Um clássico para ajuda e uma melhor

Compreensão da Bíblia

Nova edição
Traduzido da Internet
por

Roberto Oliveira, José

Este comentário está fixado

Como Domínio Publico.

Comentário Bíblico
de
Adam Clarke

ESDRAS DIGITAL
 Adam Clarke nasceu na Irlanda em 1762.

Clarke se tornou um Metodista, em 1778, e estava em uma sucessão um

exortador, pregador local, e pregador regular. Seu primeiro circuito foi a de Bradford,
Wiltshire, para o qual foi nomeado em 1782.Ele serviu em vários lugares e viajou por
toda a Grã-Bretanha, alcançar a fama como um pregador, e sendo presidente da
Associação Britânica em 1806, 1814 e 1822.

Depois de 1805 ele realizou um encontro em Londres, onde ele era um membro
do comitê da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira por vários anos, e um dos
conselheiros de suas publicações orientais. Ele demitiu-se desta tarefa em 1819, tendo
se aposentado há quatro anos, devido à sua saúde debilitada, em Millbrook,
Lancashire, onde residiu até o seu retorno à vizinhança de Londres, em 1823. Ele
também foi muito ativo no serviço do Missionário Wesleyan Sociedade desde a sua
criação em 1814, fazendo duas viagens missionárias em 1826 e 1828 para as Ilhas
Shetland.

O mais importante de suas numerosas obras era seu Comentário sobre a

Bíblia (originalmente publicado em oito volumes, 1810-1826), que teve uma
circulação longa e extensa e tomou Clarke mais de quatro décadas para produzir. Ele
também publicou umDicionário Biográfico (1802) e seu complemento, a miscelânea
Biográfico (1806). Suas Obras Diversasforam editados em volumes 13 por J. Everett
(1836-1837). Adam Clarke morreu em Londres em 28 de agosto de 1832. Ele é talvez
o mais famoso comentarista Metodista / Wesleyan à data. ( New Schaff-Herzog
Encyclopedia of Knowledge religiosa .)
Antigo Testamento

Gênese 2 Crônicas Daniel

Êxodo Esdras Oséias

Levítico Neemias Joel

Números Ester Amos

Deuteronômio Jó Obadias

Josué Salmo Jonas

Juízes Provérbios Miquéias

Compaixão Eclesiastes Naum

1 Samuel Cantares de Salomão Habacuque

2 Samuel Isaías Sofonias

1 Reis Jeremias Ageu

2 Reis Lamentações Zacarias

1 Crônicas Ezequiel Malaquias

 PREFÁCIO AO LIVRO DE
GÊNESIS
Cada crente na revelação divina encontra-se amplamente
justificado em tomar como certo que o Pentateuco é obra de
Moisés. Por mais de 3000 anos, esta tem sido a opinião invariável
dos que estavam em melhores condições para formar um
julgamento correto sobre o assunto. A Igreja judaica, desde a sua
mais remota antiguidade, atribuiu o trabalho a nenhum outro
lado, e da Igreja Cristã, desde a sua fundação, tem atribuído ao
legislador judeu sozinho. Os pagãos mais respeitáveis
concordaram nesse testemunho, e Jesus Cristo e seus apóstolos
ter concluído a prova e ter colocado a questão para além da
possibilidade de ser posta em dúvida por aqueles que professam
crer na autenticidade divina do Novo Testamento. Como para
aqueles que, em oposição a todas estas provas, obstinadamente
persistem em sua incredulidade, eles são dignos de pouca
consideração, como argumento é perdido em seus preconceitos
inescrupulosos e de demonstração em suas mentes, porque
nunca voluntariamente fechado contra a luz. Quando eles
provaram que Moisés não é o autor deste trabalho, os
defensores da revelação divina irão reconsiderar que as razões de
sua fé.
Que há algumas coisas no Pentateuco que parecem ter sido
adicionados por um lado mais tarde pode haver pouca dúvida,
entre eles alguns têm contado, talvez sem razão, a seguinte
passagem, Gn 12: 6: "E estavam então os cananeus na a terra”,
mas ver a nota sobre Gn 12: 6. Nm 21: 14, "No livro das guerras
do Senhor," foi provavelmente uma nota marginal, que no
decorrer do tempo entrou no texto, veja a nota sobre Nm21: 14.
Para estes podem ser adicionados Dt 1 :1-5; Dt 2: 12, e os oito
versos finais do último capítulo, em que temos uma conta da
morte de Moisés. Estas últimas palavras não poderia ter sido
adicionadas pelo próprio Moisés, mas são muito provavelmente o
trabalho de Esdras, por quem, segundo a tradição ininterrupta
entre os judeus, os vários livros que constituem o cânon do
Antigo Testamento foram coletados e organizados, e tais notas
expositivas adicionadas como foram essenciais para conectar as
diferentes partes, mas como ele agiu sob a inspiração divina, os
acréscimos podem ser considerados de igual autoridade com o
texto. Alguns outros lugares poderiam ser acrescentados, mas
são de pouca importância, e são mencionados nas notas.
O livro de Gênesis, Γενεσις, tem o seu nome a partir do título
que carrega na Septuaginta, βιβλος Γενεσεως, (Gn 2: 4), que
significa o livro da geração, mas ele é chamado em hebraico
‫ בראשית‬Bereshith, “No princípio, “a partir de sua primeira
palavra”“. É a história mais antiga do mundo, e, a partir da
grande variedade de seus detalhes singulares e contas mais
interessantes, como é muito superior em seu valor e importância
para todos os outros, como é em sua antiguidade. Este livro
contém um relato da criação do mundo, e seus primeiros
habitantes, a inocência original e queda do homem, a ascensão
da religião: a invenção das artes, a corrupção geral e da
degeneração da humanidade, o dilúvio universal, repovoando e
dividindo da terra, a origem das nações e reinos, e uma história
particular dos patriarcas de Adão até a morte de José, incluindo
um espaço, na menor computação, de 2.369 anos.
Pode-se perguntar como um detalhe tão circunstancial e
minutos poderiam ter sido preservados quando não havia a
escrita de qualquer tipo, e quando a terra, cuja história é dada
aqui, já existia mais de 2000 anos. Para este inquérito uma
resposta muito satisfatória pode ser dada. Existem apenas três
maneiras pelas quais esses registros importantes poderiam ter
sido preservados e trazidos para o tempo de Moisés. Viz, a
escrita, a tradição e a revelação divina. No mundo antediluviano,
quando a vida do homem era tão prolongada, não havia
necessidade relativamente pouco para escrever de qualquer tipo,
e talvez nenhuma escrita alfabética houvéssemos então. Tradição
respondeu a cada fim de que a escrita, em qualquer tipo de
caracteres pode ser subserviente; ea necessidade de erigir
monumentos para perpetuar eventos públicos dificilmente
poderia ter sugerido em si, como durante esses momentos pode
haver pouco perigo apreendido de qualquer fato importante se
tornando obsoleto, como sua história teve que passar por poucas
mãos, e todos esses amigos e parentes, no sentido mais próprio
dos termos, pois eles viviam em um estado de isolamento sob um
governo patriarcal.
Assim, foi fácil para Moisés para ser satisfeito da verdade de
tudo o que ele diz no livro de Gênesis, como as contas vieram a
ele por meio de poucas pessoas. De Adão a Noé, havia apenas um
homem necessário para a transmissão correta da história deste
período de 1656 anos. Agora esta história foi, sem dúvida,
perfeitamente conhecida a Matusalém, que viveu para ver os
dois. Da mesma forma Sem conectado Noé e Abraão, tendo
vivido a conversar com ambos, como Isaac fez com Abraão e José,
de quem estas coisas podem ser facilmente transmitidas a
Moisés por Anrão, que foi contemporâneo de Jose. Suponhamos,
então, todos os fatos curiosos registrados no livro de Gênesis não
tinha nenhuma autoridade que não seja a tradição já referida,
que estaria em cima de uma base de credibilidade superior a
qualquer que o mais respeitável dos antigos historiadores gregos
e latinos pode se orgulhar. No entanto, para evitar qualquer
possibilidade de erro, o Espírito infalível de Deus dirigiu a Moisés
na seleção de seus fatos e da apuração de suas datas. De fato, a
narrativa é tão simples, tanto como a verdade, de modo
consistente em todos os lugares com ele mesmo, assim corrigir
em suas datas, de modo imparcial em sua biografia, tão precisa
em seus detalhes filosóficos, tão puros em sua moralidade, e tão
benevolentes em seu design, como amplamente para demonstrar
que ele nunca poderia ter tido uma origem terrestre. Neste caso,
também, Moisés construiu todas as coisas de acordo com o
padrão que Deus lhe mostrou no monte.
Capítulo 1
Primeiro dia de trabalho criação dos céus e da terra, 1,2. Da luz e
sua separação da escuridão, 3-5. Segundo dia de trabalho, a
criação do firmamento, e a separação das águas acima do
firmamento daquelas abaixo dela, 6-8. Trabalho-terceiro dia
de As águas é separadas da terra e formado em mares, 9,10.
Prestados a terra frutífera, e vestido com árvores, ervas
gramíneas, 11-13. Quarto dia de trabalho-criação dos luminares
celestes destinados a medição do tempo, a distinção de períodos,
épocas, 14; e para iluminar a terra , 15. conta distinta da
formação do sol, a lua e as estrelas , 16 - 19. Trabalho quinto dia
de A criação de peixes, aves, répteis e, em geral, de 20. Dos
animais aquáticos grandes , 21. Eles são abençoados, de modo a
torná-los muito prolífico , 22,23. Trabalho dia sexto do gado
bravo e manso criado, e todos os tipos de animais que derivam
sua nutrição da terra , 24,25. criação do homem à imagem e
semelhança de Deus, com o domínio dado a ele sobre a terra e
tudo inferior animais , 26. Homem ou Adam, um nome geral para
os seres humanos, incluindo ambos os sexos masculino e
feminino , 27. sua bênção peculiar , 28. Legumes apontado como
o alimento do homem e de todos os outros animais , 29,30. o
julgamento que Deus passou em seus trabalhos na conclusão de
seus atos criativos , 31.
Notas sobre o Capítulo 1
Versículo 1 . Bereshith
bara Elohim eth hashshamayim veeth haarets; Deus no
princípio criou os céus ea terra .
Muitas tentativas têm sido feitas para definir o termo Deus:
como a própria palavra, é puro anglo-saxão, e entre os nossos
antepassados significando, não só o Ser Divino agora comumente
designado pela palavra, mas também bom, como em suas
apreensões parecia que Deus é bom eram termos correlatos, e
quando pensava ou falava Dele, foram, sem dúvida, levados a
partir da palavra se o considerá-lo como o bem a ser, uma fonte
de infinita benevolência e beneficência para com suas criaturas.
A definição geral desta grande Causa Primeira, tanto quanto as
palavras humanas se atrevem tentar uma, pode ser assim dada:
O ser Eterno, Independente e Auto-exististe: o Ser cujos
propósitos e ações da primazia de si mesmo, sem motivo externo
ou influência: aquele que é absoluto em domínio, a mais pura, a
mais simples, e mais espiritual de todas as essências;
infinitamente benevolente, beneficente, verdadeiro e santo: a
causa de todo o ser, o sustentador de todas as coisas;
infinitamente feliz, infinitamente perfeito e eternamente auto-
suficiente nada, precisando que ele fez: ilimitada na sua
imensidão, inconcebível em seu modo de existência, e
indescritível na sua essência; conhecido plenamente somente
para si mesmo, porque uma mente infinita pode ser totalmente
apreendido apenas por si mesmo. Em uma palavra, um ser que, a
partir de sua infinita sabedoria, não pode errar ou ser enganado,
e que, a partir de sua infinita bondade, não pode fazer nada, mas
que é eternamente justo, direito e gentil. Leitor, tal é o Deus da
Bíblia, mas como muita diferença do Deus de credos mais
humanos e apreensões!
A palavra original Elohim, Deus, é certamente a forma
plural de El, ou Eloah, e tem sido suposto, pelos homens
mais eminentemente aprendidos e piedosos, implicar
uma pluralidade de Pessoas na natureza divina. Como essa
pluralidade aparece em muitas partes dos escritos sagrados para
ser confinado a três pessoas, daí a doutrina da Trindade, que
formou uma parte do credo de todos aqueles que foram
considerados sãos na fé, desde os primórdios do
cristianismo. Nem são os cristãos singulares em receber esta
doutrina, e na derivação a partir das primeiras palavras da
revelação divina. Um rabino eminente judeu, Simeon Ben Joachi,
em seu comentário sobre a sexta seção de Levítico, tem estas
palavras notáveis: “Vem e vê o mistério da palavra Elohim,
há três graus, e cada grau por si só, e ainda não obstante todos
eles são um, e juntaram-se em um, e não são divididas uma da
outra”. “Veja Ainsworth”. Ele deve ser estranhamente
preconceituoso no fato que não pode ver que a doutrina da
Trindade, e de uma Trindade na unidade, está expressa nas
palavras acima. O verbo bara , ele criou, sendo unidos no
singular com este substantivo plural, tem sido considerada como
apontando para fora, e não obscuramente, a unidade das Pessoas
divinas neste trabalho da criação. Na Trindade sempre bendito, a
partir da unidade infinita e indivisível das pessoas, não pode ser
apenas uma vontade, um propósito e uma energia infinita e
incontrolável.
“Que aqueles que têm alguma dúvida se Elohim , quando
significa o verdadeiro Deus, Jeová, ser plural ou não, consultar as
seguintes passagens, onde vão encontrar-se junto com adjetivos,
verbos, pronomes e plurais”.
Gênesis 1:26 ; 3:22 ; 11:07 ; 20:13 ; 31:7,53 ; 35:7 . Deuteronômio
4:07 ; 5:23; Josué 24:19 ; 1 Samuel 4:08 ; 2 Samuel 7 : 23 Salmos
58:6 ; Isaías 6:8 ;Jeremias 10:10 ; 23:36 . "Veja
também Provérbios 9:10 ; 30:3 ; Salmos 149:2 ;Eclesiastes
5:7 ; 12:1 ; Jó 5:1 ; Isaías 6:3 ; 54:5 ; 62:5 ; Oséias 11:12 ,
ou Oséias 12:1 ; Malaquias 1:6 ; Daniel 5:18,20 ; 7:18,22 .
Como a palavra Elohim é o termo pelo qual o Ser Divino é
mais geralmente expresso no Antigo Testamento, pode ser
necessário considerá-la aqui mais em geral. É uma máxima que
não admite controvérsia, que cada substantivo na língua hebraica
é derivado de um verbo, que é geralmente chamado de raiz ou
de raiz, a partir do qual, o primeiro não apenas o substantivo,
mas todas as flexões do verbo diferente. Esta raiz é a terceira
pessoa do singular do pretérito tensa ou passado. O significado
ideal desta raiz expressa alguma propriedade essencial da coisa
que designa, ou de que se trata de um apelativo. A raiz
em hebraico é em sua língua irmã, o árabe, geralmente consiste
de três letras, e cada palavra deve ser atribuída à sua raiz, a fim
de determinar o seu significado genuíno, pois somente assim este
sentido de ser encontrada. Em hebraico e árabe é essencialmente
necessário, e nenhum homem pode seguramente criticar sobre
qualquer palavra em qualquer uma destas línguas que não
frequentam cuidadosamente a este ponto.
o hebraico foi derivado do árabe, a mesma expectativa se
justifica, as raízes deficientes em hebraico pode ser procurada na
língua mãe. Se, por exemplo, nos deparamos com um termo em
nossa língua antiga Inglês o significado do que temos dificuldade
em sentido, verificar comum nos ensina que devemos procurar
por ele no anglo-saxão, de onde brota nossa língua, e, se
necessário, ir até a Teutônica, de que o anglo-saxão foi
derivado. Nenhuma pessoa contesta a legitimidade desta
medida, e encontramo-lo em prática constante. Faço essas
observações no limiar muito do meu trabalho, porque a
necessidade de agir sobre este princípio (buscando raízes
hebraicas deficientes em árabe) pode muitas vezes ocorrer, e eu
gostaria de falar de uma vez por todas sobre o assunto.
A primeira frase na Escritura mostra a conveniência de recorrer a
este princípio. Vimos que a palavra Elohim é plural; que

Menciono o árabe com o hebraico, por duas razões. 1º Uma vez traçamos nosso termo Deus a sua fonte, e ter visto o seu
que as duas línguas evidentemente primeiro a partir da mesma significado, e também uma definição geral
fonte, e tem quase o mesmo modo de construção. 2º Porque as da coisa ou ser incluído sob este termo, foi tremenda
raízes deficientes na Bíblia hebraica devem ser procuradas na tentativa. Agora devemos rastrear a origem de sua raiz, mas essa
língua árabe. A razão disto deve ser obvio, quando se considera raiz não aparece na Bíblia hebraica. Era o hebraico uma completa
que o todo da língua hebraica se perdeu, exceto o que está na linguagem, uma razão piedosa pode ser dada por esta omissão.
Bíblia, e até mesmo uma parte deste livro é escrito em "Como Deus é sem começo e sem causa, como o seu ser é infinito
Caldeu. Agora, como a Bíblia Inglês não contém todo o idioma e não derivado, a língua hebraica consulta decoro estrito em
Inglês, a Bíblia hebraica não contém todo o hebraico. Se um dar nenhuma raiz de onde o seu nome pode ser deduzido. “Sr.
homem se encontrar com uma palavra em Inglês que ele não Parkhurst, cuja aprendeu piedoso e trabalhos na literatura
pode encontrar em uma concordância ampla ou dicionário com a hebraica alunos mais bíblicos estão endividados, acha que
Bíblia, ele deve, naturalmente, procurar para essa palavra em um encontrou a raiz de Alah, ele jurou, se uniu por juramento, e,

dicionário Inglês geral. Da mesma forma, se uma forma particular portanto, ele chama a sempre abençoada Trindade Elohim,

de uma palavra hebraica ocorrer que não pode ser atribuída a como sendo ligado por um juramento condicional para redimir o
uma raiz na Bíblia hebraica, porque a palavra não ocorre na homem. Mentes mais piedosas se revoltarão de tal definição, e
terceira pessoa do singular do pretérito na Bíblia, é conveniente, será feliz comigo para encontrar tanto o substantivo e
é perfeitamente legal, e muitas vezes indispensavelmente a raiz preservada em árabe. ALLAH [árabe] é o nome comum para
necessário, procurar a raiz deficiente no árabe. Porque, como o Deus na língua árabe, e muitas vezes o enfático [árabe] é
árabe ainda é uma língua viva, e talvez o mais abundante no utilizado. Agora ambas as palavras são derivadas da raiz Alaha ,
universo, pode muito bem ser esperado para fornecer esses ele adorou, adorou, foi atingido com medo espanto, ou terror, e,
termos que são deficientes na Bíblia hebraica. E a razoabilidade portanto, ele adorava com horror sagrado e veneração, cum
desta se baseia em outra máxima. Que ou o árabe foi derivado do sacro horrore ac veneratione coluit, adoravit -
hebraico, ou o hebraico do árabe. Não vou entrar nessa polêmica, WILMET. Daí ilahon, o medo, a veneração, e também o objeto de
há grandes nomes de ambos os lados, e a decisão da questão, em temor religioso, a Divindade, o Deus supremo, o Ser
qualquer forma vai ter o mesmo efeito sobre o meu tremendo . Esta não é uma idéia nova, Deus foi considerado na
argumento. Porque, se o árabe foi derivado do hebraico, que mesma luz entre os antigos hebreus, e, portanto Jacó jura
deve ter sido quando o hebraico era uma viva e pelo temor de seu pai Isaque, Gênesis 31:53 . Para completar a
completa linguagem, porque essa é a árabe agora, e, portanto, definição, torna Golius Alaha, juvit, liberavit, et tutatus fuit ", ele
todas as suas raízes essenciais podemos razoavelmente esperar socorreu, liberada, mantidos em segurança, ou
encontrar lá: mas se, como Sir William Jones supostamente, defendida." Assim, desde o significado ideal desta raiz mais
expressiva, adquirimos a noção mais correta da natureza divina,
pois aprendemos que Deus é o único objeto de adoração , que a
perfeição de sua natureza são como deve surpreender todos os
que piamente contemplar eles, e preencher com horror todos os
que se atrevem a dar a sua glória a outro , ou quebrar seus
mandamentos; que consequentemente
ser adorado com reverência e temor religioso , e que cada
adorador sincero pode esperar dele ajuda em todas as suas
fraquezas, ensaios , dificuldades, tentações, a liberdade do poder,
a culpa, a natureza e as conseqüências do pecado, e ser apoiado,
defendido e salvo ao máximo, e até o fim.
Aqui, então, é uma prova, entre multidões que serão
apresentados no decorrer deste trabalho, sobre a importância,
utilidade, e necessidade de traçar estas palavras sagradas para
suas fontes, e uma prova também, que os indivíduos que
deveriam estar fora do alcance das pessoas comuns podem, com
um pouco de dificuldade, ser interposto em um nível com a
capacidade mais comum.
No início --------------------------------------------------------------------------
Antes dos atos criativos mencionados neste capítulo tudo era
eternidade. Tempo significa duração medida pelas revoluções dos
corpos celestes, mas antes da criação destes órgãos, não poderia
haver medição da duração e, consequentemente, sem tempo,
portanto, em o início deve necessariamente significar o início do
tempo, que se seguiu, ou melhor, foi produzido por, atos criativos
de Deus, como um efeito segue ou é produzido por uma causa.
Criado
existência Causada onde anteriormente a este momento não
havia nenhum ser. Os rabinos, que são os juízes legítimos em um
caso de crítica verbal em sua própria língua, são unânimes em
afirmar que a palavra bara expressa o início da existência de
uma coisa, ou egressão de nulidade a entidade. Não em
seu principal denotar,
a preservar ou nova formação coisas que existiam anteriormente,
como alguns imaginam, mas criação. No sentido próprio do
termo, embora tenha algumas acepções outros em outros
lugares A suposição de que Deus formou todas as coisas a partir
de um pré-existente natureza, eterna, certamente é um absurdo,
pois se tivesse havido uma natureza eterna, além de um Deus
eterno, deve ter havido dois seres autoexistente, independentes,
e eterna, que é uma contradição mais palpável.
eth hashshamayim . A palavra eth, que é geralmente
considerado como uma partícula, simplesmente indicando que a
palavra está a seguir no caso acusativo ou oblíquo, é muitas vezes
entendido pelos rabinos num sentido mais amplo. "A partícula",
diz Aben Ezra, "significa a substância da coisa. “A definição
ele deve como é dada por Kimchi em seu Livro de Raízes. "Esta partícula",
diz Ainsworth, "tendo primeiras e últimas letras do alfabeto
hebraico em que, supostamente compreendem a soma e
a substância de todas as coisas. " "A partícula eth (diz Buxtorf,
dicionário talmúdico, você sub) com os cabalistas, são muitas
vezes misticamente colocados para o início e o fim, como eu ±
alfa e ômega estão no Apocalipse. “Nesta terra estas palavras
devem ser traduzidas, "Deus no princípio criou a substância dos
céus e da substância da terra”, ou seja, a matéria prima, ou
primeiros elementos, dos quais os céus ea terra foram
sucessivamente formados. O tradutor sírio entendeu a palavra
neste sentido, e para expressar este significado tem usado a
palavra [árabe] yoth, que tem este significado, e é muito bem
traduzido em Poliglota de Walton, ESSE, caeli et ESSE terrae ",
a ser ou substância do céu, e que ser ou substância da terra " São
Efraim Syrus, em seu comentário sobre este lugar, usa a mesma
palavra siríaca, e parece entender exatamente da mesma
forma. Embora as palavras hebraicas são certamente não mais do
que a notação de um caso na maioria dos lugares, mas aqui
entendida no sentido acima, argumentam uma precisão filosófica
maravilhoso na declaração de Moisés, que traz diante de nós,
não um final céu e da terra, como toda outra tradução aparece
para fazer, embora depois o processo de sua formação é dada em
detalhes, mas apenas os materiais dos quais Deus construiu todo
o sistema nos seis dias seguintes.
O céu e a terra. -----------------------------------------------------------------
-
Como a palavra shamayim é plural, pode-se estar certo de
que isso significa mais do que a atmosfera, para expressar o que
significado
alguns têm se esforçado para restringir o seu significado. Nem
parece que a atmosfera é particularmente necessária aqui,
porque este é falado, Gênesis 1:6, sob o termo firmamento. As
palavras céus devem, portanto, compreender a totalidade do
sistema solar, uma vez que é muito provável que a totalidade
desta foi criada nestes seis dias; para menos que a terra tinha
sido o centro de um sistema, o inverso do que está
suficientemente demonstrado, seria antifilosófico supor que foi
criado de forma independente das outras partes do sistema,
como nesta suposição, devemos recorrer à onipotência de Deus a
suspender a influência do poder gravitando da terra até ao
quarto dia, quando o sol foi colocado no centro, em torno do
qual a Terra começou a girar em seguida. Mas, como o projeto do
escritor inspirado foi relacionar o que especialmente pertencia ao
nosso mundo e seus habitantes, portanto, ele passa o resto do
sistema planetário, deixando-o simplesmente incluído na palavra
plurais céus. Na palavra terra cada coisa em relação ao mundo
terra que a está incluído, isto é, tudo o que pertence às partes
sólidas e fluidas do nosso mundo com a sua atmosfera
circundante. Como, portanto, suponho que todo o sistema solar
foi criado no momento, eu acho que perfeitamente no lugar para
dar aqui uma vista geral de todos os planetas, com cada coisa
curiosa e importante em relação até então conhecido por suas
revoluções e afeições principais.
Uma visão geral da tabela do sistema solar inteiro I. -as
revoluções, as distâncias,
TABELA II. -satélites de Júpiter
TABELA III. -satélites de Saturno
TABELA IV. -satélites de Herschel, OU A Sidus Georgium
OBSERVAÇÕES SOBRE as tabelas anteriores
Na tabela I. A quantidade ou as revoluções periódicas e siderais
dos planetas é expressa em anos comuns, cada um contendo 365
dias, como, por exemplo, a revolução tropical de Júpiter é, por
tabela, 11 anos, 315 dias, 14 horas, 39 minutos, 2 segundos, ou
seja, o número exato de dias é igual há 11 anos, multiplicado por
365, e os 315 dias adicionais adicionados ao produto, o que torna
Em todos os 4.330 dias. Os siderais e periódica vezes também são
definidas para baixo para o segundo mais próximo do tempo, a
partir de números usados na construção das tabelas na terceira
edição de Astronomia M. de La Lande. As colunas contendo
a distância média dos planetas a partir do sol em milhas inglesas,
e sua maior e menor distância da Terra, tal como são resultado
das melhores observações dos últimos dois trânsitos de Vénus,
que deram a paralaxe solar para ser igual a 8 de três segundos de
uma quinta grau, e, conseqüentemente, o diâmetro da Terra,
como visto a partir do sol, deve ser a dupla de 8 de três quinto
segundos, ou 17 de um quinto segundo. A partir desta
quantidade passado, em comparação com os diâmetros
aparentes dos planetas, como pode ser visto a uma distância
igual à da Terra em sua distância principal do sol, os diâmetros
dos planetas em milhas inglesas , como consta na sétima coluna,
têm foram cuidadosamente calculadas. Na coluna intitulada " A
proporção de massa , a terra sendo 1 ", os números inteiros
expressar o número de vezes que o outro planeta contém mais
milhas cúbicos, e se o número de quilômetros cúbicos em terra
ser dado, o número de quilômetros cúbicos em qualquer planeta
pode ser facilmente encontrado, multiplicando as milhas cúbicas
contidos na terra pelo número na coluna, e o produto irá ser a
quantidade necessária.
Este é um pequeno esboço, mas precisa do vasto sistema solar;
descrevê-lo totalmente, mesmo em todos os seus
conhecidos revoluções e conexões, em toda a sua energia
surpreendente e influência, no seu plano maravilhoso, estrutura,
operações e resultados, exigiria mais volumes que pode ser
dedicado ao comentário em si.
Como tão pouco pode ser dito aqui sobre um assunto tão vasto,
pode parecer para algum impróprio para apresentá-lo a todos,
mas para qualquer observação deste tipo I deve ser permitido
para responder, que eu deveria considerar imperdoável não para
dar uma geral vista do sistema solar no lugar onde a sua criação é
introduzido pela primeira vez. Se essas obras forem estupendas e
magníficas, o que deve ser Ele quem formou, guias, e suporta
todos eles pela palavra do seu poder! Leitor fica admirado com
este Deus, e não pequeis. Faça-o teu amigo por meio do Filho do
seu amor, e, quando estes céus e esta terra não são mais, tua
alma deve existir em felicidade consumada e indizível.
Veja as observações sobre o sol, a lua e estrelas, depois
de Gênesis 1:16. Veja Clarke em Gênesis 1:16.
Versículo 2 . a terra era sem forma e vazia -----------------------------
O termo original tohu e bohu , que traduzimos sem forma
e vazia , são de etimologia incerta, mas neste lugar, e onde mais
eles são usados, eles transmitem a idéia
de confusão e desordem . A partir desses termos é provável que
os sírios e egípcios emprestando de seus deuses, Theuth e Bau , e
os gregos seu caos . Deus parece à primeira vista ter criado os
princípios elementares de todas as coisas, e isso formou o grande
massa da matéria, que neste estado deve ser sem arranjo , ou
qualquer distinção de partes: uma vasta coleção de materiais
indescritivelmente confuso, de entidades sem nome
estranhamente misturado, e maravilhosamente bem expresso
por um poeta pagão antigo: -
Ante mare et terras, et, quod tegit omnia, caelum,
Unus erat toto naturae vultus in orbe, Quem dixere
 Chaos; rudis indigestaque moles,
Nec quicquam nisi pondus iners; congestaque eodem
Non bene junctarum discordia semina rerum.
Ovid.
Antes dos mares e essa bola terrestre, e copa alta do céu que
cobre tudo, Uma era a face da natureza, sem um rosto, mas sim,
uma massa rude e desordenada; Um vulto sem vida, não
estruturado e emoldurado, de sementes rangendo, e Caos
justamente nomeado. DRYDEN.
O mais antigo dos gregos têm falado quase da mesma forma
deste bruto, estado desordenado da massa primitiva caótica.
Quando este amontoado de princípios elementares foi trazido
junto, Deus teve o prazer de passar seis dias em assimilar,
concordar, e organizar os materiais, dos quais ele construiu, não
só a terra, mas a todo o sistema solar.
O espírito de Deus --------------------------------------------------------------
Este foi várias vezes estranhamente entendido. Alguns pensam
que um vento violento se entende, porque, ruach muitas
vezes significa vento , bem como πνετμα espírito , como faz em
grego, e o termo de Deus está ligado com ele apenas, como eles
pensam, para expressar o grau superlativo. Outros entendem por
que um fogo elementar. Outros, o dom, penetrando e secar a
terra com seus raios. Outros, os anjos, que deveriam ter sido
empregados como agentes na criação. Outros,
certo oculto princípio, chamado de anima mundi ou alma do
mundo . Outros, uma atração magnética , pela qual todas as
coisas foram causados a gravitar para um centro comum. Mas é
suficientemente evidente a partir do uso da palavra em outros
lugares, que o Espírito Santo de Deus se destina; que nosso
abençoado Senhor representa sob a noção de vento ,João 3:8 , e
que, como um vento impetuoso no dia de Pentecostes, encheu a
casa onde os discípulos estavam sentados, Atos 2:2 , que foi
imediatamente seguido por seu falar em outras línguas, porque
eles ficaram cheios do Espírito Santo , Atos 2:4 . Estas escrituras
suficientemente determinar o sentido em que a palavra é usada
por Moisés.
Movido
merachepheth, foi pensando sobre, porque a palavra
expressa de que o movimento trêmulo feito pela galinha
enquanto que quer chocar seus ovos ou promovendo seus
filhotes. É aqui provavelmente significa a comunicação de uma
vital ou prolífico princípio para as águas. Como a idéia
de incubação , ou a eclosão de um ovo, está implícito na palavra
original, portanto, provavelmente a noção, que prevaleceu entre
os antigos, que o mundo foi gerado a partir de um ovo.
Versículo 3. E disse Deus: Haja luz ----------------------------------------
Yehi ou, vaihi . Nada pode ser concebida mais
digna do que esta forma de expressão. Ele argumenta a
autoridade uma vez incontrolável, e poder, e em linguagem
humana é quase impossível conceber que Deus pode falar mais
como ele. Esta passagem, na tradução grega dos Setenta, caiu no
caminho de Dionísio Longino, um dos críticos mais criteriosos
gregos que já viveram, e que é altamente comemorado todo o
mundo civilizado para um tratado que ele escreveu, intitulado
Πεπι , Quanto ao SUBLIME, tanto em prosa e poesia;
desta passagem, apesar de um pagão, ele fala nos seguintes
termos:- - και σψν Ιοτδαιψν θεςμοθεσηρ(οτφ στφψν
ανηπ,) επειδη σην σοτ θειοτ δτναμιν κασα σην αξιαν εφψπηςε,
καξευηνεν· ετθτρ εν ειςβολη γπαχαρ σψν νομψν, ΕΙΠΕΝ
ΘΕΟΣ, υηςι, σι; ΓΕΝΕΣΘΩ ΦΩΣ· και εγενεσο. ΓΕΝΕΣΘΩ ΓΗ·
και εγενεσο. Assim também o legislador judaica (que não era um
homem comum) ter concebido uma idéia justa do poder divino,
ele se expressou de forma digna, pois, no início de suas leis, ele
fala assim: Deus disse- Qual QUE HAJA LUZ! , e houve luz. QUE
HAJA TERRA! E lá era a terra. "-Longino, seita. ix. editar. Pearce.
Muitos têm perguntado: "Como pode a luz ser produzida
no primeiro dia, e o dom, a fonte dele, não criado até o quarto
dia? “Com as várias respostas e muitas vezes filosófico que foram
dadas a essa pergunta eu não vou interferir, mas deverá observar
que a palavra original significa não só a luz, mas o fogo, ver
Isaías 31:9; Ezequiel 5:2. Ele é usado para o sol; Jó 31:26 . E para o
fluido elétrico ou relâmpago, Jó 37:3 . E é digno de nota que Ele é
usado em Isaías 44:16 , para o calor, derivado ( esh ,
o fogo . Ele arde parte, no fogo ( bemo esh :) sim, ele
aquenta si mesmo, e disse: Ah! ! que eu já vi o fogo ,
raithiur , que um filósofo moderno que entendeu a língua não
tem escrúpulos para traduzir, eu tenho recebido calórica, ou uma
porção adicional de matéria do calor . Concluo, portanto, que,
como Deus tem difundido o assunto de calorias ou de calor
latente em cada parte da natureza, sem a qual não poderia ser
nem vegetação nem vida animal, que é calórico ou de calor
latente , que se destina principalmente pela palavra original.
Que não há luz latente, que é provavelmente o mesmo com o
calor latente, podem ser facilmente demonstrados: tomar dois
pedaços de rocha lisa cristal, ágata, coralina ou pederneira, e
esfregue-as rapidamente no escuro, a luz latente ou questão de
calórico será imediatamente produzida e se tornam visíveis. A luz
ou de calorias, assim, desengatada não funcionar da mesma
maneira potente como o calor ou de fogo, que é produzida pela
remoção de sílex e de aço, ou a produzida por atrito elétrico. A
existência desta calórica latente ou primitiva luz pode ser
verificada em vários outros organismos, que pode ser produzido
pela pedra e aço, esfregando dois paus duros juntos, martelando
ferro frio, que em um curto espaço de tempo torna-se vermelho
e quente, e pela compressão forte e repentina de ar atmosférico
em um tubo. Fricção em geral, produz tanto fogo e luz. Deus,
portanto, criou este agente universal no primeiro dia, porque
sem ela não funcionamento da natureza poderiam ser realizadas
em ou aperfeiçoado.
A luz é uma das produções mais surpreendentes da habilidade
criativa e poder de Deus. É grande o meio pelo qual todos os seus
trabalhos de outros são descobertos, examinados e entendidos,
na medida em que eles podem ser conhecidos. Sua imensa
difusão e extrema velocidade são por si só suficientes para
demonstrar a existência e sabedoria de Deus. Luz foi provado por
muitos experimentos para viajar à taxa surpreendente de
194.188 milhas em um segundo de tempo! E vem do Sol para a
Terra em oito minutos 11 43/50 segundo, uma distância de
95513794 milhas inglesas.
Versículo 4 . Deus separou a luz das trevas .----------------------------
Isso não implica que a luz e as trevas são duas substâncias
distintas, vendo a escuridão é apenas a privação da luz, mas as
palavras simplesmente referir-nos por antecipação para a rotação
da terra redonda seu próprio eixo uma vez em 23 horas, 56
minutos, e quatro segundo , o que é a causa da diferença entre o
dia ea noite, trazendo as partes diferentes da superfície da terra,
sucessivamente para dentro e por baixo dos raios solares, e
provavelmente foi neste momento que Deus deu esta rotação da
terra, para produzir esta disposição misericordiosa de dia e de
noite. Para a forma em que a luz é suposto ser produzida,
ver Gênesis 1:16 , sob a palavra dom .
Versículo 6 . E disse Deus: Haja uma expansão ------------------------
Nossos tradutores, seguindo o firmamentum da Vulgata, que é
uma tradução de ςσεπεψμα da Septuaginta, privaram esta
passagem de todo o sentido e significado. A palavra hebraica
rakia , para raka , para espalhar-se as cortinas de uma
tenda ou pavilhão , simplesmente significa
uma extensão ou espaço e, consequentemente, espaço que
circum ambiente ou expansão separando as nuvens, que estão
nas regiões mais elevadas do que, dos mares , abaixo dela. Este
chamamos a atmosfera, a esfera de átomos ou partículas
inconcebivelmente pequenas, mas a palavra parece ter sido
usado por Moisés, num sentido mais amplo, e de modo a incluir a
totalidade do vórtice planetário, ou o espaço que é ocupado pelo
conjunto sistema solar .
O versículo 10. E Deus chamou à seca terra Terra, ea reunião em
conjunto das águas chamou Mares --------------------------------------
Estes dois constituem o que é chamado o globo terrestre, em que
a terra ea água existem em uma proporção mais criteriosa para o
outro. Dr. Long pegou os papéis que cobrem a superfície de um
globo terrestre 17 polegadas, e tendo cuidadosamente separados
da terra do mar, ser ponderados os dois conjuntos de papéis com
precisão, e descobriu que o papel do mar pesava 349 grãos, e os
jornais da terra apenas 124; pelo qual experiência parece que
quase três quartos da superfície do nosso globo, do ártico aos
círculos Polares Antártico, são cobertos com água. O médico não
pesam as partes dentro dos círculos polares, porque não há
medição determinada a proporção de terra e de água que eles
contêm. Esta proporção de três quartos da água pode ser
considerada como demasiado grande, não se inútil, mas o Sr. Ray,
pela maioria das experiências precisa feito por evaporação,
provou-se que ele requer tanto aquosa de superfície para
produzir uma quantidade suficiente de vapor para fins de
arrefecimento da atmosfera, e que molha a terra. Veja Ray físico-
teológicas Discursos.
Um químico eminente e filósofo, Dr. Priestley, tem muito
corretamente observou que parece claro que Moisés considerado
todo o globo terrestre como sendo criado em um fluido estado,
as partículas de terra e outro de matéria que está sendo
misturada com a água. A forma atual da terra demonstra a
verdade do relato mosaico, pois é sabido que, se um corpo mole
ou elástica globular ser rapidamente girou em torno do seu eixo,
as partes nos polos será achatada, e as partes sobre o equador, a
meio caminho entre os polos norte e sul, será levantado. Esta é
precisamente a forma da nossa terra, que tem o valor de
um esferoide achatado, um valor bastante semelhante ao
formato de uma laranja. Tem sido demonstrado por aferição de
que a Terra é diminuta nos polos e criado no equador. Este foi o
primeiro conjecturado por Sir Isaac Newton, e depois confirmada
por M. Cassini e outros, que media vários graus de latitude no
equador e perto do polo norte, e descobriu que a diferença
perfeitamente justificado conjectura de Sir Isaac Newton e,
conseqüentemente, confirmou a conta mosaico. O resultado das
experiências instituídos para determinar este ponto, mostrou que
o diâmetro da Terra no equador é maior em mais de 23 e
uma meia milha do que nos polos, o que permite
o polar diâmetro para ser parte 1/334th mais curta do que
o equatorial , de acordo com as medições recentes de vários
graus de latitude feitas pelos senhores Mechain e Delambre -
. L'Histoire des Mathem . par M. de la Lande, tom. iv., parte v,
liv. 6.
E Deus viu que isso era bom. -----------------------------------------------
Este é o julgamento que Deus pronunciou sobre suas próprias
obras. Eles foram belo e perfeito em sua espécie, pois tal é a
importação da palavra tob . Eles estavam em peso e medida
perfeita e completa, sem nada. Mas o leitor vai achar estranho
que essa aprovação deve ser expressa uma
vez nos primeiro , quarto, quinto e sexto dias, duas
vezes no terceiro , e não a todos na segunda ! Suponho que as
palavras, e Deus viu que isso era bom, quer tenham sido perdidos
a partir da conclusão do oitavo verso, ou que a cláusula em
décimo versículo originalmente pertencia ao oitavo. Parece, a
partir da tradução Septuaginta, que a palavra em questão existia
originalmente no fim do oitavo verso, nas cópias que eles
usaram, pois nessa versão ainda encontramos, Και ειδεν Θεορ
καλον· E Deus viu que isso era bom. Esta leitura, no entanto,
não é reconhecida por qualquer dos Kennicott ou MSS De Rossi,
Nem por qualquer uma das outras versões. Se a conta do
segundo dia ficou originalmente como faz agora, nenhuma razão
satisfatória pode ser dada para a omissão da expressão da
aprovação divina do trabalho feito por sua sabedoria e poder
naquele dia.
Versículo 11. Deixe a terra relva - erva - árvores frutíferas, .
Nessas expressões gerais de todos os tipos de produtos vegetais
são incluídos. Fruta-árvore não é para ser entendido aqui no
sentido restrito em que o termo é utilizado no meio de nós; ele
significa todas as árvores, não apenas aqueles que produzam
frutos, que pode ser aplicada ao uso de homens e gado, mas
também aqueles que tinham o poder de propagar-se por
sementes, para manifestar-se no pouco , assim como no grande ,
ele mostrou sua sabedoria consumada em todas as partes
do vegetal criação. Quem pode explicar, ou compreender, a
estrutura de uma única árvore ou planta? As raízes, o tronco, as
fibras lenhosas, a casca, os vasos de ar, os vasos de seiva, as
folhas, as flores e os frutos, são tantos mistérios. Toda a
habilidade, sabedoria e poder dos homens e dos anjos não
poderia produzir um único grão de trigo: Uma mente séria e
refletindo pode ver a grandeza de Deus, não só nos
imensos cedros do Líbano, mas também nos infinitamente
variadas florestas que aparecer através do microscópio no molde
de queijo, pasta de velho,
O versículo 12. cuja semente em si ---------------------------------------
que tem o poder de multiplicar-se por sementes, deslizamentos,
raízes, ad infinitum, que contém em si todos os rudimentos da
futura planta através de suas gerações sem fim. Esta doutrina
tem sido abundantemente confirmada por observações mais
precisas dos melhores filósofos modernos. O poder
surpreendente com que Deus dotou a criação vegetal para
multiplicar suas diferentes espécies pode ser exemplificado na
semente do olmo. Esta árvore produz uma mil quinhentos e 84
milhões de sementes, e cada uma dessas sementes tem a
capacidade de produzir o mesmo número. Como surpreendente é
que esta produzir! No primeiro uma semente é depositada sobre
a terra, a partir desta uma árvore de molas que, no decurso da
sua vida vegetativa produz 1500 e84 milhões de sementes. Esta é
a primeira geração. A segunda geração será dedois trilhões,
500 e nove mil e 56 bilhões. A terceira geração será
de 3900 e 74quatrilhões, 300 e 44700 e quatro trilhões! E
a quarta geração destes equivaleria a seis sextillions 200 e 95
mil 300 e 62 quintilhões, 11.000 um quatrilhões cento e
36! Somas imensas demais para a mente humana conceber, e,
quando nós permitimos o espaço mais confinado em que uma
árvore pode crescer, parece que as sementes da terceira geração
de um olmo haveria muitos milhares de vezes mais do que
suficiente para abastecer as superfícies inteiras de todos os
planetas do sistema solar! Mas as plantas se multiplicam
por deslizamentos, bem como por semente. Sir Kenelm Digby viu
em 1660 uma planta de cevada, na posse dos pais da doutrina
cristã em Paris, que continha 249 talos fugindo de uma raiz ou em
grãos, e na qual ele contou para cima de 18.000 grãos. Veja
minhas experiências em Lavandro na Revista Metodista.
Versículo 14. E disse Deus: Haja luz, -------------------------------------
sede Uma delas foi dividir entre o dia ea noite. Quando a noite é
considerada um estado de relativa escuridão, como luzes de
dividir ou distingui-lo? A resposta é fácil: O sol é o monarca do
dia, que é o estado de luz, a lua, a noite, o estado de
escuridão. Os raios do sol, caindo sobre a atmosfera, são
refratadas e difundidas sobre a totalidade do que hemisfério da
Terra imediatamente sob sua esfera, enquanto os raios de que
luminar vasto que, por causa da pequenez da terra em
comparação do sol, são difundida em todos os lados para além da
terra, caindo sobre o disco opaco da lua, são refletidas para trás,
para o que pode ser chamado o hemisfério inferior, ou que a
parte de terra, que é oposta à parte que é iluminada pelo sol, e
quanto Terra completa uma revolução em seu próprio eixo em
cerca de vinte e quatro horas, conseqüentemente, cada
hemisfério tem dias alternados e noite. Mas, como a luz solar
refletida a partir da face da lua é calculado para ser 50 mil vezes
menos em intensidade e efeito que a luz do sol, uma vez que
provém diretamente do mesmo a nossa terra, (por ligeiras
diminuições na sua intensidade como a distância que viagens do
sol aumenta), portanto, uma distinção suficiente é feita entre o
dia ea noite, ou a luz e as trevas, não obstante cada um é regido e
determinado por uma destas duas grandes luzes , a lua governar
a noite, ou seja, refletindo a partir de sua própria superfície de
volta à terra os raios de luz que ela recebe do sol. Assim, ambos
os hemisférios são até certo ponto iluminado: a um, em que o sol
brilha, completamente assim, esta é dia : o outro, em que a luz
do sol é refletida pela lua, parcialmente, o que é noite . É verdade
que ambos os planetas e as estrelas fixas pagar uma parcela
considerável de luz durante a noite, no entanto, não pode ser
dito para governar ou a predominar por sua luz, porque seus
raios são completamente perdido no esplendor superior da luz da
lua.
E sejam eles para sinais ------------------------------------------------------
leothoth . Deixe-os a ser consideradas como sinais
contínuos de cuidado de Deus concurso para o homem, e como
estando provas de sua contínua milagrosa interferência, por isso
a palavra OTH é frequentemente utilizado. E não é a energia
de Deus todo-poderoso que sustenta-los em ser? O sol ea lua
também servem como sinais das mudanças diferentes que
ocorrem na atmosfera, e que são tão essenciais para todos os fins
de agricultura, comércio,
Para estações -------------------------------------------------------------------
moadim ; Para a determinação dos tempos em que
os festivais sagrados devem ser mantidos. Neste sentido, a
palavra ocorre freqüentemente, e era certo que na abertura da
sua própria revelação de Deus deve informar homem que havia
certos festivais que deve ser comemorado anualmente a sua
glória. Alguns pensam que devemos entender a palavra original
como significando meses , para o que sabemos a lua serve
essencialmente através de todas as revoluções do tempo.
Por dias ---------------------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------
Ambas as horas do dia e da noite, assim como os diferentes
comprimentos dos dias e noites, distinguem-se por os espaços
mais longos e mais curtos de tempo o sol está acima ou abaixo do
horizonte.
E anos. -----------------------------------------------------------------------------
Ou seja, esses grandes divisões de tempo pelo qual
toda sucessão no lapso grande de duração se distingue. Esta se
refere principalmente a uma revolução completa da terra em
torno do sol, que é realizada em 365 dias, 5 horas, 48 minutos e
48 segundo, pois, embora a revolução seja a da Terra, mas ele
não pode ser determinado, mas pelos divinos corpos.
Versículo 16. E fez Deus os dois grandes luminares
Moisés fala do sol e da lua aqui, não de acordo com
sua maior ou teor de sólidos, mas de acordo com a proporção de
luz derramaram sobre a terra. A expressão tem sido sofisma
liberado menos por alguns que são tão desprovidos de
capacidade mental como de franqueza. "A Lua", dizem eles, "não
é um grande corpo, ao contrário, é o muito menor em nosso
sistema. “Bem, e Moisés disse o contrário”? Ele disse que é uma
grande LUZ; havia dito de outra forma ele não tivesse falado a
verdade. É, em referência à terra, ao lado do próprio sol, a luz
maior do sistema solar, e tanto é verdade que a lua é uma grande
luz , que proporciona mais luz para a Terra do que todos os
planetas do sistema solar, e de todas as inúmeras estrelas no
firmamento do céu, juntos. É digno de nota que no quarto dia da
criação do sol se formou, e depois "tentou primeiro seus raios de
através a tristeza profunda", e que no final do quarto milenar da
criação, de acordo com o hebraico, o sol da justiça brilhou sobre
o mundo, como profundamente afundado na escuridão mental
produzida pelo pecado como o mundo antigo era, ao mesmo
tempo repleta escuridão ocupou o domínio, até que o sol foi
criado como o dispensador de luz. O que seria do mundo natural
estar sem o sol? Um desperdício uivando, em que nem animal
nem vida vegetal poderiam ser sustentada. E o que seria do
mundo sem moral ser Jesus Cristo, e à luz de sua palavra e
Espírito? Apenas o que as partes agora são onde a sua luz ainda
não brilhava: "lugares escuros da terra, cheios de moradas de
crueldade", onde prevalece o erro sem fim, e superstição,
gerando falsas esperanças e medos falsos, degrada e avilta a
mente do homem.
Muitos supõem que os dias da criação resposta para tantos
milhares de anos, e que, como Deus criou tudo em seis dias e
descansou no sétimo, para que o mundo deve durar seis mil anos,
eo sétimo será o descanso eterno que continua a ser para o povo
de Deus. Para essa conclusão foram levados por estas palavras do
apóstolo, 2 Pedro 3:8 : Um dia para o Senhor é como mil anos, e
mil anos como um dia . Coisas secretas pertencem a Deus,
aqueles que são revelados a nós e nossos filhos.
Ele fez também as estrelas.-------------------------------------------------
Ou melhor, Ele fez a luz menor, com as estrelas, para governar a
noite . Veja Claudlan de Raptu PROSER., lib. ii., v 44.
Hic Hyperionis solem de Semine nasci Fecerat, et pariter lunam,
sed dispare forma, duces auroras noctisque.
De famoso Hyperion que ele causar a subir O sol, a lua e colocado
em meio aos céus, com esplendor vestida, mas de luz muito
desigual, radiantes Os líderes do dia e da noite.
DO SOL
Sobre a natureza do sol tem havido várias conjecturas. Por muito
tempo pensou que ele era um grande globo de fogo 1.384.462
vezes maior que a Terra, e que ele estava emitindo
continuamente a partir de milhões de seu corpo inumeráveis de
fogo partículas, que, sendo extremamente dividido, responderam
com a finalidade de luz e calor sem
qualquer ignição ou queima, exceto quando coletadas no foco de
uma lente convexa ou queima de vidro. Contra esta opinião, no
entanto, muitas objeções sérias e importantes foram feitas, e que
tem sido tão pressionado com as dificuldades que os filósofos
têm sido obrigados a olhar para uma teoria menos repugnante
para a natureza e probabilidade. Descobertas do Dr. Herschel,
por meio de seus telescópios imensamente de aumento, tem,
pelo consentimento geral de filósofos, acrescentou um novo
mundo habitável para o nosso sistema, que é o dom Sem parar
de entrar em detalhes, o que seria impróprio aqui, é suficiente
dizer que essas descobertas tendem a provar que o que
chamamos de dom é apenas a atmosfera desse luminar "; que
essa atmosfera é composta de vários fluidos elásticos que são
mais ou menos lúcida e transparente; que, como as nuvens que
pertencem a nossa terra são provavelmente decomposições de
alguns dos fluidos elásticos pertencentes à própria atmosfera,
então podemos supor que na vasta atmosfera do sol,
decomposições semelhantes podem ocorrer, mas com a
diferença de que as decomposições dos fluidos elásticos do sol
são de uma fosfórico natureza, e são atendidos pelas aparências
lúcidos, dando a luz. " O corpo do sol que ele considera como
geralmente escondido de nós por meio deste ambiente luminoso,
mas o que são chamados de máculas ou manchas no sol são
reais aberturas neste ambiente, através do qual o corpo opaco do
sol torna-se visível, e que esta atmosfera em si não
é inflamado nem quente , mas é o instrumento que Deus
concebida para agir sobre o calor calórico ou latente, e que o
calor é produzido apenas pela luz Solar, agindo sobre e
combinando-se com o assunto calórico ou de incêndio contido no
ar, e outras substâncias que são aquecidos por esta. Esta teoria
engenhosa é apoiada por muitas razões plausíveis e ilustrações,
que podem ser vistas no papel, leu antes da Royal Society. Sobre
este assunto ver Clarke em Gênesis 1:3.
DA LUA
Não há praticamente nenhuma dúvida agora permanecendo no
mundo filosófico que a Lua é um mundo habitável. As
observações mais precisas que foram feitas com os telescópios
mais poderosos confirmaram a opinião. A lua parece, em quase
todos os aspectos, para ser um corpo semelhante o nosso terra,
terem a sua superfície diversificada por montes e vales,
montanhas e vales, rios, lagos e mares. E há a mais completa
evidência de que a nossa terra serve como uma lua para a lua ela
mesma, diferindo apenas no presente, que como a superfície da
ocasionar
Terra é treze vezes maior do que o da Lua, então a lua recebe da
terra uma luz treze vezes maior em esplendor do que a que ela dá
a nós, e por uma analogia muito correto, somos levados a inferir
que todos os planetas e seus satélites, ou luas de atendimento,
são habitados, por questão parece só existir para o bem dos seres
inteligentes.
DAS ESTRELAS
As estrelas, em geral, são consideradas sóis, semelhante ao que
em nosso sistema, cada um com um número apropriado
de planetas em movimento em volta dela, e, como estas estrelas
são inumeráveis, conseqüentemente, há inúmeros mundos,
todos dependentes do poder, proteção, e da providência de
Deus. Onde as estrelas são em grande abundância, Dr. Herschel
supõe formam primárias e secundárias, ou seja, sóis girando em
torno de sóis, como planetas giram em torno do Sol em nosso
sistema. Ele considera que este deve ser o caso em que é
chamada a Via Láctea, as estrelas de estar lá em quantidade
prodigiosa. Isso, ele dá a prova seguinte: Em agosto de 22,1792,
ele descobriu que não em 41 minutos de tempo de menos de 258
mil estrelas haviam passado pelo campo de visão em seu
telescópio. O que deve ser Deus, que fez, governa, e suporta
tantos mundos!Para as magnitudes, distâncias, revoluções,
do sol, da lua, planetas, e seus satélites, consultem as tabelas
anteriores. Veja Clarke em Gênesis 1:1.
Versículo 20. Que as águas produzir abundantemente
Há um significado nestas palavras que raramente é no firmamento do céu , Gênesis 1:20 , ele adaptou a forma de
notado. Inumeráveis milhões de animais são encontrados na
água. Naturalistas eminentes não descobertos menos de 30 mil
em uma única gota! Como inconcebivelmente pequeno deve
cada ser, e ainda cada animal perfeito, equipados com todo o
aparato de ossos, músculos, nervos, coração, artérias, veias,
pulmões, vísceras em geral, espíritos animais,
a fecundidade de peixes é outro ponto pretendido no texto; não
da criatura são tão prolífico como estes. A TENCAS colocar 1.000
ovos, uma carpa 20.000, e Leuwenhoek contadas em um COD
mediano porte 9.384.000! Assim, de acordo com o propósito de
Deus, as águas produzir abundantemente. E o que uma provisão
misericordiosa é este para as necessidades do homem! Muitas
centenas de milhares de habitantes da Terra vivem para uma
grande parte apenas do ano no peixe. Pescar pagar, não apenas
um saudável, mas uma dieta muito nutritiva, pois eles estão
sujeitos a algumas doenças e, geralmente, vêm em grandes
quantidades para as nossas costas, quando em sua maior
perfeição. Neste também podemos ver que o tipo providência de
Deus anda de mãos dadas com sua criação de energia. Enquanto
ele manifesta sua sabedoria e seu poder, ele está fazendo uma
disposição permanente para o sustento do homem através de
todas as suas gerações.
Versículo 21. E Deus criou grandes baleias -----------------------------
- em
hattanninim Hagedolim. Embora esta seja
geralmente entendida pelos diferentes versões como
significando as baleias, mas o original deve ser entendido mais
como um modo geral que um determinado prazo, que incluem
todos os grandes animais aquáticos, tais como as várias espécies
de baleia, o golfinho, o unicórnio ou peixe unicórnio, e o
tubarão. Deus se deleita em mostrar-se em pouco, bem como
em grandes coisas: por isso ele faz animal tão pequeno que
30.000 podemos ser contidos em uma gota de água, e outros
tão grandes que parecem exigir quase um todo mar a flutuar
dentro.
Versículo 22 . Deixe as aves se multipliquem na terra .
Ele é verdadeiramente surpreendente, com o cuidado, sabedoria
e habilidade minutos Deus formou os diferentes gêneros e
espécies de aves, quer se destinem a viver principalmente em
terra ou na água. A estrutura de uma única pena oferece um
mundo de maravilhas, e como Deus fez as aves que possam voar
seus corpos, e da estrutura e disposição de sua plumagem , para
esse propósito. Cabeça e do pescoço em voo são desenhados
principalmente dentro do esterno, de forma que a parte inteira
sob exibe a aparência de um casco de navio. As asas são feitas
como uso de velas, ou melhor, remos, ea cauda como um leme
ou leme. Por meio destes a criatura não só é capaz de preservar o
centro de gravidade, mas também para acompanhar a velocidade
vasta através do ar, ou para a frente, circular, ou em qualquer
tipo de ângulo, para cima ou para baixo. Nestes também Deus
mostrou sua habilidade e seu poder na grande e na pequena -no
vasto avestruz e casuar , e no belo beija-flor , que na plumagem
supera o esplendor do pavão, e em tamanho é quase na um nível
com a abelha .
O versículo 24. Que a terra produza a criatura viva,
nephesh chaiyah, um termo geral para expressar todas as
criaturas dotadas de vida animal, em qualquer de suas gradações
infinitamente variadas, desde a metade o raciocínio do elefante
para o estúpido potto, ou ainda menor, para o polype, que parece
igualmente partilhar a vida vegetal e animal. A palavra
chaitho, na última parte do verso, parece significar todos
os selvagens animais, como leões, tigres, carnívoros , ou viver
na carne , em contraposição a partir domésticos animais, como
são herbívoro , ou viver na grama e outros vegetais, e são capazes
de serem treinadas, e aplicados para fins domésticos. Veja Clarke
Gênesis 1:29 . Estes últimos são, provavelmente,
significa behemah no texto, que nós traduzimos gado, como
cavalos, vacas, ovelhas, cães, répteis , Remes , todos gêneros
diferentes de serpentes, vermes , e os animais não têm como
pés. Em animais também Deus mostrou sua habilidade
maravilhosa e poder; no vasto elefante , ou ainda mais
colossais mamutes ou mastodonte , toda a raça que parece ser
extinto, alguns esqueletos único remanescente. Este animal, um
efeito surpreendente do poder de Deus, ele parece ter produzido
apenas para mostrar o que podia fazer, e depois de sofrer alguns
deles para se propagar, ele extinguiu a corrida por uma
providência misericordioso, que não pode destruir o homem eo
besta. O mamute parece ter sido uma carnívoros animal, como a
estrutura dos dentes prova, e de um tamanho imenso, a partir de
uma parte considerável de um esqueleto que vi, é calculado que
o animal a que pertencia deve ter sido quase 25metros de altura
e 60 de comprimento! Os ossos de um dedo do pé são inteiros, o
dedo do pé para cima de três metros de comprimento. Mas este
esqueleto pode ter pertencido ao megalonyx, uma espécie
de preguiça, ou bradypus, até então desconhecidas. Poucos
elefantes jamais foram encontrados para exceder 11 pés de
altura. Quão maravilhosas são as obras de Deus! Mas a sua
habilidade e poder não são menos visto na bela chevrotin,
ou Tragulus, uma criatura do tipo antílope, o menor de
todos bífida ou fendido patas dos animais, cujo delicado
membros são quase tão grandes como uma pena de ganso
comum, e também no rato megera, talvez o menor dos
quadrúpedes muitos dedos. No réptil tipo que vemos também a
mesma habilidade e poder, não só na imensa cobra
chamada Boa constritor , o inimigo mortal e conquistador do tigre
real, mas também na cobra de Manille , uma serpente venenosa,
apenas um pouco maior do que uma agulha de costura comum.
Versículo 25. E fez Deus as feras da terra conforme a sua
espécie.
Cada coisa, tanto no mundo animal e vegetal foi feita de
modo segundo a sua espécie, tanto em gênero e espécie, a
produzir sua própria espécie através de gerações sem fim. Assim,
as várias raças de animais e plantas foram mantidas distintas,
desde a fundação do mundo, para os dias de hoje. Esta é uma
prova de que todas as futuras gerações de plantas e animais
foram incluídas no seminalmente aqueles que Deus formou no
início.
O versículo 26. E disse Deus: Façamos o homem ----------------------
É evidente que Deus tem a intenção de impressionar a mente do
homem com um sentido de algo extraordinário na formação de
seu corpo e alma, quando ele introduz o relato de sua criação,
portanto, vamos EUA o homem. A palavra Adão, que
traduzimos homem, é destinado a designar as espécies de
animais, como chaitho, marca os animais selvagens que
vivem na vida de um modo geral solitário; behemah,
domésticos ou animais gregários e Remes, todos os tipos de
répteis, a partir do maior cobra para a enguia
microscópica. Embora o mesmo tipo de organização possa ser
encontrado no homem, como aparece nos animais inferiores,
ainda existe uma grande variedade e complexidade das peças,
uma delicadeza de estrutura, um bom arranjo, uma adaptação
criteriosa dos diferentes membros de seus escritórios grandes e
funções, uma dignidade, de semblante, e uma perfeição do todo,
que são procurados em vão em todas as outras criaturas.
Veja Gênesis 3:22 .
Em nossa imagem, conforme a nossa semelhança
que está dito acima se refere apenas ao corpo do homem, o que
é dito aqui se refere a sua alma. Isto foi feito
na imagem e semelhança de Deus. Agora, como o Ser Divino é
infinito, ele não é limitado por partes, nem definível por paixões,
por isso ele não pode ter imagem corporal depois que ele fez o
corpo do homem. A imagem e semelhança se devem,
necessariamente, ser intelectual, sua mente, sua alma, deve ter
se formado após a natureza e perfeições de seu Deus. A mente
humana é ainda dotado de capacidades mais extraordinários, era
mais quando a emissão das mãos de seu criador. Deus estava
agora a produzir um espírito, um espírito, também, formada após
as perfeições da sua própria natureza.Deus é a fonte de onde
esse espírito emitido, portanto, o fluxo deve se parecer com a
mola que o produziu. Deus é santo, justo, sábio, bom e perfeito,
por isso deve ser a alma que surgiu a partir dele: poderia haver
nela nada impuro, injusto, ignorante, mal, base, baixa, média, ou
vil. Ele foi criado à imagem de Deus, e essa imagem, nos diz São
Paulo, consistiu na justiça, a verdadeira santidade , e
conhecimento, Efésios 4:24 ; Colossenses 3:10 . Daí o homem
era sábio em sua mente, santo em seu coração , e justo em
suas ações . Foram mesmo a palavra de Deus em silêncio sobre
este assunto, não poderíamos inferir menos das luzes realizadas
até nós pela razão e senso comum. O texto nos diz que ele foi o
trabalho de ELOHIM, a pluralidade divina, marcado aqui mais
claramente pelo plural pronomes EUA e NOSSO, e para mostrar
que ele era a obra-prima da criação de Deus, todas as pessoas na
Divindade são representados como unidos em conselho e esforço
para produzir essa criatura incrível.
Gregory Nyssen tem muito corretamente observou que a
superioridade do homem para todas as outras partes da criação é
visto no fato de que todas as outras criaturas são representadas
como o efeito de Deus palavra, mas o homem é representado
como o trabalho de Deus, de acordo com o plano e consideração.
Veja suas Obras, vol. i, p. 52, c. 3.
E deixá-los ter domínio-------------------------------------------------------
Daí, vemos que o domínio não era o de imagem. Deus criou o
homem capaz de governar o mundo, e quando equipados para o
escritório, ele fixou-o na mesma. Nós vemos o cuidado de Deus e
solicitude concurso parental para o conforto e bem-estar desta
obra-prima de sua obra, na criação do mundo anteriormente à
criação do homem. Ele preparou tudo para a sua subsistência,
comodidade e prazer, antes que ele trouxe à existência, de modo
que, comparando pouco com coisas grandes, a casa foi
construída, mobilado, e amplamente armazenado, pelo tempo
que o inquilino destinados estava pronto para ocupar lo.
Foi suposto por alguns de que Deus fala aqui para os anjos,
quando ele diz: Deixe-nos fazer o homem, mas para tornar esta
uma interpretação provavelmente essas pessoas devem provar,
1. Que os anjos foram criados. 2. Que os anjos podem ajudar em
uma obra da criação. 3. Que os anjos foram-se feito à imagem e
semelhança de Deus. Se não fosse, não poderia ser
dito, em NOSSA imagem , e não aparecem em qualquer parte nos
escritos sagrados que qualquer criatura, mas o homem foi feito à
imagem de Deus. Veja Clarke em Salmos 8:5 .
O versículo 28. E Deus os abençoou--------------------------------------
Marcado-los como sendo sob sua proteção especial e deu-lhes
poder para propagar e multiplicar sua espécie sobre a Terra. Um
grande volume seria insuficiente para conter o que sei da
excelência e perfeição do homem, mesmo em seu estado
degradado presente caído. Seu corpo e alma são adaptados com
sabedoria surpreendente para a sua residência e ocupações, e
também o local da sua residência, bem como os objetos ao redor,
em sua diversidade, cor e relações mútuas, à mente e ao corpo
deste senhor de a criação. O artifício, arranjo, ação e reação das
diferentes partes do corpo, mostram a habilidade admirável do
Criador maravilhoso, enquanto os diversos poderes e faculdades
da mente, agir sobre e pelos órgãos diferentes deste corpo,
proclamar a alma origem divina, e demonstrar que o que foi feito
à imagem e semelhança de Deus, foi uma transcrição de sua
própria excelência, destinada a conhecer, amar e viver com seu
Criador por toda a eternidade.
Versículo 29. tenho-vos dado toda a erva e carne.
Parece disso, diz um eminente filósofo, que o homem foi
originalmente destinado a viver em cima de legumes só, e como
nenhuma mudança foi feita na estrutura do corpo dos homens
depois do dilúvio, não é provável que qualquer alteração fosse
feita nos artigos de seu alimento. Ele também pode ser inferido a
partir desta passagem que nenhum animal o que foi
originalmente concebido para caçar os outros, pois nada é dito
aqui a ser dado a qualquer animal da terra, além-verdes ervas-
Dr. Priestley. Antes de o pecado entrou no mundo, poderia haver,
pelo menos, não houve mortes violentas, se houver morte em
tudo. Mas pela estrutura particular dos dentes de animais que
Deus preparou para esse tipo de alimento que foram para
subsistir com após a queda.
Versículo 31. E eis que, foi muito bom. ---------------------------------
tob meod, superlativamente , ou apenas bom ; tão bom
quanto poderia ser. O plano sábio, o trabalho bem executado, as
diferentes partes devidamente organizados, a sua natureza,
limites, modo de existência, o modo de propagação, os hábitos, o
modo de sustento, permanentemente estabelecido e garantido,
pois cada coisa foi formada para a máxima perfeição de sua
natureza, de modo que nada pode ser acrescentado ou
diminuído, sem onerar as operações de matéria e espírito, por
um lado, ou tornando-os ineficazes para o fim proposto, por
outro, e Deus tem feito todas estas obras maravilhosas como
para ser glorificado em tudo ,por todos, e por todos.
E foi a tarde ea manhã, o dia sexto. --------------------------------------
A palavra ereb , que traduzimos noite, vem da raiz arab ,
para se misturarem , e significa propriamente que o estado em
que nem escuridão absoluta , nem plena luz prevalece. Ele tem
quase a mesma significação gramatical com o nosso crepúsculo ,
o tempo que decorre desde o pôr do sol até que ele é 18 graus
abaixo do horizonte e os últimos 18 graus antes de ele
aparecer. Assim, temos o crepúsculo da manhã e noite,
ou mistura de luz e trevas, em que nem prevalece, porque,
enquanto o sol está dentro de 18 graus do horizonte, quer após a
sua configuração ou antes de sua ascensão, a atmosfera tem
poder para refratar a raios de luz, e enviá-los de volta à Terra. Os
hebreus estendeu o significado deste termo para toda a duração
da noite, porque ele sempre foi um misto de estado, a lua, os
planetas, as estrelas ou, temperando a escuridão com alguns
raios de luz.Do ereb de Moisés veio a Επεβορ Erebus , de
Hesíodo, Aristófanes, e pagãos outro, que endeusado e fez,
com Nox ou de noite, o pai de todas as coisas.
A manhã - boker; de bakar, ele olhou para fora, uma bela
figura que representa a manhã, olhando para fora, no leste, e
iluminando todo o hemisfério superior.
A tarde e a manhã, o sexto dia. -É um pouco surpreendente que
através de todo este capítulo, sempre que a divisão do dia é feita,
a noite sempre precede a manhã. A razão disso pode ser talvez,
que a escuridão era pré-existente à luz,(1:2) , e havia trevas sobre
a face do abismo ,) e, portanto, o tempo é contado a partir do
primeiro ato de Deus para com a criação do mundo, que teve
lugar antes da luz foi convocado para a existência. É muito
provável por isso mesmo, que os judeus começaram seu dia às
seis horas da noite, na imitação de divisão de tempo de Moisés
neste capítulo. César , em seus Comentários menciona a mesma
peculiaridade existente entre os gauleses: Galli se omnes ab Dite
Patre prognatas praedicant: idque ab Druidibus proditum dicunt:
ab eam Causam spatia omnistemporis, não numero dierum, sed
noctium, finiunt; morre et Natales, et mensium et annorum
iniciativa sic observador, ut noctem morre subsequatur ; De
Bell. Gall. lib. vi. Tácito igualmente registra a mesma dos
alemães: Nec dierum numerum, nos ut, sed noctium computant:
constituinte sic, sic condicunt, nox ducere diem videtur ; De
Mor. Germe. seg. ii. E existem ainda hoje alguns restos do mesmo
costume na Inglaterra, como por exemplo na
palavra se'nnight e quinze dias . Veja também
Aeschyl. Agamem. ver. 273.287.
Assim termina o capítulo um que contém as verdades mais
extensas, mais profundo e mais sublime que pode vir dentro do
alcance do intelecto humano. Como indizivelmente somos gratos
a Deus por nos dar uma revelação de sua vontade e de suas
obras! É possível conhecer a mente de Deus, mas de si mesmo? É
impossível. Pode essas coisas e serviços que são dignos de e
agradável a um Espírito infinitamente puro, perfeito e santo, ser
já encontrado por raciocínio e conjectura? Nunca! Para que o
Espírito de Deus pode conhecer a mente de Deus, e por este
Espírito ele se revelou ao homem, e nesta revelação lhe ensinou,
não só para conhecer as glórias e as perfeições do Criador, mas
também a sua própria origem, dever e interesse. Até agora, era
essencialmente necessário que Deus deve revelar sua vontade,
mas se ele não tivesse dado uma revelação de suas obras, a
origem, constituição e natureza do universo nunca poderiam ter
sido adequadamente conhecida. mundo pela sabedoria não
conheceu a Deus; isso é demonstrado pelos escritos dos pagãos
mais sábios e inteligentes. Eles não tinham apenas, sem noção
racional da origem e concepção do universo. Só Moisés, de todos
os escritores antigos, dá um relato consistente e racional da
criação; uma conta que foi confirmada pela investigação dos
filósofos mais precisos. Mas onde é que ele aprendeu isso? "No
Egito". Isso é impossível, pois os próprios egípcios foram
destituídos desse conhecimento. Os restos que temos de seus
historiadores antigos, todos posterior ao tempo de Moisés, são
notórios por suas contradições e absurdos, e os mais sábios dos
gregos que emprestados a partir deles não ter sido capaz de
fazer, a partir de suas ações conjuntas, qualquer conta coerente e
credível. Moisés revelou o mistério que estava oculto todas as
idades anteriores, porque ele foi ensinado pela inspiração do
Todo-Poderoso . LEITOR, tens agora diante de ti a história da mais
antiga e mais autêntica no mundo, uma história que contém a
primeira descoberta escrito que Deus fez de si mesmo ao homem
espécie; uma descoberta de seu próprio ser , em
sua sabedoria, poder , e bondade , em que tu e toda a raça
humana são tão intimamente em causa. . Quanto tu és grato a
ele por essa descoberta, ele só pode ensinar-te, e fazer com que
o teu coração para sentir suas obrigações para com a sua
sabedoria e misericórdia Leia modo de entender, para que estas
coisas foram escritas para o teu aprendizado, por isso marcar o
que lês e, interiormente resumir profundamente e meditar sobre
o sério, o que tu tens marcado, e orar ao Pai das luzes que ele
pode abrir teu entendimento, para que saibam essas sagradas
letras, que são capazes de fazer-te sábio para a salvação.
Deus te fez e do universo, e governa todas as coisas segundo o
conselho da sua vontade; que é a bondade infinita, que o
advogado é infalível sabedoria. Enquanto sob a direção deste
conselho, não podes errar, sob a influência dessa vontade, tu não
podes ser miserável. Dar se ao seu ensino, e submeter à sua
autoridade, e, depois de guiar-te aqui por seu advogado, ele vai
finalmente trazer-te para a sua glória. Cada objeto que satisfaz o
teu olho te deve ensinar reverência, submissão e gratidão. A terra
e as suas produções foram feitas para ti; ea providência de teu
Pai celestial, infinitamente diversificadas em suas operações,
vigia e fornece para ti. Eis o firmamento do seu poder, o sol, a
lua, os planetas e as estrelas, que ele se formou, não para si
mesmo, pois ele precisa de nenhuma dessas coisas, mas, para sua
descendência inteligente. O que a gratificação tem infinitas ele
projetou-te em colocar dentro das tuas alcançar estes efeitos
surpreendentes de sua sabedoria e poder, e na prestação de ti
capaz de pesquisar as suas relações maravilhosas e conexões, e
de conhecer a si mesmo, a fonte de toda a perfeição, por ter te
fez à sua imagem e à sua semelhança! É tu verdadeira arte caída,
mas ele descobriu um resgate. Deus amou-te em conjunto com o
mundo que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que
nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Acredite nele;
através dele salvação na terás; e a imagem justa e santa de Deus
em que foste criado deve ser restaurada novamente, ele vai te
edificar-se como na primeira vez, restituirei os teus juízes e facilmente concebido a partir desta circunstância. É muito
conselheiros, como no princípio, e em tua segunda criação, como provável que, em tempos antigos, todos os números foram

em teu primeiro, vai pronunciar-te para ser muito bom, e tu representado por letras, e não por palavras no corpo inteiro. Este
é o caso do MSS mais antiga grega e latina., E em quase todos os
manifestar as virtudes daquele por quem tu és criado de novo em
escritos rabínicos. Quando essas cartas numeral tornou mudou
Cristo Jesus. Amém.
para palavras por extenso, duas cartas quase semelhante pode
ser confundido com o outro; vau está para seis , zain para sete ;
como fácil confundir estas cartas um para o outro ao escrever as
palavras por extenso, e para dar à luz a leitura em questão.
Capítulo 2
Versículo 3. Abençoou Deus o sétimo dia -------------------------------
O sétimo dia é consagrado para um sábado, e as razões
A palavra original barach , que geralmente é prestado para
atribuídas, 1-3. uma recapitulação do trabalho dos seis dias da
abençoar tem um significado muito extenso. Ele é
criação, 4-7. jardim do Éden plantada, 8. Suas árvores , 9. Seus
freqüentemente usado nas Escrituras no sentido de falar bem
rios, e os países banhados por eles , 10-14. Adam colocado no
de ou para uma pessoa, e, portanto, literalmente, e devidamente
jardim, eo comando dado não comer da árvore do conhecimento,
prestados pela Septuaginta ετλογηςεν..., bom ou bem , e ετ, e
sob pena de morte , 15-17. propósitos de Deus para formar uma
λεγψ falo. Então, Deus tem falado bem do sábado, e bom para
companhia para o homem , de 18 anos. A animais diferentes
eles que conscienciosamente observá-lo. Bênção é aplicado tanto
trouxe a Adão que ele poderia atribuir-lhes os seus nomes ,
a Deus e do homem: quando Deus disse para abençoar, nós
19,20. A criação da mulher , 21,22. A instituição do casamento ,
entendemos pela expressão que ele comunica algo de bom, mas
23,24. a pureza ea inocência de nossos primeiros pais , 25.
quando o homem é disse para bendizer a Deus , nós certamente
não pode imaginar que ele confere todos os presentes ou confere
Notas sobre o Capítulo 2
qualquer benefício em seu Criador. Quando Deus disse

Versículo 1 . E todo o exército deles-------------------------------------- a abençoe , seja no Velho ou Novo Testamento, significa o bom

A palavra anfitrião significa literalmente um exército , composto discurso TO homem , e isso inclui a totalidade de suas

por um número de empresas de soldados sob seus respectivos grandíssimas e preciosas promessas . E quando o homem é dito

líderes, e aqui parece elegantemente aplicada a diversos órgãos para bendizer a Deus , que sempre implica que ele fala bem DAS -

celestes em nosso sistema, colocados pela sabedoria divina, sob a lo , para dar e cumprimento de suas promessas. Esta observação
influência do dom . Do original palavra tsaba, um anfitrião, será de uso geral em considerar os vários lugares onde a palavra

alguns supõem que o sabeus tinha o seu nome, por causa de seus ocorre nos escritos sagrados. Leitor, Deus abençoa-te quando por
suas promessas, ele fala bem PARA ti , e tu lhe abençoe, quando,
salários honras divinas aos corpos celestes. A partir da versão
Septuaginta deste lugar, παρ κοςμορ ατσψν, todos os seus a partir de uma consciência de sua bondade para com teu corpo e
alma, tu és grato a ele, e falas bem do seu nome.
ornamentos , aprendemos o verdadeiro significado da palavra
κοςμορ, comumente traduzido mundo , o que significa
Porque nele descansou tinha-----------------------------------------------
um decorado ou adornado todo ou sistema. E isto se refere à bela
Shabath, ele descansou, daí sábado, o nome do sétimo dia, o
ordem, harmonia e regularidade que subsistem entre as várias
que significa um dia de descanso descanso para o corpo do
partes da criação. Esta tradução deve impressionar o leitor com
trabalho e do trabalho e descanso para a alma de todos os
uma opinião muito favorável desses tradutores gregos antigos, se
cuidados do mundo e ansiedades. Ele que trabalha com sua
não tivessem examinado as obras de Deus com um olho
mente por esquemas mundanos e planos sobre o dia de sábado é
filosófico, eles nunca poderiam ter dado esta volta ao original.
tão culpados quanto ele que trabalha com suas mãos em seu
chamado acostumados. É pela autoridade de Deus que o sábado
Versículo 2 . no sétimo dia Deus terminou,-----------------------------
é reservado para descanso e fins religiosos, como os seis dias da
É a voz geral da Escritura que Deus terminou toda a criação em
semana são nomeados para o trabalho. Como sábio é esta
seis dias, e descansou no sétimo ! Dando-nos um exemplo que
disposição! É essencialmente necessário, não só para o corpo do
poderíamos trabalho seis dias, e descansar o sétimo depois de
homem, mas a todos os animais empregados em seu serviço:
todos os exercícios manuais. É digno de nota que a Septuaginta,
tirar isso eo trabalho é muito grande, tanto homem e animal
siríaco, e Samaritano, leia o sexto dia, em vez do sétimo, e isso
seria um fracasso sob ele. Sem essa religião dia consagrada seria
deve ser considerado a leitura genuína, que aparece a partir
um fracasso, e da mente humana, tornando-se sensual, logo
dessas versões ter sido originalmente a do texto hebraico. Como
esquecer a sua origem e fim. Mesmo como
a palavra sexto ficou transformada em sétimo pode ser
um político regulamentação, é um dos mais sábios e mais
benéfica em seus efeitos de qualquer nunca instituído. Aqueles
que habitualmente ignorar sua obrigação moral é, para um
homem, não só é bom para nada, mas são miseráveis em si
mesmos, uma maldição para a sociedade, e muitas vezes acabam
suas vidas miseravelmente. Veja Clarke sobre Êxodo 20:8 ;."Ex
23:12" ; "Ex 24:16" e Veja Clarke em Êxodo 31:13 ;. Ao qual o
leitor é particularmente desejado para se referir.
Como Deus formou a mente eo corpo do homem em princípios
de atividade, então ele atribuiu-lhe o emprego adequado, e é o
seu decreto que a mente deve melhorar com o exercício,
eo corpo encontra aumento de vigor e saúde no honesto
trabalho. Ele, que roda em marcha lenta longe o tempo em
os seis dias é igualmente culpados diante de Deus, como ele, que
trabalha no sétimo. A pessoa ociosa é normalmente vestida com
trapos, e os sábados disjuntores freqüentemente vêm a uma
morte ignominiosa. Leitor, cuidado.
Versículo 4 . no dia em que o Senhor Deus fez, .
A palavra Jeová é pela primeira vez mencionado aqui. O que
significa ver em Êxodo 34:5,6 . Onde quer que esta palavra ocorre
nos escritos sagrados que traduzi-lo Senhor, que palavra é,
através do respeito e reverência, sempre em letras
maiúsculas. Embora nosso termo Inglês Senhor não dá o
significado especial da palavra original, mas ele transmite uma
sensação forte e nobre. Senhor é uma contração do anglo-saxão
{AS}, Hlaford , depois escrito {AS} Loverd e, finalmente, Senhor ,
de {AS} pão, daí a nossa palavra pão , e {AS} ford , para o
fornecimento, a dar para fora. A palavra, portanto, implica
o doador de pão , ou seja, aquele que trata a todas as
necessidades da vida. Nossos antigos nobres ingleses estavam
acostumados a manter uma casa contínua aberto, onde todos os
seus vassalos, e todos os estranhos, tinha plena liberdade para
entrar e comer tanto quanto o fariam, e, portanto, os nobres
tinham o nome honrado de senhores, ou seja, os distribuidores de
pão . Há cerca de três da antiga nobreza que ainda manter-se
este costume honrosa, de que o próprio nome de sua nobreza é
derivada. Já vimos, Gênesis 1:1 , com o juízo com nossos
ancestrais saxões expressa Deus , o Ser Supremo, pelo
termo Deus , e vemos o mesmo julgamento consultados pelo seu
uso do termo Senhor para expressar a palavra Dominus, pelo qual
termos a versão Vulgata, que eles usaram,
expressa Elohim e Jeová , que traduzimos SENHOR DEUS. DEUS é
o Ser bom , e SENHOR é o distribuidor de pão , o doador de todo
dom bom e perfeito, que generosamente oferece o pão que
perece a cada homem, e já amplamente desde o pão que
permanece para a vida eterna para cada alma humana. Com que
propriedade depois que esta palavra se aplica ao Senhor Jesus,
que é enfaticamente chamado o pão da vida, o pão de Deus que
desce do céu, e que é dado para a Vida do mundo ! João
6:33,48, 51.Pena que este significado mais impressionante e
instrutivo de uma palavra de uso geral, tais não eram mais
extensamente conhecido e, mais particularmente
consideradas! Veja o post-scriptum ao prefácio geral. Eu sei que o
Sr. H. Tooke tem se esforçado para tornar essa derivação
desprezível, mas isso tem pouco peso comigo. Ele já o traçou
através dos escritores mais acreditados nas Saxônias e
Saxônias coisas, e estou convencido de que este e isto só são a
sua etimologia adequada e derivação.
Versículo 5 . Toda planta do campo antes que fosse na terra
Parece que Deus criou todas as coisas, não só perfeito como ele
respeita a sua natureza, mas também em um estado
de maturidade , de modo que toda a produção vegetal apareceu
uma vez em pleno crescimento , e isso era necessário que o
homem, quando ele surgiu, pode encontrar tudo pronto para a
sua utilização.
Versículo 6 . levantou-se um nevoeiro -----------------------------------
Esta passagem parece ter muito envergonhado muitos
comentaristas. O significado claro parece ser esta, que os vapores
aquosos, ascendentes da terra, e tornando-se condensado nas
regiões mais frias da atmosfera, caiu sobre a terra em forma de
orvalho , e isso significa uma porção igual de umidade foi
distribuídos para as raízes das plantas, Gênesis 2:5 , que o Senhor
não tinha feito chover sobre a terra , ele provavelmente
projetado para nos ensinar, em Gênesis 2:6 , como chuva é
produzida, viz., pela condensação de os vapores aquosos, que são
geralmente pelo calor do sol e de outras causas levantados até
uma altura considerável na atmosfera, onde, reunião com o ar
frio, as partículas aquosas que foram antes tão pequeno e leve
que pode flutuar no ar, tornando-se condensada , ou seja, muitas
gotas a ser conduzido em um, tornar-se demasiado pesado para
ser por mais tempo suspenso, e depois, por meio de sua própria
gravidade, cair na forma que chamamos de chuva .
Versículo 7. Deus formou o homem do pó-------------------------------
Na Deus maneira mais distinta nos mostra que o homem é
um composto ser, ter um corpo e alma distintamente, e criadas
separadamente, o corpo do pó da terra, a alma imediatamente
respirou de o próprio Deus. Isso não marcar fortemente que a
alma eo corpo não são a mesma coisa ? O corpo deriva a sua
origem a partir da terra, ou como aphar implica, a poeira, daí
porque é terrena é decomponível e perecíveis. Da alma que se
diz, Deus soprou em suas narinas o fôlego da vida ;
nishmath chaiyim , o sopro da vida, ou seja, animais e
intelectual. Enquanto este sopro de Deus expandiu os pulmões e
colocá-las em jogo, sua inspiração deu o espírito e compreensão.
Versículo 8 . Um jardim ao oriente, no Éden
Embora a palavra Éden significa prazer ou alegria , é
certamente o nome de um lugar. Ver Gênesis 4:16 ; 2 Reis
19:12 ; Isaías 37:12 ; Ezequiel 27:23 ; Amós 1:5. E esses lugares
provavelmente recebeu seu nome de sua fertilidade, situação
agradável , já viram, como eles tornam a passagem assim:?
Ευτσετςεν Θεορ παπαδειςον εν Εδεν Deus plantou um paraíso
no Éden . Daí a palavra paraíso foi introduzido no Novo
Testamento, e é geralmente usado para significar um lugar de
prazer requintado e prazer. A partir desta antigos pagãos
emprestado suas idéias dos jardins das Hespérides , onde as
árvores deram frutos de ouro, os jardins de Adonis , uma palavra
que é, evidentemente, derivado do Éden hebreu, e daí a origem
do jardins sagrados ou recintos destinados a fins de devoção,
alguns comparativamente inocente, impuro outros. A
palavra paraíso não é grego , em árabe e persa que significa um
jardim, uma vinha, e também o lugar dos bem-aventurados. Os
maometanos dizem que Deus criou o [árabe] Jennet al Ferdoos , o
jardim do paraíso, da luz, e os profetas e sábios subir lá. Wilmet
coloca após a raiz [árabe] farada , para separar , especialmente
uma pessoa ou lugar, para os fins de devoção, mas supõe que
seja originalmente uma palavra persa, vox quam persicae originis
em SUA língua conservarunt Armeni. Como se trata de uma
palavra de duvidosa origem , a sua etimologia é incerta.
Versículo 9 . Toda árvore que é agradável à vista,
Se tomarmos essas expressões literalmente, eles podem ter a
seguinte interpretação: a árvore agradável à vista pode significar
toda árvore bonita ou planta que por forma , cor , ou perfume ,
delicia os sentidos, como arbustos floridos,
E bom para alimentar --------------------------------------------------------
todas as árvores frutíferas, seja das frutas polpudas, como maçãs,
como datas, e porcas de diferentes tipos, juntamente com todos
os comestíveis vegetais.
A árvore da vida----------------------------------------------------------------
chaiyim; de vida, ou que dá vida árvore,
cada medicinal árvore, erva, e vegetal, cuja cura virtudes são de
grande importância para o homem em seu estado presente,
quando através do pecado doenças de vários tipos aproveitaram
o humano armação, e que tenham iniciado processo de
dissolução que é a redução do corpo à sua primitiva poeira. No
entanto, através da utilização dessas árvores de vida -esses
medicamentos vegetais diferentes, a saúde do corpo podem ser
conservados durante um tempo, e morte mantido a uma certa
distância. Embora a exposição dada aqui pode ser um significado
geral para estes termos gerais, no entanto, é provável que esta
árvore da vida , que foi colocado no meio do jardim foi concebido
como um emblema de que a vida que o homem nunca deve
viver, desde que ele continuou em obediência ao seu Criador. E,
provavelmente, o uso desta árvore foi concebida como o meio de
preservar o corpo do homem em um estado de energia vital
contínuo, e um antídoto contra a morte. Isto parece fortemente
indicado de Gênesis 3:22 .
E a árvore do conhecimento do bem e do mal.
Considerando isso também em um ponto de vista meramente
literal, pode significar qualquer árvore ou planta que possuía a
propriedade de aumentar o conhecimento do que estava na
natureza, como os vegetais comestíveis teve de aumentar
corporal vigor, e que existem algumas doenças que a partir de
sua influência física têm uma tendência a reforçar a compreensão
e revigorar a faculdade racional mais do que outros, tem sido a
suposta o mais sábio eo melhor dos homens, ainda aqui muito
mais parece a intenção, mas o que é muito difícil de ser
determinado. Alguns homens muito eminentes afirmaram que a
passagem deve ser entendida alegoricamente! , e que a árvore
do conhecimento do bem e do mal significa simplesmente que a
prudência, que é uma mistura de cuidado, conhecimento,
prudência e julgamento, o que foi prescrito para regular a toda a
conduta do homem. E é certo que, para conhecer o bem eo mal,
em diferentes partes da Escritura, significa conhecimento e
discrição como leva o homem a entender o que
é adequado e inadequado, o que não é adequado a ser feito eo
que deve ser realizada. Mas como poderia a aquisição de tal
faculdade ser um pecado? Ou podemos supor que tal faculdade
poderia estar querendo quando o homem estava em um estado
de perfeição? Para isso, ele pode ser respondido: A proibição se
destina a exercer essa faculdade do homem que ele deve estar
constantemente a ensinar-lhe esta lição de moral, de que havia
algum ajuste coisas e outros impróprios para ser feito, e que, em
referência a este ponto que a própria árvore deve ser tanto o
professor uma constante e monitor. A ingestão de seu fruto não
teria aumentado essa faculdade moral, mas a proibição foi
destinada a exercer a faculdade que ele já possuía. Não é,
certamente, nada de irracional nessa explicação, e visto a esta luz
a passagem perde muito de sua obscuridade. Vitringa, em sua
dissertação De Arbore prudentiae em Paradiso, ejusque mysterio,
fortemente sustenta para essa interpretação. Veja Clarke
em Gênesis 3:6 .
O versículo 10. Um rio saía do Éden, ------------------------------------
Seria surpreender um leitor comum, que deve ser obrigado a
consultar diferentes comentadores e críticos sobre a situação do
terrestre Paraíso, para ver a grande variedade de opiniões pelas
quais eles estão divididos. Algum o coloque no terceiro céu,
outros no quarto, alguns dentro da órbita da Lua, outros na
própria lua, alguns nas regiões médias do ar, ou além da atração
da Terra, alguns na terra, outros, na terra, e outros dentro da
terra, alguns fixarem-lo no polo norte, outras ao sul, alguns na
Tartária, alguns na China, alguns nas fronteiras do Ganges, alguns
na ilha de Ceilão, alguns na Armênia, outros na África, abaixo do
equador, alguns na Mesopotâmia, outros na Síria, Pérsia, Arábia,
Babilônia, Assíria, e na Palestina, alguns têm se dignou a colocá-lo
na Europa, e outros afirmaram que ou não existe, ou é invisível,
ou é apenas de natureza espiritual, e que toda a conta é para ser
entendida espiritualmente! Que existia um lugar assim não há
razão para duvidar, a descrição dada por Moisés é Este é o primeiro preceito positivo Deus deu ao homem, e lhe foi
muito especial e circunstancial de ser capaz de ser compreendida
em qualquer espiritual ou alegórico caminho. Assim poderíamos
afirmar que as pessoas de Adão e Eva eram alegóricas, como se
o lugar da sua residência era tal.
A conta mais provável da sua situação é que, dado por Adriano
Reland. Ele supõe que possa ter sido, na Armênia, perto das
nascentes dos grandes rios Eufrates, Tigre, Phasis, e Araxes. Ele
acha que Pison foi o Phasis, um rio de Cólquida, esvaziando-se no
mar Euxino, onde há uma cidade chamada Chabala, a pronúncia
de que é quase o mesmo com o de Havilá, ou Chavilah, de
acordo com o hebraico, o vau sendo alterado em grego
para beta β. Este país era famoso por ouro, de onde a fábula
do Tosão de Ouro, tentou ser levada desse país pelos heróis da
Grécia. O Giom ele pensa ser os Araxes, que corre para o mar
Cáspio, tanto as palavras que têm o mesmo significado, viz,
um movimento rápido. A terra de Cush, banhada pelo rio, ele
supõe ser o país do Cussaei dos antigos. O Tigre todos concordam
ser o Tigre, e outro rio Phrat, ou Perath, para ser
o Eufrates. Todos estes rios subir no mesmo trecho de país
montanhoso, embora eles não surgem a partir de uma cabeça.
Versículo 12. Há bdélio ( bedolach) e o ônix pedra,
eben hashshoham.
Bochart pensa que o bedolach ou bdélio significa a pérola
ostra e Shoham é geralmente entendida como o ônix, ou espécie
de ágata, uma pedra preciosa que tem seu nome οντξ...
Uma unha do homem, com a cor de que quase se aproxima. É
impossível dizer qual é o significado preciso das palavras
originais, e, a esta distância de tempo e lugar, é de pouca
importância.
O versículo 15. Ponha-o para o jardim de se vestir, e para
mantê-lo.
Horticultura, ou jardinagem, é o primeiro tipo de emprego no
registro, e que em que o homem foi contratado, enquanto em
um estado de perfeição e inocência. Embora o jardim pode-se
supor que produzem todas as coisas espontaneamente , como a
superfície vegetal toda a terra certamente fez na criação, ainda
vestir-se e cultivar foram depois necessário para manter os
diferentes tipos de plantas e vegetais em sua perfeição, e para
reprimir a exuberância . Mesmo em um estado de inocência, não
podemos conceber que seja possível que o homem poderia ter
sido feliz se inativo . Deus lhe deu trabalho a fazer, e seu
emprego contribuiu para a sua felicidade, pois a estrutura de seu
corpo, bem como de sua mente, claramente prova que ele nunca
foi destinado a uma vida meramente contemplativa.
Versículo 17. Da árvore do conhecimento não comerás
dado como um teste de obediência, e uma prova de seu ser em
um dependente, probatório estado. Era necessário que, enquanto
senhor constituído deste mundo inferior, ele deve saber que ele
era apenas Deus vice-regente, e devem prestar contas a ele para
o uso de seus poderes mentais e corporais, e para o uso que fez
das criaturas diferentes colocar sob seus cuidados. O homem de
cuja mente a forte impressão desta dependência e
responsabilidade é apagado, necessariamente perde de vista sua
origem e fim, e é capaz de qualquer espécie de maldade. Como
Deus é soberano, ele tem o direito de dar a suas criaturas o que
ele acha que comanda adequada. Uma criatura inteligente, sem
uma lei para regular sua conduta, é um absurdo, isso iria destruir
uma vez a idéia de sua dependência. O homem deve sentir
sempre Deus como seu soberano, e agir sob a sua autoridade, o
que ele não pode fazer, a menos que ele tem uma regrade
conduta. Este Deus regra dá: e não é questão de que tipo é,
desde que a obediência a ela não está além dos poderes da
criatura que é obedecer. Deus diz: Há uma árvore frutífera certa,
tu não come do seu fruto, mas de todos os outros frutos, e eles
são tudo o que é necessário, para ti, tu podes livremente,
liberalmente comer. Se ele não tivesse um direito absoluto para
dizer isso? E não era o homem obrigado a obedecer?
Hás de morrer. -----------------------------------------------------------------
, moth tamuth literalmente, um tu morte morra, ou,
morrendo morrerás . Tu deves morrer não só espiritualmente,
perdendo a vida de Deus, mas a partir desse momento tu tornar-
se mortal, e deverás continuar em um morrendo estado até tu
morrer . Este encontramos literalmente realizado, a cada
momento da vida do homem pode ser considerado como um ato
de morrer , até que a alma eo corpo são separados. Outros
significados foram dadas desta passagem, mas eles são, em geral,
ou fantasioso ou incorretas.
Versículo 18. Isso não é bom que o homem esteja só
lebaddo. Só se eu vou fazer-lhe uma ajuda para ele
cumprir; ezer kenegdo, uma ajuda, uma contrapartida de
si mesmo, um formado a partir dele, e uma semelhança perfeita
de sua pessoa. Se a palavra for prestada escrupulosamente
literalmente, significa um como, ou como ele mesmo, de pé em
frente a, ou antes, dele. E isso implica que a mulher era para ser
uma perfeita semelhança do homem, possuindo inferioridade
nem de superioridade, mas estar em todas as
coisas gosto e igual a si mesmo. Como o homem foi feito uma
criatura social, que não era bom que ele esteja só, por estar
sozinho, ou seja, sem um companheiro matrimonial, não era
bom. Daí descobriu que o celibato em geral, é uma coisa que não
é bom, quer seja do lado do homem ou da mulher. Os homens
podem, em oposição à declaração de Deus, chamar isso de um
estado de excelência e um estado de perfeição, mas deixá-los
lembrar de que a palavra de Deus diz o inverso.
Versículo 19. Fora da terra, -------------------------------------------------
sobre a formação dos diferentes tipos de animais, ver o capítulo
anterior.
Versículo 20. E Adão deu nome a todos os animais
Duas coisas que Deus parece ter tido em vista, fazendo com que
o homem a nomear todos os bovinos,
Criador havia dotado dele, e 2. Para mostrar a ele que nenhuma
criatura formada ainda poderia fazer dele um companheiro. E
que este duplo objetivo foi respondida logo veremos, pois,
1. Adão deu nomes , mas como? A partir de um profundo
conhecimento da natureza e as propriedades de cada
criatura. Aqui vemos a perfeição de seu conhecimento, pois é
bem sabido que os nomes afixados os diferentes animais nas
Escrituras sempre expressar alguma característica proeminente e
característica essencial das criaturas em que são aplicados. Se ele
não tivesse possuído um conhecimento intuitivo das
propriedades grande e distintivo desses animais, ele nunca
poderia ter dado esses nomes. Esta circunstância é uma forte
prova da perfeição original e excelência do homem, enquanto em
um estado de inocência; nem precisamos pensar na conta. Adão
foi o trabalho de um Ser infinitamente sábio e perfeito,
eo efeito deve se parecer com a causa que a produziu.
2. Adam estava convencido de que nenhuma dessas criaturas
pode ser um companheiro adequado para ele, e que, portanto,
ele deve continuar no estado que não era bom, ou ser um
devedor mais à generosidade de seu Criador, pois entre todos os
animais que ele tinha nomeado lá não foi encontrado uma ajuda
para ele cumprir. Assim, lemos. v.21.
Versículo 21. O Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o
homem,
Este não era nem desmaio nem êxtase, mas o que a nossa
tradução muito bem termos um sono profundo.
E tomou uma das suas costelas --------------------------------------------
É irrelevante se prestamos tsela uma costela, ou uma parte
de seu lado , por isso pode significar quer: uma parte do homem
era para ser usado na ocasião, se osso sou carne , não importa;
embora seja provável, a partir do versículo Gênesis 2:23 , que
uma parte de ambos foi levado, por Adam, saber como a mulher
foi formada, disse, esta é carne da minha carne e osso dos
meus ossos . Deus poderia ter formado a mulher do pó da terra,
como ele tinha formado o homem, mas se ele tivesse feito isso,
ela deve ter aparecido em seus olhos como um ser distinto, a
quem ele não tinha nenhuma relação natural. Mas, como Deus
formou-a de uma parte do próprio homem , ele viu que ela era da
mesma natureza, a carne, idêntico e sangue, e da mesma
constituição em todos os aspectos e, conseqüentemente, ter
poderes iguais, faculdades e direitos. Isso de uma vez assegurada
a sua afeição, e animado a sua estima.
Versículo 23. disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos,
há um significado muito delicado e expressivo no original, que
não aparece em nossa versão. Quando os diferentes gêneros de
criaturas foram trazidos para Adão, que ele pode atribuir-lhes os
seus nomes próprios, é provável que eles passassem em pares
antes dele, e como eles passaram receberam seus nomes. Para
esta circunstância as palavras este lugar parecem se referir. Em
vez de isso agora é Zoth happaam, devemos prestar
mais literalmente neste turno, esta criatura, que agora passa ou
aparece antes de mim, é carne da minha carne, as criaturas que
tinha passado antes dele já não eram adequadas a ele e,
portanto, foi dito, para o homem não era uma ajuda atender
encontrado, Gênesis 2:20 , mas quando a mulher veio, formado a
partir de si mesmo, ele sentiu toda a atração que
consanguinidade pode produzir, e ao mesmo tempo vi que ela
estava em seu pessoa e em sua mente todos os sentidos
adequado para ser seu companheiro.Veja Parkhurst , voce sub.
Ela será chamada mulher ----------------------------------------------------
Uma versão literal do hebraico parece estranho, e ainda uma
versão literal é a única correta. ish significa homem, e a
palavra usada para expressar o que chamamos de mulher é a
mesma com uma terminação feminina, ishshah, e significa,
literalmente, ela homem. A maioria das versões antigas sentiu a
força do termo, e têm-se esforçado para expressá-lo da forma
mais literal possível. O leitor inteligente não vai se arrepender de
ver alguns deles aqui. A Vulgata Latina torna o hebraico virago,
que é uma forma feminina de vir, um homem. Símaco usa ανδπιρ,
andris, uma forma feminina de ανηπ aner, um homem. Nosso
próprio termo é igualmente adequado quando
entendido. Mulher foi definido por muitos como composta
de ai e homem , como se chamou wo do homem , porque ela o
tentou a comer o fruto proibido, mas este é sem significado da
palavra original, nem poderia destinar, como a transgressão não
foi então cometido. A verdade é que o nosso mandato é uma
tradução adequada e literal do original, e podemos agradecer ao
discernimento dos nossos ancestrais anglo-saxões para dar-
lhe. {AS}, de que mulher é uma contração, significa que o homem
com o útero . Uma versão muito apropriado do hebraico
ishshah , proferida por termos que significam que o homem- , nas
versões já especificadas.Daí, vemos a propriedade de observação
de Adão: Esta criatura é carne da minha carne e osso dos meus
ossos, por isso deve ela ser chamado VENTRE-homem, ou homem
feminino, porque foi tirada do varão . Veja Verstegan . Outros
derivam-se {AS} ou {AS}, a esposa do homem ou o homem que
ela . Ou pode ser apropriada, o primeiro parece ser o mais
provável.
O versículo 24. Portanto o homem deixará seu pai e sua mãe.
Não haverá, por ordem de Deus, uma ligação mais íntima
formada entre o homem ea mulher, que pode subsistir mesmo
entre pais e filhos.
E eles serão uma só carne. ---------------------------------------------------
Estas palavras podem ser entendidas em um sentido
duplo. 1. Estes dois serão uma só carne , deve ser considerado
como um corpo , não tendo direitos separadas ou independentes,
privilégios, cuidados, preocupações, todas as coisas que a
preocupação do Estado o casamento. 2. Estes dois serão para a
produção de uma carne, de sua união uma posteridade brotará,
como lembra-se exatamente como eles fazem um ao
outro. Nosso Senhor cita estas palavras, Mateus 19:5 , com
alguma variação deste texto: Eles TWAIN serão uma
carne . Em Marcos 10:8 . Cotações de São Paulo, da mesma
forma, 1 Coríntios 6:16 , e em; Efésios 5:31 . A Vulgata Latina, a
Septuaginta, o siríaco, o árabe, eo samaritano, todos lemos a
palavra DOIS. Que esta é a leitura genuína não tenho dúvida. A
palavra sheneyhem, eles dois ou ambos , foi, suponho,
omitido na primeira do texto hebraico, por engano, porque
ocorre três palavras depois no verso seguinte, ou, mais
provavelmente, que originalmente ocorreu em Gênesis 2:24 , 25 ,
e um copista após ter constatado que ele havia escrito duas
vezes, na correção de sua cópia, bateu para fora a palavra
em Gênesis 2:24 , em vez de; 2:25 . Mas, qual a conseqüência
é? Na controvérsia sobre a poligamia, foi feita de conseqüência
muito grande. Sem a palavra, alguns defenderam um homem
pode ter esposas como muitos como ele escolhe, como os termos
são por tempo indeterminado, ELES será, mas com a palavra
casamento, é restrito. Um homem pode ter em união legal mas
uma esposa ao mesmo tempo.
Temos aqui a primeira instituição do casamento, e vemos nele
em vários elementos dignos de nosso respeito
grave. 1. Deus pronuncia o estado do celibato para ser um mau
estado , ou, se o leitor, por favor, não é uma boa , eo Senhor
Deus disse: Não é bom que o homem esteja só . Este é o
julgamento de Deus.Conselhos e pais, e médicos, e sínodos, ter
dado uma opinião diferente, mas sobre tal assunto são dignos de
nenhuma atenção. A palavra de Deus permanece para
sempre. 2. Deus fez a mulher para o homem, e, assim, ele nos
mostrou que todo filho de Adão deve ser unido a uma filha de
Eva para o fim do mundo. Veja Clarke em I Coríntios 7:3. Deus fez
a mulher para fora do homem, a insinuar que a íntima união e
apego a mais carinhosa, deve subsistir na ligação matrimonial, de
modo que o homem deve sempre considerar e tratar a mulher
como uma parte de si mesmo , e como ninguém jamais odiou a
sua própria carne, mas nutre e sustenta, por isso deve a um
acordo com o homem, sua mulher, e por outro lado, a mulher
deve considerar que o homem não foi feito para ela , mas que ela
foi feita para o homem , e derivado , sob Deus, ela estar com ele,
por isso a mulher deve ver que ela reverencia seu marido, Efésios
5:33 . Gênesis 2:23,24 conter as próprias palavras da cerimônia
de casamento: Esta é carne da minha carne, e osso de meu osso,
por isso o homem deixará seu pai e sua mãe, e se unirá à sua
mulher, e serão os dois uma só carne . Quão feliz deve tal estado
ser quando a instituição de Deus é devidamente considerado, em
que as partes são casadas, como o apóstolo o expressa, no
Senhor , onde cada um, pelos atos do terna bondade, vive apenas
para evitar que os desejos e contribuir de todas as maneira
possível para o conforto ea felicidade do outro! O casamento
ainda pode ser o que era em sua instituição de origem, pura e
adequada, e em seu primeiro exercício, carinhoso e feliz, mas
só como poucos tais casamentos estão lá para ser
encontrado!Paixão, turbulento e irregular, e não de religião;
personalizado, fundada por essas irregularidades, e não da razão;
perspectivas mundanas, originando e terminando no egoísmo e
afetos terrenos, e não em fins espirituais, são as causas grandes
produtoras de a grande maioria das alianças matrimoniais. Como,
então, pode turva tal e amargas fontes enviar águas diante pura e
doce? Veja a alegoria antiga de Cupido e Psiquê , por que o
casamento é tão feliz ilustrado, explicou, nas notas sobre Mateus
19:4-6 .
Versículo 25. Ambos estavam nus, --------------------------------------
O tempo estava perfeitamente temperado e, portanto, não tinha
necessidade de roupas, o ar circunstancialmente estar da mesma
temperatura com seus corpos. E como o pecado ainda não tinha
entrado para o mundo, e nenhuma parte do corpo humano tinha
sido posto a qualquer uso indevido, portanto, não
havia vergonha, que vergonha só pode surgir a partir de uma
consciência de conduta pecaminosa ou irregular.
mais
Mesmo em um estado de inocência , quando tudo era a perfeição
e excelência, quando Deus estava claramente descoberto em
todas as suas obras, a cada lugar que é seu templo , a
cada momento um momento de adoração , e cada objeto
um incitamento à reverência e adoração religiosa,
mesmo depois , Deus escolheu para consagrar um sétima
parte do tempo à sua adoração especial mais, e santificando-o ao
seu próprio serviço por um decreto perpétuo. Quem, então,
ousar inverter esta ordem de Deus? Tinha a observância religiosa
do sábado foi nunca proclamado até a proclamação da lei no
Monte Sinai, em seguida, que poderia ter sido suspeitado que
este, assim como várias outras ordenanças, era uma sombra que
deve passar longe com essa dispensação, nem estender para as
idades futuras, nem vinculação de quaisquer outras pessoas. Mas
não foi assim. Deus deu o sábado, sua primeira portaria, para o
homem, (veja o primeiro preceito, Gênesis 2:17 ), enquanto que
todas as nações do mundo foram seminalmente incluído nele, e
enquanto ele estava o pai e representante de toda a raça
humana , portanto o sábado não é para uma nação, por um
tempo, ou para um lugar. É o tipo justo de eterna de Deus-dia do
estado de bem-aventurança sem fim e glória, onde as almas
humanas, tendo recuperado o à imagem divina, e tornar-se unido
ao Centro e Fonte de toda a perfeição e excelência, deve
descansar em Deus, indizivelmente feliz com o progresso
imensurável de duração!Desta consumação todos os sábados de
retorno devem imediatamente ser um tipo, e um antegozo, a
todo o espírito piedoso, e estes tem de ser para todos os que são
ensinados por Deus.
Deste descanso, no jardim do Éden, que o paraíso de Deus
formou o homem, parece também ter sido um tipo eo penhor, e
a instituição do casamento, a causa, de títulos, e de cimento do
Estado social, provavelmente foi projetado para prefiguram que a
harmonia, ordem e bem-aventurança que deve reinar no reino de
Deus, de que a condição de nossos primeiros pais no jardim do
paraíso é justamente suposto ter sido um emblema
expressivo. Que pena que esta instituição celeste jamais deveria
ter sido pervertido! Que, em vez de se tornar um soberano ajuda
a todos, que é agora, por meio de sua prostituição para fins de
animais e seculares, tornar-se o destruidor de milhões! Leitor,
cada conexão na vida vai ter uma influência forte e soberana no
teu destino futuro. Cuidado! Uma causa profana, que por sua
natureza peculiar deve ser incessantemente ativa em todos os
músculos, nervos e paixão, não podem deixar de produzir efeitos
incessantes do pecado, miséria, morte e perdição. Lembre-se que
as tuas conexões terrestres, não importa de que tipo não é
formado apenas por tempo, poderás tu qualquer intenção, mas
também para a eternidade. Com o cuidado lá tu deverias antes
tomar cada passo no caminho da vida! Por este motivo, as
observações feitas nas notas anteriores são seriamente
recomendadas para a tua conta.
Capítulo 3
Satanás, por meio de uma criatura aqui chamada de
serpente, engana Eva, 1-5. Tanto ela e Adão transgrediram a
ordem divina, e caíram em pecado e miséria, 6,7. Eles são
convocados diante de Deus, e julgados, 8 - 13. A criatura
chamada de serpente é degradada e punida, 14. A promessa de
redenção pela encarnação de Cristo, 15. Eva condenada 16. Adão
condenado e ameaçado de morte 17. A terra amaldiçoada,
18,19. Porque a mulher foi chamada Eva, 20. Adão e Eva vestido
com peles, 21. O estado miserável de nossos primeiros pais, após
sua queda, e sua expulsão do jardim do Paraíso, 22-24.
Notas sobre o Capítulo 3
Versículo 1. Ora, a serpente era a mais astuta ------------------------
Temos aqui uma das mais difíceis, assim como as narrativas mais
importantes em todo o livro de Deus. O último capítulo terminou
com uma breve, mas marcante da perfeição e felicidade dos
primeiros seres humanos, e isso abre com uma conta de sua
transgressão, degradação e ruína. Que o homem está em
um estado caído, a história do mundo, com a da vida e misérias
de cada ser humano, estabelece além contradição
sucesso. Mas como e por que agência, isso trouxe? Aqui é um
grande mistério, e eu pude apelar a todas as pessoas que leram
os vários comentários que foram escritos sobre a parte Mosaica,
se eles já ainda satisfeito com esta parte do assunto, embora
convencidos do fato em si. Quem foi a serpente? De que tipo? De
que maneira ele seduziu o primeiro par feliz? Estas são questões
que permanecem ainda a ser respondidas. Toda a conta ou é uma
simples narrativa dos fatos, ou é uma alegoria. Se é uma relação
histórica, seu significado literal deve ser procurado e, se for
uma alegoria, nenhuma tentativa deve ser feita para explicar,
uma vez que exigiria uma revelação direta para determinar o
sentido em que deve ser entendido, por fantasiosa ilustrações
são infinitas. Acreditando ser uma simples
relação de fatos capazes de uma explicação satisfatória, vou levá-
la até por esse motivo, e, por um cuidadoso exame do texto
original, se esforçar para resolver o significado, e mostrar a
adequação e consistência Mosaica narração da queda do
homem. A principal dificuldade na narração é encontrada na
pergunta: Quem foi o agente empregado na sedução de nossos
primeiros pais?
A palavra no texto que, seguindo a Septuaginta,
traduzir serpente, é nachash, e, de acordo com Buxtorf e
outros, tem três significados nas Escrituras.
1º Ela significa a ver ou observar atentamente,
para divinos ou encantamentos uso, porque neles as augura visto
atentamente a fuga dos pássaros, as entranhas de animais,
o curso das nuvens, e sob esta cabeça que significa a aquisição de
conhecimentos pela experiência. 2º Significa latão, bronze, e é
traduzida em nossa Bíblia, não só de bronze,
mas correntes, grilhões, cadeias de bronze, e em vários lugares de
aço, ver 2 Samuel 22:35; Jó 20:24; Salmos 18:34 e em um lugar,
pelo menos imundícia ou fornicação, Ezequiel 16:36. 3º Significa
uma serpente, mas de que tipo não está determinada. Em Jó
26:13, que parece significar a baleia ou hipopótamo: Por seu
espírito ele tem decorado os céus, a sua mão tem a serpente
veloz, nachash bariach: como barach significa
passarem ou passar através de e beriach é usado para
uma barra de um portão ou da porta que passou através dos
anéis, linearidade, em vez de curvatura deve ser ligada a ela aqui,
e é provável que o hippopotamus ou cavalo marinho se pretende
com ele.
Em Eclesiastes 10:11, a criatura chamada nachash, de
qualquer tipo, é comparado com o tagarela: Certamente a
serpente ( nachash ) vai morder sem encantamento, e
um tagarela não é melhor.
Em Isaías 27:1, o crocodilo ou jacaré parece particularmente
significado do original: Naquele dia o Senhor castigará-leviatã a
serpente veloz, Isaías 65:25, a mesma criatura se entende
como; Gênesis 3:1, nas palavras, poeira E será a comida da
serpente, há uma evidente alusão ao texto de Moisés. Em Amós
9:3, o crocodilo é evidentemente pretendido: Apesar de ser
escondidos no fundo do mar, ali darei ordem à serpente, (
hannachash), e ele deve mordê-los. Nenhuma pessoa pode supor
que qualquer do tipo cobra ou serpente pode ser pretendido
aqui, e vemos as acepções diferentes da palavra, e os diferentes
sentidos que carrega em vários lugares escritos sagrados, que
parece ser uma espécie de termo geral confinado a nenhum
sentido um. Por isso, será necessário examinar a raiz de forma
precisa, para ver se o seu significado ideal irá permitir-nos
verificar o animal pretendido no texto. Nós já vimos que
nachash significa paraver com atenção, para adquirir
conhecimento ou experiência pela observação atenta;
nichashti, Gênesis 30:27: eu aprendi com a experiência, e este
parece ser seu significado mais geral na Bíblia. A palavra original é
do traduzido Septuaginta ουιρ, uma serpente, não porque este
era o seu fixo significado determinado nos escritos sagrados, mas
porque era o melhor que ocorreu aos tradutores: e eles não
parecem ter entregaram-se muita dificuldade para entender o
significado do original, pois eles tornaram a palavra como de
várias formas como os nossos tradutores têm feito, ou melhor, os
nossos tradutores seguiram -los , como eles dão quase as
mesmas significações encontradas na Septuaginta: daí
descobrimos que ουιρ, é tão freqüentemente usado por eles
como serpente, seu significado literal suposto, é usado em nossa
versão. E os escritores do Novo Testamento, que raramente citar
o Antigo Testamento , mas a partir da tradução Septuaginta, e
muitas vezes não mudar sequer uma palavra em suas cotações,
copiar essa versão no uso desta palavra. A partir da Septuaginta,
portanto, podemos esperar nenhuma luz, nem mesmo de
qualquer outra das versões antigas, que são todos posteriores à
Septuaginta, e alguns deles realmente feitas a partir dele. Em
toda essa incerteza, é natural que um pesquisador sério da
verdade para procurar em todos os lugares para obter
informações. E em tal inquérito em árabe pode ser esperado para
dar alguma ajuda, de sua grande similaridade com o hebraico. A
raiz desta linguagem, quase semelhante à que, no texto, parece
lançar luz sobre o
assunto. [Árabe] chanas ou khanasa significa que ele partiu,
retirou, estava escondido, seduzido, escapuliu afastado, a partir
desta raiz vir [árabe]akhnas, [árabe] khanasa, e [árabe] khanoos,
o que significa de um macaco, ouSátiro, ou qualquer criatura
do simia ou gênero macaco. É notável também que da mesma
raiz vem [árabe] khanas, o diabo, o que ele tem de apelativo que
o significado de [árabe] khanasa, ele retirou, seduzido, porque
ele chama os homens fora de justiça, seduz -los de sua
obediência a Deus, Veja Golius voce, sub. Não é estranho que
o diabo eo macaco deve ter o mesmo nome, derivado da mesma
raiz e essa raiz de modo muito semelhante ao da palavra no
texto? Mas vamos voltar e considerar o que é dito da criatura em
questão. Agora o nachash era mais sutil, arum, mais sábio,
astuto, ou prudente, do que todos os animais do campo, que o
Senhor Deus tinha feito . Neste relato encontramos, 1. Que tudo
o que esta nachash era, ele estava na cabeça de todos os animais
inferiores para a sabedoria e entendimento. 2. Que
ele caminhava ereto , por isso está necessariamente relacionada
à sua punição em teu ventre (ou seja, em todos os
quatro) serás tu ir. 3º Que ele foi dotado com o dom da palavra,
para uma conversa aqui é relacionado entre ele e a
mulher. 4º Que ele também foi dotado com o dom da razão, para
nós o encontramos raciocínio e disputa com Eva. 5º Que estas
coisas eram comuns a esta criatura, a mulher, sem dúvida, muitas
vezes ter visto ele andar falar, ereto, e razão, e, portanto, ela
testemunha nãotipo de surpresa quando ele aproxima ela na
linguagem relacionada no texto, e de fato a partir da maneira em
que este é introduzido parece ser apenas uma parte de uma
conversa que tinha passado entre eles na ocasião: Sim, Deus
disse.
Nunca tinha sido conhecida esta criatura para falar antes de sua
abordagem da mulher neste momento, e sobre este assunto, não
poderia ter deixado de excitá-la surpresa, e ter a encheu
de cautela, apesar da pureza e da inocência de sua natureza ela
pode têm sido incapazes de serem afetados com medo. Agora eu
entendo que nenhuma dessas coisas podem ser ditas de
uma serpente de qualquer espécie. 1. Nenhum deles fez ou
nunca pode andar ereto. Os contos que tivemos de serpentes de
duas patas e de quatro patas são justamente explodiu por todo
naturalista criteriosa, e são absolutamente indigno de crédito. O
próprio nome da serpente vem de Serpo, a fluência e, portanto,
para tal, poderia ser nem maldição nem punição para ir em suas
barrigas, ou seja, que rastejar, como tinham feito a partir de sua
criação, e deve fazer enquanto sua raça perdura. 2.Eles não
têm órgãos de discurso, ou qualquer tipo de som articulado; eles
só podem assobiar . É verdade que um burro por influência
milagrosa pode falar, mas não é de se supor que não havia
qualquer interferência milagrosa aqui. DEUS não se classificou
esta criatura com o discurso para a ocasião, e ele não está a
entender que não havia qualquer outro agente que fez isso, pelo
contrário, o texto insinua que discurso e razão eram naturais
ao nachash: e não é em referência a isso o escritor inspirado
diz, O nachash era mais sutil ou inteligente do que todos os
animais do campo que o Senhor Deus tinha feito ? Também não
posso achar que o gênero serpentina são notáveis
pela inteligência . É verdade que a sabedoria da serpente passou
para um provérbio, mas eu não posso ver em que é fundada,
exceto em referência à passagem em questão, onde o nachash,
que traduzimos serpente , seguindo a Septuaginta, mostra muita
inteligência e astúcia, e é muito provável que o nosso Senhor faz
alusão a este lugar muito quando ele exorta os seus discípulos a
serem sábios , prudente e inteligente, como as serpentes ,
υπονιμοι ουειρ·, e é digno de nota que ele usa o mesmo
termo empregado pela Septuaginta no texto em questão: Ουιρ
ην υπονιμψσασορ, a serpente era mais prudente e inteligente de
todos os animais, considerados, somos obrigados a procurar
alguma outra palavra para designar o nachash no texto, que a
palavra serpente, que em cada visão do assunto parece-me
ineficiente e inaplicável.Vimos acima
que khanas, akhnas e khanoos, significam uma criatura
do macacoou Sátiro tipo. Temos visto que o significado da raiz é,
ele estava escondido, seduzido, escapuliu de distância, e
que khanas significa que o diabo, como o inspirador do mal, e
sedutor de Deus e da verdade. Veja Golius e Wilmet. Portanto,
parece-me que uma criatura do macaco ou outang ouran tipo é
aqui pretendida, e que Satanás fez uso dessa criatura como
o mais adequado instrumento para a realização de seus
propósitos assassinos contra a vida ea alma do homem. Sob esta
criatura que ele estava escondido, e por esta criatura que
ele seduziu nossos primeiros pais, e retirou ou se esgueirou para
longe de todos os olhos, mas os olhos de Deus. Tal criatura
respostas para cada parte da descrição do texto: é evidente a
partir da estrutura de seus membros e seus músculos que
poderia ter sido originalmente concebido para caminhar ereto, e
que nada menos do que um poder soberano de controle poderia
induzi-los a colocou as mãos em todos os aspectos formados
como os de homem, e andar como aquelas criaturas cuja garra
armado patas provar que eles foram projetados para andar sobre
quatro patas. Dr. Tyson observou em sua anatomia de
um ouran outang, que os navios seminais passou entre as duas
camadas de peritônio para o escroto, como no homem, daí ele
argumenta que esta criatura foi projetado para andar ereto,
como é diferente no todos os quadrúpedes. Philos. Trans.,
Vol. xxi., p. 340. A sutileza, astúcia, brincadeiras infinitamente
variadas e truques dessas criaturas, mostrar a eles, até agora,
para ser mais sutil e mais inteligente do que qualquer outra
criatura, o homem sozinho exceção. Sendo obrigados agora a
andar sobre as quatro patas, e recolher a comida do chão, eles
são literalmente obrigados a comer o pó, e apesar de
extremamente astuto, e cuidadoso em uma variedade de casos
para separar a parte que é saudável e adequada para a
alimentação de o que não é assim, no artigo de limpeza que
estão perdidos para todo o senso de decoro, e se eles têm todos
os meios ao seu poder de limpeza dos alimentos se reúnem fora
da terra, e de entre a poeira, ainda que nunca em sua estado
selvagem fazer uso de qualquer, a não ser uma massagem leve
contra seu lado, ou com uma de suas mãos, mais para ver o que o
artigo é de purificá-lo. Adicione a isso, sua aversão total ao andar
ereto , que exige a disciplina possível para trazê-los para ele, e
quase nada irrita mais do que ser obrigado a fazê-lo. Longa
observação de alguns destes animais permite-me afirmar estes
fatos.
Se qualquer pessoa que pode ler esse objeto nota contra minhas
conclusões, porque aparentemente derivada de uma palavra
árabe que não é exatamente parecido com o hebraico, embora
para aqueles que entendem ambas as línguas a semelhança será
marcante, ainda, como eu não insisto a identidade dos termos,
embora importantes consequências foram extraídas das
etimologias menos provável, ele é bem-vinda para jogar a toda
esta fora da conta. Ele pode, então, tomar a raiz hebraica apenas,
o que significa para olhar, para ver com atenção, intrometer-se,
inquirir de forma estrita, e consideram a passagem que parece
comparar o nachash ao tagarela. Eclesiastes 10:11, e ele vai
encontrar em breve , se ele tem alguma familiaridade com as
criaturas deste gênero, que, por sério e atento observando,
olhando, e para tagarelar ou balbuciando , eles não têm
companheiros do mundo animal. Na verdade, a capacidade e
propensão a conversa é tudo que eles deixaram, de acordo com a
hipótese acima, de seu presente original do discurso, que eu
suponho que eles foram privados na queda como parte de sua
punição.
Eu passei o maior tempo sobre o assunto, 1. Porque é muito
obscura, 2. Porque nenhuma interpretação até então dada de
que me proporcionou a menor satisfação, 3. Porque eu acho que
o modo acima de contabilidade para cada parte de toda a
transação é consistente e satisfatória, e na minha opinião remove
muitos embaraços, e resolve as principais dificuldades. Eu acho
que pode haver objeção sólida para o modo acima de solução
que Satanás, em diferentes partes do Novo Testamento, é
chamado de serpente , a serpente que enganou Eva com a sua
astúcia, a antiga serpente, pois nós já vimos que os escritores do
Novo Testamento ter emprestado a palavra da Septuaginta , e da
Septuaginta-se usá-lo em uma grande
variedade e latitude de significado, e certamente o outang
ourané a probabilidade de ser o animal em questão como
nachash e ουιρ, ophisprovavelmente significa menos uma vez
por serpente, um crocodilo, um hipopótamo,
fornicação, uma cadeia, um par de algemas, um pedaço de
bronze, um pedaço de aço, e um feiticeiro, pois já vimos que
todas estas são acepções da palavra original. Além disso, os
escritores do Novo Testamento parecem perder de vista o animal
ou instrumento utilizado na ocasião, e falam apenas do próprio
Satanás como a causa da transgressão, e o instrumento de todo o
mal. Se, no entanto, qualquer pessoa deve escolher a divergir da
opinião dito acima, ele está em perfeita liberdade para fazer, eu
faço-lhe nenhum artigo de fé, nem da comunhão cristã, eu
almejar a mesma liberdade de julgar por mim mesmo que eu dou
para os outros, para que cada homem tem um direito
indiscutível, e eu espero que nenhum homem vai me chamar de
herege por partida a este respeito da opinião comum, o que me
parece ser tão envergonhado como ser completamente
ininteligível. Veja mais em Gênesis 3:7-14,
Sim, Deus disse ------------------------------------------------------------------
Esta parece ser a continuação de um discurso de que a parte
anterior não é dada, e uma prova de que a criatura em questão
foi dotado com o dom da razão e do discurso, para nenhuma
surpresa é testemunhado por parte da véspera.
Versículo 3. Nem nele tocareis ---------------------------------------------
Não a mulher adicionar este o que Deus havia falado
antes? Alguns dos escritores judeus, que só são graves em
ninharias comparativos, estado que, assim que a mulher tinha
afirmado isso, a serpente empurrou contra a árvore e disse:
"Olha, tu tens tocado, e arte ainda está vivo; tu possas portanto,
com segurança comer do fruto, pois certamente não morrerás".
Versículo 4 . Certamente não morrer--------------------------------------
Aqui o pai da mentira uma vez aparece, e aparece também em
categoricamente contradizendo a afirmação de Deus. O tentador,
através da nachash, insinua a impossibilidade de sua morte,
como se ele tivesse dito, Deus te criou imortal, tua morte,
portanto, é impossível, e Deus sabe disso, pois como tu vives
pela árvore da vida, então tu obter aumento de sabedoria
pela árvore do conhecimento.
Versículo 5. Seus olhos se abrirão -----------------------------------------
seu entendimento deve ser muito iluminado e melhorado; e
sereis como deuses , kelohim, como Deus, assim a palavra
deve ser traduzido, pois o que poderia idéia nossos primeiros pais
têm de deuses antes de idolatria poderia ter teve qualquer ser,
porque o pecado ainda não tinha entrado para o mundo? O
siríaco tem a palavra no singular número, e é a única de todas as
versões que atingiu sobre o verdadeiro significado. Como a
palavra original é o mesmo que é usado para apontar o Ser
Supremo, Gênesis 1:1, tem aqui o mesmo significado, eo objeto
do tentador parece ter sido este: convencer nossos primeiros pais
que deveriam, por comer deste fruto, tornar-se sábio e poderoso
como Deus, (para o conhecimento é poder), e ser capaz de existir
para sempre, independentemente dele.
Versículo 6. A árvore era boa para se comer----------------------------
1. O fruto parecia ser saudável e nutritivo. E que era agradável
aos olhos . 2. A beleza da fruta tende a aguçar e aumentar o
apetite. e árvore desejável para da rum sábio, que era, 3. Um
motivo adicional para agradar o paladar. A partir dessas três
fontes de todos os males naturais e morais surgiu: eles são
exatamente o que o apóstolo chama o desejo da carne , a árvore
era boa para se comer: o desejo do olho , que era agradável à
vista, e o orgulho da vida ; era uma árvore desejável para dar
entendimento. Deus tinha, sem dúvida criado nossos primeiros
pais não só é muito sábio e inteligente, mas também com uma
grande capacidade e propensão adequado para aumentar o
conhecimento. Aqueles que pensam que Adão foi criado tão
perfeitas que exclui a possibilidade de seu aumento de
conhecimento, têm tido uma visão muito falsa do
assunto. Vamos certamente convencido de que os nossos
primeiros pais estavam em um estado de perfeição suficiente
quando consideramos, 1. Que eles eram dotados de uma vasta
capacidade de obter conhecimento. 2. Que todos os meios de
informação foram ao seu alcance. 3. Que não havia impedimento
para a concepção mais direta de ocorrência verdade. 4.Que todos
os objetos de conhecimento, seja natural ou moral, estavam
sempre à mão. 5. Que eles tiveram a mais forte propensão a
saber, e, 6. O maior prazer em conhecer. Para ter Deus ea
natureza continuamente aberto para a vista da alma, e para ter
uma alma capaz de ver ambos, e no entendimento de suas glórias
infinitamente ilimitados e excelências, sem impedimento ou
dificuldade, o que um estado de perfeição! o que consumação de
felicidade! Este foi, sem dúvida, o estado e as condições de
nossos primeiros pais, até mesmo as ruínas presentes do Estado
são evidências incontestáveis de sua excelência primitiva. Vemos
uma vez como transgressão veio, era natural que eles desejam
ser cada vez mais sábio. Deus havia implantado esse desejo em
suas mentes, mas ele mostrou-lhes que este desejo deve ser
satisfeito em uma determinada maneira, que a prudência e
juízo deve sempre regulamentá-la, para que se deve examinar
cuidadosamente o que Deus tinha aberto a sua opinião, e não
deve intrometer no que ele escolheu para esconder. Só ele que
sabe todas as coisas sabe o quanto de conhecimento a alma
precisa para a sua perfeição e felicidade crescente,
em que submete este pode ser legitimamente procurado, e onde
a mente pode fazer excursões e descobertas para o seu prejuízo e
ruína. Há, sem dúvida, muitos assuntos que os anjos são capazes
de saber, e que Deus escolhe para esconder até mesmo a partir
deles, porque esse conhecimento tenderia nem à sua perfeição,
nem a felicidade. De toda realização e objeto de busca, pode-se
dizer, nas palavras de um poeta antigo, que concebeu
corretamente sobre o assunto, e expressou seus pensamentos
com clareza e energia:
Est modus em rebus: multas sunt certi denique, Quos ulta
citraque reto nequit consistere. hor. Sáb, lib. i., sáb. 1., Ver. 106.
"Há uma regra para todas as coisas, não estão em finas limites
fixados e afirmou, em ambos os lados de que a justiça não pode
ser encontrado." Na linha do dever sozinho devemos andar.
Tais limites de Deus, certamente atribuídos desde o início:
Tu chegar a este; tu não passar isso. E como ele atribuídos
os limites , para que ele atribuídos os meios. Ela te é lícito para
adquirir conhecimento em desta forma , é ilegal a procurá-lo
no que . E ele não tinha o direito de fazê-lo? E que sua criação ter
sido perfeito sem ele?
Versículo 7 . Os olhos de ambos foram abertos
Eles agora tinham uma descoberta suficiente do seu pecado e
loucura em desobedecer a ordem de Deus, podiam discernir
entre o bem eo mal, e qual foi a conseqüência? Confusão e
vergonha foram gerados, pois a inocência foi perdida e culpa
contratado.
Vamos analisar todo este negócio melancolia, a queda e
seus efeitos.
1. Do Novo Testamento aprendemos que Satanás associou-se
com a criatura que o termo serpente, eo original nachash, para
seduzir e arruinar a humanidade; 2 Coríntios 11:3 ; Apocalipse
12:9 ; 20:02 . 2. Que essa criatura era o mais adequado para a sua
finalidade, como sendo o mais sutil, o mais inteligente eesperto .
de todos os animais do campo, dotado com o dom da palavra e
da razão, e, conseqüentemente, aquela em que ele poderia
melhor se esconder 3. Como ele sabia que, enquanto
eles dependesse de Deus não poderia ser arruinada, ele esforçou-
se, portanto, para seduzi-los a partir desta dependência. 4. Ele faz
isso através do trabalho em que a propensão da mente para
desejar um aumento de conhecimento, com que Deus, para os
fins mais gracioso, tinha dotado ele. 5. Para ter sucesso, ele
insinua que Deus, através de motivos de inveja, tinha dado a
proibição Deus sabe que no dia em que comerdes dele, sereis
como ele , seu atual estado de bem-aventurança deve ser
inexprimivelmente caro para eles, ele se esforça para convencê-
los de que eles não poderiam cair a partir deste
estado:Certamente não morrer -vos não só manter a sua bem-
aventurança presente, mas deve ser muito maior, uma tentação
que ele tem desde que fatalmente conseguiu a ruína de
multidões de almas, a quem convenceu de que sendo uma
vez certo que nunca poderia finalmente dar errado. 7. Como ele
manteve a ilegalidade dos meios propostos fora de vista,
convenceu-os de que não poderia cair de sua firmeza, assegurou-
lhes que se assemelham próprio Deus, e, conseqüentemente, ser
auto-suficiente, e totalmente independente dele, eles ouviram, e
fixação do seu olho apenas na boa prometida, negligenciando o
comando positivo, e determinar a tornar-se sábio e independente
em todos os eventos, que tomou do fruto e comeu .
Vamos agora examinar os efeitos .
1. Seus olhos se abriram, e eles viram que estavam nus. Eles
viram o que eles nunca viram antes, que foram despojados de
sua excelência, que tinham perdido sua inocência, e que tinham
caído em um estado de indigência e de perigo. 2.Embora seus
olhos se abriram para ver a sua nudez, mas sua mente estava
nublada, e seu julgamento confuso. Eles parecem ter perdido
todas as noções apenas de honra e desonra, o que era uma
vergonha e que era digno de louvor. Foi desonroso e vergonhoso
para quebrar o mandamento de Deus, mas não era nem para
ir nu, quando a roupa não era necessário. 3. Eles parecem em um
momento, não só ter perdido julgamento, mas também de
reflexão: um pouco antes de Adão era tão sábio que ele poderia
nomear todas as criaturas perante ele, de acordo com suas
respectivas naturezas e qualidades; agora ele não sabe o
primeiro princípio sobre a natureza Divina, que sabe todas as
coisas, e que é onipresente, portanto, ele se esforça para
esconder-se entre as árvores do olho do que tudo vê Deus! Como
surpreendente é este! Quando as criaturas foram trazidos a ele
que ele poderia nomeá -los, porque ele podia discernir suas
respectivas naturezas e propriedades; quando Eva foi trazido
para que ele poderia dizer imediatamente que ela era, que ela
era, e para que fim fez, embora ele estava em um sono
profundo quando Deus formou ela, e este parece ser
particularmente observado, apenas para mostrar a profundidade
da sua sabedoria e da perfeição do seu discernimento. Mas,
infelizmente! Como caíram os valentes!Compare o seu presente
com o seu estado passado, seu estado antes de a transgressão
com o seu estado após isso, e dizer, esta é a mesma criatura? A
criatura de quem Deus disse, como ele disse de todas as suas
obras, Ele é muito bom, exatamente o que ele deveria ser, uma
imagem viva do Deus vivo, mas agora menor do que os animais
do campo? 4. Essa conta nunca poderia ter sido creditado não
havia provas incontestáveis e as evidências de que foi continuado
pela sucessão ininterrupta até o presente momento. Todos os
descendentes deste primeiro par culpado se assemelham a sua
degenerada antepassados, e copiar a sua conduta. O
original modo de transgressão é ainda continuou, e o pecado
original em consequência. Aqui estão as provas. 1. Todo ser
humano está se esforçando para obter conhecimento por meios
ilícitos, mesmo quando os meios legais e toda a ajuda disponível
estão à mão. 2. Eles estão se esforçando para ser independente, e
viver sem Deus no mundo, daí a oração, a linguagem da
dependência de providência e graça de Deus, é negligenciado, eu
poderia dizer detestava, pela grande maioria dos homens. Se eu
tivesse outra prova do que esta de que o homem é uma criatura
caída, minha alma vai se curvar a essa prova. 3. Ser destituído do
verdadeiro conhecimento de Deus que procuram privacidade
para os seus crimes, não considerando que o olho de Deus está
sobre eles, sendo apenas solícito para escondê-las dos olhos do
homem. Estas são todas as provas em ponto, mas que em breve
se reunir com os adicionais. Veja em Gênesis 3:10,12.
Versículo 8. A voz do Senhor ------------------------------------------------
A voz é bem utilizado aqui, pois como Deus é um Espírito infinito,
e não pode limitar-se a qualquer forma , então ele não pode
ter pessoal aparência. É muito provável que Deus usou para
conversar com eles no jardim, e que o tempo de costume foi
o declínio do dia, leruach haiyom, na brisa da tarde, e
provavelmente este foi o tempo que os nossos primeiros pais
empregados no mais solene atos de seu culto religioso, em que
Deus estava sempre presente. O tempo para este culto solene é
novamente vir, e Deus está em seu lugar, mas Adão e Eva
pecaram, e portanto, em vez de ser encontrado no local de culto,
estão escondidos entre as árvores! Leitor, quantas vezes isso tem
sido o teu caso!
O versículo 10. tive medo, porque estava nu ---------------------------
Veja as consequências imediatas do pecado. 1. VERGONHA, por
causa da ingratidão marcado na rebelião, e porque que com o
objetivo de ser como Deus, eles estavam agora afundado em um
estado de grande miséria. 2. MEDO, porque viram que tinham
sido enganados por Satanás, e foram expostos a de que a morte e
a punição da qual ele lhes havia prometido uma isenção. Como é
digno de nota que esta causa continua a produzir os mesmos
efeitos! Vergonha e medo eram os primeiros frutos do pecado, e
frutas que tem invariavelmente produzidos, a partir da primeira
transgressão ao tempo presente.
Versículo 12. E o homem disse: --------------------------------------------
Nós temos aqui algumas provas mais distantes do estado caído
do homem, e que as consequências desse estado estender a sua
mais remota posteridade. 1. Sobre a questão, tu comeste da
árvore ? Adão é obrigado a reconhecer sua transgressão, mas ele
faz isso de uma forma de mudar a culpa fora de si mesmo, e
colocá-lo em cima de Deus e sobre a mulher! Esta mulher que me
fizeste para estar comigo, immadi, para ser minha
companheira, (por isso a palavra é usado repetidamente), ela me
deu, e eu comi. Não tenho mais culpa nessa transgressão, eu
não arranquei o fruto; ela pegou e deu para mim. 2. Quando a
mulher é questionada, ela coloca a culpa em Deus e a serpente,
( nachash) A serpente me enganou, e eu comi . Tu fizeste-lhe
muito mais sábio do que tu me faz, e, portanto, minha
simplicidade e ignorância foram superadas por sua sabedoria
superior e sutileza, eu não pode ter falta aqui, a culpa é sua, e
seu que o fez tão sábio e eu tão ignorante. Assim, descobrimos
que, enquanto os olhos do seu corpo se abriram para ver o seu
estado de degradação, os olhos de seu entendimento foram
fechadas, de modo que eles não podiam ver a malignidade do
pecado, e ao mesmo tempo, seus corações foram endurecidos
por meio de seu engano. Neste também sua posteridade copiar
seu exemplo. Como poucos ingenuamente confessar seu
pecado! Eles não vêem a sua culpa. Eles estão continuamente
dando desculpas por seus crimes, a força e sutileza do tentador, a
fraqueza natural de suas próprias mentes, as circunstâncias
desfavoráveis em que foram colocados, como desculpas para os
seus pecados e, assim, a possibilidade de arrependimento é
impedida, por até que um homem tome o seu pecado para si
mesmo, até que ele reconhece que somente ele é culpado, ele
não pode ser humilhado, e consequentemente, não podem ser
salvos. Leitor, até que te acusam-te, e te só, e sinto que só tu arte
responsável por todas as tuas iniquidades, não há esperança de
tua salvação.
Versículo 14. Então o Senhor Deus disse à serpente ------------------
O tentador não é perguntado por que ele enganou a mulher, ele
não pode rolar a culpa em qualquer outro; auto tentados ele caiu,
e é natural para ele, tal é a sua inimizade, para enganar e destruir
tudo o que pode. Sua culpa não admite nenhuma desculpa, e,
portanto, Deus começa a pronunciar a sentença sobre ele em
primeiro lugar. E aqui temos de considerar uma sentença de
dupla, um em Satan e outra no agente que ele
empregou. O nachash, a quem eu suponho ter sido na cabeça de
todos os animais inferiores, e em um tipo de sociedade e de
intimidade com o homem, é ser muito degradado, inteiramente
banido da sociedade humana, e privados do dom da fala. Maldito
tu és acima de todos os animais domésticos, e dentre todos os
animais do campo pode ser considerado o mais desprezível dos
animais; sobre teu ventre tu andarás nunca mais andar ereto,
mas marcar o solo igualmente com suas mãos e pés; e pó
comerás, embora anteriormente possuía a faculdade de
distinguir, escolher, e limpar teu alimento, tu hás de alimentação,
doravante, como as mais estúpidas e abjeta quadrúpedes,todos
os dias da tua vida, por todas as tuas inúmeras gerações de
espécies. Deus viu reunir-se para manifestar o seu desagrado
contra o agente empregado neste negócio melancolia, e talvez
esta é fundada sobre a parte que o inteligente e sutil
nachash levou na sedução de nossos primeiros pais. Vemos que
ele era capaz disso, e ter algum motivo para acreditar que ele se
tornou um disposto instrumento.
O versículo 15. Porei inimizade entre ti ea mulher-------------------
Isso tem sido geralmente suposto para aplicar a uma certa
inimizade subsistindo entre homens e serpentes, mas esta é mais
uma fantasia do que uma realidade. É ainda a ser descoberto que
a raça serpentina tem alguma inimizade peculiar contra a
humanidade, nem há qualquer prova de que os homens odeiam
serpentes mais do que fazem outros animais nocivos. Os homens
têm inimizade muito mais para o rato comum e pega que eles
têm que todas as serpentes na terra, porque o primeiro destruir
o grão, para fazerem o mal dos homens, fugir de sua abordagem,
e, geralmente, evitar a sua habitação. Se, no entanto, nós
tomamos a palavra nachash para significar qualquer
do simio ou macaco espécies, encontramos um significado mais
consistente, como há quase um animal no universo tão detestado
pela maioria das mulheres como estes são, e de fato os
homens olhar sobre eles como caricaturas contínuas de si
mesmos. Mas não estamos a olhar para apenas significados
literais aqui: é evidente que Satanás, que atuado esta criatura, é
só destina nesta parte da declaração profética. Deus, em sua
infinita misericórdia colocou inimizade entre os homens e ele, de
modo que, apesar de toda a humanidade ama a seu serviço, mas
todas, invariavelmente, o ódio a si mesmo. Se não fosse assim,
quem pode ser salvo? Um grande ponto ganho para a conversão
de um pecador é convencê-lo de que é Satanás, ele foi servir, que
é para ele que ele tem vindo a dar a sua alma, o corpo, os bens,
ele começa com horror quando essa convicção prende em seu
mente, e estremece o pensamento de estar em conluio com o
assassino de idade. Mas há um significado mais profundo no
texto que mesmo isso, especialmente com estas palavras, esta te
ferirá a cabeça, ou melhor, hu, Ele; quem? a semente
da mulher, a pessoa é vir pela mulher, e por ela sozinho, sem a
concordância do homem. Portanto, o endereço não é a Adão e
Eva, mas Eva sozinha, e foi em conseqüência desse propósito de
Deus que Jesus Cristo nasceu de uma virgem; isso, e só isso, é o
que está implícito na promessa da semente da
mulher hematomas na cabeça da serpente. Jesus Cristo morreu
para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo, e para
destruir o que tinha o império da morte, isto é, o diabo. Assim,
ele contusões cabeça destrói seu poder e senhorio sobre a
humanidade, transformando-os do poder de Satanás a Deus; Atos
26:18. E Satanás contusões seu calcanhar Deus, de modo
ordenado, que a salvação do homem só poderia ser provocada
pela morte de Cristo, e até mesmo a semente espiritual de nosso
bendito Senhor, tem o calcanhar machucado muitas vezes, como
eles sofrem perseguição, tentação, todos que se pretende por
esta parte da profecia.
Versículo 16. À mulher ele disse -------------------------------------------
ela ser o segundo na transgressão é trazido o segundo a receber
sua condenação, e ouvir sua punição: Multiplicarei grandemente,
ou multiplicarei, ou seja, vou multiplicar os teus sofrimentos, e
multiplicar os sofrimentos por sofrimentos outros, e isso durante
a concepção e gravidez, e, particularmente, no parto ou do parto.
E essa maldição caiu em um mais pesado grau na mulher do que
em qualquer outra fêmea. Nada é melhor do que este atestado, e
ainda não há dúvida nenhuma naturais razão por que deve ser
assim, é uma parte de sua punição, e uma parte da qual ainda
misericórdia de Deus não vai isentar dela. Ele é adicionado mais
longe, teu desejo será para o teu marido, tu deverás não ser
capaz de evitar a grande dor e perigo de procriar, para o desejo
teu, teu apetite, será para o teu marido, e ele decidirá sobre ti,
embora a sua criação tanto foram formados com igualdade de
direitos, e provavelmente a mulher tinha tanto direito
de governar como o homem, mas sujeição à vontade de seu
marido é uma parte de sua maldição, e assim é muito caprichosa
esta vontade , muitas vezes, que um castigo nenhum ser humano
pode muito bem ter, estar em tudo em um estado de liberdade, e
sob a proteção de leis sábias e iguais.
Versículo 17. ao homem disse
ser o homem o último em transgressão é trazido última a receber
a sua sentença: Porque tu ouvidos à voz de tua mulher "tu não
foste enganado, ela só deu e aconselhou-te de comer; isso tu
deves ter resistido", e que ele não é a razão de sua
condenação. Maldito é o solo por causa de ti a partir de agora a
sua fertilidade será muito prejudicada, em dor comerás dela se
em perplexidade contínua sobre a tempo de semear e colheita, o
frio e o calor, o molhado e o seco. Quantas vezes são os frutos do
pedágio homem destruídas por explosões, pelo mofo, por
insetos, clima úmido, inundações terra, cuidado são parte do
homem em trabalho de parto.
Verso 18. espinhos e abrolhos, --------------------------------------------
Em vez de produzir grãos nutritivos e vegetais úteis, ervas
daninhas deve ser particularmente prolífico, ferir a terra,
sufocam a boa semente, e ironizar as esperanças do lavrador; e
comerás a erva do campo tu já não têm o privilégio de este
jardim de delícias, mas deve ir para o país plano comum, e se
alimentam de ervas, como podes encontrar, até que, por
trabalho e da indústria tu levantou outros mais adequados para ti
e mais confortável.
Na maldição pronunciada sobre a terra há muito mais implícita
do que geralmente aparece. A fertilidade incrível de alguns dos
mais comuns cardos e espinhos torna os instrumentos mais
adequados para o cumprimento desta sentença contra o
homem. Cardos multiplique enormemente; uma espécie
chamada a Carolina sylvestris tem normalmente 20-40 cabeças,
cada um contendo de 100 a 150 sementes.
Outra espécie, o chamado vulgare Acanthum, produz acima de
100 cabeças, cada uma contendo 3400 sementes. Suponha-se
que dizer que esses abrolhos produzir a um meio de apenas 80
pérolas, e que cada um deles contém apenas 300 sementes, a
primeira colheita a partir destes equivaleria a
24.000. Deixe estes ser semeada, e sua colheita será de
576 milhões. Semear estes, e sua produção será
13.824.000.000.000, ou bilhões 13, 800 e 24 mil milhões, e uma
única cultura destes, que é apenas o terceiro crescimento do ano,
equivaleria a 331.776.000.000.000.000, ou 331 mil 776 bilhões, o
crescimento no quarto ano vão ascender a
7.962.624.000.000.000.000.000, ou sete mil 962 trilhões, 600
e24,000 bilhões. A progênie mais do que suficiente para o
estoque não apenas a superfície de todo o mundo, mas de todos
os planetas do sistema solar, de modo que nenhuma outra planta
ou vegetal poderia crescer, mas permitindo que o espaço de um
metro quadrado para cada planta.
O Carduus vulgatissimus viarum, ou cardo de hedge comum,
além dos enxames quase infinitas de sementes aladas que envia
por diante, espalha suas raízes em torno muitos metros, e joga-se
em todos os lugares otários, que não só produzir sementes, por
sua vez, mas estender suas raízes, propagar como a planta-mãe,
e sufocar e destruir toda a vegetação, mas a sua própria.
Quanto aos espinhos, a amora, que ocorre tão frequentemente, e
é tão arteiro, é uma prova suficiente de quão bem os meios são
calculados para garantir o fim. A giesta , ou vulgar spinosa,
chamado por alguns de tojo, por outros Whins, é permitido ser
um dos arbustos mais travesso na face da terra. Praticamente
qualquer coisa pode crescer perto dele, e ele é tão grosso
conjunto com espinhos que é quase impossível tocá-lo sem ser
ferido. É muito prolífico, quase metade do ano em que é coberto
de flores que produzem vagens cheias de sementes. Além
disso. ele dispara raízes longe, a partir do qual otários e plantas
jovens estão continuamente surgindo, que produzem outros em
sua volta. Onde é permitida a crescer logo alastra extensões
inteiras de terra, e é extremamente difícil de limpar o terreno de
suas raízes, onde, uma vez que tem uma posição firme. Tal
disposição tem o Deus feito apenas para cumprir a maldição que
ele pronunciou sobre a terra, por causa dos crimes de seus
habitantes. Veja Hale Estática vegetais.
Versículo 19 . No suor do teu rosto ----------------------------------------
Embora todo o corpo pode ser jogado em um suor abundante, se
o trabalho duro ser longa continuou, mas o rosto ou na testa é a
primeira parte de onde este suor começa a questão, o que é
ocasionado pelo sangue sendo fortemente impulsionado para o
cérebro, em parte através inclinando-se, mas, principalmente,
pela forte ação dos músculos, em conseqüência disso os vasos
sanguíneos sobre a cabeça se túrgido através do grande fluxo de
sangue, as fibras estão relaxados, os poros dilatados, e o suor ou
soro derramado. Assim, pois, o começo do trabalho de todo
homem, pode colocá-lo na mente de seu pecado e suas
consequências.
Tu és pó, e até pó volte tu. --------------------------------------------------
Deus havia dito que no dia em que comeu do fruto
proibido, morrendo eles devem morrer, eles devem, então,
tornar-se mortal, e continuam sob a influência de uma grande
variedade de agências hostis no atmosfera e em si mesmos, a
partir aquece, resfriados, secas e amortece em um, e
mórbida aumentou e diminuiu a ação nos sólidos e líquidos do
outro, até que o espírito, encontrando a sua casa terrestre não é
sustentável, deve retornar a Deus, que deu, e o corpo, sendo
decomposta, deve ser reduzida a sua poeira primitiva. É evidente
a partir desta que o homem teria sido imortal nunca transgrediu,
e que este estado de vida permanente e de saúde dependia de
sua obediência ao seu Criador. A árvore da vida, como já vimos,
estava destinado a ser o meio de preservação
permanente.Porque, como não ser, mas Deus pode existir
independentemente de qualquer órgão de apoio, para que o
homem não poderia ter continuado a viver sem um determinado
agente de apoio, e este agente de apoio abaixo de Deus parece
ter sido a árvore da vida.
Ολιγη δε κειςομεςθα
Κονιρ, οςσεψν λτθενσψν.
Anac. Od. 4., V 9.
"Vamos deitar como uma pequena porção de pó, os nossos ossos
sendo dissolvidas."
Versículo 20 . Chamou Adão a Eva, sua mulher o nome, porque
ela era a mãe de todos os viventes.---------------------------------------
Um homem que não entende o original não pode compreender a
razão do que é dito aqui. O que tem a palavra Eva a ver com ser a
mãe de todos os vivos ?Nossos tradutores muitas vezes seguem
a Septuaginta, é uma pena que não o tivesse feito aqui, como a
tradução Septuaginta é literal e correta: Και εκαλεςεν Αδαμ σο
ονομα σηρ γτναικορ ατσοτ Ζψη, μησηπ πανσψν σψν ζψνσψν·"E
Adão chamou sua mulher o nome de Vida , porque ela era a mãe
de todos os vivos. "Esta é uma representação adequada e fiel do
texto hebraico, para o Chavvah do original, que se corrompeu
em Eva , uma palavra destituída de sentido, responde
exatamente ao Ζψη da Septuaginta, ambos significando vida ,
como também o faz o hebraico chai para o grego
ζψνσψν,ambos significam a vida. É provável que Deus desenhado
por este nome para ensinar nossos primeiros pais estas duas
verdades importantes: 1. Que se eles tivessem merecido a morte
imediata, mas eles devem ser tolerados, e para a realização da
sentença ser demorada, que devem ser poupados para propagar
uma numerosa descendência sobre a terra. 2. Que a miséria
embora muito seria implicou em sua posteridade, ea morte deve
ter um império longa e universal, mas deve-se na plenitude de
primavera da mulher, que deve destruir a morte , e trazer vida e
imortalidade à luz, 2 Timóteo 1:10. Portanto, Adão chamou sua
mulher o nome de Vida, porque ela era para ser a mãe de todos
os seres humanos, e porque ela era para ser a mãe de Jesus que
estava para dar vida a um mundo morto em delitos, e morto em
pecados, Efésios 2: 1.
Versículo 21. Deus fez túnicas de peles ----------------------------------
É muito provável que as peles de que sua roupa foi feita foram
retirados animais, cujo sangue havia sido derramado como oferta
pelo pecado a Deus, pois, como vemos Caim e Abel oferecendo
sacrifícios para Deus, podemos razoavelmente presumir que Deus
lhes tinha dado instruções sobre esta cabeça, nem é provável que
a noção de um sacrifício jamais poderiam ter ocorrido à mente do
homem sem uma revelação expressa de Deus. Portanto,
podemos seguramente inferir, 1. Que, como Adão e Eva
precisavam esta roupa, logo que caiu, ea morte não tinha ainda
feito qualquer devastações no mundo animal, o mais provável é
que as peles foram retiradas vítimas oferecidas sob a direção do
próprio Deus, e com fé daquele que, na plenitude dos tempos,
era fazer uma expiação por sua morte. E parece razoável também
que este assunto deve ser trazido de tal forma que Satanás e da
morte não deve ter nenhum triunfo, quando o próprio primeira
morte, que teve lugar no mundo era um emblema e do tipo de
morte que deve vencer Satanás, destruir seu império, reconciliar
Deus com o homem, converter o homem a Deus, a natureza
humana santificar, e prepará-lo para o céu.
Versículo 22. Eis que o homem é como um de nós
em todas as mãos este texto é permitido ser difícil, ea dificuldade
é aumentada pela nossa tradução, que se opõe ao original
hebraico e as versões mais autênticas. O hebraico tem
hayah, que é o tempo pretérito terceira pessoa, e significa foi,
não é. O texto Samaritano, a versão Samaritano, o siríaco, e a
Septuaginta , têm o tempo mesmo. Estes levam-nos a um sentido
muito diferente, e indicam que existe uma elipse de algumas
palavras que têm de ser fornecidos a fim de tornar o sentido
completo. Um homem muito culto se aventurou a seguinte
paráfrase, que não deve ser considerado levianamente:" E o
Senhor Deus disse: O homem que era como um de nós em pureza
e sabedoria, agora está caído e roubado de sua excelência, ele
adicionou ladaath, para o conhecimento do bem, por sua
transgressão o conhecimento do mal , e agora, para que não
estenda a sua mão, e tome também da árvore da vida, e comer e
viver para sempre neste estado miserável, tirarei ele, e guardar o
lugar para que ele não deve voltar a entrar. isso o Senhor Deus o
lançou fora do jardim do Éden "
supor que a sua remoção da árvore da vida era em misericórdia,
para evitar uma segunda tentação. Ele antes imaginava que ele
poderia ganhar um aumento de sabedoria por comer da árvore
do conhecimento, e Satanás estaria disposto a tentá-lo a fim de
tentar evitar a pena de morte, ao comer a árvore da vida. Outros
imaginam que as palavras são ditas ironicamente, e que o
Altíssimo pretendido por uma provocação de corte, a censurar o
culpado pobre por sua ofensa, porque ele quebrou a ordem
divina, na expectativa de ser como Deus para o bem do mal, e
agora que tinha perdido todo o bem que Deus havia projetado
para ele, e não tenho nada, mas o mal em seu lugar, pois Deus
zomba dele para o aborto total de seu projeto. Mas Deus é
sempre coerente consigo mesmo, e certamente a sua infinita
piedade proibida a utilização de sarcasmo ou ironia, ao falar de
tão terrível catástrofe, que estava no fim de ocasionar a agonia e
suor de sangue, a cruz ea paixão, a morte e sepultamento,
daquele em quem habitou toda a plenitude da
divindade, Colossenses 2:9.
Em Gênesis 1:26-27, temos visto o homem na perfeição de sua
natureza, a dignidade de seu cargo, ea plenitude de sua
felicidade. Aqui encontramos a mesma criatura, mas despojado
de suas glórias e felicidade, de modo que a palavra homem não
transmite as mesmas idéias que antes. Homem e excelência
intelectual eram antes tão intimamente ligado a parecer
inseparáveis; homem e miséria são agora igualmente. Em nossa
língua materna nervoso, o anglo-saxão, nós encontramos a
palavra {AS} Deus significa, não só o Ser Supremo, mas também
bom ou bondade, e é digno de nota especial que a palavra
{AS} homem, em a mesma língua, é usado para expressar, não só
o ser humano assim chamados, tanto homens como mulheres,
mas também maldade, maldade, fraude, engano, e portas e véu do templo, aqueles com quatro rostos apareceram
vilania. Assim, um simples monossílabo, ainda em uso entre nós
em seu primeiro sentido, transmitida de uma vez para as mentes
de nossos ancestrais os dois seguintes indicações: 1. O ser
humano em sua excelência, capaz de conhecer, amar e glorificar
seu Criador. 2. O ser humano em seu estado caído, capaz de e
cometendo todos os tipos de maldade. "Obiter notandum hic",
diz o velho Sr. Somner em seu Dicionário saxão ", venit,
{AS} Saxonibus et bonum et DEUM significasse: UTI {AS}
et hominem et nequitiam.
Aqui, é de notar que, entre os saxões o termo Deus significava
tanto o Ser Divino e bondade, como a palavra homem significava
tanto o ser humano e maldade. "Esta é uma prova adicional de
que nossos ancestrais saxões ambos pensou e falou na mesmo
tempo, o que, por estranho que possa parecer, não é um caso
comum: suas palavras em geral não são sinais arbitrários, mas,
tanto quanto os sons podem transmitir o significado ideal das
coisas, suas palavras fazê-lo, e eles são tão formada e usado
como necessariamente trazer para ver a natureza e os laços
adequada dessas coisas de que são os sinais. Neste sentido,
o anglo-saxão é inferior apenas ao hebraico.
O versículo 24. Assim, ele expulsou o homem
Três coisas são anotadas aqui:
1. Deus desagrado contra o homem pecador, evidenciado por sua
expulsá-lo deste lugar de bem-aventurança,
2. Homem inaptidão para o local, de que ele havia prestado
indigno por sua ingratidão e transgressão, e, 3. Sua relutância em
deixar este lugar de felicidade. Ele foi, como se pode,
naturalmente, concluir, sem vontade de partir, e Deus levou -o
para fora.
Ele colocou a leste -------------------------------------------------------------
mikkedem, ou antes do jardim do Éden, antes o que pode
ser concebido seu portão ou entrada; Querubins,
hakkerubim, O querubins. Plurais hebreus na final
masculina em geral, em im : para adicionar um s a isso quando
nós introduzimos tais palavras em Inglês, é muito imprópria, pelo
que a palavra deve ser escrita querubins não, querubins . Mas o
que eram esses? Eles são totalmente desconhecidos. Conjecturas
e suposições em relação à sua natureza e propriedades são
infinitas. Vários acho que eles foram emblemáticas
representações do sagrado Trindade, e trazer razões e escrituras
em apoio da sua opinião, mas como não estou satisfeito que esta
opinião é correta, não vou incomodar o leitor com ele. A partir da
descrição em Êxodo 26:1,31 ; 1 Reis 6:29,32; 2 Crônicas 3:14,
parece que os querubins eram por vezes representado
com duas faces, ou seja, os de um leão e de um homem, mas
de Ezequiel 1:5; 10:20,21, descobrimos que eles tinham quatro
faces e quatro asas, os caras eram os de um homem, um leão,
um boi e uma águia, mas parece que não foi, mas um corpo a
estas cabeças. As duas caras querubins foram, como foram
representados nas cortinas e véu do tabernáculo, e na parede,
somente no Santo dos Santos.
A palavra ou kerub nunca aparece como um verbo na
Bíblia hebraica, e portanto, é justamente para ser uma palavra
composta de ke uma partícula de semelhança, como a, como
como, e rab, ele era grande, poderoso. Por isso, é muito
provável que os querubins, para qualquer ordem de seres que
pertenciam, eram emblemas do todo-poderoso, e eram essas
criaturas por quem ele produziu os grandes efeitos de seu
poder. A palavra rab é um personagem do fazer depender o seu solene mais impressionante. Vemos aqui
Altíssimo,Provérbios 26:10 : O grande Deus que formou tudo , e que pela sutileza e inveja do diabo pecado entrou no mundo, e
novamente em Salmos 48:2, onde ele é chamado o Grande pelo pecado a morte, e nós achamos que a morte reinou, não só
Rei , melech rab. Mas, embora isso raramente é aplicado de Adão a Moisés, mas Moisés até os dias atuais. Fluxo
abominável pecado deve estar à vista de Deus, quando não só
como um personagem do Ser Supremo, na Bíblia hebraica, mas é
desfigurou sua própria imagem da alma do homem, mas também
um apelativo comum da Divindade na língua árabe. [Árabe] rab, e
se tornou uma fonte de mal natural e moral ao longo de cada
[árabe]rab'ulalameen Senhor dos dois mundos, ou, Senhor do
parte do globo! Perturbações e violência aparecem em todas as
universo, são expressões repetidamente usados para apontar
partes da natureza; prodigalidade vice, e miséria, por meio de
a energia onipotente e supremacia de Deus. Por esse motivo,
todas as tribos de homens e ordens da sociedade. É verdade que,
suponho, os querubins eram representações emblemáticas do
onde o pecado abundou tem, há muito mais graça Acaso
eterno poder e divindade do Todo-Poderoso. Estes seres
abundam, mas os homens fecham os olhos contra a luz, e
angelicais foram para um tempo empregado em guardar a
endurecer o coração contra a verdade. Pecado, que se torna
entrada do Paraíso, e manter a forma ou caminho para a árvore
propagado no mundo pela geração natural, crescendo com o
da vida. Isso, eu digo, por um tempo , pois é muito provável que
crescimento e fortalecimento com a força do homem, seria tão
em breve Deus removeu a árvore da vida, e aboliu o jardim, de
infinita em sua duração, como ilimitada em sua influência, que
modo que sua situação nunca poderia depois ser positivamente
Deus não verificar e restringi-lo pela sua graça, e cortar a sua
verificada.
influência se estende na incorrigivelmente ímpios por meio
de morte . Como é maravilhoso é a economia de Deus! O que
Ao girar a espada flamejante todos os sentidos , ou chama dobrar
entrou para o mundo como um dos frutos de primeira e os
sobre si mesmo, podemos entender as aparências formidáveis
efeitos do pecado, é agora um instrumento em suas mãos para
que estes querubins assumidos, a fim de tornar a passagem para
evitar a extensão do seu contágio.
a árvore da vida inacessível.

Se os homens, agora tão grandemente multiplicado na terra, e

Assim termina esta tragédia mais terrível, uma tragédia em que
fértil em invenções travessos, foram autorizados a viver quase mil
todos os atores são mortos, em que os mais terríveis assassinatos
anos, como no mundo antigo, para amadurecer e aperfeiçoar
são cometidos, e todo o universo em ruínas! A serpente, assim
seus conselhos infecciosa e destrutiva, o que é uma soma de
chamado, é degradado, a mulher amaldiçoada com dores,
iniqüidade e ruína seria a face da terra apresentar! Mesmo
misérias, e uma sujeição à vontade de seu marido, que nunca
enquanto eles estão fazendo planos para estender o império da
foi originalmente concebido, o homem, o senhor deste mundo
morte, Deus, pelos meios próprios da morte em si, impede a
inferior, fadada ao trabalho incessante e do trabalho; e
conclusão de seu pernicioso e projetos diabólicos. Assim, o que o
a terra em si amaldiçoado com esterilidade comparativo! Para
homem, por sua obstinação intencional não permite a graça de
completar tudo, o jardim do prazer está interditada, e este
corrigir e restringir, Deus, pelo seu soberano poder, traz
homem, que foi feito à imagem de Deus, e que seria como ele,
em morte de controlar. É por este motivo que os homens maus e
vergonhosamente expulso de um lugar onde os espíritos puros só
sedento de sangue não vive metade dos seus dias, e que uma
pode habitar. Contudo, no meio da ira de Deus se lembra da
misericórdia para o mundo que é assim! Os que não querem se
misericórdia, e uma promessa de redenção deste estado
submeter ao cetro de misericórdia será quebrado em pedaços
degradado e maldito é feito para eles, por aquele que, na
por barra de ferro. Leitor, não provoque o Senhor para
plenitude dos tempos, é para ser feito carne, e que, ao morrer
desagrado; tu não és mais forte do que ele. E não entristeçais o
para o pecado do mundo, deve destruir o poder de Satanás, e
seu Espírito, provocar-lhe para não destruir-te, por que tu deves
entregar todos os que confiam no mérito de seu sacrifício do
morrer antes de teu tempo? Pecaste muito, e necessitas cada
poder, a culpa, ea natureza do pecado, e assim prepará-los para o
momento da tua vida curta para fazer a tua vocação e eleição. Tu
paraíso celestial à mão direita de Deus. Leitor, tu se arrependeu
deves provocam a Deus, pela tua perseverança em iniqüidade,
de teu pecado? Por muitas vezes tu pecaram à semelhança da
para cortar-te fora por morte antes desta grande obra é feito,
transgressão de teu antepassado. Tu tens procurou e encontrou a
melhor para ti tu nunca tivesses nascido!
redenção no sangue do Cordeiro? Tu és salvo de uma disposição
que levou teus pais primeira a transgredir? És tu viver uma vida
Como são vãs todas as tentativas de alcançar a imortalidade
de dependência no teu Criador, e de fé e obediência amorosa a
aqui! Para alguns milhares de anos os homens têm trabalhado
ele que morreu por ti? Murchar tu vive sob a maldição, e morrer
para descobrir meios para evitar a morte, e alguns até se
eternamente? Deus me livre! Retornar para ele com toda a tua
vangloriou de que haviam descoberto um medicamento capaz de
alma, e receber esta exortação como uma chamada de sua
preservar a vida para sempre, por resistir a todos os ataques da
misericórdia.
doença, e incessantemente reparar todos os resíduos da máquina
humana. Isto é, os filósofos alquímicos teria o mundo a acreditar
Ao que já foi dito sobre o conteúdo terríveis deste capítulo, posso
que tinham encontrado uma passagem privada para a árvore da
acrescentar pouco que pode colocá-lo em uma luz mais clara, ou
imortalidade, mas suas próprias mortes , na ordem comum da
natureza, bem como as mortes dos milhões que não fazem tal
pretensões, não são apenas uma refutação suficiente de seus
sistemas sem fundamento, mas também uma prova constante de
que os querubins, com suas espadas flamejantes, estão se
voltando cada forma de manter a passagem da árvore da
vida. Vida e imortalidade são, no entanto, trouxe à luz do
Evangelho, e que ele só guarda as palavras do Filho de Deus,
viverá para sempre. Embora o corpo está morto, destinadas à
morte por causa do pecado, mas o espírito é vida por causa da
justiça, e sobre aqueles que são influenciados por este espírito de
justiça, a segunda morte não terá poder!
Capítulo 4
O nascimento, o oficio, a religião de Caim e Abel, 1-7. Caim
assassina seu irmão Abel, 8. Deus chama-o a julgamento, por
isso, 9,10. Ele é amaldiçoado, 11,12. Ele se desespera,15,14. Uma
promessa dada a ele de preservação, e uma marca estabelecida
nele para impedir de ser morto, 15. Ele sai da presença de Deus,
16. Tem um filho, a quem ele chama de Enoque, e constrói uma
cidade, que ele chama pelo seu nome, 17. Caim tem vários filhos,
entre os quais Lameque, o primeiro bígamo, 18,19. Jabal, que
ensinou o uso de barracas e alimentação de bovinos , 20. Jubal, o
inventor de instrumentos musicais, 21. Tubal-Caim, o inventor
trabalho de ferreiro, 22. Estranha fala de Lameque a suas
mulheres , 23,24. Sete nascido de Adão e Eva no lugar de Abel,
25. Enoque nasceu, e o culto a Deus é restaurado, 26.
Notas sobre o Capítulo 4
Versículo 1 . Adquiri um varão do Senhor -------------------------------
Caim, significa aquisição, daí Eva diz kanithi, eu comecei
ou adquiriu um homem, eth Jeová, o Senhor. É muito
difícil estabelecer o sentido em que Eva usou estas palavras, que
têm sido diversas vezes traduzidos como entendido. A maioria
dos expositores acha que Eva imaginou Caim ser
a prometida semente que esmagaria a cabeça da serpente. Esta
exposição realmente parece muito refinado para esse período. É
muito provável que ela não significava mais do que reconhecer
que foi através bênção peculiar de Deus que ela foi capaz de
conceber e dar à luz um filho, e que ela tinha agora uma
esperança bem fundamentada de que a raça humana deve ser
continuado em a terra. A menos que ela estava sob inspiração
Divina que ela não poderia ter chamado seu filho (mesmo
supondo que ele seja a semente prometida) Jeová , e que ela não
estava sob essa influência seu erro demonstra
suficientemente, para Caim, longe de ser o Messias, era do
maligno ;1 João 3:12. Podemos, portanto, supor que eth
Jeová, o Senhor, é uma forma elíptica de expressão para
meeth Yehovah, do Senhor, ou através da bênção divina.
Versículo 2 . E teve mais a seu irmão Abel. -----------------------------
Literalmente, Ela acrescentou ter ( vattoseph laledeth),
seu irmão. Desde o rosto muito dessa conta, parece evidente que
Caim e Abel eram gêmeos . Na maioria dos casos em que um
sujeito desse tipo é introduzido nas Sagradas Escrituras, e os
nascimentos sucessivos de filhos dos mesmos pais são notadas,
os atos de conceber e dar à luz são mencionados em referência a
cada criança; aqui é não disse que ela concebeu e deu à luz Abel,
mas simplesmente ela acrescentou para trazer o seu irmão Abel ,
isto é, no meu entender, Caim era o primeiro nascido, Abel, seu
irmão gêmeo, veio em seguida.
Abel foi pastor de ovelhas ---------------------------------------------------
Adão era originalmente um jardineiro, Abel um pastor, e Caim
um agricultor. Estes foram os três empregos primitivos, e, devo
acrescentar, o mais racional e, consequentemente, o melhor
calculada para evitar conflitos e um amor desmedido do mundo
Versículo 3. Com o tempo,---------------------------------------------------
yamim mikkets, no final do dia. Alguns pensam que o
aniversário da criação para ser aqui pretendida, é mais provável
que isso significa que o sábado , em que Adão e sua família, sem
dúvida, ofereceu oblações a Deus, como o culto divino
certamente foi instituído, e sem dúvida o sábado corretamente
observado em família. Este culto foi, na sua instituição de origem,
muito simples. Ele parece ter consistido em duas partes: 1. Ação
de Graças a Deus como autor e dispensador de todos a
abundância da natureza, e oblações indicativos de que a
gratidão. 2. Sacrifício particular à sua justiça e santidade, o que
implica uma convicção de seu próprio pecado, confissão da
transgressão, e fé no Libertador prometido. Se reunir a passagem
aqui com alusão do apóstolo a ele, Hebreus 11:4, veremos causar
para formar esta conclusão.
Caim trouxe do fruto da terra uma oferta -----------------------------
Minchá, ao Senhor. A palavra Minchá é explicado, Levítico
2:1, uma oferenda de farinha, com óleo e incenso. Foi em geral,
uma oferta eucarística ou gratidão, e é simplesmente o que está
implícito nos frutos da terra trazida por Caim ao Senhor, por que
ele testemunhou sua crença nele como o Senhor do universo, e o
dispensador de bênçãos seculares.
Versículo 4. Abel também trouxe dos primogênitos do seu
rebanho ---------------------------------------------------------------------------
Doutor Kennicott alega que as palavras que ele também trouxe,
hebi gam hu, deve ser traduzido,
Abel trouxe TI também, ou seja, um Minchá ou oferta de
gratidão, e além disso, ele trouxe do primogênito
( mibbechoroth) de seu rebanho, e foi por este só que ele
reconhecia-se um pecador, e professou a fé no prometido
Messias . Para esta circunstância, o apóstolo parece
evidentemente aludir, Hebreus 11:4 : Pela fé Abel ofereceu
πλειονα θτςιαν, um sacrifício mais ou superior; não mais
excelente, (para isso não é significado da palavra πλειψν)o que
nos leva a inferir, de acordo com o Dr. Kennicott, que Abel, além
de sua Minchá ou oferta de gratidão, trouxe também θτςια,
uma vítima, para ser morto por seus pecados, e isso que ele
escolheu para fora do primogênito de seu rebanho, que, na
ordem de Deus, foi uma representação do Cordeiro de Deus que
era para tirar o pecado do mundo, eo que confirma esta
exposição mais é a observação do apóstolo: Deus
testemunhou σοιρ δψποιρ, dos seus dons, o que certamente
mostra que ele trouxe mais do que um. De acordo com esta
interpretação, Caim, o pai do deísmo, não reconhecendo a
necessidade de um sacrifício vicário, nem sentindo sua
necessidade de expiação, de acordo com os ditames de
sua religião natural, trouxe um Minchá ou eucarística oferta ao
Deus do universo. Abel, não menos grato pela produção de seus
campos eo aumento de seus rebanhos, trouxe um
semelhante oferta, e adicionando um sacrifício para ele pagou
um na devida conta a vontade de Deus na medida em que havia
então sido revelado, reconhecia-se um pecador, e assim,
desprezando o desagrado Divino, mostrou diante da morte de
Cristo até que ele veio. Assim, suas ofertas foram aceitas,
enquanto as de Caim foram rejeitadas, por isso, como diz o
apóstolo, foi feito pela fé, e, portanto, alcançou testemunho de
que era justo, ou uma pessoa justificada, dando Deus
testemunho dos seus dons, o de gratidão oferta e da oferta pelo
pecado , aceitando-os, que a fé na semente prometida era a
única maneira em que ele poderia aceitar as ofertas de serviços e
da humanidade. Dr. Magee, em seus discursos sobre a Expiação,
critica o parecer do Dr. Kennicott, e sustenta que não há
fundamento para a distinção feita por este último sobre as
palavras que ele também trouxe , e mostra que, embora o
Minchá, em geral, significa uma incruenta oferta, mas também é
utilizado para expressar ambos os tipos, e que o Minchá em
questão deve ser entendida do sacrifício, em seguida, oferecido
por Abel. Eu não vejo que nós ganhamos muito por esse contador
crítica. Veja Gênesis 4:7.
Versículo 5. Caim --------------------------------------------------------------
como sendo inconsciente de seu pecado, e, consequentemente,
humilhado, e para a sua oferta, como não acompanhada, como
Abel foi, com fé e sacrifício pelo pecado, ele não atentou - Ele não
poderia, de forma consistente com a sua santidade e justiça,
aprovar a um ou receber o outro. Da maneira em que Deus
testificou sua aprovação não são informados, era,
provavelmente, como no caso de Elias, enviando fogo do céu e
consumir o sacrifício.
Caim ficou muito irado -------------------------------------------------------
Isso desagrado que deveria ter se voltado contra seu próprio
coração humilde voltou-se contra seu irmão inocente, que,
embora não mais privilegiada do que ele, fez um uso muito
melhor as vantagens que ele compartilhados em comum com o
seu ímpio e irmão não natural.
Versículo 6. Porque indignado estás?
Este foi concebido como um aviso gracioso, e uma preventiva do
meditado crime.
Versículo 7. Se bem fizeres --------------------------------------------------
o que é reto aos olhos de Deus, não te tu ser aceito ? Será que
Deus rejeitar qualquer homem que o serve com simplicidade e
sinceridade de Deus? Mas, se tu fazes muito bem não, pode ira e
indignação contra o teu irmão íntegro te salvar do desagrado em
que caíste? Pelo contrário, recorrer a teu Criador por
misericórdia; lappethach chattath robets,
uma oferta pelo pecado jaz à tua porta, um animal adequado
para ser oferecido como expiação pelo pecado agora é curral na
porta do teu rebanho.
As palavras chattath e chattaah, frequentemente
significam o pecado, mas tenho observado mais de uma centena
de lugares no Antigo Testamento, onde eles são utilizados
para oferta pelo pecado?, e traduzido pela Septuaginta,
que é o termo o apóstolo usa, 2 Coríntios 5:21: ele o fez para ser
pecado ( , uma oferta pelo pecado?) para nós, que não
conheceu pecado . Caim culpa agora não foi sua trazendo uma
oferta pelo pecado, quando seu irmão trouxe um, e sua
negligência e desprezo causado a sua oferta aos outros para ser
rejeitada. No entanto, Deus agora graciosamente lhe informa
que, apesar de ter fracassado, seu caso ainda não estava
desesperado, como o meio da fé, da promessa, oferta pelo
pecado estava mentindo ( robets, uma palavra usada para
expressar a deitada de um quadrúpede ) na porta de seu
rebanho. Quantos pecadores perecem não, porque não há um
Salvador capaz e disposto a salvá-los, mas porque eles não vão
usar o que está ao seu alcance! De tal como é verdade é que a
palavra de nosso Senhor, Vós não quereis vir a mim para terdes a
vida!
Ti será o seu desejo,-----------------------------------------------------------
que é, tu já tem o direito de primogenitura, e em todas as coisas
a teu irmão estar sujeito a ti. Estas palavras não são ditas
de pecado , como muitos têm entendido, mas de Abel submissão
a Caim como seu superior, e as palavras são faladas para remover
Caim inveja.
Versículo 8. falou Caim com o seu irmão Abel -------------------------
vaiyomer Kayin, e Caim disse, não falou, para esta
construção a palavra não pode suportar sem grande violência à
analogia e correção gramatical. Mas por que deveria ser assim
traduzida? Porque os nossos tradutores não podem achar que
qualquer coisa foi falada na ocasião, e, portanto, se aventurou a
insinuar que houve uma conversa, por tempo indeterminado. Nas
edições mais correta da Bíblia hebraica há um pequeno espaço
deixado aqui no texto, e uma marca circular que se refere a uma
nota à margem, dando a entender que há um hiato ou deficiência
no verso. Agora essa deficiência é fornecido nas versões
principais antigos, e no texto samaritano. Neste as palavras são
fornecidos, Andemos para o campo. O siríaco é: Vamos para o
deserto. A Vulgata Egrediamur foras, Vamos caminhar para
fora. A Septuaginta, Διελθψμεν ειρ σο πεδον: Vamos para o
campo. Os dois Caldeu Targums tem a mesma leitura, por isso
tem o copta versão. Esta adição é completamente perdida a
partir de cada MS. do Pentateuco agora conhecida, e ainda é
suficientemente evidente a partir do texto Samaritano, a versão
Samaritano, o siríaco, Septuaginta, e Vulgata, que era nas cópias
mais autênticas do hebraico antes e algum tempo desde a era
cristã. As palavras podem, portanto, ser facilmente considerado
como uma parte do texto sagrado, e com eles toda a passagem lê
clara e consistente: "E Caim disse a Abel, seu irmão: Vamos para
o campo, e aconteceu que, quando eles estavam no campo, se
levantou Caim, "Jerusalém Targum, e o Targum de Jônatas ben
Uziel, fingir para nos dar o assunto da conversa: como a peça é
curioso, vou inserir a substância de que, para o bem daqueles
que não podem ter acesso aos originais."Então disse Caim a Abel
seu irmão: Vamos para o campo, e isso aconteceu que, estando
eles no campo, Caim respondeu, e disse Abel seu irmão, pensei
que o mundo foi criado em misericórdia, mas não é regido de
acordo com o mérito de boas obras, nem há qualquer juízo, nem
um juiz, nem haverá qualquer estado futuro em que boas
recompensas deve ser dada aos justos, ou punição executado
sobre os ímpios;. e agora não há acepção de pessoas em juízo.
Sobre o que conta é que o teu sacrifício foi aceito, e o meu não
recebeu com complacência? Abel E respondendo, disse: O mundo
foi criado em misericórdia, e rege-se de acordo com o fruto do
bom obras, há um juiz, um mundo futuro, e um julgamento
vindouro, onde boas recompensas deve ser dada aos justos, e os
ímpios castigados, e não há acepção de pessoas em juízo, porque
os meus trabalhos foram melhor e mais precioso do que a tua, a
minha oferta foi recebida com satisfação. E por causa dessas
coisas que sustentou na face do campo, e se levantou Caim
contra seu irmão Abel, e atingiu uma pedra em sua testa, e o
matou ".
É aqui suposto que o primeiro assassinato cometido no mundo
era a consequência de uma disputa religiosa, mas este pode ter
sido, milhões já foram sacrificadas para o preconceito, a
intolerância, fanatismo. Aqui, certamente, originou o monstro de
muitas cabeças, a perseguição religiosa, o espírito do maligno em
seus seguidores os impele a afligir e destruir todos aqueles que
são participantes do Espírito de Deus. Cada perseguidor é filho
legítimo do assassino de idade. Este é o primeiro triunfo de
Satanás, não é apenas uma morte que ele introduziu, mas
uma violenta um, como os primeiros frutos do pecado. Não é a
morte de um comum pessoa, mas do mais santo homem então
em ser, mas não é provocada pela providência de Deus, ou por
uma falha gradual e destruição do tecido terrena, mas por uma
separação violenta do corpo e alma, não é feito por um inimigo
comum , de quem nada melhor poderia ser esperado, mas pela
mão de um irmão , e não por outro motivo, mas porque o objeto
de sua inveja era mais justo do que ele mesmo. Ai de mim! como
excessivamente maligno o pecado aparecer em sua primeira
manifestação!
O versículo 10. A voz do sangue de teu irmão -------------------------
É provável que Caim, depois de ter matado seu irmão, cavou um
buraco e enterrou ele na terra, esperando com isso impedir o
assassinato de ser conhecido, e que isso é o que é projetado nas
palavras, teu irmão de sangue de clamar a mim do chão que abriu
a sua boca para receber da tua mão. Alguns pensam que por a
voz do teu sangue irmão os gritos de viúva de Abel e as crianças
são para ser entendida, pois é muito provável que ele era pai de
uma família na verdade sua ocupação e sacrifícios parecem
tornar este provável, ea probabilidade é tudo podemos esperar
que sobre tal assunto. Deus representa estes como chamando
em voz alta para a punição do assassino, e é evidente que Caim
deverá cair em mãos de uma pessoa que, a partir de
sua consanguinidade, tinha o direito de o vingador do sangue,
pois agora que o assassinato é encontrado fora, ele espera a
sofrer a morte para ele. Veja Gênesis 4:14.
Versículo 12. fugitivo e vagabundo tu serás ----------------------------
tu serás expulso da presença de Deus e de ligação de tua família,
e não terás fixo seguro em residência em qualquer lugar. O
render Septuaginta este ςσενψν και σπεμψν εςη, tu serás
gemendo e tremendo sobre o horror terra da tua crime jamais
assombrar ti, e tu nunca terás qualquer bem fundamentada
espero que Deus irá remeter o mereces tu punição. Não fora do
estado de perdição sem fim pode ser considerado mais terrível
do que isso.
O versículo 13. Meu castigo é maior do que posso suportar. ------
A margem lê, minha iniquidade é maior do que ele pode ser
perdoado. As palavras originais, gadol avoni
minneso, pode ser traduzido, é o meu crime grande demais para
ser perdoado? Palavras que podemos presumir que ele proferiu à
beira do preto desespero. É mais provável que avon significa
sim o crime do que a punição, neste sentido, ela é usada Levítico
26:41,43; 1 Samuel 28:10; 2 Reis 7:9 , e nasa significa a
remissão ou perdão. A leitura marginal é, portanto, preferível à
que no texto.
Versículo 14. Eis que tu me fora conduzido -----------------------------
Em Gênesis 4:11,12, Deus diz duas partes de Caim punição: 1º O
solo foi amaldiçoado, para que ele não foi para produzir qualquer
recompensa adequada para seu cultivo mais cuidadoso. 2º Ele
era para ser um fugitivo e um vagabundo não tendo lugar em que
pudesse morar com conforto e segurança. A estes adiciona-se
outros Cains. 1º Sua sendo escondido da face de Deus, o que
parece significar sua expulsão que determinado lugar onde Deus
tinha manifestado sua presença. ou contígua ao Paraíso, para
onde nossos primeiros pais recorreram a um oráculo, e onde eles
ofereceram suas adorações diárias. em Gênesis 4:16, diz-se, saiu
Caim da presença do Senhor, e não foi permitida mais a associar-
se com a família em atos de culto religioso. 2º A apreensão
contínua de ser morto, como todos os habitantes da Terra eram
na época da mesma família, os próprios pais ainda estão vivos, e
cada um que tem o direito de matar o assassino de seu
parente. Adicione a tudo isso, 3º Os terrores de uma consciência
culpada; sua apreensão terrível dos juízos de Deus, e de ser
eternamente banido da visão beatífica. Para esta parte do castigo
de Caim São Paulo alude provavelmente, 2 Tessalonicenses
1:9: Quem deve ser punido com a destruição eterna da presença
do Senhor, e da glória do seu poder. As palavras são tão
semelhantes que dificilmente podemos duvidar da alusão.
O versículo 15. pôs o Senhor um sinal em Caim----------------------
que marca foi esta, deu origem a uma série de conjecturas
levianamente curiosas. O Dr. Shuckford recolhe o mais
notável. Alguns dizem que ele era paralítico, o que parece ter
surgido a partir da versão da Septuaginta, Σσενψν και σπεμψν
εςη , Gemendo e tremor serás. O Targum de Jônatas ben Uziel diz
que o sinal foi do nome grande e precioso, provavelmente uma
das letras da palavra {} UNKNOWN Jeová. O autor de um Catena
árabe na Biblioteca Bodleian, diz, "A espada não poderia furar
ele, o fogo não pode queimá-lo, a água não poderia afogá-lo, o ar
não podia explodi-lo. Nem poderia trovões ou relâmpagos agredi-
lo" O autor do Bereshith Rabba, um comentário sobre o Gênesis,
diz que a marca era um círculo do sol nascente sobre
ele. Abravanel afirma que o sinal era cão de Abel, que
constantemente o acompanhava. Alguns dos médicos no Talmud
dizer que foi o tau letra marcada na testa, que significa a sua
contrição, como é a primeira letra da palavra
Teshubah arrependimento. O rabino Joseph, mais sábio do
que todos os outros, diz que foi um longo chifre crescendo fora
de sua testa!
Dr. Shuckford mais observa que a palavra hebraica oth, que
nós traduzimos uma marca, significa um
sinal ou símbolo. Assim, Gênesis 9:13, o arco era para ser
leoth, um sinal ou símbolo que o mundo não deveria ser
destruído, por isso as palavras, E pôs o Senhor um sinal em Caim,
deve ser traduzido, e designou o Senhor a Caim
um símbolo ou sinal, para convencê-lo de que nenhuma pessoa
deve ser permitido matá-lo. Para ter marcado ele teria sido o
meio mais provável de ter trazido todos os males que ele temeu
sobre ele, por isso o Senhor lhe deu algum sinal milagroso ou
símbolo que ele não deveria ser morto, a fim de que ele não deve
desesperar, mas, ter tempo para se arrepender, pode voltar a um
Deus clemente e encontrar misericórdia. Não obstante a alusão
que suponho São Paulo ter feito para a punição de Caim, alguns
pensam que ele se arrependeu e encontrar misericórdia. Só
posso dizer isso era possível. A maioria das pessoas que lêem esta
conta pergunto por que Caim devemos temer ser morto, quando
ele não aparece para eles que havia alguma habitantes na Terra
naquela época além de si mesmo e de seus pais. Para corrigir
esse erro, que seja observado que a morte de Abel teve lugar em
128 ou 129 no ano do mundo. Agora, "supondo que Adão e Eva
tiveram outros filhos do que Caim e Abel, no ano do mundo 128,
mas como eles tinham filhas casadas com estes filhos, seus
descendentes faria um número considerável sobre a terra .
Supondo eles foram casados no décimo nono ano do mundo, eles
poderiam facilmente ter tido cada oito filhos, alguns machos e
algumas fêmeas, no vigésimo quinto ano. No ano cinqüenta não
poderia continuar com eles em uma linha direta 64 pessoas; no
ano septuagésimo quarto haveria 512; no ano nonagésimo
oitavo, 4096; no 122 que equivaleria a 32768: se a estes
somarmos as outras crianças descendentes de Caim e Abel, os
seus filhos e os filhos de seus filhos, teremos, no uma citado 128
anos 421.164 homens capazes de geração, sem contar as
mulheres ou velhos ou jovens, ou como estão sob a idade de 17.
" Veja Dodd.
Mas este cálculo pode ser discutido, porque não há evidência de
que os patriarcas antediluvianos começaram a ter filhos antes
dos 65 anos de idade. Agora, supondo que Adão em 130 anos de
idade, teve 130 crianças, o que é bem possível, e cada um deles
uma criança aos 65 anos de idade, e um em cada ano sucessivo, o
todo, em o 130 anos do mundo, equivaleria a 219 mil pessoas,
um número suficiente para encontradas várias aldeias, e para
excitar as apreensões em que Caim apareceram neste momento
para o trabalho.
Versículo 16. Terra de Nod---------------------------------------------------
Como homenagem significa o mesmo que um sa
vagabundo, alguns pensam que este versículo deve ser
processado, E saiu Caim da presença do Senhor, a partir do leste
de Éden, e habitou um vagabundo na terra, assim a maldição
pronunciada sobre ele, Gênesis 4:12 , foi realizado.
Versículo 17 . Enoque nasce-------------------------------------------------
Como Chanoch significa instruído, dedicado, ou iniciado, e
especialmente em coisas sagradas, pode ser considerado uma
prova de Caim arrependimento, que ele parece ter dedicado este
filho de Deus, que, em lugar de seu pai, poder ministrar no ofício
sacerdotal, de que Caim, pelo seu crime, era para sempre
excluído.
Versículo 19. Lameque tomou duas mulheres--------------------------
ele foi o primeiro que se atreveu a inverter a ordem de Deus,
introduzindo a poligamia, e de ele ter sido mantido, praticado e
defendido até hoje.
Versículo 20. Jabal foi o pai -------------------------------------------------
O inventor ou professor, pois a palavra é compreendida, 1 Samuel
10:12. Ele foi o primeiro que inventou fazer tendas, e a criação e
gestão de gado, ou era, a esse respeito, o mais eminente na
época. Embora Abel era um pastor, não é provável que ele era tal
em uma escala extensa.
Versículo 21. Jubal, o pai -----------------------------------------------------
ou seja, o inventor de instrumentos musicais, como o
kinnor, que traduzimos harpa, e o Ugab, que tornam órgão,
é muito provável que ambas as palavras são genéricas, o inclusive
sob tudo de cordas instrumentos, e os últimos, todos
instrumentos de sopro.
Versículo 22. Tubal-Caim----------------------------------------------------
O primeiro ferreiro no registro, que ensinou como
fazer bélicos instrumentos e domésticos utensílios de bronze e
ferro. Instrumentos agrícolas deve ter sido muito antes de
utilizar, para Caim foi lavrador da terra, e assim foi Adão, e eles
não poderiam ter cultivado a terra sem pás, ganchos, algumas
dessas artes eram inúteis para o homem, enquanto inocente e
vertical, mas depois de sua queda que se tornou
necessária. Assim é o ditado verificado: Deus fez o homem reto,
mas eles buscaram muitas invenções. Como o poder para obter
riqueza é de Deus, assim também é a invenção de artes úteis.
M. De Lavaur, na sua conferência de la Fable avec
l'Histoire Sainte, supõe que os gregos e os romanos tomaram a
sua deus ferreiro Vulcan de Tubal-Caim, filho de Lameque. A
probabilidade de isso vai aparecer, 1. A partir do nome, que, pela
omissão do Tu e virando o b em v, uma mudança feita
frequentemente entre os hebreus, gregos e romanos,
faz Vulcain ou Vulcan. 2. De sua ocupação era um artífice, um
mestre ferreiro em bronze e ferro. 3. Ele acha que isso mais
provável a partir dos nomes e sons neste versículo. O
derretimento de metais no fogo, e martelando eles, tem uma
semelhança com o assobio som de tsillah, a mãe de Tubal-
Caim, e tsalal significa para tilintar ou fazer um som como
um sino, 1 Samuel 3:11 ; 2 Reis 21:12. 4. Vulcan é dito ter sido
coxo; M. De Lavaur acha que essa noção foi retirado do
substantivo tsela, que significa um hesitante ou
claudicação. 5. Vulcan teve a esposa Vênus, a deusa da beleza;
Naama, a irmã de Tubal-Caim, ele pensa, pode ter dado origem a
esta parte da fábula, como seu nome em hebraico
significa belo ou gracioso . 6. Vulcan é relatado para ter ciúmes
de sua esposa, e de ter forjado as redes em que ele tomou Marte
e ela, e expô-los à vista de toda a corte celestial: essa idéia que
ele pensa derivou da importação literal do nome Tubal -
Caim; Tebel significa uma mistura incestuosa de parentes,
Levítico 20:12 , e kana, para queimar com o ciúme, a partir
de circunstâncias estes e concomitante o caso do adultério
detectado de Marte e Vênus pode ser facilmente deduzido. Ele é
de opinião que uma tradição deste tipo poderia ter facilmente
encontrado seu caminho dos egípcios aos gregos, como o ex-tido
relações sexuais frequentes com os hebreus.
De Naama, nada mais é falado nas Escrituras, mas o Targum de
Jônatas ben Uziel faz dela a cantos fúnebres e lamentos. RS Jarchi
diz que ela era a esposa de Noé, e cita Bereshith Rabba em apoio
à opinião. Alguns dos médicos judeus dizem que seu nome está
registrado nas Escrituras, porque ela era uma mulher de pé e
casto, mas outros afirmam que o mundo inteiro vagou após a
sua , e de seus espíritos malignos nasceram para o mundo. Esta
última opinião dá algum semblante ao de M. De Lavaur.
Versículo 23. E disse Lameque a suas esposas -------------------------
O discurso de Lameque a suas mulheres é em hemistíquio no
original, e, consequentemente, como nada deste tipo ocorre
antes deste tempo, é muito provavelmente a peça mais antiga da
poesia no mundo. O seguinte é, tanto quanto possível, uma
tradução literal:
"E disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zila, ouvi a minha voz;
mulheres de Lameque, escutai a minha voz;. Porque eu matei um
homem por me ferir, e um jovem por ter me machucado Se Caim
será vingado sete vezes, também Lameque setenta e sete".
Supõe-se que Lameque havia matado um homem em sua própria
defesa, e que suas esposas sendo alarmadas para que os
parentes do falecido deve buscar sua vida em troca, para acalmar
seus medos ele faz esse discurso, em que ele se esforça para
provar que não havia espaço para o medo sobre esta conta, pois
se o assassino do assassino intencional, Caim, deve sofrer uma
punição sete vezes, com certeza ele, que deve matar Lameque
por ter matado um homem em auto-defesa, pode esperar70
vezes 7 punição.
Este discurso é muito escuro, e deu origem a uma grande
variedade de conjecturas muito estranhas. Dr. Shuckford supõe a
existência de uma elipse de algum discurso anterior ou
circunstância que, se conhecida, seria lançar uma luz sobre o
assunto. Nos tempos antediluvianos, o mais próximo dos
parentes de uma pessoa assassinada tinha o direito de vingança
de sua morte por tirar a vida do assassino. Isso, como já vimos,
parece ter contribuído um pouco para horror de Caim, Gênesis
4:14. Agora, podemos supor que os descendentes de Caim
estavam em alarmes contínuos, para que alguns dos outros
membros da família deve tentar vingar a morte de Abel
sobre eles, pois eles não foram autorizados a fazê-lo em Caim, e
que, a fim de descartar esses medos, Lameque, o sétimo
descendente depois de Adão, falou com este efeito para suas
mulheres: "Por que você deve tornar-se miserável por esses mal
fundada medos Nós não mataremos nenhuma pessoa; não
fizemos o menos errado para nossos irmãos do outro? família;
certamente então a razão deve ditar a você que eles não têm o
direito de ferir-nos É verdade que Caim, um de nossos
antepassados, matou seu irmão Abel; mas Deus, disposto a
perdoar o seu pecado, e dar-lhe espaço para se arrepender,
ameaçou punir aqueles com um castigo sete vezes que ousassem
matá-lo. Se isto é assim, então aqueles que deveriam ter a
ousadia de matar qualquer um de nós que são inocentes, pode-se
esperar uma punição ainda mais rigorosa. Pois se Caim deveria
ser vingado sete vezes sobre a pessoa que deveria matá-lo, com
certeza Lameque ou qualquer de sua família inocente deve ser
vingado 77 vezes em quem deve prejudicá-las. " O Targum da
quase o mesmo significado, e faz um bom sentido, mas quem
pode dizer que é o verdadeiro sentido? Se as palavras forem lidas
interrogativamente, como eles podem certamente, o sentido será
muito mais claras, e algumas das dificuldades serão removidas:
"Eu já matei um homem, que eu poderia me ferir? Ou um jovem,
que eu poderia me machucar?"
Mas mesmo isso ainda supõe algum motivo anterior ou
conversa. Não vou incomodar meus leitores com um ridícula
fábula judaica, seguido por São Jerônimo, de Lameque ter
matado Caim por acidente, e depois do que eu já disse, eu devo
deixar a passagem, eu temo, entre aqueles que são inescrutáveis.
Versículo 25. Deus tem me dado outra semente em lugar de
Abel --------------------------------------------------------------------------------
Eva deve ter recebido, nesta ocasião, alguma comunicação divina,
então como ela poderia saber que este filho foi nomeado
no lugar de Abel, para continuar essa linhagem santa pelo qual o
Messias estava por vir? Daí se vê que a linha do Messias foi
determinada desde o início, e que não foi fixado em dias de
Abraão, pois a promessa foi, então, apenas renovada, e que ramo
de sua família designada pela qual a linha sagrada era de ser
continuado. E é digno de nota, que a posteridade de
Sete só continuou depois do dilúvio, quando todas as outras
famílias da terra foram destruídas, Noé sendo o décimo
descendente de Adão através de Sete.
Apesar de todas estas pessoas são mencionadas no capítulo
seguinte, vou produzi-los aqui na ordem de sua sucessão:
1. Adão, 2. Sete, 3. Enos, 4. Cainã, 5. Maalalel; 6. Jarede,
7. Enoque; 8. Matusalém, 9. Lameque, (o segundo ;) 10.Noé. A
fim de manter esta linha distinta, encontramos um cuidado
especial foi tomado que, onde havia dois ou mais filhos de uma
família, por meio de quem Deus especialmente projetado para
trazer o seu Filho ao mundo foi, por alguns especial providência,
apontou . Assim, na família de Adão, Sete foi escolhido, em
família de Noé, Sem, na família de Abraão, de Isaque, e no de
Davi, Salomão e Natã. Todas essas coisas vigiado por que Deus
uma providência especial desde o início, que quando Jesus Cristo
voltar, pode ser visto claramente que ele veio com a promessa,
por graça, e não por natureza.
O versículo 26. Então se começou a invocar o nome do Senhor. --
A leitura marginal é, então se começou a chamar-se pelo nome do
Senhor; que as palavras devem significar que no tempo de Enos
os verdadeiros seguidores de Deus começou a distinguir-se, e a
ser distinguido por outros, pela denominação de filhos de Deus,
aqueles do outro ramo da família de Adão, entre os quais o culto
divino não foi observado, sendo distinguido pelo nome, filhos dos
homens. Não deve ser desmontados que muitos homens
eminentes afirmaram que huchal, que
traduzimos começou, deve ser processado começou profana,
ou então profanação começou, e desta vez eles datar a origem da
idolatria. A maioria dos médicos judeus eram dessa opinião, e
Maimônides foi discutido durante algum tempo em seu Tratado
sobre a idolatria, como esta peça é curioso, e dá o relato mais
provável da origem e evolução da idolatria, vou inseri-lo aqui.
"Nos dias de Enos os filhos de Adão errou com grande erro, e o
conselho dos sábios de que a idade tornou-se brutal e Enos
mesmo era (um) dos que errou, e seu erro foi o seguinte: eles
disseram: Porquanto como Deus criou estas estrelas e esferas
para governar o mundo, e colocá-las em grande honra, e
transmitiu-lhes, e eles são os ministros que o ministro antes dele,
é certo que os homens devem louvar e glorificar, e dar-lhes
honra. Porque esta é a vontade de Deus, que amplie e quem
honra que ele ampliava e honra a, assim como o rei teria honrado
que eles estão diante dele, e esta é a honra do rei Quando essa
coisa foi chegar em sua. corações começaram a construir templos
até as estrelas, e oferecer sacrifício para eles, e para louvar e
glorificar-los com palavras, e adorar diante deles, para que na sua
opinião o mal obter o favor do Criador, e isto foi a raiz de
idolatria , processo do tempo, levantando-se os falsos profetas
entre os filhos de Adão, que disse que Deus tinha ordenado, e
disse-lhes: Adoração uma estrela, ou todas as estrelas, e fazer
sacrifício lhes assim e assim, e construir um templo para ele, e
fazer uma imagem dele, que todas as pessoas, mulheres e
crianças podem adorá-lo. eo falso profeta mostrou-lhes a
imagem que ele tinha fingido de seu próprio coração, e disse que
era a imagem de tal uma estrela, que foi dado a conhecer a ele
por profecia. E começaram desta maneira para fazer imagens em
templos, e debaixo de árvores, e nos topos de montanhas e
colinas, e reunidos e adoraram,imagens com os serviços de um
diferente do outro, e para sacrificar e adorá-los. Assim, no
decorrer do tempo, o nome glorioso e temível (de Deus) foi
esquecido da boca de todos os viventes, e de seu conhecimento,
e eles reconheceram não ele.
E não houve nenhuma pessoa na Terra que sabia alguma coisa,
salvar imagens de madeira e pedra e templos de pedra, que eles
tinham sido treinados desde a infância para adorar e servir, e
para jurar por seus nomes. E os sábios que estavam entre eles,
como os sacerdotes e afins, pensaram que não havia Deus salve
as estrelas e esferas, por quem e em cuja semelhança tinham
feito essas imagens, mas como para a rocha eterna, não havia
homem que o reconheceu ou sabia-lo a salvar algumas pessoas
no mundo, como Enoque, Matusalém, Noé, Sem, e Heber. E
dessa forma que o mundo anda e conversa até que o pilar do
mundo, o nosso pai Abraão, nasceu. " Maim , no Mishn
e Ainsworth in loco.
1. Vemos aqui a vasta importância de adorar a Deus de acordo
com sua própria mente, sem sinceridade, não retidão de
intenção, pode expiar a negligência de comandos positivos
entregues na revelação divina, quando esta revelação é
conhecida. Ele, que vai trazer uma oferta eucarística em vez de
um sacrifício, enquanto uma oferta pelo pecado jaz à porta, como
ele copia Caim conduta, podem esperar ser tratados da mesma
maneira. Leitor lembre-se que tens uma entrada até o mais santo
através do véu, isto é, a sua carne, e aqueles que vêm, desta
forma, Deus, de modo algum expulso.
2. Vemos a natureza horrível da inveja: o seu olho é mau só
porque Deus é bom, que facilmente gera o ódio, o ódio, a malícia
profunda e malícia, assassinato! Assista contra a primeira
aparição dessa paixão mais destrutiva, a característica principal
dos quais é o de buscar a destruição do objeto de sua maldade, e,
finalmente, para arruinar seu possuidor.
3. Seja grato a Deus que, como fraqueza aumentou e quer se
multiplicado, Deus permitiu ao homem descobrir invenções úteis,
de modo a diminuir o trabalho excessivo, e proporcionar a cada
coisa indispensavelmente necessária para a manutenção da
vida. Ele que cuidadosamente atende aos ditames da indústria,
honesto sóbrio, nunca é provável a perecer por falta das
necessidades da vida.
4. Como seguidores de Deus no início deste período,
encontramos indispensavelmente necessário separar-se de todos
aqueles que estavam sem religião e profano, e fazer uma
profissão pública da sua adesão à verdade, por isso deve ser
agora. Ainda há homens de mentes profanas. cujo espírito e
conduta são destrutivas para a piedade, e em referência a uma
ordem permanente de Deus, saí do meio deles, não toqueis nada
imundo coisa, e eu vos receberei. Aquele que não está
determinado a ser um cristão em todos os eventos, não está
longe de ser um infiel. Apenas os que confessar Cristo entre os
homens deve ser reconhecido antes de seu pai e os anjos de
Deus.
Capítulo 5
Uma recapitulação do relato da criação do homem, 1,2; e do
nascimento de Sete, 3 Genealogia dos 10 patriarcas
antediluviano, 3-31. Piedade extraordinária de Enoque, 22; sua
translação para o céu sem ver a morte, 24. O nascimento de Noé,
e a razão de seu nome, 29; sua idade no nascimento de Jafé, 32.
Notas sobre o Capítulo 5
Versículo 1. O livro das gerações ------------------------------------------
Sefer, em hebraico, que geralmente traduzir livro , significa
um registo, uma conta, qualquer tipo de escrita, até mesmo
uma carta, como a lei do divórcio.Aqui Significa
a conta ou registrar das gerações de Adão ou seus descendentes
ao ano 500 da vida de Noé.
À semelhança de Deus o fez -------------------------------------------------
Esta conta é novamente introduzida para manter o homem em
memória das alturas de glória onde ele mal caído; e provar para
ele que as misérias e morte resultantes de seu estado atual foi
produzido por sua transgressão, e não fluir de seu estado
original. Pois, como ele foi criado à imagem de Deus, ele foi
criado livre do mal natural e moral.Como as mortes dos patriarcas
estão agora a ser mencionado, era necessário apresentá-los por
esta observação, a fim de justificar os caminhos de Deus para o
homem.
Versículo 3 . Adão viveu cento e trinta anos, ---------------------------
A cronologia Escrituras especialmente nas idades de alguns
dos antediluviano e pós-diluviana patriarcas, foi extremamente
confuso cronologistas, críticos e teólogos. O texto hebraico
impresso, o Samaritano, a Septuaginta, e Josefo, são todos
diferentes, e têm seus respectivos comprovantes e
defensores. As tabelas a seguir das genealogias dos
patriarcas antes e depois do dilúvio, de acordo com o hebraico,
samaritano, e Septuaginta, irá de uma vez apresentam as
discordâncias.
Para obter informações satisfatórias muito sobre este assunto
deve se referir a uma nova análise de Cronologia, pelo
Rev. William Hales, DD, 3 vols. 4to., Londres, 1809.
E gerou um filho à sua semelhança, à sua imagem-------------------
Palavras quase o mesmo com aqueles Gênesis 1:26: Façamos o
homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança . O que
esta imagem e semelhança de Deus foram, já vimos, e podemos
estar certos de que a mesma imagem e semelhança não são
feitos aqui. O corpo de Adão foi criado provisoriamente imortal,
ou seja, enquanto ele continuava obediente ele não poderia
morrer, mas sua obediência era voluntária, e seu estado de um
estágio. A alma de Adão foi criado à imagem moral de Deus,
em conhecimento , justiça e verdadeira santidade. Ele já tinha
pecado e, consequentemente, havia perdido sua semelhança
moral de seu Criador, ele também havia se
tornado mortal, através de sua violação da lei. Sua imagem e
semelhança, portanto, eram muito diferentes neste momento do
que eram antes, e seus filhos gerando no esta imagem e
semelhança implica claramente que eles eram imperfeitos como
ele mesmo, mortal como a si mesmo, pecaminoso e corrupto
como ele. Porque é impossível que ele, sendo impuro, caiu de a
imagem divina, poderia gerar uma prole puro e santo, a menos
que poderia supor possível que uma amarga fonte poderia enviar
por diante doces águas, ou que uma causa poderia produzir
efeitos totalmente diferentes de si. O que é dito aqui, de Sete
poderia ter sido dito de todos os outros filhos de Adão, como
todos eles foram gerados após a sua queda, mas o escritor
sagrado tem o pensamento adequado para marcá-lo apenas
neste caso.
Versículo 22 . Enoque andou com Deus, 300 anos --------------------
Há várias coisas dignas de nossa atenção mais especial nesta
conta:
1. O nome desse patriarca; Enoque, de chanack, o que 6. Se a graça de Deus poderia trabalhar uma mudança tão
significa para instruir, para iniciar, para dedicar. De sua conduta poderosa nos tempos primitivos, quando a vida ea imortalidade
posterior estamos autorizados a acreditar que ele foi não foram trazidos à luz pelo Evangelho, o que nós não podemos
cedo instruído nas coisas de Deus, iniciado na adoração de seu esperar esses momentos, em que o Filho de Deus entre os
Criador, e dedicado ao seu serviço. Por esses meios, sob a homens tabernáculos, em que Deus dá o Espírito Santo àqueles
influência do Espírito Divino, que nunca vai assistir piedosas que lho pedirem, em que todas as coisas são possíveis ao que
instruções dos pais, sua mente tem que o viés sagrado que o crê? Ninguém pode provar que Enoque tinha maiores vantagens
levou a agir de uma parte tão distinto com o curso de uma vida espirituais do que qualquer dos outros patriarcas, embora parece
longa. bastante evidente que ele fez um melhor uso dos que eram
comuns a todos, do que qualquer um dos demais fizeram, e que
2. Sua conduta religiosa Ele andou com Deus; yithhallech, seria absurdo dizer que ele tinha espiritual maior ajuda e
vantagens do que os cristãos podem agora esperar, pois ele viveu
ele pôs-se a andar , ele foi fixamente propôs e determinada a
sob uma dispensação muito menos perfeita do que a lei, e ainda
viver para Deus. Aqueles que estão familiarizados com a vontade
a própria lei era apenas a sombra do glorioso substância das
original uma vez ver que tem essa força. Um verbo na conjugação
bênçãos do Evangelho e privilégios do Evangelho.
chamada Hithpael significa um ato de reciprocidade, o que um
homem faz a si mesmo: aqui podemos considerar Enoque
7. Diz-se que Enoque não só andou com Deus, colocando-o
receber uma educação piedosa, ea influência divina através dela,
sempre diante dos olhos, começando, continuando, e
em conseqüência do que ele determina para ser um trabalhador
terminando todos os trabalhos para a sua glória, mas também
com Deus, e, portanto, leva-se a resolução de andar com o seu
que ele agradou a Deus, e teve o testemunho de que ele agradou
Criador, que ele não pode receber a graça de Deus em vão.
a Deus, Hebreus 11: 5. Assim aprendemos que era depois possível
viver de modo a não ofender a Deus, conseqüentemente, para
3. As circunstâncias em que ele foi colocado. Ele era um patriarca,
não cometer o pecado contra ele, e ter a evidência contínua ou
o rei, o sacerdote eo profeta de uma numerosa família, para
testemunho de que tudo o que um homem fez e propôs era
quem ele era para administrar a justiça, entre os quais ele foi
agradável aos olhos Dele que sonda o coração, e por quem os
realizar todos os ritos e cerimônias da religião, e ensinar, tanto
dispositivos são pesados, e se era possível depois, é, certamente,
por preceito e exemplo, o caminho da verdade e da
através da mesma graça, possível agora, pois Deus e Cristo, e fé,
justiça. Adicione a isso, ele era um homem casado, ele tinha uma
ainda são os mesmos.
numerosa família de sua própria, independentemente dos ramos
colaterais sobre a qual ele foi obrigado, como patriarca, para
O versículo 27. os dias de Matusalém foram novecentos e
presidir; ele andou 300 anos com Deus, e gerou filhos e
sessenta e nove anos -------------------------------------------------------
filhas;portanto, o casamento não é empecilho até mesmo para a
Esta é a mais longa vida mencionada nas Escrituras, e
perfeição de piedade, muito menos incompatível com ele, como
provavelmente o mais longo já viveu, mas não temos autoridade
alguns têm ensinado inadvertido.
para dizer positivamente que era o mais longo. Antes do dilúvio,
e antes de refinamentos artificiais foram muito conhecidas e
4. A surpreendente altura de piedade a que havia chegado; ser
cultivadas, a vida do homem era muito demorado, e ainda de
limpos de toda a imundícia da carne e do espírito, e de ter
quem viveu dentro de 31 anos de um mil é dito que ele morreu, e
aperfeiçoado a santificação no temor de Deus, encontramos não
é a mais longa vida, mas como um momento em que é
só a sua alma, mas seu corpo purificado, de modo que, sem ser
passado. Embora a vida é incerta, precária, e cheio de males
obrigado a visitar o império da morte, ele era capaz de tradução
naturais, ainda que seja uma bênção em todos os seus períodos,
imediata para o paraíso de Deus. Há poucos casos desse tipo de
se dedicou para a glória de Deus eo interesse da alma, por
registro, mas provavelmente pode haver mais, muitos mais,
enquanto dure podemos mais e mais familiarizar-nos com Deus e
foram os seguidores de Deus mais fiéis à graça recebida.
estar em paz, e, assim, boa chegará a nós; Jó 22:21 .

5. Enoque atingido este estado de excelência religiosa e espiritual

Versículo 29. Este nos consolará -------------------------------------------
em uma época em que, comparativamente falando, havia poucos
Esta é uma alusão, como alguns pensam, o nome de Noé, que
ajuda, e nenhuma revelação escrita. Aqui, então, não podemos
eles derivam de nacham, confortar, mas é muito mais
deixar de ver e admirar como poderoso da graça de Deus é, e as
maravilhas que ele trabalha no nome daqueles que são fiéis, provável que se trata de nach ou nuach, para descansar,
que se puseram a andar com Deus. Não é a falta de graça, nem para resolver, confortável de descanso após
dos meios de graça que é a causa da decadência desta piedade a labuta e trabalho?Estas palavras parecem ter sido
primitivo, mas a falta de fidelidade para aqueles que têm a luz, e falada profeticamente sobre Noé, que construiu a arca para a
ainda assim não vai andar como filhos da luz. preservação da raça humana, e que parece ter sido uma pessoa
normal, pois quando ele ofereceu seu sacrifício após a seca das
águas, diz-se que Deus sentiu um cheiro de descanso, e disse que
não iria amaldiçoar a terra mais por causa do homem, Gênesis
8:21, e de que o tempo da terra parece ter tido em média o
mesmo grau de fertilidade e da vida de homem, em poucas
gerações depois, foi liquidada na média de sessenta anos e
dez. Veja Gênesis 9:3 .
Versículo 32. gerou Noé a Sem, Cão e Jafé.
Da Gênesis 10:21; 1 Crônicas 1:5, filho de Noé, mas Sem é
mencionado em primeiro lugar, porque foi a partir dele, em uma
linha direta, que o Messias veio .Cão foi certamente o mais
jovem dos filhos de Noé, e pelo que lemos, Gênesis 9:22,
o pior deles, e como ele vem a ser mencionado fora de sua ordem
natural não é fácil de ser explicada. Quando o projeto Escrituras
para marcar precedência, embora o assunto seja um jovem filho
ou irmão, ele é sempre mencionado primeiro , assim Jacó é
nomeado antes de Esaú, seu irmão mais velho, e Efraim antes
de Manassés. Ver Genesis 28:5; 48:20.
Entre muitas coisas importantes apresentados à nossa vista neste
capítulo, vários dos quais já foram notados, podemos observar
que, de todos os patriarcas antediluviano, Enoque, que foi,
provavelmente, o melhor homem, foi o curto espaço de tempo
sobre a terra, seus anos foram exatamente como os dias em uma
revolução solar, a saber, 365, e como o sol Ele cumpriu um curso
glorioso, brilhando mais e mais até o dia perfeito, e foi levado,
quando em seu esplendor meridiano, para brilhar como o sol no
Reino de seu Pai para sempre.
Da computação que parece, 1. Que Adão viveu para ver
Lameque, a nona geração, no ano quinquagésimo sexto de cuja
vida ele morreu, e como ele foi o primeiro que viveu, e o primeiro
que pecou, por isso ele foi o primeiro que provou a morte de uma
forma natural. Abel não era natural, mas uma morte violenta. 2.
Que Enoque foi levado próximo depois de Adão, sete patriarcas
restante testemunhou de sua transladação. 3. Que todos os nove
primeiros patriarcas foram retirados antes que veio o dilúvio, que
aconteceu no ano 600 da vida de Noé. 4.Que Matusalém viveu
até o ano em que veio o dilúvio, de que seu nome é suposto ter
sido profético methu ", ele morre", e shalach ",
ele Manda a; "como se Deus tivesse criado para ensinar os
homens que assim como Matusalém morreu antes da inundação
devem ser enviados para afogar um mundo ímpio. Se isso fosse
assim entendida então, mesmo o nome deste patriarca contidas
nele um aviso gracioso .Veja a placa genealógica depois de "Gn
11:32" .
Capítulo 6
Os filhos de Deus, entre os quais a verdadeira religião foi a
primeira preservada, corrompê-lo através da formação de
ligações matrimoniais com mulheres sem religião, 1,2. Deus,
descontente com estas ligações e suas consequências, limita a
continuidade do mundo antigo para 120 anos, 3. a questão dos
chamados gigantes ligações incorretas, 4. Uma descrição
afetando da depravação do mundo, 5,6. Deus ameaça a
destruição de todos os seres vivos, 7. Noé e sua família a encontra
graça em seus olhos. 8 O caráter e a família de Noé. 9,10 E uma
descrição mais longe da corrupção do homem. 11,12 Noé é
avisado da iminente destruição da raça humana, 13; e mandou
construir uma arca para a segurança de si mesmo e da família, a
forma e as dimensões dos quais são particularmente descritos ,
14-16. Ameaça do dilúvio 17. A aliança da misericórdia de Deus é
para ser estabelecida entre ele e a família de Noé, de 18
anos. Um macho e fêmea de todos os tipos de animais que não
poderia viver nas águas a ser levados para a arca .19,20 Noé é
ordenado a fornecer alimentos para o seu sustento, 21;
pontualmente e segue todas essas direções, 22.
Notas sobre o Capítulo 6
Versículo 1. Quando os homens começaram a multiplicar-se
Não era este o tempo que os homens começaram a multiplicar-
se, mas o escritor inspirado fala agora de um fato que tinha
acontecido muito antes. Como não há uma distinção feita
entre os homens e aqueles chamados de filhos de Deus, é
geralmente suposto que a posteridade imediata de Caim e de
Sete se destinam. Os primeiros eram meros homens, como a
natureza pode produzir caído, degenerado filhos de um pai
degenerado, governado pelo desejo da carne, o desejo dos olhos
e a soberba da vida. Os outros eram filhos de Deus, e não anjos,
como alguns têm interpretado, mas como foram, de acordo com
a doutrina do Senhor, nascido de novo, nascido do alto, João
3:3,5, 6 e feitos filhos de Deus pela influência do Espírito
Santo, Gálatas 5:6. Os primeiros eram apóstatas da verdadeira
religião, estes últimos eram as pessoas com quem ele foi
preservado e cultivado.
Dr. Wall supõe os primeiros versos deste capítulo devem ser
parafraseado assim: "Quando os homens começaram a
multiplicar-se sobre a terra, os chefes tomaram esposas de todas
as belas mulheres pobres que eles escolheram. Houve tiranos na
terra, naqueles dias, e também, depois dos dias
antediluvianos poderosos homens tinham ligações ilegais com as
mulheres inferiores, e as crianças que surgiram a partir deste
comércio ilícito foram os heróis famosos da antiguidade, de
quem os pagãos fizeram os seus deuses."
Versículo 3. Meu espírito não permanecerá para sempre
É apenas pela influência do Espírito de Deus que a mente carnal
pode ser subjugado e destruído, mas os que voluntariamente
resistir e entristecer o Espírito deve ser finalmente deixou à
dureza e à cegueira de sua próprios corações, se eles não se
arrependessem e se convertessem a Deus. Deus se deleita em
misericórdia, e, portanto, um aviso é dado gracioso. Mesmo
neste momento, a Terra estava maduro para a destruição, mas
Deus lhes prometeu cento e vinte anos de trégua: se eles se
arrependeram em que provisória, bem, se não, eles devem ser
destruídos por uma enchente. Veja nota em "Gn 6: 5"
Versículo 4. Havia gigantes na terra --------------------------------------
nephilim, de NapHal, "ele caiu". Aqueles que
tinham apostatado ou caído da verdadeira religião. A Septuaginta
traduz a palavra original por γιγανσερ, que literalmente
significa nascido da terra, e que nós, seguindo-as, prazo gigantes,
sem ter qualquer referência ao significado da palavra, que
geralmente conceber a significar pessoas de enorme
estatura. Mas a palavra quando devidamente compreendida faz
uma distinção muito só entre os filhos dos homens e os filhos de
Deus, aqueles que foram os Nephilim, os caídos nascidos da terra
homens, com o animal e mente diabólica. Estes foram os filhos de
Deus, que nasceram a partir de cima, filhos do reino, porque
filhos de Deus. Portanto, podemos supor que originou os
apelativos diferentes dadas para os pecadores e santos, o
primeiro eram chamados γιγανσερ , nascido da terra, e este
último, ,ou seja santos, pessoas que não são da terra, ou
separados a partir da terra.
O mesmo se tornou poderoso homens de renome. -------------------
gibborim, que tornam homens poderosos, significa
propriamente conquistadores, heróis, de gabar, "ele
prevaleceu, foi vitorioso". E anshey hashshem,
"homens de nome," ανθπψποι ονομαςσοι Septuaginta; o
mesmo que tornar homens de renome, renominati, duas
vezes chamado, como a palavra indica, ter um nome que deriva
de seus pais, e outra que eles adquiriram por suas façanhas
ousadas e empresas.
Pode ser necessário observar aqui que os nossos tradutores
renderam sete palavras hebraicas diferentes pelas um
prazo gigantes, ou seja. Nefilim, gibborim, enaquim, refaim,
emins, e zamzummim; pelo qual apelativos são provavelmente
significava em pessoas de grande conhecimento gerais, coragem,
piedade, maldade, estatura enorme, como é geralmente
suspeitado.
Versículo 5. A maldade do homem era grande ------------------------
que uma péssima personagem Deus dá dos habitantes do mundo
antediluviano! 1.Eles eram carne, (Gn 6:3), totalmente sensual, os
desejos da mente confusa e perdida nos desejos da carne, suas
almas já não discernindo o seu destino alto, mas sempre
cuidando de coisas terrenas, de modo que eles eram sensuais,
brutalizados, e tornar-se carne; encarnada de modo a não reter o
conhecimento de Deus, e eles viviam, em busca de sua porção
nesta vida. 2. Eles estavam em um estado de maldade. Tudo era
corrupto dentro, e todos sem injustos, nem a ciência nem a
prática da religião existiu. Piedade tinha ido embora, e toda
forma de palavras de som tinha desaparecido. 3. Essa maldade
foi grande rabbah, "foi multiplicado;" foi aumentando
continuamente e multiplicando aumento de aumento, para que
o mundo inteiro estava corrompida diante de Deus, e estava
cheia de violência, (Gn 6:11) prodigalidade entre o menor,
crueldade e opressão entre as classes mais altas, sendo apenas
predominante. 4. Todas as imaginações dos seus
pensamentos eram más o primeiro embrião de cada idéia,
o fruto de todo pensamento, os próprios materiais a partir dos
quais a concepção, percepção e idéias foram formados, foram
todos mal, a fonte que os produziu, com cada pensamento,
propósito, desejo, desejo, motivação e, foi irremediavelmente
envenenado. 5. Todos estes foram mal sem mistura de bem, o
Espírito de Deus, que se esforçou com eles foi sempre resistiu,
para que o mal tinha sua influência soberana. 6. Eles eram
maus continuamente : não havia intervalo de bom, nenhum
momento permitiu uma reflexão séria, sem propósito santo,
nenhum ato justo. Que retrato acabado de uma alma caída! Tal
quadro, como só Deus, que sonda o coração e tenta o espírito,
poderia ter. 7. Para completar o todo, Deus representa a si
mesmo como arrepender-se, porque ele havia feito, e como o
coração entristecido por causa de suas iniqüidades! Se isto não
tivesse sido voluntárias transgressões, crimes que poderia
ter evitado, se não tivessem ofendido e extinguiu o Espírito de
Deus, ele poderia falar deles da maneira que ele faz aqui? 8.
Enfureceu é o mais sagrado eo mais misericordioso de Deus, que
ele está determinado a destruir a obra das suas mãos: E o Senhor
disse, eu vou destruir o homem que criei, Gênesis 6:7. Como é
grande o mal deve ter sido, e como provocar as transgressões, o
que obrigava o Deus compassivo, para a defesa de sua própria
glória, para formar este fim horrível! Os tolos zombam do
pecado, mas nenhum, exceto tolos.
Versículo 8. Noé encontrou graça aos olhos do Senhor. -------------
Porque ele era, 1. Um homem justo, ish tsaddik, um
homem que deu a todos lhes é devido, pois este é o sentido ideal
da palavra original. 2. Ele foi perfeito em sua geração, ele estava
em todas as coisas um personagem consistente, nunca partindo
da verdade, em princípio ou na prática. 3. Ele andou com Deus,
ele não só foi justo em sua conduta, mas ele era piedosa, e tinha
comunhão contínua com Deus. A mesma palavra é usada aqui
como antes, no caso de Enoque. Veja Gênesis 5:22.
O versículo 11. A terra também era corrupta
Veja Clarke em Gênesis 6:5.
O versículo 13. que os destruirei com a terra. -----------------------
Não só a raça humana foi destruída ele, mas todos os animais
terrestres, ou seja, aqueles que não podiam viver nas
águas. Estes devem, necessariamente, ser destruído quando toda
a superfície da terra se afogou. Mas destruir a terra
provavelmente pode significar a alteração da sua
constituição. Dr. Woodward, em sua história natural da terra, o
tornou extremamente provável que toda a substância terrestre
foi amalgamada com as águas, após o que os diferentes materiais
de sua composição estabelecidos em camas ou estratos de
acordo com suas respectivas gravidades. Esta teoria, no entanto,
é contestada por outros.
Versículo 14. Faze uma arca ------------------------------------------------ dificuldades podem ser removidas. As coisas contidas na arca,
tebath, uma palavra que é usada apenas para expressar este além das oito pessoas da família de Noé, foram um par de todos
navio, em que Moisés foi preservado, Êxodo 2:3,5. Significa não os impuros animais, e sete pares de todos os animais limpos, com
mais do que a nossa palavra navio em seu lugar comum provisões para toda suficiente para 12meses.
aceitação, uma cavidade capaz de conter pessoas, de
mercadorias, de forma ou molde. Na primeira vista o número de animais pode parecer tão grande
que não há espaço, mas a floresta poderia ser considerada
Madeira Gopher ---------------------------------------------------------------- suficiente para contê-los. Se, no entanto, chegamos a um cálculo,
Alguns pensam que o cedro é significado, outros, o número de diferentes gêneros ou tipos de animais será
o cipreste. Bochart torna essa provável, 1. Da denominação, encontrada muito menos do que geralmente se imagina. É uma
supondo que a palavra grega κτπαπιςςορ cipreste, foi formado a questão de saber se nesta conta quaisquer mas a
partir do hebraico gopher, para tirar a rescisão ιςςορ, e, em diferentes gêneros naturalistas de animais necessários para ser
trazido para dentro da arca deve ser incluído dividiram todo o
seguida, gopher e κτπαπ terá uma semelhança
sistema de zoologia em classes e ordens, contendo gêneros e
próxima. 2. Porque o cipreste não é susceptível de apodrecer,
espécies . Há seis classes, assim denominados: 1. Mamíferos;
nem de ser ferido por vermes. 3. O cipreste era antigamente
2 Aves; 3Amfíbios; 4 Peixes; 5. Insetos, e 6. Vermes. Com o último
utilizada para a construção de navios.4. Esta madeira abundavam
destes três, viz,peixes, insetos e vermes, a questão pode ter
na Assíria, onde é provável Noé construiu a arca.Afinal, a palavra
pouco a fazer.
é de significação duvidosa, e ocorre em nenhuma outra parte das
Escrituras. A Septuaginta tornar o lugar, εκ ξτλψν
A primeira classe, Mamíferos, ou animais com tetas,
σεσπαγψνψν, de madeira quadrado; "e da Vulgata, de lignis
contém sete ordens, e apenas 43 gêneros se excetuarmos
laevigatis ", de madeira aplainada," por isso, é evidente que esses a sétima ordem, cetácios, ou seja, toda a baleia tipo, o que
tradutores não sabia que tipo de madeira foi pretendido pelo certamente não precisa vir para esta conta. As
original. A bagatela siríaco eo árabe com a passagem, tornando- diferentes espécies deste montante classe, o cetácios,
vime trabalho, como se a arca tivesse sido um excluídas, 543.
grande cesta! Ambos os Targuns torná-lo cedro, e
persas, pinho ou abeto. A segunda classe, Aves, pássaros, contém seis ordens, e
apenas 74 gêneros, se excluirmos a terceira ordem, anseres,
O versículo 15. Farás a arca comprimento de trezentos côvados, ou bípedes aves, tudo o que poderia muito bem viver na água. As
sua largura de cinqüenta côvados, e sua altura de trinta diferentes espécies desta classe, os anseres exceção, a
côvados -------------------------------------------------------------------------- quantidade de 2372.
Permitir que o côvado, que é o comprimento do cotovelo até a
ponta do dedo médio, ser 18 polegadas, a arca deve ter A terceira classe, Amphibia, contém
sido 450 metros de comprimento, 75 de largura e 45 de apenas duas ordens, répteis e serpentes, estes compreendem 10
altura. Mas que o côvado antigo era mais do que 18 centímetros gêneros e 366 espécies, mas de muitos répteis poderia viver na
foi demonstrado pelo Sr. Greaves, que viajou na Grécia, Palestina água, como a tartaruga, sapo, Dos primeiros existem 33 espécies,
e Egito, a fim de poder verificar os pesos, dinheiros, e medidas da do último 17, que excluía reduzir o número para 316 . O conjunto
antiguidade. Ele mediu as pirâmides no Egito, e comparando as destas iria ocupar pouco espaço, mas na arca, por uma pequena
contas que Heródoto, Estrabão, e outros, dão ao seu tamanho, porção de terra, na retenção seria suficiente
ele encontrou o comprimento de um côvado de ser 21polegadas para sua acomodação.
e 888 peças decimais de um mil , ou cerca de 22 centímetros. Por
isso, o cubo de um côvado é, evidentemente, 10.486 polegadas. E Bispo Wilkins, que tem escrito em grande parte, com a sua
a partir deste parecerá que os 300 côvados de comprimento da habitual precisão sobre este assunto, supõe que quadrúpedes
arca fazer 547 pés, o 50 para a sua não chegam a cem tipos diferentes, nem pássaros, que não
largura, 91 pés duas polegadas, e os 30 para a sua altura, 54 pés poderia viver na água para 200. Dos quadrúpedes ele mostra que
oito polegadas. Quando essas dimensões são examinados, a arca apenas 72 espécies precisava de um lugar na arca, e
será encontrado para ser um vaso cuja capacidade era mais do os pássaros que ele divide em nove classes, incluindo em
que suficiente para conter todas as pessoas e animais diz ter sido, todo 195 tipos, a partir do qual todos os bípedes devem ser
em que, com comida suficiente para cada por mais deduzidos, como estes poderiam viver na água.
de 12 meses. Este navio Dr. Arbuthnot calcula ter sido 8162 mil
toneladas em carga. Ele calcula todos os carnívoros equivalente animais, como para a
maior parte de seus corpos e de alimentos, a 27 lobos, e todo o
Como muitos supõem a capacidade da arca ter sido resto para 180 bois. Para o primeiro, ele permite 1825 ovelhas
muito pequena demais para as coisas que estavam nele contidas, para o seu consumo anual, e para o último, 109.500 côvados
será necessário examinar este assunto a fundo, que todas as de feno : estes animais e seu alimento será facilmente contidas
nas duas primeiras histórias, e muito espaço de sobra, como
a terceira história, ninguém pode duvidar de seu ser suficiente
para as aves, com Noé e sua família.
Um carneiro cada dia ele julga que será suficiente para seis lobos,
e um côvado quadrado de feno, que contém 41 quilos, como
normalmente pressionados em nossa pilha, será que ele
amplamente suficiente para um boi no dia. Quando o quarto
de sala que esses animais e sua providencia necessário para um
ano, é comparada com a capacidade da arca, seremos levados a
concluir, com o bispo aprendido", que das duas é mais difícil
atribuir um número e volume de coisas necessárias para
responder à capacidade da arca, do que encontrar espaço
suficiente para as várias espécies de animais e seus alimentos já
conhecidos de ter estado lá". Isso ele atribui à imperfeição de
nossas listas de animais, especialmente os das partes
desconhecidas da terra, e acrescenta, "que os matemáticos mais
experientes neste dia", e ele foi um dos primeiros na Europa ",
não poderia atribuir a proporção de um navio melhor
acomodados ao propósito do que é feito aqui ", e conclui assim:"
A capacidade da arca, que foi feita uma objeção contra a
Escritura, deve ser estimada uma confirmação de sua autoridade
divina, já que, em aqueles homens mais idades, sendo menos
versados em artes e filosofia, foram mais desagradável para os
preconceitos vulgares do que agora, de modo que, se tivesse sido
uma invenção humana que teria sido inventado, de acordo com
essas apreensões selvagens que surgem a partir de uma visão
confusa e geral de coisas, tanto demasiado grande, uma vez que
tem sido representada muito pouco. " Veja Bispo Wilkins Ensaio
para um caráter filosófico e idioma.
Versículo 16. Uma janela tu hás de tornar -----------------------------
o que era aquilo não pode ser absolutamente apurado. A palavra
original tsohar significa clara ou brilhante; Septuaginta
traduzi-lo por επψτναγψν, "coletando , farás a arca", que mostra
claramente que eles não entendem a palavra como significando
qualquer tipo de janela ou luz. Symmacbus traduz διαυανερ, uma
transparência e Aquila, μεςημβπινον do meio-dia. Jonathan ben
Uziel supõe que era uma pedra preciosa luminosa que Noé, por
ordem divina, trazida do rio Pison. É, provavelmente, uma palavra
que deve ser tomado em um sentido coletivo,
significando aberturas de are luz.
Em um côvado a acabarás em cima ---------------------------------------
Provavelmente o que significa que o teto deve ser deixado um
côvado larga no ápice ou topo, e que não deveria terminar em
um acentuado cume. Mas este lugar é entendido de várias
formas.
Versículo 17. Eis trago um dilúvio-----------------------------------------
mabbul; uma palavra usada apenas para designar o dilúvio
geral, nunca sendo aplicada para significar qualquer outro tipo de
inundação, e não o Espírito Santo pretende mostrar com isso que
nenhum outro dilúvio estava sempre como este, e que deve
continuar a ser o único do tipo? Houve muitas inundações
parciais em vários países, mas nunca mais de um dilúvio geral, e
temos a promessa de Deus, Gênesis 9:15, que nunca
haverá outro.
Versículo 18. contigo estabelecerei a minha aliança ----------------
A palavra berith, de bar, para purificar ou limpar,
significa propriamente uma purificação ou purificador, (ver em
cap. xv.), porque em todos os convênios feitos entre Deus e o
homem, o pecado e a pecaminosidade nunca foram e deveria
estar do lado do homem, e que Deus não poderia entrar em
qualquer aliança ou compromisso com ele sem um purificador,
daí, em todos os convênios, um sacrifício foi oferecido para a
remoção de infrações, a reconciliação de Deus para a pecador, e
daí a palavra berith significa não apenas uma aliança, mas
também o sacrifício oferecido na ocasião, Êxodo 24:8; Salmos
50:5, e Jesus Cristo, o grande expiação e purificador, tem a
mesma palavra para o título, Isaías 42:6; 49:8 e Zacarias 9:11.
Quase todas as nações, na formação de alianças, convênios ou
contratos da mesma forma. Um sacrifício foi fornecido, a sua
garganta foi cortada e o sangue derramado diante de Deus; então
toda a carcaça foi dividida através da medula espinal a partir da
cabeça da anca, assim como para fazer exatamente duas partes
iguais, as quais foram colocadas em lados opostos de cada
outros, e as partes contratantes se passou entre eles, ou entrar
em extremos opostos se reuniram no centro, e lá fizeram o
juramento de aliança. Isto é particularmente referido por
Jeremias 34:18,19, 20: "Eu te darei os homens (para as mãos de
seus inimigos, Jeremias 34:20 ) que transgrediram a minha
aliança, que não cumpriram as palavras do pacto que fizeram
antes de mim, quando cortaram o bezerro em dois e passou entre
as partes, ". Veja também Deuteronômio 29:12.
Um pacto, diz o Sr. Ainsworth, é uma disposição de coisas boas
fielmente declarados, que Deus aqui chama sua, como
decorrente de sua graça para Noé (Gn 6:8 ) e todos os homens,
mas que implica também condições da parte do homem e,
portanto, é chamado nossa aliança, Zacarias 9:11. Os apóstolos
chamam διαθηκη, um testamento ou disposição, e é misturado
das propriedades, tanto da aliança e testamento, como mostra o
apóstolo, Hebreus 9:16, Testamental aliança, pela qual o
descarte de Deus favores e coisas boas para nós é declarada. A
aliança com Noé significado, em Deus parte, que ele deve salvar
Noé e sua família da morte pela arca. Na parte de Noé, que ele
deve em fé e obediência fazer e entrar na arca, tu deves entrar
na arca, comprometendo-se a preservação de Deus, Hebreus
11:7. E sob esta aliança ou testamento de salvação eterna por
Cristo também foi implicado, o apóstolo testemunhar, 1 Pedro
3:21, que o antítipo, batismo, agora também vos salva-nos, pois o
batismo é um selo da nossa salvação, Marcos 16:
16. Para fornecer um Salvador, e os meios de salvação, é
DEUS parte: para aceitar este Salvador, deitando mão da
esperança diante de nós, é nosso. Aqueles que se recusam a
forma e os meios de salvação devem perecer, aqueles que
aceitam o sacrifício de Aliança grande não pode perecer, mas
tenha a vida eterna. Veja Clarke em Gênesis 15:10.
Versículo 19. Para mantê-los vivos ========================
Deus poderia ter destruído toda a criação animal, e criado outros
para ocupar o novo mundo, mas ele preferiu a preservar os já
criados. O Criador e Preservador do universo não faz nada, mas o
que é essencialmente necessário para ser feito.Nada deve ser
desperdiçado desenfreadamente,
deve poder ou habilidade ser esbanjado onde não
necessidade, e ainda exigiu mais meios e economia para
preservar a idade de ter criado novos. Esse respeito tem Deus
para a obra de suas mãos, que nada, mas o que é essencial para o
crédito de sua justiça e santidade jamais induzi-lo a destruir
qualquer coisa que ele tenha feito.
Versículo 21. De tudo o que se come
Isto é, da alimentação adequada para cada espécie de animais.
Versículo 22. Assim Noé ------------------------------------------------------
Ele preparou a arca, e durante 120 anos pregou a justiça para que
a geração pecadora, 2 Pedro 2:5 . E isso, estamos informados; 1
Pedro 3:18,19, Espírito de Cristo, pois era somente
através dele que a doutrina do arrependimento poderia ser
sucesso pregou. As pessoas no tempo de Noé são representados
como calar a boca em prisão detido e condenado pela justiça de
Deus, mas graciosamente permitiu que o espaço de 120 anos
para se arrepender dentro Esta pausa foi um ato de grande
misericórdia, e não milhares dúvida que morreu nesse ínterim se
valeram do mesmo, e acredita-se que a salvação de suas
almas. Mas a grande maioria das pessoas não, então
a enchente nunca havia chegado.
Capítulo 7
Deus informa a Noé que dentro de sete dias, ele deve enviar uma
chuva sobre a terra, que deve continuar por quarenta dias e
noites, e portanto, ordena-lhe para levar sua família, com os
diferentes animais puros e impuros, e entrar na arca, 1-4. Este
comando pontualmente obedecido, 5-9. No décimo sétimo dia do
segundo mês, no ano 600 da vida de Noé, as águas, a partir das
janelas abertas do céu, e as fontes quebrados do grande abismo,
foram espalhados para fora em cima da terra, 10-12. Os
quadrúpedes diferentes, aves, répteis vinham para junto de Noé,
e que o Senhor fecha-los na arca, 13-16. O aumento águas, e a
arca flutua, 17. Toda a terra está coberta com água de quinze
côvados acima das mais altas montanhas , 18-20. Todos os
animais terrestres morrem, 21-23. E prevaleceram as águas 150
dias, 24.
Notas sobre o Capítulo 7
Versículo 1. ti tenho visto justo
Ver Clarke em Gênesis 6:8.
Versículo 2. De todos os animais limpos---------------------------------
Assim, encontramos a distinção entre animais puros e impuros
existia muito antes da lei mosaica. Esta distinção parece ter sido
originalmente concebido para marcar os animais que estavam
próprios para o sacrifício e alimentos, desde aqueles que não
foram. Ver Lev. xi.
nem
existe Versículo 4. Ainda para sete dias ------------------------------------------
Deus falou estas palavras provavelmente no sétimo dia ou
sábado, e os dias da semana que se seguiu foram empregados
em entrar na arca, no embarque da tropa poderosa, para cuja
recepção ampla oferta já havia sido feita.
Quarenta dias -------------------------------------------------------------------
depois, tornou-se Este período sagrado, e foi considerado um
espaço adequado para a humilhação. Moisés jejuou quarenta
dias, Deuteronômio 9:9,11; fez Elias,1 Reis 19:8; fez
nosso Senhor, Mateus 4:2 . Quarenta dias de descanso foram
dados para os Ninivitas que se arrependessem, Jonas 3:4, e três
vezes 40 anos (120) foram dadas para o velho mundo para o
mesmo fim gracioso, Gênesis 6:3. Os quarenta dias da Quaresma,
em comemoração do jejum de nosso Senhor, ter uma referência
para a mesma coisa, como cada um deles parece estar a deduzir
deste acórdão primitivo.
Versículo 11 . No ano de 600,-----------------------------------------------
Isto deve ter sido no início do ano 600 de sua vida, pois ele
permaneceu um ano na, arca Gênesis 8:13 , e viveu 350 anos
depois do dilúvio, e morreu 950 anos de idade,Gênesis 9:29 , é
evidente que, quando o dilúvio começou, ele tinha acabado de
entrar em seu ano de 600.
Segundo mês --------------------------------------------------------------------
O primeiro mês foi Tisri, que responde a segunda
metade setembro, e o primeiro semestre de outubro, e a segunda
foi Mareheshvan, que responde por parte de outubro e parte
de novembro. Após a libertação do Egito, no início do ano foi
alterada de Marcheshvan de Nisan, que responde por uma parte
da nossa março e abril. Mas não é provável que este acerto de
contas obtido antes do dilúvio. Dr. Lightfoot muito
provavelmente conjecturas que Matusalém estava vivo no
primeiro mês deste ano. E parece que, diz ele, como claramente
o espírito de profecia predisse das coisas por vir, quando dirigiu
seu pai Enoque quase mil anos antes de chamá-lo de Matusalém,
o que significa que morrem por um dardo, ou, ele morre, e depois
é o dardo, ou, final ele morre, então ele é enviado. E, assim, Adão
e Matusalém tinha medido o tempo todo entre a criação e
o dilúvio , e viveu acima 240 anos juntos. Veja Clarke em Gênesis
5:3.
Se todas as fontes do grande abismo quebrados, e as janelas
dos céus se abriram. -----------------------------------------------------------
Parece que uma imensa quantidade de águas ocuparam o centro
da Terra antediluviana, e como estes irromperam, por ordem de
Deus, os estratos acumulados deve afundar, a fim de preencher o
vazio ocasionado pelas águas elevadas. Este é provavelmente o
que se entende por quebrar-se as fontes do grande abismo . Estas
águas, com os mares na superfície da Terra, pode ser considerada
suficiente para afogar o mundo inteiro, como as águas agora em
sua superfície são quase três quartos do todo, como tem sido
verificado com precisão pelo Dr. Long. Veja Clarke em Gênesis
1:10.
Pela abertura das janelas do céu é provavelmente significava a
precipitação de todos os vapores aquosos que foram suspensas
em toda a atmosfera, que, como Moisés expressa, Gênesis 1:7,
as águas que estavam sobre a expansão foram novamente unidos
às águas que estavam abaixo do firmamento , a partir do qual, no
segundo dia da criação de terem sido separados . Uma multidão
de fatos provaram que a água é composto de duas
ares, oxigénio e hidrogénio, e que 85 partes da primeira e 15 da
última, fazendo 100 no seu todo, vai produzir exatamente 100
partes de água. E, portanto, verifica-se que estas duas ares
formar as partes constitutivas de água, nas proporções acima
referidas. A faísca eléctrica, o que é o mesmo que um raio,
passando por esses ares, decompõe-se a eles e converte-os em
água. E para isso nós provavelmente pode atribuir a chuva que
segue imediatamente o clarão do relâmpago e repique de um
trovão. Deus, pois, o meio de relâmpagos, poderia ter convertido
toda a atmosfera para a água, com a finalidade de se afogar o
mundo, se não tivesse havido uma suficiência de apenas vapores
aquosos suspensas na atmosfera, no segundo dia da criação. E se
o fluido elétrico foram usados nesta ocasião para a produção de
água, o brilho incessante de um relâmpago, e os estrondos
contínuos de trovão, deve ter acrescentado horrores
indescritíveis para a cena. Veja Clarke em Gênesis 8:1.Estas duas
causas que concorrem foram amplamente suficiente, não só para
transbordar a terra, mas, provavelmente, para dissolver o tecido
terreno todo, como alguns naturalistas judiciosas supuseram: de
fato, isto parece determinado pela palavra mabbul,
traduzido inundação , que é derivado do bal ou Balal, para
misturar, misturar, confundir, confundir, porque
os aquosas e terrena partes do globo foram então misturados e
confundidos os, e quando a causa sobrenatural que produziu essa
poderosa mudança suspendeu suas operações, as diferentes
partículas de matéria iria resolver de acordo com a seus pesos
específicos e, assim, formar os vários estratos ou camas de que a
Terra parece estar internamente construído. Alguns naturalistas
têm controvertido este sentimento, porque, em alguns casos, a
estrutura interna da Terra não parece justificar a opinião de que
as várias partes do assunto se tinha estabelecido de acordo com
seus pesos específicos, mas essas anomalias podem ser
facilmente contabilizados, do grande mudanças que têm ocorrido
em diferentes partes da terra desde o dilúvio, por erupções
vulcânicas, terremotos, filósofos são da opinião "que, pela quebra
das fontes do grande abismo, devemos entender uma erupção
de águas de Oceano Austral ". Mr. Kirwan supõe "que este é
bastante evidente a partir de animais como o elefante eo
rinoceronte, sendo encontrado em grandes massas na Sibéria,
misturados com diferentes substâncias marinhas e que nenhum
animal ou outras substâncias pertencentes às regiões do
norte foram já encontrados no sul climas. Se esses animais
morreram de morte natural em seu clima adequado, seus corpos
não foram encontrados em massas tais. Mas que eles foram
levados mais longe do que o norte da Sibéria, é evidente, não
havendo vestígios de quaisquer animais, além daqueles de
baleias encontradas em as montanhas da Groenlândia. Que esta
grande corrida de águas foi a partir do sul ou sudeste é mais
evidente, ele acha que, a partir dos lados sul e sudeste de quase
todas as grandes montanhas, sendo muito mais acentuada do
que o norte ou noroeste lados , como eles necessariamente seria
se a força de um grande corpo de água caiu sobre eles nesse
sentido." Sobre um assunto como este os homens podem diferir
inocentemente. Muitos pensam que o primeiro parecer melhor
se harmoniza com o texto hebraico e com os fenômenos da
natureza, por montanhas nem sempre apresentam a aparência
acima.
Versículo 12. houve chuva sobre a terra ---------------------------------
Dr. Lightfoot supõe que a chuva começou no dia 18 do segundo
mês, ou Marcheshvan, e que cessou no dia 28 do terceiro
mês, Quisleu.
O versículo 15. E eles entraram, -------------------------------------------
era fisicamente impossível para Noé ter recebido um número tão
grande de animais mansos e ferozes, nem poderiam ter sido
mantido em suas enfermarias por meros meios naturais. Como,
então, eles foram trazidos de várias distâncias para a arca e
preservados lá? Apenas pelo poder de Deus. Ele que foi o
primeiro milagre trouxe a Adão que ele poderia dar-lhes os seus
nomes, agora traz a Noé que ele pode preservar suas vidas. E
agora nós podemos razoavelmente supor que sua inimizade
natural foi tão longe ou suspensos que o leão pode habitará com
o cordeiro e o lobo deitará com o garoto, embora cada um ainda
possam requerer o seu alimento peculiar. Isto pode haver
dificuldade para o poder de Deus, sem a interposição imediata de
que nem dilúvio, nem as circunstâncias concomitantes poderia
ter ocorrido.
Versículo 16. O Senhor fechou dentro------------------------------------
Isto parece implicar que Deus o colocou sob sua proteção
especial, e como ele fechou em, então ele fechou os
outros fora. Deus esperou 120 anos sobre aquela geração, pois
eles não se arrependeram, pois eles encheram a medida de suas
iniqüidades, e depois veio grande ira sobre eles até ao fim.
Versículo 20. Quinze côvados acima -------------------------------------
Se algum objeto pessoa para a universalidade do dilúvio, porque
ele pode imaginar que não há água suficiente para afogar o
mundo inteiro na forma aqui relacionados, ele pode encontrar
uma resposta mais satisfatória a todas as objeções que podem
aumentar neste chão Sr. Ray físico-teológicas Discursos, editar
2D, 8vo., 1693.
Versículo 22. tudo o que havia na terra seca --------------------------
A partir disso, pode-se concluir que esses animais apenas
como não poderia viver na água foram preservados na arca.
O versículo 24. E prevaleceram as águas sobre a terra 150 dias.
O rompimento das fontes do grande abismo, e os dias e noites
chovendo 40, tinha levantado as águas quinze côvados acima das
mais altas montanhas, depois que 40 dias ele parece ter
continuado a esta altura para 150 dias mais. "Então," diz o Dr.
Lightfoot, "estas duas somas são distintos a ser contada, e não os
dias 40 incluídos no 150, de modo que, quando os 150 dias
terminaram, havia seis meses e 10 dias do passado inundação. "
Para uma melhoria do presente acórdão horrível, ver a conclusão
do capítulo seguinte.
Capítulo 8
No final de 150 dias as águas começam a baixar, 1-3. A arca
repousa no Monte Ararate, 4. Sobre o primeiro do décimo mês, os
topos das colinas aparecem, 5. Abriu a janela e o corvo enviado,
6,7. Enviou a pomba, e retorna, 8,9. A pomba enviada uma
segunda vez, e retorna com uma folha, azeitona 10,11. A pomba
enviada pela terceira vez, e não retorna mais, 12. No vigésimo dia
do segundo mês a terra está completamente seca, 13,14. Ordens
de Deus a Noé, sua família e todas as criaturas a sair da arca, 15-
19. Noé constrói um altar e oferece sacrifícios ao Senhor, 20. Eles
são aceitos, e Deus promete que a terra não deve
ser amaldiçoado, assim, mais, não obstante a iniquidade do
homem, 21,22.
Notas sobre o Capítulo 8
Versículo 1. Deus fez passar um vento sobre a terra
um vento Tal como produziu uma forte evaporação e
repentina. Os efeitos desses ventos, que são frequentes no leste,
são verdadeiramente surpreendentes. Um amigo meu, que tinha
sido tomar banho no Tigre, não muito longe da antiga cidade
de *Ctesiphon, e dentro de cinco dias de viagem de Bagdad,
tendo um par de gavetas turcos, um desses ventos quentes,
chamado pelos nativos Samiel, passando rapidamente em todo o
rio como ele tinha saído da água, tão eficazmente secou-o em
um momento , que não uma partícula de umidade foi deixado ou
em seu corpo ou em sua roupa de banho! Com esse vento um
eletrificada como este, quanto tempo é que Deus poderia secar
toda a superfície da terra! Uma operação de algo semelhante à
conversão de água em seus dois constituintes ares,
oxigénio e hidrogénio, por meio da galvânico de fluido, uma vez
que estes ares si pode ser reconvertido em água por meio de
*[Ctesifon foi uma das grandes cidades da Mesopotâmia e a capital do Império Arsácida e de
seu sucessor, o Império Sassânida, por mais de 800 anos, localizada no antigo reino da Pérsia]
uma faísca eléctrica. Veja Clarke em Gênesis 7:11 . E
provavelmente este era o agente que restaurado para a
atmosfera, a quantidade de água que tinha contribuído para esta
inundação vasto. A outra parte das águas que procedera dos
mares quebra das fontes do grande abismo, teria de diminuir
naturalmente mais devagar, como aberturas foram feitas por eles
para fugir das terras mais altas, e forma. Pela primeira causa, o
vento quente, as águas se acalmado, e a atmosfera com sua
devida proporção dos vapores restaurados, a quantidade abaixo
deve ser drasticamente reduzido. Pelo segundo, a terra foi
gradualmente seco, as águas, como eles se encontraram
passagem, diminuindo gradualmente até que os mares e golfos
foram formados, ea terra completamente drenada. Este parece
ser o que se pretende nos versos terceiro e quinto pelas águas
continuamente decrescentes , ou, de acordo com a margem,
eles estavam em curso e diminuindo, Gênesis 8:5.
Versículo 4. As montanhas de Ararate.----------------------------------
Ararate era uma montanha da Armenia é quase universalmente
aceito. O que é comumente pensado para ser o Ararate das
Escrituras, foi visitado por muitos viajantes, e sobre ela há vários
mosteiros. Por muito tempo o mundo tem se divertido com os
relatos de que os restos da arca ainda eram visíveis lá, mas o
Sr.Tournefort, um famoso naturalista francês, que estava no local,
nos assegura que nada disso está aí para ser visto. Como existe
uma grande cadeia de montanhas que são chamados por este
nome, é impossível determinar em que parte deles repousou a
arca, mas a maior parte, chamado por alguns de dedo montanha,
foi fixado como o lugar mais provável. Essas coisas que temos de
sair, e eles certamente são consequência de muito pouco.
A partir da circunstância do repouso da arca no dia 17 do sétimo
mês, Dr. Lightfoot tira esta conclusão curiosa: Que a arca chamou
exatamente 11 côvados de água. No primeiro dia do mês Ab os
cumes das montanhas foram vistos pela primeira vez, e em
seguida, as águas tinham caído 15 côvados, para tão alto que
tinha prevaleceu sobre os topos das montanhas. Esta diminuição
nas águas tomou60 dias, ou seja, a partir do primeiro de Sivan, de
modo que eles parecem ter diminuído na proporção de um
cúbito em quatro dias. No dia 16 de Sivan tinham diminuído,
mas quatro côvados , e ainda no dia seguinte, a arca repousou
sobre uma das colinas, quando as águas deve ter sido tão
ainda 11 côvados acima dela.Assim, parece que a arca
desenhou 11 cúbitos de água.
Versículo 7. Ele enviou um corvo, que saiu de lá para cá -----------
Supõe-se geralmente que o corvo voou , e não mais foi visto, mas
este significado do texto hebraico não vai suportar;
vaiyetse yatso vashob, e saiu, saindo e voltando. De que é
evidente que ela fez de retorno , mas foi não tomar na arca. Ela
fez frequentes excursões, e continuou na ala, enquanto pôde, ter
pego alimento, como ela encontrado boiando sobre as águas, e
depois, para descansar-se, recuperou a arca, onde ela poderia
pousar, mas ela não foi admitido. Na verdade, esta deve ser
permitida, pois é impossível que ela poderia ter continuado
21 dias sobre a asa, que ela deve ter feito se não tivesse
retornado. Mas o texto em si é suficientemente determinado.
Versículo 8. Ele enviou uma pomba ---------------------------------------
A pomba foi enviado três vezes, a primeira vez que
ela rapidamente retornou, tendo, com toda a probabilidade, foi,
mas um pouco da arca, como ela deve ser naturalmente
apavorado com a aparência das águas. Depois de sete dias, sendo
enviado uma segunda vez, ela voltou com uma folha de
oliveira, Gênesis 8:11, um emblema da restauração da paz entre
Deus e a terra, e da Nesta circunstância, o azeite tem sido
o emblema de paz entre todas as nações civilizadas. No final dos
outros sete dias a pomba que está sendo enviado para fora
do terceiro tempo, não retornou mais, a partir do qual Noé
conjecturou que a terra estava agora suficientemente drenados
e, portanto, removeu a cobertura da arca, o que provavelmente
deu liberdade para muitos dos aves a voar, o que circunstância
seria dar-lhe a maior facilidade em fazer arranjos para o
desembarque dos animais e répteis, e aves domésticas, que pode
ainda permanecem. Veja Gênesis 8:17.
Versículo 14 . E no segundo mês, na vinte e sete dias --------------
A partir disso, parece que Noé estava na arca uma completa ano
solar, ou 365 dias, pois ele entrou na arca no dia 17 do segundo
mês, no 600 anos de sua vida,Gênesis 7:11,13, e continuou na
mesma até o dia 27 do segundo mês, no ano 600 e primeiro de
sua vida, como vimos acima. Os meses de antigos hebreus eram
lunar, o primeiro seis consistia de 30 dias cada um, o
último seis de 29, os inteiros 12 meses fazendo 354 dias:
adicionar a este 11 dias, (ainda que entrou a arca do ano anterior
no décimo sétimo dia do segundo mês, ele não saiu até o
vigésimo sétimo do mesmo mês no ano seguinte), que fazem
exatamente 365 dias, o período de um completo Revolução Solar,
as horas e os minutos ímpares, como sendo frações de tempo,
não computada, embora muito provavelmente todas incluídas na
conta. Este ano, de acordo com o cálculo hebraico, foi a seis
mil cento e quinquagésimo sétimo ano a partir da criação, mas de
acordo com o cômputo da Septuaginta foi o 2002 cem e quarenta
e dois , e de acordo com o Dr. Hales , a dois mil, duzentos e
quinquagésimo sexto . Veja Clarke em Gênesis 11:12.
Versículo 20. Noé edificou um altar --------------------------------------
Como já vimos que Adão, Caim e Abel, os sacrifícios oferecidos,
não pode haver dúvida de que eles tinham altares em que se lhes
ofereciam, mas esta, edificada por Noé, certamente é
o primeiro em registro. . É digno de nota que, como o velho
mundo começou com sacrifício, assim também fez a
nova religião ou o modo adequado de adorar o Ser Divino, é a
invenção ou instituição do próprio Deus, e sacrificar,
no ato e projeto, é a essência da religião. Sem sacrifício, na
verdade, oferecido ou implícita, nunca houve, nunca pode haver,
qualquer religião. Mesmo nos céus , um cordeiro é representado
diante do trono de Deus como recém morto, Apocalipse
5:6,12, 13. O projeto de sacrifício é duplo: o assassinato e
queima do ponto de vítima para fora, primeiro, que a vida do
pecador é perdido para a justiça divina; 2, que sua alma merece
o fogo da perdição.
Os judeus têm uma tradição que o lugar onde Noé construiu seu
altar foi o mesmo em que o altar estava, que foi construída por
Adão, e usado por Caim e Abel, e no mesmo lugar em que Abraão
depois ofereceu seu filho Isaque.
A palavra mizbach, que prestamos altar, significa
propriamente um lugar para o sacrifício, como a raiz
zabach significa simplesmente para matar. Altar vem do
latim altus, alto ou elevado, pois os lugares para o sacrifício eram,
em geral, quer levantou muito alto ou construído sobre a topos
de morros e montanhas , portanto, eles são chamados de lugares
altos nas Escrituras, mas tal foi usado principalmente para fins
idólatras.
Holocaustos ----------------------------------------------------------------------
Veja o significado de cada tipo de oferta e sacrifício em grande
parte explicado em Levítico 7:1-38.
Versículo 21. o SENHOR sentiu o doce sabor ---------------------------
Isto é, ele estava bem satisfeito com este ato religioso, realizado
em obediência à sua própria nomeação, e na fé do Salvador
prometido. Que este sacrifício prefigurava o que foi oferecido
pelo nosso bendito Redentor, em nome do mundo, é
suficientemente evidente a partir das palavras de São
Paulo, Efésios 5:2: Cristo vos amou, e se entregou para a sua
oferta e um sacrifício a Deus por um Sabor cheiroso, onde as
palavras que οςμην ετψδιαρ, do apóstolo são as mesmas palavras
usadas pela Septuaginta neste lugar.
Eu não vou a amaldiçoar a terra ------------------------------------------
lo osiph, vai não adicionar a amaldiçoar a terra não
haverá outro dilúvio para destruir toda a terra: porque a
imaginação do coração do homem, ki, embora a imaginação do
coração do homem deve ser o mal , ou seja, eles devem tornar-se
mais tarde como o mal como têm sido antes, não vou destruir a
terra por um dilúvio. Deus tem outros meios de destruição, e da
próxima vez que ele visita por um julgamento geral, fogo é ser o
agente. 2 Pedro 3:7.
Versículo 22. Enquanto a terra, as sementes e tempo de
colheita,
Há algo de muito expressiva no original, od haarets
col yemey, até que todos os dias da terra, porque Deus não
contar a sua duração por séculos, e as próprias palavras pagar
uma forte presunção de que a terra não deve ter uma duração
infinita.
Semente de tempo e colheita. É muito provável que as estações
do ano, que foram claramente marcadas imediatamente após o
dilúvio, são mencionados neste lugar, mas é difícil determinar-
los. A maioria dos países europeus dividir o ano em quatro partes
distintas, chamado trimestres ou estações, mas há seis divisões
no texto, e, provavelmente, todos destinados para descrever as
estações do ano em um desses anos pós-diluviana,
particularmente naquela parte do globo, Armênia, onde Noé foi
quando Deus lhe deu, a humanidade e, através dele, a promessa
desta gracioso. Desde o Targum de Jônatas sobre esse versículo,
aprendemos que na Palestina a sua semente tempo foi em
setembro, no equinócio de outono, a sua colheita em março, no
equinócio da primavera, que as suas inverno começou, em
dezembro, no solstício, e seu verão no solstício de Junho.
Os coptas começar seu outono no dia 15 de setembro, e estendê-
lo para o dia 15 de dezembro. Seu inverno no dia 15 de
dezembro, e estendê-lo para o dia 15 de
março. Sua primavera no dia 15 de março, e estendê-lo para o dia
15 de junho. Seu verão no dia 15 de junho, e estendê-lo para o
dia 15 de setembro, atribuindo a cada temporada três meses
completos. Calmet.
Há certamente regiões da terra, para que nem este nem o nosso
próprio modo de divisão pode aplicar: há alguns
onde verão e inverno parecem dividir o ano inteiro, e outros,
onde, além de verão, inverno, outono e primavera , há estações
distintas que podem ser denominada de estação quente,
a frio temporada, a estação das chuvas,
Esta é uma promessa muito misericordioso para com os
habitantes da terra. Pode haver uma variedade de as estações,
mas nenhuma estação essencialmente necessário para a
vegetação deve falham completamente. Os tempos, que são
consequência da maior para a preservação do homem são
distintamente notado, não deve ser tanto em tempo de
semente e colheita, um tempo apropriado para depositar o grão
diferente na terra, e um tempo adequado para colher o produto
desta semente.
Assim termina o relato do dilúvio geral, sua causa, circunstâncias
e consequências. Uma conta que parece dizer-nos, Eis a bondade
ea severidade de Deus! Tanto sua justiça e longanimidade são
particularmente visíveis no evento surpreendente. Sua justiça, na
punição dos ímpios incorrigíveis, e sua misericórdia, dando-lhe
assim justo e cheio uma advertência, e em esperar tanto tempo
para estender sua graça a todos que pudessem buscá-lo. Tal
prova convincente, a destruição do mundo pela água dado pela
justiça Divina, tal testemunho convincente da verdade dos
escritos sagrados, que não só todas as partes da terra dá
testemunho desta extraordinária revolução, mas também todas
as nações do universo preservou registros ou tradições desta
exibição terrível da justiça de Deus.
Uma multidão de testemunhos, obtidos nas fontes mais
autênticas do mundo pagão, eu tinha a intenção de inserção
nesse lugar, mas falta de espaço me obriga a colocá-los de
lado. Mas o estado da terra em si é uma prova suficiente. Cada
parte tem uma evidência inequívoca de ruptura e de violência. Da
mão de Deus de forma nunca poderia ter procedido em seu
estado atual. Em todas as partes vemos marcas dos crimes dos
homens, e da justiça de Deus. E não será a vida estava presente
ao coração? Certamente Deus não se zomba; que o homem
semear ele deve colher. Aquele que semeia na carne, por ela
colherá destruição, e apesar de a praga da água não mais destruir
a terra, mas um igual, a punição dolorosa aguarda o mundo dos
ímpios, na destruição ameaçada pelo fogo.
Nos tempos antigos, quase tudo era típico, e sem dúvida
a arca entre o resto, mas o que e em que sentido mais longe do
que guias revelação, é difícil e insegura a dizer. Ele foi
considerado um tipo de nosso bendito Senhor, e, portanto, tem-
se observado, que "como todos aqueles que estavam fora da
arca morreram pelo dilúvio, assim aqueles que não se refugiar na
expiação meritória de Jesus Cristo devem perecer eternamente.
" De todos aqueles que, tendo a oportunidade de ouvir o
Evangelho, se recusam a aceitar o sacrifício que lhes oferece, este
ditado é verdadeiro, mas o paralelo não é bom. Miríades de
pessoas que morreram durante a enchente, provavelmente se
arrependeu, implorou a misericórdia e perdão encontrado,
porque Deus nunca se deleita em salvar, e Jesus era o Cordeiro
que foi morto desde a fundação do mundo. E, embora,
geralmente, as pessoas continuaram em segurança carnal e
gratificações sensuais até que veio o dilúvio, não há muita razão
para acreditar que aqueles que durante os quarenta dias
de chuva, naturalmente fugir para as terras altas e topos das
montanhas mais altas, seria seriamente implorar misericórdia,
que nunca foi negado, mesmo para os mais perdulários, quando
sob profunda humilhação de coração eles voltaram para Deus. E
quem pode dizer que isso não foi feito por multidões enquanto
eles olhavam a crescente inundação, ou que Deus, nesta última
extremidade, tinha tornado impossível?
São Pedro, 1 Pedro 3:21, faz a arca uma figura do batismo, e
insinua que somos salvos por isso, como as oito almas foram
salvos pela arca. Mas não vamos confundir o apóstolo por supor
que a mera cerimônia em si salva qualquer pessoa, ele nos diz
que a salvação transmitida através deste rito sagrado não é o de
colocar a imundícia da carne, mas a resposta de uma boa
consciência para com Deus ; ou seja, a remissão dos pecados ea
regeneração pelo Espírito Santo, que são representadas por este
batismo. Uma boa consciência nunca existiu, onde há remissão
de pecados não tivesse ocorrido, e cada pessoa sabe que é
prerrogativa de Deus para perdoar os pecados, e que nenhum
decreto pode conferir, embora ordenanças podem ser
os meios para transmiti-lo quando piedosamente e crendo usado.
Capítulo 9
Deus abençoa Noé e seus filhos, 1. Criação bruta de ser sujeito a
elas através do medo, 2. A primeira concessão de alimentos de
origem animal, 3. Comer de proibido sangue, 4. Crueldade com
animais proibidos, 5. Uma homicida ao perder a sua vida, 6. A
aliança de Deus estabeleceu entre ele e Noé e a criação bruta
todo, 8-11. Dado o arco-íris como sinal e promessa desta aliança,
12-17. Os três filhos de Noé as pessoas toda a Terra,
18,19. plantas de Noé uma vinha, bebidas do vinho, está
embriagado, e encontra-se exposta na sua tenda, 20,21. O
comportamento repreensível da Cão, 22. Louvável a atitude de
Sem e Jafé, 23. Noé profeticamente declara a servidão da
posteridade de Cão, 24,25; A dignidade e aumento de Sem e Jafé.
26,27 A idade e a morte de Noé, 28,29.
Notas sobre o capítulo 9
Versículo 1. Deus abençoou Noé -------------------------------------------
Mesmo o aumento de famílias, que parece depender de meios
meramente naturais, e às vezes as circunstâncias fortuitas, é tudo
de Deus. É pelo seu poder e sabedoria que o ser humano é
formado, e é por sua providência só que o homem é apoiado e
preservado.
Versículo 2. O medo de você e do medo, --------------------------------
Antes da queda, o homem dominava os animais inferiores
por amor e bondade, para
então gentileza e docilidade eram suas principais
características. Após a queda, o medo e a ferocidade selvagem,
prevaleceu entre quase todas as ordens da criação bruta;
inimizade ao homem parece particularmente a prevalecer, e não
tinha Deus em sua misericórdia impressionado suas mentes com
o medo e terror do homem, de modo que alguns apresentar a sua
vontade, enquanto outros fogem de sua residência, a raça
humana muito antes que isso tem sido totalmente destruídas por
animais do campo. Será que o cavalo sabe sua própria força, e da
fraqueza do miserável quem impiedosamente passeios, discos,
chicotes, aguilhões, e oprime ele, não ele com um golpe de sua
pata destruir o seu possuidor tirano? Mas, enquanto Deus
esconde essas coisas de que ele impressiona sua mente com
o medo de seu dono, para que seja por alegre ou submissão
carrancudo ele é treinado para, e empregados em, os fins mais
úteis e importantes, e até mesmo de bom grado sustenta,
quando torturados para o esporte e diversão de seus mais
opressores ruídos. Tigres, lobos, leões e hienas, os inimigos
determinados do homem, incapaz de serem domados ou
domesticados, fugir, através do princípio de terror, a partir da
morada do homem, portanto, ele é providencialmente
seguro. Assim, por medo e por medo homem rege todos os
animais da terra, todas as aves dos céus, e todos os peixes do
mar. Como é sábio e gracioso é esta ordem da providência
Divina! E com que gratidão deve ser considerada por todos os
seres humanos!
Versículo 3. Cada coisa deve mover-se de carne ----------------------
Não há evidência positiva de que animais comida nunca foi
usado antes do dilúvio.Noé teve a primeira concessão deste tipo,
e que tem sido continuado a todos os seus descendentes desde
então. Não é provável que esta concessão teria sido feito agora,
se alguma alteração extraordinária não tivesse ocorrido no
mundo vegetal, de modo a tornar as suas produções menos
nutritivo do que eram antes, e provavelmente uma mudança na
constituição do homem como a tornar uma grosseira e superior
dieta necessária. Podemos, portanto, seguramente inferir que a
terra era menos produtivo após a inundação do que era antes, e
que a constituição humana foi muito prejudicada pelas alterações
que tiveram lugar através de toda a economia da
natureza. Mórbido debilidade, induzida por um Estado muitas
vezes hostil da atmosfera, com o trabalho dolorida e longa e
contínua, necessariamente exigem um maior alimento do que os
vegetais podem fornecer. Que este era o caso parece
suficientemente clara a partir da concessão de alimentos de
origem animal, o que, se não tivesse sido indispensavelmente
necessário, não tinha sido feita. Que a constituição do homem
era então muito alterado aparece na vida grandemente
contratados do pos-diluvianos; ainda do dilúvio até o dia de
Abraão a vida de vários dos patriarcas foi de algumas centenas de
anos, mas este foi o efeito de uma peculiar providência , que o
novo mundo pode ser o mais rapidamente repovoar.
Versículo 4. Mas a carne com sua vida, que é o sangue-----------
Apesar de alimentos de origem animal foi concedida, mas
o sangue foi solenemente proibido, porque era a vida do animal,
e esta vida era para ser oferecido a Deus como expiação por
pecado. Por isso, o sangue foi sempre considerado sagrado,
porque era o grande instrumento de expiação, e porque foi típico
de que o sangue pelo qual entramos no Santo dos
Santos. 1. Antes do dilúvio não foi comido, porque o alimento
animal não estava em uso. 2. Após o dilúvio foi proibido, como
encontramos acima, e, sendo um dos sete preceitos de Noé, que
não foi comido anteriormente à publicação da lei mosaica. 3. Na
entrega da lei, e em várias vezes durante o ministério de Moisés,
a proibição era mais solene, e com penas horríveis
renovado. Portanto, podemos ter certeza de que o sangue não
era comido anteriormente à era cristã, nem mesmo desde então
pelos judeus pessoas. 4. Que a proibição foi renovada sob a
dispensação cristã, pode admitir dúvida por qualquer homem
que desapaixonou leia Atos 15:20,29; 21:25, onde até mesmo
os gentios convertidos são cobrados para abster-se dele na
autoridade, não só dos apóstolos, mas do Espírito Santo, que lhes
deu lá e, em seguida,sentido especial sobre este ponto, ver Atos
15:28; não por medo de tropeçar os judeus convertidos, o brilho
de teólogos, mas porque era um que σψν επαναγκερ σοτσψν,
de os pontos necessários , a partir da carga (βαπορ) de obediência
a que não poderia ser dispensado. 5. Este comando é ainda
escrupulosamente obedecidas pelos cristãos orientais, e por toda
a Igreja grega, e por quê? porque as razões ainda
subsistem. Nenhum sangue foi comido sob a lei, porque ele
apontou o sangue que era para ser derramado para o pecado do
mundo, e sob o Evangelho não deve ser comido, porque ele
nunca deveria ser considerada como representando o sangue que
foi derramado para a remissão dos pecados. Se os comedores de
sangue em geral sabia que ela proporciona uma doença muito
bruto, quase indigesto, e insalubres, eles certamente não sobre
esses físicos razões, deixando morais considerações fora de
questão, ser muito ligado ao consumo de que a partir do qual
eles poderiam esperar nenhum alimento saudável, e que, para
torná-lo ainda agradável ao paladar, requer toda a habilidade do
cozinheiro. Veja Levítico 17:10.
Versículo 5. Certamente seu sangue vai me exigir, na mão de
cada besta -----------------------------------------------------------------------
Isto é muito obscuro, mas se tomado literalmente parece ser um
aviso terrível contra a crueldade para a criação bruta, e com isso
podemos concluir que cavalo-pilotos, raros caçadores, touro-
caçador, e galo de combate será obrigado a prestar contas a Deus
por cada criatura que eles têm brutalmente destruído. Em vez de
chaiyah, "besta", as leituras Samaritano
{Sam. Yod Kaph } chai ", vivendo", qualquer "criatura viva ou
pessoa;" isto faz um sentido muito bom, e também proíbe a
crueldade seja para homens ou brutos.
Versículo 6. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem
terá seu sangue
Daí parece que quem mata um homem, a menos
que involuntariamente , como a Escritura expressa, deve perder a
sua própria vida.
Um homem é acusado do crime de homicídio; deste crime que
ele é culpado ou não é: se ele é culpado de assassinato, ele deve
morrer, se não, que ele seja punido de acordo com o demérito de
seu crime, mas sem ofensa mas o assassinato que ele deveria
perder a sua vida. Tirar a vida de outro é a maior ofensa que se
pode cometer contra o indivíduo e contra a sociedade, e o maior
castigo que um homem pode sofrer por tal crime é a perda de
sua própria vida. Como punição deve ser sempre proporcional
aos crimes, então a mais alta punição devido à maior crime não
deve ser aplicada por um delito menor. A lei de Deus e dos
ditames eternos da razão dizer que, se um homem matar outro, a
perda de sua própria vida é ao mesmo tempo a maior pena que
ele pode pagar, e um equivalente para a sua ofensa, tanto quanto
a sociedade civil está em causa. Se a morte do assassino ser a
maior penalidade que ele pode pagar pelo crime que cometeu,
em seguida, a imposição de tal punição para qualquer delito
menor é a injustiça e crueldade, e só serve para confundir as
reivindicações de justiça, os diferentes graus de moral torpeza e
vice, e para tornar o desesperado perdulários: daí o ditado tão
frequente entre quase todos os fim dos delituosos, "É tão bom
ser enforcado por um carneiro como um cordeiro , que ao mesmo
tempo marca o desespero, ea injustiça de aquelas leis penais que
infligem a maior punição para quase todas as espécies de
crime. Quando é que uma legislatura sábio e judicioso ver o
absurdo ea injustiça de infligir o castigo de morte por ter roubado
um carneiro ou um cavalo, forjando umas 20 nota xelins, e
assassinar um homem, quando este, em sua torpeza moral e
consequências ruinosas, ultrapassa infinitamente os outros?
Nesta cabeça piedosa desejo do médico tem sido realizado desde
que este parágrafo foi escrito editores.
O versículo 13. Eu defini o meu arco nas nuvens ----------------------
Sobre a origem e natureza do arco-íris tinha havido uma grande
variedade de conjecturas, até que Anthony de Dominis, bispo de
Spalatro, em um tratado de sua publicado pela bartholus em
1611, em parte sugeriram a verdadeira causa deste fenômeno,
que depois foi totalmente explicado e demonstrado por Sir Isaac
Newton. Para entrar neste assunto aqui em detalhes seria
impróprio, e, portanto, o leitor menos informado deve recorrer a
tratados sobre Ótica para sua explicação completa. Para os
leitores em geral, pode ser suficiente para dizer que o arco-íris é
um mero efeito natural de um natural causa: 1. Ele nunca é visto,
mas no tempo chuvoso. 2. Nem então a menos que o sol
brilha. 3. Ela nunca aparece em qualquer parte do céu, mas em
que em frente para o sol. 4. Ele nunca aparece maior que um
semicírculo, mas muitas vezes muito menos. 5. É sempre dupla,
não sendo o que é chamado de superiores e inferiores,
ou primário e secundário do arco-íris. 6. Estas curvas apresentam
as sete cores prismáticas, vermelho, laranja, amarelo, verde, azul,
anil e violeta. 7. A totalidade deste fenômeno depende dos raios
do sol que cai em gotas esféricas de água, e sendo na sua
passagem através delas, refratada e refletida.
A formação de arco-íris primário e secundário depende
das duas seguintes proposições: 1. Quando o sol brilha sobre
gotas de chuva como eles estão caindo, os raios que vêm essas
gotas para os olhos do espectador, após uma reflexão e
duas refrações, produzem o principal arco-íris. 2. Quando o sol
brilha sobre gotas de chuva como eles estão caindo, os raios que
vêm essas gotas para os olhos do espectador, depois de
dois reflexões e duas refrações , produzir o secundário arco-íris. A
ilustração dessas proposições deve ser procurada em tratados
sobre Ótica, assistido por placas. A partir da causa bem
conhecida deste fenômeno, não pode ser racionalmente supor
que não havia arco-íris no céu antes da hora mencionada no
texto, para que o arco-íris é o efeito natural de os raios de sol que
caem em gotas de água, e de seu ser refratada e refletida por
eles, deve ter aparecido em diferentes momentos da criação do
sol e da atmosfera. Nem o texto íntimo que o arco
foi agora criado para um sinal para Noé e sua posteridade, mas
que o que foi anteriormente criado, ou melhor, o que era o efeito
necessário, em certos casos, da criação do sol e da atmosfera,
deve agora ser considerado por eles como um sinal infalível de
sua preservação contínua das águas de um dilúvio, por isso o
texto fala do que já havia sido feito, e não do que foi agora feito,
kashti nathatti, "Meu arco eu ter dado, ou colocar na
nuvem, "como se ele disse: Tão certo como o arco-íris é um
efeito necessário de sol na chuva, e deve continuar como longo
como o sol ea atmosfera suportar, tão certamente esta terra seja
preservada da destruição pela água; e sua preservação deve ser
um efeito tão necessário de minha promessa como o arco-íris é o
brilho do sol durante um banho de chuva.
Versículo 17. Este é o sinal ---------------------------------------------------
oth, o sinal divino ou presságio: O arco estará na
nuvem . Pelas razões acima especificado, ele deve estar lá,
quando as circunstâncias já mencionadas ocorrem, se por isso,
não pode falhar por causa das razões atribuídas antes, não mais
será a minha promessa, eo arco deve ser a prova de sua
perpetuidade.
Tanto os gregos e latinos, bem como a Hebreus, já considerado o
arco-íris como um sinal divino ou presságio, e ambas as nações
têm mesmo deificado, e fez-lhe um mensageiro dos deuses.
Homero, Il. xi, ver. 27, falando dos dados sobre a couraça de
Agamenon, diz que havia três dragões, cujas cores eram
ιπιςςιν εοικοσερ, σε Κπονψν.
Εν ςσηπιξε, σεπαρ μεποπψν ανθπψπψν
"Como para o arco-íris que o filho de Saturno tem colocado na
nuvem como um sinal para a humanidade", ou para homens de
várias línguas, para que o μεποπψν ανθπψπψν do poeta foi
compreendida. Alguns pensaram que os antigos escritores gregos
dar a este epíteto para o homem de alguma tradição da confusão
e multiplicação de línguas em Babel, portanto neste lugar as
palavras podem ser entendidas como implicando a humanidade
em geral, toda a raça humana, Deus ter dado ao arco-íris por um
sinal para todos os descendentes de Noé, por quem toda a terra
foi povoada depois do dilúvio. Assim, o arco celeste fala
uma língua universal, compreendida por todos os filhos e filhas
de Adão. Virgílio, de alguma figura disfarçada tradicional da
verdade, considera o arco-íris como um mensageiro dos
deuses. aen. v, ver. 606: AA.
Irim de caelo misit Saturnia Juno
"Juno, filha de Saturno, enviadas pelo arco-íris do céu", e de
novo, aen. ix., ver.803: -
aeriam caelo nam Jupiter Irim Demisit.
"Por Júpiter enviou o arco-íris etéreo do céu."
É digno de nota que ambos os poetas entendeu o arco-íris para
ser um sinal, aviso, ou presságio do céu. "
Como eu acredito que o arco-íris ter sido destinado
exclusivamente para o fim mencionado no texto, eu abster de
fazer usos espirituais e ilustrações do mesmo. Muitos têm feito
isso, e as suas observações pode ser muito edificante, mas eles
certamente não têm fundamento no texto.
Versículo 20. Noé começou a ser um lavrador -------------------------
ish haadamah, um homem da terra, um agricultor;
pelo seu início para ser um lavrador, devemos entender sua
recomeçar suas operações agrícolas, o que, sem dúvida, ele
continuou por 600 anos antes, mas esta havia sido interrompida
pela enchente. E a transação aqui mencionada pode ter ocorrido
há muitos anos posteriores ao dilúvio, mesmo depois de Canaã
nasceu e cresceu, para a data de que não é fixo no texto.
A palavra marido ocorre pela primeira vez aqui, e não se mostra
adequada, porque é sempre aplicado ao homem no seu estado
casado, como a esposa é a mulher. A etimologia do termo será
menos uma vez mostrar sua propriedade quando aplicado
à cabeça de uma família. Marido, {os maridos}, é anglo-saxão, e
simplesmente significa o vínculo da casa ou família, como por ele
a família é formada, unidos e ligados juntos, o que, por sua
morte, é desunida e dispersa.
É sobre esta etimologia da palavra que podemos contar para
os agricultores e pequenos proprietários de terras que está sendo
chamado assim desde o século XII, husbandi, como aparece em
um estatuto de David II, rei da Escócia: que pode, portanto, com
segurança derivar a palavra de {hus}, uma casa, e de {binben},
para ligar ou amarrar, e esta etimologia parece mais claro na
ortografia que prevaleceu nos séculos XIII e XIV, em que muitas
vezes tenho encontrado a palavra escrito casa como vínculo, por
isso é em um MS. Bíblia diante de mim, escrito no século
XIV. Junius contesta esta etimologia, mas eu acho que em
nenhum terreno apenas.
Versículo 21. Ele bebeu do vinho, ------------------------------------------
é muito provável que esta foi a primeira vez que o vinho foi
cultivado, e é tão provável que a força ou poder intoxicante de o
suco nunca antes conhecido. Noé, portanto, poderia ter bebido
neste momento, sem a menor culpa, já que ele não sabia até este
julgamento os efeitos que produziria. Certa vez conheci um caso
que eu acredito ser perfeitamente paralelos. Uma pessoa que
mal tinha ouvido falar de cidra , e cuja bebida através de toda a
sua vida tinha sido apenas leite ou água, chegando molhado e
muito cansado a casa de um fazendeiro em condado, pediu um
pouco de água ou leite. A boa mulher da casa, vendo-o muito
exausto, gentilmente disse: "Eu vou dar-lhe um pouco de cidra,
que você vai fazer mais bem." O homem honesto, entendendo
não mais do que meramente de cidra que era o suco simples de
maçãs, depois de alguma hesitação beberam cerca de um litro a
metade dela, a conseqüência foi que, em menos de meia hora ele
estava perfeitamente embriagado, e não podia nem falar
claramente nem andar! Neste caso eu mesmo testemunhei. Um
estranho para as circunstâncias, ver essa pessoa, que declará-
lo bêbado, e, talvez, em uma terceira mão que ele poderia ser
representado como um bêbado, e, portanto, seu caráter ser
explodido, enquanto do crime de embriaguez era tão inocente
como uma criança.
Eu presumo ter sido precisamente o caso de Noé, e nenhuma
pessoa sem uma violação absoluta de todas as regras da caridade
e sinceridade, pode anexar qualquer culpa para o personagem de
Noé com esse fundamento, a menos de um subsequente conta
que eles foram bem certo de que, sabendo que o poder e os
efeitos do licor, ele repetiu o ato. Alguns expositores parecem
estar feliz por se fixar em um fato como este, que por sua
distorção torna-se um crime, e então, em uma cepa de ternura
Simpático, afetar a deplorar "as falhas e imperfeições do melhor
dos homens, "quando, a partir de a interpretação que deve
ser dada do lugar, nem não, nem imperfeição pode
eventualmente aparecer.
Versículo 22 ,24 E Cão, pai de Canaã,------------------------------------
Não há motivo para entrar em detalhes aqui, o texto sagrado é
circunstancial suficiente. Cão, e muito provavelmente seu filho
Canaã, tratou de seu pai nesta ocasião com desprezo ou
leviandade repreensível. Noé não tinha sido inocente, como meu
exposição supõe ele, Deus não teria dotado-lo com o espírito de
profecia, nesta ocasião, e testemunhou a desaprovação marcado
como de sua conduta. A conduta dos Sem e Jafé era o de filhos
piedosos e afetuosos, que parecem ter o hábito de tratar seu pai
com decência, reverência e respeito obediente. Por um lado, o
espírito de profecia (não o pai enfurecido) pronuncia uma
maldição: nos outros o mesmo espírito (não ternura parental)
pronuncia uma bênção. Essas coisas foram assim como ocorreu
depois nunca tinha falado Noé.Deus tinha razões sábio e
poderoso para induzi-lo a uma sentença a uma servidão
perpétua, e para colocar outros para a prosperidade e
domínio. Além disso, a maldição pronunciada em Canaã não caiu
imediatamente sobre si mesmo nem sobre seu pai inútil, mas
sobre os cananeus, e da história que temos deste povo, em
Levítico 18:6,7, 24,29, 30 Levítico 20:9,22-24,26, e; Deuteronômio
9:4; ;12:31, podemos perguntar, Será que a maldição de Deus
caia mais merecidamente em quaisquer pessoas do que sobre
estes? Sua libertinagem era grande, mas não era o efeito
da maldição, mas, sendo previsto pelo Senhor, a maldição foi o
efeito de sua conduta. Mas mesmo essa maldição não excluí-los
da possibilidade de obter a salvação, não se estende à alma e
para a eternidade, mas apenas ao seu corpo e ao tempo, embora,
se eles continuassem a abusar de sua liberdade, resistir ao
Espírito Santo, e recusar-se a ser salva em termos de Deus, então
a ira da justiça divina deve vir sobre eles até ao fim. Como
muitos, mesmo entre estes, se arrependeu, não podemos dizer.
Versículo 23. Veja Clarke em Gênesis 9:22.
O versículo 24. Veja Clarke em Gênesis 9:22.
Versículo 25. Maldito seja Canaã ------------------------------------------
Veja nos versículos anteriores. No dia 25, 26, e os versículos 27,
em vez de Canaã, simplesmente, a versão árabe tem Cão o pai de
Canaã, mas isso é reconhecido por nenhuma das outras versões,
e parece ser apenas um interpretação.
Versículo 29. Os dias de Noé 950 anos -----------------------------------
O mais antigo patriarca de registro, exceto Matusalém e
Jarede. Isto, de acordo com o cômputo comum, era Ano Mundial
2006, mas de acordo com o Dr. Hales, 3505.
"Cão", diz o Dr. Hales, "significa queimado ou preto, e este nome
era peculiarmente significativo das regiões atribuídos à sua
família. Para os etíopes, ou filhos de seu filho mais velho Cushe,
distribuídos nas regiões quentes do sul da Ásia, ao longo das
costas do persa Golfo, Susiana , Arábia, para os filhos de Canaã, a
Palestina e a Síria, para os filhos de Misraim, Egito e Líbia, na
África.
Os Camitas em geral, como os cananeus de idade, eram uma raça
de marinheiro, e mais cedo chegou a civilização e os luxos da vida
do que seus irmãos mais simples pastorais e agrícolas das outras
duas famílias. Os primeiros impérios grandes Assíria
e Egito foram fundadas por eles, e as repúblicas de Sidom,
Tiro e Cartago foram logo se distinguiram por seu comércio, mas
que mais cedo também caiu a decair, e Egito, que foi um dos
primeiros, se tornou o último e mais vil dos reinos , Ezequiel
29:15, e tem sido sucessivamente sob a sujeição
das semitas e descendentes de Jafé, assim como também os
assentamentos dos outros ramos das Camitas.
"Sem significa nome ou fama, e sua verdade era grande em um
sentido temporal e espiritual Os melhores regiões do Alto e
Médio. Ásia atribuído à sua família, Armênia, Mesopotâmia,
Assíria, Media, Pérsia, Indus e Ganges, e talvez para a China leste.
"O chefe de renome Sem era de natureza espiritual: ele estava
destinado a ser o ancestral direto de a semente bendita da
mulher, e para este glorioso privilégio de Noé, a quem foi
revelado provavelmente, poderia ter aludido em que a ejaculação
devota, Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem A vida pastoral
da! semitas é fortemente marcado na profecia por tendas
de Sem, e tal, permanece até os dias atuais, ao longo de seus
assentamentos na área central da Ásia.
"Jafé significa alargamento, e como maravilhosamente fez
Providência ampliar os limites de Jafé Sua posteridade divergiram
leste e oeste ao longo de toda a extensão da! Ásia, norte da
grande variedade de Touro, até o Oceano Oriental, de onde
provavelmente cruzou para América por Estreito Behring
de Kamtschatka, e na direção oposta ao longo da Europa para
o Mediterrâneo do Mar e o Atlântico Oceano, de onde também
eles poderiam ter atravessado a América por Terra Nova, onde
vestígios de assentamentos iniciais permanecem em partes agora
deserto Assim fizeram gradualmente ampliar-se até que,
literalmente, abrangeu a terra, dentro dos recintos da zona
temperada do norte, em que a sua vida errante caçador não
contribuiu um pouco. Norte seu progresso foi marcada pela
extensão muito maior do Mar Negro nos tempos antigos, e
aumento do rigor dos climas, mas sua raça resistente, e gênio
belicoso empreendedor, fez com freqüência invadem o sul dos
assentamentos de Sem, cuja pastoral e agrícola ocupações
tornava mais inativos, pacífico, e assim. Habitaram nas tendas de
Sem quando citas invadiram mídia, e venceram
ocidentais Ásia sul até o Egito, nos dias de Cyaxares , quando os
gregos, e depois os romanos, invadiu e subjugou os assírios,
medos e persas, a leste, e os sírios e judeus no sul, como
anunciado pelo profeta Balaão sírio, Números 24:24 : -
Os navios devem vir de Quitim, e deve afligir os assírios, e afligir
os hebreus, mas ele (o invasor) perecerá se finalmente.
"E por Moisés: E o Senhor te levará a ti (os judeus) em Egito (ou
cativeiro) novamente com navios, Deuteronômio 28:68. E por
Daniel:. Para os navios de Quitim se levantará contra ele, ou seja,
Antíoco, rei da Síria, Daniel 11:30. Nestas
passagens Quitim denota as costas do sul da Europa,
delimitadora do Mediterrâneo, chamado de ilhas das
nações ou das Nações, ver Gênesis 10:5. E as ilhas de Quitim são
mencionados Jeremias 2:10. E em tempos depois os tártaros no
leste têm repetidamente invadido e subjugado os hindus e
os chineses, enquanto o gênio belicoso e empreendedor da maior
das ilhas das nações, Grã-Bretanha e Irlanda, espalharam suas
colônias, seus braços, sua linguagem, suas artes, e em certa
medida a sua religião, desde o nascer até o pôr do sol. " Veja Dr.
Hales de Análise de Cronologia, vol. 1., P. 352,
Embora o que resta desfeita não deve nos fazer perder de vista o
que é feito, mas ainda temos motivo para lamentar que os
habitantes das ilhas britânicas, que de todas as nações debaixo
do céu têm a mais pura luz da revelação divina, e os melhores
meios de difundi-las, ter sido intenção muito mais na divulgação
de suas conquistas e ampliando seu comércio, do que na
propagação do Evangelho do Filho de Deus. Mas a nação, fazendo
com que a Bíblia traduzida em todas as línguas vivas, e enviá-lo
para todas as partes do globo habitável, e, por suas várias
sociedades missionárias, enviando homens de Deus para explicar
e aplicar as doutrinas e preceitos do livro sagrado estão
rapidamente resgatar seu caráter, tornando-se grande em
bondade e benevolência sobre toda a terra!
Capítulo 10
As gerações dos filhos de Noé, 1. Jafé e seus descendentes, 2-4. As
ilhas dos gentios, ou na Europa, povoadas pelos descendentes de
Jafé, 5. Cão e sua posteridade, 6-20. Nimrode, um de seus
descendentes, um poderoso caçador, 8,9, funda o primeiro reino,
10.Nínive e outras cidades fundada, 11,12. Os cananeus em suas
nove filiais grandes ou famílias, 15-18. Seus territórios, 19. Sem e
sua posteridade, 21-31. Dividida a terra nos dias de Pelegue,
25. Os territórios das semitas, 30. toda a terra habitada pelos
descendentes de Noé três filhos, 32.
Notas sobre o Capítulo 10
Versículo 1. Agora estas são as gerações -------------------------------
É extremamente difícil dizer o que as nações particulares e
pessoas saltaram das três grandes divisões da família de Noé,
porque os nomes de muitos desses povos antigos tornaram-se
alterado no lapso grande de tempo de o dilúvio à era cristã, mas
alguns são tão distintamente marcado que eles podem ser
facilmente determinado, enquanto alguns ainda mantêm seus
nomes originais.
Moisés nem sempre dá o nome do primeiro colono em um país,
mas sim que as pessoas de quem o país depois derivou seu
nome. Assim Mizraim é o dual Mezer, e nunca poderia ser o
nome de um indivíduo. Semelhante pode ser dito
de Quitim, Dodanim, Ludim, Ananim, Leabim, naftueus, patrusins,
Casluim, os filisteus , e Caftorim, que são todos os plurais e,
evidentemente, não os nomes de indivíduos, mas
de famílias ou tribos . Veja Gênesis 10:4,6, 13,14.
Na posteridade de Canaã encontramos nações inteiras contados
na genealogia, em vez dos indivíduos dos quais eles surgiram,
assim os jebuseus, amorreus, girgaseus, heveu, arqueus,
sineus, arvadeu, zemareu, e hamateu, Gênesis 10:16-18, eram,
evidentemente, nações inteiras ou tribos que habitavam a terra
prometida, e foram chamados cananeus de Canaã, filho de Cão,
que se estabeleceram lá.
Moisés também, nesta genealogia, parece ter introduzido até
mesmo o nome de alguns lugares que eram notáveis na história
sagrada, em vez dos originais colonos. Como Hazarmavé, Gênesis
10:26, e provavelmente Ofir e Havilá, Gênesis 10:29 . Mas isso
não é muito frequente nos escritos sagrados, como pode ser
visto 1 Crônicas 2:51, onde Salma é chamado o pai de Belém, que
certamente nunca foi o nome de um homem, mas de
um lugar suficientemente celebrada na história sagrada; e em 1
Crônicas 4:14, onde Joabe é chamado o pai do vale do
Charashim , que nenhuma pessoa jamais poderia supor que foi
destinado para designar um indivíduo, mas a sociedade
de artesãos ou artífices que lá viviam.
Eusébio e outros estado (desde que autoridade não sabemos)
que Noé foi ordenado por Deus para fazer um testamento e legar
toda a terra para seus três filhos e seus descendentes, da
seguinte maneira: Para Sem, todo o Oriente, para Cão, todos da
África, para Jafé, o continente europeu com suas ilhas e as regiões
setentrionais da Ásia. Veja as notas no final do capítulo
anterior. Veja Clarke em 9:29.
Versículo 2. Os filhos de Jafé ------------------------------------------------
Jafé é suposto ser o mesmo com os Japetus dos gregos, de quem,
em uma antiguidade extremamente remota, de que as pessoas
deveriam ter derivado sua origem.
Gomer -----------------------------------------------------------------------------
suposto por alguns de ter povoado Galácia, assim Josefo, que diz
que o Gálatas eram antigamente chamado Gomeritas. A partir
dele o cimérios ou Cimbrianos devem ter derivado sua
origem. Bochart não tem dúvida de que o frígios surgiu a partir
dessa pessoa, e alguns dos nossos comentaristas principais são da
mesma opinião.
Magogue ------------------------------------------------------------------------
suposto por muitos como o pai da citas e tártaros, ou tártaros,
como a palavra deve ser escrita, e em grande Tartária muitos
nomes ainda são encontrados que suportar tamanha semelhança
notável com a Gogue e Magogue das Escrituras, como a deixam
pouca dúvida de sua identidade.
Madai -----------------------------------------------------------------------------
Geralmente suposto ser o progenitor dos medos, mas Josefo
Mede torna provável que ele era melhor, o fundador de um povo
em Macedônia chamado Maedi, e que a Macedônia era
anteriormente chamado Emathia, um nome formado a partir Ei,
uma ilha, e Madai, porque ele e seus descendentes habitaram a
costa marítima na fronteira do Mar Jônico. Nesta nada
determinado assunto pode ser avançado.
Javã ------------------------------------------------------------------------------
É quase universalmente aceite que a partir dele surgiu o Ionianos,
da Ásia Menor, mas este nome parece ter sido antigamente dado
ao macedônios, aqueus, e Baeotianos.
Tubal -------------------------------------------------------------------------------
Alguns pensam ser era o pai da ibéricos, e que uma parte pelo
menos, de Espanha foi povoado por ele e seus descendentes, e
que Meseque, que é, geralmente, na Escritura se juntou com ele,
foi o fundador dos capadócios, de quem procedeu os moscovitas.
Tiras.
desta pessoa, de acordo com o consenso geral,
os trácios derivados de sua origem.
Versículo 3. Asquenaz ---------------------------------------------------------
Provavelmente deu seu nome a Sacagena, uma província muito
excelente da Armênia. Plínio menciona um povo
chamado Ascanitici, que habitava sobre oTanais e o Maeotis
Palus , e alguns supõem que a partir de Asquenaz o mar Euxino
derivou seu nome, mas outros supor que dele os alemães
derivados de sua origem.
Rifate
Ou Rifate, o fundador da Paphlagonianos, que foram chamados
antigamente Riphataei.
Togarma.
Os Sauromates, ou habitantes de Turcomania. Veja as razões
de Calmet.
Versículo 4. Elisá ---------------------------------------------------------------
Como Javã povoado uma parte considerável da Grécia, é nessa
região que devemos buscar para os assentamentos de seus
descendentes; Elisá provavelmente foi o primeiro que se
estabeleceu em Elis, no Peloponeso.
Társis ------------------------------------------------------------------------------
Ele habitada primeiramente Cilícia, cuja capital antigamente era a
cidade de Tarso, onde o apóstolo Paulo nasceu.
Quitim -----------------------------------------------------------------------------
Já vimos que este nome foi sim o nome de uma das pessoas do
que de um indivíduo: alguns acham que por Quitim Chipre
significa: os outros, a ilha de Chios, e outros, a romanos, e outros,
o macedônios.
Dodanim. -------------------------------------------------------------------------
Ou Dodanim, para o e pode ser facilmente confundido com o
outro, por causa de sua grande semelhança. Alguns supõem que
esta família se estabeleceu em Dodona, no Épiro, outros na Ilha
de Rhodes, outros, no Rhone, na França, o antigo nome do que
foi Rhodanus, a partir da Escritura Dodanim.
Versículo 5. ilhas das nações -----------------------------------------------
Europa, de que este é permitido ser um epíteto geral. Calmet
supõe que compreende todos os países em que os hebreus eram
obrigados a ir pelo mar, como a Espanha, Gália, Itália, Grécia e
Ásia Menor.
Cada um segundo a sua língua ---------------------------------------------
Isso se refere ao tempo posterior à confusão das línguas e
dispersão de Babel.
Versículo 6. Cushe
Quem povoou o árabe nomo perto do Mar Vermelho no Baixo
Egito. Alguns pensam que o etíopes descendentes dele.
Mizraim ---------------------------------------------------------------------------
Esta família certamente povoado Egito, e tanto no Oriente como
no Ocidente, o Egito é chamado Mezr e Mezraim.
Phut
Quem primeiro povoado egípcio nomo ou distrito, na fronteira
com a Líbia.
Canaã.
Aquele que primeiro povoaram a terra assim chamada, também
conhecido pelo nome da Terra Prometida.
Versículo. Seba ---------------------------------------------------------------
O fundador dos sabeus. Parece haver três pessoas diferentes
deste nome mencionado neste capítulo, e quarto em Gênesis
25:3.
Havilá ------------------------------------------------------------------------------
Alguns supõem que significa que os habitantes do país incluído
dentro desse ramo da Pisom rio que correu para fora do Eufrates
para a baía da Pérsia, e delimitada Arábia Felix, a leste.
Sabtá
suposto por alguns de ter primeiro uma ilha povoada ou
península chamada Saphta, no Golfo Pérsico.
Raamá -----------------------------------------------------------------------------
Ou Ragmah, pois a palavra é pronunciada nos dois sentidos, por
causa do ain, que alguns fazem uma vogal, e algumas
consoantes. Ptolomeu menciona uma cidade
chamada Regma perto do Golfo Pérsico, que provavelmente
recebeu o seu nome da pessoa no texto.
Sabtecá
Do rio chamado Samidochus, em Caramanla; conjecturas Bochart
que a pessoa no texto fixado a sua residência nessa parte.
Sheba
suposto ter tido sua residência além do Eufrates, nos arredores
de Harã, Éden,
Dedã.
suposto ter povoado a parte da Arábia, nos confins da Iduméia.
Versículo 8. Nimrode----------------------------------------------------------
desta pessoa pouco se sabe, como ele não é mencionado, exceto
aqui e em 1 Crônicas 1:10, o que é, evidentemente, uma cópia do
texto em Gênesis. Ele é chamado de um poderoso caçador
diante do Senhor , e de Gênesis 10:10, aprendemos que ele
fundou um reino que incluía as cidades de Babel, Ereque, Acade,
e Calné, na terra de Sinar. Embora as palavras não são definitivos,
é muito provável que ele era muito homem mau. Seu nome
Nimrode vem de marad, ele se rebelou, e o Targum, em 1
Crônicas 1:10, diz: Nimrode começou a ser um homem poderoso
em pecado, um assassino de homens inocentes, e um rebelde
diante do Senhor. O Targum de Jerusalém diz: "Ele era poderoso
em caça (ou presa) e em pecado diante de Deus, pois ele era um
caçador de os filhos dos homens em suas línguas, e disse-
lhes: Apartai-vos de a religião de Sem, e apegar aos institutos de
Nimrode ". O Targum de Jônatas ben Uziel diz: "Desde a fundação
do mundo ninguém jamais foi encontrado como Ninrode,
poderoso na caça, e em rebeliões contra o Senhor." O siríaco
chama-lhe um gigante guerreiro. A palavra tsayid, que
tornar caçador, significa presa, e é aplicado nas Escrituras para a
caça dos homens pela perseguição, tirania, opressão. Por isso, é
provável que Ninrode, tendo adquirido poder, usado em tirania e
opressão, e por rapina e violência fundada de que a dominação
que foi o primeiro distinguido pelo nome de um reino sobre a
face da terra. Quantos reinos ter sido fundada, da mesma forma,
em diferentes épocas e nações de que o tempo para o
presente! A partir dos Nimrodes da terra, Deus entregar o
mundo!
Bryant, em sua mitologia, considera Nimrode como o principal
instrumento da idolatria que depois prevaleceu na família de
Cush, e trata-lo como um rebelde e apóstata arco. Richardson,
que era o inimigo determinado de todo o sistema Bryant,
pergunta, Dissertação, p. 405, "Onde está a autoridade para essas
calúnias? Eles estão longe de ser descoberto nos originais,
nas versões , nem nas paráfrases dos escritos sagrados". Se eles
estão não para ser encontrado tanto
em versões ou paráfrases dos escritos sagrados, as citações acima
são todas falsas.
O versículo 10. O princípio do seu reino foi Babel --------------------
Babel significa confusão, e ele parece ter sido um nome
muito apropriado para o início de um reino que parece ter sido
fundada em apostasia de Deus, e de ter sido apoiado por tirania,
rapina e opressão.
Na terra de Sinar. --------------------------------------------------------------
o mesmo mencionado Gênesis 11:2. Parece que, como Babilônia
foi construída sobre o rio Eufrates, ea torre de Babel foi na terra
de Sinar, conseqüentemente Sinar si deve ter sido na parte sul da
Mesopotâmia.
Versículo 11 . Fora de que a terra saiu Assur ---------------------------
A marginal leitura é preferível aqui Ele Nimrode, saiu em Assíria e
edificou Nínive, e, portanto Assíria é chamado de terra de
Ninrode, Miquéias 5:6. Assim, esse poderoso caçador estender
seus domínios de toda forma possível. A cidade de Nínive, a
capital da Assíria, é suposto ter tido seu nome de Nino, o filho de
Nimrode, mas provavelmente Ninus e Nimrod são a mesma
pessoa. Esta cidade, que fez tão visível uma figura na história do
mundo, é agora chamado de Mossul, é um lugar desprezível,
construído a partir das ruínas da antiga Nínive.
Reobote, e Calá, ----------------------------------------------------------------
Nada certo é conhecido sobre a situação desses locais; conjectura
é interminável, e tem sido amplamente o espectáculo por
homens instruídos em busca deRehoboth no Birtha de
Ptolomeu, Calá em Calachine, Resen em Larissa.
O versículo 13 . Mizraim gerou Ludim -----------------------------------
quer dizer os habitantes da Mareotis, um cantão no Egito, para o
nome Ludim é, evidentemente, o nome de um povo.
Anamim
Segundo Bochart, as pessoas que habitavam o distrito sobre o
templo de Júpiter Ammon.
Leabim
O líbios, ou um povo que habitavam o oeste da Tebaida, e foram
chamados Libyo egípcios.
Naftueus
Mesmo as conjecturas dificilmente pode fixar um lugar para essas
pessoas. Bochart parece inclinado a colocá-los em Marmarica, ou
entre os Troglodyta.
Versículo 14. Patrusim --------------------------------------------------------
Os habitantes do Delta, no Egito, de acordo com a paráfrase
Caldeu, mas, de acordo com Bochart, as pessoas que habitavam a
Tebaida, chamado Patros nas Escrituras.
Casluim
Os habitantes da Côlquida, para quase todos os autores
permitem que Côlquida foi povoada do Egito.
Filisteus
As pessoas chamadas filisteus , as pragas constantes e freqüentes
opressores dos israelitas, cuja história pode ser vista em geral nos
livros de Samuel, Reis.
Caftorim
Habitantes de Chipre de acordo com Calmet.
O versículo 15 . Sidom
que provavelmente construiu a cidade desse nome, e foi o pai
do sidônios.
Hete
De quem vieram os hititas, tão notável entre as nações cananéia.
Versículo 16. aos jebuseus amorreus,
são bem conhecidos como os antigos habitantes de Canaã,
expulsos pelos filhos de Israel.
Versículo 20. Estes são os filhos de Cão segundo as suas famílias
Sem dúvida, todos esses eram bem conhecidos nos dias de
Moisés, e por um longo tempo depois, mas a esta distância,
quando se considera que o estado político do mundo tem sido
passando por revoluções quase incessantes por todas as partes
intermediárias de tempo, a impossibilidade de fixação de suas
residências ou marcar seus descendentes deve ser evidente, já
que ambos os nomes das pessoas e os lugares de suas residências
foram alterados para além da possibilidade de ser reconhecido.
Versículo 21. Sem também, o pai de todos os filhos de Eber
Supõe-se geralmente que a Hebreus derivado seu nome
de Éber ou Heber, filho de Sem, mas parece muito mais provável
que eles tinham da circunstância de Abraão passando por
cima (por isso a palavra abar significa) o rio Eufrates para
entrar na terra de Canaã. Veja a história de Abraão, Gênesis
14:13.
Versículo 22. Elão
De quem veio o elamitas, perto do Medes, e cuja principal cidade
era Elymais.
Assur
que deu seu nome a uma vasta província (depois de um poderoso
império) chamado Assíria.
Arfaxade
De quem Arrapachitis na Assíria foi nomeado, segundo alguns,
ou Artaxata na Armênia, nas fronteiras da mídia, de acordo com
outros.
Lude
O fundador da lídios . Na Ásia Menor, ou do Ludim , que habitava
na confluência do Eufrates e do Tigre, de acordo com Arias
Montano .
Arão.
O pai dos arameus, mais tarde chamado sírios.
Versículo 23. Uz
Quem povoado Caelosyria, e é suposto ter sido o fundador
da Damasco.
Uz
Quem povoado uma parte da Arménia.
Geter
suposto por Calmet ter sido o fundador da Itureanos, que
habitavam além do Jordão, tendo Arabia Deserta, a leste, e da
Jordânia no oeste.
Más.
que habitavam montagem Masius na Mesopotâmia, e de quem o
rio Mazeca, que tem a sua fonte na montanha, leva seu nome.
O versículo 24. Selá
O fundador do povo de Susiana.
Eber.
Veja Gênesis 10:21. A Septuaginta adicionar Cainã aqui,
com 130 a cronologia.
Versículo 25. Pelegue ---------------------------------------------------------
De palag, para dividir, porque em seus dias, que é suposto ser
de cerca de cem anos depois do dilúvio, a terra foi dividida entre
os filhos de Noé. Embora alguns são da opinião de que
um físico divisão, e não um político um, é o que se pretende aqui,
ou seja, uma separação de continentes e ilhas da terra principal;.
partes de terra ter sido unidos em um grande continente
anteriormente para os dias de Pelegue. Esta opinião parece-me a
mais provável, para o que é dito, Gênesis 10:5, é falado por meio
de antecipação.
O versículo 26 . 30 Joctã
Ele tinha 13 filhos, que tiveram sua habitação desde Messa até
Sefar, montanha do leste, que coloca Calmet supõe ser
montagem Masius, no oeste da Mesopotâmia, e as montanhas
dos Saphirs no leste da Armênia, ou dos Tapyrsmais adiante em
Mídia.
Na confirmação de que todos os homens foram derivados de
uma família, que seja observado que há muitos costumes e usos,
tanto sagradas e civis, que têm prevalecido em todas as partes do
mundo, e que estes poderiam devem sua origem a nada, mas
geral instituição, que nunca poderia ter existido, não tinha sido
originalmente a humanidade do mesmo sangue, e instruídos nas
mesmas noções comuns, antes de serem dispersos. Entre esses
usos podem ser contados.
1. A numeração por dezenas.
2. O seu tempo de computação através de um ciclo de sete dias.
3. Sua separando o sétimo dia para fins religiosos.
4. Seu uso de sacrifícios, propiciatório e eucarístico.
5. A consagração de templos e altares.
6. A instituição de santuários ou locais de refúgio, e seus
privilégios.
los da ruína geral. É por esse motivo que só pode explicar a
uniformidade e universalidade das tradições acima, e para os
grandes contornos da verdade religiosa, que são encontrados em
todas as partes do mundo. Deus tem feito obras maravilhosas
que podem ser tido em memória eterna.
O versículo 27. Veja Clarke em Gênesis 10:26.
O versículo 28. Veja Clarke em Gênesis 10:26.
Versículo 29. Veja Clarke em Gênesis 10:26.
O versículo 30. Veja Clarke em Gênesis 10:26.
Capítulo 11
Todos os habitantes da terra, falando uma língua e habitação em
um só lugar, 1,2, o propósito de construir uma cidade e uma torre
para evitar a sua dispersão, 3,4. Deus confunde a língua deles, e
dispersa sobre toda a terra, 5-9. conta das vidas e das famílias
dos patriarcas pós-diluviana. Sem , 10,11. Arfaxade, 12,13. Selá,
14,15. Eber, 16,17. Pelegue, 18,19. Ragau ou Reú, 20 de
21. Serugue, 22,23. Naor, 24,25. Terá e seus três filhos, Harã,
Naor, e Abrão, 26,27. A morte de Harã, 28. Abrão se casa com
Sarai, e Naor se casa com Milca, 29. Sarai é estéril , 30.Terá,
Abrão, Sarai, e Ló, sair de Ur dos Caldeus, e ir para Harã, 31. Terá
morre em Harã, com idades 205 anos, 32.

7. Sua dando uma décima parte da produção de seus campos.

8.Adorar a Deidade descalço.
9.Abstinência dos homens de todas as gratificações sensuais
previamente ao seu sacrifício oferta.
10. A ordem de sacerdócio e seu apoio.
11. A noção de poluições legais, contaminações.
12. Um dilúvio universal geral.
13. A opinião universal que o arco-íris era
Divino sinal ou presságio,
Veja Dodd.
A sabedoria e a bondade de Deus são particularmente
manifestadas em repovoando a terra por meio de três pessoas,
todas da mesma família, e que tinha testemunhado que a
exibição horrível de justiça divina na destruição do mundo pelo
dilúvio, enquanto eles próprios foram preservados em a arca. Por
isso muito significa a verdadeira religião foi propagada sobre a
terra, para os filhos de Noé, certamente ensinar a seus filhos, não
só os preceitos entregues a seu pai pelo próprio Deus, mas
também como na sua justiça, ele trouxe o dilúvio sobre o mundo
dos ímpios, e por sua providência misericordiosa preservada-
Notas sobre o Capítulo 11
Versículo 1. Toda a terra tinha uma só língua -------------------------
Toda terra, toda a humanidade era de uma língua, com toda a
probabilidade, o hebreu; e de uma mesma fala articulando as
mesmas palavras da mesma forma. Supõe-se geralmente que,
após a confusão mencionados neste capítulo, a língua hebraica
permaneceu na família de Heber.Os nomes próprios, e suas
significações dadas na Escritura, parecem evidências
incontestáveis de que a língua hebraica foi a língua original da
terra, a língua em que Deus falou para o homem, e na qual ele
deu a revelação de sua vontade de Moisés e do profetas. "Foi
usado", diz o Sr. Ainsworth, "em todo o mundo, 757 mil anos, até
Pelegue, filho de Heber, nasceu, e a torre de Babel foi na
construção de cem anos depois do dilúvio, Gênesis 10:25; 11:9.
um
Depois disso, ele foi usado entre os hebreus ou judeus, chamada,
portanto, a língua judaica, Isaías 36:11, até que foram levados
cativos para a Babilônia, onde a língua sagrada cessou de ser
usado, e o misto hebraico (ou Caldeu) veio em seu lugar. " Ele
não pode ser razoavelmente imaginar que os judeus perderam a
língua hebraica inteiramente nas setenta anos de cativeiro na
Babilônia, ainda, como eles foram misturados com os caldeus, os
seus filhos seriam, naturalmente aprender o dialeto, e para eles o
hebraico puro seria ininteligível, e isso provavelmente deu
origem à necessidade de explicar o hebraico. Escrituras
no Caldeu língua, que as crianças possam entender, assim como
seus pais. Como podemos seguramente presumir que os pais não
poderiam ter esquecido o hebraico, para que possamos concluir
as crianças em geral não poderia ter aprendido, como eles não
vivem em um estado de isolamento, mas foram misturados com
os babilônios. Esta conjectura remove a dificuldade com que
muitos se sentem constrangidos; uma festa de supor que o
conhecimento da língua hebraica foi perdido durante o cativeiro
babilônico, e daí a necessidade de os Targuns Caldeu para
explicar as Escrituras; outra parte insistindo que isso era
impossível em um período tão curto como anos 70.
Versículo 2. Como eles viajaram do leste --------------------------------
Assíria, Mesopotâmia e do país, nas fronteiras e para além do
Eufrates, são chamados a leste nas escrituras sagradas. Balaão
disse que o rei de Moabe havia trazido das montanhas do
oriente, Números 23:7.
Agora, parece, de Números 22:5, que Balaão habitava em Petor,
sobre o rio Eufrates. E é muito provável que foi a partir deste país
que os sábios vieram adorar Cristo, pois é dito que vieram do
oriente a Jerusalém, Mateus 2:1. Abraão é dito ter vindo do
leste para Canaã, Isaías 41:2, mas é sabido que ele veio da
Mesopotâmia e Caldéia. Isaías 46:11 , representa Cyrus como
vindo do leste contra a Babilônia. E o mesmo profeta representa
os sírios como habitação para o leste de Jerusalém, Isaías
9:12: Os sírios antes, mikkedem, a partir do leste, a mesma
palavra que Moisés usa aqui. Daniel Daniel 11:44, representa
Antíoco tão perturbado com a notícia recebida a partir do leste,
ou seja, de uma revolta nas províncias orientais, além do
Eufrates.
Noé e sua família, o desembarque após a inundação em uma das
montanhas da Armênia, sem dúvida descer e cultivar os vales:
como eles aumentaram, eles parecem ter passado ao longo das
margens do Eufrates, até que, no horário especificado aqui, eles
chegou às planícies de Sinar, permitiram ser o país mais fértil no
leste. Veja Calmet. Que Babel foi construída na terra de Sinar,
temos a autoridade do texto sagrado para provar, e
que Babilônia foi construído no mesmo país, temos o
testemunho de Eusébio, Præp. Evang., Lib. ix., c. 15, e Flávio
Josefo, Antiq, lib.. i., c. 5.
Versículo 3. Vamos fazer tijolos--------------------------------------------
Parece que eles foram obrigados a fazer uso de tijolo, como havia
uma escassez absoluta de pedras naquele distrito, e na mesma
conta que eles foram obrigados a usar lodo, isto é, betume,
(Vulgata ) αςυαλσορ, (Septuaginta) para argamassa: assim
parece que eles não tinham nem comum nem pedra calcário , daí
eles tinham tijolo por pedra, e o asphaltus ou betume em lugar
de argamassa.
Versículo 4. edifiquemos nós uma cidade e uma torre --------------
Sobre este assunto, houve várias conjecturas. Sr. Hutchinson
supor que o design dos construtores foi para erguer um templo
para o anfitrião do céu o sol, a lua, os planetas e, para apoiar essa
interpretação, ele diz verosho bashshamayim deve
ser traduzido, não, cujo topo pode chegar até o céu, pois não há
nada para pode chegar em hebraico, mas a sua cabeça ou
cúpula para os céus , isto é, os corpos celestes, e, para fazer essa
interpretação a mais provável, diz ele, que anteriormente a este
tempo os descendentes de Noé todos concordaram em uma
forma de culto religioso (porque assim ele entende
vesaphah achath, e de um lábio), ou seja, de acordo com ele,
eles tinham uma ladainha, e como Deus confundiu-lhes a
ladainha, eles começaram a discordar de suas opiniões religiosas,
e ramificou em seitas e partidos, cada um se associar com as de
seu próprio sentimento, e, assim, sua torre ou templo foi deixada
inacabada.
É provável que o seu ser de uma linguagem e de
um discurso implica, não apenas uma mesmice da linguagem, mas
também uma unidade de sentimento e de design, como parece
muito claramente a entender no Gênesis 11:6. Sendo, portanto,
estritamente unidos em todas as coisas, chegando até as
planícies férteis de Sinar eles propostas para resolver-se ali, em
vez de espalhar-se por todos os países da Terra, de acordo com o
projeto de Deus, e em referência a este propósito que incentivou
uma outra para construir uma cidade e uma torre, provavelmente
um templo, para impedir a sua separação, "para que não", dizem
eles, "sejamos espalhados sobre a face de toda a terra:" Mas
Deus, milagrosamente interpondo, confundido ou frustrado seu
rebelde design, que era inconsistente com a sua vontade,
ver Deuteronômio 32:8; Atos 17:26 e, em parte por confusão sua
língua, e perturbar seus conselhos, eles não podiam mais manter
em um estado unido, de modo que concordar em nada, mas
a necessidade de separar , eles saíram em direções diferentes e,
assim, tornou-se espalhados sobre a face da terra. O Targums,
tanto de Jonathan ben Uziel e de Jerusalém, afirmam que a
torre foi para o culto idólatra, e que tinham a intenção de colocar
uma imagem no topo da torre com uma espada na mão,
provavelmente para atuar como um talismã contra a sua
inimigos. Seja qual for o seu projeto poderia ter sido, é certo que
este templo ou torre depois foi dedicada a fins
idólatras. Nabucodonosor reparado e embelezou esta torre, e foi
dedicado a Bel, ou o sol.
Uma conta desta torre, e da confusão das línguas, é dada por
vários autores antigos. Heródoto viu a torre e descreveu. A sibila,
cujo oráculo está ainda existentes, falou tanto dele e da confusão
de línguas, assim como Eupolemus e Abydenus. Veja Geogr
Bochart. Sacr., Lib. i., c. 13, de edição. 1692. Nesta Bochart ponto
observa que essas coisas são tomadas a partir dos caldeus, que
preservam muitos restos de fatos antigos, e embora muitas
vezes adicionar circunstâncias, mas eles são, em geral, em uma
espécie dependente do texto. 1.Eles dizem que Babel foi
construída pelos gigantes, porque Nimrode, um dos construtores,
é chamado no texto hebraico Gibbor, um homem poderoso ,
ou, como a Septuaginta, γιγαρ, um gigante. 2. Estes gigantes,
dizem, surgiu a partir da terra, porque, em Gênesis 10:11, diz-
se, Ele foi, min haarets hahiv, de que a terra, mas
isso é bastante falado de Assur, que era outro dos construtores
de Babel. 3. Estes gigantes são ditos travaram guerra com os
deuses, porque se diz de Ninrode, Gênesis 10:9, Ele era um
poderoso caçador diante do Senhor, ou, como outros já o tornou,
um guerreiro e um rebelde contra o Senhor. Veja Jarchi in
loco. 4. Estes gigantes são disse ter levantado uma torre para o
céu, como se tinha a intenção de ter subido para lá. Esta parece
ter sido fundada em "cujo topo pode chegar ao céu", que já foi
explicado. 5. Diz-se que os deuses enviaram ventos fortes contra
eles, o que dispersa a eles e seu trabalho. Este parece ter sido
tirada da história caldéia, em que é dito a sua dispersão foi
feita para os quatro ventos do céu, bearba ruchey
shemaiya, ou seja, para os quatro cantos do mundo. 6. E porque
o verbo brev eht esua phuts, ou naphats, usados por
Moisés, significa, não só para espalhar , mas também
para quebrar em pedaços, de onde trovão, Isaías 30:30, é
chamado nephets, uma quebra em pedaços, daí eles
supostamente toda a obra foi quebrado em pedaços e
capotou.Foi, provavelmente, a partir desta representação
disfarçada do texto hebraico que os poetas gregos e romanos
tomaram sua fábula dos gigantes em guerra com os deuses, e
empilhando montanha sobre montanha para escalar o
céu. Ver Bochart como acima.
Versículo 5. E o Senhor desceu ---------------------------------------------
uma lição, diz um comentarista judeu antigo, aos magistrados
para examinar todas as evidências antes de julgamento decreto e
executar justiça.
Versículo 6. As pessoas é um, -----------------------------------------------
A partir disso, como antes observado, podemos inferir que, como
as pessoas tinham a mesma língua, então eles tinham uma
unidade de design e sentimento. É muito provável que a língua
original foi composta de monossílabos, que cada um tinha um
distinto ideal significado, e apenas um significado, como
diferentes acepções da palavra mesmo, sem dúvida surgir, quer a
partir de termos de composição, ou, quando havia, mas poucas
palavras em uma língua, usando-os por um modo diferente de
pronúncia para expressar uma variedade de coisas. Onde esta
linguagem simples monossílabo prevaleceu (e deve ter
prevalecido nas primeiras eras do mundo), os homens teriam,
necessariamente, idéias simples, e uma
correspondente simplicidade de costumes. A língua chinesa é
exatamente como esta, eo hebraico, se despojado de seus pontos
de vogal, e seus prefixos, sufixos, e sufixos separadas de suas
combinações, de modo que eles possam se levantar por si, seria
quase responder a este personagem, mesmo em seu estado
atual. No fim, portanto, para remover essa unidade de
sentimento e design, que suponho ser a consequência necessária
de uma tal linguagem, Deus confundiu-lhes a língua levou a
articular a mesma palavra de forma diferente, para apor idéias
diferentes para o mesmo termo, e talvez , transpondo sílabas e
trocando as letras, formar novos termos e compostos, para que a
mente do orador foi apreendido pelo ouvinte em um sentido
contrário ao que se pretendia. Esta idéia não é iii expressa por
um antigo poeta francês, Du Bartas, e não mal, apesar de
bastante curiosamente, metáfrase pelo nosso compatriota, o Sr.
Sylvester.
Alguns falam entre os dentes, alguns no nariz, alguns
na garganta as palavras que mal alienar-
"Traga-me", quoth um ", uma espátula , de forma rápida, rápido!
" Um traz um martelo . " Talhar este tijolo ", outro licitações, e
então eles apegar árvore um; "fazer rápido essa corda ", e
então deixá-lo fugir. Um chamadas de tábuas, outra
argamassa não possui; Eles carregam a uma primeira pedra, o
último um machado. Um teria picos, e ele uma pá dão; Outro
pede uma serra, e recebe uma peneira. Assim irritada Crost,
eles tagarele e ponto em vão: O que um tem feito outra
mas novamente .Estes pedreiros então, vendo a tempestade
chegou de justa ira de Deus, todos fracos e coração privado,
abandonar seu propósito, e, como tolos frenéticos Scatter, suas
coisas e cair para baixo suas ferramentas. Du Bartas -. Babilônia.
Eu não analisa a forma como as diferentes línguas da Terra foram
formados. Certamente não era o trabalho de um momento;
diferentes climas deve ter uma parte considerável na formação
de línguas, por sua influência sobre os órgãos da fala. A invenção
de novas artes e ofícios deve dar origem a uma variedade de
termos e expressões. Comércio de mercadorias, e do cultivo das
ciências, produziria sua parte, e diferentes formas de governo,
modos de vida, e os meios de instrução, também contribuem a
sua quota. O árabe, caldeu , siríaco , e AEthiopic, ainda carregam
a semelhança mais impressionante ao seu pai, o hebraico. Muitos
outros podem ser reduzidos a uma fonte comum, mas em todos
os lugares existem provas suficientes desta confusão. As
anomalias, mesmo nas línguas mais regulares suficientemente
provar isso. Cada língua é confundida menos ou mais, mas que
de verdade eterna. Este é sempre o mesmo, em todos os países,
climas e idades, a linguagem da verdade, como a Deus, de quem
ele nasceu, é imutável. Ele fala em todas as línguas, a todas as
nações, e em todos os corações: "Não há um só Deus, fonte de
bondade, justiça e verdade do homem, tu és a sua criatura,
ignorante, fraco e dependente, mas ele é tudo. Suficiente odeia
nada que ele tem feito ama- te -é capaz e disposto a salvar -te ;
retornar e dependem dele, tome a sua vontade revelada para a
tua lei, submeter à sua autoridade, e aceitar a vida eterna nos
termos propostos em seu palavra, e tu nunca serás perecer nem
ser infeliz. " Esta linguagem de verdade todos os construtores de
Babel antigos e modernos não têm sido capazes de confundir,
apesar de suas repetidas tentativas. Como é que os homens
trabalharam para fazer essa linguagem vestir suas próprias idéias,
e, assim, provocar a Deus para falar de acordo com as paixões
preconceito orgulho, eo pior dos homens! Mas através de um
justo juízo de Deus, a língua de todos aqueles que têm tentado
fazer isso tem sido confundido, ea palavra do Senhor permanece
para sempre.
Versículo 7. Vá para -----------------------------------------------------------
uma forma de discurso que, seja lá o que poderia ter significado
anteriormente, agora não significa nada. O hebraico
habah significa vir, fazer a preparação, como se fosse para
uma viagem, a execução de um propósito, a palavra desta forma;
Septuaginta ter δετσε, a Vulgata Venite, ambos significando vir,
ou vinde. Isto faz um sentido muito bom, Vem, deixe seu
movimento para baixo. Para o significado destas palavras últimas
ver Gênesis 1:26 , e 18:21.
Versículo 9. Portanto é o nome do que chamou de Babel
babel, de bal, para se misturar, confundir, destruir,
daí Babel, do confundindo e confundindo dos projetos e a
linguagem destes descendentes de Noé, e esta confusão não fez
muito implica línguas produzindo novos, como dar-lhes um
método diferente de pronunciar as mesmas palavras, e levando-
os a apor idéias diferentes para eles.
Além opinião do Sr. Hutchinson, (Veja Clarke em Gênesis 11:4)
houve várias conjecturas sobre a finalidade para a qual esta torre
foi construída. Alguns supõem que se destinava a evitar os efeitos
de outra enchente, por proporcionar um asilo para os
construtores e suas famílias em caso de outro dilúvio
geral. Outros pensam que ele foi projetado para ser uma grande
cidade, a sede do governo, a fim de evitar uma dispersão
geral. Este Deus não permitiria que, como ele tinha proposto que
os homens devem ser dispersos sobre a terra, e, portanto, fez
com que os meios que eles estavam usando para evitar que ele
se tornar o grande instrumento de sua realização. Humanamente
falando, a terra não poderia ter tão rapidamente povoada, se não
tivesse sido por essa mesma circunstância que o conselho do
homem tinha imaginado para evitar. Alguns dizem que estes
construtores foram divididos em 72 países, com 72 línguas
diferentes, mas este é um conto, ocioso infundado.
O versículo 10. Estas são as gerações de Sem -------------------------
Isso pode ele chamou a sagrada família, a partir de ele saltou de
Abraão, Isaque, Jacó, e doze patriarcas, Davi, Salomão, e todos os
grandes progenitores do Messias.
Já vimos que a cronologia das Escrituras, como existe no texto
hebraico, o samaritano, a Septuaginta, Josefo, e alguns dos pais,
é muito envergonhado, e é ainda muito mais nos diversos
sistemas de cultos e incultos cronologistas. Para uma visão
completa e racional deste assunto, em que a natureza destas
notas mais me proíbe de entrar, devo referir o meu leitor de
laborioso trabalho Dr. Hales, "Uma nova análise de Cronologia
Sagrada", vol. . ii, parte 1, entra no assunto com um passo
cauteloso, mas firme, e, se ele não tem sido capaz de remover
todas as suas dificuldades, jogou luz muito considerável sobre a
maioria das partes do mesmo.
Versículo 12. Arfaxade viveu ------------------------------------------------
A Septuaginta trazer aqui um segundo Cainã, com um acréscimo
de 130 anos. São Lucas segue a Septuaginta, e traz a mesma
pessoa da mesma forma. Mas o texto hebraico, tanto aqui como
em 1 Crônicas 1:1-28, é perfeitamente silenciosa sobre este
assunto, e os melhores cronologistas concordaram em rejeitar
isso como uma geração espúria.
O versículo 26. Terá viveu setenta anos, e gerou a Abrão, a
Naor e a Harã. ------------------------------------------------------------------
Harã foi certamente o filho mais velho de Tera, e ele parece ter
nascido quando Terá tinha cerca de setenta anos de idade, e seu
nascimento foi seguido em sucessivas períodos com os
de Naor seu segundo, e Abrão seu filho mais novo. Muitos têm
sido muito intrigado com a conta aqui, supondo porque Abrão é
mencionado primeiro, que, portanto, ele era o mais velho filho de
Terá, mas ele só é colocado em primeiro lugar por meio
de dignidade. Um em posição deste já vimos, Gênesis 5:32, onde
Noé é representada como tendo Sem, Cão e Jafé, nesta ordem de
sucessão, e que é evidente a partir de outras escrituras que Sem
era o mais novo filho, que pela dignidade é nomeado primeiro,
como Abrão é aqui, e Jafé o mais velho, chamado último,
como Harã está aqui. Terá morrido 205 anos de idade, Gênesis
11:32; então partiu Abrão de Harã quando 75 anos de
idade, Gênesis 12:4, portanto Abrão nasceu não, quando seu pai
Terá tinha 70, mas quando ele era de 130.
Quando qualquer caso de dignidade ou preeminência deve ser
marcada, em seguida, até mesmo o filho mais novo está definido
antes de tudo o resto, embora contrário ao uso das Escrituras em
outros casos. Assim, nós encontramos Sem, o filho mais novo de
Noé, sempre mencionado em primeiro lugar; Moisés é
mencionado antes de seu irmão mais velho, Aaron,
e Abrão diante de seus dois irmãos mais
velhos Harã e Naor. Estas observações são suficientes para
eliminar todas as dificuldades deste lugar.
Versículo 29. Milca, filha de Harã -----------------------------------------
Muitos supõem Sarai e Milca são as mesmas pessoa com dois
nomes diferentes, mas isso é improvável, como Milca é
expressamente dito ser filha de Harã, e Sarai era filha de Terá, e
meia irmã de Abrão.
Versículo 31. Eles saíram de Ur dos caldeus----------------------------
Caldéia é por vezes entendida como compreendendo a totalidade
da Babilônia, em outros momentos, essa província para Arabia
Deserta, chamado na Escritura A terra dos Caldeus. A capital
deste lugar foi a Babilônia, chamado na Escritura A beleza dos
caldeus excelência, Isaías 13:19.
Ur parece ter sido uma cidade de certa importância considerável
na época, na Caldéia, mas onde situado não é bem conhecido. Ele
provavelmente teve seu nome Ur, que significa fogo, desde
o culto praticado ali. O aprendidas são quase unanimidade de
opinião que os antigos habitantes da região foram adoradores de
fogo, e em que lugar esse tipo de culto provavelmente se
originou, e em homenagem a este elemento, o símbolo do Ser
Supremo, todo o país, ou uma determinada cidade em que, pode
ter tido o nome de Ur. Bochart observou que existe um lugar
chamado Ouri, ao sul do rio Eufrates, na forma de Nisibis para os
rio Tigre. Os caldeus mencionados aqui não tinha esse nome na
época de que Moisés fala, mas eles foram chamados assim no
tempo em que Moisés escreveu.Quesede era filho de Naor, o filho
de Terá, Gênesis 22:22. De Quesede desceu a Chasdim, cuja
língua era a mesma que a dos amorreus, Daniel 1:4; 2:4.
Estes Chasdim onde, Χαλδαιοι caldeus, da Septuaginta, Vulgata,
e todas as versões posteriores, depois liquidada no sul do
Eufrates. Aqueles que habitava em Ur ou eram sacerdotes ou
astrônomos, Daniel 2:10, e também os idólatras; Josué
24:2,3, 14,15. E porque eles foram muito viciado em astronomia,
e, provavelmente, a astrologia judicial, portanto, todos os
astrólogos foram, no decorrer do tempo,
chamado caldeus, Daniel 2:2-5 .
A construção de Babel, a confusão de línguas, a primeira
chamada de Abrão, são três particularidades marcantes neste
capítulo, e estes levaram à realização de três grandes e
importantes projetos: 1. O povoamento de toda a terra; 2. A
preservação da verdadeira religião por meio de uma família, e
3. A preservação da linha não corrompidos por que o Messias
deveria vir. Quando Deus faz uma descoberta de si mesmo
através de uma revelação especial, que deve começar em algum
determinado tempo , e será dado a alguns especial pessoa, e em
alguns especial lugar. Onde, quando e para quem, são
comparativamente assuntos de pequena importância. É um dom
de Deus, e a sua própria sabedoria deve determinar o tempo,
a pessoa eo lugar . Mas se este for o caso, não têm outros
motivos para reclamar, porque assim não favoreceu? Não, a
menos que o favorecimento de um a por um tempo deve
necessariamente cortar os outros para sempre. Mas isto não é o
caso. Abrão foi o primeiro favorecida; que o tempo, esse país, e
essa pessoa foram escolhidas por infinita sabedoria,
para lá e então Deus escolheu para iniciar essas operações
poderosas de bondade divina. Isaque e Jacó também recebeu as
promessas, os patriarcas 12 através de seu pai, e todo o povo
judeu através deles. Depois, os desígnios de misericórdia infinita
de Deus foram mais particularmente se desenrolou, e da palavra,
que parecia estar confinado por dois mil anos para os
descendentes de uma única família, irrompe em todas as mãos, a
salvação é pregado aos gentios, e, portanto, de Abrão semente
todas as nações da terra são abençoadas.
Assim ninguém pode encontrar a falha, e ninguém pode ter
motivos para reclamar, como a salvação que por um
tempo apareceu a ser restrito a poucos, agora é sobre a
autoridade de Deus, generosamente oferecido a toda a raça
humana!
Capítulo 12
Deus chama a Abrão para deixar Harã e entrar em Canaã,
1; promete abençoá-lo, e por meio dele todas as famílias da terra,
2,3. Abrão, Sarai, Ló, e toda a sua casa, partem de Canaã, 4,5
passam por Siquém, 6. Deus aparece para ele, e renova a
promessa 7.Sua viagem descrita, 8,9. Por conta da fome na terra,
ele é obrigado a ir para o Egito, 10. Temendo que, por conta da
beleza de sua esposa, os egípcios podiam matá-lo, ele a deseja
não reconhecer que ela é sua esposa, mas apenas sua irmã, 11-
13. Sarai, por causa de sua beleza, é levada para o palácio do
Faraó, rei do Egito, que é muito liberal a Abrão por causa dela,
14-16. Deus aflige Faraó e a sua casa com pragas dolorosas por
conta de Sarai, 17. Faraó, ao descobrir que Sara era a esposa de
Abrão, restaura sua honra, e despede o patriarca com sua família
e sua propriedade, 18-20.
Notas sobre o Capítulo 12
Versículo 1. Sai-te da tua terra ---------------------------------------------
Não há discórdia muito grande entre os comentaristas sobre
a chamada de Abrão, alguns supondo que ele
tinha duas chamadas distintas, outros que ele tinha, uma. Na
conclusão do capítulo anterior, Gênesis 11:31, encontramos Terá
e toda a sua família saindo de Ur dos Caldeus, a fim de ir para
Canaã. Este foi, sem dúvida, em consequência de alguma
advertência divina. Enquanto descansava em Harã, em seu
caminho para Canaã, Terá morreu, Gênesis 11:32, e então Deus
repete seu apelo para Abrão, e ordena-lhe para continuar a
Canaã, Gênesis 12:1.
Dr. Hales, em sua Cronologia, afirma, por duas chamadas: "O
primeiro", diz ele, "é omitido no Antigo Testamento, mas é
particularmente gravado no Novo, Atos 7:2-4: O Deus da glória
apareceu a nosso pai Abraão, enquanto ele estava (em Ur dos
Caldeus) na Mesopotâmia, antes de habitar em Harã; e disse-lhe:
Afasta de tua terra, da tua parentela, e vem para a
terra (γην, uma terra ) que eu te mostrarei. Portanto, é evidente
que Deus tinha chamado Abrão antes de ele veio a Harã. " A
segunda chamada é registrada apenas neste capítulo: "O Senhor
disse (não disse) a Abrão: Sai de tua terra, e da tua parentela, e
da casa de teu pai, para a terra, HA-arets, (Septuaginta,
ΤΗΝ γην) que eu te mostrarei. " "A diferença das duas
chamadas," diz o Dr. Hales, "mais cuidadosamente traduzidos dos
originais, é óbvia: no primeiro, o terreno é por tempo
indeterminado, que foi projetado apenas para um temporário de
residência; no segundo é definitivo, insinuando sua morada. Uma
terceira condição é também anexo a este último, que Abrão
passa a separar-se da casa de seu pai, ou deixe a sua família Naor
irmão trás em Harã. Este chamado Abrão obedeceu, ainda sem
saber para onde estava indo, mas confiando implicitamente na
orientação divina".
Tua parentela-------------------------------------------------------------------
Naor e os diferentes ramos da família de Terá, Abrão e Ló
exceção. Que Naor foi com Terá e Abrão, tanto quanto Padã-Arã,
na Mesopotâmia, e lá se estabeleceram, de modo que foi
posteriormente chamado cidade de Naor, é suficientemente
evidente a partir da história que se seguiu, ver Gênesis
25:20;24:10,15 e que a mesma terra foi Harã, ver Gênesis
28:2,10, e lá foram Abrão parentes e país fala aqui, Gênesis 24:4.
Da casa de teu pai -------------------------------------------------------------
Terá sendo agora morto, é muito provável que a família estava
determinado a ir mais longe, mas para se fixar em Harã, e como
Abrão pode ter se sentido inclinado a parar com eles neste lugar,
portanto, o solo e necessidade da segunda chamada gravado
aqui, e que é introduzida de uma forma muito marcante,
Lech Lecha, vá para si mesmo. Se ninguém da família vai
acompanhar-te, ainda ir para ti até que a terra que eu te
mostrarei. Deus não lhe dizer o que é terra, que ele ainda pode
levá-lo a andar pela fé e não por vista. Este parece ser
particularmente aludido por Isaías, Isaías 41:2: Quem levantou o
homem justo (Abrão) do leste, e chamou para o seu pé, isto é,
a seguir implicitamente a direção divina. O apóstolo nos assegura
que em todos Abrão este tinha visão espiritual, ele olhou para um
país melhor, e considerada a terra da promessa apenas como
típico da herança celestial.
Versículo 2. Farei de ti uma grande nação------------------------------
isto é, o povo judeu, e engrandecerei o teu nome , em alusão à
mudança de seu nome de Abrão, um pai alto, para Abraão, o pai
de uma multidão.
Versículo 3. Em ti ---------------------------------------------------------------
Na tua posteridade, no Messias, que deve brotar de ti, todas as
famílias da terra serão abençoados, pois, como ele deve ter em si
a natureza humana a partir da descendência de Abraão, ele deve
provasse a morte por todos os homens , o seu Evangelho deve
ser pregado em todo o mundo, e inúmeras bênçãos ser obtidas
em toda a humanidade através de sua morte e intercessão.
Versículo 4. Abrão era de setenta e cinco anos de idade -----------
Como Abrão era agora 75 anos de idade, e seu pai Terá tinha
acabado de morrer, com a idade de 205, consequentemente terá
devia ter 130 anos, quando Abrão nasceu, e setenta anos de sua
idade mencionada Gênesis 11:26, foi o período em que Harã,
não Abrão, nasceu. Ver no capítulo anterior.
Versículo 5. As almas que tinham adquirido em Harã ---------------
Este pode aplicar às pessoas que foram empregados no serviço
de Abrão, ou para as pessoas que ele tinha sido o instrumento de
conversão para o conhecimento do verdadeiro Deus, e neste
último sentir o Caldeu paráfrase entendido a passagem,
traduzindo-a, As almas daqueles que eles adquiriu em Harã.
Eles saíram para irem à terra de Canaã----------------------------------
Uma terra boa, possuído por um povo mau, que por suas
iniquidades estavam para serem expulsos, ver Levítico 18:25. E
esta terra foi feita um tipo do reino de Deus.Provavelmente, o
conjunto desta operação tenha um significado mais distante do
que o que aparece na carta. Como Abrão deixou seu próprio país,
casa do pai, e tribo, levou ao comando de Deus uma viagem a
esta terra prometida, nem deixou até se chegar nela, por isso
devemos deixar de lado todo peso, saia de entre os que praticam
a iniqüidade , partiu para o reino de Deus, nem nunca descansar
até chegarmos à pátria celestial. Quantos partiu para o reino dos
céus, fazer um bom progresso para um tempo em sua jornada,
mas parar antes da corrida está acabado! Não tão Abrão, ele saiu
para ir à terra de Canaã, e para a terra de Canaã, ele veio. Leitor,
tu vai e fazer o mesmo.
Versículo 6. ao carvalho de Moré
elon deve ser traduzido não carvalho, claro, a traduzir
Septuaginta σην δπτν σην , o carvalho nobre, e é provável
que o lugar era notável para um bosque dessas árvores, ou para
um de uma altura estupenda e grande.
Estavam então os cananeus na terra. ------------------------------------
Isto é pensado para ser uma interpolação, porque é suposto que
estas palavras devem ter sido escrito após os cananeus foram
expulsos da terra pelos israelitas sob Josué, mas isso de modo
algum se segue. Tudo o que afirma Moisés é simplesmente que,
no momento em que passou Abrão por Siquém, a terra era
habitada por descendentes de Canaã, que era um caso
perfeitamente possível, e não envolve nem uma contradição nem
absurdo. Não existe uma regra de críticas por que estas palavras
podem produzir uma evidência de interpolação ou incorreção na
declaração do historiador sagrado. Veja este mencionado
novamente, Gênesis 13:7.
Versículo 7. apareceu o Senhor --------------------------------------------
De que maneira essa aparência foi feita não sabemos, era
provavelmente pelo grande anjo da aliança, Jesus, o Cristo. A
aparência, o que quer que fosse, Abrão perfeitamente satisfeito,
e provou ser sobrenatural e divina. É digno de nota que Abrão é
o primeiro homem a quem Deus disse ter mostrado-se
ou apareceu: 1.Em Ur dos Caldeus, Atos 7:2 e 2. No carvalho de
Moré, como neste verso. Como Moré significa um professor,
provavelmente este foi chamado o carvalho de Moré
ou o professor, porque Deus manifestou-se aqui, e instruiu Abrão
sobre o futuro e posse dessa terra por sua posteridade, e
dispensação da misericórdia de Deus para todas as famílias da
terra através do Messias prometido. Veja Clarke em Gênesis 15:7.
Versículo 8. Betel ---------------------------------------------------------------
O lugar que mais tarde foi chamado de Betel por Jacó, quando o
seu primeiro nome era Luz. Veja Gênesis 28:19. beith
El significa literalmente a casa de Deus.
E armou sua tenda e edificou um altar ao Senhor --------------------
Onde Abrão tem uma barraca, a Deus deve ter um altar, como
ele bem sabe que não há segurança, mas sob a proteção divina
há. Como poucos que constroem casas nunca pensar sobre a
propriedade e necessidade de construção de um altar para o seu
Criador! A casa em que a adoração a Deus não é estabelecida não
pode ser considerada como visitação da proteção divina.
E invocou o nome do Senhor. -----------------------------------------------
Dr. Shuckford fortemente afirma que kara beshem não
significa a chamar o nome, mas para invocar o opinião parece ser fundada em Gênesis 11:29, onde Iscá é
nome. Abrão invocou Jeová ou pelo nome do Senhor, que lhe
aparecera. Ele foi ensinado, mesmo nestes primeiros tempos
para se aproximar de Deus através de um mediador, e que
Mediador, desde manifestado na carne, era conhecido pelo nome
Jeová. Será que nosso Senhor alude a tal descoberta como essa
quando ele diz, Abraão exultou por ver o meu dia; , e viu-o, e
alegrou? João 8:56. Por isso, é evidente que ele foi informado de
que o Cristo deveria nascer de sua semente, para que as nações
do mundo devem ser abençoadas através dele, e é então de
estranhar se ele invocou a Deus em nome deste grande
Mediador?
O versículo 10. Houve uma fome na terra
De Canaã. Esta é a primeira fome no registro, e que prevaleceu
na terra mais fértil em seguida, sob o sol, e por quê? Deus a fez
desolada por causa da maldade dos que habitaram nela.
Desceu para o Egito ---------------------------------------------------------
Ele sentiu-se um estranho e peregrino, e pelo seu estado incerto
foi mantido em mente a cidade que tem os fundamentos que são
permanentes e estáveis, cujo construtor é o Deus
vivo. Ver Hebreus 11:8,9.
Versículo 11. Tu uma mulher formosa à vista ------------------------
Muito diferentes em sua pele morena dos egípcios e,
consequentemente, mais propensa a ser cobiçada por
eles. Parece que Abrão supostamente não teria escrúpulos em
tirar a vida do marido, a fim de ter a posse tranquila da esposa. A
idade de Sarai neste momento não está bem acordado pelos
comentadores, alguns fazendo-a 90 anos, enquanto outros
fazem-lhe apenas 65 anos. De Gênesis 17:17, aprendemos que
Sarai era 10 anos mais jovem do que Abrão, mas 90 quando ele
era 100. E a partir de Gênesis 12:4, vemos que Abrão era 75,
quando ele foi chamado para deixar Harã e ir para Canaã,
momento em que Sarai poderia ser apenas 65, e se as transações
registradas nos versículos anteriores ocorreu em decurso desse
ano, que eu acho possível, consequentemente, Sarai era, mas 65,
e como naqueles tempos as pessoas viviam muito mais tempo, e
doença parece ter tido uma influência muito, mas contraiu,
mulheres e homens, necessariamente chegam mais lentamente
em um estado de perfeição, e manter seu vigor e sua tez muito
mais tempo, do que em épocas posteriores. Podemos
acrescentar a essas considerações
que estranhos e estrangeiros são mais cobiçado pelo licencioso
do que aqueles que são nativos. Isso tem sido amplamente
ilustrada nas Antilhas e na América, onde o cais, cara de macaco
mulheres africanas são as preferidas para os europeus elegantes
e bonito! Para este assunto um viajante britânico aprendeu
elegantemente aplicando as palavras de Virgílio, Ecl. ii., ver. 18: -
Alba ligustra cadunt, vaccinia nigra leguntur.
Lírios brancos jazem negligenciando na planície,
Enquanto jacintos escuros para uso permanecem. DRYDEN.
O versículo 13. Dize, peço-te, que és minha irmã ---------------------
Abrão não queria sua esposa para contar uma mentira, mas ele
desejou-lhe para suprimir uma parte da verdade. De Gênesis
20:12, é evidente que ela era sua meia irmã, ou seja, a sua irmã
por seu pai, mas por uma diferente mãe. Alguns supõem Sarai
era filha de Harã, e, consequentemente, a neta de Terá: esta
pensado para ser o mesmo com Sarai, mas a suposição não tem
uma suficiência de probabilidade para apoiá-lo.
O versículo 15. A mulher foi levada para a casa de Faraó. ---------
Faraó parece ter sido o apelativo comum do pastor Cutita reis do
Egito, que tinha conquistado esta terra, como é suspeitado, a
cerca de 72 anos antes deste tempo. A palavra é suposto para
significar rei na antiga língua egípcia. Se o significado ser
procurado em hebraico, a raiz significa
ser livre ou desengatada, um nome que esses flibusteiros como
os pastores Cutita poderia naturalmente supor. Todos os reis do
Egito deu este nome até o início da monarquia grega, após o que
foram chamados Ptolomeus.
Quando uma mulher foi levada para o harém seragilo ou dos
príncipes orientais, ela passou por um tempo considerável antes
que certas purificações fossem trazidas à presença do rei. Foi
nesse ínterim que Deus a Faraó ea sua casa com pragas, de
modo que Sarai foi restaurado antes que ela poderia ter sido
levada para a cama do rei egípcio.
Versículo 16. Ele teve ovelhas, e bois, ------------------------------------
Como alguns destes termos são passíveis de serem confundidos,
e como eles ocorrem com freqüência, especialmente no
Pentateuco, pode ser necessário considerar e corrigir o seu
significado neste lugar.
Ovelhas; Tson, de tsaan, para -----------------------------------------
ser abundante ou abundante; um termo adequado para as
ovelhas oriental, que quase constantemente trazer gêmeos,
Cantares de Salomão 4:2, e às vezes três e até mesmo quatro em
um nascimento. Daí a sua grande fecundidade é muitas vezes
mencionado na Bíblia.Veja Salmos 65:13; 144:13. Mas, sob o
mesmo termo, que quase invariavelmente significa um rebanho,
tanto ovelhas e cabras estão incluídos. Assim, os romanos
incluem ovelhas, cabras e gado de pequeno porte, em geral, sob
o termo pecus pecoris; assim também eles fazem gado maiores
que ao abrigo de pecus pecudis.
Bois; Bakar, a partir da raiz, para examinar, olhar para fora,
por causa da cheia, largo, olhar firme e inabalável da maioria dos
animais , e, portanto, amanhã é denominado boker, por causa da
luz brota da leste e, olhando por toda a superfície da terra.
Burros; chamorim, de Chamar, a ser perturbado,
enlameado; provavelmente a partir da aparência maçante,
estúpido deste animal, como se ele estivesse sempre afetado
com melancolia Scheuchzer acha que a cor de areia burro
doméstico asiático é particularmente necessária. O termo é
aplicado para avaliar, em geral, embora mais frequentemente
restringida aos do tipo macho.
Jumentas; athonoth, de Ethan, força, provavelmente
o animal forte, como sendo superior em força muscular para
qualquer outro animal de seu tamanho. Sob este prazo, tanto o
masculino eo feminino são muitas vezes entendidas.
Camelos; gemallim, de Gamal, a recompensa, voltar,
pagar, assim chamado de seu ressentimento de lesões, e
temperamento vingativo, para o qual é proverbial nos países de
que é um nativo. Sobre os animais e história natural em geral, das
Escrituras, devo referir ao Hicrozoicon de Bochart, e a Sacra
Physica de Scheuchzer. O primeiro é o trabalho mais erudito e
preciso talvez, já produzido por um homem.
A partir desta enumeração das riquezas do Abrão, podemos
concluir que este patriarca levava uma vida pastoral e itinerante;
que sua carne deve ter principalmente consistiu em carne de
animais limpos, com uma suficiência de pulso para pão; que seu
chefe bebida era o seu leite, suas roupas, suas peles, e os seus
animais de carga, burros e camelos; (por ainda não lemos
de cavalos) e o emprego normal dos seus servos, para cuidar dos
rebanhos, e para servir ao seu mestre. Onde os patriarcas se
tornaram residente para qualquer tempo considerável, que, sem
dúvida, cultivou a terra para a produção de grãos.
Versículo 17. O Senhor feriu a Faraó ----------------------------------
Que pragas foram essas nós não sabemos. No caso
paralelo, Gênesis 20:18, todas as fêmeas na família de
Abimeleque, que tomou Sara em quase da mesma maneira,
foram feitas estéril, possivelmente isso pode ter sido o caso aqui,
mas muito mais parece ser representado por a grande
expressão pragas . O que quer que estas pragas foram, é
evidente que eles foram entendidas pelo Faraó como provas da
desaprovação de Deus, e, conseqüentemente, mesmo neste
momento no Egito havia algum conhecimento da religião
primitiva e verdadeira.
Versículo 20. ordens aos seus homens a respeito dele --------------
Deu ordens específicas e rigorosas para pagar Abrão e sua família
cada acomodação para sua viagem, por ter recebido um grande
aumento de gado e servos, era necessário que ele deve ter o
favor do rei, e sua permissão para retirar do Egito com tão grande
uma propriedade, portanto, uma carga especial é dada aos
oficiais de Faraó a tratá-lo com respeito, e para ajudá-lo em sua
intenção de partir.
O conteúdo de peso e importante deste capítulo exigir a nossa
consideração mais atenta. Abrão é pela segunda vez chamado a
deixar seu país, parentela, e da casa do pai, e ir para um lugar
que ele não conhecia. Cada coisa aparentemente foi contra ele,
mas a voz de Deus. Este Abrão foi suficiente para, ele podia
confiar em seu Criador, e sabia que não poderia fazer o errado
em seguir o seu comando.Ele se propõe a nós nas Escrituras
como um padrão de fé, paciência e obediência amorosa. Quando
ele recebeu o chamado de Deus, ele passou pouco tempo em
raciocínios inúteis sobre a chamada em si, sua situação familiar,
as dificuldades no caminho, foi chamado, e ele partiu, e isso é
tudo o que ouvimos sobre o assunto. Fé implícita em a promessa
de Deus, e pronta obediência aos seus mandamentos, tornar-se-,
não só como seu criaturas, mas como pecadores chamados para
separar mal trabalhadores e maus caminhos, e viagens, por que a
fé que opera pelo amor, o caminho que conduz para o paraíso de
Deus.
Como muito devem a fé deste homem abençoado foram
tentadas, quando, vindo para a terra muito em que ele está
prometido aventurança tanto, ele encontra uma abundância em
vez de fome grave! Que em suas circunstâncias, não teria voltado
para seu próprio país, e tribo? Ainda assim, ele não é tropeçaram;
prudência ordena-lhe para virar de lado e ir para o Egito, até que
Deus escolher para remover esta fome. É de se admirar que,
neste tentou estado, ele deve ter apreensões graves para a
segurança de sua vida? Sarai, sua mulher carinhosa e fiel
companheiro, ele supõe que ele deve perder; sua beleza, ele
suspeita, fará com que ela seja desejada por homens de poder,
cuja vontade ele não será capaz de resistir. Se ele aparecer para
ser seu marido , a sua morte ele supõe ter certeza, se ela passar
por sua irmã , ele pode ser bem utilizado em sua conta, ele não
vai dizer uma mentira , mas ele é tentado a prevaricar por
suprimir parte de a verdade. Aqui é uma fraqueza que, no
entanto, pode ser inclinado à piedade e desculpá-lo, nunca
devemos imitar. Ele é gravado com a sua própria condenação.Ele
deveria ter arriscado tudo, em vez de ter prevaricar. Mas como
ele poderia pensar em desistir levemente uma
esposa ? Certamente ele que não iria arriscar sua vida para a
proteção e segurança de uma boa esposa, não é digno de um.
Aqui a sua fé era deficiente. Ele ainda creditou a promessa geral,
e agiu em que a fé em referência a ele, mas ele não usou a sua fé
em referência à intervenção circunstâncias, para a qual foi
igualmente aplicável. Muitos confiam em Deus para
suas almas e eternidade, que não confiam nele para
seus corpos e para o tempo. Para quem segue a Deus totalmente
em simplicidade de coração, cada coisa deve finalmente ter
sucesso. Abrão e Sarai simplesmente passou para o que era, ele
tinha sofrido nenhum perigo, porque Deus, que os obrigou a ir
para o Egito, havia preparado o caminho diante deles. Nem
Faraó, nem seus cortesãos teria notado a mulher, se ela parecia
ser a esposa do estranho que veio a permanência em sua terra. A
questão suficientemente comprova isso. Cada raio de luz da
verdade é uma emanação da santidade de Deus, e muito sagrado
em seus olhos. Considerando o tema, assim, uma antiga devota
falou as seguintes palavras, que refinarias prevaricação têm
considerado por muito forte: "Eu não", disse ele, "dizer uma
mentira para salvar as almas do mundo inteiro." Leitor, sobre a
tua guarda; que possas por questões relativamente pequenas,
enquanto resolutamente e com sucesso resistir aquelas que
exigem a força de um gigante para neutralizá-los. Em cada
preocupação de Deus é necessário; buscam para o corpo e para
a alma, e não acho que qualquer coisa é muito pequeno ou
insignificante para lhe interessa o que diz respeito a tua paz
presente ou eterna.
Capítulo 13
Abrão e sua família retornam do Egito para Canaã, 1,2. Ele
revisita Betel, e ali invoca o Senhor, 3,4. Em consequência do
grande aumento dos rebanhos de Abrão e Ló, seus pastores
discordam, o que obriga o patriarca e seu sobrinho para separar,
5-9. Ló sendo permitida a fazer a sua escolha do terreno,
escolhe a planície do Jordão, 10,11, e sua tenda junto a Sodoma,
enquanto permanece Abrão em Canaã, 12. Mau caráter do povo
de Sodoma, 13. O Senhor renova sua promessa a Abrão, 14-
17. Abrão remove até as planícies de Manre, perto de Hebrom, e
constrói um altar ao Senhor, 18.
Notas sobre o Capítulo 13
Versículo 1. Abrão subiu do Egito, no sul. -------------------------------
Provavelmente o sul de Canaã , como em deixar o Egito, ele é
dito para vir a partir do sul, Gênesis 13:3, para a parte sul da terra
prometida estava Nordeste do Egito.
Versículo 2. Abrão era muito rico ------------------------------------------
A propriedade destes tempos patriarcais não consiste
em rebanhos só, mas também em prata e ouro, e em todos estes
aspectos Abrão foi cabed meod, superando rico. Josefo
diz que uma parte da propriedade foi adquirida através do ensino
das artes e ciências egípcios. Assim que Deus cumprir suas
promessas para ele, protegendo e dando-lhe uma grande
profusão de bênçãos temporais, que eram para ele os sinais e
promessas de coisas espirituais.
Versículo 3. Betel
Ver cap. 8.
Versículo 6. Sua substância era grande ----------------------------------
como suas famílias aumentou, foi necessário aumentar os seus
rebanhos devem também, a partir de derivados nesses bandos
que suas roupas, comida, bebida e muitos também foram
oferecidos em sacrifício a Deus.
Eles não podiam habitar juntos ------------------------------------------
1. Porque seus rebanhos eram grandes. 2. Porque os cananeus e
os perizeus já havia ocupado uma parte considerável da
terra. 3. Porque não parece ter sido a inveja entre os pastores de
Abrão e Ló. Para evitar disputas entre eles, que poderia ter
finalmente perturbou a paz das duas famílias, foi necessário que
a separação deve ocorrer.
Versículo 7. Os cananeus e os perizeus habitavam então
na terra.
Isto é, eles foram lá no tempo Abrão e Ló veio para solucionar
suas tendas na terra. Veja Clarke em Gênesis 12:6.
Versículo 8. porque somos irmãos. ----------------------------------------
Somos da mesma família, adoram o mesmo Deus, da mesma
forma, têm as mesmas promessas, e olhar para o mesmo fim. Por
que, então, deve haver discórdia? Se ele parece ser inevitável de
nossa situação atual, vamos nessa situação ser imediatamente
alterado, por nenhuma vantagem seculares podem
contrabalançar a perda da paz.
Versículo 9. É não toda a terra diante de ti. ----------------------------
À medida que o patriarca ou chefe da família, Abrão, por direito
prescritivo, poderia ter escolhido sua própria porção primeiro,
e nomeou seu lote, mas decidido a paz, e sentir afeição pura e
dos pais para seu sobrinho, ele permitiu a ele fazer a sua primeira
escolha.
O versículo 10. Assim como a terra do Egito, como se entra em
Zoar. -----------------------------------------------------------------------------
Há uma obscuridade neste verso que perfume foi removido pela
seguinte tradução:
Ea Autem, priusquam Sodomam Gornorrhamque Faça menos
delerit, ERat, qua itur Segor, tota irrigua, quase hortus Domini, et
quasi terra aegypti ."
Mas antes de o Senhor ter destruído Sodoma e Gomorra, que
era, como tu vais para Zoar, bem regada, como o jardim do
Senhor, e como a terra do Egito."
Como o paraíso era regado pelos quatro rios vizinhos, e como o
Egito foi regado pelo transbordamento anual do Nilo, assim eram
as planícies do Jordão, e toda a terra a caminho de Zoar, bem
regado e fertilizado pelo transbordamento do Jordão.
Versículo 11. Então Ló escolheu para si toda a planície -------------
Um pouco civilizado ou boa educação é de grande importância
nas preocupações da vida. Muito ou não tinha nada, ou não
lucrar com isso. Ele certamente deve ter deixado a escolha para o
patriarca, e deveria ter sido orientado por seu advogado, mas ele
tomou o seu próprio caminho, confiando em seu próprio
julgamento, e guiado apenas pela visão de seus olhos: ele viu
toda a planície do Jordão, que era bem regada, por isso ele
escolheu a terra, sem considerar o caráter dos habitantes, ou o
que vantagens ou desvantagens que poderia dar-lhe nas coisas
espirituais. Esta escolha, como veremos na sequência, quase
tinha provado a ruína do seu corpo, da alma e da família.
O versículo 13. Os homens de Sodoma eram maus -------------------
raim, de, ra, para quebrar em pedaços, destruir, e afligir,
significando pessoas que quebraram a ordem estabelecida das
coisas, destruído e confundia as distinções entre o certo eo
errado, e que aflito e atormentado. Tanto a si mesmos e aos
outros e pecadores, chattaim, de chata, errar o alvo,
para o passo errado, para abortar, o mesmo que
grego, a partir de? Um negativo, e μαππσψ para bater uma
marca, assim o pecador é aquele que está sempre com o objetivo
de felicidade e faltando constantemente sua marca, pois,
sendo maus radicalmente mal dentro, todo carinho e paixão
depravada e fora de ordem, ele busca a felicidade onde ela nunca
pode ser encontrado, em honras mundanas e posses, e em
gratificações sensuais, ao final do qual é decepção, aflição
vexame, e ruína. Tais foram a Ló companheiros devem ter
no terreno fértil que ele tinha escolhido. Isso, no entanto, é de
não mais do que o caráter comum do homem pecador, mas o
povo de Sodoma eram excessivamente maligno e perverso antes,
ou contra, o Senhor, eles eram pecadores de nenhum
personagem comum, eles destacaram a injustiça, e logo encheu a
medida de suas iniquidades. Ver cap. xix.
Versículo 14 . O Senhor disse a Abrão: -----------------------------------
É muito provável que o anjo da aliança apareceu a Abrão em dia
aberto, quando ele poderia ter uma visão distinta do
comprimento e da largura desta boa terra. A revelação
feita Gênesis 15:5, foi evidentemente feito na noite, para, em
seguida, ele foi chamado para contar as estrelas, que não podiam
ser vistos, mas, durante a noite: aqui ele é chamado a contar o pó
da terra, Gênesis 13:16 , o que não pode ser vista, mas na luz do
dia.
O versículo 15. te ei de dar a ti, e à tua descendência para
sempre. ---------------------------------------------------------------------------
Esta terra foi dada a Abrão, que poderia linearmente e
legalmente descer a sua posteridade e, embora Abrão si mesmo
não pode ser dito ter possuído, Atos 7: 5, mas foi o presente de
Deus a ele em nome de sua semente, e esse sempre foi o projeto
de Deus, não que Abrão se deve possuí-la, mas que a sua
posteridade deve, até que a manifestação de Cristo na carne. E
isto é principalmente o que é para ser entendido pelas
palavras de cada vez, ad olam, para o fim da presente
dispensação, e o início da nova. olam significa tanto
eternidade, o que implica a cessação de todo
o tempo ou duração, como por exemplo é medido pelos
luminares celestes: ou um período, escondido desconhecido,
como inclui uma conclusão ou termo final de uma
determinada época dispensação, portanto, o primeiro é o
seu próprio significado, este último
seu acomodados significado. Veja Clarke em Gênesis
17:7. Gênesis 21:33.
Versículo 18. Abrão as suas tendas ---------------------------------------
Continuou a viajar e lançar em diferentes lugares, até que
finalmente ele fixou a sua tenda na planície, ou pelo carvalho, de
Manre, ver Gênesis 12:6, que está em Hebrom, ou seja, o distrito
em que estava situada Manre foi chamado Hebrom. Manre era
um amorreu então vivendo, com quem Abrão fez uma
aliança, Gênesis 14:13; e o carvalho provavelmente foi por seu
nome, porque ele era o dono da terra. Hebrom é
chamada Quiriate-Arba, Gênesis 23:2, mas é muito provável que
Hebrom foi o seu nome primitivo, e que tinha a denominação
acima de ser a residência de quatro anaquins gigantescos ou
poderoso, para Quiriate-Arba, literalmente, significa a cidade dos
quatro; Veja Clarke em Gênesis 23:2.
Edificou ali um altar ao Senhor. -------------------------------------------
no qual ele ofereceu um sacrifício, como a palavra mizbach,
de zabach, para matar, as importações.
em
O aumento da riqueza da família de Abrão deve, na opinião de
muitos, ser uma fonte de felicidade para eles. Se posses terrenas
poderia produzir felicidade, deve-se admitir que eles tinham
agora uma parte considerável em seu poder. Mas a
felicidade deve ter a sua sede na mente, e, como que, se de
um espiritual natureza, conseqüentemente, os bens terrenos não
podem dar-lhe, até agora são eles a partir de qualquer produção
ou aquisição, que eles sempre cuidado engendram e ansiedade, e
muitas vezes contendas e contendas. A paz desta família amável
quase tinha sido destruída pela grandeza de suas posses. Para
evitar os erros mais graves, Abrão e seu sobrinho foram
obrigados a se separar.Ele, que tem muito em desejos gerais a ter
mais, para que o olho não está satisfeito com o que vê. Muito,
para melhor acomodação de seus rebanhos e da família, escolhe
o bairro mais fértil no país, e até mesmo sacrifica reverência e
filial afeto no santuário de vantagem mundana, mas a questão
provou que uma perspectiva agradável do mundo pode não ser o
mais vantajoso , até mesmo para os nossos negócios
seculares. Abrão prosperou muito na parte relativamente estéril
da terra, enquanto Ló perdeu todos os seus bens, e quase a vida
de si e sua família, em que a terra que lhe apareceu como o
jardim do Senhor , como um paraíso segundo. Os países ricos e
férteis têm geralmente luxuosos, habitantes efeminados, e
libertino, assim foi neste caso. Os habitantes de Sodoma eram
pecadores, e extremamente perverso, e sua prodigalidade era do
tipo que produz luxo, eles se alimentavam sem medo, e eles
agiram sem vergonha. Muito, porém, foi, pela misericórdia de
Deus, preservadas de contágio: ele manteve sua religião, e esta
apoiada sua alma e salvou sua vida, quando seus bens e sua
esposa morreram. Vamos aprender com isso para ter ciúmes
sobre nossas próprias vontades e desejos; às perspectivas
desconfiança lisonjeiras, e procurar e assegurar uma herança
celestial. "O homem quer, mas pouco, nem que pouco tempo.
" Um homem de vida, o conforto ea felicidade dela não consiste
na multiplicidade das coisas que ele possui. "Uma casa, comida
de um dia, e um terno de roupa", diz o provérbio árabe, "são
suficientes para ti. E se tu morrer antes de meio-dia, tu tens um
meia muito" O exemplo de Abrão, em constante erguer um altar
onde ele se instalou, é digno de consideração séria, ele sabia o
caminho do dever era a maneira de segurança, e que, se ele
reconhecia a Deus em todos os seus caminhos, ele poderia
esperar que ele para dirigir todos os seus passos: ele sentiu sua
dependência de Deus, invocou-o através de um mediador, e
ofereceu sacrifícios na fé do Salvador que vem, ele encontrou
bem-aventurança neste trabalho, que não era um serviço vazio,
ele se alegrou de ver o dia de Cristo -viu-o e ficou feliz. Veja
Clarke em Gênesis 12:8 . Leitor, tem Deus um altar em tua
casa? Tu sacrificar a ele? ? Tu oferecer diariamente pela fé, em
nome de tua alma e as almas de tua família, o Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo Ninguém vem ao Pai senão por
mim , disse Cristo: isso era verdade, não só a partir da
encarnação, mas, desde a fundação do mundo. E esta verdade de
outra, não menos confortáveis, podem ser adicionados: Todo
aquele que vem a mim de maneira nenhuma o sábio elenco fora.
Capítulo 14
A guerra de quatro reis confederados contra os cinco reis
de Canaã, 1-3. Reis confederados superando e saqueando todo o
país, 4-7. batalha entre eles e os reis de Canaã, 5,9. Estes últimos
são derrotados, e a parte principal dos exércitos dos reis de
Sodoma e Gomorra mortos, 10; no qual estas duas cidades são
saqueadas. 11 Ló, muito de seus bens e sua família, também são
tomados 12. Abrão, sendo informado do desastre de seu
sobrinho, 13, 318 dos seus servos, e persegue-os, 14; ultrapassa e
derrota-os, e recupera Ló e sua família, e os seus bens, 15,16;
Atendida em seu retorno pelo rei de Sodoma, e por
Melquisedeque, rei de Salém, com bebidas para si e para os
homens, 17,18. Melquisedeque abençoa Abrão, e recebe dele,
como sacerdote do Deus Altíssimo, o décimo de todos os
despojos, 19,20 . O rei de Sodoma a Abrão oferece todos os bens
que ele tomou do inimigo, 21; Que Abrão se recusa
positivamente, tendo prometido a Deus para receber nenhuma
recompensa por uma vitória do que ele sabia que Deus é o único
autor, 22,23, mas os desejos que uma parte dos despojos ser
dadas a Aner, Escol e Manre, que o tinha acompanhado esta
expedição, 24.
Notas sobre o Capítulo 14
Versículo 1. Nos dias de Anrafel -------------------------------------------
Quem foi este rei não é conhecido, e ainda, da maneira em que
ele é falado no texto, parece que ele era uma pessoa bem
conhecida, mesmo quando Moisés escreveu esta conta. Mas
a Vulgata dá um rumo diferente para o local, tornando a
passagem assim: Factum est em illo tempore, ut Anrafel, Anrafel,
da Babilônia, os outros fazê-lo rei da Assíria, alguns fazem dele o
mesmo que Nimrode, e outros, um de seus descendentes.
Arioque, rei de Elasar ---------------------------------------------------------
Alguns pensam que a Síria se entende, mas conjectura é
interminável em que os fatos não pode ser verificada.
Quedorlaomer, rei de Elão ---------------------------------------------------
Dr. Shuckford pensa que este era o mesmo que Ninyas, filho
de Nino e Semíramis, e alguns pensam que ele seja o mesmo
com Keeumras, filho de Doolaved, filho de Arfaxade, filho de
Sem, filho de Noé, e que Elão significa Pérsia; ver Gênesis
10:22. Os historiadores persas por unanimidade permitir
que Keeumras, cujo nome tem alguma afinidade com
a Quedorlaomer, foi o primeiro rei da dinastia Peeshdadian.
Tidal rei das nações
goyim , diferentes povos ou clãs. Provavelmente alguma
pessoa aventureira, cujos temas foram compostos
de refugiados de diferentes países.
Versículo 2 . Estes guerra fez com Bera,
Ele aparece, de Gênesis 14:04 , que estes cinco reis cananéia
havia sido conquistado por Quedorlaomer, e foram obrigados a
pagar-lhe tributo e que, tendo sido escravizada por ele 12 anos,
que pretendam recuperar sua liberdade, eles se revoltaram no
XIII, em conseqüência do que Quedorlaomer, no ano seguinte,
chamou em seu auxílio três de seus vassalos, invadiram Canaã,
lutou e desbaratou os reis da Pentápolis ou cinco cidades-
Sodoma, Gomorra, Zeboim Zoar, e Admab, situadas na planície
fértil de Sidim, tendo anteriormente invadida toda a terra.
Versículo 5 . refains
Um povo de Canaã: Gênesis 15:20 .
Asterote --------------------------------------------------------------------------
A cidade de Basan, onde Ogue depois reinou; Josué 13:31.
Zuzims -----------------------------------------------------------------------------
Em nenhum outro lugar se fala, a menos que fossem o mesmo
com os Zamzummims, Deuteronômio 2:20, como alguns
imaginam.
Emins ------------------------------------------------------------------------------
Um povo grande e muitos nos dias de Moisés, e altos como os
anaquins. Eles habitou entre os moabitas, por quem eles eram
reputados gigantes; Deuteronômio 2:10,11.
Savé-Quiriataim ----------------------------------------------------------------
Pelo contrário, como a margem, a planície de Quiriataim, que era
uma cidade depois pertencente a Siom, rei de Hesbom; Josué
13:19.
Versículo 6. os horeus --------------------------------------------------------
Um povo que habitavam no monte Seir, até que Esaú e seus
filhos levou-os dali;Deuteronômio 2:22.
El-Parã ----------------------------------------------------------------------------
A planície ou carvalho do Parã, que era uma cidade no deserto de
Parã; Gênesis 21:21.
Versículo 7. En-Mispate ------------------------------------------------------
O bem de julgamento , provavelmente chamado a partir do
julgamento pronunciado por Deus a Moisés e Arão, por sua
rebelião naquele lugar; Números 20:1-10.
Amalequitas ---------------------------------------------------------------------
Assim chamado depois, de Amaleque, filho de Esaú, Gênesis
36:12.
Hazazom-Tamar ---------------------------------------------------------------
Chamado, na Caldéia, En-Gedi, uma cidade na terra de Canaã,
que caiu no monte de Judá; Josué 15:62. Veja também 2 Crônicas
20:2. Parece, de Cânticos;Cantares de Salomão 1:14, ter sido um
lugar muito proveitosa.
Versículo 8. Bela, esta é Zoar -----------------------------------------------
Isto é, ele foi chamado Zoar depois da destruição de
Sodoma, Gênesis 19:24,25.
Verso 10. poços de betume
Locais onde asphaltus ou betume surgiram do chão; esta
substância abundante no país.
Caiu há ----------------------------------------------------------------------------
Ele quer dizer que eles foram derrotados neste local, e muitos
deles mortos, ou que multidões deles tinham perecido no
betume poços que abundavam lá, que o lugar estava cheio de
poços, para nós aprendermos com o hebraico, que se lê aqui
Beerote Beerote, poços, poços, ou seja, multidões de
poços. Um bom lugar para manter uma luta sobre, ou ser
obrigado a percorrer a fim de escapar.
Versículo 11. Eles levaram todos os bens, -------------------------------
Esta foi uma guerra de rapina, como os árabes continuar até os
dias atuais, pois eles saquear uma cidade, vila ou caravana, e
depois fugir com o espólio para o deserto, onde jamais ser
inseguro, e muitas vezes impossível, para persegui-los.
Versículo 12. Eles levaram Ló, ----------------------------------------------
as pessoas, sendo muito mau, tinha provocado a Deus para afligi-
los por meio desses reis saqueadores, e Ló também sofreu, sendo
encontrado em companhia dos que praticam a iniqüidade. Toda
criança se lembra da fábula dos gansos e Guindastes, o ex, a
alimentação ser encontrado onde o último estava destruindo o
grão, foram todas tomadas na mesma rede. Quem lê, entenda.
O versículo 13. Abrão, o hebreu -------------------------------------------
Clarke em Gênesis 10:21. É muito provável que Abrão tinha esta
denominação a partir de sua vinda de além do rio Eufrates para
entrar em Canaã, pois haibri, que tornam o hebraico, vem
da abar, para passar por cima, ou vir do além. Supõe-se por
muitos que ele tem esse nome de Éber ou Heber, filho de Selá,
ver Gênesis 11:15. Mas por que ele deveria receber um nome de
Heber, ao invés de seu próprio pai, ou algum outro dos seus
progenitores, ninguém ainda foi capaz de descobrir. Podemos,
portanto, concluir com segurança que ele tem a denominação
de hebraico ou Ibrite da circunstância acima, e não de um de seus
progenitores, dos quais nada se sabe, mas o nome, e que o
precederam não Abrão menos de seis gerações, e durante todo
esse tempo até a hora marcada aqui, nenhum de seus
descendentes nunca foram chamados hebreus, esta é uma
demonstração de que Abrão não foi chamado em
hebraico de Heber, veja Gênesis 11:15-27.
Estes eram aliados de Abrão. ----------------------------------------------
Parece que uma espécie de convenção foi feita entre Abrão e os
três irmãos, Manre, Escol e Aner, que eram, provavelmente,
todos os chefes nas proximidades da residência de Abrão: todos
os príncipes insignificantes, similar aos nove reis antes
mencionado.
Versículo 14. Ele armou os seus criados ---------------------------------
Estes totalizaram 318 em número: e quantos estavam nas
divisões de Manre, Escol e Aner, não sabemos, mas eles e os seus
homens, certamente o acompanhou nesta
expedição. Veja Gênesis 14:24.
O versículo 15. E dividiu-se contra eles -----------------------------------
Foi necessária a coragem considerável e endereço Abrão para
levá-lo para atacar os exércitos vitoriosos destas quatro reis com
um número tão pequeno de tropas, e nesta ocasião, tanto a sua
habilidade e sua coragem são exercidos. Sua afeição para o lote
parece ter sido o seu principal motivo, ele alegremente arrisca
sua vida para que o sobrinho, que ultimamente tinha escolhido a
melhor parte da terra, e deixou seu tio para viver como ele
poderia, sobre o que ele não acha digno a sua própria
aceitação. Mas é a propriedade de uma mente grande e
generosa, não só para perdoar, mas esquecer delitos e em todos
os momentos para pagar o mal com o bem.
Versículo 16. E trouxe de volta as mulheres também ---------------
Este é trazido pelo historiador sagrado com peculiar interesse e
ternura. Todos os que lêem a conta deve ser de dor para o
destino de esposas e filhas caído nas mãos de um feroz,
licencioso e vitorioso soldadesco. Despojos outros os
confederados encaminhados poderia ter deixado para trás, e
ainda sobre os seus jumentos, camelos, rápidas e dromedários,
têm levado as mulheres cativas. No entanto, Abrão tinha
descartado o seu ataque tão judiciosamente, e tão prontamente
executado suas medidas, que não só toda a bagagem, mas todas
as mulheres também, foram recuperados.
Versículo 17. o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro------------------
Isso não poderia ter sido Bera, citado Gênesis 14:2, pois parece
bastante evidente, a partir de Gênesis 14:10, que tanto ele
quanto Birsa, rei de Gomorra, foram mortos, Nas covas de
betume no vale de Sidim, mas de outra pessoa, entretanto,
poderia ter tido êxito para o governo.
Versículo 18. Melquisedeque, rei de Salém ----------------------------
mil histórias ociosas foi dito sobre este homem, e mil conjecturas
ociosas gastos com o tema de sua curta história dado aqui e em
Hb. vii. Atualmente, só é necessário afirmar que ele parece ter
sido um personagem tão real como Bera, Birsa, ou Shinab,
embora não temos mais de sua genealogia do que nós deles.
Trouxe pão e vinho ------------------------------------------------------------
Certamente a atualização Abrão e seus homens, exaustos com a
batalha final e fadigas da viagem, não na forma de sacrifício, esta
é uma conjectura ocioso.
Ele era o sacerdote do Deus Altíssimo. ----------------------------------
Ele tinha preservado em sua família e entre seus súditos o culto
do verdadeiro Deus, e as instituições primitivas patriarcais, por
estes o pai de cada família era tanto rei e sacerdote, então
Melchizedek, sendo um adorador do verdadeiro Deus,
foi sacerdote entre as pessoas, bem como rei sobre eles.
Melquisedeque é chamado aqui, rei de Salém, e os intérpretes
mais criteriosos permitem isso por Salem, Jerusalém se
entende. Que deu esse nome antigamente é evidente Salmos
76:1,2: "Em Judá é Deus conhecido, seu nome é grande em
Israel em Salem também é dele. Tabernáculo, e a sua morada
em Sião ". A partir da utilização desta parte da história sagrada
por Davi, Salmos 110:4, e por São Paulo, Hebreus 7:1-10,
aprendemos que havia algo de muito misterioso, e ao mesmo
tempo típico, no pessoa, nome, cargo, residência , e o governo
deste príncipe cananita. 1. Em sua pessoa ele era um
representante e tipo de Cristo, ver as escrituras acima
referidos. 2. Seu nome, Malki Tsedek, significa meu rei
justo, ou rei de justiça. Este nome que ele provavelmente tinha
da administração puro e justo de seu governo, e este é um dos
personagens de nosso bendito Senhor, um personagem que pode
ser aplicada a ele apenas, como só ele é, essencialmente, justos, e
o Soberano só, mas um homem santo, como Melquisedeque,
pode ter esse nome como o seu tipo ou representante. 3.Oficio,
ele era um sacerdote do Deus Altíssimo. A palavra Cohen, que
significa tanto o príncipe e sacerdote, porque os patriarcas
sustentado este escritório dupla, tem tanto sua raiz e significação
adequada nas línguas árabe, [árabe] Kahana significa abordar,
aproximar, ter acesso íntimo , e daqui para oficiar como
sacerdote diante de Deus, e, assim, ter acesso íntimo à presença
divina, e por meio dos sacrifícios que ele oferecia, ele
recebeu conselhos e informações em relação ao que estava ainda
para acontecer e, portanto, a aceitação do outro a palavra,
para predizer, prever eventos futuros, desdobrar coisas ocultas ou
mistérios, assim os lábios dos sacerdotes preservados
conhecimento, e eram muitas vezes os intérpretes da vontade de
Deus para as pessoas. Assim, vemos que Melquisedeque, sendo
um sacerdote do Deus Altíssimo, representava a Cristo em
sua sacerdotal personagem, a palavra sacerdote sendo entendida
como antes explicado. 4. Sua residência, ele era rei de Salém.
shalam significa para tornar inteiro, completo, ou perfeito, e,
portanto, significa paz, o que implica os que fazem
toda as violações feitas na união política e doméstica dos reinos,
estados, as famílias, dando um fim de discórdia, e estabelecer
amizade. Cristo é chamado o Príncipe da paz, porque, por sua
encarnação, sacrifício e mediação, ele adquire e estabelece a paz
entre Deus eo homem; cura as violações e dissensões entre o céu
e a terra, reconciliando ambos, e produz glória a Deus nas alturas,
e paz na terra e boa vontade entre os
homens. Sua residência é de paz e tranquilidade e segurança,
para sempre, no coração de cada crente na posição vertical. Ele
governa como o príncipe e sacerdote do Deus Altíssimo,
governando em justiça, poderoso para salvar, e ele vive sempre
para interceder por e salvar perfeitamente todos os que vêm ao
Pai por ele. Veja Clarke em Hebreus 7:25.
Versículo 19 . E abenço-o-----------------------------------------------------
Essa foi uma parte do sacerdócio, para abençoarem em nome do
Senhor, para sempre. Veja a forma dessa bênção, Números 6:23-
26, e para o significado da palavra para abençoar, ver Gênesis
2:3.
Versículo 20. E deu-lhe o dízimo -------------------------------------------
Uma décima parte de todos os despojos que haviam tomado dos
reis confederados. Este Abrão deu como um tributo ao Deus
Altíssimo, que, sendo possuidor de céu e da terra, dispensa todos
os favores espirituais e temporais, e exige a gratidão e
obediência, submissão amorosa, de todos os seus súditos. Quase
todas as nações da terra concordaram em dar uma décima
parte de sua propriedade para ser empregado em usos
religiosos. Os dízimos foram posteriormente concedidos aos
levitas para o uso do santuário, e da manutenção de si e suas
famílias, como eles não tinham outra herança em Israel.
Versículo 22. Tenho levantarei a minha mão -------------------------
O modo primitivo de apelar para Deus, e chamando-o de
testemunhar uma transação particular, o que, sem dúvida,
geralmente obtida entre os fiéis até a circuncisão, o sinal da
aliança, foi estabelecido. Depois disso, a posse, a mão foi muitas
vezes colocado na parte circuncidado; ver Gênesis 24:2,9.
Versículo 23. desde um fio até a uma correia de sapato------------
Este foi certamente um modo proverbial de expressão, o sentido
pleno de que talvez não seja conhecido. Entre os escritores
rabínica chut, ou chuti, significa uma faixa usada por
mulheres jovens para amarrar o cabelo, tomadas no sentido em
que vai dar um bom significado aqui. Como Abrão tinha
resgatado ambos os homens e mulheres levados pelos reis
confederados, eo rei de Sodoma lhe ofereceu todos os bens,
alegando que apenas as pessoas, ele responde por protestar
contra a aceitação de algum de seus bens: "Eu consagro-vos o
Senhor, o proprietário do céu e da terra, que eu não vou receber
a menor porção da propriedade ou das mulheres ou homens , de
filé de uma menina a um homem do sapato".
O versículo 24. Guardar somente o que os jovens comeram -------
Seus próprios servos tinham comido os alimentos que os reis
confederado levara; ver Gênesis 14:11. Isso era inevitável, e isso
é tudo o que ele diz, mas como ele não tinha o direito de
prescrever a mesma conduta liberal para seus assistentes, Aner,
Escol e Manre, deixou-os para reivindicar a partes que, por direito
de conquista pertencia a eles de o espólio recapturado. Se eram
tão generosos como Abrão não nos é dito.
A grande variedade de incidentes marcantes neste capítulo, o
leitor atento já observou cuidadosamente. Para ler e
não entender é propriedade da tolice e da
desconsideração. 1. Nós já vimos o perigo a que se expunha Lote
em preferir uma região fértil, apesar de povoada com os que
praticam a iniqüidade. Suas tristezas início no cativeiro de si
mesmo e da família, e da perda de todos os seus bens, embora
por a boa providência de Deus, ele e eles foram
resgatados. 2. Longa observação provou que a empresa mantém
um homem não é uma coisa indiferente, ele quer ser o meio de
sua salvação ou destruição. 3. Um homem generoso não pode
estar satisfeito com a segurança pessoal mera enquanto outros
estão em perigo, nem com sua própria prosperidade, enquanto
outros estão em perigo. Abrão, ao ouvir do cativeiro de seu
sobrinho, determina para tentar resgatá-lo, ele se coloca à frente
de seus próprios empregados, 318 em número, e os poucos
assistentes com que seus vizinhos, Manre, Aner, Escol e, poderia
fornecer a ele, e, confiando em Deus e na bondade de sua causa,
marcha para atacar quatro reis confederados! 4. Embora não seja
muito provável que os exércitos desses reis insignificantes
poderia ter atingido muitos milhares, mas eles eram numerosos o
suficiente para dominar quase toda a terra de Canaã, e
conseqüentemente, humanamente falando, Abrão deve saber
que por número , ele não poderia prevalecer, e que, neste caso,
particularmente da batalha era do Senhor. 5.Embora
dependendo da bênção divina e socorrer ele sabia que ele deve
usar os meios que ele tinha em seu poder; ele, portanto, dividiu
suas tropas habilmente que ele poderia atacar o inimigo
em pontos diferentes no mesmo tempo , e ele escolhe o período
noturno para iniciar a sua ataque, que a pequenez de sua força
não pode ser descoberto. Deus exige um homem de usar todas as
faculdades que lhe deu em cada empresa legal, e somente no uso
consciente delas ele pode esperar a bênção divina, quando isso é
feito o evento pode ser seguramente confiança nas mãos de
Deus. 6. Aqui é uma guerra empreendida por Abrão em motivos a
mais honrosa e consciente, era para repelir a agressão, e para
resgatar os inocentes de mais pesado de sofrimentos e pior da
escravidão não, para fins de saque nem a extensão dos seus
territórios; portanto, ele não toma despojos, e retorna em paz
para suas próprias posses. Quão feliz seria o mundo fosse todo
soberano acionado pelo mesmo espírito! 7. Já notou a aparência,
a pessoa, oficio, Melquisedeque, e, sem ceder nas teorias
selvagens de visionários antiga ou moderna, que o considerou
como as Escrituras, um tipo de Cristo. Tudo o que já foi falado
sobre este assunto pode ser reproduzido em poucas palavras.1. O
Redentor do mundo é o Rei de justiça, ele cria, mantém, e as
regras por ele.2. Seu império é o império da paz, o que ele
proclama para os que estão longe, e para os que estão perto,
para os judeus e para os gentios. 3. Ele é Sacerdote do Deus
Altíssimo, e já deu a sua vida para o pecado do mundo, e através
desse sacrifício a bênção de Deus é derivado em que
crêem. Leitor, levá-lo para o teu Rei, assim como teu sacerdote,
ele só salva aqueles que se submetem à sua autoridade. e tomar
o seu Espírito para o regulador de seu coração , e sua
palavra para o diretor de sua conduta. Quantos é que vamos
encontrar, entre aqueles que se arrepender de ser avaliado tão
baixo a ponto de classificar apenas com nominais cristãos, falar
de Cristo como seu Profeta, Sacerdote e Rei, que não são
ensinados por sua palavra e do Espírito, que não se aplica
de redenção em seu sangue, e quem não apresentar a
sua autoridade! Leitor, aprender esta verdade profunda e
importante: " Onde eu estou lá também estará o meu servo ser, e
aquele que serve. mim, ele deve minha honra Pai "
Capítulo 15
Deus aparece a Abrão, numa visão, e lhe dá grande incentivo,
1. pedido de Abrão e reclamação, 2,3. Deus promete-lhe um filho,
4; e uma posteridade extremamente numerosos. 5. Abrão credita
a promessa, e sua fé é imputada para a justiça. 6 De Jeová se
proclama, e renova a promessa de Canaã para a sua posteridade,
7. Abrão requer um sinal de sua realização, 8. Jeová ordena-lhe
para oferecer um sacrifício de cinco diferentes animais, 9; que ele
nesse sentido faz, 10,11. Deus lhe revela a aflição de sua
posteridade no Egito, ea duração do que a aflição,
12,13. Promessas para trazê-los de volta para a terra de Canaã
com grande afluência, 14-16. Renova o aliança com Abrão, e
menciona os bens que devem ser dadas à sua posteridade , 18-21.
Notas sobre o Capítulo 15
Versículo 1. a palavra do Senhor veio a Abrão -------------------------
Este é o primeiro lugar onde Deus é representado como
revelando-se por sua palavra. Alguns homens aprenderam supor
que a Yehovah Debar, traduzido aquipalavra do Senhor,
significa o mesmo com λογορ σοτ Θεοτ de São João, João 1:1, e,
pelas paráfrases Caldeu na cláusula seguinte, chamado
meimeri, "minha palavra", e em outros lugares meimera
Daiya, a palavra de Yeya, uma contração de Jeová, que aparecem
sempre a considerar como uma pessoa, e que se distinguem de
pithgama, o que significa apenas uma palavra falada, ou
qualquer parte do discurso. Houve várias conjecturas sobre a
maneira em que Deus revelou a sua vontade, não só para os
patriarcas, mas também para os profetas, evangelistas e
apóstolos. Parece ter sido feito de diferentes
maneiras. 1.Por aparência pessoal daquele que depois foi
encarnado para a salvação da humanidade. 2. Por uma voz
audível, às vezes acompanhada de aparições
emblemáticas. 3. Por visões que tiveram lugar tanto na noite em
sono comum, ou quando as pessoas foram lançados em um
transe temporário à luz do dia, ou quando sobre seus negócios
ordinária, 4. Pelo ministério dos anjos que aparecem em corpos
humanos, e realizar alguns milagres para credenciar sua
missão. 5. Pela agência poderosa do Espírito de Deus sobre a
mente, dando-lhe uma concepção forte e persuasão sobrenatural
da verdade das coisas percebidas pelo entendimento. Veremos
tudo isto exemplificado no decurso do trabalho. Foi
provavelmente no terceiro sentido que a revelação no texto foi
dado, pois diz-se,Deus apareceu a Abrão numa visão,
machazeh, de chazah, para ver, ou de acordo com os
outros, para corrigir, prenda, resolver, daí chozeh, um vidente, a
pessoa que vê as coisas divinas, a quem só são revelados, em cuja
mente estão presos, e em cuja memória e julgamento
estão fixados e resolvido . Daí a visão que estava mentalmente
percebida, e, pela evidência para a alma de sua origem
divina, fixado e estabelecido na mente.
Não temais ----------------------------------------------------------------------
O falecido Dr. Dodd tem um bom pensamento sobre esta
passagem: "Eu lia, diz ele," o segundo verso de um parêntese,
assim: Para Abrão disse: Senhor Deus, que me darás, visto que ir
sem filhos, no medo de seu coração, sobre o qual o Senhor
concedido a ele esta profética visão, e esta forte renovação da
aliança. A esta luz tudo segue muito bem. Abrão tinha dito e
em Gênesis 15:2, sobre a qual Deus aparece e diz: Eu o teu
escudo, e tua grande recompensa. O patriarca então, Gênesis
15:3, livremente abre a apreensão ansiosa de seu coração, Eis
que me tens dado semente, Sobre a qual Deus passa a assegurar-
lhe a posteridade. "
Eu sou o teu escudo, ----------------------------------------------------------
Pode-se supor que Abrão entendeu estas palavras como
prometendo-lhe temporais vantagens em tudo correspondente à
magnificência dessas promessas? Se ele fez, ele estava
desapontado por todo o curso de sua vida, pois ele nunca gostava
de tal estado de prosperidade mundana como poderia justificar a
forte linguagem no texto. Vamos perder de vista Abrão, e dizer
que a sua posteridade foi destinado, e Abrão entendida como as
promessas que lhes dizem respeito, e não para si mesmo ou
imediatamente à sua própria família? Em seguida, repetir a
pergunta, os israelitas nunca desfrutar de tal estado de afluência
temporal como parece ser o significado de a promessa
acima? Para isso cada homem familiarizado com a sua história
irá, sem hesitação, digamos, Não. O que então se
destina? Apenas palavras. DEUS era parte de Abrão, e ele é
a parte de cada alma justa, pois a Abrão, e os filhos de sua fé, ele
não dá uma porção nesta vida. Nada, diz o padre Calmet, prova
mais invencivelmente a imortalidade da alma, a verdade da
religião, ea eternidade de uma outra vida, do que ver que, nesta
vida, o justo raramente recebem a recompensa de sua virtude, e
que as coisas materiais que eles muitas vezes são menos felizes
do que os que praticam a iniqüidade.
Eu sou, diz o Todo-Poderoso, o teu escudo tua cobertura
constante e proteção, e teu galardão será grande,
sekarcha harbeh meod", que superlativamente multiplicada
recompensa de teu." Não é a promessa de Canaã, mas a salvação
que está por vir através da semente prometida. Por isso, foi
que Abrão, exultou por ver o seu dia. E, portanto, o Targum
Caldeu traduz este lugar, minha palavra será a tua força.
Versículo 2. Que me darás, visto que morro sem filhos
A ansiedade dos asiáticos para ter filhos é intensa e
universal. Entre os hindus o querem de crianças torna todas as
outras bênçãos de não estima. Veja Ward.
Eo mordomo da minha casa-------------------------------------------------
Abrão, a compreensão da promessa como relativo a essa pessoa
que estava a surgir de sua família, em quem todas as nações da
Terra seriam abençoadas, expressa sua surpresa, que deve haver
tal promessa, e ainda assim ele está prestes a morrer sem
filhos! Como pode então a promessa ser cumprida, quando,
longe de ser uma semente espiritual, ele não tem sequer uma
pessoa em sua família que tem uma natural, direito de sua
propriedade, e que um estranho é provável que seja seu
herdeiro? Este parece ser o sentido geral da passagem, mas que
este mordomo de sua casa, este Eliezer de Damasco, foi, os
comentaristas não estão de acordo. A tradução da Septuaginta é
no mínimo curioso: Μαςεκ σηρ οικολενοτρ μοτ,
Δαμαςκορ Ελιεζεπ. Filho de Masek minha empregada nascido
em casa, este Eliezer de Damasco, é o meu herdeiro, o que
sugere que eles supostamente meshek, que nós
traduzir mordomo, ter sido o nome de uma escrava, nascido na
família de Abrão, da qual nasceu esta Eliezer, que por conta de o
país ou de seu pai ou mãe, foi chamado de Damasceno ou um de
Damasco. É extremamente provável que o Senhor tem em vista
esta passagem em sua parábola do homem rico e Lázaro, Lucas
16:19. A partir do nome Eliezer, deixando de fora a primeira
letra, Liezer é formado, o que faz com que Lázaro no Novo
Testamento, a pessoa que, a partir de um estado miserável e
angustiado, foi criado para estar no seio de Abraão no paraíso.
Versículo 5. Olha para os céus ----------------------------------------------
Parece que essa transação inteira teve lugar na noite , ver Clarke
em Gênesis 13:14. Abrão tinha ou duas visões, que registrou
em Gênesis 15:1, e que em Gênesis 15:12, ou o que é
mencionado no início deste capítulo é uma parte das ocorrências
que tiveram lugar após o sacrifício mencionado Gênesis 15:9,
havia uma visão de que o já descrito, e depois uma segunda, em
que ele recebeu a revelação mencionado Gênesis 15:13-16. Após
a primeira visão que ele está no exterior trouxe para ver se ele
pode contar as estrelas, e como ele acha isso impossível, ele está
certo de que, como elas são para ele inúmeras, assim será a sua
posteridade ser, e que todos devem brotar de um que deve
proceder de seu próprio intestino, uma que deve ser seu próprio
filho legítimo.
Versículo 6. E ele acreditou no Senhor, e ele contou-lhe justiça.
Isso eu conceber a ser uma das mais importantes passagens em
todo o Antigo Testamento. Ele contém corretamente e especifica
que a doutrina da justificação pela fé que redige tão considerável
partes de uma das epístolas de São Paulo, e na base do que é
a expiação feita pelo Filho de Deus: E ele (Abrão) acreditava
heemin, ele colocar fé) no Senhor, vaiyachshebeita lo, e
ele contou-o a fé que ele colocou em Jeová, a ele por justiça,
tsedakak, ou justificação, embora não houvesse
nenhum ato no caso, mas que da mente e do coração,
não trabalho de qualquer tipo. Daí a doutrina da justificação pela
fé, sem qualquer mérito das obras, pois, neste caso, poderia
haver nenhum obras de Abrão que poderia merecer a salvação de
todo o gênero humano. Foi a promessa de Deus que ele
creditado, e na bem-aventurança da qual se tornou um
participante por meio da fé. Veja no fim do capítulo; Veja Clarke
em Gênesis 15:19; ver também em "Rm 4:13" .
Versículo 7. Ur dos Caldeus
Veja Clarke em Gênesis 11:31.
Versículo 8. E ele disse: Senhor Deus ------------------------------------
Adonai Jeová, meu Senhor Jeová. Adonai é a palavra que
os judeus na leitura sempre substituir Jeová, como eles contam
que ímpio pronunciar este nome. Adonai significa meu diretor,
com base, torcedor, apóie, ou ficar, e dificilmente um nome mais
apropriado pode ser dado para que Deus que é o conspirador e
diretor de cada palavra justo e ação, a base ou fundamento sobre
o qual repousa toda a esperança racional, o defensor das almas e
corpos dos homens, assim como do universo em geral,
o escorar e ficar do fraco e desmaio, e o contraforte que eleva o
edifício, que caso contrário, deve necessariamente cair. Esta
palavra ocorre muitas vezes na Bíblia hebraica, e é processado
em nossa tradução Senhor, o mesmo termo pelo qual a palavra o
Senhor é expressa, mas para distinguir entre os dois, e mostrar
para o leitor quando o original é Jeová, e quando
Adonai, o primeiro é sempre colocado em capitais, Senhor, este
último na planície romanos personagens, Senhor. Porque a
palavra de Jeová Veja Clarke em Gênesis 2:4. e em "Ex 34:6".
Qual saberei ---------------------------------------------------------------------
Por que sinal devo ter certeza, que eu herdarão esta
terra? Parece que ele esperava algum sinal, e que em tais
ocasiões foi uma ordinariamente dada.
Versículo 9. Toma-me uma novilha ---------------------------------------
Eglá, um bezerro que ela, uma cabra, ez, uma cabra,
macho ou fêmea, mas distinguir aqui pelo adjetivo feminino;
meshullesheth, um de três sobreano, um carneiro, Ayil,
uma rola, tor, de onde vêm turtur e tartaruga; pombinho,
Gozal, uma palavra que significa jovem
de pombos e águias. Veja Deuteronômio 32:11. É digno de nota,
que todo animal permitido ou ordenado a ser sacrificado sob a lei
mosaica se encontra nesta lista. E não é uma prova de que Deus
estava agora a dar a Abrão um epítome de que a lei e os
sacrifícios que ele pretendia mais plenamente a revelar a Moisés,
a essência do que consistia em seus sacrifícios, que tipificava o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo?
Sobre os vários animais que Deus mandou Abrão a tomar, Jarchi
observa:"As nações idólatras são comparadas nas Escrituras
para touros, carneiros e cabras, porque está escrito: Salmos
22:12 : Muitos touros me cercaram. Daniel 8 : 20 ;O carneiro que
viste é o rei da Pérsia. Áspera o bode é o rei da Grécia. Daniel
8:21 Mas os israelitas são comparados. pombas, ; Cantares de
Salomão 2:14: O pomba minha, que arte na fenda da rocha.
A divisão das carcaças acima denota a divisão e extermínio das
nações idólatras, mas as aves não sendo divididas , mostra que os
israelitas devem respeitar para sempre ". Veja Jarchi no lugar.
O versículo 10. Dividido eles no meio -----------------------------------
do método antigo de fazer convênios. assim como a palavra
original, foram já mencionada, e de um modo geral
explicado. Veja Gênesis 6:18. A palavra aliança de conjuntos,
e venio, venho, significa um acordo, associação ou reunião entre
duas ou mais partes, pois é impossível que uma aliança pode ser
feita entre um indivíduo e ele próprio, se Deus ou o homem. Isso
é um absurdo teológico em que muitos têm executado, deve
haver pelo menos duas partes de contratar com o outro. E,
muitas vezes havia um terceiro partido para mediar o acordo, ea
testemunhá-la, quando feitas. Rabino Salomão Jarchi diz:"Era um
costume com aqueles que entraram em aliança com o outro para
tomar uma novilha e corte-o em dois, e em seguida, as partes
contratantes passou entre as partes." Veja este e as escrituras a
que se refere particularmente explicado, Gênesis 6:18. Um pacto
sempre suposto uma dessas quatro coisas: 1. Que as partes
contratantes tinha sido até então desconhecido para o outro, e
foram trazidos pelo pacto em um estado
de conhecimento. 2. Que haviam sido previamente em um estado
de hostilidade ou inimizade, e foram trazidos pelo pacto em um
estado de pacificação e amizade. 3. Ou que, sendo conhecido um
ao outro, eles agora concorda em unir seus conselhos, força,
propriedade, finalidade, mutuamente subserviente aos interesses
de ambos. Ou de 4. Isso implica um acordo para socorrer e
defender um terceiro em casos de opressão e angústia. Para
todos os efeitos de um pacto foi feito, foi já ratificada por um
sacrifício oferecido a Deus; ea passagem entre as partes divididas
da vítima parece ter significado que cada concordou, se eles
quebraram os seus compromissos, a submeter-se a pena de
ser cortadas em pedaços , o que encontramos de Mateus 24:51
; Lucas 12:46, foi um modo antigo de punição. Este é mais
confirmada por Heródoto, que diz que Sabacus, rei da Etiópia,
teve uma visão, na qual ele foi condenado μεςοτρ διασεμειν, de
cortar em dois, todos os sacerdotes egípcios, lib. ii.Encontramos
também do mesmo autor, lib. vii., que Xerxes mandou um dos
filhos de Pythius μεςον διασεμειν, para ser cortado em dois, e um
meia para ser colocado em cada lado do caminho, que o seu
exército pode passar por entre eles. Que este tipo de punição foi
utilizado entre os persas, temos provas de Daniel
2:5; 3:29 . História de Susana, versículos 55,59. Ver mais longe, 2
Samuel 12:31, e; 1 Crônicas 20:3. Estas entidades podem ser
suficientes para mostrar que a passagem entre as partes das
vítimas divididos significou a punição para aqueles que se
expuseram que quebrou seus compromissos da aliança. E que os
sacrifícios do convênio foram assim divididos, mesmo a partir da
mais remota antiguidade, podemos aprender com Homer, Il. A., v
460.
Μηποτρ σ’ εξεσαμον κασα σε εκαλτχαν,
Διπστφα ποιηςανσερ, επ’ ατσψν δ’ ψμοθεσηςαν.
"Eles cortaram os trimestres, e cobri-los com a
gordura; dividindo -os em dois, eles colocam a carne crua sobre
eles. "
Mas este lugar pode ser diferente entendido.
São Cirilo, no seu trabalho contra Julian, mostra que de
passagem entre as partes divididas de uma vítima foi usado
também entre os caldeus e outras pessoas. Como o sacrifício era
necessário para fazer expiação a Deus, para a morte do animal foi
necessária para indicar às partes contratantes a punição a que se
expuseram, eles devem provar infiel.
Tito Lívio preserva a forma da imprecação usado em tais
ocasiões, em que ele dá conta da liga feita entre os romanos e
Albanos. Quando os romanos estavam prestes a entrar em algum
campeonato solene ou aliança, eles sacrificaram um porco, e, por
ocasião acima, o sacerdote, ou patratus pater, antes que ele
matou o animal, levantou-se, e, assim, invocado
Júpiter: Audi , Júpiter! Si antesdefecerit publico Consilio dolo
malo, tum illo die, Diespiter, populum Romanum sic ferito, ut ego
Hune porcum hic hodie feriam; magis tantoque ferito, magis
QUANTO Potes pollesque! Livii Hist , lib.. i., cap. 24. "Ouve, ó
Júpiter Se os romanos em conselho público, através de qualquer
dispositivo mal, primeiro transgredir essas leis, no mesmo dia, ó
Júpiter, assim, ferir o povo romano, como eu devo a este fere
este tempo de porco;! E feri-los com uma gravidade proporcional
à grandeza da tua força e poder! "
Mas as aves não partiu. ------------------------------------------------------
acordo com a lei, Levítico 1:17, as aves não eram para ser
dividido em pedaços, mas só fendidos com o objetivo de tirar os
intestinos.
Versículo 11. E quando as aves ---------------------------------------------
haayit, aves de rapina, desceu sobre os cadáveres para
devorá-los, Abrão, que estava esperando por seu sacrifício para a
manifestação de DEUS, que tinha encomendado a ele para se
preparar para a ratificação do pacto, dirigiu -los, para que eles
não poluem nem devorar o que tinha sido, assim, consagrada a
Deus.
Versículo 12. Um sono profundo ------------------------------------------
tardemah, a mesma palavra que é usada para expressar o
sono em que Adão foi lançado, anterior à formação de
Eva, Gênesis 2:21.
Um horror de grandes trevas -----------------------------------------------
Que Deus projetado para ser expressiva da aflição e miséria em
que a sua posteridade deve ser trazido durante os 400 anos de
escravidão no Egito, como o verso seguinte particularmente
afirma.
O versículo 13. quatrocentos anos ----------------------------------------
Que começou, diz Ainsworth, "quando Ismael, filho de Hagar,
ridicularizado e perseguido Isaque, Gênesis 21:9; Gálatas 4:29;
que caiu 30 anos depois da promessa, Gênesis 12:3; que
promessa foi 430 anos antes da lei, Gálatas 3:17, e 430
anos depois que a promessa veio a Israel do Egito, Êxodo 12:41 ".
Versículo 14. E também que nação, ---------------------------------------
notavelmente Como foi essa promessa ser cumprida, na
redenção de Israel da escravidão, nas pragas e destruição dos
egípcios, e da imensa riqueza que os israelitas sair do Egito! Não
uma promessa mais circunstancial ou literalmente cumprida
pode ser encontrada nos escritos sagrados.
O versículo 15. irás a teus pais em paz -----------------------------------
Este versículo implica fortemente a imortalidade da alma, e um
estado de existência separada. Ele foi recolhido ao seu pais
introduzido no lugar onde espíritos separados são mantidos,
aguardando a ressurreição geral. Duas coisas parecem estar
nitidamente marcado aqui: 1. A alma de Abrão deve ser
introduzido entre a montagem do primeiro nascido; irás a teus
pais em paz.
2. Seu corpo deve ser enterrado depois de uma longa vida, 175
Gênesis 25:7. O corpo foi enterrado, a alma foi para o mundo
espiritual, para habitar entre os pais, os patriarcas, que viveram e
morreram no Senhor. Veja Clarke em 25:8.
Verso 16. Na quarta geração -----------------------------------------------
Antigamente a maioria das pessoas contadas por gerações, a
cada um dos quais foi atribuído um período de anos ascendem a
20,25, 30,33, 100,108, ou 110, para a geração de diferentes
comprimentos foi, entre várias pessoas, em momentos
diferentes. É provável que a quarta geração, aqui, significa
o mesmo que os 400 anos no verso anterior. Alguns pensam que
se refere ao tempo em que Eleazar, o filho de Aarão, filho
de Anrão, filho de Coate, saíram do Egito, e dividiu a terra de
Canaã para Israel, Josué 14:1. Outros pensam que a quarta
geração dos amorreus se destina, pois ele é imediatamente
acrescentou: A iniqüidade dos amorreus não está ainda completa,
mas na quarta geração que eles devem ser expulsos, e os
descendentes de Abrão estabelecida em seu lugar. A partir destas
palavras, aprendemos que há um certo tom de iniqüidade a que
as nações podem chegar antes de serem destruídos, e além de
que a justiça divina não lhes permite passar.
Versículo 17. forno Tabagismo e uma queima lâmpada
Provavelmente o forno de fumaça pode ser concebido como um
emblema das aflições dos israelitas no Egito, mas a lâmpada
queima foi certamente o símbolo da presença divina, que,
passando entre as peças, ratificada a aliança com Abrão, como o
versículo seguinte imediatamente afirma.
Versículo 18. O Senhor fez um pacto--------------------------------------
carath berith significa para cortar uma aliança, ou
melhor, a aliança sacrifício, pois, como não há nenhum pacto foi
feito sem um lado, ea criatura foi cortado em dois, que as partes
contratantes podem passar entre as peças, portanto o corte a
aliança significava fazer o pacto. A mesma forma de expressão
obtido entre os romanos, e porque, ao fazer seus convênios
mataram sempre um animal, seja por cortar sua garganta,
ou derrubá-la com uma pedra ou um machado, após o que
divide as partes, como já vimos, portanto, entre os faedus
percutere , a ferir um pacto, e faedus scindere, para unir um
pacto, foram termos que significava simplesmente
para fazer ou entrar em uma aliança.
Desde o rio do Egito -----------------------------------------------------------
Não é o Nilo, mas o rio chamado Sichor, que era antes ou
na fronteira do Egito, perto do istmo de Suez, ver Josué 13:3,
embora alguns pensam que por este ramo da Nilo é
significava. Esta promessa foi plenamente realizada, nos dias de
Davi e Salomão. Ver 2 Samuel 8:3, 2 Crônicas 9:26.
Versículo 19. os queneus, ----------------------------------------------------
Aqui estão 10 nações mencionadas, embora posteriormente
contada, mas sete, veja Deuteronômio 7:1; Atos
13:19. Provavelmente, alguns deles que já existia no tempo de
Abrão tinha sido misturado com os outros antes do tempo de
Moisés, de modo que sete apenas do 10 depois permaneceu, ver
parte destes notado Gênesis 10:1-31.
Neste capítulo há três assuntos que devem ser particularmente
interessante para o leitor piedoso. 1. A condescendência de Deus
ao revelar-se à humanidade em uma variedade de maneiras, de
modo a torná-la absolutamente evidente que ele havia falado,
que ele amava a humanidade, e que ele tinha feito todas as
providências para o seu bem-estar eterno. Então inequívoca
foram as descobertas que Deus fez de si mesmo, que as mentes
daqueles a quem foram feitas não uma dúvida ficou, em relação
quer à verdade do sujeito, ou que foi o próprio Deus que fez a
descoberta. O tema da descoberta também foi como
suficientemente comprovada a sua verdade para todas as
gerações futuras, pois respeito a questões ainda em futuridade,
tão distintamente marcado, de forma tão positiva prometido, e
por isso muito interessante, a torná-los objetos de atenção,
memória e desejo, até que veio, e de gratidão, por causa da bem-
aventurança permanente eles se comunicavam através de todas
as gerações após os fatos haviam ocorrido.
2. O caminho da salvação pela fé no Salvador prometido, que
agora começou a ser declarado explicitamente. Deus dá a
promessa de salvação, e por meio de quais é impossível,
humanamente falando, que deveria ter lugar, nos ensinando,
1.Que todo o trabalho era espiritual, sobrenatural e divina, e,
2. Que nenhum poder humano pode ser suficiente para produzi-
lo. Este Abrão acredita estando ele ainda não circuncidado, e esta
fé lhe foi imputado para justiça ou justificação, Deus assim
ensinando que ele iria perdoar, aceitar e receber em favor todos
os que crêem no Senhor Jesus Cristo. E este caso muito desde
então tem sido o padrão da justificação pela fé e da experiência
de milhões de homens, construída sobre essa base, foi
suficientemente comprovada a verdade ea solidez do terreno em
que foi construído.
3. A fundação da própria doutrina é posta na aliança feita entre
Deus e Abraão em nome de todas as famílias da terra, e esta
aliança é ratificada por um sacrifício. Por este homem convênio é
obrigado a Deus, e Deus graciosamente liga-se ao homem. Como
essa aliança se refere à encarnação de Cristo, e Abrão, tanto
como a si mesmo ea posteridade, foi a de participar dos
benefícios de que por fé, daí a fé, não funciona, é a única
condição em que Deus, através de Cristo, perdoa pecados, e traz
para a herança prometida espiritual. Esta aliança ainda está
aberta, todas as gerações sucessivas de homens são partes, de
um lado, e Jesus é ao mesmo tempo o sacrifício e mediador do
mesmo. Como, portanto, a aliança ainda está aberta, e Jesus
ainda é o Cordeiro que foi morto diante do trono, cada alma
humana deve ratificar o pacto para si, e nenhum homem faz isso,
mas ele que, consciente de sua culpa, aceita o sacrifício que Deus
providenciou para ele.Leitor, fizeste assim! E com um coração
a justiça tu continuar a acreditar no Filho de Deus? Quão
misericordioso é Deus, que descobriu tal forma de salvação,
proporcionando um Salvador cada forma adequada de miserável,
o homem caído, pecador! Aquele que é santo, inocente,
imaculado, separado dos pecadores e, e que, sendo maior do que
os céus, levanta-se a seus seguidores fiéis ao trono de sua glória
eterna! Leitor, dar a Deus o louvor, e aproveitar-te da oferta pelo
pecado que jaz à porta.
Capítulo 16
Sarai, não tendo filho, dá a Agar a Abrão para a esposa, 1-3. Ela
concebe e despreza a patroa, 4. Sarai é ofendido e repreende
Abrão, 5. Abrão justifica-se, e Hagar, sendo pouco usado pela
patroa, foge, 6. Ela é atendida por um anjo, e aconselhou a voltar
para sua patroa, 7-9. Deus promete muito para multiplicar sua
semente, 10. Dá o nome de Ismael ao filho que deve ser nascido
dela, 11. Mostra sua disposição e caráter, 12. Hagar chama o
nome do Senhor, que falou com ela,Tu és Deus que me vê, 13. Ela
chama o nome do poço em que encontrou o anjo, Beer-laharoi,
14. Ismael é nascido no ano 86 da idade de Abrão, 15,16.
Notas sobre o Capítulo 16
Versículo 1. Ela tinha uma serva egípcia -------------------------------
Hagar Como era um egípcio, conjecturas Crisóstomo é muito
provável. que ela era uma dessas escravas que Faraó deu a
Abrão, quando ele peregrinou no Egito; ver Gênesis 12:16. Seu
nome hagar significa um estranho ou estrangeiro, e é
provável que ela tem esse nome na família de Abrão, como a
palavra hebraica é puro.
Versículo 2. Vá até à minha empregada. --------------------------------
Ele não deve ser esquecido que escravas constituía uma parte do
patrimônio privado ou pertences de uma mulher, e que ela tinha
o direito, de acordo com os usos da época, de dispor deles como
quisesse, o marido não ter autoridade no caso.
Eu posso obter filhos dela. ---------------------------------------------- 4. Esta pessoa, que é aqui chamado malach Jeová, o
O escravo sendo a propriedade absoluta do amante, não só a
Anjo do Senhor, é o mesmo que é chamado dellac
pessoa dela, mas os frutos de seu trabalho, com todos os seus
hammalach haggoel, o anjo redentor ou o Anjo do
filhos, eram de propriedade de seu dono também.
Redentor,Gênesis 48:16; malach panaiv, o Anjo da
As crianças, portanto, que nasceram do escravo, foram presença de Deus, Isaías 63 : 9 emalach habberith, o
considerados como os filhos da patroa. Foi por este motivo que Anjo da Aliança, Malaquias 3:1, e é a mesma pessoa que a
Sarai deu seu escravo a Abrão, e encontramos, o que deve, Septuaginta; Isaías 9:6, termo que μεγαληρ βοτληρ αγγελορ, o
necessariamente, ser a consequência em todos os casos de Anjo do grande conselho ou desígnio, viz., de redimir o homem, e
poligamia, que contendas e disputas aconteceram. encher a terra com justiça.

Versículo 3. E Sarai, mulher de Abrão, tomou a Agar, e deu-a a 5. Essas coisas não podem ser ditas de
seu marido para ser sua esposa. ------------------------------------------ qualquer humano ou criado ser, para o conhecimento,
Há casos de mulheres hindus, quando estéril, consentindo a seus obras, atribuída a esta pessoa são como pertencem a Deus, e,
maridos se casar com uma segunda mulher para o bem das como em todos estes casos há uma mais evidente aparência
crianças e, segundo casamentos nesta conta, sem pessoal, Jesus Cristo pode ser significou , pois de Deus Pai, tem
consentimento, são muito comuns -. Ward sido sempre verdade que nenhum homem tem, em
qualquer tempo viu sua forma, nem ele já limitou-se a qualquer
Versículo 5. Meu agravo seja sobre ti ------------------------------------ definível pessoal aparência.
Esta parece ser concebido como uma repreensão a Abrão,
contendo uma insinuação de que a culpa era dele que ela mesma No caminho de Sur.
não tivesse sido mãe, e que agora ele se portava mais Como esta era a estrada de Hebron para o Egito, é provável que
carinhosamente para Hagar do que ele fez para ela, em ela agora estava retornando ao seu próprio país.
conseqüência do que a conduta do escravo tornou-se
petulante. Para remover todas as suspeitas deste tipo, Abrão
Versículo 8. Hagar, serva de Sarai ----------------------------------------
oferece até Hagar em sua mão, que estava certamente sob sua
Este modo de endereço é usado para mostrar que ela
proteção enquanto sua concubina ou esposa secundária, mas
foi conhecida, e para lembrá-la de que ela era
este direito dado a ele por Sarai ele restaura, para evitar que seu
a propriedade de outro.
ciúme e desconforto.

O versículo 10. vou multiplicar sobremaneira a tua-----------------

Versículo 6. Sarah maltratou-a ---------------------------------------------
descendência
teanneha, ela afligiu, o termo implica listras e de uso difícil,
Quem disse isso? A pessoa que é chamado o Anjo do Senhor, e
para derrubar o corpo e humilde a mente. Se o escravo era o ele certamente fala com toda a autoridade que é próprio de
culpado neste negócio a amante não é menos susceptível de Deus.
censura. Ela só tinha trazido em tais circunstâncias, em que era
natural para ela a valorizar-se além de sua amante.
Versículo 11. e chamarás o seu nome Ismael -------------------------
Yishmael, de shama, ele ouviu, e El, Deus, porque,
Versículo 7. Então o anjo do Senhor --------------------------------------
diz o anjo, o Senhor ouviu a tua aflição. Assim, o nome da criança
Que Jesus Cristo, em um corpo adequado à dignidade da sua
deve sempre manter a mãe em memória de interposição
natureza, muitas vezes apareceu aos patriarcas, já foi
misericordioso de Deus em seu nome, e lembrar a criança e
intimado. Que a pessoa mencionada aqui era maior do que
o homem que ele era um objeto de bondade gracioso e
qualquer ser criado é suficientemente evidente a partir dos
providencial de Deus. Aflições e angústias ter uma voz nos
seguintes elementos: -
ouvidos de Deus, mesmo quando a oração é contido, mas quanto
mais poderosamente eles falam quando suportado em mansidão
1. A partir de sua promissora para realizar o que só Deus de espírito, com confiança e súplica ao Senhor!
podia fazer, e predizer o que só Deus poderia saber: "Eu
multiplicarei a tua descendência excessivamente, ", Gênesis
Versículo 12 . Ele será um homem selvagem ---------------------------
16:10; "Tu arte com a criança, e te dará à luz um filho", Gênesis
pere adam. Como a raiz desta palavra não aparece na
16 : 11; "Ele será um homem selvagem", Gênesis 16:12. Tudo isso
mostra uma presciência que é próprio de Deus apenas. Bíblia hebraica, é provavelmente encontrada no Árabe
[árabe] farra, para fugir, para executar selvagem, e, portanto,
o burro selvagem, de sua frota e sua indomável da natureza. O
2. Hagar considera a pessoa que falava com ela como Deus,
que se diz do burro selvagem, Jó 39:5-8, oferece a descrição
chama El, e se dirige a ele na forma de culto, que, se tivesse
melhor que pode ser dado da ismaelitas, (os beduínos e árabes
sido um anjo criado, ele teria recusado. Ver Apocalipse errantes), os descendentes de Ismael: "Quem mandou o burro
19:10; 22:9.
selvagem ( pere ) grátis? Ou quem soltou as bandas
( arod) da Brayer? cuja casa eu fiz o deserto e a terra árida
3. Moisés, que se refere a transação, chama este anjo
expressamente JEOVÁ, pois, diz ele , ela chamou shem suas habitações. Ele despreza a multidão da cidade, nem atenta
para que o choro do motorista. A faixa das montanhas é o seu
Jeová, o nome do Senhor, que falou com ela,Gênesis
pasto, e ele penetra depois de cada coisa verde ". Nada pode ser
16:13. Agora, este é um nome que nunca foi dada a qualquer ser
mais descritivo do errante, sem lei livre inicialização vida dos
criado.
árabes do que isso.
O próprio Deus enviou-os livrou elee soltou-os de toda restrição
política. O deserto é a sua habitação, e na terra seca, onde não os
outros seres humanos poderiam viver, eles têm as suas
habitações. Eles desprezam a cidade e, portanto, têm não fixos;
habitações para a sua multidão, eles não têm medo, porque,
quando eles fazem depredações em cidades e vilas, eles se
aposentar para o deserto com tanto que todos perseguição se
iludiu. A este respeito o choro do motorista é do bem para aquele que tinha aparecido a ela, e, 2. Fé na
desconsiderada . Eles podem dizer que não têm terras, e ainda a
gama de montanhas é o seu pasto, eles armaram suas tendas e
alimentar seus rebanhos, onde quer que eles, por favor, e
eles pesquisa após cada verde coisa , estão continuamente à
procura depois de presa, e apoderar-se de todo o tipo de
propriedade que vem em seu caminho.
É mais disse, sua mão será contra todos, ea mão de todos contra
ele. Muitos potentados entre os abissínios, os persas, egípcios e
turcos, têm se esforçado para subjugar a vagar ou selvagens
árabes. Mas, apesar de ter tido triunfos temporários, eles têm
sido infrutíferas Sesostris, Cyrus, Pompey, e Trajano, todos se
esforçou para conquistar Saudita, mas em vão. Desde o início até
os dias de hoje eles têm mantido a sua independência, e Deus
preserva-los como um monumento duradouro de seu cuidado
providencial, e um argumento incontestável da verdade da
Revelação Divina. Tinha o Pentateuco não outro argumento para
evidenciar sua origem divina, a conta de Ismael ea profecia
acerca de seus descendentes, confrontado com a sua história e
modo de vida durante um período de cerca de quatro mil anos,
seria suficiente. Na verdade, o argumento é tão absolutamente
demonstrativo, que o homem que iria tentar a sua refutação, à
vista da razão e do bom senso estaria condenado a presunção
mais ridícula e loucura.
O país que esses descendentes livres de Ismael pode ser
propriamente dita de possuir, se estende de Aleppo para o Mar
da Arábia e do Egito para o Golfo Pérsico, um pedaço de terra
não inferior a 1.800 milhas de comprimento, por 900 de largura,
ver Gênesis 17:20.
O versículo 13. E ela chamou o nome do Senhor----------------------
Ela invocou ( vattikra) o nome do Senhor, que com ela
falava, assim: Tu vês-me Deus ! Ela descobriu que o olho de um
Deus misericordioso tinha sido sobre ela em todas as suas
viagens e aflições, e as suas palavras parecem sugerir que ela
havia procurado a ajuda e proteção divina, pois ela diz: Não
tenho eu também (outenho não também) cuidou dele que me vê?
Esta última cláusula do versículo é muito obscura e é processado
de forma diferente por todas as versões. O sentido geral tomada
de fora, é isso, que Hagar estava convencido de que o próprio
Deus tinha aparecido a ela, e ficou surpreso ao descobrir que,
apesar disso, ela ainda era permitida a viver, pois geralmente se
supõe que, se Deus apareceu a qualquer, eles devem ser
consumidos por suas glórias. Este é frequentemente mencionado
nos escritos sagrados. Como a palavra acharey, que
simplesmente tornar depois, em outros lugares significa
os últimos dias ou depois de tempos, (ver Êxodo 33:23),
provavelmente pode ter um significado semelhante aqui, e de
fato isso faz um sentido consistente: Tenho aqui também vi
as últimas finalidades ou projetos daquele que me vê? Uma
exclamação que pode ser referido que a descoberta de que Deus
fez no versículo anterior do estado futuro de seus descendentes.
Versículo 14. Pelo que o poço foi chamado Beer-Laai-roi
Parece, a partir de Gênesis 16:7, que Hagar se sentou junto a uma
fonte ou poço de água no deserto de Sur, em que o Anjo do
Senhor encontrou-a; e, para comemorar a descoberta
maravilhosa que Deus fez de si mesmo, ela chamou o nome do
bem- beer- lachai-roi "Um bem para o Vivente, que
vê em mim." Duas coisas parecem implícita aqui: 1. A dedicação
promessa: para aquele que é o Vivente, existente em todas as
gerações, deve tê-lo sempre no seu poder de realizar promessas
que devem ser cumpridas pelo lapso de tempo inteiro.
O versículo 15. E Agar deu um filho a Abrão, ---------------------------
Parece, portanto, que Hagar retornou ao comando do anjo,
acreditando que a promessa que Deus havia feito para ela.
Chamou seu filho o nome de Ismael. -------------------------------------
Encontrar por conta de Hagar, que Deus havia projetado que ele
deve ser chamado. "Ismael", diz Ainsworth, "é o primeiro homem
no mundo cujo nome foi dado a ele de Deus antes de ele nascer."
No capítulo anterior, temos um relato muito detalhado da aliança
que Deus fez com Abrão, que afirmou que sua semente possuir
Canaã, e esta promessa, com a autoridade divina, ele firmemente
acreditava, e na simplicidade de coração esperou para a sua
realização. Sarai não era como espírito. Como ela não teve filhos,
sozinha, e agora estava ficando velha, ela pensou que necessário
para garantir a herança por meios como estavam em seu poder,
ela, pois, como vimos, deu-lhe escravo de Abrão, de que ela
poderia ter filhos por ela. Nós não encontramos Abrão protestar
sobre o assunto, e por que ele está culpado? Deus não havia
ainda disse a ele como ele era ter um herdeiro, a promessa
simplesmente, aquele que sairá das tuas entranhas, esse será o
teu herdeiro, Gênesis 15:4. O concubinato, em que dispensa, era
perfeitamente legal, portanto ele poderia, com igual justiça e
inocência, quando era lícito em si mesmo, e agora instado pelo
desejo expresso de Sarai, tomar Hagar por mulher. E é muito
provável que ele poderia pensar que sua posteridade, seja
por esposa ou concubina, pois ambos eram legais, pode
ser que pretende com a promessa.
É muito difícil acreditar que uma promessa que se refere a
algum evento natural pode, eventualmente, ser cumprida, mas
através de alguns meios naturais. E ainda, o que é a natureza,
mas um instrumento nas mãos de Deus? O que chamamos de
efeitos naturais são todos realizados pelo agente sobrenatural,
por natureza, isto é, todo o sistema de coisas inanimadas, como é
inerte como qualquer uma das partículas da matéria do agregado
do qual ele é composto, e pode ser uma causa para sem efeito,
mas como ele está animado por um poder soberano. Esta é uma
doutrina da filosofia de som, e deve ser cuidadosamente
considerada por todos, que os homens podem ver que, sem uma
soberana e providência universal energético, qualquer efeito
pode ser provocada. Mas, além dessas influências gerais de Deus
na natureza, que são todos exibidos por que os homens
chamam de leis gerais, ele escolhe muitas vezes a agir de maneira
sobrenatural, ou seja, independentemente de, ou contra essas
leis gerais, para que possamos ver que existe um Deus que não
faz limitar-se a uma forma de trabalhar,
mas com meios, sem meios, e até mesmo contra naturais meios,
realiza os graciosos propósitos de sua misericórdia no nome do
homem. Onde Deus tem prometido que ele seja creditado
implicitamente, porque ele não pode mentir; imiscuir-se e deixar
que a natureza não apressada com seu trabalho.
A onisciência de Deus é um assunto sobre o qual devemos
refletir, muitas vezes, e nunca pode fazer isso infrutuoso
enquanto nós conectá-lo, como sempre deveria, com infinita
bondade e misericórdia. Cada coisa, pessoa, e circunstância, está
sob a sua notificação, e não vive o olho de Deus afeta seu
coração? O pobre escravo, o estrangeiro, o egípcio, sofrendo sob
a gravidade de sua amante, apressado descrente, é visto pelo
Deus todo sábio e misericordioso. Ele permite-lhe para ir para o
deserto, fornece a primavera para matar a sede, e envia o anjo da
aliança para instruir e confortá-la. Quão gracioso é Deus! Ele nos
permite entrar em situações de sofrimento que ele pode nos dar
alívio eficaz, e de tal maneira, também, que a excelência do
poder pode parecer ser dele, e que nós podemos aprender a
confiar nele em todas as nossas aflições. Deus se deleita a fazer
suas criaturas boas.
Em todas as transações entre Deus e o homem, mencionado nas
escrituras sagradas, vemos uma agência de uniforme, o
grande mediador em todos, e através de todos; Deus sempre
vem ao homem por ele, e o homem ter acesso a Deus por meio
dele. Este foi, é, e sempre será a economia da graça. "O Pai me
enviou: e ninguém vem ao Pai senão por mim." Deus não permita
que ele deve ter motivos para se queixar de nós ", não quereis vir
a mim, para terdes vida."
Capítulo 17
No ano nonagésimo nono da vida de Abrão Deus aparece
novamente para ele, anuncia seu nome como Deus Todo-
Poderoso, e ordena-lhe que andar perfeitamente antes dele,
1; propõe a renovação da aliança, 2. prostração Abrão, 3. A
aliança especificado, 4. mudou o nome de Abrão para Abraão, eo
motivo, 5. Os privilégios da aliança enumerou , 6-8. As condições
do concerto a ser observado, não só por Abraão, mas toda a sua
posteridade, 9. Circuncisão nomeado um sinal ou sinal da aliança,
10,11. A idade em que e as pessoas a quem este era para ser
realizada, 12,13. O perigo de negligenciar este rito, 14.nome de
Sarai mudado para Sara, e uma promessa especial fez a ela,
15,16. alegria de Abraão com a perspectiva de o desempenho de
um assunto que, no curso da natureza, era impossível, 17. Seu
pedido para a preservação e prosperidade de Ismael, de 18
anos. O nascimento de Isaque e bem-aventurança predito, 19.
Grande prosperidade prometeu Ismael, 20. Mas o pacto a ser
estabelecido não em seu, mas em Isaque posteridade, 21. Abraão,
Ismael e todos os homens da família circuncidados, 23-27.
Notas sobre o Capítulo 17
Versículo 1. apareceu o Senhor a Abrão
Veja Clarke em Gênesis 15:1.
Eu sou o Deus Todo-Poderoso ----------------------------------------------
ani El Shaddai, Eu sou Deus todo-suficiente, a partir de
shadah, para lançar, para derramar. Eu sou o que Deus
que derrama para fora bênçãos, que lhes
ricamente, abundantemente, continuamente.
Andar diante de mim ----------------------------------------------------------
---
hithhallech lephanai, põe-te a andar estar firmemente
determinei, completamente determinado a obedecer, antes de
mim, pois meu olho é sempre em ti, portanto, sempre considerar
que Deus te vê. Quem pode imaginar uma forte incitação à
obediência, consciencioso e perseverante?
Sê perfeito. -----------------------------------------------------------------------
vehyeh thamim, e tu serás perfeições, ou seja, um
conjunto perfeito. Ser apenas como o santo Deus teria te a ser,
como o todo-poderoso Deus pode fazer-te e viver como o Deus
todo suficiente te apoiará, pois só ele que faz a alma santa pode
preservá-lo em santidade. Nosso Senhor abençoou parece ter
tido estas palavras enfaticamente em vista, Mateus 5:48: Εςεςθε
σελειοι, Πασηπ εν σοιρ οτπανοιρ σελειορ
εςσι· perfeitos como o vosso Pai que está no céu é perfeito. Mas o
que isso implica? Por que, para ser salvo de todo o poder, a
culpa, ea contaminação do pecado. Este é apenas
o negativo parte da salvação, mas tem também
um positivo parte, a ser feita perfeita para ser perfeito como
nosso Pai que está no céu é perfeito, a ser preenchido com a
plenitude de Deus, de ter Cristo habitando continuamente em no
coração pela fé, e ser arraigados e alicerçados em amor. Este é o
estado em que o homem foi criado, pois ele foi feito à imagem e
semelhança de Deus. Este é o estado de que o homem caiu, por
que ele quebrou o comando de Deus. E este é o estado em que
cada alma humana deve ser levantada, que iria morar com Deus
em glória, por Cristo se encarnou e morreu para aniquilar o
pecado pelo sacrifício de si mesmo. Que privilégio glorioso!E
quem pode duvidar da possibilidade de sua realização, que
acredita no amor onipotente de Deus, o mérito infinito do sangue
da expiação, ea energia que permeia tudo e purificador de todo o
Espírito Santo? Quantas almas miseráveis empregar esse tempo
para disputas e sofismas contra a possibilidade de ser salvo
de seus pecados, que eles deveriam se dedicar à oração e
acreditar que eles possam ser salvos das mãos de seus
inimigos! Mas alguns podem dizer, "Você exagerem o significado
do termo, que significa apenas, ser sincero , pois, como
obediência perfeita é impossível, Deus aceita
de sincera obediência. " Se por sinceridade da oposição
significa bons desejos , e geralmente bons propósitos , com
um coração impuro e vida manchado , então eu afirmo que tal
coisa não está implícita no texto, nem na palavra original, mas se
a palavra sinceridade ser tomado em sua sentido próprio e literal,
não tenho nenhuma objeção a isso.sincero é composto de sin
cera ", sem cera", e, aplicada a temas morais, é uma metáfora
tomada de mel esclarecidas, a partir do qual cada átomo do
pente ou cera é separado. Então deixe que seja proclamado do
céu, Ande diante de mim, e ser sincero! Lançai fora o fermento
velho, para que sejais uma nova massa a Deus, e assim sereis
perfeitos como o vosso Pai que está no céu é perfeito. Esta é a
sinceridade. Leitor, lembre-se que o sangue de Cristo purifica de
todo o pecado.Dez mil sofismas sobre textos isolados nunca pode
diminuir, e muito menos destruir, o mérito ea eficácia da
Expiação grande.
Versículo 3. Então caiu Abrão sobre o seu rosto ----------------------
dá
O método oriental de prostração foi assim: a primeira pessoa
desceu sobre os joelhos, e depois abaixou a cabeça até os
joelhos, e tocou a terra com a testa.Uma postura muito doloroso,
mas significativa de grande humilhação e reverência.
Versículo 5. Teu nome será Abraão ---------------------------------------
Abrão literalmente significa uma alta ou pai
exaltado. Abraham difere da anterior apenas em uma
letra, que tem ele antes do último radical. Embora isso possa
parecer muito simples e fácil, mas a etimologia verdadeira e
significado da palavra são muito difíceis de ser atribuído. A razão
dada para a mudança feita no nome do patriarca é esta: Para um
pai de muitas nações te tenho posto, ab-hamon
goyim", um pai de uma multidão de nações." Isso levou alguns a
supor que Abraão, é uma contração de ab-rab-Hamon,
"o pai de uma grande multidão."
Aben Ezra diz que o nome é derivado de abir-hamon ",
uma multidão poderosa."
Rabino Salomão Jarchi define o nome Cabalisticamente, e diz que
seu numeral letras montante de 248, que, diz ele, é o número
exato dos ossos no corpo humano. Mas antes que a ele foi
adicionado, que significa cinco, foi cinco curta desta perfeição.
Rabino Lipman diz que o que ele está sendo adicionado como
a quarta letra,significa que o Messias deveria vir na milenar
quarto do mundo.
Clarius e outros pensam que a ele, que é uma das letras do
Tetragrama, (ou palavra de quatro letras, Y e H o V um H) foi
adicionado por causa da dignidade , Deus associando o patriarca
mais de perto para si mesmo , por assim comunicando a ele uma
parte de seu próprio nome.
Depois de enumerar tantas opiniões, o de William Alabaster, em
seu aparelho para o Apocalipse, não devem ser passados por
alto. Ele mais sabiamente diz que ab-ram ou ab-rom significa pai
dos romanos e, consequentemente, o papa, portanto Abraão
era papa o primeiro! Isso é tão provável como algumas das
etimologias anteriores.
De todos estes aprenderam bem como conjecturas pueris
podemos ver a extrema dificuldade de determinar o verdadeiro
sentido da palavra, embora os fabricantes de concordância, e
explicadores nome próprio encontrar nenhuma dificuldade no
caso e se pronunciar sobre ela tão prontamente e com
autoridade como se tivessem sido no Conselho Divino, quando foi
imposta.
Hottinger, em sua Smegma Orientale, supõe que a palavra seja
derivada da raiz árabe [árabe] Rahama, o que significa que são
muito numerosas. Daí [árabe] ab Raão significaria
uma copiosa pai ou pai de uma multidão. Isto faz um sentido
muito bom, e está de acordo com o contexto. Ou esta etimologia
ou o que supõe o inserido ele ser uma abreviação da palavra
hamon, multidão, é o mais provável que seja a
verdadeira. Mas esta última exigiria a palavra a ser escrita,
quando cheio, ab-ram-hamon.
A mesma dificuldade ocorre, Gênesis 17:15, na palavra Sarai,
que significa meu príncipe ou princesa, e Sarah , onde toda a
mudança é feita pela substituição de um , ele para um
yod . Este último pode ser traduzido princesa , em geral, e
enquanto o primeiro parece apontar para seu governo em
sua própria família só, este último parece indicar seu governo
sobre as nações de que seu marido é chamado de pai ou senhor ,
e, portanto, a promessa afirma que ela será mãe de nações, e
que os reis de pessoas deveria ser fruto de seu. Veja Gênesis
17:15,16.
Agora, como a única mudança em cada nome é feita pela
inserção de uma única letra, e essa carta o mesmo em ambos
os nomes, não posso deixar de concluir que algum mistério foi
projetado por sua inserção, e, portanto, a opinião de Clarius e
alguns outros é não deve ser desconsiderada, o que supõe que
Deus mostra que ele tinha conferido uma peculiar dignidade em
ambos, adicionando aos seus nomes de uma das cartas de sua
autoria: um nome pelo qual o seu eterno poder e divindade são
peculiarmente apontou.
Da dificuldade de resolver a etimologia destes dois nomes, em
que tanto estresse parece ser estabelecidas no texto, o leitor vai
ver com que cuidado ele deve receber as listas de explicações dos
nomes próprios nos Antigo e Novo Testamentos, que ele tão
freqüentemente encontra-se com, e que eu possa pronunciar-se,
em geral falsa ou absurda.
Versículo 7. Uma eterna aliança -------------------------------------------
berith olam. Veja Clarke em Gênesis 13:15. Aqui, a
palavra olam é tomado em seu sentido próprio, como as palavras
imediatamente seguintes prova de ser por Deus a ti, e a
tua descendência depois de ti, pois, como a alma está para durar
para sempre, assim será eternamente necessitam de o poder de
apoio e energia de Deus, e como o reino da dispensação do
Evangelho deve ser tão longo como o sol ea lua, e suas
conseqüências eternas, assim deve ser a aliança em que elas têm
fundamento.
Versículo 8. possessão Eterna ----------------------------------------------
Aqui olam parece ser usado em seu acomodados significado,
e significa a conclusão do conselho divino em referência a um
determinado período ou dispensação. E é literalmente verdade
que os israelitas possuíram a terra de Canaã até a dispensação
mosaica foi encerrado na introdução completa do que a do
Evangelho. Mas, como os convênios espirituais e temporais são
ambos misturados, e o primeiro foi apontado e tipificado por esta
última, daí a palavra, mesmo aqui pode ser tomado em seu
sentido próprio, o de sempre durante, ou eterna, porque o
espiritual bênçãos apontados pela aliança temporal, não terá
fim. E, portanto, é adicionado imediatamente, eu serei o seu
Deus , e não por um tempo, certamente, mas para
sempre e sempre. Veja Clarke em Gênesis 21:33.
O versículo 10. Todo filho homem será circuncidado. --------------
Aqueles que desejam invalidar a prova da origem divina da lei
mosaica, redondamente afirmar que os israelitas receberam o
rito da circuncisão dos egípcios. Seu apóstolo neste negócio é
Heródoto, que, lib. ii., p. 116, Edit. Steph.1592, diz: "O Colchians,
egípcios e etíopes, são as únicas nações do mundo que usaram a
circuncisão απ’ απφηρ a partir do período mais remota, e fenícios
e sírios? que habitam a Palestina reconhecem que recebeu este
dos egípcios. " Heródoto não pode significar judeus por fenícios e
sírios, se ele faz, ele é incorreta, pois nenhum judeu jamais fez ou
jamais poderia reconhecer isso, com a história de Abraão em sua
mão. Se Heródoto tinha escrito antes dos dias de Abraão, ou pelo
menos antes da peregrinação dos filhos de Israel no Egito, e nos
informou que a circuncisão tinha sido praticado entre eles απ’
απφηρ desde o início, não existiria, então, a possibilidade de que
os israelitas, enquanto permaneceu entre eles havia aprendido e
adotou este rito. Mas quando sabemos que Heródoto floresceu
apenas 484 anos antes da era cristã, e que Jacó e sua família
peregrinou no Egito mais de 1800 anos antes de Cristo, e que
todos os descendentes de Abraão mais circuncisão
conscientemente observado, e fazê-lo até hoje, em seguida, a
presunção é de que os egípcios receberam dos israelitas, mas que
era impossível este último poderia ter recebido do ex, como
haviam praticado tanto tempo antes de os seus antepassados
tinham vivido no Egito.
Versículo 11. E será um sinal ------------------------------------------------
leoth, por um sinal das coisas espirituais, pois a circuncisão
feita na carne foi projetado para significar a purificação do
coração de toda a injustiça, como Deus mostrou particularmente
na própria lei. Veja Deuteronômio 10:16, ver também;Romanos
2:25-29; 2:11. E foi um selo de que a justiça ou justificação que
vem pela fé, Romanos 4:11. Que alguns dos judeus tinham uma
noção apenas da sua espiritual intenção, é claro de muitas
passagens nas paráfrases Caldeu e os escritores judeus. Me
emprestar uma passagem do livro Zohar, citado por Ainsworth:
"Em que momento um homem é selado com este selo santo (da
circuncisão), a partir daí, ele vê o santo louvou a Deus
corretamente, e a alma santa está unida a ele se ele não seja
digno, e não guarda este sinal, o que está escrito? Ao sopro de
Deus perecem , Jó 4:9), porque este selo do santo louvou a Deus
não foi mantido. Mas, se for digno, e mantê-lo, o Espírito Santo
não está separado dele. "
Versículo 12. Ele que é de oito dias de idade ---------------------------
Pois anteriormente a isso, eles foram considerados
impuros, Levítico 12:2,3, e circuncisão nunca foi entendida como
uma consagração da pessoa a Deus . Nem vitela, cordeiro, nem
criança, foi oferecido a Deus, até que ele tinha oito dias, pela
mesma razão, Levítico 22:27.
O versículo 13. aquele que é nascido em tua casa --------------------
O filho de um servo, ele que é comprado por teu dinheiro escravo-
a em sua vinda para a família. De acordo com os escritores judeus
era o pai de circuncidar seu filho, e do mestre, o servo nascidos
em sua casa, ou o escravo comprado com dinheiro. Se o pai ou
mestre deixou de fazer isso, então os magistrados foram
obrigados a vê-lo realizado, se a negligência dessa ordenança era
desconhecida para os magistrados, em seguida, a própria pessoa,
quando ele veio de idade, foi obrigado a fazê-lo.
Versículo 14. os incircuncisos serão extirpada do seu povo
Por ser cortado algum ter imaginado que uma morte súbita
temporal foi implícita, mas o significado simples parece ser que
tal não deve ter direito a nem partilhar as bênçãos da aliança,
que já vimos foram tanto de um tipo temporal e espiritual, e se
assim for, então a morte eterna estava implícito, pois era
impossível para uma pessoa que não tinha recebido a purificação
espiritual para entrar na glória eterna. O espírito dessa lei se
estende a todas as idades, dispensas e pessoas; aquele cujo
coração não é purificado do pecado não pode entrar no reino de
Deus. Leitor, em que é a tua esperança do céu fundada?
O versículo 15. Tu não chamarás pelo nome de Sarai, mas Sara
Clarke Veja em Gênesis 17:5.
Versículo 16. vou abençoá-la, ---------------------------------------------
Sara certamente está à frente de todas as mulheres do Velho
Testamento, por conta de seus privilégios extraordinários. Eu sou
completamente de opinião Calmet de que Sara era um tipo da
abençoada Virgem. São Paulo considera o tipo dela um do Novo
Testamento e Jerusalém celestial, e como todos os verdadeiros
crentes são considerados como os filhos de Abraão, portanto,
todas mulheres fiéis santas são consideradas as filhas de
Sara, Gálatas 4:22,24, 26. Veja também; 1 Pedro 3:6.
Versículo 17. Então Abraão - riu -------------------------------------------
Estou surpreso ao encontrar homens instruídos e piedosos,
considerando este como um sinal de Abraão fraqueza
de fé ou incredulidade, quando eles têm a garantia de mais
positivo do Espírito de Deus que Abraão não era fraco, mas forte
em a fé, que ele não duvidou da promessa por incredulidade, mas
deu glória a Deus, Romanos 4:19,20. É verdade que a mesma
palavra é usada, Gênesis 18:12, sobre Sara, na qual foi
certamente um sinal de dúvida, embora misturada com prazer ao
pensar sobre a possibilidade de ela se tornar mãe, mas sabemos
como é possível para expressar tanto a fé e a incredulidade, da
mesma forma, e até mesmo prazer e desprezo têm sido
expressos por um sorriso ou risada. Por Abraão rindo sem dúvida
expressou sua alegria com a perspectiva de o cumprimento de
uma promessa tão gloriosa, e desta circunstância
muito Isaque teve seu nome. yitschak, que podemos mudar
em Isaque, significa riso, e é a mesma palavra que é usada em o
verso antes de nós: Abraão caiu sobre seu rosto,
vaiyitschak, e ele riu, e para a alegria que ele sentiu nesta
ocasião, nosso Senhor, evidentemente faz alusão, João
8:56: Abraão, vosso pai se alegrou de ver o meu dia, e viu-o, e
foi feliz. E para comemorar esta alegria que ele chamou o nome
de seu filho Isaque.Veja Clarke em Gênesis 21:6.
Versículo 18. Ó que viva Ismael diante de ti ----------------------------
Abraão, considerando que a aliança era a estabelecer
em outro ramo de sua família, sentiu solícito para o seu filho
Ismael, a quem considerava como necessariamente excluídos; no
qual Deus proporciona que a profecia mais notável que segue
em Gênesis 17:20, e que contém uma resposta para a oração e
desejo de Abraão: E quanto a Ismael que eu te ouvi , de modo
que o objeto da oração de Abraão era que seu filho Ismael pode
ser a cabeça de um próspero e as pessoas potentes.
Versículo 20. Doze príncipes gerará, ------------------------------------
Veja os nomes desses doze príncipes, Gênesis 25:12-16. De Ismael
procedeu as várias tribos dos árabes, também
chamado sarracenos por escritores cristãos. Eles eram
antigamente, e ainda continuar a ser, um povo muito numerosos
e poderosos. "Ele foi um pouco maravilhoso, e para não ser
previsto por sagacidade humana", diz o bispo Newton, "que a
posteridade inteira de um homem deve então se assemelham a
ele, e manter as mesmas inclinações, os mesmos hábitos e os
mesmos costumes, ao longo de todas as idades ! Estas são as
únicas pessoas além de judeus que subsistiam como um povo
distinto, desde o início, e em alguns aspectos que muito se
assemelham cada um dos outros. Os árabes, assim como os
judeus, são descendentes de Abraão, e tanto orgulho de sua
descendência de o pai dos fiéis. 2. Os árabes, assim como os
judeus, são circuncidados, e ambos professam ter derivado essa
cerimônia de Abraão. 3. Os árabes, assim como os judeus, tinha
inicialmente 12 patriarcas, quem eram seus príncipes ou
governadores. 4. Os árabes, assim como os judeus, casar entre si,
e em suas próprias tribos. 5. Os árabes, assim como os judeus, é
singular em vários de seus costumes, e estão em pé monumentos
para todas as idades da exatidão das previsões Divinos e da
veracidade da história Escrituras. Podemos crer com mais
confiança as informações relacionadas de Abraão e Ismael
quando os vemos verificado em sua posteridade neste dia. Isto
está a ter, como se fosse, a demonstração ocular para a nossa fé.
" Veja Bp. Newton segunda dissertação sobre as profecias, e veja
Clarke em Gênesis 16:12.
Versículo 21. minha aliança que estabelecerei com Isaque
Todos as coisas temporais boas prometeu Ismael e sua
posteridade, mas o estabelecimento da aliança do Senhor é estar
com Isaac. Por isso, é totalmente evidente que o convênio se
refere principalmente as coisas espirituais para o Messias, e da
salvação que deve ser trazido para judeus e gentios por sua
encarnação, morte e glorificação.
Versículo 22. Partiu Deus de diante de Abraão -----------------------
Ascendeu evidentemente antes dele, de modo que ele tinha a
mais completa prova de que era nenhum ser humano, nenhum
anjo terrestre ou mensageiro, que falava com ele, e com a
promessa de um filho no curso de um único ano, neste tempo
determinado, no ano seguinte, Gênesis 17:21, que teve toda a
probabilidade humana contra ela, era para ser o sinal seguro da
verdade de tudo o que tinha ocorrido até agora, e a prova de que
tudo o que foi mais longe prometida deve ser cumprida em seu
devido tempo. Não foi em quase da mesma maneira em que o
Senhor subiu de Abraão, que Jesus Cristo subiu ao céu na
presença dos seus discípulos? Lucas 24:51.
Versículo 23 . Abraão tomou Ismael,
Não tinha Abraão, seu filho, (que era da idade de julgar por si
mesmo), e toda a família, foi totalmente convencido de que essa
coisa era de Deus, não poderia ter apresentado a ele. Um rito tão
doloroso, tão repugnante para cada sentimento de delicadeza, e
cada forma revoltante para a natureza, nunca poderia ter surgido
na imaginação do homem. Para este dia os judeus praticá-lo
como uma ordem divina, e todos os árabes façam o
mesmo. Como uma distinção entre eles e outras pessoas nunca
poderia ter sido projetado, porque foi um sinal que nunca foi
deaparecer . O indivíduo só sabia que ele carregava em sua carne
este sinal da aliança, e ele levou-o por ordem de Deus, e ele sabia
que era um sinal e selo de bênçãos espirituais, e não as bênçãos
de si, embora uma prova de que estes bênçãos foram
prometidas, e que ele tinha um direito a eles. Aqueles que não
considerou nesta referência espiritual são denominados pelo
apóstolo a concisão ,Filipenses 3:2 , ou seja, pessoas cuja carne
foi cortada, mas cujos corações não foram purificados.
O conteúdo deste capítulo pode ser resumido em algumas
proposições: -
1. Deus, na renovação do seu pacto com Abrão, faz uma
importante mudança em seu eo nome de Sarai, uma mudança
que deve sempre atuar como uma ajuda para a sua fé, que as
promessas de que Deus tinha ligado a si mesmo deve ser
pontualmente cumprido. Por mais difícil que seja para nós para
verificar a importação precisa da mudança, então feito, podemos
ter certeza de que ele foi perfeitamente entendido por ambos, e
que, como eles tinham recebido este nome de Deus, que
considerou como colocá-los em um nova relação tanto ao seu
Criador e à sua posteridade. Pelo que já vimos, a mudança feita
no nome de Abrão é inescrutável para nós, não é algo assim
em Apocalipse 2:17 : Ao que vencer darei uma pedra branca , e
um novo nome , que ninguém conhece, salvar aquele que o
recebe . A importação total da mudança feita em uma alma que
entra em aliança com Deus através de Cristo, só é conhecida por
si, um estranho não com a sua alegria. Assim, até mesmo os
homens da aprendizagem e do mundo em geral têm considerado
religião experimental como entusiasmo, simplesmente porque
eles não entenderam sua natureza, e permitiram-se ser levado
por preconceitos que eles têm absorvido talvez em primeiro lugar
através dos meios de ignorante ou pretendentes hipócrita
profunda piedade, mas enquanto eles têm as escrituras sagradas,
antes deles, os seus preconceitos e da oposição para que, sem o
qual não podem ser salvos são tão sem escrúpulos como são
absurdas.
2. Deus dá a Abraão um preceito, que deve ser observado, não só
por si mesmo, mas por toda a sua posteridade, pois este era para
ser um sinal permanente de que a aliança que fosse durar para
sempre. Embora o sinal está agora mudou de circuncisão para o
batismo , cada um deles igualmente significativo, mas a aliança
não é alterado em qualquer parte de seu significado essencial. Fé
em Deus através do grande sacrifício, a remissão dos pecados, e
da santificação do coração, são exigidos pela nova aliança, assim
como pela idade.
3. O rito da circuncisão foi doloroso e humilhante, para indicar
que o arrependimento, a auto negação, são absolutamente
necessárias para todos os que desejam para a redenção no
sangue da aliança, e do despojamento essa imundície da
carne mostrou a necessidade de um puro coração e uma vida
santa.
4. Como a vida eterna é um dom gratuito de Deus, ele tem o
direito de dar-lhe de que forma ele quiser, e em que termos. Ele
diz a Abraão e à sua descendência, vós circuncidar a carne de
seu prepúcio, e quem não toma assim será extirpada do
seu povo. Ele diz também que os pecadores em geral, Deixe o
ímpio abandone o seu caminho, eo homem maligno, os seus
pensamentos; Arrependei-vos e crede no evangelho, e, não vos
arrependerdes, perecereis. Estes são os termo sem que Ele
concederá as bênçãos dos convênios antigos e novos. E recorde-
se que estendendo a mão para receber uma esmola nunca
podem ser consideradas como merecendo o prêmio recebido,
nem pode o arrependimento ou a fé mérito salvação, embora
sejam as condições em que se concedeu.
5. Os preceitos dados em ambos os convênios foram
acompanhados com uma promessa do Messias. Deus sabe muito
bem que nenhum rito religioso pode ser devidamente observado,
e nenhum preceito obedecido, a menos que ele transmitir força
do alto, e ele nos ensina que essa força deve sempre vir através
da semente prometida. Assim, com a maior propriedade,
pedimos todas as bênçãos, através dele, em quem Deus se
agrada.
6. O preceito, a promessa, e o rito, foram iniciadas com "Eu sou o
Deus todo suficiente; andar diante de mim, e sê perfeito" Deus,
que é o único objeto de culto religioso, tem a autoridade para
prescrever que a adoração, e os ritos e cerimônias que devem ser
utilizados na mesma, daí ele
prescritos circuncisão e sacrifícios sob a lei antiga,
e batismo ea eucaristia sob a Evangelho, e para tornar eficaz
tanto para o fim de sua instituição, a fé em Deus era
indispensavelmente necessário.
7. Aqueles que professam crer nele não deve viver
como eles lista, mas como ele quiser. Embora redimidos da
maldição da lei, e dos ritos e cerimônias da Igreja judaica, eles
são sob a lei de Cristo, e deve andar antes de ele estar em todas
as coisas que obedientes a moral lei, que é uma emanação da
justiça de Deus, e da obrigação eterna, e deixe-o sempre
lembrado que Cristo é "o autor da salvação eterna para todos os
que lhe obedecem". Sem fé e obediência não pode haver
santidade, e sem nenhum santidade pode ver o Senhor. Seja o
que Deus quer que te de ser, e Deus será o "'tudo o que tu podes
possivelmente exigem. Ele nunca dá um preceito, mas ele oferece
graça suficiente para permitir-te para a cumprir. Acredite que ele
teria de ti, e agir como ele fortalecerá ti, e tu acredita todas as
coisas salvadora , e fazer todas as coisas bem.
Capítulo 18
O Senhor aparece a Abraão em Manre, 1. Três anjos, em
aparência humana, vem para a sua tenda, 2. Ele convida-os para
lavar e refrescar-se, 3-5; prepara um bezerro, pão, manteiga, leite
e, por seu entretenimento, e se serve deles, 6-8. Eles prometem
que dentro de um ano Sara terá um filho, 9,10. Sara, sabendo-se
e marido de ser fora de moda, sorri para a promessa, 11,12. Um
dos três, que é chamado de Senhor ou Jeová, repreende-a, e
afirma a suficiência do poder divino para realizar a promessa,
13,14.Sara, através do medo, nega que ela tinha rido ou
mostrou sinais de descrença, 15. Abraão acompanha essas
pessoas Divinas em seu caminho para Sodoma, 16; e que aquele
que é chamado Jeová informa-o de seu objetivo de destruir
Sodoma e Gomorra, por causa de sua maldade, 17-21. Os dois
primeiros proceder para Sodoma, enquanto o segundo (
Jeová) permanece com Abraão, 22. Abraão intercede para os
habitantes daquelas cidades, suplicando ao Senhor para poupá-
los desde 50 pessoas justas deve ser encontrada neles, 23-25. O
Senhor concede este pedido 26. Ele pede para o mesmo
misericórdia só deve 45 ser encontrado lá, que também é
concedido, 27,28. Ele pede o mesmo para 40, que também é
concedido, 29;para 30, com o mesmo sucesso, 30; para 20, e
recebe a alguns resposta graciosa, 31; para 10, e o Senhor lhe
assegura que deve justos 10 pessoas ser encontrado lá, ele não
vai destruir o lugar, 32. Jeová então sai e retorna para a sua
tenda de Abraão, 33.
Notas sobre o Capítulo 18
Versículo 1. E o Senhor apareceu
Veja Clarke em Gênesis 15:1.
Sentado à porta da tenda ----------------------------------------------------
Para efeitos de desfrutar o ar refrescante no calor do dia, quando
o sol tinha mais poder. Um costume ainda frequente entre os
asiáticos.
Versículo 2. Três homens estavam com ele --------------------------
nitstsabim alaiv, foram de pé em frente dele, pois se
tivessem sido parado por ele, como a nossa tradução diz, ele não
precisava ter "executado a partir da porta da tenda ao seu
encontro." Para Abraão estes apareceram em primeiro lugar
como os homens, mas ele hospedaram anjos surpresa,
ver Hebreus 13:2.
Versículo 3. E disse: Meu Senhor, ------------------------------------------
A palavra é Adonai não, Jeová, por ainda Abraão não
saber a qualidade de seus convidados. Para obter uma explicação
da palavra, em Veja Clarke 15:8.
4 versículo. Deixe um pouco de água ser buscado, e lavar seus
pés, -------------------------------------------------------------------------------
Nestes versos, encontramos uma imagem deliciosa de
hospitalidade primitivo. Nesses sapatos tempos antigos, como o
nosso não estavam em uso, e ao pé estava protegido apenas
por sandálias ou solas, que presos rodada o pé com tiras. Foi,
portanto, um refresco grande em tão quente um país para obter
os pés lavados no final de um dia de viagem, e esta é
a primeira coisa que Abraão propõe.
Descanse vos debaixo da árvore -------------------------------------------
Nós já ouviu falar do bosque de carvalhos de Manre, Gênesis
12:6, e este foi o segundo requisito para o refresco de um
viajante cansado, viz, descansar na sombra.
Versículo 5. trarei um bocado de pão ------------------------------------
Este foi o terceiro requisito, e é introduzido em sua devida
ordem, como comer imediatamente após o esforço ou cansaço é
muito prejudicial. A forte ação de pulmões e coração deve ter
tempo para diminuir, antes de qualquer alimento é recebido
dentro do estômago, pois caso contrário mistura é prevenida, e
febre em um grau maior ou menor produzido.
Para isso chegastes -----------------------------------------------------------
Naqueles dias antigos de todos os viajantes concebidos ele tinha
o direito de refresco, quando ele precisava, na primeira tenda ele
se encontrou com em sua jornada.
Então faça como disseste. ---------------------------------------------------
extremamente simples Como foi tudo isso! Em nenhum lado há
qualquer elogio, mas como um coração generoso e bom senso
ditado.
Versículo 6. três medidas de farinha fina --------------------------------
O Seah, que é aqui traduzida medida, contida, de acordo
com o Bispo Cumberland, cerca de dois litros e meio, e o Sr.
Ainsworth traduz a palavra beijo. Nesta circunstância as seguintes
observações do criterioso e piedoso Abade Fleury não pode
deixar de ser aceitável para o leitor. Falando da frugalidade dos
patriarcas, ele diz: "Nós temos um exemplo de um
entretenimento esplêndido em que Abraão fez para os três anjos
Ele estabeleceu um todo. Bezerro antes deles, o pão novo, mas
assada no forno, juntamente com a manteiga e leite. Três
medidas de farinha foram assados em pão, nesta ocasião, o que
vem a mais de dois de nossos alqueire, e cerca de £ 56 do nosso
peso, daí podemos concluir que os homens eram comedores de
grandes naqueles dias, muito usado exercício, foram,
provavelmente, de uma estatura muito maior, assim como vidas
mais longas do que nós. Homer (Odyss. lib. xiv., ver. 74, faz seus
grandes heróis comedores. Ao Eumeu entretido Ulysses, ele
vestiu dois porcos para si e para o seu hóspede.
"Assim dizendo, cingiu rápida seu grande túnica, e emissão
procurou os chiqueiros, daí trazendo dois, do rebanho preso, ele
matou tanto, chamuscado eles e malhado e cuspido, e colocou
a todo bem assado, banquetes espetos, e tudo, fétidas antes
Ulysses, Cowper.
Em outra ocasião, um porco de cinco anos de idade foi abatido e
servido por cinco pessoas: -
Sua madeira para combustível preparou, e arrastando para lá
uma força muscular bem cevado Do quinto ano: penetrante
seguida ele, e escaldante fechar seu cabelo, as articulações se
separaram ", Ibid. ver. 419. Cowper.
Heróis de Homero esperar para si e os hóspedes nas ocasiões
comuns da vida; patriarcas fazer o mesmo. Abraão, que tinha
tantos servos, e era quase uma centena de anos, trouxe a água se
para lavar os pés de seus convidados, ordenou a sua esposa para
fazer o pão de forma rápida, passou-se a escolher o bezerro do
rebanho, e veio novamente para atendê-los de pé. Eu vou
permitir que ele estava animado nesta ocasião com um desejo de
mostrar hospitalidade, mas a vida de todo o resto dos patriarcas
foram semelhantes a este."
Fazer bolos em cima da lareira. -------------------------------------------
Ou sob as cinzas. Este modo é usado no leste, até os dias
atuais. Quando o coração está fortemente aquecido com o fogo
que foi aceso sobre ele, eles removem as brasas, varrer as cinzas,
coloque sobre o pão, e depois cobri-lo com as cinzas quentes.
Versículo 8. e ele parou junto deles debaixo da árvore, e comi.
Nada é mais comum em Hindustão do que ver os viajantes e
hóspedes alimentares sob a sombra das árvores. Festas são
raramente realizada em casas. A casa de um hindu serve
para dormir e cozinhar, e para fechar-se as mulheres, mas nunca
é considerado como uma sessão ou jantar sala -. Ward.
O versículo 10. certamente voltar -----------------------------------------
Abraão era agora 99 anos de idade, e esta promessa foi cumprida
quando ele era um cem, de modo que a frase de acordo com o
tempo de vida deve significar tanto um ano completo, ou nove
meses a partir da tempo presente, o tempo normal de
gravidez. Tomado neste último sentido, Abraão era agora no ano
nonagésimo nono de sua idade, e Isaque nasceu quando ele
estava em seu centésimo ano.
Versículo 11. Deixou de ser com Sarah, à maneira das mulheres.
E, consequentemente, naturalmente falando concepção, não
poderia ocorrer, portanto, se ela tiver um filho que deve estar em
um sobrenatural ou miraculoso caminho.
Versículo 12. Sara riu ---------------------------------------------------------
Céu através do prazer com a idéia nu da possibilidade da coisa, e
em parte da convicção de que era extremamente improvável. Ela
parece ter sido no mesmo espírito, e de ter tido os mesmos
sentimentos de todos aqueles que, inesperadamente ouvir de
algo de grande importância para si, sorrir e dizer: "A notícia é boa
demais para ser verdade"; ver Gênesis 21: 6. Há um caso muito
semelhante a esta mencionado Salmos 126:1, 2. No riso de
Abraão, Veja Clarke em Gênesis 17:17.
O versículo 13. E o SENHOR (Jeová) disse: -------------------------------
Assim, parece que uma dessas três pessoas foi Jeová, e como
este nome nunca é dado a qualquer ser criado,
consequentemente, a Deus sempre abençoada se destina, e
como ele nunca mais foi visto em qualquer forma corpórea,
consequentemente, o grande Anjo da aliança, Jesus Cristo, deve
ser significativo. Veja Clarke em Gênesis 16:7.
Versículo 14. Há alguma coisa difícil demais para o? Senhor
hayippale meihovah dabar, deve uma palavra (ou
coisa) ser maravilhoso do Senhor? Ou seja, qualquer coisa pode
ser muito grande um milagre para ele efetuar? A Septuaginta
traduzir a passagem, Μη αδτνασηςει παπα ; Que
São Lucas adota quase textualmente, apenas tornando-se
uma afirmativa posição em vez de uma pergunta Οτκ
αδτνασηςει παπα παν que traduzimos: "Com Deus
nada é impossível", Lucas 1:37. Muitas cópias da Septuaginta
inserir a palavra παν antes , como em São Lucas? Mas faz
pouca diferença no sentido. Foi para corrigir a incredulidade de
Sara, e fortalecer a sua fé, que Deus falou estas palavras mais
importantes; palavras que afirmam que onde a sabedoria
humana, prudência, e queda de energia, e onde a própria
natureza deixa de ser um agente, por falta de energia para ato,
ou leis para dirigir e regular a energia, há também Deus
tem pleno domínio, e por seu próprio poder faz todas as coisas
segundo o conselho da sua própria vontade. Existe um efeito a
ser produzido? Deus pode produzi-lo bem, sem que com os
meios. Ele produziu a natureza, todo o sistema de causas e
efeitos, quando em todo o compasso de sua própria eternidade
não havia nem meios nem sendo. Ele falou, e foi feito, Ele
mandou, e logo tudo apareceu. Quão grande e maravilhoso é
Deus!
Versículo 16 . Abraão ia com eles para levá-los no caminho.
Este foi mais um pedaço de primitivo hospitalidade a estranhos
diretos no caminho.Vias públicas não existia então e guias foram
essencialmente necessário em países onde aldeias foram
raramente a ser atendidas com, e onde as moradias solitárias não
existia.
Versículo 17. poderei ocultar a Abraão----------------------------------
Isto é, não vou esconder. Um modo comum de discurso em
questão Escrituras-a perguntou quando uma afirmativa é
projetado. Colhem-se uvas dos espinheiros ?Não se colhem uvas
dos espinhos.
Versículo 18. certamente virá a ser uma grande e poderosa
nação---------------------------------------------------------------------------
A revelação de que eu faço para ele deve ser preservada entre
sua posteridade, eo exato cumprimento das minhas promessas,
feita muito tempo antes, deve levá-los a acreditar em meu nome
e confiança e bondade.
Versículo 19. E eles guardem o caminho do Senhor ------------------
A verdadeira religião; caminho de Deus; aquele em que Deus
caminha-se, e em que, naturalmente, os seus seguidores a pé
também, para fazer justiça e juízo, não só para preservar a
verdade em seu credo, mas mantê-lo em sua prática.
Versículo 20. Porquanto o clamor de Sodoma e Gomorra
Ver Clarke em Gênesis 13:13.
Versículo 21. descerei agora, -----------------------------------------------
Uma lição para os magistrados, ensinando-os a não julgar
segundo o relatório, mas com precisão para investigar os fatos
em si - Jarchi.
Versículo 22. os homens viraram os rostos -----------------------------
Ou seja, os dois anjos que acompanhou Jeová foram agora
enviadas para Sodoma, enquanto o terceiro, que é chamado de
Senhor ou Jeová , permaneceu com Abraão com o propósito de
ensinar-lhe a grande utilidade e importância de fé e de oração.
Versículo 23. Queres também destruir o justo com o ímpio?
Uma forma de expressão semelhante à de Gênesis 18:17, um
princípio invariável de justiça, que os justos não será punido
pelos crimes dos ímpios. E este Abraão estabelece
como fundamento de suas súplicas. Quem pode rezar com
qualquer esperança de sucesso que não pode atribuir
uma razão para Deus e sua consciência para as petições que ele
oferece? O grande sacrifício oferecido por Cristo é uma razão
infinita por um pecador penitente deve esperar encontrar a
misericórdia para o qual ele pede.
Versículo 25. não deve o juiz de toda a terra fazer o bem?
Só Deus é o juiz de todos os homens. Abraão, em assim,
dirigindo-se para a pessoa no texto, considera-o tanto como o Ser
Supremo, ou seu representante.
O versículo 27. Que sou apenas pó e cinza ------------------------------
aphar vaepher, palavras muito semelhantes no som,
como eles se referem a assuntos que muito se
assemelham. Poeira as mais leves partículas de terra. Cinzas e
resíduo de substâncias consumidas. Por essas expressões que ele
mostra o quão profundamente sua alma foi humilhada na
presença de Deus. Quem tem altos pensamentos de si mesmo
deve ter baixa pensamentos da dignidade da natureza divina, da
majestade de Deus, e o pecado de pecado.
Versículo 32. Porventura 10 será encontrado lá -----------------------
Sabendo que na família de seu sobrinho a verdadeira religião
professada e era praticado, ele não poderia supor que poderia
haver menos de dez pessoas justas na cidade, ele não acha que é
necessário para instar seu súplica mais longe: ele, portanto,
deixou fora de suas súplicas, e que o Senhor se apartou dele. É
altamente digno de observação, que, enquanto ele continuava a
rezar a presença de Deus foi continuado, e quando terminou
Abraão, "a glória do Senhor foi levantado", como o Targum
expressa.
Este capítulo, embora contendo apenas as preliminares para a
catástrofe terrível detalhado no próximo, nos dá várias lições de
informação útil e importante.
1. A hospitalidade ea humanidade de Abraão é digno, não só da
nossa relação mais séria, mas também da nossa imitação. Ele
sentou-se na porta de sua tenda, no calor do dia, não só para
desfrutar da corrente de ar refrescante, mas que se ele viu
qualquer viajante cansado e exausto poderia convidá-los para
descansar e refrescar-se. Hospitalidade está sempre tornando-se
em um ser humano para outro, pois cada homem é um
indigente irmão em perigo, e exige a nossa assistência mais
rápida e carinhosa, de acordo com o preceito divino: "O que
quereis que os homens vos façam, nem mesmo assim para eles.
" A partir desta conduta de Abraão um preceito divino é formado:
"Não seja esqueçais da hospitalidade, porque por ela alguns
hospedaram anjos de surpresa. Hebreus 13:2.
2. Tudo o que é dado no chão da humanidade e de misericórdia é
dado a Deus, e é certo para se encontrar com a sua aprovação e
uma recompensa adequada. Enquanto Abraão entretinha seus
convidados Deus descobre a si mesmo, e lhe revela os conselhos
de sua vontade, e renova a promessa de uma posteridade
numerosa. Sarah, embora naturalmente falando passado fértil,
terá um filho: obstáculos naturais não pode impedir o propósito
de Deus, a natureza é o seu instrumento, e como ele funciona
não apenas por leis gerais, mas também por qualquer vontade
particular de Deus, por isso pode realizar isso de forma alguma
ele pode escolher para dirigir. É sempre difícil ao crédito de
Deus promessas quando se relacionam com sobrenaturais coisas,
e ainda mais quando eles têm para seus eventos de objetos que
são contrários ao curso da natureza, mas como nada é difícil
demais para Deus, então "todas as coisas são possíveis ao que crê
" É que somente a fé que é a operação do Espírito de Deus, que é
capaz de creditar coisas sobrenaturais, ele que não reza para ser
habilitado a acreditar, ou, se ele faz, não usa o poder, quando
recebeu, pode nunca acreditam a salvação da alma.
3. Abraão confia muito em Deus, e Deus repousa muita confiança
em Abraão. Ele sabe que Deus é fiel e cumprirá suas promessas, e
Deus sabe que Abraão é fiel, e de ordenar a seus filhos ea sua
casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor para
fazer justiça e juízo; Gênesis 18: 19. Nenhum homem vive para si,
e Deus nos dá nem espirituais nem temporais bênçãos para nós
mesmos, o nosso pão que está a dividir com o faminto, e para
ajudar o estranho em perigo. Aquele que compreende o caminho
de Deus deve cuidadosamente instruir sua família dessa forma, e
quem é o pai de uma família deve orar a Deus para ensiná-lo,
para que ele possa ensinar a sua família. Sua ignorância de Deus e
salvação pode haver desculpa para negligenciar sua família: é seu
dever indispensável para ensiná-los, e Deus vai ensinar-lhe, eles o
buscam, que ele pode ser capaz de cumprir este dever à sua
família. Leitor, se os teus filhos ou funcionários perecer por tua
negligência, Deus vai te julgar por ele no grande dia.
4. O pecado de Sodoma e as cidades da planície foi grande e
grave, a medida de sua iniquidade estava cheio, e Deus resolveu
destruí-los. Juízo é de Deus estranha obra, mas, embora
raramente é feito, deve ser feito, às vezes, para que os homens
deveriam supor que o certo e o errado vício e virtude, são iguais
aos olhos de Deus. E essas decisões devem ser distribuídos de
uma forma a mostrar que não são os resultados de causas
naturais, mas vem imediatamente da justiça indignado do
Altíssimo.
5. Todo homem que ama a Deus ama o próximo também, e
aquele que ama seu próximo fará tudo em seu poder para
promover a tanto bem-estar de sua alma e seu corpo. Abraão não
pode impedir os homens de Sodoma de pecar contra Deus, mas
ele pode fazer oração e intercessão por suas almas, e implorar, se
não na prisão, ainda em mitigação, de julgamento. Ele, portanto,
intercede pelos transgressores, e Deus se agrada com suas
intercessões. Estes são os filhos do próprio amor de Deus no
coração de seu servo.
6. Como é verdade é que a palavra, a oração energética fiel de
um justo pode muito! Abraão se aproxima de Deus pelo carinho e
fé, e da maneira mais devoto e humilde faz oração e súplica, e
toda petição é atendida no local. Nem Deus deixar de prometer a
mostrar misericórdia até Abraão deixa de interceder! Que
incentivo isto mantenha a eles que temem a Deus, para fazer
oração e intercessão para os seus vizinhos e parentes ímpios
pecadores! A fé no Senhor Jesus oração com uma espécie de
onipotência, tudo o que o homem pede ao Pai em seu nome, ele
vai fazê-lo. A oração tem sido chamado de portão do céu, mas
sem a fé que o portão não pode ser aberto. Ele, que reza que
ele deve , e acredita que ele deveria, deve ter a plenitude das
bênçãos do Evangelho da paz.
Capítulo 19
Os dois anjos mencionados no capítulo anterior, vem da noite
para Sodoma, Gênesis 19:1. Ló, que estava sentado no portão, os
convida a entrar em sua casa, tomar um refresco, e tardará a
noite toda, que a recusa em primeiro lugar, Gênesis 19:2, mas em
ser imperiosamente solicitado, eles finalmente cumprir, Gênesis
19: 3. A conduta abominável dos homens de Sodoma, Gênesis
19:4, Gênesis 19:5. Profunda preocupação muito para a honra e
segurança de seus hóspedes, o que o leva a fazer uma proposta
mais censurável a esses homens ímpios, Gênesis 19:6-8. Os
processos violentos de os sodomitas, Gênesis 19:9. Ló resgatado
de sua barbaridade pelos anjos, que feriu-os com a
cegueira, Gênesis 19:10, 11. Os anjos Ló exortar e sua família a
fugir daquele lugar ímpios, como Deus estava prestes a destruí-
lo,Gênesis 19:12, Gênesis 19:13. Exortação infrutífera de Ló para
seus genros, Gênesis 19:14. Os anjos apressar Ló e sua família
para partir, Gênesis 19:15, Gênesis 19:16. Sua exortação, Gênesis
19:17. Pedido de Ló, Gênesis 19:18-20. Ele está autorizado a fugir
para Zoar, Gênesis 19:21-23. Fogo e enxofre são choveu do céu
sobre todas as cidades do planalto, por que são inteiramente
destruídas,Gênesis 19:24, Gênesis 19:25. A mulher de Ló, olhando
para trás, torna-se uma estátua de sal, Gênesis 19:26. Abraão, no
início da manhã, descobre a desolação dessas cidades
iníquas, Gênesis 19:27-29. Muito, com medo de continuar em
Zoar, foi com suas duas filhas para a montanha, e habitou em
uma caverna, Gênesis 19:30. A conduta estranha de suas filhas, e
seu engano infeliz, Gênesis 19:31-36. Moabe e Amom nasceu, de
quem nasceu o moabitas e amonitas, Gênesis 19:37, Gênesis
19:38.
Versículo 1. Dois anjos - os dois Referidos Gn18: 22.
Estava sentado à porta - Provavelmente, a fim de prevenir os
viajantes incautos de ser preso por seus conterrâneos maus, ele
esperou na porta da cidade para trazer os estrangeiros que ele
poderia encontrar-se com a sua própria casa, bem como para o
permutar do seu próprio negócio . No entanto, como o portão
era o lugar do julgamento, ele poderia ter sido ali sentado como
magistrados para julgar disputas.
Inclinou-se - não através de reverência religiosa, para que ele não
sabia a qualidade de seus convidados, mas através da forma
habitual de civilidade. Veja em Versos Gênesis 18 :3-5 (notas) do
capítulo anterior.
Versículo 2. Não, mas vai permanecer na rua - Em vez de
(eis), ou melhor, alguns MSS. Tem (eis), para ele: "E eles
disseram-lhe, pois a noite na rua.", onde, no entanto, a negação é
compreendida. Conhecendo a disposição dos habitantes, e
aparecendo no mero caráter de viajantes, eles preferiram a rua
aberta a qualquer casa, mas como Ló apertou-os com veemência,
e eles sabiam que ele era um homem justo, ainda não dispostos a
dar a conhecer, consentiram em se abrigar sob o seu teto
hospitaleiro. Nosso Senhor, dispostos para o momento de
esconder sua pessoa a partir do conhecimento dos discípulos
indo para Emaús, fez como quem ia mais longe, Lucas 24:13 , mas
no passado, como os anjos aqui, cedeu à insistência de sua
discípulos, e foi para os seus aposentos.
Versículo 5. Onde estão os homens que vieram a ti, etc - Esta
conta justifica o caráter dado deste povo depravadas no capítulo
anterior, Gênesis 18:20, e em Gênesis 23:13. Como o crime foi a
mais profunda vergonha para a natureza humana, por isso é
muito ruim para ser descrito; no texto sagrado é suficientemente
marcado, e pela iniqüidade que, a partir destes desgraçados mais
abomináveis, tem sido chamado de sodomia, é punido em nosso
país com a morte.
Versículo 8. Eis que agora, tenho duas filhas - Nada, mas que a
luz sagrada em que os direitos de hospitalidade fossem
considerados entre as nações orientais, poderia justificar ou
atenuar essa proposta de Ló. Um homem que tinha tomado um
estranho sob seus cuidados e proteção, foi obrigado a defendê-
lo, mesmo à custa de sua própria vida. A esta luz os direitos de
hospitalidade ainda são considerados em países asiáticos, e sobre
essas altas noções só, a influência do que uma mente asiático só
pode apreciar devidamente, a conduta de Ló, nesta ocasião, pode
ser em tudo desculpou, mas, mesmo assim, foi não apenas a
linguagem da solicitude ansiosa, mas de pressa injustificável.
Versículo 9. E ele vai ser juiz - Então sua sessão à porta é talvez
uma prova de estar lá sua mais capacidade magistral, como
alguns supõem.
Versículo 11. E feriram os homens - com cegueira - Esta tem sido
entendida de duas maneiras:
1. Os anjos, pelo poder que Deus lhes havia dado, privado esses
homens perversos de uma utilização adequada e regular de sua
vista, assim como quer totalmente a privá-los disso, ou torná-lo
tão confuso que já não podiam distinguir objetos , ou,
2.Ele causou tanta escuridão profunda a ter lugar, que não
podiam encontrar porta de Ló. O autor do livro da Sabedoria de
Salomão era, evidentemente, desta última opinião, pois ele diz
que eles estavam rodeados de uma grande escuridão
horrível, Gênesis 19:17. Veja um caso semelhante de Eliseu e os
sírios, 2 Reis 6:18, etc.
Versículo 12. Porventura mais aqui? filho-de-lei - Aqui parece
haver um significado, mas, como a palavra (chathan) é no
singular, mas em Gênesis 19:14 a palavra é plural,
(chathanaiv), seus genros .Havia apenas em número de dois,
como não ouvimos que Ló tinha mais de duas filhas: e estes
parecem não ter sido realmente casado com as filhas, mas
apenas prometida, como é evidente, o que Ló diz, Gênesis 19:08 ;
porque não o tinham conhecido homem, mas foram os cônjuges
eleger aqueles que estão aqui chamado de seus genros. Mas,
ainda que estes possam ser reputado como parte da família de
Ló, e com direito a essa conta para a proteção de Deus, mas é
suficientemente claro que eles não escaparam da perdição dos
homens ímpios, ea razão é dada, Gênesis 19:14, eles receberam o
aviso solene como um conto ridículo, a criatura de invenção de
Ló, ou a prole de seu medo. Portanto, eles não fizeram provisão
para a sua fuga, e sem dúvida perecido, não obstante a graça
sinceramente oferecido, na perdição, que caiu sobre a cidade
ímpios.
Versículo 16. Enquanto ele demorava - Provavelmente em
afetuosa embora súplicas inúteis para prevalecer sobre as partes
restantes de sua família para escapar da destruição que agora era
descendente; prendeu em sua mão - puxou-os por mera força, o
Senhor misericordioso, senão eles tinham foi deixado para
morrer em seu persistente, como os outros foram em sua
contradição.
Versículo 17. Quando tinham tirando-os, etc - Cada palavra aqui
é enfático, Escape para a tua vida, tu és no perigo mais iminente
de perecimento; tua vida e tua alma são ambos em jogo. Não
olhes para trás de ti - tu, mas apenas o tempo suficiente para
escapar do julgamento que está agora a descer, sem persistente,
ou estás perdido! Um olhar para trás pode ser fatal para ti, e
Deus manda te evitar. Nem te detenhas em toda a planície,
porque Deus vai destruir que, assim como a cidade. Fuja para a
montanha, em que esses julgamentos não deve acender, e que
Deus te nomeou para um lugar de refúgio, para que não
pereças. Não é um julgamento comum, que está chegando, um
fogo do céu deve queimar as cidades, a planície, e todos os que
permanecem nas cidades e na planície. O começo eo final desta
exortação são dirigidas aos seus sentimentos pessoais. "Pele por
pele, sim, tudo o que um homem tem dará pela sua vida", e auto-
preservação é a primeira lei da natureza, a que qualquer outra
consideração é menor e sem importância.
Versículo 19. Eu não posso escapar no monte - Ele viu a
destruição tão perto, que ele imaginou que ele não deve ter
tempo suficiente para chegar a montanha antes que chegou. Ele
não considera que Deus poderia dar nenhum comando para suas
criaturas que seria impossível para eles para cumprir, mas a
pressa e perturbação de sua mente irá de uma vez por conta e
desculpar esse descuido bruta.
Versículo 20. É um pouco - provavelmente muito desejava ter em
herança e, portanto, pediu que seja um pouco, que o seu pedido
pode ser o mais prontamente concedido. Ou ele poderia supor,
que sendo uma cidade pequena, era menos depravada do que
Sodoma e Gomorra, e, portanto, não tão maduro para a punição,
o que provavelmente foi o caso.
Versículo 21. Veja, tenho-te aceitado - Qual é a prevalência de
oração com Deus!Longe de recusar-se a conceder uma petição
razoável, ele se mostra como se sob constrangimento de negar
qualquer.
Versículo 22. Eu não posso fazer qualquer coisa até não tiveres
ali chegado -Então, esses mensageiros celestes tinham a estrita
comissão para cuidar de Ló e sua família, e até mesmo os fins de
justiça divina não poderia ser realizado sobre os rebeldes, até que
este homem justo e sua família tinha escapado do local. Uma
prova de afirmação de Abraão, O Juiz de toda a terra vai fazer
direito.
O nome da cidade foi chamada Zoar - (Tsoar), Pouco, seu
antigo nome sendo Bela.
Versículo 24. O Senhor fez chover - enxofre e fogo do Senhor -
Como todo julgamento está comprometido com o Filho de Deus,
muitos dos pais primitivos e vários teólogos modernos têm
suposto que as palavras (vaihovah) e (meeth
Yehovah) implica, Jeová Filho chover enxofre e fogo do Senhor, o
Pai, e que este lugar não oferece qualquer prova média da
Divindade adequada de nosso bendito Redentor. Pode ser assim,
mas que o ponto é suficientemente estabelecido em outro lugar,
não me parece ser claramente indicado aqui. E é sempre melhor
sobre um assunto deste tipo, a não recorrer a provas que exigem
provas para confirmá-los. Cabe, porém, certo que duas pessoas
mencionadas como Jeová em um verso, é tanto uma
circunstância estranha e curiosa, e ela vai aparecer mais notável
quando se considera que a pessoa chamada Jeová, que
conversou com Abraão, (Gênesis 18). e enviou os dois anjos para
trazer Ló e sua família para fora deste lugar devotado, e parece-
se depois que ele acabar de falar com Abraão para ter ascendido
ao céu, Gênesis 19:33 , não mais aparecem na ocasião até que
ouvir que Jeová fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e
fogo do Senhor do céu. Isso certamente dá muito aprovar o
parecer acima referido, ainda que ele pode ficar aquém da prova
positiva.
Enxofre e fogo - A palavra (gophrith), que traduzimos
enxofre, é de derivação muito incerto. É evidentemente usada
metaforicamente, para indicar os graus mais extremos da
punição executados sobre os criminosos mais hediondo,
em Deuteronômio 29:23; Jó 18:15; Salmo 11:6; Isaías
34:9; Ezequiel 38:22. E como o inferno, ou uma separação eterna
de Deus ea glória do seu poder, é a punição máxima que pode ser
infligida a pecadores, portanto, enxofre e fogo são usadas na
Escritura para significar os tormentos em que lugar de
castigo. Ver Isaías 30:33; Apocalipse 14:10; Apocalipse
19:20; Apocalipse 20:10; Apocalipse 21:8. Podemos seguramente
supor que era bem possível que um chuveiro de partículas
nitroso pode ter sido precipitada da atmosfera, aqui, como em
muitos outros lugares, chamado céu, que, pela ação do fogo ou o
fluido elétrico, seria imediatamente acendeu , e assim consumir
as cidades, e, como já vimos que as planícies sobre Sodoma e
Gomorra abundavam com asphaltus ou poços de betume,
(ver Gênesis 14:10), que o que se entende aqui especialmente em
referência à planície é a configuração fogo a este vasto estoque
de matéria inflamável pela agência de relâmpago ou o fluido
elétrico, e este, da forma mais natural e literal, é responsável por
toda a planície sendo queimado, como a planície abundavam
com esta substância betuminosa, e, portanto, nós encontrar três
agentes empregados na ruína total dessas cidades e toda a
planície circunjacente:
1.Inumeráveis partículas nitrosas precipitadas a partir da
atmosfera.
2.O vasta quantidade de asphaltus ou de betume que abundavam
no país.
3.Relâmpago ou a faísca elétrica, que inflamou o salitre e
betume, e, portanto, consumida ambas as cidades e para o país
liso ouraso em que estavam situadas.
Versículo 25. E subverteu aquelas cidades e toda a planície . Isso
forma o que é chamado de lago asfaltites, mar morto, ou sal do
mar, que, de acordo com as contas mais autênticos, é de cerca de
70 milhas de comprimento e 18 de largura
O mais contos estranhos e incrível é dito por muitos dos antigos,
e por muitos dos modernos, sobre o local onde estas cidades
estavam. Fama comum diz que as águas deste mar são tão
grossas que uma pedra não vai afundar neles, de forma dura e
pegajosa que o vento mais turbulento não pode perturbar-lhes,
tão mortal que nenhum peixe consegue viver neles, e que, se um
pássaro acontecer para voar sobre o lago, que é morto pelo
processo eflúvios venenosos das águas, que praticamente
qualquer verdura pode crescer perto do local, e que nas
proximidades, onde existem árvores que levam um fruto mais
bonito, mas quando você vem para abri-lo você não encontra
nada além de cinzas! e que o local estava queimando muito
tempo depois de tempos dos apóstolos. Estes e todos os contos
semelhantes podem ser facilmente pronunciado exageros
grandes fatos ou ficções de ignorantes, monges estúpidos, e
supersticiosos, ou imposições de viajantes sem princípios, que,
sabendo que as pessoas comuns estão encantados com o
maravilhoso, ter suas narrativas recheadas com tais contas
apenas para obter uma melhor venda de seus livros.
A verdade é que as águas estão muito sal, muito além do habitual
salinidade do mar, e por isso é chamado de Mar Salgado. Em
conseqüência dessa circunstância corpos flutuam em que ela iria
afundar na água de sal comum e, provavelmente, é por esta
razão que alguns peixes podem viver nele. Mas os monges de São
Saba afirmou o Dr. Shaw, que tinham visto peixes capturados na
mesma, e como os relatórios de qualquer qualidade nocivas no
ar, ou nas evaporações de sua superfície, o simples fato é,
pedaços de betume muitas vezes subir a partir do fundo para a
superfície, e exalar um cheiro fétido, que não parece ter qualquer
coisa venenosa na mesma. Dr. Pococke nadaram nela por quase
um quarto de hora, e não sentiu nenhum tipo de inconveniente,
a água, diz ele, é muito clara, e tendo trazido uma garrafa de
longe, ele "tinha analisado, e achei que não contêm substâncias,
além de sal e um pouco de alumínio. " petrificado no local, é possível. E que a conta de seu tornar-se
Como há erupções freqüentes de uma questão betuminoso a
partir do fundo do lago, que parecem discutir um fogo
subterrâneo, daí as contas que este lugar estava queimando,
mesmo depois dos dias dos apóstolos . E este fenômeno
continua, para "massas de betume," diz Dr. Shaw, "em grandes
hemisférios, são levantadas em certas alturas a partir do fundo, o
qual, logo que a superfície de toque, e são, portanto, atuado pela
externa ar, explodiu de uma vez, com grande fumaça e barulho,
como o pulvis fulminante dos químicos, e dispersar-se em mil
pedaços. Mas isso só acontece perto da costa, em profundidades
maiores para as erupções são supostamente para descobrir-se
em tais colunas de fumaça, como são agora e, em seguida,
observou que surjam do lago. E talvez a erupções como estas
podemos atribuir essa variedade de poços e buracos, e não ao
contrário dos traços de muitos de nossos fornos de sal antigos,
que são encontrados na vizinhança do lago. O betume é muito
provavelmente acompanhada da parte inferior com o enxofre,
como ambos são encontrados promiscuamente cima da costa, e
este último é precisamente o mesmo com enxofre nativo comum,
o outro é friável, obtendo-se em cima de fricção, ou por ter sido
posto em o fogo, um cheiro fétido. "O betume, depois de ter
passado algum tempo exposta ao ar, torna-se endurecida como
uma pedra. Tenho algumas partes dele antes de mim, trazidos
por um amigo meu do ponto, ele é muito preto, duro, e sobre o
atrito produz um odor fétido.
Durante vários detalhes curiosos sobre esse assunto, ver Viagens
Dr. Pococke, vol. ii, parte 1, cap. 9, e Dr. Shaw Viagens, 4. editar,
p. 346, etc.
Versículo 26. Ela se tornou uma estátua de sal - A grande
variedade de opiniões, antiga e moderna, sobre o crime da
mulher de Ló, a sua mudança, e da maneira em que essa
mudança foi feita, são em muitos casos como insatisfatória como
eles são ridículos. Neste ponto, a Sagrada Escritura diz
pouco. Deus havia ordenado Ló e sua família para não olhar para
trás, a mulher de Ló desobedeceu a esse comando, ela olhou
para trás dele - Ló, seu marido, e ela se tornou uma estátua de
sal. Esta é toda a informação que o historiador inspirado pensou
adequada para nos dar sobre este assunto, é verdade que a conta
é curto, mas comentaristas e críticos fizeram o suficiente por suas
glosas laboriosas. As opiniões que são o mais provável é o
seguinte:
1 ". Esposa de Ló, pelo poder miraculoso de Deus, foi
transformada em uma massa de sal de rocha, provavelmente
mantendo a figura humana."
2. "Permanência muito tempo na planície, ela foi atingida com
relâmpagos e envolto no betuminoso e matéria sulfúrico que
abundavam no país, e que, não sendo expostos posteriormente à
ação do fogo, do ar e resistiu no molhado, e assim foi processado
permanente".
3. "Ela estava ferido de morte e consumida no queimando da
planície, e este julgamento sobre sua desobediência a ser
gravada, é um memorial imperecível do fato em si, e um aviso
eterno para os pecadores em geral, e para os apóstatas ou
apóstatas em particular".
Por estas opiniões pode ser apenas necessário afirmar que os
dois primeiros entender o texto literalmente, e que o último
considera metaforicamente. Que Deus pode em um momento
converter esta mulher desobediente em um pilar ou a massa de
sal, ou qualquer outra substância, não pode haver dúvida. Ou
que, continuando na planície até o enxofre e fogo desceu do céu,
ela pode ser fulminado com um raio, e endurecidas ou
uma estátua de sal pode ser projetado para ser entendida
metaforicamente, também é altamente provável. É certo que o
sal é usado freqüentemente nas Escrituras como um emblema de
durabilidade incorruptibilidade, etc. Assim, uma aliança de
sal, Números 18:19, é uma aliança perpétua, que é sempre a
estar em pleno vigor, e nunca quebrado , por este motivo uma
estátua de sal pode significar não mais neste caso do que um
monumento perpétuo, contra a curiosidade criminosa,
incredulidade e desobediência.
Podemos depender de vários relatos dados por pessoas
diferentes que fingem ter visto a mulher de Ló em pé na sua
forma humana completa, com todas as suas marcas distintivas
sobre ela, a dificuldade estaria no fim. Mas não podemos
depender destas contas, eles são discordantes, improvável,
ridícula, grosseira e muitas vezes absurdas. Alguns afirmam ter
visto ela como uma pilha de sal, outros, como uma pedra de sal,
outros, como um ser humano completo, como a forma,
proporção de peças, etc, mas apenas petrificada.
Esta forma humana, de acordo com para outros, ainda residente
em si uma energia milagrosa contínua; quebrar um dedo, um
dedo do pé, um braço, etc. Ele é imediatamente reproduzida, de
modo que, apesar de multidões de pessoas curiosas ter ido ver
esta mulher, e cada um tem trouxe-lhe uma parte dela, mas
ainda assim ela é encontrada pelo canto seguinte, uma forma
humana completa! Para coroar esta descrição absurda, o autor
do poema De Sodoma, geralmente atribuída a Tertuliano, e
anexa as suas obras, representa o seu instinto ainda com uma
parte da vida animal, que inequivocamente é designado por
certos sinais que a cada mês produz. Vou transcrever toda a
passagem e se referem ao meu autor, e como eu tenho dado
acima do sentido do todo, meus leitores devem desculpe-me de
dar uma tradução mais literal: - ---------------------------------------------
- simul et illic ---------------------------------------------------------------------
Em fragilem Mutatá salem, stetit ipsa sepulchrum,-----------------
Ipsaque imago sibi, formam sine corpore servans ---------------------
Durat adhuc etenim nuda statione sub Aethra, finalmente lucrou com isso. O ex-ridicularizou o aviso, eo
Nec pluviis dilapsa situ, ne diruta Ventis. segundo, embora levou a cabo pelas mãos de um anjo, ainda
Quinettam, si QUIS mutilaverit advena formam, quebrando o mandamento de Deus pereceu com os outros
Protinus ex sese suggestu vulnera complet. contradizentes.
Dicitur et corpore vivens alio sub sexus
Munificos solito dispungere otimista menstruação
Teetulliani Opera, vol. ii., p. 731. Editar. Oberthur. Versículo 30. Ló subiram de Zoar - De ver a desolação universal
que havia caído sobre a terra, e que o fogo foi ainda continua
suas depredações, porque temia habitar em Zoar, para que não
O sentimento nas últimas linhas é apoiada por Irineu, que nos
assegura que, embora ainda permanecendo como uma estátua também devem ser consumidos, e depois foi para as próprias
de sal, a estátua, em forma e outros acidentes naturais, exibe montanhas para que Deus lhe ordenou a primeira a fazer a sua
provas decisivas de seu original. Corruptibilis Jam não caro, sed fuga. Homem insensato é sempre preferindo sua própria
statua salis Semper manens, et, por naturalla, e a quoe sunt sabedoria à de seu Criador. Foi errado, primeiro a não valer-se
consuetudinis hominis ostendens , lib. iv., c. 51. para a montanha, foi errado, no lugar próximo a ir a ele quando
Deus lhe havia dado a garantia de que Zoar deve ser poupado por
Para completar esse absurdo, este pai faz dela um símbolo da causa dele.Ambos os casos, argumentam um desejo estranho de
verdadeira Igreja, que, embora ela sofre muito, e muitas vezes fé, não só na verdade, mas também na providência, de Deus. Se
perde membros inteiros, ainda preserva a estátua de sal, ou seja, ele tivesse ainda habitava em Zoar, a transação vergonhosa
a base da verdadeira fé, etc Veja Calmet. depois gravado tinha em toda a probabilidade não ocorreu.
Josefo diz que este pilar estava em seu tempo, e que ele mesmo
tinha visto: Ειρ ςσηλην μεσεβαλεν, δ’ ατσην· εσι Versículo 31. Nosso pai é antiga - E, consequentemente, não é
γαπ και ντν διαμενει. Ant. lib. i., c. xi. 3, 4. provável que casar-se novamente, e não há um homem na terra -
St. Clemente, em sua Primeira Epístola aos Coríntios, cap. 2, nenhum esquerda, de acordo com a sua opinião em toda a terra
segue Josefo, e afirma a esposa de Ló foi permanecendo ainda na de Canaã, de sua própria família e tribo, e eles podem pensar que
época como uma estátua de sal. ilegal de combinar com outros, como os habitantes de Zoar, que
Autores de respeitabilidade e de crédito que já viajou para a eles sabiam que tinha sido dedicada à destruição, assim como os
Terra Santa, e fez o seu negócio para investigar este assunto o de Sodoma e Gomorra, e só foram salvos a pedido sincero de seu
mais especial e forma cuidadosa, não foram capazes de se reunir pai, e, provavelmente, enquanto viveu entre eles encontrou-os
com os restos deste pilar, e todas as contas de começar agora a maduros o suficiente para a punição, e, portanto, teria pensado
ser confundido na concessão bastante geral, tanto de judeus e perigoso e criminoso ter se formado quaisquer ligações
gentios, que quer a estátua não agora permanecem, ou que matrimoniais com eles.
alguns dos os montes de sal ou blocos de pedra de sal que devem
ser atendidas com nas proximidades do Mar Morto, podem ser os
restos de mulher de Ló! Todas as especulações sobre o assunto Versículo 32. Venha, vamos beber vinho a nosso pai - . Em seu
estão perfeitamente ociosa, e se o preconceito geral a favor da vôo de Zoar é provável que eles trouxeram com eles algumas
continuação da existência deste monumento da justiça de Deus disposições para servi-los para o momento, e o vinho aqui
não tinha sido muito forte, eu não deveria ter me considerado mencionado entre o resto
justificado em entrar tanto em comprimento sobre o assunto. Os Depois de considerar tudo o que foi dito discriminar tanto Ló e
que professam ter visto, têm, em geral, suficientemente suas filhas neste negócio, não posso deixar de pensar que a
invalidado seu próprio testemunho pelos absurdos monstruosos transação em si vai ter uma construção mais favorável do que o
com que eles sobrecarregados suas relações. Tinha a mulher de que tem sido geralmente colocado sobre ele. 1. Não parece que
Ló foi alterado da maneira que muitos supõem, e que ela tinha foi através de qualquer base ou desejos sensuais que as filhas de
sido ainda preservado em algum lugar no bairro do Mar Morto, Ló desejaram enganar seu pai. 2.Eles podem ter pensado que
com certeza poderíamos esperar algum conta que depois de teria sido criminoso ter se casado em qualquer outra família, e
partes da história Escritura, mas nunca é mais mencionado na
eles sabiam que seus maridos eleger, que provavelmente eram
Bíblia, e ocorre em nenhum lugar do Novo Testamento, mas no
da linhagem mesmo, haviam perecido no destruição de
simples referência de nosso Senhor para o próprio julgamento,
como um aviso para os desobedientes e apostasia, Lucas 17:32: Sodoma. 3. Eles poderiam ter suposto que não havia outro
Lembre-se da mulher de Ló! caminho para a esquerda para preservar a família e,
conseqüentemente, a justiça que para o qual tinha sido notável,
mas a maneira que agora tomou.
Versículo 27. Abraão levantou-se de manhã cedo - Ansioso para
4. Eles parecem ter suposto que o pai não quis vir para a medida,
saber qual foi o efeito das orações que ele havia oferecido a Deus
porque ele teria considerado como profano, ainda, julgar a
no dia anterior, o que deve ter sido o seu espanto quando ele
medida conveniente e necessário, eles se esforçaram para
descobriu que todas essas cidades, com a planície que se
santificar o impróprio meios utilizados, pela bondade do fim em
assemelhava ao jardim de Senhor, Gênesis 13:10, queimado, e a
que eles destinada, uma doutrina que, embora adotado por
fumaça subindo como fumaça de uma fornalha, e, assim, a
muitos, deveria ser reprovado por todos. Agindo sobre este
certeza de que o próprio Deus não poderia descobrir dez pessoas
princípio mau que causou seu pai beber vinho.Veja nota
justas em quatro cidades inteiras!
em Gênesis 19:38 .

Versículo 29. Deus se lembrou de Abraão - Embora ele não

Versículo 33. E não percebeu ele quando ela se deitou, nem
descer mais baixo do que dez pessoas justas, (ver Gênesis 18:32),
quando, etc - Isto é, ele não percebeu a tempo que ela veio para
mas o Senhor tinha respeito ao espírito de suas petições, e
a cama, nem o tempo que ela largou ele, conseqüentemente não
poupou todos aqueles que poderiam ser chamados de justos, e
sabia quem era que tinha ficado com ele. Neste lote transação
por amor de Abraão ofereceu a salvação de toda a família de Ló,
parece-me ser, em muitos aspectos desculpável. 1. Ele não tinha
embora nem seus eleitos genros, nem a sua própria esposa
conhecimento exato do que aconteceu, quer na primeira noite ou
segunda, portanto, ele não pode ser suposto ter sido atraídos
pela sua própria concupiscência, e seduzido. Que ele deve ter
sido sensato que uma pessoa estava em sua cama, seria ridículo
negar, mas ele poderia ter julgou ter sido alguns dos seus
domésticos femininos, o que é razoável supor que ele poderia ter
trazido de Zoar. 2. É muito provável que ele foi enganado no
vinho, bem como nas consequências: ou ele não conhecia a força
do vinho, ou o vinho de um poder superior tinha sido dado a ele
nesta ocasião. Como ele tinha, em geral, seguiu a vida simples
pastoral, não é de se admirar que ele não sabia o poder
inebriante do vinho, e sendo um homem velho, e não utilizados
para ele, uma pequena parte seria suficiente para vencê-lo; sono
profundo em breve, no seu tempo de vida, ser o efeito de tomar
a bebida para a qual ele não estava acostumado, e levá-lo a
esquecer os efeitos de sua intoxicação. Exceto neste caso, sua
conduta moral ilibada está nos escritos sagrados, e como toda a
transação, especialmente no que se refere a ele, é capaz de uma
interpretação não totalmente prejudicial à sua piedade, razão e
religião unir para recomendar essa explicação. Quanto a suas
filhas, deixe sua ignorância do estado real do caso interceder por
eles, na medida em que pode ir, e que seja lembrado que o seu
pecado era de que a natureza muito peculiar como nunca ser
capaz de se tornar um precedente. Pois é quase impossível que
qualquer jamais deveria ser capaz de invocar circunstâncias
semelhantes em defesa de uma linha de conduta semelhantes.
Versículo 37. Chamou-lhe Moabe - Este nome é geralmente
interpretado do pai, ou, de acordo com Calmet, (Moab), as
águas do pai.
Versículo 38. Ben-Ami - (Ben-Ami), o filho do meu povo
Ambos esses nomes parecem justificar a posição tomada sobre
este assunto acima, a saber, que era apenas para preservar a
família que as filhas de Ló feito. usar do expediente acima, e,
portanto, nós não achamos que eles nunca tentaram repeti-lo, o
que, se tivesse sido feito por qualquer outro propósito,
certamente não teria deixado de fazer Nesta Orígenes assunto,
em sua homilia na quinta. Gênesis, tem estas palavras notáveis: ?
Ubi hic libidinis culpa, ubi incesti criminis arguitur quomodo
dabitur em Vitlo Iteratur quod non Em Facto Vercor proloqui quod
sentio, vereor, Inquam, ne castior fuerit Harum incestus, quam
pudicitia multarum . "Quando, em todas as transações isso, pode
o crime de luxúria ou de incesto ser provado? Como isso pode ser
provado ser um vício, quando o fato não se repetiu? tenho medo
de falar a minha mente inteira sobre o assunto, para que o
incesto destes deve aparecer . mais louváveis do que a castidade
das multidões "Há uma distinção feita aqui por Orígenes, que é
digno de nota, um único ato mau, apesar de um pecado, não
necessariamente argumentar um coração perverso, como para
ser um homem vicioso deve ser habituada a atos pecaminosos.
A geração que procedeu dessa conexão incestuosa, o que pode
ser dito em atenuação da transação, (suas circunstâncias
peculiares sendo considerado), foi certamente um mau. Os
moabitas logo caiu da fé de Deus, e tornou-se idólatras, o povo
de Quemós, e de Baal-Peor, 21:29 Números; Números 25:1-3, e
eram inimigos para os filhos de Abraão Veja Números 22. Juízes
3:14 , etc. E os amonitas, que habitavam perto dos moabitas,
unidos com eles em idolatria, e também foram inimigos de Israel
Veja. Juízes 11:4, 24; Deuteronômio 23:3,4. Enquanto estas duas
pessoas fizeram depois um número considerável de a história
sagrada, o escritor imparcial inspirado tem o cuidado de
introduzir no início deste período uma conta de sua origem. Veja
o que já foi dito sobre o caso de embriaguez de Noé, Gênesis
9:20,etc.
Esta é uma história terrível, e as circunstâncias detalhado em que
são tão angustiante para piedade como para a humanidade. Ele
pode, contudo, ser rentável para analisar os dados.
1. Desde o início do capítulo, descobrimos que o exemplo e
preceitos de Abraão não tinha sido perdido em seu sobrinho Ló.
Ele também, como o tio, relógios para oportunidades de chamar
o viajante cansado. Esta Abraão tinha ensinado sua casa, e vemos
o efeito de seu ensino abençoado. Ló era tanto hospitaleiro e
piedosa, embora vivendo no meio de uma geração corrompida e
raça perversa. Deve ser garantido que a partir de várias
circunstâncias de sua história que ele parece ter sido um homem
fraco, mas a sua fraqueza era tal que não era incompatível com
retidão e sinceridade geral. Ele e sua família não estavam
esqueçais da hospitalidade, e só eles estavam livres das
contaminações deste povo maldito. Quão poderoso são os
efeitos de uma educação religiosa, executada pelo exemplo
piedoso! É uma das especial de Deus significa de graça. Que um
homem só fazer justiça a sua família, levando-os no temor de
Deus, e ele vai coroar isso com a sua bênção. Quantas desculpas
a prodigalidade de sua família, que muitas vezes é inteiramente
devido à sua própria negligência, dizendo: "Ó, não podemos dar-
lhes graça!" Não, você não pode;.., mas você pode pagar-lhes os
meios de graça Este é o seu trabalho, que é do Senhor Se, com a
tua negligência de preceito e exemplo, perecem, o que uma
conta terrível você deve dar para o Juiz dos vivos e dos mortos !
Foi o sentimento de um grande homem, que deve o pior dos
tempos chegar, e magistratura e ministério eram ambos a cair,
ainda, se os pais, mas ser fiel a sua confiança, a religião pura seria
entregue para a posteridade, tanto em . Sua forma e no seu
poder
2. Já ouviu falar da maldade dos habitantes das cidades da
planície, a taça da sua iniqüidade foi completo; seu pecado não
era de magnitude comum, e que um julgamento terrível caiu
sobre eles ! Enxofre e fogo são choveu do céu sobre esses
comerciantes em iniquidade;? E o que uma correspondência
entre o crime eo castigo Eles queimaram em luxúria uns com os
outros, e Deus os queimaram com fogo e enxofre Seu pecado foi
não natural, e. Deus castigou-o por meios sobrenaturais. Justiça
Divina não só observa a proporção entre o crime eo grau de
punição, mas também entre as espécies de crime e do tipo de
castigo infligido.
3. Desobediência à ordem de Deus, deve sempre encontrar-se
com grave repreensão, especialmente para aqueles que já
participam da sua graça, porque estes conhecem a sua salvação,
e são justamente suposto que possuem, por sua graça, o poder
de resistir a todas as solicitações para o pecado. O servo que
soube do seu senhor vontade e fez isso não, era para ser
castigado com muitos açoites; ver Lucas 12:47! Mulher de Ló
permanece como um monumento eterno de advertência e
precaução a todos os apóstatas Ela correu bem, ela permitiu que
Satanás de impedir, e ela morreu em sua provocação Enquanto
lamentamos seu destino, que deve lucrar com o seu exemplo
para começar no bom caminho é bem. Continuar no caminho é
melhor. E perseverar até o fim, o melhor de tudo A exortação do
nosso bendito Senhor sobre este assunto deve despertar a nossa
cautela, e fortemente excitar nossa diligência! Vos da mulher de
Ló sobre a conduta de Ló e suas filhas, ver nota em Gênesis
19:31.
Capítulo 20
Abraão deixa Manre, e, depois de ter peregrinou em Cades e Sur,
instala-se em Gerar, Gênesis 20:1. Abimeleque leva Sara, Abraão
ter reconhecido seu único como sua irmã, Gênesis
20:02. Abimeleque é avisado por Deus em um sonho de restaurar
Sara, Gênesis 20:3. Ele afirma sua inocência, Gênesis 20:4, 5. Ele é
mais avisado, Gênesis 20:6 , 7. Protesta com Abraão, Gênesis
20:8-10. Abraão justifica sua conduta, Gênesis 20:11-13.
Abimeleque restaurações Sarah, faz a Abraão um presente de
ovelhas, bois, e servos e servas, Gênesis 20:14; oferece-lhe uma
residência em qualquer parte da terra, Gênesis 20:15, e reprova
Sarah, Gênesis 20:16. Na intercessão de Abraão, a maldição da
esterilidade é removido de Abimeleque e sua família, Gênesis
20:17, 18.
Versículo 1. E Abraão partiu - É muito provável que este santo
homem estava tão profundamente afetados com a perspectiva
melancólica das cidades destruídas, e não saber o que teria sido
feito de seu sobrinho Ló e sua família, que ele não podia mais
suportar a habitar dentro de vista o lugar.Tendo, portanto,
atingiu suas tendas, e peregrinou por um curto período de tempo
em Cades e Sur, ele fixou sua morada em Gerar, o que era uma
cidade da Arábia Petra, sob um rei dos filisteus chamado
Abimeleque, meu rei pai, que parece ter sido não apenas o pai de
seu povo, mas também um homem justo.
Versículo 2. Ela é minha irmã - Veja o relato paralelo, Gênesis 12
(nota), e as notas lá. Sarah foi agora cerca de 90 anos de idade, e,
provavelmente, grávida de Isaac. Sua beleza, portanto, deve ter
sido consideravelmente prejudicada desde o tempo ela foi levada
de maneira semelhante pelo Faraó, rei do Egito, mas ela
provavelmente foi agora escolhido por Abimeleque mais na conta
de formar uma aliança com Abraão, que era muito rico, do que
por conta de todas as realizações pessoais. Um pequeno rei,
como Abimeleque, seria naturalmente feliz em formar uma
aliança com tal chefe de um poderoso como Abraão foi: não
podemos deixar de lembrar de sua derrota final dos quatro reis
confederados cananéia. Veja a nota sobre Gênesis 14:14, etc Esta
circunstância foi suficiente para estabelecer o seu crédito, e fazer
com que sua amizade para ser cortejada, e que meios mais
eficazes poderia Abimeleque usar em referência a isso do que a
tomada de Sarah, que ele entendia era de Abraão irmã, para ser
sua concubina ou segunda esposa, que naqueles tempos tinha
nenhum tipo de vergonha ligado a ele?
Versículo 3. Mas Deus veio a Abimeleque - Assim, descobrimos
que pessoas que não eram da família de Abraão tinha o
conhecimento do verdadeiro Deus. Na verdade, todos os
Gerarites são denominados (goi tsaddik), uma nação
justa, Gênesis 20:4.
Versículo 5. Na integridade do meu coração, etc - Se Abimeleque
qualquer outro que vistas honrosas na tomada de Sara, ele não
poderia ter justificou-se, assim, para o seu Criador, e que essas
opiniões eram do tipo mais honroso, o próprio Deus, a quem o
apelo do foi feita, afirma de forma mais direta, Sim, eu sei que tu
esta na integridade do teu coração.
Versículo 7. Ele é um profeta, e ele deve orar por ti - A palavra
profeta, que temos a partir do grego ππουησερ , e que é
composta de ππο, antes, e υημι, eu falo, significa, em sua
acepção geral, que fala de as coisas antes que elas aconteçam, ou
seja, aquele que prediz eventos futuros.Mas que isso não era a
ideia original da palavra, a sua utilização neste lugar demonstra
suficientemente. Abraão certamente não foi um profeta na
aceitação presente geral do termo, e para o hebraico (nabi),
devemos procurar algum outro significado. Eu, em um discurso
intitulado "O Profeta cristão e sua Obra", provou que o sentido
próprio ideal da palavra original é orar, rogar, suplicar, etc, e este
significado de que eu teria justificado em geral, tanto do sua
aplicação neste lugar, e da sua utilização pontas no caso de Saul,
mencionado 1 Samuel 10, e para o caso de os sacerdotes de Baal,
1 Reis 18, onde, sem dúvida, mais profetizar significa fazer oração
e súplica. Como aqueles que estavam em hábitos de intimidade
com Deus através da oração e da fé foram encontradas as
pessoas mais adequadas para comunicar a sua mente para o
homem, tanto em relação ao presente e ao futuro, portanto,
(nabi), o intercessor, tornou-se em processo de tempo do
instrutor público ou pregador, e também a previsão de eventos
futuros, porque para esses fiéis homens de oração, Deus revelou
o segredo de sua vontade. Daí São Paulo, 1 Coríntios 14:3 ,
parece conter a palavra inteiramente ao interpretar a mente de
Deus para o povo, ea sua instrução em coisas divinas, pois, diz
ele, ele fala que profetiza aos homens para edificação, exortação
e conforto. Veja o discurso sobre este texto acima referido. O
título também foi dado aos homens eminentes para a eloqüência
e habilidades literárias, daí Aaron, porque ele era o porta-voz de
Moisés ao rei egípcio, foi denominado (nabi), profeta, Êxodo
4:16 ; Êxodo 7:1 . E Epimênides, um poeta pagão, é
expressamente estilo ππουησηρ, um profeta, por São Paulo, Tito
1:12 , assim como poetas em geral eram chamados vates entre os
romanos, que significa propriamente as pessoas que professavam
a interpretar a vontade do deuses para os seus adeptos, depois
de orações e sacrifícios devidamente executadas. Em árabe a
palavra (naba) tem quase o mesmo significado em hebraico, mas
na primeira conjugação, tem um significado que pode lançar luz
sobre o tema em geral. Ela significa a itinerante, mover de um
lugar ou país para outro, impeliu seja por perseguição ou o
comando de Deus; exivit de una Regione no aliam- (migrans de
loco in locum) - Golius. Daí Mohammed foi chamado (um nabi),
por causa de sua súbita remoção de Meca para Medina, quando,
fingindo uma comissão divina, seus conterrâneos procurou tirar
sua vida: Meca e exiens Medinam, unde Muhammed suis (Nabi
Allah dictus fuit) - Golius. Se este significado pertencia
originalmente à palavra hebraica, que irá aplicar com grande
força para o caso de Abraão, cuja migratório, tipo itinerante de
vida, geralmente sob a direção imediata de Deus, poderia ter-lhe
dado o título (nabi). No entanto, este pode ser, o termo era um
título da maior respeitabilidade e honra, tanto entre os cervejas
Ele e árabes, e continua assim até hoje. E da palavra Hebreus, em
toda a importância e dignidade do seu significado, foi introduzido
entre os pagãos na ππουησηρ e vates dos gregos e romanos. Veja
a nota sobre o vidente palavra, Gênesis 15:1 (nota).
Versículo 8. Abimeleque levantou-se cedo, etc - Deus veio a
Abimeleque, em sonhos, de noite, e descobrimos como o dia
quebrou ele se levantou, reuniu seus servos, (o que chamaríamos
de seus cortesãos), e comunicou-lhes que ele havia recebido de
Deus . Todos eles foram golpeados com espanto, e discernir a
mão de Deus neste negócio.Abraão é então chamado, e de uma
forma mais respeitosa e piedoso o rei protesta com ele para
trazê-lo e ao seu povo sob o desagrado divino, por retenção na
fonte dele a informação de que Sara era sua esposa, quando, por
levá-la, ele buscou apenas uma aliança honrada com sua família.
Versículo 11. E disse Abraão: - A melhor desculpa que ele
poderia fazer por sua conduta, o que, neste caso, está longe de
ser defensável.
Versículo 12. Ela é minha irmã - Eu não disse uma mentira, eu ter
suprimido apenas uma parte da verdade. Neste lugar, pode ser
adequado para perguntar, o que é uma mentira? É qualquer ação
feita ou palavra falada, verdadeira ou falsa em si mesma, que o
executor ou alto-falante pretende que o observador ou ouvinte a
tomar em sentido contrário ao que ele sabe ser verdade. É, em
uma palavra, qualquer ação feita ou discurso, com a intenção de
enganar, apesar de ambos pode ser absolutamente verdadeiro e
justo em si mesmo. Veja nota em Gênesis 12:13.
A filha de meu pai, mas não - da minha mãe - Ben Patrick, em
seus anais, entre outras tradições antigas preservou o seguinte:
"Terá primeiro casou Yona, com quem teve Abraão, depois que
ele se casou com Tehevita, com quem teve Sarah. "Assim, ela era
a irmã de Abraão, por ser filha do mesmo pai, de uma mãe
diferente.
Versículo 13. Quando Deus me fez sair errante - Aqui a
palavra (Elohim) é usado com um verbo no plural, (
hithu), me fez sair errante), que não é muito usual na língua
hebraica, como este substantivo plural é geralmente ingressou
com verbos no singular. Porque não é uma partida de modo
geral, neste caso, alguns afirmaram que a palavra ( Elohim )
significa príncipes neste lugar, e suponho que para se referir
àqueles na Caldéia, que expulsou Abraão porque ele não iria
adorar o fogo, mas os melhores críticos, e com eles os judeus,
permitir que (Elohim) aqui significa o verdadeiro Deus. Abraão
provavelmente se refere a sua primeira chamada.
Versículo 16. E a Sara disse - Mas o que foi que ele disse? Aqui
não há praticamente qualquer acordo entre os intérpretes, o
hebraico é extremamente obscuro, e cada intérprete leva-o em
seu próprio sentido.
Mil peças de prata - shekels são muito provavelmente quis dizer
aqui, e por isso o Targum entende. A Septuaginta tem φιλια
διδπαφμα, um didrachma mil, não shekels significado dúvida, pois
em Gênesis 23:15 ,Gênesis 23:16 , esta tradução
usa διδπαφμα para o hebraico (shekel). Como shakal
significa literalmente a pesar, e o siclo era uma moeda de um
peso tão, Ainsworth e outros pensam ser esta a origem da nossa
escala palavra, o instrumento de pesar com.
o siclo do santuário pesava 20 geras, Êxodo 30:13. E de acordo
com os judeus, o guerot pesava 16 grãos de cevada. R. Maimon
observa que, depois do cativeiro o siclo foi aumentada para 384
grãos ou cevada de milhos. Sobre o assunto de pesos antigos e
medidas, muito pouco que seja satisfatório é conhecido.
Eis que ele te seja por véu dos olhos - É - os mil siclos, (não ele -
Abraão), é a ti, para uma cobertura - para adquirir ti um véu para
esconder a tua beleza (a todos que estão contigo, e com todos os
outros) de todo o teu próprio parente e conhecidos, e de todos
os estrangeiros, que ninguém, tu estás vendo outra mulher do
homem; te pode cobiçar por conta de tua beleza.
Assim, ela foi reprovada - O original é (venochachath), mas
a palavra é, provavelmente, a segunda pessoa pretérito , usado
para o modo imperativo, a partir da raiz (nachach), para fazer
em linha reta, direto, certo, ou para falar com razão,
corretamente, e pode, em conexão com o resto do texto, ser
assim parafraseado: Eis que vos tenho dado a teu irmão (Abraão,
gentilmente aludindo ao equívoco, Gênesis 20:2, Gênesis 20:5) de
mil siclos de prata; Eis que é (isto é, a prata é, ou pode ser, ou
que seja) para ti um véu dos olhos (para obter um véu; veja
acima) no que diz respeito a todos aqueles que estão contigo, e
para todos (ou como em toda a) fala o que a
verdade.Corretamente traduzido pela Septuaginta, και πανσα
αληθετςον, e em todas as coisas falam a verdade - não só contar
uma parte da verdade, mas diga-o todo; dizer não apenas que ele
é meu irmão, mas dizer também, ele é meu marido
também. Assim, em todas as coisas falam a verdade. Eu acredito
que o acima ser o sentido desta passagem difícil, e não confundir
meus leitores com críticas. Veja Kennicott.
Versículo 17. Então Abraão orou - Este foi o escritório principal
da (nabi); ver Gênesis 20:7.
Versículo 18. Porque o Senhor havia fechado totalmente todas
as madres. ----------------------------------------------------------------------
Provavelmente por meio de alguma doença com a qual ele havia
ferido a eles, portanto, diz-se que eles foram curados na
intercessão de Abraão, e este parece necessariamente implicar
que tinham sido atingidos por alguma doença que tornaram
impossível para eles ter filhos até que foi removido. E,
possivelmente, esta doença, como conjecturas Dr. Dodd, tinha
aflitos Abimeleque, e por isso ele foi retido, Gênesis 20:6, de
profanar cama de Abraão. ----------------------------------------------------
1. Na prevaricação de Abraão e Sara, veja as notas e observações
finais sobre Gênesis 12 (nota); (ver nota Gênesis 12:20) e
enquanto nós temos pena essa fraqueza, vamos tomar isso como
um aviso. --------------------------------------------------------------------------
2. A causa por que o patriarca não reconheceu Sarah como sua
esposa, era um medo de que ele deve perder a sua vida por causa
dela, pois ele disse: Certamente o medo, isto é, a verdadeira
adoração, do verdadeiro Deus não está neste lugar. Tal é o
fanatismo natural e estreiteza do coração humano, que
dificilmente podemos permitir que qualquer além de nós
possuem a verdadeira religião. Para satisfazer uma disposição
desse tipo é altamente condenável. A verdadeira religião não está
confinado a um ponto, nem a um povo, que se espalha em várias
formas sobre toda a terra. Aquele que preenche a imensidão
deixou um registro de si mesmo em todas as nações e entre
todos os povos debaixo do céu. Cuidado com o espírito de
intolerância! Por intolerância produz falta de caridade, e falta de
caridade, julgando dura, e em um espírito de um homem pode
pensar que Deus faz o serviço quando ele tortura, ou faz um
holocausto da pessoa a quem sua mente estreita e coração duro
ter desonrado com o nome de herege. Esse espírito não está
confinado a uma comunidade específica, embora tenha
predominado em alguns mais do que em outros. Mas essas coisas
são altamente desagradáveis aos olhos de Deus. Ele, como o Pai
dos espíritos de toda a carne, ama cada ramo de sua família
muito estendido, e, tanto quanto nós amamos um ao outro, não
importa de que seita do partido, até agora lembrá-lo.Tivesse
Abraão possuía mais de caridade para o homem e confiança em
Deus, neste momento, ele não tinha caído em que armadilha da
qual ele escapou por pouco. Um julgamento apressado
geralmente é tanto errônea e dura, e aqueles que são os mais
aptos a forma que geralmente são os mais difíceis de ser
convencidos da verdade.
Capítulo 21
Isaque nasceu segundo a promessa, 1-3; e é circuncidado quando
oito dias de idade, 4. idade de Abraão, e exultação de Sarah com
o nascimento de seu filho, 5-7. Isaque é desmamado, 8. Ismael
zombando na ocasião, Sarah exige que ele e sua mãe Hagar será
demitido, 9,10. Abraão, angustiado na conta, é ordenado pelo
Senhor para cumprir, 11,12. A promessa renovada de Ismael,
13. Abraão despede Hagar e seu filho, que ir para o deserto
de Berseba, 14. Eles estão muito aflitos por falta de água,
15,16. Um anjo de Deus aparece e alivia-os, 17-19. Prospera
Ismael e casa-se, 20,21. Abimeleque, e Ficol, o comandante-
chefe, fazer uma aliança com Abraão, e entregar o bem de Ber-
seba para sete ovelha cordeiros, 22-32.plantas Abraão um
bosque, e invoca o nome do Eterno Deus, 33.
Notas sobre o Capítulo 21
Versículo 1 . O Senhor visitou a Sara -------------------------------------
Isto é, Deus cumpriu sua promessa de Sarah, dando-lhe, com a
idade avançada de 90, o poder de conceber e dar à luz um filho.
Versículo 3. Isaque.
Veja a razão e interpretação deste nome em nota de Clarke em
"Gn 17:7".
Versículo 4. Abraão circuncidou a seu filho
Veja Clarke em Gênesis 17:10.
Versículo 6. Deus me fez rir --------------------------------------------------
Sara remete para a circunstância referida Gênesis 18:12, e como
ela parece usar a palavra para rir neste lugar, não no sentido de
ser incrédulos, mas para expressar tal prazer ou felicidade como
quase suspende a faculdade de raciocínio por um tempo, justifica
a observação no verso acima mencionados. Veja um caso
semelhante em Lucas 24:41, onde os discípulos estavam tão
superado com a boa notícia da ressurreição de nosso Senhor, que
é dito, não creram de alegria.
Versículo 8. cresceu o menino e foi desmamado ----------------------
{anglo-saxão}. Versão Anglo-saxão. Agora a criança cresceu e
tornou-se desmamado. Nós temos o verbo para o desmame do
anglo-saxão {AS} awendan, para converter, transferir, mudar de
uma coisa para a outra, que é a importação exato da palavra
hebraica gamal no texto. Daí {AS} Wenan, para desmamar,
para transformar a criança do peito para receber outro tipo de
doença. E, portanto, provavelmente, a palavra de desmame
ventilatório, uma criança, que ainda está em uso em partes do
norte da Grã-Bretanha e Irlanda, e que a partir de sua etimologia
parece significar uma criança tirada da mama , certamente não
do Scotch-wee ane, um pouco, muito menos do alemão wenig,
pouco, como o Dr. Johnson e outros que derivam dele. Em que
momento as crianças foram desmamados entre os antigos, é um
ponto disputado. São Jerônimo diz que houve duas opiniões
sobre o assunto. Alguns sustentam que as crianças sempre foram
desmamados aos cinco anos de idade, e outras, que não foram
desmamados até que eles eram 12. Do discurso da mãe para o
filho, 2Mac 7:27, parece provável que, entre os judeus que eram
desmamados quando três anos: O meu filho, tem piedade de mim
que te gerou nove meses em meu ventre, e te demos de sugam
três anos, e te alimenta e te fizeram subir. E este é mais reforçado
por 2 Crônicas 31:16 , onde Ezequias, em fazer provisão para os
levitas e sacerdotes, inclui as crianças de três anos para cima, o
que é uma prova presuntiva que anteriormente a esta idade eles
eram totalmente dependente da mãe para sua nutrição. Samuel
parece ter sido trazido para o santuário, quando ele era
apenas desmamados , e então ele foi capaz de ministrar diante
do Senhor,1 Samuel 1:22-28, e isso certamente não poderia ser
antes ele era três anos de idade. O termo entre os muçulmanos é
fixada pelo Corão, cap. xxxi. 14, a dois anos de idade.
Versículo 9. zombaria. --------------------------------------------------------
que estava implícito neste zombaria não é conhecido. São
Paulo, Gálatas 4:29, chama-o perseguindo, mas é provável que
ele não significava mais do que algumas espécies
de ridículo usados por Ismael na ocasião, e, provavelmente, com
relação à idade de Sarah no nascimento de Isaque, e sua
esterilidade anterior .Jonathan ben Uziel e o Targum de
Jerusalém representam Ismael como executar algum rito idólatra
na ocasião, e que esta tinha dado a ofensa a Sara. As conjecturas
são tão inúteis quanto eles são infinitas. Fosse o que fosse,
tornou-se a ocasião da expulsão de si mesmo e da mãe. Vários
autores são de opinião de que a escravidão egípcia
de quatro cem anos, mencionou Gênesis 15:13, começou com a
perseguição da semente justa pelo filho de um egípcio da mulher.
O versículo 10. Deita fora esta serva eo seu filho ---------------------
Tanto Sara e Abraão foram acusados de crueldade na transação,
porque cada palavra lê dura para nós. Lança fora;
garash significa não só a empurrou para fora, de carro,
e expulsar, mas também para o divórcio; (ver Levítico 21:7;) e é
neste último sentido da palavra deve ser entendida aqui. O filho
de Abraão por Agar pode ser considerado como tendo o direito,
pelo menos, a uma parte da herança, e como ela era
suficientemente conhecido para Sara que Deus havia projetado
que a sucessão deve ser estabelecido na linha de Isaque, desejou
Abraão divórcio Hagar, ou para realizar algum tipo de ato
jurídico pelo qual Ismael pode ser excluído de toda reivindicação
sobre a herança.
Versículo 12. Em Isaque será a tua descendência ser chamado.
Aqui Deus mostra a conveniência de atender ao conselho do
Sarah, e para que Abraão, aos olhos de quem a coisa era grave,
deve sentir-se angustiado na ocasião, Deus renova suas
promessas de Ismael e sua posteridade.
Versículo 14. tomou o pão e uma garrafa -------------------------------
Pela palavra pão devemos entender o alimento ou disposições
que eram necessárias para ela e Ismael, até que eles devem vir
para o lugar do seu destino, o que, sem dúvida, Abraão
particularmente apontou. A garrafa, que foi feita de pele,
normalmente pele de cabra, água contida suficiente para durar-
los até que eles devem vir para o bem próxima, o que, é provável,
Abraão particularmente especificado também. Esta bem, ao que
parece, perdeu Hagar e, portanto, vagueou no deserto em busca
de mais água, até que tudo o que ela tinha trazido com ela foi
gasto. Podemos, portanto, seguramente presumir que ela e seu
filho foram suficientemente previstos para a sua viagem, se não
tivesse perdido o seu caminho. Os viajantes desses países ter
apenas, para os dias de hoje, provisões suficientes para levá-los
para a próxima aldeia ou acampamento, e água para abastecê-los
até que se reunirá com o bem próxima. O que contribui para o
aparecimento de crueldade, neste caso, é que a nossa tradução
parece representar Ismael como sendo uma criança, e que Hagar
foi obrigado a levá-lo, o pão, ea garrafa de água em suas costas
ou no ombro, ao mesmo tempo. Mas que Ismael não poderia ser
levada no ombro de sua mãe será suficientemente evidente
quando sua idade é considerada; Ismael nasceu quando Abraão
tinha 86 anos de idade, Gênesis 16:16; Isaque nasceu quando ele
tinha cem anos de idade , Gênesis 21:5, daí Ismael era 14 anos de
idade no nascimento de Isaque. Adicione a isso a idade de Isaque,
quando foi desmamada, que, a partir de Gênesis 21:8, (Veja
Clarke em Gênesis 21:8) foi, provavelmente, três, e veremos que
Ismael era no momento de sua Abraão não deixando menos de
17 anos de idade, uma idade que, nos tempos primitivos, um
jovem foi capaz de ganhar o seu sustento, seja por seu arco no
deserto, ou mantendo rebanhos como Jacob fez.
O versículo 15. E ela lançou o menino ------------------------------------
vattashlech eth haiyeled, e ela mandou o menino
debaixo de um dos arbustos, viz, para examinar-lhe a partir da
intensidade do calor. Aqui Ismael parece ser totalmente
desamparado, e esta circunstância parece mais longe de
confirmar a opinião de que ele já estava em um estado
de infância, mas as observações anteriores fazem esta suposição
totalmente afastada, e seu desamparo presente será facilmente
contabilizado por este motivo: 1. Os jovens podem ter muito
menos fadiga do que aqueles que são chegados à idade
adulta. 2. Eles exigem muito mais fluido do maior quantum de
calor em seus corpos, fortemente marcada pela impetuosidade
do sangue, porque a partir deles uma quantidade muito maior de
fluidos é jogado fora pelo suor e transpiração insensível, do que
cresceram ou envelhecido pessoas . 3. Sua digestão é muito mais
rápida e, portanto, eles não podem suportar a fome e sede, assim
como os outros. Por estas razões, Ismael deve ser muito mais
exausto com fadiga do que sua mãe.
Versículo 19. Deus abriu os olhos ------------------------------------------
Estas palavras me parece significar não mais do que Deus dirigiu a
um poço, o que provavelmente foi a não grande distância do
lugar em que ela era então, e por isso ela é ordenado, Gênesis
21: 18, para apoiar o rapaz, literalmente, para fazer sua mão
forte em seu nome, ou seja, que ele possa alcançar o bem e saciar
sua sede.
Versículo 20. Tornou-se um arqueiro. ------------------------------------
E por sua habilidade na arte, sob a superintendência contínua da
Divina Providência, (por Deus estava com o menino), ele foi, sem
dúvida, habilitado a adquirir uma quantidade suficiente para seus
próprios desejos e os de seu pai.
Versículo 21. Ele habitou no deserto de Parã --------------------------
Isso geralmente é permitido ter sido uma parte do deserto
pertencente à Arábia Petra, nas proximidades do Monte Sinai, e
este parece ser o seu significado uniforme nos escritos sagrados.
Versículo 22. Naquele tempo -----------------------------------------------
Isto pode se referir às operações registradas no capítulo anterior,
ou para o tempo do casamento de Ismael, mas o mais provável
para o primeiro.
Deus é contigo ------------------------------------------------------------------
melmera Daiya, a palavra do Senhor; ver antes, Gênesis
15:1. Que as paráfrases Caldeias usam este termo, não para
uma palavra falada, mas no mesmo sentido em que São João usa
λογορ σοτ Θεοτ, a palavra de Deus, João 1:1, deve ser evidente a
todos os leitores sem preconceitos. Veja Clarke em Gênesis 15:1.
Versículo 23. Agora, pois, jura-me ----------------------------------------
do juramento em tais ocasiões provavelmente não significava
mais do que a promessa mútua de ambas as partes, quando
matou um animal, derramou o sangue como um sacrifício a Deus,
e então passou entre as peças. Veja esta cerimônia, Gênesis
15:18, e sobre; 15:9,10.
De acordo com a bondade que eu fiz -------------------------------------
As reivindicações simples de justiça foram só configurar entre
pessoas virtuosas, naqueles tempos antigos, que constituem a
base das famosas lex talionis, ou lei de gosto para o serviço tipo,
como, por tipo serviço , e violação por violação.
Versículo 25. Abraão repreendeu a Abimeleque ---------------------
Wells foram de grande importância nos países quentes, e
especialmente onde os rebanhos eram numerosos, porque a
água era escassa, e cavando para encontrá-lo foi acompanhada
de muita despesa de tempo e trabalho.
O versículo 26. Eu não sei quem fez essa coisa------------------------
Os servos de Abimeleque haviam cometido essas depredações
sobre Abraão sem qualquer autoridade de seu mestre, que
parece ter sido um homem muito amável, possuindo o temor de
Deus, e sempre regular toda a sua conduta pelos princípios de
justiça e estrita justiça.
O versículo 27. tomou ovelhas e bois ------------------------------------
Alguns pensam que estes eram os sacrifícios que eram oferecidos
na ocasião, e que Abraão mobilado em seu próprio custo, e, a fim
de fazer Abimeleque a maior honra, deu a ele a oferecer antes de
o Senhor.
O versículo 28. sete cordeiras ----------------------------------------------
Estes eram dadas como presente, ou que se destinavam como
o preço do bem, e ser aceito por Abimeleque, que serviu
como testemunha de que ele havia reconhecido direito de
Abraão para o bem em questão.
Versículo 31 . Ele chamou aquele lugar Berseba ----------------------
Beer-Shaba, literalmente, o bem de palavrões ou do
juramento, porque ambos jurou não mutuamente confirmou a
aliança.
Versículo 33 . Abraão plantou um bosque ------------------------------
A palavra original eshel foi várias traduziu um bosque,
uma plantação, um pomar, um campo cultivado, e
um carvalho. A partir desta palavra, diz o Sr. Parkhurst, pode ser
derivado do nome do famoso asilo, aberto por Rômulo entre dois
bosques de carvalhos em Roma? (μεθοπιον δτοιν δπτμψρ, Dionys.
Hal., lib. ii. c. 16 :) e como Abraão, Gênesis 21:33,
agradavelmente, sem dúvida, para os institutos da religião
patriarcal, plantou um carvalho em Berseba, e invocou o nome
do Senhor, o Deus eterno, (compare Gênesis 12:8; 18:1), então
vemos que carvalhos eram sagrados entre os idólatras
também. Vocês devem ter vergonha dos Carvalhos vós escolhidos,
diz Isaías, Isaías 1:29, para os israelitas idólatras. E na Grécia nos
encontramos em tempos muito antigos com o oráculo de Júpiter
no carvalhos de Dodona. Entre os gregos e
romanos temos sacra Jovi quercus, o carvalho sagrado de Júpiter,
até mesmo para um provérbio. E em Gália e Grã-Bretanha se
encontra o maior respeito religioso paga a mesma árvore e ao
seu misletoe, sob a direção dos druidas, isto é, os profetas de
carvalho ou sacerdotes, do Celtic deru, e gregoδπτρ, um
carvalho. Poucos são ignorantes que a misleto e é realmente uma
planta muito extraordinário, não para ser cultivado na terra, mas
sempre crescente em algum outra árvore. "Os druidas",
diz Plínio , Nat.. Hist., Lib. xvii., c. 44, "segurar nada mais sagrado
do que o misletoe, e a árvore em que ele é produzido, desde que
seja o carvalho . Eles fazem escolha de bosques de carvalho sobre
essa conta, nem realizar qualquer de seus ritos sagrados sem as
folhas de as árvores, de modo que pode-se supor que eles são
por esta razão chamado, por uma etimologia grega, druidas E o
que quer. Misletoe cresce no carvalho eles acham que é enviado
do céu, e é um sinal de que o próprio Deus escolheu essa árvore
aqui. ., porém, é raramente encontrada, mas quando descobriu é
tratada com grande cerimônia Eles chamam isso de por um nome
que significa em sua língua o curador de todos os males , e tendo
devidamente preparado suas festas e sacrifícios sob a árvore, eles
trazem a ele dois brancos touros, cujos chifres são, então, pela
primeira vez amarrado, o sacerdote, vestido com uma túnica
branca, sobe na árvore, e com um gancho de poda de ouro corta
o misletoe, que é recebido em um branco sagum ou folha. Então
eles sacrificar as vítimas, orando para que Deus abençoe o seu
próprio dom para aqueles a quem ele concedeu-o. "É impossível
para um cristão de ler essa conta sem pensar nele, que era o
desejo de todas as nações, do homem cujo nome era o ramo, que
tinha de fato nenhum pai sobre a terra , mas desceu do céu, foi
dado para curar tudo nossos males , e, depois de ser cortado por
conselho Divino, foi envolto em linho fino e colocou no sepulcro
por nossa causa. Eu não posso abster acrescentando que
o misletoe era um emblema sagrado para outros celtas nações,
como, por exemplo, para os antigos habitantes da Itália. O ramo
de ouro, das quais Virgílio fala tão amplamente no sexto livro das
AEneis, e sem a qual, diz ele, ninguém poderia retornar dos
infernais regiões, (ver linha 126), parece uma alusão à misletoe,
como ele próprio claramente íntimos, comparando-o que planta,
linha 205, Parkhurst, sob a palavra eshel.
Nos primeiros tempos do mundo a adoração de Deus era
extremamente simples, não havia templos nem edifícios cobertos
de qualquer tipo, um altar, por vezes, uma única pedra, por
vezes, composto por vários, e em outras vezes apenas de relva,
era tudo o que era necessário; este o fogo foi aceso eo sacrifício
oferecido. Qualquer lugar foi igualmente adequado, pois sabia
que o objeto de sua adoração encheu os céus ea terra. Com o
tempo, quando as famílias aumentaram, e muitos sacrifícios
deveriam ser oferecidos, bosques ou lugares obscuros foram
escolhidos, onde os fiéis puderam apreciar a proteção da sombra,
como um tempo considerável deve ser empregado em
oferecer muitos sacrifícios.Estes bosques tornou-se mais tarde
abusou de impuras e idólatras propósitos, e foram, portanto,
estritamente proibido. Ver Êxodo 34:13; Deuteronômio
12:3; 16:21.
E invocou ali o nome do Senhor -------------------------------------------
Nesta importante passagem Dr. Shuckford fala assim: "A nossa
tradução Inglês muito erroneamente torna este lugar, ele invocou
o nome de Jeová, mas a expressão kara beshem nunca
significa para chamar sobre o nome; kara shem
significaria para invocar ou chamar sobre o nome, ou
kara el shem significaria a clamar o nome, mas
kara beshem significa invocar em O nome, e parece ser usado
onde os verdadeiros adoradores de Deus ofereceu suas orações
na nome do verdadeiro mediador, ou onde os idólatras ofereceu
suas orações em nome de falsos, 1 Reis 18:26, pois, como os
verdadeiros adoradores tinha, mas um só Deus e um só Senhor,
de modo que os falsos adoradores tinham muitos deuses e
muitos senhores, 1 Coríntios 8:5 Temos vários casos de Kara,
e um substantivo depois, às vezes. com e às vezes sem a partícula
el, e então ela significa para chamar sobre a pessoa não
mencionada, assim, kara Yehovah é para invocar o
Senhor , Salmos 14:4; 17:6; 31:17; 53:4; 118:5, e kara
el Yehovah importa o mesmo, 1 Samuel 12:17; Jonas 1:6, mas
kara beshem ou é para citar POR nome, Gênesis 4:17;
Números 32:42 ; Salmos 49:11; Isaías 43:7, ou para invocar EM o
nome, quando ele é usado como uma expressão de culto religioso
". CONNEX. vol. i., p. 293. Eu acredito que isso seja uma visão
apenas do sujeito, e, portanto, eu admito sem escrúpulos.
O Deus eterno. -----------------------------------------------------------------
Yehovah el olam, Jeová, o Deus forte, o ETERNO. Este
é o primeiro lugar nas Escrituras em que olam ocorre como
um atributo de Deus, e aqui ela é evidentemente concebido para
assinalar a sua duração eterna, que pode significar
nenhum tempo limitado é auto evidente, porque nada desse tipo
pode ser atribuído a Deus. A Septuaginta tornar as palavras que
Θεορ αιψνιορ, a Deus sempre existente, e da Vulgata tem nomen
Invocavit ibi Faça mini, Dei aeterni, Lá, ele invocou o nome do
Senhor, o Deus Eterno. O árabe é quase o mesmo. A partir desta
aplicação de ambas as palavras hebraica e grega, aprendemos
que olam e αιψν aion originalmente significava eterna, ou
duração sem fim. alam significa que ele estava
escondido, oculto, ou mantido em segredo, αιψν, de acordo com
Aristóteles, ( De caelo , lib. i., cap. 9, e uma autoridade superior
não precisa ser procurado) é composto de αει, sempre, e
ψν, sendo, αιψν εςσιν, απο σοτ αει ειναι·O mesmo autor nos
informa que Deus era chamado de Aisa, porque ele estava
sempre existente, λεγεςθαι - Αιςαν δε, αει οτςαν. De Mundo,
cap. xi., in fine . Daí, vemos que as palavras não podem expressar
com mais força as características grandes da eternidade do que
estes. É que a duração do que está escondido, oculto , ou mantido
em segredo de todos os seres criados, o que é sempre existente,
ainda correndo sobre mas nunca correndo ausente;
uma interminável, incessante, e duração imensurável, é que,
no todo de que Deus só se pode dizer que existe, e que o que
a mente eterna pode sozinho compreender.
Em todos os idiomas têm palavras, no decorrer do tempo,
desviaram de suas acepções originais, e tornaram-se acomodado
para fins particulares, e limitado a significados particulares. Isso
aconteceu tanto para o hebraico alam, e do grego αιψν; eles
têm sido utilizados tanto para expressar um limitado tempo, mas
no tempo de um modo geral, os limites do que é desconhecido, e,
portanto, uma referência direta ao ideal original significado ainda
é mantida. Aqueles que trazem alguns destes termos em
uns acomodados sentido de favorecer uma doutrina particular, a
permissão para usá-los desta forma. Porque, assim como o real
significado gramatical de ambas as palavras é eterno , e todos os
outros significados são apenas acomodados os, críticas de som,
em todos os assuntos de controvérsia relativa à importação de
uma palavra ou termo, deve recorrer ao significado gramatical, e
seu uso entre os escritores mais antigos e mais correta na língua,
e vai determinar todos os acomodados significados por isso
sozinho.Agora, os primeiros escritores e melhor em ambas as
línguas aplicar olam e αιψν para expressar eterna , no sentido
próprio da palavra, e este é o seu significado próprio nos Antigo e
Novo Testamento, quando aplicada a Deus, seus atributos, suas
operações tomada em conexão com os fins para os quais ele
executa-los, por tudo que ele acaso, ele permanecerá para
sempre - yihyeh leolam, será para a dificuldades, que ele pode ter a plena oportunidade de convencer
eternidade, Eclesiastes 3:14 ; formas e aparências das coisas
criadas pode mudar, mas o conselhos e propósitos de Deus em
relação a eles é permanente e eterno, e nenhum deles pode ser
frustrada, daí as palavras, quando aplicado a coisas que por sua
natureza deve ter uma limitada duração, são adequadamente
para ser entendida neste sentido, porque os coisas, embora
temporais em si mesmos, a sombra adiante coisas que
são eternas. Assim, a dispensação judaica, que no todo e em suas
partes é frequentemente dito ser leolam, para sempre, e
que terminou na dispensação cristã, tem a palavra corretamente
aplicada a ele, porque tipificado, e introduziu a dispensação, que
é a continue não só enquanto o tempo durar, mas tem a sua
consumação incessante acumulando ao longo eternidade . A
palavra é, com a mesma propriedade estrito, aplicado à duração
das recompensas e punições em um futuro Estado. E o
argumento que pretende provar (e é só pretensão) que, no
futuro castigo dos ímpios "o verme deve morrer ", e" o fogo "deve
ser extinta", será aplicável a força para o estado de espíritos
felizes, e, tanto provar que um ponto na eternidade deve chegar
quando o repouso dos justos será interrompido, e a glorificação
dos filhos de Deus tem um fim eterno Ver Clarke Gênesis
17:7."Gn 17:8".
1. A fidelidade é um dos atributos de Deus, e nenhuma de suas
promessas pode cair. De acordo com a promessa feita a Abraão,
Isaac nasceu, mas de acordo com o curso da natureza é
totalmente parece que Abraão e Sara tinha passado o prazo de
vida em que foi possível para que eles tenham filhos. Isaac é o
filho da promessa, ea promessa é sobrenatural. Ismael nasceu de
acordo com o curso normal da natureza, e não pode herdar,
porque a herança é espiritual, e não pode vir por nascimento
natural, daí vemos que nenhum homem pode esperar para
entrar no reino de Deus por nascimento, educação, profissão de a
verdadeira fé, nasce de cima, e são feitos participantes da
natureza divina, pode ser admitido na família de Deus no céu, e
para sempre desfrutar a herança gloriosa. Leitor, arte tu nascer
de novo? Porventura Deus mudou o teu coração e tua vida? Se
não, podes supor que no teu estado presente que te podes
possivelmente entrar no paraíso de Deus? Deixo a tua
consciência para responder.
2. As ações dos homens de bem pode ser deturpada, e seus
motivos suspeitos, porque esses motivos não são conhecidos, e
aqueles que são propensas a pensar mal são os últimos a tomar
nenhum problema para informar suas mentes, de modo que eles
podem julgar o julgamento justo. Abraão, na demissão de Hagar
e Ismael, foi acusado de crueldade. Embora objeções deste tipo já
foram respondidas, mas ela pode não estar errado mais longe
para observar que o que ele fez, fez em conformidade a uma
ordem divina, e um comando de modo inequívoco, uma vez que
ele não poderia duvidar de sua origem divina, e esta muito
comando foi acompanhada de uma promessa de que tanto
o menino e sua mãe devem ser tomadas sob a proteção divina. E
assim foi; nem parece que eles não tinham qualquer coisa, mas a
água, e que apenas por um curto período de tempo , após o que
foi milagrosamente fornecido. Deus vai fazer um milagre, quando
necessário, e nunca até então, e em um momento da
interposição divina pode ser facilmente determinado, e o homem
não está sob nenhuma tentação de atribuir a causas segundo o
que tão evidentemente fluiu a partir do primeiro . Assim,
enquanto ele está promovendo bom suas criaturas, ele é garantir
a sua própria glória, e ele traz os homens em apuros e
seus seguidores de seu cuidado providencial, e para provar o
quanto ele ama eles.
3. Será que vamos reconhecer a Deus em todos os nossos
caminhos, que ele iria dirigir os nossos passos. Abimeleque, rei de
Gerar, e Ficol, chefe do seu exército, vendo a Abraão um
adorador do verdadeiro Deus, fez-lhe jurar pelo objeto de sua
adoração que deve haver uma paz duradoura entre eles e ele,
pois, como eles viram que Deus foi com Abraão, que bem sabia
que não podia esperar a bênção divina por mais tempo do que
ele andou em integridade diante de Deus, por conseguinte,
exigem-lhe a jurar por Deus que não seria falsamente com eles ou
seus descendentes. A partir desta circunstância muito, podemos
ver o propósito original, design e espírito de um juramento,
viz., Deixe Deus prosperar ou amaldiçoar-me em tudo o que eu
faço, como eu provar verdadeiro ou falso para meus
compromissos! Este ainda é o espírito de todos os juramentos,
onde Deus é chamado a testemunhar, se a forma de ser
pela água do Ganges, o sinal da cruz, beijando a Bíblia,
ou levantando a mão para o céu. Assim, podemos aprender que
aquele que falsifica um juramento ou promessa, feita na presença
e nome de Deus, assim, perde tudo certo e título para a
aprovação e bênção de seu Criador.
Mas é altamente criminoso fazer tais apelos a Deus
sobre triviais ocasiões. Apenas as mais solenes questões devem
ser assim determinadas. Legisladores, que consideram a moral do
povo deve tomar cuidado para não multiplicar juramentos em
matéria de comércio e de receitas, se eles mesmo usá-los em
tudo. Quem pode tomar os juramentos apresentado pela
alfândega ou impostos especiais de consumo, e ficou
inocente? Eu vi uma pessoa beijar a unha caneta ou dedo polegar
em vez do livro, pensando que ele evitou a condenação, assim,
do juramento falso, ele foi, então, tomar!
Capítulo 22
A fé e obediência de Abraão submetida a mais extraordinária de
teste, 1. Ele é ordenado a oferecer seu amado filho Isaque para
um holocausto, 2. Ele prepara, com a prontidão máxima, para
realizar a vontade de Deus, 3-6 . Afetando discurso de Isaque, 7;e
a resposta de Abraão. 8 Tendo chegado ao monte Moriá ele se
prepara para sacrificar seu filho, 9,10; e é impedido por um anjo
do Senhor, 11,12. Um carneiro é oferecido no lugar de Isaque,
13; e o lugar é chamado de Jeová-Jiré, 14. Então o anjo do Senhor
chama a Abraão pela segunda vez, 15; e, da maneira mais solene,
ele tem a garantia de inúmeras bênçãos na multiplicação e
prosperidade de sua semente. 16-18 Abraão retorna e habita em
Berseba, 19; ouve que seu irmão Nahor tem oito filhos por sua
esposa Milca, 20; seus nomes, 21-23; e quatro por sua concubina
Reumá, 24.
Notas sobre o Capítulo 22
Versículo 1. Deus provou a Abraão --------------------------------------
O original aqui é muito enfático:
vehaelohim nissah eth Abraão: "E o Elohim ele tentou isso
Abraão," Deus colocou em tais circunstâncias, como exercido e
descobriu sua fé, amor e obediência. Embora a palavra tentar,
de tento, significa nada mais do que provar ou tentar, mas como
agora é geralmente usado para indicar uma solicitação para o
mal, de que forma Deus nunca tenta qualquer homem, seria bom
para evitá-lo aqui. A Septuaginta usou a palavra επειπαςε, o que
significa? tentou, traspassado, e Símaco traduz o hebraico
nissah por εδοξαζεν, Deus glorificado Abraão, ou lhe
rendeu ilustre, supondo que o palavra a ser o mesmo com nas,
o que significa a Glister com a luz, de onde nes,
um estandarte ou bandeira exibido . Assim, então, de acordo com
ele, as palavras devem ser entendidas: "Deus colocou grande
honra sobre Abraão, dando-lhe a oportunidade de mostrar para
todas as idades sucessivas da natureza e eficácia de uma fé
inabalável no poder, bondade, e verdade de Deus. " O Targum
de Jonathan ben Uziel parafraseia o lugar assim: "E aconteceu
que Isaque e Ismael sustentou, e Ismael disse, eu deveria ser
herdeiro do meu pai, porque eu sou seu primogênito, mas Isaque
disse, é mais adequado que Eu deveria ser herdeiro do meu pai,
porque eu sou o filho de Sara, sua mulher, e tu és apenas o filho
de Agar, escrava de minha mãe. Então Ismael respondeu: Eu sou
mais justo do que tu, porque eu era circuncidado quando
tinha 13 anos de idade, e se eu tivesse escolhido, eu poderia ter
evitado minha circuncisão, mas tu foste circuncidado quando tu
foste, mas oito dias. velho, e se tivesses tu tinha conhecimento,
tu queres provavelmente não sofreram a ti mesmo para ser
circuncidado Isaque respondeu e disse: Eis que eu sou agora 36
anos de idade, e se o santo e abençoado Deus devem exigir todos
os meus membros, gostaria de apresentá-los livremente. Estas
palavras foram imediatamente ouvido antes o Senhor do
universo, e meimera daiya, a PALAVRA do Senhor,
tentou Abraão". Eu desejo uma vez por todas a observação,
embora o assunto tem sido referido antes, que o termo Caldeu
meimera, que traduzimos palavra, é Isaque, como ele era uma figura de Cristo, em ser o único filho de
levado pessoalmente em algumas centenas de lugares
nos Targums. Quando o autor, Jonathan, fala do Ser Divino, como
fazer ou dizer qualquer coisa, ele geralmente representá-lo como
realizar o todo pela sua meimera, que ele parece considerar, não
como um discurso ou palavra dita, mas como
uma pessoa bastante distintos do Altíssimo. São João usa a
palavra λογορ, precisamente no mesmo sentido com os
Targumistas, João 1:1; ver as notas lá, e ver antes em Gênesis
21:22, e; 15:1.
Versículo 2. Toma teu filho --------------------------------------------------
Observações do Bispo Warburton sobre essa passagem são
graves e importantes. "A ordem em que as palavras são
colocadas no original aumenta gradualmente o sentido, e levanta
as paixões mais e mais: Tome teu filho agora, (sim, tomar Eu te
peço na), o teu único filho a quem tu amas, mesmo Isaque.
Jarchi imagina que esta pequenez é evitar qualquer dúvida em
Abraão a qual desejava ardentemente ser deixado em o mistério
da redenção, e Deus, para instruí-lo na extensão infinita da
bondade divina para a humanidade, que não poupou seu próprio
Filho, mas entregou ele, por todos nós , vamos sentir Abraão por
experiência o que era perder um filho amado, o filho nascido
milagrosamente quando Sarah foi passado fértil, como Jesus
nasceu milagrosamente de uma virgem. A duração, também, da
ação, Gênesis 22:4 , foi a mesma que entre a morte e
ressurreição de Cristo, tanto que são projetados para ser
representado por ele, e ainda mais não apenas o sacrifício final
arquetípico do Filho de Deus se imaginou no comando para
oferecer Isaque, mas o intermediário típico sacrifício na economia
mosaica foi representado pelo permitida sacrifício do carneiro
oferecido, Gênesis 22:13, em vez de Isaque. " Veja Dodd.
Único filho
tudo o que ele tinha por Sara, sua mulher legal.
A terra de Moriá ----------------------------------------------------------------
Isto é suposto dizer todas as montanhas de Jerusalém,
abrangendo Monte Giom ou Calvário, o monte de Sião e de
Acra. Como o Monte do Calvário é o ponto mais alto, a oeste, e o
monte do templo é o mais baixo dos montes, conjecturas de
Mann que era sobre esta montagem Abraão ofereceu Isaque, que
é bem conhecida por ser a montagem mesmo em que nosso
bendito Senhor foi crucificado. Berseba, onde Abraão morava, é
de cerca de 42 milhas distantes de Jerusalém, e não é de se
admirar que Abraão, Isaac, os dois servos, eo jumento carregado
de lenha para o holocausto, não chegou este lugar até
o terceiro dia, ver Gênesis 22:4.
Versículo 3. Dois de seus homens jovens
Eliezer e Ismael, de acordo com o Targum.
Fenderam a madeira ----------------------------------------------------------
de madeira Pequena, figo e de palma, adequada para o
holocausto - Targum.
4 versículo. Ao terceiro dia --------------------------------------------------
"Como o número sete", diz o Sr. Ainsworth, "é de especial uso
nas Escrituras por causa do sábado dia, Gênesis 2:2, três é um
número místico por causa de Cristo ressuscitar dos mortos
no terceiro dia, Mateus 17:23; 1 Coríntios 15:4; como ele foi
crucificado a terceira hora após o meio-dia, Marcos 15:25, e
seu pai, e não poupou mas ofereceu um sacrifício, Romanos 8:32,
em detalhes diversas ele lembrava de nosso Senhor:
o terceiro dia Isaque foi para ser oferecido, por isso foi o terceiro
dia em que Cristo também era para ser aperfeiçoado, Lucas
13:32, Isaque carregou a lenha para o holocausto, Gênesis 22:6,
Cristo levou o madeiro, árvore onde morreu, João 19:17, o
sacrifício de Isaque; Gênesis 21:9 , também foi típico, Cristo foi
amarrado, Mateus 27 : 2.
"Nos seguintes casos notáveis este número também ocorre
Moisés, três dias de viagem no deserto para sacrificar, Êxodo 5:3,
e viajaram três dias antes que eles encontraram água, Êxodo
15:22, e três dias 'jornada a arca da aliança, ia adiante deles, para
procurar um lugar de descanso, Números 10:33; pelo terceiro dia
as pessoas deviam estar prontos para receber a lei de Deus,Êxodo
19:11, e depois de três dias para passar Jordan em Canaã, Josué
1:14, o terceiro dia Ester se vestiu no vestuário do reino, Ester
5:1 ; no terceiro dia Ezequias, sendo recuperado de sua doença,
foi até a casa do Senhor, 2 Reis 20 : 5; no terceiro dia, disse o
profeta, Deus nos levantará e viveremos diante dele,Oséias 6:2, e
no terceiro dia, assim como no sétimo, a pessoa impura era para
se purificar, Números 19:12: com muitas outras coisas
memoráveis que a Escritura fala sobre a terceira. Dias, e não sem
mistério Veja Gênesis 40:12,13; 42:17,18; Jonas 1:17; Josué 2:16,
aos quais podemos acrescentar o testemunho de um judeu
em Bereshith Rabba, em um comentário sobre este lugar: Há
muitos TRÊS DIAS mencionados na Sagrada Escritura, dos quais
um é a ressurreição do Messias ", Ainsworth.
Viu o lugar de longe
Ele conhecia o lugar, vendo a nuvem de fumo glória no topo da
montanha - Targum.
Versículo 5. Eu eo moço vamos e voltaremos --------------------------
Como poderia Abraão consistente com a verdade dizer isso,
quando soube que ia fazer seu filho um holocausto? O apóstolo
responde para ele: Pela fé Abraão, quando foi provado,
ofereceu Isaque contábil que Deus era capaz de levantá-lo até
mesmo da morte, de onde também recebeu-o em uma
figura, Hebreus 11:17,19. Ele sabia que antes do nascimento de
Isaque, tanto que ele e sua esposa foram mortos a todos os fins
de procriação; que seu nascimento foi um tipo de vida dentre os
mortos, que a promessa de Deus foi mais positivo, Em Isaque
será a tua descendência chamado, Gênesis 21:12; que esta
promessa não poderia falhar; que era seu dever de obedecer o
comando de seu Criador, e que era tão fácil para Deus para
restaurar-lhe a vida depois de ele ter sido um holocausto, como
era para ele a dar-lhe vida no início. Por isso ele foi totalmente
propôs a oferecer seu filho, e ainda confiante esperando para tê-
lo de volta à vida novamente. Nós iremos até ali e adoraremos
realizar um ato solene de devoção que Deus requer, e voltarei
para você.
Versículo 6. Aproveitou a madeira e pôs sobre Isaque -------------
Provavelmente o topo da montanha para a qual eles estavam
indo era muito difícil de ser subiu pela bunda, por isso, quer o pai
ou o filho deve transportar a madeira, e foi se tornando mais em
este último.
Versículo 7. Eis aqui o fogo ea lenha, mas onde está o cordeiro
Nada pode ser concebida mais terna, carinhosa, e afetando, do
que a questão do filho e da resposta do pai nesta ocasião. Uma
paráfrase iria estragá-lo, nada pode ser adicionado sem ferir as
expressões de submissão afetuosa por um lado, e de ternura e
simplicidade digna do outro.
Versículo 8 . Meu filho, Deus proverá para si um cordeiro
Aqui encontramos a mesma fé inabalável obediente para que
esse padrão de piedade prática sempre foi notável. Mas não
devemos supor que essa era a língua apenas de fé e obediência, o
patriarca falou profeticamente, e encaminhados para o Cordeiro
de Deus que ele tinha fornecido para si mesmo, que na plenitude
dos tempos deve tirar o pecado do mundo, e de quem Isaac era
um tipo mais expressivo. Todos os cordeiros ao outro que tinha
sido oferecido desde a fundação do mundo tinha sido como os
homens escolheram e homem oferecido , mas este era o Cordeiro
que Deus teve desde enfaticamente, o Cordeiro de Deus.
Versículo 9. E amarrou a Isaque seu filho -------------------------------
Se o patriarca não havia sido confirmado pela convicção de que
estava fazendo a vontade de Deus, e que não sentiu a confiança
mais perfeita que seu filho deve ser restaurado, mesmo dentre os
mortos, que agonia deve seu coração ter sentido a cada passo da
jornada, e através de todas as circunstâncias deste negócio
extraordinário? O que deve o seu coração afetuoso sentir-se em
perguntas feitas por seu filho inocente e amável? O que ele deve
ter sofrido, enquanto a construção do altar, colocando na
madeira, ligando seu filho adorável, colocando-o sobre a
madeira, tendo a faca, e estendendo a mão para matar o filho de
suas esperanças? Cada visão que temos dos interesses submeter
o coração, e exalta o caráter desse pai dos fiéis. Mas tem o
caráter de Isaque foi devidamente considerado? Não é a
consideração de sua excelência perdido na suposição de que ele
era jovem demais para entrar em um sentido particular de seu
perigo, e muito fraco para ter feito qualquer resistência, ele havia
se recusado a apresentar? Josefo supõe que Isaac era agora 25,
(ver a cronologia em Gênesis 22:1) alguns rabinos que ele era 36,
mas é mais provável que ele era agora cerca de 33, a idade em
que seu grande antítipo foi oferecido, e este meio eu me
aventurei a construir a cronologia, de que eu acho que é
necessário para dar este aviso ao leitor. Permitindo que ele seja
apenas 25, ele poderia facilmente ter resistido, pois pode-se
supor que um homem velho de pelo menos 125 anos de idade
poderia ter ligado, sem o seu consentimento, um jovem no
próprio prime e vigor da vida? Neste caso, não podemos dizer
que a força superior do pai prevaleceu, mas a piedade, afeto filial,
e obediência do filho rendeu. Tudo isso era mais ilustrativamente
típico de Cristo. Em ambos os casos, o próprio pai oferece-se o
seu filho unigênito, e do próprio pai ligá-lo na madeira ou para a
cruz, em nenhum dos casos é o filho forçado a ceder, mas o
rendimento de sua própria vontade, em nenhum dos casos é o
vida levado pela mão de violência ; Isaque rende -se à faca,
Jesus estabelece a sua vida pelas ovelhas.
Versículo 11. Então o anjo do Senhor -------------------------------------
a própria pessoa que foi representada por essa oferta, o Senhor
Jesus, que se chama Jeová, Gênesis 22:16, e por sua própria
autoridade renova as promessas da aliança. Ele nunca foi o
grande Mediador entre Deus eo homem. Veja este ponto
provado, Gênesis 15:7.
Versículo 12. não põe a mão sobre o moço
Como Isaque era para ser o representante de Jesus
Cristo, verdadeiro sacrifício, foi suficiente para o efeito que, em
sua própria vontade, e a vontade de seu pai, a propósito da
imolação estava completa. Isaque foi agora totalmente oferecido
tanto por seu pai e por ele próprio. O pai dá-se o filho, o filho dá
a sua vida; em ambos os lados, tanto quanto a
vontade e propósito poderia ir, o sacrifício foi completa. Deus
simplesmente poupa o pai a tortura de colocar a faca na garganta
do filho. Agora era o momento em que ele pode ser
adequadamente disse: "Sacrifício e oferta, e holocaustos e
sacrifícios pelo pecado não quiseste, nem prazer tinhas neles:
então disse o Anjo da Aliança! Eis que venho para fazer a tua
vontade, ó Deus ". Coloque a mão sobre o teu não rapaz,
um irracional criatura vai servir para o propósito de
um representante sacrifício, a partir deste até que a plenitude do
tempo. Mas sem esta representação mais expressiva de o pai
oferecendo seu amado, filho unigênito, o de referência pode ser
considerado tais sacrifícios para ter que o grande evento da
Encarnação e da crucificação de Cristo? Abraão, o mais digno, o
mais imaculado de todos os patriarcas, Isaac, o verdadeiro
modelo de piedade a Deus e obediência filial, pode muito bem
representar a Deus, o Pai tão amoroso do mundo a dar o
seu Filho unigênito, Jesus Cristo, para morrer para o pecado do
homem. Mas as grandes circunstâncias necessárias para
prefigurar estes pontos importantes não podem ser exibidos
pelos meios de qualquer ou da totalidade bruta criação. Todo o
sistema sacrificial da economia mosaica teve uma
retrospectiva e prospectiva vista, referindo-se o sacrifício de
Isaque PARA o sacrifício de Cristo; no primeiro o alvorecer do Sol
da justiça foi visto, no último, o seu esplendor
meridiano e glória. Nesta óptica (e esta é a única luz que deve ser
visto) Abraão oferecendo seu filho Isaque é um dos fatos mais
importantes e histórias mais instrutivas em todo o Antigo
Testamento. Veja mais sobre este assunto, Gênesis 23:2.
Versículo 14. Jeová-Jiré -------------------------------------------------------
Jeová-Yireh, interpretada literalmente na margem, O
Senhor vai ver, isto é, Deus vai cuidar que cada coisa deve ser
feito o que é necessário para o conforto e apoio dos que nele
confiam: daí as palavras são geralmente traduzido, O Senhor
proverá, assim nossos tradutores, Gênesis 22:8,
Elohim Yireh, Deus proverá, porque seu olho já afeta seu coração,
e o que ele quer vê sua mão está sempre pronto a fornecer. Mas
tudo isso parece ter sido feito sob um impulso divino, e as
palavras que foram ditas profeticamente, daí Houbigant e alguns
outros tornam as palavras assim: Dominus videbitur, o Senhor
deve ser visto, e essa tradução a seguinte cláusula parece exigir
Como se diz a este dia, Behar Yehovah yeraeh,
nesse monte do Senhor será visto. A partir disso, parece que o
sacrifício oferecido por Abraão foi entendido como
um representante de uma, e uma tradição foi mantida até que o
Senhor deve ser visto de uma maneira sacrificial neste monte. E
isso torna a opinião declarou em Gênesis 22:1 mais do que
provável, viz, que Abraão ofereceu Isaque naquela montanha
muito sobre a qual, na plenitude dos tempos, Jesus sofreu. Veja
Bispo Warburton.
Versículo 16. Ao mim mesmo jurei ----------------------------------------
Então descobrimos que a pessoa que foi chamado o anjo do
Senhor está aqui chamado de Jeová; Veja Clarke em Gênesis
22:2. Um juramento ou um apelo a Deus é, entre os homens, o
fim do conflito; como Deus podia jurar por não maior, jurou por si
mesmo: ser dispostos em abundância, diz o apóstolo, para
mostrara os herdeiros da promessa a imutabilidade do seu
conselho, ele confirmou através de um juramento, que duas
coisas imutáveis , (sua promessa e seu juramento), em que é
impossível que Deus minta, podemos ter a firme consolação, que
nos refugiamos em lançar mão sobre a esperança diante de
nós. Ver Hebreus 6:13-18.
Versículo 17. possuirá a porta dos seus inimigos ---------------------
Em vez de porta a Septuaginta ter πολειρ, cidades, mas como não
há uma semelhança muito próxima entre πολειρ, cidades, e
πτλαρ, portas, esta última pode ter sido a leitura original na
Septuaginta, embora nenhum dos MSS. agora reconhecê-lo. Pelas
portas podem ser entendidas todas as forças, se as tropas,
aconselha, ou cidades fortificadas de seus inimigos.Mateus
16:18: Sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do
inferno não prevalecerão contra ela; os conselhos, estratagemas,
e os poderes das trevas não será capaz de prevalecer contra ou
derrubar a verdadeira Igreja de Cristo, e, possivelmente, nosso
Senhor tinha essa promessa de Abraão e sua posteridade
espiritual em vista, quando ele disse estas palavras.
Versículo 18. E em tua semente, -------------------------------------------
temos a autoridade de São Paulo, Gálatas 3:8,16,18, para
restringir isso para nosso bendito Senhor, que foi a semente
através de quem sozinho todas as bênçãos da providência de
Deus, a misericórdia, a graça , e glória, devem ser encaminhados
para as nações da terra.
Versículo 20. Eis, Milca ela tiver filhos, também a cargo a
teu irmão
Esta curta história parece introduzido exclusivamente para a
finalidade de preparar o leitor para as transações
relacionadas Gênesis 24:1-67, e para mostrar que a providência
de Deus estava preparando, em um dos ramos da família de
Abraão, um cônjuge adequado para seu filho Isaque.
Versículo 21. Uz
Ele é suposto ter povoado a terra de Uz ou Ausitis, na Arábia
Deserta, o país de trabalho.
Buz seu irmão
dessa pessoa Eliú a buzita, um dos amigos de Jó, é pensado para
ter descido.
Quemuel, pai de Arã ----------------------------------------------------------
Kamouel πασεπα Στπψν, o pai dos sírios, de acordo com a
Septuaginta. Provavelmente os Kamiletes, uma tribo sírio para o
oeste do Eufrates são destinadas, pois eles são mencionados
por Estrabão.
Versículo 23. Betuel gerou a Rebeca
que mais tarde tornou-se a esposa de Isaque.
O versículo 24. sua concubina ----------------------------------------------
Tomamos emprestado esta palavra do composto
Latina concubina, de conjuntos, e cubo, mentir, e aplicá-lo apenas
a uma mulher que coabita com um homem sem
ser legalmente casados. A palavra hebraica é pilegesh, que
também é um termo composto, contratado, de acordo com
Parkhurst, de palag, dividir ou compartilhar, e nagash,
para se aproximar, porque o marido, na frase delicada da língua
hebraica, aproxima-se a concubina, e partes da cama, a mulher
com ela. A amante ou concubina, (de onde vem do grego
παλλακη pallake, e também a América pellex), na Escritura, é
uma espécie de esposa secundária não ilegal, nos tempos
patriarcais, embora a descendência de tal não poderia herdar. A
palavra não é usada nas Escrituras em que sentido desagradável
em que comumente entendem. Hagar foi devidamente
concubina ou amante de Abraão, e este Deo annuente, e com o
consentimento de sua esposa. Quetura, sua segunda esposa, é
chamado de uma concubina, Gênesis 26:15; 1 Crônicas 1:32, e
Bila e Zila foram concubinas para Jacó, Gênesis 35:22. Depois dos
tempos patriarcais muitos homens eminentes teve concubinas,
viz. Calebe, 1 Crônicas 2:46,48; Manassés, 1 Crônicas
7:14; Gideão, Juízes 8:31 ; Saul, 2 Samuel 3:7; Davi, 2 Samuel
5:13; 11:3, e Roboão, 2 Crônicas 11:21. A amante, portanto,
difere muito de uma prostituta, e no entanto ilegal sob o Novo
Testamento, não era tão sob o Velho.
A partir deste capítulo uma mente piedosa pode coletar instrução
útil muito. A partir do julgamento de Abraão vemos novamente,
1. Que Deus pode trazer seus seguidores em estreitos graves e
dificuldades, para que possam ter a melhor oportunidade de
tanto saber e mostrando a sua própria fé e obediência, e que ele
pode apreender nessas ocasiões para mostrar-lhes a abundância
de sua misericórdia, e assim confirmar em retidão todos os seus
dias. Há um ditado tolo entre algumas pessoas religiosas, que não
pode ser muito severamente reprovável:a graça não
experimentada há graça . Pelo contrário, pode haver muita graça,
mas Deus, por boas razões, não acha apropriado para um
momento de colocá-lo para qualquer julgamento severo ou
prova. Mas a graça não é, certamente totalmente conhecido, mas
em ser chamado para testes de obediência grave e
dolorosa. Mas, como todos os dons de Deus deve ser usado, (e
eles são aumentados e reforçados por exercício), seria injusto
negar ensaios e exercícios para a graça, já que esta seria a
impede de as oportunidades de ser reforçada e aumentada. 2. A
oferta de Isaque é usado por várias pessoas religiosas em uma
espécie de forma metafórica, para significar suas facilmente que
afligem pecados, ídolos amados. Mas este é um abuso mais
repreensível da Escritura. É tanto insolente e mau para comparar
alguns luxúria abominável ou profana carinho para a juventude
amável e piedoso que, por sua pureza e excelência, foi
considerado digno de prefigurar o sacrifício do Filho de
Deus. Para chamar nossas paixões vis e anexos ilegais pelo nome
de nosso Isaque é imperdoável, e falar de sacrificar tal a Deus é
uma blasfêmia francamente. Dizeres como estes parecem ser
legitimado pelo longo uso, mas devemos estar profundamente e
escrupulosamente cuidado para não usar qualquer uma das
palavras de Deus em qualquer sentido em que ele não tenha
falado deles. Se, no curso da providência de Deus, um pai é
chamado a dar-se a morte de um, amável só filho, então há um
paralelo no caso, e isso pode ser dito justamente, se resignação
piedosa encher a mente do pai, como um pessoa, como Abraão,
foi chamado para dar a sua volta Isaac para Deus.
Independentemente da típica referência a esta operação,
existem dois pontos que parecem ser particularmente
recomendado ao nosso conhecimento. 1. A fé surpreendente e
obediência imediata do pai. 2. A inocência, o respeito filial, e
submissão passiva do filho. Um pai e um filho estavam sozinhos
dignos um do outro.
Capítulo 23
A idade e a morte de Sarah, 1,2. Abraão chora por ela, e solicita
uma sepultura dos filhos de Hete, 24. Eles livremente oferecer-lhe
a escolha de todos os seus sepulcros, 5,6. Abraão se recusa a
receber qualquer como um dom gratuito, e os pedidos para
comprar a caverna de Macpela de Efrom, 7-9. Efron profere a
caverna e o campo em que foi situado como um dom gratuito a
Abraão, 10,11. Abraão insiste em dar o seu valor em dinheiro,
12,13 Efron em consentimentos últimos, e os nomes a soma de
400 shekels., 14,15Abraão pesa o dinheiro na presença do
povo, em consequência do que a caverna, todo o campo, as
árvores, são a certeza de ele e sua família por herança, 16-18. A
transação ser concluída, Sara é enterrado na caverna. 19. Os
filhos de Hete ratificar o negócio, 20.
Notas sobre o Capítulo 23
Versículo 1. Sara foi de 127 de idade =-----------------------------------
É digno de nota que Sara é a única mulher nos escritos sagrados,
cuja idade, morte e sepultamento são claramente observados. E
ela tem sido considerado digno de maior honra, para São
Paulo, Gálatas 4:22,23, faz dela um tipo da Igreja de Cristo, e sua
fé no cumprimento da promessa de Deus, que ela deve ter um
filho, quando todas as probabilidades naturais eram contra isso, é
particularmente celebrada na Epístola aos Hebreus, 11:11. Sara
foi de cerca de 91 anos de idade quando Isaque nasceu, e viveu
36 anos depois, e viu crescido a propriedade do homem. Com
SARA a promessa da encarnação de Cristo começou, apesar de
uma profecia relativamente obscura, de que tinha sido entregue
a Eva,Gênesis 3:15, e com MARIA ele acabou, tendo tido a sua
conclusão exata. Assim, Deus honra colocar mais sobre estas
duas mulheres do que sobre todas as filhas de Eva
além. Concepção de Sara de Isaque foi sobrenatural, ela tinha
passado a idade e as circunstâncias em que foi possível,
naturalmente falando, para ter um filho, por isso ela riu quando a
promessa foi dada, sabendo que a coisa era impossível, porque
ele tinha deixado de ser com ela, à maneira das mulheres. Deus
permite que essa impossibilidade natural, e concede que a coisa
deve ser o efeito da interposição divina, e, portanto, pede, é
qualquer coisa difícil para Deus? A impossibilidade física estava
em vincado no caso de Maria, ela não tendo nenhuma ligação
com o homem, mas o mesmo poder interposto, como no caso de
Sarah, e nós achamos que, quando tudo aptidão para a
procriação natural se foi,Sara recebeu a virtude de conceber, e
teve um filho, de quem, em linha direta, o Messias, o Salvador do
mundo, foi a descer, e por este mesmo poder que encontrar
uma virgem conceber e tendo um filho contra todas as
impossibilidades naturais. Cada coisa é sobrenatural nos
nascimentos, tanto do tipo e antítipo; ele pode se admirar, então,
se a descendência espiritual do Messias deve ter um nascimento
sobrenatural mesmo? Daí a conveniência de que dizer, menos
que um homem nascer de novo, nascer do alto-nascido, não só de
água, mas do Santo Espírito, ele não pode ver o reino de
Deus. Estes podem aparecer palavras duras, e aqueles que são
pouco o hábito de considerar as coisas espirituais pode
exclamar, é entusiasmo! Quem pode suportar? Tais coisas não
podem, eventualmente, ser "Para essas pessoas, eu só tenho a
dizer, Deus tem falado Isto é suficiente para aqueles que creditar
seu ser e sua Bíblia. Nem há qualquer coisa muito difícil. para ele
Ele, por cujo poder todo-poderoso, Sarah teve força para
conceber e criar um filho na sua velhice, e por cuja milagrosa
interferência uma virgem concebeu, e o homem Cristo Jesus
nasceu dela, pode por o mesmo poder transformar a alma
pecadora, e provocar a suportar a imagem do celestial como tem
trouxemos a imagem do terreno.
Versículo 2. Sara morreu em Quiriate-Arba ----------------------------
Literalmente na cidade dos quatro. Alguns supõem este lugar foi
chamado de cidade dos quatro porque era o lugar do enterro
de Adão, Abraão, Isaque e Jacó , e outros, porque de acordo com
o parecer do rabinos, Eva foi enterrado lá. Com Sara, Rebeca,
e Lea. Mas parece que, evidentemente, ter tido seu nome de um
cananeu, um dos anaquins, provavelmente chamado Arba (para o
texto, Josué 14:14, não diz realmente este era seu nome), que
era o chefe de quatro irmãos que habitaram ali, os nomes dos
outros sendo Sesai, Aimã e Talmai. Veja Juízes 1:10. Estes três
foram destruídos pela tribo de Judá, provavelmente, o outro
tinha sido anteriormente morto.
Veio Abraão lamentar Sara ------------------------------------------------
Do versículo 19 do capítulo anterior Gênesis 22:19 parece que
Abraão tinha liquidado em Berseba, e aqui vemos que Sara
morreu em Hebron, que foi cerca de 24 milhas distante de
Beerseba. Para a comodidade de alimentar seus rebanhos
numerosos, Abraão teve, provavelmente, vários locais de
residência temporária, e, particularmente, um em Berseba, e
outro em Hebron, e é provável que, enquanto peregrinou em
Berseba, Sara morreu em Hebrom, e sua vinda para lamentar e
chorar por ela significa sua vinda a partir do primeiro para o
último lugar da notícia de sua morte.
Versículo 3. Abraão levantou-se de diante do seu morto
Ele provavelmente se sentou no chão alguns dias em sinal de
tristeza, como o costume era então, (ver Tobias 2:12,13; Isaías
47:1, e; Gênesis 37: 35) e quando esse tempo ficou pronto, ele se
levantou e começou a tratar sobre uma sepultura.
Versículo 4. que eu sou um estranho e peregrino
Resulta Hebreus 11:13-16; 1 Pedro 2:11, que essas palavras se
referem mais ao seu estado de espírito do que de seu corpo. Ele
sentiu que não tinha morada certa, e estava buscando pela fé,
uma cidade que tem fundamentos.
Dai-me possessão de sepultura --------------------------------------------
Foi observado que em nações diferentes, foi considerado
vergonhoso para ser enterrado em outro do chão; provavelmente
este prevaleceu nos primeiros tempos, a leste, e pode ser em
referência a um sentimento desse tipo que Abraão se recusa a
aceitar a oferta dos filhos de Hete a enterrar em qualquer dos
seus sepulcros, e sinceramente pede-lhes para lhe vender um,
para que pudesse enterrar sua esposa em um lugar que ele
poderia reivindicar como sua própria.
Versículo 6. Tu és um poderoso príncipe ---------------------------------
nesi Elohim, um príncipe de Deus, uma pessoa que
sabemos ser divinamente favorecido, e que, em consequência,
que respeito profundamente e reverência.
Versículo 8. Rogai por mim a Efrom --------------------------------------
Abraão já tinha visto na caverna e de campo, e encontrar a quem
pertencia, e que eles iriam responder a seu propósito, chegaram
ao portão de Hebrom, onde os anciãos do povo sentou-se para
administrar a justiça, pechinchas e vendas foram feitas e
testemunhei, e tendo dirigiu-se aos mais velhos, entre os
quais Efron foi, mas parece que ele não era conhecido
pessoalmente a Abraão, ele implorou a eles para usar sua
influência com o proprietário da caverna e campo para vendê-lo
para ele, que poderia servir a ele e sua família para um lugar de
sepultura.
O versículo 10. Ora Efrom habitava no meio dos filhos de Hete
E Efron yosheb, estava sentado no meio dos filhos de Hete,
mas, como era antes conjecturou, foi pessoalmente
desconhecido para Abraão, ele respondeu, portanto, para si,
fazendo um concurso livre do campo, para um transporte legal de
toda a propriedade para o patriarca.
O versículo 13. Se tu queres dar-lhe --------------------------------------
Em vez de, se tu deres isso, devemos ler, Mas, se tu queres vendê-
lo, eu vou te dar o dinheiro para o campo; keseph, prata,
não inventou o dinheiro, pois não é provável que qualquer tal
estava então em utilização.
O versículo 15. a terra vale 400 moedas de prata -------------------
Embora as palavras vale a pena não estão no texto, mas eles são
necessariamente expressas aqui para adaptar o hebraico para o
idioma da nossa língua. Um shekel, de acordo com a opinião
geral, era igual a dois xelins e seis pence, mas de acordo com o
Dr. Prideaux, cuja estimativa vou seguir, três xelins Inglês, 400
dos quais são iguais a 60 libras esterlinas, mas é evidente que um
certo peso se destina, e não uma moeda , pois em Gênesis
23:16 é dito, e Abraão pesou vaiyishkol, a prata, e,
portanto, parece que este peso em si passou depois como uma
moeda corrente, pois a palavra não é apenas utilizado para
expressar uma moeda ou um pedaço de prata, mas também
para pesar; Ver Clarke em Genesis 20:16.
Versículo 16. atual com o comerciante -----------------------------------
ober lassocher, passando para ou com o viajante como
era comumente usado por aqueles que viajou cerca com
mercadoria de qualquer espécie. A palavra significa o mesmo
que vendedor ambulante ou mascate entre nós.
Versículo 17. Todas as árvores que estavam no campo
É possível que todos estes foram especificados no acordo.
Versículo 20. Assim o campo ------------------------------------------------
vaiyakom, foram estabelecidos, para estar causado; toda a
transação ter sido regulada de acordo com todas as formas de lei
então em uso.
1. Nesta operação entre Abraão e os filhos de Hete sobre a
caverna e campo de Macpela, que temos a primeira conta no
registro da compra de terras. A simplicidade, abertura e candura
de ambos os lados não pode ser muito admirado.
2. Sara esta morta, Abraão sendo apenas um estrangeiro naquela
terra, mudando de um lugar para outro para o mero propósito de
apascentar suas ovelhas, e não ter direito a qualquer parte da
terra, quis comprar um lugar em que ele poderia ter a contínua
direito de sepultura. Para esta finalidade, 1. Ele vai até a porta da
cidade, o lugar onde, em todos os tempos antigos, a justiça era
administrada, e pechinchas e venda celebrado, e onde para estes
fins os anciãos do povo. 2. Ele não se propõe a comprar a caverna
conhecida pelo nome da caverna de Macpela, a caverna
da viragem ou a caverna duplo, para um lugar de enterrar para
sua família. 3. Para impedi-lo de ir para qualquer gasto
desnecessário, as pessoas com uma voz oferecer-lhe o privilégio
de enterrar sua esposa em qualquer dos seus sepulcros; esta
aparecendo-lhes para não ser mais do que os direitos comuns de
hospitalidade e de humanidade necessário. 4.Abraão, com a
intenção de fazer uma compra, Efrom, o proprietário do campo e
da caverna, valorizá-los em 400 shekels, mas ao mesmo tempo
deseja Abraão para receber o todo como um dom . 5. Abraão
recusa o presente e pesa a prata especificado. 6. As pessoas que
entram pela porta, ou seja, os habitantes vindo ou indo para as
suas ocupações habituais no país, testemunhar a transação, e,
portanto, o transporte é feito a Abraão certeza sem a intervenção
dessas dúvidas de assuntos civis por cuja truques e propriedade
chicana muitas vezes se torna insegura, direito e sucessão
precário e incerto. Mas esta censura não cair em
advogados propriamente ditos, que são homens de honra, e cujo
escritório, em cada estado bem regulado, é tão útil como é
respeitável. Mas a natureza acumulação e complexo de quase
todos os sistemas modernos de quebra-cabeça lei, mesmo se a
justiça, e muitas vezes induzir decisões pelo qual a verdade cai
nas ruas e equidade vai para trás. Nos primórdios da
humanidade, a suspeita, o engano, a astúcia e parecem ter tido
uma influência muito limitada. Os dias felizes de simplicidade
primitiva! Quando é que eles voltam?
3. Muitas vezes ouvimos da rudeza e barbárie dos tempos
primitivos, mas em que provas? Cada regra de polidez que pode
ser posta em prática, neste caso, como a aqui referida, é posto
em prática completa. É possível ler a narração simples neste lugar
sem admirar a conduta, amável decente, educado e exibido em
ambos os lados? Tinha mesmo Lorde Chesterfield ler esse relato,
seu bom senso teria o levou a propor como modelo em todas as
transações entre o homem e seus semelhantes. Não há nem
formalidade, desajeitado dura por um lado, nem velharias ou
afetação do outro. Respeito decente, bom senso, bom caráter e
boa educação, são todos bem visíveis. E como altamente louvável
e útil é tudo isso! Um pedante ou um cafajeste de cada lado
poderia ter destruído a simplicidade de toda a transação, a um
por engendrar cautela e suspeita, e outro pela aversão
emocionante . Em todas estas operações o beau e o boor são
igualmente de ser evitada.
Desde o primeiro sem a sinceridade pode ser esperado, e as
maneiras do último torná-lo insuportável. A religião da Bíblia
recomenda e inculca comportamento ordenado, bem como a
pureza do coração e da vida. Eles que, sob a sanção de religião,
pisotear as formas dignas de respeito civil, supor que porque eles
são religiosos têm o direito de ser rude, totalmente confundir o
espírito do cristianismo, por amor ou de caridade (a alma ea
essência de que a religião) não behaveth si indecorosa . Cada
leitor atento do décimo terceiro capítulo da primeira epístola de
São Paulo aos Coríntios, vai discernir claramente que a descrição
da verdadeira religião dada naquele lugar aplica-se à força de boa
educação como a santidade interior e exterior. Que lições de
honestidade, respeito decente, e as boas maneiras poderia um
homem sensato derivam de Abraão tratar com os filhos de Hete
para a caverna de Macpela, e William Penn tratar com os índios
americanos para a extensão de terra chamada agora
Pensilvânia! Deixo os outros para traçar um paralelo, e para
mostrar exatamente como a conduta eo espírito do patriarca
da primeira foram exemplificados na condução e no espírito do
patriarca da segunda . Deixe o justo ser tido em memória eterna!
Capítulo 24
Abraão, sendo solícito para com seu filho Isaque, chama seu servo
confidencial Eliezer, provavelmente para providenciar um
casamento, e faz-o jurar que ele não vai tomar uma esposa para
Isaque entre os cananeus, 1-3, mas do meio da sua própria
família, 4 . o servo propõe algumas dificuldades, 5, que remove
Abraão, dando-lhe as mais fortes garantias de direção de Deus no
negócio, 6,7, e especifica as condições do juramento, 8. A forma
do juramento em si, 9. A servo faz preparativos para sua viagem,
e parte para a Mesopotâmia, a residência de parentes de Abraão,
10. Chega em um poço próximo ao local, 11. Sua oração a Deus,
12-14. Rebeca, filha de Betuel, filho de Naor, irmão de
Abraão, chega ao poço para tirar água, 15.Ela é descrita,
16. Conversa entre ela e o servo de Abraão, no qual cada
coisa ocorreu de acordo com a sua oração a Deus, 17-21. Ele faz-
lhe presentes, e descobre que ela é filha de quem, 22-24. Ela o
convida para casa de seu pai, 25. Ele retorna graças a Deus por
ter lhe dado até agora uma viagem próspera, 26,27. Rebeca corre
para casa e informa sua família, 28;em que seu irmão Labão vem
de fora, e convida o servo casa, 29-31. Sua recepção, 32,33. Diz a
sua missão, de 34 anos, e como ele tinha procedido em executar a
confiança nele depositada, 35-48. Solicita uma resposta, 49. A
família de Rebeca consentimento que ela deve tornar-se a esposa
de Isaque, 50,51. O servo de Deus adora, 52, e dá presentes para
Milca, Labão, e Rebeca, de 53 anos. Ele pede para ser despedidos,
54-56. Rebeca, sendo consultados, consente em vão. 57,58 Ela é
acompanhada por sua enfermeira, de 59 anos; e tendo recebido a
bênção de seus pais e parentes, 60, ela sai com o servo de
Abraão, 61. Eles são atendidas por Isaac, que estava em um
passeio à noite com o propósito de meditação, 62-65. O servo diz
a Isaque tudo o que ele tinha feito, 66. Isaque e Rebeca são
casados , 67.
Notas sobre o Capítulo 24
Versículo 1. Abraão era velho
Ele era agora cerca de 140 anos de idade, e, consequentemente,
Isaque era de 40, tendo nascido quando seu pai tinha cem anos
de idade. Ver Genesis 21:5; 25:20.
Versículo 2. O mais velho servo --------------------------------------------
Como este servo mais velho é declarado ter sido o governante
sobre tudo o que tinha, é muito provável que Eliezer se
entende. Veja Gênesis 15:2,3.
Colocar, peço-te, tua mão
Ver Clarke em Gênesis 24:9.
Versículo 3. farei de ti juro
Veja Clarke em Gênesis 24:9.
Dos cananeus --------------------------------------------------------------------
Porque estes já haviam sido dedicados à escravidão, bem como
com a prudência com o projeto de Deus ter unido a criança
eo herdeiro da promessa com alguém que estava sob
uma maldição, apesar de que a maldição possa ser considerada
apenas de uma natureza política. Veja a maldição de
Canaã, Gênesis 9:25.
Versículo 4. Meu país ---------------------------------------------------------
Mesopotâmia, chamado aqui país de Abraão, porque era o lugar
onde a família de Harã, seu irmão, tinha resolvido, e onde se
tinha permanecido um tempo considerável com seu pai
Tera. Nesta família, bem como na de Naor, a verdadeira religião
tinha sido em algum tipo preservada, embora posteriormente
consideravelmente corrompido; ver Gênesis 31:19.
E tomar uma esposa para meu filho --------------------------------------
um jovem em Bengala é precisamente nas mesmas circunstâncias
como Isaac, ele não tem nada para fazer na escolha de uma
esposa, os pais empregam outros a procurar esposas para seus
filhos. Aqueles que deixam suas casas em busca de emprego
sempre casar seus filhos em seu próprio país, e entre seu
conhecimento em casa, nunca entre as pessoas com quem
eles residem. Nos países asiáticos este costume prevaleceu desde
a infância da raça humana. Veja Ward hindu Alfândega.
Versículo 5. porventura a mulher não vai estar disposto
Podemos ver, diz Calmet, por esta e outras passagens da
Escritura, Josué 9:18 o que os sentimentos dos antigos eram
relativas a um juramento. Eles acreditavam que eles eram
obrigados precisamente o que foi falado, e não tinha liberdade
para interpretar as intenções daqueles a quem o juramento foi
feito.
Versículo 7. O Senhor Deus, -------------------------------------------------
Ele expressa a forte confiança em Deus, que os grandes projetos
para que ele lhe haviam trazido de sua própria família para
propagar a religião verdadeira na terra seria realizado e que,
portanto, quando os instrumentos terrestres falhou, seres
celestiais devem ser empregados. Ele deve enviar o seu anjo,
significando provavelmente o Anjo do Pacto, de quem
ver Gênesis 15:7.
Versículo 9. colocou a mão debaixo da coxa de Abraão
Esta forma de juramento tem muito intrigado os comentaristas,
mas é inútil opiniões de detalhes que eu não creio eu, nem
gostaria que meus leitores de crédito. Eu acredito que o
verdadeiro sentido é dado no Targum de Jonathan ben Uziel, e
que chamou a Jerusalém Targum. No primeiro é dito, Põe agora a
tua mão bigzirath mehulathi, em sectione
circumcisionis meoe; no último techoth yerech
keyami, sub femore foederis mei. Quando colocamos as
circunstâncias referidas neste e no terceiro verso juntos, veremos
que eles expressar totalmente o antigo método de ligação por
juramento em tais operações, tinha uma tendência
religiosa. 1. O rito ou cerimônia usada na ocasião: a pessoa de
ligação se colocou a mão debaixo da coxa de a pessoa a quem ele
estava a ser presos; ou seja, ele colocou a mão sobre a parte que
tinha a marca da circuncisão, o sinal de Deus aliança, que é
equivalente ao nosso beijando o livro, ou colocando a mão sobre
o Novo Testamento , ou aliança de nosso Senhor Jesus
Cristo. 2. A forma do juramento em si: a pessoa jurou por Jeová, o
Deus do céu e do Deus da terra .Três atributos essenciais de Deus
são aqui mencionados: 1. Sua auto-existência e eternidade, em
nome de Jeová. 2. Seu domínio de glória e bem-aventurança no
reino dos céus. 3. Sua providência e generosidade na terra. O
significado do juramento parece ser esta: "Como Deus é imutável
em sua natureza e finalidades, assim serei no presente
compromisso, sob pena de perder toda a expectativa de
prosperidade temporal, os benefícios da aliança mística, e glória
futura . " Um juramento deste tipo, tomada em um momento, e
em tal ocasião, nunca pode ser considerado irreligiosa ou
profana. jurarás pelo seu nome te reconhecer e se ligar-te a
do verdadeiro Deus, como justo Juiz, dos teus motivos e ações, é
um comando do Altíssimo, e tal juramento como o acima é de
uma vez (em tal ocasião) ambos adequada e racional. A pessoa se
propõe a ligação para um padrão a imutável e só Deus, e como
ele é o vingador do errado e o puni conforme a falsidade, e tem
todo o poder nos céus e na terra, para que ele possa punir
perjúrio pela privação de espiritual e bênçãos temporais, pela
perda da vida, e por infligir a perdição devido a homens ímpios,
entre os quais mentirosos e perjuros ocupam o posto mais
distinto. Nossas idéias de delicadeza pode revolta do rito utilizado
nesta ocasião, mas, quando a natureza da aliança é considerada,
de que a circuncisão era o sinal, vamos perceber uma vez que
esse rito não poderia ser usado sem produzir sentimentos de
reverência e temente a Deus, a parte contratante deve saber que
o Deus do pacto era um fogo consumidor.
O versículo 10. tomou dez camelos ---------------------------------------
parece que Abraão havia deixado toda a gestão do negócio ao
critério do seu servo, para levar com ele o que séquito e
que dote ele satisfeito, pois ele é adicionado, todos os bens de
seu senhor estavam em sua mão, e naqueles tempos era
costume dar um dote para uma mulher, e não para receber
um com ela.
Versículo 11. Ele fez os camelos se ajoelhar ---------------------------
para descansar-se, ou deitar-se, como a Septuaginta foi muito
apropriadamente expresso isso, Και εκοιμιςε σαρ καμηλοτρ.
O tempo em que as mulheres saíam a tirar água. --------------------
Em Bengala é prática universal para as mulheres a ir
para piscinas e rios para buscar água. Empresas de quatro, seis,
dez, ou mais, pode ser visto em cada cidade diariamente vai
buscar água, com os jarros que repousavam sobre seus lados, e,
em seu retorno de banho, as mulheres frequentemente levar
água para casa. - Ward.
Versículo 12. E ele disse: Senhor Deus, -----------------------------------
"A conduta deste servo," diz o Dr. Dodd, "não parece ser menos
piedoso que racional. Ao suplicar por um sinal, ele reconhece
Deus para ser o superintendente grande e diretor do universo, e
de que o evento, em particular, e ao mesmo tempo, fazendo
uma naturais sinal, como indicava a humanidade,
condescendência, e outras qualidades que prometiam uma
mulher discreta e virtuoso, ele coloca a sua oração sobre tais
bases, discreto racional , como ser um bom exemplo para a imitar
que não iria tentar a providência de Deus, esperando por sinais
extraordinários que se lhes para a determinação dos casos que
são capazes de decidir por um uso apropriado de suas faculdades
racionais ". Isso tudo é muito bom, mas, certamente, o caso
referido aqui é um tal como direção especial necessária de Deus,
um caso que não uso das faculdades racionais, sem a influência
divina, poderia ser suficiente para determinar. É fácil correr em
extremos, e é muito natural para fazer. Em todas as coisas a
assistência e as bênçãos de Deus são necessárias, mesmo quando
a força humana ea sabedoria têm a esfera mais completa e livre
de ação, mas há inúmeros casos, de consequência infinita para o
homem, onde sua força e prudência pode ser de pouca ou
nenhuma aproveitar, e onde o Deus de toda graça deve trabalhar
todas as coisas segundo o conselho da sua própria vontade. Para
esperar a realização de qualquer bom final, sem a utilização
adequada dos meios, é o entusiasmo mais repreensível, e supor
que qualquer bom pode ser feito ou adquiridos sem a bênção ea
misericórdia de Deus, simplesmente porque os meios adequados
são utilizados, é não menos condenável. Esquema de plano, e
trabalho como Eliezer, e então, por fervorosa fé e oração,
cometer toda a direção e bênção de Deus.
O versículo 15. Eis que Rebeca saiu ---------------------------------------
admiravelmente Como tinha a providência de Deus adaptado a
cada circunstância para a necessidade do caso, e assim como da
maneira mais pontual para responder à oração que seu servo
tinha oferecido!
Versículo 19. vou tirar água para os camelos também os teus
Se Rebeca feito não mais do que Eliezer orou por, podemos supor
que ela não agiu como um agente livre, mas foi impelido a ele
pelo poder absoluto controle de Deus, mas como ela supera tudo
o que foi solicitado, vemos que ela surgiu de sua benevolência
nativa, e define sua conduta no ponto mais amável de vista.
Versículo 21. O homem, perguntando para ela -----------------------
E ele estava tão perdido em admiração e espanto com a sua
simplicidade, inocência e benevolência, que ele permitiu a esta
fêmea delicada para tirar água para dez camelos, sem nunca
tentar dar a ela qualquer tipo de assistência! Eu não sei qual a
mais admira, a benevolência e condescendência de Rebeca, ou a
indiferença fria e aparentemente estúpida do servo de
Abraão. Certamente eles são tanto de um elenco incomum.
Versículo 22. O homem pegou um dourado brinco -------------------
nezem Zaabe. Que este não pode ser um brinco é muito
provável que seja de no número singular. A margem chama de
uma jóia para a testa, mas é muito provável que significa
uma jóia para o nariz, ou nariz-anel, que é de uso universal
através de todas as partes da Arábia e da Pérsia, especialmente
entre as mulheres jovens. Eles são geralmente usados na narina
esquerda. A palavra é muito bem traduzido , Assim, assim, que ele tinha servos com ele, e como as fadigas da
um ornamento para o nariz, por Símaco.
Meio siclo
Para o peso de um shekel, Veja Clarke em Gênesis 20:16.
E duas pulseiras -----------------------------------------------------------------
usheney tsemidim. Como tsemidim vem tsamad,
para se juntar ou casal juntos, ele pode muito bem
significar pulseiras, ou o que pode apertar em volta dos braços ou
pernas, por anéis e ornamentos são usados tanto por mulheres
rodada na Índia e na Pérsia. A pequena parte da perna é
geralmente decorados dessa maneira, e é assim o braço inteiro
desde o ombro até o pulso. Como estes tsemidim foram dadas a
Rebeca para suas mãos, suficientemente os distingue de um
ornamento semelhante utilizado para os tornozelos.
Em diferentes partes dos escritos sagrados, há alusões a
ornamentos de vários tipos ainda em uso em diferentes países
asiáticos. Eles são de sete tipos diferentes. 1. para a testa, 2. para
o nariz; 3. para os ouvidos, 4. para os braços; 5. Para os dedos,
6. para o pescoço e da mama, 7. para os tornozelos. Veja Gênesis
24:22,47; também; Ezequiel 16:12; Provérbios 11:22; Isaías
3:21; Gênesis 35:4; Êxodo 32:2,3; Jó 42:11 ; Juízes 8: 24. Os
ornamentos principais femininas são enumerados no terceiro
capítulo de Isaías, que são quase os mesmos que estão em uso na
Pérsia e da Índia para o tempo presente.
O versículo 26. inclinou a cabeça, e adoraram -------------------------
Dois atos de adoração são mencionados aqui: 1. Curvando a
cabeça, yikkod, e 2.Prostração sobre a terra,
vaiyishtaehu. O encurvamento da cabeça era a Rebeca, para
voltar seus agradecimentos por seu gentil convite. A prostração
era Jeová, em gratidão pelo sucesso com o qual ele tinha o
favoreceu.
O versículo 27. o Senhor me levou ----------------------------------------
Por desejo de seu mestre saiu nesta jornada, e como ele
reconheceu a Deus em todos os seus caminhos, Senhor orientou
todos os seus passos.
O versículo 28. casa de sua mãe -------------------------------------------
Alguns especulam que seu pai Betuel estava morto, e a pessoa
chamada Betuel, Gênesis 24:50, foi um irmão mais novo. Isso é
possível, mas a casa da mãe poderia ser mencionado foram
mesmo o pai vivo, pois em países asiáticos as mulheres têm
apartamentos totalmente separadas das dos homens, em que
seus filhos pequenos e crescidos filhas residem com eles. Este foi
provavelmente o caso aqui, embora seja muito provável que
Betuel estava morto, como todo o negócio parece ser conduzida
pelos irmãos de Rebeca.
Versículo 31. bendito do Senhor -------------------------------------------
Provavelmente um modo usual de prosperidade desejando, como
aquele que é abençoado pelo Senhor é digno de todo o respeito,
pois, caindo na graça divina, está na posse da soma de felicidade.
Versículo 32. forragem para os camelos ---------------------------------
Estes foram os primeiros objetos de seu cuidado, pois um homem
bom é misericordioso para com sua besta.
Água para lavar seus pés ----------------------------------------------------
viagem deve ter caído tão pesadamente sobre eles como a si
mesmo, por isso não encontramos nenhuma distinção, mas a
água é fornecida para lavar os pés também.
Versículo 33. Eu não vou comer até que tenha dito ------------------
Em Hindustão não é incomum para um brâmane entrar em uma
casa e sentar-se, e quando a carne é oferecida, se recusam a
comer até que ele tenha obtido o objeto de sua
incumbência. Aqui é um servo que tinha interesse de seu mestre
mais no coração do que a sua própria. Ele se recusa a tomar um
refresco mesmo necessário até que ele saiba se ele é susceptível
de alcançar o objetivo de sua viagem. Não aludem a nossa Senhor
abençoou a conduta do servo de Abraão, João 4:34: Meu
alimento é fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a
sua obra?
Versículo 36. Àquele também deu tudo o que tem. ----------------
Ele fez a Isaque seu único herdeiro. Estas coisas parecem ser
falado para mostrar os familiares de Rebeca que o filho do seu
senhor era um fósforo apropriado para ela, pois mesmo nos
tempos primitivos não havia matéria tinha a idoneidade da
estação e posição na vida, bem como da educação, em para
tornar um jogo confortável. Pessoas de hábitos diferentes, bem
como de diferentes princípios religiosos, nunca são susceptíveis
de ser muito feliz na vida conjugal. Mesmo o pobre e o rico pode
atender melhor juntos em alianças matrimoniais que o religioso e
o profano, o bem-educado e vulgar. Uma pessoa pode ser jugo
desigual em uma grande variedade de formas: Levai as cargas
uns dos é o comando de Deus, mas onde há impropriedade nas
disposições, instrução, capacidade mental, de um lado é obrigado
a suportar todo o fardo, e sem fim insatisfação é o
resultado. Veja no final. "Veja nota Clarke na Gn 24:67".
Versículo 42. Ó Senhor Deus de meu senhor
Abraão Como era o amigo de Deus, Eliezer faz uso deste para dar
peso e consequência de suas petições.
Versículo 43 . Quando a virgem -------------------------------------------
haalmah, de Alam, a esconder, cobrir, ou esconder;
uma virgem pura, uma mulher não descoberto, e a este respeito
ainda escondida do homem. O mesmo que
bethulah, Gênesis 24:16, que, a partir da explicação dada há,
incontestavelmente, uma virgem, no sentido próprio da palavra
mulher-jovem, não que é coberto ou mantidos em casa, o brilho
comuns, mas que era não descoberto no sentido delicado em que
a Escritura usa esta palavra. Veja esta interpretação vindicada
em Isaías 7:14 . Veja Clarke em Isaías 7:14.
Versículo 45. Antes que eu acabasse de falar no meu coração
Então vemos que toda esta oração, para circunstancialmente
relacionado Gênesis 24:12-14, e de novo; 24:42-44, era mental, e
ouviu apenas pelo que Deus quem se destinava. Ele teria sido
impróprio ter usado público oração na ocasião, como seus servos
poderia ter sentido nenhum interesse particular na realização de
suas petições, porque eles não estavam preocupados em si, ter
nenhuma a responsabilidade dessa missão.
Versículo 49. que eu possa virar para a direita ou para a ---------
esquerda --------------------------------------------------------------------------
ou seja, que eu possa ir para outro lugar e procurar um fósforo
apropriado para o filho de meu senhor. Alguns imaginaram que
Eliezer anunciado por estas expressões que, se ele não teve
sucesso na obtenção de Rebeca, ele iria procurar uma esposa ou
entre os descendentes de Ismael ou os descendentes de Ló. Esta
interpretação é fantasiosa.
Versículo 50. Labão e Betuel ------------------------------------------------
Estes parecem tanto para serem irmãos, dos quais Labão era o
mais velho e chefe, pois a opinião de Josefo parece ser muito
correto, ou seja, que Betuel, o pai, tinha sido algum tempo
morto. Veja Clarke em Gênesis 24:28.
Bom ou ruim --------------------------------------------------------------------
Não podemos nem falar para nem contra, que parece ser
totalmente a obra de Deus, e nós cordialmente apresentar:
consultar Rebeca, se ela estar disposto, levá-la e ir embora. Veja
Clarke em Gênesis 24:58.
Verso 53 . jóias de prata, e jóias de ouro --------------------------------
A palavra keley, que nós aqui traduzir jóias significa
propriamente vasos ou instrumentos, e os apresentados por
Eliezer poderia ter sido de vários tipos. O que ele tinha dado
antes, Gênesis 24:22, foi em sinal de respeito, o que deu agora
parece ter sido na forma de dote.
Coisas preciosas. ---------------------------------------------------------------
migdanoth. Esta palavra é usada para expressar frutos
requintados ou iguarias, Deuteronômio 33:13-16; preciosas
plantas ou flores. Cantares de Salomão 4:16; 7:13. Mas pode
significar presentes, em geral, embora um pouco de uma
inferior tipo dos acima mencionados.
O versículo 54 . E eles comeram e beberam ----------------------------
Quando Eliezer tinha conseguido uma resposta favorável, então
ele e seus servos, sentou-se para a carne, o que ele se recusou a
fazer até que ele tinha dito a sua mensagem, Gênesis 24:33.
Versículo 55. Fique a donzela conosco alguns dias, pelo ------------
menos 10 -------------------------------------------------------------------------
O original é muito abrupto e obscuro, porque não estão
familiarizados com o significado preciso da forma de discurso que
aqui é utilizado; Yamim Ô ASOR dias ou dez,
significando provavelmente um ano ou 10 meses, como a
margem de lê-lo, ou uma semana ou 10 dias. Este último é o
sentido mais provável, como não haveria decoro depois de ter
dado o seu consentimento de que ela deveria ir, em deter-la por
um ano ou 10 meses. Em matéria de fraseologia simples, ou em
aqueles que se referem costumes peculiares,
a Septuaginta tradução, especialmente no Pentateuco, onde é
mais preciso e puro, pode ser considerado um juiz legítimo, esta
tradução torna as palavras que δεκα, cerca de
dez dias. Houbigant afirma fortemente que, em vez das
palavras yamim o ASOR, dias ou 10, devemos ler
chodesh yamim, um mês de dias, ou seja, um mês inteiro,
sem que emenda afirma, lócus possit explicari não", a passagem
não pode ser explicado. "Esta emenda é apoiada
pela siríaco versão, que lê aqui [árabe] Yerach YOMIN, um mês de
dias, ou um mês inteiro. O leitor pode adotar o siríaco ou
a Septuaginta , como ele julga melhor.
Versículo 58. Irás tu com este homem? ----------------------------------
Assim, parece que foi deixado em última análise, para a escolha
de Rebeca se ela iria aceitar as propostas agora feitas a ela, a
menos que suponhamos que a pergunta significava, Queres ir
imediatamente, ou ficar com a gente um mês a mais?
Ela disse, eu irei. ----------------------------------------------------------------
É totalmente parece ser a vontade de Deus que deve ser assim, e
eu consentimento. Isso de uma vez determinado o negócio
inteiro.
Versículo 59. e sua enfermeira ---------------------------------------------
cujo nome, podemos aprender com Gênesis 35:8, foi Deborah, e
que, como uma segunda mãe, foi considerado adequado para
acompanhar Rebeca. Esta foi uma medida ditada pelo bom senso
e prudência. Rebeca tinha outros atendentes. Veja Gênesis 24:61.
Versículo 60. Sê tu a mãe de milhares de milhões --------------------
lealphey rebabah, para milhares, ou por miríades de
milhares, uma grande família que está sendo sempre
considerado, em tempos antigos, como uma prova da bênção
peculiar e favor de Deus. Endereços semelhantes a uma filha,
quando ela está indo de casa de seu pai para viver com o marido,
é muito comum entre os hindus, tais como, "Sê a mãe de um
filho", "Sê a esposa de um rei", Ward.
Versículo 62. Isaque veio ---------------------------------------------------
Quanto a esta bem ver Gênesis 16:13,14; 25:11, que habitava
Isaque junto ao poço Laai-roi, foi suspeitado de que ele havia
chegado em uma visita a seu velho pai em Berseba , onde ele
esperou na expectativa de sua noiva.
Para ele habitou no país sul.
A parte sul da terra de Canaã. Veja Gênesis 12:9.
O versículo 63. Isaque saiu para meditar --------------------------------
lasuach, para curvar o corpo, ou da mente, ou de ambos. Ele
foi, provavelmente, em pensamentos profundos, com os olhos
fixos no chão. Qual o tema da sua meditação foi, é inútil
perguntar, ele era um homem piedoso, e não poderia ser
insignificante empregado.
O versículo 65. Deu um véu -------------------------------------------------
hatstsaaif. Esta é a primeira vez que esta palavra ocorre, e
é de significação duvidosa, mas a maioria concorda em torná-lo
um véu ou uma capa. O primeiro é o mais provável, como era
geralmente usado por mulheres no leste como um sinal
de castidade, a modéstia, e sujeição.
Versículo 67. tenda de Sara -------------------------------------------------
Sarah estar morto, sua tenda tornou-se agora apropriado para o
uso de Rebeca.
E tomou a Rebeca, -------------------------------------------------------------
Depois do que formar isso foi feito não nos é dito, ou se havia
alguma forma usada na ocasião, mais de solenemente
recebendo-a como a pessoa a quem Deus escolheu para ser sua
esposa, pois ela aparece de Gênesis 24: 66 que o servo disse-lhe
todas as circunstâncias providenciais especiais que marcaram sua
jornada. A primitiva forma de casamento já vimos, Gênesis
2:23,24, o que, é provável, na medida em que forma foi atendido,
foi o que era comumente usado em todos os tempos patriarcais.
Neste capítulo temos uma exposição comovente e edificante do
que providência pelo qual Deus dispõe e governa os assuntos do
universo, descendo para os mínimos detalhes, e gerenciar o
grande todo, orientando e influenciando todas as
suas partes. Esta especial providência vemos não se limita a
trabalhar por leis gerais, é sábio e inteligente, pois é a mente, a
vontade, a energia e de Deus, que sai de formas comuns, e toma
direções específicas, como incessantemente variadas
necessidades humanas pode precisar, ou o estabelecimento e
manutenção de piedade na terra pode exigir. O que uma história
de ocorrências providenciais, vindo todos em resposta à oração e
fé de um indivíduo, simples e humilde, isso mostra o capítulo!
Como o servo de Abraão tem a glória de Deus somente em vista
da missão na qual ele está indo, ele pode muito bem esperar que
a direção divina. Veja com que simplicidade e confiança que ora a
Deus! Ele mesmo prescreve a maneira em que a escolha divina ea
aprovação deve ser conhecido, e Deus honra a pureza de seus
motivos e sua fé devota, dando-lhe precisamente a resposta que
desejava. Como honrosa aos olhos de Deus é a simplicidade de
coração! Não tem nada a temer, e tudo de bom para esperar e
que um espírito deformado pelo auto-interesse e pontos de vista
do mundo é sempre incerto e agitado, pois está sempre
procurando que a partir de seus próprios
conselhos, projetos e programas, o que deve ser procurado
somente em Deus. Em cada lugar o homem reto encontra-se com
o seu Deus, o coração reconhece seu Criador, e seu Criador
reconhece, porque um tal toda a economia da providência e da
graça está sempre em ação.
Solicitude de Abraão para conseguir uma esposa adequada para o
seu filho é digno do respeito mais grave. Ele estava bem
consciente de que, se Isaac formou uma aliança matrimonial com
os cananeus que poderia ser desastrosa para a sua piedade, e
evitar a disseminação da religião verdadeira, por isso ele se liga
seu servo mais fiel por um juramento solene de não ter uma
esposa para seu filho das filhas de Canaã, mas de sua própria
família, entre os quais o conhecimento do verdadeiro Deus foi
melhor preservada. Outros tiveram diferentes raios da luz da
verdade, mas a família de Abraão só tinha a verdade , e para os
descendentes desta família eram as promessas feitas.
Como os pais devem ser cuidadosos para conseguir alianças para
seus filhos com aqueles que temem a Deus, pois muito da paz e
conforto das crianças, ea felicidade de sua posteridade,
dependem desta circunstância! Mas, infelizmente! Quantos
sacrificar o conforto e salvação de seus filhos no santuário de
Mamon!Se eles podem obter maridos ricos e esposas para seus
filhos e filhas, depois de tudo, na sua apreensão, está
bem. Casamentos deste tipo pode ser considerado como
mera barganha e venda, e não há quase nunca qualquer
referência a Deus ou a eternidade em si. A instituição divina do
casamento é deixado de fora da vista, e as pessoas estão unidas,
não propriamente para o outro , no amor, medo, e de acordo
com a ordem de Deus, mas eles são casados com muitos quilos
mil libras esterlinas, e para tantas casas, campos, assim como vai
gostar, metais para metais, terra a terra. Casamentos formados
em tais princípios são meros adultérios licenciados . Vamos
tais empreiteiros ouvir estas palavras terríveis de Deus:
"Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é
inimizade contra Deus?" Tiago 4:4. Veja Clarke em Gênesis 24:36.
Embora no âmbito dos pais dispensação patriarcal tinha uma
espécie de autoridade absoluta sobre seus filhos, e pode dispor
deles como quisessem, em casos gerais, mas parece que em
conexões matrimoniais estavam sob nenhuma compulsão. A
pessoa adequada foi apontado e recomendado, mas não parece
que as crianças foram forçados, contra a maré toda a suas
afeições, para tirar aquelas pessoas que eram os objetos de
escolha dos pais. Irás tu com este homem ? Foi, com toda a
probabilidade, considerada essencial para a conclusão do
contrato, e pela resposta, eu irei , foi o contrato totalmente
ratificado. Assim, as pessoas acabaram por ser deixados à sua
própria escolha, embora os meios mais prudentes e adequada
eram, sem dúvida usado para direcionar e corrigi-lo. Se isso era
precisamente o plano seguido nos tempos primitivos, não
podemos absolutamente dizer: eles foram tempos de
grande simplicidade , e provavelmente conexões no simples
princípio de afeto , independentemente de todas as outras
considerações, raramente existiram. E isso deve ser permitido
que as partidas formadas sobre o único princípio de conveniência
poderia muito bem ser formada pelos pais como por quaisquer
outros, e em países asiáticos geralmente era assim, por que a
mulher raramente se atreve a ter uma escolha própria.
Em todos os casos deste tipo, a criança deve sempre consultar
a experiência e sabedoria dos pais, e os pais devem sempre pagar
muito respeito aos sentimentos da criança, nem se opor a uma
aliança que pode estar em todos os outros aspectos adequados,
porque não pode ser a falta de propriedade sobre um dos
lados da partida pretendido. Se os pais proceder desta forma,
Deus possa derramar suas bênçãos sobre a sua descendência, e o
seu Espírito sobre sua prole.
Capítulo 25
Abraão casa com Quetura, 1. Sua questão, 2-4. Faz Isaque, seu
herdeiro, 5; mas dá porções para os filhos de suas concubinas, e
envia-os para o leste a partir de Isaque, para encontrar
assentamentos, 6. Abraão idade de, 7, e morte, 8. está enterrado
por seus filhos Isaque e Ismael, na caverna de Macpela,
9,10. Bênção de Deus sobre Isaque, 11. As gerações de Ismael, 12-
16. Sua idade, 17, e a morte 18. Das gerações de Isaque, 19, que
se casou em seu quadragésimo ano 20. Rebeca, sua mulher
estéril, em sua oração a Deus ela concebe, 21. Ela pergunta o
Senhor sobre seu estado de 22. resposta do Senhor, 23. Ela é
entregues de gêmeos, 24. Peculiaridades no nascimento de seus
filhos Esaú e Jacó, de que eles tinham seus nomes, 25,26. Sua
maneira diferente de vida, 27,28. Esaú, retornando do campo
fraco, implora guisado de sua irmão, 29,30.Jacob se recusa a
conceder-lhe qualquer, mas com a condição de seu vender-lhe seu
direito de primogenitura, 31. Esaú, pronto a morrer, peças com
seu direito de primogenitura para salvar sua vida, 32. Jacob faz
com que ele confirmar a venda com um juramento, 33. Ele recebe
o pão eo guisado de lentilhas, e parte, 34.
Notas sobre o Capítulo 25
Versículo 1. Então, novamente Abraão, tomou uma mulher
Quando Abraão tomou Quetura não estamos informados, que
poderia ter sido na vida de Sarah, e do original vaiyoseph, e
acrescentou, parece dar algum semblante a esta opinião. Na
verdade, não é muito provável que ele teve os filhos
mencionados aqui após a morte de Sarah, e das circunstâncias de
sua idade, fraqueza, o nascimento de Isaque, é ainda mais
improvável. Mesmo com essa idade, 40 anos antes do casamento
de Isaac, o nascimento de seu filho é considerado como não
menos milagrosa de sua parte do que na parte de Sarah, para o
apóstolo diz expressamente, Romanos 4:19, que Abraão não
considerou sua próprio corpo já morto, quando ele tinha cerca
de cem anos de idade, nem oamortecimento do ventre de Sara,
daí ficamos a saber que ambos estavam a procriação do passado
das crianças, de modo que o nascimento de Isaque está sempre
representada como sobrenatural. Por isso, é muito improvável
que ele tivesse qualquer criança após o nascimento de Isaque, e,
portanto, pode muito bem supor que Moisés havia relacionado
essa transação fora de seu cronológicaordem, o que não é
infreqüente nos escritos sagrados, quando uma variedade de
fatos importantes em relação para a realização de algum grande
projeto são pensados necessário para ser produzido em série
ligado. Por conta dissointervenientes assuntos de pele diferente
são encaminhadas para um tempo futuro. Talvez pode ser
justificada em ler o versículo: "E Abraão tinha adicionado,
e tinha tomado uma esposa (além Hagar), cujo nome era
Quetura, "cronologia na margem data deste casamento com
Quetura Ano Mundial 2154, nove anos após a morte de Sara ,
Ano Mundial 2145. Jonathan ben Uziel eo Targum de
Jerusalém ambos afirmam que Quetura era o mesmo
que Hagar. Alguns rabinos, e com eles o Dr. Hammond, são da
mesma opinião, mas ambos Hagar e Quetura são diferenciadas
assim nas Escrituras, que a opinião parece destituído de
probabilidade.
Versículo 2. Zinrã---------------------------------------------------------------
Stephanus Byzantinus menciona uma cidade
no Saudita Felix chamado Zadram, suponho que alguns foram
nomeados a partir deste filho de Quetura, mas é mais provável,
como Calmet observa que todos estes filhos de Abraão residiu
na Arábia Deserta e Plínio, Hist. Nat., Lib. vi., c. 28, menciona um
povo desse país chamado Zamarenianos, que eram,
provavelmente, os descendentes desta pessoa.
Jocsã -----------------------------------------------------------------------------
Vários homens eruditos foram da opinião que este Jocsã foi o
mesmo que Kachtan, o pai dos árabes. Os testemunhos em favor
dessa opinião ver em Oração Dr. Hunt, De Antiquitate, Linguae
Arabicae, p. 4. Calmet supõe que o Cataneanos, que habitavam
uma parte da Arábia Deserta, surgiu a partir deste Jocsã.
Medã, e Midiã -----------------------------------------------------------------
Provavelmente aqueles que povoaram a parte da Arábia Petra
contígua à terra de Moabe, a leste do Mar Morto. São Jerônimo
termos as pessoas deste país Madinaeanos, e Ptolomeu
menciona um povo chamado Madianitas, que habitavam no
mesmo lugar.
Isbaque ----------------------------------------------------------------------------
Deste Calmet pessoa supõe o ribeiro Jaboque, que tem a sua
fonte nas montanhas de Gileade, e cai no mar de Tiberíades, teve
o seu nome.
Suá. --------------------------------------------------------------------------------
Ou Shuach. A partir deste homem os Sacceanos , perto de
Batanla, na extremidade da Arábia Deserta, para a Síria, é
suposto ter surgido. Bildade o suíta, um dos amigos de Jó,
supostamente descendente de este filho de Abraão.
Versículo 3. Sheba-------------------------------------------------------------
de quem nasceu sabeus, que roubou trabalho de seu
gado. Veja Bochart e Calmet.
Assurim, e Letusim e Leumim. ----------------------------------------------
Nós não sabemos quem eram, mas como cada nome é plural eles
devem ter sido tribos ou famílias, e não indivíduos. Onkelos
interpreta essas palavras de pessoas morando
em acampamentos, barracas e ilhas, e Jonathan ben Uziel chama
comerciantes, artífices e chefes ou chefes de pessoas.
Versículo 4. Efá, Efer, ---------------------------------------------------------
Destes não sabemos mais do que do anterior; uma abundância
de conjecturas já é fornecido pelos comentaristas.
Versículo 5. Deu tudo o que tinha a Isaque. --------------------------
Seus principais rebanhos e, especialmente, seu direito à terra de
Canaã, incluindo uma confirmação para ele e sua posteridade de
tudo o que foi contido nas promessas de Deus.
Versículo 6. Os filhos das concubinas -------------------------------------
Viz., Hagar e Quetura, deu Abraão presentes. Gado para raça,
sementes para semear a terra, e implementos para agricultura,
pode ser o que está aqui pretendida.
E os mandou embora, enquanto ele ainda vivia ---------------------
Para que após sua morte devem disputar um assentamento na
Terra da Promessa com Isaac, por isso ele muito prudentemente
enviou-os a adquirir assentamentos durante sua vida, que eles
podem estar sob nenhuma tentação para disputar a liquidação
com Isaque em Canaã. A partir desta circunstância surgiu aquela
lei que prevaleceu em quase todos os países, de dar as terras
para o filho mais velho de uma esposa legítima, pois embora
concubinas ou esposas de segunda ordem, eram perfeitamente
legítimos naqueles tempos antigos, mas seus filhos fizeram não
herdar, salvo em caso de falha de legal questão, e com o
consentimento da esposa legítima, e é muito bem observado por
Calmet, que foi em conseqüência do consentimento de Lia e
Raquel que os filhos de seus escravos por Jacó teve muito comum
e de igualdade com o resto. Por uma lei de Sólon todos os filhos
naturais foram excluídos da herança paterna, mas seus pais
foram autorizados a dar-lhes qualquer quantia não além de um
dracma mil por meio de presentes.
Para o leste, até o leste país. ----------------------------------------------
Arábia Deserta, que foi para o leste, de Berseba, onde Abraão
viveu.
Versículo 7. Os dias dos anos, ----------------------------------------------
há uma beleza nesta expressão que não é suficientemente
considerada. Os homens bons não vivem por séculos, embora
muitos como viveram centenas de anos, nem contar as suas vidas
até mesmo por anos, mas por dia, vivendo como se fossem as
únicas criaturas de um dia, ter tempo, não mais do que podem falado de qualquer pessoa, mas Cristo. Abraão, Isaque, Ismael,
com qualquer propriedade chamar de seu, e viver aquele dia em Jacó, respirei seu último; Ananias, Safira, e Herodes expirou, mas
referência à eternidade. nenhum, exceto Jesus Cristo, deu-se o fantasma, demitido,
ou entregue o seu próprio espírito, e foi, consequentemente, livre
Versículo 8. Então Abraão entregou o espírito ---------------------- entre os mortos. Dos patriarcas, Septuaginta usa a palavra
altamente quanto eu valorizo a nossa tradução para a precisão εκλειπψν, falhando, ou κασεπατςε, ele deixou ou descansou.
geral, fidelidade e elegância, Peço licença para discordar desta
versão. A palavra original yigva, da raiz gava, significa a Um velho ------------------------------------------------------------------------
calça para a respiração, a expirar, a deixar de respirar, ou para Viz, 175, o mais novo de todos os patriarcas, e cheia de anos. A
respirar um o último, e aqui, e sempre que a palavra original é palavra ano não está no texto, mas como nossos tradutores viu
usado, o termo simples expirou seria a expressão adequada . Em que alguma palavra era necessário para encher o texto,
nossa tradução esta expressão ocorre Gênesis acrescentaram isso em itálico. É provável que a palavra
25:8,17; 35:29; 44:33 ; Jó 3:11 verdadeira é yamim, dia, como no Gênesis 35:29, e esta
Jó ; 10:18; 11:20; 13:19; 14:10; ;Lamentações 01:19, em todos os leitura é encontrado em vários Kennicott de e De Rossi no
quais coloca o original é gava. Ela ocorre também em nossa MSS,. Samaritano texto, Septuaginta, Vulgata, siríaco,
tradução, Jeremias 15:9, mas não o original é naphecah árabe, Persa, e Caldeu. Sobre estas autoridades pode com
segurança ser admitido no texto.
naphshah, ela respirou sua alma, o verbo gava não está sendo
usado. Agora, como a nossa palavra Inglês fantasma, do anglo-
Estar cheio de dias, ou cheia de anos. Para ser saciado com os
saxão {AS}gast, um presidiário, morador, convidado, (visitante
dias ou na vida, tem estado em uso entre as diferentes nações
casual), também um espírito, agora está restrita entre nós para o
para expressar o fim da vida e, especialmente, a vida
significado último, sempre significando o espírito
acabou sem relutância. Parece ser uma metáfora tomada a partir
imortal ou alma do homem, o convidado do corpo, e como dar-se
de um hóspede regalado por um banquete abundante, e é assim
o espírito, fantasma, ou alma, não é um ato próprio do homem,
utilizado pelos poetas romanos.
apesar de elogiar a Deus, em nossos últimos momentos, é um ato
de fé e piedade; e como dar-se o fantasma, ou seja, demitir o seu
espírito de seu corpo, é atribuída a Jesus Cristo, a quem só é Lucrécio, lib. iii., ver. 947, ridicularizando aqueles que foram
próprio, eu, portanto, opor contra o seu uso em todos os outros excessivamente apegado à vida, e gravemente afligido com a
casos. perspectiva da morte, trate-as da seguinte forma: -

Todo homem, desde a queda tem sido não só responsável para a Quid mortem congemis, ac fies?
Nam si grata fuit tibi vita anteacta, priorque,
morte, masmerecia isso, como todos perderam suas vidas por
Et non omnia pertusum congesta quasi in vas
causa do pecado. Jesus Cristo, como nasceu imaculada, e se
Commoda perfluxere, atque ingrata interiere:
nunca pecou, não tinha perdido sua vida, e, portanto, pode ser
considerada como natural e corretamente imortal. Nenhum
homem , diz ele, a tira -minha vida, de mim, mas eu a dou por Cur non, ut Plenus Vitae Conviva, Recedis?
mim, eu tenho poder para a dar, e tenho poder para tomá-lo de
novo: Por isto o Pai me ama,porque dou a minha vida para que eu O gemido morte em voz alta, e você vai se tornar? Para se era
possa levá-la novamente , João 10:17,18 .Daí que justamente aceitável para sua vida passada, o velho, E nem tudo é
traduzir; Mateus 27:50 , αυηκε σο πνετμα, ele entregou o armazenado em um frasco com buracos O perfluxere
conveniente e morte indesejada Por que não, como convidados
espírito , ou seja, ele demitiu seu espírito que ele poderia morrer
de cheia de vida, estão se afastando?
para o pecado do mundo . O evangelista São João 19:30 , faz uso
de uma expressão para a mesma importação, que traduzimos da
mesma forma, παπεδψκε σο πνετμα, ele entregou o seu
espírito . Nós traduzimos Mark 15:37 , e; Lucas 23:46 , deu-se o
fantasma , mas não corretamente, porque a palavra em ambos Por que tu não, então, como um hóspede GRATO: Levanta
alegremente de FESTA ABUNDANTE vida? Creech.
os locais é muito diferente, εξεπνετςε, ele deu seu último ,
ou expirado , embora em último lugar 23:46 ), há uma expressão
Et ne opinanti Mors ad caput astitit ante, Quam Satur, ac PLENUS
equivalente, ó Pai, em tuas mãos παπασιθεμαι σο πνετμα μοτ, Eu
Possis discedere rerum. Ib . ver. 972.
entrego o meu espírito , ou seja, eu coloco minha alma em tuas
mãos, provando que o ato era a sua própria , que nenhum
E a morte inesperada destrói precipitada, diante do
homem poderia tirar a vida dele, que ele não morreu
teu ganancioso mente está cheia de alegrias. Idem.
pela perfídia de seu discípulo, ou a malícia de os judeus, mas por
seu próprio ato livre . Assim, ele deu a sua vida pelas ovelhas . De
Horace faz uso da mesma figura: -
Ananias e Safira, Atos 5:5,10 , e de Herodes,; 12:23, tradução
nossa diz que entregou o espírito , mas a palavra em ambos os
lugares é εξεχτξε, que significa simplesmente a expirar , Inde fit, ut raro, qui se vixisse beatum
Dicat, et exacto Contentus tempore vitae
para expirar oumorrer , mas em nenhum caso, seja Cedat, ut Conviva Satur, reperire queamus.
pela Septuaginta no Antigo ou qualquer dos escritores sagrados Sat. l. i. Sat. i. ver. 117.
do Novo Testamento , αυηκε σο μνετμα or παπεδψκε σο
πνετμα, ele descartou o seu espírito ou entregue seu espírito ,
A partir daí como poucos, como PESSOAS saciado, afastar
BANQUETE CHEIA vida com um coração alegre? FRANCIS.
A mesma imagem se expressa com o ridículo forte em sua última
EPÍSTOLA-
Lusisti satis, edisti satis, atque bibisti;
Tempus Abire tibi est.
Epist. l. ii., ver. 216.
Tu tens comido, bebido, e play'd SUFICIENTE, então porque Então
Stark reluta em deixar de fora, e morrer?
A Estácio poeta usa abire paratum vita PLENUM ", se preparava
para partir, sendo cheio de vida", em exatamente no mesmo
sentido: -
Dubio quem non in turbine rerum
Deprendet suprema dies; sed abire paratum,
Acts Plenum Vita. Sylv. l. ii., Villa Surrentina, ver. 128.
O homem cujo poderoso alma não é imerso em turbilhão
duvidosa de preocupações seculares, Sua ne'er hora final leva-o
de surpresa, mas, cheio de vida, ele está preparado para morrer.
Foi a opinião de Aristóteles de que um homem deve afastar a
vida que ele deve passar de um banquete . Assim Abraão morreu
CHEIA de dia, e satisfeito com a vida , mas com um espírito muito
diferente do que o recomendado pelo acima escritores, ele
deixou a vida com uma esperança cheia de imortalidade, que eles
nunca podem se orgulhar, porque ele viu o dia de Cristo, e se
alegrou, e sua esperança foi coroado, pois aqui é dito
expressamente, Ele foi recolhido ao seu pais, certamente não
para os corpos de seus ancestrais de dormir, que foram
enterrados na Caldéia e não em Canaã, nem com seus pais em
qualquer sentido, para ele foi depositado na caverna onde sua
esposa sozinha dormia, mas ele foi recolhido para os espíritos dos
justos aperfeiçoados , e para a Igreja do primitiva, cujos nomes
estão escritos no céu; Hebreus 12:23 .
Versículo 9. Seus filhos Isaac e Ismael sepultaram -----------------
Embora Ismael e sua mãe tinha sido expulso da família de Abraão
por conta de Isaac, mas, como ele estava sob a mesma obrigação
de um pai mais amoroso carinhoso como seu irmão Isaac, se
houver pessoal feudos permaneceu, eles concordaram em
enterrá-los nesta ocasião, que tanto pode obedientemente se
juntar em fazer os escritórios últimos a um pai que foi uma honra
para eles e para a natureza humana, e, considerando-se a
rejeição de Ismael da herança, essa transação mostra seu
personagem em um ponto de vista amável, pois embora ele
era um homem selvagem, (ver Gênesis 16:12), ainda assim esta
denominação parece ser mais característico de seus hábitos de
vida do que de sua disposição.
Para o caráter de Abraão ver a conclusão deste capítulo. Veja
Clarke em Gênesis 25:34.
Versículo 11. Deus abençoou seu filho Isaque ----------------------
As bênçãos peculiares e influências por que Abraão tinha sido
distinguido agora repousava sobre Isaac, mas o pouco que
ouvimos no-lo do trabalho de fé, a paciência da esperança, eo
trabalho de amor! Apenas Abraão e Cristo já apareceu entre os
homens; tem havido algumas bem sucedidas imitadores, deveria
ter havido muitos.
Versículo 12. Estas são as gerações de Ismael -------------------------
O objeto do escritor inspirado parece ser a de mostrar como as
promessas de Deus foram cumpridas para ambos os ramos da
família de Abraão. Isaac já foi referido, Deus abençoou-o de
acordo com a promessa. Ele também prometeu multiplicar
Ismael, e uma conta de sua geração é introduzido para mostrar
exatamente como a promessa também havia sido cumprida a ele.
O versículo 13 . Nebaiote ----------------------------------------------------
De quem veio o nabateus, cuja capital era Petra , ou, segundo
Estrabão, Nabatéia. Eles moravam em Petra Saudita, e estendeu-
se sobre o leste em direção a Arábia Deserta.
Quedar
o fundador da Cedreanos, que morava perto dos nabateus. Os
descendentes de Cedar fazem parte dos sarracenos.
Adbeel, Mibsão
Onde estes estavam situadas não é conhecido.
Versículo 14. Misma, e Duma, e Massa ----------------------------------
Onde o primeiro e o último destes resolvido não é conhecido,
mas é provável que Duma deu seu nome a um lugar chamado
Dumah no Saudita . Veja uma profecia sobre este lugar, Isaías
21:11 , a partir do qual nós achamos que ela estava na vizinhança
do monte Seir.
Estes três nomes passaram para um provérbio entre os hebreus,
por causa de sua significação. Misma significa
audiência; Dumah, o silêncio, e Massa, paciência.Por
isso, "Ouça muito, falar pouco e ter muito", equivalente à famosa
máxima dos estóicos, Ανεφοτ και απεφοτ, "Sustentar e abster-
se", é suposto ser o espírito das palavras originais.
O versículo 15. Hadar ---------------------------------------------------------
Este nome deve ser lido Hadade como em 1 Crônicas 1:30 . Esta
leitura é apoiada por mais de 300 MSS, Versões e edições
impressas. Veja Clarke em Gênesis 25:18.
Tema
Era para ser um lugar na Arábia Deserta, a mesma do que fala, Jó
6:19 .
Jetur
De quem veio o Iturenos , que ocupou uma área pequena do país,
além do Jordão, que depois foi possuído pelo meia tribo de
Manassés.
Nafis
Estes são, evidentemente, as mesmas pessoas mencionadas 1
Crônicas 5:19, que, com a Iturenos e as pessoas de Nadabe,
atendidos os Hagarenes contra os israelitas, mas foram
superadas pelas duas tribos de Rúben e de Gade, ea meia tribo
de Manassés.
Quedemá
Provavelmente os descendentes desta pessoa habitava
em Quedemote, um lugar mencionado Deuteronômio 2:26. Eu
gostaria que o leitor a observar, que sobre essas tribos antigas
mencionadas aqui ou em outras partes do Pentateuco pouco é
conhecido, nem dos seus lugares de assentamento temos
informações mais certo.Sobre este assunto muitos homens
eruditos têm trabalharam duro com mas pouco fruto de seu
trabalho. Aqueles que desejam entrar em discussões dessa
natureza deve consultar Bochart da Sacra Geografia, Calmet,
Versículo 16. Estes são seus nomes --------------------------------------
pelo qual seus descendentes foram chamados. suas cidades -
locais de acampamento no deserto, como têm sido usados pelos
árabes de os tempos mais remotos. Seus castelos,
tirotham, suas torres, provavelmente topos de montanhas,
rochas enriquecidas, e de vários tipos de madeiras e países
montanhosos.
Versículo 18. Eles habitaram desde Havilá até Sur ------------------
Os descendentes de Ismael possuía todo o país que se estende de
leste a oeste, de Havilá, no Eufrates, perto da sua confluência
com o Tigre, para o deserto de Sur leste do Egito, e que se
estende ao longo o istmo de Suez, que separa o Mar
Vermelho do Mediterrâneo.
Como vais para a Assíria ----------------------------------------------------
"Estas palavras", diz Calmet, "pode se referir tanto ao Egito , até
Sur, ou a Havilá. O deserto de Sur está no caminho do Egito para
a Assíria em atravessar Saudita Petra, e de passagem pelo país de
Havilá. que eu não sei ", acrescenta ele," se Ashshurah no texto
não pode marcar sim o Assurim descendentes de Quetura, que
o assírios, que eram os descendentes de Assur, filho de Shem".
Ele morreu na presença de todos os seus irmãos --------------------
O original não vai suportar bem essa tradução. Em Gênesis
25:17 diz-se, deu-se o fantasma e morreu, e foi recolhido ao seu
povo. Depois segue-se a conta do bairro ocupado pelos
ismaelitas, na conclusão de que ele é adicionado
al Peney col echaiv NapHal ", de TI (do lote ou bairro) caiu (ou
foi dividido para ele) na presença de todos os seus irmãos: "e
este foi exatamente agradável para a promessa de Deus, Gênesis
16:12, Ele habitará na presença de todos os seus irmãos, e para
mostrar que essa promessa foi cumprida rigorosamente, é aqui
comentou que sua sorte ou herança foi atribuída ele pela Divina
Providência, contígua à dos outros ramos da família. A mesma
palavra, NapHal, é usado Josué 23:4, para dividir por muitos.
Sobre o assunto de escrever o mesmo nome
correto variavelmente nas nossas Bíblias comuns, as seguintes
observações e tabelas não será inaceitável para o leitor.
"Os homens que leram a Bíblia com cuidado," diz o Dr. Kennicott,
"deve ter observado que o nome da mesma pessoa é muitas
vezes expressa de forma diferente em lugares diferentes. Fato, a
variação é, por vezes, tão grande, que dificilmente podemos
convencer-nos de que um ea mesma pessoa está realmente
significou uma expressão uniforme de nomes próprios é
diligentemente atendido em outros livros: talvez em qualquer
outro livro, com exceção do Antigo Testamento, mas aqui
encontramos estranha variedade na expressão, e,
consequentemente, grande confusão, e de fato não há
praticamente qualquer fonte de um geral do erro que exige mais
cuidado do que a correção dos mesmos nomes próprios agora
erroneamente expressas Vou acrescentar aqui, a partir
do. Pentateuco, alguns nomes próprios que são estranhamente
variada: primeiro, 23 nomes expressos de forma diferente em do
próprio texto hebraico, e 17 deles em nossa tradução Inglês, e
então 31 nomes expressos uniformemente no hebraico ainda de
forma diferente no Inglês.
"Nada pode ser mais claro do que esses 54 nomes próprios (pelo
menos a parte muito maior deles) deve ser expressa com as
letras muito mesmo, nos lugares onde eles são agora diferentes.
Na segunda lista, instâncias 6, 10 e 13, foram corrigidos e
expressa de maneira uniforme na Bíblia impressa Inglês em
Oxford em 1769 e certamente a mesma justiça na tradução deve
ser feito para o resto destes nomes próprios, e para todos os
outros através da Bíblia,. pelo menos , onde as palavras originais
são agora devidamente o mesmo Quem não gostaria de
perguntar ao ver as mesmas pessoas nomeadas
ambos. Simon e Shimon , Richard e Ricard E, então, podemos
admitir aqui tanto? Seth e Sheth, Rachel e Rahel Novamente:?
quem poderia admitir (como acima), tanto Gaza e Azzak,
com Ramsés e Ramsés, não deve opor-se a Londres e Ondon,
com Amesterdã e Amstradam. Em suma, uma história muito mais
interessante do que qualquer outro, os nomes de pessoas e
lugares devem ser distinguidos com precisão , e definido com
uniformidade exata. verdadeiro crítico E não vai pensar
levemente deste conselho de Orígenes, Contemnenda não est
accurata cerca Nomina diligentia ei, qui volurit sonda intelligere
sanctas literas? Nenhuma pessoa que deseja cuidadosamente
para entender os escritos sagrados, deve subestimar um
escrupulosa atenção para os nomes próprios "Kennicott
de Observações.
Versículo 19. Estas são as gerações de Isaque ----------------------
Esta é a história de Isaac e de sua família. Aqui, a sexta seção da
lei começa, chamado toledoth yitschak, como o quinto,
chamado chaiye Sarah, que começa com Gênesis 23:1,
termina no verso anterior.
Versículo 21. Isaque Senhor orou por sua esposa ---------------------
de Isaque e Rebeca já tinha vivido 19 anos juntos, sem ter um
filho, pois ele era 40 anos quando se casou com Rebeca, Gênesis
25:20, e ele era sessenta anos de idade, quando Jacó e Esaú
nasceu, Gênesis 25:26. Por isso, é evidente que eles
viveram 19 anos juntos, sem ter um filho.
A forma de o original no lugar é digno de nota: Isaque Jeová
suplicou, lenochach ishto, diretamente,
propositadamente, especialmente, para sua esposa. Ainsworth
acha que as palavras significam o seu orar juntos para essa coisa,
e os rabinos dizem que "Isaque e Rebeca foi de propósito para o
Monte Moriá, onde ele havia sido preso, e oramos juntos lá que
eles podem ter um filho." Deus estava satisfeito para exercer a fé
de Isaac anterior ao nascimento de Jacob, como ele havia
exercido a de Abraão antes de seu próprio nascimento.
Versículo 22. os filhos lutavam--------------------------------------------
yithrotsatsu, que chocou contra ou machucado o outro,
houve uma agitação violenta, de modo que a mãe estava
apreensivo tanto de sua própria segurança e de seus filhos, e,
supondo que este foi um caso incomum, ela foi para a consultar o
Senhor, como as boas mulheres nos dias de hoje iria para
consultar um cirurgião ou médico, pois a relação com Deus não é
tão comum agora, como era naqueles tempos de grande
simplicidade primitiva. Existem opiniões diferentes sobre o modo
em que Rebeca consultou o Senhor. Alguns acham que foi
por fé e oração, simplesmente, outros, que ela foi
para Sem ou Melquisedeque, mas Sem é suposto ter sido morto
10 anos antes deste tempo, mas como Abraão ainda estava vivo,
ela poderia ter ido para ele, e consultou o Senhor através de seus
meios. É mais provável que um profeta ou sacerdote foi aplicado
nesta ocasião.Parece que ela estava em perplexos, portanto, que
o discurso imperfeito, Se for assim, por que eu sou assim? O
significado simples do que provavelmente é isto, se tenho que
sofrer essas coisas, por que eu gostaria de ter um filho? Um
discurso não é incomum para as mães em sua primeira gravidez.
Versículo 23. Duas nações há no teu ventre --------------------------
"Nós temos", diz o bispo Newton, "nas profecias entregues
respeitando os filhos de Isaac, a prova cabal de que estas
profecias não foram feitos tanto de simples pessoas como
de nações inteiras descendentes deles; para o que foi predito
sobre Esaú e Jacó não foi verificada em si, mas em
sua posteridade. Os edomitas eram descendentes de Esaú,
o israelitas eram de Jacó , e quem, mas o autor e doador da vida
podia prever que duas crianças no ventre se multiplicar em duas
nações? Jacó teve doze filhos, e seus descendentes eram todos
unidos e incorporados em uma nação, e que uma providência
soberana foi que duas nações devem surgir a partir dos dois
filhos apenas de Isaque e que eles devem ser dois tal! Diferentes
nações! Edomitas e israelitas têm sido desde o início duas
dessas pessoas diferentes em seus modos, costumes e religião,
como estar em contradição perpétua entre si. Os filhos lutavam
no ventre , o que era um presságio de sua discordância futuro e,
quando eles cresceram à idade adulta, eles manifestavam
inclinações muito diferentes Esaú era. na caça , e contente com
os esportes de campo, Jacob era um homem simples, habitando
em tendas -cuidando de suas ovelhas eo seu gado A religião. os
judeus é bem conhecido, mas o que os edomitas estavam em
primeiro lugar, no decorrer do tempo eles se tornaram idólatras.
Quando Amazias, rei de Judá, derrubou-os, ele trouxe os seus
deuses, e configurá-los para serem seus deuses O rei de Edom ter
recusado.. uma passagem aos israelitas através de seus
territórios em seu retorno do Egito, a história dos edomitas
depois é pouco mais do que a história de suas guerras com os
judeus. "
Os um povo será mais forte do que as outras pessoas -------------
o mesmo autor continua a observar que "por algum tempo, a
família de Esaú era o mais poderoso dos dois, não tendo
havido duques e reis de Edom antes de haver qualquer rei em
Israel; porém Davi e os seus capitães fizeram uma conquista
inteira dos edomitas, matou vários milhares deles, e obrigou o
resto para se tornar afluentes, e plantou guarnições entre eles
para assegurar a obediência. Neste estado de servidão,
continuaram sobre um cento e cinqüenta anos , sem um rei
próprio, sendo governados por deputados ou vice-reis nomeados
pelos reis de Judá; mas nos dias de Jeorão, se revoltaram,
recuperou suas liberdades, e definir-se um rei de sua própria
Depois Amazias, rei de Judá, deu-lhes uma derrubada total no
Vale do Sal, e tomou Azarias Elate ., um porto cômoda, no Mar
Vermelho, a partir delas Judas Macabeu também atacou e
derrotou-os com uma perda de mais de 20 mil em dois
momentos diferentes, e tomou a sua chefe da cidade de Hebrom.
Ao últimos Hircano seu sobrinho tomou outras cidades a partir
deles, e reduziu-os para a necessidade de deixar o seu país ou
abraçar a religião judaica; em que se apresentou para
ser circuncidado , e tornar-se prosélitos para a religião judaica, e
estavam sempre posteriormente incorporados à Igreja judaica e
nação. "
O mais velho servirá ao mais novo ----------------------------------------
"Esta passagem," diz o Dr. Dodd, "serve para uma chave para
explicar o nono capítulo da Epístola aos Romanos, onde as
palavras são citadas, pois demonstra uma demonstração de que
isso não pode ser significava da predestinação arbitrária de Deus
de pessoas específicas para a felicidade eterna ou miséria, sem
qualquer relação com o mérito ou demérito, uma doutrina que
alguns têm mais impiedosamente pai em Deus, que é o melhor
dos seres, e que não pode odiar, muito menos absolutamente
condenação à miséria, qualquer criatura que ele fez, mas que só
significa sua conferindo maior externo favorece, ou, se quiser,
com maiores condições de saber e fazer o seu dever, em cima de
alguns homens, que ele faz sobre os outros, e que apenas de
acordo com o seu próprio propósito sábio, sem qualquer relação
com os seus méritos ou deméritos, como tendo o direito de
conferir graus maiores ou menores ou a perfeição de quem ele
quiser. "
A doutrina da incondicional predestinação para a vida eterna ea
morte eterna não pode ser sustentado pelo exemplo do
relacionamento de Deus com Esaú e Jacó, ou com
os edomitas e israelitas. Após a reprovação tempo
os edomitas foram incorporados entre os judeus, e, desde então,
sido membros indistinguível na Igreja judaica. Os judeus, ao
contrário, o eleito de Deus, foram cortadas e reprovadas, e
continuam assim até hoje. Se um tempo nunca deve vir quando
os judeus serão todos os crentes em Cristo Jesus, que é uma
opinião geral, os edomitas, que agora são absorvidos entre eles,
deve-se também o eleito. E mesmo agora, Isaac descobre seus
dois filhos dentro do âmbito da Igreja judaica, o mesmo direito de
as promessas de salvação por Jesus Cristo, de quem ele foi o mais
expressivo eo mais ilustre tipo . Ver a conta da oferta de
Abraão, Gênesis 22:2-14.
O versículo 24 . Havia gêmeos ---------------------------------------------
thomim, de onde vem Thomas, devidamente interpretado
pela palavra Διδτμορ, Dídimo, que significa um gêmeo, de modo
a primeira pessoa que foi chamado Thomas ou Dídimo, podemos
tomar por certo, teve este nome a partir da circunstância de ele
ser um gêmeo.
Versículo 25. Vermelho e todo como uma veste cabeluda
Isto significa simplesmente que ele estava todo coberto com o
cabelo vermelho ou para baixo, e que isso deve ser destinado
aqui é suficientemente evidente a partir de outra parte de sua
história, onde Rebeca, a fim de fazer seu filho favorito passagem
Jacó por seu irmão Esaú, foi obrigado a tirar as peles das crianças,
e colocá-los em cima de suas mãos e na parte lisa do pescoço.
Eles chamaram o seu nome Esaú. ----------------------------------------
É difícil atribuir o sentido próprio do original Esaú ou Esav ; se
derivá-lo de asah deve significar feito, realizado, e, segundo
alguns, aperfeiçoado ; [árabe] esa em árabe significa para tornar
firme ou duro , e também para chegar à propriedade do homem,
para envelhecer . Provavelmente ele tinha esse nome de sua
vinda para ser mais perfeito, robusto.
O versículo 26. Seu nome foi chamado Jacó-----------------------
Yaccob, de Akab, para defraudar, enganar,
para suplantar, ou seja, para derrubar uma pessoa por tropeçar
seus calcanhares. Assim, este nome foi dado a Jacó, porque foi
encontrado, ele havia prendido no calcanhar de seu irmão, que
era um emblema de sua Esaú suplantando, a fraude-lo de seu
direito de primogenitura.
O versículo 27. Um homem do campo
ish Sadeh, um que apoiava si e sua família
por caça e agricultura.
Jacob era um simples homem --------------------------------------------
tam ish , um homem perfeito ou reto, habitando em
tendas - subsistindo por meio de cruzamento e cuidando do
gado, o que foi considerado naqueles tempos antigos, o
mais perfeito de emprego, e neste sentido a palavra tam, deve
ser aqui entendida, como na sua moral significado certamente
não poderia ser aplicada a Jacob até depois seu nome foi
mudado, após o que só seu personagem fica justa e sem
mácula. Veja Gênesis 32:26-30.
O versículo 28. Isaque amava a Esaú, mas Rebeca amava a Jacó.
Esta é uma prova de início de apego dos pais insustentável para
uma criança em detrimento de outro. Isaque amava a Esaú,
e Rebeca amava a Jacó, e em consequência disso os interesses da
família foram divididos, e o conjunto de casa em oposição a si
própria. Os frutos destes apego irracional e tola depois foram
vistos em um extenso catálogo de ambos naturais e moral males
entre os descendentes de ambas as famílias.
Versículo 29. Sod guisado --------------------------------------------------
yazed nazid, ele fervia uma ebulição, e isso nós estamos
informados, Gênesis 25:34, foi de adashim, o que o render
Septuaginta υακορ, e nós, a segui-los e da Vulgata lente,
traduzir lentilhas , uma espécie de pulso. Dr. Shaw lança alguma
luz sobre esta passagem, falando dos habitantes de Barbary.
"Feijões, lentilhas, feijão, e garvancos", diz ele," são destinguidos
de seu tipo de pulso, feijão, quando fervido e cozido com azeite e
alho, são o alimento principal das pessoas de todas as distinções;
lentilhas estão vestidos com a mesma maneira com feijão,
dissolvendo-se facilmente em uma massa, e fazer um guisado de
uma cor chocolate. Isso nós encontramos foi o guisado
vermelho que Esaú, dali chamou Edom , trocados por seu direito
de primogenitura . " Shaw Viagens, p.140,4 a. editar.
O versículo 30. que eu sou fraco -------------------------------------------
Parece de toda a esta transação, que Esaú estava tão exausto
pelo cansaço que ele deve ter morrido se não tivesse obtido
algum refresco imediato. Ele havia sido ou caça ou trabalhando
no campo, e agora estava retornando para a finalidade de obter
um pouco de comida, mas estava tão exausto que sua força
falhou completamente antes que ele tivesse tempo para fazer os
preparativos necessários.
Versículo 31. Vende-me hoje a tua primogenitura.-------------------
Que bechorah ou direito de nascença era, muito tem
dividido os dois comentaristas antigos e modernos. Supõe-se
geralmente que os seguintes direitos foram anexados ao
primogenitura:
1. Autoridade e superioridade sobre o resto da família. 2. A dupla
porção da herança paterna. 3. A bênção peculiar do pai. 4. O
sacerdócio, anterior ao seu estabelecimento na família de Aarão.
Calmet contradiz a maioria destes direitos, e com razão aparente,
e parece pensar que a dupla porção da herança paterna era o
único direito incontestável que o primeiro-nascido possuía, os
outros foram, como foram bastante admitiu que o primeiro-
nascido, que fixada por qualquer lei na família. No entanto, este
pode ser, ao que parece,
1. Que o primeiro-nascido foram particularmente consagrado a
Deus, Êxodo 22:29 .2. Estavam próximos em homenagem a seus
pais, Gênesis 49:3 . 3. Tinha uma dupla porção de bens de seu
pai, Deuteronômio 21:17 . 4. Sucedeu-o no governo da família ou
reino, 2 Crônicas 21:03 . 5. Tinha o direito exclusivo de realizar o
serviço de Deus, tanto no tabernáculo e no templo, e, portanto, a
tribo de Levi, que foi tomada em substituição do primeiro-
nascido , tinha o direito exclusivo de administração a serviço de
Deus, números 8 :14-18 , e, portanto, podemos presumir, tinha
originalmente o direito de o sacerdócio anterior à promulgação
da lei, mas no entanto, este poderia ter sido, depois, o sacerdócio
nunca é contado entre os privilégios do primogênito.
Que o direito de primogenitura era uma questão de grande
importância, não pode haver margem para dúvidas, e que era
uma transferível propriedade, a transação aqui demonstra
suficientemente.
Versículo 34. guisado de lentilhas
Veja Clarke em Gênesis 25:29.
Assim desprezou Esaú o seu direito de primogenitura.
Nesta conta o apóstolo, Hebreus 12:16, chama Esaú um profano,
porque ele tinha, por este ato, alienado de si mesmo e da família
desses escritórios espirituais relacionadas com os direitos de
primogenitura. Enquanto nós condenamos Esaú para esta ação
ruim, (pois ele deve, antes, ter morrido de ter alienado esse
direito), e enquanto nós considerá-lo como uma prova de que
sua mente foi pouco afetada com as coisas divinas ou espirituais,
o que dizer de seus mais antinatural irmão Jacó, que se recusou a
deixá-lo ter um bocado de comida para preservá-lo da morte, a
menos que ele lhe deu o seu direito de
primogenitura? Certamente ele quem comprou ele, em tais
circunstâncias, era tão ruim quanto ele quem vendeu-o. Assim
Jacob verificado o seu direito ao nome do usurpador, um nome
que, em sua imposição primeiro parece ter tido nenhum outro
objetivo em vista que a circunstância de sua captura seu irmão
pelo calcanhar , mas todo o seu comportamento posterior
provou que era realmente descritivo das qualidades de sua
mente, como toda a sua vida, até o momento seu nome foi
mudado, (e então ele teve uma mudança de natureza ), era um
tecido de astúcia e engano, os princípios de que tinha sido muito
cedo incutiu nele por uma mãe cujo respeito pela verdade e
justiça parece ter sido muito superficial. Veja em Gênesis 27:6-27
A morte de Abraão, gravado neste capítulo, naturalmente chama
a atenção para as virtudes e excelências deste homem
extraordinário. Sua obediência ao chamado de Deus, e fé em suas
promessas, estão super eminente. Nenhum maravilhas , sinais
ou exibe milagrosas do Deus grande e terrível, como Israel
exigida no Egito, foram usadas ou para causar a Abraão para crer
e obedecer. Ele deixou a sua terra, sem saber onde ele estava
indo, ou para que o propósito de Deus o havia chamado para
remover. Expostos a várias dificuldades, em perigo de perder a
vida, e de testemunhar a violação de sua esposa, ele ainda
obedeceu e continuou; corajosa, humana e desinteressado, ele
alegremente arriscou sua vida para o bem-estar dos outros, e,
contente com ter resgatado os cativos e vingou o oprimido, ele se
recusou a aceitar até mesmo os despojos que haviam tomado do
inimigo que sua habilidade e bravura tinha vencido. Ao mesmo
tempo, ele considera a excelência do poder seja de Deus, e
reconhece isso dando a ele o décimo dos despojos de que ele iria
reservar nada para seu uso particular. Sua obediência a Deus, de
oferecer seu filho Isaque , já visto e admirado, em conjunto com
a generosidade de seu temperamento, e que a decência
respeitosa de conduta para os superiores e inferiores para o qual
ele foi particularmente notável; ver em Gênesis 23:3-7, Veja
Clarke em Gênesis 23:17. Sem disputando com o seu Criador,
ou duvidar no seu coração, ele creditou a cada coisa que Deus
havia falado, portanto, ele sempre andava de uma forma
simples . A autoridade de Deus sempre foi suficiente para Abraão,
ele não se cansado de encontrar razões para qualquer linha de
conduta que ele sabia que Deus tinha prescrito, que era o seu
dever de obedecer, o sucesso do evento e ele saiu com Deus. A
sua obediência era tão rápida como era completa. Assim que ele
ouve a voz de Deus, ele cinge-se ao seu trabalho! Nem por um
momento se perde! Como é rara tal conduta! Mas não
deve se fazer o mesmo? O momento atual e suas funções são
nossos; cada momento passado era uma vez presente, cada
futuro vai estar presente, e, enquanto estamos pensando sobre o
assunto, o presente é passado, pois a vida é feita do passado e
do presente. São os nossos momentos passados a causa de
profundo pesar e humilhação? Então vamos usar o presente de
modo não para aumentar esta causa lamentável de nossas
angústias. Em outras palavras, vamos agora acredita amor
obedecer. Independentemente de todas as consequências,
vamos, como Abraão, siga as instruções de Deus a palavra , e
as aberturas de sua providência , e deixar todos os eventos a Ele
que acaso todas as coisas bem.
Veja o que um estado de excelência moral a graça de Deus pode
exaltar um personagem, quando há fé simples, implícita e
obediência pronta! Abraão andou diante de Deus , e Abraão
era perfeito . Talvez nenhum ser humano jamais exibiu um
retrato mais justo, mais completa do homem perfeito que
Abraão. Quanto mais eu considerar o caráter desse patriarca
mais amável, mais eu acho que a palavra de Calmet justificável:
"Na vida de Abraão", diz ele, "encontramos um epítome de
toda lei da natureza , da escrita lei , e do Evangelho de Cristo . Ele
manifestou em sua própria pessoa essas virtudes, para o qual a
razão ea filosofia dificilmente poderia descobrir nomes, quando
se esforçando para esboçar o caráter de sua sofista homem sábio
ou perfeito. St. Ambrose muito apropriadamente observa que
"filosofia em si poderia não igual, nas suas descrições e desejos, o
que foi exemplificado por este grande homem em toda a sua
conduta." Magnus avião vir, QUEM votis suis philosophia não
potuit aequare; denique menos est quod illa finxit quam quod ille
gessit . lei que Deus deu a Moisés, e na qual ele propôs os
grandes deveres da lei da natureza, parece ser uma cópia da vida
de Abraão. Este patriarca, sem estar sob a lei, já exerceu as
funções mais essenciais ele exige, e como o Evangelho, sua
grande objeto era aquele em que ele tinha fixado o olho-que
JESUS cujo dia se alegrou de ver, e quanto ao seu espírito e de
design , eles foram maravilhosamente exemplificado na fé que foi
imputada a ele para a justiça, recebendo a graça que conformou
todo o seu coração e vida a vontade de seu Criador, e lhe
permitiu perseverar até a morte. "Abraham", diz o autor do
Eclesiástico, 44:20, glória estava lá nenhum semelhante a ele ,
que manteve a lei do Altíssimo, e estava em aliança com ele. Ele
estabeleceu a aliança em sua carne, e quando ele foi julgado, ele
foi encontrado fiel. "Veja Calmet .
Como filho, como marido, como pai, como um vizinho, como um
soberano, e acima de tudo como um homem de Deus , ele está
inigualável, de modo que sob o mais exaltado e perfeita de todas
as dispensações, o Evangelho de Jesus Cristo , ele é proposto e
recomendado como o modelo e padrão de acordo com a qual a
fé, obediência e perseverança dos seguidores do Messias está
para ser formada.Reader, enquanto admira a homem , não se
esqueça do Deus que o fez tão grande, tão bom, e tão
útil. Mesmo Abraão tinha nada, mas o que ele tinha recebido, a
partir do livre misericórdia imerecida de Deus passou todas
as suasexcelências, mas ele era um trabalhador, juntamente
com Deus , e, portanto, não receber a graça de Deus em vão . Vai
tu, acreditar, amar, obedecer e perseverar na forma semelhante.
Capítulo 26
A fome na terra obriga Isaque a sair Berseba e ir para Gerar, v 1.
Deus aparece para ele, e avisa para ele não ir para o Egito, v 2.
Renova as promessas feitas a ele, que ele tinha feito a seu pai
Abraão, vv. 3-5. Isaque habita em Gerar, v 6. Sendo questionado
sobre a Rebeca, e temendo perder sua vida por causa dela, ele a
chama de sua irmã, V. 7. Abimeleque, o rei descobre, por certas
familiaridades que ele havia notado entre Isaac e Rebeca, que era
sua esposa, v 8. Chama Isaque e repreende por sua falta de
sinceridade, vv. 9, 10. Ele dá uma ordem estrita de todo o seu
povo não molestar ou Isaac ou sua esposa, v 11. Isaque aplica-se
a criação e reprodução do gado, e tem um grande aumento, vv.
12-14. É invejado pelos filisteus, que param os poços que tinham
cavado, v 15. É desejado por Abimeleque para remover, v 16. Ele
obedece, e fixa sua tenda, no vale de Gerar, v 17. Abre os poços
cavados nos dias de Abraão, que os filisteus tinham parado, v 18.
Escavações do poço, Gn 26 :1-14, 20, e o Sitna, Gn 26: 21; e o
Reobote, Gn 26: 22. Retorna para Berseba, Gn 26: 23. Deus
aparece para ele, e renova suas promessas, Gn 26: 24. Ele
constrói um altar, a sua tenda, e cava um poço, Gn 26: 25.
Abimeleque, Auzate, e Ficol, visitá-lo, Gn 26: 26. Isaque acusa de
crueldade, Gn 26: 27. Eles imploram para ele fazer uma aliança
com eles, Gn 26: 28, Gn 26: 29. Ele faz a festa, e eles se ligam uns
aos outros por um juramento, Gn 26: 30, Gn 26: 31. O poço
cavado por servos de Isaque (Gn 26: 25) chamou Seba, Gn 26: 33.
Esaú, aos quarenta anos de idade, se casa com duas esposas dos
hititas, Gn 26: 34, em que Isaque e Rebeca são tristes, Gn 26: 35.
Notas sobre o Capítulo 26
Versículo 1. Houve uma fome -----------------------------------------------
Quando isso aconteceu, não podemos dizer, mas parece ter sido
depois da morte de Abraão. Em relação à primeira fome,
ver Gênesis 12:10.
Abimeleque ---------------------------------------------------------------------
Como não sabemos o momento em que a fome aconteceu, por
isso não podemos dizer se esta foi a Abimeleque mesmo,
Ficol, Gênesis 20:1, 2, os descendentes dessas pessoas.
Versículo 2. Não desças ao Egito ----------------------------------------
como Abraão havia se refugiado no país, é provável que Isaque
estivesse se preparando para ir para lá também, e Deus,
prevendo que lá ele se encontraria com os ensaios, adverte-o a
não cumprir a sua intenção.
Versículo 3. Peregrinar nesta terra --------------------------------------
Em Gerar, para onde ele tinha ido, Gênesis 26:1, e onde
encontramos ele se estabeleceu; 26:6, embora a terra de Canaã,
em geral, pode ser aqui pretendida. Que havia razões sérias e
importantes por Isaac não deve ir para o Egito, podemos estar
totalmente seguros, embora não seja atribuído aqui, é provável
que, mesmo se Isaac não foi informado por que ele não deveria ir
para o Egito. Eu já supunha que Deus viu ensaios em seu caminho
que ele pode não ter sido capaz de suportar. Enquanto um
homem reconhece Deus em todos os seus caminhos, ele irá
direcionar todos os seus passos, embora ele não pode optar por
dar-lhe as razões do funcionamento de sua providência. Abraão
pode ir com segurança para o Egito, Isaac não poderia, na firmeza
e decisão de caráter que havia uma grande diferença entre os
dois homens.
4 versículo. farei a tua semente como as estrelas do céu ----------
Uma promessa muitas vezes repetida a Abraão, e que tem sido
mais amplamente cumprida tanto na ---------------------------------
sua literal e espiritual sentido.
Versículo 5. Abraão obedeceu à minha voz
meimeri, a minha palavra. Veja Gênesis 15:1.
Minha carga--------------------------------------------------------------------
misitmarti, de shamar, ele manteve,
observou, ordenanças ou compromissos de Deus. Estes sempre
foram de dois tipos: 1. Como tendem a promover melhoria
moral, o aumento da piedade, a melhoria da idade, típico da
semente prometida, ea salvação que estava por vir por
ele. Para mandamentos, estatutos,Levítico 16:15, ordem das
palavras hebraicas.
Versículo 7. Ele disse: Ela é minha irmã ----------------------------------
É muito estranho que, no mesmo lugar, e em circunstâncias
semelhantes, Isaac teria negado sua esposa, exatamente como
seu pai havia feito antes dele! É natural perguntar: Será que
Abraão nunca mencionar esta circunstância para seu
filho? Provavelmente fez não, como ele era justamente
envergonhado de sua fraqueza no tirando o brilho, ocasião, o
único em seu caráter, o filho, por isso, não está sendo prevenido,
não estava armado contra a tentação. Não pode ser assim, em
geral, para que os pais dizem aos filhos de suas falhas ou vícios
antigos, pois isso pode diminuir sua autoridade ou respeito, e as
crianças podem fazer mau uso dele em extenuação de seus
próprios pecados. Mas há certos casos, que, pela natureza de
suas circunstâncias, pode muitas vezes ocorrer, onde um
reconhecimento sincero, com aconselhamento adequado, podem
impedir as crianças de repetir o mal, mas isso deve ser feito com
grande delicadeza e cautela, para que mesmo o conselho em si
deve servir como um incentivo para o mal. Eu não tinha
conhecido a cobiça, diz São Paulo, se a lei não dissera: Tu
não cobiçarás. Isaque não poderia dizer de Rebeca, como Abraão
havia feito de Sara, Ela é minha irmã e, no caso de Abraão isso
era literalmente verdade, não era o caso de Isaque, Rebeca era
apenas para seu primo . Além disso, embora os parentes, nas
formas judaicas de fala, são freqüentemente chamados
de irmãos e irmãs, ea coisa pode ser perfeitamente adequada
quando este uso dos termos é geralmente conhecido e
permitido, mas nada deste tipo pode ser invocado aqui em nome
de Isaac, pois ele pretende que os Gerarites deve entendê-lo no
sentido próprio do termo, e, consequentemente, não têm
nenhuma suspeita de que ela era sua esposa. Nós já vimos que a
definição adequada de uma mentira é qualquer palavra dita com
a intenção de enganar. Veja Gênesis 20:12.
Versículo 8. Isaque foi brincando com Rebeca sua mulher.
Qualquer que seja o significado preciso da palavra,
evidentemente implica que havia liberdades tomadas e liberdade
utilizados na ocasião, que não eram legais, mas entre homem e
mulher.
O versículo 1. deverias ter trazido culpa sobre nós. ----------------
É provável que Abimeleque poderia ter tido algum conhecimento
das intenções de Deus sobre a família de Abraão, e que deve ser
mantido livre de todo impuro e misturas exóticas, e que,
consequentemente, teve que ou qualquer de suas pessoas
tomadas Rebeca, o julgamento divino poderia ter caído sobre a
terra. Abimeleque era um homem bom e santo, e ele parece ter
considerado adultério como um crime grave e destrutiva.
Versículo 11 . Aquele que tocar
Aquele que fere Isaac ou contamine Rebeca certamente morrer
por ela. A morte era o castigo para o adultério entre os cananeus,
filisteus e hebreus. Veja Gênesis 38:24 .
Versículo 12. Isaque semeou naquela terra ----------------------------
sendo agora perfeitamente livre do temor do mal, a atividades
agrícolas e pastoris, em que ele tem a bênção especial de Deus,
para que a sua propriedade se torna muito maior.
Uma centena de vezes -------------------------------------------------------
meah Shearim, literalmente, "uma centena de vezes
de cevada” e assim a Septuaginta,
κπιθην. Talvez essa cultura um do grão são uma rara ocorrência
em Gerar. As palavras, no entanto, podem ser tomadas de uma
forma geral, como significando um aumento muito grande , por
isso eles são usados por nosso Senhor, na parábola do semeador.
O versículo 13. O homem engrandeceu -------------------------------
Há uma recorrência estranho e observável do mesmo termo no
original: vaiyigdal haish
vaiyelech haloch vegadel ad ki gadal meod, E o homem
era GRANDE; e ele foi, acontecendo, e foi ótimo, até que ele foi
superior GRANDE. Como simples é essa linguagem, e ainda como
forçada!
Versículo 14. Ele tinha a posse de rebanhos ----------------------------
Aquele que abençoou no aumento de seus campos abençoou
também no aumento de seus rebanhos, e como ele tinha posses
extensas, por isso ele deve ter muitas mãos para gerir essas
preocupações: por isso, é adicionado, ele tinha muita gente de
serviço, ele tinha muitas domésticas, alguns nascidos em sua
casa, e outros comprados por seu dinheiro.
O versículo 15. Para todos os poços os filisteus entulharam
Em tais países um bom poço foi uma grande aquisição, e,
portanto, em guerras de rapina era usual de parte a parte para
encher os poços com terra ou areia, para aflição do inimigo. Os
encher os poços, neste caso, foi uma transação mais
inescrupulosa, como haviam se comprometeram a Abraão, por
um juramento solene, para não ferir uns aos outros neste ou em
qualquer outro aspecto. Veja Gênesis 21:25-31.
Versículo 16. Aparta-te de nós; porque tu és muito mais -----------
poderoso do que nós ----------------------------------------------------------
Este é o primeiro exemplo de registro do que foi denominado
entre os gregos ostracismo, ou seja, o banimento de uma pessoa
do Estado, de cujo poder, influência, ou riquezas, as pessoas
ficaram com inveja. Há um ditado notável de Bacon sobre o
assunto, o que parece sugerir que ele tinha essa mesma
circunstância sob seu olho: " Inveja pública é um ostracismo que
os homens quando eles crescem muito grande. " Nesta Faraó
mesmo princípio oprimidos os israelitas. Os filisteus parecem ter
sido ciúmes da crescente prosperidade de Isaque, e de ter
considerado, não como uma recompensa devida de sua indústria
e de santidade, mas, como a sua perda individual, como se o seu
ganho foi à sua custa, por isso eles resolveram levá-lo fora, e
tomar o seu terreno bem cultivado, compelido Abimeleque para
demiti-lo, que deu esta razão para isso, atsamta
mimmennu, Tu tens muita riqueza obtida entre nós , eo meu povo
tem inveja de ti. Esta não é a melhor tradução? Por isso
dificilmente pode-se supor que Isaque era "mais forte"do que o
rei de tribos inteiras.
Versículo 18. Nos dias de Abraão ----------------------------------------
Em vez de bimey, nos dias, Houbigant afirma devemos
ler abdey, servos. Isaque cavou os poços que os servos de
seu pai Abraão tinham cavado. Esta leitura é apoiada
pelo samaritano, Septuaginta, siríaco, e Vulgata, e é
provavelmente o único e verdadeiro.
Versículo 19 . Um poço de águas vivas. ---------------------------------
cerveja mayim chaiyim, Um poço de águas
vivas. Esta é a frase oriental para a primavera, e este é o seu
significado, tanto no Antigo e Novo Testamento: Levítico
14:5,50; 15:30; Números 19:17; Cantares de Salomão 4:15 .Veja
também João 4:10-14; 7:38; 21:6 Apocalipse; 22:1. E por essas
escrituras descobrimos que uma infalível primavera era um
emblema das graças e influências do Espírito de Deus.
Versículo 21. Eles cavaram outro poço ---------------------------------
Nunca fiz qualquer homem mais implicitamente seguir a ordem
divina, Não resistais ao mal, do que Isaque, sempre que ele
descobriu que o seu trabalho era provável que seja um assunto
de lutas e contendas, deu lugar, e em vez escolheu maltratado do
que ter sua própria paz de espírito perturbado. Assim, ele
superou o mal com o bem.
O versículo 24. O Senhor apareceu-lhe ----------------------------------
Ele precisava de encorajamento especial quando insultado e
ultrajado pelos filisteus, tendo retornado ao local onde seu pai
nobre recentemente tinha falecido, a lembrança de seus erros, e
a lembrança de sua perda, não poderia deixar aflija a sua mente,
e Deus aparece imediatamente para confortar e apoiá-lo em seus
estudos, por uma renovação de todas as suas promessas.
Versículo 25. edificou ali um altar
que ele poderia ter um lugar para a adoração de Deus, bem como
um lugar para si e sua família a habitar
E invocou o nome do Senhor,
e invocou o nome de Jeová. Veja Clarke em Gênesis 12:8; Gn
13:15.
O versículo 26. Abimeleque veio a ele -----------------------------------
Quando os caminhos do homem agradar a Deus, ele faz até os
seus inimigos tenham paz com ele, de modo Isaac experimentou
nesta ocasião. Se esta foi a Abimeleque e Ficol mesmo
mencionado Gênesis 21:22, não podemos dizer, é possível tanto
poderia ter sido agora vivo, desde que eles supõem jovem nos
dias de Abraão, mas é mais provável que Abimeleque era um
nome geral dos reis Gerarite, e que Ficol era um nome de oficio.
Auzate----------------------------------------------------------------------------
O Targum traduz essa palavra de uma empresa, não
considerando-o como um nome próprio: "Abimeleque e Ficol,
veio com uma companhia. dos seus amigos "A
Septuaginta chamaΟφοζαθ ντμυαγψγορ, Ochozath, o
paranymph, ele que conduz a noiva para a casa do noivo.
Poderíamos depender da veracidade desta versão, podemos tirar
as seguintes conclusões curiosos de que: 1. Que este era o filho
de que Abimeleque o amigo de Abraão. 2. Que ele tinha
sido recentemente casado, e nesta jornada traz com ele seu
amigo íntimo, a quem ele ultimamente tinha confiado aos
cuidados de sua esposa.
O versículo 27. vendo que vocês me odeiam --------------------------
Ele foi justificado em pensar assim, porque se eles não prejudicá-
lo, eles tinham conivente com os seus servos fazendo isso.
O versículo 28. Que seja agora um juramento entre nós ----------
Vamos fazer um pacto pelo qual devem ser reciprocamente
vinculados, e que seja ratificado de forma mais solene.
O versículo 30. Ele lhes deu um banquete -----------------------------
, provavelmente no sacrifício que foi oferecido por ocasião de
fazer essa aliança. Este era um costume comum.
Versículo 31. Eles se levantaram cedo-----------------------------------
levantar cedo foi geral entre os habitantes primitivos do mundo,
e esta foi uma das causas que muito contribuiu para a
sua saúde e longevidade.
Versículo 33. Ele chamou Seba----------------------------------------------
Este foi provavelmente o mesmo poço que foi ------------------------
chamado Berseba no tempo de Abraão, que os filisteus tinham
enchido, e que os servos de Isaque tinha novamente aberto.O
mesmo nome é, portanto, dada a ele que tinha antes, com a
adição do enfática letra he, pelo qual o seu significado tornou-
se estendido, de modo que agora ela significou não apenas
um juramento ou completa, mas a satisfação e abundância.
O nome da cidade é Berseba ------------------------------------------------
Este nome foi dado a ele uma centena de anos antes deste
tempo, mas como o bem do qual ele tinha esse nome
originalmente foi fechada pelos filisteus, provavelmente o nome
do lugar foi abolida com a bem, quando, portanto, Isaac reabriu o
bem, ele restaurou o antigo nome do lugar.
Versículo 34. Ele tomou a filha da mulher-------------------------------
é muito provável que as esposas tomadas por Esaú eram filhas
de chefes entre os hititas, e por essa união, ele procurou
aumentar e fortalecer seu poder secular e influência.
Versículo 35. Quais foram uma dor de cabeça -------------------------
não é o casamento, apesar de que era impróprio, mas
as pessoas , pois eles, os seus caminhos perversos e do mal,
trouxe amargura no coração de Isaque e Rebeca. O Targum
de Jonathan ben Uziel, e que de Jerusalém, dizem que eram
viciados em adoração de ídolos, e se rebelou contra e não ouvir
as instruções ou de Isaque ou Rebeca. De cananeus uma conduta
diferente não poderia ser razoavelmente esperado. Esaú estava
longe de ser espiritual, e suas mulheres eram totalmente carnal.
As reflexões mesmos que foram sugeridas pela conduta de
Abraão em negar sua esposa no Egito e Gerar, será aplicada a de
Isaque, mas o caso de Isaque foi muito menos desculpável do que
o de Abraão. Este último disse não a falsidade, ele só através do
medo suprimiu uma parte da verdade.
1. O homem de bem tem o direito de esperar a bênção de Deus
sobre sua companhia honesta. Isaque semeou, e recebeu uma
centena de vezes, e ele tinha a posse de
rebanhos, mundanos homens, se rezar, pedir temporais coisas:
"Que havemos de comer o que havemos de beber e que nos
havemos de vestir?" A maioria das pessoas realmente religiosas
entrar em outro extremo, se esquecem do corpo , e pedir apenas
para a alma ! E ainda há "coisas necessárias e necessárias, bem
como para o corpo como a alma", e coisas que estão apenas à
disposição de Deus. O corpo vive por causa da alma, a sua vida e
conforto são em muitos aspectos essencialmente necessárias
para a salvação da alma, e, portanto, as coisas necessárias para o
seu apoio deve ser seriamente perguntou o Deus de toda graça, o
Pai de bondade e providência. Vós não tem porque não pedis,
pode-se dizer que muitos pobres, aflitos pessoas religiosas, e eles
têm medo de pedir para que ela não deve aparecer mercenário,
ou que eles buscaram sua porção nesta vida. Eles devem ser
melhor ensinados. Certamente a nenhum deles, Deus dar uma
pedra se eles pedirem pão: ele que é tão liberal de suas bênçãos
celestiais não reterá os terrenos, que são de conseqüência
infinitamente menos. Reader, esperar a bênção de Deus sobre a
tua indústria honesto; orar por ele, e acredito que Deus não
ama -te menos, que tens refugiou na mesma esperança, que ele
amava Isaque. Pleiteia não apenas suas promessas, mas defender
os precedentes que estabeleceu diante de ti. "Senhor, tu assim e
assim a Abraão, a Isaac, a Jacó, e para os outros que confiaram
em ti; abençoe meu campo, abençoe meus rebanhos, prosperar o
meu trabalho, que eu possa ser capaz de fornecer as coisas
honestas à vista de todos os homens, e ter algo para distribuir
para aqueles que estão em necessidade. " E que Deus não ouve
essas orações? Sim, e responder-lhes, também, para que ele não
voluntariamente afligir os filhos dos homens. E podemos ter
certeza de que há mais aflição e pobreza no mundo que quer a
justiça ou a providência de Deus requer. Há, no entanto, muitos
dos que devem a sua pobreza à sua falta de diligência e
economia; afundam-se em indolência, e esquecer essa
palavra, tudo quanto te vier à mão para fazer, fazê-lo com a tua
força , nem por considerar que a ociosidade de um homem está
vestido com trapos. Seja diligente nos negócios e fervorosos no
espírito, e Deus irá reter de ti nenhuma forma de coisa que é
bom.
2. De muitos exemplos vemos que a riqueza dos habitantes
primitivos do mundo não consiste em ouro, prata ou pedras
preciosas , mas principalmente em rebanhos de gado úteis, e da
produção do campo. Com metais preciosos pedras preciosas não
foram alheios, e os primeiros foram algumas vezes usados em
compras, como já vimos no caso de Abraão comprar um campo e
dos filhos de Hete. Mas as bênçãos que Deus promete são como
brotam do solo. Isaque semeou na terra, e teve rebanhos e
manadas, e muita gente de servos , Gênesis 26:12-14 . Comércio,
pelo qual nações e indivíduos tão de repente subir e cair de
repente, não tinha sido inventado, então, cada homem foi
obrigado a aquisição de bens por trabalho honesto e
perseverante, ou ser destituído. sucessos da Sorte,
afortunados especulações e aventureiros riscos, poderia, então,
não têm lugar, o campo deve ser cultivada, os rebanhos
assistiu e alimentado, e as próprias
estações para arar, semear, colher, e colocar-se, ser
cuidadosamente considerados e melhorados. Nenhum homem,
portanto, poderia enriquecer por acidente. Isaque engrandeceu e
foi para a frente, e cresceu até se tornar muito grande, Gênesis
26:13. Especulação não tinha utilidade, pois não poderia ter
objeto, e, consequentemente, muitos estímulos
à desonestidade e ao ócio , que bane do físico e moral saúde do
corpo e da alma do homem, não pode mostrar-se.Tempos
felizes! Quando cada homem feito com as mãos, e Deus
abençoou a sua companhia particularmente honesta. Como não
tinha luxos, ele não tinha antinaturais e desejos artificial, doenças
poucos, e uma longa vida.
O fortunatos nimium, sua si bona norint, Agricolas!
Oh sorte, de seu próprio bem se pode saber sobre o agricultor!
Mas não tem o que é chamado de comércio produziu o reverso
de tudo isso? A poucos são os especuladores, e muitos são
comparativamente escravos, e escravos, não para enriquecer,
(isso é impossível), mas para enriquecer os especuladores e
aventureiros por quem trabalham. Mesmo os agricultores se
tornar, pelo menos parcialmente, comerciais os homens, ea do
solo, o pai fecunda de riqueza natural, é comparativamente
desconsiderado: a conseqüência é que a miséria do muitos, e
o luxo do pouco crescimento, e de ambos estes primavera, por
um lado, o orgulho, insolência, desprezo do desprezo, pobre de
Santa Palavra de Deus e os mandamentos, com o extenso
catálogo de crimes que procedem de apetites mimados e paixões
subjugado: e, de outro, murmurando, descontentamento, e
muitas vezes insubordinação e revolta, a mais cruel e mais
destrutivo de todos os males que podem degradar e amaldiçoar a
sociedade civil. Daí as guerras, as lutas e revoluções dos Estados,
e calamidades públicas de todos os tipos. Má como o mundo e as
vezes são os homens os fizeram muito pior por seus métodos não
naturais de que prevê a favor da vida. Quando os homens devem
saber que mesmo isso é apenas um exercício subordinado, e que
o cultivador. da alma no conhecimento, amor e obediência a
Deus, é essencialmente necessário, não só para a glória futura,
mas para apresentar a felicidade?
Capítulo 27
Isaque, envelhecido e fraco, e apreender a aproximação da morte,
deseja seu filho Esaú para fornecer alguns salgados de carne
para ele, que tendo comido dele ele poderia transmitir-lhe
a bênção relacionada com o direito de primogenitura, 1-4. Rebeca
ouvindo isso, alista a questão para Jacó, e dirige a ele como
personificar seu irmão, e por enganar seu pai, obter a bênção, 5-
10. Jacó hesita, 11,12;, mas sendo aconselhado e incentivado por
sua mãe, ele No últimoconsente em usar os meios que ela
prescreve, 13,14. Rebeca disfarça Jacó, e envia-lo para
personificar o seu irmão, 15-17. Jacó trata de seu pai, e confessa-
se ser Esaú, 18. 19. Dúvidas Isaque, perguntas, e examiná-lo de
perto, mas não descobrir o engano, 20-24. Ele come a carne
saborosa, e confere a bênção sobre Jacó, 25-27. Em que consistia
a bênção, 28,29. Esaú chega do campo com a carne que ele tinha
ido para fornecer, e se apresenta antes de seu pai, 30,31. Isaque
descobre a fraude de Jacó, e é muito afetado, 32,33. Esaú é muito
angustiada ao ouvir que o bênção tinha sido recebido por outro ,
34. Isaque acusa Jacó do engano, 35. Esaú protesta, e ora por
uma bênção, 36. Isaque descreve a bênção que ele já transmitida,
37. Choro de Esaú, e sinceramente implora uma bênção, 38
.Isaque pronuncia uma bênção sobre Esaú, e profecias que
sua posteridade, no decorrer do tempo, deixam de ser
tributário para a posteridade de Jacó, 39,40. Fins de Esaú para
matar seu irmão, de 41 anos. Rebeca ouve, e aconselha Jacó se
refugiar com seu irmão Labão em Padã-Arã, 42-45. Ela professa
estar muito alarmado, para que Jacob deve tomar qualquer dos
cananeus a mulher, de 41 anos.
Notas sobre o Capítulo 27
Versículo 1. Isaque estava velho ------------------------------------------
Conjectura-se, por boas razões, que Isaque foi agora cerca de 117
anos de idade, e Jacó sobre 57, embora a opinião comumente
recebidos faz Isaque 137, e Jacó 77, mas Veja Clarke em Gênesis
31:55.
E seus olhos se escureceram -----------------------------------------------
Este foi provavelmente o efeito de que a aflição, de que tipo não
sabemos, em que Isaque agora trabalharam, e do qual, bem
como da aflição, ele provavelmente recuperado, pois é certo que
ele viveu 40 se não 43 anos após esse tempo, para que ele viveu
até o retorno de Jacó de Padã-Arã; Gênesis 35:27-29.
Versículo 2. que eu não sei o dia da minha morte --------------------
de sua fraqueza presente, ele tinha razão para supor que sua
morte não pode ser em qualquer grande distância, e, portanto,
não deixaria ato desfeita que ele acreditava que era seu dever de
executar. Quem não mora em referência a eternidade, não vive
em tudo.
Versículo 3. Toma tuas armas
A palavra original
keley significa embarcações e instrumentos de qualquer tipo, e
provavelmente é aqui utilizada por um caça, espada lança.
Aljava ---------------------------------------------------------------------------
teli, de Talah, para pendurar ou suspender. Se não
a Septuaginta traduziu a palavra υαπεσπαν, e a Vulgata
pharetram, uma aljava, eu deveria ter supostamente algum tipo
de proteção foi feito, mas qualquer um pode ser suspensa no
braço ou do ombro. Alguns pensam que uma espada se entende,
e porque o significado original para pendurar ou suspender, por
isso eles acham que é derivado a nossa palavra cabide , assim
chamado porque é geralmente usado em um dente postura, mas
a palavra cabide não existia na nossa língua anteriormente para
as Cruzadas, e temos que evidentemente derivada do persa {}
persa khanjar, um punhal ou adaga, cuja utilização, não só em
batalhas, mas em assassinatos privadas, era bem conhecido.
Versículo 4. Carne saborosa
matammim, de taam, para provar ou saborear; como
vestido não sabemos, mas o seu nome declara a sua natureza.
Que eu coma --------------------------------------------------------------------
a bênção que Isaque foi conferir em seu filho era uma espécie de
direito divino, e deve ser comunicada com cerimônias
apropriadas. Como comer e beber foram usados entre os
asiáticos em quase todas as ocasiões religiosas, e especialmente
em fazer convênios e confirmando, é razoável supor que algo
deste tipo era essencialmente necessária nesta ocasião, e que
Isaque não podia transmitir o direito até que ele tinha comido a
carne fornecida para o efeito por ele que era para receber a
bênção. Como Isaque já velho, e em uma condição frágil e
enfraquecida, foi necessário que a carne utilizada nesta ocasião
deve ser preparado de forma a convidar o apetite, que
a suficiência de que poderia ser levado para reviver e recrutar sua
força caídas, que ele pode ser o mais capaz de passar por toda
essa cerimônia.
Esta parece ser a única razão pela qual carne salgada é tão
particularmente mencionado no texto. Quando consideramos,
1. Que nenhum pacto foi considerado vinculativo, a menos que as
partes tinham comido juntos, 2. Que para transmitir esta bênção
algum rito desse tipo era necessário, e, 3. Essa força de Isaac
estava muito esgotado, de modo que ele próprio deveria estar
morrendo; vamos ver de uma só vez porque a carne era
necessária nesta ocasião, e por que a carne era para ser
preparado de modo a merecer o epíteto de salgados . Como eu
acredito que este seja o verdadeiro sentido do lugar, eu não
incomodar meus leitores com interpretações que suponho ser ou
censurável ou falso.
Versículo 5. Rebeca ouviu ---------------------------------------------------
e foi determinado, se possível, para frustrar o projeto de Isaque,
e obter a bênção de seu filho favorito. Alguns fingem que ela
recebeu uma divina inspiração para o fim, mas se ela tivesse ela
não precisava recorrer ao engano , para ajudar a frente a
realização. Isaac, ao ser informado, teria piedade demais para
não preferir a vontade de seu Criador à sua parcialidade própria
para seu filho mais velho, mas Rebeca tinha nada do tipo para
pleitear, e, portanto, tinha o recurso a meios mais censurável
para realizar ela termina.
Versículo 12. trarei sobre mim uma maldição ------------------------
Por mesmo nos tempos antigos, o espírito da lei que foi
entendida, Deuteronômio 27:18: Maldito aquele que fizer que o
cego erre do caminho, e Jacó parece ter possuído em desta vez
uma consciência mais macia do que sua mãe.
O versículo 13. Sobre mim seja a tua maldição, meu filho
Onkelos dá a este uma vez curioso: Foi-me revelado por profecia
que as maldições não virá sobre ti, meu filho. Que
responsabilidade terrível que esta mulher tomar sobre ela neste
momento! O escritor sagrado afirma os fatos como eles eram, e
nós pode depender da verdade da afirmação, mas ele em
nenhum lugar diz que Deus quer que todo o homem para copiar
esta conduta. Ele muitas vezes se relaciona fatos e ditos que
nunca que ele recomenda.
O versículo 15. formosas vestes -----------------------------------------
Sr. Ainsworth tem uma nota sensata sobre este lugar. "O
sacerdote na lei tinha vestes sagradas para ministro, Êxodo 28:2-
4 , que a Septuaginta lá e neste termo lugar σην ςσολην O manto,
e ςσολην , o manto sagrado Seja o primeiro nascido,
perante a lei, tinha tal de ministro não é certo, mas é provável
por este exemplo,. porque se a tivessem sido vestes comuns, por
que não Esaú mesmo, ou suas esposas, mantê-los? Mas sendo,
com toda a probabilidade, vestes sagradas, receberam de seus
antepassados, a mãe de família manteve-os em baús doces de
traças e afins, ao que se diz, Gênesis 27:27, Isaque sentiu o cheiro
de suas roupas. " O parecer de Ainsworth é seguido por muitos
críticos.
Versículo 19. Eu sou Esaú, teu primogênito -----------------------------
Aqui estão muitas falsidades palpáveis, e, como não deve ser
imitado, nem dispensado. "Jacó", diz Calmet, "impõe sobre seu
pai de três maneiras diferentes 1º Por suas palavras: eu sou, teu
primogênito Esaú 2º Por seus.. ações, ele dá-lhe a carne dos
miúdos para caça, e diz que ele teve executado suas ordens, e
conseguiu pela caça 3º Por seu, roupas; ele coloca em roupas de
Esaú, e peles das crianças sobre as mãos e os suaves do pescoço
Em suma, ele fez uso de toda espécie de engano que poderia ser
praticado na ocasião, a fim de realizar seus fins. " Para tentar
atenuar ou encontrar desculpas para tal conduta, em vez de
servir, a causa da religião e da verdade. Homens trabalharam,
não só para desculpar toda conduta esta de Rebeca e Jacó, mas
até mesmo para mostrar que era consistente , e que o conjunto
foi de acordo com a mente e vontade de Deus!
Non tali auxilio,
non defensoribus istis
A causa de Deus e da verdade não está sob nenhuma obrigação
de tais defensores, suas mãos são mais profano do que as de Uzá,
e no entanto os portadores podem tropeçar, a arca de Deus
requer não seu apoio. Era o desígnio de Deus que o ancião
deve servir ao mais jovem , e ele teria trazido cerca no caminho
de sua própria providência sábia e justa, mas significa, como aqui
utilizado, ele não podia nem sanção nem recomendar.
Versículo 23. E ele discerniu não ele, porque suas mãos ------------
estavam cabeludas------------------------------------------------------------
Dessa circunstância podemos aprender que Isaque sentido de
sentimento foi muito prejudicada por seu mal presente. Quando
ele não podia discernir a pele de um garoto da carne de seu filho,
vemos que ele foi, através de sua enfermidade, em um estado
apto a ser impostas pelo engano de sua esposa, e a astúcia de seu
filho mais novo.
O versículo 27. O cheiro do meu filho é como o cheiro de um
campo de -------------------------------------------------------------------------
O cheiro destas peças de vestuário, a roupa agradável que tinha
sido colocado acima na casa, provavelmente foi ocasionado por
algumas ervas aromáticas, que podem naturalmente supor foram
estabelecidas com as roupas; um costume que prevalece em
muitos países para os dias de hoje. Tomilho, lavanda perfume,
agradável, e sob a suposição de que as mariposas são, assim,
impedido de desgastar as vestes. Tenho visto muitas vezes as
folhas de plantas aromáticas, e ramos inteiros, às vezes colocam
no leste da MSS. Comunicar um cheiro agradável, e para evitar
que os vermes de destruí-los. Pessoas que vão da Europa para as
Índias Orientais colocar pedaços de couro da Rússia entre suas
roupas para o mesmo fim. Um cheiro tão levaria recolhimento de
Isaac para os campos onde as plantas aromáticas crescia em
abundância, e onde muitas vezes tinha sido regalado pelo cheiro.
O versículo 28. Deus te dê do orvalho do céu -------------------------
Bp. Visão de Newton destas previsões é tão correta e adequada,
a não deixar o desejo para qualquer coisa mais sobre o assunto.
"É aqui anunciado, e em Gênesis 27:39, desses dois irmãos, que a
situação, e outras vantagens temporais, eles devem ser muito
parecidos Foi dito a Jacó: Deus te dê do orvalho do céu, e a seiva
da terra, e abundância de trigo e de vinho , e muito mesmo é dito
a Esaú, Gênesis 27:39: Eis que a tua habitação será nas gorduras
da terra, e de o orvalho do alto céu A espiritual. bênção, ou a
promessa da semente abençoada, poderia ser dada apenas para
um, mas temporais coisas boas podem ser comunicada
a ambos Monte Seir, eo país adjacente, foi a primeira na posse
dos edomitas,. que depois estenderam-se mais para a Arábia, e
em partes do sul da Judéia. Mas onde quer que eles estavam
situados, encontramos no fato de que os edomitas, em vantagens
temporais, foram pouco inferiores aos israelitas. Esaú
tinha gado e animais e substâncias em abundância, e ele foi para
a habitam em Seir por sua própria vontade, mas ele dificilmente
teria removido para lá com o gado tantas, se tivesse sido um país
tão árido e desolado como alguns querem representar os
edomitas. duques e reis reinando sobre eles, enquanto os
israelitas eram escravos . no Egito, quando os israelitas, em seu
retorno, desejado deixar de passar pelo território de Edom,
parece que o país abundavam os campos férteis e vinhas: Vamos
passar, peço-te, pelo teu país, não vamos passar por os campos,
nem pelas vinhas, nem beberemos a água dos poços ; Números
20:17 E a profecia de Malaquias, que geralmente é alegado como
uma prova da, Aridez do país, é mais uma prova da contrário: eu
odiei Esaú, e colocou suas montanhas e seus resíduos herança aos
chacais do deserto, Malaquias 1:3, pois isso implica que o país foi
frutuoso antes, e que sua esterilidade teve sim um efeito da
guerra, do que qualquer defeito natural no solo. Se o país é
infrutífera agora, nem é a Judéia o que era antigamente. " Como
não havia, mas pouca chuva na Judéia, exceto o que foi
denominado a primeira chuva, que caiu sobre o início da
primavera, a última chuva, que caiu sobre a setembro, a falta
deste foi fornecido pelos orvalhos abundantes que caíram de
manhã e noite, ou melhor, através de toda a noite. E podemos
julgar, diz Calmet, da abundância desses orvalhos pelo que caiu
em lã de Gideão, Juízes 6:38 , que está sendo torcido encheu uma
bacia. E Husai compara um exército pronto para cair em cima de
seus inimigos para um orvalho caindo no chão, 2 Samuel 17:12, o
que nos dá a idéia de que este líquido caiu em grande profusão,
de modo a saturar cada coisa. Os viajantes destes países nos
assegurar de que os orvalhos cair lá em uma extraordinária
abundância.
A gordura da terra -------------------------------------------------------------
Que Homero chama οτθαπ αποτπηρ, Ilias ix., 141, e Virgíli ou ber
glebae, AEneis i. , 531, ambos significando um solo naturalmente
fértil. Sob este, portanto, e as expressões anteriores, Isaque
deseja que seu filho todas as bênçãos que um país pode produzir
abundantes, pois, como Le Clerc observa corretamente, se o
orvalho e chuvas oportuna de céu cair em cima de um solo fértil,
mas nada indústria humana está querendo o gozo abundante de
todas as coisas temporais boas. Por isso, eles são representados
na Escritura como emblemas da prosperidade, da abundância, e
da bênção de Deus, Deuteronômio 33:13,28 ; Miquéias
5:7; ; Zacarias 8:12, e, por outro lado, a retenção destes
denota esterilidade, angústia, ea maldição de Deus; 2 Samuel
1:21 . Veja Dodd.
Versículo 29. Deixe as pessoas te servir -------------------------------
"No entanto tanto as suas vantagens temporais foram uns aos
outros", diz Bp.Newton, "em todos os dons espirituais e graças o
irmão mais novo era ter a superioridade, era para ser o feliz
instrumento de transmitir a bênção a todas as nações: Em ti e na
tua semente todas as famílias da terra serão abençoadas, e para
isso devem ser referido, em sua força total, as expressões: Deixe
as pessoas te servir, e nações curvar. baixo para ti Maldito todo
aquele que te amaldiçoarem, e bendito aquele que te
abençoarem A mesma promessa foi feita a Abraão. O nome de
Deus: eu os abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei
os que te amaldiçoarem , Gênesis 12:3, e é aqui repetida a Jacó, e
assim parafraseado no Targum de Jerusalém: "Aquele que te
amaldiçoarem serão amaldiçoados Balaão, filho de Beor, e aquele
que te abençoarem serão abençoados como Moisés, o profeta, o
legislador de Israel ". Parece que Jacó foi, no geral, um homem de
mais religião, e acreditava que o Divino promete mais do que
Esaú. Os descendentes de Jacó também preservou a verdadeira
religião, e na adoração de um Deus, enquanto os edomitas foram
afundados na idolatria, e da descendência de Jacó nasceu,
finalmente, o Salvador do mundo Este era o privilégio peculiar e
vantagem de Jacó, para ser o feliz instrumento de transmitir
essas bênçãos a todas as nações Esta foi a sua grande
superioridade sobre Esaú;.. e Neste sentido São Paulo entendida
e aplicada a profecia: O mais velho servirá ao mais
jovem ,Romanos 9:12 o Cristo, o Salvador do mundo, deveria
nascer de. alguma família um, e Jacó foi preferido ao de Esaú,
fora de o beneplácito de Deus Todo-Poderoso, que certamente é
o melhor juiz de adequação e conveniência, e indubitável direito
de dispensar seus favores como ele verá adequada, pois ele diz a
Moisés, como o apóstolo passa a argumentar, Romanos 9:15:
"Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia, e terei
compaixão de quem eu quiser ter compaixão." E quando os
gentios foram convertidos ao cristianismo, a profecia se cumpriu
literalmente: Deixe as pessoas te servir, e deixe nações se
encurvem a ti, e vai ser mais amplamente cumprida quando a
plenitude dos gentios entrarão, e todo o Israel será salvo . "
Versículo 33. Isaque tremeu -----------------------------------------------
A leitura marginal é muito literal e adequada, Isaque tremeu com
um grande tremor muito. E isso mostra a preocupação que sentia
por seu engano próprio, e a iniquidade dos meios pelos quais ela
tinha sido provocada. Embora Isaque deve ter ouvido falar que
Deus havia falado com a Rebeca, O mais velho servirá ao mais
jovem , e nunca poderia ter desejado para reverter esse
propósito Divino, ainda que ele poderia certamente acho que a
bênção espiritual pode ser transmitida a Esaú, e por ele a todas
as nações da terra, não obstante a superioridade do domínio
secular do outro lado.
Sim, e ele será bendito. -------------------------------------------------------
Pelo que é dito neste versículo, confrontado com Hebreus
12:17. Vemos como ligação a transmissão do direito de
primogenitura foi quando se comunicava com os ritos já
mencionados. Quando Isaque descobriu que tinha sido enganado
por Jacob, ele certamente teria invertido a bênção, se pudesse,
mas como tinha sido transmitida na sacramental . Maneira isso
era impossível tenho abençoado, diz ele, sim, e deve, ou vontade,
ser abençoado . Por isso, é dito pelo apóstolo. Esaú não achou
lugar de arrependimento, μεσανοιαρ γαπ σοπον οτφ , não há
lugar para a mudança de mente ou propósito em seu pai, ainda
que o buscou diligentemente com lágrimas. O pai não poderia
revertê-la, porque a concessão já havia sido feita e
confirmada. Mas isso não tinha nada a ver com a salvação final de
pobre enganado Esaú, nem mesmo com a de seu irmão
antinatural.
Versículo 35. tomou a tua bênção. --------------------------------------
Esta bênção, que era uma coisa diferente do direito de
primogenitura, parece consistir em duas partes: 1. O domínio, em
geral, e, finalmente, sobre a outra parte da família, e, 2. Sendo o
progenitor do Messias. Mas a primeira é mais explicitamente
declarado que o último. Veja Clarke em Gênesis 25:31.
Versículo 36. Ele não é seu nome justamente Jacó?
Ver Clarke em Gênesis 25:26.
Ele tirou o meu direito de primogenitura --------------------------------
Assim, ele pode dizer com propriedade considerável, pois embora
ele vendeu a Jacó, mas como Jacob havia se aproveitado de sua
situação perecível, que considerou o ato como uma espécie de
roubo.
Versículo 37. Fiz-lhe teu senhor
Clarke Veja em Gênesis 27:28.
Versículo 40. pela tua espada viverás ------------------------------------
Isso não significa absolutamente que os edomitas deve ter
guerras constantes, mas que eles devem ser de uma disposição
feroz e guerreira, ganhando seu sustento por caça , e por
excursões predatória sobre os bens dos outros. Bispo Newton
fala sobre o assunto com o seu sentido habitual bom e
julgamento: "O ramo mais velho, é aqui anunciado, deve
encantar mais em guerra e violência, mas ainda deve ser
subjugado pelo mais jovem. pela tua espada viverás, e te servir o
teu irmão . Esaú poderia ser dito a viver muito à espada, pois ele
era um caçador astuto, um homem do campo que ele e seus
filhos tem a posse da montanha de Seir pela força e violência,
expulsando dali os horeus, o ex- habitantes. Pelo que significa
que eles espalharam-se mais entre os árabes não é conhecido,
mas parece que em cima de uma sedição e separação vários dos
edomitas veio e apoderou-se as partes do sudoeste da Judéia,
durante o cativeiro babilônico, e lá se estabeleceram sempre
depois Antes e depois disso eles foram quase continuamente em
guerra com os judeus;. em toda a ocasião que eles estavam
prontos para se juntar com seus inimigos, e quando
Nabucodonosor cercou Jerusalém, que o encorajou destruir
totalmente a cidade, dizendo que Rase, Raseele, até mesmo para
os seus fundamentos. Salmos 137:7 E até mesmo muito tempo
depois que foram subjugados pelos judeus, eles mantiveram o
mesmo espírito marcial;. para Josefo em seu tempo lhes dá o
caráter de "uma nação turbulenta e desordenada, sempre ereta
para comoções, e regozijo em mudanças; pelo menos adulação
de quem suplico-lhes, começando a guerra, e apressando a
batalhas como a uma festa ". E um pouco antes do último cerco
de Jerusalém vieram, na súplica dos zelotes, para ajudá-los contra
os padres e as pessoas, e ali, junto com os Zelotes, comprometida
inédito de crueldades, e barbaramente assassinados Anás, o
sumo sacerdote, a partir de cuja morte Josefo data a destruição
da cidade." Veja Dr. Dodd.
E, quando tu tem o domínio ------------------------------------------------
É aqui predisse que haveria um momento em que o ancião era
ter domínio e sacudir o jugo da mais jovem. A palavra tarid,
que traduzimos ter domínio, é sim de significado duvidoso, como
se pode deduzir a partir de três diferentes raízes, yarad,
para descer, para ser derrubado ou humilhados; radah,
para obter regra ou ter domínio e rud, para reclamar;
significando tanto que quando reduziu muito baixo Deus iria
ampliar seu poder em seu favor, e entregá-los do jugo de seus
irmãos, ou quando se deve ser aumentado de modo a se
aventurar a criar um rei sobre eles, ou quando eles choraram por
suas transgressões, Deus iria transformar seu cativeiro. O Targum
de Jerusalém dá as palavras do turno seguinte: "Quando os filhos
de Jacó atender a lei e observar os preceitos, devem impor o jugo
da servidão sobre o teu pescoço, mas quando se recusarão a dar-
se de estudar a lei e negligenciar o preceitos, tu quebrar o jugo
de servidão de teu pescoço".
"Foi Davi quem impôs o jugo, e naquele tempo o povo judeu
observou a lei, mas o jugo era muito irritante para os edomitas
do primeiro, e no final reinado de Salomão Hadade, o edomita,
de sangue real, que haviam sido levados para o Egito desde a sua
infância, voltou para a sua terra, e levantou algumas
perturbações, mas não foi capaz de recuperar o seu trono, seus
súditos sendo super impressionado com as guarnições que David
tinha colocado entre eles, mas no reinado de Jeorão, filho de
Josafá, rei de Judá, os edomitas se rebelaram contra o domínio de
Judá, e constituíram para si um rei Jorão fez algumas tentativas
para subjugar-los novamente, mas não poderia prevalecer;. assim
os edomitas se revoltaram contra a mão de Judá, até ao dia , 2
Crônicas 21:8,10 , e decide esta parte da profecia se cumpriu
cerca de 900 anos depois que ele foi entregue. " Veja Bispo
Newton.
"Assim", diz o bispo Newton, "temos traçado, em nossas notas
neste e no capítulo XXV, a realização desta profecia desde o
início, e nós achamos que a nação dos edomitas às vezes tem
sido conquistada por vários e fez tributário para os judeus, mas
nunca a nação dos judeus para os edomitas, e os judeus foram as
pessoas mais importantes, mais conhecido no mundo, e mais
famosos na história Nós sabemos de fato pouco mais da história
dos edomitas que. que esteja ligado com a de judeus, e onde está
o nome ou nação agora Eles foram engolidos e perdeu, em parte
entre os árabes Nabateanos, e em parte entre os judeus? eo
próprio nome, como o Dr. Prideaux observou, foi abolida e
abandonada sobre o fim do primeiro século da era cristã Assim se
recompensado por insultar e oprime seus irmãos judeus;. aqui e
outras profecias foram cumpridas, a saber,. Jeremias
49:7 ,Ezequiel 25:12 . Joel 3:19 ; Amós 1:11 , e particularmente
para Obadias no dia de hoje, vemos os judeus subsistindo como
um povo distinto, enquanto Edom não existe mais, concordando
com as palavras de Obadias, Obadias 1:10: Porque a tua violência
contra teu irmão Jacó , no retorno de sua posteridade do
Egito,vergonha te cobrirá, e serás exterminado para sempre E,
novamente. Obadias 1:18: Não restará da casa de Esaú, porque
o Senhor falou ela . Em que de forma mais extensa e
circunstanciais que Deus cumpriu todas essas previsões! eo que
prova isso é a inspiração divina do Pentateuco, e da onisciência
de Deus!"
Versículo 41. os dias de luto por meu pai na mão --------------------
Tal era o estado de saúde de Isaac, nesse momento, embora ele
viveu mais de 40 anos depois, que a sua morte era esperado por
todos, e Esaú pensou que seria um tempo favorável para ele para
se vingar de seu irmão Jacó, como, de acordo com o costume da
época, os filhos sempre estiveram presentes no enterro do pai.
Ismael veio de seu próprio país para ajudar a enterrar Isaque
Abraão, e ambos Jacó e Esaú assistida em enterrar seu pai Isaque,
mas a inimizade entre eles havia feliz diminuiu muito antes do
tempo.
Versículo 42. se consola , propondo matar-te. -----------------------
mithnachem lecha, o que torna; ele pensa ou medita
matar-te. Nesse sentido, é bastante natural aqui, mas não parece
ser o significado do original; nem Houbigant se dar neste sentido,
em seus Racines Hebraiques. Não há dúvida de que Esaú, no seu
ódio a seu irmão, sentiu-se satisfeito com o pensamento de que
ele deve ter em breve a oportunidade de vingar seus erros.
Versículo 44. mora com ele alguns dias ---------------------------------
ele provavelmente foi 40 anos antes que ele voltou, e é provável
que Rebeca não o viu mais, pois é a opinião geral dos rabinos
judeus que ela morreu antes do retorno de Jacó de Padã-Arã, se
o período de sua estadia ser considerado 20 ou 40 anos. Veja
Clarke em Gênesis 31:55.
Versículo 45. Porque eu deveria ser privado também de vós
ambos -----------------------------------------------------------------------------
Se Esaú deve matar Jacob, então o mais próximo semelhante a
Jacob, que era pela lei patriarcal, Gênesis 9:6, o vingador do
sangue, mataria Esaú, e estes dois mortos poderá,
eventualmente, realizar-se no mesmo dia. Este parece ser o
significado de Rebeca. Aqueles que estão sempre se esforçando
para santificar o meio pelo fim, estão cheios de perplexidade e
angústia. Deus não vai dar a sua bênção ao mesmo um serviço
divino, se não for feito em sua própria maneira, em princípios de
verdade e justiça. Rebeca e seu filho levaria o meio das mãos de
Deus; rodearam-se com suas próprias faíscas, e aqueceu-se com
seu próprio fogo, e esta se tivessem na mão de Deus, eles se
deitaram na tristeza. Deus teria trazido sobre seus projetos de
forma consistente com a sua própria perfeição, porque ele estava
totalmente determinado que o ancião deve servir o mais jovem, e
que o Messias deveria nascer não da família de Esaú, mas da de
Jacó, e não precisava de a astúcia ou enganos de homens para
cumprir seus propósitos. No entanto, em sua misericórdia, ele
anulou todas estas circunstâncias, e bem produzido, onde as
coisas, se deixarmos que as suas próprias operações e problemas,
teria produzido nada, mas mal. No entanto, após essa transação
repreensível, não ouvimos mais de Rebeca. O Espírito Santo fala
a não mais, com exceção de seu enterro, Gênesis 49:31. Veja
Clarke em Gênesis 35:8.
Versículo 46. Estou cansado da minha vida---------------------------
É muito provável que Rebeca manteve muitas das circunstâncias
relacionadas acima a partir do conhecimento de Isaac, mas como
Jacob não poderia ir a Padã-Arã, sem seu conhecimento, ela
aparece aqui muito em seu próprio caráter, enquadrando uma
desculpa para a sua partida, e esconder a verdadeira causa.
Abraão tinha sido solícito para conseguir uma esposa para seu
filho Isaac a partir de um ramo de sua própria família, daí ela foi
trazida da Síria. Ela agora está com medo, ou finge ter medo, que
Jacó, seu filho vai se casar entre os hititas, como Esaú tinha feito,
e, portanto, faz isso para Isaac o motivo ostensivo por que Jacob
deve ir imediatamente a Padã-Arã, para que pudesse ter uma
esposa. Isaac, sem saber a verdadeira causa de mandá-lo
embora, facilmente cai no com a proposta de Rebeca, e
imediatamente chama Jacó, lhe dá orientações adequadas ea sua
bênção e manda-o embora. Essa visão do assunto faz toda
consistente e natural, e nós vemos uma vez a razão do discurso
abrupta contidas neste verso, que deve ser colocado no início do
capítulo seguinte.
1. Nas notas anteriores eu esforçou-se para representar as coisas
simplesmente como eles eram. Eu não copiou a forma de muitos
comentadores, que trabalharam para reivindicar o caráter de
Jacó e sua mãe nas transações aqui registradas.Como eu temo a
Deus, e deseja segui-lo, não me atrevo a abençoar o que ele não
abençoou, nem amaldiçoarás o que ele não amaldiçoou. Eu
considero o conjunto da conduta tanto de Rebeca e Jacó em
alguns aspectos profundamente penal, e em todos os altamente
censurável. E a relação imparcial dos fatos contidos neste e no
capítulo 25, me dá a maior evidência da verdade e autenticidade
do original sagrado. Como imparcial é a história que Deus
escreve! Podemos ver, a partir de vários comentaristas,
o homem teria feito, se ele tinha os mesmos fatos para contar. A
história de Deus dado por detalhes bem como os vícios como
as virtudes daqueles que são seus sujeitos. Como amplamente
diferente do que na Bíblia é a biografia do dia de hoje! Atos
virtuosos que nunca foram realizados, privações voluntárias que
nunca foram suportados, a piedade que nunca foi sentida, e em
uma palavra vidas que nunca foram vividos, são os principais
assuntos de nossas relações pessoais. Estes podem ser bem
denominado de Vida dos Santos, para a estas são atribuídas
todas as virtudes que podem adornam o caráter humano, com
quase uma falha ou um defeito, enquanto que, por outro lado,
aqueles que, em geral, mencionado nas escrituras sagradas ficar
marcado com tons profundos. Qual é a inferência que uma
mente refletindo, familiarizado com a natureza humana, chama
de uma comparação entre a biografia dos Escrituras com a
de escritores sem inspiração? A inferência é este: a história
Escritura é natural, é provável, tem todas as características de
veracidade, narra as circunstâncias que parecem fazer contra a
sua própria honra, ainda mora com eles, e muitas vezes procura a
oportunidade de repeti-los. É verdade! infalivelmente
verdade! Neste sentido conclusão comum, a razão, a crítica e
participar. Por outro lado, da biografia, em geral, temos de dizer
que muitas vezes é natural, improvável, é destituída de muitas
das características essenciais da verdade; cuidadosamente evita
mencionar aquelas circunstâncias que são desonrosos para seu
assunto; ardentemente se esforça tanto para lançar aqueles que
não se pode esconder totalmente em tons profundos, ou
sublimes-los em virtudes. Isso é notório, e não precisamos ir
longe para numerosos exemplos. A partir destes fatos uma
mente refletindo vai chamar esta conclusão geral
um imparcial história, em todos os aspectos verdade, pode-se
esperar apenas do próprio Deus.
2. Estes devem ser apenas observações preliminares para uma
análise alargada dos personagens e de conduta de Rebeca e seus
dois filhos, mas este detalhe em seria uma tarefa ingrata, e eu
gostaria apenas de chamar a atenção do leitor para o que pode,
sob a bênção de Deus, promover o bem moral. Nenhum homem
piedoso pode ler o capítulo antes de ele sem emoções de tristeza
e dor. A mãe ensina seu filho favorito de enganar e defraudar o
seu irmão, enganar seu pai, e dizer as mentiras mais execráveis! E
Deus, o justo, o Deus imparcial relaciona todas as circunstâncias
em o detalhe mais amplo e minutos! Eu já deu a entender que
esta é uma forte prova da autenticidade do livro sagrado. Tinha a
Bíblia sido obra de um impostor, um único traço dessa história
nunca tinha aparecido. Deus, é verdade, tinha o propósito de
que o ancião deve servir os mais jovens, mas nunca projetado que
a supremacia deve ser provocada desta forma. Tinha mãe
inescrupulosa Jacob deixou o assunto nas bandas da providência
de Deus, seu filho favorito teria a precedência de tal forma que
não só teria manifestado a justiça e santidade de Deus, mas teria
sido tanto honrosa e duradoura para si mesmo. Ele tem o direito
de primogenitura , e ele teve a bênção , e como pouco benefício
que ele, pessoalmente, derivam de qualquer um! Qual foi a sua
vida a partir deste momento até o seu retorno de Padã-Arã? Um
tecido simples de vexames, decepções, e calamidades. Os
homens podem se esforçar para paliar a iniquidade dessas
transações, mas isso deve proceder a partir fraqueza ou zelo
equivocado.Deus suficientemente marcou a toda com a sua
desaprovação.
3. A inimizade que Esaú sentiu contra seu irmão Jacó parece ter
sido transmitida a toda a sua posteridade, e, sem dúvida, as
questões do direito de primogenitura e bênção foram as razões
que motivaram essa inimizade perpétua foi mantido entre os
descendentes de ambas as famílias, os edomitas e
o israelitas. Então, infelizmente, é um rancor antiga família,
fundada sobre a opinião de que uma lesão tenha sido feito por
um dos ramos da família, em um período não importa quão
remoto, desde a sua operação ainda continua, e certas privações
seculares de um lado ser o resultar. Como é possível manter
feudos deste tipo vivo para qualquer período de cessão, o estado
de uma ilha vizinha demonstra suficientemente, e sobre o tema
em questão, as contendas sangrentas das duas casas de York e
Lancaster neste país não são desprezíveis comentário . Os fatos,
no entanto, em relação a este ponto, pode ser resumida em
poucas palavras. 1. Os descendentes de Jacó foram
particularmente favorecido por Deus. 2. Eles geralmente tinham
o domínio, e nunca foram reputados superior em todos os
aspectos para os edomitas. 3. Os edomitas eram geralmente
tributário para os israelitas. 4. Eles muitas vezes se revoltaram, e
às vezes conseguiram até agora em suas revoltas como se tornar
um independentes pessoas. 5. Os judeus nunca foram submetidos
a edomitas. 6. Como no caso entre Esaú e Jacó, que após longa
inimizade foram reconciliados, assim como os edomitas e os
judeus, e finalmente eles se tornaram um povo. 7. Os edomitas,
como uma nação, são agora totalmente extinta, e os judeus ainda
continuam como um povo distinto de todos os habitantes da
terra!Então exatamente ter todas as palavras de Deus, que ele
falou por seus profetas, foi cumprida!
4. Sobre as bênçãos proferidas em Esaú e Jacó, estas questões
podem naturalmente ser feitas. 1. Houve qualquer coisa dessas
bênçãos de natureza espiritual, que afeta a eternos interesses de
um ou outro? Certamente não havia, pelo menos, tanto quanto
pode absolutamente envolvem a salvação de um só, ou a
perdição do outro 2. Não foi a bênção pronunciada sobre Esaú
tão boa quanto a pronunciada sobre Jacó, o senhorio apenas
temporária, e sendo o progenitor do Messias, com
exceção? Então, evidentemente aparece. 3. Se as bênçãos se
referiu a seus estados eternos, não tinha Esaú como perspectiva
uma feira para a glória infinita quanto seu irmão
insensível? Justiça e misericórdia ambos dizem Sim. A verdade é
que foi a sua posteridade, e não a si mesmos, que eram os
objetos dessas bênçãos. Jacó, pessoalmente, nenhum benefício;
Esaú, pessoalmente, não sofreu qualquer perda.
Capítulo 28
Isaque dirige Jacó tomar mulher da família de Labão,
1,2; abençoa e envia-lo para longe, 3,4. Jacó começa sua jornada,
5. Esaú, percebendo que as filhas de Canaã não estavam
agradando a seus pais, e que Jacó obedecera a eles em ir para
obter uma mulher de sua própria tribo, 6-8, e tomou a
esposa Maalate, filha de Ismael, seu irmão do pai, 9. Jacó, em sua
viagem para Harã, chegou a um determinado lugar, (Luz, ver.
28:19), onde ele apresentou toda a noite , 10,11. Ele vê em sonho
uma escada que chegava da terra ao céu, em que ele contempla
os anjos de Deus subindo e descendo de 12. Deus aparece acima
desta escada, e renova as promessas que fizera a Abraão e
Isaque, 13,14; promete Jacó proteção pessoal e um retorno
seguro para o seu próprio país, 15 de Jacó desperta, e faz
reflexões sobre o seu sonho, 16,17 Configura uma das pedras que
tinha para seu travesseiro, e derrama óleo sobre ele, e chama o
lugar Betel, 18,19. Faz um voto que, se Deus vai preservá-lo em
sua jornada, e trazê-lo de volta em segurança, a pedra deve ser a
casa de Deus, e que ele iria dar-lhe os décimos de tudo o que ele
deve ter, 20-22.
Notas sobre o Capítulo 28
Versículo 1. Isaque chamou a Jacó
Veja Clarke em Gênesis 27:46.
E abençoou-o-------------------------------------------------------------------
agora de forma voluntária e alegremente confirmou-lhe a
bênção, que ele tinha antes obtida através da sutileza. Era
necessário que ele deveria ter essa confirmação antes de sua
partida, senão, considerando a maneira em que ele obteve tanto
o direito de primogenitura e da benção, ele poderia ser duvidoso,
de acordo com suas próprias palavras, se ele não poderia ter
conseguido uma maldição em vez de uma bênção. Como a
bênção agora pronunciada sobre Jacó foi obtida sem qualquer
engano de sua parte, é provável que ele produziu um efeito
salutar sobre sua mente, pode tê-lo levado à confissão de seu
pecado, e preparado o seu coração para as descobertas da
bondade de Deus com que ele foi favorecido em Luz.
Versículo 2. vai a Padã-Arã -------------------------------------------------
Esta missão, no seu espírito e design, é quase o mesmo que
em Gênesis 24:1-4, foram várias as conjecturas engenhosas sobre
o séquito que Jacó teve, ou poderia ter tido, por sua jornada, e
por alguns, ele foi suposto ter sido bem atendido. Desse nada é
mencionado aqui, e o inverso parece ser intimado em outro
lugar. Afigura-se, a partir de Gênesis 28:11, que ele apresentou
ao ar livre, com uma pedra para seu travesseiro, e de Gênesis
32:10 , que ele foi a pé com o seu cajado na mão; nem há mesmo
o mais indireta menção de qualquer atendentes, nem é provável
que existiam. Ele, sem dúvida tomou disposições com ele
suficiente para levá-lo para o próximo acampamento ou vila no
caminho, onde ele seria naturalmente recrutar seu pão e água
para levá-lo para a próxima fase, e assim por diante. O óleo que
derramou no pilar pode ser um pouco do que ele havia trazido
para seu próprio uso, e não pode ter argumento racional de ele
ter um estoque de provisões, servos, camelos, a sós com ele.
Versículo 3. que sejas uma multidão de pessoas --------------------
Ammim likhal. Há algo de muito marcante nas palavras
originais: eles significam, literalmente, para uma
assembléia , congregação , ou Igreja de povos , referindo sem
dúvida, para a Igreja judaica no deserto, mas mais especialmente
para a Igreja Cristã, composta de toda a tribo, e nação, e as
pessoas, e língua. Esta é uma parte essencial da bênção de
Abraão. Ver Genesis 28:4.
Versículo 4. te dê a bênção de Abraão ---------------------------------
Que ele confirmar a herança com todos as suas bênçãos para ti,
para a exclusão de Esaú, como ele fez para mim , com a exclusão
de Ismael. Mas, de acordo com a São Paulo, muito mais do que
isso é certamente pretende aqui, pois parece, de Gálatas 3:6-14,
que a bênção de Abraão, que é para vir sobre os gentios por Jesus
Cristo, compreende toda a doutrina da justificação pela fé, e sua
conseqüente privilégios, viz., a redenção da maldição da lei, a
remissão dos pecados, ea promessa do Espírito Santo, incluindo a
constituição e estabelecimento da Igreja cristã.
Versículo 5. Betuel, o sírio ---------------------------------------------------
Literalmente o arameu, assim chamado, não porque ele era da
raça de Aram, filho de Sem, mas porque ele habitou no país que
tinha sido anteriormente possuído pelos descendentes de Aram.
Versículo 9. Então foi Esaú a Ismael --------------------------------------
Aqueles que estão aptos a tomar cada coisa pela alça de errado, e
que acho que foi absolutamente impossível para Esaú para fazer
qualquer ação correta, ter classificado a sua tomada uma filha de
Ismael entre os seus crimes e que há nada mais simples do que o
que ele fez isso com um desejo sincero de obedecer e agradar
seus pais. Tendo ouvido o conselho piedoso, que Isaque deu a
Jacó, pois, ele foi e tomou uma mulher da família de seu avô
Abraão, como Jacob foi desejado para fazer fora da família de seu
tio materno, Labão. Maalate, a quem tomou por mulher, estava
no mesmo grau de relacionamento com seu pai Isaque
como Raquel fez à sua mãe Rebeca. Esaú se casou com a sobrinha
de seu pai, Jacob casou sobrinha de sua mãe. Foi, portanto, mais
obviamente para agradar a seus pais que Esaú tomou essa esposa
adicional. Supõe-se que Ismael deve ter morrido 13 ou 14 anos
antes deste tempo, e que vai Ismael significa apenas ir para
a família de Ismael. Se seguirmos a computação comum, e
permitir que Isaque foi agora cerca de 136 ou 137 anos de idade,
e Jacó 77, e como Ismael morreu 137 anos de sua idade, que de
acordo com a computação comum era o 124 de Isaque, Ismael,
então deve ter sido morrido cerca de 14 anos. Mas se
permitirmos que o raciocínio engenhoso Sr. Skinner e
Dr. Kennicott, que Jacó foi neste momento apenas 57 anos de
idade, e Isaque, consequentemente, apenas 117, ele aparecerá
que Ismael não morreu até seis anos após este período, e,
portanto, com propriedade pode-se dizer, Esaú foi para Ismael, e
tomou Maalate, filha de Ismael para ser sua esposa. Veja Clarke
em Gênesis 26:34.
Versículo 11. certo lugar, e passaram lá ---------------------------------
De Gênesis 28:19, encontramos esta determinado lugar foi Luz,
ou alguma parte de sua vizinhança. Jacob provavelmente tinha
intenção de chegar a Luz, mas o dom de ser definido, ea noite
chegando, ou ele não poderia chegar à cidade, ou ele pode
suspeitar que os habitantes, e, em vez prefere o campo aberto,
como ele deve ter ouvido falar do personagem e conduzir os
homens de Sodoma e Gomorra. Ou as portas podem ser fechadas
pelo tempo que ele chegou, o que impediria a sua admissão, pois
freqüentemente acontece, até os dias atuais, os viajantes que
não chegar a uma cidade nos países de Leste anteriormente para
o fechamento dos portões, são obrigados a apresentar sob as
paredes toda a noite, como quando uma vez fechada eles se
recusam a abri-los até o dia seguinte. Este foi, provavelmente,
caso de Jacob.
Tomou uma das pedras -----------------------------------------------------
Ele tomou uma das pedras que estavam naquele lugar:
de Gênesis 28:18, encontramos era uma pedra única que ele
tinha por seu travesseiro. Luz foi de cerca de 48 milhas distante
de Berseba; muito grande jornada de um para um dia, através do
que podemos conceber estradas muito preparo.
Versículo 12. Ele sonhou, e eis uma escada ---------------------------
uma infinidade de coisas fantasiosas foram ditas da visão de Jacó
da escada, e sua significação. Ele pode ter vários modelos, como
Deus escolhe para realizar o maior número de fins pelos meios
mais simples e menor número possível. 1. É muito provável que
seu projeto principal foi o de apontar a providência de Deus, pelo
qual ele cuida e regula todas as coisas terrestres, pois nada é
deixado ao causas meramente naturais; uma agência celeste
impregna, atua e dirige todos. Em suas circunstâncias presentes,
era altamente necessário que Jacob deve ter uma visão clara e
distinta sobre este assunto, que ele pode ser o melhor preparado
para atender todas as ocorrências com a convicção de que tudo
estava a trabalhar juntos para o bem dele. 2. Pode ser destinado
também para apontar o intercâmbio entre o céu e a terra, ea
conexão de ambos os mundos por meio de ministério
angelical. Que este é um fato que aprendemos muitas histórias
do Antigo Testamento, e é uma doutrina que é inequivocamente
ensinada no Novo: não são todos espíritos ministradores,
enviados para servir a favor daqueles que serão herdeiros da
salvação? 3. Foi provavelmente um tipo de Cristo, no qual ambos
os mundos se encontram, e em quem a natureza divina e
humana são conjugados. A escada foi criada na TERRA, e
o topo de que chegou ao Céu, porque Deus se manifestou na
carne, e nele habitou toda a plenitude da divindade. Nada
poderia ser um emblema mais expressivo da encarnação e seus
efeitos; Jesus Cristo é o grande meio de ligação entre o céu ea
terra, e entre Deus eo homem. Ao lhe Deus desce ao
homem; através dele o homem ascende a Deus. Parece que
nosso Senhor se aplica a visão desta forma se, primeiro, em que o
discurso notável de Natanael, vereis o céu aberto, e os anjos de
Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem, João
1:51 . 2dly, em seu discurso de Thomas; 14:6: Eu sou o
CAMINHO, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por
mim.
O versículo 13. que eu sou o Senhor Deus de Abraão ----------------
Aqui Deus confirma-lhe a bênção de Abraão, para que Isaque
orou, Gênesis 28:3,4.
Versículo 14. tua descendência será como o pó -----------------------
As pessoas que descerá de ti será extremamente numerosos, e
em ti e tua semente o Senhor JESUS descendente de ti, de acordo
com a carne, todas as famílias da terra não apenas todas tua
raça , mas todas as outras famílias ou tribos da humanidade que
não tenham saído de qualquer ramo da família de Abraão, ser
abençoado , por Jesus Cristo, pela graça de Deus, provasse a
morte por todos os homens, Hebreus 2:9.
O versículo 15. E eis que eu estou contigo ----------------------------
Pois eu encher os céus ea terra. "Minha palavra será a tua ajuda.
"-Targum. E vai-te guardarem em todos os lugares, εν
, em todo esse caminho . Septuaginta. Vou dirigir, ajudar e
apoiar-te de uma maneira peculiar, na tua jornada atual, seja
contigo enquanto tu com o teu tio,e te farei tornar a esta terra,
de modo que em todos os teus problemas possas considerar-te
debaixo do meu especial providência, porque eu não te
deixarei.Teus descendentes também serão o meu povo peculiar,
quem devem continuar a preservar, como tal, até que eu fiz o que
eu falei para ti do, até que o Messias deve nascer de tua raça,
e todas as famílias da terra -os gentios , ser abençoado por ti, o
Evangelho sendo pregado a eles, e eles, com os crentes judeus,
fez um só rebanho sob um só pastor e um bispo ou supervisor de
almas . E esta promessa circunstancial tem sido, literalmente, e
pontualmente cumprido.
Versículo 16. o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia. -------
Isto é, Deus fez este lugar a sua residência peculiar, é um lugar
em que ele se encontra com e revela-se a seus seguidores. Jacó
poderia supor que este lugar tinha sido consagrado a Deus. E ele
já foi suposto que, a sua mente ter sido levado em um quadro
humilde, ele estava preparado para manter comunhão com o seu
Criador.
Versículo 17. Quão terrível é este lugar! -------------------------------
O aparecimento da escada, a anjos, ea glória divina no topo da
escada, deve ter deixado marcas profundas, solenes, e até
mesmo terrível sobre a mente de Jacó, e, portanto, a exclamação
no texto, como terrível é este lugar!
Este é outro lugar senão a casa de Deus, --------------------------------
O Caldeu dá este lugar uma volta curiosa: "Este não é um lugar
comum, mas um lugar em que Deus se deleita, e oposto a este
lugar é a porta dos céus". Onkelos parece supor que a porta ou a
entrada no céu era realmente acima deste local, e que, quando
os anjos de Deus desceu à terra, eles vieram através dessa
abertura para este lugar, e voltou pelo mesmo caminho. E
realmente parece que Jacob se tinha uma noção similar.
Versículo 18. Jacó tomou a pedra e configurá-lo para um pilar
Ele colocou a pedra em uma postura ereta, que pode permanecer
como um monumento da visão extraordinária que ele teve neste
lugar, e ele derramou óleo sobre ela, assim, consagrando-o a
Deus, de modo que ele pode ser considerado um altar em que
pode ser derramado libações, e sacrifícios oferecidos a Deus. Veja
Gênesis 35:14.
Os brâmanes ungiam suas imagens de pedra com óleo antes do
banho, e alguns ungi-los com doce aroma de óleo. Esta é uma
prática que se origina mais da costumes dos hindus do que de
sua idolatria. Unção pessoas como um ato de homenagem foi
transferido para os seus ídolos.
Há uma tradição tola de que a pedra criada por Jacó depois foi
levada a Jerusalém, de onde, após um longo lapso de tempo, ela
foi levada para a Espanha, da Espanha à Irlanda, da Irlanda para a
Escócia, e sobre ela os reis da Escócia para ser coroado, e em
relação ao qual os seguintes versos leoninos foram feitas: -
Ni Fallat fatum,-Scoti quocunque locatum lapidem Invenient,-
regnare tenentur ibidem .
Ou o destino é cego ou escoces deve encontrar esta pedra do
trono real. Camden Perthshire.
Edward I. tivesse trazido para Westminster, e lá esta pedra,
chamado pilar de Jacó, e travesseiro de Jacó, é agora colocado
sob a cadeira em que se senta quando o rei coroado! Seria tão
ridículo para tentar refutar a verdade dessa tradição, como para
provar que a pedra sob a velha cadeira em Westminster foi a
pedra idêntica que serviu o patriarca de uma almofada.
E derramou azeite em cima dela. ------------------------------------------
pedras, imagens e altares, dedicados ao culto divino, sempre
foram ungidos com óleo. Esta parece ter sido considerada como
uma consagração deles ao objeto da adoração, e um meio de
induzir o deus ou deusa para levar até a sua residência lá, e
responda as petições de seus devotos. Unção pedras, imagens,
utilizadas em países idólatras até os dias atuais, eo ídolo inteiro é
geralmente manchada de novo com óleo. Às vezes, além da
unção, uma coroa ou guirlanda foi colocada na pedra ou altar em
honra da divindade, que deveria, em conseqüência da unção , ter
estabelecido a sua residência naquele lugar. Ele parece ter sido
por este motivo que os assentos de pedra polida, em que os reis
se sentou na frente de seus palácios para administrar a justiça,
foram ungidos , apenas para convidar a divindade a sua
residência, que o julgamento verdadeiro pode ser dada, e uma
sentença justa sempre ser pronunciado. Deste, temos um
exemplo em Homero,Odyss . lib. v, ver. 406-410: -
Εκ δ’ ελθψν, κασ’ απ’ ’ επι ξεςσοιςι λιθοςιν,
εςαν πποπαποιθε θτπαψν , nomes, que são todos expressos neste versículo: -
Δετκοι, αποςσιλβονσερ αλειυασορ· επι μεν
ππινΝηλετρ , θεουιν μηςσψπ ασαλανσορ.
O velho levantou-se cedo, caminhei por diante, e saciar Em pedra
polido antes de seu portão do palácio; Com ungüento
suave mármore lúcido brilhou, Onde sate Neleus antiga, um
trono rústico. PAPA.
Isto dá uma parte do sentido da passagem, mas a última linha,
em que muito estresse devem ser estabelecidas, é muito
inadequadamente prestado pelo poeta Inglês. Ele deve ser
traduzido, -
Onde Neleus sáb, igual em conselho aos deuses ;
porque inspirado por sua sabedoria, e qual a inspiração que ele e
seu sucessor teve o cuidado de garantir ao consagrar com o óleo
da unção a sede do juízo em que eles estavam acostumados a
sentar-se. Alguns dos comentadores antigos sobre Homer
confundiu o significado deste lugar por não compreender a
natureza do costume, e estes infelizmente segue, traduzindo
"resplandecente como com óleo, "que como destrói todo o
sentido, e oblitera a alusão. Este tipo de unção era um costume
comum em toda a antiguidade, e provavelmente foi derivada
dessa circunstância. Arnóbio nos diz que era costume com ele
mesmo, enquanto um pagão ", quando ele viu uma pedra lisa e
polida que havia sido untada com óleo, para beijar e adorá-lo,
como se possuir uma virtude divina".
Si QUANDO conspexeram lubricatum lapidem, et ex olivi unguine
sordidatum (ordinatum?) tanquam inesset vis prasens, adulabar,
affabar.
E Teodoreto, na sua pergunta octagésimo quarto do Gênesis,
afirma que muitas mulheres piedosas em seu tempo estavam
acostumados a ungir os caixões dos mártires, os países quando
uma igreja é consagrada eles ungir os pilares, altares, santa
unção do petróleo para santificar o tabernáculo, pia, e todas as
outras coisas utilizadas no serviço de Deus, Êxodo 40:9,
Versículo 19. Ele chamou o nome daquele lugar Betel -------------
Isto é, a casa de Deus, pois em consequência de ele ter ungido a
pedra, e, assim, consagrada a Deus, que ele considerou como
tornar-se, doravante, a sua residência peculiar; ver em o verso
anterior. Esta palavra deve ser sempre pronunciado como duas
sílabas distintas, cada fortemente acentuados, Beth-El.
Foi chamado. Luz no primeiro ---------------------------------------------
O hebraico tem Ulam Luz, que a edição romana da
Septuaginta traduz Οτλαμλοτζ Oulamlouz; no MS Alexandrino,
Οτλαμμοτρ, Oulammaus; do Aldine, Οτλαμμαοτρ, Oulammaous;
Símaco, Λαμμαοτρ, Lammaous, e alguns outros , Οτλαμ Olam. O
hebraico ulam às vezes é uma partícula que significa que,
assim como, pelo que pode significar que o lugar foi chamado
Beth-El, como era anteriormente chamado de Luz. Como Luz
significa uma amêndoa, amêndoa ou avelã árvore, este lugar,
provavelmente, teve o seu nome a partir de um número de
árvores tais crescentes na região. Muitos dos antigos confundidos
com esta cidade de Jerusalém, a que atribuem as oito seguintes
Solyma, Luza, Bethel, Hierosolyma, Jebus, Aelia , Urbs
sacra, Hierusalem dicitur atque Salem .
Solyma, Luz, Beth-El, Hierosolyma, Jebus, Aelia, A cidade santa
está call'd, como também Jerusalém e Salem.
De Beth-El veio a Baetylia, Bethyllia , Βαιστλια, ou pedras
animadas, tão celebrado na antiguidade, e que homenageia
Divinas foram pagos.A tradição de Jacob unção esta pedra, e
chamando o lugar de Beth-El, deu origem a todas as contas
supersticiosos do Baetylia ou pedras consagradas , que
encontramos em Sanchoniathon e outros. Estes tornaram-se
abusado para fins idólatras, e, portanto, Deus fortemente os
proíbe, Levítico 26:1, e é muito provável que as pedras deste tipo
foram os objetos mais antigos do culto idólatra, estes foram
posteriormente formado em belas figuras humanas, masculino e
feminino , quando a arte da escultura tornou-se razoavelmente
aperfeiçoado, e, portanto, a origem da idolatria, tanto quanto se
refere à adoração de imagens , para estes, sendo consagrado
pela unção, imediatamente a tornar-se o instintocom o poder ea
energia de alguma divindade. Daí, então, a Bactylia ou pedras
vivas dos antigos fenícios, óleo é um emblema dos dons e graças
do Espírito Santo, para aqueles que recebem esta unção são
considerados como sendo viva a Deus, e são expressamente
chamado por São Pedro pedras vivas, 1 Pedro 2:4,5. Não pode, o
apóstolo tem referência a essas pedras vivas ou Baetyllia da
antiguidade, e, assim, corrigir a noção, mostrando que esses sim
representavam os verdadeiros adoradores de Deus, que foram
consagrados ao seu serviço e fizeram participantes do Espírito
Santo, e que estes só poderia ser corretamente chamado
de pedra viva, da qual o verdadeiro templo espiritual é
composto?
Versículo 20. fez um voto ----------------------------------------------------
Um voto é uma promessa solene, sagrado, pelo qual um homem
se obrigado a fazer certas coisas de uma maneira particular,
tempo, Deus, daí todos os votos foram feitos com a oração.
Se Deus for comigo, ----------------------------------------------------------
Jacob parece fazer este voto sim para sua posteridade do que
para si mesmo , como podemos aprender com Gênesis 28:13-15,
pois ele refere-se especialmente para as promessas que Deus
havia feito a ele, o que causa a multiplicação de sua prole, e seu
estabelecimento em que terra. Se, então, Deus deve cumprir
essas promessas, ele se liga a sua posteridade para construir uma
casa de Deus, e dedicar para a manutenção de sua adoração
a décima de todos os seus bens terrenos. Este modo de
interpretação que elimina a aparência de auto interesse que
quase qualquer outro vista dos presentes sujeitos. Jacó teve,
certamente, muito antes que esta, tomada por Jeová, seu Deus, e
tão completamente que ele tinha sido instruído no conhecimento
do Senhor, para que possamos ficar satisfeito não inverte de
sorte poderia ter induzido a apostatar, mas como o seu refúgio
levando com Labão foi provavelmente típica da peregrinação de
seus descendentes no Egito, a sua perseguição, de modo a ser
obrigado a afastar-se Labão, o mau tratamento de sua
posteridade pelos egípcios, o resgate da morte, a preservação em
sua jornada, o restabelecimento de sua próprio país, o êxodo de
seus descendentes, suas viagens no deserto, e estabelecimento
na terra prometida, onde construíram uma casa para Deus, e
onde, para o suporte e manutenção de pura adoração a Deus,
deram aos sacerdotes e levitas receberam o décimo totalidade da
sua produção mundana. Se tudo isso ser entendida como
referindo-se a Jacó só, a Escritura não nos dá nenhuma
informação de como ele realizou o seu voto.
Versículo 22. Esta pedra será casa de Deus -----------------------------
Isto é, (tanto quanto o assunto refere-se a Jacó sozinho,) devo ser
preservado para voltar em segurança, vou adorar a Deus neste
lugar. E este propósito ele cumpriu, por lá ele construiu um altar,
ungiu-o com óleo, e derramou uma oferta de bebida nela.
Para um uso prático da visão de Jacó, Veja Clarke em Gênesis
28:12.
Sobre a doutrina do dízimo, ou um suporte adequado para os
ministros do Evangelho, que aqui registrar a minha
opinião. Talvez uma palavra pode ter de alguém que nunca
recebeu qualquer, e tem feito em perspectiva. Dízimos em sua
origem parece ter sido uma espécie de oferta eucarística feita a
Deus, e, provavelmente, era algo semelhante ao Minchá, que
podemos aprender com Gen . iv. estava em uso quase desde a
fundação do mundo. Quando Deus estabeleceu um regular, e,
podemos acrescentar um culto caro, era necessário que
adequada prestação deve ser feita para o apoio daqueles que
foram obrigados a dedicar todo seu tempo a ele, e,
conseqüentemente, foram privados da oportunidade de prover
por si próprios de qualquer forma secular. Foi logo descobriu que
uma décima parte da produção de toda a terra era necessário
para este fim, como um todo tribo , a de Levi , foi dedicada ao
serviço público de Deus, e quando a terra foi dividida, esta tribo
não recebeu herança entre seus irmãos. Por isso, o seu apoio,
a lei dos dízimos foi promulgada, e por estes sacerdotes e levitas
foram não só apoiou como ministros de Deus, mas como
os professores e intercessores do povo, realizando uma grande
variedade de deveres religiosos para eles que caso contrário, eles
próprios foram obrigados a executar. Como este modo de apoiar
os ministros de Deus foi instituída por ele mesmo, para que
possamos ter a certeza de que era racional e justo. Nada pode ser
mais razoável do que dedicar uma parte do terreno que bom que
recebemos da livre misericórdia de Deus, a seu próprio serviço,
especialmente quando ao fazê-lo estamos essencialmente
servindo a nós mesmos.Se os ministros de Deus dar-se todo o seu
tempo, talento e força, para cuidar, trabalho para, e instruir o
povo nas coisas espirituais, a justiça exige que eles devem
receber o apoio do trabalho. Como inútil e perverso que o
homem deve ser, que está continuamente recebendo bom das
mãos do Senhor sem restaurar qualquer parte para o apoio da
religião verdadeira, e para fins de caridade! A Deus como diz, seu
quadro deve se tornar uma armadilha para eles , e que ele vai
amaldiçoar suas bênçãos . Deus espera retornos de gratidão a
este caminho de todo homem, ele que deve dar muito
abundantemente, ele que tem pouco deve fazer sua diligência
para dar de que pouco.
Não é o negócio destas notas para disputar no artigo de dízimos,
certamente seria bem poderia um bom substituto ser encontrada
por eles, e os clérigos pagos por qualquer outro método, como
este aparece no presente estado de coisas a ser muito
censurável; e o modo de cobrança deles é vexatória ao extremo,
e serve para semear dissensões entre o clérigo e seus
paroquianos, pelo qual muitos não estão apenas separados da
Igreja, mas também do poder, bem como a forma de piedade
. Mas ainda assim o trabalhador é digno de seu salário, e da
manutenção do ministério público da palavra de Deus não deve
ser deixado aos caprichos dos homens. Ele, que é suportado
apenas por seu trabalho , será, provavelmente, abandonado
quando ele não é mais capaz de serviço público. Eu tenho visto
muitos ministros idade e gasta reduzidos a grande necessidade, e
quase literalmente obrigados a mendigar o pão entre aqueles
cuja opulência e salvação fosse, sob Deus, os frutos do seu
ministério! Tais pessoas podem pensar que fazer o serviço de
Deus disputando contra os "dízimos, como instituições jurídicas
há muito revogada", enquanto eles permitem que suas
desgastadas ministros para morrer de fome:-mas como eles
devem aparecer no dia em que Jesus dirá: eu estava com fome , e
não me destes de carne; sede, e me destes de beber; nu e não me
vestistes ? É verdade que, quando uma provisão
é estabelecida em uma determinada ordem do sacerdócio pela
lei, pode ser, por vezes, reivindicado e consumida pelo valor e do
profano, mas esta não é uma conseqüência necessária de tal
estabelecimento, pois existem leis que, se colocar em ação, ter
energia suficiente para expelir todo o servo mau e preguiçoso da
vinha de Cristo. Este, porém, raramente é feito. Em todo o caso,
isso não é razão para que aqueles que têm servido a Deus e sua
geração não deve ser confortavelmente apoiado durante esse
serviço e, quando incapaz disso, ser comprovada, pelo menos
com as coisas necessárias da vida. Embora muitos ministros têm
razão para reclamar dessa negligência, que não têm
reivindicações em um estabelecimento legal eclesiástica, mas
nenhum tem motivo de queixa mais alto do que a generalidade
das pessoas chamadas curas, ou ministros não provido em
benefício, na Igreja de Inglaterra: seus empregadores vestir-se
com a lã, e alimentar-se com a gordura, não cuidar do rebanho, e
seus substitutos que executam o trabalho e fazer o trabalho
penoso do escritório, são permitidas pelo menos meia morrer de
fome em uma remuneração inadequada. Deixe um culto nacional
ser suportada, mas deixar que o apoio seja derivada de uma
fonte menos censurável do que o dízimo , pois, como a lei está
agora em relação a eles, não um propósito de instrução moral ou
piedade pode ser promovido pelo sistema . Em seus dízimos
presente plano são opressivo e injusto, o clérigo tem direito por
lei ao décimo da produção do solo, e para o décimo de tudo o que
é apoiado por ele. Ele afirma ainda o décimo ovo , bem como
a maçã décimo, o décimo de todos grão, de todos os feno, e até
mesmo de todo o produto da horta , mas ele não contribui em
nada para o cultivo do solo.Um homem comparativamente
pobres aluga uma fazenda, é totalmente fora do coração , para
que tenha sido esgotada, ele produz muito pouco, eo décimo não
é muito, à custa de tudo que ele tem, ele se veste e no estrume,
este solo ingrato, para recompensá-lo e acompanhar o
cultivo exige produtos de três anos. Ela começa a render bem, eo
clérigo leva o décimo que está agora em quantidade e
qualidade mais em valor do que uma libra , onde antes não era
um xelim. Mas toda a colheita não pagaria as despesas do
agricultor. Em proporção à melhoria do agricultor é o dízimo do
pastor, que nunca tenha contribuído um xelim para auxiliar neste
produto extra! Aqui, então, não só o solo paga o dízimo, mas o
homem de propriedade trouxe sobre o solo paga o dízimo: a
sua habilidade e indústria também são dizimistas, ou se ele teria
sido obrigado a pedir o dinheiro, ele não só tem de pagar o
dízimo sobre a produção deste dinheiro emprestado, mas cinco
por cento de juros para o dinheiro em si. Tudo isso é opressivo e
cruel injusto. Digo mais uma vez, que haja uma religião nacional,
e um clero nacionais apoiados pelo Estado, mas deixá-los ser
apoiado por um fiscal , não por dízimos , ou melhor, deixá-los ser
pago a partir do geral de tributação, ou, se o dízimo sistema deve
ser continuado, deixe as taxas de má- ser abolida, e do clero, dos
dízimos, apoiar os pobres em suas respectivas paróquias, como
era o costume original.
Capítulo 29
Jacó prossegue em sua jornada, 1. Vem a um poço onde os
rebanhos de seu tio Labão, assim como os de vários outros, eram
geralmente regada, 2,3. Inquire dos pastores sobre Labão e sua
família, 4-6. Enquanto eles estão conversando sobre regar as
ovelhas, 7,8,Rachel chega, 9. Ele auxilia-a para regar seu
rebanho, 10; faz-se conhecer a ela, 11,12 Ela se apressa em casa
e comunica as notícias da chegada de Jacó a ela pai, 12. Labão se
apressa para o bem, abraça Jacó, e leva-o para casa, 13. Estadia
Depois de um mês, Labão propõe dar salários Jacó, 14,15. Lia e
Raquel descrito, 16,17. Jacó propõe a servir sete anos para
Rachel , 18 consentimentos Labão, 19 Quando os sete anos foram
cumpridos, Jacó exige sua esposa, 20,21. Labão faz uma festa de
casamento, 22; e à noite substitui Lea por Raquel, a quem ele
dá Zilpa para serva , 23,24 Jacó descobre a fraude, e repreende
Labão, 25. Ele se desculpa, 26; e promete dar-lhe Rachel por mais
sete anos de serviço, 27. Depois de uma semana permanência
com Lia, ele recebe Rachel para a esposa , para a qual Labão dá
Bila por serva, 28,29. Jacó ama Raquel mais do que Lia, e serve
sete anos por ela, 30. Lea ser desprezada, o Senhor faz a frutífera,
enquanto Rachel continua estéril, 31.Lea concebe, Rúben,
32, e Simeão, 33, e Levi, de 34, e Judá , depois que ela sai fora e
não mais suporta gravidez, 35.
Notas sobre o Capítulo 29
Versículo 1. Então Jacó em sua jornada ---------------------------------
O original é muito notável: E Jacob levantou os seus pés, e ele
viajou até a terra dos filhos do Oriente. Há uma
certa alegria marcado no original, que comporta bem com o
estado de espírito em que ele tinha sido levado pela visão da
escada e as promessas de Deus. Ele agora vi que ter a Deus por
seu protetor, ele não tinha nada a temer e, portanto, ele
continuou seu caminho com alegria.
As pessoas do Oriente.
os habitantes da Mesopotâmia e todo o país além do Eufrates são
chamados KEDEM, ou orientais, nos escritos sagrados.
Versículo 2. três rebanhos de ovelhas ------------------------------------
gado Tson pequenos, como ovelhas, cabras, ver Clarke
em Gênesis 12:16. Ovelhas, em um estado saudável, raramente
beber em países relativamente frio: mas foi provavelmente
diferente em climas quentes. Os três rebanhos, se rebanhos e
não pastores ser destinados, que estavam deitados agora no
poço, não pertencia a Labão, mas a três outros chefes, para o
rebanho de Labão ainda estava por vir, sob os cuidados de
Rachel, Gênesis 29:6.
Versículo 3. Todos os rebanhos -------------------------------------------
vez de Hadarim, rebanhos, as leituras Samaritano {}
Samaritano haroim, os pastores, por que a leitura fortemente
defende, assim neste verso como em Gênesis 29:8. Ela
certamente não se pode dizer que todos os rebanhos revolveu a
pedra da boca do poço, e regada a ovelha, e ainda assim parece
ler, se preferir o texto hebraico comum para o Samaritano. É
provável que a mesma leitura que era originalmente do segundo
verso também.
E pôr a pedra sobre a boca do poço -------------------------------------
É muito provável que a pedra era grande, que foi necessário para
evitar indivíduos mal qualquer perturbação da água, ou encher o
bem, daí uma grande pedra foi fornecida, o que exigia que os
esforços conjuntos de vários pastores para removê-lo, e,
portanto, aqueles que chegaram primeiro esperava até que todos
os outros tinham subido, para que pudessem água seus rebanhos
respectivos em concerto.
Versículo 4. Meus irmãos, donde sois? -----------------------------------
A linguagem de Labão e sua família era Caldeia e não hebraica;
(ver Gênesis 31:47) mas dos nomes que Lia deu a seus filhos
vemos que os dois idiomas teve muitas palavras em comum, e,
portanto, Jacó e os pastores possam entender um ao outro com
pouca dificuldade. É possível também que Jacó poderia ter
aprendido o idioma Caldeu ou Aramica de sua mãe, já que esta
era a sua língua mãe.
Versículo 5 . Labão, filho de Naor
Filho é aqui colocado para neto, para Labão era o filho de Betuel,
filho de Naor.
Versículo 6. Ele está bem? --------------------------------------------------
-----
Hashalom lo? Há paz com ele? Paz entre os hebreus
significava todos os tipos de prosperidade. Ele é um homem
próspero em sua família e em sua propriedade? E eles disseram:
Ele está bem, shalom, ele prospera.
Raquel vem com as ovelhas ------------------------------------------------
rachel (o ch soou fortemente gutural) significa
uma ovelha ou de ovelha, e ela provavelmente teve o seu nome
de sua predileção por esses animais.
Versículo 7. É mais um dia de alta -----------------------------------------
O dia é longo, mas de metade; nem é o tempo que o gado deve
ser recolhida junto -o certamente não é tempo ainda de colocá-
los nas dobras, dar-lhes, portanto, de água, e levá-los novamente
para pastagem.
Versículo 8. Nós não podemos, até que todos os rebanhos se
ajuntem --------------------------------------------------------------------------
É uma regra que a pedra não deve ser removida até que todos os
pastores e os rebanhos que têm direito a este bem ser reunidos
e, então, e não antes, podemos regar as ovelhas. Veja Clarke
em Gênesis 29:3.
Versículo 9. veio Raquel com as ovelhas de seu pai ------------------
Assim, encontramos que as mulheres jovens não foram mantidos
escondidos na casa até o momento em que foram casados, que é
o brilho comuns colocados almah, uma virgem, uma
escondida. Nem foi abaixo da dignidade das filhas dos chefes
mais opulentos para levar água do poço, como no caso de
Rebeca, ou cuidar das ovelhas, como no caso de Rachel. O
chefe propriedade naqueles tempos consistia em rebanhos : e
que de modo adequado para cuidar deles como aqueles que
estavam interessados em sua segurança e aumento? Trabalho
honesto, longe de ser um descrédito, é uma honra tanto
para alta e baixa. O rei se é servido pelo campo, e sem ele, eo
trabalho necessário para o seu cultivo, todas as categorias devem
perecer. Que cada filho, que cada filha, saber que ele não é
desacreditar a ser empregada, sempre que pode ser necessário,
em escritórios, o pior pelo qual os interesses da família pode
ser honestamente promovida.
O versículo 10. chegou Jacó, e revolveu a pedra ----------------------
Provavelmente o rebanho de Labão foi o último dos que tinham
direito para o bem, para que o rebanho está sendo agora vêm,
Jacó ajudou os pastores a sair da pedra, (pois não é provável que
ele fez isso por ele mesmo), e assim ajudou seu primo, a quem
era ainda desconhecido, para regar seu rebanho.
Versículo 11. Jacó beijou a Raquel ----------------------------------------
Um método simples e puro por que os primitivos habitantes da
terra testemunhou sua amizade uns com os outros, primeiro
abusado por hipócritas, que fingiram carinho enquanto seus
corações vis meditado terror, (veja o caso de Joabe) e depois
desonrado pelos refinadores sobre moral, que, enquanto eles
fingiu tropeçar na essas expressões inocentes de afeto e amizade,
eram capazes de cometer os mais grosseiros atos de impureza.
E levantou a sua voz -----------------------------------------------------------
Pode ser, em ação de graças a Deus pelo favor que ele lhe havia
mostrado, na condução dele até agora em paz e segurança.
E chorou. ------------------------------------------------------------------------
partir de um senso da bondade de seu Pai celestial, e sua própria
indignidade do sucesso com o qual ele tinha sido favorecido. As
mesmas expressões de carinho e afeto puro são repetidos por
parte de Labão, Gênesis 29:13.
Versículo 14. meu osso e minha carne.
Uma das minhas parentes mais próximas.
O versículo 15. Porque tu és meu irmão, --------------------------------
Embora tu és meu parente mais próximo, ainda que eu não tenho
direito de teus serviços sem dar-te uma recompensa
adequada. Jacó passou um mês inteiro na família de Labão, em
que ele tinha, sem dúvida, tornara-se de serviço
considerável. Como Labão, que era de uma economia muito se
não avarento disposição, viu que era para ser de grande utilidade
para ele em suas preocupações seculares, ele desejava garantir
os seus serviços e, portanto, pergunta-lhe o salário que desejava
ter.
Versículo 17. Lea estava concurso de olhos ---------------------------
raccoth, suave, delicada, adorável. Eu acredito que a palavra
significa apenas o reverso da significação geralmente dado a
ele. O projeto do escritor inspirado é comparar ambas as irmãs
juntos, que o equilíbrio pode parecer muito em favor de
Raquel. A principal recomendação de Lea eram
seus suaves e olhos bonitos, mas Raquel era yephath
Toar, bonito em sua forma, pessoa, semblante, e marcha, e
yephath mareh, linda em seu semblante. As palavras
significam claramente uma boa forma e belas características,
tudo o que pode ser considerado como essencial para a beleza
pessoal. Portanto Jacó amava, e estava disposto a tornar-se
um servo vínculo por sete anos, para que pudesse levá-la a
esposa, pois em seu estado destituído ele poderia produzir
nenhum dote, e era o costume da época para o pai para receber
um parte para sua filha, e não para dar uma com ela. Um dos
legisladores hindus diz: "Uma pessoa pode se tornar
um escravo por causa do amor, ou para obter uma esposa. " O
mau sistema de ensino pelo qual as mulheres são muito bem
tratados e processados em geral serve para nada, faz-se
necessário que o marido para obter um dote com sua esposa
para lhe permitir manter a sua e que, em tempos antigos eram
bem educados e extremamente útil, portanto, aquele que tem
uma mulher quase sempre tem um prêmio, ou como diz Salomão,
tem uma coisa boa.
Versículo 20. Assim serviu Jacó sete anos por Raquel. --------------
Nos tempos antigos, parece ter sido um costume entre todas as
nações que os homens devem dar dotes para suas esposas, e em
muitos países este costume ainda prevalece. Quando Siquém
pediu para a esposa Dina, disse ele, Pergunte-me por isso nunca
dote muito e dom, e eu vou dar de acordo como haveis de dizer a
mim. Quando Eliezer foi buscar Rebeca para Isaque, ele tomou
uma profusão de riquezas com ele, em prata, ouro,
jóias e vestidos, com outras coisas caras, que, quando o contrato
foi feito, ele deu a Rebeca, sua mãe, e seus irmãos. Davi, a fim de
ser genro, deve, em vez de um dote, matou Golias, e quando isso
foi feito, ele não tinha permissão para abraçar Mical até que ele
havia matado cem filisteus. O profeta Oséias comprou sua esposa
por 15 peças de prata, e um ômer e meio de cevada. O mesmo
costume prevaleceu entre os antigos gregos,
indianos e alemães. Os romanos também tinham uma espécie de
casamento tem direito por coemptionem ", através da
compra." Os tártaros e turcos continuam a comprar suas esposas,
mas, entre estes últimos que são comprados como uma espécie
de escravos.
Heródoto menciona um costume muito singular entre
os babilônios, que pode servir para lançar luz sobre a conduta de
Labão para Jacob. "Em cada bairro que anualmente reúnem todas
as virgens casadoiras em um determinado dia, e quando os
homens estão se unir e ficar em volta do lugar, o pregoeiro
subindo vende um após o outro, sempre trazendo para frente
bonita primeiro, e de ter vendido sua para uma grande soma de
ouro, ele coloca-se ela, que é a segunda estimado em beleza.
Nesta ocasião o mais rico dos babilônios utilizado para disputar a
mais bela mulher, e de uma outra superado. Mas o vulgo se
contentam em levar o feio e coxo com dinheiro, pois quando
todas as belas virgens são vendidos, as ordens de pregoeiro
a mais deformada a levantar-se, e depois de ter abertamente
exigiu que vai se casar com ela com uma soma pequena , ela é
finalmente dada ao homem que está contente de casar com ela
com o mínimo. E desta maneira o dinheiro proveniente da venda
do belo servido por uma parcela para aqueles cuja aparência era
desagradável, ou que tiveram qualquer imperfeição física. Um pai
não tinha permissão para saciar sua própria fantasia na escolha
de um marido para sua filha, nem o comprador pode levar
consigo a mulher que ele havia comprado, sem dar garantias
suficientes de que ele iria viver com ela como sua própria esposa
também Aqueles que receberam uma soma de dinheiro com tais
como poderia trazer nenhum preço em. neste mercado, também
foram obrigados a dar garantias suficientes de que eles iriam
viver com eles, e se eles não foram obrigados a devolver o
dinheiro. " Assim Labão fez uso da beleza de Raquel de dispor de
sua filha Lea, no espírito do costume babilônico, embora não na
letra.
E estes lhe pareceram como poucos dias --------------------------------
Se Jacó tinha sido obrigado a esperar sete anos antes de se casar
Raquel, poderia, eventualmente, ser dito que eles poderiam
aparecer-lhe como um poucos dias? Embora a letra do texto
parece dizer o contrário, ainda há homens eminentes que
fortemente sustentam que ele recebeu Rachel logo após o mês
terminou, (ver Gênesis 29:14), e então serviu sete anos por ela, o
que pode realmente aparecer, mas alguns dias para ele, por
causa de seu amor cada vez maior para ela, mas outras pessoas
que esta totalmente incompatível com todas as circunstâncias
assinaladas no texto e na suposição de que Jacó não era agora 77
anos de idade, como a maioria cronologistas fazê-lo, mas apenas
57, (Veja Clarke em Gênesis 31:55), haverá tempo suficiente para
permitir que todas as transações que são registradas em sua
história, durante a sua estadia com Labão. Quanto à
incredibilidade de um amante apaixonado, como alguns têm
chamado ele, esperando pacientemente por sete anos antes que
ele pudesse possuir o objeto de seus desejos, e os sete anos que
aparecem para ele como apenas alguns dias, pode ser
satisfatoriamente explicada, eles pensam, de duas maneiras:
1. Ele teve a companhia constante do seu cônjuge eleito, e isso
certamente iria tirar todo o tédio no caso. 2. Casos de amor não
foram realizadas a tal ponto de insanidade entre os patriarcas
como têm sido nos tempos modernos; eles eram muito mais
sóbrio e calmo, e quase nunca se casou antes eram 40 anos de
idade, e depois mais para conveniência, e o desejo de ter
um filho, do que para qualquer outra finalidade. No cálculo mais
baixo Jacó era agora 57, e, consequentemente, deve ter passado
esses dias em que a paixão foge com razão. Ainda assim, no
entanto, a construção óbvia do texto mostra que ele conseguiu
Raquel da semana depois que ele havia se casado com Lia.
Versículo 21. Meus dias são cumpridos ----------------------------------
Meus sete anos estão agora concluídos, deixe-me ter a minha
esposa, por quem eu tenho dado este serviço como um dote.
Versículo 22. Labão fez um banquete. -----------------------------------
mishteh significa uma festa de beber. Como o casamento
era um contrato solene, não há muita razão para acreditar que
os sacrifícios eram oferecidos na ocasião, e libações derramou, e
sabemos que em ocasiões festivas um copo de vinho foi oferecido
a todos os hóspedes, e como este estava bêbado com cerimônias
particulares, a festa pode derivar seu nome desta circunstância,
que foi o mais proeminente e observáveis em tais ocasiões.
Versículo 23. À noite, ele levou sua filha Lea ---------------------------
Como a noiva estava sempre velada, e a câmara de noiva
geralmente escuro, ou quase isso, e como Lea foi trazido para
Jacó na noite, a imposição aqui praticado pode facilmente passar
despercebido por Jacó, até o dia que se seguiu descobriu a
fraude.
O versículo 24. Labão deu Zilpa sua empregada ---------------------
Escravos dadas neste caminho de uma filha em seu casamento,
eram propriedade peculiar da filha, e sobre eles o marido não
tinha nem direito nem poder.
O versículo 26. Isso não se faz assim no nosso país ------------------
Era um costume cedo para dar filhas em casamento de acordo
com sua antiguidade, e é digno de nota que as pessoas mais
velhas agora existentes, junto com os judeus, eu quero dizer
os hindus, ter este não apenas como um costume, mas como
um direito positivo, e que considerem criminoso para dar
uma jovem filha em casamento enquanto uma filha mais velha
continua solteira.Entre eles é uma ofensa elevado, igual ao
adultério", por um homem para se casar, enquanto seu irmão
mais velho continua solteira, ou para um homem para dar a sua
filha para uma pessoa, ou para dar a sua filha mais nova em
casamento enquanto a irmã mais velha continua solteira. "Código
de Leis do Gentoo, cap. xv., sec. 1, p. 204. Este era um costume
na Mesopotâmia, mas Labão teve o cuidado de esconder isso de
Jacó até depois que ele lhe tinha dado Lea. As palavras de Labão
são literalmente o que um hindu diria sobre tal assunto.
O versículo 27. Cumpre a semana -----------------------------------------
a festa de casamento, parece, durou sete dias, não teria,
portanto, sido adequada para romper as solenidades a que todos
os homens do lugar tinha sido convidado, Gênesis 29:22 e,
provavelmente, Labão desejou para manter a fraude dos olhos do
público, por isso ele informa que Jacó se ele vai cumprir o
casamento semana para Lia, ele vai dar-lhe Raquel no final do
mesmo, na condição de seu servir outros sete anos. Para isso a
necessidade do caso causou Jacó concordar, e assim Labão
tinha 14 anos de serviço, em vez de sete, pois não é provável que
Jacó teria servido até sete dias para Lea, como sua afeição foi
totalmente definido em Raquel, a mulher de sua própria
escolha. Por este estratagema Labão ganhou uma solução para
ambas as suas filhas. O que um homem semear, isso ele
colherá. Jacó havia praticado antes engano, e agora está
enganado, e Labão, o instrumento dele, depois foi enganado a si
mesmo.
O versículo 28. Assim fez Jacó, e ele deu-lhe Rachel -----------------
É perfeitamente claro que Jacó não servir mais sete anos antes
de ele se Raquel para a esposa, mas de ter passado uma semana
com Lia, e em manter a festa de casamento, então ele tem
Raquel, e depois serviu sete anos por ela. Conexão desse tipo é
chamados agora incesto, mas parece que eles foram permitidos
nos tempos antigos. Ao tomar as duas irmãs, que não parece que
qualquer culpa ligada a Jacó, que em consequência disso, ele foi
atormentado por seus ciúmes. Foi provavelmente por causa disso
que a lei foi feita, não tomarás uma mulher juntamente com sua
irmã, para afligi-la, além de outro em seu tempo de vida. Depois
disso, todos esses casamentos eram estritamente proibidos.
Versículo 31. o Senhor viu que Lia era desprezada ------------------
partir deste e do verso anterior temos o sentido genuíno da
palavra sane, para odiar, em certos lugares disputados nas
Escrituras. A palavra simplesmente significa um menor grau de
amor, é dito, Gênesis 29:30: "Jacó amava a Raquel mais do que a
Lia", isto é, que ele amava Lia menos do que Raquel, e isso é
chamado de odiar em Gênesis 29:31: Quando o Senhor viu que
Lia era desprezada, que ela tinha menos afeto mostrado a ela que
era ela devido, como uma das esposas legítimas de Jacó, ele abriu
seu ventre, ele abençoou com crianças. Agora, a relação sexual
frequente de Jacó com Lia (ver os versos a seguir) demonstra
suficientemente que ele não odeio ela, no sentido em que este
termo é usado entre nós, mas ele sentiu e
demonstrou menos afeto por ela do que a irmã. Então Amei
Jacó, mas odiei a Esaú, significa simplesmente, tenho mostrado
um maior grau de afeto por Jacó e sua posteridade do que eu
tenho feito para Esaú e seus descendentes, dando a primeira
parte melhor do que terrena dei a este último, e ao escolher a
família de Jacó ser os progenitores do Messias. Mas nem uma
palavra de tudo isso se relaciona com os eternos estados de
qualquer uma das duas nações. Os que se esforçam para apoiar
certas peculiaridades de seu credo por escrituras como estas, não
erram grandemente, não conhecendo as Escrituras, e não
propriamente considerando tanto a soberania ou a misericórdia
de Deus.
Versículo 32. Ela chamou Rúben ------------------------------------------
Rúben , literalmente, ver-vos ou eis um filho, porque o
Senhor olhou para, raah, viu, a minha aflição; eis então a
consequência, eu tenho um filho!
Versículo 33. Ela chamou Simeão. ----------------------------------------
Shimon, ouvir, ou seja, Deus abençoou com outro
filho, porque ele tinha ouvido que ela era odiada amada menos
do que Raquel era.
Versículo 34. Portanto lhe chamou Levi.---------------------------------
Levi, juntou-se, porque supôs que, em consequência de todas
estas crianças, Jacó seria juntou a ela em tão forte afeição, pelo
menos, como ele foi para Raquel. De Levi nasceu a tribo
de levitas, que em vez de o primeiro nascido, foram unidos aos
sacerdotes no serviço do santuário. Veja Números 18:2,4.
Versículo 35. Ela chamou o seu nome Judá -----------------------------
yehudah Judá, um confessor, um que reconhece Deus, e
reconhece que tudo de bom vem de suas mãos, e dá-lhe o devido
louvor à sua graça e misericórdia. A partir deste
patriarca judeu têm o seu nome, e poderia ser agora aplicado
corretamente para eles, seria insinuar que eles eram um povo
que confessam a Deus, reconhecer a sua generosidade, e louvar -
lhe a sua graça.
cessou. ---------------------------------------------------------
Isto é, por um tempo, porque ela teve vários filhos
depois. Traduzido literalmente, o original taamod milledeth-ela
parou de engravidar, certamente não transmite o mesmo
significado que em nossa tradução, a que aparece para significar
que ela deixou inteiramente de ter filhos, o outro, que ela
só desistiu por um tempo , que provavelmente foi ocasionado por
uma suspensão temporária da empresa de Jacó, que parece ter
abandonado a tenda de Lia, através da gestão ciúmes de Raquel.
O cuidado inteligente e piedoso dos habitantes originais do
mundo para chamar seus filhos por esses nomes que eram
descritivos de alguns eventos marcantes na providência,
circunstância de seu nascimento, ou ocorrência doméstica, é
digno, não só de respeito, mas de imitação. Como o nome próprio
continuamente chamado para a mente, tanto dos pais e da
criança, a circunstância de que ela se originou, não poderia deixar
de ser uma bênção duradoura para ambos. Como amplamente
diferente é nosso costume! Impensada e ímpios, impomos nomes
em nossa descendência, como fazemos em nossas gado, e muitas
vezes o cão, o cavalo, o macaco, o papagaio, partes em comum
com os nossos filhos os nomes que são chamados
de cristãos! Alguns de nossos nomes cristãos, assim chamados,
são um absurdo, outros são ridículos, e uma terceira classe ímpio;
estes últimos sendo tomadas dos deuses e deusas demônio do
paganismo.Podemos esperar que o costume racional e piedoso
recomendado nas Escrituras deve nunca ser restaurado, mesmo
entre aqueles que professam acreditar em, medo, e amor de
Deus!
Capítulo 30
Raquel tem inveja de sua irmã, e repreende Jacó, 1.Ele reprova-a
e justifica-se, 2. Ela dá-lhe a sua criada Bila, 3,4. Ela concebe e
carrega Dã. 5,6; e depois Naftali, 7,8. Lia dá Zilpa a sua criada
Jacó, 9. Ela concebe e carrega Gade, 10,11, e também Aser,
12,13. Rúben encontra mandrágoras, de que Raquel pede uma
parte de 14. A barganha feita entre ela e Lia, 15 . Jacó em
alojamentos consequência com Lia em vez de Raquel, 16. Ela
concebe, e os filhos Issacar, 17,18, e Zebulom, 19,20, e Dina,
21. Raquel concebe, e os filhos José, 22-24. Jacó solicita
permissão de Labão para ir ao seu próprio país, 25,26. Labão
roga-lhe para permanecer, e se oferece para dar a ele o que ele
escolher salários ao nome, 27,28. Detalhes Jacó a importância de
seus serviços a Labão, 29,30, e se oferece para continuar os
serviços para a salpicado e malhado entre as cabras,
eo marrom entre as ovelhas, 31-33. Labão consente, 34, e divide
todos os listrados e viu entre os bodes, o
salpicado e manchado entre as cabras, e os marrons entre
os carneiros, e coloca-os sob o cuidado de seus filhos, e define
três dias de caminho entre si e Jacó, 35,36. Estratagema de Jacó
dos varas empilhadas, para causar o gado para trazer a listrados,
salpicados e 37-39 manchado. Em consequência do que ele
aumentou seu rebanho muito, recebendo tudo o que era forte e
saudável entre o rebanho de Labão, 40-43.
Notas sobre o Capítulo 30
Versículo 1. Dá-me filhos, senão eu morro. -----------------------------
Este é um discurso mais repreensível, e alega que não
só inveja e ciúme , mas também um total falta de dependência de
Deus. Ela teve a maior quota de afeto de seu marido, e ainda não
estava satisfeito a menos que ela poderia ocupar todos os
privilégios que a sua irmã se! Como verdadeiros são aqueles
provérbios, inveja é como podridão dos ossos! E o ciúme é cruel
como o túmulo!
Versículo 2. Estou eu no lugar de Deus
Estou maior que Deus, para te dar o que ele se recusou?
Versículo 3. Ela levará aos meus joelhos --------------------------------
A escrava era de propriedade exclusiva do amante, como já se
observou no caso de Hagar, e, portanto, não só todo o trabalho
dela, mas até mesmo as crianças a cargo dela, era de propriedade
de a amante. Esses escravos do sexo feminino, por isso, tiveram
filhos vicariamente para suas amantes, e esta parece ser a
importação do termo, que ela dê à luz sobre os meus joelhos.
Que eu também podem ter filhos com ela. ----------------------------
veibbaneh mimmennah, e eu vou ser construída por
ela. Daí ben, um filho ou filha, de banah, para construir,
porque, como uma casa é formada de pedras, família por
crianças.
Versículo 6. Chamado ela sua Dan nome. ------------------------------
Porque ela encontrou Deus havia julgado por ela, e decidiu que
ela deveria ter um filho com sua serva, daí ela deu o nome de
dan, a julgar.
Versículo 8. Ela chamou o seu nome Naftali ----------------------------
Naftali, minha luta, de acordo com o modo comum de
interpretação, mas é mais provável que a raiz pathal significa
para torcer ou se entrelaçam. Daí o Sr. Parkhurst traduz o verso,
" Até torções, agência ou operação, de Deus, eu estou com a
minha irmã, isto é, minha família está entrelaçada ou
entrelaçada com a família da minha irmã, e tem a chance de
produzir o prometido semente. " A Septuaginta, Áquila, e
a Vulgata, têm quase o mesmo significado. É, no entanto, difícil
de reparar o verdadeiro significado do original.
Versículo 11. chamou o seu nome Gade. -------------------------------
Esta foi várias traduzido. gad, pode significar uma tropa,
um exército, um soldado, um deus falso, supostamente o mesmo
que Júpiter ou Marte, pois, como Labão parece ter sido, se não
idólatra, ainda um comerciante em uma espécie de astrologia
judicial, (ver Gênesis 31:19), Lea, ao dizer Bagad, que nós
traduzimos uma tropa vem, pode significar, por ou com a ajuda
de Gad, um determinado planeta ou estrela, Júpiter,
possivelmente, eu comecei esse filho, por isso ela o chamou
depois o nome do planeta ou estrela a partir do qual ela
supostamente o socorro chegou. Veja Clarke em Gênesis 31:19. A
Septuaginta traduz εν στφη, com sorte, a Vulgata, feliciter,
felizmente, mas em toda essa diversidade a nossa própria
tradução pode aparecer como provável como qualquer outro, se
não a genuína, ba gad, para o keri, ou a leitura marginal,
tem em duas palavras, uma tropa e que o texto de leitura tem
apenas em um, Bagad, com uma tropa . Na Bíblia publicada
pela Becke, 1549, a palavra é traduzida como uma
exclamação, Boa sorte!
O versículo 13. Então disse Lia: Feliz sou eu
beoshri, na minha felicidade, pois ela deu o nome de
Asher, isto é, a bem-aventurança ou felicidade.
Versículo 14. Rúben achou mandrágoras-----------------------------
dudaim. O que estes eram é totalmente desconhecido, e
homens instruídos ter perdido muito tempo e dores no esforço
para adivinhar um significado provável.Alguns traduzem a
palavra lírios, outros jasmim, outros cidras, outros cogumelos,
outros figos, e alguns acham que a palavra
significa flores ou flores finas em geral. Hasselquist, o amigo
íntimo e aluno de Linne, que viajou para a Terra Santa para fazer
descobertas da história natural, imagina que a planta comumente
chamado mandrake se destina; falando de Nazaré, na Galiléia, ele
diz: "O que eu achei mais notável nesta vila foi um grande
número de mandrágoras. que cresceram em um vale abaixo, eu
não tinha a prazer ver esta planta em flor, a fruta agora (05 de
maio, OS) pendurado maduro para o tronco , que estava murcha
no chão. Desde a época em que esta mandrake flores e frutas
amadurecem, pode-se formar uma conjectura que era
Raquel dudaim. Estes foram trouxe na colheita do trigo, que na
Galiléia é o mês de maio , sobre esse tempo, e o mandrake agora
estava na fruta. " Tanto entre os gregos e orientais esta planta foi
realizada em alta reputação, como sendo de uma virtude
prolífico, e ajudando concepção e, a partir dele poções foram
feitas, e isso é favorecido pelo significado do original, ama, ou
seja, incentivos à matrimonial conexões: e foi provavelmente por
esta razão que Raquel desejado deles. Toda a conta, porém, é
muito obscuro.
O versículo 15. tomaste meu marido -------------------------------------
Parece provável que Raquel havia encontrado meios para ocupar
toda a afeição de Jacó e companhia, e que agora ela concordou
em deixá-lo visitar a tenda de Lia, por conta de receber alguns
dos frutos ou plantas que Rúben havia encontrado.
Versículo 16. te aluguei ------------------------------------------------------
Podemos observar entre as mulheres judias um intenso desejo de
ter filhos, e parece ter sido produzida, não a partir de qualquer
afeição peculiar para as crianças, mas através da esperança de ter
uma participação na bênção de Abraão , trazendo diante dEle em
quem todas as nações da Terra seriam abençoadas.
Versículo 18. Deus me tem dado o meu salário -----------------------
sechari. E ela deu o nome de Issacar, esta palavra é
composta de yesh, É e Sachar, os salários, a partir de
Sachar, para conteúdo, satisfazer, saturar, daí uma satisfação ou
compensação para o trabalho feito,
Versículo 20. Agora morará o meu marido comigo -------------------
yizbeleni, e chamou o seu nome Zebulom, uma
habitação ou coabitação , como ela agora espera-se que Jacob
iria morar com ela, como tinha antes morava com Raquel.
Versículo 21. E chamou o seu nome Dina. ----------------------------
dinah, o julgamento. Como Raquel tinha chamado seu filho
por Bila Dã, Gênesis 30:6, Lia chama sua filha Diná, Deus
ter julgado e determinado por ela, bem como para sua irmã na
instância anterior.
Versículo 22. E Deus ouviu a sua -------------------------------------------
Depois da repreensão severa que Rachel havia recebido de seu
marido, Gênesis 30:2, parece que ela buscou a Deus pela oração,
e que ele a ouviu, de modo que a sua oração e fé que obteve sua
impaciência e incredulidade impediu.
O versículo 24. chamou o seu nome de José ----------------------------
Yoseph José, acrescentando, ou aquele que acrescenta,
assim, profeticamente declarando que Deus iria acrescentar -lhe
um outro filho, que foi realizado no nascimento
de Benjamin, Gênesis 35:18.
Versículo 25. Jacó disse a Labão: Envie-me afastado --------------
Tendo agora, como é geralmente suspeitado, cumpriu os 14 anos
que ele tinha se comprometido a servir para Lia e
Raquel. Veja Gênesis 30:26, e conclusão denotas de Clarke "Gn
31:55".
O versículo 27. Aprendi através da experiência-----------------------
nichashti, de nachash, para ver com atenção,
para observar, para intrometer-se. Tenho diligentemente
considerada toda a tua conduta, e marcou o aumento de minha
propriedade, e achar que o Senhor tem me abençoado por amor
de ti. Para o significado da palavra nachash, Veja Clarke
em Gênesis 3:1.
O versículo 30. Porque o pouco que tu tinha antes de eu vim -----
Jacó aproveita a concessão feita por seu sogro, e afirma que foi
por causa dele que o Senhor o havia abençoado: Desde a minha
vinda , leragli, de acordo com ao meu passos -a cada passo
que eu dava em serviço, teu Deus prosperou à multiplicação das
tuas ovelhas e propriedade.
Quando é que eu forneço para a minha própria casa ---------------
Jacó já tinha colocado o seu plano, e, a partir do que é
posteriormente mencionado, vamos encontrá-lo usando toda
sua habilidade e experiência para sustentar sua família por um
rápido aumento de seus rebanhos.
Versículo 32. vou passar por todo o teu rebanho
Tson, o que implica, como já visto antes, todos os menores de
gado, como ovinos, caprinos.
Todos os salpicados e malhados gado -----------------------------------
seh, que traduzimos gado, significa o jovem ou
de ovelhas ou cabras, o que chamamos de um cordeiro ou
um cabrito. Salpicado, nakod, significa intercalados
com manchas de diversas cores.
Manchado
talu, manchado com grande mancha ou das mesmas cores
ou diferentes, de tala, para correção, para fazer parte de
cor ou correção trabalho, ver Ezequiel 16:16. Eu nunca vi ovelhas,
como são aqui descritos, mas nas ilhas do Zetland. Lá eu vi a mais
bela marrom, ou multa de chocolate de cores entre as ovelhas, e
vários dos listrados, manchado, salpicado e malhado entre as
mesmas, e alguns da última descrição eu trouxe mais, e pode
exibir um espécime do rebanho de Jacó trouxe dos Mares do
Norte, alimentando em médio.
E tudo o marrom
chum. Eu deveria supor que este significar uma
animada marrom, como a raiz significa ser morna ou quente.
Versículo 35. os bodes que estavam listrados --------------------------
hatteyashim haakuddim, os bodes que
tinham anéis de preto ou outro cabelo colorido em torno de
seus pés ou pernas.
É extremamente difícil encontrar, a partir de Gênesis
30:32 e 30:35 Gênesis, em que a barganha de Jacó com o sogro
evidamente constituída. Resulta Gênesis 30:32, que Jacó era para
ter para o seu salário todos os salpicados, manchados,
e marrom entre as ovelhas e as cabras, e é claro que todos
aqueles que não eram parte de cor deve ser considerado como
propriedade de Labão. Mas em Gênesis 30:35 parece que Labão
separou todos os partido cor de gado, entregou nas mãos de seus
próprios filhos, o que parece como se tivesse tomado estas por
sua própria propriedade, e deixou os outros para Jacob. Especula-
se que Labão, para maior segurança, quando ele tinha se
separado da festa de cor, que pelo acordo pertencia a Jacó,
ver Gênesis 30:32, colocá-los sob os cuidados de seus próprios
filhos, enquanto Jacó apascentava o rebanho de Labão, Gênesis
30:36 , três dias de jornada estar entre os dois bandos. Se,
portanto, os rebanhos sob os cuidados dos filhos de Labão trouxe
jovens que eram todos de uma cor, estes foram colocados para
os rebanhos de Labão sob os cuidados de Jacó, e se algum dos
rebanhos sob cuidados de Jacob trouxe festa jovem, eles foram
colocados para os rebanhos pertencentes a Jacob sob os
cuidados dos filhos de Labão. Esta conjectura não é satisfatória,
eo verdadeiro significado parece ser esta: Jacob concordou em
tomar todo o partido de cor para os seus salários.Como ele
estava agora apenas começando a agir de acordo com este
acordo, consequentemente, nenhuma das gado ainda pertencia a
ele, portanto Labão separado do rebanho, Gênesis 30:35, todos
os bovinos, tais como Jacó pode reclamar depois em
conseqüência de seu negócio, ( para ele ainda não tinha ;) certo,
portanto, Jacó começou seu serviço a Labão com um rebanho
que não contém um único animal da descrição daqueles a que
pode ter direito, e os outros foram mandados embora sob os
cuidados dos filhos de Labão , três dias de jornada daqueles de
que Jacó teve o cuidado. O negócio, portanto, parecia ser
totalmente a favor de Labão, e transformá-lo em proveito
próprio, Jacó fez uso dos estratagemas depois mencionados. Este
modo de interpretação remove toda a contradição aparente
entre Gênesis 30:32 e; 30:35, com que os comentaristas em geral
têm sido dolorosamente perplexo. De toda a conta, aprendemos
que Labão agiu com grande prudência e cautela , e Jacó com
grande julgamento .Jacó já havia cumprido 14 anos, e tinha não
tem qualquer patrimônio, embora ele agora tinha uma família
de 12 filhos, 11 filhos e uma filha, além de suas esposas dois, e
seus dois empregadas domésticas, e vários criados. Veja Gênesis
30:43. Já era hora de que ele deve ter alguma propriedade para
estes, e como o sogro foi excessivamente parcimoniosa, e
dificilmente lhe permite viver, ele estava em algum tipo obrigado
a fazer uso do estratagema para obter um equivalente para a sua
serviços. Mas ele não empurrar este tão longe para arruinar os
rebanhos de seu sogro, deixando-lhe nada, mas o
refugo? Veja Gênesis 30:42.
Verso 37. varas verdes de álamo ------------------------------------------
libneh lach. O libneh é geralmente entendida como
o álamo branco, e a palavra lach, que está aqui se juntou a ele,
não tanto implica verdor de cor como sendo fresco, em oposição
ao vermelhidão. Se não tivessem sido doce apenas cortado, ele
não poderia ter amontoado a casca deles.
E da avelã ------------------------------------------------------------------------
luz, a porca ou árvore de avelã, traduzido por outros,
a amendoeira; qual dos dois está aqui pretendida não é
conhecido.
E castanheiro --------------------------------------------------------------------
armon, o plátano de Aram, ele foi nu. O plátano é
apropriadamente chamado por esse nome, por causa da casca
exterior naturalmente descascando , e deixando a árvore nua em
vários lugares, com suaves lugares onde ele caiu. Uma parte
deste casca da árvore avião perde a cada ano. A Septuaginta
traduzi-lo da mesma forma, πλασανορ·, e seu nome deve ser
derivado de πλαστρ, ampla, por conta de seus largos ramos
espalhando, para o qual aárvore de avião é notável. Assim,
encontramos o exército grego em Homero, Il. ii., ver. 307,
sacrificando πλασανιςσψ, debaixo de uma árvore avião
bonito.
Virgílio, Geor . iv. 146, menciona,
AAA- ministrantem platanum potantibus umbras .
O plátano rendendo à sombra de convívio.
Petrônio e árbitro em Sátiro :. -
Nobilis aestivas platanus umbras diffuderat. "O nobre avião havia
se espalhado a sua sombra no verão. "
Veja mais em Parkhurst . Tal árvore seria particularmente
aceitável quentes países, por causa da sua sombra.
Pilled faixas brancas nas mesmas ----------------------------------------
Provavelmente cortar a casca através de uma linha em espiral , e
tirá-lo de uma determinada largura de todo o das hastes, de
modo que as hastes apareceria partido de cor, o branco da
madeira mostrando-se que a casca foi despojada longe.
Versículo 38. E pôs as varas que ele tinha empilhado antes
dos rebanhos -------------------------------------------------------------------
Ele tem sido uma opinião que o que faz uma forte impressão na
mente de uma mulher no momento da concepção e gestação,
terá uma influência correspondente na mente ou corpo do
feto. Esta opinião ainda não é racionalmente contabilizados. Não
é necessário procurar um milagre aqui, porque embora o fato
não tenha sido contabilizado, não deixa de ser suficientemente
claro que o efeito não exceda os poderes da natureza, e eu não
tenho nenhuma dúvida de que os mesmos modos de julgamento
utilizado por Jacó iria produzir os mesmos resultados em casos
semelhantes. O dedo de Deus trabalha em miríades natureza de
caminhos desconhecidos para nós, vemos efeitos sem fim, de que
nenhuma causa racional pode ser atribuído, aprouve a Deus para
trabalhar assim e assim, e isso é tudo o que sabemos, e Deus
misericordiosamente esconde as operações de seu poder do
homem em uma variedade de atenuações, que ele pode
esconder o orgulho dele.Mesmo com o pouco que sabemos,
como apt devemos nos orgulhar! Devemos adorar a Deus em um
silêncio reverencial sobre temas como estes, confessamos a
nossa ignorância, e reconhecer que a natureza é
o instrumento pelo qual ele escolhe para trabalhar, e que ele
realiza todas as coisas segundo o conselho da sua própria
vontade, que é sempre infinitamente sábio e infinitamente bom.
Versículo 40. Jacó os cordeiros separado, ------------------------------
Quando Jacó se comprometeu a cuidar do rebanho de Labão, de
acordo com o acordo já mencionado, não havia ovelhas festa de
cor ou de caprinos entre eles, portanto, a listrados, verso, deve
ter nascido desde o acordo foi feito, e Jacó faz uso deles
precisamente como ele usou as hastes empilhadas, que, tendo
estes diante de seus olhos durante a concepção, a impressão
pode ser feita em cima de sua imaginação, o que levaria a que os
resultados já mencionados.
Versículo 41. Quando quer que as ovelhas fortes que concebiam
A palavra mekushsharoth, que traduzimos mais forte, é
entendida por vários dos antigos intérpretes como significando
o início, primeiro nascidos, ou início da primavera gado, e,
portanto, se opõe a atuphim, que nós traduzir fraco, e que
Símaco corretamente torna δετσεπογονοι, o gado do segundo
nascimento, como ele torna a palavra mekushsharoth por
ππψσογονοι, gado de primeira ou de nascimento mais
antiga . Agora, isso não se aplica apenas para dois
nascimentos do sexo feminino mesmo em um ano, o que
realmente tomaram lugar de acordo com os rabinos, o primeiro
de Nisan, sobre a nossa Março, ea segunda em Tisri, sobre o
nosso setembro , mas mais particularmente refere-se
ao início e cordeiros tarde, no mesmo ano , como aqueles que
nascem apenas no término do inverno, e no início da primavera
muito, são todos muito mais valiosas que as que nasceram mais
tarde na mesma fonte.Jacó, portanto, tomou cuidado bom não
tentar suas experiências com esses finais produzidos gado,
porque ele sabia que esses iria produzir uma raça degenerada,
mas com o gado iniciais, que eram fortes e vigorosos, pelo qual
sua raça deve ser aperfeiçoada. Daí todo o rebanho de Labão
deve ser necessariamente feridos, enquanto o rebanho de Jacó
foi preservada em um estado de perfeição crescente.Tudo isso
prova o conhecimento consumado no Jacob de seu cargo
pastoral. Se os criadores abrangentes neste país estavam a
assistir ao mesmo plano, a nossa raça seria melhorada em um
grau mais eminente. O que um fundo de instrução sobre quase
todos os assuntos pode ser encontrada nos escritos sagrados!
Versículo 43. E o homem aumentaram excessivamente ------------
Não admira, quando ele usou de meios como o acima. E
tinha servas e servos , ele foi obrigado a aumentar estes como
seu gado se multiplicaram. E camelos e jumentos, para o
transporte de suas tendas, bagagem e familiares de lugar para
lugar, sendo obrigado muitas vezes a remover para o benefício de
pastagens.
Já vimos muitas dificuldades neste capítulo, e incidentes Capítulo 31
estranhos, para os quais não são capazes de conta. 1. O
rolamento vicário de crianças; 2. A natureza e as propriedades
Labão e seus filhos inveja Jacó, 1,2; no qual ele é comandado pelo
das mandrágoras, 3. O negócio de Jacó e Labão, e 4. O negócio
Senhor para regressar ao seu próprio país. 3 Após ter convidado
dos rebanhos partido cor de produzidos por meio das mulheres
suas esposas juntos, ele coloca diante de si uma
olhando para as varas variegadas. Estes, especialmente os
detalhada declaração de sua situação, em referência a seu pai, 4-
últimos três, pode ser classificada entre as coisas mais difíceis
5; dos serviços que ele prestou-lhe, 6; as várias tentativas feitas
neste livro. Sem onerar a página com citações e opiniões, tenho
por Labão para fraudar o de seu salário, 7; como, pela
dado o melhor sentido que pude, e acho que muito melhor e
providência de Deus, seus desígnios malignos tinham sido
mais seguro para confessar ignorância, do que, sob a aparência
combatidas, 8-12; e, em seguida, informa-lhes que ele agora é
de sabedoria e aprendizado , para multiplicar conjecturas. Jacob
chamado de regressar ao seu próprio país. 13 A proposta de uma
certamente manifesta endereço muito em toda a sua conduta
partida imediata, Lea e Raquel concordam, e fortalecer a
com Labão, mas que nada pode desculpar mais de ou falta de
adequação da medida por razões adicionais, 14-16; no qual Jacó
sinceridade, mas sem dúvida, Jacó deveria se justificado em
recolhe toda a sua família, sua rebanhos e os seus bens, e se
tomar estas vantagens de um homem que tinha muito ferido e
prepara para a sua partida, 17,18. Labão tendo ido a tosquiar as
defraudado ele. Jacó tinha Raquel chegou em primeiro lugar,
suas ovelhas, Raquel segrega suas imagens, 19. Jacó e sua
para quem teve honesta e fielmente servido sete anos, não há
família, desconhecida para Labão, tome a sua partida , 20,21. No
evidência alguma de que ele teria tomado uma segunda
terceiro dia Labão é informado de sua fuga , 22; e persegue-os ao
esposa.Labão, por ter imposto sua filha mais velha em cima dele,
Monte Gileade. 23 Deus aparece a Labão em sonho, e avisa que
obrigando-o a servir sete anos por ela, que nunca foi um objeto
ele não molestar Jacó, 24. Ele vem com Jacó em Monte Gileade,
de sua afeição, atuou uma parte totalmente estranha a todos os
25; repreende com sua partida clandestina, 26-29; e acusa de ter
ditames da justiça e honestidade; (ainda era um costume nesse
roubado seus deuses. 30 Jacó justifica-se, e protesta a sua
país não se dá a menor filha em casamento antes do mais velho,
inocência na questão do roubo, 31,32. Labão faz uma busca geral
no entanto, como ele não mencionou isto a Jacó, não pode
por suas imagens em Jacó, Lia, Bila, e tendas Zilpa de, e não
invocar em sua desculpa) portanto, falando à maneira dos
encontrá-las, passa a examinar de Raquel, de 33 anos. Raquel,
homens, ele tinha razão para esperar que Jacó deve recompensá-
tendo escondido entre os móveis do camelo, sentou-se sobre eles,
lo em sua própria moeda, e logo se por qualquer meio entrou em
34; e fazer uma desculpa delicado para não levantando-se, Labão
seu poder, e muitos pensam que ele não transgredir os limites da
desiste de mais longe pesquisa 35 Jacó, ignorante de roubo de
justiça, mesmo no negócio do gado de partido coloridos.
Raquel, Labão censuras por suas suspeitas, 36,37;enumera seus
serviços longos e fiel, suas fadigas e injustiças de Labão, 38-41; e
O talento possuído por Jacó era mais perigoso, ele foi o que mostra que foi devido à bondade de Deus, que sozinho ele teve
realmente pode ser chamado de um intrigante homem, sua qualquer propriedade, 42. Labão é moderado e propõe um pacto,
inteligência ainda estavam no trabalho, e como 43,44. Jacó configura uma pedra, eo resto trazer pedras e fazer
ele concebeu para que ele executado, sendo tão fértil um monte, que Labão chamou Jegar-Saaduta, e Jacó Galeede, 45-
em expedientes como ele estava no planos. Esta foi a principal e a 47. Eles fazem um pacto, e confirmá-la através de um juramento,
característica mais proeminente de sua vida, e tudo o que era 48-53. Jacó oferece um sacrifício, comem juntos, e Labão e
excessivo aqui foi devido ao ensino de sua mãe, ela era, seus companheiros, depois de ter apresentado no monte toda a
evidentemente, uma mulher que pagou pouco respeito ao que é noite, tomar um amistoso licença de Jacó e sua família próxima
chamado princípio moral , e santificou todos os tipos de manhã, e partem , 54,55.
meios pela bondade da final em que ela apontou, o que na vida
social, civil e religioso, é o princípio mais perigoso do que uma
pessoa pode agir. Nesta arte, ela parece ter instruído seu filho, e,
Notas sobre o Capítulo 31
infelizmente para ele, era, em alguns casos, mas também um
apto proficiente. Hábitos antigos não são facilmente arrancados, Versículo 1. E ele ouviu as palavras dos filhos de Labão------------
especialmente as do tipo ruim. Próximo à influência e graça do a multiplicação de gado de Jacó, e a diminuição e degeneração
Espírito de Deus é uma boa educação e religiosa.Os pais devem das pessoas de Labão, foram suficientes para despertar o ciúme
ensinar seus filhos a desprezam e abominam baixo astúcia, a dos filhos de Labão. Este, com um tratamento injusto de Labão, e
temer uma mentira, e tremem com um juramento, e, a fim de ser a direção que ele recebeu de Deus, determinou que ele voltasse
bem sucedido, que deve ilustrar os seus preceitos por seus para o seu próprio país.
próprios regular e consciente exemplo . Até onde Deus aprovado
de toda a conduta de Jacó Eu não devem perguntar, mas é certo Porventura ele toda esta glória. -------------------------------------------
que ele atribui seu sucesso a interposição divina, e Deus mesmo
censuras conduta de Labão para com ele, ver Gênesis 31:7- Todas essas riquezas, esta riqueza, ou propriedade. A palavra
12. Mas ainda assim ele parece ter procedido mais longe do que original significa tanto para ser rico e ser pesado, e talvez por
isso interposição autorizou-o a percorrer, especialmente nos essa simples razão, que a riqueza sempre trazem consigo o peso
meios que ele usou para melhorar a sua própria raça, que pesado e peso de preocupações e ansiedades.
necessariamente levou à deterioração do gado de Labão, pois,
após as transações acima referidas, estas gado poderia ser de
Versículo 3. E o Senhor disse a Jacó: Retorno e eu serei contigo.
muito pouco valor. A conta de todo, com todas as
Vou ter o mesmo cuidado de ti no teu retorno, como a tirei de ti
suas luzes e sombras, eu considero como mais uma prova da
no teu caminho para este lugar. O Targum
imparcialidade do historiador Divina, e uma forte evidência da
lê, Minha PALAVRA será para a tua ajuda, ver Gênesis 15:1. A
autenticidade do Pentateuco. Nem o espírito de engano, nem
promessa deste tipo foi essencialmente necessário para o
a parcialidade da amizade, jamais poderia caneta dessa conta.
encorajamento de Jacó, especialmente neste momento, e sem
dúvida que foi um poderoso meio de apoio a ele através de toda
a viagem, e foi particularmente assim quando soube que seu
irmão estava vindo para conhecê-lo, com 400 homens de sua
comitiva,Gênesis 32:6. Naquela época, ele foi e pediu as próprias
palavras de esta promessa com Deus, Gênesis 32:9.
Versículo 4. Jacó mandou chamar Raquel e Lia------------------------
Foi provavelmente a alguma distância considerável com os
rebanhos, e para o maior sigilo, ele, em vez envia para eles para o
campo, para consultá-los sobre esse assunto mais importante, do
que visitá-los em suas tendas, onde provavelmente alguns da
família de Labão poderia ouvir a conversa, embora Labão mesmo
era no tempo de viagem de três dias fora. É possível que Jacob
escorar suas ovelhas, ao mesmo tempo, e que ele enviou para
suas esposas e mobiliário doméstico para erguer tendas no local,
para que pudessem participar das festividades habituais em tais
ocasiões. Assim, eles podem todos partem sem suspeita.
Versículo 7. mudou o salário dez vezes ----------------------------------
há uma diversidade estranha entre as versões antigas, e
intérpretes antigos e modernos, sobre o significado dessas
palavras. O hebraico é asereth monim, o que se traduz
Aquila δεκα απιθμοτρ 10 números; Símaco, δεκακιρ , 10
vezes em número , a Septuaginta δεκα αμνψν, 10 cordeiros, com
o qual Orígenes parece concordar. Santo Agostinho pensa que
por 10 cordeiros salários de cinco anos é significado: o que Labão
havia negado a ele todos os cordeiros de várias cores que tinha
sido trazido para cinco anos, e porque as ovelhas deu à luz
cordeiros duas vezes no ano, bis gravidae pecudes, portanto, o
número 10 é usado, Jacó tendo sido defraudado de sua parte da
produção de 10 nascimentos. Supõe-se que o uso
Septuaginta cordeiros por ano , como Virgílio faz aristas.
En unquam patrios Longo multas pós-tempore , Pauperis et tuguri
congestum cespite culmen , Pós alíquota mea regna videns
mirabor aristas? Virg. Ec . i., ver.68.
Assim inadequadamente traduzido por DRYDEN: AA
O deve exilados miseráveis nunca choram; Nem, depois de
comprimento de anos de rolamento, voltar? Estamos condenado
por decreto injusto do destino, não mais nossas colheitas e as
nossas casas para ver? Ou devemos montar de novo a multidão
rural, e governar o país, uma vez reinos nosso?
Aqui aristas, o que significa espigas de milho, é colocado
para colheita colheita, para outono e outono por ano. Afinal, é
mais natural supor que Jacob usa a palavra 10 vezes por um
número indeterminado, que poderíamos traduzir com
segurança frequentemente , e que isso significa um número
indefinido de outras partes dos escritos sagrados, é
evidente, Levítico 26:26 : DEZ mulheres cozerão o vosso pão em
um forno. Eclesiastes 7:19: A sabedoria fortalece o sábio mais
de DEZ homens poderosos da cidade. Números 14:22: Porque
todos esses homens me tentaram estas DEZ vezes. Jó
19:03: Estes DEZ vezes vós me censurou. Zacarias 8:23: Naqueles
dias -TEN homens devem ter de segurar a saia dele que é
judeu. Apocalipse 2:10: tereis aflições DEZ dias.
Versículo 11. o anjo de Deus falou a mim em um sonho
É estranho que não tinha ouvido falar desse sonho antes, e ainda
parece ter ocorrido antes o gado trazido, imediatamente após a
negociação entre ele e Labão. Se seguirmos o samaritano a
dificuldade é de uma vez removido, pois nos dá todo este sonho
depois de Gênesis 30:36 do capítulo anterior,
Versículo 12. malhados -------------------------------------------------------
beruddim; barad significa granizo, e o significado deve
ser, eles tinha manchas brancas sobre eles
semelhantes granizo. Nossa palavra malhados vem do francês
antigo, gresl, granizo, agora escrito grle, daí gresl, malhados,
manchado com branco sobre um fundo escuro.
O versículo 15. Você não contamos a ele estranhos? --------------
Raquel e Lia, que conhecia bem a disposição de seu pai, deu-lhe
aqui o seu verdadeiro caráter. Ele nos tratou como estranhos,
como escravos que ele tinha o direito de dispor como bem
entendesse, em conseqüência, ele tem nos vendeu -disposto de
nós no princípio simples de ganhar com a venda.
E tem bastante devorado também o nosso dinheiro. ----------------
aplicou a seu próprio uso dos lucros da venda, e permitiu-nos
nem parte nem herança.
Versículo 19. Labão foi tosquiar as suas ovelhas ----------------------
Labão tinha ido, e este foi um momento favorável não apenas
para tomar suas imagens, mas para voltar a Canaã sem ser
percebido.
Raquel havia roubado a imagens ------------------------------------------
terafins. O que os ídolos eram é totalmente
desconhecido. Em Gênesis 31:30 eles são chamados de
Elohai, deuses, e para alguns, é muito provável que eles
eram uma espécie de imagens dedicadas a fins supersticiosos,
que não são considerados como deuses, mas como
representantes de certos atributos divinos, Dr. Shuckford supõe-
los para ser uma espécie de azulejos, em que os nomes ou figuras
de seus antepassados estavam gravados. Teodoreto, na sua
pergunta 89, chama os ídolos, e diz que Raquel, que era
um tipo da verdadeira Igreja, roubou de seu pai que ele pode ser
entregue a partir de idolatria. RS Jarchi dá quase o mesmo
motivo.
O Targum de Jônatas ben Uziel dá um rumo estranho para toda a
passagem. "E Raquel roubou as imagens de seu pai porque havia
assassinado um homem, que foi o primeiro filho nascido, e tendo
cortado a cabeça, embalsamaram-no com sal e especiarias, e eles
escreveram adivinhações sobre uma placa de ouro, e colocá-lo
debaixo da sua língua, e colocou-a contra a parede, e ele
conversava com eles, e Labão adoraram E Jacó roubou a ciência
de Labão, o sírio, que não pode descobrir a sua partida".
Se a palavra ser derivado de mo rapha,
para curar ou restaurar, em seguida, os terafins pode ser
considerado como uma espécie de talismãs, mantidos com a
finalidade de prevenir e curar doenças, e provavelmente foram
mantidos por Labão para a mesma finalidade que os romanos
mantiveram lares e penates. No entanto, é possível que ídolos é o
mesmo que serafins, o tau e pecado a sin alterado, o
que é muito frequente na Síria ou Caldeu linguagem, e sabemos
que Labão era um arameu ou sírio . O fogo tem sido considerado,
desde os primeiros séculos como um símbolo da Divindade, e
como a palavra serafim vem de venenosas, para queimar, foi
suspeitado de que os ídolos de Labão eram formas luminosas,
elaborados de cobre polido, meio adequado de comunicação
entre Deus e seus adoradores. Sr. Parkhurst observou que os
ídolos estavam em uso entre os crentes e descrentes. Entre os ex,
consulte este capítulo, porque ele nega que Labão era um
idólatra. Veja também Juízes 17:5; 18:14,18,20; 1 Samuel
19:13,16. Entre estes últimos, ver 2 Reis 23:24; Ezequiel
21:21; Zacarias 10:2. Comparar; 1 Samuel 15:23, e Oséias
3:4. Estes são todos os lugares em que a palavra original se
encontra.
O tradutor persa parece ter considerado
estes ídolos como mesas ou instrumentos que serviram para fins
de astrologia judicial, e, portanto, traduz a palavra persa {}
asterlabha, astrolábios. Como o astrolábio era um instrumento
com o qual levou a altitude da estrela polar, o sol, a noção do
tradutor persa, implica tabelas, culminando particulares de
estrelas pode ser determinado, e o saque integral para fins
de astrologia judicial. Agora, como muitos que se professavam-se
a ser crentes no Cristianismo, no entanto, ter viciado-se a
astrologia judicial, poderíamos supor tal coisa, neste caso, e ainda
considerar Labão como nenhum idólatra. Se o tradutor persa não
bateu sobre o verdadeiro significado, ele formou a conjectura
mais provável.
Versículo 21. Passou sobre o rio -------------------------------------------
O rio Eufrates, como o Targum corretamente percebe. Mas como
ele poderia passar um rio com seus rebanhos, em geral. Os
rabinos senti-lo, e afirmam que Deus operou um milagre para
Jacó, nesta ocasião, e que ele passou sobre calçados seca. Como
não sei de que outra maneira ele poderia passar, é prudente para
se referir ao poder de Deus, que o acompanhou por toda a sua
jornada. Não pode, no entanto, foram vaus bem conhecido tanto
Jacó e Labão, pelo qual eles podem facilmente passar.
Montanha de Gileade --------------------------------------------------------
que o antigo nome desta montanha foi, não sabemos, mas é
provável que ele não tinha o nome de Gileade até depois da
transação mencionada Gênesis 31:47. As montanhas de Gileade
foram para o leste do país possuído pelas tribos de Rúben e
Gade, e prorrogado de Monte Hermom para as montanhas de
Moab. Calmet. Ele se junta ao Monte Líbano, e inclui a região
montanhosa chamada no Traconites Novo Testamento. Dodd.
O versículo 24 . veio Deus a Labão ---------------------------------------
cuidado de Deus para Labão foi de grande importância para
Jacó Vede que tu não falar com Jacó bom ou mau, ou melhor,
como é o significado literal do hebraico, mittob ad ra,
de boa para o mal, porque ele tinha falado nem bom nem mal a
Jacó, eles poderiam ter tido relações sexuais não em tudo. O
original é, portanto, particularmente apropriado, pois quando as
pessoas se encontram, a língua em primeiro lugar é a linguagem
da amizade , o comando implica, portanto, "não começar
com Paz seja contigo, e então proceder a ela roubou-los, e ter roubado a eles que ela tinha medo de
prejudicial linguagem e atos de violência. " Se esta se Divino
foram atendidos, quantos desses assuntos de honra, assim
denominado, que começam com: "Eu espero que você esteja
bem" - "Eu sou infinitamente feliz em te ver" - "Estou feliz em vê-
lo bem, " espadas pequenas e balas de pistola, seria
evitado! Onde Deus e agir verdadeira religião, tudo é amável,
justo, honesto e reto, mas onde estes não são consultados, tudo
é oco, enganoso, ou malicioso. Cuidado com elogios sem sentido,
e, particularmente, de dizer o que o teu coração não sente. Deus
odeia um hipócrita e um enganador.
O versículo 27. que eu poderia te enviasse com alegria
besimchah, com alegria, fazendo uma festa ou de
entretenimento na ocasião, e com cânticos, beshirim, odes,
quer no louvor de Deus, ou para comemorar os atos esplêndidos
de seus antepassados; com adufe, bethoph, o tímpano usado
no leste para o dia de hoje, e lá chamado [árabe] diff, um arco
amplo de madeira fina, com pergaminho estendido sobre uma
final, aos quais se juntam pequenas peças de latão, estanho,
fazer um barulho tilintando, que é realizada no ar com uma mão
e bater com os dedos da outra. Ele parece ter sido precisamente
o mesmo com o que é chamado de pandeiro e que é
freqüentemente a ser atendidas com em nossas ruas. E com
harpa , bekinnor, uma espécie de instrumento de cordas,
um alaúde ou harpa, provavelmente o mesmo que o grego
κιντπα kinura, uma harpa, o nome que está sendo
evidentemente emprestado do hebraico. Estas quatro coisas
parecem incluir tudo o que foi usado nos tempos primitivos,
como expressão de alegria e satisfação nas ocasiões mais alegres.
Versículo 29. Está no poder da minha mão para vos fazer mal
Literalmente, Minha mão é a Deus para lhe fazer mal, ou seja, eu
jurei a Deus que eu vou te punir por teu vôo, e o roubo do meu
ídolos; mas o Deus de SEU pai me impediu de fazê-lo. É um
exemplo singular de que o plural pronome, ao abordar
um indivíduo, deve ser usado em duas vezes este Deus-lugar
de seu pai, abichem, por abicha, teu pai.
Versículo 32. Que ele não viver --------------------------------------------
Parece que antigamente roubo foi punido com a morte, e nós
sabemos que os patriarcas tinham o poder de vida e morte em
suas mãos. Mas anteriormente a lei, a pena de morte foi infligida,
mas quase nunca para o assassinato. Os rabinos consideram que
esta era uma imprecação usada por Jacó, como se ele tivesse
dito: Deixe Deus tirar a vida da pessoa que roubou deles! E que
este foi respondida logo após a morte de Raquel, Gênesis 35:16-
19.
Versículo 35. o costume das mulheres é em cima de mim.
Isso ela sabia que devia haver uma razão satisfatória para seu pai,
pois se os ídolos foram usados para qualquer finalidade religiosa,
e eles parecem ter sido usado desta forma, como Labão chama
de sua deuses , ele, portanto, não poderia suspeitar que uma
mulher em tal situação, cujo toque foi considerada como
profanação, teria sentado em cima de artigos que eram ou os
objetos de sua adoração, ou usados para qualquer propósito
sagrado. O estratagema conseguiu seu desejo, e Labão partiu
sem suspeita. Parece muito natural supor que Rachel acreditava
que através da utilização destes terafins de Labão poderia
descobrir o seu fuga, ea direção que eles tomaram, e, portanto,
reconhecer o roubo e, provavelmente, pode pensar que eles
possam ser de alguma utilidade para si mesma. Portanto, por
essas razões, ela trouxe-os.
Versículo 36 . Jacó se indignou, e contendeu com Labão
A repreensão de Jacó com Labão, e seu acordo conseqüente, é
dito neste lugar com grande espírito e dignidade. Jacó estava
consciente de que se ele tivesse feito uso de astúcia para
aumentar seus rebanhos, mas Labão tinha sido no ganhador um
grande todo por seus serviços. Ele serviu-lhe, pelo menos, 20
anos, 14 por Raquel e Lia, e seis para o gado, e alguns supõem
que ele tinha servido 20 anos, além do acima exposto, o que não
é improvável: ver os comentários na conclusão deste
capítulo. Veja Clarke em Gênesis 31:55. Quarenta ou
mesmo 20 anos de vida de um homem, dedicado ao trabalho
incessante e constantemente exposto a todas as inclemências do
tempo, (ver Gênesis 31:40), merecem mais do que uma
recompensa comum. Pecado constitucional Labão era a cobiça, e
foi uma fácil pecado que assedia, pois parece ter governado toda
a conduta dele, e tê-lo tornado independentemente dos
interesses de seus filhos, desde que ele poderia assegurar a sua
própria. Que ele havia falsificado sua frequência de acordo com
Jacó, embora os dados não são especificados, já tinha motivos
para supor de Gênesis 31:7 , e com isso Jacó carrega o sogro, de
forma mais positiva,Gênesis 31 : 41. Talvez algumas operações
anteriores injustas deste tipo foram a causa por que Jacó foi
levado a adotar o expediente de enganar Labão no caso
da manchado, salpicado, listrados e malhados do gado. Isso se
ele ocorreu, embora não possa justificar a medida, é algum alívio
dele, e quase toda a conduta de Jacó, na medida em que se
relaciona com Labão, pode ser melhor desculpa que seu ferindo
raça Labão, deixando-o mas nenhum os mais fracos, gado
insalubres, e degenerado.
Versículo 39. Aquilo que foi rasgado de minha mão que te
exigem que -----------------------------------------------------------------------
mais particularmente Esta marca a disposição cobiçosa e rigorosa
de Labão, pois a lei de Deus exigia que o que havia sido
dilacerado por feras, o pastor não deve ser obrigado a
reparar, Êxodo 22:10,13. E é muito provável que esta lei estava
em vigor desde os primeiros tempos.
Versículo 40. no dia me consumia o calor, e à geada de noite
expostos O que está sendo para o calor por dia,
e geada pela noite, é feita parte do castigo mais pesado de
Promethus por Ésquilo.
Σσαθετσορ δ’ υλογι, Χποιαρ αμετχειρ·
δε ποικιλεμψν ντξ αποκπτχει υαορ·
Παφνην θ’ παλιν.
AEschyl. Prom. Vinc., V 22.
Oposição ao feixe mais fervorosa do sol, a tonalidade de beleza
mudou; seco até pelo calor a noite com estola relusente deve
esconder sua luz De ti alegria, mas de novo o sol persegue a
geada da tua forma de acossar. JBBC
Versículo 41. Vinte anos
Veja as observações no final. Veja Clarke em Gênesis 31:55.
Versículo 42. O medo de Isaque--------------------------------------------
É estranho que Jacob deveria dizer, o DEUS de Abraão e o
temor de Isaque, quando ambas as palavras são destinadas do
mesmo Ser . A razão talvez tenha sido isso, Abraão foi morto há
muito tempo, e Deus era o seu inalienável porção para
sempre. Isaac ainda vivia em um estado de graça , vivendo no
temor de Deus, não isento do perigo de cair, por isso Deus é dito
ser o seu medo apenas o objeto de sua adoração religiosa de um
modo geral, mas que santa e Deus justo antes de que ele ainda
estava trabalhando a sua salvação com temor e trêmulo para não
cair, e tremendo para que ele não deveria ofender.
Versículo 46. fizeram um montão -----------------------------------------
gal, traduzido pilha, significa propriamente
uma rodada montão, e este montão provavelmente foi feito para
o duplo propósito de um altar e uma mesa, e pedra de Jacó ou
pilar foi criada sobre ele com o propósito de um memorial.
Versículo 47. Labão chamou Jegar-Saaduta ---------------------------
Yegar Saaduta, a pilha ou pilha redonda de
testemunha; porém Jacó chamou galed, o que significa a
mesma coisa. O primeiro é puro Caldeu, o segundo puro
hebraico. agar significa para coletar, daí Yegar e Ogar,
uma coleção ou pilha feita de pedras recolhidas, e, portanto,
também egora, um altar, usado com frequência pela
paráfrase Caldéia. Veja 1 Reis 12:33 ; Juízes 6:31 ; 2 Reis
21:3; Jeremias 17:1 . Veja Lexicon Castel. A partir deste exemplo
podemos inferir que o idioma Caldeu era quase co-igual com o
hebraico. Um lustro feitas por São Jerônimo, e que
provavelmente foi só entrou por ele em sua margem como uma
nota, tem havido no texto da Vulgata. Ela é encontrada em todas
as cópias desta versão, e é a seguinte: Uterque justa
proprietatem linguae suae, cada um de acordo com o idioma de
sua própria língua.
Versículo 48. Veja Clarke em Gênesis 31:49.
Versículo 48. - 49. Eu acho que estes dois versos são mal dividido,
e deve ser lido assim:
Ver. 48. Então disse Labão: Este montão é hoje testemunha entre
mim e ti hoje.
Ver. 49 Portanto era o nome do que chamou de Galeede e
Mizpá; pois disse: O relógio Senhor entre mim e ti, quando nós
somos um do outro.
Mizpá
mitspah significa uma torre de vigia, e Labão supõe que,
em consequência da consagração do lugar, e a aliança agora
solenemente feito e ratificado, que Deus tomaria posse este
montão, e repousar sobre ele como sobre uma torre de vigia,
para evitar que qualquer um deles de abertura de valas nas
condições de sua aliança.
Versículo 50. Ninguém está conosco --------------------------------------
Embora todos estavam presentes no sacrifício oferecido, mas
parece que, ao fazer o contrato de Jacó e Labão se retirou, e
transacionados o negócio em particular, invocando a Deus para
testemunhar isso.
Jacó já tinha quatro esposas, mas Labão temia que ele pode levar
outros, cujos filhos viria naturalmente para uma parte da herança
em prejuízo de suas filhas e netos. Embora o Alcorão permite ao
homem ter quatro esposas, se ele pode mantê-los, mas sabemos
que em muitos casos em que um homem toma uma mulher, os
pais ou parentes da mulher estipular que o homem não é para
tomar outro durante a vida do que aquele que ele agora defende,
e não obstante a autorização do Alcorão, ele é obrigado a
cumprir este acordo.
Versículo 51. Labão disse a Jacó: Eis este pilar, que eu levantei
entre mim e ti -------------------------------------------------------------------
Mas esse pilar, não lançados, mas definir-se, certamente
foi criado por Jacó, porque em Gênesis 31:45, lemos: Então
tomou Jacó uma pedra, e configurá-lo para um pilar: é, portanto,
para a honra de um hebreu e um samaritano MS. que eles
preservaram a verdadeira leitura, em Gênesis 31:51, yaritha,
tu puseste.-Kennicott. Em vez de uma das leituras acima o texto
Samaritano tem {} Samaritano yarata, o pilar que vês entre mim e
ti.
Versículo 53. o Deus de seu pai --------------------------------------------
Labão Como certamente fala do verdadeiro Deus aqui, com o
decoro ele pode dizer que esse Deus era o Deus de Terah, o pai
de Abraão e de Naor? É certo que Tera era um idólatra; disto,
temos a prova mais positiva, Josué 24:2. Como a cláusula não é,
na Septuaginta, e é além de querer, de alguma MSS. Dr.
Kennicott considera uma interpolação. Mas não há necessidade
de recorrer a este expediente se adotarmos a leitura
abichem, SEU pai, por abihem, SEU pai, que é
apoiada por vários dos Kennicott e MSS De Rossi, e é
precisamente a mesma forma fez uso de pelo Labão, Gênesis
31:29, ao abordar Jacó, e parece-me ser usados aqui, da mesma
forma, pois ele há mais manifestamente usa o pronome no plural,
quando se fala apenas para o próprio Jacob. É, portanto, deve ser
considerado como uma forma de expressão peculiar a Labão,
pelo menos, tem os dois exemplos de sua utilização do mesmo
neste capítulo.
Jurou Jacó pelo temor de seu pai Isaque.
Clarke Veja em Gênesis 31:42.
O versículo 54. ofereceu um sacrifício sobre o monte ---------------
É muito provável que Labão juntou neste rito religioso solene, e
que, depois de ter oferecido o sangue ea gordura a Deus, eles
festejaram sobre o sacrifício.
Versículo 55. beijou seus filhos e suas filhas ----------------------------
Isto é, seus netos, Jacó 11 filhos com a Diná, sua irmã, e suas
mães Lea e Raquel. Todos estes ele chama os seus filhos, Gênesis
31:43. E abençoou-o e rou de coração para a sua prosperidade,
apesar de encontrar a partir de Gênesis 31:29 que ele veio ter-se
obrigado por um voto a Deus para fazer-lhes algum dano. Assim,
Deus virou a maldição em bênção pretendido.
Os temas mais importantes neste capítulo já foram considerados
nas notas, e para aqueles que o leitor se refere. Personagem de
Jacó já vimos, e até agora encontrei nele pouco para admirar,
mas vamos encontrar em breve uma mudança abençoado tanto
em sua mente e em sua conduta. Caráter de Labão aparece em
quase todos os casos a desvantagem, ele não parece ser o que
comumente chamar um mau homem, mas ele foi certamente
tanto fraco e avarento, e cobiça extinta nele, como faz em todos
os seus adeptos, os princípios da justiça e benevolência, e as
próprias instituições de caridade da vida humana. Desde que ele
poderia obter um aumento de propriedade, ele considerou que
não foi injustiçado ou que sofreram. Neste caso, ele escondeu-se
até mesmo de seus próprios intestinos, e não se importava que
seus próprios filhos devem faltar ainda as necessidades da vida,
desde que pudesse aumentar a sua própria loja! Como devemos
ser vigilantes contra isso, destrutivo natural vice, e degradante! É
impossível para um homem que ama o dinheiro para amar a Deus
ou ao homem, e consequentemente, ele deve estar no caminho
largo que leva à destruição.
Para as dificuldades na cronologia de peregrinação de Jacó em
Padã-Arã, peço licença para referir-se as seguintes observações.
Observações sobre Gênesis 31:38 , Jacó a serviço de seu sogro
Labão, na Mesopotâmia; do Dr. Kennicott.
"Se cada leitura que introduz, mas uma dificuldade única exige a
nossa atenção, muito maior que a demanda deve ser quando
várias dificuldades são causadas por um qualquer erro, ou
qualquer. Uma má tradução desta natureza é a passagem antes
de nós, que, portanto, deve ser considerada aqui mais
plenamente, especialmente porque eu não tenha submetido à
aprendi quaisquer observações sobre o assunto. idade de Jacob,
no momento da sua ida a Labão, tem (até muito recentemente)
foi corrigido, talvez universalmente, em 77 anos. Mas eu acho
que foi mostrado pelo douto senhor Skinner, em uma dissertação
excelente, (4to. 1765), que o número 77 não pode aqui ser o
certo.
"Jacob era 130 , quando ele foi para baixo (com 66 pessoas) para
o Egito, José tinha sido então governador. 10 anos, e quando
feito governador foi 30 , portanto Jacob não poderia ser mais do
que 90 no nascimento de Joseph. Agora, após a suposição de que
Jacó era 77 em ir a Labão, e que ele não tinha nenhum filho, até
que ele foi 85 , e que ele, com 11 filhos, deixou Labão em 97 , não
vai seguir esses entre outros estranho conseqüências que são
enumerados pelo Sr. Skinner página 11,
1. Embora Isaque e Esaú se casou em 40, Jacó vai em 77 para
procurar uma esposa, e concorda em casar com seus sete anos
depois.
2. Issacar é nascido depois do caso das mandrágoras, que Rúben
encontra e leva para casa quando ele (Rúben) era de cerca
de quatro anos, ou seja, se Issacar nasceu antes de José,
agradavelmente para Gênesis 30:18,25.
3. Judá gera Er em 13; no primeiro das seguintes tabelas Judá
está nascidos no ano de Jacó 88, e Er em 102.
4. Er se casa em nove, e é destruída por libertinagem. Er,
nascido 102, casa-se em 111. Veja também Gênesis 38:7.
5. Onã se casa em oito, por Onã, nascido em cento e três, casa
de 111.
6. Selá, sendo cultivada em 10, devem se casar, pois Selá, nascido
em 104, é casar, mas não casou com Tamar na 114. Veja Gênesis
38:14.
7. Perez impedidos de casar, enquanto jovem, ainda tem um filho introduzido com a palavra zeh, que palavra, quando repetida,
de 13, por Perez, nascido em 115, tinha dois filhos em ir ao Egito é usado por meio de distinção, como quando dizemos, isso e
em 130. aquilo, a um ou outro Assim, Êxodo 14:20: Assim que uma não
chegou perto do outro. Eclesiastes 6:5: Esta tem mais descanso
8. Esaú vai para Ismael e se casa com sua filha, depois de Jacó a do que a outra e com as duas palavras a uma grande distância. Jó
Labão em 77, embora Ismael morreu quando Jacó era 63. 21:23: Um morre; Jó 21:25, e outro morre , Gênesis 31:38, Jacó
diz a Labão, zeh esrim shanah anochi immach, durante
9. Se Jacó não tinha nenhum filho, até que ele foi 85, e se José a um conjunto de vinte anos eu estava contigo, ou seja, o tempo
nasceu quando seu pai era 90, então o 11 filhos e Dina nasceram em que ele viveu, não na casa de Labão, mas, em sua vizinhança,
em cinco anos. não como um servo, mas um amigo, depois de ter servido na casa
de Labão 14 anos para as suas filhas, e antes atuou seis anos para
Por último, se Jacó não tinha filho até 85, e ele foi para o o seu gado Mas então, como para o outro 20, ele diz Labão,
Egito em 130, com 66 pessoas, apenas 45 anos são permitidos em Gênesis 31:41, variando a frase muito notavelmente zeh li
para sua família, e que a maior soma de 65 anos parece esrim shanah bebeithecha abadticha, durante os outros 20
necessário para o nascimento de tantas crianças e netos. Sobre anos (li) para mim (para meu próprio benefício) em tua casa; te
este assunto Le Clerc pronunciou, em Hisce rebus occurrunt Nodi, servi 14 anos, e seis anos. E durante este último período, embora
Quos nemo hactenus solvit;. Neque porro, ut opinor, Solvet Há apenas seis anos, ele cobra Labão com a mudança de seu
dificuldades aqui que nunca foram explicadas, e na minha opinião salário 10 vezes para que Jacó insiste em ter merecido o seu
não pode ser explicado. Mas no princípio único de Skinner, que salário através dos. 20 anos, quando ele serviu para contratar,
Jacó a Labão em 57, (em vez de 77), essas dificuldades são mas ele faz um mérito muito maior de ter, por mais vinte anos,
resolvidos. E só resta desejar que alguma autoridade pode ser ajudou-o sem salários, e mesmo com algumas perdas, e,
encontrada para apoiar esta conjectura, assim, fortemente portanto, com propriedade particular, ele lembra Labão de que o
baseada nos loci exigentia. A opinião comum é formado por volta conjunto de 20 anos, em primeiro lugar. As tabelas a seguir,
contando a partir da idade de José, quando governador do Egito, tiradas principalmente de Skinner, será muito elucidar a
à época de seu nascimento, e dos 20 anos que Jacob estava com cronologia real de Jacó:
Labão. Este número, Skinner pensa, era originalmente 40, e eu
acho que o texto hebraico, como agora está confirma a TABELA 1- Jacó Em Harã somente 20 anos.
conjectura, e fornece a própria autoridade que é tanto queria.
0 Jacó (e Esaú) nascido.
"Depois de Jacó serviu Labão 14 anos de suas duas esposas, onde 40 Esaú se casa com duas mulheres, 26:34 .
foi Jacó residir Esaú ainda estava vivendo; Jacó e poderia muito 63 morre Ismael, idosos 25:17 .
bem ter medo de voltar a ele, até mais anos de ausência tinha 77 Jacó vai para Harã.
desarmado o seu ressentimento, e teve a morte de Esaú 84 se casa com Lia e 29:20,21,27,28.
aconteceu, Jacó teria então sido seguro. Mas vamos lembrar 85 Rubem nascido de Lia *
também que Isaque ainda estava vivo, e que Esaú havia 86 Simeão fazer. 29:32-35 .
determinado a matar Jacó, sempre que seu pai deveria morrer. 87 Levi fazer. ³ *
Seria, portanto, não é de admirar se Jacó deveria ter desejado 88 Judá fazer. *
para continuar mais tempo no Harã. ea levar esta questão mais 89 Dã nascido de Bila *
efetivamente, ele pode oferecer para cuidar do rebanho de Naftali fazer. ³
Labão, e viver em sua vizinhança, em termos de vantagem para Gade nascido de Zilpa ³ *
Labão como não podia ser facilmente resistiu. Finalmente, Aser fazer. ³ 30:6-24 .
quando os bons efeitos para Labão de esta ligação tinha sido Issacar nascido de Lea ³ *
experimentado, sem fins lucrativos, ou melhor, com algumas Zebulom e Diná fazer. ³
perdas, a Jacó, por 20 anos, Jacó poderia crescer naturalmente 91 José nascido de retornos Raquel *
cansado de auxiliando Labão sem prever a sua própria família em 97 Jacó de Harã.
crescimento. Assim descobrimos que Jacó convênios com Labão 98 habita em Sucote.
para seis anos de. Atendimento mais próximo e serviços na 99 trata de Salem, e continua há oito anos.
própria casa de Labão, para o qual os salários foram 101 Judá casa com a filha de Suá.
expressamente resolvidas agradável para as possibilidades 102 Er nascido, -103 Onã, Selá -104.
anteriores, parece ter sido o fato de, Jacó vivo em Harã 40 anos, e 106 Siquemitas destruída por Simeão e Levi.
desta maneira: - 107 Benjamin nasce, morre e Raquel.
108 José vendido quando 37:2.
14 anos em casa de Labão, em aliança como servo pelas esposas. 111 Tamar casa com Er, e logo em seguida a Onã. Incesto
20 anos na vizinhança de Labão, como um amigo. 114 Tamar com Judá.
6 anos na casa de Labão, em aliança como servo pelo gado. 115 Perez e Zerá nascido a Judá.
40 120 morre Isaque, idoso 35:28 .
121 José é feito governador do 41:46 .
130 Jacó vai para 47:9 .
"Agora, os 20 anos simultâneos de assistência ao próximo, e o
147 e morre 47:28; 49:33.
desarticulada 20 de serviço aliança, parecem ambos distinguidos
na história em si Pois sobre busca de Labão de Jacó, ele
menciona. 20 anos duas vezes, o que dois conjuntos de 20, se TABELA II- Jacó em Harã 40 anos.
realmente diferente, fazer 40 cada menção ao. 20 anos é
0 Jacó (e Esaú) nascido. tenho servido, e como teu gado com mim, isto é, como eu me
40 Esaú se casa com duas mulheres, 26:34 . comportei durante o tempo em que eu estava contigo como teu
57 Jacó vai para Harã. servo, e como o teu gado saíram durante o tempo que eles
58 Esaú vai a Ismael, e se casa com sua 28:9. estavam comigo como teu amigo.
63 morre Ismael, com idades entre 25:17.
64 Jacó se casa com Lia e Raquel 29:20,21,27,28 . "Não deve ser omitido que o arcebispo Usher e Bispo Lloyd
65 nasceu de Lia Ruben * atribuir filhos a Jacó, logo após sua vinda a Labão, ou melhor,
66 Simeão fazer. 29:32-35 . afirmar que ele era casado tão logo ele veio a Harã, em vez de
67 Levi fazer. ³ * esperar sete anos, como ele o mais evidente fez. E o Sr. Jackson
68 Judá fazer. * S Raquel, não tendo, dá Bila * permite que alguns dos filhos de Benjamim, que são
69 Dan nascido de Bila ³ expressamente numerados como ir para o Egito com Jacó, pode
71 Naftali fazer. ³ Lea, não tendo, dá ³ Zilpa dois 30:6-24 . ter nascido no Egito! Da angústia tais e tais contradições, faz a
72 Gade nascido de Zilpa ³ * distinção de dois conjuntos de 20 anos feliz livrai-nos"
74 Aser fazer. ³
78 Rúben aos 13 encontra Issacar e mandrágoras ³ Hoc temporis Intervallo nemo concipere poterit tot res contingere
79 nascido ³ Lea - potuisse .SPINOSA.
81 Zebulom fazer.
82 Dina * a Judá
Em um espaço tão curto de tempo, é impossível que assim muitas
86 aos 18 anos casa com a filha de Suá. ***
transações poderia ter ocorrido.
87 Er nascido,
88 Onã,
89. Selá Vou deixar este assunto com cronologistas e críticos, e não tentar
91 José nascido de Raquel. decidir em qualquer opinião. A do Dr. Kennicott Acho que o mais
provável, e para que eu adaptei a cronologia nos casos a que se
refere, mas há dificuldades em ambos os casos. Veja Clarke
6 anos de serviço para o gado.
em Gênesis 38:1.

97 Jacó vem de Harã para Sucote e Salem. Dina contaminada, e

os siquemitas destruído.
98 Benjamin nasce, morre e Raquel.
103 Berias, quarto filho de Aser, nasceu.
105 Tamar casado com Er-
106 a Onã.
108 José, aos dezessete anos, é realizada em 37:2 .
109 Selá, em 20, não dados a Tamar.
110 Perez e Zerá nascido de Tamar, por Judas.
120 morre Isaque, idoso 35:28 .
121 José, em 30, governador de 41:46 .
123 Berias, em 20, se casa.
125-127 Heber Malquiel nascido para Berias.
128 Perez, aos dezoito anos, casa-se.
129 Hezrom-
130 Hamul-nascido para Perez.
130 Benjamim, com 32, tem dez filhos. Jacó vai para 47:9 .
147 e morre 47:28; 49:33 .
*** Não colocado na ordem do tempo, Ge 38. 57-71 = 14 anos de
serviço. 72-91 = 20 anos de assistência.
"A nossa tradução é agora, Gênesis 31:38: isso vinte anos eu
estive contigo;teus ovelhas e as tuas cabras não exercer o
seu jovem, e os carneiros do teu rebanho não comi. Gênesis
31:39. Isso que foi despedaçado Eu não te trouxe; Eu abro o dano;
do meu lado que te exigem o furtado de dia ou roubados
por31:40. Assim eu estava, no dia me consumia o calor, e a geada
pela noite, e meu sono partiram mina 31:41. Assim eu vinte anos
em tua casa:. te servi 14 anos para tuas duas filhas, e seis anos
por teu rebanho, e tu mudou o salário dez vezes .
"A alteração aqui recomendada é isso, Gênesis 31:38: durante
vinte anos eu estava contigo; teus ovelhas e as tuas cabras
que não lançar seus jovens, e os carneiros, 31:41 durante os
outros vinte anos para. Eu mesmo, em tua casa,eu servia, A
mesma distinção é expressa em. Gênesis 30:29: Tu sabes como te
Capítulo 32
Jacó, prosseguindo em sua jornada, encontra-se com os anjos de
Deus, 1,2. Envia mensageiros antes dele a seu irmão Esaú,
pedindo para ser recebido favoravelmente, 3-5. Os mensageiros
voltar sem uma resposta, mas com a inteligência que Esaú, com
400 homens, estava vindo para atender Jacó, 6. Ele está muito
assustado, e adota meios prudentes para a segurança de si e sua
família, 7,8. Sua oração afetar a Deus, 9-12. Prepara um presente
de cinco rebanhos de gado diferentes para o seu irmão, 13-
15. Envia-os para a frente antes dele, a uma certa distância de
cada outro, e instrui os guias o que dizer quando entregar para
Esaú , 15-20. Envia suas esposas, funcionários, crianças e
bagagem, o ribeiro de Jaboque, de noite , 21-23. Próprio fica para
trás, e luta com um anjo até o intervalo do dia de 24. Ele
prevalece e recebe um nome novo , 25-29. Chama o nome do
lugar Peniel, 30. É tocado na coxa em consequência de sua luta
com o anjo, 31,32.
Notas sobre o Capítulo 32
Versículo 1. Os anjos de Deus se encontrou com ele. ---------------
Nossa palavra anjo vem do grego αγγελορ, aggelos, que
literalmente significa um mensageiro, ou, como foi traduzido em
algumas de nossas Bíblias antigas, um portador de notícia. A
palavra hebraica malach, de Laach, para enviar, o
ministro para, contratar, é quase da mesma importância, e,
portanto, podemos ver a propriedade de observação de Santo
Agostinho: Nomen não naturae sedofficii, "é um nome, não de
natureza, mas do escritório", e, portanto, é aplicado
indistintamente a um agente humano ou mensageiro, 2 Samuel
2:5, para um profeta, Ageu 1:13, para um sacerdote, Malaquias
2:7, para espíritos celestes,Salmos 103: 19,20,22; 104:4. "Muitas
vezes", diz Parkhurst, "ler do Yehovah malach,
ou Elohim malakey, o anjo do Senhor, ou os anjos de
Deus, isto é, seu agente, personalizado, a média de visibilidade ou
de ação, o que foi empregado por Deus a tornar-se visível e
acessível pela carne e sangue. " Este anjo era, evidentemente,
uma forma humana, cercado ou acompanhada de luz ou glória,
com ou em que o Senhor estava presente, ver Gênesis
19:1,12,16; Juízes 13:6,21; Êxodo 3:2,6. "Por esta visão", diz o Sr.
Ainsworth, "Deus confirmou a fé de Jacó naquele que ordenou a
seus anjos para manter seu povo em todas as suas
formas, Salmos 91:11. Anjos estão aqui chamado de
Deus anfitrião, acampamento, ou exército, como na guerras, pois
os anjos são de Deus soldados, Lucas 2:13; cavalos e carros de
fogo, 2 Reis 2:11; lutando pelo povo de Deus contra os seus
inimigos, Daniel 10:20; deles, existem milhares de milhares, e dez
mil vezes dez mil, Daniel 7:10, e todos eles são enviados para
servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação, Hebreus
1:14, e eles armar um acampamento sobre eles que temem a
Deus, Salmos 34:7 ". Um dos mais antigos dos poetas gregos
tinham uma noção razoavelmente correta do ministério
angelical: -
Ατσαπ επειπεν σοτσο γενορ κασα γαια καλτχεν
Τοι μεν Δαιμονερ ειςι, Διορ μεγαλοτ δια βοτλαρ,
Εςθλοι, επιφθονιοι, υτλακερ θνησψν ανθπψπψν· κ. σ. λ.
Hesíodo. op. , li, ver. 120.
Quando na corrida deste túmulo de homens foi colocada, logo
era um mundo de demônios, espíritos santos feitas Aéreas, por
Jove grande design'd Para ser na terra os guardiões da
humanidade. Invisível aos olhos mortais que vão, e marcar nossas
ações boas ou más abaixo; Os espiões imortais com cuidado
vigilante presidir, e três vezes 10,000 rodada deslizar seus
encargos: Eles podem recompensar com glória ou com ouro, um
poder que por permissão divina espera. Cooke.
Versículo 2. Maanaim ------------------------------------------------------
Os dois exércitos, se lido pelos pontos, os anjos formando um, e
Jacó e sua empresa formando outro,
simplesmente anfitriões ou acampamentos no plural. Havia uma
cidade construída depois aqui, e habitada por sacerdotes de
Deus, Josué 21:38. Para que fim os anjos de Deus se encontrou
com Jacó, não aparece no texto, provavelmente, foi a intenção de
mostrar-lhe que ele e sua empresa estavam sob os cuidados de
uma providência especial, e, conseqüentemente, para confirmar
a sua fé e confiança em Deus.
A doutrina do ministério dos anjos tem sido muito abusado, não
só entre os pagãos, mas também entre judeus e cristãos , e talvez
a maioria entre os últimos. Anjos com fingidas nomes, títulos,
e influências, foram e ainda são invocados e adorado por uma
certa classe de homens, porque eles descobriram que Deus tem
se agradado de empregá-los para ministrar a humanidade, e,
portanto, eles têm feito súplicas para eles para estender sua
proteção, para proteger, defender, instruir, absurda. 1. Eles são
de Deus instrumentos , e não auto-determinados agentes. 2. Eles
só podem fazer o que eles são designados para executar, pois
não há nenhuma evidência de que eles têm
qualquer discricionário poder. 3. Deus ajuda o homem por 10 mil
meios e instrumentos, alguns intelectuais, como anjos,
algumas racionais, como os homens; alguns irracionais, como
brutos, e alguns meramente materiais, como o sol, vento, chuva,
comida, vestes, e as várias produções de a terra. Ele, portanto,
ajuda por quem ele vai ajudar, e para ele só pertence toda a
glória, pois ele deve ser determinado a destruir, todos estes
instrumentos coletivamente não pode salvar. Em vez, portanto,
de adorar-los, deve-se tomar o seu próprio conselho: Ver tu fazê-
lo não Adoração-Deus.
3 versículo. Jacó enviou mensageiros ------------------------------------
Malachim, a mesma palavra que é traduzida antes
de anjos. É muito provável que esses mensageiros haviam sido
enviados algum tempo antes que ele tivesse essa visão em
Maanaim, pois eles parecem ter retornado enquanto Jacó
acampado, junto ao ribeiro Jaboque, onde teve a visão de anjos,
ver Gênesis 32:6,23.
A terra de Seir, território de Edom. ---------------------------------------
Esta terra, que era, segundo o Dr. Wells, situada no sul do mar
Morto, estendendo-se dali para o Golfo Pérsico, 1 Reis 9:26,
antigamente era possuído pelo horeus, Gênesis 14:06, mas Esaú
com seus filhos os expulsaram, destruído, e habitaram no lugar
deles, Deuteronômio 2:22, e lá foi Esaú da face de seu irmão
Jacó, Gênesis 36:6,7. Assim, encontramos ele verificou a
previsão, pela tua espada viverás, Gênesis 27:40.
Versículo 4. Assim falareis a meu senhor Esaú ----------------------
Jacó reconhece a superioridade de seu irmão, porque o tempo
ainda não era chegada em que pode-se dizer, O mais velho
servirá ao mais jovem.
Versículo 6. Esaú vem e 400 homens com ele. ------------------------
Jacó, consciente de que tinha ferido seu irmão, era agora
apreensivo de que ele estava vindo com hostis intenções, e que
ele tinha todo o mal que temer de seu
descontentamento. Consciência é uma acusador terrível. Foi um
ditado multa de um pagão, -
Hic murus aheneus esto , Nil conscire sibi, nulla culpa
pallescere . HOR. Ep., li, E. i., v 60.
ou
Seja este baluarte teu bronze de defesa, ainda para preservar a
tua inocência consciente, nem e'er empalidecer com a
culpa. FRANCIS.
Em outras palavras, Ele que tem uma boa consciência tem uma
parede de bronze para a sua defesa, por uma consciência culpada
não precisa de acusador , mais cedo ou mais tarde ele vai dizer a
verdade, e não apenas fazer o homem voltar pálido que tem, mas
também causar ele a tremer, mesmo quando a culpa é conhecido
apenas por si mesmo e de Deus.
Não parece que Esaú nesta reunião teve qualquer hostil intenção,
mas foi realmente vem com uma parte de seus funcionários ou
tribo para fazer seu irmão honra. Se ele tivesse qualquer intenção
contrário, Deus tinha removido, eo exército angelical que Jacó
encontrou-se com antes poderia ter inspirado o com confiança
suficiente na proteção de Deus. Mas nós achamos que quando
ele precisava de mais fé, ele parece ter derivado, mas pouco
benefício a partir de sua influência, em parte, a partir do sentido
que ele tinha da lesão que tinha feito a seu irmão, e em parte de
não frequentar o suficiente para a garantia de que Deus tinha
dado a ele de sua proteção gracioso.
Versículo 7. Ele dividiu as pessoas, ----------------------------------------
sua prudência e astúcia foram agora se transformou em um canal
direito, pois ele levou o método mais eficaz para apaziguar seu
irmão, ele tinha sido irritado, e salvar pelo menos uma parte de
sua família. Esta divisão e organização de seus rebanhos,
familiares e domésticos, tem algo nele muito característica. Para
um homem como Jacob expedientes tais naturalmente se
apresentam.
Versículo 9. ó Deus de meu pai Abraão, --------------------------------
esta oração é notável por sua simplicidade e energia, e é um
modelo também para a oração, da qual contém os componentes
essenciais: -
1º Profunda auto-humilhação. 2º Ampliação da misericórdia de
Deus. 3º Reprovação do mal ao qual ele foi
exposto. 4º Pleiteando as promessas que Deus havia feito a
ele. E, 5º Tomando o incentivo de que Deus já havia feito.
O versículo 10. eu não sou digno da menor de todas as ------------
misericórdias -------------------------------------------------------------------
A leitura marginal é mais consistente com o original:
katonti miccol hachasadim umiccol haemeth,
eu sou menor de todas as misericórdias e de toda a fidelidade
o, mostrou que tens ao teu servo. Provavelmente São Paulo
estava de olho nesta passagem, quando escreveu: A mim, que
sou menos do que o mínimo de todos os santos. Um homem que
se vê na luz de Deus nunca vai sentir que não tem nada de bom,
mas o que recebeu, e que ele não merece nada de tudo o que ele
tem. Os arcanjos de Deus não podem usar uma linguagem
diferente, e até mesmo os espíritos dos justos consumados em
sua plenitude de felicidade, não pode fazer um maior título de
glória.
Porque com meu cajado ----------------------------------------------------
ou seja, me sozinho, sem assistentes, como o Caldeu foi
devidamente processado-lo.
Versículo 11. E a mãe com os filhos. -------------------------------------
Ele deve ter tido um parecer terrível de seu irmão, quando ele
usou esta expressão, o que implica a maior crueldade,
procedendo no trabalho de abate ao extermínio
total. Veja Oséias 10:14.
Versículo 12. Faça a tua descendência como a areia ----------------
Tendo chegado ao promessa pelo qual a aliança foi ratificada
tanto para Abraão e Isaque, ele deixou, a sua fé de ter ganho a
confirmação forte em uma promessa que ele sabia que não podia
falhar, e que ele encontrou foi fez mais para ele, como tinha sido
a de seu pai e avô.
O versículo 13. levou E do que veio à sua mão -----------------------
Habba beyado, que estavam sob a sua mão, ou seja, o
que, no curso da providência de Deus, veio sob o seu poder.
Versículo 14. Duzentos cabras, ---------------------------------------------
Este foi um presente principesco, e como era suficiente para ter
compensado Esaú para qualquer tipo de perda de temporais que
ele poderia ter sustentado ser privado de seu direito de
primogenitura e bênção. As trinta camelas de leite foram
particularmente valiosa, para camelas de leite entre os árabes
constituem uma parte principal de suas riquezas, a criatura sendo
todas as formas para aproveitável que a providência de Deus
aparece especialmente gentil e sábio na prestação de tal besta
para os países onde não há outros animal poderia ser de serviço
igual. "O que ela dá leite de camelo, continuamente, não
deixando grande até com o jovem, o leite de que," como Plínio
observou, "quando misturado com três partes de água, oferece a
bebida mais agradável e salutar". Cameli lac habent, donec
iterum gravescant, suavissimumque hoc existimatur, ad
mensuram UNAM tribus aquaeadditis ., Hist. Nat., Lib. xi., cap. 41.
O versículo 15. Dez touros ---------------------------------------------------
O siríaco e Vulgata tem 20, mas 10 é uma proporção suficiente
para o gado 40. Por tudo isso, vemos que Jacó foi levado a fazer a
restituição do dano que tinha feito a seu irmão. Restituição de
lesões feito para o homem é essencialmente necessário se em
nosso poder. Aquele que pode e não vai fazer a restituição pelos
erros que ele tem feito, não pode ter pretensão mesmo
na misericórdia de Deus.
Versículo 22. passou o vau de Jaboque. ---------------------------------
Este ribeiro ou riacho nasce nas montanhas de Gileade, e cai na
Jordânia, no extremo sul do lago de Genesaré.
O versículo 24. e lutou com ele um homem ----------------------------
Este foi, sem dúvida, o Senhor Jesus Cristo, que, entre os
patriarcas, assumiu que a forma humana, que na plenitude do
tempo, ele realmente teve o de uma mulher, e em que ele
habitou 33 anos entre os homens. Ele está aqui denominado um
anjo, porque ele era μεγαληρ βοτληρ Αγγελορ, (veja a
Septuaginta , Isaías 9:7), o Mensageiro do grande
conselho ou projeto para redimir o homem caído de morte, e
trazê-lo para a glória eterna, ver Gênesis 16:7.
Mas pode-se perguntar, se ele tivesse aqui um corpo humano
real, ou apenas a sua forma? Este último, sem dúvida. Como,
então, ele poderia lutar com Jacó?Ele não precisa se supor que
este anjo deve ter assumido um corpo humano, ou algo análogo
a ela, a fim de tornar-se tangível por Jacob, pois, como a alma
opera no corpo pela ordem de Deus, para um anjo pode operar
em o corpo de Jacó, durante uma noite inteira, e produzir em
sua imaginação, pelo efeito de seu poder, toda idéia requisito
da corporeidade, e em seus nervos sensação de cada substância,
e ainda não substancialidade ser no caso.
Se os anjos, em aparecer para os homens, emprestado corpos
humanos, como se pensa, como se pode supor que, com tais
substâncias brutas podem desaparecer em
um instante? Certamente eles não levam esses corpos para o
mundo invisível com eles, e as leis estabelecidas de matéria e de
movimento exigem um gradual desaparecimento, no entanto
rapidamente pode ser efetuada. Mas isso não é permitido ser o
caso, e ainda assim eles são reportados a desaparecer
instantaneamente. Em seguida, eles devem tornar-se invisíveis
por uma nuvem, e esta deve ser de muito densa natureza, a fim
de ocultar um corpo humano. Mas esta muito expediente faria
sua partida ainda mais evidente, já que a nuvem deve ser
mais densa e visível do que o corpo, a fim de escondê-lo. Isso não
afasta a dificuldade. Mas se eles assumem uma quantidade
de ar ou vapor de modo condensado que se tornem visíveis, e
modificada para o aparecimento de um corpo humano, que
pode, em um momento dilatar e expandir-se, e assim
desaparecer, pois, quando o veículo é rarefeito além do poder de
visão natural, como sua própria substância é invisível eles podem
instantaneamente desaparecer.
De Oséias 12:4, podemos aprender que a luta de Jacó,
mencionado neste lugar, não foi meramente um exercício
corporal, mas também um espiritual; Ele chorou e suplicou-
lhe. Veja as notas de lá. Veja Clarke em Oséias 12:4.
Versículo 25. a juntura da coxa de Jacó era fora do comum
que isso implica é difícil encontrar, mas não é provável que era
luxação completa do osso da coxa. Isso pode significar não mais
do que ele recebeu um golpe na virilha, e não um toque, pois a
palavra hebraica naga frequência significa ferir com a
violência, que derrame, mesmo que relativamente leve, seria
efetivamente desativar ele por um tempo, e levá-lo a parar por
muitas horas, se não fosse por vários dias. Devo acrescentar que
neste lugar da virilha, um golpe pode ser consequência de
acidentes fatais, mas como o anjo deu-o apenas como uma prova
de seu poder, e para mostrar que ele não poderia prevalecer,
porque ele não teria, portanto, o golpe foi só desativar, sem
ser perigoso, e ele provavelmente foi curado pelo tempo que o
sol nasceu.
O versículo 26. Deixe-me ir, pois o dia quebra ------------------------
Provavelmente significado, que, como já era de manhã, Jacó deve
voltar suas esposas e filhos, e prossiga em sua
jornada. Embora fantasmas devem desaparecer quando o sol
nasce, que poderia haver nenhuma razão neste caso. A maioria
das aparições angélicas mencionadas nos Antigo e Novo
Testamento ocorreu no dia aberto , o que colocou a sua realidade
fora de questão.
O versículo 28. Teu nome não será mais Jacó, mas Israel
Yisrael, de sar, um príncipe, ou Sarah, ele
governou como um príncipe, e el, Deus, ou melhor, de
um homem, (o aleph ser descartado) e raah, ele viu,
Deus, e isto corresponde com o nome que Jacó imposta ao lugar,
chamando-o de Peniel, os rostos de Deus, ou de Elohim,
que enfrenta sendo manifestado a ele o levou a dizer: Gênesis 32
: 30, raithi Elohim panim el panim, ou
seja, " Eu vi o Elohim enfrenta a rostos, (isto é, plena e
totalmente, sem qualquer meio) vattinnatsel napshi, e
minha alma está redimida".
Podemos aprender com isso que a redenção da alma será a
consequência da luta abençoado pela oração e pela súplica, com
Deus: "O reino dos céus sofre violência, e os violentos tomar pela
força. " A partir deste momento Jacob se tornou
um novo homem, mas não foi até depois de uma luta intensa que
ele tem o seu nome, o seu coração, e seu caráter mudou. Depois
disso, ele não era mais Jacó o suplantador, mas Israel o homem
que prevalece com Deus, e vê-o face a face.
E tens prevalecido. ------------------------------------------------------------
Mais literalmente, Tu tinha poder com Deus e com o homem hás
também prevalecer. Im Elohim, com o Deus forte;
im anashim, com débil e fraca homem. Há uma oposição
bonito aqui entre as duas palavras: Vendo tu tens sido poderosa
com o Todo-Poderoso, com certeza tu prevalecer sobre
perecendo mortais, como tu tens prevalecido com Deus,
tu deves também prevalecer com os homens: Deus chama as
coisas que não foram tão embora eles já tinham tido lugar,
porque a prevalência deste povo, os israelitas, por meio
do Messias, que deve proceder a partir deles, já estava
determinado no conselho Divino. Ele nunca disse à descendência
de Jacó: Buscai o meu rosto em vão. Aquele que luta deve
prevalecer.
Versículo 29. Diga-me, peço-te, o teu nome. -------------------------
É muito provável que Jacó queria saber o nome deste anjo, que
ele pode invocá-lo em suas necessidades, mas isso pode tê-lo
levado à idolatria, para a doutrina da a encarnação poderia ser,
mas pouco compreendido, neste momento, daí, ele se recusa a
dar-se qualquer nome, ainda mostra-se o verdadeiro Deus, e
assim o entendeu Jacó; (ver Gênesis 32:28), mas ele queria ter
ouvido de seus próprios lábios que o nome pelo qual ele desejava
ser invocado e adorado.
Por isso é que tu perguntas pelo meu nome? --------------------------
Podes ser ignorante que eu sou? E abençoou-o ali deu-lhe
o novo coração e nova natureza que só Deus pode dar ao homem
caído, e pela mudança operou em ele, suficientemente
mostrou que ele era. Após esta cláusula Aldine edição da
Septuaginta, e vários MSS., add εςσι θατμαςσον, ou και σοτσο
εςσι θατμαςσον, que é maravilhoso, mas esta adição parece ter
sido tirado de Juízes 13:18.
Versículo 31. O sol subiu em cima dele -----------------------------------
Será que o profeta Malaquias referem-se a isso, Malaquias 4:2 A
vós que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça, trazendo
curas nas suas asas? Possivelmente com o nascer do sol, que
pode aqui ser entendida como emblemática da Sol da justiça,
o Senhor Jesus, a dor ea fraqueza de sua coxa faleceu, e ele sentiu
tanto na alma e no corpo que estava curada de suas pragas.
ish,
Versículo 32. Portanto, os filhos de Israel não comem o nervo
el,
que este nervo não era nem judeu nem cristão pode dizer, e que
pode acrescentar ou nada para a ciência, ou a uma verdadeira
compreensão do texto, para multiplicar conjecturas. Eu já
supunha que a parte que o anjo tocou ou atingido foi a virilha, e
se isso é certo, o tendão, nervo ou músculo que encolheu, deve
ser procurado naquele lugar.
O leitor sério deve se reunir com muita instrução neste capítulo.
1. Depois de sua reconciliação com Labão, prossegue Jacob em
seu caminho para Canaã, e como Deus, que foi continuamente
olhando para o seu bem-estar, viu os ensaios a que teria
brevemente expostos, pois ele forneceu para ele a visão
instrutivo de anjos, que ele pode ver que aqueles que eram para
ele eram mais do que aqueles que poderiam ser contra ele. Uma
consideração adequada da onisciência de Deus é da maior
vantagem para todo cristão genuíno. Ele sabe do que fomos
feitos, ele se lembra de que somos pó, mas, ele vê nossas
provações e dificuldades, e seu olho afeta seu coração. Por isso,
ele está sempre concepção de meios que sua banido-não ser
expulsos dele.
2. Lembrança de Jacó de sua crueldade e injustiça ao seu irmão,
quando ele ouve que ele está vindo para encontrá-lo, enche sua
alma com medo, e obriga-o a recorrer a Deus pela oração e
súplica. Quão importante é o cargo de consciência! E como
necessário são tempos de provação e dificuldade , quando a sua
voz é o mais alto, eo coração está mais bem preparado para
receber suas repreensões! Em quantos casos tem
consciência adormecida até que agradou a Deus enviar algum
julgamento pelo qual foi poderosamente despertada, e para a
salvação do pecador foi o resultado! Antes de ser afligido,
eu andava errado.
3. Apesar de ser a salvação dom gratuito de Deus, mas ele não dá
a qualquer que não buscam isso. Quanto mais profunda a
convicção de culpa e impotência, mais sincero pedido a Deus por
misericórdia é provável que seja. Eles cuja salvação custa-lhes
forte clamor e lágrimas, não é provável (humanamente falando)
para participar com ele de ânimo leve, lembram-se do vinagre e
do fel, e eles assistir e rezar para que eles não entrar em
tentação.
4. Na luta e agonia requisito para entrar pela porta estreita, é
altamente necessário que devemos saber que a graça e salvação
de Deus não são adquiridos por nossas lágrimas, para as coisas
que são apenas provas e argumentos que temos cometido, nunca
pode remover a iniqüidade de nossas transgressões. Um homem
sensato e piedoso observa sobre este assunto, "que a oração e
luta com Deus deve ser feita como se não há outros meios
estavam a ser praticado, e em seguida, os melhores meios ser
adotado como se nenhuma oração ou luta tinha sido
usado." Deus marca ainda este conflito, embora altamente
agradável à sua vista, com tais provas de sua própria insuficiência
absoluta, para que carregamos conosco o memorial da nossa
própria fraqueza, inutilidade, e lentidão de coração para
crer. Deus feriu a coxa de Jacó, 1. Que ele poderia saber que ele
não tinha prevalecido por sua própria força, mas pelo poder e
misericórdia do seu Deus. 2.Que ele possa, ter a evidência mais
sensível da realidade do Divino interposição em seu nome. 3. Que
ele possa ver o desprazer de Deus contra a sua incredulidade. E
4. Que os homens, em geral, pode ser ensinado que aqueles que
serão os discípulos de Cristo devem negar a si mesmos, tomarem
a cruz de cada dia, e humilhar os seus membros que estão sobre
a terra. Aqueles que não cortou a mão direita ou a pé, ou
arrancado o olho direito, por causa do reino dos céus, nunca são
susceptíveis de ver Deus. A religião que custa -nos nada , é para
nós vale nada .
Capítulo 33
Esaú, com 400 homens, encontra Jacó, 1. Ele coloca os filhos sob
suas respectivas mães, passa diante deles, e se curva-se ao seu
irmão, 2,3. Esaú o recebe com muito carinho, 4. Recebe a
homenagem de as servas , Lia Raquel, e seus filhos, 5-7. Jacó
oferece o presente do gado, que na primeira ele se recusa, mas
depois de muita súplica aceita, 8-11. convida Jacó para
acompanhá-lo ao Monte Seir, 12. Jacó se desculpa por causa de
seus rebanhos e de seus filhos, mas promete a segui-lo ,
13,14. Esaú se oferece para deixá-lo alguns de seus atendentes,
que Jacó quedas , 15. Esaú retorna a Seir , 16, e as viagens de
Jacó para Sucote, 17, e de Salem, na terra de Canaã , 18. Compra
um pedaço de campo dos filhos de Hamor, 19, e ergue um altar
que ele chama de El-elohe-Israel, 20.
Notas sobre o Capítulo 33
Versículo 1. Eis que Esaú chegou, e com ele 400 homens.
Foi geralmente suposto que Esaú veio com a intenção de destruir
o seu irmão, e para o efeito trouxe com ele
400 armados homens. Mas, 1. Não há nenhum tipo de evidência
dessa hostilidade fingida. 2. Não há prova de que os 400 homens
que Esaú trouxe com ele eram em tudo armado. 3. Mas não há
qualquer prova de que ele agiu para com seu irmão Jacó com
toda a franqueza e sinceridade, e com tal esquecimento uma das
lesões passadas, como ninguém, mas uma grande mente poderia
ter sido capaz de fazer. Por que então o caráter deste homem ser
perpetuamente difamados? Aqui está o segredo. Com algumas
pessoas, na hipótese mais sem chão, Esaú é um réprobo, e o tipo
e figura de todos os réprobos, e, portanto, ele deve ser tudo o
que é ruim. Isto serve um sistema, mas, se verdadeiro ou falso
em si, não tem nem rosto, nem o apoio do caráter ou conduta de
Esaú.
Versículo 2. Ele colocou as servas e seus filhos na frente
Há algo tão artificial neste arranjo da família de Jacó, que ele
deve ter tido algum peculiar projeto . Jacob ainda estava
apreensivo de perigo, e colocar aqueles principais que ele menos
estimado, que se reuniu com o principal qualquer mal, os que
estão atrás podem escapar em seus dromedários? Gênesis
32:7,8. Ou será que ele pretende manter sua escolhido tesouro
para o passado, e exibem sua bela Raquel e favorito José depois
de Esaú tinha visto todo o resto, a fim de fazer a mais profunda
impressão em sua mente?
Versículo 4. Esaú correu-lhe ao encontro -------------------------------
Como sincero e genuíno é essa conduta de Esaú, e ao mesmo
tempo como magnânimo! Ele havia enterrado todo o
ressentimento dele, e esquecido todos os seus ferimentos, e
recebe o seu irmão com as mais fortes manifestações, não só de
perdão, mas de afeto fraterno.
E beijou-o -----------------------------------------------------------------------
valyishshakehu. Na Bíblia Massorética cada letra desta
palavra é observado com um ponto sobre ele para torná-
lo enfático. E por este tipo de notação os rabinos gostaria de
chamar a atenção do leitor para a mudança que tinha ocorrido
em Esaú, ea sinceridade com que ele recebeu de seu irmão
Jacó. Um hindu, quando ele encontra um amigo, depois de
ausência joga seus braços em volta dele, e sua cabeça em seus
ombros, duas vezes por sobre o ombro direito e uma vez mais à
esquerda, com outras cerimônias de acordo com a classificação
das partes.
O versículo 10. Receber o presente da minha mão -------------------
Jacob não poderia ter certeza de que ele tinha achado graça com
Esaú, a menos que o presente foi recebido, pois em aceitá-lo,
necessariamente, Esaú tornou-se seu amigo, de acordo com o
costume da época, e em que país. Nos países orientais, se o seu
presente ser recebido pelo seu superior, você pode contar com a
sua amizade e, se ele não for recebida, você tem cada coisa a
temer. É por este motivo que Jacó era tão urgente com Esaú para
receber o seu presente, porque ele sabia que, depois disso, ele
deve tratá-lo como um amigo.
Versículo 14. Até que eu venha ao meu senhor a Seir.--------------
É muito provável que Jacó era perfeitamente sincero em seu
propósito expresso de visitar Esaú em Seir, mas é bem provável
que circunstâncias ocorreu depois que a tornava imprópria ou
seja impraticável, e nós achar que Esaú depois removida para
Canaã, e ele e Jacó habitava lá juntos por vários anos. Ver Genesis
36:6.
Versículo 17. viajou para Sucote -------------------------------------------
chamados a partir de succoth, os estandes ou barracas que
Jacó erguidas lá para o descanso e conveniência de sua família,
que com toda a probabilidade continuou lá por um tempo
considerável.
Versículo 18. Jacó veio a Salem, uma cidade de Siquém ------------
A palavra shalem, no Samaritano shalom, deve ser
traduzido aqui em paz, ou em segurança. Depois de descansar
algum tempo em Sucote, que era necessária para a segurança de
seus rebanhos e com o conforto de sua família, ele ficou com
segurança até a cidade de Siquém, na saúde do corpo, sem
qualquer perda de seu gado ou funcionários, suas esposas e filhos
sendo também em segurança Coverdale e Matthes traduzir esta
palavra como acima, e com eles concorda que o Caldeu e
o árabe: não é provável que tenha sido o nome de uma cidade,
como é mais nenhum lugar para ser encontrada. Siquém é
chamado em Atos 7:16, Siquém, e em João 4:5, Sicar, em árabe é
chamado Nablous, e até os dias atuais Neapolis. Ele estava perto
de Samaria, e no lugar onde os restos miseráveis da seita dos
samaritanos foram recentemente encontrados, de quem o Dr.
Huntington recebeu uma cópia perfeita do Pentateuco
Samaritano.
Versículo 19. Durante cem peças de dinheiro. ------------------------
original, bemeah kesitah, tem sido um assunto de
discussão longa e aprendido entre os
críticos. Como kesitah significa um cordeiro, pode implicar que
Jacó deu aos Hamoritas cem cordeiros para o campo, mas se for a
mesma transação que São Estevão se refere em Atos 7:16,
era dinheiro, σιμηρ απγτπιον, uma soma ou preço da prata, que
foi dada na ocasião. Especula-se que o dinheiro tinha a figura de
um cordeiro estampada nela, porque era, em média, o valor de
um cordeiro, e, portanto, pode ser chamado
de kesitah ou cordeiro da impressão que ele carregava. É certo
que em muitos países a moeda teve seu nome da imagem que
deu, por isso entre os nossos antepassados uma moeda foi
chamado um anjo porque trazia a imagem de um anjo, daí
também um Jacobus, um Carolus, uma Lewis , (Louis d 'Or),
um Joe, porque certas moedas na Inglaterra, Espanha, França e
Portugal, levou de um lado a imagem dos reis desses
países, James, Charles, Lewis, Joseph, ou Joannes. Os atenienses
tinham uma moeda chamada βοτρ bouv, um boi , porque estava
estampado com a figura de um boi. Daí o ditado em Ésquilo: AA
Τα δ’ αλλα ςιγψ, βοτρ επι γλψσσηρ
μεγαρΒεβηκεν AGAM. v 36.
"Eu tenho que ficar em silêncio sobre outros assuntos, um grande
boi veio na minha língua," para significar uma pessoa que tinha
recebido um suborno de sigilo, ou seja, uma soma em dinheiro,
em cada pedaço de um boi que foi carimbado, e, portanto,
chamado βοτρ, um boi. A palavra opes, riquezas, é uma
corruptela da palavra Oves, ovelhas, porque esses animais nos
tempos antigos constituíram as principais riquezas de seus
proprietários, mas quando o gado outros foram adicionados, a
palavra pecunia, (de pecus , gado) que traduzir o dinheiro, e de
que ainda temos nosso termo Inglês pecuniária, parece ter sido
substituído por Oves, porque pecus, pecoris, e pecus, pecudis,
foram usados para indicar todos os tipos de
gado grande e pequeno. Entre os nossos britânicos
e saxões ancestrais encontramos moedas estampadas com a
figura de um boi, porco, cavalo, cabra, e este costume surgiu com
toda a probabilidade, tanto entre eles e as outras nações, a partir
desta circunstância, que em tempos primitivos da moeda foi o
valor normal do animal cuja imagem ele carregou. Trata-se, todas
as circunstâncias pesadas, mais provável que um pedaço
de dinheiro é aqui pretendida, e , possivelmente, marcado com a
imagem de um cordeiro, mas como a palavra original
kesitah ocorre somente aqui, e em Josué 24:32 e 42:11 Profissão,
este não é suficientemente evidente, sendo a própria palavra de
significação muito duvidoso. Sr. Parkhurst é de opinião que
o kesitah trazia a imagem de um cordeiro, e que
essas cordeiro moedas dos antigos hebreus tipificava o Cordeiro
de Deus, que no propósito Divino foi considerado como morto
desde a fundação do mundo, e quem comprou -nos a Deus com o
seu próprio sangue. A conjectura é de pelo menos piedoso, e
deve levar a reflexões úteis.Aqueles que desejam ver mais sobre
este assunto pode consultar os escritores do Sacri Critici,
e Calmet.
Versículo 20. E levantou ali um altar -------------------------------------
Parece que Jacó tinha uma noção muito correta
da providência e misericórdia de Deus, daí ele diz, Gênesis
33:5: Os filhos que Deus graciosamente dado a teu servo, e
em Gênesis 33: 11 ele atribui toda a sua substância a
generosidade do seu Criador: Toma, peço-te, a minha bênção,
porque Deus tem tratado graciosamente comigo, e porque
eu tenho o suficiente. Daí ele viu Deus como o Deus de toda
graça, e para ele, ele ergue um altar, dedicando-o a Deus, o Deus
de Israel, referindo-se particularmente à mudança de seu próprio
nome, e as misericórdias que ele então recebidos, e, portanto,
talvez que seria melhor para traduzir as palavras, o Deus
forte (é) o Deus de Israel; como pelo poder da sua graça e da
bondade que ele havia resgatado, defendeu, abençoou e apoiou
desde a sua juventude até agora. Os altares erguer com nomes
particulares aparece em outros lugares, por isso, Êxodo 17:15,
Moisés chama seu altar Jeová-nissi, "o Senhor é a minha
bandeira."
1. QUANDO forma de um homem é se Deus quiser, ele faz até os
seus inimigos tenham paz com ele. Quando Jacó havia se
reconciliado com Deus, Deus reconciliou seu irmão para ele. Os
corações de todos os homens estão nas mãos de Deus, e ele
transforma-los consequência ele vai.
2. Desde o tempo em que Jacó lutou com o Anjo da
aliança. Vemos nele dependência muito em Deus, acompanhado
com um espírito de humildade e gratidão. Graça de Deus pode
mudar o coração do homem, e é por que a graça apenas que ter
uma noção de nossas obrigações, o que nos coloca no pó, e
quanto mais nós recebemos o menor vamos mentir.
3. "A primeira coisa", diz o bom Bispo Wilson, "que os homens
piedosos fazer, é fornecer para a honra e adoração a
Deus." Jacob compra um pedaço de chão, e ergue um altar sobre
ele na terra de um pagão, que ele possa reconhecer a Deus entre
seus inimigos, e transformá-los para a verdadeira fé, e há todas
as razões para acreditar que este expediente teria sido sucesso,
se não tivesse sido para a condução de base de seus filhos. Como
verdadeiro é o ditado, um pecador rouba muito bom! Leitor,
cuidado, para que a tua conduta deve tornar-se um obstáculo
para qualquer.
Capítulo 34
Dina, a filha de Jacó e Lia, sair para ver as filhas da terra, é
violada por Siquém, filho de Hamor, 1,2. Suplica seu pai para levá-
la para ele esposa, 3. Jacó e sua filhos ouvir da indignidade
oferecida a Dina, 5-7.Hamor propõe a ação de Siquém a Jacó e
seus filhos, elhes oferece uma variedade de vantagens, 8-10.
Siquém se vem para frente, implora para que a esposa Dina,
e oferece dote em qualquer medida, 11,12. Os filhos de Jacó fingir
escrúpulos de consciência para dar a sua irmã a um que foi
circuncidado, e exigir, como condição deste casamento, e de
casamentos em geral, que todos os siquemitas deve ser
circuncidados, 13-17. Hamor e consentimento Siquém, 18,19. Eles
colocam a empresa diante dos anciãos da sua cidade, me
debruçar sobre as vantagens de uma conexão com Jacó e sua
família, e propor-lhes a condição exigida pelos filhos de Jacó, 20-
23. O consentimento anciãos, e todos os homens são
circuncidados, 24. Enquanto os siquemitas são incapazes de se
defender, no terceiro dia depois de sua circuncisão,
Simeão e Levi, airmãos de Diná, entraram na cidade, mataram a
todos os homens, saquearam a cidade, levou as mulheres e
prisioneiros crianças, e aproveitou todos os animais pertencentes
às siquemitas , 25-29. Jacó é muito descontente e alarmados com
esta traição e crueldade de seus filhos, e coloca diante deles as
prováveis consequências de 30. Eles se esforçam para reivindicar
sua conduta, 31.
Notas sobre o Capítulo 34
Versículo 1. E Dina saiu para ver as filhas da terra. ---------------
Supõe-se que Jacó tinha sido agora cerca de sete ou oito anos na
terra, e que Dina, que era de cerca de sete anos de idade quando
Jacó veio a Canaã, Era já quase 14 ou 15. Por que ou em que
ocasião ela saiu, não sei, mas a razão dada por Josefo é muito
provável, viz. , que estava em um de seus festivais.
Versículo 2. príncipe do país ----------------------------------------------
ou seja, Hamor era príncipe; Siquém foi o filho do príncipe ou
chefe. Nossa versão parece representar Siquém como príncipe,
mas seu pai era o chefe do país. VejaGênesis 34:6,8,
Versículo 3 . falou ao coração da moça. ---------------------------------
Literalmente, ele disse aos coração da donzela, esforçou-se para
ganhar o seu afeto e reconciliar-la à sua desgraça Parece bastante
evidente a partir deste e do verso anterior que não tinha
havido consentimento por parte de Dinah, que o todo foi um ato
de violência, e que ela estava agora detido pela força na casa
deSiquém. Aqui ela foi encontrada quando Simeão e Levi
saquearam a cidade, Gênesis 34:26.
Versículo 7. Ele tinha loucura em Israel --------------------------------
a terra, depois geralmente chamado Israel, não foi ainda assim
chamado, e os filhos de Jacó, não foram nem chamado Israel, os
israelitas nem os judeus , até muito tempo depois. Como, então,
pode-se dizer que Siquém tinha feito loucura em Israel? As
palavras são capazes de uma tradução mais literal:
beyisrael, pode ser traduzido, contra Israel. O anjo tinha dito, Teu
nome será mais Jacó, não só Jacó, mas Israel. Foi isso que
agravou o delito de Siquém, operou tolice contra Israel, o
príncipe de Deus, deitando-se com a filha de Jacó. Aqui ambos os
nomes são dados; Jacó, cuja filha foi contaminado, e Israel,
o príncipe de Deus, contra o qual a infracção foi cometida.
Versículo 12. Pergunte-me nunca dote muito
Ver Clarke em Gênesis 29:20. Êxodo 22:16,17.
O versículo 13. Respondeu-enganosamente ---------------------------
que nada poderia desculpar, ainda, para mostrar que eles tinham
provocação muito, ele é imediatamente subjoined
vaidabberu, eles falaram assim porque ele havia contaminado a
Diná, sua irmã, porque assim este parêntesis deve ser lido.
Versículo 14. Isso seria uma vergonha para nós -----------------------
porque os incircuncisos não estavam na aliança de Deus, e de ter
dado uma herdeira da promessa a alguém que tinha nenhum tipo
de direito de suas bênçãos espirituais, de quem poderia surgir
crianças que naturalmente andar no caminho de seu pai teria
sido um absurdo, reprovação e perverso. Até agora eles estavam
perfeitamente bem, mas para fazer este princípio sagrado uma
capa para os seus fins fraudulentos e assassinos, foi a soma total
de toda a maldade.
Versículo 17. Então levaremos nossa filha, e nós ele foi. -----------
Ele é natural supor que a tribo de Hamor era muito insignificante,
então eles não teria procurado uma aliança com a família de Jacó,
e ter chegado tão prontamente em uma medida dolorosa e
vergonhosa, sem ter quer sanção da Divina autoridadeou razão,
pois não parece que os filhos de Jacó pediram também. E eles
sãoameaçados aqui que, se eles não concordam em ser
circuncidado, Dina devem ser tomadas a partir deles, e
restaurado para a sua família, e isso é provavelmente o que
siquemitas viu que não tinha poder no momento para prevenir.
Versículo 23. Deve não o seu gado e os seus bens, ser a
nossa? Esta foi uma isca estendeu para os pobres inocentes de
Hamor por seu príncipe e seu filho, que não eram muito menos
enganado do que as próprias pessoas.
O versículo 24 foi circuncidado todo varão -----------------------------
Essas pessoas simples deve ter tido carinho muito grande para o
seu chefe e seu filho, ou ter estado sob a influência dos
mais obediência passiva, ter vindo tão prontamente a esta
medida, e de ter submetido a esta rito. Mas os pequenospríncipes
em países asiáticos já foi absoluto e despótico, seus súditos
pagando-lhes a obediência mais pronta e cega. Vou dar alguns
exemplos de Dissertações Sr. Richardson. -
" Abu Thaher, chefe da Carmathians, cerca do ano 930, devastou
o território deMeca, profanado o templo, e destruiu cerca de
40.000 pessoas com apenas 500 cavalos foi para sitiar Bagdad:
geral do califa, em o chefe de 30.000 homens, marchou para
prendê-lo, mas antes que ele o atacou ele enviou um oficial para
convocá-lo a se render. "Quantos homens tem geral do
califa? disse Abu Thaher. Trinta mil ", respondeu o oficial." Entre
todos eles ", diz o chefe Carmathian", ele tem três como o meu?
"Então, ordenando seus seguidores a abordagem, ele comandou
um para apunhalar-se, outro a se jogar de um precipício, e um
terceiro para mergulhar no rio Tigre. Todos os três
imediatamente obedecido, e pereceram Então, voltando ao
oficial, ele disse, ' Quem tem tais tropas não precisa o valor
donúmero de seus inimigos! "
" Hassan Sabat, um desses príncipes insignificantes antes
conhecida na Ásia e Europa pelo título sheekh-ul-jibel, ou velho
homem da montanha, sendo necessário por um embaixador para
fazer uma homenagem a seu mestre, o sultão Malekshah
Jelaleddin sem dar qualquer resposta, ordenou a um dos seus
assistentes para punhalar si mesmo, e outro para saltar das
ameias da torre;! e ele foi imediatamente obedecido Então,
voltando com o embaixador, ele disse, 'Setenta mil são, portanto,
atentos aos meus comandos Deixe isso. a minha resposta. Em um
princípio desse tipo que pode explicar a obediência imediata do
povo de Hamor.
Versículo 25. No terceiro dia, quando os homens estavam --------
doridos----------------------------------------------------------------------------
Quando a inflamação estava no auge, e uma febre seguiu o que
tornou a pessoa totalmente desamparado, e seu estado
crítico, Simeão e Levi, os meio-irmãos de Diná, tomaram cada um
o seu espada, provavelmente assistida pela parte dos servidores
que ajudaram-os para cuidar do rebanho, veio para a cidade com
ousadia, betach, de forma segura, sem ser suspeita, e
estando em perigo de encontro com a resistência, e mataram
todos os homens. Grande como a provocação foi, e certamente
era muito grande, este foi um ato ou a traição e crueldade sem
precedentes.
O versículo 27. Os filhos de Jacó -------------------------------------------
O resto dos filhos de Jacó, os restantes irmãos de Simeão e
Levi, saquearam a cidade. Embora os outros pudessem matar os
homens indefesos, não era provável que eles poderiam ter
levado todo o montante, com as mulheres, crianças e gado, pelo
que é mais natural supor que o resto dos filhos de Jacó assistido
no último no negócio.
O versículo 30. Vós me incomodou --------------------------------------
Trouxe minha mente em grande aflição, e em perigo a minha
segurança pessoal;me fazer a feder para tornar-me odioso para
as tribos vizinhas, de modo que não há qualquer razão para
suspeitar de que, quando esta ação é chegado no exterior eles
vão se juntar em uma confederação contra mim, e extirpar toda a
minha família. E se ele não tivesse estado sob a proteção peculiar
de Deus, este com toda a probabilidade humana teria sido o caso,
mas ele tinha prevalecido com Deus, e era também a prevalecer
com os homens. Que o ressentimento de Jacó não foi
desmontada temos a mais completa prova em seu privando estes
dois filhos do direito de primogenitura, que de outra forma eles
tinham sem dúvida apreciado.Veja Gênesis 49:5,7, onde algumas
circunstâncias adicionais estão relacionados.
Versículo 31. Devia ele tratar a nossa irmã como a uma -----------
prostituta? ---------------------------------------------------------------------
Nesta indignação só eles justificado sua conduta hediondo. A
palavra prostituta primeira ocorre aqui: o original não é
pilegesh, que tornar concubina, (ver a sua explicação Gênesis
22:24), mas zonah, que normalmente significa um que
prostitutas se a qualquer pessoa de aluguel. Nossa
palavra prostituta disse ter sido derivado de uma circunstância
muito estranha: Robert, duque da Normandia, vendo uma boa
aparência dançarina país com seus companheiros sobre o verde,
a levou para sua cama. Ela era a filha de um skinner, e seu nome
era Arlotta, e de seu William, cognominado O Conquistador,
nasceu. Por isso diz-se todas as mulheres tais eram de suas
chamadas prostitutas , como o próprio William foi usualmente
denominado o Bastardo . Mas horelet, o diminutivo de prostituta,
não é uma derivação menos provável.
Salomão tem muito apropriadamente disse, Meu filho, não entrar
no caminho dos ímpios, e não vão no caminho dos maus; evitá-lo,
passar não por ele, vire a partir dele, e passam , Provérbios
4:14,15. Dina não tinha saído para ver as filhas da terra, e muito
possivelmente em uma de suas festas idólatras, ela não tinha
sofrido a desgraça falta mencionados neste capítulo. Não só a
prudência dita que as mulheres devem manter em casa, mas
Deus ordena expressamente que,Tito 2:5. Dina ficou entre os
idólatras, e, portanto, participou de suas iniquidades, e isso levou
à transação mais base e cruel sobre recorde. Como verdadeiro é
o ditado, Aqueles que vagam fora do caminho do entendimento,
permanecer na congregação dos mortos! No caso diante de nós
culpar parece anexar a todas as partes.
1. Ele estava errado em Jacob sofrer sua filha, sozinho e
desprotegido, para visitar as filhas da terra.
2. Foi excessivamente perverso em Siquém para aproveitar esta
vantagem da filha de um estranho respeitável, que havia
procurado a sua amizade, e veio para peregrinar entre o seu
povo, e cujo justo tratam eles devem ter presenciado, pelo
menos, sete anos passados. Em seu nome, podemos dizer, e seria
injusto não dizer, que ter feito o mal, e pecou profundamente
contra as leis da hospitalidade, quis fazer toda a reparação em
seu poder, e, portanto, o mais franco e forma liberal, ele não só
ofereceu, mas o mais premente rogou a permissão para tomar
Dinah para a esposa. Este foi o máximo que poderia fazer em tal
caso. E nisso ele é um santo de primeira ordem quando
comparado com os devassos nobres e ignóbeis que, apesar de
blasfemar contra o cristão nome, continuando a assumir,
cometem todos os tipos de violações sobre a virtude das
mulheres simples, ea paz das famílias respeitáveis, e não apenas
fazer a reparação não, mas glória em sua vergonha.
3. Foi diabólico em filhos de Jacó para matar uma tribo inteira
para o delito de um homem e, especialmente, como que um
tinha se oferecido para fazer toda a restituição em seu
poder. Eles exigiam que Hamor, Siquém, e todos os seus
participantes devem ser circuncidados antes que eles pudessem
conscientemente consentir em dar a sua irmã a Siquém, em
casamento. Esta conformidade exigida foi feita a capa dos
projetos mais base e infame. Siquemitas simples desavisados
concordou com a proposta e, quando prestados por este rito
religioso incapazes de se defenderem, foram vilmente
assassinados por Simeão e Levi, e sua cidade destruída. Jacó, a
sua grande honra, protestou contra este ato bárbaro e sangrento,
cometido aparentemente sob a sanção de religião e Deus
mostrou sua aversão dele dirigindo o patriarca, em seus
momentos finais, a proscrever -los das bênçãos do pacto, de
modo que eles mal reteve um nome entre as tribos de Israel,
sendo em geral de pequeno porte, e sempre de má reputação,
exceto apenas no serviço do santuário, em que Levi estava
empregado. Quantas vezes uma vez que, não obstante esta
advertência solene, tem a religião pura e benevolente de Deus foi
feita, por homens maus e concepção, um político pretexto para
servir os mais baixos fins, e um refúgio para o pior dos
crimes! Mas vamos encontrar a falha com a santa religião do
Deus bendito, porque os homens maus têm abusado? Deus me
livre! Se não fosse tão bom como ele realmente é, seria incapaz
de tal abuso. O mal não pode ser abusado, o bom , e reconheceu
o maior e mais o bom, o mais sujeitos a abusos. Como toda boa é
tão capaz de ser abusado, ele age com sabedoria que argumenta
contra a utilização da coisa por causa disso? Vamos dizer que
vários tipos de grãos, frutas e alimentos são uma maldição,
porque os homens maus abusar deles para efeitos
de embriaguez e gula? Este diria uma perversão completa de
toda a razão: e não é em tal pretexto, pois isso que muitas
pessoas se aventuraram a pôr em causa até mesmo
as verdades do cristianismo?
O que quer que esses homens podem ser determinados a pensar
sobre o assunto deste capítulo, com o leitor sem preconceitos a
relação ampla e detalhada que temos aqui dessa operação
bárbara aparecerá uma prova adicional da veracidade e
imparcialidade do historiador sagrado.
Capítulo 35
Jacó recebe a ordem de Deus para ir a Betel, e construir ali um
altar, 1. Sua exortação à sua família para desfazer todos os
deuses estranhos , 2,3. Eles entregam todos eles, e Jacó esconde-
los no terra. 4 Eles começam sua jornada, 5; Vir a Luz, 6; Construir
ali o altar El-Betel, 7. Lugar do enterro de Débora, ama de
Rebeca, 8. Deus aparece novamente a Jacó, 9.Abençoa-o e renova
as promessas, 10-13. Para comemorar esta manifestação de
Deus, Jacó define-se um pilar, e chama o lugar Betel, 14,15. Eles
jornada para Efrata, onde Raquel, após trabalho de parto, dá a
luz a Benjamin, e morre, 16-19. Jacó configura um pilar em seu
túmulo, 20. Jornada para Edar, 21. Enquanto a este
lugar, Rúben contamina cama de seu pai, de 22. Conta dos filhos
de Jacó, de acordo com as mães, 23-26. Jacó trata de Manre a
seu pai Isaque, que foi, provavelmente, em seguida, os 158 anos
de sua idade, 27. Isaque morre, e é enterrado por seus filhos Esaú
e Jacó, 29.
Notas sobre o Capítulo 35
Versículo 1. Levanta-te, sobe a Betel ------------------------------------
A transação que ultimamente tinha ocorrido tornava perigoso
para Jacob para morar por mais tempo na cidade de Siquém, e
parece que, enquanto ele estava refletindo sobre o ato horrível
de Simeão e Levi, e não saber o que fazer, Deus graciosamente
lhe apareceu, e ordenou-lhe para ir até Betel, construir ali um
altar, e, assim, realizar a promessa que tinha feito, Gênesis
28:20,22.
Versículo 2. Guarde a estranha deuses ---------------------------------
elohey hannechar, os deuses dos estrangeiros, que
estavam entre eles. Servos de Jacó eram todos sírios, e sem
dúvida eram viciados menos ou mais de idolatria e
superstição. Estes deuses pode pertencer a eles , ou, como alguns
especulam, eles foram os ídolos que Raquel roubou, mas estes já
foram supostamente tabelas astrológicas, ou algo deste tipo,
chamado por Labão seus deuses, porque por eles supôs ele
poderia prever eventos futuros, e que se refere a determinadas
inteligências astral e planetária, por cujas influências coisas
sublunares foram regulamentados. Mas é mais natural supor que
esses deuses encontradas agora a família de Jacó eram imagens
de prata, ouro, fabricação ou curiosos, que foram encontrados
entre os despojos da cidade de Siquém. Para que estes devem se
tornar incitações à idolatria, as ordens de Jacó a ser posto de
lado.
Ser limpo, e mudai as vossas vestes --------------------------------------
purificação pessoal ou para fora, como emblema da santificação
da alma, está em uso entre todos os verdadeiros adoradores de
Deus, desde o início do mundo. Em muitos casos, a lei de
Moisés mais solenemente ordenado ritos e cerimônias que
tinham estado em uso desde as primeiras
idades. "Um hindu considera aquelas roupas contaminaram em
que ele tenha sido contratado no negócio, e sempre muda-los
antes de comer e de culto. "-Ward.
Versículo 3. me respondeu no dia da minha angústia ---------------
não só quando ele fugia da face de seu irmão, mas mais
particularmente quando ele estava em seu maior estreito no
ribeiro de Jaboque.
Versículo 4. E brincos que estavam nas suas orelhas ----------------
Se esses anéis eram nos ouvidos dos deuses, ou nas de família de
Jacó, podemos ter certeza de que eles não eram meros
ornamentos, mas serviu para fins supersticiosos. E anéis foram
certamente usados como amuletos e encantos, primeiro
consagrado a algum deus, ou formado em alguma constelação,
em que personagens mágicos e imagens foram retiradas. Uma
muito antiga e bonita deste tipo trazido do Egito, cortado de um
pedaço sólido de cornalina, agora está diante de mim. Foi
evidentemente destinados à orelha , como a abertura é muito
pequena para qualquer dedo humano, e isso está gravado todo
com caracteres estranhos e imagens, o que prova que ele foi
destinado a um talismã ou amuleto . Parece ser um tal como
Santo Agostinho descreve, Epist . 73, a qual foi suspensa a partir
da ponta de ambos os ouvidos de homens e mulheres, e não com
o propósito de ornamento, mas através de uma superstição
execrável, para o serviço de demônios."Execranda superstitio
ligaturarum, em Quibus etiam inaures virorum em summis ex una
Parte auriculis suspensae deputantur, não ad placendum
hominibus, sed ad serviendum daemonibus". Veja Clarke
em Gênesis 24:22.
Versículo 5. o terror de Deus ------------------------------------------------
Um temor sobrenatural enviado pelo Todo-Poderoso, foi sobre as
cidades que estavam ao redor, de modo que eles não foram
molestados em sua partida. Isso pode ser devido a nada menos
do que especial providência de Deus.
Versículo 7 . El Betel, --------------------------------------------
o Deus forte, a casa de Deus forte. Mas a primeira el está
querendo em um dos MSS De Rossi., como também é na
Septuaginta, Vulgata, siríaca, e algumas cópias do árabe. A
sentença lê muito melhor sem ele, e muito mais consistente com
as passagens paralelas.
Versículo 8. Mas Débora, ama de Rebeca, morreu -------------------
Ela foi enviada com Rebeca quando tomado por servo de Abraão
para ser esposa para Isaque, Gênesis 24:59. Como ela veio para a
família de Jacó, expositores estão muito intrigados para
descobrir, mas o texto não diz que ela estava na família de
Jacó . Sua morte é mencionada apenas por Jacob e sua família já
tinha chegado ao lugar onde ela foi enterrada, e que o nome do
lugar foi chamado Allon-bachuth, "o carvalho do choro",
como é provável sua morte tinha sido grandemente lamentou , e
um luto geral e extraordinária teve lugar na ocasião. De
Rebeca morte não sabemos nada. Após seu conselho a seu
filho, Gênesis 27:5-17,42-46 , não ouvimos mais da sua história a
partir dos escritos sagrados, exceto de seu enterro em Gênesis
49:31 . Seu nome está escrito na poeira. E não é que esta
concebido como uma marca da desaprovação de Deus? Parece
estranho que uma pessoa tão insignificante como
uma enfermeira deve ser mencionado, quando até mesmo a
pessoa que ela trouxe é passado por despercebido! Tem sido
observado que a enfermeira de Enéias é mencionado quase da
mesma maneira que pelo poeta Virgílio, e dadas as
circunstâncias, em ambos os casos, existe uma grande
semelhança.
“Tu quoque littoribus nostris,
Aeneia nutrix, Aeternam moriens famam,
Caleta, dedisti:
Eet nunc servat honos sedem tunus; ossaque nomen,
Hesperia in magna, (si qua est en gloria), signat.
At pius exequils Aeneas rite solutis,
Aggere composito tumuli, postquam alta quierunt
Aequora, tendit iter veils, portumque relinqult.”
Aen., lib. vii., ver. 1, etc.
"Tu também, Cajeta, cuja indulgente cuidados
Amamentou o grande chefe, e form'd seus anos de
concurso,Vencendo aqui (um nome de cada vez
honor'd!) Adornam Hesperia com fama imortal:Teu
nome sobrevive, para agradar teu fantasma
pensativo;Tua graça relíquias sagradas da costa
Latian.Logo que seus ritos funerários o príncipe tinha
pago,E levantou uma tumba em honra dos mortos;O
subsiding mar, e as tempestades o'er,Ele espalha as
velas de vôo, e deixa a terra. "Pitt.
Versículo 9. apareceu Deus outra vez a Jacó ------------------------
Ele lhe apareceu primeiro em Siquém, quando ele ordenou-lhe
para ir a Betel, e agora que ele se chegou ao lugar, Deus aparece
para ele o segundo tempo, e confirma-lhe a bênção de Abraão
. Para Isaac e Jacob essas aparições frequentes de Deus fosse
necessário, mas eles não eram tão a Abraão, pois para ele uma
palavra foi suficiente Abraão creu em Deus.
O versículo 13. E Deus subiu dele-----------------------------------------
Esta não era uma visão, nem uma forte impressão mental, mas
uma manifestação real de Deus. Jacó viu e ouviu ele falar, e
diante de seus olhos ele foi-se - ascendeu ao céu. Este foi sem
dúvida o Salvador futuro, o anjo da aliança. VejaGênesis 16:7.
Versículo 14. uma oferta de bebida--------------------------------------
nesech, uma libação. Estas foram depois muito comum em
todos os países. No início, eles provavelmente consistia
de água apenas, depois de vinho foi usado; ver em Levítico
7:1, pilar que Jacó foi criado para comemorar o aparecimento de
Deus para ele, a oferta de bebida e do óleo foram destinados a
expressar sua gratidão e devoção ao seu preservador. Foi
provavelmente o mesmo pilar que ele havia criado antes, que
tinha já foi jogado para baixo, e que ele tinha consagrado a Deus
de novo.
Versículo 16. Houve ainda um pequeno para chegar a Efrata
A palavra kibrath, traduzido aqui um pouco, tem
comentaristas muito perplexo. Ele ocorre somente aqui,
em Gênesis 48:7 e 2 Reis 5:19, e parece ter sido algum tipo
de medida aplicada a terra, como se diz uma milha, um acre,
um crucifixo, um poleiro, mas o que o quantidade exata
do kibrath foi não pode ser verificada. Efrata, também chamado
de Belém, e Belém Efrata, foi o local de nascimento de nosso
bendito Redentor. Veja seu significado Mateus 2:6.
Versículo 18. Enquanto a sua alma estava em partida
Não é uma prova de que há um espírito imortal no homem, que
pode existir separado e independente do corpo? Da morte de
Rachel é dito, betseth naphshah, no indo embora da
sua alma, seu corpo não foi embora, pois sua alma e do corpo
deve ter sido diferente. Se sua respiração só tinha estado em
cuidados, neshamah ou ruach gostaria ter sido
utilizados, como o primeiro meio a respiração, o
último fôlego ou espírito indiferente.
Ela chamou o seu nome Ben-oni -----------------------------------
o Filho da minha tristeza ou aflição, por causa do trabalho
duro que ela tinha em trazê-lo para o mundo, mas seu pai
chamou-lhe Benjamim, o filho da minha mão direita, ou seja, o
filho querido para peculiarmente mim. Então o homem da mão
direita, Salmos 80:17, significa um muito amado e considerado
por Deus. O samaritano tem Benyamin, o filho de dia; ou
seja, o filho de sua velhice, como o chama de Judá, Gênesis 44:20;
Houbigant e afirma que esta é a verdadeira leitura, e que a
rescisão Caldeu na para im é uma corrupção. Se é uma corrupção,
é tão antiga quanto os dias de São Jerônimo, que traduziu o local
Benjamin, id est, filius dextrae; Benjamin, isto é, o filho da mão
direita.
Versículo 20. Jacó pôs uma coluna sobre a sua sepultura
não era essa a origem de monumentos fúnebres? Nos tempos
antigos, e entre as nações rudes, um monte de pedras designado
o lugar do enterro do chefe, muitas delas ainda permanecem em
diferentes países. Depois de uma pedra rude, com uma inscrição
simples, foi usado, contendo apenas o nome do falecido, e de seu
pai. Mas onde artes e ciências floresceram, monumentos
magníficos foram erguidas altamente condecorado, e
pomposamente inscrito. É muito provável que as circunstâncias
do Jacob que uma única pedra constituíram o pilar , neste caso,
sobre a qual, se a escrita existia então, o nome, ou melhor, alguns
dispositivos hieróglifa, provavelmente foi inscrito. Aquilo que
agora é chamado de pilar de Raquel é permitido, por aqueles que
a examinaram, para ser um relativamente moderna estrutura.
Versículo 21. Torre de Edar. ------------------------------------------------
Literalmente, a torre do rebanho, e traduzido Miquéias
4:8. Supõe-se que esta torre foi cerca de um quilômetro de
Belém, e de ter sido o lugar onde os anjos apareceram aos
pastores. O Targum de Jônatas diz expressamente: "É o lugar em
que o Rei Messias se manifestar no final do dia." Pela torre do
rebanho, podemos entender um lugar construído pelos pastores
perto de algum bem, para a conveniência de regar os seus
rebanhos, e vigiando-os de noite.
Versículo 22. foi Rúben e deitou-se com Bila concubina de seu
pai --------------------------------------------------------------------------------
Jonathan, em seu Targum, diz que Rúben apenas derrubou da
cama de Bila, que foi criado em frente à cama de sua mãe Lea, e
que este tinha a fama para ele como se ele se deitou com ela. A
coloração dada à passagem pelo Targumista é que Rúben ficou
furioso, porque ele encontrou Bila preferido depois da morte de
Raquel para a sua própria mãe Lia, e, portanto, em sua raiva, ele
derrubou seu sofá. O mesmo sentimento é repetido por
Jonathan, e olhou pela Targum de Jerusalém, Gênesis
49:4. Poderia esta visão do assunto ser provou ser correta, tanto
a piedade e honestidade que se alegrar.
E Israel ouviu. ------------------------------------------------------------------
Nem uma palavra é adicionado mais no texto hebraico, mas uma
ruptura é deixado no verso, em frente à qual há uma nota
massorética, que simplesmente afirma que há um hiato no
verso. Este hiato Septuaginta tem fornecidas: και πονηπον ευανη
ενανσιον ατσον pareceu mal aos seus olhos.
Agora, os filhos de Jacó foram 12 -----------------------------------------
Chamado depois a 12 patriarcas, porque eles se tornaram chefes
ou chefes de numerosas famílias ou tribos, Atos 7:8, e as pessoas
que descendem deles são chamados os doze tribos, Atos
26:7; Tiago 1:1. Doze príncipes veio Ismael,Gênesis 25:16, que
eram chefes de famílias e tribos. E em referência ao 12
patriarcas , nosso Senhor escolheu doze apóstolos. Estritamente
falando, havia 13 tribos entre os hebreus,
como Efraim e Manassés foram contados por tribos, Gênesis
48:5,6, mas a Escritura em nomeá-los, diz o Sr. Ainsworth,
geralmente estabelece mas 12, omitindo o nome agora de um,
depois de outro, como pode, em diversos lugares ser
observado, Deuteronômio 33:5-29; Ezequiel 48:1-35; Apocalipse
7:4-8,
Versículo 23. Os filhos de Lia -----------------------------------------------
As crianças são organizadas sob suas respectivas mães, e não por
ordem de seu nascimento.
O versículo 26 . Nascido a ele em. Padã-Arã ---------------------------
ou seja, todos, mas Benjamin nasceu em Canaã, Gênesis
35:16,17 .
É bem sabido que a Padã-Arã é o mesmo que a Mesopotâmia, e,
portanto, a traduzir Septuaginta Μεςοποσαμια σηρ Στπιαρ,
Mesopotâmia da Síria. A palavra significa entre os dois rios, de
μεςορ, no meio, e ποσαμορ, um rio. Ele está situado entre
o Eufrates e Tigre, tendo Assíria no leste, Deserta Saudita, com a
Babilônia, no sul, Síria no oeste, e da Arménia no norte. Agora, é a
província de Diarbek, na Turquia asiática, e às vezes é
chamado Maverannahar, o país além do rio, e Aram
Mesopotâmia, Síria ou a Síria dos dois rios.
O versículo 27. A cidade de Arbah, (que é Hebrom ) -----------------
Ver Gênesis 23:2 Especula-se que Jacó deve ter pago uma visita a
seu pai antes deste tempo, como anteriormente a este tinha sido
alguns anos em Canaã, mas agora, quando ele se aproximava de
seu fim, Jacó é suposto ter ido morar com e confortá-lo em seus
dias de declínio.
Versículo 29. Isaque entregou o espírito e se recolheu ao
seu povo --------------------------------------------------------------------------
Veja Clarke em Gênesis 25:8.
Esaú e Jacó o sepultaram. --------------------------------------------------
Ver Genesis 25:9. Esaú, como vimos cap. 33 foi completamente
reconciliado com seu irmão Jacó, e agora ambos participar afeto
fraterno e filial para fazer o escritório de último tipo para seu pai
amável. É geralmente permitiu que a morte de Isaac é
mencionado aqui fora de sua ordem cronológica, como várias das
operações mencionadas nos capítulos seguintes, especialmente
37 e 38, deve ter acontecido durante a sua vida, mas que
a história de José não pode ser perturbado, a sua morte é
antecipado neste lugar. Supõe-se que ele viveu pelo menos 12
anos depois de José foi vendido para o Egito.
Este capítulo contém vários assuntos que são bem digno de mais
séria atenção do leitor.
1. Que uma família como a de Jacob deveria ter tido em falsos
deuses, é uma questão não menos surpreendente do que real, e
suponho que nós permitimos, como é muito provável, que as
suas imagens e anéis foram obtidas de estranhos, os sírios e os
siquemitas, ainda serem tolerados na família, embora seja
provável que este foi um tempo muito curto, não pode ser
facilmente explicada. É verdade que a lei não foi dado, ea
unidade de Deus não tão particularmente ensinou como era
depois. Além disso, nós já vimos que certas superstições eram
compatíveis naqueles primeiros tempos com sinceridade geral e
apego à verdade; aqueles tempos e os atos de ignorância foram
piscou para, até luz superior brilhou sobre o mundo. Entre muitas
das práticas da família de Labão e as das tribos vizinhas pagãs,
não poderia ter sido, mas pouca diferença, e esta foi
provavelmente a razão pela qual Dinah poderia tão facilmente
misturar-se com as filhas da terra,Gênesis 34:1 , o que levou para
as consequências fatais já revisada. O pecado é como o deixando
fora de água, quando uma vez por violação é feita no dique, o
fluxo torna-se determinado para um caminho errado, e seu
progresso é logo irresistível. Se Jacó não arrumar esses deuses
estranhos, toda a família pode ter sido infectado com a
idolatria. Este dizer de um dos antigos é bom, Vitiatransmittit
anúncio posteros, qui praesentibus culpis ignoscit . SENECA-
. "Aquele que é indulgente com ofensas atuais, transmite o
pecado para a posteridade . " Os primeiros movimentos do que
deve ser firmemente resistiu, depois de lutas são muitas vezes
infrutífera.
2. A doutrina de um especial e especial providência tem outra
prova neste capítulo. Após a conduta sanguinária dos filhos de
Jacó, não é surpreendente que as tribos vizinhas não se unir e
extirpar toda a família? E assim, eles certamente, não teve o
terror de Deus caiu sobre eles, Gênesis 35:5 . Jacó ea maior parte
de sua família eram inocentes desta grande transgressão, e na
preservação de suas vidas, a realização de grandes eventos
dependia por isso Deus cuida deles, e escudá-los das mãos de
seus inimigos.
3. A impaciência e destino da Rachel amável, que pode ler de sem
lamentando?Dá-me filhos, disse ela, senão eu morro, Gênesis
30:1. Seu desejo foi concedido, e sua morte foi a
conseqüência! Caminho de Deus é sempre melhor.Nós não
sabemos o que pedir, nem o que devemos pedir, e por isso
muitas vezes pedir mal quando uma petição para tais coisas
seculares como pertencem às dispensas de
Deus providência. Para que as coisas deste tipo não temos
diretório revelado, e quando pedimos para eles, deve ser com a
mais profunda submissão à vontade divina, como só Deus sabe o
que é melhor para nós. Com relação à alma, tudo é claramente
revelada, de modo que podemos pedir e receber, e tem a
plenitude da alegria, mas quanto a nossos corpos , não há muita
razão para temer que a resposta de nossas petições seria, em
numerosas casos, a nossa destruição inevitável. Quantas orações
que Deus em misericórdia calar!
4. A transgressão de Rúben, de qualquer tipo, foi marcada, não só
pelo desgosto de seu pai, mas a de Deus também, ver Gênesis
49:4 . Isso trouxe uma maldição sobre ele, e ele perdeu, assim, o
direito de primogenitura e do sacerdócio: o primeiro foi dado a
Judá, o segundo a Levi. Não é em referência a isso que o Senhor
dirige essas palavras solenes ao anjo da igreja de Filadélfia: Eis
que venho sem demora; realizar tão rápido que tens tu,
que ninguém tome a tua coroa? Um homem, por meio do plantio
de grãos de doces proibidos, podem colher com abundância de
miséria eterna. Leitor, não deixe o pecado roubar -te do reino de
Deus.
5. Aqui temos a morte de Isaque registradas: mais que pode ser
dito de seu personagem já foi antecipado, ver cap. 22., submissa
e obediente. Ele era sim um amável e bom, do que
um grande e útil, o homem. Se comparado com seu filho Jacó, no
início de suas vidas, ele aparece com grande vantagem, como
possuidora de mais sinceridade e mais piedade pessoal. Mas se
comparado com seu pai Abraão, O, o que é uma queda é
aqui! Abraão é o personagem mais perfeito sob o Antigo
Testamento, e mesmo sob o novo não tem paralelo, mas São
Paulo. Isaac, embora muito aquém das excelências de seu pai,
permanecerá para sempre um modelo de piedade e de
obediência filial.
Capítulo 36
A genealogia de Esaú, ou seja, seus filhos, por suas esposas
cananéias Ada, Oolibama, e Basemate, 1-3. Os filhos
de Ada e Basemate, 4. De Oolibama, 5. Esaú afasta Canaã e vai
para o Monte Seir, 6 -8. As gerações de Esaú, ou seja, seus netos,
enquanto em Seir, 7-19. Aná encontra mulas (Yemim) no deserto,
24. As gerações de Seir, o horeu, 29-30. Os reis que reinaram em
Edom, 31-39. Os duques que os sucederam, 40-43.
Notas sobre o Capítulo 36
Versículo 1. Estas são as gerações de Esaú -----------------------------
Temos aqui a genealogia de Esaú, em seus filhos e netos, e
também a genealogia de Seir, o horeu. A genealogia dos filhos
de Esaú, nascido em Canaã, está relacionada Gênesis 36:1-8; as
de seus netos nascidos em 36:9-19; aqueles de Seir o 36:20-
30. As gerações de Esaú são particularmente visíveis, para
mostrar exatamente como Deus cumpriu as promessas que fez
para ele, Gênesis 25:29-34; 27:30-40, e as de Seir o horeu são
adicionados, porque sua família se tornou em alguns medir
misturado com o de Esaú.
Versículo 2. Suas esposas ---------------------------------------------------
Parece que as esposas de Esaú passou por nomes muito
diferentes Oolibama é nomeada Judite, Gênesis 26:34; Ada é
chamada Basemate no mesmo lugar, e ela que é aqui
chamado Basemate é chamado Maalate, Gênesis 28:9. São
variações que não podem ser facilmente contabilizados, e eles
não são de importância suficiente para ocupar muito tempo. É
bem conhecido que as mesmas pessoas de escritura são
frequentemente chamados por nomes diferentes. Veja a tabela
de variações, cap. 15 onde existem alguns ligeiros exemplos. Veja
Clarke em Gênesis 25:18.
Aná, filha de Zibeão -----------------------------------------------------------
Mas este mesma Aná é dito ser o filha de Zibeão, Gênesis 36:24,
embora neste e; 36:14 ele disse ser a filha de Zibeão. Mas
o samaritano, a Septuaginta, (e do siríaco, em Gênesis 36:2),
leitura filho em vez de filha, que Houbigant e Kennicott afirmam
ser a verdadeira leitura. Outros dizem que a filha deve ser
encaminhado para Oolibama, que era filha de Aná e neta de
Zibeão. Eu deveria preferir a leitura da Samaritana, Septuaginta, e
sírio, e ler, tanto aqui como em Gênesis 36:14, "Oolibama, filha
de Aná, Filha de Zibeão," e então o todo será de acordo
com Gênesis 36: 24.
Versículo 6. Esaú tomou suas mulheres, --------------------------------
Assim, parece que Esaú e Jacó habitava juntos em Canaã, para
onde o ex removido Seir, provavelmente logo após o retorno de
Jacó. Que estavam em pé de igualdade mais amigável este
demonstra suficientemente, e Esaú mostra a mesma conduta
digna como em outras ocasiões, ao deixar Canaã para Jacó, e
voltar novamente para o Monte Seir, certamente uma região
muito menos frutífero do que o que ele agora em nome de seu
irmão voluntariamente abandonadas.
Versículo 12. Timna era concubina de Elifaz ---------------------------
Como Timna era irmã de Lotã, o horeu, Gênesis 36:22, vemos
como a família de Esaú e os horeus foi misturado. Isso pode lhe
dar os filhos de Esaú um pretexto para aproveitar a terra e
expulsar os antigos habitantes, como nós encontramos eles
fizeram, Deuteronômio 2:12.
Amaleque
O pai dos amalequitas, inimigos depois amargas para os judeus, e
que Deus ordenou que se inteiramente
exterminados, Deuteronômio 25:17,19.
O versículo 1 . Duques de os filhos de Esaú -----------------------------
A palavra duque vem do latim dux, um capitão ou líder. O
hebraico alluph tem o mesmo significado, e como também é
o termo para um mil, o que é um grande de
capital ou principal número, provavelmente o
alluphey ou duques tinha esse nome de serem líderes de
ou capitães mais de uma empresa de um mil homens; assim
como aqueles entre os gregos chamavam chiliarchs, que significa
o mesmo, e como os romanos chamavam os centuriões que
estavam capitães mais de cem homens, a partir da palavra
latina centum, o que significa uma centena O governo ducal foi o
que prevaleceu primeiro entre os idumeus, ou descendentes de
Esaú. Aqui 14 duques são contados a Esaú, sete que veio de sua
esposa, Ada, quatro de Basemate, e três de Oolibama.
Versículo 16. Duque Corá ------------------------------------------------
Este Kennicott Dr. pronuncia a ser uma interpolação. "É certo, a
partir de Gênesis 36:4, que Elifaz era filho de Esaú por Ada, e
de Gênesis 36:11,12, que Elifaz, mas teve seis filhos, Temã, Omar,
Zefô, Gaetã, Quenaz e Amaleque. É certo também, a partir
de Gênesis 36:5,14, que Coré era filho de Esaú (não de Elifaz)
por Oolibama, e como tal, ele é devidamente mencionado
em Gênesis 36:18: Estes são os filhos de Oolibama, mulher de
Esaú: duque. Jeús, duque Jalão DUQUE Corá Está claro, portanto,
que alguns transcrito foi indevidamente inserido duque
Corá em Gênesis 36:16; interpolação a partir do qual tanto
o texto Samaritano e da versão Samaritano são livres "-
Kennicott'S. Observações. Tudo considerado, estou inclinado à
opinião de que estas palavras não eram originalmente no texto.
Versículo 20. Estes são os filhos de Seir, horeu ------------------------
Estes horeus eram os habitantes originais do país de Seir,
chamados a terra dos horeus, e depois a terra dos idumeus,
quando os descendentes de Esaú tinha expulsado. Essas pessoas
são mencionadas pela primeira vez Gênesis 14:6.
Versículo 21. Estes são os príncipes dos horeus ------------------------
Parece bastante evidente que os horeus e os descendentes de
Esaú foram misturados na mesma terra, como antes observado, e
Calmet tem muito corretamente observou que, se compararmos
este verso com Gênesis 36 : 30, havia príncipes de Seir no país de
Seir, e na de Edom, e ao comparar as gerações de Seir e Esaú,
somos obrigados a considerar estes príncipes, como
contemporâneo
O versículo 24. Isso foi que Aná que achou as mulas no deserto
As palavras eth kaiyemim, aqui traduzida mulas, deu
origem a uma grande variedade de conjecturas e opiniões
discordantes. St. Jerônimo, que torna aquas calidas, nascentes
quentes ou banhos quentes , diz que há tantas opiniões sobre
como há comentaristas.
A Septuaginta tem σον Ιαμειν, que parece ser o nome de
umhomem , mas isso é expresso em uma grande variedade de
maneiras em MSS diferente. dessa versão.
O siríaco torna {} siríaco Maio, águas ;. autor desta versão ter lido
na cópia hebraico a partir do qual ele traduziu mayim, águas,
por yemim, as duas primeiras letras serem transpostas.
Onkelos traduz a palavra gibbaraiya, gigantes,
ou fortes ou homens poderosos.
O texto Samaritano tem {} Samaritano haaimim,
eo Samaritano versão {} Samaritano sou aimai, o emins, um povo
guerreiro, que faz fronteira sobre os horeus.
O Targum de Jonathan ben Uziel parafraseia o lugar assim: "Este
é o Aná que uniu o o nagro com o jumento manso , e no decorrer
do tempo ele encontrou mulas produzidas por eles. " Kimchi
RD diz que "Zibeão era tanto o pai como irmão de Aná; e este
Aná, com a intenção de misturas heterogêneas, jumentos e
cavalos causados a copular, e mulas assim produzidos " RS
Jarchi é da mesma opinião. Veja seu comentário sobre este lugar.
Bochart acredita que o emins são destinadas, e argumenta com
muita força, 1.Que matsa, ele encontrou, nunca significa
para inventar , mas sim a reunião comou acontecendo em
uma coisa que já existe. 2. Que nunca são chamados de mulas
yemim nas Escrituras, mas peradim. 3. Isso BURROS Aná
alimentados apenas, e não cavalos. E, 4. Que não há nenhuma
menção de mulas na Palestina até os dias de Davi. Do todo, ele
conclui que a emins são destinadas, com quem Aná lutou e ele
traz muitos lugares das Escrituras onde a mesma forma de
expressão, ele ou eles encontrados, significa o início
de batalha , Juízes 1:5; 1 Samuel 31 : 3; 1 Reis 13:24; 2 Crônicas
22:8; Números 35:27; Gênesis 4:14; com muitos outros. Ver o
Hierozoicon, vol. i., cap. 21, p. 23S., Editar.1692.
Reforço , no Comentário. Heb. Ling., Examina o que Bochart
afirmou, e supõe que as mulas , e não o emins , foram
encontrados por Aná.
Wagenseil iria creditar o que Bochart afirmou, não razões mais
fortes levam a acreditar que a palavra significa uma espécie
de planta!
A partir das opiniões e versões acima, o leitor pode escolher qual
mais lhe agrada, ou inventar um para si mesmo. A minha opinião
é que mulas não eram conhecidos antes do tempo de Aná, e que
ele foi provavelmente o primeiro que acoplado a
égua e burro para produzir esta vira-lata, ou o primeiro que se
reuniu com criaturas dessa raça em alguma parte muito isolado
do deserto. Não é provável que a partir deste Aná, ou enah,
o Enetae derivado pelo menos a sua origem fabuloso, a quem
Homero menciona tão famoso por sua raça de selvagens mulas?
Παυλαγονψν δ’ Πτλαιμενεορ λαςιον κηπ,
Εξ Ενεσψν, γενορ αγποσεπαψν.
IL., Lib. ii., v 852.
As regras Paphlagonians Pylaemenes , onde ricos HENETIA raças
seus MULAS selvagem. PAPA.
O Enetae ou Henetae, que eram um povo contíguas para
Paflagónia, Capadócia e Galácia, pode ter derivado da sua origem
este Aná, ou Henah, dos quais o Ενεσοι dos antigos escritores
gregos poderia ter sido formado, e de acordo com Teofrasto,
Estrabão, e Plutarco, as mulas primeiro foram observadas entre
essas pessoas. Veja Ludov, De Dieu e Scheuchzer.
Versículo 31. antes que reinasse rei algum sobre Israel. -----------
Acho que todos os versos, de Gênesis 36:31-39, inclusive, foram
transferidos para este local a partir de 1 Crônicas 1:43-50 , já que
não é provável que eles poderiam ter foram escritos por Moisés,
e é bem possível que eles poderiam ter sido, em um período
muito cedo, escrito na margem de uma cópia autêntica, para
fazer a sucessão régia em Edom, antes da consagração de Saul,
que as palavras sendo depois encontrado na margem de uma
cópia valioso, a partir do qual os outros foram transcritas, era
suposto pelo copista para ser uma parte do texto, o qual tenha
sido omitido pelo erro do escritor original, uma vez que tinha sido
adicionado para compensar a deficiência; nesta convicção que ele
não hesitaria em transcrevê-los consecutivamente na sua
cópia. Na maioria MSS. frases e parágrafos foram deixados de
fora pelos copistas, que, quando percebido, foram adicionados na
margem, seja pelo escritor original, ou por alguma mão mais
tarde.Agora, como a margem era o lugar comum onde glosas ou
notas explicativas foram escritos, é fácil de conceber como
as notas , bem como as partes do texto original encontrado na
margem, pode ser todos incorporados com o texto por um futuro
transcrito; e o seu MSS, sendo muitas vezes copiado, seria,
naturalmente multiplicar os exemplares com tais adições, como
temos muita razão para acreditar que foi o caso. Isso aparece
muito freqüentemente na Vulgata e Septuaginta, e uma Bíblia
Inglês agora diante de mim escrito algum tempo no século XIV,
apresenta várias provas deste princípio. Veja o prefácio para este
trabalho.
Eu sei que há outra maneira de considerar essas palavras no chão
de seu ser escrito originalmente por Moisés, mas para mim não é
satisfatória. É simplesmente isso: a palavra rei deve ser
considerada como implicando qualquer tipo de governo regular,
seja por chefes, duques, juízes, e, portanto, quando Moisés diz
que estes são os. Reis que reinaram em Edom, antes que
houvesse qualquer rei em Israel , ele só pode ser entendido como
dizendo que estes reis reinou entre os edomitas antes que a
família de Jacó tinha adquirido algum poder considerável, ou
antes do tempo em que seus doze filhos se tornaram os pais das
inúmeras tribos, à cabeça dos quais, como rei se em Jesurum, ele
agora estava.
Esaú, depois de sua duques, teve oito reis, que reinou
sucessivamente sobre seu povo, enquanto Israel estavam em
aflição no Egito.
Versículo 33. Jobabe, filho de Zerá ---------------------------------------
Muitos supõem que Jobabe é o mesmo que trabalho, de modo
notável para suas aflições e paciência, e que Elifaz,
mencionou Gênesis 36:10, que no livro de Jó é chamado um de
seus amigos: mas não há nenhuma prova adequada a isso, e há
muitas razões contra ele.
Versículo 35. Midiã feriu no campo de Moabe ----------------------
Bispo Cumberland supõe que este era Midiã, filho de Abraão por
Quetura, e que ele foi morto por Hadade algum tempo antes ele
era 109 anos de idade, e que Moisés registrou esta,
provavelmente, porque foi uma calamidade para o ancestral de
Jetro, seu sogro -. Orig. de Nat ., p. 14.
Versículo 40. Estes são os nomes dos príncipes que vieram de
Esaú-------------------------------------------------------------------------------
Estes duques não governar a nação inteira dos idumeus, mas eles
eram chefes em suas respectivas famílias, em seus lugares os
distritos eles governados, e ao qual deu o seu nomes . Calmet
pensa que as mencionadas acima foram duques em Edom ou
Iduméia na época do êxodo de Israel do Egito.
Versículo 4 . Ele é Esaú, pai dos edomitas. ------------------------------
Isto é, a lista anterior contém um relato da posteridade de Esaú,
que era o pai de Edom. Assim termina a história de Esaú , pois é
desta não há nenhuma conta mais de sua vida , ações, ou morte,
no Pentateuco.
1. Como Esaú é tão considerável uma pessoa na divindade de
polêmica, pode ser necessário, neste lugar especial, para dizer
algo mais de sua conduta e caráter. Eu já, em vários lugares,
esforçou-se, e eu espero que com sucesso, para limpar o ódio
que foi lançado sobre este homem, (veja as notas em cap. 27. e
cap. 33), Sem tentar diminuir os seus defeitos , e o leitor sem
preconceitos deve ver que, anteriormente a esta última conta
que temos dele, seu personagem fica sem uma mancha, exceto
no caso de vender seu direito de primogenitura, e seu propósito
de destruir o irmão. Para o primeiro, ele foi levado por sua
situação faminto ea crueldade de seu irmão, que se recusou a
salvar a sua vida , mas nesta condição , eo segundo, feito no calor
do vexame e da paixão, ele nunca tentou executar, mesmo
quando ele tinha os meios mais amplos e mais justa
oportunidade de fazê-lo.
Dr. Shuckford tem atraído um caráter imparcial de Esaú, do qual
eu extrair as seguintes indicações: "Esaú era um homem simples,
generoso e honesto, pois não temos nenhuma razão, de qualquer
coisa que aparece na sua vida ou as ações, para pensar
ele ímpios além de outros homens de sua idade ou mais vezes, e
seu temperamento generoso e bom aparece de todo o seu
comportamento para com seu irmão Quando se conheceram ele
era toda a humanidade e carinho, e ele não tinha mal-estar
quando ele descobriu que Jacó não seguiu ele. a Seir, mas passou
a viver perto de seu pai. e na morte de Isaque não achar que ele
fez qualquer dificuldade de parar de Canaã, que foi o ponto
muito que, se ele tinha abrigado qualquer latente (o mal)
intenções, teria reavivado todo seus ressentimentos. Ele é
realmente chamado nas Escrituras o profano Esaú, e está
escrito: Amei Jacó, e odiei a Esaú, mas não é, eu acho, não há
razão para inferir, a partir de qualquer uma dessas expressões,
que Esaú era um homem muito mau, ou que Deus odiou ou puniu
por uma vida imoral. Pois, 1. A sentença contra ele aqui é dito
expressamente a ser fundada, não sobre suas ações, por isso foi
determinado antes as crianças tinham feito o bem ou para o mal,
ódio 2 Deus de Esaú não era um ódio que o levou a puni-lo com
alguma maldade, pois ele estava tão feliz em todas as bênçãos
desta vida, quer como Abraão, Isaac e Jacob, e sua posteridade
tinha uma terra projetado por Deus para ser sua posse, bem
como os filhos de Jacó, e eles foram colocados na sua
posse muito mais cedo do que os israelitas, e Deus estava
contente de protegê-los no gozo do mesmo, e para advertir os
israelitas contra a invasão os com um rigor
notável, Deuteronômio 2:4,5. E como Deus estava satisfeito,
assim, para abençoar Esaú e seus filhos nas bênçãos desta vida,
mesmo tanto quanto ele abençoou Abraão, Isaque e Jacó, se não
mais, porque podemos nós não esperamos encontrá-lo com eles
no último dia, assim como Ló ou do trabalho ou de qualquer
outro homem bom e virtuoso, que não foi projetado para ser um
participante da bênção dada a Abraão? 3. Toda a punição
infligida a Esaú foi uma exclusão de ser herdeiro da bênção
prometida a Abraão e à sua descendência, que não era um favor
concedido a Ló, para Jó, para vários outros
muito virtuosos e homens bons. 4. Paulo, no trecho antes citado,
somente pretende mostrar aos judeus que Deus havia dado ao
longo de toda a favores que levou ao Messias, onde o prazer,
para Abraão , para não Lo, para Jacó, não a Esaú, como no
momento em que São Paulo escreveu aos gentios foram feitas as
pessoas de Deus, não a judeus. 5. Esaú é realmente
chamado profano, (βεβηλορ), mas eu acho que a palavra não
significa mau ou imoral, αςεβηρ, ou , ele foi chamado
profano por não ter esse valor devido para o sacerdócio que ele
deveria ter tido; e, portanto, embora eu acho que não parece que
ele foi cortado de ser o herdeiro das promessas por qualquer
ação especial em sua vida, mas seu estado de espírito e
pensamentos parecem ter sido, como a evidência de que o
propósito de Deus para com Jacó foi fundado sobre a verdadeira
sabedoria. "-SHUCKFORD'S Conexões, vol.ii. , p.174,
A verdade é que o Messias deveria brotar de algum uma família,
e Deus escolheu Abraão através de Isaque, Jacó, em vez de o
mesmo passar. Ismael, Esaú , e os outros em que a linha, mas a
partir desta escolha não se segue que o primeiro eram
todos necessariamente salvo , e os outros necessariamente
perdido.
2. Para alguns as listas genealógicas neste capítulo, sem dúvida,
parece desinteressante, especialmente aqueles que dizem
respeito Esaú e seus descendentes, mas era necessário para
registrar as gerações de Esaú a registrar as de Jacó, a fim de
mostrar que o Messias não Primavera da ex , mas que ele fez
brotar da última. As tabelas genealógicas, tantas vezes se reuniu
com nos escritos sagrados, e tão pouco considerado pelos
cristãos em geral, são extremamente úteis. 1. Como eles estão
em pé provas da verdade das profecias, que declarou que o
Messias deveria vir de uma família em particular, que as profecias
estavam claramente cumprida no nascimento de Cristo. 2. Como
eles testemunhar, com a convicção de que os judeus, que o
Messias prometido, portanto, encontra-se na pessoa de Jesus de
Nazaré, que incontestavelmente saltou do passado, o único ramo
restante da família de David. Estes registros foram religiosamente
preservado entre os judeus até a destruição de Jerusalém, após o
que foram todos destruídos, de modo que não há um judeu no
universo que pode traçar-se à família de Davi e,
consequentemente, toda a expectativa de um Messias a vir é ,
mesmo em seus próprios princípios, inoperante e absurda, como
nada resta ao nascimento legítimo dele. Quando Cristo veio
todos estes registros estavam em existência. Quando São Mateus
e São Lucas escreveu, todos esses registros ainda existiam, e
tinha que fingiu que não poderia ter sido apoiada, um apelo aos
registros teria condenado os de uma falsidade. Mas nenhum
judeu tentou fazer isso, apesar do excesso de sua maldade contra
Cristo e seus seguidores, e porque não fazê-lo, podemos
seguramente afirmar que nenhum judeu podia fazê-lo. Assim,
a fundação fica firme.
Capítulo 37
Jacó continua a peregrinar em Canaã, 1. José, aos dezessete anos
de idade, é empregada na alimentação dos rebanhos de seu pai,
2. É amado por seu pai mais do que o resto de seus irmãos,
3. Seus irmãos inveja ele, 4 . Seu sonho dos feixes, 5-7. Seus
irmãos interpretá-o e odeia-o de 8. Seu sonho do sol, a lua e 11
estrelas, 9-12. Jacó envia-o para visitar seus irmãos, que estavam
com o rebanho em Siquém, 13,14.Ele vagueia no campo, e é
direcionado para ir para Dotã, para onde seus irmãos haviam
removido os rebanhos, 15-17. Ao vê-lo chegando eles conspiram
para destruí-lo, 18-20. Rúben, secretamente com a intenção de
entregá-lo, aconselha seus irmãos não para matar, mas para
colocá-lo em um poço, 21,22. Eles tira José de seu casaco de
muitas cores, e colocá-lo em um poço, 23,24. Eles depois tirá-lo, e
vendê-lo a uma caravana de ismaelitas comerciantes por vinte
moedas de prata, que carregam ele para o Egito, 25-28. Rúben
retorna à cova, e não encontrar José, é muito afetado,
29,30. Irmãos de José mergulhar o casaco em sangue de cabra
para convencer seu pai de que ele tinha sido devorado por um
animal selvagem, 31-33. Jacó é muito angustiado, 34,35. José é
vendido no Egito a Potifar, capitão da guarda do faraó, 36.
Notas sobre o Capítulo 37
Versículo 1. Onde seu pai era um estranho -----------------------------
megurey abiv, Jacó habitou na terra das peregrinações
de seu pai , como a margem muito bem lê-lo. O local foi
provavelmente o vale de Hebrom, ver Gênesis 37:14.
Versículo 2. Estas são as gerações -----------------------------------------
toledoth, a história da vida e as ações de Jacó e seus filhos,
pois neste sentido geral, o original deve ser tomada, como em
toda a história que se seguiu não há nenhuma conta particular de
qualquer genealógica sucessão. No entanto, as palavras podem
ser entendidas como referências às tabelas ou listas genealógicas
no capítulo anterior, e se assim for, o original deve ser entendido
em sua acepção comum.
O rapaz estava com os filhos de Bila --------------------------------------
Supõe-se que a nossa palavra rapaz vem do hebraico yeled,
uma criança, um filho, e que moça é uma contração de lado, a
fêmea do rapaz, uma menina, uma jovem mulher. Alguns supõem
que o rei Tiago desejado os tradutores para inserir esta palavra,
mas isso deve ser um erro, já que a palavra ocorre neste lugar
Edmund Becke da Bíblia, impressa em 1549, e ainda no início
daquele de Coverdale, impresso em 1535.
Trazia a seu pai más notícias deles ----------------------------------------
Conjectura foi ocupada empregada para descobrir o que este
relatório pode ser mal, mas é desnecessário perguntar o que era,
como sobre este assunto o texto sagrado é perfeitamente
silencioso. Todo o uso que se pode fazer desta informação é que
ele foi uma das causas do aumento do ódio de seus irmãos para
ele, que foi animado por seu pai parcialidade, e em segundo lugar
por seus próprios sonhos.
3 versículo . Uma túnica de várias cores. --------------------------------
kethoneth passim, um casaco feito de tiras de pano
colorido diferente. Semelhante a este foi o praetexta
toga (vestido de menino) da juventude romana, que era branco,
listrado ou com franjas com roxo, o que eles usavam até que
foram 17 anos de idade, quando se mudou para os masculinos,
ou vestido limpo, que era toda branca. Vestimentas tais como
roupas de distinção são usados por toda a Pérsia, Índia e China
para os dias de hoje. Não é de admirar que seus irmãos devem
invejá-lo, quando seu pai tinha, assim, fez um objeto tão distinto
do seu amor parcial. Nós já vimos alguns dos males produzidos
por esta conduta injustificável dos pais em preferir um filho a
todo o resto. A velha fábula de o macaco e seu filhote favorito ,
que ela abraçou a morte através da bondade , foi dirigida contra
esses tolos, bons pais como estes.
Versículo 4. e não podiam falar com ele pacificamente. ------------
não Isso implica, em nosso uso do termo, que eles estavam
sempre brigando com ele? mas isso não é significado do
original: velo yachelu dabbero leshalom, eles
não podiam falar de paz a ele, ou seja, eles não iriam abordá-lo
em uma amigável maneira. Eles nem sequer lhe desejamos boa
sorte. O método oriental de saudação é, Paz seja contigo!
shalom lecha, entre os hebreus, e [árabe] salam, paz, ou
[árabe] salam kebibi , paz a ti meu amigo, entre os árabes. Agora,
como a paz entre as nações abrange todos os tipos de bênçãos
espirituais e temporais, por isso eles têm o cuidado de não dizer
isso para as pessoas que elas não desejam o bem
cordialmente. Não é uma coisa incomum para um árabe ou um
turco hesitar em devolver o salam, se for dada por um cristão, ou
por um dos quais ele não tem um parecer favorável, e isso, em
seu próprio país, pode ser sempre considerada como uma marca
de hostilidade , não só como uma prova de que não te desejo o
bem, mas que, se tiverem uma oportunidade eles vão fazer-lhe
uma lesão. Este foi precisamente o caso em relação a irmãos de
José: eles não lhe daria a salam, e, portanto, sentiu-se a liberdade
de tirar a primeira oportunidade de prejudicá-lo.
Versículo 7. Nós estavam atando molhos no campo ----------------
Embora nestes primeiros tempos, lemos pouco de preparo , mas
é evidente a partir desta circunstância que foi praticado por Jacó
e seus filhos. A todo este sonho é tão simples como exigir
nenhum comentário, a não ser que podia supor que os feixes de
grãos pode ter alguma referência à abundância no Egito sob a
superintendência de José, e da escassez em Canaã, o que obrigou
os irmãos a ir para baixo para o Egito para o milho, onde o sonho
foi mais cumpriu literalmente, com seus irmãos há curvando da
maneira mais abjeta antes dele.
Versículo 9. Ele sonhava ainda outro sonho----------------------------
Isto é tão claro como o anterior. Mas como poderia Jacó
dizer, Será que eu e tua mãe, quando Raquel, sua mãe
era morta algum tempo antes disso? Talvez Jacó pode indicar,
por esta explicação, a impossibilidade de um sonho que está
sendo cumprida, porque uma das pessoas que deveria ser
um ator principal em que já estava morto. Mas qualquer uma
esposa ou concubina de Jacó era o suficiente para cumprir esta
parte do sonho. É possível, alguns pensam, que José pode ter tido
esses sonhos antes de sua mãe Raquel morreu, mas foram
mesmo este o caso, ela certamente não viveu para cumprir a
parte que parece referir-se a si mesma.
O sol, a lua e as 11estrelas ------------------------------------------------
Por 11 estrelas? Seria apenas para significar que seus irmãos
pode ser representado por estrelas? Ou será que ele preferia não
há alusão ao Zodíaco, seus 11 irmãos que respondem a 11 dos
sinais celestes, e ele próprio para o décimo segundo? Isto
certamente não é um pensamento natural, pois é muito provável
que os céus se assim medida nos dias de José, para as
constelações zodiacais foram distinguidos entre as nações
orientais desde tempos imemoriais.Veja Clarke em Gênesis
49:33.
Versículo 14. Ir para, se ele estar bem com os teus irmãos ---------
literalmente, ir, peço-te, e ver a paz de teus irmãos, ea paz do
rebanho. Ir e ver se eles estão todos em prosperidade. Veja
Clarke em Gênesis 37:4. Como filhos de Jacó foram ido agora
para alimentar o rebanho com a parcela de terreno que tinha
comprado a partir dos siquemitas, (ver Gênesis 33:19), e de onde
eles haviam cometido tal matança horrível, seu pai pode se sentir
mais solícitos sobre o seu bem-estar, para que as tribos vizinhas
se levantasse contra eles, e vingar o assassinato dos siquemitas.
Como Jacó parece ter sido neste momento no vale de Hebrom,
supõe-se que Siquém tinha cerca de 60 milhas inglesas distante, e
que Dotã foi de cerca de oito quilômetros mais. Mas devo
anunciar novamente meus leitores que todos esses cálculos são
muito duvidosa, pois não sabem sequer que o mesmo lugar
destina-se, como há muitas provas de que diferentes lugares
passaram pelos mesmos nomes.
Versículo 19. Eis que vem o sonhador. -----------------------------------
baal hachalomoth, este mestre dos sonhos,
este mestre sonhador. Uma forma de expressão que transmite
grande desprezo.
Versículo 20. Venha agora e vamos matá-lo ---------------------------
que sem princípios selvagens estes devem ter sido para falar
assim friamente sobre suas mãos no sangue de um irmão
inocente! Quão necessária é uma revelação divina, para mostrar
ao homem o que Deus odeia e que ele ama!Crueldade feroz é a
característica principal das nações, e tribos, que não recebem a
lei em sua boca.
Versículo 21. Rúbem ouviu --------------------------------------------------
-
Embora Rúbem pareça ter sido um transgressor de não
magnitude normal, se levarmos Gênesis 35:22 de acordo com a
carta, mas seu peito não era a habitação de forma cruel. Ele
determinou, se possível, para salvar seu irmão da morte, e
entregá-lo em segurança para o seu pai, com cuja predileção por
ele, ele estava suficientemente familiarizado. Josefo, em sua
forma habitual, coloca um longo discurso florescente na boca de
Rúbem na ocasião, falado, a fim de dissuadir os seus irmãos de
sua finalidade bárbaro, mas como ele é totalmente infundada, é
digno de nenhum respeito.
Versículo 23. Tiraram de José a sua pelagem --------------------------
Isto provavelmente foi feito para que, se alguma vez encontrado,
ele não pode ser discernido ser uma pessoa de distinção e,
conseqüentemente, nenhuma investigação a respeito dele.
Versículo 25. Eles sentaram-se para comer pão-----------------------
Cada ato é perfeitamente no personagem, e descreve a
força brutal e diabólica natureza de suas almas cruéis.
Uma empresa de ismaelitas-------------------------------------------------
Podemos naturalmente supor que esta era uma caravana,
composta de tribos diferentes que, para sua maior segurança,
estavam viajando juntos, e de que ismaelitas e midianitas fez
para o chefe. No caldeu eles são chamados de árabes, que, a
partir de árabe, para se misturar, foi com toda a probabilidade
usada pelo Targumista como a palavra árabes é utilizada entre
nós, que compreende um grande número de clãs ou tribos de
pessoas. O Targum Jerusalém chama Sarkin, o que
chamamos de sarracenos. No persa, a cláusula fica assim: {} persa
karavanee iskmaaleem araban aya. "Uma caravana de ismaelitas
árabes vieram."Este parece dar o verdadeiro sentido.
O versículo 28. Durante vinte peças de prata --------------------------
No anglo-saxão que é {anglo-saxão} 30 pence. Isso, eu acho, é a
primeira instância sobre o recorde de venda de um homem para
um escravo, mas a prática certamente não começou agora, tinha
sido, sem dúvida, muito antes de utilizar. Em vez de peças, que a
nossa oferta de tradutores, o persa tem {} persa miskal, que
provavelmente foi destinado para significar um siclo, e
se shekels destinar, levando-os a três xelins cada, José foi vendido
por cerca de três quilos esterlina. Eu conheci uma carga inteira de
escravos, no valor de 800 e 13, comprado por um capitão de
escravos no rio Bonny, na África, em média, por £ 6 cada um, e
esse pagamento foi feito em armas, pólvora e bijuterias! Como
havia apenas nove dos irmãos presentes, e eles venderam José
por 20 shekels, cada um tinha mais de dois shekels como a
sua participação neste transação mais infame.
Versículo 29. Rúben voltou à cova -----------------------------------------
Parece que ele estava ausente quando a caravana passava, a
quem os outros irmãos tinham vendido José.
O versículo 30. A criança é não, e eu, para onde irei? ---------------
As palavras no original são muito queixoso,
haiyeled einennu, vaani anah, ani ba!
Versículo 32. enviaram a túnica de muitas cores para seu pai
que crueldade deliberada para torturar os sentimentos de seu
velho pai, e, assim, grade a sua alma!
Versículo 33. José é sem dúvida foi em pedaços! ---------------
É provável ele deduziu isso desde o dilacerado estado da
pelagem, que, para o melhor para cobrir a sua maldade, eles
tiveram não só manchada com o sangue do bode, mas é provável
reduzida a frangalhos. E o que tem o coração de um pai ter se
sentido em tal caso! Como este casaco é o aluguel, assim é o
corpo do meu filho amado aluguel em pedaços! E Jacó rasgou as
suas roupas.
Versículo 35. Todos os seus filhos e todas as suas filhas ------------
Ele teve apenas uma filha, Diná, mas seus filhos esposas podem
ser aqui incluídos. Mas o que a hipocrisia em seus filhos para
tentar confortá-lo sobre a morte de um filho que eles sabiam que
estava vivo, e que a crueldade para colocar seu velho pai a tal
tortura, quando, propriamente falando, não havia motivo para
ele!
Versículo 36. Potifar, oficial de Faraó ------------------------------------
A palavra saris, traduzido oficial, significa um eunuco, e que
nenhuma pessoa deve imaginar que porque este Potifar tinha
uma esposa, pois é absurdo supor que ele tenha sido um eunuco,
deixe que essas pessoas sei que não é incomum no leste de
eunucos para ter esposas, ou melhor, alguns deles têm até
mesmo um harém ou harém onde eles guardam muitas
mulheres, embora não parece que eles têm
alguma descendência, e provavelmente descontentamento este
terreno poderia contribuíram tanto para a infidelidade da mulher
de Potifar, como o motivo de menos de princípios através dos
quais acredita-se geralmente que ela agiu.
Capitão da guarda. -----------------------------------------------------------
sar kattabbachim, chefe de os carniceiros, um nome
mais apropriado para os guardas de um déspota oriental. Se uma
pessoa ofender um dos príncipes despóticos orientais, a ordem a
um dos guardas de vida é, Vá e me traga a cabeça dele, e este
comando é imediatamente obedeceu, sem juiz, júri, ou qualquer
forma de lei. Potifar, podemos supor, portanto, era o capitão
dos guardas cuja tarefa era cuidar da pessoa real, e executar a
sua vontade soberana em todos os objetos de seu
descontentamento. Leitor, se tens a felicidade de viver sob a
Constituição britânica, ser grato a Deus. Aqui, a vontade, o poder
e a influência maior do rei, foram ele mesmo assim disposto, não
pode privar o pior tema de sua propriedade, sua liberdade, ou a
sua vida. Todas as formas legais solenes de justiça deve ser
consultado, o culpado, no entanto acusado, ser ouvido por ele e
seu conselho, e, no final, 12 homens honestos, imparciais,
escolhidos entre os seus semelhantes, decidirá sobre a validade
da prova produzida pelo acusador. Para o julgamento pelo júri,
bem como de inúmeras bênçãos políticos, que Deus possa fazer
os habitantes da Grã-Bretanha grato!
1. Com este capítulo da história de José começa, e conjuntos de
diante de nossos olhos uma cena de maravilhas operadas pela
Divina Providência, em tal variedade de casos surpreendentes,
como não pode deixar de confirmar a nossa fé em Deus, mostram
a propriedade da renúncia a sua vontade, e confiança em suas
dispensações, e provar que todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que o amam. Joseph tem sido muitas vezes considerado
como um tipo de Cristo, e este assunto nas mãos de diferentes
pessoas tem assumido uma grande variedade de coloração. Os
paralelos a seguir aparecem a mais provável, mas eu não me
comprometo para a adequação de qualquer um deles: "Jesus
Cristo, prefigurado por José, o amado de seu pai, e por ele
enviados para visitar seus irmãos, é a pessoa inocente que seus
irmãos foi vendido por algumas peças de prata, o negócio
proposto por seu irmão Judá, (do grego Judas ), o homônimo
muito desse discípulo e irmão (para assim Cristo a chamá-lo) que
vendeu seu Senhor e Mestre, e que, por este meio se tornou seu
Senhor e Salvador, ou melhor, o Salvador de estranhos, e de todo
o mundo;. que não tinha acontecido, mas para este lote de
destruí-lo, o ato de rejeitar, e expondo-o a venda Em ambos os
exemplos, encontramos o mesma sorte ea mesma inocência: José
na prisão entre dois criminosos; Jesus na cruz entre dois ladrões
José prediz a libertação de um de seus companheiros e de morte
para o outro, a partir dos mesmos presságios: dos dois ladrões,
um insulta Cristo. , e perece em seus crimes, o outro acredita, e
tem a garantia de uma entrada rápida no paraíso pedidos José da
pessoa que deve ser entregue para estar atento a ele em sua
glória;. a pessoa salva por Jesus Cristo roga seu libertador para se
lembrar dele quando ele entrou em seu reino. "Ver- Pensamentos
de Pascal. Paralelos e coincidências desse tipo devem sempre ser
recebidas com cautela, para onde o Espírito de Deus não marcou
uma semelhança direta, e, obviamente, se refere a ele como tal
em alguma outra parte de sua palavra, é ousado, se não perigoso,
para dizer "tais e tais coisas e pessoas são tipos de Cristo.
" Temos casos suficientemente numerosos, legitimamente
atestada, sem ter de recorrer aos que são de importação
duvidosa e aplicação precária. Veja a observação de Clarke "Gn
40:23".
2.Inveja foi definido, "a dor sentida, e malignidade concebido,
com a visão de excelência ou a felicidade em outro." Sob esta
paixão detestável fez os irmãos de José de trabalho, e se Deus
não tivesse particularmente interposta, teria destruído ambos os
seus sujeitos e seu objeto, Talvez não haja vício que tão
diretamente filhos se de Satanás, como este faz. Em oposição à
afirmação de que não podemos invejar aquele pelo qual temos
lucro, pode ser seguramente respondeu que possamos inveja do
vizinho sabedoria, embora ele nos dá bons conselhos,
suas riquezas, embora ele supre nossas necessidades, e a
sua grandeza, embora ele emprega para nossa proteção.
3. Como ruinosa são distrações família! Uma casa dividida contra
si mesma não pode subsistir. Os pais devem tomar cuidado bom
que sua conduta não seja a causa primeira e mais poderosa de
dissensões tais, por emocionante inveja em alguns de seus filhos
através de indevida parcialidade para os outros, mas é em vão
falar com a maioria dos pais sobre o assunto, pois eles vão dar
lugar a predileções tolas, até que, nas distrações predominantes
de suas famílias, eles se encontram com o castigo da sua
imprudência, quando arrependimentos são inúteis, e o remédio
mal passado.
Capítulo 38
Judá se casa com a filha de um cananeu, 1,2; e gera filho seu Er,
3, Onã, 4, e Selá, 5. Er casa com Tamar, 6; morre por sua
maldade, 7. Onã, necessária para elevar-se de sementes a seu
irmão, se recusa, 8,9. Ele também está morto, 10. Judá promete
seu filho Selá, a Tamar, quando deveria ser de idade, mas não
realiza a sua promessa, 11. Esposa de Judá morre, 12.Tamar
disfarçado recebe o sogro, ele deixa o seu selo, pulseiras, e a
equipe em sua mão, e ela concebe por ele, 13-23. Judá é
informado de que sua nora está grávida, e, não sabendo que ele
próprio era o pai, condena-a ser queimada, 24. Ela produz o selo,
pulseiras, e equipe, e convence Judá, 25,26. Ter dado à luz
gêmeos, que são chamados Perez e Zerá, 27-30.
Notas sobre o Capítulo 38
Versículo 1. E sucedeu que, naquela época -----------------------------
os fatos mencionados aqui não poderia ter acontecido em
tempos mencionados no capítulo anterior, como os tempos são,
sem dúvida, muito recente, para a mais antiga das transações
registradas aqui deve ter ocorrido muito tempo antes da venda
de José. Observações Ainsworth "que Judá e seus filhos devem se
casaram quando muito jovem, então a cronologia não vai
concordar Para José nasceu. Seis anos antes de Jacó deixou Labão
e entrou em Canaã, Gênesis 30:25, e; 31:41. José era 17 anos de
idade quando foi vendido para o Egito, Gênesis 37:2,25, ele
era 30 anos de idade, quando ele interpretou o sonho do Faraó,
Gênesis 41:46. E nove anos depois, quando havia sete anos de
fartura e dois anos de fome, Jacó com sua família descer para o
Egito, Gênesis 41:53,54 , e; 45:6,11, e na sua descer para lá,
Perez, filho de Judá, cujo nascimento está assentado à final deste
capítulo, teve dois filhos, Hezrom e Hamul, Genesis 46:8,12.
Vendo então da venda de José para Israel vai para o Egito não
pode ser superior a 23 anos, como é possível que Judá deve
tomar uma esposa, e tem por seus três filhos, sucessivamente, e
Selá o mais novo dos três ser casar quando Judá gerou Perez de
Tamar, Gênesis 38:14,24, e Perez de amadurecer, casado, e
tem dois filhos, tudo dentro de modo curto espaço? O tempo,
portanto, se fala aqui parece ter sido logo depois de Jacob vindo
a Siquém, Gênesis 33:18, antes de a história de Diná, Gênesis
34:1-31, embora Moisés por causa especial relaciona neste lugar.
"Eu deveria supor que este capítulo se situava após Gênesis 33:1-
20, e que tem por acidente para este lugar. Dr. Hales, observando
que alguns de filho de Jacó deve ter se casado extremamente
jovem, diz que "Judá foi de cerca de 47 anos de idade, quando a
família de Jacó estabeleceu no Egito. Ele não poderia, portanto,
ter sido acima de 15 com o nascimento de seu filho mais velho Er,
nem Er mais de 15 em seu casamento com Tamar, nem poderia
ter sido mais de dois anos depois de Er morte até o nascimento
de filhos gêmeos de Judá por sua nora Tamar, nem poderia Perez,
um deles, seja mais de 15 no nascimento de seu irmão gêmeo
filhos Hezrom e Hamul, supondo que eles eram gêmeos, apenas
nascidas antes da partida de Canaã. Para o agregado desses
números, 15,15, 2,15, ou 47 anos, dá a idade de Judá,
comparar Gênesis 38:1-30 com; 46:12". Veja os comentários de
Dr. Kennicott, no final da nota de Clarke em "Gn 31:55".
Adulamita ------------------------------------------------------------------------
Um habitante de Adulão, uma cidade de Canaã, depois dado por
herança aos filhos de Judá, Josué 15:1,35. Parece como se esta
adulamita tinha mantido uma espécie de casa de habitação,
por Suá os cananeus e sua família apresentado com ele,
e há também Judá apresentado. Como a mulher era uma
cananéia, Judá tinha o exemplo de seus pais para provar pelo
menos impropriedade de tal ligação.
Versículo 5. Ele estava em Quezibe quando ela lhe deu. ------------
Esta cidade é suposto ser o mesmo com Aczibe, que caiu para a
tribo de Judá, Josué 15:44. "O nome", diz Ainsworth, "tem em
hebraico o significado da mentira, e para que alude o profeta,
dizendo as casas de Aczibe será (Achzab) uma mentira para os
reis de Israel, Miquéias 1:14".
Versículo 7. Er era mau aos olhos do Senhor ---------------------------
que esta maldade consistia em que não é dito, mas a frase de
vista do Senhor que está sendo adicionado, prova de que era
algum mal muito grande. É digno de nota que a palavra hebraica
usada para expressar Er maldade é seu próprio nome, as
letras invertidas. Er ímpios, ra . Como se o escritor inspirado
tinha dito: "Er era totalmente perverso, um personagem
completamente abandonado."
Versículo 9. Onã sabia que a semente não deve ser o seu ----------
Isto é, que a criança gerada de viúva de seu irmão deve ser
considerado como o filho de seu falecido irmão, e seu nome,
embora o verdadeiro pai dela, não deve aparecer no tabelas
genealógicas.
O versículo 10. Pelo que também o matou. =================
O pecado de Onã tem sido geralmente suposto ser auto poluição,
mas este é certamente um erro, seu crime foi sua recusa em
levantar-se de sementes para o seu irmão, e ao invés de fazê-lo,
por o ato mencionado acima, ele tornara-se incapaz
disso. Encontramos a partir desta história que muito se antes da
lei mosaica que era um costume estabelecido, provavelmente
fundada em um preceito do Divino, que se um homem morreu
sem filhos, seu irmão foi levar sua esposa, e os filhos produzidos
por este segundo casamento foram considerados como os filhos
do primeiro marido, e em consequência herdou seus bens.
Versículo 12. Com o tempo,------------------------------------------------
esta frase, que é de uso geral na Bíblia, necessita de explicação, o
original é valyirbu haiyamim, e os dias foram
multiplicados. Embora implica um tempo indefinido, ainda que,
geralmente, envolve um período muito longo, e neste lugar pode
significar vários anos.
O versículo 15. Pensei que ela fosse uma prostituta -----------------
Veja o original do termo, Gênesis 34:31. O hebraico é zonah, e
significa geralmente uma pessoa que se prostitui para o público
de aluguel, ou um que vive pelo público, e, portanto, muito
provavelmente aplicado a um publicano, um taberneiro,
ou anfitriã, Josué 2:1; traduzido pela Septuaginta, e no Novo
Testamento, ποπνη, de πεπναψ, para vender, o que certamente
pode também aplicar a seus bens quanto a sua pessoa.
Parece que em tempos muito antigos, havia pessoas públicas
desta descrição, e eles geralmente velada, sentou-se em lugares
públicos pelo lado de rodovia, e recebeu certa de
aluguer. Embora o adultério era considerado um crime muito
flagrante, no entanto, esta não era a prostituição pública, para
pessoas cujas personagens eram em geral moralmente bom tinha
ligações com eles. Mas o que poderia ser esperado de uma época
em que não havia escrito revelação divina e, conseqüentemente,
os limites de certo e errado não eram suficientemente
apurado? Este defeito foi fornecido em uma medida considerável
pelo direito e os profetas , e agora completamente
pelo Evangelho de Cristo.
Versículo 17. Queres me dar uma promessa até que o envies -----
A palavra erabon significa uma séria de algo prometido,
uma parte do preço acordado para entre um comprador e um
vendedor, por dar e receber do qual o negócio foi ratificado, ou
um depósito, que era para ser restaurado quando a coisa
prometida deve ser dado. São Paulo usa a mesma palavra em
letras gregas, , 2 Coríntios 1:22; Efésios 1:14. A partir do
uso do termo nessa história que pode, uma vez ver o que o
apóstolo quer dizer com o Espírito Santo sendo a sério,
, da herança prometida. viz, um segurança dada em
mão para o cumprimento de tudo, Deus promete em relação à
graça e vida eterna. Podemos aprender com isso que a vida
eterna será dada no grande dia para todos os que podem
produzir este erabon ou penhor. Aquele que tem o penhor do
Espírito em seu coração, então não deve apenas ser salvo
da morte, mas tenho que a vida eterna de que é a promessa e as
provas. O que o penhor dado por Judá, Veja Clarke em Gênesis
38:25.
Versículo 21. Onde está a prostituta que era declaradamente
pelo caminho? -----------------------------------------------------------------
Nossos tradutores muitas vezes
diferentes hebraico palavras pelo mesmo termo em Inglês, e,
assim, muitos tons importantes de significado, que envolvem
traços de caráter, são perdidos. Em Gênesis 38:15, Tamar é
chamado de prostituta, zonah, que, como já vimos, significa
uma pessoa que se prostitui para dinheiro. Neste versículo, ela é
chamada de prostituta em nossa versão, mas o original não é,
mas kedeshah, um santo ou pessoa consagrada, de
kadash, para tornar santo, ou para consagrar a religiosos fins. E a
palavra aqui deve necessariamente significar uma pessoa
consagrada pela prostituição ao culto de uma deusa impuro.
As prostitutas públicas no templo de Vênus são chamados
γτναικερ, santo ou consagrados servas, por Estrabão,
e resulta do palavras zonah e kedeshah acima, que ritos impuros
e prostituição pública prevaleceu na adoração dos cananeus, no
tempo de Judá. E entre essas pessoas temos muita razão para
acreditar que Astarte e Asterote ocupou o mesmo lugar em sua
teologia como Venus fez entre os gregos e os romanos, e foram
adorados com os mesmos ritos impuros.
Versículo 23. que não sejamos envergonhados -----------------------
Não do ato, por isso, ele não parece ter pensado criminoso, mas
para que ele não deve ficar à zombaria de seus companheiros e
vizinhos, por ter sido enganado para fora de seu anel, pulseiras e
pessoal, por uma prostituta.
O versículo 24 . Traga-a para fora, e seja ela queimada ------------
Como ele havia ordenado Tamar a viver como uma viúva na casa
de seu próprio pai até sua Selá filho deve ser de casar, que ele
considera seu, portanto, como a esposa de seu filho, e como Selá
ainda não foi dada a ela, e ela é encontrada com criança, ela é
conhecida por ele como uma adúltera, e queima, ao que parece,
era antigamente a punição deste crime. Judá, sendo um patriarca
ou chefe de família, tinha, de acordo com o costume da época, o
supremo magistério autoridade sobre todos os ramos de sua
própria família, por isso ele só age aqui na sua capacidade
jurídica. Como é estranho que no lugar onde o adultério era
punido com a morte mais violenta, a prostituição de dinheiro e
para fins religiosos devem ser considerados como nenhum crime!
Versículo 25 O sinete---------------------------------------------------------
chothemeth, propriamente um selo, ou instrumento com o
qual as impressões foram feitas à propriedade verificar,
Pulseiras -------------------------------------------------------------------------
pethilim, de pathal, torcer, entretecer, cordéis, pode
significar um cinto ou um colar pelo qual precedência, não a
seda, musselina, linho ou grinalda do turbante, como o Sr.
Harmer se conjecturou.
Pessoal. --------------------------------------------------------------------------
matteh, ou o que chamamos de uma bengala comum, ou o
pessoal que foi o estandarte de sua tribo.
O versículo 26. ela tem sido mais justa do que eu ===========
É provável que Tamar foi influenciada por nenhum outro motivo
que não o que era comum a todas as mulheres israelitas, o desejo
de ter filhos , que poderiam ser herdeiros da promessa feita a
Abraão. E como Judá tinham obrigado a continuar em sua viuvez,
com a promessa de dar-lhe o seu filho Selá, quando deveria ser
tornam maior de idade, consequentemente, sua recusa ou atraso para
realizar esta promessa era uma violação da verdade, e um
ferimento feito para Tamar.
O versículo 28. A parteira atou em sua mão um fio encarnado ==
A ligação do fio escarlate sobre o pulso da criança cujo braço
apareceu em primeiro lugar no nascimento, serve para nos
mostrar como solícito os privilégios da primogenitura foram
preservados. Se isso não tivesse cuidado foi tomado pela
parteira, Perez teria tido o direito de primogenitura em prejuízo
de seu irmão mais velho Zerá. E ainda Perez é normalmente
contada nas tabelas genealógicas antes Zerá, e dele não, Zerá, se
a linha de nosso Senhor prosseguir. Veja Mateus
1:3. Provavelmente, os dois irmãos, como gêmeos sendo,
estavam unidas nos privilégios que pertencem ao direito de
primogenitura.
Versículo 29 Como tens tu rompido diante -----------------------------
mah paratsta , esta violação sobre ti, aleycka
parets; dirás o nome da violação ganhaste, ou seja, na primeira
vinda ao mundo. Por isso seu nome foi chamado Parets, ou
seja, a pessoa que fez a violação . A violação aqui mencionado
refere-se a uma determinada circunstância no parto, a qual não é
necessário explicar.
O versículo 30. Seu nome foi chamado Zerá. ---------------------------
Zarach, ressuscitado ou surgiram, aplicada ao sol, subindo e
difundir sua luz. "Ele tinha esse nome", diz Ainsworth, "porque
ele deve ter aumentado, ou seja, ter nascido primeiro, mas para a
violação que seu irmão fez".
Há temas diversos neste capítulo em que não podem ser inúteis
para passar alguns momentos adicionais.
1. A inserção deste capítulo é uma mais uma prova
da imparcialidade do escritor sagrado. Os fatos detalhados,
considerada em si , podem refletir nenhum crédito sobre a
história patriarcal, mas Judá, Tamar, Zerá, e Perez, foram
progenitores do Messias, e, portanto, seu nascimento deve ser
registrado, e como o nascimento, assim também
a circunstâncias de que o nascimento, que, mesmo se tivessem
não o fim maior em vista, seria valioso como lançar luz sobre
alguns muito antigos costumes, o que é interessante para
entender. Estes não são esquecidos nas notas anteriores.
2. Sobre o que é geralmente tido como o pecado de Onã, algo
muito apontou deve ser falado. Mas quem se atreve e vai fazê-lo,
e em tal linguagem que pode não poluir o ouvido, descrevendo o
mal como ela é, nem deixar de o seu efeito por uma linguagem
tão refinado e tão laboriosamente delicado como para cobrir o
pecado que ele professa divulgar? Tratados elaborados sobre o
assunto nunca vai ser lido por aqueles que mais precisam deles,
e panfletos anônimos não são susceptíveis de ser consideradas.
O pecado da auto poluição, que é geralmente considerada como
a de Onã, é um dos males mais destrutivos já praticados pelo
homem caído. Em muitos aspectos, é pior do que vários graus
prostituição comum, e tem em suas conseqüências mais terríveis
de trem, embora praticado por números que iria estremecer com
o pensamento de conexões criminosas com uma
prostituta. Excita os poderes da natureza para a ação indevida, e
produz secreções violentas que, necessariamente,
rapidamente esgotam o princípio vital e energia, daí os músculos
tornam-se flácidos e fracos, o tom e a ação natural dos nervos
relaxados e impedido, o entendimento confuso, a memória
alheia, o juízo pervertido, a energia vai indeterminado e
totalmente sem resistir, os olhos parecem definhando e sem
expressão, eo semblante vago, o apetite cessa, para o estômago
é incapaz de realizar a sua função própria; nutrição falhar,
tremores , medos e terrores são gerados, e assim a vítima infeliz
arrasta uma existência mais miserável, até que, fora de moda,
mesmo antes que ele tivesse tempo para se chegar a propriedade
do homem, com uma mente, muitas vezes debilitados até mesmo
para um estado de idiotia, seu corpo sem valor cai para a
sepultura, e sua alma culpada (culpado de suicídio) é apressado
na presença terrível do seu juiz! Leitor, esta não é a caricatura,
nem são os corantes confira na foto chocante. Problemas piores
do que a minha caneta pode relacionar testemunhei em os
viciados a este fascinante, não natural, e mais destrutivo de
crimes. Se tu tens entrou nesta armadilha, fugir da destruição
tanto do corpo e da alma que espera por ti! Só Deus pode te
salvar. Conselhos, advertências, ameaças, debilidade crescente
do corpo, a deterioração mental, cheques de consciência,
postulações de julgamento e de assistência médica, serão
perdidos em ti; Deus, e Deus sozinho, pode salvá-los de um mal
que tem em sua edição da destruição do teu corpo, e da perdição
final de tua alma! Se este pode ter sido o pecado de Onã ou não,
é uma questão de momento de pequeno momento, que pode
ser o teu pecado, por isso tome cuidado para não matar-te a
Deus por isso. O leitor inteligente vai ver que a prudência me
proíbe de entrar em qualquer mais a este negócio. Veja os
comentários no final da nota de Clarke em "Gn 39:21".
Capítulo 39
José, sendo trazido para a casa de Potifar, prospera em todos
os seus empreendimentos, 1-3. Potifar faz dele o seu supervisor,
4. Este prosperou em todas as suas preocupações por causa de
José, em quem ele coloca uma confiança ilimitada, 5,6. A esposa
de Potifar solicita-lhe a correspondência criminosa, 7. Ele se
recusa, e faz um pedido de desculpas bem para a sua conduta,
8,9. Ela continua suas solicitações, e ele suas recusas, 10. Ela usa
a violência, e ele escapa de sua mão, 11 - 13. Ela acusa-o para os
empregados domésticos, 14,15, e depois para Potifar, 16-18.
Potifar está enfurecido, e José é lançado na prisão, 19,20. O
Senhor prospera lhe, e dá-lhe grande favor à vista da guarda da
prisão, 21, que instrui com o cuidado a causa e todos
os prisioneiros, 22,23.
Notas sobre o Capítulo 39
Versículo 1. oficial de Faraó, capitão da guarda, ----------------------
o Sr. Ainsworth, supondo que seu escritório apenas consistia em
ter encarregado de presos do rei, chama de Potifar reitor
marechal! Veja Clarke em Gênesis 37:36. Veja Clarke em Gênesis
40:3.
Versículo 4 . Ele fez mordomo ----------------------------------------------
hiphkid, de pakad, para visitar, cuidar
de, superintender, o mesmo que επιςκοπορ, supervisor ou bispo,
entre os gregos. Este é o termo pelo qual a Septuaginta
geralmente expressam o significado do original.
e Versículo 6. José era uma pessoa agradável, e de semblante.
yepkeh thoar, vipheh mareh, bonito em sua
pessoa, e bela em seu semblante. As expressões utilizadas são as
mesmas em relação a Raquel; vê-los explicou Gênesis 29:17. A
beleza de José é celebrado sobre todo o Oriente, e os poetas
persas competem entre si nas descrições de sua
beleza. Mohammed passa o décimo segundo capítulo do Alcorão
totalmente em José, e representa-o como uma beleza perfeita e,
o mais talentoso dos mortais. A partir de sua conta, a paixão
de Zuleekha (porque assim os asiáticos chamar a mulher de
Potifar), sendo conhecido pelos conchas do tribunal, eles lançam
as mais severas reflexões sobre ela: a fim de desculpar-se, ela
convidou 40 deles para jantar com ela, colocar facas em suas
mãos, e deu-lhes laranjas para cortar, e causou José
participar.Quando eles o viram, ficaram impressionados com
admiração, e assim confundidos, que em vez de cortar seus
laranjas eles cortam e cortado suas próprias mãos, gritando,
[árabe] Hasha lillahi ma hadha Bashara em hadha illa malakon
kareemon. "Ó Deus! Este não é um ser humano, este não é outro
senão um anjo glorioso!" Surat-xii., Versículo 32.
Dois dos melhores poemas em língua persa foram escritos pelos
poetas Jamy e Nizamy sobre o assunto de José e de sua amante,
que são ambos direito Yusuf nós Zuleekha. Estes poemas
representam José como o mais bonito e piedoso dos homens, e
Zuleekha o mais casto, virtuoso, e excelente das mulheres,
anteriores a ela ter visto José, mas afirmam que, quando ela viu
que estava tão profundamente afetados por sua beleza que ela
perdeu todo o auto-governo, e tornou-se um escravo da sua
paixão. Hafiz expressa isso, e pede desculpas por sua conduta no
dístico seguinte elegante: -
[Árabe] [árabe]
Homens az um Husn-i roz afzoon keh Yusuf Dasht danistam Keh
ishk az pardah-i Ismat beroon arad Zuleekhara.
"Eu entendo, a partir da beleza aumenta dia a dia que José
possuía, Como o amor rasgou o véu da castidade de Zuleekha".
Os poetas e historiadores persas orientais, no entanto, se
esforçam para manter uma espécie de paixão inocente entre eles
até a morte de Potifar, quando Zuleekha, velho, é restaurado
para a juventude e a beleza, pelo poder de Deus, e torna-se a
esposa de José. O que as tradições que tinham ao lado do texto
mosaico para o que eles dizem sobre o assunto, agora são
desconhecidas, mas toda a história, com enfeites inumeráveis, é
tão geralmente atual no Oriente que eu pensei que não errado
para tirar este aviso do mesmo. O décimo segundo capítulo do
Corão, que celebra a beleza, piedade e atos deste patriarca, é
permitido ser um dos mais belos espécimes de composição árabe
já formada, ea história em si, como dito por Moisés, é um dos
mais narrativas simples, natural, afetando, e bem contada já
publicada. É uma obra-prima de composição, e nunca deixa de
produzir o efeito pretendido na mente de um leitor atento. O
legislador árabe viu e sentiu as belezas e excelências de seu
modelo, e ele certamente colocar diante de toda a força de sua
própria língua, e toda a energia de sua mente, a fim de rivalizar
com ele.
Versículo 8. meu senhor não sabe -----------------------------------------
não sabe, a partir do antigo anglo-saxão {AS}, Witan, para saber,
daí {AS},sagacidade, inteligência, conhecimento , sabedoria,
prudência.
Versículo 9. Como então -----------------------------------------------------
veeik, e como? José dá duas razões mais importantes para a
sua não conformidade com os desejos de sua amante:
1. Gratidão a seu mestre, a quem ele devia tudo o que
tinha. 2. Seu temor de Deus, em cuja visão seria uma ofensa
hedionda, e que não deixaria de puni-lo por isso. Com a bondade
de seu mestre e do desagrado de Deus diante de seus olhos,
como ele poderia ser capaz de cometer um ato de transgressão,
que ao mesmo tempo têm o distinguiu como o mais ingrato e
mais inútil dos homens?
Versículo 14. Ele me trouxe um hebreu para nos----------------------
mulher de Potifar afeta a jogar a culpa em seu grande marido, a
quem nós podemos razoavelmente supor que ela não ama
muito. Ele trouxe em ele ressuscitou essa pessoa para toda a sua
dignidade e eminência, para dar-lhe a maior oportunidade de
zombar de nós. letsachek, aqui traduzida para zombar, é a
mesma palavra usada em Gênesis 26:8 , em relação a Isaque e
Rebeca e é, certamente, usado pela mulher de Potifar,
em Gênesis 39:17, para significar algum tipo de relação familiar
não é permitido, mas entre homem e mulher.
Versículo 20. Ponha-o para a prisão --------------------------------------
beith sohar, literalmente, a casa redonda, em tal forma a
prisão foi provavelmente construída.
Versículo 21. O Senhor estava com José ---------------------------------
É, mas de pouca importância, onde o lote de um servo de Deus
pode ser lançado; como José ele está sempre empregada para
seu mestre, e Deus honra a ele e sua obra prospera.
1. ELE quem reconhece a Deus em todos os seus caminhos, tem a
promessa de que Deus dirige todos os seus passos. Cativeiro de
José deve promover a glória de Deus, e para este fim, Deus
trabalha no dele, por ele, por ele. Mesmo os irreligiosos pode ver
quando o Altíssimo distingue seus seguidores. Mestre José viu
que o Senhor estava com ele, ea partir deste podemos aprender
que o conhecimento do verdadeiro Deus estava no Egito, antes
mesmo do tempo de José, embora o seu culto foi demonstrado
nem mesmo tolerado lá. Tanto Abraão e Isaque tinha sido no
Egito, e que tinha deixado um sabor da verdadeira piedade por
trás deles.
2. Virtude José, em resistir às solicitações de sua amante era
verdadeiramente exemplar. Se ele tivesse fundamentado, à
maneira dos homens, ele poderia ter logo descobriu que a intriga
proposta pode ser realizada com o máximo sigilo e muito para a
sua vantagem secular. Mas ele escolheu a arriscar tudo, em vez
de ferir um benfeitor tipo, contaminar sua consciência, e pecado
contra Deus. Tal conduta é tão rara que seu exemplo ficou nos
registros da época, como quase sem paralelo, admirado por
todos, aplaudido pela maioria, e em circunstâncias semelhantes,
estou com medo, imitado por poucos. A fábula da Bellerophon
corajoso e virtuoso e Sthenobaea, esposa de Proetus, rei dos
argivos, provavelmente foi fundada sobre esta história.
3. José fugiu e saiu para fora. ----------------------------------------------
Para saber quando a lutar e quando a voar são de grande
importância na vida cristã. Algumas tentações devem ser
corajosamente atendidas, resistiu, e, assim, superar, a partir de
outros, devemos voar. Aquele que está a lutar ou a razão,
especialmente em um caso como mencionado aqui, é
infalivelmente arruinado. Principiis obstá, "resistir às aberturas
primeira do pecado", é um bom lema. Pós-remédios vir tarde
demais.
4. Uma mulher de espírito da mulher de Potifar é capaz de
qualquer espécie de mal. Quando ela não poderia obter os seus
fins perversos respondeu, ela começou a acusar. Isto é
precisamente o costume de Satanás: ele primeiro tenta o homem
a pecar, e depois os acusa de tê-lo cometido, mesmo que a
tentação tem sido fiel e perseverante resistiu! Por isso significa
que ele pode perturbar uma consciência sensível, e enfraquecer a
fé, trazendo confusão na mente. Assim, o inexperiente,
especialmente, estão muitas vezes distraído e expulso; portanto,
Satanás é chamado corretamente o acusador de nossos
irmãos, Apocalipse 12:10.
Lições muito úteis podem ser retirados de cada parte da relação,
neste capítulo, mas detalhando os fatos e raciocínio sobre eles
seria mais provável de produzir do que evitar o mal. Uma conta
deste tipo não pode ser tocado com muito gentil mão. Outros
têm sido profusa aqui, eu escolhi para ser parcimonioso , por
razões que o leitor inteligente vai se sentir tão bem quanto
eu. Deixe esta observação ser aplicado ao que tem sido dito
sobre o pecado de Onã, Veja Clarke em Gênesis 38:29.
Capítulo 40
Chefe de Faraó mordomo e seu chefe padeiro, ter
ofendido senhor de si, são colocados na prisão, 1-3. O capitão da
guarda dá-os para o cuidado de José, 4.Cada um deles tem um
sonho, 5. José, vê-os triste, perguntas-lhes sobre o assunto,
6,7. Sua resposta, 8.mordomo O chefe diz o seu sonho, 9-11. José
interpreta, 12,13. Dá um esboço leve de sua história para o
mordomo chefe, e implora que ele pense sobre ele quando
restaurado ao seu ofício, 14,15. O padeiro chefe diz o seu sonho,
16,17. José interpreta isso também, 18,19. Ambos os sonhos são
cumpridas de acordo com a interpretação, o copeiro-chefe sendo
restaurado para seu ofício, e o padeiro-chefe enforcado, 20-22. O
copeiro-chefe não faz nenhum interesse para José, 23.
Notas sobre o Capítulo 40
Versículo 1. O mordomo -----------------------------------------------------
mashkeh, o mesmo que [árabe] Saky entre os árabes e
persas, e significando um copeiro.
Baker ------------------------------------------------------------------------------
opheh, mas sim cozinheiro, confeiteiro, ou similar.
Tinha ofendido------------------------------------------------------------------
Eles provavelmente tinha sido acusado de tentar tirar a vida do
rei, um envenenando sua bebida, o outro envenenando
pão ou confeitos.
Versículo 3. onde José estava preso. --------------------------------------
O lugar em que José estava agora confinado , é o que está
implícito em ser obrigado, pois, sem dúvida, teve
seu pessoal liberdade. Como o mordomo e o padeiro eram
criminosos que foram colocados na mesma prisão com José, o
que podemos aprender com o capítulo anterior, Gênesis 39:20,
foi a prisão do rei. Todos os oficiais no emprego dos antigos reis
do Egito foram, de acordo com Diodoro da Sicília, provenientes
de famílias mais ilustres do sacerdócio no país; nenhuma pessoa
escrava ou comum sendo sempre permitida para servir na
presença do rei. Como essas pessoas, portanto, eram das famílias
mais nobres, é natural esperar que eles seriam colocados,
quando acusado, na prisão estadual.
4 versículo. Eles continuaram uma temporada ------------------------
yamim, literalmente dias, quanto tempo nós não podemos
dizer. Mas muitos supõem a palavra significa um ano completo, e
como Faraó chamou para uma conta em seu aniversário, Gênesis
40:20, Calmet supõe que havia ofendido no anterior aniversário,
e, portanto, tinha sido um ano inteiro na prisão.
Versículo 5. Cada um conforme a interpretação ----------------------
não como sonhos, em geral, o funcionamento desordenados da
mente, a conseqüência da doença ou reposição, estes foram os
sonhos que tiveram uma interpretação, isto é, que
foram profética.
Versículo 6. Eles estavam tristes. ------------------------------------------
Eles concluíram que os seus sonhos pressagiava algo de grande
importância, mas não poderia dizer o que.
Versículo 8. Não há nenhum intérprete ----------------------------------
Eles nem teve acesso a nenhum, ou aqueles a quem eles
aplicaram poderia dar-lhes qualquer significado, consistente
satisfatória.
Não, não com interpretações pertencem a Deus
somente Deus, o Ser Supremo, sabe o que está no futuro, e se ele
enviou um sonho significativo, só ele pode dar a solução.
Versículo 11. Tomei as uvas e as espremia no Faraó copo ----------
A partir disso, descobrir que vinho antigamente era a mera
expressa suco da uva , sem fermentação . O Saky, ou copeiro,
levou o grupo, pressionou o suco no copo, e imediatamente
entregou nas mãos de seu mestre. Isso era antigamente o
yain do Hebreus, o οινορ, dos gregos, e o mustum dos
antigos latinos.
Versículo 12. Os três ramos são três dias -------------------------------
Ou seja, os três ramos significam três dias, por isso, este É o meu
corpo, que é, este pão significa ou representa meu corpo, este
cálice É meu sangue, representa o meu sangue, uma forma de
discurso frequentemente usado nos escritos sagrados, para o
hebraico não tem uma palavra adequada pela qual os nossos
termos significa, representa , portanto, ele diz uma coisa dessas
é, para representa, aponta, vários dos nossos ancestrais iria
entender essas palavras em seu verdadeiro, genuíno, crítico,
e único significado, a rainha Mary, Bispos Gardiner, Bonner, e o
resto da tripulação que demoníaca, os reduziu a cinzas em
Smithfield e em outros lugares!
Versículo 14. fazer menção de mim a Faraó ---------------------------
Se supor que a própria circunstância de sua restauração, de
acordo com a previsão de José, teria quase necessariamente o
impedia de esquecer tão extraordinária pessoa. Mas o que tem
meros cortesãos a ver nem com gratidão ou bondade?
O versículo 15. Porque, na verdade, fui roubado ----------------------
gunnob gunnobti, roubado, fui roubado, com toda a
certeza, fui roubado, e aqui também nada tenho feito. Estes eram
simples afirmações, para a prova de que ele estava pronto para
entrar se chamado.
Versículo 19. ergue a cabeça de sobre ti ---------------------------------
Assim, descobrimos que a decapitação, enforcamento, e forca,
eram modos de punição entre os antigos egípcios, mas o
criminoso foi decapitado antes de ser enforcado, e então ou
enforcados em ganchos, ou pelo mãos. Veja Lamentações 5:12.
Versículo 20. aniversário do Faraó ----------------------------------------
O aniversário de um diferencial por uma festa aparece a partir
deste lugar ter sido um costume muito antigo. Ele provavelmente
teve sua origem a partir de uma noção correta da imortalidade da
alma, como o início da vida deve aparecer de grande importância
para que a pessoa que acreditou que ele era viver para
sempre. São Mateus 14:6) menciona Herodes está mantendo o
seu aniversário, e exemplos deste tipo são freqüentes ao tempo
presente na maioria das nações.
Levantou a cabeça do copeiro-chefe,------------------------------------
levantando a cabeça, provavelmente não mais significa do que
levá-los a julgamento, equivalente ao que foi feito por Jezabel e
os nobres de Israel a Nabote: Definir Nabote diante do povo, e
definir dois homens, filhos de Belial, que testemunhem contra
ele; 1 Reis 21:9, emissão do julgamento era, o padeiro só foi
encontrado culpado e enforcado, eo mordomo, sendo absolvido,
foi restaurado ao seu escritório.
Versículo 23. Ainda não o copeiro-chefe se lembrou de José
Ele mencionou a circunstância de Faraó, não há dúvida de que
caso de José teria sido examinado em, e ele, em consequência
foram restaurados para a sua liberdade, mas, devido à ingratidão
do copeiro-chefe, ele foi deixado dois anos mais na prisão,
Muitos comentaristas têm visto em todas as circunstâncias da
história de José um paralelo entre ele e nosso Senhor
abençoou. Assim, "José na prisão representa Cristo sob a custódia
dos judeus, o copeiro-chefe eo padeiro-mor representam os dois
ladrões que foram crucificados com o Senhor, e como um ladrão
foi perdoado, e deixado o outro a perecer, então o chefe copeiro
foi restaurado para seu escritório, e ao padeiro-mor enforcou.
"Eu acredito que Deus nunca projetado tais paralelos, e eu estou
surpreso de encontrar homens comparativamente graves e
criteriosa insignificantes desta forma, e forçando as
características de verdade na anamorfose mais distorcida, de
modo que até mesmo seus amigos blush para reconhecê-la. Esta
não é uma questão de luz, devemos tomar cuidado como nós
atribuímos projetos a Deus que ele nunca teve, e empregar o
Espírito Santo na formação insignificante e sem importância
símiles. Da verdade, simples direta vamos encontrar tanto nos
escritos sagrados, como podemos receber e compreender; não
vamos cortar fora, portanto, para nós mesmos cisternas rotas,
que não retêm as águas. Interpretações desse tipo só tendem a
tornar os escritos sagrados incerto; expor ao ridículo todos os
tipos solenes e figuras que realmente contém, e para fornecer
pretextos para infiéis e pessoas sem religião para zombar de toda
a espiritualidade, e levá-los a rejeitar a palavra de Deus
completamente, como não podem ser interpretadas em qualquer
plano fixo ou racional. O mal feito por este sistema é realmente
incalculável. Veja as observações sobre notas de Clarke "Gn
37:36" .
Capítulo 41
O sonho do Faraó das sete vacas bem favorecidas e sete vacas
feias à vista, 1-4. Seu sonho dos sete espigas cheias e sete espigas
de milho vazias, 5-7. Os magos e sábios aplicados para a
interpretação deles, mas poderia dar nenhuma solução,
8. Recorda o copeiro-chefe e recomenda José, 9-13. Faraó ordena
que ele seja levado para fora da prisão, 14. José aparece diante
de Faraó, 15,16. Faraó repete seus sonhos, 17-24. José interpreta-
os, 25-32, e dá instruções faraó como fornecer contra a escassez
aproximando, 33-36.Faraó, satisfeito com o conselho, nomeia
José para sersuperintendente de todos os seus assuntos, 37-41.
José recebe as honras de seu novo ofício, 42,43, e tem seus
poderes definidos, 44; recebe um novo nome, e se casa,
Azenate filha de Potífera, sacerdote de On, 45. Idade de José
quando levado perante Faraó, 46. Grande fertilidade do Egito em
os sete anos de fartura, 47. Hordas de José até o grão,
48,49. Efraim e Manassés nascido, 50-52. Os sete anos de fome
começar com grande rigor, 53-55. José abre os armazéns para os
egípcios, 56. As pessoas dos países vizinhos vêm ao Egito
para comprar trigo, a fome esta em todas essas terras, 57.
Notas sobre o Capítulo 41
Versículo 1. Dois anos completos ------------------------------------------
shenathayim Yamim, dois anos de dia, duas revoluções
solares completos, após os eventos mencionados no capítulo
anterior.
O rio.
Nilo, a causa da fertilidade do Egito.
Versículo 2. que subiam do rio sete bem favorecido vacas ---------
Este certamente deve se referir ao hipopótamo cavalo ou rio,
como as circunstâncias de que saiu do rio e alimentação no
campo caracterizar esse animal sozinho. O hipopótamo é o
habitante bem conhecido do Nilo, e muitas vezes de noite sai do
rio para se alimentar nos campos, ou no sedge pelo lado do rio.
Versículo 6. Queimadas com o vento leste ------------------------------
Foi muito corretamente observado que todo o mal feito para o
milho ou frutas, por jateamento, ferrugem, mofos, gafanhotos,
Ver Êxodo 10:13; 14:21; Salmos 78:26 , Ezequiel 17:10; Jonas
4:8. No Egito, é peculiarmente destrutivo, porque vem através
dos desertos da Arábia ressecados, muitas vezes destruindo
grande número de homens e mulheres. A natureza destrutiva
do simum ou smoomé mencionado por quase todos os
viajantes. Sr. Bruce fala dele em suas viagens no Egito. Em seu
caminho para Syene, Idris seu guia, vendo uma dessas explosões
destruindo próximos, clamou com grande voz da empresa,
"Queda sobre os vossos rostos, pois aqui é o simum! vi ", diz o Sr.
B, "a partir da SE uma névoa vem, em cores como o roxo parte do
arco-íris, mas não tão comprimido ou grossa. Ele não
ocupam 20 metros de largura, e tinha cerca de 12 metros de
altura do chão. Era uma espécie de blush no ar, e moveu-se
muito rapidamente, porque eu mal podia virar a cair no chão,
com a cabeça em direção ao norte, quando senti o calor de seu
atual claramente sobre o meu rosto. Nós todos deitou no chão,
como se estivesse morto , até Idris nos disse foi soprado sobre. O
meteoro ou neblina que vi foi de fato passou, mas o ar puro que
ainda explodiu era de um calor de ameaçar asfixia., de minha
parte, achei distintamente em meu peito que eu tinha embebidas
uma parte dela;. nem eu estava livre de uma sensação asmático
até que eu tinha sido alguns meses na Itália, no banho de Poretta,
perto de dois anos depois "-Travels, vol. vi., p. 462. Em outra
ocasião, toda a empresa foram feitas doente por uma dessas
explosões pestilentos, de modo que eles tinham pouco força para
carregar seu camelos.-ibid., P. 484. A ação deste vento destrutivo
é referida pelo profeta Oséias 13:15 : Ainda que ele dê fruto entre
os irmãos, um vento leste deve vir, o vento do SENHOR,
subindo do deserto, e sua mola deve tornar-se seca, e sua fonte
deve ser SECAS -se: ele deve estragar o tesouro de todos os vasos
desejáveis.
Versículo 8. chamou todos os magos -------------------------------------
chartummim. A palavra aqui usada pode provavelmente
significa não mais do que intérpretes de temas obscuros e
difíceis e, especialmente, do egípcio hieróglifos , uma arte que
agora está totalmente perdido. É mais provável que o termo é
egípcio e, conseqüentemente, sua etimologia deve permanecer
desconhecido para nós. Se hebraico, definição Sr. Parkhurst
poderá ser tão bom como qualquer outro: " cheret,
uma caneta ou instrumento para escrever ou desenhar com, e
tam, para aperfeiçoar ou realizar, aqueles que foram perfeitos
em tirar suas figuras sagradas, astrológico, e hieróglifa ou
caracteres, e que, por meio deles, fingia feitos extraordinários,
entre os quais a interpretação dos sonhos. Eles parecem ter sido
pessoas como Josefo (Ant., lib. ii., c. 9, s. 2) chama
, escribas sagrados, ou professores de ensino
sagrado".
Sábios
chacameyha, as pessoas que, de acordo com Porfírio,
"dedicado ao culto de Deus e ao estudo da sabedoria, passando
toda a sua vida na contemplação das coisas divinas.
contemplação das estrelas, a auto-purificação, aritmética e
geometria, e cantando hinos em honra a seus deuses, era o seu
emprego permanente. "Ver-Dodd. Foi, provavelmente, entre os
que Pitágoras conversava, e de quem ele emprestou esse nome
modesto pelo qual ele desejava seus compatriotas a distingui-lo,
viz., υιλοςουορ, um filósofo, simplesmente, um amante da
sabedoria.
Versículo 9. lembro-me meus defeitos -----------------------------------
Não é possível que ele poderia ter esquecido a circunstância a
que ele alude aqui, que foi muito intimamente ligado com tudo o
que lhe era querido, para permitir que ele nunca esquece. Mas
não era conveniente para ele se lembrar disso antes, e
provavelmente ele não teria lembrado agora, se não tivesse visto,
que dar esta informação em tal caso era susceptível de servir o
seu próprio interesse. Somos justificados em pensar mal deste
homem por causa de sua negligência escandaloso de uma pessoa
que predisse o resgate de sua vida da destruição iminente, e que,
sendo injustamente confinado, rezou para ter seu caso bastante
representado ao rei que a justiça pode ser feito ele, mas
este cortesão, embora então, nas mesmas circunstâncias si
mesmo, acharam conveniente esquecer o pobre,
hebraico escravo desamparado!
Versículo 14. Eles o trouxeram às pressas para fora do-------------
calabouço------------------------------------------------------------------------
Faraó estava em perplexidade por causa de seus sonhos, e
quando ele ouviu falar de José, mandou imediatamente para tirá-
lo trazido diante dele. Ele raspou-se de ter deixado a barba
crescer o tempo todo ele estava na prisão, ele agora aparadas,
pois não é provável que tanto os egípcios ou Hebreus raspou-
se em nosso sentido da palavra: a mudança de vestes tornaram-
se, sem dúvida, mobiliado para fora do guarda-roupa do rei,
como José, em suas circunstâncias atuais, não poderia se supor
que todas as alterações de roupa.
Versículo 16. É não em mim, ------------------------------------------------
biladai, sem ou independentemente de mim, eu não sou
essencial para o teu conforto, o próprio Deus tem te sob seus
cuidados. E ele vai te enviar, ou te responder, paz;
terás prosperidade ( shelom) sonhos teus qualquer ato
sinistras podem aparecer. Por esta resposta, ele não apenas
conciliou a mente do rei, mas o levou a esperar a sua ajuda de
que Deus, de quem sozinho todo o conforto, proteção e
prosperidade, deve prosseguir.
Versículo 18. sete vacas, gordas de carne ------------------------------
Veja Clarke em Gênesis 41:2. E observar mais adiante, que a
gordura sete e sete vacas magras saindo do mesmo rio mostram
claramente, ao mesmo tempo, a causa
da abundância e escassez. É sabido que não há praticamente
qualquer chuva no Egito, e que o país depende para a sua
fertilidade no transbordamento do Nilo, e que a fertilidade é em
proporção à duração e quantidade do estouro. Podemos,
portanto, concluir com segurança que os sete anos de fartura
eram devido a uma extraordinária transbordamento do Nilo, e
que os sete anos de escassez foram ocasionadas por um desejo
muito parcial, ou total desta inundação essencialmente
necessário. Assim, em seguida, os dois tipos de gado, significando
anos de abundância e quer , pode-se dizer que sair do mesmo rio,
como a inundação ou era completa, parcial, ou totalmente
contido. Veja Clarke em Gênesis 41:31.
Versículo 21. E quando eles tinham comido-los, -----------------------
Nada pode marcar mais fortemente o excesso e gravidade da
fome do que as criaturas do tipo hipopótamo comer uns aos
outros, e ainda sem qualquer efeito; permanecendo tão magra e
tão miserável como que eram antes. Uma sensação de querer
aumenta o apetite e estimula os poderes digestivos à ação
incomum, daí a mistura dos alimentos torna-se muito rápido, e é
apressado através dos intestinos antes de suas partículas
nutritivas podem ser suficientemente absorvida, e, assim,
embora muito se come , muito pouco alimento é derivado dele. E
quando eles tinham comido-os, não poderia ser conhecido que
eles tinham comido eles, mas eles ainda eram mal favorecida,
como no início. A mais nervoso e descrição física correta.
Versículo 25. Deus mostrou Faraó o que é para fazer. --------------
José mostra, assim, o rei egípcio que, embora a causa comum da
abundância ou querem é o rio Nilo, mas seus inundações estão
sob a direção de Deus: os sonhos são enviados por ele, não só
para significar antemão o bastante e quer, mas para mostrar
também que todas essas circunstâncias, no entanto fortuito eles
podem aparecer ao homem, estão sob a direção de uma
providência soberana.
Versículo 31. A abundância não será conhecida na terra, por
causa da fome que se segue ------------------------------------------------
Como o Egito depende, para a sua fertilidade no fluxo do Nilo, e
este fluxo não é sempre igual, deve haver um ponto em que ele
deve subir para saturar o solo suficientemente, a fim de produzir
grãos suficiente para o apoio dos seus habitantes. Plínio,
Hist. Nat., Lib. v, cap. 9, deu-nos uma escala pelo qual a
abundância e escassez pode ser determinado, e, pelo que eu
tenho sido capaz de recolher a partir viajantes modernos, a
escala pode ser ainda considerado como perfeitamente
correta. justum est incrementum cubitorum xvi. Minores aquae
não omnia rigant, ampliores recedendo, detinent
tardius . HAE serendi temporaabsumunt, solo madente, ILLAE não
Dant, sitiente. Utrumque Reputat provincia. Na . xii cubitis Famen
sentit . Na xiii. etiamnum esurit ;. xiv cubita hilaritatem afferunt ;.
xv securitatem;. xvi delicias. "A altura normal das inundações é 16
côvados Quando as águas são mais baixos do que este padrão
não fazem transbordar todo o terreno, quando acima deste
padrão, eles são muito longos no correr No primeiro caso, o solo
não está saturado: pelo segundo, as águas são detidos por tanto
tempo no chão a semente tempo é perdido A província marca
tanto Se subir apenas 12 côvados, a fome é a consequência
Mesmo 13 côvados fome prevalece; 14 côvados produz regozijo
geral , 15 perfeita segurança, e 16, todos os luxos da vida".
Quando o Nilo sobe para 18 côvados impede a semeadura da
tanto terra no tempo devido, e como produz necessariamente uma
fome como quando ele não transborde seus bancos.
Versículo 33. Um homem entendido e sábio ---------------------------
como é impossível que José pudesse ter previsto sua própria
elevação, conseqüentemente, ele deu este conselho, sem
qualquer referência a si mesmo. O conselho, portanto, ou foi
imediatamente inspirado por Deus, ou foi ditada pela prudência
política, e bom senso.
Versículo 34. ponha governadores
pekidim, visiters, os superintendentes: traduzido por
Ainsworth, bispos, ver Gênesis 39:1.
Tome-se a quinta parte da terra ------------------------------------------
Que é ainda chamado de Meery, ou que parte do produto que é
reivindicada pelo rei a título de imposto. É provável que, no
tempo de José não era tanto como uma quinta parte,
provavelmente um décimo, mas como este foi uma ocasião
extraordinária, ea terra produziu a mancheias, Gênesis 41:47, o
rei teria razão em exigir um quinto, e da grande abundância, as
pessoas podiam pagar esse imposto maior sem sentir que ele seja
opressivo.
Versículo 35. Sob a mão de Faraó,
para estar completamente à disposição do rei.
Versículo 37. A coisa era boa
Faraó e seus cortesãos viu que o conselho era prudente, e devem
ser cuidadosamente seguidos.
Versículo 38. nos quais o Espírito de Deus é? ---------------------------
ruach Elohim, as palavras idênticas utilizadas Gênesis
1:2, e certamente deve ser entendida aqui como no local
anterior. Se os egípcios eram idólatras, eles reconheceram a Deus
de José, e não é de se supor que eles só se familiarizou com ele
na ocasião. O conhecimento do verdadeiro Deus estava no Egito
muito antes, mas é muito provável que, embora eles
reconheciam sua influência com relação a José, como eles viram
claramente que ele agiu sob influência muito além de seus
mágicos, para ele interpretou os sonhos que eles não podiam,
ainda que possam, não obstante, têm os seus muitos deuses e
muitos senhores suas neste momento, pois sabemos que em
matéria religiosa, eles foram extremamente corrupto depois.
Versículo 40. Segundo a tua palavra é todo o meu povo ser
governado -----------------------------------------------------------------------
Literalmente, Na tua boca deve beijar todo o meu povo. Nos
países orientais é costume beijar qualquer coisa que vem de um
superior, e isso é feito por meio de testemunhar o respeito e
submissão. Neste sentido, as palavras do texto devem ser
entendidas: Todas as pessoas devem pagar o mais profundo
respeito e obediência a todas as ordens e comandos teus.
Somente no trono eu serei maior do que tu. ---------------------------
Este, em uma palavra, é uma descrição perfeita de um primeiro
ministro. Tu terás a gestão única, debaixo de mim, de todos os
assuntos de Estado.
Versículo 42. Faraó tirou o seu anel e colocá-lo em cima de
José mão --------------------------------------------------------------------------
Neste anel foi, provavelmente, definir o selo do rei, pelo qual os
instrumentos reais foram selados, e assim José foi constituído o
que chamamos Senhor Chanceler, ou Senhor Guardião o Selo
Privado.
Vestes de linho fino ------------------------------------------------------------
shesh. Se este meio de linho ou algodão não é se é uma palavra egípcia, é inútil procurar o seu significado em
conhecido. Parece ter sido um termo pelo qual ambos foram
denominados, ou pode ser alguma outra substância ou um pano
com o qual não estão familiarizados. Se o linho fino do Egito era
como aquele que investe os corpos das múmias, e estes, em
geral, eram pessoas da primeira distinção, e, consequentemente,
estavam envoltos em tecido de melhor qualidade, era
só multa comparativamente falando, o Egito é o apenas coloque
na época em que tal pano foi fabricado. Muitas vezes me
examinou o pano sobre os corpos das múmias mais
esplendidamente ornamentadas, e encontrou saco, quando
comparado com a multa irlandeses lençóis. Como
este shesh parece ter sido uma parte da roupa real, que
provavelmente era tanto escasso e caro. "Ao comparar", diz
Parkhurst, Êxodo 25:4; 26:1, com 2 Crônicas 2:14, e; Êxodo
26:31, com 2 Crônicas 3:14, parece que buts, algodão, é
chamado shesh e comparando Êxodo 28:42, com Êxodo 39:28,
que bad, linho, é também chamado de shesh, de modo
que shesh parece um nome expressivo de qualquer um destes, de
sua alegre vívida brancura".
Coloque uma cadeia de ouro ao pescoço -------------------------------
Esta não era apenas um distintivo do cargo. A cadeia pode ter a
intenção de ressaltar a união que deve existir entre todas as
partes do rei do governo, seus ministros, e as pessoas, como
também que a dependência necessária que tiveram
reciprocamente uns sobre os outros, bem como a conexão que
deve ser preservada entre os diferentes membros do corpo
social, e as leis e as instituições pelas quais eles estavam a ser
governado. Seu ser de ouro pode ser a intenção de mostrar a
excelência, utilidade, ea permanência de um governo constituído,
sábio, justo e leis iguais. Somos justificados na elaboração de
inferências como estas, porque nos tempos antigos, em todas as
nações, a cada coisa foi feita um emblema ou representação de
algum assunto espiritual ou moral, é estranho que,
provavelmente sem advertir para as razões, a cadeia de
ouro usado sobre o pescoço é em diferentes nações um emblema
da autoridade civil.
Versículo 43. Ele fez subir no segundo carro
Aquilo que geralmente seguido carruagem do rei, em cerimônias
públicas.
Dobrar o joelho -----------------------------------------------------------------
abrech, que traduzimos dobrar o joelho, e que poderia
muito bem traduzir qualquer outra coisa, é, provavelmente,
um egípcio palavra, o significado de que é totalmente
desconhecido. Se pudéssemos supor que seja
uma hebraico palavra, ele pode ser considerado como composto
de ab, o pai, e rach, concurso, por José poderia ser um
denominado pai, por causa de seu cuidado sobre o povo, e a
prestação que ele estava fazendo para sua preservação,
e concurso por causa de sua juventude. Ou pode ser composto
de ab, o pai , e barech, a bênção, o último beth ser
facilmente perdida no precedente, e José pode ter esse epíteto,
assim como o outro, por conta dos cuidados que ele estava
tomando para desviar a maldição pesada dos sete anos de fome,
acumulando as bênçãos dos sete anos de abundância. Além
disso, o pai parece ter sido um nome do cargo, e
provavelmente pai do rei ou pai de Faraó pode significar o
mesmo que o rei ministro entre nós; ver em Gênesis 45:8. Mas,
hebraico.
Versículo 44. Eu sou Faraó ------------------------------------------------
o mesmo como se ele tivesse dito, eu sou o rei, por Faraó era o
título comum dos soberanos do Egito.
Versículo 45. Zafenate-Paneia --------------------------------------------
O significado deste título é tão pouco conhecido como o
da abrech no verso anterior. Alguns traduzi-lo, o revelador de
segredos, outros, O tesouro de conforto
glorioso. São Jeronimo traduz todo o versículo da forma mais
arbitrária. Vertitque nomen ejus, et vocavit eum, língua
aegyptiaca, Salvatorem mundi . "E ele mudou seu nome, e
chamou-o na língua egípcia, o Salvador do mundo . "Nenhuma
das versões asiáticas reconhecer este brilho extraordinários, e
certamente é digno de nenhum respeito. A anglo-saxão quase
copia a Vulgata: {} anglo-saxão e nomeou-o, em egípcio, O
curador do mundo. Todas as etimologias até então dadas desta
palavra são, para dizer o mínimo deles, duvidoso . Eu acredito
que é também um epíteto egípcio, designando o cargo para o
qual foi agora levantada, e semelhante ao termos nossos
compostos, Primeiro-Ministro, Senhor Chanceler, Tesoureiro-Alta,
o Chefe de Justiça,.
Azenate, filha de Potífera-----------------------------------------------------
Não há probabilidade de que o Potífera mencionado aqui é o
mesmo que o de Potifar que tinha comprado José, e, por falsas
acusações de sua mulher, lançou-o na prisão. 1. A Escritura não
dá nenhuma insinuação de que eles eram a mesma pessoa.
2 Potífera teve filhos, e Potifar era um eunuco; Veja Clarke em
Gênesis 37:36; pois embora eunucos muitas vezes mantinham as
mulheres, não há nenhuma prova de que eles tiveram qualquer
problema por elas.
Sacerdote de On. ---------------------------------------------------------------
Para o significado da palavra cohen ou sacerdote, Veja Clarke
em Gênesis 14:18. É processado em Heliópolis (a cidade do sol, {}
anglo-saxão) pela Septuaginta e anglo-saxão, e é muito provável
que este Potífera foi intendente de que nomeou província, sob
Faraó.
Saiu José por toda a terra----------------------------------------------------
Sem dúvida, para a construção de celeiros, e nomeação de
funcionários adequados para receber o milho em todos os
lugares, como o Dr. Dodd tem muito apropriadamente
conjecturou.
Versículo 46. José era 30 anos de idade ----------------------------------
como ele era 17 anos de idade quando foi vendido para o
Egito, Gênesis 37:2, e agora era 30, ele deve ter padecido
13 anos de escravidão.
Se diante de Faraó ------------------------------------------------------------
Esta frase sempre significa admissão imediata presença do
soberano, e ter a honra de sua confiança mais ilimitada. Entre os
príncipes asiáticos, o privilégio de vir mesmo a sua sede, de pé
diante deles,, Foi concedido apenas para os mais altos favores.
Versículo 47. A terra produziu a mancheias. ---------------------------
Isso provavelmente refere-se principalmente ao arroz, à medida
que cresce em tufos, um grande número de talos de proceder da
mesma semente. Naqueles anos, o Nilo provavelmente
subiu 16 côvados; Veja Clarke em Gênesis 41:31.
Versículo 50. dois filhos ------------------------------------------------------
a quem ele chamou de nomes expressivos da providência
especial e generosa de Deus para com ele. Manassés,
menashsheh, significa esquecimento, de nashah,
para esquecer, e Efraim, ephrayim, fecundidade, do
parah, para ser frutífera, e chamou seus filhos por estes nomes,
porque Deus lhe permitiu esquecer todo trabalho seu, desgraça, e
aflição, e lhe tinha feito frutífero na própria terra em que ele
tinha sofrido a maior desgraça e indignidades.
O versículo 54. os sete anos de escassez começaram a chegar
no Egito Devido ao Nilo não subindo mais de 12 ou 13 côvados;
(Veja Clarke em Gênesis), mas deve ter havido outras causas
que afetaram outros países, não. Imediatamente dependente do
Nilo, embora conectado remotamente com o Egito e Canaã.
Havia fome em todas as terras ---------------------------------------------
Todos os países dependentes do Nilo. E parece que um
general seca tivesse ocorrido, pelo menos, através de todo o
Egito e Canaã, pois diz-se, Gênesis 41:57, que a fome prevaleceu
em todas as terras Egito e Canaã, e suas dependências
respectivas.
Versículo 55. Quando toda a terra do Egito fome ---------------------
Como o faraó, pelos conselhos de José, havia exigido uma quinta
parte de todo o grão durante os sete anos de abundância, é
muito provável que não haja mais do que o que foi deixado era
apenas necessário para abastecer a procura normais tanto no
modo de consumo doméstico, e para efeitos
de permuta ou venda para países vizinhos.
Versículo 56. sobre toda a face da terra ----------------------------
o original, col peney haarets, deve ser traduzido, toda
a face da terra que, viz,Egito, como está explicado no final do
verso.
Versículo 57. Todos os países vinham ao Egito para comprar
Como não havia uma quantidade suficiente de chuvas, vapores,
um efeito de inundação adequada no Egito, a mesma causa
produziria seca e, conseqüentemente, a escassez, em todos
os países vizinhos, e isso pode ser tudo o que é pretendido no
texto.
1. Como a providência de Deus evidentemente levou
o mordomo e padeiro de Faraó, assim como o rei se, para sonhar
os sonhos proféticos mencionados neste e no capítulo anterior,
para o seu Espírito em José levou à verdadeira interpretação
deles. O que prova, faço todas estas coisas dão-nos de uma
providência que é tão geral como para estender a sua influência
para cada parte, e assim especial como a perceber, a influência, e
dirigir as circunstâncias mais minutos! Certamente Deus "tem
todos os sentidos, onde, e todas as coisas servem a sua vontade.
2. Sonhos foram, por um lado supersticiosamente considerado, e
por outro ceticamente desconsideradas. Que alguns
são profética não pode haver dúvida, que os outros
são ociosos não pode hesitar em acreditar. Sonhos podem ser
divididos nos seis tipos seguintes: 1. Aqueles que são o resultado
mera noite de reflexões da mente e perplexidades durante os
negócios do dia. 2. Aqueles que nascem a partir de um estado de
doença do corpo, ocasionando arranques, terrores, coração,
repetições mentais desses atos ou imagens de prazer ilícito,
motim, e em excesso, que formam o negócio de uma vida
devassa. 4. Aqueles que procedem de um doente mental,
ocupado com esquemas de orgulho, a ambição, a grandeza,
formando a conduta característica da vida, são repetidamente
reagiu nos relógios profundas da noite, e fortemente agitar a
alma com prazeres ilusórios e decepções. 5. Aqueles que vêm
imediatamente de Satanás, que os pensamentos e princípios
instilar contrário de verdade e justiça, deixando fortes impressões
sobre a mente adequadas à sua inclinação natural e por sua vez,
que, no decorrer do dia, por circunstâncias favoráveis, podem ser
chamados em ação . 6. Aqueles que vêm de Deus, e que,
necessariamente, levar a ele, se profético de futuras boas ou
más, ou impressionar santos propósitos e resoluções celestiais. O
que quer que empresta longe de Deus, verdade e justiça, deve
ser a partir da fonte do mal, e tudo o leva a obediência a Deus, e
aos atos de benevolência para com o homem, deve ser a partir da
fonte de bondade e verdade. Leitor, há muitas vezes tanto a
superstição em desconsiderar como no atendimento aos sonhos,
e quem teme a Deus escapa-o em ambos.
Capítulo 42
Jacó envia seus dez filhos ao Egito para comprar trigo, 1-3; mas se
recusa a permitir Benjamin para ir, 4.Eles chegam no Egito, e
curvar-se diante de José, 5,6. Ele trata grosseiramente e chama-
os espiões, 7 -10. Eles defendem-se e dar conta da sua família, 11-
13. Ele aparece imóvel, e coloca-os todos na prisão por três dias,
14-17. No terceiro dia, ele libera-os em condição de sua Benjamin
trazendo, 18-20. Ser condenado por suas consciências, eles
censurar-se com a sua crueldade para com seu irmão José, e
considerar -se sob o desagrado de Deus, 21-23. José é muito
afetada, detém Simeão como penhor de Benjamim, as suas
ordens de sacas para ser preenchido com o milho, e o dinheiro
compra a ser colocado em saco de cada um, 24,25. Quando um
deles vai dar seu jumento, ele descobre o seu dinheiro na boca do
seu saco, em que eles são muito alarmado, 26-28. Eles vêm para
o seu pai, em Canaã, e relatar o que aconteceu a eles em sua
jornada, 29-34. Sobre o esvaziamento seus sacos, o dinheiro de
cada homem é encontrado em seu saco boca, o que provoca
alarme tanto para eles e sua pai , de 35 anos. Jacó lamenta a
perda de José e de Simeão, e se recusa a deixar Benjamim ir,
embora Rúben oferece seus dois filhos como promessas para a
sua segurança, 36-38.
Notas sobre o Capítulo 42
Versículo 1. Jacó viu que havia trigo -------------------------------------
Isto é, Jacob ouviu do relatório dos outros que havia muito no
Egito. As operações de um sentido , em hebraico, são muitas
vezes colocados para os de outro. Antes de agricultura foi
devidamente conhecido e praticado, fome eram frequentes;
Canaã parece ter sido particularmente irritado por eles. Houve
um nesta terra, no tempo de Abraão, Gênesis 12:10; outro nos
dias de Isaque; 26:1, e agora um terceiro no tempo de Jacó. Para
este Estevão St. alude, Atos 7:11: havia grande aflição, e
nossos pais não achavam alimentos.
Versículo 6. José era o governador ----------------------------------------
Shallit, um intendente, um protetor, de skalat, para
ser mais como um protetor, daí shelatim,
escudos ou armas para a proteção e defesa, 2 Samuel 8:7,e
shilton poder, e autoridade, Eclesiastes 8:4,8, e, portanto,
o Árabe [árabe]sultão, um senhor, príncipe ou rei, a partir de
[árabe] salata, ele obtido e exercido domínio, ele governou. Não
foi desta circunstância muito, José sendo Shallit, que todos os
governadores islâmicos do Egito, sultão.
Prostraram-se diante dele ---------------------------------------------------
cumprindo assim o sonho profético, Gênesis 37:7,8, que eles
haviam tomado todas as precauções para tornar nula e sem
efeito. Mas não há nem força nem conselho contra o Senhor.
Versículo 9. Vós sois espiões ------------------------------------------------
meraggelim attem, vós são lacaios, Trampers cerca,
Pisantes, vagabundos , à espreita para a propriedade dos outros;
as pessoas que, sob o pretexto de querer comprar o milho, o
desejo só para descobrir se o terreno ser tão indefeso que
astribos para que vos pertencem (ver Gênesis 42:11 ) pode atacá-
lo com sucesso, expulsar os habitantes, e se instalar por si
próprios, ou, ter pilhado ele, retirar-se para os seus desertos. Este
é um costume freqüente entre os árabes até os dias atuais. Assim
disse José aproximadamente a eles apenas para cobrir esse calor
do afeto que ele sentia em relação a eles, e que, sendo assim,
trouxe, aparentemente, em estreitos e circunstâncias perigosas,
suas consciências poderiam ser despertados para refletir e
abominam sua própria maldade.
Versículo 11. Nós são todos filhos de um homem ---------------------
Nós não pertencem a tribos diferentes , e não é provável
que uma família poderia fazer uma tentativa hostil sobre um
reino inteiro. Este parece ser o terreno muito que José levou, viz,
que eram pessoas que pertencem a tribos diferentes. Contra este
particularmente eles montaram a sua defesa, afirmando que
todos eles pertenciam a uma família, e é sobre a prova desta que
José coloca-os, Gênesis 42:15, em obrigá-los a deixar uma como
refém, e insistindo em sua trazendo seu irmão restante, de modo
que ele pegou exatamente as mesmas precauções para detectá-
los como se tivesse não tinha familiaridade com eles, e tinha
todos os motivos para desconfiar.
O versículo 13. Uma é não.
Uma sentença elíptica, Uma é não vivo.
O versículo 15 . Pela vida de Faraó ----------------------------------------
chey Faraó, Faraó vive. Como se ele tivesse dito: Tão
certo como o rei do Egito vidas, por isso certamente não fordes,
portanto, a menos que seu irmão vem cá. Aqui, portanto, não
é juramento, é só o que eles mesmos fazê-lo em seu relatório a
seu pai, Gênesis 43:3: o homem foi solenemente protestar contra
a nós, e nossos tradutores não deveriam ter colocado ele
na forma de um juramento, especialmente como o original, não
só vai ter outra versão, mas é absolutamente repugnante para
isso em nosso sentido da palavra.
Versículo 18 . temo a Deus -------------------------------------------------
eth haelohim ani yare, traduzido literalmente a
passagem corre assim, eu também temem os deuses , mas a
enfática ha é provavelmente adicionada por José, tanto aqui
como em sua conversa com o Faraó, mais particularmente para
apontar o eminência e perfeição do Ser Supremo como contraste,
de os deuses do Egito.Ele parece dizer a seus irmãos, eu sou um
adorador do verdadeiro Deus, e vós não tem nada a temer.
Versículo 21. Nós são verdadeiramente culpado ---------------------
Como são finamente o escritório e influência de consciência
exemplificada nestas palavras! Era cerca de 22 anos, desde que
havia vendido seu irmão, e, provavelmente, sua consciência tinha
sido induzido dormindo à hora presente.Deus combina e traz as
circunstâncias favoráveis que produzem atenção e reflexão, e dar
peso às admoestação de consciência. Como necessário ouvir a
sua voz em tempo, por aqui pode ser o instrumento de salvação,
mas se não ouviu neste mundo, deve ser ouvido na próxima, e ali,
em associação com o fogo inextinguível, será a nunc -
morrer verme. Leitor, não tem o teu pecado como encontrou
ainda te fora? Ore a Deus para tirar o véu do teu coração, e te
darei que profundo sentimento de culpa que te obriga a fugir
para o refúgio da esperança que está diante de ti pus no
Evangelho de Cristo.
Versículo 23. Pois ele falou-lhes por um intérprete. ------------------
Ou havia uma diferença muito grande entre as duas línguas
como então faladas, ou José, para evitar qualquer suspeita, pode
afetar a ser ignorante de ambos.Temos muitas evidências neste
livro que os cananeus egípcios, hebreus, e sírios, poderiam
entender uns aos outros de uma forma geral, embora haja
também provas de que houve uma diferença considerável entre
seus dialetos.
O versículo 24. Levou Simeão e amarrou perante os seus olhos.
Este foi retaliação, se, como os rabinos supor, era Simeão
obrigado José, e colocá-lo dentro do buraco. A lembrança dessa
circunstância deve excessivamente aprofundar o sentido que ele
tinha de sua culpa.
Versículo 25. Comandado para preencher seu sacos -------------
keleyhem, seus vasos, provavelmente grandes sacos de lã,
ou cestas forradas com couro, o que, como Sir John Chardin diz,
ainda estão em uso por toda a Ásia, e são chamados tambellet,
eles são cobertos com couro, para melhor resistir a húmido, e
para evitar que a sujidade e areia de se misturar com o
grão. Estas embarcações, de qualquer tipo, deve ter sido
diferente daqueles que foram chamados sak no vigésimo
sétimo versos e seguintes, que provavelmente foi apenas um
pequeno saco ou bolsa, em que cada um tinha reservado uma
suficiência de milho para seu traseiro durante a viagem; os navios
de maior porte ou sacos que servem para segurar o trigo ou o
arroz que haviam trazido, e os seus próprios pacotes. O leitor
menos uma vez ver que a palavra Inglês saco é claramente
derivado do hebraico.
O versículo 26. Eles carregavam sobre os jumentos------------------
valor, sem dúvida, a vários pontos, se não centenas, senão eles
não poderiam ter trazido uma suficiência de milho para o apoio
da família tão grande como o de Jacó.
O versículo 27. Um deles abriu o saco ------------------------------------
de Gênesis 42:35, aprendemos que cada um dos 10 irmãos de
esvaziar o saco quando voltou encontrou o seu dinheiro nele;
podemos supor que esta não foi descoberto por todos eles
antes? Parece que não, e o motivo foi provavelmente o seguinte:
o dinheiro foi colocado na boca do saco de um só, nos sacos dos
outros, ele foi colocado em ou perto do fundo, daí só descobriu
na estrada, o resto encontraram quando chegaram a esvaziar os
sacos na casa de seu pai.
Na hospedaria ------------------------------------------------------------------
bammalon, a partir de lan, para apresentar, ficar,
permanecer. O local em que eles pararam para descansar ou isca-
se com os seus jumentos. Nossa palavra pousada nos dá uma
falsa idéia aqui, não havia tais locais de entretenimento da época
no deserto sobre as quais tinham de passar, nem há qualquer
para os dias de hoje. Os viajantes geralmente se esforçar para
chegar a um bem , onde eles enchem seus girbahs, ou garrafas de
couro, com água fresca, e de ter obstruído os seus camelos,
burros, qualquer verdura pouco pode haver no lugar, vigiando-os
por turnos. Isso é tudo o que somos para entender
pelo malon ou pousada no texto, até mesmo para caravan
series não estavam então em uso, que são geralmente não mais
do que quatro paredes perfeitamente expostas, o lugar ser
aberto no topo.
O versículo 28. Seu coração não lhes -------------------------------------
valyetse libbam, seu coração saiu . Isto refere-se que o
afeto espasmódica que se faz sentir no peito a qualquer súbito
alarme ou medo. Entre as pessoas comuns em nosso próprio país,
encontramos uma expressão exatamente semelhante, "Meu
coração estava pronto para saltar em minha boca", usado em
ocasiões semelhantes.
O que é isso que ? Deus tem feito a nós ---------------------------------
suas consciências culpadas, agora completamente desperto,
estavam em alarmes contínuos, pois eles achavam que merecia a
maldição de Deus, e cada ocorrência serviu para confirmar e
aumentar as suas suspeitas.
Versículo 35. que, despejando eles os seus sacos
Ver Clarke em Gênesis 42:27.
Verso 36. Todas essas coisas são contra mim. -------------------------
alai Hayu cullanah, literalmente, Todas essas coisas
são em cima de mim. Não mal traduzida pela Vulgata, Em mim
AHCE omnia mala reciderunt, "Todos esses males cair em cima de
mim." Eles mentem sobre mim como cargas pesadas, apressando
a minha morte, pois eles são mais do que posso suportar.
Versículo 37. Mata os meus dois filhos, se eu não levá-lo a ti
que uma estranha proposta feita por um filho a seu pai , acerca
de seus netos !Mas eles mostram a honestidade e carinho de
coração Rubem, ele sentiu-se profundamente com o sofrimento
de seu pai, e foi determinada a risco e perigo todas as coisas, a
fim de aliviar e confortar. Dificilmente há uma transação em que
Rúben está preocupado que não serve para definir seu
personagem em um ponto de vista amável, exceto o único
exemplo mencionado Gênesis 35:22 , e que para o bem da
decência e piedade devemos desejam compreender como os
Targumistas a explicou. Veja as notas.
Versículo 38. Ele é deixado sozinho ---------------------------------------
Isto é, Benjamin é filho único remanescente de Raquel, pois ele
supostamente Joseph, que era o outro filho, para ser morto.
Fareis descer minhas cãs com tristeza ------------------------------------
Aqui, ele mantém-se a idéia da
opressiva carga mencionado Gênesis 42:36, para que cada
ocorrência foi acrescentando um peso adicional, de modo que ele
sentiu impossível para apoiá-lo por mais tempo.
As seguintes observações do Dr. Dodd sobre este verso é muito
apropriada e criteriosa:. "Nada pode ser mais terno e pitoresco
do que as palavras do venerável patriarca cheio de afeto por sua
amada Raquel, ele não pode pensar em despedida com
Benjamin, o único penhor restante do que o amor, agora José,
como ele supõe, não é mais. Parece que contemplar o grisalho
pai, venerável articulado com seus filhos, a pé Benjamin amado
por seu lado, tristeza impaciente em seus semblantes, e
em sua toda a ansiedade sangramento de amor paterno. Vai ser
difícil de encontrar em qualquer autor, antigo ou moderno, uma
imagem mais requintado."
1. Há um doutrina em relação à economia da Divina Providência
pouco atendido entre os homens, quero dizer a doutrina
da restituição. Quando um homem tem feito de errado com o seu
próximo, porém, em seu arrependimento e fé em nosso Senhor
Jesus, Deus perdoa o seu pecado, mas ele exige que ele faça a
restituição ao lesado, se encontram no compasso de seu poder. Se
ele não o fizer, Deus vai cuidar para que exatamente no curso de
sua providência. Esse respeito tem ele para os ditames da justiça
infinita que nada deste tipo devem passar despercebidos. Vários
exemplos deste já ocorreram nesta história, e vamos ver vários
outros. Ninguém deve esperar misericórdia na mão de Deus que,
tendo prejudicado o seu próximo, se recusa, quando ele tem em
seu poder, para fazer a restituição . Se ele a chorar lágrimas de
sangue, tanto a justiça e misericórdia de Deus vai fechar a sua
oração, se ele não fez o seu vizinho altera para o prejuízo que ele
pode ter feito ele. A misericórdia de Deus, através do sangue da
cruz, pode só perdoar a sua culpa, mas ninguém pode esperar
que este desonesto, e ele é um homem desonesto que
ilegalmente detém a propriedade de outro na mão. Os irmãos
não naturais que venderam seu irmão estão agora prestes a ser
cativado si, eo fichário próprio é obrigado , por sua vez, e apesar
de uma Providência tipo não permite o mal para cair sobre eles,
no entanto, enquanto a apreensão, eles sentir toda a sua
realidade , a consciência da falta de fornecimento de prisão,
carcereiro, e laços.
2. Os caminhos da Providência são muitas vezes a nós escuro e
perplexo, de modo que estamos prontos para imaginar que bom
nunca pode resultar daquilo que nos parece ser diretamente
contrário ao nosso interesse, e muitas vezes somos tentados a
pensar que essas relações muito providenciais de . Deus, que tem
por objeto o nosso bem-estar presente e eterno, são bastante
provas de seu descontentamento, ou evidências de seu
julgamento vingativo Todas essas coisas são contra mim, disse a
pobre desalentados Jacob, e que, em vez de ser contra ele, todas
essas coisas eram para ele, e por todos esses meios era o Deus
misericordioso que trabalha para a preservação de si mesmo e
sua família, e ao cumprimento de sua promessa antiga, que a
posteridade de Abraão deve ser como as estrelas dos céus em
multidão . Como é estranho é que a nossa fé, depois de tantas
evidências da sua bondade, ainda deve ser tão fraco, e que a
nossa opinião sobre ele deve ser tão imperfeito, que nunca
podemos confiar nele, mas enquanto ele está sob nosso próprio
olho! Se nós vê-lo produzindo bem, podemos acreditar que ele
está fazendo isso, e isso é tudo. Se não acreditar, ele permanece
fiel, mas a nossa incredulidade deve fazer nossa própria maneira
extremamente desconcertante e difícil.
Capítulo 43
A fome continua, Jacó quer seus filhos para ir novamente para o
Egito e comprar comida, 1,2. Judá mostra a necessidade de
Benjamim que os acompanham, sem os quais seria inútil para
retornar ao Egito, 3-5. Jacó protesta com ele, 6. Respostas de
Judá, e oferece para se tornar fiador por Benjamin, 7-10. Jacó
finalmente consenti e desejos-os a tomar um presente com eles
para o governador do Egito, e duplo dinheiro, que eles haviam
trazido de volta em seus sacos 'boca, e o preço da carga que eles
estavam agora a trazer, e, depois de orar por eles, manda
embora, 11-15. Eles chegam no Egito, e são levados à casa de
José para jantar com ele, em que são muito alarmado, 16-18. Eles
falam ao despenseiro da casa de José, sobre o dinheiro devolvido
em seus sacos, 19-22.Ele dá-lhes incentivo, 23,24. Tendo
prepararam o presente, que trazem a José quando ele veio casa
para jantar, 25,26. Ele fala gentilmente a eles, e pergunta sobre a
sua saúde, e que de seu pai, 27,28. José é muito afetado ao ver
seu irmão Benjamim, 29-31. Eles jantar com ele, e são
diferenciados de acordo com a sua antiguidade, mas Benjamin
recebe marcas de favor peculiar, 32-34.
Notas sobre o Capítulo 43
Versículo 8. Envia o mancebo comigo ---------------------------------
Como o original não está yeled, de que nós derivamos nossa
palavra rapaz, mas naar, teria sido melhor se os nossos
tradutores tornaram por algum outro termo, como a juventude,
ou o jovem homem, e, portanto, a distinção em hebraico teria
sido melhor conservada. Benjamin era, neste momento, pelo
menos, 24 anos de idade, alguns pensam 30 , e tinha uma família
própria. Veja Gênesis 46:21.
Que possamos viver, e não morrer-------------------------------------
Um argumento tiradas auto-preservação, o que alguns têm
chamado de a primeira lei da natureza. Por seu Benjamin
mantendo estamos impedidos de ir para o Egito; se não ir ao
Egito vamos ficar sem milho, se não obter milho iremos todos
morrer de fome, e Benjamin si mesmo, que de outra forma
poderiam viver, deve, contigo e toda a família, infalivelmente
morrer.
Versículo 9. Deixe-me carregar a culpa para sempre ----------------
- re vechatathi lecha col haiyamim, então me
pecar contra ti todos os meus dias e, conseqüentemente, ser
passível de punição por violar a minha fé.
Versículo 11. levai ao homem um presente -----------------------------
desde os primeiros tempos de muito presentes foram usados
como meio de introdução a grandes homens. Isto é
particularmente notado por Salomão: presente do homem alarga
quarto para ele, e leva-o à presença dos grandes ,Provérbios
18:16. Mas o que era o presente trouxe a José nesta
ocasião? Depois de todo o trabalho de comentadores, que são
obrigados a se contentar com probabilidades e conjecturas. De
acordo com a nossa tradução, os presentes foram bálsamo, mel,
especiarias, mirra, nozes e amêndoas.
Bálsamo
tsori é suposto para significar resina em geral, ou algum tipo
de goma de emissão de árvores.
Mel
debash foi suposto ser o mesmo que o rob de uvas chamado
no Egito dibs.Outros pensam que o mel, no sentido comum do
termo, deve ser entendida aqui: sabemos que o mel era
abundante na Palestina.
Especiarias
nechoth é suposto significar goma estoraque, o que pode ser
muito valioso por conta de suas qualidades como um perfume.
Mirra
lot, supostamente por alguns para significar estoraque; pelos
outros para significar uma pomada feita de mirra.
Nozez
botnim, por alguns prestados pistache, aqueles produzidos
na Síria ser o melhor do mundo; por outros, datas, outras nozes,
outros, maçãs de pinheiros, outros, as porcas da árvore de
carvalho.
Amêndoas
shekedim, corretamente traduzido o suficiente, e talvez o
único artigo na coleção de que nós sabemos qualquer coisa com
certeza. É geralmente permitiu que a terra de Canaã produz as
melhores amêndoas no leste, e por esse motivo que poderia ser
considerado um presente muito aceitável para o governador do
Egito.Aqueles que desejam ver este assunto esgotado deve
recorrer ao Physica Sacra de Scheuehzer.
Versículo 12. dinheiro em dobro--------------------------------------------
que foi devolvido em seus sacos, e o que era mais necessário
comprar outro de carga.
Versículo 14. Este versículo pode ser traduzido literalmente
assim: "E Deus, o todo-suficiente, deve dar-lhe misericórdias
antes que o homem, e enviar-lhe o seu outro irmão, e Benjamim,
e eu, como vou ter filhos, por isso deve ser sem filhos. "Ou seja,
eu vou submeter a essa privação, até que Deus deve restaurar os
meus filhos. Parece que este verso é falado profeticamente, e que
Deus neste tempo deu a Jacó evidência sobrenatural que seus
filhos devem ser restaurados.
Versículo 16. Matar, e preparar--------------------------------------------
teboach tebach, matar um assassinato, ou fazer
um grande abate permitem preparações ser feita para uma
grande festa ou de entretenimento. Veja uma forma similar de
discurso, Provérbios 9:2; 1 Samuel 25:11 , e Gênesis 31:54.
Versículo 18. os homens tinham medo ----------------------------------
Uma consciência culpada não precisa de acusador. Cada coisa
assusta-los, pois eles já sentem que Deus é exigente retribuição, e
eles não sabem o que os graus será, nem onde deve parar.
Cair sobre nós -------------------------------------------------------------------
hithgolel alainu, enrole-se sobre nós. A metáfora
tomada lutadores, quando um homem derrubou seu antagonista,
ele rola-se em cima dele, a fim de mantê-lo para baixo.
E os nossos jumentos. ---------------------------------------------------------
que eles provavelmente tinham em grande número com eles, e
que, se capturado, teria sido uma grande perda para a família de
Jacó, como gado tais devem ter constituído uma parte principal
de suas riquezas.
Versículo 20. ó senhor, que veio realmente para comprar
comida ----------------------------------------------------------------------------
Há uma franqueza agora na conduta dos irmãos de José, que não
existiam antes, eles simplesmente e honestamente relacionar a
circunstância todo o dinheiro que está sendo encontrado nos
sacos em seu retorno de sua última viagem. Aflições, da mão de
Deus, e sob sua direção, têm uma tendência maravilhosa para a
alma humilde. Será que os homens sabem quão graciosa seus
projetos estão em tal envio, sem sopro jamais ser ouvida com as
dispensações da Providência Divina.
Versículo 23. E disse -----------------------------------------------------------
O endereço do administrador neste versículo claramente prova
que o conhecimento do verdadeiro Deus estava no Egito. É
provável que o mordomo próprio era um hebreu, e que José lhe
tinha dado indicação de todo o caso, e que ele não tinha a
liberdade de revelá-lo, mas ele dá-lhes a garantia de que todo o
negócio iria emitir feliz.
Eu tinha o seu dinheiro. ------------------------------------------------------
caspechem ba elai, o dinheiro vem a mim. Como eu
sou o administrador, o dinheiro para o milho pertence a
mim. Não tendes razão para estar apreensivo de qualquer mal,
toda a transação é entre mim e você, portanto, receber o
dinheiro como um presente de Deus de teu pai, não importa
cujas mãos ele faz uso de transmitir isso. A conduta do
administrador, assim como suas palavras, tinha uma grande
tendência para aliviar suas mentes sobrecarregadas.
O versículo 24. Trouxe os homens à casa de José,--------------------
Isto é exatamente a maneira em que um hindu recebe um
convidado. Assim que ele entra, uma das cortesias é a
apresentação de água para lavar seus pés. Tão indispensável é
este, que a água para lavar os pés faz uma parte da oferta a uma
imagem.
O versículo 27. Perguntou-lhes de seu bem-estar ---------------------
Este versículo pode ser assim traduzido: "E perguntou-lhes sobre
a sua prosperidade, e ele disse, é o seu pai próspero, o velho
homem que vos disse a mim foi vivo E eles disseram: Tua?
prospera servo, nosso pai, ele ainda está vivo".
Versículo 29. Ele levantou os olhos e viu seu irmão Benjamim
Eles provavelmente foram apresentados a ele, sucessivamente, e
como Benjamin era o mais novo, ele seria, evidentemente,
introduziu passado.
Deus tenha misericórdia de ti, meu filho! -------------------------------
uma saudação habitual no leste da idade e superiores para
os mais jovens e os inferiores, que, embora muito enfático e
expressivo em tempos antigos, nos dias de hoje não significa mais
do que "eu sou o seu humilde servo", ou" eu estou
extremamente contente de ver você, "palavras que entre nós
significam apenas nada. Mesmo no tempo de David, eles
parecem ter sido, não só desprovida de sentido, mas, para ser
usado como uma capa para os projetos mais básicos e mais
traiçoeiro: eles abençoam com suas bocas, mas
eles maldizem . Assim Joabe saúda Amasa, beija com carinho
aparente, e apunhalá-lo no mesmo momento! O caso de Judas,
traindo o Filho do homem com um beijo, não será esquecido.
Versículo 32. Eles definido em que ele por si mesmo, ----------------
Do texto parece evidente que havia três tabelas, uma para
Joseph, um para os egípcios, e um para os 11 irmãos.
Os egípcios não podem comer pão com os hebreus ------------------
Pode ter havido algum político razão para isso, com o qual não
estão familiarizados, mas independentemente disso, duas pode
ser atribuído. 1. Os hebreus eram pastores e Egito havia sido
quase arruinada por hordas de bandidos sem lei errante, sob o
nome de Hycsos, ou pastores reis, que tinha pouco tempo antes
deste foi expulso da terra por Amasis, depois de terem segurou
em sujeição de 259 anos, de acordo com Manetho,
comprometendo as crueldades mais devassa. 2. Os hebreus
sacrificados os animais que os egípcios considerado sagrado, e
alimentados em sua carne. Os egípcios foram em geral muito
supersticioso, e não teria nenhuma relação social com pessoas de
qualquer outra nação, daí somos informados de que não seria até
mesmo usar a faca de um grego, porque eles podem ter razão
para suspeitar que tinha cortado a carne do alguns
desses animais que eram titulares sagrado . Entre
os hindus diferentes castas não vai comer alimentos cozidos no
mesmo recipiente. Se uma pessoa de outro toque casta uma
vasilha, ele é jogado fora. Alguns são de opinião de que a idolatria
egípcia, especialmente o culto de sua Apis sob a figura de um boi,
foi posterior ao tempo de José; monumentos antigos são
bastante contra essa opinião, mas é impossível decidir de
qualquer maneira. A cláusula na Septuaginta Alexandrina fica
assim, Βδελτγμα γαπ εςσιν σοιρ Αιγτπσιοιρ [παρ ποιμην
πποβασψν, "Para {todo pastor} é uma abominação para os
egípcios", mas esta cláusula é provavelmente emprestado
de Gênesis 46: 34, onde está em hebraico, bem como no
grego. Veja Clarke em Gênesis 46:34.
Versículo 33 O primogênito segundo a sua primogenitura
Isto deve surpreender muito estes irmãos, para encontrar-se
tratado com tanta cerimônia, e ao mesmo tempo com
muito discernimento de suas respectivas idades.
Versículo 34. porção de Benjamim era cinco vezes maior do que
qualquer um deles. -----------------------------------------------------------
Sir John Chardin observa que "na Pérsia, Arábia, e as Índias, há
várias casas onde eles colocam várias placas em salva grandes, e
definir um desses antes de cada pessoa, ou antes de dois ou três,
de acordo com a magnificência de cada casa Este é o método
entre os hindus;. os pratos não são colocadas em cima da mesa,
mas messes são enviados a cada indivíduo pelo dono da festa, ou
por seu substituto. Os grandes homens do estado são sempre
servidos por si, nas festas que são feitas por eles, e com maior
profusão, sua parte de cada tipo de prestação de estar
sempre DUPLO, TREBLE, ou uma MAIOR proporção de cada tipo
de carne. " A circunstância de Benjamin ter uma bagunça CINCO
vezes maior do que qualquer um de seus irmãos, mostra a honra
peculiar que José projetado para conferir-lhe. Veja várias
observações úteis sobre este assunto na Observe Harmer do .,
vol. ii., p. 101,
1. A escassez em Canaã não era absoluta, embora eles não
tinham milho, eles tiveram de mel, nozes, amêndoas, julgamento,
Deus se lembra misericórdia. Se houvesse escassez em Canaã,
houve abundância no Egito , e apesar de sua providência havia
negado um país de milho, e acumulou-o no outro, sua
generosidade tinha colocado no antigo dinheiro suficiente para
consegui-lo do último. Como verdadeiro é o ditado, "Nunca
é doente com qualquer mas poderia ser pior! " Vamos ser
profundamente grato a Deus que nós temos qualquer coisa,
vendo que merecemos nada de bom em suas mãos.
2. Se examinarmos as nossas circunstâncias de perto, e à
memória as relações da providência de Deus em relação a nós,
veremos que podemos cantar muito, tanto de misericórdia e
de juízo. Por um dia de carência absoluta inevitável, vamos
encontrar tínhamos 364, se não de plenitude, no entanto, de
uma competência. Fomes, embora raramente acontecendo,
estão por toda parte gravado ; inúmeros anos de
abundância raramente são registradas! Tal é a perversidade e
ingratidão do homem!
Capítulo 44
José comanda seu mordomo para colocar o seu copo
secretamente em saco de Benjamim, 1,2. Os filhos de Jacó partir
com o milho que havia comprado, 3. José comanda seu mordomo
para persegui-los e carregá-los de ter roubado seu copo, 4 - 6. Os
irmãos desculpar-se, protestar a sua inocência, e oferecer para
enviar a ser escravos do copo deve ser encontrado com
qualquer um deles, 7-9. Pesquisa é feita, e o copo é encontrado
em saco de Benjamim, 10-12. Eles são trazidos de volta e
submeter-se a José, 13-16. Ele determina que Benjamin sozinho,
com quem a taça for encontrada, deve permanecer em cativeiro,
17. Judá, em um discurso que mais afetam, implora para o
alargamento de Benjamin, e oferece-se para ser um escravo em
seu lugar, 18-34.
Notas sobre o Capítulo 44
Versículo 2. Colocar meu copo na boca do saco do mais novo
O estratagema do copo parece ter sido projetado para trazer os
irmãos de José para o mais elevado estado de perplexidade e
angústia, que a sua libertação pela descoberta de que José era
seu irmão pode ter seu maior efeito.
Versículo 5. Pelas quais, ele adivinha? -----------------------------------
adivinhação por copos tem sido desde tempos imemoriais
prevalente entre os asiáticos, e por falta de saber isso,
comentaristas passaram uma profusão de trabalho aprendeu
sobre estas palavras, a fim de reduzi-los a que tipo de significado
que ao mesmo tempo ser coerente com o escopo e desenho da
história e salvar José do impeachment
de feitiçaria e adivinhação. Eu tomo a palavra nachash aqui
em sua acepção geral da para ver com atenção, para inquirir.
Agora houve no Oriente uma tradição, o início do que se perde
no tempo imemorial, que havia um copo, que passou
sucessivamente para as mãos de potentados diferentes, que
possuía a estranha propriedade de representar nele
a todo mundo, e todas as coisas que foram, então, fazer nele . O
copo é chamado {} persajami Jemsheed, a taça de Jemsheed, um
rei muito antigo da Pérsia, que os historiadores e poetas final
confundida com Baco, Salomão, Alexandre, o Grande. Este CUP,
preenchido com o elixir da imortalidade , eles dizem foi
descoberto quando escavação para estabelecer os fundamentos
de Persépolis. Os poetas persas estão cheios de alusões a este
copo, que, de sua propriedade de representar todo o mundo e de
suas transações, é denominado por eles {} persajam jehan nima,
"o copo mostrando o universo", e à inteligência recebida por
meio dela que atribuem a grande prosperidade de seus antigos
monarcas, como por ele eles entenderam todos os eventos,
passados, presentes e por vir. Muitos dos príncipes maometanos
e governadores afetar ainda ter informações de futuridade por
meio de um copo . Quando o Sr. Norden estava em Derri na pista
da parte do Egito, em uma situação muito perigosa, uma mal-
humorada e poderoso árabe, de forma ameaçadora, disse um de
seus povos que eles mandaram-lhe que "ele sabia que tipo de
pessoas que eles eram, para ele consultou seu copo , e
encontrada por isso que eles foram aqueles de quem um de seus
profetas havia dito, que francos (europeus) viria disfarçado, e,
passando por toda parte, examinar o estado do país; e depois
trazer mais um grande número de outros Franks, conquistar o
país, e exterminar todos ". Por isso vemos que a tradição da
Adivinhação taça ainda existe, e no país mesmo muito em que
José governou anteriormente. Agora que ele não é de todo
provável que Joseph praticado qualquer tipo de adivinhação,
mas, provavelmente, de acordo com a superstição dos tempos
(porque suponho que a tradição de ser ainda mais antiga do que
o tempo de José), influência sobrenatural poderia ser atribuída
a seu copo , e como toda a transação relacionado aqui foi
meramente intenção de enganar seus irmãos por um curto
período de tempo , ele pode muito bem afetar adivinhação
por seu copo , como ele afetou a acreditar que
tinham roubado dele. O mordomo, portanto, usa a palavra
nachash em seu sentido próprio: Não é este de que bebe meu
senhor, e no qual ele inspeciona precisão? Gênesis 44:5. E,
portanto, José diz, Gênesis 44:15: não sabeis não sabeis, que
uma pessoa como eu(tendo como um copo) que precisa e atenta
olhar para ele? Como eu considero que este é o verdadeiro
significado, não vou incomodar o leitor com outros modos de
interpretação.
Versículo 16. Que diremos, --------------------------------------------------
Não há palavras para marcar mais fortemente a
confusão e perturbação de espírito. Eles, sem dúvida, todo o
pensamento que Benjamin tinha realmente roubado o copo; ea
probabilidade de esta culpa pode ser agravada pela circunstância
de ele ter que muito copo para beber fora no jantar, pois, como
ele teve a bagunça mais honrosa, de modo é provável que ele
tinha a taça mais honroso para um drinque no entretenimento.
Versículo 18. És assim como Faraó. ---------------------------------------
tão sábio, tão poderoso, e tanto a ser temido como ele. Nos
países asiáticos, o monarca reinante é sempre considerado
o padrão de toda a perfeição, e a maior honra que pode ser
conferida a qualquer pessoa, é para lembrar-lhe que o monarca,
como o próprio monarca é comparado, na mesma cortesia
forma, um anjo de Deus. Ver 2 Samuel 14:17,18. Judá é o orador
principal aqui, porque foi em conseqüência de sua fiança
tornando-se para Benjamin que Jacob permitiu-lhe para
acompanhá-los ao Egito. Ver Genesis 43:9.
"Todo homem que lê," diz o Dr. Dodd, «até ao fim deste capítulo,
devo confessar que Judá age aqui a parte tanto do irmão
afetuoso e do filho obediente, que, em vez de contemplar a
miséria de seu pai, no caso de Benjamin está sendo deixado para
trás, se submete a tornar-se um escravo em seu lugar e, de fato,
há um ar de sinceridade e generosidade que funciona através do
esforço conjunto deste discurso, os sentimentos são tão terno e
afetando, as expressões tão apaixonados, e fluxo, de modo muito
da natureza ingênua, que não é de admirar se eles vieram para
casa para o coração de José, e obrigou-o a jogar fora a máscara.
"Quando se vê," diz o Dr. Jackson, "tais passagens relacionadas
por homens que afetam nenhuma arte, e que viveu muito
tempo depois de os partidos que primeiro proferiu-os, não
podemos conceber como todos os dados pode ser tão natural e
totalmente gravado, a menos que eles tinha sido sugerido
por seu Espírito, que dá boca e fala aos homens; que, sendo
igualmente presente a todas as sucessões, é capaz de comunicar
os pensamentos secretos ou antepassados para seus filhos, e
colocar as próprias palavras do falecido, nunca registrado antes,
em as bocas ou canetas de seus sucessores nascido muitos
séculos depois, e que, exatamente e distintamente como se
tivesse sido pego, em caracteres de aço ou de bronze, uma vez
que saíam das suas bocas Pois é claro que cada circunstância é
aqui relacionados. com tais naturais especificações, como se
Moisés tinha ouvido falar, e, portanto, não poderia ter sido,
portanto, representou para nós, a menos que tivesse sido escrito
por Sua direção que sabe todas as coisas, portanto, passados,
presentes ou futuras".
Para dois desses testemunhos capazes e preciso eu posso ser
permitido adicionar o meu. Nenhuma paráfrase pode aumentar o
efeito do endereço de Judá para Joseph. Para adicionar seria
diminuir a sua excelência, para tentar explicar seria a obscurecer
suas belezas, para vestir as idéias em outra língua que não a de
Judá, e seus tradutores em nossa Bíblia, arruinaria sua energia, e
destruir a sua influência. É talvez um dos mais concurso, afetando
peças de oratória naturais já falada ou escrita, e não precisamos
perguntar ao descobrir que, quando José ouviu isso ele não
poderia abster-se, mas chorou em voz alta. Sua alma deve ter
sido insensível além do que é comum a natureza humana, se não
tivesse imediatamente cedeu a um discurso concurso tão
delicadamente e tão poderosamente impressionante. Não
podemos deixar de lamentar a não-natural e não científica
divisão da narrativa em nossas Bíblias comuns, o que nos obriga a
recorrer a outro capítulo, a fim de testemunhar os efeitos que
esse discurso produzidos no coração de Joseph.
Capítulo 45
José, profundamente afetado com o discurso de Judá, não
podia mais se esconder, mas descobre-se a seus irmãos, 1-
4. Desculpas a sua conduta em relação a ele, e atribui toda
a providência de Deus, 5-8. ordena que elas Apresso-me a Canaã,
e trazer o seu pai e suas próprias famílias, gado, da fome ainda
está por vir, 9-13. Ele abraça e conversa com todos os seus
irmãos, 14,15. Faraó, ao saber que os irmãos de José foram ao
Egito, e que José tinha desejado-los a voltar para Canaã e
trazer de volta as suas famílias, não só confirma o fim, mas
promete -lhes a melhor parte da terra do Egito, para habitar,
e lhes fornece vagões para transportar a si mesmos e
suas famílias, 16 . -20 José lhes fornece vagões de acordo com o
mandamento de Faraó, e lhes ter dado vários presentes, envia-
los para longe com o conselho adequado, 21-24 Eles partem,
chegam em Canaã, e anunciar as boas-novas para o seu pai, que
por um tempo não acredita, mas com a certeza de a verdade da
sua relação, é muito confortado, e resolve visitar o Egito , 25-28.
Notas sobre o Capítulo 45
Versículo 1 . José não se podia conter -----------------------------------
A palavra hithappek é muito enfático, que significa
para forçar a si mesmo, para fazer algo contra a natureza, fazer
violência a si mesmo . José já não podia limitar-se a agir de uma
fingida parte, tudo o irmão eo filho cresceu dentro dele de uma
vez, e vencido todas as suas resoluções, ele sentia por seu pai ,
ele percebeu seu desapontamento e sua agonia, e ele sentia por
seus irmãos , "agora a seus pés submissa em perigo", e, que ele
pode dar espaço livre e pleno a seus sentimentos, eo jogo mais
ampla do funcionamento do seu coração afetuoso, ele ordenou
que todos os seus assistentes para sair, enquanto ele deu a
conhecer a seus irmãos . "As belezas deste capítulo," diz o Dr.
Dodd, "são tão impressionantes, que seria uma indignidade para
o julgamento do leitor para apontá-los, todos os que podem ler e
sentir deve ser sensível deles, como há talvez nada na história
sagrado ou profano mais altamente operou-se, mais interessante
ou comovente."
Versículo 2. Os egípcios e da casa de Faraó. --------------------------
Parece estranho que Joseph deve ter chorado tão alto que
seus gritos devem ser ouvidos a alguma distância considerável,
como podemos supor que a sua habitação não era muito próximo
ao palácio! "Mas isso", diz Sir John Chardin, "é exatamente o
gênio dos povos da Ásia seus sentimentos de alegria ou de
tristeza são devidamente transportes, e os seus transportes são
desgovernada, excessiva e verdadeiramente escandaloso.
quando alguém retorna de uma longa viagem, ou morre, a sua
família explosão em gritos que podem ser ouvidos 20 portas fora,
e este é renovado em momentos diferentes, e continua por
muitos dias, de acordo com o vigor da paixão Às vezes, eles
deixam tudo de uma vez, e então começar como. de repente com
um maior estridência e intensidade do que se poderia facilmente
imaginar. " Esta circunstância Sir John traz para ilustrar o verso
em questão. Ver Harmer, vol. iii. p. 17. Mas a casa de Faraó pode
certamente significar servos de Faraó, ou qualquer um dos
membros de sua família, como aqueles a quem José havia
desejado para retirar, e que ainda pode estar dentro de ouvir de
sua voz. Afinal, as palavras só pode significar que o relatório foi
levado para a casa de Faraó. Veja Gênesis 45:16.
versículo 3. Eu sou José-------------------------------------------------------
Sr. Papa suposto que a descoberta de Ulysses para seu filho
Telêmaco tem algumas semelhanças com a descoberta de José
de si mesmo a seus irmãos. A passagem pode ser visto em
Homer, Odyss. l. xvi., ver. 186-218.
Algumas linhas de Cowper tradução vai mostrar muito do espírito
do original, e também uma analogia considerável entre as duas
cenas: -
"Eu sou o teu pai, por quem tu lead'st Uma vida de wo por
oppress'd violência Assim dizendo, kiss'd seu filho;. Enquanto de
Lágrimas escorriam suas bochechas, lágrimas até
então forçosamente restrain'd. Then jogou Telêmaco Seus braços
em volta do pescoço de seu pai, e chorou . dores de tristeza
suave, para não ser suppress'd, ambos apreendidos. Então eles,
suas bochechas com gotas redondos grandes de wo Bedewing,
estavam ".
Versículo 5 . não vos entristeçais, nem vos irriteis contra vós
Este descobre uma verdadeira mente nobre : ele não
só perdoa e esquece , mas ele quer mesmo aqueles que
enganaram a esquecer a lesão que tinha feito, que não pode
sofrer angústia na conta, e com profunda piedade que ele atribui
toda a providência de Deus, pois, diz ele, que Deus envia -
me antes de você para preservar a vida. Em cada palavra aqui
uma forte ênfase pode ser colocada. Não é você , mas Deus , não
é você que vendeu -me, mas Deus, que enviou -me; Egito e Canaã
devem ambos morreram, não tinha uma provisão misericordiosa
sido feito; que estavam para vir aqui, e Deus me
enviou antes você, a morte deve ter sido a consequência desta
fome, não tinha Deus me enviou aqui para preservar a vida.
Versículo 6. Não deve nem ser lavoura nem colheita.
BRINCOS foi isso quer dizer recolher as orelhas de milho, que
confundem com a colheita: a palavra, no entanto,
significa arar ou semente de tempo , a partir do anglo-saxão
{AS} Erian, provavelmente emprestada do latim aro, para arar, e
claramente significa que não deve haver nenhuma semente
tempo e, conseqüentemente, nenhuma colheita, e por
quê? Porque deve haver um total falta de chuva em outros
países, e o Nilo não deve subir acima de 12 côvados no Egito;
Veja Clarke em Gênesis 41:31. Mas as expressões aqui deve ser
qualificado um pouco, como encontramos de Gênesis 47:19, que
os egípcios vieram a José para comprar semente , e é provável
que, mesmo durante esta fome que semearam algum do terreno,
em especial as fronteiras de o rio, a partir do qual uma colheita,
embora não uma abundante, pode ser produzida. A passagem,
no entanto, no capítulo acima podem se referir ao ano
passado, da fome, quando eles vieram para adquirir sementes
para o que se seguiu ano.
Versículo 8. Fez-me um pai de Faraó -------------------------------------
Já foi suspeitado de que o pai era um nome de escritório no Egito,
e que o pai do faraó poderia significar entre eles o mesmo que o
primeiro- ministro ou o ministro do rei faz entre nós. Calmet
observou que entre os fenícios, persas, árabes e romanos, o título
de pai foi dado a certos oficiais do Estado. Os imperadores
romanos deram o nome de pai para os prefeitos do pretório,
como parece, pelas cartas de Constantino para Ablavius. Os
califas deu o mesmo nome para os seus ministros . Em Juízes
17:10, Micá diz para o jovem levita, Dwell comigo, e sê-me
um PAI e um padre . E observações Diodoro da Sicília que
o professores e conselheiros dos reis do Egito foram escolhidos
fora do sacerdócio.
O versículo 10. Tu morar na terra de Goshen --------------------------
Provavelmente este distrito tinha sido atribuído a José pelo rei do
Egito, mais dificilmente podemos pensar que ele poderia ter
prometeu que tão positivamente, sem antes obter o
consentimento de Faraó. Gosen foi a província mais oriental do
Baixo Egito, não muito longe do Golfo Pérsico, deitado ao lado de
Canaã, (por Jacó foi diretamente para lá, quando ele veio para o
Egito), de onde se supõe ter sido de cerca de oitenta quilômetros
de distância, apesar de Hebrom era distante da capital
egípcia sobre 300 milhas. No Gosen Jacob ficou até José o
visitava, Gênesis 46:28. Ele também é chamado de terra de
Ramessés, Gênesis 47:11, de uma cidade do mesmo nome, que
era a metrópole do país. Josefo, Antiq., 1. ii., c.4, faz Heliópolis , a
cidade de José, o lugar dos israelitas 'residência.Como
Gesém significa chuva em hebraico, São Jerônimo e alguns outros
têm suposto que Gosen vem da mesma raiz, e que a terra em
questão foi chamado assim porque tinha chuva, o que não foi o
caso com o Egito, em geral, e como ele estava nos confins do
Golfo Pérsico, é muito provável que ele foi regada do céu, e que
poderia ser devido a essa circunstância que foi particularmente
fértil, por isso é indicado para ser o melhor da terra do
Egito. Veja Gênesis 47:6,11. Veja também Calmet e Dodd.
Versículo 12. Essa é minha boca que vos fala. -------------------------
O Targum de Jonathan ben Uziel torna o lugar assim: - "Seus
olhos vêem, e os olhos de meu irmão Benjamim, que é minha
boca que fala com você, em a linguagem da casa do santuário.
" Sem dúvida, José colocou o stress considerável em sua fala com
eles na língua hebraica , sem a ajuda de um intérprete , como no
caso mencionado Gênesis 42:23.
Versículo 14. Ele se ao pescoço de Benjamim seu irmão------------
Entre os asiáticos beijando a barba, o pescoço e os ombros, está
em uso até os dias atuais, e provavelmente caindo no
pescoço significa não mais do que beijar o pescoço ou ombros,
com a braços ao redor.
Versículo 20. Consideram não a suas coisas-----------------------------
Literalmente, Não deixe seu olho poupar seus
instrumentos ou vasos . keleychem, um termo geral, na
qual podem ser incluídos mobiliário doméstico, utensílios
agrícolas, implementos ou de qualquer descrição. Eles não
estavam a atrasar nem onerar-se com artigos que podem ser
facilmente encontrados no Egito, e não valiam tanto tempo uma
carruagem.
Versículo 21. José lhes deu carros -----------------------------------------
agaloth, de Agal, que, embora não usado como
um verbo na Bíblia hebraica, significa evidentemente a virar-se,
rodada rolo, seja circular, portanto, muito apropriadamente
aplicado a carros de rodas . Parece-se que esses veículos eram
muito cedo em uso, e que o caminho do Egito para Canaã deve
ter sido muito aberto e muito frequentado, mais carruagens tais
não poderia ter passado por isso.
Verso 22. mudas de roupa --------------------------------------------------
É um costume comum com todos os soberanos asiáticos para dar
a ambos veste-se dinheiro para embaixadores e pessoas de
distinção, a quem particularmente deseja honra. Daí eles
guardam em seus armários várias centenas de mudas de roupas,
feitas prontas para presentes deste tipo. Que tal foi dada por
meio de recompensa e honra, ver Juízes 14:12,19; 6:11
Apocalipse . No final de uma festa, os hindus, entre outros
presentes para os convidados, comumente dar
novas vestes. A vestimenta hindu é apenas um pedaço de pano,
que não requer trabalho do alfaiate . Ward.
Versículo 23. comida para seu pai pelo caminho.--------------------
Mazon, de zan, para preparar, oferecer, carne preparada,
algum prato inventado, iguarias, confeitos, usado, 2 Crônicas
16:14, por aromáticos preparações, pode ser contido em seu
significado a algo desse tipo aqui. Nos países asiáticos que têm
vários métodos curiosos de carne preservando por envasamento,
pelo qual pode ser mantido por qualquer período de tempo
razoável agradável e saudável. Alguma delicadeza, similar ao
alimento saboroso que Isaque amava, pode ser aqui pretendida,
e este foi enviado para Jacob em consideração a sua idade, e para
testemunhar a respeito de seu filho. De outros tipos de carne que
ele poderia precisar nenhuma, como ele teve grandes rebanhos,
e poderia matar um cordeiro, cabrito, ovelha ou cabra, sempre
que quisesse.
O versículo 24. Vede que não caem pelo caminho. ------------------
Essa cautela prudente foi dada por José, para evitar que seus
irmãos de acusar o outro por ter vendido ele, e para impedi-los
de inveja Benjamin, para o superior, favor mostrado a ele por seu
irmão. É estranho, mas assim é, que os filhos de mesmos pais
estão aptos a invejar o outro, cair, e lutar, e, portanto, a
exortação neste versículo deve ser sempre oportuno em uma
grande família. Mas uma educação racional, religiosa, sob Deus,
evitar todas as coisas desse tipo.
O versículo 26. coração desmaiou -----------------------------------------
Provavelmente a boa notícia tão dominado ele como para lançá-
lo em um desmaio. Ele acreditava-los não ele pensou que
era notícia boa demais para ser verdade , e que ele ocasionou seu
desmaio, ainda em sua recuperação, ele poderia não totalmente
creditá-lo. Veja um caso semelhante, Lucas 24:41.
O versículo 27. Quando ele viu a vagões-o espírito de Jacó
reviveu ----------------------------------------------------------------------------
Os vagões eram evidências adicionais da verdade do que ele
tinha ouvido falar de seus filhos, ea conseqüência foi que ele foi
restaurado para novo vigor, ele parecia como se ele ganhou nova
vida, vattechi, e ele viveu; revixit, diz a Vulgata, ele viveu de
novo . A Septuaginta traduz a palavra original por ανεζψπτπηςε,
que significa o sopro e mexendo-se de quase extintas brasas que
haviam sido enterrados sob as cinzas, que a palavra de São Paulo
utiliza, 2 Timóteo 1:6, para agitar o dom de Deus. A passagem de
uma só vez mostra o estado debilitado do venerável patriarca, eo
efeito maravilhoso a notícia da preservação de José e glória tinha
em sua mente.
O versículo 28. É o suficiente; José, filho meu é ainda vivo
Não era o estado de dignidade para que José levantou-se que
particularmente afetadas Jacó, foi a consideração de que ele
estava ainda vivo . Foi isso que o levou a exclamar rab,
" muito! multiplicado!. meu filho ainda está vivo, eu vou vê-lo
antes de eu morrer " Ninguém pode perceber esta cena, as
palavras, as circunstâncias, todos se referem a sentimentos
indescritíveis.
1. Na conduta de José aos seus irmãos há várias coisas para as
quais é difícil explicar. É estranho, sabendo o quanto seu pai o
amava, que ele nunca teve uma oportunidade, muitas das quais
devem ter oferecido, para familiarizar-lhe que ele estava vivo, e
que o interesse não ditou a adequação desta para ele é a
primeira vista surpreendente, como seu pai, sem dúvida, ter pago
o resgate, e restituiu-lhe a liberdade, mas um pouco de reflexão
mostrará que a prudência ditada sigilo .Seus irmãos, ciúmes e
inveja ao extremo, logo descobriram outros métodos de destruir
sua vida, se tivessem novamente o colocou em seu
poder. Portanto, para sua segurança pessoal, ele preferiu ser
um vínculo escravo no Egito do que arriscar sua vida por voltar
para casa. Por este motivo, é evidente que ele não podia com
qualquer segurança descobriram o local de sua residência.
2. Seu carro para seus irmãos, previamente ao seu fazer-se
conhecer, parece imperdoavelmente dura, se não vingativa, mas
quando os homens são considerados, ele aparecerá
suficientemente evidente que nenhum outro meio teria sido
suficiente para despertar as suas consciências entorpecidas, e
trazê-los para o devido sentido de sua culpa. Uma doença
desesperada requer um remédio desesperado. O evento justifica
tudo o que ele fez, e Deus parece ter sido o diretor do todo.
3. Sua conduta, exigindo Benjamin a ser como foram arrancados
do coração sangrando de um pai envelhecido, desolada, em cujo
afeto que ele mesmo tinha vivido por muito tempo, é o mais
difícil de ser satisfatoriamente explicada. A menos que o Espírito
de profecia tinha assegurado a ele que esta experiência iria
encerrar no mais maneira favorável, sua conduta em fazê-lo não
pode ser bem justificada.Para intimação profética como esta
conduta tem sido atribuída por homens instruídos, e podemos
dizer que esta consideração, se não desatar o nó, pelo
menos cortes -lo. Talvez seja melhor dizer que em todas estas
coisas Joseph atuou como ele foi dirigido por uma providência,
sob a influência do que ele poderia ter sido levado a fazer muitas
coisas que ele não tinha anteriormente projetados.A questão
prova que a mão da sabedoria e bondade de Deus dirigido,
regulado e regido todas as circunstâncias, eo resultado foi a
glória a Deus nas alturas, e paz na terra e boa vontade entre os
homens.
4. Este capítulo, que contém o desenrolar da trama, e
maravilhosamente ilustra os mistérios destas providências
particulares, é um dos mais interessantes em toda a conta: o
discurso de José aos seus irmãos, Gênesis 45:1-13 é, inferior
apenas ao de Judá no capítulo anterior. Ele viu que seus irmãos
foram confundidos diante dele, que foram golpeados com seu
atual poder, e que sutilmente lembrado e lamentou
profundamente sua própria culpa. Era necessário para confortá-
los, para que seus corações deveria ter sido sobrecarregado com
demasiada tristeza. Como delicado e finamente forjado, é o
pedido de desculpas que ele faz para eles! Todo o coração do
irmão afetuoso é ao mesmo tempo visto na- arte se confunde e
engolido por natureza "Não vos entristeçais, nem vos irriteis
contra vós, que não foi você que me enviastes para cá, mas Deus.
"O que ele diz também a respeito de seu pai mostra os mais
calorosos sentimentos de um coração benevolente e filial. Na
verdade, o capítulo inteiro é uma obra-prima de composição, e é
ainda mais impressionante porque é evidentemente uma simples
relação de fatos apenas como eles ocorreram, porque nenhuma
tentativa é feita para aumentar o efeito de coloração retórica ou
reflexões filosóficas, que é toda a natureza, simples pura, do
começo ao fim. É uma história que não tem companheiro, cheia
de incidentes tão provável quanto são verdadeiras, onde toda
paixão é posta em ação, onde cada um age-se ao seu próprio
caráter, e onde nada é outro no tempo, ou extravagantes em
grau. Se não a história de José fazia parte das Sagradas Escrituras,
teria sido publicados em todas as línguas vivas do homem, e ler
todo o universo! Mas contém as coisas de Deus, e para todas
essas o pendor da carne é inimizade.
Capítulo 46
Jacó começa sua viagem ao Egito, chega a Berseba, e oferece
sacrifícios a Deus, 1. Deus aparece para ele em uma visão, dá-lhe
promessas graciosas, e assegura-o de sua proteção, 2-4. Ele
prossegue, com a sua família e os seus animais, em sua
viagem para o Egito, 5-7. Uma enumeração genealógica das 70
pessoas que desceram ao Egito, 8, A posteridade de
Jacó por Lea. Rúbem e os filhos 9. Simeão e seus filhos, 10. Levi e
seus filhos, 11. Judá e seus filhos, 12. Issacar e seus filhos,
13. E Zebulom e seus filhos, 14. Toda a posteridade
de Jacó por Léia, 33. 15. Os descendentes
de Jacó por Zilpa. Gade e seus filhos, 16. Aser e seus filhos,
17. Toda a posteridade de Jacó por Zilpa, 16, 18. Os descendentes
de Jacó por Raquel. José e seus filhos, 19,20. Benjamin e seus
filhos, 21. Toda a posteridade de Jacó por Raquel, 14, 22. Os
descendentes de Jacó por Bila. Dã e seus filhos, 23.Naftali e seus
filhos, 24. Toda a posteridade de Jacó por Bila, sete, 25. Todos os
imediatos descendentes de Jacó por suas quatro
esposas, sessenta e seis, 26; ea todos os descendentes da casa de
Jacó, 70 almas, 27. Judá é enviada antes para informar José de
seu pai, vindo de 28. José vai para Gosen para atender Jacó,
29. Sua entrevista afetando de 30. José propõe voltar à Faraó, e
informá-lo da chegada de sua família, 31, e de sua ocupação,
como guardiões de gado, 32. Encarrega-lhes o que dizer quando
chamado antes de Faraó, e questionada por ele, para que lhes
fosse permitido habitar sem serem molestados na terra de
Goshen, 33,34.
Notas sobre o Capítulo 46
Versículo 1. e veio a Berseba ------------------------------------------------
Este lugar parece ser mencionado, não só porque era o caminho
de Hebrom, onde Jacó residia, para o Egito, para onde estava
indo, mas porque era uma consagrada lugar, um lugar onde Deus
apareceu a Abraão, Gênesis 21:33, e Isaque; 26:23 , e onde Jacó é
encorajado a esperar uma manifestação da bondade mesmo: ele
escolhe, portanto, para começar a sua viagem com uma visita
a Deus casa, e como ele estava indo para uma terra estranha, ele
sente-se direito de renovar a sua aliança com Deus
por sacrifício. Há um velho provérbio que se aplica fortemente a
este caso: Orações e forragem nunca impedir viagem de qualquer
homem que Ele iria viajar com segurança devem ter Deus com
ele.
Versículo 3. não temas descer para o Egito -----------------------------
Parece que houve algumas dúvidas em mente em relação ao
decoro desta viagem do patriarca, ele descobriu, a partir da
confissão de seus próprios filhos, o pouco que eles eram
confiáveis. Mas cada dúvida foi dissipada por esta manifestação
divina. 1. Ele pode ir para baixo com confiança, não há mal
recairá sobre ele. 2.Mesmo no Egito, o pacto deve ser cumprido,
Deus vai fazer com ele há uma grande nação. 3. O próprio Deus
vai acompanhá-lo em sua jornada, estar com ele na terra
estranha, e até mesmo trazer de volta seus ossos para descansar
com os de seus pais. 4. Ele verá José, e este mesmo filho amado
estarão com ele em suas últimas horas, e fazer o escritório último
tipo para ele. José porá a sua mão sobre os teus olhos. Não é
provável que Jacó teria em tudo tentou ir para o Egito, se ele não
tivesse recebido essas garantias de Deus, e é muito provável que
ele ofereceu seu sacrifício só para obter essa informação. Era
agora um período de fome no Egito, e Deus havia proibido seu
pai Isaque de descer ao Egito, quando houve uma fome
lá, Gênesis 26:1-3; além disso, ele pode ter tido alguma
insinuação geral da profecia entregue seu avô Abraão, que sua
semente deve sermafligido no Egito, Gênesis 15:13,14, e ele
também sabia que Canaã, no Egito, era para ser a herança de sua
família, Gênesis 12:1,6, 7 para que a orientações mais explícitas
de Deus, antes que ele deve tomar uma tal viagem.
Versículo 7. toda a sua descendência levou consigo para o Egito
Quando Jacó desceu ao Egito, ele estava com 130 anos de sua
idade, 215 anos após a promessa foi feita a Abraão, Gênesis 12:1 Os doze filhos de Jacó com seus filhos e netos.
- 4, no ano de 2298 do mundo, e antes de Cristo 1706. Rúbem e seus quatro filhos 5
Simeão e seus seis filhos 7
Versículo 8. Estes são os nomes dos filhos de Israel ------------------ Levi e seus três filhos 4
Pode ser necessário observar aqui, Primeiro, que vários desses Judá e seus sete filhos e netos 8
nomes são expressos de forma diferente em outros Issacar e seus quatro filhos 5
lugares, Jemuel para Nemuel, Jaquim paranJaribe, Zebulom e seus três filhos 4
Gérson de Gérson, compare Números 26:12; 1 Crônicas 4:24. Mas Total de filhos de Jacó e Lia 33
não é caso raro para a mesma pessoa a ter nomes diferentes, ou Gade e seus sete filhos 8
o mesmo nome para ser diferente pronunciada; Veja Clarke Aser e seus sete filhos e netos 8
em Gênesis 25:18. Segundo lugar, que é provável que alguns Total de filhos de Jacó e Zilpa 16
nomes dessa lista são trazidos por prolepse ou antecipação, como José e seus dois filhos 3
as pessoas nasceram (provavelmente), durante os 17 anos que Benjamin e seus dez filhos 11
Jacó vivido no Egito, ver Gênesis 46:12. Terceiro lugar, que as Total de filhos de Jacó e Raquel 14
famílias de alguns são mais entrou em geral do que os outros por Dã e seu filho de 2
causa de sua respeitabilidade peculiar, como no caso Naftali e seus quatro filhos 5
de Judá, José, e Benjamin, mas ver as tabelas em versículo Total de filhos de Jacó e Bila 7
20. Veja Clarke em Gênesis 46:20. Total de filhos de Jacó e suas quatro esposas 70

Versículo 12. os filhos de Perez foram Hezrom e Hamul.------------
Ele não é provável que Perez era mais do que 10 anos de idade,
quando ele veio para o Egito, e se assim ele não poderia ter
filhos, portanto, é necessário considerar Hezrom e Hamul como
tendo nascido durante os 17 anos que Jacó vivido no Egito, Veja
Clarke em Gênesis 46:8: e parece necessário, por várias razões,
para levar esses 17 anos na conta, pois é muito provável que o
que é chamado a descer para o Egito inclui os 17 anos que passei
lá Jacó.
Versículo 20. De José nasceram Manassés e Efraim
Não é uma adição notável aqui na Septuaginta, que deve ser
observado:
"Para harmonizar isso com a Septuaginta e Estevão, Atos 7:14,
para o número 66 (todas as almas que saíram dos lombos de
Jacó, Gênesis 46:26) adicionar nove dos patriarcas 'esposas,
esposa de Judá sendo já morto em Canaã,38:12 Benjamin), sendo
suposto ser ainda solteiro, e esposa de José sendo já no Egito, e,
portanto, fora do processo: o número será de 75, que é
encontrada em Atos "-. História Universal.
O método do Dr. Hales "é mais simples, e acho que mais
satisfatória:" Moisés afirma que todas as almas que vieram com
Jacó ao Egito, que emitidos a partir de seus lombos, (exceto as
mulheres de seus filhos,) foram 66 almas, Gênesis 46: 26, e este
número está assim recolhidos: -

Εγενονσο δε Μαναςςη, εσεκεν παλλακη Στπα, Família de Jacó

Os filhos de Jacó, 11 filhos e uma filha de 12
σον Μαφιπ· Μαφιπ δε εγεννηςε σον Γαλααδ. δε Ευπαιμ
Filhos de Rúben 4
αδελυοτ , Σοτσαλααμ και Τααμ. δε Σοτσαλααμ, Filhos de Simeão 6
Εδεμ· Filhos de Levi 3
Judá três filhos e dois netos 5
Filhos de Issacar 4
foram os filhos de Manassés quem sua concubina síria deu -lhe:
Filhos de Zebulom 3
Maquir, e Maquir gerou Galaad. Os filhos de Efraim, irmão de
Filhos de Gade 7
Manassés, foram Sutalaam e Taam, e os filhos de Sutalaam,
Aser quatro filhos, uma filha e dois netos, 7
Edem. Estas cinco pessoas a lista e fazer o número dado
Filho de Dã 1
por Estevão, Atos 7:14, que parece que ele havia tirado do texto
Filhos de Naftali 4
da Septuaginta, a menos que nós poderíamos supor que o texto
Filhos de Benjamim 10
de Estevão tinha sido alterada para torná-lo correspondem à
Total 66
Septuaginta, de que não há a menor evidência de MSS antiga. ou
versões. A adição na Septuaginta não é encontrado, quer em
hebraico ou o samaritano no presente, e alguns supõem que ela "Se a estes 66 filhos e netos e bisnetos, nós adicionamos Jacó ele
foi tirada a partir Números 26:29,35, ou 1 Crônicas 7:14-20, mas mesmo, José e seus dois filhos, a quantidade é 70, o valor total da
família de Jacó que se estabeleceram no Egito.
em nenhum desses lugares faz a adição aparecer como está na
Septuaginta, pensei que alguns dos nomes são encontradas
intercaladas. Vários meios foram propostos para encontrar "Nessa declaração as esposas dos filhos de Jacó, que faziam parte
as 70 pessoas presentes no texto, e para conciliar o hebraico com da família, são omitidos, mas eles somaram nove, para
a Septuaginta e do Novo Testamento. as 12 mulheres dos 12 filhos de Jacó, a esposa de Judá estava
morta, Gênesis 38:12, e de Simeão também, como podemos
cobrar do seu filho mais novo Saul por um Canannita, Gênesis
46:10, e esposa de José já estava no Egito. Estes nove esposas,
por isso, somado ao 66, dão 75 almas toda a quantidade de casa
A tabela dada pelo Scheuchzer, extraído do Memoires de Trevoux,
de Jacó, que desceu com ele para o Egito; 'José enviada por seu
dá a vista geral seguinte:
pai criticamente com a declaração correspondente no Novo
Testamento, que Jacó e todos os seus parentes, no valor
de setenta e cinco almas. " A expressão todos os seus parentes,
incluindo as esposas, que eram de José parentes, não só
por afinidade consanguinidade, mas também por, sendo
provavelmente das famílias de Esaú, Ismael, ou Quetura. Assim, o
Novo Testamento fornecer um comentário admirável sobre o
Velho."- Análise , vol. ii., p.159.
É necessário observar que esta declaração, que aparece em toda
a mais consistente, supõe que Judá estava casado quando cerca
de 14 anos de idade, seu
filho Er na mesma idade, Perez no mesmo, Aser e seu filho
quarto Berias sob20, Benjamin sobre 15, e José filhos e netos
cerca de 20. Mas isso não é improvável, como os filhos de Israel
todos devem ter se casado em uma idade muito precoce, ter
produzido em cerca de 215 anos pelo menos 600 mil pessoas
acima de 20 anos, além de mulheres e crianças.
O versículo 28. Ele enviou Judá adiante de si a José ------------------
Judá foi certamente um homem de bom senso, e também um
homem eloquente, e dele José deve ter tido uma opinião muito
favorável do discurso que ele fez antes dele, Gênesis 44:18, ele
foi portanto, escolhido como a pessoa mais adequada para ir
antes e anunciar a chegada de Jacó a seu filho José.
Para direcionar a Gósen -----------------------------------------------------
A terra de Gosen é o mesmo, de acordo com a Septuaginta, como
a terra de Ramessés, e Gosen-se o mesmo que Heroopolis,
‘ πολιρ, Heroonpolis, a cidade de heróis, um nome pelo
qual ele foi nos dias da Septuaginta, e que ainda manteve no
tempo de Josefo, pois ele faz uso do mesmo termo para falar
deste lugar. Veja Clarke em Gênesis 46:34.
Versículo 29 . José aprontou o seu carro ---------------------------------
mercabto. Em Gênesis 41:43 , temos a primeira menção
de um carro, e se a tradução seja correta, é uma prova de que as
artes não estavam em estado bruto no Egito, mesmo neste
momento cedo. Quando encontramos vagões utilizados no
transporte de mercadorias de lugar para lugar, não precisamos
saber que estes sugeriu a idéia de formar carros para o
transporte de pessoas , especialmente os de alta hierarquia e
autoridade. Necessidade produz artes e artes e ciência produzir
não só um aumento das conveniências , mas também
dos refinamentos e luxos da vida. Supôs-se que um carro não se
destina aqui, porque como a palavra mercabah, que nós
ea maioria das versões antigas traduzir carruagem, vem de
rachab, ele montou, selando seu cavalo pode ser tudo o que se
destina. Mas é mais provável que significam um carro, como o
verbo asar, o que significa a ligar, amarrar, ou jugo, é usado,
e não chabash, o que significa a sela.
Caiu sobre seu pescoço
Veja Gênesis 45:14 .
O versículo 30 . Agora deixe-me morrer, já que tenho visto o teu
rosto
Talvez velho Simeão teve este lugar em vista quando, ao ver a
salvação de Israel, disse ele, Senhor, agora despedes o teu servo
em paz, , Lucas 2:29 .
Versículo 34 . Tua comércio servos tem sido pastores de gado
"A terra de Goshen, também chamado de terra de Ramsés ,
estava a leste do Nilo, pelo qual ele nunca foi inundado, e foi
delimitada pelas montanhas da Tebaida, a sul, por Nilo e
Mediterrâneo, a oeste e ao norte, e pelo Mar Vermelho e deserto
da Arábia, a leste. Foi o nomo Heliopolitan ou distrito, e sua
capital era chamada On. Seu nome próprio era Geshen, o país
de grama ou pasto, ou dos pastores, em oposição ao resto da
terra que foi semeada após ter sido inundado pelo Nilo. " -
Bruce. Como esta terra era tanto frutífera e agradável, Joseph
desejava corrigir a sua família em que parte do Egito, daí ele
aconselha a dizer a Faraó que seu comércio havia sido
em gado de sua juventude, e porque todo pastor de ovelhas é
abominação para os egípcios, Por isso, ele concluiu que não seria
menos dificuldade para obtê-los lugar tranquilo em Goshen, que
passariam a ser separados dos egípcios, e, conseqüentemente,
ter o uso livre de todos os seus costumes religiosos. Este
esquema de sucesso, ea conseqüência foi a preservação tanto de
sua religião e de suas vidas, apesar de alguns de sua posteridade
que depois se corrompem; ver Ezequiel 20:8; Amós 5:26. Como é
bem sabido que os egípcios tinham gado e rebanhos em si, e que
Faraó mesmo solicitado que alguns dos irmãos de José, deve ser
feita governantes mais o seu gado, como poderia ser dito, como
em Gênesis 46:34, Cada pastor é uma abominação aos
egípcios ? Três motivos podem ser atribuídos para isso:
1. Pastores e alimentadores de gado geralmente eram uma
espécie de sem lei, livre-boot bandidos, muitas vezes fazendo
incursões em aldeias, e tudo o que estraga que poderiam
encontrar. Isso provavelmente pode ter sido o caso
anteriormente, porque é bem sabido que muitas vezes tem sido
o caso desde então. Por conta disso essas pessoas devem ter sido
universalmente detestados. 2. Eles devem ter
abominado pastores se Manetho da conta do hycsos ou -
pastores reis pode ser creditado. Hordas de saqueadores com
este nome, da Arábia, Síria e Etiópia, (cuja ocupação principal,
como o beduínos árabes do dia de hoje, era manter os rebanhos)
fez uma irrupção poderosa para o Egito, que eles subjugado e
governado com tirania grande por 259 anos. Agora, apesar de
terem sido expulsos daquela terra um tempo considerável antes
deste, mas seu nome, e todas as pessoas de uma ocupação
semelhante, foram execrados pelos egípcios, por conta das
depredações e longo contínuos estragos que cometeram no país
3. A razão última e provavelmente o melhor por que os egípcios
detestava pastores como os israelitas foram, foi, sacrificaram os
animais muito particularmente, o boi, e as ovelhas, que os
egípcios detidos sagrado. Por isso, o historiador romano Tácito,
falando dos judeus, diz: "Caeso ARIETE velut em contumelia
Ammonis; Bos quoque immolatur, QUEM AEgyptii APIM
colunt". "Eles sacrificar o carneiro, a fim de
insultar Júpiter Ammon , e sacrificar o boi, que os egípcios
adoram sob o nome de Apis. " Embora alguns alegam que esta
idolatria não foi ainda estabelecida no Egito, e que o rei
pastores eram ou depois do tempo de José, ou que Manetho por
eles pretende a israelitas -se, ainda, que os argumentos pelos
quais essas conjecturas são suportados são não é suficiente para
derrubar aqueles que são trazidos para o apoio das opiniões
contrárias, e como não era, evidentemente, uma religião
estabelecida e sacerdócio no Egito antes do tempo de José, (pois
encontramos os sacerdotes tinham uma certa porção da terra do
Egito, que foi realizada tão sagrado que José não tentou comprá-
lo na hora da fome, quando ele comprou toda a terra que
pertencia ao povo, Gênesis 47:20-22), e como que o sacerdócio
foi estabelecido com toda a probabilidade idólatra, e como o
culto de Apis sob a forma de um boi foi uma das mais antigas
formas de culto no Egito, podemos descansar razoavelmente
certo de que era principalmente por causa disso que os pastores,
ou aqueles que alimentados com e sacrificaram esses objetos de
sua adoração , eram uma abominação para os egípcios. Calmet
celebrou este assunto em geral, e suas notas devo referir aqueles
leitores que desejam para mais informações. Veja Clarke
em Gênesis 43:32.
Sobre o tema principal deste capítulo, a descer de Jacó e sua
família para o Egito, Bispo Warburton, em sua legação Divino de
Moisés, faz as seguintes Reflexões judiciosas: "A promessa que
Deus fez a Abraão, a dar a sua posteridade a terra de Canaã, não
pode ser realizada até que a família foi cultivado forte o
suficiente para tomar e manter a posse dela Entretanto,
portanto, tornaram-se necessárias para residir entre os idólatras,
e de permanecer sem mistura;., mas quem examina sua história
vai ver que os israelitas teve sempre uma propensão violenta
para unir-se a nações dos gentios, e praticar seus costumes.
Portanto, Deus, em sua infinita sabedoria, levou-os para o Egito,
e os manteve lá durante este período, o único lugar onde
poderiam permanecer por tanto tempo seguro e confundidos
com os nativos, os antigos egípcios sendo por inúmeras
instituições proibido todo comunhão com estranhos, e tendo
além de uma aversão especial para a profissão dos israelitas, que
eram pastores. Assim, as disposições naturais dos israelitas no
Egito, que ocasionaram a sua superstições e, em consequência, a
necessidade de um ritual onerosa, seja de qualquer outro país
absorveram-no em gentilismo, e os confundiu com idólatras.
Desde os israelitas vão para o Egito surge uma nova ocasião para
adorar os passos de Sabedoria Eterna em suas dispensas para Seu
povo escolhido."
Capítulo 47
José informa Faraó que seu pai e irmãos são chegados em Gosen,
1. Ele apresenta cinco de seus irmãos, diante do rei, 2, que
questioná-os sobre a sua profissão, eles informar-lhe que eles
são pastores, e solicitar permissão para morar na terra de Gosen,
3,4. Faraó consente, e desejos de que alguns dos mais ativos
de eles devem ser feitas governantes mais o seu gado, 5,6. José
apresenta seu pai de Faraó, 7, que questioná-o sobre a sua idade,
8, a que Jacó retorna uma resposta afetando, e abençoa Faraó,
9,10. José coloca seu pai e sua família na terra de Ramessés,
(Gohen), e fornecê-los com disposições, 11,12. Prevalecente A
fome na terra, o Egípcios entregar todo o seu dinheiro a José para
obter alimento, 13-15. No ano seguinte, eles trazem seu gado,
16,17. Os terceiros, suas terras e suas pessoas, 18-21. A terra dos
sacerdotes José não compra, como se fosse uma real concessão a
eles de Faraó, 22. As pessoas recebem sementes para semear a
terra na condição de que eles devem dar uma quinta parte da
produção para o rei, 23,24. As pessoas concordam, e José torna
uma lei em todo o Egito, 25,26. Os israelitas multiplicam
excessivamente, 27. Jacó, tendo vivido 17 anos em Goshen, e
sendo cento e quarenta e sete anos de idade, 28, faz José
promessa de não enterrá-lo no Egito, mas em Canaã, 29,30. José
promete e confirma, com juramento, 31.
Notas sobre o Capítulo 47
Versículo 2. Ele levou alguns de seus irmãos -------------------------
há algo muito estranho no original, "a partir do fim ou
extremidade (traduzido literalmente, significa miktseh) de
seus irmãos, ele levou cinco homens " Isto foi
compreendido seis maneiras diferentes. 1. José levou cinco de
seus irmãos que vieram primeiro para a mão -de aleatório, sem
projeto ou escolha. 2. José levou cinco do pior para o futuro de
seus irmãos para apresentar diante de Faraó, temendo se ele
tivesse tomado a sightliest que Faraó iria detê-los para o seu
serviço, em que a sua religião e moral pode estar
corrompido. 3. José levou cinco dos melhores feitos e melhor
para o futuro de seus irmãos, e os apresentou a Faraó, querendo
impressionar sua mente com um parecer favorável da família,
que ele tinha acabado de agora trouxe para o Egito, e fazer-se
honra. 4. José levou cinco do mais novo de seus irmãos. 5. Ele
levou cinco do mais velho de seus irmãos. 6. Ele levou cinco
da extremidade ou no final de seus irmãos, ou seja,
alguns do mais velho e alguns do mais novo, a saber, Rúben,
Simeão, Levi, Issacar e Benjamin -Rab. Salomão. É certo que
em Juízes 18:2, a palavra pode ser entendida como o
reconhecimento da dignidade, valor, a excelência, e
preeminência: E os filhos de Dã enviaram de sua
família CINCO homens miktsotham, e não a partir de suas
costas, mas da mais eminente ou excelente que teve, e é provável
que eles poderiam ter tido seu olho sobre o que José fez aqui
quando eles fizeram a sua escolha, escolhendo o mesmo
número, cinco, e de seus principais homens, como fez José,
porque a missão era importante, para ir e espiar a terra. Mas a
palavra pode ser entendido simplesmente como significando
alguma, fora do conjunto de seus irmãos, ele levou apenas cinco
homens,
Versículo 6. No melhor da terra o teu pai e irmãos para morar;,
na terra de Goshen habitem ---------------------------------------------=-
Assim, parece que a terra de Gósen foi o melhor da terra do
Egito.
Homens de atividade ----------------------------------------------------------
anshey chayil, Stout ou robusta homens como eram
capazes de suportar a fadiga, e de tornar a sua autoridade
respeitável.
Governantes mais meu gado.-----------------------------------------------
mikneh não significa apenas o gado, mas as
posses ou propriedade de qualquer tipo, embora mais
geralmente gado se destinam, porque nos tempos antigos
constituíam a parte principal da propriedade de um homem. A
palavra pode ser tomado aqui em um sentido mais amplo, e as
circunstâncias do caso parecem obviamente exigir. Se
cada pastor era uma abominação para os egípcios, no entanto,
pode entender ou qualificar a expressão, é de se supor que o
faraó deve desejar que os irmãos do seu primeiro ministro, de
seu chefe favorito, deve ser empregado em alguns dos muito pior
ofício em terra? Podemos, portanto, seguramente entender
Faraó como expressão de sua vontade, que os irmãos de José,
deve ser nomeado como bispos ou superintendentes de
seus domésticos preocupações, enquanto José supervisionou as
do estado.
Versículo 7. Jacó abençoou a Faraó. ------------------------------------
saudaram em sua entrada com a paz esteja contigo, ou algum tal
expressão de respeito e boa vontade. Para o significado do
termo para abençoar, quando aplicado a Deus e do homem, ver
Clarke em Gênesis 2:3.
Versículo 9. Os dias dos anos de minha peregrinação --------------
megurai, da minha peregrinando ou vagando. Jacó sempre
viveu uma vida migratório ou errante, em diferentes partes do
Canaã, Mesopotâmia e Egito, quase nunca em repouso, e nos
lugares onde ele viveu o mais longo, sempre expostos às fadigas
do campo e do deserto. Nossa palavra peregrino vem do
francês Pelerin e Pelegrin, que estão corrompidos do
latim peregrinus, um alienígena, um estranho, ou estrangeiro,
desde o advérbio peregre, no exterior, não em casa. O peregrino
foi uma pessoa que fez uma viagem longa ou curta, em
alguma conta religiosos, submetendo durante o tempo de muitas
dificuldades e privações. Um termo mais apropriado não poderia
ser concebido para expressar a vida de Jacó, e o motivo que o
levou a viver uma vida assim. Sua jornada para Padã-Arã ou
Mesopotâmia exceção, a parte principal de suas viagens foram
devidamente peregrinações, realizadas no decurso da
providência de Deus em uma conta de religioso.
Que não tenham alcançado até a vida de meus pais ---------------
Jacó viveu em toda a 147 anos; Isaque, seu pai viveu 180, e de
Abraão, seu avô, 175 . Estes foram dias de ano, em comparação
das vidas dos patriarcas anterior, alguns dos quais viveu quase 10
séculos!
Versículo 14. recolheu todo o dinheiro -----------------------------------
ou seja, com a venda de milho fora das lojas públicos para as
pessoas, e isso ele fez até o dinheiro falhou, Gênesis 47:15, até
que todo o dinheiro foi trocado para o milho, e trouxe para o
tesouro do Faraó. Seja lados a quinta parte da produção dos sete
anos de fartura, José havia comprado o milho adicional
com dinheiro do Faraó para colocar-se contra a fome que foi a
prevalecer nos sete anos de carência, e é muito provável que este
foi vendido para fora em o preço pelo qual foi comprado,
ea quinta parte, que pertencia ao faraó, vendido ao mesmo
preço.E como o dinheiro naquele momento não poderia ser
abundante, o dinheiro de toda a nação foi, assim, esgotado, tanto
quanto que tinha circulado entre as pessoas comuns.
Versículo 16. Dai o vosso gado ---------------------------------------------
Este foi o mais sábio medida que poderia ser adotada, tanto para
a preservação das pessoas e do gado também. Como as pessoas
não tinham grãos para o próprio sustento, conseqüentemente
eles poderiam ter nenhum para o seu gado, daí o gado estava no
perigo mais iminente de morrer de fome, e as pessoas também
estavam em perigo igual, como eles devem ter dividido uma
parte do que comprou para si com o gado, que por uma questão
de preparo do solo, os sete anos de fome terminam. O gado
sendo compradas por José foi apoiado em detrimento real, e
muito provavelmente retornou ao povo no final da fome, pois de
que outra forma eles poderiam cultivar sua terra, o transporte de
suas mercadorias, elogios e sem censura.
Versículo 18. Ao que ano terminou ---------------------------------------
o sexto ano da fome, vieram a ele no segundo ano, que foi
a última ou sétimo ano da fome, em que era necessário para
semear a terra que pode haver uma cultura da sucedendo anos,
por José, em cuja previsão que contou, havia predito que a fome
deve continuar apenas sete anos e, conseqüentemente, eles
esperavam que o oitavo ano para ser um ano frutífero desde que
a terra foi semeada, sem a qual, embora a inundação da terra
pelo Nilo pode ascender aos 16 côvados necessárias, não poderia
haver cultura.
Versículo 19. Compre nós e nossa terra por pão ---------------------
Em tempos de fome em Hindustão, milhares de crianças já foram
vendidos para impedir a sua perecem. No império Burman a
venda de famílias inteiras para descarregar dívidas é muito
comum. Alfândega Ward.
Versículo 21. E, como para as pessoas, ele as removeu para as
cidades --------------------------------------------------------------------------
É muito provável que José foi influenciado por
nenhum político motivo na remoção das pessoas para as cidades,
mas apenas por um motivo de humanidade e prudência. Como o
milho foi colocado acima nas cidades ele achou mais conveniente
para trazê-los para o lugar onde eles podem ser
convenientemente alimentados; cada ser dentro do alcance de
uma distribuição fácil. Assim, pois, o país que não podia pagar o
sustento foi abandonado, por enquanto, que as pessoas possam
ser alimentados nos lugares onde o fornecimento foi depositado.
O versículo 22. A terra dos sacerdotes não comprou ele
Deste verso é natural inferir que, independentemente da religião
do Egito era, foi instituído por lei e apoiada pelo Estado. Daí,
quando José comprou todas as terras dos egípcios para Faraó, ele
não comprou a terra dos sacerdotes, para que foi uma
parte atribuído a eles pelo Faraó, e eles comiam-se viver,
que parte. Este é o primeiro relato que temos
de estabelecer religião apoiada pelo Estado.
Versículo 23. Comprei vocês neste dia e sua terra para Faraó
É totalmente parece que o reino do Egito era anteriormente à
época de José uma monarquia muito limitado. O rei tinha suas
propriedades, os sacerdotes tiveram suas terras, e as pessoas
comuns patrimônio seu, independentemente de ambos. A terra
de Ramsés ou Gosen parece ter sido a terra do rei, Gênesis
47:11. Os sacerdotes tinham suas terras, que eles não vendem
para José, Gênesis 47:22,26, e que as pessoas tinham terras
independentes da coroa, é evidente, as compras feitas por
José, Gênesis 47:19,20, e podemos concluir as compras que o
faraó não tinha poder para cobrar impostos sobre seus súditos
para aumentar sua receita própria, até que ele tinha comprado o
direito original que cada indivíduo tinha em suas posses. E
quando José comprei este para o rei levantou a coroa uma
receita amplo, embora ele restaurou as terras, obrigando cada
para pagar um quinto do produto para o rei, Gênesis 47:24. E é
digno de nota que o povo do Egito bem compreendido a
distinção entre assuntos e funcionários, pois quando eles
chegaram a vender suas terras, eles ofereceram a vender -
se também, e disse: Compre nós e nossa terra, e nós ea nossa
terra seremos servos de Faraó, Gênesis 47:19.
Diodoro da Sicília, lib. i., dá a mesma conta da constituição antiga
do Egito. "A terra", diz ele, "foi dividido em três partes:
1. Uma pertencia aos sacerdotes, com os quais eles prestados
todos os sacrifícios, e manteve todos os ministros da religião 2
a.. segunda parte foi a do rei, para apoiar a sua corte e da família,
e para suprir as despesas para as guerras se devem acontecer.
Daí não havia impostos, o rei ter tão ampla um espólio. 3.
O restante das terras pertencia aos sujeitos, que aparecem (a
partir da conta de Diodoro) ter sido todos os soldados, uma
espécie de milícia em pé, de responsabilidade, em detrimento do
rei, para servir em todas as guerras para a preservação do Estado.
" Este foi um algo constituição como o britânico, o governo
parece ter sido misturados, ea monarquia devidamente limitada,
até que José, ao comprar a terra do povo, fez o rei de alguma
espécie despótico. Mas não parece que qualquer uso indevido foi
feito de presente, como em tempos muito mais tarde,
encontramos ainda uma monarquia relativamente limitado.
O versículo 24. dareis a quinta parte a Faraó --------------------------
Este é precisamente o caso em Hindustão, o rei tem a quinta
parte de todas as culturas.
O versículo 26. José fez uma lei --------------------------------------------
que as pessoas devem manter a sua terra do rei, e dar-lhe
a quinta parte da produção como um imposto anual. Além deste,
parece que o rei não tinha mais exige. Toda esta conduta de José
tem sido tão fortemente censurado por alguns
como aplaudido por outros. É natural que os homens a correr em
extremos em atacar ou defender qualquer posição. Homens
sóbrios e criteriosa irá considerando que José fez por nomeação
Divina como um profeta de Deus, eo que ele fez apenas como
um estadista das circunstâncias do caso, a tez dos tempos, e do
caráter do povo que ele presidiu. Quando isso é feito
desapaixonadamente, veremos muita razão para adorar a Deus,
aplaudir o homem, e talvez censura em alguns casos
o ministro. José nunca é realizada até nosso ponto de vista, como
um infalível profeta de Deus. Ele foi um instrumento honrado nas
mãos de Deus de salvar duas nações da ruína total, e
especialmente de preservação que a família de que o Messias era
primavera, e de perpetuar a verdadeira religião entre eles.Neste
personagem que ele é representado nas páginas sagradas. Sua
conduta como o primeiro ministro do faraó era poderosamente
indicativo de um político profundo e consumado, que teve altas
noções de prerrogativa, o que o levou a usar todos os meios
prudentes para engrandecer seu mestre, e ao mesmo tempo para
fazer o que ele julgou melhor em o todo para o povo que
governou. Veja a conclusão do capítulo 50. Veja Clarke
em Gênesis 50:26.
Versículo 29 Põe tua mão debaixo da minha coxa
Ver Clarke em Gênesis 24:2.
O versículo 30. vou mentir com os meus pais--------------------------
como Deus havia prometido a terra de Canaã a Abraão e sua
posteridade, Jacó considerou-a como um lugar consagrado, sob a
superintendência especial e bênção de Deus, e como Sara,
Abraão, e Isaque foram enterrados perto de Hebrom, ele com
toda a probabilidade quis mentir, não apenas no mesmo lugar,
mas no mesmo túmulo, e não é provável que ele teria sido
solícito com isso, se ele não tivesse considerado que a terra
prometida como sendo um tipo de do descanso que resta para o
povo de Deus, e um penhor da herança entre os santos na luz.
Versículo 31. Então Israel inclinou-se sobre a cabeceira da
cama. -----------------------------------------------------------------------------
Jacó era agora tanto velho e fraco, e podemos supor que ele
reclinada no sofá, quando José chegou, que ele depois sentou-se
ereto (ver Gênesis 48:2) enquanto conversava com sua filho, e
receber seu juramento e promessa, e que, quando este ficou
pronto, ele inclinou-se sobre a cabeceira da cama, exausto com a
conversa, ele novamente reclinado se na cama como antes. Este
parece ser o significado simples, que o texto desconexo com
qualquer sistema religioso ou prejuízo, naturalmente
propõe. Mas porque shachah, significa não só a curvar, mas
para adorar, porque os atos de culto religioso foram realizados
por se curvar ou prostração, e porque mittah, uma cama,
com a mudança dos pontos, só se torna matteh, uma equipe, em
que sentido a Septuaginta tomou-a, traduzindo as palavras
originais assim: Και πποςεκτνηςεν Ιςπαηλ επι σο ακπον σηρ
ατσοτ Israel adoraram e, no topo de sua equipe, que o
escritor da Epístola aos Hebreus,Hebreus 11:21 , cita literatim;
portanto, alguns supõem que Jacó certamente tinha
uma imagem esculpida na cabeça ou no topo de sua equipe, para
que ele pagou uma espécie de adoração, ou que ele inclinou-se
para a equipe ou cetro de José, cumprindo assim a importação
profética de seu filho sonhos! O sentido do texto hebraico é dada
acima. Se o leitor preferir o sentido da Septuaginta e da Epístola
aos Hebreus, o significado é que, Jacob, através de debilidade,
apoiou-se com uma equipe, e que, quando ele recebeu a garantia
necessária de José que seu corpo morto deve ser realizada a
Canaã, apoiado em sua equipe ser inclinou a cabeça em adoração
a Deus, que o apoiou toda a sua vida, e até agora cumpriu todas
as suas promessas.
Capítulo 48
José, ouvindo que seu pai estava perto da morte, levou seus dois
filhos, Efraim e Manassés, e foi para Gosen, para visitá-lo, 1. Jacó
fortalece-se a recebê-los, 2. Dá José uma conta da vontade de
Deus para ele aparecer em Luz e, repetindo a promessa, 3,4.
Adota Efraim e Manassés como seus próprios filhos,
5,6. Menciona a morte de Raquel em Efrata, 7. Ele abençoa
Efraim e Manassés, preferindo o primeiro, que era o mais novo, a
sua irmão mais velho., 8-17 José, supondo que seu pai tinha
enganado em dar o direito de primogenitura para o mais jovem,
se esforça para corrigi-lo, 18. Jacó mostra que ele fez isso
intencionalmente, profecias muito boas sobre ambos, mas define
Efraim caçula diante de Manassés, 19,20. Jacó fala de sua morte,
e prevê o retorno de sua posteridade do Egito, 21. José E dá uma
parcela acima de seus irmãos, que ele havia tomado dos
amorreus, 22.
Notas sobre o Capítulo 48
Versículo 1. Um disse a José: Eis que teu pai está enfermo
Ele estava doente antes, e Joseph sabia, mas parece que um
mensageiro foi despachado para agora em forma de José que seu
pai estava aparentemente no ponto de morte.
Versículo 2. esforçando-se Israel, sentou-se sobre a cama.
Ele tinha sido confinado em sua cama antes, (ver Gênesis 47:31),
e agora, ouvindo que José foi visitá-lo, ele fez o que os esforços
de sua pouca força remanescente admitiria, a sentar-se na cama
para receber seu filho. Este versículo prova que uma cama, não
uma equipe, destina-se, no capítulo anterior, Gênesis 47:31.
Versículo 3. Deus Todo-Poderoso ------------------------------------------
El Shaddai, o todo-suficiente Deus, e Dispenceiro de
misericórdias, (ver Gênesis 17:1), apareceu-me em Luz, mais
tarde chamado Beth-El, ver Gênesis 28:13; ; 35: 6,9.
Versículo 5. E agora os teus dois filhos, Efraim e Manassés são-
meu --------------------------------------------------------------------------------
eu agora adotá-las em minha própria família, e eles têm o seu
lugar entre os meus 12 filhos, e ser tratado em todos os aspectos,
como aqueles, e têm interesse em igual todas as bênçãos
espirituais e temporais da aliança.
Versículo 7. Raquel morreu por mim, -------------------------------------
Raquel era a esposa de escolha de Jacó, eo objeto de sua afeição
invariável; ele a amava na vida ele a ama na morte: muitas águas
não podem apagar o amor, nem os rios afogá-lo. Uma partida de
própria autoria de um homem quando guiado pela razão e
religião, será necessariamente uma feliz. Quando pais e mães
fazer jogos para os seus filhos, que são ditadas por motivos, não
de afeto, mas apenas de conveniência, ganho mundano,
miserável, é Lia no lugar de Raquel até o final da peregrinação da
vida.
Versículo 8. Quem são estes? ----------------------------------------------
No Gênesis 48:10 diz-se, que os olhos de Jacó estavam
carregados de velhice, que ele não podia ver não podiam
discernir qualquer objeto a menos que fosse perto dele e,
portanto, se ele viu Efraim e Manassés, mas não podia distinguir-
os até que eles foram levados quase até ele.
Versículo 11. que eu não tinha pensado em ver o teu rosto
Há muita delicadeza e ternura muito nestas expressões. Ele
sente-se agora amplamente recompensado por seu sofrimento
longo e problemas por conta da suposta morte de José, em ver
não só ele, mas os seus dois filhos, os quais Deus, por um ato
especial de favor, está prestes a aumentar o número de sua
própria.Assim, vemos que como Rúbem e Simeão foram chefes
de duas tribos distintas em Israel, por isso foram Efraim e
Manassés, porque Jacob, em uma espécie de modo sacramental,
adotou-os com privilégios iguais aos de seus próprios filhos.
Versículo 12. José inclinou-se com o rosto por terra. ----------------
Este ato de José foi extravagantemente preconizado pelo
Dr. Delaney e outros."Quando eu o considero de joelhos para
Deus", diz o Dr. Delaney, "Eu considero ele como um
pobre mortal, no cumprimento de seu dever para com seu
Criador. Quando eu o contemplo curvando-se diante do Faraó,
considero-o na postura obediente de um sujeito com o seu
príncipe. Mas quando eu vê-lo dobrar a terra antes de um pobre,
velho, cego, pai decrépito, eu vejo com admiração e prazer. Como
exerce essa humilhação exaltar-lo!" Isto é insuportável! Pois de
fato, diz que é uma condescendência maravilhosa em um homem
jovem, que, no curso da providência de Deus, quase sem esforço
de sua autoria, foi elevado à riqueza e grandeza mundana, para
mostrar respeito para o seu pai! E que o respeito foi a
mais gratuita e condescendente, porque que o pai era pobre,
velho, cego e decrépito! A máxima deste mais censurável de
admiração, é que "as crianças que subiram à riqueza não
são obrigados a reverenciar seus pais quando reduzido em suas
circunstâncias, e derrubado pelo peso dos anos e de
enfermidades para os lados da sepultura, e eles deveriam
reconhecer e reverenciar-los, seria um sinal de bondade singular,
e ser altamente meritório. " Caso posições deste tipo passar
sem repreensão? Eu não creio. Pela lei de Deus e José natureza
foi tanto obrigado a pagar o seu pai morrer esta filial respeito,
como ele estava a reverência seu rei, ou para adorar o
seu Deus. Quanto a mim, devo livremente confesso que não vejo
nada de particularmente amável nesta parte da conduta de José,
ele simplesmente saiu-se de um dever que Deus, o sentido da
natureza, decência e comum, imperiosamente exigido dele, e
todos os em suas circunstâncias, para descarregar. Para o dia as
crianças presentes no leste, ao lado de Deus , pagar a mais
profunda reverência aos seus pais . Além disso, antes de quem foi
José curvando? Não apenas seu pai, mas um PATRIARCA mais
eminente; uma altamente distinguido pelo Senhor, e um
dos três dos quais o Ser Supremo fala da maneira mais favorável
e afetuoso, a três que recebeu e transmitiu a verdadeira fé, e
manteve intacta a aliança divina, eu
sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e a DEUS de Jacó. Ele
nunca disse: Eu sou o Deus de José. E se compararmos o pai e
o filho como homens, vamos descobrir que o último foi
ultrapassado pelo ex em graus quase infinitas. José devia seu
progresso e de sua eminência o que alguns chamam de boa sorte,
e que nós sabemos ter sido o especial providência de
Deus trabalhando em seu nome, totalmente independente de sua
própria indústria, favor. Jacó devia sua própria sustentação e
preservação, e com o apoio e preservação de sua numerosa
família, com Deus, com o exercício contínuo de vastos poderes de
uma mente forte e vigoroso, para que a providência de Deus
parecia sempre na oposição, porque Deus escolheu tentar ao
máximo os grandes presentes que ele havia concedido. Se,
portanto, o mais humilde e abjeta inferior deve reverência e
dignidade eminência elevada a altura não comum, por isso
deve José curvar o rosto em terra antes de Jacó.
Além disso, José, assim reverenciar seu pai, apenas seguiu os
costumes dos egípcios entre os quais ele viveu, que, de acordo
com Heródoto, (Euterpe, c. 80), foram particularmente notável
para a reverência que pagaram até a velhice. "Porque, se um
jovem encontrar seu sênior, ele instantaneamente desvia para
abrir caminho para ele, se uma pessoa de idade entrar um
apartamento, o jovem sempre levantar de suas cadeiras", e
Sr. Savary observa que a reverência mencionado por Heródoto é
ainda paga até a velhice em todas as ocasiões, no Egito. Em
países islâmicos as crianças se sentem como se muda na presença
de seus pais, nunca tentando falar menos falado. Entre os antigos
romanos era considerado um crime digno de morte para não
levantar-se em presença de uma pessoa de idade, e agindo parte
contrária foi considerada uma marca terrível da profunda
degeneração dos tempos. Assim, o humorista: -
Credebant hoc grande Nefas, et Morte piandum , Si Juvenis
VETULO nãoassurrexerat; et si
Barbato cuicumque puer. Juv. Sáb. xiii., v 54.
E não havia homens a hoary cabeças reverenciado,
ou meninos pago reverência quando um homem appear'd. Ambos
devem ter morrido. DRYDEN.
De fato, embora o Dr. Delaney está muito impressionado com o
que ele pensa ser grande condescendência e meritório e
humildade por parte de José, ainda encontramos a coisa em si, a
mais profunda reverência aos pais e velhice, praticado por todas
as nações civilizadas em o mundo, não como uma questão de
cortesia meritória, mas como um ponto de dever racional e
absoluta.
Versículo 14. Israel estendeu a sua mão direita,
colocando as mãos sobre a cabeça sempre foi usado entre os
judeus em dar bênçãos, designando homens para qualquer cargo,
e na consagração de sacrifícios solenes. Esta é a primeira vez que
encontrá-lo mencionado, mas que muitas vezes lemos sobre isso
depois. Veja Números 27:18,23; Deuteronômio 34:9; Mateus
19:13,15; Atos 6:6; 1 Timóteo 4:14 . Jacó colocou a mão direita
sobre a cabeça da jovem, que nos é dito que ele
fez conscientemente, bem sabendo que ele era, por (ou apesar
de) Manassés foi o primeiro nascido, sabendo pelo Espírito de
profecia que a posteridade de Efraim seria mais poderosa do que
a de Manassés. É perceptível como Deus desde o início tem
preferido o mais jovem ao mais velho, como Abel antes de Caim;
Sem antes de Jafé; Isaque antes de Ismael; Jacó antes de Esaú,
Judá e José antes de Rúben; Efraim antes de Manassés,
Moisés antes de Aaron, e Davi antes seus irmãos. "Isso é para ser
resolvido inteiramente para o conselho sábio e segredo de Deus,
na medida em que considera as bênçãos temporais e privilégios
nacionais, como o apóstolo nos diz:Romanos 9:11 ; Veja Clarke
em Gênesis 25:23 Mas essa preferência tem. nenhuma
preocupação com Deus que confira uma maior medida de seu
amor e aprovação em uma pessoa mais do que outro,
comparar Gênesis 4:7, com Hebreus 11:4, e você vai ver que a
diferença no caráter moral era a única causa por que Deus
preferiu Abel a Caim"-. Dodd. A graça que converte a alma
certamente vem do simples misericórdia de Deus, sem qualquer
mérito da parte do homem, e uma suficiência deste é oferecido
a todos os homens , Tito 2:11,12. Mas não é menos certo que
Deus mais ama aqueles que são mais fiéis a esta graça.
O versículo 1 . Ele abençoou José-------------------------------------------
O pai primeiro, e depois os filhos depois. E esta é uma prova
adicional ao que foi apresentado em Gênesis 48:12, Jacó
de superioridade, porque o menos é sempre abençoado
pelo maior.
O Deus que me alimentou toda minha longa vida --------------------
de Jacob agora está à beira da eternidade, com sua forte fé em
Deus. Ele vê sua vida ser uma série de misericórdias, e como ele
tinha sido carinhosamente Atencioso, previdente e amável com o
seu filho mais desamparados, de forma que Deus tem sido a ele;
ele alimentou toda a sua vida, ele claramente percebe que ele
deve cada bocado de alimento que ele recebeu a mera
misericórdia e bondade de Deus.
Versículo 16. anjo que me livrou de todo o mal -----------------------
haggoel hammalac. O Mensageiro, o Redentor
ou Parente, porque assim goel significa, por este termo, na lei
de Moisés, é aplicada a essa pessoa cujo direito é, a partir de seu
ser mais próximo semelhante, para resgatar ou comprar de volta
uma herança perdida. Mas de quem é Jacob falar? Muitas vezes,
temos visto, nos capítulos anteriores, um anjo de Deus
aparecendo aos patriarcas; (ver particularmente Gênesis 16:7, ea
nota lá; Veja Clarke em Gênesis 16:7) e temos prova cabal de que
isso não era criado anjo, mas o Mensageiro do Conselho Divino, o
Senhor Jesus Cristo. Quem, então, foi o anjo que redimiu Jacó, e
que ele invocou para abençoar Efraim e Manassés? Não é
JESUS? Ele só pode ser chamado de Goel, o Parente redentor,
pois só ele participou de nossa carne e sangue que o direito da
redenção pode ser sua, e que a posse perdida do favor e imagem
de Deus pode ser redimido, trouxe de volta, e restaurado a todos
aqueles que crêem em seu nome. Para ter invocado
qualquer outro anjo ou mensageiro em um negócio teria
sido impiedade. Anjos não abençoar; a Deus sozinho essa
prerrogativa pertence. Com que confiança pode um pai
verdadeiramente religioso usar essas palavras em nome de seus
filhos: "Jesus, o Cristo, que vos redimiu-me, abençoe estes
rapazes, resgatá-las também, e guardá-los para a vida eterna! "
Deixe meu nome ser chamado neles -------------------------------------
"Sejam sempre contabilizada como uma parte da minha própria
família, deixá-los ser verdade israelitas pessoas que prevalecem
com Deus, como eu fiz, e o nome de Abraão estar participantes
da sua fé; e o nome de Isaque deixá-los ser tão marcante para a
obediência submissa quanto ele. Deixe as virtudes de Abraão, de
Isaac e de Jacó ser acumulado neles, e invariavelmente
apresentada por eles! "Estas são as palavras de aprovação, e
pela imposição das mãos, a invocação do Redentor, ea
solene bênção pronunciada, a adoção foi concluído. A partir
deste momento Efraim e Manassés tinham os mesmos direitos e
privilégios que os filhos de Jacó, que, como os filhos
de Joseph eles nunca poderiam ter possuído.
E deixá-los crescer em uma multidão -------------------------------------
veyidgu larob; Deixe-los a aumentar como peixes em
uma multidão. Os peixes são o mais prolífico de todos os animais,
ver as instâncias produzidos em Ver Clarke em Gênesis 1:20. Esta
bênção profética foi verificada de maneira mais notável,
ver Números 26:34,37; Deuteronômio 33:17; Josué 17:17. Em
um momento da tribo de Efraim somaram 40.500 homens
eficazes, e que de Manassés a 52.700, totalizando em todo o
território de 93.200.
Versículo 18. José disse-Não é assim, meu pai -------------------------
José supor que seu pai tinha cometido um erro em colocar a mão
direita sobre a cabeça dos mais jovens, porque a mão direita foi
considerado como o mais nobre, e o instrumento de transmitir
maior dignidades, e, portanto, tem sido considerada entre todas
as nações, embora a razão de que não é particularmente
evidente.Mesmo nos céus a destra de Deus é o lugar da altíssima
dignidade. Foi observado que José falou aqui como ele foi movido
por natural, afeição, e que Jacó atuou como ele foi influenciado
pelo Espírito Santo.
Versículo 20. Em ti Israel abençoará ------------------------------------
Isto é, nas futuras gerações que os israelitas devem tomar a sua
forma de desejar prosperidade a qualquer nação ou família da
circunstância de o bem que deve ser conhecido que Deus fez a
Efraim e Manassés: Que Deus fazer-te tão frutífero como Efraim,
e multiplicar -te como Manassés ! Assim, para as suas filhas,
quando casados, as mulheres judias estão acostumados a
dizer, Deus te faça como Sara e Rebeca! Os formulários estão
ainda em uso.
Versículo 21. Eis que eu morro ---------------------------------------------
Com que compostura é esta palavra mais terrível
expressa! Certamente de Jacó pode ser agora disse, "Ele
transforma a visão impávido sobre o túmulo," para que não se diz
que ele era cheio de dias, assim como Abraão e Isaque, mas ele
está perfeitamente disposto a despedir das coisas terrenas , e
colocar seu corpo na sepultura. Poderia qualquer pessoa agir
como os patriarcas fez em seus últimos momentos, que não
tinham esperanças de vida eterna, não a crença na imortalidade
da alma? Impossível! Com tal convicção do ser de Deus, com tais
provas de sua ternura e respeito, com essa experiência de sua
providencial e interferência milagrosa em favor deles, eles
poderiam supor que eles eram apenas criaturas de um dia, e que
Deus tinha desperdiçado tanto muito cuidado, atenção,
providência, graça e bondade, de criaturas que eram para ser, em
última análise, como os animais que perecem? A suposição de
que eles poderiam ter nenhuma noção correta da imortalidade
da alma é tão desonroso a Deus como a si mesmos. Mas o que
devemos pensar dos cristãos que formaram esta hipótese em
um sistema para provar o que? Por que, que os patriarcas
viveram e morreram no escuro! Que ou a alma não tem
imortalidade, ou que Deus não pensou adequada para o
revelar. Fora com essa opinião! Ele não pode ser dito para
merecer refutação séria.
Versículo 22. Além disso, eu tenho dado a ti uma parte ----------
shechem achad, um Siquém ou um ombro. Nós já vimos
as transações entre Jacó e sua família em uma parte, e Siquém e
os filhos de Hamor, de outro. VejaGênesis 33:18,19, e; 34:1-
31 . Como ele usa a palavra Siquém aqui, eu acho que é provável
que ele faz alusão à compra do campo ou da parcela de terreno
mencionado Gênesis 33:18,19. Supôs-se que esta parcela de
terreno, que Jacó comprou de Siquém, foi tomada por ele e por
os amorreus, e que ele tinha se recuperado depois que a sua
espada e seu arco, ou seja, pela força das armas .Siquém parece
ter caído ao lote dos filhos de José, (ver Josué 17:1 , e; 20:7) e no
tempo de nosso Senhor, houve uma parcela de terreno perto
de Sicar ou Siquém, que ainda era considerado como a parte que
Jacó deu a seu filho José, João 4:5 , e no geral, foi provavelmente
o mesmo que Jacó comprou por um cem peças de
dinheiro, Genesis 33:18,19 . Mas como isso poderia ser dito
que ele tomou esta fora da mão dos amorreus com sua espada
e seu arco , não podemos dizer. Muitas tentativas têm sido feitas
para explicar este versículo abstruso, mas todos eles têm sido até
agora infrutífera. As palavras de Jacó foram, sem dúvida
perfeitamente entendido por José, e provavelmente se referia a
alguma transação que não é agora no registro, e é muito mais
seguro para nós confessamos a nossa ignorância, do que arriscar
conjectura após conjectura sobre um assunto de que podemos
saber certamente nada.
1. No respeito filial a pais idosos e desamparados já tivemos
ocasião de falar, ver Gênesis 48:11. O dever dos filhos para com
os pais só cessa quando os pais são colocados em seus túmulos, e
este dever é o seguinte na ordem e importância para o dever que
temos para com Deus. Nenhuma circunstância pode alterar a sua
natureza ou diminuir sua importância; Honra a teu pai ea tua
mãe é o comando soberano, eterno de Deus. Embora as relações
de pai e filho existir, este mandamento vai estar em pleno vigor.
2. O Anjo Redentor, o Mensageiro do concerto, em sua influência
preservar e guardar, é invocada pela morte de Jacob ser o
protetor e Salvador de Efraim e Manassés, Gênesis 48:16. Com
que vantagem e efeito pode um pai morrendo recomendar ao
Senhor Jesus para seus filhos, que podem testemunhar em seu
último suspiro que esse Jesus redimiu -lo de todo o mal ! Reader,
podes chamar Cristo teu Redentor? Porventura, por meio dele,
recuperou a herança perdida? Ou tu esperar a redenção de
todo o mal por qualquer outro meio? Através dele, e ele sozinho,
Deus vai redimir-te de todos os teus pecados, e como tu não
sabes o que é um momento pode trazer, tu não tens um
momento a perder. Tu tens pecado, e não há nenhum nome
debaixo do céu entre os homens pelo qual, podes ser salvo,
mas Jesus Cristo. Apega-te agora com ele, e estar em paz, e,
assim, bom, virá a ti.
3. Nós achamos que os patriarcas já realizada a terra prometida
no ponto mais sagrado de vista. Foi um presente de Deus para
eles, que foi confirmado por um pacto que falava de e
encaminhados para coisas melhores. Nós acreditamos que esta
terra tipificava o resto que permanece para o povo de Deus, e
podemos ser indiferentes à excelência do resto! Um patriarca não
podia morrer em paz, mesmo que distante desta terra, sem uma
garantia de que os ossos devem ser estabelecidas nele. Como
pode se viver, como podemos morrer confortavelmente, sem a
garantia de que nossas vidas estão escondidas com Cristo em
Deus, e que deve habitar em sua presença para sempre? Resta
um repouso para o povo de Deus, e só para o povo de Deus, para
aqueles que só amar, servir, reverenciar e obedecer-lhe, em seu
Filho Jesus Cristo, jamais se divertir.
Capítulo 49
Jacó, prestes a morrer, chamou os seus filhos juntos que ele pode
abençoá-los, ou dar declarações proféticas sobre a sua
posteridade, 1,2. Declaração profética sobre Rúbem,
3,4. Quanto Simeão e Levi, 57, sobre Judá, 8-12, sobre Zebulom,
13; sobre Issacar, 14,15; sobre Dã, 16-18; sobre Gade,
19; sobre Aser, 20; sobre Naftali, 21; sobre José, 22-
26; sobre Benjamin, 27 Resumo sobre o 12 tribos, 28. Jacó dá
instruções relativas ao seu ser enterrado na caverna de Macpela,
29-32. Jacó morre , 33.
Notas sobre o Capítulo 49
Versículo 1. Aquilo que te sucederá nos últimos dias. ---------------
É evidente a partir disso, e mesmo de todo o complexo dessas
profecias importantes, que os doze filhos de Jacó teve
preocupação muito pouco neles, pessoalmente considerado,
como o foram para ser cumprida nos últimos dias, ou seja, em
tempos remotos a partir desse período, e conseqüentemente a
sua posteridade , e não para si, ou para seus familiares mais
próximos. O conjunto destas declarações proféticas, de Gênesis
49:2-27, inclusive, é entregue em fortemente figurativa,
linguagem e na forma poética, que, em cada tradução, deve ser
preservada tanto quanto possível, tornando a linha de versão
para a linha com o original. Esta ordem de I devem procurar nas
notas seguintes, sempre propondo o primeiro verso, como a
tradução literal como possível, linha por linha com o hebraico
após o hemistíquio forma, a partir da qual o sentido será mais
facilmente aparecer, mas para o texto hebraico e a versão
comum, o leitor é, em última análise se refere.
2. Vamos juntos e ouvir, ó filhos de Jacó! E ouvi a Israel seu pai.
Bispo Newton, justamente observou que Jacó tinha recebido uma
dupla bênção, espiritual e temporal, a promessa de
ser progenitor do Messias, e da promessa da terra de Canaã. A
terra prometida ele poderia dividir entre seus filhos o que
quisesse, mas o outro deve limitar-se a um de seus filhos, ele,
portanto, atribui a cada filho uma porção na terra de Canaã, mas
limita a descida da semente abençoada para a tribo
de Judá. Alguns colocaram-se a um grande número de problemas
e aprendeu trabalho para mostrar que era uma opinião geral dos
antigos que a alma, um curto período de tempo anterior à sua
partida do corpo, torna-se dotado de uma certa medida do dom
profético ou clarividência, e que este era provavelmente o caso
de Jacó. Mas seria aviltante para a dignidade das profecias
entregues neste capítulo, para supor que eles vieram por
quaisquer outros meios que não a inspiração direta, quanto à sua
questão principal, embora certas circunstâncias parecem ser
deixada para o próprio patriarca, na qual ele pode expressar seus
próprios sentimentos, tanto como pai e como um juiz. Isto é
marcadamente evidente, 1. No caso de Rúben, de quem havia
recebido o mais grosseiro insulto, no entanto, a passagem
relativa a ele pode ser entendido, e, 2.No caso de José, o
ternamente amado filho de sua mais amada esposa Raquel, na
profecia a respeito de quem ele dá plena vazão a todos os
concurso e emoções afetivas que, como um pai e um marido,
fazer-lhe crédito sem fim.
3. Rúben, tu és meu primogênito! Meu poder, e no auge da
minha força, Excelência em eminência, e excelência no poder:
4. Derramando como as águas:-não serás Excelente, por subiste
ao leito de teu pai, - Então fizeste contaminam: à minha cama,
ele subiu!
Versículo 3. Rúben como o primogênito tinha direito a uma
porção dupla de tudo o que o pai teve, veja Deuteronômio 21:17.
A eminência ou dignidade mencionados aqui podem consultar
o sacerdócio, o poder, o governo real ou reino. Neste sentido tem
sido entendido por todos os Targumistas antigos. O Targum de
Onkelos parafraseia assim: " Tu deverias ter recebido três
parcelas, a primogenitura, o sacerdócio, e o reino: "e para isso o
Targum de Jonathan ben Uziel e Jerusalém acrescentar: " Mas
porque tens pecado, a primogenitura é dado
a José, o reino de Judá, e o sacerdócio de Levi. " Que o direito de
primogenitura foi dado aos filhos de José temos a mais completa
prova de 1 Crônicas 5:1.
Versículo 4. Derramando como as águas --------------------------------
Esta é uma frase obscura porque inacabado. Ela, evidentemente
diz respeito à contaminação do sofá de seu pai, e a palavra
pachaz, aqui traduzida derramando, e na nossa versão instável,
tem um mau significado em outros lugares da Escritura, a ser
aplicada a dissoluta, devassa e licenciosa conduta. Veja Juízes
9:4; Sofonias 3:4; Jeremias 23:14,32; 29:23.
Tu não primam ---------------------------------------------------------------
Esta tribo nunca subiu para qualquer eminência em Israel, não
era tão numeroso em um terço ou como Judá, José, ou Dã,
quando Moisés recebeu a soma deles no deserto, Números 1:21,
e estava entre os primeiro que foram levados em cativeiro, 1
Crônicas 5:26.
Então tu contaminam ---------------------------------------------------------
Outra frase inacabada, semelhante ao anterior, e sobre o mesmo
tema, passando por cima de uma transação de forma encoberta,
que proibiu delicadeza Jacob para ampliar em. Para o crime de
Rúben, Veja Clarke em Gênesis 35:22.
5. Simeão e Levi, irmãos: Eles realizaram seus propósitos
fraudulentos. 6. Em seu conselho secreto, minha alma não veio;
Em sua confederação minha honra não estava unido: porque no
seu furor mataram homens, ( ish, um nobre), e no seu prazer
eles assassinaram um príncipe. 7. Maldito foi sua raiva, porque
era forte! E sua ira excessiva, pois era inflexível! Vou dividi-los em
Jacó, E eu vou dispersá-los em Israel.
Versículo 5. Simeão e Levi são irmãos ------------------------------------
não só brotam dos mesmos pais, mas eles têm o mesmo tipo ou
disposição, de cabeça forte, enganador, vingativo e cruel.
Eles têm realizado,------------------------------------------------------------
Nossa margem tem, Suas espadas são armas de violência, ou
seja, as suas espadas, que eles deveriam ter usado na defesa de
suas pessoas ou a proteção honrosa de suas famílias, eles
empregaram no assassinato de base e covarde de um pessoas
inocentes.
A Septuaginta dá um rumo diferente a esta linha de nossa
tradução, e confirma a tradução dada acima: Στνεσελεςαν αδικια
εξαιπεςεψρ ατσψν. Eles realizaram a iniqüidade de sua
finalidade, com o qual a versão Samaritana concorda. No texto
Samaritano lemos {} Samaritano calu, eles têm feito, em vez do
hebraico keley, armas ou instrumentos, que leitura a maioria
dos críticos prefere: e quanto ao mecherotheyhem,
traduzido acima seus fins fraudulentos, e que a nossa tradução
em quase nenhuma autoridade torna suas habitações, ele deve
ou vêm do AEthiopic Macar, ele aconselhou, estratagemas
inventados, (ver Castel) ou do árabe [árabe] Macara, ele engano,
enganado praticadas, traçado, não apenas uma consistente, mas,
evidentemente, a verdade sentido.
Versículo 6. ao seu conselho secreto, se de toda participação na
culpa de Simeão e Levi no assassinato dos siquemitas. Ele
solenemente declara que ele não sabia nada
da confederação pelo qual foi executado, nem do conselho
secreto,em que foi traçado.
Se deve-se dizer que as palavras tabo e techad deve ser
traduzido no tempo futuro ou no imperativo, como na nossa
tradução, não vou lutar, embora é sabido que o pretérito é usado
frequentemente para o futuro em hebraico, e vice-
versa.Tomadas, assim, as palavras marcam o ódio forte que a
alma deste homem santo sentia pela vilania de seus filhos: "A
minha alma não virá em seu conselho secreto, minha
honra. deve não estar unidos à sua confederação.
Porque no seu furor mataram homens
ish, um nobre, um honrado homem, viz, Siquém.
E, em seu prazer ----------------------------------------------------------------
Isto marca o mais alto grau de maldade e malícia resolvido, eles
foram muito satisfeitos com a sua ação. Um espírito semelhante
Saulo de Tarso possuía anteriormente à sua conversão, falando
do martírio de Santo Estêvão, São Lucas diz: Atos 8:1: Σατλορ δε
ην ςτνετδοκψν αναιπεςει ατσοτ· Saul foi bom grado consentia
na sua morte. Ele estava com os outros muito satisfeitos com ele,
e, portanto, a previsão de nosso Senhor foi cumprida, João
16:2: Sim, vem a hora em que todo aquele que mata você vai
pensar que ele faz o serviço de Deus. E é representado como o
mais alto grau de desperdício e da maldade, não só para o
pecado, mas para deliciar-se com ele, ver Romanos 1:32. Como a
palavra original ratson significa, em geral, o prazer, a
benevolência, a alegria, ele não deve ser traduzido vontade
própria, nem obstinação, como alguns têm feito, mas
simplesmente como acima, e as razões parecem suficientemente
óbvio. Eles assassinaram um príncipe Hamor, pai deSiquém. Em
vez de shor, que nós têm traduzido uma parede, e outros
um boi, eu li sar, um príncipe, que faz um sentido consistente;
(ver Dissertação primeiro Kennicott, p 56), como não há
evidência alguma de que Simeão e Levi ou cavou uma
parede ou jarretou os bois, como alguns têm traduzido a
passagem; (veja amargem) ao contrário, o texto, Gênesis
34:28,29, prova que eles tinham tomado para seu próprio uso
do ovelhas, bois, bundas, todas as suas riquezas,
suas esposas e seus pequeninos.
Versículo 7. Maldito era sua raiva------------------------------------- o leão de Deus, Isaías 29:1, e nosso Senhor, seu descendente
Os primeiros movimentos de sua violência eram selvagens, e sua mais ilustre, o Leão da tribo de Judá, Apocalipse 5:5.
excessiva ou ira transbordando , ebrah, pois era inflexível -
nem as súplicas dos homens, nem os rogos, lágrimas, gritos, e "A duração do poder desta tribo é famosa seguinte
gritos dos desamparados fêmeas, poderia impedi-los de determinado:" o cetro do domínio, 'como é entendido Ester
seu propósito homicida , para isso, Gênesis 49:5, que se diz 8:4; Isaías 14:5, governo civil, não era para cessar ou arredará de
ter realizado. Judá até o nascimento ou vinda de Shiloh, significando o
apóstolo, como Cristo é estilo, Hebreus 3:1; nem o legislador
nativa, ou expositor da lei, o professor, ou escriba, dando a
Vou dividir-los, achallekem, vou fazê-los em lotes, dando
entender a sua política eclesiástica, a cessar, até que Shiloh deve
uma parte deles a uma tribo, e uma parte para outra, mas nunca ter uma congregação dos povos, ou seguidores religiosos, ligado
hão de alcançar qualquer consequência política. Este parece ter
a ele. precisão E como foi esta cumprida em ambos os aspectos!
sido literalmente cumprida. Levi não tinha herança, exceto 48
cidades, espalhadas por diferentes partes da terra de Canaã: e
"Um pouco antes do nascimento de Cristo, um decreto foi
quanto à tribo de Simeão, acredita-se geralmente entre os judeus
emitido por Augusto César que toda a terra da Judéia e da
que se tornaram mestres para o outro tribos, e quando eles
Galiléia deveria ser inscritos, ou um registro de pessoas tomadas,
entraram em Canaã eles tinham apenas uma pequena parte,
em que Cristo foi incluído, Lucas 2:1-7; onde Julian o apóstata
algumas cidades e vilas na pior parte do lote de Judá, Josué 19:1,
involuntariamente objeções ao seu título de CRISTO ou o rei, que
que depois encontrar muito pouco, eles formaram diferentes
nasceu um assunto de César! "Cerca de onze anos após a Judéia
colônias em bairros que eles conquistaram
foi feita uma província romana, ligado a Síria sobre a deposição e
dos idumeus e amalequitas, 1 Crônicas 4:39, as tribos não só
banimento de Arquelau, filho de Herodes, o Grande, por má
foram separados um do outro, mas, mesmo dividido de si
administração, e uma avaliação de propriedades ou tributação foi
mesmos, de acordo com esta previsão de Jacó.
levada a efeito por Quirino, governador da Síria, em seguida, o
mesmo que antes, como procurador do imperador, tinha feito a
8. Judá! tu! Teus irmãos te louvarão. Tua mão no pescoço de teus
inscrição, Lucas 2:2; Atos 5:37, e desde então a Judéia foi
inimigos: Os filhos de teu pai se curvarem para ti. 9. Um
governada por um vice-romana, eo poder judicial de vida e morte
leãozinho é Judá: A partir da presa, meu filho, tu ascendeu,
tirado os judeus, João 18:31.
Agachou-se, deitar-se como um leão forte E como uma leoa; que
deve despertá-lo? 10. De Judá o cetro não se arredará, nem um
"2 A política eclesiástica cessou com a destruição de sua cidade e
professor de sua prole, até que Shiloh virá, e com ele devem ser
do templo pelos romanos, no ano 70; Momento em que o
montados os povos. 11. Ele amarrará o seu jumentinho à vide, e à
Evangelho tinha sido pregado através do mundo conhecido pelos
videira escolha os potros de sua bunda, lavou sua roupa no vinho,
apóstolos", suas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia, e
suas roupas no sangue da uva. 12. Com vinho, devem ser os olhos
em Samaria, e até aos confins da terra; " Atos 2:8; Romanos
vermelhos e seus dentes será branco com leite.
10:18.

Versículo 8. teus irmãos te louvarão. -------------------------------------

"Entrada triunfal de Nosso Senhor em Jerusalém, antes de sua
Como o nome Judá significa louvor, Jacó aproveita a ocasião de
crucificação", montado em um jumento, até mesmo
seu significado para mostrar que essa tribo deveria ser tão
um potro o potro de um asno", que por sua direção os seus
eminente e glorioso, que o resto das tribos deve louvar -lo, isto é,
discípulos lhe trouxeram para este fim, à aldeia que contra você,
devem reconhecer sua dignidade superior, como em seus
e logo achareis uma jumenta presa, e um jumentinho com
privilégios deve ser distinguida além de todos os outros. Na
ela; solta -los e trazê-los para mim", Mateus 21:2-5,
profecia relativa a Judá, Dr. Hales tem várias observações
notavelmente cumprindo a profecia de Zacarias, 9:9) não é
judiciosas, e deixou muito pouco a ser mais desejado sobre o
menos um cumprimento de esta profecia de Shiloh, "ligação ou
assunto. Cada leitor terá prazer em conhecê-los aqui.
amarrar seu potro para a videira, até mesmo seu potro
jumento à vinha escolha. Nos tempos antigos montar no lombo
"A profecia começa com seu nome de Judá, significando brancas ou rabo potros era privilégio das pessoas de alta
o louvor do Senhor, que foi dado a ele em seu nascimento por sua
posição, príncipes, juízes e profetas, Juízes 5:10; 10:4; Números
mãe Lea, Gênesis 29:35 . Ele então descreve o caráter guerreiro
22:22 . E como os filhos de Israel foram simbolizado pela videira,
da tribo, a qual, pelo Divino nomeação, foi atribuído o primeiro
Salmos 80:8; Oséias 10:1, e os homens de Judá por "um (a
lote da terra prometida, que foi conquistada em conformidade, escolha) vinha de Sorek", no original, tanto aqui como na bela
os piedosos e heróico Calebe, o primeiro que colocou as mãos alegoria de Isaías, Isaías 5: 1-7, adotada por Jeremias; Jeremias
sobre os pescoços dos seus inimigos, e encaminhadas e
2:21 e por nosso Senhor, Mateus 21:33, que denominou-se
subjugado, Josué 14:11; 15:1; Juízes 1:1,2, e abriu o caminho
a videira verdadeira, João 15:1, a união de ambas as imagens
para a sua subjugação total sob Davi, que, em alusão a esta
significou pressuposto de nosso Senhor, como o prometido
previsão, louva a Deus, e diz: Tu me dado os pescoços dos meus
Shiloh, da dignidade de o rei dos judeus, não em um temporal,
inimigos, que eu poderia destruí-los que me odeiam, Salmos mas em um sentido espiritual, como ele declarou a Pilatos, João
18:40. Nos estágios diferentes de sua força, essa tribo é
18:36, como um prelúdio para a sua segunda vinda na glória
comparado a um filhote de leão, a um leão adulta, e para uma
"para restaurar o reino a Israel.
leoa de enfermagem, o mais feroz de todos. Assim, um leão foi o
padrão de Judá , comparar Números 2:3; Ezequiel 1:10. Na cidade
"A vingança para ser então infligido em todos os inimigos de sua
de Davi, onde ele repousava-se depois de suas conquistas, seguro
Igreja, ou congregação dos fiéis cristãos, é expressa pelo
no terror do seu nome, 1 Crônicas 14:17, foi chamado de Ariel,
imaginário simbólico de "lavar as suas roupas em vinho, e suas
roupas no sangue de uvas; que entender literalmente, seria
incongruente e incomum em qualquer lugar, ao mesmo tempo
que representa adequadamente as suas vestes avermelhou com
o sangue de seus inimigos, e sua imensa abate e imagens
frequentemente adotada nos proféticos escrituras.
"A força ea integridade da doutrina Shiloh estão próximo
representados por ter" os olhos vermelhos com o vinho, e os
dentes brancos de leite. " E, assim, o profeta evangélico, em
cepas semelhantes, convida o mundo a abraçar o Evangelho: -
Oh, todos os que tendes sede, vinde às águas, e os que não
tendes dinheiro, vinde, comprai e comei: Sim, vinde,
comprai vinho e leite, sem dinheiro e sem preço. Isaías 55:1.
"No último dia da festa dos tabernáculos era costume entre os
judeus para as pessoas para trazer água da fonte
de Siloé ou Siloé, que se derramou sobre o altar, cantando as
palavras de Isaías, Isaías 12:3: Com alegria tirareis água da fonte
da salvação, o que o Targum interpreta: "Com alegria vos receber
uma nova doutrina, de os eleitos do APENAS UM ', e festa em si
também foi chamado Hosannah, Salvar, nós te pedimos e Isaías.
também descreveu a apostasia dos judeus de sua tutelar Deus
Emanuel, sob a imagem correspondente de seu "rejeitando as
delicadamente fluem as águas de Siloé, Isaías 8:6-8.
"Por isso, nosso Senhor, no último dia da festa, significativamente
convidou os judeus a virem a ele como a fonte viva e verdadeira
de águas, Jeremias 2:13: "Se alguém tem sede, venha a mim e
beba. João 7:37 Ele também comparou sua doutrina a vinho
novo, que exigia para ser posto em odres novos, feitos de peles
fortes o suficiente para contê-lo, Mateus 9:17, enquanto o
Evangelho é repetidamente representada como dando leite para
bebês, ou os princípios elementares dos oráculos de Deus para os
novatos na fé, assim como carne e vinho {} forte para mestres em
Cristo ou adeptos, Mateus 13:11; Hebreus 5:12-14.
"E milagre mais significativo de nosso Senhor foi feito nesta
fonte, quando deu a visão de um homem 40 anos de idade, que
tinha sido cego desde o seu nascimento, enviando-lhe, depois de
haver ungido os olhos com umedecido barro, para lavar-se no
piscina de Siloé, que é a pronúncia grega do hebraico
Siloah ou Siloh, Isaías 8:6, onde a Septuaginta versão lê
Σιλψαμ, significando, de acordo com o evangelista,
απεςσαλμενορ, enviou e, conseqüentemente, derivado de
shalach, para enviar, João 9:7 Nosso Senhor assumindo para si os
seus dois títulos principais do Messias, significando. Ungido, e
Shiloh, enviado ou delegado de Deus, como ele tinha feito antes,
na abertura de sua missão: "O Espírito do Senhor está sobre mim,
porque ele tem ungido me para pregar o Evangelho aos pobres;
ele tem me enviou (απεςσαλκε) para curar os quebrantados de
coração, " Lucas 4:18.
"E no curso dele, declarou ele, eu estava não enviou (απεςσαλην),
mas até a ovelha perdida da casa de Israel, Mateus 15:24, por um
período de dois referência vezes, para seu personagem
em Jacó profecia de Shiloh e pastor de Israel, Gênesis 49:10-24.
"Esta é a vida eterna, para saber de ti, o único Deus verdadeiro,
ea Jesus Cristo, a quem Tu enviaste por diante, '(απεςσειλαρ) para
instruir e salvar a humanidade, João 17:3, e ele distingue, assim,
o seu próprio superior, missão de sua comissão aos seus
apóstolos: "Como o Pai me enviou, (απεςσαλκε με), também eu
vos envio ", πεμπψ , João 20:21. Donde São Paulo
expressamente estilos Jesus Cristo "o Apóstolo ( Αποςσολορ)
e Sumo Sacerdote da nossa profissão", Hebreus 3:1, e por um
argumento elaborado mostra a superioridade de
sua missão acima de Moisés, e do seu sacerdócio superior ao de
Aarão, na sequência da epístola. Seu sacerdócio foi predito por
Davi para ser um sacerdócio real, segundo a ordem
de Melquisedeque, Salmos 110:4. Mas onde vamos encontrar a
sua missão ou apostolado anunciada, exceto na profecia de Jacó
de Shiloh? Que era, evidentemente, assim entendida por Moisés
quando Deus ofereceu para enviar o como seu embaixador de
Faraó, e ele se recusou a princípio a árdua missão: "Ó meu
Senhor, peço-te enviar, pela mão de quem tu hás de enviar", ou
pelo prometeu Shiloh, Êxodo 3:10; 4:13 ; por quem, em sua
última bênção para os israelitas, paralela à de Jacó, ele rezou
para que "Deus traria de volta Judá ao seu povo", do
cativeiro, Deuteronômio 33:7.
"Aqui, então, encontramos o verdadeiro significado e origem do
termo muito disputada Shiloh nesta profecia de Jacó, que é
felizmente preservada pela Vulgata, tornando qui est
mittendus, o que está a ser enviada, e também por um
comentário rabínico sobre o Deuteronômio 22:7: "Se você
mantiver este preceito, é apressar a vinda do Messias, que é
chamado ENVIADO. '
"Esta profecia importante sobre íntimos Judá, 1 O caráter bélico e
conquistas desta tribo,. 2 A cessação do seu governo civil e
religiosa na primeira vinda de, Shiloh, 3 Sua inauguração manso e
humilde na época, como espiritual. Rei dos judeus , montando
um burro como os antigos juízes e profetas ; 4 Sua segunda vinda
como um guerreiro para pisar todos os seus inimigos, e, 5 Para
salvar e instruir seus fiéis "- Anal Hales " , vol. . ii., p. 167,
O versículo 10. de Judá o cetro não se arredará -----------------------
Os judeus têm um trocadilho com a palavra shebet, que
traduzimos cetro, eles dizem que significa uma equipe ou vara , e
que o significado do que é, de que " as aflições não deve afastar-
se do judeus até o Messias vem, "que eles ainda estão em aflição
e, portanto, o Messias não veio. Esta é uma infeliz mudança para
salvar um perdido causa . Targumista sua chefe, Onkelos,
entendeu e traduziu a palavra quase como nós, e o mesmo
significado é adotada pela Jerusalém Targum, e por todas as
versões antigas, o árabe exceção, que tem [árabe] kazeeb, uma
vara, mas em a MS muito antiga. do Pentateuco em minha posse
da própria palavra [árabe] sebet é usado, o que significa
uma tribo. Judá deve continuar um distinto tribo até o Messias
virá, e fê-lo, e depois de sua vinda foi confundido com os outros,
de modo que todos distinção tem sido desde então perdido.
Nem um professor de sua prole ------------------------------------------
eu sou suficientemente consciente de que o literal significado do
original mibbeyn raglaiv é de entre seus pés, e eu sou
tão plenamente convencido de que ele nunca deve ser assim
traduzida, a partir de entre os pés e fora da coxa simplesmente
significar progênie, fruto natural, por razões que certamente não
precisa ser mencionado. O Targum de Jonathan ben Uziel, e
a Jerusalém Targum, aplicar toda esta profecia, em uma
variedade de indicações muito minutos, para o Messias, e dar
nenhum tipo de rosto para as ficções dos judeus modernos.
13. No paraíso dos mares deve Zebulom habitará, e ele será um
refúgio para navios. Eo seu termo se estenderá até Sidom.
O versículo 13. Muito Zebulom ou parte na divisão da Terra
Prometida se estendia do Mar Mediterrâneo, a oeste, até o lago
de Genesaré para o oriente; ver sua divisão, Josué
19:10, Targum de Jonathan ben Uziel parafraseia a passagem
assim: "Zebulom deve estar nas costas do mar, e ele deve
governar sobre os paraísos; abaterá as províncias do mar com
seus navios, e sua fronteira se estenderá até Sidom.
14. Issacar é um jumento forte expressando entre dois
fardos. 15. E viu o lugar de descanso que era bom, e que a terra
era agradável, e ele se inclinou seu ombro à carga, e ele tornou-
se um servo do tributo.
Versículo 14. Issacar é um jumento forte --------------------------------
chamor garem é propriamente um jumento forte, de
pernas compridas; curral entre dois fardos tendo paciência, como
a maioria entender, as fadigas da agricultura, e submeter
a impostos exorbitantes, sim, que se esforçar para expulsar o
velho habitantes.
Os dois fardos literalmente significa que os dois sacos ou cestos ,
um em cada lado do corpo do animal, e expressando-se
entre estes refere-se à propensão bem conhecido do rabo,
sempre cansado ou sobrecarregado, a deitar-se, mesmo com sua
carga em sua volta.
O versículo 15. Ele viu que o descanso -----------------------------------
A parte interior que foi atribuído a ele entre as outras tribos. Ele
inclinou seu ombro à carga , o caldeu paraphrast dá a este uma
volta amplamente diferente da que lhe foi dada pela maioria dos
comentadores: "Ele viu a sua parte que era bom, e que a terra
era fértil, e ele deve subjugar as províncias do povo, e expulsar os
seus habitantes, e aqueles que são deixados serão seus servos, e
seus afluentes". Grotius compreende quase da mesma
maneira. A pusilanimidade que é geralmente atribuído a esta
tribo certamente não concorda com o ponto de vista em que são
exibidos nas Escrituras. Na canção de Deborah esta tribo é
elogiado pela ajuda poderosa que então oferecida, Juízes 5:15 . E
em 1 Crônicas 7:1-5, são expressamente dito ter sido homens
valentes em todas as suas famílias, e em todas as suas gerações ,
ou seja, através de cada período de sua história. Parece que eles
eram um trabalhoso, tribo, ousado valente, paciente
em trabalho e invencível na guerra; tendo estes dois fardos com
grande constância sempre que fosse
necessário. Quando Tola desta tribo julgou a Israel, a terra teve
sossego 23 anos, Juízes 10:01.
16. Dã julgará o seu povo, como uma das tribos de Israel. 17. Dã
será uma serpente no caminho, uma cerastes sobre a pista,
mordendo os calcanhares do cavalo, e do cavaleiro deve cair para
trás.
Versículo 16. Dã julgará ------------------------------------------------------
Dã, cujo nome significa julgamento, era o mais velho dos filhos de
Jacó por Bila, serva de Raquel, e ele está aqui prometido uma
regra de igualdade com as tribos que surgiram a partir de
qualquer Lea ou Raquel, as esposas legais de Jacó.
Alguns judeus e alguns escritores cristãos entender esta profecia
de Sansão, que surgiu a partir dessa tribo, e julgados, ou que a
palavra possa ser traduzida vingou, o povo de Israel 20
anos Veja Juízes 13:2; 15:20.
Versículo 17. Dã será uma serpente --------------------------------------
A palavra original é nachash, e temos visto em nota de Clarke
"Gn 3:1" que este tem uma grande variedade de significações. É
provável que uma serpente está aqui a intenção, mas de que tipo
não sabemos; ainda como a principal referência no texto é
a astúcia, esperteza, pode ser concebido como em "nota de
Clarke" Gn 3:1".
A cerastes sobre a faixa ------------------------------------------------------
A palavra shephiphon, que é outro lugar para ser
encontrada na Bíblia, é, assim, traduzida pela Vulgata,
e Bochart aprova a tradução. Os cerastes tem o nome de dois
pequenos chifres sobre sua cabeça, e é notável para a
propriedade aqui atribuído ao shephiphon. A palavra Orach,
que traduzimos caminho, significa a faixa ou rotina feitos no solo
pela roda de um carrinho de vagão, Nicandro dá desta serpente
em seu Theriaca concorda perfeitamente com o que aqui é dito
dashephiphon.
εν δ’ αμαθοιςιν
Η και παπα ςσιβον ενδτκερ ανει.
Encontra-se sob a areia, ou em alguma rotina carrinho pelo
caminho
É entender que essa tribo deveria ganhar a parte principal de
suas conquistas mais pela astúcia e estratagema, que por valor, e
isso é visto especialmente na conquista de Laís ., juízes xviii, e até
mesmo em algumas das transações de Sansão, como a queima do
milho dos filisteus, e finalmente puxando para baixo o seu
templo, e destruindo três mil de uma só vez, consulte Juízes
16:26-30.
18. Para tua salvação que eu esperava, ó Senhor!
Esta é uma ejaculação notável, e parece estar perfeitamente
alheia com tudo o que aconteceu antes e tudo o que se segue,
embora seja provável que certas visões proféticas que Jacob
tinha agora, e que ele não explica, lhe deu origem, e por isso ele
uma vez expressa tanto a sua fé e esperança em Deus. Ambos os
comentaristas judeus e cristãos têm-se esforçado para encontrar
a conexão em que estas palavras existia na mente do patriarca. O
Targum de Jonathan expressa o todo assim: "Quando Jacó viu
Gideão, filho de Joás, e Sansão filho de Manoá, que estavam a ser
salvadores em uma idade futura, ele disse: Eu não espero para a
salvação de Gideão, eu não espere a salvação de Sansão, porque
a salvação é uma salvação temporal, mas eu esperar e esperar
por tua salvação, ó Senhor, porque tua salvação é eterna " E o
Targum de Jerusalém muito para o mesmo propósito: "Nosso pai
Jacó disse: Espere, não a minha alma, para a redenção de Gideão,
filho de Joás, que é temporal, nem a redenção de Sansão, que é
uma salvação criado, mas para a salvação que disseste por tua
palavra deve vir ao teu povo, os filhos de Israel: A minha alma
espera esta tua salvação ". Na verdade, essas Targums entender
quase toda a estas profecias sobre o Messias, e especialmente o
que é dito sobre Judá, cada palavra de que se referem a
ele.Assim, os antigos judeus condenar os modernos de ambas as
falsas interpretações e expectativas vãs. Como a tribo de Dan foi
o primeiro que parece ter sido seduzido a partir do verdadeiro
culto a Deus (veja Juízes 18:30), alguns têm pensado que Jacob se
refere especialmente para isso, e vê o fim da apostasia geral
apenas no redenção por Jesus Cristo, considerando
o nachash acima como o sedutor, eo Messias prometido
a semente.
19. Gad, um exército deve atacá-lo, e ele a atacar em troca.
Esta é uma das profecias mais obscuros no capítulo inteiro, e não
há dois intérpretes concordam na tradução das palavras originais,
que exibem uma mais singular aliteração: -
gad gedud yegudennu; . vehu yagud
Akeb A profecia parece referir-se geralmente aos distúrbios
freqüentes para que essa tribo deveria ser exposto, e seu hostil
disposição guerreira, que sempre levam a repelir qualquer
agressão. É provável que a profecia teve um cumprimento
especial quando esta tribo, em conjunto com a de Rúben e à
meia tribo de Manassés, conseguiu uma grande vitória sobre os
hagarenos, levando cativo cem mil homens, duas mil jumentos,
50 mil camelos, e 250.000 ovelhas; ver 1 Crônicas 5:18-22 . Dr.
Durell e outros traduzir a última palavra Akeb, traseira - "Ele
deve invadir o seu traseiro; que contém quase nenhum
significado, uma vez que só parece afirmar que embora o
exército que invadiu a Gade deve ser bem sucedido, mas
os gaditas que hostilizam a traseira, como eles voltaram, mas isso
nunca poderia ser uma conseqüência assunto suficiente para
uma profecia. A palavra d ekeb é frequentemente utilizada
como uma partícula, o que significa, em consequência, por causa
de, em virtude da. Após os gaditas tinha obtido a vitória acima
mencionado, eles continuaram a possuir a terra de seus inimigos
até que eles foram levados cativos. As parafrases Caldeu aplicar
isso para os gaditas indo armados o Jordão diante de seus
irmãos, desconcertante seus inimigos, e retornando com
muito despojo. Veja Josué 4:12-13, e Josué 22:1-2,8.
20. De Aser, o seu pão será gordo, e ele deve produzir delícias
reais.
Isso se refere à grande fertilidade do lote que caiu para Aser, e
que parece ter correspondido com o nome, que
significa feliz ou abençoado. Seu grande prosperidade é descrito
por Moisés desta maneira figurativa: "Vamos Aser ser
abençoado com as crianças, que ele seja aceitável para seus
irmãos, e deixá-lo mergulhar os pés em óleo; " Deuteronômio
33:24.
21. Naftali é um carvalho se espalhando, Produzir ramos bonitos.
Este é Bochart de tradução, e talvez nenhum homem que
entende o gênio da língua hebraica tentará disputar sua
propriedade, é tão literal como é correto. Nossa própria tradução
mal dá sentido. A fecundidade desta tribo em crianças pode estar
aqui pretendida. De seus quatro filhos Jazeel, Guni, Jezer e Silém,
que ele levou para o Egito, Gênesis 46:24, no curso de 215 anos
brotou de homens eficazes 53.400: mas como grande aumento
desta forma não foi um raro caso dos descendentes de Jacó, este
pode referir-se particularmente para a fecundidade do seu solo, e
do cuidado providencial especial e bênção do Todo-Poderoso,
para que de fato Moisés parece particularmente para se
referir, Deuteronômio 33:23: ó Naftali, satisfeito com favorecer, e
completa com a bênção do Senhor. De modo que ele pode ser
representado sob a noção de uma árvore plantada em um solo
rico , crescendo a um tamanho prodigioso, estendendo seus
ramos em todas as direções, e se tornar uma sombra para os
homens e de gado, e um porto para as aves do céu.
22. O filho de um frutífero (videira) é José, o filho de um frutífero
(videira) junto à fonte: As filhas (ramos) atirar por cima do
muro. 23. Eles atormentada ele e disputavam com ele; Os
arqueiros chefe tinha ele em ódio. 24. Mas o seu arco
permaneceu em força, e os braços de suas mãos foram
fortalecidos pelas mãos do Poderoso de Jacó: Pelo nome do
Pastor, a Rocha de Israel. 25. Pelo Deus de teu pai, para que ele
ajudou a ti, E Deus Todo-suficiente, ele abençoou, A bênção dos
céus de cima, e as bênçãos que encontram-se sob os profundos,
as bênçãos dos seios e do ventre 26. As bênçãos de teu pai ter
prevalecido sobre as bênçãos dos montes eternos, e as coisas
desejáveis das colinas eternas. Estes devem ser sobre a cabeça de
José, e em sua coroa, que foi separado de seus irmãos.
O versículo 22. A soma de uma videira frutífera ----------------------
Esta parece-me a referir a si mesmo Jacob, que foi abençoado
com essa posteridade um numeroso que em 215 anos após esta
seus descendentes ascendeu a mais de 600.000 homens eficazes,
e os números aqui têm a intenção de apontar o contínuo
crescimento e aumento de sua posteridade. Jacó era uma árvore
frutífera plantada por uma fonte, que porque
era bom renderia bons frutos, e porque foi plantada perto de
uma fonte, de ser continuamente regada, seria
ser perpetuamente frutífera. O mesmo é usado e aplicado a
Jacó, Deuteronômio 33:28 : A FONTE de Jacó será sobre uma
terra de milho e vinho.
As filhas , banoth, colocar aqui para ramos, ----------------------
disparar sobre ou correr na parede. --------------------------------------
Aludindo provavelmente para o caso da videira, o que requer a
ser suportado por um muro, árvores, os comentaristas têm
entendido isso literalmente, e aplicou-o à As mulheres egípcias,
que foram tão impressionado com a beleza de José, como para
subir à paredes, os topos das casas, enquanto ele passava. Este é
agradável à vista tomada do assunto pelo Corão. Veja Clarke
em Gênesis 39:6.
Versículo 23. O chefe arqueiros--------------------------------------------
baaley chitstsim, os mestres de setas irmãos de José,
que quer utilizados tais armas, enquanto a alimentação de seus
rebanhos nos desertos, para a proteção de si mesmos e de gado,
ou para fins de caça, e que, provavelmente, destacou no tiro com
arco. Pode, contudo, referem-se às amargas discursos e palavras
duras que eles falavam para e dele, por que o odiava, e não podia
falar pacificamente com ele, Gênesis 37:4 . Assim, eles
atormentada ele, e foram incessantemente xingar ou encontrar
falhas.
O versículo 24. Mas o seu arco permaneceu em força --------------
Quanto mais ele foi perseguido, tanto por seus irmãos ou no
Egito, o mais resplandecente sua retidão e virtudes brilharam:
e os braços prolongada de energia e influência, de seus
projetos e operações especiais de sua prudência, juízo, critério,
Foram todos prestados sucesso pela mão socorro dos poderosos
e proteção, do Poderoso de Jacó Deus que abençoou e protegeu
todos os conselhos e planos de Jacob, e protegido e aumentou-o
também quando ele estava em uma terra estranha, e muitas
vezes sob o poder dos que procuraram oportunidades para
oprimir e enganar ele.
Pelo nome do Pastor, a Rocha de Israel --------------------------------
a Jeová , e El-Elohey Israel, ver Gênesis 33:20. Esta parece-me a
referir ao assunto do trigésimo segundo capítulo, onde Jacó lutou
com Deus, tinha de Deus nome revelado a ele, e seu
nome mudado de Jacó para Israel, em conseqüência do que ele
construiu um altar, e dedicados a Deus, que lhe apareceu sob o
nome de Elohey-Israel, o Deus forte de Israel, o que circunstância
o levou a usar o termo rocha, que, como um símbolo de poder, é
freqüentemente dado a Deus nos escritos sagrados, e pode aqui
consultar a pedra que Jacó configurar. É muito provável que a
palavra pastor se destina a aplicar ao nosso bendito Senhor, que é
o Pastor de Israel, o bom pastor, João 10:11-17 , e que, além de
toda a controvérsia, era a pessoa com quem Jacó lutou. Veja
Clarke em Gênesis 16:7. e"Gn 32:24".
Versículo 25. o Deus de teu pai ---------------------------------------------
que freqüência Deus é chamado o Deus de Jacó não necessita de
nenhum ser dito que lê a Bíblia.
Deus Todo-suficiente ----------------------------------------------------------
em vez de ETH Shaddai, O Todo-Poderoso ou Todo-
suficiente, li EL Shaddai, Deus Todo-suficiente, o que é a
leitura da Samaritana, Septuaginta, siríaco e copta, e de três MSS
respeitável. Nas coleções de Kennicott e De Rossi. As cópias
usadas por essas versões antigas tinham evidentemente
EL, Deus, e não eth, O, um erro produzido nos últimos
tempos. Na palavra El Shaddai, Veja Clarke em Gênesis
17:1.
A bênção dos céus, do alto --------------------------------------------------
Uma geralmente puro, céu claro e sereno, frequentemente
caindo chuveiros fertilizantes e orvalhos, de modo a fazer um
solo muito fértil e atmosfera salubre.
Bênçãos que se encontram na profundezas ----------------------------
quer que riquezas pode ser adquirida a partir do mar ou rios,
de minas e minerais nas entranhas da terra, e de
abundantes fontes em diferentes partes da sua herança. Nossa
tradução desta linha é excessivamente obscuro: Bênçãos do
abismo que está embaixo. O que é que se encontra sob a
profunda: Ao ligar bircoth, bênçãos, com robetseth,
deitada, toda a ambiguidade é evitado, eo texto fala de um
sentido claro e consistente.
As bênçãos dos seios e do ventre. -----------------------------------------
Uma prole numerosa, e uma abundância de gado. A progênie de
Joseph, de Efraim e Manassés, totalizaram no primeiro censo ou
enumeração (Nm 1) para 75.900 homens, que ultrapassou a
soma de qualquer tribo, Judá, o maior dos outros, totalizando
não mais que 74.600. Na verdade, Efraim e Manassés se
multiplicaram tão grandemente nos dias de Josué, que um
comum muito não era suficiente para eles. Veja sua
denúncia, Josué 17:14.
O versículo 26. A bênção de teu pai, --------------------------------------
As bênçãos que teu pai agora reza por e pronuncia não são
nem temporal, nem transitória, pois eles devem exceder em
sua duração as eternas montanhas, e em
seu valor e espiritual natureza todos os conveniências,
confortos e iguarias que as eternas colinas pode produzir. Devem
durar, quando os céus ea terra não são mais, e se estenderá por
toda a eternidade. Eles são as bênçãos que serão comunicadas ao
mundo por meio do Messias.
O Targum de Jerusalém parafraseia o lugar assim: "A bênção do
pai vos serão acrescentadas as bênçãos, na qual o teu pais
Abraão e Isaac, que são comparados a montanhas, ter
abençoado, e eles devem exceder as bênçãos das quatro mães,
Sarah, Rebeca, Raquel e Lia, que são comparados aos montes:
todas estas bênçãos será uma coroa de esplendor na cabeça de
José, e sobre o alto da cabeça daquele que foi um príncipe e
governador na terra do Egito. "
27. Benjamin é um lobo voraz: de manhã devorará a presa, e à
tarde repartirá o despojo.
Esta tribo é muito apropriadamente comparado a um voraz lobo,
por causa da coragem rude e ferocidade que eles
invariavelmente apresentada, particularmente em sua guerra
com as outras tribos, em que eles mataram mais homens do que
a totalidade dos seus próprios números somaram.
"Esta última tribo," diz o Dr. Hales, "é comparado a um lobo para
sua disposição feroz e marcial, como foi demonstrado pelos seus
concursos com as outras tribos, em que, depois de duas vitórias,
eles foram quase exterminados, 20 juízes :18-48. " Sua união com
a tribo de Judá parece ser intimado em suas conquistas
conjuntas, expressa quase nos mesmos termos:". Judá, subiram
da presa", "Benjamin devorou a presa" Moisés em sua profecia
paralela, Deuteronômio 33:12, confirma isto significando que
o santuário deve ser fixada em seu lote, e que ele deve continuar
enquanto a existência do próprio templo: -
O amado do Senhor habitará com ele em segurança e devem
cobrir-lhe todo o dia, e habitará entre os seus
ombros. Deuteronômio 33:12.
Na parte da manhã,------------------------------------------------------------
Estas expressões foram entendida de várias formas. O sentido
dado acima é aquela em que os intérpretes principais concordam,
mas Houbigant protestos contra a profecia que significa
a continuação desta tribo, como as palavras", na
manhã devorando a presa ", e" na noite dividindo os despojos ",
são deve implicar, "porque", observa ele, "após o retorno do
cativeiro babilônico, esta tribo não é mais mencionado." Mas esta
pode ser contabilizada a partir da circunstância de que
seja associada com a de Judá (ver 1 Reis 12:21-24 , após o qual é
raramente mencionado, mas nessa união. Sendo assim, absorto
na tribo de Judá, que continuou a partir da manhã até a noite da
dispensação judaica, e consequentemente até que o Leão da
tribo de Judá foi visto no deserto de Israel.
Na parte da manhã, de acordo com o Sr. Ainsworth, "significa
o primeiro vezes, por Ehud de Benjamin foi o segundo juiz que
salvou os israelitas das mãos dos moabitas Juizes 3:15, de
Benjamin foi o primeiro rei de Israel, ele e seu filho eram grandes
guerreiros, tornando uma presa de muitos inimigos, 1 Samuel
11:6,7,11; 14:13,15, 47,48 E a noite, os últimos tempos, pois
Mordecai e Ester de Benjamin entregue os judeus de uma grande
destruição e matou os seus inimigos, Ester 8:7,9, 11; 9:5,6, 15,16
".
O versículo 28 . Cada um segundo a sua bênção ----------------------
Ou seja, guiada pelo Espírito infalível da profecia, Jacó agora
anunciada para cada um de seus filhos todos os eventos
importantes que deverão ocorrer durante suas sucessivas
gerações, ea característica predominante de cada tribo, e, ao
mesmo tempo, fez algumas referências relativamente obscuros
ao advento do Messias, e da redenção do mundo por ele.
Versículo 29. Enterre-me com meus pais, -------------------------------
A partir disso, parece que a caverna em Macpela era
uma sepultura comum para Hebreus de distinção, e de fato o
primeiro público sepultura mencionado na história. De Gênesis
49:31 vemos que Abraão, Sara, Isaque, Rebeca e Lia, já havia sido
depositado ali, e entre eles Jacó desejava ter colocado seus ossos,
e ele deixou seu cargo morrendo com seus filhos para enterrá-lo
neste colocar, e isso eles conscientemente
realizada. Veja Gênesis 50:13.
Versículo 33. Ele reuniu-se seus pés na cama --------------------------
É muito provável que ao entregar essas bênçãos proféticas Jacó
sentou-se ao lado de sua cama, inclinando-se sobre o seu bordão,
e tendo terminado, ele levantou os seus pés na cama,
espreguiçou-se sobre ela, e expirou!
E se recolheu ao seu povo. --------------------------------------------------
O testemunho de que este lugar tem para com a imortalidade da
alma, e para a sua existência separada do corpo, não deve ser
considerado levianamente. No mesmo momento em que Jacob
se diz que os seus pés na cama, e de ter expirado, ele é
adicionado, e se recolheu ao seu povo. É certo que o seu corpo
não foi seguida, recolhido ao seu povo, nem até sete semanas
depois, e não é provável que uma circunstância, tão distante no
ponto tanto de tempo e lugar, teria sido, assim, antecipado , e
associada a fatos que ocorreu em que momento .Eu não posso
ajudar, portanto, considerando esta uma evidência adicional para
a imaterialidade da alma, e que foi destinado pelo Espírito Santo
para transmitir este sentimento grande e consoladora, que
quando um homem santo deixa de viver entre seus
companheiros, sua alma torna-se um habitante de outro mundo,
e se juntou aos espíritos dos justos aperfeiçoados.
1. Especula-se (Veja Clarke em Gênesis 37:9) que as 11 estrelas
que se inclinavam para José poderia provavelmente se referem
aos signos do Zodíaco, que foram muito antigamente conhecido
no Egito, e é suposto ter tido a sua origem em Caldéia . Nesta
suposição de 11 irmãos de José, respondeu a 11 destes sinais, e
se ao décimo segundo . Geral Vallancy esforçou-se, em
sua Coletânea de Rebus Hibernicis, vol. vi., parte. ii., p. 343, para
traçar a analogia entre os doze filhos de Jacó e os doze signos do
Zodíaco, que o Dr. Hales (Análise, vol. ii., p. 165) alterou um
pouco, e colocado em uma forma em que torna-se mais
geralmente aplicável. Como este sistema é curioso, muitos
leitores que podem não ter a oportunidade de consultar as obras
acima terá o prazer de encontrá-lo aqui.Que há uma alusão
aos doze signos do Zodíaco, e provavelmente a seus antigos
astros, pode ser facilmente creditado, mas até que ponto as
características peculiares dos filhos de Jacó foram expressas
pelos animais do Zodíaco, é uma questão muito diferente .
1. RUBEN "Instável (e derramando) como águas", o signo de
Aquário, representado como um homem despejando águas de
uma urna. 2. Simeão e Levi " Irmãos Unidos " signo de Gêmeos ou
os gêmeos. 3. Judá "O forte leão "- 4. Aser "Seu pão será gordo",
o signo de Virgem ou a Virgin, geralmente representado como
segurando um ouvido cheio de milho. 5. Issacar "Um
forte burro "ou boi, ambos utilizados na criação a TAURUS sinal
ou o Touro.6. e 7. DAN-"A serpente mordendo os calcanhares do
cavalo"-Escorpião,. Na esfera celeste, o Escorpião é representado
como morder o calcanhar do cavalo do arqueiro de Sagitário,
e quelas, "suas garras", originalmente ocupava o espaço
de Libra. 8. José "Seu arco permaneceu em força ", o signo de
Sagitário, o arqueiro ou arqueiro; comumente representados,
mesmo no Zodiacs asiático, com seu arco dobrado, e a seta
desenhada até a cabeça curva-a em plena força. 9. Naftali por
uma peça em seu nome, talê, aram -o ARIES sinal, de acordo
com os rabinos. 10. Zebulom "Um refúgio para navios", denotado
por Câncer, o caranguejo. 11. GAD-"Uma tropa ou exército",
invertido, dag, um peixe signo de Peixes. 12. Benjamin "Um lobo
voraz"-Capricórnio, que na esfera egípcio foi representado por
uma cabra liderada por Pan, com um lobo cabeça.
Que probabilidade o leitor pode ver em tudo isso, eu não posso
fingir que dizer, mas que os doze signos eram na época conhecido
no Egito e na Caldéia, não pode haver dúvida.
2. Nós vimos agora a vida de Jacob trouxe ao fim, e
cuidadosamente traçado que em todas as suas fortunas diversos,
como os fatos se apresentaram nos capítulos anteriores. Isaque,
seu pai era o que poderia ser chamado de homem de bem, mas
na força da mente, ele parece ter ficado muito aquém de seu pai
Abraão, e seu filho Jacó. Tendo deixado a gestão de suas
preocupações domésticas a Rebeca, sua esposa, que era uma
mulher astuta e comparativamente sem religião, a educação de
seus filhos foi negligenciado ou pervertido. A influência infeliz,
que os preceitos eo exemplo de sua mãe tinha na mente de seu
filho que vimos e lamentou. Através da misericórdia de Deus
Jacob sobreviveu à sombra parte de seu próprio personagem, e
seus últimos dias foram mais brilhante dele e seu melhor. Ele
teve muitos problemas e dificuldades na vida, em que uma
mente inferior deve ter necessariamente afundado, mas ser um
trabalhador em conjunto com a providência de Deus, suas
dificuldades só serviu para aguçar em geral a sua invenção, e tirar
os imensos recursos de sua própria mente. Ele tinha a ver com
um parente, avaro procrastinar, tão destituídos
de humanidade como era de justiça . Deixe esta pleitear algo em
sua desculpa. Ele certamente o fez despistaro pai-de-lei, e ainda,
provavelmente, não tinha mais do que a justa recompensa de
seus serviços fiéis na edição bem sucedida de todos os seus
dispositivos. A partir do momento em que Deus o favoreceu com
que maravilhosa manifestação da graça em Peniel , Gênesis
32:24-30 , ele se tornou um novo homem . Ele tinha descobertas
frequentes de Deus , antes , a encorajá-lo em viagens, assuntos
seculares, mas nenhum em que o coração de mudança de poder
da graça divina era tão abundantemente revelado. Feliz aquele
cuja última dia são o seu melhor!Mal podemos conceber uma
cena mais nobre ou digna do que exposto no leito de morte de
Jacob. Este grande homem era agora um cento e 47 anos de
idade, embora seu corpo, pela perda de tempo, foi muito
enfraquecido, mas com uma mente em vigor perfeito, e uma
esperança cheia de imortalidade, que ele chama de sua
numerosa família juntos, todos eles em seu estado máximo de
prosperidade, e dá-lhes o seu último conselhos, e sua bênção
morrendo. Suas declarações mostram que o segredo do Senhor
estava com ele, e que sua vela brilhava sobre o seu
tabernáculo. Tendo terminado o seu trabalho, com a posse
perfeita de todas as suas faculdades, e sendo determinado que,
enquanto ele foi capaz de ajudar a si mesmo não deve ser
chamado para ajudar, (que foi um dos grandes características de
sua vida), ele, com que a dignidade que se tornou um grande
homem e um homem de Deus se estendeu sobre sua cama, e sim
parece ter conquistado a morte do que ter sofrido isso. Que,
vendo o final deste ilustre patriarca, pode ajudar, exclamando:
Não há ninguém como o Deus de Jesurum!Deixe Deus de Jacó ser
o meu Deus! Deixe -me morrer a morte dos justos, e seja o meu
fim como o seu! Leitor, Deus ainda é o mesmo: e embora ele não
pode fazer-te como grande como era Jacob, mas ele está pronto
para fazer-te como bom , e, qualquer que seja a tua vida passada
pode ter sido, te coroa com bondade amorosa e terna
misericórdias, para que o teu fim também pode ser de paz.
Capítulo 50
José lamenta a morte de seu pai, e os comandos médicos, que
embalsamasse ele, 1,2. Os egípcios choraram por ele dia 70,
3. José pede permissão do Faraó para acompanhar o cadáver seu
pai para Canaã, 4,5. Faraó consente, 6. Faraó domésticas e os
anciãos, os anciãos do Egito, José e seus irmãos, com carros,
cavaleiros, procissão, 7-9. Eles vêm à eira de Atade, e lamentar
há sete dias, 10. Os cananeus chamar a lugarde Abel-Mizraim,
11. Eles enterram Jacó em Macpela, 12,13. José retorna para o
Egito, 14. Seus irmãos, temendo seu desagrado, enviar
mensageiros para lhe implorar seu perdão de erros passados, 15-
17. Eles seguem, e prostrar-se diante dele, e oferecer para
serem seus servos, 18. José recebe carinhosamente, e assegura-
lhes e deles de seu cuidado e proteção, 19-21. José e seus irmãos
moram no Egito, e ele vê a terceira geração de seus filhos,
22,23. Estar prestes a morrer, ele profecias o retorno dos filhos
de Israel do Egito, 24, e faz com que eles juram que vai levar seus
ossos para Canaã, 25. José morre, com idades 110 anos; foi
embalsamado e colocado num caixão no Egito, 26.
Notas sobre o Capítulo 50
Versículo 1. José se lançou sobre o rosto de seu pai ------------------
Embora este ato parece ser suspenso pela divisão contra natural
deste versículo do capítulo anterior, mas podemos ter certeza de
que era a imediata consequência da morte de Jacó.
Versículo 2 . os médicos ------------------------------------------------------
ropheim, os curandeiros, aqueles cujo negócio era
para curar ou restaurar o corpo de doenças pela administração
de próprios medicamentos, e quando a morte ocorreu,
para curar ou preservá-lo da dissolução pelo embalsamamento, e
assim dar-lhe uma espécie de imortalidade ou duração eterna. A
palavra original chanat, que traduzimos para embalsamar,
sem dúvida, tem o mesmo significado com o Árabe
[árabe] hanata, o que também significa embalsamar, ou para
preservar de putrefação pela aplicação de especiarias, hantat,
um embalsamador. O termo é usado para expressar
a vermelhidão da pele, e, provavelmente, o significado ideal pode
ser algo análogo ao nosso bronzeamento , que consiste em
remover a unidade, e fechando-se os poros, de modo a torná-los
impermeáveis a molhar. Isso provavelmente é o grande princípio
de embalsamamento, e quaisquer efeitos desta, vai preservar a
carne tão perfeitamente como pele. Quem pode duvidar que um
ser humano muscular, sofrendo o mesmo processo de
bronzeamento como esconder de um boi, não seria
igualmente incorruptível? Eu vi uma parte do músculo de uma
coxa humana, que, depois de ter entrado em contato com
algum assunto de bronzeamento, ou no caixão ou na sepultura,
estava em um estado de perfeita solidez, quando o resto do
corpo tinha sido longa reduzida a terra, e que exibiram a
aparência de uma peça de espessura do couro curtido bem.
Na arte do embalsamamento, os egípcios destacaram todas as
nações do mundo, com eles era uma prática comum. Instâncias
da perfeição a que realizada esta técnica pode ser visto nas
numerosas múmias, como são chamados, que são encontrados
em diferentes armários europeus, e que foram todas trazidas de
Egito. Este povo não só embalsamados homens e mulheres e,
assim, manteve os corpos de seus parentes queridos do império
da corrupção, mas embalsamado úteis animais também. Eu vi o
corpo dos Ibris assim preservados, e apesar de o trabalho ter sido
feito por alguns milhares de anos, as próprias penas estavam em
completa preservação, ea cor da plumagem discernível. A conta
deste processo curioso, os artigos usados ea forma de aplicá-los,
eu juntar em anexo a partir de Heródoto e Diodoro Sículo, como
também a maneira de seus lutos e solenidades fúnebres, que são
altamente ilustrativos dos assuntos deste capítulo.
"Quando um homem morre de qualidade", diz Heródoto, "todas
as mulheres da família que besuntarr suas cabeças e rostos com
sujeira, então, deixando o corpo em casa, eles vão lamentar cima
e para baixo da cidade, com todas as suas relações; suas roupas.
estar cingido eles, e seus seios deixados nus Por outro lado
os homens, tendo igualmente as suas roupas cingidos-os, bater-
se Estas coisas sendo feito, eles carregam o corpo para
ser embalsamado, para o qual existem certas pessoas nomeadas
que professam esta arte. Estes, quando o corpo é trazido para
eles, mostram que as que trazer certos modelos de pessoas
mortas em madeira, de acordo com qualquer uma das quais o
defunto pode ser pintada. Um destes dizem é feita como a
precisão aquele que, em tal assunto, eu não acho legal para
nomear σοτ οτκ ποιοτμαι σο οτνομα επι ππηγμασι
ονομαζειν (Provavelmente Osíris, um dos principais deuses do
Egito, é aqui pretendida) então eles mostram
um segundo inferior a ela, e de um mais fácil preço, e próxima de
uma terceira , mais barato do que o anterior, e de um valor muito
pequeno, o que está sendo visto, eles perguntam-no depois que
modelo o falecido será representado Quando eles acordaram
o. Preço eles partem, e aqueles com quem o cadáver é deixado
prosseguir para embalsamar -lo depois da seguinte maneira:
Primeiro de tudo, eles com um ferro torto desenhar o cérebro
fora da cabeça através das narinas; seguinte, com um
acentuado pedra AEthiopic cortam-se que parte
do abdômen chamado o ilia, e de que maneira tirar todas as
entranhas, que, tendo-a purificado e lavado com vinho de palma,
eles novamente Enxaguar e lavar com vinho perfumado com os
odores marteladas: então encher a barriga com
pura mirra e cássia grosseiramente em pó, e todos os outros
odores, exceto incenso , eles costurá-la de novo. Tendo assim
feito, sal de perto com salitre dia 70, por mais que eles não
podem sal. após este número de dias são mais que lavar o
cadáver novamente, e depois enrolá-lo com linho fino, tudo
besuntado com uma espécie de goma, comumente utilizado
pelo egípcios em vez de cola. Então é o corpo restaurado para
suas relações, que preparam um caixão de madeira para ele na
forma e semelhança de um homem, e depois colocar o
embalsamado o corpo para ele, e, assim, fechado, colocá-lo em
um repositório na casa, colocando-a de pé contra a parede
Depois desta maneira eles, com grande custo, preservar seus
mortos; enquanto que aqueles que para evitar uma carga muito
grande desejo uma mediocridade, assim embalsamar eles: nem
cortar a barriga nem arrancar as entranhas, mas preenchê-lo com
clisteres de óleo de cedro injetado no ânus, e em seguida sal, é o
número de dias acima mencionado No último destes que
pressione o cedro clyster pelo mesmo caminho que haviam
injetado, o que tem tal força e eficácia que ele traz junto com ele
as entranhas desperdiçado, e o salitre consome a carne, deixando
apenas a pele e os ossos: tendo assim feito, eles restauram o
corpo morto. Às relações, não fazendo nada mais
A terceira maneira de embalsamamento é para aqueles de
circunstâncias ainda mais cruéis, pois eles com loções lavar a
barriga e depois o seque com sal para 70 dias, e depois entregá-lo
para ser levado No entanto, a bela. Mulheres e conchas de
qualidade não foram entregues para ser embalsamado até três
ou quatro dias depois de terem sido mortos, "para que Heródoto
atribua uma razão suficiente, no entanto degradar a natureza
humana: Τοτσο δε ποιεοτςι σοτδε , μη ςυι
σαπιφετσαι μιςγψνσαι γτναιξι· λαμυθηναι γαπ σινα υαςι
μιςγομενον γτναικορ· κασειπαι δε σον
{O original não deve ser colocado em uma linguagem
mais simples, a abominação a que se refere ser muito bruto.}
"Mas se qualquer estrangeiro ou egípcio ou foi morto por um
crocodilo ou afogado no rio, a cidade onde ele foi escalado se foi
para embalsamar e enterrar honrosamente nos monumentos
sagrados, que ninguém, não, não uma relação ou amigo, mas o
sacerdote do Nilo só pode tocar, porque eles enterraram um que
era algo mais do que um homem morto”. - Herodes. Euterpe,
p. 120, ed. Gale.
Diodoro da Sicília relata as cerimônias fúnebres dos egípcios mais
distintamente e de forma clara, e com algumas circunstâncias
muito notáveis adicionais. "Quando qualquer um entre
os egípcios morre", diz ele," todas as suas relações e amigos,
colocar terra sobre suas cabeças, ir lamentando sobre a cidade,
até o momento em que o corpo deve ser enterrado: nesse meio
tempo, eles se abster de banhos e do vinho, e todos os tipos de
carnes delicadas, nem eles, durante esse tempo, usar qualquer
suntuosos A forma de seus enterros é. Tríplice: um muito caro,
uma espécie segundo a menos exigível, e um terceiro muito mau
no primeiro. , dizem eles , não é gasto um talento de prata e, no
segundo, 20 MINAE, mas no último há gasto muito pouco
"Aqueles que têm o cuidado de encomendar o corpo são, como
foram ensinados que a arte de seus antepassados. . Estes,
mostrando cada tipo de sepultamento, pedirem-lhes de que
maneira eles vão ter o corpo preparado. Quando eles acordaram
a forma, eles entregam o corpo para o geralmente nomeado para
este cargo. Primeiro, ele que tem o nome de escriba, colocando-a
no chão, as marcas sobre o flanco do lado esquerdo quanto deve
ser cortado, então ele que é chamado παπαςφιςσηρ paraschistes,
o cortador ou dissector, com uma pedra AEthiopic, corta tanto da
carne como a lei manda, e atualmente corre o mais rápido que
puder; aqueles que estão presentes, perseguindo ele, lhe
atirarem pedras, e amaldiçoarei, vem . Transformando todos os
juramentos que eles imaginam devido ao seu escritório para ele
Porque todo aquele que oferece a violência, ferimentos, ou faz
qualquer tipo de lesão a um corpo de mesma natureza com ele
mesmo, que pensam digno de ódio, mas aqueles que estão
σαπιφετσαι taricheutae, os embalsamadores, que estima digno de
honra e respeito;. pois eles estão familiarizados com os seus
sacerdotes, e ir para os templos como os homens santos, sem
qualquer proibição Assim que eles vêm para embalsamar o corpo
dissecado, um deles empurra sua mão através da ferida
no abdômen, e chama por diante todas as entranhas, mas o
coração e os rins, o que mais lava e limpa com vinho feito de
palmas e odores aromáticos. Finalmente, depois de ter lavado o
corpo, eles ungir com óleo de cedro e outras coisas por cerca de
30 dias e, posteriormente, com mirra, canela, e outros, tais como
questões, que têm não apenas um poder preservá-la muito
tempo, mas também dar um cheiro doce, após o que entregá-lo
para a parentela de tal maneira que cada membro permanece
toda inteira, e não parte dela mudou, mas a beleza ea forma do
rosto parecer apenas como eram antes, e que a pessoa pode ser
conhecido, até mesmo as sobrancelhas e pálpebras restantes
como eram no início. Por este meio, muitos dos egípcios,
mantendo os corpos de seus antepassados, em casas magníficas,
tão perfeitamente ver o rosto verdadeiro e semblante dos que
morreram muitas eras antes de si nasceram, que em ver as
proporções de cada um deles, e os contornos de seus rostos, eles
têm prazer tanto como se eles ainda estavam vivendo entre eles.
Além disso, os amigos e parentes mais próximos do falecido, para
a maior pompa da solenidade, familiarizar os juízes eo resto de
seus amigos com o tempo prefixado para o funeral ou o dia da
sepultura, declarando que esse tal (chamando os mortos pelo seu
nome) é um dia para passar no lago, em que tempo acima 40
juízes aparecem, e sentar-se juntos em um semicírculo, em um
lugar preparado do lado de cá do lago, onde um navio, desde
antes de como ter o cuidado de o negócio, é haled até a costa, e
dirigiu por um piloto a quem o egípcios em sua linguagem
chamada Charon. Daí eles dizem Orfeu ao ver essa cerimônia,
enquanto ele estava no Egito , inventou a fábula do inferno, em
parte imitando nele o povo de Egito , e em parte a adição de um
pouco de sua autoria. O navio que está sendo, assim, trouxe para
o lado do lago, antes de o caixão é colocado a bordo de cada um
está em liberdade pela lei para acusar os mortos do que ele
pensa que ele era culpado. Se qualquer uma prova que ele era
um homem mau, os juízes dão sentença que o corpo deve ser
privado da sepultura, mas no caso do informante ser condenado
por acusação falsa, então ele é severamente punido Se não
aparecer acusador, ou as informações são falsas, então todos os
parentes do falecido deixar de fora luto, e começar a
estabelecido em seu louvor, mas não dizem nada de seu
nascimento, (como é o costume entre os gregos), porque os
egípcios todos se julgam igualmente nobre, mas eles contam
como o falecido foi educado desde a sua juventude e trouxe à
propriedade do homem, exaltando sua piedade para com os
deuses , e de justiça para com os homens, a sua castidade, e
outras virtudes, em que ele se destacou e, por último rezar e
invocar as divindades infernais (σοτρ κασψ θεοτρ, os deuses
abaixo) para recebê-lo em nossas sociedades do apenas as
pessoas comuns. Tomar este dos outros, e, conseqüentemente,
tudo é dito em seu louvor por um grito, estabelecendo
igualmente as suas virtudes no mais alto cepas de comenda,
como aquele que é viver para sempre com os deuses infernais
Então aqueles que têm túmulos de seu próprio cadáver do
Interem locais designados para o efeito; e os que têm traseira
nenhum o corpo no caixão contra alguns forte muralha de sua
casa mas, como se negou sepultura por conta de algum crime ou
débito, são colocadas em casa sem caixões , ainda, quando for
depois acontecer que algum dos seus descendentes cresce rico,
ele geralmente paga as dívidas da pessoa falecida, e recebe
absolvidos de seus crimes, e assim enterra-lhe honra, porque
os egípcios estão acostumados a se vangloriar de seus pais e
antepassados que foram enterrados honrosamente É um
costume igualmente entre eles. peão os corpos de seus pais aos
seus credores, mas então aqueles que não resgatá-los cair sob a
maior desgraça que se possa imaginar, e são negados
sepultamento-se em suas mortes "-. Diod. Sic . Biblioth., Lib. i.,
cap. 91-93., Editar. Bipont. Veja também a Necrokedia, ou arte de
embalsamamento, por Greenhill , 4to., p. 241, que se esforçou
em vão para recomendar e restaurar a arte Mas ele não podia
dar seus compatriotas egípcios maneiras , por uma carcaça morta
é o objeto de um britânico de horror, e quase nenhum, exceto
um cirurgião ou um agente funerário, se preocupa com a tocá-lo.
Versículo 3. Quarenta dias --------------------------------------------------
O corpo parece necessário esse número de dias para concluir o
processo de embalsamamento; depois ele estava em natrão 30
dias mais, tornando-nos dias inteiros 70, de acordo com as contas
anteriores, durante o qual o luto foi continuado.
Versículo 4. Falai, peço-vos, aos ouvidos de Faraó.-------------------
Mas por que não José aplicar a si mesmo? Porque ele estava
agora em seu luto hábitos, e em nenhum tal, deve aparecer na
presença dos monarcas orientais. Ver Ester 4:2.
Versículo 7. os anciãos da sua casa ---------------------------------------
pessoas que, em razão de sua idade, tinha adquirido muita
experiência , e que por esse motivo foram considerados o melhor
qualificado para conduzir os assuntos da casa do rei. Semelhantes
a estes foram os {} anglo-saxão Eldermen, ou Vereadores, entre
nossos ancestrais saxões, que eram senadores e pares do reino.
O cortejo fúnebre de Jacó deve ter sido realmente grande. José,
seus irmãos e seus descendentes, os servos de Faraó, os anciãos
da sua casa , e todos os anciãos todos os principais homens, da
terra do Egito, com carros e cavaleiros, deve ter aparecido
uma empresa muito grande, de fato. Vimos SENHORES, para a
sua maior honra , enterrado em detrimento do público , e todos
os ramos masculinos da família real, assim como os mais
eminentes homens da nação, junte-se no cortejo fúnebre, como
no caso do falecido Lord Nelson, mas o que foi tudo isso em
comparação da solenidade funeral agora diante de nós? Aqui não
era conquistador, não poderoso homem de valor, nenhuma
pessoa de ascendência orgulhosa, aqui era apenas um homem
simples, que habitou quase toda a sua vida em tendas, sem
quaisquer outros assuntos que seus gado, e cujo reino era não é
deste mundo. Eis que este homem honrado por um luto
nacional , e por um funeral nacional! Pode-se dizer de fato que
"tudo isso foi feito por respeito a José". Que assim
seja, porque foi assim José respeitados? Foi porque ele tinha
conquistado nações, tinha feito a sua espada bêbada com o
sangue, havia triunfado sobre os inimigos do Egito? NÃO! Mas
porque ele tinha salvado os homens vivos, porque ele foi o fiel
servo do rei, o conselheiro homem rico, e o amigo do homem
pobre. Ele foi uma bênção nacional, e os chora nação em sua
aflição, e une a fazer-lhe homenagem.
O versículo 10. eira de Atade ----------------------------------------------
Como Atade significa um espinheiro ou espinho, foi
entendido pelo árabe, não como um homem nome, mas como o
nome de um lugar, mas todas as outras versões e
os Targums considerá-lo como o nome de um homem. Eiras eram
sempre em um campo, ao ar livre, e Atade foi provavelmente o
que poderíamos chamar de um grande fazendeiro ou chefe de
algum clã ou tribo naquele lugar. Jerome supostamente o lugar
para ter sido cerca de duas léguas de Jericó, mas não temos
algumas informações sobre este ponto. O cortejo fúnebre parou
aqui, provavelmente como proporcionando pastagens para o seu
gado, enquanto eles observavam os sete dias de luto que
terminou as solenidades fúnebres, depois do qual nada se
mantiveram, mas o enterro do cadáver. O luto dos antigos
hebreus era normalmente de sete dias de permanência, Números
19:19; 1 Samuel 31:13, embora em certas ocasiões, foi
prorrogado para 30 dias, Números 20:29; Deuteronômio
21:13; 34:8, mas nunca mais. Os dias de luto 70, acima
mencionados foi a dos egípcios, e foi necessária devido ao longo
processo de embalsamamento, que os obrigava a manter o corpo
para fora da sepultura para 70 dias, como aprendemos tanto
de Heródoto e Diodoro. Sete dias pela ordem de Deus, um
homem estava de luto por sua morte, porque, durante esse
tempo, ele foi considerado impuro, mas quando aqueles se
terminou, ele foi para purificar-se, e consideram o luto
como terminou; Números 19:11,19. Assim, Deus deu sete dias,
em alguns casos, 30 , para lamentar em: homem, sempre em sua
própria estimativa mais sábio do que a palavra de Deus,
tem acrescentado 11 todo mês para o prazo, que a própria
natureza pronuncia a ser um absurdo, porque é incapaz de
suportar a dor por um tempo, e, portanto, o luto é agora, exceto
nos primeiros sete ou 30 dias, um solene mero mal-
conduzida farsa, uma imitação sepultura, um espetáculo vão, que
convence-se de sua própria hipocrisia. Quem se levantará do lado
de Deus e do senso comum, e restaurar se tornando tristeza com
a morte de um parente para a decência de vestimenta e
moderação em sua continuidade? Suponha que os parentes
próximos do falecido fossem permitidos sete dias de reclusão da
sociedade, a fim de meditar sobre a morte ea eternidade, e após
este a aparecer em um hábito de luto por 30 dias, a cada fim
importante seria realizado, e hipocrisia, o atendente muito
comum do homem, ser banido, especialmente da parte de sua
vida em que profunda sinceridade não é menor do que em se
tornando o ato mais solene da sua relação religiosa com Deus.
Numa espécie de político-religiosa instituição formada por seu
falecido majestade Fernando IV, rei de Nápoles e os Sicílias, acho
que a relação instituto seguinte racional para este ponto: "Não
haverá luto entre vós, mas apenas sobre a morte de um pai, mãe,
marido ou esposa. Para tornar a estes deveres dos últimos de
afeto, filhos, esposas e maridos só será permitido o uso de
um sinal ou emblemade luto: um homem pode usar
um crepe amarrada em volta de seu braço direito; uma mulher,
um lenço preto em torno de seu pescoço, e isso em ambos os
casos, para apenas dois meses, no máximo". Há um propósito
que a religião, a razão, a decência ou pode exigir que não seriam
respondidas por esse luto externo como esta? Apenas parentes
como a acima, irmãos e irmãs sendo incluídos, pode chorar,
todos os outros fazem apenas uma parte do mudo
hipócrita espetáculo.
Versículo 12. e seus filhos fizeram-lhe ------------------------------------
Este eo versículo décimo terceiro foram supostamente pelo
Sr. Locke e outros de pertencer à conclusão do capítulo anterior,
no qual a ligação que eles certamente leia mais consistente do
que eles fazem aqui.
O versículo 15. viu que seu pai estava morto --------------------------
Este uma vez argumenta tanto um sentimento de culpa em suas
próprias consciências, e uma falta de confiança em seu
irmão. Eles poderiam ter suposto que até então tinha se abstido
de puni-los apenas por causa de seu pai, mas agora que ele
estava morto, e José tê-los completamente em seu poder,
imaginaram que ele iria se vingar deles por sua conduta anterior
para ele.
Assim consciência criminalidade registros, e, dando à luz a
temores contínuos e dúvida, destrói toda a paz de espírito,
segurança, confiança e. Sobre este assunto um poeta elegante
tem falado com o seu ponto de costume e discernimento: -
Exemplo quodcumque malo committitur , ipsi Displicet
auctori. Prima est AHCE ultio, quod se Judice nemo nocens
absolvitur, improba quamvis Gratia Fallaci Praetoris vicerit
urna . Juv. Sáb. xiii. 1,
Felizmente metaphrased pelo Sr. Dryden : -
Aquele que comete uma falta deve encontrar
rapidamente pressionando A culpa pesa em sua mente. Apesar
de suborno, ou favorecem deve afirmar a sua causa, declará-
lo inocente, e iludir as leis, Nenhum se encerra; seu próprio
pensamento imparcial droga, e de consciência irá gravar a
falha. Isso, em primeiro lugar, o ímpio sente.
Temos visto isso na história anterior, muitas vezes exemplificados
no caso de irmãos de José.
Versículo 16. Teu pai fez comando ----------------------------------------
Se ele fez ou não, não podemos dizer. Alguns pensam que tinha
fingido esta história, mas que não é tão provável. Jacob pode ter
tido suspeitas também, e pode ter pensado que a melhor
maneira de prevenir o mal era a humilhar-se diante de seu irmão,
e obter uma nova expressão do seu perdão.
Versículo 17. Os servos do Deus de teu pai. ----------------------------
Estas palavras foram maravilhosamente bem escolhido, e falado
da forma mais violenta de José piedade e filial afeto. Não é de
admirar, então, que ele chorou quando falaram com ele.
Versículo 19. Sou eu em lugar de Deus? ---------------------------------
Estas palavras podem ser entendido como uma questão, ou
uma proposição afirmativa. Como devo tomar qualquer aviso
longe de sua transgressão? Eu passei por isso, a matéria
encontra-se agora entre Deus e você. Ou, na ordem da Divina
providência agora estou no lugar de Deus, ele tem me forneceu
os meios, e fiz-me um distribuidor por sua generosidade, eu,
portanto, não apenas nutrir você, mas também os seus
pequeninos, Gênesis 50:21: e, portanto, falou-lhes
confortavelmente, como em Gênesis 45:8 , dizendo-lhes que ele
atribuiu todo o negócio à providência particular de Deus e não a
qualquer má vontade ou malícia nelas, e que, permitindo-lhe
para ser trazido para Egito, Deus graciosamente salvou suas
vidas, a vida de seu pai, a vida do povo de Canaã, e dos egípcios:
como isso Deus tinha honraram, fazendo-o vice-regente nas
dispensas de sua graça especial para tantas pessoas, era
impossível que ele deveria estar descontente com os meios pelos
quais este foi trazido.
Versículo 22. José habitou no Egito ---------------------------------------
Continua no Egito após seu retorno de Canaã até a sua morte, ele
ea casa de seu pai, todos os descendentes de Israel, até
o êxodo ou partida sob a direção de Moisés e Aarão, que era
cento e 44 anos depois.
Versículo 23. Nasceram sobre os joelhos de José----------------------
Eles foram educados por ele, ou sob a sua direção, seus filhos e
seus filhos continuam a reconhecê-lo como patriarca, ou chefe
da família, desde que ele viveu.
O versículo 24. José disse-me morrer ------------------------------------
Ou seja, eu estou morrendo, e Deus certamente vos visitará, ele
vai dar-lhe mais uma vez, no momento em que devem ser
essencialmente necessário, a prova mais sinal de seu amor sem
limites para a semente de Jacó.
E trazê-lo para fora desta terra --------------------------------------------
Ainda que vos tenha aqui tudo o que pode tornar a vida
confortável, mas este não é a típica terra, a terra dada por
convênio, à terra que representa o resto que resta para o povo de
Deus.
Versículo 25 . fareis transportar os meus ossos ---------------------
que eu possa finalmente descansar com meus antepassados na
terra que Deus deu a Abraão, Isaque e Jacó, e que é
uma promessa, pois é um tipo do reino dos Céus. Assim diz o
autor da Epístola aos Hebreus, Hebreus 11:22: "Por fé José,
quando ele morreu, (σελετσψν, quando morrer) fez menção a
partida (εξοδοτ, do EXODUS) dos filhos de Israel;. e deu ordem
acerca de seus ossos A partir disso, é evidente que José
considerou todas estas coisas como típico , e por este
mandamento expressou sua fé na imortalidade da a alma ea
ressurreição geral dos mortos Este juramento, pelo qual José,
então, obrigado seus irmãos, sua posteridade considerado
vinculativo sobre si mesmos; e Moisés tomou cuidado, quando
partiu do Egito, para levar o corpo de José com ele, Êxodo 13:19 ,
o que foi posteriormente enterrado em Siquém, Josué 24:32, a
próprio porção que Jacó havia comprado dos amorreus, e que ele
deu a seu filho José, Gênesis 48:22; Atos 7:16 Veja o motivo.
para este comando dado por Crisóstomo, vol. ii., p. 695, seg. DE
O versículo 26. morreu José, tendo cento e dez anos de idade
ben meah vaeser shanim, literalmente, o filho de
um cento e dez anos. Aqui, o período de tempo que ele viveu
é personificada, todos os anos, dos quais ele foi composto a ser
representada como uma enfermeira , ou pai , alimentação,
nutrição, e apoiá-lo até o fim. Este número, que é denominado
por retóricos prosopopaeia, é muito freqüente nas Escrituras, e
por este virtudes, vícios, formas, atributos e qualidades, com cada
parte de natureza inanimada, são representados como dotado
de razão e discurso, e realizar todos os ações de
inteligentes seres.
Embalsamaram ========================================
Veja Clarke em Gênesis 50:2. As mesmas precauções foram
tomadas para preservar o seu corpo como para preservar a de
seu pai Jacó, e este foi particularmente necessário no seu caso,
"porque seu corpo estava a ser levado para Canaã cento e
quarenta e quatro anos depois, o que foi a duração dos israelitas
'escravidão depois da morte de José.
E ele foi colocado em um caixão no Egito.------------------------------
Sobre esse assunto eu juntar em anexo algumas observações
úteis a partir de observações do Harmer, que vários têm
emprestados sem reconhecimento. Citei minha própria edição
deste Trabalho, vol. iii., p. 69,
"Havia alguns métodos de honrar os mortos, que exigem a nossa
atenção, o que está sendo colocado em um caixão foi
especialmente considerado como uma marca de distinção.
"Com nós as pessoas mais pobres têm seus caixões, se
as relações não podem comprá-los, a paróquia é à custa No leste,
pelo contrário, eles são. não sempre usados, mesmo em nossos
tempos Os antigos judeus provavelmente enterrado seus mortos.
da mesma forma: não era o corpo de nosso Senhor colocar em
um caixão, nem a de Eliseu, cujos ossos foram tocados pelo
cadáver que foi deixe um pouco depois em seu sepulcro, 2 Reis
13:21. Isso caixões eram antigamente usado no Egito, todos
concordam, e caixões antigas de pedra e de sicômoro madeira
ainda estão a ser visto no país, para não falar daqueles que teria
sido feito de uma espécie de papelão, formada por tecido
dobrável e colagem de um grande número de vezes,
curiosamente rebocada, e depois pintada com hieróglifos.
"Como foi um antigo costume egípcio, e não foi utilizado nos
países vizinhos, sobre essas contas, o historiador sagrado foi, sem
dúvida, levado a observar de José que ele não só
foi embalsamado, mas também foi colocado em um caixão,
ambas as práticas, sendo quase peculiar para os egípcios.
"Sr. Maillet conjecturas que todos não foram engastados
em caixões que foram estabelecidas nos repositórios egípcio dos
mortos, mas que era uma honra apropriada para pessoas de
distinção, pois depois de ter dado uma conta de vários nichos que
são encontrados nessas câmaras da morte, ele acrescenta: "Mas
não se deve imaginar que os corpos depositados nestes
apartamentos sombrios foram todos encerrada em caixas, e
colocado em nichos A maior parte eram
simplesmente. embalsamado e envolta, após o que colocou um
ao lado do outro, sem qualquer cerimônia. Alguns foram até
mesmo colocar em esses túmulos sem qualquer
embalsamamento em tudo, ou com o tal ligeiro que resta nada
deles na roupa em que foram envolvidos, mas os ossos, e essa
podre meia. É provável que cada família tivesse uma considerável
desses lugares enterro-a si mesmos, que os nichos foram
projetados para os corpos dos chefes de família, e que aqueles de
seus criados e escravos não tinham outro cuidado tomado deles
do que simplesmente colocar-los no chão após ser ligeiramente
embalsamado, e às vezes até mesmo sem que. que
provavelmente era tudo o que foi feito para chefes de família
com menos distinção "- Lett ... 7, p 281 O mesmo autor dá conta
de um modo de enterro antigamente praticada no país, que tem
sido, mas recentemente descobriu: consistia em colocar os
corpos, depois que eles foram envoltos cima, sobre uma camada
de carvão, e cobrindo-os com uma esteira, sob um leito de areia
de sete ou oito metros de profundidade.
"Por isso, parece evidente que os caixões não
foram universalmente usado no Egito, e foram utilizados apenas
para pessoas de eminência e distinção. Também é razoável
acreditar que, em tempos tão remotos como os de José que
poderia ter sido muito menos comum do que depois, e que,
consequentemente, de José ser colocado em um caixão no Egito
pode ser mencionado com um desenho para expressar
as grandes honras os egípcios fizeram na morte, assim como na
vida, ser tratado após a maneira mais suntuoso, embalsamado e
colocado em um caixão. "
Não é nenhuma objeção a esta conta que o filho da viúva de
Naim é representada como a diante para ser enterrado em um
ςοπορ, ou esquife, para os atuais habitantes do Levante, que são
bem conhecidos para colocar seus mortos na terra gastadas,
carregá-los com freqüência para o sepultamento em uma espécie
de caixão, que não é depositado no túmulo, o corpo
sendo retirado do mesmo, e colocado no túmulo deitados em
uma postura. É provável que os caixões utilizados em Naim eram
do mesmo tipo, sendo destinados para qualquer outro fim, mas
para transportar o corpo para o local de enterro, o próprio corpo
serem enterrados sem eles.
É muito provável que a principal diferença não era em
ser com ou sem um caixão, mas na carestia do caixão em si,
alguns dos caixões egípcios que estão sendo feitos de granito, e
todo coberto de hieróglifos, o corte de que deve ter foi feito em
uma despesa prodigiosa, tanto de tempo e dinheiro, a pedra ser
tão duro que não temos instrumentos com os quais podemos
fazer qualquer impressão sobre ele. Dois deles estão agora no
Museu Britânico, que parecem ter pertencido a algum
dos nobres do Egito. Eles são escavadas na pedra sólida, e
adornado com quase inumeráveis hieróglifos. Um deles,
vulgarmente chamado túmulo de Alexandre, é 10 pés três
polegadas e um quarto de comprimento, 10 centímetros de
espessura nas laterais, de largura na parte superior cinco pés três
polegadas e meia, de largura no fundo quatro pés e duas
polegadas e meia, e três metros de 10 de profundidade, e pesa
cerca de 10 toneladas. Em tal um caixão Suponho que o corpo de
José foi depositada, e tal pessoa não poderia ter sido feito e
transportado para Canaã com uma despesa que qualquer
particular poderia suportar. Foi com o trabalho incrível e de uma
despesa extraordinária que o caixão em questão foi removido a
distância de alguns quilômetros, mas, a partir do navio que o
trouxe do Egito, para a sua atual residência no Museu
Britânico. Juiz, então, em que uma despesa como um caixão deve
ter sido cavados, gravada, e transportados sobre o deserto do
Egito para Canaã, a uma distância de 300 milhas! Não precisamos
ficar surpreso ao ouvir de carruagens e cavaleiros, uma empresa
muito grande, quando tal um caixão deveria ser conduzido até
agora, com uma empresa adequada para atendê-lo.
A vida de José era o mais curto de todos os patriarcas, para o qual
o bispo Patrick dá um som físico razão, ele era o filho de seu
pai velhice. Resulta Cronologia Arcebispo Usher que José
governou o Egito sob quatro reis, Mephramuthosis,Thmosis,
Amenophis, e Orus. Seu governo, nós sabemos, durou 80 anos,
pois, quando se apresentou a Faraó, ele era 30 anos de
idade, Gênesis 41:46, e ele morreu quando ele tinha 110.
No caráter e conduta de observações de José muitas já foram
feitas nas notas anteriores. Sobre o tema da sua piedade, mas
não pode haver uma opinião. Foi verdadeiramente exemplar, e
certamente foi julgado nos casos em que ocorrem poucos casos
de fidelidade perseverante. Seu alto sentido da santidade de
Deus, as fortes reivindicações de justiça e os direitos de
hospitalidade e de gratidão, levou-o, no caso das solicitações da
esposa de seu mestre, a agir de uma peça que, embora
absolutamente justa e adequada, pode nunca ser
suficientemente louvada. Autores pagãos se orgulhar de algumas
pessoas de constância tão singular, mas o leitor inteligente de se
lembrar que essas relações estão, em geral, em suas histórias
fabulosas , e são destituídos daquelas características que a
verdade exige, essencialmente, como, quero dizer, como a
história de Hipólito e Fedra, Belerofonte e Antea ou Sthenobaea,
Peleu e Astydamia, e outros desta pele, que parecem ser
marcado fotos, tiradas deste original altamente acabado que o
escritor inspirado tem atraído bastante da vida.
Sua fidelidade ao seu mestre não é menos evidente, e aprovação
de Deus de sua conduta é fortemente marcado, porque ele fez
tudo o que ele fez para prosperar, seja um escravo da casa de seu
senhor, um prisioneiro na masmorra, ou um primeiro-ministro
por o trono, que é uma prova cabal de que os seus caminhos lhe
agradou, e isso é mais claramente visto nos livramentos
providenciais pelos quais ele foi favorecido.
No comportamento político de José há opiniões conflitantes. Por
um lado, afirma-se que "ele encontrou os egípcios um povo livre,
e que ele se valeu de uma providência mais aflige de Deus para
reduzi-los todos a um estado de escravidão, destruiu sua
consequência política, e fez sua despótico rei. " Em todos estes
aspectos, suas medidas políticas têm sido fortemente vindicado,
não só como sendo dirigido por Deus, mas como sendo ,
obviamente, o melhor, tudo considerado, para a segurança,
honra e bem-estar de seu soberano e do reino. É verdade que ele
comprou as terras do povo para o rei, mas ele cultivou-os para os
ocupantes originais novamente, no aluguel coroa moderada e
fixa de parte de um quinto do produto. "Assim que ele prever
a liberdade e independência do povo, enquanto ele fortaleceu
a autoridade do rei, tornando-o único proprietário das terras. E
para garantir que o povo mais exação, Joseph fez uma lei sobre
toda a terra do Egito, que Faraó (o rei) deveria ter apenas a
quinta parte, o que a lei subsistiu ao tempo de Moisés, Gênesis
47:21-26. pelo presente regulamento sábio", continua Dr. Hales,"
as pessoas tinham quatro quintos da produção das terras para
seu próprio uso, e estavam isentos de quaisquer impostos mais
distante, o rei sendo obrigados a apoiar o seu estabelecimento
civil e militar para fora das rendas da coroa. " Pela constituição
original do Egito estabelecido por Menes, e Thoth ou Hermes seu
primeiro-ministro, as terras foram divididas em três partes, entre
orei, os sacerdotes, e os militares, cada parte sendo obrigado a
apoiar o seu respectivo estabelecimento pelo produto. Veja as
citações de Diodoro da Sicília, na nota sobre Gênesis 47:23. Veja
Clarke em Gênesis 47:23. É certo, portanto, que a Constituição do
Egito foi consideravelmente alterado por José, e não pode haver
dúvida de que a energia adicional muito era, por essa alteração,
investido nas mãos do rei, mas como não achamos que qualquer
imprópria foi feito uso desse poder, pode ter certeza que ele
estava tão qualificado e restrito por salutares regulamentos,
embora eles não estão aqui particularizado, tão completamente
para evitar tudo o abuso do poder real, e toda usurpação tirânica
dos direitos populares. Que as pessoas não eram nada, mas
escravos do rei, o militar, e os sacerdotes antes, aparece a partir
do relato de Diodoro, cada um dos três estados, provavelmente,
permitindo-lhes uma certa porção de terra para seu próprio uso,
ao mesmo tempo cultivar o resto para o uso e emolumentos de
seus senhores. Importa, no entanto, tornou-se mais comum sob a
administração de José, e talvez não seja demais dizer que,
anteriormente a esta, o Egito foi sem uma constituição fixa
regular, e que não era a menor das bênçãos que ele devidos a
sabedoria e prudência de José, que ele reduziu a um forma
regular de governo , dando ao povo tal interesse na segurança do
Estado como foi bem calculada para segurar seus esforços para
defender a nação, e tornar a Constituição fixa e permanente.
É bem sabido que Justin, um dos historiadores romanos, fez
especial menção honrosa e de fato de José administração no
Egito, na conta que ele dá de assuntos judaicos,
lib. xxxvi. cap. 2. Como a relação pode ter ficado em Pompeu
Trogus, de cuja obra volumosa em 44 livros ou volumes de
história Justin sua resumida, não podemos dizer, como o trabalho
de Trogus está irremediavelmente perdido, mas é evidente que a
conta foi tomada no principal da história de Moisés, e está escrito
com sinceridade, tanto quanto se pode esperar de uma
preconceituosa e sem princípios pagãos.
Minimus aetate entre fratres Joseph frutas. "José era o mais novo
de seus irmãos, que, sendo inveja de seus dotes excelentes,
roubaram-lhe e em particular o vendeu para um grupo de
comerciantes estrangeiros, por quem ele foi levado para o Egito,
onde, depois de ter diligentemente cultivada artes mágicas,
tornou-se, num curto espaço de tempo, um principal favorito
com o próprio rei Para ele era o mais sagaz dos homens para
explicar prodígios, e ele foi o primeiro que construiu a ciência
da interpretação de sonhos Nem havia qualquer coisa relativa a
leis humano ou divino com que ele parecia não familiarizados,
pois ele previu o fracasso das culturas muitos anos antes de
acontecer, e os habitantes do Egito deve ter sido faminto não
tinha o rei, por meio de seu advogado, fez um decreto para
preservar os frutos por vários anos e. suas experiências eram tão
poderoso, que as respostas parecem ter sido dado, não pelo
homem, mas por Deus. "Tantaque experimentação ejus fuerunt,
ut non ab homine, sed uma Deo, responsa dari viderentur. Eu
acredito Justin refere-se aqui a palavra experimentação , para sua
invenção de encantamentos mágicos que solicitam respostas
oraculares.Outros têm traduzido as palavras: "Então excelente
eram seus regulamentos que parecia bastante para ser respostas
oraculares, não dado pelo homem, mas por Deus. "
Já em comparação com o seu pai José Jacó, Veja Clarke
em Gênesis 48:12. e fará nenhum pedido de desculpas por ter
dado este último uma superioridade mais decidida. José era
grande, mas a sua grandeza veio através da interposição de
especial providências. Jacó foi
ótimo, mentalmente e praticamente grande, sob
as ordinárias obras da Providência, e, para o fim de sua vida, não
menos distinto para a piedade para com Deus do que seu filho
José estava no mais sagrado período de sua vida.
Assim termina o livro de Gênesis, o registro mais antigo do
mundo, incluindo a história de dois mil indivíduos, criação e
providência, de cada um que dá um resumo, mas
surpreendentemente minutos e conta detalhada. A partir deste
livro quase todos os antigos filósofos, astrônomos, cronologistas
e historiadores têm tido os seus respectivos dados, e todas as
melhorias modernas e descobertas precisas em diferentes artes e
ciências serviram apenas para confirmar os fatos detalhados por
Moisés, e para mostrar que todos os escritores antigos sobre
estes temas têm abordado ou recuou de verdade e
os fenômenos da natureza, na proporção em que eles
têm seguido a história de Moisés.

MS e MSS – manuscrito (s).