em nenhuma outra
conta (porque eu no estou acostumado a faz-lo), mas
porque ento Csar primeira obteve o poder todo: de modo
que o clculo dos anos de sua monarquia deve ser contado a
partir precisamente naquele mesmo dia. " Confirmamos esta
computao nosso, desenhando-se uma tabela cronolgica a
partir deste ano de Augusto at o dcimo quinto ano de
Tibrio, quando Cristo, tendo j concludo o ano de nove e
vigsimo de sua idade, e entrar apenas em cima de seu
trigsimo, foi batizado . Agora esta tabela, acrescentando que
os cnsules de cada ano, temos, assim, enquadrar:
A.M F.R Augusto d.C Cnsules.

3928 754 31
Caes. Agosto
XIV. e
L.
Aemil. Paulus.
Visellius Varro.
3929 755 32
Vinicius
Publius
Pub.Varus Alfenus.
3930 756 33?
3931 757 34
3952 778 11
25
M. Asinius Agripa e cossus

Cornel Lentulus.
L. Aelius Lamia, e M.
Servlio.
3953 779 12
26
Cn. Lentulus Getulicus e C.

Calvisius Sabinus.
Sext. Aemilius Carus, e C.

Sentius Saturnino.
3954 780 13
27
M. Licnio Crasso, e PL
Calphurnius Piso.
3932 758 35
L. Valerius Messala,
Cn.Milho. Cinna Magn.
3955 781 14
28
pio Silano julho, e P.

Slvio Nerva.
3933 759 36
M. Aemil. Lpido,
Aruntius.
3956 782 15
29
C. Rubellius Geminus e C.
Fusius Geminus.
3934 760 37
A. Licin. Nerv. Silano, e Q.

Caecil. Metell. Cret.
3935 761 38
Furius
Camilo,
Sext.Nonius Quintiliano.
3936 762 39
Sulpit P.. Camarim, e C.

Poppaeus Sabinus.
3937 763 40
10
Pub. Milho. Dolabella e C.

Junius Silano.
3938 764 41
11
M.
Aemil. Lepid. e
Statilius Taurus.
T.
3939 765 42
12
Caes Germanicus. e
Fonteius Capito.
C.
3940 766 43
13
L. Munatius Planco e C.
Silius Caecina.
3941 767 44
14
Sext. Pompa. Sexti F.

Sext. Apuleio Sexti F.
e
L.
No incio da primavera deste ano, apareceu Joo batizando. No
ms Tisri Cristo batizado, quando ele j tinha cumprido a

nove anos e vigsimo de sua idade, e que agora entraram
recentemente em seu trigsimo. O trigsimo de Cristo para
ser contada com o dcimo sexto de Tibrio.
De Augusto, que agora entra em seu ltimo ano de um etrigsimo, em que Cristo nasceu, Dion Cassius tem alm disso
estas palavras: "Tendo terminado agora trs vezes de dez
anos, sendo obrigados, de fato, para ele, ele continuou seu
governo, e entrou em um quarto de 10 anos: ser agora mais

fcil e preguioso em razo da idade ". Nesse mesmo ano foi a
[AM
Latina
anno
mundi
no
ano
do
mundo.
AUC Latina ab urbe condita = no ano da fundao da cidade
tributao sob Quirino, de que Lucas fala, captulo 2. De modo

que se for perguntado quando a monarquia quinto dos
romanos surgiram, aps a dissoluo dos quatro mencionados
(de Roma).]
por Daniel, uma resposta fcil pode ser obtida a partir de So

Augusto Csar morreu no dia 19 de agosto: em que dia ele
Lucas, que relata que no mesmo ano em que Cristo nasceu,
tinha anteriormente entraram no consulado primeiro. Ele viveu
Augusto colocou um imposto sobre o mundo inteiro.
75 anos, 10 meses e 26 dias. Ele levou o imprio sozinho, com

a vitria em Actium, 44 anos, querendo apenas treze dias.
III. Cristo nasceu no ano trigsimo quinto do reinado de

Herodes, para que se renem a partir da observao dessas
"Tibrio segurou o imprio em preguia grande, com uma
coisas: 1. Herodes reinou, desde esse tempo, ele foi declarado
crueldade atroz, cobia, mau, e luxria imunda".
rei pelos romanos, sete e 30 anos. 2. Entre a morte de

Herodes e da morte de Augusto havia esse espao de tempo:
A.M F.R Tibrio d.C Cnsules.

3942 768 1
15
Caes Druso. e C. Norbanus

Flaccus.
1. Os dez anos atuais do reinado de Arquelau.
3943 769 2
16
C. Statil. Sisenna Touro, e

Scribonius Libo.
2. Copnio lhe sucede, banido para Viena, na presidncia da
3944 770 3
17
C. Caecil. Rufus, e
Pomponianus Flaccus.
3945 771 4
18
Tibre. Caes. Augu. III. Caes

e Germanicus. II.
3946 772 5
19
M. Jlio Silano, e L. Norban

Flac. Balbo Vel.
3947 773 6
20
M. Valerius Messala, e M.
Aurel. Cotta.
cuja presidncia Augusto morre.
3948 774 7
21
Tibre. Caes. Agosto IV.Caes

e Druso. II.
Uma
3949 775 8
22
D. Haterius Agripa, e C.
Sulpitius Galba.
3950 776 9
23
C. Asinius Pollio, e C.
Antistio Veter.
3951 777 10
24
Sext. Cornel. Cethegus
L.
Judia.
3. Marcus Ambibuchus [Ambivius] consegue Copnio.
4. Annius Rufus consegue Ambibuchus [Ambivius], durante
vez que, portanto, apenas
14
anos passados
do
nascimento de Cristo at a morte de Augusto, dos quais soma

quando voc deve ter contado os 10 anos atual de Arquelau, e
os tempos dos trs presidentes, devemos reconhecer que
Cristo
no
era
nascido,
mas
nos
ltimos
anos
de
Herodes. Assim, conjecturamos:
V. Cristo nasceu no ms de Tisri; pouco respondendo ao nosso

setembro. Este
conclumos,
omitindo
outras
coisas,
pela
computao para trs de sua morte.Porque, se ele morreu em

Em seu trigsimo quinto Cristo nasceu.
seu ano de dois-e-trigsima e meio, no dia da festa da Pscoa,

no ms de nis, voc deve necessariamente colocar a data de
Em seu trigsimo stimo, agora recm-comeado, os sbios
seu nascimento no Tisri ms. Mas que ele morreu com essa
vieram: atualmente aps este foi o assassinato das crianas,
idade, no fazer qualquer atraso por mencionar mais coisas,
e, depois de alguns meses, a morte de Herodes.
parece, portanto, que ele foi batizado comeando agora seu

trigsimo ano, e que viveu depois de seu batismo de trs anos
IV. Cristo nasceu por volta do vigsimo stimo ano da
presidncia de Hilel no Sindrio.
determinado pelo anjo Gabriel, Daniel 9; "Na metade da
meio,
como
espao
de
seu
pblico
ministrio
semana" (isto , trs anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifcio
A ascenso da famlia de Hillel teve o seu incio na morte da
para cessar," & c. Mas desta adiante.
famlia Asmonean (Herodes, de fato, conseguiu o governo

real); uma famlia suspensa a partir de Babilnia, e, como se
Este ms foi enobrecido em pocas anteriores, 1. Para a
acreditava, da linhagem de Davi. Para "um livro de genealogia
criao do mundo. Pesar bem xodo 23:15; Joel 2:23. 2. Para
foi encontrada em Jerusalm" (que mencionamos antes), "em
o nascimento dos primeiros pais, o que os judeus no afirmar
que foi escrito, que Hillel foi suspensa a partir do estoque de
sem razo. 3. Para reparar as tbuas da lei. Para Moiss, aps
David,
de
o terceiro jejum de quarenta dias, desce da montanha, um
sobre
mensageiro de coisas boas, o dcimo dia do ms, que era
por
Babilnia
sua
para
esposa
Abital". Agora
Jerusalm, para
Hillel
subiram
saber dos sbios
algumas coisas, quando agora, aps a morte de Shemaia e
daqui nomeado para
Abtalion, os dois filhos de Betira mantidos os assentos
seguintes. 4. Para a dedicao do Templo, 1 Reis 8:2. E,
principais. E quando ele, que recorreu para l para aprender
5. Por trs festas solenes, ou seja, o do incio do ano, que de
alguma coisa, ensinou-lhes algumas coisas de os ritos da
expiao, e que dos Tabernculos. A partir deste ms tambm
Pscoa, que eles haviam esquecido, eles o colocaram na
foi o incio do Jubileu.
cadeira. Voc
tem
toda
histria
dele
no
Talmud
festa
da
Expiao
para
idades
de
Jerusalm. Ns mencion-lo 26:1 captulo.
VI. provvel Cristo nasceu na festa dos Tabernculos.
Agora Hillel subiu a Jerusalm e tomou a cadeira de cem anos
1. Por isso, nasce exatamente para trs e 30 anos e meio,
antes da destruio da cidade: "Hillel e seu filho Simeo, e seu
quando ele morreu no dia da festa da Pscoa.
filho Gamaliel, e seu filho Simeo, nu o governo por uma

centena de anos antes de os resduos colocao da Templo.
2. Ele cumpriu o patrimnio tpico da Pscoa e do Pentecostes,
"Desses cem anos se voc tira dois e 30 e meio da vida de
quando,
Cristo, e 40 anos (como comumente delegado) que vem
Pentecostes, ele concedeu o Esprito Santo do cu, como na
entre a morte de Cristo e da destruio da cidade, ainda h o
poca a lei tinha sido dado do cu. Naquele tempo os
vigsimo sete anos de Hillel antes do nascimento de nosso
primeiros frutos do Esprito foram dadas por ele (Rm 8:23),
Salvador.
quando os primeiros frutos de milho tinha o costume de ser
na
Pscoa,
ele
ofereceu-se
para
uma
Pscoa,
dada, Levtico 23:17. Tinha sido uma maravilha se tivesse

Hillel realizada o governo 40 anos, de modo que sua morte
honrado
aconteceu por volta do ano XII ou XIII de Cristo. seu filho
Tabernculos, sem anttipo.
solenidade
terceiro,
ou
seja,
festa
dos
tambm segurou depois dele, e seus netos, em uma longa

sucesso, mesmo com R. Jud Santo. O esplendor e pompa
3. A
desta famlia de Hillel tinha to obscurecido o resto das
perfeitamente com a poca do nascimento de Cristo. Pois
famlias de estoque de Davi, que, talvez, eles acreditavam ou
quando Moiss desceu do monte, no dcimo dia do ms Tisri,
esperado a menos, que o Messias deveria ser fruto de nenhum
declarando que Deus foi apaziguado, que o povo foi perdoado,
deles. Sim, um na Gemara babilnica estava quase certo de
e que a construo do Tabernculo foi imediatamente para ser
que, "Rabi Jud Santo, da famlia Hillelian, era o Messias Rabh
ido a lado com a (at ento impedido por e por causa do
disse. Messias Se estar entre os vivos, o nosso rabino Santo
bezerro de ouro), vendo que Deus agora seria habitar no meio
tal : se entre os mortos, Daniel era ele. "
deles, e abandon-los mais; israelitas imediatamente suas
instituio
da
festa
dos
Tabernculos
concorda
tendas, sabendo que no eram de sair desse lugar diante do
tabernculo divino
foi concluda, e
puseram sobre
esta
respondeu: "Que os inimigos de Israel ser estrangulado,
trabalhar com toda a sua fora. Donde o dcimo dia do ms,
porque no dia em que ele nasceu, o Templo foi devastada!" A
em que Moiss desceu e trouxe essa boa notcia com ele, foi
quem ele
nomeado para a festa da Expiao, e dcimo quinto dia, e sete
devastado a seus ps, de modo a seus ps ele seria construdo
dias depois, para a festa dos Tabernculos, em memria da
novamente.' Ela diz: "Eu no tenho dinheiro."A quem ele
sua habitao em tendas no deserto, quando Deus habitou no
respondeu: 'Mas por que isso ser prejudicial a ele Leva-o que
meio deles: que as coisas com a forma como acertadamente
voc compra aqui;?, E se voc no tem dinheiro a-dia, depois
um aspecto tpico que respeitar a encarnao, quando Deus
de alguns dias eu vou voltar e receber. " Depois de alguns
veio habitar entre os homens em carne humana, bastante
dias, ele retorna cidade e disse a ela: 'Como que a criana
clara.
pequena? E ela disse: 'A partir do momento que voc me viu
disse:
'Mas ns espervamos que, como foi
ltimos, espritos e tempestades veio, e arrebatou-lo longe das

4. Pesar Zacarias 14:16, 17: "E vir a passar, que todos os
minhas mos. " R. Bon disse: Para que precisamos ainda de
que
contra
aprender com um rabe? No claramente escrito: "E Lbano
Jerusalm, subiro, de ano para ano, para adorar o Rei, o
restarem
cair antes do poderoso?" (Is 10:34). E o que se segue
Senhor
depois? "Um ramo sair da raiz de Jess" (Is 11:1).
dos
de
todas
Exrcitos,
as
naes
para
que
celebrar
vieram
festa
dos
Tabernculos. E ser que aquele que no vai vir para cima de

todas as famlias da terra, a Jerusalm, para adorar o Rei, o
Os mdicos babilnicos render-nos uma confisso no muito
Senhor dos Exrcitos, at mesmo sobre eles no haver mais
diferente da anterior: "R. Chanina diz: Depois de 400 anos se
chuva. "
passaram desde a destruio do Templo, se algum vos

disser: 'Toma a ti mesmo para uma moeda de um centavo um
[ Em Belm .] No ser imprprio aqui para produzir os
campo de pena um pence mil ', no tom-lo. " E mais uma
Gemarists-se, confessando abertamente que o Messias nasceu
vez, "Depois de 204 mil 30-e-um anos desde a criao do
agora um bom tempo atrs, antes de suas pocas. Para que
mundo, se qualquer disser a voc," Leve para uma moeda de
eles escrevem: "Depois disto, os filhos de Israel sero
um centavo de campo vale um pence mil, "tomar no ." O
convertidos, e devem perguntar, depois que o Senhor seu
brilho : "Para que o momento do resgate, e voc ser
Deus, e Davi, seu rei, Osias 3:5 Nossos rabinos dizem, que
levado de volta para a montanha santa, herana de seus
o rei Messias:., Se ele estar entre os vivos ., seu nome
pais: por que, portanto, voc deve gastar mal o seu dinheiro?"
David, ou se mortos, David o seu nome R. Ranchum disse:

Assim que eu provar isso: "Ele mostra misericrdia para com
Voc pode buscar o motivo desse clculo, se voc est em
Davi, seu Messias" (Salmo 18:50) R. Joshua Ben Levi diz: o
lazer, fora do Sindrio trato: "A tradio da escola de Elias, O
seu nome. um ramo . (Zc 3:8) R. Judan Bar Aibu diz: Seu
mundo para durar seis mil anos," & c. E pouco depois, "Elias
nome Menahem [isto , o edredom ] E o que aconteceu com
disse a Rabh Jud," O mundo no deve durar menos de 85
um certo judeu, como ele estava arando, agreeth com este
jubileus;. E no ano do jubileu ltima o Filho de David vem ' Ele
negcio:. - Um travelling certa rabe, e ouvir o berro de boi,
diz-lhe: "Se no comeo, ou no final?" Ele respondeu: 'Eu no
disse ao judeu em arado, 'O judeu, bois soltos teus, e soltos
sei'. "Se esse tempo todo para ser terminado em primeiro
arados teus:! porque eis que o templo est destrudo. " O boi
lugar, ou no?" Ele respondeu: 'Eu no sei'. Mas Rabh Asher
gritou pela segunda vez, o rabe disse a ele, O judeu, judeu,
afirma que ele respondeu assim: "At ento, esperar no ele,
bois jugo teus e se encaixam teus arados, pois eis que o Rei
mas a partir da, esperam que ele." Oua os seus prprios
Messias
seu
compatriotas, O judeu, como muitos sculos de anos so
nome?'. "Menahem," diz ele. "E qual o nome do seu
nasceu! Mas,
diz
judeu,
'Qual
passados por e desaparecido desde o jubileu octagsimo
pai?" "Ezequias", diz o rabe. Para quem o judeu, "Mas de
quinto do mundo, isto , o ano de 4250, e ainda o Messias de
onde que ele est?" O outro respondeu: "Desde o palcio do
sua expectativa ainda no chegou.
rei, de Belm de Jud". Fora ele foi, e vendeu seus bois e seus
arados, e tornou-se um vendedor de bebs swaddling-roupas,
Semana de Daniel to claramente definido o tempo de vir o
andando de cidade em cidade. Quando ele chegou a essa
Messias verdadeiro, que as mentes de toda a nao foram
cidade [ Belm ], todas as mulheres compraram dele, mas a
levantadas na expectativa dele. Por isso, se duvidou de Batista
me de Menam comprou nada. Ele ouviu a voz das mulheres,
se ele no fosse o Messias, Lucas 3:15. Por isso, foi que os
dizendo: ' me das Menahem, a me das Menahem, levar
judeus se renem a partir de todos os pases a Jerusalm
teu filho as coisas que esto aqui vendidos. " Mas ela
[Atos 2], esperando, e vindo para ver, porque naquela poca o
termo de revelar o Messias, que havia sido pr-fixados por
noite em que o Salvador nasceu brilhou ao redor dos pastores
Daniel, foi vir. Por isso, foi que houve um to grande nmero
de Belm, talvez foi visto por estes mgicos, sendo, ento,
de falsos cristos, Mateus 24:5, & c, tendo a ocasio de suas
uma grande distncia fora, semelhante a uma estrela que
imposturas, portanto, que agora o momento de grande
paira sobre a Judia, de onde eles possam mais facilmente
expectativa que estava mo, e cumpriu:. E em uma palavra,
adivinhar que o sinal feliz pertencia aos judeus.
"Eles pensaram que o reino de Deus deve aparecer hoje",

4. E quando ele reuniu todos os chefes dos sacerdotes e
Lucas 19:11.
os escribas do povo, perguntou-lhes onde o Cristo

Mas quando esses momentos de expectativa fosse passado,
deveria nascer.
nem tal Messias aparecem como esperado (pois quando viram

o verdadeiro Messias, no iria v-lo), eles primeiro eclodiu em
[ E quando, reunindo todos os principais sacerdotes e os
vrias e
em
escribas do povo junto. ] Isto , ele reuniu o Sindrio. Herodes
comprimento todas essas conjecturas prximos a nada, tudo
dito por muitos autores de ter matado o Sindrio, mas isso
acabou em esta praga (a justa causa de sua cegueira
no nem deve ser entendido do Sindrio todo, nem, se fosse
eterna), Que a sua alma ser confundido que calcular os
para ser entendido do todo, ser que denotam a subverso
tempos !
total
essas conjecturas selvagens do tempo, e
do
Sindrio. Os
babilnicos
Gemarists
se,
assim,
relacionar a histria: ". Herodes era um servo da famlia

[ Os homens sbios do Oriente .] Magos, isto , assistentes ou
Asmonean Ele lanou os olhos sobre uma jovem [ de que a
como praticado artes doentes: para, neste sentido, s esta
famlia .] Em um certo dia ele ouviu o Bath Kol [ uma voz do
palavra ocorre nos escritos sagrados.
cu ] dizendo: Tudo o servo agora rebelde prosperar. Ele

levantou-se contra seus mestres, e matou todos eles. " E
. Partir do leste Esta mais geralmente denota tanto quanto,
pouco depois, "Herodes disse: Quem h que interpreta essas
'Fora da terra dos pagos, "no mesmo sentido como" a rainha
palavras, 'pors rei sobre ti, do meio de teus irmos?" (Dt
do sul " tomada, Mateus 12:42, ou seja," uma rainha pag.
17:15). Os rabinos [interpretado as palavras]. Ele levantou-se
' Considere esta passagem no Talmud, "De Rekam para o
e matou todos os rabinos, deixando apenas Bava Ben Buta,
leste, e Rekam o oriente: de Ascalon, ao sul, e Ascalon
com quem ele consultou. "
como o sul:. Partir de Acon, ao norte, e Acon como o

norte" Estas palavras citaes R. Nissim de R. Jud, e ilustra-a
Herodes era superar duas dificuldades, que ele possa, com a
com este Gloss ", a partir Rekam aos limites mais distantes da
paz ea favor dos judeus, tornam-se seu rei. Pois, embora ele
terra para o leste terra pag e Rekam si contado para o
tinha sido levantado ao reino pelos romanos, no entanto, que
leste do mundo, e no para a terra . de Israel Assim tambm
ele possa estabelecer o seu trono, as pessoas restantes calma
a partir Ascalon para o sul o pas pago, e Ascalon em si
e aceitando-o, primeiro parecia necessrio para ele que a
contado para o sul ", isto , para naes da terra.
famlia Asmonean deve ser removido para fora do caminho, o

que , anteriormente governar o povo, eles tiveram um pouco
Os pases onde os filhos de Abrao por sua esposa Quetura
de carinho e amor, e que ainda restam, ele suspeitava que ele
foram dispersos, so mais particularmente chamados os
mal podia ser seguro. Em segundo lugar, que o direito de
"orientais", Gnesis 25:6 pases, juzes 06:03, e em outros
definir nenhum rei sobre eles, mas de seus irmos impedido
lugares, muitas vezes. E da veio essas primcias dos gentios:
ele, j que ele mesmo foi do estoque de Edom. Portanto, ele
de onde, no improvvel que Jetro veio tambm, o primeiro
tirou todos os rabinos, que, aderindo rigidamente a esta lei,
proslito lei. E o que falado por Guemar sobre o rabe, o
opostos, o que poderia, sua vinda para o reino. "Mas todos os
primeiro ponteiro fora do Messias nascidos, , talvez, alguma
rabinos de fato, no matou (diz o Gloss sobre o lugar
sombra dessa histria do "magos saindo da Arbia, e que
alegado), para os filhos de Betira foram deixados vivos, que
primeiro declarou publicamente que ele nascesse.
ocupou a cadeira quando Hillel saiu de Babilnia."
2. Dizendo: Onde est aquele que nascido rei dos
Portanto, ele no matou todos os ancios do Sindrio, mas
judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos
apenas aqueles que, tendo ocasio de que a lei, se opem seu
ador-lo.
acesso ao reino. Fora de que o abate dos dois filhos de Betira

escapou, que ocupou os primeiros lugares no Sindrio, depois
[ Porque vimos a sua estrela no oriente. ] Ns, sendo, no

leste, vimos a sua estrela: - que a luz celestial, que na mesma
da morte de Semaas e Abtalion. Samai tambm escapou, que,
de acordo como Josefo refere, anunciada esta matana. Hillel
ambos, ver o Talmud de Jerusalm. 3. Os presidentes ao longo
escapou da mesma forma, se ele fosse, ento presente, e
dos
Menahem, que certamente estava l, e que desde ento sb
Shekalim. 4. Qualquer sacerdotes ou levitas, de fato, (embora
segundo na cadeira. Bava Ben Buta escapou tambm, como a
no dessas ordens), que foram escolhidos para o Sindrio
Gemara diz respeito, que mais tarde persuadiu Herodes que
chefe.principais sacerdotes , pois, aqui e alhures, onde o
ele deve reparar o templo para expiar esse impiedade
discurso do Sindrio, foram eles que, sendo da sacerdotal ou
sangrenta. E outros escaparam.
levtica estoque, foram escolhidos para que Senado chefe.
[ Os chefes dos sacerdotes. ] Quando o Sindrio consistia de
[ Os escribas do povo. ] Um escriba , denota mais geral,
sacerdotes, levitas e israelitas (como Maimnides ensina), sob
qualquer homem culto, e se
a palavra sacerdotes , so compreendidos os dois anteriores,
ou palhao . "Dois, que comiam juntos, so obrigados a dar
ou seja, todo aquele que do clero eram membros do Sindrio,
graas por cada si, quando ambos so escribas: Mas se um ser
e sob o escribas do povo so compreendidos todos aqueles do
um escriba, eo outro ignorante [ou um palhao ], vamos dar
Sindrio que no eram do clero.
graas, o escrivo, e da a satisfao feito para o dever do
vrios
escritrios
no
Templo . Deles,
ver
ope palavra grosseira ,
ignorante , pessoa ou ignorantes. " Isso, de lerOs escribas dos

Entre os sacerdotes eram mergulhadores diferenas:
samaritanos , ou seja, o sbio entre os samaritanos: por entre

eles no havia traditionarians.
I. Dos sacerdotes alguns foram chamados, como se voc

dissesse aos sacerdotes plebeus , ou seja, como que de fato
Mais particularmente, escribas , denotam tal, que, sendo
no eram das pessoas comuns, mas queria a educao
aprendido, e da educao escolar, viciado-se especialmente
escolar, e no foram contados entre os sbios, nem entre os
para lidar com a caneta, e escrita.Tais eram os notrios
tais como foram dedicados a religio. Para ver toda a semente
pblicos
de Aro estava sacerdotal, e os padres no eram tanto fez
amanuenses
como nascido, no admira que alguns ignorantes e pobres
filactrios, frases curtas a serem fixados sobre os porta-
foram encontrados entre eles. Por isso que a distino, Os
mensagens, letras de contratos, ou de divrcio, & c.E, neste
israelitas pobres e os pobres padres so coletores. Um padre
sentido, um escrivo e um mdico talmdica , s vezes so
Devoto, e um sacerdote Plebeu. ea cautela dada, que a
oposio, embora ele no era Tanna , um mdico talmdica,
oferta no deve ser dado a um padre Plebeu . E a razo disso
que
adicionado, "Porque todo aquele que d uma oblao a um
mencionado. No Talmud babilnico disputado (a passagem
padre Plebeu Acaso todos um, como se deve dar a um leo,
no indigno nossa leitura), o que discordncia no clculo
dos quais pode-se duvidar se ele vai trat-lo sob seus ps e
podem ser suportadas com entre um expositor da cadeira, ou
com-lo ou no . Assim, pode-se duvidar de um sacerdote
os plpitos, e um escritor de contratos, ou contas de divrcio,
Plebeu, se ele vai comer na limpeza ou em impureza ". No
ou um registo , & c., no contando-se o ano do Templo, do
entanto ignorantes e analfabetos eram, mas eles tiveram seus
imprio grego, & c. Quanto que a matria, isto, entre outras
cursos no altar de acordo com a sua sorte, sendo instrudo
coisas,
pelo tempo em que certas regras para a realizao de seu
brevemente,
escritrio, nomeou por sorteio. Voc ficaria surpreso ao ler
arrepender de ler um lugar, nem que trato todo chamado O
essas coisas que so supostas sobre a ignorncia e grosseria
trato dos escribas ; que dita aos escribas desse tipo do qual
mesmo de o sumo-sacerdote si mesmo.
estamos falando agora sobre escrever a lei, os filactrios, & c.
II. Havia outros que foram chamados Idiot , ou privadas,
Mas, acima de todos os outros, os pais das tradies so
sacerdotes , que embora ambos foram aprendidas, e realizou
chamados escribas (que foram, de fato, os ancios do
o cargo pblico no altar, ainda foram chamados privada,
Sindrio): o que bastante claro em expresses dessas e tal-
porque eles eram sacerdotes de uma menor, e no de um
como: as palavras dos escribas so mais linda do que as
digno fim.
palavras da lei , ou seja, as tradies so melhores do que a
no
que
no
Sindrio,
empregaram-se
era Sophra ,
concludo
um
registradores
em,
mdico
em
um escriba,
que calcula
mais
nas
sinagogas,
transcrever
no
um
sentido
acima
escriba
amplamente . No
lei,
mais
vai
se
lei escrita: Esta uma das palavras dos escribas , ou seja,

III. O mais digno grau de sacerdotes era quatro vezes, alm
do grau do sumo sacerdote, e do sagan seu substituto. Para,
1. Havia as cabeas dos Ephemeries , ou cursos, em nmero
de 24. 2. Havia os chefes das famlias em cada curso. De
"este do traditionary decretos."
Estes, portanto, que Mateus chama os escribas do povo ,
"Quem,
portanto,
devemos
colocar
no
teu
lugar?" Ele
foram os ancios do Sindrio, que no foram surgiu a partir do
respondeu: ' Eis Onias meu filho est diante de voc . ' Eles
estoque sacerdotal ou levtica, mas de outras tribos: os
fizeram Onias, portanto, sumo sacerdote. Mas seu irmo
ancios do Sindrio, surgiram do sangue dos sacerdotes,
Simeo invejavam. Onias, portanto, fugido, primeiro para o
foram os escribas do clero , o resto eram os escribas do povo .
Montanha Real, e depois para o Egito, e construiu ali um altar,

repetindo a do profeta: "Nesse dia haver ser um altar ao
Podemos,
portanto,
acho,
que
nenhuma
conjectura
Senhor no meio do Egito. "
improvvel, que, nesta assembleia, convocada por Herodes,

estavam
"Aquele que no tem visto a igreja catedral de Alexandria tem
presidente. 2. Samai, vice-presidente. 3. Os filhos de Betira,
presentes,
entre
outros:
1. Hillel,
nunca viram a glria de Israel. Foi maneira de um tribunal
Jud, e Josu. 4.Bava Ben Buta. 5. Jonathan, filho de Uziel, o
caminhada, duplo clausura. Havia s vezes h tantos como
paraphrast Caldeu. 6. Simeo, o filho de Hillel.
duplamente excedeu o nmero de pessoas que saiu de Egito.

Havia
70
cadeiras
douradas
estabelecidos
com
pedras
6. E tu Belm, na terra de Jud, a arte no menos entre
preciosas, de acordo com o nmero de setenta ancios.
as principais de Jud; porque de ti sair um governador,
tambm um plpito de madeira colocado no meio, em que o
que reinar meu povo de Israel.
bispo da sinagoga estava. E quando a lei foi lido, depois de

toda bno, uma assinar a ser dado por uma pessoa privada
[ A arte no o mnimo. ] Estas palavras no em tudo em
acenando um leno, todos responderam "Amm". Mas eles
desacordo com as palavras do profeta de onde so tomadas,
no sab confusa e mixedly juntos, mas cada artfice com os
Miquias 5:2, que, assim, tornar "Mas tu, Belm Efrata, que
professores da mesma arte, de modo que se um estranho
uma coisa pequena que s tu "[ou, arte contado]" entre os
veio, ele pode misturar-se com os trabalhadores do mesmo
milhares de Israel ", pois tu s a ser coroado com maior
comrcio, & c Estes fez mau Trajano destruir, "& c..
dignidade," para longe de ti sair o governante, "& c. E, com

efeito a este sentido, a menos que eu erro, que o paraphrast
Caldeu claramente torn-lo, que eu suspeito de estar presente
alegando estas questes ltimos desta maneira:. "Eles sab no
nesse conselho muito, "Tu s dentro de um pouco para se
confusamente, mas os artfices por si s, os ourives, por si, os
tornar chefe." Veja o mesmo sentido da palavra no Targum
braseiros, por si, os teceles, por si, & c, de modo que se um
sobre o Salmo 73:2, 1:4 Osias, & c.
estranho pobre entrou, ele pode conhecer seus prprios
Gemara
babilnica
repete
quase
as
mesmas
coisas,
companheiros de operrios, e valer-se a eles, e da receber o

9. Quando eles ouvido o rei, partiram;, e eis que a
sustento para si e sua famlia. "
estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles,

at que, chegando, parou sobre onde estava o menino.
Assim, foi constituda proviso para a pobreza de Jos e Maria,

enquanto
eles
peregrinaram
no
Egito
(em
Alexandria,
[ A estrela, que tinham visto no oriente, ia adiante deles. ]
provavelmente), em parte com a venda de presentes dos
provvel que a estrela brilhou no birthnight muito: e da para
homens sbios de alimentos e prestao de passagem, e em
a frente a este momento muito havia desaparecido. Os sbios
parte pela oferta de alimentos a partir de sua pas-pessoas no
no tinha necessidade de o astro para ser seu guia quando
Egito quando tinha necessidade.
eles
estavam
indo
para
Jerusalm,
uma
cidade
bem
conhecida, mas daqui para frente depois para Belm, e que,
Existem alguns passos no talmudistas desta jornada de nosso
ao que parece, por noite, que era seu guia.
Salvador para o Egito, mas to corrompido com malcia

venenosa e blasfmia (como todos os seus escritos so), que
14. Quando ele se levantou, tomou o menino e sua me,
parecem s ter confessado a verdade, que eles poderiam ter
de noite, e partiu para o Egito.
importa o mais liberal para repreend-lo, porque assim eles

falam: "Quando o Jannai matou o rei rabinos, R. Josua Ben
[ partiu para o Egito. ] Egito foi agora reposto com os judeus
Perachiah, e Jesus, foi embora at Alexandria, no Egito
acima da medida, e que, em parte, por causa dos que viajou
Simeo Ben Sheta enviou para l, falando assim, 'De mim
para l em Jochanan, filho de Care, Jeremias 43, em parte,
Jerusalm, a cidade santa. ., a ti, Alexandria, no Egito,
com os que se reuniram ali, mais latewardly, ao templo de
minha irm, meu marido sade habita em ti, enquanto eu,
Onias, de que Josefo escreve, e ambos Talmudes: "Quando
nesse meio tempo, sente-se sozinho Portanto, ele se levantou,
Simeo, o Justo disse: 'vou morrer este ano", disseram-lhe:
e foi '"E um pouco depois,".. Ele trouxe luz 400 trombetas, e
produzidos sobre Sanso, o nazireu, um tipo mais nobre de
anathematized "[Jesus]. E um pouco antes disso, "Elisaeus
Cristo,
virou Geazi com ambas as mos, e R. Josua Ben Perachiah
desprezado. Acrescentamos
lanam fora Jesus com ambas as mos."
entendido a respeito da condio exterior, humilde, e dizer do
tem
seu
peso,
por
ns,
qualquer
que
meio
Mateus
de
ser
pode
ser
nosso Salvador. E que, pela palavra,Nazareno , ele sugere

"No Ben Satda trazer encantamentos do Egito no corte que
a separao e distanciamento dos outros homens, como uma
estava em sua carne?" Sob o nome de Ben Satda ferem
pessoa desprezvel, e indigno da sociedade dos homens.
nosso Jesus com suas reprovaes, embora o Glosser sobre o

lugar, formam a autoridade da Tam R., nega: ele assim; Tam
I. Que seja observado, que o evangelista no cita algum dos
R. diz: Isso no era Jesus de Nazar, porque eles dizer
profetas, mas todos: "falado pelos profetas." Mas agora todos
aqui, Ben Satda foi nos dias de Paphus, filho de Jud, que era
os profetas, de uma maneira, pregam a condio vil e abjeta
nos dias de R. Akiba: mas Jesus foi nos dias de R. Josu, filho
de Cristo; nenhum, que o seu original deve ser de Nazar.
de Perachiah, & c.
II. David, na sua pessoa, fala assim: eu era um estranho para
16. Ento Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos
meus irmos , Salmo 69:9.
magos, foi superior, indignado, e enviou, e matar todos

os meninos que havia em Belm, e em todos os seus
III. Se voc derivar a palavra Nazareno , que no poucos
contornos, de dois anos para baixo, de acordo com a
fazem, de Nazir , umNazirean , essa palavra denota no s
tempo que diligentemente inquiriu dos sbios.
uma separao , dedicado a Deus, como a do Nazarenos era,

mas isso significa tambm a separao de um homem de
[ A partir de dois anos de idade, ou menos. ] Agora era dois
outros , como sendo indigno de sua sociedade; Gnesis 49:26,
anos atrs, mais ou menos, j que a estrela brilhou, e Cristo
"Eles devem estar na cabea de Jos, e sobre o alto da cabea
nasceu. A razo da ficasse naquele de Jos e Maria em Belm
daquele que foi separado . de seus irmos "
foi esta, que acreditavam que o Messias, que, de acordo com o

profeta nasceu l, deveria ter sido criado nada, mas tambm
Portanto, vamos digerir o sentido do evangelista por esta
ali, nem se atreveu eles para lev-lo em outro lugar , antes de
parfrase: Joseph era para partir com Cristo para Belm, a
terem deixar de faz-lo por um anjo do cu.
cidade de Davi, ou a Jerusalm, a cidade real, no havia o

temor de Arquelau o impediu. Portanto, com a significao de
A nao judaica so muito obtuso, como e onde o Messias
um anjo, ele enviado para a Galilia, um pas muito
deve surgir, e "Nemo novit, ningum sabe de onde o Filho do
desprezvel, e na Nazar da cidade, um lugar sem conta: de
homem " Joo 7:27, ou seja, a partir do que original. Ela foi
onde, a partir deste lugar, eo nome dele, voc pode observar
posta em dvida se ele deve vir da vida ou da morte . S que
que cumprida em um til que tantas vezes declarado pelos
foi confessado por todos, sem controvrsia, que ele deve
profetas, que o Messias deveria ser Nazor , um estranho ,
primeiro fazer algum show de si mesmo a partir de Belm, que
ou separada dos homens, como se ele fosse uma pessoa muito
os sacerdotes e os escribas do povo afirmar, versculo 4. Da
vil, e no digno de sua empresa.
voc tem Cristo, agora em seu segundo ano em Belm, para

onde Jos e Maria tinham novamente betaken-se com ele,
Mateus 3
quando j tinha apresentado a ele no templo, de acordo com a

lei, sendo 40 dias de idade, Lucas 2:22. E eles tinham tomado
1. Naqueles dias, apareceu Joo Batista, pregando no
cuidado para a sua educao neste lugar, e no em outro
deserto da Judia,
lugar, at que ele mesmo, saindo, portanto, pode mostrar-se

abertamente o Messias, se no tivesse sido mandado embora
[ Joo Batista pregando no deserto da Judia. ] que Joo
em outro lugar com a permisso do cu.
nasceu em Hebron, no se pode inadequado ainda conjectura

comparando Lucas 01:39 com Josu 21:11, e que ele nasceu
23. E ele veio e habitou numa cidade chamada Nazar,
sobre a festa da Pscoa, ou seja, metade de um ano antes do
para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas:
nascimento
Ele ser chamado nazareno.
concepes e nascimentos de Batista e nosso Salvador
de
nosso
Salvador,
Lucas
1:36. Assim,
as
enobrecido os quatro famosos tekuphas [ revolues ] do ano:

[ Ele ser chamado nazareno. ] Essas coisas que so trazidas
uma a ser concebidas no solstcio de vero, outro no inverno;
de Isaas 11:1 sobre Netzer, o Poder , e essas coisas tambm
uma nascida no equincio da primavera, outra no outono.
"Joo viveu no deserto, at que ele se deu a conhecer a
[ Arrependei-vos. ] A doutrina mais apto para o evangelho, e
Israel," Lucas 1:80. Isto , se a escola do papa pode ser
mais adequado para o momento, ea palavra ou a frase to
intrprete, ele levou a vida de um eremita. Mas,
agradvel para a doutrina.
I. Seja envergonhado, papista, para ser to ignorante do
I. Uma nao fermentado com o erro dos fariseus, a propsito
sentido da
da justificao pelas obras da lei, era necessariamente de ser
palavra deserto , ou deserto ;
que
no dialeto
comum soa um como se tivesse sido dito, "Ele viveu no pas,
chamado
fora
para
doutrina
contrria
de
no na cidade; sua educao era mais grossa e lisa no pas,
arrependimento. No recebimento do evangelho foi contrrio
sem a criao da universidade, ou tribunal em Jerusalm
de se esperar.
".Uma oferta de ao de graas composto por cinco seahs

Jerusalm, que eram de valor seis seahs do deserto , isto ,
II. No entanto, as escolas dos fariseus tinham illy definido
seis seahs pas .
arrependimento,
que
se
observa
atualmente,
mas
eles
afirmaram que o arrependimento em si era necessrio para a

"Um seah Jerusalm excede um seah do deserto por uma
recepo do Messias. Quanto a esta questo os babilnicos
sexta parte."
Gemarists fazer disputa: quem Kimchi tambm sobre Isaas

54:19 cita, e determina a pergunta: "A partir das palavras de
" As rvores do deserto so aqueles que so comuns, e no
nossos rabinos (diz ele), claro que se levantou uma dvida
apropriado para um mestre ": isto , rvores em bosques e
entre eles quanto a este assunto, ou seja, se Israel fosse
prados comuns.
redimido com o arrependimento ou sem arrependimento e

originou-se a partir deste momento, que alguns textos da
Ento 2 Corntios 11:26: "em perigos na cidade, em perigos
Escritura parecia ir contra eles. tais como aqueles; "Ele viu, e
e do pas. "
no havia homem algum, e se perguntou, que h foi ningum

para interceder e, portanto, o seu prprio brao lhe trouxe a
II. As regies selvagens da terra de Cana no eram sem vilas
salvao ". E, tambm, "No por sua causa, Israel, que eu
e cidades, nem foi ele presentemente a ser chamado de
fao isto." E, novamente, 'eu vou lembrar para eles a minha
um eremita que vivia no deserto. A regio montanhosa da
aliana de idade,' & c E esses lugares, por outro lado, fazer de
Judia, terra natal de Joo, chamado pelos talmudistas, A
arrependimento. "Tu hs de retorno para o Senhor teu Deus, e
montanha
deserto
te ouve a sua voz."E mais uma vez, 'e assim tu buscar o
montanhosa , Salmo 75:6, e ainda "na montanha real eram
Senhor teu Deus, e te encontrar, se tu procuras-lo com todo o
uma mirade das cidades ".
teu corao,' & C, mas estes podem ser reconciliados desta
real ,
ou colina ,
pelo
salmista, O
maneira,. Isto , que muitos de Israel deve se arrepender,

III. David passou parte de sua juventude no deserto, 1
quando eles devem ver os sinais de redeno. E, portanto,
Samuel 17:28, mas ainda assim, quem vai cham-lo de um
que o que dito: "E ele viu que no havia homem algum,"
eremita? No sentido como se eu conceber John vivendo em
porque eles no vo se arrepender at que vejam o incio da
desertos, no apenas passar o seu tempo de lazer e
redeno. "
contemplao, mas empregando-se em algum trabalho ou

estudos. Pois, quando eu li, que a juventude de nosso
"Se Israel se arrepender, mas um dia, imediatamente vem o
Salvador foi tomada em ofcio de carpinteiro, eu mal acredito
Redentor" (Taanith).
que seu precursor empregada sua juventude em nenhuma

chamada em tudo.
Portanto, muito adequadamente defendido por Batista, e por

nosso Salvador, depois dele, Mateus 04:17, a partir da
A partir de agora o trigsimo ano de sua idade, quando, de
abordagem do reino dos cus, ao arrependimento, j que eles
acordo com o costume dos sacerdotes, ele deveria ter vindo
prprios a quem este pregado fazer reconhecer que, assim,
para o Sindrio chefe se submeter a seu exame, e ser
o reino dos cus , ou a manifestao do Messias, para ser
admitido no sacerdcio por eles, "a palavra de Deus, que vinha
trazido para dentro Por porm os Gemarists que disputam
para ele ", Lucas 03:02, como havia feito antes com os
deste eram de uma idade mais avanada, mas para a maior
profetas, ele desviado para outro ministrio.
parte eles fazem, mas o sentido falar de seus pais.
2. E dizendo: Arrependei-vos: para o reino dos cus est
III. A palavra arrependimento como faz muito bem expressar
prximo.
o sentimento de verdadeiro arrependimento, assim entre os
judeus, era necessrio que ele deve ser expresso, entre os
E assim temos la em outro lugar, muitas vezes, para o Cu
quais o arrependimento, em sua maior parte, foi pensado para
muito geralmente, no dialeto judaico, tomado por Deus ,
consistir na confisso da boca s.
04:23 Daniel; 21:25 Mateus; 15:21 Lucas; 03:27 John. E, em

discursos
desses
tal-como,
espalhados
nas
"Todo aquele que, por erro ou presuno, deve transgredir os
talmudistas:Morte pela mo do cu: O nome do cu
preceitos da lei, sejam aqueles que comandam ou aqueles que
profanado: O culto do cu: com a ajuda do cu , & c. "Para
me livre, quando ele se arrepende e retorna de seus pecados,
eles chamado de Deus com o nome de Cu , porque a sua
ele obrigado a fazer a confisso. Todo aquele que traz uma
habitao est no cu "(Tishbi).
oferta para uma pecado, cometidos quer por ignorncia ou

presuno, seu pecado no est expiada pela oferta, at que
A histria dos judeus est relacionado, gemendo sob a sua
ele faz uma confisso oral. Ou aquele que culpado de morte,
perseguio estas palavras, cus! que , como o brilho
ou de aoites pelo Sindrio, o seu pecado no levado por sua
torna, Ah! Jeov!
morte, ou por sua flagelao, se ele no se arrepender e fazer

a confisso. E porque o bode expiatrio a expiao por todo
II. Esta forma de expresso, o reino dos cus , tirado de
o Israel, por isso, o sumo sacerdote faz a confisso sobre ele
Daniel, captulo 7:13, 14, onde, aps a descrio das quatro
por todo o Israel. "
monarquias terrestres e tirnico, isto , o grego babilnico,

Mede-persa, e srio- Grecian, ea destruio deles na ltima, a
digno de observao, que, quando John urgeth aqueles que
entrada ea natureza do reino de Cristo descrito, como
vieram ao seu batismo de arrependimento, diz-se, que foram
universal sobre o mundo inteiro, e eterno em todas as
batizados ", confessando os seus pecados": que era um sinal
geraes: "sob o qual a regra, e domnio, autoridade e de
de arrependimento altamente necessria entre os judeus, e
reinos debaixo do cu dado ao povo dos santos do Altssimo
necessrio para aqueles que foram ento levados para a
", versculo 27: isto ," Considerando que, antes, a regra havia
profisso do Evangelho, que vem eles podem professam
sido nas mos dos reis pagos, sob o reino de Cristo no deve
abertamente que renunciou a doutrina da justificao pelas
ser reis cristos . " At que a do apstolo tem respeito, 1
obras da lei.
Corntios 6:02, "no sabeis vs que os santos ho de julgar o

mundo?"
digno de se observar, tambm, que Joo no disse:

"Arrependei-vos e crede no evangelho", que o nosso Salvador
Realmente admiro que o cumprimento dessa viso ea profecia
fez, Mateus 4:17, (e ainda Joo pregou o evangelho, Marcos
de Daniel deve ser alongado para fora ainda em no sei o que
1:1,2; Joo 1:7 ), para seu escritrio, principalmente, foi a de
expectativa de longo e no final, no para receber a sua
tornar Cristo conhecido, que quando viesse era para ser o
concluso antes de Roma e anticristo deve cair, j que os
grande pregador do evangelho.
livros do Evangelho nos proporcionar um comentrio mais

clara do que o sol, que esse reino dos cus levou seu incio
Portanto
Batista
doth
muito
apropriadamente
exortar
imediatamente aps a pregao do Evangelho.Quando ambos
arrependimento sobre aqueles que procuravam o Messias, e
Batista e Cristo publicado a aproximao do reino dos cus a
do texto do Evangelho, usou uma palavra muito adequada
partir de sua pregao primeiro, certamente, para qualquer a
para expressar o verdadeiro arrependimento e animada.
pensar que o cumprimento dessas coisas em Daniel no ento

comear, de minha parte, eu acho que a tatear no no
[ Porque o reino dos cus est prximo. ] I. O reino dos cus ,
escuro, seja atravs de teimosia ou ignorncia.
em Mateus, o reino de Deus , na sua maior parte, nos outros

evangelistas. Compare estes lugares:
" O reino dos cus est prximo ", Mateus 4:17.
"Os pobres em esprito, porque deles o reino dos cus , "Mateus 5:3.
"O mnimo que no reino dos cus ", Mateus 11:11.
"Os mistrios do reino dos cus ", Mateus 13:11.
"Filhinhos, dos tais o reino dos cus ", Mateus 19:14.
" O reino de Deus est prximo ", Marcos 1:15.
"Bem-aventurados os pobres, porque vosso o reino de Deus", Lucas 06:20.
"O mnimo que no reino de Deus ", Lucas 07:28.
"Os mistrios do reino de Deus ", Lucas 08:10.
"Filhinhos, dos tais o reino de Deus , "Marcos 10:14.
III. O reino dos cus implica, 1. A exposio e manifestao

do, Messias Mateus 12:28: "Mas se eu, pelo dedo de Deus,
expulsar demnios, o reino de Deus chegado", isto , 'Assim
a manifestao do Messias. ' Veja Joo 03:03, 12:13, &
c. 2. A ressurreio de Cristo, a morte, o inferno, Satans, que
est sendo conquistada: de onde a manifestao mais
evidente de que ele que "Rei eterno, '& c: veja Mateus
26:29, Romanos 1:4.. 3. Sua vingana sobre a nao judaica,
seus inimigos mais implacveis: este outro, ea manifestao
mais
eminente
dele:
veja
Mateus
16:28,
19:28. 4. Seu
ele no suportar o jugo, ele se torna intil:? por isso torna-se
domnio sobre o cetro do Evangelho entre os gentios, Mateus
um primeiro homem a tomar a jugo sobre si mesmo, e para
21:43. Neste lugar que est diante de ns aponta a exposio
servir em todas as coisas com ele: mas se ele lana-lo, ele
e revelao do Messias.
intil: como se diz, "Servi ao Senhor com medo." O que

significa, "com medo?" o mesmo que est escrito: "O temor do
IV. A frase do reino dos cus muito frequente nos escritores
Senhor o princpio da sabedoria." E este o reino dos cus. "
judeus. Vamos produzir alguns lugares; deixar o leitor no

sentido de recolher deles:
"Os estudiosos de Jochanan Ben Zacai perguntou: Por que um

servo era para ser furado atravs do ouvido, em vez de
"R. Joshua Ben Korcha diz, recitando os filactrios, porque
atravs de alguma outra parte do corpo? Ele respondeu:
Ouve, Israel , [Dt 06:04, & c.] recitada antes que a
Quando ele ouviu com os ouvidos as palavras do monte Sinai:"
passagem E ser que, se obedecerdes [Dt 11:13] , & c. Isto ,
No ters outro Senhor diante de mim ", ele quebrou o jugo
um primeiro homem tomar para si o reino dos cus , e depois
do reino dos cus com ele, e tomou sobre si o jugo da carne e
o jugo do preceito. " Assim, a Misna Jerusalm tem isso, mas
sangue. "
a Babilnia assim: "Que um homem primeiro tomar sobre si o

jugo de o reino dos cus , e depois o jugo do preceito. "
Se por o reino dos cus , nessas e em outras, tais como locais, que seria demais para pilha juntos, eles significam o amor
"Rabh disse o rabino Chaijah, Ns nunca viu Rabi [Jud] tomar
dentro e temor de Deus, que na verdade eles parecem fazer,
sobre si o reino dos cus . Bar Pahti respondeu: Naquela
at agora eles concordam com o nosso evangelho sentido, o
poca, quando ele colocou as mos em seu rosto, ele tomou
que
sobre si o reino dos cus . " Quando o Gloss fala assim: "Ns
especialmente. E se as palavras de nosso Salvador: "Eis que o
no viu que ele tomou sobre si o reino dos cus , pois at o
reino de Deus est dentro de voc", Lucas 17:21, ser
momento veio de recitar os filactrios, ele instruiu seus
adaptado a este sentimento da nao sobre o reino dos cus ,
estudiosos, e
no h nada soa dura ou spera neles: para tanto como se
quando essa
hora
chegou,
eu
o vi no
interposio de qualquer espao. "
afirma
reino
interior
espiritual
de
Cristo,
ele tivesse dito "Voc acha que o reino dos cus vir com
alguma
observao notvel, ou com show muito ? Suas
"Porventura qualquer natureza facilidade? Deixe-o lavar as
escolas prprias ensinam que o reino de Deus est dentro de
mos, colocar em seus filactrios, repeti-los, e orar, e este o
um homem. "
reino dos cus cumprido. " "Se tu ter explicado Shaddai, e

dividiu as letras do reino dos cus , fars da sombra da morte
Mas, no entanto que mais comumente aplicada esta forma de
para ser legal para ti ", isto ," Se, na repetio de que a
discurso aqui, ainda que utilizado tambm para a exposio e
passagem do filactrios [Dt 6 :. 4]: 'Ouve, Israel, o Senhor
revelao do Messias maneira como como a histria
nosso Deus o nico Senhor,' & c, voc deve pronunciar as
evanglica doth. Portanto, so estas expresses, e gostaria de
letras de forma clara e deliberadamente, de modo que voc
lhes, em escritores sagrados: "Os fariseus perguntaram a
deve ter soado os nomes de Deus com razo ", fars arrefecer
Jesus quando o reino de Deus deve vir." "Eles pensaram que o
o tons de morte. '"para os mesmos Gloss tinha dito, a
reino de Deus deve actualmente ser manifestado." "Josefo de
repetio de que a passagem : 'Ouve, Israel,' & c., a
Arimatia esperava o reino de Deus."
tomada do reino dos cus sobre ti . Mas a repetio daquele

lugar, 'E ser que, se ouvires,' & c. [Dt 19:13] a tomada do
E estas palavras na paraphrast Caldeu, "Dizei s cidades de
jugo do preceito sobre ti .
Jud, o reino do seu Deus revelada," Isaas 40:9: "Eles

devem ver o reino de seu Messias," Isaas 53:11.
"Raban Gamaliel recitou suas oraes phylacterical na mesma

noite de suas npcias. E quando seus alunos lhe disse:"
Batista, portanto, pela sua pregao, agita as mentes de seus
Porventura no nos ensinou, nosso mestre, que o noivo
ouvintes para atender a vinda do Messias, agora atualmente
libertado da recitao de seus filactrios primeira noite? "ele
para se manifestar, com o arrependimento ea preparao
respondeu: "Eu no vou dar ouvidos a voc, nem vou deixar
como se encontram.
de lado o reino dos cus de mim, no, nem por uma hora. "
4. E o mesmo Joo usava uma veste de pelos de camelo,
"O que o jugo do reino dos cus Da mesma maneira como
e um cinto de couro em torno de seus lombos, e sua
eles colocam o jugo sobre um boi, que ele pode ser til, e se
carne se de gafanhotos e mel silvestre.
[ Sua comida era gafanhotos. ] Aquele que por voto tieth-se
e do srio-grego, todos foram executados, e aqueles vezes
de carne, proibido a carne de peixe e de gafanhotos . Veja o
tambm, onde os romanos dominavam sobre os judeus.
Talmude Babilnico (Cholin) sobre gafanhotos apto para

3. O texto sagrado divide a semana passada, ou os ltimos
alimentos.
sete anos, em duas partes iguais, o versculo 27, o que eu,

5. Ento iam ter com ele os de Jerusalm, de toda a
assim, prestar; "E ele deve reforar, ouconfirmar , a aliana
Judia, e toda a circunvizinhana do Jordo.
com muitos, em que uma semana, e metade do que semana

deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar: ou , na metade da
[ a circunvizinhana do Jordo .] A palavra a regio em redor ,
semana ele far cessar, "& c. No no meio da semana, mas na
usado pela Gemara Jerusalm: "A partir de Bete-Horom para
segunda metade, isto , os trs ltimos anos e meio dos sete.
mar
uma
regio em
redor ",
ou uma
regio
circunjacente . Talvez, tanto no talmudista e no evangelista,
Primeiro, sete semanas terem sido contados at antes, e
uma ea mesma coisa com uma costa , ou de um pas ao longo
depois 62 semanas, versculo 25, - agora h permaneceram
de uma costa , em Plnio: "O pas (diz ele) ao longo da costa
nico dos 70, e em referncia a que, no meio de tudo o
Samaria": isto , o mar -costa, eo pas ainda mais, deitado
Messias deve comear o seu ministrio, o que ser concludo
junto por que costa: o que pode ser dito tambm sobre a
em trs anos e meio (a ltima parte halved da semana) ", ele
rodada do Jordo . Estrabo, sobre a plancie na fronteira com
deve fazer o sacrifcio e oferta de cessar", & c.
a Jordnia, tem estas palavras: " um lugar de uma centena

de estdios, tudo bem regado e cheio de habitaes."
A nao no podia deixar de saber, no podia deixar de tomar

conhecimento grande, as vezes to exatamente definido pelo
Algumas coisas sobre o batismo.
anjo Gabriel. Uma vez que, portanto, a vinda do Messias era o

grande desejo e vontade de todos, - e desde o tempo de sua
6. E eram por ele batizados no rio Jordo, confessando
vinda foi to claramente decretada pelo anjo que nada poderia
os seus pecados.
ser mais, - e quando a segunda metade do ltimo sete anos,

principalmente para ser observado, foi agora, dentro de muito
[ e foram batizados. ] No inapto ou intil questo de onde,
pouco, vem: - no de admirar se o povo, ouvindo deste
que aconteceu que houve um to grande confluncia de
venervel pregador que o reino dos cus estava vindo agora,
homens para o Batista, e to pronto a recepo do seu
deve ser agitado at alm da medida para atender ele, e deve
batismo?
rebanho a ele. Pois, como observamos antes, "Eles pensavam

que o reino de Deus seria imediatamente manifestou", Lucas
I. A primeira razo , porque a manifestao do Messias foi o
19:11.
esperado, as semanas de Daniel sendo agora passou para os

ltimos quatro anos. Vamos consultar um texto seu pequeno:
II. Outra razo de que era isto, - a instituio do batismo, um
sacramento para evanglico, foi o primeiro na mo de Batista,

que, "a palavra do Senhor vinha para ele," (Lucas 3:02),
Daniel 9:24. "Setenta semanas [ de anos ] esto decretadas
saindo, apoiada com a mesma autoridade que os chiefest
sobre o teu povo, "& c. Ou seja, 490 anos, do primeiro de Ciro
profetas tinham em tempos passados. Mas ainda o primeiro
para a morte de Cristo. Estes anos so divididos em trs
uso de batismo no foi exibido na poca. Para o batismo,
partes, e muito desigual.
muito sculos de anos atrs, tinha sido tanto conhecido e

recebido no uso mais freqente entre os judeus, - e para o fim
1. Em sete semanas, ou 49 anos, a partir da doao de
mesmo que agora obtm entre os cristos, - a saber, que por
patente de Ciro para a reconstruo de Jerusalm, ao terminar
isso proslitos pode ser admitido para a igreja, e por isso foi
a reconstruo de tudo por Neemias.
chamado
de batismo
do batismo [ ou
2. Em 62 semanas, ou 434 anos, - ou seja, a partir da
para
lavar ] da
proselitismo ,
impureza . Veja
foi
o
distinto
Talmude
Babilnico em Jevamoth.
finalizao do edifcio da cidade para o incio da ltima semana

do 70. Em que o espao de tempo, os tempos do imprio
I. Eu atribuo o primeiro uso do mesmo, para este fim, o
persa (que se manteve depois de Neemias, se de fato havia
patriarca Jac, quando ele escolheu para sua famlia e da
algum tempo agora restante), e os tempos do imprio grego,
igreja as mulheres jovens de Siqum, e outros pagos que

ento morava com ele. "Disse Jac sua famlia, ea todos os
que com ele estavam: Tirai de voc os deuses estranhos, e
pag, em nome de uma mulher, podemos afirmar que por um
sede limpo, e mudai as vossas vestes", & c. Gnesis 35:2. O
ato feito corretamente . " Quando o Gloss esta; "Para ser
que significa que as palavras, e apartai-vos limpo , Aben Ezra
batizado em nome de uma mulher, foi para ser batizado com a
faz muito bem interpretar a
lavagem do corpo ,
lavagem de uma mulher contaminada , e no com o batismo
ou batismo , o que a prpria razo tambm nos convence a
ao proselitismo Mas podemos, no entanto, afirmar o seu, que
acreditar.
to batizado. , para um proselytess completa, porque que o
ser a
batismo de lavar para a impureza serve para proselitismo para

II. Toda a nao de Israel fazem afirmar, como se fosse com
ela, por uma mulher pag no batizado [ou lavado] para a
uma boca, que toda a nao de Israel foram levados para a
imundcia ".
aliana,
entre
outras
coisas,
pelo
batismo."Israel
(diz
Maimnides, o grande intrprete da lei judaica) foi admitida na
V. Eles tambm batizado crianas (em sua maior parte com os
aliana por trs coisas, - ou seja, pela circunciso, o sacrifcio
pais). Eles batizam um proslito pouco de acordo com o
de batismo e circunciso era no Egito, como se diz," Nenhum
julgamento do Sindrio , isto , como o brilho torna "Se ele
incircunciso comer. da Pscoa. " O batismo foi no deserto
ser privado de seu pai, e sua me leva-o a ser feito um
antes da promulgao da lei, como se diz, '. Tu santifica-os
proslito, que batiz-lo [porque nenhum torna-se um proslito
hoje e amanh, e lavem eles as suas vestes' "
sem circunciso e batismo] de acordo com o julgamento [ou

direita] do Sindrio, isto , que trs homens estar presente no
III. Eles afirmam que esse nmero infinito de proslitos no dia
batismo, que agora so em vez de um pai para ele. "
de Davi e Salomo foram admitidos pelo batismo: "Os

Sanhedrims recebido no proslitos nos dias de Davi e
E o Gemara um pouco depois; Se com um proslito seus filhos
Salomo: no nos dias de Davi, para que no se agarrem ao
e suas filhas so feitos proslitos tambm, o que feito por
proselitismo fora de um medo do reino de Israel: no nos dias
redunda seu pai para o seu bem. R. Jos diz: Quando eles
de Salomo, para que eles possam fazer o mesmo por causa
crescem em anos, eles podem retrair . Quando o Gloss
da glria do reino E ainda abundncia de proslitos foram
escreve assim: "Isso para ser entendido de crianas
feitas nos dias de Davi e Salomo diante dos homens
pequenas, que so feitos proslitos juntamente com seu pai."
particulares, e. o Sindrio era grande cheio de cuidados sobre

este negcio, porque no lan-los para fora da igreja, porque
"Uma mulher pag, se ela feita uma proselytess, quando ela
eles foram batizados, "& c.
j est grande com criana - a criana no precisa de

batismo: o batismo de sua me lhe serve para o batismo .
IV. "Whensoever qualquer pago vai valer a si mesmo, e se
" Caso contrrio, ele fosse para ser batizado.
unir aliana de Israel, e colocar-se sob as asas da

majestade divina, e tomar o jugo da lei sobre ele, a
" Se um israelita levar uma criana gentio, ou encontrar uma
circunciso voluntria, batismo, e oblao, so necessrios:
criana Gentile , e batiza-o em nome de um proslito, - eis
mas se for uma mulher batismo, e oblao. "
que ele um proslito ".
Isso foi um axioma comum Nenhum homem um proslito at
No podemos tambm passar sobre isso, o que de fato digno
ser circuncidados e batizados . disputado pela Gemara
de ser lembrado: "servo Qualquer um ser circuncidado,
babilnica, "proslito A, que circuncidado e no batizado, o
embora ele no querer, mas filho de qualquer um no para
que dele R. Eliezer diz: Eis que ele um proslito:? Para assim
ser circuncidado, se ele no estar dispostos R. Jochanan
encontramos
eram
perguntou: Eis. ?. um filho pequeno, voc circuncid-lo pela
circuncidados, mas no batizado .? Um batizado, mas no
fora Sim, embora ele seja como o filho de Urcan R. Ezequias
circuncidados, o que dele R. Josu disse: Eis que ele um
disse: Eis um homem encontra um elenco infantil, e ele
proslito, porque assim ns encontramos sobre as servas, que
batiza-o em nome de um servo: no nome de um homem livre,
foram batizados, mas no circuncidados Mas os sbios dizem,
voc tambm circuncid-lo em nome de um homem livre. "
respeito
de
nossos
pais,
que
ele batizado. , e no circuncidados? Ou, ele circuncidado, e

no batizado? Ele no um proslito, at ele ser circuncidados
Temos, portanto, alegou essas coisas a mais em grande parte,
e batizados. "
no s que voc pode receber satisfao em relao as

pessoas se reuniram, na universal concurso um, para o
Mas o batismo foi suficiente para as mulheres at agora
batismo de Joo (porque o batismo no era estranho para os
adiante como esta realizada bom ", um batiza uma mulher
judeus),
mas
que
algumas
outras
coisas
podem
ser
observado, portanto, que pagar alguma luz a certos lugares da
necessidade de um preceito para o que j tinha, pelo uso
Escritura,
comum, prevaleceu. Se uma proclamao real deve agora
vai
ajudar
esclarecer
algumas
questes
espinhosas sobre o batismo.
emitir adiante com estas palavras: "Que cada um resort, no

dia
Primeiro, voc v o batismo inseparavelmente ligada
do
Senhor,
para
assemblia
pblica
na
igreja",
certamente ele seria louco, que, nos tempos vindouros, deve
circunciso dos proslitos.Houve, de fato, a alguma distncia
argumentar, portanto, que as oraes , sermes, cantando
pouco de tempo, porque "eles no foram batizados at que a
salmos, no estavam a ser celebrado no dia do Senhor, em
dor da circunciso foi curado, porque a gua pode ser
assemblias pblicas, porque no h nenhuma meno a eles
prejudicial para a ferida." Mas, certamente, o batismo sempre
no anncio. Para a proclamao prevista a celebrao do dia
seguido. Ns reconhecemos, de fato, que a circunciso era
do Senhor, em assemblias pblicas em geral, mas no havia
claramente de instituio divina, mas por quem o batismo, que
necessidade de fazer meno aos tipos particulares de culto
era inseparvel a partir dele, foi institudo, duvidosa. E, no
divino a ser comemorado l, quando eles estavam sempre, e
entanto, digno de observao, nosso Salvador rejeitou a
em todos os lugares, bem conhecido e no uso dirio antes da
circunciso, e manteve o apndice a ela: e quando todos os
publicao do anncio, e quando foi publicado. O caso o
gentios estavam agora a ser introduzido na verdadeira
mesmo no batismo. Cristo instituiu um sacramento para
religio,
proselytical"
evanglico, segundo o qual todos devem ser admitidos para a
(desculpem a expresso) at o sacramento de entrada para o
posse do evangelho, como at agora foi usado para a
evangelho.
admisso
ele
preferiu
esse
"introdutrio
em proselitismo
para
religio
judaica. .
Os
elementos que a integram, - como, a forma de batizar, a

Pode-se observar a mesma quase na eucaristia. O cordeiro da
idade, o sexo para ser batizado, & c - no tinha necessidade
Pscoa era de instituio divina, e assim de fato foi o po. Mas
de uma regra e definio; porque estes eram, pelo uso
de onde era o vinho? Mas, ainda assim, rejeitando o cordeiro,
comum, suficientemente conhecido mesmo com a mecnica e
Cristo instituiu o sacramento no po e no vinho.
os homens mais ignorantes.
Em segundo lugar, a partir Observando essas coisas que
2. Por outro lado, portanto, no havia necessidade de uma
foram ditas, como muito conhecido e freqente o uso de
proibio pura e aberta que bebs e crianas pequenas no
batismo era entre os judeus, a razo parece muito fcil porque
deve ser batizado, se o nosso Salvador no teria tido eles
o Sindrio, por seus mensageiros, no consultou Joo a
batizado. Pois, uma vez que era mais comum, em todo o
respeito da razo do batismo, mas sobre a autoridade do
exposto
batizador e no o que o batismo significava, mas de onde ele
batizadas, se Cristo tinha sido ocupado para ter esse costume
tinha uma licena para a batizar, Joo 1:25.
abolido, ele teria abertamente proibido. Portanto seu silncio,
idades,
que
as
crianas
pequenas
devem
ser
eo silncio da Escritura neste assunto, confirma Paedobaptism

Em terceiro lugar, Da tambm a razo parece porque o Novo
e persevera-vos todas as idades.
Testamento no vos prescrever, por alguma regra mais

precisa, que as pessoas devem ser batizadas. O objeto
Em quarto lugar, suficientemente clara, pelo que tem sido
anabatistas, "No ordenado a batizar crianas, - portanto,
dito,
no so para ser batizado." Para quem eu respondo, "No
Testamento, que, por vezes, encontrar-se com, - ou seja, que
proibido
ser
o mestre da famlia foi batizado com toda a sua famlia, Atos
batizados". E a razo simples. Para quando Paedobaptism na
16:15, 33, & c. Tambm no de qualquer fora que os
igreja judaica era to conhecido, o habitual, e frequente, na
paedobaptists Anti-contender, que no pode ser provado,
admisso de proslitos, que quase nada era mais conhecido, o
havia crianas dessas famlias, pois o inqurito no to boa,
habitual, e freqente, -
se
batizar
crianas,
portanto,
eles
devem
em
havia
que
sentido
crianas
que
dessas
deve
ser
famlias,
tomada
como
no
Novo
conclui-se
verdadeiramente e merecidamente, - se houvesse, todos

1. No
houve
necessidade
de
reforar-lo
com
qualquer
preceito, quando o batismo foi agora passou para
tinham sido para ser batizado. Nem acredito este povo, que
um
assistiam ao batismo de Joo, foram to esquecido da forma e
sacramento evanglica. Para Cristo tomou em suas mos o
costume da nao, que no levaram seus filhos pequenos
batismo, e em uso evanglico, como o encontrou, o que s
tambm com eles para ser batizado.
acrescentou, de que ele poderia promov-la a um fim mais

digno e uma maior utilizao. A nao inteira sabia muito bem
que as criancinhas usado para ser batizado: no havia
Algumas coisas esto agora a ser falado da maneira e forma
mesmo deve ser entendido sobre o batismo de um proslito,
que Joo usou.
que foi autorizada a lavar-se em crregos, e foi permitido

tambm, onde
Primeiro, em algumas coisas que ele parece ter seguido
no havia
riachos, para
lavar em uma
confluncia de guas.
a forma pela qual proslitos foram batizados, em outras

coisas, para no t-los seguido. Quanto que os Cnones
IV. Quando um adepto foi para ser circuncidado, que primeiro
talmdicos tm estas palavras: -
o interrogaram acerca da sinceridade de sua converso ao

judasmo: se ele no se ofereceu ao proselitismo para as
I. Eles no batizar um proslito de noite . Nem, de fato, "eram
riquezas obteno, por medo, ou por amor a uma mulher
os impuros para ser lavado, mas no dia-tempo." Maimnides
israelita, & c. E quando viram que ele saiu de amor da lei, que
acrescenta, "Eles no batizado um proslito no sbado, nem
o instruiu sobre os vrios artigos da lei, de um Deus, o mal da
no santo-dia, nem de noite."
idolatria, da recompensa da obedincia, do mundo vindouro,

dos privilgios de Israel, & c. Todos que, se ele professou que
. II Um proslito tem necessidade de trs , ou seja,
ele abraou-os imediatamente ele circuncidado.
necessrio que trs homens, que so estudiosos dos sbios,

estar presente no batismo de um proslito; que podem tomar
"Assim que ele cresce todo a ferida da circunciso, que traz-
cuidado para que o negcio sejam corretamente executados, e
lo para o batismo;. E serem colocados na
pode brevemente instruir o catecmeno [a pessoa a ser
novamente instru-lo em algum pesadas e mais leves em
batizada], e pode julgar o assunto em si. Para a admisso de
alguns comandos da lei que ser ouvido, ele mergulha a si
um proslito foi contado, no importa a luz; proslitos so
mesmo, e vem, e eis que ele como um israelita em todas as
perigosos para Israel, como a coceira , era um axioma. Para
coisas As mulheres colocar uma mulher nas guas at o
eles, seja tenaz de seus costumes antigos, ou ignorantes da lei
pescoo;. e dois discpulos dos sbios, estando fora, instru-la
de Israel, ter corrompido os outros com o seu exemplo, ou,
sobre alguns preceitos mais leves da lei e algumas mais
sendo misturado com Israel, foram a causa de que a glria
pesadas, enquanto ela, entretanto, est nas guas. Ento ela
divina fez descansar a menos sobre eles, porque no descansa
plungeth-se , e eles, virando o rosto, sair, enquanto ela vem
em qualquer mas sobre famlias de uma linhagem mais
em cima da gua ".
gua, eles
nobre.Estas razes, os Glossers dar. Quando, portanto, a

admisso de proslitos era de momento to grande, que eles
No batismo de um proslito, isso no para ser passada, mas
no eram para ser admitido, mas pelo consistrio judicial
que seja observado, ou seja, que o batizou os outros , e
de trs .
que ele batizou a si mesmo , ou mergulhado, ou mergulhou

nas guas. Agora, o que era mergulhar, voc pode entender a
III. Eles batizam um proslito de tal confluncia das guas
partir de coisas que Maimnides fala em Mikvaoth no lugar
como
mulher
antes citado. " Todo batizado " [ou mergulhado , se ele foram
menstruada . De tal confluncia das guas os advogados tm
se
prprias
para
lavagem
de
uma
lavados da poluio, ou batizados em proselitismo] ", deve
estas palavras: "Um homem que tem a gonorria nada
mergulhar o corpo todo, agora despojado e fez nu, em uma
limpo, mas em uma fonte, mas a mulher menstruada, como
imerso. e, onde na lei de lavagem do corpo ou roupas
tambm todas as outras pessoas imundos, foram lavados em
mencionado, isso no significa nada mais do que a lavagem de
alguma confluncia de guas, em que to muita gua deveria
todo o corpo. Porque, se algum se lavar todo, exceto a topo
ser como pode servir para lavar o corpo inteiro de uma s
de seu dedo mindinho, ele ainda est em sua imundcia. E, se
mergulhando Nossos sbios tm valorizado essa proporo
tem muito cabelo, ele deve lavar toda a os cabelos de sua
para ser um quadrado cvado, e trs de profundidade
cabea, para que tambm foi contado para o corpo Mas, se
cvados. esta medida e contm 40 seahs de gua ".
deve entrar na gua com suas roupas, mas sua lavagem

vlido;. porque a gua passava atravs de suas roupas, e suas
Quando se diz que "o que tem a gonorria lavar em uma
vestimentas no impedi-lo . "
mola [ou uma corrente], mas uma mulher imunda, e todas as

outras pessoas impuras, de alguma confluncia de guas", -
E agora, um pouco a comparar o batismo de Joo com o
que probe no uma mulher imunda , e outras pessoas
batismo proselytical, eo nosso com ambos, essas coisas
impuras, para lavar em rios, onde podem: mas permite, onde
devem ser consideradas: -
no pode, para lavar, de alguma confluncia de gua, o que

no era permitido a um homem que tinha a gonorria fazer. O
I. Se voc comparar a lavagem das pessoas contaminadas,
esta a ambos, que os proslitos convnio em ambos, e
prescrita pela lei, com o batismo de proslitos, - tanto que isso
obrigou-se a executar a lei, para que a do apstolo refere,
implica e impureza, no entanto algo diferente, que implica
Glatas 5:3, "Testifico novamente a todo aquele que
impureza legal, - este pago, - mas ambos poluente. Mas um
circuncidado, que ele um devedor a fazer toda a lei."
proslito foi batizado, no s para a lavagem-off de que a

poluio do gentio, nem s assim para serem transplantadas
Mas o batismo de Joo era um "batismo de arrependimento",
para a religio dos judeus, mas que pelo rito mais precisa de
Marcos 1:04: o que est sendo realizado, eles que foram
traduo que poderia ser possvel, ele poderia ento passar
batizados professa a renunciar sua prpria justia legal, e,
para uma israelita, que, sendo casado com uma mulher
pelo
israelita, ele pode produzir uma semente livre e legtima, e um
arrependimento e f em Messias a vir. Quanto a doutrina
filho imaculado. Assim, os funcionrios que foram tomadas em
farisaica da justificao diferente da evanglica, tanto da
uma famlia foram batizados, - e tambm servos que estavam
obrigao assumida no batismo de proslitos diferia da
a ser feita livre: no tanto porque se contaminaram com a
obrigao assumida no batismo de Joo: que a obrigao
impureza pagos, como que, por esse rito se tornando
tambm detm entre os cristos para o fim do mundo.
contrrio,
reconheceu-se
ser
obrigado
ao
israelitas em todos os aspectos , eles podem ser mais apto a

corresponder com os israelitas, e seus filhos ser contabilizadas
IV. Que o batismo de Joo era mergulhando o corpo (da
como israelitas. E, portanto, os filhos de proslitos, nas
mesma maneira como a lavagem das pessoas impuras, eo
geraes seguintes, foram circuncidados de fato, mas no
batismo de proslitos era), parece surgir a partir dessas coisas
batizados. Eles foram circuncidados, que eles possam tomar
que esto relacionadas a ele, ou seja, que ele "batizado, na
sobre si a obrigao da lei, mas que no precisava do batismo,
Jordnia "; que ele batizou" em Enom, porque havia ali muitas
porque j eram israelitas. A partir dessas coisas, claro que
guas ", e que Cristo, sendo batizado," saram da gua ": para
houve alguma diferena quanto ao final, entre as lavagens
que que parece ser paralela, Atos 08:38," Filipe eo eunuco
Mosaical de pessoas impuras, eo batismo de proslitos, e
desceram gua, "& c. Alguns reclamam, que este rito no
alguns entre o batismo de proslitos e batismo de Joo: no
retida na igreja crist, como se algo derrogada a verdade do
como se eles no concordaram em algum paralelo final, mas
batismo, ou como se fosse para ser chamado de uma
porque outros fins foram adicionados e acima para este ou
inovao, quando a asperso da gua usada em vez de
aquele, ou algumas extremidades foram retirados.
mergulhar. Este
no
lugar
para
disputa
dessas
coisas. Voltemos estas trs coisas apenas por um presente

II. O batismo de proslitos era a trazer mais dos gentios na
resposta: -
religio judaica, o batismo de Joo era o trazendo de judeus

em outra religio. E, portanto, mais de se admirar, que as
1. Que a noo de lavagem em batismo de Joo diferente da
pessoas to prontamente correram para ele, quando ele
nossa, em que ele batizou ningum que no foram trazidos de
apresentou um batismo to diferente do batismo conhecido
uma religio, e que um um irreligioso tambm - em outro, e
proselytical. A razo de que deve ser obtido a partir da, - que
que uma verdadeira. Mas no h lugar para isso entre ns que
na vinda do Messias que eles achavam, no sem motivo, que o
nascemos cristos: a condio, portanto, ser variado, o rito
estado de coisas era claramente de ser alterado, e que, desde
no
os orculos dos profetas, que, com uma boca, descreveu os
variou. Nosso
tempos do Messias para um novo mundo. Assim foi que a
impureza, e, e demonstra isso doutrinariamente, - que ns,
opinio recebida, Que Deus, na poca, iria renovar o mundo
sendo poludo, no tem necessidade de lavar: mas isso para
por milhares de anos ... E que tambm, que eles usaram o
ser entendido de nossa mancha natural e pecaminosa, para
mundo para vir atravs de uma forma de expresso muito
ser lavado pelo sangue de Cristo ea graa de Deus: com que
comum
mancha,
entre
eles,
para
os
tempos
do
Messias;
que
apenas
de
legal,
batismo
fato,
mas
merecidamente,
argumenta
eles
esto
corrupo,
contaminados
tambm
de
que
fato,
foram
batizados por John. Mas para denotar essa lavagem por um
observamos mais amplamente em outro lugar.
sinal sacramental, a asperso de gua to suficiente como a

III. O batismo de proslitos era uma obrigao de executar a
imerso em gua, - quando, na verdade, este argumenta
lei, a de John era uma obrigao para o arrependimento. Pois,
lavagem e purificao, bem como isso. Mas aqueles que foram
embora
algumas
batizados por Joo eram manchada com outra mancha, e que
extremidades, - ea circunciso dos outros, - ainda uma
uma de ida, e depois de uma forma visvel, ou seja, uma
doutrina tradicional e errneas, em que o tempo se juntaram
religio poluda, - ou seja, o judasmo ou paganismo, a partir
batismo
proselytical
admitiu
de
do qual, se, de acordo com o costume de a nao, eles
arrependimento; que pode ser o mais preparado para receber
passaram por uma lavagem mais profunda e mais grave, - que
o Messias, quando ele
nem passou sem razo, nem com qualquer razo pode ser que
tambm Malaquias 3:1, Lucas 1:17, Joo 1:7,31, & c. Os
nos impuseram, cuja condio diferente da deles.
apstolos, batizando os judeus, batizado "em nome de Jesus",
deveria
se
manifestar. Considere
porque Jesus de Nazar j tinha sido revelada para o Messias,

2. Desde mergulhando era um rito usado apenas na nao
e que eles fizeram, quando ele j tinha sido antes, lhes
judaica e adequada a ele, fosse algo difcil, se todas as naes
ordenou por Cristo, "batizar todas as naes do nome do Pai, e
devem ser submetidos sob ele, mas, sobretudo, quando no ,
do Filho, e do Esprito Santo ". Portanto, voc deve entender o
necessariamente, de ser estimado da essncia do batismo, e
que falado, Joo 3:23, 4:2, sobre os discpulos de Cristo
, alis, to dura e perigosa, que, no que diz respeito destas
batismo, ou seja, que eles batizaram de "o nome de Jesus,"
coisas, que quase no deu lugar a circunciso. Ns lemos que
que dali poderia ser conhecido que Jesus de Nazar era o
alguns, fermentado com o judasmo ao mais alto grau, mas
Messias, em nome de quem, de repente, para vir, Joo tinha
desejou que a imerso na purificao pode ser tirado, porque
batizado. O de So Pedro simples, Atos 2:38; "Ser batizado,
foi acompanhado com a gravidade tanto. "Nos dias de R.
cada um de vocs, em nome de Jesus Cristo", e que, Atos
Joshua Ben Levi, alguns tentaram abolir essa imerso, para o
8:16, "Eles foram batizados em nome de Jesus."
bem das mulheres da Galilia;. Porque, por causa do inverno,

eles se tornaram estreis R. Joshua Ben Levi disse-lhes: No
Mas os apstolos batizaram os gentios, de acordo com o
vos ir para tirar aquilo que hedges em Israel da transgresso?
preceito de nosso Senhor, "Em nome do Pai, e do Filho, e do
"Certamente difcil colocar este jugo sobre o pescoo de
Esprito Santo", Mateus 28:19. Porque desde que ele foi muito
todas as naes, o que parecia muito spero para os prprios
controvertido entre os judeus sobre o verdadeiro Messias, e
judeus, e no a cargo deles, os homens tambm muito dada a
que nao incrdula negado, rigidamente e sem cessar, que
este tipo de ritos mais graves. E, se for exigido deles que
Jesus de Nazar era ele (em que o esprito virulenta eles
procuravam tirar essa imerso, Ser que voc no tem nada
trabalham at hoje), no foi sem motivo , sim, nem sem
de purificao pela gua? provvel que eles teriam permitido
necessidade, que eles batizados em nome de Jesus, para que
de asperso de gua, que menos severo, e no menos
por que o selo pode ser confirmada esta verdade mais
agradvel para a coisa em si.
principal do evangelho, e que aqueles que foram batizados

pode profess-la, que Jesus de Nazar era o verdadeiro
3. As
divina
Messias. Mas entre os gentios, a controvrsia no foi sobre o
prescrio, administrado um batismo diferente em um maior
idades
verdadeiro Messias, mas sobre o verdadeiro Deus: entre eles,
questo do batismo de Joo, e por isso era menos que diferem
portanto, era necessrio que o batismo deve ser conferido em
em
nome do verdadeiro Deus: "Pai, Filho e Esprito Santo. "
um
seguintes,
menos
com
importa. A
boa
razo,
aplicao
pela
de
gua
era
necessariamente da essncia do batismo, mas a aplicao do

mesmo em forma esta ou aquela fala mas circunstncia: a
Ns supor, portanto, que os homens, mulheres e crianas
adio da palavra tambm era da natureza de um sacramento,
vieram ao batismo de Joo, de acordo com a maneira de o
mas a mudana da palavra a este ou que forma, voc no
pas na recepo de proslitos, ou seja, que de p na Jordnia
chamar isso de uma circunstncia tambm? E ainda lemos a
foram ensinados por Joo, que foram batizados em nome do
forma de batismo to mudado, que voc pode observ-lo para
Messias, que agora era imediatamente para vir, e para a
ter sido trs vezes na histria do Novo Testamento.
profisso
da
doutrina
do
evangelho
sobre
arrependimento; que mergulhou-se no rio, e por isso saiu. E o

Em segundo lugar, em referncia forma de batismo de Joo
que
[que coisa que propuseram a considerar em segundo lugar],
"confessando os seus pecados", para ser entendido de
no de todo a ser posta em dvida, mas ele batizados "em
acordo com o tenour da pregao do Batista, no que eles
nome do Messias agora est pronto para vir": e podem ser
fizeram este homem pelo homem, ou por alguma confisso
recolhidas a partir de suas palavras e de sua histria. Ele
auricular feita a Joo , ou por declarar abertamente alguns
ainda no sabia que Jesus de Nazar era o Messias, o que ele
pecados particulares, mas quando a doutrina de Joo exortou-
confessa a si mesmo, Joo 1:31: ainda que ele conhecia bem
os ao arrependimento e f em Messias, eles renunciaram e
o suficiente, que o Messias estava chegando e, portanto, ele
repudiou a doutrina ea opinio de justificao por suas obras,
batizou os que vinham a ele em seu nome, instruindo-os na
com o qual eles tinham sido dantes levedado, e reconhecido e
doutrina
confessou-se pecadores.
do
evangelho,
sobre
do
Messias,
dito
sobre
eles,
que
foram
batizados
por
ele
[ Na Jordnia .] John no poderia batizar em qualquer parte
processado, uma empregada domstica dado ao jejum: a
da Jordnia, de modo que estavam dentro dos limites da
perda de sua virgindade pelo jejum.
Judia (que os evangelistas afirmam), que no havia sido

secou, e havia concedido uma passagem para os israelitas
Uma viva gadding eles a chamam, "que sempre vai de lugar
quando saram de Egito, e foram agora entrar na terra
para lugar para visitar seus vizinhos", so as palavras dos
prometida.
Gloss. "E estes o mundo corrupto, porque eles no so outros,

mas alcoviteiras e feiticeiras, e ainda assim eles fingem
Algumas poucas observaes sobre os fariseus e saduceus.
santidade".
7. Mas, vendo ele muitos dos fariseus e saduceus que
"Joana, filha de Retib [os Gloss tambm ser testemunha] era
vinham ao seu batismo, disse-lhes: Raa de vboras,
uma viva feiticeira certo que, quando o momento do
quem vos ensinou a fugir da ira que est para vir?
nascimento de qualquer criana se aproximou, fechou-se o

ventre da mulher frtil com artes mgicas, que ela no poderia
[ E vendo muitos fariseus e saduceus. ] Para tentar uma
ser entregue E quando a pobre mulher tinha sofrido muito e
histria dos fariseus esaduceus , depois de tantos homens
grandes tormentos, ela dizia, 'Eu irei e orar por voc, talvez
muito eruditos, que trataram de seus originais, costumes e
minhas oraes sero ouvidas':. quando ela se foi, ela se
instituies,
tocar
dissolveria os encantos, e atualmente o beb nasceria Em um
brevemente em algumas coisas, e aqueles, talvez, menos
determinado dia, como um homem contratado operou em sua
bvia.
casa, ela ter ido para o trabalho de uma mulher, ele ouviu os
seria
prximo
loucura:
vamos
encantos tilintando em uma panela;. e, tirando a tampa, os

1. Que os fariseus no derivam seu nome (como querem
encantos atualmente saiu, e estreito o criana nasce, e,
alguns) a partir da palavra que significa para expor est
portanto, sabe-se que ela era uma bruxa ".
suficientemente
demonstrada
por
isso,
que
no
haviamulheres-fariseus , bem como homens. "R. Josu diz:
Tenho, portanto, citado essas passagens, que no s pode ser
Um
mostrado que havia mulheres-fariseus , e para que o nome
homem
religioso
uma mulher-fariseu ,
eo
tolo,
um
arrojado
homem
mau
astuto,
dos fariseus [contra
as
no
tirar de interpretar ou expor , mas que
pode
ser
pedras], destruir o mundo. " Essas coisas so dignos de
observado tambm que tipo de mulheres, para a maior parte ,
observao, que so falou pelos babilnicos Gemarists sobre
abraar farisasmo, ou seja, as vivas e empregadas, sob o
essa clusula, uma mulher-fariseu . "Os rabinos ensinam. Uma
vu de santidade e devoo, se esconder e praticar todo o tipo
orao [procax] empregada, uma viva gadding, e um menino
de maldade. E tanto que ganhamos da histria dos fariseus ,
cuja meses no so cumpridas, estes corruptos do mundo Mas
enquanto estamos traando a etimologia da palavra.
R. Jochanan diz: Ns aprendemos a segregao do pecado de

uma
uma
II. Que os fariseus , portanto, foram chamados a partir da
recompensa de uma viva "O ostracismo do pecado de uma
empregada
domstica,
do
recebimento
de
palavra que significaseparao , mais comumente afirmado,
empregada;.. R. Jochanan para ouvi certa criada, prostrado
e mais verdadeiramente, ea coisa em si, assim como a
em seu rosto assim, orando; Eterno Senhor, tu Paraso criado,
palavra, a fala. De modo que, uma palavra mais conhecida
tu criaste inferno tambm, tu criaste o justo, e tu criaste o
para
mpio, que seja tua boa vontade que eu no ser um escndalo
separatistas , mas em que sentido, tem necessidade de
para os homens "A recepo de um. recompensa de uma viva
investigao mais estreito. As diferenas do povo judeu,
", pois havia uma certa viva, que, quando no havia mais
devem ser eliminadas aqui em fileiras diversas, e, em primeiro
perto sinagogas em toda parte, ela sempre recorreu escola
lugar, vamos comear com as mulheres.
ns,
voc
pode
justamente
chamar
os fariseus,
de R. Jochanan a rezar: a quem R. Jochanan disse, minha

filha, no esto l sinagogas na rodada mo sobre voc? Mas
1. Seria uma tarefa infinita para pesquisar em particular, como
ela respondeu: No haver uma recompensa para os meus
seus cnonesespectculo (direi?) ou prescrito a mulher uma
passos [ou, para a minha viagem aqui]? para [a tradio] diz:
liberdade de ritos muitos, em que uma grande parte da
Estes destruir o mundo, como Joanna, filha de Retib ".
religio judaica foi colocado. Como incontveis so as vezes

que isso ocorre no Pandectas talmdica, " Mulheres, servos e
... [O] Gloss ne [diz] uma empregada dado orao , ou uma
filhos, no so obrigados a estas coisas . Mulheres, servos e
empregada domstica de muitas oraes . Por outro ele
filhos, no so obrigados a recitar seus filactrios, nem uslos. As Pscoas das mulheres so em sua prpria vontade ". E,
para no habitar em coisas que so bvias, deixe este servir
candidatos, e no preferiu o cargo pblico de ensino ou
em vez de muitos: "Um certo matrona perguntou R. Eleazar,
julgar. A coisa pode ser ilustrado por um exemplo: "Ser que
Por que, quando Aaron pecou em fazer o bezerro de ouro, as
os colegas entram em nomear a lua nova ? R. Hoshaia disse,
pessoas so punidas com a morte trs vezes Ele respondeu? ,
quando eu era um colega , R. Samuel Ben R. Isaac me levou
No deixe uma mulher ser aprendido alm de sua roca.
para a nomeao de lua nova, mas eu no sabia se eu fosse
Hircanus seu filho disse-lhe: Porque nenhuma resposta dada
do nmero ou no. " E um pouco mais tarde: "Ser que
a ela em uma palavra fora da lei, ela vai retirar-se nos 300
os colegas [ou companheiros ] ir para intercalar o ano Vamos
dcimo cori anual. Para quem respondeu: Deixe-os prefiro ir e
aprender isso a partir do exemplo de Raban Gamaliel, que
ser queimado, do que as palavras da lei, ser entregue s
disse: Que as sete idosos me encontrar na cmara Mas oito
mulheres. "
entrado, "Quem?. veio para c ", diz ele," sem licena? 'Eu',
respondeu Samuel, o pequeno. "
A partir da, parece que as mulheres que abraaram farisasmo

o fez de livre e espontnea vontade e voto, no por comando:
Neste sentido, a palavra de um colega , difere nada de um
que os homens-fariseus tambm fez.
estudioso de um homem sbio , em que tanto significar um

estudante e um homem culto. Mas a palavra de um colega ,
2. Passe nos das mulheres para os homens, e, em primeiro
tem um sentido mais amplo, denotando toda a tais que mais
lugar, para os menores graus de homens na distino relativa
declaradamente se dedicaram religio, e que professavam
religio, ou seja, para eles quem ordinariamente chamado
uma vida mais devota e regra do que as pessoas comuns, se
de analfabeto , e os povos da terra , ou a plebe . Deles, assim,
elas foram aprendidas ou ignorantes, se da seita do fariseus ,
a Gemara em Sotah recm-citados:? "Um l as Escrituras, e
ou dos saduceus , ou algum outro. Da voc tem a meno
recita o Misna, e ainda assim ele no espera sobre os
de um samaritano religiosa , e de um padeiro religiosa . E a
estudiosos dos sbios, o que dele R. Eleazar disse, Esta uma
frase parece ser tiradas do Salmo 119:63: "Eu sou um
das pessoas da terra . R. Samuel Bar Nachmani diz: Eis que
companheiro de todos os que te temem ": Eles tomar sobre si
este um homem analfabeto . R. Jannai diz: "Eis que este
o hbito de religio . Veja o Talmude Babilnico em Avodah
um Cuthean. R. Achabar diz: "Eis que este um mgico." E
Zarah
pouco depois, "Quem o povo da terra? R. Meith diz: "Aquele
considerao, de A maior e menos religioso .
nas
Gloss. Essa
distino
tambm
digno
de
que no recita a manh filactrios e noite com suas

oraes." Mas os sbios dizem, "Ele, pois, qualquer, que
No entanto, a palavra parece, por vezes, a ser aplicada para
estabelece no se seus filactrios. Ben Azzai diz: "Aquele que
os fariseus , como sendo os homens que, acima de todos os
no tem uma franja com a sua roupa." R. Jochanan Ben
outros,
Joseph diz: "Aquele que no instrui seus filhos na doutrina da
camuflada,
lei."Outros dizem: "Aquele que, apesar de ler as Escrituras, e
Evangelho.Assim, talvez, que para ser entendido, os galileus
repete as tradies, mas no atende os estudiosos dos sbios,
religiosas purificar : isto , como a Gloss explica, "Eles limpam
isto , os povos da terra [ou a plebeus ]. Ser que ele leu as
o seu vinho e seu leo para uma oferta de bebida, se talvez o
Escrituras,
repetir
Eis
parece
religio
bastante
com
esplendidamente
a
histria
do
Templo pode ser construdo em seus dias." Que, no entanto, o

Shulchan citando, assim explica-los, O religioso comem seu
povos da terra so aqueles de quem h suspeita de dcimos e
alimento comum na limpeza . Por que muito coisa Gloss
limpeza ": isto , para que eles no o dzimo corretamente,
define fariseus; Para os fariseus, isto , para os que comem
nem
seu
sobre
que
que
uma
este
corretamente
tradio
sobre
homem?analfabeto '"Os Gloss sobre o lugar fala assim,". os
cuidar
no
colocados
limpezas. E os
alimento
comum
na
limpeza . Eis
que,
como
analfabetos pessoa " mais vil do que, ou inferior a, os povos
palavra religiosa, e fariseus , so termos conversveis, e como
da terra . " Compare isso, Joo 7:49, "este povo que no
esta era a prpria noo que umfariseu foi definido, "que ele
conhece a lei amaldioado".
comeu seu alimento comum na limpeza": isto , que ele lavou

as mos quando ele comeu.
Os colegas ou associados e acadmicos
dos
sbios ,
se
opuseram a essas pessoas vulgares. Sob o ttulo de estudiosos
III. No
devemos
pensar
que
farisasmo
surgiu
dos homens sbios so compreendidos todos os que foram
completamente e de uma vez, mas foi tempo a-conceber, e de
aprendidas e estudioso: sob o ttulo de religiosa , bem como
forma no fixa, quando foi trazido. O mesmo pode, de uma
aprendeu desaprendido. No foram alguns dos aprendeu quem
forma, de ser dito isto, o que de tradies: ambos estes e
comumente chamado de colegas do rabinos ; que ainda eram
que eram a causa de muitos anos. Os traditionarians se
referem a primeira concepo das Tradies aos tempos de
freqente e oraes, os cuidados dos filactrios, franjas e
Esdras. Mas quantos sculos de anos se passaram antes do
outros assuntos sem nmero, de modo que (uma coisa fatal
nascimento deste monstro estava cheio maduro? Da mesma
para Separatistas ) esta seita, em passado, foi desintegrado
maneira, as primeiras sementes do farisasmo foram lanados
em seitas, e umfariseu foi, de certa forma, o mesmo a
muito antes de seu nascimento, e agora est sendo trazido, foi
um fariseu , que o povo da terra era um fariseu .
um
longo
tempo
de
crescimento,
antes
de
chegar
maturidade, se isso no for o caso pode definir o que foi a sua
Ambos Talmudes contar sete seitas de fariseus , e assim faz o
maturidade.
Shulchan: que no vai ser cansativo para descrever com seu

lpis, que o leitor pode ver em que um certo grau de loucura
Observamos atualmente, que os fundamentos da Sadduceeism
essa seita estava a chegar, bem como ao que grau de .
foram colocados nos dias de Esdras, antes que houvesse
hipocrisia Os fariseus so sete:
saduceus: em seus dias tambm, eu suspeito, os fundamentos

do farisasmo foram colocados muito antes de existirem
1. fariseu
quaisquer fariseus . Pois,
os fariseus foram
Siqum Quando o Gloss : "Quem circuncidado, mas no
marcadas com esse ttulo, porque eles separaram -se dos
para a honra de Deus." Ele a leva seus preceitos sobre os seus
outros homens, como mais profano, e uma vez que, nos dias
ombros , ou seja, como o Shulchan explica, "madeira para
de Esdras e Neemias, que era o grande cuidado, e que um
fazer uma cabine [ na festa dos Tabernculos], ou algo dessa
cuidado santo tambm, para separar a semente de Israel
natureza. "
uma
vez
que
Um
Shechemite. Este
[fariseu]
no
como
dentre os habitantes pagos da terra, a saber, os samaritanos,

o asdodeu, os moabitas, & C, no muito depois,. alguns
2. Um
homens, arrogando demais para si, tomou ocasio, portanto,
ps . O brilho : "Aquele que anda em humildade, o calcanhar
de separar -se
como
de um p tocando o dedo grande do outro:. Nem ele levantar
tambm profano, e muito fora de forma (alas!) para sua
os ps da terra, de modo que os dedos foram jogados contra
comunho. Que
nossos
as pedras" Shulchan escreve: "Quem retirou-se muito longe,
Separatistas presentes. Para quando os comandos Escrituras
que ele no pode pressionar sobre os homens nos caminhos, e
cristos que no comunicar "com os infiis, com aqueles que
saiu
esto sem", & c, isto , com os pagos; alguns se, portanto,
cercam), e ainda assim eu vou executar o comando .
dos homens da
coisa
que
Israelitic semente,
experimentamos
em
de
fariseu
atingido ou correndo. Quem
seus ps
contra
dasheth
as pedras."Greve
me (ou
seus
me
fazer uma pretenso de retirar-se das assemblias dos

cristos:. Com que direito, por que fundamento, deixar-se
3. Um fariseu que permite que o seu sangue . "Ele atinge o
olhar para ele.
seu sangue contra as paredes." O Gloss : "Ele se mostra um

tal como se seus olhos estavam enganados, que ele no pode
No deve rastrear o tempo em que o nome do fariseu surgiu
olhar para uma mulher,. Hereupon e golpearam sua cabea
pela primeira vez, isto feito por homens learneder: e, por
contra as paredes, e deixe o seu sangue" Shulchan escreve:
conseguinte, que seja suficiente para ter observado que
"Ele to pressionado-se contra as paredes, para que no possa
s. Depois de uma vez esta pretenso da religio foi recebido
tocar aqueles que passaram, que at o arrojado foi buscar
", que era uma questo de separar auto piedosa de um
sangue de si mesmo." - "Ele realizou um preceito, e um dever,
homem do povo," superstio aumentado a cada dia, o que
e bateu para fora sangue em cada um. "
serviu
para
uma
estadia
patrocnio
esta
seita
separao. Para quando eles tinham adotado uma religio to
. 4 . Um fariseu da argamassa O Shulchan assim o descreve:
arrogante, que costuma dizer: "Fique fora, eu sou mais santo
"Ele entrou com um casaco solto, assemelhando-se uma
do que tu" (que tambm foi anunciado pelo profeta com um
argamassa com a boca virada para baixo Ento, ele, com seu
espetculo de execrao, Isaas 65:5), e que eles colocam a
vestido solto, foi straiter acima e abaixo mais amplo.". No
maior hipocrisia neste, a retirar-se das pessoas comuns, como
Talmud de Jerusalm, ele chamado de "que diz, eu retiro
profana, era certamente necessrio circunscrever, e colocar-se
tudo o que meu e cumprir a ordem."
sob uma regra mais austera e disciplina, para que pudessem

manter o nome ea fama de pessoa religiosa em outras coisas
5. " O fariseu, que diz: Deixe-me saber o que o meu dever ,
alm de que a separao , argumentou que tanto orgulho e
e eu vou faz-lo . ""Eu fiz o meu dever, que o comando pode
arrogncia. Da os problemas sobre dzimos e lavagens se
ser realizado de acordo com ela."Shulchan assim, "Como se
levantou, e aumento da idade aps a idade: da surgiu o jejum
deve dizer, No h nenhum homem pode me mostrar em que

tenho transgredido."
6. Um fariseu de medo : essa era a tarefa.
nomeado que deve ser dito, para todo o sempre , ou de idade

para idade , a entender que h um mundo duplo [este, e um
7. Um fariseu de amor: Entre todos estes, nenhum digno de
para vir], para extirpar do corao a opinio daqueles que
ser amado, mas o fariseu de amor: como Abrao .
negam a ressurreio dos mortos. "
Se farisasmo correu para fora em nenhuma dessas seitas nos
Tome
dias de Batista, que no disputa. Que seja concedido, que o
ressurreio dos mortos nos dias de Esdras", quando ainda
melhor eo mais modesto do que a ordem veio de seu batismo:
Zadoc, o pai dos saduceus , no nasceu. Depois de Esdras, e
dos
seu grande sinagoga (que durou muitos anos depois de Esdras
homens. E tanto mais de estranhar que esses homens
foi morto), sentou-se Simeo, o Justo, realizando o cargo de
devem receber o seu batismo depois que maneira como
sumo-sacerdote, pelo espao de 40 anos, e Antgono Socheus,
fizeram,
melhor
dos fariseus certamente
quando
era
bem
ao
foram
os
contrrio
piores
da
nota, leitor, que
"houve
alguns que
negavam a
regra
o mestre de Zadoque, sucedeu -o na cadeira do Sindrio. De
dos fariseus para conversar com as pessoas comuns, dos quais
modo que embora os saduceus, com razo, no ter um
houve um to grande concurso para John, e muito ao contrrio
relatrio de doente para negar a ressurreio, e que foi sua
da doutrina dos fariseus , tanto como a sonhar com qualquer
principal heresia, ainda que a heresia era, quando ainda no
justia, alm de que era das obras da lei, que a doutrina de
havia hereges, chamados pelo nome desaduceus . Para que,
Joo diametralmente contradito.
talvez, essas palavras esto de acordo (que gosto bastante de

tal heresia), "Vs dizeis: em vo servir a Deus," & c.,
O original dos saduceus , aprendeu os homens como os
Malaquias 3:14.
judeus, bem como os cristos, que, em sua maior parte, se

referem a uma Zadoc , um estudioso de Antgono Socheus;
No , portanto, ser negado que o saduceu-hereges foram
que Antgono tomou o lugar principal no Sindrio, aps a
assim
morte de Simeo, o Justo. . Dele assim fala o Avoth trato:
dos saduceus , a respeito da ressurreio, era mais velho do
"Antgono de Soc recebeu tradies de Simeo, o Justo Ele
que o nome, pode-se supor que no sem razo, nem que essa
disse: No seja como empregados, que esperam o seu senhor
doutrina amaldioada surgiu a partir das palavras de Antgono,
por causa da recompensa, mas vos como servos que esperam
illy compreendidos por Zadoc e Baithus, mas foi de um Ancio
o seu senhor no por causa da recompensa, mas deixar que o
original, quando ainda os profetas Zacarias, Malaquias, e
temor do Senhor governar voc ".
Esdras-se, estavam vivos, se que Esdras no eram o mesmo
chamada
por
Zadoc,
mas
para
que
heresia
com Malaquias, como o Judeus suponho. Por isso eu prefiro

"Este homem sbio (Rambam diz sobre o lugar) teve dois
pensar que a heresia surgiu da incompreenso das palavras de
estudiosos, Zadoc e Baithus; que, quando ouviu isso de seu
Ezequiel, captulo 37, o que algum entendimento de acordo
mestre, disseram entre si, quando eles tinham ido Nosso
com
mestre em sua exposio ensina-nos que no h nenhum.
ressurreio, sonhei que no haveria nenhum depois. E esta
recompensa nem castigo, nem qualquer expectativa em tudo
doutrina aumentou, e exaltou-se em uma seita, quando,
[para o futuro], porque no entendia o que ele queria dizer:
finalmente, Zadoc e Baithus afirmou que ele estava to
por isso, eles se reforam mutuamente, um ao outro, e se
determinado a sair da cadeira por seu mestre Antgono, o
afastou da regra, e deixou a lei:. e alguns empresa aderiu a
presidente do Sindrio.
carta,
e,
junto
com
ele,
no
vendo
nenhuma
ambos os sbios, pois, chamou-os saduceus e Baithusees ". E

pouco depois: "Mas nesses pases, ou seja, no Egito, que eles
Quando eu buscar a ascenso dos saduceus no muito depois
chamam Karaites , massaduceus e Baithusees so os seus
da morte de Simeo o. Just, que no unseasonably entrar em
nomes entre os sbios. " Veja tambm a Avoth de R. Nathan.
minha mente, que mencionada pelos talmudistas, que o

estado de coisas pioraram aps a sua morte "Todos os dias de
Ainda que se levanta aqui um escrpulo: "Na concluso de
Simeo o Justo, o bode expiatrio tinha escassos vir para o
todas as oraes no templo que eles disseram, para sempre .
meio do precipcio da montanha [de onde ele foi lanado para
Mas quando o freio de hereges e disse: No havia uma idade,
baixo], mas ele foi quebrado em pedaos, mas, quando
mas, foi nomeado para ser dito, para todo o sempre , ou de
Simeo, o Justo, foi morto, ele fugiu [viva] para o deserto, e
idade para idade . " Aps estas palavras, assim, o Gloss: "No
foi comido por sarracenos Enquanto Simeo, o Justo viveu, o
primeiro Templo disseram apenas,". Bendito seja o Senhor
monte de Deus [no dia da expiao] saiu sempre para a
Deus de Israel para sempre ' Mas quando o freio de hereges e
direita:. Simeo, o S de estar morto, ele saiu algumas vezes
disse que no h idade, mas esta Ezra, e seu consistrio
. para a direita e s vezes para a esquerda Todos os dias de
[ Para voar a partir da ira vindoura. ] Estas palavras respeitar
Simeo, o Justo, a lngua pouco escarlate parecia sempre
as ltimas palavras do Antigo Testamento ", para que eu no
branco, mas quando Simeo, o Justo, foi morto, s vezes
fira a terra com maldio", Malaquias 4, e denotam a
parecia branco e s vezes vermelha todos os dias de Simeo,
destruio mais miservel da nao, e agora quase pronto
o Justo. a luz a oeste sempre queimado, mas quando ele foi
para cair sobre eles.
morto, s vezes queimada e por vezes saa todos os dias de

Simeo, o Justo, o fogo sobre o altar queimado claro e
O recebimento de batismo de Joo assinado e cercada aqueles
brilhante;., e, depois de dois pedaos de madeira fixadas na
que receberam de runa que estava chegando. Para isso
parte da manh , puseram em mais nada o dia inteiro, mas
pertence a de So Pedro, Epstola 1, captulo 3:20, 21: dessa
quando ele foi morto, a fora do fogo definhou dessa maneira
forma como No e seus filhos foram por gua fornecida a
que eles foram obrigados a fornec-lo o dia todo, todos os dias
partir da inundao ", assim o batismo tambm agora, o
de Simeo, o Justo, uma bno foi enviado na. dois pes e os
prottipo desse tipo, salva-nos" do dilvio de indignao
pes da proposio, para que uma parte veio para cada
divina, que em um curto espao de tempo transbordar a
sacerdote, com a quantidade de uma azeitona, pelo menos, e
nao judaica. Acho que aqui, se aqueles que vieram para o
houve alguns outros a quem algo permaneceu depois de terem
batismo no trouxe os seus pequeninos com eles para o
comido o seu preenchimento, mas quando Simeo, o Justo, foi
batismo: quando, pelas claras palavras do Batista, aqueles
morto, essa bno foi retirada, e assim permaneceu pouco de
que so batizados so ditos "voar da ira vindoura?"isto , "a
cada um, que aqueles que foram modestos retiraram suas
ira de Deus", que no foi longo, portanto, destruir o pas por
mos, e aqueles que eram gananciosos ainda os estendeu ".
uma derrota mais triste.
Para
ver
9. E acho que no dizer dentro de vs mesmos: Temos
"Sketches judaica Vida Social", captulos 13. entre as pessoas,
Abrao por nossopai, porque eu vos digo que Deus
capaz de destas pedras levantar filhos a Abrao.
mais
com
os
informaes
fariseus ,
sobre
14. A
fariseus
saduceus
"Fraternidade"
de
fariseus e
15. Relao dos fariseus aos saduceus e essnios, e o

[ Pense no dizer. ] Uma frase Jerusalm, para ser atendidas
Evangelho de Cristo por Alfred Edersheim.
com todo o Talmud:Para pensar uma palavra , ou a ser de que

[ Raa de vboras. ] I. Serpentes, , captulo 23:33. No tanto
a opinio .
"a semente de Abrao", que vos gabar-se de, como "a

2
10. E tambm j est posto o machado at a raiz das
Tessalonicenses 2:4. Uma nao e prole diametralmente
rvores: toda a rvore que produz frutos no produz
oposto, e um inimigo para que a semente da mulher, e que
bom, cortada e lanada no fogo.
semente
da
serpente",
"O, o
Anticristo,
opositor ,
era para ferirs o calcanhar. "

[ O machado est posto raiz. ] Estas palavras parecem ser
II. Por isso, no sem terra, conclui-se que a nao foi rejeitado
tomadas de
e entregue a um sentimento perverso, mesmo antes da vinda
proceder a partir dos romanos, que tinha agora um grande
de Cristo. Eles no eram apenas uma gerao , mas uma
tempo mantinha sob o jugo. Isso machado, agora posto raiz
descendncia de vboras, serpentes surgiram a partir de
da rvore, certamente cort-la, se a partir deste ltimo
serpentes. Nem de admirar que eles foram rejeitados por
curativo pelo evangelho que no d fruto. No Talmud, aquelas
Deus, quando eles tinham muito que Deus rejeitou, ea palavra
palavras de Isaas so aplicados para a destruio da cidade, e
de Deus, por suas tradies. Veja que Mateus 13:13-15, 1
da argumenta-se, que o Messias deveria ser no nascido
Pedro 2:10, "Vs no eram um povo."
muito
depois
Isaas
da
5:33,34. A
poca
de
destruio
que
da
nao
destruio,
era
porque
atualmente, aps a ameaa de runa que se segue, "Um

Houve, de fato, um certo resqucio entre eles devem ser
sucursal deve surgir do tronco de Jess, "Isaas 11:1.
recolhidos pelo Cristo: e quando que foi colhida, o resto da
11. Eu vos batizo com gua, para arrependimento, mas
que remanescente do apstolo, Romanos 11:5, que ento era,
aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu,
quando ele writ essas coisas, o que, ento, como a recolher,
que no sou digno de levar; ele vos batizar com o
antes da destruio da nao.
Esprito Santo e com fogo:
nao
como
entregue
perdio
eterna. Isso
[ cujas sandlias no sou digno de levar .] Em Lucas de
a ter cerca de 30 anos de idade . Que as palavras, embora
desatar o latchet de seus sapatos : o que vem a dar no
elas so aplicadas por alguns cristos para que eu no sei o
mesmo: tanto o som para a mesma importao, como se ele
que latitude grande, - ainda nas escolas judaicas, e entre esta
tivesse dito: 'De quem servo no sou digno para ser. "
nao, eles no admitem, certamente, de um outro sentido do

que
ns
produzimos. Porque
este
axioma
detm, O
"Um servo canania como uma fazenda, em relao a
primeiro
compra, porque ele comprado com dinheiro, ou com uma
decididamente, Lucas fala com o vulgar. Para deix-lo se
escrita, ou por algum servio feito como penhor ou peo E o
supor que o evangelista proferiu estas palavras em alguma
que um tal penhora na compra de servidores a saber.? , que
escola judaica, "N. foi batizado comeando a ter cerca de 30
ele looseth o sapato dele [que compra], ou se liga em seu
anos de idade ": como poderia ser compreendido por eles do
sapato, ou transporta para o banho de coisas como ser
trigsimo completo (muito menos do trigsimo primeiro, ou
necessrio para ele, "& c. Estes Maimonides coisas produceth
trinta
fora do Talmud, onde estas palavras so: "Como que um
palavras comeam a ser sobre , no de forma to harmoniosa
servo
do
de acordo com o axioma disse, como praticamente qualquer
comprador;? ele a leva essas coisas depois dele, as medidas
coisa pode fazer com mais clareza. 2. Que, desde seu batismo
necessrias para o banho, ele unclothes ele; lavagens, unge,
de sua cruz, que ele viveu trs anos e meio. Isto anunciado
esfrega, vestidos ele; coloca em seus sapatos, e levant-lo da
pelo anjo Gabriel, Daniel 9:27; "Na metade da semana" (isto
terra, "& c. Veja tambm a Tosaphta.
, em trs anos e meio) ", ele deve fazer o sacrifcio e oferta
comprado pelo
servio Ele
looseneth
sapato
dia
do
segundos,
ano
como
contado
alguns
para
esse
ano . E,
arranc-lo)?quando
as
de cessar", e confirma-se a partir da computao em os

Este, por sinal, de notar, que os ntimos Gloss, que todos os
evangelistas, mas especialmente em Joo, que claramente
funcionrios, de que pagos soever nao, comprado pelos
mentioneth quatro Pscoas (cap 2:13, 05:01, 06:04, e 13:01),
judeus, eram chamados de "servos de Cana," porque dito
aps rpido, e no seus quarenta dias um pouco de tempo
de Cana ", um servo de Cana servos ".
gasto na Galilia.
15. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Deixai que seja
II. Portanto, suponho que Cristo foi batizado sobre a festa dos
assim agora, porque assim nos convm cumprir toda a
Tabernculos, no Tisri ms, momento em que supomos que
justia. Ento ele consentiu.
ele nasceu, e que Joo nasceu sobre a festa da Pscoa, e

naquela poca comeou a batizar. Pois, quando Cristo viveu
[ Assim, torna-se-nos a cumprir toda a justia. ] Isto , "que
dois anos e 30-e meio, e morreu no dia da festa da Pscoa,
ns cumprimos tudo o que justo." Agora, no batismo de
voc deve necessariamente reduzir o seu nascimento at a
Cristo, havia apenas essas duas coisas especialmente: I -. Que
Tisri meses, e sobre o tempo da festa dos Tabernculos, e
este grande sacerdote, sendo iniciadas em seu gabinete
quando Joo Batista foi mais velho do que ele por metade de
ministerial, deve responder o tipo de admisso dos sacerdotes
um ano, voc deve necessariamente supor que ele nasceu
levitas, que foram iniciadas por lavagem e uno, assim era
sobre a festa da Pscoa. Mas essas coisas j dissemos algo j.
ele
pelo
batismo,
do
Esprito
Santo. II.Quando,
pela
instituio de Cristo, aqueles que entraram na profisso do
17. E eis que uma voz do cu, dizendo: Este o meu
evangelho fosse introduzida pelo batismo, era apenas, sim,
Filho amado, em quem me comprazo.
necessrio, que Cristo, sendo para entrar na mesma profisso,

e pregar isso tambm, deve ser admitido pelo batismo.
[ E eis que uma voz do cu. ] Cristo foi homenageado com um

testemunho trplice, pronunciada por uma voz do cu, de
16. E Jesus, quando ele foi batizado, saiu logo da gua,
acordo com a sua trplice. Veja o que dizer no captulo 17:02.
e eis que os cus se abriram para ele, e ele viu o Esprito

de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele:
Voc no encontrar uma
voz enviada do cu entre
promulgao da lei e do batismo de Cristo. Que coisas os

[ E Jesus, ser batizado. ] I. Que Cristo conversou sobre a terra
judeus relacionar de Bath Kol , eles devem me perdoar se eu
de dois e 30 anos e meio (como muitos anos como David vivia
estima-los, em parte, por fbulas judaicas, - em parte, por
em Jerusalm, compare 2 Samuel 5:05), est provado,
feitiarias diablicas. Eles mant-lo por uma tradio: "Aps a
portanto: - 1. Que ele foi batizado quando ele j tinha
morte dos ltimos profetas, Ageu, Zacarias, Malaquias, o
completado seu vigsimo nono ano, e tinha recm comeado a
Esprito Santo deixou Israel [que foi mais verdadeiro] , mas
sua trigsima. Que as palavras de Lucas implica, Ele comeou
eles
usaram
desde
ento
Bath
Kol ". "O Kol
Bath foi
esta:Quando uma voz (ou trovo ) veio do cu, outra voz saiu
e por isso veio a acontecer, por Samuel de Babilnia estava

morto. "
dele . "
"R. Jonas e R. Josah foi visitar R. Acha deitada doente: Vamos
Mas por que, eu rezo, foi retirado profecia, se orculos
seguir, dizem eles, a audio de Bath Kol . Eles ouviram a voz
celestes eram para ser continuado? Por que, tambm, foi Urim
de uma mulher certa de falar com o seu vizinho, "A luz se
e Tumim tirado? Ou melhor, por que no foi restaurado depois
apaga. ' Para quem disse, 'Que no seja posto para fora, nem
do cativeiro babilnico? Para "Cinco coisas que (dizem que)
deixar que a luz de Israel se apagar. "
estavam querendo sob o Segundo Templo, que estavam sob o

primeiro,. Nomeadamente, o fogo do cu, a arca, Urim e
Veja! leitor, um povo muito bem contente de ser enganado
Tumim, o leo da uno, e do Esprito Santo" Certamente
com
seria uma maravilha, se Deus, tirando do seu povo seus
com muita Virglio , dos quais os historiadores romanos falam
orculos comuns, deve conferir-lhes um orculo mais nobre,
com freqncia. No para ser mais tedioso, portanto, nesta
ou como nobre, e que quando a nao havia se degenerado, e
matria, deixar duas coisas s podem ser observados: 1. Que
foram afundados em todo o tipo de superstio impiedade,
a nao, sob o Segundo Templo foi dado a artes mgicas alm
heresia. Quando os ltimos profetas, Ageu e do resto, foram
da medida. E, 2. Que foi dado a uma facilidade de acreditar
mortos, a heresia dos saduceus, a respeito da ressurreio
todos os tipos de iluses alm da medida. E pode-se com
penetrou, e tambm a heresia farisaico, enfraquecendo toda a
segurana suspeitar que as vozes que eles pensavam ser do
Escritura, e tornando-o sem efeito por tradies vs. E devo
cu, e registou com o nome de Bath Kol , ou foram formados
acreditar que Deus deve entrar para o seu povo, quando eles
pelo diabo no ar para enganar o povo, ou por mgicos por arte
eram
para
diablica para promover seus prprios assuntos. Por isso, o
salvaguardar a conversar familiarmente com eles desde os
apstolo Pedro diz com razo, que "a palavra de profecia era
cus, e para dar-lhes orculos to sublime, to freqentes,
mais seguro do que uma voz do cu ", 2 Pedro 1:19.
culpados
de
apostasia
to
grave,
como
um
novo
tipo
deBath
Kol . Compare
estas
coisas
como os prprios profetas no tiveram a gosta? Se posso falar

claramente o que eu penso, eu deveria reduzir essas histrias
O mesmo que eu juiz do Kol Bath , a minha opinio tambm
incontveis doBath Kol que ocorrem em todos os lugares sob
das freqentes aparies de Elias, com o qual as folhas do
essas duas cabeas, ou seja, que muitos so meras fbulas,
Talmud fazer todos onde abundam, ou seja, que em muitos
inventadas para este fim, que, portanto, vale a pena deste ou
lugares as histrias so falsas, e, no resto, as aparies dele
daquele rabbin ou histria pode ser ilustrada: o resto so
foram diablico. Veja as notas sobre o dcimo versculo do
meras iluses mgicas e diablico.
captulo XVII.
Quando li essas passagens e tal-como, que o banho Kol em
Mateus 4
Jeric deram testemunho de Hillel, que era digno de ter o

Esprito Santo repousar sobre ele, para que o banho Kol em
1. Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto,
Jabn rendeu o mesmo testemunho de Samuel, o Pequeno,
para ser tentado pelo diabo.
que
o Bath
Kol novamente
em
Jabn
determinou
as
controvrsias entre as escolas de Shammai e Hillel, para
[ Ele foi levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado , &
aqueles de Hillel, e inmeras outras histrias desse tipo, eu
c.] A guerra, proclamou de idade no den entre a serpente ea
no posso, mas nem suspeitam que estes sejam contos, ou
semente da serpente ea semente da mulher, Gnesis 3:15,
que essas vozes foram enquadrados por mgica arte para a
agora ocorre, quando prometeu que a semente da mulher sai
honra dos rabinos.
para o campo (a ser iniciado pelo batismo, e ungido pelo

Esprito Santo, para a funo pblica de seu ministrio) para
de
lutar com a antiga serpente, e, finalmente, para machucar a
Jerusalm; R. Eliezer diz: Eles seguem a audincia de Bath
sua cabea . E, desde que o diabo sempre foi um esprito mais
Kol . E pouco depois, "R. Jochanan, e R. Simeo Ben Laquis,
impudente, agora ele tem sobre ele uma ousadia mais
desejava ver o rosto de Samuel [ Doutor da Babilnia ];
endurecidos do que nunca, mesmo da guerra a travar com ele
Sigamos, dizem eles, a audio de Bath Kol . Viajar, portanto,
que ele sabia ser o Filho de Deus, porque a partir desse
perto de uma escola, ouviram um menino de leitura de voz
anncio antigo da guerra ele sabia bem que ele deveria ferirs
[em 1 Samuel 25:1] E Samuel morreu . Eles observaram isso,
o calcanhar.
notvel
que
est
relacionado
no
Talmud
A primeira cena ou campo do combate foi o "deserto da
II. Ele se esfora para enredar a Cristo por "a concupiscncia
Judia," que Lucas sugere, quando diz que "Jesus voltou do
da carne", "manda que estas pedras se tornem em pes":
Jordo, e que ele foi levado pelo Esprito ao deserto", ou seja,
"pela concupiscncia dos olhos", "Tudo isto te darei, ea glria
a partir do mesmo costa ou regio da Jordnia no qual ele
deles": por "o orgulho da vida", "'Lance-te daqui abaixo", e
havia sido batizado.
voar no ar, e ser sustentada por anjos. "
O tempo de suas tentaes foi a partir do meio da Tisri ms
5. Ento o diabo o levou cidade santa, e colocou-o
para o final de 40 dias, ou seja, desde o incio do nosso ms
sobre o pinculo do templo.
de outubro a meados de novembro, mais ou menos: assim

que ele entrou em conflito com o frio, bem como quer e
[ sobre o pinculo do Templo. ] Se ele colocou sobre o Templo
Satans.
em si, ou em cima de algum prdio no circuito de santo,

intil procurar, porque ele no pode ser encontrado. Se fosse
A forma de suas tentaes foi duplo. Primeiro, de forma
sobre o Templo em si, eu deveria refletir sobre a parte
invisvel, como o diabo costuma seduzir os pecadores, e isso
superior do prtico do templo : se em algum outro edifcio, eu
por quarenta dias: enquanto o tentador procurou com toda a
deveria refletir sobre a galeria real . Os sacerdotes eram, por
indstria de si para jogar em suas sugestes, se possvel, para
vezes, costuma ir at o topo do Templo, escadas sendo feito
a mente de Cristo, como ele faz para os homens mortais. Que
para esse fim, e descrito no livro intitulado Middoth talmdica,
quando ele no podia bssola, porque ele achou "nada nele",
e disse que esto a ter c ascendeu, "Quando o fogo foi pela
em que tal tentao pode fixar-se, Joo 14:30, ele tentou de
primeira vez ao Templo, e de ter jogado as chaves das
outra maneira, ou seja, ao aparecer com ele em uma forma
cmaras do Templo para o cu, com estas palavras, ' tu
visvel, e conversando com ele, e que, sob a forma de um anjo
eterno Senhor, porque no somos dignos para manter essas
de luz. Deixe os evangelistas ser comparados. Mark diz: "ele
chaves, a ti que eles so entregues. " E veio, por assim dizer,
foi tentado 40 dias", assim tambm doth Lucas: mas Mateus,
a forma de uma mo do cu, e levou-os a partir deles:. E
que "o tentador aproximou-se dele depois de 40 dias", isto ,
saltou e caiu no fogo "
de uma forma visvel.

Acima de todas as outras partes do Templo do prtico do
O assunto de suas tentaes foi muito parecido com as
templo , sim, todo oespao antes que ele , no pode ser
tentaes da vspera. Ela caiu pela "concupiscncia da carne,
chamado
a concupiscncia dos olhos ea soberba da vida": que so os
como asas , se estendeu de largura de cada lado, para alm
chefes de todos os pecados, 1 Joo 2:16.
da amplitude do Templo: que tomar conhecimento de outros
inadequado
ainda a
ala
do
Templo ,
porque,
lugares.
Por "a concupiscncia dos olhos": para "ela viu o fruto, que era
agradvel vista."
Se, portanto, o diabo tinha colocado Cristo no precipcio muito

desta parte do Templo, ele pode muito bem se dizer que o
Por "a concupiscncia da carne": ela desejou para ele, porque
colocou em cima da asa do Templo , tanto porque esta parte
"era desejvel para ser comido."
era como um ala para o Templo em si, e que esse precipcio

foi a ala desta parte.
Por "orgulho da vida", no contente com o estado de perfeio

em que ela foi criada, ela afetou uma maior, e ela "tomou do
Mas se voc acha que ele colocou na galeria real , olhar para
fruto, e comeu", que ela poderia se tornar mais sbio por ele.
ela, assim, pintado por Josephus: "Na parte sul [do tribunal
dos gentios] foi a galeria de rei , que merece ser mencionado
O tentador mesmo conjunto sobre o nosso Salvador com os
entre as coisas mais magnficas sob a dom: para cima de uma
mesmos estratagemas.
enorme profundidade de um vale, dificilmente a ser sondado

pelo olho dele que est acima, Herodes construiu uma galeria
I. Como Eva foi enganada por confundir sua pessoa, supondo
de uma altura grande, a partir do topo do qual se olhou para
que um anjo bom discursou com ela quando era uma ruim,
baixo, ele iria crescer tonto, os olhos no ser capaz de chegar
ento o diabo em forma como coloca o anjo bom aqui,
a uma profundidade to vasto . "
revestidos de glria luz e fingida.
8. Novamente, o transportou o diabo a um monte muito
[ A terra de Zabulon ea terra de Naftali. ] necessrio que as
alto, e mostrou-lhe todos os reinos do mundo ea glria
palavras de Isaas ser considerado, de onde estas palavras so
deles;
tomadas. Ele havia sido discursar, no oitavo captulo, no final,

sobre o estreito e misrias que cercaram os transgressores da
[ mostrou-lhe todos os reinos do mundo , & c.] Isto , Roma,
lei e do testemunho. " lei e ao testemunho", c &., Versculo
com seu imprio e do estado. Para, 1. Esse imprio chamado
20."Mas se um homem transgredir contra ele [isto , a lei e os
de todo o mundo , (que palavra Lucas useth nesta histria),
depoimentos ], ele vai redundar em seu sofrimento, e ele deve
tanto em escritores sagrados e profanos. 2. Neste momento
sofrer de fome, "& c., versculo 21. "E ele olha para a terra, e
todas as cidades eram de pouca em comparao de Roma,
eis angstia e escurido, tristeza da aflio, e ele deve ser
nem qualquer parte da terra suportar qualquer voga sem que
conduzido para a escurido", versculo 22. E segue-se, captulo
o imprio. 3. Roma era "assento de Satans, 'Apocalipse 13:2,
9:1, "Para a penumbra no deve ser como a de que em que
e ele concedeu besta daquela cidade e que tanto o
ela estava doente com ele, em que momento o ex [afflicter]
domnio. 4.Este, portanto, parece ser aquela em que ele tenta
tocou levemente a terra de Zabulon ea terra de Naftali, ea
seduzir nosso Salvador neste objeto, a saber, que ele promete
este ltimo gravemente afligido, "& c. "Que as pessoas que
dar-lhe a pompa eo poder de Csar, e para entregar em suas
estavam nas trevas, viu uma grande luz", & c.
mos o maior imprio do mundo, isto , o romano . Isto,

depois anticristo obtida.
Isso
significa
que
profeta
aqui
esta:
1. Que
os
desprezadores de Emanuel e seu testemunho, isto , o

13. E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum, que
evangelho, deve sofrer calamidades muito maiores do que os
est sobre a costa do mar, nos confins de Zebulom e
lugares haviam sido submetidos, seja sob seu primeiro
Naftali;
conquistador
Ben-Hadade,
ou
no
segundo,
rei
da
Assria. Para esses locais viram a luz no ltimo restaurado

[ E, deixando Nazar, foi habitar em Cafarnaum. ] Por que ele
para eles, quando o Messias pregou o evangelho l: mas os
saiu de Nazar depois de ter passado seis ou sete e 20 anos
desprezadores do evangelho so conduzidos na escurido
l, a razo parece, Lucas 4:28, & c.Ns no lemos que ele
eterna. 2. Ele
voltou para l novamente, e assim, Nazar infeliz, perishest tu
evanglica, a surgir ali, onde a escurido em primeiro lugar e
por tua prpria loucura e perversidade. Se seu pai Jos tinha
as calamidades de seu cativeiro tinha surgido. So Mateus
qualquer herana em Cafarnaum, que possua como seu
citando estas palavras, para que pudesse mostrar a profecia a
herdeiro,
casa
ser cumprida, de que a luz que deve surgir l, omite essas
contratada, ns no disputar. Este , certamente, chamou sua
palavras que falam de sua misria anterior, isto , a primeira
cidade, Mateus 09:01, & c;. E aqui, como cidado, ele pagou o
clusula do verso, e produceth essas palavras s , e que muito
meio-shekel, Mateus 17:24. Onde digno marcando o que
apropriadamente tambm, o que fazer com o seu propsito, e
dito pelos judeus: Quanto tempo um homem habitar em
que visam directamente para ali pela inteno do profeta. O
alguma cidade antes de ele ser como um dos cidados? Doze
profeta Osias nos d um exemplo de cercear a sentena
meses . O mesmo recitado novamente em outro lugar. A
depois que maneira, captulo 1:11, 2:01, quando ele proclama
Guemar de Jerusalm, assim o explica: "Se ele fique na
Israel e Jud miservel, ele os chama de "Lo-Ami" e "Lo-
cidade 30 dias, ele se torna como um dos cidados em matria
Ruchamah '; quando feliz , 'Ammi, "e" Ruchamah.
ou
melhor,
habitaram
ali
em
alguma
prediz
manh
da
liberdade,
da
luz
de esmolas peito, se seis meses, ele se torna um cidado em

relao a roupa, se doze meses, em respeito de tributos e
[ alm
impostos. " A Babilnia acrescenta, "se nove meses, no que
Jordo. Para o afflicter ltimo, o rei da Assria, tinha levado o
diz respeito do enterro." Isto , se for o caso permanecer em
pas tambm em banimento e ttulos, 1 Crnicas 5:26. Aqui
uma cidade de trinta dias, eles exigem dele esmolas para os
est uma elipse da conjuno e .
do
Jordo. ]
No por Jordan,
mas para
alm do
pobres, se seis meses, ele obrigado, com os outros cidados,

para vestir os pobres, se nove meses, para enterrar os pobres
18. E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu dois
mortos; se 12 meses, ele obrigado a submeter-se a todos os
irmos: Simo, chamado Pedro, e seu irmo Andr, que
outros impostos com o resto dos cidados.
lanavam as redes ao mar, pois eram pescadores.
15. A terra de Zabulon ea terra de Naftali, pelo caminho
[ lanavam a rede ao mar. ] Pesca no mar de Tiberades , na
do mar, alm do Jordo, a Galilia dos gentios;
fala talmdica. L, os pais do sonho tradies que Josu, filho
de Nun deu dez leis para os israelitas sobre a ter algumas
cidade? Que em que eram 10 homens de lazer. Se houver
coisas em comum, como lcito e para ser autorizado de:Nossos
menos do que este nmero, eis que uma aldeia". 2. Observe
rabinos tm uma tradio que Josu ordenou 10 condies:
que de Maimonides, "Onde estiver haver 10 de Israel, h uma
que o gado paste em comum em lugares arborizados. E que
casa deve ser construda necessidades, a que podem recorrer
um homem lenha em comum no campo de seu vizinho , &
a oraes no momento da orao, e esta casa chamado de
c. Entre outros, e que qualquer, em comum, abriu as redes
sinagoga." No que qualquer 10 de Israel fez uma sinagoga,
para a pesca no mar de Tiberades . Mas ainda sob esta
mas onde quer que foram dez homens instrudos e estudiosos
cautela, Que nenhum configurar uma parede, que pode ser
da lei, estes foram chamados Batlanin, homens de lazer , "que
qualquer parada para os navios . O Gloss , " a maneira de
no eram para ser apreciado por pessoas preguiosas e
pescadores para prender estacas na gua, e para fazer cercas
ocioso, mas tal que," no serem sobrecarregados com as
de bengalas ou canas, em que os peixes podem ser tomadas,
coisas do mundo ", foram no lazer s para cuidar dos assuntos
mas isso no permitido, pois um impedimento para os
das sinagogas , e dar-se ao estudo da lei. "
navios. " No entanto, portanto, o mar de Tiberades pertencia

tribo de Naftali, mas era livre para qualquer israelita para
A razo do nmero de 10, embora bastante magra e vazia,
pescar nele, por isso estavam sob a condio mencionada.
dada no Talmude: e isso; Uma congregao consiste de 10 :

o que eles provam, portanto, porque se diz, "Quanto tempo
19. E ele disse-lhes: Vinde comigo e farei de vs
devo suportar com este mal congregao .., & c (Num. 14:27)
pescadores de homens.
Tire Josu e Calebe, e permanecer apenas 10 ", ou seja, dos

espies da terra.
[ pescadores de homens. ] Esta frase algo agradvel com a

de Maimnides sobre o Talmud, um pescador da lei .
II. Destes 10 homens:
21. E, passando mais adiante, viu outros dois irmos:
1. Trs suportar a magistratura, e foram chamados A bancada
Tiago, filho do de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num
de trs : cujo escritrio foi para decidir as diferenas que
barco com seu pai Zebedeu, consertando as redes, e ele
possam surgir entre os membros da sinagoga, e para cuidar
os chamou.
de outros assuntos da sinagoga. Estes julgado acerca de

dinheiro matrias, roubos, perdas, restituies, arrebatadores
[ Tiago, filho de Zebedeu .] Ns nos encontramos com um
uma virgem, de um homem seduzir uma virgem, da admisso
Rabino certo esse nome mesmo, R. Jac, filho de Zabdi .
de proslitos, imposio de mos , e mergulhadores outras

coisas, que vem o Sindrio trato. Estes foram corretamente,
23. E Jesus percorria toda a Galilia, ensinando nas
e com razo, chamado chefes da sinagoga , porque sobre eles
sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando
colocou o cuidado principal das coisas, e o chefe do poder.
toda sorte de doenas e toda sorte de enfermidades

entre o povo.
2. Alm destes, houve "ministro do pblico da sinagoga ', que

orou publicamente, e teve o cuidado sobre a leitura da lei, e,
[ ensinando nas suas sinagogas. ] Desde que nos reunimos
por vezes, pregou, se no houvesse algum outro para
com muito freqente meno de sinagogas em todo lugar nos
descarregar esse cargo. Esta pessoa foi chamado o anjo da
livros do Evangelho, pode ser necessrio saber algo mais
igreja , edo Chazan ou bispo da congregao . Shulchan d a
claramente o que os costumes e as instituies das sinagogas
razo do nome: "O Chazan(diz ele) o anjo da igreja (ou o
eram, para a melhor compreenso muito muitos coisas que
ministrio pblico ), eo Targum torna ... [como] um que
tm alguma referncia para isso no Novo Testamento; vamos
supervisiona; porque
aqui despachar a histria deles to brevemente quanto
supervisionar a forma como o leitor l, e que ele pode chamar
podemos, agora, quando a meno de sinagogas primeira
de ler na lei. " O ministro pblico da sinagoga prprio no leu
ocorre.
a lei publicamente, mas, todos os sbados, ele chamou sete
que
lhe
incumbem
por
para
da sinagoga (nos outros dias, menos) que ele julgou apto a

Das Sinagogas.
ler. Ele estava junto a ele que leia, com grande cuidado de
observar que ele no l nada ou falsamente ou mal, e
I. A sinagoga no foi formado em qualquer lugar, mas onde
chamando-o de volta e corrigir-lhe se ele tinha falhado em
havia 10 homens instrudos declaradamente estudantes da
qualquer coisa ... Certamente, o significado da palavra bispo ,
lei. 1. Deixe que o Talmud ser observado."O que uma grande
e anjo da igreja , havia sido determinado com menos rudo, se
mesma pontuao aprendido e estudiosa. E agora vamos
o recurso tivesse sido feito para as fontes adequadas, e os
voltar nossos olhos um pouco das sinagogas para as igrejas
homens no vo disputava a respeito do significado das
crists, na histria do Novo Testamento. Quando os romanos
palavras, tomadas eu no sei de onde. O servio e adorao
permitiu as sinagogas judaicas para usar suas prprias leis e
do Templo ser abolida, como cerimonial, Deus transplantou o
governo prprio, por isso, peo, no deve haver mesmo a
culto e adorao pblica de Deus usado nas sinagogas, que
tolerncia permitida para as igrejas apostlicas? A censura
era moral, na igreja crist; a saber, o ministrio pblico, as
romana tinha como ainda no fez nenhuma diferena entre os
oraes pblicas, lendo a palavra de Deus ea pregao, &
judaizantes sinagogas dos judeus, e as sinagogas crists ou
c. Assim, os nomes dos ministros do Evangelho eram a
igrejas de judeus; nem se permitir-lhes viver segundo as suas
mesma, o anjo da igreja , e do bispo , o que pertencia aos
prprias leis, e proibir estes. Eu no sou, por isso, com medo
ministros nas sinagogas.
de afirmar, que as igrejas da primeira idade que estava

querendo para si mesmos, se eles no tomaram a mesma
3. Havia tambm trs diconos, ou ALMONERS, sobre quem foi
liberdade de governo, como os romanos permitiu que as
o cuidado dos pobres, e estes foram chamados Parnasin ,
sinagogas judaicas de usar. E eu no acho que o que foi dito
ou pastores . E estes sete talvez eram considerados os sete
pelo
homens de bem da cidade , do qual no h lembrana
base. Portanto, este poder de seu prprio governo sendo
freqente nas talmudistas.
permitido a eles, se que eles estavam disposto a apreciar o
apstolo,
Corntios
6:2,
3,
&
c. sem
essa
que eles podem, como facilmente podem estas palavras do

Destes Parnasin apenas iremos produzir essas coisas. Havia
apstolo ser entendido, que to assolados homens instrudos
dois,
(direi?), Ou que tm sido to atormentado por eles, 1 Timteo
que
exigiu
chamados, os
dois
esmolas
coletores
dos
de
citadinos,
esmolas. Para
eles
foram
quem
foi
5:17: "Os presbteros que governam bem", & c.
acrescentada uma terceira para distribu-lo .

4. Podemos contar o oitavo homem destes dez para ser o
"R. Chelbo em nome de R. Ba Bar Zabda diz: Eles no fazem
intrprete na sinagoga; que, sendo hbil nas lnguas, e de p
menos de trsParnasin pois vejo os julgamentos sobre muitos
por aquele que lido na lei, proferida em lngua materna verso,
assuntos a serem gerenciados por trs:. portanto, muito mais
por verso, as coisas que eram ler no texto hebraico. O dever
estes que dizem respeito vida em R. Josi. o nome de R.
do intrprete, e as regras de seu dever, voc pode ler em
Jochanan diz: Eles no fazem dois irmos Parnasin . R. Josi foi
geral no Talmud.
para Cephar, pretendendo l para definir Parnasin sobre eles,

mas eles no o receberam. Ele foi embora, aps ter dito estas
O uso de tal intrprete, pensam eles, foi sacado para eles
palavras diante deles, Ben Bebai s foi posto sobre a rosca [de
desde os tempos de Esdras, e no sem razo. " E leram no
linho das lmpadas], e ele ainda foi contado digno de ser
livro da lei: a de que foi o texto Explicando:.. que era o
contado com os homens eminentes da poca. Vs que so
Targum e acrescentou o significado : eles so os acentos:e
definidas sobre a vida dos homens, quanto mais sois assim! R
eles entenderam o texto: esse foi o Masoreth ". Veja Neemias
. Chaggai, quando nomeou o Parnasin , argumentou a eles
8:8; ver tambm Tiberades Buxtorf, captulo 8.
fora da lei, todo o domnio que dado dado a partir da lei.

Por mim reinam os reis. R. Chaiia Bar Ba governantes
5. Ns no prontamente conhecida quem nomear para o nono
conjunto , sobre eles, isto , ele nomeou Parnasin . R. Lazar
e dcimo de presente trs ltimos. Vamos supor que eles
era um Parnas . "
sejam o mestre da divindade-escola , e seu intrprete : de

quem, teremos uma melhor ocasio do inqurito. E, portanto,
Este talvez segura uma luz para estas palavras do apstolo, 1
muito a
Timteo 3:13, "os que tiverem realizado o cargo de dicono
Decemvirate, que tambm foi o rgo de representao da
tambm obtiveram para si uma boa": isto , ser fiel ao seu
sinagoga.
respeito da
chefe
da sinagoga, que aprendeu
cuidado e proviso para os pobres, como para a sua vida

corporal, que pode muito bem ser estagirios para o cuidado
III. Os dias em que eles se reuniam na sinagoga eram o
das almas. Para quando os Parnasin , como tambm todos os
sbado, e no segundo dia eo quinto de cada semana. Do
dez, foram aprendidas e estudioso, eles podem com razo ser
sbado no h dvida. Eles se referem a nomeao dos
preferido a partir do atendimento de corpos para que de
segundo e quinto dias para Ezra. "Ezra (dizem que) decretou
almas. Diconos dos apstolos esto a ser contada tambm a
10 decretos. Ele nomeou a leitura pblica da lei nos segundo e
quinto dias da semana. Tambm no sbado, no momento do
sinagoga, conto sobre ele, como se ele me redimiu e meus
sacrifcio. Ele nomeou lavagem para aqueles que tiveram a
filhos das naes do mundo. reza E todo aquele que no com a
gonorria. Ele nomeado a sesso dos juzes em cidades nos
sinagoga chamado de "vizinho doente", como se diz, "Assim
dias segunda e quinta da semana, "& c. Da, talvez, ele
diz o Senhor de todos os meus maus vizinhos", & c.Jeremias
aparecer no sentido de que o que para ser entendido, At.
12:14.
13:42. "Os gentios rogaram que estas palavras possam ser

pregou-lhes o sbado seguinte , ou o sbado entre ", isto ,
VI. Quando eles foram se reuniram na sinagoga no sbado dia
nos dias de semana que intervir, em que eles se reuniam na
(para esta sendo observado, no h necessidade de falar
sinagoga.
qualquer coisa dos outros dias), o servio que est sendo

iniciado, o ministro da igreja chama sete, quem lhe agrada
IV. Sinagogas eram antigamente construda em campos. "Para
para chamar, para ler a lei na sua ordem. Primeiro, um
o recital noite do filactrios so para ser adicionado duas
sacerdote, depois um levita, se estivessem presentes, e aps
oraes vo antes, e dois seguintes depois." Quando os Gloss
estes cinco israelitas. Assim , jovem estudante em hebraico
assim; "Os rabinos instituiu que a orao que eles possam
aprendizagem, que em algumas edies da Bblia hebraica que
reter
voc
os
seus
colegas
na
sinagoga
isso
certamente
marcado
na
margem
do
Pentateuco,
terceiro . 4. A
1. o
respeitado suas sinagogas na poca,.. Porque eles estavam
sacerdote . 2. levita . 3. o
quarta . 5. o
situados nos campos, onde eles podem estar em perigo" E
quinto . 6. a sexta . 7. A stima : - denotando por estas
assim Rabbenu Asher sobre o mesmo trecho, "Antigamente
palavras, o fim dos leitores, e medindo vem a parte lida por
suas sinagogas estavam em campos: portanto, eles estavam
cada um. Assim, suponho eu, Cristo foi chamado pelo anjo da
com medo de que ficassem ali, at que as oraes da noite
igreja de Nazar, Lucas 4:16, e leitura de acordo com o
foram encerrados Foi, portanto, nomeado que deve recitar
costume como um membro dessa sinagoga.
alguns versos, em que uma quantia pequena de todos. as

No h necessidade de mencionar que as oraes foram feitas
oraes 18 havia sido compactado "...
publicamente por o anjo da igreja para toda a congregao, e

Mas os tempos seguintes trouxeram de volta suas sinagogas
que a congregao respondeu Amm a cada orao: e seria
para a maior parte para as cidades, e foi constituda proviso
muito especial para enumerar o que as oraes eram, e recit-
por cnones afiadas, que uma sinagoga deve ser construdo no
los . Sabe-se o suficiente para todos os que as oraes e
lugar mais alto da cidade, e que nenhuma casa deve ser
leitura da lei e dos profetas, era o principal negcio na
construda maior do que ele.
sinagoga, e que ambos estavam sob o cuidado de o anjo da

sinagoga .
V. A disposio como foi feito, para que cada um nos

momentos
de
orao
declarados
devem
frequentar
I.
No
parecia
ter
sido
catequese
de
meninos
na
sinagoga. "Deus no recusa as oraes, embora pecadores
sinagoga. Considere o que isso significa ", que o privilgio
esto misturados l. Portanto, necessrio que um homem
das mulheres? Este, que seus filhos ler na sinagoga. que seus
associar-se com a congregao, e que ele no orar sozinho
maridos recitar na escola dos mdicos . " Quando os Gloss
quando dada uma oportunidade de orar com a congregao.
Assim, "Os meninos que eram estudiosos costumavam ser
Que cada um, portanto, vir manh e noite para a sinagoga.
instrudo
" E " proibido passar pela sinagoga na hora da orao, a
sinagoga."
[ou
para
aprender]
antes
de
seu
mestre
na
menos que um homem carregar algum fardo sobre as costas:

ou a menos que haja sinagogas mais na mesma cidade, para,
II. O Targumista , ou intrprete , que estavam junto dele que
ento ele pode ser julgado que ele vai para outro, ou a menos
li na lei, e tornou o que foi lido fora do original hebraico para a
que haja duas portas na sinagoga;. pois pode ser julgado que
lngua materna, - s vezes usado uma liberdade de ampliar-se
ele passou por um para ir em outro Mas se ele levar seus
na
filactrios sobre a sua cabea, ento permitido que ele
Talmud, e tambm no paraphrast Caldeu si mesmo.
parfrase. Exemplos
disto
nos
encontramos
com
no
passar, porque ele suportar testemunhar que ele no est

desatento a lei. " Essas coisas so tomadas fora do Talmude
III. Observe-se que do Glosser, Mulheres e as pessoas comuns
Babilnico: onde estes so tambm acrescentou: "O santo
tinham o costume de se reunir para ouvir a exposio ou o
abenoado diz: Todo aquele que employeth-se ao estudo da
sermo . Mas de que lugar este melhor do que
lei, e no retorno de misericrdia, e reza todo aquele com a
compreendido da sinagoga? Que, especialmente sendo bem
ser
pesado que segue imediatamente, e eles tinham necessidade
de expositores [ou pregadores] a afetar seus coraes : que
Um
pode
seguramente
no muito diferente da que se diz Atos 13:13, se tendes
palavra sinagoga ,
alguma palavra de exortao ao povo, digamos on .
Testamento, neste sentido, e que Cristo pregou algumas vezes
foi
ser
de
utilizada
opinio
algumas
de
vezes
que
no
Novo
nestes divindade-escolas, bem como nas sinagogas.

IV. Servio que est sendo feito na sinagoga, eles foram para
o jantar. E depois do jantar para a escola , ou a igreja ,
Mas com que direito Cristo foi permitida pelos chefes da
ou uma palestra da divindade ; cham-lo pelo nome que voc
sinagoga para pregar, sendo o filho de um carpinteiro, e de
quiser.
pelos
nenhuma educao aprendida? Foi permitido que qualquer
talmudistasda sinagoga . Neste sentido, pode ser, sinagoga
pessoa analfabeta, ou mecnico, a pregar nas sinagogas, se
superior a serem tomadas, mencionado no Talmud, se no for
ele tinha a confiana se a ela? De maneira nenhuma. Para isso
para ser levado do Sindrio. Neste local um mdico lido para
foi permitido a ningum para ensinar l, mas aqueles que
seus auditores alguma matria tradicional, e exps-lo. No
foram
Midrash Beth ensinaram tradies, e sua exposio .
especialmente Cristo admisso para pregar nas sinagogas, ou
chamado
tambm
no
raramente
aprendidas. Mas
duas
coisas
que
deram
seja, a fama de seus milagres, e que ele deu a si mesmo o

H trs coisas a serem tomadas aviso de sobre os ritos
chefe de uma seita religiosa. Para porm a religio de Cristo e
utilizados neste lugar.
seus discpulos era tanto desprezado e odiado pelos escribas e

fariseus, mas eles representaram os entre os religiosos no
1. Aquele que ler para os auditores no falou com uma voz
mesmo
audvel, mas murmurou ela com um sussurro no ouvido
distinguir as pessoas comuns , ou os seculares , que cuidava
pequeno de algum, e ele pronunciou em voz alta para todos
pouco de religio. Quando, portanto, Cristo foi contado entre
os povos. De modo que aqui o mdico teve seu intrprete,
os religiosos, e ficou to famosa pelo rumor de seus milagres,
neste
na
e os raios brilhantes de sua doutrina, no admira que se
sinagoga. "Rabh foi para o lugar de R. Shilla, e no havia
levantou entre as pessoas um desejo sincero de ouvi-lo, e
intrprete para ficar por R. Shilla; Rabh, portanto, estavam
obteve entre os governadores das sinagogas uma liberdade de
com ele. " Quando os Gloss tem estas palavras: " Ele no
pregao.
tinha
sentido,
bem
nenhum
como
orador ,
leitor
isto
do
seu
direito
ele
sentido,
como
fizeram
os
saduceus,
ou
seja,
no
tinha intrprete presente, que estava diante do mdico quando

ele estava lendo a palestra. E o mdico sussurrou-lhe ao
ouvido no hebraico , e ele tornou-o no a lngua materna para
Mateus 5
as pessoas. " C o de nosso Salvador tem respeito, Mateus

10:27: "O que escutais ao ouvido, pregai-nos telhados das
3-5. Bem-aventurados so os pobres de esprito, porque
casas." Consulte o mesmo lugar.
deles o reino dos cus. Bem-aventuradosso os que

choram,
porque
sero
consolados. Bem-
2. Era costume neste lugar, e nestes exerccios, para propor
aventurados so os mansos, porque eles herdaro a
perguntas. Nessa histria notvel de remover Rabban Gamaliel
terra.
de Jafne de sua presidncia, que ns nos encontramos com

em diversos lugares de ambas as Talmudes: quando eles se
[ Bendito, bendito , & c.] Ele comandado, Deuteronmio 27,
reuniram no Midrash Beth, " A pergunta ficou em p e
que, com a entrada do povo na terra prometida, bnos e
perguntou , A orao da noite, observado por ttulo de
maldies deve ser denunciado desde o Gerizim montagens e
direito, ou de livre arbtrio? " E depois de algumas linhas, a
Ebal: as maldies sendo particularmente contada, mas a
meno de um intrprete ocorre: "toda a multido murmurou
bnos no assim.Que no parece ser sem um mistrio, j
contra ele, e disse-Hotspith o intrprete," Calai-vos ", e ele se
que a lei trouxe a maldio com ele, mas Cristo, que deve
calou", & c.
trazer a bno, ainda estava por vir, portanto, um grande

tempo. Agora, ele est presente pronunciar as bnos, e que
3. Enquanto o intrprete pregado a partir da boca do mdico,
em
uma
montanha. Os
as pessoas sentavam-se sobre a terra. "No deixe que um juiz
relacionar essa matria:
escritores
judeus
que,
assim,
v sobre as cabeas do povo santo". O Gloss : "Enquanto o

intrprete pregou a sinagoga [ou toda a congregao ] sentou-
"Seis tribos subiram ao cume do monte de Gerizim, e seis para
se no cho:. e quem andou no meio deles para tomar seu
o topo do monte Ebal Mas os sacerdotes e os levitas ficaram
lugar, parecia que ele andou sobre as suas cabeas "
abaixo com a arca da aliana Os sacerdotes cercaram a arca;..
Os levitas cercaram os sacerdotes, e os todo o povo de Israel
[ Bem-aventurados
os
pacificadores .] Fazer
paz
entre
estava de um lado e de outro que:.., como se diz, "Todo o
vizinhos contado entre as coisas que trazem bons frutos
Israel e os ancios, '& c (Josh 8:33) Virando o rosto para
nesta vida, e benefcio na vida por vir.
Gerizim boca, comearam com a bno:" Bendito o homem

que no far nenhuma dolo, ou imagem de fundio, '& c. E
17. No penseis que vim destruir a lei ou os profetas:
tanto um quanto o outro respondeu: Amm. Virando o rosto
no vim ab-rogar, mas cumprir.
para montar Ebal, que pronunciou a maldio: "Maldito o

homem que deve fazer um dolo, ou imagem fundido ":.. e
[ No penseis que vim destruir a lei , & c.] I. Foi a opinio da
tanto um quanto o outro respondeu: Amm E assim o resto E
nao sobre o Messias, que iria trazer uma nova lei, mas no a
no ltimo, voltando seus rostos para Gerizim, que comeou
todos para o prejuzo ou dano de Moiss e do profetas: mas
com a bno:" Bendito o homem que deve continuar em
que ele iria avanar a lei mosaica para o campo mais alto, e
todas as palavras da lei ";. ea resposta em ambos os lados ,
iria cumprir as coisas que foram preditas pelos profetas, e que
Amm Virando o rosto para Ebal, eles pronunciar a maldio:"
de acordo com a carta, at mesmo para a maior pompa.
Maldito todo aquele que no permanece em todas as palavras

II. Os escribas e fariseus, portanto, uma ocasio de arrebatar
da lei ': ea resposta de ambos os lados , Amm, "& c.
cavilling contra Cristo, e prontamente contestou que ele no

Na forma como Cristo aqui, tendo comeado com bnos,
era o verdadeiro Messias, porque ele aboliu as doutrinas das
"Bendito, bendito" troveja maldies: "Ai, ai", Lucas 6:24-26.
tradies que obtruded sobre o povo de Moiss e os profetas.
O que muitos no comentrio sobre o nmero octonria de
III. Ele se encontra com esse preconceito aqui e assim em
bem-aventuranas
pouco
diante por muitos argumentos, como nomeadamente, 1. Que
benefcio. Ele tem o que como se entre os judeus, porque
ele no aboliu a lei quando ele aboliu tradies, pois para isso
assim eles escrevem: "H uma tradio da escola de R. Esaiah
que ele veio para que ele pudesse cumprir a lei. 2. Que ele
Ben Korcha, que 20 bnos so pronunciadas no Livro dos
afirma, que "no um iota perecero da lei." 3. Que ele trouxe
Salmos, e de igual modo 20 problemas em o Livro de Isaas.
uma observao da lei muito mais puro e excelente do que a
"Mas eu digo, 'diz o rabino," que h dois anos e 20 bnos,
observao farisaico de que era: o que ele confirma at o fim
de acordo com o nmero de letras de dois e 20. "
do captulo, explicando a lei de acordo com o seu sentido
tem
muita
curiosidade
genuno e espiritual.
"Abrao foi abenoado com sete bnos."
18. Porque em verdade vos digo que, at que o cu ea
"Estes seis so abenoados, cada um com seis bnos, David,
terra passem, nem um jota ou um til jamais de modo
Daniel e seus trs companheiros, e Messias rei."
nenhum passar da lei, at que tudo seja cumprido.
8. Bem-aventurados so os puros de corao, porque
[ Em verdade, eu vos digo .] I. Tal afirmao foi um costume
eles vero a Deus.
para a nao, embora as slabas eram algo mudou, "Uma certa

matrona disse R. Jud Bar Allai, teu rosto semelhante a um
[ Bem-aventurados os puros de corao .] Escutai, fariseu,
guardador
de
porcos
ou
de
um
usurrio.
Para
quem
todos cujo louvor est na limpeza externa. Que tolice essa
respondeu, Na verdade, ambos esto me proibido . " Os Gloss
jactncia de um judeu! "Vem e v, diz R. Simeon Ben Eleazar,
l " Na verdade uma forma de conversao em xingamentos.
o quanto a pureza de Israel estende-se: quando no apenas
"
nomeado, que um homem limpo, no comer com uma mulher

impura, mas [que um homem imundo no comer com um
II. Mas nosso Salvador useth esta frase pela mais alta direito
imundo homem] que um fariseu que tem a gonorria no
divino. 1. Porque ele "Amm, a testemunha fiel", Apocalipse
comer com uma pessoa comum que tem a gonorria. "
3:14, 2 Corntios 1:20: ver tambm Isaas 65:16, e Kimchi

l. 2. Porque ele publicou o evangelho,
a verdade mais
9. Bem-aventurados so os pacificadores, porque sero
elevada, Joo 18:37, & c. 3. Por esta afirmao ele faz bem
chamados filhos de Deus.
opor seus orculos divinos contra a loucura insolente dos

mdicos tradicionais, que muitas vezes se desabafar suas
contos blasfemas e frvolo sob este selo, Eles falam em
verdade : e "onde quer que este se diz (dizem), uma
Mas que o nosso Salvador, por jota e til , no apenas entender
tradio de Moiss no Sinai . "
as letras nuas, ou as pequenas marcas que os distinguiam,

parece suficientemente a partir do versculo 19, onde ele
[ Uma jota .] Os Gemarists Jerusalm falam quase a mesma
torna, um dos "menos esses comandos": em que sentido
sensao: "O Livro do Deuteronmio veio e prostrou-se diante
que tambm no Gemara Jerusalm de Salomo extirpar Jod,
de Deus, e disse: ' Senhor do universo, tu escreveste em
isto , evacuar o preceito Ele no deve multiplicar esposas . E,
mim a tua lei, mas agora um defeito testamento em alguma
no entanto, parece o suficiente, portanto, que o nosso
parte est com defeito em tudo. Eis, Salomo se esfora para
Salvador, tambm at agora afirma a imortalidade incorrupta
erradicar a letra Jod fora de mim '[a saber, neste texto, Ele
e pureza do texto sagrado, que nenhuma partcula do sentido
no multiplicar mulheres , Deuteronmio 17:17]. abenoou O
sagrado perea, desde o incio da lei, para o fim de tudo.
santo Deus respondeu: 'Salomo e mil, como ele perecer,

mas a palavra menos no perea fora de ti. " R. Honna disse
Para ele, que diligentemente considera estas palavras do
em nome de R. Acha, Jod A carta que Deus tirou do nome de
nosso Salvador, sua opinio se oferece, que supem que todo
Sarai nossa me, foi dada uma meia para Sara e meia a
o alfabeto da lei, ou melhor, o carter original pereceu, ou
Abrao A tradio de R. Hoshaia:. Jod A carta veio e prostrou -
seja, o samaritano, em que eles acham que a lei foi dada pela
se diante de Deus, e disse: 'O eterno Senhor, tu me enraizada
primeira vez e escrito, e que que o hebraico, na qual estamos
de
abenoou
agora ler a Bblia foi substitudo em seu lugar. No vamos
respondeu: "tu at agora, em nome de uma mulher, e que no
que
nome
de
mulher
santa.' O
Deus
discorrer na questo, mas deixe-me, com licena de bom do
final [a saber em Sarai.];. Mas tu, doravante, em nome de um
leitor, produzir e analisar algumas passagens do Talmud, de
homem, e que, no incio ' Assim que est escrito: "E Moiss
onde, se eu no estar enganado, primeiro cristos parecem ter
chamou o nome de Osias, Jehoshua." Os babilnios tambm
tomado esta opinio.
se relacionam com esta traduo da letra Jod fora do nome de

Sarai para o nome de Josu, desta maneira: "A carta Jod, diz
O Talmud de Jerusalm trata deste assunto com estas
Deus, que eu tirei do nome de Sarai, levantou-se e gritou para
palavras: "R. Jochanan de Beth Gubrin diz: H quatro lnguas
mim por muitos anos, quanto tempo que vai ser antes
nobres que o serve do mundo: a lngua materna, para cantar,
Joshua surgir? de cujo nome eu ter acrescentado que "...
o romano, para a guerra, o siraco, por luto; o hebraico, por

elocuo, e h alguns que adicionar a Assria, para escrever a
H uma certa cidade pouco mencionado pelo nome Derokreth ,
Assrio tem escrito [isto , letras ou caracteres], mas uma
que, em razo da pequenez dele, foi chamado de Jod nas
lngua que no tem o hebraico uma lngua, mas escrev-lo no
Gloss. E havia um chamado rabbin Rabh Jod. Do Jod carta, ver
tem... Eles escolheram para si a lngua hebraica no carter
Midrash Tillin sobre o Salmo cento e XIV.
assrio. Mas por que chamado a Assria? Porque ele

abenoado (ou direta ) em sua escrita . R. Levi diz, porque ele
[ Um til .] Ele parece denotar as cabecinhas ou traos de
veio para cima em suas mos da Assria ".
cartas, em que a diferena feita entre as letras de uma

forma quase iguais. A questo pode ser ilustrada por estes
"Uma tradio. R. Josi diz, Esdras se encaixam, por cujas
exemplos, Se fosse Daleth, e um homem deveria ter formou
mos a lei poderia ter sido dada, mas que a idade de Moiss
em Resh [no sbado], ou deveria ter se formado em Resh
impedido. Mas, apesar de a lei no foi dada por sua mo,
Daleth, ele culpado .
ainda escrevendo [isto , as formas das letras] ea lngua

foram dadas por sua mo. "E a escrita da carta foi escrita em
"Est escrito [Lev 22:32] Vs no profanaro o meu santo
siraco, e rendido em siraco, 'Ezra 4:7." E eles no puderam
nome : quem deve mudar em Cheth Ele, destri o mundo ...
ler o escrito, "Daniel 5:08 . Donde mostrado que a escrita
Est escrito [Salmos 150:6], Que cada esprito louve ao
[isto , a forma de os personagens e letras] foi dado nesse
Senhor : quem changeth Ele em Cheth, destri o mundo Est
mesmo dia R. Nathan diz:. A lei foi dada em quebrar [isto ,
escrito [Jeremias 5:12]. Eles mentiram contra o Senhor :
em letras mais rudes e mais dissociadas] :.. ea questo
quem changeth Beth em Caph, destri o mundo Est escrito [1
como R. Josi diz Rabi [Jud Haccodesh], diz: A lei foi dada na
Sam 2:2]. Ningum h santo como o Senhor : quem changeth
lngua assria, e quando eles pecaram foi transformado em
Caph em Beth, destri o mundo Est escrito [Dt 6:4]. O
quebrar E quando eles eram dignos nos dias de Esdras, que
Senhor nosso Deus o nico Senhor :. ele que changeth
era virou para eles de novo para a Assria. mostro a-dia, que
Daleth em Resh, destri o mundo "
eu pagarei a voc Mishneh, o dobro , ou, como se ele deveria
dizer o destacado (Zc 9:12). Ele deve escrever para si mesmo
dvida: "A lei foi dada a Israel na escrita assria nos dias de
o Mishneh (o dobro ) desta lei num livro (Dt 17:18), ou seja,
Moiss:.,
em um escrito que era para ser alterado. R. Simeon Ben
desprezaram a lei, mudou-se para quebrar a eles"
Mas
que
pecaram
sob
Templo
primeiro
Eleazar diz, em nome de R. Eleazar Ben Parta, e ele, em nome

de R. Lazar o Hammodean, a lei foi dada por escrito assrio ...
Portanto, de acordo com a opinio desses homens, a escrita
" Assim, o talmudistas Jerusalm.
assria era o original da lei, e suportou e obtido at a idade

degenerar em primeiro Templo. Ento eles acham que foi
Discurso se tem do mesmo negcio no Talmude Babilnico, e
mudado para o de escrita utilizado alm Eufrates ou o
quase com as mesmas palavras, estes sendo adicionados
samaritano, ou, se quiserem, a canania (se assim se estes
mais: A lei foi dada a Israel em hebraico escrito, e na lngua
no eram uma ea mesma coisa), mas por Esdras foi no ltimo
sagrada. E foi dada a eles de novo nos dias de Esdras, em
restaurado na Assrio original.
assrio, escrita e da linguagem siraca. Os israelitas escolheu

para si a escrita assria, ea linguagem santo, e deixou a escrita
Verdadeiramente,
eu
me
pergunto
de
que
os
homens
hebraica ea linguagem siraca de pessoas ignorantes. Mas
aprenderam deve atribuir muito a esta tradio (para onde
quem so esses idiotas (ou pessoas ignorantes)? R. Chasda
mais eles j receberam a sua opinio, eu no entendo), que
diz: Os samaritanos . E o que a escrita hebraica? R. Chasda
eles devem pensar que a escrita primitiva da lei estava em
diz ... de acordo com o brilho, "letras grandes, como os que
samaritano: ver o que os Gemarists afirmar sobre a mudana
esto que esto escrito em amuletos e sobre as ombreiras."
dos personagens repousa sobre to frgil e vacilante uma

fundao, que muito mais provvel que no houve mudana
Que podemos apreender um pouco o significado dos rabinos,
em tudo (mas que a lei foi escrita por Moiss em assrio, e na
que seja observado,
Assria tambm por Esdras) , porque a mudana no pode ser

criada e estabelecida em argumentos mais fortes.
I. Que por "lngua materna" (hebraico, siraco, romano, sendo

nomeado em particular) nenhum outro certamente pode ser
Uma segunda questo pode seguir sobre Keri e Kethib: e uma
entendida do que a grega, temos mostrado no versculo trs-
suspeita pode surgir tambm, que o teste da lei no foi
e-vinte do primeiro captulo ...
preservada perfeito para um jota e um til , quando tantas

leituras diversas que to freqentemente ocorrem. Quanto a
Muitas naes foram unidos em uma lngua, isto , o siraco
esse negcio, vamos oferecer essas coisas s, que assim
antigo, - ou seja, os caldeus, os mesopotmios, os assrios, os
podemos voltar a nossa tarefa: -
srios. Destes alguns foram os filhos de Sem e alguns de

presunto. Embora todos tiveram a mesma lngua, no de
I.
Estas
coisas
so
entregues
pela
tradio;
" Eles
admirar se tudo no tivesse as mesmas letras. Os assrios e os
encontraram trs livros no tribunal, o livro Meoni, o livro
israelitas se referem a sua original Sem; estes tinham a
Zaatuti, eo livro Hi Em um eles encontraram escrito: 'O Deus
escrita assria: os filhos de Co que habitavam alm do
eterno a tua habitao ", mas nos dois. outro encontraram-
Eufrates tinha outro, talvez o que agora chamado por ns o
escrito, (Dt 33:27); Eles aprovaram [ou confirmado ] os dois,
samaritano, que podem ser os filhos de Co os cananeus
mas rejeitou que um "...
utilizados.
Eu muito suspeito que esses trs livros previstos no ptio
III. Que a lei foi dada por Moiss em letras assrias, a
respondeu congregao trplice dos judeus, ou seja, na
opinio (como voc v) de alguns talmudistas, e que, de fato,
Judia, Babilnia e Egito, onde essas cpias podem ser
a sirene por muito. Para a pensar que a lei divina foi escrito
particularmente tomadas. Para, no entanto que a nao estava
em caracteres apropriados para a semente maldita de Ham,
disperso no exterior quase todo o mundo, ainda, pelo nmero
agradvel nem para a dignidade da lei, nem mesmo a prpria
de empresas e quase a ser numeradas, mais abundantemente
razo. Eles afirmam que a me foi escrita assria, de fato
aumentado nestes trs pases do que em qualquer outro
confessar que os personagens da lei foram alterados, mas isso
lugar: na Judia, por aqueles que retornaram da Babilnia, na
foi feito por causa do pecado do povo, e por negligncia. Pois,
Babilnia , por aqueles que no voltou, e no Egito, o templo de
quando sob o Templo primeiro os israelitas degenerou em
Onias. As duas cpias que concordaram, julgo ser da Judia e
maneiras canania, talvez eles usaram as letras dos cananeus,
da Babilnia, que este diferiu estar fora do Egito, e este ltimo
que
alm
suspeito por isso, que a palavra Zaatuti cheiros dos intrpretes
Eufrates. Estas palavras de deles colocou a questo fora de
Setenta, a quem os judeus do Egito pode ser julgado, por uma
eram
mesmo
com
os
dos
habitantes
questo muito do local, para favorecer mais do que qualquer
[ Mas eu vos digo .] Mas eu digo , as palavras de um que
outra parte. Por que afirmado pelos escritores judeus que
refuta ou determina uma pergunta, muito freqentemente
Zaatuti foi uma dessas mudanas que a Septuaginta trazidos
para ser atendidas com os escritores em hebraico. Para isso,
para o texto sagrado.
voc pode fixar o de Isaas, captulo 2:03: "E ele nos ensinar
os seus caminhos," & c. Onde Kimchi escreve assim, Este
II. Por isso muito provvel, que a Keri e Kethib foram
professor rei Messias .E que de Zacarias, captulo 11:8, onde
compactados da comparao das duas cpias da maior
este grande Pastor destri "trs maus pastores", ou seja, o
autoridade, isto , os judeus e os babilnios: que quando eles
fariseu, eo saduceus, e os essnios.
diferem um do outro em tantos lugares em certos traos

pequenos de escrever, mas pouco ou nada quanto ao sentido,
[ que todo aquele que se encolerizar contra seu irmo sem
por um advogado muito som que desde que ambos devem ser
uma causa , & c.] Primeiro vamos tratar das palavras, e depois
reservados, para que ambas as cpias podem ter seu valor
das frases.
preservado, eo texto sagrado a sua pureza e plenitude,

[ Com seu irmo :] As escolas judaicas se, assim, distinguir
embora no um jota nem um ttulo de que pereceram.
entre um irmo e um vizinho, que um irmo significa israelita

21. Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars, e
de nao e sangue: um vizinho , um israelita em religio e de
quem matar ser ru de juzo;
culto,
isto
um
proslito. O
autor
do
Shulchan,
na
palavra Um filho da aliana , escreve assim: "Os filhos do

[ Ouvistes .] Isto , tendes recebido pela tradio. Se eles
pacto, so Israel e quando a Escritura diz:" Se qualquer um de
ouviram [isto
para
boi sangue do boi do seu prximo, "que exclui todos. '. ao seu
eles. Eles aprenderam por audincia , que , por tradio, um
vizinho' dos gentios, em que ele diz ", Maimnides escreve
ditado muito freqente em Maimonides.
assim:" tudo uma para matar um israelita e um servo
,aprendeu
por
tradio ], eles
falam
canania: para ambos, a punio a morte, mas um israelita

[ Isso foi dito aos antigos .] Ou seja, " uma tradio
que deve matar um estranho- habitante no deve ser punido
antiga." Para as passagens especficas da lei, que so citados
com a morte, porque se diz, 'Qualquer que orgulhosamente se
por nosso Salvador no so produzidos como as palavras nuas
levantar contra seu prximo para o matar' xodo 21:14:., e
de Moiss, mas estava vestido com as interpretaes dos
desnecessrio dizer que ele no deve ser punido com a morte
escribas, o que aparece mais claramente acima do resto,
por matar um pago " Onde isso de notar, que os pagos e
versculo 43, e suficientemente neste primeiro alegao, onde
estranho-de
essas palavras: "Quem matar ser culpado do julgamento",
proselitismo perfeito e completo, no foram qualificados com o
que mantm a pintura falsa de tradio, e, como se observa
ttulo de vizinho , nem com quaisquer privilgios.
habitantes,
que
no
foram
admitidos
ao
nos seguintes versos, como deturpa a lei, e torna sem

efeito. Se for perguntado, por que Cristo faz meno de "os
Mas, sob o Evangelho, onde no h distino de naes ou
tempos antigos?" pode ser respondida, que a memria dos
tribos, irmo tomado na mesma latitude que entre os judeus
Padres
tanto irmo e vizinho foram,
Ancio
das
Tradies
foi
venervel
entre
as
isto
para
todos
os
que
pessoas.Reverendo era o nome de os primeiros homens bons ,
professam o evangelho: e contradistinguished para o pago ,
e os primeiros homens sbios . Portanto, Cristo escolheu para
1 Corntios 5:11: "Se qualquer um que chamado de irmo ",
refutar suas doutrinas e interpretaes, que ele poderia mais
e Mateus 18:15," Se teu irmo . pecar contra ti ", & c,
claramente
versculo
provar
vaidade
de
tradies,
quando
ele
reprovou os seus homens mais famosos. Mas a sensao que
17:"
Se
ele
no
ouvir
igreja,
considera-o
um pago . "
temos produzido simples, e sem qualquer dificuldade, como

se ele dissesse: " uma tradio antiga que tem obtido
Mas vizinho estendido a todos, mesmo os que so estranhos
durante muitos sculos."
a nossa religio: Lucas 10:29,30, & c.
22. Mas eu vos digo que todo aquele que se encolerizar
[ Ele ser culpado :] [W] ords significa culpa ou dvida [so] a
contra seu irmo sem uma causa, ser ru de juzo e
ser atendidas com milhares de vezes nos talmudistas. Isaas
quem disser a seu irmo, Raca, ser ru do conselho,
24:23: "Eles sero reunidos, como cativos esto reunidos na
mas quem disser: Tolo, ser ru do fogo do inferno.
priso." Onde Solomon R. fala assim, Guilty do inferno ao

inferno : o que coincide com a ltima clusula deste versculo.
[ do Conselho ]: do Sindrio , ou seja, do juzo ou tribunal do
"Isaas 31:9 A tradio da escola de R. Ismael; '. cujo fogo
magistrado. Para queo julgamento , na clusula anterior,
est em Sio," esta a porta do inferno ".
para ser encaminhado ao juzo de Deus , vai aparecer com o

O paraphrast Caldeu sobre Isaas, captulo 33:14, Geena, fogo
que segue.
eterno , & c. Geena A do fogo eterno .

[ Raca .] A palavra usada por aquele que despreza outro no
maior desprezo: muito habitual nos escritores hebreus, e
Vamos agora para as frases e sentido do verso. Uma punio
muito comum na boca da nao.
tripla apanhado um triplo maldade. Julgamento para ele que

est com raiva ... sem causa. Julgamentotambm, e que pelo
"Um retornou ao arrependimento: sua mulher lhe disse: Raca ,
Sindrio, para o que chama de Raca. Acrdo do inferno para
se for nomeado voc se arrepender, o cinto muito que vos
ele que chama tolo .
cinge-te no deve ser o seu prprio. "

O que produzido aqui da trplice Sindrio entre os judeus no
"Um pago disse a um israelita, comida muito adequado
agrada-me, porque, passando por outras razes, a meno do
preparado para voc na minha casa. Que isso? Diz o outro.
Sindrio feita apenas na clusula de mdia.
Para quem respondeu, carne de porco. Raca(diz o judeu), no

Como o julgamento na primeira clusula para ser distinguido
deve comer de animais limpos com voc. "
do julgamento do Sindrio no segundo, ser muito fcil

"A filha de um rei, era casada com um sujeito determinado
aparecer a partir desta Gloss e comentrios dos talmudistas ",
sujo. Ele manda ela ficar ao lado dele como um servo mdia, e
de no matar": "ele um homicida, todo aquele que atingir o
para ser seu mordomo., A quem disse, Raca , eu sou filha de
seu vizinho com uma pedra ou ferro, ou o empurrou para a
um rei. "
gua, ou fogo, de onde no pode sair, de modo que este

morra, ele culpado. Mas se ele se enfiou outro na gua ou
"Um dos estudiosos da R. Jochanan fez esporte com o
fogo, de onde pode sair, se ele morrer, ele inocente. Um
ensinamento de seu mestre, mas voltando finalmente a uma
homem define um co ou serpente em outro, ele inocente.
mente sbria, Teach tu, mestre, diz ele, pois tu s digno de
" Veja tambm a Gemara babilnica l, "Todo aquele que
ensinar, pois tenho encontrado e visto que que tens ensinado.
matar seu vizinho com sua prpria mo, atingindo-o com sua
Para quem respondeu: Raca , tu no tivesses acreditado, se
espada, ou com uma pedra, para que ele o mata, ou se
no tivesses visto. "
estrangular ou queim-lo para que ele morrer, de qualquer

forma matando-o em sua prpria pessoa;. eis que tal est a
"Um certo capito saudou um homem religioso orando no
ser condenado morte pelo Sindrio Mas aquele que contrata
caminho, mas ele no cumprimentou-lo novamente:
ele
outra por uma recompensa para matar seu vizinho, ou que
esperou at que ele tinha feito a sua orao, e disse-
envia os seus servos, e eles mat-lo, ou ele que empurra -o
lhe: Raca , est escrito na vossa lei ", & c.
violentamente em cima de um leo, ou em cima de algum

outro animal, ea besta mat-lo, ou ele que se mata, cada um
[ no fogo do inferno .] Os judeus fazem muito geralmente
deles um shedder de sangue , ea iniqidade de homicdio
expressam o
pela
est em sua mo, e ele corre o risco de morte pela mo de
palavra Gehinnom , o que pode ser mostrado em exemplos
Deus , mas ele no deve ser punido com a morte pelo Sindrio
infinitos, o modo de falar que est sendo tirado do vale de
".
inferno ,
ouo
lugar
dos
condenados ,
Hinom , um lugar infame para a idolatria falta cometida l,

porque os gritos de dor de crianas a Moloch assadas; sujeira
Eis um homicida em dobro! Eis um julgamento de casal! Agora
realizadas ali, e por um fogo que sempre estava queimando, e
vamos as palavras do nosso Salvador ser aplicado a esta Gloss
assim mais apto para representar o horror do inferno.
dos antigos sobre a lei do assassinato: "No vos ouvir", diz

ele, "O que dito pelos antigos: Qualquer que matar, depois
"H trs portas do inferno;. Uma no deserto, como est
do que soever forma, o homem mata ele, seja pelas mos de
escrito:" Eles desceram e tudo o que pertencia a eles, vivo no
um que tiver contratado, ou por seus servos, ou definindo uma
inferno "(Nm 16:33) Uma outra no mar, como est escrito: ,
fera com ele, ele culpado do julgamento de Deus, embora
"Do ventre do inferno chamei; ouviste a minha voz" (Jonas
no do julgamento do Sindrio, e qualquer que matar seu
2:02) A terceira, em Jerusalm, como est escrito: "Assim diz
vizinho por si, nenhum interposio outro, este homem
o Senhor, cujo fogo est em Sio, e seu forno. em Jerusalm,
responsvel perante o julgamento do Sindrio: mas eu digo-
vos que todo aquele que se precipitadamente encolerizar
Mas o que havia mais grave na palavra tolo , do que na
contra seu irmo, este homem responsvel perante o juzo
palavra Raca ? Deixe o rei Salomo ser o intrprete, que em
de Deus, e quem disser a seu irmo , Raca , ele responsvel
todos
perante o Sindrio. "
rprobos pessoa;
os
lugares
por
um tolo entende
tolice
ser
contra
um mpios
a
sabedoria
espiritual. Raca denota fatomorosidade e leveza de costumes e

Estas palavras de nosso Salvador, talvez, teremos mais
da vida , mas enganar julga amargamente do estado espiritual
verdadeiramente entender comparando alguns mais frases e
e eterna, e decreta um homem a destruio certa. Deixe os
doutrinas, muito habituais nas escolas judaicas.Tal como
judgings e censuras dos escribas e fariseus sobre as pessoas
estes, desoneradas de o juzo dos homens, mas culpado no
comuns nos servir em vez de um lxico. Eles no s sofrem-se
julgamento do cu , isto , de Deus. Morte pelo Sindrio, e
morte pela mo dos Cus .
mesmos, como o seu mrito e devido. Mas o que eles dizem
ser
denominados sbios ,
mas
tambm
arrogou
si
das pessoas comuns? "Este povo, que no sabe a lei,

E, em uma palavra, cortar , fala vingana pela mo de
maldita", Joo 07:49.
Deus. Eles esto muito enganados que entender ... o corte ,

da qual h meno muito freqente na Bblia Sagrada, sobre
Voc tem uma forma de falar, no muito ao contrrio deste,
o corte
censura
que est agora sob nossas mos: Ele que chama seu Servo
eclesistica , quando, j que significa nada mais do que cortar
de
fora da
assemblia
pblica pela
prximo, seja ele na excomunho . O Gloss , "Eles, portanto,
por vingana divina . No h nada mais usual e comum entre
excomung-lo,
os canonistas hebraico, do que para julgar transgresses
portanto, difamar da mesma maneira." "Se ele cham-lo
muitos para o corte , em que a frase gasta ... "Se ele deve
de filho da
fazer isso de presuno, ele culpado de cortar , mas se ele
Se. mpio , deixe-o descer com ele em sua vida ", isto , de
deve faz-lo por ignorncia, ele obrigado por um sacrifcio
acordo com as Gloss", na misria e penria. "
porque
puta , que
ele
difamado
ele seja
um
israelita:
punido com 40
ele,
listras
pelo pecado. " Quando julgar uma coisa ou uma pessoa

culpada de cortar, eles entregam e fermento lo para o
Depois desta forma, portanto, o nosso Salvador se adapte
julgamento de Deus, no entanto, uma censura e punio do
uma punio diferente para diferentes pecados por uma
Sindrio, por vezes, adicionado, e s vezes no. O que pode
paridade mais justo, e uma compensao muito igual: a raiva
ser ilustrado por exemplos infinitos, mas estamos com medo
injusta, a justa ira eo julgamento de Deus; ao oprbrio
de ser tedioso. Deixe estes dois ser o suficiente em ambos os
pblico, um julgamento pblico, e inferno fogo censura que
lados.
adjudgeth outro l.
I. De mera entrega para o julgamento de Deus, sem qualquer
23. Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te
punio infligida pelo Sindrio, essas palavras falam, que
lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti;
foram recentemente citados, "Ele absolvido do julgamento

dos homens, mas responsvel perante o juzo dos cus."
[ Esse teu irmo tem alguma coisa contra ti , & c.] ... o que os
judeus contido apenas danos materiais, Cristo se estende a
II. Do julgamento de Deus e do Sindrio unidas, estas
todos os crimes contra o nosso irmo.
palavras no mesmo lugar falar: "Se ele que feito culpado

pelo Sindrio ser obrigado a fazer a restituio, o Cu [ou
"Aquele que oferece uma oblao, no restaurar o que ele
Deus] porventura no perdo-lo at que ele pagar. " Mas o
tinha tirado injustamente, no fazer o que seu dever." E
que leva um castigo cair sobre ele pelo Sindrio absolvido de
mais uma vez, ". Aquele que rouba qualquer coisa de seu
corte. "Todas as pessoas culpadas de corte, quando so
vizinho, sim, apesar de ser, mas um centavo, e
agredidos so absolvidos de seu corte off: como dito:" E teu
falsamente, obrigado a restituio, atendendo a meio
irmo se tornar vil aos teus olhos. " Quando ele ser
caminho injustiado partido" Veja tambm Baal Turim em
castigado, eis que ele teu irmo. "
Levtico 6.
Responsvel ou culpado at o fogo do inferno . Ele havia dito,
"Uma oferta no oferecido por um pecado, a no ser o que
culpado de juzo e de conselho , antes, mas agora ele diz ao
[indevidamente] tirado, ser o primeiro restaurado, quer para o
inferno , e que em maior nfase, como se ele deveria ter dito:
proprietrio ou o sacerdote." Da mesma forma, "Aquele que
"Aquele que disser a seu irmo, Louco , ser ru de juzo ,
jura falsamente, um dos Plata [ dinheiro pequeno ], ou o que
at o julgamento do inferno . "
o Plata vale a pena, obrigado a investigar depois que o
jura
proprietrio, mesmo to longe como as ilhas no mar, e para
oferecido. "As mulheres cheias, as mulheres que tm a
fazer a restituio. "
gonorreia, e os homens que tm a gonorria, a reserva de

seus pombos at que ir at a festa." - "As oblaes que foram
Observe-se, como prestao feito aqui por danos pecunirios
dedicadas antes da festa ser oferecido no dia da festa para a
restituio s e nu, o que pode ser feito sem uma mente e um
sua disse, estas coisas vos fazer em suas solenidades, "&
corao caridoso fraternal. Mas Cristo caridade urgeth, a
c. Mas agora todos os israelitas estavam presentes nas festas,
conciliao da mente, e um puro desejo de reencontro com
e um irmo, contra quem um tinha pecado, no era ento
nosso irmo ofendido, e isto no apenas em questes de
muito longe do altar. At que o tempo eo costume da nao
dinheiro, mas em qualquer outro, e, por qualquer causa, em
igual a pensar Cristo aludiu.
que o nosso vizinho reclama que ele est triste.

II. Ele se silenciosamente castigar a curiosidade usado em
24. Deixe l o teu presente diante do altar, e vai-te
adiar de um sacrifcio trouxe questes menores, quando este
primeiro reconciliar com teu irmo, e depois
foi maior que foi despercebida. E ensina ele, que Deus
vem
apresentar a tua oferta.
adorado em vo, sem a verdadeira caridade ao nosso irmo. O

mesmo se, de fato, fazer as Gemarists confessar.
[ Deixe l o teu presente diante do altar .] Este negcio era

totalmente incomum em presentes oferecidos no altar, em tal
25. Concordo com o teu adversrio, enquanto ests no
causa. Lemos, de fato, da oferta de bebida, adiada aps o
caminho
sacrifcio foi oferecido: "Para os sbios dizem que um homem
adversrio te entregue ao juiz, eo juiz te entregue ao
no se realizar em seu pecado, quando a oferta de bebida
oficial, e sejas lanado na priso.
com
ele,
para
que
no
acontea
que
deixada de lado por algum atraso, porque uma pode oferecer

seu sacrifcio a-dia, mas a sua bebida de oferta de 20 dias,
[ enquanto ests no caminho com ele .] Isto , "enquanto vais
portanto. " Lemos tambm que a oferta de um sacrifcio
com ele para o magistrado , "Lucas 12:58, onde h uma clara
apresentado ainda no altar, em alguns casos, j tem no s foi
distino
adiado, mas o sacrifcio em si tem sido rejeitada, ou seja, se,
pelo magistrado , ou governante , pode-se compreender os
naquele instante, a descoberta foi feita, em sacrificar o
juzes dos Sanhedrims inferiores; pelo juiz , os juzes do mais
melhor, ou de um defeito ou de um pouco mais, pelo que se
alto. Essa aluso feita aqui s afirmaes sobre questes de
tornou um sacrifcio ilegal, ou se alguma impureza ou outra
dinheiro, parece
causa apareceu no ofertante, pelo qual ele foi tornada
versculo 26; ". Tu sers por no significa sair da priso at
imprpria para o presente para oferecer um presente. De que
que tu pagares o ltimo ceitil" Agora era o negcio do banco,
as
que consistia de trs homens, de julgar tais questes.
coisas,
fazendo
com
que
oferta
do
sacrifcio
entre o
magistrado e, o
suficientemente
juiz ,
de
das palavras
modo
que
seguintes,
apresentado no altar para ser adiada, os advogados hebreus

falar muito. Mas entre as coisas que no atendem a todos com
As palavras, portanto, do verso tem esse sentido: "Ser que o
este nosso Salvador do qual est falando aqui, de modo que
seu vizinho acus-lo de algum dano, ou de dinheiro que lhe
ele parece mandar alguma matria nova, - e no s novo, mas
devido? e sois agora indo no caminho para o banco de trs
aparentemente impossvel. Para o irmo ofendido talvez estar
para comear o terno? compor com seu adversrio, para que
ausente nas partes mais distantes da terra de Israel, de modo
ele no obrig-lo a algum tribunal superior, onde o perigo ser
que ele no poderia ser falou com, e pediu o seu perdo em
maior. " "Porque, se o credor ao devedor dizer, 'Vamos, que a
dias muito depois de muitos: e o que ser da besta no tempo
sentena pode ser tido do nosso caso de o Sindrio chefe",
mdio, que deixado no altar? uma maravilha de fato que o
eles foram o devedor para ir at l com ele. Da mesma
nosso Salvador, tratando do culto no altar, deve prescrever tal
forma, se houver outra acusam de algo tirado dele, ou de
dever, o que era incomum (no caso) e quase impossvel. Mas
algum dano causado, e ele que o acusador ter o maior
respondida: -
Sindrio para julgar a ao;. que forar o devedor a ir at l

com ele e assim feito com todas as outras coisas de que a
I. Era um costume e uma lei entre os judeus, que os sacrifcios
natureza. "
dos homens em particular no deve atualmente, to logo eles

foram devido, ser levada ao altar, mas que deve ser reservada
Antes, Cristo tinha discutido a partir de piedade , que os
para a prxima festa seguinte, tudo o que foram, se a Pscoa,
homens devem procurar se reconciliar, agora ele argumenta a
ou
partir de prudncia , e um atendimento honesto de si um
Pentecostes,
ou
Tabernculos,
para
ser
ento
homem.
[ E o juiz te entregue ao oficial .] Uma palavra para responder
parte de um assar a massa de um meah, que tambm
a um algoz, um cortador , entre os rabinos. Juzes e oficiais
chamado um guerot, 16 barleycorns E o peso de um assar
pors em todas as tuas portas , Deuteronmio 16:18. ...
quatro barleycorns E o peso... de um prutah metade
"Vergers e flagelo-portadores [ carrascos ] que esto diante
barleycorn um. "
dos juzes Estes vo pelas ruas e ruas e pousadas, e tomar

cuidado sobre pesos e medidas;.. flagelo e aqueles que fazem
Luke tem, o caro ltimo , captulo 12:59, isto , o ltimo
mal Mas todo o seu negcio atravs da ordem dos juzes.
prutah ,
Quem quer que vem fazer o mal, eles trazem perante os
italiano . Portanto, um centavo , era assim chamado, no que
juzes, "& c. E Quem vai para a rua, deix-lo contar sobre si
era a quarta parte de um centavo , mas a quarta parte de
mesmo, como se ele j foram entregues para o oficial , ou
um assar ; que como muito pequena parte de um centavo que
seja,
fosse, podemos observar por essas coisas que so ditas por
como
os
Gloss
tem
",
contendas
homens
contenciosos haver reuniu-se com os gentios e os israelitas,
que foi
oitava
parte
do
assarius
ambos Gemaras no local antes citadas.
de modo que considerada de deix-lo de si mesmo, como se

ele j foram entregues para o oficial, pronto para lev-lo
"Seis
prata meahs fazer
uma moeda
embora antes que os juzes ". Os Gloss sobre Babyl. Joma
Uma meah vale
escreve assim: " o carrasco do Sindrio, cujo escritrio de
Uma pondion vale dois assars ".
de
um
centavo .
dois pondions .
chicote".
Que isto seja observado pelo caminho, um meah , que, como
26. Em verdade te digo: Tu de nenhuma maneira de sair
Maimnides antes de testemunha, era antigamente chamada
dali, at tu pagares o ltimo ceitil.
de guerot ,
foi
tambm
comumente
chamado zuz ,
nos
talmudistas. Porque, como se diz aqui, seis de prata meahs

[ Farthing .]
De
acordo
com
Talmud
de
Jerusalm,
Kordiontes , de acordo com o babilnico, Kontrik . Porque
fazer um centavo , por isso, Rambam, um centavo contm seis

zuzim .
assim eles escrevem:

O prutah , como foi o menos parte do dinheiro entre os
"Dois assars fazer
uma pondion .
judeus, de modo que parece ter sido apenas uma moeda
um assar .
judaica, no romano. Pois, embora os judeus, sendo sujeitos
Dois semisses fazer

Dois farthings um semissis .
aos Romanos, usou o dinheiro romano, e da, como nosso
Dois prutahs um farthing .
Salvador argumenta, confessou a sua sujeio aos Romanos,
Uma pondion
em
Uma assar
Uma semissis
duas assars .
ainda que eles foram autorizados a usar seu prprio dinheiro,
dois semisses .
que aparece com o uso comum das moedas e meias-siclos
dois asses .
entre eles: com razo, portanto, pode-se segurar ocentavo foi,
valor
de
de
Uma kontric , ou um centavo , duas prutahs ".
pelo
menos
moeda
romana,
eo prutah ,
menos
judaico. Enquanto nosso Salvador menciona tanto, ele no

O que aqui dito pelo Talmud de Jerusalm, Dois prutahs
inconstante
sua
fazer um centavo , a mesma coisa que se diz, Marcos
capacidade de todos.
prpria
fala,
mas fala
mais
com
12:42, dois leptos, que valiam um quadrante . Aprutah era a

pea mnimo entre moedas. Assim Maimnides, O que no
27. Ouvistes que foi dito aos antigos: Tu no cometers
vale a pena uma prutah, no para ser contado entre
adultrio:
riquezas . Portanto, so inmeras as passagens do Talmud

Pandects relativa prutah: "Aquele que rouba menos de
[ Ouvistes que foi dito por eles de tempo antigo, Tu no
umprutah no obrigado a pagar cinco vezes. " "Nenhuma
cometers adultrio .] Ele citeth no o comando ou texto de
terra comprada por um preo menor do que um prutah ",
Moiss, como mal entregue por Moiss, mas como deformado
isto , dada como penhor.
por aqueles dos tempos antigos com tal gloss como quase
evacuado toda a fora do comando, porque interpretou o ato
Voc tem o valor destas moedas nos mesmos Maimnides:
de adultrio apenas, e que com uma mulher casada. Assim, a
"Selaa (diz ele) est no valor de quatro pence: uma moeda de
enumerao dos 613 preceitos da lei, e que, xodo 20:14, "Tu
um centavo, seis meahs Agora, um meah, nos dias de Moiss,
no cometers adultrio", tem estas palavras: "Este o
nosso mestre, foi chamado um guerot; que ele contm. dois
trigsimo quinto preceito da lei, ou seja, que no homem se
pondions; pondion um, dois, e um assars prutah a oitava
deitar com a mulher de outro homem. "
28. Mas eu vos digo que todo aquele que olhar para uma
e mais a uma formalidade, do que de divrcios, e ainda
mulher para a cobiar j cometeu adultrio com ela em
restam cuidado o chefe no tanto de uma justa causa como
seu corao.
da
forma
forma
de
faz-lo. Para
ele,
que
vira
livro Gittin (como tambm, de fato, todo o Seder Nashim , que

[ Quem olhar para uma mulher para a cobiar , & c.] "Aquele
parte do Talmude que trata de mulheres), a diligncia dos
que olha em cima de calcanhar de uma mulher, como se ele
Mestres sobre esse assunto aparece de tal forma que eles
olhou para sua barriga:. eo que olha para sua barriga, como
parecem ter habitou, no sem alguma complacncia, em cima
se ele se deitou com ela" E, no entanto, era costume Rabban
deste artigo acima de todos os outros.
Gamaliel olhar para as mulheres . E no Talmud outro; "Aquele

que olha para o dedo mindinho de uma mulher, como se ele
Deus, de fato, concedido a essa nao uma lei sobre divrcios,
olhou para suas partes ntimas." E ainda "Rabh Gidal e R.
Deuteronmio 24:1, autoriza-se apenas "para a dureza dos
Jochanan estavam acostumados a sentar no lugar de imerso,
seus coraes", Mateus 19:08: em que a permisso, no
onde as mulheres foram lavados, e quando eles foram
entanto, eles possuem, como se fosse o espectculo-los por
admoestados por alguns de o perigo da lascvia, R. Jochanan
simples privilgio. Quando Deus tinha estabelecido que a lei
respondeu: 'Eu sou a semente de Jos, sobre o qual uma
fatal de punir o adultrio com a morte (Dt 22), para o terror
afeio mal no podia governar. "
das pessoas, e por sua evitando de que o pecado, o mesmo

Deus misericordioso prevendo tambm o quo difcil (ocasio
30. E se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e
sendo tomadas a partir dessa lei) a questo disto pode ser
lana -lo de ti, pois melhor para ti que um dos teus
para as mulheres, em razo da rugosidade dos homens;
membros se perca, e no que todo o teu corpo ser
cobia, talvez, depois de outras mulheres, e detestando suas
lanado no inferno.
prprias esposas, ele mais graciosamente contra esse tipo de

assassinato da esposa por uma lei, mitigando o primeiro, e
[ Se a tua mo direita te faz tropear, corta-a .] Veja aqui
permitiu a colocao de distncia uma mulher no mesmo caso,
Babyl. Niddah,
de. Entre
sobre o que essa lei fatal foi dado, ou seja, no caso de
outras coisas, R. Tarphon diz: "Todo aquele que traz a mo
adultrio. Assim que esta lei do divrcio, na exposio do
para suas peas modestas, deixou sua mo ser cortado ao seu
mesmo, implcita seus coraes para ser difcil, e, no uso dela,
umbigo." E pouco depois: " melhor que a sua barriga deve
que lhes mostrou ser carnal. E ainda ouvi-los, assim, gabando-
ser fenda em dois, de que ele deveria descer no poo da
se de que a lei: "O Senhor de Israel diz, que odeia o repdio .,
corrupo". O discurso de mover a mo para o membro
Malaquias 2:16 Atravs de todo o captulo, diz R. Chananiah
Privado, que, ao manuse-lo, ele pode ser conhecido se o
em nome de R. Phineas, ele chamado de Senhor de Hosts :
partido teve a gonorria, ou no, e ainda que julgasse nunca
mas aqui, de Israel , que
to pouco manuse-lo para cortar a mo. Leia o lugar, se voc
subscreveu o seu nome aos divrcios, mas apenas entre os
tem lazer.
israelitas como se ele dissesse: "Para os israelitas j concedido
fol. 13,
completamente
atravs
pode
parecer que
Deus no
a maneira de colocar esposas; aos gentios. Eu no concedeu.

31. Tambm foi dito, que qualquer que repudiar sua
" R. Chaijah Rab diz, divrcios no so concedidos para as
mulher, d-lhe carta de divrcio:
naes do mundo. "
[ Todo aquele que repudiar sua mulher, que ele quem d a ela
Alguns deles interpretou esta lei de Moiss (como por direito
uma carta de divrcio ] Aviso para ser tomado como nosso
deveriam interpret-lo), do caso de adultrio apenas. "A
Salvador
escola de Shamaai disse, Uma esposa no deve ser divorciada,
partcula mas . " Mas foi dito. " Esta partcula tem esta nfase
a no ser para a imundcia [isto , o adultrio] apenas, porque
neste lugar, que sussurra uma objeo em silncio, que
diz-se, por haver ele encontrado nudez imunda em seu ", isto
atendida no verso seguinte. Cristo disse: "Todo aquele que
, o adultrio.
passa
nessas
palavras,
ou
seja,
usando
olhar para uma mulher para a cobiar j cometeu adultrio",

mas os advogados judeus disse: "Se algum v uma mulher
"Rabh Papa disse: Se ele no encontrar em sua adultrio, o
que ele est encantado for til acima de sua esposa, que ele
que ento Rabba respondeu, Quando o Deus misericordioso
demitir a sua esposa e se casar com ela . "
revelado sobre ele que corrompeu uma empregada domstica,

que no lhe era lcito repudi-la em toda a sua vida (Dt 22?:
Entre os captulos da doutrina Talmudical, nos encontramos

com nenhum respeito da qual ele tratado mais amplamente,
29), que est l ensinou a respeito do assunto proposto, que
no lcito repudi-la, se ele no encontrar sujeira em sua
no se preocupa com isso e que pela lei ele obrigado a
esposa. "
deix-la ".
Com a honestidade como ter algum comentou sobre essas
II. "Se algum odeia a sua esposa, que ele colocou para fora":
palavras
excetuando-se apenas que a mulher que ele primeiro se
repdio . "R. Jochanan diz, o colocar fora de uma mulher
citadas
fora
do
profeta, porque
ele
odeia
casou. De igual maneira, R. Jud, assim, que interpreta do
odiosa." Que os outros tambm tenham concedido, de fato, da
profeta, Se
primeira esposa, mas no daqueles que um homem tomou
algumas verses, perigosamente o suficiente, tem seguido. R.
para si mesmo e acima. Para isso aprovado entre eles para
Salomo expressa o sentimento de que o lugar assim: "Ele
um cnone, "Que nenhum homem repudiar a sua primeira
ordenado a pr de lado a esposa, se ela no obter favor aos
esposa, a menos para o adultrio." E "R. Eliezer diz: Para se
olhos de seu marido."
ele
odi-la,
deix-lo
repudi-la . Que
sentido
divorciar da primeira esposa, mesmo o prprio altar derrama

lgrimas." Gloss que eles buscar a partir dali, onde se diz:
III. "A escola de Hillel disse: Se a mulher cozinhar o alimento
"Que nenhum negcio homem traioeiramente para com a
de seu marido illy, por excesso de salga ou excesso de assar,
esposa da sua juventude"; Malaquias 2:15.
ela deve ser posta de lado."
Os judeus usavam a poligamia eo divrcio de suas esposas,
IV. Sim, "Se, por qualquer trao da mo de Deus, ela se muda
com uma e a mesma licena: e isso, para que tenham a
ou obtusos," & c.
mudana, e tudo por causa da luxria. " lcito (dizem eles)

para ter muitas mulheres juntas, tantos quantos voc: mas
V. Mas no relacionar todas as coisas para as quais eles
nossos sbios decretaram que ningum, tm acima de quatro
pronunciar uma mulher divorciada de ser (entre os quais
esposas." Mas isso no conteve, tanto de alguns princpios da
produzem algumas coisas que a modstia no permite a
castidade, como que para que um homem, que est sendo
repetir), que seja o suficiente para dizer que de R. Akibah em
sobrecarregado com muitas mulheres, pode no ser capaz de
vez de todos: " R. Akibah disse: Se algum v uma mulher
pagar-lhes comida e roupa, e devida benevolncia, porque
mais bonito do que a sua prpria esposa, ele pode deix-la,
assim eles comentam sobre esta cabeada de poligamia.
porque dito: "Se ela no achar graa em seus olhos."
Pois o que faz com que tiraram suas esposas, no h
[ Bill de divrcio .] E, um projeto de lei de divrcio , Mateus
necessidade para perguntar, para isso eles fizeram por
19:07, e na Septuaginta, Deuteronmio 24:1. De que Beza
qualquer causa de sua livre vontade.
assim; "Este projeto pode parecer a ser chamado de um

projeto de lei do divrcio [tanto quanto, desviamos .], e no
I. " ordenado a se divorciar de uma mulher que no de
em relao esposa repudiada, como do marido desviamos
bom comportamento, e que no modesto, como se torna
formar sua mulher "Algo duro, e diametralmente contrrias
uma filha de Israel." Ento, eles falam em Maimnides e Gittin
doutrina cannica dos judeus, porque assim eles escrevem,
no local acima especificado: onde isso tambm adicionado
"Est escrito na lei, Eis que tu s colocar, eis que tu s lanam
nos Gemarists: "R. Meir diz: Como os homens tm seus
fora, & c Mas se ele escreve, eu sou. no teu marido, ou, eu
prazeres sobre a sua carne e sua bebida, assim tambm sobre
no sou o teu cnjuge, & c, no apenas um projeto de lei:.
as suas esposas Este homem tira. uma mosca encontrada em
pois dito, ele deve colocar suadistncia, no, ele deve
seu copo, e ainda assim no vai beber: depois de tal maneira
colocar -se embora ".
que Papus Ben Jud transportar a si mesmo:. que, sempre

que ele saiu, trancou as portas e fechou em sua esposa Outra
Este projeto de lei chamado pelos judeus um projeto de lei
pega uma mosca encontrada em seu copo, e bebe o seu copo,
de
que ele Acaso, que v sua esposa falar livremente com os seus
instrumento , e um instrumento de demisso , ecartas de
vizinhos e parentes, e ainda permite que dela E h uma outra,
abandono , & c.
cortar ,
e um
projeto
de
lei
de
expulso ,
e um
que, se ele encontrar uma mosca em sua cesta, come: e. esta

a parte de um homem mau, que v a sua mulher sair, sem
I. A mulher no pode ser posto de lado, a menos que um
um vu sobre a cabea, e com um pescoo nu, e v-la lavar
projeto de lei de divrcio foi dada. "Por isso, chamado (diz
no banho, onde os homens esto acostumados a lavar, e ainda
Baal Turim) Um projeto de lei de cortar , porque no h mais

nada que corta-la do marido. Pois, embora uma mulher foram
obtidas de trs maneiras "[do que ver o Talmud]", ainda no
havia nenhuma outra forma de despedir-la, alm de uma carta
V. Este projeto de lei, a ser confirmada com o selo do marido,
de divrcio. "
e da assinatura de testemunhas, era para ser entregue na

mo da mulher, quer pelo prprio marido, ou por algum outro
II. "A mulher no foi posto de lado, a menos que o marido
delegada por ele para este cargo: ou a mulher pode deput
estavam dispostos livremente, pois se ele no estavam
algum para receb-lo em seu lugar.
dispostos, no foi um divrcio: mas se a esposa estavam

dispostos ou no, ela era divorciada de ser, se o marido faria."
VI. No era para ser entregue para a esposa, mas na presena

de dois, que pode ler o projeto de lei antes que foi entregue
III. " Um projeto de lei de divrcio foi escrito em 12 linhas,
na mo da esposa e depois: e quando foi dado, o marido, se
nem mais nem menos. "R. Mardoqueu d a razo desse
presente, disse assim "Eis que este um projeto de lei de
nmero, com estas palavras: "Aquele que escreve uma carta
divrcio para voc."
de divrcio compreende-lo em 12 linhas, de acordo com o

valor do nmero de letras da palavra Obter . Mas Rabh
VII. A esposa, assim demitido, poderia, se quisesse, trazer
Saadias interpreta, que o projeto de lei do divrcio deve ser
este projeto de lei para o Sindrio, onde foi inscrito entre os
escrito com o mesmo nmero de linhas em que os livros da lei
registros, se ela desejar que, em memria da coisa. A pessoa
esto separados por quatro linhas vm entre o Livro de
demitido da mesma forma pode casar com quem ela iria: se o
Gnesis e no Livro do xodo,. quatro entre o Livro do xodo e
marido no tinha colocado alguma parada no projeto de lei,
do Livro de Levtico, quatro entre o Livro de Levtico e do Livro
por alguma clusula proibindo-o.
dos Nmeros. Mas os quatro entre o Livro dos Nmeros e

Deuteronmio no so contados, porque o livro apenas uma
32. Mas eu vos digo, que qualquer que repudiar sua
repetio da lei ", & c.
mulher, exceto em causa de prostituio, faz que ela

cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada
IV. Voc tem a cpia de uma carta de divrcio em Alphesius
comete adultrio.
sobre Gittin , desta forma:

[ qualquer que repudiar sua mulher , & c.] I. Nosso Salvador
Um projeto de lei do Divrcio
no revogar a permisso de Moiss de divrcios, mas tolera,

mas mant-lo dentro dos limites mosaico, isto , em caso de
"No dia da semana N., do ms de N., do ano de criao do
adultrio, condenando que a liberdade no cnones judaicos, o
mundo em N., de acordo com o clculo pelo qual estamos
que permitiu que, por qualquer motivo.
acostumado a contar na provncia N., eu, N., o filho de N., e

por que soever nome sou chamado, do N. da cidade, com a
II. O divrcio no foi ordenado no caso de adultrio, mas
maior consentimento da minha mente, e sem qualquer
permitido. Israelitas foram obrigados, s vezes at
compulso pedindo-me, ter posto de
chicotadas, para arrumar suas esposas, como aparece em
expulsos ti, ti, eu digo, . N., a filha de N., por que nome arte
Maimnides (Gerushin). Mas nosso Salvador, mesmo em caso
soever tu chamado, do N. da cidade, que at ento fosses
de adultrio, no impe uma compulso para o divrcio, mas
minha mulher Mas agora eu te rejeitou, - te, eu digo, N., a
indulgeth uma licena para faz-lo.
lado, demitidos
com
filha de N ., por que nome arte soever tu chamado, da cidade

N. Assim que s livre, e em teu poder se casar com quem quer
III. "Aquele que repudiar sua mulher, sem a causa de
que entre em ti;. e ningum te atrapalhar, de hoje em diante
fornicao faz com que ela adulteram": isto , se ela comete
e para sempre Tu s livre, portanto, para qualquer homem. E
adultrio: ou, embora ela no cometer adultrio no ato, ainda
que este seja para ti um projeto de lei de rejeio de mim,
que ele culpado de todos os movimentos lascivos dela que
cartas de divrcio, e um cronograma de expulso, de acordo
repudiada , pois aquele que cobia deseja, dito que "a
com a lei de Moiss e Israel.
cometer adultrio", versculo 28.
RUBEM,
filho
de
Jacob
testemunha.
Eliezer, filho de testemunha Gileade. "
33. Mais uma vez, vocs ouviram o que foi dito por eles
de tempo antigo, Tu no perjurars, mas certamente
realizar para o Senhor os teus juramentos
Veja tambm esta forma variada em algumas palavras em

Maimnides (Gerushin).
[ Tambm foi dito
por eles de
tempo antigo, Tu
no
perjurars , & c.] A lei probe perjrio, Levtico 19:12, &
c. Para que os Padres das Tradies reduzido todo o pecado de
filactrios," & c. Estes exemplos muito so trazidos os locais
blasfmia, pouco a cuidar de um juramento erupo. Neste
atribudos.
captulo de juramentos que pecou duplamente:

Em terceiro lugar, Um juramento sobre algo deixado em
I. Que eles eram nada solcito sobre um juramento, de modo
confiana , a saber: quando qualquer jurou sobre algo deixado
que o que foi jurado no eram falsas. Eles, mas pouco se
em confiana com ele, que ele foi roubado ou perdeu ou
preocupam,
quebrou, e no desviado por ele, & c.
que,
como,
como,
muitas
vezes,
como
precipitadamente, voc jura, de modo que o que voc jura ser

Em quarto lugar, um juramento depoimento , perante um juiz
verdadeira.
ou magistrado.
No
trato
talmdica Shevuoth ,
Maimonides,
juramentos
so
em
forma
distribudos
como
pelos
em
quatro
Em trs desses tipos de palavres, os cuidados so tomados

apenas sobre a verdade da coisa jurado, no da vaidade de
categorias:
tomada de posse.
Primeiro, um juramento promissrio : quando um homem
jurou que iria fazer, ou no fazer, isto ou aquilo, & c. E este foi
Eles pareciam, de fato, fazer alguma proviso contra um
um dos juramentos dupla, que tambm foram quatro vezes ,
juramento vo e erupo cutnea, a saber: 1. Que ele ser
ou seja, um juramento negativa ou afirmativa, e novamente,
batido,
um juramento negativa ou afirmativa sobre algo passado, ou
Maimonides dicas no dcimo segundo captulo do trato alegou:
um juramento negativa ou afirmativa sobre alguma coisa para
com quem os Gemarists Jerusalm esto de acordo: "Ele jura
vir: a saber, quando qualquer uma jura que ele fez isso ou
que dois dois, deixe-o ser batido por seu juramento vo.
aquilo, ou no feito, ou que ele vai fazer isso ou aquilo, ou que
" 2. Eles tambm acrescentaram terror para que a partir de
ele no vai fazer isso. "Todo aquele, pois, jura qualquer destas
exemplos terrveis, como o que est no mesmo lugar. " Havia
quatro maneiras, ea coisa no como ele jura, (por exemplo,
24 conjuntos no sul , e eles foram todos destrudos por um
que ele no tem lanado uma pedra no mar, quando ele tem a
juramento vo. " E, no mesmo trecho, uma mulher enterrou
lan-lo, que ele tem lanado, quando ele tem no, que ele
seu filho por um juramento, & c. No entanto, eles concluram
no vai comer, e ainda come, que ele vai comer, e ainda no
vo juramentos em to estreito crculo, que um homem pode
come),
jurar cem mil vezes, e ainda no vm dentro dos limites da
eis
que
este
um
falso
juramento,
ou
falso
que
to
jura,
tornam-se
amaldioado:
que
testemunho ".
precauo sobre jurando vo.
"Todo aquele que jura que ele no vai comer, e ainda come
II. Era costume e usual entre eles a jurar pelas criaturas; "Se
algumas coisas que no so suficientemente apto para ser
jurar pelo cu, pela terra, pelo sol, & c, embora a mente do
comido, este homem no culpado."
praguejador estar sob estas palavras a jurar por Aquele que os

criou, mas isso. No juramento. Ou se algum juro por alguns
Em segundo lugar, uma v ou um juramento erupo . Este
dos profetas, ou por algum dos livros da Escritura, embora o
tambm o qudruplo, mas no da mesma maneira que o
sentido da praguejador ser a jurar por Ele que enviou aquele
primeiro: 1. Quando afirmou que com juramento que era
profeta, ou que lhe deu o livro, no entanto, este no um
contrria verdade mais conhecida, como: "Se ele deve jurar
juramento. "
um homem fosse uma mulher, uma pedra pilar a ser um pilar

de ouro", & c;. Ou quando qualquer jurou que era ou no era,
"Se qualquer outro adjurar pelo cu ou na terra, ele no
que era totalmente impossvel, como, "que ele viu um camelo
culpado."
voando no ar." 2. Quando um afirmou que por um juramento,

a respeito da qual no havia qualquer razo que se deve
Eles juraram pelo cu. Ao Cu assim que .
duvidar. Por exemplo, de que "o cu o cu, uma pedra

uma pedra," & c. 3. Quando um homem jurou que faria o que
Eles juraram pelo Templo. "Quando as tartarugas e pombinhos
era de todo impossvel, ou seja, "que no iria dormir por trs
foram vendidos s vezes em Jerusalm por um centavo de
dias e trs noites, que ele iria provar nada por uma semana
ouro,
inteira", & c.4. Quando qualquer jurou que iria abster-se de
habitao [isto , por este Templo ] No vou descansar esta
que o que foi ordenado, como, "que ele no iria usar
noite, a menos que eles sejam vendidos por um tosto de
Raban
prata . "
Simeo
Ben
Gamaliel
disse, Por
este
"R. Zacarias Ben Ketsab disse, Por este Templo , a mo da
37. Mas deixe a sua comunicao ser, sim, sim; No,
mulher no saiu da minha mo. " "R. Jochanan disse, pelo
no: para tudo o que mais do que estes provm do
templo do nosso lado ", & c.
mal.
"Bava Ben Buta jurou pelo Templo, no final do Cherithuth
[ Deixe sua comunicao ser, sim, sim; no, no .] Em
trato, e Raban Simeo Ben Gamaliel no incio; E assim era o
hebraico, Dar e receber[isto , negcios ] entre os discpulos
costume em Israel . " Note que este ", assim era o costume."
dos sbios, deixe estar na verdade e na f, dizendo: Sim, sim;

No, no : ou, de acordo com as prprias palavras, sobre Sim,
Eles juraram pela cidade de Jerusalm. "R. Jud diz: Aquele
sim, sobre No, no .
que diz, 'Por Jerusalm," nada diz, a no ser com um

propsito inteno ele dever jurar em direo a Jerusalm.
? "Se for dito a um luntico, Vamos escrever uma carta de
" Onde, tambm, depois de duas linhas prximas entre essas
divrcio para sua esposa e ele acenar com a cabea, eles
formas
tentam trs vezes, e se ele responder a No, no, e sim, sim ,
de
palavres
prometendo
so
adicionados
", Jerusalm, para Jerusalm, por Jerusalm. Templo, para o
eles escrev-lo, e dar-lhe a sua esposa. "
Templo, pelo Templo . O altar, para o altar, junto ao altar. A

cordeiro, para o cordeiro, pelo cordeiro. As cmaras do
38. Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por
Templo, para as cmaras do Templo, pelas cmaras do
dente.
templo. A madeira, para a
madeira, pela
madeira. Os
sacrifcios de fogo, para os sacrifcios em de fogo, pelos
[ Ouvistes que foi dito: Olho por olho , & c.] Esta lei, ele
sacrifcios de fogo. os pratos, para os pratos, pelos pratos. por
tambm cita, como vestido com o brilho dos escribas, e agora
todas essas coisas, que eu vou fazer isso com voc. "
recebeu nas escolas judaicas. Mas eles resolveram que a lei

no apenas em uma retaliao, mas em uma indenizao
Eles juraram por suas prprias cabeas. "Um obrigado a
pecuniria.
jurar seu prximo, e diz:Voto (ou juro ) me pela vida da tua

? "Ser que qualquer corte da mo ou do p de seu prximo
cabea ", & c.
Eles valorizam isso de acordo com o exemplo da venda de um

34. Mas eu digo que, jura no em todos, nem pelo cu,
servo;. Computao a que preo ele seria vendido antes que
porque o trono de Deus:
ele foi mutilado, e por muito menos agora ele est mutilado E
como muito do preo reduzido, tanto pago para a pessoa
[ no jureis .] No trato Demai algumas regras prescritas para
mutilada, como dito: Olho por olho, '& c. Ns recebemos por
um homem religioso: entre outros, Que ele no seja muito em
tradio, que este deve ser entendido de satisfao pecuniria.
palavres e rindo . Onde o brilho de R. Salomo esta:
Mas Considerando que dito na lei: "Se um homem desfigurar
"significa que este, no seja muito em juramentos , embora se
o seu prximo, o mesmo deve ser feito com ele '[Lev 24:19],
deva jurar sobre as coisas que so verdade: no juramento
no significa que ele deve ser mutilado, como ele mutilou
quanto impossvel no profano ". Nosso Salvador, com boa
outro, mas quando ele merece a mutilao, ele merece a
razo, liga-se a seus seguidores com uma ligao straiter,
pagar o prejuzo para a pessoa mutilados. " Eles pareciam, por
permitindo nenhum lugar em tudo para
juramento
caridade muito grande, para suavizar essa lei severa para si
voluntria e arbitrria. O sentido dessas palavras vai no
mesmos, quando, no entanto, nesse meio tempo, pouco
caminho do meio, entre o judeu, que permitiu algum lugar
cuidado foi tomado de caridade animada, e da ofensa perdoar,
para um juramento arbitrria, e anabatista, que permite
- uma porta aberta sendo ainda lhes resta a cobrana e
nenhuma para uma condio necessria.
vingana, que aparecer no que se segue.
36. Nem jures pela tua cabea, porque no podes tornar
39. Mas eu digo-vos que vs no resistir ao mal: mas se
um cabelo branco ou preto.
algum te ferir na tua face direita, oferece-lhe tambm
um
a outra.
[ Tu no podes tornar um cabelo branco ou preto .] Isto , Tu
no podes colocar em cabelos brancos, ou coloc-los de lado.
[ se algum te ferir na tua face direita .] Que a doutrina de

Cristo aqui mais claramente brilhar, deixe a doutrina judaica
ser contra isso, para que ele se ope a sua.
"Ser que qualquer um dar o seu prximo uma caixa na
que acima de todos as peas de vesturio , isto , uma vez
orelha? Deix-lo dar-lhe um xelim. R. Jud, em nome de R.
que a pea de vesturio exterior.
Josi da Galilia diz: Deixe-o dar-lhe uma libra".

Neste vesturio superior foram tecidas nessas franjas que
" Ser que ele dar-lhe um golpe no queixo Deixe-o dar a ele
eram para coloc-los em mente da lei, de que no h meno
200 zuzes? : se com a outra mo, que ele faa 400.
Nmeros 15:38. Assim que, aquele que cuida de suas saias
" Compare com esta passagem verso 39: "Se algum deve te
merece um bom casaco . Posto isto, a desgraa foi aumentado
ferir na face direita, oferece-lhe tambm a outra."
juntamente com o errado, quando isso foi tirado, sobre o que

eles no fizeram um alarde pouco, no, e em que eles
" Ser que ele se contorcer-lo pela orelha ; ou ele puxa o seu
colocaram
cabelo, ou ele cuspir, de modo que a saliva cai sobre ele, ou
superior e uma pea de roupa interior ... "Se dar a um homem
ele tirar o casaco "[nota isso tambm, e comparar com o
pobre um tosto para comprar uma roupa para dentro, que ele
versculo 40 que, "Ele que vai tirar o teu casaco, '& c];." ou ele
no
descobrir a cabea de uma mulher em pblico Que ele d 400
superior." Ele empresta-lhe uma pea de roupa interior e um
zuzees? ".
casaco .
Eles buscar a razo de to severa multa a principalmente a
41. E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, v
partir da vergonha que feito dele, assim, ferido, e da
com ele duas.
nenhuma
comprar
um
religio
casaco,
pequeno:
nem
uma
Mateus
pea
23:5, um
de
roupa
desgraa da coisa em si, e, por outro lado, a dignidade de um

israelita: o que declarado em geral pelos Gemarists sobre a
[ E se qualquer te obrigar a caminhar uma milha , & c.] Para
palavras citadas, e por Maimnides.
ele que havia algo de errado corporal feito ele foram estes
cinco mulcts a ser pago, de acordo com a razo e qualidade do
"Essas mulcts [dizem que] so estabelecidos e infligida de
errado: A multa para mutilar , se o partido foram mutilados:
acordo com a dignidadeda pessoa ferida. Mas R. Akibah disse:
uma multa de dor , causada pelo golpe ou ferida dada: a
"Mesmo o mais pobre israelitas esto a ser estimado como se
multa para a cura da ferida ou golpe, uma multa para
fossem pessoas de qualidade despojado de suas propriedades,
a censura trouxe sobre ele: e uma multa paracessar , quando,
porque eles so os filhos de Abrao, Isaac e Jac '. "
de ser ferido ou espancado, ele manteve sua cama, e no

podia seguir o seu negcio.
Por isso, a entrada para a doutrina do nosso Salvador est

fcil: 1. Ele cita a lei de talio, que, colocando um contra a
Para o primeiro, as primeiras palavras de nosso Salvador, que
caridade, outro cristo e perdo pode brilhar mais claro. 2. Ele
vos no resistais ao mal , parecem se relacionar: No to
menciona essas indicaes que parecia ser o mais indigno, e
resistir ou se levantar contra uma pessoa prejudicial, como
no para ser suportado pela alta qualidade de um judeu, que
para exigir o direito de retaliao contra ele. O segundo eo
ele poderia mais se pregam humildade evanglica, e, pacincia
quarto, as seguintes palavras parecem respeitar, viz. " Todo
e auto-negao. Mas por que o direito de retaliao dado, se
aquele que te feriu , de modo que causam dor e vergonha ", e
no passado que derretido para isso? Na mesma razo que a
essas palavras tambm," Ele que vai tirar o teu casaco . Para
lei da morte foi dada sobre o adultrio, ou seja, para o terror,
o ltimo que estas palavras sob a nossa mo se referem, e
e para demonstrar que o que era pecado. Ambos estavam
para o segundo, certamente, se "algum tipo de servio
para ser amaciado pela caridade, isto pelo perdo, que atravs
intolervel ser proposto", que o famoso Beza afirma.
de um projeto de lei do divrcio: ou, se o marido to

satisfeito, pelo perdo tambm.
A palavra muito usual entre os talmudistas, pelo qual eles

denotam que o acompanha que vai em outro lugar, fora de
40. E se algum quiser process-ti, lei, e tirar-te a
honra e respeito, no alcana o sentido da palavra obrigar ,
tnica, larga-lhe ter o teu manto tambm.
mas muito macio e de baixo para ele. Calcula-se para o

dever de acompanhar um cadver sepultura, e um Rabino
[ E, se vai processar ti lei, e tirar-te a pelagem , & c.]
partida em algum lugar. Por isso que a histria ", Germani, o
Braso,
alegado
servo de R. Nasi Jud, dispostosa realizar R. Illa indo embora,
Talmud, ele pega seu casaco desta pea de vesturio, assim, a
encontrou um cachorro louco ", & c. Os passos deste civilidade
Rauch; talit uma capa : e por que chamado talit? Uma vez
nos encontramos com entre os cristos, Tito 3:13, Joo, Ep. 3
isto
, talit .Ento,
nas
palavras
do
versculo 6, eram marcas de respeito, reverncia, amor e: mas
o que foi exigido pelos mestres judeus, fora de arrogncia e de
pela autoridade de um rei, ou daqueles que esto acima de
uma autoridade arrogante, era para ser feito a um Rabino,
ns.
como um Rabino.
43. Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiar
Mas para obrigar a caminhar uma milha, soa mais duras, e
o teu inimigo.
no fala tanto um impulso do dever, como uma compulso de

palavra
[ Tu odiar teu inimigo .] Aqui os cnones venenosas pode ser
muito Angaria , e fazer show, por exemplos, no poucas, o
produzido, em que eles so treinados no dio eterno contra os
que significa. " relatado de R. Eliazar Ben Harsum, que seu
gentios, e contra prprios israelitas, que no o fazem, em
pai deixou ele mil cidades na terra seca, e milhares de navios
todos os aspectos, andar com eles nas mesmas tradies e
no mar, mas ainda assim ele, a cada dia levando junto com
ritos . Deixe este exemplo um ser em vez de muitos, que
ele uma garrafa de refeio em seu ombro, viajou de cidade
devem ser atendidas com toda a parte: "Os israelitas hertico,
em cidade e de pas para pas, para aprender a lei. Certo dia
isto , de Israel, que adoram dolos, ou que transgridem, para
os seus servos o conheci, eangariate, compeli-lo . Ele disse-
provocar Deus: tambm epicurista israelitas, isto , israelitas
lhes: "Rogo-vos, demitir-me, para que eu possa ir e aprender
que negar a lei e os profetas, so por preceito para ser morto,
a lei. " Dizem-lhe: 'Pela vida de R. Eliazar Ben Harsum, no
se qualquer um pode mat-los, e que abertamente, mas, se
vamos demitir voc', "& c. Quando o Gloss , " Angariah o
no abertamente, voc pode bssola de sua morte em
servio do governador da cidade , e ele estava aqui para servir
segredo, e por astcia ". E um pouco depois (O! a caridade
a si mesmo [para ele era o senhor da cidade] Mas eles no o
extrema dos judeus para com os gentios), "Mas, como para os
conhecia, mas achei que ele pertencer a um desses. suas
gentios, com quem no temos nenhuma guerra, e tambm
cidades: para sua cabia a eles para assistir em seu mestre ".
para os pastores de gado menores, e outros desse tipo, eles
violncia,
os
talmudistas
manter
essa
no para traar a sua morte, mas ele proibido de livr-los da

Novamente, "R. Eliezer diz: 'Por que o nosso pai Abrao
morte, se eles esto em perigo de ele ". Por exemplo: "Um
punido, e por isso foram seus filhos aflitos no Egito 210
judeu v um deles cado no mar, deixe-o de maneira nenhuma
anos?" Porque ele angariavit "," obrigado "os discpulos dos
levant-lo dali, pois est escrito: 'Tu no se levantam contra o
sbios para
seus
sangue do teu prximo', mas este no o teu prximo . " E
"Gnesis
mais adiante: "Um israelita, o nico que v outra transgresso
ir
catecmenos ,
com
ele
ou sua
como
se
formao ,
diz armou
ou instrudos ,
os
14:14.
israelita, e admonisheth ele, se ele no se arrepende,

obrigado a odi-lo."
O mesmo quase se diz do rei Asa: "Rabba perguntou: Por que

foi punido Asa [ com a gota ?] Porque ele obrigou os discpulos
46. Pois, se amardes os que vos amam, que recompensa
dos sbios para ir junto com ele: como se diz, 'E Asa reuniu
tereis? Nem mesmo os publicanos o mesmo?
todos Jud , nenhuma exceo "," & c., 1 Reis 15:22.

[ nem mesmo os publicanos o mesmo ?] Como odiosa os
Ns
nos
encontramos
de angariating gado;
o pior de toda a humanidade, aparece de muitas maneiras em
embora ambos ser de distncia, como, isto , 10 milhas, se
que os evangelistas, e os mesmo a sua personagem em seus
um burro morre, ele que o contratou culpado, & c. Mas se o
prprios escritores.
diz
contratado
para
publicanos eram para a nao judaica, especialmente aqueles
viagem acidentada, mas o que ele hireth viaja no vale:
angariated ,
tambm
que foram suspensa de que a nao, e como eles lhes contado
foram
burro
meno
uma
burro
"Um
com
arrendatrio
ao
proprietrio, Eis, levar o seu animal para si mesmo , "& c. O
"No lcito usar as riquezas de tais homens, dos quais
Gooss , " Se ele estivesse angariated , isto , se eles lev-lo
presume-se que eles eram ladres, e de quem presume-se
para um trabalho do rei, "& c.
que toda a sua riqueza foi obtida pela rapinagem, e que todo o
seu
negcio
era
negcio
de
roubadores,
tais
como
Voc v, ento, para onde tende a exortao de nosso
publicanos e assaltantes so, nem o seu dinheiro para ser
Salvador: 1. Sob a pacincia de uma leso aberta, e para o
misturado com o teu, porque se presume ter sido obtido por
qual no h fingimento, versculo 39. 2.Sob uma leso, para
rapina ".
que algum direito e equidade na lei fingido, versculo

40. 3.Sob uma leso, compulso, ou violncia, patrocinado
Entre aqueles que no foram nem apto para julgar, nem para
que justia ,
ainda
agora,
quando
nosso
Salvador
disse
dar um testemunho em juzo, esto contados os cobradores de
aquelas palavras, isso significava nada mais do que esmola .
impostos, e os publicanos .
II. Cristo usou tambm a mesma palavra justia nos trs
Publicanos so unidas com cut-garganta e ladres. " Eles
versos seguintes seguinte, e Mateus usou a palavraesmola :
juram
mas com que direito, eu te suplico, ele deve cham-lo
de
cortar-gargantas,
para
os
ladres
publicanos [ invadindo seus bens ], esta uma oferta, & c. Ele
de justia ,
no
primeiro
verso,
e esmolas no
seguinte,
conhecido por seu companheiro. "
quando Cristo em todos os lugares usado uma ea mesma

palavra? Mateus no pode mudar em grego, onde o nosso
Eles foram marcados com censura tal, e que no sem uma boa
Salvador no tinha mudado em siraco.
razo, em parte devido sua rapina, em parte, que a carga

colocada sobre a nao que eles prprios acrescentou outro
Portanto,
fardo.
palavra justia nestes quatro primeiros versos:
devemos
dizer:
que
Senhor
Jesus
usou
mas que,
falando no dialeto de pessoas comuns, ele foi entendido pelas

"Quando so publicanos, para serem contados para os ladres,
pessoas comuns para falar de esmolas .
quando ele um gentio;? De si mesmo ou quando ele assume

que o escritrio sobre ele, ou quando, sendo delegada pelo rei,
Agora eles chamaram esmola pelo nome de justia , em que
ele no vos exata a soma set, mas cobra de acordo com a sua
os Padres das Tradies ensinado, e as pessoas comuns
prpria vontade ". Portanto, o pai de R. Zeira para ser
acreditava, que esmola conferido muito de justificao . Oua
conhecido por uma pessoa rara, que, sendo um publicano para
a cadeira judaica nesta matria:
13 anos, no fez os encargos dos impostos mais pesados, mas

aliviou-los.
"Para um centavo, dada a um homem pobre de esmola, um

homem feito participante da viso beatfico." Sempre que
"Quando o rei colocou um imposto, a ser exigido dos judeus,
torna estas palavras [Salmos 17:15] "eu verei a tua face
de cada um segundo a sua propriedade, estes publicanos,
na justia ", desta maneira," eu verei o teu rosto , porque de
sendo incumbidos de proporo da coisa, se respeitam as
esmolas .
pessoas, sobrecarregando alguns e entregando outros, e

assim tornou-se saqueadores."
Uma diz: "Esse dinheiro vai para caridade , que meus filhos
possam viver, e que eu possa obter o mundo para vir. "
Por quanto o mais doloroso o jugo pago era para o povo

judeu, apresentando-se uma nao livre, tanto mais odioso
"Tabela de um homem agora expia por esmolas , como
para eles era este tipo de homens, que, apesar de suspensa
dantes, o altar fez pelo sacrifcio. "
de sangue judeu, ainda prestado seu jugo muito mais pesado

por estes rapines.
"Se voc pagar esmolas fora de sua bolsa, Deus ir mant-lo

de todos os danos e prejuzos. "
Mateus 6
"Monobazes o rei concedeu-lhe os bens liberalmente sobre os
1. Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos
pobres, e tinha essas palavras falou com ele por seus parentes
homens, para serdes vistos por eles: alis, no tereis
e amigos," Seus antepassados aumentou tanto as suas
recompensa junto de vosso Pai, que est nos cus.
prprias riquezas e aqueles que foram deixados por seus pais,

mas voc desperdia tanto o seu prprio e os de seus
[ Vede, que no fizerdes suas esmolas , etc.] Questiona-se, se
antepassados.
" Para
quem
ele
respondeu:
"Meus
pais
Mateus writ esmolas , ou a justia .Eu responderei;
depositaram sua riqueza na terra, eu coloco at meu no cu,

como est escrito, Verdade reverdecero da terra, mas a
I. Que o nosso Salvador disse certamente a justia ... Eu no
justia deve olhar para baixo do cu . Meus pais depositaram
fao nenhuma dvida em tudo, mas que essa palavra no
tesouro que tem nenhum fruto, mas eu coloco-se como frutos,
poderia ser de outra forma compreendida pelas pessoas
como se diz, Ele estar bem com o justo, porque eles sero a
comuns do que de esmola , no h dvida de to pouco para
do fruto das suas obras Meus pais guardava onde o poder
ser feita. Pois, embora a palavrajustia , de acordo com a
estava em suas mos;., mas eu onde no , como se
expresso do Antigo Testamento, significa nada mais do
diz, Justia e julgamento o do seu trono Meus pais amontoou
para os outros;. que para mim, como se diz, E este ser para
2. Portanto, quando fazes os teus esmola, no faas
ti como justia Eles juntaram para este mundo. , eu para o
tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas
mundo vindouro, como se diz, Justia emitir da morte '.
nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos
"Essas coisas so tambm recitou no Talmude Babilnico.
homens. Em verdade vos digo que eles j receberam sua

recompensa.
Voc v claramente em que sentido ele entende a justia , ou

seja, no sentido deesmola , e nesse sentido no tanto
[ no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os
enquadrado em sua prpria imaginao, como no de toda a
hipcritas nas sinagogas e nas ruas. ] um pouco escrpulo,
nao, e que o catecmeno real havia assimilado dos fariseus
se este trompete uma sonoridade ser ser entendido de acordo
seus professores .
com a carta, ou em um sentido emprestado. Eu no encontrei,

apesar de eu ter procurado por ele e muito srio, mesmo
Eis a virtude justificar e salvadora de esmolas do trabalho feito
meno menos de uma trombeta em esmola. Eu mais boa
muito, de acordo com a doutrina da cadeira farisaico. E,
vontade ser ensinado isso a partir do mais aprendi.
portanto,
opinio
deste
eficcia
deesmolas at
agora
prevaleceu com as pessoas enganadas, que apontou esmola
Voc pode dividir as esmolas comuns dos judeus em trs
por outro nome (confinado dentro de uma nica palavra) do
partes:
que a justia . Talvez essas palavras do nosso Salvador so

faladas em escrnio desta doutrina; "Sim, dar as coisas que
I. O
vos tenho em esmolas, e eis que tudo deve ser limpo com
cesto: Tamchui (de acordo com a definio do autor da Aruch,
voc", Lucas 11:41. Com boa razo, de fato, exortando-os a
e que, de Bava Bathra no lugar ultimamente citado) foi
dar esmolas , mas ainda withal atacar a cobia dos fariseus, e
determinada num recipiente, no qual o po e comida foi
refutando a sua opinio v de ser limpo pela lavagem das
recolhida para o pobre o mundo . Voc no pode cham-lo
mos, a partir de sua prpria opinio sobre a eficcia de
indevidamente a
esmolas.Como
prato . Por pobres
se
ele
tivesse
dito:
"Vs
afirmar
alms'-prato . Deram
esmolas
esmola-cesta ,
do
ao
que
mundo devem
prato
ele
pblica
chama
ser
ou
de um
entendidas
que esmola justifica e salva, e, portanto, vos chamar pelo
quaisquermendigos , implorando de porta em porta, sim, at
nome de justia : por que, pois, no vos afetam limpeza com a
mesmo pagos mendigos. Da o Talmud de Jerusalm no local
lavagem das mos, e
de
acima citado, a esmola era prato para cada homem. E o
caridade? " Veja os louvores de esmolas , um pouco alto
Shulchan alm disso, esmolas Este foi recolhida diariamente
demais para ele, no Talmud.
por trs homens, e distribudo por trs . Ela foi recolhida dos
no antes pelo desempenho
conterrneos por coletores dentro de suas portas, o que

"R. Jannai vi um dar dinheiro abertamente com um homem
aparece por esse cuidado; A recolha de esmolas no pode
pobre, a quem ele disse: melhor voc no tinha dado a
separar-se um do outro, a menos que se pode ir sozinho para
todos, que assim tm dado."
a porta, e outro para a loja . Isto , como a Gloss, explica ele,

que no pode reunir esses esmolas separadamente e por si
[ Caso contrrio, no tereis recompensa .] Ele, portanto,
mesmos;
parece ser a vez de falar de uma recompensa, porque
secretamente convertido que foi dado a seu prprio uso e
esperavam uma recompensa pela sua esmolas fazendo sem
benefcio. Isso s foi permitido a eles, quando eles foram para
qualquer dvida, e que, como dissemos, para o trabalho de
o porto, pode valer-se para a porta, e outro a uma loja perto
mera feito.
dele, para pedir dos habitantes de ambos os lugares: ainda
que
nenhuma
suspeita
pode
surgir,
que
com esta ressalva, que, alm disto ambos eram vista um do

"R. Lazar foi o esmoler da sinagoga. Um dia indo para sua
outro. De modo que em cada porta pode ser visto que esta
casa, ele disse:" Que notcia? Eles responderam: "Alguns
esmola foi recebida pelo colector. E aqui no foi de todo
vieram para c, e comeram e beberam, e fez oraes para ti
probabilidade de uma trombeta, quando esta esmola era de
'. "Ento", diz ele, "no h boa recompensa." Outra vez de
menor grau, sendo a ser conferida a estranhos de vagabundo,
entrar em sua casa, ele disse: 'Que notcia? Foi respondeu:
e eles muitas vezes pagos.
"Alguns outros chegaram, comeram e beberam, e criticou em

cima
de
voc.
recompensa."
' 'Agora',
diz
ele,
"haver
uma
boa
II. poor's A peito . Eles deram esmola tambm no pblico

poor's-box:. Que era para ser distribuda aos pobres s
daquela cidade alms' O prato para os pobres do mundo, mas
o alms' peito para os pobres s daquela cidade . Este foi
III. Eles deram esmola tambm fora do campo, e que foi
recolhido das townsmen por dois Parnasin , dos quais, antes,
especialmente
aos quais tambm uma terceira foi adicionado, para a sua
colheu. 2. Polias deixada no campo, quer por esquecimento,
distribuio. Os babilnicos Gemarists dar uma razo do
ou voluntariamente. 3. Os rabiscos da vindima; que
nmero, no indigno de ser marcado:. "Uma tradio dos
Levtico 19:9,10, Deuteronmio 24:19. E, 4. pobre O dcimo ,
rabinos A alms' peito recolhida por dois, e distribudo por
dos quais os talmudistas em grande parte no trato, Peah,
trs recolhido por dois,. porque eles no constituem uma
Demai e Maaseroth. Para a coleta destes, os pobres foram
escritrio superior na sinagoga menos de dois, e distribudo
chamados, " Por trs manifestaes no dia , ou seja, na parte
por trs, como julgamentos pecunirios so transaccionados
da manh, e ao meio-dia, e em Minch ", ou" noite ". Isto ,
por trs . "
o dono do campo abertamente mostrou-se trs vezes ao dia,
qudruplo:
1. O
canto
do
campo
no
ver
para esse efeito, que, em seguida, o pobre deve vir e recolher:

Este esmolas foi coletado na sinagoga, no sbado (compare 1
de manh, por uma questo de enfermeiros, uma vez que,
Corntios 16:02), e foi distribuda aos pobres no dia de sbado,
nesse meio tempo, enquanto que as suas crias crianas
vspera. Assim que, "O alms' peito a partir do sbado,
dormiam,
vspera do sbado, vspera , o alms'-prato, todos os dias. "
finalidade: ao meio-dia, para o bem das crianas, que tambm
eles
possam
mais
sair
livremente
para
esta
nessa altura foram preparados para recolher: em Minch ,

Se, portanto, a trombeta soava na sinagoga quando a esmola
para o bem de velhos. Assim, os Gemarists Jerusalm, e os
fosse feito, novamente permanece obscura, uma vez que os
Glossers sobre o Talmude Babilnico.
canonistas judeu no mencion-lo abertamente, enquanto

ainda tratam desses esmolas em grande parte. Na verdade,
Havia a esmola comuns do povo judeu: no fazer o que, visto
todas as sinagogas teve seu trompete. Pois,
que ainda no consigo encontrar sequer o mnimo som de uma

trombeta em seus escritores, eu acho que tanto nosso
1. Eles tocaram a trombeta em cada cidade em que havia um
Salvador aqui falou metaforicamente, ou, se houver algum
banco Judicirio, na vinda de do ano novo. Mas isso no foi
trompete usado, que foi utilizado em esmolas peculiares e
usado, mas depois da destruio do Templo.
extraordinrio.
2. Eles
tocaram
as
excomungado. Assim,
trombetas
entre
os
quando
utenslios
qualquer
de
um
juiz
foi
Os judeus tinham muito altamente aprovar de esmolas feitas

secretamente, da o tesouro do silncio era
de
memria
numerada de um trompete. Para os instrumentos de juzes ,
famoso
como aparece l, eram uma vara, um chicote, um trompete e
trouxeram suas esmolas em silncio e privacidade, quando as
uma sandlia. "A trombeta (diz o Gloss) para excomunho e
crianas pobres dos homens bons foram mantidos" para
execrando : e uma sandlia para o tirar do sapato do irmo do
onde E, portanto, que provrbio,Ele que esmola em segredo
marido. " E no mesmo lugar meno feita da excomunho de
Acaso maior do que o nosso mestre o prprio Moiss . E
Jesus, 400 trombetas sendo trazido para esse negcio.
ainda assim eles trabalharam sob tal coceira um para fazer
no
Templo;
".
alguns
homens
muito
religiosos
suas esmolas pblico, para que eles no devem ser vistos

3. A trombeta soou seis vezes na vinda em todos os sbados
pelos homens, que eles no-los sem uma trombeta, ou, o que
de: que a partir dali, por esse sinal dado, todas as pessoas
era to bom como uma trombeta, com um desejo orgulhoso
devem deixar de trabalhos servis. Deste discurso assunto
de faz-los conhecidos : que eles possam mais ser apontado
tido no Talmude Babilnico, no trato do sbado.
com o dedo, e que poderia ser dito deles, "Estes so os

homens."
Assim, houve uma trombeta nas sinagogas, mas se fosse

usado
enquanto
esmolas
foram
feitas,
eu
ainda
perguntarem. Que vem em minha mente, "Os coletores de

esmolas
no
anunciamos
em
um
dia
de
festa,
3. Mas,
quando
tu
deres
esmola,
no
tua
mo
esquerda o que faz a tua mo direita:
como
proclamam em um dia comum , mas colet-lo em privado, e
[ No deixe a tua mo esquerda no saiba o que a tua mo
coloc-lo em seu seio. " Mas se esta proclamao fez publicar
direita doth. ] Ele parece falar de acordo com o costume usado
o que estava a dar por cada um, ou se admoestar de no dar
em algumas outras coisas, porque em algumas aes, que
qualquer coisa, mas que poderia muito bem ser dado; deixar o
pertencia religio, que no admitiu a mo esquerda para
juiz mais aprendida por olhando para o lugar.
encontrar-se com a direita. "O clice de vinho que foi usado
para santificar a entrada do dia de sbado, era para ser
III. Eles oraram nas ruas. Ento Maimonides, "Eles oraram nas
tomado
de
ruas sobre as festas e jejuns pblicos". ? "Quais so os ritos
esquerda." "Deixe o homem no receber em uma embarcao,
com
mo
direita,
sem
assistncia
dos jejuns Eles trouxeram a arca para as ruas da cidade, e
o sangue do sacrifcio, traz-lo para o altar, ou polvilhe-a com
polvilhado cinzas sobre a arca, e sobre a cabea do presidente
a mo esquerda." E, no mesmo trecho, est relacionado de
do Sindrio, e do vice-presidente, e cada um colocou cinzas .
Shammai, que ele iria se alimentar apenas com uma mo.
sobre a sua cabea Um dos ancios faz esta exortao; "No

dito, irmos S, dos ninivitas, que Deus viu seu saco, ou seus
5. E,
quando
hipcritas so ,
orares
que
tu,
tu
gostam
no
de
sejas
orar
como
em
os
jejuns, mas, que ele viu as suas obras". & c Eles esto
nas
rezando , e definir algumas mais velho ajuste diante da arca, e
sinagogas e nos cantos das ruas, para serem vistos dos
ele reza quatro e 20 oraes diante deles. "
homens. Em verdade vos digo que eles j receberam sua

recompensa.
Mas doth nosso Salvador condenar todas as oraes na

sinagoga? De maneira nenhuma. Para ele mesmo orou na e
[ Eles gostam de orar em p nas sinagogas e nos cantos das
com a sinagoga. Nem ele mal reprovar as oraes pblicas nas
ruas. ]
Marcos
ruas, feitas por toda a multido nos grandes solenidades, mas
11:25. "Est escrito:" E Abrao levantou-se de manh cedo no
so oraes em toda parte, tanto nas sinagogas e nas ruas,
local onde tinha estado diante do Senhor. " Mas para ficar era
que
nada mais do que orar , como est dito, e Phineas levantou e
tambm, e vista de todos, para que assim que orou pode ter
julgados . "
algum nome e reputao daqueles que vi.
"Um entra na sinagoga, e encontrou-os em p em orao .
I. Enquanto oraes pblicas foram proferidas na sinagoga,
" "Vamos estudioso dos sbios olhar para baixo, quando ele
era habitual tambm para aqueles que caava aps vanglria,
est orando . " E para citar mais, os mesmos Maimnides
a murmurar oraes particulares, e como eram diferentes das
afirma estas coisas so necessrias em orao, para que
da sinagoga, em que os olhos de todos pode ser o mais fixo
aquele que ora, ficar , que ele virar o rosto para Jerusalm,
sobre ele que orava.
1. Eles
oraram
em
p,
Lucas
18:11,13,
foram
feitas
em
privado,
mas
ainda
publicamente
que ele cobrir a cabea, e que ele corrigir em baixa os olhos.

"No tem o homem rezava suas oraes da manh? Quando
II. Eles gostavam de rezar nas sinagogas . "Ele vai para a
ele vai para a sinagoga, ele encontra-los a rezar a orao
sinagoga para orar".
additionary? Se ele est certo de que ele deve comear e

terminar, de modo que ele pode responder" Amm "depois
"Por que eles recitam seus filactrios na sinagoga, quando eles
que o anjo da igreja , diga suas oraes. "
no so obrigados a faz-lo? R. Josi diz: Eles no recit-los na

sinagoga para esse fim, de modo que todo o escritrio dos
II. Eles oraram por eles prprios tambm nas ruas. "R.
filactrios pode ser realizada, mas a perseverar na orao.
Jochanan disse, eu vi R. Jannai em p e orando nas ruas de
Para esta recitao era para ser dito de novo, quando eles
Tsippor, e indo de quatro cvados, e depois rezar a orao
voltaram para casa. "
additionary".
Rabbenu Asher tem estas palavras: "Quando qualquer retorno
Duas coisas principalmente mostrar sua hipocrisia aqui:
para casa na noite do campo, que ele no diz, 'eu vou para a
minha casa', mas primeiro deixe-o valer-se da sinagoga: e se
1. Esta disposio tanto feita em relao a recitar os
ele pode ler, deixe-o ler alguma coisa, se ele pode recitar as
filactrios, e as oraes adicionado (que pode ser feito dentro
tradies, deixe-o recitar-los e depois deix-lo dizer sobre os
do tempo apenas), onde quer que um homem tinha sido,
filactrios, e orar "..
quando o tempo de jogo foi vir, ele atualmente betakes-se s

oraes: "Um operrio, ou ele que est sobre o topo de uma
Mas, para que no seja muito tedioso, mesmo a partir deste
rvore, ele que monta em um burro, deve imediatamente
parecer muito, eles estavam acostumados a se agarrem s
descer, e suas oraes, "& c. Estes so os casos muito que os
sinagogas, porque estavam convencidos de que as oraes da
canonistas do, que, com mais deles, voc pode encontrar no
sinagoga foram certamente ouvidas.
Beracoth trato. Da, portanto, aqueles hipcritas vaidosas tem

uma ocasio de
se gabar-se. Para a
hora das oraes
phylacterical sendo vir, o seu cuidado e esforo foi, para ser
tomado nas ruas: qual a hora cannica obrigando-os a suas
Glorias, e as contas pequenas para Aves (Ave Maria),
oraes em que lugar, que pode ser o mais visto por todas as
enquanto o crucifixo na pingente simbolizava o Credo dos
pessoas, e que o normal as pessoas possam admirar e
Apstolos.Os grupos de grnulos esto "dcadas", geralmente
aplaudir tanto zelo a sua e religio. Para que o orgulho
apenas cinco dcadas so ditos de uma s vez. Em vez de um
hipcrita que muitas vezes adicionado este tambm, que eles
grnulo grande no final e no incio de cada dcada, apenas um
usaram muito longas pausas, tanto antes de comearem as
grnulo
suas oraes, e depois de terem feito a eles, de modo que
Paternoster. Durante a narrao das contas em cada dcada, o
muito geralmente, por trs horas juntos, eles foram vistos em
adorador medita em um dos 15 mistrios da vida e morte de
um
Cristo.
hbito
de
orar
postura
. Veja
Talmude
usado
para
representar
Gloria
eo
Babilnico. Assim que os canonistas jogado os loucos por

alguma razo, quando permitiram que o espao, desde o
Na Igreja grega, os monges, e no os membros leigos da
nascer da manh para a terceira hora do dia, para as oraes
congregao, recitam oraes com o rosrio, que composto
phylacterical, porque aqueles homens de trs horas orando
de cem contas de igual tamanho. Na Igreja Russa, o rosrio
mal despachado-los dentro de menos espao, parando uma
composto de 103 esferas que so divididas em grupos de
hora antes de comearem a orao, e como muito depois que
quatro maiores, representando os evangelistas. Rosrios so
eles terminaram.
usados tambm por budistas e maometanos -. Maravilhas A

Enciclopdia do Conhecimento, 1965]
2. Eles viciado-se a ejaculaes, oraes e bnos, sobre a

vista de quase qualquer coisa conhec-los ou nas ruas ou no
[ Use repeties no vo, como fazem os pagos ] Ver
caminho. "Quando um vi um lugar, onde algum milagre foi
civil battology [ vs repeties ] das naes em suas splicas:
feito por Israel, um lugar, da idolatria de onde foi erradicado,
"Deixe o parricdio ser arrastado:.. ns te pedimos Augusto,
ou um lugar onde um dolo agora era, uma breve orao era
deixou o parricdio ser arrastado Esta a coisa que ns
para ser usado Quando qualquer viu um negro, um. ano,
perguntar, deixe o parricdio ser arrastado. Ouve-nos, Csar.
uma torta, uma pessoa mutilada, & c. eles foram para
Que os falsos acusadores ser condenado leo. Ouve-nos,
abenoar. Aquele que v uma rvore justo, ou um rosto
Csar. Que os falsos acusadores ser condenado leo. Ouve-
bonito, abenoar assim, Bendito seja Ele, que criou a beleza
nos, Csar, "& c.
da criatura, "& c.
"Antonino os piedosos, os deuses te guarde. Antonino os
7. Mas, quando orardes, no usar repeties vs, como
misericordiosos,
os
deuses
te
guarde.
Antonino
os gentios fazer : por que eles pensam que sero
misericordiosos,
os
deuses
te
ouvidos pelo seu muito falar.
Capitolinus, no Maximini.
[Rosrio, uma grinalda de rosas ou contas usadas como um
Essas palavras tm sabor de vs repeties em orao, 1 Reis
auxlio memria na repetio de oraes, como o Nori e Ave-
18:26: "O sacerdote de Baal, invocaram o nome de Baal,
Marias. Existem vrios padres de uso: uma um rosrio de
desde a manh at o meio-dia, dizendo: Ah Baal, responde-
55 contas, 50 pequenos para a Ave Marias, separadas em
nos."
guarde." Ver
os
tambm
grupos de 10 por cinco as grandes marcar Nori. Hindus,

muulmanos, budistas e todos utilizam o rosrio.O nome
Depois da mesma forma quase como os pagos mistos de vs
tambm dado a uma srie de oraes ("Rosrio da Virgem")
repeties , em suas oraes, fez os judeus em sua utilizando
composto por 15 dcadas, compreendendo 15 paternosters e
diversas palavras que importam a mesma coisa : no repetir,
doxologias e 150 Ave Marias, dividido em trs partes -.
de fato, a mesma coisa em frases variadas, o que parece
Encyclopedia Standard Universal
suficiente para ele que l suas liturgias atravs, bem como o

mais antigo, como os de uma data posterior. E, certamente, o
ROSRIO. Parte do ritual da Igreja Catlica Romana o
pecado igualmente o mesmo em usar palavras diferentes da
rosrio, 15 grupos ou srie de oraes, cada srie que consiste
mesma coisa, como em uma v repetio das mesmas
de um Paternoster (Orao do Senhor), 10 Aves (saudaes
palavras, se que havia o engano e hipocrisia mesmo em
Virgem Maria), e um Glria.O fio de contas usado em contar
ambos, isto s se multiplicaram, mas o corao ausente.
as oraes tambm chamado de um rosrio. simblico,

para as grandes contas representam Nori (Pai Nosso) e
E nesta matria, o judeu pecou pouco menos do que os

pagos. Para este era um axioma com eles, cada um que
multiplica
orao
ouvida . Cristo,
portanto,
no
tanto
Gamaliel disse aos sbios," Existe algum que sabe compor
condenar o nu dizendo vezes os mesmos peties, seja com as
uma orao contra os saduceus? ' Samuel, o Pequeno, ficou
mesmas palavras, ou com palavras de mesma importncia
em p e constituiu um ", & c. Rabban que Gamaliel, que aqui
(para ele mesmo falou as mesmas coisas trs vezes, quando
falou, foi mestre de Paulo. Pois, embora Rabban Gamaliel (que
orava no jardim), como uma opinio falsa, como se houvesse
foi comumente denominado 'Jafnensis ", de Jafne ) foi o
algum poder, ou zelo, ou piedade, em tal tipo de repeties, e
sobrinho
que eles seriam mais cedo ouviu, e mais prevalecer com
mencionado para ser feito em Jafne; ainda mestre Paulo
Deus. Enquanto ele ataca os pagos, ele ataca tambm os
tambm viveu em Jafne: e que este era aquele de quem a
judeus, que trabalhou sob a phrensy mesmo: mas no h
histria antes de ns, suficientemente aparece, portanto,
meno apenas dos pagos, em parte porque esta saboreado
porque o seu negcio com Samuel, o Pequeno, que
em vez de cegueira pagos do que da profisso da religio
certamente morreu antes da destruio da cidade.
do
mestre
Paulo. Gamaliel,
esta
coisa
verdadeira, que os judeus vangloriou-se de; em parte e,

principalmente, que ele no poderia condenar as oraes
Gamaliel, o Velho, portanto, eram aquelas oraes dirias
pblicas dos judeus sem justa causa, em que no pecou em
reduzidas em primeira ordem em que eles foram recebidos
tudo usando expresses sinnimas, se fosse feito de um
pelos sculos seguintes. Que, no entanto, foi feito aps a
corao piedoso e sincero.
morte de nosso Salvador, no que diz respeito sua reduo

em ordem, ainda assim muitos no estavam em uso dirio no
9. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso que
tempo em que ele conversou sobre a terra. Agora, ele no
estais no cu, santificado seja o teu nome.
condenou as oraes em conjunto, nem estimava-los de

nenhuma conta, sim, ao contrrio, aliou-se liturgia pblica
[ Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso ., & c]
nas sinagogas e no templo: e quando ele salvar este
Algumas coisas, que parecem mais difceis sobre esta forma
formulrio para seus discpulos, ele no extinguisheth outras
divina de orao, talvez passar para uma suave sentido, se
formas.
certas coisas, muito comum na igreja judaica e nao, ser

observada, em que os apstolos no podia deixar de ter em
II. Quando tudo no poderia facilmente repetir de cor as
conta
maior
numerosas oraes, eles foram reduzidos em um breve
conformidade com eles. Para que era habitual com o nosso
resumo, em que a medula de todos eles era composta, e que
Salvador, em sua maior parte, para conformar-se com a igreja
foi constituda proviso para a memria, que deve ter um
e nao, tanto em questes religiosas e civis, para que eles
resumo curto dessas oraes, quem a fraqueza de sua
eram legais, mais evidentemente aparece tambm nesta
memria, ou em algum momento a necessidade incontornvel
forma
de negcios, permisso para no repetir uma orao mais, ou
quando
de
se
reconheceu
orao. Deixe
claramente
estas
coisas,
aqui
portanto,
ser
observadas:
para ser livre para faz-lo. Este resumo chamaram uma

fonte . "Raban Gamaliel diz:" Que cada um rezar as oraes
I. Que as oraes declarados dos judeus, diariamente a ser
18 todos os dias. " R. Joshua diz:Deixe-o rezar o resumo dos
dito na poca em que Cristo prescrito este formulrio para os
18 Mas R. Akibah diz. Se a orao ser livre em sua boca,
seus discpulos, foram 18 em nmero, ou uma quantidade
deix-lo rezar o 18, mas se no, deix-lo rezar o resumo dos
equivalente
os
18 ". Que o nosso Salvador compreendeu a soma de todas as
Gemarists de ambos os Talmudes tratar em geral. Quem
oraes desta forma, conhecido por todos os cristos, e isso
consultar.
confessado que tal a perfeio deste formulrio, que o
ele. Deste
nmero
de
suas
oraes,
eptome de todas as coisas para receber orao, como o

Se eles foram reduzidos para o nmero preciso de 18, na
Declogo o eptome de todas as coisas a serem praticados.
ordem em que eles mais tarde apareceu em quando Cristo

esteve na terra, alguns nasce escrpulos de algumas coisas
III. Era muito comum com os mdicos dos judeus,
que so ditas pelos talmudistas babilnicos no lugar alegou:

mas pode ser claramente provado, se houvesse necessidade,
1. Para compor as formas de oraes curtas, e para entreg-
que pouco, ou mesmo nada, queria da quantidade e do
los aos seus estudiosos (que afirmado tambm de Joo,
volume de tal nmero. "Os rabinos tm uma tradio (dizem
Lucas 11:1), e do qual voc vai encontrar alguns exemplos, e
eles), que Simeo Pekoli reduzido em ordem as 18 oraes de
eles no so poucos, na Gemara babilnica, no trato Beracoth
acordo com o curso, antes de Raban Gamaliel em Jafne. Raban
, e em outros lugares. No que por aquelas formas baniram ou
destrudas as oraes estabelecidas e acostumado do pas,
ningum rezar a orao curta (ou seja, diferente das oraes
mas acrescentada prpria para eles, e lhes convinha para
set) no singular, mas no plural . Em que nmero, nosso
ocasies apropriadas e especial.
Salvador ensina-nos a orar tambm nesta forma, e que na

razo muito boa, quando, em qualquer solido ou a distncia
2. Para as oraes declarados e outros enquadrados por si s,
ns, mas temos de reconhecer a ns mesmos se juntou com a
era muito habitual para adicionar alguma breve orao e
igreja, e para rezar pela sua felicidade, bem como para o
acima, que no se pode "orao da concluso. Chamada
nosso prprio.
errado Veja estes exemplos dessas oraes: " R. Eliezer,

quando ele terminou suas oraes, costumava dizer assim ,
[ Pai nosso que ests no cu. ] I. Este epteto de Deus era
'Que seja a tua boa vontade, Senhor, que o amor ea
muito conhecido entre os judeus, e muito comum com eles:
fraternidade habitar a nossa parte,' & c R.. Jochanan, quando

ele terminou suas oraes, costumava dizer assim, 'Que seja a
" Pai nosso, que ests nos cus , lidar assim com a gente
tua boa vontade, Senhor, para tomar conhecimento do
como tu prometido pelos profetas. " E em outro lugar isso
nosso oprbrio, e olhar para as nossas misrias,' "& c. Da
trs vezes recitado; "A quem temos whereon confiar, alm do
mesma maneira,
nosso Pai que est no cu ? " "Bem-aventurados sois vs,

israelitas, que purifica voc Sua? Pai, que est nos cus .
1. Nosso Salvador, enquanto ele entrega este formulrio para
" "Vs no deu para o seu Pai, que est nos cus , mas para
os seus discpulos, no enfraquece as formas conjunto da
mim, o sacerdote ".
igreja, nem se proibir seus discpulos para no usar oraes

privadas, mas ele oferece este resumo mais exato de todas as
II. Mas em que sentido que os judeus chamam de Deus seu
oraes, a ser adicionado, mais de e, sobretudo, de nossas
Pai no cu , quando eles eram totalmente ignorantes da
oraes, a sua mais perfeita a nossa mais imperfeita.
doutrina e mistrio de adoo, alm de que a adoo pelo qual

Deus as tinha adoptado por um povo peculiar? Eu respondo:
2. Os
apstolos,
suficientemente
acostumado
com
os
Por que muito porque eles foram ensinados pelo prprio Deus
costumes da nao, no poderia julgar de outra forma dessa
para
cham-lo,
xodo
04:22,
Deuteronmio
32:6,
&
forma. Na interpretao de frases muitas e histrias do Novo
c. Tambm no h qualquer entre eles que no s no pode
Testamento, no assim muito a pena, o que pensamos deles
fazer isso, mas tambm que no deveria faz-lo. Enquanto as
a partir de noes de nossa prpria, fingiu sobre no sei que
naes disse ao seu dolo, 'Tu s meu pai ", Jeremias 02:27, o
motivos, como, em que sentido essas coisas foram entendidas
israelita foi obrigado a dizer,Pai nosso, que ests nos cus ,
pelos ouvintes e lookers em diante, de acordo com o dialeto
Isaas 63:16, 64:8.
habitual costume e vulgar da nao. Alguns perguntam com

que autoridade ns juntar em anexo ou superadd Orao do
III. Quando Cristo se serve desta forma de expresso muito
Senhor ao nosso, e fingir argumentos para a sada contrrio
conhecida para a nao, que ele no us-lo em um sentido
do seu prprio crebro. Mas eu pergunto, se era possvel que
que era conhecido da nao tambm?Deixe-os responder
os apstolos e discpulos, que a partir de seus beros muito
quem teria a Orao do Senhor para receber orao e disse
tinha conhecido e visto tais formas institudas para uso
por ningum, mas por aqueles que so realmente crentes, e
comum, e acrescentou, alm disso as oraes set e outros,
que tm participou da adoo verdade. Em que sentido foi o
deve julgar de outra forma de esta forma dada por nosso
nosso Salvador, quando ele falou estas palavras, entendida
Senhor , o que deu to grande conformidade com aqueles, e
dos ouvintes? Eles foram exaustivamente instrudos, de seus
com o rito mais recebeu e costume da nao?
beros, para chamar a Deus Pai no cu : eles nem ouvir Cristo

mudar a frase, nem restringir qualquer coisa a partir da
IV. Essa igreja segurou-a por um cnone justo, e que na
latitude do sentido conhecido e utilizado. Por isso que eles
verdade ningum nem discommendable, Aquele que ora deve
dizem de mim, No Pedro, Joo e os demais apstolos, acho
sempre, quando ora, para se juntar com a igreja . Que no
que foi como lcito para todos os cristos a dizer a Deus: Pai
estritamente a ser entendida apenas de sua presena na
nosso que ests no cu , como era lcito para todos os
sinagoga (que est em outro lugar e de outro modo ordenado
judeus? Eles chamado de Deus Pai , porque ele tinha chamado
muitas vezes), mas onde quer que no mundo ele seja
para a profisso dele, porque ele teve o cuidado deles, e os
colocado, sim, quando ele est mais sozinho, que dizem que
instruiu, & c.E o que, eu te suplico, dificulta, mas todos os
suas oraes na plural, porque assim a Gloss explica, Que
cristos, a obteno dos mesmos privilgios, honrem a Deus
com o mesmo compellation? No h nada nas palavras de
na casa do santurio . que disse que eles ento? Bendito seja
Cristo, que dificulta, e h pouco na frase muito que o permite.
o nome da glria do seu reino para sempre . " Da que no trato

Joma (onde a rubrica do dia da expiao ), depois de vrias
9,10. Depois desta maneira, portanto, orai: Pai nosso
oraes recitadas, que, naquele dia, o sumo sacerdote faz,
que estais no cu, santificado seja o teu nome. Venha o
acrescentado: "E o povo respondeu: Bendito seja o nome da
teu reino. Tua vontade, assim na terra, como no cu.
glria de o seu reino para todo o sempre. " Ver os locais de

que trato anotado na margem. H uma pequena orao do
[ santificado seja o teu nome. Venha o Teu reino ] Este obtido
sumo sacerdote mencionado, no qual ele conclui: "Purificai-
para um axioma nas escolas judaicas,. Essa orao, em que
vos perante o Senhor", e essas palavras so acrescentou:
h no falar do Reino de Deus, no uma orao . Onde
"Mas os sacerdotes e as pessoas que esto no tribunal,
estas palavras so tambm acrescentou: "Abai diz, Como para
quando ouviram o nome Jeovpronunciado fora em sua slaba,
isso que de Rabh a ser contada, que uma tradio no
adorando, e
transgredi os teus preceitos, nem deles me esqueci "(so as
eles, Bendito seja o nome da glria do seu reino para todo o
palavras
sempre . "Ver tambm o Taanith trato, em que a razo dada
daquele
que
oferecer
primeiro-frutas,
Deuteronmio 26:13). "Eu no transgredi ', isto , por no dar
prostrando-se
sobre
o seu
rosto, segundo
deste doxologia nos Gloss l.
graas:" E eu no me esqueci deles ", ou seja, eu no esqueci

de comemorar o teunome , eo teu reino ".
II. Isto tambm se pronunciou em voz baixa, e em um suave

sussurro, enquanto eles estavam recitando os filactrios. Diz-
[ se a Tua vontade, como no cu , & c.] "O que a orao
se dos homens de Jeric, que dobrou o Schemah . disputado
curta? R. Eliezer diz,fazer a tua vontade no cu , e dar
o que isso significa: "E diz R. Jud, que fizeram alguma
tranquilidade de esprito aos que te medo embaixo ", ou em
pequena pausa aps a recitao deste perodo," Ouve, Israel,
terra.
o Senhor nosso Deus o nico Senhor ", mas eles disseram

que no, 'Bendito o nome da glria do seu reino para todo o
11. D-nos hoje o nosso po de cada dia.
sempre. " Mas por que razo que dizemos isso? R. Simeon
Ben Levi explica o mistrio, que diz: Nosso pai Jac chamou
[ O nosso po de cada dia .] Isto , fornecer para amanh do
seus filhos e disse: "Ajuntai-vos, e eu vos declararei. Ele
po , e d-nos a-dia, para que no seja solcito para amanh
estava em sua mente para revelar a eles o fim do dia, e do
...
Esprito Santo apartou dele: disse que, portanto, "Talvez haja

algo profano na minha cama, (que Deus nos livre!) Como foi a
"As necessidades de teu povo Israel so muitos, e seu

pequeno conhecimento, de modo que eles no sabem como
revelar as suas necessidades, faa-se a tua boa vontade para
dar a cada um o que basta-por comida ", & c.
13. E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos
do mal pois teu o reino, o poder ea glria, para
sempre. Amen.
[ Livrai-nos do mal .] "Rabi [ Jud ] estava acostumado a orar
assim: "Que seja a tua boa vontade para entregar -nos de
homens imprudentes e insolncia, a partir de um homem mau,
e de uma possibilidade do mal, a partir de uma afeio mal ,
de um companheiro mal, de um vizinho mal, de Satans o
destruidor, de um julgamento duro, e de um adversrio difcil
"," & c.
[ Porque teu o reino , & c.] I. No servio pblico no Templo,
a comemorao doreino de Deus foi a resposta, em vez de que
o povo respondeu Amm , quando os sacerdotes terminou
suas oraes. "Para a tradio , que no respondeu 'Amm'
Abrao, de quem procedeu Ismael e de Isaac, de quem

procedeu Esa ". Seus filhos disse-lhe: 'Ouve, Israel, o Senhor
nosso Deus o nico Senhor ", como, em teu corao, mas
no h um,. Assim, em nossos coraes, mas h um Naquele
tempo o nosso pai Jac comeou, e disse: Bendito seja o
nome da glria do seu reino para todo o sempre . os rabinos
disse: Que devemos fazer? Vamos dizer que esta doxologia?
Nosso mestre Moiss disse no ele. No devemos dizer? nosso
pai
Jac
disse
ele.
Portanto,
foi
nomeado
para
dizer
suavemente, "& c.
Voc v como muito pblico a utilizao desta doxologia era, e
como
muito
particular
tambm. Ser
uma
resposta,
foi
pronunciado no Templo por todos com grande voz; sendo uma

ejaculao, isso foi falado nas oraes phylacterical, por cada
homem, em voz muito baixa. E voc v como grande a um
acordo que tem com a concluso da orao do Senhor ", pois
teu o reino," & c.
III. Como eles responderam Amm , no em todos, nas
que, j que Cristo tinha entregue esta orao em palavras to
oraes pblicas no Templo, para que eles raramente se
simples em seu sermo no monte, sendo este comando, alm
juntou a ele at o fim de suas oraes particulares. Na
disso acrescentou: "Depois desta maneira orai", que foi
sinagoga, de fato, o povo respondeu amm para as oraes
desejado, novamente, que ele iria ensin-los a orar? O qu! se
feitas pelo ministro: e tambm em casa, quando o mestre da
tivessem esquecido que a orao que foi dado a eles l? Eram
famlia abenoada ou rezou, mas raramente, ou nunca de fato,
ignorantes que lhes foi dada por uma forma de orao, e de
qualquer uma orao privada se juntou a este para o fim de
modo a ser usado?Mas o seu parece bastante a causa por que
suas oraes.
eles desejavam uma segunda vez uma forma de orao, ou

seja,
porque
eles
podem
contar
que
primeiro
para
E, agora, para aplicar as coisas que foram ditas para o assunto
um pblicoforma de orao, pois isto pode ser facilmente
em nossas mos, considere o seguinte:
evidenciado, tanto pela adio de concluso de modo como o

pblico resposta no Templo, e especialmente pela adio
1. Que esta orao foi entregue por duas vezes, nosso
de Amen utilizado apenas em assemblias pblicas: portanto,
Salvador: a primeira, neste sermo no monte, quando ele no
rogaram-lhe mais uma vez, que ele iria ensin-los a orar em
foi solicitado, e depois, quando ele foi convidado, quase meio
segredo, e ele repete a mesma forma, mas omite a concluso,
ano depois, Lucas 11.
e Amm , que saboreou de uso pblico. Portanto, voc tem na

concluso de um sinal do pblico uso, pelo acordo de que a
2. Que esta concluso adicionado em So Mateus ", pois teu
resposta no Templo, e da privada , pelo acordo de que a
o reino," & c;., Mas no So Lucas no . Em So Mateus
ejaculao nas oraes phylacterical. Um sinal de uso pblico
adicionado alm disso a palavra Amen , mas em So Lucas
foi na adio de Amm , um sinal do uso privado foi na
est querendo. Aps toda a questo, portanto, inferir,
ausncia do mesmo: um sinal de ambos na conformidade do

todo com o costume da nao. Cristo ensinou seus discpulos a
I. Que Cristo, em expor esta forma de orao, seguido de um
orar, como Joo ensinou dele, Lucas 11:1: Joo ensinou aos
rito muito usual e costume da nao.
seus, como os mestres entre os judeus tiveram a deles,

cedendo-lhes um formulrio para ser usado por todos os deles
II. Que
os
discpulos
tambm,
recebendo
desta
forma
diariamente, literalmente, e em termos.
entregue a eles, no poderia deixar de receb-lo de acordo

com a forma eo sentido da nao, usado em tais casos: uma
16. Quando jejuardes, no ser, como os hipcritas, de
vez que ele apresentou nenhuma exceo em tudo a esta
um semblante triste: porque desfiguram os seus rostos,
regra geral e personalizado.
para
que
eles
possam
aparecer
aos
homens
que
jejuam. Em verdade vos digo que eles j receberam sua

III. Que ele mal poderia significar sua mente, que esta orao
recompensa.
deve ser universal e constantemente utilizado, por quaisquer

marcas ou sinais mais claros do que os que ele fez uso
[ Eles desfiguram o rosto. ] Isto , eles disfarado seus rostos
de. Pois,
com cinzas, como ele at ento sobre a outra causa, 1 Reis

20:38: ". nos jejuns pblicas de cada um levou cinzas, e
Primeiro, Ele ordenou que todos, sem exceo ou distino,

"Depois desta maneira orai", e, "Quando orardes, dizei: Pai
nosso," & c.
colocar na cabea Eles dizem de R . Joshua Ben Ananias, que,

todos os dias da sua vida, o seu rosto estava preto devido
jejuns . Porque que o seu nome chamado Ashur? (1 Cr
Em segundo lugar, como, de acordo com o costume comum da

nao, formas de orao, entregues pelos mestres para os
estudiosos, deviam ser usados, e foram usados por todos eles
04:05). porque seu rosto era negro por jejuns . "

Aqui deixe de Seneca que entrar; "Isso contra a natureza, a
odiar limpeza fcil, e para afetar maldade."
com indiferena e, sem distino de pessoas, assim tambm

ele no sugeriu qualquer coisa sobre esta sua orao, ou alm
17. Tu, porm, quando jejuares, unge a tua cabea, e
do costume comum, ou contrrio a ela.
lava o teu rosto;
Em terceiro lugar, a forma em si carrega junto com ele alguns
[ Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabea , & c.] Para
personagens,
aqueles que no jejuou-se ungido nem lavado. "No dia da
constante. Pode certamente com razo ser perguntado, por
expiao era proibido comer, para beber, para lavar, para
tanto
de
seu
uso
pblico
privado
ungir-se, para colocar em suas sandlias, mentir com suas
nome de Jesus de Pandira, e ele era curados ". E pouco
esposas. Mas o rei ea noiva pode lavar o rosto, e uma parteira
depois, ". R. Eliezer Ben Damah foi mordido por uma serpente
pode colocar em suas sandlias. " Veja a Gemara babilnica
de James Capharsam veio para cur-lo, em nome de Jesus,
aqui. Veja tambm o Talmude Babilnico no Taanith trato,
mas no permitiu R. Ismael ele," & c. Veja Atos 19:13.
relativa jejuns outros, e os jejuns de homens privados.

Se as palavras de James antes alegada ser comparado com
Eles estavam acostumados a ungir seus corpos e cabeas em
este costume amaldioado, eles podem muito bem parecer a
cima de uma razo triplo:
este sentido; " habitual que os judeus incrdulos de usar

uno dos enfermos ingressou com uma resmungando mgico
I. Para vestido fino . "Uno permitido para ser usado no
e encantador, mas como infinitamente melhor para unir as
sbado, seja para enfeite, ou no para enfeite. No dia da
oraes piedosas dos ancios da igreja para a uno dos
expiao ambos so proibidos. No nono dia do ms Ab, e nos
enfermos!
jejuns pblicos, uno para o vestido me livre; uno no

para o vestido permitido ".
20-24. Mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem

a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres
II. Eles ungiu -se,
muitas
vezes, no
por
excesso ,
no minam nem roubam: Para onde est o teu tesouro,
ou coragem , ou prazer , mas para a cura de alguma doena,
a estar o seu corao tambm. A luz do corpo o olho:
ou para a sade do corpo. Ele que est incomodado com a dor
se, portanto, teus olhos forem bons, todo o teu corpo se
de cabea, ou de quem surgem crostas, que ele ungir -se com
encher de luz.Mas, se os teus olhos forem maus, todo o
o leo .
teu corpo estar em trevas.Portanto, caso a luz que em

ti h so trevas, quo grandes so tais trevas!Ningum
"A tradio dos rabinos. proibido [ em jejuns ] para lavar
pode servir a dois senhores, porque ou h de odiar a um
uma parte do corpo, bem como todo o corpo. Mas se ser
e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o
contaminado com sujeira ou esterco, deixe-o lavar de acordo
outro. No podeis servir a Deus ea Mamom.
com o costume, e deixe-o no ser incomodado Tambm

proibido para ungir um parte do corpo, bem como todo o
[ Se teu olho simples. Se os teus olhos forem maus .] que o
corpo:.., mas se um homem doente, ou se uma crosta
negcio aqui sobre um avarento, ou uma mente no
surgem em sua cabea, que ele ungir-se de acordo com o
avarento, podem ser recolhidas,
costume "
I. A partir do contexto de cada lado: para, versculo 20, 21, o
Assim, quando os apstolos se diz "para ungir o doente com
discurso sobre tesouros ou terrestre ou celeste, e, versculo
leo, e cur-los", Marcos 6:13, eles usaram um medicamento
24, sobre o que serve a Deus ou Mamon.
comum, e obteve um efeito extraordinrio e infalvel.

II. De
uma
forma
muito
comum
de
expresso
da
Da que a de So Tiago, captulo 5:14: "Deixe o homem
nao. Para um bom olho , para os judeus, o mesmo
doente chamada para os presbteros da igreja, e orem sobre
com uma mente abundante , e um mau-olhado o mesmo
ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor", isto , para que
com uma mente avarento . "Esta a medida da Truma" (ou,
normal medicina, ou seja, a uno para a recuperao da
da oblao rendeu aos sacerdotes), Um bom olho cede um de
sade, deixe as oraes dos ministros da igreja ser usado.
40 , isto , a parte quadragsima. .. "A escola de Shammai

diz: Uma em cada 30 Um olho mediano, um de 50 . E um
III. Eles usavam s vezes um supersticioso uno da cabea, e
mau-olhado, uma de 60 Aquele que d um presente, que ele
nada diferindo de mgica uno: Aquele que murmura, que
faa com um bom olho , e ele que se dedica qualquer coisa,
ponha
deixe-o dedicar-o com um olho bom ".Veja Mateus 20:15. Da
murmuram . este murmurando para ser entendido, relativa
a cobia chamado a concupiscncia dos olhos , 1 Joo
maneira de dizer um encanto sobre a ferida, ou em algum
2:16. Portanto, nosso Salvador mostra aqui com o quo
lugar do corpo que sente dor;resmungando sobre a ferida , e
grande escurido da mente est nublada e esmaecida pela
do
cobia e cuidados muito das coisas do mundo.
qual
leo
feita
sobre
referncia
no
sua
cabea,
tracto Sindrio .Mencionar
tambm feito no trato Schabbath agora alegado, que alguns

usou esta encantadora murmurando em nome de Jesus: "Um
26. Olhai para as aves do cu: no semeiam, nem
mal-estar, uma certa pessoa veio a ele, e murmurou a ele, em
segam,
nem
ajuntam
em
celeiros; contudo,
Pai
celestial as alimenta. Voc no muito melhor do que
"R. Tarphon disse:" Gostaria de saber se h alguma nesta
eles?
idade que vai receber a repreenso: mas se um diz para o

outro, tirar o argueiro do teu olho, ele vai estar pronto para
[ As aves do cu, que no semeiam , & c.] "Voc j viu
responder, a trave de teu olho '"Quando o Gloss escreve
animais ou aves que tiveram um workshop? E ainda assim eles
assim:". Lana fora o argueiro , isto , o pecado pequeno que
so alimentados sem problemas da mente," & c. Veja tambm
est na tua mo, ele pode responder, mas jogaram fora o
Midras Tillin.
grande pecado que est em seu para que eles pudessem. no

reprovar, porque ramos pecadores. "
30. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje

existe e amanh lanada no forno, ele deve no muito
9. Ou qual o homem de vocs, se seu filho pedir po,
mais vestir a vs, homens de pouca f?
lhe dar uma pedra?
[ vs de pouca f .] Pequeno de f , uma frase muito
[ Ser que ele vai dar-lhe uma pedra ?] Aqui a de Seneca vem
freqente nas talmudistas.Aquele que orou em voz alta, deve
em minha mente, "verrucoso chamado de aproximadamente
ser contado entre aqueles que so pouco de f . Os israelitas
benefcio dado a partir de um homem duro, panem lapidosum,
no deserto eram de
"po de pedra . "
pouca
f . R.
Abuhabh
no
prefcio
deMenorath hammaor "; R. Eliezer diz:" Quem tem um

pequeno pedao, mas em sua cesta, e disse: Que tenho eu
12. Portanto, todas as coisas que vs quereis que os
para
homens vos faam, fazei vs tambm a eles, porque
comer amanh, eis que
ele
para
ser contado
entre aqueles de pouco f '".
esta a lei e os profetas.
34. Aproveito, portanto, sem pensar no amanh: para o
[ Tudo o que vs quereis que os homens vos faam , & c.] Um
dia seguinte deve ter pensado para as coisas de si
gentio certo veio a Samai, e disse: 'Faa-me um adepto, que
mesmo. Basta a cada dia o seu mal.
eu possa aprender toda a lei, de p sobre um p': Samai

venc-lo com a equipe que estava em sua mo. Ele foi para a
[ suficiente para o dia o seu mal .] H bastante de problemas
Hillel, e fez-lhe um proslito, e disse: O que odioso para ti,
no momento .
no o faam ao teu prximo , porque esta toda a lei.
Mateus 7
13. Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e

espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos
2. Porque com o juzo julgai vs, sereis julgados, e com
so os que entram por ela:
o que vos mete medida, deve ser medido com voc de

novo.
[ largo o caminho .] Com estas palavras, sobre o caminho

largo e estreito, nosso Salvador parece aludir s regras dos
[ Com o que vos mete medida .] Este um provrbio muito
judeus entre os seus advogados sobre as vias pblicas e
comum entre os judeus: Na medida em que um measureth
privadas. Com quem ", uma forma privada era de quatro
homem, outros medem a ele . Ver tambm o tracto Sotah ,
cvados de largura; uma forma pblica era 16 cvados." Veja
onde ilustrado por vrios exemplos.
o brilho em Peah .
4. Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro
14. E porque estreita a porta, e apertado o caminho
do teu olho, e eis que, um raio no teu olho?
que conduz vida, e poucos h que a encontrem.
[ Deixe-me tirar o argueiro do teu olho , & c.] E isso tambm
[ Porto .] Sob essa frase so muitas coisas na religio
era um provrbio conhecido entre eles: "Est escrito nos dias
expressas nas Sagradas Escrituras, Gnesis 28:17, Salmo
em que eles julgavam os juzes, isto , na gerao que julgou
118:19,20, Mateus 16:18, & c;. e tambm nos escritores
os seus juzes, quando qualquer [juiz ] disse para o outro, tirar
judeus. "A porta do arrependimento ' mencionado pelo
o argueiro do teu olho, ele respondeu, jogaram fora a trave do
paraphrast Caldeu sobre Jeremias 33:6, e" porta de oraes ",
seu prprio olho", & c.
e" a porta de lgrimas. " "Desde que o templo foi devastado,

os portes da orao foram fechadas, mas os portes de
lgrimas no foram fechadas".
Estreito porto , parece ser a traduo grega de Pishpesh ,
[ tu
podes limpar-me .] A
doutrina
da
uma palavra muito usual entre os talmudistas: "Com uma
hansenase muito bem a doutrina do pecado.
lei sobre
tintas
chave que abriu a pequena porta , e de Bete-mokad "( o lugar

do fogo da lareira- ) "ele entrar em do tribunal ". Pishpesh ,
I. Ele ensina que nenhuma criatura to contaminado pelo
diz o Aruch, uma pequena porta no meio de uma porta
contato
grande .
perguntado, se alguma criatura, enquanto viveu, era imundo
como
homem. Sim,
ele
pode
com
razo
ser
ao toque, ao lado de homem? Que muitas vezes repetido nos

15. Cuidado com os falsos profetas, que vm at vs
talmudistas, que "aquele que leva uma minhoca na mo, todas
vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos
as guas do Jordo no pode lav-lo da sua imundcia", isto ,
devoradores.
enquanto o worm ainda em sua mo, ou o verme sendo

elenco longe, no at a hora designada para tal purificao ser
[ Na pele de cordeiro .] No tanto em roupas de l como nas
expirado. Mas se para ser entendido de uma minhoca viva
prprias peles de ovelhas , de modo que aparentemente
ou morta, posta em dvida, no sem motivo, j que a lei,
possam parecer ovelhas, mas ". interiormente, foram lobos
tratando deste assunto, s fala das coisas que morreram de si
devoradores" Do ravenousness de lobos entre os judeus, levar
mesmos. Veja Levtico 11:31: "Todo aquele que tocar quando
esses
velhos
eles estar morto", & c:. Eo versculo 32: "Sobre tudo o que
proclamou um jejum em suas cidades nesta ocasio, porque
dois
exemplos
alm
de
outros. "Os
mais
qualquer um deles, quando eles esto mortos, cairo", &
os lobos haviam devorado duas crianas pequenas, alm do
c. Mas se ele fala de um verme vivo, ou uma impureza, morto
Jordo. Mais de 300 ovelhas, dos filhos de Jud Ben Shamoe
seguido pelo toque dele para esse dia s: para "ser imundo
foram dilacerados por lobos."
(diz a lei) at a noite", mas a carcaa de um homem que est

sendo
16. Vs os conhecereis pelos seus frutos. Colhem-se
tocado,
impureza
de
uma
semana
seguida.Veja
Nmeros 19.
uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos?

II. Entre todas as imundcias dos homens, a lepra era o maior,
[ Pelos seus frutos os conhecereis .] Esse um provrbio no
na medida em que outras imundcias separou o impuro, ou
ao contrrio dele.Uma cabaa, uma cabaa, conhecido por
tornado impuro, por um dia, ou uma semana, ou um ms,
sua agncia .
mas a lepra, talvez, para sempre.
29. Para ele ensinava como uma autoridade e no como
III. Quando o leproso foi purificado, a lepra no foi curado,
os escribas.
mas o veneno da doena a ser evaporado, eo perigo do

contgio foi, o leproso foi restaurado para a congregao
[ como quem tem autoridade e no como os escribas .] Diz-se
pblico. Geazi, o servo de Eliseu, foi julgado hansenase
com razo, no verso, indo adiante, que "a multido se admirou
perptua, e ainda que ele foi purificado, e conversou com o rei
da doutrina de Cristo": pois, alm de sua verdade divina,
(2 Reis 8:05); limpar, no curado. Assim, sob a justificao e
profundidade e poder de convencimento, que no tinha ouvido
santificao existe ainda as sementes e sujeira do pecado.
antes de qualquer discursando com que autoridade , que ele

fez. Os
escribas
emprestado
crdito
sua
doutrina
de
IV. Ele que estava cheio de a lepra foi declarado limpo, ele que
tradies, e os pais deles e no sermo de qualquer escriba
era de outra maneira, no foi. Levtico 13:12: "Se a lepra deve
tinha qualquer autoridade ou valor, sem os rabinos tm uma
cobrir todo o corpo da cabea aos ps, tu declarar limpo", &
tradio , ou Os sbios dizem , ou um orculo tradicional do
c. Uma lei certamente de se admirar! Ele no limpo, at que
que a natureza. Hillel, o Grande ensinou verdadeiramente, e
todo o corpo estar infectado e coberto com a lepra? Nem tu,
como a tradio era relativa a uma determinada coisa ", mas,
pecador,
embora ele discursou de que o assunto durante todo o
reconhecer-te todo leproso, ou tu no ser purificado.
ser
limpos
sem
condio
semelhante. Ou
dia, eles no receberam a sua doutrina , at que ele disse no

passado, ento eu ouvi de Shemaia e Abtalion ".
Mateus 8
3. E Jesus, estendendo a mo, tocou-o, dizendo: Quero,

s limpo. E logo ficou purificado da lepra.
[ Jesus tocou-o .] verdade que foi uma maravilha, que
2. E eis que veio um leproso, eo adorou, dizendo:
quando a lepra era uma infeco rasteira, o padre, quando ele
Senhor, se quiseres, podes purificar-me.
julgado, no se feriu com a infeco. Ele no pode ser
preterido sem observao, para que Aro, presa sob a mesma
mesmo lugar ", & c. A razo pela qual, com seu pescoo
culpa com Miriam, no deu a mesma punio: para ela foi
resistiu, ele ento empurrou diante de sua cabea e orelhas no
tocada com lepra, no ele, Nmeros 12. E tambm que Uzias
tribunal, voc pode aprender com a Glosser: "A porta de
deve ser refutado a respeito de sua usurpar o sacerdcio h
Nicanor (diz ele), foi entre o Tribunal das Mulheres e do
outro caminho do que pela praga de lepra. Nele, Deus se
Tribunal de Israel , mas agora ele no foi legal para qualquer
magnificar o sacerdcio, que era de julgar a lepra, e ele
para entrar no Tribunal de Israel, para quem no havia uma
mostrar o outro no era sacerdote, por ele ser tocado com a
expiao perfeita: e, pelo contrrio, no foi legal para levar o
lepra. Dificilmente pode ser negado, de fato, que os padres s
sangue do sacrifcio pela transgresso de fora do tribunal
vezes pode ser tocado com essa praga, mas certamente eles
". Assim foi a inveno, que o leproso que estava a ser limpa
no apanhou o contgio, enquanto eles estavam fazendo seu
deve ficar sem o tribunal, e ainda seus ouvidos, seus
escritrio no julgamento dele. Esta uma doutrina nobre de
polegares e dedos dos ps, para que o sangue era para ser
nosso Sumo Sacerdote, o juiz e mdico de nossa lepra,
aplicada, estavam dentro do tribunal. Omitimos dizer mais, o
enquanto ele permanece totalmente intocado por ele. Quanto
suficiente para ter produzido essas coisas, de onde pode-se
ele superar o milagre do sacerdcio levtico! Eles no foram
observar o que era que o nosso Salvador enviado de volta esta
tocados pelo contgio quando tocaram a pessoa leprosa, ele,
pessoa curada de fazer.
por seu toque, o que no tem cura a infeco.

A cura foi feito na Galilia, e da ele enviado para Jerusalm,
4. E Jesus disse-lhe: Olha, no o digas a algum, mas
silncio e sacrifcio so intimados a ele: no o digas a homem ,
vai o teu caminho, mostra-te ao sacerdote e apresenta a
& c:. e apresenta a oferta , & c. E por todas estas coisas?
oferta
que
Moiss
ordenou,
para
lhes
servir
de
Primeiro, Cristo faz julgamento da obedincia e gratido
testemunho.
daquele que foi curado, colocando sobre ele a acusao de um

[ Vai, mostra-te ao sacerdote , & c.] I. Nosso Salvador no
sacrifcio e do trabalho de uma jornada.
teria a forma extraordinria em que ele foi curado descoberto

ao sacerdote, para que pudesse pagar o imposto normal de
Em segundo lugar, Ele teria ele restaurado comunho da
sua purificao. E certamente no merece considerao ligeiro,
igreja (a partir do qual sua lepra havia separado), maneira
que ele envia-lo ao sacerdote. No entanto, agora, o sacerdcio
habitual e instituiu. Ele prev que ele prprio no dar
foi
seu
escndalo, ea pessoa curada no fazem cisma: e no entanto
escritrio, mas ele se reservaria a ele os seus privilgios,
ambas as suas palavras e gestos suficientemente argumentam
enquanto ele se reservaria o prprio sacerdcio.Corrupo, de
que ele acreditava em Cristo, mas Cristo, no ficar sem tir-
fato, contamina uma instituio divina, mas no apaga-lo.
lo da comunho da igreja, mas restaur-lo a ele.Por isso que
degenerada
demais
tanto
da
sua
instituio
o comando da sua para ele, "no o digas a homem, mas

II. Essas coisas que na poca estavam a ser feito na limpeza
oferecer um presente para um testemunho para eles": isto ,
da lepra, de acordo com a rubrica, foram estas: "Que ele traga
'No possuem a forma extraordinria da tua cura, acho que
trs feras: isto , um sacrifcio pelo pecado, um sacrifcio para
no te liberta do vnculo do lei, caso de um leproso, por isto,
a transgresso , e um holocausto. Mas um pobre homem
no te colocou na comunho da igreja antes que os ritos de
trouxe
um
admisso ser devidamente realizada, mas, no entanto, voc
holocausto de aves Ele est com o sacrifcio de transgresso, e
no tem nenhum negcio com o padre, em referncia
coloca as duas mos sobre ela, e mata-lo:. dois padres e
purificao e limpeza, ir para o sacerdote, no entanto, e
receber o sangue, a uma em . uma embarcao, o outro na
apresenta a oferta que devido, por um testemunho de que
mo Aquele que recebe o sangue na mo vai para o leproso na
voc est novamente restaurada em comunho com eles.
cmara dos leprosos ": este foi no canto do Ptio das
" Este cuidado de nosso Salvador tem a mesma tendncia,
Mulheres, olhando para o norte-oeste."Ele placeth-lo porta
com isso, Mateus 17:27, "Que no seja uma ofensa a eles," &
de Nicanor," o porto leste do Tribunal de Israel, "ele estendo
c.
um
sacrifcio
pelo
pecado
dos
pssaros,
sua cabea dentro da quadra, e coloca o sangue sobre a

menor parte de sua orelha: ele estendeu a sua mo tambm
6. E
dizendo:
Senhor,
meu
criado
dentro do tribunal , e ele coloca sangue sobre seu polegar e
paraltico, sofrendo horrivelmente.
jaz
em
casa
seu p, e ele coloca sangue tambm sobre o seu dedo do p,

& c. E o outro acrescenta leo para os mesmos membros no
[ Lieth ] Colocado diante . Assim, Um homem morto colocou

diante , de modo a que fosse realizada. O poder e domnio da
doena de modo expresso. O jaz pessoa fraca assim, que ele
como um piscar de olhos ", & c. Bin Hashmashuth significa
movido apenas por outros, ele no pode mover-se, mas ,
propriamente, entre os sis : eo modo de expresso parece
por assim dizer, ao lado realizando. Ento, versculo 14, de
ser
Pedro da me-de-lei, foi colocado, e com febre .
sets . Sobre o que, ler o Glosser sobre Maimonides. Onde,
tiradas
portanto,
dali,
tambm
que
no
so
Maimonides
si
considerados
mesmo:
"A
dois dom-
partir
do
16. Quando o mesmo chegou, trouxeram-lhe muitos
momento em que o sol se pe at as trs estrelas mdias
endemoninhados,
com sua palavra,
e
e
ele
curou
expulsou
os
espritos
aparecem, chamado entre os sis :., e uma dvida se esse
todos
que
estavam
tempo ser parte do dia ou da noite, no entanto, que todos os
os
enfermos:
onde o juiz de que para tornar o escritrio pesado . Portanto,

entre o momento em que no acender a vela sabtico: e quem
[ Quando o mesmo chegou .] Marcos acrescenta, quando o sol
deve fazer nenhum trabalho servil no sbado, vspera, e na
j estava definido, e no sbado havia ido embora.
de sair do sbado, obrigado a oferecer uma sacrifcio pelo

pecado. " Assim tambm os talmudistas Jerusalm no ltimo
I. O sbado terminou com os judeus durante a ceia, ou a
lugar citado: "Ser que uma estrela aparecer Certamente,
festa. Em que eles usaram uma vela (como fizeram na entrada
ainda dia fazer duas duvidar se fazer trs dias noite
do sbado), e vinho, e especiarias, e sob a forma de uma
sem dvida?.?.?". E uma linha depois "; No sbado, vspera,
bno sobre um copo de vinho, e depois sobre a vela, e em
se algum trabalho depois de uma estrela vista, ele claro: se
seguida, sobre as especiarias: "Ser que o fim do sbado,
depois de dois, ele est vinculado a um sacrifcio por uma
quando ele j est no meio de sua festa Ele coloca um fim
transgresso, se depois de trs, ele obrigado a um sacrifcio
sua alimentao;? lava as mos, e sobre um copo de vinho
pelo pecado . Da mesma forma, no sair do sbado, se ele
que d graas por seu alimento, e depois que o copo sobre ele
fazer qualquer trabalho depois de uma estrela visto, ele
se serve a forma de orao na separao do sbado de um dia
obrigado a um sacrifcio pelo pecado, se depois de dois, um
comum:., se ele estar agora bebendo quando o sbado vai
sacrifcio para a transgresso:., se depois de trs, ele claro "
para fora, ele cessa de beber, e recita a forma de separao, e

depois retorna ao seu consumo "
Da voc pode ver em que momento eles trouxeram pessoas

aqui a Cristo para ser curado, ou seja, no sair do sbado, se
II. Os prprios limites do sbado eram de sol a sol definir-
assim for ser cuidavam da hora cannica da nao, o que no
set. Este suficientemente anunciado por So Marcos, quando
de se duvidar de.
ele diz, que quando o sol j estava definido , eles trouxeram o

doente para ser curado: o que eles fizeram ilegal para fazer
17. Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta
enquanto o sol ainda estava indo para baixo, e no sbado
Isaas,
ainda presente.
enfermidades, e levou nosso doenas.
Os cnones talmdicos dar uma advertncia de algumas
[ Ele tomou sobre si as nossas enfermidades .] Divers nomes
obras, que no ser iniciada no dia antes do sbado, se no
do Messias so produzidos pelos talmudistas, entre outros "Os
pode ser encerrado e terminado, enquanto ainda dia : isto
rabinos dizem, seu nome , 'O leproso da casa do Rabino ':
(como
no
como dito, certamente ele nu as nossas enfermidades, "&
[sbado] vela, deixe-o
c. E um pouco depois ", diz Rabh, Se Messias estar entre os
iluminar-lo enquanto ele ainda dia, antes do sol-set . "No
vivos, Rabbenu Haccodesh ele ." O Gloss : "Se Messias ser
sbado, vspera permitido trabalhar at dom conjunto." A
dos que agora esto vivos, certamente nosso rabino santo
entrada do sbado foi a dom conjunto, e assim foi o fim de
aquele, como sendo aquela que carrega enfermidades", & c. R.
tudo.
Jud, a quem chamavam de "o Santo", sofreu muitas doenas
explicar
definido.Aquele
isso), enquanto
que acende
uma
sol
est
ainda
dizendo:
Ele
tomou
sobre
si
as
nossas
(de quem, e de suas doenas, voc tem a histria no Talmud,

III. Aps a definio de sol, um certo espao foi chamado Bin
"Rabi anos 13 trabalhou sob pena de os dentes", & c.); por
Hashmashuth : sobre o que essas coisas so disputadas: "O
causa do que houve alguns que foram prazer de explicar-lhe o
que Bin Hashmashuth ? R. Tanchuma diz, como uma gota
Messias, porque, de acordo com os profetas, Messias deve ser
de sangue colocado sobre a borda de uma espada, que divide
"um homem de dores", e ainda olham para ele vir em pompa.
-se em todos os lugares. Qual Bin Hashmashuth ? a partir

desse momento em que o sol se pe, enquanto um pode
andar quase um quilmetro. R. Josi diz, Bin Hashmashuth
Esta alegao de Mateus pode parecer um tanto inadequado e
em todos os aspectos. " Veja o que dizemos s 17:15
diferente do sentido do profeta: por Isaas fala do Messias que
captulos.
transportam nossas fraquezas em si mesmo, mas Mateus fala

a respeito dele curando-os em outros: Isaas das doenas da
30. E havia uma maneira distante deles uma manada de
alma (ver 1 Pedro 2:24); Matthew das doenas do corpo. Mas,
muitos porcos.
nesse sentido, ambos concordam muito bem, que o negcio de

Cristo foi com as nossas enfermidades e dores, e ele foi capaz
[ Uma manada de porcos .] foram esses judeus gadarenos, ou
de gerir o negcio: a sua parte foi de transportar e sustent-
pagos?
los, e nele foi a fora e poder para realizar e suportar.Neste

sentido, portanto, Mateus para ser entendido, ele curou os
I. Foi uma questo de infmia para um judeu para manter
endemoninhados e todas as pessoas doentes, com a sua
suna: "R. Jonas tinha um rosto muito vermelho, que uma
palavra, do que o de Isaas poderia ser cumprido, Ele que
certa mulher vendo disse assim, senhor feudal, senhor feudal ,
capaz de suportar e levar nossas dores e enfermidades. E
ou voc um bebedor de vinho, ou um usurrio, ou um
assim, se voc aplicar as palavras para as doenas da mente
goleiro de porcos. "
ou do corpo, um senso comum por igual facilidade se coloca. O

sentido de Isaas penetra-fato ainda mais, ou seja, que o
II. Ele foi proibido pelo cnone: "Os sbios proibiu de manter
Messias se deve ser um homem de dores, e c, mas no
porcos em qualquer lugar, e um co, a menos que ele fosse
excluindo o que j dissemos, que muito apropriadamente
acorrentado." Motoqueiros sobre uma conta de dupla: 1. Por
Mateus mantm, como adequando perfeitamente bem com o
causa da dor e os danos que eles trazem para campos de
seu caso..
outros homens. Geralmente, "a manter o gado menores foi

proibido na terra de Israel", dentre os quais voc pode muito
28. E, quando chegou ao outro lado para o pas dos
bem contar porcos mesmo em primeiro lugar: ea razo dada
Gergesenes, l conheceu dois endemoninhados, saindo
pelos Gemarists ", que eles no quebram em razo de outros
dos sepulcros, to ferozes eram que ningum podia
homens." 2. A alimentao dos porcos mais particularmente
passar por aquele caminho.
proibido a sua imundcia. proibido o comrcio de qualquer

coisa que impuro .
[ para o pas dos Gergesenes .] Em Marcos e Lucas , dos

gadarenos , ambos muito bem, pois era a cidade Gadara, de
III. Sim, era proibido sob uma maldio: "Os sbios dizem:
onde o pas teve o seu nome: havia tambm Gergasa, uma
Maldito aquele que mantm ces e porcos, porque a partir
cidade ou uma cidade dentro desse pas, o que se desnudar
deles nasce muito mal."
seu nome do estoque cananeu antigo dos Gergashites, ou a

significa argila ou lama ,
"Que nenhum homem manter porcos em qualquer lugar Os
deixamos para o mais aprendeu a discutir. Lutetia , [Paris],
rabinos entregar: Quando a famlia Asmonean estavam em
uma palavra de tal natureza , pode ser trazida para um
hostilidade entre si, Hircano foi sitiada em Jerusalm, e
exemplo.
Aristbulo estava sem o dinheiro sitiada enviados em uma
partir
da
palavraGargushta ,
que
caixa de deixar para baixo por uma corda, e os que estavam..

[ dois endemoninhados, saindo dos sepulcros , & c.] "Estes
sem comprou com ele os sacrifcios dirios, que foram
so os sinais de umlouco . Ele sai de noite, e aloja entre os
elaborados por aqueles que estavam dentro. Entre os sitiantes
sepulcros, e despedaa as suas vestes, e pisoteia sobre tudo o
no havia um especialista na aprendizagem grego, que disse:
que dado a ele. R . Houna diz: Mas ele louco s em quem
"Enquanto eles, portanto, realizar o servio do Templo, eles
todos esses sinais so? eu digo, no. Ele que sai de noite
no sero entregues em suas mos. " No dia seguinte,
condriacus, hipocondraca . Ele que lodgeth uma noite entre
portanto, desceram o seu dinheiro, e estes os mandou de
os tmulos queima incenso aos demnios . Ele que lgrimas
volta um porco. Quando o porco foi a elaborao, e veio para o
de sua roupas melanclica . E aquele que pisa sob os seus
meio da parede, ele fixou seus cascos para a parede, e da
ps tudo lhe dado cardiacus, a mente perturbada . " E
terra de Israel foi abalado, & c. Desde ento eles disseram,
pouco depois, " um, enquanto ele louco, outro, enquanto ele
'Maldito aquele que mantm porcos, e maldito aquele que
est bem : enquanto ele louco, ele para ser apreciado por
ensina seu filho a sabedoria dos gregos. "Essa histria citada
um louco em relao a todas as suas aes: enquanto ele est
em Menachoth.
bem, ele deve ser estimado por um que seu prprio homem
Portanto, voc vai saber, e no sem justa causa, em que o
ao
que est relacionado em sua Talmud: "Eles disseram que, por
homenagem, que certifica o publicano por uma nota [ou algum
vezes, a Rabh Jud, h uma praga entre os porcos Ele,
projeto de lei de livre comrcio], que ele tem remetido o seu
portanto,
dever: e era habitual nele para escrever duas cartas maiores
designou
preocupado
com
um
rpido.". O
praga
entre
qu!
suna? Mas
um
a
judeu
razo
senhor
do
rio,
ou
quando
ele
lhe
desculpas
sua
que a nossa. " Veja tambm a Gemara l.
acrescentado: "Para Rabh Jud pensou que um acidente

vascular cerebral colocada sobre um tipo de gado iria invadir
14. Em seguida, veio a ele os discpulos de Joo,
tudo."
dizendo: Por que que ns e os fariseus jejuamos, mas

os teus discpulos no jejuam?
Voc no pode, portanto, indevidamente acho, que esses

porcos no pertencia aos judeus, mas para a habitao pagos
[ Ns e os fariseus jejuamos .] Monstros, em vez de histrias,
entre os judeus Gadarene, pois tal mistura era muito comum
esto relacionados do jejum dos fariseus: -
nas cidades e pases da terra de Israel. Que observamos em

outro lugar da cidade ou Susitha Hipona, mas a alguma
I. conhecido de todos, de Lucas 18:12, que eles estavam
distncia pequena de Gadara.
acostumados a jejuar duas vezes por semana. A ascenso do

que costume voc pode buscar a partir desta tradio: "Esdras
Ou se voc conceder que eles eram judeus, seus costumes vai
decretou 10 decretos Ele nomeou a leitura pblica da lei os
fazer que a opinio provvel, como pessoas cuja lei maior da
segundo e quinto dias da semana:. E novamente no sbado
bolsa e lucro estava acostumado a ser.Desde carne Brawn e
na Minch [ou servio noite ] Ele. instituiu a sesso dos
sunos eram da conta de to grande com os romanos e
juzes em cidades no segundo e quinto dias da semana, "&
pagos, outros, no h razo para acreditar que um judeu foi
c. Deste discurso assunto tido em outro lugar: "Se voc
realizada
como
perguntar a razo pela qual o decreto foi feito sobre os
valoriz-los antes de seu prprio lucro, quando no havia
segundo e quinto dias, & c, devemos responder, diz o Gloss,
esperana de ganho.
de que o que dito em Midras sobre Moiss, ou seja, que. ele
de
modo
ameaava
por
seus
cnones,
subiu ao monte a receber as tbuas segunda no quinto dia da
Mateus 9
semana, e desceu, sendo Deus agora apaziguado, o segundo

dia. Quando, portanto, que a subida ea descida foi um tempo
9. E Jesus, passando adiante
dali,
viu um homem
de graa, de modo determinado de os segundo e quinto dias.
chamado Mateus, sentado na coletoria, e disse-lhe:
E, portanto, eles estavam acostumados a rpida tambm
Segue-me. E ele levantou-se e seguiu-o.
sobre os segundo e quinto dias. "
[ Ele viu um homem sentado na coletoria de costume,
II. No era raro que eles intimados-se jejua, para esse fim, a
chamado Mateus .] Cinco discpulos de Cristo so mencionados
ter sonhos de sorte, ou de alcanar a interpretao de um
pelos talmudistas, entre os quais Mateus parece ser chamado:
sonho, ou para afastar a importao mal de um sonho. Assim
"Os rabinos entregar, havia cinco discpulos de Jesus, Mathai,
foi que a expresso muito comum, um jejum de um sonho , e
Nakai, Nezer e Boni, e Thodah ". Estes, se referem, foram
era um provrbio comum, um jejum to digno de um sonho,
levados para fora e mortos. Ver o lugar. Talvez cinco s so
como o fogo para o linho . Por este motivo, foi permitido
mencionados por eles, porque cinco dos discpulos foram
rpido no sbado, que de outra forma era proibido. Veja o
empregadas principalmente entre os judeus na Judia: a
Talmude Babilnico, no trato Schabbath : onde tambm ns
saber, que Mateus escreveu seu Evangelho, Pedro, Tiago, Joo
nos encontramos com a histria de R. Joshua Bar Rabh Idai,
e Judas.
que no sbado foi esplendidamente recebido por R. Ishai, mas

no comia porque estava sob um jejum de um sonho .
Mateus
parece
ter-se
sentado
em
casa
costume
de
Cafarnaum perto do mar, para recolher alguns pedgio certo
III. Eles jejuaram muitas vezes para obter os seus desejos:
ou taxa dos que passou por cima. Veja Marcos, captulo 2:13,
"R. Josi jejuou 80 jejuns, e R. Simeo Ben Laquis 300 para
14.
este fim, que eles possam ver R. Chaijah Rubbah". E muitas

vezes para evitar os males que ameaam, dos quais jejua o
"Aquele que produceth papel [no sbado], em que uma nota
Taanith trato se em grande parte tratar. Deixe um exemplo
publicano est escrito, e ele que nota produceth um publicano,
ser suficiente, em vez de muitos, e que , de R. Zadoque,
culpado." O brilho : "Quando qualquer presta homenagem
que durante quarenta anos, ou seja, a partir do momento em
que as portas do Templo foi aberto por vontade prpria (um
[ Eis que um governante .] feita uma distino entre o bispo
sinal da destruio que vem), fez para mortificar-se com
da congregao , eda cabea da congregao . Por enquanto o
jejuns, que ele era comumente chamado Chalsha , isto , o
discurso l do sumo sacerdote de ler uma determinada
fraco . E quando a cidade j estava destrudo, e ele viu que
parcela da lei no dia da expiao agradvel para o dia,
era em vo jejuar mais, ele usou os mdicos de Tito para
portanto, diz-se, O bispo da sinagoga leva o livro da lei, e d
restaurar sua sade, que, por meio da abstinncia demais,
para o governante da sinagoga . Quando os Gloss Assim, " A
tinha sido desperdiado.
sinagoga foi no monte do Templo, perto do tribunal [que

digno de ser marcada]: O Chazan [ou bispo ou supervisor ] da
15. E Jesus disse-lhes: Ser que os filhos da cmara
sinagoga o ministro : eo chefe da sinagoga ele, por cujo
nupcial choram, enquanto o esposo est com eles? mas
comando os assuntos da sinagoga so nomeados, ou seja, que
os dias viro em que o noivo ser tirado, e ento
deve ler o profeta, que recitarem os filactrios, que deve
jejuaro.
passar antes de a arca ".
[ Os filhos da cmara nupcial .] Os filhos da cmara nupcial ,
Desta ordem e funo era Jairo, na sinagoga de Cafarnaum:
uma frase comum.No h necessidade de relacionar a sua
para
alegria no tempo das npcias: vou relatar que s, e
sentido, admite obscuridade pouco, apesar deum ou uma
suficiente, o que anunciado pela Glosser, Eles estavam
certa , no estar l: "ele est falando estas palavras:" Eis a ,
acostumados a quebrar vasos de vidro em casamentos E que,
o governante que sinagoga "," & c.
que
palavragovernante ,
sendo
entendida
neste
por isso, que eles talvez por este limites de ao conjunto para
a sua alegria, para que no correr para o excesso demais. O
20. E eis que uma mulher, que estava doente com um
produceth Gemara uma ou duas histrias l: "Mar do filho de
fluxo de sangue 12 anos, veio por trs dele e tocou a
Rabbena fez festas de casamento para seu filho, e convidou os
orla do seu manto;
rabinos: e quando ele viu que sua alegria excedeu os seus

limites, ele trouxe um copo de vidro no valor de 400 zuzees, e
[ padecia de um fluxo de sangue .] Zeba , na linguagem
partiu-o diante deles, aps o que ficou triste ". A histria,
talmdica. O trato talmdica pode servir para um comentrio
como tambm est relacionado de Rabh Ishai. E a razo desta
aqui.
aco dada, porque proibido um homem a encher a boca

com o riso neste mundo .
Essas coisas foram agiu nas ruas de Cafarnaum, porque ali

viveu Mateus, e h Jairo tambm: e na sua passagem da casa
... Os dias de bodas, para os filhos da cmara nupcial , isto ,
de
um
para
casa
do
outro,
essa
mulher
doente
para os amigos e conhecidos, eram sete: portanto, h
conheci. Pesar bem a histria, e voc pode facilmente julgar o
freqente meno de "os sete dias do banquete nupcial", mas
que para ser pensado que a histria sobre as esttuas de
para a noiva, os dias de bodas eram 30. proibido comer,
Cristo e esta mulher, criada em Paneas, ou Filipos: Cesaria
beber, lavar ou ungir-se no dia da expiao: Mas permitido
de que Eusbio fala.
um rei e uma noiva para lavar o rosto "Para a noiva deve ser
feito considervel (diz o Gloss sobre o lugar), que ela pode ser
23. E quando Jesus chegou casa daquele chefe, e viu
bonita para o marido. E todos os 30 dias de sua cmara
os tocadores de flauta ea multido em alvoroo,
nupcial, ela chamada de A Noiva ".

[ Vendo os menestris .] Dion Cssio sobre o funeral de
a meditao valor, como os discpulos, quando Cristo estava
Augusto:
"Tibrio
Druso,
seu
filho,
...
com eles, no sofreu nenhuma perseguio a todos, mas
sacrificaram, mas eles no usaram um menestrel.
incenso
se
quando ele estava ausente, todo tipo de perseguio alcanouos.
Mesmo os mais pobres entre os israelitas [sua esposa estar

morto], ir permitir-lhe que no menos de dois canos, e uma
18. Enquanto ele dizia essas coisas para eles, eis que
mulher para fazer lamentao .
chegou um chefe, eo adorou, dizendo: Minha filha

faleceu agora mesmo, mas vem, impe-lhe a tua mo, e
"Aquele que hireth um burro guardio, ou um carroceiro, para
ela viver.
trazer tubos, seja para uma noiva, ou para uma pessoa

morta ": isto , seja para um casamento, ou um funeral.
"O marido obrigado a enterrar sua esposa morta, e para
poder para enterr-lo, no se serve do Aninuth [esse tipo
fazer lamentaes e lutos para ela, de acordo com o costume
de luto ] Por exemplo:. Se alguma morrer na priso, e o
de todos os pases e tambm os mais pobres entre os
magistrado [ou governador do lugar], no permite que o seu
israelitas vo pagar seus no menos de dois canos e uma
enterro, que est perto dos parentes dele no est vinculado a
mulher lamentando:., Mas se ele for rico, que todas as coisas
que o luto, que chamado Aninuth , "& c. E a razo dada
sejam feitas de acordo com a sua qualidade. "
um pouco depois, ou seja, porque quem tem o seu morto

previsto antes dele, ou sobre quem o cuidado da sua sepultura
"Se um idlatra trazer tubos no sbado para a casa onde
se encontra, proibido comer carne, beber vinho, para comer
algum morto, um israelita no deve lamentar a esses
com os outros, para comer em mesma casa (sob o qual
tubos."
proibio, tu, Jairo, agora arte), e ele estava livre de recitar

seus filactrios, e da orao, e de todos os preceitos tal-como
Esta multido se reuniu em uma sbita: vizinhos, por causa de
da lei. " Mas quando o funeral realiza-se porta da casa, em
civilidade de;menestris , talvez pela questo de ganhar, tanto
seguida, comea hoje o luto chamado Ebluth ". A partir da,
mais oficioso neste negcio, como se pode imaginar, por
ele est livre das proibies anteriores e, agora, est sujeita a
quanto os pais da empregada mortos eram de mais eminente
outros. Assim,
qualidade. Ela morreu, quando Cristo, junto com Jairo, estava

indo para a frente para a casa (Marcos 5:35), e ainda,
. 1 O curvando-se das camas , das quais os talmudistas falar
contemplar o que uma reunio solene e concurso havia a
muito: "A partir de que momento (dizem eles) so as camas
lamentar-la. H duas coisas que, em tais casos, oferecidas
dobrado a partir desse momento o corpo levado para fora do
uma ocasio para empresa muito a reunir-se para a casa de
porto do ptio da casa, ou? , como R. Josu, De momento,
luto:
como o tmulo de pedra est parado up ": por isso,

comumente
prestados,
mas
brilho
em
algum
lugar,
Primeiro, alguns, como muito provvel, se ajuntava ali para
a cobertura ,
comer e beber: para em um momento to alguns banquetes
esta flexo das camas deve dizer, voc pode observar a partir
foi usado. "Uma tradio Eles bebem dez copos na casa do
dessas coisas que so faladas no Beracoth trato:? "De onde
luto,. Dois antes de carne, cinco, enquanto eles esto
a flexo das camas R. crispa, em nome de R. Jochanan diz: A
comendo, e trs depois de carne." E pouco depois: ". Ao
partir da, porque dito, e eles se sentaram com ele para a
Rabban Simeo Ben Gamaliel morreu, acrescentaram mais
terra (J 2:13) No dito, '. sobre a terra ', mas' a terra ':.
trs Mas quando o Sindrio viram que, portanto, eles ficaram
denota uma coisa no muito longe da terra Por isso que
bbados, eles fizeram um decreto contra isso."
sentaram-se em camas dobrados para baixo. "
Em segundo lugar, outros vieram para cumprir seu dever de
2. " Ele lamenta que todos os 30 dias proibido de fazer o seu
caridade e de bairro, porque ele representava a instncia
trabalho , e assim seus filhos, e suas filhas, e servos, e servas,
mxima de respeito para lamentar os mortos, para preparar
e gado, "& c.
ou
o conselho
superior do
esquife. O
que
as coisas para o enterro, para cuidar do funeral, para colocarse sob o esquife, e para contribuir outras coisas necessitadas
Estas coisas preocupava a quem o morto no pertencia. Seus
para essa solenidade com toda a diligncia. Da eles se
amigos e vizinhos fizeram suas partes tambm, tanto em luto,
apropriou A prestao [ou concedendo ] das misericrdias de
e no cuidado do funeral, empregando-se em que caso por uma
este dever, em um sentido peculiar, acima de todas as outras
diligncia oficioso, tanto por dever e amizade. " Todo aquele
manifestaes
que
de
caridade
"; Um dos
discpulos
de
um
cadver (dizem
eles), e
no
sbios morreu, e misericrdia no foi lhe rendeu ": isto , no
acomodar [ou acompanhar ] ele para seu sepultamento,
cuidado foi tomado de seu funeral. "Mas um certo publicano
culpado do que dito: 'Aquele que zomba do pobre insulta ao
morreu, e toda a cidade saiu do trabalho para render-lhe
seu Criador, "& c. Mas agora (dizem que ) nenhum homem
graa . "
to pobre como o homem morto, "& c.
Luto
pelos
mortos
distinguido
pelas
escolas
judaicas
em Aninuth , e Ebluth .Aninuth foi no dia do funeral s, ou at
24. Ele disse-lhes: Dai lugar, porque a menina no est

morta, mas dorme.E eles riram dele, com escrnio.
que o cadver foi realizado, e ento comeou Ebluth , e durou

30 dias. Desses lutos tomar estas poucas passagens: "Aquele
[ A menina no est morta, mas dorme .] Era muito comum
que tem o colocou mortos diante dele, e ele no est em seu
entre eles para expressar a morte de qualquer um pela
palavra
que
significa
propriamente a
dormir. N.
Quando
dormia , isto , quando ele morreu : uma frase para ser
intitulado mensageiros e companheiros , talvez voc no vai

se arrepender seu trabalho.
cumprida com centenas de vezes nos talmudistas. E esta

empresa inteira diria, A filha de Jairo dorme , ou seja, ela est
Para
esses
fins
eram
morta . Por isso, digno considerando o que forma de
evangelistas relatam:
estes
escolhidos
12,
como
os
discurso Cristo aqui utilizado. O siraco tem, Ela no est

I. Que eles possam estar com ele, testemunhas oculares de
morta, mas dorme .
suas obras, e os alunos de sua doutrina. Para eles no

33. E quando o demnio foi expulso, o mudo falou, e as
presentemente se agarrem a pregar, a partir do momento que
multides se admiraram, dizendo: Nunca tal se viu em
eles eram discpulos admitidos pela primeira vez, no, nem a
Israel.
partir do momento em que foram escolhidos, mas eles estava

um longo tempo aos ps de seu Mestre, e embebidas de sua
[ Nunca tal se viu em Israel .] Estas palavras parecem referir-
boca que a doutrina que foram para pregar.
se, no para que o milagre peculiar apenas que foi ento feito,
mas a todos os seus milagres. Pense em quantas foram feitas
II. Que eles possam ser seus profetas, tanto para pregar e
em que um dia, sim, na parte da tarde. Cristo em Cafarnaum
fazer milagres. Da vem a passar, que o dom dos milagres, o
janta com Mateus: ter jantaram no local, a insistncia de Jairo
que de muito tempo tinha deixado, agora est restaurado para
chama-lo para longe: ir com Jairo, a mulher com o fluxo de
eles.
sangue atende-lo, e curado: chegar casa de Jairo, ele

ressuscita sua filha morta: regresso s sua prpria casa (pois
Os "sete pastores e oito prncipes dentre os homens", Miquias
ele tinha uma casa em Cafarnaum), dois homens cegos
5:5, so os discpulos do Messias, de acordo com Kimchi.
encontr-lo nas ruas, gritar Messias aps ele, segui-lo em

casa, e eles so curados. Como eles estavam saindo da casa,
[ Poder de espritos imundos .] Isto , " mais , ou sobre os
um endemoninhado mudo entra, e est curado. A multido,
espritos imundos ": que, portanto, so chamados de espritos
por isso, no podia deixar de gritar, com boa razo, "nunca
imundos que, por uma mais clara anttese eles podem se opor
tive qualquer coisa como apareceu em Israel."
ao Esprito Santo, o Esprito de pureza .
34. Mas os fariseus diziam: Ele expulsa os demnios
Mais particularmente o esprito imundo , Zacarias 13:2, e os
pelo prncipe dos demnios.
espritos
imundos ,
Apocalipse
16:13,14,
so
espritos
diablicos em falsos profetas, enganando Pythons.

[ Atravs do prncipe dos demnios , & c.] Ver as notas no
Por um nome mais especial ainda, de acordo com os
captulo 12:24.
talmudistas a respeito deste negcio: "No ser contigo um
Mateus 10
necromante , Deuteronmio 18:11 Ele . uma necromante que

mortifica-se com a fome, e vai e aloja uma noites-entre a
1. E quando ele chamou a ele os seus doze discpulos,
enterrar -lugares para esse fim, que o esprito imundo pode
deu-lhes
para
habitar sobre ele. R. Quando Akibah ler este versculo, ele
expuls-los, e para curar toda sorte de doenas e todos
chorou. Ser que o esprito imundo , diz ele, veio sobre ele
os tipos de doena.
que jejuns para que fim, que o esprito imundo pode vir em
poder contra os
espritos
imundos,
cima ele? Muito mais que o Esprito Santo veio sobre ele que
[ E quando ele chamou os doze discpulos .] Quanto ao
jejuns para esse fim, que o Esprito Santo possa vir sobre ele.
nmero de 12, correspondendo s tribos de Israel, ver Lucas
Mas o que devo fazer, quando nossos pecados que trouxeram
22:30,
os
para ns o que dito, 'Os teus pecados separado entre voc e
doze apstolos ... sob o ttulo que Moiss e Aro so marcados
vosso Deus '"Onde os Gloss assim;?" Que o esprito imundo
pela paraphrast Caldeu, Jeremias 2:1: uma palavra que no
habitam sobre ele :. isto , que o demnio da sepultura pode
apenas falam um mensageiro, mas como um mensageiro,
am-lo, e pode ajud-lo em seus encantamentos "
Apocalipse
21:12,14. Estes
eram
chamados
como representa a pessoa dele que lhe envia . Para o

" apstolo "de qualquer um como ele prprio de quem
Quando eu considero a mim mesmo com esse nmero
delegada. Veja o versculo quadragsimo deste captulo. Se
incontvel de demnios que os evangelistas mencionam, como
voc
o de que nenhuma histria proporciona, eo Antigo Testamento
ler
sobre
trato
de
Maimnides
aqui,
produceth dificilmente um ou dois exemplos, no posso deixar
[ de Alfeu .] O nome ocorre tambm nos talmudistas: uma
de suspeitar que essas duas coisas especialmente para a
palavra que pode admitir uma pronncia dvida, ou seja,
causa do mesmo: -
tanto a soar Alphai , ou Cleophi . Da que Alfeu , que era o pai

de quatro apstolos, tambm chamado de Clofas , Lucas
Primeiro, que o povo judeu, agora que chegam ao topo da
24, o que parece bastante a partir da, que ela, que
impiedade, agora tambm chegou ao topo dessas maldies
chamada de "Maria, a me de Tiago, o Menor, e de Jos,"
que so recitadas, Levtico 26 e Deuteronmio 28.
Marcos 15:40, por Joo chamado, "Maria, mulher de

Clofas", Joo 19:25.
Em segundo lugar, que a nao, alm da medida viciado em

artes mgicas, sequer afetar demnios e os convidou para
[ Lebbeus, cujo sobrenome era Tadeu .] Thaddai era um nome
morar com eles.
conhecido tambm para os talmudistas: R. Jos, filho de

Tadeu. Eliezer
Ben
Tadeu .
uma
deformao
do
2. Agora, os nomes dos doze apstolos so estes:
nome Judas , que este apstolo pode ser o melhor distinto
primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo,
deIscariotes , foi chamado Lebeu , suponho, da cidade Lebba ,
Tiago , filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo;
uma
cidade
litoral da
Galilia:
de
que
Plnio fala:
"O
promontrio Carmelo , e na montanha uma cidade do mesmo

[ Simon ]. Simon um nome muito usual entre os talmudistas
nome, at ento chamado Ecbatana: perto Getta Lebba , "& c.
de Simeo . Por que o nome do nosso apstolo tambm

chamado, Atos 15:14.
4. Simo, o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o

traiu.
Que estas palavras ser tomado conhecimento de " R. Eliezer

perguntou R. Simonsobre uma determinada coisa,.., mas ele
[ Simo
no lhe respondeu Ele perguntou de R. Joshua Ben Levi, e ele
chamados zelotes em Josefo. De cuja seita, se voc deveria
respondeu R. Eliezer estava enfurecido que R. Simeon no lhe
dizer isso Simo era antes de sua converso, talvez lhe faria
respondeu. "
no mais errado do que voc faria seu irmo Matthew, quando
Cananeu .]
Em
Lucas
fantico . Veja
que
so
voc deveria dizer que ele era um publicano .

[ Peter ]. Cristo mudou os nomes de trs discpulos, com
quem ele tinha familiaridade mais para dentro, Simo, Tiago e
[ Iscariotes .] Pode ser indagado se este nome foi dado a ele
Joo. Simon foi chamado por ele de Pedro , ou Petrosus , isto
enquanto ele estava vivo ou no at depois de sua morte. Se
, se referindo a uma rocha , porque ele deve contribuir com
enquanto ele estava vivo, no se pode derivar-lo de forma
assistncia no s muito para a igreja que estava a ser
inadequada Skortja , que escrito tambm Iskortja : onde,
construdo sobre umarocha , mas a assistncia primeiro,
enquanto o discurso de um homem prometendo que ele no
quando as chaves sendo comprometidos com ele, ele abriu a
usaria roupa isso ou aquilo, somos ensinados estas coisas; ...
porta da f para Cornlio, e assim primeiro vamos no
"Estas so peas de vesturio, alguns, de couro, e alguns de
evangelho entre os gentios. De que a matria depois.
um certo tipo de roupa." O pede Gemara, "O que Iskortja ?

Bar Bar Channah respondeu, uma pea de vesturio de
[ Andrew ]. isso tambm no era estranho nome entre os
Tanner "O Brilho ," Um avental de couro que curtidores
talmudistas. Andrew Bar Chinna .
colocar sobre a roupa. " Assim que Judas Iscariotes talvez

significar tanto como Judas com o avental . Mas agora, em
3. Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano,
taisaventais tinham bolsas costurada, em que eles estavam
Tiago , filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu:
acostumados a levar o seu dinheiro, como voc pode ver no

Shulchan
[ Bartolomeu ]. Compare a ordem em que os discpulos so

chamados (Joo 1) com a ordem em que eles so, na maior
... que
deve
tambm
observar atualmente. E,
portanto, pode ser, Judas teve o ttulo de a bolsa porta- ,

como ele era chamado de Judas com o avental .
parte contado, e voc encontrarBartolomeu caindo em no

mesmo lugar com Natanael , de modo que se pode pensar que
Ou se ele usou a arte de um curtidor, antes que ele foi
ele era o chamado: mesmo com ele Natanael pelo seu prprio
escolhido para o discipulado? Certamente ns lemos de um
nome, eBartolomeu por seu pai, isto , o filho de Talmai : para
certo Simo curtidor, Atos 9:43, e que esta foi a Judas, filho
os
de Simo, Joo 12:4.
intrpretes
gregos
tornar Talmai,
13:37. E Tholomaeus ocorre em Josefo.
Tolmi ,
Samuel
Mas se ele no foram marcados com este ttulo at depois de
I. Muito muitos entre eles foram arqueadas, de fato, da
sua morte, eu acho que derivada de Iscara : qual a palavra
descendncia de Jac, que agora se tornou renegados e
que ela significa, deixe os Gemarists falar: "Novecentos e trs
apstatas da f judaica e nao, e odiando-os mais do que se
tipos de morte foram criadas no mundo, como disse, e as
fossem pagos, e mais do que eles fariam pagos. Que
questes
tambm, entre outras coisas, talvez possa ser observado em
da
morte ,
palavra questes aritmeticamente
Salmo
esse
sua prpria linguagem. Para ler a verso do Pentateuco
nmero. Dentre todos os tipos, Iscara o mais spero morte
Samaritano, e, se no me engano, voc vai observar que os
...
samaritanos, quando, em razo da proximidade dos lugares,
estrangulament . Por homens instrudos para a maior parte ele
ea aliana das naes, mas eles no podiam fazer uso da
processado angina, a amigdalite . A Guemar define a
lngua dos judeus, ainda no utilizados tal variao e mudana
rugosidade do mesmo por esse smile, "O Iscara como ramos
do dialeto, como se desprezada a falar as mesmas palavras
de espinhos em um velo de l, o que, se um homem tremer
que eles fizeram, e fazem a mesma lngua no o mesmo.
" Quando
Gloss
se
68:21.
levantar
' Iscara
'na
para
lngua
me
violentamente por trs, impossvel, mas a l sero retirados

por eles." assim definido na Gloss, ' O Iscara 'comea nas
II. Da mesma maneira que eles receberam a lei mosaica, mas,
entranhas, e termina na garganta . Veja o Gemara l.
na maior parte, em to diferentes uma escrita das palavras,

que parecem claramente ter proposto isso para si, que a
Quando Judas, portanto, pereceram por um estrangulamento
manuteno de fato a lei de Moiss, que iria prend-lo sob a
mais
(que
muita diferena a partir do texto de Moiss dos judeus como
observamos em seu lugar), no admira se esta morte infame
sempre que podiam, de modo que eles mantiveram algo para
ser marcado em cima de seu nome, a ser comumente
o sentido. "R. Eliezer Ben R. Simeo disse: 'Eu disse aos
denominado
escribas dos samaritanos, Ye ter falsificado a sua lei, sem
miservel,
sendo
estrangulada
JudasIscariotes ,
ou
pelo
"que
diabo
Judas
que
pereceram por estrangulando ".
qualquer forma de lucro do que isso. Porque fostes ter escrito

na vossa lei, perto dos bosques de carvalho de Mor, que
[ aquele
que
traiu .]
Deixe
que
de
Maimnides
ser
observadas: " proibido a trair um israelita nas mos dos
Siqum , '"& c .... Deixe o texto Samaritano em Deuteronmio

11:30 ser encarado.
gentios, quer quanto sua pessoa, ou a seus bens," & c. "E

todo aquele que assim trair um israelita no tero parte no
III. No entanto, eles fingiram estudar a religio de Moiss,
mundo vindouro."Peter falou agradavelmente para a opinio
mas, na verdade, houve pouca ou nenhuma diferena entre
da nao, quando ele disse a respeito de Judas: "Ele foi para o
eles e os idlatras, quando eles no sabiam o que adoravam;
seu lugar prprio," Atos 1:25. E assim o faz Baal Turim sobre
que nossos objetos de Salvador contra eles, Joo 4:22: e no
Balao; "'Balao foi para o seu lugar," Nmeros 24:25; que
tinha apenas girava como apstatas da verdadeira religio de
(diz ele), ele foi para o inferno . "
Moiss, mas fixou-se contra ela com o maior dio. Da a nao

judaica realizada los para pagos, ou de um povo mais
5. Estes doze enviou Jesus, e ordenou-lhes, dizendo:
execrveis do que os pagos se. Um Rabino certo, assim,
Vai,
afronta sua idolatria: "R. Ismael Ben R. Josi foi para Nepolis
no
para
caminho
dos
gentios,
em qualquer cidade de samaritanos entrar no vos:
[isto , Siqum]: os samaritanos vieram a ele, a quem ele

falava assim:" Eu vejo que voc no adorar esta montanha,
[ Em qualquer cidade dos samaritanos, vs no entra .] Nosso
mas a dolos que esto sob ele, porque est escrito: Jac os
Salvador quer que os judeus "privilgios reservados a eles, at
escondeu os deuses estranhos sob a madeira, que est perto
que eles alienados e perdeu-los por sua prpria perversidade e
de Siqum ".
pecados. Ele tambm no conceder a pregao do evangelho

aos gentios ou samaritanos, antes de ser oferecido nao
discutvel se um Cutita deve ser contada para um pago,
judaica. Os samaritanos alardeada prprios filhos do patriarca
que afirmado pelo rabino, negado por Simeo, mas a
Jac, 04:12 John (que, na verdade, no era completamente
concluso, de fato, suficientemente para a afirmativa.
distante da verdade); eles abraaram tambm a lei de Moiss,

e que est sendo ensinado l, esperava o Messias, assim como
IV. A
metrpole
de
samaritanos
trabalharam
sob
uma
os judeus: No entanto, Cristo reconhece-los por suas ovelhas
apostasia segundo, sendo trazido a ele pelo engano e bruxaria
no mais do que as naes se.
de Simo, o Mago, aps o recebimento do evangelho da boca
de nosso prprio Salvador. Compare Atos 08:09 com Joo
[ Nem duas demos .] A nica demo bespake um fraco
4:41.
condio: um casal, mais abundantes. Por isso que o

advogado do, Batista Lucas 3:11, "Aquele que tem duas
De todas estas indicaes, e com boa razo para a coisa em si,
tnicas, reparta com o que no tem." disputado pelo
e para preservar os privilgios dos judeus seguras, e que eles
talmudistas babilnico, at que ponto lcito lavar roupas nos
no
dias comuns de um festival de uma semana , e a concluso :
poderiam
provar
uma
ofensa
essa
nao,
os
samaritanos so feitos paralelamente aos pagos, e to
" lcito para ele que tem um nico casaco , para lav-lo. "
distante quanto eles de comer o evangelho.

[ Nem
sapatos .]
que os
sapatos esto
aqui
para
ser
9. Fornecer nem ouro, nem prata, nem cobre, em vossos
entendido, e no sandlias , aparece em Marcos 6:09: e que
cintos,
havia uma diferena entre estes, aparece suficientemente

destes lugares prprios. Ao contrrio do que li em Beza, no
[ Em suas bolsas ., & c] estas coisas, que so proibidos os
sem espanto: "Mas, ento, a partir deste lugar (diz ele), como
discpulos por nosso Salvador, foram o fornecimento normal
tambm a partir de Atos 0:08, parece que os evangelistas no
de viajantes, para que o mais religioso acrescentou tambm o
fez diferena alguma entre sapatos esandlias como Erasmus
livro da lei.
tem justamente observado. "
"Alguns levitas viajou para Zoar, a cidade das palmeiras: e
Deixe as escolas judaicas ser ouvido nesta questo: "O retirar
quando um deles caiu doente, a propsito, que o levou para
de o sapato [do irmo do marido, Deuteronmio 25:9] est
uma estalagem Na volta, eles perguntaram da anfitri sobre o
certo: e de a sandlia se no tiver um salto, certo, mas se
seu companheiro 'Ele est morto'.. , disse ela, "e eu ter
no, no est certo. "
enterrado ele. '" E um pouco depois, ela deu luz a eles a sua
equipe, e sua bolsa, e do livro da lei, que estava em sua
"R. Josi diz, eu fui para Nisibin, e vi l um ancio certo, e eu
mo . Assim, a Misna babilnico, mas a Jerusalm acrescenta
disse a ele: 'Voc est bem familiarizado com R. Judah Ben
tambm sapatos : e, em vez do que na Misna sua bolsa , na
Betira? E ele respondeu: 'Eu sou um cambista na minha
Gemara ... uma roupa interior , com bolsos para guardar
cidade;. E ele veio para a minha mesa muitas vezes' Eu disse,
dinheiro e necessaries.
'Voc
viu
ele
adiando o
adiar, sapato ou sandlia ? Ele
sapato eo
respondeu:
que
'O
ele
rabino,
Isso tambm digno mencionar; Que nenhum homem entrar
h sandlias entre ns? " Da, portanto, dizer que eu, que R.
no monte do Templo, com sua equipe, nem com seus sapatos,
Meir dizer, Eles no adiar o sapato ? rabino Ba, Rabh Jud
nem com sua bolsa, nem com a poeira em seus ps . Que
dizer, em nome de Rabh, Se Elias deve vir, e deve dizer: 'Eles
palavras so, portanto, proferida pelo Gemara: "Que nenhum
retirar o sapato da irmo do marido, deixe-os ouvir a ele ": se
homem entrar no monte do Templo, nem com o seu cajado na
ele deveria dizer: 'Eles retirar a sandlia . ", deixe que eles
mo, nem com os sapatos nos ps, nem com dinheiro ligado
no ouvir a ele e ainda, em sua maior parte, o costume para
em sua roupa, nem com uma bolsa pendurado em suas
retirar a sandlia , e costume prevalece contra a tradio.
costas . " Quando os Gloss assim: ' Ponditho ' um cinto
" Veja mais l, e na Babilnia trato Jevamoth.
oca [ou um
cinto
oca ], em
que
eles
colocaram
seu
dinheiro . Ver Shulchan emAponda e Ponda .
Sapatos eram de uso mais delicado; sandlias eram mais

comum, e mais para o servio. Um sapato era de couro mais
10. Nem de alforje para o caminho, nem duas tnicas,
macio,
nem
c.Havia sandlias tambm, cuja nica, ou parte inferior, era de
calados,
nem
bordo;
porque
digno
trabalhador do seu alimento.
uma
sandlia
de
mais
difcil ,
&
madeira, a parte superior de couro, e estas foram mantidas

juntas por pregos. Havia algumassandlias feitas tambm de
[ alforje Nem para sua viagem .] A verso Siraca l, sem
juncos, ou da casca de palmeiras, & c. Outra diferena
bolsa ...
tambm entre sapatos e sandlias ilustrada por uma histria

notvel no tratoSchabbath , no lugar agora citados: "Em um
Um proslito trazido falando assim: "Se um israelita se
determinado momento da perseguio, quando alguns foram
aproximando para as coisas santas devem morrer, quanto
escondidos em uma caverna, disseram entre si: 'Aquele que
mais um estranho, que vem com sua equipe e sua bolsa ! "
vai entrar, deix-lo entrar, pois ele vai olhar sobre ele antes
de ele entrar, que os inimigos no o vendo, mas no deixar
"Em razo de seis dvidas, eles queimam o TRUMA : a dvida
ningum sair, pois talvez os inimigos vo estar perto, a quem
de um campo, em que at pode ser um sepulcro, a dvida
no v quando ele sai, e assim tudo vai ser descoberto. ' Um
de poeira trazida de uma terra pag, "& c.Quando o Gloss
deles, por acaso colocou suas sandlias da forma errada:
esta; "Porque pode-se duvidar de tudo o p de uma terra
para sandlias estavam abertos em ambos os sentidos, de
pag, se no fosse do sepulcro dos mortos. "
modo que pode-se colocar em p, antes ou depois, mas ele

colocar em seu caminho errado, seus passos, quando ele saiu,
"Rabi viu um sacerdote de p em uma parte da cidade Aco,
Parecia que ele entrou, e assim o seu esconderijo foi
que parte foi sem os limites da terra de Israel: disse-lhe: 'No
descoberto para os inimigos ", & c.
pago terra a respeito da qual eles determinaram que ele

to imundo como um enterrando-lugar? '"
O dinheiro, portanto, no cinto, e proviso no alforje, foram

proibidos os discpulos de Cristo, em primeiro lugar, que no
Por isso que o rito de sacudindo a poeira dos ps , ordenou
poderia ter cuidado para que as coisas temporais, mas
aos discpulos, fala assim muito; "Wheresoever uma cidade de
resignar-se inteiramente ao cuidado de Cristo, em segundo
Israel no deve receb-lo, quando sairdes, mostra, por sacudir
lugar, eles devem viver do evangelho , o que ele sugere na
o p dos vossos ps , que estima que vos cidade , no entanto,
ltima clusula deste versculo, "O trabalhador digno do seu
uma cidade de Israel, para uma cidade pag, profana, impura,
salrio".
e, como tal, abomino isso ".
Que, portanto, o que ele havia dito antes, "De graa
17. Mas cuidado com os homens, porque vos entregaro
recebestes, de graa dai", proibiu-os a pregar o evangelho
aos tribunais e vos aoitaro nas suas sinagogas;
para o ganho, mas ele proibiu no levar comida, roupas e

[ Eles devem flagelo voc nas suas sinagogas .] Beza aqui,
outras necessidades para a pregao do evangelho.
como faz muitas vezes quando ele no pode explicar um caso,

Dois casacos e sapatos so proibidos eles, que eles no podem
suspeita-lo: que ele assim escreve: "Quando eu no encontrar
afetar a todos o orgulho ou a pompa mundana, ou para
sinagogas em outro lugar para ter seus nomes a partir
tornar-se bem, mas sim, que seu hbito e pretexto pode
de casas de julgamento , como Hebreus fala, nem que as
evidenciar a maior humildade.
punies civis foram tomadas nas sinagogas, eu suspeito que

este lugar. " Mas, sem qualquer causa, para,
11. E,
em
qualquer
cidade
ou
vila
vs
entrardes,
procurai saber quem nela digno, e ficai nela at
I. Em cada sinagoga havia um triunvirato civil, isto , trs
sairdes dali.
magistrados, que julgou de questes em concurso surge no

que sinagoga, o que temos notado antes.
[ Quem nela digno .] Na linguagem talmdica, que merece .

II. flagelao foi por esse banco de trs . De modo que cinco
14. E aquele que no vos receber, nem escutar as
vezes aoites de So Paulo (2 Corntios 11:24) foi na
vossas
sinagoga, isto , Por que banco de trs magistrados , como foi
palavras,
quando
sairdes
daquela
casa
ou
cidade, sacudi o p dos vossos ps.
em todas as sinagogas.
[ sacudi o p dos vossos ps .] As escolas dos escribas
algo obscuro que dito, mas cuidado com os homens . De
ensinavam
pelo
quem eles devem tomar cuidado? Mas talvez a palavra dos
toque. "O p da Sria desfiladeiros, bem como o p de outros
homens pode ocorrer nesse sentido, como os homens nessas
pases pagos ".
formas de expresso; ... os homens da grande assemblia ,
que o
p da
terra
pag
contaminada
e, os homens da casa de julgamento & c. Mas no vamos lidar

"A tradio diz-escritor," Eles no trazem ervas para a terra de
com isso.
Israel de uma terra pag, mas nossos rabinos tm permitido

isso. " Qual a diferena entre estes R. Jeremias diz:? Os
23. Mas, quando vos perseguirem numa cidade, fugi
cuidados com o seu p est entre los . " O brilho , "Eles
para outra: pois em verdade vos digo: Vs no deve ter
cuidam, para que, juntamente com as ervas, algo de que a
ido mais as cidades de Israel, at que o Filho do homem
poeira da terra pag ser intentada, que contamina na tenda, e
seja vir.
contamina a pureza da terra de Israel. "
[ Vocs no devem ter ido mais as cidades de Israel , & c.]
deles na cidade, o terceiro, que deve acender a vela de
"Vocs no devem ter viajado
sbado, & c.
pelas cidades de
Israel
pregando o evangelho, diante do Filho do homem revelada

pela sua ressurreio" (Romanos 1:4. Lay para Atos 3:19,20
34. No penseis que vim trazer a paz sobre a terra: Eu
esta: "Arrependei-vos, pois, e convertei, que seus pecados
no vim trazer paz, mas espada.
sejam apagados, que os tempos de refrigrio podem vir "(por

vs esperamos refrigrio e consolo sob o Messias)," e ele pode
[ No penseis que vim trazer a paz , & c.] Embora estas
enviar Jesus Cristo pregada pela primeira vez com voc. "E o
palavras pode ser entendido verdadeiramente a diferena
versculo 26," Para voc primeiro Deus, elevando-se o seu
entre crentes e no crentes, em razo de o evangelho, que
Filho, enviou para o abenoe ", & c. A poca do Messias est
todos os intrpretes observar, ainda o fazem corretamente e
datado a partir da ressurreio de Cristo.
principalmente apontar, como foram com o dedo, essas

matanas horrveis e guerras civis dos judeus entre si, como
25. o suficiente para o discpulo ser como seu mestre,
no outra idade j vi, nem a histria ouvida.
e ao servo como seu senhor. Se chamaram o dono da

casa de Belzebu, quanto mais eles devem chamar -lhes
"R. Eliezer diz: Os dias do Messias so 40 anos, como se diz,
de sua casa?
'Quarenta anos fui provocado por esta gerao." E novamente,

"diz R. Jud, em que a gerao, quando o Filho de Davi vem,
[ Belzebu .] Veja o captulo 12:24.
as escolas devem ser prostitutas; Galilia sero devastadas;

Gablan devem ser destrudos, e os habitantes da terra [os
27. O que vos digo na escurido, que dizei-luz: eo que
Gloss "o Sindrio '] errantes de cidade para cidade, e no
escutais ao ouvido,que pregai o sobre os telhados.
obter piedade, a sabedoria dos escribas cheirar mal, e os que

o medo do pecado deve ser desprezado, e os rostos de que a
[ O que escutais ao ouvido .] Temos observado antes, que
gerao ser como as faces de ces, ea verdade deve falhar, &
feito aqui aluso maneira das escolas, onde o mdico
c Correr sobre a histria destes 40 anos, a partir da morte de.
sussurrou, fora da cadeira, para a orelha do intrprete, e ele
Cristo para a destruio de Jerusalm (como so vulgarmente
com uma voz repetia para toda a escola o que foi falado no
calculado), e voc vai saber observar a nao conspirando
ouvido .
para sua prpria destruio, e regozijando-se os massacres e

despojos de um outro alm de tudo exemplo, e at mesmo
"Eles disseram a Jud Bar Nachmani, o intrprete de Resh
para um milagre. Este phrensy certamente foi enviado sobre
Laquis, voc representa o seu expositor . " O Gloss : "Para
eles do cu. E primeiro, so merecidamente tornou louco que
dizer a exposio sinagoga, que deve sussurrar para voc .
pisou a sabedoria de Deus, tanto quanto possvel, sob seus
" No podemos repetir aqui, mas o que ns produzimos
ps. E em segundo lugar, o sangue dos profetas e de Cristo,
antes, o mdico sussurrou-lhe ao ouvido no hebraico . E no
trazendo as boas novas de paz, no poderia ser expiado por
podemos deixar de suspeitar que esse costume na igreja de
um menos vingana. Diga-me, judeus, de onde que a raiva
Corinto que o apstolo reprova, de falar na sinagoga em uma
de sua nao para a destruio de um outro, e esses monstros
lngua desconhecida, foram alguns passos de este costume.
de loucura alm de todos os exemplos? Ser que a nao

delirar para nada, para sua prpria runa? Reconhecer a
Lemos de sussurrar no ouvido feito em outro sentido, ou seja,
vingana divina na loucura tua, mais do que o que se abateu
a uma certa mulher com criana, que desejava a carne
sobre ti dos homens. Ele calcula que a diferena, contendas e
perfumada; "Portanto rabinos disse: V sussurrar seu que o
tumultos da nao, aps a dissenso betwixt os fariseus e os
dia da expiao. Eles sussurrou para ela, e ela sussurrou ":
saduceus, vai se reunir com no menos entre os estudiosos de
isto , ela estava satisfeito e tranquilo.
Shammai e Hillel, o que aumentou a esse grau, que finalmente

veio para o abate e sangue.
[ pregai o sobre os telhados .] Talvez se faa aluso a esse

costume quando o ministro da sinagoga no sbado, vspera
"Os estudiosos de Shammai e Hillel chegou cmara de
soou a trombeta seis vezes sobre o telhado de uma casa muito
Chananiah Ben Ezekiah Ben Garon, para visit-lo: que foi um
alto, que dali todos possam ter conhecimento do que vem na
dia lamentvel, como o dia em que o bezerro de ouro foi feito
do sbado. O primeiro som era, que devem cessar de seus
Os estudiosos de Samai ficou abaixo, e matou alguns dos.
trabalhos nos campos, a segunda, que deve cessar a partir
estudiosos de Hillel., a tradio , de que seis deles foram
fanticos e crueldades incrveis, alm de todo o exemplo. E se
para cima, eo resto ficou l presente com espadas e lanas. "
estas coisas no saborear da ira divina e da vingana, o que j

fez?
Passou em um provrbio comum, de que "Elias, o tisbita

prprio
no
poderia
decidir
as
controvrsias
entre
os
Mateus 11
estudiosos de Hillel e os estudiosos de Samai." Eles sonham

eles foram determinados por uma voz do cu, mas certamente
3. E disse-lhe: s tu aquele que deve vir, ou devemos
as brigas e amarguras no eram nada decidido.
esperar outro?
"Antes da Bath Kol [em Jabn] saiu, foi legal tambm para
[ s tu aquele que deve vir, ou devemos esperar outro?] O
abraar tanto os decretos da escola de Hillel, ou os da escola
motivo da mensagem de Joo para Cristo algo obscuro:
de Shammai Finalmente o. Bath Kolveio, e falou assim: 'As

palavras , ambos do partido um e outro, so as palavras do
Primeiro, que no foi porque ele no sabia que Cristo , sem
Deus vivo, mas a deciso certa sobre o assunto est de acordo
toda a controvrsia, quando ele foi totalmente instrudo do cu
com os decretos da escola de Hillel. E da em diante, todo
aquele que transgredir os decretos da escola de Hillel
quando ele teve uma e outra vez mais evidente testemunho
culpado de morte. "
que d'Ele , naqueles palavras: "Este o Cordeiro de Deus", &
respeito de
sua
pessoa, quando ele
foi batizado, e
c.
E, assim, a controvrsia foi decidida, mas os dios e rancores
no fosse assim terminou. Observo, nos Gemarists Jerusalm,
Em segundo lugar, nem era essa mensagem, certamente, que
a palavra Shamothi , usado para um estudioso de Samai : que
os discpulos de Joo pode receber satisfao sobre a pessoa
eu quase suspeito, a afinidade da palavra Shammatha , o que
de Cristo, pois, de fato, os discpulos estavam mais indigno de
significa Anathema , para ser uma palavra emoldurado pelos
um mestre, se eles no devem acreditar nele sem argumento,
estudiosos de Hillel, no dio, ignomnia, reprovao e os
quando lhes ensinou sobre ele.
de Shammai . E quando eu li mais de uma vez de R. Tarphon

de estar em perigo por ladres, porque em algumas coisas que
Em terceiro lugar, John parece, pois nesta matria a respeitar
ele seguiu o costume e forma da escola de Shammai, eu no
a sua prpria priso, e que sua pergunta: "s tu aquele que
posso, mas armadilhas suspeitos foram dirio estabelecido por
deve vir," & c. que tende a. Ele tinha ouvido falar que os
um outro, e traies hostis continuamente assistindo fazer
milagres de todos os tipos foram feitas por ele, que o cego
cada travessura outro.
recebeu sua viso, os mortos foram levantadas, demnios

foram expulsos, & c. E por que, portanto, entre todos os
"R. Tarphon diz:" Como eu estava viajando a caminho, eu fui
outros, no John pr em liberdade? Este escrpulo, como
para o lado para recitar os filactrios, de acordo com o rito da
parece, preso com o bom homem, 'Por que todos recebem
escola de Shammai, e eu estava em perigo de ladres. ' Eles
benefcio e conforto de Cristo, mas s eu? " Talvez ele
disseram-lhe,
tu
trabalhou sob essa miopia dim-que os discpulos de Cristo e
transgrediu as palavras da escola de Hillel." Este est
toda a nao fez a respeito de seu reino terreno, vitrias e
querendo nos Misna Jerusalm.
triunfos: a partir do qual o quo distante (alas!) era esta, que
merecidamente
tambm,
"Porque
o seu antecessor e do ministro-chefe deve ficar em cadeias

"R. Tarphon desceu para comer figos prpria, de acordo com a
!"Se tu s aquele, relativo cuja triunfando os profetas
escola de Shammai Os inimigos o viram, e chutou contra ele:.
declaram tanto, por que eu sou to longo detido na priso? s
Quando ele se viu em perigo," Por sua vida ", diz ele," levar
tu, ou outro que se espera, de quem estas coisas esto a ser
palavra a a casa de Tarphon, que mortalha ser preparado para
procurada?
ele. '"
Primeiro, "que eu sou aquele que deve vir, essas coisas que eu
Assim, como se tivessem ficado com um phrensy do cu, os
fao do testemunho:" Os cegos vem, os coxos andam, '"& c.
mdicos da uma raiva nao contra outra, e de suas escolas

prprias e fluxo de cadeiras doutrinas no tanto, como
Em segundo lugar, "Como para o presente caso de Joo, que
animosidades, desarmonias, matanas, e aougues. Para estes
espera que algum venha para livr-lo das obrigaes, e para
podem ser adicionados os ultrajes temerosos, despojos,
libertar o povo do jugo dos homens, Que ele (diz ele)
assassinatos,
concordam com a minha dispensao divina, e, 'Bendito
devastaes
de
salteadores,
cut-garganta,
aquele que no se escandalizar em mim ", no entanto, todas
por essas multides inumerveis, e com to superior a um
as coisas no esto de acordo com a sua mente, que ele tem
zelo, suficientemente argumentou o valor divino tanto do
esperado a cair, para sua vantagem atual e corporal."
professor e da sua doutrina.
E as palavras de nosso Salvador, versculo 11, parecem
14. E se vos receber ele , este Elias, que estava para
expressar alguma repreenso segredo deste erro em Joo:
vir.
"Aquele que menor no Reino dos cus maior do que ele." A

verso vulgar presta bem a palavra menos , no menos :
[ Se quereis dar crdito, este Elias .] Se quereis dar
como se ele dissesse: "Quando vocs saram para o deserto a
crdito . As palavras sugerem alguma suspeita, que no iriam
Joo, vs nem olhou para ninharias nem pompa terrestre,
receber sua doutrina; que a expectativa do obstinado da
nem" uma cana agitada pelo vento, 'nem' um homem vestido
nao, at o dia de hoje, que Elias pessoalmente para vir,
de roupas finas ", mas vs olhou para valer por um profeta, e
testifica tambm. Aps o cho alguns cristos so da mesma
no que vos fez muito bem, pois ele foi o maior dos profetas,
opinio, deixar-se olhar para ele. Veja as notas sobre 17:10
ou
captulos.
melhor,
dos
homens,
como
para
seu
escritrio;
homenageado nesta acima de todos os outros , que ele o

precursor do Messias. Todavia, h alguns que, de fato, no que
21. Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! pois se os
diz respeito escritrio, so muito menos do que ele no reino do
milagres que foram feitos em voc, havia sido feito em
cu, ou na comunidade de Cristo, que ainda so maiores do
Tiro e Sidon, eles teriam se arrependido h muito tempo
que em respeito do conhecimento do estado e condio do seu
no saco e cinza.
reino. " Uma comparao certamente no feito aqui, tanto

no que diz respeito escritrio, ou em relao a dignidade, ou
[ Na cidade de Tiro e Sidon .] Ele compara as cidades dos
em relao a santidade, ou em relao a salvao eterna, para
judeus com as cidades dos cananeus, que eram de um original
que, eu oro, superou o Batista, em todos estes, ou em
amaldioado ", mas ainda estas cidades, de uma semente
qualquer das eles? mas em relao ao conhecimento claro e
amaldioada e nome, se tivessem sido participantes dos
distinto, no julgamento da natureza e da qualidade do reino
milagres feitos entre vs, no tinha endurecido-se a um tal
dos cus.
grau de loucura e teimosia como voc fez, mas tinha se

afastado de sua paganismo e Canaanitismo ao conhecimento
Deixe a austeridade da vida de John, e os jejuns muito
do evangelho, ou, ao menos, tinham dirigiu-se para tal
freqentes que ele ordenou a seus discpulos, ser bem
arrependimento como teria impedido vingana. " Assim, o
considerado, e que o nosso Salvador diz de ambos, e voc
arrependimento dos ninivitas, no entanto, no foram para a
pode facilmente acreditar que John tambm, de acordo com o
salvao, mas foi preservada, como eles, e libertou a cidade
conceito universal da nao, espera temporais redeno pelo
da ira e do flagelo que pairava sobre eles. A rigidez mais
Messias, e no de forma to clara distino sobre a natureza
terrvel dos judeus aqui intimado, de todos os homens
do reino e da redeno de Cristo. E voc ser o mais fcil dar
mpios os mais mpios, de todos os desgraados malditos os
crdito a isso, quando voc deve ter observado como os
mais amaldioadas.
discpulos de Cristo se, que conversou muito tempo com ele,

foram dim de viso, tambm, nesta coisa.
22. Mas eu vos digo que haver mais tolerncia para

Tiro e Sidon, no dia do juzo, do que para voc.
12. E, desde os dias de Joo Batista at agora, o reino

dos cus sofre violncia, e os violentos o tomam pela
[ No dia do julgamento .] No dia do juzo , e no dia do grande
fora.
julgamento : uma forma de expresso muito comum entre os

judeus.
[ O reino dos cus sofre violncia .] E estas palavras tambm

para fazer o elogio de John. Que ele era um profeta muito
29. Meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e
eminente, e de nenhuma misso comum ou autoridade,
humilde de corao e achareis descanso para as vossas
evidenciam essas coisas, que a partir de sua pregao, o reino
almas.
dos cus levou o seu incio, e que foi to cheia por multides
em infinitos, como se fossem tirar e aproveitar sobre o reino
[ Meu jugo .] Ento o jugo da lei: O jugo do preceito: O jugo
pela violncia. O calor divino do povo em betaking-se para l
do reino dos cus .
Mateus 12
No final do Midrash de Samuel que eu tenho, , assim,

concluiu, "Este trabalho foi concludo no dia trs e trigsimo
1. Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sbado com o
aps o molho."
milho e os seus discpulos foram uma fome, comearam

a colher espigas, ea comer.
III. Portanto
por
esta
palavra o
segundo
ao
primeiro ,
acrescido de So Lucas, mostrado, em primeiro lugar, que

[ Naquele tempo, Jesus entrou em dia de sbado atravs do
este sbado primeira foi aps o segundo dia da Pscoa , e
milho .] O tempo determinado por Lucas, com estas
assim, de acordo com a ordem da histria evanglica, ou que
palavras, no sbado a partir do segundo ao primeiro .
muito sbado em que o homem paraltico foi curado no tanque

de Betesda, John 5, ou no prximo sbado depois. Em
Proviso I. foi feita pela lei divina, que o mao de primcias
segundo lugar, que estas espigas de milho arrancado pelos
deve ser oferecido no segundo dia da Pscoa semana, Levtico
discpulos eram de cevada: o quo longe, infelizmente! a partir
23:10,11: No
dessas delcias com as quais os judeus costumam coletiva, no
dia
seguinte
agitar [ou onda ] que . No
ao
ordinria da semana, mas o dia seguinte ao primeiro dia da
Gloss, saboreando da cozinha e do prato, sobre a do profeta
semana da Pscoa, o que foi um dia sabtico, xodo 12:16,
Isaas, captulo 58:13: "E lhe pors o sbado um deleite ': -
Levtico 23:7. Da a Setenta, no dia seguinte do primeiro dia ,
proibido", dizem eles, "a rpida no sbado, mas, pelo
contrrio, os homens so obrigados a deliciar-se com a carne
Menachem, no dia seguinte aps o primeiro dia da Pscoa
e bebida para ns devemos viver mais delicada no sbado do
festa de : meno de que havia sido feita no anterior versos.
que nos outros dias, e ele muito de louvar que fornece as
santo
dia. O
seguinte
sacerdote
por costume apenas, mas de religio tambm! Ouvir suas
dia
sbado
Caldeu, aps
no
sbado
Salomo
ao
rabinos
mais deliciosas junkets contra esse dia.. Precisamos comer

II. Mas
agora,
partir
desse
segundo
dia
da
Pscoa,
trs vezes no sbado, e todos os homens devem ser
solenidade, em que o molho foi oferecido, foram contados sete
advertidos de que. E mesmo os prprios pobres que vivem de
semanas para Pentecostes. Para o dia do molho e, no dia de
esmolas, que comam trs vezes no sbado. Porque o que
Pentecostes se respeitar mutuamente. Para este segundo dia
festas trs vezes no sbado ser realizado a partir das
da Pscoa, a oferta do molho era de splica, e por meio da
calamidades do Messias, desde o julgamento do inferno e da
orao, rogando uma bno sobre o novo milho, e deixar de
guerra de Gog e Magog ". "Cujo deus o ventre", Filipenses
com-lo, e para colocar a foice na seara. Agora, a oferta dos
3:19.
pes frutas primeira no dia de Pentecostes (Lv 23:15-17) fez

respeitar a ao de graas ao acabamento e turno de colheita
IV. Mas foi o milho maduro em p na festa da Pscoa? Eu
da cevada. Portanto, no que diz respeito desta relao, estas
respondo:
duas solenidades foram ligados entre si, que tanto pode

respeitar a colheita, para que, no incio da colheita, o que, a
I. A semente tempo de cevada foi hoje aps o meio do
colheita terminou: este dependia, e foi contado sete semanas
Marchesvan meses, isto , sobre o incio da nossa Novembro:
depois. Portanto, o clculo do tempo que vem entre no podia
"Ele ouviu que a semente plantada na primeira chuva foi
deixar de levar com ele a lembrana de que no segundo dia da
destruda pelo granizo, ele foi e semeou no segunda chuva, &
Pscoa semana, e, portanto, Pentecostes chamado de "Festa
c:., e quando a semente de todos os outros pereceram com o
de semana" (Dt 16:10). O clculo do tempo real entre outra
granizo, sua semente no pereceu ". Em que as palavras Gloss
forma no poderiam ser retidos como a sbados, mas por
escreve assim: "A primeira chuva foi o dcimo stimo dia do
numerao assim: Este o primeiro sbado aps o segundo
ms Marchesvan, a chuva segunda, no dia trs e vinte do
dia de Pscoa . Este o segundo sbado aps segundo dia . E
mesmo ms, ea terceira foi no incio do ms, quando quisleu. ,
assim do resto. Em Jerusalm o Talmud, a palavra sbado do
portanto, a chuva caiu, o que foi semeado na primeira chuva
primeiro casamento , uma composio no muito diferente.
foi agora tornado um pouco rgida, e por isso foi quebrado pelo
granizo, mas o que foi semeado no segundo chuva, em razo
Quando eles contados por dias, e no por semana, o clculo
da sua ternura, no foi quebrado , & c Portanto, a cevada foi
comeou no dia do mao: "Um grande nmero de estudiosos
semeada na vinda em parte do inverno, e crescendo a
certos morreram entre a Pscoa eo Pentecostes, em razo do
amenidade do clima, no inverno, quando a Pscoa chegou,
respeito mtuo no dado a um outro H um lugar. onde dito
tornou-se madura., de modo que a partir desse momento (o
que morreram 15 dias antes de Pentecostes, isto , 33 dias
molho sendo ento oferecido) cevada-colheita teve seu incio.
aps o molho. "
2. Mas se, quando o tempo apenas da Pscoa chegou, a
nove-e-30 contados," para arar, semear, colher, reunir os
cevada no estavam maduros, o ms intercalar foi adicionado
molhos, para discutir, para peneirar, para moer, para assar, &
a esse ano, e eles esperaram at que ele amadureceu: "Para,
c;.
para trs coisas que eles intercalados do ano, porque o
c. Os derivados obras, ou as indicaes desses generais, so,
equincio, . para o novo milho, e para o fruto das rvores Para
como so do mesmo nvel e semelhana com eles. Por
os ancios da Sindrio fazer calcular e observar se o equincio
exemplo, cavando do mesmo tipo com arao; corte de
vernal vai cair no dcimo sexto dia do ms de Nisan, ou alm
ervas do mesmo nvel com a moagem, e arrancar as espigas
disso, ento eles intercalam daquele ano, e eles fazem que
de milho da mesma natureza com a colher. Nosso Salvador,
Nisan segundo Adar;. assim que a Pscoa pode acontecer no
portanto, pediu a causa dos discpulos tanto mais avidamente,
momento do novo milho Ou se observar que no h novo
porque agora suas vidas estavam em perigo, pois os cnones
milho, e que as rvores no brotou quando eles estavam
dos escribas julgados los ao apedrejamento por aquilo que
acostumados a brotar, ento eles intercalam o ano , "& c.
tinha feito, se que pode ser provado que eles tinha feito com
ovelhas
de
cisalhamento,
para
tingir
l,
"&
presuno. A partir da, portanto, ele comea a sua defesa,

Voc tem um exemplo de uma coisa:.. "Raban Gamaliel aos
que isso foi feito pelos discpulos de fome necessidade,
ancios do Sindrio grande, nossos irmos na Judia e da
obrigando-os, e no de qualquer desprezo das leis.
Galilia, e C; Sade seja conhecido de vs, que desde os

cordeiros
so
muito
jovens,
as
pombas
no
so
desenvolvido, e no h milho novo, pensamos bom para
3. Mas ele disse-lhes: No tendes lido o que fez Davi,

quando ele era fome, e os que estavam com ele;
adicionar 30 dias para este ano, "& c.

[ David, e aqueles que estavam com ele .] Por essas palavras
[ E os seus discpulos, tendo fome .] O costume da nao,
de Aimeleque devem ser entendidas comparativamente, "tu s
ainda, ocupava-los em jejum, que sofreu nenhum, a no ser
Por isso sozinha, e ningum contigo?" (1 Sam 21:01), que ,
que estivesse doente, para provar qualquer coisa no sbado
comparativamente ao trem nobre com que estavas tu costume
antes das preces matinais da sinagoga foram feitos. E em dias
de ir participou, e que se torna o capito-geral de Israel. Davi
comuns tambm, e que na parte da tarde, foi prevista pelos
chegou a Nob, no como um que fugiu, mas como aquele que
cnones, "Que nenhum, voltando para casa a partir de seu
veio para informar no orculo sobre o caso de guerra, para a
trabalho, noite, ou comer, ou bebida, ou sono, antes que ele
qual ele pretendia vir por ordem do rei.Dissimulao, portanto,
disse que suas oraes na sinagoga . "
que ele se apressou para a guerra, ou para agilizar algum

projeto blico, ele dissimula tambm que ele enviou seu
Das formas pblicas ou privadas que estavam pelos campos
exrcito para um determinado lugar, e que ele tinha virado de
de milho, o que estiver no lazer leitura Peah, captulo 2.
lado ali para adorar a Deus, e inquirir do respiradouro, que ele

havia trazido, mas muito poucos de seus servos mais
2. Mas os fariseus, vendo isso , disseram-lhe: Eis que o
confiveis, juntamente com ele, para quem, sendo fome, ele
teu discpulos fazem o que no lcito fazer em dia de
vos pedir alguns pes.
sbado.
[ Quando ele estava com fome .] Aqui ouvidos a Kimchi,
[ Eles fazem o que no lcito fazer em dia de sbado .] Eles
produzindo a opinio dos antigos sobre esta histria com estas
no discutem
legal,
palavras:. "Nossos rabinos, de abenoada memria, por
Deuteronmio 23:25, mas sobre a coisa feita no sbado. A
exemplo, que lhe deu os pes, & c A interpretao tambm da
respeito da qual os Padres das Tradies escrever assim: "Ele
clusula, sim, embora ele foram santificados este dia no
que colhe no sbado, embora nunca to pouco, culpado E a
navio [v 6] esta: uma pequena coisa para dizer, que
colher espigas de milho uma espcie de colher;. E arranca
legal para ns comer esses pes tomadas de diante do Senhor
todo aquele qualquer coisa do brotando de seu prprio fruta
quando estamos com fome; pois seria lcito comer esse po
culpado, sob o nome de um ceifador ". Mas em que culpa elas
muito que agora est definido em, que tambm santificado
foram realizadas? Ele tinha dito isso antes, no incio do
no vaso (para o santifica tabela), seria lcito comer mesmo
captulo 7, com estas palavras: "As obras em que um homem
assim, quando um outro po no est presente com voc para
culpado de apedrejamento e cortando, se ele faz-las
nos dar , e ns somos to fome mordido. " E pouco depois, ".
presunosamente, mas se por ignorncia, ele obrigado a
H nada que pode dificultar cuidar da vida, ao lado de
trazer um
idolatria, adultrio e assassinato"
sobre
coisa
em si, porque
sacrifcio pelo pecado , ou
era
so primitivo
ou
derivado "De" primitiva ", ou dos tipos gerais de obras, so
Estas palavras no concordam perfeitamente com a fora de
instituio do sbado mencionado antes da histria de sua
nosso Salvador argumentos, mas com o verdadeiro sentido de
queda. 2. Depois da queda, sob uma lei positiva. Pois, quando
que a clusula, me parece que eles no concordam bem. Eu
ele tinha pecado no sexto dia e no stimo veio, ele no estava
deveria, sob a correo, torn-lo de outra forma, s prefaciar
obrigada nos termos da lei da natureza nua para celebr-lo,
isto de antemo, que no conjectura improvvel que Davi
mas de acordo como a condio de Ado foi mudado, e como
chegou a Nob, quer no sbado em si, ou quando o sbado foi,
a condio de o sbado no foi um pouco mudou tambm,
mas recentemente foi. "Para os pes no era para ser comido
uma lei nova e positiva sobre a guarda do sbado foi
menos por um dia e uma noite, ou seja, no sbado e de ir-out
superinduced
o sbado, David, portanto, vieram de l no de ir-out do
produzir algumas passagens com os mestres judaicos de que
sbado." E agora eu tornar as palavras de Davi, portanto, "As
primeiro sbado: -
sobre
ele. No
vai
ser
desagradvel
para
mulheres tm sido mantidas de ns estes trs dias", [de modo

que no h nenhuma impureza com a gente desde o toque de
uma mulher menstruada] ", e os vasos dos moos eram
? "Circunciso", diz R. Jud ", eo sbado, foram perante a
santos, mesmo no caminho comum ", [isto , enquanto ns
lei." Mas quanto para trs antes de a lei? Oua Baal Turim:
explorada de forma comum e jornada],". portanto, muito mais
"Os israelitas foram resgatados (diz ele) do Egito, porque eles
so santos como para seus navios este [sbado] dias " E neste
observavam a circunciso eo sbado-dia." Sim, e ainda mais
sentido, talvez isso vir: "Mas havia ali um dos servos de
para trs: "A herana de Jacob est prometido para aqueles
Saul detidos
8]. A
que santificar o sbado, porque ele santificou o sbado a si
reverncia do sbado havia trazido para adorar, e ainda no
mesmo." Sim, e mais para trs ainda, at o comeo do
havia detido ali.
mundo: "O primeiro salmo do mundo foi, quando o pecado de
naquele
dia
diante
do
Senhor ,
"[v
Ado foi perdoado: e quando o sbado entrou, ele abriu a

5. Ou no tendes lido na lei que, aos sbados, os
boca e soltou o salmo do sbado." Assim tambm o Targum
sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem
sobre o ttulo do Salmo 92: ". Este salmo ou cano que Ado
culpa?
composta sobre o sbado-dia" Sobre a qual salmo, entre

outras coisas, assim Midrash Tillin:?.?. "O que Deus criou o
[ Os sacerdotes no templo violam o sbado e ficam sem
primeiro dia o cu ea terra que o segundo O firmamento, & c
culpa .] " O trabalho servil que feito nas coisas sagradas no
O que o stimo dia de Sbado e uma vez que Deus no havia
servil . os mesmos trabalhos que foram feitos no templo nos
criado o sbado para?. trabalhos servis, para o qual ele havia
outros dias foram feitas tambm no sbado. " E No h
criado os outros dias da semana, por isso no dito de que,
repouso sabtico em tudo no Templo .
como os outros dias, "E foi a tarde ea manh foi o stimo dia."
E um pouco depois, "Ado foi criado na vspera do sbado: o
8. Porque o Filho do homem senhor tambm do
sbado entrou quando ele j tinha pecado, e foi seu advogado
sbado .
para com Deus, "& c.
[ Porque o Filho do homem senhor tambm do sbado .] I.
"Ado foi criado no sbado, vspera, de que ele poderia ser
Ele se ops a esse mesmo argumento contra seus sofismas
imediatamente colocado sob o comando."
antes do Sindrio, John 5. Quando ele foi convocado para o

tribunal a respeito de sua cura o homem paraltico este sbado
III. Uma vez que, portanto, o sbado foi institudo para que,
muito, ou no prximo sbado antes, ele shews seu domnio
depois da queda, e que por uma lei e condio que tinha uma
sobre o sbado a partir desta coisa, que ele, o Filho, foi
conta a Cristo agora prometido, e para a queda do homem, o
investido e honrado com o mesmo poder, autoridade e
sbado no podia deixar de estar sob o poder e domnio
dignidade, no que diz respeito administrao do Novo
doFilho do homem , isto , da semente prometida, a serem
Testamento, como o Pai foi em relao do Antigo.
solicitados e eliminados por ele como ele pensou bem, e como

ele deve prever, por sua prpria honra e em benefcio do
II. O cuidado do sbado deitou-se sobre o primeiro Ado sob
homem.
uma dupla lei, de acordo com a sua dupla condio: 1. Antes

de sua queda, sob a lei da natureza escrito em seu corao:
10. E
em que ele tinha mantido o sbado, se tivesse permanecido
atrofiada. E perguntaram-lhe, dizendo: lcito curar nos
inocente. E aqui no digno de ser observado que, embora o
sbados? que eles poderiam acus-lo.
stimo dia no chegou antes de sua queda, no entanto, a
eis
que
havia um
homem
que
teve sua mo
[ lcito curar nos sbados ?] Estes no so tanto as palavras
[ Que no deve torn-lo conhecido .] Mas isso, no que ele se
de buscadores, como negadores. Para estas eram as suas
recusou a curar os doentes, nem s a evitar aplauso popular,
decises nesse caso, "No deixe aqueles que esto em uso de
mas porque ele iria manter-se escondido daqueles que no iria
sade fsica em dia de sbado Deixe que ele no trabalha sob
reconhec-lo. Esta proibio tende da mesma forma que sua
uma dor em seus lombos, ungir o local afetado com azeite e
pregao por parbolas que, Mateus 13:13; ". Que lhes falo
vinagre;., Mas com o leo ele pode , de modo que no seja
em parbolas, porque, vendo, no vem" Ele no viria a ser
leo de rosas, & c Aquele que tem a dor de dente, que ele no
conhecido por aqueles que no o conhecem.
engolir vinagre para cuspi-la novamente;., mas ele pode

engoli-lo, ento ele engoli-la Aquele que tem uma dor de
20. A cana trilhada no quebrar, e pavio fumegante ele
garganta, no deixe que ele. gargarejo com leo, mas ele
no deve matar, at que ele envie o juzo vitria.
pode engolir o leo de onde, se ele receber uma cura bem

Ningum mastigar mastich, ou esfregar os dentes com
[ A cana trilhada no quebrar .] Estas palavras so para ser
tempero para uma cura, mas, se ele faz isso para fazer a boca
aplicado, como parece, por aqueles que vieram antes, a nossa
doce. permitido. Eles no colocar o vinho em um olho
transao Salvador silenciosa de seus prprios assuntos, sem
dolorido. Elas no se aplicam fomentations ou leos para o
caa depois de aplausos, o rudo de se gabar, ou os relatrios
local afetado, "& c. Todas as coisas que, no entanto, no eram
altos de fama. Ele no deve fazer to grande barulho como
aplicveis cura operada por Cristo (com uma nica palavra),
feita a partir da quebra de um canio j machucado e agora
ainda que lhes oferecia uma ocasio de cavilling: quem, de
meia quebrado, ou a partir do silvo de linho fumar apenas
fato, foram empossados juntos, assim, brigar ele, que a Canon
quando a gua jogado sobre ela. Como muito diferente o
proporcionando-lhes
certamente
Messias, assim descrito, de Messias da expectativa dos
obtm, que tudo o que foi possvel ser feito na vspera sbado
judeus! E, no entanto, parece suficientemente que Isaas, de
no afugenta o sbado." Para que sentido ele fala, Lucas
quem estas palavras so tomadas, falou do Messias, e os
13:14.
judeus confess-lo.
Que o leitor ver, se ele for de lazer, o que doenas que julgar
[ At que ele envie o juzo vitria .] O hebraico e LXX em
perigoso, e que fsico para ser usado no sbado.
Isaas l-lo assim, "ele trar o juzo verdade." As palavras em
um
pretexto
mais
"Isto
ambos os lugares, portanto, significa muito mais que o Cristo

11. E ele disse-lhes: Que homem haver entre vs que,
no deve fazer qualquer som do mundo, ou o rudo de pompa,
tendo uma ovelha, se ela cair em um poo no dia de
ou aplausos, ou estado, mas deve gerir seus negcios de
sbado, no h de lanar mo dela, e tir -lo para fora?
humildade, o silncio, a pobreza, e pacincia, tanto quando ele

mesmo era na terra, e por seus apstolos, aps sua ascenso,
[ Se uma queda de ovelha em uma vala no sbado , & c.] Foi
trabalhando sob o desprezo, a pobreza ea perseguio, mas
um cnone,devemos tomar um cuidado concurso dos bens de
enfim ", ele deve trazer julgamento para a vitria", isto , que
um israelita . Assim,
ele deveria irromper e mostrar-se um juiz, vingador, e

conquistador, contra a nao mais perverso dos judeus, de
"Se uma queda besta em uma vala, ou em uma piscina de
quem ele e seus sofreram tais coisas, e ento, tambm, "ele
guas, vamos [ o proprietrio ] traz-lo de comida naquele
enviou o juzo verdade", e afirmou-se o verdadeiro Messias, o
lugar, se puder, de onde, mas se ele no puder, deixe-o trazer
Filho de Deus, antes de os olhos de todos, e confirmou a
roupas e lixo, e ter-se a besta , se ele pode vir para cima,
verdade do evangelho, por vingar sua causa sobre os seus
venha para cima, "& c.
inimigos, de uma forma to visvel e to terrvel. E, portanto,

que que enviando e execuo de sentena contra a nao
"Se um animal, ou o seu potro, cair em uma vala em um dia
quase sempre chamado no Novo Testamento "a sua vinda na
santo, R. Lazar diz:" Deixe-o levantar-se o primeiro para
glria." Quando Cristo eo seu reino tinha tanto tempo colocou
mat-lo e deix-lo mat-lo, mas deix-lo dar forragem para o
escondeu sob o vu da humildade e da nuvem de perseguio,
outro, para que no morra nesse lugar. " R. Josu diz: "Deixe-
finalmente ele quebrou luz um vingador, e cortou a nao
o levantar-se o primeiro, com a inteno de mat-lo, embora
perseguindo, e mostrou-se um conquistador diante dos olhos
ele no matar:. Deix-lo levantar-se tambm a outra, apesar
de todos, tanto judeus e gentios. Que seja observado no texto
de no estar em sua mente para mat-lo '"
antes de ns, como, aps a meno de que o julgamento e
16. E ordenou-lhes que no o dessem a conhecer:
vitria (contra os judeus), atualmente segue ", e em seu nome
sobre os dolos, e por quem orculos e milagres foram dadas
os gentios."
por diante entre os pagos e idlatras. E eles eram dessa

opinio, por essa razo, porque eles fizeram a idolatria acima
24. Mas
os
fariseus,
ouvindo isto ,
disseram:
de
todas
as
outras
coisas,
principalmente
perversos
Este companheiro no vos expulsar demnios, mas por
abominveis, e para ser o prncipe e chefe do mal. Esse
Belzebu, prncipe dos demnios.
demnio que chamavam Baal-Zebul , no tanto por um nome

prprio, como por um mais geral e comum; tanto como dizer,
[ Por Belzebu, prncipe dos demnios .] Para a busca de
o senhor de idolatria : o pior demnio, eo pior: e chamaram-
sentido de esta blasfmia horrvel, essas coisas so dignos de
lhe o " prncipe dos demnios ", porque a idolatria o prncipe
observao:
(ou chefe) da maldade.
I. Entre os judeus, foi realizada, de forma, por uma questo de
Ns nos encontramos com uma histria, onde se faz meno
religio, para afrontar dolos, e para dar-lhes nomes odiosos.
de o prncipe dos espritos . Quer se trate, neste sentido, que

o
leitor
consultar
julgar. Tambm
no
Shulchan
nos
"R. Akibah diz, polui a idolatria, como uma mulher imunda
encontramos com estas palavras, o demnio Asmodeus, o
polui: como se diz," Tu rejeitaram a [ dolo ] como algo que
prncipe dos espritos .
imunda, e dize-lo, Vai-te "(Isaas 30: . 22) R. Lazar diz: dizelo, Vai-te: o que eles chamam de o rosto de Deus , que eles
IV. Os talmudistas, sendo ensinado por estes pais, as suas do
chamam o rosto de um co : o que eles chamam de a fonte de
para fora, horrivelmente blasfemando, que Jesus de Nazar,
um
nosso Senhor era um mgico, um broacher de adorao
copo ,
manguais ]:
chamar um
que
o
eles
que
fedor ,
chamam a
eles
&
fonte
chamam
Essa
da
labuta [ou de
de fortuna ,
cidade
que
deixe-os
vezes foi
estranha e perversa, e que fez milagres pelo poder do diabo,

para gerar sua adorar o maior crena e honra.
chamado. Betel , foi mais tarde chamada Bete ". Veja tambm
o trato Schabbath , onde essas mesmas palavras so.
"Ben Satda trouxe magia do Egito, por meio de estacas que

fizera em sua carne. "Por Ben Satda , eles entendem Jesus de
Todos vaia proibido, exceto o vaias da idolatria . Isso
Nazar, como j disse antes, quem desonrar por esse nome,
tambm se repete no trato Meguil : onde este adicionado,
para que, por uma palavra e de um s flego, repreend-lo e
" lcito para um judeu dizer a um Cutita,Leve o seu dolo, e
sua me juntos. Para Satda , ou Stada , soa tanto como
coloc-lo sob suas ndegas . "
uma mulher adltera, que o shews Gemara depois de algumas

linhas, Ela foi alm de seu marido . Eles fingem que Jesus
II. Entre os nomes ignominiosos concedeu a dolos, a uma
viajou com Josu Ben Perachiah para o Egito, quando o disse
geral e comum eraesterco, Zebul , ou um monturo . "Mesmo
Josu fugiu da raiva e espada de Janeu, o rei, que j
para os que estenderam as mos em um monturo [isto , em
mencionamos no segundo captulo, e que ele trouxe dali
um dolo do templo, ou em idolatria], h esperana. Tu no
feitiarias mgicas com ele, mas com o corte de sua carne,
podes traz-los [na igreja], porque eles estenderam as
que ele no poderia ser tomado pelos magos egpcios, que
mos em um monturo, mas ainda assim voc no pode
rigorosamente examinados todos os que saam daquela terra,
rejeit-los, porque eles se arrependeram ". E pouco depois,
que ningum deve transportar sua arte mgica em outra
" Ele que v-los "excreo" [isto , ' sacrificar '] para um dolo,
terra. E
diga: Maldito aquele que sacrifcios a um deus estranho. "
horrveis,Jesus magia praticado, e enganados, e levou Israel
nesse
lugar
que
adicionar
essas
palavras
idolatria . Aqueles casca cachorros, como foram ensinados por

Deixe-os, portanto, que ousam, formam esta palavra em
estes ces.
Mateus em Belzebu . Eu estou to longe de duvidar que os

fariseus pronunciou a palavra Belzebu , e que Mateus escreveu
Para isso, portanto, faz esta blasfmia dos fariseus vm, como
para ele, que eu no duvido, mas o sentido no se ser escrito
se eles devem dizer: "Ele expulsa os demnios de fato, mas
de outra forma.
ele pede esta com a ajuda do diabo, o senhor dos dolos, que
habita nele; por ele, que o pior de todos os demnios, que
III. Nomes de muitos dos maus espritos ou demnios ocorrer
favorece-lo e ajuda-lo, porque a sua ambio de conduzir o
nos talmudistas, que desnecessrio mencionar aqui. Entre
povo do culto do verdadeiro Deus a adorao estranho. "
todos os demnios, eles estimavam que diabo o pior, mais

suja, e, por assim dizer, o prncipe do resto, que governou
25. E Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-
32. Se algum disser uma palavra contra o Filho do
lhes: Todo o reino, dividido contra si mesmo, ser
homem, isso lhe ser perdoado, mas se algum falar
assolado; e toda cidade ou casa dividida contra si
contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem
mesma no subsistir:
neste mundo, nem no mundo por vir.
[ Mas Jesus, conhecendo os seus pensamentos .] Olha,
[ No lhe ser perdoado, nem neste mundo, nem no que est
fariseu, um sinal de o verdadeiro Messias, para um sinal de
para vir .] Eles que esforar-se, portanto, de provar a
que voc teria: ele cheira um homem mau.
remisso dos pecados aps a morte de alguns, parecem pouco

para entender o que Cristo tinha respeito quando ele falou
"Est escrito de Messias, O Esprito do Senhor repousar sobre
estas palavras . Pesar bem esta doutrina comum e mais
ele, e deve faz-lo sentir o cheiro no temor do Senhor . Rabba
conhecida das escolas judaicas, e julgar:
disse, ele deve cheirar e juiz, como se diz, no julgar pela

viso . dos seus olhos, & c Ben Cozba reinou dois anos e meio,
"Aquele que transgride um preceito afirmativo, se ele de fato
e disse aos rabinos, eu sou o Messias: disseram-lhe: Est
se arrepender, no movido at que o Senhor lhe perdo. E
escrito de Messias que ele deve cheirar e juiz (o brilho , ele
de tal que se diz," Sede vs convertido, filhos rebeldes, eu
deve cheirar o homem, e de julgar e saber se ele culpado).
curarei as vossas rebelies. " Aquele que transgride um
Vamos ver se podes cheiro e juiz. E quando viram que ele no
preceito negativo e se arrepende, o seu arrependimento
podia sentir o cheiro e juiz, que o matou . "
suspende julgamento, e no dia de expiao expia ele, como se

diz, "Este dia ser todos os seus imundcias ser expiado para
27. E se eu por Belzebu demnios, por quem os seus
voc. ' Ele que transgrediram a cortar [ pelo derrame de
filhos lanaram -losfora? portanto, eles mesmos sero
Deus ,] ou
os vossos juzes.
arrependimento, e no dia de expiao fazer suspender o
morte
pelo Sindrio, e
se
arrepende, o
julgamento, e os cursos que so colocadas sobre ele limpe

[ por quem os expulsam os filhos ?] Por seus filhos , Cristo
pecado, como disse: 'E eu visitarei a sua transgresso com a
parece entender alguns discpulos dos fariseus, isto , alguns
vara, ea sua iniqidade com aoites. Mas por quem o nome de
dos judeus, que parecia usando exorcismos para expulsar
Deus profanado [ou blasfemado], o arrependimento de
demnios, como eles, Atos 19:13; e eles ainda no disse a
nenhum proveito para ele suspender o julgamento, nem o dia
eles: "Vs expulsar demnios por Belzebu." digno de
da expiao para expiar, nem flagelos [ou correes infligido]
marcao, que atualmente Cristo diz: "Se eu pelo Esprito de
para limp-lo, mas todos suspender julgamento e morte
Deus expulso os demnios, ento o Reino de Deus chegado
apaga-lo. " Assim, a Gemara babilnica escreve: mas a
entre vocs." Pois o que mais falar isso, do que Cristo foi o
Jerusalm, assim, "Arrependimento e no dia da expiao
primeiro que deve expulsamos demnios? que foi um sinal
expiar a terceira parte, e as correes para a terceira parte, ea
inquestionvel para eles que o reino dos cus estava agora
morte apaga-lo: como se diz, e as vossas iniqidades no ser
vir. Mas o que foi feito por eles por exorcismos no era tanto
expiada a voc at que morrais. Eis, aprendemos que a morte
uma expulso de demnios, como uma iluso das pessoas, j
apaga off ". Note que este, que Cristo contradiz, sobre a
que Satans no expulsa a Satans, mas por pacto com ele e
blasfmia contra o Esprito Santo, "No ser perdoado, (diz
com a sua companhia, ele parecia ser expulso, que ele pode
ele), nem neste mundo, nem no mundo futuro", ou seja, nem
mais enganar.
antes da morte, nem, como voc sonho, a morte.
O sentido, portanto, das palavras de Cristo esta: "Que seus
[ No mundo por vir .] I. Algumas frases foram recebidos no
discpulos expulsar demnios, vs no atribuir a Belzebu, no
uso comum, por que no discurso comum eles se opuseram a
nem a magia, mas vs aplaudir o trabalho quando feito por
heresia dos saduceus, que negavam a imortalidade. Desse tipo
eles: eles podem, portanto, neste importa ser seus juzes, que
foram o mundo para vir: o paraso: o inferno , & c.
pronunciar estas palavras de minhas aes fora do rano e

veneno de suas mentes. "
"No final de todas as oraes no templo" (como observamos

antes) ", disseram eles para sempre . Mas quando o freio de
Na meno Gloss feito de um demnio expulso por um judeu
hereges e disse: "No havia uma idade, mas," ele foi nomeado
em Roma.
para ser dito, para sempre e sempre . "
Essa distino de este mundo , e do mundo para vir , voc
III. Essa
nao
e gerao pode
ser
chamado adltera ,
pode encontrar quase em cada pgina dos rabinos.
literalmente, pois o que mais, eu te suplico, era a sua

poligamia irreligiosos do que o adultrio contnuo? E o que
"O Senhor te recompensar uma boa recompensa para esta
mais era sua prtica comum de se divorciar de suas esposas,
palavra o teu bemneste mundo , e que a tua recompensa ser
no menos irreligiosos, de acordo com a vontade de tolo ou
aperfeioada no mundo para vir . "
impertinente de cada homem?
"Ele [isto , a histria da criao e da Bblia], portanto,
[ Mas o sinal do profeta Jonas .] Aqui e em outros lugares,
comea com a letra Beth[na palavra Bereshith ], porque dois
enquanto ele lhes d o sinal de Jonas, ele no apenas falar do
mundos foram criados, este mundo e um mundo para vir. "
milagre feito sobre ele que era para ser igualado no Filho do
homem, mas cinge-los com um silenciosa cheque; instruindo-
. II O mundo que vir , sugere duas coisas especialmente (dos
os, assim, tanto, que os gentios eram para ser convertido por
quais ver Rambam): 1. Os tempos do Messias:. "Esteja
ele, aps o seu retorno para fora das entranhas da terra, como
consciente do dia em que tu vieste para fora do Egito, todos
Nnive pago foi convertido, depois de Jonas foi restaurado
os dias da tua vida Os sbios dizem, por" os dias da tua vida ",
para fora da barriga da baleia. De que a doutrina pouco
insinuado 'este mundo': por todos os dias da tua vida ", os
qualquer coisa escassa que a nao de forma mais acentuada.
dias do Messias so superinduced". Em sentido o apstolo

parece falar, Hebreus 2:5 e 6:5.2. O estado aps a morte, O
40. Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no
mundo que vir , quando um homem, saindo deste mundo .
ventre da baleia, assim o Filho do homem trs dias e

trs noites no seio da terra.
39. Mas ele respondeu, e disse-lhes: Algum busque

gerao m e adltera pede um sinal, e nenhum sinal
[ O Filho do homem ser de trs dias e trs noites no seio da
ser dado, mas o sinal do profeta Jonas:
terra .]
1. Os
escritores
judeus
estender
essa
estao
memorvel do sol imvel a orao de Josu para seis e 30

[ Um busque gerao m e adltera pede um sinal .] I. Suas
horas, porque assim Kimchi sobre aquele lugar: "Segundo a
escolas tambm confessou que os sinais e milagres no eram
interpretao mais exata, o sol ea lua parou por seis e 30
de se esperar, mas por uma gerao de ajuste.
horas: para quando a luta foi na vspera do sbado, Josu

temia que os israelitas poderiam quebrar o sbado, portanto,
"Os mais velhos, sendo uma vez montado em Jeric, o Bath
ele estendeu as mos, que o sol poderia ficar parado no sexto
Kol saiu e disse: No um dentre vs que est apto a ter o
dia, de acordo com a medida do dia do sbado , ea lua, de
Esprito Santo habitar em cima dele, mas que[ esta ] gerao
acordo com a medida da noite do sbado, e do de ir-out o
no est apto . Eles fixar os olhos em cima de Hillel a pessoa
sbado, o que equivale a seis e 30 horas ".
idosa.
Os
ancios
sendo
montados
novamente
em um
cenculo em Jabn Bath Kolveio e disse: No um dentre vs
II. Se voc contar as horas que passaram de nosso Salvador
que est apto a ter o Esprito Santo habitar em cima dele, mas
est dando o fantasma na cruz para a ressurreio, voc deve
que a gerao no est apto . Eles lanaram sua olhos sobre
encontrar quase o mesmo nmero de horas, e ainda que o
Samuel, o pouco. "
espao chamado por ele de "trs dias e trs noites", quando

como dois noites s veio no meio, e apenas um dia
II. Essa gerao por que e em que o Senhor da vida foi
completo. No entanto, enquanto ele fala essas palavras, ele
crucificado estava, e que merecidamente, em um relatrio de
no sem o consentimento tanto das escolas judaicas, e sua
doente por sua maldade grande acima de todos os outros,
computao. Considere-se
desde o princpio do mundo at aquele dia. Donde a do
trato Schabbath , sobre a imundcia de uma mulher por trs
profeta: "Quem deve declarar sua gerao ? " Isaas 53:2, ou
dias, onde muitas coisas so discutidas pelos Gemarists sobre
seja, a sua gerao (a saber que a gerao em que ele deveria
o clculo deste espao de trs dias.Entre outras coisas, estas
viver) deve proceder para que o grau de impiedade e injustia,
palavras ocorrem "; R. Ismael diz: s vezes contm quatro
que
histria. Temos
Onoth s vezes cinco, s vezes seis Mas quanto o espao
observado antes, como os talmudistas-se confessar, que
de. uma OnahR. Jochanan diz ou um dia ou uma noite? ". E
esse gerao em que o Messias deveria vir deve exceder todas
assim tambm o Talmud de Jerusalm "; R. Akiba fixado um
as outras idades em todos os tipos de maldade incrvel.
dia para um Onah , e uma noite para um Onah : mas a
deve
superar
toda
expresso
bem
que
disputada
no
tradio que, R. Eliezar Ben Azarias disse, um dia e uma
esse tipo de invenes para a honra e fama de sua arte. Pois,
noite, fazer uma Onah, e uma parte de um Onah como o
4. Seria
todo ". E pouco depois, R. Ismael computeth uma parte do
exorcismos lanar um demnio de um homem em quem ele
Onah para o conjunto .
tinha sido enviado por Deus. Eles podem, de fato, com um
ridculo
pensar
que
eles
poderiam
por
seus
pacto com o diabo, adquirir alguns intervalos lcidos para o

No fcil traduzir a palavra Onah para o latim bom: para
possudo,
alguns, para o mesmo com a metade de um dia natural,
gentilmente com ele por algum tempo, e no perturbar o
para alguns, tudo uma com um dia inteiro naturais . De
homem, mas o demonaca aquece voltou, finalmente, e os
acordo com o primeiro sentido podemos observar, a partir das
ultrajes ex-retornado. Portanto, aqui no havia necessidade de
palavras de R. Ismael, que, s vezes quatro Onoth , ou
enganos bem juntos, de modo que a prestao pode ser
metades de um dia natural, pode ser explicado por trs dias, e
melhor feito por honra da arte exorcistical, como, que o diabo,
que eles tambm so to numerada que uma parte ou a outra
que est sendo mandado embora em lugares secos e os
aquelas metades podem ser contabilizados um todo. Compare
resduos, no conseguiu encontrar nenhum descanso, que ele
o ltimo sentido com as palavras de nosso Salvador, que
no podia, que ele nem sempre vaguear aqui e ali, andando
agora esto diante de ns: "Um dia e uma noite (diz a
sozinho, sem descanso, para que, portanto, retornou sua
tradio) fazer uma Onah , e uma parte de um Onah . est
antiga manso, que ele tinha anteriormente encontrado to
como o todo " Portanto, Cristo pode verdadeiramente ser dito
bem equipado e preparado para ele, & c.
ter
sido
em
sua
sepultura
trs Onoth ,
ou trs
de
modo
que
demnio
habitar
pode
lidar
dias
naturais (quando ainda a maior parte do primeiro dia estava
Portanto, essas palavras parecem ter sido ditas por nosso
querendo, e noite completamente, ea maior parte de longe
Salvador de acordo com a capacidade das pessoas comuns, ou
do terceiro dia tambm), o consentimento das escolas e
melhor, de acordo com o engano colocar sobre eles, mais de
dialeto da nao concordando nisto. Pois, "a menor parte
acordo com a realidade ou a verdade da coisa em si; tomar
da Onah concluiu o todo. " Ento, que de acordo com essa
uma parbola de algo comumente Acredita e se divertir, para
expresso, essa parte diminuta do terceiro dia em que Cristo
que pudesse expressar a coisa que ele props mais clara e
ressuscitou pode ser calculado para todo o dia, ea noite que se
familiarmente.
lhe segue.
II. Mas, por mais que fosse, se estas coisas eram verdade de
45. Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores
fato, ou apenas acreditou e concebida, atravs de uma
do
eo
comparao mais apto e aberto mostrado que o diabo foi
expulso da nao judaica pelo evangelho, e ento, em busca
primeiro. Mesmo assim ser tambm a esta gerao
de um assento e descanso entre os gentios, e no encontr-lo,
perversa.
o evangelho em todos os lugares vexatrio ele, voltou para a
que
ele
e,
ltimo estado desse
entrando,
homem
habitam
pior
do
ali:
que
nao judaica novamente, fixou sua sede l, e possua muito

[ Assim ser para esta gerao perversa .] Estas palavras
mais do que ele tinha feito antes. A verdade desta coisa que
predizem uma apostasia terrvel nessa nao e gerao.
aparece em apostasia medo de uma infinita multido de

judeus, que recebeu o evangelho, e mais perversamente se
I.
algo difcil at
para
atender todas as
coisas
na
precedentes parbola, que pode concordar com um outro:
revoltaram contra-lo posteriormente; sobre o qual o Novo

Testamento fala em abundncia de lugares.
1. Voc dificilmente pode compreend-lo de espritos imundos

expulsos dos homens, por Cristo, quando toda a histria
Mateus 13
evanglica, no h a menor sombra de probabilidade de que

qualquer diabo expulso por ele voltou novamente para ele de
2. E grandes multides se reuniram a ele, para que ele
quem ele havia sido lanada. 2. Portanto, nosso Salvador
entrou num barco e sentou-se, e toda a multido ficou
parece aludir a expulso de demnios por exorcismos:. Que a
na praia.
arte, como os judeus foram bem instrudos na, ento em

e
[ Assim que ele se sentou, e toda a multido estava .] Ento
conluios 3. Pois pouco crvel que o diabo na verdade
foi a maneira da nao, que os mestres quando lem suas
encontra menos descanso em lugares secos do que no
palestras sab , e os estudiosos ficou : qual honorrio costume
molhado, mas crvel que os artistas diablicas ter descoberto
continuou at a morte de Gamaliel, o Velho, e em seguida at
pratic-la
no
havia
necessidade
de
enganos
hbeis
agora
cessaram,
que
os
estudiosos sab quando
seus
donos sb . Por isso que a passagem: "Desde que o tempo
Havia formas e caminhos, bem comum, como mais privado ao
que o velho Rabban Gamaliel morreu, a honra do pereceram
longo dos campos semeados, ver captulo 00:01. Da no
lei,
Gloss,
trato Peah , onde disputa que coisas so essas que dividem
da Meguil , escreve-nos: "Antes de sua morte foi a sade no
um campo para que ela deve a um canto duplo para os
mundo, e eles aprenderam a lei de p , mas quando ele foi
pobres, assim est determinado: "Estas coisas dividir: um rio,
morto a doena veio ao mundo, e eles foram obrigados a
um aqueduto, uma maneira particular, um comum maneira,
aprender a lei sesso . "
um caminho comum, e um caminho particular, "c &.Veja o
pureza
farisasmo
morreu." Quando
os
local e Gloss.
3. E falou-lhes muitas coisas em parbolas, dizendo: Eis
que o semeador saiu a semear.
5. Alguns caiu em pedregais, onde no tinham terra no

muito: e logo nasceu, porque no tinha profundidade de
[ Em parbolas .] I. Nenhuma figura de retrica judaica foi
terra;
mais familiarmente usado do que o de parbolas : o que

talvez,
rastejando
dali,
entre
as
naes
terminou
em
[ Alguns caram entre os pedregais .] O discurso ter sobre
fbulas. Diz-se, no lugar do Talmud agora citados, A partir do
algumas leis do Kilaim(ou, das sementes de diferentes tipos ),
momento que R. Meir morreu, aqueles que falava
em
e do stimo ano: onde, entre outras coisas, nos encontramos
parbolas deixou : no que essa figura de retrica morreram
com estas palavras: "R. Simeo Ben diz que ele Laquis
no pas desde aquele tempo, mas porque ele superou todas as
liberado [ daquelas leis ] que semeia sua semente beira-
outras
mar, em cima de rochas, prateleiras, e os locais rochosos .
trato Sindriofala; Uma terceira parte [dos seus discursos ou
" Estas palavras so ditas de acordo com a razo e natureza
sermes] era tradio, uma alegoria terceira parte, e uma
da terra de Israel, que foi muito rochoso, e ainda aqueles
parbola terceira parte . Os livros judaicos abundam por toda
lugares que foram ento no eram de todo imprpria para
parte com esses nmeros, a nao inclinando por uma espcie
preparo do solo.
nestas
flores,
como
Gloss
desde
de gnio natural para este tipo de retrica. No se pode

chamar a sua religio errado parablica , dobrou-se dentro dos
7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram,
revestimentos
e sufocaram-na:
de
cerimnias, ea
sua
oratria
em
seus
sermes era para ele. Mas uma maravilha na verdade, que

eles que estavam to dado a e prazer em parbolas , e assim
[ Outras caram entre espinhos .] Aqui, a distino vem em
hbil no desdobramento eles, deve ficar na concha externa de
minha mente de um campo branco , isto , que toda
cerimnias, e no deve ter buscado o sentido parablica e
semeada, e de um campo arborizado , isto , em que as
espiritual deles, nem ele deve ser capaz de busc-los fora.
rvores e arbustos crescer aqui e ali: sobre que ver o

trato Sheviith .Portanto, no h meno muito freqente nas
II. Nosso Salvador (que sempre e em todo lugar falou com o
talmudistas de camas , em campos e vinhas, que fala a
vulgar) useth o mesmo tipo de discurso, e muitas vezes o
mesma coisa. E de calvcie em um campo , isto , quando so
prefcio do mesmo, como fizeram em suas parbolas. Para o
deixados alguns lugares no semeada, e alguns lugares
que se assemelha , & c. Mas nele, falando assim, pode-se
situados entre os so.
tanto a reconhecer a justia divina, que fala sombriamente

para os que desprezam a luz, e sua sabedoria divina do
8. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem,
mesmo modo, que assim fala para os que vem, e ainda no
alguns sessenta, a trinta.
ver, que vejam o shell e no ver o kernel.

[ E deu fruto, cem por um , & c.] Estas palavras so ditas de
4. E quando semeava, algumas sementes caram beira
acordo com a fecundidade da terra de Israel, a respeito da
do caminho, e vieram as aves e comeram-na:
qual os talmudistas falar muito, e hiperbolicamente suficiente:

que, no entanto, eles confessam ser transformado h muito
[ Alguns caram beira do caminho , & c.] Relativamente
tempo em estril miservel , mas so fracas de viso quanto
criao dos judeus, e sua maneira de semeadura, nos
verdadeira causa disso.
encontramos com vrias passagens nos tratosPeah, Demai,

Kilaim, Sheviith : ns s tocar sobre essas coisas que as
Eles tratam do assunto, e vrias histrias so produzidas, que
palavras do texto em nossas mos so facilmente nos lembrar.
voc pode ver: ns s mencionar estes dois: -
"R. Jochanan disse: O pior de frutas que comemos em nossa
esperando o noivo, so virgens, mas so distinguidas em
juventude sobressaiu o melhor que ns agora comer em nossa
sbios e tolos.
velhice, pois em seus dias, o mundo mudou."

32. Qual realmente a menor de todas as sementes
"R. Chaijah Bar Ba disse o bushel Arbelite anteriormente
[mostarda]: mas quando cultivada, a maior das
rendeu um alqueire de farinha, um alqueire de farinha, um
hortalias, e faz-se uma rvore, de modo que as aves do
alqueire de farelo, e um alqueire de farelo grosseiro, e um
cu vm e se aninham nos seus ramos.
alqueire de farelo grosseiro ainda, e um alqueire de mais

grosseira farelo tambm , mas agora um alqueire mal vem de
[ O que, de fato, a menor de todas as sementes , & c.] Por
um alqueire ".
isso passado para um provrbio comum, acordo com a

quantidade
de
um gro
de
mostarda , eacordo com
13. Por isso lhes falo em parbolas: porque eles, vendo,
quantidade de uma gotinha de mostarda , muito utilizado por
no vejam, e ouvindo, no ouvem, nem entendem.
rabinos,
quando
eles
expressam
menor
coisa,
ou
quantidade mais diminuto.

[ Eles vendo, no vem .] Aqui voc pode observar esse povo
ter sido entregue a um sentimento perverso, e um esprito de
[ a maior das hortalias .] "Houve um talo de mostarda em
profundo sono, agora um grande tempo antes da morte de
Sichin, de onde saltou trs ramos: dos quais, um foi rompeu,
Cristo. Que est sendo observado, o sentido do apstolo ser
e cobriu a tenda de um oleiro, e produziu trs cabes de
mais fcil aparecer, Romanos 11:8, onde estas mesmas
mostarda
palavras so repetidas. Se voc no indicar corretamente a
demostarda estava
rejeio
acostumado a subir, como os homens esto acostumados a
de
que
as
pessoas,
voc
vai
entender
mais
claramente o apstolo sobre a sua chamada, que est ali
R..
Simeo
no
Ben
Chalaphta
meu
campo,
disse,
em
que
Uma
haste
eu
estava
subir em uma figueira. "
tratadas. Farisasmo e os sottishness de tradies tinha, agora

j h muito tempo, jogado-los em cegueira, estupidez e
33. Outra parbola falou ele lhes: O reino dos cus
dureza de corao, e que para alguns sculos antes de Cristo
semelhante ao fermento que uma mulher tomou e
nascer, mas quando veio o Evangelho, o Senhor tinha seus
misturou com trs medidas de farinha, at ficar tudo
rabiscos entre eles, e havia alguns que acreditavam, e queles
levedado.
a quem a participao das promessas foi concedida: a respeito

deles, o apstolo fala nesse captulo:. ver versculo 5 Neste
[ Em trs (SATA) medidas de farinha ] Isto , em um efa de
momento h um remanescente, segundo a eleio ", & c, o
farinha . xodo 16:36: "E um mer a dcima parte de
que ns temos. observada antes no captulo 03:07.
um efa . " O Caldeu l, a dcima parte de trs sata . As

leituras LXX, a dcima parte de trs medidas . E Ruth 2:17,
25. Mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu
"Foi como um efa de cevada. " Quando o Targum l, como se
inimigo, semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.
fosse trs sata de cevada .
[ Joio .] Zunin , na linguagem talmdica. Trigo e 'Zunin' no
"Um seah contm um him duplo, seis cabes, 24 de login ,
so sementes de diferentes tipos . Quando o brilho esta: "
cento e 44 ovos . "
uma espcie de trigo, que foi alterado na terra, tanto quanto

sua forma, e sua natureza." Pelos melhores lexicgrafos ele
52. E
disse-lhes:
processado Zizania , em latim.
discpulo
do
Por
reino
isso,
dos
todo
cus
escriba que
semelhante
se fez
a
um
homem que um chefe de famlia, que tira do seu

De modo que esse campo, nesta parbola, foi semeada pelo
tesouro coisas novas e velhas.
senhor com bom trigo; pelo inimigo, com o mau e degenerada

de trigo, mas tudo isso foi semeada com trigo, um ou o
[ tira do seu tesouro coisas novas e velhas .] Estas palavras
outro. Estas palavras no to mal significa que os homens
so ditas de acordo com o dialeto das escolas, onde a questo
bons e maus, como bons cristos e ruim; ambos ilustres de
no foi raramente iniciados, que o vinho, o milho ou frutas
outros homens, ou seja, de pagos, como o trigo se distingue
eram para ser usado em coisas sagradas, e, em alguns ritos,
das outras sementes, mas eles tambm so distinguidos entre
novos ou mais velhos, ou seja, do ano presente, ou do
si,
passado ano . Mas agora, um homem frugal, providente de
degenerada. Assim, o captulo 25, todas essas 10 mulheres,
seus prprios assuntos, foi armazenado tanto com o um eo
como
trigo
bom
distinguido
da
que
outro,
preparado
para
qualquer
um,
que
deve
ser
[ E quando aniversrio de Herodes, foi mantido .] A estima
exigido.Assim torna-se um escriba do evangelho de ter todas
escolas judaica a manuteno de aniversrios uma parte do
as coisas em prontido, para trazer de acordo com a condio
culto idlatra: talvez eles se pronunciar mais favorvel e
e natureza da coisa, do local, e os ouvintes."No vos entender
lisonjeiro do teu, tetrarca, porque teu.
todas essas coisas (diz Cristo), ambas as coisas que eu disse,

e por isso que eu disse a eles? Ento um escriba do evangelho
Estes so os tempos de idlatras: as calendas, as Saturnalia;
deve trazer", & c.
... o aniversrio do reino, eo dia de nascimento de um

homem ...
Mateus 14
[ A filha de Herodades danou .] no tanto de leveza, como
2. E disse aos seus servos: Este Joo Batista; ele
de acordo com o costume da nao, ou seja, para expressar a
ressuscitou dentre os mortos, e, portanto, grandes
alegria e para celebrar o dia. Os judeus estavam acostumados
obras no manifestar-se nele.
em seu pblico e mais de regozijo comuns, e tambm em

algumas das suas festas santas, para expressar sua alegria
[ Este Joo , & c.] no foi Herodes da f saduceu?Pois o que
pulando e danando. Omitindo os exemplos que ocorrem na
dito por Mateus, "Cuidado com o fermento dos fariseus e
Bblia Sagrada, relatado pelos Padres das Tradies, que a
saduceus", captulo 16:6, processado por Marcos, "Cuidado
parte principal da alegria na festa dos Tabernculos consistiu
com o fermento dos fariseus e com o fermento de Herodes",
em tal tipo de dana: os chefes, os idosos e os mais religiosos
captulo 8: 15, isto , "da sua doutrina."
, danando no Ptio das Mulheres, e por quanto o mais

veemente que fez isso, tanto mais louvvel que era. O gesto,
Se, portanto, Herodes abraou a doutrina dos saduceus, as
portanto, movimento ou da moa que danava, no levou
suas palavras: "Este Joo, o Batista, ressuscitou dentre os
tanto com Herodes, como sua mente e afeto: a saber, porque
mortos," parecem ser extorquido sua conscincia, picado com
aqui ela usou de honra para o seu aniversrio, e amor e
o ferro de horror e culpa, como se o imagem e fantasma do
respeito para com ele, e alegria para sua vida e sade : de
Batista, mas recentemente abatidos por ele, estavam diante
quem, de fato, Herodes tinha pouco merecidas essas coisas, j
de seus olhos, de modo que sua mente est sob horror, e
que ele tinha privado de seu pai Filipe da sua esposa, e
esquecendo sua
contamine
Sadduceism, gemendo e
tremendo, ele
sua
me
com casamento ilegal e
incesto
confessa a ressurreio dos mortos, se ele vai ou no.
contnua.
Ou deix-lo se supor que, com os fariseus que possua a
7. Por isso prometeu, com juramento, dar a ela tudo o
ressurreio dos mortos, mas certamente que era incomum
que pedisse.
para os que confessou a sonhar com a ressurreio de um que

foi morto, mas recentemente: eles esperavam deve haver uma
[ Ele prometeu-lhe com juramento , & c.] Esse tipo de
ressurreio do doravante morto: mas este, que Herodes fala,
juramento
acredita, e suspeitos, uma tima maneira distante do que a
erupo : sobre o que ver Maimnides, e do trato talmdica
doutrina,
sob esse ttulo. Se a forma de o juramento eram "por cabea",
parece,
realmente,
ter
procedido
de
uma
conscincia tocou por cima.
chamado
pelos
talmudistas um
juramento
que era muito usual, o pedido da empregada muito bem

ajustado, embora muito injustamente, respondeu com a
4. Para Joo disse-lhe: No te lcito possu-la. [Herodes
promessa do rei, como se ela dissesse: "Voc jurou por sua
tomou a mulher de seu irmo.]
cabea que voc me daria tudo o que eu lhe pedir, d-me,

ento, a cabea de Joo Batista ".
[ No te lcito t-la .] "H 36 cortes fora da lei", isto , os

pecadores que merecem o corte. E entre os demais, ele que se
10. E enviou, e degolar Joo no crcere.
encontra com a mulher de seu irmo . Philip estava agora

vivo, e viveu para o vigsimo ano de Tibrio.
[ Ele decapitou Joo .] Josefo relata que Joo foi preso por
Herodes em Machaerus: Atravs da suspeita de Herodes, foi
6. Mas quando aniversrio de Herodes, foi mantido, a
mandado prisioneiro a Machaerus. Agora Machaerus era dos
filha de Herodade danou perante eles, e agradou a
limites extremos da Perea: e Perea era da jurisdio de
Herodes.
Herodes. Mas agora, se Joo estava preso l, quando o

decreto saiu ao encontro de sua vida, o carrasco deve ter ido
uma longa viagem, e que dificilmente poderia ser realizado em
depois de Cristo, o caminho pelo qual eles foram a p foi na
dois dias de Tiberades, onde tribunal do tirano era, para
ponte
da
Jordnia
em
Chammath:
executar esse
quilmetro
distante
ou
algo
comando
sangrenta. Para
que
esse
prato
menos
que
de
lugar
era
Tiberades,
um
de
horrvel, a cabea do profeta venervel, no poderia ser
Cafarnaum e trs milhas ou menos .Passando Jordnia, eles
apresentado com a empregada, mas alguns dias depois da
seguiam pela costa de Magdala, e, depois, atravs do pas de
celebrao de seu aniversrio.
Hipona: agora Magdala era distante uma milha a partir da

Jordnia, Hipoptamo dois, e depois de Hipona era de
O tempo de sua decapitao descobrimos por essas palavras
Betsaida, na costa leste do mar, e depois de Betsaida era uma
do evangelista Joo, "mas agora a Pscoa estava prxima",
baa do mar, empurrando-se um pouco para fora para a terra,
pelo raciocnio desta maneira: Pode-se concluir, sem qualquer
e dali foi ao deserto de Betsaida. Quando, portanto, eles
controvrsia, que os discpulos, logo que ouviu falar de a
voltaram de l, ele ordena seus discpulos a entrar no barco, e
morte de seu mestre, e enterrou-o, dirigiu-se a Cristo,
ir a Betsaida, enquanto ele despedia a multido, para onde ele
relacionando seu abate, e dando-lhe advertir que por exemplo,
iria depois segui-los a p, e que navegar com eles da para
para cuidar de sua prpria segurana. Ele ouvindo isso excede
Cafarnaum .
sobre o deserto de Betsaida, e l ele alimenta milagrosamente

cinco mil homens, quando a Pscoa foi agora mo, como
17. E eles lhe disseram: No temos aqui seno cinco
Joo diz, mencionando que a histria com o resto dos
pes e dois peixes.
evangelistas. Portanto, suponho que a decapitao de Joo

Batista foi um pouco antes da Pscoa, quando ele j tinha sido
[ Dois
peixes .]
Que
tipo
de peixe que
eram
no
em durance metade de um ano, como ele havia pregado
determinar. Que eles foram trazidos para c por um menino
livremente pelo espao de meio ano antes de sua priso.
para ser vendido, junto com os cinco pes, podemos reunir a

partir de Joo, captulo 6:9. O discurso talmudistas muito
13. Quando Jesus ouviu dela , partiu dali num barco,
depeixe salgado . Eu tornar a palavra peixe salgado , mediante
para um lugar deserto, e quando as pessoas j tinham
o crdito do Shulchan: ele citando esta tradio de Beracoth,
ouvido mesmo , seguiram-no a p para fora das cidades.
" Ser que eles apresentar-lhe sal algo primeiro , e com ele
um bocado abenoa sobre a carne, sal e omite [? da bno ]
[ partiu dali num barco, para um lugar deserto , & c.] Isto ,
sobre o bocado, porque o pedao , por assim dizer, um
de Cafarnaum para o deserto de Betsaida, que processado
apndice para ele. A carne de sal , ele diz, para ser
por Joo, Ele passou sobre o mar que para ser entendida
entendido de peixe, como a tradio ensina que aquele que
corretamente, ou seja, desde a Galilia para Perea. Os mapas
promete abstinncia de coisas sal impedido de nada mas a
de coreografia tm colocado Betsaida, na Galilia, na costa
partir de peixes de sal. " Se estes eram peixe salgado , se
mesmo em que
Assim tambm
fosse uma questo ridcula para tentar determinar, mas, se o
comentaristas fingir para si uma baa do mar, vindo somente
fossem, a forma de bno que Cristo usou digno de ser
entre estas duas cidades, o que era nossa opinio, uma vez
comparado com o que a tradio agora alegou comandos.
Cafarnaum
tambm:
tambm com eles, mas, finalmente, aprendido de Josephus,

que era de Betsaida na Gaulanitis superior , (que se observa
20. E todos comeram, e se fartaram, e tomaram-se dos
em outros lugares), na costa leste do mar de Genesar, na
pedaos que sobraram 12 cestos cheios.
Peria.
[ E todos comeram e se fartaram .] Ento, comer , ou uma
[ Eles seguiram a p .] A partir da intrpretes argumentam
refeio aps a refeio , definido pelos talmudistas,.
que Cafarnaum e Betsaida no estava em praias diferentes do
nomeadamente, "Quando eles comem o seu preenchimento
mar, mas sobre a mesma: de que outra forma, dizem eles, a
Rabh diz, todos comendo, onde o sal no , no est
multido podia segui-lo em ao? Muito bem, digamos que eu,
comendo. " Shulchan citando estas palavras, por sal , l algo
passando Jordo, perto de Tiberades, cuja situao eu tenho
experiente , e acrescenta: "No de comer, porque eles no
outro lugar mostrei estar no efluxo do Jordo do mar da
so preenchidos".
Galilia. Eles seguiram a p desde as cidades , diz nosso

evangelista: agora havia cidades de alguma nota muito perto
22. E logo obrigou os seus discpulos a entrar no barco,
de Cafarnaum, Tariquia de um lado, Tiberias, por outro. Que
e passar adiante dele para o outro lado, enquanto ele
seja certo que a multido viajou para fora destas cidades
despedia as multides.
[ E logo obrigou os seus discpulos , & c.] A razo dessa
lugar,
versculo
6. Fora
de
exemplos
infinitas
que
nos
compulso dado por So Joo, ou seja, porque as pessoas
reunimos com em seus escritos, vamos produzir um nico
vendo o milagre eram ambiciosos para fazer dele um rei:
lugar; " As palavras dos escribas amvel acima das palavras
talvez que os discpulos no poderiam conspirar para fazer o
da lei : para as palavras da lei so graves e leves, mas as
mesmo , que ainda sonhava muito do reino temporal e terrena
palavras do escribas so todos de peso. "
do Messias.
"Aquele que disser: 'No h filactrios, transgredindo as
23. E quando ele despedia as multides, subiu ao monte
palavras da lei," no culpado, mas o que deve dizer,' H
para orar parte e quando a noite chegou, ele estava l
cinco Totaphoth , somando-se as palavras dos escribas ", ele
sozinho.
culpado."
[ Quando a noite chegou .] Ento o versculo 15, mas em
" As palavras dos mais velhos so mais pesadas do que as
outro sentido: para que denota o atraso do dia, o que, o
palavras dos profetas . "
atraso da noite. Ento, noite , nas talmudistas, significa no

apenas a parte o declnio do dia, mas a noite tambm: "a
"Um profeta e um ancio ?., para o que eles esto comparado
partir de que horas eles recitam os filactrios noite Desde o
a um rei enviar dois de seus servos em uma provncia do que
momento em que os padres em ir para comer o seu? Truma ,
ele escreve assim: "A menos que ele mostrasse o meu selo,
at mesmo para o fim do primeiro turno, como R. Eliezer diz,
acredito que ele no ': do outro assim,' Embora ele no shews
mas, como os sbios dizem que, at meia-noite;. sim, como
voc meu selo, ainda acredito nele. " Assim est escrito do
Rabban Gamaliel diz, at a nascente do pilar da manh
profeta: "Ele te mostrar um sinal ou um milagre", mas dos
" Quando o brilho , durante a noite, isto , durante a noite .
mais velhos, assim, "De acordo com a lei que elas te

ensinaro", "& c. Mas chega de blasfmias.
25. E, quarta viglia da noite, foi Jesus ter com eles,

caminhando sobre o mar.
[ Por que no lavam as mos ., & c] A desvalorizao da

lavagem das mos est a ser dito entre as coisas para as
[ Na quarta viglia da noite .] Isto , depois de cantar do galo:
quais o Sindrio excomunga: e, portanto, R. Eleazar Ben
os judeus reconhecem apenas trs viglias da noite, por isso
Hazar foi excomungado por ele, porque ele subestimava o
com eles foi o terceiro, O relgio a terceira parte da
valor da lavagem de mos , e que quando ele estava morto,
noite . Assim, os Gloss sobre o lugar agora citados. Veja
pelo comando do Sindrio, uma grande pedra foi colocada
tambm os comentaristas hebreus sobre Juzes 07:19. No
sobre o seu caixo. "De onde voc pode aprender (dizem) que
que eles no dividem a noite em quatro partes, mas que
o Sindrio pedras do caixo muito de cada pessoa que morre
estimava a quarta parte, ou o relgio, no tanto para a noite
excomungado em sua excomunho."
quanto para o dia. Assim, Marcos 13:35, que o espao aps

cantar do galo chamado de manh . Veja tambm xodo
Seria necessrio um volume s, e no um comentrio curto,
14:24. Havia, portanto, na verdade, quatro relgios da noite,
ou uma caneta em execuo, de pr a descoberto este
mas apenas trs da noite profunda. Quando, portanto, diz-se
mistrio de farisasmo sobre lavagem das mos, e descobrir
que Gideon colocada sobre os midianitas no "relgio meio da
em todas as suas sutilezas: vamos reunir essas poucas
noite", Juzes 07:19, para ser entendido de que relgio que
passagens de nmeros infinitos:
era de fato o segundo de toda a noite, mas o relgio meio da

noite profunda: ou seja, a partir do fim do primeiro relgio
I. A lavagem das mos e mergulhar deles designado pelas
meia-noite.
palavras dos escribas: mas por quem e quando, posta em

dvida. Alguns atribuem a instituio deste rito de Hillel e
Mateus 15
Shammai, outros lev-lo de volta para as idades diante deles:

"Hillel e Shammai decretado sobre a lavagem das mos R. Josi
2. Por que transgridem os teus discpulos a tradio dos
Ben Bon rabino, em nome de R. Levi, diz, '. Essa tradio foi
ancios? pois no lavam as mos quando comem po.
dado antes, mas tinha esquecido ": estes estande segunda

frente, e nomear segundo a mente do antigo".
[ Por que eles transgridem a tradio dos ancios ?] Quo

grande valor que definir sobre suas tradies, mesmo acima
II. "Apesar de ter sido permitido comer carnes imundas, e
da Palavra de Deus, parece suficientemente a partir deste
beber bebidas imundos, mas o religioso antigo comer seu
alimento comum na limpeza, e teve o cuidado de evitar a
imundas e bebidas impuros no contamina o homem se ele
impureza todos os seus dias,. E eles foram chamados fariseus
no tocar, mas se ele toc-los com as mos, em seguida, suas
E esta uma questo de maior santidade, e da forma de a
mos se tornar impuro, se ele trat-los com ambas as mos,
maior religio, ou seja, que um homem separar-se, e ir alm
as duas mos so contaminada; se ele toc-los com apenas
do vulgar, e que ele nem toc-los, nem comer nem beber com
uma das mos, com uma mo s est contaminada ".
eles: por conduceth tal separao a pureza do corpo de obras

ms, "& c. Da que a definio de um fariseu que temos
VI. Esse cuidado, portanto, colocada sobre a seita fariseu, que
produzido antes, os fariseus comer seu alimento comum na
as carnes devem ser definidos no livre, tanto quanto poderia
limpeza : a escada e farisaica do cu, "Aquele que tem o seu
ser, de toda impureza, mas especialmente desde que eles no
lugar na terra de Israel, e come a sua comida comum na
podiam ser sempre segura deste, para que eles possam estar
limpeza, e fala a linguagem santa, e recita sua manh
seguros de que as carnes foram no fundidas imundo por suas
filactrios e noite, deixe-o estar confiante de que obter a
mos.Assim eram as lavagens deles no s quando os
vida do mundo que vir ".
conhecia de ser impuros, mas tambm quando no o sabia.
III. Aqui essa distino deve ser observada entre carnes
Rambam, no prefcio, para o trato de mos , tem estas
proibidas e carnes
Maimnides
palavras: "Se as mos so impuros por qualquer impureza, o
escreveu um trato adequado. carnes proibidos, tais como
que torna impuro, ou se ele est escondido de um homem, e
gordura, sangue, criaturas ilegais para ser comido (Lv 2), no
ele no sabe que ele poludo, ainda que ele obrigado a
estavam de meios para ser comido: mas carnes, impuros em
lavar as mos, a fim de comer sua comida comum, "& c.
imundas . De
ambos
os
si mesmos, eram legais na verdade para ser comido, mas

contrado alguma impureza em outros lugares: era lcito
VII. Para estes cnones mais rgidos eles acrescentaram
comer, e que no era lcito, ou, para falar como a coisa de fato
tambm bugbears e fantasmas para assustar eles.
, eles podem com-los pela lei de Deus, mas pelos cnones

Foi o negcio de Shibta . Quando o Gloss , " Shibta foi um
do farisasmo que no.
dos demnios que ferem os que no lavam as mos antes de

IV. A distino tambm entre imundo e profano ou poluda ,
carne.
deve ser observado.Rambam, em seu prefcio ao Toharoth ,
maligno que se senta sobre as mos dos homens na noite: e
" Shulchan
escreve
assim,
"Shibta
um
esprito
declara.
se algum tocar sua comida sem lavar as mos, que o esprito

est assentado sobre esse alimento, e no h perigo dele. "
Profano ou poluda significa isto, que no polui outro fora de

si . Para cada coisa que invade a impureza, para que seja
Que essas coisas basta que passamos junto: seria infinito para
impuro, mas torna no uma outra coisa imunda, chamada
buscar tudo o que dito sobre este rito e superstio. Da
de profana . E, portanto, diz-se de cada um que come carnes
quantidade de gua suficiente para esta lavagem, da lavagem
imundas, ou bebidas bebidas imundos, que o seu corpo est
das mos, e da imerso delas; da gua primeiro e segundo, do
poluda , mas ele no polui o outro. Note-se que, "O corpo do
modo de lavagem; do tempo; do fim, quando o nmero de
comedor poluda por carnes imundas."Para que voc pode
pessoas que sentou-se carne ultrapassado cinco, ou no
adicionar o que segue os Maimonides mesmos, no lugar antes
excedeu, e outros, tais como sutilezas: ler, se voc tem lazer,
alegado: "A separao das pessoas comuns, & c, conduz
e se o trabalho e nauseousness dele no ofend-lo, o trato
pureza do corpo de obras ms, a pureza da conduceth corpo
talmdica de
para a santidade do. a alma das afeies mal, a santidade da
babilnico Beracoth : e este artigo, de fato, inserido atravs
alma conduz at a semelhana com Deus, como se diz, "E
de todo o volume intitulado limpeza . Deixe esse discurso ser
sereis santificados, e sereis santos, porque Eu, o Senhor que
terminou com este cnone: "Para um bolo, e para a lavagem
vos santifico, sou santo." Da voc pode perceber mais
das mos, deixar que um homem a p, tanto quanto quatro
claramente a fora da refutao de Cristo, que temos versos
milhas."
mos ,
Maimnides
sobre
os
trato pias e
17-20.
5. Mas vs dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou
V. Eles pensavam que a comida limpa foi poluda por mos
a sua me, um presente, por tudo o que tu poderias
sujas,
ser aproveitar de mim;
que
as
mos
estavam
poludos
por
carnes
imundas. Voc poderia perguntar a esta tradio: "carnes
[ um presente por tudo o que tu poderias ser aproveitar de
A palavra Konem , Rambam explica assim; Que seja em cima
mim , & c.] I. Ao lado do direito alegado por Cristo: "Honra teu
de mim como uma coisa consagrada . Assim tambm R.
pai e tua me", & c., eles reconhecem isso tambm para a
Nissim, Konem, Koneh, so palavras de dedicar .
lei, Um filho obrigado a fornecer sua carne pai e bebida, para

vesti-lo, para cobri-lo, lev-lo para dentro e para fora, para
Produzimos antes, no captulo 5:33, algumas formas de
lavar o rosto, as mos e os ps . Sim, que vai para cima, "Um
juramentos, que eram apenas assertivo : estes sob nossas
filho obrigado a nutrir seu pai, sim, a implorar para ele." Por
mos so Votiva tambm. No lugar deBeracoth agora alegado,
isso no de admirar que essas coisas que so faladas por
um diz: Deixe o vinho ser "Konem ', o que eu gosto, para o
nosso Salvador no so encontrados na ntegra no Pandectas
vinho difcil para os intestinos , isto , Deixe o vinho que eu
judaica, pois eles no esto muito alegado por ele para
gosto ser to dedicado vinho: como se tinha dito, eu juro que
mostrar que era seu projeto direto para banir longe toda a
eu no gosto de vinho. "Para que outros responderam, no
reverncia e amor para com os pais, como para mostrar como
vinho velho bom para o intestino? Ento, ele segurou a paz."
mpio suas tradies eram, e em quais as consequncias

mpios eles muitas vezes caiu. Eles no negou diretamente a
III. Mas, acima de todas essas formas de como prometendo, a
alimentao de seus pais, ou melhor, eles comand-la, eles
palavra Corban , era mais simples de todos, que abertamente
exortou a ele, mas, consequentemente, por essa tradio que
fala uma coisa consagrada e sagrado dedicado ao uso. E o
eles fizeram tudo vazio. Eles ensinaram abertamente, de fato,
leitor desses folhetos que mencionamos deve observar essas
que um pai estava a ser feita sem ter em conta na
formas freqentemente a ocorrer. Let It Be "Corban", pelo
comparao de um Rabino que lhes ensinou a lei, mas que de
qual eu sou rentvel para ti , e, Let It Be "Konem", pelo qual
nenhuma maneira abertamente afirmou que os pais estavam a
eu sou rentvel para ti . Que palavras soam a mesma coisa, a
ser negligenciado: ainda abertamente o suficiente que eles
menos que eu estou muito enganado, com as palavras antes
fizeram por conseqncia tirada esta tradio tola e mpia.
de ns, "Que seja Corban , ou um presente , por que tudo o

que tu possas ser aproveitar de mim. "
II. Pode-se
facilmente
comentar
um dom "(ou,
como
poderias
aproveitar
ser
Mark,"
tratos Nedarim e Nazir ,
de
onde
esta
clusula,
Corban ") por

mim ,
o
se
discurso
leu
"
tu
Que as palavras que eles podem ser mais claramente
Talmude
compreendida, e que o sentido claro e completo do local pode
votos
ser descoberto, deixar essas coisas ser considerados:
qualquer
o
de
juramentos, ea frase que est diante de ns fala de um voto

Primeiro, que a palavra de um presente bastante para ser
ou uma forma de palavres.
processado, Que
seja
um
dom ,
que
um
de
dom . Para Konem e Corban , como vimos, no significava '
ou de
'como algo dedicado , mas " Let It Be "como algo dedicado . e
proibio . Um voto de consagrao foi quando alguma coisa
Ele, de quem tivemos mencionar antes ... queria dizer no, O
foi dedicada a usos sagrados, ou seja, para o uso do altar ou
vinho que eu sinto algo to dedicada , mas deixe que seja
templo: como quando um homem, por um voto, iria dedicar
vinho eu gosto ser como algo dedicado , isto ,para mim
este ou aquele para o sacrifcio, ou para comprar madeira, sal,
deixar todo o vinho ser dedicado, e no para ser degustado .
1. Votos
foram
consagrao ,
distinguidos
e votos
em
de
duas
fileiras, votos
obrigao ,
vinho, & c. para o altar: ou para a reparao do templo ., &

c Um voto de obrigao ou proibio era, quando um homem
Em segundo lugar, esta forma de discurso Um presente, por
se uniu por um voto de isto ou aquilo, que era lcito em si
tudo o que tu poderias ser aproveitar de mim , se nem
mesmo, como, de que ele no iria comer, que ele no iria
argumentar, que ele falou que, assim, dedicou seus bens para
colocar, que ele no iria fazer isso ou aquilo, & c.
usos sagrados, nem o obrigou (de acordo com a doutrina dos

escribas) para dedicar-los; mas s o impediu por uma
2. Este foi para um axioma observou entre eles, todos os
obrigao de que coisa, para a negao de que ele usou uma
eptetos de votos so os votos prprios . Eles acrescentaram
tal forma, isto , de ajudar ele por seus bens, a quem ele falou
certas formas curtas, pelo que significou um voto, e que levou
assim. Ele pode ajudar os outros com sua riqueza, mas que
com ele a fora de um voto, como se a coisa foi falado em um
ele no pode.
maior perfrase: como por exemplo, "Se algum disser a seu

vizinho, Konem , Konah, Kones , eis que estas so eptetos de
Em terceiro lugar, as palavras so trazidos como se fossem
uma coisa consagrada aos usos sagrados ".
pronunciadas
com
indignao,
como
se,
quando
pai
necessitados exigido comida de seu filho, ele deve responder
com raiva
com desprezo, Que
seja
como uma
coisa
22. E eis que uma mulher canania saiu das costas
consagrada, que seja de meu pode lucrar ti . Mas agora, as
mesmo, e clamou, dizendo: Tem misericrdia de mim,
coisas que foram dedicadas no deveriam ser estabelecidas
Senhor, tu ,
sobre usos comuns.
miseravelmente endemoninhada.
Em quarto lugar, Cristo no s cita a lei, "Honra a teu pai e
[ Uma mulher de Cana .] Em Marcos , uma mulher grega,
me", mas acrescenta isso tambm, Ele que o pai ou a me
siro-fencia de nao um , captulo 07:26.
filho
de
Davi,
minha
filha
est
amaldioarem . Mas agora no haviamaldio aqui em tudo, se

o filho realmente falou e modestamente, e como a coisa
I. de Cana . digno de observao, que a Bblia Sagrada,
estava, ou seja, que todos os bens dele foi dedicada antes.
contando-se as sete naes , que estavam a ser destrudas

pelos israelitas, os nomes dos perizeus, que no eram de todo
Em quinto lugar, portanto, ainda que estas palavras devem ter
recitado entre os filhos de Cana, Gnesis 10, e os cananeus
sido ditas pelo filho irreverente, furiosamente, e desumano,
como um determinado nao, quando todos os sete, de fato,
em relao ao pai, tal era a loucura, juntamente com a
eram cananeus.Deuteronmio 07:01, Josu 9:1, 11:3, Juzes
impiedade, da doutrina tradicional, neste caso, que pronunciou
03:05, & c.
o filho assim obrigado por estas palavras suas, que era legal
por nenhum meio para socorrer o pai necessitados. Ele no foi
O motivo do ltimo (com a qual o nosso negcio ) deve ser
nada vinculado a estas palavras de dedicar sua propriedade
obtida dali, que Cana se uma parte habitada peculiar daquele
para usos sagrados, mas no para ajudar seu pai, ele foi
pas (norte), com seus filhos primognitos, Sidon e de Hete: e
obrigado inviolavelmente. doutrina excelente e caridade!
da o nome de cananeus colocar sobre a descendncia que

especial, que se distingue de todos os seus outros filhos, e que
Em sexto lugar, As palavras do verso, portanto, pode, assim,
pas foi peculiarmente chamado pelo nome de "Cana",
ser prestado, sem qualquer adio colocar entre, que muitos
distintamente de todo o resto da terra de Cana. Da Jabim, o
intrpretes fazer: quem disser a seu pai ou me, Que seja
rei de Hazor, chamado de o "rei de Cana, 'Juzes 4:2, e os
um [dedicado] presente, em qualquer tu possas ser ajudado
reis de Tiro e Sidon, se no me engano, so chamados de" os
por mim: ento que ele no honra seu pai e sua me em
reis dos heteus, "1 Reis 10:29 .
tudo .
II. Uma mulher grega, siro-fencia de um Embora Judia, e
11. No o que entra pela boca que contamina o
quase todo o mundo, j tinha muito tempo curvado sob o jugo
homem, mas o que sai da boca, isso contamina o
dos romanos, mas a memria do reino srio-grego, eo nome
homem.
da nao, ainda no era desapareceu. E isso digno de ser

observado, no cativeiro, eles computar os anos apenas a partir
[ contamina o homem .] Ou, faz-lhe comum ; ... porque eles
do reino dos gregos . Eles disseram antes ", que os romanos,
estimavamcontaminaram homens
por cento e oitenta anos, governou sobre os judeus antes da
para comuns e vulgares homens: pelo contrrio, um homem
destruio do Templo", e ainda que no computar as vezes
religioso entre eles um homem singular ...
para que a destruio pelos anos de romanos, mas pelos anos

dos gregos. Deixe os prprios judeus tambm consideram
20. Estas so as coisas que contaminam o homem, mas
este, e os cristos, com eles, que contam o romano para a
para comer sem lavar as mos no contamina o homem.
monarquia quarto de Daniel.
[ sem lavar as mos .] Ele no diz com imundos mos,
Por isso que a mulher que se fala aqui (para reduzir tudo em
mas sem lavar , porque, como eu disse antes, eles eram
uma breve concluso) foi um srio-grego por nao, um fencio
obrigados a lavar, embora eles no estavam conscientes de
em relao a sua habitao, e dali chamouuma mulher de
que
Cana .
suas
mos
no
eram
limpas. Em
Marcos
com
comuns oumos contaminada , Marcos 07:02; que parecem

ser chamado pelos talmudistasimpuros mos, simplesmente
26. Mas ele respondeu e disse: No bom tomar o po
porque no lavadas. Juiz do que dito no Chal trato: "Um
dos filhos e lan -loaos cachorrinhos .
bolo devido de que massa que amassa com o suco de

frutas: e comido com as mos sujas . "
[ Para os ces .] por este ttulo os judeus, por despeito e

desprezo, desonrado os gentios, cujo primeiro cuidado era
para odiar, para zombar, e amaldioar, todos fora de si. As
como a tradio , na festa dos Tabernculos, julgaram sobre
naes do mundo [isto , os pagos ] so comparados a
a chuvas. "
ces . Do discurso comum da nao, ao invs de seu prprio

sentido, nosso Salvador usa essa expresso, para quem "os
"Acha R. disse: Se qualquer homem sbio tinha sido em Zipor
gentios" no eram to odioso, e cujo costume era para falar
quando a primeira chuva caiu, ele poderia prever a umidade
com o vulgar.
do ano pelo cheiro muito da poeira", & c.
Este nome ignominiosa, como uma pedra no elenco os gentios,
Mas eles eram dim-viso com os sinais dos tempos, isto ,
no comprimento caiu sobre suas prprias cabeas, e que pela
para aqueles sinais eminentes, que claramente apontados,
mo e justia de Deus dirigindo-o: porque, embora eles por
como com o dedo e com uma marca visvel, que agora os
orgulho e desprezo fixado que o nome vergonhoso sobre os
tempos que eram muito previsto e esperado, mesmo nos dias
gentios, de acordo com seu deserto muito s, o Esprito Santo
de Messias, estavam mo. Como se ele tivesse dito: "No
recuou sobre si prprios. Veja o Salmo 59:6, Filipenses 3:02,
vos distinguir que os tempos do Messias est vindo, por causa
Apocalipse 22:15, & c.
dos sinais que claramente declaram isso? No vos observar

semana de Daniel agora expirando? No sois sob um jugo, a
36. E, tomando os sete pes e os peixes, deu graas,
agitao fora do que vs no tm nem qualquer esperana em
partiu -os e deu a seus discpulos, e os discpulos
tudo, nem expectativa de fazer? No vos ver como o pas est
multido.
afundado em toda sorte de iniqidade? no so milagres feitos

por mim, como foram visto nem ouvido antes? No vos
[ Ele deu graas e de freio .] Veja aqui o trato Beracoth , onde
considerar uma multido infinita que flui ? no, at mesmo para
discursou da maneira de dar graas, quando muitos
um milagre, para a profisso do evangelho e que as mentes de
comeram juntos: Trs que comer juntos devemos dar graas
todos os homens so criados em uma expectativa presente do
juntos : isto , um deu graas para o resto (como o Gloss
Messias estranha cegueira voluntria, e ainda mandou em
escreve) "no plural, dizendo: ns dar graas ". Assim, quando
cima de voc do cu:? seu pecado e sua punio muito !
houve 10, ou cem, ou mil, ou mais, um deu graas por tudo, e
Eles vem todas as coisas que podem demonstrar e declarar
eles responderam depois dele Amm , ou algumas palavras
um Messias, mas eles no vo ver. "
que ele havia recitado.

6. Ento Jesus disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos
Mateus 16
do fermento dos fariseus e dos saduceus.
3. E de manh, Ser mau tempo de hoje: por que o cu
[ Cuidado com o fermento dos fariseus , & c.] Havia duas
de um vermelho sombrio. O vs , hipcritas, podeis
coisas, sobretudo, o que parece ter impulsionado os discpulos
discernir a face do cu, e no podeisdiscernir os sinais
para uma interpretao equivocada dessas palavras, de modo
dos tempos?
que os entendia de fermento propriamente dita.
[ no podeis discernir os sinais dos tempos ?] Os judeus
I. Que tiveram mais raramente ouvidas fermento utilizado
estavam muito curiosos em observar as estaes dos cus, eo
para a doutrina . O uso metafrico de que, de fato, era
temperamento do ar.
freqente entre eles em um sentido mal, ou seja, por maus

afetos, ea maldade do corao, mas o uso dele era mais raro,
"No sair do ltimo dia da festa dos Tabernculos, todos
se algum, para a doutrina do mal.
observaram o aumento da fumaa Se a fumaa dobrado para

o norte, os pobres se alegrou, mas os ricos eram perturbada;.
Assim, uma reza: "Senhor dos sculos, revelado e conhecido
Porque haveria muita chuva no ano seguinte, e os frutos
antes de teu rosto que iramos fazer a tua vontade, mas te tu
seriam corrompidos: se dobrado em direo ao sul, a triste
subjugar o que dificulta: a saber, o fermento que est no fixo,
pobres, e os ricos se alegraram, pois ento no haveria chuvas
ea tirania de [pagos] reinos . " Quando o Gloss assim: "O
menos esse ano, e os frutos seriam de som: se para o leste,
' fermento que est no fixo ", so afeces mal, que leveda
todos
ns em nossos coraes."
se
alegraram:
se
para
oeste,
todos
estavam
preocupados. " O brilho , "Eles observaram este o ltimo dia

da festa dos Tabernculos, porque no dia anterior, o decreto
Ciro foi levedado , ou seja, piorou. s vezes, ele usado em
de seu julgamento sobre as chuvas daquele ano foi assinado,
um sentido melhor; "Os rabinos dizem: Bem-aventurado
aquele juiz que leveda seu julgamento." Mas isso no deve ser
Deus vivo": como se ele dissesse: "Ns sabamos bem o
entendido sobre a doutrina, mas a respeito de deliberao no
suficiente j h muito tempo que tu s o Messias, mas quanto
julgamento.
questo, "Que tipo de pessoa tu arte ', eu digo:' Tu s o

Filho do Deus vivo '." Veja o que podemos constatar no
II. Porque os cuidados muito exata foi tomada pelos cnones
captulo 17:54.
farisaica, o que o fermento era para ser usado eo que no;

disputas ocorrem aqui e ali, se o fermento pago para ser
Portanto, a palavra que pede no tanto sobre a pessoa, como
usado, e se o fermento Cutita, & c. Com que advertem os
em relao qualidade da pessoa. Em que sentido tambm
discpulos pensavam que Cristo armado eles, quando falou
a palavra que , com essas palavras, 1 Samuel 17:55, e no "o
sobre o fermento dos fariseus, mas, alm disto, suspeita
filho de quem ", mas o filho" de que tipo de homem ", este
alguma reprovao em silncio por no trazer o po junto com
jovem?
eles.
14. E eles disseram: Alguns dizem que s Joo Batista;
13. Quando Jesus foi para os confins de Cesaria de
outros, Elias, e outros, Jeremias, ou um dos profetas.
Filipe, perguntou aos seus discpulos, dizendo: Quem

dizem os homens ser o Filho do homem?
[ Mas outros, Jeremias .] A razo pela qual o nome Jeremias

s de todos os profetas, ns damos no captulo 27:9.
[ Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem ?] I. Essa
possvel observar que o recurso feito aqui para a memria
frase ou ttulo, o Filho do homem , que Cristo muitas vezes se
dos mortos, de quem o Messias deveria nascer, em vez de a
d, denota no s a sua humanidade, nem sua humildade
partir da vida: entre outras coisas, talvez, isso poderia
(para ver a passagem, Joo 5 : 27: "Ele deu-lhe autoridade de
convenc-los de modo a fazer, que a piedade que no podia,
execuo de sentena, porque ele o Filho do homem "), mas
naqueles dias ser esperado em qualquer ser vivo, como tinha
que evidencia a" semente prometida a Ado, o segundo Ado
brilhou
", e ele carregava com ele uma refutao silenciosa de uma
babilnicos suspeita que Daniel, ressuscitou dentre os mortos,
ignorncia dupla e erro entre os judeus: 1.Eles no sabiam o
deve ser o Messias.) E este talvez convenceu-los ainda mais,
que deliberar sobre sobre o original do Messias, e como ele
porque eles achavam que o reino do Messias deve surgir
deve subir, se ele deve ser dos vivos, como vimos antes, a
depois da ressurreio, e os que eram dessa opinio pode ser
forma de sua origem ser desconhecida para eles, ou se dos
levado a pensar que o Messias mesmo era uma pessoa
mortos. Esta frase desata este n e ensina abertamente, de
eminente entre os santos falecidos, e que ele a subir
que ele, sendo uma semente prometido ao primeiro homem,
novamente deve trazer outros com ele.
nessas
pessoas
falecidas. (Um
dos
Gemarists
deve surgir e nascer a partir da semente da mulher. 2. Eles

sonhavam com as vitrias terrenas do Messias, e de naes
17. E Jesus respondeu, e disse-lhe: Bem-aventurado s
para ser subjugado por ele, mas este ttulo, O Filho do
tu, Simo Barjonas, a carne eo sangue no revelou se a
homem , recorda as suas mentes para a primeira promessa,
ti, mas o meu Pai que est nos cus.
onde a vitria da semente prometida o ferimento da cabea

da serpente , no a subjugar a reinos por alguns guerreira e
[ Carne e sangue .] Os escritores judeus utilizam esta forma
triunfo terrestre.
de
infinitas
vezes
fala,
por
ele
se
opem os
homens para Deus .

II. Quando, portanto, a opinio dos judeus sobre a pessoa do
Messias, o que deveria ser, era incerta e vacilante, Cristo
"Se eles estavam prestes a levar-me diante de um rei de
pede, no tanto se ele reconheceu o Messias, como reconhecer
carne e sangue , & c;.., mas eles esto me levando diante do
o Messias, que tipo de pessoa eles conceberam que ele
Rei dos reis "
seja. Os apstolos e os outros discpulos a quem ele se

reuniram, e foram muitos, ele reconheceu o Messias: sim,
"Um rei de carne e osso forma sua imagem em uma tabela, &
essas cegos, captulo 9:27, confessou esta tambm: portanto,
c;. Bendito o Santo, o seu, & c. " Esta frase ocorre cinco vezes
essa questo tinha sido desnecessria, como a eles, "Ser que
em que uma coluna: "a Santssima Deus no, como carne e
eles acho que eu seja o Messias? " mas o que era necessrio,
sangue doth, & c. carne eo sangue da ferida com uma coisa e
"O que eles concebem de mim, o Messias?" e para esta a
curar com outro, mas o Santo Abenoado feridas e cura com
resposta de Pedro tem respeito, "Tu s o Cristo, o Filho do
um e no mesma coisa. Jos foi vendido por seus sonhos, e ele

foi promovido por sonhos. "
18. E eu tambm te digo que tu s Pedro, e sobre esta
19. E eu te darei as chaves do reino dos cus, e tudo o
pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que
no prevalecero contra ela.
tu desligares na terra ser desligado no cu.
[ Tu s Pedro , & c.] I. No h nada, seja no dialeto da nao,
[ E eu te darei as chaves do reino dos cus .] Isto , Tu
ou na razo, probe-nos a pensar que o nosso Salvador usou
devers primeiro abrir a porta da f aos gentios . Ele tinha dito
essa mesma palavra grega, uma vez que tais Graecizings no
que ele iria construir sua igreja durar para sempre, contra o
eram incomuns naquela nao. Mas seja concedida (que
qual "as portas do inferno no prevalecero" ... "E para ti,
afirmado mais sem controvrsia) que ele usou a palavra
Pedro (diz ele), eu te darei as chaves do reino dos cus, e tu
siraca, ainda nego que ele usou essa palavra muito Cepha , o
abrir uma porta para a
que fez hoje depois: mas ele pronunciava Cefas , segundo o
igreja." Que foi realizada por Peter nessa histria notvel
costume grego, ou ele falou ele Cephai , no sentido adjectivo,
sobre Cornlio, Atos 10. E eu no fao nenhuma dvida de que
de acordo com a formao srio. Por quanto, eu oro, poderia
as palavras de Pedro respeitar estas palavras de Cristo, Atos
ser entendido pelos discpulos, ou pelo prprio Pedro, se em
15:7; j h muito tempo Deus me escolheu dentre vs, para
ambos os lugares que ele tinha mantido a mesma palavra : Tu
que os pagos ouvissem a palavra do evangelho pela minha
s pedra, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja?
boca, e acreditar .
entrada no evangelho para
prontamente respondidas pelos papistas, que "Pedro era a

rocha."Mas deixe-me dizer por que Mateus no usou a mesma
[ E tudo o que ligares na terra & c. E tu quantos tens
palavra em grego, se o nosso Salvador usou a mesma palavra
desligares na terra , & c.] I. Acreditamos que as chaves foram
em siraco. Se ele entender que a igreja deve ser construda
cometidos somente a Pedro, mas o poder de ligar e desligar
sobre Pedro, que tinha sido mais claro e mais agradvel de ser
aos outros apstolos tambm, captulo 18:18 .
o idioma vulgar de ter dito: "Tu s Pedro, e sobre ti edificarei a

II. necessrio supor que Cristo falou aqui de acordo com as
minha igreja. "
pessoas comuns, ou ele no poderia ser compreendido sem

II. As palavras sobre a rocha sobre a qual a igreja estava a ser
um comentrio especial, que est longe de ser encontrada.
construdo so, evidentemente, retirado de Isaas, captulo

28:16, o que, o intrprete do Novo Testamento ser, em muitos
III. Mas agora de ligar e desligar , uma frase muito comum
lugares no falar mais claramente Cristo. Quando, pois, Pedro,
nas escolas judaicas, foi falado de coisas , no de pessoas , o
o primeiro de todos os discpulos (desde o incio da primeira
que aqui tambm a ser observado nos artigos que e tudo ,
pregao do evangelho), tinha pronunciado mais claramente
captulo 18.
da
pessoa
de
Cristo, e
tinha
declarado o mistrio da
encarnao, e confessou a divindade de Cristo, as mentes dos
Um pode produzir milhares de exemplos fora de seus escritos:
discpulos , com razo, chamado de volta a essas palavras de
vamos apenas oferecer uma Dcada de casal; de onde, em
Isaas,
primeiro lugar o uso freqente dessa palavra pode aparecer, a
que
eles
possam
aprender
reconhecer
que
que pedra foi que foi definido no Sion para uma fundao para
onde, segundo o sentido pode:
nunca mais ser abalada, e de onde ele veio a passar que que
fundao assim permaneceu inabalvel, ou seja, dali, que ele
1. "R. Jochanan disse [aos de Tiberades], 'Por que trouxestes
no era uma criatura, mas o prprio Deus, o Filho de Deus.
este ancio para mim? Tudo o que eu solto, ele se liga; tudo o
que eu ligar, ele looseth ".
III. Da, portanto, Pedro levou seu sobrenome, no para que

ele deve ser argumentado que ser pedra , mas porque ele era
2. Tu deves nem ligam nem solta.
muito a ser empregado na construo de uma igreja em cima

de uma rocha : se fosse aquela igreja que era para ser
recolhido fora do judeus, de que ele era o ministro-chefe, ou
que dos gentios (a respeito do qual o discurso aqui
principalmente de), at que ele fez a primeira entrada pelo
evangelho.
3. "Nachum, o irmo de R. Illa, pediu R. Jochanan sobre um

determinado assunto. Para quem respondeu, Tu nem ligam
nem solta . "
4. Este homem se liga, mas o looseth outro .
5. "R. Chaija disse, que eu vos tenho ligado a voc em outro
lugar, eu vou perder para voc aqui . "
6. Ele pediu um homem sbio, e ele obrigado: No pergunte
8. "No que diz respeito madeira encontro em um dia de festa
outro homem sbio, talvez com medo de que ele solta .
espalhados sobre um campo, a escola de Shammai liga -lo, a

escola de Hillel looseth -lo. "
7. A boca que ata a boca que looseth .

9. Eles nunca soltou um corvo para ns, nem ligados a ns um
8. "Apesar dos discpulos de Shammai, e os de Hillel, a um
pombo .
salto, e perdiam outro , ainda que no proibiu, mas que estes

podem fazer purificaes de acordo com os outros. "
10. "Porventura
a seah de
imundo Truma queda
em
cem seahs de limpo Truma ? A escola de Shammai liga -lo, a

. 9 Um homem sbio que julga julgamento, contamina e
escola de Hillel looseth -lo. " H exemplos infinitos desta
purifica [isto , ele declara impura ou limpo ]; ele looseth e
natureza.
ata . O mesmo tambm est em Maimonides.

Deixe uma Dcada terceiro tambm ser adicionado (que nada
10. Se legal de ir para o necessrio-casa com os filactrios
pode ser deixado de dizer nesta matria), dando exemplos das
s para chatear?Rabbena looseth, e Rabh Ada ata. O mdico
partes da frase claramente e por si mesmos:
mstico, que nem ata nem looseth .

1. " As coisas que eles no vinculados, para que tenham uma
A dcada outro deve mostrar a frase aplicada a coisas:
proteo da lei. "
1. "Na Judia eles fizeram [ servil ] trabalhos sobre a Pscoa-
2. " Os escribas obrigado o fermento. "
Eva "(isto , no dia indo antes da Pscoa)," at o meio dia,

mas na Galilia no. Mas o que a escola de Shammai liga at a
3. Eles no punido nem ligado, a menos que sobre a prpria
noite, os escola de Hillel looseth at o nascer do sol . "
fermento .
2. "Um festival-dia pode nos ensinar isso, em que solto pela
4. " Os sbios obrigados a ingesto de fermento , desde o
noo de uma obra [servil] ", matando e ferver, & c, como as
incio da hora sexta ", do dia da Pscoa.
notas Gloss.. Mas em que vinculado noo de um repouso

sabtico : que , como o brilho mesmo fala, "O trazendo um
5. "R. Abhu diz, R. Gamaliel Ben rabino perguntou-me. Que se
pouco de comida de fora dos limites do sbado.
eu fosse para o mercado? e liguei que ele . "
3. "Eles no enviar cartas pela mo de um pago, na vspera
1. Sindrio, que looseth duas coisas, no deixe que apressar a
de um sbado, no, nem no quinto dia da semana. Sim, a
perder trs .
escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana,

mas o escola de Hillel looseth ele . "
2. "R. Jochanan diz: Eles necessariamente solta saudando no

sbado . "
4. "Eles no comeam uma viagem no grande mar na vspera

do dia de sbado, no, nem no quinto dia da semana. Sim, a
3. Os sbios perder todos os leos ou gordura de todas as
escola de Shammai liga-lo, mesmo no quarto dia da semana,
coisas .
mas a escola Hillel de perde-lo . "

4. "A escola de Shammai diz, eles no tinta ngreme, cores e
5. "Para os que se banhar nos banhos quente-no sbado-
ervilhaca"
dia, eles se ligam a lavagem, e eles perdem a transpirao . "
mergulhado antes do dia ser encerrado: mas a escola de Hillel
na
vspera
do
sbado,
"a
menos
que
seja
looseth ele . " Muitos mais, tais como casos ocorrem l.

6. "As mulheres no podem olhar para um espelho-no sbadodia, se for fixada a uma parede, o rabino solto, mas os sbios
5. " R. Meir soltou a mistura de vinho e azeite, para ungir um
envolveram ".
homem doente no sbado. "
7. "Em relao ao movimento de embarcaes vazias [no
Para estes podem ser adicionados, se necessrio fosse,
sbado-dia], do enchimento do qual no h inteno, a escola
a freqente (direi?) ouinfinito uso das frases, amarrados e
de Shammai liga-lo, a escola de Hillel looseth ele . "
solto , que nos reunimos com milhares de vezes. Mas destas
alegaes, o leitor v abundantemente suficiente tanto a
consorciar
do
judeu
com
Gentile,
frequncia eo uso comum da frase, e no sentido de que
sido obrigado ,
agora
estava solto ,
tambm, ou seja, em primeiro lugar, que usado na doutrina
criatura conveniente para o alimento estava solto , que antes
e nos julgamentos, as coisas referentes permitido ou no
tinha sido obrigado , e ele, da mesma forma,perde tanto
permitido em a lei. Em segundo lugar, que, para se ligar o
estes.
que
comer
antes
a
tinha
qualquer
mesmo com a proibio , ou para declarar proibida . E pensar

que Cristo, quando ele usou a frase comum, no foi entendida
Essas palavras de nosso Salvador, Joo 20:23, "quem vos
por seus ouvintes no sentido comum e vulgar, devo cham-lo
remeter pecados, eles so remetidos para eles," a maior parte
de uma questo de riso ou de loucura?
so forados para o mesmo sentido com estes antes de ns,

quando eles carregam muito sentido outro. Aqui o negcio
Para isso, portanto, que significam estes termos: Quando a
de doutrina s,
no
de pessoas ,
no
de pessoas ,
no
hora chegou, em que a lei mosaica, como a parte dele, deveria
de doutrina : aqui de coisas legais ou ilegais na religio a ser
ser abolida e saiu fora, e como a outra parte, era para ser
determinado pelos apstolos; l de pessoas obstinadas ou no
continuado, e para durar para sempre: ele concedeu Peter
obstinado, para ser punido por eles, ou para no ser punido.
aqui, e para o resto dos apstolos, captulo 18:18, o poder de

revogar ou confirmar o que eles achavam bom, e como eles
Quanto doutrina, os apstolos foram instrudos duplamente:
achavam bom, sendo ensinado isso e conduzido pelo Esprito
1. Tanto tempo sentado aos ps de seu Mestre, que havia
Santo: como se ele dissesse: "Tudo o que haveis deligar na lei
assimilado
de
direcionando-os, eles foram determinar a respeito da doutrina
autoridade divina confirmando-a, e tudo quanto vos perder ,
jurdica e prtica; sendo completamente instrudo e habilitado
isto , permitir , ou deve ensinar , que permitido e legal ,
tanto pelo Esprito Santo descendo sobre eles. Quanto a suas
deve ser lcito e permitido . "
pessoas, eles foram dotados de um dom peculiar, para que o
Moiss,
isto
, no
permita ,
deve
ser proibida ,
doutrina
evanglica. 2. O
Esprito
Santo
mesmo Esprito dirigindo-los, se eles iriam manter e punir os

Da eles vinculados , isto , proibiu , a circunciso para os
pecados, um poder foi entregue em suas mos de entregar a
crentes; comer das coisas sacrificadas aos dolos, do que
Satans, de punir com doenas, pragas , sim, a prpria morte,
sufocado e do sangue por um tempo para os gentios, eo que
o que Pedro fez a Ananias e Safira; Paulo a Elimas, Himeneu e
eles ligados na terra foi confirmado no cu. Eles solto , isto
Fileto, & c.
,permitiu a purificao para Paulo, e de quatro outros irmos,

para a segregao de escndalo, Atos 21:24, e em uma
Mateus 17
palavra, por estas palavras de Cristo que foi cometida a eles, o

Esprito Santo que, portanto deve fazer decretos relativos a
2. E foi transfigurado diante deles: o seu rosto brilhou
religio, como a utilizao ou rejeio de rito de Moiss e
como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como
julgamentos, e que seja por um tempo ou para sempre.
a luz.
Que as palavras ser aplicado, por meio de parfrase, matria
[ E foi transfigurado .] Quando Cristo foi batizado, sendo agora
que foi transacionado no momento, com Pedro: "Estou prestes
pronto para entrar em seu sacerdcio evanglico, ele selada
a construir uma igreja gentio (diz Cristo), e para ti, Pedro,
por uma voz celestial para oSumo Sacerdote , e ungido com
eu dou as chaves do reino dos cus, para que tu possas
o Esprito Santo, como os sumos sacerdotes tinham o costume
primeiro abrir a porta da f para eles, mas se tu pedes, pelo
de estar com leo santo.
que regra de que igreja deve ser governada, quando a regra

Mosaic podem parecer to imprpria para isso, sers to
Nesta transfigurao, ele est selado para o sumo sacerdote:
guiado pela Santa Esprito, que tudo o que a lei de Moiss,
para marcar, 1. Como dois dos maiores profetas, Moiss e
tu me
quanto
Elias, recorrer a ele. 2. Como essas palavras: "Este o meu
tens grantest deles serconcedido , e que, sob uma sano
Filho amado, em quem me comprazo", que tambm foram
feito no cu ".
ouvidos do cu no seu batismo, acrescentado que a clusula
livre deles
deve
ser proibida ;
tudo
", ouvi-o": o que compara com as palavras de Moiss, a

Por isso, nesse instante, quando ele deve usar suas chaves, ou
respeito
seja, quando j estava pronto para abrir a porta do evangelho
Deuteronmio 18:19, "Quem no ouvir as minhas palavras,
um
profeta
para
ser
levantado
por
Deus,
aos gentios, Atos 10:28, ele foi ensinado desde o cu, que a
que eu postas em sua boca", & c. 3. Como a voz celestial saiu

da nuvem que os cobriu, quando em seu batismo nenhuma
nuvem como apareceu. Aqui que est observando digno, que
dizia:
Este
nota alguns judeus, e ditames da razo, ou seja, que a nuvem
comprazo; ouvi-o.
meu
Filho
amado,
em
quem
me
de glria, o condutor de Israel, partiu com a morte de Moiss,

por enquanto ele viveu, que a nuvem foi o guia do povo no
[ Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem ., & c] Moiss
deserto; mas quando ele foi morto, a arca da aliana
e Elias agora virar as costas e sair da cena, Pedro fala de suas
levou. Portanto, como a nuvem se retirou com a morte de
palavras, e como ele fala-los quando os profetas agora se
Moiss, o grande profeta, assim como uma nuvem agora
foram, "Eis que a nuvem, "& c. Eles tinham anunciada Cristo
estava presente na vedao do maior profeta. 4. Cristo aqui
de sua morte (como o grito da Lei e dos Profetas, que
brilha com tal brilho de uma, ou melhor, com um maior que
"Cristo deve sofrer", Lucas 24:44), ele prega a sua divindade
Moiss e Elias, agora glorificado, e isso tanto para a honra de
aos seus discpulos, ea voz celestial focas-lo para a verdade
sua pessoa e pela honra de sua doutrina, tanto que superou
Messias. Veja 2 Pedro 1:16,17.
por infinitos graus as pessoas e as doutrinas de ambos

deles. Quando voc lembrar do rosto de Cristo transfigurado,
10. E os seus discpulos perguntaram-lhe, dizendo: Por
brilhando com brilho to grande quando ele falou com Moiss
que
primeiro?
Elias,
reconhecer
brilho
do
evangelho
acima
da
dizem
ento
os
escribas
que
Elias
deve
vir
obscuridade turva da lei e dos profetas.

[ Por que, portanto, dizem os escribas que Elias deve vir
4. Ento Pedro, e disse a Jesus: Senhor, bom para ns
primeiro ?] I. Seria uma tarefa infinita de produzir todas as
estarmos aqui: se queres, faamos aqui trs tendas:
passagens de os escritos judaicos que se poderia esperar
uma para ti, outra para Moiss e outra para Elias.
sobre a vinda de Elias: vamos mencionar algumas coisas , de

passagem, que suficientemente falar que a expectativa, e as
[ Vamos fazer aqui trs tendas , etc.] A transfigurao de
extremidades tambm da sua vinda esperado.
Cristo foi por noite.Compare Lucas 9:37. A forma de seu rosto

e roupas alterado enquanto ele reza, e Moiss e Elias vem e
I. Vamos Kimchi David primeiro ser ouvido sobre essas
discurso com ele a respeito de sua morte (no se sabe por
palavras de Malaquias: "Eis que vos envio Elias, o profeta":
quanto tempo), enquanto ainda os discpulos que estavam
"Deus (diz ele) deve restaurar a alma de Elias, que subiu de
presentes foram confira com o sono. Quando despertou, que
idade para o cu, em um corpo criado, gosta de seu corpo ex:.
um
pelo seu primeiro corpo retornou Terra, quando ele foi para
contemplar, eles descobrem que os profetas: quem, partindo
o cu, cada elemento a seu prprio elemento Mas quando
agora, Pedro iria deter e, sendo relutante que to nobre uma
Deus h de trazer-lhe a vida no corpo, ele deve envi-lo para
cena deve ser disperso, fez esta proposta: "Vamos fazer aqui
Israel antes do dia do julgamento , que "o dia grande e
trs tendas", & c. Onde ele deve conhec-los para serem
terrvel do Senhor", e ele deve advertir ambos os pais e os
profetas, intil procurar, porque longe de ser encontrada,
filhos juntos para transformar a Deus, e os que por sua vez,
mas de ser conhecido, ele estava relutante eles devem sair
deve
dali, sendo violada com a doura de tal sociedade, no entanto
c.Considere para onde os olhos dos discpulos se parece, na
espantado com o terror da glria, e, portanto, essas palavras,
questo em nossas mos. Cristo havia ordenado no verso
que quando ele falou que ele dito por Luke "no saber o que
antes, "Diga a viso" da transfigurao "para nenhum homem,
ele disse", e por Marcos, "no sei o que ele deve dizer", que
at que o Filho do homem seja ressuscitado dos mortos." Mas
so bastante para ser entendido de uma aplicao incorrecta
agora, embora eles no entenderam o que a ressurreio dos
de suas palavras, do que o sentido das palavras. Ele sabia
mortos significava, (que marcam ntimos), ainda assim eles
muito bem que ele disse estas palavras, e ele sabia bem por
rplica redondamente: "Por que, portanto, dizem os escribas
que razo ele disse-los, mas ainda "no sabia o que ele disse",
que Elias deve vir primeiro?" isto , antes de haver uma
ou seja, ele estava muito enganado quando ele dizia estas
ressurreio e um dia de julgamento: para eles ainda eram
palavras, enquanto ele acreditava que Cristo, Moiss e Elias,
totalmente ignorantes de que Cristo deve aumentar. Eles
iria cumprir e habita ali juntos em tabernculos terrenos.
acreditavam que, com toda a nao, que deve haver uma
espetculo
teve
eles! ter
medo,
eles
observar
ser entregue
partir do dia
do julgamento,
"&
ressurreio para a vinda do Messias.

5. Enquanto ele ainda falava, eis que uma nuvem
luminosa os cobriu, e dela saiu uma voz da nuvem, que
2. Deixe Aben Ezra ser ouvido em segundo lugar: "Ns

achamos (diz ele) que Elias viveu nos dias de Acazias, filho de
Acabe, encontramos tambm, que Joro, filho de Acabe e
Josaf, inquiriu do profeta Eliseu, e l est escrito [2 Reis
certeza de que Elias no vir no sbado, nem no dia da
3:11], 'Esta a Eliseu, filho de Safate, que deitava gua sobre
festa." Os Glossers dar a razo, "No sobre o eves sbado,
as mos de Elias. " E este um sinal de que Elias foi subido ao
nem as vsperas das festas, por causa do trabalho", isto , em
cu em um turbilho, pois no dito "que derramougua ',
razo da preparao para o sbado, ou seja, para que no
mas' que derramou . Alm disso, Eliseu no partiu de Elias a
deixe as coisas necessrias para o sbado inacabado, para ir
partir do momento que ele primeiro sobre ele esperou at que
ao seu encontro: "Nem nos sbados, por motivo de trabalho"
Elias subiu. Ainda assim vemos que, depois da morte de
nos banquetes; que eles no omitir os festins e eatings que foi
Josaf, nos dias de Acazias, seu filho que estava escrito: "E
estimada to necessrio para o sbado, enquanto esto
chegou uma carta para parte de Elias, o profeta. " E isso prova
saram ao encontro Elias.
que ele ento escrito e enviou-o: para se tivesse sido escrito

antes de sua ascenso, seria dito, uma carta foi encontrada ou
Deixe estas trs observaes fora do Glossers sobre a pgina
trouxe para ele, o que Elias tinha deixado atrs de si E sem
citada servir para uma concluso: -
controvrsia, que ele. foi visto nos dias de nossos santos

sbios. Deus de sua misericrdia apresse a sua profecia, e os
1. Antes da vinda do Filho de Davi, Elias vir para pregar
tempos de sua vinda. " Ento ele sobre Malaquias 4.
dele .
3. Os talmudistas creio Elias manter o sbado no monte
2. " Messias no vem no primeiro dia do sbado , porque Elias
Carmelo: "No se Trumah(diz um), do qual ele posto em
no vir no sbado. " De onde parece que Elias esperado o
dvida se limpo ou sujo, ser queimado, para que no Elias,
dia antes de aparecer o Messias.
mantendo o sbado no monte Carmelo, vir e testemunhar dele

3. no Messias Ben Joseph vir primeiro ?
no sbado que ele est limpo. "

outros
II. Encontramo-nos com inmeras histrias em talmudistas
ninharias: "Se um homem encontra qualquer coisa que se
sobre as aparies de Elias: de acordo com o que foi dito
perdeu, ele obrigado a declar-lo por um clamor pblico,
antes por Aben Ezra, " sem controvrsia que Elias foi visto
mas, se os proprietrios no vir a pedir, que ele coloca-o por
nos dias de nossos sbios." No h necessidade de exemplos,
ele at que Elias deve vir. " E, "Se encontrar um projeto de lei
quando no pode ser muito duvidava que esses sbios viu
de contrato entre seus compatriotas, e no sabe o que
Elias, como quem no o viu. De minha parte no posso estima
significa, que ele coloca-o at que Elias deve vir."
todas essas histrias para meras fbulas, mas em muitos
4. Os
livros
Talmudical
abundam
com
esses
deles eu posso feitiarias no, mas suspeito, e as aparies de

5. Que no ser tedioso, deve ser suficiente para produzir
fantasmas, que tambm disse antes sobre a Bath Kol . Porque
algumas passagens de Babilnia Erubhin : onde, sobre este
assim o diabo astuciosamente iludidos esta nao, disposto a
assunto, "Se algum diz: Eis que eu sou um Nazireu, no dia
ser enganado, e at mesmo a capacidade de observar que a
em que o Filho de David vem, permitido beber vinho nos
vinda do Messias era agora passado foi obliterada, quando
sbados e dias de festa ", disputado em que dia da semana
aqui e ali, nesta idade e no outro, seu precursor Elias apareceu
o Messias vir, e em que dia, Elias: onde, entre outras coisas,
como se pretende, portanto, para que eles saibam que ele
estas palavras ocorrem, Elias no veio ontem : isto , no
ainda estava por vir.
mesmo dia em que ele vem, ele deve aparecer em pblico, e

no deve mentir escondeu-a-dia, vindo ontem. Os Gloss
11. E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias
assim: "Se tu dizes, talvez ele vir na vspera do sbado,
vir primeiro, e restaurar todas as coisas.
e deve pregar o evangelho no dia de sbado, voc pode

responder com o texto: "Eis que vos envio Elias, o profeta,
[ E ele restaurar todas as coisas .] Os judeus fingir muitas
antes do dia da que venha o Senhor ": voc pode argumentar,
coisas que Elias deve restaurar: " Ele purificar os bastardos .,
que ele deve pregar no mesmo dia em que ele vir".
e restaur-los para a congregao Ele dever proferir a Israel

o pote de man, o frasco de leo santo, o frasco de gua, e h
" Os israelitas esto certos de que Elias deve vir, nem no
alguns que dizem que a vara de Aaro ".
vsperas de sbado, nem sobre as vsperas dos dias de

festa, por motivo de trabalho . " E, novamente, Elias no vem
Ele deve restaurar , ou fazer-se , no para o estado anterior,
no dia de sbado . Assim falam os estudiosos de Hillel: "Temos
mas em um melhor.Houve tempos da restaurao de todas as

coisas determinadas por Deus, Atos 3:21, onde todas as
coisas eram para ser enquadrado em um evangelho-estado, e
" Se qualquer um, vexado com um esprito maligno, deve
um estado digno do Messias: a igreja estava a ser fundada, e
dizer, quando a doena foi primeiro invadi-lo , escrever carta
da doutrina da evangelho dispersos, os coraes dos pais, os
de divrcio para a minha esposa, "& c.
judeus, para unir-se a filhos, os gentios, e os coraes dos

filhos, os gentios, para que os pais os judeus: que o trabalho
" Se houver, quem Kordicus vexeth , dizer, escrever carta de
foi
os
divrcio para a minha esposa, "& c. " Kordicus , dizem os
estes
Glossers, um demnio, que governa sobre aqueles que
expirando, da comunidade de judeus expirou tambm;. E os
bebem muito vinho novo. que 'Kordicus ? Samuel diz:
dons de revelao e milagres concedidos para este fim, e to
Quando o vinho novo da imprensa vos pego qualquer um.
necessrio para ele, no "No entanto, portanto, vs o Cristo
" Rambam, em cima do lugar, tem estas palavras; " Kordicus
crucificado", diz Pedro, em que lugar dos Atos agora citado,
uma doena, gerada a partir da repleo dos vasos do
"ainda assim, Deus deve ainda enviar-lhe Jesus Cristo na
crebro, por meio de que a compreenso confundida;. e
pregao do evangelho para cumprir essas coisas. Ele, de fato,
um tipo de doena de queda " Eis o demnio mesmo e uma
como a sua pessoa os cus se conter, e conter, at que todas
doena! em que os Gemarists aplicado exorcismos e dieta.
iniciado
por
Apstolos. Qual
Batista,
terminou
termo
da
por
restituio
de
Cristo
todos
estas coisas ser aperfeioada; esperar, portanto, no com a

nao errante, sua presena pessoal sempre na terra: mas ele
"Shibta um esprito maligno, que, segurando no pescoo dos
deve fazer-se e constituem todas as coisas por ns seus
bebs, seca e seus contratos de nervos."
ministros, at que os tempos determinado e prefixado para o

"Aquele
aperfeioamento dessa restituio deve vir. "
que
bebe
at
copos
duplos,
punido
pelos
demnios ".
15. Senhor, tem piedade de meu filho, que luntico e
sofre muito: pois muitas vezes cai no fogo, e muitas
A partir deste parecer vulgar da nao, ou seja, que os
vezes na gua.
demnios so os autores de tal tipo de doenas, um

evangelista introduz o pai da criana, dizendo a ele que ele
[ Ele louco .] Lucas 9:39, um esprito se apodera dele ,
louco , outro, ele tem um esprito . Ele tinha sido mudo e
Marcos 9:17, tem um esprito mudo .
surdo desde o nascimento, para que a misria foi adicionado

um phrensy, ou um licantropia, que tipo de doena no era
I. Aquele que hbil nos escritos talmdicos vai lembrar aqui
incomum com a nao de atribuir ao diabo, e aqui, na
que as coisas so ditas a respeito de um homem surdo e
verdade, um demnio estava presente.
louco , a respeito de quem h muito mencionar em seus

17. Ento respondeu Jesus, e disse: gerao incrdula
escritos.
e perversa, at quando estarei convosco? quanto tempo

"H cinco anos que no pagam o Trumah , mas se o fizerem, a
sua Trumah hTrumah:
surdo-mudo,
louco ",
devo sofrer voc? traz-lo para c para mim.
&
c. "Qualquer um est apto a sacrificar um animal, exceto um
[ gerao incrdula e perversa , & c.] A margem dessas
mudo e surdo, um luntico, e uma criana ": passagens e
palavras nivelado especialmente contra os escribas (ver
muitas dessa natureza, & c. Eu tornaram surdo e mudo , de
Marcos 9:14), e ainda os discpulos no escapou totalmente
acordo com o sentido dos mestres, que, em primeiro lugar
intocada.
citados, que, assim, interpretar a palavra, "sobre o que os

sbios falar, aquele que no ouve nem fala . " Veja l o
Cristo e seus trs discpulos principais estando ausente, esta
Gemara Jerusalm, onde, entre outras coisas, isso no ocorre
criana levada para o resto para ser curada: eles no podem
indigno nosso observando, "para que todos os filhos de R.
cur-lo, em parte, porque o diabo era realmente nele, em
Jochanan Ben Gudgoda eram surdos e mudos ".
parte,
porque
este
mal
tinham
aderido
ele
de
seu
nascimento. Aps este insulto, os escribas e zombam deles e

II. Era muito comum para os judeus a atribuir algumas das
seu mestre. Uma gerao incrdula e perversa , que no
doenas mais graves para os maus espritos, especialmente
nem vencer por milagres, quando so feitos, e vilipendiar,
aqueles em que tanto o corpo foi distorcida, ou a mente
quando no est pronto! A f dos discpulos (v 20) vacilou pela
perturbada e jogou com um phrensy.
dificuldade simples da coisa, o que parecia impossvel de ser

superada, quando tantos males foram digeridos em um,,
mudez, surdez, posse phrensy, e do diabo, e tudo isso a partir
demandaou recolher
as
moedas . Os
Targumistas
tornar
o bero.
aquele lugar, xodo 3 [13], a metade do siclo , o motivo de

que ver, por favor, em Maimonides. "O shekel (diz ele) sobre o
20. E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; pois
qual a Lei fala, pesava 320 gros de cevada, mas os sbios
em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro
algum adicionado a esse peso, e fez que ele seja do mesmo
de mostarda, direis a este monte: Remover Passa daqui
valor com o dinheiro Sela , no segundo templo, isto , 384
para acol,
gros de cevada medianos ". Veja o local e Gloss.
ele
deve
remover,
nada vos
ser
impossvel a vs.
2. A resposta de Cristo suficientemente argumenta que o
[ F como um gro de mostarda , & c.] como uma semente de
discurso relativa a este imposto, quando ele diz, Ele filho
mostarda , oucomo uma gota de mostarda , na linguagem
de um rei para cujo uso que o tributo foi exigido: para, "a
talmdica. Veja captulo 13:23.
partir da, foram comprados os sacrifcios dirios e adicionais,

e as suas libaes, o molho, os dois pes (Lv 23:17), os pes
[ direis a esta montanha , & c.] Veja o que notamos no
da proposio, todos os sacrifcios da congregao, a vaca
captulo 21:21.
vermelha, o bode expiatrio, ea lngua vermelha, que estava

entre seus chifres ", & c.
21. Mas esta casta de demnios no se expulsa seno

pela orao e pelo jejum.
Mas aqui esta objeo ocorre, o que no to fcil de

responder. O tempo de pagamento do meio siclo era sobre a
[ Esta casta de demnios no se expulsa seno pela orao e
festa da Pscoa, mas agora que o tempo estava longe, ea
pelo jejum .] No muito diferente de presente, o que
festa dos Tabernculos na mo. Ela pode ser respondida,
dito, em
1. Que Mateus, que recita esta histria, no observou o curso
virtude
de
um
esprito
maligno,
um
singular ou homem religioso pode afligir-se com jejuns.
e fim de tempo, o que no era incomum com ele, como ele

entre todos os evangelistas que mais desarticulaes os
24. E, quando chegaram a Cafarnaum, os que receberam
tempos das histrias. Mas que seja certo que o fim da histria
o tributo dinheiroveio a Pedro, e disse: Porventura no
em si certo e apropriado aqui, ele atendida, 2. Ou Cristo
o seu tributo pagamento mestre?
era pouco presente no passado ltima Pscoa, ou se ele

estivesse presente, em razo do perigo que estava em pelas
[ Eles que recebem os (didrachma) tributo dinheiro .] Duas

coisas me convencer de que isso para ser entendido do
meio-shekel, a ser pago anualmente para o tesouro do
Templo:
respeito, assim Josefo escreve: "Ele colocou um imposto sobre

os
judeus
onde
quer
que
fossem,
ou
seja, dois
drachms : comandando cada um, de qualquer idade, para

traz-lo para o Capitlio, como antes que tinha pago no
Templo em Jerusalm. " E Dion Cssio do mesmo, assim, "Ele
ordenou
dessa maneira como deveria ter sido. Considere as palavras

que Joo fala do passado ltima Pscoa, captulo 6:4, "A
Pscoa, a festa dos judeus, estava prxima", e captulo 7:1,
1. A prpria palavra pela qual este tributo chamado, A esse
todos
ciladas dos judeus, ele no poderia realizar esse pagamento
que
todos
tragam a
didrachm anual
de
Jpiter
Capitolino. "
o faria mais andar pela Judia, porque os judeus procuravam

mat-lo. " 3. No era incomum para adiar o pagamento de
shekels meio deste ano para o ano seguinte, em razo de
alguma necessidade urgente. Da que era, quando eles se
sentaram
para
coletar
receber
esta
homenagem,
os
coletores tinham diante de si dois bas colocado, em um dos

quais eles colocam o imposto do presente ano, no outro do
passado ano.
Os intrpretes Setenta, de fato, sobre xodo 30:13, tornlo um meia didrachm , mas adicionando este alis, que est de
acordo com a didrachm santo . Que assim seja, o shekel todo
foi o didrachm santa : em seguida, deixar o meio siclo ser, o
didrachm comum . No entanto, a coisa , aquele que pagou o
meio-shekel, no dialeto vulgar, foi chamado, ele que pagou as
moedas , eo que dito aqui por Mateus, que recebem a
didrachm ,
"Depois destas coisas, Jesus andava pela Galilia, por que no
os
talmudistas
expressar eles
que
Mas pode-se objetar, Por que os colecionadores de Cafarnaum

exigir o pagamento na poca, quando, de acordo com o
costume, eles comearam a no exigir que antes do dcimo
quinto dia do ms de Adar? Eu respondo: 1. certo que havia,
em cada cidade, cambistas para colet-lo, e, sendo coletados,
para lev-lo a Jerusalm. Assim que, no trato citado, "O
dcimo quinto dia do ms de Adar, os coletores de sentar-se
nas cidades", para exigir o meio siclo, ". Ea cinco e XX que
"eles no entenderam o que foi dito", embora a opinio
sentar
formada
no
Templo" 2. A
morada
incerta
de
Cristo
em
em
suas
mentes
por
seus
mdicos,
que
Cafarnaum deu esses coletores no causa injusta de exigir isto
ressurreio deve ir antes que o reino do Messias , forneceu-
devido, quando quer que eles tinham ali presente; neste
lhes com tal interpretao da questo, que no perdeu um s
momento especial, quando a festa dos Tabernculos estava
da opinio de um futuro reino terrestre.
prxima, e prestes a ir para Jerusalm, para prestar contas ,

talvez, de sua coleo.
Veja mais no captulo 24:3.
Mas, se alguma lista para entender isso do imposto pago os
6. Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos
romanos, no lutar. E ento as palavras daqueles que recolheu
que crem em mim, melhor para ele que uma pedra de
o tributo, "No pagar o seu mestre didrachm?" parece soar
moinho foram pendurasse ao pescoo, e que ele se
para este efeito ", o seu mestre da seita de Judas da
submergisse na profundeza do mar.
Galilia?"
[ Seria melhor para ele que uma pedra de moinho foram
Mateus 18
pendurasse ao pescoo , & c.] bom para ele , na linguagem

talmdica.
1. Ao mesmo tempo, vieram os discpulos a Jesus,

dizendo: Quem o maior no reino dos cus?
Uma pedra de moinho parece ser dito na distino entre

aqueles moinhos muito pequenos com os quais eles estavam
[ Quem o maior no reino dos cus ?] No pode ser passada
acostumados a moer as especiarias que eram ou a ser
sem observao, que a disputa ambicioso dos discpulos sobre
aplicado sobre a ferida da circunciso, ou a ser adicionado s
a primazia, em sua maior parte, seguido da meno da morte
delcias do sbado. Da os Gloss de R. Salomo sobre Jeremias
de Cristo e sua ressurreio. Veja essa histria em Marcos
25:10; "O som dos moinhos ea luz da vela": "O som dos
9:31-33 e Lucas 9:44-46: "Ele disse aos seus discpulos: Lay-
moinhos (diz ele), com o qual especiarias foram modas e
se esses discursos em seus ouvidos, porque o tempo est
ferido para a cura da circunciso".
chegando em que o Filho do homem ser entregue nas mos

de homens Mas eles no sabiam que dizer, & c;.. e surgiu uma
Que Cristo fala aqui de uma espcie de morte, talvez nada,
disputa entre eles, quem dentre eles seria o maior. " Mateus
certamente nunca usado entre os judeus, ele que quer para
20:18-20
tambm:. "Ele disse-lhes: Eis que subimos a
agravar a coisa, ou, em aluso ao afogando no mar Morto, em
Jerusalm, eo Filho do homem ser entregue aos prncipes dos
que um no pode ser afogado sem algum peso pendurado ao
sacerdotes, etc Ento se aproximou dele a me dos filhos de
ele, e em que a afogar qualquer coisa, por uma forma comum
Zebedeu, com seus filhos, dizendo: Concede que estes meus
de expresso, implcita para se dedicar a rejeio, execrao
dois filhos se sentem, um tua direita, "& c. E Lucas 22:22-
dio, e, o que temos observado em outros lugares.
24, "O Filho do homem vai, como determinado, & c;. E

surgiu uma disputa entre eles, que eles devem parecem ser o
10. Vede, no desprezeis algum destes pequeninos,
maior."
porque eu vos digo que seus anjos nos cus sempre

vem a face de meu Pai que est nos cus.
O sonho do reino terreno do Messias fez isso possuem suas

mentes (pois tinham sugado esta doutrina com o seu primeiro
[ Seus anjos no cu sempre vem , & c.] Este pode muito bem
leite), que a meno da morte mais vil do Messias, repete uma
explicar por imposio para que o que dito, Hebreus 1:14,
e outra vez, no em todos os conduzi-lo dali. A imagem de
"Os anjos so espritos ministradores, enviados para servir a
pompa terrena foi fixado no fundo de seus coraes, e l ele
favor daqueles que ho de herdar a do salvao para vir ":
ficou preso, nem por quaisquer palavras de Cristo poderia
como se deve dizer:" Vede que no desprezeis um destes
ainda ser erradicado, no, no, quando viram a morte de
pequeninos, que foram recebidos com seus prprios pais na
Cristo, quando juntamente com o que viu sua ressurreio:
Igreja do Evangelho: por que eu vos digo, que, depois de que
para ento eles tambm perguntou: "tu neste tempo restaurar
forma como o anjos ministrar a crentes adultos, o ministro que
o reino de Israel?" Atos 1:6.
a eles tambm. "
No entanto, depois de Cristo, muitas vezes havia predito sua
12. Que vos parece? Se um homem tiver cem ovelhas, e
morte e ressurreio, ele sempre segue os evangelistas que
uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove
Goeth, e para as
montanhas, e buscar a que
se
extraviou?
discpulos dos sbios Se eles se arrependeram, assim:.., Se

no, todo o Israel travou uma guerra contra ela" Da mesma
forma, tambm, "O marido ciumento advertiu sua esposa
[ Se uma delas se extraviar, no deixar as noventa e nove e ,
antes de duas testemunhas," No fale com N. '"
& c.] Uma forma muito comum de discurso: - "Na distribuio

algumas uvas e as datas para os pobres, apesar de 99 dizer '
17. E se ele recusar ouvi-los, dizer que para a igreja:
espalh-los ", e apenas um , "Dividi-los": eles ouvidos a ele,
mas se ele recusar ouvir a igreja, considera-o a ti como
porque ele fala de acordo com a tradio ". "Se 99 morrem por
um pago e um publicano.
um olho do mal ", isto , por bewitchings", e mas um pela

&
[ dize-o igreja .] Aquilo que cabia a ele contra quem o
c. "Se 99 morrem por causa do frio, mas um , pela mo de
pecado foi cometido foi isso, que ele deve entregar sua alma
Deus ", & c.
pela reprovao de seu irmo, e por no sofrer pecado em
mo
do
Cu
",
isto
por
um
golpe
de
Deus,
si. Esta foi a razo que ele tinha necessidade de testemunhas,

15. Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai e repreende-o
o que mais eles poderiam testemunhar? Eles no podiam
entre ti e ele s: se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo.
testemunhar que o irmo havia pecado contra ele que

reprovou, por isso, talvez, eles eram totalmente ignorantes
[ Diga repreende-o entre ti e ele s .] A razo do preceito
de: mas eles podem testemunhar isso, que ele contra quem o
fundada em que a lei de caridade, Levtico 19:17: "No te
pecado foi cometido usado repreenso devido, e omitiu nada
odeio teu irmo no teu corao, mas hs de reprov-lo, e no
que foi ordenado pela lei, nesse caso, em que ele pode
te sofrem pecado em si. "
admoestar seu irmo, e, se possvel, traz-lo de volta para o

caminho certo. As testemunhas tambm acrescentou sua
Aqui os talmudistas no falar errado: "Os rabinos entregar,"
admoestao amigvel: ". Que seja dito a igreja" que se o
Tu no devers odiar teu irmo no teu corao. " Talvez ele
autor no deu ouvidos,
no bate, ele no puxa o seu cabelo, ele no amaldioa, diz o

texto, "em teu corao", falando de dio no corao Mas de
Ns no entrar aqui em cima desse longa disputa sobre o
onde que ele provou que v seu irmo fazendo. alguma ao
sentido da palavra igrejaneste lugar. No entanto, voc lev-lo,
falta obrigado a reprov-lo porque se diz,? Em reprovando
certamente o negcio aqui no tanto sobre a censura do
reprovar te, tu Ele reprova. , mas ele no ouve : de onde
pecado
que provou que ele est ligado a uma repreenso segundo diz
reprovao pessoa; que pode ser conhecido de todos que
o texto, "Em repreender, tu? te reprovar '"E um pouco
apurado o seu dever, e libertou sua alma.
pessoa,
como
em
relao
reivindicao
da
depois," Quanto tempo teremos de reprovar Rabh diz,?'

Mesmo a golpes '", isto , at que ele que reprovado ataques
Foi muito habitual entre os judeus notar aqueles que eram
a ele que o repreende:" Samuel disse,'. At que ele est com
obstinados em crime este ou aquele aps admoestao pblica
raiva '". Veja tambm Maimonides.
dado a eles na sinagoga, e para definir uma marca de infmia

sobre eles.
16. Mas se ele no vai ouvir -te, em seguida, toma ainda

contigo uma ou duas pessoas, para que pela boca de
Todos estes tm necessidade de admoestao pblica no
duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea.
consistrio . O
negcio
cerca
de
alguns
pastores,
colecionadores e publicanos, e declarada como incapazes

[ Leve contigo mais uma ou duas , & c.] Os advogados hebreu
que so de seu depoimento em qualquer assunto Judicirio,
exige a mesma coisa daquele que peca contra o seu irmo:
mas no antes de admoestao pblica tem sado contra eles
"Samuel diz: 'pecados Quem quer contra o seu irmo, ele deve
no consistrio.
dizer a ele, eu pequei contra ti. Se ele ouvir, assim: se no,

deix-lo levar os outros, e deix-lo apazigu-lo antes deles se
"Se algum negar para alimentar seus filhos, eles reprov-lo,
talvez ele morrer, que ele apazigu-lo em seu sepulcro, e
eles envergonh-lo, eles inst-lo: se ele ainda se recusam,
dizer, eu pequei contra ti. '".
eles fazem proclamao contra ele na sinagoga, dizendo: 'N.

um homem cruel, e no nutrir sua crianas: mais cruis do
Mas nosso Salvador aqui exige uma maior caridade, ou seja,
que as aves impuras prprios, pois eles alimentam seus
daquele que o ofendido. Da mesma forma, "O Sindrio
filhotes ', "& c.
grande admoestou uma cidade decorrido a dolos, por dois
"A mulher provocante que diz, 'eu vou criar vexame para o
Salvador. Da que do apstolo, 1 Corntios 5:11, "Com o tal
meu marido, porque ele tem feito assim ou assim, para mim,
nem no para comer", o mesmo com o que se falou aqui,
ou porque ele tem chamado erroneamente de mim, ou porque
"Que ele seja para ti como um pago ", & c.
ele tem ralhei-me,' & c. O consistrio por mensageiros enviar

estas palavras para ela, "ser conhecido de vs, se voc
" proibido um judeu de ficar sozinho com um pago , para
persistir na sua perversidade, embora o seu dote ser cem
viajar com um pago ", & c.
quilos, voc perdeu tudo." E alm disso eles estabelecem uma

proclamao pblica contra ela nas sinagogas, e na divindade
4. Eles
escolas todos os dias durante quatro sbados. "
para pagos e publicanos :
negaram
tambm
"
escritrios
proibido
levar
fraternais
para
casa
qualquer coisa de uma de pagos que se perdeu. " " lcito

[ Que ele seja para ti como um pago e um publicano .] Ele
que os publicanos a jurar que uma oblao que no ; que
diz, seja ele para "ti", no, seja ele para "a igreja" : porque o
voc da comitiva do rei quando voc no est, "& c. isto
discurso de escndalo peculiar e privado contra um nico
, os publicanos pode enganar, e que por juramento.
homem; que, aps trs advertncias dadas, e sem propsito,

est livre da lei da obrigao fraternal, e ele que ser
18. Em verdade vos digo, tudo o que ligardes na terra
aconselhados a no se arrepender, no para ser apreciado
ser ligado nos cus, e tudo o que vs desligardes na
tanto por um irmo para ele, como para um pago, & c .
terra ser desligado no cu.
I. Cristo aqui no prescrever sobre cada autor, de acordo com
[ tudo o que ligardes na terra , & c.] Estas palavras dependem
a latitude cheio de que a lei, Levtico 19:17, mas daquele que
da anterior. Ele estava falando sobre ser desligado a partir do
ofende
escritrio de um irmo em um caso particular: agora ele fala
particularmente
contra
seu
irmo,
ele
se
particularmente ensinar o que deve ser feito para que o irmo.
da
autoridade
do
poder
dos
apstolos
de perder eligao "coisa qualquer" tudo parecia-lhes bem,

II. Embora ele, contra quem o delito cometido, teve uma
sendo guiado em todas as coisas pela Santa Ghost. Ns
causa justa, por que ele deveria ser livre da obrigao do
explicamos o sentido desta frase no captulo 16, e ele d a
escritrio de um irmo para ele, que no teria a satisfao de
mesma autoridade em relao a isso, a todos os apstolos
fazer o mal feito, nem ser advertidos de que, ainda que outros
aqui, como fez a Pedro ali, que foram todos para participar do
na igreja, no h a mesma razo.
mesmo Esprito e do mesmo presentes.
III. As palavras claramente dizer isto: "Se, depois de uma
Este poder foi construda sobre essa base nobre e mais auto-
reprovao trplice e justo, aquele que pecou contra ti ainda
suficiente, Joo 16:13, "O Esprito da verdade vos conduzir a
untractable, e nem te darei satisfao do dano, nem, sendo
toda a verdade." A reside uma nfase naquelas palavras, "em
admoestados, se arrepender doth, tu livraste a tua alma, e
toda a verdade." Eu nego que qualquer um, em qualquer
arte livre de escritrios fraternais para com ele ", assim como
lugar,
os judeus contar-se libertado de escritrios amigvel para os
conduzido, em todos os verdade, desde a ascenso de Cristo,
pagos e publicanos . Que
muito
para o fim do mundo, ao lado dos apstolos. Todo homem
diferente: "Um judeu que apostata, ou quebra o sbado
santo, certamente, levado a toda a verdade necessria para
presunosamente, totalmente como um pago ".
ele para a salvao: mas os apstolos foram levados para toda
de
Maimnides
no
qualquer
momento,
foi
conduzido,
ou
de
ser
a verdade necessria tanto para si e para toda a Igreja,

1. Eles no contada pagos para irmos ou vizinhos: "Se o boi
porque eles estavam para entregar uma regra de f e
de qualquer um deve escornar boi do seu prximo: o seu
costumes
vizinho, e no um de naes : quando ele diz vizinho , ele
idades. Assim, tudo o que eles devem confirmar na lei era
exclui os pagos . " Uma citao que produziu antes.
para ser confirmada; tudo o que eles deveriam abolir estava a
de
toda
igreja
durante
todo
todas
as
ser abolida: desde que foram dotados, como a todas as coisas,

2. Eles renome publicanos para ser de modo algum dentro da
com um esprito de infalibilidade, orientando-os pela mo em
sociedade religiosa:um homem religioso, que se torna um
toda a verdade.
publicano, deve ser expulso da sociedade de religio .

19. Mais
3. Da eles comiam nem com pagos nem com publicanos :
sobre coisa que muitas vezes eles brigam [ com ] o nosso
uma
vez
vos
digo
que,
se
dois
de
vs
concordarem na terra acerca de qualquer coisa que
pedirem, isso deve ser feito por eles de meu Pai que
1. E sucedeu que, que quando Jesus concludo estas
est nos cus.
palavras, partiu da Galilia, e vem para a terra da

Judia, alm do Jordo;
[ Se dois de vs concordarem na terra , & c.] E estas palavras

que perto de acordo com aqueles que vieram antes: h o
[ Ele veio para as costas da Judia alm do Jordo .] Se fosse
discurso do foi relativa determinao dos apstolos em todas
mal disse, as costas da Judia, alm do Jordo , por as costas
as coisas, respeitando os homens, aqui, sobre a sua graa e
da Judia um pode entender os limites dos judeus, alm do
poder de obter coisas de Deus.
Jordo . Nem tal construo quer o seu paralelo em Josefo,

pois "Hircano (diz ele) construram uma fortificao, o nome
I. [ Dois de vocs .] Por isso Pedro e Joo juntos ato conjunto
do que foi Tiro, entre a Arbia ea Judia, alm do Jordo, no
entre os judeus, Atos 2, 3, & c, e agem em conjunto entre os
longe de Essebonitis ".Mas veja marca aqui, captulo 10:1,
samaritanos, Atos 8:14;., Paulo e Barnab entre os gentios,
relativas a mesma histria com este evangelista nossa: Ele
Atos 13 : 2. Este vnculo ser quebrado por Barnab, o Esprito
veio , diz ele,para os confins da Judia , (tendo uma jornada
dobrado como se fosse sobre Paulo.
da Galilia), ao longo do pas, alm do Jordo .
II. [ Concordo juntos .] Ou seja, para obter algo de Deus, que
3. Os fariseus tambm vieram a ele, tentando-o, e
aparece tambm a partir das seguintes palavras, acerca de
dizendo-lhe: lcito ao homem repudiar sua mulher por
qualquer coisa que pedirem : suponha que, a respeito conferir
qualquer motivo?
o Esprito pela imposio das mos, de fazer este ou aquele

milagre, & c .
[ lcito ao homem repudiar sua mulher por qualquer

motivo ?] Das causas, ridculo (devo cham-los?) oumau , por
20. Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu
que
nome, a estou eu no meio deles.
05:31. Vamos produzir apenas um exemplo aqui: " Quando fui
tiraram
suas
esposas,
temos
falou
no
captulo
para Rabh Darsis ('aonde', como diz o Gloss ", ele ia muitas
[ Pois onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, a
vezes"), ele fez uma proclamao pblica, que mulher vai me
estou eu no meio deles .] O que os rabinos como falar de dois
ter por um dia Rabh Nachman, quando? ele foi para Sacnezib,
ou trs sesso de julgamento, que a presena divina est no
fez uma proclamao pblica, que mulher vai me ter por um
meio deles.
dia? " O Gloss : "Existe alguma mulher que ser minha

esposa enquanto eu tardar neste lugar?"
21. Ento Pedro, para ele, e disse: Senhor, quantas

vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe
A questo aqui defendida pelos fariseus foi disputada nas
perdoe? At sete vezes?
escolas, e dividido em partes que lhe digam respeito, como

vimos
antes. Para
escola
de
Shammai
no
permitiu
[ Quer que eu lhe perdoe? At sete vezes ?] Esta questo de
divrcios, mas apenas em caso de adultrio, a escola de Hillel,
Peter respeita as palavras do nosso Salvador, versculo
o contrrio.
15. "At onde devo perdoar o meu irmo antes que eu v para
a extremidade? Qu! Sete vezes?" Ele pensou que tinha
8. Ele disse-lhes: Moiss, por causa da dureza dos
medido, por estas palavras, uma instituio de caridade
vossos
grande, sendo, de uma forma, o dobro ao que foi prescrito
mulheres: mas desde o incio que no era assim.
coraes,
vos
permitiu
repudiar
vossas
pelas escolas: "Ele que injustiado (dizem que) proibido de

ser difcil de perdoar, pois que no a maneira de a semente
[ Porque Moiss para a dureza dos vossos coraes, ., & c]
de Israel, mas quando o autor lhe implora uma e outra vez, e
Intrpretes ordinariamente entender isso da maldade dos
parece que ele se arrepende de seu ato, que ele perdo-lo:. e
homens para com suas esposas, e que no illy, mas primeira
quem o mais pronto para perdoar muito louvvel ". Ela
vista dureza de corao , na maior parte das Escrituras denota
est bem, mas a reside uma cobra debaixo dela; "Para (dizem
vez
que) eles perdoar um homem uma vez, que os pecados contra
homens. Exemplos ocorrem em todos os lugares. Nem neste
o outro, por outro, perdo-lo, em terceiro lugar, eles perdo-
sentido quer a sua aptido neste lugar: no exclui o outro,
lo, em quarto lugar, eles no perdo-lo", & c.
mas para se juntar com ele aqui.
Mateus 19
obduration
contra
Deus
do
que
contra
os
I. Que Deus entregou que as pessoas rebeldes para a dureza
e quando descoberto, ele aparece plenamente a partir de
de seus coraes a fornicao espiritual, isto , a idolatria,
nosso Salvador brilho, e da concesso de alguns rabinos
suficientemente aparece de histria sagrada e, principalmente,
tambm, que tomou divrcios lugar, porque, dizem eles no
estas palavras do primeiro mrtir Estevo, Atos 7:42:Deus
ltimo lugar citado, "Ser que um homem encontrar algo falta
voltou, e os abandonou ao culto das hostes do cu , & c. E
em sua esposa, ele no pode deix-la,? porque ele no
eles parecem no menos entregue fornicao carnal, se voc
encontrou na sua nudez falta ", isto , o adultrio .
observar os registros horrveis de seus adultrios na Sagrada

Escritura, e suas licenas no menos horrveis de divrcios e
Mas agora, como que a lei da morte e que consistem de
polygamies nos livros dos talmudistas: para que a partcula
divrcio juntos?
carrega ... com um sentido muito prprio, se voc interpret-
consistem ambos mantm sua fora, mas o primeiro foi
lo para ,
usual,
parcialmente retirado por esta ltima, e em parte no. A
"Moiss para a dureza de seus coraes adicionado, que ele
Sabedoria Divina sabia que os maridos desumanas usaria essa
permitiu divrcios, algo que saboreia de punio em si, no
lei de morte para todos os tipos de crueldade para com suas
entanto, voc estima-lo por um privilgio. "
esposas: por quanto pronto foi para um marido perverso e
de
acordo
com
seu
significado
mais
respondido, Eles no to juntos que
cruel para colocar armadilhas at mesmo para sua esposa

II. Mas voc pode interpret-la de forma mais clara
inocente, se ele estivesse cansado dela, para oprimir-la sob a
adequadamente a desumanidade dos maridos para com suas
lei de morte! E se ela foram tomadas sob a culpa, como cruel
esposas, mas isso para ser entendido tambm sob restrio:
e insolente seria ele triunfar sobre ela, pobre mulher, tanto
para Moiss no permitido divrcios, porque, simplesmente,
para
homens e geralmente eram severas e cruis para com suas
religio! Portanto, o mais prudente, e alm disso legislador
esposas, para depois , por que ele deveria conter divrcios
misericordioso, fez proviso de que a mulher, se ela fosse
causa de adultrio? mas porque, a partir de sua ferocidade e
culpada, no pode ficar sem castigo, e se ela no fosse
crueldade para com suas esposas, eles podem pegar de e
culpado, pode ir sem perigo, e que o marido da mpios que
buscar ocasies de que a lei que punia o adultrio com a
estava
morte, para processar as suas mulheres com todo tipo de
crueldade. Aquilo que dito por um no me agrada ", que no
gravidade, para oprimi-los, mat-los.
havia lugar para o divrcio onde matrimnio foi rompeu pela
desgraa
impaciente
do
do
casamento
casamento
ao
pode
escndalo
no
saciar
da
sua
pena capital", pois no havia lugar para o divrcio para esse

Vamos pesquisar sobre as leis divinas em caso de adultrio um
fim, que pode no haver lugar para a pena capital. Que a lei
pouco mais amplamente.
de fato da morte realizou o adltero em uma armadilha, e

pena capital exigido sobre ele, e por isso a lei fez proviso
1. Havia uma lei feita sobre a suspeita de adultrio, que a
suficiente para o terror, mas que consultou mais suave para a
mulher deve passar por um julgamento pelas guas amargas,
mulher, o vaso mais fraco, para que a crueldade de seu
nmeros 5: mas disputado pelas escolas judaicas, com razo
marido poderia impiedosamente triunfar sobre ela.
e em boa terra, se o marido estava preso, neste caso, por

dever de perseguir a sua mulher ao extremo, ou se eram
Portanto, na suspeita de adultrio, ea coisa no descoberto, o
legais para ele e coniventes com o perdo dela, se ele faria. E
marido poderia, se quisesse, tente sua esposa pelas guas
h alguns que dizem que ele estava preso por dever , e h
amargas, ou se ele faria ele poderia coniventes com ela. No
outros que dizem que ele foi deixado para seu prazer .
caso da descoberta do adultrio, o marido pode repudiar sua

mulher, mas ele praticamente no pode coloc-la morte,
2. Havia uma lei de morte feita no caso da descoberta do
porque a lei do divrcio foi dada para que fim, esta disposio
adultrio,
pode ser feita para a mulher contra a dureza de corao de
Deuteronmio
22:21-23:
"Se
um
homem
for
encontrado deitado com uma mulher casada, ambos devero
seu marido.
morrer," & c. No que essa lei no estava em vigor, a menos

que eles foram levados no prprio ato, mas a palavra deve ser
Deixar esta histria para servir a uma concluso "; Semaas e
encontrada se ope a suspeita, e significa o mesmo que se
Abtalion obrigado Carchemith, um libertino serva, para beber
fosse dito: "Quando ser encontrado que o homem tem
as guas amargas". O marido dessa mulher no podia deix-la
permanecido, "& c.
pela lei de Moiss, porque ela no foi considerada culpada de

adultrio
3. Uma lei de divrcio tambm foi dado em caso de adultrio

descoberto, Deuteronmio 24:1, porque, nesse caso, apenas,
descoberto. Ele
pode
repudi-la
pelo
direito
tradicional, o que permitiu o divrcio sem o caso de adultrio,
ele no pode, se ele tivesse prazer, t-la trazido a julgamento
tenta esse homem rico, que se gaba de seu desempenho
pelas guas amargas, mas argumentou que a dureza de seu
exato da lei, se, quando ele fingiu a aspirar vida eterna, ele
corao para com sua esposa, ou queima o cime, que ele
aspira
trouxe. Eu no me lembro que eu tenho em qualquer lugar do
elogiado. No que, portanto, ele quer dedicada cristos a
Pandectas judaica ler qualquer exemplo de uma mulher punido
pobreza voluntria, ou que ele exortou este homem para
com a morte por adultrio. No h meno de a filha de um
descansar
sacerdote de cometer fornicao na casa de seu pai, que foi
levantando a sua mente para a renncia das coisas do mundo,
queimado vivo, mas ela no era casada.
provoca-se a ele pela prpria doutrina dos fariseus, que que
que a
perfeio que
finalmente
em
seus
uma
compatriotas
farisaica perfeio ,
to
mas
professava.
13. Em seguida, foram lhe trouxeram algumas crianas,
de que ele deveria colocar suas mos sobre eles, e orar,
"Por essas coisas que a medida no indicado, pois o canto do
e os discpulos os repreendiam.
campo" a ser deixado para os pobres, "para as primcias para

o aparecimento no Templo" (de acordo com a lei, xodo
[ Ento foram crianas trouxeram-lhe .] No para a cura de
23:15,17, onde, o que, ou o quo grande uma oblao para
alguma doena, pois se isso tivesse sido o fim proposto, por
ser levado, no nomeado), "para a fao misericrdia, e para
que os discpulos mant-los de volta acima de todos os outros,
o estudo da lei." Os casustas, discutindo esse ponto de "fao
ou censurar qualquer para o seu acesso? Tambm no
misericrdia", que, assim, determinar a seu respeito: "Uma
podemos
judeus
medida indicada no de fato prescrito para o shewing de
incrdulos, quando pouco provvel que, desprezando a
misericrdia, como para os homens ofeream pobres ajudar
doutrina e na pessoa de Cristo, que deseja a sua bno. Uns,
com o teu corpo", isto , com o teu corpo trabalho ", mas
pois, daqueles que acreditam que trouxeram suas crianas
como o dinheiro no uma medida indicada, ou seja, a quinta
para Cristo, para que ele possa tomar conhecimento particular
parte da tua riqueza, nem qualquer obrigado a dar aos
deles, e admiti-los em seu discipulado, e marc-los para a sua
pobres acima da quinta parte de sua propriedade, a menos
pela sua bno. Talvez os discpulos pensei que isso um
que ele o faz por devoo extraordinria . " Veja Rambam
excesso de religio oficioso, ou que seria muito problemtico
sobre o lugar, e da Gemara Jerusalm, onde o exemplo de R.
para o seu Mestre, e, portanto, eles se opuseram a eles, mas
Ishbab produzido, distribuindo todos os seus bens aos
Cristo countenanceth a mesma coisa, e favorece mais uma vez
pobres.
acreditar
que
eles
eram
os
filhos
de
que a doutrina que ele havia previsto, captulo 18:03 , ou seja,

que os filhos dos crentes eram discpulos tanto e participantes
24. E mais uma vez eu digo que mais fcil um camelo
do reino dos cus, como seus pais.
passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar

no reino de Deus.
18. Ele
disse-lhe:
Qual? Jesus
disse:
Tu
no
fazer
nenhum assassinato, Tu no cometers adultrio, tu
[ Um camelo passar pelo buraco de uma agulha , & c.] Uma
devers
frase usada nas escolas, dando a entender uma coisa muito
no
roubar,
tu
devers
no
dar
falso
testemunho,
incomum e muito difcil. L, onde o discurso sobre sonhos e

sua interpretao, essas palavras so adicionados. Eles no
[ fars nenhum assassinato , & c.] digno de marcao, como
mostrar um homem de uma palmeira de ouro, nem de um
novo e de novo no Novo Testamento, quando se fala de toda a
elefante passar pelo buraco de uma agulha . O Gloss : "Uma
lei, apenas a tabela da segunda exemplificada, como neste
coisa que ele no estava acostumado a ver, nem sobre o que
lugar, assim tambm Romanos 13: 8,9, e Tiago 2:8,11, &
ele pensou."
c. Caridade para com o prximo o topo da religio, e um

sinal mais inquestionvel do amor a Deus.
De
igual
maneira
R.
Sheshith
respondeu
R.
Amram,
disputando com ele e afirmando algo que era incongruente,

21. Jesus disse-lhe: Se queres ser perfeito, vai e vende
com
tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro
Pombeditha, que pode fazer um passe de elefante pelo buraco
no cu e vem e segue-me.
de uma agulha": a de que , como o Shulchan interpreta, "que
estas
palavras:
"Talvez
tu
um
daqueles
de
falam coisas que so impossveis."

[ Venda tudo o que tens e d aos pobres .] Quando Cristo
chama de perfeiopara vender tudo e dar aos pobres, ele fala
28. E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vs,
de acordo com o idioma da nao, que pensava assim: e ele
que me seguistes, que na regenerao, quando o Filho
do Homem se sentar no trono de sua glria, tambm vos
os tronos Apocalipse 20:1, & c. Daniel faz interpretar a este
assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos
sentido.
de Israel .
II. O trono de glria, sobre o que as palavras antes de ns o ,
[ Vs, que me seguistes, que na regenerao .] Que o mundo
para ser entendido do julgamento de Cristo para ser trazido
para ser renovado para a vinda do Messias, e da pregao
sobre
do evangelho, as Escrituras afirmam, e os judeus acreditam,
encontramos com muito freqente meno da vinda de Cristo
mas em um sentido mais grosseiro, que observar no captulo
na sua glria neste sentido; que iremos discurso mais em
24.Nosso Salvador, pois, a palavra regenerao , chama de
grande parte no captulo 24.
os
traidores,
rebeldes,
pessoas
ms. Ns
nos
volta a mente dos discpulos a uma apreenso direito da coisa,

o que implica que a renovao, a respeito da qual a Escritura
III. Que a sesso dos apstolos em tronos com Cristo no
fala, no do corpo ou substncia do mundo, mas para que
para
ela consiste na renovao dos costumes, doutrina e uma
provado, porque Judas era agora um do nmero, mas que se
dispensao conduzindo para isso: os homens devam ser
destina a sua doutrina : como se ele tivesse dito: "Quando eu
renovados, regenerados, - no otecido do mundo. Essa coisa
deve trazer julgamento sobre esta nao mais injusta, ento a
que ele ensina a Nicodemos, tratando sobre a natureza do
nossa doutrina, que voc pregou em meu nome, de julgar e
reino do cu, Joo 3:3.
conden-los. " Veja Romanos 2:16.
[ Quando o Filho do Homem se sentar no trono de sua glria,
Por isso, parece que o evangelho foi pregado a todas as doze
tambm vos assentareis .] Estas palavras so buscados de
tribos de Israel perante a destruio de Jerusalm.
ser entendido de
suas pessoas ,
suficientemente
Daniel, captulo 7:9,10; que as palavras me pergunto devem

ser traduzidos pelos intrpretes, Aben Ezra, R. Saadia, e
outros, como os judeus, bem como cristos, foram postos uns
tronos .Solomon R. do vulgar, e outros, leia-Righter, tronos
Mateus 20
foram criados : onde Lyranus assim, "ele diz tronos no plural,

porque no s Cristo julgar, mas os apstolos, e os homens
1. Porque
reino
dos
cus
semelhante
um
perfeitos, deve ajud-lo a juzo, assentado sobre tronos ". Da
homem que um chefe de famlia, que saiu de manh
mesma forma que muitos intrpretes dobrar as palavras sob
cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha.
as nossas mos, ou seja, que os santos ho no dia do juzo,

sentar-se
com
Cristo,
aprovar
aplaudir
seu
julgamento. Mas, 1. alm disso, que a cena do Juzo Final,

pintado na Escritura, nem sempre representam bem os santos
como o p mpios diante do tribunal de Cristo, Mateus 25:32,
2 Corntios 5:10, & c;. temos mencionar aqui apenas de "doze
tronos". E, 2, temos mencionar apenas de julgar os "doze
tribos de Israel." O sentido, portanto, do lugar pode muito
bem ser encontrado por pesando essas coisas seguintes:
[ Quem saiu cedo de manh para contratar trabalhadores .]

Voc tem essa parbola como este, mas loucamente aplicada,
no Talmud: vamos produzi-lo aqui por causa de algumas
frases: "Para o que era R. Bon Bar Chaija gosta? Para um rei
que contratou muitos trabalhadores , dentre os quais havia um
contratado, que realizou seu trabalho extraordinrio bem que
fez o rei Ele levou para o lado, e caminhou com ele para l e
para c.?. , sendo j tarde , os trabalhadores vieram ,que eles
possam receber o salrio , e ele deu-lhe um aluguer completo
I. Que os tronos institudos em Daniel no devem ser
com o resto. murmurou e os trabalhadores , dizendo: ' Ns
entendidas do ltimo julgamento de Cristo, mas de seu
temos trabalhado duro o dia todo , e este homem apenas duas
julgamento em sua entrada sobre o seu governo evanglica,
horas, mas ele j recebeu os salrios, tanto quanto ns ": o rei
quando ele foi feito por seu chefe governante pai, o rei, e juiz
diz-lhes:" Ele anda trabalhando mais nessas duas horas do
de todas as coisas : Salmo 02:06, Mateus 28:18, Joo
que voc em todo o dia ". Ento R. Bon dobraram a lei mais
5:27. Para observar o alcance ea srie do profeta, que, aps
em oito e 20 anos do que outro em cem anos. "
as quatro monarquias, ou seja, a Babilnia, a Medo-Persa,

Grego, e os srio-grego, que tinha vexado monarquias do
mundo e da Igreja por sua tirania, foram destrudo, o reino de
Cristo deve subir, & c. Essas palavras, "O reino dos cus est
prximo", aquela cena Judicirio configurar Apocalipse 4 e 5, e
[ No incio da manh .] "O tempo de trabalho de nascente

para o aparecimento das estrelas, e no de ruptura do dia: e
isso
provado
partir
do
captulo do
presidente
dos
sacerdotes disse-lhes , onde eles dizem, ' leve, no leste, e os

homens
vo
para
contratar
trabalhadores
":.
donde
argumenta-se que eles no comear o seu trabalho antes do
eles vm de vrios lugares, pois em alguns lugares eles vo
sol Ele se levanta tambm comprovado pelo trato Pesachin ,
trabalhar mais cedo, e em algum depois. "
onde se diz que proibido no dia da Pscoa para fazer

qualquer trabalho servil depois que o sol para cima, dando a
Da duas coisas podem ser apuradas na parbola diante de
entender isso, que aquele era o momento em que os
ns: 1. Por que disse que esto a ser contratados em tais
trabalhadores devem comear seu trabalho, "& c.
horas diferentes, ou seja, por isso, porque eles deveriam ter

vindo junto de vrios lugares. 2. Por que no h certo acordo
[ Para contratar trabalhadores .] Leia aqui, por favor, o
feito com aqueles que foram contratados nas horas terceira,
trato Bava Mazia , cap. 7; que comea assim, Ele que hireth
sexta e nona, como com aqueles que foram contratados no
trabalhadores :
incio da manh, mas que ele s deve dizer: "Tudo o que
Maimnides,
um
folheto
intitulado A
contratao .
certo eu vou te dar": isto , supondo que iriam apresentar o

costume do lugar. Mas, de fato, quando seus salrios seriam
2. E quando ele tinha acordado com os trabalhadores a
pagos a eles, h, pelo favor do dono da vinha, uma igualdade
um denrio por dia, mandou-os para a sua vinha.
feita entre aqueles que foram contratados por algumas horas,

e aqueles que foram contratados para o dia inteiro, e quando
[ acordada por um centavo por dia .] Uma moeda de um
estes ltimos murmurou, eles so respondidas a partir de seu
centavo de prata, que um de ouro ultrapassou 24 vezes,
prprio
por um centavo de ouro vale cinco e 20 de prata . Os cnones
cnone: "O mestre da famlia diz ao seu servo: 'Vai, me
dos hebreus sobre a contratao de trabalhadores distinguir,
contratar trabalhadores para quatro pence': ele vai e contrata-
como
e ser
los por trs pence, embora seu trabalho merece quatro pence,
contratado (apenas) por algumas horas : o que pode ser
no devem receber, mas trs, porque eles vinculados -se por
observado tambm na parbola: para de manh eles so
acordo, e sua queixa contra o servo ".
razo
requer,
entre ser
alugadas
por
dia ,
acordo, Voc
concordou
comigo . Note-se
aqui
contratados para todos o dia, e por um centavo, mas depois

de algumas horas, e tem uma parte de um centavo alocado
22. Mas Jesus respondeu, e disse: No sabeis o que
eles, em proporo ao tempo trabalhado.
pedis. Podeis beber o clice que Eu hei de beber, e ser

batizados com o batismo com que eu sou batizado? Eles
8. Ento, quando j tarde, o senhor da vinha disse ao
disseram-lhe: Ns somos capazes.
seu mordomo: Chama os trabalhadores, e dar-lhes o

seu salrio, comeando pelos ltimos at aos primeiros.
[ O batismo que eu sou batizado .] A frase que vem antes

disso, sobre a taa , tomada a partir de vrios lugares da
[ Chama
os
trabalhadores .]
Para
"
um
dos
preceitos
Escritura, onde as coisas tristes e dolorosas so comparadas
afirmativas da lei, de que um trabalhador contratado deve ter
com rascunhos de um clice amargo. Voc pode pensar que a
seus salrios pagos a ele quando so devidos, como se diz,
taa da vingana , do qual h meno em Bab. Beracoth ,
'Voc ter de pagar-lhe os salrios no seu dia' : e se eles ser
significa a mesma coisa, mas bem diferente: deixar-me cit-
detido mais tempo, uma violao de um preceito negativo,
lo, ainda que seja um pouco fora de nossos limites: "No lhes
como se diz, "O sol no se ponha sobre ele, '" & c.
falar (dizem que) sobre o seu clice de bno, e no deixlos sobre o seu abenoe . xcara de vingana que a taa da
13. Mas ele respondeu a um deles, e disse: Amigo, no
vingana ?. A segunda taa, diz R. Nachman Bar Isaac
te fao mal: No juraste concordar comigo um dinheiro?
" Rabbena Aser e Piske so mais claro: "Se ele deve beber
dois copos de fora, que ele no abenoar sobre o terceiro." O
[ no
fizeste
concordar
comigo
por
um
centavo ?]
Na
contratao de trabalhadores, o costume do lugar mais
Gloss: "Aquele que bebe fora de copos duplo punido por

demnios". Mas, para o assunto antes de ns.
prevaleceu, da veio aquele axioma,Observe o costume da

cidade , falando da mesma coisa. H tambm um exemplo:
Ento, uma coisa cruel foi o batismo dos judeus, sendo um
"Aqueles de Tiberades que subiu para Bethmeon a ser
mergulho de todo o corpo em gua, quando ele nunca foi
contratado para os trabalhadores, foram contratados de
muito refrigerados com gelo e neve, que, no sem razo, em
acordo com o costume de Bethmeon," & c.Pelo por tambm
parte, por causa do enterro , como posso cham debaixo
podemos observar que o que dito pelos babilnios no local
d'gua, e em parte por causa do frio, que costumava significar
citado ... como o brilho torna, "Aviso devem ser tomadas se
tipo
mais
cruel
de
morte.Os
talmudistas
Jerusalm
relacionar, que "nos dias de Josu Ben Levi, alguns se
voc , mas porque ele bom,. " Sapores rei disse a Samuel :
esforou bastante para tirar as lavagens [ batismos ] das
"Voc diz que seu Messias vir em cima de um burro, vou
mulheres, porque as mulheres da Galilia cresceu estril por
enviar-lhe um cavalo bravo." Ele responde a ele: 'Voc no
causa da frieza das guas ", o que temos observado antes no
tem um cavalo com uma centena de pontos como sua
sexto verso do terceiro captulo.
bunda. "Na maior humildade do Messias que sonham de

grandeza, mesmo na sua bunda muito.
Mateus 21
8. E um da multido estendeu os seus mantos pelo

1. E, quando se aproximaram de Jerusalm, e chegaram
caminho, e outros cortavam ramos de rvores, e os
strowed -los no caminho.
Betfag,
ao
monte
das
Oliveiras,
enviou
dois
discpulos de Jesus,
[ ramos espalharam no caminho .] No que eles espalharam
[ Para o monte das Oliveiras .] Mons Olivarum , Zacarias 14:4.
roupas e ramos apenas na forma sob os ps da bunda para ser

pisado, o que, talvez, poderia ter derrubado o piloto, mas pelo
2. Dizendo-lhes: Ide aldeia que contra voc, e logo
caminho eles fizeram pequenas tendas e tabernculos de
achareis uma jumenta presa, e um jumentinho com ela:
roupas e ramos, de acordo com o costume da festa dos
solta -los , e traz -los para mim.
Tabernculos. John acrescenta tambm, que, levando ramos

de palmeiras nas mos, saram-lhe ao encontro. Esse livro de
[ Uma bunda e seu potro .] Nos talmudistas temos a frase
Maimnides direito Tabernculos e ramos de palmeiras , ser
como, um jumento e um jumentinho . Nesse Mezia tratado,
um excelente comentrio sobre este lugar, e assim que o
eles falam sobre um burro contratado, e os termos que o
tratado talmdico,succah . Vamos pegar essas coisas, no
contratado obrigado a. Entre outras coisas l, a Gemara
inadequadas para a histria presente: "Porventura algum
Babilnia, lhe estas palavras,qualquer que transgride contra a
espalhar sua pea sobre seu tabernculo contra o calor do sol,
vontade do proprietrio chamado de ladro . Por exemplo,
& c absurdo, mas se ele espalhar a sua roupa para beleza e
se algum contrata um burro para uma viagem nas plancies,
ornamento.? de ser aprovado. " Mais uma vez, "Os ramos de
e vira-se para as montanhas, & c. Assim, este de nosso
palmeiras, de que a lei, Levtico 23:40, fala, so os brotos
Salvador parece ser um milagre, no um roubo; que sem
jovens crescentes de palmas, antes de suas folhas atirar em
qualquer acordo ou termos essa bunda deve ser levado, e que
todos os lados, mas quando eles so como pequenos varais, e
o proprietrio e os que ali estavam devem estar satisfeitos
estes so chamados ramos jovens de palmeiras ". E pouco
com estas palavras nuas, "O Senhor precisa dele. "
depois, " um preceito notvel, para reunir jovens ramos de

palmeiras , ramos de murta e salgueiro, e torn-los-se em um
5. Dizei filha de Sio: Eis que o teu rei vem a ti, manso
pacote pequeno, e para lev-los em suas mos, "& c.
e montado em um jumento, um jumentinho, filho de

jumenta.
9. E a multido que ia antes, e que seguiam, clamavam,

dizendo: Hosana ao Filho de Davi: bendito seja o que
[ manso e montado sobre um jumento .] Este triunfo de Cristo
vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas.
completa uma profecia dupla: 1. Esta profecia de Zacarias aqui

mencionado. 2. A tomar para si o cordeiro pascal, pois esse
[ Hosana ao Filho de Davi .] Alguns esto em uma perda por
era o dia em que era para ser tomada, de acordo com o
que se diz que o Filho, e no Filho : portanto eles voam para
comando da lei, xodo 12:3; "No dia dez deste ms, devem
Caninio como a um orculo, que nos diz, que esses pacotes
tomar-lhes todos os homem um cordeiro. "
prprios
de
ramos
so
chamados Hosana e
que
estas
palavras,Hosana ao Filho de Davi , no significam mais

escassa aparece aos talmudistas, como as palavras de
que ramos ao Filho de David . No vou negar que pacotes so
Daniel a respeito do Messias, que "ele vem com as nuvens do
por vezes chamados, como parece nessas clusulas ... onde
cu", so consistentes com as palavras de Zacarias, que "ele
claro, que um ramo de palma chamada lulab , e ramos de
vem montado em um jumento." "Se (dizem que) os israelitas
murta e salgueiro unidos so chamados Hosana , mas, de fato,
ser bom, ento ele vir com as nuvens do cu, mas, se no for
se Hosana ao Filho de Davisignifica galhos ao Filho de David ,
bom, montado sobre um jumento". Tu s muito enganado, O
o que essas palavras significam, Hosana nas alturas ? As
Judeu: para que Ele venha "sobre as nuvens do cu", como

juiz e vingador, mas montado em um jumento , no porque
palavras, portanto, aqui cantado importao, tanto quanto se
festa que acima de todos os outros; sobre o que necessrio
fosse dito, agora cantamos Hosana ao Messias .
no muito a ser dito, j que o prprio nome da festa (para

com nfase, ele foi chamado Festa ou Mirth ) suficientemente
Na festa dos Tabernculos, o grande Hallel , como eles
prova. Segundo, que a profecia de Zacarias, que, no entanto,
chamam, usado para ser cantado, isto , Salmo 113-118. E,
no se deve ser entendido de acordo com a carta, mas a partir
embora as palavras dos Salmos foram cantados ou dito por
da pode ser suficientemente reuniu a solenidade singular e
um, toda a empresa, por vezes, usado para responder a
alegria dessa festa acima de todos os outros e, talvez, de que
determinadas
a profecia mesmo, a
clusulas, Aleluia . s
vezes,
as
mesmas
ocasio deste presente aco foi
clusulas que haviam sido cantado ou dito foram novamente
tomada. Para estar disposto a receber o Messias com toda
repetidas pela empresa: por vezes, os feixes de ramos foram
alegria, triunfo, e afeto da mente (para chamando-o Filho de
brandiu
foram
Davi , fica claro que o levou para o Messias ), eles no tinham
abalados?" A rubrica do Talmud diz: "Naquele clusula Louvai
como expressar um zelo mais ardente e alegria na sua vinda,
ao Senhor , no incio do Salmo 118, e no final. Naquele
que pela procisso solene do que festa. Eles tm o Messias
clusula, Salve agora, peo-te , Senhor, (Salmo 118:25) como
perante os seus olhos, pois eles esperar grandes coisas dele, e
diz a escola de Hillel, mas a escola de Shammai diz tambm, a
so, portanto, transportados com excesso de alegria na sua
essa clusula, Senhor, peo-te, envia-nos a prosperidade .
vinda.
ou
agitado. "Mas,
quando
os
pacotes
R. Akibah disse, eu vi R. Gamaliel e R. Joshuah, quando toda a

companhia negou seus pacotes que no abalou a deles, mas
II. Mas, enquanto o Grande Hallel , de acordo com o costume,
apenas com essa clusula, Salve agora, peo-te, Senhor . "
no era agora cantado, em razo da rapidez do presente

recurso, a solenidade de toda aquela msica era, por assim
Em cada dia da festa, eles usaram uma vez para ir volta do
dizer, engolido pela freqente gritando e ecoando de Hosana,
altar com pacotes nas mos, cantando isso, Salve agora,
como eles costumavam fazer no Templo, enquanto eles iam
peo-te,
volta do altar. E um enquanto cantam Hosana ao Filho de
prosperidade . Mas no stimo dia da festa que foi sete vezes
Davi , outro tempo, Hosana nas alturas , como se tivessem
em torno do altar, & c. "A jogar ou agitao dos feixes estava
dito: "Agora, ns cantamos Hosana ao Filho de Davi, salva-
na mo direita, na mo esquerda, para cima e para baixo."
nos, ns te pedimos, [habitas que] nas alturas, salvar-nos o
Senhor,
peo-te,
Senhor,
envia-nos
Messias ".
"A razo dos pacotes foi isso, porque est escrito:" Ento
deixe todas as rvores do bosque cantar, "(Salmo 96:12). E
12. E Jesus entrou no templo de Deus, e expulsou todos
depois est escrito:" Louvai ao Senhor, porque ele bom ,
os que vendiam pombas e compravam no templo, e
"(Salmo 106:1). E depois," Salva-nos, Senhor, nosso
derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que
Deus, '& c. (Sl 106:47). E a razo mstica. No incio do ano,
vendiam,
Israel e as naes do mundo sair para o julgamento, e sendo

ignorantes que devem ser apuradas e que culpado, o santo e
[ Ele expulsou todos os que vendiam e compravam no
abenoado Deus ordenou a Israel que eles deveriam se alegrar
Templo .] I. Havia sempre um mercado constante no Templo
com estes pacotes, como um homem que se regozija sair da
no lugar que foi chamado as lojas , onde a cada dia foi
presena de seu juiz absolvido. Eis, portanto, o que est
vendido vinho, sal, leo e outros requisitos para sacrifcios,
escrito: 'Deixe as rvores do bosque cantar', como se fosse
como tambm os bois e ovelhas, no Tribunal espaoso dos
dito, Deixe-os cantar com as rvores do bosque, quando saem
gentios.
justificado da presena do Senhor, "& c.

II. A proximidade da Pscoa tinha feito o maior mercado, pois
Essas coisas que esto sendo premissa sobre os ritos e
inmeros animais sendo requisito para esta solenidade, eles
costumes do que festa, ns agora voltar para a nossa histria:
foram trazidos para c para ser vendido.Isto traz mente uma
histria de Ben Bava Buta:. "Ele vem um dia para o tribunal

considerou bastante vazia de animais" Deixe suas casas ",
I. Ele muito vale a nossa observao, que a empresa recebe
disse ele," ser estabelecidas resduos, que tm assolado a casa
a Cristo vindo agora para a Pscoa com a solenidade da festa
do nosso Deus. ' Ele enviou para trs mil ovelhas de Quedar, e
dos Tabernculos. Pois o que tem isso a ver com o tempo da
tendo examinado se estavam sem mancha, trouxe para o
Pscoa? Se uma pesquisa sobre a razo da coisa mais
monte da casa ", isto , para o ptio dos gentios.
precisamente, essas coisas acontecem: primeiro, a alegria da
[ derribou
as
mesas
dos
cambistas .]
Quem
tempo vendido em Jerusalm para pence de ouro . Ao que
os cambistas foram, pode ser aprendido muito bem a partir do
Raban Simeo Ben Gamaliel disse, por este templo no vou
Talmud, e Maimnides no tratado Shekalim : -
deitar esta noite, a menos que eles sejam vendidos para

pence de prata, & c. Indo para o conselho-casa, assim ele
" um preceito afirmativo da lei, para que cada israelita deve
decretou, de uma mulher de cinco trabalhos incontestveis, ou
dar metade de um shekel anual: at mesmo os pobres, que
de cinco fluxos incontestveis, ser ligado apenas para fazer
vivem de esmolas, so obrigados a isso, e tem de pedir o
uma oferta, pela qual pombas foram vendidos nesse mesmo
dinheiro de outras pessoas, ou vender suas roupas para pagar
dia por dois asses ". A oferta para as mulheres aps o parto, e
meia um siclo, como se diz, "O rico no dar mais, e os pobres
os fluxos, para a sua purificao, foram pombos, & c. Mas
dar no menos."
agora, quando subiu a Jerusalm com as suas ofertas nas

festas apenas, havia naquela poca um maior nmero de
"No
primeiro
dia
do
ms
de
Adar,
eles
fizeram
uma
proclamao pblica sobre esses siclos, de que cada um deve
animais, pombos, e tartarugas, & c. necessria. Veja o que

disse no quinto captulo, versculo trs e XX.
dar o seu meio siclo, e estar pronto para pagar. Portanto, no

dia quinze do mesmo ms, os trocadores sentou-se em cada
15. E quando os principais sacerdotes e escribas as
cidade, civil exigindo o dinheiro: eles receberam daqueles que
maravilhas que fazia, e as crianas chorando no templo,
deu, e obrigou aqueles que no fez no dia cinco e vinte do
dizendo: Hosana ao Filho de Davi, indignaram-se.
mesmo ms eles se sentaram no Templo, e, depois, obrigouos a dar, e. com ele que no deu foraram uma promessa,
[ As crianas chorando no templo, e dizendo: Hosanna .] As
mesmo casaco muito. "
crianas , a partir de sua primeira infncia, foram ensinados

para gerenciar os pacotes, para agit-los, e em agitao, a
"Sentaram-se nas cidades, com duas caixas, antes deles, em
cantar Hosana. Uma criana, to logo ele sabe como mover o
um dos quais depositaram o dinheiro do presente ano, e no
pacote, obrigado a levar um pacote Quando o Gemara diz
dinheiro a outra do ano passado Sentaram-se no templo com
assim: "Os rabinos ensinam, que, to logo uma criana pode
13 caixas de diante deles;. A primeiro foi para o dinheiro do
ser ensinada para gerenciar um pacote, ele obrigado a
presente ano, o segundo, para o ano passado, o terceiro, para
realizar um: to logo ele sabe como vu si mesmo, ele deve
o dinheiro que foi oferecido para comprar pombos, "& c. Eles
colocar nas fronteiras: to logo ele sabe como manter
chamaram esses bastrombetas , porque, como trompetes ,
filactrios de seu pai, ele deve colocar em sua prpria: assim
eles tinha uma boca estreita, e uma barriga grande.
que ele pode falar, deixe seu pai lhe ensinar a lei, e dizer que
os filactrios, "& c.
" necessrio que cada um deve ter o meio siclo para pagar a
si mesmo. Portanto, quando ele vem para o trocador para
19. E quando ele viu uma figueira no caminho, dela se
mudar um siclo para dois shekels meia, ele obrigado a
aproximou, e no achou nela seno folhas somente e
permitir que ele algum ganho, que chamado kolbon . E
disse-lhe:
quando dois pagar um siclo [entre eles], cada um deles
doravante, para sempre. E a figueira secou.
Que
nenhum
de
frutas
crescem
em
ti,
obrigado a permitir que o mesmo ganho ou taxa . "

[ achou nela seno folhas somente .] Este lugar no um
E no muito depois, " Quanto que o ganho ? Nessa altura,
pouco obscura, sendo comparado com Marcos 11:13, que
quando eles pagaram pence para o meio siclo, um kolbon [ou
parece dizer, que, portanto, figos no foram encontrados
a taxa que foi paga ao cambista] foi meioMEA , isto , a
nesta rvore, porque ainda no era o tempo de figos . Por que,
dcima segunda parte de um centavo, e nunca menos, mas
ento, nosso Salvador esperar figos, quando ele poderia
o.kolbons no eram como o meio siclo,., mas os trocadores de
certamente sabe queainda no era o tempo de figos ? E por
p-los por si prprios at o tesouro sagrado foram pagos com
que,
eles " Voc v o que esses cambistasforam, e onde teve seu
inocente e agradvel a sua prpria natureza?
no
encontr-los,
ele
amaldioar
rvore,
sendo
nome. Voc v que Cristo no derrubar os bas em que o

dinheiro santo foi colocado acima, mas as mesas em que
I. Vamos primeiro considerar a situao desta rvore. Nosso
traficadas para este ganho profano.
diz o evangelista, que era no caminho . Isso me mentes de

uma distino muito usado pelos talmudistas, entre os frutos
[ Dos que vendiam pombas ] vendedores de pombas . Veja
de rvores do comum direito, que no pertence a nenhum
Talmudic tratado desse ttulo. " pombas estavam em um
mestre
peculiar,
mas
cresceu
em
lugares
arborizados,
ou comuns campos, e os frutos das rvores que cresceram em
fruto das rvores que usaram a brotar na festa da Pscoa
jardins, pomares, ou campos, que tiveram um verdadeiro
ainda no enxertada [marca que," usado para ] bud ",
proprietrio. Quanta diferena foi feita entre esses frutos pelos
movido por estas duas causas, eles intercalam o ano." Entre
canonistas, como a dzimo e, para comer, est em muitos
elas a figueira pode de maneira nenhuma ser contada: para
lugares a serem cumpridas com atravs das classes inteiras,
j, o nosso testemunho Salvador sendo, o estender de suas
intitulada Sementes . Esta figueira parece ter sido do tipo
folhas um sinal de que o vero est prximo, voc no
antigo: um selvagem figueira , crescendo em um lugar ou
poderia esperar qualquer figos maduros, ou melhor (de acordo
campo,
particular,
com os talmudistas ), no tanto como a colocao de folhas,
mas comum a todos. Para que o nosso Salvador no ferir
antes da Pscoa. Quando dito que antes de Pentecostes era
qualquer pessoa em particular, quando ele fez esta rvore a
o momento de trazer as primcias, no deve ser entendida
murchar, mas era como uma rvore, que no poderia ser dito
como se os primeiros frutos de todas as rvores foram, ento,
dele, que era o meu ou o teu .
a ser iniciada, mas que antes de Pentecostes no era lcito
que
no
pertencem
nenhum
em
para trazer qualquer, pois assim previsto por um cnone

II. Ele achou nela seno folhas , pois o tempo de figos ainda
simples, "As primcias no so para ser trazido antes de
no era um grande tempo, Marcos 11:13.
Pentecostes. os moradores do monte Zeboim trouxe deles

antes de Pentecostes, mas eles no os recebeu deles, porque
1. "Em que momento no stimo ano que eles abster-lop suas
se diz na lei," E a festa de colheita, as primcias do teu
rvores? Da escola de Shammai diz Todas as rvores daquela
trabalho, que tu tens semeado em teu campo. "
poca, eles trazem [folhas]. " O Gloss, "O comeo de folhas

nos dias de Nisan."
II. Existem vrios tipos de figos mencionados nos talmudistas

alm destes mais comuns, ou seja, figos de uma melhor sorte,
2. "Raban Simeo Ben Gamaliel diz, desde a colocar diante de
que cresceu nos jardins e parasos: 1.Shithin . Quanto que o
folhas, at que haja figos verdes, 50 dias, a partir do figos
trato Demai ,
verdes, at os botes caem, 50 dias, e desde aquele tempo
paramerecem menor ateno , e entre essas coisas que
at que os figos maduros ser so 50 dias . " Se, portanto, o
eram dvidas quanto ao dzimo foram shithin : qual o Glosser
primeiro colocando para fora das folhas foi no ms de nis, e
nos diz eram selvagens figos . 2. H mencionar tambm no
que era de cinco meses antes do figo veio a ser maduro,
mesmo
simples o suficiente para que os figos do ano que vem em que
pltano . 3.Mas, entre todos esses tipos de figos, eles foram
no foram esperados por nosso Salvador , nem se poderia
memorveis que foram chamadosuma espcie de figueira , e
esperar.
eles ainda mais, que foram chamados branco figos , o que, a
lugar
entre
de
as
coisas
... um
que
figo
foram
contabilizados
misturado
com
um
menos que eu erro, fazer para o nosso propsito: no que eles

Que possamos levar o assunto um pouco em casa, e fazer
eram mais nobres do que o resto , mas seu modo de produzir
parecer que o texto de Marcos, como comumente ler, para o
fruto era mais incomum. No h meno destes em Sheviith ,
tempo de figos ainda no era , incorruptvel,
com estas palavras, vamos tornar as palavras na parfrase

das Glossers: "... branco figos , e uma espcie de figo : o
I. Ns devemos primeiro observar o que dito sobre a
stimo ano "(isto , o ano de lanamento) " para aqueles que
intercalao do ano: "Eles intercalam o ano em trs contas,
o segundo" (a saber dos sete anos seguintes), "a estes, o
para
gongo de stimo. Branca figos colocar fruto todos os anos,
paraTekupha ". Maimnides mais grande, a quem v. Agora,
mas maduro apenas em trs anos, de modo que em cada
se voc perguntar o que significa que a intercalao para o
rvore que um ano pode ver trs tipos de frutas, ou seja, do
fruto da rvore, as respostas Gloss, "Se o fruto no ser
ano presente, do passado e do ano anterior. Assim, o tipo de
amadurecido at Pentecostes, passado, eles intercalam o
figueira dar fruto maduro em dois anos, "& c.
ano
de
verde,
fruto
da
rvore,
ano, porque Pentecostes a hora de trazer as primcias: e se,

nesse tempo no se deve lev-los junto com ele quando ele
Quanto branco figos , assim, a Gemara Jerusalm: "Ser que
vem para a festa, ele seria obrigado a fazer uma outra
eles frutos a cada ano, ou uma vez em trs anos Eles frutos a
viagem. " Mas agora isso no para ser entendido de todas as
cada ano, mas a fruta no est madura at o terceiro ano Mas
rvores, mas de apenas alguns, que estendeu os seus frutos
como algum pode saber que o fruto de cada um?. ano? R.
na
Jona diz, "pelos fios que ficam pendurados a eles." A tradio
poca
da
Pscoa,
t-los
maduro
na
festa
de
Pentecostes. Porque assim Maimnides no local citado: "Se o

conselho v que no h ainda qualquer ouvido verde, e que o
de Samuel, "Ele faz pequenas cordas pendurar a ele, '" & c.
III. O fruto de rvores em grande nmero pendurado sobre
anos, no de admirar se eles estavam em uma perda em
eles todo o inverno, pela suavidade do clima, se eles no
ambos.
foram
recolhidos
ou
sacudidas
pelo
vento:
no,
eles
amadureceram no inverno. Da vieram os adverte sobre o
IV. Cristo, portanto, veio para a rvore de procurar fruto nela,
dzimo: "A rvore que coloca o seu fruto antes do incio do ano
embora o tempo normal de figos ainda no era, porque era
do mundo" [isto , antes do incio do Tisri ms, ms em que o
muito provvel que algumas frutas podem ser encontradas
mundo foi criado], "deve ser dizimado para o ano passado,
l. Do presente ano, na verdade, ele nem esperava nem
mas se aps o incio do mundo, ento ele deve ser dizimados
poderia esperar qualquer fruta, quando estava longe de ser
para o prximo ano em R. Judan Bar Philia respondidas antes
o tempo de figos , que era de quase cinco meses fora, e ele
R. Jonas: 'Eis a rvore Charob coloca diante de seus frutos
pode ser duvidava que ele ainda tinha muito como todas as
antes do incio do. mundo, e ainda paga o dzimo para o ano
folhas do presente ano. Era agora o ms de nis, e esse ms
seguinte. " R. Jissa diz: "Se coloca diante de uma terceira
foi a vez da primeira colocao de folhas, de modo que se os
parte antes do ano do mundo, deve ser dizimados para o ano
brotos das folhas tinha apenas espiou por diante, eles foram
passado, mas
o ano
to suave, pequena e escassa vale o nome de folhas (para que
vezes
era, mas o dcimo primeiro dia do ms), que esperar figos do
palmeiras no levar adiante parte de seus frutos at depois do
mesmo ano com essas folhas no tinha sido apenas em vo,
incio do ano do mundo, e ainda devem ser dizimados para o
mas
ano antes. Samuel Bar Abba diz: 'Se ela prope a terceira
peculiar, tendo as folhas , como se o outro por a rvores
parte de seu fruto antes do dcimo quinto dia do ms sebate,
ficaram sem folhas, ou, pelo menos, no tinha folhas, como
para ser dizimados para o ano passado, se aps o dcimo
prometeu figos. Marcos parece dar a razo pela qual ele veio
quinto dia do sebate ms, para o ano que vem '. "Assim que o
sim para que a rvore que a qualquer outro, ou seja, porque
axioma em Rosh Hashan," O primeiro dia do ms sebate o
ele viu as folhas sobre ele, e, assim, esperava encontrar
incio do ano para as rvores, de acordo com a escola de
figos. "Porque, quando ele viu (diz ele) longe uma rvore fora
Shammai,., mas, de acordo com a de Hillel, o dcimo quinto
de ter folhas de figueira, ele veio, se por acaso, ele pode achar
dia "
qualquer coisa nela." A partir das folhas tinha a esperana de
seguinte." R.
se
Zeira
depois de, em seguida, para

respostas
antes
R.
Jissa
"s
ridculo. Essas
palavras
parecem
denotar
algo
figos: estes, portanto, certamente no foram as folhas da

No entanto, figueiras no estavam entre aquelas rvores que
mola presente, para aqueles eram dificilmente tanto como no
colocam diante seus frutos aps o incio da Tisri, para que
ser ainda, mas eles ou eram as folhas do passado ano, que
voc tenha visto antes, dos talmudistas, que eles usaram para
tinha pendurado na inverno rvore toda, ou ento esta rvore
levar adiante suas folhas no ms de nis: e que sua fruta
era do tipo que tinha figos e deixa juntos pendurado sobre ele
utilizada ser maduro em trs vezes 50 dias depois disso. No
por dois ou trs anos antes de o fruto maduro cresceu.E eu,
entanto, talvez, pode-se objetar sobre eles, o que ns nos
em vez de aprovar neste ltimo sentido, o que torna tanto o
encontramos com no Gemara Jerusalm, no lugar antes
assunto se mais clara e melhor resolve as dificuldades que
citado: "Um rene figos (dizem eles), e no sabe em que
surgem a partir das palavras de Mark.Esta rvore, ao que
momento eles foram colocados em frente" (e, portanto, em
parece, tinha folhas, que prometeu, frutas e outros no
uma perda para o ano a dcima parte deles). "R. Jonas diz:"
tinham to, e que, se tivessem sido todos do mesmo tipo,
Deixe-o contar de uma centena de dias para trs,., E se o dia
provvel
quinze do ms sebate cai dentro desse nmero, ento ele
maneira. Mas quando outros tinham perdido todas as suas
pode saber quando eles foram apresentados "Mas isso deve
folhas do ano anterior por ventos eo inverno, e os do presente
ser entendido de figos de uma tipo particular, que no
ano no foram ainda assim sair, isso manteve suas folhas, de
crescem maneira habitual, o que claro tambm de que
acordo com sua natureza e espcie, vero e inverno. So
segue, pois, "eles dizem-lhe:" Com voc, em Tiberades h
Marcos,
figueiras que do frutos em um ano ": a que ele respostas, 'Eis
principalmente intrpretes, para o tempo de figos ainda no
que com voc em Zipor existem rvores que do frutos em
era , Acaso, no estritamente e apenas dar a razo pela qual
dois anos. "Quanto comuns figueiras, seu tempo normal de
ele no encontrou nenhuma figos, mas d a razo de toda a
extino de figos verdes foi suficientemente conhecidas, como
aco, ou seja, por que naquela montanha que abundavam
tambm o ano do dzimo deles: mas sobre aqueles rvores de
com figueiras viu mas que tinha tais folhas, e sendo a grande
outro tipo, que teve frutos maduros apenas em dois ou trs
distncia, quando ele viu, ele foi at l, esperando apenas a
que
eles
portanto,
todos
em
tiveram
que
as
folhas
clusula,
da
que
mesma
confunde
partir de figos-lo. O motivo, diz ele, foi esta: "Porque no era
a hora habitual de figos": para se tivesse sido assim, ele
A mesma expresso com que sillily e lisonjeiro exaltou a
poderia ter reunido figos das rvores sobre ele, mas j que
aprendizagem
no era, toda a expectativa dele era a partir deste , que
merecidamente useth expor o poder da f, como capaz de
parecia ser o tipo de figo ou figo branco, que nunca quis folhas
fazer todas as coisas, Marcos 9:23.
ea
virtude
de
seus
homens,
Cristo
ou figos. Para tomar um exemplo da rvore: A rvore

(suponho) deu figos um vero, que pendia sobre os ramos de
33. Ouvi outra parbola: havia um pai de famlia, que
todo o inverno seguinte, ele deu outros tambm no prximo
plantou uma vinha, e coberto redor, e cavou um lagar
vero, e os que, juntamente com o ex, pendurado em todos os
nele,
ramos neste inverno tambm: o terceiro vero que deu luz
lavradores, e partiu para uma terra distante:
construiu
uma
torre,
arrendou-a
a uns
um terceiro grau, e este vero trouxe as do primeiro apoio a

maturao, e assim por diante, continuamente, de modo que
[ plantou uma vinha .] vinha relativa e sua criao ver Kilaim,
no era hora de ser encontrada sem fruto de vrios anos.
onde h um grande discurso das camas de um vinhedo, as
menos,
prometeu
ordens das videiras, da medida do lagar, da cobertura, das
fecundidade tanto por sua aparncia, que se poderia esperar
trincheiras, da espao vazio, dos lugares dentro do hedge que
de pelo menos o fruto de dois anos, que at agora enganar as
estavam livres de videiras, se eram para ser semeada ou no
esperanas que tinha levantado, a no pagar um figo; se que,
a ser semeada, & c.
portanto,
de
se
admirar,
se
que
digo eu, deve sofrer uma punio apenas do nosso Senhor, a

quem tinha muito, na aparncia, decepcionado: um smbolo da
35. E
os
lavradores,
apoderando-se
dos
servos,
punio que era para ser infligida sobre os judeus por sua
espancaram um, mataram outro e apedrejaram outro.
aridez espiritual e hipocrisia.

[ Bata; mortos; apedrejado .] No parece ser uma aluso aos
21. Jesus respondeu, e disse-lhes: Em verdade vos digo
castigos e maneiras de morte no Conselho: 1. Beat, que
que, se tiverdes f e no duvidardes, fareis no s fazer
significa propriamente a esfola fora da pele , no errado
isso que feito figueira, mas tambm se direis a este
prestado por intrpretes batida , ea palavra parece relacionado
monte: S removido, e lana-te no mar, isso ser feito.
comchicotadas em
40
listras
salvar
um
miseravelmente
se esfolar fora da pele . do pobre ... 2 Mortos , significa uma

[ Mas se direis a este monte: S removido, e lana-te no mar,
morte pela espada ... Quatro tipos de morte so entregues
isso ser feito .] esta uma forma hiperblica de falar, a partir
para o Sindrio, o apedrejamento, queimando, matando, e
da linguagem comum das escolas dos judeus, e projetado
estrangular.
depois de uma forma para a sua refutao. Tal uma hiprbole

38. Mas quando os lavradores, vendo o filho, disseram
sobre esta montanha muito que voc tem Zacarias 14:4.
entre si: Este o herdeiro; vem, vamos mat-lo, e

Os judeus costumavam definir os professores entre eles, que
eram
mais
eminente
aprendizagem,
expresses
ou
como
para
profundidade
esplendor
esta; Ele
de
sua
por
[ Este o herdeiro , & c.] Compare este versculo com Joo
rooter-se (ou um
11:48, e parece sugerir que os governantes dos judeus
suas
um
de
vamos aproveitar da sua herana.
virtudes,
removedor ) de montanhas ."Rabh Jos Sinai, e Rab um
reconheceram entre
rooter-se
Rabh
estranhamente a ser transportado ao lado de seus sentidos,
Joseph Sinai , porque ele era muito hbil na limpeza de
puseram- para a morte, para que no, trazendo em outro
dificuldades,
culto e outro povo, ele deve destruir ou reprimir a sua
montanhas ,
porque
" "Rabba
de
montanhas .
disse,
Tiberades." O
Rab
eu
Gloss,
"O
Bar
"Chamaram
Nachmani, um
ele
tinha
sou
como
"Como
Gloss;
um
Ben
Ben
rooter-se
de
julgamento
piercing.
Azzai
nas
ruas
Azzai,
que
si que
Cristo
era
Messias,
mas
adorao ea si mesmos.
de
ensinou
profundamente nas ruas de Tiberades, nem estava l em seus
44. E quem cair sobre esta pedra ser quebrado mas

aquele sobre quem ela cair, ser reduzido a p.
dias como um outro rooter-se das montanhas como ele . " "Ele
viu Resh Laquis na escola, como se estivesse arrancando-se
montanhas e moagem-los uns sobre os outros. "
[ E quem cair sobre esta pedra ser despedaado , & c.] Aqui
uma aluso clara ao modo de apedrejamento, em relao ao
qual, portanto, Sindrio :. "O lugar do apedrejamento foi duas
vezes maior que
um homem do alto desta, uma
das
testemunhas golpeando-o sobre os lombos derrubou-o no
cho: se ele morreu disso, bem, se no, a outra testemunha
20. E disse-lhes: De quem esta imagem ea inscrio?
jogou uma pedra em seu corao, "& c."R. Simeo Ben Eleazar
diz: Havia uma pedra l tanto quanto poderia levar dois:. Isso,
[ De quem esta imagem ea inscrio ?] Eles se esforam por
eles atiraram em seu corao"
uma astcia perniciosa para descobrir se Cristo eram da

mesma opinio com Judas da Galilia.Qual a opinio desses
Mateus 22
perturbadores obscenos de todas as coisas, a quem Josefo

marcas em todos os lugares com o nome de fanticos , tinham
9. Ide, pois, as estradas, e como muitos como achareis,
tomado; obedincia rgida negando e homenagem a um
manda para o casamento.
prncipe
romano,
porque
eles
se
convenceram
seus
seguidores que era um pecado se submeter a um pago

[ Ide
as rodovias , & c.]
Isto , "traze
para
aqui os
governo. Que
grandes calamidades fria
ultrajante
deste
viajantes." "Qual a ordem de sentar-se mesa? Os viajantes
conceito trazido sobre as pessoas, tanto Josefo e as runas de
entrar e sentar-se em cima de bancos ou cadeiras, at que
Jerusalm neste dia testemunhar. Eles escolheram Csar antes
tudo se vir que foram convidados." O Gloss: "Ele era um
de Cristo, e ainda porque eles nem tm Csar nem Cristo, eles
costume entre os homens ricos para convidar os viajantes
permanecem monumentos triste de
pobres para festas."
vingana divina e da sua prpria loucura. Para esta fria essas
todas as idades da
advertncias freqentes dos apstolos se relacionam ", que

16. E
enviaram-lhe
herodianos,
os
dizendo:
seus
discpulos,
com
os
cada um deve submeter-se aos poderes mais altos." E os
Mestre,
sabemos
que
personagens desses loucos ", eles dominaes menosprezar" e
verdadeiro, e ensinas o caminho de Deus em verdade,
"eles exaltam-se contra tudo que se chama Deus".
nem tu cuidas para qualquer homem : porque no olhas

a aparncia dos homens.
Cristo responde a traio da questo defendida, fora das

determinaes prprias das escolas, onde esta foi ensinado ",
[ Com os herodianos .] Muitas coisas esto conjecturou sobre
Onde estiver o dinheiro de qualquer rei atual, h os
os herodianos . Eu fazer um julgamento deles do que a
moradores reconhecem que o rei o seu senhor." Por isso que
histria, que produzido pela Juchasin autor, falando de Hillel
da Jerusalm Sindrio : "Abigail disse a Davi:" Que mal fiz eu,
e Shammai. "At aqui (diz ele) Hillel e Menahem eram
ou meus filhos ou meus gado? " Ele respondeu: "O seu marido
(cabeas do conselho), mas Menahem retirou famlia de
vilipendia meu reino." 'Voc ento ", disse ela," um rei? " Para
Herodes,
com
que ele, 'No Samuel ungir-me para um rei? " Ela respondeu:
bravura." Estes, e como estas, acho que foram chamados
"O dinheiro do nosso senhor Saul ainda atual ", ou seja," no
deherodianos , que, em parte, entrou no tribunal, e em parte
Saul a ser contabilizado rei, enquanto que o seu dinheiro
eram da faco tanto do pai e filho. Com o quo grande
est ainda recebeu comumente por todos? "
juntamente
com
80
homens
vestidos
oposio da generalidade do povo judeu Herodes ascendeu e

manteve o trono, temos observado antes. Havia alguns que
23. No mesmo dia chegaram junto dele os saduceus,
obstinadamente resistiu ele, outros que tanto o defendeu: a
que dizem que no h ressurreio, e lhe perguntou:
estes foi merecidamente recebeu o ttulo de herodianos , como

se esfora com todas as suas foras para resolver o reino de
[ Os saduceus, que dizem que no h ressurreio .] "o
sua famlia, e que, ao que parece, eram da f saduceu e
sofisma saduceus, e dizer: A falha nuvem e passa longe, assim
doutrina, e provvel que Herodes tinha levedado, que agora
aquele que desce sepultura no vos voltar." Logo aps a
era
(como
mesma taxa de discutir como eles usam que negam o batismo
observamos antes) "o fermento do saduceus em Mateus, est
tetrarca,
infantil, porque, em verdade, na lei no h meno expressa
em Marcos, o fermento de Herodes." E foi astuciosamente
da ressurreio.Acima, ns suspeitamos que os saduceus
planejado
herodianos, isto , cortesos: mas estes aqui mencionados
em
com
os
ambos
mesmos
os
lados
princpios. Para
de
que
pode
ser
um
estabelecimento mtuo de uma outra, que a seu reino, e ele a
eram de um tipo mais inferior.
sua doutrina. Quando eu li de Manaem ou Menahem, o irmo

adotivo de Herodes tetrarca da, ele prontamente me traz
32. Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaac eo Deus
mente o nome e histria antes mencionado de Menahem, que
de Jacob? Deus no Deus de mortos, mas de vivos.
transitam com ele tantas pessoas eminentes corte de

Herodes.
[ Deus no o Deus dos mortos .] Leia, por favor, o incio do

Chelek captulo, onde voc vai observar com que argumentos
e inferncias talmudistas manter a ressurreio dos mortos
dizer aos pais, que eu vos prometeu a voc, eu executei a
fora da lei , ou seja, por um forma de discutir e no ao
seus filhos. "
contrrio esta do nosso Salvador. Vamos produzir somente

este; ". R. Eliezer Ben R. Josi disse, neste assunto eu acusou
O parecer dos babilnios o mesmo, "Os vivos sabem que ho
os escribas dos samaritanos de falsidade, enquanto eles dizem
de morrer Eles so justos que, na sua morte, diz-se viver:
que a ressurreio dos mortos no pode ser provado fora da
como se diz," E Benaia, filho de Joiada, filho de. uma homem
lei Eu disse eles, voc danificar o seu direito, e no nada que
vivo , [ O filho de um homem valente . AV 2 Samuel 23:20]
voc carrega sobre em suas mos, por que voc diz que a
"& c. E pouco depois, "Os mortos no sabem nada: Eles so os
ressurreio dos mortos no est na lei, quando se diz: 'Essa
mpios que, mesmo em sua vida, so chamados de mortos ,
alma deve ser totalmente cortada, sua iniqidade sobre ele.
como se diz, E tu, prncipe mpios mortos de Israel . " A
" 'Deve ser totalmente cortado ", ou seja, neste mundo" sua
palavra que comumente prestados profano neste lugar, que
iniqidade est sobre ele ": quando no ele no mundo que
torn-lo tambm em um sentido muito usual, ou seja, por
vir".? Citei isso, ao invs do que os outros que se encontram
uma ferida ou morta.
no mesmo lugar, porque eles parecem aqui para imposto o

texto Samaritano de corrupo, quando, na verdade, tanto o
H, ainda, histrias diversas alegou, por que eles provam que
texto como a verso, como pode ser facilmente observado,
os mortos at agora vivem, que eles entendem muitas coisas
concordam muito bem com o hebraico.Quando, portanto, diz o
que so feitas aqui, e que alguns j falou aps a morte, & c.
Rabino, que tm corrompido o seu direito , ele no vos tanto

negar a pureza do texto, como reprovar a vaidade da
Mateus 23
interpretao: como se ele tivesse dito: "Voc interpretar o

seu direito falsamente, quando voc no inferir a ressurreio
2. Dizendo, os escribas e os fariseus sentaram-se na
essas palavras que falam to claramente. "
cadeira de Moiss:
Com o argumento de presente da nossa comparao Salvador,
[ Na cadeira de Moiss ., & c] para ser entendido, em vez
primeiro, as coisas que so ditas por R. Tanchum: "R. Simeon
da sede
Ben Jochai diz: Deus, santos e bem-aventurados, no vos
meramente doutrinal : e Cristo aqui afirma a autoridade do
juntar o seu nome aos homens santos, enquanto eles vivem,
magistrado, e persuade a obedec-lo em coisas legais.
legislativa (ou
cadeira),
do
que
mas s depois sua morte, como se diz, "Para os santos que

esto na terra."Quando eles so santos quando eles so
colocados na terra, porque enquanto eles vivem, Deus no
juntar o seu nome a eles, porque ele no tem certeza, mas
que alguma afeio mal pode desvi-los:? Mas quando esto
mortos, ento ele junta-se o seu nome a eles, mas ns
descobrimos que Deus juntou o seu nome para Isaac,
enquanto ele estava vivendo:. '. Eu sou o Deus de Abrao, o
Deus de Isaac'A resposta rabinos, Ele olhou em seu poeira
como se estavam reunidos sobre o altar. R. Berequias disse:
Desde que se tornou cego, ele estava em uma forma morta.
" Ver tambm R. Menahem sobre o Direito.
Compare tambm as palavras do Gemara Jerusalm: "O justo,
mesmo na morte, so ditas para viver, e os mpios, mesmo
em vida, esto a ser dito mortos Mas como provado que os
mpios, mesmo em vida, so. disse estar morto? De que lugar
onde dito, no tenho prazer na morte dos mortos . Ser que
ele j est morto, que j est aqui chamado de morto ? E de
onde que provou que os justos, mesmo na morte, so disse
para viver? dessa passagem: "E disse-lhe, esta a terra de
que jurei a Abrao, Isaque e Jac" ... Ele disse-lhe: Vai, e
Quanto aos presidentes do Sindrio h meno feita em

Bab. succah : "Havia em Alexandria 71 cadeiras de ouro,
segundo
nmero
dos
presbteros
71
do
Grande
Conselho". Em relao autoridade de Moiss e de seu vigrio

no conselho, h tambm mencionar em Sindrio : "O grande
conselho consistia de 71 ancios Mas de onde era esse nmero
derivado do lugar onde se diz:" Escolha-me 70.? homens dos
ancios de Israel, e Moiss foi presidente sobre eles ". Eis 71!
"
O que est aqui observado por Galatinus da significao do
aoristo sab muito leve e arejado: "Ele disse: Elessb e no,
eles se sentar , para que pudesse demonstrar claramente, que
seu poder foi, ento, cessou. " Mas se fosse to curioso para
recolher qualquer coisa a partir deste aoristo, que poderia
muito bem transferi-lo para este sentido bastante: "Os
escribas e fariseus, o pior dos homens, h muito usurpado
cadeira de Moiss, no entanto, devemos obedecer a eles,
porque, pela dispensao da providncia divina, eles carregam
a magistratura chefe ".
No que diz respeito a sua autoridade, assim Maimonides: "O
os filactrios deve ser repetido em casa algumas noites, para
grande
afastar demnios . "
conselho
de
Jerusalm
era o
cho ( a
coluna
firmeza ) da lei tradicional, e do pilar da doutrina:. onde

procedeu estatutos e juzos para todo o Israel e sobre eles a
Em relao escrita curioso dos filactrios , veja Maimnides
lei afirma isso muito coisa, dizendo: "De acordo com a
sobre Tephellin .Sobre as suas cordas, marcado com certas
sentena da lei que te ensinar. Todo aquele que, por isso,
letras
acredita que Moiss, nosso mestre e sua lei, obrigado a
repetio deles, ver ambos os Talmudes em Beracoth .Como
confiar neles para as coisas da lei. "
os
pequenas,
judeus
consulte Tosaphothem Meguil . Quanto
que
juram
tocar
seus filactrios ,
consulte
Maimonides emShevuoth : e como Deus trazido em jurar

Cristo ensina, que no eram para ser reputado como orculos,
pelos filactrios , consulte Tanchum.
mas como magistrados.

Nosso Salvador no tanto condenar o uso de nu-los, como a
4. Pois atam fardos pesados e difceis de suportar, e os
faz-lo por orgulho e hipocrisia. No improvvel que ele
pem -los aos
mas
usava a si mesmo, de acordo com o costume do pas: para os
eles prprios no querem mov-los com um de seus
filhos dos judeus eram para ser educado desde a infncia em
dedos
dizeros filactrios , isto , to logo eles eram capazes de ser
ombros
dos
homens,
catequizados. Os
escribas
fariseus
fizeram
deles
[ fardos pesados .] ... uma proibio pesado, deixe-o seguir-
muito ampla e visvel, para que pudessem obter uma fama
lhe coisas que imposeth pesados . So contados at quatro-e-
proporcional e estima pela sua devoo com as pessoas, essas
vinte coisas das coisas de peso da escola de Hillel, e as coisas
coisas que esto sendo vistos como argumentos do estudo da
de que luz de Samai . "R. Josu diz: Um homem insensato
lei, e sinais de devoo.
religioso, um homem astuto mpios , um fariseu ela, eo

voluntrio arrojado dos fariseus, destruir o mundo.
"
[ Alargar as fronteiras das suas vestes .] Veja Nmeros
que o homem astuto
15:38;. Deuteronmio 22:12 - "Aquele que cuida da vela do
mpios : e respondida por alguns, "Aquele que prescreve as
sbado, seus filhos sero discpulos de sbios Ele que cuida de
coisas claras para si mesmo, e pesado para os outros."
manter-se etiquetas contra as mensagens devem obter uma
disputado pelos Gemarists, que
casa gloriosa, e que ele cuida de fazer fronteiras com a sua

5. Mas todas as suas obras com o fim de serem vistos
roupa, dever obter um bom casaco ".
dos homens: eles trazem largos filactrios, e alargam as

franjas das suas vestes.
7. E as saudaes nas praas, e de serem chamados

pelos homens: Rabi, Rabi.
[ Eles trazem largos filactrios .] Estes quatro lugares da lei,

xodo
13:3-10,
Deuteronmio
xodo
11:13-21;
13:11-16,
sendo
Deuteronmio
escrito
em
dois
6:5-9,
[ E para ser chamado de Rabi .] I. Em relao ao original
rtulos
deste ttulo, consulte Aruch: "Os tempos mais velhos, que
(pergaminho que eles chamaram de tephillin ), foram levados
eram
mais
por eles constantemente com grande devoo, sendo presa a
de Rabban , ou rabino , ou Rabh , para enfeitar tanto os sbios
sua testa e seu brao esquerdo. Para a testa, naquele
da Babilnia ou os homens sbios da terra de Israel, porque,
lugar onde o pulso do crebro de um beb .Este da testa era
eis
mais visvel, e fez ampla :. da veio para que "deixar passar
de rabino no adicionado ao seu nome: e assim foi com
ningum pela sinagoga, enquanto oraes esto dizendo l -
aqueles que eram nobres entre os profetas, pois ele diz, Ageu
Mas se ele tem filactrios sobre sua cabea, ele pode passar,
o profeta [noRabino Ageu] Esdras no veio da Babilnia, & c
porque mostram que ele estudioso da lei. "-" No lcito
[no.. Rabino Ezra];
para percorrer enterrando-lugares com filactrios sobre a
de rabino . quando falaram seus nomes E ns ouvi dizer que
cabea, eo livro da lei pendurado em um brao ".
esta teve o seu incio apenas em os presidentes [do Conselho]
que
digno,
Hillel
no
vem
havia
em
quem
cima
no
necessidade
da
do
Babilnia,
honra
com
ttulo
eo
os
ou
ttulo
ttulos
de Raban Gamaliel, o velho, e Simeo Rabban seu filho, que

Eles
so
ou
morreram na destruio do Segundo Templo, e de Rabban
seja, observatrios , porque eles estavam a coloc-los na
Jochanan Ben Zacai, que eram todos os presidentes . E o ttulo
mente
tambm do rabino comeou daqueles que foram promovidos
da
chamados
lei,
em
talvez
Grego filactrios ,
eles
tambm
foram
chamadospreservatories , porque eles deveriam ter alguma
[para
virtude em si para afastar demnios: " necessrio que
rabino Zadoque, e R. Eliezer Ben Jac, a coisa saiu dos
serem
presbteros]
partir
desse
momento, o
discpulos de Rabban Jochanan Ben Zacai, e diante Agora. a
mas, pelo contrrio, disse assim, 'Raca, como que o homem
ordem, como todos os homens us-lo, esta: o rabino maior
deformado!
do que Rabh , e Rabban maior do que o rabino , e ele
deformado quanto voc. " Ele respondeu: 'Eu no sei nada
maior do que chamado pelo seu nome (nico) prpria, do
disso, mas voc vai para o trabalhador que me fez, e dizer-
que aquele que chamado Rabban ".
lhe, como deformado esse navio que fizeste!' "& C. E pouco
talvez
todos
os
seus
conterrneos
so
to
depois, "quando aquele homem deformado chegou sua

prpria cidade, seus compatriotas saram-lhe ao encontro e
? Que este ttulo altivo de rabino no estava em uso antes dos
disse: Salve, Rabi, mestre, mestre . Ele [R. Eleazar] disse-
tempos de Hillel suficientemente aparece dali, antes que os
lhes: "Para quem voc diz Rabi ? " Eles respondem: "Para ele,
mdicos que foram chamados por seus nomes simples, e no
que te segue.Ele respondeu: "Se isto um rabino , Que no
sabia nada sobre este ttulo. Antgono Socheus, Semaas e
haja muitos como em Israel. "
Abtalion, Gebihah Ben Pesisa, Calba Savua, Admon e Han,

Hillel e Shammai, e muitos outros, cujos nomes se encontrar
14. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! porque
com na histria judaica. No entanto, voc deve encontrar
devorais
estes,
oficiosamente
prolongadas
homenageado pelos escritores de sua nao com este ttulo,
condenao.
que
foram
mais
antiga,
vezes
as
casas
das
oraes,
vivas,
pois,
e
vos
por
pretexto
receber
de
maior
que eles prprios eram estranhos. Eles fingem que o rei Josaf
assim chamado os homens sbios: "Quando ele viu (dizem
[ que devorais as casas das vivas .] Os escribas e fariseus
que) um discpulo dos sbios, ele se levantou de seu trono e
eram
abraou-o e beijou-o, e chamou-lhe Pai, Pai, o rabino Rabi,
vantagem. Ouvir um argumento entre muitos, forjada sobre a
Senhor,
bigorna de sua cobia, um pouco rudemente desenhada, mas
Senhor ". E
Josu
Ben
Perachia
chamado
engenhosos
bastante
para
sua
prpria
o suficiente profissional: "O Senhor disse: 'Faa-me uma arca
de rabino Josu ...
de madeira de accia." Por isso, decidida (dizem eles) em

II. Era costume, e eles adoraram, para ser saudado com este
nome de um discpulo dos sbios, que os seus compatriotas
honroso ttulo, no obstante o axioma dissimulado entre
so obrigados a realizar o seu trabalho servil para ele "-.
eles, amar o trabalho, mas odeio o ttulo .
dinheiro , tu amante de arte e me de sagacidade! Ento, ele

que era o preferido para ser o presidente do conselho, era
1. Discpulos foram, assim, ensinou a saudar seus mestres:
para ser mantida e enriquecida pelo conselho! Ver o brilho da
"R. Eliezer diz, aquele que ora por trs das costas de seu
Babilnia Taanith .
mestre, e ele que sada seu mestre, - ou retorna uma

saudao a seu mestre , - eo que se faz separatista da escola
Eles ngulo com um gancho duplo entre as pessoas de
de seu mestre, - e aquele que ensina qualquer coisa, que ele
respeito, e pelo respeito ganho.
no ouviu de seu mestre, -. ele provoca a Divina Majestade

afastar-Israel " Os Glossers sobre estas palavras: 'Aquele que
I. Como doutores da lei: onde eles, em primeiro lugar e acima
sada, ou retorna uma saudao a seu mestre, "assim
de todas as coisas, incutiu em seus discpulos e as pessoas
comentar," ele que sada seu mestre na mesma forma de
comuns, que um homem sbio, ou um mestre, era para ser
palavras que ele sada outros homens, e no me dizer-
respeitado acima de todos os homens mortais qualquer. Eis a
lhe: Deus salve , Rabi . " relatado tambm, que o conselho
classificao ea ordem das bancadas de acordo com esses
excomungado certas pessoas vinte e quatro vezes, para a
juzes! "Um homem sbio tomar lugar de um rei, um rei de
honra de mestre , isto , por no ter dado a devida honra
um sumo sacerdote, um sumo sacerdote de um profeta, um
aos rabinos .
profeta de um ungido para a guerra, um ungido para a guerra

de um presidente dos cursos, um presidente dos cursos do
2. Os mestres saudou um outro modo. "R. Akibah disse R.
chefe de famlia, o chefe de uma famlia de um conselheiro,
Eleazar, Rabi . "-" R. Eleazar Ben Simeo, de Magdal Gedor,
um conselheiro de um tesoureiro, um tesoureiro de um padre
veio da casa de seu senhor, sentado sobre um jumento: ele foi
privado; sacerdote privada de um levita, um levita de um
para a frente ao longo da margem do rio . regozijo muito, e
israelita, um israelita de um canalha, um canalha de um
estar muito satisfeito com ele mesmo, porque ele tinha
netinins, um netinins de um proslito, um proslito de um
aprendido
muito
escravo liberto Mas quando que este seja ou seja, quando
deformada, e disse Salve, Rabi : ele no saud-lo de novo,
eles so iguais a outras coisas:., mas, na verdade, se um
tanto
da
lei,
atende-lo
um
homem
bastardo ser um discpulo, ou um sbio? , eo sumo sacerdote
feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que
ser desaprendido, o bastardo est a ter lugar dele Um homem
vs.
sbio prefervel antes de um rei:. pois se morrer um homem

sbio, ele no tem deixado seu igual, mas se um dado rei,
[ Para fazer um proslito .] Os talmudistas realmente falam
qualquer israelita apto para o reino. "
muito mal dos proslitos: "Nossos rabinos ensinam, que .

proslitos e sodomitas impedir a vinda do Messias proslitos
Esta ltima traz minha mente aquelas palavras de Incio, o
so como uma crosta de Israel . " O Gloss, "Por esta razo,
mrtir, se de fato eles so seus, em sua epstola dcimo: Meu
que no eram qualificados nos mandamentos, que eles
filho, diz ele, honrar a Deus e ao rei, mas eu digo, 'Honra Deus
trouxeram em vingana, e, alm disso, que o acaso israelitas
como a causa e Senhor de tudo : o bispo como o principal
podem imitar suas obras," & c.
sacerdote, com a imagem de Deus, em relao a seu governo

tendo a imagem de Deus, em relao a sua funo sacerdotal,
No entanto, em fazer delas usaram seus maiores esforos para
Cristo, e, depois dele, temos de honrar o rei tambm ".
o bem de seu prprio ganho, para que de alguma forma ou de

outra drenar suas bolsas, depois de terem tirado deles em
II. Sob pretexto de devoo poderoso, mas especialmente sob
menos de o show da religio, ou fazer algum uso ou beneficiar
o show considervel de longas oraes, assim o chamou sobre
a si prprios por eles. A cobia mesmo, portanto, sob um vu
as mentes de pessoas devotas para eles, especialmente das
de hipocrisia, em devorar as casas das vivas, que o nosso
mulheres, e entre elas das vivas mais ricas, que por atrativos
Salvador tinha condenado na clusula anterior, ele aqui
sutis
tambm condena a caa depois de proslitos ; que os escribas
propriedades. Nem eles querem que as redes de autoridade
e fariseus eram de todo tipo de dores de trazer para eles. No
falsificado, quando da cadeira eles pronunciadas, de acordo
que eles cuidadas proslitos , a quem eles representavam
com os seus prazeres, do dote e abate sobre propriedade de
como "uma crosta e peste", mas que, quanto mais eles
uma viva, e assumiu para si o poder de determinar a respeito
poderiam desenhar sobre a sua religio, o maior projecto que
dessas coisas.De que a matria, uma vez que est perplexo
devem ter para o ganho, e as bolsas mais pescar dentro Estes,
com dificuldades infinitas e peculiaridades, voc pode ler, se
portanto, , sendo to proselyted ", eles fizeram duplamente
voc tem o lazer, os tratados Jevamoth, Chetuboth , e Gittin .
mais filhos do inferno do que eles mesmos." Para quando tinha
que
quer
tirou
ou
arrancada
seus
bens
desenhado-los em sua rede, tendo obtido a sua presa, que

Quanto ao comprimento de suas oraes, pode ser suficiente
eles no estavam mais preocupados com o que aconteceu com
para produzir as palavras do Gemara Babilnia em Beracoth :
eles, ento eles tem algum benefcio por eles. Eles podem
"O
hora
perecer na ignorncia, superstio, o atesmo, e todo o tipo de
[ meditando antes de comearem suas oraes ]:? onde foi
religioso
antigamente
usada
para
ficar
uma
maldade: isso no era motivo de preocupao para os escribas
esse R. Joshua Ben Levi diz: "Foi porque a Escritura diz: Bem-
e fariseus, apenas deix-los permanecer no judasmo, para
aventurados os que se sentam em tua casa . " R. Joshua Ben
que pudessem senhor sobre suas conscincias e bolsas.
Levi diz tambm: 'Aquele que ora deve demorar uma hora
depois das oraes: como se diz, s devem louvar o teu
16. Ai de vs, vs , guias cegos, que dizeis: Qualquer
nome,os retos se sentar diante da tua face ": necessrio,
que jurar pelo templo, isso nada , mas o que jurar pelo
portanto, para que se ficar [ meditao ] uma hora antes das
ouro do templo, esse devedor!
oraes, e uma hora depois, e os religiosos antigamente

costumava ficar uma hora antes das oraes, uma hora eles
[ Quem jurar pelo ouro do templo, esse devedor .] Essas
oraram, e uma hora eles ficaram depois das oraes Uma vez
palavras concordam no mesmo sentido com os do Corban ,
que, portanto, passou nove horas por dia sobre misterioso.
captulo 15:5. No devemos entender oouro do Templo aqui,
suas oraes, como que eles fazem o resto da lei? e como
de que o ouro que brilhou em tudo sobre as paredes e tectos,
eles cuidam de seus assuntos mundanos? Por aqui, por ser
mas
religiosa, tanto a lei foi feita, e seu prprio negcio bem
no Corban . Era uma coisa em comum com eles, e reputados
previsto. " E no mesmo lugar ", oraes longas fazer uma vida
por nada, a jurar pelo Templo , e pelo altar , o que temos
longa."
observado no versculo 31 do captulo quinto: e, portanto, eles
ouro
aqui
dizer
que
que
foi
oferecido
pensaram em si no muito obrigado por ela, mas se

15. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! para vs o
juraram Corban , pensaram que estavam ligados por um lao
mar ea terra para fazer um proslito e, quando ele
indispensvel. Por exemplo: se algum jurar assim, 'pelo
templo, ou, pelo altar, meu dinheiro, meu gado, meus bens
[ Anis .] ... R. Solomon, " anis uma espcie de erva, e
no vos
dizimado, tanto como para a semente e planta em si.
praguejador, se quisesse, a sofr-los a ser beneficiado por
aproveitar
";
era
lcito,
no entanto,
para
" Rambam escreve assim: "Ele comido cru depois de a
estes: mas se ele deve jurar assim, ' Corban , meu ouro
carne, e no para ser cozido, enquanto que, portanto, no
para o Templo, Corban , meu gado so para o altar, "isso
fervida, est sob a lei do dzimo." Os Gloss "na lngua romana
poderia noways ser dispensado.
anethum [anis], e paga o dzimo, seja recolhida verde ou

maduro. "

dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e
[ Cummin .] ... Ele contado entre as coisas que esto a ser
desprezais os de maior peso assuntos da lei, o juzo, a
dizimados.
misericrdia ea f: estes no deveis ter feito, e no

27. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que
deixar o outro desfeita.
sois
semelhantes
aos
sepulcros
caiados,
que
fora
[ dais o dzimo da hortel .] I. "Esta a regra geral sobre
realmente parecem formosos, mas interiormente esto
dzimos; tudo serve para a alimentao, tudo mantido [ isto
cheios
, que no de direito comum ], e tudo o que nasce da terra,
imundcia.
de
mortos dos
homens ossos
de
toda
deve ser dizimado . "

[ Vocs
so
como
distinguidos
dizimado: a forma ea medida de que, como os escribas
profundo ,
ensinar, foi esta: "De po de milho, que est se debatia e
sepulcro; sepulturas que no aparecem [Lucas 11:44], e um
peneirado, 1 A quinta parte retirado. para o sacerdote, o que
sepulcro pintado , como foram todos os que foram conhecidos,
foi chamado de a grande oferta 2 A dcima parte da sobrou
e para ser visto. Nosso Salvador compara os escribas e os
pertencem ao levita,.. isso foi chamado o dcimo primeiro ,
fariseus a ambos, para aqueles que, no lugar de Lucas ltimo
ou dzimo 3 A dcima parte novamente foi para ser retirado do
mencionado, para estes, no lugar antes de ns, cada um em
restante,
cima de um motivo diferente.
era
para
ser
comido
em
Jerusalm,
ou
que
mestres
caiados .] sepulcros so
II. De acordo com a lei, gado, milho e frutas eram para ser
e..
pelos
sepulcros
no
pode
dos
judeus
ser
conhecido
em um
por
sepulcro
ser
um
resgatados, o que foi chamado o segundo dzimo 4 O levita d

uma dcima parte do seu para o sacerdote;.. isso foi
Quanto ao badejo de sepulcros , existem essas tradies: "No
chamado o dzimo do dzimo ". Estes so tratados em geral
dia quinze do ms de Adar que consertar as maneiras, e as
em Peah, Demai, Maaseroth , & c.
ruas e os esgotos comuns, e realizar as coisas que dizem

respeito
ao
pblico, e
que
pintura (ou marca ) as
III. O dzimo de ervas a partir dos rabinos . Este dzimo foi
sepulturas ".A forma descrito em Maasar Sheni; Eles pintam
adicionado pelos escribas, e
por nosso
os sepulcros com giz, temperadas e infundido em gua . Os
Salvador, quando ele diz: "Vs no deveria ter deixado estas
ainda
aprovada
Gemarists Jerusalm dar a razo de em abundncia de
desfeita." Ouvi isto, Tu que opposest dzimos. O dzimo de
lugares:? "No marcam as sepulturas (dizem que) antes do
ervas foi apenas de instituio eclesistica, e ainda tem a
ms de Adar Sim, mas supe-se que as cores so apagadas
autoridade de nosso Salvador, para confirmar, "Vs no
Por que motivo que eles pint-los assim. ? que este assunto
deveria ter deixado estas coisas por fazer", e que, em parte
pode ser como o caso do leproso O clama homem leproso para
por causa da justia da coisa em si, ea afabilidade de que a lei
fora, "Imundo, imundo";. aqui e, de igual maneira, impureza
ea razo, em parte, que foi comandado pelo conselho sentado
gritos para voc e diz: '. Chegai no' "R. Illa , em nome de R.
na cadeira de Moiss, como , versculo 2.
Samuel Bar Nachman, que allegeth de Ezequiel; ". Se uma

passagem pela terra, vendo o osso de um homem, ele deve
IV. [ Mint .] ... contado entre as coisas que esto sob a lei
estabelecer um sinal de sepultamento por ela"
do stimo ano. Onde Rambam diz: "No Aruch Minta ". Ele
chamado s vezes Mintha : onde R. Salomo escreveu: "No
Os Glossers entregar tanto a razo quanto a maneira de o
Aruch Minta na lngua materna, e tem um cheiro doce, por
assim: "A partir do dcimo quinto dia do ms de Adar eles
isso eles espalhar-lo em sinagogas por causa de seu perfume.
comearam sua busca, e onde quer que eles encontraram uma
"
sepultura cuja badejo foi lavada com a chuva, que renovou,

que o lugar imundo pode ser discernidos, e os sacerdotes que
estavam
comer
aTrumah pode
evit-lo.
" Gloss
em Shekalim ,
novamente
no Maasar
Sheni :
"Eles
[ enfeite Vs os tmulos dos justos .] Deixe-os levantar algum
marcaram os sepulcros com giz na semelhana de ossos, e
coluna sobre a sua sepultura . Os Glossers esto divididos
mistur-lo com gua, lavou o sepulcro tudo sobre com ele,
sobre a traduo da palavra pilar . Alguns entendem que de
para que assim todos possam saber que o lugar estava
um tipo de edifcio ou pilares, alguns do badejo ou marcao
imundo, e portanto, deve ser evitada. " Quanto a esta
de um sepulcro acima mencionado. O local referido fala sobre
questo, tambm, o Gloss fala; "Eles fizeram marcas como
os restos dos didrachms pagos para a redeno da alma: ea
ossos sobre os sepulcros com giz branco," & c. Ver o lugar.
questo , se h alguma coisa deles devido, ou remanescente

do homem agora morto, o que deve ser feito com ele, a
28. Assim tambm vs exteriormente pareceis justos
resposta , "que seja colocado, at Elias vir: R. Nathan, mas
aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia
diz: Deixe-os levantar algum pilar [ou construo ] sobre a
e de iniqidade.
sua sepultura . " Que que foi feito para o bem de adornar as
sepulturas se de provar as palavras do Gemara Jerusalm
[ Assim
tambm
vs
exteriormente
pareceis
justos
aos
sobre o lugar;Eles no adornam os tmulos dos justos, para
homens .] Esse tipo de hipcritas so chamados distained ,
os seus prprios provrbios so seu memorial . De onde esses
ou colorida . Jannai o rei, quando estava para morrer, avisou a
edifcios
esposa que ela deveria tomar cuidado dos homens pintados,
sepulcros parecem ter sido sagrado para a memria, e da
fingindo ser fariseus, cujas obras so como as obras de Zinri,
chamou tanto quanto as almas , porque preservou a vida ea
e eles ainda esperam a recompensa de Phineas . O brilho
alma de sua memria.
ou
ornamentos
que
foram
definidas
em
seus
"Esses homens pintados so aqueles cuja apresentao fora

Acaso no responder a sua natureza, so de corsem, mas a
Essas coisas a ser considerado, o sentido das palavras antes
sua parte interior no vos responder ao seu exterior , e as
de ns doth mais claramente aparecer. Porventura ele merece
suas obras so ms, como as obras de Zinri, mas eles
to grave maldio, para enfeitar os tmulos dos profetas e
requerem a recompensa de Phineas, dizendo aos homens, que
justos? No foi esta, em vez de um ato de piedade do que um
devem
haviam
crime? Mas de acordo com sua prpria doutrina, escribas e
esquecido seu prprio axioma, um discpulo do sbio, que no
honr-los,
tanto
quanto
Phineas.
" Eles
fariseus , seus prprios atos e ditos so suficientes memorial
o mesmo dentro de que ele est fora, no um discpulo do
para eles . Por que no respeitar, seguir e imitar essas? Mas
sbio .
negligenciar e tripudiar sobre estes, voc convencer-se de que

voc executou piedade o suficiente para eles, se voc
[ Mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqidade .]
conceder algum custo em adornar suas sepulturas, cujas
Os
palavras de fato voc despreza.
mestres
prprios
reconheceu
isso
para
sua
prpria
vergonha. Eles perguntam, quais foram esses pecados sob o

primeiro templo para o qual foi destrudo, e atendida,
33. Vs serpentes, vs de vboras, como escapareis da
"Idolatria,
condenao do inferno?
fornicao,
derramamento
de
sangue
e". Eles
perguntam, quais eram os pecados sob a segunda, e resposta,

"Hate sem justa causa, segredo e de iniqidade", e adicionar
[ A condenao do inferno .] O julgamento da Geena . Veja o
estas palavras: "Para aqueles que estavam sob o Templo
paraphrast Caldeu em Rute 2:12; Baal Turim em Gnesis 1:1,
primeiro seu fim foi revelado, porque a sua maldade foi
e Midras Tillin.
revelada: mas para aqueles que estavam sob a sua segunda

final no foi revelado, porque a sua maldade no foi revelado .
34. Portanto, eis que eu vos envio profetas, sbios e
" Os Gloss, "os que estavam sob o primeiro Templo no
escribas:
escondeu a sua iniqidade, por isso seu fim foi revelado a
e alguns deles vs vos flagelo em suas sinagogas, e
eles: como se diz," Depois de anos 70 eu vou visit-lo na
perseguir -los de cidade em cidade:
e algunsdeles
vos
matar
crucificar,
Babilnia ", mas a sua maldade sob o Segundo Templo foi No

revelou:aquelas sob o Segundo Templo foram secretamente
[ Os homens sbios e escribas .] Deixe-os observar isso, que
mau ".
no permitem que os ministros da palavra ter um chamado

distinto. Os judeus no sabia que se chamava qualquer um
homem sbio , ou um escriba , mas que foi aprendido tanto, e
edificais os tmulos dos profetas e adornais os tmulos
separado das pessoas comuns por uma ordem distinta e
dos justos,
escritrio.
35. Que sobre vs caia todo o sangue justo derramado
sacerdote, um profeta, e um juiz, que predisse a Israel todos
sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, at ao
esses males que sofreram com voc, e ns levantou-se contra
sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes
ele, eo matou. " "Mas eu," diz ele, "ir satisfaz-lo." Ele trouxe
entre o templo eo altar.
os rabinos, e os matou em que o sangue, e ainda no foi

pacificada: trouxe as crianas fora da escola, e os matou sobre
[ at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias .] que o
ele, e ainda no foi tranquila: ele trouxe os jovens sacerdotes,
discurso aqui sobre Zacarias, filho de Joiada, matou pelo rei
e os matou sobre ele, e ainda no foi tranquila. Assim que ele
Jos, fazemos aparecer por estes argumentos:
matou em cima dele 94 mil, e ainda no foi tranquila. Ele

aproximou-se ele mesmo, e disse: ' Zacarias, Zacarias! tu
I. Como nenhuma outra Zacarias disse ter sido morto antes
tens destrudo o melhor de '[isto , eles foram mortos por sua
que estas palavras foram ditas por Cristo. Essas coisas que
causa]; "teu povo que voc me destruir tudo? Em seguida, ele
so pronunciadas de Zacarias, o pai de Joo Batista, so os
foi tranqila, e no mais de bolha ", & c.
sonhos, e os de Zacarias, um dos doze profetas, no so

muito melhores. A morte de Zacarias, no nosso Templo est
A verdade desta histria que vamos deixar para os relatores: o
relacionado
que,
que faz para o nosso presente propsito, observamos: que era
negligenciando isso, devemos procurar por outro, o que na
muito improvvel, ou melhor, quase impossvel, que aqueles
verdade ns em lugar nenhum deve encontrar em qualquer
que ouviram as palavras de Cristo (relativas Zacharias morto
autor de um bom crdito?
antes do Templo e do altar) poderia compreend-lo de
com
palavras
expressas:
por
qualquer outro, mas a isso, a respeito de quem e cujo sangue

II. Os judeus observar, que a morte do Zacarias, filho de
tinham memria famoso e esse sinal, e de qualquer outro
Joiada, foi feita por um personagem memorvel sinal [ nota ]
Zacarias morto no templo que havia um profundo silncio. Em
vingana e: do martrio de Zacarias o outro dizem nada.
Josefo, de fato, ns nos encontramos com a meno de um

Zacarias, filho de Baruch, (que a mesma coisa com
Ouvir ambos os Talmudes: "R. Jochanan disse, Oitenta mil
Baraquias), morto no templo, no muito tempo antes da
sacerdotes foram mortos por causa do sangue de Zacarias, R.
destruio do mesmo: a quem alguns conjectura a ser
Jud pediu R. Acha," Paradeiro mataram Zacarias, seja no
profeticamente marcado aqui pelo nosso Salvador: mas isso
Ptio
um pouco difcil, quando Cristo fala expressamente do tempo
das
Mulheres,
ou
no
Tribunal
de
Israel.
' Ele
respondeu: 'Nem no Tribunal de Israel, nem no Tribunal das
passado, mataste ,
mulheres, mas no Tribunal de Sacerdotes. E isso no foi feito
argumentos, pode ser provado que este Zacarias deveria ser
para o seu sangue, que se serve a ser feito para o sangue de
contado no nmero dos profetas e mrtires.
quando,
por
nenhuma
arte
nem
um cordeiro ou um cabrito. Relativas a estes est escrito: "E

ele deve derramar o seu sangue e cobri-lo com p." Mas aqui
H duas coisas aqui que ficar com intrpretes, de modo que
est escrito, "Seu sangue est no meio dela, ela pe-na sobre
eles no podem to livremente subscrever a nossa Zacarias:
o topo de uma rocha, no o derramou sobre a terra." E por
1. Que ele viveu e morreu muito antes do primeiro Templo foi
que isso? "Isso poderia causar a fria de chegar para se
destrudo, quando o exemplo teria parecido mais casa e
vingar. Que eu pus o seu sangue sobre a rocha, que no deve
adequada a ser tomada no mbito do Segundo Templo, e que
ser coberto." Eles cometeram sete wickednesses nesse dia
agora perto de expirar. 2. Que ele era clara e notoriamente o
mataram um sacerdote, um profeta, e um juiz:. Que derramar
filho de Joiada , mas esta chamada por Cristo "o filho
o sangue de um homem inocente: eles tribunal poluda:., E
de Baraquias ".
que dia foi o dia de sbado, e no dia da expiao Quando,

pois, Nebuzar-adan subiram l, ele viu o sangue borbulhante:
Para que, depois de outros que discorriam em geral sobre este
"O que quer isto dizer 'ento ele disse-lhes: " o sangue",
assunto, o retorno s assim muito:
dizem eles, "de bezerros, cordeiros, carneiros e, o que temos

oferecido sobre o altar." 'Traga ento, disse ele, "os bezerros,
I. Que Cristo claramente a inteno de trazer exemplos fora
cordeiros e carneiros, para que eu possa tentar se este ser o
do Antigo Testamento, e ele trouxe dois, que quanto mais
seu sangue." Eles trouxeram e os matou, e que o sangue
longe do que parecia ser de derivar qualquer culpa a esta
ainda borbulhava, mas o seu sangue no fez bolha. "Descubra
gerao, muito mais pesado a culpa se eles obtm ele. Para
a questo para mim", disse ele, 'ou eu vou rasgar a sua carne
um judeu diria, "O que tem um judeu a ver com o sangue de
com ancinhos de ferro. " Ento eles lhe disseram: 'Este era um
Abel , morto h quase dois mil anos antes de Abrao, o pai
dos judeus nasceu? E o que tem isso a ver com a gerao do
escrito: "Por amor de vs. Sio ser lavrada como um campo.
sangue de Zacarias , que foi expiada por pragas cruis e
" Por Zacarias est escrito: "Como ainda homens e mulheres
calamidades muitas eras desde ento? " No, diz Cristo, esta
idosos
gerao vos chegou a esse grau de impiedade, a culpa
Jerusalm." Quando a profecia de Urias for cumprida, a
impiedade, e que mesmo esses exemplos remotos de culpa
profecia de Zacarias deve tambm ser cumprido. " Para o
relacionar, e devem ser aplicadas a ele: e quando voc acha
mesmo sentido tambm fala o paraphrast Caldeu sobre o
queo sangue de Abel , e os seguintes Acaso mrtires nada lhe
lugar: "E tomei para mim fiis testemunhas. As maldies que
diz respeito, e acredito que o sangue de Zacarias, tem sido h
eu predisse eu traria, na profecia do sacerdote Urias, eis que
muito tempo expiado com uma punio sinal, eu vos digo, que
vieram a passar: do mesmo modo todas as bnos que eu
o sangue tanto de um e do outro, e de todos os homens justos
predisse
mortos no intervalo de tempo entre eles, ser requerido desta
Jeberequias, vou trazer para passar . " Veja tambm h
gerao ; 1.Porque voc mat-lo, que de mais valor do que
RR.Jarchi e Kimchi.
antigos
eu
traria,
devem
na
sentar-se
profecia
de
nas
ruas
Zacarias,
filho
de
de
todos eles. 2. Porque, por sua maldade acender-te tanto a ira

de Deus, que ele levado a cortar sua antiga igreja, ou seja,
De ambos estes observamos duas coisas: 1. Se Ido no
as pessoas que tem sido de muito tempo em aliana com
significam a mesma coisa com Joiada nao judaica, por que
ele. Para quando Cristo diz: Que em vs caia todo o sangue
no poderia nosso Salvador tem a mesma liberdade para
justo , & c;. que no assim muito a ser entendido de sua
chamar Baraquias , pai de Zacarias, em paraphrast Caldeu
culpa pessoal como para que o sangue, como de sua culpa
tinha que cham-lo de Ido ? 2. claro que os judeus olhava
pela morte de Cristo, em cuja morte, o culpa do assassinato
aquelas palavras de Isaas como as palavras de Deus falando
de todos os tipos e membros seus em alguma medida,
com Isaas, no de Isaas relativas uma questo de fato,
includa: e para ser entendido da destruio horrvel de que
historicamente ...
a gerao, de que no eras passadas j vi mais lamentvel ou

surpreendente, nem qualquer futuro, antes do funeral do
Para se tivesse sido a de ser interpretado no tempo intrprete,
prprio mundo. Como se toda a culpa do sangue de homens
que deveria ter sido apontado por Kamets, E eu causei para
justos, que havia sido derramado desde o princpio do mundo,
testemunhar . Que ser bem observado, (como eu confesso que
tinha fludo juntos sobre aquela gerao.
no tem sido por mim at ento), a dificuldade em nossa mo

resolvido, como eu imagino, muito claramente, e eu acho
II. Para a segunda, que tem mais dificuldade, ou seja,
que o filho de Zacarias de Jeberequias em Isaas a mesma
que Zacarias aqui chamado o filho de Baraquias , quando ele
com a nossa Zacarias , filho de Joiada, e que o sentido de
era o filho de Joiada , vamos observar, a propsito, estas duas
Isaas esta: em que o captulo anterior e h um discurso da
coisas dos escritos dos judeus, antes de vir a determinar a
futura destruio de Damasco, Samaria e Judia. Para uma
coisa em si:
confirmao da verdade desta profecia, Deus faz uso de um

testemunho duplo: primeiro, ele comanda o profeta Isaas
1. Isso
que
muito Zacharias de
pelo
para escrever, uma e outra vez, em um grande volume, desde
paraphrast Caldeu chamado o filho de Ido . Porque assim diz o
o incio at o fim, "Para acelerar o despojo , apressou-se a
em Lamentaes 3:20: " adequado que as filhas de Israel
presa
deve comer o fruto do seu ventre?" & C. A regra de justia,
inquestionvel para eles, que Deus certamente trazer e
respondendo,
eles
acelerar a deteriorao supracitado e destruio. "E alm disso
deveriam matar um sacerdote e profeta no Templo do Senhor,
(diz Deus), eu levantarei para mim dois mrtires fiis", (ou
como vs matastes Zacarias e filho de Ido , o sumo sacerdote
testemunhas), que deve testemunhar e selar a mesma coisa
e profeta fiel, na casa do Santurio, no dia da expiao? '"c &.
com as palavras e com o seu sangue, a saber, a Urias
disse:
'
tambm
quem
se
falamos
encaixam
que
",
este
volume
deve
ser
um
testemunho
sacerdote, que passa a ser coroado com o martrio por isto

2. No lugar de Isaas, a respeito de Zacarias, filho de
mesmo, Jeremias 26:20,23, e de Zacarias, filho de Baraquias,
Jeberequias, os judeus tem essas coisas: "Est escrito: 'Tomei
ou Joiada, que ultimamente j coroado: ele , o primeiro
para mim fiis testemunhas, a Urias sacerdote, ea Zacarias,
mrtir sob o Templo primeiro; este , o ltimo. Ouvi, judeu tu,
filho de Baraquias," Isaas 08:01 .? Mas o que a razo que
que taxest Mateus neste lugar: seus prprios autores afirmam,
Urias se junta com Zacarias para Urias estava sob o primeiro
que Urias, o sacerdote para ser entendido por que Urias que
Templo, Zacarias, sob o segundo, mas a Escritura joineth a
foi morto por Jeoaquim, e que verdadeiramente. Ns tambm
profecia de Zacarias com a profecia de Urias Por Urias est
afirmar, que Zacarias, filho de Jehoiadah para ser entendido
por Zacarias, filho de Jeberequias, e que Mateus e Cristo no
um livro de genealogias em Jerusalm, em que foi escrito,
inovar em tudo neste nome de Baraquias, mas apenas
Manasss matou Isaas,'" & c.
pronunciar as mesmas coisas em relao ao pai do mrtir

Zacarias, que o prprio Deus havia pronunciado diante deles
Mateus 24
pelo profeta Isaas.

1. E saiu Jesus, e partiu do templo e seus discpulos
Objeo . Mas desde que o nosso Salvador tomou exemplos do
aproximaram-se dele para lhe mostrar as construes
Antigo Testamento, por que ele no diga antes ", desde o
do templo.
sangue de Abel at ao sangue de Urias, o sacerdote?" isto ,

desde o incio do mundo, para o final do primeiro Templo? Eu
[ Para mostrar-lhe os edifcios do templo .] "Ele nunca que
respondo:
nunca viu o Templo de Herodes viu um prdio bem. que foi

construda de? Rabba diz, de mrmore branco e verde. Mas
1. A morte de Zacarias foi mais horrvel, como ele era mais
alguns dizem, de branco, verde, e manchado de mrmore. Fez
alta em dignidade, e como o lugar em que ele foi morto era
tambm a pia a afundar e subir "(isto , as paredes foram
mais santo.
construdas de enrolamento dentro e fora, ou recuado,

maneira de ondas)", sendo, assim, equipada para receber o
2. O consentimento de todo o povo como mais universais para
gesso, que tinha a inteno de colocar no, mas os rabinos
sua morte.
disse a ele, ' deixe-o continuar, pois muito bonito de se

ver, pois como as ondas do mar : Bava e Ben Buta fez
3. Ele era um tipo mais adequado e aparente de Cristo.
assim", & c. Veja l a histria de Ben Bava Buta e consultoria

Herodes sobre a reconstruo do templo.
4. A necessidade de vingana mencionado apenas em

relao Abel e Zacarias: ". Eis a voz do teu irmo clama o
2. E Jesus disse-lhes, no vedes todas estas coisas? em
sangue para mim" E, "Deixe o Senhor olhar para ela, e exigir
verdade vos digo, no deve ser deixada aqui pedra
isso."
sobre pedra que no seja derrubada.
5. Neste morte de Cristo concorda exatamente com a morte
[ No se deixar pedra sobre pedra .] O Talmude Crnicas
de Zacarias; que, embora a cidade ea nao dos judeus no
testemunham tambm a este, dizendo: "No nono dia do ms
pereceu at cerca de 40 anos aps a morte de Cristo, mas eles
Ab a cidade de Jerusalm foi lavrado-se", o que livra
se deram ferida a sua morte em ferir Cristo. Assim foi tambm
Maimonides mais em geral: "No que nono dia do ms Ab, fatal
no caso de Zacarias: Jerusalm eo povo dos judeus estava de
de vingana, os maus Turno Rufus, dos filhos de Edom, arado
fato h muitos anos aps a morte de Zacarias, mas a partir
do Templo, e os lugares sobre isso, dizendo que o que poderia
desse momento comeou a afundar, e desenhar para a
ser cumprida ", Sio ser lavrada como um campo." "Este
runa. Consulte
encontrar
Rufus Turno, de grande fama e infmia entre os escritores
claramente, que todas as relaes dos judeus comeou a
judeus, sem dvida, o mesmo com Terncio Rufus, de quem
declinar e de mal a pior, a partir desse momento "sangue
fala Josefo, Rufus foi deixado general do exrcito por Tito ,
tocou sangue", (o sangue do sacrificador misturado com o
com comisso, como provvel, e como o Judeus suponho,
sangue do sacrifcio ), e quando "o povo se tornou polmica e
para destruir a cidade e do Templo. Quanto que a matria,
rebelde contra o padre."
assim tambm Josefo no lugar antes citado, o imperador
histria
pouco,
voc
vai
ordenou que desenterrar toda a cidade eo Templo . E pouco

37. Jerusalm, Jerusalm, tu que matas os profetas e
depois, " Assim, aqueles que cavaram se colocou todos os
apedrejas os que te so enviados!, quantas vezes quis
nveis , que nunca deveria ser habitado, para ser testemunha
eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus
de como deveria vir de l. "
pintinhos debaixo das suas asas, e vs no o quisestes!

3. E, como ele sentado no monte das Oliveiras, os
[ Jerusalm, que matas os profetas .] Solomon R. nessas
discpulos vieram a ele em particular, dizendo: Dize-nos,
palavras: "Mas agora assassinos": ". Eles mataram (diz ele)
quando sero essas coisas? e qual ser o sinal da tua
Urias, mataram Zacarias" Tambm sobre estas palavras: "Sua
vinda e do fim do mundo?
espada devorou os vossos profetas", "Vs tendes morto (diz

ele) Zacarias e Isaas." "Simeo Ben Azzai disse, 'eu encontrei
[ E qual ser o sinal da tua vinda e do fim do mundo? ] O que
2. Em seguida, deve seguir a desolao deste mundo: O
os apstolos destinados por estas palavras mais claramente
mundo
concebido considerando a opinio de que as pessoas acerca
imaginavam que um caos, ou a confuso de todas as coisas,
dos tempos do Messias. Vamos escolher isso em algumas
deve durar os mil anos, mas que este mundo deve acabar e
palavras de Babilnia Sindrio .
um novo ser introduzida em que os mil anos.
"A tradio da escola de Elias: Os justos, a quem o Santo
3. Aps o que deve suceder a eternidade .
deve
ser
desperdiado
mil
anos . No
que
eles
Bendito Deus vai levantar dos mortos, no deve voltar

novamente para o seu p, como se diz," Todo aquele que deve
A partir da podemos facilmente compreender o significado
ser deixado em Sio e permanecer em Jerusalm ser
desta pergunta dos discpulos: -
chamado santo, cada um sendo escrito no livro da vida.

" Como o Santo (Deus) vive para sempre, para que eles
1. Eles sabem e
do prprio Messias presente,
tambm viver para sempre. Mas se ele se ops, o que deve
perguntam eles, que devem ser os sinais de sua vinda?
ainda
fazer o justo naqueles anos em que o Santo Deus ir renovar

o seu mundo, como se diz, "O Senhor somente ser exaltado
2. Mas eles no pedem os sinais de sua vinda (como ns
naquele dia? a resposta que Deus vai dar-lhes asas como a
acreditamos nisso), no ltimo dia, para julgar os vivos e os
guia, e que deve nadar (ou float) sobre a face das guas.
mortos, mas:
" Quando o Gloss diz assim: "Os justos, a quem o Senhor

levantar dos mortos nos dias do Messias, quando eles so
3. Quando ele vir na prova e demonstrao do Messias,
restaurados para a vida, no deve voltar novamente para o
levantando os mortos, e termina neste mundo, e introduo
seu p, nem nos dias do Messias, nem em a idade seguinte:
de um novo, como eles tinham sido ensinados nas escolas a
mas sua carne permanecer sobre eles at que voltar e
respeito de sua vinda.
viver para a eternidade . Naqueles anos, quando Deus renovar

seu mundo (ou idade), este mundo ser consumido por mil
anos ; foram, ento, deve aqueles homens justos estar nesses
anos, quando no deve ser enterrado na terra? " Para isso,
voc tambm pode colocar essa frase muito comum, no
mundo vindouro , pela qual significada os dias do Messias :
de que falamos um pouco no verso trigsimo segundo do
captulo doze: "Se ele deve obter ( a favor ) para ver o mundo
por vir, isto , a exaltao de Israel ", ou seja, nos dias de
Messias. "A Santssima Deus diz a Israel, Neste mundo voc
tem medo de transgresses, mas no mundo por vir, quando
no haver afeio mal, voc deve estar preocupado apenas
para o bem, que reservada para voc, como ele dito:
"Depois disto, os filhos de Israel deve devolver, e buscar o
Senhor seu Deus, e Davi, seu rei", "& c;. claramente
relacionados com o tempo do Messias. Mais uma vez ", diz o
Santo Bendito Deus para Israel," Neste mundo, porque meus
mensageiros ( enviados para espiar a terra ) foram a carne eo
sangue, eu decretou que eles no devem entrar na terra, mas
no mundo por vir, de repente eu lhe enviar o meu mensageiro,
que preparar o caminho diante de meu rosto. '"
Veja aqui a doutrina dos judeus a respeito da vinda do
Messias:
1. Que naquele dia haver uma ressurreio dos justos: O
Messias deve levantar aqueles que dormem no p .
7. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino

contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos,
em vrios lugares.
[ nao contra nao .] Alm das dissenses dos judeus,
tornou horrivelmente sangrenta com o seu abate mtuo, e
outras
tempestades
de
guerra
no
Imprio
Romano
de
estranhos, as comoes de Oto e Vitlio so particularmente

memorvel, e os de Vitlio e Vespasiano, em que no s o
imprio todo foi abalado, e da fortuna do imprio mudou com
a mudana de todo o mundo , (eles so as palavras de Tcito),
mas a prpria Roma sendo feita a cena de batalha, ea presa
do soldados, eo Capitlio prprio sendo reduzido a cinzas. Tais
agonia do imprio sofreu, agora trazendo Vespasiano ao trono,
o flagelo ea vingana de Deus contra os judeus.
9. Ento vos ho de entregar para serdes atormentados,
e vos mataro: e sereis odiados de todas as naes por
causa do meu nome.
[ Ento vos ho de entregar para serdes atormentados .] Para
este relacionar as palavras de 1 Pedro 4:17: "O tempo
chegado que comece o julgamento pela casa de Deus", isto ,
o tempo predito por nosso Salvador agora em mos, em que
devem ser entregues at perseguio, & c. Estas palavras
denotam que a perseguio que os judeus, agora perto de sua
runa, agitou-se em quase toda parte contra os professores do
evangelho. Eles tinham de fato oprimiu at agora por todos os
os homens, como muitos que nunca ouviu a histria de Cristo,
lados, na medida em que poderia, com calnias, rapines,
devem entender que terrvel ira e vingana grave, que foi
chicotadas, listras, & c. que estes e tais lugares como
derramado sobre a cidade e nao pela qual ele foi crucificado.
testemunhar, 1 Tessalonicenses 2:14,15, Hebreus 10:33, &

c. Mas havia algo que colocou uma massagem em seu
15. Quando, pois, virdes a abominao da desolao, de
caminho, que, por enquanto, eles no poderiam avanar para
que falou o profeta Daniel, est no lugar santo (quem l,
a maior crueldade: "E agora vs sabeis o que o detm", o que,
entenda):
suponho,
deve
ser
entendida
de
Cludio
enfurecido
represso nos judeus. Quem est sendo levado para fora do
[ A abominao da desolao .] Essas palavras se relacionam
caminho, e Nero, aps os primeiros cinco anos, sofrendo todas
com a passagem de Daniel (captulo 9:27) que gostaria de
as coisas para ser transformado Topsy Turvy, os judeus agora
tornar assim: "No meio da semana", ou seja, o ltimo dos 70
respirando sua ltima (e, portanto, Satans respirando seus
", ele far o sacrifcio e oferta de cessar, mesmo at a
efeitos duram neles, porque seu tempo era curto), que eclodiu
asa ouexrcito de abominao far desolado , "& c;., ou, at
em abate alm da medida, e em uma perseguio mais
mesmo pela asa das abominaes que fazem desolada ....
sangrenta: o que eu quero saber no est definido na frente

das dez perseguies por escritores eclesisticos. Isso
[ Aquele que l, entenda .] Isso no falado tanto pela
chamado de Pedro (que ele mesmo tambm no passado sofreu
obscuridade quanto certeza da profecia: como se ele
no mesmo) uma prova de fogo ; por Cristo, ditando as
dissesse: "Aquele que l essas palavras em Daniel, que ele
epstolas s sete igrejas,tribulao por dez dias , e da hora da
mente bem que quando o exrcito do prncipe que h de vir,
tentao que h de vir sobre todo o mundodos cristos . E
que o exrcito das abominaes, cercar rodada Jerusalm
esta "a revelao de que um mau" So Paulo fala, agora na
com um cerco, ento a destruio mais certo paira sobre ela,
animada,
declarando-se
porque, diz Daniel, "o povo do prncipe que h de vir destruir
abertamente o Anticristo, o inimigo de Cristo. Em que a
a cidade eo santurio, '& c., versculo 26. "E o exrcito de
perseguio James sofreu em Jerusalm, Pedro, em Babilnia,
abominaes fazer desolada at consumao, eo que est
e Antipas em Prgamo, e outros, como provvel, em no
determinado ser derramado sobre o assolador." No vos
poucos outros lugares. Por isso, o Apocalipse 6:11,12 (onde o
lisonjear, portanto, com esperanas vs, seja de vitria futura,
estado da nao judaica entregue ao abrigo do tipo de seis
ou da retirada de que o exrcito, mas fornecer para vocs, eo
selos), eles so mortos, que eram para ser morto para o
que na Judia, deix-lo voar para os montes e lugares de
testemunho do evangelho sob o quinto selo, e imediatamente
acesso mais difcil, e no em da cidade. " Veja como Lucas fala
abaixo do sexta seguido a runa da nao.
claramente esse sentido no vigsimo versculo do captulo de
isto
em
cores
sangrentas,
um e-XX.
12. E porque se multiplicar a iniqidade, o amor de
muitos esfriar.
20. Orai para que vossa fuga no se d no inverno, nem

no sbado;
[ O amor de muitos esfriar .] Essas palavras se relacionam

com que a apostasia horrvel que prevaleceu em todos os
[ Que o seu vo no ser no inverno .] R. Tanchum observa um
lugares nas igrejas judaicas que receberam o evangelho. Veja
favor de
2 Tessalonicenses 2:3, & c;. Glatas 3:1, 1 Timteo 1:15, & c.
aconteceu no vero, no no inverno. Que ele assim: "Deus
Deus
na
destruio do primeiro Templo, que
atestam-safed um grande favor a Israel, pois j deveria ter

14. E este evangelho do reino ser pregado em todo o
sado da terra no dcimo dia do ms de tebete, como ele diz,"
mundo, em testemunho a todas as naes, e ento vir
Filho do homem, marcar este dia, pois neste '.? & c O que
o fim.
ento o Senhor, santo e abenoado' mesmo dia, Se eles

passam a sair no inverno ", diz ele," todos eles vo morrer ":
[ E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo .]
portanto, ele prolongou o tempo para eles, e levou-os embora
Jerusalm no era para ser destrudo antes que o evangelho
no vero. "
foi espalhada por todo o mundo: Deus assim ordenar e

projetando o que o mundo, sendo o primeiro um catecmeno
22. E se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma
na doutrina da Cristo, pode ter distncia de um testemunho
carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos, tais
eminente e inegvel de Cristo apresentou a ele, quando todos
dias sero abreviados.
[ Esses dias sero abreviados .] Deus alongou o tempo para a
deu uma interpretao diferente, e ainda assim eles tudo se
causa dos eleitos, antes da destruio da cidade, e na
cumpriu ", & c. Voc tem R. Jos Ben Chelpatha, R. Ismael
destruio, por causa deles ele encurtou-lo.Comparar com
Ben R. Jos, R. Lazar, e R. Akiba interpretar mergulhadores
estas palavras diante de ns 2 Pedro 3:9: "O Senhor no
sonhos, e muitos chegando a eles para a interpretao de seus
retarda a sua promessa," & c. Certamente foi muito duro com
sonhos. No, voc v que os discpulos de R. Lazar na sua
os
ausncia praticar esta arte. Veja tambm h muitas histrias
eleitos
que
eram
habitantes
da
cidade,
que
foram
submetidos a todos os tipos de misria com o sitiada, onde a
sobre este negcio, que seria muito aqui para transcrever.
praga e espada durou to violentamente que no viviam o

suficiente para enterrar os mortos, ea fome era to grande ,
II. Quase no havia pessoas em todo o mundo que mais
que uma me comeu seu filho (talvez a esposa de Doegue Ben
usado,
Joseph, de quem ver uma histria em Babyl Joma.). E tambm
murmrios,
foi duro o suficiente com os eleitos que fugiram para as
encantamentos. Podemos produzir aqui inmeros exemplos,
montanhas, sendo expulso de casa, vivendo ao ar livre, e
um punhado deve servir-nos da colheita: "No qualquer um ir
querendo necessaries para comida: seu Deus misericordioso e
para o estrangeiro com o seu amuleto no dia de sbado, a
Pai, por isso, teve o cuidado deles, encurtando o tempo de sua
menos que o amuleto ser prescrito por um mdico aprovado"
misria, e cortando os rprobos com uma rpida destruio
(ou, "a menos que seja um amuleto aprovado "; ver o
medo de que, se o curso j tinha sido continuado, o eleito
Gemara). Agora, esses amuletos eram ou pequenas razes
deve ter comido muito longe de sua misria.
penduradas sobre os pescoos das pessoas doentes, ou, o que
ou
eram
mais
gostava,
exorcismos,
amuletos,
todos
os
encantos,
tipos
de
era mais comum, pedaos de papel com palavras escritas

O sonho rabinos que Deus encurtou o dia em que mpio rei
sobre eles em que eles supunham que doenas ou foram
Acabe morreu, e que 10 horas, para que no deveria ter sido
expulsos ou curado: que eles usavam toda a semana, mas
homenageado com o luto.
foram probem de usar no dia de sbado, a no ser com uma

advertncia: "Eles no dizem um encanto sobre uma ferida no
24. Porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas,
sbado, tambm o que dito sobre uma mandrgora
proibir" no sbado. "Se algum dizer: Vem dizer que este
faro
to
grandes
sinais
prodgios
que,
se fosse possvel, enganariam at os escolhidos.
versculo sobre meu filho, ou colocar o livro" da lei "sobre ele,

para faz-lo dormir, proibido", ou seja, no sbado, mas em
[ faro to grandes sinais e prodgios .] um caso discutvel,
outros dias normal .
se a nao judaica eram mais louco de superstio em matria

de religio, ou com a superstio em artes mgicas.
" Eles costumavam dizer que o salmo de reunies (isto

, contra reunies azarados ) em Jerusalm . R. Jud diz: s
I. No havia um povo na terra que estudaram ou atribudos
vezes, aps essa reunio, e s vezes quando no h tal
mais de sonhos do que eles. Por isso
reunio tivesse acontecido. Mas qual o Salmo de Reunies?

A
terceira
salmo:
"Senhor,
como
so
meus
inimigos
1. Eles muitas vezes imposta jejuns sobre si prprios para este
aumentaram!" mesmo todo o salmo:. eo salmo nonagsimo
fim, que eles possam obter sonhos felizes, ou para obter a
primeiro, "Aquele que habita no esconderijo do Altssimo, 'para
interpretao de um sonho, ou para desviar o mau agouro de
o nono verso" H um discurso de muitas coisas, que eles
um sonho: o que temos observado no verso catorze do nono
usaram para transportar cerca com eles, como remdios
captulo.
contra certas doenas, e de murmrios sobre feridas: e l

voc pode ver que, embora eles evitar os encantos dos
2. Portanto, suas regras de bom para manipulao de sonhos;
amorreus, que eles tm e permitir a sua prpria. Voc
como essas, e similares: Deixe um observar um bom sonho de
tem, Bab. Joma , fol, 84,1, sob a forma de um encantamento
dois e 20 anos , a exemplo de Jos: "Se voc vai para a cama
contra um cachorro louco. E, Avodah Zarah , fol. 12.2, a forma
alegre, voc deve ter bons sonhos, "& c.
de
encantamento
contra
tem, Hieros. Schab . fol

3. Portanto muitos tomavam sobre si a profisso pblica de
interpretao de sonhos, e isso foi contado entre as artes mais
nobres. Um homem velho (Babyl. Beracoth) relaciona esta
histria; "Havia quatro e 20 intrpretes de sonhos em
Jerusalm: e eu, depois de ter um sonho, fui a todos: cada um
13,4,
demnio
da
cegueira. Voc
e AVOD. Zarah ,
fol. 40,4,
murmrios e encantamentos, mesmo em nome de Jesus. Veja

tambm
a Babyl. Sanhedr . fol.101,1,
murmrios.
sobre
este
tipo
de
III. Ento hbil foram eles no conjurings, encantamentos e
"Antes a dor veio, ela deu luz um filho homem", os mdicos
feitios,
concluram, "que o Messias deve ser manifestada antes da
maravilhas mais. Ns passamos por essas coisas que a histria
que
operougrandes
sinais ,
muitas
vilanias,
destruio da cidade." Assim, o paraphrast Caldeu sobre o
sagrada relaciona de Simo, o Mago, Elimas, os filhos de
lugar: "Ela deve ser salvo antes de sua extremidade mximo,
Ceva, & c, e Josefo, de outros;. S vamos produzir exemplos
e seu rei ser revelado antes de suas dores de parto".Marcar
fora do Talmud, alguns fora de muitos.
que tambm: "O Filho de Davi no vir, at o imprio mau

[ dos romanos ] deve ter se espalhar por todo o mundo nove
Voc vai saber, na entrada, com essas duas coisas, para o
meses, como se diz, "Por isso que ele vai abandon-los, at o
falar de suas faanhas mgicas, e da voc vai conjecturar na
momento em que ela que est de parto tiver dado luz. "
prtica muito comum destas artes do mal que as pessoas

entre: 1. Que "o idoso, que escolhido para o conselho deve
27. Porque, como o relmpago sai do oriente e brilha
ser hbil na arte de astrlogos, malabaristas, adivinhos,
at o ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do
feiticeiros, & c., Que ele pode ser capaz de julgar aqueles que
homem.
so culpados do mesmo." 2. Os Mestres nos dizem, que uma

cmara de certo foi construdo por um mago no prprio
[ Porque, como o relmpago , & c.] Para descobrir claramente
templo: "A cmara de Happarva foi construdo por um mago
o sentido desta e das clusulas seguintes, essas duas coisas
certo, cujo nome era Parvah, por arte de magia." "Quatro-e-
devem ser observadas que temos anteriormente dado aviso
20 do rabino escola, intercalando o ano em Lida, foram mortos
de: -
por um olho do mal": isto , com artes mgicas. R. Josu

mar. Em
1. Que a destruio de Jerusalm muito frequentemente
Babyl. Taanith, vrios milagres esto relacionados com que os
expressa na Escritura como se fosse a destruio de todo o
rabinos tinham forjado. Em outros lugares, h uma histria
mundo, Deuteronmio 32:22, "o fogo se acendeu na minha
contada de 80 mulheres-feiticeiras em Ascalon, que foram
ira, e arde at o mais profundo do inferno" (o discurso h
enforcados em um dia por Simeon Ben Sheta: "e as mulheres
cerca de a ira de Deus que as pessoas consomem, ver
de Israel (diz o gloss) tinha cado em geral para a prtica de
versculos 20,21), ". e consumir a terra com o seu fruto, e
feitiarias":
est
abrasa os fundamentos dos montes" Jeremias 4:23, "Eu vi a
relacionado de abundncia de rabinos, que eram hbeis em
terra, e eis que era sem forma e vazia, e os cus, e no
milagres : assim Abba Chelchia, e Chanin, e R. Chanina Ben
tinham luz," & c. O discurso tambm existe a respeito da
Dusa, dos quais R. Chanina Ben Dusa h quase um nmero
destruio da nao, Isaas 65:17, "eis que eu crio novos cus
infinito de histrias sobre os milagres que ele operou , que
e uma nova terra, e que o primeiro no deve ser lembrado," &
saborear o suficiente e muito de magia.
c. E mais passagens desse tipo entre os profetas. De acordo
supera
um
mgico
como
na
magia,
temos
afoga-lo
mencionado
no
antes. Ele
com este sentido, Cristo fala neste lugar, e Pedro fala em sua
E, para que no pode ser tedioso na produo de exemplos, o
segunda epstola, captulo terceiro, e Joo, no sexto do
que podemos dizer dos rabinos jejum causando chover em
Apocalipse, e Paul, 2 Corntios 5:17, & c.
vigor quando quisessem? de que h abundncia de histrias

em Taanith. O que podemos dizer do Kol Banho muito
2. Que a vingana tomar de Cristo, de que a nao superior
freqentemente aplaudindo os rabinos do cu? de que falamos
mpios chamado de Cristo "vinda na glria", e sua "vindo
antes. O que podemos dizer de morte ou pragas predito pelos
sobre as nuvens", de Daniel 7. tambm chamado de "o dia
rabinos para acontecer a este ou aquele homem? que veio a
do Senhor." Veja Salmo 01:04; Malaquias 3:1,2, & c;. Joel
acontecer apenas de acordo como eles foram avisados.Eu
2:31, Mateus 16:28, Apocalipse 1:7, & c. Veja o que j
prefiro suspeitar de alguma arte mgica, na maioria deles, do
dissemos em captulo 12:20; 19:28.
que a fico em todos.

O significado, portanto, das palavras diante de ns esta:
IV. Falsos cristos estourou, e apareceu em pblico com as
"Enquanto eles devem falsamente dizem que Cristo para ser
suas feitiarias, tanto o frequentador e mais insolente, como a
visto aqui ou ali:" Eis que ele est no deserto, "um de dizer;
cidade e as pessoas se aproximavam de sua runa, porque as
outro, 'Eis que ele nas cmaras secretas ": ele prprio deve
pessoas acreditavam que o Messias deve ser manifestada
vir, como um relmpago, com a vingana sbita e totalmente
antes da destruio da cidade, e cada deles fingiu ser o
inesperada:. devem cumprir a quem eles no poderiam
Messias por estes sinais. A partir das palavras de Isaas:
encontrar, pois eles acharemos quem eles procuravam, mas

outra bem diferente do que o que eles procuraram"
28. Pois onde estiver o cadver, a vo as guias
31. E ele enviar os seus anjos com grande som de uma
reunidos.
trombeta, e eles reuniro os seus escolhidos, dos quatro

ventos, de uma extremidade do cu para o outro.
[ Pois onde estiver o cadver , & c.] Eu me pergunto qualquer

pode entender estas palavras de homens piedosos a voar para
[ E ele enviar os seus anjos , & c.] Quando Jerusalm ser
Cristo, quando o discurso aqui de uma coisa completamente
reduzido a cinzas, e que a nao mpia cortado e rejeitada,
diferente: eles so, portanto, ligado ao anterior: Cristo ser
ento o Filho do Homem enviar os seus ministros com a
revelada com um sbito vingana, pois quando Deus lanar
trombeta do evangelho, e eles reuniro os seus eleitos de
fora
vrias naes dos quatro cantos do cu, de modo que Deus
da
cidade
as pessoas, cresceu
maduro para
destruio, como uma carcaa jogado fora, os soldados
no quer uma igreja ...
romanos, como guias, deve voar para a reta com suas guias
(bandeiras) para rasgar e devorar. E para isso tambm
34. Em verdade vos digo, esta gerao no passar, at
concorda que a resposta de Cristo, Lucas 17:37, quando, aps
que todas estas coisas aconteam.
as mesmas palavras que so falaram aqui neste captulo, foi

perguntou: "Onde, Senhor?" ele respondeu: "Onde estiver o
[ Esta gerao no passar , & c.] Por isso, parece bastante
corpo," & c;. silenciosamente insinuando assim muito, que
claro, que os versos acima no devem ser entendidas do juzo
Jerusalm, e esta nao perversa que ele descreveu o captulo
final,
todo, seria a carcaa, para a qual as guias gananciosos e
Jerusalm. Alguns houve entre os discpulos (especialmente
devorador voaria com presas lo.
John), que viveu para ver essas coisas acontecerem. Com
mas,
como
dissemos,
da
destruio
de
Mateus 16:28, compare Joo 21:22. E houve alguns rabinos

29. Logo depois da tribulao daqueles dias, o sol
vivo no momento em que Cristo falou estas coisas, que viveu
escurecer, a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo
at a cidade foi destruda, viz. Raban Simeo, que pereceu
do cu, e os poderes dos cus sero abalados
com a cidade, R. Jochanan Ben Zacai, que sobreviveram a ela,

R. Zadoch, R. Ismael, e outros.
[ O sol escurecer , & c.] Isto , o cu judaica perecero, e o

sol ea lua de sua glria e felicidade se escurecer, e reduzidos
36. Mas daquele dia e hora ningum sabe o homem ,
a nada. O dom a religio da igreja, a lua o governo do
no, no, os anjos do cu, mas unicamente meu Pai..
estado,
as estrelas so
os
juzes
mdicos
de
ambos.Compare Isaas 13:10 e Ezequiel 32:7,8, & c.
[ Ningum conhece o homem, no, no os anjos .] Esta

retirada do Deuteronmio 32:34: "No est isto guardado
30. E ento aparecer o sinal do Filho do homem no cu,
comigo, selado nos meus tesouros?"
e ento todas as tribos da terra se lamentaro e vero o

Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com
37. Mas, como nos dias de No foram , assim ser
poder e grande glria.
tambm a vinda do Filho do homem.
[ E ento aparecer o sinal do Filho do homem .] Ento o
[ Mas como os dias de No , & c.] Assim, Pedro placeth como
Filho do homem dar uma prova de si mesmo, quem no faria
paralelos, a runa do velho mundo, ea runa de Jerusalm, 1
antes de reconhecer: como prova, de fato, no de qualquer
Pedro 3:19-21 e por tal comparao suas palavras sero
figura visvel, mas em vingana e julgamento, para visvel,
melhor compreendidas . Para, ver como ele pula da meno
que todos os povos da terra sero forados a reconhecer-lhe o
da morte de Cristo para os tempos anteriores ao dilvio, nos
vingador. Os judeus no o conhecem: agora eles agora deve
versos XVIII e XIX, passando por todo o tempo entre. No o
ele, se eles vo ou no, Isaas 26:11. Muitas vezes, eles
Esprito de Cristo pregou ao longo dos tempos sob a lei? Por
perguntaram-lhe um sinal : agora um sinal deve aparecer, que
que ento que ele tomar apenas um exemplo dos tempos
ele o verdadeiro Messias, a quem eles desprezadas,
antes do dilvio? que ele poderia encaixar o assunto para o
ridicularizadas e crucificado, ou seja, sinal de sua vingana e
seu caso, e mostrar que o estado presente dos judeus era
fria, como nunca sentiu qualquer nao desde a fundao da
como o deles nos tempos de No, e que a sua runa como
primeira o mundo.
deve ser tambm. Assim, tambm, em sua segunda epstola,

captulo 3:6,7.
A idade ou gerao do dilvio tem parte no mundo para vir :
mencionados por Solomon R.: " a moda no pas da ismaelitas
assim, Pedro diz, que "eles foram fechadas na priso": e aqui
para levar a noiva da casa de seu pai para a casa do noivo
ntimos nosso Salvador que "eles foram enterrados em
antes que ela seja colocada na cama, e para realizar antes de
segurana", e assim foram surpreendidos pela inundao.
ela sobre 10 varas de madeira, tendo cada um deles em cima

de um vaso como um prato, em que h um pedao de pano
Mateus 25
com leo e breu: estes, est sendo iluminado, eles carregam

antes dela para tochas ".
1. Ento o reino dos cus ser semelhante a dez virgens

que, tomando as suas lmpadas, saram ao encontro do
2. E cinco delas eram prudentes, e cinco eram tolos.
esposo.
[ Cinco sbio; Cinco tolo .] Uma parbola, e no ao contrrio
[ dez virgens .] A nao dos judeus encantado poderosamente
disso, produzido por Kimchi: "Rabban Jochanan Ben Zacai
no nmero 10 , tanto em questes sagradas e civis: Uma
diz (como ele a tem), Essa coisa como um rei, que convidou
sinagoga consistia mas no de 10, pelo menos : o que temos
os
observado antes, quando falou sobre sinagogas. Isso tambm
definido.Esses deles que foram sbios adornada si, e sentou-
era
homens
se porta do palcio; aqueles que eram tolos eram sobre o
consistia mas no de 10, pelo menos . O texto est falando de
seu prprio negcio O rei de repente chamou seus servos: os
uma empresa para enlutados conforto: que os Gloss assim
que entraram adornado; estes, sem roupa. . O rei ficou
descreve: "Quando a empresa foi retornado de enterrar um
satisfeito com o sbio, e irritado com o tolo. "
corrente
entre
eles, uma
ordem ou anel
de
seus
servos,
mas
no
nome-los
qualquer
tempo
corpo morto, puseram-se em ordem sobre as rezadeiras e os

consolou, mas agora tal ordem ou anel consistiu de 10, pelo
5. Tardando o noivo, cochilaram todas e adormeceram.
menos. " Para este nmero comumente recebidos parece

muito
[ Eles cochilaram todas e adormeceram .] "Se um pouco de
frequentemente ultrapassado esse nmero de virgens em
sono" [enquanto eles celebram a ceia pascal] ", deix-los
casamentos de maior nota, mas raramente veio curto do que.
comer;. se tudo, que eles no comem R. Josi diz: ? Eles sono
haver
uma
aludindo
neste
lugar:
mas
no
que
deix-los comer Ser que eles. dormir? que eles no comem .

[ Para encontrar o noivo .] Para ir a um casamento foi contado
" O inquirir Gemarists ", quando um homem ser reputado
entre as obras de misericrdia.
como um adormecido ? R. Ishi, diz: Ele dorme e no me

dormir, ele acorda e no est desperto Se voc cham-lo, ele
" O shewing de misericrdia implica duas coisas: 1 que um
responde,. , mas ele no pode atender ao propsito . " O
deve ajudar um israelita com sua riqueza, ou seja, por
Gloss: "Se voc falar com ele, ele vai responder sim ou no ,
esmolas e resgate de cativos 2, que deve ajud-lo em sua
mas se voc perguntar a qualquer coisa que tem necessidade
prpria pessoa, para saber, por confortar os enlutados...
de pensar;? como, por exemplo, onde um navio desse tipo
freqentando os mortos para o enterro, e por estar presente
colocado acima ele no pode responder. "
nas cmaras de noivos ". A presena de virgens tambm

adornavam a pompa e festa da coisa. Os casamentos so
15. E a um deu cinco talentos, a outro dois ea outro um,
chamados pelos rabinos recebimentos , & c. introduo O da
a cada um segundo a sua capacidade, e seguiu viagem.
noiva ,
ou
seja,
na
casa
de
seu
marido. No
houve
casamentos, mas de como tinha sido antes prometida, e, aps
[ E a um deu cinco talentos , etc.] Voc tem um gosto e quase
a betrothing, o noivo no poderia estar com a noiva na casa
parbola o mesmo, Lucas 19, ainda, de fato, no o mesmo,
do pai-de-lei, antes que ele a tinha levado a sua prpria. Que
pois, alm de que h meno h de libras sendo dada, aqui
"trazer"
casamento. Esta
de talentos , - que parbola foi contada por Cristo, subindo de
parbola supem que a noiva foi assim obtida para a casa de
Jeric a Jerusalm, antes de o levantamento de Lzaro; este .,
seu marido, e que as virgens estavam prontos contra a sua
como ele estava sentado no monte das Oliveiras, trs dias
vinda, ainda que, sendo ou foi buscar uma forma grande, ou
antes da Pscoa que , sobre esta conta, "porque ele era perto
algum acidente acontecer para atrasar ela, no veio at meia-
de Jerusalm, e pensarem eles que o reino de Deus deve
noite.
aparecer imediatamente ", Lucas 19:11, e que ele pode
de
sua
era
consumao
do
mostrar que no demoraria muito para que Jerusalm deve

[ Levou lmpadas .] A forma de lmpadas descrito por
ser chamado para uma conta para todos os privilgios e
Rambam e Solomon R., a quem v. Essas coisas tambm so
benefcios conferidos ela por Deus (ver versculos o XIV e
XVII), mas este , para que pudesse avisar tudo para ser
sagrado) "foi posto para fora. Lngua E o vermelho" (que foi
vigilante, e proporcionar o mximo cuidado com o seu sentido
preso aos chifres de um bode expiatrio, ou o portas do
de dar as suas contas no juzo final.
templo) "manteve a sua vermelhido. ea sorte do Senhor"

(para o bode que era para ser oferecido no dia da expiao)
27. Tu
aos
"saiu na mo esquerda., e as portas do Templo, que eram .
banqueiros e, em seguida,com a minha chegada eu
deves,
portanto,
ter
meu
dinheiro
fechada durante a noite, foram encontradas abertas na manh
deveria ter recebido com juros.
Rabban Jochanan Ben Zacai disse: "Portanto, Templo,

portanto dost tu nos preocupar que conhecem o teu destino,
[ deves, portanto, ter o meu dinheiro aos banqueiros , & c.] O
ou seja, que tu s a ser destrudo:? pois dito, Open, O
senhor no entregou os talentos para os seus servos com essa
Lbano, tuas portas, que a chama pode consumir teu cedros. ""
inteno, que devem receber o aumento e lucro deles por
"Uma
usura, mas que, por mercadoria e alguns maneira honesta do
destrudo, o julgamento de causas de capital foi tirado de
comrcio, devem aument-los. Ele s retorna esta resposta
Israel." "Quarenta anos antes de o Templo foi destrudo, o
para o servo preguioso, como equipado com o que ele havia
conselho removido e sentou-se nos galpes."
tradio.
Quarenta
anos
antes
de
Templo
foi
alegado, "Voc me leva para um homem avarento, griping e

srdido: por que, ento, no fazer uso de uma forma de ganho
Com estas duas tradies ltimos reside o nosso negcio
agradvel a essas qualidades, ou seja, , juros ou usura (desde
atual. O que os judeus disseram: Joo 18:31, No legal para
que voc no aplicar-se a qualquer tipo de trfego honesto),
ns colocar a vida a ningum , significa a mesma coisa com a
que voc pode ter algum aumento retornou me do meu
tradio, antes de ns, "decises em causas de capital so
dinheiro, em vez de nada? " Para que o Senhor, com estas
tirado
palavras, no vos tanto aprovar a usura, como censurar a
levados? "Quarenta anos antes da destruio do Templo",
loucura ea preguia de seu servo.
dizem os talmudistas: sem dvida, antes da morte de Cristo,
de
Israel." Quando
eles
foram
primeiro
as palavras dos judeus implica tanto. Mas como eles foram

Trocadores ,
usual
levados? geralmente recebido por todos que os romanos
trocador ( trapezita ) vende
fizeram at agora alienar o conselho de sua autoridade, que
dinheiro , e porque a tabela sempre antes dele, em que ele
no foi autorizada por eles para punir qualquer com a morte, e
compra e vende, por isso ele chamado mensarius ", que se
esta recolhida a partir dessas palavras dos judeus: "No
encontra em um tabela .
lcito para ns colocar qualquer homem morte. "
Do mesmo emprego era o dono da loja de quem to
Mas, se esta, de fato, ser verdade, 1. O que ento essas
freqente meno entre eles. Ele exerceu o emprego de um
palavras de nosso Salvador mdia, eles vo entregar para os
usurrio em comprar e mudar de frutas, como o outro em
conselhos ? 2. Como que eles colocam Stephen at a
dinheiro: nestes dois especialmente consistiu usura: de que
morte? 3. Por que Paulo estava muito medo de comprometer-
voc pode ver, por favor, o trato Bava Mezia .
se com o conselho, que ele escolheu, em vez de apelar para
entre
os
respondendo
talmudistas:
palavra trapezita muito
"Um
Csar?
Mateus 26
Os talmudistas excelentemente bem esclarecer o assunto:? "O

Da Autoridade presente do Conselho, e do seu lugar.
que signifieth que a tradio (dizem que) da remoo dos 40

anos do conselho antes da runa do Templo Rabh Isaac Bar
3. Ento
reunidos
os
chefes
dos
sacerdotes,
os
Abdimi diz," ele significa, portanto, muito, que no fez juiz de
escribas, e os ancios do povo, para o palcio do sumo
multas '"e um pouco depois", mas R. Nachman Bar Isaac diz:'
sacerdote, que se chamava Caifs.
No diga. que no fez juiz de multas, mas que no fez juiz em

causas de
[ montado junto at o palcio do sumo sacerdote. ] Esses

prodgios
agourentos
so
muito
memorvel,
que
esto
relacionadas pelos talmudistas ter acontecido 40 anos antes

da destruio do Templo.
"Uma
tradio.
Quarenta
capital ". E
razo era
essa, porque
viram
assassinos tanto aumentar que no poderiam julg-los .

Disseram, pois, " o ajuste que devemos remover de lugar
para lugar, de que forma podemos evitar a culpa." Ou seja, o
nmero e ousadia de ladres e assassinos crescimento to
anos
antes
de
Templo
foi
destrudo, a vela ocidental" (isto , as do meio no candelabro
grande que, por essa razo, a autoridade do conselho cresceu

fraco, e nem poderia, nem ousou coloc-los morte. "
melhor (dizem eles) para nos retirar daqui, deste Gazith
Simeo Ben Sheta", muito antes de Cristo nascer, mas isso
cmara, onde, pela qualidade do lugar, somos obrigados a
um erro dos copistas.
julg-los, do que, por estar ainda aqui, e no julg-los,

devemos tornar-nos culpados. " Por isso, que nem no mais
Mas agora, se o conselho judaico perderam seu poder de
alto nem nos conselhos inferiores qualquer um foi punido com
julgar em causas pecunirias pelos mesmos meios em que
a morte. ("Por que no fez juiz de assuntos de capital nos
perdeu na capital, necessrio que enganos, opresses, e
conselhos inferiores em qualquer cidade, mas s quando o
leses mtuas foram cultivadas to comum e ousadia que eles
grande conselho sab na Gazith cmara", diz o Gloss.) A
foram muito menos, como estando acima de todos os
autoridade deles no foi levado pelos romanos, mas sim
castigos. Os babilnicos Gemarists alegam outra razo, mas se
renunciou por si mesmos. A preguia do conselho destruiu sua
apenas em favor de sua nao, este no um lugar
prpria
adequado para examinar.
autoridade. Ouvi-lo
com
justia
censurou
nesta
questo: "O conselho que coloca, mas um at a morte em sete

anos chamado de Destruio R. Lazar Ben Azarias disse. Que
Que ainda podemos confirmar ainda mais a nossa opinio, que
o coloca um morte nos anos 70." R. Tarphon e R. Akiba
a autoridade desse conselho em matria de capital no foi
disse: 'Se tivssemos vivido no conselho "(quando julgado de
levado pelos romanos, que ir produzir duas histrias, como
assuntos
foi
exemplos claros de que a coisa que afirmar: uma esta: "R.
condenado morte por ele. " R. Simeo Ben Gamaliel disse:
filho Lazar de R. Zadoque disse: "Quando eu era menino,
'Estes homens tm aumentado o nmero de assassinos em
sentado nos ombros do meu pai, eu vi a filha de um sacerdote
Israel. "Certamente verdade, Simeo O! para, desta forma, o
que tinha jogado a prostituta cercaram rodada com feixes e
poder do conselho passou a ser enfraquecido em matria de
queimado." O conselho sem dvida julgando e condenando-a,
capital, porque, seja por preguia simples, ou por uma ternura
e isso depois Judia havia ento gemeu muitos anos sob o
tolo, ou, como, alis, era a verdade, por uma estimativa mais
jugo romano, para que o mesmo R. Lazar viu a destruio da
gosta de um israelita como um israelita , que at agora deixou
cidade.
de
capitais),"
no
tinha
nenhum
jamais
de punir derramamento de sangue e assassinato e outros

crimes, at que a maldade cresceu to untractable que a
O outro que voc tem no mesmo trecho, onde esto a falar do
autoridade do Conclio tremeu por medo dele, e no se
modo de bombear provas contra um herege e sedutor do
atreveu a matar os assassinos. Neste sentido, a sua palavra
povo: "Eles colocam (dizem que) duas testemunhas em uma
deve ser entendida, no legal para ns colocar um homem
emboscada, na parte interna da casa, e ele no exterior, com
morte : a sua autoridade de julgar no ser tomado deles pelos
uma vela acesa por ele para que possam ver e ouvi-lo. Assim,
romanos, mas perdeu por si s, e desprezado por seus povos.
eles lidavam com Ben Satda em Lida. Eles colocaram dois

discpulos de sbios na emboscada para ele, e eles trouxeram
No obstante, no foi to perdido, mas que s vezes eles
perante o conselho, e apedrejado ele. " Os judeus professam
exerceu, ou seja, quando observaram que poderiam faz-lo de
abertamente que isso foi feito para ele nos dias de R. Akiba,
forma segura e sem perigo. "Dat veniam Corvis," & c poupa
muito tempo depois da destruio da cidade, e ainda, em
corvos, pombos vexeth . Ladres, assassinos, e os homens
seguida, como voc v, o conselho ainda manteve a sua
maus armado com vigor, eles no ousavam pr em seu
autoridade no julgamento de causas de capital. Eles podem
julgamento, eles estavam com medo de to desesperado
faz-lo para todos os romanos, se eles ousaram faz-lo para
tripulao de um, mas de julgar, condenar, tortura, e colocar
os criminosos.
os homens de morte pobres e cristos, de quem temia no tal

perigo, no temiam, eles no evit-lo. Eles estavam prontos o
Mas tanto at agora sobre a sua autoridade: vamos agora
suficiente para condenar o nosso Salvador se morte se no
falar de sua sede atual."O conselho removido do Gazith
temia o povo, e se a Providncia no tinha outra forma
cmara para os galpes, desde os galpes em Jerusalm, de
determinada de sua morte.
Jerusalm para Jafne, de Jafne a Osha, de Osha para

Shepharaama,
de
Shepharaama
para
Bethshaarim,
de
Podemos tambm, a propsito, adicione tambm o que se
Bethshaarim para Tsippor, de Tsippor para Tiberades," & c
segue aps o local acima citado, no dia de Simeo Ben Jochai,
. Conjecturamos que o banco foi impulsionado grande da sua
julgamentos
de
sede, o Gazith cmara, metade de um ano, ou por a, antes da
Israel . No trato mesmo isso dito ter sido em "dias de
morte de Cristo, mas se eles se sentaram ento nos galpes
de
questes
pecunirias
foram
tirados
[um lugar no ptio dos gentios] ou no cidade, quando eles
debatiam sobre a morte de Cristo, no aparecem claramente,
presidentes do rei so alteradas todos os anos, a partir
pois nenhum autor faz meno quanto tempo sab seja aqui ou
daquele momento ele foi chamado cmara dos presidentes ".
l. Essas coisas que so mencionados no captulo 27:4-6,

parecem argumentar que eles se sentaram no Templo; estes
Oua o Glosser neste lugar: "Os sacerdotes eram maus, e no
antes de ns, para que eles se sentaram na cidade. Talvez em
cumpriu o seu ano todo, eo que sucedeu a outra mudou este
ambos os lugares, pois no era incomum com que elas voltem
edifcio e adornado, que poderia ser chamado pelo seu prprio
para l, quando a ocasio serviu, de onde eles vieram, apenas
nome." Oua tambm a Gemara: "O primeiro templo ficou 410
para a cmara Gazith eles nunca voltaram. Da a Gloss sobre o
anos, e no estavam acima 18 sacerdotes sob ele o segundo
lugar recentemente citado, "Eles se sentaram em Jafne nos
ficou 420 anos, e havia mais de 300 sob ele Retire quarenta
dias de Rabban Jochanan, em Osha, nos dias de Raban
anos de.. Simeo, o Justo, 80 de Jochanan, 10 de Ismael Ben
Gamaliel, pois eles voltaram de Osha para Jafne," & c. Assim,
Phabi e 11 de Eleazar Ben Harsum, e no vos permanecem um
o conselho, que foi retirado de Jerusalm para Jafne antes da
ano inteiro para cada um o resto. "
destruio da cidade, voltou para l no dia da festa, e sentouse como antes. Da Paulo levado perante o conclio em
Eis a cmara do conselheiros , propriamente dita, porque os
Jerusalm, quando Jafne na poca era a sede adequada. E,
sacerdotes que se encontram e se sentar no para julgar, mas
portanto, Raban Simeo, presidente do conselho, foi levado e
para
morto no cerco da cidade, e Rabban Jochanan seu vice-
Templo! Aqui eles consultados, e tomou cuidado para que
presidente estava muito perto dele, ambos sendo desenhado a
todas as pessoas e coisas que pertencem e necessrias para o
partir de Jafne para a cidade, com o resto da bancada , para a
culto a Deus deve estar de prontido, para que os edifcios do
observao da Pscoa.
templo e os tribunais devem ser mantidos em reparao, e
consultar,
que
de
coisas
pertencentes
ao
que a Liturgia pblico deve ser devidamente executadas: mas,

Se a sala do sumo sacerdote eram o receptculo comum para
entretanto, eles queriam todo o poder de julgar e punir, no
o conselho,
aqui
tinha autoridade para aoite, multa, ou condenado morte,
perguntar. mais material para inquirir sobre o banco em si, e
sim, e em uma palavra, de exercer qualquer julgamento, pois
que se sentou presidente em julgamento. O presidente do
pelo seu prprio exame e autoridade que no podia admitir um
conselho neste momento era Rabban Gamaliel (mestre de
candidato para o sacerdcio, mas ele foi admitido pela
Paulo), e do vice-presidente, Raban Simeo, seu filho, ou
autoridade do Conclio: "No Gazith cmara estava o conselho
Rabban Jochanan Ben Zacai (que no disputa agora). Da,
de Israel, e realizou os exames de sacerdotes: aquele que no
portanto, tinha o principal sacerdote, aqui e em outros
foi encontrado o ajuste foi mandado embora em roupas
lugares, a precedncia ea voz principal no julgamento? Para,
pretas, e um preto vu, aquele que foi encontrado o ajuste
assim, em caso de Estevo, o sumo sacerdote o chefe da
estava vestida de branco, e tinha um vu branco, e entrou e
inquisio, Atos 07:01, tambm no caso de Paulo, Atos 23:2,
trabalhou com seus irmos, os sacerdotes ".
ou
apenas na
presente
ocasio, no
ver tambm Atos 9:1. Tinha os sacerdotes um assento

conselho e julgamento de seu prprio pas? ou talvez eles no
2. Ns nos encontramos tambm com meno de a casa de
conselho diretor, quando o presidente estava ausente, ouvir
conselho dos sacerdotes. "Os altos sacerdotes fez um decreto ,
causas da vida e da morte? Para esta pergunta longa, e que o
e no permitir que um israelita para levar o bode expiatrio
suficiente perplexo, respondemos essas poucas coisas:
para o deserto. " Mas nos Gloss, O conselho dos sacerdotes

no permite isso. "O conselho dos sacerdotes exigido para a
I. Ns confessamos, de fato, que os sacerdotes tinham um
parte de um 400 virgens zuzees, e os sbios no impedi-lo. "
banco e conselho prprio, ainda como negar que houve um

conselho duplo, um para eclesistica, o outro para assuntos
Primeiro, este foi que o conselho de que falamos antes, a
civis, como querem alguns.
cmara dos conselheiros. Segundo, que o que foi decretado

por eles sobre a deportao do bode expiatrio pertencia
Ns nos encontramos muitas vezes com meno da cmara
apenas ao servio do Templo, como sendo uma advertncia
dos conselheiros , junto do tribunal ... Quanto que assim o
sobre
Babyl. Joma :.? "A tradio de R. Jud que, foi a cmara de
expiao. Em terceiro lugar, e que sobre a parte de uma
No foi a cmara de conselheiros ? No incio, era chamado de
virgem era nada mais do que o que qualquer israelita podia
cmara
alta
fazer: e assim os Gemarists confessar: "Se alguma famlia
chegou a ser comprada com o dinheiro, e mudou anual como
nobre em Israel (dizem que) poderia fazer o que os padres
do conselheiros :
mas quando
o sacerdcio
desempenho
correto
do
escritrio,
no
dia
da
fazem, eles podem." Os sacerdotes definir um preo sobre as
citado
nos
talmudistas,
eo
lugar
na
lei
citada
pelos
suas virgens, e decretou, de comum acordo, que pelo menos
talmudistas, claramente falar de tal conselho, que tinha poder
uma parcela deve ser exigido por eles, o que era legal para
de julgar em causas de capital. Mas os que suponha que o
todos os israelitas de fazer para suas virgens se satisfeito.
conclio eclesistico entre os judeus ter sido diferente do civil,

escasso supor que esse conselho se sentou no causas de
3. H um exemplo trazido de "Tobias um mdico, que viu a lua
capital, ou a sentena de morte, muito menos para se
nova, em Jerusalm, ele e seu filho, e seu servo, a quem ele
pensar que esse conselho sab apenas sobre a vida ea morte ,
havia libertado Os sacerdotes admitiu ele e seu filho de
o que certamente deve ser suposto a partir do local citado,
testemunhas, seu servo eles rejeitaram:., Mas quando eles
se o
veio antesdo banco , eles admitiram ele e seu servo, e rejeitou
rigorosamente tal conselho de sacerdotes. Vamos ilustrar as
seu filho. " Observar, 1. Queo conselho est aqui oposio aos
palavras Talmudical com uma parfrase: R. Zeira pensou, que
sacerdotes. 2. Que pertencia ao conselho para determinar da
essa causa de um marido, acusando a esposa para a perda de
lua nova, porque no que dependesse dos tempos do jogo das
sua virgindade pertencia ao julgamento de dois bancos, ou
festas: este bastante clara no captulo citado. 3. Que o que
seja,
os sacerdotes faziam era questo de exame s, no decreto.
pecunirias e do "23", que condenado morte, mas o rabino
conselho
do
do
triunvirato,
sumo
que
sacerdote que
infligiu
mulcts
significam
chicotadas
Abhu pensa que para ser encaminhado para o julgamento de

4. " Os ancios da cidade (Dt 22:18) so do banco triunvirato
um nico banco. Mas voc est enganado, bom rabino Abhu;
":" no porto " (v 24) significa que a bancada do sumo
ea frase muito fez uso de, neste caso, refuta voc, para a
sacerdote . A questo l em debate sobre uma mulher
expresso que trazido, "Para os ancios da cidade," significa
casada, que encontrada por seu marido ter perdido sua
o banco triumviral; ea frase, "no o porto, "significa o banco
virgindade,
de 23, para o chefe do Conselho nunca menos no porto.
portanto,
ser
condenado
morte:
Deuteronmio 22:13, & c. Nessa passagem, entre outras

coisas, voc pode encontrar estas palavras, versculo 18: "E os
2. Agora, o conselho de 23 chamado pelos talmudistas do
ancios daquela cidade, lanar mo de que o homem e aoit-
banco , ou do conselho do sumo sacerdote , aludindo s
lo." Os Gemarists aproveitar o momento de l para definir o
palavras
que a frase l e em outros lugares significa, "Os ancios da
palavra sacerdotes denota os conselhos inferiores e julgar o
cidade:" e qual o significado da palavra porto , quando ele
chefe do Conselho .
do
legislador,
Deuteronmio
17:9,
onde
se relaciona com o banco: " Isso (dizem que) significa o banco

triunvirato: estebanco ou conselho do sumo sacerdote ": isto
II. No conselho diretor, o presidente sentou-se na cadeira
, a menos que eu esteja muito enganado, cada conselho de
mais alta, (sendo, neste momento, quando Cristo estava sob
23, o que bastante claro, tanto do local mencionado e da
exame, Raban Gamaliel, como dissemos), mas o sumo
prpria razo:
sacerdote destacou-lo com dignidade em toda parte: para o

presidente do conselho era escolhido no tanto por sua
1. As palavras do lugar citado so estas: "R. Bon Bar Chaija
qualidade
perguntou antes Zeira R., que se o pai [ da virgem ] deve
tradies. Ele era (uma frase muito utilizada pelo autor
apresentar testemunhas que invalidam o depoimento de
do Juchasin ,
testemunhas do marido se testemunhas do pai so provou
guardio, e entregar de tradies , e ele foi escolhido para
falsa,? . ele deve ser chicoteado, e pagar uma selaim cem no
este cargo, que era mais apto para estas coisas. Memorvel
tribunal
ser
a histria de Hillel vindo presidncia, sendo a preferncia
apedrejada pela bancada do 23, & c R. Zeira pensei que este
para a cadeira para esta nica coisa, porque ele resolveu
era um julgamento duplo: R. Jeremias, mas, em o nome de R.
algumas dvidas sobre a Pscoa, tendo aprendido, como ele
Abhu, que era, mas uma nica, mas a tradio contradiz R.
prprio diz, a partir de Semaas e Abtalion. No vamos pensar
Abhu, pois Para os ancios da cidade , versculo 5, , para o
muito para transcrever a histria: "Os filhos de Betira uma vez
triunvirato bancada , mas no porto , significa o banco do
esqueceu uma tradio: para quando o dcimo quarto dia [em
sumo sacerdote ". claro, que a bancada do sumo sacerdote
que a Pscoa devia ser celebrada] caiu no sbado, eles no
posta
triunvirato,
em
oposio
mas
as
testemunhas
ao triunvirato
do
devem
banco e,
como,
por
aplicado
seu
aos
aprendizado
presidentes),
habilidade
isto
, o
em
pai
por
puderam dizer se a Pscoa deveria . lugar do sbado ou no,
conseqncia, que tanto o chefe do Conselho, ou o conselho
mas eles disseram: H aqui uma certa babilnico, Hillel pelo
da 23, ou algum outro conselho dos sacerdotes, distinto de
nome, que foi trazido sob Semaas e Abtalion, ele pode
todos estes. Mas no pode ser esse terceiro, porque o lugar
resolver-nos se a Pscoa deve tomar lugar do sbado ou no
mandaram. portanto, para ele, e disse-lhe: "Voc j ouviu
[ Agora, quando Jesus estava em Betnia , & c.] que essa ceia
falar na sua vida, [isto , ter recebido qualquer tradio,] se,
em Betnia foi o mesmo com o mencionado Joo 13, atrevo-
quando o dcimo quarto dia cai no sbado, a Pscoa deve
me a arriscar a afirmar, no entanto, que ser tomada por muito
tomar lugar do sbado ou no ? ' Ele respondeu: 'No temos
muitos para a ceia pascal. Vamos examinar o assunto um
ns, mas uma Pscoa que ocorre anualmente do sbado?, Ou
pouco casa:
existem muitos que no Pscoas colocadas pelo anualmente

sbado? Isto , o sacrifcio contnuo. " Ele provou isso por
I. Este jantar estava antes da Pscoa, assim foi: que esta era,
argumentos a pari , a partir da igualdade de que, a partir do
a dvida necessidade none; no mais podem eles do outro, se
menor para o maior, & c. Mas eles no admitem isso dele, at
considerarmos estas coisas:
que ele disse: 'Que ele assim e assim acontecer comigo, se eu

fiz no ouvir isso de Semaas e Abtalion. Quando ouvem isso,
1. Diz-se por Joo, em palavras expressas, antes da festa da
eles imediatamente submetido, e promoveu-o presidncia ",
Pscoa , versculo 1,Pscoa , de fato, no raramente significa
& c.
o cordeiro em si, s vezes o tempo muito de comer o cordeiro,

s vezes o sacrifcio do dia seguinte, como Joo 18 : 28. Masa
Ele pertencia ao presidente, principalmente para resumir os
festa da Pscoa , sempre no significa festa toda a sete dias
votos dos mais velhos, para determinar de uma tradio, para
pascal, tanto na linguagem das Escrituras e dos talmudistas:
preserv-la e transmiti-la para a posteridade, e, estas coisas
um judeu iria rir de um que deve interpret-lo otherways.
exceo, voc vai observar qualquer coisa escassa peculiar a

ele no julgamento que era no comum a todo o resto. Nada,
2. Quando Cristo disse a Judas sair, "O que fazes, faze-o
portanto, impedido, mas que o sumo sacerdote e os outros
depressa", alguns pensavam que ele quis dizer isso, "Comprar
sacerdotes (enquanto ele destacaram em qualidade, e eles em
essas coisas que temos necessidade para a festa," no versculo
nmero) pode promover atos no conselho acima do resto, e
vinte
persegui-los com o maior vigor, mas especialmente quando o
pascal? Que, de acordo com os intrpretes que aqui se opem,
negcio antes de eles foi sobre a soma da religio, como foi
era
aqui, e nos exemplos alegados de Paulo e Estvo. Foi legal
solenidade que? Ai, como inoportuna!Onde estavam essas
para eles, para cujo ofcio peculiarmente pertencia a cuidar
coisas, eu oro, em seguida, para ser comprado, se esta fosse a
das coisas assustadas, para mostrar a diligncia mais oficioso
noite em que tinham acabado de comer o cordeiro? A noite de
em questes em que estes estavam preocupados que os
um dia de festa foi festival: onde no existiam tais mercados a
outros homens, que eles possam garantir a sua fama entre os
serem encontrados, ento? Era uma coisa incomum de fato, e
homens, e para o bem de seus lugares . O conselho, de fato,
indito, a subir a partir da ceia pascal para ir ao mercado: um
pode
ou
mercado em um festival-noite, foi inusitado e indito. Ela diria
sacerdotes, em tal caso, no pode ser encontrado em forma:
alguma negligncia, e uma pecuria pouco bom, se essas
"Assim ordenado que no grande conselho deve haver levitas
coisas que eram necessrias para a festa ainda no foram
e sacerdotes, mas, se tal no devem ser encontrado, eo
fornecidos, mas que eles devem ser de correr, agora, tarde da
conselho consiste de outros israelitas s legtimo. " Mas tal
noite, para comprar aquelas coisas que no sabia onde, eles
escassez de sacerdotes e levitas apenas suposto, nunca foi
sabiam no como. , certamente, muito dura, e contrria
encontrado, pois eles sempre foram uma grande parte, se no
razo, para compreender estas coisas assim, quando, a partir
a maior, do conselho. Rabban Jochanan Ben Zacchai, o padre,
do primeiro verso, o sentido muito simples, antes da festa
ou era agora vice-presidente do conselho, ou prximo a
da Pscoa . A Pscoa ainda no era chegada, mas estava
ele.Sacerdotes estavam por toda parte em tal estima com as
prximo: os discpulos, por isso, pensei que o nosso Salvador
pessoas e com o conselho, e da dignidade e venerao do
tinha dado ordem a Judas para fornecer todas essas coisas
sumo
que eram necessrias para a solenidade pascal contra ele veio.
consistir
sacerdote
de
israelitas
era
to
s,
grande,
sem
que
tanto
no
levitas
nenhuma
nove. Para
apenas
que festa ,
passado. Para
eu
parte
rezo? para
restante
ceia
da festa da
maravilha, se voc encontr-lo e eles sempre os atores

principais, ea parte principal em que grande montagem.
3. Observe-se que tambm de Lucas 22:3, & c:. "Satans

entrou em Judas, e ele seguiu seu caminho, e conversava com
6. Agora, quando Jesus estava em Betnia, na casa de
os chefes dos sacerdotes," & c. E depois, no stimo verso:
Simo, o leproso.
"Ento, chegou o dia dos pes zimos". Da eu pergunto, o

mtodo de Lucas direta ou no? Se no, que haja alguma
razo dada da transposio, se ele ser direto, ento claro
que o diabo entrou em Judas antes da Pscoa, mas ele entrou
no em seguida, procurar por uma oportunidade, mas tinha
com ele em que a ceia em Joo 13:27; portanto ceia que foi
encontrado um. A maneira de falar usada pelos evangelistas
antes da Pscoa. Pois,
mais claramente sugere algum espao de deliberao, no

execuo sbita.
4. Deixe-os que assumem que a ceia em Joo 13 para a ceia

pascal, me diga como isso possvel, de que Judas depois da
5. Deixe essas palavras de Joo ser considerado, captulo
ceia pascal (em que eles no negam que ele estava presente
14:31, Levanta-te, vamo-nos daqui , e em comparao com as
com o restante dos discpulos) poderia fazer o seu acordo com
palavras, o captulo 18:1, "Quando Jesus pronunciou estas
os sacerdotes, e obter suas lminas juntos prontos para
palavras, ele saiu com seus discpulos sobre o Cedron riacho.
apreender nosso Salvador, e montar todo o conselho, versculo
" No
57. Os evangelistas dizem que ele fez um acordo com os
diferentes? Cristo no se levantar e sair, quando ele disse:
principais sacerdotes, Mateus 26:14, e com os capites , Lucas
"Levanta-te, vamo-nos daqui?" Essas palavras so trazidos
22:04, e "com todo o conselho", disse Mark 14:10,11. Mas
pelo evangelista sem qualquer fim ou projeto, se no entender
agora, para que lado era possvel que ele pudesse negociar
por
com todos estes em um espao to pequeno como havia entre
certamente essa mudana de lugar diferente da que se
a sair de Judas da ceia e da traio de nosso Senhor no
seguiu a ceia pascal, Joo 18:1.
estes
que
falam
Cristo
mudou
de
duas
partidas
imediatamente
seu
claramente
lugar,
jardim? O qu! eram esses todos juntos na ceia naquela

noite? Esta uma questo a ser ridicularizado, em vez de
6. Nesse dcimo terceiro captulo de Joo no h a menor
creditados. Ser que ele visitar todos esses de porta em
meno nem slaba da ceia pascal. H, de fato, meno
porta? E isso to pouco para ser pensado, uma vez que ele
plancie de um jantar antes da festa da Pscoa , ou seja, antes
teve tempo escasso para o discurso com qualquer um
do dia de festa, mas de uma ceia pascal no h uma slaba. Eu
deles. Cada uma ceia esta noite em casa, o mestre de uma
professam a srio, no posso saber o suficiente como
famlia
esses
intrpretes poderia aplicar esse captulo para a ceia pascal,
sacerdotes principais jantado juntos, enquanto que, no mdio
quando no h apenas nenhuma meno nele da ceia pascal,
prazo, as suas famlias sentou-se em casa, sem a sua
mas o evangelista vos tambm pronunciado, na maioria das
cabea. exigido por lei que cada mestre de uma famlia deve
palavras expressas, e de que nada pode ser mais claro, que
estar com sua famlia naquela noite, instruindo-os e realizando
aquela ceia de que ele fala no era sobre a festa da Pscoa,
ritos sagrados com e para eles. Estes foram, portanto, deve
mas antes da festa.
com
sua
famlia. Seria
ridculo
supor que
ser buscado de casa em casa por Judas, se fosse a primeira

vez de seu tratamento com eles sobre este assunto: e deixar
7. Se as coisas que nos reunimos com John, 13, da sop dado a
resposta razo se que pouco tempo ele tinha eram suficientes
Judas, etc. foram atuou na ceia pascal, ento como, eu oro, foi
para
dos
possvel para os discpulos a confundir o significado dessas
evangelistas, que aquela ceia, Joo 13, foi antes da Pscoa,
palavras: "O que fazes, faze-o depressa?" Na ceia pascal, ele
em que, Satans entrar em Judas, que negociou com os
disse, "Aquele que mergulha comigo no prato que ele", e da
sacerdotes antes da Pscoa, ele indicou a hora eo local de sua
mo de Judas, como alguns pensam, era naquele momento no
traio nosso Salvador, e todas as coisas foram feitas por eles
prato. Para Judas perguntando: "Ser que eu?" ele claramente
prontos
Pscoa
respondeu: "Tu o disseste", e alm disso, ele deu-lhe um
chegou. Observar o mtodo e ordem da histria em que os
bocado, por sinal, como dizem que mantm essa opinio:
evangelistas, Mateus 26:14-17, Marcos 14:10-12: "Ento
ento, com que razo, ou com o que a ignorncia, depois de
Judas foi para os sacerdotes, e disse: 'O que quereis dar-me,'
tanto limpar uma descoberta da coisa e pessoa , poderia
& c E a partir da. vez que ele buscava oportunidade para tra-
imaginar
lo. Agora, o primeiro dia da festa dos pes zimos, os
rapidamente as coisas que so necessrias, ou dar alguma
discpulos, "& c. Quando foi que Judas veio aos sacerdotes,
coisa aos pobres?"
isso? Afirmamos,
para
esta
portanto,
ao
com
mpios
autoridade
antes
da
que
os
discpulos
de
Cristo
disse:
"Comprar
para tratar sobre a trair Cristo? certamente antes do primeiro

dia dos pes zimos. Lucas tambm, que citamos antes,
8. E a que pobre , eu rezo? Foi inoportuna, verdadeiramente,
prossegue no mesmo mtodo: "A partir desse momento
tarde da noite, para ir buscar as pessoas pobres aqui e ali, que
(dizem eles), ele procurou uma oportunidade para tra-lo." Se,
agora estavam dispersas em vrios tudo sobre famlias comer
ento, ele foi para a primeira e concordou com os sacerdotes,
a Pscoa: para os mais pobres israelita foi obrigado a esse
quando ele levantou-se da ceia pascal, como muitos supem,
dever, assim como o mais rico. Eles supunham que Cristo
ordenou-lhe que desse alguma coisa aos pobres, no poderia
sobre ele, em particular tambm lhe d um sinal por um
deixar de entender de uma coisa que era presentemente a ser
bocado de po, e d um calmante a Judas. Com isso, o diabo
feito. Pois tinha sido ridculo conceber, que Cristo enviou-lhe
entrou nele, e agora ele cresce maduro para sua maldade: "O
to apressadamente longe formam a ceia de dar alguma coisa
diabo tinha antes de coloc-lo em seu corao para tra-lo",
aos pobres amanh. Mas, se se admitir que o assunto foi
versculo 2, e agora ele impaciente, at que ele fez isso. Ele
tratado em Bethany, e que dois dias antes da Pscoa, o que
se levanta logo depois que ele teve o bocado, e sai. Como ele
ns afirmamos, ento ele no nem necessrio, voc deve
estava
supor que o jantar ter sido to tarde da noite, nem eram
depressa":
pessoas pobres, em seguida, e ali, a ser muito procurado, pois
necessrias para a festa, que foi agora dois dias de folga. Era
to grande multido de homens seguiram a Cristo em todos os
natural e fcil para eles para supor que ele, de sua diligncia
lugares.
(ter a bolsa, eo cuidado de fornecer coisas que eram
saindo,
Jesus
que
disse-lhe:
algum
"O
entendido
que
de
fazes,
faze-o
comprar
coisas
necessrias), foi agora ido a Jerusalm, se fosse noite,

II. Este jantar estava em Betnia, dois dias antes da Pscoa: o
havendo muito a ser feito, para obter todas as coisas prontas
mesmo que concluir de que a ceia, Joo 13, tanto quanto ao
para a festa. Ele vai embora, vem a Jerusalm, e no dia
local e horrio, e que, em parte, pelo exerccio de a histria
seguinte trata com os sacerdotes em trair o nosso Senhor, e
para que o tempo, em parte, por observando a sequncia do
conclui um acordo com eles. Eles estavam com medo por si
que o jantar. Seis dias antes da Pscoa de Cristo sups em
mesmos, para no serem impedidos ou pelo povo, ou sofrer
Betnia, Joo 12:1.
alguma violncia com eles no dia da festa.Ele os livra de este

medo, desde que iria deix-lo ter soldados e companhia
No dia seguinte (cinco dias antes da Pscoa), ele chegou a
prontos no tempo determinado. Aloja nosso Salvador em
Jerusalm montado em um jumento, Joo 12:12: e noite ele
Betnia, naquela noite, e passa no dia seguinte e na noite
voltou a Betnia, Mateus 21:17, Marcos 11:11.
seguinte l tambm: e, estando agora pronta para se despedir

dos seus discpulos, ele ensina, instrui, e conforta-los em
No dia seguinte (quatro dias antes da Pscoa), ele foi a
geral.Judas, tendo astuciosamente colocou o desenho de sua
Jerusalm, Marcos 11:11,15, & c;. E tarde ele voltou da
traio, e definir suas redes de prontido, retornos, como
mesma maneira para Betnia, Marcos 11:19.
provvel, a Betnia, e suposto pelos discpulos, que eram

ignorantes da matria, ter realizado seu escritrio superior a
Um dia depois (trs dias antes da Pscoa), ele vai para
diligncia, em fornecendo necessaries para a festa que se
Jerusalm, Marcos 11:27. noite, ele saiu para o monte das
aproxima. No prprio dia da Pscoa, Jesus remove de Betnia
Oliveiras, Mateus 24:1,3, Marcos 13:1,3; Lucas 21:37. Agora
com os seus discpulos: "Levanta-te (diz ele), vamo-nos
onde que ele sup esta noite? em Betnia. Por isso Mateus e
daqui", Joo 14:31, e chega a Jerusalm.
Marcos, "Depois de dois dias foi a Pscoa," & c. "Agora,

quando Jesus estava em Betnia." E a partir deste momento
7. Chegou junto dele uma mulher com um vaso de
em diante no h nenhuma conta ou de sua supping ou ir a
alabastro com ungento de grande valor, e derramou
Jerusalm at a noite da Pscoa.
sobre a cabea, quando ele se sentou mesa .
Desde que o jantar ambos os evangelistas comeam a sua
[ derramou sobre a cabea, quando ele se sentou mesa .]
histria de Judas 'maquinando trair nosso Senhor, Mateus
Portanto, no era a ceia mesmo com que, em Joo 0:01, pois
26:14, Marcos 14:10: e muito bem ajustado, pois em que a
ento
ceia do diabo tinha entrado nele, e correu para a frente para
sua cabea . Eu admiro que qualquer um deve ser capaz de
cumprir sua vilania.
confundir
nosso
estas
especiarias,
era
Salvador ps foram
duas
muito
histrias. Petrleo,
usual
em
ungidos,
perfumado
festas,
agora
com
especialmente
Ns, portanto, assim, elaborar a srie da histria de os
sagrado, e era acostumado a ser derramado sobre a cabea de
escritores sagrados: Antes da festa da Pscoa (Joo 13:1), ou
alguns dos presentes.
seja, dois dias (Mt 26:2,6), como Jesus foi cear em Betnia,
uma mulher unge a cabea, e alguns dos discpulos murmurar
"A escola de Shammai diz: Ele tem azeite doce em sua mo
para ele. Nosso Salvador se torna tanto advogado dela e
direita, e um copo de vinho em sua mo esquerda. Ele diz que
encomiasta. Antes do jantar foi feito Cristo levantou-se da
a graa primeiro sobre o petrleo, e em seguida, sobre o
mesa, e washeth ps dos seus discpulos, e, sentando-se de
vinho. A escola de Hillel disse: leo em sua mo direita e vinho
novo, familiariza-los com o traidor. Joo pedindo particular
na esquerda abenoa o leo doce, e unge a cabea daquele
diligente para ela fazer isso, e um desperdcio do que
que serve:., mas se o garom ser um discpulo do sbio, ele
prudente, na profisso imoderado de sua amizade e respeito,
unge a parede, pois uma vergonha para um discpulo do
mas um grande motivo de peso e move-la para que ela. sabe
sbio cheiro de perfumes. " Aqui o garom unge a cabea
que eu morrerei, e agora cuida do meu enterro: o que voc
daquele que se senta.
aprova para o morto, ela tem feito para um pronto para

morrer Da sua fama deve ser comemorado, em todas as
8. Mas
os
discpulos,
vendo isto ,
indignaram-se,
idades, por isso a sua f, e esta expresso de. isso. "
dizendo: Para que propsito este desperdcio?

15. E disse -lhes : Que
quereis
dar-me,
e eu
te-lo
[ Para o que este desperdcio? ] No foi sem motivo que ele
entregarei? E eles convnio com ele por trinta moedas
foi chamado de "leo precioso", versculo 7, e "muito caro",
de prata.
Joo 12:3: para mostrar que no era desses tipos comuns de

pomadas usadas em festas, o que eles achavam que no h
[ Trinta moedas de prata .] O preo de um escravo, xodo
desperdcio de derramar sobre a cabea do garom, ou para a
21:32. Maimon. "O preo de um escravo, seja grande ou
rebocam em cima do muro. Mas esta pomada foi muito mais
pequeno, ele ou ela, 30 selaim de prata pura:., se o escravo
valor, e da surgiu o sofisma.
a pena de cem libras, ou no valor de apenas um centavo

"Agora, um selaa , em seu peso, pesava 384 barleycorns.
9. Para este perfume poderia ter sido vendido por muito

dinheiro, dado aos pobres.
17. Agora,
primeiro dia da festa
dos pes
zimos
vieram os discpulos a Jesus, dizendo-lhe: Onde queres

[ E ser dado aos pobres .] Que era Judas que cavilled
que nos preparamos para te comer a Pscoa?
especialmente para isso, ns temos razo para acreditar que a

partir do que dito sobre ele em outro jantar, Joo
[ Onde queres que vamos preparar , & c.] Para eles possam
12:4. Compare isso com essas palavras, Joo 13:29. Quando
em qualquer lugar, desde as casas em Jerusalm no estavam
Jesus disse a Judas: "O que fazes, faze-o depressa", alguns
a ser contratado, como j observado em outros lugares, mas
pensaram que ele queria
durante o tempo da festa eram de direito comum.
dizer: "D alguma coisa
aos
pobres." Que a ceia, presumo, foi o mesmo com esta: e ver,

como essas coisas concordo! Quando uma reclamao surgiu
19. E os discpulos fizeram como Jesus lhes ordenara, e
de que os resduos prdigo da pomada aqui, e antes em Joo
prepararam a Pscoa.
12, e que parecia imprpria para alguns que que deve ser
gasto para imprudentemente sobre o nosso Senhor, que
[ Eles prepararam a Pscoa .] Pedro e Joo foram enviados
poderia
mais
para esse fim, Lucas 22:08: e talvez eles se mudaram a
apropriadamente, sobre o pobres, como facilmente poderiam
pergunta, onde tu queres , & c. Eles s sabia que Judas era
os outros pensam que Cristo tinha falado com ele sobre dar
sobre um outro negcio, enquanto o resto supunha que ele
um pouco para os pobres, para que pudesse mostrar o seu
estava se preparando necessaries para a Pscoa.
ter
sido
agraciado
muito
melhor,
cuidado dos pobres, no obstante o que ele tinha antes dito

sobre eles, e os resduos da pomada.
Este Pedro e Joo estavam a fazer, depois de ter falado com o

senhorio, a quem o nosso Salvador apontou a eles por um
12. No que ela tem derramou este perfume sobre o meu
sinal, para preparar e adaptar o ambiente.
corpo, f -lo para o meu enterro.

I. Um cordeiro era para ser comprado, aprovados e aptos para
[ Ela fez isso para o meu sepultamento .] Ela teve os ps
a Pscoa.
ungidos, Joo 0:03, por amor, dever e honra a ele, mas isso
(que adicionado e acima para eles) sobre conta de seu
II. Este cordeiro era para ser trazido por eles no tribunal onde
sepultamento; e que, no s na interpretao de Cristo, mas
o altar estava.
no desenho da mulher. Ela, e ela primeiro, acredita que Cristo

morresse, e, sob essa noo, ela derrama o blsamo sobre a
"A Pscoa era para ser morto apenas no tribunal, onde os
cabea, como se estivesse agora cuidar de seu corpo, e uno
outros sacrifcios foram mortos, e que era para ser morto no
para o sepultamento, e como se Cristo tinha disse aos que
dcimo quarto dia aps o meio-dia, aps o sacrifcio dirio,
se excees e reclamou, "Voc conta dela tambm oficiosa e
aps a oferta do incenso," & c. A maneira de trazer a Pscoa
para o tribunal, e de mat-lo, voc tem em Pesachin , com
20. Agora, quando o mesmo chegou, sentou-se com o
estas palavras: "A Pscoa morto em trs empresas, de
12.
acordo como se diz, [xodo 12:06], e toda a congregao da

congregao de Israel o sacrificar (da Pscoa); assemblia,
[ Ele sentou-se com o 12 .]
congregao, e Israel A primeira empresa entra e enche toda

a corte:. que trancar as portas do tribunal: o soar das
I. As escolas dos rabinos distinguir entre sentado mesa,
trombetas: os sacerdotes esto em ordem, tendo ouro e taas
e mentindo na mesa: "Se eles se sentam para comer , cada
de prata em suas mos: uma linha de prata, eo ouro outro, e
um diz graa para si, se eles se encontram, um diz graa para
eles no se misturam: os frascos no tinha abas, para que o
todos. " Mas agora "que a mentira", como o brilho do lugar
sangue deve ficar em cima deles, e ser congelado ou
diz, "foi quando se apoiaram em seu lado esquerdo em cima
engrossou: um israelita mata, e um padre recebe o sangue, e
de sofs, e comeram e beberam como eles, assim, inclinou-
d para ele que fica ao lado, e ele para a prxima, que,
se." Gloss e os mesmos em outro lugar; "Eles costumavam
tomando o frasco que estava cheio, d-lhe um vazio. o
comer deitado junto ao seu lado esquerdo, sendo os ps no
sacerdote, que fica ao lado do altar asperge o sangue em uma
cho, cada um em um sof nico": Babyl. Berac. Como
asperso contra o fundo do altar: que a empresa sai, eo
tambm a Gemara, de mentir sobre as costas no chamado
segundo vem, "& c. Deixe que eles me dizer agora, que
deitado, e de mentir sobre um do lado direito no chamado
supem que Cristo comeu sua Pscoa um dia mais cedo do
deitado .
que os judeus fizeram a deles, como essas coisas poderiam

ser realizados por ele ou por seus discpulos no Templo, desde
II. Os israelitas representaram tal deitado em comer uma
que foi encarado como uma ofensa hedionda entre as pessoas,
postura muito apto a adoptar em festas sagradas, e altamente
no para matar ou comer a Pscoa no tempo devido. Eles
necessrio e mais necessrio na ceia pascal: "Ns no usamos
comumente realizadas cordeiros para o tribunal sobre os seus
deitado, mas apenas a um bocado," & c. . "E, na verdade,
ombros: isso chamado seu transporte , em Pesachin : ". A
aqueles
realizao do mesmo sobre os ombros de um homem, para
necessrio, mas agora a nossa audincia um tipo de inclinar-
traz-lo para o tribunal, como em um lugar pblico", onde o
se ao longo Eles foram usados para se apoiar ao longo de cada
brilho,
um em seu prprio sof, e para comer sua carne em sua
que
comeram
inclinando-se,
inclinando-se
era
prpria mesa:., Mas ns comer todos juntos em uma mesa ".

III. Era para ser apresentado no tribunal sob o nome do
empresa
Mesmo israelita os mais pobres no deve comer at que ele se
mencionada . Veja o que os Gemarists dizer desta coisa
deita . O cnon est falando sobre a ceia pascal; no qual,
emPesachin : "Se eles mat-lo para, como no so para
assim, os babilnios: "Diz-se que a festa dos pes zimos
comer, ou como no so numerados, para, como no so
requer inclinando-se ou deitar-se, mas as ervas amargas no:
circuncidados e imunda, profano: se para aqueles que so
sobre vinho, diz-se em nome de Rabh Nachman que ele tem
para comer , e no para comer, numeradas e no numeradas,
necessidade de se deitar: e diz-se em nome de Rabh
para circuncidados e no circuncidados, puro e impuro, certo
Nachman, que no tem necessidade de se deitar, e ainda que
", isto , para aqueles que esto contados, que a expiao
estes no se contradizem, por que se diz dos dois copos de
pode ser feito para o no numerada, para os circuncidados,
primeira, esta dos dois passado. " Eles deitar-se sobre o lado
que expiao podem ser feitas para os no circuncidados, &
esquerdo,
c. Assim, os Gemarists e os glosses.
necessariamente usar a mo direita em comer." Assim, os
cordeiro
pascal ,
ser
morto para
no
no
direito
",
porque
eles
devem
Gloss l.
IV. O sangue sendo aspergido ao p do altar, o cordeiro
esfolado, a barriga cortada, a gordura retirada e jogada no
III. Eles usaram e gostavam de que o costume de se deitar,
fogo sobre o altar, o corpo levado de volta para o lugar onde
mesmo a superstio, porque ele trazia consigo um token e
eles sup: a carne assada, ea pele dado ao senhorio.
significao da liberdade: "R. Levi diz: a forma de escravos

para comer em p, mas agora deixe-os comer deitado junto,
V. Outras coisas tambm foram fornecidos. Po de acordo com
que pode ser conhecido que eles sumiram da escravido para
a nomeao de vinho de Deus, algumas carnes habituais, e os
a liberdade. R. Simon, em nome de R. Joshua Ben Levi, Deixe
mesmos chamado charoseth : de que os comentaristas falam
que o homem come na Pscoa, e faz o seu dever, apesar de
em toda parte.
ser, mas como grande como uma azeitona, deixe-o ser comido
mentir junto. " "Eles comem o po sem fermento primeira
noite deitado, porque uma comemorao da libertao. As
trado! Bom seria para esse homem se no houvera
ervas amargas no tm necessidade de se deitar, porque eles
nascido.
esto na memria da escravido. Apesar de ser o po da

aflio, mas a ser comido maneira da liberdade. " Veja
[ Tinha sido bom para ele se ele no tivesse nascido ] Ele era
mais aqui. "Somos obrigados a deitar-se quando comemos,
melhor para ele que no foram criados . Uma forma muito
para que possamos comer maneira dos reis e nobres."
comum de falar em talmudistas.
IV. "Quando havia duas camas, o digno leigo superior , o
26. E, quando comiam, Jesus tomou o po, abenoou -
segundo ele, prximo acima dele Mas quando havia trs
lo , partiu -lo , e deu-lo aos discpulos, e disse: Tomai,
camas, o digno leigo no meio, o segundo em cima dele, o
comei, isto o meu corpo.
terceiro abaixo dele. ". Em que, portanto, o Gloss: "Quando

havia dois, a principal pessoa estava deitado no sof primeiro,
[ Jesus tomou o po , & c.] po no jantar, o clice, depois da
eo lado dele estava acima dele, isto , em um sof colocado
ceia: "Depois da ceia, tomou o clice", diz Lucas 22:20, e
no travesseiro da pessoa mais digna Se houvesse trs. , a
Paulo, 1 Corntios 11:25, mas no to do po.
mais digna estava no meio, o prximo acima dele, eo terceiro

abaixo dele, isto , nas coverlids dos ps Se a principal pessoa
Que podemos perceber mais claramente a histria desta ceia
deseja falar com o segundo, ele deve, necessariamente,
nos evangelistas, no pode estar errado para transcrever a
elevar-se, de modo a sentar-se ereto. , enquanto ele se senta
rubrica da ceia pascal, com o que a brevidade possvel, a
dobrar ele no pode falar com ele, para o segundo sentou-se
partir dos talmudistas, que podemos comparar as coisas aqui
atrs da cabea do primeiro, e o rosto do primeiro virou outra
relacionada com o costume da nao.
de distncia: e que seria melhor com o segundo [ em matria

de discurso ] se ele se sentou abaixo dele, para ento ele pode
I. A ceia pascal comeou com uma taa de vinho: "Eles se
ouvir as suas palavras, mesmo quando ele estava junto ". Isso
misturam a primeira taa para ele a escola de Shammai diz,
d alguma luz a essa histria, Joo 13:23,24; onde Pedro,
Ele d graas, em primeiro lugar para o dia, e depois para o
como
cabea
vinho:., Mas a escola de Hillel diz, Ele primeiro d graas para
Salvador, em primeiro lugar vem depois dele, no poderia
o vinho, e depois para o dia. " Os Shammeans confirmar a sua
discurso com ele, nem perguntar sobre o traidor: portanto,
opinio, porque o dia a causa de seu vinho com : isto ,
olhando por cima cabea de Cristo a Joo, ele deu-lhe um sinal
como
para perguntar. Ele sentado em segundo lugar de Cristo com o
carne . "Eles se misturam primeiro um copo para cada um, e
rosto em direo a ele, asketh ele,
[ o mestre da famlia ] abenoarem-lo; "Bendito aquele que
parece
provvel,
deitado
atrs
da
nossa
Gloss,
explica
ele, que
eles
tm
antes
de
criou o fruto da videira ': e ento ele repete a consagrao do

22. E eles, entristecendo, comearam cada um deles a
dia, [que , ele d graas no plural para toda a empresa,
dizer-lhe: Senhor, que eu?
dizendo, 'Vamos nos dar graas, '] e bebidas at a xcara. E

depois ele abenoa sobre a lavagem das mos, e washeth
[ ? Senhor, que eu ] A ocasio muito, ou seja, comer juntos
". Compare este clice com isso, Lucas 22:17.
e comunho, em parte, renova a meno do traidor na ceia

pascal, como se ele tivesse dito: "Estamos comendo aqui
II. Em seguida, as ervas amargas so definidas em: "Eles
amigvel juntos, e ainda h uma neste nmero que vai me
trazem em uma mesa coberta de pronto, sobre a qual no
trair ": em parte, que os discpulos pudessem ser mais
h molho azedo e outras ervas . " Deixe os Glossers dar a
totalmente familiarizado com o assunto em si: para a ceia em
interpretao:
Joo 13, ele havia descoberto a pessoa privada de Joo s, a
consagrao do dia:. E sobre a mesa puseram alface Depois
no ser, talvez, Pedro entendeu, tambm, que sabia de
que ele abenoou sobre o vinho, eles montaram ervas, e ele
pergunta de Joo para Cristo, tendo na primeira coloc-lo em
come alface cruzamento, mas no em o molho azedo , por que
cima dele por seu atrativo. Os discpulos perguntam: Ser que
ainda no foi trazido: e isso no feito apenas de alface, a
eu? parte por ignorncia da coisa, em parte por uma profisso
no ser quando haja outras ervas ". Seu significado este,
sincera e confiante do contrrio.
antes que ele chegue a essas ervas amargas que ele come
"Eles
no
pr
mesa
at
depois
da
aps o po sem fermento, quando ele tambm d graas a

24. O Filho do homem vai, como est escrito dele, mas
ingesto de ervas amargas ", como est escrito:" Vs comer
ai daquele homem por quem o Filho do homem
( ele ) com pes zimos e ervas amargas: ". po zimo

primeiro, e depois ervas amargas E este primeiro mergulho
usado apenas por essa razo, que as crianas podem observar
liberdade, de tristeza em alegria, das trevas para a grande
e perguntar, porque incomum para os homens a comer
luz; vamos dizer, portanto, Aleluia,: Louvado o Senhor, louvai-
ervas antes de carne."
o, servos vs que sois o Senhor, & c.que , E a pedra-pedra em

fundaes de guas "[isto , desde o incio do Salmo 113 para
III. "Depois h definido em pes zimos, eo molho ... e o
o final do Salmo 114]. E conclui," Bendito sejas tu, Senhor
cordeiro, a carne e tambm do Chagigah do dcimo quarto
Deus, nosso eterno Rei, redimindo-nos e redimir nossos pais
dia.
qualquer
do Egito, e trazendo-nos a esta noite, para que possamos
interposio entre a definio sobre as ervas amargas, ea
comer pes zimos e ervas amargas ": e ento ele bebe fora
definio sobre o po sem fermento, mas o Misna talmdica
do segundo copo. "
" Maimnides
no
toma
conhecimento
de
observa que, com estas palavras, puseram po zimo antes

dele . Quando os Gloss ", Isto dito, porque eles mudaram a
VII. "Depois de lavar as mos, e tendo dois pes, ele quebra
mesa diante dele que fez o dever de a Pscoa: agora que a
uma, e estabelece o quebrado em cima do um todo, e
remoo da tabela foi para este fim, que o filho pode pedir ao
abenoa-lo;" Bendito seja aquele que faz que o po a crescer
pai,
tabela
fora da terra ", e colocar um pouco de po e ervas amargas
novamente, para que possamos fazer o segundo mergulho",
juntos, ele mergulha-os no molho charoseth , - e bno:
ento o filho iria perguntar, 'Por que mergulhar duas vezes?
"Bendito s tu, Senhor Deus, nosso eterno Rei, aquele que
"Por isso, eles trazem de volta mesa com pes zimos sobre
santificou-nos por seus preceitos, e ordenou-nos a comer," ele
ele, e ervas amargas ", & c.
come o po zimo e ervas amargas juntos,., mas se ele come
eo
pai
respondeu-lhe
"Deixe-os
trazer
po
zimo
ervas
amargas
por
si
s,
graas
IV. Ele comea, e abenoou "," Bendito seja Aquele que criou
solidariamente para cada E depois, dando graas da mesma
os frutos da terra ': e ele leva as ervas e molhos los no
maneira sobre a carne do Chagigah do dcimo quarto dia, ele
molho charoseth , e come tanto como uma azeitona, ele, e
come tambm de que , e da mesma maneira dando graas
tudo o que se deitar com ele , mas menos do que a
sobre o cordeiro, ele come-la. "
quantidade de uma azeitona que ele no deve comer: ento

remover a tabela diante do mestre da famlia ". Se esta
VIII. "A partir da por diante ele alonga a ceia, comer isso ou
remoo da tabela ser o mesmo com o primeiro no muito
aquilo, como ele tem uma mente, e por ltimo, come da carne
digno de nossa investigao.
da pscoa, pelo menos tanto como uma azeitona, mas depois

disso, ele no tem gosto em tudo de qualquer alimentos ".At
V. " Agora, eles misturam o segundo copo para ele : eo filho
agora
pede ao pai, ou se o filho no vos perguntar a ele, ele diz a si
talmudistas
mesmo, o quanto esta noite diferente de todas as outras
trato Pesachin .
Maimnides
em
no
vrios
lugar
citado,
lugares
do
como
tambm
os
ltimo
captulo
no
noites 'Em outras noites (diz ele. ) que mergulhar, mas uma
vez, mas duas vezes esta noite Em outras noites ns comemos
E agora foi o momento em que Cristo, tomando o po,
po ou fermentado ou zimos;. sobre isso, s zimos, & c Em
instituiu
outras noites ns comemos sentados ou mentira;. sobre isso,
desses pedaos de despedida , como que posso cham-los,
toda mentira '".
do cordeiro, ou em vez deles? Ele parece estar em seu lugar,
Eucaristia,
mas
se
foi
aps
ingesto
porque dito por nosso evangelista e Marcos, Enquanto

VI. "A mesa est posta diante deles novamente, e ento ele
comiam, Jesus tomou o po . Agora, sem dvida, eles falam
disse: 'Esta a Pscoa, que, portanto, comer, porque Deus
de acordo com o costume conhecido e comum de que a ceia,
passou as casas de nossos pais no Egito." Em seguida, ele
que pode ser entendido pelo seu prprio povo. Mas todos os
levanta as ervas amargas em sua mo e disse: 'Ns, portanto,
judeus sabem muito bem que, aps a ingesto desses pedaos
comer estas ervas amargas, porque os egpcios faziam as
de cordeiro no pode ser dito, como eles estavam comendo ,
vidas de nossos pais amargas no Egito. " Ele toma o po
pois o consumo foi encerrada com esses pedaos.Parece,
zimo em sua mo, e disse: 'Ns comemos deste po sem
portanto, mais provvel que Cristo, quando eles estavam
fermento, porque nossos pais no tiveram tempo para regar a
prontos para levar esses pedaos, mudou o costume, e deu
refeio a ser fermentado diante de Deus revelou e redimiu.
sobre
Devemos, portanto, para louvar, comemorar, honra ., ampliar,
sacramento. Alguns so de opinio, que era o costume de
& c ele, que realizou todas essas coisas maravilhosas para
provar o po sem fermento por ltimo, e para fechar o jantar
nossos pais e para ns, e nos tirou da escravido para a
com ele, de que a opinio, eu confesso, eu s vezes tambm
pedaos
de
po
em
seu
lugar,
instituiu
era. E tanto mais fcil cair esta opinio, porque no uma
crianas: "Mas o que tm crianas a ver com o vinho 'R. Jud
coisa to mencionado em algumas das rubricas sobre a
diz: Mas dar-lhes trigo e nozes ", & c.
Pscoa, e com razo, porque eles tomaram-se este costume

aps a destruio do Templo.
O talmudistas Jerusalm dar a razo do nmero, no lugar

antes citado, no total.Alguns, de acordo com o nmero de
[ Bem-aventurado e partiu .] Primeiro ele abenoou, depois o
quatro palavras fizeram uso na histria da redeno de Israel
partiu. Assim, ele sempre costumava ser feito, exceto no po
do Egito, E eu vou trazer, e eu vou entregar, e eu vou
pascal. Um dos dois pes foi dividido em duas partes, ou,
resgatar, e eu vou tomar : alguns, de acordo com o nmero
talvez, em mais, antes de ter sido abenoado. Uma delas
da repetio da palavra copo , em Gn 40:11,13, que quatro
dividido : so as palavras de Maimnides, que tambm
vezes,
acrescenta: "Mas por que ele no vive tanto o abenoe pes
monarquias, alguns, de acordo com o nmero de quatro copos
Depois da mesma forma como em outras festas? Porque este
de vingana que Deus dar s naes para beber, Jeremias
chamado o po da pobreza . Agora as pessoas pobres lidar
25:15, 51:7, Salmo 11:6, 75:8. E de acordo com o nmero de
em pedaos, e aqui so pedaos da mesma forma. "
quatro xcaras que Deus dar Israel para beber, Salmo 23:5,
alguns,
de
acordo
com
nmero
de
quatro
16:5, 116:13. o clice de duas salvaes .

Deixe que ele no para partir o po, quebr-lo antes de ser
pronunciado Amm da boca dos respondentes .
III. A medida dessas xcaras assim determinada: "Rabi Chaia

diz," Quatro copos contm um quart italiana de vinho . "E,
[ Este o meu corpo .] Estas palavras, sendo aplicados para a
mais exatamente no mesmo lugar:" Quanto a medida de um
Pscoa agora recm-comido, vai ser mais claro: " Este agora
copo? Dois dedos quadrados, e uma dedo e meio, e uma
o meu corpo, nesse sentido, no qual o cordeiro pascal tem sido
terceira parte de um dedo de profundidade ". As mesmas
meu corpo at agora. " E no versculo vinte e oito, " Este o
palavras que voc tem no Talmude Babilnico no local antes
meu sangue da nova aliana, no mesmo sentido, como o
citado, apenas com a diferena de que em vez de a terceira
sangue de touros e cabras tem sido meu sangue sob a velha.
parte de um dedo , no a quinta parte de um dedo .
" xodo 24, Hebreus 9.

IV. Ele ordenado, que ele deve executar este escritrio com
27. E, tomando o clice, e dando graas, deu -lo a eles,
vinho tinto . Assim, o babilnico, " necessrio que ele deve
dizendo: Bebei dele todos;
provar, e olha como o vinho. " O brilho,que deveria ser

vermelha .
[ A taa .] O po era para estar aqui neste jantar por

instituio divina, mas como veio o vinho que estar aqui? e
V. Se ele bebe vinho puro , e no misturado com gua, ele
quanto? e de que tipo?
tem realizado o seu dever , mas normalmente eles se

misturaram gua com ele: por isso, quando h meno de
I. "Uma tradio. necessrio que um homem deve animar
vinho na rubrica das festas, eles sempre usam a palavra eles
sua esposa e seus filhos para a festa. Mas como doth que
se misturam -lhe um copo. Quanto que mistura, tanto disputa
anim-los? Com o vinho." As mesmas coisas que so citados
talmudistas no captulo forecited da Pscoa: o que ver. "Os
no Talmude Babilnico: "Os rabinos entregar", dizem eles,
rabinos tm uma tradio sobre o vinho que no tem gua
"que o homem obrigado a animar a sua mulher e os seus
misturada com que eles no dizem que a bno:" Bendito
domsticos na festa, como se diz," E te alegrars na tua festa
seja Aquele que criou o fruto da videira ",., Mas, 'Bendito
. ' .?. (Dt 16:14) Mas como que eles se animou Com vinho
aquele que criou o fruto da rvore. "Os Gloss," O seu vinho
R. Jud diz: "Os homens esto se animou com algo agradvel
era muito forte , e no apto para ser bebido sem gua ", &
para eles, as mulheres, com o que agradvel para eles." O
c. Os Gemarists um pouco depois: "O sbio concorda com R.
que agradvel aos homens para se alegrar-los o vinho.
Eleazar, 'Isso no se deve a abenoar sobre o clice de bno
Mas o que o que agradvel para as mulheres para anim-
at que a gua se misturar com ele.'" A mistura de gua com
los? Rabh Joseph diz: 'vestes tingidas em Babilnia, e roupas
cada copo era requisito para a sade, e os evitando de
de linho da terra de Israel. "
embriaguez. Temos
antes
tomado
conhecimento
de
uma
histria de Raban Gamaliel, que encontrou e confessou algum

II. Quatro copos de vinho eram para ser bebido por todos:
distrbio da mente, e inaptido para negcio srio, por ter
" Todos so obrigados a quatro copos , homens, mulheres e
bebido fora de um quart italiana de vinho. Estas coisas sendo
assim, como premissa, sobre o vinho pascal, ns agora voltar
sangue ainda. Como dito aqui do copo, "Este clice a nova
a observar esta xcara de nosso Salvador.
aliana no meu sangue", por isso pode ser dito do copo de

sangue (xodo 24:8), "Essa taa foi o velho testamento no
Depois as coisas que costumavam ser efetuadas na ceia
sangue de Cristo . " L, todos os artigos da aliana que est
pascal, como antes relacionado, estes so, alis, acrescentado
sendo lido sobre, Moiss aspergiu todas as pessoas com
pela Maimonides: "Ento ele washeth suas mos, e abenoa a
sangue, e disse: "Este o sangue da aliana que Deus fez com
bno da carne "[isto , d graas depois de a carne],
voc":
"durante a terceira taa de vinho, e bebe-se." Esse copo era
confirmado. Da mesma forma, Cristo ter publicado todos os
comumente
chamadoo
clice
da
bno ;
no
assim
que
velha
aliana
ou
testemunho
foi
dialeto
artigos da nova aliana, ele leva o copo de vinho, e d-lhes a
talmdica. o clice de bno quando eles do graas depois
beber, e diz: "Esta a nova aliana no meu sangue", e, assim,
do jantar , diz o brilho em Babyl. Berac. Onde tambm no
se a nova aliana estabelecida.
texto thinkings muitos citaram a taa: "Dez coisas que so

faladas do clice da bno.lavagem e limpeza ": [isto , para
Havia, alm disso, um quarto copo, que o nosso autor fala
lavar o interior eo exterior, ou seja, de que nada deve
tambm; "Ento ele misturou uma taa quarta, e sobre ele
permanecer do vinho os copos antigos]. "Vamos puro vinho
terminou o Hallel , e acrescenta, alm disso,a bno do hino ,
"ser despejada dentro do copo, e gua misturada com ele
que , "todos os teus obras louvar-te, Senhor, 'e c;. e diz:
l. "Que seja cheio: a coroao ", isto , como o Gemara,"
"Bendito o que criou o fruto da videira", e depois ele tem gosto
pelos discpulos. " Enquanto ele estiver fazendo isso, deixa os
de nada mais do que a noite, "& c. 'Finisheth o Hallel ", ou
discpulos ficar com ele em uma coroa ou anel. velamento ,
seja, ele comea l onde ele parou antes, a saber, no incio do
isto , "como Rabh Papa, ele prprio vus e se senta;. Issai
Salmo 115, e vai at o fim do Salmo 118.
como R., ele espalha um leno em sua cabea Ele toma o

clice em ambas as mos , mas coloca-lo em sua mo direita,
Se Cristo fez uso desta taa tambm, ns no contestam,
ele levanta-se da mesa, fixou o seus olhos sobre ele, & c
certo que ele usou o hino, como o evangelista nos diz, quando
Alguns dizem que ele d-lo (como um presente) para sua
tinha
famlia "..
encontramos com a mesma palavra em Midras Tillim .
Qual destes ritos nosso Salvador fez uso, no perguntar: o
E agora, olhando para trs esta ceia pascal, deixe-me
copo certamente foi o mesmo com o "clice da bno": ou
perguntar aqueles que supem a ceia em Joo 13 para ser o
seja, quando, de acordo com o costume, depois de ter comido
mesmo, com isso, que parte desse tempo eles fazem colocar a
o pedao de despedida do cordeiro, houve agora o fim da ceia,
lavagem dos ps dos discpulos? que parte de Judas 'vai sair?e
e graas deviam ser dados durante a terceira taa depois de a
que parte para a sua discursando com os sacerdotes, e se
carne, ele leva essa taa, e depois de ter retornado graas,
preparando para seus cmplices sua faanha mpios?
cantado
um
hino ,
no
verso
trigsimo. Ns
nos
como provvel, para a carne, tanto de acordo com o

costume, e seu escritrio, ele instituiu isso por um copo de
I. Parece estranho, de fato, que Cristo deve adiar a lavagem
eucaristia
bno que
dos ps dos discpulos para a ceia pascal, quando, 1. Esse tipo
abenoamos , 1 Corntios 10:16. Por isso que Lucas e Paulo
de ao no s era incomum e indito em que a ceia, mas de
dizem que ele tomou o clice "depois do jantar", isto , que a
modo algum, necessrio ou adequado: 2. Como muito mais
taa que encerrou-se a ceia.
conveniente que poderia ter sido realizado em um jantar
ou
ao
de
graas; O
clice
de
comum antes da Pscoa, como supomos, quando ele no

No devem ser passados por que, quando ele instituiu a taa
estava restringido pelo tempo, do que na ceia pascal, quando
eucharistical, ele disse: "Este o meu sangue da nova
havia muitas coisas a serem feitas que exigiam envio!
aliana", como Mateus e Marcos: no, como Lucas e Paulo,

"Este clice a nova aliana no meu sangue ". No apenas o
II. O escritrio da ceia pascal no admitem interrupo, nem
selo da aliana, mas a sano da nova aliana: o fim da
era legal para os outros de modo a diminuir a partir da regra
economia Mosaical ea confirmao de um novo. A confirmao
fixa quanto para introduzir um assunto to estrangeira: e por
da antiga aliana era com o sangue de touros e bodes, xodo
que Cristo, para desviar dele, quando em outras coisas, ele
24,
ser
conformou-se o costume da nao, e quando ele tinha antes
derramado: a confirmao da nova era de um copo de vinho,
de uma ocasio muito mais adequado para essa ao do que
porque, sob o Novo Testamento, houve sem derramamento de
quando ele foi pressionado e, assim, restringido pelo tempo?
Hebreus
9,
porque
sangue
ainda
estava
III. Judas sentou-se super com o resto, e estava l quando ele
dos discpulos como eles estavam indo em direo ao Monte
comeu, Mateus 26:20,21, Marcos 14:18: e, infelizmente! quo
das Oliveiras, e apressando a sua armada confederados, sem
incomum era para qualquer para partir, dessa forma, de que a
demora, os traz preparado junto com ele e conjuntos sobre o
ceia antes de ter sido feito! o suficiente duvidou pelos
seu mestre agora no jardim.
cnones judaicos se fosse legal, e quanto qualquer um, que se

juntou a esta ou aquela famlia , pode deix-lo ir para outro, e
34. Jesus disse-lhe: Em verdade te digo que, nesta
tomar uma parte da ceia aqui, e outra parte no : mas para
mesma noite, antes que o galo cante, negar-me-s trs
uma pessoa a deixar o jantar e ir sobre um outro negcio,
vezes.
uma coisa que nunca, no mnimo sonhou, no iria, no

poderiam, suponha-lo. Voc v como a luz de uma questo de
[ Antes que o galo cante, negar-me-s trs vezes .] O mesmo
Judas indo embora para comprar necessidade, como os
se ele tivesse dito: Joo 13:38, "O galo no cantar at que
discpulos interpretaram, parecia-lhes, porque ele se afastou
me tenhas negado trs vezes." Por isso alguns dizem, que
de uma ceia comum: mas se o tinha visto assim demitido, e
essa era a ceia mesmo com este da Pscoa. Muito direito de
mandou longe da ceia pascal, teria parecido uma coisa
fato, se [ele] deve ser prestado, o galo no cantar uma vez ,
monstruosa e maravilhoso. O qu!para deixar a ceia pascal,
ou o galo no cantar em tudo . Mas no assim, mas isso
agora iniciado, para ir ao mercado! Para ir de um jantar
equivale a este sentido, "Dentro do tempo de cantar do galo"
comum em Betnia, para comprar coisas necessrias para a
tu me negars trs vezes, pois Pedro havia negado-lo, mas
Pscoa, contra a poca da Pscoa, este foi nada de estranho
uma vez antes do primeiro cantar do galo, e trs vezes antes
ou incomum, mas para ir da ceia pascal, antes de ser feito, a
do
um mercado ou feira, foi mais incomum e estranho que isso
podemos facilmente observar em que sentido essas palavras
deve ser to negligenciados pelos discpulos.
devem ser entendidas, que foram ditas a Pedro, dois dias
segundo,
Marcos
14:
68,72. A
partir
da,
portanto,
antes da Pscoa, Joo 13:38, "O galo no cantar," & c:. Que
Ns, portanto, no a todas as dvidas que Judas estava
no o galo no deve corvo em tudo entre aquele tempo e de
presente tanto na Pscoa e da Eucaristia; que Lucas afirma em
Pedro negando;? mas como se nosso Salvador disse, "Voc
palavras diretas, 22:20,21: nem ns duvido muito de seu
est to seguro de si mesmo, O Peter Em verdade, eu vos
estar presente no hino, e que ele no fui embora antes que
digo, o tempo deve ser, e que em breve, quando voc deve
tudo foi feito: mas quando todos se levantaram da mesa, e
negar-me trs vezes dentro do tempo de cantar do galo. " ao
preparado para a sua viagem para o Monte das Oliveiras (em
cantar do galo , Marcos 13:35. Na ceia pascal diz-se, " Esta
ordem de mentir em Betnia, como os discpulos suposto), o
noite , antes que o galo cante ", & c. Matt 26:34, Marcos
traidor vilo roubou, e foi para o empresa [ cohortes ], que ele
14:30, Lucas 22:34. Mas no h nada disso, disse que na ceia,
nomeou os sacerdotes, dois dias antes de fazer pronto para
Joo 13.
ele em um momento e lugar. Parece-me que eu ouo as

palavras e as consultas deste desgraado sangrenta: "Amanh
Quanto ao cantar do galo, assim os mestres: "R. Shilla diz:
(diz ele) ser a Pscoa, e eu sei que o meu Mestre vir para
Todo aquele que comea sua jornada antes de cantar do galo,
ela: Eu sei que ele no vai mentir em Jerusalm, mas vai
o seu sangue ser sobre a sua cabea R. Josia diz: Se antes o
voltar a Betnia, no entanto tarde da noite, onde ele usado
cantar segundo:.., Mas alguns dizem que, antes do terceiro,
para
homens
mas do que tipo de galo essa falada "? de um galo mediano ,
nomeado
isto , como a Gloss explica, "um galo que Acaso, no corvo
pascal;. e vou roubar fora
muito cedo nem demasiado tarde". O Misna em que esta
particular com eles, enquanto meu Mestre torna-se pronto
Gloss tem estas palavras: "A cada dia que remover as cinzas
para sua jornada, e eu o conduzi-los a apoderar-se dele nos
do altar sobre cantar do galo, mas no dia da expiao meia-
jardins fora da cidade, onde, por causa da solido do lugar e
noite," & c.
mentir
armados,
Faa
pronto,
deix-los
portanto,
chegar
imediatamente aps a ceia
para
um
mim
lugar
no silncio da noite, deve ser seguro o suficiente da multido

No vos apressa-te. despachar suas Pscoas, que voc pode
Voc pode se perguntar o que um galo monturo deve ser
se renem no Conselho, depois da ceia, para examinar e
encontrado em Jerusalm, quando proibido pelos cnones
julg-lo, quando vamos traz-lo para voc;. enquanto o
que as torneiras devem ser mantidos l: " Eles no mantm
silncio da noite favorece voc tambm, e protege contra a
galos em Jerusalm, aps a considerao das coisas santas ;
multido " Assim, todas as coisas so fornecidos contra o
nem os sacerdotes mant-los em toda a terra de Israel. " O
tempo e lugar designado, eo ladro, roubando da companhia
Gloss d a razo: "Mesmo proibido israelitas so para manter
galos em Jerusalm, por causa das coisas sagradas: para os
israelitas comer h ofertas de paz e ofertas de agradecimento,
babilnica discursando em geral porque eles se baseiam os
mas agora o costume de galos monturo virar monturos,
seus ps, por que eles rasgando as suas vestes, e por que eles
onde talvez eles podem encontrar rpteis que podem poluir as
no podem ser costurou de novo [Sanhedr. cap. 7. hal. 10].
coisas santas que so para ser comido. " Por que meios e em
que pretenso, o cnon foi dispensado, que no contestam.
no costur-los novamente", & c. Veja
o Gemara
Mateus 27
certo que havia galos em Jerusalm, bem como em outros

locais.E memorvel a histria de um galo que foi apedrejado
1. Quando
pela sentena do conselho por ter matado uma criana.
sacerdotes e os ancios do povo entraram em conselho
manh
chegou,
todos
os
principais
contra Jesus, para conden-lo morte:

36. Ento chegou Jesus com eles a um lugar chamado
Getsmani, e disse a seus discpulos: Assentai-vos aqui,
[ Quando a manh chegou , & c.] Vamos traar um pouco os
enquanto eu vou ali orar.
trabalhos do Conselho: -
[ Getsmani .] O lugar dos lagares de azeite , ao p do
I. Eles passam a noite no julgamento de uma causa capital, o
monte das
alm
que expressamente proibido por seus prprios cnones: Eles
em
lidam com causas de capital no tempo do dia, e acabar com
Jerusalm,por causa do fedor O Gloss. "Por causa do mau
eles por dia . Dinheiro importa de fato que foram iniciados por
cheiro que se levanta das ervas daninhas que so jogados
dia pode ser encerrada na noite, que afirmado nesse lugar,
fora: alm disso, o costume de esterco de jardins; e da vem
mas as causas de capital foram apenas para ser tratado por
um fedor. "Sobre esta conta no havia jardins na cidade,
dia, mas aqui, em sentar-se sobre a vida e morte de nosso
(alguns poucos jardins de rosas exceo, que tinha sido assim
Salvador, h necessidade da noite e da escurido. Este
desde os dias dos profetas,), mas todos estavam sem as
julgamento tem incio na noite, e continuou por toda a noite
paredes, especialmente ao p do Monte das Oliveiras.
de uma maneira.
49. E logo veio a Jesus e disse: Salve, mestre, e beijou-
II. Esta noite foi a noite de um dia de festa, ou seja, do
o.
primeiro dia da semana pascal, em que momento eles foram
Oliveiras . Em
Cedron." "Eles
no
Joo,
fazem
jardins
"um
jardim
ou
parasos
tambm probem de julgar: "Eles no julgar em um dia de

[ beijou .] No era incomum para um mestre para beijar seu
festa." Como os advogados esto divididos a este respeito,
discpulo, mas para um discpulo para beijar seu mestre era
no vou incomod-lo agora com recontagem. Este cnone
mais raro. Se, portanto, Judas fez isso sob o pretexto de
muito motivo suficiente para escrpulo, que deixamos para
respeito, ou de desprezo e escrnio, que seja investigado.
eles para limpar, que, atravs de rancor e dio contra Cristo,

parece leve e calcars aos ps de seus prprios cnones.
60. Mas no encontrei nenhum: sim, embora muitas

testemunhas falsas,ainda descobriram que nenhum. No
III. quando era de manh . Este foi o momento de dizer
fim chegaram duas testemunhas falsas.
filactrios, ou seja, a partir do dia primeiro a terceira hora ...

Outro negcio que voc tinha na mo (efetivamente destruir
[ muitas testemunhas falsas .] ...
Jesus), ou roubou de suas oraes, ou roubado suas oraes

de caridade.
65. Ento o sumo sacerdote rasgou as suas vestes,

dizendo: Ele tem falado blasfmia; que necessidade
IV. Agora aparece, o dia da festa da Pscoa primeira , quando
temos de testemunhas? eis que agora tendes ouvido
usado para apresentar-se no templo e oferecer os seus
isso de blasfmia.
presentes, xodo 23:15. Mas quando e como isso foi realizado

por eles hoje? Eles tomam cuidado de ir para o julgamento (ou
[ Ento o sumo sacerdote rasgou as suas roupas .] "Quando
Pretor de) salo, para que no se contaminem, mas que eles
testemunhas falam a blasfmia que ouviram, depois de tudo,
possam comer aChagigah , ou Pscoa : mas voc vai escasso
ouvir a blasfmia, so obrigados a rasgar suas roupas." "Os
encontrar o tempo que permitiu hoje para o efeito; nem
que julgam um blasfemo, primeiro perguntar as testemunhas,
mesmo era legal para eles comerem qualquer coisa naquele
e oferec-lo falar claramente o que ele ouviu, e quando ele
dia, que est sendo fornecido por um canho ", que quando o
fala, os juzes que esto em seus ps rasgando as suas vestes,
Conselho deve ter julgado qualquer um morrer, no deixes
a um homem de se enforcar , mas no excluir alguma outra
que se provar qualquer coisa naquele dia."
forma de estrangular . E no posso deixar de levar a histria

(com licena de bom da antiguidade) neste sentido: Depois de
[ deliberaram mat-lo .] Deixe que ser considerado, " Casos
Judas havia derrubado o dinheiro, o preo de sua traio, no
de dinheiro so ouvidas durante o dia, e pode ser determinada
Templo, e agora estava retornando novamente para seus
na noite causas Capital so julgados no dia, e terminou no dia
companheiros, o diabo, que habitava nele, pegou-se no alto,
Acrdo casos.. de dinheiro passado no mesmo dia, seja
estrangulou-o e jogou-o de cabea, de modo que correndo no
para multar ou absolvendo Acrdo causas de capital
cho, ele estourou no meio, e suas entranhas saam, eo diabo
passado no mesmo dia, se for para absolutria:.., mas se
saiu em to horrvel uma sada. Isso, certamente, concorda
para condenar, passado o dia seguinte " A razo desta
muito bem com as palavras de Pedro agora mencionado, e
diferena dada pelos Gemarists, a quem v. A razo desta
tambm com aqueles que seguem: "Este era conhecido por
ltima assim expressa: Bendito o juiz que leveda seu
todos os que habitavam em Jerusalm." Ele concorda tambm
julgamento , ou seja, como os Gloss ", que atrasa seu
muito bem com os desertos do desgraado mpios, e com o
julgamento, e deixa-lo descansar toda a noite, para que ele
ttulo de Iscariotes. A maldade ele cometeu foi acima de tudo
possa filtrar a verdade."
exemplo, eo castigo que ele sofreu foi alm de todos os

precedentes.Houve muitos casos de pessoas que tinham se
A diferena entre ouvir e determinar maior do que o leitor
enforcaram, o que no seria muito tem mexido com o povo de
pode pensar talvez primeira vista. Com a palavra ouvir eles
Jerusalm a tomar conhecimento de que, como tal, um
significam todo o processo de julgamento, o exame do autor e
estrangulamento e atirando de cabea, o que supomos horrvel
ru, e das testemunhas, a tomada dos votos do conselho, e da
acima da medida, e alm singular exemplo . Veja o que disse
entrada
no dcimo captulo sobre a palavraIscariotes .
deles
pelos
escribas: determinar significa
apenas
passagem do julgamento , ou dar uma sentena definitiva. .

Voc pode perceber melhor a diferena entre o Glossrio na
9. Ento se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias,
Babyl Sindrio : no texto isso denunciado, no confiem
dizendo: E tomaram as trinta moedas de prata, o preo
julgar na vspera do dia de sbado, nem na vspera de um
do que foi avaliado, a quem certos filhos de Israel
dia de festa , o que se repete tambm em outros lugares. O
avaliaram;
motivo da proibio isso, ou seja, que as provas que foram

iniciadas na vspera do sbado, ou dia de festa, no deve ser
[ o que foi dito pelo profeta Jeremias .] Quanto este lugar tem
concludo no sbado ou dia de festa. "Qual de fato (diz o
intrpretes problemticos, que o famoso Beza, em vez de
Gloss), observada em ensaios pecunirias, e cuidado
muitos outros, declarar: "Esse n tem prejudicado todos os
tomado para que no haja escrita" (pois proibido de escrever
intrpretes mais antigos, em que o testemunho aqui retirado
tanto como uma carta no sbado): "mas na capital faz com
de Zacarias, e no de Jeremias, de modo que parece
que ele no leva lugar sobre essa conta, pois os votos
claramente ter sidouma falha de memria , como Agostinho
daqueles que absolvido ou condenado foram escritas no dia
supe em seu terceiro livro, "De consensu evagelistarum", o
anterior ".
stimo captulo, como tambm Eusbio no vigsimo livro de

demonstrao . Mas se algum teve esse erro e no imputar
Voc v na histria do evangelho, 1. O julgamento sobre a
aos transcritores, ou (como eu prefiro suponho) inabilidade
nossa vida Salvador, no foi despachado em uma e mesma
de alguma pessoa, que colocou em nome de Jeremias ,
sesso. 2. E que tambm em um dia de festa.
quando o evangelista tinha escrito apenas, como muitas vezes

ele doth em outros lugares, por o profeta , mas temos que
5. E ele, atirando as moedas de prata no templo, e, se
confessar que este erro tem muito que penetrou em Sagradas
retirou e se enforcou.
Escrituras, como Jerome expressamente afirma, "& c.
[ . enforcou ] Strangulatus est, foi estrangulada : a saber, pelo
Mas (com a licena de homens to grandes) Eu no s negar
diabo, que j tinha sido nele trs dias juntos. As palavras de
que tanto como uma carta falsa, ou penetrou sem o
Pedro, Atos 1:18, no sofrem me para entender isso de se
conhecimento do evangelista, mas eu confiantemente afirmar
enforcar. , precipitando-se, rebentou no meio .Intrpretes de
que Mateus escreveu Jeremy , como se l-lo, e que foi muito
tomar uma grande quantidade de dores para fazer estas
facilmente
palavras concordam com o seu enforcamento, mas na verdade
compatriotas. Vamos transcrever a seguinte monumento da
tudo no vai fazer. Eu sei que a palavra comumente aplicado
compreendida
recebida
por
seus
antiguidade fora dos talmudistas, e deixar que o juiz leitor:..
[ No ter nada tu que fazer com que o homem s .] "Quando
"Uma tradio dos rabinos Esta a ordem dos profetas O Livro
Sapores rei foi sobre a afligir Rab, sua me enviou-lhe,
de Josu, Juzes, Samuel, Reis, Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os
dizendo: Tenha tu nada a ver com aquele judeu , "& c.
doze. " E pouco depois: "Mas desde que Isaas foi antes de
ambos Jeremias e Ezequiel, ele deveria ter sido definido antes
26. Em seguida, ele lanou-lhes Barrabs, e, tendo
deles, mas uma vez que o Livro de Reis termina com a
mandado
destruio, e tudo Jeremias sobre a destruio , e desde
crucificado.
aoitar
Jesus,
entregou -o para
ser
Ezequiel comea com a destruio e termina com conforto, e

todos Isaas sobre o conforto, eles se juntaram a destruio
[ Quando ele tinha aoitado a Jesus, entregou-o para ser
com destruio, e conforto, com conforto ", ou seja, eles
crucificado .] Tal era o costume dos romanos para aqueles que
colocaram esses livros juntos que tratam de destruio, e
estavam para ser crucificado: quem depois de ter batido com
aqueles que tratam juntas de conforto.
aoites,
ele
crucificado . E
um
pouco
depois, para
ser
chicoteado perante o tribunal, e ser pregado na cruz .

Voc tem essa tradio citado por David Kimchi em seu
prefcio a Jeremias. De onde muito claro que Jeremias de
29. E, tecendo uma coroa de espinhos, puseram- se em
idade teve o primeiro lugar entre os profetas: e aqui ele chega
cima de sua cabea, e uma cana na sua mo direita, e,
a ser mencionado acima de tudo o resto, Mateus 16:14,
ajoelhando-se diante dele, o escarneciam, dizendo:
porque ele era o primeiro no volume dos profetas, pois ele
Salve, Rei dos Judeus!
primeiro chamado . Quando, portanto, Mateus produceth um

texto de Zacarias sob o nome de Jeremy , ele s cita as
[ a cana na mo direita .] Ver aquelas fices na Tanchum
palavras do volume dos profetas sob o seu nome, que ficou
[fol. 59. 4], sobre um anjo que apareceu na forma de
em primeiro lugar no volume dos profetas. De que tipo que
Salomo:. Na sua mo havia uma cana: e quem golpeou com
tambm do nosso Salvador, Lucas 24:44: "Todas as coisas
uma cana .
devem ser cumpridas, o que so escritas de mim na Lei, e os

Profetas e nos Salmos." "Nos Salmos", isto , no Livro de
31. E depois que terem escarnecido, tiraram o manto
Hagiographa, em que os Salmos foram colocados em primeiro
fora dele, e colocar suas vestes dele, e levaram-no para
lugar.
crucific -lo .
16. E tinham ento um preso bem conhecido, chamado
[ levaram para crucific-lo .] Essas coisas so entregues no
Barrabs.
Sindrio, de algum que culpado de apedrejamento: "Se no

h defesa encontrada para ele, lev-lo para fora para ser
nos
apedrejado, e um pregoeiro ia adiante, dizendo em voz alta
Nathan
assim, 'N. filho de N. vem a ser apedrejada, porque ele tem
Barabba" Abba Bar Abba , no dialeto Jerusalm muitas vezes
feito isso e aquilo As testemunhas de acusao so N. e N.:.
pronunciada Bar Ba : ". Simeon Bar Ba" "R. Chaijah Bar
aquele que pode trazer alguma coisa em sua defesa, que ele
Ba." Isso me traz mente o que Josefo diz ter sido feito no
vir e produzir "Em que, assim, a Gemara de Babilnia:" A
cerco da cidade, quando grandes pedras foram atiradas contra
tradio que, na noite de Pscoa, Jesus foi enforcado, e que
a cidade pelos romanos estilingues, algumas pessoas sentadas
um pregoeiro foi antes dele por quarenta dias que fazem a
nas torres deu o aviso cidados por um sinal para tomar
declarao, ". Este homem sai para ser apedrejada , porque
cuidado, chorando no dialeto vulgar, 'O Filho vem ', isto , Ba
ele lidou em feitiarias, e persuadido e seduzido Israel; quem
Bar . O Filho do homem veio ento na glria de sua justia e
sabe de qualquer defesa para ele, deix-lo vir e produzi-lo ",
de sua vingana, como ele muitas vezes anunciada, para
mas nenhuma defesa poderia ser encontrado, portanto, eles
destruir a nao mais perverso e devasso.
penduraram-no na noite da Pscoa Ulla diz. , Seu caso parecia
[ Barrabs .] Bar
Abba ,
talmudistas:
R.
".
um
Samuel
nome
muito
Barabba,
usual
R.
no admitir qualquer defesa, desde que ele era um sedutor, e

19. Quando ele foi para baixo sobre o tribunal, sua
de Deus como vos disse, 'Tu no poup-lo, nem te esconder
mulher mandou-lhe, dizendo: Tem nada tu que fazer
ele, "Deuteronmio 13:8.
com que o homem s, porque eu sofri muito hoje em

sonhos por causa dele.
Eles levaram-lhe que estava a ser apedrejado fora da cidade,

Atos 7:58,
assim tambm a
ele
que
estava
para
ser
crucificado: "O lugar do apedrejamento estava sem as trs
campos, pois, em Jerusalm, havia trs campos", (ou seja,
[ Glgota .]
Deus, o "levitas, ea do povo, como foi no acampar no deserto
para Golgoltha , quando ainda se encontra, portanto, escrito
:)" e em cada cidade tambm onde havia um conselho ", (ou
em todas as cpias. Mas as censuras bom homem errado;
seja, de 23)," o lugar de apedrejamento foi sem da cidade.
desde tal deixar de fora de muitas letras em siraco muito
para todas as cidades que tm paredes ter uma semelhana
usual: voc tem essa palavra assim escrita sem o segundo [l],
com o acampamento de Israel. "
pelo intrprete Samaritano, no primeiro captulo de Nmeros.
Porque Jesus foi julgado em um tribunal pago, portanto, a
34. Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel: e
morte de um infligida a ele no usual com o conselho
quando ele tinha provado seu , ele no quis beber.
judaico,
ou
seja,
crucificao. Em
vrias
coisas
Beza
finge
que
isso
est
escrito
errado
das
circunstncias e aes pertencentes a sua morte diferente do
[ Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel .] "Para
costume dos judeus em colocar as pessoas morte.
aqueles que estavam para ser executados deram um gro

de mirra infundido em vinho para beber, que o entendimento
1. nunca Julgam dois no mesmo dia . Mas aqui, alm de
pode ser perturbado ", (isto , que eles poderiam perder seus
Cristo, so dois ladres julgados.
sentidos ), "como dito," Dai bebida forte para os que esto

prontos para morrer, e vinho para aqueles que so de um
2. Nunca levaram um que estava a ser enforcado at a
corao triste, '& c E a tradio , que algumas mulheres de
suspenso do sol perto:Eles ficam at perto do sol, e ento
qualidade em Jerusalm permitiu este livremente. seu prprio
eles passam sentena, e execut-lo . E a razo dada pela
custo, "c &.
Glosser; "Eles no aperfeioar seu juzo, nem pendur-lo na

parte da manh, para que no se deve negligenciar o seu
Mas faz um escrpulo que em Mateus o vinagre com fel ; em
enterro, e acontecem a esquecer-se", e o malfeitor deve
Marcos vinho misturado com mirra . Se o vinho , por que
pendurar at depois do pr do sol ", mas perto sunsetting,
chamado de
para que possam enterr-lo fora de mo. " Mas Cristo foi
por fel ? Resp. As palavras de Mark parecem se relacionar com
condenado morte antes do meio-dia, e ao meio-dia foi
o costume da nao, os de Mateus, para a coisa como ela foi
pregado na cruz. Pois,
realmente colocada em prtica. Eu entendo Mark assim,
vinagre ? Se
vinho
misturado
com mirra ,
Deram-lhe, segundo o costume da nao, que o copo que

. 3 Eles primeiro colocar a pessoa condenada morte, e
costumava ser dada para aqueles que foram conduzidos a
depois enforcado em uma rvore , mas o costume do imprio
execuo, mas (como Matthew tem) no mistura o habitual,
(Romano) o primeiro a pendur-los, e depois coloc-los
ou seja, vinho e incenso, ou mirra, mas para a maior
morte.
zombaria, e de mais rancor amargo, vinagre efel . De modo

que podemos supor que este clice no ter sido preparado por
4. Eles no fizeram abertamente lamento por aqueles que
esses ilustres mulheres, compadecendo aqueles que estavam
foram levados adiante para ser condenado morte, mas por
a morrer, mas de propsito pelos escribas, e os outros
Jesus que
razo desta
perseguidores de Cristo, estudando a pilha em cima dele todo
diferena no est a ser procurado a partir do tipo da morte,
o tipo de ignomnia e aflio. Neste copo que depois caiu uma
mas das pessoas: Eles no lamentar que uma pessoa levou
esponja, como pode-se supor: ver o versculo 48.
eles fizeram, Lucas 23:27,28. A
para a execuo, mas lamentou interiormente em seus

coraes . Voc vai saber a razo que os Gloss, assim, d-lhe:
35. E eles o crucificaram, e repartiram as suas vestes,
"Eles no chorar abertamente ele, sobre esta conta, que a sua
lanando sortes, para que se cumprisse o que foi dito
sendo vilipendiados" [quando ningum abertamente lamentou
pelo profeta, eles se separaram minhas vestes entre
ele] "pode ajudar a expiar por ele, mas eles se entristeceram
eles, e sobre a minha tnica lanaram sortes.
por ele em seus coraes, por isso no tendem a sua honra,

nem diminuir a reconciliao ". Aqueles eram mais instrudos,
[ Parted minhas vestes .] de apedrejamento, temos esta
que lamentou a Cristo, tanto como para a coisa e pessoa.
conta: "Quando ele est agora quatro cvados do local de

apedrejamento, que tira-lo de suas vestes, e se for um
33. E, quando chegaram a um lugar chamado Glgota,
homem, eles ficam um pano antes dele, se um . mulher, antes
isto , um lugar de um crnio,
e por trs Estas so as palavras de R. Jud, mas a palavra

sbio, um homem foi apedrejado nu, uma mulher no nu ". De
modo que bastante claro que ele foi crucificado nu.
38. Ento, estavam l dois ladres crucificados com ele,
que era continuamente sujeita a insurreies, batendo-os, por
um direita e outro esquerda.
assim dizer, com a sua prpria clubes, e, por vezes, ficando

uma parte no saque. Assim Josefo sobre Florus: ". Ele
[ Dois ladres .] Ver, em Josefo, quem eram os que, na poca,
estragou todas as pessoas, e ele fez de fato proclamar, para
eram chamados de ladres, e quantos problemas e dores dos
que todos pudessem sair do pas para roubar, que ele pode
governadores da Judia estavam para coibir e erradicar esse
receber uma parte dos despojos" E, assim, uma espada, que
tipo maldito de homens: " Simo, straggling sobre com os
veio pela primeira vez fora de suas prprias entranhas, foi
ladres com quem ele associado, incendiou os palcios em
revestida de-los.
Jeric. " "[Felix] ter capturado o chefe ladro Eleazar, que h

20 anos tinha perdido o pas a ferro e fogo, ele foi enviado a
39. E os que passavam blasfemavam dele, meneando a
Roma, e muitos outros com ele." "Outro tipo de ladres
cabea,
surgiram em Jerusalm, chamado sicarii , que matou os

[ meneando a cabea .] Para agitar a cabea , com os rabinos,
homens no tempo do dia, e no meio da cidade, "& c.
significa irreverncia e leveza.

H um conjunto de regras para baixo, e mostrou a arte, de
casas-de
46. E perto da hora nona, Jesus exclamou com grande
abastecimento na quarta hora" (a Gloss, "que era a hora de
voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni? isto , Deus meu,
comer, e eles foram todos para o abastecimento- casas para
Deus meu, por que me desamparaste?
descobrir
apreender
ladres:
"V
para
as
comer ");"., e se voc ver que h um homem bebendo vinho,

e segurando o copo na mo, e dormir, & c, ele um ladro;
[ Eli, Eli, lama sabactani .] I. Todos derrota a verdade ea fora
prend-lo ", & c.
do inferno foi solto na poca contra Cristo, sem qualquer freio

ou cadeia: ele chama a si mesmo, o poder das trevas , Lucas
Entre os monstros dos routs judeus, que precede a destruio
22:53. Deus que havia predito de idade, que a serpente deve
da cidade, a multido de ladres, e os massacres horrveis
ferir o calcanhar da semente prometida, e agora que j
cometidos por eles, merecidamente reivindicar a primeira
tempo, tinha afrouxado cadeia do diabo, que, no que diz
considerao, o que, ao lado da justa vingana de Deus contra
respeito dos homens, a Divina Providncia usado para segurar
a nao mais perverso, voc pode justamente atribuir aos
em sua mo, de modo que todo o poder e todo o rancor do
originais mergulhadores.
inferno poderia, livremente e sem restries, assalto Cristo, e

que toda a malcia que era no diabo contra os eleitos de Deus
1. No de admirar, se a nao abundavam alm da medida
inteira, resumiu e reunidos em uma s cabea, talvez de um
com um vagabundo, dissoluta, e tipo lasciva de jovens, j que,
s golpe e incio ser empunhado contra Cristo sem medida.
por meio da poligamia, e os divrcios de suas esposas ao

e
II. Nosso mais bendito Salvador, portanto, sentindo-se como
surgir
tais tormentos ou o prprio inferno, ou os instrumentos do
bastardos, e um filho nascido apenas para mendicncia ou
inferno, os homens conspiram juntos em vilania e crueldade,
rapina, como querendo tanto sustento e educao ingnua.
poderia
prazer,
addictedness
prostituio,
no
podia
indizvel
deixar
da
de
nao
lascvia
continuamente
derramar
sobre
ele,
chora,
sob
nitidez
da
providncia presente, "Meu Deus! meu Deus! Por que me

2. A indulgncia tolo e pecaminoso do conselho no podia
entregou-me e deixou-me a tais assaltos, amarguras tais e
deixar de enfermeira-se todo o tipo de ninhadas de homens
tais mos impiedosas? " Os talmudistas trazer Esther usar tal
maus, enquanto eles quase nunca colocar qualquer um
ejaculao uma, que tambm citado nas Gloss sobre Joma:
morte, embora nunca to maus, como sendo um israelita,
". Esther se ps no ptio interior do palcio R. Levi diz:
quem no deve, por qualquer meio ser tocado.
Quando ela j estava acabado de chegar at o dolo-templo, o

glria divina afastou-se dela por isso ela disse: Eli, Eli, lamma
3. A oposio dos zelotes ao jugo romano fez estudar apenas
azabhtani ".
para o mal os romanos, e fazer todo o mal que podiam para

aqueles judeus que apresentaram a eles.
47,49. Alguns
dos
que
ali
estavam,
quando
ouviram que , diziam: Estehomem chama por Elias. O

4. Os governadores da Judia que, muitas vezes, fora da
poltica, saciar a licenciosidade para esse tipo de rapines, para
que pudessem humilde que as pessoas que tanto odiava, e
resto, disse, Deixa, vejamos se Elias vem salv-lo.
[ Este homem chama por Elias . Vejamos se Elias vem salv-
Embora, portanto, suas mentes estavam preocupados sobre
lo] Que Cristo aqui usado o dialeto siraco, normal a partir da
este assunto, sem saber se deve pendurar o vu no Templo,
palavra. sabachthani , mas a
to
ou no recesso mais ntimo dele, e se o espao vazio entre as
adequadamente siraco: e da surgiu o erro e m interpretao
de um cvado de espessura deve pertencer a este ou aquele,
dos espectadores por. Em siraco ele deveria ter dito, Mari,
pois eles chamado o lugar em si pela palavra grega taraxis ,
Mari , mas Eli era
palavraEli, Eli , no
esta
isto ,problemas , como afirma claramente Aruch, e desligou
enganado o standers-by, que, tendo ouvido mais do que
estranho para
um ouvido Sria:
dois vus, para que eles possam ter a certeza de ofender nem
suficiente das aparies de Elias dos fbulas judaicas, e sendo
contra esta parte nem isso.
enganados pelo duplo significado da palavra, suposto que

Cristo estava contaminado com a loucura e mesmo erro, e
Voc vai saber, portanto, que Mateus no vos dizer vus , no
chamou Elias para ajudar, o que no era coisa estranha para
plural, ou talvez voc vai pensar que apenas um desses dois
que as pessoas iludidas que esperar.
vus foi rasgado, no ambos. Mas foi o suficiente para o

Mateus evangelistas e Marcos, que falam do milagre, para que
51. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto
tenha anunciado que cerca entre, o que impediu de ver no
a baixo, ea terra tremeu, as pedras se fenderam;
Santo dos Santos, e entrar nele, foi fenda e quebrado. isso

que eles querem dizer, no ser solcito para explicar detalhes,
[ O vu do templo se rasgou em dois , & c.] Vamos ouvir o
mas contente de ter declarado a coisa em si. Talvez o
que
sobre
sacerdote, que ofereceu o incenso, naquela noite, estava no
este catapetasm ou vu :. "O muro da pronaon era de cinco
templo no momento em que este milagre aconteceu: e quando
cvados, o pronaon-se 11 A parede do Templo tinha seis anos,
ele saiu impressionado com as pessoas, e deve dizer-lhes, O
o Templo 40.taraxis A um cvado , ea entrada, 20. " O
vu do templo alugar ele seria facilmente entendida de uma
que taraxis significa, Maimnides ir dizer-lhe: "No primeiro
passagem quebrado no Santo dos Santos por alguns rending
Templo havia uma parede um cvado de espessura, que
surpreendente
separa o Santo do Santo dos Santos, mas quando eles
Hebreus 10:19,20.
os
Padres
das
Tradies
dizer
miraculosa
dos
enforcamentos. Compare
construram o segundo templo, que foi posta em dvida se a

espessura da parede que deve ser representou a pertencer
Quando o sumo sacerdote entrou no recesso mais ntimo do
medida do Santo, ou medida do Santo dos Santos Pelo que
templo no dia da expiao, ele entrou pelo lado sul do
fez no Santo dos Santos 20 cvados completo, e as Sagradas
enforcamento para fora, e no lado norte do interior. Mas agora
40 cvados completos;. e deixaram um cvado vazio entre o
ambos esto aluguer bem no meio, e que a partir do topo para
Santo eo Santo dos Santos, mas no construir qualquer
o fundo.
parede l no Templo segunda: s fizeram dois enforcamentos,

um contguas ao Santo dos Santos, e outro para o Santo;
52. E os tmulos foram abertos, e muitos corpos de
entre os quais havia um cvado vazio, de acordo com a
santos que dormiam foram ressuscitados,
espessura de o muro que estava no primeiro Templo, em que

havia apenas uma catapetasm [ou vu ] s ".
[E
muitos
corpos
de
santos
que
dormiam
foram
ressuscitados .] Voc dificilmente pode imputar a rasgar as

"O sumo sacerdote [no dia da expiao] vai para a frente do
cortinas do terremoto, mas deve ser atribuda, em vez de um
templo, at que ele venha para as duas cortinas que dividem o
outro milagre peculiar, uma vez que mais adequada para um
Santo do Santo dos Santos, entre os quais havia um cvado.
terremoto de quebrar coisas difceis do que macia, e de rasgar
R. Josi diz: No foi apenas um pendurado, como se diz, "E o
ao invs de rochas cortinas. Rochas foram o aluguel por ele
enforcamento deve separar [a, ou] entre o Santo eo Santo dos
nos lugares onde sepulcros tinham sido construdos, de modo
Santos." Em que palavras, assim, a Gemara de Babilnia: "R.
que agora as portas da ressurreio foram abertas, os ttulos
Josi diz justamente para os rabinos, e os rabinos a ti, porque
do tmulo foram soltou, e os corpos dos homens mortos foram
ele fala do tabernculo, e, do segundo Templo, em que uma
pronto, como se fosse, por sua subir novamente quando
vez que no foi uma partio de parede, como houve no
Cristo, as primcias, foi levantada. Os judeus tinham uma
primeiro Templo, havia alguma dvida feita de sua santidade,
fantasia
ou seja, se ele deve pertencer parte externa do Templo ou
ressurreio dos mortos, como vimos antes, em vo, de fato,
para o interior; ao que eles fizeram dois enforcamentos ".
quanto ao seu sentido dele, mas no sem alguma verdade,
de
que
reino
do
Messias
comear
com
como para a prpria coisa: para de a ressurreio de Cristo a
poca gloriosa do Reino de Deus teve o seu incio, como
Genesar,
ou
partir
da
palavra
que
significa
dissemos antes (que ele prprio tambm signifieth nessas
umentranar ou enrolando o cabelo , uma coisa usual com
palavras Mateus 26:29), e quando ele se levantou, nem alguns
prostitutas. Vamos ver o que falado pelos talmudistas
outros surgiram com ele. O que eles achavam da ressurreio
sobre Maria Madalena , que, dizem, era me de Ben Satda:
que era para ser nos dias de Messias, alm das coisas que j
mencionadas, voc pode ver e sorrir neste exemplo: "R.
"Eles apedrejaram o filho de Satda em Lida, e eles o
Jeremias ordenou: 'Quando voc me enterrar, colocar sapatos
enforcaram-se na noite da Pscoa Agora, este filho de Satda
em meus ps, e dar-me um cajado na mo, e pe-me de um
era filho de Pandira fato, Rabh Chasda disse: 'O marido [.. da
lado; que quando o Messias vier, eu possa estar pronto '".
sua me ] era Satda, seu marido era Pandira, seu marido foi
Papus o filho de Jud: mas eu ainda dizem que sua me era
54. Agora,
quando
centurio
os
que
com
ele
Satda, ou seja, Maria, o dobrador de cabelo das mulheres ,
estavam, vendo Jesus, vendo o terremoto, e as coisas
como se diz na Pombeditha, ela partiu de seu marido '"Estas
que foram feitas, tiveram grande temor, e disseram:
palavras so tambm. repetido em Schabath : "Rabh Bibai,
Verdadeiramente este era Filho de Deus.
num momento em que o anjo da morte estava com ele, disse

ao seu oficial: Vai, me trazer Mary O dobrador de cabelo das
[ Verdadeiramente este era Filho de Deus .] Isto , "Este foi
mulheres Ele foi e trouxe para ele. Mary, o dobrador de cabelo
realmente o Messias." SEJA QUAL FOR os judeus negam o
de homens jovens , "& c. O Gloss: "O anjo da morte contado
Filho de Deus no sentido em que ele prprio, isto , como a
para ele o que ele tinha feito antes: para essa histria
segunda pessoa da Santssima Trindade, mas eles reconhecem
de Mary, o dobrador de cabelo das mulheres , estava sob o
o Messias para o Filho de Deus (na verdade no por natureza,
Segundo Templo, pois ela era a me de N., como dito
mas por adoo e delegao , veja Mateus 26:63), a partir
em Schabath ". Ver o brilho l no lugar antes citado.
desses lugares, 1 Crnicas 17:13, Salmo 02:12, 89:26,27, e

tal-como. O centurio tinha aprendido isso com as pessoas,
"H alguns que encontrar uma mosca em seu copo, e lev-la
conversando entre eles e, vendo os sinais que acompanharam
para fora e no beber, tal era Papus Ben Judas, que trancou a
a morte de Cristo, reconheceu-o para ser o Messias de quem
porta em cima de sua esposa, e saiu." Quando o Glosser diz
ouvira tantas coisas e grande faladas pelos judeus. Em Lucas
assim: "Papus Ben Jud era o marido de Maria, o dobrador de
temos estas palavras ditas por ele: "Certamente este homem
cabelo das mulheres , e quando ele saiu de sua casa para a
era justo": que, suponho, no eram os mesmos com estas
rua, ele trancou a porta para sua esposa, que ela no pode
palavras diante de ns, mas para que tanto eles e estes foram
falar com ningum; que, na verdade, ele no deveria ter feito:
ditas por ele, "Certamente, este foi um homem justo:
e da surgiu uma diferena entre eles, e ela irrompeu em
Verdadeiramente este era o Messias, o Filho de Deus ".Essas
adultrios ".
so as palavras de Natanael, Joo 1:49: "Tu s o Filho de

Deus, tu s o Rei de Israel." Pedro, quando ele declarou que
Eu pronuncio 'Ben Satda, " no que eu sou ignorante que ele
"Cristo era o Filho do Deus vivo", Mateus 16:16, falou isso em
chamado 'Ben Stada " por homens muito aprendi. A razo da
um sentido mais sublime do que os judeus de propriedade ou
nossa, portanto, pronunci-lo que buscar a partir da, que
sabia, como j disse em que lugar.
encontramos
Jerusalm,
foi
para
chamado Ben
a
qual
Sutdah pelo
talmudistas
palavra Satda mais
concorda
56. Entre as quais estavam Maria Madalena, e Maria,
que Stada . Pelo acordo de sons como eles chamam a mesma
me de Tiago e de Jos, ea me dos filhos de Zebedeu.
cidade tanto Magdala , e Mugdala , como j observado em

outros lugares.
[ Maria Madalena .] que Madalena era o mesmo com Maria,

irm
de
Lzaro
quem
Como eles contumeliously refletir sobre o Senhor Jesus sob o
v. Confirma-se o suficiente a partir deste lugar, pois se Maria
nome de Ben Satda , para que haja uma suspeita astuto que,
Madalena no era o mesmo com Maria, irm de Lzaro, em
sob o nome de Maria Madalena , eles tambm lanar a
seguida, Maria, irm de Lzaro no estava presente na
ignomnia sobre Maria Madalena . O ttulo que deram a sua
crucificao de Cristo, e no seu enterro, ou ento ela
Maria to parecida com esta nossa, que voc pode com a
passado
so
dvida boa razo se ela foi chamada Madalena da cidade de
improvveis.De onde ela foi chamada Madalena , no vos to
Magdala , ou do que a palavra dos talmudistas,um dobrador
claramente aparecem; se deMagdala , uma cidade no lago de
de cabelo . Deixamos para o aprendeu a decidir.
em
Baronius
silncio
pelos
prova
em
evangelistas,
geral,
tanto
que
[ Jos ]. Josi , um nome muito usual na talmudistas: "Cinco
[ Para o primeiro dia da semana .] Os judeus contar os dias da
foram chamados Seja R. Josi , Ismael, Lazar, Menahem,
semana
Chelpatha, Abdimus ". Alm disso, "R. Jose Ben R. Chanina," &
duas (ou segundo dia ) do sbado : "Duas testemunhas vm e
c. Algum poderia perguntar por que essa Maria chamada a
dizem, O primeiro do sbado este homem roubou, & c., e, no
me de "Tiago e de Jos," e no tambm de 'Judas e Simo ",
segundo dia do sbado , o julgamento passou sobre ele. "
assim; Um
dia (ou o
primeiro
dia ) do
sbado:
como Marcos 6:3.

O terceiro do sbado : "Uma virgem casado no quarto dia da
58. Ele foi a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus. Ento
semana, pois eles fornecem para a festa no primeiro dia da
Pilatos mandou que o corpo a ser entregue.
semana,
segundo
dia
da
semana:. eoterceiro
dia
da
semana . "
[ pediu o corpo de Jesus .] No foi legal a sofrer um homem
para ficar toda a noite em cima de uma rvore, Deuteronmio
" No quarto dia da semana que separou o que era para
21:23: No, nem de mentir a noite toda sem sepultura: " Todo
queimar a novilha vermelha ".
aquele que sofre um corpo morto de mentir a noite toda

insepulto viola um preceito negativo . Mas os que foram
No quinto do sbado . "Esdras ordenou que eles deveriam ler a
condenados morte pelo conselho no eram para
ser
lei publicamente sobre os segundo e quinto dias do sbado, &
sepultado nos sepulcros de seus pais, mas dois enterrando-
c. Ele designou que os juzes devem sentar-se nas cidades,
lugares foram nomeados pelo conselho, um para os que foram
nos dias segunda e quinta. Ezra tambm designou que devem
mortos pela espada e estrangulada, a outro para aqueles que
lavar as suas roupas na quinta dia do sbado . "
foram
apedrejados
[ que
tambm
foram
enforcados ]
queimado. " L, de acordo com o costume, Jesus deveria ter
O sexto dia, comumente chamado a vspera do sbado : "Para
sido enterrado, no tinha Jos, com uma ousadia piedoso,
lavar suas roupas no quinto dia do sbado, e comer cebolas
pediu a Pilatos que ele poderia ser mais honrosa enterrado: o
em vspera do sbado. " No quinto dia do sbado [ou
que os pais do conselho, por despeito, para ele, no teria
semanas], e na vspera do sbado, eo sbado .
permitido , se tivessem sido convidados, e ainda eles no

usam para negar a honra de um funeral para aqueles que
O primeiro dia da semana, que agora transformado em dia
haviam condenado morte, se a maldade do enterro comum
de sbado ou Senhor, os talmudistas chamar os cristos , ou o
teria sido uma vergonha para sua famlia.Quanto pessoa
dia cristo: No dia dos cristos sempre proibido para um
morta mesmo, eles pensaram que seria melhor para ele ser
judeu trfego com um cristo. Quando o Gloss diz assim: Um
tratado desonrosa aps a morte, e no ser lamentou nem
Nazareno ou cristo aquele que segue o erro do homem que
sepultados,
imaginavam
lhes ordenou " para fazer o primeiro dia da semana um dia de
ascenderam a cerca de expiao por ela, como j vimos
festa para ele , e de acordo com as palavras de Ismael,
antes. E, no entanto, para evitar a desgraa de sua famlia,
sempre ilegal trfego com eles trs dias antes de que o dia e
eles usaram, a pedido dele, para permitir que a honra de um
trs dias depois, isto , no em toda a semana atravs de
funeral.
". No podemos aqui passam as palavras dos Glossers sobre
por
esta
difamando
dele
eles
Babyl. Rosh Hashan , "O Baithusians desejo que o primeiro
Mateus 28
dia da Pscoa pode ser no sbado, para que a apresentao de

o molho pode ser no primeiro dia da semana, ea festa do
1. No
fim
do
sbado,
quando
despontava
Pentecostes, no primeiro dia da semana. "
primeiro dia da semana, Maria Madalena ea outra Maria

Com boa razo que nosso bendito Salvador remover o sbado
foram ver o sepulcro.
para este dia, o dia da sua ressurreio, o dia que o Senhor

[ No final do sbado .] Nos talmudistas Jerusalm no
fez , Salmo 118:24, quando agora a pedra que os edificadores
surgimento do sbado ; vulgarmente, no sair do sbado: Em
rejeitaram tornou a pedra foi cabea da esquina . Pois,
um determinado vspera do sbado ", ou seja, quando o

sbado comeou, h no era vinho para ser encontrado em
I. Quando Cristo estava para fazer um mundo novo, ou uma
toda
foi
nova criao, que era necessrio para ele fazer um sbado de
encontrado abundncia, porque os Aramites tinha trazido, e os
novo. O sbado da antiga criao no era adequada para o
cutitas tinha recebido "...
novo.
Samaria,
mas no
final
do
dia
de
sbado no
II. O reino de Cristo tomou o seu incio, principalmente, a
"Como R. Janni e R. Jonathan estavam sentados juntos, um
partir da ressurreio de Cristo: quando ele j tinha superado
homem veio e beijou os ps de R. Jonathan."Compare os
a morte eo inferno. (Os prprios judeus confessar que o reino
evangelistas aqui, e voc vai achar que isso foi feito por Maria
do Messias era para comear com a ressurreio dos mortos,
Madalena s, que anteriormente havia beijado os ps de
ea renovao do mundo.) Por isso, foi muito bom que nesse
Cristo, e que tinha ido duas vezes para o sepulcro, no entanto
dia a partir do qual o reino de Cristo teve seu incio deve
Mateus faz meno de uma vez, mas vai.A histria, em suma,
passar para o sbado, em vez do sbado de idade, o memorial
, portanto, ser estabelecidas em conjunto: Ao raiar da manh
da criao.
Cristo ressuscitou, um grande terremoto acontecendo naquele

momento.Sobre o mesmo tempo Madalena e as outras
III. Aquele velho sbado no foi institudo at depois da
mulheres deixaram suas casas para ir ao sepulcro: enquanto
entrega da promessa de Cristo, Gnesis 3:15, eo resto de
eles se reuniram e fez todas as coisas prontas, e tomou a sua
Deus
ter
viagem para o tmulo, o sol foi para cima. Quando eles
aperfeioado a nova criao em Cristo, para que tambm foi o
chegaram, eles so informados de sua ressurreio pelos
resto sabtico de Ado. Quando, portanto, que foi realizado
anjos, e enviados de volta para os discpulos.A questo a ser
que foi ento prometido, ou seja, o ferimento da cabea da
dito para os discpulos, Pedro e Joo correm para o sepulcro;
serpente, pela ressurreio de Cristo, e que foi cumprido o que
Madalena tambm seguiu depois deles. Eles ter visto os sinais
foi tipificada e representada no sbado de idade, ou seja, o
da ressurreio de retorno para a sua empresa, mas ela
acabamento de uma nova criao, o sbado poderia mas no
permanece l. Estar pronto para voltar, Cristo aparece para
com justia, ser transferido para o dia em que essas coisas
ela, ela julgando que fosse o jardineiro . Assim que ela o
foram feitas.
conhecia, ela adora ele, e abraando seus ps, beijamos-os. E
naquele
dia
stimo
foi
principalmente
por
esta a histria antes de ns, que Mateus relata no plural,

IV. Era necessrio que os cristos devem ter um sbado lhes
executando-o brevemente e compendiously, de acordo com a
distinto do sbado dos judeus, que um cristo pode ser assim
sua maneira.
distinguido de um judeu. Para que a lei teve o cuidado de

prever que um judeu poderia ser distinguido de um pago, por
19. Ide, pois, ensinai todas as naes, batizando-os em
isso ele foi fornecido pelo evangelho com o cuidado como, em
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo.
parte, por que o abandono desses ritos, em parte, pelo

trazendo de maneiras diferentes e observncias , um cristo
[ Ide, pois, e ensinai todas as naes, batizando-os , & c.] I. O
pode ser distinguido de um judeu. A lei no foi mais solcito
gabinete est agora jogado para baixo, segundo a qual os
para marcar e separar um judeu de um pago pela circunciso
apstolos foram mantidos em de pregar o evangelho a todos
do que o evangelho tem sido a de que a circunciso mesmo
os gentios, Mateus 10:05. Porque, primeiro, os judeus j tinha
um cristo no deve judaizar. E o mesmo cuidado que tem
perdido seu privilgio, nem eram doravante a ser contado o
merecidamente tomadas sobre o sbado: para j que os
povo adquirido, no, eles estavam agora se tornou "Lo-
judeus, entre outras marcas de distino, eram feitos de uma
Ami". Eles haviam ultrapassado os pagos em pecar, eles
cor diferente, por assim dizer, de todas as naes, por sua
haviam desprezado, espezinhado, e
guarda do sbado, foi necessrio, para que, a trazer de outro
Criador, aparecendo visivelmente diante de seus olhos em
sbado (uma vez da necessidade de um sbado deve ser
carne humana, enquanto os pagos tinham apenas concebeu
mantido), que os cristos podem ser de uma cor diferente da
mal do Criador, a quem no tinha visto, nem podia ver, e,
dos judeus.
assim, caiu a adorar a criatura. Em segundo lugar, Cristo teve
crucificou
o prprio
agora pelo seu sangue pagou um preo para os pagos

9. E, quando iam a dizer aos seus discpulos, eis que
tambm. Em terceiro lugar, ele havia superado Satans, que
Jesus se encontrou com eles, dizendo: Eu vos sado. E
os levaram cativos. Em quarto lugar, ele havia tirado o muro
eles vieram e abraaram-lhe os ps, eo adoraram.
de separao, e em quinto lugar, tinha exibido uma justia

infinita.
[ Todos granizo .] No dialeto vulgar dos judeus, "Os rabinos

viu um homem santo de caphar Immi, e disse Salve. " Como
II. Fazei discpulos . Traga-os pelo batismo, para que possam
eles saudao um israelita? Salve.
ser ensinadas. Eles so muito fora, que a partir destas

palavras chorar baixo batismo infantil, e afirmam que
[ Eles abraaram-lhe os ps .] Esta parece ter sido feito para

beijar seus ps.Ento 2 Reis 4:27. Por isso no era incomum:
necessrio para aqueles que esto a ser batizado para ser
ensinado antes de serem batizadas. 1. Observe as palavras
privilgio junto com ele, enquanto ele abre o caminho para
aqui, fazer discpulos , e, logo aps, o ensino , no versculo
uma participao de coisas santas na igreja, e placeth os
vinte. 2. Entre os judeus, e tambm com ns, e em todas as
batizados
naes, aqueles so feitos discpulos que eles podem ser
providncia mais singular do que por aqueles que esto fora
ensinados. Um
da igreja.
pago
certa
veio
ao
Hillel
grande,
na
Igreja,
sobre
qual
Deus
exercita
uma
disse: Faa-me um proslito, para que possas me ensinar . Ele

foi o primeiro a ser proselyted, e, em seguida, a ser
E agora, a partir do que foi dito, vamos discutir um pouco em
ensinado.Assim, em primeiro lugar, torn-los discpulos pelo
nome de batismo infantil. Omitindo que o argumento que
batismo, e ento, ensin-los a observar todas as coisas , & c.
comumente levantadas formar as palavras antes de ns, ou

seja, que quando Cristo tinha ordenado a batizar todas as
III. Batizando . H mergulhadores fins de batismo: - 1. De
naes, as crianas tambm devem ser tomadas como partes
acordo com a natureza de um sacramento que visivelmente
da famlia, essas coisas podem ser observadas:
ensina coisas invisveis, isto , a lavagem de ns, de todos os

pela
Batismo I., como um sacramento, um selo da aliana. E por
purificao de graa, Ezequiel 36:25. 1. De acordo com a
que, eu rezo, no pode este selo ser definido em bebs? O
natureza
verdade
selo da verdade divina vos algumas vezes foi definido sobre as
divina. Assim, a circunciso chamado, Romanos 4:11, "E
coisas inanimadas, e que por designao de Deus. O arco nas
recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f", &
nuvens um selo da aliana: a lei gravada no altar, Josu 8,
c. Ento os judeus, quando eles circuncidados seus filhos, deu
era um selo da aliana. O sangue aspergido sobre os 12
este ttulo muito circunciso. As palavras usadas quando
pilares que foram criados para representar as doze tribos era
uma
seu
um selo e vnculo do pacto, xodo 24. E agora me diga, por
Talmud. Entre outras coisas, ele que para abenoar o diz
que no so crianas capazes, de igual modo, de tal vedao
ao, assim, "Bendito aquele que santificou-o de que era
um? Eles
amado desde o ventre, e definir um sinal na sua carne, e selou
e nossas crianas tm uma capacidade igual. O sacramento
seus filhos com o sinal da santa aliana ", & c .
no vos perder este seu fim, atravs da indisposio do
nossos
contaminaes
de
criana
um
foi
pelo
sangue
sacramento,
circuncidado
de
um
que
Cristo,
selo
voc
da
tem
em
foram
capazes
at
agora
de
circunciso,
receptor.Pedro e Paulo, apstolos, foram batizados: o batismo,

Mas em que sentido so sacramentos a serem chamados
de acordo com sua natureza, vedado a eles a verdade de Deus
selos? No que eles selar (ou confirmar) para o receptor sua
em suas promessas sobre a lavagem dos pecados, & c. E, a
justia, mas que eles selam a verdade divina da aliana e
partir deste virtude doutrinria do sacramento, recebeu a
promessa. Assim, o apstolo chama circunciso "o selo da
confirmao de sua f. Assim tambm Judas e de Simo, o
justia da f": isto , ele o selo da verdade e da doutrina,
Mago,
que "a justificao pela f ', que a justia Abrao teve
batismo deles, de acordo com a natureza dele, selar esta
quando foi circuncidado. E esse o caminho pelo qual
doutrina e verdade, "que h como lavar os pecados?" Ele no
sacramentos
eles
tinha, alis, selar a coisa se a eles, nem era nada disso um
doutrinariamente exibem as suas coisas invisveis da aliana e,
sinal para os do 'lavar' deles: mas o batismo doth em si selar
como focas, que por determinao divina assinar a doutrina ea
esta doutrina. Voc vai conceder que este axioma mais
verdade do pacto. 3. De acordo com a natureza de um
verdade ", Abrao recebeu o sinal da circunciso, selo da
sacramento, obligeth os receptores para os termos da aliana:
justia da f." E no este igualmente verdade? Esa, Acabe,
por que a aliana em si de obrigao mtua entre Deus eo
Acaz, recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f: no
homem, assim os sacramentos, os selos da aliana, so da
a circunciso o mesmo para todos? No circunciso, a quem
mesma obrigao. 4. De acordo com a sua natureza, uma
foi administrado, assinar e selar esta verdade, que no 'era
introduo para a igreja visvel. E, 5. um sinal de distino
uma justia da f "? O sacramento tem uma fora de vedao
entre um cristo e no cristo, ou seja, entre aqueles que
em si, que
reconhecem e professam a Cristo, e os judeus, turcos e
receptor .
confirmar
f,
ou
seja,
porque
hipcritas,
homens
mpios,
foram
no dependem doth sobre
batizados
no
disposio do
pagos, que no reconhecem ele. discpulos de todas as

naes, batizando . Quando esto sob o batismo, eles no
II. Batismo, como um sacramento, uma obrigao. Mas
esto mais sob o paganismo, e este sacramento coloca uma
agora as crianas so capazes de ser obrigado. Herdeiros so
diferena entre aqueles que esto sob o seguimento de Cristo,
por vezes obrigados por seus pais, embora eles ainda no
e aqueles que no o so. 6. Batismo tambm traz sua
nasceram: ver tambm Deuteronmio 29:11,15. Para que a
que qualquer um est obrigado obtm o direito de obrigar a
partir de Atos 2:38, 8: 16, 19:05. Por esta razo, que, assim,
partir do patrimnio lquido da coisa , e no a partir da
os batistas pode afirmar, e confessam batizado, Jesus o
apreenso da pessoa obrigada . A lei imposta a todos sob
verdadeiro Messias, o que era principalmente controvertido
essa penalidade, "Maldito todo aquele que no vos continuar
pelos judeus.
em tudo," & c. Ele est mal argumentando a partir da, que o

homem tem poder para realizar a lei, mas o patrimnio da
Da mesma natureza que a bno apostlica, "Graa e paz
coisa em si muito bem argumentado, portanto. Nosso dever
da parte de Deus Pai, e do Senhor Jesus Cristo." Onde, ento,
obligeth-nos a cada coisa que a lei manda, mas no podemos
o Esprito Santo? Ele no est excluda, no entanto ele no
executar a menos til dela.
ser
nomeado. Os
consentimento
para
judeus
o
fizeram
Esprito
do
mais
facilmente
Messias,
que
eles
III. Uma criana capaz de privilgios, assim como um
comemoram muito, do que para a pessoa do Messias. Acima
homem velho, e batismo privilegial. Uma criana tem sido
de todos os outros, eles negam e abjurar Jesus de Nazar. Ele
coroado rei em seu bero: uma criana pode ser livre que
pertencia aos apstolos, portanto, o mais intensamente a
nasce uma pomada. Os Gemarists falar muito bem nesta
afirmar Jesus (para ser o Messias), por quanto o mais
matria; ". Rabh Houna diz: Eles batizam um proslito infantil
veemente que se opunham a ele: que, sendo uma vez
pelo comando do banco" ? sobre o que esta terra Nesta, que
apagado,
o batismo se torna um privilgio para ele. E eles podem dotar
introduzida sem demora ou escrpulo . Moiss (xodo 6:14)
uma pessoa ausente com um privilgio : ou eles podem
vai prestes a contar-se todas as tribos de Israel, no vai mais
conceder
seja
longe do que a tribo de Levi s, e leva-se com aquilo a que o
ignorante. Diga-me, ento, por que uma criana no capaz
seu negcio e histria em que presentes relacionados. Na
de ser levada para a igreja visvel, e de receber o sinal
forma como os apstolos, para o presente, batizar em nome
distintivo entre um cristo e um pago, assim como uma
de Jesus , te abenoe em nome do Pai, e de Jesus, para que
pessoa adulta.
assim se mais firmemente estabelecer a doutrina de Jesus,
um
privilgio
de
uma,
ainda
que
reconhecimento
do
Esprito
de
Cristo
seria
que se reuniu com a oposio acentuada e virulenta tal, o que

IV. Pode-se acrescentar, que uma criana parte de seu pai:
doutrina a ser estabelecida entre eles, eles logo concordam
sobre esta conta, Gnesis 17:14, um beb deve ser cortado se
sobre o Esprito Santo.
ele no seja circuncidado, quando, na verdade, a culpa de

seus pais, porque, assim, os pais so punidos em uma parte
III. Entre os judeus, a controvrsia era sobre o verdadeiro
de si mesmos, pelo corte de seu filho. E, portanto, a de
Messias; entre os gentios, sobre o Deus verdadeiro, que era,
xodo 20:5, "Visitando os pecados dos pais sobre os filhos,"
portanto, adequada entre os judeus para batizar em nome de
porque as crianas so uma parte de seus pais, & c. A partir
Jesus , que ele poderia ser justificado para ser o verdadeiro
da nasce tambm uma razo natural de batismo infantil: as
Messias: entre os gentios, Em nome do Pai, e do Filho, e do
crianas de pais batizados devem ser batizados, porque eles
Esprito Santo , para que pudessem ser aqui instrudo na
so parte deles, e que os pais inteiro pode ser batizado. E
doutrina do verdadeiro Deus. Ouvi isto, Arian e sociniana!
sobre esta conta que eles usaram de idade, com boa razo,
para batizar toda a famlia, com o mestre dele.
IV. Os judeus proslitos batizado em nome do Pai , isto , para

a
profisso
de
Deus,
quem
chamavam
pelo
nome
[ Em nome do Pai , & c.] I. Cristo ordena-lhes para ir e batizar
de Padre . Os apstolos batizar os judeus em nome de Jesus,
as naes, mas quanto tempo havia passado antes de uma
o Filho , e dos gentios, em nome do Pai, e do Filho, e do
viagem foi tirada! E quando o tempo estava vindo agora que
Esprito Santo .
este trabalho deve ser iniciado, Peter no vos entrar nele sem
uma advertncia prvia dado do cu. E esta foi ocasionada por
V. O Pai tem-se revelado na antiga aliana, o Filho no novo, na
este meio, que, de acordo com o mandamento de Cristo, o
carne humana, por seus milagres, ressurreio doutrina, e
evangelho foi a primeira a ser pregado a Judia, Samaria e da
ascendentes; do
Galilia.
milagres. Assim, a doutrina da Trindade sempre abenoada

cresceu
graus
Esprito
em
plena
Santo ,
nos
maturidade:
seus
para
dons
chegar
ao
II. Ele lhes ordena que batizar em nome do Pai, e do Filho, e
reconhecimento de que cabia a todos os que professavam o
do Esprito Santo , mas entre os judeus que eles batizaram
verdadeiro Deus para ser trs em um para ser batizado em
somente em nome de Jesus , o que temos observado antes, a
seu nome .
MARCOS
escrito nos profetas . Mas tudo sem exemplo, quando dois

testemunhos so retirados de dois profetas, para citar apenas
o ltimo, que feito aqui, se fosse para ser lido, como est
Marcos 1
escrito no profeta Isaas .

1. O incio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de
III. bastante claro, do mbito de aplicao, o evangelista,
Deus:
que props a si mesmo a citar esses dois lugares, ambos fora

[ O incio do evangelho. ] A pregao eo batismo de Joo era o
de Malaquias e de Isaas. Porque ele a duas coisas mais
porto
evidentemente: 1. Ele menciona a pregao do Batista, para a
muito
entrada
no
estado
dispensao
do
ilustrar de que produceth o mesmo texto que tanto Mateus
evangelho. Pois,
como Lucas faz de Isaas. 2. Ele diz que que a pregao era "o
I. Ele abriu a porta de uma nova igreja por um novo
comeo
do
evangelho,"
para
provar
que
ele
muito
sacramento de admisso na Igreja.
apropriadamente cita Malaquias, de "enviar um mensageiro", e

de "preparar o caminho do Senhor".
II. Apontando, como se fosse com o dedo, em Messias que

Mas o que devemos responder antiguidade, e para tantos e
estava por vir, ele mostrou o comeo do mundo a vir .
to grandes homens leitura, como est escrito em Isaas, o

III. Desta maneira como os judeus por batismo admitiu
profeta ? "Eu me pergunto (diz o Grotius muito erudito), que
proslitos gentios na igreja judaica, ele admite tanto judeus e
qualquer dvida feita da verdade do presente escrito,
gentios na igreja evanglica.
quando, ao lado da autoridade de cpias, e Irineu assim

citando-o,
IV. Para a doutrina da justificao pelas obras, com as quais

as escolas dos escribas havia contaminado toda a religio, ele
traz um novo (e ainda no um novo) e verdadeiramente salvar
doutrina da f e arrependimento.
um
acordo
de
manifesto
de
os
antigos
intrpretes, o siraco, o latim, o rabe. " Verdade, de fato,

nem se pode negar que muitos dos antigos, para ler: mas os
antigos ler tambm, como est escrito nos profetas . Uma
cpia rabe tem, no profeta Isaas: mas outro tem, nos
2. Como est escrito nos profetas: Eis que eu envio o

meu mensageiro ante a tua face, o qual preparar o teu
caminho diante de ti.
profetas . Irineu vez l em Isaas : mas l duas vezes, nos

profetas . E "assim achamos escrito", diz o Beza famoso (que
ainda segue a outra leitura), "em todas as nossas cpias
antigas, exceto dois, e que o meu muito antigos, em que se
[ . Como est escrito nos profetas ] Aqui dvida feito do

verdadeiro significado: a saber, quer seja nos profetas , ou no
profeta Isaas . Estas indicaes para fazer a primeira:
mais congruously disse, como est escrito nos profetas ;

que, como est escrito em Isaas : mas especialmente quando
no
est
em Isaas ,
mas
l, no profeta Isaas . "
O n da questo toda reside na causa da mudana da leitura,

por que, como est escrito no profeta Isaas , deve ser
I. Quando dois lugares so citados de dois profetas, muito
o primeiro lugar alegou
em
outroprofeta .
II. Foi muito habitual entre os judeus (a cujo costume nesta

matria muito provvel que os apstolos conformaram-se
alterado em, como est escrito nos profetas .A causa

evidente, diz o homem que muito aprendeu, ou seja, porque
um testemunho duplo retirado de dois profetas. "Mas pode
haver nenhuma causa (diz ele) de mudana deles". Para se
Mark, em seu prprio manuscrito, escreveu,como est escrito
nos profetas , o caminho por onde poderia esta leitura na
fluncia ltimo, como est escrito em Isaas , quando dois
profetas so manifestamente citados?
em seus sermes) para ouvir muitos testemunhos citados de

muitos profetas sob esta forma de expresso, como est
escrito nos profetas . Se uma s foram citados, se dois, se
mais, esta foi a forma mais comum de cit-los, como est
Leitor, voc vai dar para deixar um palpite inocente e

modesta? Eu estou apto a suspeitar que nas cpias dos
cristos judeus que foi lido, em Isaas, o profeta , mas nas dos
cristos gentios, nos profetas : e que a mudana entre os
por vestes de peles . " O como a que que, na Lei de R. Meir
judeus surgiu a partir da, que So Marcos parece ser contrrio
eles acharam escrito, em vez de Eis que foi muito bom, e eis
a um cnone mais recebeu e costume dos judeus: "Aquele que
que
l os profetas nas sinagogas que ele no pular de um profeta a
Meir parece ser entendida algum volume de da lei, margem
outro Mas nos profetas menores, ele pode pular, com esta
do qual, ou em alguns papis colocados, que Rabino tinha
disposio apenas, que ele pular. no para trs:. isto , no a
mandado seus brinquedos e suas peas crticas tolas de
partir do ltimo para o primeiro "
inteligncia sobre a lei, ou algum comentrio insignificante
morte
uma
coisa
boa Quando,
por lei
de
R.
como de sua autoria sobre ela.

Mas voc v como Mark pula aqui de um profeta de uma
classificao, ou seja, de um profeta que era um dos doze, a
[ gafanhotos comer. ] eles que no tinha mais nobre prestao
um profeta de outro posto: e voc v tambm como
caado apsgafanhotos para alimentos. Os Gemarists fingir
ele pula para trs de Malaquias a Isaas. Esta, talvez, no foi
que existem 800 tipos deles, ou seja, de como esto
to agradvel aos judeus cristos, muito judaizante ainda:
limpos. Lexicgrafo que certamente seria muito aguda que
nem poderiam suportar bem que tal alegao deve ser lido em
poderia descrever todos estes tipos particularmente por seus
suas igrejas de forma to diferente do uso comum.Assim, em
nomes.
Isaas, o profeta , foi inserido para nos profetas . E que fez

muito mais ousadia, porque essas palavras que so citados de
"Os rabinos entregar: Aquele que caa gafanhotos, vespas
Malaquias no so exatamente agradveis tanto para o
( uma espcie de gafanhotos ), marimbondos, e moscas, no
original hebraico ou a verso grega, e aqueles que so citados
sbado, o culpado "... a Gemara, um pouco depois:" Ele que
de Isaas so citados tambm por Mateus e Lucas, eo sentido
caa gafanhotos no tempo da orvalho ( no sbado ) no
de que eles so citados de Malaquias tambm pode ser obtida
culpado. " Os Gloss l escreve assim: "Os gafanhotos no
a partir do local alegou fora de Isaas.
tempo do orvalho so obtuso, de modo que se voc ca-los

naquele momento eles param o seu
ritmo."A Guemar
6. E Joo andava vestido de plos de camelo, e com um
continua, "Ben Eliezer Mabbai diz: 'Se eles vo em bandos ele
cinto de couro em torno de seus lombos, e comia
no culpado." Os Gloss escreve: "Se eles voam juntos em
gafanhotos e mel silvestre;
tropas, e ser, por assim dizer, pronto para ser levado, ele
no culpado que caa-los, mesmo no tempo de calor. "
[ vestido de plos de camelo. ] Nos talmudistas que seria

lido l de camelo : "Ele no tem uma pea de roupa, alm de
13. E ele estava l no deserto quarenta dias, tentado por
uma uma l; adicionar l (ou cabelos ) de camelos, e l de
Satans, e estava com as feras, e os anjos o serviam.
lebres: l de ovelha e l de camelos, que se misturam , & c.

" E pouco depois, " Se ele faz uma roupa de plos de camelo ,
[ E foi com os animais selvagens. ] Ele estava entre as feras,
e tecer nele, mas um fio de linho, proibido, como coisas de
mas no foi tocado por eles. Ento primeiro Ado antes de sua
tipos diferentes. "
queda.
H um que pensa que essas roupas de Ado a respeito da qual
[ e os anjos o serviam. ] Quarenta dias foi tentado por
dito (Gn 3), que Deus fez para eles tnicas de peles , eram
Satans invisvel, e os anjos o serviam visivelmente. Satans,
de plo de camelo : "Na lei de R. Meir eles encontraram
finalmente, colocar a aparncia de um anjo de luz, e fingindo
escritos vestes de luz . R . Isaac diz que eles eram como as
para servi-lo, como tambm os outros fizeram, escondeu o
vestes de linho fino que vm de Bete-Se. R. Samuel Bar
gancho da tentao mais artificialmente.
Nachman diz que eles eram de l (ou cabelos ) de camelos ,

ea l de lebres ".
24. Dizendo:
Deixa -nos sozinhos,
que
temos
ns
contigo, Jesus de Nazar? Vieste para nos destruir? Bem

No podemos passar por isso sem observao, que se diz ",
que na Lei de R. Meir eles encontraram escritos vestes de luz ,
sei quem s: o Santo de Deus.
[ Vieste para nos destruir? ] ns? Quem? Os demnios? ou
Josu , e algumas paredes depois. 2. Negociao cidades
aqueles galileus na sinagoga? Veja o que os mestres dizem:
mart, e aqueles que eram maiores e mais nobre do que o
"Em que a gerao, em que o Filho de David vem, diz Raban
resto.
Gamaliel, Galilea sero devastadas, e os galileus errantes de

cidade para cidade, e no alcanaro misericrdia." Se tal
II. aldeias ou vilas do pas , [tinha] qualquer sinagoga. Por
relatrio obtido na nao, o diabo l tem uma ocasio muito
isso que, em Megill.cap. 1: Um Kerac (uma cidade), no qual
oportuno neste homem possudo de affrighting os galileus de
no so 10 homens para fazer uma sinagoga, para ser
receber Cristo, porque eles eram a no esperar nada de sua
contada para uma aldeia . E Megill. cap. 1, onde alguns de
vinda, mas a devastao.
uma aldeia so obrigados a ler o Livro de Ester na festa de

Purim: entregou a eles para faz-lo em uma sinagoga-dia ,
38. E ele lhes disse: Vamos s aldeias vizinhas, para que
isto , quando no tinha uma sinagoga entre eles, mas deve
eu pregue tambm ali, pois para isso vim.
recorrer para alguma cidade vizinha, onde uma sinagoga foi,

foi lhes permitiu ir para l em alguns dias da semana,
[ Cidades. ]
excelentemente
que
isto
significa
bem descobriu
palavra
pesquisando
pode
na
ser
nomeado para reunir-se na sinagoga, e que eles podem no
distino
ter o trabalho de uma jornada em outro dia, no entanto, que
entre cidades e aldeias e vilas em que os evangelistas: -
dia foi nomeado por lei para que lection.
I. tornar cidades : mas por que a palavra, voc vai dizer, voc
III. Urbs ,
vai prestar porcidades : - "Um homem no pode obrigar a
cidades fortificadas, e as cidades tambm no fortificados,
mulher a segui-lo para habitar , de cidade em cidade, nem de
onde eram sinagogas, e aldeias, onde eles no eram. Por isso
cidade para cidade . " O bom Ingls dos que tm do que se
que a distino, "que era uma grande cidade , onde havia
segue: " claro por que ele no pode for-la de cidade para
uma sinagoga ":" uma pequena cidade . onde no havia "
ou civitas,
uma
cidade ;
denotado
geralmente
cidade, porque em uma cidade qualquer coisa para ser

encontrado ", ou tinha de ser; , mas em uma cidade qualquer
Por cidades , portanto, aqui esto para ser entendido cidades
coisa no ser tido . Os Gloss escreve: " 'Kerac' maior que
onde
'Ir,' (isto , uma cidade do que uma cidade ), e ali um lugar
fortificados
de
chamado igreja cidades .
ruas
largas,
onde
todos
os
habitantes
vizinhos
se
encontram em um mercado, e h qualquer coisa ser tido.

" Assim as mesmas em outros lugares; Gloss " Kerac um
havia
sinagogas, que, no
ou
cidades
de
entanto,
comrcio;
no
entre
eram
ns
ou
ingls
Marcos 2
lugar de ruas largas, onde os homens se renem a partir de

4. E quando eles no podiam aproximar-se dele para a
muitos lugares, "& c.
multido, descobriram o telhado onde estava e, quando

Os Gemarists continuar: "R. Josi Bar Chanina diz: Onde que
eles tinham quebrado ele , eles baixaram o leito em que
morando em kerachin (cidades) mais inconveniente para se
o paraltico estava deitado.
diz, "E abenoaram a todas as pessoas que voluntariamente se

ofereceram para habitar em Jerusalm?" ( Neemias 11). Note,
a propsito, que Jerusalm era Kerac . O brilho que existe ",
Moradia em 'Kerachin' pior, porque todos ali habitar e as
casas so estreitados, e juntar-se um ao outro, de modo que
no h ar livre, mas em uma cidade so os jardins, e parasos
[ Eles descobriram o telhado , & c.] Aqui eu lembro que a

frase da forma do telhado : "Quando Rabh Houna estava
morto, seu atade no poderia ser realizada atravs da porta",
a porta ser muito estreita, "portanto,eles pensaram que bom
para desenh-lo e deix-lo para baixo atravs do telhado ,
ou atravs do caminho do telhado . Mas Rabh Chasda disse-
pela casas, eo ar mais saudvel. "
lhes: "Eis que ns aprendemos com ele que redunda em honra

Kerachim ,
paredes. Por
portanto,
isso
eram,
que
1. Cidades
cingidos
distino, que
houve
com
de um homem sbio a ser realizada por a porta. '"
alguns
"Kerachin", que foram cingidos com paredes, desde os dias de
"Est escrito: 'E eles devem comer dentro das tuas portas" (Dt
26:12), isto , quando a entrada da casa pelo porto, a no
ser o caminho atravs do telhado . ""Ser que ele entrar na
ele . Se for esse o sentido, disse o outro, o que o significado
casa, usando o caminho atravs do porto, ou usando o modo
de que, "Ele no vai perdoar os seus pecados?" Ele respondeu:
atravs do telhado ? " O lugar trata de uma casa, na parte
mais baixa do que o proprietrio habita; mas a parte superior ,
mensageiro . " O Gloss : "Ele no vai perdoar os seus
liberada para o outro. Pergunta-se, qual caminho ele deve
pecados", isto , Ele no pode perdoar seus pecados, e ento,
entrar, que habita em uma sala superior, seja por a porta e as
o que vantagem h dele para ele no tinha o poder de perdoar
partes mais baixas, onde o proprietrio mora; ou se ele deve
os pecados;? Ns, portanto, rejeitado, " & c. Ye rejeitou, na
subir at o telhado do caminho para o telhado , ou seja, como
verdade,
O brilho que tem, "Que ele ascender sem a casa por um
infelizmente! quanto sua prpria maldade!
verdade, para
em
que
quem
recebeu
estava
no
nome
tanto
de
como
Jeov,
um
mas
conjunto escada contra ela para a entrada da sala superior , e

9. Qual mais fcil dizer ao paraltico, Teus pecados te
assim ir para a sala de cima. "
so perdoados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e

Por escadas configurar, ou talvez preso antes, eles primeiro
anda?
elaborar o paralticono telhado , Lucas 5:19. Em seguida,

vendo que havia uma porta em cada telhado por onde subiram
[ Qual mais fcil de dizer , & c.] Aquele que observa o uso
das partes mais baixas da casa no telhado, e este ser
da palavra , fcil e difcil , nas escolas judaicas (e os
demasiado estreita para deixar a cama eo homem doente, eles
escolsticos estavam agora com Cristo), no se pode pensar
alargar esse espao, retirar a azulejos que estavam sobre ele.
imprprio que mais fcil deve ser da mesma importncia

com que fcil , que palavra denota a coisa ou o sentido
Bem, tendo feito um buraco no telhado, o paraltico
claro,
suave
sem
escrpulos;que
difcil ,
indica
deixar na cmara superior .H Cristo est sentado, e os
contrrio. Como se o nosso Salvador disse, "no foram os
fariseus e os doutores da lei com ele, e no nas partes mais
mais simples sentido, e mais adequado para o negcio atual
baixas da casa. Pois era costume para eles, quando discursou
para ter dito: 'Levanta-te e toma o teu leito,' do que dizer, 'os
da lei ou a religio, para subir para a cmara superior.
teus pecados te so perdoados?"Mas eu digo assim, para que

saibais que o Filho do homem tem poder, "& c. Ele no fala da
"Estas so as tradies que lhes foram ensinadas na cmara
facilidade da pronncia das palavras, mas da facilidade do
superior de Hananias, Ben Ezequias, Ben Garon. " "Os mais
sentido. E eu deveria, assim, tornar as palavras: " mais fcil
velhos subiu em uma cmara superior em Jeric. Subiram
dizer ao paraltico: Os teus pecados te so perdoados, do que
tambm em uma
superior em Jabneh. " "Rabh
dizer", & c. "Quer dizer, 'como vulgarmente prestados, tem
Jochanan e seus discpulos subiu para uma cmara superior , e
um sentido de no ser reprovado, mas," do que dizer,' tem um
ler e exposta. " Compare com Marcos 14:15, Atos 1:13,
sentido mais enftico. No o sentido mais fcil para a
20:08.
empresa como presente para dizer: 'Os teus pecados te so
cmara
perdoados', do que dizer, 'Levanta-te e anda?

7. Por que pede esta homem fala assim? Quem pode
perdoar pecados seno Deus?
12. E imediatamente ele se levantou, pegou a cama, e

saiu vista de todos, de sorte que todos se admiraram e
[ Quem pode perdoar pecados? ] "Um herege certo disse a

Rabh Idith, est escrito:" E ele disse a Moiss: Sobe ao
glorificaram
Deus,
dizendo:
Nunca
vimos
coisa
semelhante.
Senhor, "xodo 24:1. Ele deve, antes, ter sido dito:" Venha
at mim. " Ele Respondeu, esta Mitatron , cujo nome como
[ Ele saiu diante de todos .] muito bem prestado ", antes
o nome de seu Senhor, como est escrito: 'Meu nome est
de todos
nele ", xodo 23:21. Se assim, ento disse a outra, ele deve
prestado" contra todos ", de acordo com outro significado da
ser adorado . Idith Para quem respondeu: Est escrito
palavra. Isto , quando a multido estava to lotado que no
corretamente, No amargurar ou provoc-lo , mas eles illy e
havia maneira de sair com ele, ele, no sendo apenas curado,
perversamente ler, No mude para ele, no trocar-me por
mas forte e vigoroso, pressionado pela imprensa da multido,
eles
",
que
poderia
realmente
ser
e robustamente fez o seu caminho com a sua cama na seus
mas, por medo, no se atreveu a proferir sua opinio, quando
ombros.
Simeo Ben Sheta, presidente do Sindrio, exigido dele: " Ele

olhou sua direita, e fixaram seus olhos no terra ; sua mo
16. E quando os escribas e fariseus, vendo-o comer com
esquerda, e fixaram seus olhos sobre a terra, "& c.
publicanos e pecadores, disseram aos seus discpulos:

Como que ele come e bebe com os publicanos e
17. E Tiago, o filho de Zebedeu, e Joo, irmo de Tiago,
pecadores?
e ps o nome de Boanerges-los, o que , filhos do

trovo;
[ E os pecadores .] Quem eram eles? "Dicers, usurrios,

saqueadores, publicanos, pastores de gado menores, aqueles
[ Boanerges .] I. Veja o que diz Beza aqui. Para que os nossos
que vendem a fruta do stimo ano," & c.
muito aprendi Hugh Broughton, um homem muito bem

exercido nestes estudos, responde: "Os judeus at hoje
26. Como entrou na casa de Deus nos dias de Abiatar, o
pronunciar Scheva pela OA ,
como Noabhyim paraNebhyim .
sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio, que
Assim Boanerges .
Theodore
no lcito comer seno aos sacerdotes, e deu tambm
escrito Benerges , o prprio Judeus se vai defender o nosso
aos que estavam com ele?
evangelho ".
[ . Nos dias de Abiatar, o sumo sacerdote ] bastante
Certamente, um pouco difcil e corajosa de acusar a
conhecido o que aqui dito em defesa da pureza do texto, ou
Escritura de So Marcos como corruptos para este tipo de
seja, que a Aimeleque, o pai foi chamadoAbiatar , e Abiatar o
pronncia, quando, entre os judeus, a pronncia de algumas
filho foi chamado tambm Aimeleque. Mas suponho que algo
letras, vogais e palavras era to diferente e indiferente, que
mais foi proposta por nosso Salvador, com estas palavras. Pois
pronunciou um forma, na Galilia, uma outra forma, em
era comum aos judeus sob Abiatar para entender o Urim e
Samaria, e de outra em Judia. "E eu me lembro (diz o famoso
Tumim. Nem sem uma boa razo, quando aparece, que, sob o
Ludovicus de Dieu), que eu ouvi as Erpenius excelentes dizer,
pai eo filho, ambos de mesmo nome, a meno de indagar por
que ele tinha da boca de um maronita muito culto, que no
Urim e Tumim mais freqente do que nunca em qualquer
poderia ser ensinada por todas as regras gramaticais, e
outro lugar, e, depois de Abiatar , filho, h pouco meno a
dificilmente pela palavra da boca, o som que Scheva tem entre
ele
os srios ".
em
tudo. Cristo,
portanto,
muito
corretamente
Quando
Beza
vai
t-lo
acrescenta, nos dias de Abiatar, sumo sacerdote , a falando

de acordo com uma opinio muito recebido no pas: como se
Esse castelo de fama observou que chamado de Masada em
ele tivesse dito: "David comeu os pes da proposio dado a
Josefo, Plnio, Solino, e outros em Estrabo Moasada , muito
ele pelo sumo sacerdote, que teve a Oracle Urim e Tumim
agradvel para este som nosso:Eles mostrarei algumas pedras
apresentar com ele, e que atuou pela direo divina ".
chamuscadas
sobre
'Moasada.
" Se,
sem
qualquer
controvrsia, ele fala de Masada .

"Ahitophel, isto , um conselheiro, Benaia, filho de Joiada, isto
II. H uma controvrsia tambm sobre a palavra Erges :
, o Sindrio;Abiatar, isto , Urim e Tumim ".
obscuro, de que maneira ele aplicado a um trovo . Mas d-
Marcos 3
me o seu julgamento, leitor corts, o que Rigsha nesta

histria: "O pai de Samuel sentou-se na sinagoga de Shaph, e
4. E ele disse-lhes: lcito fazer o bem nos sbados, ou

fazer mal? salvar a vida, ou matar?Mas eles calaram-se.
[ Mas eles calaram-se. ] Isso me lembra de como o transporte

do Sindrio para julgar um servo do rei Janeu, um assassino,
quando
Jannus
prprio
estava
presente
no
Sindrio. Verificou-se suficientemente que ele era culpado,
Jathib, em Nehardea: a glria divina veio, ele ouviu a voz de

'Rigsha ", e foi no fora : os anjos vieram, e ele foi
atemorizados ".
Da palavra Rigsha , os Glossers dizer nada. E ns no torn-lo

confiante trovo , nem ainda que bem sabemos como torn-lo
melhor: se assim fosse no vos indicaro som como de um
velho , e ele era suficientemente conhecido para aqueles a
vento impetuoso , Atos 2:2: mas deixe o leitor julgar.
quem ele writ sob esse ttulo nua, a mais velha , eu posso,
mas no suspeita que este carter distintivo surgiu da. Todos
III. To obscuro a razo do nome imposto a estes dois
os apstolos, de fato, eram mais velhos , o que Pedro diz de si
discpulos, como a derivao da palavra. Temos apenas esta
mesmo, 1 Pedro 5:1: mas eu pergunto, se algum dos doze,
certo neste negcio, que nunca vamos encontr-los chamado
alm deste apstolo nosso (seu irmo James sendo agora
por esse nome em outro lugar. Cristo chamou Simo Pedro , e
morto), poderia ser conhecida para aqueles que estavam
tambm outros chamou Pedro , e ele se chama assim. Mas
ausentes sob este ttulo, o mais velho , por um nome,
voc nunca encontra James chamou Boanerges , ou John
apropriado no adicionais, como ele est em suas ltimas duas
assim chamado, por si ou por outros. Devemos confiar em
epstolas.
conjecturas para o resto.

21. E quando os seus ouviram dele , saram para o
IV. bastante conhecido que a frase Bath Kol, a filha de um
prender, porque diziam: Ele est fora de si.
trovo , significa entre os judeus. Nosso Salvador, usando

outra palavra, parece respeitar outra etimologia do nome. Mas
[ Ele est fora de si .] Nos talmudistas seu julgamento est
exige-se, o que isso. Ele chama Simon Peter teve com
desaparecido , eseu entendimento cessado . "Se algum se
relao ao trabalho que estava a desempenhar na construo
torna mudo, e ainda de uma mente s , e dizem-lhe: Vamos
da Igreja dos gentios em cima de uma rocha . Para a primeira
escrever uma carta de divrcio para a tua mulher?, e ele
ele abriu a porta para deixar o evangelho entre os gentios. Se
acena com a cabea, eles tentam ele trs vezes, & c. E
foram Tiago e Joo, chamado filhos do trovo com respeito
necessrio
tinha sua robusta discursando contra os judeus, que no se
exatamente, para que, talvez, ele pode ser privado de seus
atrevem a dizer, nem podemos negar. James fez isso, ao que
sentidos . " Isto para ser entendido de uma pessoa burra,
parece, com a perda de sua vida, Atos 12.
feita de modo algum por acidente vascular cerebral ou
que
eles
fazem
julgamento
dele,
mais
paralytical apoplectical, o que, por vezes, fere a compreenso.

Mas o que se aluso aqui ser feita para os dois registradores,
ou escribas do Sindrio? do qual um se sentou na mo direita,
"Os rabinos entregar: Se algum est doente, e no tempo
e outro esquerda; uma escreveram os votos daqueles que
mdio de qualquer um de seus amigos morrerem, eles no
absolveu, o outro os votos daqueles que condenado. Ou para o
torn-lo conhecido para ele que um tal est morto, para que a
prprio
sentena
sua compreenso seja perturbado . " "Um, assim, lamentou R.
definitiva, somando-se os votos do Sindrio todo, era como
Simeon Ben Laquis," Onde ests, O Bar Laquis Onde ests, O
troves e relmpagos para as pessoas condenadas, e pareceu
Bar
a todos como os orculos dada no Sinai de relmpagos e
pereceram ". Por isso o Gloss torna.
presidente,
do
vice-presidente? cuja
Laquis?
'E
ento
gritou
at
sua
compreenso
troves.
Como adequadamente esta palavra fora de si expresseth essas
V. Mas tudo que estava na mente de nosso Salvador, que o
frases facilmente observada por quem a entende ambas as
levou a marca este nome a eles, quando esses dois irmos,
lnguas. E um judeu, lendo estas palavras em Marcos, que
acima de todos os outros discpulos, teria fogo cair do cu
atualmente recorrer ao sentido dessas frases em seu pas, o
sobre que cidade de samaritanos que se recusaram a dar
que nem sempre significa loucura , ou ser privado de um de
Cristo entretenimento, Lucas 9:54, eles parecem agir de
inteligncia, no sentido prprio, mas por vezes, e com muita
acordo com o sentido do apelido. E quando a me deles
freqncia, alguns discomposure do entendimento para o
desejavam um lugar para um deles na mo direita de Cristo, e
presente, de alguma paixo muito veemente. Assim dizem
para o outro sua esquerda, ela tirou a confiana de tal
amigos de Cristo, " Seu conhecimento arrancado , ele se
pedido, provavelmente, a partir deste, que Cristo tinha
esqueceu-se, e sua prpria sade, ele to veemente e
definido de forma honrosa um nome em cima deles acima do
quente no desempenho do seu escritrio, e na pregao, que
outros discpulos. E quando o prprio Joo se chama o mais
ele transportado alm de si mesmo, e sua compreenso
perturbado, que ele no cuida do seu alimento necessrio,
4. E aconteceu que, quando semeava, uma parte caiu
nem do seu
beira do caminho, e as aves do cu vieram ea comeram.
sono. "Esses
amigos
seus, de
fato, tm
necessidade de um pedido de desculpas, que no tinham mais

slida, nem santo, nem mais sbio conceito dele, mas pouco
[ E outra caiu .] Segundo o que cai . Os Gloss l ", de acordo
crvel que eles pensavam que ele fosse cado na loucura pura e
com a medida que um semeia". E l os Gemarists falar
absoluta, e distrao pura. Para ele tinha conversado entre as
de semente caindo da mo , isto , que expulso da mo do
multides antes, em todos os momentos, em todos os lugares,
semeador: e de semente caindo dos bois : isto , "o que est
e ainda seus amigos no dizer isso a ele. Mas agora ele se
espalhada e semeada" pelos bois de semeadura . "Para
retirou
pode
(como os Gloss fala) s vezes semeiam com a mo, e s vezes
assim,
colocar a semente em um carrinho cheio de buracos, e
multides cair sobre ele l, de modo que ele no poderia
conduzir os bois sobre a terra arada, a semente cai e atravs
desfrutar
dos furos."
para
justamente
sua
casa
esperar
de
sua
em
Cafarnaum,
descanso
mesa
sua
onde
repouso;
cama
em
ele
ainda
sua
prpria
casa. Portanto, seus amigos e parentes de Nazar (entre os

quais estava sua me, versculo 31), ouvindo isto, por
unanimidade correr para ele para lev-lo para longe da
multido,
pois
eles
disseram
entre
si: Ele
muito
transportado alm de si mesmo, e esquecido de si mesmo.
5. E outra caiu em terreno pedregoso, onde no havia

terra no muito, e logo nasceu, porque no tinha terra
profunda:
[ porque no tinha terra profunda .] Pois foi rochoso, cuja

relva, no entanto, era grossa o suficiente, e muito proveitosa,
Marcos 4
mas
esta
terra
que
parbola
supem
que
queria
1. E ele comeou novamente a ensinar junto do mar, e
espessura. "Voc no tem uma terra mais fecunda entre todas
ali foi ajuntaram a ele uma grande multido, de modo
as terras do que a terra do Egito,.. Nem um pas mais fecundo
que entrou num barco, e se sentou no mar, e toda a
no Egito do que Zo E ainda Hebron, que foi rochoso, que
multido estava junto do mar sobre a terra.
ultrapassou sete vezes" Note-se que "era rochoso , e ainda

assim to frutfero .
[ Ele comeou a ensinar .] Isto , ele ensinou ; por uma frase

muito usual para esses escritores sagrados, porque muito
7. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram,
usual para a nao: Rabh Canah comeou a ser tedioso em
e sufocaram-na, e no deu fruto.
sua
orao ,
ou
seja, ele
era
entediante.Esse
estudioso
comeou a chorar , isto , ele chorou ."O boi comeou a

baixo ", ou seja, ele lowed . "Quando a carta do tirano foi
trazido para os rabinos, que comeou a chorar ", isto , eles
choraram .
espinhos .
11. E ele disse-lhes: A vs dado conhecer o mistrio

do
Este evangelista nossa useth tambm uma outra palavra, e

que inmeras vezes quase: os outros tambm us-lo, mas no
com tanta freqncia, ou seja, a palavra atualmente , o que
Respondeu palavra fora de mo , mais comum entre os
talmudistas. Ns nos
[ Entre espinhos .] A parbola supem, um campo no livre de
encontramos com ele
neste
nosso
evangelista sete ou oito vezes no primeiro captulo, e em

outros lugares muito freqentes e que no raramente de
acordo com o costume da linguagem, mais do que por
necessidade da coisa significada.
Reino
de
Deus,
mas
aos
que
esto
de
fora
todas estas coisas so feitas em parbolas:
[ At os que esto sem .] Aqueles sem , no discurso judaico,

eram os gentios ; uma frase tomada, portanto, que eles
chamaram de todas as terras e pases alm do seu prprio ,
sem a terra . Gostaria de ter uma instncia exata dessa
distino? "Uma rvore, metade do que cresce dentro da terra
de Israel, e metade sem terra, os seus frutos que esto a ser
dizimados, e os frutos comuns so confundidos: so as
palavras de Rabba Mas Rabban Simeo Ben Gamaliel diz.
"Essa parte que cresce dentro do lugar, que obrigado a" [isto
, dentro da terra de Israel] ", o dzimo para ser dizimado: o
que cresce no lugar livre de dzimo" (isto , sem a terra ) "
II. Como essas palavras tm assolado intrpretes, " uma vela
livre." O brilho , "Porque, se as razes da rvore so sem
colocar debaixo do alqueire," & c, e, "No h nada escondido",
terra, que livre, embora a prpria rvore se estende 16
& c:. Voc pode ver tambm sem uma vela.. Uma sensao
cvados de dentro da terra."
muito fcil delas recolhida a partir do contexto. Quando

Cristo fala em parbolas, "A luz colocar debaixo do alqueire",
Da livros que esto sem , so livros pagos: livros estranhos
mas "a luz (diz ele) no veio para este fim", que deve ser to
de sabedoria grega .
escondida, nem, de fato, foram se encaixa de modo a

escond-lo , mas que a justia divina seria t-lo assim, que os
Este o significado comum da frase. E, certamente, ele

anuncia coisas terrveis, quando o nosso bendito Salvador
stigmatizeth da nao judaica com esse nome muito que eles
estavam acostumados a chamar os pagos por.
que no ver a luz no devem beneficiar da luz. Mas "no h

nada escondido", que no se manifestar pelo brilho da
doutrina do evangelho, portanto, no ser os olhos que no se
recusam
A palavra aqueles sem , ocorre tambm nas talmudistas,

quando ela significa os prprios judeus, isto , alguns dos da
nao judaica. Aqui os caratas , que rejeitaram as tradies,
h aqueles sem , se opem a que os homens sbios : "Aquele
que pe seus filactrios em sua testa, ou na palma da sua
luz,
nem
voluntariamente
se
tornar
mope. Portanto, tome voc preste ateno como voc ouvir,

para que no sejais como eles, e divina justia mete a voc
pela mesma medida que medida a eles, ou seja, que nunca
deve ouvir, porque eles no vo ouvir.
Marcos 5
mo, eis que ele segue o costume de os caratas! E ele isso.

sobrepe um deles com o ouro, e coloca-lo em cima de sua
1. E eles vieram para o outro lado do mar, terra dos
roupa que est em sua mo, eis que ele segue o costume das
gadarenos.
pessoas que esto de fora . " Quando o Gloss ", aqueles

sem os homens que seguem a sua prpria vontade, e no o
[ para o pas dos gadarenos. Assim tambm Lucas]: Mas
julgamento dos homens sbios. " Eles devem usar filactrios,
Mateus, no pas dos Gergesenes . E, o que no deve ser
e de ser judeus, mas quando o fazem de acordo com o seu
ultrapassada sem observao, Marcos e Lucas, que chamam o
prazer, e desprezam as regras dos homens sbios, que so
pas dos gadarenos , fazer meno somente de uma pessoa
estimados como aqueles que esto de fora , ou pagos . Assim
possuda, mas Mateus, que chama o pas dos Gergesenes ,
foi toda a nao judaica de acordo com a censura de Cristo,
fala
que desprezou a sabedoria evanglica.
comentaristas de conciliar os evangelistas.Ns buscar sua
de dois . Ns
sabemos
que
aqui
dito
pelos
reconciliao a partir da distino muito das palavras que os

[ Todas as coisas so feitas por meio de parbolas .] I. Quanto
nao
judaica
enganado
acerca
dos
tempos
evangelistas usam, e que a partir dessas concluses:
do
Messias! Eles acham que seu precursor Elias vai explicar todas
I. Dizemos regio dos Gergesenes era de amplo alcance e
as dificuldades, resolver escrpulos, e tornaro todas as coisas
significao do que a regio dos gadarenos era, e que a regio
simples, de modo que quando o Messias vier depois dele, no
dos gadarenos foi
haver
na
chamados assim do antigo Gergashite famlia dos cananeus,
religio. Portanto, essas expresses, e como a eles: "Se
ou a partir da lama e argiloso natureza do solo, que foi
encontrou uma lista de contratos em sua guarda, e no sabia
chamado Gergishta pelos judeus, que ns acreditar, era de
o que significava, que seja colocado, at Elias vir . " E mais
maior extenso do que o pas dosgadarenos , o que denota
no mesmo trecho, coisas relativas encontrada, quando no se
apenas uma cidade, eo menor pas sobre o assunto, e que
sabe a quem eles devem ser restaurados, "Deixe-os ser
pertencia a Gadara . Mas este pas compreendido dentro dele
estabelecidas, at
o pas de Gadara , de Hipona, e Madalena, se no outros
nada
de
obscuro
ou
escuro
Elias vir." " Essa
na
lei
passagem , (Ezequiel
14:18,19 onde o holocausto chamado um sacrifcio pelo

pecado ) Elias vai se desdobrar . " Infinitos exemplos desse
tipo ocorrem.
tambm.
includo
dentro
dele. Para
se
foram
II. Dizemos Gadara era uma cidade de pagos, (por isso
para
judeus
gentios,
contra
poder
ea
tirania
de
menos maravilhar se houvesse suna entre eles) que provar
Satans. Desses dois, Marcos e Lucas mencionar o mais
tambm em outros lugares, quando se tratar da regio de
notvel.
Decpolis.
9. E perguntou-lhe: Qual o teu nome? E ele respondeu,
III. Dizemos havia duas pessoas possudas segundo Mateus,
dizendo: Meu nome Legio, porque somos muitos.
um a gadarenos , outro vindo de algum lugar que no seja o

pas
de Gadara ,
ou
seja,
de
algum
lugar
do
pas
das Gergesenes .
[ Meu nome Legio .] I. Este nome fala uma companhia

numerosa, o diabo sendo o prprio intrprete, " Legion (diz
ele) o meu nome , porque somos muitos. "
IV. Acreditamos que esse gadareno era pago, e que Marcos e

Lucas mencionado apenas o conjunto de propsito, para que
E entre os judeus, quando um homem expressar um nmero
assim eles possam fazer a histria do mais famoso. Qualquer
grande de qualquer coisa, no era incomum para citar uma
um especialista na corografia da terra de Israel poderia
legio : "R. Eliezer Ben Simeo disse: mais fcil para um
entender que o pas dos gadarenos era de posse pagos: eles,
homem de nutrir uma legio de azeitonas na Galilia , do que
portanto, marc-lo com esse nome, que pode ser percebido
para trazer uma criana na terra de Israel. "
atualmente que Cristo agora tinha a ver com um pago pessoa

possuda; que era algo raro, e exceto a filha da mulher sirofencia, sem qualquer exemplo. Mateus teria descrever a
grandeza do milagre, ele menciona, portanto, duas pessoas
mais miseravelmente possua: mas Marcos e Lucas escolher
fora apenas um , e ele mais notvel para isto mesmo, que ele
era um gadareno , e por conseqncia um pago. Estas
coisas, bem pesadas, no s confirmam a concrdia entre os
evangelistas, mas tornar a histria muito mais clara. Pois,
II. Entre os talmudistas, uma legio evidencia uma empresa

imundo, pelo menos, eles contado todas as legies de impuro:
"Os rabinos oferecem: uma legio que passa de um lugar para
outro, se ele entrar em qualquer casa, a casa , assim, tornarse imundo. Pois no h uma legio que no tem algum
carcaphalia . pergunto E no neste, quando o carcaphalion de
R. Ismael foi preso aos chefes de reis ". "' Carcaphal '(diz o
Gloss) a pele de um chefe tirou de uma pessoa morta, que
fazem uso de em encantamentos. "
Primeiro, ele deve ser marcado que no o diabo adjures Cristo

a "atormentar" a ele, versculo 7, que no feito por ele em
outro lugar: como se ele fosse sem jurisdio de Cristo entre
os pagos. E,
III. O que os romanos achavam de sua legio , tirar as

palavras de Csar para os espanhis: "No vos considerar, se
eu fosse derrubado, que o povo de Roma tem 10 legies , que
no s poderia resistir a voc, mas para puxar para baixo
Em segundo lugar, Cristo no em outra parte pedir qualquer
mesmo cu em si? " Qual ento o poder de "mais de
sobre o seu nome, alm de isso sozinho, como sendo de mais
12 legies de anjos "!
um exemplo singular e histria.

14. E
os
que
apascentavam
os
porcos
fugiram,
Em terceiro lugar, o nome pago legio , argumenta ele um
disse que na cidade, e no pas. E saram para ver o que
pago a respeito de quem a histria.
foi que foi feito.
Em quarto lugar, os demnios rogaram-lhe muito que no os
[ Disse-lo
enviasse para fora do pas, por estar entre os pagos, eles
quem? Para
achavam que estavam entre seus prprios.
campos? Ento captulo 06:36: Que eles possam ir embora em
no
pas .] Disse-o
os
que
nos
trabalharam,
campos . Mas
ou
que
viajou
para
nos
volta dos 'campos' sobre, e compra-se o po . De quem, eu

Nosso Salvador, portanto, sarava os dois em Mateus juntos, a
oro, que devem comprar nos campos ? E o versculo 56: E
um deles, umGadarene e naes, e do outro de algum outro
onde quer que eles entraram em cidades ou "campos",
lugar, uma Gergesene e um judeu, e que no sem um
apresentavam
mistrio, ou seja, que no deve haver conforto em Cristo tanto
queruas ou mercados h nos campos ?
os
enfermos
nas
ruas ,
ou mercados . O
"Rabba diz, que os alimentos feitos de farinha, daqueles que
"Mas se isso no adiantaria, tomar um punhado de cominho, e
habitam no campo, em que se misturam refeio muito , sobre
um punhado de aafro, e um punhado de foenum groecum .
ele que dar graas ". Moradores no campo , diz o Gloss,
Deixe estas ser cozidos em vinho, e dar-lhes a beber, e dizer:
so habitantes das aldeias . E diz o Aruch, "os homens
Levanta-te do teu fluxo. "
privados
que
habitam
os
campos":
isto
em
casas
espalhadas aqui e ali, e no construdo em um s lugar, como
Mas se estes no se beneficiam, outras doses e outros ainda
em vilas e cidades.
so prescritos, em nmero de 10 ou mais, o que ver, se

quiser, no local citado [Bab. Schabb. fol.110.]. Entre eles eu
15. E eles vm a Jesus, e v-lo de que foi possudo pelo
no posso omitir este:
diabo, e teve a legio, sentado, vestido e em perfeito

" Deixe-os cavar valas sete: em que deixe queimar algumas
juzo, e temeram.
mudas de vinhas, como no so circuncidados ., [ou seja, que

[ Em sua mente direita .] Firm , ou som de compreenso , na
no esto ainda quatro anos de idade] E deix-la tomar na
fala talmdica.
mo um copo de vinho . E deix-los lev-la a partir desta vala,

e faz-la sentar-se sobre o que . E deix-los remov-la do
23. E rogaram-lhe muito, dizendo: Minha filhinha est
que, e faz-la sentar-se sobre o outro . E em cada remoo,
beira da morte:peo-te , vem, impe tuas mos sobre
voc deve dizer a ela: Levanta-te do teu fluxo , "& c.
ela, que ela pode ser curada, e ela viver.

41. E ele tomou a menina pela mo, e disse-lhe: Talita
[ Minha filha ]. "Uma filha de seu aniversrio, at que ela 12
cumi, que , por interpretao, Menina, eu te digo,
anos de idadecompletos, chamado de 'pouco' ou 'empregada
levanta-te.
um pouco. " Mas quando ela completa 12 anos de idade e

[ Talitha
mais de um dia, ela chamada de "uma jovem mulher."
kumi .]
quando meninos
"Rabi
e
Jochanan
meninas de
16
diz:
e
Ns
17
lembro
anos
de
26. E havia sofrido muitas coisas de muitos mdicos, e
idade jogado nas ruas, e ningum se sentiu ofendido com eles.
tinha gasto tudo o que tinha, e no era nada aproveitar,
"Quando o Gloss , Tali e Talitha um menino e uma menina .
antes indo a pior,

[ Menina,
eu
te
digo,
levanta-te .] Talitha
[ E tinha sofrido muitas coisas de muitos mdicos .] E no de
apenas empregada
admirar:
clusula, ento, eu te digo , para ser inserido?
para
ver
que
tipos
diversos
variados
de
domstica,
kumi significa
surgir . Como
vem
essa
medicamentos so prescritos para a mulher trabalhadora sob

um fluxo: "R. Jochanan diz: Traga (ou tomar ) de goma de
I. Voc pode relembrar aqui, e talvez no sem fins lucrativos,
Alexandria peso de um zuzee: e de sulfato de alumnio, o peso
o que foi alegado antes, ou seja, que era costume entre os
de um zuzee: e de aafro hortensis o peso de um zuzee:
judeus, que, quando aplicado fsico para a mulher profluvious,
deixar estes ser modo em conjunto, e ser administrada em
eles
vinho para a mulher que tem o fluxo de sangue , & c.
provavelmente eles usaram em outras doenas tambm.
"Mas, se isso no beneficiar, tomar de cebolas persas trs
II. Cristo no disse mais nada do que aquilo que parecia tudo
vezes trs logs , ferva-as em vinho, e depois dar-lhe a beber,
um com, Limpeza, surgem , mas na pronncia e proferindo
e dizer Levanta-te da tua fluxo
aquelas
disseram,
palavras
"Levanta-te
que
da
tua
autoridade
fluxo";
poder
que
de
muito
comando
resplandeceu, que parecia no menos do que se ele tivesse

"Mas, se isso no prevalecer, a colocou em um lugar onde
dito, "Maid, digo-te, ou eu te ordeno, levanta-te. " Eles
duas maneiras cumprir, e que ela segure uma taa de vinho
disseram: "Levanta-te da tua doena", isto , "eu desejo tu
na mo, e deixar que algum venha atrs dela e assustar ela,
desejas
e dizer: Levanta-te do teu fluxo .
surgem , isto , "te ordeno I, surgir."
surgir",
mas
Cristo
diz: empregada
domstica,
43. E ele ordenou-lhes expressamente que ningum o
presidente do Sindrio carregando um alforje , no qual ele
soubesse, e mandou que deve ser dada a ela para
colocou-se alimentos para sua viagem.
comer.
13. E expulsavam muitos demnios, e ungiam com leo
[ Ele ordenou que algo deve ser dado a ela para comer .] No
muitos doentes, e curou -os .
como ela estava viva s, e agora de boa sade, mas como ela
estava em um estado mais perfeito de sade, e com fome: "O
[ ungido com leo muitos doentes .] " O leo , por isso, foi
filho de Raban Gamaliel estava doente. Ele enviou, portanto,
(diz o famoso Beza) um smbolo de que o poder milagroso, e
dois estudiosos dos homens sbios para R. Chanina Ben Dusa
no um medicamento em que eles curaram doenas. " Mas os
em sua cidade. Ele lhes disse: 'Espere por mim, at que eu v
judeus dizem, e que realmente, como uma uno foi fsica,
para dentro da cmara superior. Ele subiu ao quarto alto, e
embora
desceu outra vez, e disse: "Tenho certeza de que o filho de
apstolos j obtida ao fim: "R. Simeo Ben Eliezer disse: 'R.
Raban Gamaliel libertado de sua doena." Na mesma hora
Meir permitida a mistura de vinho e azeite, e paraungir o
ele pediu comida. "
doente no sbado, mas, to logo ele estava doente, e ns o
nem sempre
obter seu
fim. Mas esta uno dos
faria. fazer o mesmo com ele, ele no permitiu isso. "Esta
Marcos 6
histria recitado em outro lugar, onde por" R. Simeo Ben

Eliezer,
'' R. Samuel Ben
Eliezer. Talvez
na
cpia
do
3. No este o carpinteiro, filho de Maria, irmo de
manuscrito foi escrito com uma abreviatura e da veio a
Tiago, de Jos, de Judas e de Simo? e no so suas
ambiguidade do nome.
irms aqui entre ns? E escandalizavam-se dele.

Que seja concedido tal uno era medicinal, que no pode ser
[ No este o carpinteiro? ] Entre outras coisas a serem
negado e, ento, no h nada de obscuro, nas palavras de
realizadas pelo pai de seu filho era um, para traz-lo em
Tiago 5:14, "os presbteros da igreja ser chamado, e deixar
alguma arte ou ofcio. "Cabe ao pai circuncidar seu filho, para
que o doente ser ungido por eles, ou por outros presentes,
redimi-lo, para lhe ensinar a lei, e para ensinar-lhe alguma
que suas oraes pode ser unido com os meios ordinrios ".
ocupao. R. Jud diz:" Todo aquele que no ensina o filho a

fazer um trabalho, como se ele ensinou ele roubo. '"" R. Meir
27. E logo o rei enviou um carrasco, e ordenou a sua
diz:' Que um homem sempre se esforam para ensinar a seu
cabea para ser trazido: e ele foi e decapitou-o na
filho uma arte honesta "," & c. Joseph instrui e traz Cristo em
priso,
seu ofcio de carpinteiro.

[ Um carrasco .] Assim, o Targum de Jonathan sobre Gnesis
8. E
ordenou-lhes
que
nada
levassem
para o
seucaminho, seno apenas um bordo; nem alforje, nem
39:1; Rab
Speculatoraia . Veja
Shulchan,
na
palavra especulador .
po, nem dinheiro em sua bolsa.

37. Ele
respondeu,
disse-lhes:
Dai-lhes
vs
de
[ No alforje .] Sobre o alforje dissemos um pouco em Mateus
comer. E eles disseram-lhe: Iremos comprar duzentos
10:10: vamos adicionar esta histria: "Os rabinos entregar:.
denrios de po e dar-lhes de comer?
H uma histria de um homem, cujos filhos no se comportouse bem Ele ficou em p e atribuiu mais .? sua riqueza para
[ Duzentos denrios .] I. Denrio e zuz so do mesmo valor
Jonathan Ben Uziel O que Jonathan Ben Uziel fazer Ele vendeu
entre os rabinos. "A quarta parte de um siclo de prata no
uma terceira parte, uma terceira parte ele dedicou a usos
Targum um zuz de prata . Para um siclo da lei era selaa .
sagrados;. e uma terceira parte ele deu de volta para os filhos
Assim,
do falecido Shammai veio a ele com sua equipe e com o
quatro denrios ", oupence .
no
Targum, um
siclo ,
selaa ,
vale
alforje". O Gloss diz: "Ele veio para lutar com Jonathan, pois
ele havia violado a vontade do morto." Eis que o vice-
Mas agora uma moeda de um centavo e zuz so os mesmos:

"Eles chamam pence, na linguagem da Gemara, zuzim ".
II. Mas agora 200 zuzees , ou pence , era uma soma muito
4. E quando eles vm do mercado, se no se lavar, no
famoso, e de meno muito freqente. "Se um dos anos mais
comem. E muitas outras coisas h que receberam para
velho estava com uma mulher de menos anos, ou se um dos
segurar, como a lavagem de copos e panelas, vasos de
menos anos estava com uma mulher de anos mais velhos, ou
bronze, e de tabelas.
um que est ferido, sua parte 200 zuzees ". "Se um d outro
golpe no queixo,deixar ele dar-lhe 200 zuzees ". "Uma mulher
[ E quando eles voltam do mercado, se no se lavar .] Os
que agora se tornar uma viva, ou demitido por um divrcio,
judeus usavam a lavagem das mos , e o mergulho das
que era casado com uma virgem, que ela tem para sua
mos . E a palavra de lavagem , em nosso evangelista parece
poro 200 zuzees ".
responder ao primeiro, e batizar a este ltimo.
Da, talvez, o mesmo nmero de 200 pence na boca dos
I. Que a imerso do corpo inteiro no entendida aqui, pode
discpulos, porque era uma soma mais clebre, e de meno
ser suficientemente provado, portanto, que tal imerso no
muito frequente na boca de todos.
usado, mas quando a poluio contratada das causas mais

principais da impureza. "Um homem e navios no contrato
40. E
eles
se
sentaram
em
grupos
de
cem
de
imundcia, mas a partir do pai de impureza : como imundcia

de um rptil, a partir da semente no ato impuro, a partir dele
cinquenta.
que poluda pelos mortos, a partir de um leproso, a partir da

[ Por
fileiras .] Posio
por
posio ,
na
linguagem
gua de purificao , a partir dele que se encontra com uma
talmdica. A universidade de Jabn muito freqentemente
mulher menstruada, a partir do fluxo do que tem a gonorria,
celebrado sob o nome de vinha em Jabn . E R. Salomo d a
a partir de sua saliva, de sua urina, a partir do sangue de uma
razo, porque os estudiosos sentou l classifica por classes,
mulher menstruada, de um homem profluvious, "& c. Por
como uma vinha que plantado classificao por categoria .
estes um homem era to poludo, que era a lavagem de um

dia , e ele deve mergulhar o corpo todo. Mas para imundcias
Marcos 7
menores foi o suficiente para limpar as mos.
3. Para os fariseus e todos os judeus, a no ser que

lavam as
suas mos
frequentemente,
no
comer,
mantendo a tradio dos ancios.
[ S que eles lavam as mos muitas vezes .] O punho .Quando

eles lavaram as mos, eles lavaram o punho at a juno do
brao. As mos esto poludas, e fez limpo at a juno do
brao . "Os rabinos entregar: A lavagem das mos para as
coisas comuns (ou alimento comum )era para a unio do
brao E a limpeza de mos e ps no Templo foi para a
articulao. ". A unio , diz o Aruch, onde o brao se
distingue da mo . Assim, tambm, quando o p distinguida
da perna.
"As guas segunda limpar qualquer parte das mos as

primeiras guas haviam lavado. Mas se as guas primeiro
tinha ido acima da juno do brao, segundo as guas no
limpar, porque no se purificar para alm da juno. Se,
portanto, as guas que iam acima do retorno momento nas
mos de novo, eles so impuros. "
II. Muito
menos
para
ser
entendido
das
coisas
que
compraram, como se eles, quando eles foram comprados para

o mercado, eram para ser lavado (no sentido que alguns
intrpretes tornar as palavras: "E o que compram fora do
mercado, a menos que eles lave -lo, eles no comem isso "),
quando houve algumas coisas que no resistem a gua,
algumas coisas que, quando comprou, no foram consumidos
atualmente, e os cnones tradicionais distinguir entre as
coisas que eram legais, logo que veio o mercado e os que no
o foram.
III. A frase, portanto, parece ser significado da imerso ,

ou mergulhando as nicas mos , e a palavra punho , para
ser
entendido
aqui
tambm
em
comum.Aqueles
que
permanecem em casa no comer a menos que lavar a

mo . Mas aqueles que vm do mercado no comer, a no ser
que seu punho mergulhar na gua , sendo ignorante e incerto
que a impureza que chegasse a no mercado.
"A lavagem das mos, e o mergulho das mos, eram dos
11. Mas vs dizeis: Se um homem disser a seu pai ou
escribas As mos que tinham necessidade. mergulhar , no
me, Corban, isto , um presente, por tudo o que tu
mergulhou, mas em um lugar adequado, isto , onde havia
poderias ser aproveitar de mim; ele deve ser livre .
uma confluncia de 40 seahs de gua. Pois, no lugar onde os

navios de cruzamento, foi legal para mergulhar as mos Mas
[ Corban ( isto , "um presente" ).] A palavra dom , era
as mos que tm necessidade. lavar , se esses mergulh-los
conhecido e comum entre os talmudistas: Rabba diz, Um
na confluncia das guas, so limpos, se eles mergulh-los em
holocausto ". uma ddiva" Quando o Gloss escreve assim:
guas que so desenhadas , ou em vasos, ou no pavimento
"Uma holocausto no oferecido para expiar para qualquer
Eles no limpar as mos [. , como a lavagem ], at guas so
ao, mas depois do arrependimento tem expiado a ao, o
despejados nas mos de um navio: por que no lavar as
holocausto vem que o homem pode ser recebido com favor .
mos, mas para fora de um navio ".
Como quando qualquer pecou contra o rei,e tem apaziguado

ele por um paracleto [ um advogado ], e vem para implorar
[ Panelas .] duvidoso que esta palavra ser derivada de um

sextary (um
certo),
ou
seu favor, ele traz um presente .
de embarcaes
planejadas ou gravars . Tom-lo como falar de sextaries ,
Egito deve trazer 'um presente', para o Messias .
de fato, muito agradvel para a palavra, e no muito diferente

do assunto. E
assim
tambm, se
voc
embarcaes planejadas ou transformado ,

madeira. E
talvez
os
navios
que
so
derivar-lo
isto
de
de
chamados
pelo
rabinos plana , e se opem a que possa conter algo dentro

deles , so expressos por esta palavra. De que tipo eram
19. Porque no entra em seu corao, mas no ventre, e

sair no projecto, puros todos os alimentos?
[ O projecto ]. casa do assento segredo .
Marcos 8
facas, mesas, cadeiras, & c. Sobre o que, como capaz de

poluio, veja Maimnides, eo Talmude Trato Kelim : onde so
contados
para
cima,
1. A
prpria mesa em
que
eles
comeram. 2. tabela a pouco , ou o de madeira lado da mesa,
12. E, suspirando profundamente em seu esprito, disse:

Por que pede esta gerao um sinal: em verdade eu vos
digo, nenhum sinal ser dada a esta gerao.
onde o vinho e os frutos foram definidas, que foram hoje para

ser trazido mesa. 3. Um assento . 4. o escabelo para os ps
[ Por que pede esta gerao um sinal? ] Em vez de um
sob o assento.
comentrio, pegue uma histria: "Naquele dia, R. Eliezer

respondeu a todas as perguntas em todo o mundo, mas eles
[ de camas .] camas contratadas impureza ... Dificilmente se

pode coloc-los em Ingls bom sem uma parfrase. [Um] era
uma cama , em que um homem profluvious ou mulher, ou
no deram ouvidos a ele, portanto, Ele disse para eles. 'Se a

tradio ser de acordo com o que eu digo, deixe este siliqua
[ um tipo de rvore ] testemunho. O siliqua foi arrancada, e
uma mulher menstruada, ou uma mulher em trabalho de
removido de cem cvados de seu lugar:. H alguns que dizem
parto, ou um leproso, tinha ou sentados ou de p, ou deitado,
que 400 Dizem-lhe: "A prova no de ser obtida a partir de
ou inclinado, ou pendurados. [O outro] era uma cama , que

qualquer coisa tinha tocado, que havia sido tocado antes por
nenhum destes.
uma siliqua. Ele disse-lhes de novo: "Se a tradio for comigo,

deixar os rios de guas testemunhar ':. Os rios de guas so
virados para trs Eles dizem-lhe:" A prova no de ser obtida
a partir dos rios de guas. " Ele disse-lhes de novo: "Se a
A palavra, por conseguinte, lavagens , aplicada a todos estes,

de forma adequada e estritamente no para ser tomada
de imerso ou mergulho , mas, em relao a algumas coisas,
de lavagem nica, e, em relao s outras, de aspergir
apenas.
tradio for comigo, deixar os muros da escola testemunhar":

as paredes inclinadas, como se estivessem caindo R. Josu
ralhei-los,
dizendo:
'Se
uma
controvrsia
entre
os
discpulos. dos sbios sobre a tradio, o que isso para voc?

" Portanto, as paredes no caiu em honra de R. Josu. Ainda
no ficou em p novamente em homenagem a R. Eliezer. Ele
disse-lhes, alm disso, "Se a tradio for comigo, deixe os
cus testemunho." O Kol banho, saiu e disse: 'Por que estais
Depois da mesma forma que exigem um sinal do cu de nosso
lidar com R. Eliezer, com quem a tradio sempre ? " R.
Salvador, no contente com esses milagres infinitos que ele
Jonas se levantou sobre os seus ps, e disse: "No est nos
tinha feito, a cura da doena, o expulsava demnios, a
cus" (Dt 30:12). Que estas palavras: 'No est no cu,'
multiplicao dos pes, & c. Eles tambm tm um pouco do
significa? R. Jeremias diz: Quando a lei dado do monte Sinai,
cu, quer aps o exemplo de Moiss buscar man dali, ou de
no se importam com o Kol Bath. "
Elias buscar fogo, ou de Josu ficar ao sol, ou de Isaas

trazendo-o para trs.
Vamos rir da fbula, ou devemos suspeitar de alguma verdade

na histria? De minha parte, quando eu lembrar de mim
Marcos 9
mesmo, como viciado e hbil que nao era na arte de magia,

o que abundantemente afirmado no s pelos talmudistas,
1. E disse-lhes: Em verdade vos digo, que haja alguns
mas pela Sagrada Escritura, eu estou pronto para dar algum
deles que aqui esto, que no provaro a morte at que
crdito a esta histria, e muitos outros da mesma natureza: a
vejam o reino de Deus com poder.
saber, que a coisa estava realmente atuaram pela arte e ajuda

do diabo por esses-ensign portadores e capites de erros,
[ O reino de Deus vindo em poder .] Em Mateus, o Filho do

homem no seu reino . A vinda de Cristo em sua vingana e
mais para estabelecer a sua honra e tradio.
poder para destruir os incrdulos e nao mais perverso dos

Portanto, a partir da histria, seja ela verdadeira ou falsa,
judeus expresso sob essas formas de discurso. Por isso, o
observamos estas duas coisas: -
dia do juzo e vingana:
I. Como tenaz os judeus eram de suas tradies, e como
I. Ele chamado de "o dia grande e terrvel do Senhor," Atos
inabalvel
2:20; 2 Ts 2:2-3.
em
si
mesmo
para
alm
da
evidncia
de
milagres. Que Eliezer foi de grande fama entre eles, mas ele
era um seguidor de Samai. Por isso ele chamado uma vez e,
novamente, o Shammean . Quando, portanto, ele ensinou algo
contra a escola de Hillel, embora ele fez milagres (como eles
mesmos se referem), que no deu crdito a ele, ou melhor,
zombavam dele. O mesmo era a sua prtica, a mesma era sua
mente, contra os milagres de Cristo. E para isso pode estas
palavras de nosso Salvador tendem, "Por que pede esta
II. Ele descrito como "o fim do mundo", Jeremias 04:27,

Mateus 24:29, & c.
III. Em que frase, "nos ltimos tempos", Isaas 2:2, Atos 2:17,
1 Tm 4:1; 2 Pedro 3:3, ou seja, nos ltimos tempos daquela
cidade e dispensao.
IV. Da, o incio do "novo mundo", Isaas 65:17, 2 Pedro 3:13.
gerao um sinal?" uma gerao, que no s completamente

indigno de milagres, mas tambm que jurou manter suas
tradies e doutrinas, apesar de milagres infinitos ser feito ao
contrrio.
V. A vingana de Cristo sobre esta nao descrito como sua

"vinda", Joo 21:22, Hebreus 10:37: seu "vindo sobre as
nuvens", Apocalipse 1:7: "em glria com os anjos", Mateus 24
: 30, c &.
II. Voc v como o ltimo testemunho dos milagres deste

mgico obtido a partir do cu: "Para o Banho Kol saiu", &
c. Que os seguidores de Hillel, no entanto, no recebeu, e nele
no justamente de fato, quando eles fingem uma voz para ter
VI. Ela descrita como a "entronizao de Cristo e seus doze

apstolos para julgar as doze tribos de Israel", Mateus 19:28,
Lucas 22:30.
vindo para si do cu, como um orculo definitiva para a

autoridade da escola de Hillel, a no ser contradito: sobre qual
Assim, este o sentido do lugar presente: Nosso Salvador
tinha dito no ltimo versculo do captulo anterior, "Todo
talmudistas
jactanciosamente.
falar
muito
freqentemente,
muito
aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras

nesta gerao adltera e pecadora, dele tambm o Filho do
homem vergonha, quando vier na glria de seu Pai, com os
santos anjos ", para ter punio dessa gerao adltera e
ao monte Tabor atravs de todo o comprimento quase da
pecadora. E ele sugere, com razo, que a que a sua vinda na
Galilia. 2. Ento, desde o monte Tabor por um curso de volta
glria deve estar na vida de alguns que ali estavam.
a Cafarnaum, uma grande parte da Galilia (especialmente

porque
Cafarnaum
lugar
mapas)
sendo
novamente
2. Seis dias depois, tomou Jesus consigo com ele Pedro,
passou. Considerando
Tiago e Joo, e as conduz para cima em uma alta
Cesaria de Filipe, a Tabor, e havia uma montanha h bem
montanha, a ss, e ele foi transfigurado diante deles.
conhecido a Cristo, e muito freqentada por ele.
[ a um alto monte .] Agora, o seu perdo, leitor, eu sei que vai
IV. De modo que parece muito mais consonante com a histria
ser ridicularizado se eu deveria duvidar se Cristo estivesse
do
transfigurado no monte Tabor, para que nunca duvidou dessa
montanha perto de Cesaria de Filipe, talvez aquele que,
coisa? Mas deixe-me, antes de eu dar f coisa, revelar
sendo testemunha Josefo, foi o maior, e pairou sobre as fontes
minhas dvidas sobre ele: eo leitor, colocando diante de seus
prprias da Jordnia, e no p Cesaria do qual foi colocado.
evangelho,
que
Cafarnaum
Cristo
foi
estava
no
transfigurada
caminho
em
de
alguma
olhos algum mapa geogrfico da Galileia, talvez, quando ele

deve ter ouvido falar de mim, vai julgar mais favorvel da
No local, anteriormente chamado Dan , foi o primeiro a
minha dvida.
idolatria configurar, e agora, no mesmo local, o Filho eterno de

Deus demonstrado, tanto na confisso de Pedro, e na
I. Que ele considerar que Cristo, na prxima histria indo
demonstrao clara e indizivelmente ilustre do Messias.
antes, estava na costa de Cesaria de Filipe, Mateus 16:13,

Marcos 08:27, Lucas 9:18 e, para qualquer coisa que pode ser
38. E Joo lhe respondeu, dizendo: Mestre, vimos um
recolhida fora do evangelistas, no mudou de lugar antes
expulsava demnios em teu nome, e ele no nos segue
desta histria. Quem vai negar que estas palavras: "H alguns
e ns lho proibimos, porque ele no nos segue.
que esto aqui, que no provaro a morte," & c., Foram

proferidas naquelas partes de Cesaria de Filipe? E atualmente
[ Ns vimos um expulsava demnios em teu nome .] I. Sem
a histria da transfigurao seguido.
dvida, ele realmente fez este trabalho, qualquer que ele

fosse. Ele expulsou demnios verdadeira e realmente, e que,
II. Seis dias realmente veio entre: em que, voc vai dizer,
pelo poder divino, caso contrrio, Cristo no tivesse dito
Cristo pode viajar de Cesaria de Filipe de Tabor. Ele pode, de
aquelas coisas que ele fez, "Proibir no dele, no h homem
fato, mas: 1. Os evangelistas nenhuma mudana ntima de
que faa um milagre em meu nome e possa logo falar mal de
lugar para lugar, dizendo apenas isso, que ele levou para
mim ", c &.
dentro da montanha trs de seus discpulos. 2. Parece, de

fato, uma maravilha que o nosso Salvador se cansaria-se com
II. De onde ento poderia qualquer um que no seguiram a
uma viagem to longa, para escolher whereon Tabor para ser
Cristo
transfigurado, quando, na medida em que lemos, ele nunca
qualquer um que expulsamos demnios seguir a Cristo?
expulsamos
demnios? Ou
de
onde
no
poderia
tinha estado naquele monte, e havia montanhas em outros

lugares onde ele conversou com freqncia. 3. Siga os passos
da histria, e de Cristo em sua viagem, a partir de sua
transfigurao. Quando ele desceu do monte, ele curou uma
criana possuda por um demnio, e quando ele dirigiu-se para
a casa eles disseram: "Por que no conseguimos expulsar o
diabo & c E partiu dali, e passou pela Galilia,?. e foram a
Cafarnaum, "Marcos 9:28,30,33.
III. E agora, leitor, olhar o mapa de coreografia, e como

incongruente este vai viajar parecer! 1. De Cesaria de Filipe
Eu respondo: Ns supomos,
I. Que este homem no expulsamos demnios em nome de

Jesus, mas em nome de Cristo, ou Messias, e que no era de
desprezo que ele no seguiu a Jesus, mas por ignorncia, ou
seja, porque ele no sabia ainda que Jesus era o Messias.
II. Ns, portanto, conjecturar que tinha sido at ento um

discpulo de John, que havia recebido seu batismo em nome
do Messias agora rapidamente para vir, (que todos os
discpulos de Joo tinha), mas ele no sabia ainda que Jesus
de Nazar era o Messias: que o prprio Joo no sabia at que
o seu verme no morrer, nem o seu fogo se apagar, e eles
foi revelado a ele do cu.
sero um horror para toda a carne ". Em que lugar, assim, os

judeus escrever; "Eles sairo e olhar, '& C no o dedo de um
III. provvel, portanto, que Deus concedeu os dons de
homem, se for colocado no fogo, imediatamente queimado
milagres para alguns recentemente batizado por Joo, para
Mas Deus d o poder (.? ou ser ) para homens mpios para
faz-las em nome do Messias, e que, para estabelecer uma
receber tormentos. " Kimchi em cima do lugar assim: "Eles
maneira mais simples para o recebimento do Messias, quando
vero os cadveres deles cheios de vermes e fogo queimando
ele deve se manifestar sob o nome de 'Jesus de Nazar'.
dentro deles", e ainda os vermes no morrem.
Veja o versculo 41: Em meu nome, porque sois de Cristo , e
As palavras, portanto, de nosso respeito Salvador esta: "seu
no captulo 13:6, "Muitos viro em meu nome", no em nome
verme no morre eo fogo no se apaga, pois cada um deles
de Jesus, mas em nome do Messias: para aqueles falsos
deve ser temperado com fogo em si, de modo a tornar-se
profetas assumido -se o nome do Messias, para reduzir a nada
unconsumable, e durar para sempre a ser atormentado,
o nome de Jesus. Isso, Joo 16:24: "At agora vocs pediram
como sal preserva da corrupo. "
nada em meu nome", no difere muito do sentido: "Os

apstolos derramou suas oraes, e todos os homens santos
Aquele
homem
muito
culto
mencionado
anteriormente
deles, em nome do Messias, mas tendes ainda no pediram
chamado de leitura comum muito imprprio. Para o que , diz
nada em meu nome Jesus , '& c.
ele, a estao com o fogo ? Deixe-me responder, E o que

para o fogo com sal ? E ainda nesse sentido ocorre muito
43. E se a tua mo te faz tropear, corta-a: melhor
frequentemente nos talmudistas. Pois neles est a queimar ,
para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas
(o que significa propriamente de fato) e muito freqentemente
mos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se
, para corromper qualquer coisa com muito salga , de modo
apaga:
que no pode ser comido: ser demitido com sal .Portanto,

neste lugar, para ser salgado com fogo , que no pode ser
[ cort-lo .] "Rabh Mona, em nome de R. Jud, diz, Uma gota
corrompido ou consumido.
de gua fria na manh [ aplicadas nos olhos ], ea lavagem das

mos
dos
ps,
noite,
bom
para
alm
tudo
[ E cada sacrifcio ser salgado com sal .] Aqui, o discurso de
mo
salga, o que foi feito no altar, ver Levtico 02:13: "Na subida
aplicadas nos olhos [ de manh, antes de lavar ], deixe-o ser
do altar, eles salgado as partes do sacrifcio: e sobre o topo do
cortado a mo aplicada narina, deixe-o ser cortado:. a mo
altar que salgar o punhado de farinha, de incenso, de incenso,
colocar no ouvido, que seja cortado, "& c.
e os mincha dos sacerdotes, e os mincha do sacerdote ungido,
colrio [ colrio ] em todo o mundo Pois ele disse. A
eo mincha das ofertas de bebida, eo sacrifcio de aves.

49. Para cada um ser salgado com fogo, e cada
sacrifcio ser salgado com sal.
[ Para cada um ser salgado com fogo .] O grande Scaliger

bem castigado, e no sem motivo, por John Cloppenberg,
porque ele mudou a leitura aqui em todo sacrifcio ser
salgado . Veja o que ele diz.
Todos , no para ser entendida de cada homem, mas de

cada um deles ", cujo verme no morre", & c.
O sentido do lugar de ser obtida a partir dessas palavras, eo

sentido das palavras de Isaas 66:24: "E sairo, e vero os
cadveres dos homens que transgrediram contra mim: porque
" Sim, a madeira um muito corban do mincha, e para ser

salgada .
Mas na clusula anterior, a aluso no foi para o fogo do altar,

mas para o fogo no vale de Hinom, onde cadveres, ossos e
outras coisas imundas foram consumidos.Carcaas rastejar
com vermes, e em vez de sal que protege contra worms, eles
sero lanados no fogo, e deve ser temperado com chamas, e
ainda os vermes no morrer. Mas o que um verdadeiro
sacrifcio a Deus deve ser temperada com o sal da graa para
a incorruptibilidade da glria.
Nosso Salvador fala neste lugar com Isaas 66:20: Devem
tomando o seu caminho para a Galilia, e da, alm do Jordo,
trazer seus irmos de todas as naes para um presente para
de acordo com a histria que est diante de ns. O leitor
o Senhor, - como os filhos de Israel oferecem seus sacrifcios
estudioso, e que em boa employeth srio seu trabalho sobre
para mim com salmos na casa do Senhor . E o versculo 24: E
este negcio, no precisa de mais provas; seus prprios olhos
sairo, e vero os membros dos homens que transgrediram
testemunharo esta suficientemente. Assim, a sabedoria eo
contra mim; porque o seu verme no morrer, eo seu fogo
Esprito de Deus dirigida as penas destes escritores sagrados,
no se apagar , & c.
que alguns omitido algumas coisas a serem fornecidos por

outros, e outros fornecido aquelas coisas que eles haviam
Todo sacrifcio , diz o nosso Salvador, sobre os homens santos
omitido: e assim uma histria plena e completa no foi
temperadas com graa: assim o profeta: "Eles devem trazer
composta,
seus irmos para um presente para o Senhor, como os filhos
conjunto.
mas
de
todos
juntou-se
comparadas
em
de Israel a fazer os sacrifcios."

Eu gostaria que o reverendo tinha Beza suficientemente
Deve ser temperado com fogo , diz nosso Salvador dos
considerado este, que no rendereth alm , mas por Jordnia,
homens maus: no mesmo sentido Isaas: "Eles devem estar
e corrige o intrprete Vulgar e Erasmo, que torn-lo " para
em fogo inextinguvel, e ainda o seu verme no morrer."
alm Jordo, "de forma adequada e mais verdadeiramente:"

Como se, por Perea (diz ele) , ou o pas, alm do Jordo,
Seu fogo e seu worm: de quem? Quanto ao primeiro, um

tanto obscura em nossas palavras Salvador, e assim, de fato,
que , sem toda a obscuridade que ele se refere as suas
palavras apenas para as palavras de Isaas: mas quem so
eles em Isaas bastante clara.
Cafarnaum, como muito provvel, pela ponte construda
tempo ali, Joo 10:40: dali ele foi junto Perea ao banco
mais
distante
do
Jordo,
as
pessoas
recorrem a ele novamente, e, como era costume, ele

ensinou-los novamente.
Aqui a necessidade de um olhar perspicaz para distinguir do

tempo real e mtodo da histria, e da jornada de Cristo. Se
voc fizer uso de um olho clnico, voc vai encontrar metade
de um ano, mais ou menos, para chegar entre o proferir das
palavras imediatamente antes de curso, e esta viagem de
nosso Salvador, no entanto, parece ser intimado pelo nosso
igualmente
defronte de Jeric.Enquanto ele tarrieth l, um mensageiro,

enviado de Maria, vem a ele sobre a morte de Lzaro, Joo 11,
e de l, depois de dois dias, ele passa a Jordnia na Judia.
17. E quando ele tinha sado ao caminho, veio algum
[ Vem para os confins da Judia, ao lado ainda do Jordo .]
evangelista, e
voc no engano, reverendo velho. Para ele foi o Jordo de
pas Gadarene: ele dirigiu-se para Betnia, e ficou algum
1. E levantou-se dali, e vem para os confins da Judia

lado
Judia da Galilia, o que no verdade ". Mas tome cuidado
sobre a Jordnia entre Chammath, perto de Tiberades, no
Marcos 10
pelo
Cristo, passando o Jordo ou o lago de Tiberades, veio para a
por Mateus,
que
quando
ele
terminou estas palavras, imediatamente ele comeou a sua

jornada: quando, na verdade, ele foi antes de a Jerusalm,
pelo meio da Samaria, para a festa dos Tabernculos, Lucas
09:51, & c. Joo 7. E, novamente, pela Galilia, depois que ele
voltou para l, atravs das cidades e vilas a Jerusalm, Lucas
13:22, para a festa da Dedicao, Joo 10:22: e, novamente,
"alm do Jordo", na verdade, Joo 10:40; mas primeiro
correndo e se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou:

Bom Mestre, que devo fazer para que eu possa herdar a
vida eterna?
[ se ajoelhou diante dele .] 01:40 Ento captulo, rogando-lhe,

e de joelhos para ele . Esta variadamente prestados, Ele caiu
a seus ps, curvando o joelho, suplicando sobre o joelho,
caindo a seus joelhos . Renderings que no so imprprias,
mas eu suspeito que algo mais est includo. Para, 1. Era
costume para aqueles que to adorado a tomar conta dos
joelhos ou os ps, 2 Reis 4:27, Mateus 28:9. 2. Para beijar os
joelhos ou os ps. Veja o que disse em Mateus 28:9.
Quando R. Akiba tinha sido 12 anos ausente de sua esposa, e

finalmente voltou, sua esposa saiu para encontr-lo: "e
quando ela veio a ele, caindo sobre o rosto dela, ela beijou
seus joelhos . " E pouco depois, quando ele foi inscrito para a
jovem no fez um pouco de agrad-lo, tanto por sua pergunta
cidade, o pai-de-lei no saber quem ele era, mas suspeitando
e sua resposta.Ento eu vos amei , Salmo 116:1, na LXX, eu
que ele fosse algum Rabino grande, fui at ele, e caindo sobre
vos amei , pode-se tornar bem, que muito me agrada . Assim
o seu rosto beijou seus joelhos . Falando de J, " Satans
Josefo de soldados de Davi, (1 Sam 30:22): "Os 400 que foi
veio, e ele beijou seus joelhos , mas em tudo isso J no
para a batalha no transmitir os despojos para o 200 que
pecou com seus lbios, "& c. Quando um certo Rabino tinha
estavam
discursado de coisas diversas, Bar Chama levantou-se e beijou
"amar" [que , ser bem satisfeito ] que eles tinham recebido
seus joelhos .
suas esposas segura novamente . "
21. E Jesus lhe amava, e disse-lhe: Uma coisa te falta:
Em alguns paridade de sentido, Joo chamado o discpulo, a
vai-te, vende tudo quanto tens, e d-o aos pobres, e
quem Jesus amava , no que Jesus amava mais do que o resto
ters um tesouro no cu e vem, toma a cruz, e siga mim.
com seu eterno, amor infinito, salvar, mas ele favoreceu mais
fracos
cansados, e
disse
que
eles
devem
com alguma bondade para fora e amizade mais ntima e

[ amava .] Isto , ele manifesta-se por algum gesto exterior
familiaridade. E por qu? Porque Joo tinha prometido que iria
de que este homem lhe agradou, tanto na sua pergunta e na
cuidar da me de Cristo depois de sua morte. Para aquelas
sua resposta: quando ambos gravemente perguntou sobre
palavras de nosso Salvador sobre a cruz de Joo, "Eis a tua
alcanar a vida eterna, e seriamente professo que tinha
me!" e sua me: "Eis o teu filho!" e que a partir da, John
viciado se aos mandamentos de Deus com todo o cuidado e
levou para casa, voc transportar uma probabilidade justo
circunspeco.
com eles, que no era a primeira vez que Joo ouviu falar de
um assunto, mas que, muito antes que ele tanto prometeu.
Vamos comparar os costumes dos mestres entre os judeus:

Eliezer Ben Erech obteve licena do Rabban Jochanan Ben
Eu te amei , Isaas 60:10, a prestao de eu ter tido piedade
Zacai ao discurso de algumas coisas antes dele. Ele discursou
de ti : "Jesus o que pode aqui tambm concorda muito
de
bem, teve pena . sobre ele "
Ezequiel carruagem (captulo
1),
ou, de
divindade
mstica . "Quando ele tinha feito uma final, Rabban Jochanan

levantou-se, e beijou sua cabea . " "R. Bar Abba Cahna ouviu
46. E eles foram para Jeric e como ele saiu de Jeric
R. Levi disputando profundamente. Quando ele tinha feito uma
com seus discpulos e uma grande multido, Bartimeu, o
final, R. Abba levantou-se e beijou-lhe a cabea." H uma
cego, filho de Timeu, sentou-se mendicncia lado de
histria de um homem nazireu certo jovem que Simeo, o
rodovia.
Justo extremamente satisfeito com a resposta certa que ele

deu. Diante disso, disse Simeo, "Eu inclinou em direo a ele
[ Bartimeu, o filho de Timeu .] Alguns suspeitam que o
com a minha cabea, e disse: filho, deixe como voc ser
evangelista aqui culpado de um solecismo, fazendo uma
multiplicado em Israel." A histria encontrada em outro
tautologia: para ele no era nem necessrio, como eles
lugar, onde por me curvei em direo a ele com a minha
pensam, de modo a tornar a palavra siraca em grego; nem
cabea , que o abraou e beijou sua cabea . "Miriam, antes
feito em outros lugares nomes prprios dessa natureza. Pois
do nascimento de Moiss, havia profetizado, minha me dar
no dito por qualquer evangelista, Bartholomeus, o filho de
luz um filho que deve libertar Israel. Quando ele nasceu toda
Tholomeus : Bar Abbas, o filho de Abbas : Bar Jesus, o filho de
a casa se encheu de luz. Seu pai ficou para trs, e beijou-a
Jesus : nem nos nomes como. Verdade, de fato, mas,
sobre a cabea , e disse: Teu profecia se cumpriu. E quando

eles lanaram no rio, ele a golpeou na cabea . "
I. Quando a denominao feita a partir de um nome comum,

e no um bom, ento no to mal sondas para interpretar a
E se o nosso Salvador usou este gesto muito para este
palavra:
jovem? E que o mais conveniente, quando j estava de joelhos
3:17, Boanerges,
diante dele. Algum gesto, pelo menos, ele usou, em que ele
4:36, Barnab, que , um filho da consolao .
apareceu, tanto para o jovem e para o standers-by, que o
que
feito
que
uma
Os
vez
filhos
de
do
novo,
Marcos
trovo :
Atos
. II Bar Timai pode ser processado a no ser o filho de Timeu ,
II. As figueiras outros na montagem eram do tipo comum de
a saber: quer um filho de admirao , ou, o que mais
figueiras, e sobre eles no eram deixa ainda a ser visto. Mas o
apropriado, um filho de lucro . O Targum em Ester 3:8; Para
que Cristo viu com folhas sobre ele, e, portanto, foi para ele,
subindo o rei nenhum lucro ('Timai') a partir deles . O
era uma figueira de um tipo extraordinrio.
evangelista, portanto, merecidamente, para que
pudesse
mostrar que esta Bartimeu no foi nomeado a partir deste, ou
III. Porque havia uma figueira certa chamado Benoth Shuach ,
que, ou alguma outra etimologia, mas do nome de seu pai,
que nunca quis folhas, e nunca quis figos. Para cada ano,
assim interpreta o seu nome, Bartimeu, o filho de Timeu .
produziu fruto, mas que a fruta no veio para maturao

completa antes do terceiro ano: e tal, supomos, foi esta
III. Talvez tenha havido um Timeus de algum nome mais
figueira.
notvel em que a idade, ou por algum bom relatrio ou algum

mal, de modo que ele pode no ser absurdo para os judeus
16. E no consentia que algum levasse algum vaso
que ento conversed l para dizer: Esta cego Bartimeu o
pelo templo.
filho do muito famosos Timeu . Por isso, desconhecido para

ns, que Alexandre e Rufus foram, captulo 15:21: mas eles
eram, sem dvida, de fama mais eminente, tanto entre os
discpulos, ou entre os judeus.
[ E no consentia que algum levasse algum vaso pelo

templo .] "O que a reverncia do Templo? Que nenhum ir
para a Montanha do Templo" [ou o ptio dos gentios] "com
sua equipe, e seus sapatos, com bolsa, e p sobre seus
IV. O que se Thima ser o mesmo com Simai, cego , a partir da
ps: e que nenhum torn-lo seu via comum, nem torn-lo um
utilizao de Thau para Samech entre os caldeus? para
lugar de cuspir ".
que Bartimeu filho de Timeu pode parecer no mais do que o

filho cego de um pai cego .
A mesma coisa ordenada sobre uma sinagoga, sim, sobre

uma sinagoga que agora est devastada, muito mais do que
Marcos 11
floresce: "Uma sinagoga agora devastadas, no deixar que os

homens
fazem-lhe
uma
passagem
comum .
"E
"seus
11. E Jesus entrou em Jerusalm, e no templo e, quando
discpulos perguntaram R. Eleazar Ben Samua, onde tu tens
ele olhava em redor, sobre todas as coisas, e agora a
vivido tanto tempo? Ele respondeu: Eu nunca fiz uma sinagoga
tarde estava a chegar, saiu para Betnia com os doze.
uma via comum".
[ E quando ele olhava em redor, sobre todas as coisas.]
, portanto, probem pelos mestres, que o tribunal do Templo
Compare Marcos com os outros evangelistas relativas ao
no ser uma passagem para um caminho mais curto. E no foi
tempo de expulsar os mercadores do Templo, e ele aparecer
esta cabeada suficiente com que todos possam ser mantidos
a palavra que ele olhou em volta , denota no contemplar um
para trs de transporte navios atravs do Templo?Mas o
nu ou olhando para , mas uma contemplao com repreenso
"castelo de Antonia 'juntou-se ao tribunal, e houve lojas no
e correo;admoestao , entre os judeus.
ptio dos gentios, onde muitas coisas foram vendidos, e

profanos que os navios foram trazidos para c pouco para
13. E, vendo de longe uma figueira com folhas fora, ele
ser
veio, se por acaso, ele pode achar qualquer coisa nela: e
realizado atravs do Templo , embora aqueles que os levaram
quando ele se aproximou, ele encontrou seno folhas,
no passou por todo o templo.
negado. E
esses
vasos
pode
ser
dito
para
ser
pois o tempo de figos no era ainda .
Marcos 12
[ Para o tempo de figos ainda no estava .] Ver o que temos
dito em Mateus 21:19. A soma esta:
1. E
comeou
falar-lhes
por
parbolas. Um certohomem plantou uma vinha, e com

I. O tempo de figos foi to longe, que o tempo de folhas foi
mal ainda presente.
uma
sebe ele ,
cavou um
lugar
para o
lagar
construiu uma torre, e arrendou-a a uns lavradores, e
vinhedo de quatro anos de idade , pelo menos antes desse ano
partiu para uma terra distante.
no houve lucro dos frutos. " Eles pintam [ou nota ] uma
vinha de quatro anos por alguns relvado [ou torro ] de terra ,
[ Um homem plantou uma vinha .] Os sacerdotes e os fariseus
colorida; e que no circuncidado com argila e sepulcros com
sabiam, diz Mateus, que "essas coisas foram ditas deles",
giz ".
Mateus 21:45. Nem de admirar, pois os judeus vangloriou-se

de que eles eram a vinha do Senhor, e eles prontamente
O Gloss esta: "Em uma vinha de quatro anos de idade que
observado um mal feito a que vinha por qualquer: mas quo
pintar algumas marcas de fora do relvado da terra, que os
longe eles foram de tirar o aviso prvio, como infrutfera eles
homens podem saber que uma vinha de quatro anos de
eram, e ingratos ao Senhor da a vinha!
idade, e no comer dela, porque ela santa, como diz o

Senhor, Levtico 19:24, e os proprietrios devem comer a
"A questo pode ser comparado a um rei que tinha uma
fruta do que em Jerusalm, como o segundo dzimo E uma
vinha;.?... E houve trs que eram inimigos para ele que eram
vinha incircuncisos "[isto , que ainda no era quatro anos de
Uma cortar os ramos O segundo corte fora os cachos E a
idade; ver Levtico 19.: 23] "marcam com argila, que ,
terceira arrancada as vinhas que Rei o Rei dos reis, o Senhor
digeridas
abenoou. A vinha do Senhor a casa de Israel. Os trs
incircuncisos, maior do que a proibio relativa a de quatro
inimigos so Fara, Nabucodonosor, e Ham, "& c.
anos de idade: para a de quatro anos de idade est apto para
no
fogo para
Proibio
de
(. uma
vinha )
comer, mas para que no circuncidado no admitido

[ vinha A ]. "Se um homem planta uma fileira de cinco vinhas,
a escola de Shammai diz: Que uma vinha. Mas a escola de
Hillel disse: No uma vinha, at que haja duas fileiras de
qualquer uso Portanto, eles no marcado que no relvado, para

que a marca poderia, talvez, ser desfigurado, e perecem;.
homens e no vendo que poderia com-lo ", & c.
videiras l. "
4. E mais uma vez, enviou-lhes outro servo, e com ele
[ Definir uma sebe .] "O que um hedge ? Que seja 10
palmos de alto ": menos de ento no um hedge.
[ cavou um lugar para o lagar .] Deixe a gordura ser dez

palmos de profundidade, e quatro ampla.
[ construdo uma torre .] Deixe a watchhouse, que est na

vinha, seja 10 de altura, e quatro ampla . Cbitos devem ser
entendidas. Para Rambam diz,watchhouse um lugar onde os
vinhateiro est a ignorar a vinha .
[ Deixe-a a uns lavradores .] " Aquele que permite a vinha de

um goleiro, como um lavrador, ou como um para mant-lo de
graa , e ele entra em aliana com ele, para escav-lo, podla, vesti-lo, em seu prprio custo, mas ele esquece-lo, e no
me assim, ele culpado, como se deve com sua prpria mo
colocar o lixo vinha ".
2. E na poca ele enviou aos vinhateiros um servo, para

que possa receber de lavradores do fruto da vinha.
lanaram pedras, e feriu -o na cabea, e mandou o embora vergonhosamente manipuladas.
[ Ao lhe lanaram pedras, e feriu-o na cabea .] I. .. Eles

lanam pedras contra o servo, e ridicularizando-o, fez-se a
soma com ele: dizendo, talvez isso, ou algo parecido com ele
", Voc vem para os frutos e aluguel Eis aqui este fruto
"(lanando uma pedra para ele)" eis outra fruta, "(lanando
outra pedra) e tantas vezes juntos:? e assim eles mandaram
embora ridicularizado e carregado com vergonha .
II. Mas seja que a palavra deve ser traduzido como

comumente prestados, "mas feriram na cabea": ento esta
forma de apedrejamento , assim, distinguir-se pelo qual eles
foram mortos que foram apedrejados pelo Sindrio. Que foi
chamadode pedra-casting , pois era o elenco de uma pedra,
de fato, mas de um s, e que um muito grande, e que no
corao da pessoa condenada, quando agora ele jaziam nas
costas. Mas este era o apedrejamento de muitas pedras,
expulso da mo atravs do ar, atingindo-o aqui e ali e em todo
[ E no tempo que ele enviou para os lavradores .] Ou seja, no

quarto ano aps o plantio primeiro: quando ele agora era um
lugar. A cabea do que foi apedrejado pelos Sindrio saiu
ileso, e sem qualquer ferimento, mas aqui, Eles lanam pedras
estava tratando de dinheiro de Tzur ; finalmente ele traz esta
contra ele, e feriu-o na cabea .
passagem: "R. Eliezer diz: Onde estiver na EscrituraTzur est

escrito completo, a Escritura fala da cidade Tiro : mas onde
10. E
no
lestes
esta
Escritura:
pedra
que
os
construtores rejeitaram tornou-se a cabea da esquina:
escrito defeituosamente [sem Vau] fala de Roma . " Seja

dinheiro Tyrian ou romano, este realizado entre os mestres:
"Wheresoever qualquer coisa se diz do dinheiro de prata de
[ A pedra que os construtores rejeitaram .] O Targum sobre o
Jerusalm , a oitava parte do dinheiro Tyrian. "
Salmo 118, assim,os construtores rejeitaram a criana . E o

versculo
27,
" Vincular
criana
para
sacrifcio
da
Da eu deveria resolver o enigma em que o Glosser se gruda,
solenidade com correntes, at vs ter sacrificado ele, e
se eu sair pode ter a conjectura em um caso de judeu, depois
derramou o seu sangue sobre as pontas do altar: disse
de um judeu duvidar. No trato agora citado h um discurso
Samuel, o profeta. "
sobre dinheiros
Jerusalm
verdadeiramente. Ben
16. E
trouxeram -lo . E
disse-lhes:
De
quem esta
imagem ea inscrio? E eles disseram-lhe: Csar.
Csar, Caesareanus denrio . Para zuz , entre os judeus, era

tambm uma moeda de um centavo , como mostrou em
outros lugares, mas ns escassos acreditar que era da mesma
forma e inscrio: " Um pago certa enviados para R. Jud o
prncipe um centavo cesariana , e que em um determinado .
dia de festa os pagos Resh Laquis sb antes dele R. Jud
disse: Que hei de fazer Se eu receber, vou consentir (.? para a
sua festa ):., se eu receber no , vai subir inimizade contra
mim Resh Laquis respondeu: Pegue o dinheiro, e enquanto ele
olha para voc lan-lo para dentro do poo, "& c.
uma
absolutamente
moeda
de
colocar,
prata,
devem
no
ser
um
fato, cunhado dinheiros,
quando ele fez uma insurreio contra os romanos. Mas de
Ben Cozbi, Jerusalm estava enterrado em seu prprio

lixo? Se eu posso ser o resolvedor, foi assim chamado, porque
era do mesmo peso e valor com o dinheiro de Jerusalm , e
no com a de Tiro.
"O dinheiro Jerusalm (dizem que) a oitava parte do Tyrian.

" Aqui, novamente algumas palavras dos mestres emaranharme em um enigma. Diz o Aruch, "Um centavo e zuz so os
mesmos." E
em
outro
lugar:
"Eles
chamam
pence,
na
linguagem Gemaristic, zuzim ", o que observamos em 6:37

captulos. " Zuz "era dinheiro Jerusalm: como, ento, foi o
mesmo com uma moeda de um centavo, que era dinheiro
ouro. Pence,
entendidas
pence
prata . Quando o brilho , "Pence, absolutamente colocar, so

de prata, at que explicado que eles so de ouro."
Mas agora um centavo ouro valia pence cinco e 20 de

prata. "Quando rolas e pombos jovens foram vendidas em
Jerusalm algum dia por um centavo de ouro, Raban Simeo
Ben Gamaliel disse, por este templo, no vou descansar esta
noite, a menos que eles so vendidos por um centavo de
prata." Quando o Gloss, "Um centavo ouro vale pence cinco-e20 prata."
Tyrian, quando era apenas a oitava parte? E estas palavras

ditas por Rambam fazer adicionar um escrpulo e acima; um
centavo contm seis zuzim .Se ele tivesse dito oito zuzim ,
tinha sido sem escrpulos. Mas o que dizer agora?
O n ex voc pode, assim, desatar: que zuz , entre os judeus,

tambm chamadode um centavo , um tosto judaica, de
fato, mas diferente do romano: como os escoceses tm o
seu shilling , mas muito diferente do nosso Ingls. Mas o
segundo n deix-lo tentar desatar esse est no lazer.
IV. Este dinheiro foi assinado com a imagem de Csar, mas o

dinheiro Jerusalm, assim os judeus escrever, a quem voc
III. Foi um centavo romano , no um Jerusalm : por esta

distino que
Cozbi, de
enigma
onde este chamado dinheiro Jerusalm , quando, nos dias de
[ quem esta imagem? Csar .] I. Este foi um centavo de
II. Era
Cozbian . Um
s vezes uso. A
testemunha
Gloss estar,
so zuzees Jerusalm . Mas, mais freqentementedinheiro de

Tzur, e dinheiro de Jerusalm . dinheiro de Tzur um pode
muito bem tornar dinheiro Tyrian . Mas ouvir o Aruch, onde
pode acreditar que quando voc, por favor: "O que o

dinheiro Jerusalm? Davi e Salomo foram estampadas em um
lado , e no verso, Jerusalm a cidade santa . " Mas o Glosser
pergunta se ela fosse legal para carimbar a imagem de Davi e
Salomo em dinheiro, que ele quase no pensa. Ele conclui,
portanto, que os seus nomes s foram inscritos no, suas
quanto pesava um gro de cevada. Mas se ele deveria
efgies.
dizer, Eis que, eu me comprometo a madeira, ele no deve

oferecer menos do que duas peas de um cvado de
"Sobre o dinheiro de Abrao foram carimbados, de um lado,
comprimento,
um velho e uma velha, do outro, um jovem e uma jovem com
comprometo incenso, ele no deve oferecer menos do que um
dinheiro de Josu, de um lado, um boi;.. No outro, um
pugil de incenso: a de que no , menos dinheiro do que
monoceros Em dinheiro de Davi, de um lado, uma equipe e
aquele que vai comprar tanto.
largura
proportionable. Eis
que,
eu
me
um alforje;., por outro, uma torre em dinheiro de Mardoqueu,

de um lado saco e cinza;., por outro, uma coroa " Que a
42. E veio uma viva pobre e deitou duas pequenas
verdade deste esteja com o crdito dos autores.
moedas, que valiam um quadrante.
28. E um dos escribas, e aps ouvi-las raciocnio juntos,
[ dois leptos, que valiam um quadrante .] Dois prutahs so um
centavo . "Umprutah a oitava parte de um italiano assarius .
percebendo
que
perguntou-lhe:
Qual
lhes
havia
primeiro
respondido
bem,
mandamento
de
Uma assarius a parte vinte e quatro de uma moeda de prata.

" Ns prestados antes, "O dinheiro elenco de pessoas, de
todos?
bronze ,
"por que
eles
estavam
lanando
em
dinheiro
[ Qual o primeiro mandamento de todos? ] No raro que
pequeno : se-ia pensar que devia ser prestado, Eles estavam
esta distino ocorre nos rabinos, entre a lei e do preceito :
lanando em lato . Mas considere tambm esta passagem:
por este ltimo que entender alguns rito especial ou superior
" Aquele que muda os 'selaa' do dcimo segundo , a escola de
(sendo eles prprios juzes), como a circunciso, a repetio
Shammai diz: Deixe-o mudar "selaa 'o todo em bronze ". Voc
dos filactrios, mantendo o sbado, & c. Esta
talvez
questo,
torn-lo, em
dinheiros ,
ou em
meahs ,
mas
proposto pelo escriba, parece respeitar a mesma: ou seja, se
propriamente a serem prestados em lato , como parece pelo
esses preceitos grandes (como eram estimados) e de outros
que se segue: "A escola de Hillel diz, em um siclo de prata, e
preceitos cerimoniais do que a natureza, tais como sacrifcios,
um shekel de bronze . " Assim tambm o Glossers, e Shulchan
purificaes, festivais de conservao, foram os maiores
alm disso, "Aquele que changeth um selaa , e recebe por
preceitos da lei , ou no, e, se assim fosse, que entre eles foi
isso dinheiro bronze, isto , prutahs".
o primeiro?
Nenhum pode, pelo cnone mesmo agora mencionado, entrar
Por sua resposta, ele parece inclinar-se para o negativo, e
no Templo, no, nem mesmo para o ptio dos gentios, com
preferir a lei moral.Onde Cristo diz: "Que ele no estava longe
sua bolsa, portanto, muito menos para o Ptio das Mulheres, e
do reino dos cus", e enquanto ele se adapte uma resposta a
ainda
ele de aquela passagem, que era o primeiro da recitao dos
dinheiro com ele para ser oferecido ao Corban, se em sua
filactrios, Ouve, Israel , - ele dirige os olhos e as mentes
mo, ou no seu seio, ou em outro lugar, no define: assim
daqueles que repetiu-los para o sentido ea medula da coisa
como esta mulher muito pobre, que por dois caros comprou-
repetida, - e que no descansar no trabalho nu de repeti-las.
se uma fama eterna, o nosso Salvador se definir um valor em
escassos
entrou
qualquer
que
carregava
nenhum
cima a coisa acima de todos os dons de que eles oferecidos.

41. E Jesus sentou-se defronte do tesouro, observava
como a multido lanava dinheiro no cofre, e que muitos
Marcos 13
ricos deitavam muito.

3. E como ele sentado no Monte das Oliveiras, defronte
[ O dinheiro elenco de pessoas .] Eles estavam lanando em
do templo, Pedro, Tiago e Joo e Andr lhe perguntaram
dinheiro pequeno l .De acordo com seu prazer, qualquer um
em particular,
pode lanados os bas importa o quo pouco ele faria, ou

seja, no peito, que era de ouro, como o ouro pouco como um
[ sobre o Monte das Oliveiras, defronte do templo .] "O porto
gro de cevada pesaria, e no peito de incenso, incenso, tanto
leste do ptio dos gentios teve a Sushan metrpole pintado. E
atravs desta porta, o sumo sacerdote saiu para queimar a
8. Porquanto se levantar nao contra nao, e reino
vaca vermelha". E, "Todas as paredes desse tribunal eram
contra reino, e haver terremotos em diversos lugares,
altas, com exceo da parede leste, porque do sacerdote,
e haver fomes e problemas: estesso o princpio das
quando queimou a vaca vermelha, estava sobre o topo do
dores.
monte das Oliveiras , e tomou o seu objetivo, e olhou para a

porta do Templo , em que momento ele espargia o sangue.
[ Estes so o princpio das dores .] Isaas 66:7,8: Antes que
" E, "O padre ficou com o rosto voltado para o oeste, mata a
estivesse de parto, deu luz; antes do trabalho de dores
vaca com a mo direita, e recebe o sangue com a esquerda,
chegou ela foi entregue, e deu luz um macho. Quem jamais
mas espargir com seu direito, e que sete vezes, diretamente
ouviu tal coisa? Ser que a terra produza em um dia, ou
para o Santo dos Santos."
uma nao tambm trouxe de uma s vez? Para Sion estava

em trabalho de parto e deu luz seus filhos .
verdade, de fato, o templo pode ser bem visto a partir de

qualquer aparelho de Oliveiras , mas a palavradefronte , se
O profeta aqui diz duas coisas: -
no vos dirigir a este lugar muito, mas para algum lugar,

certamente na mesma linha: e no pode deixar de recordar a
I. Que o Cristo deveria nascer antes da destruio de

Jerusalm. Os prprios judeus recolher e reconhecer este fora
nossa mente que a ao do sumo sacerdote.
desta profecia: " no Grande Gnesis [Bereshit Rabba ] um

7. E, quando ouvirdes de guerras e rumores de guerras,
livro muito antigo: assim R. Samuel Bar Nachaman disse,
no vos perturbeis;tais coisas deve acontecer, mas o
Donde vos provar, que no dia em que a destruio do Templo
fim no estar ainda.
foi, Messias nasceu Ele respondeu: A partir deste que dito no

ltimo captulo de Isaas, "Antes que estivesse de parto, deu
[ no ser incomodado .] Pense aqui, como as tradies dos
luz; antes dela trazendo vier, ela deu luz uma criana do
escribas atemorizados a nao com o relatrio de Gog e
sexo masculino."? Na mesma hora que a destruio do Templo
Magog, imediatamente antes de ir para a vinda do Messias: -
era, Israel gritou como se estivesse trazendo Jnatas na

traduo Caldeu, disse, antes de seu problema veio ela foi
"R. Eliezer Ben Abina diz: Quando voc v os reinos perturbar
salva;. Antes e as dores do parto veio aps ela, Messias
um ao outro, ento esperamos os passos do Messias E sabe
revelou. " No Caldeu , Um rei se manifeste .
que isso verdade a partir da, que assim como foi nos dias de
Abrao;. reinos perturbado por uma outra, e em seguida, veio
"De igual maneira, no mesmo livro: R. Samuel Bar Nachaman
a redeno para Abrao. " E em outro lugar: "Ento eles
disse, Aconteceu que Elias foi pelo caminho no dia em que a
vieram contra Abrao, e assim eles viro com Gog
destruio do Templo era, e ele ouviu uma certa voz gritando
Magog." E, novamente, "Os rabinos entregar. No primeiro ano
e dizendo," O Templo Sagrado destruda. " Que quando ele
da semana [ de anos ] que o Filho de David est por vir, que
ouviu, ele imaginou como ele poderia destruir o mundo, mas
deve ser cumprida ", farei chover sobre uma cidade, mas no
viajando para frente ele viu o homem que lavra e de
vai chover em cima de outro", Ams 4:7. No segundo ano, as
semeadura, a quem disse: 'Deus est zangado com o mundo e
setas de fome deve ser enviado. A terceira, a fome deve ser
destruir a sua casa, e levar cativos seus filhos para os gentios
grave, e os homens, mulheres e crianas, homens santos, e
, e voc trabalham para alimentos temporais? E outra voz foi
homens de boas obras, morrer. E haver um esquecimento
ouvida, dizendo: "Deixe-os trabalhar, pois o Salvador de Israel
da lei entre os que aprendem o quarto ano, plenitude, e no
nasce." E Elias disse: "Onde ele est?" E a voz disse: 'Em
plenitude no quinto ano, grande plenitude;.. porque eles
Belm de Jud "," & c. Estas palavras deste autor fala, e estas
comer e beber e se alegrar, devendo a lei voltar a seus sbios
palavras que eles falam.
O sexto ano. As vozes (Gloss , 'A fama deve repartir-se, que

o Filho de David vem', ou, 'eles devem soar com uma
II. Como no sem razo reunidos, que Cristo deve ter
trombeta.') o stimo ano, guerras,. e no a sair do stimo ano
nascido antes da destruio da cidade, desde que a clusula,
Filho de Davi vir. "
"Antes que estivesse de parto, deu luz, antes de sua
trazendo veio [ as dores do trabalho de parto ], ela deu luz
deixado para os outros?" E o segundo : "Qual ser o sinal da
um macho criana ", assim tambm, de que a clusula, uma
consumao?" Para o ltimo, ele Respondeu todo o captulo
nao trouxe de uma s vez? para Sion de parto e deu luz
inteiro at agora: para o primeiro, nas palavras presentes. Ele
seus filhos , coletado, assim, que os gentios fossem reunidos
disse que, de fato, no versculo anterior, "O cu ea terra
e chamados f antes que a destruio, o que o nosso
passaro," & c;. No para a resoluo da questo proposto
Salvador ensina mais claramente, versculo 10: "Mas o
(pois no havia inqurito a todos sobre a dissoluo do cu e
evangelho deve ser pregado primeiro entre todos naes
da terra), mas para confirmao da verdade da coisa que ele
". Para saber como os gentios, que deveriam crer, so
relacionados. Como se ele tivesse dito: "Pedis , quando tal
chamados de "filhos de Sio", e "as crianas da igreja de
derrubada uma do Templo deve acontecer,. quando ser, e
Israel," em todos os lugares nos profetas, no h necessidade
qual ser o sinal de que eu respondo, estes e aqueles, e
de mostrar, para cada um sabe disso.
outros sinais devem percorrer antes que ele, e estas minhas

palavras da prpria coisa a acontecer, e os sinais que vo
Neste sentido a palavra dores ou sofrimentos , neste lugar
antes, so mais firmes do que o cu ea terra em si, mas
para ser entendido, e ele concorda em no apenas com o
enquanto vos inquirir o tempo preciso, que no para ser
sentido do profeta alegado, mas com uma frase mais comum e
interrogado depois;. para daquele dia e hora ningum sabe . "
opinio no pas sobre os sofrimentos do Messias , que ,

sobre as calamidades que eles esperavam que aconteceria
No podemos deixar de lembrar aqui, que mesmo entre os
com a vinda do Messias.
espectadores da destruio do Templo h uma diferena

quanto ao dia da destruio; que aquele dia e hora era to
" Ulla diz, o Messias vir, mas eu no o veja assim tambm diz
pouco conhecido antes do evento, que, mesmo aps o evento,
Rabba, Messias vir, mas eu no o veja,. isto , ele no ser
eles
para ser visto Abai disse-Rabba, Por.? Por causa das dores do
o dia . Josefo, uma testemunha ocular, viu o incndio do
Messias . uma tradio. Seus discpulos perguntaram R.
Templo, e ele atribuiu ao dcimo dia do ms Ab ou Lous.Que
Eliezer, que pode um homem fazer para ser entregue a partir
ele assim: "O Templo pereceu o dcimo dia do ms Lous
das tristezas de Messias? Que ele seja versado na lei e nas
(ou agosto ), um dia fatal para o Templo, como tendo sido
obras de misericrdia. " O Gloss , "os terrores e as tristezas
naquele dia consumido pelas chamas pelo rei de Babilnia.
que sero nos seus dias." "Aquele que festas trs vezes no dia
" Rabban Jochanan Ben Zacai viu o incndio mesmo, e ele,
de sbado devero ser entregues a partir de trs misrias, das
junto com toda a nao judaica, atribui-lo para o nono dia do
tristezas do Messias , desde o julgamento do inferno, e da
ms, e no o dcimo, ainda, para que ele diz: "Se eu no
guerra de Gog e Magog ". Quando o Gloss este "," Das dores
tivesse vivido naquela poca eu tinha no julgados, mas para
de Messias ': para em que idade, em que o Filho de David
ter acontecido no dcimo dia. " Porque assim como os Gloss
vem, haver uma acusao dos estudiosos dos sbios. Dores
sobre Maimnides escreve: "Foi a noite em que eles atearam
palavra denota dores como as mulheres parto suportar . "
fogo a ele, eo Templo queimado do sol at o dcimo dia. No
que
viu
as
chamas
discordavam
entre
si
sobre
Talmud de Jerusalm, portanto, o rabino e R. Joshua Ben Levi

32. Mas daquele dia e que hora ningum sabe, no, no
os anjos que esto no cu, nem o Filho, seno o Pai.
[ Mas que sabe dia e hora ningum .] De que dia e hora ? Que
o discurso o dia da destruio de Jerusalm to evidente,
tanto pela pergunta dos discpulos, e pelo segmento inteiro de
discurso de Cristo, que uma maravilha qualquer devem
entender estas palavras do dia e hora da ltima julgamento.
Duas coisas so exigidas de nosso Salvador, versculo 4: uma

: "Quando sero essas coisas, que uma pedra no deve ser
jejuou
os
dias
nove
dez
" Veja
tambm
trato Bab. Taanith .
[ Nem os anjos .] "Porque o dia da vingana est no meu

corao, eo ano dos meus redimidos chegado", Isaas 63:4.
que significa "o dia da vingana est no meu corao?" R.
Jochanan diz: Eu o revelei ao meu corao, aos meus
membros eu no revelou. R. Simeon Ben Laquis diz: Eu o
revelei ao meu corao, mas os anjos no tm o revelou .
" E Jalkut naquele lugar assim: Meu corao no revela a
minha boca, a quem deve a minha boca revel-lo?
[ nem o filho .] nem os anjos, nem o Messias . No sentido de
coisas que foram reveladas por Cristo sua igreja, ele tinha-
que a palavra Filho , para ser tomado neste lugar e em
os da revelao do Esprito, no a partir dessa unio. Tambm
outros lugares muitas vezes: como nessa passagem, Joo
no qualquer derrogao ou detrao da dignidade de sua
5:19, "O Filho", isto , o Messias, "nada pode fazer de si
pessoa, que diz: "Ele no sabia que dia e hora da destruio
mesmo, mas o que Ele v o Pai fazer ": o versculo 20," O Pai
de Jerusalm, sim, excelente concorda com seu gabinete e
ama o Messias ", & c: versculo 26:" Ele tem dado ao Messias
delegao, que, sendo servo do Pai , mensageiro, e ministro,
ter a vida em si mesmo, "& c. E que a palavra Filho para ser
seguiu as ordens do Pai, e lhe obedecia em tudo. "No o
processado neste sentido, aparece a partir do versculo 27:
conhece Filho", que , ele no revelado a ele a partir do Pai
"Ele deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho do
para revelar igreja. Apocalipse 1:1: "A revelao de Jesus
homem." Observe-se que, "porque ele o Filho do homem."
Cristo, que Deus lhe deu."
I. uma coisa a entender "o Filho de
Deus" mal e
Omitimos de inquirir sobre o conhecimento de Cristo, sendo
abstratamente para a segunda pessoa da Trindade Santa,
agora ressuscitado: se, e como agora, ele ultrapassou o seu
outro para entend-lo para o Messias, ou que encarnados
conhecimento, enquanto ele ainda conversou sobre a terra. ,
segunda pessoa. Para dizer que a segunda pessoa da Trindade
sem dvida, que, sendo agora ressuscitou dentre os mortos,
no sabe de alguma coisa blasfemo; dizer isso do Messias,
mereceu todo o tipo de revelao (cf. Ap 5:9, "E cantavam um
no assim, que, no entanto, foi o mesmo com a segunda
cntico novo, dizendo: Tu s digno de receber o livro e de
pessoa
pessoa,
abrir os selos mesmo:. porque foste morto, "& c), e que ele,
Divindade
conversando sobre a terra antes de sua morte, agiu com o
simples, era co-igual com o Pai, co-onipotente, co-onisciente,
vigor do Esprito Santo e de que a santidade indescritvel que
co-eterno com ele, & c;. ainda Messias, que era Deus-homem,
fluiu a partir da unio da natureza humana com o divino, o
considerado como Messias, foi um servo e um mensageiro de
natureza
o Pai, e receberam comandos e autoridade do pai. E aqueles
infinito de onipotncia. Para que Cristo possa fazer milagres, e
expresses, "O Filho nada pode fazer de si mesmo," & c. no
sabe que est por vir, da mesma forma como os profetas
vai, no mnimo servir a vez do Arian, se voc lev-los neste
tambm fez, a saber, pelo Esprito Santo, mas em maior
sentido, que voc deve necessariamente fazer "; Messias no
medida, e pode superar o diabo no tanto pela onipotncia do
pode fazer nada de si mesmo, porque ele um servo e um
divino natureza, como pela santidade infinita de sua pessoa e
deputado."
de sua obedincia. Assim que se voc quer v-lo como o
da
Trindade:
abstratamente
pois,
considerada
embora
de
acordo
segunda
a
sua
divina, entretanto, suspender a
ministro e
servo de
Deus, ou,
se
sua
voc
actividade
olhar para
II. Devemos distinguir entre as excelncias e perfeies de
constituio, como assim posso cham-lo, e condio da sua
Cristo, que fluiu a partir da unio hiposttica das naturezas, e
pessoa, estas palavras de seu ", de que o dia e hora no
aqueles que fluiu a partir da doao e da uno do Esprito
conhece o Filho tambm ", no levam nada de incongruncia
Santo. Da unio hiposttica das naturezas fluiu a infinita
junto com eles, sim, se excelentemente falar sua substituio,
dignidade de sua pessoa, sua impecabilidade, sua infinita
como servo, ea constituio de sua pessoa como Deus-
auto-suficincia para realizar a lei, e para satisfazer a justia
homem .
divina. A partir da uno do Esprito fluiu seu poder de

milagres, sua prescincia das coisas por vir, e todo o tipo de
A razo pela qual a sabedoria divina teria o tempo da
conhecimento dos mistrios evanglicos. Aqueles lhe rendeu
destruio de Jerusalm, de modo oculto, bem conhecido
um Redentor apto e perfeito; estes um ministro e perfeito
por si, mas por homens, uma vez que o tempo de que era
ajuste do evangelho.
inescrutvel,
motivo
pesquisado. Podemos
certamente
conjecturar
no
que
fcil
tempo
de
ser
estava
Agora, portanto, o conhecimento das coisas por vir, de que o
escondido, em parte, para que o santo pode ser aterrorizada
discurso aqui , est a ser contados entre as coisas que fluam
com o som dele, como 2 Tessalonicenses 2:2, em parte, que
a partir da uno do Esprito Santo, e da revelao imediata,
os mpios, e aqueles que seria seguro, podem ser tomadas as
no a partir da unio hiposttica das naturezas. Assim que as
armadilhas sua prpria segurana, como Mateus 24:38. Mas
bridechambers? " (O brilho , "so rabinos tal, para ser ungido
deixar as coisas encobertas pertencem a Deus.
com pomadas tais? ")" Ele respondeu: tu no familiarizado

com os costumes, a me de teu no derramar pomada para
Marcos 14
voc (no teu casamento) sobre as cabeas dos rabinos?Assim,

um certo rabbin tenho uma esposa para seu filho na casa de
3. E estar em Betnia, na casa de Simo, o leproso,

quando ele se sentou mesa, veio uma mulher com um
vaso
de
precioso,
alabastro
e,
com
quebrando
perfume
a
caixa,
de
e
nardo
muito
Rab Bar Ulla, e disseram a ele, Rab Bar Ulla tambm tem
uma mulher na casa de um Rabino certa para seu filho, e ele
derramou perfume sobre a cabea dos rabinos . "
derramou -lo na
cabea.
Da tradio produzido pode ser perguntado, se era costume na

Judia para molhar a cabea dos rabinos com pomadas, nos
[ de nardo puro .] E se eu deveria torn-lo, de Nardin

Balanus ? "Nardin
nardo,
consiste
Amomum,
mirra,
omphacium, balaninum,
blsamo,"
&
c. E
junco,
novamente,
"Myrobalanum comum s Troglodytes, e para Thebais, e

para que a parte da Arbia que divide Judia do Egipto, um
unguento em crescimento, como aparece por o prprio nome,
em que tambm est demonstrado que o mastro [ glande ]
de uma rvore. "
mastro, ou uma bolota , assim tambm pistaca , entre os

so
prescritos
pelos
talmudistas
vrios
remdios para vrias doenas: entre outros, este;Para uma

pleurisia (ou,
como
outros tero que, uma
determinada
doena da cabea), necessrio para a quantidade do mastro

de amonaco . O Gloss , o mastro de amonaco o mastro de
cedro . A diz Aruch ", o mastro de amonaco o gro de um
fruto, que chamada de glande . "
palavra nardo ,
que tal uma uno em casamentos no eram to memorvel

uma questo como era na Babilnia? Certamente, em ambos
os lugares, porm a cabea dos homens ungidos por amor de
sade, ela foi contabilizada inconveniente para rabinos a
cheirar de pomadas aromticas: " indecente (dizem que os
hebraico
da
palavra Nerad ,
ea
que o unguento possa ser chamada pomada Balanine, em cuja

nardo
e mastro ,
de especiarias." E voc tem o julgamento dos babilnios, neste

mesmo lugar, quando indagado entre eles, e que, por assim
dizer, com um certo tipo de insatisfao, rabinos Quer ser tal
que eles devem ser ungido com ungentos aromticos, como
o tipo mais agradvel costumam ser ungido? A partir desta
opinio, em todos os lugares receberam entre eles, voc pode
entender mais apropriadamente, por que os outros discpulos,
assim como Judas, que suportar o prdigo da pomada com
alguma indignao: ele , de cobia mpio, mas que, em parte,
no como wiling to preciosa que uma coisa deve ser perdida,
palavra nardo siraco, a partir da palavra pistaca . De modo
composio,
fosse de outra forma habitual para ungir suas cabeas, como
talmudistas Jerusalm) para um estudioso dos sbios a cheiro
Balanus , como todos sabem, entre os gregos, glande
talmudistas. No
casamentos de virgens, como era na Babilnia? Ou, se assim
ou myrobalane ,
eram
os
ingredientes principais.
e em parte como no gostar de um costume to bom deve ser

usado para o seu mestre, a partir do qual os mestres dos
prprios judeus eram to avesso. E nosso Salvador, tirando a
inveja do que foi feito, aplica-se esta uno para o seu
enterro, tanto na sua inteno e na inteno da mulher, que
pode no parecer ser feito de algum niceness delicado.
[ derramou sobre a cabea .] Em linguagem talmdica, "Quais

so os testemunhos, que a mulher casada virgem? Se ela sai
para se casar com um vudescido sobre os olhos, mas no
com a cabea velada. A espalhamento de nozes tambm um
testemunho Estes so na Judia;., mas o que est em
Babilnia Rabh diz,? Se pomada haver sobre a cabea dos
rabinos ". (O brilho : "As mulheres derramou perfume sobre
a cabea dos estudiosos , e ungiu-los. ")" Rabh Papa disse a
Abai, Ser que o mdico falar da pomada aromtica usada em
5. Pois
podia
ser
vendido
por
mais
de
trezentos
denrios, e ter sido dado aos pobres. E murmuravam

contra ela.
[ Mais de 300 pence .] Os preos de tais pomadas preciosos

(como parece em Plnio) foram vulgarmente conhecido. Porque
assim ele, "O preo do costo 16 O preo de. pico (nardo)
90 As folhas tm feito a diferena no valor da amplitude
deles chamado Hadrosphaerum;.. com folhas maiores, vale a
pena X. xxx ", ou seja, 30 pence . "Isso com uma folha menor
Messias, " a no ser no que diz respeito da aflio dos reinos
pagos , como se diz, 'Um pobre o homem no deve estar
chamado Mesosphaerum, ele
vendido a
X. lx," 60
pence . "O estimado que mais Microsphaerum chamada, com
querendo
sair
do
meio
da
terra
","
Deuteronmio
o menor folha, eo preo dele X. lxxv", 75 pence . E em outro
15:11. Observe um judeu confessar, que no haver pobres,
lugar: "Para estes comerciantes a ter acrescentado que o que
mesmo nos dias do Messias: que como ele concorda com sua
eles chamam de Daphnois, de sobrenome Isocinnamon, e eles
opinio recebeu do reino pomposo do Messias, que ele olhar
fazem o preo do mesmo para ser X. ccc" 300 pence .
para ele. "Solomon R. e Aben Ezra gravao, 'Se tu obedecer

as palavras do Senhor, no deve ser um homem pobre de ti
II. No fcil reduzir essa soma de 300 pence para seu
mas tu no obedecem;, portanto, um pobre homem nunca
sentido prprio, em parte porque um centavo foi duas vezes,
deve estar querendo." "Sobre esta recebeu razo da coisa,
uma moeda de prata e uma de ouro um: em parte porque
confesso tambm, Samuel, que
havia um valor duplo e estimativa de dinheiro, ou seja, que de
desobedientes nos dias do Messias, o que, de fato, quando o
Jerusalm e que de Tiro, como observamos antes. Sejam
verdadeiro Messias veio, mostrou-se muito, muito verdadeira,
estes os de prata (que acreditamos), que so de valor muito
na tua nao.
devero
ser pessoas
menor do que o ouro, e deix-los ser Jerusalm pence (que

tambm acredito), que so mais baratos do que o Tyrian,
12. E
ainda que claramente falam a grande riqueza de Madalena,
sacrificavam a pscoa, os seus discpulos, disse-lhe:
que derramado uma pomada de tal valor, quando antes tinha
Onde queres que vamos fazer os preparativos para que
passado algum outro tal.
te comer a Pscoa?
Que traz minha mente as coisas que so faladas pelos
[ E no primeiro dia dos pes zimos .] Ento, Mateus 26:17,
Mestres sobre a caixa de especiarias , que o marido foi
Lucas 22:07. E agora deixe-me dizer, que pensam que Cristo
obrigado a dar a mulher de acordo com a proporo de seu
realmente manteve a Pscoa no dia catorze, mas os judeus
dote: "Mas isso no falado, diz Rabh Ishai, mas de
no antes do dcimo quinto, porque este ano a sua Pscoa foi
Jerusalm
filha
transferido at o dcimo quinto dia em razo do sbado
de Nicodemos Ben Gorion, a quem os sbios nomeado 400
seguinte: que eles me dizer, Eu digo, se os evangelistas falam
coroas de ouro para uma caixa de especiarias por um dia.
de acordo com o dia prescrito por Moiss, ou de acordo com o
Disse-lhes: "Eu desejo que voc pode nomear assim para as
dia prescrito pelos mestres das tradies, e usado pela
suas filhas" , e eles responderam depois dela, "Amm". "O
nao. Se, de acordo com Moiss, o dcimo quinto dia foi o
brilho ," O marido foi dar sua mulher 10 zuzees para
primeiro dos pes zimos , xodo 12:15,18: mas se de acordo
cada manah ,
comprar
com a forma da nao, ento foi o dcimo quarto. E se os
especiarias, com o qual ela usou para lavar-se, "& c . Veja! a
evangelistas falam de acordo com este costume, vamos
mulher mais rica de Jerusalm, filha de Nicodemos, no
perguntar brevemente.
pessoas.
que
ela
um
trouxe
exemplo
com
ela
de
uma
para
no
primeiro
dia
dos
pes
zimos,
quando
contrato e instrumento de cujo casamento estava escrito: "Mil

mil pence ouro, da casa de seu pai, alm daquelas que tinha
s vezes, de fato, toda a festa de sete dias foi transferido para
fora da casa de seu pai-de- lei ": quem ainda tiver na mesma
outro ms, e que no s de que a lei, Nmeros 9, mas de
histria reduzida para que a pobreza extrema, que ela pegou
outras causas tambm: sobre o que ver os lugares citados na
de cevada-milhos para seu alimento de esterco do gado.
margem [Hieros. em Maasar Sheni, fol. 56,3. Maimon. em

Kidush. Hodes. cap. 4.]. Mas quando o tempo determinado
7. Porquanto os pobres sempre com voc, e quando
para a festa ocorreu, o cordeiro era sempre morto no dcimo
quer vos podeis fazer-lhes bem, mas me haveis de ter
quarto dia.
sempre.
I. Vamos comear com uma histria onde uma ocasio ocorre
[ Porquanto os pobres sempre com voc .] "Samuel disse,"
no muito diferente daquele para o qual aqueles de quem ns
No h nenhuma diferena entre este mundo e os dias do
falamos que a Pscoa este ano foi transferido, ou seja, por
causa do sbado seguinte. A histria a seguinte:. "Aps a
bodes . das luas novas Mas a Pscoa que vem em impureza
morte de Semaas e Abtalion, filhos de Betira obteve o lugar
comido na impureza , pois no vem originalmente a menos
principal Hillel subiu de Babilnia para perguntar sobre trs
para ser comido ".
dvidas quando j estava em Jerusalm, e no dcimo quarto

dia do primeiro ms caiu. fora no sbado [ observar que ], ele
Ao que a tradio assim Maimonides: "O Senhor disse:" E
no apareceu para os filhos de Betira, se a Pscoa partiu o
houve alguns que estavam imundos pela carcaa de um
sbado ou no. Que quando Hillel havia determinado em
homem, "Nmeros 09:06, e ele determina deles, que ser
muitas palavras, e tinha acrescentado, alm disso, que ele
adiadas da Pscoa do primeiro ms Pscoa do segundo. E a
havia aprendido isso de Semaas e Abtalion, eles previsto a
tradio , que foi, assim, determinado, porque eram poucos.
sua autoridade, e fez Hillel presidente. Quando eles haviam
Mas se toda a congregao deveria ter sido imundo, ou se a
escolhido presidente, ele ridicularizou-los, dizendo: 'O que
maior parte do que deveria ter sido impuro, mas eles
voc precisa ter deste babilnico? Voc no servir os dois
oferecem a Pscoa , embora eles so impuros. Portanto, eles
principais homens do mundo, e Semaas Abtalion, que se
dizem, 'os homens particulares so adiadas para a segunda
sentou entre vocs '"Essas coisas que j disse fazer o
Pscoa, mas toda a congregao no est adiada para a
suficiente para o nosso propsito, mas, com a licena do leitor,
segunda
vamos adicionar toda a histria:". Enquanto assim zombou
congregao, eles oferecem-los na impureza se mais so
deles, esqueceu-se uma tradio para eles disse, 'O que
impuros;. Que aprender tambm a partir da Pscoa Para o diz
para ser feito com as pessoas se elas no trazem suas
o Senhor da Pscoa, [Num 09:02] que para ser oferecido em
facas? Ele respondeu: 'Eu ouvi essa tradio, mas eu esqueci
seu tempo definido [nota que];., e disse tambm das oblaes
Mas deixe-os em paz,. Porque, embora eles no so profetas,
da congregao, fizerdes isso ao Senhor, em seus tempos de
eles so filhos dos profetas ". Atualmente cada um cuja pscoa
jogo, e para eles tudo o que ele prescreve um determinado
era um cordeiro enfiou a faca na velo de la, e cuja pscoa era
tempo Cada coisa, portanto, que cada vez definido, tambm
criana, baixou a faca sobre as pontas do altar ".
oferecido em impureza, se muito muitos da congregao,
Pscoa. Na
forma
como
todas
as
oblaes
da
ou muito muitos dos sacerdotes, ser imundo. "

E agora, que o juiz leitor imparcial entre a razo, que dado
para a transferncia da Pscoa deste ano at o dcimo quinto
"Ns achamos que a congregao faz sua Pscoa na impureza,
dia, ou seja, por causa do seguinte sbado, que no pode ser
na poca em que a maioria deles so impuros. Impureza e, se
forado a abster-se do trabalho servil por dois dias juntos, e a
conhecido, portanto, ser dispensada, a impureza muito mais
razo pela qual ele pode com razo ser transferido esse ano
duvidar." Mas o que a necessidade de dispensa? No foi
em relao ao qual a histria . O dcimo quarto dia caiu em
possvel vos despojeis a Pscoa, pais do Sindrio, por um ou
um sbado, um nasce escrpulo, se o sbado d lugar
dois dias, que as pessoas possam ser purificado? De maneira
Pscoa, ou a Pscoa para o sbado. Os homens muito chefes
nenhuma: para a Pscoa para ser oferecido em seu tempo
do Sindrio, e os orculos de tradies, no so capazes de
determinado ,
resolver
dispensao. Pois,
negcio. Um
excelente
artigo
de
religio
dcimo
quarto
dia,
sem
qualquer
transacionar e que est aqui a ser feito! filhos de Betira,

transferncia, mas a Pscoa at o dia seguinte, e no n
desatado. Certamente, se isso tivesse sido ou usual ou legal,
que tinham desde que os assuntos de religio, e sua
autoridade e fama, no deveria ter preso neste estreito. Mas
isso no era para ser sofrido.
III. Assim, os cnones da igreja que sobre aquele dia: luz do

dcimo quarto dia, eles procuram o fermento luz de
velas . O brilho ; "Durante a noite, em que o dia seguinte, o
dcimo quarto dia." E ir a todos os comentadores, e eles vo
ensinar, que isso foi feito em cima do sair do dcimo terceiro
dia. E Maimnides: "Desde as palavras dos escribas, eles
II. Vamos adicionar uma tradio que voc pode justamente
olham para longe e se livrar fermento no incio da noite do dia
admirar: "Cinco coisas, se eles vm em impureza, no so
catorze, e que pela luz da vela Porque no tempo da noite
consumidos em impureza: o molho de primcias, os dois pes,
todos esto dentro de suas casas, e. uma vela o mais
os pes da proposio, as ofertas de paz da congregao, e os
adequado para essa pesquisa. Portanto, eles no nomear
empregos no final do dia treze, nem Acaso, um homem sbio
"Aquele que chora lava-se e come sua Pscoa no mesmo um
comear a recitar seus filactrios em que o tempo, para que
proslito, que feito um proslito na vspera da Pscoa, a
assim, em razo de seu tamanho, ele impedido de busca de
escola de Shammai diz: Deixe-o ser batizado, e comer sua
fermento em sua estao. " E o mesmo autor em outro
Pscoa no mesmo:. A escola de Hillel disse: Aquele que se
lugar;... " proibido comer fermento no dcimo quarto dia do
separa de incircunciso [ isto , de pagos e paganismo ]
meio-dia em diante, ou seja, desde o incio da stima hora
como se ele se separou de um sepulcro. " Os Gloss: "E tem
Nossos sbios tambm proibiu comer desde o incio da sexta
necessidade de purificao de sete dias." " Havia soldados em
hora Nay, o . quinta hora eles no comer fermento, para que,
Jerusalm , que batizou a si mesmos, e comeu suas Pscoas
talvez, o dia ser nublado, e assim por um erro surgir sobre o
no
tempo Eis que aprender que lcito comer fermento no dcimo
proslitos mesmo dia fez proslitos, e comer a Pscoa, e que
quarto dia, ao final da quarta hora, mas no quinta hora no
ao que parece sem circunciso, mas admitiu apenas pelo
est a ser utilizado. " O mesmo autor em outro lugar escreve
batismo.
mesmo.
" Uma
coisa
certamente
ser
observado,
assim: "A Pscoa no era para ser morto, mas no tribunal,

onde os sacrifcios foram mortas E era para ser morto na tarde
O cuidado da escola de Hillel, neste caso no tanto repulsa
dcimo quarto dia, aps o sacrifcio dirio.".
proslito de comer a Pscoa, que foi feito um proslito e

batizado no dia da Pscoa, como previsto para o futuro, que o
E agora, leitor, diga-me em que dia os evangelistas chamam o
tal ano seguinte deve no intrometer-se a comer a Pscoa na
primeiro dia dos pes zimos , e seja qualquer coisa provvel
impureza. Por enquanto ele estava no paganismo, ele no
que a Pscoa nunca foi transferido at o dcimo quinto
contraiu a impureza do toque de um sepulcro, mas sendo feito
dia? Muito menos provvel que Cristo este ano manteve a
um proslito, ele contraiu impureza por ele.Estas so as
Pscoa um dia antes da Pscoa dos judeus.
palavras do brilho.
Para a Pscoa no era para ser morto, mas no tribunal, onde
[ Isso nos preparamos para que te comer a Pscoa .] Para as
os sacrifcios outros foram mortos, como ouvimos agora de
Pscoas foram preparadas pelos servos de seus senhores. "Se
Maimnides: e ver a rubrica de trazer os cordeiros para o
algum disser a seu servo: 'V e me matar a pscoa, e ele
tribunal, e de mat-los. E depois diga-me a srio seja crvel,
mata uma criana, deixe-o comer dela: se ele matar um
que os sacerdotes do Templo, contra o decreto conjunto do
cordeiro, ento comer: se uma criana e um cordeiro, deixe-o
Sindrio
comer do primeiro, "& c.
que
ano
(como
opinio
que
contradiz
as
importaes), mataria uma de Cristo, s cordeiro, nico,

quando por este decreto-lo no deve ser morto antes de
26. E, tendo cantado um hino, saram para o Monte das
amanh? Quando Cristo disse a seus discpulos: "Vs sabeis
Oliveiras.
que, depois de dois dias a Pscoa", e quando ele ordenoulhes: "Ide, e preparar-nos a Pscoa", uma maravilha que
no respondeu, " verdade, De fato, senhor, que deveria ser
depois de dois dias, mas a tarefa adiada deste ano para um
dia mais tarde, de modo que agora depois de trs dias,
impossvel, pois, que devemos obedec-lo agora, para os
sacerdotes no permitiro de matar antes de amanh. "
[ E, tendo cantado um hino .] I. "Qual a diferena entre a

Pscoa primeiro eo segundo?" [Isto , a Pscoa do primeiro
ms e do segundo, nmeros 9]. "Na primeira, cada um
obrigado sob essa lei," fermento no deve ser visto nem
encontrado entre vocs. " No segundo, 'fermento e po sem
fermento pode ser com um homem em sua casa. " Na
primeira, ele est vinculado a um hino quando ele come a
Temos dito o suficiente, eu suponho, nesta matria. Mas
Pscoa. No segundo, ele no est vinculado a um hino quando
enquanto eu estou falando do dia da Pscoa, deixe-me
ele come. Em ambos, ele obrigado a um hino , enquanto ele
acrescentar algumas palavras, embora no com o negcio
faz ou mata. Ambos so de ser comido assado, e com pes
sobre o qual temos vindo a tratar, e que talvez no seja
zimos e ervas amargas, e tanto a unidade de distncia do
indigno de nossa considerao:
sbado. " Os Gemarists perguntar: "De onde que eles so

obrigados a um hino , enquanto eles comer a Pscoa? R.
Jochanan em nome do R. Simeon Ben Josedek diz, a Escritura
36. E disse: Aba, Pai, todas as coisas so possveis a ti;
diz: 'Voc tem uma cano, como em a noite, quando a festa
tirar de mim este clice; todavia, no o que eu quero,
mantido ", Isaas 30:29 A noite que separado para uma
mas o que tu queres.
festa est vinculado. um hino : a noite que no separado

para uma festa no obrigado aum hino ". O Gloss escreve
[ Abba, Pai .] Como necessrio distinguir entre o hebraico eo
assim: "Como vocs esto acostumados a cantar na noite,
idioma Caldeu nas palavras Abi , e Abba , assim voc pode ,
quando a festa mantida, mas no h noite em que eles so
eu
obrigados a uma cano, alm da noite, quando a Pscoa se
sentido. Porque a palavra Abi , significa de fato um pai
come."
natural, mas alm disso um pai civil tambm, um ancio, um
tinha
quase
disse,
voc deve ,
distinguir
do
seu
mestre, um mdico, um magistrado, mas a palavra Abba ,

II. Esse hino chamado pelo Rabbins o Hallel , e foi desde o
denota apenas um pai natural, com o qual compreender
incio do Salmo 113, para o final do Salmo 118, que cortam
tambm um pai adoptando: sim, ela denota, meu pai .
em duas partes, e uma parte dela repetiram bem no meio do

Que ningum diga ao seu prximo: 'Meu pai mais nobre do
banquete, e eles reservada uma parte de extremidade.
que teu pai . "R. Chaija pediu Rabh o filho de seu irmo,
Quo longe a primeira poro estendida, disputada entre as
quando ele foi para a terra de Israel,Porventura meu pai
escolas de Shammai e Hillel. A de Shammai diz: At o final do
vivo? E ele Respondeu, e faz o que sua me mora? " Como se
Salmo 113. A de Hillel disse: At o final do Salmo 114. Mas
ele deveria ter dito, Voc sabe que sua me est morta, assim
essas coisas no devem nos impedir. O hino que Cristo agora
voc pode saber que seu pai est morto. "Salomo disse: vs
cantou com seus discpulos, depois de carne era a ltima
Observe o que diz o meu pai ? "Assim, nos tempos Targum
parte. Em que, como os Mestres das Tradies observar, estas
infinitas.
cinco coisas so mencionados: "A sair do Egito o corte em dois

do Mar Vermelho A entrega da lei A ressurreio dos
E ns podemos observar nas Sagradas Escrituras, onde quer
mortos:... E as tristezas do O Messias. '. Quando Israel saiu do
meno feita de um pai natural, as Targumistas usar a
Egito "sair do Egito, como est escrito: O corte em dois o Mar
palavra Abba : mas quando o pai de um civil, que usar outra
Vermelho, como est escrito: "O mar viu isto, e fugiu. A
palavra: -
entrega da lei, como est escrito: "As montanhas saltaram

como carneiros. A ressurreio dos mortos, como est escrito:
"Eu andarei diante do Senhor na terra dos vivos." E as dores
do Messias, como est escrito: 'No a ns, Senhor, no a ns.'
"
Gnesis 22:7, " E ele disse, 'Abi', meu pai . " O Targum diz:
" E disse: 'Abba', meu pai . " Gnesis 27:34: "Abenoa-me,
at a mim tambm 'Abi' meu pai . " O Targum l, Abenoa-
[ Eles saram para o Monte das Oliveiras .] Eles estavam

ligados por cnones tradicionais para apresentar dentro de
Jerusalm. "Na
I. De um pai natural.
primeira
Pscoa,
cada
um
obrigado
apresentar tambm na Pscoa segundo ele obrigado a

apresentar. "Os Gloss assim: ". Ele que mantm a Pscoa
obrigado a apresentar em Jerusalm, a primeira noite" Mas
disputada, seja na mesma noite em que o cordeiro comido,
ou a primeira noite aps o dia de festa. Ver o lugar, e no se o
leo da tribo de Jud ser contido nessas teias de aranha
[Pessach. fol. 95 .2.]
me tambm, "Abba, o meu pai . Gnesis 48:18: No assim,

'Abi', meu pai . Targum, No assim, 'Abba', meu pai . Juzes
11:36: "Abi",
meu
pai,
se
tu
tens
tua
boca
aberta . Targum, 'Abba', meu pai, se tu tens a tua boca

aberta . Isaas 08:04: O Targum l, antes que o menino sabe
chorar 'Abba', meu pai e minha me . Veja tambm o Targum
sobre Josu 2:13, 14:16 e Juzes, e em outros lugares com
muita freqncia.
II. De um pai civil.
Gnesis 4:20,21: Ele era 'Abi', o pai de que habitam em

tendas. "Ele estava 'Abi', o pai dos que tocam harpa ", & c. O
Targum l, Ele era 'Rabba, "o prncipe ou o mestre deles . 1
Samuel 10:12: Mas quem "Abihem, 'seu pai? Targum, Quem
sempre ia vestida, era de sindon , isto , de linho . Vamos
o seu 'Rab,' mestre ou prncipe ? 2 Reis 2:12: "Abi, Abi,"
ouvir um pouco para os talmudistas.
meu pai, meu pai . O Targum, Rabi . 2 Reis 5:13: E eles

disseram, 'Abi', meu pai . O Targum, E eles disseram, 'Mari',
"Os rabinos entregar: Sindon [roupa] com franjas , o que eles
meu Senhor . 2 Reis 6:21: ? 'Abi', meu pai, se eu feri-
A escola de Shammai absolve, a escola de Hillel liga, e os
los Targum,'Rabi', devo matar , & c.
sbios determinar de acordo com a escola de Hillel R. Eliezer

Ben
R.
Zadoque
diz:
Quem?.
usa
jacinto
[ roxo ]
em
Da aparece a razo daquelas palavras do apstolo, Romanos
Jerusalm, est entre aqueles que fazem os homens admiram.
8:15: Vs
qual
" Por hyacinthinum [roxo] eles entendem essas franjas que
clamamos: Aba, Pai. . E Glatas 4:6: "Porque sois filhos, Deus
eram para coloc-los em mente da lei, Nmeros 15. E
enviou
coraes,
por sindon, linho , entendida um manto , ou que veste, que,
clamando Abba, Pai ". Foi uma coisa de chamar a Deus Abi,
como ele serve para a roupa do corpo, por isso duplamente
Pai , isto , Senhor, Rei, Mestre, Governador , & c;. e outro
til para a religio.Para, 1. Para esta pea de vesturio
para cham-lo de Abba, meu Pai . A doutrina da adoo, no
foram as franjas preso, sobre o qual feita
sentido prprio, era totalmente desconhecido para as escolas
Nmeros
judaicas (embora eles se gabou de que o povo de Israel s
normalmente cobrem as suas cabeas quando oravam. Da
foram aprovadas por Deus acima de todas as outras naes),
que nos Gemarists no lugar citado: "talith , ou o manto pelo
e ainda assim eles chamado de Deus Pai , e nosso Pai , que ,
qual o menino cobre sua cabea, e uma grande parte de si
o nosso Deus, Senhor e Rei, & c. Mas "uma vez que sois filhos
mesmo , se qualquer um dos anos mais velho sai vestido com
(diz o apstolo), vs grito, Abba, meu Pai ", no sentido
ele de uma forma mais indecente, ele obrigado usar franjas.
prprio e verdadeiramente paternal.
" E em outro lugar, "os sacerdotes que vu se quando subir ao
recebestes
Esprito
de
esprito
seu
de
Filho
adoo,
em
pelo
seus
15:38. 2. Com
esta
pea
de
referncia,
vesturio
que
plpito, com um manto que no a sua prpria ", & c.

Assim, Cristo neste lugar, porm sob uma agonia indescritvel
e rodeados por todos os lados com anguishments, e com uma
Mas agora, era costume de usar essa capa, no vero,
providncia
especialmente,
muito
nublado
sombrio,
ainda
que
ele
em
Jerusalm,
na
maior
parte,
feito
reconhece, invoca, e encontra Deus seu Pai , em um sentido
de sindon ou de linho . E a questo entre as escolas de
mais doce.
Shammai e Hillel surgiu, portanto, que, quando as franjas

eram de l eo linho capa, como seria a suspeita de usar coisas
Clamamos: "Abba, Pai . Ser que os santos, invocando a
de diferentes tipos podem ser evitadas? R. Zeira soltou sua
Deus, e chamando-o deAbba , adicionar tambm o Pai ? Ser
sindon . O Gloss : "Ele soltou suas franjas de seu sindon [isto
que
palavra
, de sua talith , que era de ' sindon, "roupa ], porque era
grega Pai , e ele repetiu a palavra Abba ou Abi ? Pai parece
de linho , "& c. "O anjo encontrado Rabh Ketina vestido de
bastante aqui para ser adicionado por Marcos, e l tambm
sindon , e disse-lhe, Ketina, Ketina, sindon no vero, e um
por So Paulo, para a explicao da palavra ' Abba ': e este
manto curto no inverno . "
Cristo
tambm
usar
mesma
adio
da
tanto o tambm mais provvel, porque expressa Pai , e

Voc v que a palavra que se falou pelo evangelista, sobre o
no Pai , no vocativo.
corpo nu , traz uma nfase: para ele era mais usual para ser
51. E
seguia-o
certo
jovem,
com
um
lenol
vestido com uma roupa de sindon exterior.Portanto, o que
sobre seu nu corpo , e os homens jovens prenderam a
temos que dizer desse jovem? Acho que, em primeiro lugar,
ele:
que ele no era um discpulo de Jesus, mas que ele agora

seguido, como alguns espectador curioso, para ver o que esta
[ Ter um lenol sobre o corpo nu .] bem proferida pelo

Vulgar vestido de sindonou linho fino : para a que as palavras
tm respeito: no que ele tinha alguma roupa solta e por
acaso elenco sobre ele, mas que a roupa com a qual ele
multido faria em produtos passado. E para tal suspeita eles

certamente
consentimento,
que
pensam
dele
ter
sido
despertado de sua cama, e rapidamente seguiu a goleada com

nada, mas sua camisa, sem quaisquer outras roupas. Acho
que, em segundo lugar, So Marcos na frase ter um elenco
persuadir, ea prpria palavra fala que , sendo usado pelos
sindon sobre ele , falou de acordo com o dialeto conhecido e
Gemarists no mesmo sentido em outro lugar.
vulgar da nao, vestida com uma sindon . Para ningum

jamais me convencer de que ele iria usar um idioma, alguma
Tal, suponho, era este jovem (como Josefo foi, quando um
coisa rude ou estranho nao, e que quando ele usou a
jovem, de quem antes), que, quando os outros se armaram
mesma frase em grego com que um judeu, ele no pretende
contra o frio com uma roupa de casal, ou seja, uma roupa
propor mesmo sentido. Mas agora voc v claramente, eles
interior , e um talith ou manto , vestiu-se com uma nica
prprios ser os nossos professores, o que o significado
pea, e que de sindon ou linho , e sob o show de alguma
de estar vestido com um sindon , com eles, ou seja, ter
religio mais austera, negligenciando o costume comum e
um talith ou manto feito de linho , que veste a que as franjas
cuidado de si mesmo.
penduradas. Suponho que, em ltimo lugar, que este jovem,

de religio, superstio ou melhor, mais do que comum, havia
colocado em seu sindon , e nada mais que sobre seu corpo
nu ,
negligenciando
sua
roupa
interior
(comumente
chamado chaluk ), e, de fato negligenciar seu corpo. Pois

havia alguns entre os judeus que o fez macerar seus corpos, e
os afligirem com fome e frio, mesmo acima da regra severa de
outras seitas.
Josefo, em sua prpria vida, escreve assim: "Eu tinha

dezesseis anos de idade, e eu resolvi fazer julgamento da
instituio das trs seitas entre ns, os fariseus, os saduceus e
os essnios, pois julguei eu deveria ser capaz muito bem para
escolher o melhor deles, se eu aprendi bem a todos. Afligindo,
portanto, e muito me atormentando, eu tentei todos eles. Mas,
a julgar com a mim mesmo que no era suficiente para ter
A coisa, tomada no sentido que propem, fala da loucura

furiosa desta derrota mais perverso tanto mais, na medida em
que no poupou um homem, e ele um jovem , com marcas
mais evidentes de uma religio mais grave.
56. Para muitos depunham falsamente contra ele, mas

os testemunhos no concordavam.
[ Seu
testemunho
no
tradicionais, nestas
concordavam .]
coisas, dividir
Os
cnones
testemunhos
em trs
partes: -
I. Houve um testemunho vo : que ser ouvido, no h mais

inqurito feito de que o testemunho, no h mais uso feito
dele, mas ele posto de lado, como falar nada para a
empresa.
experimentado estas seitas , e ouvir um Banus, que viveu no

deserto, que ele usava uma roupa feita de folhas , ou a casca
de rvores , e no comida, mas o que cresceu de sua prpria
vontade, e muitas vezes de dia e de noite, lavando-se em
gua fria, eu me tornei um seguidor dele , e por trs anos
fiquei com ele. "
E em que lugar nos talmudistas, que ns, mas agora

produzidos, em que a histria muito de Rabh Ketina, vestindo
um sindon no inverno para sua talith , temos estas palavras:
II. Houve um testemunho permanente , para me deixar assim

transform-lo aqui, que, embora no provou a matria, sem
dvida, mas no foi rejeitada pelos juzes, mas admitiu a
exame por citao , ou seja, outros de ser admitido para
tentar contest-lo se pudessem.
III. No
foi
testemunho das
palavras
dos
que
concordaram ou encaixados (isso tambm foi uma evidncia

de p ), quando as palavras de duas testemunhas concordou,
"O religioso nos tempos mais velhos, quando tinham teceu
trs alas [ o talit ], eles se juntaram a prpura ", do qual as
mesmo . Destes, ver o trato Sindrio , onde tambm tinha o
franjas foram feitas:" mas por outro lado, eles so religiosos

que impem sobre si as coisas mais pesadas que o normal .
foram
para
mesmo
propsito: uma
evidncia
discurso sobre pesquisa exata e inquirio das testemunhas

por inquisio , e escrutnio , e de citao : por que curiosa
" E imediatamente segue a histria de um anjo e Ketina, que o
dissertao se tivessem examinado as testemunhas que
fez. Havia alguns que amontoou sobre si fardos e jugos da
balbuciava e gritou contra Cristo, oh! a inocncia indescritvel
religio acima da regra comum, e que isso para ser

entendido por tais como colocadas sobre si as coisas mais
pesadas que o normal , tanto a prtica de alguns judeus
e infinito de Jesus mais abenoado, que inveja e da loucura,

nunca tanto jurado juntos contra a sua vida, no poderia ter
fixado qualquer crime em cima!
Diz-se, versculo 55, que buscavam algum testemunho contra
seus colegas ser trs-e-20: se ser, deix-lo sair, mas se no,
Jesus . Isto no nem iguais, pais o Sindrio! nem
deix-lo esperar at outro entrar dentro "
agradvel a sua regra: Em julgamentos sobre a vida de

qualquer homem, eles comeam primeiro a transaccionar em
6. Agora, que festa
costumava
desistir do partido que tentado, e no comear com as coisas
qualquer que eles pedissem.
soltar-lhes
um
preso
que servem para a sua condenao . Se o Sindrio seguido

agora que a Canon na sua anlise sobre o caso de Cristo,
deix-los
olhar
para
ele:
por
seu
processo
inteiro
suficientemente aparece, para onde sua dissertao cuidado. E

deix-lo ser concedido, que fingiu um pouco de cor de justia
e misericrdia, e permitiu que qualquer um que seria, pode vir
adiante, e testemunhar algo em seu nome , onde foi todo esse
agora de ser encontrado? quando todos os seus discpulos
viraram as costas para ele, e os Padres das Tradies tinha
fornecido, para que todo aquele que confessar que ele de
Cristo deve ser golpeado com o trovo de sua excomunho,
Joo 9:22.
[ Naquela festa, ele lanou , & c.] A leituras siraco, ..., e

assim o rabe, cada festa : Beza, em cada uma das festas , o
que agrada no me em tudo. Pois claramente dito por o
prprio Pilatos, "que eu vos solte algum pela pscoa," John
18:39: ea liberao de um prisioneiro no se adapte to bem
para as outras festas como a Pscoa, porque a Pscoa traz
com ele a memria da libertao do povo para fora do Egito,
mas outras festas teve outros aspectos ... de acordo com a
natureza ea qualidade da festa , que era um monumento de
lanamento ...
7. E
havia um chamado
Barrabs, que
estabelecem presos com eles que tinha feito insurreio
Marcos 15
com
1. E logo de manh os principais sacerdotes realizou
ele,
que
tinha
cometido
assassinato
na
insurreio.
uma consulta com os ancios e os escribas e todo o

sindrio,
amarrou
a Jesus,
levou -oembora,
entregou -o a Pilatos.
[ Barrabs .] Vamos falar tambm com ele um ladino muito

famoso nos talmudistas, Ben Dinai , cujo nome tambm era
Eleazar. De quem tem esta passagem digna de observao
[ De manh, realizou uma consulta ... e todo o conselho.] "A
cronolgica; "A partir do momento que os assassinos foram
que horas os juzes julgar? O menor Sindrio eo banco de trs
multiplicados, a decapitao da vaca vermelha cessou, ou
sentar, depois das oraes da manh so terminou, at o final
seja, a partir do momento que Eleazar Ben Dinai veio, quem
da sexta horas. Mas o Sindrio grande fica depois da manh
tambm
dirio sacrificar ao sacrifcio da tarde diariamente. E nos
novamente eles chamaram ele, o filho de um assassino .
sbados e dias de festa "[como este dia foi que se fala aqui]",
" Dele meno feita em outro lugar, onde est escrito Ben
ele sentou-se em Bete-midrash "(ou a capela ) , "no ptio dos
Donai .Veja tambm Ben Nezer , o rei dos ladres.
foi
chamado
Techinnah
Ben
Perishah:
mas
gentios".
21. E obrigaram um Simo Cireneu, que passava, vindo
"O Sindrio de ancios um-e-70, no necessrio que todos
do campo, pai de Alexandre e Rufo, para levar a sua
se sentar em seu lugar, que no Templo. Mas quando
cruz.
necessrio que todos se encontram juntos, vamos reunir todos

juntos ( todo o conselho ). "
[ Saindo do pas , ou campo .] " Eles trazem lenha do campo

[em um dia de festa] , ou ligados, ou de algum lugar cercado
"Mas, em outras vezes, aquele que tem seu prprio negcio,
rodada ou dispersa ". O
brilho
que
existe;.
"Eles
trazem
deixe-o participar de seu prprio negcio, e depois voltar. Com
madeira em um dia de festa fora do campo, o que est dentro
esta ressalva, que nada falte ao nmero de trs e 20 sobre o
dos limites do sbado, se for unida na vspera do dia da festa,
banco continuamente durante todo o tempo da sesso ( a
& c Um lugar vigiado e cercado em todos os maneira . " E
consulta .) Se algum deve sair, deixe-o olhar em volta, se
Rambam escreve: "Rabi Jos disse: Se h uma porta em um

lugar cercado , apesar de ser distante da cidade cerca de dois
mil cvados, que so os limites do sbado, pode trazer
assim: "Todos so obrigados a fazer a sua apario daquele
madeira de l. "
preceito," Todos os teus homens aparecero, '& c xodo

23:17: e necessrio que eles aparecem no tribunal na festa
Ela pode ser concebida, que Simo, o Cireneu saiu do campo,
Ele que aparece quando.. ele placeth-se no tribunal, que ele
portanto, carregado com madeira, e voc pode imaginar que
traga um holocausto, o que no de forma a ser de menor
ele tinha dado a oportunidade de os soldados ou carrascos,
preo do que duas peas de prata, ou seja, de dois meahs de
por que eles iriam colocar a cruz em cima dele, ou seja,
prata. Eles so obrigados tambm para as ofertas de paz
porque viram que ele era portador forte, e em vez de um
do Chagigah por essa lei, Ye manter uma festa ao Senhor ",
fardo, eles colocaram esse outro sobre ele para suportar.
xodo 12:14. Rambam sobre o lugar, assim, "O Senhor disse:"

Que no aparea vazio perante mim, "Deuteronmio 16:16
25. E era a hora terceira quando o crucificaram.
Isto , Deixe-o trazer. uma oblao de um holocausto em sua
[ E era a hora terceira quando o crucificaram .] Mas Joo diz:

19:14, E era a preparao da pscoa, e cerca de uma hora o
sexto ,
ou
seja,
quando
Pilatos
entregou
para
ser
crucificado. Da clusula anterior, que era a preparao da

Pscoa , tem surgido de que a opinio, de que temos dito algo
antes sobre a transferncia de comer o cordeiro este ano para
o dcimo quinto dia. Para eles acham que por a preparao da
Pscoa deve ser entendida a preparao do cordeiro, ou para
comer o cordeiro. Para que a interpretao que eles pensam
mo quando ele vai para a festa E. os holocaustos so

chamados queimada sacrifcios de aparncia , e tambm a
aparncia ,
sem
adio
da
palavra holocausto E
o. Chagigah : A partir da, porque diz o Senhor, 'Ye manter

uma festa para o Senhor', que significa isso,Que um homem
trazer
ofertas
de
paz ,
essas
ofertas
de
paz
so
chamadosChagigah ".
II. Destes
dois,
ou
seja,
a aparncia eo Chagigah ,
o Chagigah foi o maior e mais famoso. Para
que faz, o que dito pelo mesmo Joo, 18:28: "Eles no vo

para o salo de julgamento, para que no se contaminarem,
Primeiro, algumas pessoas foram obrigadas a Chagigah , que
mas poderem comer a Pscoa." E, portanto, com confiana
no eram obrigados aaparncia : "Aquele que de fato no
por eles celebrados, que no entanto Cristo comeu seu cordeiro
surdo, mas ainda burro, no obrigado aaparncia , mas
no dia anterior, mas os judeus eram para comer deles neste
ainda assim ele obrigado a se alegrar . " verdade que
mesmo dia.
alguns dos Gemarists distinguir entre Chagigah e alegria . Mas

uma Glosser sobre o lugar alegou que ele diz de "regozijo",
Iremos discurso do primeiro dia , uma vez que aqui ocorre sob
o nome de a preparao da Pscoa , e, em seguida, da hora :
-
tambm
do
"Chagigah." E
outro
disse:
"Ele
obrigado a alegria , ou seja, para se alegrar na festa, como

est escrito: 'E sers alegre na tua festa. " E eles dizem que
I. Todo israelita estava amarrado, dentro de solenidade que

sete dias, depois que o cordeiro era comido, a estas duas
coisas: 1. A comparecer perante o Senhor no tribunal, e que,
com um sacrifcio. 2. Para solene alegria e alegria, e que
tambm
obtm
com
sacrifcios. O
primeiro
foi
chamado
pelos
judeus Aspecto . O ltimo Chagigah, o festival .
" Todos so obrigados a comparecer , salvo surdo-mudos,

idiotas, crianas, "& c.E pouco depois: "A escola de Shammai
diz: deixe a aparncia ficar com duas peas de prata de
dinheiro, eo Chagigah estar com um "meah 'de prata A escola
de Hillel disse: Deixe o. Aspecto estar com um meah de prata
, e o Chagigah com duas peas de prata. " O Gloss escreve
em outros lugares, que alegria que est sobre as ofertas de

paz, ou seja, em comer carne ".
Em segundo lugar, a aparncia no foi to estritamente ligada

ao
primeiro
dia,
mas
o Chagigah foi
amarrado
ele. " holocaustos por voto, e as ofertas de livre arbtrio so

oferecidos nos dias comuns da festa, eles no so oferecidos
em um dia de festa, mas os holocaustos da aparncia pode ser
oferecido tambm em um dia de festa , e quando eles so
oferecidos, deix-los no ser oferecido, masfora de gado
comuns: mas as ofertas de paz de alegria tambm para fora
dos
dzimos da
primeiro A
"Chagigah"
escola
de
do
Shammai
dia
diz:
da
festa
Que
da
seja
Pscoa
de. gado
comuns : a escola . de Hillel disse: Faa-se dos dzimos que
que ele ensina de o Chagigah do dia primeiro banquete da
do segundo ms, instruir-me o que ele quer dizer com isso .No
Pscoa ? Rabh Ishai diz, o "Chagigah 'do dcimo quinto dia
entanto, esta questo clara em Moiss, que os bois, ou os
assim: o" Chagigah' do XIV, no . "O Gloss : "Os holocaustos
sacrifcios oferecidos aps o cordeiro comido, so chamados de
de aparncia no foram oferecidos no primeiro dia da festa,
"Pscoa", bem como o cordeiro em si.
apesar de serem devido festa, porque a compensao

E no admira, quando o cordeiro era a parte menos, da
poderia ser feita por eles no dia seguinte."
alegria, e havia sete dias de festa depois que ele foi comido: e
"O 'Chagigah' do dia de festa primeira foi sem dvida devido;
quando o cordeiro era uma coisa esfregando-se a lembrana
embora tivesse otherways carne suficiente. " Pois, como dito
de aflio, e no denotando alegria e alegrando-se. Para o po
um pouco antes, "Eles ofereceram paz naquele dia de festa ,
zimo foi marcado pela Sagrada Escritura sob essa noo
porque tinha necessidade deles para alimentar privada", e
muito, e assim tambm as ervas amargas, que eram as coisas
apesar de haver comida suficiente, mas o Chagigah era para
que pertenciam ao cordeiro. Mas quanto a solenidade da festa
ser oferecido como o vencimento do dia .
atribuda ao Chagigah , e os outros sacrifcios depois disso,

seria demais para mencionar, uma vez que ocorre em todos os
"O Chagigah do dcimo quarto dia foi isso, quando alguma
lugares.
empresa era numeroso, eles se juntaram a Chagigah tambm

com o cordeiro pascal, que eles possam comer a Pscoa,
Ouvir o autor do Shulchan sobre a Chagigah de Pentecostes:
mesmo at que foram preenchidos. Mas agora o Chagigah do
"A palavra chagdenota, danar e bater palmas de alegria Na
primeiro dia no foi, mas de gado comuns, mas o Chagigah do
linguagem siraca . chigah : e desta raiz que , porque eles
dcimo quarto dia tambm pode ser de os dzimos ".
comem, e bebida, e dana [ ou fazer frias]. E o sacrifcio

da Chagigah , que foram obrigados a trazer em um dia de
Era uma questo de oferecer maior de gado comuns (ou
festa, a que diz respeito o que diz a Escritura, e tu hs de
cholin) do que os dzimos do primeiro-nascido, pois eram
tornar Chag, uma solenidade de semana para o Senhor teu
devido ao Senhor por direito, mas para oferecer acholin foi a
Deus,
parte da devoo mais e livre-arbtrio.
c.Deuteronmio 16:10.
Que, portanto, o que diz Joo, que "os judeus no iria para a
E agora me diga de onde recebeu a festa sua denominao,
sala de julgamento para que no fosse profanado, mas que
que ele deve ser chamado a festa das semanas? No a partir
eles possam comer a Pscoa", para ser entendido de
da oferta dos pes dos primeiros frutos, mas a partir
que Chagigah do dcimo quinto dia, no do cordeiro pascal:
do Chagigah , ea festa no Chagigah . O mesmo deve ser dito
por isso tambm chamada a pscoa, Deuteronmio 16:2;
da festa da Pscoa. Assim que Joo no disse nada estranho
"Tu sacrificars a pscoa ao Senhor das tuas ovelhas e teus
para os ouvidos dos judeus, quando ele disse: "Eles no foram
rebanhos. " das tuas ovelhas ; este fato, em virtude desse
para a sala de julgamento para que no pode ser poluda, mas
preceito,
fazer
que eles possam comer a Pscoa", apontando com o dedo
para
para o Chagigah , e no para o cordeiro, de fato comido no dia
xodo
12:03:
mas
com rebanhos ?"'Das tuas vacas",
que
diz
temos
R.
que
Salomo,
a Chagigah ". E Aben Ezra diz, "'das tuas ovelhas", de acordo
um
livre-arbtrio
oferta
de
tua
mo
","
&
anterior.
com o dever de a pscoa;' de teus rebanhos ", para as ofertas

de paz", e que produceth, 2 Crnicas 30:24, 35:8. O Targum
A palavra Pscoa pode parecer para o mesmo sentido nessas
de Jonathan escreve: "Vs matar a pscoa ao Senhor teu
palavras de seu tambm, "era a preparao da pscoa, e cerca
Deus, entre as vsperas, e suas ovelhas e bois, no dia
de uma hora o sexto." Era a preparao para a Chagigah , e
seguinte, no mesmo dia, na alegria da festa."
no ao cordeiro. Mas eu suspeito que algo mais pode ser

entendido, ou seja, que naquele dia a comida foi preparada,
Em uma meno Glosser feita de menos a pscoa ; pelo qual
ea mente tambm para a alegria da festa inteira. Assim que a
se entende no a pscoa do segundo ms, que muito
pscoa significa a festa , e no este ou aquele apndice
geralmente chamado por eles a pscoa segundo , ou a pscoa
especial festa. Os sacrifcios queimados que foram oferecidos
na aparncia, todos eles se tornaram de Deus , como os
I. Vamos repetir que, de Maimnides, "O Sindrio grande sb.
mestres dizem verdadeiramente, e quem lhes ofereceu no
a partir do sacrifcio da manh diariamente, at o sacrifcio da
levado de volta pelo menos parte deles com ele. Mas os
tarde diariamente." Mas agora, quando o sacrifcio da manh
sacrifcios do Chagigah , se eles eram bois ou ovelhas, a maior
dirio foi na terceira hora, o Sindrio no sab antes dessa
parte deles retornou a eles que lhes ofereceu, e com eles que
hora. Acautelai-vos, portanto, quiseste que tm as palavras de
eles e seus amigos fizeram festins solenes e alegre ao mesmo
Joo, "e foi sobre a sexta hora ", a ser transformado em", e foi
tempo, eles permaneceram em Jerusalm. De modo que a
sobre a terceira hora ", para que no te becomest culpado de
oferta deles no primeiro dia da festa foi a preparao da
um solecismo grande. Para Pilatos no poderia entregar a
pscoa , e a preparao de Pentecostes , e na preparao da
Cristo para ser crucificado sobre a terceira hora, quando o
festa dos Tabernculos , isto , o dia ea forma de preparar a
Sindrio no sab antes da terceira hora, e Cristo ainda no foi
comida para a alegria da seguinte a festa. No mesmo sentido
entregue a Pilatos.
foi a
preparao
do
sbado ,
ou
seja, a
preparao de
alimentos e outras coisas necessrias para o sbado. Dos
Mas voc vai dizer, as palavras de Mark fazer obscurecer essas
quais falaremos no versculo 42.
coisas muito mais.Porque, se o Sindrio que entregou Cristo

no se reuniram antes da terceira hora, no se pode dizer que
Tendo
assim
despachado
essas
coisas,
vamos
agora
a maneira que eles crucificaram a terceira hora.
hora prpria. "Foi a preparao da Pscoa (diz Joo), e sobre

a sexta hora ", quando Pilatos entregou Cristo para ser
crucificado. "E
foi
a terceira hora
(diz
Mark),
eles
Ns aqui propor duas coisas para a explicao do assunto.
o
Deixe o primeiro ser tomadas a partir do dia em si, e entre
crucificaram. "
as horas em si. Aquele dia era "a preparao da Pscoa", um

disputado pelos Gemarists, como agora, as evidncias de
dia de solenidade alto, e quando convinha que os sacerdotes e
dois homens podem acordar e consentimento, de que um diz,
os outros pais do Sindrio para estar presente na terceira hora
'Isto eu vi feito naquela hora ", ea outra diz:" Eu vi-o feito
no templo, e para oferecer aos seus Chagigahs que foram
mais uma
preparativa para festividade toda a sete dias, mas eles
terceiro: seu testemunho consiste juntos Uma diz a terceira
empregaram-se em outra coisa, a saber isso. Voc pode
hora, outro quinto,. seu testemunho v , como R. Meir diz
observar que ele no diz, "foi a terceira hora , quando ", mas"
Mas diz R. Jud, seu testemunho consiste juntos.. Mas se
foi a terceira hora, e quando o crucificaram. " Isto , quando a
algum diz, a quinta hora, outro, a stima hora, o seu
terceira hora era agora, e foi aprovada, ainda que omitida no
testemunho v, porque na quinta hora o sol est na parte
processar a sua crucificao, quando na verdade, de acordo
leste do cu, no stimo, na parte oeste ". Eles disputam em
com a forma da festa e da obrigao de religio, eles deveriam
grande parte sobre esta matria no lugar alegou, e acerca de
ter sido empregado de outra forma. Eu, na verdade deve,
evidncias diferentes nas palavras, no entanto, quanto coisa
antes, sente-se satisfeito com esta interpretao, que acusam
em si, eles concluem que tanto pode ser verdade, porque as
o texto sagrado como depravado, ou depravar-lo mais com a
testemunhas podem ser enganados no clculo de horas: qual
minha alterao. Mas,
hora. " "Um diz, a
segunda
hora, outro,
a concluir sobre a evangelistas, foram mpio e blasfemo. Mas

h
um supe
as copiadoras foram enganados em sua
transcrio, e teria o clculo de Joo corrigido em e foi cerca

de uma hora o terceiro : muito abertamente, e de fato, sem
qualquer motivo, pois credveis nem possvel de fato, que os
coisas que foram antes de crucificao de nosso Salvador deve
ser feito (para usar as palavras dos talmudistas) nas trs
primeiras
horas
do
dia . A
harmonia,
evangelistas de ser obtida em outro lugar.
portanto,
dos
Em segundo lugar, h outro sentido, tambm no deve ser

desprezado, se o nosso julgamento qualquer coisa, que
buscar a partir de um costume personalizado no Sindrio, mas
a partir do qual eles agora se desviou. Eles esto tratando
sobre um culpado condenado a enforcamento, com quem eles
lidam neste processo: que fica at abordagem pr do sol, e
depois
que
terminar
seu
julgamento
coloc-lo
morte . Note-se que: "Eles no terminar o seu julgamento at

pr do sol se aproxima." Se voc perguntar a razo, uma mais
geral
pode
ser
dada
que
respeitou
todas
as
pessoas
condenadas a morrer, e um mais especial que o respeitava
42. E
agora,
quando
o.
tarde,
porque
era
preparao, isto , o dia antes do sbado
que era para ser enforcado.

[ A preparao, isto , o dia do sbado .] Voc vai perguntar,
I. No era o que chamado pelos talmudistas a aflio do
se
julgamento : por que frase que eles no entendem o juzo que
preparao . Entre os hebreus, de fato, comum dizer a
no justa, mas quando aquele que condenado, aps o
vspera do sbado . Mas seja concedido, de onde chamado a
julgamento
preparao ? Ou
passou,
no
actualmente
condenados
algum
dia
indo
antes
que se
do
sbado
preparavam para
foi
chamado a
sbado,
ou
morte. "Se voc terminar o seu julgamento no sbado [marca
melhor, que se preparavam disposto a ser comido no sbado,
que], e coloc-lo morte, no primeiro dia da semana, voc
e que pela lei, "No sexto dia, devem preparar, & c tudo quanto
afligem o seu julgamento . " Quando o Gloss , "Enquanto seu
vos vai assar, cozer hoje;. e tudo vos ferver, ferver hoje, "&
julgamento
do
c. xodo 16:5,23. Por isso a preparao uma palavra muito
julgamento, porque ele espera que a cada hora para ser
comum com eles neste sentido " um dia comum se prepara
absolvido, mas quando o julgamento terminou, ele espera que
para o sbado, e um dia comum se prepara para um dia de
a morte", & c. Portanto, eles pouco atrasado, mas entre o
festa .
acabamento do julgamento e execuo.
preparao , enquanto ainda permanece grande parte do dia
no
estiver
concludo,
no
aflio
" "Mas
essas
razes
no
valem para
proibir
": preparao .
II. Como os que eram para ser enforcado ", que atrasou o
julgamento terminar seu , e no enforcado ele de manh, para
Mas voc vai dizer, se um dia de festa no se prepara para o
que eles possam crescer folga sobre o seu enterro, e pode cair
sbado (que Maimonides diz), tal interpretao no ir atender
no esquecimento ", e pecar contra a lei, Deuteronmio 21:23
com as palavras que estamos agora a manipulao, que ele
", mas perto do sol, para que pudessem atualmente enterr-
deve ser chamado a preparao , em relao ao disposto
lo." Assim, os Gloss. Eles mat-lo no mais cedo, por esta
preparados para o sbado no mesmo dia. Deixe os mestres-se
razo, no terminou seu julgamento mais cedo pela razo
responder.
acima disse.
" Em um dia de festa, que acontece na vspera de sbado ,
E agora vamos retomar as palavras de Marcos, "E era a hora
no deixar que um homem na comida seethe incio aps o dia
terceira quando o crucificaram." O Sindrio usado no para
de festa para o dia de sbado, mas deix-lo ferver para o dia
terminar o julgamento da suspenso at que eles estavam
de festa, e se algum permanecem, que seja reservado para o
prontos para se levantar e afastar-se do conselho e do banco
sbado. Mas (de acordo com a carta, Deixe ele fazer uma
aps a Minch, o dia agora inclinando para pr do sol: mas
ebulio , mas o sentido ) Deixe-o preparar alimentos na
esses homens terminou o julgamento de Jesus, e apressou-lo
vspera do dia de festa, e deixe-o depender dele para o
para o cruz, quando pela primeira vez entrou no tribunal na
sbado. A escola de Shammai diz: um alimentos dupla : a de
terceira hora, no momento do sacrifcio dirio, que era muito
Hillel disse: Uma comida ".
incomum, e diferente do costume.

Maimnides fala mais claro: "Em um dia de festa que cai nas
34. E, hora nona, Jesus exclamou com grande voz,
mos de um sbado mesmo, eles no assar nem ferver no dia
dizendo: Eloi, Eloi, lama sabactni? que, traduzido, Meu
da festa o que comer no dia de sbado."E essa proibio a
Deus, meu Deus, por que me desamparaste?
partir das palavras dos escribas: a saber, que fervem nenhum

em um dia de festa para um dia comum, por isso
[ Eloi, Eloi .] Em Mateus Eli, Eli , nas mesmas slabas do
argumentando do maior para o menor : se um homem no
Salmo 22:01: Mark, de acordo com o dialeto presente (ou
fervem para o dia de sbado, muito menos para um dia
seja, o Caldeu), useth pelo menos de acordo com a pronncia
comum. Mas se ele fornece o alimento na vspera do dia de
da palavra Eloi , juzes 05:05 na LXX.
festa, em que ele pode depender , ento, se ele cozer ou

ferver no dia da festa para o sbado, permitido, e aquela em
que ele depende chamada a mistura de alimentos . E por
a partir da terceira hora, era a preparao da Pscoa , ou na
que chamado de mistura [ uma mistura juntos ]? ou seja,
semana seguinte todo, e na noite do dia foi a preparao do
como a mistura que eles fazem sobre os tribunais ou as
sbado seguinte, no dia seguinte.
sacristias na vspera sbado de reconhecimento, isto , que

no se deve pensar que legal para transportar qualquer
Desse sbado John diz que no podemos deixar passar, que o
coisa de lugar para lugar no sbado, pelo que esta comida
dia de sbado, que foi um grande dia , captulo 19:31. Porque
de reconhecimento e recordao, que eles no devem pensar
foi o dia de a aparncia das pessoas no templo, foi o dia da
ou imaginar que lcito para assar qualquer coisa em um dia
oferta do molho das primcias: e eu pergunto, se antes desse
de festa que no comido naquele dia, portanto, este
dia perseguidores de Cristo tinha oferecido suas Chagigahs ?
alimento chamada a mistura de alimentos .

43. Jos de Arimatia, um conselheiro honrado, que
De a mistura de tribunais , falamos 1 Corntios 10:16. A soma
tambm esperava o reino de Deus, veio, e entrou
da questo esta, muitas famlias habitou por um tribunal
corajosamente a Pilatos, e pediu o corpo de Jesus.
comum. Agora, pois, quando no era lcito realizar qualquer

coisa no sbado de um lugar que era de um direito e condio,
para um lugar que era de outro , por isso no foi legal para
qualquer uma dessas famlias para realizar qualquer coisa fora
de sua casa para o tribunal se juntar sua porta, e ao
contrrio, todos participavam da comunho e da mistura do
direito, e que, ao comer juntos do que a comida que foi
reunido por todos eles, e ento era lcito. Portanto, neste caso
do que estamos agora tratando. Como no foi legal por os
cnones dos escribas para preparar qualquer alimento em um
dia de festa para o sbado que se seguiu no dia seguinte, e
desde de algo necessidade era para ser preparado para o
sbado, eles tranqilizado o rigor do cnone assim; que alguns
alimentos primeira deve ser preparado no dia da festa, que
era uma mistura como se fosse de direita, e dependendo
desta, portanto, preparados, eles podem preparar qualquer
coisa para o sbado dia de amanh.
infinitas vezes, e essas coisas que foram ditas sobre eles no

pagar um pouco de luz clusula que estamos agora a
e
para
os
outros,
onde
palavra preparaoocorre, e fazer essas coisas mais claro que

temos dito a respeito da preparao da Pscoa , ou seja, que
no denoteth quer a preparao do cordeiro pascal, nema
preparao das
pessoas
preparao de
carnes
para
para
comer
ser
nobre : Erasmus, um senador honrado : Beza, um senador

honrado . O Talmud pode servir aqui em vez de um lxico.
"Foi
cmara dos
conselheiros Primeiro
chefes ?
foi
No
foi
chamado,? da
cmara dos
cmara
dos
conselheiros : mas quando o sumo sacerdcio foi comprado

com dinheiro, e anualmente alterado, como o chefe de
conselheiros da rei esto anual mudou, de l ele foi chamado a
cmara
de
chefes ". O
Gloss
,conselheiros,
denota
prncipes . Verdade, de fato, e, portanto, homens nobres e

pessoas comuns so contradistinguished. Mas por que no um
entender esses prncipes e nobres, no sentido prprio da
palavra conselheiros ? Para quem no v que a palavra
grega? e assim o Shulchan; que uma palavra grega .
Que fixou o nossos olhos mais rpido com as palavras do
De mistura de alimentos , meno ocorre nos talmudistas
manipulao,
[ Um conselheiro honrosa .] A leituras Vulgar, um oficial de
cordeiro,
comido na
mas a
semana
da
Pscoa . Nem neste lugar, se for aplicada ao sbado, Acaso,

que denotam qualquer outra coisa do que a preparao de
alimentos para o sbado a aproximar-se. Para que aquele dia
em que Cristo foi crucificado foi uma dupla preparao no
duplo sentido alegou: ou seja, o dia todo, mas especialmente
brilho no Gemara no lugar alegou: "Desde o incio, nos dias de

Simeo, o Justo, que viveu um maior tempo, eles chamaram a
cmara dos conselheiros . " O qu? que a lngua grega para
florescer em Jerusalm nos tempos de Simeo, o Justo, que
uma cmara no templo deve ser chamado por um nome
grego? Se isso Simeo seja aquele que conheceu Alexandre, o
Grande, que os talmudistas supor, ento aparece alguma
razo para isso, mas se no, perguntar mais. No entanto, essa
foi a cmara do sumo sacerdote, como aparece muitas vezes
na talmudistas, no para que ele sempre viveu l, nem que
uma vez no ano, ele recorreu para l, mas porque era o lugar
onde ele se sentou com o conselho dos sacerdotes e
consultado
sobre
servio
pblico
os
assuntos
do
Templo. Da na meno escritores Jerusalm feita deSimeo
o conselheiro . E neste sentido que, para ser tomada, se no
roxo e verde."Antes desta vez foi a obscuridade da luz
me engano, que ocorre uma vez e novamente no talmudistas
comeou , como expresso de Tcito .
Babilnia, sobre os filhos dos sacerdotes , decidindo vrias

coisas, e da casa do julgamento dos sacerdotes.
III. Quando o leste comea a clarear .
Por isso achamos que Jos de Arimatia foi chamado com
IV. Sunrise . "Desde a cora da manh vai por diante, at o
razo de um conselheiro, porque ele era um sacerdote, e um
leste comea a clarear, e desde o tempo do leste comea a
dos que banco sacerdotal. Era chamado de cmara , (diz o
clarear, at o amanhecer, "& c.
Aruch) de conselheiros .
De acordo com estas quatro partes de tempo, no pode servir
Marcos 16
indevidamente os quatro frases dos evangelistas. De acordo

com o primeiro, Mateus, que comeou a despontar . De acordo
1. E
quando
sbado
passado,
Maria
Madalena,
com o segundo, John, no incio da manh, quando ainda
Maria, me de Tiago, e Salom, compraram aromas,
estava
escuro . Para
terceiro,
Lucas, muito
cedo
pela
para que eles possam vir e ungi-lo.
manh . Para o quarto, Marcos, muito no incio da manh , e

ainda ao nascer do sol .
[ Que eles possam vir e ungi-lo .] "O que isso, que

permitida, ao vivo [no sbado], mas como para os mortos no
Para as mulheres veio duas vezes ao sepulcro, como Joo
? uno ".
ensina, por quem os outros evangelistas esto a ser explicado:

o que est sendo bem considerado, a reconciliar-los juntos
2. E logo no incio da manh o primeiro dia da semana,
muito fcil.
foram ao sepulcro ao nascer do sol.

13. E
[ E muito cedo pela manh ., & c] A distino do crepsculo
eles
foram
disse que at
resduo:
nem
acreditavam que eles.
entre os rabinos foi este:

[ Nem acreditava que eles .] Isso nos versos imediatamente
I. A traseira [Cerva] da manh : a primeira apario de
indo antes do discurso, a questo dos dois discpulos de
luz. "R. Chaija Rabba, e R. Simeo Ben Chalaphta, viajando
Emas indo, , sem toda a controvrsia: e ento como que
juntos em uma certa manh, no vale de Arbel, viu a cora da
estas coisas subsistem com que a relao de Lucas, que diz
manh , que a sua luz se espalhou pelo cu. R. Chaija disse,
que "... eles voltaram para Jerusalm e encontraram reunidos
devem ser o resgate de Israel Primeiro, ele vai para a frente
os onze e os que estavam com eles, dizendo: O Senhor
por graus, e, pouco a pouco,.., mas por quanto mais ele deve
ressuscitou verdadeiramente e apareceu a Simo.", Lucas
ir para a frente, por tanto mais deve aumentar "
24:33,34. A palavra a dizer , evidentemente, faz com que

aqueles ser as palavras dos 11 , e dos que estavam reunidos
Foi nesse momento que Cristo ressuscitou, ou seja, no

primeiro dia , como pode ser obtida a partir das palavras de
Mateus. E, para isso, o ttulo do Salmo dois e XX parece ter
respeito. Veja tambm Apocalipse 22:16: "Eu sou a brilhante
estrela da manh." E agora voc pode imaginar as mulheres
saram de suas casas em direo ao sepulcro.
de
que
momento
que
eles
recitam
suspeitar ... no original grego, uma vez que o acusativo

caso,
claramente
de
ser encaminhado para
as onze
discpulos, e aqueles que foram juntamente com eles. Como

se eles tivessem entre si discurso da aparncia feita a Pedro,
antes ou agora no acesso muito dos dois vindo de Emas. E
II. quando se pode distinguir entre a cor roxo e branco . "A

partir
com eles: que, quando voc l as verses, voc dificilmente
oraes
phylacterical de manh? Partir desse momento, que se pode

distinguir entre a cor roxo e branco. R. Eliezer diz: Entre cores
ainda este evangelista diz o nosso, que, quando os dois

tinham relacionado o negcio todo, eles deram nenhum
crdito no para eles. Portanto, de acordo com Lucas que eles
acreditavam que Cristo ressuscitou e apareceu a Simo, antes
que eles contaram sua histria, mas de acordo com Marcos,
II. Mas
especialmente
por
que
frase gentios so
eles acreditavam que no, no, no quando havia dito isso.
compreendidos. "R. Jos diz: Ai ',' as criaturas que vem e no

sabem o que ver, o que ficar de p, e no sabemos sobre o
A reconciliao, portanto, dos evangelistas, de ser obtida
que eles representam, ou seja, sobre o que a terra fica ", &
dali, que essas palavras pronunciadas pelos 11, O Senhor
c.Ele entende os pagos , especialmente, que no foram
ressuscitou verdadeiramente , & c., Acaso, no manifestar sua
instrudos sobre a criao das coisas. O discurso de todos os
confisso absoluta da ressurreio de Cristo, mas uma razo
"criaturas" (isto , de os pagos ) " somente das coisas
conjuntural da retorno sbito e inesperado de Pedro.
terrenas, e todas as oraes das "criaturas" so para coisas

terrenas, 'Senhor, deixa-se a terra fecunda, deixe a terra
Eu acredito que Pedro era gongo com Cleofas para a Galilia, e

que ser movido com as palavras de Cristo disse-lhe pelas
mulheres, "Diga a seus discpulos, ea Pedro, que eu v adiante
prosperar. " Mas todas as oraes dos israelitas so apenas

para o lugar santo; 'Senhor, deixa o templo ser construdo ","
& c. Observe-se, como as criaturas se opem a Israel .
de vs para a Galilia." Pense com voc mesmo, como Pedro

era duvidosa, e como ele flutuou dentro de si mesmo depois
E as palavras paralelas de Mateus, captulo 28, so suficientes
de sua trplice negao, e como ele engasgou ao ver o Senhor
para provar que este o sentido da frase, cada criatura ,
novamente,
um
neste lugar: o que em Marcos , pregar a toda criatura ,
suplicante humilde a seus ps. Quando, pois, ouviu estas
naquele lugar em Mateus , discpulo de todas as naes ,
coisas das mulheres (e ele tinha ouvido fato de o prprio
como tambm as palavras de So Paulo, Colossenses 1:23, o
Cristo, enquanto ele ainda estava vivo, que "quando ele se
evangelho que foi pregado em toda a criao .
se
ele
fosse
ressuscitado,
lanou-se
levantou, ele iria adiante deles para a Galilia"), e quando o

resto eram muito pouco mudou-se com a notcia de sua
No mesmo sentido, voc deve, necessariamente, entender a
ressurreio, nem ainda agitado daquele lugar, ele vai tentar
mesma frase, Romanos 8:22. Onde, se voc tomar toda a
uma viagem Galilia, e Alfeu com ele. Que quando ele era
passagem
bem conhecido para o resto, e eles o viram voltar to cedo, e
evanglica dos filhos de Deus, voc processar o sentido muito
de forma to inesperada, "Certamente (dizem que) o Senhor
fcil, e muito agradvel para a mente do apstolo, e ao
ressuscitou e apareceu a Pedro tem, caso contrrio, ele no
significado da palavracriatura , ou criao : quando que torn-
tinha to cedo voltar. " E, no entanto, quando ele e Clofas
lo de outra forma trao em cima eu no sei o sentido rude e
abrir todo o assunto, ainda no acredito que mesmo eles.
complicado. Deixe-me, embora seja fora do meu caminho,
aos
gentios
respiratrios
aps
liberdade
assim, parafraseando o lugar inteiro: 15. E ele disse-lhes: Ide por todo o mundo, e pregai o
Romanos 8:19: " Porque a ardente expectao da criatura , ou
evangelho a toda criatura.
do mundo pago, espera somente para a revelao dos filhos

[ Para cada criatura .] a toda a criatura , uma forma de
de Deus. " Porque Deus havia prometido, e tinha muitas vezes
expresso mais comum entre os judeus: por que,
pronunciada por seus profetas, que ele iria reunir e adotar

para si, filhos inumerveis entre os gentios. Portanto, todo o
I. Esto indicados todos os homens . "Os sbios dizem, Deixe

que
mente
do
homem
sempre
mundo gentio doth agora avidamente esperar que a revelao

e produo desses filhos. "
ser misturado [ou complacente ] para as 'criaturas '. "O brilho

de l :" Para fazer com cada homem de acordo com a
Versculo 20. " Para a criatura , todo o mundo pago, foi
complacncia. " Ele faz o Esprito Santo para habitar sobre a
submetida
"criaturas" : isto , sobre os homens . "Em cada juiz no banco
1:21, tornou-se
dos trs necessria prudncia, a misericrdia, a religio, o
4:17, os gentios andam na vaidade da sua mente ), no por
dio de dinheiro, amor de verdade, eo amor das "criaturas" ":
vontade prpria , mas por causa daquele que a sujeitou ".
isto , o amor da humanidade .
vaidade de
intil
em
sua
suas
mente
(como
imaginaes ,
Romanos
e
Efsios
Versculo 21. "Sob esperana, porque a criatura tambm "(ou

que mundo pago ) "deve ser liberado a partir do servio de"
(pecador)
"corrupo"
(que
est
no
mundo
pela
concupiscncia, 2 Pedro 1:4), "para o ( evangelho liberdade)

dos filhos de Deus ": a partir do servio de Satans, de dolos,
e de desejos, para a liberdade que os filhos de Deus desfrutar
atravs do evangelho.
Versculo
22. "Porque
sabemos
que
toda
a criatura "(ou mundo pago ) "geme em conjunto, e est de

parto, e, por assim dizer, com um peso convexo, se abaixar
at o exato momento, para nascer e trouxe".
Versculo 23. "Nem s os gentios, mas ns judeus tambm

(mas ns pertencemos a uma nao com inveja das naes), a
quem Deus tem dado as primcias do Esprito, ns suspiramos
entre ns por causa deles, aguardando a adoo, isto , a
redeno do nosso corpo mstico, do qual os gentios fazer uma
parte muito grande. "
LUCAS
Lucas 1
1. Porquanto muitos tm empreendido para expor em
ordem uma declarao dessas coisas que so mais
certamente acreditavam entre ns,
peculiar aplicada por eles para a comemorao da Pscoa. E

ainda usado em um sentido mais amplo, tambm, que foi ele
quem estabelecido na ordem de declarao .
[ das coisas que so mais certamente acreditavam entre ns ,

& c.] Vamos lembrar o que os judeus incrdulos pensar e dizer
as aes, os milagres, e doutrina de Cristo e, em seguida,
vamos
encontr-lo
essas
mais
agradvel
coisas
que
so
para
tornar
mais
esta
[ Pois que muitos tm empreendido , & c.] Considerando que
clusula, de
certamente
foi vrios anos aps a ascenso de nosso Senhor diante dos
acreditavam entre ns , de acordo com o que Erasmus, Beza,
quatro livros do Santo Evangelho estavam comprometidos
nossos prprios tradutores de ingls, e outros, tornaram-lo, do
com a escrita, os apstolos, os discpulos 70, e outros
que com o vulgar, das coisas que so cumpridas entre
ministros da palavra, no tempo mdio em todos os lugares
ns . Eles disseram: "Isto faz errar enganador do povo, as
dispersar as boas novas: no saber se algum auditores
maravilhas que ele fez foram pelo poder da magia; '., Mas ns
piedosas e ganancioso tinha, por causa da sua prpria
certamente mais acreditar nessas coisas que ele fez e
memria e para o bem dos outros, observou em suas prprias
ensinou"
privadas mesa-livros, tanto quanto eles eram capazes de levar

nos sermes e os discursos que eles to freqentemente
ouvido. Nem mais estranho se alguns destes devem partir
de suas prprias colees compilar e publicar agora e, em
seguida, alguns comentrios ou histrias curtas das passagens
que havia se encontrado com. Que, no entanto eles podem
executar de muito boas intenes, e uma caneta fiel imparcial,
mas foram esses escritos longe de iniciar um cnone infalvel,
ou regra inaltervel eterna da f crist.
Ele no estava no poder deste tipo de escritores ou para

selecionar o que a Sabedoria Divina teria selecionado para o
cnon sagrado, ou declarar essas coisas nesse estilo em que o
Esprito Santo os teria declarado, a quem ele no era nem o
guia na ao, nem o diretor de sua pena.
2. Mesmo enquanto os entregou a ns, que desde o

incio
foram
testemunhas
oculares
ministros
da
palavra;
[ que desde o incio foram testemunhas oculares e ministros

da palavra , & c.] Sedesde o incio ter referncia ao tempo em
que Cristo publicou o evangelho sobre a terra, como ningum
precisa
duvidar,
ento
pouca
distino
ser
feita
entretestemunhas e os ministros : para que a partir daquele

momento tinha sido feito um ministro da palavra , que no
tinha sido uma testemunha ocular e viu o prprio Cristo? para
que
possamos
facilmente
essas testemunhas
conjecturar
quem
oculares e ministros aqui,
viz.,
so
os
apstolos, os discpulos 70, e outros que lotaram o nmero de

cento e vinte, mencionado Atos 1:15.
Nosso evangelista, portanto, tem o cuidado de pesar esse tipo

de escritos em tal equilbrio, como que pode parecer que no
seja indeferido por ele como falso ou hertica, nem ainda
recebido como divino e cannico: no o primeiro, porque ele
nos diz que tinha escrito mesmo aquelas mesmas coisas que
os pregadores celestetinha entregue a eles, no a ltima, para
a esses escritos, ele se ope, que ele mesmo era um que tinha
perfeito entendimento das coisas de cima . De que devemos
considerar em seu devido lugar.
[ Para estabelecido no fim de uma declarao .] Um tipo de

frase no muito diferente do que era to familiar entre os
judeus, uma narrao ordenada : poupana, que que foi mais
Diz-se de Mnason, que ele era um discpulo de idade , Atos

21:16. Pode-se
supor
dele,
que
ele
tinha
sido
um
discpulo desde o incio , isto , a partir do momento em que

Cristo muito se publicou suas boas novas. Essas palavras ,
enquanto um bom atrs , Atos 15:7, deve ser entendido
tambm neste sentido.
3. Parecia bom para mim tambm, depois de acurada

investigao de tudo desde o comeo, escrever-te em
ordem, excelentssimo Tefilo,
[ Tendo tido conhecimento perfeito de todas as coisas desde o
antes dele, 1 Crnicas 24. Mas, sob o Segundo Templo
primeiro .]
prestados, tendo
realmente havia alguma diferena, no como o fim de seus
compreendido essas coisas desde o primeiro , mas pode talvez
cursos, mas como a seus chefes e famlias. De coisa que os
ser melhor, tendo atingido a um entendimento dessas coisas
talmudistas
de cima , - do prprio cu. Ento, a partir de cima significa do
completamente do propsito: deixar comentrio em meu
cu , Joo 3:3,31, 19:11, Tiago 1:17, 3:17, & c. Pois,
lugar:
I. Esta verso inclui o outro: para aquele que tem um perfeito
"Quatro cursos de padres subiu de Babilnia;. Jedaas, Harim,
entendimento destas coisas de cima , ou por inspirao divina,
Pasur, e Imer, Esdras 2:36, & c Os profetas, que andavam no
entend-los desde o incio .
meio deles, nesse momento, obrigou-os que, se Jehoiarib se
Isso
no
realmente
mal
tratar
em
grande
parte,
de
fato
no
deve chegar a partir de do cativeiro, que ele no deveria

II. Tomar
conhecimento
em
estendeu o curso que o antecedeu, mas ser, por assim dizer,
Josephus, Aquele que se compromete a dar uma verdadeira
um apndice que os profetas, sa e elenco em quatro e 20
relao de coisas para os outros, deve-se a conhec-los
lotes na urna;. Jedaas vem, e tendo desenhado cinco, se foi o
primeiro com muita preciso, tendo ou muito diligentemente
sexto. Harim vem, e tendo tirado cinco, se foi o sexto. Pasur
observou
dos
vem, e tendo tirado cinco, se foi o sexto. Imer vem, e tendo
outros . Agora, se So Lucas tivesse escrito a sua histria
tirado cinco, se foi o sexto. Foi acordado entre eles que se
como "ele tinha aprendido com os outros" (como eles
Jehoiarib se deve retornar do cativeiro, ele no deve excluir o
escreveram que ele instncias no versculo 1), ento ele tinha
curso anterior, mas ser, por assim dizer, um apndice a ela.
sido entre aqueles que tinham aprendido com os outros . Nem
As cabeas dos cursos de ficar para trs, e dividem-se nas
podia prometer mais do que pode fazer, de quem ele
casas de seus pais, "& c. Ns temos a mesma coisa em
disse, que muitos tinham tomado na mo , & c.
Babyl. Erachin , fol. 12. 1.
ele
mesmo,
[ excelentssimo
ou
da
distino
aprendido
Tefilo .]
pelo
que
inqurito
uma
adivinha
Se estas coisas ser verdade (e, de fato, comparando-os com o
este excelentssimo Tefilo ter sido um Antioquia, outro acha
lugar em Esdras antes citado, podemos acreditar que eles no
que ele pode ser um romano, mas muito incerto ou quem ou
so muito errado), ento o curso de Abias , tanto aqui como
de onde ele era. Houve uma Tefilo entre os judeus, naquele
Neemias 0:17, no deve ser muito entendido do estoque ou
exato momento, provavelmente, quando Lucas escreveu seu
raa de Abias, como que esse curso manteve o nome de Abias
Evangelho, mas eu no acho que isso era ele. Josefo o
ainda. Para que houvesse quatro-e-vinte classes compostas de
menciona: " rei Agripa, removendo Jesus, filho de Gamaliel
quatro apenas o nome, mas eles mantm tanto sua ordem
do sumo sacerdcio, deu a Mathias, filho de Tefilo: em cujo
antiga e nomes antigos tambm. Se, portanto, Jeoiaribe, ou
tempo a guerra judaica comeou . "
seja, o seu curso, deve vir acima da Babilnia (que, no

entanto, no aconteceu), estava previsto que ele no deve
5. Houve nos dias de Herodes, rei da Judia,
um
sacerdote chamado Zacarias, da ordem de Abias, e sua

mulher era das filhas de Aro, eo seu nome era Isabel.
[ do curso de Abia .] Eles so muito pouco versado nas

Escrituras Sagradas, e menos no aprendizado judaico, que
poderia imaginar este Zacharias ter sido o sumo sacerdote,
quando ele disse ter sido, mas do curso oitavo, e ter alcanado
este turno de atendimento por sorteio.
Quanto instituio dos cursos sob o templo primeiro, no h

necessidade de dizer qualquer coisa, porque cada um tem
perturbar a ordem fixa e afirmado por se intrometer em

primeiro lugar, mas mantendo o nome de Jehoiarib na
primeira classe, que consistia agora daqueles de Jedaas,
seu curso , dever ser distribudo entre essas ordens.
II. Os
rabinos
tm
uma
tradio:
havia
24 cursos de
sacerdotes na terra de Israel, e 12 cursos em Jeric. O

qu! 12 em Jeric? Isto aumentaria o nmero muito. No, mas
havia 12 daqueles em Jeric, que quando chegou o momento
sobre que qualquer curso deveria ir a Jerusalm, metade de
um curso subiu da terra de Israel, e metade de um curso de
Jeric, que por eles pode chegar um fornecer tanto de gua e
No entanto, por toda a srie de discurso que parece, que o
comida para seus irmos, que estavam em Jerusalm.
incio da circulao dupla dos cursos foi com o incio do ano

dupla,
Gloss:
"Quando
chegou
momento
de
Nisan
Tisri:
como
tambm
que
todos
que
os cursos realizado seu ministrio juntos nas festas. Aqui, na
qualquer curso deveria ir a Jerusalm, ele dividiu-se, que
verdade, falar apenas como para a Pscoa, mas ns no
metade do que deve ir a Jeric, que eles possam fornecer seus
queremos para as autoridades para fazer isso, que, como eles
irmos com gua e comida ", & c.
fizeram, ento, assim tambm na festa de Pentecostes e

Tabernculos. Deixe Jeoiaribe, portanto, comear o curso em
III. Quanto circulao desses cursos ou turnos , ns pode

imaginar
algo
de
que
partir
dos
Gloss
em Midras
Coheleth . Os Midras si tem estas palavras: " tradio R.

Chaija de: Est escrito: Sete semanas deve ser completa ., ou
seja, entre a Pscoa eo Pentecostes, Levtico 23:15 Mas
quando
eles
so
assim?Quando
Josu
Secanias
no
interferem . "
calendas da queda no ms de Nisan com o sbado, depois da

queda do doth Pscoa com o sbado tambm, e depois deixlos comear a partir do nmero de sair do . sbado, e as
semanas ser concluda de acordo com os dias da criao, Ele
leva uma instncia de Josu e Secanias Para l foram 24
cursos, que tiveram suas voltas alternadamente todos os
sbados:. entre os quais Josu foi o nono e Secanias . dcimo
Na primeira semana do ms de nis, Jehoiarib foi o primeiro
curso, na segunda semana Jedaas; sobre a semana da
Pscoa, todos os cursos participaram juntos . Os seis semanas
que
todos os cursos realizados em conjunto o seu servio na

Pscoa e Pentecostes), os cursos sero todos acabarem na
metade do ano, por isso ( tomar nessas duas festas) semanas
seis e 20 so gastos fora. Ento deixe Jehoiarib recomear
com a Tisri ms, e suponho que todos os cursos em conjunto
ministrando na festa dos Tabernculos, e eles vo ter
Quando os Gloss, de outro autor, tem assim: "quando as
para
primeiro lugar no incio do ms de Nisan, e (lembrando que
sbado
que
imediatamente
precederam
Pentecostes, h seis ministrou . cursos, Harim, Seorim,

Malquias, Miamim, Hakkos, Abiah No sbado que antecede o
Pentecostes, Josu entra, mas no comparecer at depois de
Pentecostes Eis que Josu e Secanias no so entre a Pscoa
eo Pentecostes:. pois se Josu era entre a Pscoa eo
Pentecostes, as semanas no seria completa de acordo com os
dias da criao. "
Ele acrescenta muito mais, mas, confesso, est fora do meu

alcance: como que que segue imediatamente: "Eles no
esto completos como os dias da criao,pois podemos
nmero 3-3, ou de cinco a cinco , e assim Josu e Secanias vai
entrar [ em curso ] antes do Pentecostes Pois eis que, o
sbado antes de Nisan, que seja por sua vez Jehoiarib, a. e
deixou h sete semanas para a Pscoa , "& c;. que deve ser
ou alguma falha na impressora, ou um enigma para mim que
eu no posso te dizer o que fazer.
terminado a sua carreira (com exceo de uma semana mais)

por ms de nis de novo: que diferena de que uma semana
como ele est cheio, como tambm o ms Intercalar quando
isso aconteceu, seria demais para discutirmos neste lugar.
IV. O curso de Bilga posto para fora de sua ordem justa, e

lanada no ltimo lugar, se isto verdade, que ns nos
encontramos com em Jerusalm succah .Eles dizem: "Tudo o
que foi para a Montanha do Templo fizeram a sua entrada na
mo direita, e saiu esquerda: mas Bilga foi para o sul, por
causa da apostasia de sua filha Maria: para ela foi e se casou
com uma soldado certo do reino dos gregos. Ele veio e atingiu
a parte superior do altar, dizendo: " O lobo, lobo , tu que
devoras todas as coisas boas de Israel, e ainda em um
momento de estreitos helpest no-los. " H tambm que dizer
que a razo por que isso foi assim, pedidos foi, porque Bilga
do curso foi negligenciado, quando chegou a ponto de eles
terem ido at ter realizado seu ministrio. Bilga, portanto,
estava sempre entre os que saram , como Isbab estava entre
aqueles que vieram em, ter elenco que cursofora de sua
ordem ".
V.
" Para
cada
curso
um
conjunto
estacionrio de
sacerdotes, levitas e israelitas, em Jerusalm . Quando chegou

a hora, em que o curso deve ir para cima, os sacerdotes e os
levitas subiu a Jerusalm, mas os israelitas que estavam
dentro que claro , todos se encontraram dentro de suas
prprias cidades, e ler a histria da criao, Gnesis 1, e os
homens parados em jejum quatro dias em que semana;.. viz
do segundo para o quinto "
Gloss:
"Houve um
curso
[ E ele mulher era das filhas de Aro .] Nos talmudistas, uma
indicado e colocados em Jerusalm, que deve contribuir para
sacerdotisa , viz. um nascido da linhagem de sacerdotes. Foi
os sacrifcios de seus irmos: e para alm destes que foram
legal para um sacerdote se casar com um levitas, ou mesmo
comprovados
conjunto
uma filha de Israel, mas ele foi mais louvvel de tudo para se
estacionrio em cada cidade Todo o Israel foi dividido em.
casar com uma de linha para os sacerdotes. Da essa histria
24 estaes , de acordo com os 24cursos . Havia a estao de
em Taanith , "Oitenta par de irmos-sacerdotes levaram a
sacerdotes, levitas e israelitas, em Jerusalm, os sacerdotes
esposa oitenta par de-irms sacerdotisas em Gophne, tudo em
do curso foi a Jerusalm para seu servio, os levitas para o
uma noite."
em
conjunto
estacionrio para
Jerusalm,
cada
havia um
seu canto, e de tudo as estaes , havia alguns nomeado e se

a
No havia quase qualquer coisa entre os judeus, com maior
sacrifcios dos seus irmos O resto montados em suas prprias
cuidado e ateno cuidada do que o casamento de seus
cidades, derramou oraes que os sacrifcios de seus irmos
sacerdotes, viz. que as mulheres que tomaram no deve, por
poderia ser aceito;. jejum, e trazendo o livro da lei em seu
qualquer meio mancha e contamina seu sangue sacerdotal, e
fast-dia, "c &. Assim, os Gloss tem isso.
que todas as coisas que eram prprias para a sua alimentao
estabeleceram
em
Jerusalm
que
estavam
assistir
deve ser santificado. Da que a frase usual para um excelente

A razo desta instituio quanto ao estacionria homens-nos
mulher, Ela merece casar com um padre .
dada no Misna;Pois como poderia oferta de cada homem ser

feito, se ele prprio no estivesse presente? Agora, enquanto
Josephus fala muito desse cuidado, que toda a gerao
que o sacrifcio dirio, e algumas outras ofertas, foram feitas
sacerdotal pode ser preservada pura e sem mistura .
para todo o Israel , e no era possvel que todo o Israel

deveria estar presente, estas stationaries foram institudos,
que, em lugar de todo o Israel, deve colocar as mos sobre o
sacrifcio dirio, e deve estar presente nas outras ofertas que
foram oferecidas para todo o Israel . E enquanto estes
estavam realizando esta em Jerusalm, havia stationaries
outros em cada curso , que, por meio de oraes e jejum em
suas prprias cidades, ajudaram a frente, tanto quanto
possvel, os servios de seus irmos, que estavam em
Jerusalm.
"Os filhos de Israel estava em suas mos, mas os gentios no.

Os homens de Israel estava em suas mos, mas as mulheres
no. R. Jos diz: Abba Eliezer disse-me, que teve uma vez que
um bezerro de uma paz oferta, e traz-lo para o Tribunal da
Mulher, as mulheres colocaram suas mos sobre ele: no que
este pertencia s mulheres de modo a fazer, mas que os
espritos das mulheres pode estar satisfeito ". Uma coisa
notvel.
Os sacerdotes, ao longo de todos os cursos cresceu em um

nmero prodigioso, se isso verdade em Jerusalm Taanith ;
"R. Zeora em nome de Rabh Houna disse, que o menor de
todos os cursos trouxe 85 mil ramos de sacerdotes. " Uma
coisa para no ser creditado.
[ Elisabeth .] Os Setenta dar este nome a esposa de Aro,

xodo 07:23.
6. E eram ambos justos perante Deus, andando em

todos
os
mandamentos
preceitos
do
Senhor
irrepreensvel.
[ Em todos os mandamentos e preceitos , & c.] Ento

Nmeros 36:13, so esses os mandamentos e os juzos . Seria
talvez parecer um pouco demasiado fina e curioso para conter
o mandamentos do declogo ,
ou dez
mandamentos ,
osdecretos s leis cerimoniais e judiciais , embora isso no

quer totalmente fundao. certo que os preceitos entregues
aps o declogo, em xodo captulo 21 a 24, so chamados
de julgamentos , ou ordenanas , xodo 21:01, 24:3.
O Vulgar dificilmente pode dar qualquer boa conta por que ele
deve processarordenanas por justificativas , muito menos que
os seguidores de traduo por que eles deveriam partir da
buscar
um
comandos,
argumento
quando
para justificar na
os comandos
as
observao
dos
instituies
dos
homens so de autores estrangeiros chamada ordenanas , ou

melhor, os costumes corruptos que haviam sido tomadas
perversamente se tem a mesma palavra, 1 Samuel 02:13, o
sacerdote "custom" com o povo era , & c. 2 Reis 17:8, e
antes da capaz de apagar das luzes, o capaz de apagar das
andou nos "estatutos" dos gentios
lmpadas vai antes da asperso do sangue do sacrifcio dirio,

a asperso do sangue do sacrifcio dirio vai antes da capaz de
A palavra ordenana frequentemente prestados por esses
apagar das duas outras luzes; capaz de apagar o das duas
intrpretes de ordenar, o que, para acenar todos os outros
outras lmpadas precede o incenso, o incenso vem antes da
casos, pode aparecer abundantemente do Salmo 119. E as
imposio das partes do sacrifcio sobre o altar, a colocao
mesmas coisas que os judeus falam da palavra hebraica obter
das peas vai antes da Minch , a Minch vai antes da refeio
tambm no grego.
[ou os dois pes] do sumo sacerdote, e os dois pes do sumo

sacerdote de ir ante a oferta de bebida;. a bebida antes dos
"Talvez Satans e os gentios se questionar com Israel, que

este ou aquele meio de comandos, eo que deve ser a razo do
mesmo. A resposta que deve ser feito neste caso , Ele
ordenado , um direito dado por Deus , e no se torna te
criticar. "
sacrifcios adicionais Ento Abba Saul ". Mas um pouco depois,

"Os sbios dizem: 'O sangue do sacrifcio aspergido, ento
as lmpadas apagaram, ento o incenso; ento o capaz de
apagar das duas outras luzes: e esta a tradio de acordo
com os sbios." "
" Vs os meus estatutos , [Lev 18:4], ou seja, mesmo aqueles

que Satans e as naes do mundo fazem objeo a Tais so
as leis sobre comer carne de porco;. roupas heterogneo, o
9. Segundo o costume sacerdotal, sua sorte era para

queimar o incenso, quando ele entrou no templo do
Senhor.
parente mais prximo de [ leviri ] adiando o sapato, a

purificao do leproso, e o bode expiatrio Se, talvez, deve-se
[ Segundo o costume sacerdotal, seu lote foi , & c.] "O
dizer que estes preceitos so vs e inteis, o texto diz: "Eu
governante diz o Templo,Vinde, e elenco seus lotes [que pode
sou o Senhor, eu, o Senhor, indiquei estas coisas;.. e Acaso,
ser determinado] que deve matar o sacrifcio, que aspergir o
no
sangue, que varrem o altar interior, que purifica o candelabro,
igualitria, derivando seu patrimnio da autoridade daquele
que carregam as partes [do sacrifcio] para a subida do altar,
que ordenou.
a cabea, a perna, os dois ombros, a cauda do osso de volta, a
se
te
contest-las.
"Eles
so ordenanas ,
justa
outra perna, o peito , do esfago, dos dois lados, as

8. E
ele
veio
para
passar,
que,
exercendo
ele
sacerdcio diante de Deus, na ordem da sua turma,
[ No fim de seu curso .] "Os chefes dos cursos ficou em p, e

dividiram-se em casas de tantos pais em um. claro , talvez,
havia
cinco, seis, sete,
oito
ou
nove
casas
dos pais:
do curso em que havia apenas cinco casas dos pais, havia trs
deles ministrou trs dias, e dois, quatro dias; se seis, depois
cinco cumpriu cinco dias, e uma de dois dias, se sete, em
seguida, cada um assistiu seu dia; se oito, depois seis esperou
seis dias, e dois, um dia, se nove, depois cinco esperou cinco
entranhas, a farinha, os dois pes e do vinho. Ele tem ele,

para quem isso acontece por sorteio . "
"A sala Gazith [em que os lotes foram lanados] foi na forma
de um grande salo: o elenco dos lotes estava no lado leste do
mesmo, alguns ancies sentados no oeste [Gloss: alguns
ancies do Sindrio, que instruiu-os no costume e forma de
lanar o lote] Os sacerdotes estavam com em crculo;. eo
governante chegando, arrancou um bon da cabea desta ou
daquela pessoa, e por que eles entenderam que o lote estava
para comear. "
dias, e quatro outros dois ".

"Eles estavam em um crculo, e do governante, vem, trechos
Leve toda a ordem de sua freqncia diria de Gloss
em Tamid , cap. 6: "O grande altar [ou o altar do sacrifcio]
vai antes da menor [ou de incenso] O menor vai altar antes
que as peas de madeira [colocada no corao do grande
altar], a imposio da madeira vai. antes da varrendo o altar
interior [ou a do incenso], a varredura do altar interior vai
fora de uma tampa da cabea deste ou daquele homem: dele

o lote comea a ser contada, cada um levantando o dedo para
cada nmero de O governante tambm diz,. "Em quem o
nmero terminar, ele obtm este ou aquele cargo por muito, e
ele declara o nmero"; exemplo, no existe, que seja, o
nmero cem, ou sessenta, segundo a multido dos sacerdotes
que esto em volta. Ele comea a contar a partir da pessoa
"Ele que era para queimar o incenso toma o incensrio do
cuja tampa ele tirou, e os nmeros de volta at o nmero
meio do navio em que ela estava, e d-lo para uma posio
inteiro correr para fora. Agora, em quem o nmero termina,
por Se qualquer incenso tinham sido espalhados no navio, ele
ele obtm que o escritrio sobre qual o lote estava em causa.
d-lo em sua mo;. Espalha o incenso sobre as brasas, e sai.
E assim em todos os lotes ".
Ele no queimar o incenso at os lances rgua ele fazer isso. "
Eu no vou perguntar no presente se este sorteio era todo dia,
10. E toda a multido do povo estava fora, orando,
ou se durante toda a semana, na qual tal ou tal curso
hora do incenso.
realizado seu atendimento. Parece que neste momento o

nmero, qualquer que fosse, para a escolha de uma, para
[ A multido todo o povo estava fora, orando .] Quando o
queimar incenso, terminou em nosso: Zacarias, cujo trabalho
sacerdote entrou no lugar santo para queimar o incenso, o
e negcios no escritrio, no deixe que seja pensado tedioso
aviso foi dado a todos com o som de um pequeno sino, que o
para o leitor a tomar conta de em estas passagens seguintes:
tempo de orao agora era: como j existiu observou.
[ Para queimar o incenso .] " Ele cujo destino era para
I. Tal como muitos como estavam no tribunal onde o altar foi
queimar incenso pegou um vaso contendo a quantidade de
retirada entre o templo eo altar, e retirou-se menor: Eles
trs txis , no meio da qual havia um incensrio cheio e
tiraram fora do espao que havia entre o alpendre eo altar,
amontoou de incenso;. sobre a qual havia uma tampa "
enquanto o incenso estava queimando .
" Aquele a quem a sorte caiu do navio em que os carves
R. Jos diz, "que em cinco casos o espao entre o alpendre eo
estavam a ser tomada, toma-a e vai at a parte superior do
altar igual ao prprio templo. Porque ningum vem para l
altar, e ali, mexendo sobre o fogo, leva alguns dos melhores
com a cabea descoberta, perturbado com vinho, ou com as
carves, e, indo para baixo, derrama-las em um vaso de ouro.
mos e os ps sujos. E como eles se afastam do prprio
"
templo na hora do incenso, para fazer o mesmo que na poca

do espao que est entre o alpendre eo altar. "
"Quando eles vieram daqui para o espao entre o altar eo

prtico do templo, um deles Tinkles um pequeno sino; pelo
II. Nos outros tribunais no eram obrigados a se aposentar ou
que, se qualquer um dos sacerdotes sejam sem portas, ele
mudar de lugar, mas em tudo o que deu-se orao, e que
sabe que seus irmos, os sacerdotes esto prestes a culto:.
em profundo silncio: "Os pais ordenado oraes na hora do
forma que ele faz toda a velocidade, e entra dentro O levita
sacrifcio dirio": E de que seja quem for o tipo oraes eram,
conhece seus irmos, os levitas esto comeando a cantar, por
se seus entes phylacterical sozinho, ou sua phylacterical em
isso ele faz pressa, e entra em seguida, o tambm cabea-
conjunto
chefe ou governante do curso para que o tempo define todos
phylacterical, ainda que as pronunciou muito silenciosamente:
os imundo no porto leste do tribunal, que eles podem ser
"Ele que se repete suas oraes desta maneira silenciosa que
lavados com o sangue. "
ele no ouve a si mesmo, ele faz o seu dever. Mas R. Jos
com
outras
pessoas,
ou
outros,
sem
sua
teria, que ele repete suas oraes para que o som de sua
"Quando eles estavam prestes a subir os degraus do alpendre,
prpria voz pode chegar a seus prprios ouvidos. "Para este
aqueles cujo destino era para varrer as cinzas do altar interior
silncio profundo na hora do incenso e oraes que passagem
eo candelabro, subiu primeiro, ele que era varrer o altar
parece aludir Apocalipse, 8:1,3.
entrou primeiro, leva o navio, adora, e vai para fora. "

Quando o incenso e as oraes terminaram, as partes do
"Aquele que, por sorte, tinha o vaso para recolher as brasas,
sacrifcio foram colocados sobre o altar, e depois os levitas
placeth sobre o altar interior, coloca-los todos para a borda do
comearam a salmodia, e sua soar a trombeta.
navio, ento adora e vai para fora."

11. E apareceu-lhe um anjo do Senhor, em p do lado
direito do altar do incenso.
[ No apareceu-lhe um anjo do Senhor .] Pode ser uma dvida
Embora eu um pouco mais estreita considerar que a interdio
razovel de que j havia um anjo apareceu no Templo, mesmo
grave pelo qual o nazireu era proibido o uso total da videira,
no incio, quando em outros lugares a aparncia dos anjos era
no apenas que ele no deve beber o vinho, mas no tanto
muito familiar, muito menos na segunda , quando todas as
como gosto da uva no, a polpa nem pedra de a uva, no, no
coisas de que a natureza havia deixado to perfeitamente, at
a casca da uva; no posso deixar de chamar a ateno para,
agora de que o evangelho comeou a nascer e brilhar.

I. Se a videira no pode ser a rvore no paraso que tinha sido
O que encontramos relacionado sobre Simeo, o justo, como
proibido de Ado, a degustao de que ele pecou. Os mdicos
"para os anos 40 em que ele serviu como sumo sacerdote, que
judeus positivamente afirmar isto sem qualquer escrpulo.
tinha visto um anjo vestido de branco que vem no Lugar

Santo, no dia de expiao, e sair de novo: s o seu ltimo ano
II. Quer que a lei sobre os nazireus no tinha alguma
em que o viu entrar, mas no v-lo sair de novo, o que lhe
referncia a Ado enquanto ele estava sob que a proibio no
deu a entender que ele estava a morrer naquele ano ":
estado de inocncia. Porque, se as imundcias corporais e
podemos supor que esta inventou sim para a honra do homem
legal, sobre os quais existem tais preceitos rigorosos, nmeros
do que qualquer coisa que aconteceu para o maior solenidade
5,
do dia.
imundcias, fez excelente decifrar o estado ea natureza do
especialmente
hansenase,
maior
de
todas
as
pecado, talvez no as leis sobre nazireus que causa os

[ pe no lado direito do altar do incenso .] " uma tradio. A
maiores purezas em uma religio mais pura, ser algo em
tabela [ do po da proposio ] estava do lado norte, distante
comemorao ao estado do homem antes de sua queda?
da parede de dois cvados e meio. O castial, a sul, distante

da as paredes de dois cvados e meio. o altar [ de incenso ]
Havia, como os mdicos chamam, o vinho de comando , o que
colocado no meio e puxado para fora um pouco para o leste. "
eles eram obrigados por preceito para beber. Tal era o "vinho
que dos dzimos", Deuteronmio 12:17,18, que comandou
Assim que o anjo que estava do lado direito do altar ficava no
twas para ser bebido em Jerusalm, eo copo de vinho para ser
lado norte: de que lado se havia uma entrada para o Santo
bebido na Pscoa. O que deve o nazireu fazer neste caso? Se
dos Santos, como R. Chanina pensa, ento podemos supor
ele beber, ele viola o comando de seu fim, se ele no bebe, ele
que o anjo, por uma sbita apario, saiu do Santo dos
quebra o comando sobre os dzimos e as leis de seus
Santos.
pais. Vamos Elias desatar este n quando ele vem .
15. Porque ser grande diante do Senhor, e no beber
17. E ele ir adiante dele no esprito e poder de Elias,
vinho nem bebida forte, e ser cheio do Esprito Santo j
para converter os coraes dos pais aos filhos, e os
desde o ventre de sua me.
rebeldes sabedoria dos justos, para fazer um povo

preparado para o Senhor.
[ Nem vinho, nem bebida forte .] Isto , se os judeus podem

ser nossos intrpretes corretamente o suficiente ", nem novo
[ no esprito e poder de Elias .] I. O Batista Elias, como
nem velho vinho"; Nmeros 06:03. Grega, ele deve separar-se
nosso Salvador foi David, isto , o prottipo, Jeremias 30:9;
de vinho e de bebida forte . Targum, ele deve separar-se do
Malaquias 4:5; Osias 3:5, & c. menos de admirar que os
vinho novo e velho . Ento, Deuteronmio 14:26.
judeus, a partir das palavras de Malaquias, deve esperar o

pessoal vinda de Elias, uma vez que no so poucos cristos
"R. Jos da Galilia disse: Por que pede a Escritura dobr-
que seria olhar para a mesma coisa, apesar de ter um anjo
lo, vinho e bebida forte ? Para no beber vinho forte, e beber
neste lugar interpret-la de outra forma, e nosso bendito
vinho forte " bebida forte o vinho , sem dvida, Nmeros
Salvador em outro lugar se [Mateus 11:14]; "Este Elias que
28:7; fars
havia de vir."Mas eles mal entendido a frase do "grande e
forte
vinho
ser
derramado
diante
Senhor .Targum, uma oferta de bebida de vinho velho .
do
terrvel dia do Senhor", como tambm foram enganados no
erro pela verso grega ", que Elias deve vir antes do
John nenhum forjado, Joo 10:41], mas "no poder de Elias
julgamento final."
transformando o coraes dos homens, "& c. Elias transformou

muitos dos filhos de Israel para com o Senhor seu Deus, 1
II. No dito pelo profeta Malaquias: "Eis que eu vos enviarei
Reis 18: assim como Joo, que para alm "transformou os
Elias, o tisbita ", mas" Elias, o profeta ", o que talvez possa ser
coraes dos pais para com seus filhos." Que o que se deve
melhor prestado," Eis que eu envio-lhe um profeta Elias. " E
dizer algo escuro e ininteligvel. Voc dificilmente
eu posso dizer com confiana que no seria to amplo a partir
permitir que os judeus "brilho sobre este lugar, que o fazem
do sentido e significado de Malaquias como os intrpretes
muito erro sobre a pessoa, e que vai permitir que nada de
gregos, que por uma ousadia prodigioso em favor das
bom para ser feito pelo Elias que esperam, mas dentro do
tradies judaicas, tornaram-lo, eu vos envio Elias, o tisbita .
compasso de
Israel. Mas
no
so
os
gentios
para
vai
ser
convertidos?Eles nos profetas "dialeto so" os filhos de Sio,

III. Se no me engano, "Elias, o profeta" mencionado, mas
duas vezes (quero dizer, nos prprios termos) ao longo de
todo o livro de Deus: uma vez neste lugar, em Malaquias, o
outro em 2 Crnicas 21:12. E, em ambos os lugares que eu
acredito que no se entende Elias, o tisbita em sua prpria
pessoa, mas algum com o esprito eo poder dele. Que as
palavras de Malaquias deve ser assim entendida, tanto o anjo
e nosso Salvador nos ensinar, e parece muito bom para ser
tomado assim naquele lugar nas crnicas.
ao
longo
de
toda
histria
neste sentido so as palavras de Malaquias agora estamos

manuseio para ser entendida: "Elias Batista vai virar o corao
dos judeus para os gentios, e dos gentios em relao aos
judeus." Esta foi a grande obra do evangelho, para trazer a
judeus
gentios
em
abraos
mtuos
atravs
do
reconhecimento de Cristo: que Joo mais feliz comeou, que

veio para que "todos os homens cressem por meio dele", Joo
01:07: sim , e os soldados romanos acreditavam, assim como
IV. O grande profeta que viveu em dias de Acabe chamado

o tisbita ,
de Jerusalm, da igreja judaica ": nada mais freqentes. E
dele,
no
o profeta . Nem chamado de profeta, Lucas 4:25 (onde

ainda se diz, "o profeta Eliseu '), nem por So Tiago
5:17. Para a prpria palavra Tishbi , que seu epteto,
suficientemente afirme a sua dignidade proftica, quando ele
denota nenhum outro do que um conversor . Pois de onde
podemos tirar melhor a etimologia? para que de fato o profeta
Malaquias parece ter aludido: "Eis que eu vos envio o profeta
Elias, e ele far ", & c.
V. Mas seja assim que ele poderia ser chamado de tisbita da

cidade toshab , como o Targum e outros rabinos teria (o que
ainda muito improvvel), que muito coisa pode evidenciar
que no ele prprio que se entende por Malaquias , mas
alguns outros, porque ele no vos mencionar o tisbita , mas
um profeta Elias, isto , um profeta, no esprito de Elias .
Assim, entre os talmudistas, qualquer um hbil em sinais e

linguagens chamado Mordecai, viz. porque ele como ele,
que viveu nos dias de Assuero.
[ Para converter os coraes dos pais aos filhos .] Joo veio no

poder de Elias, no poder pelo qual ele fazia milagres [para
os judeus, 3:14 Lucas.
[ os rebeldes sabedoria dos justos .] O grego em Malaquias

tem ela, o corao de um homem para com o prximo . As
palavras do profeta tendo sido variados, o anjo tambm varia,
mas a um sentido mais adequado. Para os gentios no deviam
ser entregues aos judeus como tal, ou religio dos judeus,
mas a Deus "na sabedoria dos justos." "Os filhos para os
pais": a frase pais , de acordo com o Estado judeu na poca,
era de som duvidosa, e tinha algo de perigo nele, por essa
palavra geralmente na poca, foi no significava nada mais,
mas os Padres das Tradies, a quem Deus probem qualquer
deve ser voltada para os pais, a loucura de tradies, mas a
Deus na sabedoria dos justos.
18. E Zacarias disse ao anjo, em que terei certeza

disso? pois eu sou velho, e minha mulher avanada em
anos.
[ Porque eu sou um homem velho .] Se assim for velho

homem , por que ento ele no foi seqestrado no servio do
Templo
pela
lei
de
aposentadoria? Nmeros
8:24,25. Ouvir o que os rabinos dizem que neste caso:
4:3,
"No algo que legal nos sacerdotes, que ilegal nos
22. E
quando
ele
saiu,
no
lhes
podia
falar,
levitas. E h algo legal na levitas, que ilegal os sacerdotes
perceberam que ele tinha tido uma viso no templo:
Os rabinos entregar, os sacerdotes sobre qualquer defeito so
para ele acenos, e ficou mudo.
imprprios, como para os seus anos eles no so imprprios,

os levitas para os seus anos pode ser imprpria, mas por
[ Ele acenos .] H tambm, versculo 62, eles fizeram sinais. O
motivo de defeito no so do que dito, que com a idade de
homem surdo e mudo, ele acena para eles, e acenar para ele .
50 anos, deixaro de espera, ficamos a saber que anos podem

fazer os levitas imprprios.. Talvez os padres tambm so
feitas imprprios atravs de anos, e de fato, no parece no
patrimnio lquido, que, se os levitas, que um defeito no vos
fazem imprprios, devem ainda ser feitas imprprios por
aposentadoria, no deve muito mais aos sacerdotes ser
imprpria ? por aposentadoria, quando at um ponto ou
mancha ir torn-los imprprios Mas o texto diz: Esta a lei
dos levitas, no, esta a lei dos sacerdotes Os rabinos
entregar: Que hora um sacerdote vem a maturidade, at. ele
envelhece, ele est apto a ministrar, e ainda uma mancha ou
defeito torna inapto O levita de seu trigsimo ao seu
qinquagsimo ano apto para o servio;., mas sendo fora de
moda, ele se torna imprpria Como isso deve ser entendido
acerca dos levitas. ? Para saber, para que o tempo em que a
arca estava no deserto, mas a Shiloh e no Templo no foram
tornadas imprprias, a no ser atravs do defeito de sua voz
".
21. E
Os talmudistas distinguir as decises proferidas por um

homem mudo para a assentir de cabea , e o mudo est
fazendo sinais .
"Se
qualquer
pessoa
ser
burro,
ainda
tem
seu
entendimento, eles devem dizer-lhe: Que possamos escrever

carta de divrcio para a tua mulher, e ele acenar com a
cabea , eles fazem o experimento sobre ele trs vezes, "&
c. E pouco depoiseles no dependem tanto os sinais do
homem surdo e mudo . Pois assim como no mesmo lugar, a
pessoa muda e surdos-mudos, diferem . Gloss: "O se pode
ouvir e no falar, o outro no pode nem ouvir, nem falar."
Entre os mdicos, a pessoa surda e muda geralmente

encarado como um feito isso por algum ajuste de paralisia ou
apoplexia, pela qual os intelectuais so geralmente afetadas:
de onde o so surdos e mudos, de acordo com os cnones
tradicionais, privados de vrios servios e privilgios do que os
povo
estava
esperando
Zacarias,
se
admiravam de que tanto se demorasse no templo.
[ Eles se admiravam de que tanto se demorasse .] H algo

deste tipo de Simeo disse, o Justo, a respeito das quais
temos feito alguma meno j:
"O sumo sacerdote fez uma breve orao no lugar santo. Ele
no demoraria muito em orao, para que ele no deve
acarretar qualquer medo nas pessoas. H uma histria de
algum que demorou muito tempo nele, e as pessoas estavam
prontas ter entrado em cima dele. Dizem que era Simeo, o
Justo. Eles disseram-lhe: "Por que fizeste demorar tanto
tempo?" Ele respondeu-lhes, dizendo: 'Eu tenho orado para o
Templo do seu Deus, que no ser destrudo. " Responderam-
outros so capazes.
Neste caso, portanto, de Zacarias poderia ter ocasionado uma

questo considervel, se ele no deveria ter sido seqestrado
de seu ministrio, e privado de todos os privilgios do seu
sacerdcio, porque ele tinha sido atingido surdo e mudo, mas
que aconteceu com ele em assim o sinal e uma forma
extraordinria.
24. E,
depois
daqueles
dias
Isabel,
sua
mulher,
concebeu, e cinco meses se ocultou, dizendo:
[ Ela cinco meses se ocultou .] " Ela cinco meses se ocultou ,

dizendo: Assim me fez o Senhor comigo, nos dias em que
atentou em mim, para destruir o meu oprbrio entre os
homens. "
lhe de novo, No entanto, no foi bem para voc para ficar

assim por muito tempo."
Ela foi grande com criana, simples, porque Deus olhou para
ela, e levado seu oprbrio entre os homens. Ela escondeu-se,
porque o Senhor havia tratado assim com ela, at que ele
tinha tirado seu oprbrio; dando-lhe to notvel, um filho, um
que
era
para
famoso
ministrio de uma mulher. Mas esta uma menina, diz
qualquer
Nachman. As outras respostas, mas Samuel diz, no devemos
maneira se por subir e descer, e, assim, contrair qualquer
usar o ministrio de qualquer mulher em tudo. Queres tu, por
impureza sobre o nazireu em seu ventre, ela se retira, e
favor , diz Nachman, para saudar Lelith minha esposa Mas, diz
sequestra-se de toda a conversa comum. Consulte Juzes
ele, Samuel diz: A voz de uma mulher a nudez imunda Mas,
13:4.
diz Nachman, saudao poders tu ela por um mensageiro
profeta. Para
ser
que,
to
rigoroso nazireu,
portanto,
ela
deve
to
destruir
para quem o outro;?.. Samuel diz: Eles fazem no saudao

Havia vrios, entre os judeus que estavam acostumados a
qualquer mulher. Tu podes saud-la, diz Nachman, por um
tomar sobre si a seita dos nazarenos por seu prprio voto
procurador seu marido. Mas Samuel diz, diz ele novamente,
voluntrio. [Trezentos menos uma vez nos dias de Janeu, o rei
eles no saudar uma mulher em tudo. "
se reuniram para Simeo Ben Sheta.] Mas havia dois, mas

apenas separado por determinao divina, Sanso e Batista:
II. Ainda era muito mais raro e incomum para dar esse tipo de
quem nomeao o mesmo divina, projetando para preservar
saudao como esta, Salve, tu que s altamente favorecido ,
intacta a partir de todo o tipo da poluio ainda no ventre de
por que o ttulo Gabriel saudou Daniel de idade: com essa
suas mes, que as dirigidas prprias mes devem manter-se
exceo, que era o terror suficiente tanto para ver como um
to distante quanto poderia ser de todo tipo de corrupo
anjo.
qualquer. Elizabeth obedece, e durante todo o tempo em que

ela deu luz a criana dentro dela, ela se escondeu , para ela
32. Ele ser grande e ser chamado Filho do Altssimo,
mais efetivamente evitando todo o tipo de imundcias, embora
eo Senhor Deus lhe dar o trono de seu pai Davi;
seja verdade que temos a meno, mas de cinco meses , em

razo de a histria de a sexto ms , o que era para ser
imediatamente relacionado, versculo 26.
[ ser chamado Filho do Altssimo .] Isto , "ele ser chamado

o
Messias":
porMessias e Filho
de
Deus so
termos
conversveis ...
26. E, no sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus
a uma cidade da Galilia, chamada Nazar,
35. E o anjo respondeu, e disse-lhe: O Esprito Santo

vir sobre ti, eo poder do Altssimo deve ofuscar a ti por
[ O anjo Gabriel .] "R. Simeon Ben Laquis diz: Os nomes dos
isso tambm o ente santo que h de nascer de ti ser
anjos subiu pela mo de Israel da Babilnia Pois antes que se
chamado Filho de Deus.
diz, Ento voou um dos serafins a mim;. os serafins estavam

diante dele, Isaas 6, mas depois o homem Gabriel, [Dan
9:21] e Michael seu prncipe, "[Dan 10:21].
[ O Esprito Santo vir sobre ti , & c.] I. Este verso brilho do

anjo sobre aquela famosa profecia: "Eis que a virgem
conceber e dar luz." A veracidade de que Maria no
O anjo chama de volta Zacharias de Daniel 9, onde a previso
questionando, acreditando ainda que ela era virgem que
acerca da vinda do Messias foi predita por Gabriel.
projetado, e ainda assim ser totalmente ignorante do modo

como uma coisa to grande deve ser provocada, ela s
29. E quando ela viu ele , ela perturbou-se no seu dizer,
pergunta: "Como se far isso?" & C. Sem dvida, ela tomou a
e lanou em sua mente que tipo de saudao seria esta.
profecia em seu sentido prprio, como falar de uma virgem

intocada. Ela no sabia nada, ento, nem provavelmente
[ foi incomodado ., & c] I. Era muito raro e incomum para os
qualquer parte da nao em que tanto tempo como se
homens para saudar todas as mulheres, pelo menos se isso
pensava desse sentido pelo qual os judeus tm agora por um
verdade em Kiddushin . Rabh Jud, o presidente da academia
tempo grande disfarado que lugar ...
de Pombeditha, foi para Rabh Nachman, reitor da academia de

Neharde, e depois de alguma conversa entre si ", diz Rabh
II. D-me sair, por causa deles, em cuja mo o livro no , de
Nachman, Deixe minha filha Doneg trazer alguma bebida, para
transcrever algumas poucas coisas de que nobre autor
beber juntos. Diz o outro, Samuel diz: No devemos usar o
Morney, que ele cita sobre este grande mistrio dos prprios
era da descendncia de Aaro, sendo aqui disse morar
judeus:
em regio montanhosa de Jud , pode ter sua casa em

Hebron, que mais peculiar, disse ser "a cidade dos
"A verdade brotar da terra." "R. Joden", diz ele, "observa
descendentes de Aaro."
sobre este lugar, que no dito, a verdade deve nascer , mas

deve saltar para fora , porque a gerao e nascimento do
41. E sucedeu que, que, quando Isabel ouviu a saudao
Messias no ser como as outras criaturas do mundo, mas
de Maria, o menino saltou no seu ventre, e Isabel ficou
ser gerou sem cpula carnal, e, portanto, ningum tem
cheia do Esprito Santo:
mencionado o seu pai, como que deve ser escondido do

conhecimento dos homens at se viro e revelar ". E sobre
[ A criana estremeceu no seu seio .] Assim, o Setenta,
Gnesis: "Vs tendes dito (diz o Senhor), Somos rfos,
Gnesis 25:22, as crianas saltou no seu ventre . Salmo
enlutadas de nosso pai; tal pessoa deve ser o seu Redentor,
114:4, as montanhas ignorado . Isso que adicionado por
que eu te darei." Ento, em cima de Zacarias: "Eis o meu
Elizabeth, versculo 44, a criana estremeceu no ventre de
servo, cujo nome Renovo": e fora do Salmo 110: "Tu s um
alegria, significa a forma da coisa, no a causa: qd ele saltou
sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque": ele diz, R.
de alegria veemente . Para Joo, enquanto ele era um embrio
Berequias oferece as mesmas coisas. E R. Simeo Ben Jochai
no tero, no sabia mais o que era feito ento, de Jac e
sobre Gnesis mais claramente, viz. "Que o Esprito, pelo
Esa, quando estava no ventre de Rebeca sabia o que estava
impulso de um grande poder, sair do tero, apesar de calar a
determinado a respeito deles.
boca, que vai se tornar um prncipe poderoso, o Rei Messias."

- Ento ele.
? "No Mar Vermelho, at as crianas cantavam no ventre de
36. E eis que a tua prima Isabel, ela tem tambm
suas mes", como dito, a partir da fonte de Israel Salmo
concebeu um filho na sua velhice, e este o sexto ms
88:27, onde o Targum, para o mesmo sentido ", exaltar o
para aquela que era chamada estril.
Senhor vos em bebs as entranhas de suas mes , da

descendncia
[ tem tambm concebeu um filho na sua velhice .] O anjo
de
Israel.
" Deix-los
desfrutar
de
suas
com
seu
hiprboles.
ensina a que propsito era que as mulheres, seja antes ou

estril
consideravelmente
avanado
em
anos,
deve
ser
Incontestavelmente,
Elizabeth
tinha
aprendido
habilitado para conceber e dar luz, viz. para abrir caminho
marido que a criana foi com foi concebido como o precursor
para o mais fcil crena da concepo de uma virgem. Se eles,
do Messias, mas ela ainda no sabia de que tipo de mulher o
seja ao lado ou alm da natureza, conceber uma criana, isso
Messias deve nascer at esta pulando do beb em seu ventre
pode ser algum terreno da crena de que uma virgem,
tornou-se alguns token para ela.
contrrio natureza, pode faz-lo tambm. Ento Abrao pela

f viu o dia de Cristo, como nascido de uma virgem pura, no
nascimento de seu prprio filho, Isaque de sua velha e estril
esposa Sarah.
39. E levantou-se Maria, naqueles dias, e foi para o

morro pas com pressa, a uma cidade de Jud:
56. E Maria ficou com ela cerca de trs meses, e voltou

para a sua prpria casa.
[ ficou com ela trs meses .] um espao de tempo muito bem

conhecido entre os mdicos, definida por eles para saber se
uma mulher estar com criana ou no: o que j observei em
Mateus 1.
[ Ela foi para a regio montanhosa , & c.] Isto , a Hebrom,

Josu 21:11. Para que de fato verdade que os sacerdotes
aps o retorno da Babilnia no foram todos eliminados e
colocados em todas as habitaes mesmos que haviam
possudo antes do cativeiro, mas provvel que Zacarias, que
59. E ele veio para passar, que no oitavo dia, foram

circuncidar o menino, e lhe chamavam Zacarias, o nome
de seu pai.
[ E eles chamavam isso , & c.] I. "O circuncidador disse:
nome depois que ele teve afirst ela, e ser chamado de "Jos",
'Bendito seja o Senhor, nosso Deus, que nos santificou com
ou "Jochanan. Caso contrrio, de fato, era muito raro que o
seus preceitos, e nos deu a lei da circunciso." O pai da
filho tinha o nome do pai, como evidente, tanto nas
criana disse, "Quem tem nos santificou por seus preceitos, e
Sagradas Escrituras e os escritores rabnicos. Ele no pode ser
ordenou-nos a entrar a criana no pacto de Abrao, nosso
negado, mas que s vezes isso foi feito, mas muito raramente,
pai." Mas onde estava a lngua de Zacarias para este servio?
para que possamos acreditar facilmente a razo por que os

amigos de Zacarias teria dado a criana o seu prprio nome
II. Deus, ao mesmo tempo instituiu a circunciso, e mudou os
era simplesmente, ou porque no seria capaz de aprender o
nomes de Abro e Sara: da o costume de dar nomes aos seus
que ele prprio projetado para cham-lo, ou ento em
filhos no momento da sua circunciso.
homenagem a ele, no entanto, ele estava sob que o curso

divina no presente, a ponto de ser surdo e mudo.
III. Entre as vrias contas por este ou aquele nome foi dado
aos filhos, este foi um dos que obteve principalmente,
78. Atravs da misericrdia do nosso Deus, pela qual a
viz. para a honra de alguma pessoa a quem eles estimavam
aurora do alto nos visitou.
que deu criana o nome dele: que parece ter guiou neste
caso aqui, quando Zacarias si mesmo, ser burro, no podia
[ A aurora do alto .] eu prontamente prestaram-lhe o ramo do
fazer sua mente conhecido por eles. Mali, filho de Musi tem o
alto , mas para o que se segue, "dar a luz", & c ...
nome de Mali dado a ele, que era seu tio, irmo de seu pai
80. E o menino crescia, e se fortalecia em esprito, e
Musi, 1 Crnicas 23:21,23.
esteve nos desertos at o dia da sua exibio a Israel.

"R. Nathan disse, 'Eu fui uma vez para as ilhas do mar, e veio
por
[ Nos desertos .] Se Joo era um eremita, no sentido de como
circunciso.. Assim tambm seu segundo filho Ela levou o
agora comumente tomadas, podemos consultar e julgar por
terceiro para mim que eu lhe tinha ordenado esperar um
estas duas coisas: I. Se houvesse qualquer eremita, neste
pouco, at que o sangue possa amenizar Ela esperou um
sentido, entre os judeus. II. Se ele se ausentou das sinagogas,
pouco, e depois circuncidado, e ele viveu:. chamavam, por
e se ele no se apresentar em Jerusalm nas festas, e para
isso, pelo meu nome, Nathan de Babilnia . "Veja tambm
isso pode ser acrescentado, seja ele se aposentou e retirou-se
Jerusalm Jevamoth .
da sociedade da humanidade. Se ele ausentou das sinagogas,
mim
uma
mulher,
cujo
primeiro-nascido
morreu
ele deve ter sido contabilizado um vizinho mau . Se desde as

"Houve
uma
certa
famlia
em
Jerusalm
que
estavam
festas, ele transgrediu o comando, xodo 23:17. Se da
acostumados a morrer sobre o dcimo oitavo ano de sua
sociedade
da
humanidade,
que
foi
afabilidade
idade: eles fizeram a matria conhecida a R. Jochanan, Ben
nisto? Parece muito incongruente que aquele que nasceu para
Zacchai, que disse: 'Talvez voc seja da linhagem de Eli, a
este fim ", para transformar os desobedientes", & c. deve
respeito de quem se diz , O aumento da tua casa morrero na
retirar-se de toda a sociedade e conversar com eles.Nada
flor da sua idade. Ide e ser diligente no estudo da lei, e
poderia me convencer mais cedo que Joo era realmente um
vivereis. " Eles foram e deu ouvidos diligentemente com a lei,
anacoreta, do que aquela que ele mesmo diz, que ele no
e viveu. Eles se chamavam, por isso, a famlia de Jochanan ,
conhecia Jesus, Joo 1:31, enquanto ele estava to perto
depois de o seu nome. "
semelhante a ele. Algum poderia pensar, com certeza ele

deve ter ficado escondido em algum den ou caverna da terra,
disputado no trato mesmo, se o gerou filho por um irmo
quando, para o espao de quase 30 anos em que ele viveu, ele
est levantando descendncia a seu irmo no deve ser
no tinha sociedade com Jesus, para perto de um parente seu,
chamado pelo nome dele que falecido: por exemplo, se a
ou melhor, no tanto como no mnimo a conhec-lo. Mas se
pessoa morre sem um filho, e seu nome ser Jos, ou
fosse assim, como ele veio a conhecer e assim humildemente
Jochanan, se o filho que nasce com o irmo deste homem,
recus-lo, quando ele se ofereceu para ser batizado por
tendo a viva de seu irmo com a esposa, no deve ter o
ele? Mateus 3:14, e isso antes que ele foi instrudo quem ele
[ A partir de Csar Augusto .] O Novo Testamento menciona
era, pela descida do Esprito Santo sobre ele? Joo 1:33.
nada do governo romano, mas como agora reduzido sob uma

forma monrquica. Quando a cabea, que tinha sido ferido
[Eremita - eremita; esp:... Recluso religioso - Novo Dicionrio
mortalmente
Webster Collegiate Nona]
restaurado
na
expulso
novamente
no
dos
Tarqunios,
Caesars,
"todo
foi
o
curado
mundo
e
se
perguntou," diz Joo, Apocalipse 13:3, e bem que poderia,

A partir desta pergunta pode surgir mais duas: -
para ver monarquia , que teve por tantos cem anos foram
I. Se John apareceu ou agiu sob a noo de um profeta antes

de sua entrada no trigsimo ano de sua idade. Eu estou apto a
pensar que ele no fez: e, portanto, eu suponho que dito a
respeito dele, "que ele esteve nos desertos", isto , ele estava
entre os rsticos, ea classificao comum dos homens, como
um homem sem nota ou qualidade mesmo, at que ele se fez
pblica sob a noo e autoridade de um profeta.
tempo, e admirar sua santidade incomparvel, e ainda ser

ignorante de que ele era o Messias. Sim, e quando ele
repulsa-lo
de
seu
batismo,
foi
que
ele
reconheceu-o para o Messias? (O que no est de acordo com

Joo 1:33) ou no, sim, que, em razo de sua santidade
admirvel, viu que ele estava acima dele?
[ At o dia da sua manifestao a Israel .] John foi, sem

dvida, um sacerdote por nascimento , e chegou a ser o
trigsimo ano de sua idade, de acordo com o costume da
nao, ele foi, aps exame do grande conselho, para ter foram
admitidos no sacerdcio, mas que Deus o havia comissionado
de outra maneira.
"No quarto Gazith o grande conselho de Israel se sentou, e

julgados sobre o sacerdcio O sacerdote, em quem houver
algum defeito foi encontrado, sendo vestida e velada de preto,
saiu e foi demitido:., Mas se ele no tinha nenhum defeito, ele
estava vestido e velado em branco, e vai em ministrou, e deu
o seu atendimento com o resto dos seus irmos sacerdotes.
E eles fizeram um dia berrante , quando no havia nenhuma
mancha encontrada na semente de Aro, o sacerdote. "
Lucas 2
1. E aconteceu que naqueles dias que saiu um decreto
da parte de Csar Augusto, para que todo o mundo
fosse recenseado.
mais vigor e esplendidamente do que nunca.
Mas de onde a poca ou incio deste governo deve tomar a sua

data algo difcil de determinar. As fundaes de que, como
eles foram colocados por Jlio Csar, ento eles parecem
capotou e apagados novamente na morte, ele se reuniu com o
Senado em casa. Ele foi novamente restaurado e, de fato
II. Se ele no poderia saber seu parente Jesus em todo esse
modestamente
antiquada e bem morto, agora deve florescer novamente com
aperfeioado por Augusto, mas, para que ano de Augusto

devemos contar isso? Gostaria de coloc-lo em seu e-umtrigsimo,
no
mesmo
ano
em
que
nosso
Salvador
nasceu. Deste ano Dion Cssio, lib. lv, fala assim:
"O
terceiro
decnio [ou prazo
de
dez
anos ] tendo
esgotado, e um comeo quarto, ele, sendo forado a isso,

assumiu o governo . " Observar a fora da palavra forado a
ele : ento foi Augusto constrangido ou compelido a tomar o
imprio sobre ele. O Senado, o povo, e (como deveria
parecer)
toda
Repblica,
com
um
consentimento,
submetendo-se inteiramente a uma forma monrquica de

governo, nem mesmo restringir o imperador Augusto, (que
por algum tempo rigidamente recusou,) para tomar as rdeas
em suas mos.
Eu no sou ignorante que o clculo do reinado de Augusto

pode razoavelmente suficiente incio de sua batalha e vitria
em Actium, nem os Gemarists contar errado, quando eles nos
dizem que "o imprio romano teve seu incio nos dias de
Clepatra." E voc pode, por favor, ligue para que um governo
monrquico, em oposio ao triunvirato, que na batalha
respirei seu ltimo. Mas isso, certamente, foi a monarquia
pura e absoluta, que o Senado ea comunidade concordou e
consentir em conjunto para cima.
[ devem ser tributados .] As cpias vulgares e outros latinoler, deve ser descrito, o que, de acordo com a carta, pode ser
entendido como o que estabelece os limites todo o Imprio, de
acordo com suas provncias vrias e distintas. S que Aethicus
nos diz, este tinha sido feito antes, e cujas palavras, uma vez
E agora, aps este levantamento de terras e regies, o que
que dizem respeito to grande e nobre monumento da
poderia estar querendo o pleno conhecimento do imprio, mas
antiguidade, no pode revelar tedioso para o leitor a ser
uma
transcrito neste lugar:
propriedades? e este foi o cuidado de Augusto para fazer.
"Jlio Csar, o primeiro inventor da conta Bissexto, um
"Ele tomou sobre si o governo, tanto de seus costumes e leis,
homem singularmente instrudo em todos os assuntos divinos
e ambos perptua: por que razo, embora sem o ttulo de
e humanos, no tempo do seu consulado, por um decreto do
censor, ele colocou um imposto sobre as pessoas, trs vezes,
senado, adquiridos, que a jurisdio toda Romano deve ser
o primeiro e terceiro com o seu colega, o segundo sozinho . "O
medido por homens de maior habilidade, e mais visto em
primeiro com o seu colega, M. Agripa, o terceiro, com o seu
todos as conquistas da filosofia. Assim que Jlio Csar e M.
colega de Tibrio, o segundo, por si s, e este foi o imposto
Antony sendo cnsules, o mundo comeou a ser medido.
nosso evangelista faz meno neste lugar.
"Isto , a partir do consulado de Csar mencionado acima para
2. ( E esta
o consulado de Augusto pela terceira vez, e Crasso, o espao
governador da Sria.)
conta
rigorosa
das
tributao
foi
pessoas,
feito
seu
quando
patrimnio,
Quirino
era
de um-e-vinte anos, cinco meses e oito dias, todo o Oriente foi

[ Esta tributao foi feita pela primeira vez , & c.] No a
examinado por Zenodoxus.
primeira tributao sob Augusto, mas o primeiro que foi feito

"Do mesmo modo, o consulado de Jlio Csar e Antnio M.
sob Quirino: pois no havia outra tributao sob ele, por
para o consulado de Saturnino e Cinna, o espao de dois e 30
ocasio da
anos, um ms e dez dias, o Sul foi medida por Policleto, de
Gaulonite. Deste imposto nosso, Dion Cassius parece fazer
modo que em dois tempo e trinta anos, o mundo inteiro foi
meno, as vezes concordando bem o suficiente, apesar de o
vistoriado, e um relatrio do que o dado em at o Senado. "
acordo em outras coisas mais dificilmente redutveis: -
Assim, ele: se algo obscuramente nas contas dos cnsules,
"Ele comeou um imposto sobre aqueles que habitavam na
como tambm no seu silncio sobre o Oeste; que as coisas
Itlia, e valiam 200 sestrcios; poupando o pior tipo, e aqueles
no devo estar a investigar neste momento.Isso s podemos
que viveram alm dos pases da Itlia, para evitar tumultos."
qual a
sedio foi levantada
por Judas,
observar, que Jlio Csar foi cnsul com Antony, 710 AUC, e
que o levantamento do Imprio Romano, sendo dois e 30 anos
Se aqueles que viviam fora da Itlia no eram tributados,
no acabamento, terminou AUC 742, ou seja, 12 anos antes do
como isso concorda com o imposto que o nosso evangelista
nascimento de nosso Salvador.
fala de? a menos que voc ir distinguir, que em certo sentido,

eles
no
eram
tributados,
ou
seja,
quanto
suas
Vamos, entretanto, acho que o curso foi levado nesta
propriedades no eram para pagar qualquer coisa, mas em
pesquisa: I. muito provvel que tirou algumas tabelas
outro sentido, eles eram, isto , como para tomar conta de
geogrficas, em que todos os pases foram delineados, e
seus nomes, para que pudessem juram lealdade e submisso
estabeleceu diante deles em um ponto de vista. II. Que essas
ao imprio romano. Quanto a isso, deixar o juiz mais aprendi.
tabelas ou mapas foram ilustrados por comentrios, em que

foram estabelecidas a descrio dos pases, os nomes de
4. E subiu tambm Jos da Galilia, da cidade de
lugares, a conta das distncias, eo que pode ser necessrio
Nazar, Judia, cidade de Davi, chamada Belm
um
(porque era da casa e famlia de Davi):
conhecimento
completo
dos
limites
inteiros
desse
imprio. Que alguma coisa desse tipo foi feito pela prpria
mo de Augusto, no que concernia a Itlia, parece sugerido
por uma passagem em Plnio; No que coisa, temos de dizer de
antemo, que pretendemos seguir Augusto, ea descrio que
ele fez de toda a Itlia , dividindo-a at 11 pases .
[ Porque ele era da casa e famlia de Davi .] Lemos nos

evangelistas de duas famlias, que eram do estoque e da linha
de Davi, e os autores do Talmude menciona um terceiro. A
famlia de Jac, pai de Jos, a famlia de Eli, o pai de Mary, ea
famlia de Hilel, o presidente do Sindrio ", que era da
poca da Pscoa, e so alimentados nos campos, e voltar para
descendncia de Davi, de Sefatias, filho de Abital ".
casa aps a primeira chuva .
Eu no digo que todos estes se reuniram neste momento em
"Qual a primeira chuva Ela comea no terceiro ms do
Belm: [ realmente observou de Jos, que ele era "da casa
Marchesvan A chuva do meio no stimo:?. ltimo na dcima
de David", em parte porque ele estava a ser reputado, embora
stima Ento R. Meier:., Mas R. Jud diz, no stimo, XVII, e
ele no era o pai verdadeiro de Cristo e, em parte, tambm,
uma -e-XX ".
que a ocasio possa estar relacionado que levou Maria para

Belm, onde o Messias deveria nascer] Mas ela pode ser
A primavera chegando, eles dirigiram os seus animais em
considerada se Quirino, sendo agora de tomar uma estimativa
regies selvagens ou motivos Champaign, onde se alimentou
das pessoas, no pode, de propsito e. fora da poltica,
todo o vero, vigiando-os dia e noite, para que no possa ser
convocar todos os que estavam juntos de estoque de Davi, de
prejudicada ou por ladres ou bestas vorazes. Eles tinham
onde ele pode ter ouvido falar dos judeus Messias havia de
para este fim a sua torre para assistir em , ou certas pequenas
primavera, para julgar se algum perigo pode no surgir forma
casas erguidas para este fim, como j observado em outros
dali.
lugares. Agora, no Marchesvan ms, que parte da nossa

outubro e parte de novembro, o inverno chegando, eles
7. E deu luz o seu filho primognito, e envolveu-o em
dirigiram-se casa de novo com as ovelhas e vacas.
panos, e deitou-o numa manjedoura, porque no havia

13. E, de repente, apareceu com o anjo uma multido
lugar para eles na estalagem.
dos exrcitos celestiais, louvando a Deus e dizendo:

[ No havia lugar para eles na estalagem .] A partir da,
parece, que nem Jos nem seu pai Jac teve qualquer casa
[ A multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus .] O
prpria aqui, no, nem tampouco Eli, onde para entreter sua
Targumista sobre Ezequiel 1:24, um exrcito de anjos de
filha Mary pronto para deitar dentro E ainda achamos que dois
cima . Assim, em 1 Reis 19:11,12, " Uma srie de os anjos do
anos aps o nascimento de Cristo, Jos e Maria, sua esposa
vento Um anfitrio dos anjos de comoo Um anfitrio dos
morava em uma casa alugada, at que fugiu para o Egito.
anjos do fogo;.. e aps o exrcito dos anjos do fogo, a voz do

cantores silenciosas ".
"Um rabe certo disse a um certo judeu, 'O Redentor dos

judeus nasce." Diz
judeu-lhe:
"Qual
seu
nome?
' "Menahem, diz o outro." E o que o nome de seu pai?
14. Glria a Deus nas alturas, e paz na terra, boa

vontade para com os homens.
" "Ezequias. "Mas onde habitam eles?" " Em Birath Arba em

Belm de Jud "." Ele merece muitos agradecimentos que nos
dizem, mas o que este Arba Birath . O Gloss nos diz que
nenhum outro que este " Birath Arba era um lugar em Belm
";. que qualquer um sabe do que as prprias palavras Mas o
que, ou que tipo de lugar era? Birah na verdade um
palcio ou castelo , mas o que deve Arba ser? Um homem
tinha melhor segurar a lngua do que uma conjectura em vo
e para nenhum fim ...
8. E havia no mesmo pas pastores que viviam nos

campos e guardavam o seu rebanho durante a noite.
[ Glria a Deus nas alturas .] Ns podemos muito bem

compreender este hino anglico, se boa vontade para com os
homens , ser levado para o sujeito, eo resto das palavras para
o predicado. A boa vontade de Deus para com os homens a
glria para Deus nas alturas, e paz na terra . E , colocado
entre glria e paz, no entre eles e boa vontade .
Mas agora essa boa vontade de Deus para com os homens,

sendo to maravilhosamente fez conhecido no nascimento do
Messias, como altamente ele conduzido para a glria de Deus,
seria desnecessria a mostrar, e como ele introduziu a paz
sobre a terra o prprio apstolo shews do efeito, Efsios 2:14,
[ E havia pastores vigiando seu rebanho , & c.] Estas so as

ovelhas do deserto , viz. aqueles que vo para o pasto sobre a
Colossenses 1:20, e vrios outros lugares.
21. E, quando os oito dias foram cumpridos, para
ela ter um filho, porque ela estava sob a lei, por isso Cristo foi
circuncidar o menino, seu nome foi chamado Jesus, que
circuncidado porque nascido sob a lei.
foi assim chamado do anjo antes de ter sido concebido

no seio materno.
II. Depois de sete dias, a mulher deve continuar por trinta e

trs dias no sangue da sua purificao , Levtico 12:4; onde o
[ E quando os oito dias foram cumpridos, para circuncidar o
grego, em seu sangue impuro ; suficientemente longe da
menino ]. "Os discpulos de R. Simeon Ben Jochai perguntou-
mente de Moiss. E o MS Alexandrina muito maior ainda:Ela
lhe: Por que a lei ordenou a circunciso no oitavo dia ? Para
deve sentar-se 30 e 10 dias em uma roupa imunda .
saber, para que, enquanto todos os outros estavam se

alegrando, os pais de A criana deve ser triste. A circunciso,
Pesikta , como antes, col. 4, est escrito " no sangue da sua
portanto, adiada at a mulher no parto tem superado sua
purificao: embora ela fluxo de sangue como um dilvio,
imundcia. " Pois, como est expresso um pouco antes, "A
sendo ela a limpar Nem doth contaminar qualquer coisa por
mulher que d luz um filho varo proibido seu marido, o
toc-lo, mas o que santo Durante sete dias, logo aps ela
espao de sete dias, mas no stimo dia, com a vinda da noite
levada.. para a cama, ela est no sangue da sua imundcia ,
em que se inicia o oitavo dia, ela washeth si mesma, e
mas os dias trs e 30 a seguir, no sangue da sua purificao ".
permitido entrar a seu marido . " Se ela chegou perto dele

durante os sete dias que ela fez imundo. Nooitavo dia ,
portanto, Joseph addresseth-se a prever a possibilidade de sua
esposa, e tomar cuidado com a circunciso da criana.
[ Para apresent-lo ao Senhor .] I. Isto foi feito para o

primeiro-nascido, mas no para as crianas que nasceram
depois: nem isso foi feito com o primeiro-nascido, a menos
que o
primeiro-nascido
estavam
aptos
betwixt um
para
22. E quando os dias da sua purificao, segundo a lei
sacerdote . No Becorothdistinguem
ajuste
de Moiss foram realizadas, levaram-no a Jerusalm,
primeiro-nascido para a herana , e um ajuste primeiro-
para apresentar -lhe ao Senhor;
nascido para um padre . Ou seja, se o primeiro-nascido deve

ser quaisquer formas mutiladas, ou com defeito em qualquer
[ Quando os dias da sua purificao foram realizadas , & c.]
de suas partes, ou teve qualquer tipo de mancha ou defeito
"R. Asai diz, a crianacuja me contaminado pelo frtil
nele, este bar no descontrado para seu herdeiro, mas ainda
circuncidado ao oitavo dia;., mas aquele cuja me no
fez inapto e incapaz de ser consagrada a Deus.
contaminado pelo frtil no circuncidado ao oitavo dia "

II. O primeiro-nascido era para ser resgatados imediatamente
Voc vai perguntar, provavelmente, o que a me ou seja, que
aps o trigsimo dia de seu nascimento. "Cada um obrigado
no contaminado pelo frtil. Deixe os Gloss sobre este lugar
a resgatar o seu primognito com cinco shekels depois que ele
fazer a resposta: "Ela, cujo filho cortado de seu ventre:
de trinta dias, como se diz," De um ms de idade tu hs de
como tambm uma mulher gentia que trazido para a cama
redimir, "Nmeros 18:16. No que o preo do resgate foi
hoje, e no dia seguinte torna-se um proslito; seu filho no
sempre pago exatamente sobre o trigsimo dia, mas que,
diferido at o oitavo dia , mas logo circuncidado. " E os
depois, tornou-se exatamente devido.Assim, em que o tratado
rabinos um pouco depois: "Um tem uma grande serva com a
recm citado: "Se a criana morrer dentro de trinta dias, e o
criana, e enquanto ela est com ele traz; seu filho
Pai pagou o preo da sua redeno de antemo, o sacerdote
circuncidado ao oitavo dia Mas se ele toma uma dose
deve restaur-lo, mas se ele morrer aps os 30 dias so
empregada, e com ela uma criana recm-nascida. que a
passado, eo pai tem no pagou o preo da sua redeno,
criana circuncidado o primeiro dia. "
deixe-o pagar. " Onde se encontra o preo da redeno

suposta como pago antes ou depois dos 30 dias.
Eles no representam uma mulher pag contaminado pelo

parto, porque ela ainda no estava sob a lei que impureza
III. As mulheres que estavam para ser purificado foram
interessados. Por isso, do outro lado, Maria era imundo para
colocados no porto leste do tribunal chamado Porto de

Nicanor, e foram lavados com o sangue.
L estava Maria para sua purificao, e l, provavelmente,
grande, tem nada a fazer aqui. Pois, como certo que Simeo
Cristo foi colocado, para que pudesse ser apresentado diante
morreu muito antes, por isso muito incerto se ele merecia o
do Senhor, apresentou ao sacerdote.
ttulo de S assim como a nossa Simeo fez. Ele foi chamado

de "apenas" tanto por sua piedade para com Deus, e sua
24. E para oferecer um sacrifcio de acordo com o que
caridade para com os seus compatriotas .Conceda ele era
dito na lei do
assim, ainda um testemunho muito maior que dada do
Senhor, um
par de
rolas ou
dois
pombinhos.
nosso Simeo.
[ Um par de rolas , & c.] I. " As tartarugas eram mais velhos ,
II. Raban Simeo, filho de Hilel, estava vivo e em Jerusalm
e de um tamanho maior ": pombos menos, e mais jovem. Por
naqueles tempos muito quais nosso evangelista escreveu, seu
isso est dito de pombos, dois pombinhos , mas no to
pai ainda est vivo Hillel tambm, que o filho sucedeu aps o
de tartarugas .
falecimento do pai, como presidente do conselho. Mas, como

ele, no h nada a respeito dele famoso entre os autores
Isto foi chamado a oferta dos pobres , o que, se um homem

rico oferecido, ele no fez o seu dever . E quando os mdicos
falam muitas vezes de uma oferta crescente ou decrescente ,
ela tem relao a isso. . "Para a oferta do mais rico tipo era
um cordeiro, mas, se a sua mo no pode chegar para um
cordeiro, ento ele ofereceu um par de rolas ou pombos Mas
se ele era pobre , ele ofereceu a dcima parte de um efa:
portanto, a oblao disse estar subindo ou caindo. "
"O rei Agripa veio um dia para oferecer mil holocaustos, mas
um homem pobre impediu com duas rolas Assim, tambm,
quando um teria oferecido um boi, no era um homem pobre
impediu com um punhado de ervas.".
II. Das duas rolas ou pombinhos , um era para ser oferecido

como um holocausto, o outro como oferta pelo pecado. Mas,
como para o compromisso particular de um para o holocausto
e outro para a oferta pelo pecado, isto , o que deve ser o
que, disputado entre os mdicos se deitar no peito dele ou
dela que ofereceu, ou o sacerdote, para determin-lo.
Pela maneira, podemos observar que a Santssima Virgem

oferece uma oferta pelo pecado para si mesma. Agora, o que o
significado e projeto de um sacrifcio pelo pecado foi,
evidente a partir de Levtico 4 e 5.
25. E eis que havia em Jerusalm um homem, cujo

nome era Simeo; eo mesmo homem era justo e piedoso
que esperava a consolao de Israel; eo Esprito Santo
estava sobre ele.
[ Simeon -. este homem era justo e piedoso .] I. Simeo, o

Justo , de quem as histrias judaicas dizer tantas coisas e
judeus, mas seu nome nu:. "Raban Simeo, filho de Hilel,

velho, um prncipe de Israel, como seu pai havia sido Como
voc pode ver na tampa 1.. Schabb . h nenhuma meno a
ele em Misna ". Ele era, portanto, nenhum pai de tradies,
nem houve qualquer coisas recitados dele no Misna: o que, de
fato, era muito extraordinrio, mas como ele deve vir a passar
eu no posso dizer. Se ele tinha uma apreenso mais slida
das coisas, ou no era bem visto em tradies, ou era Simeo
muito o evangelista menciona, e assim parecia maior do que
as meras tradies de homens: isso tudo o obstculo, que
Raban Simeo viveu um grande tempo depois do nascimento
de nosso Salvador e teve um filho, Gamaliel, a quem ele criouse um fariseu.
[ esperava a consolao de Israel .] Isto , acreditando a

consolao de Israelestava perto. A nao inteira esperava a
consolao de Israel , de modo que no havia mais nada em
comum com eles do que jurar pelo desejo que tinha de v-lo.
"R. Judah Ben Tabbai disse, Ento deixe-me ver a consolao

[de Israel] , se eu
no colocar a
morte
de um falso
testemunho. Simeo Ben Sheta disse-lhe: "Ento deixe-me

ver a consolao, se tu no derramou sangue inocente. "
"R.
Eliezer
Ben
Zadoque
disse: Ento
deixe-me
ver
consolao , se eu no a vi cevada respigando em saltos dos

cavalos. "
"R.
Simeo
Ben
Sheta
disse,
'Ento,
deixe-me
ver a
consolao , eu vi uma pessoa em busca outra com uma

espada. "
"Aqueles que desejam os anos de consolao que esto por
37. E ela era viva, de quase oitenta e quatro anos, que
vir. "
no afastava do templo, servindo a Deus em jejuns e

oraes, de noite e de dia.
35. (Sim, uma espada trespassar a tua prpria alma

tambm), que os pensamentos de muitos coraes ser
[ no afastava do templo .] I. Pode-se duvidar se alguma
revelado.
mulher j descarregada qualquer cargo no templo: alguns

acham que eles fizeram. Mas o que eles alegam de 1 Samuel
[ Sim,
uma
espada
trespassar
tua
prpria
alma
2:22, sobre as mulheres que reunidos porta da tenda da
tambm .] Tua alma , isto ,a tua vida . uma previso que a
congregao,
Santssima Virgem deve sofrer o martrio: "Este filho da tua
qualquer pblico ministrando, se vai admitir o Targumista e os
deve ser definido por um sinal, que deve ser falado contra,
rabinos para expositores. Ento xodo 38:8, as mulheres de
nem fuga tu na contradio que deve ser dado a ele, porque
montagem por tropas porta da tenda da congregao. Os
morrers pela espada . "Epifnio d uma fisionomia a esta
Targumistas tanto aqui e no lugar antes de t-lo citado, as
exposio.
mulheres que vieram para rezar ...
"Se a Virgem santa morreu e foi sepultado, sua morte foi
evidente, que as mulheres tinham o costume de vir de
coroado com honra infinita, ela fez uma final mais casto, ea
outras partes do tabernculo por causa da devoo, no para
coroa de sua virgindade foi dado a ela: ou se ela foi
executar
condenada morte (como est escrito: "Uma espada passar
nascimento , da tribo de Aser , tinha mudado seu solo natal, e
a tua prpria alma ") , ela possuidor de glria e uma coroa
fixado sua residncia em Jerusalm, em parte por devoo,
entre os mrtires ".
que ela pode ser a mais livre para orar no Templo, e em parte
outra
qualquer
coisa
completamente
ministrio.Portanto,
diferente
este Anna ,
de
por
como uma profetisa, que ela pode proferir suas profecias na

36. E havia uma Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da
grande metrpole.
tribo de Aser: ela era de uma idade, e tinha vivido com o

marido sete anos desde a sua virgindade;
. II Ela no partiu do Templo , que no , nos tempos

estabelecidos de orao:; ". Vs no sair da porta da tenda",
[ Ana, uma profetisa, filha de Fanuel, da tribo de Aser .]

Havia,
portanto,
os
profetas,
neste
momento
entre
as
pessoas. No para ser negado que neste momento houve,
como
est
ordenado
10:07 Onde Siphra ,
Aro
fol. 24. 2, no
seus
no
filhos,
tempo
Levtico
de
seu
ministrio .
isto , quando a manh do evangelho comeou a surgir: mas

por quatrocentos anos anteriores no houve mesmo um que
42. E quando ele tinha doze anos, subiram a Jerusalm,
merecia esse nome, porm os judeus em vo teve o suficiente
segundo o costume da festa.
honrada a memria de alguns com esse ttulo, o que no deve

interferir com a esta presente. Mas foi esta Anna representou
[ E quando ele tinha doze anos de idade .] "Deixe um negcio
uma profetisa pelos judeus, em caso afirmativo, de onde essa
homem suavemente com seu filho at que ele venha a
expresso
profeta
ser doze anos de idade, mas a partir desse momento, deixe-o
no"? Joo 7:52. Ela foi, certamente, um Galileu, e por essa
descer com ele em seu modo de viver ": isto , deix-lo
mesma razo, provavelmente, aqui comentou que ela era da
diligentemente, e com a gravidade (se necessrio), mant-lo
tribo de Aser .
perto de maneira que, regra geral, ou a arte, atravs do qual
proverbial,
"fora
da
Galilia
nasce
ele pode obter a sua vida.

O que acho que dessa passagem em Vajicra Rabba , fol. 174,4
e Bemidbar Rabb.fol. 250,4, o Rei Messias, que colocado no
Ao 12 anos de idade , eles estavam acostumados a crianas
Norte, viro e construir a casa do santurio, que colocado no
reverter para o jejum, de vez em quando , ou de hora em
sul. Acaso, no essa coisa cheiro da vinda de Cristo da
hora , para que eles possam ser acostumado com isso, e
Galilia?
assim ser capaz de jejum no dia de expiao.
Cristo, sendo agora 12 anos de idade, aplica-se a seu prprio
especialmente por causa do dia anterior, que foi um festival ou
trabalho, para tratar dos negcios de seu pai .
dia santo.
Salomo, quando "12 anos de idade," ... julgada entre as duas
"R. Jos diz o galileu, H trs coisas ordenadas a ser feito na
mulheres .
festa ;
1. Chagigah
a 2. aparecimento no
tribunal;.
3a
alegria . " O Chagigah ou as ofertas de paz foram no primeiro

"R. Chama diz, que Moiss, quando ele era 12 anos de idade ,
dia, a apario no tribunal foi no segundo dia, a alegria pode
foi levado da casa de seu pai. "
ser em qualquer dia.
43. E
quando
regressarem,
eles
tinham
cumprido
permaneceu
os
menino
dias,
Jesus
ao
IV. Em Moed Katon , um tratado que discourseth em coisas
em
lcitas ou no legal a ser feito nos intermedials da festa, ou
Jerusalm, e Jos, e sua me no sabiam disso .
nos dias da festa, que no foram mantidos santo; na entrada

muito desse discurso h vrias coisas que permitiu, que
[ E quando eles tinham cumprido os dias .] Aqui nasce uma
claramente defendem ausncia e distncia de Jerusalm.
pergunta, se era lcito se ausentassem de Jerusalm antes dos

sete dias foram terminou? Se no, por que Pedro e Clofas ir
Como a comer po sem fermento, o preceito de fato era
embora no terceiro dia? Se eles podem, ento como que
indispensvel, nem que qualquer coisa fermentada deve ser
preceito deve ser entendido sobre comer o po sem fermento
comido, nem que qualquer fermento deve ser encontrado em
durante todo o restante da semana?
suas casas por sete dias juntos, mas ningum diria que este
comando foi contido somente para Jerusalm. Diz-se em
I. controvertido entre os mdicos sobre essa passagem,

Deuteronmio 16:6,7, "Tu sacrificars a Pscoa tarde, ao
descer do sol, e por sua vez, tu de manh, e vai para tua
tendas , "se lcita, depois de terem comido o cordeiro, para ir
cada um para a sua prpria casa. Este negado, e que no
sem razo. Pois assim como na Gloss, "No dia da festa,"
(isto , o primeiro dia dos sete), "os limites sabticos
Jerusalm Kiddushin, a Pscoa das mulheres arbitrria : isto

, a aparncia das mulheres em Jerusalm na Pscoa foi no
prazer. Mas que eles no dizem que comer po zimo foi
arbitrria, ou no prazer da mulher: pois, embora eles se
sentaram em casa, e no ir a Jerusalm, para a Pscoa, ainda
que eles se abstenham de fermento em suas prprias casas: o
po zimo era consumidos em cada casa .
proibiu." Pois no dia da festa nenhum homem deve exceder os

limites de jornada de um sbado. "Isso, portanto, (dizem) que
VI. Parece que a partir da fraseologia de que Jos e Maria
dito," Tu devers entrar em tuas tendas, " para ser assim
continuaram em Jerusalm todos os sete dias, o que foi de
entendida:" Tu deves ir em tendas teus que esto sem os
fato feito geralmente por outros por causa da devoo de. E
muros de Jerusalm, mas de modo algum em tua casa '".
ento acho que o que inmeras empresas de pessoas devem

estar indo embora para este ou aquele pas, sim, sobretudo,
II. Era legal, depois de voltar para casa, no segundo dia da

festa? No, no era.Porque, naquele dia era o aspecto geral do
tribunal, e
apresentao de
suas ofertas. E
isto parece
sugerido por R. Elhanani em outros Gloss sobre o local recmcitados: "H duas razes (disse ele) de sua hospedagem em
como um grande pblico pode ser viajar, juntamente com Jos

e Maria, para a Galilia. De modo que ela pode ser menos
estranho, se Jesus no tivesse sido vista de seus pais,
apesar de ter sido entre a multido, nem que apesar de no
v-lo, ainda que eles no devem suspeitar de sua ausncia.
Jerusalm: a causa do dia da festa, o outro por causa

da oferta . "
44. Mas, supondo que ele tenha sido na empresa, foram

caminho
III. No era ilegal a partir no terceiro dia, se a necessidade de
de
um
dia,
procuravam-no
entre seu parentes e conhecidos.
coisas exigia. Mas, como em muitos outros casos, os mdicos

estavam
acostumados
falar,
portanto,
pode-se
dizer,
[Eles foram caminho de um dia.] A viagem do primeiro dia
neste que foi muito mais louvvel para eles permanecerem em
normal de Jerusalm para a Galilia, foi a Nepolis, de velho
Jerusalm at que todos os sete dias foram encerrados, e que,
chamado Siqum, distantes 30 milhas. Mas foi esse o dia da
"eu nunca fiz na sinagoga um caminho comum '[isto , eu
viagem que Jos ea empresa que viajou junto sagacidade ele
nunca levei a minha passagem pela sinagoga por um corte
fez desta vez? O lugar onde Cristo foi perdida por seus pais
mais curto]. "E eu nunca andou sobre as cabeas do povo
comumente mostrou neste dia para os viajantes, muito mais
santo . "O Gloss , "sobre a cabea dos seus discpulos,
perto de Jerusalm, com o nome de Beere, mas 10 milhas
sentado no cho."
daquela cidade. Voc pode acreditar que aqueles que mostrar

isso, como voc acha que o ajuste.
Seja no cho nu, pode ser uma pergunta, se no houvesse

lugar
para
ele,
mas
deixamos
que
passam
neste
46. E sucedeu que, que depois de trs dias, o acharam
momento. Para este costume de sentar prevaleceu aps a
no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os, e
morte de Gamaliel, que assumiu a cadeira muitos anos depois
interrogando-os.
disso que estamos agora em cima. O Hillel grande possua o

lugar neste momento, ou se ele foi recentemente morto, seu
[ sentado no meio dos doutores .] I. " H trs tribunais de juiz
filho Simeo o sucedeu, de modo que era parte dos discpulos
no Templo : um na porta do ptio dos gentios, outro na porta
nesta era ficar de p, para no se sentar na presena de seus
do Tribunal de Israel, um terceiro na sala Gazith . "
mdicos.Como, portanto, deve ser dito de Cristo, que ele

estava "sentado entre os doutores"? Deixe a seguinte clusula
Houve tambm uma sinagoga no Templo, que devem ser
resolver a dificuldade:
observados. "O sumo sacerdote chegou a ler" [aqueles lugares

que eram para ser lido no dia da expiao]. "O chazan de
[ E fazendo-lhes perguntas .] Foi tanto legal e habitual para os
sinagoga leva o livro, e d-lo ao chefe da sinagoga, a rgua
discpulos,
para o Sagan, o sagan ao sumo sacerdote," & c. Quando o
publicamente para inquirir ou do mdico que foi, ento, a
Gloss: ". Havia uma sinagoga perto do tribunal, na Montanha
leitura, ou mesmo o consistrio todo, sobre qualquer assunto
do Templo"
duvidoso em que ele no estava bem satisfeita. Tomar, mas
ou
qualquer
outra
que
estavam
presentes,
duas histrias de muitos outros que podem ilustrar essa

Em qual desses lugares Cristo foi encontrado sentado entre os
questo: -
doutores, que aqueles nos dizem que se comprometem a

mostrar o lugar onde seus pais primeira falta dele.
"R. Jud ordenado R. Levi Ben Susi para um mdico para o

simonianos. Fizeram-lhe uma cadeira grande, e colocou-o na
II. No fcil dizer que lugar ele poderia ser admitido entre os
mdicos, especialmente quando esse costume obtido que
mencionado: "Os rabinos tm uma tradio: desde os dias de
Moiss para Rabban de Gamaliel, eles foram instrudos no p
direito. Mas quando Rabban Gamaliel morreu, o mundo
adoece, de modo que eles aprenderam a lei sentado. " Da
mesma.
Ento
props
perguntas
ele
[ocasionada
de
Deuteronmio 25:9], Se a mulher de teu irmo deve ter suas

mos cortadas, como ela deveria perder o sapato do irmo de
seu marido? Se ela cuspir sangue, o que, ento? " Questes
mais profundas, certamente! tal como requerer um sophister
mais astuto para decifrar eles.
tambm que a tradio, que, "desde a morte de Rabban

Gamaliel, a glria da lei foi eclipsado."
"H uma histria de um certo discpulo que veio e interrogado

R. Joshua, de que tipo a orao da noite ? Ele respondeu-
Agora, quando se chegou a essa passagem aps a morte de

Gamaliel, que os discpulos sb, enquanto o mestre de leitura,
como que eles se sentam? No terreno . Da que a passagem
"; Rabh no sentar em cima de sua cama, e ler a sua
estudioso, enquanto ele estava sentado no cho." Gloss: "Ou
ambos devem estar na cama, ou ambos no cho."
"Os discpulos de R. Eleazar Ben Samua lhe perguntou:" Como

voc chegou a essa idade to grande? " Ele lhes respondeu:
lhe: arbitrrio . Ele veio para Rabban Gamaliel e perguntoulhe, ele lhe disse: que ns somos o dever de . "Como,
ento,"
diz
ele,
"que
R.
Joshua
me
dizem
que
voluntrio?" Diz o outro, "Amanh, quando eu chegar no

Consistrio,
tu
deves
vir
assunto." O
discpulo ficou
questionar-me
em p
sobre
perguntou
este
Rabban
Gamaliel [ento presidente do Sindrio] 'De que tipo a

orao da noite? " Ele responde: uma coisa de dever . "Mas
eis que, diz o outro ', diz R. Joshua, uma coisa de
capaz, tanto para propor perguntas e respond-las. Pois
prazer." Gamaliel diz a Josu: 'Tu afirmar que seja uma coisa
claro que admitiu dos outros, por outras razes, a sentar-se,
de prazer? " Ele disse-lhe: "No." "Pe-te em p", diz o outro,
por vezes, em seus assentos. E menos se perguntar se eles
"para que possam testemunhar contra ti." Raban Gamaliel foi
sofrem para sentar-se entre eles, sendo apenas 12 anos de
ento sentar e expor. [Provavelmente esse mesmo artigo.] R.
idade, quando, como eles promoveram R. Eleazar Ben Azarias
Josu ficou de p at que todas as pessoas gritou para ele.
para a presidncia-se quando ele era apenas 16. Mas se fosse
Eles dizem que a R. Hospith o intrprete, "Ignorar as
em um tribunal inferior, ainda menos se perguntar se ele se
pessoas", dizem, para R . Zenon o Chazan, "Diga, Begin vs ',
sentou entre eles. Mas o que poderia ser principalmente
e eles disseram:' Comece tu", por isso todas as pessoas
perguntou seja, se Cristo sb entre eles como um dos seus
levantaram-se e ps-se em seus ps Eles disseram-lhe:.
discpulos? Este fato pouco credvel.
"Quem tua maldade no vos tocou? ' Eles saram logo e fez
R. Eleazar Ben Azarias presidente do conselho. Quantos
Lucas 3
lugares estavam l ? R. Jacob Ben Susi diz, oitenta assentos

para os discpulos do sbio, ao lado de quem estava atrs das
grades. R. Jose Ben R. Bon diz 30, alm daqueles que estava
atrs
das
grades.
" Ns
temos
mesma
histria
em Bab. Beracoth , fol. 27.2.
disse, do "discpulos fazer as perguntas mdicos em tribunal,

mas que o leitor possa ter uma viso pouco sobre a forma
desse tribunal, e como eram muitos, no s dos discpulos dos
sbios, mas outros, tambm, que se reuniram ali.
Podemos ainda acrescentar: "Em uma cidade onde no

existem dois grandes homens sbios, um apto para ensinar e
instruir em toda a lei, o outro que sabe ouvir, e perguntar, e
resposta, eles no constituem uma Sindrio, embora houvesse
uma israelitas mil l, "& c. "Em uma cidade onde no h dois
que podem falar, e que pode ouvir, eles no constituem uma
Sindrio Em Bitter, foram trs:.. Jabn Em quatro, a saber: R.
Eliezer, R. Joshua, R. Akibah , e Simeo o temanita.Ele julgou
antes deles, sentado no cho . " Por ele, que ouve eles
um
hbil
nas
veio a Joo, filho de Zacarias, no deserto.
[ Ans e Caifs, sendo sumos sacerdotes .] Eles constituem

dois sacerdotes de uma s vez . Verdade de fato: mas eles
Este transcrevemos o largelier, no s para a prova do que
significam
2. Ans e Caifs sendo os sacerdotes, a palavra de Deus
tradies,
que
podem
propor
perguntas, e responder a cada pergunta proposto. Essa pessoa

era Simeo, o temanita;, que embora ele era um homem de
promoveram uma sagan , juntamente com um sacerdote.
O 'sagan', como a sua licenciatura, foi o mesmo para o sumo

sacerdote, como aquele que estava prxima, a segunda para o
rei.
Eles substitudo, de fato, em vsperas do dia de expiao,

outro sacerdote se o sumo sacerdote, que deve estar em
prontido para executar o escritrio para o dia, se qualquer
impureza deve ter acontecido por acaso, o sumo sacerdote.
" contado de Ben Elam de Zipporim, que quando uma

gonorria haviam tomado o sumo sacerdote no dia da
expiao, ele entrou e realizou o escritrio para esse dia. E
uma outra histria de Simeo Ben Kamith, que, como ele
estava caminhando com o rei em vsperas do dia de expiao,
suas vestes foram tocados com outro de saliva, de modo que
Jud, seu irmo entrou e ministrou. Naquele dia, a me deles
viu seus dois filhos sacerdotes. "
que a aprendizagem, mas, no sendo promovido para se

tornar um dos ancios, ele se sentou no cho, que no , em
qualquer um dos bancos dos pais da Sindrio, mas em uma
das cadeiras que estavam perto do cho, pois eles falam essas
No sem razo controvertido, se o sagan eram o mesmo

com este sacerdote delegada: os prprios judeus disputamlo. Eu estaria na parte negativa: para osagan no era tanto
coisas como fez nos tempos aps a morte de Gamaliel. No h
o padre vice-alta , como (se assim posso dizer) um conjunto
nada de absurdo, portanto, que, se devemos supor Cristo
sobre os sacerdotes. O mesmo com o governante do templo ,
comeado no Sindrio muito em si. Para l Jos e sua me

poderia vir, e busca dele, pode encontr-lo nos bancos dos
pais do conselho para que o tempo, eles t-lo encontrado to
do qual temos meno to freqente entre os mdicos: sobre

ele, principalmente fez o atendimento e responsvel pelo
servio da mentira templo.
" O governador do templo diz a eles , sair e ver se hora de
5. Todo vale ser aterrado, e toda montanha e colina
matar o sacrifcio. " "O governante diz : Vem, e lanar seus
sero abatidos; eo que tortuoso se endireitar, e os
lotes que matar o sacrifcio, que, espargiro o sangue ", &
caminhos escabrosos sero feitas lisa;
c. O Gloss , o governante o 'sagan'.

[ Todo vale ser aterrado .] Os judeus tm uma tradio, que
Ele comumente chamado de o 'sagan' dos sacerdotes : que
alguma coisa desse tipo foi feito pela nuvem que levou Israel
defende sua supremacia entre os sacerdotes, ao invs de seu
no deserto. Em vez de muitos casos, tomar o Targumista
vice-gerncia sob o sumo sacerdote.
sobre Cnticos 2:6: "Havia uma nuvem ia adiante deles, trs

dias de viagem, para derrubar os montes e os vales levantar :
"Quando o sumo sacerdote est no crculo daqueles que so
ele matou todas as serpentes venenosas no deserto, e todos
para
os escorpies , e descobri para eles um lugar adequado para
consolar
os
enlutados, o
sagan
aquele
que
ungido para a batalha, esto em sua mo direita , e do chefe
alojar dentro "
da casa do pai , os que choram, e todos os as pessoas ficam

Qual o significado do profeta nesta passagem foi, cristos
em sua mo esquerda. "
muito bem entender. Os judeus aplic-lo para nivelar e fazer

Marcar aqui a ordem do sagan , ele est abaixo do sumo
as formas simples para o retorno de Israel do cativeiro: para
sacerdote, mas acima das cabeas de todos os cursos.
isso foi a principal coisa que eles esperavam do, Messias

viz. para trazer de volta o cativeiro de Israel.
2 Reis 23:4, os sacerdotes da segunda ordem: Targum, o

'sagan' dos sacerdotes .E captulo 25:18, Sofonias, segundo
"R. Chanan diz, Israel no ter necessidade da doutrina do
sacerdote : Targum, Sofonias "o sagan" dos sacerdotes .
Messias Rei no tempo de vir,. Pois dito, a ele deve procurar

os gentios (Is 11:10), mas no Israel Se for assim, por que
Caifs,
portanto,
era
sumo
sacerdote,
Ans a
sagan ou governante do templo; que, pela sua dignidade
ento o Messias para vir? eo que ele para fazer quando ele
faz vir? Ele deve reunir o cativeiro de Israel, "& c.
independente, chamado sumo sacerdote , bem como Caifs,

e parece, portanto, ser chamado em primeiro lugar, porque
8. Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento, e no
ele era do outro pai-de- lei.
comeceis
dizer
em
vs
mesmos. Temos
Abrao
por nosso pai, porque eu vos digo que Deus capaz de

Havia uma dissenso entre Hanan e os filhos dos sacerdotes ,
destas pedras levantar filhos a Abrao.
& c. Foi em uma causa judicial, sobre uma mulher que exige
seu
dote,
&
c. Quando
escrpulo
que
devem
[ destas pedras suscitar filhos a Abrao .] Ns no dizemos
estes sacerdotes ser? se os pais e responsveis dos cursos, ou
Batista
o sumo sacerdote e apenas o sagan . Foi um conselho de
palavras banaia e abanaia : ele faz, certamente, com grande
sacerdotes : o que j falamos para em Mateus 26:3. Agora a
desprezo, zombam da v confiana e glria da nao (entre os
questo , se pelos "filhos dos sacerdotes", significava ser os
quais nada era mais pronto e sempre na boca do que se
filhos dos pais de cursos, ou os pais de cursos prprios, ou os
vangloriar de que eles eram os filhos de Abrao), quando ele
filhos do sumo sacerdote eo sagan , onde o sumo sacerdote
diz a eles, que eles estavam essas crianas de Abrao, que
em que tribunal como era o prncipe no Sindrio , e do sagan
Deus poderia levantar to bom como eles a partir dessas
o pai do Sindrio .
pedras.
"Moiss foi feito um sagan para Aaron. Ele colocou em suas
11. Ele Respondeu e disse-lhes: Aquele que tem duas
vestes, e levaram-off [viz. no dia de sua consagrao]. E como
tnicas, reparta com o que no tem, e quem tiver
foi sua sagan na vida, por isso ele foi na morte tambm. "
alimentos, faa o mesmo.
jogado
com
som
dessas
duas
[ Aquele que tem duas tnicas, reparta com o que no tem .]

Seria nenhum sentido dizer: Aquele que tem duas tnicas,
reparta com o que no tem dois, mas para o que no tem:
23. E o prprio Jesus comeou a ter cerca de 30 anos de
para ele foi estimado para a religio por alguns para usar, mas
idade, sendo (como se cuidava) filho de Jos, que
uma nica camada ou roupa: de que, mais em outros lugares.
era filho de Heli,
13. E ele lhes disse: No peais mais do que o que vos
[ sendo (como se cuidava) filho de Jos ]. "uma parbola.
est ordenado.
Havia um certo orphaness criado por um certo epitropus , ou

pai adotivo, um homem bom e honesto. Finalmente, ele iria
[ No peais mais do que o que vos est ordenado .] Quando o
colocar ela em casamento. Um escriba chamado para
Rabinos viu que os publicanos exigiu muito, eles rejeitaram ,
escrever uma carta de seu dote: diz ele para a garota, 'Qual
como no estar apto a dar o seu testemunho em qualquer
o teu nome? "'N.' diz ela. 'O que o nome de teu pai? Ela
caso. Quando as Gloss o tem, muito , que mais do que
prendeu a paz. Para quem seu pai adotivo, 'Por que tu no
aquilo que designado eles . E o pai de R. Zeirah elogiado
fala? " "Porque", diz ela, "eu no conheo outro pai, mas de
no mesmo lugar,
honestamente
ti." Aquele que educateth a criana chamado de pai, e no
executado que a confiana: "Ele descarregou a cargo de um
ele que gera isso. " Note-se que: Jos, tendo sido ensinado
publicano para 13 anos: quando o prncipe da cidade veio, e
pelo anjo, e bem satisfeito em Maria, a quem ele tinha casado,
este publicano viu os rabinos, ele estava acostumado a dizer-
tinha
lhes: Ide, povo meu, entra nas tuas cmaras , Isaas 26:20
nascimento, ele tinha resgatado-lo como seu primognito,
". O Gloss : "Para que o prncipe da cidade deve v-lo, e,
havia acariciado a ele em sua infncia , educado em sua
tomando conhecimento do que nmeros que so, devem
juventude, e, portanto, no de admirar se Jos ser chamado
aumentar seu imposto anual."
de seu pai, e ele foi suposto ser seu filho .
14. E os soldados igualmente exigido dele, dizendo: E o
II. Vamos considerar o que poderia ter sido o julgamento do
que devemos fazer?E ele lhes disse: Faa violncia a
Sindrio, neste caso, s a partir desta histria: "Houve uma
nenhum homem, nem acusar qualquerfalsamente, e se
certa mulher a Jerusalm com uma criana, trouxe de l sobre
contentar com seu salrio.
os ombros Ela trouxe essa criana se, e ele depois tinha o
que
ele
gentilmente
possudo
Jesus
para
seu
filho
de
seu
primeiro
conhecimento carnal. . dela Eles so trazidos perante o

[ Nem acusar qualquer falsamente .] "A forma de bajuladores
, antes de carregar uma pessoa com injrias, e sussurrar um
segredo, que a audio outro pode, por dizer algo como isso,
Sindrio, o Sindrio e os julgou ser apedrejada at a

morte: no porque ele era, sem dvida, o seu filho, mas
porque ele tinha aderido totalmente a ela ".
se tornar desagradvel a si mesmo."

Agora, suponha que ns que o bendito Jesus tinha vindo para
[ Com seus salrios .] Uma palavra usada tambm pelos
Rabinos: Os salrios rei reparte a sua legio . "O rei no
admitido a intercalao do ano, por causa da 'opsonia' ", isto
, para que ele no deve favorecer-se em colocar para fora os
anos com relao ao pagamento dos soldados.
22. E o Esprito Santo desceu em forma corprea, como

uma pomba sobre ele, e veio uma voz do cu, que disse:
Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo.
[ Como uma pomba .] Se voc crer os judeus, l estava uma

pomba dourada no topo do cetro de Salomo. "Como Salomo
se assentou no seu trono, o cetro foi pendurada atrs dele: no
topo da qual havia uma pomba , e uma coroa de ouro na boca
dele. "
o Sindrio sobre a morte de Jos, exigindo seu estoque e bens

como seu herdeiro; se ele no tivesse, em todo o patrimnio,
os obteve como seu filho? No que ele era, alm de toda a
dvida e pergunta, o seu filho, mas que ele tinha aderido a ele
completamente de seu bero, foi criado por ele como seu filho,
e sempre to reconhecido.
III. Os mdicos falam de um Jos carpinteiro: " Abnimus

Gardieus pediu os rabinos de abenoada memria, de onde a
terra foi criada pela primeira vez: "No h um especialista
nestas matrias, pois eles lhe responder, mas tu vai para Jos
o arquiteto . Ele foi, e encontrou-o de p sobre o teto. "
igualmente obscuro, que este Jos, o carpinteiro , e que
se tornar o marido de Maria, sua prpria filha. Ele foi, mas seu
este Abnimus era, embora, quanto a esta ltima, ele muito
filho por lei, pelo casamento da me de Jos, no por natureza
frequentemente mencionado nesses autores. Eles dizem, que
e gerao.
"Abnimus e Balao foram dois dos maiores filsofos do mundo

todo." S
este
lemos
dele,
que
havia
um
posto
entre
familiaridade muito grande dele e R. Meir.
H um discurso de uma certa pessoa, que em seu sono viu o

castigo dos condenados. Entre o resto que eu tornaria assim,
mas ser de bom grado stand corrected se sob um erro; Ele
[ Qual foi o filho de Heli .] I. No h nem necessidade nem
viu Maria, a filha de Heli entre os tons . R. Lazar Ben Josah
razo, nem mesmo fundamento algum, para nos enquadrar Eu
diz, que ela desligou pelas glndulas de seus seios . R. Josah
no sei o que casamentos, ea tomada de esposas dos irmos,
Bar Haninah diz, que o grande bar do porto do inferno
para remover um escrpulo neste lugar , em que h realmente
pendurado em sua orelha .
nenhum escrpulo, no mnimo. Pois,

Se esta a prestao verdadeira das palavras, que eu tenho
1. Jos no aqui chamado o filho de Heli , mas Jesus
razo para acreditar que , ento, at agora, pelo menos,
assim: para a palavraJesus deve ser entendido, e deve ser
concorda com o nosso evangelista, que Maria era filha de Heli,
sempre adicionado na mente do leitor a cada raa nesta
e decididamente todo o resto adicionado em oprbrio de a
genealogia, desta maneira: "Jesus (como se cuidava) o filho
Virgem Santssima, a me de nosso Senhor: quem muitas
de Jos, e assim o filho de Heli, e de Matat, sim, e, por fim, o
vezes difamar outros lugares com o nome de Sardah .
filho de Ado, eo Filho de Deus. " Pois foi muito pouco negcio
do evangelista quer tirar pedigree Jos de Ado, ou, na
27. Que era o filho de Joana, que era o filho de Resa,
verdade, para mostrar que Ado era o filho de Deus: que no
que era o filho de Zorobabel, que era o filho de Salatiel,
s soa algo duramente, mas neste lugar muito muito, eu
que era filho de Neri.
quase adicionar , blasfemando tambm. Pois quando So

Lucas, versculo 22, tinha feito uma voz do cu, declarando
que Jesus era o Filho de Deus, ns pensamos o mesmo
evangelista que, no mesmo flego, pronunciar Adam, o filho
de Deus tambm? Assim que esta coisa muito nos ensina o
que o evangelista props a si mesmo na elaborao desta
genealogia, o que era para mostrar que este Jesus, que tinha
recebido recentemente que grande testemunho do cu: "Este
o meu Filho", foi a mesma que tinha sido prometida a Ado
pela semente da mulher. E por esta razo tem ele desenhado
seu pedigree do lado da me, que era filha de Heli, e isso
tambm to alta quanto Ado, a quem este Jesus foi
prometido. No fim da genealogia, ele ensina em que sentido a
antiga parte do que deve ser tomada, viz. que Jesus no,
Jos, deve ser chamado o filho de Heli, e, conseqentemente,
que o mesmo Jesus, no Ado, deve ser chamado Filho de
Deus. Na verdade, em todos os elos desta cadeia isso ainda
deve ser entendida, " Jesus , filho de Matat, Jesus , filho de
Levi,Jesus , filho de Melqui ", e assim o resto ...
2. Suponho que poderia ser concedido que Jos pode ser

chamado de filho de Heli (que ainda no deveria ser), mas isto
no seria qualquer solecismo grande, que seu filho-de-lei deve
[ O filho de Resa, filho de Zorobabel, filho de Salatiel, filho de

Neri .] I. Isso Pedaas, pai de Zorobabel, 1 Crnicas 3:19,
omitida aqui, agradvel com Esdras 5:2; Ageu 1:1, & c;.,
mas por que deve ser omitido, seja aqui ou l, no to fcil
de adivinhar.
II. Quanto variao dos nomes, tanto aqui como 1 Crnicas

3, este no indigno nossa observao: que Zorobabel e seus
filhos
foram
realizadas
de
Babilnia
para
Judia, e,
possivelmente, eles podem mudar seus nomes quando eles

mudaram o lugar de sua habitao. No era muito seguro para
ele ser conhecido comumente na Babilnia pelo nome de
Zorobabel, quando a importao de que o nome foi a joeira de
Babel ,
de
modo
que
ele
estava
mais
geralmente
chamado Sesbazar . Mas ele pode seguramente continuar o

nome da Judia, quando Ciro e Dario j havia ventilado e
peneirado
Babilnia. Ento,
Hananias,
no
poderia
ser
seus
dois
chamado
filhos,
Mesulo
propriamente,
e
um
delesAbiud, a glria de meu pai , eo outro Resa, um prncipe ,

enquanto eles estavam na Babilnia, mas na Judia eram
nomes de ajuste e adequada o suficiente .
III. Da variao de nomes aqui, e em Mateus 1, j falei
Eu poderia, talvez, reconhecer este deslizamento um, e estar
naquele lugar: a saber, que Neri era de fato o pai de Salatiel;
apto a acreditar que Cain teve uma vez um lugar no original,
que So Mateus diz Jeconias (que morreu sem filhos, Jer
mas, por no sei que destino ou o infortnio, deixou agora de
22:30) gerou a ele : no que ele era seu filho por natureza,
fora, mas que eu acho um tipo cem tal de adies na verso
mas era seu herdeiro na sucesso.
grega, que o texto hebraico de maneira nenhuma o prprio,

nem qualquer razo provvel dado a ter com ele. Vamos levar
36. Que era o filho de Cain, que era o filho de Arfaxade,
nossas instncias apenas de nomes prprios, porque o nosso
que era o filho de Sem, que era o filho de No, que era o
negcio no momento com um nome prprio.
filho de Lameque,
Gnesis 10:2: Elisa adicionado entre os filhos de Japhet: e,
[ O filho de Cain .] eu no vou lanar amplamente para fora
versculo 22, outroCain entre os filhos de Shem.
em uma polmica que tem sido suficientemente cogitados

j. Eu devo despacho, to brevemente quanto eu posso, o que
Gnesis 46:20: Cinco netos adicionado aos filhos de Jos,
pode parecer mais satisfatria nesta matria:
Malaquias 4:5, o tisbita.
I. No h dvida, e na verdade no h nenhum, mas vai
xodo 1:11: a cidade On , adicionado Pitom e Ramesss.
conceder que So Lucas tem aqui seguiu a verso grega. Este,

em Gnesis 11:12,13, relaciona-lo dessa maneira: " Arfaxade
2 Samuel 20:18: a cidade Dan adicionado ao Abel . Para no
viveu cento e trinta e cinco anos, e gerou a Cain , e Cain
falar de vrios outros nomes de lugares no Livro de Josu.
viveu cento e trinta anos, e gerou a Sel e viveu Cain, depois

que ele teve Salah gerou 330 anos. "
Agora eu posso acreditar que esses nomes j estavam na

cpia hebraico, j que alguns deles so colocados l ,
Consultoria Tefilo sobre este assunto, no posso deixar de
sem qualquer
razo,
alguns
dos contra toda
razo
observar deste autor, que, em parte, segue a verso grega,
(particularmente Dan sendo unidos com Abel , e os netos de
em adio a Arfaxade de cem anos, e em parte no, quando
Jos), e todos eles sem nenhum fundamento em tudo?
ele omite Cain, pois assim ele; Arfaxade, quando ele era cem
e 35 anos de idade, gerou Salah . Tambm no posso, mas
pergunto-lhe que traduz ele, que ele deve de sua insero
prpria cabea ", Arfaxade tinha cem e trinta e cinco anos, e
gerou um filho chamado Cain. Cain foi de cento e trinta
anos, e gerou a Salah ": quando no h uma slaba de Cain
em Tefilo. Um intrprete muito fiel, de fato!
II. Eu no questionar, mas os intrpretes, quem quer que

fosse, se empenharam nesse empreendimento com algo de
uma mente parcial, e como eles no fizeram nenhuma grande
conscincia de impor sobre os gentios, para que eles fizeram
sua religio para favorecer seu prprio lado. E de acordo com
este temperamento doente e disposio de esprito, por isso
eles conseguiram a sua verso: ou adicionando ou reduzindo a
1. Eu no posso ser convencido por argumentos que esta
seu
bel
prazer,
cegamente,
preguiosamente,
passagem sobre Cain estava no texto de Moiss, ou mesmo
audaciosamente suficiente: s vezes, dando uma sensao
em quaisquer cpias hebraicas que o Setenta utilizados, mas
muito estranha, s vezes um contrrio, nenhum muitas vezes,
que com certeza foi acrescentado pelos prprios intrpretes,
e isso com freqncia a amparar suas prprias tradies, ou
em parte porque nenhuma razo pode ser dada como deveria
para evitar alguma ofensa que acha que poderia ser no
jamais chegou a ser deixado de fora do texto hebraico, e em
original, ou para o crdito e segurana de sua prpria
parte porque pode haver uma razo provvel dado por isso
nao. As fichas de todos os que no seria difcil de exemplo
que deve ser adicionado no grego, especialmente quando nada
em nmeros muito grandes, eu iria me aplicar a ele, mas ele
era mais comum com eles do que para adicionar a sua prpria,
o nico passado que o meu negcio no momento.
de acordo com sua prpria vontade e prazer.

III.
uma
histria
conhecida
dos
lugares
13
que
os
talmudistas nos dizem foram alteradas pelos ancios LXXII

quando escreveu a lei (eu poderia supor, em hebraico) de
Ptolomeu. Eles so contados para cima, e temos a meno
Como poderoso da nao judaica valorizado se alm de todo o
deles aspergido para cima e para baixo, como tambm,
resto da humanidade, estimando as almas 70 que desceram
quando se insinuado como se 18 lugares tinha sido alterada.
com Jac ao Egito alm das setenta naes do mundo, ele

to grande que um estranho nos assuntos judaicos e escritos,
Agora, se vamos consultar os Glossers sobre esses lugares,
que ele ainda para aprender, deixe-o tomar esses poucos
eles vo dizer-nos que essas alteraes foram feitas, algumas
casos, pois seria desnecessrio acrescentar mais:
delas, para que o texto sagrado deve ser cavilled em; outros
que a honra ea paz da nao pode ser garantido. fcil,
"Setenta almas desceram com Jac para o Egito, para que eles
portanto, imaginar que as mesmas coisas que foram feitas por
possam restaurar as setenta famlias dispersas pela confuso
aqueles que se transformou toda a Bblia. A coisa em si fala.
de lnguas. Para aquelas almas 70 foram iguais a todas as

famlias do mundo todo. E ele que seria governar sobre eles,
Vamos acrescentar, pelo amor de exemplo, aquelas cinco
como se ele iria usurpar uma tirania sobre o mundo inteiro. "
almas que eles adicionam famlia de Jac; numerao at

cinco netos de Jos, que, por enquanto, no estavam em ser,
"Que bom o teu amor para comigo, congregao de Israel
- ou melhor, sete, de acordo com a sua conta, Gnesis 46 :
tu! mais do que o de 70 naes . "
27.crianas que nasceram a Jos na terra do Egito, at mesmo

"A Santssima Deus criou 70 naes, mas no encontrou
nove almas .
nenhum prazer em qualquer um deles, apenas salvar Israel."

Agora, qual cpia pensamos que mais razovel acreditar, o?
Grego ou o hebraico e quanto questo, se estes cinco
"Diz Abrao a Deus," que te no levantar setenta naes a
acrescentado no grego eram antigamente no texto de Moiss,
No? Deus disse-lhe: 'Eu levantar nao te de quem est
mas quer que perdeu pelo descuido dos copistas ou rased pela
escrito: Quo grande nao que "o brilho :" Que as pessoas
mo ousada dos judeus, razo e deixar a natureza do juiz
peculiares, destacando todas as naes 70 , nao santa,
coisa . Para se Maquir, a Gilead, Sutela, Tahan, e Eran, estava
como o linguagem santo supera todas as lnguas 70. "
com Jos quando Jac com sua famlia foram para o Egito, (e
se no fosse, por que eles esto contados entre aqueles que
desceu?), Ento deve Manasss com a idade de nove anos, ou
10, no mximo, ser av, e Efraim s oito ou nove. Posso
acreditar que Moiss relacionar tais coisas como essas? Eu
prefiro saber com que tipo de testa os intrpretes poderia
impor essas histrias incrveis sobre os gentios, como se fosse
passagens inmeras
desse
tipo. Agora, quando esse
arrogante doutrina e vainglorying, se familiarmente conhecido

entre os gentios, no podia deixar de suscitar uma grande
quantidade de dio e, conseqentemente, perigo para os
judeus, eu deveria pensar que os intrpretes podem fazer
adies como estes, atravs do cuidado e astcia de evitar o
perigo que apreender, de que j eram originalmente no texto
possvel, elas devem ser acreditado.
de Moiss. A saber, adicionando outra Cain, e cinco almas

que
para aqueles 70 em comitiva de Jac, que teve o cuidado de
diligentemente considera a verso grega por toda parte, que
que os gentios no devem, nas Bblias grego, encontrar
era composto por mos diferentes, que variavam muito um do
exatamente as setenta naes em Gnesis 10, mas 72 (ou 73
outro, tanto em estilo e sagacidade. Assim que este livro foi
se contar Elisa tambm ;) como tambm no 70, mas 75
mais learnedly prestados do que isso, a leitura grego mais
almas que desceram ao Egito.
IV.
simples
suficiente
para
qualquer
um
elegante neste livro do que no, ea verso neste livro se

aproxima o hebraico do que em que, e ainda em todo o existe
algo do ofcio judaica, favorecer e patrocinar os assuntos da
nao. H algo desta natureza nas questes agora em mos, a
adio de Cain, e os cinco almas para o 70 que desceram
para o Egito.
Foi o mesmo tipo de embarcao que usaram nessa verso,

Deuteronmio 32:8; da que a comparao entre as almas e
as naes 70 70 teve a sua origem. Moiss tem que assim,
"Quando o Altssimo dividiu as naes, quando separou os
filhos de Ado, ele estabeleceu os limites dos povos , segundo
o nmero dos filhos de Israel . " Mas eles, assim, torn-lo; Ele
estabeleceu os limites das naes, de acordo com o nmero
que havia sido extrado de tabelas e registros no to
dos anjos de Deus . Um senso de fato mais estranho do de
familiarmente conhecido!
Moiss, mas que serviu para obscurecer o seu significado,

tanto quanto pde evitar qualquer perigo que possa surgir a
III. Se houver qualquer crdito a ser dado a essa histria da
partir
prpria
verso grega, que ns nos encontramos com Aristeu e em
passagem to ininteligvel, que precisa de um dipo ter
Josefo, ento podemos tambm acreditar que a passagem
resolvido isso, a menos que eles devem aludir tradio
nele que podemos encontrar em Aristeu. "Quando os volumes
judaica (que eu fao um pouco suspeito) sobre os anjos 70,
de a lei ter sido ler, os sacerdotes, e intrpretes, e os ancios,
distribudos por setenta naes do mundo.
e os governadores da cidade, e todos os prncipes das pessoas
do
conhecimento
do
mesmo.Fazendo
que ali estavam, disse que" Porquanto esta interpretao

V. Mas agora se esta verso ser to incerto, e difere muito do
justamente, religiosamente, e em cada coisa muito precisa
original, como vem ele passe que os evangelistas e apstolos
terminar, ele est apto que todas as coisas devem continuar
devem segui-lo assim mesmo, e que mesmo em alguns
como esto, e nenhuma alterao deve ser feita. " Quando
lugares onde ele faz to amplamente diferentes do hebraico
todos tinham por aclamao dada a sua aprovao a estas
fonte?
coisas, Demetrius ordenou que, segundo seu costume, eles

devem maldizer maldies sobre os que devem, por adio ou
Resp. I. Aprouve a Deus colocar os incensrios de Cor, Dat
alterao, ou diminuio, nunca fazer qualquer mudana nele.
e Abiro ao uso sagrado, porque eles estavam to ordenado e
Isso eles fizeram bem em que todas as coisas podem ser
concebido pelos primeiros proprietrios: assim o faz parecer
mantidos inteiros e inviolvel para sempre. "
ao Esprito Santo para determinar que a verso para o seu

prprio
uso,
sendo
assim
principalmente
ordenado
pelo
Se esta passagem ser verdade, pode ser, no importa a luz
primeiro autor.As mentes, de fato, dos intrpretes no eram
para o judeu, ao citar qualquer coisa em grego fora do Antigo
talvez muito sincero na verso que eles fizeram, como que
Testamento, para partir em menos da verso grega, e de fato
projetou a defesa e apoio de algumas coisas estranhas: assim
algo que uma maravilha, que aps isso, eles deve ousar
que nem estavam os coraes de Cor, Dat e Abiro sincera
empreender qualquer outro. Mas, supondo que
em tudo, mas muito perversa na oferta de seu incenso, mas
qualquer crdito a ser tido com esta passagem, foram os
desde que seu incenso havia sido sagrado dedicado ao uso,
autores humanos guiados sagrado qualquer forma em causa
aprouve a Deus fazer seus incensrios santo. Assim, a verso
estas
grega projetado para uso sagrado, como projetado para a
eram? Mas, no entanto, que no vai dizer que isso foi o
Bblia Sagrada, por isso foi keept e fez uso de pelo Esprito
suficiente para que eles parem as bocas dos judeus cavilling,
Santo.
que, seguindo a verso grega, muitas vezes partiu da verdade
maldies
imprecaes? Quem
diz
houvesse
que
eles
do original, para evitar que um antema, pelo menos, se

II. Considerando
que
Novo
Testamento
era
para
ser
houver fosse qualquer verdade nisso.
escreveu em grego, e vem para as mos principalmente dos

gentios, foi mais agradvel, posso dizer mais necessrio para
Objeto . Mas a clusula que est diante de ns (para omitir
eles, para seguir as cpias gregas, como sendo o que os
muitos outros) absolutamente falsa, porque ali no era nem
gentios s eram capazes de consultar , para que assim eles,
qualquer Cain, filho de Arfaxade, nem foi Jesus, o filho de
examinando as histrias e citaes que foram trazidos do
qualquer Cain que nasceu depois do dilvio.
Antigo Testamento, pode encontr-los concordar com, e no

contradiz-los. Por exemplo, eles, consultando a Bblia grega
Resp . I. No podia haver nada mais falso quanto coisa em si
para os nomes de David para trs a Ado, no encontrar
do
"Cain, filho de Arfaxade." Se So Lucas tambm no deveria
evangelho loucura , 1 Corntios 1:21, e ainda, de acordo com
ter sido inserido, como facilmente se poderia ter chamado a
as concepes comuns de homens tolos, nada mais verdadeiro
sua veracidade em questo, para a outra parte da genealogia,
.Ento, nem era essa verdade em si, que afirmado aqui, mas
que
apstolo,
quando
chama
pregao
do
s assim, na opinio daqueles por quem o evangelista
escreve. Nem ainda o projeto do Esprito Santo para saciar-
Quando o apstolo nomeia os magos do Egito, Janes e
los em qualquer coisa que no era verdade, mas s no iria
Jambres, 2 Timteo 3:9, ele no vos entreg-lo para uma
lanar um tropeo no presente diante deles: "Eu sou feito
determinada coisa, ou sobre o seu crdito assegurar-lhes que
todas as coisas para todos os homens, para que eu possa
estes so os seus prprios nomes, mas allegeth apenas o que
ganhar algum."
tinha sido entregue por outros, que tinha sido a tradio

comum entre eles, bem conhecida a Timteo, uma coisa sobre
II. H algum paralelo com este de So Lucas e que, no Antigo
a qual nem ele nem qualquer outro iria iniciar qualquer
Testamento, 1 Crnicas 1:36: ". Os filhos de Elifaz, Tem, e
controvrsia.
Omar,
Zephi,
Gaet
Timna,
Amaleque" Onde
igualmente falsa, que Timna era filho de Elifaz, como que
Assim, quando o apstolo Judas fala de "Michael contendia
era o filho Cain de Arfaxade. Mas, longe, longe de mim dizer
com o diabo a respeito do corpo de Moiss," ele no vos
que o Esprito Santo ou foi enganado a si mesmo, ou seria
entreg-lo para uma determinada coisa e autntico, e ainda
enganar os outros. Timna no era um homem, mas uma
no est a ser acusado de qualquer falsidade, porque ele no
mulher, no, filho de Elifaz, mas sua concubina, no o irmo
vos ditar de sua prpria, mas apenas apela para algo que
de Amaleque, mas sua me, Gnesis 36:12. Somente o
tinha sido dito por outros, usando um argumento com os
Esprito Santo nos ensina por esta falta de discurso, a recorrer
judeus buscados seus prprios livros e tradies.
histria original de onde essas coisas so tomadas, e no

consultar a explicao determinado de toda a questo: o que
IV. Como muito bom e at necessrio para a compreenso
feito com freqncia pelo mesmo Esprito Santo, falando muito
de algumas sentenas e esquemas de discurso no Novo
brevemente em histrias bem conhecido antes.
Testamento,
para
saber
de
que
maneira
eles
foram
compreendidos por aqueles que ouviram da boca dele que

Os gentios no tm razo para objeo com o evangelista
falava deles, ou aqueles a quem eles eram escrito, por isso
neste mater, pois ele concorda bem com as suas Bblias. E se
vamos fazer um pouco de pesquisa aqui quanto matria
os judeus, ou ns mesmos, deve encontrar a falha, ele pode
agora na mo. Quando este Evangelho apareceu pela primeira
se defender do uso comum do Esprito Santo, em quem no
vez em pblico entre os judeus e gentios, os gentios no podia
coisa rara e incomum, no recital de histrias e passagens
reclamar que o evangelista tinha seguido suas cpias: e se os
bastante bem conhecidos antes, para variar do original e ainda
judeus descobriram o erro, eles tinham meios para atender e
sem nenhum projeto de enganar, ou suspeita de ser-se
satisfazer-se. E que, particularmente quanto a este nome de
enganado, mas, de acordo com o que a majestade ea
"Cain" sendo inserido, como tambm os cinco almas que
autoridade que lhe pertence, ditando e remetendo o leitor para
esto sendo adicionadas comitiva de Jac, o aprendidas
a histria primitiva, de onde ele pode resolver e determinar o
entre eles sabia de onde ele tinha, por que razo esta adio
estado da questo, e investigar as razes da variao. St.
foi feita na verso grega , e que So Lucas tinha fielmente
Stephen imita isso muito personalizado, enquanto ele est
transcrito dali, de modo que se houvesse qualquer falha,
falando sobre o enterro dos patriarcas, Atos 7:15,16; sendo
deixe-os colocar a culpa em cima dos primeiros autores, e no
suficientemente bem compreendida por seu auditiva judaica,
sobre o transcritor.
embora dando sugestes, mas de curta durao em uma

histria to conhecida.
V. Para concluir: Antes da Bblia foram traduzidos para

Ptolomeu (como suposto) para a lngua grega, havia um
III. Uma coisa a ditar a partir de si mesmo, e outra coisa
nmero infinito de cpias em hebraico na Palestina, Babilnia,
citar o que ditado dos outros, como o nosso evangelista
Egito, mesmo em todos os lugares, em todas as sinagogas: e
neste lugar doth. E desde que ele fez, sem qualquer dvida,
uma coisa maravilhosa, que em toda a antiguidade no deve
escreva em favor dos gentios, sendo o companheiro dele, que
haver o menor indcio ou meno de tanto como uma cpia
foi o grande apstolo dos gentios, o que deve dificultar a sua
hebraica entre todos estes que concorda com a verso
alegando acordo com o que tinha sido ditada em suas Bblias?
grega. Temos vrias edies do que a verso que eles

chamam de a Septuaginta, e aqueles muito bem discordar
entre si: mas quem tem ouvido falar ou visto uma cpia
sido arrebatado pelo prprio diabo ao pinculo do Templo, e
hebraica que tem em cada coisa acordadas com qualquer um
para um monte muito alto?
deles? Os intrpretes tm ainda abundavam em seu sentido

prprio,
no
muito
estritamente
obrigando-se
ao
texto
2. Sendo 40 dias foi tentado pelo diabo. E naqueles dias
hebraico.
no comeu coisa alguma, e, terminados eles, teve fome.
Lucas 4
[ Quarenta dias , & c.] Moiss, em suas relaes com Deus,

jejuou quarenta dias trs vezes, uma aps a outra. Foi
1. E Jesus, cheio do Esprito Santo, voltou do Jordo e
suficiente para Cristo, tendo alm disso to grande conflito
foi levado pelo Esprito ao deserto.
com o diabo, para fazer isso, mas uma vez. Quadragesimal

primeiro Moiss era xodo 24:18: a sua segunda vez foi
[ Foi levado pelo Esprito .] Em So Mateus o que for, foi
depois que ele destruiu o bezerro de ouro, Deuteronmio
levado pelo Esprito . Por que eu poderia supor nosso Salvador
10:10: a terceira foi depois que as tbuas da lei havia sido
apanhados pelo Esprito Santo para o ar, e assim levado para
feito de novo, xodo 34:28. Sobre esse tempo muito do ano
o deserto. As razes desta conjectura, I. Porque ns lemos
em que Moiss acabou rpido seus ltimos quarenta dias,
sobre a coisa como fez a Filipe, Atos 8:39,40. O mesmo
Cristo comeou a sua, viz. sobre o meio do ms Tisri, e quanto
tambm suposto sobre Elias, 1 Reis 18:12; 2 Reis 2:16. II.
tempo ele continuou-a na Marchesvan ms, no difcil de
provvel que o diabo tambm pode arrebatar Jesus para o ar,
apreender.
tendo esta ocasio para fingir-se outro seno o Esprito Santo,

que o pegou eo levou j a um deserto e sob este conceito que
5. E o diabo, levando-o a um alto monte, mostrou-lhe
ele pode exigir que a adorao de ele, como se ele prprio era
todos os reinos do mundo em um momento do tempo.
de fato o Esprito Santo. III. Ns no deve passar pelo mtodo

que So Lucas leva em descrever a ordem das tentaes, um
[ Em
um
momento
pouco diferente do que a de So Mateus. A tentao sobre o
vulgar. Agora
pinculo do Templo mencionado por So Mateus, e que a
um momento contm,
maioria, na verdade, o segundo em ordem: mas em St. Luke
investigar, os mdicos dizem-nos:
que
do
tempo .] No
quantidade
se
valer
Momento . Assim,
de
pena
tempo
o
tempo
que
para
estima-se o terceiro, acrescentando que "quando o diabo tinha

terminado toda a tentao dele, ele apartou dele por um
tempo. " Mas agora, de acordo com Lucas, como fez Cristo
descer do pinculo de novo? Ele nos diz que ele foi levado at
l pelo diabo, e no (de acordo com o seu mtodo na histria)
a tentao foi encerrado: como, ento, que Cristo desa
novamente?Observar, mas o que se segue; Jesus voltou no
poder do Esprito para a Galilia , e depois juntar as histrias
como eles so unidos em So Lucas: o conjunto diabo ele
sobre o pinculo do templo, e h urgeth ele lanou-se para
baixo; mas quando ele no poderia convenc-lo, ele deixa-lo
em p sobre o pinculo, e toda a tentao foi encerrado, e
Jesus, pelo poder do Esprito voltou para a Galilia. No
podemos supor que o evangelista que por este dar-nos a
entender que Cristo, aps a tentao foi encerrada, foi
realizada atravs do ar pelo Esprito Santo para a Galilia,
como ele havia sido preso antes por ele, e foram trazidos para
o deserto, sim, e sob que pretexto [ou naquela ocasio], tinha
Quanto um momento? a 58 mil, oitocentos e octagsimo

oitavo parte de uma hora . Muito calculado com preciso
verdadeiramente!
13. E quando o diabo tinha terminado toda a tentao,

ausentou-se dele por algum tempo.
[ Ele afastou dele por um tempo .] O diabo j tinha encontrado

por experincia, quanto em vo que era para ele para tentar
nosso Salvador por sugestes, ou aqueles tipos de sedues
pelo qual ele inveigles humanidade, e, portanto, ele assiste a
um oportunidade de tentar suas artes sobre ele alguma outra
maneira: que, finalmente, ele Acaso, tanto por si e por seus
instrumentos. E quando essa temporada se aproximava, eo
diabo voltou para o seu prprio negcio, encontramos no h
meno feita de Satans entrando em Judas, e que "agora o
prncipe deste mundo", Joo 14:30.
16. E, chegando a Nazar, onde tinha sido criado, e,
ele operou em Cafarnaum, versculo 23: e, portanto, no
segundo o seu costume, entrou na sinagoga no dia de
saber se eles estavam muito desejosos de ouvir algo dele
sbado, e levantou-se para ler.
responder a essas grandes coisas que ele tinha feito.
[ Ele levantou-se para ler .] que possamos enquadrar o melhor
III. Piske : "Aquele que l os Profetas no deveria ler menos
julgamento desta ao de nosso Salvador, vamos olhar um
de um-e-20 versos."Aqui, nosso Salvador no vos parecem ter
pouco os costumes da sinagoga: -
observado o costume da sinagoga, para ele ler, mas dois

versos: e ainda assim ele no fez nada, mas o que era ao
I. Eles lem em p. Piske : Rabbenu e Aser, "Eles no lido na
mesmo tempo permitido e usual. E que vale a pena tomar o
lei de outra forma do que de p No, ilegal para quem l,
nosso aviso de que ns nos encontramos com, " Se h um
para se apoiar em qualquer coisa onde vem isso que aquele
intrprete ou de pregao no dia de sbado , eles lidos dos
que l na lei est vinculado.. levantar-se ? Rabh Abhu diz:
profetas, trs, ou cinco, ou sete versos, e no so to
Porque a Escritura diz: No te fique comigo. nem deve
cuidadosos para ler apenas um-e-20 ".
qualquer
um
se
inclinar
qualquer
forma,
como
na Jerusalm . R. Samuel Bar Isaac entrar em uma sinagoga
"Se houver um intrprete [ou interpretao] no dia de
encontrada uma exposio e encostado a um pilar. Ele disse-
sbado": estava l nem sempre uma em cada dia de
lhe: Isso no legal: para que a lei foi dada com reverncia,
sbado? De modo que nem Moiss, nem os profetas podem
assim somos ns para lidar com isso com reverncia tambm
ser lidos a menos que se ficou pelo que poderia explicar: como
".
parece bastante evidente tanto das tradies e as regras que

causa um tal.
Eles
preferiram
a Lei antes
dos profetas ,
ea Lei e
os Profetas acima doHagiographa , ou escritos sagrados , e
Estas palavras, portanto gostaria de compreender em tal
ainda que eles renderam homenagem aos Profetas, que
sentido; "Se quer o intrprete deve, em sua exposio
mesmo no devem ser lidos, mas em p. Da que particular,
ampliar-se em um sermo, ou qualquer outro deve pregar: &
que eles dizem a respeito do Livro de Ester, "Um homem pode
c. Para o intrprete que, por vezes, comentar e pregar sobre o
ler no Livro de Ester, seja em p ou sentado. Mas no to fora
que lem. E, provavelmente, Cristo, naquele momento, tanto
da lei." Cristo nesta seguiu o costume da sinagoga, em que,
ler e adequadamente interpretado.
quando ele leu a Lei ele se levantou, enquanto ele o ensinou

"Jos Maonite o exposto na sinagoga de Maom. '. Ouvi,
ele se sentou.
sacerdotes, escutai, casa de Israel, e dar y ouvidos, casa

II. Aquele que l nos profetas foi chamado Maphtir , e foi
do rei", Osias 5 Ele disse: O santo bendito Deus est prestes
nomeado para o cargo pelo chefe da sinagoga.
arrebatar os sacerdotes e
coloc-los em julgamento,
dizendo-lhes: 'Por que no tendes trabalhado na lei? Voc no

"Rabh Bibai foi um grande homem em cuidar das coisas de
tinha o uso e gozo de quatro e 20 parcelas pertencentes aos
Deus . Mar E foi um grande homem em cuidar das coisas da
sacerdotes? " Eles disseram-lhe: 'Eles no nos deram qualquer
cidade . " O Gloss : "as coisas de Deus, isto , sobre os
coisa. " "Escutai, casa de Israel, por que voc no deu as
coletores
da
partes quatro e 20 para os sacerdotes que eu vos tenho
mesma, ea ordenao aqueles que estavam a expor e ler os
mandado na lei?" Eles lhe respondeu: "Porque os que so da
Profetas . "
casa do prncipe, que devoram tudo sozinhos.""D ouvidos,
dos
donativos,
bem
como
distribuio
casa do rei, para julgamento para voc, pois para voc Eu

provvel que Cristo, naquele momento, oferecer-se como
um Maphtir , ou como um que ler nos Profetas, e pregar sobre
o que leu, no antes de mo nomeado para pelo chefe da
sinagoga, mas sim de quando aprovado ele se ofereceu. Para
aqueles de Nazar tinha ouvido falar de alguns milagres que
disse que esta deve ser a regra relativa aos sacerdotes: para
voc, portanto, e em cima de voc, virou uma regra de
julgamento." Rabino [o prncipe] ouviu, e estava descontente
com ele. "
"Depois destas coisas o rei Assuero promover Ham, filho de
Mas podemos perguntar se todo profeta era por si mesmo, por
Hamedata".
si prprio Isaas, Jeremias por ele mesmo, & c. provvel que

eles foram: para que eles s vezes dividida a lei em quintanes
"Rabh
Joseph
exps
que, depois
destas
coisas
rei
nico [quinta] ou partes.
promoveu Ham de Hamedata, o agagita, o filho de Cuza, o

filho de Aphlet, filho de Dio, o filho de Diusot, filho de Paros, o
Todos sabem que o ttulo dos livros da lei fazer urso na frente
filho de Nidan, o filho de Baalkan, "& c. Veja o lugar, e
das Bblias hebraicas, viz. Os cinco quintanes da lei . Gnesis
compar-lo com o Targumista sobre Ester, captulo 3:1.
o primeiro quintane : xodo o quintane segundo , e assim o

resto ...
"Um leitor no Profeta dilatar sobre 'Shemaa' "[o modo e forma

da coisa que temos em Massech. Soph . cap. 14], "ele passa
" Eles dobram o livro da Lei no pano das quintanes , e os
diante da arca, e eleva as mos" (isto , a fim de dar-lhe a
quintanes no pano dos Profetas e Hagiographa: mas eles no
bno), "mas se ele ser uma criana, seu pai ou seu mestre
dobrar os Profetas e Hagiographa no pano das quintanes, nem
Acaso estas coisas em seu lugar", & c . Mas o brilho nos diz
os quintanes no pano da lei. " E pouco depois, "Eles colocam a
que essas coisas devem ser entendidas de um leitor comum
Lei sobre os quintanes , e os quintanes sobre os Profetas e
dos profetas . Agora, Cristo era um leitor extraordinrio. No
Hagiographa, mas no os profetas e Hagiographa sobre os
entanto, ele leu aqui, o que ele no fez em qualquer outra
quintanes, nem os quintanes sobre a Lei ": isto , no
sinagoga, pois esta era a sinagoga qual pertencia, e ele leu
qualquer quintane uma nica sobre todos os quintanes
como um membro dessa sinagoga.
preparao de um volume. Assim, os Gloss tem que: "Uma

quintane, isto , um livro da lei, em que h apenas um
17. E
foi-lhe
entregue
livro
do
profeta Isaas. E
quintane".
quando ele abriu o livro, achou o lugar onde estava

escrito:
Vendo, portanto, que o livro de que a Lei foi, por vezes,

divididos desta maneira, em livros distintos, podemos julgar
[ E foi-lhe entregue o livro de Isaas .] I. O ministro da igreja
assim que os profetas maiores podem ser assim divididos
manteve os livros sagrados em sua custdia, e trouxe-os para
igualmente, e os menos 12 fez-se em um nico volume. Da,
fora para ser lido quando se reuniam na sinagoga.
talvez, que a passagem: "O leitor do Profeta pode saltar de

um texto para outro: mas ele no pode pular de profeta para
"O sumo sacerdote chegou a ler [no dia da expiao]; do

ministro da sinagogaleva o livro da lei, e d-lo ao chefe da
sinagoga, "& c. Quando o Gloss , O "chazan" da sinagoga ,
profeta: mas nos doze profetas, foi legal . " Pois eles foram
todos feitos em um nico volume pronto para sua mo, e
assim no eram os profetas maiores.
isto , o ministro . A partir dele que o nosso Salvador receber

o livro, e para ele voltou novamente.
Deixar-me, portanto, a conjectura de que naquele sbado em

que essas coisas foram transaccionadas na sinagoga de
II. Se for perguntado se ele recebeu o livro do profeta Isaas,

por si s ou se juntou com os outros profetas, no fcil de
determinar. Podemos recolher algo do que vulgarmente obtido
entre eles.
"Os rabinos entregar: 'Que um homem quadro a Lei e os

Profetas e os escritos sagrados em um nico volume':. So as
palavras de R. Meir Mas R. Jud diz:" Deixe a lei ser separados
Nazar, que a seco que era para ser lido nos Profetas foi, de
acordo com a rubrica, no profeta Isaas, e sobre que a conta
do ministro da sinagoga entregou o livro para nosso Salvador,
quando ele levantou-se para ler.
[ E quando ele abriu o livro, achou o lugar , & c.] Na

linguagem
talmdica
Eu
torn-lo
assim, desenrolando
livro ...
por si s, o livro dos Profetas, por si s,. eo livro dos escritos

sagrados [Hagiographa] por si " E os sbios dizem: 'Cada livro
O sumo sacerdote aps a leitura da lei, rolando , ou dobrar o
por si s. "
livro , coloca-o em seu seio. E ainda
Diz-se ... o que no devemos prestar eles no dobrar ,
tanto no um e
outro no
raramente
usada
apenas
mas eles no se desdobrarou desenrolar o livro da lei na
alusivamente, mas neste lugar no vejo razo pela qual no
sinagoga .
deve ser tomada de acordo com a carta em seu nmero

adequado, porm de fato no haver pequena dificuldade para
Eles
no
reduzi-lo a sua conta apenas. Que no houve chuva durante
desenrole a lei em que ele congregao. Ou seja, como os
trs anos juntos, bastante evidente a partir de 1 Reis 17, &
Gloss tem isso, Eles desenrolar de um lugar oupassagem para
c:., Mas de onde vem esta adio deseis meses ?
outra
desenrolar
um
passagem
profeta
em
outro
na
congregao ,
lugar . Ento,
eles
mas
estavam
acostumados a fazer nos Profetas, mas no na lei. E sobre
"Elias disse a Acabe: Como o Senhor Deus de Israel vive,
esta conta foi permitido que o leitor a pular no profeta de um
diante de quem eu estou, no haver orvalho nem chuva
lugar
nestes anos, segundo a minha palavra; Se haver esses anos .
para
outro,
porque
foi
permitido
que
eles
para
desenrolar o profeta, ou um profeta nico, ou o menor 12 na
" Estas
palavras
incluem
trs
anos
sinagoga, mas como a Lei, que no era permitido-los para
diz: anos no plural, e no anos na dupla .
no
mnimo,
pois
fazer.
E captulo 18, "A palavra do Senhor veio a Elias, no terceiro
E puseram a questo At que ele possa pular para que ele que
ano, dizendo: Vai, apresenta-te a Acabe, e farei chover sobre
interpreta no quebrar ? O brilho , "Que ele no pular do
a terra." No terceiro ano , onde ento poderemos encontrar
lugar que ele l, a menos que ele possadesenrolar do livro , e
os seis meses ?
estar pronto para ler o lugar para o qual ele pula, quando o
intrprete cessa. "
I. Sem dvida, tanto o nosso Salvador e seu apstolo So

Tiago, captulo 5 versculo 17, na adio de seis meses falam
E porque no lhe era lcito para desenrolar a lei na sinagoga,
de acordo com a opinio conhecido e recebido dessa nao, o
"nas calendas do ms de tebete, se provou ser o dia de
que tambm feito em outros lugares, por vezes, em
sbado, que trouxe trs livros da lei e ler em um deles o lugar
assuntos histricos do Novo Testamento.
para o sbado, em outro, que para as calendas, no terceiro,

que, para a festa da dedicao. "
Santo Estvo diz-nos, Atos 7:16, que os ossos dos patriarcas

12 foram transportados do Egito e enterrados em Siqum,
As palavras, portanto, do nosso evangelista para mim no
quando escritos sagrados menciona apenas os ossos e enterro
parece mal para dizer que ele se desenrolou ou abriu o livro ,
de Jos: em que ele fala de acordo com o parecer vulgar da
mas para que seja aberto, ele desenrolou-lo de flio para flio,
nao.
at que ele tinha encontrado o lugar que ele projetado para ler
e expor. Que embora no fosse a seo nomeado pela rubrica
Mais uma vez, versculo 30, ele nos diz que Moiss tinha
para o dia, mas Cristo no muito recuar a partir do costume
quarenta anos quando fugiu para a terra de Midi, e que ele
da sinagoga, o que permitiu o leitor a pular de um lugar para
permaneceu l 40 anos mais, quando o prprio Moiss
outro.
menciona nada da circunstncia: essa fala agradavelmente o

parecer da pessoas.
25. Mas eu lhe digo uma verdade, muitas vivas havia

em Israel nos dias de Elias, quando o cu se fechou por
II. Nem o nosso Salvador, nem St. James diz que Elias cerrar
trs anos e seis meses, quando a fome era grande em
os cus trs anos e seis meses, mas Cristo nos diz: "Que o cu
toda a terra;
se fechou por nos dias de Elias trs anos e seis meses", e St.
James, " que Elias orou para que no chovesse, e no choveu
[ Quando o cu se fechou por trs anos e seis meses .] Esse
sobre a terra pelo espao de trs anos e seis meses. "
nmero de trs anos e seis meses muito utilizado tanto nas

Sagradas Escrituras e nos escritos judaicos, a respeito da qual
Posso, portanto, deixar de distinguir desta maneira? Elias
temos mais amplamente discursou em outro lugar. E, embora
fechou o cu por trs anos, que pode haver nenhuma chuva,
como no Livro dos Reis, e no houve chuva durante trs anos
feita no inverno, mas no vero: noantes ou no ms de nis,
e meio, como nosso Salvador e St. James relacionar.
em que as chuvas tinham o costume de cair, pois o feno ou

grama poderia ser esperado na poca? Mas quando o ano
III. As palavras de Menandro em Josefo pode ajudar um pouco
cresceu para o vero, ento foi um momento oportuno para
no sentido da desvinculao este n: Menandro tambm faz
perguntar depois de feno e capim.Contar, portanto, o tempo
meno desta seca nos atos de Ithobalus, rei de Tiro, dizendo:
de Acabe e do progresso Obadias nesta pesquisa: o tempo em
No havia chuva a partir do ms de outubro para o ms de
que Elias e Obadias reunidos, Acabe caiu com eles: o tempo
Outubro, o ano seguinte .
em que os israelitas e os profetas de Baal estavam reunidos

no monte Carmelo, quando Elias sacrificou ali, e os seguidores
verdade que ele encurta o espao desta seca, tornando-a

continuar, mas um ano , mas no entanto, ter colocado o incio
do que no ms de outubro, ele nos d uma chave que nos
abre um caminho para as coisas mais para dentro e secreto.
IV. Considere
distino
de o
ex e as
ltimas
chuvas ,
Deuteronmio 11:14, Jeremias 5:24, Joel 2:23.
"Os Rabbins fornecer: a primeira no Marchesvan meses, este

ltimo no ms Nisan . "
O Targumista em Joel 2:23: "Quem vos deu a primeira chuva

na temporada ea segunda no ms de nis . " Veja tambm a
nossa nota sobre 02:08 captulos.
de Baal foram mortos, e certamente ser mais provvel que o

desbloqueio dos cus e da queda das chuvas que aconteceu na
temporada normal e comum, o Marchesvan ms, do que
qualquer outra parte do ano. Trs anos agone, naquele ms,
quando as chuvas eram esperados, de acordo com a poca do
ano comum, Elias fechou o cu se que no deve chover, e
agora, no final de trs anos, quando a temporada de chuvas
para essas retornou, ele desbloqueia os cus e as chuvas
caem em abundncia.
VI. Agora, volte de Marchesvan, o ms em que o profeta preso

cu, para o ms de Nisan anterior, e esses seis meses entre,
eles tambm estavam sem chuva, de acordo com o curso
normal do ano e clima. No ms de nis choveu, o resto do ano
R. Salomo, sobre Deuteronmio 11, difere um pouco, mas

no somos solcitos sobre a ordem, que deve ser o primeiro,
seja de que no Marchesvan ms, ou que, no ms de nis: o
que faz a nossa finalidade que chuvas foram a esses prazos
determinados, e para o resto do ano geralmente no h
chuva.
V. Esses seis meses citados pelo nosso Salvador e St. James

deve ser considerado antes do incio dos trs anos, e no
presos ao final delas, como muito evidente a partir deste,
para Marchesvan que era justo e realizou-se: quando esse

ms vieram as chuvas eram esperados, mas Elias fechou o
cu, e eles permaneceram fechados at pelo espao de trs
anos que se seguiu . Modo que, embora ele no fechar o cu,
acima do espao de trs anos, ainda no houve chuva por trs
anos e seis meses.
27. E muitos leprosos havia em Israel no tempo do

profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, seno
Naam, o srio.
que se diz: "O terceiro ano Elias mostrou-se a Acabe, "& c.

[ Naam, o srio .] Essas instncias galhados aqueles de
No incio, portanto, desses trs anos acreditamos Elias fechar
Nazar em uma conta de duas vertentes:
os cus sobre a abordagem da poca em que as chuvas

tinham o costume de cair no ms de Marchesvan, e abriu o
cu novamente o mesmo ms no final de trs anos.Tambm
no nada que Menandro fala de a seca , tendo o seu incio
no ms de Outubro, que em respostas parte para os judeus
"Marchesvan: para consultar a passagem, captulo 18," disse
Acabe a Obadias: Vai pela terra a toda a fontes de gua, ea
todos os rios: pode ser que achemos erva para salvar os
cavalos e mulas ". Ningum vai dizer que esta pesquisa foi
I. Que olharam-se como vilipendiado por esses exemplos,

especialmente se levarmos em conta a ocasio em que o
nosso Salvador trouxe. "Tu tens feito milagres em Cafarnaum;
fazer algo tambm aqui na tua cidade. "No, voc indigno
dela, como o Israel antigo era indigno do Elias e Eliseu
profetas, que foram, portanto, enviou entre os gentios."
II. Que, por essas instncias, ele claramente a entender o
convidou e desejado as inspiraes do diabo. Mas de uma
chamado dos gentios, que no poderia ser mais irritante no
coisa eu tratar mais amplamente s 13:11 captulos.
ouvido dos judeus. Elias foi enviado a uma mulher pag, e um

homem pago foi enviado para Eliseu: e ambos foram
transformados
do
paganismo
religio. Aquelas
palavras,
para
portanto,
de
verdadeira
Naam,
Reis
5:17,18, eu que tornaria "; teu servo passar a oferecer

holocausto nem sacrifcio a deuses estranhos, mas ao Senhor
E no tocante a isto o perdo Senhor, teu servo [viz.. sobre
meu] idolatria anterior, que quando o meu mestre foi para a
casa de Rimom para ali adorar, e se inclinou na minha mo,
eu tambm curvei-me na casa de Rimom, por que me curvava
na casa de Rimom, o perdo Senhor teu servo tocante a isto. "
29. E levantou-se e empurrou-o para fora da cidade, eo

levaram
at
cume
do
morro
cidade
estava
construda, para que pudessem expuls-lo dali.
ou por qual processo legal poderia aqueles de Nazar fazer

isso? Houve, de fato, um tribunal de juiz composto por trs
homens, porque uma sinagoga estava l, mas no estava em
poder de rgo jurisdicional para decretar qualquer coisa em
matria de capital. Pode-se perguntar, se essa licena que foi
permitido os fanticosestendido at agora: "Aquele que rouba
os pratos consagrados e amaldioarem por um mgico" (isto
, amaldioa a Deus em nome de um dolo) ", e vai para um
mulher pag (isto , abertamente, como Zinri, Num. 25:6), os
ministros na
1. E ele veio para passar, que, como o povo apertava

Jesus para ouvir a palavra de Deus, ele estava junto ao
lago de Genesar,
[ Para ouvir a palavra de Deus, ele estava junto ao lago, & c.]
Para eles estavam acostumados a ensinar tambm sem a
sinagoga e Midrash Beth , nas estradas e nas ruas. "Rabban
Jochanan Ben Zacai ensinado na rua antes da Montanha do
Templo todo o dia." Ver o brilho sobre ele: "Ben Azzai
ensinado nas ruas de Tiberades."
Este costume R. Jud proibiu nesta cnone: "No os mdicos

ensinar seus discpulos nas ruas." E, consequentemente, ele
[ Que eles possam lanar-lo de cabea .] Com que autoridade,
fanticos mat-lo . Ento o sacerdote
Lucas 5
sua
imundcia, seus irmos, os sacerdotes bater os miolos com os

clubes. " Mas pede esta licena do fantico pertencem a todas
repreendeu severamente R. Chaijam, porque ele ensinou aos

filhos de seus irmos na rua.
E ainda assim, est relacionado do mesmo R. Jud, R.Jud

assentados trabalhando na lei [ trabalhando na palavra e na
doutrina , como a expresso 1 Timteo 5:17] ", antes da
sinagoga da Babilnia, em Zipor:. havia um boi passou por ele
para o abate, e lowed" Este boi porque ele no entregar a
partir do abate, ele foi atingido com a dor de dente pelo
espao de 13 anos.
5. E, respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo

trabalhado toda a noite, e ter tomado nada: mas, sobre
a tua palavra, lanarei a rede.
as pessoas em todas as ocasies? Quando Natanael disse,

[Joo 1:46] "Pode alguma coisa boa vir de Nazar?" ele no
parece l para refletir muito sobre a pequenez e insignificncia
[ Trabalhamos durante toda a noite .] Em forma do Talmude

de express-latrabalhosa a noite toda. Labouring todo o dia .
da cidade, como a frouxido e depravao dos seus costumes.

12. E aconteceu que, quando estava em uma cidade, eis
33. E na sinagoga havia um homem que tinha um
esprito de um demnio imundo, e exclamou em alta
voz:
sobre seu rosto, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, se

quiseres, podes purificar-me.
[ Quem tinha um esprito de um demnio imundo .] Uma

expresso algo incomum.Talvez ele aponta para o esprito
pythnico ou necromancia: como estes se distinguem entre os
mdicos
que um homem cheio de lepra, vendo a Jesus caiu
que
pode
ver
em
Ramban
no Sindrio ,
cap. 7. hal. 4.Ambos (embora de uma maneira diferente)
[ Quando ele estava em uma determinada cidade, eis que um

homem cheio de lepra .] "As cidades muradas so mais santos
do que a terra de Israel em geral,porque expulsou o leproso
com eles . " Que deve ser entendida (se permitirmos que os
rabinos para intrpretes) das cidades que tinham sido murada
desde os dias de Josu. Se esta cidade que o evangelista
Vinho de trs folhas . O Gloss , "de trs anos: porque a partir
menciona aqui eram de que o nmero, no leproso teria
do momento que a vinha tinha produzido o vinho, tinha
sofrido na mesma, a no ser absolvido de sua imundcia pelo
estendeu suas folhas trs vezes."
padre. Para a lepra permaneceu depois que a absolvio, e um

homem doente no foi curado, mas restaurado para a
Lucas 6
igreja. Que o homem est aqui a ser dito cheio de lepra , a

passagem no pode ser comparado com impertinente Levtico
1. E aconteceu que, no sbado segundo aps o primeiro,

que ele passou por campos de milho, e os seus
13:12,13.
discpulos iam colhendo espigas de milho, e comeu,

Se ele tivesse sido purificado pelo padre antes ou no, no
esfregando -os em suas mos.
entanto, Cristo envia-o para o sacerdote, para oferecer o que

era
exigido
dificilmente
do
leproso
suponho
que
foi limpo . A
lei
leproso curado quando
de
Moiss
foi
feito
a limpa . uma questo, de fato, se a doena foi sempre

curvel, mas por um milagre. E, portanto, este homem
enviado
ao
Templo
para
mostrar-se
ao
sacerdote
oferece, para lhes servir de testemunho , versculo 14: isto ,

que ele possa dar testemunho, de que a lepra, uma doena
incurvel, foi agora curada por milagre, como anteriormente
tinha sido em Miriam e Naam, e assim agora havia um
grande profeta surgiu em Israel.
[ No sbado segundo aps o primeiro .] eu falei com este j

em notas sobre Mateus 12: deixe-me acrescentar algumas
coisas neste lugar.
uma polmica entre os mdicos judeus e os Baithuseans,

sobre a exposio dessas palavras que dizem respeito oferta
do molho das primcias; No dia seguinte do sbado , Levtico
23:10,11.
Gloss: "Os Baithuseans desejadas que o primeiro dia da

Pscoa deve ser no sbado, que a oferta do molho pode cair
17. E aconteceu que, em um determinado dia, quando

ele estava ensinando, que havia fariseus e doutores da
lei sentado, que tinham vindo de todas as aldeias da
Galilia, e da Judia, e de Jerusalm; eo poder do
Senhor estava apresentar para cur-las.
[ Em um determinado dia .] Na escrita talmdica em um

determinado perodo de tempo .
no primeiro dia da semana: e que a festa de Pentecostes

tambm pode cair no primeiro dia do semana. Para eles
interpretaram essas palavras, o sacerdote mover o molho no
dia seguinte do sbado , como se o sentido deles foram, no
dia seguinte do sbado da criao. "
Contra isso, a rabinos disputa com um consentimento, e, de

fato verdadeiramente suficiente, afirmando, que at o dia
depois do sbadodeve ser entendido o dia seguinte depois de
27. E, depois destas coisas que ele saiu, e viu um

publicano, chamado Levi, sentado na coletoria, e disse-
um dia sabtico , ou aps o primeiro dia da festa. Ento o

Targumista, Siphra , Salomo, Menahem, & c. Assim tambm
a verso grega. Podemos ver os seus argumentos em Siphra ,
lhe: Segue-me.
e Pesikta , eMenacoth , fol. 65. 1. O principal argumento o

[ No recebimento de costume .] A casa do tributo . "Essa coisa
de Rabban Jochanan discutir com um Baithusean no ltimo
como um rei de carne e sangue que passa pela casa do
lugar citado: "Uma escritura (diz ele) diz: Voc deve nmero
tributo . Ele disse aos seus servos: Pagar o imposto para os
50 dias" (isto , desde o dia em que voc oferecer o seu mao
publicanos. "
at Pentecostes), Levtico 23:16. "Outro Escritura diz: Vs

contar sete sbados, Levtico 23:14, Deuteronmio 16:9. Isto,
39. Nenhum
homem
tambm
ter
bebido
velho vinho quer logo o novo, porque diz: O velho
se o primeiro dia da festa acontece no sbado, para que, se o

primeiro dia da festa acontecer no meio do semana .
melhor.
Seu significado este: Se o primeiro dia de festa o dia sete de
[ O velho melhor .] ? no a melhor idade Os Gloss , vinho
a Pscoa acontece no sbado, em seguida, o molho a ser
velho, isto , de trs anos de idade .
oferecido no dia seguinte aps a festa de Pentecostes vai cair
no dia seguinte ao stimo sbado. Mas se isso acontecer
Sindrio para colher o molho, e no dia seguinte, que era o seu
primeiro dia no meio da semana, ento, a partir da oferta do
sbado, whiles nosso Salvador dormiu na sepultura, eles
molho no dia seguinte, no deve contar sete semanas, mas 50
ofereceram que molho. Naquele dia, portanto, foi o segundo
dias.
dia, e dali contou as semanas at ao Pentecostes. E os

sbados que vieram entre tomou seu nome do segundo dia . O
Por exemplo, suponha que o cordeiro comido no terceiro dia
primeiro sbado depois que foi o primeiro sbado aps o
da semana judaica, que com a gente tera-feira, quarta-feira
segundo dia , e no sbado seguinte, depois que era o sbado
foi o primeiro dia da festa, e na quinta-feira o molho foi
segundo aps o segundo dia , e assim o resto.
oferecido e, depois, na quinta-feira de novo, representando 50

dias, a festa de Pentecostes. Aqui sete sbados vir entre, e
"O primeiro dia da Pscoa chamado o sbado, e eles
quatro
contaram que aps sete semanas que tiveram relao a esse .
dias
depois
do
sbado
passado,
antes
do
Pentecostes. Onde numerao pelo sbados encurta o espao
" Note-se que, que tinha relao ou aliana.
de tempo, mas a numerao por 50 dias corrige o assunto

alm de escrpulos. E uma vez que conclui estas duas coisas:
12. E aconteceu que naqueles dias, que saiu para o
I. Que a oferta do molho no foi contido para o dia seguinte
monte a orar, e passou a noite em orao a Deus.
aps o sbado, mas o dia aps o dia sabtico, viz. o primeiro

dia da festa. II. Que o dia de Pentecostes no foi contido para
o primeiro dia da semana, como os Baithuseans teria, mas
[ Em orao a Deus : ou Na orao de Deus .] Compare este

tipo de frase com o que dito, Beracoth , fol. 7. 1: "R.
Jochanan em nome de R. Jose diz: Como exerce parecer que a
pode cair em qualquer dia da semana.
Santssima Porque Deus orar ? A partir da, o que se diz, eu

Qual deve ser a razo pela qual os Baithuseans 'por que eles
vou traz-los ao meu santo monte e os festejarei na casa . de
to fervorosamente sustentou a reduzir o dia de Pentecostes,
'meu' orao, no dito de sua orao , mas de 'meu'
sempre para o dia seguinte ao sbado, ou no primeiro dia da
orao Donde se segue que a Santssima Porque Deus rezar
semana, no fcil de compreender. Talvez aquele que
Mas como v ele rezar diz Rabh Zutra Bar Tobias;..? Rabh diz,
contesta a matria com Rabban Jochanan d alguma dica de
deixe estar Minha vontade que a minha misericrdia superar a
que, quando ele nos diz: "Nosso mestre Moiss amava Israel,
minha ira. "
e sabendo que a festa de Pentecostes deve ser, mas por um

dia , que, portanto, designar-lo no dia seguinte ao sbado,
" O santo abenoado Deus o fez um tabernculo e rezou nele :

como se diz, seu tabernculo em Salem, e sua dwellingplace
para que Israel possa se alegrar dois dias juntos. "
em Sio Agora, o que se queixa ele dizer quando ele est

Seja qual for o motivo foi, certo que essa frase mal
orando.? Que seja do meu agrado que eu possa ver meu
interpretada quanto oferta o molho do dia depois do
dwellingplace construdo . "
sbado ,
quando
estava
para
ser
compreendido
do dia
seguinte depois de um dia sabtico . E assim a verso grega, e

ele deve oferecer o molho perante o Senhor, para ser aceito
para voc, no dia seguinte aps o primeiro dia da festa .
Eu no posso, mas rir de suas triflings, e ainda alm disso

observar a opinio de que nao tinha, e compar-lo com esta
frase, a orao de Deus . Eles contam que Deus reza, no por
meio de splica, mas a autoridade: "Ento deixe estar."Assim,
Tomemos um exemplo disto na ltima Pscoa, nosso Salvador
nosso
abenoado
Senhor,
vezes, Pai,
eu
vou ,
Joo
mantidos.
17:24. Se a frase neste lugar deve ser assim interpretado, eu

no determinar.
O cordeiro pascal era comido no quinto dia da semana, a

nossa quinta-feira, o primeiro dia da festa foi o sexto dia da
38. Dai, e vos ser dado a vocs; boa medida, recalcada,
semana, a nossa sexta-feira, o dia em que nosso Senhor foi
sacudida e juntos, e correndo, vos em seu seio. Pois
crucificado. O dia em declnio para noite (sobre o tempo que
com a mesma medida com que vos mete withal ser
nosso Senhor foi enterrado), saram que foram delegada pelo
medir a vs.
[ boa medida, recalcada , & c.] I. Quanto medidas que se
5. Porque ama a nossa nao, e ele mesmo nos edificou
amontoam e golpeado fora , ver Menacoth , fol. 87: "R. Meir
uma sinagoga.
diz: Diz-se, 1/10, 1/10 para cada cordeiro . Donde sugerido,

que havia decimaries [ou medidas dzimo ] no Templo: . uma
[ Ele mesmo nos edificou uma sinagoga .] I. No era nenhum
amontoou, o outro ferido off O amontoou era aquele pelo qual
coisa incomum para um nico homem para construir uma
eles mediram tudo o po de milho para usos sagrados. Aquilo
sinagoga em sua prpria carga: "Se qualquer homem construir
que foi atingido fora era aquela em que eles mediram os bolos
uma casa; e, depois consagrada-lo para um sinagoga,-lo da
ou pes do sumo sacerdote ". "Todas as medidas do Templo
natureza de uma sinagoga. " Gloss: "uma Qualquer que
foram amontoadas , alm de que os sacerdotes. " Agora, o
constri uma sinagoga e d-lo para seus concidados," & c.
brilho, dando a razo por que isso no foi amontoado , bem

como o outro, nos diz: "Foi porque ele foi dividir a farinha em
dois dcimos; se, portanto, a medida foi amontoados , alguns
de flor de farinha faria derramar sobre o cho enquanto ele se
movia-lo desta maneira e de que maneira, em dividi-la. "
E os mdicos em de que disputa treatise muito em cima de a

esta pergunta, Quer se trate de legal para vender uma
sinagoga ou para alien-lo a qualquer uso civil: e entre o
resto, eles suponho que alguns um a construo de uma
sinagoga, mas faria em reserva de ltima-o a seu a utilizao
"Rabh Papa perguntou: o enchimento do padre mo do que
adequada prprio.
ns temos meno,foi-o pela medida ferido desligado ou

amontoados ? R. Aba diz para Rabh Ishai, o recheio da mo do
padre, de que temos meno, no foi nem por as medidas
ferido fora nem amontoadas, mas por medidas de flutuar
II. Eles no teve qualquer escrpulo como ao de um gentio

construindo-o, uma vez que o santidade de o lugar no
consistiu de modo muito em o edifcio como em seu que est
sendo definir para alm e dedicado a uso santo; dos quais ns
sobre . "
temos
alguns
instncias
no
de
Herodes
construo
do
II. Cada um pode observar que o nosso evangelista em sua
Templo. , Tais uma um tinha este centurio aprovado a si
repetio deste sermo sobre o monte Acaso omitir muitas
mesmo em direo ao nao judaica, de que a respeito de sua
coisas que esto estabelecidas em So Mateus; aqueles
liberalidade e devoo em estar no as acusaes de edifcio,
especialmente que tm relao com os ditames e glosas dos
eles no encontraram nenhuma razo para mover qualquer
escribas e fariseus sobre homicdio, juramentos, divrcios , &
escrpulo.
c;. ou seus costumes, nas suas oraes, jejuns, esmolas, &

c. Escrevendo para o servio dos gentios, ele passa sobre o
12. Agora, quando ele veio nigh para o porto da cidade,

eis que, h era um homem morto realizado, o filho nico
que respecteth os judeus.
de sua me, e ela era uma viva: e muito povo de a
Lucas 7
cidade estava com ela.
2. E um servo de certo centurio, que era querido-lhe:,
[ H
estava doente, e pronto para morrer.
talmudistas, um cadver mortos vai para fora , comumente
era
um
homem
morto
realizado .]
Entre
os
uma frase o qual primeiro entendido de carregar o cadver

[ Quem era querido-lhe: .] Ento era Tabi ao seu mestre
para fora de o tribunal porto de-.
Rabban Gamaliel: de quem ns reunir-se com vrias coisas

emBeracoth ,
"Em que tempo que eles tomar suas camas mais baixo?
fol. 16. 2:. "Quando seu servo Tabi estava morto, ele recebeu
Desde o tempo de que a pessoa falecido realizada para fora
consolaes para ele Seus discpulos dize-lhe:, 'Master, tu tens
do tribunal porto de-de sua prpria casa."
cima
para
baixo,
particularmente
que
ensinado-nos que eles no usar para receber consolaes para

os seus servos.' Ele respondeu-lhes dizendo, 'Meu servo Tabi
no era to outros servos, ele era o mais na posio vertical.'
"
Em segundo lugar, tomado tambm para o transporte de o

cadver para fora da cidade: para os enterrando-lugares no
eram perto da cidade .
"O infante morrendo antes que ele ser de trinta dias de
[ mulher A, que era um pecador .] Mulheres I. de um nome de
idade, realizado em o seio : e enterrado por uma mulher e
doente amongst o judeus eram, tais como estes:
dois homens. "

"Ela que transgride a lei de Moiss, e da lei judaica." O Gloss
" Um infante de trinta dias velhos realizada em um caixo de
, "lei O judaica, de que , o que as filhas de Israel seguir,
pouco . R. Jud diz o Not, em um caixo de de que
embora ele no ser escrito."
transportada em ombros dos homens, mas em seus braos. "

"Quem ela de que que prevarica a lei de Moiss Ela que d
Uma criana de trs anos de idade realizada em uma cama
seu marido para comer de o que ainda no est tithed:? Ela
de : e em diante de modo a partir de que a idade.
que sofre seus abraos enquanto seu mnstruos esto sobre

ela: ela que no doth do definir para alm um loaf de po para
[ as pessoas Much estava com ela .] R. Simeon Ben Eliezer diz
si mesma: ela de que voweth e doth do no executar seu
o, para os mortos que realizado para fora em seu cama h
voto. "
so mourners muitos : mas se ele no ser realizada para fora

em seu cama de [mas em um caixo ], h no so mourners
"Como doth do ela transgredir a lei judaica Se ela aparece no
muitos.
exterior com a cabea dela ar-livre:? Se ela girar em as ruas:

se ela falar com cada uma ela conhece Abba Saul diz o, Se ela
Se a pessoa falecido ser conhecido de muitos, ento muitos
amaldioar seus filhos R. Tarphon diz o, Se.. ela ser alto e
acompanh-lo .
clamorous. " O Gloss , "Se ela desejam o coito com o seu

marido dentro das portas de, to muito voz alta que seus
H eram ordinariamente em funerais tais daqueles que os
vizinhos pode ouvir ela."
levaram o esquife, e alguns para levar para suas voltas, e

alguns tambm para tomar seus voltas novamente . Porque
Maimonides em cima o lugar: "Se quando ela est girando na
assim como os Gloss hath-lo, a cada um desejado que o
rua, ela faz seus braos de modo nu, que o os homens podem
escritrio .
v-los: se ela pendurar tanto rosas ou de murta, ou de rom,

ou qualquer coisa, tais quer no os olhos dela ou bochechas: se
H tambm foram aos que estavam em ordem cerca de os

enlutados para confort-los.
14. E ele veio e tocou o esquife: e eles de que nua lo estve ainda. E ele disse: Jovem, eu te digo: Levantate.
[ Touched o esquife .] Em siraco, ele se aproximou de para o

bier . O talmudista diria, ele veio para o cama de de os
mortos : o que de fato o mesmo, 2 Samuel 3:31, David
seguido aps o cama de . O Targumista, aps a bier .
"Jacob disse a seus filhos, Beware ye, que nenhuma pessoa

incircuncisos tocar em meu cama de , para que ele no
conduzir afastado thence a presena Divina ".
37. E, eis que, uma mulher em a cidade, que era um

pecador, quando ela sabia que Jesus sentou-se de
carne em casa do fariseu, trouxe um caixa de de
alabastro cheio de pomada,
ela jogar com homens jovens: se ela amaldioar pai de seu

marido na presena de seu marido, "& c.
II. No entanto, eu presumo a palavra pecador , soa algo pior

que tudo isso, o que tambm comumente conjecturou de
esta mulher; viz. de que ela era, na verdade, uma adltera, e
cada maneira como uma mulher lewd. -Lo bem conhecido o
que a palavra os pecadores significa em o Velho Testamento, e
o queos pecadores , em o Novo.
38. E ficou de p a seus ps por trs de -lo choro, e

comeou a lavar seus ps com lgrimas, e fez limpe los com os cabelos da a cabea dela, e beijou seus ps,
e ungido -los com o ungento.
[ E situou-se em seus ps atrs dele .] Ela lavou seus ps

como eles jazia esticado para fora atrs dele: dos quais
postura ns tratar mais em grande parte em nossas notas
explicativas em cima de John 12.
47. Por isso, me dizer a ti, Seus pecados, que so
Lucas 8
muitos, so perdoados; porque ela muito amou: mas

aquele a quem pouco perdoado, o mesmoama a pouco.
2. E algumas mulheres que haviam sido curadas de

espritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada
[ Para ela muito amou .] Se ns considerar estes duas ou trs
Madalena, da qual saram sete demnios.
coisas, ns deve a compreender rapidamente o vigor e design

de a palavra para , & c.
[ Maria, chamada Madalena .] De onde ela deveria ter esse

nome?
I. Que esta no foi a primeira vez quando esta mulher betook

si mesma para, nosso Salvador; nem essa a a primeira de
I. Temos observado acima, em nossas notas sobre Mateus
sua remisso de recepo de seus pecados. Supe-se, e que
27:56, que no h meno feita nos autores talmdicos
no sem razo bom, que este era Maria Madalena. Se assim
de Maria Magdila a filha de Maria, um dobrador de cabelo das
for, em seguida, tinha os seus 'sete demnios "sido lanada
mulheres ; que dizem era a esposa de Papus Ben Jud, mas
fora de ela antes de; e naquele tempo j os seus pecados
uma mulher adltera.Eles fazem este Papus contemporneo
haviam sido perdoados ela, nosso Senhor menos uma vez
com Raban Gamaliel (de Jafneh) e Joshua R., e com R.
indulging a ela cura o tanto de seu corpo e seu mente. Ela,
Akibah: que todos viveram antes e depois da destruio de
portanto,, tendo sido obrigados, por to grande misericrdia
Jerusalm, de modo que os tempos no muito discordar.E
um, agora lana a si mesma em sinal de gratido e devoo
provvel que os Gemarists retido alguma memria da nossa
aos ps de Cristo. Ela tinha obtido remisso dos j os seus
Maria Madalena, na palavra Magdila .
pecados antes de esta ao: e a partir de thence, veio esta

ao no, a partir de esta ao-lhe perdo.
II. Ns ainda observar em nossas notas sobre Joo 12, que

houve
uma
certa
cidade,
perto
de
Jerusalm
II. Caso contrrio, o similitude que prope nossos Saviour
chamada Magdala , de uma fama muito doente, que foi,
cerca de perdoando a da dvida, no seria a de o propsito em
talvez, Betnia em si, ou seja algum outro, mas o nosso poder
tudo. A dvida no libertado porque o devedor ama a sua
Maria (se ela era a irm de Lzaro no) inadequado ainda ser
credor, mas o devedor ama porque a sua dvida perdoada
chamada Madalena, ou como ela poderia ter vivido h algum
ele. Remisso vai antes, e do amor segue.
tempo, sendo casada l, ou ter imitado os costumes daquele

lugar indecente. Mas estou apto a pensar que Betnia si pode
III. Cristo no doth do dizer, Ela hath lavei os meus ps com
ir sob o nome de Magdala.
suas lgrimas, e enxugou-os com os cabelos da a cabea dela,

e ungido-me com pomada, , portanto, j os seus pecados so
[ da qual saram sete demnios .] Quanto ao nmero sete ,
perdoados ; mas para este causa eu digo a ti, Os pecados dela
no sustentam, quando no h qualquer coisa mais til do que
lhe so perdoados . Ele diz a Simon este, de que ele poderia
colocar esse nmero para um incerto. Nossa dificuldade , se
satisfazer o fariseu murmurao. "Talvez, Simon, tu wonderest
estas palavras devem ser tomadas de acordo com a carta, ou
dentro de te a ti mesmo, que desde que este hath sido to
de acordo com o sentido judaico, que estavam acostumados a
lewd mulher um, eu deveria de modo tanto quanto sofrer a ela
chamar vcios pelo nome de demnios: como "uma afeio
para tocar-me: mas devo dizer--te, que-lo muito evidente,
mal Satans": "A embriaguez pelo vinho novo um
mesmo a partir de este obsequiousness de o dela, e os bons
demnio. " Se esta Maria ser o mesmo com a mulher que era
ofcios ela hath feito a mim, que seus pecados so perdoados
um pecador no captulo anterior, como se acredita, ento
ela:. que ela nunca poderia ter dado estes testemunhos e
por demnios parece ser entendida os vcios a que foi viciado:
frutos de a sua gratido e devoo, se ela tivesse ainda
especialmente quando tanto o fariseu e evangelista cham-la
permaneceu em sua culpa, e no sido desligado formulrio de
de um pecador , em vez do que demonaca . Mas isso, deixar
seus pecados "
escolha do leitor.
3. E Joana, mulher de Cuza administrador de Herodes, e
I. No era uma coisa incomum naquela nao, que alguns de
Suzana, e muitas outras, que o serviam com os seus
uma gravidade mais religioso, se vestir-se, mas com uma
bens.
nica pea, dos quais coisa que ns j falamos em notas sobre

Marcos 14:51, para a qual, provavelmente, esta passagem
[ A esposa de Chusa .] Ns nos encontramos com um nome na
pode ter alguma referncia: "R. Jos diz, 'Vamos ser a minha
genealogia de Haman: "O rei promoveu Ham, Hammedathite,
poro com
o Agathite, o filho de Cusa , "& c.O Targumista, Ester 5,
entranhas : para, diz Mar, Muito muitos homens justos morrer
contando-se a genealogia mesmo, no menciona este nome, e
da doena em suas entranhas, '"; viz. uma doena contrada
difere em outros. S isso vamos tomar conhecimento de, a
pelas austeridades de sua vida, tanto como a alimentao e
propsito, queChusa um nome da famlia de Ham, o
vesturio. E assim diz-se especialmente dos sacerdotes.
aqueles
que
morrem
da
doena
em
suas
edomita, e este Cusa aqui foi na famlia de Herodes, que ele

"Os sacerdotes andou descalo sobre o pavimento, e usou a
mesmo era o sangue dos edomitas.
gua, e no foram vestidos , mas com uma nica pea . E, a

18. Vede, pois, como ouvis: para todo aquele que tem,
partir desse costume seu vigor natural definhou, e suas
lhe ser dado, e quem no tem, lhe ser tirado at
entranhas cresceu enfermos. "
mesmo o que parece ter.

Por esta razo havia um mdico designado no Templo, sobre
[ Porque quele que tem, lhe ser dado .] a medida de Deus
os quais a carga estava de remediar este mal: quem no pode
no como a medida de carne e sangue. A medida de carne e
inadequado ainda chamar o mdico-intestinal .
osso este: um vaso vazio receptivo, mas uma completa

pode levar em no mais. Mas a medida de Deus esta: o vaso
Agora, pode-se indagar se nosso Senhor a partir deste
cheio receptivo de mais, mas o vaso vazio no recebe nada;
exemplo prescrito esta severidade, aos seus apstolos, no
acordo com o que dito, se ouvir queres ouvir , isto , Se tu
permitindo mais que uma nica pea, quando esta jornada
ouves tu ouvir, se tu no ouvir, tu no te ouvir. O Gloss : "Se
deles, para pregar o evangelho, foi o trabalho de um inverno:
tu te acostumar a ouvir, ento tu ouvir e aprender e
por
acrescentar." Isso
de Beracoth ,
Pscoa. Compare o dcimo versculo do captulo, e assim por
fol. 55. 1: "Deus no do sabedoria, mas a ele com quem
diante, com Joo 6:4, e assim por diante. Mas vamos ampliar
sabedoria j."
um pouco sobre o assunto.
Lucas 9
Em ambos os Talmudes so contados at 18 peas diversas,
no
muito
diferente
que
voltou
dessa
viagem
um
pouco
antes
da
com o qual o judeu est vestida da cabea aos ps. Entre o

3. E
disse-ento,
Nada
leveis
para o caminho,
nem
resto, duas sapatas, dois coturnos, & c:. Mas aqueles que so
bordes, nem alforje, nem po, nem dinheiro, nem
mais propriamente chamado peas de vesturio, e que so
tenhais duas tnicas.
colocadas sobre o corpo, so considerados estes:
[ Nem tenhais duas tnicas .] Ou a minha clculo de tempos
. 1 Mactoren : que palavra diversas prestados por vrios
muito me engana, ou o inverno estava chegando, quando os
homens. Pelos Gloss Suponho que um manto : por Aruch um
apstolos foram enviados, e ainda Cristo probe que eles
manto ; por outros um capuz . Nos Gloss sobre Bava Bathra
deveriam estar vestido com uma roupa de casal. No era
feito o mesmo com talith .
muito que eles deveriam ser proibido de tomar dinheiro ou

disposio para o caminho, porque eles estavam a ter sua
"Resh Laquis foi para Bozra;., E vendo alguns israelitas comer
alimentao administrada a eles como recompensa da sua
dos frutos que no tinham sido dizimados, os proibiu Vindo de
pregao do evangelho, mas de lutar com o frio e inverno sem
R.
roupas suficientes parece algo rgido.
teu [ou manto ]
Jochanan,
proibio. "
ele
disse-lhe: Mesmo
em cima
de
enquanto
ti, vai e
'mactoren'
recordar o teu
2. 'Kolbin' de fio . Que os babilnios chamam kolbos . A pea
vestes
para
envelhecer,
que
manteve
seus
corpos
de
era judia comum talith, a roupa para fora, e chaluk , o
decadncia e doenas, e os seus ps ilesos por todas as
interior. Mas, no lugar citado h meno de talithem slabas
suas. 2.Combinava bem com a propriedade mdia e baixa do
tantas em tudo, mas em vez disso uma palavra grega para um
que o reino do cu, e do Messias, que os apstolos estavam a
hebreu um, um casaco .
pregar e propagar-se, de modo que, do ponto de vista das

primeiras editoras, os judeus possam aprender a enquadrar
Epifnio, falando dos escribas, "Alm disso, eles usavam
um direito julgamento sobre tanto o Messias e seu reino,
roupas distinguidos por
eram certas
viz. eles podem aprender a crer no Messias, quando deveriam
fronteiras de roxo." Eles usavam vestes longas, ou um certo
observar o capaz to maravilhosamente para proteger seus
tipo de roupa que podemos chamar de 'dalmticas', ou
mensageiros,
'kolobia' que foram teceu com grandes fronteiras de roxo .
inumerveis da vida: e pode ainda ser ensinados a no
os filactrios, que
embora
cercado
com
tais
inconvenientes
esperar um reino pomposo quando vem os propagadores da

Que ele significa o talit , a coisa em si declara, para as
mesma, de assim dizer um grau e qualidade.
fronteiras de roxo foram ningum menos que os zuzith , saias

alguns pendurados e costurou para o talit .
As
palavras
do
Batista, Aquele
que
tem
duas
tnicas,
transmitir , & c., tambm pode ser entendida neste sentido

3. Uma camisa de l , a roupa interior. Da a Gloss, o 'chaluk'
era a camisa em cima de sua pele . Da orgulho de R. Jos ",
que aquele que tem tanto o talit eo chaluk pode dar ao que
est nu e tem nenhum dos dois, tanto o um ou o outro.
que ao longo de toda a sua vida no telhado de sua casa no

tinha visto que estava dentro a camisa dele."
8. E de alguns, que Elias tinha aparecido, e de outros

que um dos antigos profetas havia ressuscitado.
II. E
agora
pergunta
retorna,
viz. se
por
essas duas
camadas no lugar antes de ns devem ser destinados esses
[ Que um dos antigos profetas havia ressuscitado .] Ento, a
dois tipos de roupas, o talit eo chaluk , isto , que devem
expresso
tomar, mas um deles: ou esses dois tipos dobrou, ou seja, que
profeta devem ser tomadas, Joo 1:21,25, que um dos
eles devem tomar mas um de cada? Se nosso Salvador
antigos profetas que ressuscitou .
de
novo,
versculo
19,
em
que
sentido esse
obrigado-os a tomar mas um desses vestidos, ou se ele os

Embora eles olharam para nenhum outro profeta (com
proibiu de tomar dois de cada um?
exceo apenas Elias) antes do aparecimento do Messias,

Eu concebo, ele poderia lig-los a tomar, mas uma daquelas
ainda Acaso parece que eles tinham uma opinio que alguns
roupas ... Quando nosso Senhor ordena-lhes para no colocar
dos antigos profetas deve subir novamente, e que o tempo
em duas camadas , as palavras anteriores podem explicar
estava agora em mos em que eles devem ser to fazer, e
melhor o que ele quer dizer com isso: para quando ele corta-
isso porque eles fizeram freqente meno de que tais em sua
los
conversa comum, de que "algum dos antigos profetas tinha
curtos
de
outras
partes
de
roupas
de
primeira
necessidade, como um alforje, um cajado, sandlias, podemos
ressuscitado."
razoavelmente supor que ele iria cort-los curto de uma das

peas comuns, ou o talith ou o chaluk .
30. E eis que estavam falando com ele dois homens, que
eram Moiss e Elias:
Isto pode parecer algo grave, que deve envi-los em tempo de

inverno semi-nua, mas, 1. Este tornou-se bastante bem que a
[ Moiss e Elias .] Os judeus tm uma fico que Moiss vir
providncia que ele estava determinado a exercer para com
com Elias, quando o prprio Elias vem. "O santo bendito Deus
eles de uma forma mais peculiar, como podem ser recolhidas
disse a Moiss:" Como fizeste a tua vida por Israel neste
de Lucas 22:35, e acusao de que ele seria comet-los. De
mundo, isso nos sculos vindouros, quando eu levar a Elias, o
tal tipo e natureza era sua providncia em preserv-los, como
profeta, entre eles, dois que viro juntas '"...
foi mostrado para os israelitas no deserto, que sofreu no suas
Eles tambm pretendem que Moiss foi ressuscitado, ao
Ele vai, portanto, para a festa dos Tabernculos, e que ele fez
mesmo tempo, com Samuel pela bruxa de Endor:
l, temos que nos disse, Joo 7. Depois de dez semanas, ou

por a, ele subiu para a festa da Dedicao, captulo 13:22,
"Samuel pensou naquele dia tinha sido o dia do juzo, e,
Joo 10:22, e finalmente para a ltima festa de todos, de sua
portanto, ele levantou Moiss junto com ele."
Pscoa prpria, captulo 17:11.
"Moiss no morreu [para a morte no apenas], mas subiu
52. E enviou mensageiros diante de seu rosto, e, indo
mais alto, para ministrar diante de Deus."
eles, entraram numa aldeia de samaritanos, a fim de

preparar para ele.
31. Quem apareceu em glria, e falavam da sua morte, a

qual havia de cumprir em Jerusalm.
[ em uma aldeia de samaritanos .] Pode ser uma pergunta, se

os judeus, em sua jornada para e de Jerusalm, seria
[ Eles falavam da sua morte .] A traduo francesa e italiana

tornem esta palavramorte muito vagamente. E eu gostaria que
o Ingls no ter feito isso muito estreita; Eles falavam da sua
morte . Seria melhor, falaram de sua partida . Para a ascenso
de Cristo ao cu era o seu xodo , bem como de sua morte:
no,
eu
posso
dizer
mais,
se,
pelo
menos,
na
palavra xodo haver qualquer aluso "israelitas saindo do

Egito. Para isso foi na vitria e triunfo, como tambm a
ascenso de Cristo ao cu era.
normalmente se dignou a apresentar em qualquer das cidades

Samaritano. Mas se a necessidade deve, a qualquer momento
obrig-los a valer-se em qualquer de suas pousadas, devemos
saber que nada, mas seu dio mera nao poderia proibilos: para "a sua terra foi limpa, suas guas eram limpas, as
suas habitaes foram limpos , e suas estradas foram limpas.
" De modo que no poderia haver ofensa ou perigo de
impureza na sua habitao, e desde que os samaritanos, na
maioria das coisas, veio o mais prximo da religio judaica de
No h dvida, mas eles realmente discurso com ele sobre a

sua morte e da maneira dele, viz. sua crucificao: enquanto,
Moiss e Elias fizeram-se afastar sem qualquer dor ou
angstia. Mas eu acho, no entanto, h mais contida na
todos os outros, havia menos perigo de ser contaminado ou

em suas carnes ou camas ou tabelas, etc.
55. Mas ele virou-se e repreendeu-os, e disse: Vs no

sabeis de que esprito sois.
palavra, e que a expresso do momento de sua recepo se ,

versculo 51, tem alguma referncia a sua partida ...
[ Vs no sabeis de que esprito sois .] O que Elias fez uma

vez aos de Samaria, os filhos de Zebedeu tinha uma ambio
51. E sucedeu que, quando a hora chegou que ele deve

ser
recebido,
ele
firmemente
rosto
para
ir
Jerusalm,
[ Quando o tempo chegou para que ele fosse recebido ] uma

dificuldade entre alguns, por que deveria haver qualquer
meno de sua receber-se , quando no h nenhuma meno
de sua morte. Mas que seja concedida apenas que, sob essa
expresso sua morte est includa a ascenso de Cristo, e
ento a dificuldade resolvido. O evangelista parece dali para
calcular. Moiss e Elias havia falado de sua partida deste
mundo, isto , de sua partida final, quando ele se despediu
dela em sua ascenso ao cu, e da por diante de, at o
momento em que ele deve vir deve ser recebido, ele
firmemente o rosto em direo a Jerusalm, resolvendo com
ele mesmo de estar presente em todas as festas que deve
preceder o seurecebimento se .
de imitar neste lugar; sonhar (como deve parecer) que havia

aqueles troves e relmpagos em suas prprias nome de
Boanerges , que deve sair no prazer pela morte e destruio
daqueles que provocou eles. Mas voc pode no ver, filhos
de Zebedeu, como cuidadoso e terno seu Mestre foi, desde o
fundo de sua alma, sobre a vida eo bem-estar da humanidade,
como ele curou os doentes, curados aqueles que os tinham
demnios,
ressuscitou
os
mortos? e
voc
vai
estar
respirando abate e fogo, e no menos destruio para a cidade

do que o que tinha acontecido a Sodoma? Ai de mim!voc no
sabe,
ou
no
considerado,
que
tipo
de
esprito
temperamento torna-se os apstolos do Messias.
60. Jesus disse-lhe: Deixa que os mortos enterrem seus

mortos, mas tu vai e anuncia o reino de Deus.
[ Deixa que os mortos enterrem seus mortos .] Os judeus
santo bendito Deus diz a respeito de Israel aqueles que
representavam os
pertencem a mim so simples como as pombas, mas entre as
gentios
como nenhum
outro do que
morto. os povos da terra , [isto , os gentios ]no vivem . E,
naes do mundo, eles so sutis como as serpentes ".
como os gentios, por isso mesmo entre si, estes quatro tipos
so to valorizado: " Estes quatro so contabilizados como
4. No leveis bolsa, nem alforge, nem alparcas: ea
mortos , os cegos, os leprosos, os pobres, e os filhos. "
ningum saudeis pelo caminho.
Lucas 10
[ ningum
saudeis
pelo
caminho .]
I.
Temos
um
algo
passagem como esta em outro lugar: "Se tu encontrares

1. Depois disto, o Senhor designou ainda outros setenta,
algum, no o saudar", isto (como comumente exposta),
e os enviou dois a dois antes de seu rosto em todas as
no impedem a tua viagem de discorrer com qualquer no
cidades e lugares aonde ele havia de vir.
caminho. Mas a mesma razo no vos manter neste lugar, o

negcio desses discpulos que no requerem expedio to
[ Setenta .]
Por
que
vulgar
deve
ter 70-e-dois ,
eles
poderosa. Eles foram ordenados fora de dois em dois , a este
mesmos, eu suponho, so capazes de dar nenhum motivo
ou a outro lugar ou cidade onde o prprio Cristo havia de vir
muito bom: muito menos o intrprete de Tito Bostrensis,
em pessoa, nem era necessrio, devem executar com pressa
quando na cpia grega antes que ele viu apenas 70 , por que
to grande, que eles no fizessem estadia no caminho. S
ele deveria torn-lo 72 .
depois de os nomeou a tais lugares e tal, o seu negcio de

fato estava em nenhum lugar, mas em muito os lugares a que
Aben Ezra sobre a histria de Eldade e Medade tem esta

passagem: "Os sbios dizem, que Moiss tomou seis de cada
tribo, e todo o nmero foi de 70-e-dois: mas que o Senhor
tinha ordenado a apenas 70, o duas estranhas foram postos
de lado. " Agora, se Deus colocou de lado dois dos que foram
inscritos, e dotada com o Esprito Santo, que assim no pode
ser o nmero de apenas 70 s, dificilmente podemos imaginar
por que nosso Salvador deve adicionar dois, para torn-lo 72 e
no 70."Foi dito a Moiss no Monte Sinai, Suba, tu e Aro,
Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel: assim ser o
santo bendito Deus ordena a si mesmo no mundo inteiro para
tinham sido particularmente enviou, para proclamar a vinda de

Cristo, e no estar a dizer que no caminho. Os doze apstolos
que foram enviados, seu negcio era declarar a vinda do
"reino dos cus", estes a vinda do 'Rei si mesmo. " No
admira,
portanto,
se
os
apstolos
no
eram
proibidos
de saudar qualquer no caminho, porque a sua provncia era,

onde quer que eles vieram, para dizer ao mundo que o reino
do cu chegou: mas estes foram apenas para dar aviso de que
o Messias era vinda: e que nesses lugares apenas para que ele
havia de vir, e no a qualquer a quem eles devem atender
superficialmente no caminho.
vir um conselho de ancios de sua prprio povo . " Agora, o

nmero deste consistrio, os mdicos a determinar a ser outro
II. Foi uma coisa muito comum naquela nao, aps algumas
seno 70. Um conselho de72 nunca se ouviu falar entre os
contas, no parasaudar qualquer no caminho, no, no,
judeus, mas apenas uma vez em Jabneh.
qualquer pessoa em tudo. "Aquele que est de luto pelos

mortos, no deixe que ele saudar qualquer pessoa para os
"R. Simeo Ben Azzai diz, eu recebi da boca dos ancios 72 ,

no dia em que eles fizeram R. Eliezer Ben Azarias um do
Sindrio. " Tambm no remova Rabban Gamaliel, embora
tivesse desagradado eles.
3. Ide: Eis que eu vos envio como cordeiros para o meio

de lobos.
[ como cordeiros no meio de lobos .] Ele adicionado em

outro evangelista, "Sede prudentes como as serpentes", & c:
com o qual podemos comparar que em.Midrash Schir : "O
primeiros sete dias de seu choro. " Se jejuns 13 havia sido

celebrado por ordem do Sindrio para a implorar de chuva, e
ainda sem chuva caiu, ento eles "diminuem de seu negcio, e
de
construo, e
desde
o plantio, e
de
esponsais
eo
casamento, e de saudar cada outro como homens sob as

repreenses do Cu ": isto , eles se abstiveram de todas
estas coisas. " O religioso no usam a saudao de um outro,
mas, se qualquer das pessoas comuns fazer a qualquer
momento saudao eles, devolv-lo em voz muito baixa, com
toda a gravidade , velando-se e, sentado na postura de luto ou
um leigo, a menos que todas as coisas sejam corretamente
excomungar pessoas . "
preparado e dizimadas. "
Quer que o do apstolo, " Salute uns aos outros com sculo
Do irksomeness e perplexidade deste niceness Acaso nosso
santo ", no poderia ter alguma referncia a este uso, pode
Salvador absolver e absolver os seus seguidores, em parte
ser uma questo para nossa investigao, se no houvesse
para que ele pudesse introduzir a liberdade do evangelho, em
lugar para ele, mas me cale.
parte tambm consultar a necessidade de seus discpulos, que

se tivessem sido ligado a esse rigor em carnes, o que poderia
Portanto, o que doth nosso Salvador pretende por esta
eles fazem quando seu inverso foi mentir, principalmente
proibio, ningum saudeis pelo caminho? que ele iria imitar o
entre as pessoas perfeitamente desconhecidas para eles?
costume judaico, que ele os teria levado para enlutados em

todos os lugares?
18. E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu.
I. Ele teria tudo o que pertencia a ele conforme a si mesmo,
[ Eu via Satans , & c.] "Lcifer caindo do cu", Isaas 14:12,
que cada um a partir da qualidade dos mensageiros pode, em
o rei de Babilnia, despojado de seu trono e domnio. Ento
alguma medida, julgar o que foi que os enviou, como temos j
Satans neste lugar. A palavra vi , gostaria de referir a este
citado sobre os doze apstolos, Ele mesmo era "um homem de
momento muito: "Quando vos enviei eu vi a queda de Satans
dores", e se seus mensageiros fazer representar alguma coisa,
na mo, que ele deve ser imediatamente despojada de seu
ou em sua aparncia ou comportamento, as pessoas podem
poder e da tirania." Para quando o Messias havia determinado
mais facilmente adivinhar que tipo de pessoa ele era que
a expor a si mesmo, e, a fim nisto, para enviar to numerosa
encomendou-los.
multido de pessoas que deve publicar sua aparncia, era

absolutamente necessrio, e no poderiam ser, mas que o
II. Cristo teve um duplo fim de projet-los para os lugares a
poder de Satans deveria afundar, e seu governo ser abalado.
que ele em sua prpria pessoa havia determinado a vir, ou

seja, que para l todas as pessoas devem reunir-se sua
provvel estes setenta discpulos foram enviados sobre a
doutrina para a cura de suas almas, e que aqueles que
abordagem da festa dos Tabernculos, e quando l agora
estavam doentes pode ser ajuntaram ali, a fim de uma
permaneceu cerca de metade de um ano da morte de
cura. Agora
Cristo. Em
era
muito
oportuno
conveniente
que
que
intervalo
de
tempo
em
que
Cristo
se
comportamento daqueles que foram para reunir as pessoas
manifestou de forma mais aberta, tanto pela pregao dessas
para esses fins deve ser triste e solene, para dar testemunho
pessoas, e tambm em sua prpria exposio pessoal de si
do sentimento de solidariedade que tiveram com os aflitos e
mesmo,
miservel.
determinante na sua morte, cuja morte foi tambm a morte
que
antes
tinha
feito. Tudo
que
as
coisas
de Satans, poderia dar-lhe uma ocasio muito apenas de

8. E,
em
qualquer
cidade
que
entrardes,
vos
dizer, Eu via Satans, como raio, cair do cu , jogado para
receberem, comei, tais como so definidas antes de
fora do seu trono e reino. Compare 00:08 Apocalipse, onde
voc:
"cu" deve ser interpretada 'igreja'.
[ Coma coisas tais como so definidas antes de voc .] Os
25. E
cnones tradicionais eram muito precisos e curiosos sobre no
tentando-o, dizendo: Mestre, que farei para herdar a
comer a menos que foram limpos, o que foi devidamente
vida eterna?
eis
que
um
certo
advogado
se
dzimo, e do qual o Trumah tinha sido devidamente separado,

que pode ser quase um de admirar que os tradicionalistas
[ Eis que um certo advogado se levantou .]
rigorosos no devem ser faminto se eles viviam e alimentados

apenas pela Canon. "No vamos a religiosaservem mesa de
Algumas poucas notas sobre os mdicos judeus.
levantou
e,
A palavra advogado que encontramos em Mateus 22:35 com,
II. Que
os
pais
do
Sindrio
onde o siraco o temum escriba . Assim, Lucas 7:30, como
chamados escribas
tambm neste lugar, e no captulo 11:45.Nem sem razo,
confirmao. Essa passagem do evangelista suficientemente
quando em So Mateus, um deles, que era um advogado ,
shews ele, "Os escribas e fariseus sentaram-se na cadeira de
est a ser dito, Marcos 12:28, um dos escribas .
Moiss": isto , no banco legislativo, ou no Sindrio: onde
to
foram
conhecido
mais
que
enfaticamente
no
precisa
de
tambm os saduceus que eram de que o municpio so

No entanto, parece certa dificuldade de uma passagem em
chamados escribas :
nosso evangelista, onde Ai de vs escribas e Ento respondeu
dos fariseus , no que eles no eram os escribas , mas porque
um dos advogados , parece fazer algum betwixt distino
todos osescribas no eram fariseus .
os escribas distinguem-se
los. Quanto a isso, vamos fazer algumas observaes em seu

devido lugar. Nesse meio tempo no deixe que parece tedioso
III. Havia um certo grau de mdicos ou escribas que estavam
para o leitor, se o discurso algumas coisas sobre os doutores
no Sindrio, mas no eram membros da mesma: estes so
da lei, com as vrias classes e ordens deles, que ns podemos
comumente chamados aqueles que proferiu o acrdo na
o melhor juiz de que tipo de homens que ns temos at
presena dos sbios, apto para o cargo de legisladores , mas
freqente meno nas Escrituras sagradas. E,
ainda no admitiu. Tais eram Simeo Ben Azzai, e Simeo Ben

Zumah. Esse tambm era Simeo, o temanita, de quem
I. No se sabe como o nome escriba foi um ttulo genrico
fizemos meno em outro lugar, (de Sindrio , fol. 17. 2) Ele
dado a toda a parte conhecimento dessa nao, uma vez que
julgou na presena do Sanhderim, sentado no cho . Ele no
se ope ao rudes pessoa e analfabetos."Se duas pessoas
se sentou no banco com os pais, como no sendo um deles,
comem juntos, e so ambos escribas , cada um deles dizem
mas nos bancos abaixo, mais perto do cho: ele os pais
graa isoladamente por si: mas se um deles ser um escriba,
consultados em questes difceis. Uma sombra de que temos
ea pessoa um outro analfabeto , o escriba diz graa, e basta-
na Inglaterra dos juzes, os homens aprenderam nas leis, que
para o outro que desaprendido. "
tm suas sedes em nossa casa dos senhores.
Na verdade, o primeiro original da palavra escribas fez mais
Se ele que foi particularmente chamado o homem sbio era do
peculiarmente
eram
nmero dos pais, ou apenas deste tipo de juzes, no devem,
chamados numberers , porque numeradas todas as letras da
em disputa presente, mas deixo para o leitor a julgar esta
lei ... " O Gloss d outra razo para fora do Talmud de
histria: "Raban Gamliel Simeo Ben era o presidente do
Jerusalm, ou seja, "porque contou todos os pontos e os
Sindrio: R. Meir foi chacam , ou o homem sbio , e R.
contedos da lei, como os 40 principais trabalhos servis,
Nathan, o vice-governador". Agora, quando Rabban Simeo
menos um," & c.
tinha decretado algo que menosprezado R. Meir e R. Nathan ",
significar
as numberers. "Os
antigos
diz R. Meir a R. Nathan, eu sou o chacam [ou o homem

Devemos admitir que de fato o primeiro original da palavra
exercia tais limites estreitos como este, ainda no esta
dificultam, mas que depois ampliou-se to longe para designar
sbio ], e tu s o vice-presidente. Vamos remover Rabban

Simeo da presidncia, ento tu queres ser o presidente, e eu
o vice-presidente. "
qualquer pessoa aprendeu na lei, e cada mdico dele, ou

melhor, que se estendeu at mesmo para os mestres que
No h nada mais comum, e ainda assim nada mais difcil do
ensinaram as crianas : se no o prprio libellarii , aqueles
que dizer: "A escola de Hillel diz assim e assim, e da escola de
cujo negcio era para escrever letras de divrcio e formas de
Shammai assim: mas os sbios dizem o contrrio . " muito
contratos, & c. Dois dos quais no h meno feita entre as 10
obscuro que estes sbios deveria ser. Se dissermos o Sindrio,
espcies, das quais se nenhum deve acontecer de estar em
evidente que uma parte dela consistiu dos Shammaeans, e
uma cidade, no estava apto para qualquer discpulo do sbio
outra parte do Hillelites. Se assim for, ento ele deve parecer
para permanecer nela.
que estes homens sbios so os juzes de quem temos falado:

a menos que voc ir atribuir uma terceira parte para os
saduceus,
quem
dificilmente
voc
vai
atribuir
determinao da coisa, e muito menos o ttulo enftico de os
para explicar. Para que essa tambm concorda bastante
sbios . Mas isto deixamos indecisos.
bem, "os
mestres
do
Agada ou exposies,
porque
so
"Darshanin ' [ou pesquisadores profundas das Escrituras ], so

IV. Vamos investigar um pouco fora do Sindrio; vamos
honrados de todos os homens, pois eles atrair os coraes de
encontrar grande variedade de escribas e doutores da lei, de
seus auditores. " Nem que o som muito diferente, que a
acordo com a variedade da prpria lei, e da variedade de
prpria
ensin-la. Da os vrios tratados entre os rabinos, o Micra,
discusses [isto nas Escrituras, examinando as Escrituras ]
Misna, Midras, Talmud, Agad , & c.
"para os chefes de famlia, que haviam sido empregados em
coisa: no
dia
de
sbado
eles
discutiram
suas ocasies durante toda a semana, e enquanto eles foram

. 1 Micra , o texto da prpria Bblia: sua leitura e explicao
literal.
permitidas as coisas deles, "& c.
2. Misna , a doutrina de tradies e de sua explicao.
Para este tipo de exposies mstico e alegrico das Escrituras
3. Midras , a doutrina mstica e alegrica e exposio das

Escrituras: "Porque Moiss, desde tempos antigos, tem em
cada cidade quem o pregue, sendo lido nas sinagogas todos os
sbados". Estes foram os caminhos e mtodos de pregar-lhe:
direito duplo,escrita e oral, como eles chamam), eles tinham

uma maneira dupla de declar-la, viz., explicando e aplicandoa de acordo com o sentido literal da ele, para edificao,
exortao e conforto , como o apstolo o tem, ou ento por
desenho,
mistrios
rebuscado
noes
de
fora. Quanto antiga maneira, os chefes da sinagoga parecem

ter respeito a ela no que disse a Paulo e Barnab: Se tendes
alguma palavra de exortao ao povo, falai . Quanto a esta
ltima, os casos so infinitas nos escritos judaicos em todo
lugar, at agora, que eles tm mesmo derreteu todo o volume
das Escrituras em tradio e alegoria.
ordem diferente, que se deve totalmente viciado em si mesmo

para a exposio simples e literal e aplicao das Escrituras, o
outro apenas para o caminho mstico e mais abstrusa de
ensino.No h dvida, mas tanto estes levou freqentemente
atender tanto em um pregador, e que em um e no mesmo
sermo: e na verdade eu no posso dizer, mas que a
palavra Agad s vezes podem denotar estas duas formas de
expor e interpretar a lei. Quando uma certa pessoa, que est
sendo interrogado sobre certas tradies, no podia dar
os
espectadores
por
disse, Talvez
pelo
menos
que
seja
apropriado
cham-los
de exposies ), eles estavam to estranhamente enfeitiado,

que nada mais valorizada do que uma habilidade em agradar
ou
esfregar
aos
ouvidos
de
seus
auditores
com
tais
Jochanan Ben Bruchah, e R. Eleazar, o cego, que coisa nova

que voc se encontrou com hoje em 'Beth Midras'? Eles
responderam e disse: 'Somos todos teus discpulos, e beber
inteiramente s tuas guas. A quem ele, "isso impossvel,
mas voc deve se encontrar com algo novo todos os dias
emBeth Midras ".
II. Quanto lei oral, houve tambm uma forma dupla de

explic-lo, j que tinham para a lei escrita:
1. O primeiro caminho que temos a entender a ns com estas

palavras: "O livro da lei, quando se envelhece, colocam-se
com um dos discpulos dos sbios, mesmo embora ele ensinar
No fcil determinar se os pregadores eram to de uma
resposta,
(se
ninharias. Da que a passagem ", disse Josu ao R. R.
I. Quanto lei escrita (para cada um sabe que eles tinham um
alegorias
expondo, ensinaram-lhes os artigos sobre coisas proibidas e
ele
no
especialista na [tradicional] doutrina: mas ele pode ser capaz

de expor . E assim que eles propem para ele Daniel 10:21
as tradies ". A passagem parece muito obscuro, mas

assim explicada pelo Gloss: "Ainda que ele no vos alguma
forma ajudar os discpulos dos sbios no Talmud e Guemar,
mas em Misnaioth e Beriathoth ", isto , ele que s iria ler o
corpo da lei tradicional, e tornar o sentido literal dela, - e no
ele que iria disputar academicamente, e comentar sobre
ela. Pois,
2. Havia mdicos que investigam mais profundamente as

tradies, daria algumas contas (como eram), deles, seria
discutir as dificuldades, resolver dvidas, & c;. Cujo modelo
o Gemara talmdica todo.
Por fim, entre os eruditos, e os mdicos da nao, havia
que a doena da squinancy veio ao mundo na conta de
a Agadici , que iria expor a lei escrita de uma forma mais
dzimos . (Os Gloss tem: "Para comer dos frutos que no
profunda
foi
tinham sido dizimados.") "R. Eliezer Ben R. Jos diz:" Foi por
cabalistical. Estes eram mais raras, e (como deveria parecer)
uma lngua mal. Rabba diz, e a tambm dizer de R. Joshua
no to aceitvel entre as pessoas. Se estes esto em causa
Ben Levi, ls o que tu? O rei se alegra em Deus, todo aquele
no que se segue, que o juiz leitor: "R. Joshua Ben Levi
que jura por si mesmo deve glria: para a boca dos que falam
diz, assim e assim deix-lo acontecer comigo , se em toda a
mentiras deve ser parado ".E um pouco depois, em cima de
minha vida eu nunca vi o Agada livro acima uma vez, e ento
outro assunto: "R. Simeon Ben Gezirah diz: O queou como
eu encontrei uma centena 70-e-cinco sees da lei, onde est
ls ? Se no o sabes, mais formosa entre as mulheres, sai-te
escrito: "O Senhor disse, falou, ordenou. Eles so de acordo
pelas pisadas do rebanho ": Cnticos 1:08 .
do
que
normal,
mesmo
com
que
com o nmero de anos de nosso pai Abrao, como dito, de

e
Ns no vamos ser muito curioso em inquirir se o nosso
quarenta-e-sete, que esto no Livro dos Salmos [marca o
Salvador usou a forma mesmo de expresso, ou qualquer
nmero] esto de acordo ao nmero de anos de nosso pai
outro. Neste s que ele sai de seu uso comum do discurso, em
Jac, como est escrito: 'Tu s santo, entronizado e louvores
que ele chama a outra alegar algum texto da Escritura e que
de
era habitual nas escolas que aquele que falou que alegam
receber
presentes
Israel.
" Cem
para
homens ,
20-e-trs
&
turnos,
c.
Uma
onde
Salmos
Israel
Aleluia
Respondeu [a ele que repete o Hallel ], esto de acordo com o
algum lugar prprio.
nmero de anos de Aro, "& c. E como umCoronis , deixe-me

acrescentar que a passagem em Sindrio, "Se eles ser mestres
da leitura textual , devem ser familiarizados com a Lei, os
Profetas e os Hagiographa. Se so mestres da Misna , devem
estar familiarizados em Misna Halacoth e Haggadoth E se eles
se mestres do Talmud. , devem ser familiarizados com as
tradies da Pscoa, na Pscoa: nas tradies de Pentecostes,
em Pentecostes: nas tradies da festa dos Tabernculos, no
Festa dos Tabernculos ".
expositores
da
lei,
mas
que
estes
podem
corretamente e peculiar desafio para si o ttulo deadvogados ,

se todos, ou qualquer classe particular deles? O ltimo o
mais provvel: mas ento, qual classe voc vai escolher? ou
vai
distinguir
Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e com

todas as tuas foras, e com todo o teu entendimento, e
ao teu prximo como a ti mesmo.
[ E com toda a tua mente .] Nesta resposta do homem h

essas duas coisas observveis:
I. Que o nosso Salvador traz nesta clusula, o que em termos
Estes todos, a quem j mencionamos, foram escribas e

doutores
27. E, respondendo ele, disse: Amars o Senhor teu
betwixt o
advogado e professor
de
direito ? Prefiro o leitor enquadrar seu prprio julgamento

aqui. E, no entanto, que no pode descartar essa questo
totalmente intocado, e ao mesmo tempo no vos canseis o
leitor com muito longa digresso, me referi o que deve ser
alegado neste assunto para minhas anotaes sobre o captulo
11:45.
26. Ele lhe disse: Que est escrito na lei? Como ls?
[ Como ls? ] Uma expresso muito comum nas escolas, ls o

que tu? quando qualquer pessoa trouxe um texto da Escritura
para a prova de qualquer coisa. Os rabinos tm uma tradio,
tantos no em Moiss, onde o resto so: onde o grego tanto

do romano e edio de Alexandria tornar com toda a tua
fora . Mas qual a mente ? Eu passo por outras cpias, onde
embora haja alguma variao, mas no isso que est agora
diante de ns.
Nosso Salvador tem a mesma clusula em outro lugar, mas

no na mesma ordem,com todo o teu entendimento e com
todas as tuas foras : aqui est, com toda a tua fora e com
toda tua mente . Que diremos, pois? vamos supor que a
escrita neste sentido no hebraico em seus filactrios? Isso
dificilmente podemos pensar.Foi adicionado pelos intrpretes
gregos, e assim os evangelistas lev-la de l?vemos que no
assim. O
que,
fora emente ? Aqui,
ento? Acaso, pode significar

de
fato,
articulao
da
tanto a
questo
gira. Que denota fora , ningum duvida, sim, e os rabinos

suponho que denota Mammon tambm, com quem o siraco e
Targumista concordam: mas ainda assim, onde Acaso isso
Sinai." No entanto, eles fizeram repetir as passagens em que
significa que a mente ?
eles supostamente o declogo foi resumido.
1. Tomar tal como Gloss freqentemente em uso entre os
Se, portanto, este advogado de nossa entendido as palavras
mdicos alegorizao:Com que medida ele deve mete a ti, tu
de nosso Salvador como ter respeito ao uso de repetir seus
deves
eles
filactrios, ou se ele por sua prpria vontade, e de acordo com
brincam com o som das palavras, o que uma coisa muito
a sua prpria opinio, estaria dando toda a soma do declogo,
comum com eles para fazer ...
ele shews sim uma textual do que um tradicional mdico,
louv-lo
excessivamente . Onde
vemos
que
embora a palavra advogado , parece apontar para o ltimo

2. A isso podemos acrescentar, se o entenderem, o que eles
sim.
geralmente exigem em todos os servios religiosos;. Viz a

preparao ea inteno da mente ... as palavras de Moiss,
29. Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: E
portanto, so prestados pelos evangelistas no estritamente e
quem o meu prximo?
de acordo com a carta, como elas so em si, ou estavam nos

pergaminhos nos filactrios, mas ambos de acordo com seu
[ E quem o meu prximo? ] Esta dvida e forma de
sentido pleno e tenour, como tambm de acordo com a
questionamento que havia aprendido fora da escola comum,
interpretao comum e recebeu dessa nao.
onde ensinado assim em Aruch. Ele excetua todos os

gentios, quando diz que, seu vizinho.
"R. Levi Bar Chajothah foi para Cesaria, e ouvi-los recitar seu
, em
"Um israelita matar um morador estranho , ele no vos morrer
grego ] "& c. Agora, se a clusula agora estamos manipulao
por ela pelo Sindrio, porque dito, Se qualquer um elevador
foi inserido ali, seria em vo perguntar, porque no possvel
se levanta contra o seu prximoE no necessrio dizer, ele
encontrar ...
no morrer na
"Shemaa
' [ou seus
filactrios ] Hellenistically [isto
conta
de
um. gentio, porque
no so
apreciadas por eles para o seu vizinho . "

A segunda coisa observada na resposta deste homem, que
ele acrescenta: "E o teu prximo como a ti mesmo": o que de
"Os gentios, entre os quais e ns no h guerra, e assim
fato no foi escrito nos horrios de seus filactrios: caso
aqueles que so detentores de ovelhas entre os israelitas, e
contrrio, eu deveria ter pensado o homem tinha entendido as
outros, no estamos a inventar sua morte, mas se estar em
palavras de nosso Salvador, Como ls? como se ele tivesse
perigo de morte, no temos obrigado a entreg-los: por
dito: "Como fazes repetir as sentenas dos filactrios?" para
exemplo, se algum deles cair no mar, voc no precisa lev-lo
ele recitar a frase como era em seus filactrios, acrescentando
para fora: pois dito: Tu no se levantar contra o sangue do
apenas esta clusula ", e ao teu prximo", & c. Agora, a
teu prximo; , mas tal pessoa no o teu prximo . "
expresso usual para a recitao do filactrios era Eles ler o

'Shemaa' , o que tambm to prestados por alguns, quando
na verdade eles geralmente repeti-los sem livro. Aquele que
ler o livro [de Ester] por via oral : ou seja, como a Guemar
explica : "Sem livro", ou "de cor". Ele consultado, "Por que
repetir essas duas sees a cada dia? R. Levi diz: Porque os
dez mandamentos [do Declogo] so compreendidos nela". E
ele shews mais como eles so compreendidos, poupando
apenas
(o
que
muito
observvel)
segundo
mandamento. Depois de fato eles confessam, "foi muito

apropriado que deve repetir todos os dias, o declogo muito
em si, mas eles no repeti-lo, para que os hereges deveria
dizer, que s os mandamentos foram dados a Moiss no Monte
30. E
Jesus,
respondendo,
disse:
Um
certo homem descia de Jerusalm para Jeric e caiu nas

mos dos ladres, que o despojaram de suas vestes, e
feriu -o , se retiraram, deixando -o meio morto.
[ Um homem descia de Jerusalm para Jeric .] Este foi o

caminho mais batido e freqentada em toda a terra de Israel,
e que, no s, uma vez que levou a Perea, mas tambm da
conta de que grande trfego que estava entre estas duas
cidades, especialmente por causa dos cursos que foram bem
em Jeric como Jerusalm. Da qual temos discursou em outro
lugar. Para
que
eu
superadd
esta
passagem
de
Jerusalm Taanith : "Os profetas antigos instituiu quatro e
20 cursos, e para cada curso havia uma classe estacionrio
tocando um meio morto? A palavra passou para o outro lado ,
de sacerdotes,
uma
parece sugerir como se passou por ele, mantendo sua
tradio:. Quatro e-20000 foi o nmero fixo de Jerusalm, e
distncia dele: deixe-os dizer o motivo si. De minha parte,
meia estao que fora de Jeric Jeric poderia de fato ter
gostaria de imputar-lo inteiramente carncia mera caridade.
levitas
israelitas em
Jerusalm
produzido uma estao inteira;., mas que daria a preferncia a

33. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou onde
Jerusalm, e, portanto, produzido, mas metade ".
estava e quando ele o viu, teve compaixo dele .

Aqui, portanto, voc pode ver nesta parbola histrica porque
h tal meno especial feito de um sacerdote eo levita viajar
[ Mas um samaritano .] Os judeus no se comunicavam com
dessa maneira, porque houve relao sexual muito freqente
os samaritanos , isto , de modo a ser obrigado por eles para
desse tipo de homens entre estas cidades, e que, aps o relato
qualquer cortesia feito para eles. Mas ser que esse judeu,
das estaes acima mencionado.
meio
morto,
rejeitar
bondade
do
samaritano
neste
momento? Esta pessoa estar de uma nao de que os judeus

[ Ele caiu nas mos dos ladres .] com grande confiana que
odiavam mais nada, trazido mostrando esta bondade para
eu vejo, mas sobre que bases eu no posso ver, que os
com os judeus, com o propsito de dar o exemplo mais
comentaristas geralmente fazem Adumim a cena deste assalto
claro, que o nosso vizinho . Pode parecer mais adequada
acima de todos os outros lugares. verdade, a estrada
para ter dito, que o samaritano reconheceu o homem ferido
betwixt Jerusalm e Jeric era perigoso o suficiente, e por isso
para seu vizinho em ser to gentil com ele, mas ntimos nosso
(como comumente se acredita) no foi colocado um grupo de
Salvador
soldados "entranhas Aelia e Jeric", para a salvaguarda dos
ensinando-nos que at mesmo um estranho, sim, um inimigo
passageiros: mas que se diz que o lugar chamadoAdumim ,
(contra a doutrina de suas prprias escolas), no outro
ou seja, um lugar de vermelhido , a partir do sangue que foi
seno o nosso vizinho .
que
ele
era
homem
ferido vizinho ;
assim,
derramado por ladres de l, esta parece ter muito pouca

fora na mesma: porque o lugar tinha esse nome de Adumim ,
34. E foi para ele , e amarrou-lhe as feridas, deitando
mesmo em dias de Josu, quando mal podemos supor os
nelas azeite e vinho, e colocou-o sobre o seu prprio
tempos que foram to incomodados com roubos como eram
animal e levou-o para uma estalagem e cuidou dele.
quando nosso Salvador proferiu esta parbola: veja Josu

15:07,
onde
se
considerarmos
situao
de
"a
ir
at Adumim ", ela vai aparecer no era muito distante de
[ deitando nelas azeite e vinho .] uma tradio. " Eles

espalharam um gesso para os doentes no dia de sbado , isto
, sob a condio de que eles haviam se misturado com vinho
Jeric .
e leo na noite do sbado, mas se no tiver misturado no

[ Meio morto .] O termo rabinos que prximo morte ; alm
sbado, proibido uma tradio.. . R. Simeon Ben Eliezer diz:
do qual condio, esta
Isso permitido por R. Meir, tanto para misturar o azeite eo
morte
lado, era
apenas um
expirando .
vinho, e tambm para ungir o doente no dia de sbado. "
31. E por acaso, descia um sacerdote assim: e quando o
35. E no dia seguinte, quando ele partiu, tirou dois
viu, passou pelo outro lado.
dinheiros, e deu -os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida

dele, e tudo o que gastares mais tu, quando eu voltar,
[ Quando o viu, passou pelo outro lado .] E por que, eu rezo,
vou pagar-te.
sacerdote eo levita, que vs, assim, passar por um homem em

uma condio to miservel? No era ele um israelita?
[ Ele pegou dois pence .] Aruch: "Um shekel da lei selaa ., e
verdade, vos tinha aprendido fora de suas prprias escolas
do valor de quatro pence " De modo que o meio siclo dois
no socorrer um gentio, no, nem um pastor de ovelhas,
dinheiros : um preo que estava a ser pago anualmente por
embora ele era um israelita: agora era esse homem ferido tal
cada um como um resgate da sua alma ou vida. Donde, no
pessoa? ou que vs cuidais deve ter contrado alguma poluio
inadequado ainda, vemos dois dinheiros so pagos para baixo
para a recuperao da vida deste homem que tinha sido ferido
[ Ensina-nos a orar, como Joo tambm ensinou os seus
e meio morto.
discpulos .] Que tipo de pedido este, que este discpulo, seja

ele quem for, Acaso aqui fazer? Foi ele ignora ou se esqueceu,
[E
deu-os
ao
hospedeiro .]
Os
este grego palavra,
porm
manter
essa forma de orao que o Senhor tinha entregue a eles em
autor
seu sermo sobre o monte? Se ele no tivesse esquecido, por
ou rabe. Uma
que ento que ele necessita de qualquer outro? Porventura ele
taverna ou pousada (diz ele), na lngua Ismaelitish, chamado
quer dizer: "Senhor, ensina-nos a orar, para John me ensinou
de 'pondak. " verdade, de fato, a verso rabe useth esta
a seus discpulos?" ou assim, 'Ensina-nos um formulrio e
palavra neste lugar, mas bem sabido de onde tira o seu
regra de orao como a que Joo tinha ensinado sua? "Este
original. "Dois homens entraram em uma pousada ;.. uma
ltimo o mais provvel, mas ento algo incerto que tipo de
justa, o homem um outro mau Sentaram separados O mpio
formulrio que pode ser que os discpulos de Joo foram
diz para o anfitrio , "Deixe-me ter um faiso , e deixe-me
ensinados. Quanto a esta pergunta, podemos considerar essas
ter conditum ou hipocraz . O homem disse para o anfitrio,
coisas:
do Shulchan chama Ismaelitic ,
rabinos
o
"Deixe-me ter um pedao de po e um prato de lentilhas". O

homem perverso riu o homem apenas para escrnio, "Veja
I. Diz-se dos discpulos de Joo, eles rpido, muitas vezes, e
como este tolo chama para as lentilhas quando ele pode ter
fazem oraes , Lucas 5:33: sempre que, aps muitas contas,
guloseimas. Pelo contrrio, o homem justo, "Veja como come
eu poderia me convencer de que as oraes devem ser
este tolo, quando os dentes devem ser imediatamente saiu
tomados
correndo." O homem s diz para o anfitrio : "D-me dois
para splicas .Para deixar outras coisas passam, vamos pesar
copos de vinho, para que eu os abenoe": ele lhes deu, e ele
estes dois:
aqui
em
seu
sentido
mais
adequado
abenoou, e levantando-se deu ao anfitrio uma parte do

dinheiro para a parte que ele tinha comido, e partiu em paz.
1. Que os judeus "diria e comum oraes, ordinrio e
Mas havia um "caindo betwixt o homem mau e seu anfitrio
ocasional, consistiu principalmente de bnos e doxologias,
sobre o acerto de contas, eo anfitrio saiu correndo de seus
que o ttulo de que trato talmdica, que trata de suas oraes,
dentes.
suficientemente
testemunha,
sendo
chamado
[ Beracoth ]bnos , como tambm que tephillah , os geral

38. Agora aconteceu que, indo eles, que ele entrou
nomenclatura para orao , significa outra coisa seno louvar ,
numa certa aldeia, e uma certa mulher, chamada Marta,
ou
o recebeu em sua casa.
temos uma passagem ou duas no indigno nosso transcrever:
[ Marta, o recebeu , & c.] Nosso Salvador est agora na festa
" Talvez, um homem implora por necessaries para si mesmo, e
dos Tabernculos, e visitas de Betnia, onde havia crescido
depois ora . Isto o que falado por Salomo, quando ele
um betwixt amizade si e sua famlia de Lzaro, aps ele ter
diz: Para a orao e splica ". Eu omitir a verso, porque os
expulso assim muitos demnios de Maria, sua irm. Pois no
Gemarists
coisa estranha para supor que ela era Maria, que foi chamado
etephillah bakkashah . Seu significado este: A primeira
de Madalena ,
era
palavra de Salomorinnah , significa orao (como os Gloss
chamado Magdala . Quanto ao nome Martha , ver notas sobre
tem isso, ou seja, a orao de louvor , oudoxologia ) a ltima
Joo 11: e quanto ao nome Magdala, ver notas sobre Joo 12.
palavra, tephillah ,
porque
Betnia
si
Lucas 11
seja, bno ou doxologia . Para
interpretar
si
ilustrar
esta
questo,
mesmos; Rinna tephillah ,
significa petio ou splica ;
Gloss,implorando por coisas necessrias .
Ele no pode ser negado, mas que tiveram suas oraes de

1. E sucedeu que, que, como ele estava orando num
splicas
certo lugar, quando acabou, um de seus discpulos
benedictory ou doxolgica estavam mais em nmero, e mais
disseram-lhe: Senhor, ensina-nos a orar, como Joo
grande
tambm ensinou os seus discpulos.
derramadas
ou
de
splica,
abundante:
mas,
em
seguida,
especialmente
ocasionalmente
ou
sobre
aqueles
a
as
que
oraes
foram
emergncia
de
presente. Ler o ltimo captulo do tratado I recm-citado, e
Ele estava em uso entre os judeus, quando eles jejuaram,
juiz quanto a este particular: ler todo o tratado, e depois juiz
para usar um tipo peculiar de orao, juntou-se com o que
de toda a questo.
eram
dirias,
denominando- a
orao
do
jejum . Este
mencionamos em Taanith , onde discutvel se os que jejuou

2. Pode ser razovel presumir que o Batista ensinou aos seus
durante certas horas apenas, e no para todo o dia, deve
discpulos uma forma de orao diferente do que os judeus
repetir a orao do jejum: como tambm, em que ordem e
eram formas. Ele est com razo, que o que era para trazer
que
uma nova doutrina, (quero dizer, novo em relao ao do
dirios.Agora, se ele deve ser concedido que Joo havia
judeu) deve trazer uma nova forma de orao muito, isto ,
ensinado aos seus discpulos qualquer forma, que pode ser
uma forma de orao que consistia mais em petio e splica
particularmente adaptado aos seus jejuns, no muito
que as formas judeus haviam feito, ou melhor, e outro tipo de
provvel
peties do que aquelas formas que eram petitria at ento
especfica a isso, porque os discpulos de Cristo no fez rpido
contida. Para os discpulos de Joo foram instrudos nos
como os discpulos de Joo o fez. bastante respeitada toda a
pontos de regenerao, justificando a f, a adoo especial, e
estrutura de suas oraes que ele instruiu-os, que consistia
santificao pelo Esprito, e outras doutrinas do evangelho,
principalmente de peties e splicas .
as
oraes
que
lugar
este
para
discpulo
ser
tinha
inserido
qualquer
entre
os
referncia
que eram de todo desconhecidos nas escolas ou sinagogas dos

judeus. E quem poderia imaginar, portanto, que Joo Batista
Objeto . Mas,
provavelmente,
aquele
discpulo
no
era
no deve ensinar aos seus discpulos a orar por essas coisas?
ignorante que Cristo j tinha entregue a eles uma forma de

petio em que o sermo de seu sobre o Monte: e, portanto,
II. provvel, portanto, que quando o discpulo solicitado,
que necessidade tinha ele de desejo, e por que razo ele fez
nosso
importunar outra?
Salvador
que
iria
ensinar
seus
discpulos como
John tinha feito, ele teve respeito a esse tipo de oraes como
estas, porque encontramos Cristo at agora condescendente
Resposta .
com ele, que ele oferece-lhe um forma de orao meramente
provavelmente ele no esperava a repetio da mesma, mas,
petitria, como pode parecer tanto de toda a estrutura da
sendo muito atento sobre o que Joo tinha feito para os seus
orao, como tambm em que o fim ltimo de toda a
discpulos, fez a esperana por uma forma mais plena e
doxologia, "pois teu
aqui deixados
abundante, que poderia ser mais larga e particularmente
totalmente fora, ele teve o cuidado de entregar [a forma] que
expressar o que eles estavam a pedir, de acordo com o que
era apenas de splica. Isto confirmado pelo que se segue
tinha observado, provavelmente, na forma que havia sido
sobre o homem solicitando alguns pes de seu prximo,
prescrito por Joo: mas a sabedoria divina de nosso Salvador
adicionando alm disso esta exortao: "Pedi, e vos ser dado,
sabia, no entanto, que tudo foi suficientemente compreendido
procurai e achareis." Que duas coisas parecem responder a
em que ele lhes tinha dado. E como os judeus tiveram
essas duas coisas pelas quais a orao de splica definido,
sua breve resumo desses 18 oraes encarnados, de modo
estas so Sheelah, pedindo , e bakkashah, buscando: pois se
que ele teria essa forma de seu resumo curto de tudo o que
pode haver alguma diferena no significado dessas duas
devemos pedir.
reino,"
& c.
provvel
que
ele
sabia
que,
como
palavras, eu acho que assim, bakkashah , ou buscando , pode

respeitar as coisas de Deus, por isso, "Buscai primeiro o reino
4. E perdoa-nos os nossos pecados, pois tambm ns
de Deus", & c: e. Sheelah , ou pedindo , pode respeitar essas
perdoamos a todo aquele que est em dvida com ns. E
coisas que so necessrias para ns mesmos: qual textura que
no nos deixeis cair em tentao, mas livra-nos do mal.
acho muito dividido igualmente neste atual forma de orao,

onde os trs primeiros so peties em nome da honra de
Deus, e os trs ltimos em nome de nossos prprios
necessaries.
[ E no nos deixeis cair em tentao .] eu estou muito

enganado se esta petio no , entre outras coisas, e de fato,
principalmente, e em primeiro lugar, dirigida contra
as
aparies visveis do diabo, do mal : como tambm suas
obsesses reais : por que a frase de Deus "levando-nos
do lugar tomar sua despedida, quando Ecrom, o lugar da
deixeis cair em tentao" muito amolecida.
divindade, foi totalmente destrudo? Quando no havia mais

um dolo nem orculo de Ecrom, no o demnio deixa de
. Doxologia, "pois teu o reino, '& c, deixado de fora,
ser Belzebu por mais tempo, embora no deixe de ser um
porque era nossa inteno Salvador neste lugar para entregar
demnio? Onde quer que, portanto, Ecrom estava sob o
a eles uma forma de orao meramente petitria, razo pela
Segundo Templo, ou o lugar onde tinha estado sob o primeiro,
qual mesmo tambm, Amm omitido tambm. Para ele dir
voc dificilmente pode convencer-me que havia qualquer dolo
amm sobre a tua ao de graas , e de fato eles geralmente
ou orculo de Belzebu , e assim noBelzebu si mesmo. No
terminou todas as suas oraes, mesmo aqueles que consistia
vou aqui discutir se Acor, a cireneus 'deus tutelar contra
mais de petio, com aes de graas e bno; concluindo
moscas, tem alguma relao ou afinidade com o nome de
desta forma, "Bendito sejas tu, Senhor, que tens feito assim
Ecrom. Deixe que seja concedida que Belzebu pode mudar seu
, ou, assim, ordenou, "ou algo semelhante, e ento foi que ele
solo em alguma ocasio, e remover de Ecrom para Cirene:
respondeu por todos, amm . Isto ns podemos observar nos
mas ento
Salmos que concluir qualquer parte desse livro, e terminam
demnios , quando todos os seus negcios e do poder era
com Amm : sobre o que seja quem for sujeito o salmista est
apenas entre moscas ?
como ele
deveria
vir a
ser o prncipe
dos
envolvida, seja em todo o salmo todo, ou imediatamente antes

do
trazendo
de Amm ,
ainda
ele
nunca
se
Pode no ser improvvel, talvez, que ele poderia ser o
mencionar Amm. sem algum doxologia anterior e bno:
primeiro ou o chefe dos demnios, ou Baal , que Acabe trouxe
"Bendito seja o Senhor Deus, & c., Amm e Amm ". Em So
entre os israelitas, e assim Acazias, seu filho, no meio de sua
Mateus, portanto, encontramos Amm , porque no h a
aflio e perigo, pode voar para o refgio, a que dolo como o
doxologia: em So Lucas est querendo, porque a doxologia
que tinha sido o deus de seu pai: mas o que que pode mover
assim tambm. Voc pode ver mais deste em notas sobre
as idades seguintes, a uma distncia to longo de tempo com
Mateus 6.
isso,
que
eles
deveriam
demnio Belzebu o prncipe
dos
estima
demnios ? Aqui
esse
eu
me
15. Mas alguns deles diziam: Ele expulsa os demnios
confesso no satisfeito: mas como a Belzebu , algo pode ser
por Belzebu, prncipe dos demnios.
dito.
[ por Belzebu, prncipe dos demnios .] I. Como a esse nome
IV. Eu j mostrei, em notas sobre Mateus 12, que os mdicos
de Belzebu que eu em outro lugar discursou, e no ainda valer
judeus (e como eram esses que sustentou com o nosso
a leitura do mesmo com a letra l no final do mesmo,
Salvador) fez dar adorao idlatra a denominao de zebul ,
viz. Belzebu,
ou esterco , para a ignomnia da coisa, e assim era a nao
contra
siraco,
persa,
vulgar,
outras
tradues, que l-lo Belzebu. O italiano, com cautela de fato,
geralmente
mas no puramente, Beelzebu , que ele no pode atacar em
exemplos para a prova disso, que eu no repetir aqui, mas
qualquer um ou a outra leitura, mas nesse meio tempo eu no
acrescentar mais um: "Diz-se de Jos" [quando sua amante
vou responder pela fidelidade e sinceridade do intrprete.
teria tentado lhe adultrio] ", que ele entrou na casa para
ensinado
por
estas
Rabbins. Eu
dei
alguns
fazer seu negcio. R. Jud diz: Foi um dia de enganar e de

II. Entre
os
judeus,
podemos
observar
trs
demnios
chamados o chefe , ouprncipe dos demnios : 1. "O anjo da

morte", que chamado de prncipe de todos os demnios . .
2O
diabo
Asmodeus :
dele
depois. 3. Belzebu ,
neste
lugar. Agora, quanto ao reivindicar a escrita dele por l no final

da palavra, e no b :
III.
uma
questo
excreo , foi um dia de teatros ". Onde o brilho sobre a

palavra zebul, stercoration , diz assim: " uma palavra de
desprezo,
por
tratado Avodah
isso
exposta
Zarah,
por
Solomon
R.
e Tosaphoth ;
no
saber
isso. enganando significa para sacrificar [isto , a dolos], e

eles provam-lo fora de Jerusalm Beracoth , onde se diz:
de
saber
se
havia
uma
coisa
como Belzebu em rerum natura .Por que no deve a divindade
"Aquele que v um lugaronde eles esterco [isto , oferecer o

sacrifcio ] a um dolo , que ele diz, Aquele que oferece
sacrifcio
de
sacrifcio
deuses
estranhos,
vamos
seja
antema. "Que palavras que tambm alegou fora do Talmud
tem todo o reino do sabeus ter chegado a Salomo? Talvez o
de Jerusalm .
que dito, que a rainha de Sab veio com um exrcito muito

grande (por isso que a clusula prestados por alguns), pode
V. Agora, pois, quando a idolatria era denominada zebul entre
parecer soar algo desta natureza em seus ouvidos.Mas se
os judeus, e de fato contado entre os mais graves dos pecados
houvesse qualquer tipo de ambiguidade na palavra rainha ,
que poderiam ser culpados, que diabo quem deveria presidir
como de fato no existe, ou se intrpretes duvidou em tudo
este pedao de maldade que o nomeou Belzebu , e estimava-
sobre ele, como, alis, nenhum tinha feito, o orculo da
lhe o prncipe dos demnios , ou (se me permite a expresso)
verdade tem grande aqui nos ensinou que a rainha veio a
o mais devilized de todos os demnios .
Salomo : mas por que se queixa ele denomin-la a rainha do

"sul", e no a rainha do 'Sheba' ?
VI. Eles do o ttulo como o diabo Asmodeus. Asmodeus o rei

dos demnios. O diabo, o prncipe dos espritos . Que em
II. H coisas plausveis nessa ocasio falou a respeito Sab
outros lugares exposta, o demnio Asmodeus . Pois em
dos
ambos os lugares, temos este conto ridculo: "Houve uma
presente. Estou apto para apreender vez que o nosso Salvador
certa mulher deu luz um filho durante a noite, e disse a seu
pode cham-la a rainha do sul em um sentido muito parecido
filho [a criana recm-nascida que voc deve saber], 'ir e me
como o rei do Egito chamado em Daniel 'o rei do sul ". Os
iluminar uma vela, que Eu posso cortar o teu umbigo. " Como
pases em que as partes do mundo foram muito bem
ele estava indo, o diabo Asmodeus conhec-lo, disse-lhe: "V
conhecido entre os judeus por esse ttulo, mas eu questiono se
e diga a tua me, que se o galo no tinha cantado, eu teria te
aSaba rabe eram to ou no. Fazei com que alguns dos
matei", "& c.
pases rabes se em idades posteriores chamado Aliemin ,
rabes ,
que
no
temos
lazer
para
discutir
no
ou partes do sul , mas duvido que assim chamado por

Os pontos prprio nome em 'apostasia', no tanto que o diabo
antiguidade, ou nos dias de nosso Salvador.
era um apstata, como que este diabo provocou e seduziu as

pessoas a apostatar: Belzebu entre os gentios, e Asmodeus
Considerando que dito que a rainha do sul vieram para ouvir
entre os judeus, os primeiros autores de sua apostasia. Se o
a sabedoria de Salomo, vale a pena a pacincia do leitor para
nome eo demnio no foram descobertos pelos judeus para
ouvir
amedrontar
citado:
assunto? Porque se diz que ela veio para fazer uma prova de
vinha, o demnio
sua sabedoria por enigmas e perguntas duras, esses mdicos
Asmodeus conheci e disse: Deixe-me partilhar contigo , "& c
vo dizer-nos que tipo de enigmas e perguntas duras, ela que
. De modo que parece que eles supem Asmodeus tinha uma
lhe foram colocadas. "Ela disse-lhe: 'Se eu te perguntar
mo
qualquer coisa, tu me respondes?' Ele disse: ' o Senhor que
Salomo] pecaram, Asmodeus dirigiu-se a ele ", & c. Eles
d a sabedoria. " Ela diz: "O que isso, ento? H sete coisas
chamam o anjo da morte pelo nome de prncipe de todos os
sair e nove entrar. Dois misturam [ou preparar ] a taa, e um
demnios , porque ele destri toda a humanidade pela morte,
bebe dela . " Ele diz: "H sete dias para a separao de uma
nenhuma exceo.
mulher, que saem;. E nove meses para ela dar luz, que vm
os
"Quando, No
na
samaritanos,
passou
embriaguez
ver
plantar
de
local
uma
No. "Quando
acima
ele [isto
um
pouco
loucura
dos
judeus
sobre
esse
dentro Dois peitos fazer [se misturam, ou] preparar a xcara, e

31. A rainha do sul se levantar no juzo com os homens
desta gerao, e os condenar; porque veio dos confins
da terra para ouvir a sabedoria de Salomo, e eis que,
um maior do que Salomo est aqui.
[ A rainha do sul , & c.] I. Eu no posso imaginar o que deve

ser o significado dessa passagem em Bava Bathra; Quem diz
que a rainha de Sab foi uma mulher, doth seno erro. O que
, ento, a rainha de Sab? O reino de Sab . Ser que ele
um chupa-lo ' Mais uma vez ela diz, '? Vou perguntar-te uma
coisa mais: O que isso Uma mulher disse seu filho, Teu pai
era meu pai; av teu era meu marido, tu s meu filho, e eu
sou a tua irm. " Para quem ele respondeu: " Certamente eles
eram filhas de L '. "H muito mais deste tipo, mas, assim,
muito pode ser suficiente para enigmas.
33. Nenhum homem, quando ele acender uma candeia,
a necessidade, nem era o costume, para lavar o corpo inteiro
mete -lo em um lugar oculto, nem debaixo do alqueire,
antes de carne, mas as mos apenas. Este falamos largelier
mas no velador, para que os que entram vejam a luz.
sobre outros locais [Mt 15; Mark 7], a partir de onde ser
necessrio para
ns para
repetir estas
coisas, de
que
[ Nenhum homem, quando ele tem de acender uma vela , &
existe uma lavagem das mos , e no h uma imerso das
c.] A coerncia dessa passagem com o que se passou antes
mos . Esta
parece um pouco difcil, mas a ligao provavelmente esta:
ltimo. O fariseu pergunta que Cristo no tinha lavado as
houve alguns que tinham insultado-o como se ele tivesse
mos, ou melhor, que ele no tinha mergulhou-os todo na
expulso os demnios pelo o prncipe dos demnios, outros que
gua quando ele era recm-chegado das pessoas que foram
tinham exigido um sinal do cu, versculos 15,16. Para o ex-
ajuntando .
clusula que esto sobre se refere a
este
desses, ele d uma resposta, versculo 17,18: e, de fato, para

os dois, versculo 19, e assim por diante. Esta passagem que
De quo grande estima esta lavar as mos antes de a carne
esto sobre os aspectos de ambos, mas o ltimo, mais
estava entre eles, alm do que eu alegaram em outro lugar,
principalmente: qd "Voc precisa de um sinal de mim: que
tomar este mais um exemplo: " contado de R. Akibah, que
voc me acende uma candeia para coloc-la debaixo do
ele estava preso na priso, e R. Joshua serviam como
alqueire que voc me operar milagres, quando estou certo de
seu leitor. Ele dirio trouxe a gua por medida. Um dia, o
antemo? voc no vai acreditar esses milagres? que, no
guarda da priso conheci, e disse-lhe: 'Tu tens muita gua
entanto de si mesmos, eles podem brilhar como uma vela
hoje. Ele derramou metade, e deu-lhe meia Quando veio a R.
acesa se, ainda, no que diz respeito a voc que no acreditar
Akibah, disse-lhe toda a questo R. Akibah disse-lhe: "D-me
nela, no diferente de uma vela debaixo do alqueire, ou em
um pouco de gua para lavar as mos ':.. Diz o outro-lhe:'
um lugar secreto. "
No o suficiente para te a beber, e como ento deverias ter

qualquer para lavar as tuas mos? Para quem: 'O que eu fao
36. Se, portanto, todo o teu corpo ser cheio de luz, no
em uma questo em que h a culpa da morte melhor eu
tendo em trevas parte alguma, todo ser cheio de luz,
morrer [isto , pela sede] do que eu a transgredir a mente de
como quando o resplendor de uma candeia te luz.
meus colegas?' ": Que assim prescrito sobre a lavagem das

mos.
[ O conjunto ser cheio de luz .] Esta clusula parece muito

mesmo
com
anterior,
de
E pouco depois, Samuel diz: " Naquele tempo em que Salomo
tautologia; Se, portanto, todo o teu corpo ser cheio de luz , &
instituiu o 'Erubhin' e lavagem das mos , no veio " Bath
c. Nosso Salvador fala do olho, maneira das escolas, onde
Kol ', e disse:' Meu filho, se o teu corao for sbio, o meu
o mau-olhado ,
mente
prprio se alegrar '. "Observe aqui, (pelo menos se voc vai
avarentos, invejosos, e malicioso: "No traga uma mente
acreditar) que Salomo foi o primeiro autor deste lavagem das
junto contigo, mas um sincero, mente, benigna suave, ento
mos. "Todo aquele que abenoa imediatamente aps a
tu queres ser tudo brilhante e limpar-te, e todas as coisas
lavagem das mos, Satans no vos acus-lo para que o
sero brilhante e clara a ti Se vocs tivessem uma mente,
tempo de sua refeio . "
ou
o olho
como
no
se
s ,
houvesse
significava
algo
vs carping, judeus blasfemos, voc no iria enquadrar to

srdido e infame um. julgamento dos meus milagres, mas
39. E o Senhor lhe disse: Agora vs, os fariseus, limpais
voc teria uma opinio clara e sincera a respeito deles ".?
o exterior do copo e do prato, mas o vosso interior est

cheio de rapina e maldade.
38. E quando o fariseu viu isso , admirou de que ele no

se lavara antes de jantar.
[ Agora vs, os fariseus, limpais o exterior do copo e do

prato , & c.] Este Salvador nossa fala das pessoas , e no
[ Que ele no se lavara antes de jantar .] Se o fariseu

se lavado antes do jantar , no sentido em que lavou significa a
lavagem de todo o corpo? Logo, no , quando no havia nem
dos vasos , o que normal, em que,
I. Ele diz, suas partes internas , & c, de modo que o sentido
Nosso Salvador, portanto, no fala aqui de acordo com a
para este fim:. Voc purificar-se exteriormente de fato por
carta, nem aqui nem em Mateus 23:25, quando ele diz: "Vs
esses tipos de lavagens, mas o que est dentro de voc est
limpais o exterior do copo e do prato", mas por meio de uma
cheio de rapina, & c.
parbola e similitude. "Voc, quando voc estiver muito

agradvel e oficioso em suas lavagens externas, voc no faz
II. Considerando que ele diz, ele que fez o que sem , ele no
nada mais do que se voc s lavou o exterior do copo ou
vos
prato, enquanto no havia nada, mas sujeira e maldade
falam
doartfice que
fez
copo
ou
prato,
mas
de Deus . Mais que tipo de argumento este? "Ele que fez os
dentro de si."
copos e os pratos, feitos tanto do exterior como do interior

deles": o que ento? "Por isso que vos faz-se limpos dentro
40. Ye tolos, no aquele que o fez o que , sem fazer o
e fora tambm." Mas se nos referimos a Deus, ento o
que est dentro tambm?
argumento detm fora suficiente: 'No Deus, que o fez sem,

torn-lo dentro tambm? ele espera, portanto, que voc deve
[ Insensatos .]
Uma
palavra
manter-se limpos, no s quanto ao seu exterior, mas como
nao. "Rabban
para o seu interior tambm. "
Baithuseans, Insensatos ,
Jochanan
muito
Ben
como
comum
Zacchai
provar
para
disse
isso?
a
aos
" "Esa
disse, Caim era um tolo . Fara disse, Esa era um tolo .

III. pouco provvel que os fariseus deve lavar o exterior do
Ham disse, Fara era um tolo . Gog e Magog vai dizer, Eles
copo ou prato, e no o interior tambm. Leve, mas essas duas
eram todos tolos que se foram antes de ns . " Da frase que
passagens fora deste tipo de prprios autores: "Os pratos que
comum, tu coisa mais tola em todo o mundo .
qualquer pessoa come fora durante a noite, eles lav-los, para

que ele possa comer-los na manh De manh, lave-os, para
41. Mas dai esmola do que como tiverdes, e eis que
que ele possa comer. neles ao meio-dia ao meio-dia, para que
todas as coisas vos sero limpas.
ele possa comer-los no mincha Aps a mincha, ele no vos

lav-los novamente;.., mas os copos, e os jarros e garrafas,
ele faz lavar, assim ele vai ao longo de toda dia ", & c. Eu no
vou me dar nem leitor ao trabalho de examinar o significado
das palavras: basta que aqui falar apenas de lavar, e que
todo o navio, no de esta ou aquela parte s: ea lavagem
desses navios foi por imerso -os em gua .
"Todos os navios que tm um fora e um dentro , se o interior

ser contaminado, o exterior tambm , mas se o exterior se
tiver contaminado, o interior no est contaminado . " Algum
poderia pensar que este era o nosso objetivo, e afirmou o
prprio sentido literal das palavras que temos em mos,
viz. que os copos e os pratos, embora eles no eram limpos
por fora, mas no interior eles poderiam ser limpo, e isso foi
suficiente para o fariseu, se ele limpou-los do lado de fora
apenas.Mas os vasos aqui mencionados (se as Gloss pode ser
nosso intrprete) so taiscomo poderiam utilizar tanto do
exterior como do interior , indiferente. Alguns deles so
recitados pelos Gemarists, viz. sacos, carteiras, drinques,
fronhas, & c.
[ Mas, em vez de dar esmolas tais coisas, como vs .] Isto

parece ironicamente falado, e de escrnio para a opinio que
tinham sobre esmolas.
1. Quanto verso da palavra de tais coisas , ns no

podemos supor que ela significa no s, o que est acima ,
como o vulgar, mas tambm tudo o que voc tem , como
Beza: ou no apenas algo que pode ter relao as riquezas
deste mundo, mas algo que tambm pode ter o respeito s
doutrinas e princpios dos fariseus. Como se o sentido era este
"," As coisas que esto entre voc ', ou seja, que obter
comumente entre vocs, so a este propsito: "D esmolas,
mas, e todas as coisas vos sero limpas." ...
II. No entanto, o que est acima , ou o que voc tem , (por

que no vai ser muito tenaz neste), mas pouco provvel que
o nosso Salvador profere esta como a sua prpria, mas sim
como as palavras ea opinio dos fariseus . Tambm no acho
que ele fala essas coisas diretamente, ou por meio de
orientaes a eles , mas que ele cita em seus princpios mera
zombar e desagrado. Porque, na verdade, este princpio era a
semente de suas prprias escolas, que dar esmolas tinha um
valor em que ela servia para a expiao, a justificao, a
instituda pelos rabinos . Em uma palavra, os escribas e os
salvao, a cada coisa. Da o termo to comum que atingiu de
fariseus caminham lado a lado em que o discurso do nosso
forma to completa, a justia . E, portanto, que, nesses
Salvador, Mateus 23, onde ele blameth tanto um quanto o
lugares inumerveis nas Sagradas Escrituras, onde os louvores
outro para as mesmas coisas. De modo que bastante claro
dejustia e retido so celebrados, e todas as bnos de que
por que este homem se queixa, mas no to simples porque
pronunciadas,
ele deveria ser chamado de "um dos advogados ", e no" um
eles
esmolas . Assumir
aplicam
exemplo
tudo
para
para a
todos:
doao
"Rabh
de
Asai
dos escribas ".
diz: esmola equivalente a todos os outros mandamentos .

" "R. Jud diz, dar esmolas uma grande coisa, pois acelera a
I. No muito fcil distinguir betwixt o escriba eo fariseu, a
nossa
seja, dar
menos que farisasmo era um tipo de tumor e excrescncia
esmolas ], livra da morte , Caridade livra da morte sbita, e
como a superstio e austeridades da religio alm da prtica
do julgamento de. inferno R. Meir diz: Se algum perverso
comum e declarado de que a nao, mesmo a dos escribas
deve fazer essa objeo, que se o seu Deus ama os pobres,
prprios. Se isso betwixt distino singular , e um discpulo ,
por que ele no vive aliment-los se tu tornar esta resposta;.?
sugere alguma diferena quanto austeridade da religio, no
que , que por eles possam ser entregues a partir do
posso afirmar, eu s estava uma passagem ou duas no olho
julgamento do inferno. "
do leitor para ele considerar.
Tenho medo, de fato, que os intrpretes gregos tm um toque
"Os rabinos tm uma tradio, Que ningum diga, eu sou um
de
tornar a
discpulo, eu no sou digno de ser feito um Singular ". Os
justia por dar esmolas . De modo que o leitor possa julgar se
Gloss tem isso ", eu no sou digno de comear o jejum com as
o nosso Salvador, quer seria ensinar, que rapina, injustia,
Singulares". E o Gemara um pouco depois, "Os rabinos tm
injustia e pode ser limpo por doao de esmolas, ou que ele
uma tradio: cada um que faa a si mesmo uma Singular ,
iria dar-lhes algum conselho dessa natureza, quando ele sabia
que ele no se fazer isso, mas se algum quiser fazer-se
que eles estavam suficientemente tingido com este tipo da
um Discpulo , deixe-o. " E, por fim, no lcito a um discpulo
doutrina j.
do sbio continuar em jejum, porque ele diminisheth da obra
redeno
presente,
est
quando,
escrito. justia ,
muitas
vezes,
[ou
para
de Deus: isto , ele cessa de aprender e de ensinar.

45. Ento, respondeu um dos advogados, e disse-lhe:
Algum poderia pensar aqui, que claramente distinto betwixt
Mestre, quando dizes isso, tambm nos afrontas.
um fariseu e qualquer outro, e ainda as Gemarists, no mesmo

[ Ento, respondeu um dos advogados .] Aqui parece um
lugar, digamos assim, todos os discpulos dos sbios so
pouco de dificuldade, que, enquanto, no versculo anterior,
Singulares . Por fim, eles consultam, " Quem o Singular, e
dito: "Ai de vs, escribas e fariseus," no est anexo ento
que um discpulo? A Singular aquele que digno de ser
respondeu um dos escribas , mas um dos advogados ; que
preferido para ser um pastor de uma sinagoga. Um Discpulo
escrpulo talvez a observao vulgar, fez sair os escribas e
aquele que se perguntar a ele qualquer coisa relativa a uma
fariseus totalmente
mais
tradio em sua doutrina, ele tem meios para responder.
peculiar, e por nome, contra os fariseus, versos 37,42,43, e
" Para que, por um discpulo que no quer dizer que ele est
finalmente se junta aos escribas com eles, versculo 44. Da
aprendendo, mas ele que tambm j aprendeu e agora ensina,
que cavilaes advogado e reclamaes, tanto que ele havia
mas,
chamado os escribas em termos, ou que ele acusou os fariseus
ao Discpulo .
fora. Inveighs
nosso
Salvador
em
outros
lugares,
eles
se
aplicam
tanto
estes
de nada, mas o que os escribas pode ser igualmente

acusado. Quanto a este escriba muito, ele no lavar as mos
"R. Jochanan diz: Quem um discpulo do sbio aquele a
antes do jantar como os fariseus fizeram? pois dito de todos
quem eles preferem para ser pastor de uma sinagoga:?. Ele
os judeus, " a no ser que lavar as mos frequentemente ,
que, se perguntar a ele sobre qualquer tradio em qualquer
no come. " No o dzimo da hortel, da arruda escriba, bem
lugar, tem meios para responder" A diferena entre estes, no
como o fariseu? quando descobrimos que o dzimo de ervas foi
entanto
confundidos
neste
lugar,
foi
seguinte:
que
o discpulo poderia responder a dvidas e questes buscadas
alguma diferena entre os advogados e doutores da lei, mas
fora do lugar ou de que assunto sobre o qual ele havia
quanto a este assunto, acho que no havia nenhuma. Vamos
ensinado ou ler, mas a Singular , poderia responder a todas as
considerar esta passagem seguinte: " uma tradio: R.
dvidaslevantadas a partir de qualquer lugar, mesmo fora do
Simeon Ben Jochai diz que aquele que versado, na exposio
tratado
do pastor e
textual da lei , tem uma medida, que no uma medida
do professor , Efsios 4:11, parece que temos alguma sombra
Aquele que versado em Misna. tem uma medida, de onde
dele aqui: o discpulo o professor , e do Singular o pastor
eles recebem uma recompensa, mas se ele versado no
da sinagoga, e, talvez, se essas coisas foram observados, ela
Talmud, no h uma medida maior do que isso sempre valer-
poder dar alguma luz em que lugar do apstolo.?
se para o Misna vez do Talmud Mas R. Jos R. Ben Bon diz..
sobre
casamentos .Que
meno
Isso que tu dizes, obtido antes do rabino tinha misturado com

II. Como o Discpulo e do Singular s vezes so confundidos,
ele tradies mltiplas:., mas a partir do momento que ele
distinguido
misturado com ele tradies mltiplas, sempre recorrer ao
por
vezes,
assim
tambm
escriba
eo
fariseu. Eles so muitas vezes confundidos, pois muitos dos
Talmud, e no ao Misna "
fariseus eram escribas: e s vezes so distinguidos, pois

muitos deles eram das pessoas comuns, e no escribas. Talvez
Agora, eu oro, que o que, de acordo com esta tradio, mais
no seja indevidamente disse, que havia fariseus que eram do
mritos o ttulo dedoutor em direito ? Aquele que versado na
clero, e os fariseus que estavam dos leigos. Aquele a quem
exposio e interpretao da lei escrita , eo contexto do
ns temos agora diante de ns era um escriba, mas no um
mesmo, infelizmente! ele faz, mas pouco, e para que todo o
fariseu, mas no fcil dar a razo pela qual ele chamado
leo e trabalho ele tem passado, tem apenas uma medida,
de advogado e
de
que no uma medida. Mas o que versado na Misna e
Talmud, na doutrina tradicional ou exposio do direito
conjecturas,
no
mas
um escriba .Aqui
no
para
um
lugar
demonstrao. Quanto
conjectura, portanto, vamos fazer um pequeno ensaio sobre
tradicional,
este assunto.
recompensa por suas dores, e digno com o ttulo de doutor.
I. Eu conceber que o advogado e professor da lei , pode ser
III. Se
contra os saduceus, a quem o fariseu diametralmente
tradio e doutores
oposta, pois eles eram contrrios a eles em sua prtica dos
podemos supor que poderia ser isso, ou que o doutor da
ritos tradicionais, tanto quanto podiam, e estes novamente
lei teve sua escola
abundantemente
doutrinas
tradio no tinha nenhum, ou que o mdico da tradio era
tradicionais. Os saduceus tinham, de fato, os escribas ou seus
fluente no Misna, ou a exposio simples e literal de tradies,
professores, bem como de qualquer outra parte: e no h
eo doutor da lei , no Talmud, ou uma forma mais profunda e
meno freqente de os escribas dos saduceus . E a partir
escolar de ensino.
desta
anttese,
contrariamente
provavelmente,
eles
em
Rabban
ele
tem
houvesse
afastado
qualquer
da
sino;
distino
lei(que
eu
ele
tem
alguma
Betwixt mdicos
quase
no
de
acredito),
e os seus discpulos, eo mdico de
Gamaliel
denominado um doutor da lei . Para l foi, ento, um conjunto
No entanto, estar l este betwixt distino deles, ou algum
de "seita dos saduceus", versculo 17: e quando Gamaliel, que
nenhum outro, ou mesmo em tudo, mas eu presumo que eles
era da outra seita, fez o seu discurso entre eles, fcil de
eram ambos mdicos de tradies, e expositores de que eles
conceber por que ele est l chamado de um doutor da
chamaram a lei oral, em oposio aos escribas, quer entre os
lei . Pela mesma razo, podemos supor que a pessoa aqui
judeus ou os saduceus, que empregaram-se na exposio
antes de ns pode ser chamado de um dos advogados , e
textual da lei.
no um escriba , porque havia escribas mesmo entre os

saduceus.
46. E ele disse: Ai de vs tambm, vs, doutores da

lei! para
vs
homens
lade
com
fardos
difceis
de
II. Eu conceber, portanto, que os advogados e professores de
suportar, e vs mesmos no toque os encargos com um
direito foram os mdicos traditionary da lei. Como a Gamaliel,
de seus dedos.
um doutor da lei, a coisa , sem disputa: e se houvesse
[ E vs mesmos no toque (as cargas) com um de seus
51. Desde o sangue de Abel at ao sangue de Zacarias,
dedos .] Que osadvogados (como j disse) foram os mdicos
que pereceu entre o altar eo templo: em verdade vos
das tradies , um pouco confirmado por isso, que o nosso
digo, ser requerido desta gerao.
Salvador afronta-los para eram meramente traditionals : neste

particular, que laded homens com tais "jugos de tradies", e
[ at ao sangue de Zacarias .] Se o nosso Salvador no teve
ainda que eles prprios no tocar ou mov-los com um de
no evangelista So Mateus acrescentou que "o filho de
seus dedos.
Baraquias," ningum poderia duvidar que se referia a qualquer

outro que Zacarias, filho de Joiada, cujo abate registrada 2
Esta exposio de fato vulgarmente obtm, 'Voc coloca
Crnicas 24. certo que os judeus no possuir outro Zacarias
fardos difceis sobre os outros, o que, entretanto, voc saciar-
morto no templo, mas a si mesmo: o que eles dizem e de seu
se, e no sofrero-los por qualquer meio. "Esta interpretao
abate, j tomou conhecimento sobre esse lugar em So
no posso deixar de admitir, mas ainda deve-se perguntar se
Mateus de ambos os Talmudes. Ns nos encontramos com as
no ser algo mais inclu-lo. Por enquanto ", ele que prescreve
mesmas coisas em Midras Echah, e Coheleth Midras: de que
as coisas claras para si mesmo, e pesado para os outros", era
duram deixar-me brevemente a transcrever estas passagens:
comumente contabilizados e chamou um colega mau astcia :

e que h meno freqente deste ou daquele Rabino, que iria
"O sangue de Zacarias ferveu 252 anos, desde os dias de Jos
lanar este fardo ou que sobre si , que ele iria absolver os
aos dias de Zedequias O que eles fizeram Eles invadiram tudo
outros de, que pode ser uma pergunta, se esta exposio, to
a poeira [.? do tribunal ] e fizeram um monto, que ela no
comumente recebeu, Acaso, de fato falar todo o sentido e
cessou, mas ainda fervida e borbulhava. Santo Bendito Deus
significado dessas palavras.
disse para o sangue, Eis que tempo que tu exato [que era,
eis Deixe o Senhor, e exigem-lo em suas mos]. Quando
Eu compreendo, portanto, nosso Salvador pode no s
Nebuzarad veio e perguntou: o que esta matria era, eles
repreenso remissness a indulgncia e eles se deram, mas
responderam que era o sangue de novilhas e carneiros, e
ainda
prpria
cordeiros, que tinha sacrificado Depois, quando ele veio a
decretos. Eles fizeram luz dos mandamentos de Deus, em seu
entender o que estava acontecendo, ele matou 80 mil
prprio prazer, mas nunca diminuir a pelo til prpria. Que eles
sacerdotes, e ainda o sangue faria. no estancar, mas
possam remover ou tirar qualquer parte da lei divina, que
estourou e se propagou at o tmulo de Zacarias. Ele reuniu,
empregam as duas mos, mas quanto a suas prprias
portanto, o Sindrio, tanto o Grande, e menos, e matou mais
constituies, eles no vo mover um dedo.
que o sangue, e ainda no cessou, "& c.
49. Por isso diz tambm a sabedoria de Deus, vou
Eu quase certamente pensar que aqueles que se relacionam
enviar-lhes profetas e apstolos, e alguns deles eles
com este assunto realmente acreditam que possa ter sido
mataro e perseguiro:
realmente assim, mas s faria por tais flores de retrica e
mais
seu
rigor
tenacidade
sua
hiprboles tensas, pintar a culpa horrvel do assassinato de

[ Por isso diz tambm a sabedoria de Deus .] Esta forma de
Zacarias, o que por quanto o mais horrvel foi, por tanto mais
falar agreeth bem o suficiente com que muito em uso, diz o
que est de acordo com a culpa do assassinato de nosso
Estado de julgamento . Entre incontveis exemplos, tome a do
bendito Senhor.
Targumista; " justo que as filhas de Israel deve comer o fruto

do seu prprio ventre? A regra do juzo [justia retributiva]
E no entanto, uma grande parte dela nessas relaes de deles
respondeu e disse: Foi tambm encaixe para matar um padre
pode ser mera florescer, ainda pelo enquadramento geral da
e um profeta no santurio do Senhor, como vs matou
coisa, necessrio que seja observado, que o abate desta
Zacarias, "& c.
Zacarias era to famoso e enraizado nas mentes dos que as

pessoas geralmente , que quando nosso Salvador fala de um
Zacarias, morto entre o templo eo altar, no se pode imaginar
que eles pudessem entend-lo apontando a qualquer outro do
que este homem muito. Quanto ao seu pai que est sendo
[ Quando no se reuniram uma multido inumervel de
chamado aqui de Baraquias, e no Joiada, temos falado com
pessoas .] No h ningum iria entender isso na carta muito
que o assunto em outro lugar.
dele, como se o nmero de pessoas aqui presentes pelo

menos 20 mil, mas um nmero muito grande. Ento Atos
Se qualquer um hesitam sobre a mudana do nome, que ele
21:20: Quantos milhares de judeus que acreditam .
diga por que nome ele encontra Joiada recitado em que o

catlogo de sacerdotes estabelecidos em 1 Crnicas 6. Deve
Isso provavelmente indica o sucesso poderoso dos discpulos
ser um nome algum outro, ou ento devemos supor que ele
70 pregando o evangelho, que tinham to claramente e
totalmente deixados de fora desse nmero. Se por outro
efetivamente ensinado a respeito de Cristo, e contou-lhes o
nome, voc vai dizer (supondo que ele seja tambm chamado
lugar que ele havia determinado a vir, que o povo havia se
de Baraquias), ele foi, ento, um homem de trs nomes. Este
reuniram juntos nos grandes nmeros, pronto em todas as
fato no uma coisa incomum com que a nao para alguns
ocasies para encontr-lo, quando ouviram o Messias estava
tem mais nomes do que uma: ou melhor, se voc vai acreditar
fazendo suas abordagens para esta ou aquela cidade.
que os mdicos judeus, mesmo o prprio Moiss no tinha

3. Porquanto tudo o que em trevas dissestes, deve ser
menos de 10.
ouvido na luz, eo que falastes ao ouvido no gabinete

52. Ai de vs, doutores da lei! para vos tiraram a chave
ser proclamado sobre os telhados.
do conhecimento: vs no entrou em vs mesmos, e os

[ o que vos tenho falado no ouvido .] Eu falei em outro lugar
que estavam entrando em vs prejudicada.
de um mdico sussurrando no ouvido de seu intrprete . A

[ Vocs tiraram a chave do conhecimento .] Devemos torn-
razo desse uso nos dada emChagigah, porque a lei
lo, tomastes a chave da cincia , (isto , para si mesmos)
entregue em silncio , ea razo disto , que entregue em
ou, levastes-lo longe ; no h muita diferena. Eles tomaram a
silncio, por causa de Satans .
chave do conhecimento de si mesmos , quando eles arrogou

para si apenas profundidade toda a sabedoria e aprendizado,
No entanto, estas palavras no devem ser entendidos de
vem de fatolevando para longe das pessoas, porque lhes
qualquer tipo, tais de sussurrar nos ouvidos do intrprete, mas
ensinou nada, mas insignificante e material ocioso.
sobre qualquer questo que possa ter sido falado em nunca

tanto secretismo e design no foram conhecidos novamente.O
A palavra -chave em sua lngua traz mente a palavra que
mdico sussurrou no ouvido do intrprete para esse fim, que
era
que
seus discpulos pudessem publicar o que ele tinha dito. Mas
foi ensinando . Instncias deste eram infinitas: h o suficiente
aqui se quer dizer, o que quer que qualquer teve o maior
nesse prefcio longo prefixado para que Threnorum Midras ,
propsito de esconder, mas Deus vai revelar, no muito
que tem para o seu ttulo, A abertura do sbio ; onde (como,
diferente daquela passagem em Eclesiastes 10:20. Nosso
alis,
Salvador
to
em
muito
quase
em
todo
uso
entre
resto),
eles
to
um
freqentemente
insinua
loucura,
bem
como
maldade
de
dizia, R. um tal 'abriu' , porque eu no posso dizer como
dissimulao, porque com o tempo a viseira deve ser retirado,
melhor para torn-lo ...
e dissimularam a hipocrisia mais expostos vista nua.
Lucas 12
6. No so cinco pardais por dois asses, e nenhum deles

est esquecido diante de Deus?
1. Nesse meio tempo, quando se reuniram uma multido

inumervel de pessoas, de sorte que se atropelavam
[ No so cinco pardais por dois asses? ] Dois pardais foram
uns aos outros, comeou a dizer aos seus discpulos,
vendidos por um centavo, e cinco para dois. Ns achamos que
antes de tudo, Beware vos do fermento dos fariseus,
os pombos foram vendidos no Templo sobre a conta das
que a hipocrisia.
mulheres no parto, e seus problemas de sangue, por quem um

par de tartarugas e pombinhos estavam a ser oferecido, se
eles no tinham meios para apresentar um sacrifcio mais
primognito para que o jovem foi chamado simples , porque
caro. Ento, provavelmente os pardais eram susceptveis de
sem o ttulo de primognito . Parece ser apenas dois irmos
ser vendido na conta de leprosos, na limpeza de quem eles
aqui betwixt quem a queixa feita, mas qual deles o autor
foram feitos uso de, Levtico 14:4. Confesso a verso grega
da denncia, no to fcil de determinar. Voc vai dizer que
neste lugar no tem dois pardais , mas dois passarinhos . E,
o jovem, muito provavelmente, porque mais provvel que o
no entanto, se voc vai acreditar que o motivo inverossmil
primognito deveria errado o mais jovem, mais jovem do que
que Solomon R. d, voc pode facilmente imaginar que eles
o primognito. E ainda no tribunal de juiz que eles chamaram
so pardais que so apontados em: "A lepra (diz ele) veio
de " o tribunal de tu tirar e eu vou chamar ", o mais jovem
sobre a humanidade por uma lngua mal, isto , por muito
pode ser problemtico para o primognito, bem como o
garrulice muito de palavras : e, portanto, na limpeza do que
primognito para os mais jovens. Que a matria era assim:
eles
usaram pardais que
esto
sempre
cantando
e
"Quando um pai legou a seu primognito e mais jovem filho de
conversando com a sua voz ".
um servo e um animal impuro", que no pode ser partido em

[ E nenhum deles est esquecido diante de Deus .] "R. Simeon
dois, em seguida, diz o um para o outro: "No te chamar, ou
Ben Jochai p na boca de sua caverna [onde ele estava
eu vou chamar", isto , No te resgatar tua ao, ou eu vou
escondido no espao de 13 anos], ele viu um homem captura
resgatar minha. Agora, aqui o irmo mais novo pode ser
de pssaros. E quando ele ouviu Bath Kol do cu, dizendo:
perversa, e assim dificultar a redeno como o primognito.
"Mercy, Mercy, 'as aves escapou: mas quando ouviu Bath Kol .
dizendo: 'A dor da morte', em seguida, foi levado a ave Ele
II. Na
diviso
de
heranas
como
muitos
dissabores
diz, por isso, um pssaro no levado sem Deus , muito
discusses podem surgir, tanto da razo e da experincia
menos a vida de um homem. " Esta passagem tambm
comum que abundantemente nos ensinar. Os rabinos so
recitado em Midras Tillin , mas as circunstncias variam.
muito grandes sobre este assunto, e supor que grandes

controvrsias podem surgir a partir do testamento do pai, ou a
9. Mas quem me negar diante dos homens, ser negado
natureza da herana, ou a qualidade dos filhos, como se o
diante dos anjos de Deus.
filho mais novo, ser um discpulo dos sbios , e no o mais

velho, se o jovem ser um proslito, o mais velho um gentio, &
[ Mas quem me negar , & c.] considerar se com estas palavras
c. Mas no caso agora diante de ns, a queixa ou controvrsia
e no verso seguinte, nosso bendito Salvador no apontar para
no sobre a diviso, mas no sobre a diviso, pois o
esses dois pecados imperdoveis, apostasia, ou negar e
primognito provavelmente no iria satisfazer o mais jovem
renunciar de Cristo, e blasfmia, ou o pecado contra o
naquela coisa.
Esprito Santo. O primeiro chamado de "um pecado para a

morte." E assim, na verdade e no caso, o ltimo tambm. .
Os juzes, nesse caso, foi o banco do Triumviri. Estes foram
Acho-os, de fato, confundido por alguns, que o discurso sobre
os juzes , na polmica, e decretou sobre o direito ou a
o pecado contra o Esprito Santo, quando ainda esta diferena
equidade de dividir: e quer alguns foram nomeados por eles,
pode ser observado, a saber, que a apostasia no pode ser
ou algum escolhida por aqueles entre os quais a causa
adequadamente
dependia, como rbitros no caso, e estes foram os divisores ,
cristianismo j professada, mas a blasfmia contra o Esprito
aqueles que cuidavam e igualdade da diviso. Agora ns no
Santo foi proferida pelos escribas e fariseus na poca que
podemos facilmente supor o que deve movimentar este
renegou e rejeitaram a Cristo.
homem apelar para nosso Salvador como juiz nesta matria, a
cobrado
em
qualquer
mas
que
tm
no ser ele prprio ou irmo, ou ambos, eram do nmero de

13. E um da empresa disse-lhe: Mestre, dize a meu
seus discpulos.
irmo que reparta a herana comigo.

19. E direi a minha alma: Alma, tens em depsito muitos
[ Que ele dividir a herana comigo .] I. Nos ttulos de irmos
bens para muitos anos; tirar tua vontade,
este obtidos entre eles, que, como o mais velho foi chamado o
beber e ser feliz.
comer,
[ Soul, tomar tua vontade, comer, beber , & c.] "Quando a
[ despensa nem celeiro .] O armazm onde depositaram
Igreja est em perigo, no deixe qualquer homem ento dizer,
seus
'eu vou entrar em minha casa, e vai comer e beber, e que a
comumente tornou o piso , mas h que se destina oceleiro do
paz esteja contigo, a minha alma . " Porque, se qualquer um
cho . Nosso Salvador recebe uma instncia de Deus alimenta
deve fazer isso, est escrito a ele: 'Eis que a alegria eo
os corvos, Trabalho, Salmo 147:9 38:41, onde observao
regozijo, bois, matando e matando ovelhas, comer carne e
R. Salomo: "Nossos rabinos observar, que o corvo cruel
beber
amanh
para com seus filhotes, mas Deus se compadece, e fornece
morreremos ". Mas o que se segue? 'Foi revelado aos ouvidos
eles voa, que reproduzem fora de seu prprio esterco. "Agora,
do Senhor dos exrcitos: Certamente esta maldade no ser
a razo por que eles do os velhos so to impiedoso com
expiada longe de voc at voc morrer. "E se ele assim o dizer
seus prprios jovens est na Chetubboth , onde o brilho, assim
e fazer quando a igreja no est em perigo?
explica as mentes dos Gemarists falando dos mais jovens,
vinho:
comamos
bebamos,
porque
frutos,
eo celeiro,
onde
depositaram
gro.
tanto brancos e negros : "Quando eles crescem preta as

20. Mas Deus lhe disse: Tu tolo, esta noite tua alma ser
antigas comeam a amar o jovem, mas enquanto eles so
exigida de ti: ento de quem deve ser aquelas coisas,
todos brancos eles detestam-los. "
que tens preparado?

Naquele lugar, ocorre nesta passagem, no indigno nosso
[ Esta noite tua alma ser exigida de ti .] No entanto, esta
transcrever:. "Havia um certo homem perante Rabh Jud,
histria a seguir tem algo nele que pode ser gozado, ainda o
porque ele se recusou a fornecer para seus filhos, disse a
tem algo nele que grave o suficiente: "Os rabinos dizem:
aqueles que o levou, O drago traz, e deita a jovem na cidade
Caiu nos dias de R . Simeo Ben Chalaphta, que ele foi para
para criara . Quando ele foi trazido para Rabh Chasda, ele
uma circunciso certo, e no festejaram. O pai da criana deu-
disse-lhes: 'compeli-lo porta da sinagoga, e no deix-lo em
lhes o vinho velho, vinho de sete anos, para beber, e lhes
p, e dizer: O corvo procura seus filhotes , mas este homem
disse: "Com este vinho que vou envelhecer no a alegria do
Acaso no procurar [ou prprio] seus filhos. " Mas Acaso o
meu filho. " . Eles festejaram juntos at a meia-noite R.
corvo buscar seus novos Eis que est escrito, Deus alimenta
Simeon Ben Chalaphta confiando a sua prpria virtude, saiu
os corvos que clamam a ele?. Isso no tem dificuldade em que
meia-noite para ir para a cidade: no caminho ele encontra o
isso dito a eles, enquanto eles so brancos. , que "Deus os
anjo da morte, e observa-lo muito triste: ele diz-lhe: "Quem
alimenta ': mas isso , disse um deles quando eles se
s tu? ' Ele diz: 'Eu sou o mensageiro do Senhor ":" E por que,
tornaram preto , que "Mas os Gloss tem assim:" 'O corvo
ento, (diz ele) s to triste? " Ele disse-lhe: "Eu sou triste
owneth seus filhotes. " como se ele com a sua prpria voz
para os discursos daqueles que dizem, eu vou fazer isso ou
deve clamar contra si mesmo, e dizer:' O corvo owneth ela
aquilo em breve, embora no sabemos quo rapidamente eles
jovem. Mas h aqueles que exp-lo como se o ministro da
podem ser chamados afastado por morte. Aquele homem com
sinagoga deve definir-lo adiante e proclamar sobre ele, O
quem foste festa, e que ostentava entre vocs, Com este
corvo confessa a jovem, mas este homem rejeita seus
vinho que vai envelhecer na alegria do meu filho, eis que o
prprios filhos. " "Diga isso para a igreja", Mateus 18:17.
tempo se aproxima, que dentro de 30 dias ele deve ser

arrebatada ". Disse-lhe: 'No te deixe-me saber o meu tempo.
30. Por todas essas coisas que as naes do mundo
"Para quem ele respondeu: "sobre ti, e tal como tu, no temos
procuram e vosso Pai sabe que tendes necessidade
nenhum poder, porque Deus, sendo encantado com as boas
destas coisas.
obras, prolonga suas vidas."

[ As naes do mundo , & c.] As naes do mundo uma
24. Considere os corvos, que nem semeiam, nem segam,
forma muito comum de discurso entre os judeus, por que eles
nem tm despensa nem celeiro, e Deus alimenta-los:
expressam os gentios , ou todas as outras naes fora de si ...
quanto mais sois do que as aves?

37. Bem-aventurados so aqueles
servos
quem
senhor, quando vier, achar vigiando! Em verdade vos
digo, que se cingir, e faz-los sentar-se mesa, e vir
seis . " Se este o sentido das palavras, ento aqui pode
e servi-los.
surgir uma pergunta, com que tipo de flagelo que foram

espancados? Se com esse flagelo de trs cordas que foi usada
[ Ele vir e servi-los .] Aquele que serve mesa vai sobre
quando deram listras nove-e-30, repetindo seus golpes com
enquanto os convidados se sentar . Ele sair parece denotar a
um chicote de trs cordas vezes 13, como ento eles poderiam
mesma coisa aqui, a menos que se pode referir a alguma coisa
infligir quatro ou cinco faixas com tal flagelo como que foi?
como esta, viz. que o mestre vai passar por sua dignidade,
Mas, quanto ao nmero de listras que o mestre pode infligem
e condescender para ministrar a seus servos.
seu escravo, que no foi indicado, mas deixou para o prazer

38. E, se vier na segunda viglia, ou vir na terceira
do mestre, de acordo com a natureza do crime: que parece
viglia, e encontrar -losassim, bem-aventurados so os
insinuado na estas palavras de nosso Salvador, e na seguinte
tais servos.
regra entre os judeus, algum tipo de medida ainda est sendo

atendido:
[ No segundo turno, e no terceiro .] Nos muito mortos os

relgios de todos, pelo menos, se no ser um solecismo no
"
discurso. No primeiro relgio de irem para a cama, e na
gentio ] escravo com gravidade . Mas embora isso seja de
quarta relgio , o tempo de se levantar mais uma vez veio
jure , ainda no h uma lei da misericrdia, e do Estado de
em: para que o segundo eo terceiro relgio era o tempo muito
sabedoria, de que um homem deve ser suave, buscando a
morto de sono.
justia, no fazer o jugo pesado sobre o seu servo, para que
permitida
lidar
com
uma
canania [isto
, um
no afligi-lo. "
47. E o servo que soube a vontade do seu senhor, e
preparado no se , nem fez conforme a sua vontade,
49. Eu vim lanar fogo sobre a terra, e que mais quero,
ser castigado com muitos listras .
se j est aceso?
[ ser castigado com muitos aoites .] Havia um nmero

indicado de listras, e que twas 40, alm do que nenhuma
? [ ? E o que mais quero, se j est aceso ] O que eu vou ,
malfeitor, condenado pelos juzes para que a punio, deveria
parece ser usado maneira das escolas, onde O que posso
receber. Passagem de onde que parece um pouco estranho:
dizer?
"Aquele que mata uma vaca, e depois de dois bezerros que
decreto ou aprova?
novilha, deix-lo
ser
decreto ou aprovar. Ento, o que eu vou? o mesmo com isso
assim? oitenta ,
quando
batido
com
no
listras
deveria
oitenta ". Como

ultrapassar
o mesmo
com eu
o
dizer isso , e
mesmo
assim que
com Isso
eu
eu
fao
40
eu vou . Assim, com estas palavras de nosso Salvador, que
acima? Eles no podem exceder esse nmero para um crime
mais quero, se j est aceso , o significado , isso eu, que j
s: mas se o crime foi duplicada, que pode dobrar a punio. E
est aceso . Agora que tipo de fogo isto foi o que ele j teria
pode ser uma pergunta, se no dobrar suas acusaes sobre
acendido, ele mesmo explica o versculo 51, e assim por
So Paulo, quando eles se multiplicaram suas listras, ele
diante.
prprio nos diz, que cinco vezes, ele havia recebido quarenta
aoites menos um.
Lucas 13
Mas ser que todo aquele que foi julgado pelo tribunal de
1. No estavam presentes naquela poca alguns que lhe
listras, que eles sempre recebem esse nmero exatamente, de
falavam dos galileus, cujo sangue Pilatos misturara com
39? sem dvida, o nmero foi de mais ou menos, de acordo
os seus sacrifcios.
com a natureza do crime. Qual a dica em Pesachin; Aquele

que come o "potitha ' [alguns rpteis do mar] ", deixe-o ser
[ dos galileus .] Se este relatrio sobre os galileus foi trazido
castigado com quatro faixas : Quem come pismire um, deixe-o
ao nosso Salvador logo aps foi feita a escritura, ento foi
ser castigado com cinco : Quem come um hornet, deix-lo ter
essa tragdia agiu por Pilatos, um pouco antes da festa da

Dedicao, pois encontramos Cristo indo para aquela festa
verso, 22. Mas o tempo de abate este incerto, pois uma
III. A rivalidade e inimizade que estava entre Pilatos e Herodes
pergunta, se eles que dizer-lhe esta passagem, relacion-la
pode ser suficiente para incenso Pilatos para fazer este
como a notcia que ele no tinha ouvido antes, ou apenas para
assolava os temas de Herodes.
tirar-lhe a sua opinio sobre esse caso, & c.

[ cujo sangue Pilatos misturou .] "David jurou a Abisai, Vive o
disputada entre alguns, como para as pessoas que mataram
Senhor, se tu tocar o sangue deste homem justo [Saulo], eu
Pilatos. E,
vou misturar o teu sangue com o seu sangue . " Ento Pilatos
misturou o sangue desses sacrificadores com o sangue dos
I. Alguns teria lhes ter sido da seita de Judas, o Gaulonite, e
sacrifcios que eles tinham matado. notvel que em Siphra ",
que por isso eles foram mortos, pois eles negaram a dar o
a matana dos sacrifcios pode ser muito bem feito por
tributo a Csar. Ele chamado, de fato, "Judas da Galilia", e
estranhos, por mulheres, por servos, por imundo ; mesmo os
no h dvida, mas que ele poderia tirar algumas galileus em
sacrifcios que so mais santo, desde que o toque imundo no
sua opinio e prtica.Mas eu questiono ento, se Cristo teria
a carne deles. " E pouco depois, "Na asperso do sangue, o
feito qualquer tipo de defesa para tal, e os colocou no mesmo
trabalho do sacerdote comea, e o assassinato deles pode ser
nvel com estes, sobre os quais a torre de Silo caiu, quando
feito por qualquer lado que seja."
ele aparece to claramente, que ele ensinava diretamente ao

contrrio do que perversa seita e de opinio. No entanto, se
Por isso foi uma coisa muito comum para aqueles que trouxe o
estas eram da seita (para eu no contenderei), ento fazer
sacrifcio de mat-lo a si mesmos, e assim, provavelmente,
estes, que dizer isso para o nosso Salvador, parecem colocar
esses galileus miserveis foram abatidos, enquanto eles
uma armadilha para ele, no muito diferente daquela pergunta
mesmos eram matar seus prprios sacrifcios. Pois mais
que colocar-lhe: " lcito dar o tributo a Csar, ou no? "
provvel que eles foram mortos no Templo, enquanto eles

estavam oferecendo os seus sacrifcios, do que na forma,
II. H um que confunde a histria com a de Josefo, que ele se
enquanto eles estavam trazendo-os para l.
relaciona com ele, assim, abreviado; "Na Galilia, havia certos

samaritanos, que, sendo seduzidos por um notrio impostor,
4. E aqueles dezoito, sobre os quais a torre de Silo
houve rebelio no monte Garizim, onde esta fraude prometeu-
caiu, e os matou, cuidais que foram mais culpados do
lhes para mostrar . eles os vasos sagrados que, ele disse-lhes
que todos quantos homens habitam em Jerusalm?
falsamente, tinha sido escondidos por Moiss em que lugar de

Pilatos, o envio de suas foras sobre eles, suprimiu-los, a
[ Sobre
quem
maior delas foram tomadas e condenado morte ". Admiro
Bethesda foi piscina de Siloe dali toda a parte adjacente da
como este homem aprendeu deve entregar essas coisas com
cidade denominada Silo . E, portanto, deixado em dvida,
tanta confiana, como at mesmo a castigar prprio Josefo por
se esta torre foi construda sobre a piscina, isto , sobre os
seu erro em seu clculo do tempo para esta histria,
prticos da piscina, ou ficou algo distante dele nas partes que
concluindo assim: "Quando, na verdade, esta matana, feita
ainda levou o nome de Silo . E se o artigo em no determinar
sobre os Samaritanos por Pilatos, parece ser que abate muito
dos galileus mencionados por So Lucas, captulo 13:1. "
gramtica permitir que este artigo deve ser prefixado para que
matria,
temos
torre
de
de
Silo
continuar
caiu .] Os
ainda
em
pobres
da
dvida. Ser
parte da cidade? certo, que o muito chamado a piscina de

Considerando que, na verdade, Josefo menciona no uma
Silo . Assim que eu concebo esta torre pode ser construda ao
slaba
galileus,
longo dos prticos da piscina, e pode sobrecarregar aqueles
mas samaritanos : e isso uma coisa um tanto ousado para
dezoito homens, enquanto eles se ocuparam de purificar-se (e
substituir samaritanos
de galileus
assim este evento se enquadra na mais agradavelmente com a
sacrificando . Nem provvel que aqueles que contar esta
da Galilia), ou como eles estava esperando para ser curado
matria para nosso Salvador iria colocar este brilho e cor
no preocupante das guas, pois muito incerto em que
sobre a coisa, enquanto eles se relacionavam-lo.
momento esta torre caiu.
ou
da
Galilia
se
ou
sacrifcio,
rebelando no
ou
lugar
os
7. E disse-o armrio de sua vinha, Eis que h trs anos
da terra da vossa herana" Est escrito: R. Jud diz, 'Isto
venho procurar fruto nesta figueira, e no o acho: cort-
prediz tais pragas para vir sobre eles. " R. Simeo disse: ' Ele
la, por que ocupa ainda a terra?
excetua essas pragas violentas que no tornam um homem

imundo. "Quando o Gloss , Se essas pragas vem pela
Eis que h trs anos eu vir, & c] No havia nenhuma rvore
insuflao do diabo, que no contamina o homem . E o
que era de um tipo de fruto pode levemente e em toda ocasio
Gemara um pouco depois, "Rabba diz, Ele excetua as pragas
pequeno ser cortado, que a lei fornecendo contra ele em
de espritos . Rabh Papa diz: 'Ele excetua as pragas de
Deuteronmio 20:19,20;. Onde o Pesikta observa que no h
encantamentos.' "Onde os Gloss novamente o tem;" Essas
tanto uma afirmativa e tambm um comando negativo, pelo
pragas que so infligidas pela insuflao do diabo, no pelas
qual mais proibido que qualquer rvore desse tipo deve ser
mos dos homens. "
cortada,
no
ser
mediante
uma
ocasio
muito
indispensvel. "Rabh diz: 'no Cortar a palmeira que tem uma
I. Voc v, portanto, em primeiro lugar, que era uma opinio
cabine de datas." Eles pedem: "E o que dizer do azeite, que
mais recebeu entre os judeus, que doenas ou pragas pode
isso no deve ser cortado?"Se ele suportar, mas a quarta
ser
parte de um txi." R. Chanina disse: Meu filho Shibchah no
evangelistas, porque nosso Salvador, neste mesmo lugar, diz-
tivesse morrido, se no tivesse cortado uma figueira antes de
nos, que ocurvando junto desta mulher foi infligido sobre ela
seu tempo . "
por Satans.
8. E, respondendo ele, disse-lhe: Senhor, deixa-a este
II. Eles
ano, at que eu a escave, e esterco que :
infligidas
infligida
pelo
diabo. Que
conceberam ainda, que

que
eram
impuros,
simples
tambm
dos
algumas doenas foram

alguns
que
no
eram
impuros. Os impuros eram a lepra, questes & c;. No

[ Eu vou cavar sobre isso, e ele esterco .] Eles esterco-lo e
imundo, eram como enfermidade da mulher, & c.
cavar & c. O Gloss ;. "Eles colocam esterco em seus jardins

para umedecer a terra Eles cavam sobre as razes de suas
III. Eles
distinguem
betwixt um
esprito
maligno ,
e um
rvores, eles arrancam-se os otrios, eles tiram as folhas, que
esprito imundo . No, mas eles representavam um esprito
regar cinzas, e eles fumam sob as rvores para matar vermes
imundo doente o suficiente, e um esprito malignoser imundo
."
o suficiente, mas para que eles possam distinguir as vrias

operaes do diabo, como tambm sobre as vrias pessoas
11. E eis que estava ali uma mulher que tinha um
possudas e oprimido por ele.
esprito de enfermidade, 18 anos, e andava curvada, e

poderia, em algum endireitar- se .
1. Eles reconheceram que os espritos malignos pode causar

doenas. "Quem quer gentios, ou mau esprito de unidade ",
[ Ter um esprito de enfermidade .] I. Os judeus distinguir
ou seja, para alm dos limites do sbado.Quando o Gloss :
entre espritos e demnios e anjos bons. "Todas as coisas
"O esprito do mal o diabo que vos entrou nele, perturba
subserve fazer para a glria do Rei dos reis, o Beato
seus intelectuais, de modo que ele levado alm dos
Santo, at mesmo espritos, demnios tambm ministrando
limites." Mas Rambam diz: "Eles chamam todo o tipo de
tambm os anjos . "
melancolia um esprito maligno." E em outro lugar: um esprito

do mal , ou seja, uma doena .
A dificuldade est em que sentido eles tomam espritos , como

eles se distinguem dos anjos e demnios : quando provvel
2. o esprito imundo entre eles era principalmente e mais
que no quis dizer as almas humanas.Mas essas coisas no
peculiar que diabo que lugares assombrados do enterro, e tal-
so o negcio deste lugar.
como, que eram mais imundo. o esprito imundo , ou seja, o

demnio
II. Portanto, quanto a essa frase no So Lucas, um esprito de

enfermidade , vamos comear a nossa investigao, esta
passagem: ". Se eu enviar a praga da lepra em alguma casa
que
assombra
enterrando-lugares . "Para
ali
necromante dirigiu-se" (como o Gemara tem isso, o que eu

tambm citado em outro lugar) ", e quando ele tinha
macerado-se com o jejum, ele lodgeth entre os tmulos, a fim
colar , & c;. isto , quando eles so levados para fora ou para
de que ele seja o mais inspirado pelo esprito imundo. " Nem
pastagem ou rega. No, os Gloss sobre o lugar acrescenta,
muito o contrrio (como eles mesmos relacion-lo) com
"que pode levar o cavalo at a gua, para que molhe o colar
o python ou esprito profetizar ."Para os rabinos entregar: a
na gua se a gua ser imunda."
pton ele que fala dentro das partes . " O Gloss : "Aquele
que se levanta uma pessoa morta, e senta-se entre as partes
Para isso pode ser referido que abstruso e regra obscura sobre
dos ossos", & c.
a construo de montes sobre uma mola que pertence a um

homem privado, com que a arte que a besta, sendo levado at
Da que a razo da nossa conjectura sobre que demonaca,
l para molhar em dia de sbado, no sair do lugar que de
Lucas 4:33; que ele era ou um necromante ou pythonist,
direito comum.
tirado da forma incomum de express-la, que l observvel,

no ter um esprito imundo , nem ter um demnio imundo ,
No s permitido para conduzir o animal para molhar em dia
master um esprito de um demnio imundo .
de sbado, mas eles podem tirar gua para ele, e derram-la

em calhas, contanto que eles no carregam a gua e coloque-
Havia, pois, dois tipos de homens a quem eles representavam
o antes de o animal para beber; mas a besta vem e beber da
sob a posse de umesprito imundo , em seu sentido prprio
sua prpria vontade.
chamados: aqueles que procuraram e especialmente eram

ambiciosos para ser inspirado do diabo entre tmulos e
23. Ento, disse-lhe um: Senhor, so poucos os que se
lugares
salvam? E ele disse-lhes:
imundos,
aquelas
tambm,
que,
sendo
involuntariamente possudo pelos demnios, dirigiram-se entre

os tmulos e os locais de impureza. E se a quem o diabo
infligiu doenas imundos devem ser classificados no mesmo
grau,
eu
no
determinar. Havia
outros
que
no
foram
detectados por essas diablicas frias, mas aflitos com outro

tipo de doenas, que eles representaram no mbito da
operao de
um
esprito
doena ou enfermidade . No de
maligno
impureza ,
de
mas de
enfermidade . E, talvez, o evangelista fala de acordo com esta

anttese,
que
esta
mulher
no
tinha
nem
um
esprito
de impureza , de acordo com o que eles julgaram de um

esprito de impureza, nem uma doena de impureza , mas um
esprito de enfermidade .
15. O
Senhor,
[ So poucos os que se salvam? ] Essa questo, Senhor, so

poucos os que se salvam? quando era uma opinio recebida
entre os judeus, "que todo o Israel deve ter sua parte no
mundo
por
vir,"
torna
duvidoso
que
foi
proposta
capciosamente, ou meramente para a satisfao.
Este assunto muito disputada entre os Masters. "Por isso, o

inferno tem ampliado a si mesma, e abriu a boca para alm do
estatuto [ sem medida , AV]. Resh Laquis diz, 'Isto para ele
que abandonar um estatuto. " (O Brilho , "Aquele que deixa
um estatuto despercebidos ser condenado no inferno. ') Mas
R. Jochanan diz:" Seu Senhor no t-lo assim como tu dizes a
respeito deles. " (O brilho : 'Ele no vai ter te juiz assim a
ento,
respondeu-lhe,
disse: Tu hipcrita, Acaso, no cada um de vs no

sbado o seu boi ou perder seu burro do estbulo, e
levar eleembora a beber?
respeito de Israel.') Para o sentido , embora um homem ter

aprendido, mas um nico estatuto, ele deve escapar do
inferno. Diz-se: " de suceder que em toda a terra, diz o
Senhor, as duas partes dela sero extirpadas, e morrer, ea
terceira parte ser deixado. " Resh Laquis diz, "a terceira parte
[ Porventura no vos cada um de vs no sbado o seu boi
de Sem". R. Jochanan disse-lhe: 'O Senhor no t-lo assim
perder? ] Isso disceptation Acaso atestar isso, At um animal
como tu dizes a respeito deles, pois a terceira parte de No
que vai adiante . Onde muito advertiu que a besta no ser
". Diz-se: "Vou te levar um de uma cidade e dois de uma
trazido para fora no dia de sbado portador de qualquer coisa
tribo." Resh Laquis diz: "Estas palavras devem ser entendidas
sobre aquele que poderia ser um fardo, no possam ser
no p da letra." R. Jochanan disse-lhe: 'O Senhor no t-lo
suportados no mesmo dia. Eles permitem que um camelo ser
assim como tu dizes a respeito deles, mas um de uma cidade
levado para fora com uma cabeada, um cavalo com um
deve expiar toda a cidade, ea dois de uma famlia para toda a
famlia. Diz-se, "eu vou lev-los para o meu povo ", e diz-se,"
35. Eis que a vossa casa vos ficar deserta: e em
Eu vou traz-lo para a terra ". Ele compara sua sada da terra
verdade
do Egito com a sua vinda para a sua prpria terra: agora como
momento veio quando direis: Bendito seja aquele que
foi a sua vinda para a terra de Cana Havia apenas duas
vem em nome do Senhor.
eu
vos
digo:
Vs
no
me
ver,
at o
pessoas de mirades sessenta que entraram Rabba que diz,

assim tambm deve isso?. ser nos dias do Messias. "Um
[ Vocs no me vero, at que venha o tempo que digais:
homem no teria esperado tamanha engenhosidade de um
Bendito o , & c.] Houve um tempo (confesso), quando eu
judeu como ns aqui encontrar com Resh em Laquis e Rabba.
apreendidos nenhuma dificuldade com estas palavras, mas

agora (o que pode parecer um paradoxo ) meus velhos olhos
32. E ele disse-lhes: Ide, e dizer a essa raposa: Eis que
vem melhor do que os meus entes mais jovens fez, e quanto
eu expulso demnios, e fao curas, hoje e amanh, e no
mais eu olhar para esta passagem, por tanto mais obscuro,
terceiro dia sou consumado.
parece-me.
[ dizer a essa raposa .] eu concebo nosso Salvador pode aludir
I.
aqui ao provrbio comum:. "Os irmos de Jos prostraram-se
ver? quando, depois de ter dito isso, (pelo menos como as
diante dele eo adoraram, diz R. Benjamin Bar Jaf Diz R.
palavras
Eliezer Isto o que se costuma dizer entre homens, Adorao
familiarizados entre eles por espao de trs meses e mais: em
a raposa em seu tempo . " O Gloss , 'No tempo de sua
particular e de uma forma singular, em que o triunfo de
prosperidade. "Mas v voc, e dizer a essa raposa , no
agosto, quando montado sobre um jumento que tinha as
entanto, ele pode chafurdar na sua prosperidade presente,
aclamaes do povo nestas palavras: "Bendito o que vem", &
que eu nunca vou bajular ele, ou para qualquer medo de ele
c. Pode-se, portanto, pensar, que as palavras tm algum
desistir do meu trabalho, mas "eis que eu expulso demnios,"
respeito a esse tempo muito e ao, mas que em So Mateus
& c.
estas palavras so repetidas por nosso Salvador, aps este
Que
sentido
so
tem
que
colocadas
em
ser
tomadas, no
nosso
tereis
evangelista),
me
viram-
triunfo acabou.
33. ,
Porm,
caminhar
hoje,
amanh,
no dia seguinte, pois no pode ser que um profeta
Cristo est agora em Jerusalm, na festa da Dedicao, pelo
morra fora de Jerusalm.
menos essa festa no foi muito longe, pois encontramo-lo indo

para ele, versculo 22: para que esta exposio das palavras
parece bastante justo, "Vs me ver agora, mas doravante me
? [ No pode ser que um perecem profeta , & c.] "tribo A, nem
vereis mais, at que digais: 'Bendito o que vem em nome do
falso profeta, [tal que eles representaram o santo Jesus,] nem
Senhor' ", o que muito coisa foi dito naquele triunfo da
um sumo sacerdote, pode ser julgado, mas pela bancada de
sua. Mas o que dizer ento para o de So Mateus, que estas
71." Rambam sobre o lugar, como tambm a Gemara; "Ns
palavras so recitadas em algum momento depois de ter
sabemos que um falso profeta deve ser julgado pelo Sindrio,
recebido essas aclamaes do povo? Eu dificilmente acredito
a partir da paridade da coisa, porque assim julgado um juiz
com o Heinsius aprendidas, que as palavras de So Mateus
rebelde . "
no esto definidas no seu devido lugar, mas a srie da

histria transposta: Eu prefiro pensar que nosso Salvador
Agora, como a prpria sentena, essas coisas so ditas: "Eles

no julg-lo at a morte no tribunal de juiz, que , em sua
prpria cidade, nem em que essa a Jabn, mas eles traz-lo
para o Consistrio grande que est em Jerusalm, e reservarlhe para uma de suas festas, e em sua festa que execut-lo,
como se diz, "'todo o Israel ouvir e temer, e no fazer mais
isso."
no significou um ocular v-lo, mas falou em um sentido

espiritual e emprestado, viz. no sentido em que os judeus
estavam acostumados a usar a palavra ver , quando falaram
de "ver o Messias, os dias do Messias, e a consolao de
Israel", isto , de partilhar e desfrutar dos confortos e
vantagens do Messias e, desses dias de seu. Assim que o
significado de nosso Salvador pode parecer ser esta: "Vs, de
agora em diante, no gozam de benefcio de mim o Messias,
at que digais: Bendito o que vem", "& c: para ele digno em
Salvador com os seus apstolos cantadas no fim da Pscoa era
nossa pesquisa,. se Cristo para sempre essas palavras dele, se
a ltima parte do Hallel .
esforar de modo a reunir os filhos de Jerusalm juntos, que a

cidade no pode ser destrudo, e toda a nao arrematar.Ele
II. Cada um, na verdade, era de direito obrigado a repeti-la
realmente se esforar para recolher o resto, segundo a eleio
inteiramente em sua prpria pessoa. Mas, vendo que no era
da graa , mas ele sempre fez esse trabalho que o lugar ea
muito de cada um, de modo a ser aprendido ou acelerar a que
nao pode ser preservado? Quanto a estes, argumento
veio, houve uma recit-lo no lugar de todo o resto, e depois
suficiente para que ele lhes tinha dado totalmente em sua
ele fez algumas responsals. Este foi para uma mxima entre
mente prpria, em que aqui, e em So Mateus, que ele fez em
eles, se ele ouvir, como se ele respondeu. Se ele ouvir,
termos
Jerusalm,
apesar de ele no responder, ele executa seu dever : o
imediatamente antes que ele pronunciou essas palavras. Eu
significado , se algum ser to inbil que ele no pode nem
tinha
qualquer
recitar si mesmo, nem resposta aps o outro que me leva
immethodicalness em So Mateus, expor a passagem a este
recitar, deix-lo, mas ouvir atentamente, e ele vos tanto como
sentido,
exigido dele.
to
precisos
antes,
"De
denunciar
portanto,
agora
em
do
runa
que
diante,
de
admitir
nunca
jamais
ver
as
consolaes de Messias, nem me ter todas as maneiras

propcias entre vocs, procurando em tudo a preservao da
sua cidade ou nao da runa, at que digais: Bendito o que
III. Havia um modo duplo de reagir de acordo com a diferena

de pessoas recitando. Se um ancio, ou o comandante de uma
famlia, ou um que poderia representar adequadamente toda a
vem em nome do Senhor '. "
congregao, deve recitar ou levar em cantar, ento o resto

II. Mas, ento, aqui nasce como uma dificuldade grande sobre
no repetir outras palavras, depois dele, exceto a primeira
a palavra at , isto , se conclui que com o tempo eles vo
clusulade cada salmo, e como para todo o resto , eles
dizer e reconhecer, ou se exclui e nega que eles jamais
responderam versculo por versculo Aleluia . Para a ao
haver. Para quem no sabe como diferentes e at contrrias
daquele que os representava, e levou-se em canto, aproveitou
fora h nesta palavra at ? "Ocupar at que eu volte ": aqui
para aqueles que foram representados, especialmente tendo
ele conclui que ele voltar. "Esta maldade no ser perdoada
eles
voc at voc morrer ": no seu perdo excludo para
respondendo Aleluia . Ele era um burro, na verdade, que no
sempre. E de fato a expresso neste lugar parece
poderia responder at agora entre o resto.
perfeitamente
duas
maneiras,
que
ele
acredita
que
to
testemunharam
seu
consentimento
converso da nao judaica como uma coisa deve acontecer,

pode lig-lo ao seu lado, ele acredita que, pelo contrrio, a
sua.
IV. Mas se houver tal queria um ancio to bem qualificados

em ler ou recitar, que se tornou necessrio para um servo ou
mulher, ou algum garoto mais hbil, para levar, ento vamos
ouvir o que eles fizeram nesse caso: "Se um servo, ou mulher,
[ Bendito o que vem em nome do Senhor .] Apesar de uma
ou menino deve levar em cantar, cada um na congregao
mais ntima com peso destas palavras no muito ajudar a
recita as palavras que ele havia dito: se uma pessoa mais
determinar a fora desta palavra , at neste lugar, ainda vai
antigo ou de maior nota , faa cantar ou ler,'. Aleluia' eles
provavelmente pagar-nos um pouco de luz em toda a clusula.
respondem depois dele Agora o razo pela qual as palavras

recitadas por um servo, mulher ou menino deve ser repetido
As palavras so tiradas do Salmo 118:26, e foram cantadas
aps ele literalmente , era isso, porque um tal era imprpria
na Grande Hallel . De modo que eu peo licena ao leitor para
para representar uma congregao, e sua ao no poderia
divagar um pouco em busca de este uso, especialmente
valer para o resto: para que convinha que cada pessoa a
quanto s palavras que esto agora na mo.
recitar individualmente para si mesmo, que ele possa cumprir

seu dever. "
I. O Grande Hallel foi a recitao de Salmos 113-118 em cada

festa, em cadafamlia ou fraternidade . O hino que o nosso
V. Quando chegaram as palavras agora na mo, Bendito seja

aquele que vem em nome do Senhor , se um menino ou um
servo que o praecentor, diz: Bendito seja aquele que vem,
todas as linha de testemunhas seus escritos. Se, pois, o corte
ea resposta resto , Em nome do Senhor . E isto que, para
curto esta clusula, seriam apropriar para si a bno do povo,
que eu tanto arriscado sobre a pacincia do leitor, para que
a quem havia ensinado a dizer, Bendito seja aquele que vem ,
ele possa observar o que feito de forma diferente do resto,
deixando que deslize, ou omitindo o que se segue, em nome
quando esta clusula recitado. cortado em dois, o que no
do Senhor , eles realmente gostam de si, astuciosamente
feito em outros. E as primeiras palavras no se repetem
deitado a captura e caa de fama e vanglria.
aps o praecentor, como o so em outras clusulas. E se este

costume obtidos apenas em famlias onde os funcionrios ou
Deixe o juiz leitor, se Cristo no pode ficar desta forma, com
os meninos levaram em cantar, ns podemos julgar a partir
estas
desta passagem seguinte:
determinar, que nunca ho de ver o Messias, como para
palavras. No
entanto,
no
deve
escrpulos
para
qualquer vantagem para si, at que eles renunciaram as

"Eles perguntaram R. Chaijam Bar Ba, 'Como exerce parecer,
doutrinas de entrar em seu prprio nome, ou em nome dos
que aquele que ouve e no me responde executa seu
pais das Tradies, abraando sua doutrina, que veio em
dever?" "A partir disso, diz ele, que vemos os grandes rabinos
nome do Senhor.
de p na sinagoga, e dizem: Bendito seja aquele que vem, e

responder, em nome do Senhor : e ambos cumprir seu dever.
Lucas 14
"Midras Tillin deixa estas ltimas palavras totalmente fora. Por

isso que o tem: "Os homens de Jerusalm dizem que a partir
de dentro, Salva-nos agora, Senhor, ns te pedimos . Os
homens da Judia dizer de fora, Prosper-nos agora, Senhor,
ns te pedimos Os homens de Jerusalm dizer a partir.
dentro, Bendito seja aquele que vem :., e os homens da
Judia dizer de fora, ns vos bendizemos fora da casa do
Senhor "
Eu no vou afirmar com confiana que esses homens tiveram

qualquer projeto doentes quando assim mutilado esta clusula
famoso, mas certamente h pelo menos terreno alguns dos
suspeita de que eles mal se referem as palavras para o objeto
certo. Solomon R. seguramente no doth. Pois, "Por isso, deve
ser dito (diz ele) para aqueles que trazem suas primcias, e
vo at as festas."
1. E aconteceu que, como ele entrou na casa de um dos

chefes dos fariseus para comer po no dia de sbado,
que o observava.
[ Para comer po no dia de sbado .] dos judeus mesas

propagao geralmente melhor nesse dia do que em qualquer
outro, e que, como eles mesmos contada, sobre a conta de
religio e de piedade. Falei com isso em outro lugar: tomar
aqui uma demonstrao. "Rabba Bar Rabh Houna foi para a
casa de Rabba Bar Rabh Nachman Ele ps diante dele trs
medidas de bolo rico:. A quem ele, 'Como voc soube da
minha vinda" O outro respondeu: "Existe alguma coisa mais
importante para ns do que o sbado? '" O Gloss ; "Ns
fazemos de maneira nenhuma preferem te antes do sbado:
temos essas coisas prontas em honra do sbado, sem saber
qualquer coisa do teu prximo. '
1. Para entrar muitas vezes o mesmo com eles como

para ensinar ; "Se algum deve vir em seu prprio nome, a
esse recebereis ": ou seja, se qualquer um deve ensinar. E
assim com freqncia no Talmud de Jerusalm, sobre este
ou outros rabinos, ele veio , e quando ele vem . Que se no
for para ser entendido de tal ensino um, confesso que estou
em uma perda que deve significar outra coisa.
"Rabba Abba comprou carne de aougue 13 para staters 13, e

paga-lhes muito na dobradia da porta . " O Gloss nos diz:
"que ele comprou de aougueiros 13, para que ele no deixe
de saborear o melhor: e antes que eles pudessem vir que deve
trazer a carne, ele tinha conseguido o dinheiro pronto para
eles, e paga-lhes porta muito , que ele poderia apressar o
jantar:. e tudo isso em honra do sbado-dia "
2. Esses mdicos no vir e ensinar em nome do Senhor, mas

tanto em seu prprio nome, ou em nome de algum pai das
tradies. Por isso nada mais familiarizados com elas, do que
"RN em nome do RN diz": como cada folha , posso dizer quase
R. Abhu sentou-se sobre um trono de marfim, e ainda soprava

o fogo : que foi em direo a cozinha de seu jantar em honra
do sbado. Ele no deve ser passada por sem observao, de
que Cristo estava em um jantar, e que na casa de um fariseu,
5. E respondeu-lhes, dizendo: Qual de vs ter um
que sem dvida foi o suficiente observador de todas as
jumento ou um boi cair num poo, e no vai tir-lo logo
cerimnias deste tipo.
no dia de sbado?
3. E Jesus, respondendo, falaram aos advogados e
[ Qual de vs ter um jumento ou um boi cair num poo , &
fariseus, dizendo: lcito curar no dia de sbado?
c.] Sendo mxima indubitvel "Que eles devem misericordioso

com bens de um israelita," os mdicos em muitas coisas
[ lcito curar no dia de sbado? ] Um judeu estar pronto
dispensado o sbado para a preservao da uma besta. " Eles
para contestar contra a verdade dos evangelistas sobre a
no jogam as parteiras com um animal que est trazendo sua
ocasio deste e tais perguntas como eles relatar a partir de
nova em um dia de festa, mas ajud-lo Como eles ajud-
nosso Salvador. Que necessidade tinha ele (ser esse tal
lo.? Eles do-se a uma jovem, que no vos cair no cho: eles
dizer) para fazer esta pergunta, quando ele no podia deixar
trazem vinho, spirt-lo nas narinas: eles esfregar a barriga da
de saber que, em perigo de vida, foi permitido que eles faam
barragem, para que ele ir sugar seus jovens ".
qualquer coisa para a preservao do mesmo.No, onde no

havia perigo iminente, eles foram autorizados a aplicar
"Um primognito se cair em uma vala [em um dia de jejum,
medicamentos, emplastros, & c,. Especialmente, que no devo
ou o sbado], deixe oMumcheh olhar para ele, e se h algum
omitir, para aplicar o fermento, mesmo no tempo da Pscoa
defeito nele, deix-lo tir-lo e mat-lo: se no, deixe-o no
para um 'Gumretha, " alguns cinomose muito ardente.
mat-lo. " Ele chama-lo no entanto, que no pode ser

perdida. E assim eles lidam com outros animais, apenas
Isso tudo verdade de fato, e isso, sem dvida, nosso
o Mumcheh no feito uso de.
Salvador entendido bem o suficiente, mas alm disso ele no

podia deixar de observar com um olho como o mal olharam
8. Quando tu s convidado de qualquer homem a um
para ele, e no permitir que, ele, que era legal em outro
casamento, no sentar para baixo no primeiro lugar,
homem. Ele sempre foi acusado por curar no dia de sbado,
para que no um homem mais digno do que tu esteja
que whiles ele fez com um discurso palavra, ele no podia
convidado dele;
violar o sbado tanto como at mesmo os seus prprios

cnones permitiu-lhe: e por que, pois eles devem acus-
[ No Sente-se no primeiro lugar .] Eles eram ambiciosos da
lo? Em dio mera sua pessoa e aes. H duas pequenas
"maior sala" em honra de sua sabedoria. "Havia trs pessoas
histrias que encontramos em lugares com citados antes, que
convidadas para uma festa, um prncipe, um homem sbio, e
talvez possam servir, em alguma medida, para ilustrar esta
uma pessoa comum: o sbio homem sentou-se ao lado do
matria.
prncipe Sendo perguntado pelo rei por que ele fez isso, ele
respondeu:" Porque eu sou um sbio. . homem "" "Janeu, o rei
"O neto de R. Joshua Ben Levi teve alguma doena na
sentado mesa com alguns dos nobres da Prsia, Simeo Ben
garganta, veio um e murmurou para ele em nome de Jesus, o
Sheta, que tinham sido convidadas, colocou-se betwixt o rei
filho de Pandira, e ele foi restaurado . "Aqui vemos a virtude e
ea rainha Sendo perguntado, por que assim,. ele respondeu:"
operao de Jesus no to completamente explodiu, mas eles
No livro de Ben Sira foi escrito, Exaltai Sabedoria, e ela te
no permitem isso.
exaltar, e te faa se sentar entre os prncipes. "
"Quando R. Eliezer Ben Damah tinha sido mordido por uma
muito conselho como esse de nosso Salvador, que nos
serpente, e Jacobus Capharsamensis veio em nome de Jesus,
dada em Provrbios 25:7: em que lugar ns temos esta
filho de Pandira para cur-lo, R. Ismael proibiu." E assim o
passagem: "R. Aquila, em nome do R. Simeon Ben Azzai,
homem doente morreu.
assim, expe que:" Volte do teu lugar de dois ou trs lugares,

e l se sentam, para que possam dizer-te, sobe mais para
cima ', "& c.
18. E todos eles com um consentimento comearam a
Saboreie se adapte muito bem com a palavra hebraica que
escusar-se. O primeiro disse-lhe: Eu comprei um pedao
significa tantodesagradvel e um tolo ; pode o que inspido
de terra, e eu tenho que precisa e v-lo: rogo-te que me
se comer sem sal ? Os teus profetas viram para ti vaidade eo
ds por escusado.
que
desagradvel . [ coisas
gregos, coisas
vs
ea
vs
loucura. Ele
tolas ,
no
deu
AV]
o
que
Os
[ Com um consentimento a escusar-se .] Um muito ridculo,
desagradvel a Deus . O grego, ele no deu a loucura para
bem como palhao e grosseiro desculpar isso, se cresceu para
Deus , [ nem atribuiu a Deus falta , AV].
noite;. pois era hora do jantar Um momento muito inoportuno

para ir ver um pedao de terra comprado novo, ou tentar uma
Lucas 15
junta de bois. O substantivo, portanto, que deve responder ao

adjetivo, eu no iria procurar qualquer otherwhere que como
4. Que
homem
dentre
vs,
tendo
cem
ovelhas,
ele includo na palavra escusar-se , de modo que a sensao
perdendo uma delas, no deixa as noventa e nove no
de que pode ser que eles comearam todos por um motivo
deserto, e no vai aps o que se perdeu, at encontr-
para fazer desculpa , ou seja, para um e o mesmo aversation
la?
tinham a ele.
[ Noventa-e-nove .] Esta foi uma maneira muito familiar de
23. E o senhor disse ao servo: Sai pelos caminhos e
numerao
diviso
entre
valados, e obriga -os a entrar, para que a minha casa
viz. betwixt ume 90 . Tenho
fique cheia.
lugares, deixe-me neste lugar acrescentar mais um: "Dos cem
dado
os
exemplos
judeus,
em
outros
gritos que uma mulher em trabalho de parto profere, 90-e[ Sai pelos caminhos e valados .] s estradas , para que
novedeles so para a morte, e apenas um deles para a vida. "
pudesse trazer os viajantes : mas quem foram aqueles que

estavam entre as sebes ? Temos um lugar paralelo, 1 Crnicas
7. Digo-vos que assim haver alegria no cu por um
4:23: "Estes foram os oleiros", em grego, Aqueles que
pecador que se arrepende, mais do que por noventa e
habitam em Ataim e Gadir . Mas o, Vulgar habitao em
nove justos que no necessitam de arrependimento.
plantaes e sebes . Para a mesma finalidade e Solomon R.

Kimchi; "Eles empregaram-se em fazer potes, no plantio, na
definio de coberturas, e fazendo paredes de barro." O
Targumista
aqui
muito
extravagante:
"Estes
so
os
discpulos da lei, por cuja causa o mundo foi feito, quem julgar
e estabelecer o mundo, e as suas filhas reconstruir os lugares
de resduos da casa de Israel, com a presena de Rei Eterno, a
servio da lei, ea intercalao de meses ", & c.
34. Sal bom;: mas se o sal for inspido, com que ele
deve ser temperado?
[ Mas se o sal for inspido .] Este tem uma conexo muito boa
com o que se passou antes. Nosso Salvador tinha antes
ensinou o quo necessrio era para ele que iria aplicar-se a
Cristo e sua religio, para pesar e considerar as coisas de
antemo, como as coisas grandes e difceis, ele deve ser
submetido, para que quando tiver comeado na empresa ele
desmaiar e voltar , ele apostatar, e tornar-se sal inspido.
[ O que no necessitam de arrependimento .] Aqui estamos a

considerar
distino
comumente
utilizado
nas
escolas
judaicas: -
I. Todo o bem, e aqueles que deveriam ser salvos afinal, eles

chamaram apenas pessoas . [Ela se ope palavrapessoas
ms , como podemos observar mais de uma vez no Salmo
primeiro.]
Da
este
ea
passagem
como
muito
freqentemente, o Paraso para os justos: coisas boas para o

justo .
Vamos pelo caminho brincar um pouco com os Gemarists,

como eles prprios tambm jogar com as letras do alfabeto, e
entre o resto, especialmente a carta Tsadi, h Tsadi que
comea uma palavra [ou o Tsadi torto ] e que termina Tsadi
uma palavra [ou o Tsadi reta ]. O que se segue a partir
da? No a pessoa apenas que torto [ou abatidos ], e no
a pessoa que s est ereto ou reta .Quando os Gloss tem ele,
" necessrio que o homem que certo e deve ser reta
inclinada ou humilde, e ele deve ser ereta no mundo a
vir." Shulchan confessa o mesmo brilho, mas ele tambm traz
ao contrrio do que o judeus, realizada, que os homens
um outro que parece de sua prpria criao, que "no uma
estavam completos em sua justia pelas obras, at mesmo
pessoa, que leve ou humilde , mas h tambm uma pessoa
leses funciona.
s que no assim. " Deixe-o dizer, se ele puder, que tipo

de apenas uma pessoaque deveria ser, que no leve ou
Vendo aqueles a quem eles representavam perfeitamente
humilde. Mas voltemos ao nosso negcio.
justo so
chamadoshomens
que perfeitamente
de
justo e homens
obras ,
de
de
modo
obras eram
termos
II. Eles dividem a apenas para aqueles que so apenas e nada
conversveis, pode no ser improvvel que os essnios ou
mais : e aqueles que so perfeitamente justo . Sob o primeiro
Essi pode ter seu nome de obras , de modo que eles podem
lugar eles colocam aqueles que no eram sempre reto, mas
ser chamados de trabalhadores , e por que ser distinguidos
tendo vivido uma vida m e irreligiosos, tem por fim subido ao
dos penitentes . Mas
arrependimento e reforma. Estes chamam penitentes . Sob o
nenhuma disputa.
que
assunto
eu
vou
levantar
posto ltimos so eles que tm sido colocados sempre em

posio vertical e nunca se recusou a partir da maneira certa:
III. Agora que estes tinham a preferncia, se a justia perfeita
estes chamam perfeitamente justo , e s a partir de seu
de arrependimento, ou o arrependimento a justia perfeita,
primeiro original : como tambm, santos ou homens bons e
que no fcil de discernir primeira vista, porque, mesmo
homens de boas obras. Tal pessoa fez ele conta sua, e
entre eles, h opinies diferentes sobre isso. Ns temos uma
provavelmente era to estimado por outros, que diz: "Tudo
disputa em Beracoth, no lugar recm-citado, com estas
isso tenho observado desde a minha juventude." E esse tal
palavras: "R. Chaiah Bar Abba diz, R. Jochanan diz: Todos os
pode aquele homem santo ser pensado, que nunca cometeu
profetas no profetizavam, a menos que para aqueles que se
uma transgresso de todos os dias da sua vida : com exceo
arrependem como para aqueles que so perfeitamente justo. ,
de um que esta desgraa befel ele, que uma vez que ele
olho no tem visto alm de ti, Deus Mas R. Abhu contradiz
colocar os filactrios para testa perante os filactrios para seus
esta:. R. para Abhu diz, o penitente no est no lugar onde o
braos .Uma falha de fato maravilhoso! E que pena que para
perfeitamente justo ficar, como se diz, paz, paz, para o que
esta transgresso de sua vida, ele deve perder o ttulo de uma
longe, e para o que est perto. Ele chama -lo de que est
perfeitamente santo . No entanto, para este crime terrvel o
longe primeiro, e depois a ele que est prximo . Mas R.
pobre privado de um enterro solene, e esta foi a sua expiao.
Jochanan, Quem ele que est longe? Aquele que era longe
de transgresso de seu primeiro original . E quem aquele
Ns nos encontramos com essa distino de pessoas apenas
que est prximo? Ele, que foi prximo transgresso, mas
em Beracoth :
agora de longe a partir dele. "
"R.
Abhu
diz:
No
lugar
onde
esto os
penitentes , no se levante o perfeitamente justo . " Esta

distino tambm apareceu tanto nas lnguas e pessoas dos
Estas passagens do Talmud so citados por Kimchi em Isaas
que
dos
57:19, e, fora dele, por Drusius sobre este lugar, mas, tanto
nossa
quanto posso perceber, muito longe de largura a partir da
juventude que no fizeram nossos velhos envergonhado."Estes
mente de Kimchi. Porque assim Drusius o tem; R. David Isaas
foram os santos e os homens de boas obras . Outros diziam:
57:19, Hoc in loco, & c. Neste lugar o penitente dito
"Bendito seja nossos velhos que expiadas para a nossa
ser muito longe , e os justos para ser quase , de acordo com
juventude." Estes foram eles que se tornou penitentes ".
os antigos, mas o que longe o preferido, de onde eles
estavam
danando
Tabernculos. "Alguns
deles
no
templo
disse:
na
'Bendito
festa
seja
dizem, Os penitentes so melhores do que o perfeitamente

Esta frase de pessoas perfeitamente justo , me coloca na
justo . Como se isso obtido entre todos eles como uma regra
mente
justos
ou mxima, quando na verdade as palavras de Kimchi so
aperfeioados . Onde (se eu entendi corretamente o alcance
estas: "Ele que est longe , isto , aquele que est longe de
do apstolo no argumento de que ele em cima), ele fala
Jerusalm, e que est perto , isto , ele que est perto de
de apenas homens que ainda esto nesta vida, e shews que as
Jerusalm, mas h uma disputa nas palavras de nossos
almas e espritos dos crentes so perfeitamente justo pela f,
rabinos sobre este assunto.. E alguns deles interpret-la de
do
que
do
apstolo, os
espritos
dos
outra forma , porque expor -lhe que de longe , de ser
poca pronunciar-se de acordo com as concepes comuns
compreendida do penitente , e a ele que prximo , no
que nao tinha sobre algumas pessoas perfeitamente justo ,
sentido deo justo : de onde eles ensinam e dizer que o
que ele prprio opostos. E isso parece muito mais provvel por
penitente so melhores do que aqueles que so perfeitamente
quanto ele diz: "Eu vos digo", como se ps-se contra essa
justo ".
presuno comum deles, e que o exemplo que ele traz de uma

certa pessoa queno precisava de arrependimento , ou seja,. o
Alguns, de fato, que o fazem exp-lo, por exemplo, que
filho prdigo, irmo, saboreia, em vez da doutrina judaica do
aqueles
que ele supunha que qualquer um neste mundo perfeitamente
que
sopenitentes devem
ser
preferidos
diante
daqueles que so o perfeitamente justo , mas essa no era a
justo.
opinio comum e recebeu de todos. No, a opinio mais geral

deu to grande preferncia para uma justia perfeita , que o
8. Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder
arrependimento no era para ser comparado a ele. Da que de
uma pea, no vos acender uma vela, e varre a casa, e
R. Jochanan, aprovado por R. Chaijah o Rabino grande, que as
busca com diligncia at encontr -la ?
coisas boas e confortvel sobre o que os profetas no

mencionar em suas profecias, pertencem apenas queles que
[ Uma mulher ilumina uma vela .] H uma parbola no muito
foram,
veio
ao contrrio deste, em Midras Schir , "Phineas Ben R. Jair
a arrependimento , mas eles eram coisas muito maiores que
expoundeth. Se tu procurar a sabedoria como a prata, isto ,
foram reservados para pessoas perfeitamente justo , - coisas
se tu buscar as coisas da lei, como tesouros escondidos- -A
que nunca tinham sido revelados aos profetas, nem nenhum
parbola. Ele como um homem que se ele perder um siclo
olho proftico j vi, mas s Deus, as coisas que eram
ou enfeite em sua casa, ele ilumina algumas velas, algumas
realmente de uma natureza mais elevada do que aquela que
tochas , at que ele encontrar. Se assim para as coisas
poderia ser feito a conhecer aos homens, porque assim
deste mundo, quanto mais ele pode ser para as coisas do
explaineth o Gloss essas palavras de deles.
mundo para vir! "
Neste, de fato, eles atribuem alguma excelncia peculiar
11. E ele disse: Um certo homem tinha dois filhos:
por
vezes,
homens
mpios,
mas
depois
ao penitente , em que, apesar de terem experimentado os

doces do pecado, ainda que tinha abandonado, e saiu da
armadilha: o que poderia ter sido uma questo de saber se
aqueles que so perfeitamente justo teria feito se tivessem
provado e experimentado o mesmo. Mas ainda assim eles
estimavam-se muito mais nobre nunca ter sido manchada com
as corrupes do pecado, sempre ter sido apenas , e nunca de
outra forma do que bem. Tambm no raro que nos
encontramos
com
alguns
dos
talmudistas
fazendo
sua
prpria perfeio o assunto de sua vanglria, glria que eles

nunca fizeram qualquer coisa enorme durante toda sua vida,
colocando
aqueles
quem
eles
chamavam
de santos ou bom homens, que tambm foram os mesmo

com perfeitamente justo , colocando-os (digo eu) na forma
mais elevada de pessoas apenas .
IV. Depois de tudo isso, portanto, julgar se Cristo falou

simplesmente ou diretamente de tais pessoas (como se
houvesse realmente alguma tal) que poderiano necessitam
de arrependimento , ou melhor, se ele no o fez naquela
[ Um homem tinha dois filhos .] No uma coisa nova para

aplicar esta parbola, como se o filho mais velho denotado o
judeu, e quanto mais jovem o gentio. E, de fato, o filho mais
velho Acaso atender bem o suficiente com o judeu no
presente, que ele se gaba tanto de sua obedincia, "Eu no
transgredi
qualquer
mandamento
teu
tempo":
como
tambm, que ele tanto contra o entretenimento de seu

irmo, agora um penitente. Nada pode ser mais doloroso para
os judeus do que a recepo dos gentios.
13. E,
poucos
dias
depois
de
filho
mais
novo,
ajuntando tudo, e partiu para um pas distante, e ali

desperdiou os seus bens, vivendo dissolutamente.
[ Ele desperdiou os seus bens, vivendo dissolutamente .] no

deveria esta prdigo a ser visto como o filho teimoso e
rebelde mencionado
Deuteronmio
21:18? De
maneira
nenhuma, se tomarmos a deciso do Sindrio si. Pois, de

acordo com o personagem que dado de um filho teimoso e
rebelde no Sindrio , cap. 8, onde h um discurso definido
[ Eu no posso cavar, de mendigar tenho vergonha .] No h
sobre esse assunto, dificilmente pode haver um tal encontrado
algum betwixt terceira coisa cavar e implorando ? A distino
na natureza como ele est l descrito. A menos que ele roubou
Betwixt artfices e trabalhadores ,
de seu pai e sua me, ele no um filho, a menos que ele
Mezia ,
come meio quilo de carne, e beber meio log de vinho, ele no
conversado apenas com lavradores, se deve supor qualificados
um filho. Se o pai ou a me ser coxo ou cego, ele no um
em nenhum outro artesanato, mas que, se ele deve ser
filho, & c. Meio quilo de carne! Ela contada de Maximin, que
forado a procurar meios de subsistncia, ele deve ser
"ele bebia com freqncia em um dia uma garrafa de vinho do
necessrias para aplicar-se a cavar nas vinhas, ou campos, ou
Capitlio, e comeu 40 de carne;., Ou, como diz Cordus,
azeite-Yards .
tem
lugar
aqui. Este
mencionados
mordomo,
no Bava
depois
de
ter
sessenta"
6. E ele respondeu: Cem medidas de azeite. E disse-lhe:
Lucas 16
Toma
tua
conta,
senta-te
depressa
escreve
cinquenta.
1. E disse tambm a seus discpulos: Havia um certo
homem rico, que tinha um mordomo, e este foi acusado
[ Toma a tua conta , & c.] Isto , "Tire de mim o livro do teu
perante ele de dissipar os seus bens.
contrato , que tu entregaste-me;. e fazer um novo, de 50

medidas, apenas que so devidos por ti "Mas parece uma
[ que tinha um mordomo .] Esta parbola parece ter relao
grande desigualdade, que ele deve diminuir um 50 em uma
com o costume de deixar a propriedade, que encontramos de
centena de medidas de azeite, e o outro, mas 20 de cem
discursou, Demai , cap. 6, onde suposto deixar um cho
medidas de trigo, a menos que as medidas de trigo excedeu a
pelo seu proprietrio a algum inquilino sobre esta condio,
medida de leo de dez vezes: de modo que quando h foram
que pagam metade ou um tero ou quarta parte dos produtos
20 cori de trigo diminuiu o devedor, foram abatidos a ele 200
do solo, de acordo como est acordado existentes entre os
banhos ou ephahs.
quanto proporo e quantidade . Assim, tambm, que ele

supe um olival-soltou sobre esse tipo de condies. E l
9. E eu vos digo: Faa a si mesmos amigos do riquezas
disputado sobre o pagamento dos dzimos, de que maneira
da injustia, para que, quando estas vos faltarem, eles
deve ser agravada entre o proprietrio e aquele que ocupa o
vos recebam nos tabernculos eternos.
terreno.
[ Do riquezas da injustia .] I. Se eu muito bem a certeza de
Steward com Kimchi pakidh , onde ele tem uma parbola
que nosso Salvador nesta passagem significava riquezas bem
no muito diferente de presente: "O mundo (diz ele)
obtidos, e esmolas para ser agraciado dali, eu no iria torn-
semelhante a uma casa construda, o cu a cobertura da
lo riquezas
casa, as estrelas so as velas na casa, os frutos da terra so
doloroso . Para dorsignifica,
como uma mesa servida na casa;. dono da casa, e ele de fato
injustamente . Vulg. machucado no a
que a construiu, o santo Deus bendito Homem no mundo
riquezas, mesmo assim tem, pode-se dizer que Mamom
como se fosse o mordomo da casa, em cujas mos do seu
doloroso ,
senhor tem entregue todas as suas riquezas, se ele se
proprietrio. Ele
comportar bem, ele vai achar graa aos olhos de seu senhor,
Mamon (Maimnides tem um tratado com esse ttulo), isto ,
se doente, ele vai tir-lo da sua mordomia . "
quando
da
porque
injustia ,
assim
como
freqentemente
o
termo
qualquer
dos
pessoa
mas Mamom
para tratar
Terra . E assim as
prova nocivo para
advogados, o
Acaso
dano
o
de
qualquer
forma prejudicar ou lesar outrem propriedade. E, na realidade,

3. E o mordomo disse consigo: Que hei de fazer? o meu
e no, contrrio s riquezas doloroso , ou seja, quando as
senhor me tira a mordomia: Eu no posso cavar, de
riquezas voltar para a dor e mal do dono ...
mendigar tenho vergonha.

II. Ou talvez ele poderia cham-lo de riquezas da injustia em
oposio
aoriquezas
da
justia ou
seja, de
misericrdia ,
ou esmola : por essa palavra justia, os judeus geralmente
A propsito, no posso deixar de observar que essa expresso,
expressa caridade ou esmola ,
tem
Osias 5:11,depois do mandamento , ou seja, de Jeroboo ou
mergulhado em que a linguagem conhece muito bem. E ento,
Omri, prestado pelos Targumistas aps as riquezas da
seu significado pode ser, fazer de vs mesmos amigos do
falsidade . Onde tambm ver o grego e vulgar.
como
cada
um
que
riquezas da injustia ou seja, daquelas riquezas que voc

Vendo ele aparece antes que riquezas da injustia , o
ainda no estabelecidos na justia , ou esmola ...
mesmo
no
grego
comriquezas
de
falsidade ou Mamom
III. Eu no vejo nenhuma razo, portanto, por que no pode,
falso nas Targumistas, que falam na linguagem comum da
ou melhor, por que, de fato, no necessrio, entende as
nao, no h nenhuma razo pela qual no deve ser tomado
palavras precisamente de riquezas mal obtidos . Pois,
aqui no muito mesmo sentido. Pensar, mas o que a palavra,

nosso Salvador usaria para expressar a injustia por, e depois
1. Assim, a aplicao da parbola cai diretamente com a
pensar, se no pode ser qualquer palavra mais provvel do
parbola em si: "Que mordomo ganhou a si mesmo por
que a que era to conhecido, e to comumente em uso
amigos ilcitos mercadorias; assim tambm vs: fazer para vs
naquela nao. Na verdade, a palavra injustia , neste lugar,
amigos da riqueza que voc no tem bem."
amenizada por alguns, que deve denotar no mais do

que falsa , como no verdade e substancial: de modo que
Objeto . Mas
longe
de
nosso
Salvador
para
exortar
ou
encorajar qualquer para obter riquezas injustamente, ou para

faz-los dar esmolas do que
adquirido. Heinsius
diz:
eles tm desonestamente
" Nenhum
homem,
mas
vou
confessarnosso Senhor quis dizer nada mais nada menos do

que qualquer um deve fazer amigos para si as riquezas
injustamente adquiridos ". No entanto, para tudo isso, devo
reconhecer no me muito bem satisfeitos nesta matria.
nosso Salvador srio pode expressar riquezas da injustia ,

especialmente se ele falou na linguagem vulgar. Foi uma frase
comum, riquezas da falsidade , ou Mamom falsa , pelo menos
se os Targumistas falar no idioma vulgar da nao, que
ningum vai negar. Diz-se dos filhos de Samuel, que "eles no
andam nos seus caminhos , mas voltou depois de "Mamom
falsa. '" "Ele destri sua prpria casa, montes aquele que at
mesmo a "cobia da falsidade . "" Quem anda na justia , e
as
coisas
certas, e
separa-se
de
'as
riquezas
se oporriquezas bem tem para aqueles que esto doentes

tem , mas opondo terrenosriquezas espirituais : qual traduo
da palavra teve a sua origem a partir da, especialmente, que
parecia doente e indecorosa, que Cristo deve persuadir
qualquer para fazer para si amigos, dar esmolas de uma
propriedade ilcitos: no mencionar que, versculo 11, riquezas
de origem injusta , ope-se verdadeiras riquezas .
2. Vamos considerar, mas um pouco por que as palavras do
fala
a riquezas da injustia deve significar riquezas enganosa , no
III. No para ser posta em dvida, mas que os discpulos de

Cristo se suficientemente abomino a aquisio de riquezas por
fraude e de rapina, mas podemos absolver todos eles da culpa
do que antes de sua converso?particularmente Mateus, o
publicano? E muito imprprio para o nosso Salvador para
admoest-los para se tornarem amigos de restituio , e uma
distribuio
piedosa
dos
bens
que
eles
podem
ter injustamente reunidos antes de sua converso? O discurso

sobre a restituio , e no dar esmolas .
da
iniqidade . "" "Para derramar sangue e destruindo vidas, para
IV. um discurso continuado neste lugar com que no captulo
que possam ganhar 'riquezas da falsidade . "
anterior, s que ele no mais particularmente aplicar-se aos

seus discpulos, versculo 1, Ele disse aos seus discpulos ;
No precisa de nenhum comentador, para mostrar o que os

Targumistas dizer comriquezas de falsidade , ou riquezas da
injustia . Eles mesmos explicam que, quando se tornam, por
vezes, s riquezas de violncia , s vezes por riquezas da
maldade . Kimchi, por Mamom de rapina , em Isaas 33.
onde a partcula e junta-se o que se discorreu aqui com o que

se passou antes. Agora, quem eram os seus discpulos? no
apenas os doze apstolos, nem os discpulos apenas 70: mas,
captulo 15:1, todos os publicanos e pecadores que vieram
para ouvi-lo. Para que precisa de supor-los no nmero dos
discpulos, se considerarmos a distino da congregao ento
presente, feita entre os escribas e fariseus, e aqueles que
vieram a ele com uma boa mente para ouvir: alm de que ns
Brilho , porque eles erraram tantas, que eles no sabem a
podemos observar como Cristo entretm-los, converseth com
quem a restaurar sua prpria.) Mas eles fazer a restituio
eles, e pede para eles na parbola do captulo anterior. Qual
para aqueles que conhecem os seus prprios bens , que foram
fundamento e pedido de desculpas por eles contra os escribas
furtados deles. Eles dizem verdade, eles fazem a restituio,
e fariseus a ser acabado, ele volta seu discurso a eles
mas os outros no recebem deles. Para qu ento que eles
prprios, e sob a parbola de um administrador infiel, instrui-
fazer a restituio? Que eles possam cumprir seu dever para
los como eles podem fazer a si prprios amigos da riqueza que
com Deus .
eles tinham ganhado injustamente, como ele tinha feito. E, de

fato, o que poderia ter sido mais sazonalmente pediu antes os
Sobre o que mincia era que eles no iriam permitir que
fariseus injustas e avarento, que para atiar seus seguidores,
aqueles restituio para, de quem as mercadorias tinham sido
que, se eles tinham adquirido os ganhos injustos antes de sua
roubada, eu no vou estar a perguntar. Era necessrio, no
converso, eles agora honestamente restaur-los, distribu-los
entanto, que a restituio deve ser feita; que o que era devido
piamente, que para que eles possam dar-se amigos deles,
e devido a Deus pode ser realizado, isto , que no pode reter
como o injusto mordomo tinha feito?
em suas mos todos os bens obtidos ilicitamente, mas

dedicar-los para um bom uso e , portanto, as coisas que foram
E para um comentrio sobre esta doutrina, tomemos o
restaurados, (se os proprietrios no poderia conhec-los
exemplo de Zaqueu, captulo 19. Se Cristo, enquanto entretido
novamente) foram dedicados a uso pblico, viz. ao uso da
em sua casa, disse a ele o que ele disse a seus discpulos aqui,
sinagoga , e assim eles fizeram de Deus, seu amigo, dos bens
Zaqueu, fazer a ti mesmo amigos do riquezas da injustia ;
que tinha ganhado, desonestidade e injustia .
seria o prprio Zaqueu, ou aqueles que ali estavam, t-lo

entendido qualquer outra forma, do que que ele deveria fazer
11. Se, pois, no fostes fiis no riquezas de origem
amigos para si mesmo do que a riqueza que ele tinha
injusta, que se
comeado de forma desonesta? E por que eles no podem ser
verdadeiras riquezas ?
comprometer a sua confiana
as
assim entendida aqui, direi eu no sei; especialmente quando

ele discursos entre aqueles discpulos que tinham sido os
publicanos e pecadores, e escasso algum deles, por alguma
coisa que sabemos, mas antes de sua converso tinha sido
[ Se no fostes fiis no riquezas de origem injusta , & c.] O

Vulgar, Se no fostes fiis no riquezas injustas : no mal
prestado. Mas qualquer um pode ser fiel no riquezas de
origem injusta ? Quanto a isso, vamos juiz do exemplo de
injusto e inquo suficiente.
Zaccaeus: embora ele no foi fiel em juntando qualquer coisa

[ faais para vs amigos .] Se fosse assim, que, por as
injustamente, mas ele estava eminentemente fiis em to
riquezas da injustiapoderia ser entendida de uma propriedade
piedosamente distribu-lo.
honestamente tenho, eo discurso eram sobre doao de

esmolas, mas eu suponho que dificilmente os pobres a ser
osamigos aqui mencionados, mas Obtido e Cristo. Para quem
mais
eram
capazes
dereceb-los
nos
tabernculos
eternos ? Como para os pobres (em quem estas esmolas so

concedidos) fazendo isso, como alguns imaginavam, mero
sonho, e merece ser ridicularizado, em vez de discutir.
obtidos doente, e entre outras coisas, h esta passagem: "Os

entregar; aqueles
que
vivem
sobre
quem vos dar o que vosso?
[ Se no fostes fiis no que era de outro homem , & c.] Para

aplicar outro homem a de que a riqueza que nos dada por
Deus, algo dura e obscura, mas para aplic-la com as
riquezas de outros homens, faz com que o sentir um pouco
Em Bava Kama temos um discurso sobre a restituio de bens
rabinos
12. E, se no fostes fiis no que de outro homem,
violncia (ou ladres ), e usurrios , se fazer a restituio, a

sua restituio no for recebido. " E um pouco depois, para os
pastores, exactors, e publicanos, a restituio difcil . (O
mais fcil: "Se haveis sido injusto em defraudando os bens de

outros homens, e ainda como injustamente mant-los de
volta, o que a razo tem que pensar que os outros no vo
tratar como injustamente com voc, e manter de volta,
mesmo que a sua? "
16. A lei e os profetas foram at Joo: desde ento o
(de acordo com a licenciosidade de seus divrcios) e casar
reino de Deus pregada, e todo o homem nele.
com outra, comete adultrio. "
[ E cada um forceja para ele .] Estas palavras podem ser
19. Havia um homem rico que se vestia de prpura e
variados em um sentido claramente contrrio; to longe que
linho fino, e saiu-se suntuosamente todos os dias:
eles
podem
tanto
indicar
o entretenimento ou
a perseguio do evangelho. Beza diz: Cada um em quebra-lo
[ Havia um homem rico .] Quem acredita que isto no uma
pela fora , o que aponta para o primeiro sentido dessas
parbola, mas uma histria verdadeira, que ele acredita
palavras. Vulgar: Cada um comete violncia sobre ele : o que
tambm os frades pequenos, cujo comrcio para mostrar os
aponta para o ltimo. Eu admitiram da antiga, como aquilo
monumentos
que o sentido mais recebeu dessa passagem em Mateus
exatamente ao lugar onde a casa do "gluto rico" se
11:12, mas o ltimo parece mais agradvel neste local, se
levantou. Guardies
voc vai supor um discurso contnuo em nosso Salvador a
fato! que, depois de tantas centenas de anos, como derruba
partir do versculo 15, e que um verso depende de outro. Eles
de Jerusalm, devastaes e tais mudanas, pode ancinho fora
realmente parecem independente, e um incoerente com outro,
do lixo do lugar de to particular casa de um, e esse tal como
e ainda no h nenhuma razo pela qual no pode supor uma
tambm nunca teve qualquer ser, mas apenas na parbola. E
ligao, embora a primeira vista no to perspicaz. Podemos
que era uma parbola, no apenas o consentimento de todos
observar a maneira das escolas esta dificuldade muito.Em
os expositores podem assegurar-nos, mas a coisa em si fala.
em
Jerusalm
mais
para
precisos
peregrinos,
da
ponto
antiguidade,
de
ambos os Talmudes, o que transies freqentes esto l

infinitamente obscuro e inextricvel primeira vista, e,
aparentemente, de nenhum tipo de coerncia, o que ainda os
expositores fizeram muito simples e claro, muito coerente com
o outro.
O escopo principal e design o que parece isso, a dica da

destruio dos judeus incrdulos, que, apesar de terem a
Moiss e aos Profetas, no acreditam neles, no, no iria
acreditar, apesar de um (mesmo Jesus) ressuscitou dos
mortos . Para que a concluso da parbola abundantemente
Gostaria, portanto, juntar-se e continuar o discurso, de
evidenceth o que visa: "Se no ouvem a Moiss e aos
alguma forma, como esta: "Voc me rir com escrnio , e ter a
profetas,
minha doutrina de escrnio, vangloriando-se acima da esfera
ressuscite algum dentre os mortos."
tampouco
se
deixaro
persuadir,
ainda
que
da mesma, como se nada do que eu disse pertencia a todos

para que voc tambm no. Eu me pergunto para ele, pois
enquanto a Lei e os Profetas vigoraram at Joo, ainda que
voc no lidar de outra forma com eles, mas mudou e
arrancaram-los em seu prazer por suas tradies e os glosses
falsas j vos sobre eles e quando com John. Batista o reino
dos cus se levantou e fez a sua entrada no meio de vs, cada
um se serve da violncia e hostilidade contra ela , por
contradio, a perseguio, e rindo para desprezar. Ainda
assim, apesar de voc por suas tradies tolas ter feito mesmo
o vazio lei toda e de nenhum efeito, mais fcil, certamente,
para o cu ea terra para passar, do que um til da lei deve
falhar. tomar, mas uma instncia no preceito primeiro e mais
antigo da lei, "O homem se unir sua mulher" , o que voc,
por suas tradies e divrcios arbitrrias, reduziram a nada,
20. E houve um certo mendigo, chamado Lzaro, que

jazia ao seu porto, cheio de feridas,
[ Lzaro .] I. mostrar em nossas notas sobre So Joo 11:1,

em vrios casos, que a palavra Lazar de contrao utilizado
pelos talmudistas para Eleazar . O autor do Juchasin atesta
isso: no Talmud de Jerusalm todos os Eleazar R. escrito
sem um Aleph, R. Lazar .
II. Em Midras Coheleth h um certo mendigo, chamado Diglus

Patragus ouPetargus: pobres, enfermos, nu e faminto . Mas
no poderia haver inventado um nome mais conveniente para
um pobre mendigo do que Lazar , o que significa a ajuda de
Deus , quando ele est em tanta necessidade da ajuda dos
homens.
mas que ainda permanece, e permanecer para sempre, em

toda a sua fora e virtude, e aquele que repudiar sua mulher
Mas talvez haja algo mais que visa no nome: por uma vez que
o discurso sobre Abrao e Lzaro, que no iria chamar a
ateno para Abrao e Eliezer, seu servo, um nascido em
" Eles disseram-lhe: '
Damasco, um gentio de nascimento, e em algum momento
significado desta parabolizer era este; Santos homens de bom
de possedo herdeiro de Abrao, mas excludos da herana pelo
grado teria detido R. Jud ainda na terra dos vivos, mas
nascimento de
o anjoslevaram.
Isaac, mas restaurado aqui ao seio de
o rabino morto em seguida
"O
Abrao? Que deixo ao juzo do leitor, se no pode dar uma

[ ao seio de Abrao .] ... As escolas judaicas dispor das almas
dica do chamado dos gentios na f de Abrao.
dos judeus sob um triplo frase , mal posso dizer sob um

Os Gemarists fazer Eliezer para acompanhar seu mestre,
mesmo
na
caverna
de
Macpela:
"R.
Baan
pintou
triplo estado : -
os
sepulcros:. Quando ele veio para a caverna de Abrao, ele
I. No jardim do den , ou Paraso . Entre os muitos casos que
encontrou Eliezer p na boca dele Ele disse-lhe: 'O que est
poderiam ser alegados, mesmo para nauseousness, vamos dar
fazendo Abrao ? ' Para quem, est deitado nos braos de
um presente onde Abrao muito chamado:
Sarah . Ento disse Baan, 'V e diga a ele que Baan est
"Ele ser
porta "," & c.
como a rvore plantada junto a ribeiros de
guas." Este Abrao, a quem Deus tomou e plantou na terra

de
de Israel, ou, a quem Deus tomou e plantouno Paraso .
lceras . s vezes, seu corpo cheio de lceras , como nesta
" Tome um exemplo mais de uma fama igual e piedade, e que
histria: "Dizem-de Naum Gamzu, que ele era cego, coxo de
foi Moiss: "Quando nosso mestre Moiss partiu para o
ambas as mos e de dois ps, e em todo o seu corpo cheio de
Paraso , ele disse a Josu: 'Se tu tens alguma dvida sobre ti
feridas Ele foi jogado em uma casa em runas. aos ps de sua
sobre qualquer coisa, saber agora de mim sobre isso. '"
[ cheio
de
feridas .]
Na
lngua
hebraica, acometido
cama a ser colocada em bacias cheias de gua, para que as

formigas no pode arrastar-se sobre ele. seus discpulos
perguntar-lhe: "Rabi, como tem esta te mal sucedido, quando
a arte como tu um homem justo?" Ele d o raciocinar-se,
viz. Porque ele adiada para dar algo a um pobre homem que
implorou a ele. Ns temos a mesma histria emHieros Peah ,
onde valeram a pena o tempo para tomar conhecimento como
eles variam na cont-la.
II. Sob o trono de glria . Ns temos uma longa histria

em Avoth R. Nathan do anjo da morte que est sendo enviado
por Deus para tirar a alma de Moiss, que quando ele no
podia fazer ", Deus toma conta dele mesmo, e treasureth-lo
sob o trono de glria . " E pouco depois, "Nem a alma de
Moiss s colocou sob o trono de glria , mas as almas de
outras pessoas tambm so apenas reposited sob o trono de
glria . "
22. E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado

pelos anjos ao seio de Abrao: o homem rico tambm
morreu e foi sepultado;
Moiss, nas palavras citadas anteriormente, no Paraso; com

estas palavras, ele est sob o trono de glria . Em outro lugar
", ele est no cu ministrando diante de Deus." Para que, sob
[ Ele foi levado pelos anjos .] Os rabinos tm uma inveno
diferentes frases a mesma coisa expressa, e este, no
que existem trs faixas de anjos participar da morte de
entanto, se torna evidente, que h no jardim do den no era
homens maus, proclamando: "No h paz, diz o Senhor, para
para
os mpios." Mas o que eles tm concepes de anjos que esto
celestial. Que em Apocalipse 06:09, de "almas chorando
presentes na morte de homens de bem, vamos julgar a partir
debaixo do altar", chega bem perto esta frase, de ser
desta passagem seguinte:
colocado sob o trono de glria . Para os judeus concebeu o
ser
entendido
de
um
terreno,
mas
um
paraso
altar como o trono da Majestade Divina, e por isso o tribunal

"Os homens de Tsippor disse," Quem nos diz que o rabino
do Sindrio foi colocado to perto do altar, que pode ser
[Jud] est morto, vamos mat-lo. " Bar Kaphra, olhando para
preenchido com a reverncia da Divina Majestade to perto
eles com a sua cabea coberta com um capuz, disse-lhes: "Os
deles, enquanto eles estavam dando julgamento. S que,
homens santos e anjos pegou as tbuas da aliana, e da mo
enquanto no h meno das almas dos mrtires que
do anjos prevaleceu, de modo que eles tiraram as mesas.
derramaram seu sangue por Deus, uma aluso ao sangue
dos sacrifcios que estavam acostumados a ser derramado ao
de pessoas falsas.Birkah est na Babilnia , onde dois homens
p do altar.
trocar suas esposas. Birtha Sataia est na Babilnia , e neste

dia eles partem de Deus. Acra de Agma na Babilnia. Ada
III. no seio de Abrao : que se voc sabe o que , voc
Bar Ahava est l. Este dia ele se senta no seio de Abrao.
precisa de procurar mais longe do que os Rhemists, nossos
Este dia Rabh Jud nascido na Babilnia . "
compatriotas (com dor seja ele falado), se voc vai acreditar

neles, porque sobre este lugar tem esta passagem: " O seio de
Expositores no so bem acordado, nem por quem, nem
Abrao o lugar de descanso de todos os que morreram em
mesmo sobre quem, essas palavras so faladas, hoje ele fica
perfeito estado de graa antes do tempo de Cristo, o cu,
"no seio de Abrao." E por essa razo que eu transcrito todo o
antes, de ser fechado de homens chamado em Zachary um
perodo, que o leitor possa passar seu julgamento entre
lago sem gua, e s vezes uma priso, mas mais comumente.
eles. O autor do Juchasin pensa que eles podem ser as
dos telogos de Limbus patrum , por que ele pensado para
palavras
ter sido a maior parte ou a borda do inferno, "& c.
Judah. Outra diz Gloss, So falado de Ada Bar Ahavah si
de
Ada
Bar
Ahavah
falado
sobre
Rabino
mesmo.Vamos ouvir os dois: "O dia em que o rabino morreu,

Se nosso Salvador tinha sido o primeiro autor desta frase,
Rabh Ada Bar Ahavah disse, por meio de profecia, Este dia
ento pode ter sido tolervel ter olhado para o significado do
doth que sentar em seio de Abrao ". "H aqueles que na
que entre os expositores cristos, mas visto que um
verdade expor, Este dia doth que sentar no seio de Abrao ,
esquema de expresso to familiar entre os judeus, e nosso
assim,.. que que neste dia ele morreu, o que, se para ser
Salvador falou nenhuma outra que no dialeto conhecido e
entendido de Ada Bar Ahavah, as vezes no se adaptam
vulgar dessa nao, o significado deve ser buscado da, no a
Parece ser entendido Por isso, este dia ele se senta no seio de
partir de qualquer lxico grego ou romano.Aquilo que estamos
Abrao , isto , Este dia Ada Bar Ahavah circuncidado, e
a perguntar depois , como foi entendido pela auditivo ento
entrou no pacto de Abrao ".
presente, e eu porei qualquer aposta que os judeus, quando

ouviram o seio de Abrao mencionado, fez pensar em nada
Mas o leitor pode ver claramente, de ter lido todo o perodo,
menos do que esse tipo de limbo que temos aqui descrito. O
que estas palavras foram ditas nem por Ada nem da dele, mas
qu! Abrao, Isaac, Jac, Moiss, & c., Num lago sem gua,
por Levi, de quem temos alguma meno no incio desta
na priso, na borda do inferno ! que isso seja no paraso ?
passagem, e falou a respeito rabino Jud, que era agora
que
Lzaro
morto. Levi tambm que diz que, em seu quarto, no mesmo
realizado l por anjos quando ele foi levado para o seio de
dia selfsame, foi Rabh Jud nascido na Babilnia, de acordo
Abrao ?
com
isso
sejasob
trono
de
glria ? E
foi
ditado
comum
de
suas
escolas,
que
segue
imediatamente: "Um homem s morre nunca, at que nasa

Ns
nos
encontramos
os
em seu quarto um gosto dele. " Ento, diz R. Meir: "Quando R.
tambm
Akibah morreu, o rabino [Jud] nasceu: quando o rabino Jud
de Juchasin , fol. 75. 2. Vamos pedir um pouco de pacincia
morreu, Rabh Jud nasceu: quando Rabh Jud morreu, Rabba
do leitor, para transcrever todo o trecho:
nasceu: quando Rabba morreu, Rabh Isai nasceu."
"Rabi [Jud] disse-Levi, Representar os persas para mim por
Temos aqui, portanto, se vamos fazer a histria de ambos os
alguns semelhana . Ele diz, eles so como o anfitrio da casa
Talmuds, outro no muito diferente do nosso presente. No
de Davi. Representar a mim os ibricos . Eles so como os
Talmud de Jerusalm, o rabino Jud transmitida por anjos,
anjos da destruio . Representar a me o ismaelitas. Eles
na Babilnia, ele colocado no seio de Abrao : nem seria o
socomo os demnios do poo fedorento . Representar a mim
Glosser ter duvidado de, no mnimo, quer da coisa, ou da
os discpulos dos sbios, que esto em Babilnia. eles so
maneira de express-la, de modo a ter fugido a qualquer
como anjos para ministrar. R. Quando [Jud] morreu , disse
exposio nova, se no ele confundiu a pessoa a respeito de
ele,
inteiramente
quem estas palavras foram proferidas. Ele suponho lhes falado
amonitas. Mesgaria est na Babilnia , e totalmente consiste
de Ada Bar Ahavah (em que ele est enganado): e porque os
talmudistas; Kiddushin ,
Hoemnia
na
com
fol. 72:
Babilnia ,
uma
ele
frase
entre
citado
consiste
tempos no cair na direita, se eles estavam a ser entendido de
Agora o que esta sendo no seio de Abrao pode significar
sua morte, ele, portanto, enquadra uma nova interpretao
entre os judeus, nos reunimos com o que falado dos
prpria, whiles, na mdia tempo, ele confessa que outros
costumes e da morte desse Jud R.; sobre quem se diz, hoje
exp-lo de outra forma.
ele se senta no seio de Abrao . "Rabi Jud teve dor de dente

dos anos 13, e em todo o tempo que no era uma mulher
Podemos descobrir, portanto, o significado da frase de acordo
frustrada em toda a terra de Israel." Para ele, que eles se
com a interpretao comum, observando-se, primeiro, que era
aplicam as palavras do profeta: "Ele era um homem de dores,
universalmente entre os judeus acreditavam que as almas
e tem dado nossas dores." E por essas dores muito dele,
puras e santas, quando deixaram o corpo, foi para
alguns
tinham
quase
convenceu-se
de
que
ele
era
felicidade, para Abrao . Nosso Salvador fala de acordo com a
Messias. Por
opinio da nao recebeu neste caso, quando diz que: "Muitos
aparecendo semelhana de R. Chaijah Rubbah, que, tocando
viro do oriente e do ocidente, e deve sentar-se com Abrao .
seu dente, o curou. Quando ele morreu, e era para ser
"
enterrado
fim,
na
este
tarde
dente
do
estava
sbado,
aliviado
havia
18
por
Elias,
sinagogas
acompanharam ao seu tmulo. "Milagres foram feitas, o dia

Deixar-me
transcrever
uma
histria
um
pouco
mais
amplamente do que o habitual: "Havia uma mulher, me de

sete
mrtires
(assim
achamos
tambm
Macabeus
7)."Quando seis de seus filhos foram mortos, eo mais novo

trouxe, a fim de que, mas apesar de uma criana de dois anos
de idade e um meia ", diz a me de Csar,"pela vida de tua
cabea , peo-te, Csar, deixe-me abraar e beijar o meu
filho. " Esta sendo permitida, ela arrancou os seios e deu-lhe
sugar a ela,. '. Pela vida de tua cabea, peo-te, Csar, que
quiseste
primeiro
me
matar
ento
criana'Csar
respondeu: "No vou me render a ti neste assunto, pois est

escrito na sua prpria lei, a novilha ou ovelha, com seu um
jovem, no matars, no mesmo dia."Para quem, ' tu
foolishest
de
todos
os
mortais ,
tu
executou
todos
os
no declinou, at que cada um foi pra casa, antes da entrada

do sbado." Bath Kolfelicidade pronunciado para todos aqueles
que chorou por ele, com exceo de um pelo nome, o que,
quando ele se conhecia exceo, atirou-se de cabea a partir
do telhado da casa, e assim morreu, & c. Mas no adicionar
mais, para o seu aprendizado incomparvel e piedade, ele foi
chamado R. Jud o santo . E para onde iria o judeu pensar um
tal iria quando ele saiu deste mundo? Quem entre eles,
quando se dizia dele que era no seio de Abrao , no seria
sem toda escrpulo e hesitao compreend-lo, que ele
estava no prprio abraa de Abrao , (como eles estavam
acostumados mesa um estar no outro seio ) nas delcias
requintadas e felicidades perfeitas de paraso? no em "um
lago sem gua", "uma priso", "beira o do inferno."
comandos, que isso s est querendo? " Ele manda de

imediato que a criana deve ser morto. A me correr para os
23. E
abraos de seu pequeno filho, beijou-o e disse: 'Vai tu, meu
tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio.
no
inferno,
ergueu
os
olhos,
estando
em
filho, a Abrao, teu pai , e dizer-lhe: Assim diz minha me,

No tu gabar, dizendo: Eu construiu um altar, e ofereceu o
[ Ele viu ao longe Abrao, e Lzaro .] Em vez de comentrio,
meu filho Isaac: para minha me edificou sete altares, e
pegue outra parbola: "H homens maus que so acoplados
ofereceu sete filhos em um dia "," & c.
juntos neste mundo, mas um deles se arrepende antes da

morte, o outro no doth:. assim a um encontrado de p na
Esta mulher, que no tem dvidas, no duvidava da inocncia
assemblia dos justos,. outro na montagem dos mpios Os v
e da pureza da alma desta criana, nem de sua felicidade
um do outro [isto concorda com a passagem agora diante de
futura, (vamos supor para a verdade da histria) que a
ns] e disse: 'Ai e infelizmente aqui est aceitando de pessoas
felicidade que ela expresseth suficientemente por isso, que o
nessa coisa! : ele e eu roubei juntos, cometeu assassinato
seu filho estava indo a seu pai Abrao . Existem vrias outras
juntos, e agora ele est na congregao dos justos, e eu na
coisas para o mesmo fim e do mesmo molde, que pode ser
congregao dos mpios ". Eles responder-lhe, ' tu mais tola
produzido, mas que isto seja suficiente neste lugar: no
entre os mortais que esto no mundo tu foste abominvel, e
entanto, ver notas sobre o versculo 24.
lanado por trs dias aps a tua morte, e eles no te colocar

no tmulo:! do worm foi debaixo de ti, eo bicho coberto ti: que
quando este companheiro da tua veio a entender, ele se
os vivos. " "De onde eles poderiam saber?" "Talvez outra
tornou um penitente Foi em teu poder tambm ter se
pessoa que est morta foi e disse a eles '."
arrependido, mas tu no fizeste '.. Ele lhes disse: 'Deixe-me ir

agora e se tornar um arrependido, "Mas eles dizem,' tu
"Houve uma certa pessoa depositados alguns zuzees com uma
foolishest dos homens, que tu no sabe que este mundo em
hostess certo at que ele deve retornar, e foi para a casa de
que ests como o sbado, e no mundo de que tu vieste
Rabh Quando voltou ela estava morta Ele foi atrs dela para o
como a noite do sbado? Se tu no oferecer algo na noite do
local
sbado, o que tu queres comer no dia de sbado? Tu no sabe
meuszuzees ? Ela
que o mundo de que entraste como a terra, ea mundo em
dobradia da porta, em um determinado lugar l: e falar com
que tu agora a arte como o mar? Se um homem no prev
a minha me para me enviar minha liderana preto, e a cana
em terra para o que ele deve comer no mar, o que ele tem
de tinta pelo N. mulher, que est chegando c amanh. Mas
que comer? " Ele rangeu os dentes e mordeu sua prpria
de
carne. "
morrer? Dumah [isto , o anjo que apontado sobre os
de
onde
sepultamento,
disse-lhe:
que
eles
disse-lhe:
'V,
leve-o
sabem
que
'Onde..
de
so
debaixo
esse
tal
da
deve
mortos] vem antes, e proclama a eles . "

24. E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de
mim, e manda a Lzaro, que molhe a ponta de seu dedo
"Os zuzees que pertenciam aos rfos foram depositados com
na gua e refresque a lngua, porque estou atormentado
o pai de Samuel [o Rabino]. Ele morreu, Samuel estar
nesta chama.
ausente. Ele foi atrs dele para o lugar de enterro, e disse-lhes

[ou seja, para os mortos], eu procuro Abba . Eles disseram-
[ E ele chorou e disse .] Ns temos meno de mortos
lhe, Abba o bom aqui . "Eu olho para Abba Bar Abba". Eles
discorrer um entre outros, e tambm com aqueles que esto
disseram-lhe: "Abba, Bar Abba o bem est aqui." Ele disse-
vivos. "R. Samuel Bar Nachman diz, R. Jonathan diz: Como
lhes: "Eu olho para Abba Bar Abba, pai de Samuel, onde ele
exerce a impresso de que os mortos tm qualquer discurso
est?" Eles
entre si? Resulta que dito, E o Senhor disse-lhe: Esta a
firmamento . Ento ele viu Levi [seu colega] sentado sem.
terra de que jurei a Abrao, Isaque e Jac , dizendo: Qual o
" (Os Gloss tem isso, os mortos apareceu como sem seus
significado de dizer ? A Santssima Deus diz a Moiss: Vai tu e
tmulos, sentados em crculo, mas Levi sb. sem o crculo).
dizer a Abrao, Isaac e Jac, O juramento que jurei a voc, eu
"Ele disse-lhe: 'Por que tu sente sem? Por que tu no
executei a teus filhos . " Note-se que: "Vai tu e dizer a
subir?" Ele respondeu-lhe: 'Eles me dizem: Porque no quero
Abrao," & c. "H uma histria de um homem piedoso, que foi
aqueles anos em que
e apresentado num sepultura, e ouviu duas almas discorrendo
rabino. Quando o pai chegou, o viu chorar. Disse-lhe: "Por que
entre si. Disse o um para o outro: 'Vem, meu companheiro, e
choras?" Ele disse-lhe: 'Onde est o dinheiro dos rfos? Ele
vamos vagar sobre o mundo, e ouvir por trs do vu, que tipo
disse-lhe: "Vai, e lev-la para fora da usina-casa, '" & c. Mas
de pragas esto vindo sobre o mundo. " Ao que o outro
eu temo, o leitor vai franzir a esta distncia enorme de
respondeu: ' meu companheiro, eu no posso, porque eu
ninharias.
disseram-lhe: Ele
tu
se
foi
at
no ir para
academia
academia
do
do
estou enterrado em uma esteira de cana: mas tu ir, e tudo o

que ouves, tu deves vir e me dizer. " A alma se foi, e vagou
[ E me refrescar a lngua .] Havia um homem bom e um
sobre o mundo, "& c.
homem mau que morreu.Quanto ao homem de bem, no tinha

exquias solenes , mas o mpio teve. Depois disso, houve uma
"No ano seguinte, ele foi novamente, e hospedagem em um
viu em seu sonho o homem bom caminhar em jardins, e duro
local de sepultamento, ele ouviu duas almas discorrendo entre
por
si. Diz o um para o outro, ' meu companheiro, vem, vamos
escorrendo gota a gota na margem de um rio, procurando
passear sobre o mundo, e ouve por trs do vu , que tipo de
tocar a gua, mas no conseguiu .
molas
agradveis,
mas
mpio com
sua
lngua
pragas esto vindo sobre o mundo. " Ao que o outro, 'O meu
que
26. E, alm disso, entre ns e vs h um grande abismo,
anteriormente passaram entre mim e ti foram ouvidos entre
de sorte que os que quisessem passar daqui para vs
companheiro,
me
deixe
s,
porque
as
palavras
no poderiam, nem os de l passar para ns, que viria a
verdade, os escritos sagrados , no eram lidas nas sinagogas
partir dali.
(por que razo eu no vou disputar neste lugar), mas eles

foram, no entanto, longe de ser rejeitado pelo povo, mas
[ Um
grande
abismo .]
bem
conhecido
poetas,
representaram escritos divinos, o que pode ser evidenciado,
que inferi entre os latinos compreender a sede tanto dos bem-
alm de outras coisas, at mesmo do prprio nome. Nosso
aventurados e dos condenados, denotando o estado geral dos
Salvador, portanto, no faz nenhuma meno a eles, no
mortos, sejam eles de acordo com a qualidade de suas
porque ele levemente estima deles, mas porque Moiss e os
pessoas alocadas quer para
profetas foram ouvidas por cada um a cada dia de sbado, e
alegrias ou
dos
punies. Nesta
mo, Elysium para o bem; nessa mo, Trtaro para os mpios,
por isso no foram os Hagiographa .
o Cocito, rio ou Acheron, ou algo assim grande abismo posto

entre eles. Os judeus parecem no ter sido muito distante
31. E ele lhe disse: Se no ouvem a Moiss e aos
dessa apreenso de coisas. "Deus definir o um contra o outro,
profetas, tampouco se deixaro persuadir, ainda que
isto , o inferno eo paraso. Quo longe eles esto distante?
ressuscite algum dentre os mortos.
um palmo . R. Jochanan diz: Uma parede entre ". Mas os

rabinos dizem: Eles so assim mesmo com uma outra, que
[ Nem se deixaro persuadir, ainda que ressuscite algum
voc pode ver de um para o outro .
dentre os mortos .] Qualquer um pode ver os pontos como

Cristo na infidelidade dos judeus, mesmo depois que se deve
Isso de ver fora do um para o outro concorda com a passagem
ter aumentado novamente. De onde fcil julgar o que foi o
antes de ns, nem muito dissonante que dito, Eles so
projeto ea inteno desta parbola.
assim mesmo um com o outro , isto , eles so assim mesmo,

que eles tm uma viso clara uma a partir do outro, nada a
Lucas 17
ser interposta para impedi-la, e ao mesmo tempo to grande

entre um golfo, de que possvel a passagem de uma para a
outra. Isso
digno
de
nota,
Apocalipse
14:10,
"ser
atormentado com fogo e enxofre, na presena dos santos

anjos e na presena do Cordeiro."
2. Seria melhor para ele que uma pedra de moinho

foram pendurasse ao pescoo, e fosse lanado ao mar,
do que fazer tropear um destes pequeninos.
[ Que uma pedra de moinho foram pendurasse ao pescoo .]
29. Abrao disse-lhe: Eles tm Moiss e os profetas;
No h meno entre os autores do Talmude, sobre um burromill , e distingue-se de umamo-mill . "Quem hireth uma casa
ouam-nos.
de seu vizinho, ele pode construir um burro, moinho, mas no

[ Eles tm Moiss e os profetas .] Os livros histricos tambm
uma mo-mill ".
so compreendidas sob o ttulo dos Profetas , de acordo com a

aceitao comum dos judeus, ea leitura nas sinagogas: "Todos
os livros de profetas so oito, Josu, Juzes, Samuel, Reis,
Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os doze ". Assim, a Gemara
tambm
acha-los.Assim,
encontramos o
Octateuch
dos
profetas , bem como o Pentateuco de Moiss , em Photius, dos
se
ter
pescoo era
uma
um
pedra
provrbio
de
moinho
amarrada
comum. "Samuel
diz,
ao
seu
uma
tradio, que um homem pode casar-se, e depois aplique-se

ao estudo da lei. Mas R. Jochanan diz: No.Deve ele viciado-se
ao estudo da lei com uma pedra de moinho sobre a sua
pescoo ? "
quais j falamos em outro lugar.
Mas so Hagiographa excludos, quando se menciona apenas a

lei e os profetas ?Nosso Salvador fala maneira usual de sua
leitura Moiss e os Profetas em suas sinagogas; onde cada
pessoa comum, at mesmo o mais rude e analfabeto, reuniuse com eles, embora ele no tinha nem Moiss , nem os
profetas nemHagiographa em
Para
sua
prpria
casa. Na
Suidas nos diz: Quando eles se afogaram no mar qualquer,

eles penduraram pedras sobre seus pescoos. E cita que de
Aristfanes:
Levantando-o,
eu
vou
mergulhar-lo
Uma pedra pendurada em seu pescoo.
para
fundo,
3. Guardai-vos: Se teu irmo pecar contra ti, repreende-
animais e os seus servos tomar as suas refeies antes de
o e se ele se arrepender, perdoa-lhe.
si . Este foi supererrogao.
[ repreend-lo .] Os rabinos no esto poupando na concesso
11. E aconteceu que, como ele foi para Jerusalm, que
a legalidade de repetir repreenso sobre repreenso, mas eles
ele passou pelo meio de Samaria e da Galilia.
so mais conservadora sobre o perdo onde qualquer deu uma

ofensa. Eles permitem, a partir de Levtico 19:17, que um
[ Ele passou pelo meio de Samaria e da Galilia .] Se tivesse
homem pode repreender uma centena de vezes, se h
sido dito pelo meio da Galilia e Samaria , tinha havido
qualquer necessidade disso, ou melhor, que o dever de um
nenhuma dificuldade, mas sendo dito pelo meio da Samaria e
discpulo de repreender seu mestre se a ocasio ser. Mas,
da
como a perdo-lo que ofende, eles abusam das palavras do
anteriormente
profeta, Ams 1:02, "Por trs transgresses", e que de 33:29
lugar, no deve ser entendido atravs de 'Perea. " O siraco eo
de trabalho: "Eis que Deus opera todas estas coisas trs vezes
rabe parecem ter conscincia dessa dificuldade e, por isso,
com o homem", e ensinam que o homem no obrigado a
para
perdoar uma ofensa quarto.
por entre . Assim que o sentido que parecem fazer dele
Galilia ,
ele
ressuscita
falado,
acomodar a
dvida
viz. se atravs
matria,
tenham
que
eu
tenho
de "Galilia",
nesse
prestado pelo
meio ,
este: que Jesus, em sua viagem para Jerusalm tomou o seu

6. E disse o Senhor: Se tivsseis f como um gro de
caminho nas fronteiras extremas da Galileia e Samaria, ou
mostarda, vocs poderiam dizer a esta amoreira rvore,
seja, que ele passou dos limites entre , e, por assim dizer,
S arrancados pela raiz, e planta-te no mar, e ela vos
sobre o muito beira de cada pas para um bom caminho
obedeceria.
juntos. Ele, de fato, ir para a ponte Scythopolitan, pelo qual

ele passou para Perea: mas se pelo meio vai permitir uma
[ Como um gro de mostarda .] Uma frase muito em uso. s

vezes
temos
quecomo
uma
semente
de
prestao de tal, que o juiz mais hbil.
mostarda . s
vezes, como um gro de mostarda . s vezes, como uma gota
12. E, entrando numa certa aldeia, no lhe ao encontro
de mostarda .
dez homens leprosos, os quais pararam de longe;
Quando nosso Senhor estava ensinando seus discpulos sobre
[ dez homens leprosos .] I. Ele fornecido por uma lei, em
a caridade para com seu irmo ofender, eles imploram
Levtico 13:46, que "aquele que um leproso habitar s, e
dele aumentar a nossa f . Que palavras (economia que eu
sem o acampamento." Como, ento, veio estes 10 para
no faria mal a f dos apstolos, como se eles imploraram de
conversar, assim, juntos? como tambm os quatro juntos, 2Rs
seu Mestre um aumento de ele) gostaria de perguntar se eles
7:03?
no podem ser colocados em algum sentido, como esta:

"Deite-se ou adicionar algo a respeito a medida da nossa f,
Outras pessoas impuras no devem viver com ele : ou seja,
como tu fizeste sobre a medida da nossa caridade ": que,
aqueles que so impuros por outro tipo de impurezas: o que
portanto, ele doth em seu discurso seguinte.
tambm intimado pelos Gemarists com estas palavras:

"Porventura aqueles que tm os seus problemas, e aqueles
7. Mas qual de vs, tendo um servo a lavrar ou a
que esto contaminados pelos mortos, enviados ? para fora
apascentar gado, lhe dir: aos poucos, quando ele veio
em um e no mesmo local que diz o texto, "Eles no se
do campo, ir e sentar-se mesa?
contaminar seus acampamentos," Nmeros 05:03; atribuir

um acampamento para estes, e outra para eles ".
[ dir-lhe aos poucos, ir e sentar-se mesa? ] Alguns havia de

idade que estavam acostumados a fazer assim. "Os sbios da
Os leprosos pode
antiguidade foram usados para dar algo seu servo de cada
aqueles que tiveram problemas com aqueles que tiveram
coisa que eles comeram-se." Isso foi realmente gentil feito,
problemas,
mas o que eles e deveria, mas segue-se, eles fizeram os seus
impurezas no pode conversar promiscuamente. Que confirma
mas
estar
familiarizado
aqueles
que
com os
estavam
leprosos ,
sob
diferentes
o que eu concebida sobre os cinco alpendres no tanque de
"Um leproso entra na sinagoga: fazem-lhe algumas grelhas ,
Betesda;. Viz, que eles eram to moldado e distinguido no
ou barrancos , dez palmos de altura e quatro cvados: ele
incio, de que poderia haver uma recepo diferente para
entra no primeiro, e sai o ltimo. " O brilho , "para no serem
aqueles
contaminados que se destacam na sinagoga," & c.
que
haviam
contrado
diferentes
tipos
de
contaminaes, e foram l esperando para ser purificado na

20. E quando ele foi exigido dos fariseus, quando o reino
piscina.
de Deus deve vir, respondeu-lhes e disse: O reino de

Que havia certos lugares onde os que estavam imundos por
Deus no vem com a observao:
que a doena da lepraeram isolada, razo pode persuadir-nos:

lanar
[ O reino de Deus no vem com a observao .] O Reino de
o leproso para fora da cidade, sem qualquer disposio de
Deus , ou do cu , tem especial sentido uma dupla distinta nas
uma habitao para eles, mas que eles deve sempre estar ao
Sagradas
ar livre . Se havia alguma coisa que neste lugar, eu no vou
propagao do evangelho por Messias e seus seguidores, e
determinar. como se esses dez leprosos, tendo ouvido falar
que, especialmente entre os gentios: em outros lugares que
da nossa vinda Salvador maneira que, foram obtidos, mas
denota a vitria do Messias e vingana contra os judeus, os
ultimamente juntos para atend-lo l. Para os discpulos, 70
inimigos deste evangelho, mas nas escolas judaicas este era a
tinham de antemo abertamente proclamado, em todos os
sua vaidade dele: que quando ele chegou, ele deve cortar
lugares onde ele estava para vir, que ele viria para l, fcil
todas as naes que no obedeceram sua, ou seja, a lei
de conceber no que infinita multido os doentes, e todos os
judaica, Israel redentora do jugo dos gentios; estabelecer um
que foram afetados com qualquer tipo de enfermidade, teria
reino e idade entre eles que deve ser coroado com todo o tipo
ser aglomerando para l de uma cura.
de deleita o que quer. Neste eram miseravelmente enganado,
para
que
fosse
uma
coisa
desumana
para
Escrituras. Em
alguns
lugares,
ela
significa
que eles achavam que os gentios foram os primeiros a ser

II. " O leproso que transgride seus limites, que o receba 40
destrudo por ele, e depois que ele mesmo iria reinar entre os
listras . Aqueles que tm os seus problemas, homens ou
israelitas. Que, na verdade, caiu exatamente o contrrio: ele
mulheres, se transgredir os seus limites, deixe que eles
foi o primeiro a derrubar Israel, e ento a reinar entre os
tambm recebem 40 listras. " Quando o Gloss , "Os limites
Gentios.
para aqueles que tm os seus problemas so o monte da casa,

ou do Tribunal de os gentios, pois so proibir de entrar no
fcil conceber em que sentido os fariseus props essa
acampamento dos levitas O imundo no esto excludos, do
questo, quando o reino de Deus deve vir ? isto , quando
Tribunal. : com exceo daqueles que tm suas questes e
todas as coisas gloriosas deve ser realizado que o esperado a
uma gonorria sobre eles, pois eles so excludos at mesmo
partir
da Montanha da Casa, eoleproso , que est excludo do campo
tambm conceber, a
de Israel, isto , a partir da cidade ".
discurso, em que sentido, nosso Salvador fez a sua resposta:
das
Messias? e,
conseqentemente,
partir da
ns
podemos
contextualizao de
seu
"Voc perguntar quando o Messias vir: Sua vinda ser como

Agora o acampamento de Israel , de que o leproso era para
nos dias de No, e como no dias de Lot. Porque, como em que
ser excludos, eles interpretaram a ser cada cidade que tinha
No entrou na arca o mundo pereceram por um dilvio, e
sido fortificada desde os dias de Josu: "Para (dizem eles)
como, quando L saiu de Sodoma esses cinco cidades foram
Josu santificou as cidades muradas com a santidade que foi
derrubados ", assim ser no dia em que o Filho do Homem h
atribuda a o acampamento de Israel , mas ele no fez isso
de ser revelada." "Ento, evidente que ele fala do reino de
para o resto da terra, nem as cidades que no tinham muros
Deus nesse sentido, uma vez que significa que a vingana
". Esta era uma vila, e no uma cidade, onde esses dez
terrvel que faria antes de tomar muito tempo de que a nao
leprosos atender nosso Salvador, e se eles estavam dentro
provocante e cidade dos judeus. O reino de Deus vir quando
desta aldeia, no era nem para alm do costume, nem a
Jerusalm ser feito como Sodoma , versculo 29, quando ser
regra, desde que mantido, mas a distncia.
feita uma carcaa , versculo 37.
claro para todos os olhos, que o corte-fora do lugar e da
Lucas 18
nao enfaticamente chamado seu reino e sua vinda na

glria . Nem, alis, sem razo: para antes que ele desperdiou
1. E disse-lhes uma parbola para este fim , que os
a cidade e subverteu essa nao, ele dominou todas as naes
homens dever de orar sempre, e nunca desfalecer;
sob o imprio e obedincia do evangelho, de acordo com o que

ele previu, "Que o evangelho do reino deve ser pregado em
todo o mundo e, em seguida, deve o fim [de Jerusalm ] vir.
" E quando ele havia obtido seu domnio entre os gentios, o
que ento permaneceu para a consumao de seu reino e
vitrias, mas para cortar seus inimigos, os judeus, que no
quiseram que ele deveria governar sobre eles?Deste reino de
Deus fala neste lugar, no respondendo de acordo com que a
apreenso vo o fariseu tinha quando props a pergunta, mas
de acordo com a coisa em si, a verdade dele. H duas coisas
que ele diz de este reino :
1. Que ele no vem com a observao . No, mas que pode

ser visto e visvel, mas que no iria ver e observar. Que
segurana e supinao deles ele tanto prediz e taxeth em
outros lugares, uma vez e outra vez.
2. Ele ainda diz-lhes, deste reino de Deus est dentro de

voc : voc a cena desses triunfos. E que suas expectativas
so de que tipo, o que voc diz: Eis aqui um smbolo do
Messias na conquista da tal nao, e eis que l na conquista
da outra, pois eles sero todos em vo, pois ele est dentro de
voc , dentro de , e sobre sua prpria nao, que essas coisas
devem ser feitas. Gostaria de pr a nfase na palavra voc ,
quando comumente, colocado em dentro .
Alm disso, as coisas que se seguem, versculo 22, que muito

confirmar, de que Cristo fala do reino de Deus no sentido em
que ns supor: eles so ditas a seus discpulos "que os dias
viro, em que eles devem desejar para ver um dos dias do
Filho do homem, mas no v-lo ". Os dias do Filho do homem ,
no estilo judaico, so os dias do Messias : dia, onde eles
prometem a si mesmos nada mais agradvel, prspero e
prazeres gays: e, incontestavelmente, os fariseus colocar esta
questo sob esta noo apenas. Mas nosso Salvador to aplica
os termos da questo da verdade, e para sua prpria
finalidade, que significam outra coisa seno a vingana ea ira
e aflio. E foi to longe disso, que os judeus deveriam ver
seus prazeres esperados, que os prprios discpulos devem ver
nada, mas a aflio, embora sob outra noo.
[ E para no desmaiar .] O discurso continua ainda, e esta

parbola tem sua ligao com o captulo 17, sobre a vinda de
Cristo para vingar-se sobre Jerusalm, o que, se mantivermos
o nosso olhar em cima, ele pode ajudar-nos a uma melhor
compreenso de alguns passagens mais obscuras que ocorrem
na aplicao desta parbola.E a esta frase o doth para no
desmaiar , parecem ter relao, viz. que no pode sofrer as
suas esperanas e coragem a definhar e inclinao, sobre a
perspectiva de algumas aflies que estavam propensos a
enfrentar, mas que eles iriam dar-se orao contnua.
2. Dizendo: Havia em certa cidade um juiz que no

temia a Deus, nem respeitava o homem:
[ Houve um certo juiz , & c.] Se a cena desta histria

parablica deve ser suposto ter sido entre os judeus, ento
no haveria surgem algumas questes sobre ele: 1. Se esse
juiz
fosse
qualquer
maneira
diferenciado
de
um ancio ou presbtero : para os mdicos so obrigados a tal

distino daquelas palavras em Deuteronmio 21:2, ancios e
os teus juzes tua : se um juiz , ser o mesmo com um ancio ,
que o babilnico Sotahaprovar, ento ela poderia ser inquirido,
se era lcito para um ancio de julgar, o que o Sindrio
negar. Mas eu deixo essas coisas passam.
A parbola proposto de que a classificao ou ordem que

comumente entre os judeus argumenta-se a partir do menor
para o maior : "Se o juiz, o mais cruel dos homens, sendo
superado pela insistncia sem fim da viva, julgada sua causa,
no ser um justo, misericordioso e bom Deus aparecer para o
seu prprio muito mais, que continuamente solicitar a ele? "
[ Quem no temia a Deus , & c.] Como amplamente distante

este desgraado do carter de um juiz justo! "Apesar de o
tribunal triumviral todas as coisas no so esperados h que
so necessrias no Sindrio, ainda necessrio que, em cada
um de rgo jurisdicional deve haver essa qualificao sete
vezes; prudncia, mansido, o dio, a piedade, de cobia,
amor verdade, que ser amado a si mesmos, e de boa fama. "
7. E Deus no far justia aos seus escolhidos, que
dias muito que a congregao estava acostumado a fazer,
clamam dia e noite, para ele, ainda que tardio para com
viz. os segundo equinto dia
eles?
tomar sobre si a rpida sobre os segundo e quinto dias, e no
da
semana. nica
pessoa
que
segundo dia durante o ano todo , & c.

[ ainda que tardio para com eles .] Ento 2 Pedro 3:9,
longnimo para convosco. Em ambos os lugares o discurso
Deixe-me
sobre a destruio de Jerusalm, e os tempos imediatamente
esses jejuns : "R. Chasda diz: Orpido em que o sol se pe
anterior, em que o Senhor exercido pacincia infinita para com
no para ser chamado de rpido . " E ainda assim eles cuidar
seus eleitos. Para nesse estado escorregadio e instvel deles,
muito bem que eles no ser fome por jejum , pois permitido
quando a apostasia prevaleceu alm da medida, e foi uma
comer e beber a noite inteira antes do jejum . " uma
coisa difcil de abandonar o judasmo, as pessoas estavam
tradio. Rabino diz: lcito comer at luz do dia."
muito
dificilmente
adquirida
ao
longo
da
f,
acrescentar
uma
coisa
ainda
mais
sobre
como
dificilmente retido na mesma, quando eles tinham uma vez
[ dou o dzimo de tudo quanto possuo .] Este fariseu na
abraou. E ainda assim, depois de tudo isso a longanimidade e
profisso que ele faz de si mesmo, imita a profisso que ele
pacincia, porventura achar f na terra ?
estava a fazer que ofereceu as primcias: "Eu trouxe para

longe as coisas consagradas da minha casa, e deu-lhes a o
12. Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo
levita e para o estrangeiro, para o rfo e para a viva, "& c.
que possuo.
Mas diga-me, fariseu tu, tu, assim, estritamente dar o
[ Jejuo
duas
vezes
na
semana .]
I.
Havia jejuns
da
dzimo de todas as coisas de uma mente honesta e pura
congregao , e jejuns desta ou daquela pessoa . E ambos
justia, viz., Que o sacerdote eo levita e pobres podem ter
principalmente sobre a conta de aflies ou estreitos. "Estas
cada um o seu prprio? e no, em vez de medo e pavor mero,
so as calamidades da congregao a que se rpido . sendo
por causa do que a regra, "Aquele que come de coisas que no
assediada por inimigos, seca a espada, pestilncia, uma besta
so dizimistas digno de morte?"
doloroso, gafanhotos, o jateamento lagarta, mofo, abortos,

doenas, escassez de po. " "Como a congregao jejuns por
13. O publicano, estando longe, no queria levantar
ocasio de calamidades gerais, o mesmo acontece com esta
tanto quanto seusolhos ao cu, mas batia no peito,
ou aquela pessoa por suas aflies particulares. Se qualquer
dizendo: Deus, s propcio a mim, pecador.
uma que pertence a ele estar doente, ou perdido no deserto,

ou mantido na priso, ele obrigado a rpida em sua nome,
[ E o publicano, estando longe , & c.] I. Que os israelitas,

quando eles foram ao templo para colocar as suas prprias
"& c.
oraes privadas, foi alm do trio exterior, ou do Tribunal de

de
os gentios, no Tribunal de Justia do mulheres, o que, entre
calamidades gerais, no so do dia-a-dia, porque so poucos
outras coisas, torna evidente, a saber, que no tribunal foram
os que se podia manter em tal rpido , masnos dias de
colocados 13. bas eleemosynary , em que eles jogaram em
segunda e quinta da semana . " Nesses dias eles se reuniam
suas ofertas voluntrias: o que foi feito pela viva com suas
em suas sinagogas para oraes pblicas: e para isso gostaria
duas moedinhas naquele lugar.
II. "Os jejuns nomeados
pela
congregao
por
causa
de referir que de Atos 13:02,servindo eles ao Senhor e

jejuando , muito mais do que para a celebrao da missa, que
alguns seriam arrancando-lo para.
II. uma questo de saber se qualquer pessoa por sua orao

privada pode vir at a porta de Nicanor, ou do Tribunal de
Israel, muito menos para o Tribunal dos Sacerdotes, se os
III. Era muito comum para a pessoa nica , para se dedicar
sacerdotes no s. Lemos de nosso Salvador estar no ptio
declarados e repetiujejuns por causa da religio, mesmo
dos gentios, isto , no Prtico de Salomo, e que ele estava
quando no havia nenhuma aflio ou calamidade de vida para
em tesouraria, ou o Tribunal das Mulheres;., Mas dificilmente
exort-los a ele. E aqueles que o fizeram escolheu para si os
voc vai encontr-lo a qualquer momento, o Tribunal de
Israel. E o negativo sobre a sua entrada no tribunal que for
mundo vir? R. Chaijah e R. Simeon Bar rabino, um deles diz: A
confirmada, pelo menos, se essa regra aproveitar qualquer
partir do momento em que ele nasce A outra diz. Desde o
coisa que ns nos encontramos com em Hieros. Beracoth : "R.
momento
Joshua Ben Levi diz:" Aquele que est para orar, necessrio
momento gerou Rabh Nachman Bar Isaac diz. Desde o
que se senta primeiro, porque dito, Bem-aventurados os que
momento em que ele circuncidado : R. Meir diz: A partir do
"senta" em tua casa . "Agora era lcito no" pessoa a sentar-se
momento que ele pode responder, Amm ".
em
que
ele
pode
falarRabbona
diz. partir
do
no tribunal, mas o nico rei.

Se esta questo foi tratada nas escolas ou no nos tempos dos
III. Que, portanto, este publicano ficou muito mais longe,
apstolos, muito provvel que tomou esta educao das
enquanto ele rezava que o fariseu, era, provavelmente, mais
crianas pequenas a Cristo doente, porque (se eles podem ser
de humildade do que qualquer necessidade que estava sobre
os juzes) no foram capazes de o reino dos cus. E, de fato
ele para fazer. Para que os pagos e publicano ir juntos com
resposta de nosso Salvador para eles parece favorecer esta
essas palavras de nosso Salvador: "Deixe ele para ti como um
conjectura de nosso: " to verdade, que voc acha que,
pago e um publicano", mas uma questo de saber se os
como estes inaptos e incapazes eu lhe dizer, que dos tais o
publicanos, se eles eram judeus, foram delimitadas para o
reino de Deus?".
trio exterior apenas, como os pagos eram.

19. E
[ Ele no levantar muito os olhos ao cu .] O que precisava
Jesus
disse-lhe:
Por
que
me
chamas
bom? nenhum bom, seno um,que Deus.
disso para ter sido adicionado, quando esta era a regra muito
de orar, "Aquele que ora cobrir a cabea e olhar para
[ Por que me chamas bom? ] I. Para o melhor entendimento
baixo." "O discpulo dos sbios, quando ele est orando, deixe-
nosso sentido Salvador e significado nestes e as seguintes
o olhar para baixo." Mas foram os dos leigos ou das pessoas
palavras, gostaria de afirmar, (e quem pode argumentar que o
comuns
contrrio?)
para
fazer
assim? Se
no,
nossa
pergunta
respondida, que este homem (salvo o vulgar era costume), em
que
este
homem
reconheceu
Jesus
para
verdadeiro Messias .
profunda humildade e uma conscincia de sua prpria vileza,

no queria levantar os olhos. Mas se esta foi a utilizao de
todos em comum, que, embora eles realmente estavam
rezando
para
que
eles
devem
olhar
para
baixo,
mas,
provavelmente, no tempo em que eles estavam compondo-se

orao, que pode ser uma elevao pouco os seus olhos
para o cu. "Se eles rezam no templo, eles se voltam suas
faces para o santo dos santos, se em outro lugar, em seguida,
em direo a Jerusalm." E seria uma coisa estranha, se eles
no eram para ter seus olhos para o cu em tudo: na verdade,
quando eles comearam a orar, ento eles olharam para
baixo.
foram seus discpulos, para que os cegos, quando eles

chamam-lhe "o Filho de Davi", Mateus 20:30: para no falar
de outros. E o que a razo pode haver para o negativo sobre
este homem? Especialmente quando ele parece ser uma
pessoa de mais de partes comuns e realizaes, no s pelo
que ele nos diz de si mesmo, mas de que tipo e recepo
carinhosa ele se reuniu com a partir de Cristo.
2. Esta no era uma questo vulgar ou comum, ele colocou

aqui, "O que devo fazer, para que eu possa herdar a vida
eterna?" Pois parece claro que ele no estava satisfeito na
15. Traziam-lhe
tocasse,
1. Isso fez vrios outros tambm, que, por enquanto, no
mas
tambm
as
crianas,
quandoseus discpulos,
para
que
as
vendo isso ,
os
repreendiam.
doutrina de suas escolas, sobre o mrito das boas obras, e

justificao pela lei, mas ele acha que h algo mais requisito
para a obteno de salvao, porque, depois que ele teve
(como ele diz-nos), realizado esta lei desde a sua juventude,
[ Mas os discpulos, vendo isso, os repreendiam .] "Wicked
ele ainda inquireth ainda: "O que vou fazer", & c;. no qual que
israelitas pequeninos no veio ao mundo para vir:. pequeninos
era a srio, o comportamento de nosso Salvador em direo a
mpios pagos de todos os homens confessam que no veio ao
ele suficientemente testemunhou, como tambm que ele veio
mundo para vir De que o tempo um criana capaz de o
para Jesus, como a nenhum professor comum, a ser indicada
assim
por
parte
de
Samaria,
Ele
neste caso.
transjordanine para os vaus de Jeric.
3. Era muito incomum para saudar os rabinos daquela nao
Lucas 19
escolhe
caminho
com este ttulo. Pois por mais que eles estavam acostumados
a adornar (para no dizer de carga ) ou o morto ou ausente
2. E eis que havia um homem chamado Zaqueu, que era
com eptetos muito esplndido, ainda se falou com eles
o chefe dos publicanos, e era rico.
enquanto presentes, eles no lhes deu outro ttulo que

qualquer um rabino , ouMar , ou Mari . Se voc virar ambos os
Talmudes,
estou
enganado
uma
vez,
se
voc
quer
[ Zaqueu .] h meno de um com o mesmo nome,Zacchai ,

pai de uma famlia famosa, Esdras 2:09: e sobre o tempo em
que nossos Zaqueu morava, havia umZacchai , o pai de
encontrar bom rabino , ou Mar Boa .
Rabban Jochanan; que quem no havia quase um Rabban

II. At agora, portanto, o nosso Senhor, com estas palavras
mais observado em todo o catlogo. Este homem trouxe seu
de negar sua divindade, que ele doth vez, como se fosse tirar
filho Jochanan em mercadoria, em que ele se tinha empregado
essa pessoa de possuir e reconhec-lo: "seemest Na tua
durante quarenta anos, antes que ele deu a si mesmo ou a
morada muito para mim, e compellation pusestes mim, me
cartas ou religio. De onde pode surgir alguma conjectura,
possuir para o Messias: e vens me levar para Deus tambm,
como se isso Zacchai foi esta Zaqueu aqui mencionados, mas
assim como o homem, quando tu me chamas bom , vendo
que essas duas coisas fazem contra ela:
No h bom seno Deus? "Certamente ele viu algo que no

era comum nesse homem, quando dito sobre ele que o
amava , Marcos 10:21: ou seja, ele falou gentilmente para ele,
e
exortou-o,
&
c. Veja
Crnicas
18:02,
Salmo
78:36: lisonjeavam-no com a boca . Tambm no um afeto

comum o jovem parecia ter para o bendito Jesus, em que ele
saitriste do conselho que foi dado a ele, e que ele tinha a
pessoa que tinha o aconselhou em elevada estima, aparece
em que ele poderia no sem tristeza infinita rejeitar o
conselho que ele lhe deu.
I. Porque ele era um Rabino, ou preferia ser um dos mais

velhos, como o autor do Juchasin Acaso, no sem razo
conjectura. Agora passo que o emprego muito de publicanos
estava sob to mal um nome universalmente naquela nao,
pouco crvel que isso deve ser composto com o grau de
Rabino. Para que eu possa acrescentar, que que Zacchai era
de ascendncia sacerdotal: eo que seria um monstro que
parece, entre eles, um padre e um publicano!
II. Podemos julgar o carter de que Zacchai , se ele no viver
31. Ento, ele tomou -lhe a 12, e disse-lhes: Eis que

subimos a Jerusalm, e todas as coisas que esto
escritas pelos profetas acerca do Filho do homem ser
e morrer como um judeu sua religio, em cada Pundonor

dele. "Discpulos R. Zacchai perguntou-lhe" (onde, note, ele
tem o ttulo de Mestre ), "Como fazes para atingir a velhice?
Ele lhes respondeu:" Eu nunca fiz em toda minha vida fazer a
realizado.
gua dentro de quatro cvados do local de orao: Eu nunca

[ Ele tomou-lhe o 12 .] Este cai com a de Joo 11:7, "Vamos
erroneamente
para a Judia". O qu! dizem eles, em Judia, onde foste
consagrao de um dia Minha me era uma mulher muito
ultimamente em perigo tanto? No entanto, ele vem e passa,
velha, que j vendeu seu cabelo rendas, e comprou vinho com
seus discpulos que o seguem se perguntando, e temendo os
ele, para mim, para consagrar um dia com '.. H uma tradio
efeitos
em
Quando ela morreu, ela deixou para ele 300 pipas de vinho:..,
apresentar a sua viagem para a Judia, para ver Lzaro, mas,
E quando ele morreu, ele deixou trs mil barris a seus filhos
como eles estavam indo, ele anuncia o seu progresso para
" O Gloss : Aquele que constante na consagrao de um
Jerusalm, eo que era para ser feito com ele l. provvel
dia, pelo mrito de que obtm vinho.
dela,
Marcos
10:32. Ele
mencionou
apenas
meu
vizinho:
Eu
nunca
deixou
escapar a
que ele estava em Bethabarah quando a mensagem veio a ele

que
Lzaro estava
doente, ea
partir da,
sua
maneira
convenientemente deitado sobre a ponte Scythopolitan, e
[ chefe dos publicanos .] Algumas coisas sobre o grau de

publicanos:
I. O lexicgrafo nos diz, que eles chamavam esses os
vai suportar, que ele foi um dos que recebeu de pedgio em
maiores publicanos que resgatadas em um determinado preo
pontes ou costume, embora mesmo entre aqueles que havia
fixo das receitas fiscais
alguns que tinham o ttulo de os publicanos maiores . Ele pode
outros dos romanos:
foram
sim ser estimado, quer da primeira ou segunda classe
comumente chamado de Daciarii .
daqueles que eu j nomeado. Em qualquer um dos que era

II. "Estas so pessoas que no sejam capazes de dar qualquer
mais
testemunho pblico, pastores, exactors e publicanos . " Em
qualquer (que ele chargeth-se com) do que na ponte ou
que palavras R. Gaon tem esta passagem: "Os rabinos no
assim.
fcil
para
ele levantar
acusao
falsa
contra
excluem os publicanos sobre a conta em que exata mais do

que designado para eles, porque ento eles seria o mesmo
8. E levantando-se Zaqueu, disse ao Senhor: Eis aqui,
com exactors. Mas quando o rei estabelece um imposto sobre
Senhor, a metade dos meus bens dar aos pobres, e se
o judeus, a exigir de cada um de acordo com a proporo de
eu ter tido qualquer coisa a partir de qualquer homem
seus bens, estes publicanos, em cujo poder de valor de
por acusao falsa, eu restaurar -lhe quatro vezes mais.
propriedade de cada um, vai favorecer alguns na mitigao de

seus impostos e outros encargos para alm de qualquer
[ O meia dos meus bens eu dou aos pobres .] I. A distribuio
medida. "
entre os pobresdesses bens que tinham sido mal tenho era

necessrio. No Sindrio h
III. Havia publicanos (omitir
restituio,
impostos em cada cidade) que estavam nos portes e pontes,
riqueza tinha sido obtidos pela mercadoria de frutos do stimo
exigindo o tributo de todos os passageiros, a respeito dos
ano, que so proibidos. E esta a forma de restituio: "Eu,
quais ns nos encontramos com algo em Schabbath . Onde
N., filho de N., raspou uma soma pelos frutos do stimo ano, e
tambm h meno de o maior eo menor publicano . Quanto a
eis que eu dou tudo sobre os pobres . "
Gloss
fala
assim:
"s
vezes,
recolheram
de
distribuio de ganhos desonestos, especialmente o que a
os
que
discurso
os
quem
aqueles
um
h uma
maior
publicano , a quem muito grave para ficar na ponte durante
II. Esmolas foram a dar aos pobres de riqueza honestamente
todo o dia: ele, portanto, substitui um inferior ou publicano
adquirida: mas de acordo com as regras e preceitos dos
menor . "Vamos tomar esta histria deste mesmo trecho.
rabinos, eles no eram obrigados a dar acima uma quinta

parte. "Quanto ao que a ajuda est a ser proporcionada
"R. Jud, R. Jos R. Simeo, e R. Judah Ben Garis sentados
peloMamom , no uma medida estabelecida; uma quinta
juntos, R. Jud, comeou e disse, ' quo grande so as obras
parte da sua MamomNingum obrigado a dar mais do que
deste ( Roman nao): eles constroem ruas e pontes e Los
um quinto. ". E eles dizem: "Isso decretado em Usha, que
banos . ' R. Jos segurou a lngua, e no disse nada, mas R.
um homem deve separar a quinta parte de sua propriedade de
Simeon Ben Jochai respondeu, e disse: 'Qualquer coisa que
acordo com o comando . "
eles construram, construram-lo para sua prpria vantagem

Eles construram pontes que eles podem ganhar um pedgio
A quinta parte foi assim declarado e decretou que, 1., At
por eles.'. R. Judah Ben Garis fui e disse isso para o imprio
agora eles devem ir na conta de um comando. 2. Nenhum
romano, que assim decretou: "Vamos R. Jud, que tem
homem obrigado por lei a ir mais longe. Mas, 3., Ele pode
ampliado o imprio, ser promovido: Jose que segurou a lngua
fazer mais, se ele, por favor, por sua prpria vontade. Que
[que, imagino, deve ser tornado]vamos ele ser banido para
esta Zaqueu fez em grande medida e generoso. A restituio
Chipre ;. Simeo e para que censurou-o, deixe-o ser morto
de quatro vezes por seu servilismo concordou com a lei sobre
"Simeo" ouvir essas coisas, dirigiu-se em uma caverna, e l
o roubo.
estava escondida com seu filho por um espao de 13 anos.

9. E disse-lhe Jesus: Hoje veio a salvao a esta casa,
Agora, quanto ao que ordem ou grau entre os publicanos
nossos Zaqueu realizada, no
nem
fcil
nem tanti para
determin-lo. O ttulo do chefe dos publicanos , dificilmente
porquanto tambm este filho de Abrao.
[ Este dia veio a salvao a esta casa .] Diz-se, versculo 7:
pela Bath Kol , dizendo que ele deve abster-se de que , pois
"Isso todos murmuravam que Cristo tinha ido para ser
nesses livros era o fim do, Messias viz. Daniel 9:26.
hspede de um homem que um pecador". O que, ento eles

pensam
da
prpria
pecador? Achamos
que
casa
que
eles
iriam
pertencia
entrar
em,
este
quando
13. E chamou dez servos seus, deu-lhes dez minas e

disse-lhes: Negociai at que eu venha.
desprezado qualquer coisa que pertencia a publicanos? Talvez

essa expresso Zaqueu se levantou e disse , pode parecer
sugerir que ele saiu, e ps-se a falar com aqueles que
estavam sem portas, e no entrar. No entanto, se bem
considerar como mesquinhamente representavam da casa de
um publicano, poderemos mais facilmente entender o que o
significado dessa expresso , Este dia veio a salvao a esta
[ E entregou-lhes dez minas .] Esta parbola das libras tem

para o mbito geral mesmo com a dos talentos , Mateus
25. Essa nobre ou rei que partiu para uma terra distante para
tomar para si um reino Cristo em seu evangelho, saindo
para chamar os gentios sua obedincia: retornar, ele corta a
nao dos judeus, que no teria ele a reinar sobre eles,
versculo 27: e enquanto eles estavam agora na expectativa
casa .
da revelao imediata do reino dos cus, e estava sonhando

[ porquanto tambm este filho de Abrao .] Isto , a maioria
muitas coisas vs e sem sentido que lhe digam respeito, nosso
diz, o filho de Abrao, pela f , o que de fato a mais pura
Salvador, por esta parbola, alerta e admonisheth eles,
verdade. Mas
que ele no deve procurar qualquer vantagem pelo reino, que
diretamente o sentido dessas palavras. Para eu questiono se
no pode dar boa conta desses talentos que Deus lhe tinha
os judeus sabiam de qualquer tipo de relao com Abrao,
confiado a ele e melhoria.
eu
duvido,
no
entanto,
que
este
no
mas o que estava de acordo com a carne, e por meio de aes

e
descendentes. filho de
Abrao pela
fera
uma
noo
desconhecida, e eu acredito que o nosso Salvador escassos
11. E, ouvindo eles estas coisas, ele e contou uma

porque
estava
perto
de
Jerusalm,
pensarem eles que o reino de Deus deve aparecer

imediatamente.
imediatamente .] O tempo colhendo quase que o reino dos

cus ser revelada . Temos observado em outros lugares, que
era opinio universal da nao, que esse tempo em que Cristo
fez muito aparecer foi o tempo em que eles esperavam a
vinda do Messias, sendo assim ensinado pela profecia de
Daniel. Que, contudo, os judeus mais modernos que agora se
esforar para fugir, como tambm de outras previses mais
ilustres que dizem respeito nossa Jesus, ainda eram aqueles
ento,
44. E por a ti mesmo com o solo, e os teus filhos que

dentro de ti, e no deixaro em ti pedra sobre pedra,
porque no conheceste o tempo da tua visitao.
[ porque no conheceste o tempo da tua visitao .] A disputa
[ E porque pensavam que o reino de Deus deve aparecer
tempos,
drachm de seis oboli.Um obolus de seis peas de moeda de

bronze. Uma pea de bronze da moeda de sete caros.
falaria a eles em um dialeto ininteligvel ...
parbola,
Um talento o valor de 60. Um quilo cem dracmas. A
mais
verdadeira
mais
sincera
interpretado. Da que confluncia de judeus de todas as

naes para Jerusalm, Atos 2:5. E para este doth que, em
alguma medida atestam que os talmudistas relacionar sobre a
paraphrast dos profetas, que quando ele foi sobre a parfrase
tambm o Hagiographa , ou escritos sagrados , ele foi proibido
Mestres a razo da colocao de resduos de Jerusalm.
"Abai diz que Jerusalm no foi destruda por qualquer coisa,

mas a profanao do. Sbado R. Abba diz, Ele no foi
destrudo por qualquer coisa, mas sua negligncia em recitar a
sua manh filactrios e noite. Rabh Menona diz, no foi
destrudo por qualquer coisa, mas a sua no se importar com
a educao de seus filhos na escola. Ulla diz, Jerusalm no
havia sido destrudo, mas por sua imodstia uma em direo a
outra. R. Isaac diz, ele no havia sido destrudo, mas que eles
igualaram o inferior com o superior. R. Chainah diz, Ele no
havia sido destrudo, mas que eles no repreendeu o outro. R.
Jud diz: Ele no havia sido destrudo, mas que eles
condenaram os discpulos dos sbios ", & c. Mas a sabedoria
diz, Jerusalm foi destruda, porque ela no sabia que o tempo
de sua visitao .
Todas essas grandes coisas boas que foram prometidos para a
outro lado, que j houve um Sindrio onde havia s os
humanidade
acontecer
sacerdotes e os levitas, e no israelitas. Osescribas , portanto,
no ltimos dias , ou seja, nos ltimos dias de Jerusalm. Ento
parecem neste lugar para designar tanto os levitas , ou ento,
era o Messias para ser revelada: ento foi o Esprito Santo
em conjunto com os levitas, as fileiras inferiores de sacerdotes
para ser derramado: ento era a montanha do Senhor, para
que no eram os principais sacerdotes : e ento a idosos ,
ser exaltado, e as naes devem fluir para ele: em uma
podem ser os israelitas, ou aqueles ancios da leigos que no
palavra, em seguida, eram para ser cumprida todos os
eram da tribo levtica. Tal pessoa, Gamaliel, atual presidente
grandes coisas que os profetas haviam predito sobre a vinda
do Sindrio, e Simeo, seu filho, da tribo de Jud.
foi prometido como o que
deve
do Messias e trazendo do evangelho. Estes foram os tempos

de Jerusalm visitao , se ela poderia ter conhecido. Mas at
37. Agora que os mortos so ressuscitados, Moiss
agora era ela que o conhecimento, que nada era mais odiosa,
mostrou na sara, quando chama ao Senhor o Deus de
nada mais desprezvel do que quando de fato todos esses
Abrao, o Deus de Isaac eo Deus de Jacob.
benefcios inefveis foram dispensados no meio dela. Nem,

alis, foram as vezes descrito previamente com personagens
mais marcantes, como o que Deus iria fazer, que eles estavam
com indicaes preto e terrvel quanto perversidade e
obstinao daquele povo. Eles eram o melhor dos tempos eo
pior gerao viveu neles. Nesses ltimos dias de que cidade
eram "tempos perigosos", 2 Timteo 3:1: "partindo da f," 1
Timteo 4:1: "Escarnecedores 'da religio, 2 Pedro 3:3: em
uma palavra," muitos anticristos ", 1 Joo 2:18. At agora era
Jerusalm ea nao dos judeus de conhecer e reconhecer as
[ chama ao Senhor o Deus de Abrao , & c.] "Por que pede

Moiss dizer (xodo 32:13), Lembre-se de Abrao, Isaque e
Jac? R. Abin diz: O Senhor disse a Moiss:" Eu olho para 10
homens de ti, enquanto eu olhava para aquele nmero em
Sodoma:. encontrar-me dez pessoas justas entre as pessoas,
e eu no vou destruir o teu povo ' Ento, disse Moiss: "Eisme aqui, e Aro, Eleazar, e Itamar, e Phineas, e Calebe, e
Josu. 'Mas', disse Deus, "estes so apenas sete, onde esto
os outros trs? Quando Moiss no sabia o que fazer, ele diz:
'
coisas que pertenciam at a sua paz.
Deus
eterno, fazer
essas
ao
vivo
que
esto
mortos? " "Sim", disse Deus. Ento disse Moiss: "Se aqueles
Lucas 20
que esto mortos fazer ao vivo, lembre-se de Abrao, Isaac e

Jac".
1. E sucedeu que, que em um
desses dias,
quando
ensinava o povo no templo, e pregou o evangelho, os
42. E o prprio Davi diz no livro dos Salmos: Disse o
sumos sacerdotes e os escribas veio sobre elecom os
Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita,
ancios.
[ Disse o Senhor ao meu Senhor , & c.] Considerando que So
[ Os chefes dos sacerdotes e os escribas com os ancios .]
Mateus nos diz, que "ningum podia responder-lhe uma
Assim em Marcos 11:27: mas em Mateus 21:23, os sumos
palavra" para que o argumento, em que ele afirmou a
sacerdotes e os ancios do povo .Agora a questo , que
divindade do Messias, evidente que essas evases foram
estes ancios deve
distinguem
ainda no pensado, por que os judeus j se esforou para
consistia
mudar fora deste lugar. Para os talmudistas aplicar o salmo a
principalmente de sacerdotes, levitas e israelitas, embora o
Abrao, o Targumista (como parece) de David, outros (como
preceito original era para os sacerdotes e levitas apenas. "O
Justino Mrtir diz-nos) a Ezequias, o que ainda no me lembro
comando , que os sacerdotes e os levitas devem ser do
que tenho observado nos autores judeus. Suas palavras esto
grande conselho, como se diz, tu irs os sacerdotes e
em seu Dilogo com Trifo: Eu no sou ignorante, que voc se
levitas: mas se tal no ser para ser encontrado, apesar de
arrisca a explicar este salmo (quando ele recitou o Salmo
serem todos os israelitas, eis que permitido . "
todo) como se fosse para ser entendido do rei Ezequias .
Ningum vai imaginar que j houve um Sindrio onde havia
Os autores judeus t-lo assim: "Sem o Grande disse Eliezer
israelitas somente, e no sacerdotes ou levitas, nem, por
[servo de Abrao]," Quando os reis do leste e do oeste veio
dos sacerdotes e
ser,
como
os escribas . O
elas
se
Sindrio
contra voc, o que voc fez? " Ele respondeu, e disse: "O
24. E cairo ao fio da espada, e sero levados cativos
Santo Bendito Deus levou Abrao, e f-lo sentar-se em sua
para todas as naes, e Jerusalm ser pisada pelos
mo direita." E ainda: "A Santssima Deus tinha o propsito de
gentios, at que os tempos dos gentios se completem.
ter derivado o sacerdcio de Sem; acordo com o que dito, Tu

padre arte do Deus Altssimo: mas porque ele abenoou
[ At que os tempos dos gentios se completem .] "Jerusalm
Abrao antes que ele louvou a Deus, Deus derivada do
ser pisada pelos gentios, at que os tempos dos gentios se
sacerdcio de Abrao Por isso diz-se, E abenoou-o e disse:
completem ": e depois? em que sentido esta palavra ,
Bendito seja Abrao do Deus Altssimo, de. o cu ea terra, e
at para
bendito seja o Deus Altssimo. Abrao disse-lhe: Quem se
conjectura, e deixe-me ser permitido o meu.Estou bem certo
serve para abenoar o servo diante de seu Senhor? Sobre esta
de nosso Salvador discorrer sobre a queda e destruio de
Deus deu o sacerdcio a Abrao, de acordo como se diz: Disse
Jerusalm, mas eu duvido que, se ele toca a restaurao do
o Senhor ao meu Senhor: Assenta- te minha mo direita. E
mesmo: nem posso ver nenhum grande motivo para afirmar
depois est escrito: O Senhor jurou e no arte, se arrepender
que os tempos dos gentios sero cumpridas antes da fim do
Tu sacerdote para sempre, para o falar de Melquisedeque.
mundo em si.Mas, quanto a esta controvrsia, eu no deve
" Midras Tillin e outros tambm, na explicao deste salmo,
intrometer-se na presente com ele. E ainda, no meio tempo,
consulte a Abrao .Comentaristas de adorao, de fato!
no posso deixar de admirar que os discpulos, depois de ter
ser
compreendido? Que
cada
um
tem
sua
to claramente ouviram estas coisas da boca de seu mestre, o

46. Cuidado com os escribas, que gostam de andar com
que causa a destruio tanto do lugar e da nao, deve ser to
vestes compridas, e amam as saudaes nas praas, e
rapidamente perguntando: "Senhor, tu tu neste momento
os mais altos assentos nas sinagogas, e os quartos nos
restaurar o reino de Israel? " Nem eu menos maravilha para
banquetes;
encontrar o Beza aprendeu expondo o versculo seguinte desta

maneira: "Ento haver sinais no sol, & c, isto , aps esses
[ que querem andar com vestes compridas .] Em vesturio
tempos so cumpridas, que foram distribudos para a salvao
para os ps; com vestes longas : que seus prprios rabinos
de todo. gentios, vingana e sobre os judeus, a respeito do
suficientemente depor. "R. Jochanan pediu R. Banaah, Que
qual discursos St. Paul copiosamente. " Romanos 11:25, & c:
tipo de roupa a roupa interior do discpulo dos sbios? uma
quando, na verdade, nada poderia ser dito mais clara para a
tal, que a carne no pode ser visto debaixo dele. " O brilho ,
refutao de que a exposio, do que o versculo 32: "Em
para chegar muito sola do p, que no pode ser discernida
verdade, vos digo, esta gerao no passar at que tudo seja
quando vai descalo. " O que o "talit", que o discpulo da
cumprido." estranho isso no deveria ser mais observada,
desgasta sbio? que a roupa interior no pode ser visto
como deveria ter sido, por ele prprio e outros mergulhadores,
abaixo, a um palmo. "
quando, na verdade, estas palavras so como um gnomon

para o captulo inteiro. Todas as outras passagens do captulo
O que isso, Lucas 15:22, o manto primeiro ? [ veste melhor ,

AV]. o manto antigo , isto , aquilo que o filho prdigo tinha
usado antes? ou
o primeiro , ou
seja, o
manto
chefe
melhor ? Ela pode ser consultado, se ele no pode ser

particularmente entendido o talith como o que foi mais do que
a estima chaluk , e que a primeira pea de vesturio em
cair com Mateus 24 e Marcos 13, onde ns colocamos as notas

que estavam adequada, e deve repetir nada aqui. Qual o
mtodo que tomei em vrios lugares neste evangelista, onde
ele relata passagens que foram relacionados antes, e que eu
tive a oportunidade de manusear como eu me encontrei com
eles.
vista para os espectadores. "Eu vi entre os despojos uma capa

babilnica , Josu 7. Rabh diz, uma roupa comprida, chamado
Lucas 22
melotes ". O Gloss , " um "talit" de pura l . "
Lucas 21
4. E ele seguiu o seu caminho, e conversava com os

principais sacerdotes e os capites, como ele poderia
tra-lo a eles.
[ E capites .] Eles so chamados, versculo 52,capites do
aventurado aquele que vigia, e guarda a sua vestes, para que
templo , e no singular, o capito do templo, Atos 4:1: mas
no ande nu, e no se veja a sua vergonha. "
quem deveria esta ou isto?
fcil
distinguir
este capito
da
montanha
do
I. Todos sabem que havia uma guarnio romana no castelo
Templo do governante do Temploou o sagan . O ex-presidida
de Antonia, cujo cargo foi especialmente para suprimir todos
somente sobre os guardas, o ltimo sobre todo o servio do
os tumultos e sedies no Templo, mas foi a tribuna, ou os
Templo. E assim temos los distinto, Atos 4:01: h o capito do
centuries de que a guarnio chamados pelo nome de os
templo , e Ans, que era o sagan .
capites do Templo ?Certamente sim os capites do castelo de

Antonia . E, de fato, no parece que a capites romanos
19. E ele tomou o po, deu graas, partiu -lo , e deu-lho,
tinham conspirado contra a vida de Cristo, de que Judas deve
dizendo: Isto o meu corpo que dado por vs: fazei
valer-se a eles para fazer um bom negcio para o trair dele.
isto em memria de mim.
II. A conjectura pode ser mais provvel de os governantes no
[ Este o meu corpo .] As palavras da instituio da Eucaristia
Templo, a respeito das quais temos esta meno: "Estes so
durante toda conter um reflexo, em parte, por meio de
os governantes que estavam no templo: Jochanan Ben
anttese, em parte por meio de aluso.
Phineas, governador dos selos; Aas, posto sobre as ofertas de

bebida-: Matthiah Ben Samuel, que presidiu os lotes, "&
c. Mas, para mim, parece fora de dvida que os capites do
templo eram os capites dos vrios relgios. "Em trs lugares
os sacerdotes vigiavam e ala no Templo, viz. No Beth Abtines,
Nitsots Beth, e Mokad Beth. Os levitas tambm em um vinte e
lugares mais". Considerando,
portanto, estes relgios
ou
guardas consistiu cada uma de vrias pessoas, no havia uma

nica pessoa posto sobre cada um deles como seu capito, ou
o chefe de que relgio. E desta forma parece que de Pilatos,
Mateus 27:65; tendes um relgio de sua prpria, deixe alguns
deles ser enviados para guardar o sepulcro.
III. O capito do templo , portanto, distintamente e de forma

eminente assim denominado, eu suponho que ele, a quem
chamavam o governante do monte da casa , que era o chefe
de todos os chefes dessas alas. " O governante do monte do
Templo leva suas caminhadas atravs de cada relgio com
tochas acesas diante dele: e se ele encontrou algum sobre o
relgio que no poderiam estar em seus ps, ele disse: 'A paz
esteja contigo! " Mas se ele o encontrou dormindo, ele atingiuo com um pedao de pau, e era justificvel por ele para
queimar as vestes de um tal E quando foi dito por outros, "O
que que o rudo no ptio? '. a resposta foi feita, " o barulho
de um levita sob a correo, e cujas vestes esto queimando,
para que ele dormiu em cima do relgio." R. Eliezer Ben Jacob
disse: 'Eles encontrado uma vez filho de minha me dormindo,
e queimaram suas roupas.' "Compare esta passagem com
Apocalipse 16:15:" Eis que venho como um ladro; Bem-
I. Este o meu corpo . Aps a conta de sua celebrao

presente da Pscoa, estas palavras poderiam muito bem ter
alguma referncia ao corpo do cordeiro pascal: o corpo (digo
eu) do cordeiro pascal . Para os judeus usar essa frase muito a
respeito dela: "Eles trazem um diferencial de mesa, em que
so ervas amargas, com outras ervas, po zimo, guisado, eo
corpo do Cordeiro pascal ". E pouco depois: ele come do corpo
da Pscoa . De onde o nosso sentido Salvador pode ser
suficiente discernem, viz. que, o mesmo significado que o
cordeiro pascal era o meu corpo , at ento, a partir de agora
em diante vamos este po ser o meu corpo .
II. que dado para voc . Mas o apstolo acrescenta, "que

quebrado por voc ": o que, de fato, no vos to bem de
acordo com o cordeiro pascal, como com o cordeiro para o
sacrifcio dirio. Porque, assim como para o cordeiro pascal,
no havia um osso do mesmo partido , mas para que o
sacrifcio dirio foi quebrado e cortado em vrias partes, e
ainda assim eles so ambos o corpo de Cristo em uma
figura. E, embora, alm da quebra do mesmo, existem esses
casos ainda em que o cordeiro pascal e do sacrifcio dirio fez
diferem, viz., 1. que o sacrifcio dirio foi para todo o Israel,
mas o pascal para esta ou aquela famlia: 2. o sacrifcio dirio
foi para a expiao do pecado, a Pscoa no assim: 3. o
sacrifcio dirio foi queimado, mas a Pscoa comido: ainda
neste eles concordaram, que sob o corpo do nosso Salvador
foi desenhado e sombra para fora, embora em uma noo
diferente.
III. Fazei isto em memria de mim . Como voc manteve a
primeiros tempos da Igreja, entre outras coisas, foi que
Pscoa , em memriada tua sada do Egito. "Tu me lembro do
aqueles que foram convertidos do judasmo pode ser selado e
dia da tua sada do Egito, todos os dias da tua vida de Ben
confirmado contra o Judasmo, o sacramento em si a marca
Zuma, assim, explica ele, os dias da tua vida, isto , no tempo
da cessao do Antigo Testamento eo comeo do novo.
do dia:. Todos os dias da tua vida, isto , em a noite tambm,

mas os sbios dizem, os dias da tua vida, que , neste ano:..
21. Mas eis que a mo do que me trai est comigo
todos os dias da tua vida, que os dias do Messias podem ser
mesa.
includos tambm " Mas que, nos dias do Messias havia um

resgate maior e mais ilustre e libertao do que para fora do
Egito trouxe; com os judeus 'licena boa, muito necessria,
que tanto a coisa em si eo que deveria realizado ser
lembrado. Suspeitamos em nossas notas sobre 1 Corntios 11,
como se algum do Corinthians, em sua participao muito da
Santa Eucaristia, que at agora judaizar, que o que tinha sido
institudo para a comemorao de sua redeno pela morte de
Cristo, eles desviam para a comemorao do sair do Egito, e
que eles no fizeram nada "discernir o corpo do Senhor" no
sacramento.
Sob a lei havia eatings vrias coisas santas. O primeiro foi o

que Siphra menciona,quando os sacerdotes comer do sacrifcio
e expiao feita por ele de que o traz. Havia eatings outros,
a saber, dos sacrifcios Festival dos dcimos, Thanksgivingofertas, & C, que eram para ser comidos por aqueles que os
trouxe, mas todos eles tm agora o seu perodo:.., E
agora, que fazeis isso , e fazer isso em memria de mim .
IV. Este clice ... que derramado por vs . Este parece ter
referncia a essecopo de vinho que foi derramado a cada dia
nas ofertas de bebidas com o sacrifcio dirio, por que tambm
foi derramado para a remisso dos pecados.Assim que o po
pode ter referncia ao corpo do sacrifcio dirio, eo copo de
vinho da libao.
[ Mas eis que a mo do que me trai , & c.] O que pode ser
desejada mais como uma demonstrao de que Judas estava
presente na Eucaristia? E que ao contrrio, est se esforado
para ser provado de Joo 13, nada feito de nada, porque ali
no s slaba todo o captulo inteiro da ceia pascal, mas de
uma ceia antes da "festa da Pscoa".
26. Mas vs deve no ser assim, mas o que maior

entre vs, seja como o menor, e aquele que o chefe,
como aquele que serve.
[ Como
mais
jovem .]
vulgar
entrelinhas, sicut
jnior . Ns, como o mais novo , muito bem. Pois, como Beza
tem-la sobre o local, que adequada para ser entendido de
idade . Peo, portanto,
I. Se Pedro no era o mais velho de toda a empresa? Que

razo pode ter qualquer para negar isso? Era necessrio que
alguns deles deve ser o primeiro em nmero e ordem, e foi
como apto e igual que o mais velho entre eles deve ser
contado o primeiro. E quem que vai dizer era mais velho do
que Pedro? Assim foi que ele tinha o primeiro lugar no
catlogo dos apstolos, porque ele era o mais velho. Por esta
razo, ele se sentou mesa no lugar mais alto prximo de
nosso Senhor: por esta razo que o nosso Salvador tantas
vezes dirigir seu discurso to imediatamente para ele, e por
V. Meu sangue da nova aliana . Assim, So Mateus e So

Marcos, com referncia ao "sangue de touros e de cabras",
com o qual o Antigo Testamento foi confirmada, xodo 24,
este motivo foram suas respostas a Cristo tomadas em nome

de todo o resto, a saber ., porque o mais velho. Que traz
mente o intrprete do mdico na escola da rabinos, que foi o
interlocutor entre o mestre e os discpulos, e por essa razo o
Hebreus 9:19.
chefe na escola, mas sem qualquer primazia.Considerando,

nosso
pois, de So Pedro, aps a ascenso de nosso Salvador no
evangelista e assim o apstolo, 1 Corntios 11, com referncia
cu, era (para falar vulgarmente) o prolocutor em que colgio
a todo o ministrio do altar, onde o sangue foi derramado, ou
sagrado, o que a razo mais provvel pode ser oferecido por
melhor, com respeito a toda a religio judaica, pois aqui foi o
que ele era assim, que este antiguidade? No eram to
comeo ou a entrada da nova aliana. E, de fato, parece que o
capazes quanto os outros falando como ele? se no tivessem
VI. Novo
Testamento
em
meu
sangue . Assim,
projeto de que a comunho freqente da Ceia do Senhor, nos
igual autoridade, zelo, f, conhecimento com ele, & c.? mas
[ que a tua f no desfalea .] No parece uma nfase na
ele de fato era o mais velho homem.
palavra f . Quanto aos outros apstolos, de fato, que a

coragem crist e magnanimidade que eles deveriam ter
II. No posso, portanto, mas suspeito que a
da
exercido nesse momento difcil deixou-los, mas a sua f no
qual a
era nada to perto naufrgio como a f de Pedro foi. Eles, de
maior idade, respeitando, faz resposta) que algum entre eles
fato abandonado seu Mestre e fugiu, Marcos 14:50: que eles
havia sido um desafio algum privilgio ea primazia a si mesmo
parecem no ter feito sem alguma conivncia de si mesmo,
sobre a conta de antiguidade, e, a menos que qualquer
Joo 18:8. Mas quando Pedro renunciou e abjurou seu Senhor,
possvel faz-lo fora que havia algum mais velho do que
quo perto ele estava se tornando um apstata , e sua f de
Pedro, perdoem-me, se eu pensar que ele era o chefe nesta
sofrer um naufrgio total?Certamente que era vantagem Pedro
disputa, e que foi movido principalmente betwixt ele e os dois
que Cristo rezou por ele, mas no foi tanto por sua honra, que
filhos de Zebedeu. Pois parece improvvel que os outros nove
ele, alm de todos os outros, deve estar precisando de uma
teria defendido o primado de Pedro, Tiago e Joo, a quem
orao.
significao
prprio
da
palavra mais
jovem ,
partir
(ao
Cristo havia to peculiarmente distinguido em sua presena

com marcas de seu favor. Assim que a luta parece ser
36. Ento ele disse-lhes: Mas agora, aquele que tiver
especialmente entre estes trs e Pedro, o novato da discrdia:
bolsa, tome- lo , e tambm seu alforje, eo que no tem
o que parece, em parte em que o nosso Salvador repreende-o
espada, venda a sua capa e compre uma.
pelo nome, e em parte em que ele no poderia esquecer sem

rancor algum, que o pedido dos dois irmos "Senhor, vamos
[ venda a sua capa e compre uma espada .] Porventura o
sentar um tua direita outro tua esquerda."
nosso Salvador lhes dar este conselho para valer?
31. E disse o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos
I. Ele usa o dialeto comum. Por isso tambm os rabinos em
pediu para tervoc, que ele pode peneirar voc como o
outras coisas: "Ele que no tem recursos para comer, mas
trigo.
apenas de esmolas, que ele pedir ou vender suas roupas para

comprar leo e velas para a festa da Dedicao," & c.
[ Simon, Simon .] Vamos mudar o nome e pessoa: ";. Philip,

Philip, Satans vos pediu, & c, mas eu orei", "Thomas,
II. Ele adverte-os de um perigo que est muito perto, e de
Thomas" ou & c. E quem seria, portanto, de ter escolhido um
uma forma comum de expresso permite que eles saibam que
argumento para a primazia do Thomas ou Philip sobre o resto
eles tinham mais necessidade de fornecimento de espadas
dos apstolos e da Igreja universal? E ainda este fazer os
para sua defesa contra o inimigo comum, do que ser qualquer
romanistas no nome de Pedro. Quem no gostaria de ter tido
maneira brigando entre si. No tanto exortando-os a repelir a
isso sim como uma grave repreenso? Como se ele deveria ter
fora com a fora, a dar-lhes tal apreenso da raiva comum de
dito: "Tu, Thomas ou Filipe, tu s to quente disputando a
seus inimigos contra eles, que podem suprimir todas as
primazia, enquanto Satans to quente contra todos vocs?
animosidades particulares entre si.
E enquanto voc est em conflito entre si, ele est na luta

contra todos ! " Sob uma noo como isso eu no duvido,
nosso Salvador falou com Pedro, e que, com estas palavras,
ele encontrou uma severa reprimenda, em vez de qualquer
promoo da primazia.
32. Mas eu roguei por ti, para que a tua f no

desfalea; e tu, quando te converteres, confirma teus
irmos.
37. Pois eu digo-vos que isto que est escrito deve ser
cumprido
em
mim,
ele
foi
contado
com
os
transgressores: para as coisas referentes a mim ter um

fim.
[ Para as coisas referentes a mim ter um fim .] Isto , "Meu

negcio feito, mas o seu incio Enquanto eu estava
presente, os filhos da cmara nupcial no tinha motivos para
chorar;., mas quando eu estou tirado, e numeradas entre os
transgressores, acho que o que vai ser feito para voc, eo que
deveria ser feito por voc, e ento acho que se este seja um
I. Considerando que o drago velho agrediu o primeiro Ado
tempo para voc ser confrontadas com um outro ".
em um jardim em uma forma visvel, no absurdo imaginar,

ele fez agora para o segundo Ado, em um jardim, de uma
43. E apareceu-lhe um anjo do cu, que o confortava.
forma visvel.
[ Um anjo fortalecendo-o .] I. Em suas tentaes no deserto
II. Este evangelista nos diz o nosso respeito de sua tentao
no havia nenhum anjo por ele, para So Mateus diz, captulo
no deserto, que "quando o diabo tinha terminado toda a
4:11: "Ento o diabo o deixou, e eis que chegaram os anjos,
tentao, ausentou-se dele, por uma temporada . " Aqui, ele
eo serviam ": isto , no at o diabo primeiro deixou. Mas no
toma a temporada para voltar, e eu no vejo nenhuma razo
meio deste julgamento houve um 'anjo fortalecendo-o': e por
para que ele no deveria, neste momento, bem como no
qu? Por causa de sua agonia, voc vai dizer, e que muito
deserto, assumir alguma forma visvel. Ento, de fato, dirigiu-
realmente, mas de onde surgiu essa agonia? e de que tipo
se em uma forma encantadora e agradecido, para ter seduzido
era? Ele foi ocasionada (voc vai dizer) de um sentimento de
e enganado, mas agora em uma assustadora e terrvel, ter
indignao e ira divina. Isso no ouso dizer ou imaginar, que
espantado e apavorado ele. Ele j havia experimentado como
Deus estava zangado ou concebido qualquer indignao contra
uma coisa v era ir para enganar e seduzir-lhe: o que restou,
ele. E se a angstia e agonia de sua mente foi o resultado da
portanto, mas para abalar sua mente (se possvel) com susto
ira divina pressionando em cima dele, eu no vejo que tipo de
e terror?
conforto um anjo poderia ministrar contra a ira de Deus. ,

antes, um argumento que Deus no estava zangado com ele,
III. Pois, quando ele
no tinha
mais inveno em seu
quando ele enviou um anjo para confort-lo.
armazm geral, pela qual ele poderia angstia e agitar as

mentes dos mortais, que a apario horrvel de si mesmo,
II. No de se duvidar, mas que Cristo estava lutando com
ningum vai imaginar que ele seria negligenciar este motor,
um demnio furioso enfurecido, sim, um diabo solto da sua
que se pode ser, ele poderia perturbar sua alma atravs de
cadeia, e permitido, sem qualquer verificao ou restrio da
seus olhos. Que, portanto, que os judeus fingir ou sonho sobre
providncia divina, para exercer toda a sua fora e fria contra
Salomo, que viu o anjo da morte (isto , o diabo) rangendo
ele: que foi permitido por Deus, e no a partir de qualquer
os dentes, e que um discpulo de Rabi fez assim tambm, acho
desagrado contra o seu filho, mas que at a natureza humana
que agiu para valer aqui, ou seja, , que Cristo viu o diabo, que
pode, por este combatente ela, chegar a uma conquista sobre
velho drago, boquiaberto para ele com todo o horror que ele
este inimigo insulto. Por que tinha sido uma coisa pequena ter
pudesse colocar. E neste sentido que eu entendo que o
vencido o diabo pelo poder divino mero.
"mensageiro de Satans esbofeteando o apstolo": viz. que o

diabo parecia visivelmente a ele de alguma forma assustadora,
III. No entanto, portanto, no est aqui relacionado em

termos expressos, mas eu poderia facilmente me convencer,
que o diabo poderia neste momento parece, nosso Salvador,
de alguma forma visvel. Quando tentou ele no deserto, ele
para afligir e aterroriz-lo.E talvez esse desejo veemente ele

teve que peneirar os discpulos (v 31) respeite a mesma coisa,
ou seja, que ele poderia ser permitida a assalt-los com esse
tipo de affrightments.
colocou o disfarce de um anjo bom, ou melhor, algum tipo de

semelhana com o Esprito Santo. Mas nesta ltima tentao
44. E, estando em agonia, orava mais intensamente eo
ele coloca em si mesmo, e aparece em suas prprias cores,
seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue que
viz. em alguma figura direful formidvel, com o propsito de
caam no cho.
aterrorizar nosso Senhor. E a partir da foi que ele comeou a

ser pavor, e de ser muito pesado , Marcos 14:33, e aqui estar
[ Seu suor tornou-se em grandes gotas de sangue .] Diodoro
em agonia . Nem eu de forma abrupta e sem qualquer
da Siclia, falando de um pas onde Alexandre, o Grande, tinha
fundamento, suponho que este, mas sobre estas razes:
a ver com a Porus, tem esta passagem: "H serpentes l que,

por suas mordidas ocasionaria mortes mais amargos: eles so
horrveis dores que afligem os que so atingidos por eles, e
um problema de suor, como sangue, seizeth-los . " Eu atribuo
de beijo era isso? um beijo de loucura ? Ai de mim! muito
esse suor de sangue de nosso Salvador para a mordida de a
baixo e ano um prazo para esse monstro gigantesco.
antiga serpente, em vez de para a apreenso da ira divina.

53. Quando eu estava com voc diariamente no templo,
47. E, enquanto ele ainda falava, eis que uma multido,
no estendestes mos contra mim, mas esta a vossa
e aquele que se chamava Judas, um dos doze, ia adiante
hora eo poder das trevas.
dela, e chegou-se a Jesus para o beijar.

[ Esta a vossa hora eo poder das trevas .] A serpente se
[ Para beij-lo .] Nosso Salvador tinha a ver com um demnio
est agora a entrar em Judas, ea semente da serpente era que
terrvel e assustador, mas esse traidor parece possudo por um
derrota que vinha com ele, a quem foi fatal para machucar o
manso e suave. Ele conversa com os apstolos, e no h
calcanhar do Messias, e agora era a hora para que a
nenhum sinal de uma habitao diabo no corpo. Ele est
iniqidade. Foi antigamente previsto e predeterminado, tanto
presente na Pscoa, na eucaristia, e os lbios de Cristo, e
quanto coisa em si e os instrumentos, e agora todas as
ainda nenhum sinal de Satans ser seu prisioneiro. Mas, uma
cercas esto abertas, e voc pode fazer o que quiser. As
vez o diabo fez seu trabalho por ti, ento, Judas, tome cuidado
cadeias do diabo esto agora solto, e permitido a ele, sem o
do teu diabo.
mnimo de verificao ou restrio da Divina Providncia, para

exercer todas as suas frias em prazer, pois agora o poder
Quanto a esse artifcio traioeiro de Judas, vamos enquadrar a
das trevas.
opinio mais suave do que de que a matria pode suportar:

por exemplo, que ele pode, talvez, pensar com ele mesmo,
Trevas , o diabo entre os alegoristas. "Diz-se, no primeiro
que no era possvel que Cristo ser apreendido pelos judeus,
dia da criao, o anjo da morte [ou seja, o diabo] foi criado,
tendo j visto de trabalho, tais milagres estupendos, e mais de
de acordo como est escrito, havia trevas sobre a face do
uma vez, estranhamente entregando-se deles, e concede
abismo, isto , o anjo da morte, que escurece os olhos dos
ainda, que quando ele lhes disse: "Aquele que eu beijar , esse
homens. "
, toma
posse
dele
", ele
disse
que
scoffingly, como
acreditando que no poderia ser capaz de prend-lo: conceder

ns,
em
uma
palavra,
que
quando
viu
condenado,
arrependeu-se a si mesmo, sem nunca ter suspeitado que as

questes teriam ido to longe, presumindo-se que Cristo
poderia facilmente ter feito a sua fuga a partir deles, e ele
prprio devia ter 30 peas de prata por uma pechincha:
Vamos conceder, eu digo que esta foi a sua inveno, e cor
sobre isso com como desculpas plausveis quanto pudermos,
ainda
certamente
nunca
foi
qualquer
coisa
to
impiedosamente feito pelo homem mortal, que para ele,

assim, a jogar com o Santo dos Santos, e se esforar para
fazer mercadoria do Filho de Deus. No entanto, suspeito que
coisas muito piores nascidos no seio deste traidor: viz. que
Cristo realmente no agrad-lo, e, com os grandes chefes da
nao, apesar de ele supostamente ele o verdadeiro Messias,
mas no algum como respondeu sua expectativa carnal.
Os rabinos distinguir entre beijos legais e beijos de loucura ,

dizendo
que
"todos
osbeijos so beijos
de
Lucas 23
loucura com
exceo de trs ": que eles l contar-se. Mas que tipo
2. E
comearam
acus-lo,
dizendo:
Encontramos
este companheiro pervertendo a nossa nao, proibindo

dar o tributo a Csar, e dizendo que ele mesmo Cristo,
o rei.
[ Encontramos
este
pervertendo
nossa
nao .]
"Um
discpulo corrompendo sua comida publicamente, como fez

Jesus
de
Nazar .
" "Para
corromper
sua
comida
publicamente," uma frase entre os rabinos para denotar uma

mistura de verdadeira doutrina de heresia, ea verdadeira
adorao a Deus com a idolatria. Esta foi a acusao de que
eles enquadrado contra nosso Salvador, neste momento, que
ele
ensinou
princpios
heterodoxos
destrutivo,
como
principalmente no que se tendem a desligar e alienar as

pessoas de sua obedincia aos Romanos. Shulchan recita esta
passagem do Talmud com mais cautela, pois em vez de como
Jesus de Nazar fez , ele tem que, como fez Jeroboo .
7. E logo que ele sabia que ele pertencia jurisdio de
eles tratam assim comigo, umaverde e florescente rvore , o
Herodes, enviou-o a Herodes, que ele mesmo tambm
que eles vo fazer com toda a nao, um tronco seco e sem
estava em Jerusalm naquela poca.
seiva?
[ Ele enviou-o a Herodes .] Ser que Pilatos fazer isso como
34. Ento disse Jesus: Pai, perdoa-lhes, porque no
ceder a Herodes a competncia em matria de capital dentro
sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, e
da
lanaram sortes.
cidade
de
Jerusalm
sobre
aqueles
que
foram
galileus? Provavelmente ele fez isso, quer em elogios ao

tirano, ou ento que ele poderia jogar fora de si mesmo, tanto
[ deitaram
os problemas e o dio que possa surgir por ocasio da
costura, Joo 19:23,24.Moiss suposto ter ministrado em tal
condenao de Jesus, a quem ele julgou ser um homem
pea de vesturio: "Em que tipo de roupa que Moiss assistir
inocente, e que em alguns medir tinha pena, olhando para ele
os sete dias de consagrao? Em uma vestimenta brancaRabh
como uma espcie de delirant pessoa, uma no muito bem em
Cahnah diz. Em uma vestimenta branca, onde no havia
seu juzo: que a opinio tambm Herodes parece ter concebido
costura ". O brilho , "A pea inteira foi feita de um segmento,
a ele, colocando sobre ele casaco que tolo com o qual ele
e no como as roupas so, que tm as suas mangas
vestiu-lhe: o que eu de bom grado suficiente tornar branco e
costuradas ao corpo com uma costura." Mas ele d uma razo
brilhante , mas que eu observar o nosso evangelista, quando
muito sentido porque seu casaco era sem costura; saber, para
ele tem a oportunidade de mencionar como uma vestimenta,
evitar a suspeita para que Moiss devia a qualquer momento
chama-lhe
esconder dinheiro consagrada nas costuras do casaco..
um manto
brilhanteexpressamente. Captulo
branco
9:29, o
seu
e
vestido
sortes .] deitaram
sortes para
casaco
sem
era
branco e glistering : Atos 01:10,dois homens vestidos de
36. E tambm os soldados o escarneciam, chegando a

ele, oferecendo-lhe vinagre,
branco .
30. Ento comearo a dizer aos montes: Ca sobre ns,
[ Eles trouxeram-lhe vinagre .] Vinagre foi a bebida comum

dos soldados romanos, e, portanto, aqueles a quem a custdia
e aos outeiros: Cobri-nos.
de pessoas crucificadas foi cometido tinha sempre pronto por

[ Ento comearo a dizer aos montes , & c.] Ento eles
eles. "Ele ordenou que nenhum soldado deveria beber vinho
dizem, Apocalipse 6:6: de onde, entre outros argumentos,
em sua expedio, mas que cada um deve contentar-se
pode ser razovel presumir que esse captulo trata das pragas
com vinagre . "
e aflies que deve ser o precursor da destruio de

Jerusalm, e, de fato, a destruio ea derrota em si. Pesar
com preciso o lugar, e talvez tu queres ser da mesma mente
tambm. No, eu pode ainda acrescentar que, talvez, esta
observao no pode uma pequena ajuda (se os meus olhos
no me falha) na descoberta do mtodo do autor do Livro do
"A
disposio
este
homem
(ou
seja Misitheus )
fez
na
comunidade era tal, que nunca houve qualquer grande

fronteira da cidade, que no tinha vinagre , po de milho e
bacon, e cevada, e palha, colocou-se por um ano inteiro , "&
c. "Tu nos dar como muito feno, palha, vinagre , ervas e
grama, como pode bastar-nos. "
Apocalipse.
31. Para se fazer essas coisas em uma rvore verde, o
Por isso, pode se tornar menos difcil conciliar o evangelista

entre si, falando devinho dado a ele misturado com mirra , e
que deve ser feito no seco?
de vinagre tambm; saber, um copo duplo: um, antes que ele

[ Se eles fazem essas coisas em uma rvore verde , & c.]
foi pregado na cruz, ou seja, de vinho misturado com.mirra , o
Consulte
outro, de vinagre , enquanto ele
expresso
de
Joo
Batista,
Mateus
3:10;
ficou
pendurado l:
" Agora tambm o machado est posto raiz darvore ", ou
primeira, dada por judeus segundo o seu costume, o segundo,
seja,. seguida, quando a nao judaica foi subjugado a o
pelos soldados, de abuso e zombaria.Mas se voc vai conceder
governo dos romanos, que estavam prestes a destru-lo. E se
um
terceiro
copo,
em
seguida,
toda
dificuldade
se
desvanece, de fato. Deixe a ser o primeiro vinho misturado
[ Hoje
estars
comigo
no
paraso .]
com mirra , o segundo, o vinagre misturado com fel , o
considerar aqui a
terceiro, o vinagre simples : que os soldados deram para
comum, no jardim do den . Em que sentido podemos coletar
malfeitores se tivessem desejado bebida, sendo o que eles
destas passagens seguintes: " . os rabinos tm uma tradio
beberam-se. Da o vaso cheio de vinagre , estava sempre de
H quatro que foram para o paraso :. nomeadamente, Azzai
prontido, para que os soldados pudessem beber quando tinha
Ben, Zumah Ben, Acher, e R. Akibah R. Akibah disse-lhes:
uma mente, e as pessoas tambm sobre a cruz, se eles
'Quando voc vem para as pedras de mrmore puro, no
estivessem em necessidade.
dizeis guas, guas [ie Ai estas guas vo nos impedir de ir
frase no paraso :
I.
Vamos
primeiro
em discurso judeu
para a frente!], porque est escrito: Aquele que faz saber

42. E disse a Jesus: Senhor, lembra de mim, quando
mentiras no habitar em minha presena [agora, seria ser
entrares no teu reino.
uma mentira para chamar gua mrmore branco] "" "Ben

Azzai. olhou com certa curiosidade sobre ele , e morreu: dele
[ Senhor, lembra-me .] Cristo agora sobre a cruz, como

antigamente Jos estava na priso, entre dois malfeitores. H
um deles foi entregue, o outro enforcado; aqui um obtm a
salvao, o outro perece. A f do ladro admirvel, e
manteve o ritmo at mesmo com a dos apstolos, se, em
algumas
circunstncias,
no
ir
alm
dela. Os
a Escritura fala: "Preciosa aos olhos do Senhor a morte dos

seus santos". Ben Zumah olhou com alguma curiosidade sobre
ele, e ele foi perturbado em seus intelectuais : dele a Escritura
fala, 'achaste mel comer tanto quanto suficiente para ti, para
que no te encheu com elas, e vomitar?' ".
apstolos
reconheceram "que Jesus o Messias", e assim o faz ele: com
Aruch , recitando estas palavras, disse: " Ele chamado de
esta adio, o que eu questiono se eles fizeram de forma to
paraso, sob a significao do jardim do den , que
clara e conhecimentos prprios ou no, ou seja, que Cristo
reservada para o justo. Este lugar no cu, onde as almas dos
deve reinar, e ter seu reino aps sua morte.. Ele parece ter
justos esto reunidos ". E os Gloss Talmudical tem muito para
um julgamento mais slida sobre o reino de Cristo do que os
o mesmo sentido: "Estes quatro, por contratos de Deus, subiu
prprios apstolos, como podem ser recolhidas a partir de sua
para o firmamento. "
pergunta, Atos 1:6.

Enquanto estamos lendo essas passagens, que a histria pode
Aprouve a Deus, neste ltimo artigo de tempo, para glorificar
facilmente ocorrer mente de So Paulo ser "arrebatado
as riquezas da sua graa de forma singular e extraordinrio,
ao paraso ", 2 Corntios 12, e talvez a lenda antes de ns,
tanto na converso de um pecador eo perdo de seus
mas o macaco da histria. Na histria observvel, que o
pecados: eu digo em tal artigo de tempo que o mundo nunca
parasoeo "terceiro cu" so uma ea mesma coisa: na
tinha visto antes, nem nunca foi como voltar a ver; saber, no
legenda paraso e os mais altos cus . Por isso os mdicos
instante mesmo em que o Messias estava terminando sua
comentar a palavra no Salmo 68:5: "Existem sete classes ou
redeno.. Ele no era desconhecido a um dos ladres que
graus de pessoas apenas, que vem o rosto de Deus, sente-se
Jesus foi, portanto, condenados morte porque ele havia se
na casa de Deus, ascender at o monte de Deus, & c E. para
declarou "o Cristo", da que o malfeitor impenitente, "Se tu s
cada classe ou grau no atribudo a sua dwellingplace
o Cristo, salva-te e ns." E se o ladro arrependido fez por um
adequada no paraso . H tambm sete locais de morada no
tempo se juntar com os outros em suas censuras petulantes
inferno. Aqueles que habitam no paraso, eles brilham como o
(o que parece para ns intimado Mateus 27:44), mas foi o seu
brilho do firmamento , como o sol, como a lua, como o
corao tocado no comprimento, e, talvez, sobre a sua
firmamento, como as estrelas, como um raio, como os lrios,
observao de que a escurido milagrosa que no Naquela
como lmpadas acesas ".
poca havia coberto o mundo.

II. Nosso
Salvador,
portanto,
dizer
que
ladro
43. E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que, hoje
arrependido, Isto hoje estars comigo no paraso , ele fala no
dever estars comigo no paraso.
dialeto comum, e capacidade de o ladro;. seja, que ele

deve estar no cu com Cristo, e com toda a apenas pessoas
que deixaram este mundo. Nem, na verdade, eu iria buscar a
expiao foi feita para ele. Da que a expresso " No chore
explicao de que o artigo do nosso credo, Ele desceu ao
abertamente dele , que naquele mesmo colocando-o em nada
inferno , de qualquer passagem da Escritura, mais cedo do
"(nenhum homem lamentando ele)" pode redundar em sua
que este aqui: adicionando este, que tem necessidade de
expiao. " E de l, talvez, se as mulheres de Jerusalm tinha
recorrer lngua grega para a significao da a palavra, que
chorou qualquer outra pessoa como eles choravam, nosso
geralmente usam para designaro estado dos mortos , bem
Salvador, que outra pessoa poderia ter dito: "Vs filhas de
como o abenoado como miservel. Aqueles que expor que a
Jerusalm, no choreis por mim, para que no vos cortada
passagem em 1 Pedro 3:19, de sua descer da cruz ao inferno
minha expiao", mas Cristo fala com eles em cima de uma
para pregar aos espritos em priso l, no muito pouco que
conta muito diferente. E sob essa noo que envolveu um que
respeita ao mbito do apstolo, e so estranhos absolutos
havia sido executado, em alguns maltrapilhos, rasgadas,
para o seu significado na mesma. Pois,
velhas, sujas windingsheets, que esta desgraa, sendo jogado

sobre ele, pode aumentar sua expiao. Mas este Arimathean
1. Em que ele se cala a gerao antes da inundao em uma
bom se comporta de outra forma com Jesus, como tendo
priso infernal, ele se com o parecer recebido da nao, que
concebido outra opinio bastante a respeito dele.
era, que aquela gerao no teve nenhuma parte do mundo a

vir, e que eles foram condenados s guas em ebulio
54. E era o dia da preparao, e amanhecia o sbado.
inferno.
[ E o sbado .] A leituras vulgar, o sbado comeou a
2. Ele compara a atual gerao de judeus com que a gerao
amanhecer :
no
mal
prestado. Beza
l, e
no
sbado
de antes do dilvio; que Cristo fez de velho pregar at para
conseguiu : no corretamente. Algum poderia pensar que
essa gerao, e por isso ele tem feito para isso, que a gerao
teria sido mais congruously disse, comeou a ser escuro para
que pereceu por meio de sua desobedincia, e assim que
o sbado : para a noite, antes do sbado estava vindo, mas:
isso.Ele corre muito sobre o mesmo paralelo em sua segunda

epstola, captulo 3:6, & c.Devemos observar que o apstolo
I. As velas sabticos que foram acesas em honra do sbado
faz a sua transio da crucificao e ressurreio de nosso
foram agora configurado. "H trs coisas que necessrio um
Salvador diretamente
gerao antes do dilvio,
homem deve alertar aqueles de sua prpria casa na noite de
passando por todas as geraes que vieram entre, de
do sbado, quando a noite est chegando: Voc pagou seus
propsito que ele pode fazer a comparao que betwixt ea
dcimos? Voc comeou sua sociedade Erubhick Acenda sua
idade ele viveu dentro
vela? . ""Homens e mulheres so obrigados a acender uma
para
vela em suas casas no dia de sbado. Se um homem no tem

53. E tomou-a, e envolveu-o em linho, e p-lo num
po para comer, mas ele tem que mendigar de porta em porta
sepulcro escavado em rocha, onde ningum ainda havia
para conseguir um pouco de leo para configurar a sua
sido posto.
luz." Essas coisas que esto sendo observados, o evangelista

no pode ser entendido, portanto, indevidamente, "O sbado
[ Envolvido em linho .] "Mar Zutra diz, que fora da roupa em
comeou a brilhar com as luzes set up", o respeito sendo teve
que
que estas velas sbado. Mas eu no concordar aqui.
envolveu-se
livros,
quando
ele
envelheceu
fizeram
mortalhas para os mortos do preceito, pois esta a sua

desgraa . " O Gloss acrescenta, "que fazem da roupa em que
II. A noite do sbado foi chamado entre os judeus luz . luz
eles dobrar o livro da Lei". Ele, que tinha sofrido morte por
do dcimo quarto dia eles fazem uma busca de fermento pela
sentena
estavam
luz de uma vela. Pela luz do dia catorze , ou seja, sobre a
acostumados a chamar os mortos do preceito , porque ele foi
noite, ou durante a noite, que precede imediatamente esse
executado de acordo com o preceito: e essa pessoa para eles
dia.Ento Rambam sobre o lugar ", a busca de fermento na
era o nosso Jesus. Agora, como a que foi condenado morte
noite do dcimo quarto dia, embora o consumo de po
pelo magistrado, eles tinham uma opinio que, quanto mais
fermentado no proibido antes do meio-dia do dcimo
vergonhosamente eles lidavam com ele, por muito maior a
quarto dia. Mas eles institudo isso, porque a pesquisa mais
do
Sindrio,
ou
magistrado,
eles
conveniente noite tempo luz de velas, e na poca tambm
no incio da noite expressa por a luz do sbado , mas com os
todas as pessoas que esto em casa ".
judeus era uma forma de expresso muito comum, e que

podiam facilmente entender o evangelista falando em sua
"A mulher que aborta a luz [ou seja, a noite] do dia oitenta e
prpria maneira vulgar, quando ele nos diria a noite de
em primeiro lugar, a escola Shammean absolve-la de qualquer
comear o sbado , mas expresseth-lo por a luz do sbado
oferta, mas a escola de Hillel no vos".Os Gloss tem isso, a luz
comeou a brilhar .
do dia 80-punho , ou seja, na noite do dia octagsimo

primeiro . A questo disputado h: "A mulher que tinha sido
56. E
eles
voltaram
trazido para a cama de uma menina foi ligado purificao de
ungentos,
80 dias", quando esses dias estavam no fim, ento ela foi
mandamento.
no
prepararam
sbado
especiarias
repousaram,
conforme
e
o
obrigada a oferecer, Levtico 12:5,6. Agora, pois, vendo a

oferta era para ser trazido no dia octagsimo primeiro, a
[ E no sbado repousaram .] Se o nosso Salvador foi descido
pergunta : E se a mulher deve acontecer ao aborto dentro da
da cruz sobre pr do sol, como era previsto, Deuteronmio
noite que comea no dia octagsimo primeiro, ela deve a
21:23, Josu 08:29, em seguida, teve as mulheres nesse
oferta no dia seguinte um ou dois sacrifcios ? um para a
nterim de tempo para comprar suas especiarias e outro
menina, e um para o de que ela tem abortou? A escola
despacho negcio antes da entrada do dia de sbado.
Shammean ter apenas um, mas a escola de Hillel diz dois.

I. Entre os sis . Ento eles chamaram aquele espao de
Pesikta falando sobre um sacrifcio prometeu, a partir de
tempo que havia entre o pr do sol eo aparecimento de
Levtico 07:17, tem esta passagem: "Talvez possa ser comido
qualquer estrela.
na luz [noite, o IE] do terceiro dia diz o texto. sobre o terceiro

dia , ele comido at o terceiro . dias No comido a luz[ou
seja, noite, ou a noite] do terceiro dia ": porque ento o
terceiro dia foi realmente comeou. Mas agora, nesta frase
que conter a palavra especialmente para o incio da noite,
embora, por vezes, tomado por toda a noite, como na
tradio recm citado sobre a mulher que abortou, e assim os
Gloss sobre Pesachin. Maimnides discorrer sobre guardar o
fermento, que deve ser a luz do dia catorze, ou seja, na noite
em que comea o dcimo quarto dia, tem esta passagem: "Por
prescrio
dos
escribas
em
busca
de,
expulsou
seu
fermento na noite, ou seja, no incio da noite que inaugura o

dcimo quarto dia . " Muito para o mesmo sentido, a Gemarist
sobre a luz : " ? Como vem crepsculo a ser chamado de luzA
partir da, porque est escrito: No crepsculo, noite, do dia,
"Provrbios 07:09.Rambam pensa que assim chamado por
uma regra de contrrios, por isso ele noPesachin : "A noite
chamado de luz ., pela mesma regra que eles chamam de
muitas outras coisas por seus contrrios "
expresso,
chamadode
Salmo
luz ,
148:3: Louvai-o
que entre a primeira estrela e segunda? Podemos julgar algo

nesta passagem: "Na noite do sbado, se ele ver uma estrela
e fazer qualquer trabalho, ele absolvido, mas se ele ver duas
estrelas, que ele traga sua oferta pela culpa."
III. Que eles no poderiam ter algum subsdio mais longe no

caso de funerais?Podemos julgar a partir desta passagem:
" eles fazem tudo funciona necessrias sobre os mortos [no
sbado], eles ungi-lo, eles lav-lo, contanto que no mexa um
membro dele, "& c. No era seguro para as mulheres, para
mostrar-se demasiado ocupados na preparao para seu
enterro,
especialmente
vendo
Jesus
morreu
como
um
malfeitor, e era odiosa ao povo: isto pode irritar as pessoas

contra eles, e tanto mais, tambm, se eles deve, no menor
medida, violam o sbado. Mas, alm disso, alm da honra que
deu para o sbado, no foi prudncia neles para quebr-lo
para um trabalho que eles achavam que poderia muito bem
fazer quando o sbado foi feito e acabado.
Mas os Gemarists sobre o local afirmar que a noite no

impropriamente
II. Que eles no poderiam ter esse espao de tempo tambm
prov-lo
todas
de
as
que
estrelas
luzentes . No entanto inadequadamente, por isso, pode soar

nos ouvidos dos gregos ou latinos, quando ouvem a noite ou
Lucas 24
5. E
como
eles
estavam
com
medo,
inclinou-
seseus rostos para o cho, eles lhes disse: Por que

buscais o vivente entre os mortos?
[ Por que buscais o vivente entre os mortos? ] "uma parbola.
rei, 'At quando ters persistir na tua perversidades? Diz o
certo sacerdote (que tinha um servo tolo) passou em algum
outro, "Por que, o que eu deveria ter dito? Devemos bendizer
lugar fora da cidade. sobre o servo busca de seu mestre, vai
a Deus para a carne que ns comemos, quando, como eu ter
para o lugar do enterro, e no chama para as pessoas ali.
comido nada em tudo? '"
"Voc viu meu senhor aqui?"Eles disseram-lhe: 'No o teu

mestre padre? " Ele disse: 'Sim'. Ento, disse-lhe: 'Insensato,
21. Mas ns espervamos que fosse ele o que remisse
que j viu um padre entre os tmulos? " Ento diga Moiss e
Israel, e alm de tudo isso, hoje o terceiro dia desde
Aro a Fara; 'Insensato, que o costume de procurar os
que essas coisas aconteceram.
mortos entre os vivos (ou talvez? vivos entre os mortos ?)

Nosso Deus o Deus vivo, mas os deuses de quem falas so
[ Ns confiamos ., & c] "Ns confiamos que tinha sido ele que

deveria ter resgatado Israel":. a saber, no sentido de que essa
mortos , '"& c.
nao teve de redeno , que eles esperavam do jugo dos

13. E eis que dois deles foram no mesmo dia para uma
gentios. Mas a pobreza e mesquinhez de Jesus no lhes deu
aldeia chamada Emas, que era de Jerusalmcerca
terra a esperana de que tal coisa deve ser provocada por
de sessenta estdios.
armas, como que as pessoas geralmente tinham sonhado; eles

esperavam,
no
entanto,
pode
ter
sido
milagrosamente
realizado, como seu primeiro resgate do Egito teve sido.

? [ E eis que dois deles estavam indo ., & c] Um deles era
Cleopas, versculo 18, que temos outro lugar mostrei a ser o
[ Hoje o terceiro dia , & c.] digno nossa observao que
mesmo com Alfeu, tanto do acordo do nome, e tambm
notar os rabinos de tomar o terceiro dia : "Abrao, levantando
comparando Joo 19: 25, com Marcos 15:47, 27:56 e
os olhos ao terceiro dia, Gnesis 22:04 Est escrito: Depois de
Mateus. Que Pedro foi o outro, eu no fao questo em tudo, o
dois dias ele vai reviver. ns:. no terceiro dia nos levantar, e
aterramento de minha confiana sobre o versculo 34 do
viveremos diante dele, Osias 06:02 Est escrito, sobre o
captulo, e 1 Corntios 15:05. Este Cleopas ou Alfeu, que
terceiro diadas tribos, Jos disse-lhes: O terceiro dia , Gnesis
vemos, o orador aqui, e no Pedro, sendo mais velho do que
42:18
Pedro, como sendo o pai de quatro dos apstolos.
Escondam-se l trs dias , Josu 02:16 E diz-se de. terceiro
Quanto ao
terceiro
diatambm
dos
espies:
dia da promulgao da lei, e ele veio passar o terceiro dia ,

15. E sucedeu que, que, indo eles falando entre juntas e
xodo 19:16 . Est escrito tambm do terceiro dia de Jonas,
fundamentado, o prprio Jesus se aproximou, e ia com
Jonas esteve no ventre do peixe trs dias e trs noites, Jonas
eles.
1:17. Est escrito tambm do terceiro dia dos que saram do

cativeiro. E ficamos ali tendas trs dias , Esdras 8:15. Est
[ mesmo Jesus se aproximou, e ia com eles .] "Depois disso,
escrito tambm doterceiro dia da ressurreio dos mortos,
ele
enquanto
depois de dois dias nos ressuscitar, e ao terceiro dia ele nos
caminhavam, e foi para o pas." Mas o queforma que foi, seria
levantar. Est escrito tambm do terceiro dia de Ester, e
algo ousado de determinar. Mas parece ser diferente a forma
noterceiro dia Ester se vestiu em seu vesturio real, Ester 5:1.
de um jardineiro , e de fato no o formulrio de qualquer
Targumista A acrescenta, ao terceiro dia da Pscoa . " E que
plebeu, mas sim de algum estudioso, porque ele instrui-los
na verdade o dia em que so, actualmente, em causa, a
enquanto eles estavam na estrada, e d graas para eles
saber, o terceiro dia da Pscoa. Se estas coisas foram levados
quando estavam mesa. Ento Beracoth : "Se dois comem
tanta ateno de relativa ao terceiro dia , naquela poca, nas
juntos, a um deles um homem culto , o outro deles um
escolas e sinagogas, (como no vejo nenhuma razo pela qual
homem inculto ., ele que o homem culto d graas " Da que
deve ser negado), ento essas palavras de Cleopas pode
a passagem: "o rei Janeu chama Simeo Ben Shetahh, vice-
parecer a olhar um pouco maneira que , como falar de acordo
presidente do Sindrio, e um mdico, para dizer a graa
com as concepes vulgares de judeus. Por enquanto, tinha
depois do jantar, e assim ele comea," Bendito seja Deus pela
sido claro o suficiente para ter dito, hoje o terceiro dia , mas
comida que Janeu e seus convidados comeram . ' Para quem o
ele acrescenta, alm de tudo isso , ea palavra esta , tambm,
apareceu
em
outra
forma
dois
deles,
parece haver uma fora peculiar, em que a adio, e uma
Salmo 39:4; "Sua palavra era no meu corao como um fogo
nfase nessa palavra. Como se o significado do que era este:
ardente," Jeremias 20:09. Este significado , que os seus
"Esse mesmo Jesus era poderoso em palavras e atos, e
coraes foram to afetadas, e cresceu to quente, que
mostrou-se uma tal, que concebeu o verdadeiro Messias, eo
poderia
que era para redimir Israel, e alm de todas essas coisas que
pronunciar-se. Ento, esses, eram no to poderosamente
carregam testemunhar para ele ser tal, o dia de hoje .
afetados, enquanto nos falava pelo caminho, e quando nos
testemunha tambm Para que existe to grande entre ns
abria
uma observao sobre o terceiro dia , este o terceiro
reconhecimento dele, e pronto para ter o saudaram como
dia desde que ele foi crucificado, e existem algumas mulheres
nosso Senhor ? '
segurar
as
no,
Escrituras,
mas
que
deve
foram
quebrar
apenas
silncio
sair
para
dentre ns, que dizem que foi dito pelos anjos que ele
Esse um conceito muito forado em Taanith : "R. Alai Bar
ressuscitou. "
Baraquias diz: Se dois discpulos da viagem sbio homens

30. E aconteceu que, quando ele se sentou mesa com
juntos, e no mantm algum discurso betwixt-se sobre a lei,
eles, tomou o po, abenoou -lo , partiu-os e deu a eles.
eles merecem ser queimada, de acordo como ela disse, Ele

veio para passar, como eles andando e falando, eis que um
[ Ele tomou o po e abenoou-o , & c.] estranho que alguns
carro de fogo, com cavalos de fogo, "& c. 2 Reis 2.
se expor esta frao do po da Eucaristia, quando Cristo tinha

determinado a si mesmo com a desaparecer na distribuio
34. Dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente e
muito do po e assim interromper a ceia. E onde de fato Acaso
apareceu a Simo..
parecer que nenhum deles provou um pouco? Para a ceia foi

[ dizendo: O Senhor ressuscitou verdadeiramente e apareceu
terminado antes de comear.
a Simo. .] I. Que estas so as palavras dos Onze dos autos

" Se trs comem juntos , eles so obrigados a dizer a graa ",
em que a palavra do 11 colocado.Eles encontraram os onze
isto , como depois, explicou:" Um deles diz: "Vamos
e os que estavam com eles, dizendo . Eles tendo retornado de
abenoar ': mas se h trs anos e ele, ento ele diz:' Bendizei
Emas, encontrou os 11 e os demais, dizendo-lhes, quando
'. "Apesar de
entrou
eu
no acredito que
Cristo se
amarrou
em
sua
presena:
"O
Senhor
ressuscitou
exatamente para que o costume de dizer:' Vamos abenoar ',
verdadeiramente, e j apareceu a Simo".Mas eles falam
nem ainda a forma comum de bno antes de carne, ainda
essas coisas entre si como certo e acreditava? ou eles dizer-
muito provvel que ele fez uso de alguma forma de bno, e
lhes que os dois discpulos que vieram de Emas, como as
no as palavras, 'Isto o meu corpo. "
coisas verdadeiras e inquestionvel? simples a partir de So

Marcos, que os 11 no acreditar que a ressurreio de nosso
32. E disseram uns aos outros: No queimar o nosso
Salvador, at que ele prprio tinha se manifestava no meio
corao
deles. Eles no poderiam, portanto, dizer estas palavras: "O
dentro
de
ns,
enquanto
nos
falava pelo
caminho, e quando nos abria as Escrituras?
Senhor
ressuscitou
apareceu
Simo",
como
se
estivessem com confiana a certeza da verdade deles: mas

[ No ardiam nossos coraes dentro de ns? ] Beza diz, "Em
um
copiar
lemos
escondeu? " Heinsius
escrito, no
diz:
era
"Est
nosso
corao
escritoescondido ,
se
nos
melhores exemplares. " Por que ento no deveria ser assim

nas melhores tradues tambm? Mas esta leitura favorece a
sua interpretao, o que equivale a isto: "Se ns no tolos,
que
no
devemos
conhec-lo,
enquanto
ele
quando viu Simo to de repente e inesperadamente retornar,

quem sabia ter tomado um caminho para a Galilia, para
tentar se ele poderia no se encontrar com Jesus, eles
concluem, portanto, "Oh! certamente o Senhor ressuscitou e
apareceu a Simo.", caso contrrio ele no teria retornado de
volta to cedo.
discursava
conosco no caminho?" Eu havia exp-lo por alguns desses
Que traz mente a do mensageiro da morte de Maximino:. "O
lugares paralelos como estes: "Meu corao encerado quente
mensageiro que foi enviado de Aquileia a Roma, mudando os
dentro de mim, e enquanto eu meditava se acendeu um fogo,"
seus cavalos, muitas vezes, veio com velocidade to grande
que ele chegou a Roma, em quatro dias, teve a chance de ser
[ Eles deveriam ter visto um esprito .] Considerando que os
um dia onde alguns jogos estavam comemorando, quando de
judeus
repente, como Balbinus e Gordiano estavam sentados no
demnios; espritos so definidos por R. Hoshaniah ser "a
teatro, o mensageiro veio, e antes que pudesse ser dito, todas
quem tais almas so criadas, mas no tem um corpo feito para
as pessoas gritam: 'Maximin morto', e assim o impediu de a
essas almas." Mas uma questo, se eles incluram todos
notcia de que ele trouxe ", & c.
os espritos ou almas sob essa noo, quando mais do que
distino
entre
anjos
e espritos e
provvel que as aparies de fantasmas, ou de pessoas

No
podemos
tambm
pensar
que
quaisquer
assuntos
falecidas que j teve um corpo, foram contados por eles sob o
mundanos poderia ter chamado para longe esses dois da festa
mesmo
antes da hora marcada, nem mesmo da companhia de seus
qualquer imaginao outro, neste momento, de que este no
companheiros de discpulos, mas algo maior e mais urgente do
era o Cristo de fato, em sua prpria pessoa, como recm-
que qualquer ocasies mundanas. E agora imagine com o que
ressuscitado dos mortos, mas um espectro apenas em sua
angstia e pensamentos perplexidade pobres de Pedro foram
forma, sendo ele ainda est morto. E os fariseus, falar a
perseguidos por ter negado seu Mestre: o que as emoes da
respeito de Paulo, Atos 23:9, "Porque, se um anjo ou
mente que ele sentia, quando as mulheres haviam dito a ele,
um esprito tinha falado com ele: "Eu poderia facilmente
que
Pedro
acreditar que pode significar que a apario de algum profeta,
particularmente sei que o Senhor ressuscitou, e ia adiante
ou algum outro partido apenas uma pessoa, do que de
deles para a Galilia, e eles poderiam v-lo ali, Marcos 16:7:
qualquer alma que nunca tinha ainda qualquer rgo criado
que me parece alm de qualquer dvida, que um desses
para ele. Eu o bastante inclinado a pensar assim, porque to
discpulos que iam para Emas foi Pedro, que assim como ele
evidente, que eram desnecessrios para provar o quo
tinha ouvido isso do que as mulheres , tendo Alfeu como um
profundamente impressionado que a nao estava com uma
companheiro de
opinio das aparies de fantasmas falecidos.
eram
comandados
por
anjos
viagem, faz para
para
deixar
Galilia, no sem
ttulo. Nem
eu
apreender
os
discpulos
tinham
comunicar previamente aos seus condiscpulos o projeto de

que o progresso: eles, portanto, encontr-lo to de repente e
44. E disse-lhes: Estas so as palavras que eu disse a
inesperadamente retornou, fazer a conjectura entre si, que,
voc, enquanto eu ainda estava convosco, que todas as
certamente, o Senhor tinha aparecido a ele, ento ele nunca
coisas devem ser cumpridas, o que estava escrito na lei
teria voltar to cedo. Comparar, mas a do apstolo, uma
de Moiss, e nos profetas e nos salmos, relativo mim.
15:05 de Corinto, ele foi visto por Cefas, e depois pelos 12 , e

nada pode parecer mais claramente expressa na confirmao
[ Na lei de Moiss, e nos profetas e nos salmos .] uma
desta matria.
diviso conhecida
do Antigo Testamento para a
Lei,
os
Profetas e os escritos sagrados .

Objeto . Mas pode-se objetar, que aqueles dois voltando de
Emas encontraram os onze apstolos reunidos e sentados
I. Os livros da lei e sua ordem no precisa ser insistiu,
juntos. Agora, se Simon no estava entre eles, no eram
comumente chamado por ns, o Pentateuco , mas por alguns
11. Portanto, ele no era um dos dois.
dos
rabinos, o
Heptateuco ,
por
alguns
cristos, a
Octateuch . "R. Samuel Bar Nachman diz, R. Jonathan diz:"

Resp . I. Se ele deve ser concedido que Pedro estava ali e
Sabedoria lavrou as suas sete colunas. " Estes so os sete
sentou-se entre eles, mas eles no eram exatamente 11, em
livros da lei ". Mas esto l, mas no cinco livros s? "Ben
seguida, por Thomas estava ausente, Joo 20:24. II. Quando
Kaphra diz: O Livro dos Nmeros feita trs livros . Desde o
os 11 so mencionados, no devemos supor que significava
incio do livro para E aconteceu que, quando a arca para a
exatamente o nmero de apstolos, ento presentes, mas o
frente [cap. 10:35], um livro por si s. Esse versculo eo
nmero atual dos apstolos.
seguinte um livro por si s, e de l para o final do livro um

livro por si mesmo "...
37. Mas eles, espantados e atemorizados, pensavam que

tinham visto um esprito.
Eulgio, falando sobre Dosthes ou Dositeu, um sedutor famoso
nomeado primeiro, Ezequiel seguinte, e Isaas passado, que
dos
citei em notas sobre Mateus 27:9, e no se o leitor acha que
Samaritanos,
tem
esta
passagem: Ele
adulterado
Octateuch de Moiss com escritos esprios, e todo o tipo de
cansativo repetir -lo aqui.
falsifyings corruptos . H meno tambm de um livro com

este ttulo, O Livro dos cristos, uma exposio sobre a
"Considerando que o Livro de Reis termina na destruio, e
Octateuch . Se este foi oOctateuch de Moiss certo nem
todo o Livro de Jeremias trata sobre a destruio e que
muito valor a nossa investigao, pois Photius julgue um autor
Ezequiel comea com a destruio, e termina na consolao, e
corrupto: alm de que pode ser demonstrado pela e por que
que Isaas tudo em consolao, juntaram-se a destruio
no havia uma dupla Octateuch alm de Moiss. Agora, se
com destruio, e consolar com a consolao. "
algum perguntar, como ela acontecer que Eulgio (e que,

provavelmente, a partir da noo comum da coisa) deve
dividir os livros de Moiss em um Octateuch, eu tinha sim
qualquer outra pessoa do que eu deveria resolver-lo na
mesma. Mas se houver consentimento de que o dono do
Heptateuco j mencionamos, devemos estar prontos para
contar o ltimo captulo de Deuteronmio para a oitava parte.
Aben Ezra vai sorrir aqui, que na medida em que a sua

negao obscuro e disfarada dos livros do Pentateuco, como
se eles no foram escrito pela pena de Moiss, exemplos,
nesse captulo, em primeiro lugar, tanto quanto eu posso
adivinhar, como um testemunho contra ele. Voc tem as suas
palavras em seu comentrio sobre o livro de Deuteronmio,
um pouco desde o comeo, Mas se voc entender o mistrio
da 12 , & c., ou seja, dos 12 versos do ltimo captulo do livro
(para assim seus prprios compatriotas expor ele), "tu queres
saber a verdade", ou seja, que Moiss no escreveu o
todo Pentateuco , um argumento nem respondendo valor, nem
tornar-se to grande filsofo. Pois assim como uma coisa
ridculo
supor
que
captulo
que
trata
da
morte
sepultamento de Moiss deve ser escrito por ele mesmo, por

isso no seria muito menos ridculo para fixar esse captulo
para qualquer outro volume do que o Pentateuco . Mas essas
coisas no so o assunto apropriado para a nossa manipulao
presente.
os livros dos profetas so oito, Josu, Juzes, Samuel, Reis,

Jeremias, Ezequiel, Isaas, e os doze." Para os livros histricos
tambm foram lidas nas sinagogas sob a noo dos profetas,
como
Sagradas . E aqui tambm encontrada uma Octateuch por

algum (como parece),
apesar de
eu
no
saber onde
encontr-lo.
"Herbanus o judeu era um homem excelentemente bem

instrudo na lei, e os livros sagrados dos profetas, eo
Octateuch,
todos
os
outros
escritos .
"O
que
este Octateuch deve ser, distinta da lei e dos profetas, e na

verdade o que todos os outros escritos alm deveria ser, no
fcil de adivinhar. Este Octateuchtalvez parea ter alguma
referncia ao Hagiographa , ou Sagradas Escrituras , pois
bastante provvel que, ao falar de um judeu bem qualificados
nas Sagradas Escrituras, ele pode projetar a partio da Bblia
de acordo com a maneira dos judeus 'dividindo-o: mas que
depois pode escolher livros que a compem? Que o leitor
escolher o oito, e ento gostaria de dizer, que os outros quatro
so todos os outros escritos . Mas no vamos nos inquietar
muito sobre este assunto.
Pode-se
perguntar,
por
que
estes
livros
devem
ser
chamados as Escrituras , quando toda a Bblia passa sob o

nome de Sagradas Escrituras . Nem pode qualquer coisa ser
mais prontamente respondeu a isso, do que por este ttulo que
iria manter a sua dignidade e estima apenas para eles. Eles
no realmente l-los em suas sinagogas, mas que eles possam
II. Tambm havia um Octateuch dos profetas tambm: "Todos
assim
III. A terceira diviso da Bblia o direito das Escrituras
os
prprios
profetas,
cujos
nomes
so
estabelecidas. Voc vai ver o ttulo prefixado com eles nas

Bblias hebraicas, os profetas antigos , bem como para os
outros, os ltimos profetas . Os mdicos do-nos a razo pela
qual eles dispem os profetas nessa ordem, que Jeremias
reconhec-los de autoridade mais santa e divina, de que eles

confirmam as suas tradies, e exp-las misticamente : sim, e
dar-lhes o mesmo ttulo com o resto do Sagradas Escrituras.
"Este o fim do Hagiographa ., Ruth, do Livro dos Salmos, J,

Provrbios, Eclesiastes, o Cntico dos Cnticos, Lamentaes,
Daniel, o Livro de Ester, Esdras e as Crnicas " aqui
contestado, que se J foi nos dias de Moiss, por que ento
no seu livro de colocar em primeiro lugar? a resposta
: Eles no comeam com vingana ou aflio , e como que
profecia foi conferido ("falavam lnguas, e profetizavam", Atos
o livro de Job. Eles resposta, Ruth tambm comea com
19:6), por nada "profecia" pode ser melhor compreendido do
aflio , viz. com a histria de uma grande fome, e da morte
que isso mesmo, que as mentes de tal foram abertas, para
dos filhos de Elimeleque. "Mas isso foi (dizem que) uma aflio
que pudessem compreender as Escrituras : e talvez seu 'falar
que teve um final feliz . " Assim, eles poderiam ter dito do
em lnguas' pode parecer desta forma na primeira noo de
livro e da aflio de J tambm.Vemos isso disputada l, por
que, viz. , que eles poderiam entender o original, na qual as
que o Livro de Ruth deve ser colocado o primeiro em que a
Escrituras foram escritos.
classificao, e no o Livro de Job. Mas podemos perguntar, se

o Livro de Salmos no deveria ter sido o primeiro colocado,
50. E levou-os fora, at a Betnia, e levantando as
em vez de o Livro de Ruth.
mos, os abenoou.
IV. Nesta passagem no presente diante de ns, quem pensar o
[ Quanto Betnia .] Quantas dificuldades aqui!
contrrio, mas que os nossos alude Salvador para a partio

comum e mais conhecido da Bblia? e embora ele nomear
o Salmos s, ainda que sob esse ttulo que ele inclui esse
volume todo. Para ns tem necessidade de dizer, que quer ele
excluiu todos os livros da terceira diviso, que com exceo do
Livro de Salmos, que no provvel, ou que ele incluiu-os sob
o ttulo dos Profetas , o que no era habitual, ou ento que,
sob o ttulo de Salmos ele compreendeu tudo o resto. Que ele
no exclu-los, razo nos dir, pois em vrios livros de que a
diviso ele mesmo fala, bem como nos Salmos: e que ele
no inclu-los no ttulo do Profetas razo tambm ditaro:
porque no poderia supor que ele fala de forma diferente da
opinio comum e recebeu dessa nao. No h dvida muito
pouco, portanto, mas os apstolos pudessem entend-lo
falando com o vulgar, e por Salmos ter significado todos os
livros do que o volume, aqueles especialmente em que
qualquer coisa foi escrita sobre si mesmo. Para que seja
concedida que Rute, quanto ao tempo da histria eo tempo da
sua escrita, pode desafiar a si o primeiro lugar no fim (e ele
que tipo de prioridade os Gemarists esto discutindo), mas,
certamente,
entre
todos
aqueles
livros
que
mencionam
qualquer coisa de Cristo, o Livro dos Salmos merecidamente

obtm o primeiro lugar; tanto que na nomeao do resto pode
ser entendida. Ento So Mateus, captulo 27:9, sob o nome
de Jeremias , compreende que o volume de todo os profetas ,
porque ele foi colocado o primeiro em que a classificao: qual
a observao que fizemos em notas sobre aquele lugar.
45. Ento
lhes
abriu
entendimento,
para
I. Este evangelista muito (Atos 1:12) nos diz que, quando os

discpulos se aproximaram de volta do lugar onde nosso
Senhor ascendeu ", eles voltaram do monte das Oliveiras,
distante de Jerusalm jornada de um sbado." Mas agora a
cidade
de Betnia estava
cerca
de
quinze
estdios
de
Jerusalm, Joo 11:18, ou seja, o dobro da jornada de um

sbado.
II. Josefo nos diz que o monte das Oliveiras era mas cinco
estdios da cidade, e jornada de um sbado era de sete
estdios e meia. "Sobre o que o tempo veio a Jerusalm um
certo egpcio, fingindo-se um profeta, e convencer o povo que
eles iriam sair com ele para o monte das Oliveiras, que,
estando situado na parte da frente da cidade, est distante
cinco estdios . " Essas coisas so verdadeiras: 1.Que o Monte
das Oliveiras, estava, mas a distncia cinco estdios "de
Jerusalm.2. Que a cidade de Betnia era 15 estdios. 3. Que
os
discpulos
foram
quanto Betnia . 4. Que,
levados
quando
eles
por
Cristo,
voltaram
tanto
formar
monte das Oliveiras, eles viajaram mais de cinco estdios. E,

5. Voltando de Betnia , eles viajaram, mas a jornada de um
sbado. Tudo o que pode ser facilmente reconciliados, se
quisermos observar que o primeiro espao da cidade para esta
montagem foi chamada Betfag , que limpou outro lugar dos
autores
do
Talmude,
os
evangelistas
se
tambm
confirmar. Essa parte da montagem que era conhecido por

esse nome ao comprimento de cerca de jornada de um
que
pudessem compreender as Escrituras,
sbado, at que veio a parte que foi chamada Betnia . Pois

havia Betnia , um trato do monte, e da cidade de Betnia . A
cidade era distncia da cidade cerca de quinze estdios, ou
[ Ento abriu-lhes o entendimento .] Quando se diz, que pela
seja, dois quilmetros, ou jornada de um sbado duplo: mas a
imposio das mos dos apstolos o dom de lnguas e de
primeira borda do aparelho (que tambm tinha o nome
de Betnia ) era distante, mas uma milha, ou um nico sbado
dito em outro lugar de dois mil cvados, para o lugar de
dia jornada nica.
que se fala aqui de dois mil cvados. " Mas como eles provar
que
o lugar
mencionado
em
outros
lugares,
dois
mil
Nosso Salvador levou os seus discpulos, quando ele estava
cvados? "Eu te designarei um lugar para onde ele fugir que
prestes a subir, beira primeiro da regio ou do trato do
mata um homem surpresa: isso nos ensina que os israelitas
monte das Oliveiras, que foi chamadoBetnia , e era distante
no deserto "(ou seja, aqueles que tinha matado qualquer um)"
da cidade caminho de um sbado. E to longe da cidade em si
dirigiu-se a um lugar de refgio e para onde eles fogem. ?
que isso trato estender o que foi chamado de Betfag , e
Para o acampamento dos levitas ".
quando
chegou
ao
lugar
onde
os
limites
de Betfag e
de Betnia, conheceu e tocou uma outra, ele no subiu, no
Agora, portanto, quando os israelitas "acampamento no
mesmo lugar onde ele ficou em cima do burro quando ele
deserto
entrou em Jerusalm, Marcos 11:01. Considerando, portanto,
acampamento que foi lanado sobre o tabernculo, dois mil
Josefo diz que o Monte das Oliveiras era apenas cinco estdios
cvados, coisa que eles se renem a partir de Josu 3:4;, e
da cidade, ele significa a beira primeiro e borda-lo: mas o
que era lcito los a essa distncia se aproximar do tabernculo
nosso evangelista deve ser entendido como o lugar onde
no dia de sbado, portanto, eles argumentam para os dois mil
Cristo ascendeu, onde o nome de Oliveiras comeou, como era
cvados como a jornada do dia de sbado, que agora estamos
distinguida de Betfag .
investigando. Mas, pelo caminho, vamos tomar conhecimento
era
distante
do
tabernculo
dos
levitas
dos "quatro cvados", que se reuniram a partir dessas

E j que temos to freqente meno da jornada de um
palavras, "cada um fique no seu lugar."Que deve ser assim
sbado, e no muito estranho do nosso propsito presente
entendida: "Se qualquer pessoa por
para observar alguma coisa a respeito dela, deixe-me tomar
qualquer acidente, tinha ido alm dos limites do sbado, e
conhecimento dessas coisas:
depois veio a conhecer a sua transgresso, ele foi confinado
ignorncia, ou
por
dentro de quatro cvados, para que ele no deve mexer alm

I.
espao
de um
sbado
ligados era
de
dois
mil
deles at o sbado foi feito e acabou. "
cvados. "Naomi e Ruth, 'Ns somos ordenados a observar os

sbados, e as festas, mas no temos de ir alm de dois mil
Eles exemplo ainda mais em uma nova base para os dois mil
cvados . "" " ordenado pelos escribas, que ningum saia da
cvados. "'Vs medir a partir de fora da cidade, no lado
cidade alm de dois milhares cvados. " Ocorrncias deste tipo
oriental dois mil cvados,' Nmeros 35:5 Mas outra Escritura
so infinitas. Mas disputado sobre o que esta fundao
diz:" Desde o muro da cidade e para fora vs deve mensurar
constituio deles construdo. "De onde vem a ser, portanto,
mil cvados ": os mil cvados so os subrbios da cidade, e os
ordenado sobre os dois mil cvados ? fundada sobre isso,
dois mil cvados so os limites sabticos". Maimnides, em
'Vamos ningum saia do seu lugar no stimo dia ", xodo
grande parte discourseth de que maneira e com que linhas
16:29. "Onde esto esses dois mil cvados mencionado eles
eles mediram esses dois mil cvados de cada cidade: Mas faz
tm a sua tradio a partir da, cada um fique no seu lugar ,
muito
xodo 16:29 Estes so quatro cvados Vamos ningum saia
acrescentar uma coisa; que se qualquer um foi ultrapassado
do seu lugar:.. estes so dois mil cvados. " verdade, de
em sua jornada nos campos ou deserto, pela noite, quando o
fato, no se pode ganhar tanto quanto um cvado de qualquer
sbado foi chegando, e no sabemos exatamente o espao de
destas Escrituras, muito menos duas mil, no entanto, podemos
dois mil cvados, ento ele poderia andar " dois mil passos
aprender a partir da a arte agradvel que eles tm de
comuns : e estes foram contabilizados os limites sabticos ".
pouco
para
nosso
propsito. Apenas
deixe-me
trabalhar alguma coisa de qualquer coisa.

To longe da cidade era que o lugar do monte das Oliveiras,
"Ben Asai Akibah diz:" Eles so obtidos a partir da, "na
onde
medida em que dito, lugar Place, . Aqui lugar dito [Que
onde Betfag terminou e Bethany comeou. Talvez o mesmo
ningum saia do seu lugar ]. Diz-se em outro lugar, eu te
lugar mencionado 2 Samuel 15:32; ou certamente no muito
designarei um lugar , xodo 21:13. medida que o lugar que
distante, onde Davi em sua fuga despedir da arca eo
Cristo
subiu,.
Seja,
que
parte
do
Monte,
santurio, olhou para trs e adoraram a Deus. Onde se

qualquer um seria as dores para perguntar por que os
intrpretes gregos mantm a palavra Ros , tanto aqui como no
captulo 16:1; e David veio a Ros , e David e passou um pouco
de Ros , ele vai encontrar um n no fcil de ser
desatado. Os talmudistas teria um lugar de idolatria, mas por
uma razo muito rebuscado, de fato. Os comentaristas judeus,
com uma probabilidade pouco mais, conceber que era um
lugar para onde Davi, quando ele foi para Jerusalm, olhando
para o lugar onde o tabernculo estava sentado, tinha o hbito
de adorar a Deus.
JOO
4. Nele estava a vida, ea vida era a luz dos homens.
[ Nele estava a vida .] Os recursos evangelista desde a criao
Joo 1
por a
1. No princpio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus,
Palavra ,
para
redeno
do
mundo
pela
mesma Palavra . Ele havia declarado como essaPalavra tinha

dado a todas as criaturas de seu ser primeiro, versculo 3,
eo Verbo era Deus.
"Todas as coisas foram feitas por ele", e ele agora mostra[ No princpio era a Palavra .] No incio , no mesmo sentido
como ele restaurou a vida ao homem quando ele estava morto
com Bereshith, no comeo , na histria da criao, Gnesis
em delitos e pecados. "Adam chamou sua mulher o nome
1:1. Para
si mesmo,
de Hevah, a vida , "[Eva, AV Chava margem,] Gnesis 3:20: o
viz. para mostrar como que, pela Palavra, pela qual a criao
grego lchamou Ado o nome de sua esposa, '. vida' Ele a
foi aperfeioado, o resgate foi aperfeioado tambm: Que a
chamou de vida que tinha trazido morte , porque ele tinha
segunda pessoa da Santssima Trindade, na plenitude do
agora provei uma vida melhor na promessa da semente da
tempo, tornou-se o nosso Redentor, como no incio do tempo
mulher. Para que muito provvel o nosso evangelista tinha
ele tinha sido nosso Criador. Compare isso com o versculo 14:
alguma referncia neste lugar.
Versculo
[ E a vida era a luz dos homens .] A vida atravs de Cristo
Palavra.
era a luz na escurido decorrente da queda do homem eo
Deus.
pecado, uma luz pelo qual todos os crentes foram a p. So
No
o evangelista
proposeth
princpio
isso para
era
estava
com
Joo parece nesta clusula se opor vida e luz exibiu no
A Palavra era Deus.
evangelho, para que a vida ea luz que os judeus vangloriou-se

Verso
A
Palavra
se
habitou
fez
entre
14
de, no seu direito.Eles esperavam que a vida das obras da lei,
carne.
e eles sabiam h maior luz do que a lei, o que, portanto, eles
ns.
exaltam com infinita apresenta e elogia que dar. Tome um
carne foi feita, e vimos, & c.
exemplo para todos: "Deus disse: Faa-se a luz . R. Simeo

diz: Luz est escrito l cinco vezes, de acordo com as cinco
[ era a palavra .] No h grande necessidade para ns de
partes da lei [ou seja, o Pentateuco], e Deus disse: Haja luz ;
fazer qualquer pergunta muito curiosa, de onde o nosso
de acordo com o livro de Gnesis, em que Deus, ocupando-se,
evangelista deve emprestar este ttulo, quando na histria da
fez o mundo e que havia. luz , de acordo com o livro do
criao
Deus
xodo, no qual os israelitas saram das trevas para a luz E
disse . Observa-se quase que por tudo o que tem de tarde
Deus viu a. luz que era boa, de acordo . ao Livro de Levtico,
empreendido um comentrio sobre esta evangelista, que a
que preenchido com os ritos e cerimnias E Deus dividiu
Palavra do Senhor , Acaso, muito freqentemente ocorrem
entranhas daluz e
entre os Targumistas, que podem iluminar algo o problema
Nmeros, que dividiu betwixt aqueles que saram do Egito, e
agora diante de ns. "E Moiss levou o povo fora do arraial ao
os que entraram para a terra E Deus chamou luz dia,, de
encontro do Palavra do Senhor. " "E a Palavra do Senhor
acordo com o livro de Deuteronmio, que reabastecido com
aceitou a face de trabalho. " E a Palavra do Senhor, de rir-los
mltiplas
com desprezo . "Eles acreditavam que, em nome de sua
escurido, de fato!
encontramos
tantas
vezes
repetida, E
tradies
as trevas;. acordo com o Livro dos
".Um
gloss
sobre luz ,
cheio
de
Palavra . " E a minha Palavra poupado . Para adicionar mais,

Gnesis 26:3, em vez de "Eu serei contigo", o Targum o
5. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a
tem ea minha palavra ser tua ajuda . Ento, Gnesis 39:2, "E
compreenderam.
o Senhor estava com Jos":. Targ E a Palavra do Senhor era

ajudante de Jos . E assim, o tempo todo, esse tipo de frase
[ E a luz resplandece nas trevas .] Essa luz da promessa e da
mais familiar entre eles ...
vida por Cristobrilhou na escurido de todos os tipos nublados

e sombras sob a lei e obscuridade dos profetas. E essas coisas
escuras 'no a compreenderam ", ou seja, no o fez em
I. No de sangues . Observe o nmero plural: "Nossos rabinos
nuvem e suprimi-lo, mas seria romper, nem ainda assim
dizem, que todo o Israel tinha jogado fora a circunciso no
compreendido, mas que havia uma necessidade absoluta no
Egito - mas com o tempo eles foram circuncidados, eo sangue
deve aparecer uma luz maior. Eu fao tanto a inclinao, em
da pscoa foi misturado com o sangue do circuncidado , e
vez de tal Parafraseando um sobre este lugar, porque eu
Deus
observar o evangelista aqui treateth das maneiras e meios
disse, enquanto tu foste nos teus sangues, Live :. isto , no
pelos quais Cristo se deu a conhecer ao mundo antes de sua
sangue de duas dobras, a pscoa, e que da circunciso " Os
grande
na
israelitas foram levados para aliana por trs coisas; pela
promessa de verso vida, 4; seguinte, por tipos e profecias e,
circunciso, por lavagem, e pela oferta de sacrifcios. Da
finalmente, por Joo Batista.
mesma forma, um pago, se ele seria admitida na aliana, ele
manifestao
na
carne,
em
primeiro
lugar,
aceitou
cada
um
deles
beijou-os.
" "Eu
deve, necessariamente, ser circuncidado, batizado, e oferecer

9. Essa era a luz verdadeira, que ilumina todo homem
sacrifcios. Vemos como de sangues da pscoa e circunciso,
que vem ao mundo.
dizem
os
israelitas
foram
recuperados
partir
da
degenerao: e como dos sangues de circunciso e sacrifcios

[ O que ilumina todo homem que vem ao mundo .] Todos os
homens que esto no mundo . "Acaso, no o nascer do
sol sobre tudo o que veio ao mundo ? " "Tudo o que vem para
a palavra no capaz de fazer uma mosca. " "No incio do
(com a adio apenas de lavagem), que supostamente os

gentios se tornarem filhos de Deus, sendo por seu proselitismo
feito israelitas, e os filhos do convnio, pois sabiam de
nenhum outro adoo ou filiao.
ano, tudo o que veio ao mundo apresentar-se perante o

Senhor. " H inmeros exemplos deste tipo. O sentido do
II. Da vontade da carne . No mesmo sentido em que o
lugar , que Cristo, brilhando luz do evangelho, uma luz
patriarcas e outros judeus eram ambiciosos por muitas
que ilumina todo o mundo . A luz da lei brilhou apenas sobre
mulheres para multiplicar filhos de si mesmos, como sendo da
os judeus, mas esta luz se espalha mais amplo, at mesmo
linhagem de Israel e os filhos do convnio.
sobre a face de toda a terra.

III. da vontade do homem , no sentido em que eles proslitos
12. Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder
cobiados tantos, para admiti-los na religio dos judeus, e
de se tornarem filhos de Deus, at mesmo aos que
assim em aliana e filiao a Deus.
crem no seu nome;

Estas foram as maneiras pelas quais os judeus pensaram
[ Ele deu-lhes poder .] Ele deu-lhes poder , assim Eclesiastes
qualquer tornaram-se os filhos de Deus, isto , por serem
5:19 e 6:2. Ele deu-lhes o privilgio, a liberdade, a dignidade ,
feitos filhos de Israel. Mas bem diferente na adopo e
de ser chamado e se tornar filhos de Deus. Israel era uma vez
filiao que acumula a ns pelo evangelho.
o filho e o primeiro-nascido, xodo 4:22, mas agora a adoo

de filhos para Deus estava aberto e livre para todas as naes
14. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns (e vimos
o que quer.
a sua glria, como a glria do Unignito do Pai), cheio

de graa e de verdade.
13. Que nasceram, no do sangue, nem da vontade da

carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.
? [ A glria como do Unignito .] Esta glria neste lugar
[ Que no nasceram do sangue .] Pode ser uma pergunta
importa a mesma coisa que merece . Ns vimos a sua glria,
aqui, se o evangelista neste regenerao lugar se ope
como o que era digno ou tornou-se o Filho unignito de
gerao natural, ou apenas aos modos pelos quais os judeus
Deus. Ele no Glister em qualquer pompa mundana ou
imaginava os homens foram feitos filhos de Deus. Expositores
grandeza de acordo com o que a nao judaica com carinho
tratar grande parte da antiga: vamos considerar um pouco o
sonhou seu Messias faria, mas ele foi adornada com a glria,
ltimo.
santidade, graa, verdade e do poder dos milagres.
16. E da sua plenitude todos ns recebemos, e graa por
Os
intrpretes
gregos,
em
vez
de oito
principais
graa.
homens tm oito bitings de homens , um sentimento muito

estranho.
[ E graa por graa .] Ele apareceu entre ns cheio de graa e

de verdade , e todos ns, que conversou com ele, e vimos a
Da por quanto mais perto ainda do "reino dos cus", ou o
sua
de
tempo de espera da vinda do Messias, se aproximando, por
propagao
tanto mais eles fizeram sonho da ressurreio dos profetas. E
dagraa , ou seja, a graa do apostolado, para que possamos
quando qualquer pessoa de gravidade mais notvel, a piedade
dispensar e propagar agraa do evangelho para com os
ea santidade apareceu entre eles, eles estavam prontos para
outros.
conceb-lo como um profeta ressuscitado dentre os mortos,
glria
",
verdade. Nay
de
mais,
sua
plenitude
recebeu" graa e
recebemos graa para
Mateus 16:14. Que, portanto, o significado desta pergunta:

21. E perguntaram-lhe, ento? s tu Elias? E ele diz: Eu
"s tu um dos profetas ressuscitou dos mortos?"
no sou. s tu o profeta? E ele respondeu: No.

25. E perguntaram-lhe, e disse-lhe: Por que batizas,
[ s tu o profeta ?] Isto , Lucas 9:8,19, um dos antigos
pois, se tu no ser o Cristo, nem Elias, nem o profeta?
profetas que havia ressuscitado .

[ Por que ento batizas tu ?] Os judeus da mesma forma
I. Os Mestres de Tradies estavam acostumados a dizer que
espera-se que o mundo deve ser renovado para a vinda do
"o esprito de profecia deixou Israel aps a morte de Zacarias
Messias. "Naqueles anos em que
e Malaquias." De modo que no encontramos qualquer profeta
mundo." Aruch,
que espera at que os dias do Messias, nem fato de que
milhares de anos." Assim tambm o Gloss sobre o lugar.
citando
estas
Deus vai renovar seu
palavras, acrescenta, "Nos
qualquer, em que interino de tempo, fingiu que o carter.

Entre outras coisas, eles esperavam que a purificao dos
II. Eles acreditavam que a vinda do Messias, os profetas foram
impuros. R. Salomo sobre Ezequiel 36:26: "Eu expiar voc,
a subir novamente.
e remover a sua imundcia, pela asperso da gua de

purificao." Kimchi
"'Tuas sentinelas levantar a voz, a voz, juntamente sero eles

cantam," Isaas 52:8. R. Chaia Bar Abba e R. Jochanan dizer,
todos os profetas se colocar diante de um canto a uma s voz
".
Zacarias
9:6;
"Os
rabinos
de
abenoada memria tm uma tradio que Elias vai purificar

os bastardos e restaur-los para a congregao." Voc tem o
como em Kiddushin, Elias vem para distinguir os impuros e
purific-los , & c.
"Todos os justos a quem Deus deve levantar dos mortos no

voltar novamente para o p." Gloss: "Aqueles a quem ele
deve aumentar nos dias do Messias".
Miquias 5:05: "Vamos levantar contra ela sete pastores;

David no meio, Ado, Seth, Matusalm em sua mo direita,
Abrao, Jac e Moiss sua esquerda E. oito homens
principais:? [.. Ezequias ou melhor, como Kimch em loc]. Mas
so
esses
Jesse,
Saul,
Samuel,
Ams,
Sofonias,
Zedequias, Messias e Elias Mas de fato [diz Solomon R.] Eu

no sei bem de onde eles tinham essas coisas. " Nem, alis,
fazem I.
Quando, pois eles viram Batista trazer tal rito incomum, pelo
qual ele admitiu os israelitas para uma nova regra da religio,
eles lhe perguntam com que autoridade ele doth essas coisas,
Para essa ressurreio dos santos que se aplicam a de
quem
sobre
se ele prprio no eram ou o Messias ou Elias, ou um dos os

profetas ressuscitado dentre os mortos.
bem sabido que eles esperavam a vinda de Elias, e que, a

partir das palavras de Malaquias 4:5 no, bem entendido. Que
engano a verso grega parece amparar;que eu vos enviarei
Elias, o tisbita , que palavra , o tisbita , eles acrescentam de si
em favor de sua prpria tradio, o que de fato muito
frequente a utilizao nessa verso de olhar to longe para o
vesgo tradies judaicas como fazer leso do texto sagrado.
29. No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para
hora dcima . Foi em meados de novembro, quando a nossa
ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do
estas
mundo.
aparecer a qualquer um que vai ser preciso para calcular os
coisas
caram
em
Betnia,
como ser
facilmente
tempos, e que pouco que restava de que o dia eraento a hora

[ O Cordeiro de Deus .] So Joo alude claramente a do
dcima . Foi ento cerca de sol, e, por assim dizer, a entrada
cordeiro do sacrifcio dirio. Que na sombra tirou os pecados
de um novo dia, de modo que ele pode ter sido mais
de Israel .
propriamente disse: "Eles ficaram com ele aquele noite , "ao

invs de que dia , apenas o evangelista parece apontar para
I. Foi ordenado na lei que aquele que ofereceu o sacrifcio

deve colocar a mo sobre a cabea do sacrifcio, Levtico 1:4,
3:2, 4:4, & c.
II. A razo de que foi o uso, para que ele, por assim dizer,
transferir seus pecados e culpas sobre a cabea da oferta, que
mais especialmente evidente no bode expiatrio, Levtico
que permaneceu com ele no dia seguinte, o que que era o

sbado no vou tanto defendem, como (no sem alguma
razo) suponho.
"Csar, por duas razes, no iria lutar naquele dia, em parte

porque ele no tinha soldados nos navios, e em parte porque
foi depois da dcima hora do dia . "
16:22.
41. Ele achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe:
Por isso Cristo disse: "se ter suportado os nossos pecados no
Achamos o Messias, que, traduzido, quer dizer Cristo.
seu corpo, sobre o madeiro," 1 Pedro 2.24, como a oferta

sobre o altar estava acostumado a fazer.Ele foi feito por Deus
[ Ele achou seu irmo .] Assim, " Rab Nachman Bar Isaac
"pecado por ns", 2 Corntios 5:21, isto , um sacrifcio pelo
encontrou com Rab Houna ": e muitas tal-como expresses,
pecado .
nos autores do Talmude, como tambmNs descobrimos !
III. O mesmo rito foi usada sobre o cordeiro do sacrifcio dirio
42. E levou-o a Jesus. E, olhando Jesus para ele, disse:
que foi oferecido para todo o Israel, "Os homens estacionrios
Tu s Simo, filho de Jonas: tu sers chamado Cefas,
[como eram chamados], ou os substitutos das pessoas,
que , por interpretao, uma pedra.
colocando as mos sobre a cabea do cordeiro".

[ O filho de Jonas .] Eu no vejo nenhuma razo para que a
Para isso, portanto, as palavras de Batista se referem: "o
palavra Joannes ,
Cordeiro de Deus, isto , o sacrifcio dirio, tira os pecados do
colocar Jona , ou por qualquer deve lutar (como muitos fazem)
mundo, como o sacrifcio fez por todo o Israel Mas eis aqui o
que ele deve ser o mesmo com Joannas .
ouJoannas ,
devem
ser
aqui
para
verdadeiro Cordeiro de Deus, que tira. os pecados do mundo.

"
I. No terceiro captulo de So Lucas, o nome de Jochanan

soado trs maneiras na pronncia grega de que, Janna ,
38. Voltando-se Jesus e vendo que eles o seguiam,
versculo 24; Joanna , versculo 27, e Jonan , versculo 30:
perguntou-lhes: Que buscais? Eles disseram-lhe: Rabi
mas nunca Jona .
(que quer dizer, traduzido, Mestre), onde moras?

. II Jona era um nome entre os judeus muito comumente
[ Onde moras ?] O sentido prprio e mais imediata disso
utilizado, e nos encontramos com ele freqentemente nos
, habitas Onde , ou,onde lodgest tu ? Mas eu poderia torn-lo
autores escritos talmdicos Jonas : por que, portanto, no
de bom grado, como se tivesse sido dito, 'Onde que tu manter
deve ser pai de Peter permitiu que o nome de Jonas , assim
tua sbado?' e dali conjecturar que o dia era a noite do
como o de Joo?
sbado. Por enquanto, dito, "e eles ficaram com ele aquele
dia", que seria um pouco difcil de entender que do dia que era
III. Especialmente quando esse filho de Jonas imitou o grande
agora quase desapareceu, e, portanto, podemos supor que
profeta de que o nome desta, que tanto pregou para os
significava do dia seguinte, para ele adicionadoagora era a
gentios, e ambos comearam a sua viagem de Jope.
[ Qual , por interpretao, uma pedra .] Ento, Atos 9:26,
[ Um verdadeiro israelita .] Compare com Isaas 63:8. "Eu vi-
" Tabita ,
uma
te (diz Cristo), quando fores debaixo da figueira." O que est
cabra . Mas o que! fazer o calgrafos santo das Escrituras
fazendo a? Sem dvida, no dormir, ou em marcha lenta
fazem lxicos, ou jogar os mestres-escolas, que eles s devem
longe o tempo, muito menos de fazer qualquer coisa mal. Isso
ensinar
lngua
no teria merecido um elogio to notvel como Cristo lhe
grega uma pedra , eTabitha, Dorcas , isto , uma cabra ? No,
deu. Podemos, portanto, supor que ele, em que o recesso
eles preferem ensinar o grego nomes prprios responder a
debaixo da figueira, como tendo seqestrado se da vista dos
esses nomes siraco adequados: para o nome siraco adequada
homens, tanto para a orao, a leitura, meditao, ou algum
aqui traduzida para o nome grego adequada, e no um
tal desempenho religioso, e assim de fato do ponto de vista
apelativo para um apelativo, nem um nome prprio em um
dos homens, que ele deve necessidades reconhecer Jesus o
apelativo.
Messias, por isso mesmo, que, quando nenhum olho mortal
que,
que
traduzido,
palavra
Dorcas ":
Beza, caprea,
siraca Cepha significa
na
poderia ver, ele viu e sabia que ele estava l. Nosso Salvador,
Mas que o vulgar tem o que deseja, e seja assim: "Tu sers
portanto, o chama de "verdadeiro israelita, em quem no
chamado de rock", ainda ser escasso conceder que o nosso
havia dolo", porque ele procurou que a aposentadoria de
bendito Salvador deve chamar Simon de uma rocha no sentido
rezar, de modo diferente do habitual artesanato e hipocrisia
direto e mais simples; "No h nenhuma rocha seno o nosso
desse pas, que estavam acostumados a orar em pblico, e em
Deus, "2 Samuel 22:32: onde os intrpretes gregos, em vez
as ruas, que eles possam ser vistos pelos homens.
de uma pedra , tem o Criador . Que palavra o prprio So

Pedro faz uso de, 1 Pedro 4:19, mostrando quem que de
E aqui Cristo se reuniram para si cinco discpulos, a saber,
rock , de fato.
Andr, Pedro, Filipe, Natanael (que parece ser o mesmo com

Bartolomeu), e outro, cujo nome no mencionado, versculo
H uma rocha , ou "pedra de tropeo", de fato, bem como
35, 40;. Quem, comparando Joo 21 : 2, que pode ter sido a
uma "pedra fundamental", e esta pedra de tropeo de So
conjectura de Thomas.
Pedro tem sido feito, com a queda de muitos milhares, no por

qualquer culpa sua, mas a deles, que, por ignorncia ou
51. E ele disse-lhe: Em verdade, em verdade, eu vos
perversidades, ou ambos, iro estima-o como um rocha sobre
digo: vereis o Cu aberto e os anjos de Deus subindo e
a qual a igreja construda.
descendo sobre o Filho do homem.
Se, portanto, eles to obstinadamente aderir a essa verso, Et
[ Em verdade, em verdade .] Se Cristo dobrou sua afirmao,
tu vocaberis Petra, deixe-o ser prestados em Ingls, assim, tu
como ns aqui encontr-lo, por que no assim dobrou nos
queres ser chamado de uma rocha : e deixe-nos apreender
outros evangelistas? Se ele no dobr-lo, por que isso aqui?
nosso bendito Senhor falando profeticamente, e predizendo

que erro grande que deveria brotar na igreja, viz., de que
I. Talvez a afirmao que ele se serve de este lugar no pode
Pedro a rocha , do que o que o mundo cristo no tem
ser para as mesmas coisas e na mesma ocasio em que ele se
conhecido alguma coisa mais triste e destrutivo.
serve o nico Amm em outros evangelistas.
46. E Natanael disse-lhe: Pode alguma coisa boa vir de
II. Talvez, tambm, So Joo, sendo a escrever para o uso
Nazar? Filipe disse-lhe: Vem e v.
dos helenistas, pode escrever a palavra as mesmas letras

hebraicas em que Cristo usou, e nas mesmas letras tambm
[ Vem e v .] Nada mais comum nos autores talmdicos
em que os gregos usaram, mantendo ainda o mesmo idioma
de Venha e veja, venha ver .
hebraico .
47. Jesus viu Natanael que vinha para ele, e disse dele:
III. Mas, no entanto, pode ser observado que, enquanto em
Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo!
todos os outros a palavra Amen era geralmente usado nos

ltimos dias de uma fala ou frase, nosso nico Senhor se
serve do que no incio, como sendo ele prprio o Amm,
diminuir, mas para acrescentar lei de Moiss ": onde abuseth
Apocalipse 3:14 e Isaas 65:16, o Deus da verdade .
tanto o nome do nosso Salvador e suas palavras tambm,

Mateus 5:17.
De modo que esse nico Amm que ele usou nos outros
evangelistas nele contidas a germinao, Amm, amm . Eu,
E agora, depois do nosso dio s deste execrvel blasfmia,
o Amm , a testemunha fiel e verdadeiro,Amm , ou seja, " de
vamos pensar que tipo de juiz presente deve ser, para cujo
uma verdade que vos digo, "& c. Tampouco se tornar qualquer
julgamento Rabban Gamaliel, o presidente do Sindrio, e sua
homem mortal para falar amm no incio de uma frase da
irm, esposa do Eliezer grande, deve valer-se. Um cristo,
mesma forma como nosso Salvador fez. Na verdade, os
como deve parecer por toda a contextura da histria, mas, ai
mestres muito de Tradies, que pareciam ser os orculos da
de mim! que tipo de cristo, que deve fazer para que a luz de
nao, tinham o costume de dizer, eu falo a verdade , mas
Cristo e seu evangelho! No entanto, se ele um cristo do que
no " Amm , eu vos digo. "
seja quem for o tipo, mas se h alguma verdade nesta

passagem, no digno de tomar o nosso aviso de que, tanto
. IV Amm contm em si Sim e Amm , 2 Corntios 1:20,
como a histria daqueles tempos, e tambm como a essa
Apocalipse
pergunta, se existem quaisquer juzes cristos naquela poca?
01:07,
isto
verdade e estabilidade ,
Isaas
25:1. Interlin. fidelidade e verdade . Os outros evangelistas

expressar a palavra que o nosso Salvador useth: So Joo
[ vereis o cu aberto e os anjos de Deus , & c.] H aqueles
dobra-lo, para sugerir o sentido pleno da mesma.
que neste lugar observar uma aluso escada de Jacob. O

significado desta passagem parece ser outro seno este:
Estive em alguma questo comigo mesmo, se eu deveria
"Porque eu disse: 'Vi-te debaixo da figueira, crs? Essa
inserir neste lugar as coisas blasfemas que o arroto autores
parecer-te uma questo de tal maravilha? "Tu devers ver
talmdica contra o santo Jesus, em aluso (direi?) Ou escrnio
coisas maiores do que estas."Para voc deve observar muito
desta palavra Amen , para que o nome que ele tem direito si
em mim tal, tanto de revelao e milagre, que deve parecer-
mesmo,
suas
lhe como se o cu se abriu e os anjos subiam e desciam, para
doutrinas. Mas que tu, leitor, quer saber, e com indignao
trazer com eles todo tipo de revelao, poder, autoridade e de
abominam iguais, os snarlings e virulncia destes homens,
Deus , a ser transmitido para o Filho do homem. " Onde isso
lev-lo em suas prprias palavras, embora eu no possa, sem
tambm est includo, viz., Que os anjos devem, de uma
relutncia infinito alegam que eles com toda a audcia ter
forma mais peculiar administrar-lhe, como na viso de Jacob
proferido.
todo o exrcito de anjos estiveram presentes e prometeu a ele
por
que
asseveration
ele
confirmou
no primeiro ajuste de sua peregrinao.

Eles tm uma tradio, que Imma Shalom, a esposa de R.
Eliezer, e seu irmo Rabban Gamaliel, foi para um certo
Desta escada rabinos sonhar muito agradavelmente: "A
filsofo (os Gloss tem um herege certo ") da nota muito
escada a subida do altar e do prprio altar Os anjos so
grande para sua integridade em dar decises em matria , e
prncipes ou monarcas O rei de Babilnia subiu 70 degraus, o
que no recebe nenhum suborno. A mulher traz-lhe um
rei dos medos 50-e-dois, o.. rei da Grcia 180, o rei de Edom,
castial de ouro, e ora-lhe que a herana pode ser dividido em
incerto quantos, "& c. Eles calculam a largura da escada
parte com ela. Objetos Raban Gamaliel, "Est escrito entre
para ter sido cerca de oito mil parasangae, ou seja, cerca de
ns, que a filha no herdaro em vez do filho Mas o filsofo
dois anos e 30 mil milhas, e que o grosso de cada anjo era
respondeu:" Desde o momento em que voc foi removido da
cerca de oito mil milhas de Ingls na bssola. Matemticos
sua terra, a lei de Moiss foi anulada:. Aven e foi dado '[ele
admirveis estes certamente!
quer dizer o Evangelho, mas marca com um ttulo grosseiro],

e na medida em que est escrito: O filho ea filha herdar
Joo 2
juntos no dia seguinte Rabban Gamaliel trouxe,. uma bunda

lbio Ento disse-lhes. , 'eu encontrei no final da Aven [isto ,
1. E no terceiro dia, houve um casamento em Can da
o Evangelho], que est escrito l, eu, Aven , no veio para
Galilia, ea me de Jesus estava l:
[ E o terceiro dia, houve um casamento , & c.] A virgem se
III. Eles carregam antes de a ela um copo de vinho, que eles
casar no quarto dia da semana , e uma viva na quinta. "Este
estavam acostumados a chamar a taa da Trumah , o que
costume no veio, mas em a partir do decreto de Esdras, e
denota que ela, por sua virgindade imaculada, poderia ter se
assim por diante: para o Sindrio no vos sentar, mas no
casado com um sacerdote, e comeste da Trumah.
segundo e quinto dia, mas antes do decreto de Esdras, quando

o Sindrio reunido todos os dias, ento era legal de ter uma
IV. Pulando e danando, eles estavam acostumados a cantar
esposa em qualquer dia. " H uma dupla razo dada para esta
os louvores da noiva.Na Palestina eles usaram estas palavras
restrio:
"Ela no precisa de tinta nem stibium, no entranar do

cabelo, ou qualquer coisa semelhante,. Pois ela de si mesma
I. A virgem estava para se casar no quarto dia da semana,
mais bonita"
porque o conjunto dos vinte e trs se encontraram na quinta,

de modo que se o marido deve encontrar sua esposa para ser
V. Eles se espalharam algum tipo de gro ou milho entre as
mais virgem, mas j violado, ele pode recorrer ao consistrio
crianas, para que eles, se a ocasio deve servir, pode dar
no calor do seu desagrado, e adquirir uma punio justa para
testemunho a seguir que eles viram que uma mulher virgem
ela de acordo com a lei. Mas por que ento eles no poderiam
casada.
casar
bem
no
primeiro
dia
da
semana,
vendo
o Beth
VI. Eles tambm polvilhado ou semeou cevada, antes deles,
Dinencontrou na segunda, assim como o quinto?
por que a cerimnia denotando a sua fecundidade. Se esses

II. Para que o sbado fosse profanado pelos preparativos para
esportes foram usados no casamento, onde nosso Salvador
as npcias: para os primeiros dias, segunda e terceira da
estava presente, deixe que os outros perguntarem.
semana so permitidos para esse tipo de preparao. E a

razo por que a viva estava para se casar no quinto dia foi,
que seu marido poderia alegrar-se com ela por trs dias
Se, portanto, a nossa noiva neste lugar era virgem, ento as

npcias foram celebradas no quarto dia da semana, que a
nossa quarta-feira: se ela era uma viva, em seguida, ela foi
casada no quinto dia da semana, que o nosso quintafeira. Vamos, portanto, contar os nossos dias de acordo com o
nosso evangelista, e que seja concedido, mas que era o
sbado em que se diz: "Eles ficaram com ele todos os dias
que," captulo 1, versculo 39, ento no primeiro dia de da
Cristo
foi para
Galilia
usava, como tambm o que a moda eram de, e de que

materiais que foram feitas.
juntos, viz. quinta, sexta e sbado.
semana
VII. Em Sotah h meno de coroas que a noiva eo noivo
encontrou-se
com
Natanael. Assim que o terceiro dia a partir da, o quarto dia

da semana, mas quanto a isso, que cada um contar como ele
mesmo se acha apto.
[ Um casamento .] I. A virgem se casar vem diante da casa de

seu pai para o de seu marido, "em algum vu, mas com os
cabelos desgrenhados, ou a cabea descoberta."
II. Se qualquer pessoa conhece seu no mesmo dia, d-lhe o

caminho, uma vez que foi feito pelo rei Agripa si mesmo.
VIII. Por causa da alegria que era esperado em solenidades

nupciais, eles proibiram todos os casamentos celebrando
dentro das festas da Pscoa, Pentecostes e Tabernculos ",
porque houve grande jbilo em npcias, e no devem
misturar-se uma alegria com outro", isto , a alegria de
npcias com a alegria de um festival.
IX. A festa nupcial foi mantida para o restante da semana, o

que vemos tambm na antiguidade, os juzes 19:12.
[ E a me de Jesus estava l .] A me de Jesus estava l , no

foi convidado (como deveria parecer) com Cristo e seus
discpulos, mas tinha estado l antes do convite que lhes foi
feita.
Voc pode imaginar quem eram os convidados habituais

nupciais por essas palavras de Maimnides: " O noivo e seus
companheiros,
os
filhos
da
cmara
obrigados a fazer um tabernculo "
nupcial .,
no
so
I.
Em
um
sentido
mais
geral,
denota
IV. Cristo, portanto, e cinco de seus discpulos, no eram estes
um amigo ou companheiro , como no Targum, juzes 14:2; 2
voluntriaShoshbenin neste
Samuel 13:03: mas mais aplicado especialmente para
convidados, e assim o nmero dos que foram chamados
aqueles amigos que so os convidados nupciais .
de filhos
da
cmara
casamento,
nupcial ,
pois
que
eles
se
foram
distingue
da Shoshbenin. Mas se a nossa me do Salvador era para ser

II. Mas
em
um
sentido
mais
dois
contabilizado nem a uma nem a outra uma questo ftil e
designou
desnecessrio. Talvez ela tivesse o cuidado de preparar e gerir
dois Shoshbenin ., uma para o noivo, o outro para a noiva,
as coisas necessrias para o casamento, como tendo alguma
que deve ministrar a eles especialmente em sua entrada na
relao tanto com o noivo ou a noiva.
mencionados Chetubb . fol. 12. 1:
estrito
"
velho
para
que
os
cmara nupcial " Eles foram especialmente institudo para este

fim, que devem tomar cuidado e prever que no deve haver
6. E estavam ali postas seis talhas de pedra, segundo o
fraude nem dolo quanto ao sinais da virgindade da noiva.Ento
costume da purificao dos judeus, contendo dois ou
Gloss sobre o lugar. Os rabinos muito ridiculamente (como
trs Firkins cada.
quase sempre) contar uma histria banal, que Michael e

Gabriel foram os dois Shoshbenin no casamento de Ado e
[ seis talhas .] Gloss: "Se qualquer um tem gua boa para
Eva.
beber, e que a gua por contrato chance de qualquer

impureza, deix-lo preencher o recipiente de pedra com ele."
III. Mas quanto ao significado deste termo nupcial em um

sentido mais amplo, podemos ver mais longe: " Se alguma
O nmero das seis talhas , suponho, no precisa ser atribuda
entre os irmos fazer uma Shoshbenuthenquanto o pai ainda
a qualquer costume da nao, mas sim para a multido,
est vivo, quando os Shoshbenuth retornos, que tambm
ento, presente. verdade que, de fato npcias e outras
retornado tambm, para o Shoshbenuth necessrio mesmo
festas, havia talhas sempre definidas para os convidados a
antes da Beth Din , mas se qualquer um enviar para o seu
lavar as mos em, mas o nmero de navios e da quantidade
amigo
so
de gua foi sempre proporcional de acordo com o nmero de
necessrios antes da Beth Din , para isso foi um ato de
convidados, tanto para o mos e navios, e talvez os ps de
presente? ouobra de caridade ".
alguns deles, estavam acostumados a ser lavado.
As palavras so muito obscuros, mas eles parecem ter este
Mashicala mashi culla, o maior navio do qual todos lavagem;
sentido, a saber:. Esta foi a maneira do Shoshbenuth : alguma
maschilta mashia callatha, o menor navio em que as lavagens
pessoa licenciatura ou nico, para alegria do casamento de
noiva , e (diz o Gloss), o melhor tipo de os convidados.
quaisquer
medidas
de
vinho,
as
que
no
seu amigo, toma algo junto com ele para comer e ser feliz
com o noivo: quando se trata da virada deste nica pessoa
para casar, este noivo, a quem ele havia trazido esta parte,
obrigado a retribuir a gentileza mesmo. No, se o pai deve
fazer um casamento para seu filho, e seus amigos devem
trazer presentes junto com eles em honra das npcias, e darlhes a seu filho [o esposo], o pai foi obrigado a retornar a
mesma bondade, sempre que qualquer desses amigos devem
pensar em forma de casar-se. Mas, se algum deve enviar o
noivo de felicitar seus npcias, vinho ou azeite, ou qualquer
presente tal, e no vir pessoalmente para comer e se divertir
com eles, isso no era da natureza doShoshbenuth , nem
poderia ser exigido de volta novamente perante o tribunal,
porque esse era um dom gratuito.
[ Firkins .] A verso grega, assim expresseth a medida de um

banho , 2 Crnicas 4:05: Ageu para 2:16, onde a mesma
medida de um banho para ser entendido.Agora, se cada um
desses talhas em nossa histria continha dois ou trs banhos
de cada um, como um grande quantidade de vinho que deve
ser que toda a gua que se transformou em!
As talhas de Lida e Belm : onde os Gloss, "Eles estavam

acostumados a fazer potes em Lida a partir da medida
da seah ao do registro , e em Belm a partir da medida de
dois seahs ao de um ". Como eram grandes essas panelas que
continha
seis
trs seahs .
ou
nove seahs :
para
cada banho continha
Quanto lavagem das mos, temos isso em Jadaim, "eles
que foi feito de gua, como aquele que, depois de alguma
colocar uma quarta parte de um registro para a lavagem das
bno pronunciada sobre o clice, primeiro deve beber-lo
mos de uma pessoa , pode ser de dois, metade de um log de
para toda a empresa, e depois dele os convidados de doadores
trs ou quatro, um todo log a cinco ou 10, ou melhor, a uma
e participando dele.
centena, com esta disposio, diz R. Jose, que o ltimo que

washeth no tem menos do que uma quarta parte de um log .
Quanto ao que est contido nos versculos 14, 15 e 16 deste
por si "
captulo, eu j discutimos isso em Mateus 21:12.
7. Jesus
disse-lhes:
Enchei
as
talhas
de
gua. E
18. Ento responderam os judeus e disse-lhe: Que sinal
encheram-nas at em cima.
ShoWest tu a ns, vendo que fazes estas coisas?
[ Jesus disse: Enchei , & c.] I. provvel que o discurso
[ O que tu ShoWest sinal para ns ?] ". No, Ezequias, & c,
betwixt Jesus e sua me no era pblico e antes de toda a
exigem um sinal:. muito mais os maus e mpios"
empresa, mas em particular e betwixt-se: o que se supe, as

palavras do filho para a me , "Mulher, que tenho eu
contigo?" no parece to dura como podemos apreend-las se
falado na audincia de todos os convidados. E, embora o filho
parecia por sua primeira resposta a dar uma negao simples
para o que foi proposto a ele, mas talvez por alguma coisa que
ele mais tarde disse a ela, (embora no expressa pelo
evangelista,) ou algum outro token, a me compreendeu sua
mente, at agora, de que, quando eles vieram para empresa
novamente ela poderia insinuar para eles, "Tudo o que ele vos
disser, faz-lo."
II. Ele respondeu a sua me, "minha hora ainda no chegou":

para ele pode ser justamente espera-se que o primeiro
milagre que ele iria exercer deve ser feito em Jerusalm, a
metrpole da nao.
Uma vez que no tinha sido to muitos, nada menos do que

400 anos passado, a partir do momento que o Esprito Santo
tinha partido de que nao, e profecias tinham cessado, em
que o espao no tinha aparecido qualquer pessoa que
pretendia o dom ou de profetizando ou fazendo milagres, no
de admirar se eles eram suspeitos de uma que j reivindicou
o carter, e exigiu um sinal dele.
19. Jesus
respondeu,
disse-lhes:
Destru
este
santurio, e em trs dias eu o levantarei.
[ Destru este Templo .] I. Cristo showeth no lhes sinal de

que era um mero sinal, Mateus 12:39. O giro da vara de
Moiss em serpente, e retornando a serpente em vara de
novo, a mo tornando-se leprosa, e restaurado ao seu
temperamento
8. E ele disse-lhes: Tirai agora, e dar-vos o governador
adequado
novamente,
estes
foram
apenas sinais , mas as maravilhas que Moiss depois fiz no

Egito no eram meros sinais , mas beneficente milagres, e
da festa. E levaram-lo .
quem no acredita em milagres aquelas infinitas que fez, seria

festa eu
muito menos ter acreditado em meros sinais. E, de fato, foi
entenderia ter sido no lugar de capelo, para dar graas e
inconveniente nosso Senhor abenoou at agora para entregar
bnos
[O
governador
da
pronunciar
festa .]
Este governador
nesse
tipo
de
da
festas,
pois
sua
incredulidade
em
obstinada,
cada
beck
estar
deles,
que
mostrando
eram. Houve bno do noivo , recitou todos os dias por todo
novos sinais ainda
no
iriam
o espao de sete dias, alm de outras bnos durante o
acreditar em cima desses nmeros infinitos ele apresentadas
tempo do festival todo, requisito cima de um copo de vinho
em toda a ocasio adequada.
(por mais de um copo de vinho costumava haver uma bno

pronunciada especialmente ;) o que foi chamado o clice da
boa notcia , quando a virgindade da noiva declarada e
certificada. Ele, portanto, que deu a bno para toda a
empresa, presumo, pode
ser
chamado o governador
da
festa . Assim, para ele, que o nosso Salvador dirige o vinho
II. Mateus 12:39,40. Quando no tinham exigido um sinal ,

Cristo remete-los para o sinal do profeta Jonas, e ele aponta
para o sentido mesmo com estas palavras,Destru este
Templo , e c, ou seja, "Meu ressurreio dos mortos ser
um. sinalalm de toda a negao, provando e afirmando, que
o que eu fao para agir de acordo com a autoridade divina, e
que eu sou aquele que h de vir (Rm 1:4). Mais do que isso,
conquistado a Babilnia por si mesmo, e isso foi muito tempo
voc deve esperar nenhum outro sinal de mim. Se voc
depois, ele dominou os medos, como parece, de tudo o que j
acredita em mim no enquanto eu fazer tais obras, pelo
trataram sobre a subverso desse imprio: que como eles
menos, acredite em mim quando surgir dentre os mortos. "
Concordo
com
Xenofonte,
no
devem
perguntar
neste
momento: o contedo no momento, com isso, que no vos

Ele agiu aqui, enquanto ele est purga do Templo, em que a
aparecer entre os historiadores de que tenham cometido atos
noo de como ele era o Messias autorizado, Malaquias 3:1,3,
de Ciro memria, que deram 30 ou 20, no, no, dez anos
e expressamente
"casa do Pai", versculo
para depois que ele tinha tomado Babilnia. Leunclavius d-lo,
16. Mostra-nos, portanto, algum sinal , (dizem os judeus), por
mas oito anos, e Xenofonte mesmo parece ter dado a ele, mas
que pode parecer que tu s o Messias, o Filho de Deus, pelo
sete. De
menos, que tu s um profeta. Eu vou te mostrar um nmero
simplesmente para o cho, como no sendo capaz de
suficiente de sinal , diz o Cristo: destruir este templo , viz. do
suportar, mas com o conjunto de trinta anos de Cyrus includo
meu corpo, e eu o levantarei de entre os mortos, uma coisa
no nmero.
o chama de
modo
que
esta
conta
de
40-e-seis
anos
cai
que nunca foi feito ainda, nem poderia ser feito por qualquer
Sua opinio mais provvel que fazem esses quarenta e seis
um dos profetas.
anos e em paralelo com as sete semanas em Daniel 9:25. Mas

20. Disseram ento os judeus: Em quarenta e seis anos
a construo do Templo cessou por mais anos do que em que
foi edificado este templo, e tu o levantars em trs
foi construdo, e, na verdade, se calcularmos os tempos em
dias?
que todo o trabalho foi feito em cima do Templo, foi realmente

construdo no espao de dez anos.
[ Quarenta-e-seis anos .] I. Que isso foi falado do Templo

como
embelezada
reparado
por
Herodes,
no
como
II. Esse nmero de 46 anos se encaixa bem com o Templo de
construdo por Zorobabel, estas razes parecem balance
Herodes,
comigo:
trabalho no dcimo oitavo ano do seu reinado , nem que ele se
por
Josefo
nos
diz
que
Herodes
comeou
contradiz, quando ele nos diz, no dcimo quinto ano de seu

1. Que estas coisas foram feitas e discursou entre Cristo e os
judeus do Templo de Herodes.
2. Que a conta, se entende do Templo de Zorobabel, no cair

em nenhum com os anos dos reis da Prsia, ou aqueles sete
semanas referido Daniel 9:25, em que Jerusalm estava a ser
construda ", mas em tempos angustiosos. " Para quem acha
pelos reis da Prsia, ele deve necessariamente atribuir pelo
menos 30 anos a Ciro, que de bom grado fazer que so
apaixonados por esta conta: 30 anos, que tambm, se no
contar com ele aps o tempo que ele tinha tomado Babilnia,
e subvertida que a monarquia, eles no provam nada quanto a
esta computao em tudo.
"Ciro destruiu o imprio dos medos, e reinou sobre a Prsia,

tendo derrubado Astages, rei dos Medos": e da Eusbio
reconhece a Ciro 30 anos. Mas com que autoridade ele atribui
os judeus 'set sendo a liberdade de seu cativeiro naquele
mesmo ano, eu no posso dizer. Para Ciro, no poderia liberar
os judeus de seu cativeiro na Babilnia, antes que ele havia
reinado, reparado o Templo , porque o dcimo quinto ano de

seu reinado sozinho, depois de ter conquistado Antgono, foi o
dcimo oitavo ano a partir do momento em que ele tinha sido
declarado rei pelos romanos. Agora Herodes (como o mesmo
se relaciona Josefo) viveu 37 anos a partir do momento que os
romanos haviam declarado rei, e na sua trigsimo quinto ano
Cristo nasceu, e ele era agora 30 anos de idade, quando ele
tinha esse discurso com o judeus. De modo que entre o
dcimo oitavo de Herodes e trinta de Cristo exclusivamente,
havia apenas 46 anos completo.
III. As palavras de nosso evangelista, portanto, pode ser,

assim, prestado em Ingls: "Quarenta anos-e-seis tem sido
este templo em construo": e esta verso parece justificada
por Josefo, que, a partir da histria de G. Florus, o procurador
da Judia , sobre o dia 11 de Nero, tem esta passagem; partir
desse momento particularmente a nossa cidade comeou a
definhar, todas as coisas que crescem cada vez pior . Ele nos
diz mais, que Albino, quando ele saiu de seu governo, definir
abrir todas as prises e rejeitou os prisioneiros, e to cheio de
toda a provncia com ladres e roubos. Ele diz, alm disto, que
meno de que ele nunca foi encontrado e restaurado
o rei Agripa permitiu que os levitas cantores, homens de ir
novamente.
sobre o que quisessem com roupas suas roupas: e finalmente

conclui, "E agora era o templo terminou [nota que], por isso o
II. No templo Tabernculo de Moiss e Salomo a presena
povo, vendo os operrios, para o nmero de 18 mil, estavam
divina sb visivelmente sobre a Arca no Propiciatrio, em uma
em uma posio, no tendo nada a fazer ... suplicou ao rei
nuvem de glria, mas, quando a destruio do Templo que se
que ele iria reparar a varanda sobre o leste, "& c. Se,
aproximava, ele subiu do Propiciatrio, Ezequiel 10:04, e
portanto, o Templo no havia terminado at aquele momento,
nunca mais voltou em segundo Templo, onde nem a Arca nem
ento
o Propiciatrio nunca foi restaurado.
muito
menos
era
assim
quando
Cristo
estava
nele. Donde podemos adequadamente o suficiente processar

essas palavras dos judeus em tal tipo de sentido, como esta:
" 40-e-seis anos desde que a reparao do Templo foi
comprometeu-se, e na verdade at hoje no bastante
aperfeioado, e tu queres fingir que construir um novo em trs
dias? "
III. O sumo sacerdote, de fato, ministrou no segundo Templo

como no primeiro, em oito roupas diversas. Entre eles estava
o peitoral, ou peitoral, onde as pedras preciosas foram
colocadas (dos quais o jaspe teve a chance de cair e se
perdeu), mas o orculo por Urim e
Tumim nunca
foi
restaurado: veja Esdras 2:63; Neemias 7:63 . E se no for

21. Mas ele falava do templo do seu corpo.
restaurada nos dias de Esdras ou Neemias, certamente muito

menos nas idades seguintes, quando o esprito de profecia
[ Mas ele falava do templo do seu corpo .] Se considerarmos o
havia abandonado e levado a licena daquele povo. Por que
quanto o Templo segundo veio por trs que o do primeiro,
uma grande verdade entre os talmudistas; "As coisas no so
ser mais facilmente aparecem porque nosso bendito Salvador
feitas ou perguntou por agora [por Urim e Tumim] pelo sumo
deve chamar seu corpo o Templo .
sacerdote, porque ele no vos falar pelo Esprito Santo, nem

h qualquer inspirao divina respirar por ele. "
"No segundo Templo no queria que o fogo do cu, a Arca com

o Propiciatrio e Querubins, Urim e Tumim, a glria divina , o
Isto, para omitir outras coisas, foi o estado de Templo de
Esprito Santo, o leo da uno. "
Zorobabel com relao a essas coisas que eram a glria

peculiar dele. E essas coisas que esto sendo querer, quanto
Estas coisas estavam todos no Templo de Salomo, que,
inferior deve isso precisa ser a de Salomo!
portanto, foi contabilizado um tipo de cheia e plenrio do

Messias: mas, enquanto o segundo templo no tinha eles,
Mas havia uma coisa que o Templo de Herodes degradado
queria o que mais particularmente sombreado e representou
ainda mais baixa, e que era a pessoa do prprio Herodes, a
ele.
quem atribuda. No foi sem escrpulo, mesmo entre os

prprios judeus, que foi construdo e consertado por um tal: (e
I. Houve de fato no Templo segundo uma arca certo no Santo
que no sabia o que Herodes era?) E disputa se por direito
dos Santos, mas isso no era nem arca de Moiss nem a arca
uma pessoa devia ter metido com ela, e inventar argumentos
da aliana: que no pode inadequado ainda vm mente
para sua prpria satisfao quanto legalidade da coisa.
quando lemos essa passagem, Apocalipse 11:19, "O Templo

de Deus foi aberto no cu, e foi vista no seu templo a arca de
Eles primeiro objeto, No permitido a qualquer um de
seu testamento." Ele no foi visto, nem mesmo era em tudo
demolir uma sinagoga, at que ele edificou uma outra : muito
no segundo Templo.
menos para demolir o templo. Mas Herodes demoliu o Templo

antes ele havia construdo outro. Ergo,
Os judeus tm uma tradio, que Josias escondeu a arca antes

do cativeiro babilnico, para que no caia nas mos do
Eles respondem, "Baba Ben Buta deu a Herodes que o
inimigo, como uma vez que fez entre os filisteus, mas no h
conselho, que ele deve puxar para baixo." Agora este Baba foi
contado entre os grandes sbios, e ele no se mover
precipitadamente Herodes para tal obra; pois viu tais fendas e
corpo.
" No
existe
mais
nenhuma
falhas no Templo que ameaa a sua runa.
responder a eles naquele momento.
Se opem, por outro, sobre a pessoa de Herodes, que ele era
Joo 3
ele
achava
apto
um servo para a famlia Asmonean, que ele levantou-se contra

1. Havia
seus mestres e os matou, e tinha matado o Sindrio.
um
homem
entre
os
fariseus,
chamado
Nicodemos, prncipe dos judeus:

Eles respondem, Estvamos sob seu poder, e no podia
resistir a ela. E se as mos manchadas de sangue seria a
[ Nicodemos .]
Os
talmudistas
freqentemente
construo, que no estava em seu poder para impedi-lo.
mencionam Nicodemos . Agora os judeus derivam este nome,

no a partir do original em grego, mas a partir desta histria:
Estas e outras coisas que me desculpar por seu Templo,

adicionando esta inveno para a maior honra da coisa - que
"Aps um certo tempo, todo o Israel subiu a Jerusalm para a
todo esse espao de tempo em que ela era um edifcio, nunca
festa, e no queria gua para eles. Nicodemos Ben Gorion
uma vez choveu durante o dia, que o trabalho no pode ser
trata de um grande homem, e ora, dizendo: 'me empresta 12
interrompido.
poos de gua, para o uso de aqueles que esto para vir

festa, e eu vou lhe dar de volta 12 poos de novo, ou ento
Os rabinos tomar uma grande quantidade de dores, mas sem
envolver a pagar-lhe 12 talentos de prata ', e marcam o dia
nenhum propsito, sobre essas palavras, Ageu 2:9 "A glria
Quando o dia do pagamento chegou, e ele no tinha ainda.
desta ltima casa ser maior do que a da primeira." "R.
Choveu,Nicodemos foi a um pequeno oratrio, e cobriu-se, e
Jochanan e R. Eliezer dizer; uma, que foi a maior para o
orou:. e, de repente, as nuvens se reuniram, e uma chuva
tecido, o outro, que foi maior para o perodo." Como se a
abundante desceu, de modo que 12 poos foram preenchidos,
glria do Templo consistia em quaisquer razes matemticas
e muito ao longo do grande homem cavilled que o dia foi
de espao, durao, dimenso ou, como se estava em
passado, para que o sol foi criado:Nicodemos vai para sua
paredes, ornamento dourado, ou. A glria do primeiro templo
oratria,
foi a Arca, a nuvem divina sobre a Arca, o Urim e Tumim, &
dispersando-se, o sol irrompe novamente Da que o nome
c. Agora, onde ou em que pode consistir a maior glria do
dado a ele. Nicodemos, porque o sol brilhou para ele ".
novamente,
se
cobre
reza,
as
nuvens
segundo Templo, quando estes se foram?

Se h alguma coisa de verdade nessa parte da histria, ela
Aqui de fato que o Senhor do Templo era, ele prprio
deve parecerNicodemos era um sacerdote, e que tipo de
apresentar em seu Templo: ele prprio estava presente em
funcionrio cujo ttulo era um escavador de poos ; sob cuja
quem habita toda a plenitude da divindade , 02:09 Colossos,
peculiar cuidado e acusao era o fornecimento de gua para
como
aqueles que deveriam chegar festa. Seu nome prprio no
glria
divina
do
velho
estava
sobre
arca normalmente , ou por meio de nica sombra.
era Nicodemos, mas Bonai , como Taanith no local acima

citado. Agora, no Sindrio, Bonai contado entre os discpulos
Esta a glria , quando ele prprio se faz presente, que o
de Jesus, e representou um dos trs homens mais ricos entre
grande Sumo Sacerdote e Profeta; que, answerably ao Urim e
os judeus na poca, quando Tito cercou Jerusalm. "Havia trs
Tumim de idade, revela os conselhos ea vontade de Deus, e
dos homens mais ricos de Jerusalm, Nicodemos Ben Gorion,
quem o templo vivo e verdadeiro, a quem que Templo
Sabua
sombra para fora. "Este Templo de vocs, judeus, no
Rabbathi "Havia
responder a seu primeiro padro e exemplar: no esto
Zizith Ben, e Gorion Ben, e Ben Nicodemos , e Calba Ben
querendo nos que, o que era a principal glria do antigo, o que
Sabua; homens de grande riqueza, "& c.
Calba,
Hakkeesoth
ento
em
Zizith
Jerusalm
". Mas
em Echah
quatroconselheiros ,
muito defeito insinua que h outro templo de se esperar que,

em todos os coisas podem cair com seu primeiro tipo, pois
H meno tambm de uma "filha de Nicodemos Ben Gorion, o
necessrio o prottipo deve fazer. E este o Templo do meu
mobilirio de cujo leito foi 12.000 negadores ". Mas to
miseravelmente era ela e toda a famlia empobrecida, que
3. Jesus
respondeu,
disse-lhe:
Em
verdade,
em
"Rabban Jochanan Ben Zaccahi viu barleycorns seus coleta de
verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no
esterco dos rabes 'gado: ele diz a ela:" Quem s tu, minha
pode ver o reino de Deus.
filha? "Eu sou (diz ela), filha de Nicodemos Ben Gorion. "O
que, ento, (diz ele) tornar-se de toda a riqueza de teu pai?
[ Jesus respondeu , & c.] Voc pode perguntar como isso
'" & C.
ternos resposta pergunta que Nicodemos colocar: pode

parecer muito pertinente sobre esta conta: "Voc parece,
Deixo isso com o leitor para determinar se a si mesmo
Nicodemos, para ver algum sinal do reino se aproxima do cu
com Nicodemos mencionado entre eles ser o mesmo com esta
em estes milagres que so feitas por mim. verdade, eu te
nossa
digo: Ningum pode ver o reino de Deus como deveria, se no
ou
no. Ele
no
muito
para
reputao
de
que Nicodemos (o que pode ser suposta afirmativa), que estes
nascer de cima ".
autores devem fazer ao longo de toda meno to honroso

dele. No entanto, algumas passagens olhar como se pode ser
[ Aquele que no nascer de novo .] Por que a palavra de nosso
o mesmo homem, a saber, o nome. Bonai , por que ele foi
Salvador expressanascer de novo na lngua judaica, no fcil
para um discpulo de Jesus, o empobrecimento de sua famlia,
determinar. O assunto em causa, bem considerada, pode dar-
o que pode ser concebida para cair sobre eles na perseguio
nos uma luz na soluo do mesmo.
do cristianismo , & c:., mas no tanti que devemos trabalho

em tudo em uma coisa to perplexo, e talvez no menos
I. No se deve supor que um discurso meramente conjunto, e

de propsito dirigida sobre o assunto de regenerao , embora
lucrativa.
a doutrina do novo nascimento pode ser suficiente afirmou e

2. O mesmo foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe:
explicou a partir da, mas a pergunta sobre a aptido ea
Rabi, sabemos que s Mestre, vindo de Deus: porque
capacidade do homem qualificado para ser um participante
ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus
de o reino de Deus , oudo cu , ou dos tempos ou benefcios
no estiver com ele.
do Messias. Para que o reino de Deus ou dos cus so termos

conversveis no evangelista, bvio para todos que vai tomar
[ Ns
sabemos .]
Pode
ser
uma
questo
de
saber
se
as dores de compar-los, e que por o reino de Deus ou do
Nicodemos, usando o plural [ns sabemos], no pelo que
cu significa o reino e os tempos do Messias , to simples,
parecem possuir que todo o Sindrio (do qual ele mesmo era
que no precisa de argumentos para provar isso.
um membro) reconhecer a mesma coisa. Eu estou apto a

pensar que os pais do Sindrio no poderia dizer como de fato
Quando, portanto, no foi to veemente e universal uma
negar: o que ser mais amplamente discutido em captulo
expectativa da vinda e reinado do Messias entre os judeus, e
11:48. Mas sabemos que pode ser tanto o plural ou no
quando algum sinal e indicao dessas vezes pode parecer
singular, que na primeira pessoa mais comumente usado em
Nicodemos nos milagres que Cristo haviam feito, nosso
todas as lnguas. Ou ento, sabemos , pode significar tanto
Salvador instrui-lo por que forma e significa que ele pode ser
quanto, que propriedade comum e reconhecida .
feito
apto
aproveitando
[ Tu s Mestre, vindo de Deus .] Nicodemos parece ter
capaz
os
para
benefcios
ver
e
entrar
vantagens
neste
dos
reino,
dias
e
do
Messias. Pois,
referncia cessao longo de profecia que no havia sido

vista em que a nao acima de 400 anos agora passadas, em
II. Os judeus pensavam que era o suficiente para eles ter sido
que o espao de tempo no havia mestres ou professores de
de descendncia de Abrao, ou a linhagem de Israel, para
as pessoas institudo, mas por homens e da imposio de
torn-los aptos assuntos para o reino dos cus , ea felicidade
mos, nem tinha l em que apareceu qualquer pessoa que
que deve acumular a eles desde os dias do Messias. Assim
fingia para ensin-los por um esprito de profecia: - Mas ns
essa passagem, h uma parte reservada, para todo o Israel no
vemos que s um mestre enviado de Deus .
mundo para vir , isto , na participao do Messias . Mas de

onde
vem
que
universal
Israel
afirmam
uma
parte? Simplesmente porque eles so israelitas, ou seja,
que os israelitas, como eles so os israelitas, tm o direito de
simplesmente porque eles vm do estoque e da linhagem de
ser admitido no reino do Messias, portanto, voc quer dizer
Israel. Nosso Salvador se coloca contra este erro deles, e
com essa expresso de vocs, que necessrio para qualquer
ensina que no o suficiente para que eles sejam os filhos de
para entrar uma segunda vez no ventre de sua me, que ele
Abrao, ou o stock de Israel, para lhes dar qualquer ttulo ou
pode ser um israelita de novo? "
interesse no Messias, mas eles devem ainda ser nascido de

no
Ele sabia e reconhecido, como j disse, de que deve haver
um nascimento terreno . Estas palavras dele parecem cair e
uma espcie de novo nascimento em aqueles que vm para a
ter o mesmo tipo de sentimento com as de Joo Batista,
religio
"Pense para no dizer dentro de vs mesmos: Temos Abrao
proselitismo novo requisito em um que tinha nascido um
por nosso Pai".
israelita. Ele no poderia, portanto, conceber a forma de
cima ,
eles
devem
reivindicar
por
um celeste,
judaica,
mas
ele
nunca
sonhou
em
qualquer
um novo nascimento , que ele deveria ser um israelita de

III. Os judeus reconhecidos, a fim de proselitismo, algum tipo
novo, a menos que fosse entrando em vez da me de um
de regenerao ounovo nascimento absolutamente necessrio:
tero segundo, o que lhe parecia uma coisa impossvel.
mas ento isso foi muito pouco e facilmente atingvel. Se

qualquer um se tornar um proslito, ele como uma criana
5. Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo
recm-nascida . Mas em que sentido ele assim?
que, se algum no nascer da gua e do Esprito, no

pode entrar no reino de Deus.
"O gentio que feito um proslito, e ao servo que feito livre,

eis que ele como uma criana recm-nascida. E todas essas
[ Aquele que no nascer da gua e do Esprito .] Ele diz ele,
relaes que ele tinha whiles ou gentio ou servo, que agora
que o prprio judeu no pode ser admitido no reino do Messias
deixar de ser assim. Pela lei que lcito para um gentio se
a menos que primeiro retirar-se do seu judasmo pelo batismo,
casar com sua me, ou a irm de sua me, se forem
convertida religio judaica. Mas os sbios proibiram isso,
espiritual.Que por gua aqui significado do batismo , eu no
para que no se disse, Vamos para baixo, de um maior grau
fao nenhuma dvida: nem eu questo muito menos, mas
de santidade a a menos, eo que foi proibido ontem permitido
nosso Salvador prossegue de l para o segundo artigo da
hoje ".Compare isso com 1 Corntios 5:1.
doutrina evanglica. E como ele havia ensinado que para a
depois
adiar
sua
carnal
colocar
em
um
estado
participao dos benefcios de ser tido pelo Messias, de

Cristo ensina outro tipo de novo nascimento , requisito para
pouco
ou
nenhum
valor
para
um
homem
ser nascido
aqueles que participam do reino do Messias, alm do que eles
da descendncia de Abrao, ou para ser originalmente um
tm tanto como israelitas ou proslitos;. seja, que eles devem
israelita, a menos que ele tambm era nascido do alto .
ser nascidos de cima , ou por uma gerao celeste , que s faz

os capazes de o reino dos cus .
10. Jesus respondeu, e disse-lhe: Tu s mestre de

Israel, e no sabes estas coisas?
4. Nicodemos disse-lhe: Como pode um homem nascer,

sendo velho? ele pode entrar pela segunda vez no
[ Tu s mestre de Israel ?] Tu s um homem sbio em
ventre de sua me, e nascer?
Israel? Foi a resposta de um menino de R. Josu, quando ele

lhe perguntou: " Qual o caminho mais curto para a
[ Ele pode entrar pela segunda vez no ventre de sua me ?] A
cidade? O menino respondeu: 'Este o caminho mais curto
opinio do comum dos judeus sobre a qualificao de um
para que seja o mais longo, e que o caminho mais longo que
israelita, qua israelita, ainda permanece na mente do fariseu,
seja o mais curto ". R. Josu tomou assim que era o mais
e embora o nosso Salvador se serve do termo que, que no
curto, porm mais longo. Quando ele chegou muito perto da
judaica language clareza suficiente sugere a necessidade de
cidade, ele encontrou jardins e locais de lazer coberto em
ser nascido do cu , mas ele no pode facilmente sair de seu
[para que ele pudesse ir mais longe]. Ele voltou, portanto,
preconceito sobre a primeira gerao israelita: "Considerando
para o menino, e disse-lhe: 'Meu filho, esse o caminho mais
curto para a cidade? " O menino respondeu: "Tu s um
III. "R. Ulla exige no s que todo grande homem deve ser
homem sbio em Israel? No eu, portanto, dizer-te, que o
digno de crena, mas que o homem do mundo deve ser assim
caminho mais curto que por mais tempo? '" & C.
tambm . " fcil de conceber, que ato homem do mundo se

entende qualquer pessoa, de qualquer tipo ou grau.
14. E, como Moiss levantou a serpente no deserto,

IV. Mas
assim importa que o Filho do homem seja levantado;
principalmente
digno
nossa
observao,
distinguem o mundo inteiro em Israel , e as naes
que
do
[ E como Moiss levantou a serpente , & c.] dote Os judeus
mundo , a israelitas e os gentios. Esta distino, pelo que eles
horrivelmente
aqueles
chamam os gentios as naes do mundo , ocorre quase que
em Bemidbar Rabba , que pensam que a serpente de bronze
em cada folha, de modo que eu no preciso trazer casos desta
no foi afixada em um poste, mas jogado no ar por Moiss, e
natureza. Compare Lucas 12:30 com Mateus 06:32, e que
no ter resolvido sem qualquer outro apoio.
pode ser suficiente.
"Moiss colocou a serpente por sinal, como ele que disciplina o
V. Eles ainda nos ensinam, que as naes do mundo no so
filho fura a vara em algum lugar eminente, onde a criana
apenas para no ser resgatadas, mas para ser desperdiado,
pode v-lo, e lembre-se."
destrudo, e violados. "Isto parece-me ser o sentido: a haste
sobre
este
mistrio
nobre. H
do exactor no se apartar de Jud, at que seu filho vir a

Tu remover o mal pelo que fez o mal, e tu curar a doena, o
que te fez mal . O mesmo tem R. Bechai, e ambos confessar
que foi um milagre dentro de um milagre . Mas no para um
quem pertence a subjugar e quebra de o povo, porque ele

deve derrotar todos eles com a ponta de sua espada. " Assim
diz o Rambam sobre aquela passagem em Gnesis 49.
judeu a compreender o mistrio, que a realizao do cristo

s.
'. "Vem a manh, e tambm a noite", Isaas 21:12 Ser a

manh para Israel [quando o Messias vier], mas ter de ser
17. Pois Deus no enviou o seu Filho ao mundo para
noite para as naes do mundo. "
condenar o mundo, mas para que o mundo atravs dele

pudesse ser salvo.
"R. Abin diz, Que a Santssima Deus far os ancios de Israel

se sentar em um semicrculo, se sentado presidente, como o
[ no para condenar o mundo .] Em que sentido (ao lado o
pai do Sindrio, e julgar as naes do mundo."
que mais comum e adequado) as escolas judaicas usar a

palavra o mundo , podemos ver a partir destes casos e tais
"Em seguida, vem a surra, a palha que jogar no fogo, a palha
como:
ao vento, mas o trigo que manter-se no cho: assim que as

naes do mundo ser como a de uma fornalha ardente, mas
I. O
mundo inteiro desamparou os Misnas, e seguiu
Israel s deve ser preservada . "
Gemara . Onde algo pode ser observado na histria, bem

como na gramtica do mesmo.
Eu poderia ser infinito em passagens dessa natureza fora

desses autores, mas que muito observvel em todos eles
Assim, Joo 0:19: Eis que o mundo vai aps ele . frequente
encontrar-se comtudo o mundo confessa , & c. e O mundo
inteiro no doth dissidncia , & c. Por que tipo de frase, tanto
entre eles e todos os outros idiomas, significa um nmero
muito grande ou multido.
II. Quando eles distinguir, como frequentemente o fazem,

betwixt os pobres de sua prpria cidade , e os pobres do
mundo , fcil de perceber, que at o pobre do mundo so
feitos os pobres que vm de todas as outras peas.
esta: que todos os julgamentos terrveis maldies e que Deus

em sua santa writ ameaa contra os homens maus, eles
postam-lo totalmente de si mesmos e de sua prpria nao,
como se no em todos. pertencente a eles, devolvendo tudo
sobre os gentios e as naes do mundo De modo que no foi
sem razo que o grande apstolo asserteth, Romanos 3:19,
"Tudo o que diz a lei, que diz para os que esto debaixo da
lei." Que ainda que de modo algum suportar.
Cristo, portanto, por este tipo de frase ou esquema de
[ Um homem no pode receber coisa .] A prestao desta
expresso, bem conhecida
(ao
palavra receber , pode ser um pouco questionado. O siraco
contrrio de uma opinio vulgar, que ele tambm no poderia
tem que receber . Talvez possa ser mais apropriadamente
ser ignorante), que o Messias deve tornar-se um Redentor e
traduzido para
propiciao, como bem para
os
nestas palavras para repreender a incredulidade ea estupidez
judeus. Eles haviam ensinado entre si, que Deus no teve em
desses homens:. Qd "Vedes, por este exemplo muito de vs,
conta as naes do mundo , eles eram odioso para ele, eo
de
Messias, quando ele veio, destruiria e conden-los, mas diz a
acreditar, a menos que lhe for dada do cu Para vs vs sois
verdade: "Deus amou tanto o mundo, que ele enviou o seu
as minhas testemunhas, que eu fiz preferem Jesus antes de
Filho, no para condenar, mas para salvar o mundo. " Este
mim, que eu testemunharam a respeito dele que ele era o
evangelista muito mesmo o melhor comentarista sobre esta
Filho de Deus, o Cordeiro de Deus, & c;. Assim tambm vs
expresso, 1 Joo 2:2: "Ele a propiciao pelos nossos
agora faria objeo contra ele, e preferem me perante ele .
pecados e no somente pelos nossos, mas tambm pelos
evidente que ningum pode perceber ou discernir o que ele
pecados de todo o mundo", ou seja, no parans, judeus s ,
deveria fazer, a menos que seja dado do cu. " Compare com
mas para as naes do mundo .
esta, versculo 32, "ningum aceita o seu testemunho."
25. Surgiu ento uma questo entre alguns discpulos
29. Aquele que tem a esposa o esposo, mas o amigo
de Joo e os judeus acerca da purificao.
do esposo, que est presente eo ouve, regozija-se muito
Nicodemos, ensina-lhe
os gentios como para
que
perceber ou apreender . Para
nenhum
homem
pode
aprender,
Batista
parece
perceber,
ou
com a voz do esposo, este meu gozo, portanto,

[A
questo
acerca
da
purificao .]
I. Pergunta ,
cumprida.
siraco, perguntam : o que chama a ateno para aquilo que

to perpetuamente em uso entre os autores do Talmude; RN
[ Mas o amigo do noivo .] Dos quais j falamos em nossas
consultou RN Da que, tambm, como familiarmente usado, Se
notas sobre o captulo 2.
voc perguntar eu vou lhe dizer . Se a palavra neste lugar ser

tomadas de acordo com este uso escolar dele, como ele pode
Seu amigo, isto , sua 'shoshebin.' Onde os Gloss tem esta
muito bem ser, ento podemos expor esta passagem assim:
passagem, que primeira vista o leitor pode se perguntar um

pouco de:
Os discpulos de Joo, tendo ouvido que Jesus batizou

tambm, que com a inquirir os judeus, que tipo de purificao
O amigo do noivo no permitido a ele todos os dias das
resultou no batismo de Cristo, que se purifica mais do que o
npcias . O sentido , Ele no admitido para ser um juiz ou
batismo de Joo. Indagam conjuntamente, Porventura Jesus
testemunha
sobrepor um batismo sobre o batismo de Joo? e Joo, seu
determinados dias as npcias ele seu shoshebin , ou o amigo
sobre os batismos ou lavagem dos judeus? Para onde ir esta
do noivo .
por
ele
todo
esse
tempo,
em
que
para
purificao, finalmente tendem? eo que tem esta virtude de

31. Aquele que vem do alto est acima de tudo: o que
Jesus 'alm da de Joo?
da terra da terra e fala da terra: Aquele que vem do

II. Ou,
se
preferir,
suponha
que
ns
que
esta
seja
cu sobre todos.
uma disputa betwixt os discpulos de Joo e os judeus sobre

as purificaes legais eo batismo agora introduzidas: no h
dvida, mas ambas as partes sustentou ao mximo de seu
poder.
27. Joo respondeu e disse: O homem no pode receber

nada, exceto no lhe for dada do cu.
[ Ele que da terra da terra .] Mark, mas a anttese, e voc

no vai suspeitar de qualquer tautologia:
1. Ele que da terra , e Ele que vem do cu . Em que a

anttese no tanto entre Cristo e Joo, entre Cristo e toda a
humanidade.
2. Ele da terra , e Ele , acima de tudo . Aquele que da
No dia vinte e cinco de maro, eles passaram o dia inteiro para
terra apenas de grau terrestre, ou classificao, eo que do
percorrer os campos agradveis de Bas perto do monte de
cu est acima de todos os graus.
Bas. No caminho eles viram alguns lixo da torre de Geazi, 2

Reis 5:24, e chegou a uma cidade chamada geralmente
3. Ele fala da terra , e que ele tem visto e ouvido, isso
"Jenine,
testifica . Aquele que da terra fala coisas terrestres, e que
verdadeiramente, bom homem, Josu 19: 21], distante do
ele tem aprendido sobre a terra, mas o que do cu fala as
Tabor dois e 20 milhas, um lugar de jardins e guas, e locais
coisas que ele aprendeu no cu, a saber, as coisas que ele tem
de lazer. Ali ficaram todo o dia seguinte, por ocasio de uma
visto e ouvido de Deus.. Batista parece aludir forma de
festa turco chamado 'Byram. 27 de maro de equitao por
testemunho
havia
En-Ganim eram duas vezes em perigo, uma vez por ladres,
necessidade de uma testemunha ocular, em questo de
habitao rgido, outra vez pelos rabes, em uma madeira
doutrina, eles entregaram o que tinham ouvido do seu Mestre.
cerca de doze milhas dali. Naquela noite, eles chegaram a
ensino. Em
questo
de
fato
no
En-Ganim
Josu
15:34
[mais
costume para os galileus, em sua jornada a Jerusalm para

suas festas, para passar por Samaria .
mesmo viajou da Galilia a Jerusalm, anno Domini 1601: de

quem, por amor do leitor, vou pedir algumas passagens. Ele
nos diz que, em 24 de maro andavam perto do mar da
Galilia, e d o clculo desse mar para a durao de cerca de
oito lguas de largura e cinco.Agora uma liga de trs
que
eles
tinham
ido
cerca
de
sete
quilmetros, tendo o mar da Galilia, na mo esquerda, que

subiu a um monte, no muito ngreme, mas muito agradvel,
dito
ser
morro
20
milhas. Eles
ficaram
no
dia
29 de maro, eles passaram de Sicar para Jerusalm, o lugar

mais
prximo
que
eles
chegaram,
mais
rido
desagradvel, encontraram o solo. No comprimento, chegando
Nosso conterrneo Biddulph descreve a maneira que ele
quilmetros. Depois
sete
perto dele, as guas do que doce como leite.
[ Ele necessrio passar por Samaria .] Josefo nos diz,era
(disse)
En-Ganim,"
seguinte. Ele agora chamado Napolis: poo de Jac est
4. E ele tem que passar por Samaria.
que
velho'
Sicar, uma cidade de Samaria, mencionou Joo 4; distante de
Joo 4
'de
mencionado
Joo
6:3. [Embora aqui de fato, ou estou enganado ou seus guias

ele enganou;. Porque essa montanha era do outro lado do
mar]
a um bosque ou grande deserto cheio de rvores e colinas

[talvez este foi o monte de Efraim], a partir do topo do morro,
viram o mar, na mo direita, e os vasos pequenos sobre ele
passando a Jope. Cerca de trs ou quatro da tarde, chegaram
a uma cidade em runas chamado 'Beere,' de velho (como foi
relatado para eles) "Berseba," uma grande cidade [mas mais
provavelmente 'Beerote, "mencionado Josu 18:25] . Diz-se,
que era o lugar onde os pais de Cristo primeira falta dele em
sua jornada, Lucas 2:44. Eles teriam ali aquela noite, estar
cansado e com fome, e de ter passado a sua disposio, mas
eles poderiam caber nada para si ou para os seus cavalos, e
sendo a partir de Jerusalm, mas 10 milhas, passaram, e
depois de ter viajado cinco ou seis milhas, tinha uma viso da
cidade.Assim, nosso conterrneo, um clrigo, nos diz em seu
No entanto, ele nos diz, que a partir do topo da colina que
livro.
discerniu Saphetta, os judeus 'universidade. Todo o caminho

que fui foi infinitamente agradvel, os montes e vales muito
proveitosa: ". Olho do comerciante" e que cerca de duas horas
da tarde, eles chegaram a uma certa aldeia chamada pelos
rabes 'Inel Tyger ", ou seja, Quando tinha tomado um pouco
de comida e sono, sua mente saltou dentro deles para subir
monte Tabor, o que no era muito longe. [Temo seus guias
enganado aqui tambm sobre esta montagem.]
Essa interposio de Samaria entre Galilia e na Judia deve

ser lembrado, quando lemos as fronteiras e pores das tribos
estabelecidas, Ezequiel 48, onde Manasss e Efraim (o pas de
Samaria) so limitadas e partiu como antigamente, mas no
deve ser contada sob a noo de Samaria, como tinham sido.
Prpria necessidade encontrada, ou fez um caminho betwixt

Judia e da Galilia atravs de Samaria, porque, de fato, no
havia outra maneira eles poderiam ir, a no ser um longo
caminho sobre, por todo o pas, alm do Jordo. Tambm no
[ Ele sentou-se assim .] Ele
que eles devem fazer alguma
cansado. O evangelista iria deixar-nos saber que Cristo no
dificuldade de passar por Samaria, a menos que a hostilidade
aparentemente, ou por causa da moda, implorar gua da
do pas. Pois,
samaritana, mas para valer, sendo incitado a ele pela sede e
qualquer razo para
sentou-se assim , como um
cansao. Assim 1 Reis 2:7; "bondade Shew para os filhos de

"O pas das cutitas est limpo." De modo que sem escrpulos
Barzilai," por tanto , isto , em uma grande quantidade de
que possam reunir os frutos e produtos do mesmo. "Os
bondade, eles vieram a mim . Atos 7:08: "Ele deu-lhe a
encontros de suas guas esto limpas." Assim que um judeu
aliana da circunciso", e assim [a circunciso] "que gerou a
pode beber ou lavar-se neles. "Suas casas esto limpas." Para
Isaac".
que ele possa entrem nela, comer ou apresentar l. "As

estradas
esto
limpas." Assim
que
poeira
deles
no
8. (Pois seus discpulos tinham ido cidade comprar
contaminar os ps de um judeu.
comida.)
O mtodo da histria neste lugar, comparando-o com outros
[ Para
evangelistas, pode ser assim juntos: Herodes havia prendido
cidade para
Joo Batista, sob o pretexto de sua crescendo muito popular, e
versculo
que a multido de seus seguidores a aumentar, tende a
samaritanos ? e com essa regra dos judeus, " Que nenhum
inovar. Nosso entendimento Salvador isso, e alm disso, que o
israelita comer um bocado de qualquer coisa que a de um
Sindrio tinha ouvido algo do aumento de seus discpulos
samaritano , pois se ele comer, mas um pouco bocado , ele
tambm, retirou-se da Judia para a Galilia, que ele poderia
como se ele comeu carne de porco. " Um bocado , isto , de
ser mais remota de que tipo de raio que Joo tinha sido
nada mais que uma bno deve ser pronunciado.
comprar carne .] Se
comprar
9, os
os discpulos tinham ido
comida ,
judeus
no
como
se
concorda
comunicavam
com
com
este
os
atingido com.
"Esdras, Zorobabel e Josu reuniram toda a congregao no
5. Chegou, pois, a uma cidade da Samaria, chamada
Templo do Senhor, e com 300 sacerdotes, 300 livros da lei, e
Sicar, que , junto com a parcela de terras que Jac
300 crianas, anatematizou, shammatized, excomungou os
dera a seu filho Joseph.
samaritanos, em nome de Jeov , por uma escrita recuado

sobre tbuas, e um antema tanto da parte superior e inferior
[ Perto da parcela de terras que Jac dera a seu filho Joseph .]
da casa: "Que nenhum israelita comer um pedao de qualquer
Gnesis 48:22.Jacob tinha comprado um pedao de terra dos
coisa que a de um samaritano, que nenhum samaritano se
filhos de Hamor para cem cordeiros, Gnesis 33:19. Mas, aps
tornar um proslito para Israel, nem deix-los ter uma parte
o abate dos siquemitas, ele com sua famlia sendo forado a
na ressurreio dos mortos. " E eles mandaram essa maldio
retirar-se para lugares mais remotos a saber, a Betel, Belm e
a todo o Israel que estavam em Babilnia, que tambm
Hebron;. Amorreus enfiou-se na posse, e ele viu forado a
adicionou-se o seu antema para isso, "& c.
recuper-lo com sua espada e arco.

Mas Hierosol. Avodah Zara diz-nos, "R. Jacob Bar Acha, em
6. Agora poo de Jac estava l. Jesus, pois, cansado
nome de R. Lazar, diz, que os alimentos dos cutitas so
com a sua viagem, sentou-se assim junto do poo e era
permitidos, se nada de seu vinho ou vinagre ser misturados
cerca da hora sexta.
entre eles." No, ainda mais, nos encontramos com esta

passagem emBab. Kiddushin; "O po zimo dos cutitas
[ Agora
poo
de
deste bem Acaso Jacob parecem
Jac
falar
estava
l .]
naquelas
ltimas
palavras de sua cerca Jos, Gnesis 49:22: "Jos um ramo

frutfero, ramo frutfero junto bem . " Para a prole de Jos
aumentada para um reino em Jeroboo, e que em Siqum,
rgido por poo de Jac ...
permitido , e por que um homem pode, com razo suficiente

manter a Pscoa ". Se o po zimo para a Pscoa pode ser
tido dos samaritanos, po muito mais comum. E fazei que os
samaritanos eram para os judeus como pagos, ainda era
legal para o judeu de participar das edibles dos gentios, se no
houvesse suspeita de que tivesse havido qualquer forma
poluda, nem foi oferecida aos dolos, como pode ser em
pedir emprestado deles", mas para quaisquer outras partes do
grande parte feita de Maimnides em seu tratado sobre carnes
ano no foi proibido eles. Mas, como para os samaritanos, no
proibidas. Que a suspeita era de todo desnecessrio, como
foi permitido aos judeus para pedir ou receber qualquer coisa
para os samaritanos, porque eles e os judeus de uma forma
a partir deles, a qualquer tempo gratis. Considerando que foi
acordada as mesmas coisas que limpo ou sujo, e eles estavam
legal para os judeus para conversar com os samaritanos,
muito perto como livre da idolatria.
comprar um deles, use sua fora de trabalho, responder a

suas bnos: "Amm", como encontramos em Beracoth ,
9. Ento disse a mulher de Samaria-lhe: Como que tu,
alojamento em suas cidades, Lucas 9:52, eu teria de bom
sendo judeu, me pedes beber a mim, que sou mulher
grado saber em que sentido, depois de tudo isso, pode-se
samaritana? para os judeus no se comunicavam com
dizer, para
os samaritanos.
samaritanos , mas isso s, que eles no seriam obrigados a
os
judeus
no
se
comunicavam
com
os
eles para qualquer bondade? que pode um pouco servem para

[ Para os judeus no se comunicavam com os samaritanos .]
I. Essa traduo, os judeus no se comunicavam com os
ilustrar a de Lucas 10:33, & c;. e faz muito bem de acordo

com o assunto em mos.
samaritanos , que o acompanhamento Francs e Ingls,

parece esticar o sentido da palavra alm do que ele vai
Para as palavras que estamos a tratar parece ser o que a
suportar bem:
mulher
para,
1. Concesso os samaritanos eram
fala,
no
que
evangelista:
eles
pagos simples, (que alguns dos rabinos afirmaram,) ainda
falaram scoptically , ou com sarcasmo: "tu, que s um judeu,
no
de
pedir gua de mim, que sou samaritana?" para vocs, judeus
recusaram
desprezam toda a cortesia de samaritanos para receber o
esta
proibido
relacionamento
merchandising
com
com
os
judeus
eles,
nenhuma
ter
pois
das
qualquer
eles
no
naes
tipo
gentias
que
mnimo de bondade deles, e voc pede -me para a gua?
seja. Veja Neemias 13:16, & c. 2. Mas se os samaritanos

eram verdadeiros proslitos , como R. Akibah afirma, ou
11. A mulher disse-lhe: Senhor, tu no tens com que
"como os israelitas em todas as coisas", como Rabban Simeo
tir-la, eo poo fundo; onde, pois, tens a gua viva?
Ben Gamaliel diz deles, ento, muito mais poderia judeus que
lidar com eles.
[ De onde, pois, tens que gua viva ?] gua viva , a mulher

erros nosso sentido Salvador, como se ele destinados apenas
II. " lcito comer o po zimo dos samaritanos, nem h
o que era geralmente expressa porborbulhando , ou guas
qualquer suspeita quanto ao seu po levedado no. Isso
brotam . De modo que quando nossas conversas Salvador
para ser entendido, se o samaritano deve amass-la na casa
para ela de uma gua que ele tinha para dar, que todo aquele
de um israelita." Agora, se o samaritano pode amassar a
que beber da sede deve mais nada, a mulher [risos em sua
massa na casa de um israelita, evidente o israelita pode
manga de fato, e com todo o desprezo] o que poderia ser, diz,
utilizar o samaritano.
"Sir , orar me dessa gua, para que eu nunca pode ter

qualquer sede, ou dar-me ao trabalho de vir aqui tir-la ", por
"Um israelita pode circuncidar um Cutita, mas um Cutita pode
isso que devemos conceber sua resposta seja sim pela forma
no circuncidar um israelita, porque ele circuncidado para o
de zombar, no splica.
nome do monte Garizim R. Josah diz: Deixe-o circuncid-lo e

deix-lo passar para o nome do monte Garizim at ele. sai
18. E tu teve cinco maridos, e ele que agora tens no
dessa vida. " Se, portanto, era lcito para o israelita circuncidar
teu marido: em que disseste verdadeiramente.
o Cutita ou samaritano, e que o samaritano o israelita, em

seguida, os judeus tinham negcios com , ou fez uso, os
[ Tu teve cinco maridos , etc.] Cristo pra seu fleering boca
samaritanos ...
com o esterco de sua conversa sem castidade prpria,

acusando-a de que tipo infame de vida que ela tinha at ento
"Por trs dias antes das festas dos idlatras, proibido [os
judeus] quer dar ou receber deles, para pedir ou emprestar ou
vivida: Tu "qd, porque os teus adultrios insolentes, tens
sofrido divrcio de cinco maridos j feita, e ele que agora tens
"R. Ismael, filho de Joseph R., ir a Jerusalm para rezar,
no teu marido, mas um adltero ".
passou por essa montanha. Uma reunio samaritano ele,

pergunta:" Onde ests indo? ' "Eu vou", diz ele, "a Jerusalm,
Os
cutitas
no
entendem
lei
sobre
betrothings
para orar." Diz o outro, "Se no fosse melhor para ti rezar
divorcings . Eles tiveram seus costumes de affiancing e se
nesta
divorciar, e talvez por quanto o menos precisos eram sobre
amaldioado?" Diz o R., 'eu vou te dizer como voc , voc
seus divrcios, (quero dizer, com respeito s regras judaicas),
como um co ganancioso aps carnia: assim que voc
o mais perto que eles podem chegar primeira instituio de
quando voc sabe que os dolos esto escondidos sob esta
Moiss,
de
montanha, como se diz, e Jac os escondeu , voc agiu com
adultrio. Que esta mulher foi demitido de seus maridos para
um desejo voraz depois deles. " Eles disseram entre si: 'Vendo
estas falhas infames dela, parece evidente, em parte, a partir
que ele sabe que so dolos escondidos neste monte, ele vir
do nmero extraordinrio de maridos, em parte, que o nosso
de noite e rouba-los. " E eles consultados juntos para mat-lo,
Salvador menciona seus maridos, assim como ele que ento
mas ele, levantando-se no meio da noite, roubou. "
que
permitiu
no
divrcios
mas
no
caso
montanha
abenoada,
que
naquele
lugar
viviam adulteramente com ela: como se ele seria ntimo, que

viveu de forma desonesta sob seus maridos, bem como com
Algo semelhante a este templo em Gerizim era que construdo
este homem.
por Onias, no Egito, a histria de que voc tem em Josefo, ea

descrio
20. Nossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que
do
mesmo. Deste
Templo
tambm
discurso
Gemarists, de quem vamos pedir algumas coisas.
em Jerusalm o lugar onde se deve adorar.

"Simeo o morrendo, disse: 'meu filho Onias ministrar em
[ adorado neste monte .] A histria de que o Templo de
meu lugar." Para isso, seu irmo Simei, sendo mais velho do
Gerizim, de Josefo e outros, muito bem conhecido. Foi
que ele por dois anos e meio, cresceu muito invejoso. Ele
construdo em emulao e inveja para que, em Jerusalm,
disse ao seu irmo: 'Vem, e eu te ensinarei a regra e forma de
como
que
ministrar. Ento, ele o coloca em uma roupa de couro e cinge-
irreconcilivel entre as duas naes, e da apostasia dos judeus
lhe, em seguida, colocando-o no altar, clama a seus irmos, os
mergulhadores. Os samaritanos atribuda uma certa santidade
sacerdotes, "Veja aqui o que este homem tem prometido, e
para a montanha, mesmo depois de o templo tinha sido
no de acordo executar a sua esposa, viz., que sempre que ele
destrudo, mas por que razo, eles prprios no poderia
ministrou no sacerdcio de alta, ele iria colocar em seu
dizer. No
[Stomacherpectorale ], e estar cingido com seu cinto. "O
antigamente
entanto,
Samaritano
vos
eram
para
Dan
defesa
notoriamente
Betel. Da
do
mesmo,
falsificado
as
dio
texto
palavras
de
brilho em cima do lugar diz a roupa de couro , mas Aruch,
Moiss, em Deuteronmio 27:4: por enquanto o hebraico tem
de Avodah Zarah , diz o Stomacher do corao . O que a
ele, "Vs criar estas pedras, que hoje vos ordeno, no monte
palavra neste lugar deve dizer simples o suficiente da
Ebal " , o texto Samaritano e verso que tem no monte
histria em si. Simei, que ele poderia tornar seu irmo ridculo
Garizim ; como tenho outro lugar observado.
e odioso para o resto dos sacerdotes, o convence a realizar

seus servios com Stomacher de sua esposa, em vez de
"R. Jochanan ir a Jerusalm para orar, ele passou por aquela

montanha [Gerizim]. Uma samaritano v-lo, perguntou-lhe:
peitoral do sumo sacerdote, e sua cintura, em vez de que um

curioso eles eram acostumado a ser cingida com, & c.
'Para onde vais?' 'Eu sou', diz ele, "ir a Jerusalm para
rezar." Para quem o samaritano, "Se no fosse melhor para ti
A histria continua: "Seus irmos, os sacerdotes, sobre esta,
orar neste monte santo, do que na casa amaldioada? "De
inventar a sua morte, mas ele, escapando suas mos, fugiu
onde vem esta montanha para ser to santo?" diz ele:
para Alexandria do Egito, e l construir um altar, ofereceu
" Porque (diz o outro) no foi sobrevoada pelas guas do
sacrifcios idlatras nele Estas so as palavras de Meir.: R.
dilvio . "Uma razo valente, de fato!
Jud, mas diz a ele que a coisa no era assim: para Onias no
possuir seu irmo Simei a ser de dois anos e meio mais velho
que ele, mas invej-lo, disse-lhe: Vem, e eu te ensinarei a
regra e mtodo . ministrio de teu '"E assim, como R. Jud
Jerusalm. . E quanto sua preferindo seu templo no Gerizim
relata a matria, a situao se inverte, toda a cena alterada,
antes que em Jerusalm apesar de tudo isso, provvel sua
de modo que Onias convence seu irmo Simei para colocar em
ousadia e emulao pode levar sua origem a partir da, a
Stomacher de sua esposa, e cinge-se com seu cinto, e para
saber, que viu o segundo Templo caindo to curto de sua
esse
de
antiga glria e primitivo, pois eles observaram que a presena
Simei."Mas quando ele tinha declarado todo o assunto como
divina sobre a arca, a arca em si, os querubins, o Urim e
de fato era, ento destinado a matar Onias. Ele, portanto,
Tumim, o esprito de profecia, & c., no eram mais naquele
voando em Alexandria, no Egito, constri ali um altar, e
lugar.
motivo,
os
sacerdotes
fazem
traar
morte
ofereceu sacrifcios sobre ele o nome do Senhor, de acordo

como ela disse, naquele dia haver um altar dedicado ao
25. A mulher disse-lhe: Eu sei que vem o Messias, que
Senhor no meio da terra do Egito . "
chamado Cristo: quando ele vier, ele vai dizer-nos todas

as coisas.
E agora a escolha do leitor para determinar qual dos dois

templos, que, no Egito, ou esta em cima de Gerizim,
[ Eu sei que vem o Messias .] Se os samaritanos rejeitou todos
construdo sobre o melhor alicerce, a uma, por um sacerdote
os livros do Antigo Testamento, com exceo dos cinco livros
fugitivo, sob o pretexto de uma profecia divina, o outro, por
de Moiss, pode ser uma questo de onde esta mulher deve
um sacerdote fugitivo tambm, sob o pretexto de que que o
saber o nome do Messias, por que no para ser encontrado
Monte era o monte sobre o qual as bnos havia sido
em todo o Pentateuco inteiro. De onde tambm pode ainda
pronunciado. Deixemos os
eles
surgir um inqurito duas vezes mais; uma, se os samaritanos
acreditavam que Onias, no que diz respeito pura para que a
eram da mesma opinio com os saduceus? o outro, se esses
profecia, fez construir seu templo no Egito, e cada risada
saduceus que viveram entre os judeus rejeitaram todos os
homem sbio menos aqueles que se, assim, convencer-se. No
livros do Antigo Testamento, com exceo daqueles de Moiss
entanto,
pensamentos
s? Talvez eles possam assim rejeit-los como para proibir a
universalmente muito mais favorveis do que no Egito que de
sua sendo lido nas sinagogas deles, da mesma maneira como
presente sobre o monte Garizim. Da passagem que no lugar
os judeus rejeitaram a Hagiographa de ser lido nas sinagogas,
antes citado: "Se algum diz, 'eu dedicar um holocausto", que
mas a questo , se eles no us-los, l-los, e acredito eles,
ele oferec-lo no Templo de Jerusalm, pois se ele oferec-lo
como os judeus fizeram os escritos sagrados?
isso
certo,
judeus falam por si, se
eles
tinham
no Templo de Onias, ele no vos realizar o seu voto. Mas, se

algum dizer: 'eu dedico um holocausto para o templo de
Onias, embora ele deve oferec-lo no Templo de Jerusalm,
mas se ele oferec-lo no Templo de Onias, ele absolve-se. " .
R. Simeo diz, no o holocausto Alm disso, se qualquer um
disser: 'Eu me comprometo a ser um Nazireu, "deix-lo
barbear-se no Templo de Jerusalm, pois se ele estar
barbeado no Templo de Onias, ele no vos realizar o seu voto.
Mas se ele dizer: "Eu voto para mim mesmo um Nazireu, para
que eu possa ser raspada no Templo de Onias, e ele prprio
fazer a barba l, ele um Nazireu".
"Eles arrebatar todos os livros sagrados do fogo [embora no

dia de sbado], se lem ou se lem no-los." O brilho , "Se
eles l-los, isto , os profetas; que eles esto acostumados a
ler nas suas sinagogas no dia de sbado;. Ou se no os ler,
isto
Hagiographa"
provvel
que
os
saduceus
samaritanos (quero dizer, os samaritanos que viviam sobre o

nosso tempo e antes de Salvador) pode repudiar os profetas e
os escritos sagrados muito depois da mesma maneira, e no
mais.Para que de todo provvel que eles eram ignorantes
das histrias de Josu, Juzes, Samuel, Reis, e os escritos dos
profetas, ou que representaram lhes contos e de nenhum
[ E vs dizeis que em Jerusalm , & c.] O que! no os
valor? Havia alguns entre os samaritanos, como Eulgio em
samaritanos prprios confessar que Jerusalm era o lugar
Photius nos diz, que tinha uma opinio, que "Josu, filho de
indicado pelo prprio Deus para a sua adorao? Sem dvida,
Nun foi o profeta de quem Moiss falou, que Deus levante a
eles no poderiam ser ignorante do Templo que Salomo
eles para fora de seus irmos como a ele." Ser que ns
construiu, nem acreditavam, mas que desde os tempos de
pensamos, ento, que a histria e Livro de Josu eram
Davi e Salomo, Deus tinha fixado seu nome e residncia em
desconhecidos ou renegado por eles? No entanto, no posso
omitir, sem algumas observaes, algumas poucas passagens
subiram a este monte, e no construiu uma arca." Ns
em que nos reunimos com Sindrio , fol. 90. 2:
tambm encontrar-se com um saduceu citando o profeta

Ams: "Um saduceu certo dizer que um certo rabino, "Ele que
"Os saduceus pediu Rabban Gamaliel, onde ele poderia provar
criou os montes no fez um esprito ou o vento , e ele que
isso, que Deus ressuscite os mortos?" Da lei (diz ele), e dos
criou o vento no fazer as colinas, porque est escrito: Eis que
profetas, e dos escritos sagrados. " E de acordo com ele
ele que formou o montanhas e createth o vento , Ams
allegeth suas provas de cada livro, o que, espero, no pode
5:13. O rabino respondeu: " Tu, tolo , v em frente, mas ao
ser muito tedioso para o leitor a tomar conhecimento de neste
final do verso, e tu encontrar o Senhor dos Exrcitos o seu
lugar: eu provar isso fora da Lei, onde est escrito: E disse o
nome. "
Senhor a Moiss, Deuteronmio 31:16, Eis que vieres a dormir

com
teus
pais
subir
novamente.
Eles
dizem
que ,
Essa passagem tambm notvel: "Eles no roubar os livros e
provavelmente ele se destina Este povo se levantar e se
volumes dos hereges das chamas, mas eles podem ser
prostituir . que provar a dos profetas, como est escrito: Os
queimados onde eles esto. " O Gloss , "Os livros de hereges,
teus mortos vivero, em conjunto com o meu corpo morto
ou seja, os idlatras [ou aqueles que usam qualquer culto
deve surgem: acordado e exultai, os que habitais no p, Isaas
estranho ], que escreveu a Lei, os Profetas e os Escritos
26:19 Mas, talvez (. dizem ), isto pode ser significado dos
Sagrados, para uso prprio, no carter Assrio e lngua
mortos que Ezequiel levantada. eu provar isso fora do
sagrada ". Se por hereges os saduceus devem ser entendidas,
Hagiographa, como est escrito: O telhado da tua boca como
como os ltimos Gloss teria, em seguida, compar-lo com o
o bom vinho para o meu amado, que se bebe suavemente, e
primeiro, eles tinham a Lei, os Profetas e os Escritos Sagrados
fazendo com que os lbios dos que esto dormindo para falar,
escritos no carter assrio na lngua sagrada.
Cnticos 7:9. Mas talvez ( dizem eles ), que se destina, eles se

movem os lbios no mundo. "Acrescento, dizem que , apesar
Se por hereges os cristos so entendidas, como nos antigos
de no ser, confesso, no texto da Gemarist, porque razo e
Gloss (para como para os gentios, no h espao para
sentido tornar evidente que isso deve ser adicionado, eo Gloss
compreend-lo deles nesse lugar), ento vemos o que copia
confirma.
do Antigo Testamento os cristos hebreus antigamente tinha

em uso .
Agora, teria sido uma coisa mais absurda para Gamaliel ter
dos
Pode-se objetar que, se os saduceus admitiu os livros dos
profetas, ou o Hagiographa contra os saduceus, se esses livros
profetas e os escritos sagrados com esta nica exceo, que
foram ou no conhecidos ou de nenhuma autoridade entre
eles tinham no l nas sinagogas, como vieram a negar a
eles ...
ressurreio de entre os mortos, quando to claro afirmou
oferecido nenhuma
prova
da
ressurreio, ou
fora
nesses livros?
Mas, alm disso, o Livro de Ezequiel citado por um
voltou
Para isso pode ser respondida, que este argumento pode ter
para Neapolis (ie Sicar ) de samaritanos um samaritano estava
algo em que, se no tivesse sido um fundamental da f dos
em sua companhia Quando eles chegaram ao monte Garizim,
saduceus, que no h nenhum artigo na religio deve-se
diz o samaritano a ele.. , "De onde vem, para passar que
admitir que no pode ser feita claramente a partir dos cinco
estamos chegado a este santo monte?" R. Jonathan diz:
livros de Moiss. Compare isso com a dos fariseus, "No
'Como vem esta montanha para ser santo? " O samaritano
entanto, qualquer pessoa pode reconhecer a ressurreio dos
respondeu: Porque ele nunca foi confrontado com as guas do
mortos, mas se ele no dono de que h alguma indicao de
dilvio . Diz R. Jonathan, "Como provar isso?" O samaritano
que na lei, ele nega fundamental." Assim que, enquanto
respondeu: "No est escrito,Filho do homem, dize-lhe: Tu s
Moiss parecia no, de forma clara e em terminis , para
a terra no purificada, nem regada de chuvas no dia da
expressar-se como a ressurreio, os saduceus no iria admitir
indignao ,
R.
isso como um artigo de sua f, apesar de algo como isso pode
Jonathan), ento deve ter o Senhor ordenou a No que
ter ocorrido nos Profetas, desde que essas expresses em
samaritano
nesta
Ezequiel
histria:
"Rabban
22:24. "Se
fosse
Jnatas
assim
(diz
Profetas pode ser transformado em algum outro sentido, seja
"Samuel disse, eles no saudar uma mulher em tudo." "Uma
histrico ou alegrico. Mas se tivessem apreendido qualquer
certa matrona perguntou R. Eleazar, 'Por que, quando o
coisa simples e expressar nos livros de Moiss, os profetas
pecado do bezerro de ouro, mas era um s, ele deve ser
tambm afirmar e ilustrando a mesma coisa, eu no posso ver
punido com um triplo tipo de morte?" Ele respondeu: A mulher
por que no devemos acreditar que eles foram recebidos por
no deve ser sbio acima de sua roca . Diz Hircano-lhe:
eles.
'Porque voc no lhe respondeu uma palavra fora da lei, ela

vai manter para trs de ns 300 medidas de dzimos
Algo desse tipo a passagem agora em mos, onde se
anuais. Mas ele, Que as palavras da lei, em vez de ser
encontra a mulher samaritana usando a palavra Messias , o
queimado
que que ele no para ser atendidas com nos livros de
conversa com uma mulher na rua, no, no com sua prpria
Moiss, mas Moiss ter falado claramente da sua vinda, a
esposa."
comprometida
com
as
mulheres .
" "Ningum
quem os profetas depois sinalizada por o nome dos Messias ;

esta fundao que est sendo colocado, os saduceus e os
28. As mulheres, ento, deixou seu cntaro, e foi o seu
samaritanos no se ater a falar dele da mesma maneira, e sob
caminho para a cidade, e disse para os homens,
o mesmo ttulo, no qual os profetas tinham falado dele. Mas

ento que tipo de concepes que tinham da pessoa, reino, e
[ Esquerda seu cntaro .] Ele foi gentilmente feito para deixar
dias do Messias, se esperava que o Elias precursor, ou a
o seu cntaro atrs dela, que Jesus e seus discpulos, a quem
ressurreio dos mortos, na sua vinda, como os escribas e
ela agora viu chegar a ele, pode ter recursos para beber.
fariseus fizeram, pouco crvel.

29. Venham ver um homem que me disse tudo quanto
27. E nisto vieram os seus discpulos, e se admiravam
tenho feito: no este o Cristo?
de que estivesse falando com uma mulher; todavia

nenhum lhe disse: Que procuras? Ou, por que tu falas
com ela?
[ O que me disse tudo quanto tenho feito , etc.] Esta

passagem Acaso algo concorda com a noo judaica sobre
cheirando seu Messias:
[ Eles se admiravam de que estivesse falando com uma

mulher .] Eles maravilhar que ele deve falar com uma mulher ,
muito mais com uma samaritana mulher. "R. Jos Galileu
estar em uma jornada [eu estou muito enganado se ele no
deve ser escrito] Berurea encontrou no caminho : a quem ele
disse, que caminho devemos ir para Lida Ela respondeu, ' tu
galileu tolo,? no os sbios ensinaram no se multiplicam
discurso com uma mulher ? Tu deves apenas ter dito que
caminho em Lida ? '"
Em que ocasio essa mulher deve ser chamado Berurea no

o nosso negcio no momento para perguntar: mas que o leitor
pode saber algo dela, ela era a esposa de R. Meir, uma mulher
erudita, e um professor de si mesma: "Sua esposa Berureaera
uma mulher sbia, de quem muitas coisas esto relacionadas
em Avodah Zarah". Outra histria que temos dela; " Berurea
encontrado um estudioso certa leitura mutteringly, e rejeitouo, "& c.
"Est escrito, e ele deve faz-lo de perfume rpida ou cheiro

no temor do Senhor, Isaas 11:3. Rabba diz, ele deve ser de
perfume rpido, e de julgar, como est escrito, no julgar
pela viso de seus olhos , & c. Ben Coziba reinou dois anos e
meio, e disse aos rabinos, "Eu sou o Messias". Eles disseramlhe: "Diz-se do Messias, que ele deve ser de perfume rpida e
julgar: vamos ver se voc pode sentir o cheiro e juiz ':. Que
quando ele no podia fazer, eles o mataram"
A mulher samaritana percebeu que Jesus tinha cheiro para

fora todos os seus wickednesses clandestinos, que tinha
perpetrados fora da vista dos homens, por que razo ela muito
argumentou que com ela mesma, que este deve ser o
Messias.E por ela denunciar seus companheiros de cidados
so encorajados a entrar e v-lo. Eles v-lo, ouvi-lo, convidlo, receber e entret-lo, e acreditamos nele. No provvel,
portanto, que eles, assim como os judeus, poderia ter
esperado a vinda do Messias sobre este tempo? Se assim for,
onde eles devem aprender? dos judeus? ou a partir do livro de
Vamos agora considerar, mas os quatro meses para trs a
Daniel?
partir do incio da colheita de cevada, ou o meio do ms Nisan,

e vamos voltar para o meio da quisleu ms; que ir cair com o
35. No
dizeis
vs
que
ainda
quatro
meses,
princpio da nossa Dezembro, ou por a: de onde ser fcil
e depois venha a ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os
para a festa conjectura o que era aquilo de que feita,
olhos e vede os campos, que j esto brancas para a
captulo 5:1.
ceifa.
46. Ento Jesus voltou a Can da Galilia, onde da gua
[ Ainda h quatro meses, e que venha a ceifa .] O incio
fizera vinho. E havia ali um nobre, cujo filho estava
da colheita [isto , a cevada-colheita] estava no meio do ms
doente em Cafarnaum.
de Nisan. Consulte Levtico 23:10, & c., Deuteronmio 16:9.

[ Um nobre .] Este nobre , provavelmente, pode ser algum de
"Metade Tisri, todos Marchesvan, e metade quisleu, o tempo
Herodes, tal como no encontramos mencionado, Mateus
de semear . Metade quisleu, tebete todo, e sebate meia, o
22:16, no apenas um servo ou atendente sobre Herodes, o
inverno . sebate Half, Adar todo, e meia Nisan, o solstcio de
tetrarca, que reinou neste momento, mas um dedicado
inverno . Nisan Meio, todos Iyar , e metade Sivan a colheita .
famlia
Sivan Meio, todos Tamuz, Ab e meio, o vero . Metade Ab,
submisso. Pois temos outro lugar mostrei a polmica em que
Elul todos, e metade Tisri, o grande calor . "
a nao sobre a introduo de Herodes, o Grande, para o
de
Herodes,
de
princpios
de
conscincia
governo, e se no era uma especiaria de que briga nas

Eles semearam o trigo e espelta na Tisri ms, e Marchesvan, e
assim por diante.Targum sobre Eclesiastes 11:2; "D uma boa
parte da tua semente para o teu campo no Tisri ms, e no
retenhas tu desde a semeadura tambm em quisleu".
na
terra,
"O
trigo
ea
espelta
lugar. Mas suponha que este fidalgo , neste momento, tm
lado a controvrsia), e ento as palavras de nosso bendito

Salvador, versculo 48: "Se no virdes sinais e prodgios,
A semente lateward , ou o que escondido e no mente por

tempo
que vale a pena a nossa investigao, mas no neste
sido um atendente sobre Herodes, o tetrarca (deixando de
Eles semearam a cevada na sebate meses e Adar.
muito
diferenas do Shammeans eo Hillelites, pode ser uma questo
que
no
amadurecem cedo, so semeadas em Marchesvan; a semente

inicial , a cevada, que logo amadurece, semeado em sebate
vocs no vo acreditar," pode ter esta tendncia e design

neles: os judeus que os sinais necessrios, 1 Corntios 1:22,
mas corte de Herodes era especialmente para ser carregado
com essa curiosidade, porque tinham ouvido Joo Batista, sim,
o tetrarca, a si mesmo, com algum tipo de observncia e
e Adar . "
venerao, e ainda porque Joo no usou de sinal ", no fez

nenhum milagre", Joo 10:41, ele foi o easilier jogado na
"Eles semeiam dia 70 antes da Pscoa."
priso e no acreditava: para a histria de sua priso segue

A cevada, portanto, a esperana de uma colheita que vir
depois quatro meses , ainda no foi comprometida com o solo,
e ainda, nosso Salvador diz: "Eis que os campos j esto
imediatamente. Compare essa passagem com Lucas 23:08.
Joo 5
brancos para a colheita". Que coisa a ser um pouco observado,

vai
ajudar
ilustrar
as
palavras
design
de
nosso
Senhor. "Levantai os vossos olhos (diz ele) e olhar para os

campos," & c. apontando, sem dvida, para que a multido
numerosa de pessoas, que na poca se reuniram para ele fora
da cidade; ". Eis aqui, que uma colheita de almas aqui, onde
no houve plantio de antemo" qd
1. Depois disso havia uma festa dos judeus, e Jesus

subiu a Jerusalm.
[ Depois disso havia uma festa dos judeus .] Os outros

evangelistas falar, mas com moderao de atos de Cristo na
Judia; este nosso algo mais copiosamente.Eles mencionam
nada das Pscoas desde seu batismo at sua morte, com
exceo do ltimo, mas pontos de St. John em todos eles. A
primeira fala do captulo 02:13, o terceiro, captulo 6:4; do
os escritos tradicionais falar sobre isso. confessou, as
captulo, quarta 13:01, ea segunda, neste lugar. verdade
entranhas foram lavados aps a besta tinha sido morto, e por
que ele no cham-lo pelo nome da Pscoa aqui, mas apenas
este servio havia separado no Templo muitoa lavagem
umafesta em geral. No entanto, as palavras do nosso Salvador
quarto . Mas, para seus corpos, suas peles, ou costas, se eles
mencionado acima, captulo 4:35, do algum tipo de luz sobre
foram
este assunto.
questionvel.
2. Agora h em Jerusalm pelo ovelhas mercadouma
II. Entre todas as manchas e defeitos em que o animal foi
piscina, que chamado em hebraico Betesda, que tem
tornado imprprio para o sacrifcio, no lemos que este nunca
cinco alpendres.
foi contada ", que no tinha sido lavado." No acreditamos que
lavados
antes
de
serem
mortos,
justamente
Abrao lavou o carneiro preso no mato, Gnesis 22, antes que

[ Na lngua hebraica .] Ou seja, na lngua alm do Eufrates, ou
ele sacrificou? Diz-se, de fato, " que ele pegou e limpou-o .
caldeu.
Mas isso foi depois que ele tinha tirado a pele. Ele tomou-a, e
tirar a pele , ele disse: 'Eis, Senhor, como se a pele do teu
Aruch : isto , a linguagem daqueles alm da inundao.
servo Isaac foi tirado de diante de ti. " Ele limpou [Gloss, ele
Se os Livros Sagrados ser escrito na lngua egpcia, ou medos

", ou
hebraico .Gloss, No hebraico, isto , a
linguagem
daqueles alm Eufrates .
limpou-o com uma esponja ], e disse: 'Eis aqui este, como se

Isaac foi apagado. "Ele queimou, e disse, "& c.
E deixe que ser bem considerado em Siphra , fol. 18. 1, onde

a disputa tido sobre essas palavras, Levtico 6:27;. "Se o
A escrita hebraica daqueles alm do rio .
sangue do sacrifcio pelo pecado ser aspergido sobre uma
De modo que, na lngua hebraica que significa a lngua Caldeu,

que, a partir de seu retorno da Babilnia, tinha sido a sua
lngua materna, e que eles chamam de "a lngua daqueles
alm Eufrates" (embora tambm usado em comum com os
srios deste lado do Eufrates), que, com relao aos judeus,
eles poderiam distingui-la da antiga lngua sagrada; qd "no a
lngua que eles usaram antes de irem para o cativeiro, mas o
roupa, & c Quando o discurso de uma roupa, eu entendo de

nada, mas uma pea de vesturio . Donde para ser
adicionado, a pele quando puxado para fora . diz o texto,
"Sobre tudo o que o sangue salpicou, haveis de lavar." Talvez,
por isso, pode-se adicionar a pele antes de ser retirado do
texto diz,. uma pea de roupa : como uma roupa que capaz
de impureza, de modo algum capaz de impureza. Exceto a
pele antes de ser puxado para foraEles so o. palavras de R.
que eles trouxeram junto com eles de alm Eufrates."
Jud ". Marcos, a pele ainda aderindo a volta da besta, e no

Os judeus a quem esta era a lngua-me foram chamados
esfolado fora, no capaz de impureza.
hebreus e dali se distinguem dos helenistas, o que cada um

sabe. Donde So Paulo deve se chamar de hebraico, 2
Corntios 11:22, quando ele nasceu em Tarso da Cilcia, pode
I. Eu, portanto, julgar melhor, que os homens , e no bestas ,

foram lavadas no tanque de Betesda. Quero dizer o imundo,
que por lavagem eles possam ser purificados. Para quem
merecer a nossa considerao.
considera os nmeros do imundo que fazia todos os dias

[ tem cinco alpendres .] poderosamente obtm entre alguns,
que em Bethesda os sacrifcios foram lavados antes de eles
ofereceu-lhes:
mas
aqui
eu
sou
um
pouco
de
cada
estande. Pois,
estande na necessidade de ser lavado, e quem quiser um

pouco mais de vez os tratados talmdicos sobre purificaes, e
os encontros de guas para esses efeitos, pode facilmente
convencer-se de que tanto Bethesda, e todas as outras
piscinas em Jerusalm, serviu bastante para a lavagem dos
I. muito difcil provar que os sacrifcios foram lavados em
homens, e no de animais.
tudo seja aqui ou em qualquer outro lugar, antes de serem

oferecidos. As Sagradas Escrituras so totalmente omissa
quanto a tal coisa, nem, tanto quanto eu encontrei ainda, que
Gostaria ainda de julgar, que o intrprete siraco, quando ele

torna essa passagem: "Havia em Jerusalm um certo lugar do
batistrio ", que pretendia sim a pessoa lavar imundo do que
[ Um anjo descia em certo tempo .] quase inimaginvel que
animais.
essas pessoas impotentes estava dia e noite durante todo o

ano neste piscina. Parece, sim, que a problemtica das guas
II. "No houve qualquer como a Benaia, filho de Joiada, sob o
e curar o doente era comum apenas nas festas solenes,
segundo Templo. Ele um dia bateu o p contra uma tartaruga
provavelmente apenas a festa da Pscoa. E por isso no pode
morta, e desceu para Silo, onde, quebrando todas as
estar errado interpretar a determinada poca , com essa
pequenas partculas de granizo, ele lavou-se . ..... Este foi o
restrio, "Foi uma festa dos judeus, e um anjo descia em
dia mais curto no inverno, o dcimo do tebete ms. "
certo tempo, que para a piscina ", & c.
Eu no me preocupo para a verdade desta histria, mas deve
[ e agitava a gua .] Ns temos esta histria, ou melhor, este
tomar conhecimento do que ele sugere que faz saber que,
conto, sobre uma fonte certa incomodado por um anjo do mal:
viz. que, em tal caso os homens tinham o hbito de lavar-se
" uma histria em nossa cidade sobre Abba Jos (R. diz
em Silo, no a fonte, mas a piscina.
Berequias em nome de R. Simeo ), que, quando ele se

sentou na fonte e algo exigido, apareceu-lhe o esprito que
"Simeo Sicuensis poos cavados, cisternas e cavernas em

Jerusalm. Rabban Jochanan Ben Zacchai disse-lhe: 'Se uma
mulher deve vir a ti, e te perguntam sobre sua menstruao,
tu dizes a ela, Dip-te neste poo , para o guas do mesmo ir
purificar. "
III. Esses cinco alpendres, portanto, parecem ser as vrias

entradas pelo qual o imundo desceu na gua, para ser lavado,
e em que, antes da lavagem, eles podem pr suas roupas, e
depois coloc-los de novo, estar l sempre protegidos da
chuva. E, talvez, eles tinham suas entradas diferentes e
descidas de acordo com os diferentes tipos de impureza, que
todos aqueles que eram a mesma forma impura deve ter uma
e mesma entrada e descida para a piscina. Que este foi o
primeiro projeto e uso destes prticos eu no a todas as
dvidas, embora depois houve um outro uso para eles
trouxeram dentro E quanto lavagem dos impuros na piscina,
deixe-me tambm superadd esta observao: que quando
permitiram (e que por necessidade, por causa das multides
de pessoas impuras) os encontros menores de guas, viz. 40
seahs de gua em um lugar montado de propsito, tanto para
amplitude e profundidade, se no houve maior abundncia de
gua, ento no devemos supor que eles, por qualquer meio
negligenciar as lagoas e piscinas.
4. Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque,

e agitava a gua; todo aquele que, em seguida, aps a
primeira preocupante da gua entrou em cena foi feita
toda de qualquer enfermidade que tivesse.
residia l, e disse: 'Voc sabe muito bem quantos anos eu

morei neste lugar, e como vs e vossas mulheres vieram e
devolvido sem qualquer dano feito para voc. Mas agora voc
deve saber, que um esprito do mal se esfora para fornecer
meu quarto, que iria provar muito travesso entre vocs. " Ele
disse-lhe: 'O que devemos fazer ento?Ele respondeu-lhe e
disse: "V e diga ao povo da cidade, que quem tem um
martelo e um pino de ferro ou parafuso, venha c amanh de
manh, e ter os olhos inteno sobre as guas; e quando voc
v as guas turbulentas , em seguida, deix-los bater com o
ferro, e dizer: "A vitria nossa", e assim deix-los no voltar
at que vejam grossas gotas de sangue sobre a face das
guas "Os Gloss :". Por este sinal vai parecer que o esprito
foi conquistado e morto. " E o resto da lenda nos diz que eles
fizeram como foi ordenado, e no sair at que viu as grossas
gotas de sangue sobre as guas. Deixe-os se divertir em sua
vitria valente.
Quando o tempo no foi de longe, em que "no deve ser uma

fonte aberta para o pecado ea impureza", Zacarias 13:1, viz. a
fonte do sangue de Cristo; Divina Providncia teria, de que
uma coisa dessa excelncia inconcebvel e benefcio no deve
querer algum prognstico notvel e precursor. E, portanto,
entre todas as fontes e piscinas que estavam em Jerusalm
para lavar o sujo, ele escolheu a piscina mais nobre e clebre
de Bethesda, ou Silo, que em que pode aparecer algum
prefigurao de seu sangue que deve curar o mundo. Aquelas
guas, portanto, que apenas tinha sido limpeza antes, foram
feitos a cura agora, que, por sua purificao e qualidade de
cura, eles podem prefigurar e proclamar que aquela Fonte vivo
e verdadeiro no foi muito longe, que devem tanto purga e
parecer, que um certo bem ou golfo de alguma parte do mar
curar a humanidade em o mais alto grau.
de Genesar tinha obtido essa virtude medicinal por causa

dela.
uma
maravilha
que
no tinha
histria
desta
Quantos anos antes de nosso Salvador sofrendo esta virtude
associao at o final tambm, e atribuiu sua virtude ao
milagrosa da piscina descoberta em si, a histria sagrada no
mrito de Salomo, porque este j foi piscina de Salomo.
vos diga-nos: e quanto aos livros tradicionais, eu no acho

que eles menciona uma nica vez a coisa, apesar de eu ter
Houve um tempo em que Deus mostrou maravilhas sobre as
virado no poucos de seus escritos (se possvel) de ter
fontes e rios ao redor de Jerusalm, de uma forma muito
encontrado com ele.Pelo que epocha, portanto, data do
diferente, isto , em grande severidade e julgamento, como
incio da mesma, parece temeridade em ns para realizar a
agora em misericrdia e compaixo.
determinao. Se a partir da primeira estrutura do sheepgate

por Eliasibe, como algumas pessoas de juiz grande nota, ou se
Estas so as palavras de Josefo, exortando o povo a entregar-
a partir da extino da famlia Asmonean, ou a reconstruo
se: " Aqueles fluxo molas abundantemente a Tito que, como
do Templo de Herodes, ou a partir do nascimento de nosso
para ns, tinha secado afastado muito antes . Para que voc
Salvador, ou de qualquer outro tempo, deixe o leitor fazer sua
sabe, antes de sua vinda, Silo e todas as fontes sobre a
prpria escolha. O que se deve datar a partir desse grande
cidade no muito, que a gua foi comprada pela garrafa, mas
terremoto de Josephus, que tem esta passagem: "Sobre esse
agora eles bolha-se de novo para os seus inimigos, e que em
tempo, sobre a batalha de Actium betwixt Csar e Antnio, o
tal abundncia, que eles tm suficiente, no s para si, mas
stimo ano do reinado do rei Herodes, houve um grande
para o seu gado e jardins Que milagre muito isso. nao tem
terremoto na Judia, que fez uma matana infinita de animais
experimentado anteriormente, quando a cidade foi tomada
no pas, e cerca de dez mil pessoas morto pela queda de casas
pelo rei de Babilnia. "
"? Talvez, nesse arruinar a torre de Silo caiu, de que Lucas

13:4; eo que se ento o anjo fez a sua primeira descida na
piscina? como Mateus 28:2: "Houve um grande terremoto,
pois o anjo do Senhor desceu," & c. Mas neste caso eu antes
aprender do que dogmatizar.
Se houvesse um milagre sobre as guas sobre a aproximao

do inimigo e destruidor, menos de admirar que deve haver
alguma apario milagrosa l, embora de uma maneira
diferente, com a aproximao daquele que era para ser o
nosso Salvador.
Pode ainda ser investigado, em que momento ele foi o

primeiro conhecido que a qualidade da cicatrizao seguiu a
problemtica das guas, mas este to escuro e obscuro
como o do ex: especialmente quando o esprito de profecia, a
aparncia dos anjos, e operao de milagres , tinham sido as
coisas tanto tempo desusada naquela nao.
Os mestres atribuir esse tipo de virtude de cura para a fonte

da Miriam , como eles chamam, no mar de Tiberades.
Quanto tempo a virtude deste piscina durou para curar o

enfermo, se a destruio de Jerusalm, ou se ele deixou antes,
ou a partir deste momento muito, seria como pequeno negcio
para perguntar, como aps o aparecimento da primeira e
original que, sendo ambos muito incerto e ininteligvel.
6. Jesus, vendo-o deitado e sabendo que estava assim

havia muito tempo , nesse caso , ele disse-lhe: Queres
ficar so?
"A histria de um homem ulcerosa , que caiu ao mar de

Tiberades que ele poderia mergulhar a si mesmo: e ele
passou a ser o momento em que o bem de Miriam fluiu, de
modo que ele nadava l e foi curada . "
[ Queres ficar curado ?] No questo, mas ele queria ser

curado, porque, para esse fim que ele havia ficado l por tanto
tempo. Mas esta questo de nosso Salvador tem relao ao
sbado, qd "que tu gostaria de ser curado em dia de
Eles tm uma fico sobre um certo bem que se abriu para os
sbado?" Por que eles eram infinitamente supersticioso nesta
israelitas no deserto para os mritos de Miriam, que com sua
matria, h vrios casos em que os evangelistas, para no
partida desaparecidas. Eles supem, tambm, como deve
mencionar suas prprias tradies, Marcos 3:2, Lucas 13:14,
sua cama, que era muito mais contra essa regra . De onde
14:3.
muito evidente que Cristo havia determinado dentro de si

mesmo ou para tentar a f e obedincia deste homem, ou
8. Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma o teu leito, e anda.
ento, neste momento, abertamente para agitar o sbado

judaico, que, em breve, ele sabia que deve ser jogado fora das
[ Toma o teu leito, e anda .] Ele disse que em outros lugares,
dobradias agora virou-se contra, ou ambos.
"Toma o teu leito e vai para tua casa", Marcos 2:11. Se este
o mesmo com que, no muito clara.
17. Mas Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at

agora, e eu trabalho.
I. A distino comum devem ser observados respeitando o

sbado, isto , de modo que pode haver uma diferena
[ Meu Pai trabalha at agora .] Nosso Salvador est sendo
betwixt um lugar privado , ou o que certo peculiar de
chamado antes do Sindrio, 1, afirma que o Messias Deus, e,
qualquer um, e um lugar pblico , ou o que de direito
2, que ele mesmo o Messias. 'O Filho de Deus "e" o Messias
pblico e mais comum. Que nada ser realizado no sbado fora
"so termos conversveis, que os judeus no negam, e ainda
de um lugar privado para um pblico, e assim, pelo contrrio.
tm concepes muito erradas sobre" filiao ", ou sendo feito

um filho.
"Quem quer que no sbado realiza qualquer coisa a partir de

um lugar privado para um pblico, ou a partir de um local
So Pedro confessa, Mateus 16:16: "Tu s o Cristo, o Filho do
pblico
isso
Deus vivo". Assim tambm Caifs em seu interrogatrio,
imprudentemente, ele obrigado a oferecer o sacrifcio pelo
Mateus 26:63, "Diga-nos se tu s o Cristo, o Filho de
seu pecado, mas se presunosamente , ele punido por
Deus?" Mas eles praticamente no concordam, no mesmo
cortar, e ser apedrejado ".
sentido e
para
um
privado,
ou
traz, se
ele
fizer
noo de
filiao. Aben
Ezra
sobre
o Salmo
02:12, Beijai o Filho , confessa que este est devidamente

II. Mas foi legal, dentro de locais de propriedade privada,
como foram as varandas, entradas, e tribunais, onde vrias
famlias habitando juntos podem ser unidas, era lcito para
eles para remover e carregar de um lugar para outro, mas
nem todas as coisas , nem mesmo qualquer coisa, a no ser
mediante necessidade muito urgente.
falado do Messias, mas em Midras Tillin h uma disputa

veemente contra a filiao verdade. O mesmo Aben Ezra o
mesmo confessa, que em Daniel 3:25, um como o Filho de
Deus para ser tomado no mesmo sentido com o de
Provrbios 31:2, o que, meu filho? e como, filho do meu
ventre? Mas Saadias e Solomon R. entender de um anjo.
"Eles removem quatro ou cinco caixas de palha ou frutos para

as amor de passageiros, ou falta de Beth Midrash , mas eles
no remover seu tesouro ", & c.O brilho , "Elas remover
essas coisas, se eles precisam do lugar que ocupam, tanto
"H um que tem filho nem irmo, o Bem-aventurado Santo,

que tem nem o irmo, nem filho: ele no tem irmo, como ele
deve ter um nico filho que Deus amou a Israel, e por isso
chamou seus filhos?".
para os passageiros para comer ou acadmicos para aprender

em, nem so solcitos por seu trabalho no sbado," & c.
No desconhecido com o que a obstinao dos judeus negar

a divindade do Messias. Da o apstolo, escrevendo aos
Mas por que falar destas coisas, quando, como, por os

cnones e regras dos escribas, est proibido de realizar
qualquer
coisa
de
menos
peso
ou
carga
em
dia
de
sbado? Ento, que seria claramente contrrio a essas regras,

para ter a sua cama ou c para l na varanda em si, muito
mais fora da varanda para a rua. digno a nossa observao,
portanto, que o nosso Salvador no acho que o suficiente
apenas para curar o homem impotente no dia de sbado, que
era contra as suas regras, mas ainda ordenou que ele tome a
Hebreus, estabelece este como sua primeira fundao do

discurso, que o Messias verdadeiramente Deus, Hebreus
1.Que, sendo ignorante do grande mistrio da Trindade,
negam; temendo que, se eles devem reconhecer Messias de
ser Deus, devem reconhecer Deuses mais do que um. Da eles
todos os dias repetida nos considerandos do filactrios, "Ouve,
Israel: O Senhor nosso Deus o nico Senhor." E, assim,
ser cego quanto ao mistrio da Trindade, so os mais
A de R. Eliezer est bem o suficiente; Os povos da terra [os
endurecidos para negar isso.
gentios] no vivem : que de alguma forma de que concorda

com o apstolo, Efsios 2:1, "Vs mortos em nossos delitos e
Nosso Salvador afirma veementemente aqui a divindade do
pecados". Nem a de Jeremias som Abba Bar muito diferente:
Filho, ou Messias, ou seja, que ele tem o mesmo poder com o
"Os ossos secos [37] Eze so os filhos dos homens, em quem
Pai, a mesma honra devida a ele como para o Pai, o que ele
no a umidade da lei . "
tem todas as coisas em comum com o Pai. E, portanto, ele faz

essa resposta a eles sobre a cura no sbado, " Meu Pai
verdade, "muitos corpos de santos surgiu" quando o prprio
trabalha no dia de sbado, assim como eu tambm. "
Cristo surgiu, Mateus 27:52: mas como a esses lugares nas

Escrituras que fazem aluso ressurreio dos mortos, na sua
19. Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Em verdade, em
vinda, eu no compreend-los tanto destes, como o aumento
verdade, eu vos digo. O Filho nada pode fazer de si
dos gentios da morte espiritual do pecado, quando estava na
mesmo, seno o que vir o Pai fazer: porque tudo quanto
ignorncia e idolatria, para a luz ea vida do evangelho. Nem
ele faz, o Filho faz a mesma coisa.
precisamos
totalmente
expor
ossos
secos
de
Ezequiel
recuperados para a vida, do retorno das tribos de Israel do

[O
Filho
nada
pode
fazer
de
si
mesmo .]
Isto
"O Messias no pode fazer nada de si mesmo. " Para ele um

servo, e enviado por seu Pai, de modo que ele deve trabalhar,
e no de sua prpria vontade e prazer, mas seu pai, Isaas
seu cativeiro, (apesar de que pode ser includo no mesmo),

mas sim, ou em conjunto com isso, a reanimao de "o Israel
de Deus ' (isto , aqueles gentios que estavam a acreditar no
Messias) de sua morte espiritual.
42:1, "Eis o meu servo": Targum, Eis o meu servo, o

Messias . Ento Kimchi em loc. e So Paulo, Filipenses 2:7.
As
palavras
em
Apocalipse
20:05,
"Esta
primeira
ressurreio", no parecem confirmar isso. Agora, o que, e em

O judeu, no entanto, ele pode se esforar para evitar a
sensao de que a frase "o Filho de Deus", mas no pode
negar a verdade desta mxima, 'Que o Messias no pode fazer
nada, mas de acordo com a vontade e prescrio de seu Pai,
que o enviou. " Que ele tambm ir expor, no da fraqueza e
impotncia, mas a perfeio e obedincia, do Filho que ele
tanto faz.
hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do

Filho de Deus, e os que a ouvirem vivero.
[ A hora vem, e agora , quando os mortos ouviro ., & c] Os

judeus, como j disse antes, olhou para a ressurreio dos
mortos na vinda do Messias, e que realmente, e com grande
razo, mas no era para ser no seu sentido.
evangelho, e cal-lo de que ele no deve mais seduzir as

naes por prodgios de mentira, orculos e adivinhaes, e
seus falsos deuses, como antigamente ele havia feito, ou seja,
quando o evangelho, sendo publicado entre as naes pags,
palavras de Isaas: "Os teus mortos vivero," & c., Captulo

26:19, sugerir-lhes alguma coisa, embora extremamente
verdadeira
Satans, e tinha restaurado a partir da morte do pecado e da

ignorncia, para um verdadeiro estado de vida, de fato. Esta
foi "a primeira ressurreio."
Que o nosso Salvador neste lugar fala desta ressurreio, eu

tanto dvida, o menos, porque que a ressurreio ele aqui
pretende, ele claramente distingue da ltima ressurreio e
geral dos mortos, versculos 28, 29; primeira ressurreio de
que a ltima : que ele aponta, portanto, para, por assim dizer,
A viso de Ezequiel sobre a vida ossos secos, captulo 37, e as
questo.
aliana, Cristo, tinha ligado o velho drago com as cadeias do
tinha posto aberto todos os dispositivos e os delrios de
25. Em verdade, em verdade, eu vos digo que vem a
tatear no escuro quanto
que momento, isso ressurreio? Quando o grande Anjo da
interpretao
da
com o dedo, dizendo: "Vem a hora, e agora , "& c.
27. E deu-lhe autoridade para julgar, porque o Filho

do homem.
[ Para julgar, porque o Filho do homem .] Daniel 7:13: "Eis

que um como o Filho do Homem veio com as nuvens do cu,
chegou-se ao ancio de dias ... e no foi dado ele o domnio, e
Joo 6
glria, "& c. Para este nosso bendito Salvador parece ter

relao com estas palavras, como a coisa em si claramente
4. E a pscoa, a festa dos judeus, estava prxima.
shews. R. Salomo sobre o lugar: "Um como o Filho do

homem, este o Rei, o Messias ". R. Saadias,este o Messias
nossa justia . Quando nosso Salvador declarou perante o
Sindrio, "vereis o Filho do Homem sentado direita do Poder,
e vindo sobre as nuvens ", todos eles, disse:" Tu s Cristo, o
Filho do Deus Bendito? " por que elas implicam, que o "Filho
de Deus" e "Cristo" so termos conversveis: como tambm o
so "Cristo" e do Filho do homem . E claramente shews que
seus olhos estavam atentos sobre este lugar: "s tu o Filho do
homem ? de que fala Daniel, que o Filho de Deus, o Messias
" Assim fez Cristo, com estas palavras olhar dessa maneira.
discurso sobre os ritos da Pscoa, 30 dias antes da festa."
A partir da entrada destes 30 dias de ida e assim, esta festa

era nos olhos e boca deste povo, mas especialmente nos 15
dias imediatamente antes da Pscoa. Da, talvez, podemos
tomar o significado dessas palavras, a Pscoa era perto .
A partir da entrada ou incio de trinta dias, viz. "A partir do

dcimo quinto dia do ms de Adar, eles repararam os
caminhos, as ruas, as pontes, as piscinas, e despachado
30. Eu no posso de minha prpria no fazer nada:

conforme ouo, assim julgo, eo meu julgamento justo,
porque no busco a minha vontade, mas a vontade do
Pai que me enviou.
qualquer outra actividade pblica ; eles pintaram os sepulcros,

e passou sobre assuntos de natureza heterognea . "
" Estas so todas as empresas do pblico :. julgavam todas as

falhas pecunirias, aqueles tambm que foram capital, e
[ Como eu ouo, eu julgo .] Ele parece aludir a um costume

entre eles. O juiz de um tribunal inferior, se ele duvida de
qualquer assunto, vai a Jerusalm e leva a determinao do
Sindrio, e de acordo com o que ele julga.
aqueles em que os criminosos eram aoitados Eles resgatados

antema; fizeram a bebida mulher suspeita, eles queimaram a
novilha vermelha, eles furado a orelha do servo hebreu, que
limpou os leprosos, e removeu as tampas do bem ", para que
cada um possa ter a liberdade de beber.
35. Ele era um ardor e uma luz brilhante, e vs estavam

dispostos por uma temporada para se alegrar com a sua
luz.
O Gloss ", e alguns que foram incumbidos nesse caso foi

para o exterior para ver se os campos foram semeados com
milho, e as vinhas plantadas com rvores heterogneos."
[ queima A e uma luz brilhante .] Ele fala de acordo com o

dialeto vulgar dessa nao; que estavam acostumados a
chamar
[ E a Pscoa estava prxima .] " uma tradio. Eles inquirir e
qualquer
pessoa
famosa
para
vida
ou
conhecimento de uma vela . "Su" [o pai-de-lei de Jud,

Gnesis 38] "foi a vela ou a luz do lugar onde morava. " O
Gloss : "Um dos homens mais famosos da cidade iluminando
seus olhos." Da o ttulo dado aos rabinos, a vela da lei: a
lmpada de luz .
39. Examinais as Escrituras, porque nelas vs cuidais

ter a vida eterna, e so elas que de mim testificam.
[ Procure nas Escrituras .] Este no parece ser o imperativo,

mas modo indicativo: " Vs pesquisar as Escrituras, porque
vs cuidais eles tm a vida eterna, e so elas que de mim
testificam E no quereis vir a. mim, para terdes vida. "
9. H aqui um rapaz que tem cinco pes de cevada e

dois peixinhos, mas o que isso para tanta gente?
[ Cinco
pes
de
cevada .]
Compare
Reis
4:42,
ver Chetub :. onde os mestres aumentar o nmero de homens

alimentados por Eliseu para 2200. "A cada cem homens
tiveram seu conjunto nico naco diante deles." O brilho ,
"Vinte pes e do Po dos primeiros frutos, eis que um-e20; ouvido verde , eis que dois-e-20: estes foram todos
individualmente, cada um deles antes de uma centena de
homens,
assim
eis
que
havia
dois
mil
duzentos
alimentados. " Na mesma proporo, em nossa alimentao

Salvador milagrosa do povo, um nico naco deve servir para
mil.
12. Quando
eles estavam saciados, disse aos seus
discpulos: Recolhei os pedaos que sobejaram, para
qualquer um que se mistura comigo, e Eu estou com o ltimo.

"
que nada se perca.

H uma histria do choro grande sinagoga, orando e jejuando,
[ Os fragmentos que restam .] Era um costume e regra, que
" Afinal havia um livrinho caiu do firmamento para eles, em
quando eles comiam juntos, eles devem deixar algo para
que foi escrito, a Verdade R. Chanina diz: Da aprender que a
aqueles que serviam: qual remanescente foi chamado Peah . E
verdade o selo da. Deus. "
comentou sobre R. Josu, que, em uma jornada, ter algo

fornecido por ele por uma viva hospitaleiro, ele comeu tudo e
Podemos facilmente aplicar tudo isso a Cristo, que "o
no deixou nada para ela que ministrou. Quando o Gloss:
caminho, a verdade ea vida ", Joo 14:06: ele a imagem
"Cada um deixa uma pequena poro . no prato, e d para
expressa do seu Pai, a verdade do Pai, que o Pai, por seu selo
aqueles que servem, o que chamado de parte o servo de "
e diploma, quem confirmou e ratificou, como o grande

governante, tanto de seu reino e famlia.
Embora eu no iria confundir os pedaos que sobejaram com

o Peah , nem afirmar que o que restou foi a observao desta
28. Ento, disse-lhe: O que vamos fazer, para que
regra e costume, ainda podemos observar, que os doze cestos
possamos realizar as obras de Deus?
cheios de fragmentos deixados neste tempo respondeu ao

nmero de os doze apstolos que serviam. contrrio noutro
local.
[ O que vamos fazer, para que possamos realizar as obras de

Deus ?]
Observe-se,
em
primeiro
lugar,
regra
sobre
operrios ou trabalhadores: "Isso concedida pela permisso

24. Quando as pessoas, portanto, viram que Jesus no
da lei, de que o trabalhador deve comer essas coisas em que
estava ali nem os seus discpulos, eles tambm nos
ele laboureth. Se ele trabalha no vintage, deix-lo comer as
barcos, e foram a Cafarnaum, em busca de Jesus.
uvas, se em reunir as figueiras, deix-lo comer figos, se a

colheita, deixe-o comer das orelhas do milho, "& c.
[ Eles tambm nos barcos .] Eles tinham ido a p de

Cafarnaum para o deserto de Betsaida, Marcos 6:33, pela
Nay ainda: " lcito para os trabalhadores de comer dessas
ponte de Chammath, perto de Tiberades. Mas eles navegam
coisas em que ele opera, um melo, com o valor de um
de volta em navios, em parte, para que pudessem seguir
centavo, e datas, para o valor de um centavo," & c.
Jesus com a maior velocidade, e talvez que eles possam

chegar a tempo na sinagoga: por que foi o dia em que eles se
reuniam em suas sinagogas.
Compare estas passagens com o que o nosso Salvador fala:

"Trabalho (diz ele) para comida que permanece para a vida
eterna." Agora, o que que o trabalho de Deus que devemos
27. Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela
fazer,
que
possa
dar-nos
direito
comer
comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho
comida?Crem em Cristo, e vos alimentar dele.
do
que
do homem vos dar: Deus vos para ele o Pai selado.

31. Nossos pais comeram o man no deserto, como est
[ Para ele, Deus, o Pai selado .] Os judeus falam muito de o
escrito: Deu-lhes po do cu para comer.
selo de Deus , o que no pode ser impertinente lembrar neste

momento. " O que o selo do bendito santo de Deus ? R.
Bibai, em nome de R. Rben, diz, a Verdade. Mas o que a
verdade? R. Bon diz: O Deus vivo e Rei eterno . Resh Laquis
diz, Aleph a primeira letra do alfabeto, Mem meio, e Tav a
ltima: qd eu, o Senhor, sou o primeiro, eu no recebi nada
de qualquer um, e fora de mim no h Deus, pois no
[ Nossos pais comeram o man .] I. Eles procuram um sinal

de digno o Messias, e, em geral, eles parecem olhar para as
delcias que a nao sonhava com carinho o seu Messias traria
junto com ele quando ele deve vir, mas mais particularmente
eles esperam man.
"Vs me buscar (diz nosso Salvador), no porque fizestes ver

os milagres, mas porque vocs comeram os pes e ficaram
satisfeitos." Foram
todos
estes
to
pobre
que
tinha
32. Ento Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade, eu
necessidade de viver em carga de outro homem? ou deve
vos digo: Moiss vos deu o po que do cu, mas meu Pai
seguir a Cristo apenas para o po? possvel que eles
vos d o verdadeiro po do cu.
poderiam esperar outro tipo de guloseimas, de acordo com as

reflexes vs dessa nao. Talvez ele fosse um tal tipo de
[ Moiss vos deu o po que do cu .] Os Gemarists afirmar
escravo de sua barriga que disse: "Bem-aventurado aquele
que o man foi dado para os mritos de Moiss. "Havia trs
que comer po no reino de Deus", Lucas 14:15.
bons pastores de Israel, Moiss, Aro e Miriam: e havia trs

coisas boas nos dado por suas mos, um poo, uma nuvem, e
"Muitos afirmam que a esperana de Israel que o Messias
man: o bem, para os mritos de Miriam, o pilar da nuvem,
vir e ressuscitar os mortos, e eles sero reunidos no jardim
para os mritos de Aro, o man, pelos mritos de Moiss ".
do den, e deve comer e beber, e saciar-se todos os dias do

mundo .... e que h casas construdas de pedras preciosas,
Assim,
contrariamente
esta
opinio
deles,
pode-se
camas de seda, e rios que fluem com vinho e leo picante.
dizer, Moiss no lhe dar este po : ou seja, no foi por meio
" "Ele fez o man para descer por eles, no qual havia de todos
de quaisquer mritos de seu. Mas o que mais ele poderia
os gostos e todos os israelitas encontraram nele o seu paladar
pretende com estas palavras, voc pode aprender com os
foi principalmente satisfeito com Se ele desejar gordura nele,
expositores diversos.
ele tinha Nela, os jovens provaram po.. os homens de idade,

mel e leo de crianas .... Por isso, deve estar no mundo para
vir [os dias do Messias]: ele deve dar a Israel a paz, e eles
devem sentar-se e comer no jardim do den, e todas as
naes eis que sua condio, como se diz: Eis que os meus
servos comero, mas vs sereis fome, Isaas 65:13 ".
que esta passagem de estar com fome, enquanto outros

comem faz diretamente ponto.
Leviat e Behemoth, que esto a ser servido nestas festas.
II. Compare com esta especialmente o que os judeus propor a

si mesmos sobre a sua sendo alimentado com o man: "O
Redentor ltimo" [isto , o Messias, pois ele tinha falado da
Moiss,
imediatamente
antes]
"ser
revelada contra eles, & c . aonde E ele vai lev-los Alguns

dizem que para o deserto de Jud;? outros, para o deserto de
Siom e Ogue ". [Note que o nosso Salvador no dia anterior,
quando ele alimentou tal multido to milagrosamente, estava
no deserto de Og, viz. em Batanea, ou Bas.] e far descer
man para eles . Note-se que. Ento Midras Coheleth : "O
Redentor ex causado man para descer por eles, de igual
modo deve o nosso ltimo Redentor causa man para descer ,
como est escrito: "Haver um punhado de trigo na terra,"
Salmo 72:16 . "
ressuscite novamente no ltimo dia.
[ Se o ressuscite no ltimo dia .] Assim tambm o versculo 40
I. Eles pareciam (como j tem sido dito) para a ressurreio

dos mortos na vinda do Messias. Tome um exemplo: "R.
Jeremias disse: 'Quando eu morrer, me enterrem na minha
Infinito so os sonhos deste tipo, particularmente sobre
anterior,
tudo o que ele me deu eu no perca nada, mas que o
e 44, a nfase est em ltimo dia .
Ai, pobres coitados! como que se enganem! pois para voc
redentor
39. E esta a vontade do Pai que me enviou, que de
camisa, e com os meus sapatos, & c; que quando o Messias

vier, eu possa estar pronto vestida para conhec-lo.'".
Aplique aqui as palavras de nosso Salvador: "Vs Esperamos a

ressurreio quando o Messias vier, e desde buscais um sinal
de mim, talvez vocs tenham em suas mentes que eu deveria
levantar algum dos mortos que isto seja suficiente, que quem
vem. para mim e cr em mim, ser levantado no ltimo dia . "
II. Esta foi a opinio de que a nao quanto gerao no

deserto. "A gerao do deserto no tm parte no mundo
vindouro, nem eles esto em julgamento."
Agora, como a esta gerao no deserto, tinha havido algum

discurso antes, versculo 31, viz. daqueles que haviam comido
o man no deserto. "Mas isso no man para aliment-los
para a vida eterna (como vs mesmos confessar) como que
eles possam viver de novo, e ter qualquer parte do mundo
para vir. Mas eu, o verdadeiro po do cu, se alimentam os
que comem de me para a vida eterna, e como comem de mim,
so feitas por meio de parbolas, para que, vendo, ver, e no
ou seja, que acredita em mim, eu o ressuscitarei no ltimo
percebem ", & c. Verso 34: "Sem ele no falou parbola lhes:.
dia , de modo que eles tero parte no mundo vindouro ".
E quando eles estavam sozinhos, ele explicava tudo a seus

discpulos"
45. Est escrito nos profetas: E sero todos ensinados

por Deus. Portanto, todo aquele que ouviu, e tem
E o que podemos supor que, neste lugar, mas totalmente
aprendido do Pai, vem a mim.
parbola?
[ E sero todos ensinados por Deus .] Isaas 54:13: "E todos
I. No havia nada mais comum nas escolas dos judeus do que
os teus filhos sero ensinados do Senhor." O 'filhos de Israel',
as frases de "comer e beber" em um sentido metafrico. E
'de
freqentemente
certamente soaria muito dura, se no for para ser entendido
mencionados pelos profetas para os gentios que estavam a ser
aqui metaforicamente, mas literalmente. O qu! de beber
convertido f: ensinou antes do demnio, por seus dolos e
sangue? uma coisa to severamente interditado os judeus
orculos, mas eles devem se tornar as crianas da igreja, e
uma e outra vez. O qu!para comer carne humana? uma coisa
ser ensinados por Deus .
abominvel para a natureza humana, mas, acima de tudo
Jerusalm
"e"
de
Sio',
so
muito
abominvel para os judeus, a quem no era lcito comer um

Os rabinos que carinhosamente aplicar estas palavras do
membro de um animal vivo , nem toque o membro de um
profeta,
homem morto .
quando
por teus
filhos que
eles
entendem os
discpulos dos sbios . "Os discpulos dos sbios multiplicar a

paz no mundo, como est escrito:" Todos os teus filhos sero
" Cada comer e beber do que encontramos meno no livro de
ensinados por Deus, e grande ser a paz de teus filhos. ' No
Eclesiastes para ser entendido das obras Direito e bom ", ou
leia, os teus filhos , mas construtores teus . "
seja, por meio de uma parbola ea metfora. Ao deixar o

Capernaite, portanto, o romanista e muito, vamos entender
Mas
quem
estava
entre
os
mortais
que
foram
a comer e beber neste lugar figurativa e parabolically.
mais ensinadas de homens e menos de Deus , que est sendo

aprendido em nada, mas as tradies dos pais?Ele deve
II. po
muito
utilizado
nos
escritores
judeus
para a
ser ensinado do Pai, que viria para o Filho, no daqueles que
doutrina . Assim que fala quando Cristo de comer a sua
pais tristes: ele deve ser ensinado por Deus , e no aqueles
carne , ele poderia talvez sugerir-lhes que iria alimentar seus
mestres de tradies.
seguidores no apenas com seus doutrinas , mas com ele

mesmotambm.
51. Eu sou o po vivo que desceu do Cu: se algum

comer deste po, viver para sempre; eo po que eu
Toda a estadia de po , Isaas 3:1. " Estes so os mestres da
darei a minha carne, que Eu darei pela vida do mundo.
doutrina , como est escrito: 'Vinde, comei do meu po,

"Provrbios 09:05". " Alimente-o com po, isto , faz-lo
[ O po que eu darei a minha carne .] Ele refuta tacitamente
tomar cuidado na guerra da Lei, como est escrito: 'Vinde,
que vaidade tola deles se eu no sei o que iguarias do Messias
comei do meu po' ".
deveria trat-los com e desprezo essas ninharias, ao ensinar

que todas as delcias que Cristo tinha fornecidos foram-se
Moiss alimentou voc com doutrina e man, mas eu vos
. Deixe que eles no olhar para messes maravilhosos, festas
alimentei com doutrina e minha carne.
ricos, & c,. Ele vai dar-lhes-se a comer, po alm de todas as

outras disposies que seja; comida do cu, e como traz
III. No h meno, mesmo entre os talmudistas-se, de comer
salvao.
o Messias. "Rabh diz, Israel comer os anos de Messias . " [Os

Gloss : "A abundncia e saciedade que ser nos dias do
Quanto a toda esta passagem de comer a carne e beber o
Messias pertence aos filhos de Israel."] "Rabh Joseph diz:"
sangue de Cristo, que ser necessrio para a premissa que de
verdade, de fato, mas que comer? deve Chillek e Billek [dois
Marcos 4:11, 12: "Eu falo por parbolas, e todas estas coisas
juzes em Sodoma]comer isso? " Devemos ser contra a de R.
Hillel, que diz: Messias no susceptvel de vir a Israel, pois
Joo 7
j devorou nos dias de Ezequias . " Essas palavras de Hillel

2. Agora os judeus "festa dos tabernculos estava na
so repetidos, fol. 99. 1.
mo.
Eis, aqui est a meno de comer o Messias , e ningum
brigar a fraseologia. Eles exceo contra Hillel, de fato, que ele
[ Os judeus 'festa dos Tabernculos .] Tisri. Vamos atrair este
deveria dizer que o Messias estava to consumido nos dias de
ms desde o seu incio a esta festa dos Tabernculos:
Ezequias, que ele no era como a aparecer novamente em

Israel, mas no fizeram nenhum escrpulo do regime e modo
de falar em tudo. Para eles claramente suficiente entendido o
que significava comer o Messias , isto , que nos dias de
Ezequias, que tanto partilhavam do Messias, eles o receberam
to avidamente, abraou-o de bom grado, e de uma forma
devorou, que eles deve olhar para ele no mais nos sculos
vindouros. Gloss sobre o lugar: "O Messias no vir mais para
Israel, para Ezequias era o Messias."
1. "O primeiro dia do ms Tisri foi o comeo do ano, para

afirmar os anos, os intervalos do stimo ano, e os jubileus".
Neste dia, foi a "soprar de trombetas", Levtico 23:24, e

pessoas foram
enviadas para
avisar
sobre
o incio
do
ano. Neste dia comeou o ano do mundo 3960, no meio do

ano que Cristo foi crucificado.
. 2 O segundo dia ; observado tambm como santo pelos
IV. Mas a expresso parece muito dura, quando ele fala de

"comer a sua carne" e "beber o sangue". Ele nos diz, portanto,
que estas coisas devem ser tomadas em um sentido espiritual:
"Isto escandaliza o que e se virdes o Filho do Homem subir at
judeus que estavam na Babilnia, para que pudessem ter

certeza de no perder o incio do ano.
3. Um rpido para o assassinato de Gedalias, pois assim eles

expem essas palavras, (Zc 08:19) "O jejum do stimo ms."
onde ele estava antes?" Isto , "Quando voc deve ter me

visto subir ao cu, ento voc vai descobrir como impossvel
uma coisa que para comer a minha carne e bebe o meu
4. Este dia era o sumo sacerdote no apartamento para que ele

ento dirigiu-se a partir de sua prpria casa, para que ele
sangue do corpo: para como voc pode comer a carne de um
pudesse se reverter em exerccio para os ritos do dia da
que est no cu Voc pode? sabe, portanto, que significa
Expiao se aproximando, e estar pronto e equipado para o
comer-me espiritualmente: "as palavras que eu vos disse so

esprito e so vida".
servio do dia. "Sete dias antes do dia da expiao eles

seqestrado, o sumo sacerdote de sua prpria casa, fechou-se
em um apartamento,
V. Mas o sentido que eles levaram em que entendi? No no

sentido sacramental, certamente, a menos que eles foram
em
substituio
ele
um outro
sacerdote, para que acidentalmente no deve algum tipo de

impureza acontecer a ele."
ento instrudos na paixo e morte de nosso Salvador, para o

sacramento
tem
uma
relao
com
sua
morte:
mas
suficientemente aparece em outro lugar que eles sabiam ou

no esperava nada disso. Muito menos que eles lev-lo em um
sentido judaico, porque os judeus eram conceitos sobre as
vantagens poderosos, que deve advir a eles do Messias, e
aqueles meramente terrena e sensual. Mas para participar do
Messias realmente participar de si mesmo, a sua natureza
pura, sua justia, seu esprito, e para viver e crescer e receber
nutrio de que a participao dele. Coisas que as escolas
judaicas ouvido pouco, no acredito, no acho, mas coisas que
nosso bendito Salvador expresseth animada e abrangente o
suficiente, por que de comer sua carne e beber o seu sangue.
5-8. Todos esses sete dias, depois que ele dirigiu-se a partir
de sua prpria casa a esta cmara at o dia da expiao, ele
asperge o sangue do sacrifcio dirio; oferece o incenso; snuffs
as lmpadas, e traz a cabea e as pernas do sacrifcio para o
altar, que ele pode ser o mais til em seu escritrio na
expiao-dia. Nesses sete dias, enviar-lhe alguns dos ancios
da Beth Din , para que possam ler antes dele o escritrio
daquele dia. E finalmente os ancios entregaro aos ancios
do sacerdcio, que instru-lo no manuseio do incenso, e lev-lo
para o apartamentoabtines , onde eles juram ele, que ele deve
executar o servio do dia segundo a regra, e no de acordo
com os saduceus.
9. Enquanto que para o restante da semana que lhe permitiu
Aps todos estes dias houve um derramamento de gua sobre
comer de acordo com seu costume, na noite deste dia se
o altar com vinho (uma coisa no utilizado em qualquer outro
aproxima, ele dieta
momento), e por causa disso, muita alegria, e canto e dana,
com mais moderao, para que
estmago cheio deve ocasio dormir. Eles passam a noite
tais como no era de todo o ano alm.
inteira acordado, e quando encontr-lo acenando ou inclinar a

sonolncia e, em seguida, seja por palavras ou algum rudo,
"No final do primeiro dia da festa, que foi at o Ptio das
eles despertar e acord-lo.
Mulheres, e preparou um grande palco." [Isto , bancos em

que as mulheres estavam acima, e os homens abaixo.]
10. O dia de expiao, um jejum solene. Neste dia comeou o
"Castiais de ouro estavam l" fixadas s paredes: "sobre
ano do jubileu, quando ele surgiu, Levtico 25:9. E de fato este
estes eram copos de ouro, qual estavam quatro escadas
ano, que agora est sob nossa considerao, foi o jubileu
fixados; pelo qual quatro dos sacerdotes mais jovens subiu,
vigsimo oitavo, contando a partir do stimo ano de Josu, em
tendo em suas mos garrafas que continham cento e vinte
que a terra como moderada e descansou de guerra, Josu
toras, que esvaziaram em cada xcara de os trapos das roupas
11:23.
e cintas dos sacerdotes, que fez mechas para acender essas

lmpadas;. e no havia uma rua em todo toda a Jerusalm
11-13. A
multido
agora
se
renem
para
festa
dos
que no brilham com a luz. "
Tabernculos, que eles possam se purificar antes da festa, e

preparar necessaries para ele, viz. pequenas tendas, cidras,
"O religioso e devoto danou diante deles, com tochas acesas
quadros de palmas e salgueiros, & c. Mas, se algum se
em suas mos, e cantava canes e doxologias. Os levitas
contaminaram com o toque de um corpo morto, como foram
com harpas, saltrios, cmbalos e outros instrumentos de
obrigados a se agarrem a Jerusalm, antes da festa da
msica, sem nmero, estava sobre os 15 passos pelos quais
Expiao, que pode passar por purificao de sete dias antes
eles passaram de Tribunal das Mulheres, de acordo com os
da festa dos Tabernculos.
salmos 15 graus, e cantou. Dois padres tambm estava na

porta superior, que desce do Tribunal de Israel para o Ptio
14. Eles eram geralmente cortado ou aparado em vsperas da
das Mulheres, com dois trompetes em suas mos. Quando o
festa em honra do mesmo.
galo [ou o presidente deu seu sinal], as trombetas soaram:

quando eles chegaram dcima etapa, soaram mais uma vez:
15. O primeiro dia da festa dos Tabernculos, um dia de

festa. Treze novilhos oferecidos, & c. Nmeros 29:13, e assim
por diante. A preparao do Chagigah.Eles apresentar naquela
noite em Jerusalm.
16. O
segundo
dia
quando eles chegaram ao tribunal que soou: quando eles

vieram para o pavimento soavam, e assim passou a soar as
trombetas at que eles chegaram ao porto leste do tribunal.
quando chegaram l, eles viraram os seus rostos do leste para
da
festa. Doze
novilhos
aparncia de todos os homens no tribunal.
17. O terceiro dia. Onze novilhos.
18. O quarto dia. Dez.
oferecido. A
o oeste, e disse: "Nossos pais neste lugar, virando as costas

para o templo, e os seus rostos em direo ao leste, adoravam
o sol, mas voltamos nossos rostos para Deus "," & c.
"Os rabinos tm uma tradio. Alguns deles enquanto eles

estavam danando disse: 'Bendito seja nossa juventude, para
que eles no fizeram nossos velhos envergonhado." Estes
19. O quinto dia. Nove.
eram os religiosos, e os homens de boas obras . Uns diziam: '

Bendito seja nossos velhos, que fizeram expiao para a nossa
20. O sexto dia. Oito.
juventude. " E tanto um como o outro disse, "Bendito seja

aquele que no pecou, e quem tem, deixe-o ser perdoado."
21. O stimo dia. Sete.

Quanto ao motivo desta alegria e prazer, veremos mais em
22. O oitavo dia. Um novilho oferecido.
nossas notas sobre o versculo 38.
4. Para no h nenhum homem que fizer qualquer coisa
palavras podem parecem se relacionar com esse tempo, e
em
assim a palavra festa no pode denotar a festa indivduo que
segredo,
ele
mesmo
procure
ser
conhecido
abertamente. Se fazes estas coisas, manifesta-te ao
foi
agora
instante,
mas
o tipo de
festa
ou
festival
mundo.
tempo. Como se ele tivesse dito: "Voc quer que eu v-se a

esta festa, que pode ser recebido por meus discpulos, com
[ Em segredo, abertamente .] estes irmos de Cristo, quem
aplausos, mas eu no v at esse tipo de festa, o tempo
quer que fossem, no ainda acreditar, porque o vi ao vivo to
designado para o caso ainda no chegou . "
obscuro, e no comportar-se com a pompa e aparncia

externa
que
eles
esperavam
no
Messias. E,
portanto,
convenc-lo a ir para a Judia, onde ele havia batizado a
14. Mas, no meio da festa subiu Jesus ao templo, e

ensinava.
maioria dos discpulos, Joo 3:22, que, o brilho de seus

milagres, ele pode brilhar com maior esplendor e majestade.
[ Sobre
meio
da
festa .] Em
algum
trabalho-dia
da
festa . Mas ele no estava l no primeiro ou segundo dia da

8. Subi at esta festa: eu no subo ainda a esta festa:
festa, para realizar as coisas que deveria ter sido realizada,
para o meu tempo ainda no est cumprido.
preparando os Chagigahs, e aparecendo no tribunal? Se ele

estava l no segundo dia, ele pode estar bem o suficiente,
[ eu no subo ainda a esta festa .] passagem que em So
disse estar ali , no meio da festa , para que o dia no era um
Lucas, captulo 9:51, "Quando o tempo chegou que ele deve
festival, a menos que talvez naquele momento ele poderia ter
ser recebido, ele firmemente o rosto para ir a Jerusalm" deve
sido o sbado, e da ausncia do primeiro dia , foram
ter relao com esta histria, como ser muito evidente para
determinadas as compensaes podem ser feitas.
qualquer um que vai estudar a harmonia do evangelho,

especialmente se observar, que este evangelista nos fala de
" As compensaes que podem ser feitas para o primeiro
duas jornadas depois desta que Cristo levou a Jerusalm,
dia foram estes: se algum foi obrigado a oferecer no primeiro
viz. captulo 13:22, para a festa da Dedicao e captulo
dia, e no faz-lo, ele compensados, oferecendo em qualquer
17:11, para a festa da Pscoa. Ele ausentou-se muito tempo
outro dia. "
da Judia, na conta dessas armadilhas que haviam sido

estabelecidas para ele, mas agora, quando ele no tinha mais
Mas o que
aqui dito, que "ele
de seis meses de vida e conversar neste mundo, ele determina
ensinou, sobre o meio da festa", no precisamos supor que ele
resolutamente para dar todas as manifestaes de vencimento
estava ausente desde o incio do mesmo: nem devemos
de se, tanto na Judia, e onde mais ele deveria vir a
precipitadamente a pensar que ele seria negligenciar qualquer
acontecer. E por isso ele enviou os setenta discpulos antes de
coisa que havia sido prescrito e nomeado na lei. Mas se pode
sua face, em todas as cidades e lugares aonde ele havia de
ser
ir.Lucas 10:1.
observado todos esses ritos e costumes da festa que tinha
razoavelmente
suficiente
subiu
questionado,
sido inventado pelos escribas. Isto , se
ao
se
ele
templo e
ele
bem
tinha uma
Quando, pois, ele diz a seus irmos incrdulos, eu no suba
pequena barraca outenda de sua autoria, ou feito uso de
ainda ., & c, ele no nega que ele iria em todos, mas apenas
algum amigo, que foi permitido e legal a ser feito. Se ele fez
que
tinha
14 refeies em que Booth pouco, como prescrito. Se ele
necessidade dessas limpezas anteriores que tinha, se tivessem
carregava maos de palmas e salgueiros sobre o altar, como
tocado algum morto, em parte, que ele possa escolher a
tambm uma cidra , se ele fez a sua tenda para todos esses
estao mais apto para a manifestao de si mesmo.
sete dias a sua habitao fixa, ea sua prpria casa apenas
no
iria ainda :
em
parte,
porque
ele
no
ocasional, e muitas outras coisas, em grande parte e bem

Mas, se tomar conhecimento como Cristo foi recebido em
prescrita nos cnones e regras sobre esta festa.
Jerusalm cinco dias antes da Pscoa, com os ritos prprios e

solenidades que foram usados na festa dos Tabernculos,
19. No vos deu Moiss a lei, e ainda nenhum de vocs
viz. "Com ramos de palmas," & c. captulo 12:13, estas
guarda a lei? Por que procurais matar-me?
[ Por que procurais matar-me ?] A nfase ou fora desta
E deixe-nos, portanto, argumentam que: Se por instituio de
clusula reside principalmente na palavra me : "Por que voc
Moiss e subsdio era lcito, por a vantagem de a criana, para
vai matar- me que nenhum de vocs todos executam a lei
circuncid-lo no dia de sbado, no justificvel, por lei de
como deveria, e ainda o seu grande projeto ? para matar -
Moiss, para a vantagem de um homem adulto, para cur-lo
me , como um transgressor da mesma: por que me , e no
em dia de sbado? Se que lcito ferir uma criana pela
outros? "
circunciso , certamente igualmente, se no mais, lcito

curar um homem que fala de uma palavra. "
22. Assim Moiss deu-vos a circunciso (no que fosse

de Moiss, mas dos pais), e vs no dia de sbado
27. Entretanto sabemos donde este : mas quando vier
circuncidais um homem.
o Cristo, ningum saber de onde ele .
[ Vs no sbado circuncidais um homem .] Eles fazem todas
[ Quando o Cristo vier, ningum saber de onde ele
as coisas que so necessrias para a circunciso em dia de
homem .] Como diz este acordo com o versculo 42, e com
sbado . "R. Akibah diz, qualquer trabalho que possa ser feito
Mateus 2:5, 6? Eles no duvidou, de fato, mas ele deve dar a
em vsperas do sbado no deve ser feito no sbado, mas a
primeira manifestao de si mesmo, de Belm, mas ento eles
circunciso, quando no pode ser feito em vsperas do
supostamente ele estaria se escondeu novamente, e depois de
sbado, pode ser feito no dia de sbado."
algum espao de tempo fazer uma nova aparncia, a partir de

que lugar ningum poderia dizer.
"Perigo de vida nulleth o sbado: a circunciso tambm, e sua

Autores judeus lhe dizer, que Cristo, antes de seu tempo,
cura , nulleth o sbado. "
tinha
de
fato
nascido
em
Belm,
mas
imediatamente
Mas quanto a este assunto, eles distinguem em Bereshith
arrebatados no sabiam para onde, e por isso escondeu que
Rabba : "Jacob de Nabor nos ensinou em Tsur: lcito
ele no poderia ser encontrado. Relacionamos toda a histria
circuncidar o filho de um estranho no dia de sbado. R. Ageu,
antes em nossas notas em Mateus 2:1.
ouvindo isto, e enviou a ele dizendo: Venha ser disciplinado ",

& c. E pouco depois, "R. Ageu disse-lhe: Deite-se [para tomar
Suas concepes desta coisa que nos explicou em Midras
disciplina] e eu vou te ensinar Se um pago vir at voc, e
Schir : "'O meu amado como a gazela ou um veado,'
dizer, eu seria feito um judeu, de modo que ele seria
Cnticos 02:09 Uma ova aparece e escondido, aparece e se
circuncidado. o dia de sbado, ou no dia da expiao, ser que
esconde de novo Ento o nosso primeiro redentor.. [Moiss]
ns, por causa dele, profanas daqueles dias? Ns nunca
apareceu
profano aqueles dias ou do sbado, ou expiao, para
novamente Assim, o nosso ltimo Redentor [Messias] ser
qualquer outro do que um nascido de um Israelitess s? " Ns
revelado a eles, e ser novamente escondeu deles;.? e quanto
nos
tempo ele deve ser escondido deles " & C. Um pouco depois:
encontramos
com
mesmo
tambm
em Bemidbar
Rabba e Coheleth Midras .
estava
escondido,
finalmente
apareceu
"No final de 45 dias ele deve ser revelado novamente, e fazer

com que o man para descer entre eles."
Vamos olhar um pouco para o caminho da argumentao de

Cristo neste lugar: parece-me assim: "Moiss, pois, deu a
Concebem a dupla manifestao do Messias, o primeiro, em
circunciso, que voc pode entender corretamente a natureza
Belm,
do sbado: para, I. A circunciso era para ser observado pelos
escondido. Finalmente, ele ir mostrar-se, mas a partir de que
pais antes de Moiss, pontualmente no dia oito. II. Agora,
lugar e em que momento que ser, ningum sabia. Em sua
portanto, quando Moiss estabeleceu as leis sobre o sbado,
primeira apario, em Belm, ele no deve fazer nada que foi
ele fez de forma alguma proibir o trabalho de circunciso no
memorvel, na sua segunda era a esperana e expectativa da
sbado, se ele passou a ser o oitavo dia. . III Para esta.
nao. Os judeus, portanto, que dizer aqui, nosso Salvador,
Moiss dar e continuar a circunciso entre voc, que voc
que "quando vier o Cristo, ningum saber de onde ele o
pode aprender daqui para julgar a natureza do dia de sbado
homem", se eles sabiam que ele era ter nascido em Belm, ou
mas
vai
logo
desaparecer
ficar
no, ainda por seu maravilhoso trabalha concebem esta ter
gentios deve ser entendido osgregos dispersos , ou a judeus
sido a segunda manifestao de si mesmo, e, portanto, s
dispersos entre os gregos . No havia nao sob o cu de
duvido que ele deveria ser o Messias ou no, porque eles
modo disperso e difundido em todo o mundo, como os gregos
sabiam que o lugar [Nazar] de onde ele veio, tendo sido
e os judeus eram.
ensinado por tradio, que o Messias deveria vir pela segunda

vez de um lugar perfeitamente desconhecido para todos os
No corao de todos os povos brbaros os gregos tinham suas
homens .
cidades, e sua lngua falada entre os ndios e os persas , & c.
28. Em seguida, gritou Jesus no templo, como ele
E em que pases os judeus foram espalhados, os escritos,
ensinou, dizendo: Vs conheceis-me, e sabeis de onde
tanto sagrado e profano, fazer com freqncia exemplo. Assim
eu sou, e eu no vim de mim mesmo, mas aquele que
que,
me enviou verdadeiro, o qual vs no conheceis.
dos gregos , eles suportar este sentido com eles, "Ser que ele
vai,
[ Aquele que me enviou verdadeiro, o qual vs no
se
aqui
as
palavras
ali,
devem
entre
ser
os gregos ,
tomadas
to
estritamente
amplamente
remotamente dispersos no mundo? "
conheceis .] "Os homens da Judia podem ser creditados como

a pureza do vinho e do azeite. " Gloss: "Mesmo as pessoas da
Essa distino entre os hebreus e os helenistas explica a
terra, o tipo muito vulgar, pode ser creditado para a pureza do
coisa. Os judeus da disperso em primeiro lugar, viz. para a
vinho e do azeite, que dedicado por eles ao altar no tempo
Babilnia, Assria, e os pases adjacentes, so chamados
da vindima ou pressionando".
de Hebreus , porque eles usaram o hebreu , ou linguagem

Transeuphratensian: e como eles vieram a ser dispersa por
Os homens no conhecidos pelo nome ou rosto para os
esses pases todos ns conhecemos bem o suficiente, viz. que
sacerdotes, mas se eles ofereceram vinho ou leo, foram
eles foram levados cativos pelos babilnios e persas. Mas
creditados como a pureza ea aptido de uma delas, a partir de
aqueles que foram dispersos entre os gregos usavam o grego ,
seu local de habitao. H incontveis exemplos de homens,
lngua e eram chamados helenistas : e no fcil de dizer
embora
sobre o que conta, ou por aquilo acidente, eles chegaram a ser
perfeitamente
desconhecido, mas que
pode
ser
creditado, seja em dzimos, ou separando o Trumah , ou
dispersos
entre
os gregos ,
ou
de
outras
naes
dando o seu testemunho, & c. Para o mesmo sentido, nosso
sobre. Aqueles que viviam na Palestina, eram hebreus na
Salvador, captulo 5:31, "Se eu der testemunho de mim
verdade, como a sua lngua, mas no eram de disperso , seja
mesmo, meu testemunho no verdadeiro", ou seja, em seus
para um lugar ou outro, porque eles habitaram no seu pas
judicatories no de qualquer valor com voc, onde no
prprio. A disperso babilnica foi estimado pelos judeus o
permitido ser uma testemunha para se. E neste lugar ","
mais nobre, o. Mais famoso, e mais santa de qualquer outro "A
Aquele que me enviou ", embora voc no o conheo, mas"
terra da Babilnia est no mesmo grau de pureza com a terra
ele verdadeiro ou crena digna ", no entanto eu mesmo no
de Israel." "A descendncia judaica na Babilnia mais valioso
pode ser assim entre vs."
do que entre os gregos , ainda mais puro do que na prpria

Judia. " Da para um judeu da Palestina para ir para a
35. Disseram ento os judeus entre si: Para onde ir
disperso babilnica, era ir a um povo e pas igual, se no
ele, que no dever encontr-lo? Ir, porventura,
superior, para o seu prprio, mas para ir para a disperso
Disperso entre os gregos, e ensinar os gentios?
entre os gregos , era ir para regies imundos, onde o muito p

da terra contaminada-los: era para ir a uma raa inferior de
[ Para os dispersos entre os gentios , & c.] Confesso gentios ,

nos escritos do apstolo, no muito frequentemente denotar
judeus, e mais impuro em seu sangue, era para entrar em

naes mais heathenized.
os gentios : a que a do rabinos concorda bastante bem, a

sabedoria dos gregos , ou seja, a sabedoria dos gentios. Mas
37. No ltimo dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-
aqui eu levaria gentios em sua significao adequada para
se e clamou, dizendo: Se algum tem sede, venha a
os gregos . duvidoso, de fato, seja pela disperso entre os
mim, e beba.
[ No ltimo dia, o grande dia da festa .] O evangelista fala de
"Eles oferecem 70 novilhos para as naes 70, para fazer
acordo com a opinio de que as pessoas receberam: para de
expiao por eles, para que a chuva pode cair sobre os
instituio divina, no parece que o ltimo dia da festa teve
campos de todo o mundo, pois, na festa dos tabernculos, o
qualquer maior marca estabelecida sobre ele do que o
julgamento feito como para as guas ": isto , Deus
primeiro: no, pode parecer de menor considerao do que
determina o que chuvas ser para o ano seguinte.
todo o resto. Pois no primeiro dia foram oferecidos 13 novilhos

sobre o altar, na segunda, 12, e assim cada vez menos, at
Da, ento, este ltimo dia da festa se transformou em tal
que no stimo dia chegou a sete, e nesta oitava e ltimo dia
estima naquela nao acima dos outros dias, porque, em
da festa , mas no havia um somente. Como tambm para o
outros sete dias, eles pensaram splicas e sacrifcios no
restante da semana no foram oferecidos cordeiros cada 14
foram oferecido tanto para si como para as naes do mundo,
dias, mas neste oitavo dia sete, apenas 29 nmeros. Assim
mas as solenidades do oitavo dia foram inteiramente em seu
que, se os nmeros dos sacrifcios acrescentar qualquer coisa
prprio nome. E, portanto, a determinao e acabamento da
dignidade do dia, este ltimo dia, vai parecer o mais
festa, quando os sete dias sobre, e no incio, por assim dizer,
insignificante, e no como ogrande dia da festa.
de um novo no oitavo dia. Pois,
I. Mas o que os judeus "opinio foi sobre este assunto e este
II. Eles no contar o oitavo dia como includo no banquete,
dia, podemos aprender a partir de si mesmos:
mas um dia de festival separadamente e por si s.
" Havia 70 novilhos, de acordo com as setenta naes do
O oitavo dia uma festa por si s, de acordo com estas
mundo. Mas, para o que o nico boi? para a nao
cartas , pela qual so feitos,
singular [os judeus]. Uma parbola. Ele como um grande rei

que disse aos seus servos: ' Preparem-se uma grande festa ',
mas o ltimo dia disse ao seu amigo: "Preparem-se algum
pequeno problema, para que eu possa me refrescar contigo '.
"O brilho ," eu no tenho nenhuma vantagem ou refresco em
que grande festa com eles , mas neste um pouco contigo. "
"No oitavo dia deve ser um dia santo;. Porque assim diz a
Escritura:" Para o meu amor so meus adversrios, mas a
minha orao para eles, 'Salmo 109 vs tu, Deus, que
Israel, na festa . dos tabernculos, oferece diante de ti bois 70
para as naes 70 Israel, pois, dizer-te, eterno Senhor, eis
que oferecero novilhos 70 para estes, , mas razovel,
portanto, que eles devem nos amar, mas, pelo contrrio, ,
como est escrito: "Para o nosso amor so os nossos
adversrios." O santo louvou a Deus, por isso, diz a Israel:
'Oferta por si mesmos no oitavo dia.' "Uma parbola. "Isto
como um rei, que fez uma festa por sete dias, e convidou
todos os homens naquela provncia, para os sete dias da festa,
1. O elenco de lotes . Gloss: "Quanto ao novilhos dos sete

dias, no houve sortes para determinar o curso de sacerdotes
deveriam oferecer-lhes, porque eles tomaram em ordem, & c,
mas no oitavo dia lanaram sortes.".
2. bno Uma peculiar por si s .
3. Uma festa em si . Gloss: "Porque neste dia eles no sentam

em suas tendas . "Da que no indigno nossa observao de
Maimonides:
"Se
qualquer
um,
seja
por
ignorncia
ou
presuno, no fizeram um estande para si mesmo, no

primeiro dia da festa [que santo], faa-o no dia seguinte ,.
melhor, no final do stimo dia "Note-se que, "no final do
stimo dia", e ainda no houve utilizao de cabines no oitavo
dia.
4. sacrifcio Um peculiar . No de seis novilhos, que deveria ter

sido, se naquele dia tivesse sido juntou ao resto da festa, mas
um s.
mas quando esses sete dias foram passado, ele diz a seu
amigo," Ns temos feito o que necessrio para ser feito em
relao a estes homens, deixe-me voltar a ti e para desfrutar
5. Uma cano por si s . Caso contrrio cantada do que em

outros dias.
juntos o que vem mo, seja apenas um quilo de carne, ou

peixe, ou ervas ".Assim, o bem-aventurado santo de Deus diz
. 6 A bno do dia, por si s , ou como outros, a bno real ,
a Israel: 'O oitavo dia haver uma festa ou dia santo "," & c.
de acordo com que 1 Reis 8:66, "no oitavo dia Salomo
mandou o povo:. e eles abenoaram o rei"Mas o mais antigo
Esta oferta de gua, dizem, era uma tradio dada no Monte
obtm.
Sinai, e que o profeta Jonas foi inspirado pelo Esprito Santo

sobre esta oferta de gua.
Para tudo o que pode ser adicionado que segue no mesmo

lugar sobre este dia: "Um homem obrigado a cantar o
Se voc perguntar o que tem fundamento este uso, Rambam
Hallel "[viz. Salmos 113-118].
vai nos dizer: " H algum tipo de dicas remotas do que na lei .
No entanto, aqueles que no acreditam que a lei tradicional,
Ele obrigado a se alegrar , isto , para oferecer ofertas de
no acredito que este artigo sobre o sacrifcio de gua. "
agradecimento para a alegria do banquete.

I. Eles trazem para ele a autoridade do profeta Isaas, a casa
E ele obrigado honra que o ltimo dia, o oitavo dia da festa,
de desenho , pois est escrito: "Com alegria tirareis gua," &
assim como todo o resto .
c. Isaas 12:3.
Neste dia eles no usam seus estandes , nem os seus ramos
Esta alegria (que descrevemos antes) chamaram a alegria da
de palmas , nem suas pome-cidras , mas eles tiveram a
lei , ou pela lei : para por guas muitas vezes entender a lei ,
sua oferta de gua , neste dia, assim como o resto.
Isaas 55:1, e vrios outros lugares, e de l a alegria para

essas guas.
38. Aquele que cr em mim, como diz a Escritura, do seu

interior correro rios de gua viva.
II. Mas eles acrescentam ainda, que este desenho e oferta de

gua significa o derramamento do Esprito Santo.
[ Fora do seu interior correro rios de gua viva .] Para esta

oferta de gua, talvez, as palavras de nosso Salvador pode ter
"Por que eles chamam a casa de desenho ? Porque dali tirar o
um pouco de respeito, pois era s nesta festa que foi usado, e
Esprito Santo. "Gloss em succah , ubi Supr:. "No Talmud de
nenhum outro. Voc tem a forma do servio descrito no local
Jerusalm exposto, h que tirar o Esprito Santo, para uma
acima citado, para este fim:
respirao divina para o homem atravs da alegria."
De que maneira essa oferta de gua? "Eles encheram um
Outra Gloss: " A flauta soou tambm para o aumento da
frasco de ouro contendo trs logs de Silo. Quando eles
alegria. " Desenho de gua, por isso, teve a sua origem a
chegaram ao porto de gua" [um porto do templo dita,
partir das palavras de Isaas: alegraram-se sobre as guas
como querem alguns, porque a gua que era buscada Silo foi
como um smbolo e figura da lei, e eles olharam para o
trazido por ele] ", soaram as trombetas e cantaram Ento um
Esprito Santo sobre esta alegria deles.
sacerdote sobe pela subida do altar, e se vira para a esquerda

Havia dois vasos de prata, uma com gua e outra com vinho..:
III. Mas eles ainda acrescentar ainda: "Por que pede o
ele derrama uma parte da gua para o vinho, e algum do
comando de lei, dizendo: Oferecer-vos gua na festa dos
vinho para a gua, e assim realiza o servio ".
Tabernculos O santo bendito Deus, diz: Oferecer vs guas

antes de mim na festa dos Tabernculos,? que as chuvas do
"R. Jud diz: Eles oferecem um log cada uma dessas oito dias:
ano pode ser abenoado para voc . " Para eles tinham uma
e eles dizem a ele que ofereceu", levanta a tua mo ": para
opinio, de que Deus, nessa festa, decretou e determinado
cima de um certo tempo houve um que ofereceu sobre seus
sobre as chuvas que deve cair no ano seguinte. Da que, no
ps" [Gemar. Ele era um saduceu. Gloss: Os saduceus no
lugar antes mencionado, "Na
aprovam a oferta de gua] ", e toda a congregao lhe
determinado sobre as guas".
festa
dos Tabernculos
atiraram com seus cidras Naquele dia, um chifre do altar

estava quebrado.".
E agora vamos refletir sobre esta passagem de nosso

Salvador: "Aquele que cr em mim, do seu interior correro
"Quem no tem visto a alegria que estava sobre o desenho

dessa gua, nunca vi nenhum tem alegria em tudo."
rios de gua viva." Eles concordam com o que ele havia dito
antes mulher samaritana, captulo 4:14, e ambas as
obra no meio dos anos, no meio dos anos a conhecer ,
expresses so por ocasio da elaborao da gua.
Habacuque 3:2. Ele chama os setenta anos de cativeiro no

meio do ano : para, por um lado, tinha sido sete vezes setenta
Os judeus reconhecem que o Redentor ltimo para obter
anos do nascimento de Samuel, o primeiro dos profetas, at o
gua para eles, como seu ex-redentor Moiss tinha feito. Mas,
cativeiro, e, por outro lado, foi sete vezes setenta, a partir do
quanto ao verdadeiro significado a isso, eles so muito cegos e
fim do cativeiro para a morte de Cristo. A orao , que o dom
ignorantes, e pode ser mais bem ensinado pelo Messias aqui,
de profecia no pode ser perdido, mas preservada, whiles as
se tinham alguma mente para aprender.
pessoas devem viver exilado em um pas pago. E de acordo

com a virtude dupla de profecia, a de operar milagres, a outra
I. Nosso Salvador chama para a crena no-lo de sua vanglria

prpria glria e na lei, e, portanto, eu prefiro pensar essas
palavras, como diz a Escritura , deve estar relacionado com a
clusula anterior, "Todo aquele que cr em mim, como o
Escritura falou sobre acreditar, Isaas 28:16, 'eu ponho em
Sio como alicerce uma pedra j provada: aquele que cr, "&
c:.. Habacuque 2:4" O justo viver pela sua f. "E os judeus se confessar, que 613 preceitos da lei tudo pode ser reduzido
a esse: "O justo viver pela f", ". Buscai ao Senhor, e vs
vivereis", e para a de Ams 5:6,
de predizer o futuro, ele usa uma frase duas vezes,reviver o

teu trabalho , e dar a conhecer . Nem, alis, foi a de que dom
perdido no cativeiro, mas foi muito ilustre em Daniel, Ezequiel,
& c. Ele voltou com os que voltaram do cativeiro, e foi
continuado por uma gerao, mas ento (o cnon inteiro do
Antigo Testamento sendo aperfeioado e tornou-se) ele partiu,
no retornando at o amanhecer do evangelho, em que
momento apareceu na inspirao da Virgem, Joo Batista e
seus pais, & c:. e ainda "o Esprito Santo ainda no era
chegada", isto , no answerably para que a promessa de
II. Deixe estas palavras, ento, de nosso Salvador ser definido

em oposio a este direito e uso na festa dos Tabernculos de
grandes e sinal de que em Joel 2:28.
49. Mas este povo que no conhece a lei, maldita.
que temos vindo a falar:? "Voc to maravilhosa regozijandose com desenho um pouco de gua de Silo Aquele que cr
[ Este povo , & c.] O povo da terra , em frase comum, ao
em mim, rios inteiros de guas vivas fluiro do seu interior
contrrio do que os discpulos dos sbios , a quem chamam o
prprio Voc acha que as guas mencionadas nos profetas
povo santo , mas o ex-eles chamam o amaldioado .
fazer significar a lei Eles, de fato, indicar o Esprito Santo, que

o Messias vai dispensar aos que nele crem:.? e voc esperar
52. Responderam-lhe:
tu
tambm
da
que o Esprito Santo a partir da lei, ou de seu regozijo na lei?
Galilia? Examina, e que da Galilia no surge profeta.
O Esprito Santo pela f, e no da lei ", Glatas 3:2.

[ s tu tambm da Galilia ?] Parece ser falado scoffingly: "s
39. (Mas isto disse ele do Esprito, que aqueles que
crem nele devem receber: para o Esprito Santo ainda
no
fora dado ,
porque
Jesus
ainda
no
fora
tu dos galileus que acreditam neste galileu?"
Joo 8
glorificado.)
Expositores, quase com um consentimento, se notar que esta
[ Para o Esprito Santo ainda no era .] Estas palavras tm
histria da mulher apanhada em adultrio, no foi em algumas
relao com que a opinio mais recebeu dos judeus sobre a
cpias antigas, e Estando eu estou considerando sobre o que
partida do Esprito Santo, aps a morte de Zacarias e
este acidente deve ser, h duas pequenas histrias em
Malaquias. Para
Eusbio
isso
tambm
tem
que
ser
interpretada
que
vm
mente. O
que
tambm
temos,
uma
com
outra
estas
passagem, quando aqueles de feso dizer, Atos 19:2, "Ns
palavras, Ele [Papias] diz-nos
histria
no temos tanto ouvimos que haja Esprito Santo": isto ,
sobre uma mulher acusada de muitos crimes diante de nosso
temos de fato ouvido de partida do Esprito Santo aps o
Senhor, que a histria de fato o Evangelho segundo os
morte de nossos ltimos profetas, mas de seu retorno e
Hebreus menciona .Tudo o que a citar que a histria faz supor
redonation dele que ainda no ouviram. Senhor, aviva a tua
que ele significa este adltera. A outra histria diz-nos em sua
Vida de Constantino: ele traz em Constantine escrever-lhe
"E tu, por sua vez, pela manh, e irs s tuas tendas,"
assim: "Eu acho bom para significar a sua prudncia, que voc
Deuteronmio 16:07 A primeira noite da festa foram obrigados
tome cuidado para que 50 volumes de as Escrituras, cuja
a apresentar dentro da cidade:. Depois que foi legal para eles
preparao e uso que voc conhece to necessrio para a
permanecerem sem as paredes; mas deve estar dentro dos
igreja, e que ao lado pode ser facilmente lido e levados ao
limites da jornada de um sbado que , pois disse: 'Tu irs s
redor, pode, por autores humanos guiados muito hbeis, ser
tuas tendas ";. este o significado do que Tu entrar em
escritos em pergaminho justo. "
tendas teus que esto sem os muros de Jerusalm, mas. de

modo algum em tua casa. "
Ento, na verdade intrprete do latim: mas ns no podemos

pela
palavra volumes
os
Diz-se, no captulo 7:53, que "cada um foi para sua casa", em
de
que as palavras deixe que seja um comentrio que ns nos
harmonia? A razo desta conjectura dupla: em parte esses
encontramos com, Aps o sacrifcio da tarde diariamente, os
cnones Eusebian formados em tal tipo de harmonia, em parte
pais do Sindrio foi para casa .
Evangelhos
desses
compactados
porque, bon. 37, diz-nos
em
Escrituras compreender
um corpo por
que, tendo
meio
terminado
seu
trabalho, ele enviou ao imperador trs e quatro : que as
O oitavo dia, portanto, a ser terminado, a histria de que
palavras se elas no devem ser entendidas dos evangelistas,
temos no captulo 7, na noite seguinte, estava fora do
s vezes trs, s vezes quatro, (quanto maior o nmero,
compasso da festa, de modo que eles tinham feito os dancings
incluindo a menos), incorporado juntos por tal harmonia,
de que falamos antes. O evangelista, portanto, no sem causa
confesso que no posso dizer o que fazer com eles.
dizer que "cada um foi para sua casa", pois caso contrrio,
eles devem ter ido a esses bailes, se no dia seguinte no tinha
Mas seja assim que no deve ser entendido de tal harmonia, e
sido o sbado.
conceder ns ainda que o intrprete latino bate certo, quando

ele supe Eusbio ter escolhido aqui e ali, de acordo com a
3. E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher
sua vontade e julgamento, algumas partes do Sagradas
apanhada em adultrio, e, pondo-a no meio.
Escrituras para ser transcrita, certamente ele nunca teria

omitido os evangelistas, a parte mais nobre e mais rentvel do
Novo Testamento.
[ Uma mulher apanhada em adultrio .] Nosso Salvador

chama a gerao de uma gerao adltera , Mateus 12:39:
ver tambm Tiago 4:4, que na verdade pode ser muito bem
Se, portanto, ele atribuiu essa histria da mulher adltera ao
entendida no seu sentido literal e adequada.
Papias leviano, ou pelo menos com o Evangelho segundo os

hebreus s, sem dvida, ele nunca iria inseri-lo em cpias
transcritos por ele. Da, possivelmente, pode surgir a omisso
de que em algumas cpias depois de tempos de Eusbio. de
cpias antes de sua idade, viz. em Amnio, Tatianus, & c.
1. Jesus foi para o Monte das Oliveiras.
"A partir do momento que os assassinos tm se multiplicado

entre ns, a decapitao da novilha j cessou, e uma vez que
o aumento de adultrio, as guas amargas ter sido fora de
uso."
" Desde o momento em que o adultrio to abertamente

prevaleceu sob o Segundo Templo, o Sindrio revogada essa
[ Jesus foi para o Monte das Oliveiras .] Mas, se para a cidade
forma de julgamento pela gua amarga; aterramento-la sobre
de Betnia, ou a alguma cabine fixada nesse monte,
o que est escrito: 'No vou visitar suas filhas quando eles se
incerto. Por causa da multido infinita que haviam cercado
prostiturem, nem suas esposas quando cometers adultrio. "
junto a essas festas, provvel que muitos deles tinham feito

tendas sobre a cidade, que no pode ser muito restringido
dentro das paredes, embora mantida dentro dos limites ainda
de um sbado jornada do dia.
Os Gemarists dizer, que Rabban Jochanan Ben Zacchai foi o

autor deste conselho: ele viveu neste exato momento, e foi do
Sindrio, talvez presente entre aqueles que definir esta mulher
adltera antes de Cristo. Para que haja alguma razo para
supor que os "escribas e fariseus" aqui mencionados foram
I. O assunto em questo era, a julgar uma mulher apanhada
ningum menos que os pais da Sindrio.
em adultrio, e, portanto, nosso Salvador nesta matria

aplica-se
5. Agora Moiss na lei nos mandou que tais mulheres
regra
conformably
feito
previsto
para
julgamento de uma adltera pela gua amarga, Nmeros 5.
sejam apedrejadas: mas o que dizes?

II. Entre os judeus, esta obtida no julgamento de uma mulher
[ Que tal deveria ser apedrejada .] Tal . Quem? o que, todas
suspeita: "Se algum deve estar ilegalmente com outra
as adlteras? ou todos apanhada em adultrio, no prprio
mulher, a gua amarga no deve tentar a sua mulher: pois
ato ? H uma terceira qualificao ainda: para a condio da
dito, se o marido livre da iniqidade , ento os mulher a sua
mulher adltera deve ser considerado, se ela era uma mulher
iniqidade. "
casada, ou noiva apenas.

"Quando a mulher tem bebido a gua amarga, se ela for
Deus castiga o adultrio com a morte, Levtico 20:10. Mas os
culpada, ela parece ficar plida, os olhos incham, & c Ento,
mestres de tradies dizem, que "sempre que a morte
eles se voltam para fora da Corte das Mulheres;. Eo primeiro
simplesmente mencionado na lei," [isto , onde o tipo de
incha a barriga, ento apodrece sua coxa, e ela morre. Na
morte no expressamente previsto], "no de se supor que
mesma hora que ela morre, o adltero, tambm, sobre cuja
nenhum outro estrangulando". S eles, exceto "; uma filha de
conta ela bebeu a gua, morre tambm, onde quer que esteja,
um israelita, se ela cometer adultrio depois que ela casada,
sendo igualmente apreendidos com um inchao na barriga
tem de ser estrangulada; se apenas desposada, ela deve ser
podrido, na coxa, ou a sua genitlia. Mas isso feito apenas
apedrejada at a filha do sacerdote, se ela cometer adultrio
sob a condio de que o marido j existiu culpa a si mesmo:
quando
para se ter ficado com qualquer ilegalmente a si mesmo, em
se
casou,
deve
ser
apedrejada;.
que
apenas
desposada, ela deve ser queimada. "
seguida, essa gua no vai tentar a sua esposa .
Da podemos conjecturar que a condio de esta adltera era:
"Se voc seguir-se prostitutas, as guas amargas no vai
ou ela era uma Israelitess ainda no se casou, mas noiva s,
tentar suas esposas."
ou ento ela era filha de um sacerdote, casado: em vez do

primeiro, porque eles dizem, "Moiss na lei ordenou nos que
Voc pode ver por estas passagens como diretamente os
as
nveis de nosso Salvador no patrimnio desta frase, disposto a
tais
sejam
apedrejadas.
" Deuteronmio
22:21. Mas,
quanto a este ltimo, no h comando, dada por Moiss.
trazer esses acusadores da mulher a um julgamento justo em

primeiro lugar. Voc pode imaginar que voc ouvi-lo, assim, a
6. Isto diziam eles, tentando-o, para que tenham a
falar-lhes: "Vs trouxeram esta mulher adltera a ser julgado
acus-lo. Mas Jesus, inclinando-se, e com o seu dedo
por mim:. Portanto, vou me governar de acordo com a regra
escreveu no cho, como se no os tivesse ouvido .
de tentar tal pelas guas amargas que voc diz e voc

acredita, de acordo com a opinio comum de sua nao, que a
[ Jesus inclinando-se, escrevia com o dedo no cho .] Fingindo

como se no os tivesse ouvido , tinha de idade penetrou em
alguns livros: e simples o suficiente para que ele fez rastejar
em Por que Cristo tinha dado prova suficiente de que ele
tomou conhecimento do assunto proposto a ele por estas
palavras: "Aquele que estiver sem pecado entre voc," & c.,
ainda que ele se inclinar para baixo novamente, e escrever
sobre a terra.
Muitos ofereceram suas conjecturas por que ele usou este

gesto incomum neste momento e, com a licena do leitor,
deixe-me tambm oferecer a minha.
mulher a quem um cime trazido, apesar de ela ser

realmente culpado, mas se o marido que acusa ela estar com
defeito assim mesmo, ela no pode ser afetada por essas
guas, nem contrato de qualquer dano ou perigo de eles. Se o
julgamento divino procedeu nesse mtodo, assim eu neste
momento. Voc que acusam esta mulher totalmente inocente
no tipo como de pecado? Quem assim, 'atire a primeira
pedra ", & c. Mas se vocs mesmos esto sujeitos ao mesmo
crime, ento a sua prpria tradio aplaudido, a opinio da
sua
nao,
procedimento
do
julgamento
divino
no
julgamento de tal, pode determinar neste caso, e absolver-me
de toda a culpa, se eu no condeno este mulher, quando seus
eles confessam sua culpa diante de toda a multido. Uma
acusadores esto a ser condenado. "
coisa pouco menos de milagre.
III. Era o escritrio do padre, quando ele tentou uma mulher
12. Ento Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: Eu sou a
suspeita de se inclinar para baixo e recolher a poeira do cho
luz do mundo: quem me segue no andar nas trevas,
do santurio; que quando ele tinha infundido na gua, ele
mas ter a luz da vida.
estava para dar mulher para beber: ele era a escrever

tambm em um livro as maldies ou adjurations que estavam
[ Eu sou a luz do mundo .] "R. Biba Sangorius diz, Light o
a ser pronunciada sobre ela, Nmeros 05:17, 23. De maneira
nome do Messias . Como est escrito, luz habita com ele ",
semelhante, se inclina nosso Salvador baixo, e fazendo com
Daniel 2:22. Ns temos a mesma passagem em Bereshith
que o piso em si seu livro, ele escreve algo no p, sem dvida,
Rabba ; poupana que o autor destas palavras h R. Abba
contra esses acusadores que ele estava decidido a tentar, em
Serongianus.
analogia com as maldies e adjurations escritos em um livro

Eles estavam acostumados a adornar seus rabinos e mdicos
do padre, contra a mulher que estava para ser julgado.
com ttulos inchao e magnfica de luzes .

IV. O sacerdote depois que ele havia escrito estas maldies
num livro os apaga com a gua amarga, 05:23 Nmeros. Para
a matria transacionado era duvidosa.Eles no fazem a bebida
"Uma tradio. Seu nome no R. Meir, mas Nehorai. Porque,

portanto, que chamou R. Meir? Porque ele ilumina os olhos
dos sbios pelas tradies . Mas seu nome no Nehorai
mulher suspeita, a no ser em um caso duvidoso.
tambm no, mas R. Neemias. Por que, ento, que chamou

A questo , se a mulher era culpado ou no? Se culpado, eis
R. Nehorai? Porque ele ilumina os olhos dos sbios pelas
as maldies escritos contra ela: se no for culpado, ento eis
tradies . " O abenoado luminares sem luz! V embora,
que eles so apagados. Mas Cristo foi assegurado, que aqueles
sombras da noite! para "o Sol de justia" tem agora exibido si
a quem ele estava tentando no eram inocentes: assim ele
mesmo.
no escreve e apaga, mas escreve e escreve novamente.

13. Pois, os fariseus disseram-lhe: Tu ds testemunho
V. Ele imita o gesto do sacerdote, se verdade o que os
de ti mesmo; recorde teu no verdade.
judeus relatrio sobre isso, e no improvvel, viz. que ele

primeiro pronunciado as maldies, em seguida, fez a bebida
mulher, e depois de ter bebido, pronunciou as maldies
mesmos novamente. Assim, Cristo primeiro se
abaixa
escreve, ento torna-os como se fosse bebida, em que a

reflexo de sua busca: "Aquele que estiver sem pecado entre
vs", e ento se inclina novamente e escreve sobre a terra.
9. Quando
ouviram isso ,
ser
condenado
por sua
prpria conscincia, saram um a um, a comear pelos

mais velhos at aos ltimos; e ficou s Jesus ea mulher
que estava no meio.
[ Ser condenado pela prpria conscincia .] Nosso Salvador

havia determinado a vergonha desses homens mpios diante
das pessoas comuns, e, portanto, acrescenta que a fora
peculiar e energia para o que ele disse que no poderia ficar
fora, mas de vergonha e confuso tiragem e se aposentar,
[ registro ds luz Tu de ti mesmo .] Esta e as seguintes

passagens proferidas em disputa, se Cristo era a luz ou no,
trazem mente o que estava acostumado a ser tratado entre
eles
em
seu
testemunho
sobre o
aparecimento da
lua
nova.Temos em Rosh Hashan .
I. Era para ser atestada antes do Sindrio por duas pessoas

que
viam
lua
nova.Assim,
Cristo
menciona duas testemunhas que comprovem que ele a luz,

viz. o Pai e ele prprio, versculo 18.
II. Eles no permitem que o testemunho sobre a lua nova, a

menos de pessoas conhecidas do Sindrio: ou se eles eram
desconhecidos, havia aqueles enviados junto com eles da
magistratura de que a cidade onde viviam, que deve atestar a
sua
veracidade. Compare
os
versculos
18,
19:
"Eu
testemunho de mim mesmo, e vs no me conhecem meu Pai
tambm d testemunho de mim, mas vs no conhecido meu
A questo , se fosse lcito aos sacerdotes para dormir em
pai.".
seus paramentos sagrados. O fim ou a questo secundria

era, se era lcito para eles para dormir com elas. Mas o incio ,
III. Uma testemunha no para ser acreditado em causa
ou a coisa principal e primariamente a ser discutido, era, se
prpria . Assim, os fariseus, versculo 13: "Tu ds testemunho
era lcito para eles para t-los em em todos, mas em servio
de ti mesmo; recorde teu no verdade."
divino. Da as Gemarists, A tradio que eles no devem

dormir com elas, se voc vai explicar o fim [ou questo
IV. O
pai
eo filho, ou
qualquer tipo de
parentes, so
testemunhas de ajuste e credvel: versculo 18: "Eu sou um

que do testemunho de mim mesmo, eo Pai que me enviou d
testemunho de mim."
secundria]: mas deix-los coloc-los fora e dobre-os e

coloque-os debaixo das suas cabeas [quando eles dormem]
: este, "o princpio '[ou matria-chefe na mo] determina :
isto , que no lcito que o padre tanto a ponto de usar suas
20. Estas palavras disse Jesus no lugar do tesouro,

ensinando no templo, e ningum o ps as mos sobre
ele, porque a sua hora ainda no era chegada.
vestes sagradas, mas quando ele est em servio santo.
" uma tradio dos rabinos Se algum, em p perto de

qualquer cidade, ver as luzes em que, se o maior nmero na
[ Na tesouraria .] Na tesouraria , isto , no Ptio das Mulheres,

onde ele tinha transacionado a matria sobre a mulher
apanhada em adultrio. Foi chamado o tesouro sobre a conta
de bas Corban 13 colocados l. De que j falamos em outro
aparelho.
cidade ser cutitas, no deixe que ele os abenoe;., Se so a

maioria dos israelitas, que ele abenoe. Eles ensinam "o
princpio",
quando
eles
dizem,
maioria
dos
cutitas .
Eles ensinam 'o fim', quando eles dizem, A maioria dos

israelitas . " Para o escrpulo chefe e principal era, se devem
pronunciar uma bno sobre aquelas luzes quando poder
25. Ento, disse-lhe: Quem s tu? E Jesus disse-lhes:
haver a maioria dos cutitas na cidade que acendeu-los: o

menor escrpulo era, se ele deveria abeno-los se no
Mesmo o mesmo que eu disse a voc desde o incio.
houvesse a maioria dos israelitas naquela cidade.

[ O mesmo que eu disse a voc desde o incio .] I. Entre as
representaes de vrios esse lugar, essa parece ser a mais
adequada; O
mesmo
que
eu
disse
voc
desde
incio . Ento Gnesis 43:18: O dinheiro devolvido ..... no

primeiro tempo ", e versculo 20, na verdade descemos no
primeiro tempo para comprar comida .
"H uma disputa sobre esse preceito, Levtico 17:13, Se

algum matar um animal ou ave em um dia santo, o
Shammean escola diz: Deixe-o cavar com um instrumento e
cobrir o sangue. A escola de Hillel disse: Vamos ele no matar
a todos, se ele no tiver p pronto por ele para cobrir o
sangue. "
As palavras, portanto, prestados pode se referir a essa

profisso completo e aberto que o nosso Salvador fez de si
mesmo antes de o Sindrio, que ele era "o Filho de Deus", ou
"o Messias", captulo 5: "Voc me pergunta quem sou eu? Eu
sou o mesmo que eu disse desde o incio , quando fui
convocado a responder perante o Sindrio. "
II. No entanto, eu no posso, mas uma chamada pouco

mente as formas comuns de discurso usado tanto nas escolas
judaicas, no incio e no final . Quando, no incio eles queriam
dizer qualquer coisa que era principal e primariamente a ser
oferecido e tomado conhecimento de: por fim o que era
secundrio, ou de menos peso.
O fim , ou a questo secundria, de cerca de cobrir o sangue

se um animal deve ser morto. O incio , ou a questo principal,
sobre a morte de um animal ou uma ave em tudo em cima
de um dia santo, apenas para o trabalho de raspagem-se
poeira, se h nenhum na mo.
H incontveis exemplos deste tipo: e se o nosso Salvador

tinha qualquer respeito a esta forma ou modo de falar,
podemos supor que ele disse foi a este propsito: "Voc
pergunta quem sou eu? O incio Essa a principal coisa para.
ser investigadas, o que eu digo agora, viz. Que eu sou a luz do
mundo, o Messias, o Filho de Deus, & c. Mas o que funciona eu
fao, que doutrinas que ensinam, e com que autoridade, este
um inqurito do segundo lugar, em comparao com a
meio lcito para um israelita de vender-se escravido, a no
primeira pergunta e chefe, que eu sou. "
ser mediante a extremest necessidade.
26. Eu tenho muitas coisas para dizer e julgar de vs,
"No lcito a um israelita de vender-se para esse fim apenas,
mas aquele que me enviou verdadeiro, e eu digo ao
que ele poderia entesourar o dinheiro, ou pode negociar com
mundo as coisas que eu ouvi dele.
ele, ou comprar navios, ou pagar um credor, mas apenas se

ele quer comida e sustento nem pode. ele vender a si mesmo,
[ Mas o que me enviou verdadeiro .] "Eu tenho muitas coisas
a no ser quando nada no mundo deixado, no tanto como
para dizer e julgar de vs; mas aquele que me enviou tem de
suas roupas, ento que ele se vender. Ele quem o Sindrio
velho dito e julgado por vs ', e ele verdadeiro ', e eles so
vende, ou se vende, no deve ser vendida abertamente, nem
as coisas verdadeiras que ele tem falado de voc. " Deste tipo
na via pblica , como outros escravos so vendidos, mas em
so aquelas passagens, Isaas 11:10, "Engorda o corao
particular. "
deste povo de gordura", & c, e 29:10, "O Senhor derramou

sobre vs um esprito de profundo sono," & c:. Ea partir de.
37. Eu sei que sois descendentes de Abrao; contudo,
esse tipo de previses que , que Cristo conclui este respeito
procurais matar-me, porque a minha palavra no entra
deles, versculo 21: "Vs morrereis em vossos pecados."
em vs.
33. Eles
responderam-lhe:
Somos
descendncia
de
[ Mas vs procurais matar-me .] De todo este perodo,
Abrao, e nunca fomos escravos de ningum: como
manifesto que a tendncia de todo o nosso discurso Salvador
dizes tu: Sereis livres?
para mostrar aos judeus que eles so a semente de que a

serpente que era para machucar o calcanhar do Messias: o
[ Somos
descendncia
de
Abrao ,
&
c.]
Eles
estavam
que mais poderia isso significa, versculo 44: "Vs tendes por
acostumados a glria de sersemente de Abrao alm de
pai ao diabo", mas isso, viz. "Vs sois a
qualquer medida. Tome um exemplo de um mil:
serpente?"
" contado de R. Jochanan Ben Matias, que disse ao seu filho:"
43. Por
V para fora e nos contratar alguns trabalhadores ". Ele saiu e
linguagem? mesmo porque no podeis ouvir a minha
os contratou para o seu mantimento. Quando ele chegou em
palavra.
que
no
compreendeis
semente
da
minha
casa com seu pai, seu pai lhe disse: "Meu filho, que tu deves
fazer festas para eles, to enfeitado como as festas de
[ Porque no podeis ouvir a minha palavra .] Voc pode aqui
Salomo, no queres fazer o suficiente para . eles, porque eles
distinguir
so os filhos de Abrao, de Isaac e de Jac "E ainda assim eles
discurso e o assunto ou coisa falada . Isaas 11:4: "Ele ferir a
confessam" os mritos de
terra com a vara de sua boca." Mas eles no podiam suportar
Jac, cessaram desde os dias de Osias, o profeta, como diz
o inteligente de sua vara, no seria, portanto, entender a
Rabh, ou como Samuel , desde os dias de Hazael. "
fraseologia ou forma de expresso que ele usou.
Mas como eles vieram a aderir a esta ", Somos descendncia
44. Vs tendes por seu pai ao diabo, e os desejos de
de Abrao, e nunca fomos escravos de ningum?" impossvel
vosso pai vai fazer. Ele foi homicida desde o princpio, e
que um dos descendentes de Abrao deve ser em cativeiro? O
no se firmou na verdade, porque no h verdade
sentido dessas duas clusulas devem ser distinguidos: "Ns
nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe
somos da descendncia de Abrao, que gostam muito tenaz e
prprio, porque mentiroso, e pai da mentira.
nossos pais Abrao,
Isaque
entre o
modo
de
falar ,
ou frases
usadas
no
de nossa liberdade, e no que se refere a ns mesmos, nunca

fomos escravos de qualquer homem." A nao inteira foi
[ Um homicida desde o princpio .] Para que o idioma hebraico
infinitamente avesso a toda a servido, nem foi por qualquer
tornaria ele foi homicida desde os dias da criao . E assim

Cristo, ao dizer isto, fala de acordo com o parecer vulgar,
como se Ado caiu no primeiro dia de sua criao.
[ Ele no se firmou na verdade .] I. Ele no se firmou na
57. Disseram
ento
os
judeus-lhe: Ainda no
verdade : isto , ele no continuou verdade, mas descobriu o
cinquenta anos, e viste Abrao?
tens
caminho da falsidade.
[ Ainda no ests 50 anos de idade .] Aplicar essas palavras
II. Ele no persista na vontade de Deus, que ele havia
para o tempo de superannuating os levitas, nmeros 4, e
revelado a respeito do homem. Para a vontade revelada de
vamos encontrar nenhuma necessidade de os ns e as
Deus chamado de verdade , especialmente sua vontade
dificuldades com que alguns confundiram-se. Ainda no ests
revelada no evangelho. Agora, quando Deus tinha o prazer de
50 anos de idade , que , no s ainda vm para os anos
dar a conhecer a sua boa vontade para com o primeiro
comuns de aposentadoria: e falar que tu "viste Abrao?"
homem, em parte, fixando-o em to honrada e feliz uma

estao, em parte, comandando os anjos que deveriam
58. Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade, eu vos
ministrar-lhe para o seu bem, Hebreus 1:14, o diabo no
digo: antes que Abrao existisse, eu sou.
permanecer nesta verdade, nem persistiu nesta vontade e

ordem de Deus. Para ele, invejando a honra ea felicidade do
homem, tomou o comando de Deus a respeito dos anjos o
serviam, em desprezo tanto e desprezo, que, inchao com
malcia mais envenenado contra Ado, e orgulho infinito
contra Deus, ele preferiu de destronar-se de sua prpria glria
e felicidade, do que ele iria suportar a continuidade de Ado
em to nobre uma estao, ou ministro de qualquer maneira
para a felicidade dela. Um anjo era incapaz de pecar mais ou
menos do que por orgulho ou malcia.
[ Antes que Abrao existisse, eu sou .] Eles pervertem a

questo. Cristo disse: "Abrao viu o meu dia": pelo contrrio,
eles lhe perguntam, "viste Abrao?"
Esta frase, que eu sou , s vezes processado a partir da

nica palavra eu .Assim os intrpretes gregos em Livros de
Juzes e Rute: para voc raramente ou nunca se encontram
com ele em outro lugar.
Juzes 6:18: " Eu esperarei ou sentar-se aqui. " Ibid. captulo
48. Ento responderam os judeus, e disse-lhe: No

dizemos ns bem que s samaritano, e que tens
demnio?
[ Tu s um samaritano, e que tens demnio .] Mas o que,

peo-vos, tem um samaritano a ver com o corte de seu
Templo? Para isso, eles dizem que a whiles Cristo estava ainda
de p no Tesouro, ou, no Ptio das Mulheres, versculo 20. Se
voc admitir um samaritano para o ptio dos gentios, onde os
11:27; Portanto
no
pequei
contra
ti . Ibid. versculo
35; Porque eu abri a minha boca . Ibid. versculo 37; Eu e os

meus companheiros . Ruth 4:4; vou resgat-lo .
Quanto a esta forma de expresso, que aqueles que so mais

qualificada, na lngua grega ser os juzes.
59. Ento pegaram em pedras para lhe atirarem, mas

Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio
deles, e assim passaram.
gentios se deu permisso para vir, eram muito, e realmente

muito questionvel, mas quem que deveria suportar um tal
estatuto um no Tesouro? Que muito coisa shews quanto isso
foi falado em rancor e maldade simples, eles prprios no
acreditar, ou melhor, sabendo perfeitamente, que ele no
era samaritano naquela poca, quando o chamavam assim. E
observvel, que
nosso Salvador
no fez
qualquer
[ Ento pegaram em pedras , & c.] Voc tambm assassinar

outro profeta na corte muito do Templo, gerao de
assassino? Lembre-se, mas Zacarias, e certamente isso pode
ser suficiente. Mas de onde eles poderiam obter pedras no
ptio do Templo? Deixe que a resposta ser feita a partir de
algo paralelo:
declarao sobre essa censura absurda deles, porque no acho

que vale a pena o atendimento: ele apenas responde sobre
" contado do Abba Chalpatha, que, indo para Rabban
eles, "o que ele tem no um demnio", isto , que ele no era
Gamaliel em Tiberades, encontrou-o sentado mesa da
louco.
Jochanan o cambista, com o Livro de J na mo Targumized

[isto , traduzido para a lngua Caldia], e de leitura nele.,
disse a ele, 'Eu me lembro de seu av Rabban Gamaliel, como
ele estava sobre Gab na montanha do Templo, e trouxeram-
questo. Se o parecer da transmigrao das almas entre os
lhe o Livro de J Targumized. Ele chama para o arquiteto ,
judeus s prevaleceu at agora, que supostamente "as almas
dizendo: Ram-lo sob a fundao. " R. Jos diz: Eles whelmed-
dos bons homens apenas" passou para outros rgos, o
lo sob um monte de barro. H alguma argila na montanha do
prprio tema da presente questo tirado, e qualquer
Templo ? " Gloss: "Houve argamassa que eles usados na
suspeita de qualquer punio ou defeito acontecendo com a
construo."
criana
sobre
conta
de
transmigrao
totalmente
se
desvanece, a menos que voc vai dizer que poderia acontecer

Pode-se notar, a propsito, que eles estavam construindo no
em cima de uma boa alma est saindo do corpo de um homem
Templo nos dias de Gamaliel o primeiro, que se sentou
bom.
presidente do Sindrio sobre os ltimos dias de nosso

Salvador, o que confirma o que eu j observado no captulo
2. H uma soluo tentada por alguns de preexistency da
02:20 , e ainda nos ensina de onde pode ter pedras em
alma, o que, fingiam, os judeus tinham algum smatch de, a
prontido, pois estavam construindo agora, e eles podem ter
partir do que eles dizem sobre as almas que esto no Goph ,
pedaos de pedra suficiente l.
ou Guph .
Joo 9
"R. Jos diz: O Filho de Davi no vir at que as almas que

esto no Goph so consumadas ". A mesma passagem
2. E
os
seus
discpulos
perguntaram-lhe,
dizendo:
Mestre, quem pecou, este homem ou seus pais, para
recitado tambm em Niddah e Jevamoth , onde atribuda a

R. Asi .
que nascesse cego?

"H um repositrio (diz Solomon R.), o nome do que Goph :
[ Quem pecou, este homem ou seus pais ?] I. Era uma
e da criao, todas as almas que j estavam a nascer foram
doutrina recebida nas escolas judaicas, que as crianas, de
formados juntos e l colocado. "
acordo com alguns maldade de seus pais, nasceu coxo, ou

torto, ou aleijado e deficiente em alguns dos suas partes, & C,.
Mas h outra rabbin trazido por outro comentarista, que
pelo qual eles mantinham os pais no temor, para que no
suponho uma dupla Goph , e que as almas dos israelitas e dos
cresa omisso e negligente no cumprimento de alguns ritos
gentios no esto em um nico e mesmo Goph. Nay mais, ele
que tinha relao a seu ser limpa, como lavagens e purifyings,
concebe que nos dias do Messias haver uma teros Goph , e
& c. Temos dado exemplos em outros lugares.
uma nova raa de almas feitas.
II. Mas que o beb deve nascer manco ou cego, ou com
R. Jos deduceth sua opinio de Isaas 57:16, miseravelmente
defeito em qualquer parte, de qualquer pecado ou culpa
torcer as palavras do profeta a esse sentido, "Minha vontade
prpria, parece um enigma, de fato.
deve dificultar para as almas que eu fiz." Para isso Aruch e os

comentaristas explicam sua mente.
1. Nem resolver a
questo que
voam para
o princpio
datransmigrao das almas , que eles teriam os judeus tingido
Conceder, agora que o que eu citei pode ser a confirmao
com, pelo menos, se vamos admitir Josefo como um intrprete
suficiente
justo e juiz desse princpio. Que ele assim:
preexistncia
de
que
da
os judeus se
alma,
ainda
entreter a
que
opinio
da
preocupao
da
preexistncia das almas tem com este lugar, confesso que no

a opinio dos fariseus que "as almas de todos so imortais, e
tenho to rpido uma apreenso como qualquer forma de
fazer passe para outro corpo, ou seja, aqueles de o nico bem
imaginar.
[observar este ];., mas aqueles dos mpios so punidos com

tormentos eternos "Ento, a menos que voc vai dizer que a
III. Gostaria, portanto, procurar para desatar este n de outra
alma de um homem bom passar para o corpo deste homem
maneira.
era a causa de ele ter nascido cego (a suposio de que cada

um ia chorar de vergonha), voc no diz nada para o caso em
I. Eu teria que passar observou que temos em Vajicra Rabba :
pode exageradamente e de forma irregular chutar e socar no
"E os dias aproximamos, no dizer que tu, que no tenho
ventre de sua me para alm da taxa de bebs normais. Os
prazer neles" Eclesiastes 12:1. "Esses so os dias do Messias,
bebs no ventre de Rebeca pode ser para uma instncia, onde
onde no haver nem mrito nem demrito ": isto , se no
os judeus de fato absolver Jac de culpa, embora ht levou
me engano, no qual nem os desertos bons dos pais deve ser
Esa pelo calcanhar, mas dificilmente ir absolver Esa se
imputada aos filhos para seu proveito, nem seus desertos para
levantando contra seu irmo Jacob.
a sua culpa e punio. Eles so as palavras de R. Akibah in

locum , e eles so seu pedido de que a passagem em
"Antonino perguntou R. Jud, 'Em que tempo afetos mal
Eclesiastes, e de fato sua prpria inveno, mas a opinio
comeou a prevalecer no homem? Seja na primeira formao
prpria, que no haver nem mrito nem demrito nos dias do
do feto no tero, ou no momento de seu surgimento ? O
Messias , o que comumente recebido entre os judeus. Se
rabino
assim for, ento deixe-me um pouco aumentar esta questo
vinda." 'Ento', diz Antonino, "ele vai chutar no tero da me
de nosso Salvador discpulos, por meio de parfrase, a este
e sair correndo." O rabino diz: 'Isso eu aprendi de Antonino;
propsito: "Mestre, sabemos que tu s o Messias, e que estes
ea Escritura parece apoi-lo quando ele diz, o pecado jaz
so os dias do Messias; tambm aprendemos de nossas
porta ".
diz-lhe:
"Desde
momento
da
sua
primeira
escolas, que no h imputao de mrito ou demrito dos pais

nos dias do Messias, de onde, ento, que este homem
nasceu cego que nestes dias do Messias, ele deve trazer para
o mundo com ele um pouco? ?. marca e imputao de culpa
ou a culpa em algum lugar que, era culpa de seus pais Isso
parece contra a opinio recebeu Parece, portanto, que ele tem
algumas fichas de sua prpria culpa: assim, ou no? "
Depreende-se dessa disputa, verdadeira ou fingida, que a

opinio antiga dos judeus foi, que a criana, desde a sua
primeira acelerando, tinha alguma mancha de pecado sobre
ele. E
que
grande
mdico,
R.
Jud
Santo,
que
era
originalmente de opinio mesmo, mas tinha levemente mudou

de idia sobre to insignificante argumento. No, eles foram
um pouco mais, no s de que a criana possa ter alguma
2. Ele era um conceito entre os judeus, que a criana, quando
mancha de pecado no tero, mas que pode, em alguma
formados e vivificado no tero, pode comportar-se de forma
medida, na verdade, o pecado, e fizer o que pode torn-lo
irregular, e fazer algo que no pode ser totalmente sem culpa.
criminoso. Para que esta finalidade passagem dos discpulos

parece ter alguma relao, "Essa pecado do homem, para que
No ltimo tratado mencionado, uma mulher levada a srio
ele nascesse cego?" Isto , Ele, quando sua me o levou em
em reclamar de seu filho antes que o juiz, que chutou
seu ventre, fazer qualquer coisa que falta ou enorme que pode
injustificadamente
merecer este grave derrame sobre ele, que ele deve trazer
no
tero . Em Midras
Coheleth e Ruth
Midras , cap. iii. 13, h uma histria contada de Eliseu Ben
esta cegueira com ele para o mundo?
Abujah, que partiu da f, e se tornou um apstata horrvel, e,

entre outras razes de sua apostasia, este processado para
6. Quando ele disse isso, ele cuspiu no cho e fez lodo
um:
com a saliva, e ele ungiu os olhos do cego com o barro,
"H que dizer, que sua me, quando ela foi grande com
[ Ele cuspiu no cho , & c.] I. At saliva foi contabilizada
criana dele, passando por um templo dos gentios, cheirou
saudvel para os olhos fracos, podemos aprender com esse
algo muito forte, e eles deram a ela o que ela sentiu, e ela
conto ridculo:
comeu, e que a criana no tero ficou quente e inchado em

"R. Meir se sentou, e estava ensinando na noite do sbado
bolhas, como no ventre de uma serpente ".
Havia uma mulher ficou ao ouvi-lo pregar;.. Aps ele ter feito
suposto, como
ela foi para casa e encontrou sua vela saiu Seu marido diz-
originalmente arraigados e alicerados em-lo no tero, sobre a
lhe:" Onde tu tu foi? ' "Eu fui", diz ela, "de p e ouvir a voz de
culpa de sua me comer do que tinha sido oferecida aos
um pregador." Seu marido disse-lhe: "Tu no entrar at tens
dolos. Tambm igualmente presumido, de que uma criana
ido e cuspiu na cara dele que ensinou." Depois de trs
Em que
histria
de
sua
apostasia
semanas, as mulheres seus vizinhos persuadir e animador ela,
A ligao deste captulo com o anterior tal, que as histrias
ela vai para a capela. Agora toda a questo j foi dado a
em ambos parecem ter sido posto em prtica um e no mesmo
conhecer a R. Meir. Ele diz, portanto, para eles, " H sempre
dia. [ Passar pelo meio deles, e assim passaram. E, como ia
uma mulher entre vocs hbil em resmungando encantos
passando, viu um homem que era cego .] Se for assim, (que
sobre os olhos ? " [Para ele fingiu uma doena grave em seus
eu no vou lutar muito sobre), ento, que eles trazem a
olhos:] A mulher disse: "Regina, eu tenho habilidade": "No
mulher adltera antes de Cristo, sim, e tentativa de apedrej-
entanto," diz ele, "voc cospe sete vezes sobre os meus olhos,
lo, tambm, em . no dia de sbadoJesus ocultou-se , ou,
e eu vou ser curado", o que ela fez. " Gloss: "Sempre que eles
talvez, o sentido , ele estava escondido , isto , pela multido
murmurou qualquer encantos sobre os olhos, era necessrio
que tinha um favor para ele, e cercaram a ele sobre, para que
que eles cospem sobre eles."
seus
inimigos
deveriam
ter
causado
sua
malcia
descontentamento contra ele.

II. Era proibido entre eles para besuntar os olhos com saliva
sobre o dia de sbado em qualquer conta medicinal, embora
7. E disse-lhe: Vai, lava-te na piscina de Silo (que ,
tenha sido estimado muito saudvel para eles.
por interpretao, Enviado). Ele seguiu o seu caminho,

pois, e lavou-se e voltou vendo.
"Eles no fazem jorrar vinho para os olhos no dia de sbado,

mas pode lavar as sobrancelhas com ele: mas como a saliva
[ Qual , por interpretao, Sent .] Ns temos j mostrei que
do jejum "[que foi estimado extremamente saudvel]," no
a mola de Silo descarregada si por um fluxo duplo em uma
lcito coloc-lo tanto como sobre o plpebras . ""Um diz, que o
piscina dupla, o Superior piscina, que foi chamado a piscina de
vinho proibida at agora de que no pode ser injectado no
Silo , ea inferior , que foi chamado para a piscina de Sel ;
meio dos olhos; nas sobrancelhas for outro que diz. saliva
Neemias 3:15. Agora a piscina de Silo , de forma clara e
proibido tanto quanto sobre as plpebras. "
significa propriamente Enviados , mas Sel no assim, como

j observou. Provavelmente, o evangelista adicionado este
Para que desta ao de nosso Salvador, podemos observar,
parntese com o propsito de distinguir qual das piscinas do

cego foi enviado para lavar, viz. no na piscina Sel , o que
I. Que ele no curar este homem doente com uma palavra,
significa l, mas na piscina de Silo , que significa Enviado .
como ele fez demais, mas escolhe para fazer uma coisa que
era contra a sua observao cannica do sbado, projetando,
8. Ento os vizinhos, e aqueles que dantes tinham visto
assim, para fazer um julgamento do homem, se ele era to
que era cego, diziam: No este o mesmo que se
supersticioso , que ele no iria admitir tais coisas a serem
sentava a mendigar?
feitas sobre ele no dia de sbado. Ele fez uma experincia no

muito ao contrrio deste sobre o homem em Bethesda, como
[ Isso se sentava a mendigar .] Isso pode ser oposta a outra
temos observado antes.
espcie de mendigos, viz. aqueles que mendigar de porta em

porta .
II. Whiles ele se mistura saliva com a poeira, e que faz com
que uma argila para ungir os olhos do cego, ele, assim,
As palavras usadas pelos mendigos eram geralmente estes:
avoideth a suspeita de uso de qualquer tipo de charme, e d

mais uma demonstrao de seu poder divino, quando ele cura
Vouchsafe algo para mim : ou melhor, de acordo com a
por um mtodo contrrio natureza; para argila colocadas
carta, merece algo por mim , ou seja, adquirir algo de mrito
sobre os olhos, poderamos acreditar, deve, antes, colocar
a si mesmo pelas esmolas que voc me d.
para fora os olhos do que v, do que restaurar a viso de que

tinha
sido
cego. Sim
e,
ainda,
deu
demonstrao
de
autoridade divina ele prprio tinha sobre o sbado, quando ele

cura no mesmo dia pelo uso de meios que tinha sido
peculiarmente proibidos para ser usado nele.
quem tem um corao terno, faa bom por mim .
Olhe para trs e ver o que eu tenho; olhar para mim agora, e
ver o que eu sou .
"Quem excomungado pelo presidente do Sindrio cortado
13. Levaram aos fariseus o que fora cego.
de toda a congregao de Israel ", e se assim for, ento,

[ Eles o trouxeram para os fariseus .] Os fariseus , neste
muito mais, se pelo voto do Sindrio todo. E parece que por
evangelista, so geralmente de ser entendido o Sindrio : nem
esse discurso, lanando-o fora , versculo 34, que a palavra
mesmo encontramos em St. John qualquer meno aos
de fora , foi adicionado para tal uma significao.
saduceus em tudo. Consulte Joo 1:24, 04:01, 08:03, 11:46,

Mas suponha
& c.
que, pode
ser entendido da
excomunho
comum, entre todas as razes quatro e 20 de excomunho,

Os fariseus tm essa influncia um entre as pessoas, que se
que deveria ser para que este foi decretado, viz. que "se
deve dizer qualquer coisa contra o rei ou sacerdote, que seria
algum confessasse que Jesus era o Cristo, ele deve ser posto
acreditada . E pouco depois,
para fora da sinagoga?" Os ancios do Sindrio, talvez, iria

responder, o que em outras ocasies frequentemente dito e
"Os fariseus tm dado muitas regras para as pessoas das
feito por eles ", decretou-se para a necessidade de o tempo . "
tradies dos pais que no esto escritos nas leis de Moiss, e

por isso
mesmo
os saduceus rejeitaram, dizendo: Eles
deveriam explicar nada como lei ou obrigatria, mas o que
28. Ento o injuriaram, e disseram: Tu s seu discpulo,

mas ns somos discpulos de Moiss.
entregue por Moiss, e que no tem outra autoridade, mas s

tradio no deve ser observado e, portanto, tm surgido
[ Ns somos discpulos de Moiss .] O homem, como deveria
questes e controvrsias; poderosos. os saduceus desenho
parecer, teve em termos suaves e persuasivo perguntou-lhes:
depois deles os mais ricos nico tipo , enquanto a multido
"Quereis tambm seus discpulos?"como se ele sinceramente
seguiu e aderiu aos fariseus ".
desejava que o faria. Mas eles to spera: "Seja voc

assim: ns somos discpulos de Moiss . "
Da podemos apreender a razo pela qual o Sindrio todo s

vezes compreendido sob o nome dos fariseus , porque as
"Eles entregaram dois discpulos de sbios para as mos do
pessoas comuns eo corpo principal da nao eram totalmente
sacerdote-chefe" [que possam instru-lo sobre os ritos e
na gesto dos fariseus, governado por seus decretos e
costumes
leis. Mas
Moiss . E quem so estes discpulos de Moiss ? segue-se, a
houve
uma
vez
um
Sindrio
que
consistia
principalmente da seita dos saduceus, eo que foi feito
do
dia
da
expiao]; eram
dos
discpulos
de
frase muito exclui os saduceus .
ento? R. Eliezer Ben Zadoque diz: Houve um tempo em que

queimou a filha de um sacerdote para prostituio, bssola ela
O leitor pode observar, a propsito, estes discpulos de
sobre com feixes de galhos jovens. Mas a resposta , No
Moiss , com o que a reverncia que trat-lo.
houve um Sindrio na poca que era bem qualificados . Rabh

Joseph diz, " que Sindrio era composto por saduceus . " Vale
a pena tomar o nosso aviso desta passagem.
"Moiss estava com raiva por trs coisas, ea tradio foi,

portanto, esconderam dele: I. Sobre o sbado, xodo 16:20:..
Enquanto ele estava com raiva, ele se esqueceu de recitar-lhes
22. Estas palavras disseram seus pais, porque temiam
as tradies sobre o sbado II Sobre os vasos de metal,
os judeus: para os judeus j haviam concordado que, se
Nmeros 31:14: enquanto ele estava com raiva, ele se
algum confessasse ser ele o Cristo, ele deve ser posto
esqueceu de recitar-lhes as tradies sobre os vasos de metal
para fora da sinagoga.
III Sobre o enlutado, Levtico 10:16:.. enquanto ele estava a

ira, a tradio foi se esconderam dele, que proibiu o enlutado
[ Ele deve ser colocado para fora da sinagoga .] Ento captulo
comer das coisas sagradas. "
16:02: Concesso de que este falado de excomunho, a

questo pode ser, se para ser entendido da excomunho
Moiss acha ilegal para o enlutado ter comido das coisas
comum, isto , da sinagoga isto ou aquilo; ou o extraordinrio,
santas, quando falou a Eleazar e Itamar, enquanto eles
isto , um corte a partir de toda a congregao de Israel .
estavam no prprio ato de se queixarem a morte de seus dois

irmos, "Por que no comestes a oferta pelo pecado em lugar
santo? " Sim, mas de sua paixo ele esqueceu tanto a tradio
destruio, porque assim Zacarias, filho de Ido, profetizou a
ea si mesmo tambm.Discpulos excelentes, de fato! que
respeito de ti; Abra as portas teus, Lbano, '"& c.
pode, assim, punir o seu grande mestre no prazer, como um

homem muito apressado, apt de estar com raiva, e de uma
O resto que se segue doth clareza suficiente falar desolao e
memria delgado! Deixe-o doravante aprender com voc a
runa, versculos 2, 3, mas principalmente que notvel,
temperado suas paixes e acelerar sua memria. Voc tem
versculo 6, "Eu entregarei os homens cada um na mo do seu
uma memria de fato que recuperaram a tradio que ele
vizinho": como manifestamente Acaso est de acordo com os
mesmo tinha esquecido.
tumultos intestino e discrdias, dissenses aqueles horrveis,

agitou-se entre eles!"E na mo do seu rei", isto de Csar, a
34. Responderam-lhe: Tu nasceste todo em pecados, e
respeito de quem eles podem se lembrar que uma vez disse:
vens nos ensinar? E, lanando-o para fora.
"No temos outro rei seno Csar".
[ E expulsaram-no .] eu notar alguma coisa deste tipo de frase
II. Ele
no captulo 16:02.Assim, o homem esta doth comear o
triunvirato, versculo 8: "Trs pastores tambm eu cortar em
primeiro confessor na igreja crist, como Joo Batista havia
um ms", & c, ou seja, os fariseus, os saduceus e os essnios,
sido o primeiro mrtir na mesma. Ele sofreu excomunho, e
que a interpretao que ele no pode deixar de soar muito
que a partir de toda a congregao de Israel, para o nome de
unpleasingly.
Cristo. Parece algo estranho que no excomungar o prprio
abundantemente confirmada, tanto a partir do contexto e da
Jesus: mas eles estavam inventando coisas mais sangrentos
histria de coisas. Eles, portanto, seria transformar a beira do
contra ele.
caminho a outra profecia, os Gemarists compreenso dos trs
descreve
em
os
maus
anos
pastores
judaicos,
dos
mas
povos
sob
que
um
parece
pastorinhos de Moiss, Aro e Miriam: Jarchi teria a casa de
Joo 10
Acabe, a casa de Acazias, e seus irmos: Kimchi, os filhos de

Josias , Jeoacaz, Jeoaquim e Zedequias. Aben Ezra diz, "Talvez
Entre todos os lugares do Antigo Testamento que mencionam

esse
grande
pastor,
no
um
doth
para
descrever
eles so o sumo sacerdote Josu, a pessoa ungido para as

guerras, eo sagan, ou talvez Ageu, Zacarias e Malaquias," & c.
exatamente ele e seu trabalho pastoral, como o captulo 11 do

profeta Zacarias. Vamos buscar algumas coisas de l, que
Mas o que pode ser mais claro do que o profeta fala
pode servir para explicar a passagem na mo agora:
desses pastores que tinham desperdiados e corruptos do

rebanho, e que, quando o verdadeiro Pastor das ovelhas deve
I. Ele descreve esta grande Pastor manifestar-se, e aplicandose sua grande escritrio pastoral, quando a nao estava
agora beira da destruio: o profeta havia predito sua runa,
revelar-se, seria fazer o mesmo de novo? e quem deveria ser

estes, mas os diretores e chefes principais das seitas, e os
lderes do povo, os fariseus, os saduceus e os essnios?
e traz neste empreendimento Shepherd o cuidado de suas

ovelhas, para que no eles se percam tambm.
Objeto . Mas como podem ser adequadamente disse a ser

cortado pelo grande Pastor, quando ele deveria vir, que
Quanto ao primeiro verso, "abrir portas teus, Lbano"; levar

os judeus 'prprio comentrio sobre ela, que ainda se, por
toda a habilidade que pode, se esforar para tirar toda a
profecia dessas dobradias apropriadas em que se transforma
bastante conhecido que estas seitas viveu, mesmo aps a

morte de Cristo, ou melhor, aps as runas de Jerusalm, para
no dizer que farisasmo tem sua existncia entre os judeus
at o dia de hoje?
.
Resp . Ento, na verdade diz-se, que, sob o evangelho, as
"Quarenta anos antes da destruio [ de Jerusalm ], as
portas do Templo abriu-se de sua prpria vontade. Rabban
Jochanan Ben Zacchai declamou em cima dele, dizendo: ',
Templo, por que tu te aterrorizar? eu conheo o teu fim ser a
naes no devem aprender mais a guerra, Isaas 2:4, e que

no deve haver uma criana em idade, ou um menor de idade,
na nova Jerusalm, Isaas 65:20 : enquanto descobrimos o
suficiente de guerra em cada gerao, e que a infncia ou
ignorncia nas coisas divinas ainda abunda. Mas, no entanto,
A do apstolo deveria ser estritamente ouvido; Mesmo assim,
que Deus tinha feito a sua parte para o cumprimento de tais
ento no tempo presente tambm h um remanescente
profecias, ou seja, que ele tinha trazido do evangelho da paz e
segundo a eleio da graa . Que de fato , por assim dizer, o
do evangelho de luz, que nada deve faltar ao seu lado que a
gnomon a esse captulo, e, acima de todas as outras coisas,
paz possa reinar sobre a terra, e da infncia na divina as
no interpretar melhor mente do apstolo. Para ele prope
coisas devem ser, no mais. Assim que este grande Pastor
para o discurso no sobre a vocao universal dos judeus, mas
trazer a doutrina evanglica, o orculo da verdade e da
de no serem universalmente rejeitada: o que pode muito
religio, o que o fez derrubar e confundir todas as doutrinas
facilmente ser recolhidas no primeiro versculo do captulo,
vs
que
"Porventura rejeitou Deus o seu povo?" isto , para lan-los
relacionado com a doutrina de Cristo, no havia nada Querer
para longe que eles so universalmente rejeitada. "Deus me
ter cortado essas heresias e vaidades.
livre!" pois eu mesmo sou israelita, e no estou deitada
instituies
dessas
seitas,
que,
quanto
ao
fora. Este argumento que ele persegue, e ilustra com o

III. Este grande Pastor quebrou a promessa que tinha sido
exemplo dos momentos mais corrompidos, a idade em que
feita e confirmada com que as pessoas, versculo 10: "Eu levei
Elias viveu, quando eles derrubaram os altares de Deus,
minha equipe, at mesmo de beleza ., e cort-la em pedaos,
mataram seus profetas, e no adoravam alguns Baal dos
que eu poderia quebrar o meu pacto, que tinha estabelecido
sidnios , a quem Acabe havia introduzido; e quase toda a
com todos os povos " Com todas as pessoas , ou seja, com
nao adorado que bezerro de ouro ou de vaca que Jeroboo
todo o Israel, a 10 e as duas tribos tambm. E no versculo
tinha levantado. E, no entanto, mesmo em que o pior estado
14, a afinidade e parentes que foi posto entre Jud e Israel
de coisas, diz Deus, "Reservei para mim sete mil homens, que
dissolvido, o que no seria mal para aqueles a tomar
no dobraram os joelhos para que bezerro de ouro ", o erro
conhecimento dos graves, que ainda espera uma converso
comum
universal de toda a nao dos judeus. Diga-se em virtude do
sidnios . "Mesmo
que aliana, se a aliana da graa, que no faz diferena
presente,
betwixt judeu e grego, nem sabe qualquer um segundo a
insinuando que ele no afirmar ou defender a convocao de
carne.Se, em virtude do pacto peculiarmente feito com que as
toda a nao, mas de que remanescente s, e que discorre
pessoas, que foi quebrado e dissolvido, quando Deus se
sobre a vocao presente desse remanescente, e no sobre
reuniram seu rebanho de que as pessoas. Pois,
qualquer chamada futuro de toda a nao.
IV. O grande Pastor, quando ele chegou, descobriu que deve
V. Isso um mistrio grande, o apstolo em cima, versculo
haver um rebanho reunidos nessa nao, como Romanos
25
11:5, um remanescente segundo a eleio da graa , e estes
aconteceu com Israel, at que a plenitude dos gentios haja
ele teve o cuidado de chamar e reunir antes de Jerusalm
entrado . " Eu tornar solidariamente , ou por partes , no sem
deve
da
mandado da gramtica, e de acordo com o significado ea
matana , e os pobres do rebanho, versculo 7. Onde, alis,
inteno de So Paulo. Pois o mistrio mencionado por ele
quem compara a verso grega neste lugar deve observar as
que a cegueira solidariamente e,vrias vezes , aconteceu com
necessidades, que assim os pobres , por esses intrpretes,
os israelitas: primeiro, as dez tribos foram cegados pela
atrapalhado e confuso em uma palavra. Pois, em vez de assim
idolatria, e, depois de muitos sculos, as duas tribos, atravs
os pobres do rebanho sabia , eles l-lo, os cananeus deve
de tradies, e ainda tanto aqueles e estes reservados juntos
conhecer as ovelhas , & c. Ento, em vez de para esteou para
para que o tempo, onde os gentios, que tinha sido cegado por
voc, pobres do rebanho , versculo 7, que lem, para a
um longo espao, so chamados, e ento ambos israelitas e
terra de Cana... Eu tenho alguma suspeita de que estes
judeus e gentios, sendo todos convocados, se fecham em um
intrpretes poderia ter tido um olho sobre a reduo da
s corpo. perceptvel que o apstolo, ao longo de todo este
disperso em cativeiro a terra de Cana, de acordo com a
captulo, no vos tanto quanto uma vez fazer meno dos
expectativa comum de que nao. Mas isso s por pelo.
judeus, mas de Israel, que pode incluir as 10 tribos com os
ser
destruda. Zacarias
se
chama as
ovelhas
do
universal
assim"
tambm
mesmo
da
nao,
muito
(diz
apstolo),
um
captulo,
dois dentro de seu discurso.
menos a
remanescente";
" Blindness
tem
"no
Baaltempo
claramente
solidariamente
E, de fato, este grande Pastor teve seu rebanho, ou a ovelha,
Os troianos, como rebanhos numerosos do homem rico,
dentro das 10 tribos, bem como dentro dos dois: e para mim
Stands ordenhadas no campo.
sem toda a controvrsia que o evangelho, nos tempos dos

apstolos, foi trazido e pregou , assim como para o um como o
outro. Sem dvida, So Pedro, enquanto ele estava
III. H os cordeiros foram dizimados.
na
Babilnia, pregou para os israelitas dispersos nestes pases,

bem como para os judeus.
? "Como que dizimar os cordeiros Eles reunir o rebanho no

aprisco das ovelhas , e fazer uma pequena porta que dois no
podem sair juntos, o nmero 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 , ea
VI. Alguns dos Gemarists se negam veementemente qualquer
dcima que sai marcam com vermelho, dizendo: 'Este o
converso das dez tribos sob o Messias: deix-los tomar
dzimo. "As ovelhas esto sem os cordeiros e dentro, e no
cuidado para que no haja uma converso prpria.
balido das ovelhas cordeiros sair ".
"As 10 tribos jamais retornar, como est escrito:" E ele lanou
Assim que houve no redil uma maior porta , que dava entrada
em outra terra, como se v neste dia ", Deuteronmio 29:28.
e sada para o rebanho e os pastores, e um menor, pelo qual
'Como este dia passa e jamais retornar, para que eles se
os cordeiros desmaiou por dzimo.
foram e devem no voltar. " Eles so as palavras de R. Akibah

".
[ um ladro e salteador .] Em linguagem talmdica: " Quem

o ladro Ele que tira bens de outro homem quando o
" uma tradio dos rabinos, que as dez tribos no deve ter
proprietrio no est a par de que:? como quando um homem
uma parte do mundo a vir, como est escrito:" O Senhor os
coloca a mo no bolso de outro homem, e tira seu dinheiro, o
arrancou da sua terra com ira e com furor, e em grande
homem no v-lo, mas se ele leva embora abertamente,
indignao, e expuls-los em outra terra. Ele os arrancou da
publicamente, e pela fora. Este no um ladro, mas um
sua terra, neste mundo, e expuls-los em outra terra no
ladro ".
mundo para vir. " So as palavras do rabino ".

3. Para este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua
Mas, na verdade, quando o verdadeiro Messias fez aparecer,
voz, e chama as suas ovelhas pelo nome e as conduz
as dez tribos eram mais felizes chamado (se assim posso
para fora.
dizer), isto , com mais sucesso feliz do que os judeus, porque

entre os judeus que abraaram o evangelho, no aconteceu
uma apostasia triste e sujo, o gosto de que ns no lemos a
respeito dos dez tribos que foram convertidos.
[ O porteiro .] me engano, se os funcionrios que atendem

sobre o rebanho sob o pastor no so chamados pelo
proprietrio deles, Eclesiastes 0:11, aqueles que dobrar as
ovelhas : pelo menos se o rebanho em si no ser chamado. E
1. Em verdade, em verdade vos digo que aquele que no
eu gostaria de tornar as palavras por meio de parafrasear
entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por
assim: "As palavras dos sbios so como aguilhes, e como
outra parte, esse ladro e salteador.
pregos bem fixados por aqueles que renem o rebanho ao

redil: aguilhes , para afugentar o ladro ou a besta selvagem,
[ pela porta no aprisco das ovelhas , & c.] O aprisco entre os
eunhas , para preservar a todo aprisco e em bom estado:
talmudistas algumrecinto ou caneta : em que,
qual aguilhes e pregosso fornecidas pelo pastor-chefe, o

mestre do rebanho, para esses usos ". Agora, um destes
I. As ovelhas estavam todos reunidos na noite, para que no
funcionrios que participaram sobre o rebanho foi chamado o
se desviar, e onde eles poderiam estar a salvo de ladres ou
porteiro .No que ele sempre se sentava na porta , mas a
animais selvagens.
chave foi entregue ao seu responsvel, para que pudesse

olhar para ele que no deve se desviar ovelhas fora do
II. No tempo do dia eles foram ordenhadas: como,
aprisco, nem qualquer coisa prejudicial deve obter ou ser

deixado dentro
7. Ento Jesus disse-lhes de novo: Em verdade, em
predito, Mateus 24? Porque afabilidade do tempo, e com a
verdade, eu vos digo: Eu sou a porta das ovelhas.
expectativa das pessoas, pode servir e ajudar os seus

pretextos.
[ Eu sou a porta .] Israelitism puro entre os judeus era a

dobra , e da porta , e todas as coisas. Porque, se um era da
9. Eu sou a porta: por mim, se algum entrar, ele ser
descendncia de Israel, e da estirpe de Abrao, foi o suficiente
salvo, e entrar, e sair, e achar pastagem.
(eles prprios serem os juzes) para tal pessoa a ser feita uma
ovelha, admitido no rebanho, e ser alimentado e nutrido para
[ encontrar pastagem .] At que ponto pastagem, os
a vida eterna.Mas em rebanho de Cristo a ovelha tinha um
animais "? Dezesseis milhas . O brilho , "A medida do espao
outro original, introduo, marca e.
que os animais vo quando saem para o pasto." Um pasto

espaoso, de fato!
8. Todos os que vieram antes de mim so ladres e

13. O. Mercenrio foge, porque ele um mercenrio, e
salteadores, mas as ovelhas no os ouviram.
no para as ovelhas
[ Todos os que vieram antes de mim so ladres .] Nosso
Salvador fala agradavelmente com a Escritura, onde, quando
[ O mercenrio foge .] Os rabinos supor que alguma coisa
no h qualquer meno a vinda deste grande Pastor para
poder ser feita pelomercenrio , quando colocar um multa, se
realizar o responsvel pelo bando, os maus pastores que no
uma ovelha deve acontecer a perecer atravs da negligncia
se apascentam mas destruir o rebanho so acusados, Jeremias
de seu goleiro.
23:1, & c.Ezequiel 34:2, & c. Zacarias 11:16. E greves nosso

Salvador nesses trs pastores antes mencionados, que o
odiava, e foram odiados por ele, os fariseus, os saduceus e
essnios,
sob
cuja
conduta
nao
tinha
sido
to
erroneamente levou para algumas idades.
Eu deveria ter acreditado que aquelas palavras, Todos os que

vieram antes de mim so ladres e salteadores , pode ser
entendida de quem, tendo arrogou para si o nome do Messias,
obtruded-se sobre as pessoas, mas que, dificilmente, ou no
em tudo, encontre uma instncia de qualquer um que j fiz
isso antes de o verdadeiro Messias veio. Depois de sua vinda
( verdade) que eram muito numerosos que assumiu o nome
e ttulo, mas antes que dificilmente um. Judas, o Galileu no
chegou a esse atrevimento, como voc tem a sua histria em
Josefo.Nem ainda Teudas, por qualquer coisa que pode ser
obtida a partir das palavras de Gamaliel, Atos 5.
Um argumento no tem fora mdia, que podemos usar contra

os judeus, que o momento em que nosso Jesus fez aparecer
"Qual o guardio de aluguel obrigado a assistir a seu

rebanho? At que ele pode dizer verdadeiramente: "No dia me
consumia o calor, e de noite a geada".
"Mas se, ao passo que ele est indo para a cidade ou

quaisquer formas ausentes, o lobo ou o leo deve vir e
destruir o rebanho, o que ento? .... Ele deveria ter satisfeito
com os pastores e os clubes ", e no para ter fugido.
15. Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu

conheo o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas.
[ Eu dou a minha vida , & c.] eu entregar , ou eu dou a minha

vida pelas ovelhas.Jud deu a sua vida por Benjamin. Hur deu
a sua vida para o bem-aventurado santo de Deus . Porque eles
tm uma tradio, que Hur sofreu o martrio, porque ele se
ops ao bezerro de ouro.
22. E em Jerusalm havia a festa da dedicao, e era

inverno.
foi o tempo em que a nao muito olhou para a vinda do

Messias. Para por que ningum arrogar esse nome para si
mesmo antes da vinda de nosso Jesus? Porque eles sabiam
tona equipados eo tempo esperado do Messias ainda no era
chegada. E por que, depois de Jesus ter vindo, que tantos se
do fora de Messias, de acordo com o que o nosso Salvador
[ Era a festa da Dedicao .] I. A ascenso e original desta

festa deve ser obtido a partir da histria, 1 Macabeus 4:52, &
c., de que temos notado algo j. Os mestres judeus tm estas
passagens sobre ele:
"Eles
foram
na
define-se as velas de acordo com o nmero de as pessoas que
restaurao de seus rituais sagrados, sendo, depois de tanto
esto na casa. E ele mais uma vez que no mais honra a ele
tempo,
religio,
ainda configura uma vela para cada pessoa da casa a primeira
novamente, que envolveram por uma lei para a posteridade,
noite, e duplica a segunda noite., por exemplo, se h 10
que eles devem celebrar a restituio dos seus ritos sagrados
pessoas na casa , a primeira noite h dez velas acesas;
por uma festa de oito dias. continuidade e de que o tempo
segunda noite, 20, a terceira noite, 30, de modo que na oitava
para isso que ainda celebrar esta festa, chamando-a pelo
noite se trata de oitenta ".
to
apreendidos
com
inesperadamente
prazer
infinito
possuda
de
sua
como
nome de "luzes" : dar o nome a esta festa, como eu suponho,

porque obtivemos tal tanta liberdade para alm de toda a
Seria demasiado fastidioso transcrever o que ele diz sobre
esperana. "
cantar o Hallel sobre a festa: o lugar onde a vela fixo, que

normalmente sem portas, mas em tempo de perigo ou
Algum
poderia
acreditar
que
nico
nome
de luzes ,
ou velas , foi dado a esta festa: Eu digo um nome s, pois no
perseguio que est dentro, & c. Deixe que eu j citei

suficiente, com a adio de mais esta um exemplo:
temos mencionar aqui da "iluminao de velas." Seria de

a
"A esposa de Tarchinus (cujos ossos que eles possam ser
celebrao desta festa foi feito aps o padro da festa de oito
esmagado!) Trouxe um filho na noite do dia nove do ms Ab,
dias dos Tabernculos: mas voc vai encontrar nos autores do
e ento todo o Israel chorou. A criana morreu na festa da
Talmude que bem diferente, e eles tm uma forma astuta de
Dedicao . Ento disse aos israelitas ", Devemos acender
falando sobre ela.
velas, ou no? " Eles disseram, 'Ns vamos acend-los, venha
acreditar tambm que
os
oito
dias decretados para
o que vir. " Ento eles acendeu-los sobre a qual, havia alguns
"Os rabinos tm uma tradio: A partir do dia cinco e vinte do
que fui e acusou-os antes de a esposa de Tarchin, dizendo:
ms quisleu h oito dias do aniversrio de fundao . [ou festa
"Os judeus choraram quando tiraste um filho, e quando o filho
da Dedicao], em que o tempo no lcito ou a chorar ou
morreu
rpido Para quando os gregos entrou no Templo, eles
esta Tarquinus ou Tarqunioera,
contaminaram todo o leo que estava l Mas quando o reino
imperador Trajano ou algum outro, que no vai fazer qualquer
do Asmoneans tinha conquistado, eles procuraram e no
inqurito, nem tanti . No entanto, a histria continua e nos
consegui encontrar, mas um nico frasco de leo que tinha
diz, que a mulher, chamando o marido, acusou os judeus,
sido colocado acima sob o selo do sumo sacerdote.; nem havia
mexendo-o
o suficiente nele, mas luz durante um dia houve um grande
conformidade, uma matana entre eles.
eles
para
montaram
velas.
se
vingana,
eles
que
'."
Quem
queriam
ele
dizer
executou
em
milagre:. porque iluminou as lmpadas de leo que por oito

dias juntos, de modo que, um ano depois, eles instituram o
[ A festa da Dedicao .] no ttulo do Salmo trigsimo, os
espao de oito dias para a solemnizing que festa ".
intrpretes gregos traduzir Dedicao : por que os senhores

judeus
parecem
compreender a
dedicao
do
Templo :
Maimnides relata as mesmas coisas, e acrescenta mais:
enquanto na verdade ela no era outra seno a lustrao e
"Nesta ocasio os sbios de que a gerao de nomeados, que,
limpeza da casa de Davi Absalo tinha poludo por sua
oito dias aps o dia 25 do ms quisleu deve ser separado para
maldade e impureza: o que de fato no pode inadequado
dias de alegria e do Hallel: e que deve acender . velas nas
ainda comparar com a purga de novo do Templo depois que os
portas de cada casa todas as noites desses dias, para manter
gentios tinham profanado.
memria
desse
milagre
Esses
dias
so
chamados
de Dedicao , e proibido em todos os dias ou para chorar
[ Em
Jerusalm .] Foi
em
Jerusalm
festa
da
ou rpido, como nos dias de Purim ", & c.
Dedicao . No como a Pscoa, Pentecostes e Festa dos

Tabernculos, estavam acostumados a estar em Jerusalm,
Mais uma vez:?. "Quantas velas se acende ordenado que
porque essas festas no pode ser celebrada em qualquer outro
cada casa deve criar pelo menos uma, deixe os habitantes de
lugar, mas o aniversrio de fundao foi mantida em todos os
l ser mais ou nico, mas aquele que faz honra ao comando
lugares em toda a terra.
Eles proclamaram um jejum, uma vez dentro da festa da
mantido por oito dias juntos, que no tinha outro fundamento
Dedicao em Lida.
da autoridade, mas a dos escribas, deve ser to facilmente

engolidas por eles.
A festa da Dedicao em Lida ? este no era no costumado,

para que festa era celebrada em qualquer lugar, mas o rpido
Josefo, como tambm o Livro dos Macabeus, diz-nos, que isso
no tempo de festa que, este foi no costumado.
foi feito sobre a cento e quarenta e oitavo ano do seleucidas:

E naquele tempo, ou melhor, um grande tempo antes, a
"Um em cima de sua jornada, em cuja conta eles montaram
doutrina da tradio e da autoridade dos escribas tradicionais
uma vela em sua prpria casa, no tem necessidade de
teve com uma influncia poderosa na nao. De modo que
acend-lo por si mesmo no lugar em que andar peregrinando":
cada decreto do Sindrio foi recebido como oracular, nem
no pas que por mais que ele habita, h a festa da Dedicaoe
houve qualquer rancor mnimo ou queixa contra ela. De modo
iluminao -se de velas observado, e se os de sua prpria
que, embora os mestres tradicionais no poderia reivindicar a
casa estaria fazendo que o escritrio para ele, ele obrigado a
instituio de tal festa de qualquer tradio exibiu a Moiss no
tomar providncias nesse sentido, e tomar cuidado para que
monte Sinai, mas eles podem inventar algo to tradicional
eles possam faz-lo.
para provar a legalidade de tal instituio.
Maimnides continua: "O preceito sobre as luzes da festa da
Quem teve a presidncia no Sindrio, neste momento no
Dedicao muito louvvel, e necessrio que cada um deve
pode ser determinado com certeza. Aquilo que dito de Josu
esfregar a sua memria nesta matria, para que ele possa dar
Ben Perachiah, como ele fugiu de Janeu, o rei, carrega alguma
a conhecer o grande milagre, e contribuir para os louvores de
probabilidade junto com ele, que Jos Ben Joezer de Zeredai,
Deus, eo reconhecimento dessas maravilhas ele faz entre ns.
de Jos Ben Jochanan de Jerusalm, a quem Josu Ben
Se algum no tem recursos para comer, a menos de esmolas
Perachiah e Nittai o Arbelite xito em sua cadeiras, sentou-
meros, deix-lo implorar, ou vender suas roupas para comprar
presidente e vice-presidente na poca do Sindrio. Mas isso
leo e luzes para esta festa. Se ele tem apenas um nico
no de muito peso, que devemos cansar-nos em tal
centavo , e deve estar em suspense se ele deve passar
inqurito.
em consagrar o dia, ou a criao de luzes, que ele prefere

gastar em leo para as velas do que no vinho para a
Os
mestres
nos
dizem
(mas
sobre
que
autoridade
consagrao do dia. Pois, quando ambos so a prescrio de
obscura), que a obra do tabernculo foi concludo no dia vinte
os escribas, fosse melhor dar as luzes do aniversrio de
e cinco do ms quisleu (isto , no mesmo dia do ms de que
fundao da preferncia, porque nele manter-se a lembrana
estamos falando agora); "mas foi dobrado at o primeiro dia
do milagre ".
do ms de Nisan, e em seguida, definir-se."
Agora, o que foi o milagre? Foi a multiplicao do leo. A festa
[ E era inverno .] Os oito dias comearam a partir do dia 25 do
foi instituda em comemorao de seu Templo e religio sendo
ms quisleu caiu com o inverno do solstcio. Onde, reunido
restaurado para eles: a continuao da festa durante oito dias
com que no Targumista em 1 Crnicas 11:22, pergunto se eu
foi institudo em comemorao desse milagre: tanto pela
deveria torn-lo o dia mais curto , ou um dia curto (ou seja,
direo dos escribas, quando no havia sequer um profeta em
um dos dias de inverno curtas), viz. dcimo do ms de
todo toda a terra.
tebete : se ele no calculou sim de acordo com a nossa do que

o calendrio judaico.
"Havia 85 pessoas idosas, acima de 30 dos quais foram

profetas tambm, que fizeram suas excees para a festa de
Os rabinos (como j observado em captulo 5:35) distinguir
Purim, ordenado por Ester e Mardoqueu, como algum tipo de
meses
inovao contra a lei." E ainda que a festa era para ser, mas
insinuando, como deve parecer, os mais negligentes e frio
de continuidade de dois dias. uma maravilha, ento, como
mais intenso. Metade quisleu, todos tebete, e sebate meia
esta festa da Dedicao , a solenidade de que era para ser
de
inverno
noinverno e meados
do
inverno :
foi o inverno . Dez dias, portanto, de o inverno tinha passado
quis e olhou para o Messias, e ainda era perfeitamente
quando no dia 25 do ms quisleu a festa da Dedicao entrou
ignorantes que tipo de Messias que ele deveria ser!
Era inverno, e Jesus andou na varanda . Ele andou l porque
35. Se ele chamou deuses queles a quem a palavra de
era inverno , para que pudesse obter e manter-se aquecido, e
Deus veio, ea Escritura no pode ser quebrado;
talvez ele escolheu prtico de Salomo para entrar, ou que ele

pode ter algo a ver com os pais do Sindrio que estava
[ Se ele chamou deuses , & c.] Os judeus interpretar essas
sentado l, ou ento que ele possa corrigir e punir os
palavras do salmista: "Eu disse: Vs sois deuses", a um
compradores e vendedores que tiveram suas lojas naquele
sentido mais ridculo.
lugar.
"A menos que nossos pais tinham pecado, que nunca tinha
24. Ento veio a rodada judeus sobre ele, e disse-lhe:
vindo ao mundo, como est escrito, eu disse," Vs sois
Quanto tempo que tu nos fazer duvidar? Se tu s o
deuses, e os filhos do Altssimo: mas vs ter corrompido as
Cristo, dize-nos claramente.
vossas aes, portanto morrereis como homens '. "E pouco

depois," Israel no tinha recebido a lei, s que o anjo da morte
[ Quanto tempo que tu nos fazer duvidar ?] No mal
no pode govern-los, como se diz,' Eu disse: Vs sois
prestado, quanto
deuses: mas vs ter corrompido as vossas aes, portanto
tempo
que
tu
suspender
nossa
mente ? embora no seja uma traduo exata de acordo com
morrereis como homens. "
a carta. Mas que tipo de dvida e suspenso da mente foi

o
O sentido , Se aqueles que estavam diante monte Sinai no
Messias? ou que temia o que era isso? Parece, que temia o
pecaram questo do bezerro de ouro, eles no tinham filhos
que se esperava dele. Por enquanto eles olhavam para um
gerou, nem tinha sido sujeito a morte, mas tinha sido como os
Messias que devero constituir um poderoso conquistador,
anjos. Assim, o Gloss: ". Se nossos pais no pecaram pelo
deve libertar o povo do jugo pago, e deve coroar-se com toda
bezerro de ouro, que nunca tinha vindo ao mundo, porque
a glria terrena, e viu Jesus infinitos graus abaixo de pompa
teria sido como os anjos, e nunca gerou 10 filhos"
isso? Foi o que eles esperavam que este Jesus era
como, ainda por seus milagres dando tais espcimes justo de

o Messias, no poderia deixar de ficar em suspense grande, se
O Salmista fala de fato da magistratura, a quem a palavra de

Deus tem chegado, ordenar e deputing-los para o governo por
um Messias tal fosse desejado ou no.
uma dispensa expressa e diploma, como toda a web e

31. Ento os judeus pegaram pedras para apedrej-lo
contextura
do
salmo
abundantemente
mostrar. Mas
se
novamente.
aplicarmos as palavras como se elas foram ditas por nosso

Salvador de acordo com a interpretao comum recebido entre
[ Ento os judeus pegaram pedras outra vez .] O blasfemo por
eles, apropriadamente argumentar assim: "Se ele disse que
via judicial, do Sindrio era para ser apedrejada; qual o
eles eram anjos ou deuses, a quem a lei ea palavra de Deus
processo que iria imitar aqui sem julgamento.
veio sobre o monte Sinai , como voc concebe; no de

blasfmia em mim, ento, que Deus de uma maneira peculiar
"Estes so os criminosos que devem ser apedrejados, aquele
santificou e enviou ao mundo que eu poderia declarar a sua
que se deitar com sua prpria me, ou com a mulher de seu
palavra e vontade, se eu disser que eu sou o Filho de Deus "?
pai Aquele que blasfemar ou idolatria.".Agora, no entanto, os

rabinos diferiam na definio de blasfmia ou um blasfemo,
40. E retirou-se outra vez para alm do Jordo, para o
mas
lugar onde Joo batizava no princpio, e ali ficou.
isso
todos
concordaram
em,
como
blasfmia
inquestionvel, o que nega a fundao . Esta acreditavam

firmemente que Jesus fez, e ningum podia convenc-los do
[ onde Joo batizava no princpio .] Isto , Betnia: para o
contrrio, quando afirmou: "Eu eo Pai somos um." Uma nao
evangelista fala segundo a sua prpria histria: o que para o
miservel besotted, que, acima de todas as pessoas ou coisas,
leitor criterioso no precisa de prova.
Joo 11
nome, mas com o nome de Maria e sua irm Marta. No foi

porque esses nomes tinham sido j bem conhecido na histria
1. Agora,
um
certo homem estava
anterior, enquanto que at agora no houve uma palavra
doente, chamadoLzaro, de Betnia, aldeia de Maria e
mencionada
sua irm Marta.
que ungido respeita
de
seu
uma
irmo
histria
Lzaro? De
observou
que
modo
era
viz,
passado. o que est relacionado Lucas 7:37.

[ Lzaro .]
Assim,
no
Talmud
de
no
de
II. No pode haver nenhuma razo dada por que o evangelista
Jerusalm, que no incomum em algumas palavras que
deveria dizer isso prolepticamente, como se ele tivesse relao
comeam com Aleph, para cortar essa letra.
a essa passagem no captulo 12:3, quando ele foi relacionar
Jerusalm, R. Lazarpara R. Eleazar . Para
dialeto
essa histria logo aps isso. Mas pode haver um dado

[ Martha ]. Este
nome
de Martha
muito freqente
nos
autores talmdicos. "Isaac Samuel Bar, Bar Martha "."Abba

Bar Martha , o mesmo com Abba Bar Minjomi "."Joshua Ben
Gamla casou a filha de Martha Baithus ". Ela era uma viva
muito rica.
suficiente porque deve ter relao com uma uno que havia
sido anteriormente feito: e que , que pode aparecer como
surgiu essa familiaridade entre Cristo ea famlia de Lzaro, to
longe que eles to confiantemente enviar de Jesus, quando
Lzaro estava doente: para Maria, irm de Lzaro, tinha algum
Ela chamada tambm Maria, a filha de Baithus , com esta

histria dela:. "Maria, filha de Baithus, que Josu Ben Gamla
casado, sendo preferido pelo rei para o sumo sacerdcio Ela
tinha uma mente, em um determinado dia da expiao, para
tempo antes ungidoseus ps.
11. Ele disse estas coisas, e depois que ele lhes disse:
Nosso amigo Lzaro
dorme, mas eu vou,
que
eu
desperto pode-lo do sono.
ver como seu marido realizou seu escritrio. Ento deitaram

tapearia ao longo da porta de sua prpria casa para o
[ dorme .] Os apstolos depois de ouvir o relatrio que Lzaro
Templo, que seu p no pode tocar o cho. R. Eleazar Ben R.
estava doente, e que Cristo lhes disse agora que ele estava
Zadoque disse: " Ento deixe-me ver a consolao [de Israel],
dormindo, eles apreender que a borda da doena, que at
como eu a vi obrigado a caudas de cavalos rabes pelo cabelo
ento tinha levado tudo o resto dele estava agora a comear,
de sua cabea, e forado a correr assim de Jerusalm para
por isso que dizem: "Se ele dormir, ele deve fazer o bem":
Lida. que eu no podia deixar de repetir que versculo, a
no tendo entendido corretamente a palavra, nosso Salvador
proposta e uma mulher delicada, em ti "," & c. Deuteronmio
usado. A
28:56.
desagradavelmente Bereshith Rabba , "disse Raquel a Lia:
falcia
da
palavra
no
expressa
em
' Ele deve dormir contigo hoje noite , "Gnesis 30:19: Ele
Martha,
filha
de
Baisuth (se Baisuth e Baithus eram
conversveis, ou se foi um erro do transcritor, deixe-o que

pensa fazer ajuste o inqurito), cujo filho era um homem
deve dormir contigo, ele no deve dormir comigo , ou seja, tu

e ele deve situar-se juntos em um sepulcro, ento no deve
ele e eu "
poderoso forte entre os sacerdotes.

18. Agora, Betnia distava de Jerusalm cerca de quinze
2. (Foi o que Maria que ungiu o Senhor com blsamo, e
estdios fora:
os enxugou com os seus cabelos, cujo irmo Lzaro

estava doente.)
[ Sobre quinze estdios .] Isto , dois quilmetros. Para os

quilmetros judeu no aguentar completa oito estdios, como
[ Foi que Maria que ungiu , & c.] Isto , que tinha ungido o
milhas outros fazem, mas sete anos e meio.
Senhor anteriormente. Pois,

Um desses sete anos e meio que compem uma milha uma
I. encaixar o aoristo deve ter sua fora total. Quem no
conceder isso, vamos dar-lhe uma razo para Betnia, que
era da cidade de Lzaro, no deve ser chamado pelo seu
Furlong .
"Eles no colocam a rede para pombos menos distncia entre
tambm todos os restantes dias de luto, que encontramos
as casas do que 30 estdios ", ou seja, quatro milhas.
feitas neste lugar.
"O
que
est furlong
um
vo-shot
por
Trinta dias, foram distribudas para o perodo de luto, mas:
que?. furlong chamado de vo-shot-se de acordo com o valor
" No devemos chorar o morto alm da medida Os trs
numeral das letras, o que 266:? para 266 cvados [] fazer
primeiros dias so para choro, sete dias para a lamentao:.
um tiro de vo Agora contar, e voc vai encontr-lo assim:.
30 dias para o intervalo de lavar suas roupas, e barbear-se . "
Sete vezes [Resh] fazer 200 1400 sete vezes [Samek] fazer
60 420 Nmero los juntos, e eles montam a mil.. 820 Sete
I. Quando aqueles que foram para consolar os enlutados
vezes [Vav] seis fazer 42:. meio furlong 133:.. nmero los
chegaram, encontraram todos os leitos da casa levado para
juntos, e os valores inteiros para 995 mil Eis dois mil cvados
baixo , e deitou-se no cho. " A partir de que horas eles
com exceo de cinco "
tomam suas camas inferior ? R. Eleazar diz: "A partir do

momento que o partido falecido levado para fora da porta do
19. E muitos dos judeus tinham vindo visitar Marta e
ptio." R. Josu diz: "A partir do momento que a tampa do
Maria, para as consolar acerca de seu irmo.
caixo est fechado." Quando Raban Gamaliel morreu, eo

corpo foi levado para fora da porta do trio, diz R. Eleazar aos
[ Para confort-los .] "Quando eles voltam do enterro que ficar
seus discpulos: "Derrubar as camas." Mas quando o caixo foi
cerca de choro, e dizer [uma pequena orao] consolando o
fechado, R. Josu disse, "Leve as camas." Na noite do sbado
enlutado, e acompanh-lo em sua prpria casa. "
eles montaram suas camas e, ao sair do sbado que derrublos ".
"Quando eles retornam do tmulo eles esto em um crculo

sobre o enlutado confort-lo." Gloss: "O crculo sobre ele
O que deve ser entendido tendo as suas camas que podem
consiste de 10, pelo menos." Mas normalmente muito cheia
conjecturar pelo que se segue. "De onde veio o costume de
e numerosos. Da passagem que:
derrubar as camas? R. Crispa em nome de R. Jochanan diz, do

que est escrito, e eles se sentaram com ele perto do cho .
" Quanto queles que estavam com no crculo que, aqueles

que estavam no interior do mesmo no eram obrigados
a repetir os filactrios, mas aqueles que estavam do lado de
Ele no dito, sobre o cho, mas perto do cho , isto , no

muito longe da terra Por isso que eles se sentaram em
cima. camas tomadas menor ".
fora estavam presos. "

Mas Rabbenu Asher diz assim: ". Rabh diz: Aqueles que o
"Os rabinos entregar: Os sete posies e sesses para os
conforto deveria sentar em nenhum lugar, mas no cho"
mortos no deve ser diminuda." Quando o Gloss : "Quando

eles voltaram da sepultura, eles foram para a frente um
II. O enlutado se senta-chefe. Um costume tomada a partir
pouco, e depois sentou-se, em parte para consolar os
destas palavras, 29:25 J: "Eu escolhia o seu caminho e
enlutados, em parte, a chorar-se, em parte, para meditar
sentou-chefe .... como ele, que conforta os aflitos."
sobre o tema da mortalidade Ento eles se levantaram de

novo. , e passou um pouco, e sentou-se novamente, e assim
III. No foi legal para os edredons para falar uma palavra at
por sete vezes. Mas eu j vi isso escrito, que eles fizeram isso
o prprio enlutado quebrar o silncio primeiro. O padro de
na conta dos maus espritos que os acompanhavam do
tomada de amigos de J, J 2.
tmulo. Eles ordenado estas posies e sesses, que dentro

desse tempo os maus espritos poderiam sair. "
IV. "R. Jochanan diz: Se o enlutado assentir com a cabea, os

edredons so para sentar-se por ele no mais . " O Gloss :
De modo que vemos que eles estavam acostumados a
"Se, por acenando com a cabea, ele significa para eles que
consolar os enlutados na maneira como eles estavam voltando
ele tem consolou-se." Da que, freqentemente, disse de
do tmulo, e que iria lev-los de volta para a sua prpria casa
alguns, eles no receberiam o conforto , ou seja, eles deram
no dia em que o partido falecido foi enterrado. Os confortaram
sinais pelos acenando a cabea que tinham suficientemente
Ele correu, e ele caiu em sua passagem, e tem emprestado
consolou-se.
um emprstimo .Com outras passagens muito difcil de ser

compreendido.
Estas e muitas outras coisas sobre esse assunto ocorrem

em Katon
Moed e
tambm
Os primeiros trs dias de choro eram mais grave do que o
tomar
outro: porque "no primeiro dia que no era lcito para o
conhecimento, para que aquele tratado, que tem por objecto a
enlutado a usar seus filactrios, a comer de coisas santas,
enlutados
de
nem mesmo para comer qualquer coisa de sua prpria Todos
alegria . Assim, os sepulcros dos mortos so muitas vezes
os trs dias. ele poderia fazer nenhum trabalho servil, no,
chamados, As casas dos vivos .
no em particular: e se qualquer um saudou ele, ele no era a
em Massecheth
para
Rabbenu
Semacoth ,
os
mortos,
Asher:
onde,
por
como
sinal,
chamado Um
tratado
saud-lo novamente ".

. Vamos dar um gostinho do modo de consolo eles usaram:
"Os rabinos entregar Quando os filhos de Ismael R. morreu,
"Os primeiros sete dias deixa todas as camas da casa ser
quatro presbteros entrou com ele para consol-lo, viz R.
derrubado. Que no o homem usar a sua esposa. Que ele no
Tarphon, e R. Jose. o Galileu, e R. Eliezer Ben Azarias, e R.
colocou suas sandlias. Deixe-o fazer nenhum trabalho servil
Akibah. R. Tarphon disse-lhes: 'Vocs devem saber que este
publicamente. Que no lhe saudar qualquer homem. Que no
um homem muito sbio, bem qualificados em exposio. Que
lhe lavar-se com gua morna, nem todo o seu corpo no frio.
nenhum de vocs interromper as palavras de seu colega . ' R.
Que ele no ungir-se. Que ele no leia na Lei, a Misna, ou o
Akibah diz, 'eu sou o ltimo. " R. Ismael comeou e disse que
Talmud. Deixe-o cobrir a cabea. "
"[o enlutado aqui rompe silncio]", "Suas maldades so

multiplicados, seus pesares ter ligado, e ele tem cansado seus
"Todos os 30 dias que ele no ser raspada. Que ele no usar
senhores." Assim, ele disse uma vez e outra vez. Ento
qualquer roupa que branco, ou esbranquiada, ou novo.
respondeu R. Tarphon e disse: 'Diz-se, e seus irmos da casa
Nem deix-lo costurar as rendas que ele fez em suas vestes
de Israel lamentem este incndio, Levtico 10:06. Ns no
para a festa falecido," & c.
podemos argumentar a partir da menor para a maior? Se

Nadabe e Abi, que nunca realizado, mas um comando, como
est escrito, e os filhos de Aro trouxeram sangue para ele e,
depois, muito mais podem os filhos de Ismael R. ser chorou
". R. Jos do Galileu respondeu, dizendo, 'Tudo Israel se
lamente por ele e enterr-lo, "uma 14:13 Reis. E no devemos
argumentar a partir do maior para o menor? Se eles choraram
assim para Abias, filho de Jeroboo, que fez, mas uma coisa
boa, como se diz, porque nele se achou alguma coisa boa;!
quanto mais para os filhos de Ismael R. " Da mesma natureza
so as palavras de R. Eliezer e Akibah R.: mas isso o
suficiente, tanto para aumentar o riso, ou fazer um homem
irritado. Na mesma pgina, temos vrias formas de linguagem
utilizadas pelas mulheres, que, ou eram os enlutados ou os
edredons. Como,
O tmulo como o manto da circunciso, um homem ingnuo,

cujas disposies so gastos.
A morte deste homem como a morte de todos, e doenas

so como colocar dinheiro a juros.
25. Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio ea vida:

aquele que cr em mim, ainda que esteja morto, viver:
[ Eu sou a ressurreio .] Que seja assim, judeu (se voc

quiser, ou pode ser), que o pouco osso luz , na espinha dorsal,
a semente eo princpio de sua ressurreio: como para ns,
nosso bendito Jesus , que tem levantou-se dos mortos, a
fonte e princpio de nossa.
"Adriano (cujos ossos que eles possam ser terreno, e seu

nome apagado!) Pediu R. Joshua Ben Ananias," Como exerce
um homem renascer no mundo a vir? " Ele respondeu, e disse,
'De luz no backbone. Diz ele para ele, "demonstrar isso para
mim." Ento ele pegou luz , um pequeno osso fora da espinha
dorsal, e coloc-lo na gua, e no foi mergulhada: ele coloclo no fogo, e no foi queimado: ele a trouxe para a fbrica, e
que no podia moer : ele ps sobre a bigorna, e bateu com
um martelo, a bigorna, mas foi fenda, eo martelo quebrado,
"& c. Por que no maltratar os saduceus com este argumento?
31. Ento os judeus que estavam com ela em casa ea
atados, e tambm o guardanapo que cobria seu rosto, com o
consolavam,
levantou-se
propsito de sugerir-nos um segundo milagre neste grande
apressadamente e sair, seguiram-na, pensando que ia
milagre. O morto saiu, apesar de mos e ps atados com suas
ao sepulcro para chorar ali.
faixas, e cegado com o guardanapo.
[ Seguido dela .] " uma tradio. Ningum segue uma mulher
48. Se
no caminho, no, no a sua prpria esposa." Se este gro de
acreditar nele, e viro os romanos, e tirar-nos o nosso
sal pode ser permitido na explicao dessa passagem, em
lugar ea nao.
vendo
Maria,
que
ela
deixarmos
assim,
todos os
homens vo
seguida, seja tudo que se seguiu Maria eram mulheres: ou se

os homens, seguiram-na a uma distncia muito grande, ou
[ E viro os romanos .] Eu poderia facilmente acreditar que os
ento eles tinham uma dispensao peculiar em ocasies
pais da Sindrio ou tinham um conhecimento ou pelo menos
solenes como estes, que no tinha em conversa comum. Mas
suspeita alguma de que Jesus era o verdadeiro Messias.
a observao de fato no vale um gro de sal.

I. Este parece claramente a entender pelas palavras dos
39. Jesus disse: Tirai a pedra. Marta, a irm dele que
aparadores vinha na parbola, Marcos 0:07: ". Este o
estava morto, disse-lhe: Senhor, por este j cheira mal:
herdeiro; vem, vamos mat-lo" Eles sabiam muito bem que
para ele tem sido morto quatro dias.
ele era o herdeiro, e procedeu-se a esta na luta betwixt-los,

seja ele herdar com sua doutrina, ou vamos com o nosso:
[ Porque ele foi morto por quatro dias .] Os trs dias

de choro agora
eram
passado,
os
quatro
venha portanto, vamos mat-lo ea herana ser nossa.
dias
de lamentao comeou: de modo que toda a esperana e
II. Eles no podiam, mas sabe que semana de Daniel foram
expectativa de sua vinda para si foi totalmente desaparecido.
agora plenamente cumprida, e que o tempo de do Messias foi

aparecendo agora vir. Esta confluncia de que os judeus de
"Eles vo para os sepulcros, e visitar os mortos por trs dias.
todas as naes em Jerusalm, Atos 2, testifica, sendo levado
Tampouco so solcitos para que no incorrer no oprbrio dos
pela profecia de Daniel, ea afabilidade do tempo, para fixar
amorreus . " A histria , eles visitaram uma certa pessoa, e
sua residncia ali, na expectativa do Messias agora pronto
ele
para ser revelado. Compare tambm Lucas 19:02.
reviveu
novamente,
viveu
cinco
20
anos,
morreu. Eles falam de uma outra que viveu de novo, e gerou

III. Quando, pois, eles viram Jesus fazendo milagres to
filhos e, em seguida morreu.
estupenda, e to digno o carter do Messias, e que no tempo

" uma tradio de Ben Kaphra de:.. Culminante do luto no
em
que
muito
manifestao
do
Messias
havia
sido
at o terceiro dia Durante trs dias, o esprito vagueia sobre o
anunciada, no podia deixar de ter uma forte suspeita de que
sepulcro, esperando se ele pode retornar para o corpo, mas
este era ele. Mas, ento, uma coisa maravilhosa que eles
quando v que a forma ou aspecto da o rosto se transforma,
devem procurar a sua morte e destruio. O qu! destruir o
ento ela paira mais, mas deixa o corpo para si ".
Messias, a expectativa eo desejo de que a nao!
"Eles no certificar dos mortos" [que este o mesmo homem,
Tais males poderia zelo religioso persuadir.
e no outro] ', mas dentro de trs dias aps sua morte':

Mas foi uma religio mais irreligiosos, feita de tradies e
depois de trs dias para o seu semblante se transforma ".
invenes humanas, um tipo estranho de bewitchery em vez

44. E aquele que estava morto saiu, de mos e ps
de religio, que deve escolher, sim, que o Messias deveria ser
atados
cortada de que a religio ser alterado. Eles haviam aprendido,
com
mortalha,
eo
seu
rosto
envolto
num
leno. Jesus disse-lhes: Desatai-o e deixai-o ir.
ou melhor seduzido por suas tradies de acreditar, 1. Que o

reino do Messias deve ser administrada em toda a pompa
[ Com mortalha , & c.] O evangelista parece to especial em
imaginvel e glria mundana. 2. Que seu judasmo, ou a
que citam asmortalha , com o qual Lzaro foi mos e ps
religio
propriamente
dita,
deve
ser
maravilhosamente
promovido por ele, confirmado, e fez muito glorioso. 3. A
A histria de um rabe dizendo um certo judeu, enquanto
nao inteira deve ser resgatada do jugo pago. Mas quando
ele estava no arado, que o Templo foi destrudo, e o Messias
ele, que pela fora de seus milagres afirmou-se to longe para
nasceu, o que eu j disse em geral, baseado em Mateus
ser o Messias, que no podia deixar de reconhec-lo por
2:1. Mas a concluso de que ", diz R. Bon;?" O que
dentro, parecia no obstante to pobre e desprezvel, que
precisamos
nada poderia ser menos espera ou esperava de um tal de uma
suficiente escrito, Lbano cair pela mo de um poderoso E o
libertao do seu estado atual mdia e servil, e to distante
que se segue imediatamente Brotar uma vara? do tronco de
parecia que a partir dele, que ele aconselhou a pagar tributo a
Jess ".
aprender
com
um
rabe
no
claramente
Csar, coisas ensinadas ao contrrio do que os escribas e

fariseus tinham por princpio-los, abalou e parecia revogar a
Se, portanto, o Sindrio suspeita que Jesus o Messias, eles
prpria religio, e eles no tinham perspectiva alguma de
podem, por essa mesma razo, a partir da, tambm recolher
coisas
que a destruio da cidade e nao no foi muito longe,
verdadeiro Messias, para qualquer coisa que importava, em
especialmente quando ver as pessoas caindo ao judasmo para
vez de judasmo e sua religio deveria ser abolida.
o religio de Jesus.
Obj . Mas diz-se, que o que eles fizeram foi por ignorncia,
III. Os pais do juiz Sindrio que a nao vem contrair um
Lucas 23:34, Atos 3:17, 13:17; 1 Corntios 2:8.
negcio indescritvel de culpa, como submet-los a todas as
melhores dele, deixe
Jesus perecer, se
fosse
maldies mencionadas Deuteronmio 28, particularmente de

Resp . verdade, por ignorncia da pessoa, porque no sabia
que seu desligamento do judasmo iria emitir na derrubada
e acreditam que o Messias de ser Deus, assim como o homem,
final de toda a
eles
eles
abandonado, nem a cidade nem a comunidade poderia
suspeitaram de que Jesus poderia ser o Messias, ainda que
sobreviver por muito tempo. To enraizado era o amor eo
eles no suspeitar que este Jesus era o verdadeiro Deus.
valor que tinham para as suas tradies miserveis.
Deixe-o, ento, ser um dado adquirido, que os pais do
Vamos, portanto,
Sindrio, sob alguma forte convico de que este era o
parfrase:.? "Parece que este homem no pode ser outro que
verdadeiro Messias, poderia expressar-se desta forma, "todos
o verdadeiro Messias; as maravilhas estranhas ele faz, falar
crero nele, e viro os romanos," & c. e assim o que Caifs
nada menos que devemos fazer neste caso Por um lado, ele
disse: " conveniente que um homem deve morrer", & c. Mas
eram uma parte de base e indigno de ns para matar o
onde que a conseqncia mentir em tudo isso? "Todos os
Messias: mas ento, por outro lado, infinitamente perigoso
homens vo acreditar nele", logo, "os romanos viro," & c.
para ns admiti-lo: para todos crero nele, e ento nossa
prenderam
ele
um
simples
homem.Embora
nao, e se
enquadrar as
a sua
religio deve ser
suas palavras
em esta
religio est no fim, e quando uma vez que est desaparecido,

I. No de todo longe da verdade, o que comumente
o que podemos olhar para menos do que toda a nossa nao
retornou sobre esta questo: os romanos viro contra nossa
perea, sob os braos e fria dos romanos? "
nao, levando-nos para os rebeldes ao imperador, em que,

sem o seu consentimento, o nosso povo entretido este Jesus
"Eu imploro seu perdo, para isso," diz Caifs; "voc no sabe
para o Rei Messias.
nada, nem consideram, pois, ser ele o Messias ou no ser ele,

conveniente, ou melhor, necessrio, ele deve morrer em
II. Nem impertinente para este fim que foi a observao
vez de toda a nao perea "," & c.
antiga dos judeus do que do profeta Isaas, captulo 10:34,

11:1: "Lbano cair pela mo de um poderoso - e sair um
51. E isto ele disse no de si mesmo, mas, sendo o sumo
rebento do tronco de Jess ", viz. Que a vinda do Messias, e
sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus devia
da destruio do Templo, deve ser sobre o salto de outro.
morrer pela nao;
[ Ele profetizou .] Caifs entre os profetas? No tinha havido
cheia. O pontificado, portanto, desenhar seu ltimo suspiro
um profeta entre os chefes dos sacerdotes, os sacerdotes, as
profecias relativas a redeno da humanidade pela grande
pessoas, para estes 400 anos e mais, e no Caifs agora
Sumo Sacerdote e Bispo das almas ", que ele deveria morrer
comear a profetizar? muito estranho que alguns buscar
pelo povo", & c.
fazer, quando eles atribuem este presente para o escritrio

ento ele trazia, como se por ser feito sumo sacerdote tornou-
A do apstolo, Atos 23:5, "Eu no sabia que ele era o sumo
se um profeta. A opinio no refutando a pena. O prprio
sacerdote," pode talvez ter algum significado como este em
evangelista
sumo
que, "eu no sabia que havia qualquer sumo sacerdote em
sacerdote naquele mesmo ano . Que palavras direcionar a
tudo", porque o escritrio tornou-se desnecessria por algum
ateno do leitor e no para o anoque ao sumo sacerdote .
tempo. Para concesso fato de que So Paulo no conhecer o
torna
razo
quando nos diz ser o
rosto de Ananias, nem que Ananias era o sumo sacerdote,

I. Esse foi o ano de derramar o Esprito de profecia e revelao
mas ele tem que saber que ele tenha sido um magistrado,
alm o que o mundo tinha visto, ou veria de novo. E por que
porque ele tinha a sua sede entre os pais do Sindrio. Agora,
no pode algumas gotas de esta luz derrame grande em cima
essas palavras que ele citou fora da lei, "Tu no falam mal do
de um homem mau, como s vezes as migalhas dos filhos
governante
caem da mesa para o co sob ele; que uma testemunha
indecentes para com qualquer magistrado, bem como o sumo
poder ser dada grande obra da redeno da boca de nosso
sacerdote. O apstolo, portanto, sabendo Ananias bem o
Redentor maior do inimigo. A reside a nfase das palavras no
suficiente, tanto que ele era, e que ele estava ali sentado sob
mesmo ano , por Caifs foi sumo sacerdote, alguns anos
um ttulo falsamente assumido do sumo sacerdote, no de
antes, e se continuar assim por alguns anos depois.
propsito cham-lo de "muro caiado ', porque ele s tinha a
do
teu
povo",
proibiu
todos
os
discursos
cor do sumo sacerdcio , quando a coisa e como o prprio

II. Para dizer a verdade, por todo o clculo justo, o cargo de
escritrio estava agora abolida.
sumo sacerdote deixou ainda este ano, eo sumo sacerdote

Caifs, nesta passagem antes de ns, fala em parte como
profetiza enquanto seu escritrio expirar.
Caifs, e em parte como um profeta. Como Caifs, ele faz, por

Que diferena estava l, como a execuo do ofcio sacerdotal,
uma ousadia irreverente e precipitado, inventar e promover a
entre o sumo sacerdote e do resto do sacerdcio? Nenhum
morte de Cristo, e que ele pronunciou como um profeta, o
certamente, s nestas duas coisas: 1. Pedindo conselhos por
evangelista nos diz, ele o fez no de si mesmo, ele falou o que
Urim
ele mesmo no entendeu a profundidade de .
Tumim. 2. Ao
realizar
servio
no
dia
de
expiao. Quanto ao primeiro, que tinha sido inteis muitas

eras
antes,
porque
esprito
de
profecia
tinha
to
A maior obra do Messias, de acordo com a expectativa dos
perfeitamente partiu deles. De modo que no restava agora
judeus,
nenhuma outra distino, s que no dia da expiao, o sumo
sacerdote que j se desespera Jesus, que ele deveria viver,
sacerdote foi realizar o servio que um sacerdote comum no
poderia fazer isso. Por tudo o que ele fez ou quer ensinou
se justificava fazer. A cerimnia principal de que o dia era, que
parecia ter uma tendncia contrria, viz. para seduzir as
ele deveria entrar no Santo dos Santos com sangue. Quando,
pessoas de sua religio, ao invs de recuper-los a partir de
portanto, nosso grande Sumo Sacerdote deve entrar, com seu
seu estado servil de escravido. Assim que ele apreendido este
prprio sangue, em mais santo de todos, o que poderia no
remdio nico que sobrou, que os cuidados podem ser
ser deixado para este sumo sacerdote que fazer? Quando, com
tomados, assim como pela morte deste homem o perigo de
a morte do nosso grande Sumo Sacerdote, o vu que pendia
runa da nao pode explodir sobre: "Se ele fosse o Messias
entre o Santo eo Santo dos Santos se rasgou em dois, de alto
(que eu quase acho que at Caifs prprio no pergunta
a baixo, houve demonstrao clara de que todos esses ritos e
muito), j que ele no pode ter esperana de redimir a nao,
servios foram abolidos, e que o escritrio do sumo sacerdote,
deix-lo morrer por ele mesmo, que no perecer sobre sua
que foi distinguido de outros sacerdotes somente por aqueles
conta. "
usos, foi agora determinado e trouxe para o seu perodo de
foi a
reduoou reunindo
os
cativeiros . O
sumo
Assim miseravelmente so os grandes mestres da sabedoria
seguinte aps a ingesto da Pscoa, que a nossa sexta-feira;
enganado em quase todas as suas suposies, pois eles
vai parecer que esta ceia foi na noite de o sbado, isto , o
esperam que a reunio dos filhos de Deus em uma pela vida
sbado indo agora para fora.
do Messias, que era para ser realizado por sua morte. Eles
acreditam que a sua religio tradicional foi o estabelecimento
Vamos medir o tempo neste esquema:
da nao e que tornou-se sua derrubada. Eles acham que para

proteger-se com a morte de Cristo, quando por muito que a
morte de seu segurana de seu esperado foi principalmente
abalada. cegos e loucura estpido!
55. E os judeus 'pscoa estava prxima a mo, e muitos

foram para fora do pas a Jerusalm, antes da pscoa,
para se purificarem.
Nisan 9. O sbado -. Seis dias antes da Pscoa Jesus sups com

Lzaro ao sair do sbado, quando, segundo o costume do pas,
seus jantares eram mais liberal.
10. Domingo . - Cinco dias antes da Pscoa Jesus vai a

Jerusalm, sentado em um jumento, e na noite retorna a
Betnia, Marcos 11:11. Nesse dia, o cordeiro foi levado e
mantido at a Pscoa, xodo 12; dias em que este Cordeiro de
[ Para se purificar .] "R. Isaac diz: Todo homem obrigado a
Deus apresentou-se, que era o prottipo do que o rito.
purificar-se para a festa . " Ora, havia vrias medidas de

tempo para a purificao. Ele que era impuro pelo toque de
um corpo morto exigido tempo de uma semana inteira, que
ele poderia ser aspergido com a gua de purificao misturado
com as cinzas da novilha vermelha, queimado a terceira e
stimo dias.
Purifyings outros foram speedilier realizadas: entre outros, de

barbear-se e lavar as roupas foram contabilizados necessrio,
e dentro das leis de purificao. "Estes barbear-se dentro da
festa: quem vem de um pas pago, ou do cativeiro, ou de
priso tambm aquele que tem sido excomungado, mas agora
absolvido pelos sbios Esses mesmos tambm lavar suas
roupas dentro da festa..."
Supe-se que estes foram detidos por alguma necessidade de

coisas, que no podiam lavar e ser raspada antes da festa,
porque essas coisas eram de direito de ser realizada antes,
para que nenhum deveria, por qualquer meio abordagem,
poludo at a celebrao do esta festa, mas se, por alguma
necessidade, eles foram impedidos de faz-lo antes, ento foi
feito em um dia comum da festa , viz.aps o primeiro dia da
festa.
Joo 12
2. L, eles fizeram uma ceia, e Marta servia, e Lzaro
era um dos que estavam mesa com ele.
[ Eles fizeram-lhe uma ceia .] Se contarmos os dias de volta

da Pscoa, e tomar conhecimento de que Cristo sofreu no dia
11. Segunda-feira - quatro dias antes da Pscoa, ele vai a

Jerusalm; amaldioa a figueira estril, Mateus 21:18, Marcos
11:12:. na noite, ele retorna novamente para Betnia, Marcos
11:19.
12. Tera-feira -. Trs dias antes da Pscoa vai ele de novo a

Jerusalm. Seus discpulos observar como a figueira estava
ressequida, Marcos 11:20. noite, indo de volta para Betnia,
e sentado no monte das Oliveiras, ele foretelleth a destruio
do Templo e da cidade, Mateus 24, e os discursos aquelas
coisas que esto contidos em Mateus 25.
Esta noite ele SUPS com 'Simo, o leproso, "Mateus 26:1, &
c;. Joo 13.
13. Quarta-feira -. Este dia ele passa longe em Betnia. Na

vinda desta noite em toda a nao aplicar-se a pr de lado
todo o fermento.
14. Quinta-feira -. Ele envia dois de seus discpulos para se

preparar a Pscoa. Ele prprio entra em Jerusalm no perodo
da tarde, noite come a Pscoa, institui a Eucaristia; est
tomada, e quase toda a noite tinha antes de os tribunais de
juiz.
15. Sexta-feira -. tarde, ele crucificado.
16. Sbado -. Ele mantm o sbado na sepultura.
17. O dia do Senhor -. Ele se levanta de novo.
3. Ento Maria, tomando uma libra de blsamo de nardo
seus sapatos com pomada perfumada, para atrair os jovens
puro, muito caro, ungiu os ps de Jesus, e os enxugou
para libertinagem.
com os seus cabelos, ea casa estava cheia com o odor

" Faa um tilintar com os seus ps , Isaas 03:16 R. Isaac diz,
da pomada.
que por isto anunciado que eles colocaram mirra e blsamo

[ Ento Maria , & c.] Nesse concurso, se Maria, irm de Lzaro
em seus sapatos,., e quando eles se encontraram os jovens de
foi o mesmo com Maria Madalena, esta passagem vai ajudar
Israel, que chutou com os ps, e assim despertou neles
um pouco para a afirmativa, de que havia uma cidade
afeies ms e solta. "
chamada Magdala muito perto de Jerusalm.

II. Ele foi contabilizada uma coisa indecente para as mulheres
" Um funcionrio ou escrevente em Magdala definir suas velas
a desarrumar e desatar os cabelos publicamente: O sacerdote
para cada noite do sbado, subiram a Jerusalm, rezava l,
unlooseth os cabelos das mulheres suspeitas de adultrio,
voltou e acendeu as velas, quando o sbado foi agora
quando ela estava a ser julgado por a gua amarga, que foi
chegando "
feito para a maior desgraa.
Parece claro por isto, que Magdala e Jerusalm no estavam
"Kamitha teve sete filhos, todos os quais realizaram o ofcio de
muito distantes um do outro, quando tudo isso foi feito to
sumo sacerdote: eles pedem de ele como ela veio a esta honra
rapidamente e em to curto espao de tempo. S podemos
Ela respondeu?" As vigas da minha casa nunca vi os cabelos
aprender isso com os Gloss, que que Magdala era Magdala
da minha cabea. "
Hazebaim : sobre o que essa passagem triste e medonho est

relacionado, que "foi destrudo por seus adultrios."
[ e os enxugou com os seus cabelos .] Ser que ela no lavar

os ps antes que ela ungiu-los? Eu no pergunto se ela no
"Havia trs cidades cujos costumes foram transportados para
lav-los com suas lgrimas , como antes, Lucas 7: por quanto
Jerusalm": Gloss: "Em vages, devido ao seu grande peso Os
a isso, o evangelista silenciosa, mas que ela no lavar seus
nomes dessas trs cidades foram Cabul, Sichin, e Madalena
ps em tudo ? Pergunto isso, porque o costume do pas parece
Por que foi.. Cabul destrudo por causa de suas discrdias Por
convencer ela deve faz-lo.
qu?. foi Sichin destrudo? Devido s artes mgicas que eles

usaram. Magdala E por que foi destrudo? Por causa de suas
"A empregada trouxe um vaso pouco de gua morna , com
infidelidades .
foi Magdala
que ele lavou as mos e os ps: depois ela trouxe um vaso de
Zabaaia . Para este lugar foi que Jonathan R. vez dirigiu-se
ouro do petrleo, em que ele mergulhou as mos e os ps.
para uma cura para a calvcie.
" H foi pela primeira vez a lavagem, em seguida, uno.
Agora, portanto, o que deve dificultar, mas que Maria, irm de
Ou, portanto, esta palavra limpou devem estar relacionados
Lzaro de Betnia pode ser chamado de Madalena, tanto para
com um pouco de detergente anterior de seus ps: ou se deve
a proximidade da cidade, onde talvez ela era casada, e
se referir pomada, que dificilmente poderia supor limpando a
tambm para os modos lascivos dos Membross, com o qual
pomada agora colocado sobre, mas sim, que, com os cabelos
local comumente acreditavam Maria Madalena tinha sido
de sua cabea, ela esfregou e se irritou ele. Que traz mente
contaminada?
aquela passagem: "Se uma mulher em trabalho de parto deve
" O Hierosol .dizer
que
ter necessidade de petrleo [no sbado], vamos traz-lo de

[ ungiu os ps de Jesus .] Nesta passagem, havia duas coisas
seu vizinho dela no oco de sua mo, mas, se isso no deve ser
muito incomuns:
suficiente, deixe-a traz-lo nos cabelos de sua cabea . " O

brilho , "Deixe-a mergulhar seu prprio cabelo em leo, e
I. verdade que foi uma coisa muito comum para ungir os ps
quando ela vem mulher em trabalho de parto, que ela
com leo, mas faz-lo com pomada aromtica, este foi mais
esfregue-o sobre ela, e por que a ao que ela no vos
raramente feito. E cobrado pelos Gemarists como um grande
quebrar o sbado."
crime, que as mulheres de Jerusalm da antiguidade ungido
[ E a casa estava cheia com o odor da pomada .] "Um bom
reservados para este tempo, em que eu estou to perto de
nome melhor do que leo precioso. pomada Boa [por seu
minha sepultura e funeral, e derramou no em mim antes.
cheiro] passa para fora da cama para a sala de jantar , mas

um bom nome, de uma extremidade o mundo para o outro. "
12. No dia seguinte, muita gente que tinham vindo

festa, ouvindo dizer que Jesus vinha a Jerusalm,
6. Isso, ele disse, no porque tivesse cuidado dos

pobres, mas porque era ladro e, tendo a bolsa, e tirava
[ Muita gente que vieram para a festa .] no muito para o
o que ali se lanava.
nosso presente propsito para ampliar em contar a multido

que se reuniram para a Pscoa. No entanto, deixar o leitor
[ O saco .] Ns nos encontramos com essa palavra em grego,
tirar essa histria a seu modo, e juiz de como ele pensa
os intrpretes 2 Crnicas 24, e ele est definido l por
ajuste:
um peito ou caixa
Corban ,
versculo
8:deixe
uma
bolsa ou saco de ser feita . O hebraico , eles devem fazer um
"O rei Agripa, desejoso de saber o quo grande uma multido
ba .Ento, versos 10, 11, & c. Entre os talmudistas nos
em Jerusalm na Pscoa, ordenou aos sacerdotes, dizendo:
encontramos com gloskema[que a palavra do useth siraco
'Lay-me de lado um rim de cada cordeiro." Eles puseram de
neste lugar], e dloskema . Porque, como o Aruch, gloskema
lado 600,000 par de rins: dobrar o nmero de pessoas que
o mesmo com dloskema , e uma palavra grega. usado
saiu do Egito agora no houve qualquer cordeiro pascal, mas
comumente para um caixo .
foi dividido entre mais de 10 pessoas R. Chaija diz: "Quarenta,

ou melhor, 50 pessoas... ' Uma vez, eles foram para a
"Como Phrynichus escreve, um caso de madeira para manter
Montanha do Templo, e no poderia cont-los. Mas havia um
relquias, um caixo, uma caixa, uma caixa, uma bolsa, ou
certo homem de idade entre eles quem eles pisaram sob seus
melhor, um cofre ( note que ) em que eles usaram para
ps. Pelo que se chamou aquele Pscoa a Pscoa Lotado ".
colocar o seu dinheiro usado, John. 12, para significar

uma bolsa . "E por que no pode ser lida l tambm para
Embora esta seja uma conta (de acordo com a maneira frouxa
uma caixa ou cofre ? de Judas no dito para levar o saco ,
Rabnica de falar) que excede toda a crena ou modstia, mas
mas que ele tinha a bolsa, e tirava o que ali se lanava .De
pode o leitor, sem um monitor, tomar conhecimento de algo
modo que nada impede, mas que, mesmo neste lugar, pode
em que a observao no indigno. verdade, de fato, que a
significar uma caixaou cofre de dinheiro , fixo em casa, as
multido dos que celebrou a Pscoa em cada festa no poderia
chaves de que estavam em manuteno de Judas, e ele
ser numeradas, era to grande, ainda havia Jerusalm quase
carregava os presentes que estavam a ser colocado nela .
nunca vi tal confluncia de pessoas como foi nesta festa muito

que estamos agora em cima , eles se reuniram para l de
7. Ento disse Jesus: Deixa-a sozinha: o dia do meu
todas as naes do mundo, Atos 2: para que eles eram na
enterro tem ela manteve este.
Pscoa, assim como no dia
de
Pentecostes, h
quase
nenhuma, eu acredito, mas acho.

[ Contra o dia da minha sepultura tem ela manteve este .]
Baronius
prova
deste
lugar
que
esta
Maria
era
Maria
13. Tomaram ramos de palmeiras, e saram-lhe
ao
Madalena, porque ela nomeado entre aqueles que Cristo
encontro, e clamavam: Hosana! Bendito o Rei de
ungido para seu enterro, e Cristo diz neste lugar, que ela
Israel que vem em nome do Senhor.
reservou alguns dos esta pomada para este uso: qual tive a
oportunidade de mencionar em outro lugar. Se esta exposio
[ Tomaram ramos de palmeiras .] Fizemos nossas notas sobre
no tomar, em seguida, adicionar esta clusula, "Deixa-a":
esta parte da histria em Mateus 21: mas porque aqui a
para isso pode ser um argumento e sinal de que ela no fez
meno de ramos de palmeiras , vamos adicionar somente
isso em vo, luxuosamente, ou ficou to caro uma pomada em
neste lugar, o que discursado pelos rabinos sobre o 'hera
cima de mim em qualquer delicadeza, porque ela tem
das palmeiras', muito usado na Pscoa. "Eu ouvi dele que

realizam o servio por Arkablin . Mas o que Arkablin ? Resh
Laquis diz: Um galho retorcido sobre . "Gloss: "Um galho
que foram ordenados pelo conselho grande, e que o sacrifcio
grosso que cresce sobre a palmeira, dobras sobre ele, e corre
de um gentio apenas a oferta um todo queimado, as ofertas
sobre ela." Eu no poderia dizer melhor forma de tornar isso
de gratido, um gentio so holocaustos . E a razo dada, A
do que pelo "hera da palmeira. Eles usaram, como deve
mente do gentlica que para o cu . Gloss: "Ele tinha, sim,
parecer, as folhas de freqncia que entre, ou em vez, as
que o seu sacrifcio deve ser totalmente consumido pelo fogo
ervas
de Deus, do que [como suas ofertas thank] ser comido pelos
amargas
que
eram
para
comer
com
cordeiro
pascal. At agora, eles tinham a ver com a palmeira em todas
homens."
as Pscoas outros, viz. para cortar a hera fora deles: mas aqui
eles usam os ramos de palmeira-se, como na festa dos
De Josephus observvel; "Eleazar, o filho de Ananias, o
Tabernculos. Uma
sumo
questo
de
no
ser
preterido,
sem
sacerdote,
um
homem
ousado
jovem,
convenceu
surpresa, e no pode deixar de trazer mente Zacarias 14:16
aqueles que ministrou nas coisas santas, que eles deveriam
e Joo 7:8.
aceitar de nenhum sacrifcio nas mos de um estranho Este foi

o fundamento da. a guerra com os romanos . " Para eles se
19. Pois, os fariseus disseram entre si: Vedes prevalecer
recusaram um sacrifcio para Csar.
nada? eis que o mundo inteiro vai aps ele.

Os mais velhos, que eles possam tirar Eleazar e seus
[ O mundo vai aps ele .] Os talmudistas diria, Todo o mundo
seguidores da presente resoluo deles, fazendo um discurso
vai aps ele .
para eles, entre

antepassados
outras coisas, dizer isso ", que seus
haviam
sido
grandemente
embelezada
20. E havia alguns gregos entre os que tinham subido a
adornava o templo, a partir de coisas dedicadas pelos gentios:
adorar no dia da festa:
sempre receber os dons de naes estrangeiras , no tendo j

feito alguma diferena nos sacrifcios de qualquer quem, por
[ Havia
alguns
gregos .]
Que
esses gregos eram pagos ,
como o vulgar torna, eu no questiono, e talvez eles

eram srio-gregos , e os quer de Decpolis, ou Gadara, ou
Hipona: a razo desta conjectura , em parte, que aplicam-se
a Filipe de Betsaida, como conhecido a eles, por causa de
seu
bairro,
em
parte,
que
mais
provvel,
que seria irreligiosos, "& c. Quando eles tinham falado coisas

Isto e muito mais para este fim ", eles produziram vrios
sacerdotes
qualificados
antepassados,
que
nos
antigos
costumes
manifestou- que
todos
de
os
seus
seus
antepassados receberam ofertas dos gentios . "
que
os gregos que confinava com a Galilia e os lugares onde
II. Tampouco
Cristo operou seus milagres, pode parecer mais propensas
sacrifcios, mas veio-se pessoalmente, por vezes, para o
tanto para abraar a religio judaica, e tambm para ver
Templo, e no adorado. Da o trio exterior do templo foi
Jesus, do que aqueles que viviam mais longe.
chamado o ptio dos gentios , e do Tribunal Comum , para
os gentios apenas enviar os
seus
dons
que que no Livro dos alude Apocalipse, captulo 11:02: "Mas o

No entanto sejam eles outros gentios , e no gregos , ou
sejam eles gregos vm de pases mais remotos, o que tinha a
um ou o outro a ver com a festa, ou a religio dos
judeus? Quanto
isso,
deixe
os
escritores
judeus
nos
informar.
pois
alm disso enviar ofertas de bebidas, as ofertas de bebidas

so oferecidas: mas se ele no enviar ofertas de bebidas,
de
bebidas
so
oferecidos
cargo
dado
aos gentios ". E
daqueles
haver
nmeros
inmeras vir e adorar. "E a cidade santa deve pisam quarenta

e dois meses." No que eles pisaro lo sob os ps como
inimigos
I. "Se um pago enviar um holocausto de seu prprio pas, e
ofertas
tribunal que sem o Templo deixar de fora, e medida no,
spoilers,
mas eles
devem
percorr-lo como
adoradores. Ento Isaas 1:12.
Os srios, e aqueles que so impuros pelo toque de um corpo

morto, entrou na Montanha do Templo .
da
congregao."Observe que. Temos a mesma em outro lugar. E
"Raban Gamaliel, andando no ptio dos gentios , viu uma
em todo lugar acrescentou, que esta uma das sete coisas
mulher pag, e abenoou sobre ela. "
"Eles provocam as armas romanas, defendem uma guerra com
[ J o tenho glorificado, e outra vez o glorificarei .] Esta
eles, introduzir um novo culto, e persuadir uma impiedade
petio do nosso Salvador: "Pai, glorifica o teu nome", no
com o perigo da cidade, se no estranho, mas somente aos
teve nenhuma consequncia luz, quando teve essa resposta
judeus, pode ser permitida a sacrificar ou adorar . "
do cu por uma voz audvel: eo que , de fato, dizer que temos

que adivinhar pelo contexto. Cristo, sobre os gregos desejo de
Assim que a suspeita sobre Trfimo sendo trazidas por Paulo
v-lo, leva essa ocasio ao discurso sobre a sua morte, e de
no Templo, no de se supor ter sido com referncia a este
exortar os seus seguidores, que a partir de seu exemplo, eles
corte, mas para o Tribunal das Mulheres, em que Paulo foi
no amam a sua vida, mas perdendo-a preserv-la para a vida
purificando-se.
eterna. Agora, por quanto a mais ele passa no discurso e

pensamentos de sua morte se aproxima, por tanto mais a
H uma histria de um certo gentio que comeu a Pscoa em

Jerusalm, mas quando o encontraram por ser um pago,
sua mente perturbada, como ele mesmo confessa, versculo

27.
mataram ele, porque a Pscoa no deve ser consumido por

qualquer um que no circuncidado. Mas no havia perigo de
Mas de onde vem essa perturbao? Foi a partir da raiva
tal forma que uma pessoa no circuncidado poderia correr por
apreendida e ataque do diabo. Se o nosso Senhor Jesus Cristo,
vir ao ptio dos gentios , e adorando l.
em sua agonia e paixo, teve de lidar com um Deus irado, eu

questiono: mas estou certo de que ele tinha a ver com um
24. Em verdade, em verdade, eu vos digo: se o gro de

trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s, mas se
morrer, d muito fruto.
Salvador de acordo com o assunto proposto? Assim: " assim

de fato fazer as? gentios desejo de me ver O tempo baseia-se
em que eu deve ser glorificado na converso dos? gentios ,
mas como o gro de trigo no vos deis fruto, a no ser que
primeiro ser lanada o cho e no morrer, mas se morrer ele
vai trazer muito fruto; ento eu devo morrer primeiro e ser
na
terra:
ponto mais alto e mais eminente e grau de obedincia, como

ele fez em seus sofrimentos, no vos parece agradvel que ele
[ Se o gro de trigo .] Como exerce essa resposta de nosso
jogado
demnio irritado. Quando ele se levantou, e ficou firme, no
ento
uma
colheita
poderosa
deveria, ento, ser gemendo sob as presses da ira divina,

mas mais agradvel ele deveria sob a ira e fria do
diabo. Pois,
I. A luta agora era para comear entre a serpente ea semente

da mulher, mencionou Gnesis 3:15, sobre a glria de Deus ea
salvao
do
homem. Em
que
luta
competio
no
precisamos dvida, mas o diabo iria exercer toda a malcia e

sua fora para o bem mximo.
do gentlica mundo vai crescer, e ser o produto de que a morte

de meu. "
II. Deus soltou as rdeas, e sofreu o diabo sem qualquer tipo

de restrio sobre ele de exercer o seu poder e fora para o
Isaas 26:19: "Os teus mortos vivero, em conjunto com o

meu corpo morto deve surgem ": assim a nossa traduo, com
o qual tambm o francs concorda, Eles ressuscitaro com o
mximo do que ele quer poderia ou iria, porque ele sabia que
o seu campeo Cristo era forte o suficiente, no s para
suportar seus ataques , mas para super-los.
meu corpo . Mas est bem, eles se levantaro meu corpo :

para a verso Interlineary. "Os gentios sendo mortos em seus
III. Ele era vencer, no por seu poder divino, por uma questo
pecados sero, com o meu corpo morto, quando ele sobe de
fcil como se fosse para um Deus onipotente para conquistar o
novo, subir de novo tambm de sua morte, ou melhor, devem
criado mais potente sendo, mas a sua vitria deve ser obtida
subir novamente meu corpo, isto , como parte de mim, e
por sua obedincia, sua justia, sua santidade.
meu corpo mstico. "

IV. Aqui, ento, foi o aumento desse problema e agonia da
28. Pai, glorifica o teu nome. Ento veio uma voz do
alma de Cristo, que ele era atualmente a lidar com a raiva
cu, dizendo :
maior do diabo, o poder divino no tempo mdio de suspender
glorificarei ele novamente.
tenho
glorificado ele ,
a sua actividade, e deixando-o a gerir o conflito com aquelas
Que este deve ser, os mestres dizem: "Quando a lei foi
armas de obedincia e nica justia.
entregue, Deus trouxe o anjo da morte, e disse-lhe: O mundo

inteiro est em teu poder , com exceo desta nica nao [os
Era sobre isso, portanto, que essa petio do nosso Salvador,
israelitas], que eu escolhi para mim. R. Eliezer, filho de Jos R.
ea resposta do cu era em causa: o que pode ser recolhida a
Galileu, diz, "O anjo da morte disse antes o bendito santo
partir do que se segue, versculo 31: "Agora o prncipe deste
Deus, eu sou feito no mundo em vo. abenoou O santo Deus
mundo ser expulso."
respondeu e disse, eu criei te que tu deves ignorar as naes

do mundo, com exceo desta nao sobre o qual no tens o
"Agora minha alma est perturbada (diz ele), e que direi no
poder '. "
conveniente para mim o desejo de ser salvo dessa hora, para

esse propsito que eu vim:? Que, portanto, o que eu peo de
"Se as naes do mundo devem conspirar contra Israel, o
ti, Pai, que tu queres glorificarei o teu nome, a tua
santo bendito Deus disse-lhes: O seu prncipe no poderia
promessa, teu decreto, contra o diabo, para que ele no se
estar diante de Jacob , "& c.
glorie e insultar. "

Agora, o nome do anjo da morte entre eles Samael. "E as
A resposta do cu para esta orao : "Eu j glorificado meu
mulheres viramSamael, o anjo da morte , e ela estava com
nome em que a vitria tu obtaindest anteriormente sobre suas
medo ", & c. Os lugares so infinitos onde este nome ocorre
tentaes no deserto;., E glorificarei o meu nome novamente
entre os Rabinos, e eles respondem-lhe o prncipe dos
na vitria tu tem neste combate tambm"
demnios.
Lucas 04:13: "Quando o diabo tinha terminado todas as
O mau anjo Samael o prncipe de todos os demnios . O
tentaes, ausentou-se dele por algum tempo." Ele foi embora
anjo da morte, aquele que tem o poder da morte, isto , o
frustrado, ento: mas agora ele retorna mais insolente, e
diabo , Hebreus 2:14. Eles chamam de fatoBelzebu o prncipe
muito mais a ser conquistado.
dos demnios , Mateus 12, mas que est sob uma noo
muito peculiar, como eu mostrei naquele lugar.
E, portanto, agora, pela terceira vez, por uma testemunha e

voz do cu, era o Messias honrado de acordo com seu ofcio
Eles concebem a
real, como ele havia sido de acordo com a sua funo
Targumista antes. E assimPirke R. Eliezer : "A serpente, o que
sacerdotal quando ele entrou em seu ministrio em seu
tudo quanto ele fez, e que as palavras pronunciadas quanto
batismo, Mateus 3:17; e de acordo com sua funo proftica,
ele, que ele fez e falou todas as da sugesto de Samael ".
ser Samael Eva
que
enganou. Ento
quando ele foi declarado ser o que era para ser ouvido, Mateus
17:5, comparado com Deuteronmio 18:15.
Alguns deles conceber que ele que lutou com Jacob. Da que
citamos anteriormente: "O santo bendito Deus diz para as
31. Agora o juzo deste mundo: agora o prncipe deste
naes do mundo, o seu prncipe no lhe podia resistir." Seu
mundo ser expulso.
prncipe , isto , o prncipe das naes, a quem os rabinos

falar de como parecendo Jacob na forma de Archilatro , ou um
[ O prncipe deste mundo .] O prncipe deste mundo : uma

espcie de frase muito usada pelos escritores judeus, eo que
eles querem dizer com isso podemos reunir a partir de
ladro chefe . E R. Chanina Bar Chama diz, ele era o prncipe

de Esa , ou seja, o prncipe de Edom. Agora, "o prncipe de
Edom foi Samael ".
passagens como estas: "Quando Deus estava prestes a fazer

Ezequias o Messias , diz o prncipe do mundo para ele, 'O
Eles tm uma fico que as setenta naes do mundo estavam
eterno Senhor, realizar o desejo de este apenas um. "Onde
comprometidos
esta Gloss :" O prncipe deste mundo o anjo em cujas mos
dificilmente vai permitir que os gentios qualquer bons]: qual a
o mundo inteiro est entregue ".
opinio a verso grega favorece em Deuteronmio 32:8:
com
governo
de
tantos
anjos
[eles
"Quando o Altssimo dividiu as naes "[em 70, dizem eles]",
quando separou os filhos de Ado, ele estabeleceu os limites
profecia , se eu compreendo-os corretamente, eles jogam fora
das naes de acordo com o nmero dos anjos de Deus . " Ao
de si, e perverter o sentido de la completamente.
longo desses prncipes eles concebem um monarca acima de

todos eles, e que Samael, o anjo da morte , o arco-diabo.
"R. Jochanan diz: Arrependimento uma grande coisa, pois

rescinde o decreto do juzo determinou contra o homem, como
Nosso Salvador, portanto, fala aps a sua forma mais comum,
est escrito: 'O corao deste povo feita de gordura, os
quando ele chama o diabo o prncipe deste mundo , e do
ouvidos, e os seus olhos esto fechados, para que no vejam
significado da frase feito o mais simples, se ns coloc-lo em
com os olhos, a ouvir com os ouvidos, e entenda com o
oposio ao que o prncipe ", cujo reino no deste mundo",
corao: mas eles so convertidos e curado "," Para que
isto , o Prncipe do mundo vindouro. Consulte Hebreus 2:5.
sentido
que
eles
tornam
estas
ltimas
palavras,
diametralmente contrria mente do profeta.

At onde o prncipe das naes do mundo tinha exercido sua
tirania entre os gentios, levando-os cativos em pecado e
Eles tm um conceito que Isaas foi cortado em dois, quer pela
perdio, no precisa de explicao.Nosso Salvador, portanto,
serra ou o machado, por Manasss, o rei, principalmente para
observando neste momento alguns dos gregos, isto , os
essa viso muito e profecia:
gentios, pressionando difcil v-lo, ele alegremente declara que

o tempo est chegando em ritmo acelerado em que o prncipe
" uma tradio Simeo Ben Azzai diz: Eu encontrei um livro
deve ser destitudo de seu trono e tirania: "E eu , quando eu
em Jerusalm ...... em que foi escrito como Manasss matou
for levantado na cruz, e por minha morte deve destruir aquele
Isaas Rabba diz ele condenou e coloc-lo morte nessa
que tem o poder da morte, ento eu tirar todas as naes fora
ocasio:.. Ele disse-lhe: teu senhor diz Moiss: "Nenhum
de seu domnio e poder depois de mim. "
homem pode ver Deus e viver": mas tu dizes: 'Eu vi o Senhor

sentado sobre um trono, alto e sublime. " Teu senhor diz
34. O povo respondeu-lhe: Ns temos ouvido da lei que
Moiss: "Quem como nosso Deus em todas as coisas que
o Cristo permanece para sempre, e como dizes tu: O
ns invocamos?" Deuteronmio 04:07:., Mas tu dizes: "Buscai
Filho do homem seja levantado? Quem esse Filho do
o Senhor enquanto se pode achar", Isaas 55:6 Moiss teu
homem?
senhor diz: "O nmero de teus dias vou cumprir", xodo

13:26: mas tu dizes . ', eu acrescentarei aos teus dias quinze
[ Ns temos ouvido da lei .] Fora da lei , isto , como a frase
anos ", Isaas 38:5 Isaas respondeu e disse:' Eu sei que ele
se ope s palavras dos escribas . Ento, muitas vezes se
no vai dar ouvidos a mim em qualquer coisa que eu posso
reunir com Isso est fora da lei , nem da Escritura, qual se
dizer a ele: se eu deveria dizer qualquer coisa conciliao da
ope Isso est fora dos rabinos .
as Escrituras, eu sei que ele vai lidar com desprezo na mesma.

" Ele
"Isso permanece Cristo para sempre." Como, ento, vieram os

rabinos para determinar seu tempo e anos? alguns para o
espao de 40 anos, alguns de 70, e outros para trs
geraes? Aps os dias de Messias, que esperavam que a
disse
que,
portanto,
' eu
vou
fechar-me
neste
cedro . Eles trouxeram o cedro, e serraram ele em pedaos. E

quando o viu tocar sua boca, ele entregou o esprito . Isso
aconteceu porque ele disse, 'Eu habito no meio de um povo de
lbios impuros ".
eternidade deve seguir.

Manasss matou
39. Por isso no podiam crer, porque Isaas disse que,
novamente,
[ Por
isso
Isaas, e, como ela deve parecer, os
Gemarists no gostam da verdade, porque ele acusou Israel

para a impureza de seus lbios. Sem tocar em Israel por
no
podiam
crer ,
&
c.]
Eles
no
foram
constrangidos em sua infidelidade, porque Isaas disse: "Seu

corao de cera bruta," & c, mas porque essas coisas eram
verdade que o profeta havia predito a respeito deles:. que a
qualquer meio!
41. Estas coisas disse Isaas, quando viu a sua glria e

falou dele.
[ Quando ele viu a sua glria .] Isaas 6:01: "Eu vi o Senhor
II. algo duro para excluir a ceia pascal fora do ttuloda festa
sentado sobre um trono." Quando o Targum, eu vi a glria do
da Pscoa , porque o nome da festa todo leva seu original
Senhor , & c. Ento xodo 24:10: "Eles viram o Deus de
dele. Isto eles fazem imaginar que esta ceia mencionado neste
Israel." Targum, " Eles viram a glria do Deus de Israel. " E o
lugar ter sido a ceia pascal, e ainda assim era antes da festa
versculo 11: "E eles viram a Deus." Targum, " E eles viram a
da Pscoa .
glria de Deus. "Assim, os Targumistas outro lugar muito

frequentemente: elogiou, portanto, por seus seguidores para
Temos, portanto, shewn, por muitos argumentos em nossas
assim torn-lo, porque nenhum homem pode ver a Deus.
notas sobre Mateus 26:2,6, que a ceia aqui mencionada foi o

mesmo com que, em Betnia, na casa de Simo, o leproso,
Pode ser isso, pensei que o nosso evangelista fala com o
"dois dias antes da Pscoa.
Targumista e da nao, quando diz que "Isaas viu a sua

glria", ". Ele viu o Senhor", enquanto o prprio profeta diz:
2. Durante a ceia, o diabo ter agora posto no corao de

Judas Iscariotes, Simo filho , para trair;
Mas h um significado mais profundo nele: nem eu dvida,

mas esta glria de nosso Salvador que Isaas viu foi que tipo
[ E o jantar acabou sendo .] Eu reconheo o aoristo, e ainda
de glria pelo qual ele descrito quando ele estava para vir a
no acredito que o jantar estava agora terminou . Ns temos a
vingar-se e punir a nao judaica. Como quando se diz: "a
mesma palavra na histria da ceia mesmo, Mateus 26:6; Jesus
entrar em seu reino", e "em sua glria", e "nas nuvens", &
e estar em Bethany : que em So Marcos e estar em
c. viz. em sua glria vingativo. Para observar,
Bethany , captulo 14:03, de modo que , acabada a ceia no

mais do que'ser' ceia .
1. O profeta viu "os posts do porta abalada e removido", como

apressar a runa. 2."O prprio Templo encheu de fumaa": no
Vamos juntar toda a histria juntos. Enquanto Jesus estava na
com a nuvem como antigamente, o smbolo da presena
ceia na casa de Simo, o leproso, dois dias antes da Pscoa,
divina, mas com a fumaa, o precursor e prognstico de que o
uma mulher vem e derrama pomada muito precioso sobre a
fogo que deve queimar e consumir. 3. Ele viu os serafins,
cabea. Quando alguns murmuravam a profuso da despesa,
anjos de fogo, por causa da queima pr-determinado. 4. Ele
defende a mulher ea ao por um pedido de desculpas, e de
ouviu o decreto sobre cegando e endurecendo as pessoas at
ter
as cidades ser desperdiado, e a terra desolada.
imediatamente da mesa, como se fosse, mesmo no meio da
terminado
seu
pedido
de
desculpas,
ele
sobe
ceia, e cinge-se a lavar os ps dos discpulos, de modo que,
Joo 13
enquanto eles esto reclamando na uno da cabea dele, ele

no desdenha a lavar seus ps.
1. Ora, antes da festa da Pscoa, sabendo Jesus que a

sua hora chegou que ele partisse deste mundo para o
A razo desta aco extraordinria de sua podemos, em
Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo,
alguma medida soletrar a partir desses pequenos prefcios, o
amou-os at o fim.
evangelista usa antes que ele conta a histria.
[ Antes da festa da Pscoa .] O Vulgar, Beza, ea leitura
I. "Quando Jesus sabia que sua hora havia chegado , que
Interlinear, Ora, antes da festa da Pscoa , mas com que
partisse para fora deste mundo , & c. " [No uma expresso
autoridade eles acrescentam dia que lhes diz respeito de
no muito diferente deste em Bemidbar Rabba , "Abrao
fazer. Pois,
disse: 'Eu sou de carne e osso, amanh vou sair deste

mundo . "]
I. Na linguagem comum dos judeus, a festa toda e tempo de

Pscoa, Pentecostes e Tabernculos , nenhuma parte desse
Ele tinha um pouco esfregou-se a memria de sua partida
tempo excetuando; nem a palavrafesta , ocorrer em qualquer
deste mundo, que a mulher tinha como que ungiu para seu
lugar ao longo de toda a Bblia em outra significao.
funeral, e, portanto, ele se levanta imediatamente da mesa,

para
que
pudesse
dar-lhes
algo
de
despedida
de
sua
humildade e caridade, e deix-los um exemplo para a prtica
esposa para o marido era um, que ela develavar o rosto, as
destas virtudes, entre um outro.
mos e os ps. O mesmo era esperado por um pai de seu

filho. O mesmo de um servo para com o seu mestre, mas
II. "O diabo ter agora posto no corao de Judas para tra-lo,"
no vice-versa . Nem, como eu me lembro, era esperado do
foi oportuno, mas para ele, para mostrar aos seus discpulos
discpulo para com seu mestre, que no constem do que a
que ele iria fortalecer e justificar-los contra o lobo que j tinha
regra, "que o discpulo honrar seu mestre mais do que seu
roubado, eu no vou dizer uma ovelha , mas um cabra , e que
pai."
fora de seu prprio rebanho. No deve passar despercebido,

de que "seus discpulos murmuravam a utilizao abundante
II. Os ps nunca
foram lavados apenas
da pomada, Mateus 26:8, como se o humor murmurando foi
purificao
rastejou em outros, entre tambm, assim como Judas, o que
ser lavada pelos fariseus apenas sob essa noo, mas no
talvez movido Cristo, o mais intensamente para atender o
os ps : e as mos e os ps pelos sacerdotes, mas os ps no
incio de que a cinomose por esta ao.
apenas sobre essa conta. Que o que foi dito antes, sobre a
legal. As mosestavam
sob
noo
acostumados
de
a
bacia em que os ps estavam para ser lavado , no deve ser

III. "Sabendo que o Pai tinha dado todas as coisas em suas
entendido
mos", versculo 3, ele deu o traidor a Satans, e confirma o
pontuao de uma limpeza legal, mas apenas o cuidado foi
resto para si mesmo: significando, pela lavagem externa, que
tomado por essa tradio, para que atravs de defeito de uma
o seu deve ser protegido do diabo pela lavagem de Cristo.Todo
quantidade de gua apenas os ps ea pessoa deve contrair
aquele que tenta a determinao, se ele lavou os ps de Judas
algum tipo de impureza, enquanto eles estavam lavando.
como
se
os ps fossem lavados em
qualquer
ou no, deix-lo ver como ele vai se libertar deste dilema:

De modo que, quanto distante esta ao de Cristo foi a partir
Se ele lavou os ps de Judas, por que ele no tinha a sua
do uso comum e personalizado, por tanto a mais instrutiva foi
parte em Cristo, assim como o resto de seus discpulos? Para
a seus seguidores, propunha-lhes no s por exemplo, mas a
supor que verdade ", Se eu no te lavar, no tens parte
doutrina tambm.
comigo", por que no deveria ser assim tambm, "Se eu te

III. Quanto ao modo de aco. provvel que ele lavou os
lavar, no tens parte comigo?"
ps da mesma forma como a sua prpria eram, Lucas 7:38;

Se ele no lavar Judas com o resto, mas deixou de fora, como
viz. enquanto eles estavam apoiados na mesa (como o
poderia
costume judaico de comer era) ele lavou os ps , como eles
resto
ser
ignorante
que
era
pessoa
impura? versculo 10, que eles eram totalmente ignorantes.
foram estendidos para trs. E se ele fez observar qualquer

ordem, comeou com Pedro, que estava sentado no lugar
5. Depois
disso,
ele
derrama
gua
numa
bacia
comeou a lavar os ps aos discpulos ea enxug los com a toalha com que estava cingido.
[ em uma bacia .] "Naquele dia, [quando fizeram R. Eleazar

Ben Azarias presidente do conselho] os votos foram contados,
e eles determinaram sobre a bacia em que eles foram para
lavar seus ps , que dever conter de dois registros para 10. "
[ Ele comeou a lavar os ps , & c.] Quanto a esta ao de

nosso Salvador de lavar os ps dos discpulos , pode ser
observado,
imediatamente seguinte a ele. Este Nonnus parece acreditar,

para que a opinio tambm h outros que parecem inclinados,
e ento as palavras que ele comeou a lavar , devem ser
tomadas em algum sentido, como se ele aprontou e colocar-se
em uma postura de lavar. Mas talvez essa forma de expresso
pode ntimo, como se ele comeou a lavar alguns de seus
discpulos, mas no lav-los todos, que de minha parte eu
poderia facilmente fechar com suficiente. Por que Cristo fez
por exemplo e instruo apenas, e no com qualquer projeto
de limp-los, seu fim foi respondida em lavar duas ou trs
deles, assim como todos. E assim, de fato gostaria de evitar
ser preso na dilema que eu mencionei recentemente, dizendo,
I. Foi uma coisa incomum para os superiores para lavar os ps

dos inferiores. Entre os deveres exigidos a partir de uma
ele no s deixa Judas sujo, mas vrios outros tambm. E se

ele lavou Pedro, Tiago e Joo s? E como ele tinha antes feito
algum
betwixt
distino
destes
trs
eo
resto
de
seus
inferior esticada
em comprimento, a
cabea
um pouco
discpulos, admitindo-los em suas privacidades mais para
levantada, ea parte de trs teve almofadas sob o primeiro
dentro, ento talvez ele distinguisheth eles no menos nesta
leigo a a cabeceira da cama, e seus ps esticados para fora na
ao. Estes ele previu como eles estavam a sofrer o martrio:
parte de trs do que estava sentado ao lado, "& c. Para tudo o
ele no poderia, portanto, por essa lavagem , prefiguram a
que ele acrescenta, "que os judeus tinham a forma mesmo de
eles que deve ser batizado com o mesmo batismo que ele
deitar
mesmo era para ser batizado? e como a mulher tinha o ungiu
evidentemente de Joo, Lucas," & c.
nas
refeies
no
tempo
de
Cristo,
aparece
para seu sepultamento, para que ele, por esta aco, poderia
De modo que, enquanto Cristo e seus discpulos comiam
ter lavado para esse fim.
juntos, Peter estava na parte de trs de Cristo, e Joo em seu

13. Vs me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem,
seio: Joo no seio de Cristo, e Cristo no seio de Pedro. Cristo,
porque assim eu sou.
portanto, no poderia facilmente falar com Pedro em seu

ouvido
(para
todo
esse
discurso
foi
por
meio
de
[ Mestre e Senhor .] Rabi , e Mar , so ttulos entre os mdicos
sussurros). Pedro, portanto, olhando por cima da cabea de
muito frequentemente utilizadas, tanto os de Jerusalm e os
Cristo para com John, acena para ele, e, por isso, as
da Babilnia.
indicaes para ele para pedir a Cristo sobre este assunto.
23. Agora h estava encostado em um Jesus seio dos
Assim, a Gemara sobre os persas (suponho que ele significa os
seus discpulos, a quem Jesus amava.
judeus na Prsia); quando no podia, por causa da sua

maneira de se inclinar nas refeies, o discurso entre si, eles
[ reclinado no seio de Jesus .] "Eles estavam acostumados a

comer inclinando-sesobre o lado esquerdo, com os ps no
conversaram por sinais ou com as mos ou em cima de seus

dedos.
cho, cada um individualmente, nas suas camas distintas. "

No devemos deixar que os Gloss disse, que eles estavam
"Mas quando havia duas camas , o que era o chefe maior
sb: e aquele que foi o segundo a ele sab acima dele . " Gloss:
"A cama do que estava sentado segundafoi pelo ralo do que
estava assentado primeiro ".
estava acima dele, eo terceiro abaixo dele. " Gloss: "O terceiro
estava aos ps do que era antes."
se
ele
iria
falar
com
esquerdo, com "os ps sobre o cho", o que para ser

entendido quando se sentou-se sozinho, ou dois mesa
apenas. E o Gemara nos diz, que a ordem era de outra forma
" Quando havia trs , o mais digno leigo no meio, eo segundo
"E
acostumados a sentar-se mesa inclinada sobre seu lado
quando, mas dois se sentaram: por que, o que foi o segundo

sb abaixo dele que era o chefe, e no em seu travesseiro.
Houve tambm uma diversidade de tabelas: para a tabela

ele,
ele
levantou-se,
sentado conversas com ele. "Gloss: "Se ele que se senta-chefe

iria falar com ele, que o segundo com ele, ele ressuscita-se e
senta-se na posio vertical: por tanto tempo como ele se
inclina, ou se deita, ele no pode falar com ele, porque ele que
est mentiras segundo atrs do cabea daquele que se
encontra em primeiro lugar, e da face daquele que est
primeiro ligado com ele:., de modo que fosse melhor para o
normal do fariseu, ou um dos discpulos dos sbios, foi pouco,

onde trs no mximo poderia sentar-se, e houve tabelas que
possuem mais.
A mesa comum descrito em Bava Bathra : "Que tipo de

mesa a de que os discpulos dos sbios? Dois teros da
tabela foram espalhados com uma toalha de mesa, e um
terceiro foi descoberto, e nesta foram definidos os pratos e os
ervas".
segundo a sentar-se abaixo dele, porque, ento, ele pode

ouvir suas palavras enquanto ele se senta inclinada " Ento
O anel da mesa era do lado de fora . Gloss: "Eles estavam
Lipsius escreve sobre o costume romano. "Esta foi a maneira
acostumados a colocar um anel sobre a borda da mesa para
de sua sesso na tabela:. Eles estabelecem com a parte
pendur-lo por aqui." Que pendurar a mesa quando tinham
superior de seu corpo apoiado no cotovelo esquerdo, a parte
feito usando-o, parece ter sido apenas para defini-la fora de
27. E, aps o bocado, entrou Satans ele. Ento disse-
perigo de contrair qualquer contaminao, e argumenta que
lhe Jesus: Que tu fazes, faze-o depressa.
era, mas pequeno e leve.Agora, o anel da mesa estava ab

extra , quando essa parte da mesa onde o anel estava nu, no
[ E aps o bocado , & c.] Satans sabia muito bem o que
coberta com uma toalha de mesa, de modo que ele no estava
Cristo quis dizer com isso: para quando viu que, ao dar o
entre os convidados, mas sem , viz. naquele lugar vazio, onde
Cristo sop havia declarado que um deles dever tra-lo, o
ningum se sentou.Temos mais no mesmo lugar sobre o anel
diabo faz a sua entrada. Porque, como ele tinha entrado no
criana
serpente que enganou o primeiro Ado, ento ele sabia o
sentam-se mesa com seu pai, o anel estava sem, no entre
segundo Ado no poderia ser trado, mas por um em quem
os convidados, para que a criana, brincando com o anel, deve
ele deve primeiro entrar.
ser
colocado dentro ou sem . Gloss:
"Se
uma
agitar a mesa." Se um servo esperando na mesa, ento a

tabela to colocado (especialmente se for de noite), que o
anel dentro , para que o empregado, em se mudar para l e
[ que tu fazes, faze-o depressa .] Gostaria de aproveitar esta

expresso para uma tcita grave pronunciado ameaador, no
sem algum desprezo e indignao contra ele: qd "Eu sei muito
para c, deve acontecer a tocar nela.
bem o que tu s maquinando contra mim, o que tu fazes,

[ a quem Jesus amava .] Tocamos essa frase antes em nossas
portanto, fazer rapidamente: mais tua prpria morte pode
notas sobre Marcos 10:21, onde, aps essas palavras, "Jesus
impedir ti, pois tu, mas um tempo muito curto para se viver, o
olhando para ele o amava", vamos acrescentar algo omitido
teu prprio fim chama-se rapidamente ".Ento, Salmo 109:8,
l. 2
"Deixe seus dias sejam poucos." E, de fato, dentro de dois dias
Crnicas
18:02: e
Gileade . Grego:
onde
convenceu-o
ele amava ele
ir
Ramote-
colocado
para
e trs noites depois disso, Judas morreu.
"ele convenceu -o a ir com ele a Ramote, em Gileade ": e

assim a Bblia Complutense o tem. Onde Nobilius: "Ele amava,
ou seja, fez-lhe todos os bons ofcios, e mostrou-lhe smbolos
de grande bondade." Ento, Jesus, sinceramente vendo este
jovem, convenceu-o, o encorajou , usou todas as palavras
suaves e gentis e aes em direo a ele, que ele poderia
incitar e despert-lo para os caminhos da santidade.
eu
mergulhado
mergulhado ele . E
o
bocado,
quando
deu
ele
a ele a
[ saiu logo e foi noite .] Ento, o traidor sai para a sua obra
das trevas sob a conduo do diabo, o abrigo da noite. Ele era
ir duas milhas, viz. de Betnia para Jerusalm, depois que ele
foi buscar e obter os sacerdotes juntos, para fazer o seu
negcio com eles para trair Cristo. Se ele fez tudo isso esta
26. Jesus respondeu, Ele que , a quem eu der o bocado,

quando
30. Ele, tendo recebido o bocado saiu logo e foi noite.
tinha
Judas
noite ou no dia seguinte, como diz a Escritura nada de santo

dele, de modo que de nenhum grande momento para ns
para fazer um negcio de perguntar sobre isso. No to
difcil, para mostrar quantas dificuldades eles se envolvem em
Iscariotes, filho de Simo.
que teria tudo isso feito a mesma noite em que a ceia pascal
[ E quando ele tinha molhando o bocado .] Isso foi uma coisa
foi celebrada, como de se admirar que os favourers deste
muito
parecer no deve demorar o aviso da mesma si.
incomum,
mergulhar
um
bocado,
alcan-lo
qualquer um, e que poderia o resto dos discpulos acha

disso? provvel que eles tomaram como se Cristo tinha dito
a Judas: "O que fazes, faze-o depressa: no ficar at a ceia
ser feito e as tabelas retiradas, mas levar isso sop para fazer a
sua ceia, e begone sobre o negcio voc est para despacho.
" Assim, eles podem apreender o assunto, apenas Joo, de
fato, entendeu o que queria dizer: a menos que talvez Peter,
no sendo ignorante da questo perguntou John, nosso
Salvador, pode no ser ignorante do que Cristo lhe respondeu
por essa aco.
33. Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Vs

me buscareis, e, como eu disse aos judeus: Para onde
eu vou, vs no podeis ir, por isso agora eu digo para
voc.
[ Filhinhos .] "Eis que eu e os filhos que o Senhor me deu,"

Isaas 08:18. Eram de fato seus filhos, ou eles no eram sim
seus discpulos? Da voc pode aprender que qualquer um
discpulo chamado seu filho . " Tambm no improvvel,
mas
que
Cristo
em
chamar
seus
discpulos
aqui Meus
atravs
do
Messias,
Atos
1:8. Eles
esperavam
ter
sido
filhos pode ter um olho para aquele lugar em Isaas: para
resgatado por ele do jugo dos gentios, Lucas 24:21.Eles
quando o traidor, o filho da perdio, tinha retirado-se deles,
esperavam que ele teria entretido seus seguidores com toda a
ele poderia, ento, corretamente suficiente dizer: "Eis , eu e
pompa
os filhos que tu me deu. "
Mateus 20:20. Mas eles encontraram, infelizmente! todas as
imaginvel e
magnificncia, esplendor
triunfo,
coisas caem diretamente contrrio, eles tinha conseguido at

38. Jesus respondeu-lhe: Dars a tua vida por mim? Em
ento pouco por segui-lo, mas a pobreza, o desprezo,
verdade, em verdade te digo que, o galo no cantar,
reprovao e perseguio: e agora que o seu Mestre era
at que me tenhas negado trs vezes.
deix-los
to
de
repente,
eles
poderiam
ter
nenhuma
perspectiva ou esperana de coisas melhores. este o reino

[ O galo no cantar .] No devemos entender isso como se o
do Messias?
pnis no deve corvo em tudo antes de Pedro negou Cristo

trs vezes: isso no fosse verdade, porque o galo tinha
Contra essa depresso e desnimo de esprito ele se esfora
cantado duas vezes antes de Pedro havia
negado. Mas
para confort-los, deixando-os saber que na casa de seu Pai
devemos entender que, o Galo no deve ter terminado o seu
que est no cu, no nestas regies terrestres abaixo, suas
cantar, & c. Nem, alis, foi a de que mais da metade do tempo
manses foram preparadas por eles, e ali foi que ele iria
acima antes de Pedro ter negado o seu Mestre.
receber e entret-los de fato.
Os mdicos judeus distinguidos cantar do galo para o primeiro,
II. Cristo tinha introduzido uma nova regra e face da religio,
segundo e terceiro lugares. O primeiro que eles chamam
que seus discpulos se abraando em grande medida renunciar
de cantar
repete . O
seu judasmo antigo, e, portanto, no podia deixar de
terceiro, quando ele faz isso uma terceira vez . A distino
despertar o dio dos judeus, e um grande perigo para si
tambm entre outras naes no desconhecido. Quando o
mesmos, que agora ( eles pensavam) cairia severamente
tempo de fato estava prximo, e na mesma noite em que isso
sobre eles quando deixados a si mesmos, e seu mestre foi
foi acontecer, ento, Cristo diz: Esta noite o galo no cantar
arrancado deles.
do
galo . O
segundo, quando
ele
sua segunda vez , & c. Mas aqui, dois dias antes desta noite,
ele apenas diz: O galo no cantar , que , no deve ter feito
Isso foi terrvel, se for verdade, que encontramos denunciou:
tudo cantar o seu, antes que tu me negar. E, assim, o nosso
"Epicuro" (isto , aquele que despreza os discpulos e doutrina
Salvador se encontra com a arrogncia de Pedro, prevendo
dos sbios) "no tem nenhuma parte do mundo a vir, e
que ele no deve ter a coragem que ele to confiante assumiu
aqueles que se separam os costumes de sinagoga ir para o
para si mesmo, mas deve dentro do tempo e do espao de
inferno, e esto a condenado por toda a eternidade. "
cantar do galo negar-lhe trs vezes.

Estas so coisas terrveis, e pode assustar estranhamente as
Joo 14
mentes dos discpulos, que tinham em to grande adieu lance

uma medida para os costumes das sinagogas e da religio
1. No deixe seu corao ser incomodado: credes em
judaica: todo e para ele que levaram-los em tudo isso agora
Deus, crede tambm em mim.
para deix-los ! O que eles poderiam pensar neste assunto?
[ No deixe seu corao ser incomodado .] Eles no podia
Para apoiar os discpulos contra desnimos desta natureza:
deixar de ser excessivamente preocupado com a partida de

seu mestre no desenho muito prximo. Mas havia outras
I. Ele coloca diante de si a sua autoridade, que deveriam
coisas ao lado de sua partida, que triste e perplexo suas
igualmente a acreditar nele como no prprio Deus: onde ele
mentes.
estabelece dois dos principais artigos da f crist: 1. Da

divindade do Messias, que os judeus negou: 2. Como a f
I. Eles haviam executado junto com sua nao em que a

expectativa comum, que o reino deve ser restaurado a Israel,
verdadeira e salvadora, em que eles eram cegos e ignorantes.
II. Ele diz que na casa de seu pai eram muitas moradas, e que
entre viver em lei e viver por lei . sem sombra de dvida,
no havia lugar e admisso aos cus por todos os santos, que
no h nenhuma maneira de chegar a Deus, mas em sua lei:
viveram
de
para que bandido, ou um que ainda vagueia fora dos caminhos
coisas. No deixe seu corao ser incomodado por esta grande
dos mandamentos de Deus, pode vir com ele?Assim tambm
mudana trouxe sobre a dispensao judaica, nem deix-lo
impossvel que qualquer um deve ter vida, mas na lei de
inquietao que
nova
Deus. Por que que pode ter a vida que no anda de acordo
economia da religio de modo contrrio ao que voc tem sido,
com a regra de suas leis? Mas, para obter a admisso ao favor
at aqui criados em, pois "na casa de meu Pai muitas moradas
de Deus por lei, e para ter a vida por lei, isto , para ser
", e voc pode esperar admisso sob esta nova administrao
justificado por obras da lei, o que soa bem diferente, pois
das coisas, bem como quaisquer outros, seja antes ou sob a
por Cristo s que vivemos e so justificadas; por ele sozinho
lei.
que temos acesso a Deus.
2. Na
sob
diferentes
casa
voc
de
economias
est
meu
administraes
colocando-se
Pai
sob
muitas
uma
moradas:
Estas so as fices do rabinos: "No foi um mostrou um certo
se fosse no para , eu vos teria dito. Vou preparar um
rabbin o lugar onde Corah e sua empresa foram engolidos, e,"
lugar para voc.
Oua ", diz ele," o que eles dizem. "Ento, eles ouviram
dizer, Moiss e sua lei a verdade . Sobre as calendas de cada
[ Eu vou preparar um lugar para voc .] Compare isto com
ms rola o inferno lhes sobre, como rolos de carne no
Nmeros 10:33: "E a arca da aliana do Senhor ia adiante
caldeiro, o inferno ainda est dizendo, Moiss e sua lei so a
deles, para procurar um lugar de descanso para eles."
verdade . "
6. Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho, ea verdade, ea
, de fato, uma grande verdade, que pronunciada nesta
vida: ningum vem ao Pai, seno por mim.
lenda mais falso e ridculo, que "a lei de Moiss a

verdade." Mas os judeus podem (se quiserem) para atingir
[ Eu sou o caminho, ea verdade, ea vida .] Por que isso

superadded da verdadee da vida , quando a pergunta era s
sobre a forma ?
I.
Pode
ser
respondido
que
isso
era
talvez
por
uma
vida , pode ser o mesmo com o caminho vivo e verdadeiro .
29:11: Para
ou expectativa ,
consideram que a lei no a soma ea ltima de toda a

verdade, mas que Cristo a verdade da verdade de Moiss:
idiossincrasia hebraico; pelo qual o caminho, a verdade , e a
Jeremias
uma forma muito mais som de julgar sobre a verdade, e
ou
dar
um
fim
seja,
um
final
vieram por Jesus Cristo."
7. Se
esperana ,
esperado
Joo 1:17, "A lei foi dada por Moiss, mas a graa ea verdade
ou
esperado. Ento Kimchi em loc;. "Um bom fim mesmo como

voc espera."
II. Nosso Salvador parece refutar que a opinio dos judeus

sobre a sua lei, como se fosse o caminho, a verdade ea vida, e
de fato cada coisa: e afirmar sua prpria autoridade e poder
de introduzir uma nova regra de religio, porque ele mesmo
o caminho, a verdade , e a vida , em um sentido muito mais
adequado e mais sublime do que a lei poderia ser considerada.
Tinha sido mais feliz para o judeu se ele poderia ter percebido
mais criteriosa sobre a lei, se ele poderia ter distinguido entre
chegar a Deus em lei e chegar a Deus porlei: como tambm
vs
me
conhecsseis
mim,
vs
deve
conhecido meu Pai, e de agora em diante
ter
vs o
conheceis, e t-lo visto.
[ Se vs me conhecsseis a mim ., & c] Foi uma coisa muito

difcil de soletrar o conhecimento do Messias da lei e dos
profetas sob o templo primeiro, mas foi duplamente mais
difcil no segundo. Pois, sob o primeiro templo, Moiss teve
apenas o seu prprio vu sobre ele, e os profetas s sua
obscuridade prpria e original: mas sob o Segundo Templo, a
obscuridade dobrado pela escurido e fumaa de tradies, o
que no s tinha beclouded as verdadeiras doutrinas da f e
da
religio,
mas
tambm
trouxeram
outras
doutrinas
diametralmente contrrias aos principais artigos e principal de

f: aqueles para a justificao exemplo sobre a pessoa, o
reino, e escritrio do Messias, & c.
Com as medidas de escurido estes brumas da tradio havia
acostumados a jurar, viz. o desejo que tinha de ver este
coberto as mentes dos apstolos, tanto difcil, e pode ser
consolo.Ento deixe-me ver a consolao .
presunoso, de determinar. Eles, de fato, Jesus prpria para o

verdadeiro Messias, Joo 1:41, Mateus 16:16: mas se em
Agora, portanto, trazer estas palavras de nosso Salvador para
algumas coisas eles julgaram mal a respeito de seu escritrio,
o que foi dito: qd "Voc espera que, com o resto da nao, o
empresa e governo, devemos coloc-lo sobre a pontuao de
consolo no Messias e na sua presena Bem, devo partir, e
que a cinomose epidemiolgico da nao inteira que ainda fez
retirar a minha presena de voc. , mas vou enviar-lhe, em
em algum trabalho sob medida. E para isso pode esta clusula
meu lugar "outro Consolador ".
tem alguma referncia, " Se vs me conhecsseis a mim , e

havia julgado corretamente sobre o escritrio, empresa, e
autoridade do Messias, vs quereis, em todas estas coisas que
eu ensino e fazer, ter conhecido a vontade , comando,
tristes
com
problemas,
um Consolador parece
mais
para
que
adequado
promessa
do
que
de
de
umadvogado , para seu estado atual e as circunstncias.
autoridade e do Pai ".
[ E de agora em diante vs o conheceis .] Podemos tornlo, Doravante,
II. As mentes dos discpulos em presentes estavam muito
portanto,
conhec-lo :
"daqui
em
diante
reconhecer o Pai em tudo o que eu fiz, trouxe, e estou a

introduzir ainda, e definir seus coraes para descansar na
mesma: acreditar que voc v o Pai est em mim, e nas
coisas que eu fao. "
17. Mesmo Esprito da verdade, que o mundo no pode

receber, porque no o v, nem o conhece, mas vs o
conheceis, porque ele habita convosco e estar em vs.
[ O Esprito da verdade .] Vamos deixar de observar como o

mundo inteiro a esta hora estava na falsidade e erro: os
gentios sob um esprito de iluso, os judeus sob a fraude e
8. Filipe disse-lhe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos
impostura das tradies: e ento a razo deste ttulo o Esprito

da
basta.
verdade aparecer,
como
tambm
como
oportuno
necessrio uma coisa era que tal Esprito devem ser enviados
[ Mostra-nos o Pai, e isso nos basta .] "Quando a lei foi dada a
para o mundo.
Moiss, os israelitas viam Deus em sua glria: se tu, portanto,

agora que tu s trazendo uma nova lei e economia, entre ns,
tu deves mostra-nos o Pai , e sua glria, e isso ser suficiente
26. Mas o Consolador, que o Esprito Santo, que o Pai

enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as
coisas e trazer todas as coisas sua lembrana de tudo
nos ;., de modo que no teremos mais dvidas sobre isso "
quanto eu vos tenho dito.

16. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador,
[ Ele vos ensinar todas as coisas .] Ento captulo 16:13: "Ele
para que fique convosco para sempre;
vos conduzir a toda a verdade." Aqui ele pode ser muito bem
[ Ele vos dar outro Consolador .] I. Entre todos os nomes e
ajustado perguntou,
ttulos
que
apstolos, foram "ensinou todas as coisas", ou "levou em toda
de Menahem , ou o Consolador , vos principalmente obtidos, e
a verdade." No nenhuma dvida de que cada crente
os dias do Messias entre eles so denominados os dias de
levado a toda a verdade necessria para si e para a sua
"consolao". Os nomes de Messias so contados para cima,
prpria felicidade, mas era muito dos apstolos apenas para
viz. Shiloh,
ser levado para toda a verdade necessria, tanto para si e
dados
ao
Messias
Jinnon,
nos
Chanina,
escritores
Menahem. E
judeus,
em Jerusalm
Berac. nos dito como o Messias havia nascido em Belm sob
se
alguma
vez, alm dos prprios
toda aigreja .
o nome de Menahem .
30. A partir de agora no falarei muito convosco, para o
Lucas 2:25, "esperando a consolao de Israel". Targumista
prncipe deste mundo, e nada tem em mim.
sobre Jeremias 31:6: ". Aqueles que o desejo ou a longo prazo

para os anos de consolao para vir" Isso eles estavam
[ O prncipe deste mundo .] Vendo esse tipo de frase, o

prncipe deste mundo , era, na acepo comum da nao
judaica, expressivo da deciso diabo entre os gentios, que
mas na profisso de Cristo. Para que isso em Atos 11:26 tem
pode muito bem ser entendido assim nestes palavras, porque
alguma referncia, onde os discpulos foram pela primeira vez
o momento do tempo foi quase aconteceu, em que Cristo eo
chamados de "cristos", isto , os judeus no mais ou
diabo estavam a entrar nas listas para o domnio e governo,
israelitas.
qual dos dois deve ter o domnio sobre os gentios.

Nosso Salvador, como j disse antes, essas coisas discursou
31. Mas para que o mundo saiba que eu amo o Pai e
logo aps que ele tinha instituiu a Sagrada Eucaristia:
como o Pai me ordenou, assim mesmo fao. Levanta-te,
enquanto ele estava ordenando que santo sacramento que ele
vamo-nos daqui.
tinha dito: "Esta a nova aliana no meu sangue" e dali

imediatamente acrescenta: Eu sou a videira verdadeira , de
[ Levanta-te, vamo-nos daqui .] Estas palavras claramente
modo que para o futuro da Igreja estar sob a administrao
definido o tempo eo lugar em que nosso Salvador teve o
de um novo testamento, e no, como a igreja judaica, sob a
discurso que est contido neste captulo XIV.O lugar era
do velho, e de agora em diante eu sou a videira verdadeira ,
Betnia, o tempo, o dia da Pscoa, quando eles estavam
em que todos os ramos da igreja deve ser enxertado, e no na
prestes a caminhar para Jerusalm.
videira Israelita mais.
Essas coisas que Cristo tinha discorriam no captulo 13 foram
3. Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho
ditas duas noites antes da Pscoa, e que, em Betnia, onde
falado de voc.
Cristo ceou na casa de Simo, o leproso. " Ficou ali no dia

seguinte, e na noite seguinte, e agora, quando a festa estava
[ Vs j estais limpos .] Cristo ter discursado da videira e dos
a chegar, e era hora de eles estar fazendo para Jerusalm,
ramos, essas palavras parecem ter uma aluso ao que a lei
para a Pscoa, disse: Levantai-vos, vamo-nos daqui . O que
sobre a circunciso da rvore quando foi plantada, Levtico
ele disse ou fez o dia antes da Pscoa, enquanto ele ficou em
19:23. Para os trs primeiros anos, o fruto era para ser
Betnia, o evangelista no faz nenhuma meno.Ele apenas
contabilizada como incircunciso, imundo, e para no ser
relata o que foi dito em seu ltimo adeus antes da ceia pascal,
comido: "Mas vs, meus galhos, agora so limpas atravs da
e sobre sua sada da Betnia. Tudo o que temos registrado nos
minha palavra, a palavra que tenho pregado a voc para estes
captulos 15, 16 e 17, foi discursou para eles depois da ceia
trs anos . "
pascal, e depois que ele havia institudo a Sagrada Eucaristia.

4. Permanecei em mim, e eu em voc. Como o ramo no
Joo 15
pode dar fruto por si mesmo, se no permanecer na

videira, no mais pode vs, se no permanecerdes em
1. Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor.
mim.
[ Eu sou a videira verdadeira .] Podemos tomar essas palavras
[ Permanecei em mim .] De fato, uma fixao verdadeiro e
em oposio ao que falado a respeito de Israel. Israel
permanecer em Cristo , de uma f verdadeira. Mas ns no
chamado
de uma
podemos
Jeremias
02:21,
videira ,
&
Salmos
c. Em Vajicra
80:8,
Rabba ,
Isaas
o
05:07,
paralelo
supor
que
nosso
Salvador
aqui
mais
particularmente advertindo-os contra a apostasia, ou cair de
estabelecido entre Israel e uma videira, a semelhana
volta a partir do Evangelho para o judasmo, uma praga
realizada a 16 elementos, na sua maior parte imprpria e
extremamente provvel a raiva na igreja?
inadequada suficiente.
6. Se algum no permanecer em mim, ser lanado
Mas o que principalmente a ser considerado neste lugar
fora, como um ramo, e seca; eo apanham, e lanou -
este, que at ento, de fato, Israel foi a vinha , na qual cada
os no fogo, e ardem.
um que valer-se ao culto do verdadeiro Deus era para ser

definido e enxertados dentro Mas a partir de da para frente
[ Como ramo .] Ver Ezequiel 15:02, onde parfrases Kimchi D.
eles estavam a ser plantada no mais para a religio judaica,
desta forma: "O Filho do homem, eu no te perguntam sobre
a videira que d fruto (porque assim que deveria ser
discrdias mais sangrentos tumultos e intestino, foi, mesmo,
contabilizado), mas sobre o ramo que est entre as rvores do
por si s, perdido e oprimido, voc vai ver mais claramente a
bosque, infrutfera, assim como as prprias rvores so.
necessidade e razoabilidade do comando de amar um ao
" Quando, por ramo (para isso, comumente prestados),
outro , como tambm a grande verdade da essa expresso,
devemos entender a videira selvagem . Ento, Solomon R. em
"Nisto conhecero todos que sois Meus discpulos, se tiverdes
loc:. "Eu no falo (diz Deus) da videira, a vinha que d fruto,
amor uns aos outros".
mas o ramo da videira selvagem que cresce na floresta.

" Assim que o sentido do profeta , " filho do homem, o que
15. A partir de agora eu chamo voc no servos, porque
a videira mais do que qualquer rvore?" viz. um ramoda
o servo no sabe o que faz o seu senhor, mas tenho-vos
videira selvagem que cresce entre as rvores da floresta, que
chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai
infrutfera, como eles so.
vos tenho dado a conhecer a voc.
E este o nosso sentido Salvador; "Todo ramo em mim que
[ Mas tenho-vos chamado amigos, porque todas as coisas , &
no d fruto lanado fora, como o ramo na videira que
c.] Assim que se diz de Abrao "amigo de Deus", o Gnesis
cresce selvagem na floresta, o que bom para nada, mas para
18:17.
ser queimado "...

16. No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos
12. Este o meu mandamento: que vos ameis uns aos
escolhi a vs, e vos nomeei, para que vades e deis fruto,
outros, como eu vos amei.
e que o
vosso
fruto
permanea;
que
tudo
quanto
pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda.

[ Que vos ameis uns aos outros .] "cada dia de sbado,
acrescentaram que a bno para que o curso de sacerdotes
[ No fostes vs que me escolhestes a mim .] Pois era um
que, tendo realizado o seu servio a ltima semana, foram ido.
costume entre os judeus que o discpulo deve escolher para si
Aquele que habita neste planta da casa entre vsfraternidade,
o seu prprio mestre. "Joshua Ben Perachiah disse: ' Escolha a
amor, paz, e amizade . "
ti mesmo um mestre , e obter um colega. "
Nossos repete Salvador uma e outra vez o comando, "Amai-
22. Se eu no tivesse vindo e no lhes falara, no teriam
vos": que ele chama de "um novo mandamento," captulo
pecado, mas agora no tm desculpa do seu pecado.
13:34: por suas tradies tinha em grande medida, colocar o

comando
de
amar
particularmente
por
um
outro
muito
fora
mpio
da
votos
data,
que
que
estaria
fazendo. Ns temos uma pequena dica dela, Mateus 15:5, e

mais no tratado Nedarim . Veja tambm Mateus 5:43: "Tu
odiar teu inimigo": esta regra obtida nas escolas judaicas. E
no mesmo preceito, "Amars o teu prximo como a ti
mesmo",
vamos
ver
os
poderosos
de
caridade
em
GlossChetubb . "Amars o teu prximo como a ti mesmo", isto

, decreto-lo a uma morte fcil : ou seja, quando ele
apanhado pelo Sindrio para morrer.
Quando voc considera a repetio freqente de este preceito:

"Ame o outro," considerar tambm que a passagem, Mateus
10:34, "Eu no vim trazer paz, mas espada": e depois de ter
refletido sobre esses horrveis dissenses e massacres mtuos
, com o qual a nao judaica, furiosa consigo mesma,
[ Eles no teriam pecado .] Assim tambm o versculo 24: em

ambos os lugares a passagem para ser entendido de que o
pecado peculiar de rejeitar o Messias: "Se eu no tivesse
falado com eles, e fez aquelas coisas que a tornaram evidente
que comprovadamente Eu era o Messias, eles no tinham
pecado, isto , no tinham sido culpado por este pecado de
me rejeitando. Mas quando eu fiz essas coisas entre eles, mas
muito claro que eles fazem o que fazem no dio mera para
mim e para meu Pai ". Nosso Salvador explica que o pecado
ele aqui meaneth no captulo 16:9.
Joo 16
2. Eles vos expulsaro das sinagogas; vem a hora em
que todo aquele que mata voc vai pensar que ele faz o
servio de Deus.
[ Eles vos expulsaro das sinagogas .] Esta, presumo, deve
Quando, pois, a perseguio severa e cruel foi levantada pela
ser entendida de um casting para fora de toda a congregao
primeira vez pelos judeus incrdulos antes desta apostasia dos
de Israel, porque eu sei que os judeus sempre procedeu dessa
cristos, necessrio que seja muito maior depois por eles e
maneira contra os samaritanos, e certamente os discpulos de
os apstatas juntos: qual distino que pode facilmente
Jesus estavam cheios de dio, como se a eles como os
observar fora deste verso.
samaritanos
poderia
ser.Mais
ainda,
eles
muitas
vezes
chamada a cristos pelo nome de cutitas , bem como aqueles.
[ Ser que pensam que ele faz servio de Deus .] Assim,

os fanticos , de quem temos mencionar no Sindrio, os
Aqueles que foram expulsos da igreja, despojado de todos os
fanticos mat-lo . Gloss: "Estes so os homens bons que so
seus bens, de acordo com Esdras 10:08: que eles tambm
dotados de zelo pela causa de Deus." Tais que com suas
fizeram os que foram shammatized . Donde se pode ser uma
prprias mos matou imediatamente o transgressor, no ficar
pergunta,
para o julgamento do Sindrio. Assim, no lugar antes citado,
congregao, e novamente, se um expulso da congregao
"O sacerdote que os ministros do altar, a sua imundcia, eles
inteira pode ser sempre readmitido.
no trazem diante do Sindrio; crebro mas traz-lo para fora
se shammatizing no
expulsar
de
toda
da quadra, e l ele com os pedaos de madeira", previsto para

Podemos tomar conhecimento do que dito em Avodah
manter a fogo sobre o altar.
Zarah. Ningum que relapseth pode ser recebido de novo para

sempre . O Gloss nos diz que a passagem diz respeito a plebe
Que males infinitos e derrame de sangue tais pretextos
e leigos, que, tendo tomado para si qualquer regra religiosa da
de zelo para com Deus possa ocasionar, fcil de imaginar, e
vida, voltar novamente a partir dessa profisso: eles no
casos muito terrveis j testemunhou para o mundo. Assim foi
admiti-los em
que
ordem
que
sociedadenovamente. Se,
eles
tantas
vezes
andou
ter
apedrejado
nosso
portanto, aqueles que caiu do evangelho, retornando ao seu
Salvador.Assim, aqueles 40 e mais que conspiraram contra o
judasmo novo, nunca foram admitidos na igreja judaica,
So Paulo. E esses fanticoscujo butcherly crueldades so to
depois de terem abandonado voluntariamente-lo, pode ser um
infame na histria judaica aproveitou a ocasio de sua loucura
inqurito. Mas essas coisas s por o por.
horrvel primeiro a partir desta liberdade.
Havia, na verdade, uma dupla epocha da perseguio da igreja
De tal tipo de viles como estes discpulos de Cristo pode ter
apostlica, ou seja, antes que a apostasia de que temos
pouco salvaguardar: na verdade, eles foram muito perigo em
meno to freqente, e tambm depois dele.Nosso Salvador
cima de uma conta triplo: I. A partir do golpe de excomunho,
tinha predito a apostasia em que parbola tremenda sobre o
pelo qual eles foram muito bem tratados de seus bens e
esprito imundo expulso, e retornando novamente com sete
propriedades, Hebreus 10:34 . II. Da sentena do Sindrio,
pior. "Assim ser tambm (diz ele) a esta gerao perversa",
condenando-os quer para ser aoitado ou morto. III. A partir
Mateus 12:45. Os passos deste podemos discernir quase em
desses assassinos , pois por esse nome (um nome muito
todas as epstolas dos apstolos.
conhecido
na
Europa),
vamos
pronunciarassassino e assassinato ;
cham-los. Ns
Gul. Tyrius
digno de observao, que de 2 Tessalonicenses 2:3: "O dia
chama assysins , quem pode valer a pena o tempo para
do Senhor no vir, sem que antes venha a apostasia, e que o
consultar sobre o original do mesmo nome.
homem do pecado ser revelado." O dia do Senhor fala aqui

era aquilo em que Cristo viesse e revelar-se em que a
8. E quando ele vier, ele vai convencer o mundo do
vingana notvel contra Jerusalm e da nao judaica, de que
pecado, da justia e do juzo:
tipo de expresso que deve dizer mais sobre o captulo

21:22. O 'apostasia' ou 'caindo', e revelao do "homem do
[ Ele convencer o mundo do pecado , & c.] O Esprito Santo
pecado", foi a preceder nesse dia: o que pode ser feita
tinha se ausentou daquela nao agora para o espao de 400
facilmente por uma histria dessas vezes, se eu fosse fazer o
anos, ou por a, e, portanto, quando ele deve ser dado e
negcio ou de um historiador ou um chronologer.
derramado em uma forma e em medidas to maravilhoso, ele
no podia deixar de evidenciar ao mundo que "Jesus era o
II. Na lei a justia de Deus foi revelado condenando , mas no
verdadeiro Messias," o Filho de Deus, que to milagrosamente
evangelho foi revelado justificando o pecador. E este o
derramou o Esprito Santo entre eles e, consequentemente,
grande
no
justificados no apenas atravs da graa e mera compaixo e
poderia
deixar
de reprovar e
redargue o
mundo
do
mistrio
do
evangelho,
que
os
pecadores
so
misericrdia de Deus, mas por meio da justia divina ea
pecado , porque no acreditaram nele.
justia tambm, isto , atravs da justia de Cristo, que o

10. Da justia, porque vou para meu Pai, e no me
Senhor ", o Senhor a nossa justia. "
vereis mais;
E o Esprito da verdade, quando ele veio fez reprovar e
[ Da justia , & c.] Que este justia aqui mencionada deve ser
instruir o mundo sobre esses dois grandes artigos de f, em
entendida
mas
que os judeus tinham to maliciosamente enganados, isto ,
facilmente, conceder: mas a questo , que tipo de justia de
sobre a verdadeira f salvadora, a f em Cristo, e tambm
seu significado aqui? se o seu pessoal e inerente, ou seu
sobre a forma ou formal causar saber de justificao. a justia
comunicado e justificar a justia? Podemos dizer que tanto
de Cristo.
da
justia
de
Cristo,
quase
nenhuma,
podem ser entendidas aqui.

Mas ento, como podemos formar o argumento? "Eu vou para
I. Porque ele foi para o Pai, em abundncia argumentou ele
o Pai, por isso o mundo deve ser convencido de minha justia
uma s pessoa e justo, realizada sob nenhuma culpa em tudo,
justificadora".
no entanto condenado por homens como um malfeitor.

I. Vamos considerar que a expresso: "Eu vou para o Pai,"
II. Porque ele derramou o Esprito, alegou o mrito de sua
tem algo mais nela do que "Eu vou para o cu." De modo que,
justia, pois de outra forma ele no poderia, dessa forma, ter
este tipo de frase, nosso Salvador parece sugerir ", de que o
dado o Esprito Santo. E, de fato, que o que se quer dizer aqui
trabalho est sendo terminado agora, para o fazer do que o
principalmente que a justia de seu pelo qual somos
meu Pai me enviou ao mundo, agora estou retornando com ele
justificados, isto pode nos convencer, de que as coisas tantas
novamente." Agora, o trabalho que Cristo tinha que fazer para
Escrituras
o Pai foi vrias: a manifestao do Pai, pregando o evangelho;
Sagradas. Isaas 56:1: "A minha salvao est prestes a vir,
derrotar os inimigos de Deus, o pecado, a morte eo diabo,
ea minha justia a manifestar": Daniel 9:29, "Para trazer a
mas o principal e chefe de todos, e sobre o qual todos o resto
justia eterna": Jeremias 23:6, "Este o nome de que ser
foi independente, era que ele poderia executar uma perfeita
chamado: O Senhor nossoRetido ". E nas Epstolas dos
obedincia ou justia obediente a Deus.
to
grandes
so
ditas
sobre
ele
nas
apstolos, especialmente os de So Paulo, esta justia

freqente e muito clebre, aparente, de fato, o motivo
Deus criou o homem, para que pudesse obedecer a seu
principal e principal das doutrinas do evangelho.
Criador: que quando ele no faz, mas sendo levado pelo diabo
cresceu desobediente, onde estava a glria do Criador? Os
Em lugar de muitos outros, que este saque para todos;
triunfos diabo que toda a raa humana em Ado tinha chutado
Romanos 1:17, "Porque nele" viz [. no evangelho] " a justia
contra
de Deus de f em f ": que palavras podem ser um bom
bandeiras de Satans. Era necessrio, portanto, que Cristo,
comentrio sobre a clusula anterior.
vesturio prprio da natureza humana, deve vir para o mundo
Deus, revelou-se um rebelde, e pelejou sob as
e reivindicar a glria de Deus, atravs da realizao de uma

I. A lei ensina a f, isto , que acreditamos em Deus. Mas o
evangelho nos direciona para prosseguir ', de f em f', viz. da
f em Deus f em Cristo: a f verdadeira e salvadora no
um mero decbito nu imediatamente aps a Deus, que a f os
judeus estavam acostumados a professam, mas a f em Deus,
pela mediao da f em Cristo.
obedincia total devido da humanidade e digna de seu

Criador. Ele
fez
que
pesou
para
baixo
para
toda
desobedincia de toda a humanidade, eu posso dizer,

tambm do diabo, por sua obedincia era infinita. Ele cumpriu
a justia pela qual os pecadores podem ser justificados, que
respondeu que a justia que teria condenado deles, pois a
justia era infinita. Este era o grande negcio que tinha a fazer
[ No podeis suportar agora .] Essas coisas que ele tinha a
neste mundo, para pagar tal obedincia de um, e para cumprir
dizer, e eles no podiam suportar ainda , foram a instituio
tal uma justia, e esta justia o tema principal e nobre e
do sbado cristo, ea
assunto da doutrina evanglica, Romanos 1:17: isso o mundo
fundamento de que, viz. sua ressurreio, eles ainda no
deve principalmente da necessidade e ser convencido e
compreendido),
instrudos para a glria daquele que justifica, ea declarao da
esperavam "que o reino deve ser restaurado a Israel, 'Atos
verdadeira doutrina da justificao. E esta justia de sua
1:6; toda a mudana da dispensao mosaica todo, e trazendo
abundncia foi evidenciado por seu ir para o Pai, porque ele
de todas as naes em comum dentro do mbito da Igreja:
no poderia ter sido recebida l, se ele no tivesse feito
estes e tais coisas como essas como pertencentes ao reino de
totalmente de que o trabalho para o qual ele tinha sido
Deus, Atos 1:3, ainda no podiam suportar. Para se tivesse
enviado.
clareza
suficiente
Jerusalm,
Mateus
abolio da
rejeio
discursou
24,
mas
da
para
judaica
nao
eles
uma
(a
judaica,
razo
quando
destruio
questo,
se
de
eles
II. Ele adicionado, no sem razo ", e no me vereis mais",
apreendidas ou que a sua nao inteira deve ser totalmente
ou seja, "Apesar de voc so os meus amigos mais prximos e
rejeitados, ou que os ritos de Moiss deve ser antiquado,
queridos, ainda que voc no mais gozar a minha presena na
embora tivesse insinuado algo desta natureza a eles mais de
Terra, com o que pode ser evidenciado, que voc participe de
uma vez.
meus mritos;. especialmente quando o mundo deve ver voc

to gloriosamente enriquecida com os dons do meu Esprito "
13. Mas, quando vier aquele, o Esprito da verdade, vier,

ele vos guiar a toda a verdade, porque no falar por si
11. Do juzo, porque o prncipe deste mundo est
mesmo, mas que ele deve ouvir,que falar e ele vai te
julgado.
mostrar as coisas que viro.
[ do juzo, porque o prncipe , & c.] sabido que o prncipe
[ que ele deve ouvir, que falar .] E o versculo 14, ele deve
deste mundo foi julgado quando o nosso Salvador o venceu
receber da mina . Ele fala de acordo com o dialeto e costumes
pela obedincia de sua morte, Hebreus 2:14: ea primeira
da nao, e, assim, a capacidade de seus auditores: Se eles
instncia de julgamento e que a vitria era quando ele
ouviram, eles ensinam : falado de um juiz do Sindrio menor
ressuscitou dos mortos: o prximo foi quando ele soltou os
consulta a um tribunal superior, primeiro, o da trinviro : e se
gentios fora das cadeias e da escravido de Satans pelo
ouvem, eles ensinam , se no, ento ele vai para o tribunal
evangelho, e amarrou-o a si mesmo, Apocalipse 20:1,2: que
supremo de todos.
lugar vai ser um comentrio muito bom sobre esta passagem .

A ltima clusula, ele deve receber da mina , parece tirado de
E ambos fazem evidenciam claramente o suficiente para que
Isaas 11:2. E isso deve parecer ele se inclinou um pouco a
Cristo ser capaz de julgar o mundo inteiro, viz. todos aqueles
este sentido, porque ele no diz, ele deve receber da mina e
que no acreditam nele, quando ele tambm j julgou o
dar , mas ele deve receber e mostrar -lhe isso: por que o
prncipe deste mundo. Isso pode chamar a ateno para a
judeu entenderia ele deve receber da minha doutrina , ou a
opinio judaica, sobre a deciso que deve ser exercido de
partir de minhas instrues . Para que o Esprito Santo
acordo com o Messias, que ele no deveria julgar Israel em
enviado como um instrutor do Filho, como o Filho enviado
tudo, mas os gentios s, ou melhor, que os judeus eram eles
como um Redentor do Pai.
mesmos, em vez de julgar os gentios, do que eles eram para

ser julgado. Mas aquele que tem julgado o prncipe deste
16. Um pouco, e no haveis de me ver, e de novo, um
mundo, o autor de toda incredulidade, tambm vai julgar todo
pouco de tempo, e me vereis, porque eu vou para o Pai.
incrdulo tambm.
[ E vs me ver, porque eu vou para o Pai ]. "Um pouco, e no
12. Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas vs no
haveis de me ver, porque eu vou para o Pai, e vs me vereis,
podeis suportar agora.
porque eu vou para o Pai", ou seja " No vereis mim,
pessoalmente, mas virtualmente. " verdade, eles no v-lo
deste pequeno trabalho, tenho a mais comedida esgotar em
quando ele estava no tmulo e fizeram v-lo quando ele se
disputas escolares ou teolgico.
levantou novamente, mas eu questiono se essas palavras

devem ser tomadas neste sentido, porque soaria um tanto
Desculpe, mas no h uma entrada para este
duramente aqui o que adicionado , "Vocs devem me ver,
captulo.
porque vou para o Pai". Por isso, em vez de compreend-lo

seu ascendente no cu, depois do que viu, de fato, no mais
O AUTOR NO COMENTOU NADA ARESPEITO DE

JOO 17
pessoalmente, mas eles fizeram v-lo nas influncias e dom

do seu Esprito Santo. E assim o que segue concorda bastante
bem com este sentido das palavras, versculo 23: "Naquele dia
pedireis nada me" [como fostes agora prestes a perguntar-me,
versculo 19]: "pedirdes ao Pai em meu nome; e ele se revelar
a voc o que voc deve perguntar a ele. "
Joo 18
1. Quando Jesus pronunciou estas palavras, ele saiu
com seus discpulos sobre o Cedron ribeiro, onde havia
um jardim, no qual ele entrou e seus discpulos.
24. At agora nada pedistes em meu nome: pedi e

recebereis, para que a vossa alegria seja completa.
[ At agora pedistes observando em meu nome .] Entenda

esta clusula dos dons extraordinrios do Esprito, e ento
todas as coisas sero fceis. Todos os fiis oraram em nome
do Messias, e estes discpulos, reconhecendo que Jesus o
Messias, fez orao em nome de Jesus, o Messias. Mas at
agora eles pediram nada extraordinrio em seu nome : no o
poder de operar milagres, no a revelao de mistrios e de
coisas futuras; no o esprito de profecia, & c, pois no era
necessrio para eles, ainda, a perguntar. essas coisas em seu
nome, enquanto ele estava presente com eles, que poderia
dispensar a eles de acordo com as suas necessidades
imediatas, mas para o futuro, quando se deveria ter ido com
eles, tudo o que eles devem pedir ao Pai em seu nome, ele
daria que eles.Que a orao do apstolo de, Atos 4:29,30,
um bom comentrio sobre estas palavras: "Pedi tais coisas
como essas em meu nome, e tudo o que voc pedir que
recebereis, para que a vossa alegria seja completa, quando
[ Ao longo do riacho Cedron .] H uma questo entre os

expositores sobre o artigo no plural, eo acento emCedron , e
que nessa ocasio, que no pode ser pensado como se fosse
qualquer relao tinha de ser aqui para Cedars , onde um tem
sido enganado quando ele assim comentrios sobre ela: " o
chamado riachoCedron , isto , do Cedars ., que crescem l
" Assim tambm, o rabe. Interp. neste lugar, sobre o rio do
Cedro . Mas em 2 Samuel 15:23 e 1 Reis 2:37, ele mantm a
palavra Cedron .
Entre os talmudistas, kedar significa esterco : onde o brilho

torna kedar por a
flexibilizao
da
natureza.Shulchan torna
por esterco , e no sentido de que a clusula , morrem mais

de natureza flexibilizao inconveniente do que de fome . Eu
no afirmaria que a palavra kedar foi usado neste sentido na
denominao primitiva do ribeiro Cedrom , mas, sim, que o
riacho foi chamado assim a partir de escurido , as guas
sendo enegrecida pela lama e sujeira que correu para ele, ele
estar, de fato, em vez da pia ou esgoto comum da cidade do
que um riacho.
voc deve encontrar pela experincia que eu ainda estou com

voc quando apresentar ido de voc. "
Mas quando a palavra kedar foi usado para esterco , que pode
ser no tempo em que a verso grega foi feito, talvez os
Aquelas coisas que tanto aqui como em outras partes dos

discursos de nosso Salvador podem dar ocasio para a
discusso scholastical, deixo totalmente para as escolas,
omitindo
muitas
passagens
sobre
qual
uma
intrpretes possam traduzir a palavra hebraica para o grego,

que no incomum com eles, de modo que o riacho
Cedronpode ser a mesmo com eles como o ribeiro de sujeira .
grande
quantidade poderia ser dito, porque eles j foram os trabalhos

de outras canetas. Foi meu projeto e nica empresa a notar
algumas coisas que no eram bvias, e que outros ainda no
havia tomado conhecimento de, e no esquecendo o ttulo
[ onde havia um jardim .] Os grandes da nao teve seus

jardins e locais de prazer sobre a cidade, sim, no monte das
Oliveiras: pois no havia nenhum dentro da prpria cidade. "O
sangue que estava sobre e acima, aps a asperso do altar
interior, foi derramado para a fundao no oeste do altar para
[ Para Ans primeiro .] Para "Ans era o pai-de-lei de Caifs",
fora. E o sangue que estava sobre e acima do altar externo foi
como tambm o sagan dos sacerdotes , Lucas 3:2: Targum
derramado no p da no lado sul, e tanto uma como a outra
em
reunio junto correu atravs de um meio de transporte sob a
o prefeito ou governador , que temos meno to freqente
terra no ribeiro de Cedrom, e foi vendido para os jardineiros
entre os rabinos de.
Reis
23:4. Agora sagan foi
mesmo
com
de esterco de seus jardins com ; que ter comprado eles

O
utilizados para esse fim ".
"soberano",
disse-lhes . Gloss: O
"prncipe"
"sagan. "Sagan" o mesmo com "governante".

Para o sangue, tendo sido uma vez dedicado ao uso sagrado,
no pode ser colocado a qualquer uso comum, sem culpa, de
No h meno freqente entre
os talmudistas, de R.
modo que os jardineiros pagou tanto dinheiro por ele como iria
Ananias, o sagan dos sacerdotes . Ele foi destrudo, com
comprar uma oferta pela culpa.
Raban Simeo e Ismael, no cerco de Jerusalm.Mas eu estou

apto a pensar que ele era o juiz acentuada e injusta que So
3. Judas, ento, ter recebido uma banda de homens e
Paulo tinha a ver com, Atos 23, em vez de nossos Ans neste
oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para
lugar.
ali com lanternas, tochas e armas.

Por que eles deveriam levar o nosso Salvador, quando o tinha
[ Com lanternas e tochas .] Fora da succah ; "Eles danaram"
levado, antes de Ans, o sagan, mais cedo do que para Caifs,
[isto , na festa dos Tabernculos] ", segurando em sua
mo tochas acesas . " O Gloss : "Eles jogaram-se as tochas
viz. "Porque ele era o pai-de-lei de Caifs", em que outra
para o ar, e pegou novamente em suas mos, e alguns
razo pode ser deduzida, viz. que ele era o homem mais
artistas foram to grandes neste exerccio, que poderia faz-
velho, de maior experincia e habilidade na lei: para l foram,
lo, alguns com quatro, outros com oito tochas de uma vez,
por vezes, alguns sacerdotes que eram muito ignorantes
jogando se um e pegar outro. "
companheiros, como pode ser obtida a partir de que suposio
sumo
sacerdote,
evangelista
nos
uma
razo,
emJoma : "Se o sumo sacerdote ser um homem sbio, ele

10. Ento
Simo
Pedro,
que
tinha
uma
espada,
desembainhou-a e feriu o servo do sumo sacerdote, e
expe, se no, eles expem a ele se ele estar acostumado

leitura, l-se,.., se no, eles lem antes dele "
cortou-lhe a orelha direita. O nome do servo chamavaMas para o sagan dos sacerdotes , que era muito necessrio,
se Malco.
ele deve ser um homem de aprendizagem, porque a sua

[ Malco .] Um nome muito em uso entre os judeus; Maluque,
acusao era sobre as coisas e servio do Templo, e foi
Neemias 10:4,27:Malco, o rabe . Este foi tambm o nome do
obrigado a ser assistente e sempre presente l, quando o
inimigo implacvel ao cristianismo Porfrio, e de seu pai antes
sumo sacerdote era raramente l, ou conversado nesses
dele. Ento Holsteine Lucas na Vida de Porfrio, onde ele acha-
assuntos.
se mais do mesmo nome.

Juchasin e Shulchan;
Ningum
poderia,
por
direito
ser
Cristo tinha atingido os para o cho que veio para captur-lo,
promovido ao sumo sacerdcio, a menos que tivesse sido
pelo poder da
pudesse, assim,
primeiro sagan . A boa disposio cautelous de fato, que
proporcionar para o vo dos seus discpulos, e mostrar seu
assim, no momento de sua saganship eles possam ganhar
prprio poder divino. Eles, levantando-se, novamente, abord-
experincia nas leis e rituais, e pode ser o melhor preparado
lo; Judas beijamos ele; impuserem as mos sobre ele, e ento
para presidir o sumo sacerdote.Mas quando ele veio para que
Pedro saca sua espada, & c.
passe, que as pessoas foram feitas sacerdotes para o seu
sua
palavra,
para
que
dinheiro, e no por seus mritos, pode facilmente acontecer

13. E levou-o a Ans primeiro, pois era sogro de Caifs,
que era o sumo sacerdote daquele ano.
que os desgraados muito ignorantes, por vezes, pode possuir

esse assento. E talvez Caifs, ele mesmo era deste selo.
Parece, portanto, que levou Jesus a primeira Ans, Caifs, que
bushels em si eram de prata. Outra enviou seu filho com dois
pode ser dirigido por seu advogado, e, sendo ele mesmo, mas
alqueires de ouro, e os bushels em si eram de ouro tambm. "
pouco versado nas coisas desta natureza, deve proceder neste

caso pela terceira classe de seu pai-de-lei. E que esse sumo
Quanto a essa diferena de nmeros, no vamos muito
sacerdote me perdoar se eu atribuo essa frase dele, "
problema nossas cabeas sobre ele: talvez os Gemarists pode
conveniente que um homem morra pelo povo, e no que toda
contar o Sagan, juntamente com os sacerdotes, pois eles
a nao perea", no sua prudncia e gravidade, mas a sua
estavam realmente incumbidos de ministro em seu lugar, se
precipitao e crueldade; embora o Esprito Santo dirigiu ao
qualquer impureza que lhes tinha acontecido. Que se oitenta
seu fim prprio, que o prprio sumo sacerdote no sonhar.
sacerdotes, mais ou menos, certo que to freqentes foram

as mudanas e sucesses entre eles, que o sumo sacerdote do
No poderia ser outra razo pela qual levou Cristo diante de
ano no era assim o ano em que foi antes ou depois que se
Ans primeiro , mas que eu falar de anon.
seguiu. Embora de fato neste Caifs era algo de outro modo,

ainda fez o evangelista de forma justa e adequada o suficiente
[ Qual era o sumo sacerdote nesse mesmo ano .] Se o brilho
adicionar esta clusula, que ele era o sumo sacerdote nesse
que eu tinha sobre essas mesmas palavras, captulo 11:51,
mesmo ano ; tacitamente observando a situao comum como
no vai to bem caber aqui como eles fizeram l, podemos
para o cargo de sumo sacerdote na poca.
acrescentar isso tambm, que ir atender bem o suficiente em

ambos os lugares, ou seja, que no era to grande vicissitude
15. E Simo Pedro seguia Jesus, e assim o fez outro
um e mudana no sacerdcio alta, h de ser um novo sumo
discpulo: o discpulo era conhecido do sumo sacerdote,
sacerdote quase todos os anos, que no era necessrio definir
e entrou com Jesus no ptio do sumo sacerdote.
at esta circunstncia particular, Caifs era sumo sacerdote

para esse ano .
[ E Simo Pedro seguia Jesus , & c.] H alguns que apreender

neste lugar alguma interrupo na ordem da histria: eles
"No segundo Templo, que era, mas 420 anos, havia mais de
teriam, portanto, o verso vigsimo quarto teceu aqui ", Ans
300 sacerdotes nesse espao de tempo. Desses 420 anos,
enviou Jesus amarrado a Caifs", porque o que aqui
deduzir os Simeo onde ministrou 40, o Justo, e aqueles onde
relacionado e assim por diante parece tudo ter sido feito em
80 Jochanan sab , e aqueles onde 10 Ismael Ben Phabi, e
Caifs corredor, e no na de Ans.
(como dito) os 11 onde Eleazar Ben Harsom governado e,

ento, contar, e voc vai descobrir que quase qualquer outro
Esta ordem do Syr., rabe., Vulg. intrpretes, e outros que
sacerdote alta ficou de fora o seu ano todo ".
ainda observar: Nonnus, [Dionsio] Carthusianus, Beza, e,

como ele cita, So Cirilo, invert-lo. verdade que h aqui
Mas este nmero de sacerdotes muito diminudas em Vajicra
uma transio tcito, e um trajection das palavras no versculo
Rabba : "sob o Templo primeiro, porque eles que serviu nele
24, o que no muito usual, mas nem um nem o outro parece
servido na verdade, no havia mais que 18 sacerdotes, o pai,
ser sem alguma razo para isso.
o filho eo neto sucessivamente Mas, sob a. Segundo Templo,

quando essa honra passou a ser obtido pelo dinheiro [h
I. nos disse, Mateus 26:56 e Marcos 14:50, que "todos os
tambm que dizer como eles assassinaram um outro por
discpulos
encantos e bruxarias], havia oitenta sacerdotes serviam na
provavelmente, "Pedro e outro discpulo" era entre o nmero
poca: oitenta e um, dizem alguns; oitenta e dois, dizem
quando se diz que todos fugiram . A transio do nosso
outros, e h que dizer oitenta e quatro Entre estes, Simeo, o
evangelista, portanto, parece nos ensinar que nem 'Pedro,
Justo sab 40 anos, mas quando o local foi comprado e
nem o outro discpulo "seguiu Cristo at a casa de Ans, mas
vendido, os anos de apreci-lo foram interrompidas A histria
sendo surpreendido e confundido com um medo muito grande,
se passa de um que enviou seu filho com.. dois alqueires de
se esconderam por um tempo, e (s depois de algum tempo )
prata [para comprar o sumo sacerdote do escritrio], e os
lembrando-se, eles apresentadas entre a multido para Caifs,
abandonaram
fugiram". De
ou ento vieram de l depois deles.
modo
que,
II. Ans s poderia determinar nada judicialmente a respeito
Ser que eles, assim, prosseguir com o nosso Salvador? que
de Cristo: para quando uma investigao deve ser feita acerca
eles se esforam para a primeira clareira sua inocncia? e
dos seus discpulos, ea natureza de suas doutrinas, quando as
houve quaisquer testemunhas produzidos para este fim? Se
testemunhas
este
assim for, ento aqui eram "Pedro e outro discpulo," que
necessariamente uma sesso do Sindrio. Ele enviou-lhe,
poderia ter testemunhado a seu favor, mas Pedro nega que
portanto, a Caifs, onde o Sindrio era tambm, e permite que
ele j conhecia.
devem
ser
produzidos pro e con ,
o evangelista a meno de que sozinho at que chegou a

18. E os servos e os guardas ali, que tinha feito uma
relacionar o seu modo de proceder.
fogueira de brasas, pois estava frio, e eles se aqueciam,

Mas por que, ou por que direito, deve Ans estar ausente do
e Pedro ficou com eles, e aqueceu-se.
Sindrio? Poderia haver qualquer processo legal ou direito no

grande conselho, se o nmero total de 71 ancios no
[ Para ele era frio .] Foi a muito calada da noite, quase ao
estavam completas? Deixe Maimonides dar a resposta: "No
cantar do galo.Biddulph nosso conterrneo, que estava em
necessrio que a bancada inteira de 71 todos devem sentar-se
Jerusalm,
juntos em seus lugares no templo, mas quando necessrio
acostumados a celebrar a Pscoa, nos d a razo do frio por
para
ser
sua prpria experincia. Ele confessa que na verdade ele
convocada. Mas em outros vezes , se qualquer um deles tem
achou to quente naquele momento, como costumamos sentir
qualquer negcio prprio, ele pode sair e fazer suas coisas e
no nosso pas cerca de vero, que no podia, mas pergunto
voltar novamente. Esta disposio feita, que no pode nunca
como Pedro, naquela poca do ano, deve ser to frio. Mas
ser inferior a 23 sentados juntos durante toda a sesso. Se
dentro de alguns dias sua dvida foi resolvida, pois havia
qualquer tm a oportunidade de sair, deixe-o olhar sobre ele e
orvalho caiu poderosos, que no sendo totalmente secos pelo
ver se h 23 de seus colegas no tribunal, ento ele pode ir, se
sol fez muito frio, especialmente noite, & c.
que
todos
eles
se
encontram,
deix-los
no
exato
momento
em
que
eles
estavam
no, ele deve permanecer at que algum outro entrar ". Ns

No, os pais tradicionais supor que pode haver geada e neve
damos uma outra razo de ausncia de Ans por e por.
no tempo da Pscoa, por que a Canon deles: "Eles no

[ Esse discpulo era conhecido do sumo sacerdote .] Nonnus
intercalam o ano ou para a neve ou para geada . "
supe que outro discpulo conhecido do sumo sacerdote, de

seu comrcio de pesca . Outros adivinhar outras razes, mas
para
determinar
precipitada. No
sacerdote
qualquer
entanto,
surgiu,
certo
coisa
este
este
neste
assunto
conhecimento
discpulo
teve
seria
do
sumo
maior
oportunidade para ter ficado na defesa de seu Mestrecomo

testemunha em seu nome. Pois,
A intercalao do ano respeitados principalmente a solenidade

pascal, ou seja, que pela interposio do ms intercalado
todas as coisas poderiam ser maduro e apto para a festa. Se
quando ele veio para o ms de nis a cevada ainda no estava
maduro o suficiente para oferecer o molho dos primeiros
frutos, em seguida, eles colocaram um ms entre elas, a que
chamavam o segundo Adar. Ento, se os caminhos eram to
" julgamentos Capital comeam sempre do lado do ru, e no
ruins que as pessoas no podiam viajar at Jerusalm, se as
no do acusador . lcito para que todos possam pleitear do
pontes eram to quebrado que no poderia passar pelos rios,
lado do ru, no to no do acusador ".
eles intercalados ou colocar um ms entre, que na vinda de do

ms de nis cada coisa poderia estar pronto que era requisito
"Eles comeam do lado do ru. Uma das testemunhas
para a solenidade pascal. Mas se gelo ou neve deve acontecer
disse, eu tenho algo a dizer em sua defesa . Se qualquer um
quando Nisan estava entrando em seu curso normal, que no
de seus discpulos dizem, 'eu tenho com que a acus-lo, " eles
coloque em cima de um ms entre a conta. De onde claro
recomendam o silncio . Se o discpulo dizer ' Posso oferecer
que geada e neve que s vezes acontecem nessa poca.
algo em sua defesa, "eles cham-lo e coloc-lo entre si, e

sofrem para ele no ir para baixo l o dia inteiro depois."
21. Por que me perguntas? pedir-lhes que me ouviu, o

que eu lhes disse: eis que eles sabem o que eu disse.
[ Pergunte aos que me ouviram .] No Jesus aqui apelar para
Quando os Gloss, p. 1: "Porventura no vos a Pscoa consiste
o direito comum e regra entre si? viz. que as testemunhas em
inteiramente de borregos e cabritos xodo 12:5 Se for assim,
favor do ru pode ser ouvido em primeiro lugar. Mas quem,
por que que disse?. bois para igualar cada coisa que usada
infelizmente! Foi l que ousava testemunha por ele? Diz-se,
na Pscoa?. Como a Pscoa [isto , o cordeiro pascal] de
alis, que "os prncipes dos sacerdotes, e os ancios, e todo o
devido , e no est tomada, mas fora dos rebanhos comuns ",
conselho, buscavam falso testemunho contra ele ", Mateus
nem do primeiro-nascido nem dos dcimos]," ento isso
26:59. Mas
tambm [ou seja, dos bois] devido, e no tomadas, mas fora
eles
procuram
qualquer
testemunha
verdade para ele? ou eles realmente lidar com as testemunhas
do rebanho comum. " Veja 2 Crnicas 30:24, & c., E 35:8,9.
de acusao como seus costumes obrigou-os a ter feito? eles

e
2. O Chagigah era de alegria e jbilo, de acordo com o que,
graves
em Deuteronmio 16:14: "E te alegrars na festa," & c. Da os
admoest-los para no dizer nada, mas a verdade? Este, por
sacrifcios que foram preparados para essa utilizao so
direito deveria ter sido feito, mas temos razes para supor que
chamados sacrifcios de paz ou ofertas eucarsticas, sacrifcios
no foi feito.
de alegria e jbilo .
28. Depois levaram Jesus a partir de Caifs, at a sala
3. O momento adequado de trazer o Chagigah foi o dcimo
de julgamento: era de manh cedo, e eles prprios no
quinto dia do ms.Aruch : "Eles comeram, e beberam, e se
entrou
alegrou,
procurar
o seu
severo? eles
na
testemunho por um exame
aterroriz-los ,
sala
contaminem,
de
mas
ou
por
julgamento,
para que
rigoroso
exortaes
para
eles
que
possam
no
se
comer
foram
obrigados
trazer
seu
sacrifcio
de Chagigah no dcimo quinto dia ", ou seja, o primeiro dia da
pscoa.
festa, & c.
[ Mas que eles poderiam comer a Pscoa .] I. Temos j
Pode haver um tempo, de fato, quando eles trouxeram
mostrei, em nossas notas sobre Marcos 14:12, que o ato de
sua Chagigah no dcimo quarto dia, mas isso no era to
comer o cordeiro pascal nunca foi, em qualquer ocasio que
comum, e ento ele estava sob certas condies."Quando
seja, transferida da noite do dcimo quarto dia, chegando ao
que
final do mesmo, no, no pela razo do sbado, ou qualquer
cordeiro? Quando se trata em outro dia da semana, e no no
impureza que tinha acontecido para a congregao, de modo
sbado, quando ele est limpo, e quando ele pequeno .
que preciso pouco argumento para assegurar-nos de que os
" Deixe os Gloss explicar a ltima clusula, e para os dois
judeus comiam o cordeiro, ao mesmo tempo em que Cristo fez
primeiros, vamos fazer isso ns mesmos.
eles
trazem
a Chagigah ao
mesmo
tempo
com
.. .
"Se o cordeiro ser menor do que o que ir satisfazer toda a
. II A Pscoa , aqui, portanto, no vos significar o cordeiro
empresa, em seguida, pem a sua Chagigah , comer que,
pascal, mas o pascalChagigah : de que vamos observar essas
primeiro, e depois o cordeiro, "& c. E a razo dada por outra
duas ou trs coisas:
Glosser, viz. que o apetite das pessoas que comer pode ser
muito bem satisfeito, antes de comear o cordeiro: pois se
1. Deuteronmio 16:2, " Tu sacrificars a pscoa ao Senhor
eles devem cair sobre o cordeiro primeira, sendo muito
teu Deus, das ovelhas e das vacas. " Onde Solomon R., "Os
pequeno, ea companhia numerosa e com fome, eles estariam
rebanhos so feitos dos cordeiros e as crianas, o rebanho
em perigo de quebrar os ossos , enquanto esto roer ele to
do Chagigah ". E R. Bechai in locum : "Os rebanhos so para o
avidamente.
devido
da
Pscoa ,
rebanho, para
os
sacrifcios
da
Chagigah ". Assim tambm R. Nachmanid: "O rebanho, para a
Por esta e outras razes os rabinos conta a Chagigah do
celebrao do "Chagigah". Pesachin: O rebanho para a Pscoa,
dcimo quarto dia de ser muitos graus a menos perfeitos do
os bois para o Chagigah .
que o XV, mas que seria muito tedioso para citar suas
ventilaes sobre isso. Tome apenas esses poucos exemplos:
"R. Issai diz, 'O Chagigah no dcimo quarto dia no o nosso
o assunto em nossas notas sobre Mateus 26:3. Vamos
dever. "E pouco depois:" R. Eliezer disse, 'Por que as ofertas
superadd algumas coisas aqui:
de paz que eles matam na noite da festa, um homem no seu

"Rabh Cahna diz: Quando R. Ismael Bar Jos estava doente,
dever, ou como a alegria, ou como a Chagigah ".
eles enviaram a ele dizendo:" Orai, senhor, diga-nos duas ou

trs coisas que tu uma vez dizer-nos o nome de teu pai. " Ele
E agora vamos voltar s palavras de nosso evangelista.
disse-lhes: "Cento e oitenta anos antes da destruio do

III. Foi o dcimo quinto dia do ms, quando os pais do
Templo, o reino perverso '[o imprio de Roma] reinou sobre
conselho recusou-se a entrar no pretrio, para que no se
Israel. Oitenta anos antes da destruio do Templo, eles [os
contaminem,
"pais do Sindrio]" determinado sobre a impureza da terra
pois
eles
iriam
comer
Pscoa,
isto
o Chagigah .
pag , e cerca de recipientes de vidro. Quarenta anos antes da

destruio do Templo, o Sindrio removido e sentou-se
1. O evangelista expresseth que depois da maneira comum de

falar, quando ele a chama de Pscoa . "Est escrito, Guarda o
ms de Abib: e celebrar a Pscoa: a de que tudo o que voc
fizer pode ir sob a denominao da Pscoa. " O bezerro eo
novilho que
matam
em nome
da
Pscoa ,
ou
para
Pscoa. Onde podemos observar, o bezerro a Pscoa, bem

como o cordeiro .
2. Os ancios do Sindrio preparar e se obrigam a comer

a Chagigah [da Pscoa] naquele dia, porque no dia seguinte
era sbado, eo Chagigah no deve invalidar o sbado.
O Chagigah no vos anular o sbado . Da que citamos antes,

que o Chagigah no era para ser trazido sobre o dia de
sbado, como tambm no em caso de impureza: porque
entretanto o Chagigah e corrupo pode pr de lado a Pscoa,
mas talvez no o sbado.
31. Ento disse-lhes Pilatos: Tomai-o e julgai-o segundo

a vossa lei. Ento os judeus disseram-lhe: No lcito
para ns colocar um homem morte:
[ No lcito para ns colocar um homem morte .]

brincadeira Pilatos Porventura ou ridicularizar-los, quando ele
manda-los "lev-lo, e julg-lo de acordo com sua prpria
lei?" Ele no pode ser negado, mas que todo o julgamento de
capital, ou a sentena sobre a vida, tinha sido retirado os
judeus por mais de quarenta anos antes da destruio de
Jerusalm, j que, muitas vezes, eles mesmos confessam. Mas
como veio esta a passar? comumente recebida, que os
romanos, neste momento os judeus "senhores e mestres,
tinha tirado todos os seus tribunais um poder e capacidade de
julgar as questes de capital. Temos falado amplamente sobre
na tabernae . Qual o significado desta tradio? Rabh Isaac

Bar Abdimi diz: "Eles no juiz juzos de mulcts . "O Gloss :".
Esses so os julgamentos sobre encontrar qualquer tipo de
violncia
que
ofereceu,
que
seduzir
uma
empregada
domstica, eo preo de um servo Quando, portanto, eles no

se sentar na sala Gazith , eles fizeram no julgar sobre essas
coisas, e assim os julgamentos sobre mulcts ou multas
cessaram ".
Aqui ns temos uma parte do seu poder judicirio perdido, no

tirado pelos romanos, mas caindo de si mesmo, por assim
dizer, das mos do Sindrio. Nem os romanos realmente tirar
o seu poder de julgar em matria de capital, mas, por sua
prpria oscitancy, lenity supina e irracional, perdeu-se. Para
que o Gemara continua:
"Rabh Nachman Bar Isaac diz: 'Que ele no dizer que no

julgar juzos de mulcts, mas que eles no julgar sentenas
capitais. E de onde vem isso? Quando viram que os assassinos
tantas multiplicado sobre eles, que eles no podiam bem
julgare cham-los para a conta, segundo eles, melhor para
ns que remover de lugar para lugar, pois como podemos de
outra forma "[sentado aqui e no puni-los]"no contrair uma
culpa sobre ns? '"
Eles
julgavam-se
obrigado
punir
assassinos
enquanto
estavam sentados na sala de Gazith: para o lugar em si

ocupava-os a ele . Eles so as palavras dos Gemarists. Sobre
a qual o Gloss: "O quarto Gazith era metade dentro e metade
sem o Lugar Santo A razo de que era, que era necessrio que
o conselho deve se sentar perto da Majestade Divina Por isso
que eles dizem,.. "Quem quer que constitui um juiz imprpria,
como se ele plantou um bosque junto ao altar do Senhor,
como
est
escrito,
juzes
oficiais
pors
':
segue
como a assassinatos incertos, eles no fizeram nenhuma
presentemente depois,' Tu no te plantar um bosque de todas
pesquisa,
certas
as rvores junto ao altar do Senhor teu Deus ', Deuteronmio
julgamento contra.
pessoas
que
enquadrado
nenhum
16:18,21. Tiraram, pois, de Gazith , e sentou-se natabernae .

Agora que o tabernae estavam sobre a Montanha do Templo,
"Desde o tempo em que os homicdios se multiplicaram, a
ainda que no se sente to perto da Divina Majestade l como
decapitao da novilha cessou." E no lugar antes citado
eles fizeram quando se sentou na sala Gazith ".
em Avodah ; "Quando eles viram o nmero de assassinos para

aumentar muito, que no pode sentar em julgamento sobre
Vamos agora, em ordem, colocar toda a questo em conjunto:
eles, eles disseram: 'Vamos remover", "& c.
I. O Sindrio foram mais estpida e irracionalmente negligente
Assim, no caso de adultrio, o que tambm observamos em
em sua punio de infratores de capital, passando sobre esta
nossas notas sobre o captulo 8. "Desde o tempo em que
razo, especialmente, que representaram to horrvel coisa a
adultrio to abertamente avanou sob o Segundo Templo,
sentena de um israelita morte. Em verdade, ele da
eles deixaram fora de tentar a adltera pela gua amarga", &
descendncia de Abrao, do sangue e da linhagem de Israel, e
c.
voc deve ter cuidado como voc toca tal um!

Assim que vemos a liberdade de julgar em matria de capitais
"R. Eliezer Bar R. Simeo prenderam a alguns ladres. R.
no foi mais retirado os judeus pelos romanos que
Joshua Bar Korchah enviadas a ele, dizendo, ' tu vinagre, o
decapitao da novilha ou o julgamento da mulher suspeita
filho de um bom vinho '"[ou seja, O filho malvado de um bom
pelas guas amargas foi levado por eles, que ningum vai
pai], "'quanto tempo tu queres libertar o povo de Deus para o
afirmar. Mas, sim,
abate? Ele respondeu, e disse: ' Eu toro os espinhos para fora

da vinha . ' Para quem o outro, 'Deixe que o Senhor da vinha
III. Quando o Sindrio viu que era em vo lutar contra a
vir e arranc-las a si mesmo. "Ele no vale nada, que os
poderosa torrente e inundao de toda sorte de maldade,
ladres prprias de Israel o povo de Deus, e O! eles no
que jogou rex e invadiu to rpido sobre eles, e que o
devem ser tocados por qualquer meio, mas referiu-se ao
interposure de sua autoridade no podia fazer nada em
julgamento do prprio Deus.
suprimi-los, sendo eles incapazes de julgar como deveriam,

eles determinam no para julgar a todos. E que eles achavam-
"Quando R. Ismael Bar R. Jos foi constituda por um
se vinculados pela majestade e horror do lugar, enquanto
magistrado do rei, no aconteceu qualquer coisa assim para
estavam sentados na sala de Gazith [no Tribunal muito de
ele, para o prprio Elias repreendeu-o, dizendo: At quando
Israel diante do altar], para julgar de acordo com a santidade
ters entregar sobre o povo de Deus para abate? '" Da aquilo
do lugar, mas no poderia realmente faz-lo em razo do
que alegou em outro lugar: "O Sindrio que acontece a
orgulho ousado e resoluo dos criminosos, eles se jogaram
qualquer um a pena de morte no espao de sete anos,
para fora do apartamento, e foi mais longe, para o lugar onde
chamado de" um destruidor. " R. Eleazar Ben Azarias diz: "
as lojas dos trocadores "foram mantidos no ptio dos gentios,
assim, se eles devem deixar de condenar um dentro de
e assim para outros lugares, o que ns achamos mencionado
setenta anos."
no Rosh Hashan .
II. bvio para qualquer um, como este remissness tolo e
IV.
deixar solto as rdeas do julgamento em breve aumentar o
lugar Gazith ,
nmero de ladres, assassinos, e todo tipo de maldade: e, de
Zarah :
fato, eles se multiplicam to abundantemente, que o Sindrio
absolutamente necessrio, eles dirigiram-se novamente para o
no podia nem durst, como devia, chamar os criminosos
quarto." Temos tambm o mesmo em outros lugares sobre
conta. As leis dormia enquanto a maldade estava na altura de
esta tradio:
seus festejos e justia punitiva estava to fora de rosto, que,
discutvel
ou
"Quando
se
eles
voltaram
no. Afirma-se
por
um
pelos
tempo
eles
ao
seu
Gloss
se
primeiro
em Avodah
encontraram
" uma tradio de R. Chaia. Desde o dia em que o templo foi
Ns no contenderei sobre o momento em que estes quarenta
destrudo, embora o Sindrio deixou, no entanto, os quatro
anos deve comear primeiro: se eu estou apto a pensar que
tipos de morte" [que estavam acostumados a ser infligido pelo
eles poderiam comear cerca de metade de um ano antes da
Sindrio] "no cessou. Porque o que merecia ser apedrejada
morte de Cristo. As palavras que temos sob considerao,
at a morte, ou ele caiu de alguma casa, ou algum animal
faladas pelo Sindrio a Pilatos, parecem referir-se inteiramente
selvagem rasgou e devorou. Ele que merecia queimar, ou ele
razo j mencionada: "No lcito para ns colocar um
caiu em algum fogo ou algum bocado cobra. Ele que merecia
homem at a morte." Por que no lcito? Porque, sendo
ser morto : [ou seja, com a espada], ou foi entregue nas mos
forado pela necessidade das vezes, ns nos retiramos da
de um rei pago, ou foi assassinado por ladres que Ele
sala Gazith , onde se no sentar, nem ns, nem qualquer
merecia estrangulando ou foi afogado em um rio, ou sufocada
tribunal debaixo de ns pode tomar qualquer conhecimento
por um squinancy [. angina ] ".
das causas da vida e da morte.
Mas pode-se objetar, Por que se diz, "a partir do momento em
Mas
que o templo foi destrudo," e no, "quarenta anos antes da
remover? To grandemente que os criminosos se multiplicam,
destruio do Templo?" Para este Respondeu o Gloss: "s
e cresceu a tal cabea, que nem ousava criticar no podia
vezes, de acordo com a urgncia e necessidade de tempo, o
sobre eles, de acordo com o que a majestade do lugar pode
Sindrio voltou para a sala Gazith , "& c. Alm disso,
esperar e exigir de ns se deve sentar em Gazith .
que
necessidade
de
vezes
poderia
exort-lo
exceo " Mas eles nunca mais voltou a sentar-se em causas

de capital, ou para tentar assassinatos . Pela razo da sua
Que devem ser observados nos evangelistas, que quando
retirada
tinha Cristo em exame no palcio do sumo sacerdote, toda a
no incio
era
porque
nmero de
homicdios
noite, de manh todo o Sindrio reuniu, para que pudessem
aumentou tanto sobre eles, "& c.
passar sentena de morte sobre ele. Onde, ento, foi isso que
V. Quando o grande conselho no sentar em Gazith, todos os
eles se conheceram? Decididamente na sala Gazith , pelo
tribunais para as questes de capital deixou todo o resto. Um
menos
diz Gloss assim: "Eles no tomaram conhecimento dos
constituies: "Para ali se dirigiram-se s vezes em cima de
assuntos de capital em qualquer uma das sesses menores,
necessidade urgente." Os Gloss antes excepts citados "apenas
desde
o caso de assassinato", o que, entre todas as suas falsas
que
Sindrio
grande
no
se
sentar
na
sala
de Gazith ". Outro diz: "O que o tempo Sindrio grande sentou
se
eles
aderiram
suas
prprias
regras
acusaes, eles nunca cobrada com Cristo.
em seu devido lugar, onde deveria, perto do altar, em

seguida, pors juzes em todas as tuas portas, para julgar
Mas, no entanto suponho que fosse garantido que o grande
causas em capitais: mas quando que removeu, ento todo
conselho cumpridos quer no tabernae ou algum outro lugar,
conhecimento sobre os matria cessado. "
(que ainda por nenhum meio concordou com sua prpria

tradio,) que eles realmente lidar, e como o assunto
VI. O Sindrio removido, como j vimos, a partir de Gazith ,
realmente e de fato foi, com Pilatos, quando eles lhe dizer:
40 anos antes de Jerusalm foi destruda, e isso a mesma
"No lcito para ns colocar um homem at a morte?" Ele
coisa que foi dito ", quarenta anos antes da destruio da
tinha disse-lhes: "Tomai-o e julgai-o segundo a vossa lei." Ns
cidade, o julgamento de causas de capital foi tirado do meio
realmente julgado e
deles. " E agora, que o juiz leitor o que deve ser a razo de
qualquer um morte. Foi isso que eles disseram de fato
terem sido privados desse privilgio: se os romanos estavam
verdade? Como vieram em seguida, para a pedra protomrtir
em falta, ou se, em vez dos judeus, ou melhor, o Sindrio em
Stephen? Como vieram a pedra Ben Satda em Lida? Como
si, no tinha trazido sobre si prprios. Quando o Sindrio
vieram de queimar a filha do sacerdote vivo que foi apanhada
esvoaavam
em adultrio?
de Gazith :
todo
julgamento
deste
tipo
condenado, mas no pode
colocar
desapareceu, e sobre o que eles fizeram, assim, razes flit que

aprendemos com as suas prprias canetas.
provvel que no tivesse colocado qualquer um morte

como ainda, desde o tempo que eles tinham removido
de Gazith , e assim poderia convencer o easilier Pilatos nesse
verdade? No entanto, o evangelista menciona nada, ou se o
caso. Mas o seu grande projeto era para jogar fora o dio da
nosso Salvador deu-lhe qualquer responder a essa pergunta,
morte de Cristo a partir de si mesmos, pelo menos, entre a
ou se de fato Pilatos ficou na expectativa de qualquer resposta
multido
dele.
decretado
vulgar,
a
sua
tem-los,
se
execuo. Eles
conselho
procuram
deve-se
essa
ter
evaso,
portanto, que no completamente quer alguma cor e pretexto
Joo 19
de verdade: e conseguiu de acordo com o que eles fizeram

desejo; Divina Providncia para pedidos, como os ntimos
evangelista, versculo 32, "Que a palavra de Jesus poderia ser
cumprida, o que ele falou, significando de que morte havia de
morrer ": isto , ser crucificado, segundo o costume dos
romanos.
Enquanto estou em cima deste pensamento, no posso deixar

de refletir sobre essa passagem, de que nada mais digno de
observao, em toda a descrio da besta romana, no
Apocalipse, captulo 13:4: "O drago que deu poder besta.
"No podemos dizer isso da Assria, Babilnia, ou qualquer
outra monarquia, pois as Sagradas Escrituras no dizem
isso. Mas ditames da razo, e do evento em si nos diz, de que
havia algo atuou pelo imprio romano em nome do drago que
no era compatvel com qualquer outro, isto , a entrada do
Filho de Deus morte. Que coisa, devemos lembrar, quantas
vezes ns recitamos que o artigo do nosso credo, "Ele padeceu
sob Pncio Pilatos", isto , foi condenado morte pelo imprio
romano.
38. Pilatos disse-lhe: Que a verdade? E quando ele

disse isso, ele saiu de novo para os judeus, e disse-lhes:
No acho nele nenhuma culpa em tudo .
[ O que a verdade? ] Cristo disse: "Para isto vim ao mundo,

que eu deveria dar testemunho da verdade": qd "Eu no vou
negar, mas que eu sou um rei, como disseste, pois para isso
eu vim, que eu deveria dar testemunho da verdade, o que eu
deveria correr riscos sobre essa conta. " Da em diante Pilatos
pergunta-lhe:Que a verdade? isto , "o que o verdadeiro
estado este caso? que tu, que s to pobre desgraado a,
deves chamar-te um rei, e, ao mesmo tempo que tu chamaste um rei , ainda dizes teu reino no deste mundo? Onde se
encontra o verdadeiro sentido e significado deste enigma? "
Mas, supondo que quando Cristo disse, ele veio "de que ele
deveria dar testemunho da verdade", ele quis dizer em geral,
o evangelho , ento Pilatos pergunta-lhe: O que que a
2. E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos,

puseram- se em sua cabea, e colocaram-lhe um manto
roxo,
[ tecendo uma coroa de espinhos , & c.] Um token mais

inquestionvel isso, que o reino de Cristo no era deste
mundo,
quando
abrolhos ,
que
ele
eram
foi coroado apenas

a
maldio
da
com espinhos
terra,
Gnesis
3:18.Herodes havia colocado sobre ele um manto de prpura,

Lucas 23:11, e os soldados adicionou esta coroa. tambm
disse, que tambm vestiu-lhe o seu manto, isto , depois de
ter sido despojado, para ser aoitado.
13. E Pilatos, quando ouviu esta palavra, trouxe Jesus

para fora e sentou-se no banco do julgamento em um
lugar que chamado de Pavement, mas no hebraico,
Gabatha.
[ Em um lugar que chamado de Pavement .] O que que

pode-se objetar contra isso, devemos dizer, que o evangelista,
por este ttulo de o pavimento , deve significar a sala Gazith ,
onde o Sindrio sab? e que, quando os judeus no entraram
em sala de julgamento de Pilatos, ele se ir na deles?
Aristeu nos diz sobre o Templo ", que olhou para o leste, as
partes de trs dele para o oeste, mas o cho era todo
pavimentado
com
pedra .
" Para
isso,
os
talmudistas
testemunho todos, e especialmente para o pavimento Josefo

por uma histria memorvel: "Um Julian, um centurio do
exrcito de Tito, perseguindo e matando os judeus com dureza
e fora infinita, no ptio muito do Templo, tendo muitos e
unhas muito afiadas presa ao fundo de seus sapatos, como
todo outro soldado tinha, e correndo ao longo sobre o
pavimento , calcanhares tropeou, e ele caiu para trs, "& c.
Mas no tinha a sala Gazith um pavimento colocado em mais

de
uma
maneira
comum? Onde
mais tinha
que
seu
nome? "Ele chamado a sala Gazith (diz Aruch), porque era
pavimentada com pedra quadrada suave . " No eram todos
ancios que se sentam no 'Gabi' superior no Monte do
os outros lugares assim tambm?
Templo . Mas no vamos lutar.
Eles
distinguem
entre tijolos,
meia,
quadrados
pedras
lavradas , e speras outosco . Agora, portanto, quando havia
14. E era a preparao da pscoa, e cerca da hora sexta,

e disse aos judeus: Eis o vosso rei!
tantos apartamentos sobre os tribunais, foram aqueles toda

pavimentada com pedra irregular ou tijolos, e isso s de pedra
[ E foi , & c.] A preparao da Pscoa , isto , do Chagigah ,
quadrada e lavradas? Sem dvida, todo o edifcio foi muito
como j observado no captulo 18:28, e mais amplamente em
mais uniforme. E ento ns dificilmente encontrar qualquer
Marcos 14:12, onde tambm tomamos conhecimento da
razo mais provvel pela qual esse lugar era particularmente
seguinte passagem , cerca da hora sexta .
e, acima de todos os outros quartos chamados Gazith , mas

que ela foi colocada com um pavimento mais nobre e rico do
que todo o resto. E, portanto, o que deve proibir que o
pavimento ,
no
deve
ser
este
lugar
significava
da
sala Gazith ?
e que foi escrito em hebraico, e grego, elatim.
judeus
do
outro
lado
do
Eufrates
[ lngua
Trans-
euphratensium ], como antes, no captulo 5.
para Pilatos, sendo um gentio, para entrar l.
Sol . I. Se ele iria faz-lo 'por fas et Nefas ", que poderia
impedi-lo?
22. Pilatos respondeu: O que escrevi, escrevi.
[ O que eu escrevi, escrevi .] esta era uma maneira comum de
II. uma questo de saber se ele no poderia sentar na sala,

e ainda estar dentro dos limites do ptio dos gentios, em que
era lcito a um gentio para entrar. Metade da sala, de fato,
estava dentro do tribunal de Israel, mas l os pais do conselho
em si no se sentar, porque era legal para ningum sentar-se
em tribunal, mas que o nico rei. A parte outra metade em
que eles se sentaram estava em Chel , e estendeu-se, como
deveria parecer, no ptio dos gentios. Para se Chel era, mas
largura de dez cvados, dentro dos muros, que seria muito
estreita de uma sala para os homens 70 para se sentar, se
o Gazith no estender-se um pouco dentro do ptio dos
gentios.
falar entre os rabinos. "Uma viva se ela tomar" [ou ocupar]

"os bens mveis" de seu falecido marido para ela prpria
manuteno, que ela toma ela toma , ou seja, o que ela fez
est bom, e os bens mveis ir at ela.
"Se qualquer um disser, comprometo-me a oferecer uma

oferta fora da frigideira, e oferece, de facto algo de um campo
de futebol, e assim por diante o contrrio;que que tiver
oferecido
tiver
oferecido .
" Que
(e,
de
fato,
freqentemente usado entre eles), o que est feito est feito ,

e no pode ser recuperado.
"Se a adiar o sapato do irmo do marido ser antes de cuspir

no
hebraico,
Gbata .]
siraco
torna
por
um montculo ou cerca : o que pode cair com o que temos

dito: por Chel , que fazia parte da sala, foi o muro para todos
os tribunais, com exceo do Tribunal dos gentios.
Isso Gab ,
Acaso,
lugar onde Jesus foi crucificado era prximo da cidade,
[ No hebraico .] Ou seja, na lngua Caldeu, ou a lngua dos
Obj . Mas Gazith estava no lugar santo, e que no era lcito
[ Mas
20. Este ttulo ento lido muitos dos judeus: para o
entre
no
outras
necessitam
coisas,
de
significa
muita
sapato, o que est feito, est feito ",. e ele fica bom
Pilatos doth agir quase o profeta, bem como Caifs. que

escrevi [ Jesus de Nazar, o Rei dos Judeus ] eu escrevi , e
uma superfcie ,
prova,
em seu rosto, ou a cuspir em seu rosto antes do pr fora do
assim
o pavimento e superfcie do piso so conversveis ... E se que

em Jerusalm Sindrio [fol. 18. 3.] Deve ser processado, os
permanecer, e obter, nem tm qualquer outro rei Messias do

que isso para sempre.
23. Ento, os soldados, quando eles tinham crucificado

Jesus, tomaram as suas vestes, e fizeram quatro partes,
para cada soldado uma parte, e tambm seu casaco:
II. Joseph sendo falecido, e Jesus morrendo agora, no havia
agora o casaco era sem costura, tecida de alto a baixo.
herdeiros, e, provavelmente, nenhum bem ou propriedade,

para o suporte e manuteno de sua me Maria. Isto, Cristo
[ Eles tomaram as suas vestes - e casaco , & c.] pela
em sua
palavra vestes , devemos entender todas as suas roupas, com
provavelmente tinha feito oferta antes, pois dificilmente
exceo de seu casaco, ou vesturio superior, por que, porque
concebvel que esta foi a primeira abertura que teve com So
era sem costura, lanaram sortes.
Joo neste caso, mas que tinha obtido uma promessa dele, em
ltima
respirao toma
todo o cuidado de, e
nome de sua me, algum tempo antes. E da, talvez, que o

Targumista sobre Salmo 22:18. deitaram sortes sobre a minha
sindon , ou de linho. Pv 31:24: isto , sindon , uma vez que
o mesmo com talith , o revestimento superior.
para fora," deix-lo ter a tua roupa interior tambm . "
sua me, Maria,mulher de Clofas, e Maria Madalena.
[ H junto cruz , & c.] Ele ficou sob a cruz [ ou a forca ] e

chorou . Ela contada de R. Eliezer Ben R. Simeo, que,
sendo muito irritado, ordenou uma completa a ser enforcado; ,
mas sua ira diminuir, e ele voltando a si , foi atrs dele para
ter liberado ele, mas no podia, pois eles tinham enforcado o
que
ele
veio. Ele,
portanto,
repetir
essa
passagem, "O que guarda a sua boca ea sua lngua guarda a

sua alma de problemas. Ele ficou sob a forca e chorou," & c.
[ Maria de Clofas .] Isto , "Maria a mulher de Clofas ", ou

Alfeu. Pois,
I. Consulte Marcos 15:40: "Havia tambm mulheres, olhando

de fora longe: entre elas Maria Madalena, e Maria, me de
Tiago, o menor, e de Jos". Agora bem sabido que o
suficiente Alfeu era o pai de Tiago, o menor, e de Jos, Mateus
10:3.
teu filho, deve estar no lugar de um filho para ti, e valorizar e
John.
29. Estava ali um vaso cheio de vinagre e embeber uma

esponja em vinagre, p -lo em cima de hissopo, e
coloc -lo boca.
[ No foi um vaso cheio de vinagre .], mas no foi isso uma

coisa incomum e no costumado, que deve haver um vaso
cheio de vinagre ? No deveria ter sido melhor, com vinho
myrrhate , ou vinho misturado com mirra ? como Marcos
15:23.
Parece evidente, a partir dos outros evangelistas, que o nosso

Salvador teve a oferta de algo para beber em duas vezes.
I. Antes que ele foi pregado na cruz, Mateus 27:33,34:

"Quando chegaram a um lugar chamado Glgota, deram-lhe a
beber vinagre misturado com fel", versculo 35, "quando o
crucificaram." Era costume para com aqueles que foram
condenados pelo Sindrio para permitir-lhes um copo, mas era
de vinho misturado com mirra ou incenso, para que por beber
II. Ns muito muitas vezes encontrar-se com o nome entre os

talmudistas,
"Este homem, a partir do momento que tu s agora privado de
proporcionar para ti ", e assim, vice-versa, ao seu discpulo
25. E junto cruz de Jesus estava sua me, ea irm de
antes
que essas palavras,Mulher, eis a o teu filho! e do outro lado a

ele, Eis a tua me parece seno como se ele tivesse dito:
Mateus 5:40: "Se algum tomar o teu casaco ", ou roupa
homem
amor peculiar que ele lhe dera alm de tudo o resto. Assim
as
quais,
na
leitura,
podem
ser
viradas
em Alphai ou Cleophi .
26. Quando Jesus viu sua me, e que o discpulo a quem

ele amava, disse sua me: Mulher, eis a o teu filho!
que
seus
podem
intoxicar,
tornam-se
mais
insensvel de seus tormentos, e menos apreensivo de sua

morte.
Quando qualquer um estava levando para a execuo, que

lhes deu para beber um pouco de incenso em um copo de
vinho . E
[ Mulher, eis a o teu filho! ] I. " A viva mantida pelos bens
crebros
deram-lo
imediatamente, que
por
a
esta
sua
razo,
como
compreenso
se
pode
segue
ser
dos herdeiros "[dele que falecido]" enquanto ela permanecer
desordenado . Foi um projecto narctico, com o propsito de
viva, at ela receber seu dote. "
disfarar e entorpecer os sentidos.
"O vinho misturado com mirra ", diz Marcos; -" vinagre
talvez
misturado com fel ", diz Mateus. Talvez estes dois foram
selvagem .
administrados,
pois
segue-se,
no
local
acima
da
cor
da
blacklead:hissopo
romano ,
e hissopo
citado, As
mulheres de qualidade em Jerusalm estavam acostumados a
II. Agora, que houve uma espcie de hissopo que cresceu em
traz-los este clice de seu prprio acordo . E no h dvida
caules, como bengalas ou palhetas, evidente, o que
de que eram mulheres em Jerusalm o suficiente para que no
imediatamente segue na halach seguinte, onde assim
falte neste bom escritrio em direo a Jesus, mas ele, diz So
distinguidos; Ele rene hissopo por comida, e ele reuniu-la
Marcos, no receb-lo. Depois disso, provvel, os soldados,
para a madeira . Em parte tambm de succah , onde, entre a
ou alguns dos judeus, poderia, de desprezo e escrnio,
meno que feita de canas e juncos e ramos, com os quais
oferecer-lhe um projecto de vinagre e fel, da qual ele tambm
eles estavam acostumados a cobrir os estandes que fizeram
se recusou a beber. Mas seja assim, que s havia um copo
na festa dos Tabernculos, este hissopo contado para um.
dado a ele, e que de vinagre misturado com fel, mas temos

observado, em nossas notas sobre Mateus 27:34, a facilidade
31. Ento os judeus, porque era a preparao, que os

corpos no ficassem na cruz no dia de sbado, (para
com que esses dois evangelistas podem ser reconciliados.
que dia de sbado foi um dia de alta), rogou a Pilatos

II. Como para aqueles que foram condenados pelo Sindrio,
que suas pernas fossem quebradas, e que eles poderiam
no havia necessidade de que eles devem ter qualquer outra
ser tomadas distncia.
bebida que o vinho inebriante, pois eram rapidamente mortos,

e no sentia sede. Mas a cruz manteve o desgraado um longo
tempo em tormento requintado, e os tormentos provocou uma
sede poderoso. De modo que talvez haja um vaso, cheio ou de
gua ou qualquer outra coisa que foi potvel, colocada perto
da cruz, pelo qual ele foi crucificado que pode acalmar a sua
sede, como a necessidade o exigir. Se este vinagre pode ser
de acordo com o costume dos romanos, ou se oferecido
somente neste momento no esporte e zombaria, vou fazer
nenhuma investigao no presente. Cristo sabia de antemo
que o vinagre seria dado a ele quando ele deveria dizer,
"Tenho sede", e, portanto, ele de propsito dizer, "Tenho
sede", que o vinagre pode ser dado a ele, e da profecia
cumprida.
[ Isso sbado dia foi um dia de alta ] Porque, 1. Foi o

sbado. 2. Foi o dia em que todas as pessoas apresentaram-se
no
Templo,
de
acordo
com
comando
em
xodo
23:17. 3. Esse foi o dia em que o molho das primcias foi

oferecido de acordo com o comando, Levtico 23:10,11.
I. No dia quinze do ms foi um dia santo, o primeiro dia da

festa,
em
que
eles
prepararam
Chagigah,
com
que
festejaram juntos para alegria da festa. Que vale a pena

destacar o nosso; "Cada dia que varreu as cinzas do altar no
momento do cantar do galo: somente no dia da expiao eles
fizeram isso meia-noite; e nas trs festas eles fizeram isso
aps o primeiro turno . " Um pouco depois: "Nas trs festas,
quando um nmero infinito de israelitas se reuniram e
[ E encheram uma esponja com vinagre .] A esponja que suga

a bebida. "A esponja que as bebidas de qualquer umidade que
impuro , ainda que seja seco por fora, mas se ele cair em
sacrifcios incontveis foram oferecidos, que varreu as cinzas

do altar logo aps o primeiro turno. Pois antes de cantar do
galo, o tribunal estava cheio de israelitas ". Eu no escrpulos
aqui a prestao de cantar do galo , embora no mesmo lugar
um forno e contamina-lo. "
alegado, que est sob a polmica, se ele significa cantar do

[ E coloc-lo em cima de hissopo .] Mateus 27:48; colocou-a
galo , ou a proclamao da sagan , ou governante do Templo,
numa cana . Assim, tambm de So Marcos.
viz. que o anncio mencionado, "O sagan disse-lhes: 'V e

veja se o tempo para matar os sacrifcios estar na mo. " Se
I. Se hissopo , como a
proximidade
de
som pode
nos
convencer de que Acaso, ento existem vrios tipos do
fosse o tempo, ento ele que foi enviado para fora para ver
retornou com a resposta, "O dia comea a quebrar", "& c.
mesmo. Qualquer que seja hissopo tem um adjunto[ou um

epteto ] no adequado , isto , para regar os impuros. Pois
Se a frase cantar do galo estar a tomar neste sentido, ento,
foi, como segue depois, hissopo Grecian: hissopo fucous ,
porm, vemos que as pessoas estavam reunidos antes da luz
da
manh, e
ainda no duvido, mas que deveria ser
II. Esse desenho dia para a noite, aqueles que foram delegada
prestado ao cantar do galo , que poderia ser esclarecido por
pelo Sindrio para colher o molho dos primeiros frutos saram:
muitos bons provas, se houve lugar ou de lazer para
"Aqueles que foram delegada pelo Sindrio para colher saiu na
ele. Agora, o povo est montando no tribunal, assim, logo de
noite do dia da festa "[o primeiro dia da festa] ", e amarrou
manh nestes dias de festa estava sobre esta conta, porque
seu milho em feixes muito perto do cho, para que a colheita
no primeiro dia da festa, inmeras ofertas de paz deviam ser
pode ser o mais fcil. Todas as cidades vizinhas se reuniram
feitas, que foram o Chagigah , e no segundo dia, como muitos
cerca, que pode ser feito com a maior pompa. quando cresceu
holocaustos para a aparncia das pessoas diante do Senhor.
duskish, ele que era sobre a colher disse: "O sol se pe", e
eles
responderam,
'Bem'. "O
sol
est
definido",
eles
verdade de fato as vtimas no foram mortos antes da luz da
responderam, 'Bem'."Com esta foice ';' Bem '. "Com esta foice
manh, mas podemos muito bem supor que, antes de ser
';' Bem '. "Nesta cesta ';' Bem '. "Nesta cesta ';' Bem '. E se
morto que deve ser pesquisado e analisado pelo Mumcheh, ou
ele passou a ser no dia de sbado, ele disse, "Nesta sbado",
qualquer que foram incumbidos de que o escritrio, para ver
e eles responderam, 'Bem'. 'Neste sbado';. Bem ' "Vou colher
se os animais alocado para o sacrifcio eram sem defeito, e
', e eles disseram:' Reap. "Eu vou colher", "Reap. E assim
apto para o altar, sim ou no. E sobre esta conta reuniram, e
como ele disse estas coisas trs vezes mais, eles responderam
os sacrifcios foram levados para o tribunal assim no incio da
trs vezes para cada um deles, 'Bem, bem, bem. " E tudo isso
manh. E agora vamos chamar um pouco a mente Ans,
na conta dos Baithuseans , que disseram: "O molho dos
o sagan , ou governante do Templo. Ele no poderia ser
primeiros frutos no devem ser colhidos no final do dia de
tambm no Templo muito cedo de manh? No seu cargo
festa."
exigir, para ver que todas as coisas podem ser fornecidos e

colocados em prontido para o servio daquele dia? Vamos
Sobre essa hora do dia em que nosso Salvador foi enterrado,
considerar o que tem sido recentemente citado: "O sagan ou
saram para esta colhendo, e quando o sbado foi agora vm,
governante diz, 'V e veja se o tempo para matar o sacrifcio
eles comearam o trabalho, para o sbado em si no dificultar
ser vir' "; ou seja, se aparecer luz do dia ou no. E, a partir
este trabalho.
da, pode ser, podemos reunir a razo pela qual Ans no era
entre o resto no palcio de Caifs, e por que eles trouxeram
"R. Ananias, o sagan dos sacerdotes, disse: "No dia
de
nosso Salvador antes dele primeiro, viz. porque as suas coisas
sbado, eles colheram o molho apenas para a medida de um
no Templo no permitiria que ele se sentar na poca com o
seah, com uma foice, em uma nica cesta", mas em cima de
Sindrio, e ainda que tinha uma mente de Cristo deve ser
um dia comum colheram trs seahs, com trs foices, em trs
realizada antes dele, antes que ele deve ser chamado de
cestas. Mas os sbios dizem: "Os dias de sbado e outros dias
distncia para o templo para a descarga necessria de seu
como este assunto so iguais."
escritrio l .
III. Esta noite eles estavam a apresentar em Jerusalm, ou
No
devido
tempo,
os
sacrifcios
nomeados
para
a Chagigah foram mortos: as partes dos que pertencia ao altar
em cabines cerca, to perto da cidade de que eles no podem

exceder os limites da jornada de um sbado.
ou ao sacerdote lhes foram dadas, o resto da besta foi

compartilhada entre os proprietrios que ofereceram-lo e dali
procedeu seus festins juntos, e sua grande regozijo e jbilo,
de acordo com a maneira de o festival.
Na parte da manh, mais uma vez, eles se encontraram muito

cedo no tribunal, como no dia anterior, e os sacrifcios so
trazidos para aparecer do povo diante do Senhor: o molho das
primcias oferecido por sua vez: os ritos e costumes do que
Esta foi a preparao da Pscoa , versculo 14, e que foi
oferta esto descritos no local acima citado. Assim que sobre
a Pscoa para que os ancios do conselho reserva-se que de
esta "alta dia" aconteceu de haver trs grandes solenidades
modo algum entrareis no pretrio, captulo 18:28.
em um, viz. o sbado, a oferta de mao, e o aparecimento das

pessoas no tribunal diante do Senhor, de acordo com o
comando, xodo 23:17.
34. Mas um dos soldados com uma lana perfurou seu
'Salmo
78:20, mas
palavra
yod-zayin-vav-aposta-yod
lado, e logo saiu sangue e gua.
significa mais nada, mas o sangue ; como se diz, " A mulher

que tem o fluxo de sangue em cima dela ", Levtico 15:20.
[ Com uma lana perfurou seu lado .] A verso rabe da
Assim Moiss feriu a rocha duas vezes, e primeiro que se
edio
derramaram sangue, ento a gua."
Erpenian
acrescenta
palavra,
ele
perfurou
seu direito lado; medo (como deveria parecer) para que o

milagre no deve ser grande o suficiente, se o sangue ea gua
"Essa rocha era Cristo", uma 10:04 Corinthians. Comparar os
deveria ter sido deveria ter emitido a partir de seu lado
dois juntos: Moiss feriu a rocha, de sangue e gua, diz o
esquerdo por causa da gua que dito para ser contido no
judeu, fluiu dali: o soldado perfurou nosso lado Salvador com
pericrdio: o que est sendo perfurado, concebido sangue e
uma lana, e gua e sangue , diz o evangelista, fluiu dali.
gua, mas no podia em razes naturais de fluxo de fora. Mas

esta questo de sangue e gua tinha algo de mistrio em que
So Joo conclui esta afirmao dele, para que creiais . No
alm da natureza: se nada tivesse sido sobrenatural nele, eu
sem momento o que se costuma dizer, viz. que por esta
mal imaginar o evangelista teria usado que trplice afirmao a
fluindo para fora da gua e do sangue, evidente sua
respeito da veracidade da coisa como vemos ele doth; "E ele
pericrdio foi perfurado, e por isso no foi uma garantia dada
que o viu testificou, "& c.
indubitvel de sua morte, mas eu quase no acredito que o

evangelista nesta clusula teve qualquer visual direto para ele,
[ saiu sangue e
gua .] Costuma-se dizer que os dois
pois ele seria to veemente em afirmar: "Aquele que viu
sacramentos do Novo Testamento, a gua eo sangue , fluiu
testificou, e ele sabe que diz a verdade, para que creiais" que
desta ferida: mas eu prefiro dizer que o prottipo do Antigo
Jesus foi realmente morto? Certamente no havia necessidade
Testamento pode ser visto aqui.
de tais asseveraes poderosos para isso. Incontestavelmente,

portanto, ele seria algo mais ntimo, viz. que voc pode
I. O apstolo nos ensina que a ratificao da antiga aliana era
acreditar que este o verdadeiro sangue da nova aliana, que
de sangue e gua, Hebreus 9:19, "Moiss tomou o sangue dos
assim
bezerros e dos bodes, com gua," & c. Confesso, alis, que
idade. Tambm no acho que a prpria gua, que emitiu do
Moiss no faz nenhuma meno de gua , xodo 24: mas o
seu lado, era somente o que estava contido no pericrdio, mas
apstolo,
que foi algo sobrenatural nesta matria.
escrevendo
aos
Hebreus,
no
escreve
sem
responde
diretamente
tipo
na
confirmao
da
autoridade, como eles no poderiam dizer como negar. E se

minha memria no me falha, acho que eu li em algum lugar
36. Por estas coisas foram feitas, para que a Escritura
entre alguns dos autores judeus (mas o local tem infelizmente
deve ser cumprida, dos seus ossos ser quebrado.
escorregou de mim), que quando havia alguma pausa para ser

feita betwixt o assassinato do sacrifcio e da asperso do
[ Um osso dele ser quebrado .] Estas palavras podem ter
sangue sobre o altar (como uma espcie de pausa, como
alguma referncia a que o Salmo 34:20: mas eles so mais
Moiss fez quando leu ao povo os artigos de sua aliana), eles
comumente referido pelos expositores para que a lei sobre o
se misturavam gua com o sangue, para que no congelar e
cordeiro pascal, xodo 12:46: para "Cristo nossa Pscoa ",
coagular. No entanto, a autoridade suficiente que o apstolo
uma 05:07 Corinthians.
nos diz que o primeiro pacto foi consagrado pelo sangue e

gua . O prottipo de que claramente expostos neste
ratificao
do
novo
testamento,
e,
portanto,
que
evangelista, por asseveraes to veementes, confirma a

verdade desta passagem, porque to claramente responde o
"Se algum quebrar um osso da Pscoa, que o receba 40

listras. " "Os ossos, os tendes, eo que resta da carne, todos
devem ser queimados no dcimo sexto dia. Se o dcimo sexto
dia deve acontecer no sbado" [e assim, de fato, aconteceu
neste ano em que Cristo foi crucificado] ", em seguida, deix-
tipo, e d essa garantia do cumprimento do mesmo.
los ser queimado na dcima stima, porque de carro nem no

II. No
se
deve,
por
qualquer
meio
que
deixe
passar
em Shemoth Rabba ; "Ele feriu a rocha, e as guas jorraram ,
sbado nem dia santo ".
37. E outra vez diz a Escritura: Olharo para aquele que
Voc acha que a fico sobre o Messias Ben Joseph (a que os
traspassaram.
talmudistas aplicar estas palavras de Zacarias, como tambm

doth Aben Ezra sobre o lugar) foi inventado quando a verso
[ Olharo para aquele que traspassaram .] Observa-se por
grega foi enquadrado? Se no, qual a minha opinio, ento
todos os expositores, como a verso grega, em que lugar de
provvel que o paraphrast Caldeu deu a sensao de que a
Zacarias [12:10], de onde esta passagem tomada, Acaso,
maioria obtida no pas naquela poca , com os quais o dos
variam: para que eles tm, eles devem olhe por mim, porque
acordos gregos bem o suficiente ...
eles tm insultado . Assim, a edio romana, e assim por

alguns outros. Assim,
Joo 20
Questiona-se se esses intrpretes o fez tornar as palavras, ou
5. E ele, abaixando-se, e olhando em , viu os panos de
se
linho mentindo; ainda no foi ele dentro
esta
no fosse
uma
interpolao. Para
passar pelos
testemunhos dos antigos que atribuem a Setenta, vamos

[ Ele abaixando-se , & c.] Permanente dentro da caverna,
observar essas duas coisas:
inclinou-se para olhar para baixo, para o lugar onde o corpo

I. No uma coisa incomum para os intrpretes gregos em
foi colocado, que era de quatro cvados menor do que o cho
suas representaes, por vezes, a favorecer as tradies
da
judaicas, e s vezes a interpretao comum da nao. No
sepultamento; que lugar eu citei e explicou, Chorograph
quer exemplos de ambos os tipos: a ltima que temos que
sculo .
caverna
em
si. Veja Bava
Bathra sobre
locais
de
fazer com, neste momento, onde tomar um ou dois exemplos,

12. E viu dois anjos vestidos de branco sentados, a um
em vez de muitas que poderiam ser contada acima.
cabeceira eo outro aos ps, onde o corpo de Jesus tinha

Que
razo
pode
prestar Caftorim,
ser
dada
de
capadcios ,
que
eles
eCaftor,
deveriam
ficado.
Capadcia ,
Deuteronmio 02:23, mas apenas porque os Pelusiotes e
[ A um na cabea e outro aos ps .] Ento foram os querubins
Pelusium
colocados em cada
foram
comumente
assim
chamados
pelos
extremidade
do propiciatrio, xodo
judeus? Quem poderia imaginar nenhuma razo para que eles
25:18,19. Quanto aos querubins que estavam no Templo de
dizem de Eli, que julgou "20" Israel anos , quando no original
Salomo, 2 Crnicas 3:10, eu no posso, mas pela forma
40 , 1 Samuel 4:18, mas que favoreceu o fruto comum da
como observar o que eu encontrar com em Bava Bathra :
nao, que os filisteus como um pavor de Sanso, que durante
"Onkelos diz o adepto,"Os querubins so como crianas que
vinte
como
vo de seu mestre. " Isto , com os rostos voltados em parte
admirao muito dele como se ele estivesse vivo e, em
para seu mestre, e em parte para a maneira em que eles
seguida,
foram.Porque assim como os Gemarists: "Quando Israel
anos
aps
julgou
sua
morte
eles
Israel? Desta
permaneceram
natureza
sua
prestao filho por instruo , (Salmos 2:12) ...
obedeceu a vontade de Deus, os querubins olhou para o outro,

mas quando eles no fizeram, ento eles viraram os rostos
II. O paraphrast Caldeu, assim, torna as palavras devem pedir
para as paredes."
depois de mim, porque eles so levados . Que Solomon R.

assim interpreta: "Ho-de olhar para trs para lamentar,
Assim Onelos comentrios sobre este lugar das Crnicas. No
porque os gentios ter perfurado alguns deles e os mataram em
acho que ele Targumizeth sobre o livro, pois o Targum, pelo
seu cativeiro." Que concorda to bem com o sentido da verso
menos, o que est em nossas mos, torna-o, ambos os
grega, "Olharo para mim [luto], porque os gentios ter
querubins so feitos de trabalho lrio .
insultado sobre o meu povo em seu cativeiro," que eu no

posso suspeitar de qualquer interpolao nas cpias gregas ...
17. Jesus disse-lhe: No me toques, porque eu ainda

no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos, e
dize-lhes
que
eu
subo
para
Pai, para meu Deus e vosso Deus.
meu
Pai
vosso
[ No me toques, pois ainda no estou ascendido , & c.] Essas
alguma referncia, Lucas 23:34:" Pai, perdoa-lhes, "& c. E, de
palavras
falado
fato, sobre que bases, com que confiana podem os apstolos
anteriormente sobre o envio do Consolador, e que ele no iria
pregaram remisso dos pecados a homens to miserveis, que
deix-los rfos, & c. E isso provavelmente mente de Maria
to perversamente, de forma to cruel, assassinado seu
Madalena era a inteno em cima quando ela caiu a seus ps e
prprio Senhor, o Senhor da vida, salvo se autorizado a ele
teria abraou. Mas ele, "eu primeiro deve subir para o meu Pai
por uma comisso especial concedido a eles a partir de sua
antes que eu possa dar essas coisas sobre voc que eu
prprio Senhor?
se
relacionam
com
que
ele
havia
prometi: no, portanto, me tocam e deter-me sobre qualquer

expectativa de que tipo, mas esperar por minha ascenso, em
[ queles a quem perdoardes vs reter, so retidos .] Alm do
vez, e ir e dizer as mesmas coisas a meus irmos para o seu
negativo includo nestas palavras, isto , "Se voc no
encorajamento. "
remeter-los,
eles
no
devem
ser
remetidos,"
algo
acrescentada que positivo. Isto ,

23. De
quem
perdoardes
perdoados; e queles
os
pecados,
quem
so-lhes
perdoardes os
I. No concedido a eles um poder de ferir os rebeldes com a
pecados vos reter, so retidos.
morte presente, ou alguma corporais derrame.
[ quem perdoardes os pecados, eles so remetidos .] Ele tinha
II. Um poder de entreg-los a Satans. Onde teve de So
anteriormente dado a eles um poder de "ligar e desligar", e,
Pedro que o poder de Ananias e Safira marcantes com to
portanto, provavelmente d mais alguma coisa sobre eles
fatal um parafuso, de onde So Paulo que de Elimas
agora do que o que ele tinha conferido antes. Pois,
marcantes cegos, de onde de entregar mais de Himeneu e

Alexandre a Satans, se no de esta comisso muito dado a
I. Parece um pouco incongruente para o nosso Salvador, para
eles
por
Cristo? Cristo
nunca
exerceu
este
poder
si
usar uma ao to nova e inusitada, como era seu 'respirando
mesmo. No havia uma pessoa que ele atingiu ou com a
sobre eles, "para colete-los apenas com o poder que ele tinha
morte ou qualquer outra doena aflitiva: algumas realmente
antes dado a eles.
ele levantou, quando tinham sido mortos, e um nmero

infinito de enfermos e doentes, a quem ele curado: ele pegou
II. O poder de "ligar e desligar" estava preocupado apenas em
vrios do poder dos demnios; ele entregou nenhum para
artigos e decises da lei, o poder que ele agora d-lhes
eles.Que os apstolos, portanto, pode ser capaz de realizar as
estendeu a mo para os pecados da humanidade. Que o poder
coisas de to alto natureza, era necessrio que eles devem ser
em causa as doutrinas, o que, as pessoas de homens.
apoiados e incentivados por uma autoridade peculiar: que se

no encontrar nesta clusula, "De quem a quem os retiverdes,
Agora que podemos entender as palavras que esto diante de

ns, vamos considerar um pouco o que dito, Lucas 24:46:
"Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse,
e ao ressuscitar dos mortos ao terceiro dia: e que o
arrependimento ea remisso dos pecados deve ser pregado
em
seu
nome
entre
todas
as
naes,
comeando
so retidos, "onde devemos procurar? E, portanto, quando ele

dota seus apstolos com um poder que ele nunca pensou em
condies de exercer em sua prpria pessoa, no de admirar
se ele faz isso por uma ao singular e incomum, e que estava
"respirando sobre eles", versculo 22.
por
Jerusalm ". Que palavras podemos supor que ele falou antes
Mas temos de saber que, enquanto, entre outros poderosos
de ele pronunciou o que est neste verso. E assim talvez no
poderes
h, por ocasio dessas palavras, surgem alguns escrpulos
viz. 'Entregando mais a Satans: "estamos longe de significar
como este nos seios dos apstolos: " assim, de fato deve
mais nada por ele, mas" excomunho ". O que os prprios
remisso dos pecados ser pregado para aqueles em Jerusalm
judeus significa que tipo de frase, vamos ver por um exemplo:
conferidos,
ns
consideramos
que,
como
um,
que ter manchado-se com o sangue do? ? prprio Messias

"Sim", diz ele, '. cuja perdoardes os pecados, so-lhes
" Esses dois homens de Cush, que estavam diante
de
perdoados "Para essas palavras as de seu sobre a cruz tem
Salomo ., Eliorefe e Aas os escribas, filhos de Shausha Em
um determinado dia Salomo viu o anjo do choro a morte: ele
[ Ora, Tom, chamado Ddimo, no estava com eles .] I. O
disse, 'Por que choras? " Ele respondeu: " Porque estes dois
evangelista no aqui, como os escritores de lxicos, tornar o
etopes
aqui .
significado de um nome hebraico para o grego, quando ele nos
" Salomo entregou ao diabo , que trouxe para as fronteiras
diz, "Thomas tambm chamado Ddimo"; mas s nos
da Luz, e, quando chegaram s fronteiras de Luz que eles
permite saber que, como era chamado Thomas entre os
morreram ".
hebreus, assim ele foi chamado Ddimo entre os gregos. No
suplicar-me
que
eles
podem
continuar
h outra entre os doze apstolos de quem este dito. Simo,

Gloss: "Ele os chama de etopes [ ironicamente . '. suplicar-me
chamado Pedro, de fato, mas estes so realmente dois nomes
que eles podem continuar aqui'], porque eles eram muito
distintos: por isso foi chamado de Natanael Bartolomeu: mas
bonitos Eles Para o momento da sua morte foi agora vm, mas
Thomas e Ddimo nome tanto um, de uma significao em
o anjo da morte no poderia tomar suas almas fora, porque
diferentes idiomas. Talvez Thomas nasceu em algum lugar
tinha sido decretado que no devem morrer, mas s portas da
onde os judeus e os gregos promiscuamente habitadas: tal
Luz Salomo, portanto, entregue-los. aos demnios , pois ele
lugar foi a regio da Decpole, e assim pelos hebreus ele
reinou sobre os demnios, como est escrito: "E Salomo se
poderia ser chamado pelo seu nome hebraico e do grego pelos
assentou no trono do Senhor, pois ele reinou sobre as coisas
gregos.
que so de cima, e as coisas que esto abaixo . "

II. Os discpulos tinham todos fugiram e foram dispersos
Josefo tambm faz meno ao poder que Salomo tinha sobre
quando Cristo foi preso, Marcos 14:50, exceto Pedro e
os
os
Joo. De onde dito no versculo 2 deste captulo, que Maria
demnios . A crena de qualquer dessas histrias a liberdade
Madalena foi ao Pedro, e "o outro discpulo, a quem Jesus
do leitor. Somente a partir do antigo podemos fazer esta
amava", pois ela sabia onde poderia encontrar -los , e assim
observao, que uma potncia de "entregar a Satans" foi,
ela no podia para o resto. E, assim, dispersa, como deve
mesmo
milagroso. Ns
parecer, passaram o dia de sbado, mas quando souberam
reconhecemos que este foi nos apstolos, e nos apstolos
que o seu Senhor foi ressuscitado, ento eles comeam a
apenas: e eu sei nada, se no nas palavras que esto agora
associar novamente. Mas, como ainda no tinha Thomas entre
tratando de, de onde de outra forma o original deste poder e
eles, e na verdade o prprio Pedro tinha estado ausente
autoridade podem ser derivadas.
tambm, mas que, tendo visto o Senhor voltou de Emas.
III. Parece ainda que, neste exato momento foi concedida aos
III. Thomas, portanto, no estar presente quando o nosso
apstolos uma comisso para conferir o Esprito Santo sobre
Salvador soprou sobre o resto e deu-lhes o Esprito Santo,
aqueles a quem eles encontraram qualificado, e que, com
devemos supor que ele, por sua ausncia, foi privado de este
estas palavras: "Recebei o Esprito Santo": isto , "Recebei-o
dom e privilgio? No, certamente, pois era um privilgio
para distribu-lo para os outros. " Pois, embora ele no pode
comum ao apostolado todo, e peculiar a eles como Apstolos:
ser negado, mas que eles receberam o Esprito Santo por
para que no entanto por sua ausncia, ele pode ter perdido
outros motivos tambm, e para fins outros, de que j
dele, ainda em razo da sua apostolacy ele no podia. So
discursou, ainda no este grande final a ser excludo, o que
Paulo, distante com uma testemunha, enquanto estas coisas
parecia o dom maior e mais nobre de todos, viz. que a
aconteceram, tanto do apostolado e tambm a religio, mas
respirao Cristo lhes inspirou com o Esprito Santo, com esta
quando fez um apstolo, foi alm disso adornada com este
autoridade poderosa e privilgio, que deve ser capaz de
privilgio.
demnios. ,
no
Deus
judeus
lhe
ensina
opinio,
uma
divino
arte
contra
dispensar aos outros tambm.

25. Os outros discpulos disseram-lhe, portanto, temos
24. Ora, Tom, um dos doze, chamado Ddimo, no
visto o Senhor. Mas ele disse-lhes: Se eu no vir nas
estava com eles quando veio Jesus.
suas mos o sinal dos cravos, e colocar o meu dedo no

sinal dos cravos, e empurrou a minha mo no seu lado,
no acreditarei.
[ Se eu no vir , & c.] Eles juiz Moiss, uma vez ter sido,
como os quatro que estavam ausentes no momento foram os
assim, fraco e vacilante em sua f: "Quando o santo
filhos de Alfeu, Mateus, Judas, Simo e Tiago. Compare
abenoado Deus disse a Moiss: Desce, para as pessoas j se
aqueles que so mencionados, captulo 1, e voc pode
corrompeu; ele tomou as tabelas, e no acreditam que Israel
razoavelmente supor que a pessoa no nomeada l, versculos
tinha pecado, dizendo: " Se eu no ver, eu no acredito . "
37, 40, pode ser Thomas.
"Tu Racha quiseste, tu no ter acreditado, se tu no tivesses
3. Simo Pedro disse-lhes: Vou pescar. Eles disseram-
visto?"
lhe:
Ns
tambm
vamos
contigo. Eles
saram,
entraram em um navio imediatamente, e naquela noite

26. E oito dias depois outra vez os seus discpulos
no apanharam nada.
dentro, e Tom com eles, ento veio Jesus, estando as

portas
fechadas,
ps-se
no
meio,
disse:
Paz seja convosco.
[ Vou pescar .] Cristo ordenou aos seus apstolos para

encontr-lo em uma montanha na Galilia, Mateus 28:16.
simples, versculo 14, que ele ainda no tinha aparecido para
[ estando as portas fechadas .] Eu no seria fcil acreditar que
eles l: para que algo estranho como se atreviam a manter-
a inteno do evangelista neste lugar era deixar-nos saber que
se longe daquela montanha, e como os quatro recm-
Cristo penetrou as portas com o seu corpo, mas, sim, que as
mencionado
portas estavam fechadas, por medo dos judeus, como o verso
nmero. Eles sabiam da montanha, sem dvida, e se eles no
19; que ele tambm reitera a este versculo, que ele poderia
conheceram o tempo em que Cristo faria sua apario entre
nos informar os discpulos ainda estavam em Jerusalm, onde
eles, por que eles no deveriam obedecer continuamente l no
o seu maior perigo estava. No dia seguinte, provavelmente,
atendimento por ele?
ousava
estar
ausente
do
resto
do
seu
eles estavam a dar para a Galilia.

Deve parecer, que no olhar para ele at o dia do Senhor, que
29. Jesus disse-lhe: Thomas, porque tens me visto,
ainda no tinha sido desde que chegaram para a Galilia. E
creste: abenoados soos que no viram, e ainda ter
talvez os filhos de Alfeu tinha, no seu regresso de Jerusalm,
acreditado.
betaken-se entre as suas relaes, a determinao de estar

em que a montanha no dia do Senhor. Estes sete no morava
[ Bem-aventurados os que no viram e creram .] "R. Simeon

Ben Laquis diz:" O proslito mais amado pelo bemaventurado santo de Deus do que a multido que estava
diante do Monte Sinai. Pois, a menos que eles tinham ouvido a
troves e viu as chamas e relmpagos, as colinas tremores, e
as trombetas soando, eles no haviam recebido a lei. Mas o
proslito nada tem visto de tudo isso, e ainda tem a entrar,
dedicando-se ao bem-aventurado santo de Deus, e tem levado
a ele o reino dos cus. "
Joo 21
2. Estavam juntos Simo Pedro, Tom, chamado Ddimo,
e Natanael, de Can da Galilia, os filhos de Zebedeu, e
outros dois dos seus discpulos.
[ Simo Pedro, e Tom , & c.] Aqui esto sete dos discpulos
mencionados, e mas cinco deles nomeado.Esses dois cujos
nomes no so recitados provavelmente foram Filipe e Andr,
longe da montanha, que era perto de Cafarnaum, e duro junto

do mar da Galilia: Natanael apenas, que habitava mais
remoto, em Can, para as partes extremas do norte desse
mar. Ele ainda no tinha casa, mas, espera da hora
marcada, se hospedaram no hotel. Pedro e Andr habitar em
Cafarnaum, e, assim, provavelmente, fez Tiago e Joo: Philip
em Betsaida, e Thomas (como se pode supor de seu nome
grego Ddimo ) provavelmente viveu entre os srio-gregos em
Gadara, ou Hippo, ou algum lugar neste pas de Decpolis, no
muito longe de Genesar.
5. Ento Jesus disse-lhes: Filhos, tendes alguma coisa

de comer? Eles responderam-lhe: No.
[ Crianas .] Por que a palavra de Cristo expressou esta

soever filhos para eles, parece ser um compellation muito
familiar e gentil, que os seus discpulos, de que muito de sua
saudao, pode discernir-lo. Eles no o conhecia de vista,
como parece, versculo 4: ele teria que eles conhecem, pois, o
e do Evangelho aos gentios, que ele fez em sua pregao a
ttulo que ele lhes deu.
Cornlio.
[ Qualquer carne .] Muito comum entre os rabinos no podem
II. Na repartio do trabalho de pregao do evangelho entre
inadequado ainda ser processados de carne para uma refeio
os trs ministros da circunciso, coube entre os judeus na
simples : como se Cristo deve ter dito: "Filhos, tendes alguma
Babilnia. James era muito entre os judeus na Palestina e
coisa de comer com voc suficiente para um pequeno almoo
Sria, e de Joo entre os helenistas na sia.
ou um jantar?" Mas se toda a carne deve significar qualquer

como
III. Agora entre os judeus na Babilnia foram misturados os
Camerarius pensa, ento, as palavras de Cristo parecem ter
israelitas das dez tribos, e lhes fez o evangelho vir pelo
esse significado: "Aqui, eu tenho po comigo: voc tomou
ministrio de So Pedro, como eu mostrei mais em grande em
alguma coisa, para que possamos comer este po? " e
outro tratado.
tipo
de carne,
que
deve
ser
comido
com
po ,
portanto a carne pode ser distinguida de po .

Para isso, portanto, tem as palavras de nosso Salvador
15. Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo
referncia uma plancie, ou seja, colocando Pedro em mente
Pedro: Simo, filhode Jonas, amas-me mais do que
que, enquanto ele tinha, com tanta confiana e certeza de si
estes? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Ele
mesmo, fez essas profisses de amor e constncia alm dos
disse-lhe: Apascenta os meus cordeiros.
outros discpulos, fingindo uma resoluo que estabelece

maravilhoso de sua prpria vida, em que nome, que ele agora
[ Amas-me
mais
do
que
estes? ]
Porque mais
do
que
mostrar a sua zelo e coragem em "apascentar as ovelhas" de
estes? Pode no ter sido o suficiente para ter dito, " assim
Cristo: - "Tu no podes, Simon, dars a tua vida por mim,
como estes? " Por que razo ele tinha que esperar que Pedro
como fizeste uma vez a promessa, pois tenho me colocado a
deveria am-lo mais do que o resto fez? especialmente mais
minha prpria vida, e tom-la 'Apascenta as minhas ovelhas
de St. John, a quem o prprio Cristo tanto amou, e que tinha
tu', portanto,.. e estar pronto a dar a tua vida por eles,
furado to perto dele?
quando ele vier para ser requerida de ti "
Cristo parece, portanto, a refletir sobre a confiana tarde
Assim que o que dito aqui no aponta tanto fora primado de
Pedro, no sem algum tipo de gravidade e reprovao:
Pedro, como seu perigo, nem tanto o privilgio como a ligao
disseste: "qd Tu, Simon, h pouco tempo, para que tu nunca
de seu escritrio, e, finalmente, seu martrio: para que o
gostarias me abandonar, no, embora no todos os outros
nosso Salvador teve esse significado com ele, claro, porque,
discpulos devem . Tu que professam alm de tudo o resto que
imediatamente aps isso, ele diz-lhe com que morte havia ele
tu queres preferia morrer do que negar-me, tu quiseste me
de glorificar a Deus, versculo 18.
seguir para a priso, a morte, ou melhor, dars a tua vida por

mim prprio que dizes agora, Simon Tu ainda me ama.? mais
24. Este o discpulo que d testemunho destas coisas
? do que estes Se pensas tu s tu podes fornecida e, risco a
e as escreveu essas coisas e sabemos que o seu
tua vida por mim, apascenta as minhas ovelhas, e por minha
testemunho verdadeiro.
causa que tu expor a tua vida, sim, e entreg-la para eles. "
[ E ns sabemos que o seu testemunho verdadeiro .] O
[ Apascenta os meus cordeiros .] Se h alguma coisa em que
evangelista tinha dito antes, captulo 19:35: "Ele sabe que diz
trplice repetio,Feed, Feed Feed, , podemos aplic-la mais
a verdade", e aqui neste lugar Ele muda a pessoa, dizendo:
apropriadamente tripla objeto do ministrio de So Pedro,
" Ns sabemos que o seu testemunho verdade. "
viz. os gentios, o judeu, e os israelitas das dez tribos.

I. Seria de acreditar que esta era uma idiotia na Caldia e
I. Para ele foram cometidos, por seu Senhor, as chaves do
lngua siraca, a fazer "Ns sabemos , e ' Eu sei , a mesma
reino dos cus, Mateus 16, que ele poderia abrir a porta da f
coisa: que no incomum em outras lnguas tambm, Josu
2:9, eu sei . O Targumista tem que que se acredita ser Ns

sabemos . 1 Samuel 17:28, eu sei . Targumista, sabemos .
II. Supomos que o evangelista, tanto aqui e no captulo 19:35,

referreth a umatestemunha ocular . Pois em todas as causas
judiciais o testemunho ocular prevaleceu. Se qualquer pessoa
deve testemunhar que ele mesmo viu a coisa feita, o seu
testemunho deve ser recebido : por verdade quando se diz de
qualquer testemunho, no significa apenas que o que
verdade , mas o que era para ser acreditado e entretido por
um certo e evidncia irrefutvel. De modo que o significado
dessas palavras esta: "Este o discpulo que d testemunho
destas coisas e as escreveu, e todos ns sabemos que tal
testemunho prevalece em todos os julgamentos o que quer,
porque ele foi uma testemunha ocular, e viu que
ele
testemunha . "
Declarao
de
Direitos
Autorais
Esses arquivos so um derivado de uma edio electrnica

disponvel em Philologos.org . Domnio Pblico.
John Lightfoot - crtico bblico

Ingls e hebrasta
Fonte: Wikipedia
Lightfoot nasceu em Stoke-upon-Trent, Staffordshire,
29 de maro de 1602 e morreu em Ely,
Cambridgeshire, 06 de dezembro de 1675. Depois de
completar sua educao no Colgio de Cristo,
Cambridge, lecionou na Repton, Derbyshire, por dois
anos e, em seguida, tomou ordens. Nomeado proco de
Norton-em-Hales, Shropshire, tornou-se capelo do Sir
Rowland hebrasta algodo, que o incentivou a estudar
hebraico e outras lnguas semticas. Ele acompanhou de

algodo quando ele removido para Londres, e depois se
tornou reitor da Pedra, Staffordshire, por cerca de dois
anos, mas em 1628 mudou a sua residncia para
Hornsey, Middlesex, a fim de ser capaz de consultar as
colees rabnicas em Sion College, de Londres.
Durante a sua permanncia em Hornsey, ele escreveu
sua primeira obra, dedicada ao algodo e com
direito Erubhin, ou Miscellanies, cristos e Judaical,
escreveu para a recreao em horas vagas (Londres,
1629). No ano seguinte, ele foi apresentado reitoria
da Ashley, Staffordshire, que prendeu 12 anos, depois
que ele se estabeleceu em Londres, e tornou-se reitor
de St. Bartholomew.Presbiteriana em suas simpatias,
ele tomou o lado parlamentar na Guerra Civil e foi
membro da Assemblia de Westminster. Depois de um
ano em St. Bartholomew, foi nomeado reitor da Grande
Munden, Hertfordshire, e segurou-a para o resto de sua
vida. Em 1650 ele foi escolhido mestre de Santa
Catarina Hall, Cambridge, e quatro anos mais tarde se
tornou vice-reitor. Ele mais uma vez do lado dos
presbiterianos na Conferncia Savoy de 1661, mas
aceitou o Acto de Uniformidade no ano seguinte. Em
1667 ele foi nomeado um prebendary em Ely. Sua
biblioteca Oriental foi legada a Harvard College, mas foi
queimado em 1769.
Lightfoot foi um escritor prolfico e notvel como o
primeiro estudioso cristo a chamar a ateno para a
importncia
do
Talmud. Suas
principais
obras
so: algumas observaes e Nova sobre o Livro de
Gnesis (Londres, 1642); Um Punhado de Seleo do
Livro
do
xodo (1643); Harmonia
dos
Quatro
Evangelistas entre si e com o Antigo Testamento ( 3
vols, 1644-1650);. Harmonia, Crnica e ordem do
Antigo Testamento (1647); servio do Templo, tal como
existia nos dias de nosso Salvador (1649); The Temple,
especialmente no que ficou nos Dias de nosso
Salvador(1650); Harmonia, Chronicle, e Ordem do
Novo Testamento (1655), eo trabalho que mais fez
para preservar a sua fama, Horae Hebraic et
Talmudic [A partir do Talmud e Hebraica] (6 vols,
Cambridge e. London, 1658-1678).
Tambm deve ser notado que Lightfoot revista a verso
do
Pentateuco
Samaritano,
para
Walton Bblia
poliglota .
SUAS OBRAS
Padres
Apostlicos
Descrio : coleo JB Lightfoot e traduo de

muitas das obras dos Padres Apostlicos uma
leitura obrigatria para qualquer pessoa que
queira expandir o seu conhecimento do
pensamento cristo primitivo e as razes
teolgicas da nossa f. Este livro amplamente

abrangente na sua incluso dos documentos
mais antigos da Igreja. A partir dos escritos de
agitao do mrtir Policarpo s questes
levantadas por Incio de onde congregaes
estavam se dirigindo, este texto tanto um
informativo janela para o passado e um desafio
relevante para a Igreja de hoje. Ela logo se
torna evidente que as questes teolgicas e
ministrio relacionado sendo levantadas hoje
so questes cristos tm lutado por
sculos. Esses pais da igreja apresentar
algumas respostas bem pensadas e graciosa,
fazendo deste uma leitura importante para o
pastor, erudito e lay-crist iguais. Laura de
Jong equipe
de
redao
do
CCEL
partir
do
Talmud
Hebraica
Descrio : O Talmud o texto principal do

judasmo (alm do Antigo Testamento). Ele
contm ensinamentos rabnicos sobre a lei
Bblia e judaica, filosofia, histria, tica,
costumes e tradies. John Lightfoot comeou a
tarefa de relacionar o Talmud ao texto do Novo
Testamento. Ele esperava ajudar modernos
leitores do Novo Testamento entender melhor a
origem judaica histrico e cultural por trs do
texto. Ao comentar sobre os traos da cultura
judaica do primeiro sculo, Lightfoot capaz de
trazer novo contexto para os leitores. Lightfoot
faleceu antes que pudesse terminar essa tarefa
monumental, mas ele completou grandes
volumes de versculo por versculo-comentrio
sobre o Evangelho. partir do Talmud e
Hebraica (Hebraica
refere-se
ao
idioma
hebraico) uma fonte benfica para novas
perspectivas sobre a Nova Testamento. Abby
Zwart equipe de redao do CCEL

Comentário Bíblico Dos Evangelhos - John Lightfoot PDF

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COMENTRIO BBLICO

COMENTARY ON THE GOSPELS

histria neste caso: "R.

Jochanan disse, pelo templo, est em nossa mo para

o que devo fazer, quando os chefes de essa mentira gerao

1:01 O livro da gerao de Jesus Cristo, filho de David,

assim, no deve declarar muito abertamente sobre eles). "Ele

era da mesma opinio com R. Isaac, que disse: A famlia (do

[ O livro da gerao de Jesus Cristo .] dez aes saiu de

libertados . 7. Nothi : como nasceram dentro do casamento,

escondeu.Abai tambm diz: Ns aprendemos isso tambm por

mas o que era ilegal. 8. netinins .9. Bastards : como veio de

III. Quando se especialmente deitou-se sobre o Sindrio,

foram recolheu das ruas, cujos pais e mes eram incertas.

estabeleceu-se em Jerusalm para preservar as famlias puras,

Uma gerao corrompida, de fato! e, por isso, trouxe-se para

ser poludo por ele. Porque

farinha Eles so as palavras do Gemara Babilnico, que os

nossa entrada no Evangelho de histria:

surgir para as pessoas sobre o original de Cristo, mesmo

sangue puro, para preservar-se intacta e limpa a partir desta

monumentos duradouros de suas aes legtimo e livre

encontraram um livro de genealogia, em Jerusalm, na qual

de Acabe,.. '". & C. E os registros das genealogias cheiro das

de madeira porte, eram nove: no primeiro dia do ms de nis,

II. Como um grande cuidado deve ser l nas famlias de

alguma necessidade de dar-se registros pblicos de pedigrees

"madeira transporte ':" O' sacerdotes e os tempos das pessoas

I. Que grande nuvem de obscuridade no podia deixar de

ver nas coisas que seguem no coloque alegado), houve

Jatsaph de Asafe Ben Tsitsith Hacceseth de Abner Ben Cobisin

Vamos pensar nessas coisas um pouco enquanto estamos em

cnones de preservar a legitimao do povo (que voc pode

, portanto, fcil de adivinhar de onde Mateus tirou as ltimas

repositrios pblicos, e no privado tambm. E foi necessrio,

de fato, em to nobre e sublime um assunto, e uma coisa que

5. E Salmom gerou de Rachab, e Booz gerou a Obede de

seria muito questionadas, pelo povo judeu como a linhagem

Rute e Obed gerou Jess;

do Messias seria, que os evangelistas deve entregar uma

[ Booz de Rachab. ] At agora, os escritores judeus de acordo

que pode ser provada, e estabelecida a partir de rolos de

com Mateus, que confessa Rachab foi casada com um prncipe

certos e indubitvel de ancestrais.

de Israel, mas confundindo sobre a pessoa: se o fazem por

isso.Quanto a esta matria, a Gemara babilnica tem estas

palavras: "Oito profetas e os sacerdotes sados Rachab, e so

Testamento, no s assim que Cristo pudesse ser apontado

estes, Nerias, Baruch, Seraas, Maasias, Jeremias, Hilquias,

para o Salvador , que o nome de Jesus significa, mas tambm,

Hanameel, e Salum R. Jud diz, Hulda tambm. era da

que Jesus pode ser apontado para o verdadeiro Cristo : contra

posteridade de Rachab ". E pouco depois, "H uma tradio,

a incredulidade dos judeus, que, embora eles reconheceram

que ela, sendo feito um proselytess, foi casada com Joshua":

um certo Messias , ou Cristo , ainda que rigidamente negou

que Kimchi tambm produceth em Josu 6. Aqui os moldes

que Jesus de Nazar era ele. Esta observao ocorre em

Gloss em um escrpulo: "Parece um pouco duramente (diz

lugares inumerveis do Novo Testamento, Atos 2:36, 8:35, 1

ele), que se casou com um Josu que foi feito um proslito,

Corntios 16:22, 1 Joo 2:22, 4:15, & c.

quando no era lcito ao casamento contrato com os cananeus,