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A Prola 1ano
110
Calendrio
Com a ajuda do teu professor, vai
construindo o calendrio ao longo
do ano.
Ano lectivo
Setembro
Dezembro
Outubro
Na sinfonia da vida... eu sou uma nota
de alegria!
1 Dia Mundial da Msica
4 Dia Mundial do Animal; S. Francisco
de Assis
5 Implantao da Repblica (Feriado
Nacional)
Novembro
No meu corao mora um sol que enche
de luz os meus caminhos...
1 Dia de todos os Santos (Feriado
Religioso)
9 Dia Mundial contra o Racismo
11 Dia de S. Martinho
16 Dia Internacional da Tolerncia
20 Dia dos Direitos Internacionais
da Criana
21 Incio do Inverno
25 Dia de Natal
Janeiro
No novo ano, vou construir a paz!
1 Santa Maria Me de Deus (Feriado
Religioso); Dia Mundial da Paz
6 Dia de Reis (Epifania)
23 Dia Mundial da Liberdade
30
Fevereiro
pequeno, pequenininho... mas eu no o
quero viver sozinho!
11 Dia Mundial do Doente
14 Dia de S. Valentim
Fevereiro / Maro
Carnaval
Quarta-Feira de Cinzas
111
Maro
Junho
Julho
Abril
Tanta vida! Tanta cor! Tanta beleza ao meu
redor!
7 Dia Mundial da Sade
18 Dia Internacional dos Monumentos
22 Dia Mundial da Terra
25 Dia da Liberdade (Feriado Nacional)
Agosto
Muito sol, muito mar... e a saudade dos
amigos j comea a apertar...
6 Dia do Ar
15 Dia da Assuno de Nossa Senhora
(Feriado Religioso)
Maio
A mais linda flor do jardim o que a me
significa para mim.
1 Dia do Trabalhador
Dia da me (1 domingo do ms)
15 Dia Internacional da Famlia
Perodos Lectivos:
Interrupes Lectivas:
1 Perodo
/09
/12
1 Interrupo
/12
/01
2 Perodo
/01
2 Interrupo
3 Perodo
/06
3 Interrupo
112 Unidade 1
Unidade 1 - Ter um Corao Bondoso
Um corao bondoso d-se a todos
FICHA 1
FICHA 2
FICHA 3
113 Unidade 1
FICHA 4
Eu no estrago.
s um bocadinho!
No posso!
Ela minha!
Eu tambm
quero ajudar!
FICHA 5
114 Unidade 1
FICHA 6
Antes da vinda do av
Depois da vinda do av
Antes da vinda do av
Depois da vinda do av
Antes da vinda do av
Depois da vinda do av
M
emoriza: O nosso corao como
a nossa casa: tem sempre espao para
mais um.
FICHA 7
Mos obra
Material necessrio:
- Copo vazio de plstico
- Uma folha feita de papel verde
- Tesoura
- Um pauzinho
- Tintas
- Tubo de cola
115 Unidade 1
Observa como se faz a flor.
FICHA 8
100 gr
400 gr
1 colher de ch
125 gr
2
200 gr
No te esqueas do
acar! Envolve muito
bem para que a massa
fique bem docinha!
116 Unidade 1
CERTIFICADO
Certifica-se que o/a aluno/a ______________________________________
foi admitido/a no CLUBE DOS COZINHEIROS BONDOSOS por ter
Os biscoitos vo
cozer em forno
brando.
Cuidado! Pede o
apoio de um adulto!
Os biscoitos j esto
prontos.
Hum!!! Que cheirinho
apetitoso!
FICHA 9
8+2
9-1
7+2
9
3+3
4+4
6+4
-2
117 Unidade 1
FICHA 10
Material necessrio
-U
m fio de l , um bocadinho de elstico de
rolinho ou uma fitinha de cetim na tua cor
preferida (o suficiente para poderes atar
volta do pulso)
-M
issangas coloridas ou botes de cores e
feitios variados
- Bonecos ou outros enfeites em miniatura
-M
assinhas de vrias formas e tamanhos
(cotovelinhos, estrelinhas, letrinhas)
- Tintas ou marcadores
- Tubo de cola
Das duas sugestes, escolhe a que
mais te agrada.
1
.- Inventa uma frase sugestiva e forma-a
no tampo da carteira com as massinhas
(podes optar por colocar s o teu nome).
Pinta-as s cores e cola-as na fitinha que
escolheste para ti.
Deixa secar e ata-a ao teu pulso
Se no gostas destas ideias, cria tu
prprio uma pulseira nica que te
faa lembrar que a BONDADE deve
existir sempre na tua vida.
Mos obra!
118 Unidade 1
FICHA 11
FICHA 12
119 Unidade 1
FICHA 13
DIAS DA
SEMANA
Uma actividade
tua escolha
DOMINGO
2 FEIRA
3 FEIRA
4 FEIRA
5 FEIRA
6 FEIRA
SBADO
FICHA 14
Completa a frase com um desenho.
120 Unidade 1
VOU AVALIAR
Como me senti nestas aulas?
Pinta a carinha.
121 Unidade 2
Unidade 2 - Jesus nasceu!
Natal, Jesus nasceu!
FICHA 15
rvore de Natal
Boas festas!
O prespio representa o
nascimento de Jesus.
122 Unidade 2
FICHA 16
O
bserva a pgina 5 do teu manual.
Neste mapa, pinta dois pases:
Portugal e Palestina.
Escreve o nome do pas de Jesus:
R: Palestina
FICHA 17
123 Unidade 2
Pinta, direita, a imagem que
representa o que viram os pastores
quando estavam com os rebanhos na
noite de Natal.
FICHA 18
124 Unidade 2
Todos gostam de
enfeitar a rvore
de Natal.
No Natal as pessoas
cantam, porque esto
felizes.
No Natal at
a comida
especial!
125 Unidade 2
FICHA 19
FICHA 20
Consegues descobri-las?
Noite feliz,
noite feliz...
Conseguiste? Parabns!
126 Unidade 2
FICHA 21
FICHA 22
127 Unidade 3
Unidade 3 - Ser Humilde
A humildade mora nos coraes simples.
FICHA 23
Observa os desenhos.
D
ialoga com os teus colegas
acerca do resultado do teu
trabalho.
128 Unidade 3
FICHA 24
Professora, eu quero
ir para outro grupo!
E 9
H
L
D
3
4
Pega a figura e
cola-a a
L D A D E
129 Unidade 3
FICHA 25
130 Unidade 3
FICHA 26
Cuidado! No o deites a.
V, ali, o caixote do lixo.
Se eu fosse o filho
Amuava logo!
X Respondia logo: Pode ser, Me!
Berrava: No! Agora, j!
FICHA 27
131 Unidade 3
FICHA 28
Eu sou assim
FICHA 29
132 Unidade 3
FICHA 30
FICHA 31
FICHA 32
Dias da semana
O MAIOR AMIGO!
O MAIOR
ESTUDIOSO!
O MAIOR APOIO
NAS DIFICULDADES!
2 FEIRA
3 FEIRA
4 FEIRA
5 FEIRA
6 FEIRA
133 Unidade 3
2. - Na prxima aula de EMRC, leva os nomes registados em cartes de cores diferentes. Em
cada item, ganha aquele que tiver maior nmero de pontos:
O MAIOR AMIGO Vermelho
O MAIOR ESTUDIOSO Amarelo
O MAIOR APOIO Verde
3. - Coloca cada um dos cartes dobrados no recipiente com as respectivas cores.
4. - Participa na contagem dos votos e torce pelo teu preferido!
5. - No te esqueas de felicitar os vencedores, quando os seus nomes forem escritos no
QUADRO de HONRA da tua turma.
FICHA 33
134 Unidade 3
FICHA 34
gordinho
magrinho
feio
sabe pouquinho
doutor
rico
pedreiro
bonito
inteligente
135 Unidade 3
FICHA 35
P
rocura-as nesta sopa de letras e
rodeia-as com um trao. Depois,
escreve cada uma frente da frase
respectiva.
1 - D-se esse nome pessoa que sabe viver
na humildade. humilde.
2 - Os humildes sabem que qualquer pessoa
como um tesouro: tem muito valor.
3 - Jesus falou sobre a humildade numa festa
de casamento.
4 - Ele disse que quem se humilda ser
engrandecido.
5 - O que conta o que as pessoas so para alm
daquilo que mostram exteriormente, ou seja, das
aparncias.
6 O cobrador de impostos era humilde.
Quem no gostava nada da humildade era
o fariseu.
136
136Unidade
Unidade44
Unidade 4 - Crescer em famlia
Na minha famlia eu estou feliz!
FICHA 36
FICHA 37
137 Unidade 4
FICHA 38
2
4
3
A
B
R
A
1
S
O
R
5
B
E
R
R
I
S
O
7
U
J
I
N
H
O
A
M
O
R
O
1. Quando gostamos de algum, ns sorrimos
para essa pessoa.
2. Quando gostamos de algum, podemos
oferecer-lhe um
3. Quando chegamos a casa, damos um aos
pais.
4. Uma no rosto: sabe to bem!
5. Um ao deitar e ao levantar? To bom!
6. Amar a famlia tambm oferecer a
nossa, quando algum precisa.
7. Existem muitas maneiras de mostrar pela
nossa famlia.
P
inta os espaos assinalados com um
pontinho e descobrirs um smbolo de
amor.
:
:
: :
:
.
.
:
.
:
:
:
:
:
138 Unidade 4
FICHA 39
139 Unidade 4
FICHA 40
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
:
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:
:
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:
:
:
:
:
:
:
:
FICHA 41
AJUDAR
ALEGRAR
D
escobre e pinta nesta sopa de
letras as seguintes palavras:
AMAR
OBEDECER
RESPEITAR
140 Unidade 4
Completa as frases com as palavras
do exerccio anterior:
A bblia ensina-nos que
os filhos devem O B E D E C E R aos pais.
os filhos devem A M A R os pais.
os filhos devem A L E G R A R os pais.
os filhos devem R E S P E I T A R os pais.
os filhos devem A J U D A R os pais.
Queres hoje mesmo fazer sorrir os teus pais?
Ento escreve aqui uma mensagem
bonita para lhes mostrares, quando
chegares a casa.
Tambm podes copiar esta mensagem para
um carto e oferec-lo num dia especial.
FICHA 42
cuidam de mim.
F 3. Os meus amigos sabem mais que os
meus pais.
V 4. Respeito os meus pais, porque so mais
crescidos do que eu e me amam.
F 5. S devo obedecer aos pais, quando me
apetece.
Dialoga com os teus colegas
sobre estas actividades.
141 Unidade 4
FICHA 43
FICHA 44
D
escobre 6 diferenas entre estes
dois desenhos. Pinta um deles.
Devemos cuidar
da natureza
Devemos cuidar
da natureza
142 Unidade 4
FICHA 45
SOFIA
PAULA
Rita
Ana
RITA
Paula
Sofia
ANA
143 Unidade 4
FICHA 46
No quero!
No chores!
Eu limpo isto tudo!
FICHA 47
Vou avaliar
frente de cada frase pinta a
bolinha com as cores:
Verde Muito
Amarelo - Mais ou menos
Vermelho - Pouco
As aulas sobre o tema da famlia foram divertidas.
Gostei dos desenhos dos livros.
Gostei das canes.
Gostei de pintar os desenhos.
Gostei de conversar sobre os temas.
Pensei na minha famlia.
Entendi bem as explicaes do professor.
144
144Unidade
Unidade45
Unidade 5 - Amar a Natureza
Um Mundo para eu cuidar
FICHA 48
FICHA 49
Savana (Leo)
Colmeia (Abelha)
Cesto (Gato)
Lago (Sapo)
Pombal (Pombo)
Casota (Co)
Terra (Minhoca)
rvore (Macaco)
145 Unidade 5
FICHA 50
Material:
Bom trabalho!
FICHA 51
146 Unidade 5
FICHA 52
Material:
Repete
o que fizeste na figura 2, na outra
extremidade do rolo (3).
Bom trabalho!
FICHA 53
147 Unidade 5
FICHA 54
FICHA 55
FICHA 56
Se eu mandasse no mundo
Descobre e pinta:
Estou a ver, estou a ver luz!
Consigo andar!
Consigo andar!
Eu estou
a ouvir!
Miriam!
O meu pai j
fala! O meu
pai disse o
meu nome!
148 Unidade 5
FICHA 57
Triste.
Alegre
Menina Humilde
Menina altiva.
Somos todos importantes
Eu que sou a melhor!
Mentirosa.
Fui eu que fiz!
Sincera
No fui eu que fiz!
Egosta.
meu e s meu!
Furioso.
Agressivo.
J vais ver!
Generoso.
Podes usar
Tranquilo
Pacfico
149 Unidade 5
FICHA 58
FICHA 59
150 Unidade 5
J sou capaz!
Sabes que o futuro da Natureza est
nas mos de cada um de ns.
VOU AVALIAR
Como me senti nestas aulas?
Gostei / no gostei da unidade 5
(risca o que no interessa)
No mates a pombinha!
Porque queres mat-la?
151 Anexos
ANEXO I
UL1 (MA 15)
152 Anexos
Chegmos, me! J podes ir que eu vou sozinho para a sala dois. At logo! Espero por ti aqui,
mais logo, est bem?
Certo, certo! Mas, antes, vou cumprimentar a tua professora. No te importas, pois no?
Hum ok, tudo bem! Vamos l
O menino apertou a mo delicada da me e encaminharam-se para a sala os dois.
Os pais iam saindo, a conta-gotas, enquanto acenavam para os filhos, com ar de satisfao.
O Joo entrou confiante, ao lado do amigo Tiago. A me pediu licena para entrar. Uma voz
decidida fez-se ouvir do canto da sala:
Faa o favor de entrar! A sala tambm sua
Era a senhora professora. Acabava de enxugar uma lgrima da cara rechonchuda da Vanessa
Teixeira, a menina mimada que eles to bem conheciam l da escola, e oferecia as suas mos aos
dois rapazes, procura de um abrao caloroso.
Naquele instante, o Joo lembrou-se do colo quente da Leonor e gostou do cheirinho
perfumado da nova professora.
Apressou-se a dizer adeus me, procurou um lugar vago para se sentar com o amigo e rematou,
com aquele ar descontrado de sempre:
A sala muito gira! Vai ser bom andar nesta escola! No achas, Tico?
ANEXO II
153 Anexos
A viva foi fazer como Elias lhe tinha dito e tanto ela e o filho como o profeta tiveram o
necessrio para comer por muito tempo. A farinha no se acabou na panela, nem o azeite na
almotolia, tal como o Senhor tinha dito por meio de Elias.
Texto e contexto
A Histria de Elias e da Viva de Sarepta apresentada na primeira parte do Livro dos Reis. Este
livro, que pertence ao Antigo Testamento, faz parte dos chamados livros histricos. O primeiro
Livro dos Reis foi, juntamente com o segundo livro dos Reis, considerado uma continuao da
histria da monarquia, iniciada pelos dois livros de Samuel. Por isso, a Vulgata latina identifica-os
como 1, 2, 3 e 4 Livros dos Reis.
Este conjunto de escritos pretendia fazer o exame de conscincia da histria nacional, aps o
desastre do fim da monarquia.
Alguns dados da histria do povo de Israel
A pregao de Elias comeou por volta do ano 875 a.C. O povo tinha passado pela experincia
de ruptura e de diviso do Reino do Norte e do Reino do Sul. O grandioso Reino formado pelo Rei
David e continuado por Salomo chega ao fim. A norte constitui-se o Reino de Israel e a sul o Reino
de Jud. A diviso conduz o povo a uma situao de fragilidade.
O Reino do Norte centrou a sua vida poltica na cidade de Samaria, afastando-se do centro
poltico e religioso que Jerusalm. O Rei Acab, filho de Omeri, levou o povo a uma situao de
afastamento de Deus.
No trigsimo oitavo ano de Asa, rei de Jud, Acab, filho de Omeri, tornou-se rei de Israel e
reinou, na Samaria, durante vinte e dois anos. De acordo com o texto bblico, Acab fez o mal aos
olhos de Deus, mais do que todos os seus predecessores. E, como se no lhe bastasse imitar os
pecados de Jeroboo, filho de Nabat, ainda tomou por esposa Jezabel, filha de Etbaal, rei de
Sdon; e foi prestar culto a Baal (deus pago), prostrando-se diante dele. Ergueu um altar a Baal no
seu templo, que construiu na Samaria.
A diviso nos Reinos do Norte e do Sul j tinha provocado o afastamento do Reino de Israel
(norte) da cidade de Jerusalm e por isso do prprio Templo, nico local da presena de Deus. No
entanto, esse afastamento foi sendo cada vez maior.
Por isso, a pregao de Elias comea com o anncio de um terrvel castigo: Elias, o tisbita,
habitante de Guilead, disse a Acab: Pela vida do Senhor, Deus de Israel, a quem eu sirvo, no
cair orvalho nem chuva nestes anos seno minha ordem. (1 Re 17,1) A seca consequncia da
idolatria a que Israel se tinha entregue, adorando o deus Baal.
O Reino do Norte foi destrudo em 721 a.C., devido s invases Assrias. o incio do Exlio.
Uma pequena parte da populao residente no foi levada para o exlio e misturou-se com outros
povos que os assrios transferiram para aquela regio. Nasceu assim uma populao mista pela
provenincia e pelas tradies religiosas, os samaritanos.
Personagens:
O Profeta
Elias (este nome significa meu Deus Yahv) o homem de Deus, o profeta. O ciclo de Elias
encontra-se em 1Re 17-19; 21; 2 Re 1.
Elias desenvolve a sua actividade durante os reinados de Acab e Acazias, entre os anos 874
e 852, no Reino do Norte. um profeta itinerante, sem vnculo a um santurio, que aparece e
desaparece de forma imprevisvel. Surge como um novo Moiss, a sua vida repete de certa forma
o prprio itinerrio de Moiss: ida ao deserto, refgio num pas estrangeiro, sinais e prodgios,
viagem ao Horeb (Sinai), que culmina com a manifestao de Deus. Tal como Moiss, desaparece
154 Anexos
na Transjordnia. Houve, sem dvida, da parte do narrador, a inteno de fazer esta aproximao.
Se Moiss foi o fundador da religio Yavista, Elias ser o seu maior defensor nos momentos de
perigo.
De facto, as polticas dos reis Omeri (885-874) e Acab (874-853), de modo especial as alianas
estabelecidas com Tiro, provocaram uma invaso da religio cananeia. O culto a Yahv era agora
acompanhado pelo culto a Baal. Esta atitude sincretista esteve sempre presente ao longo da
histria do povo; no entanto, tornara-se um grande perigo. A principal misso de Elias consistia em
defender o Yahvismo em toda a sua pureza, com a confisso de que s Yahv o Deus de Israel.
Esta confisso no tinha apenas consequncias ao nvel do culto, mas tambm a nvel social.
A figura de Elias surge como o paradigma do profeta de Deus. No episdio da transfigurao de
Jesus no monte, as personagens que surgem so Moiss, para significar a Lei, e Elias como modelo
dos profetas.
Na Bblia, profeta , antes de mais, o porta-voz de Deus, aquele que comunica ao povo o juzo de
Deus, os seus avisos e as suas promessas, em determinadas circunstncias histricas.
A viva
Jesus refere-se ao episdio do encontro de Elias com a viva: Posso assegurar-vos, tambm, que
havia muitas vivas em Israel no tempo de Elias, quando o cu se fechou durante trs anos e seis
meses e houve uma grande fome em toda a terra; contudo, Elias no foi enviado a nenhuma delas,
mas sim a uma viva que vivia em Sarepta de Sdon. (Lc 4, 25-26)
Esta personagem no judia vivia em Sarepta, numa regio entre Tiro e Sdon (15 km), capital da
Fencia. No se tratando de uma mulher judia estranhamente visitada por um profeta de Israel e
torna-se, nas palavras de Jesus, uma referncia.
Uma mulher simples que, como diz o texto, tem apenas um filho, uma pequena casa e um
punhado de farinha e azeite. Esta mulher experimentava a sina de ser viva. A viva representa
um caso tpico de infelicidade, o traje negro exprime um duplo luto: perdeu a esperana da
fecundidade, j no pode ter filhos, e est sem defesa, sozinha sem marido sem ningum que a
proteja, de acordo com as normas de uma sociedade em que a famlia era considerada propriedade
do chefe de famlia; se este desaparecia, a viva e os rfos ficavam sem proteco e sem direitos,
presa fcil da explorao.
Assim, as vivas, tal como os rfos e os estrangeiros, so objecto de uma proteco especial
por parte da Lei de Deus: No usars de violncia contra o estrangeiro residente nem o oprimirs,
porque foste estrangeiro residente na terra do Egipto. No maltratars nenhuma viva nem
nenhum rfo. (Ex 22, 20-21).
No entanto, esta no era apenas uma viva, era tambm uma estrangeira, e depois de trs anos
e seis meses sem chover, a fome assolava toda aquela regio. O profeta Elias enviado a esta
mulher para lhe transmitir uma palavra e realizar um gesto de salvao.
ANEXO III
UL1 (MA 21)
UM EXEMPLO DE BONDADE
(Lenda de S. Martinho)
Era uma vez um menino chamado Martinho. O seu pai era general e treinava os soldados do
imperador.
Um dia, o imperador ordenou que o pai de Martinho se transferisse para Pavia, em Itlia.
J em Pavia, enquanto Martinho lanava o peo, rebentou uma trovoada. Martinho assustou-se
tanto que correu a refugiar-se numa Igreja!
155 Anexos
L dentro estava um bispo a contar histrias de Jesus e dos Apstolos.
Que histrias to bonitas! Disse Martinho.
Foi nessa altura que se comeou a interessar pela mensagem de Jesus. Ele e os amigos estavam
to entusiasmados, que decidiram viver da maneira como viviam os santos que conheciam das
histrias. Alimentavam-se apenas de razes e de frutos; mas, acontece que, um dia, comeram
cogumelos venenosos e adoeceram gravemente. Quem lhes valeu foi o bispo, que lhes deu leite a
beber, salvando-os do terrvel veneno.
Martinho resolveu voltar para casa. O pai disse-lhe:
s alto e forte. Acho que j podes ser soldado!
Nesse mesmo dia, pai e filho foram ao palcio do imperador. Martinho recebeu a espada, uma
capa e a ordem para ir lutar para Frana. O pai explicou-lhe que metade da capa no lhe pertencia:
seria sempre do imperador e ele devia us-la para se lembrar que estava ao servio do imprio.
Uma tarde, ia Martinho a caminho da cidade de Amiens, quando rebentou uma grande
tempestade. O vento soprava frio e Martinho aconchegou-se melhor dentro da sua capa quentinha.
Estava j a chegar s portas da cidade, quando viu, beira da estrada, um homem a pedir esmola,
cheio de frio. Martinho parou imediatamente o cavalo. Procurou algumas moedas no bolso, mas
nada encontrou. Ento, teve uma ideia: Vou dar-lhe a metade da minha capa de soldado que me
pertence! Martinho no podia dar-lhe a outra metade, pois pertencia ao imperador. Sem hesitar,
pegou na espada, rasgou a capa em duas partes iguais e entregou uma metade ao homem. E,
nesse momento, aconteceu um milagre Para que nenhum dos homens passasse mais frio, as
nuvens desapareceram e o Sol brilhou com toda a sua fora. por isso que ainda hoje, quando faz
sol em Novembro, dizemos que o Vero de S. Martinho!
Martinho era um homem to bom que se tornou santo. Hoje todos o conhecemos: no seu dia, 11
de Novembro, costume fazer-se uma festa onde se partilham castanhas em sua homenagem
o magusto.
ANEXO IV
Jesus disse: Suponham que um de vocs tem cem ovelhas e perde uma delas. No deixar logo
as noventa e nove para ir procura da ovelha perdida at a encontrar? Quando a encontra, pe-na
aos ombros, todo satisfeito, e, ao chegar a casa, diz aos amigos e vizinhos: Alegrem-se comigo,
porque j encontrei a minha ovelha que andava perdida. Da mesma maneira, digo-vos que haver
mais alegria no cu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove pessoas boas
que no precisam de se arrepender.
Comentrio
A parbola da ovelha perdida funda a sua mensagem na desproporo entre o nmero de
ovelhas que se perderam e o nmero daquelas que permaneceram junto do pastor, bem como no
estranho comportamento deste. De facto, apenas uma se perdeu, enquanto as outras noventa e
nove continuaram junto do pastor. Estranhamente, a atitude deste foi deixar as noventa e nove no
local onde estavam a pastar e correr procura da que se havia perdido.
Sem acrescentar outros pormenores, Jesus pe em evidncia uma certa no razoabilidade na
atitude do pastor. E essa estranheza s pode ser motivada pelos sentimentos dele e pela sua
relao com cada ovelha. Assim, torna-se claro que o amor para com cada uma delas foi o motor
156 Anexos
da sua actuao. No se trata, pois, de uma relao genrica que abrange de forma indiferenciada
o rebanho, mas de uma relao pessoal com cada um dos membros do grupo.
A afirmao conclusiva no texto evanglico (Da mesma maneira, digo-vos que haver mais
alegria no cu por um pecador que se arrepende do que por noventa e nove pessoas boas que
no precisam de se arrepender.) d a interpretao da parbola. Afinal, Jesus est a falar no de
pastores e ovelhas, mas da relao de Deus com as pessoas. Deste modo, percebe-se a atitude do
pastor: Deus, que ama infinitamente cada pessoa, corre ao encontro daqueles que se perdem e
alegra-se com a sua converso. Aqueles que acham no precisar de se arrepender (os cumpridores
da Lei do tempo de Jesus) no comovem o Cu. So os que tomam conscincia da sua condio de
pecadores que so objecto da ateno de Deus. Quem se considera auto-suficiente no precisa de
Deus e no est disponvel para acolher o seu amor misericordioso.
ANEXO V
UL1 (MA 28)
O PRNCIPE FELIZ
Era uma vez uma esttua colocada na praa mais central de uma cidadezinha inglesa. Tinha sido
feita para prestar homenagem ao Prncipe Feliz, o filho mais novo do rei. A sua morte repentina
causou uma profunda tristeza em todo o reino, porque era amado por todos, graas ao seu
corao bondoso.
Coberto de ouro fino e de pedras preciosas, o Prncipe Feliz, do alto do seu pedestal, estendia
os braos como quem se prepara para dar um abrao ao mundo e contemplava a cidade, com
um par de olhos preciosos, feitos de safiras refulgentes que eram somente uma amostra do brilho
do seu olhar.
Certa manh, pousou aos ps da esttua uma formosa andorinha que estava de passagem para o
Egipto. Ia atrasada e procurava desesperadamente o bando, estendendo o olhar pelo horizonte.
Sentindo duas gotas grossas a percorrer-lhe a penugem negra, soltou um grito de desconsolo e
gritou desesperada:
No posso acreditar nisto! J est a chover! Estou perdida. J nem sequer tenho hipteses de
as alcanar. que a gua fria tolhe-me as asas
Intrigada com a mudana brusca do tempo,a andorinha levantou o olhar, a fim de ajustar contas
com a Criador, quando, finalmente, se apercebeu do que realmente se passava.
Isto no est a acontecer comigo, eu devo estar a sonhar: uma esttua com lgrimas nos
olhos? No h dvida: os homens so cada vez mais inteligentes! No lhes bastou inventar homens
de pedra agora tambm os fazem chorar Estou pasmada!
Aproximou-se a medo e pousou as patinhas delicadas na ponta do nariz do Prncipe Feliz. Inclinou
ainda mais a cabecita negra, espera de uma reaco. Foi ento que aqueles olhos azuis se
encheram de gua, tal qual as rochas da praia, em dias de mar-cheia.
Por que choras, Prncipe? Oh, meu Deus, s uma louca como eu pra para falar com esttuas
que choram e, dizendo isto, olhou de revs para ambos os lados, no fosse alvo de troa de
algum pardal que ali passasse.
Choro pelo sofrimento, choro pela pobreza choro pela misria do meu povo!
A andorinha olhou para a praa com olhos de ver e deu razo ao Prncipe. Aqui e ali, crianas
choravam, mulheres praguejavam e os homens corriam, de todos os lados, procura de trabalho
para comprar o po de cada dia.
No sabia que havia tanta gente infeliz no meu reino. Gostava tanto de os poder ajudar
mas, do alto deste pedestal, impossvel fazer qualquer coisa Tu que me podias ajudar,
andorinha!
Estou de passagem para o Egipto balbuciou, envergonhada.
157 Anexos
Mas o corao falou mais alto e ela acabou por dizer que sim, que ajudava. Mas s naquele dia.
No dia seguinte, j estaria muito longe procura do calor
Arranca o rubi da minha espada e deixa-o ali, naquele casebre em frente. L, vivem uns
meninos pobres que no podem pagar a renda. Querem p-los na rua...
A andorinha arrancou o rubi da espada e levou-o ao casebre, num pice.
Intrigados com o voo rpido da andorinha, os meninos precipitaram-se para a entrada e viram
qualquer coisa a brilhar no cho.
Olhem s o que a andorinha deixou aqui
uma jia. Vamos vend-la agora mesmo. O dinheiro deve chegar para pagar a renda da
nossa casa. Disse a mais velha, batendo palmas de alegria.
Pousada no ombro do Prncipe, a andorinha assistiu a tudo, emocionada.
Tarefa cumprida, Prncipe. Agora, vou partir para o Egipto. Adeus
Espera um pouco, amiga. H tantos pobres na cidade Ests a ver ali, naquele cubculo
escuro, uma luzinha a brilhar? Ali vive um velho escritor. J foi muito famoso mas, agora, vive
sozinho e a doena no o deixa trabalhar. Leva-lhe esta safira para que possa sobreviver.
Mas a safira um dos teus olhos. Vais ficar cego se to arrancar
No faz mal ainda me resta um. No percas tempo, vai ajud-lo!
A andorinha voou at arruinada cabana que o Prncipe lhe tinha indicado. E a safira serviu para
salvar o velho escritor.
Os dias foram passando e, com eles, a beleza da esttua que h bem pouco tempo enchia de
orgulho a gente daquela cidade.
Entre idas e voltas mais ou menos acidentadas, a andorinha cumpria risca as instrues do seu
Prncipe e fazia muitas pessoas felizes.
Os dias curtos e amarelados do Outono cediam passagem aos dias cinzentos e ensopados do
Inverno.
A andorinha sabia que estava a pr em risco a sua prpria vida, mas no se importou nada com
isso. Via o seu esforo recompensado nas vidas renovadas de tanta gente que ajudava e na
felicidade estampada no rosto do Prncipe Feliz, apesar do aspecto miservel da sua farda, cheia
de falhas e de buracos provocados pelas bicadas.
Que feia a esttua do Prncipe Feliz! Temos de a deitar abaixo, um dia destes. Diziam os
senhores importantes do alto das suas carruagens.
Numa manh de nevoeiro, o Prncipe acordou mais cedo do que nunca e desfez-se logo em
pedidos. A andorinha debicava, uma a uma, as lminas de ouro da esttua e distribua-as pelos
pobres que encontrava nas ruas sujas e lamacentas de Londres.
Agora, vais arrancar a safira que me resta e vais p-la na mo daquele menino que mendiga
porta da igreja. V como tem os pezinhos roxos de tanto frio que sente por estar descalo.
Mas, se o fizer, ficars cego! No me peas isso que eu no sou capaz!
No faz mal, andorinha. Enquanto c estiveres, tu sers os meus olhos e eu verei o mundo com
os olhos do teu corao.
Estava muito frio. Sem mais nada para fazer, a andorinha deitou-se aos ps do amigo e
adormeceu. Tinha decidido ficar ali para sempre. Jamais abandonaria um amigo de verdade. Agora,
era chegada a vez de o ajudar: ele estava cego e precisava dela a todo o instante.
Nessa mesma noite, enregelada pela chuva torrencial, a andorinha morreu.
No dia seguinte, os senhores importantes mandaram tirar a esttua da praa central. Baixaram-na do pedestal e levaram-na para uma fundio. Mas, ao fundi-la, verificaram que o corao do
Prncipe resistia ao calor mais elevado. Deitaram-no ento, na lixeira onde jazia, inerte, o corpo da
andorinha.
Dias depois, contava-se na praa que uma criancinha tinha sido vista com uma andorinha nas
mos e um pedao de chumbo em forma de corao.
Tragam ao Cu o corao de chumbo do Prncipe Feliz e o corpo da Andorinha ordenou
Deus, sorrindo. Nunca na Terra existiu algum que tivesse tanto amor pelos pobres
acrescentou. Por isso, vo ficar eternamente a meu lado!
158 Anexos
ANEXO VI
UL2 (MA 36-37)
O NASCIMENTO DE JESUS
Elementos problemticos nas narrativas
O nascimento de Jesus vem relatado apenas nos evangelhos de S. Mateus e S. Lucas; nem
Marcos nem Joo fazem qualquer referncia aos episdios do seu nascimento e infncia. No
entanto, os dois textos que possumos apresentam-nos dois relatos bem distintos. To distintos
que quaisquer esforos de conciliao nos levantam grandes dificuldades quer de ordem literria,
quer histrica, quer teolgica.
Fazemos apenas referncia a alguns elementos: as narrativas foram escritas cerca de 80 anos
depois dos acontecimentos; tm um carcter secundrio no conjunto dos textos dos evangelhos
de Mateus e de Lucas; h discordncia entre as duas narrativas; pode-se observar a presena de
elementos que se aproximam do mgico e do maravilhoso; h elementos prprios das narrativas
pags (a estrela e os anjos); as cronologias so dspares.
As dificuldades prprias de cada um dos textos j so grandes, maiores ainda quando os
juntamos e criamos um hipottico relato dos acontecimentos do nascimento de Jesus: juntar os
pastores e os magos na mesma histria como juntar peas de puzzles diferentes. Assim, como
no podia deixar de ser, iremos tratar os dois textos de forma paralela.
Mas evidente que, do ponto de vista pedaggico, estas questes ainda no podem ser
colocadas aos alunos. Uma histria que harmonize as duas narrativas poder mesmo ser adequada
a alunos desta faixa etria que no esto em condies de problematizar os textos.
Texto bblico (Mt 2, 1-12)
Jesus nasceu em Belm, na regio da Judeia, no tempo do rei Herodes. Depois do seu
nascimento, vieram uns sbios do Oriente a Jerusalm e perguntaram: Onde est o rei dos judeus
que acaba de nascer? que ns vimos a sua estrela no Oriente e viemos ador-lo.
Quando Herodes teve conhecimento disto, ficou muito preocupado, e como ele todos os
moradores de Jerusalm. Mandou reunir todos os chefes dos sacerdotes e os doutores da Lei e
perguntou-lhes: Onde que h-de nascer o Messias? Eles responderam: Em Belm da Judeia,
conforme o que o profeta escreveu: Tu, Belm, terra de Jud, no s de modo nenhum a menor
entre as terras principais da Judeia, porque de ti que h-de vir um chefe que ser o pastor do meu
povo de Israel.
Ento Herodes chamou parte os sbios e perguntou-lhes quando que exactamente a estrela
lhes tinha aparecido. Depois mandou-os a Belm com esta recomendao: Vo e informem-se
cuidadosamente acerca do menino e, quando o encontrarem, venham-me dizer, para eu ir tambm
ador-lo.
Depois de ouvirem o rei, os sbios partiram. Nisto, repararam que a estrela que tinham
observado no Oriente ia adiante deles, at que parou por cima do lugar onde se encontrava o
menino. Ao verem a estrela, sentiram uma alegria enorme. Quando entraram na casa, viram o
menino com Maria, sua me, e inclinaram-se para o adorarem. Depois apresentaram o que traziam
para lhe oferecer: ouro, incenso e mirra. Ento Deus avisou-os por meio dum sonho, para no
voltarem a encontrar-se com Herodes. E eles partiram para a sua terra, por outro caminho.
Comentrio
O texto de S. Mateus (2,1-18) faz parte da chamada Narrativa da Infncia (Cap. 1-2).
Apresentamos uma possvel organizao1 destes primeiros captulos: genealogia de Jesus (1, 1-17);
anunciao a Jos (1, 18-25); visita dos magos (2, 1-12); fuga para o Egipto (2, 13-15); massacre das
crianas (2, 16-18); instalao em Nazar (2, 19-23).
159 Anexos
Estes primeiros captulos de S. Mateus procuram responder a duas perguntas: Quem Jesus?
De onde vem Jesus? A genealogia e as aparies a Jos que neste evangelho tem um papel
de destaque, dado a Maria em Lucas colocam Jesus, o Emanuel, filho de Deus, na linha da
descendncia do rei David. A segunda parte do texto apresenta Jesus numa viagem que comea
em Belm e termina em Nazar, passando pelo Egipto (qual novo Moiss, Jesus d incio ao tempo
da nova aliana, o tempo do novo Israel).
O texto procura responder pergunta: de onde vem Jesus? Geograficamente Jesus originrio
de Belm, local onde nasceu, e de Nazar, local onde cresceu. Temporalmente Jesus nasce
durante o reino de Herodes, o Grande (que reinou de 40 a.C. at 4 a.C.). Situado no tempo e no
espao, agora possvel encontrar Jesus: e os magos pem-se a caminho para encontrarem o rei
dos Judeus que acaba de nascer.
Ao longo do texto encontramos vrias antteses: Herodes (rei) e Jesus (rei que nasceu); os magos
(que querem adorar) e Herodes e Jerusalm (que no adoram).
Para Mateus, o encontro com Jesus o objectivo da viagem de um grupo de magos que vem
do Oriente, guiado por uma estrela. E pouco mais chega at ns pela pena de Mateus. Porm, a
tradio latina apresenta-nos trs em funo dos trs presentes referidos por Mateus reis,
a partir do salmo 72, 10 (Os reis de Trsis e das ilhas oferecero tributos, os reis de Sab e de
Seba mandaro presentes!) que se chamam Gaspar, Melchior e Baltasar, segundo um manuscrito
parisiense do sculo VI2.
A presena de magos relacionada com o nascimento do Emanuel no inocente, tem uma
intencionalidade clara: os magos eram especialistas em astrologia e esta colocada ao servio
deste grandioso acontecimento; os magos eram pagos, e nem Herodes, nem Jerusalm,
representantes do povo Judeu, reconhecem o Messias, so pagos que vm adorar o Salvador (ou
seja, o cristianismo est aberto aos pagos e no apenas aos judeus).
Os magos chegam junto de Jesus guiados por uma estrela. Mais do que um astro, a estrela um
tema comum ao nascimento de um grande homem, prova disso um vasto conjunto de textos que
apresentam a estrela como metfora do rei-messias. A estrela o guia dos magos, tal como os
anjos conduzem os pastores at ao prespio.
1
PERROT Charles, Narrativas da infncia de Jesus, Cadernos Bblicos n9, Difusora Bblica, Lisboa, 1990, 2Edio.
PERROT Charles, Narrativas da infncia de Jesus, Cadernos Bblicos n9, Difusora Bblica, Lisboa, 1990, 2Edio.
160 Anexos
Mal os anjos partiram para o cu, os pastores disseram uns para os outros: Vamos a Belm
para vermos o que o Senhor nos deu a conhecer. Foram a toda a pressa e l encontraram Maria
e Jos, e o menino, que estava deitado na manjedoura. Depois de verem, puseram-se a contar a
toda a gente o que lhes tinha sido dito a respeito daquele menino. Todos os que ouviram o que os
pastores diziam, ficavam muito admirados. Porm Maria recordava todas estas coisas e meditava
nelas atentamente. Os pastores foram-se embora, e pelo caminho cantavam louvores a Deus, por
tudo o que tinham ouvido e visto, exactamente como lhes fora anunciado.
Comentrio
A narrativa de Lucas apresenta uma estrutura totalmente diferente da de Mateus. Em Mateus
existe uma clara anttese entre Herodes e Jesus, em Lucas existe uma grande proximidade entre
Joo Baptista e Jesus; em Mateus Jos que alvo das palavras do anjo, em Lucas Maria que
tem todo o destaque.
Lucas, depois da dedicatria do evangelho (1,1-4), comum aos Actos dos Apstolos, d incio ao
relato da infncia: anncio do nascimento de Joo (1, 5-25); anncio do nascimento de Jesus (1,
26-38); visita de Maria a Isabel, e o Magnificat (1, 39-56); o nascimento e circunciso de Joo (1,
57-66); salmo (Benedictus) de Zacarias (1, 67-79); o nascimento e a circunciso de Jesus (2, 1-21); a
apresentao de Jesus no Templo (2, 22-39); a primeira manifestao de Jesus no Templo (2, 4151). O conjunto apresenta trs refres no final de cada ciclo: nascimento de Joo (1,80), nascimento
de Jesus (2,40), Jesus no Templo (2,52).
Centrando-nos na parte referente ao nascimento de Jesus, podemos destacar alguns elementos,
principalmente em contraponto com o nascimento de Joo: a respeito de Joo, o maior destaque
do relato o momento da circunciso, a respeito de Jesus, o nascimento em si e o contraste
entre a pobreza do local e a grandiosidade da sua pessoa e misso, e a revelao dirigida aos
pastores.
Jesus nasceu em Belm por ocasio do primeiro recenseamento que se fez, sendo Quirino
governador da Sria. A famlia de Jos era originria da cidade de Belm, por isso tinha de ir
fazer o recenseamento sua terra. Lucas coloca o nascimento de Jesus num pobre estbulo,
possivelmente uma gruta, o qual contrasta com o acolhimento e anncio dos anjos.
Se, por um lado, o nascimento se d no mais completo silncio e segredo, o anncio aos pastores
cheio de alegria, msica e esplendor. Os pastores representam os mais pobres entre os pobres,
mais desprezados do que os pecadores e os publicanos.
ANEXO VII
UL2 (MA 36-37)
161 Anexos
Anjo Sou o anjo Gabriel.
Jos O que queres de mim?
Anjo Maria, a tua futura mulher, vai ser a me do filho de Deus. Aceita-a e cuida do beb.
Jos Se essa a vontade de Deus, assim seja.
Cena II
(Aparece um cavaleiro romano, enquanto o povo se rene. O cavaleiro abre um pergaminho)
Cavaleiro O Imperador Augusto mandou que todos se recenseassem. Por isso, todos tm de se
dirigir para a sua terra de origem para darem o seu nome.
Jos Maria, temos de ir a Belm, que a nossa terra. Vamos preparar as coisas.
(Preparam tudo e carregam o burro. Maria, com uma barriga j grande vai no burro at Belm.
Avista-se a cidade)
Maria Jos, estou com muitas dores.
Jos Vamos ver se nos deixam ficar nalguma casa.
(Vai batendo s portas, mas todos dizem que no tm lugar)
Maria Jos, no posso mais, o nosso menino tem de nascer.
Jos (aponta para um estbulo) Vamos para ali. Pelo menos h palha onde te possas deitar e os
animais aquecem o lugar.
(Entram. Maria descida por Jos e deita-se. A criana nasce.
Do outro lado do palco h um grupo de pastores a guardar rebanhos a quem aparecem anjos.
Eles ficam assustados)
Anjo No tenham medo. Nasceu o Salvador. Vo quela gruta para o adorar. Ele est envolvido
em panos numa manjedoura.
Pastores Vamos todos ver o menino.
(Chegam gruta e ajoelham-se. Ao longe, os magos vo-se aproximando)
Mago 1 A estrela que ns seguimos j parou em cima daquela gruta. Ser que ali o stio onde
nasceu o Salvador do mundo?
Mago 2 S pode ser.
Mago 3 Vamos depressa.
(Dirigem-se para a gruta. Quando chegam, ajoelham-se)
Mago 1 Aqui tens, meu menino, este presente para ti: o ouro digno de um rei.
Mago 2 Aqui tens, meu menino, este presente para ti: o incenso digno do filho de Deus.
Mago 3 Aqui tens, meu menino, este presente para ti: o perfume de mirra digno do salvador do
mundo.
Cena III
(Herodes est num trono. Esto junto dele os seus conselheiros)
Herodes Ouvi dizer que passaram por aqui alguns magos do Oriente.
Conselheiro 1 Sim, verdade.
Conselheiro 2 Queriam vir adorar o filho de Deus que est para nascer.
Herodes O filho de Deus? Mas ento esse menino mais importante que eu?
Conselheiro 3 Sim. Ele o rei dos reis.
Herodes E onde que ele vai nascer?
Conselheiro 4 Em Belm, a cidade do rei David.
Herodes Ento s h uma maneira de eu me ver livre dele: mandem as minhas tropas matar
todas os bebs de Belm!
(Os conselheiros comeam a conversar uns com os outros, com ar aflito)
Cena IV
(Jos, Maria e Jesus esto na gruta. Um anjo aparece a Jos)
162 Anexos
Anjo Jos, levanta-te e foge com Maria e o menino para o Egipto porque o rei Herodes quer
mat-lo.
Jos Mas tem de ser j? O menino ainda to pequeno!
Anjo Sim, j. Quando for possvel, eu logo te digo para regressarem a Nazar. Mas s depois da
morte de Herodes.
(Jos e Maria arranjam as coisas e saem todos rumo ao Egipto)
ANEXO VIII
UL2 (MA 45)
CANES
Jesus vem ao mundo
Jesus vem ao mundo:
Que paz e bondade!
Oh, quanta doura,
Amor e humildade!
Vinde e adoremos
Jesus salvador:
A estrela nos aponta
O rumo a salvao,
Belm e Deus Menino,
A celeste manso.
Jesus no prespio,
Mas vede que amor:
Nascer pobrezinho
O Deus criador!
Na face resplandece
A luz divinal,
Tesoiro de graa,
De vida imortal.
Natal em Festa (Medley de 8 Musicas)
Est na hora do menino ir deitar
e na chamin pr os sapatinhos.
J noite, o Pai Natal vai chegar,
Para todos deixar os presentinhos.
Cedo acordo ouo os sinos a tocar
E levanto-me alegre aos saltinhos.
Devagar para ningum acordar,
Vou contente ver os meus presentinhos.
L, l, l, l ()
Devagar para ningum acordar,
Vou contente abrir os meus presentinhos
163 Anexos
Um ah! ah! ah! ah!
Vem das alturas o Senhor
Manifestar o Seu amor.
Feliz Natal, Feliz Natal,
Jesus nasceu
Feliz Natal. (Bis)
Toca o sino pequenino
Sino de Belm
J nasceu o Deus Menino
Que a Senhora tem. (Bis)
Esta noite bela
Entre o cu e Ela
Vamos capela
Felizes rezar.
E ao tocar o sino
Sino pequenino
Vem o Deus Menino
Para nos salvar.
ANEXO IX
NATAL DO SAPATEIRO
Vou contar-vos uma histria
Que nos traz uma lio.
Guardai-a bem na memria,
Ouvi-a com ateno.
Era uma vez um sapateiro,
Em tempos que j l vo,
Trabalhava o dia inteiro
Para ganhar o seu po.
Homem simples e honrado,
Homem de bom corao.
Por todos era estimado,
A todos dava a sua mo.
noite, j cansado
Do trabalho da jornada,
L se punha ajoelhado
E no silncio rezava.
E no tempo do Natal
Pedia sempre a Jesus
Que lhe trouxesse um sinal,
Que mostrasse a sua luz.
164 Anexos
Levantou-se prontamente,
Colocou seu avental.
No parava, de contente:
Era um dia especial!
Redobrou de pacincia
E ao trabalho ele voltou.
Com a paz na conscincia,
Cheio de f continuou.
No ficou desconsolado
Com semelhante surpresa:
Agarrou no desgraado
E sentou-o sua mesa.
De novo na solido,
Enquanto a noite chegava,
Perguntava ao corao
Se o Senhor se demorava.
Recomeou a trabalhar
O sapateiro, ocupado.
At o Senhor chegar
No podia estar parado.
Ia a hora adiantada
E parou de trabalhar.
Era j noite cerrada,
Ningum voltou a entrar.
Compreender j no podia
Este bom trabalhador:
J passava do meio-dia
E no chegava o seu Senhor.
165 Anexos
E de novo l do cu,
Um pouco entristecida,
A voz lhe respondeu
E dizia, enternecida:
J compreendo, Senhor:
Cada pessoa que atendi
Era o sinal do teu amor,
Foi a ti que recebi.
ANEXO X
PARBOLA DO CONVIDADO
QUE OCUPA O PRIMEIRO LUGAR NO BANQUETE
Texto bblico (Lc 14, 7-11)
Ao reparar como alguns convidados escolhiam os lugares de honra mesa, Jesus disse isto:
Quando algum te convidar para um casamento, no te sentes no lugar principal, porque pode
acontecer que tenha sido convidado algum mais importante que tu. Ento, aquele que convidou
os dois ter que te dizer: D o lugar a este. Ficars depois envergonhado quando tiveres de
procurar o ltimo lugar. Por isso, quando fores convidado, senta-te no ltimo lugar e assim,
quando vier o que te convidou, dir: Amigo passa para um lugar mais honroso. Nesta altura,
ficars muito honrado diante de todos os que estiverem contigo mesa. Pois todo aquele que se
engrandece ser humilhado, e todo o que se humilha ser engrandecido.
Comentrio
O conjunto de textos apresentado por Lucas entre os captulos 9,513 e 19,284 enquadra-se na
viagem de Jesus at Jerusalm. No entanto, no encontramos nenhuma sequncia doutrinal ou
geogrfica, mas antes uma amlgama de textos e parbolas que procuram renovar o repto lanado
por Jesus tendo em vista a converso dos seus ouvintes.
O tema do Banquete o assunto central da primeira metade do captulo 14; afinal, Jesus foi
a casa dum dos chefes dos fariseus para comer com ele, e todos observavam o que Jesus fazia
(v 1). Jesus aproveita a conversa em torno da mesa, para proferir algumas parbolas e conselhos
aos seus ouvintes os fariseus e doutores da lei: partindo desta parbola, Jesus refere ainda o
cuidado, ou a falta dele, na escolha dos convidados (Lc 14,13: Quando deres uma festa, convida os
166 Anexos
pobres, os invlidos, os coxos e os cegos.) e a parbola do grande banquete (Lc 14,24: Garanto-vos
que nenhum daqueles que convidei primeiro, h-de provar da minha ceia), uns so convidados, mas
demasiado ocupados deixam passar o banquete do Reino de Deus, e o Senhor no espera e manda
convocar todos os que esto pelos caminhos.
No meio dos mais importantes do povo, Jesus faz um veemente convite humildade (v 11: Pois
todo aquele que se engrandece ser humilhado e todo o que se humilha ser engrandecido), e mais
ainda, condena fortemente a pretensiosismo e a altivez (v 18: Mas todos eles, um por um, se foram
desculpando). No banquete do reino s tm lugar aqueles que humildemente aceitam o convite do
Senhor.
O desafio de Jesus faz eco do livro dos Provrbios 25, 6-7: No te gabes na presena do rei, nem
tomes o lugar de pessoas importantes, porque mais vale que te digam: sobe para aqui!, do que
seres humilhado diante de algum mais importante. Jesus dirige esta palavra aos mais importantes
do povo, queles que se pavoneavam nos primeiros lugares5 , os fariseus e os doutores da lei.
3
Como j estava a chegar a altura em que havia de ser levado deste mundo, Jesus tomou a deciso de ir a Jerusalm.
5
Lc 20,46 Cuidado com os doutores da lei! Gostam de andar a passear bem trajados e de serem cumprimentados com todas as
atenes nas praas pblicas. Escolhem os lugares de destaque tanto nas casas de orao como nos banquetes.
ANEXO XI
167 Anexos
ANEXO XII
UL3 (MA 63)
Jesus fez tambm esta comparao para alguns que se julgavam pessoas muito justas e
desprezavam os outros: Dois homens foram ao templo para orar. Um deles era fariseu e o outro,
cobrador de impostos. O fariseu, altivo, orava assim: Deus, agradeo-te porque no sou como
os outros, que so ladres, injustos e adlteros, nem como este cobrador de impostos que ali
est. Jejuo duas vezes na semana e dou a dcima parte de tudo o que ganho. Mas o cobrador
de impostos ficou a distncia e nem sequer se atrevia a levantar os olhos para o cu; apenas batia
com a mo no peito e dizia: meu Deus, tem compaixo de mim que sou pecador! E Jesus
concluiu: Afirmo-vos que o cobrador de impostos foi para sua casa mais justo aos olhos de Deus
do que o fariseu. Pois todo aquele que se engrandece ser humilhado e todo o que se humilha ser
engrandecido.
Comentrio
Esta parbola, contada por Jesus, apenas referida no evangelho de Lucas. Esta narrativa surge
na sequncia da parbola do juiz e da viva que, sem cessar, solicita ao juiz que lhe faa justia.
Jesus procura desafiar os seus discpulos orao incessante. Nesta sequncia, surge a parbola
em causa. Depois de apelar orao, Jesus lana o seguinte aviso: a orao requer humildade.
Jesus apresenta-nos duas personagens: um fariseu6 e um cobrador de impostos7 . Ao escolher
estas duas personagens, Jesus quer desafiar as estruturas social e religiosa da poca. Dois homens
foram ao templo; um deles, respeitado pelo povo, sai muito mal visto da histria: no justificado
por Deus; o outro, pecador pblico, odiado e desprezado pela populao, sai elogiado por Jesus
e justificado por Deus. Jesus no se importa de ser politicamente incorrecto, para ele muito
claro: a relao com Deus deve ser marcada pela humildade e no pelo orgulho e a soberba. Aos
olhos de Deus o que conta a simplicidade e humildade do corao. At podemos ser admirados
pelas pessoas, por causa das nossas obras e da nossa posio social, como os fariseus, mas, aos
olhos de Deus, a pessoa humilde que exaltada.
6
Fariseus Formavam um grupo religioso particular no interior da religio hebraica, composto sobretudo por leigos. Eram os
representantes da piedade popular e os mestres do ensino da Tora (Lei), sobre cuja prtica se mostravam rigorosos. Ensinavam uma
profunda obedincia aos ensinamentos divinos, segundo antigas e sempre novas interpretaes da Palavra de Deus. (in Vocabulrio,
Bblia Sagrada em Portugus corrente).
7
Cobrador de Impostos Segundo o sistema implantado pelos romanos na Palestina, os cobradores de impostos eram pessoas
encarregadas de recolher impostos e taxas sobre mercadorias. Como se encontravam ao servio da potncia ocupante, os romanos,
na poca do Novo Testamento, e como muitos deles se aproveitavam indevidamente da sua funo para extorquir ao povo mais
impostos do que os que eram devidos, ficando com o excedente para si, eram olhados com desprezo pelos judeus. (in Vocabulrio,
Bblia Sagrada em Portugus corrente).
168 Anexos
ANEXO XIII
UL3 (MA 66)
Certa vez, estavam os discpulos a discutir qual deles seria o mais importante. Jesus percebeu
as ideias deles e, pegando num menino, colocou-o junto de si e disse: Todo aquele que receber
esta criana em meu nome, a mim que recebe. E quem me recebe a mim, recebe aquele que me
enviou. Aquele de vocs que for o mais humilde, esse que o maior.
Comentrio
Esta narrativa faz parte do captulo 9 do evangelho de S. Lucas. Este captulo, que bastante
confuso e variado, versando vrios assuntos e personagens8 , tem como tema aglutinador os
discpulos de Jesus, em primeiro lugar os Doze e, de entre estes, Pedro, Tiago e Joo, que Jesus
escolhe para a sua transfigurao, e depois ainda o primado de Pedro na sua confisso de f Tu s
o Messias de Deus.
Jesus fala aos seus discpulos, quando os lana em misso (vv. 1-6); quando os encarrega de
alimentar a multido (v 13: Dem-lhes vocs de comer); quando os questiona (v 18: Quem sou eu,
no dizer do povo?); quando lhes fala das condies para o seguir (vv. 23-27); e lhes anuncia a sua
paixo (vv. 21-22. 43b-45). E nesta sequncia que surge o nosso texto.
Os discpulos perguntavam-se sobre qual deles seria o maior. Jesus tinha escolhido Doze e,
de entre estes, trs tiveram a graa de testemunhar a sua transfigurao e Pedro tinha acabado
de fazer um brilharete mas nenhum destes o maior nenhum destes episdios parece
importante. Aquele de vocs que for o mais humilde, esse que o maior. e, dizendo isto,
mostra um menino como modelo do seu discpulo. O paradigma do discpulo no o realizador
de milagres ou curas, no o entendido nas coisas de Deus, nem aquele que testemunha grandes
teofanias, mas uma criana simples e humilde. a humildade que Jesus deseja ver espelhada no
comportamento dos seus discpulos.
A referncia a crianas como modelo atravessa os evangelhos: Mt 18,1-39 Quem ser o mais
importante no Reino dos Cus? Jesus chamou uma criana, que ps de p no meio deles, e disse:
Reparem no que vos digo: se no se transformarem e no se fizerem como crianas, garanto-vos
que no entram no Reino dos cus.
8
Os doze, donde se destacam Pedro, Tiago e Joo; Herodes; Moiss e Elias na Transfigurao, e at um Possesso.
ANEXO XIV
UL4 (MA 76-77)
Ouam, filhos, os direitos do vosso pai, procedam de modo a serem salvos. Porque Deus quer
honrar o pai nos filhos e, cuidadosamente, firmou sobre eles a autoridade da me. Aquele que
honra o pai alcana o perdo dos seus pecados e quem honra a sua me semelhante quele
que acumula tesouros. Quem honra o pai encontrar alegria nos filhos e ser ouvido no dia da
sua orao. Quem honra o pai gozar de longa vida e quem obedece ao Senhor consolar a sua
169 Anexos
me. O que teme a Deus honra seu pai e servir, como a seus senhores, os que lhe deram a vida.
Filho, honra teu pai com palavras e aces, para que desa sobre ti a sua bno. A bno do pai
fortalece a casa dos filhos e a maldio da me arrasa-a at aos alicerces. No te glories com aquilo
que desonra teu pai, pois a sua ignomnia no poderia ser glria para ti. Um homem adquire glria
com a honra de seu pai e vergonha para os filhos uma me desonrada. Filho, ampara a velhice de
teu pai, no o desgostes durante a sua vida. Se o seu esprito for desfalecendo, s indulgente, no
o desprezes na plenitude da tua vida. A caridade que exerceres com o teu pai no ser esquecida e
ser-te- levada em conta em troca de teus pecados. No dia da aflio, o Senhor lembrar-se- de ti,
os teus pecados dissolver-se-o como o gelo ao sol. Tal como um blasfemador o que desampara
o seu pai, amaldioado por Deus aquele que irrita a sua me.
Comentrio
O livro de Ben Sir10 ou do Eclesistico11 no faz parte do cnone judaico, por isso, integra o
conjunto de livros da Bblia chamados deuterocannicos. Durante muitos anos, apenas se conhecia
a verso grega12 deste livro, no tendo sido, por isso, integrado na Bblia judaica. Em contrapartida,
durante os primeiros sculos da Igreja foi bastante utilizado, principalmente para o ensino dos
catecmenos, granjeando assim uma grande importncia.
O texto original ter sido escrito, em hebraico, por volta do ano 180 a.C., numa poca em que
o helenismo se propagava pelo Mdio Oriente. O helenismo caracteriza-se pela convivncia de
culturas, pelo sincretismo religioso, por um universalismo que tende a abolir as fronteiras de raas
e de religio, pela glorificao das foras da natureza e pelo culto do homem.13 Esta nova situao
coloca em causa as tradies e a existncia do Judasmo. Assim, o seu autor procura defender
as razes religiosas do Judasmo, perante o perigo das novas ideias e costumes que brotam do
helenismo.
O excerto proposto aos alunos um conjunto de conselhos dirigidos aos filhos na sua relao
com os pais. Ao lermos o texto, podemos recordar o mandamento que Deus deu a Moiss no
monte Sinai Respeita o teu pai e a tua me, para que vivas muitos anos na terra que o Senhor, teu
Deus, te vai dar(Ex 20,12).
Trata-se de um texto de simples compreenso, podemos at dizer que se trata de um compndio
da lei e dos profetas, a fim de que as pessoas desejosas de aprender, esclarecidas por suas lies,
pudessem aplicar-se, cada vez mais, reflexo e progredir numa vida conforme lei, como diz o
seu tradutor. O que se pretende defender que a verdade est na Lei e nos Profetas, e no nas
novas ideias trazidas pelo pensamento grego.
10
11
12
Os originais hebraicos foram encontrados apenas no final do sc XIX. Estes diferem bastante do texto grego, desde sempre
In Nova Biblia dos Capuchinhos, Difusora Bblica, Lisboa/Ftima, 1 Edio, 1998, pg 1091.
ANEXO XV
UL4 (MA 80-81)
170 Anexos
Lucas refere que depois de terem cumprido tudo o que a Lei de Deus manda fazer, Jos e Maria
voltaram com Jesus para a sua terra, Nazar da Galileia. O menino crescia e tornava-se mais forte e
cheio de sabedoria. E a graa de Deus estava com ele (Lc 2, 39s). Logo a seguir, relata o episdio
da ida a Jerusalm e do seu desaparecimento, oferecendo-nos tambm alguma informao sobre
os costumes religiosos da famlia (Lc 2, 41-52):
Todos os anos os pais de Jesus iam a Jerusalm festa da Pscoa.
Quando o menino tinha doze anos, foram l como de costume. Passados os dias da festa, Jos
e Maria voltaram para casa, mas Jesus ficou em Jerusalm, sem os pais darem por isso. Julgavam
que ele ia com algum grupo pelo caminho. Ao fim de um dia de viagem comearam a procur-lo
entre os parentes e os amigos, mas no o encontraram. Ao fim de trs dias, descobriram-no dentro
do templo, sentado entre os doutores. Escutava o que eles diziam e fazia-lhes perguntas. Todos os
que o ouviam ficavam maravilhados com a sua inteligncia e as suas respostas. Quando os pais o
viram, ficaram muito impressionados e a me disse-lhe: Filho, por que nos fizeste isso? O teu pai e
eu temos andado aflitos tua procura. Jesus respondeu-lhes: Por que que me procuravam? No
sabiam que eu tinha de estar na casa de meu Pai? Mas eles no compreenderam o que Jesus lhes
disse.
Jesus voltou ento com eles para Nazar e continuou a ser-lhes obediente. Sua me guardava
todas estas coisas no corao.
Jesus crescia em sabedoria e idade, agradando a Deus e aos homens.
Mateus ainda mais lacnico a respeito deste perodo da vida de Jesus. Depois de narrar os
acontecimentos relacionados com o nascimento de Jesus, narra apenas o regresso da famlia do
Egipto, para onde tinham ido refugiar-se por causa da perseguio de Herodes (Mt 2, 19-23):
Depois da morte de Herodes, um anjo de Deus apareceu num sonho a Jos, no Egipto, e disse-lhe: Levanta-te, toma o menino e sua me e volta para a terra de Israel, porque j morreu quem
procurava tirar a vida ao menino. Jos levantou-se, tomou o menino e sua me e voltou para a
terra de Israel. Mas, quando soube que Arquelau que reinava na Judeia, por morte de seu pai
Herodes, teve medo de ir para l. Recebeu ento novas instrues de Deus por meio de um sonho
e partiu para a regio da Galileia. Ali fixou residncia numa terra chamada Nazar. Foi assim que se
cumpriu aquele dito dos profetas: Ele h-de chamar-se Nazareno.
E nada mais dito a respeito da vida oculta de Jesus em Nazar da Galileia! Durante a narrao
da sua vida pblica, entramos ainda em contacto com os irmos14 de Jesus. E pouco mais sabemos
da sua situao familiar e dos anos passados em Nazar (afinal, a maior parte da sua vida).
14
De acordo com a interpretao catlica, estes irmos so primos. De facto, a linguagem da poca no distinguia os irmos e os
primos.
171 Anexos
ANEXO XVI
UL5 (MA 94)
O Senhor Deus preparou um Jardim em den, l para o oriente, e colocou nele o homem que
tinha modelado. Da terra, fez nascer toda a espcie de rvores que eram agradveis vista
e davam bons frutos para comer. No meio do jardim, estava a rvore da vida e a rvore do
conhecimento do bem e do mal.
Em den, nasce um rio que rega o jardim e depois se divide em quatro rios diferentes. O nome
do primeiro o Pichon, que rodeia a terra de Havila, onde h muito ouro. O ouro daquela terra
muito bom e h l tambm mbar e lpis-lazli. O segundo rio chama-se Guion, que rodeia toda a
terra de Cuche. O terceiro rio chama-se Tigre que passa na zona oriental da Assria, e o quarto rio
o Eufrates.
O Senhor Deus colocou o homem no jardim do den, para nele trabalhar e para o guardar.
Comentrio
Este excerto faz parte dos primeiros captulos do livro dos Gnesis, dos chamados Mitos de
Origem. O Gnesis apresenta-nos dois relatos da criao: Gn 1,1-2,4a e Gn 2,4b-24, escritos de
forma paralela e bastante diferentes. Porm no nos compete nesta fase aprofundar esta questo.
O texto proposto aos alunos apresenta-nos o jardim no qual Deus colocou o homem que tinha
acabado de criar a partir da do barro: O Senhor Deus modelou o homem com barro da terra.
Soprou-lhe nas narinas e deu-lhe respirao e vida. E o homem tornou-se um ser vivo.15 Na
sequncia da criao do homem, Deus coloca-o num jardim em den (e no no jardim do den
no um nome, mas uma localizao do jardim) que est guarnecido de rvores e plantas at
perder de vista.16
Deparamo-nos com um jardim, cheio de rvores, sem um nico animal e com apenas um
habitante o homem (a mulher apenas surge no v. 22, Da costela que tinha tirado do homem, o
Senhor Deus fez a mulher e apresentou-a ao homem).
Pouco sabemos acerca deste jardim, l para o oriente com uma vegetao luxuriante, e um rio
que se separa em quatro rios diferentes17 o Pichon, o Guion, o Tigre e o Eufrates.
De todo o excerto apresentado, o versculo central O Senhor Deus colocou o homem no jardim
de den, para nele trabalhar e para o guardar18 essencial para compreender o alcance do
texto. Deus criou o homem, deu-lhe um jardim como sua casa, com tudo o que precisava para se
alimentar e ser feliz, e para dele cuidar; depois, vendo que o homem estava sozinho, cria todos os
animais para sua companhia, no entanto, s quando cria a mulher feita dos meus prprios ossos
e da minha prpria carne19 o homem encontra uma companhia apropriada. (cf vv. 16-24). No
contexto da nossa UL, importa destacar que o jardim a casa do homem, pela qual o principal
responsvel. Transpondo e interpretando este mito de origem, a Terra a casa que Deus preparou
para o homem, e este responsvel por ela.
15
Gn 2,7
Nesta nossa anlise, optmos por no fazer referncia ao v.9b No meio do jardim, estava a rvore da vida e a rvore do
conhecimento do bem e do mal. por no se enquadrar na temtica trabalhada nesta UL. No entanto, este tema poder ser
aprofundado na UL 1 do 7 Ano No princpio.
17
Esta referncia aos quatro rios, nomeadamente ao Tigre e Eufrates, desde sempre alimentou o desejo de conseguir localizar e
encontrar este jardim de delcias.
18
V. 15
16
19
V. 23
172 Anexos
ANEXO XVII
UL5 (MA 101-102)
O deserto e a terra rida alegrar-se-o, por isso, a estepe exultar e dar flores belas como
narcisos. Repito, que ela se cubra de flores, salte, dance e grite de alegria. O Senhor dar-lhe- a
grandeza das montanhas do Lbano, o esplendor do monte Carmelo e da plancie de Saron. Ento
ho-de contemplar a grandeza do Senhor e o esplendor do nosso Deus.
Ento se abriro os olhos dos cegos e os ouvidos dos surdos ficaro a ouvir. Ento os coxos
saltaro como os veados e os mudos gritaro de alegria. Porque as guas jorram no deserto e as
torrentes na estepe. A terra queimada mudar-se- em lago, e as terras secas em fontes caudalosas.
No covil em que repousavam os chacais, as ervas tornar-se-o canas e juncos.
Comentrio
O programa de E.M.R.C. apresenta-nos um texto proftico, tirado do livro de Isaas. Do cnone
judaico das Escrituras, fazem parte dezasseis profetas.20 De entre estes, o profeta Isaas que
tem maior destaque.21 O profetismo no exclusivo da Bblia, um fenmeno universal, comum
a vrias culturas e religies; no entanto, o profetismo bblico apresenta-nos uma singularidade
caracterstica. O contributo dos profetas no campo religioso, social e poltico ao longo da histria
de Israel essencial para compreender toda a sua complexidade estes, desempenharam ao
longo dos sculos um papel importantssimo.
O profeta no um iluminado, adivinho, ou vidente, antes um homem do povo, profundamente
conhecedor dos homens e do seu tempo, que apresenta uma mensagem de liberdade ao povo.
Os profetas no so apenas intermedirios que se aproximam de Deus para mendigar a resoluo
dos problemas do povo. So antes homens, com intuio religiosa, que junto de Deus procuram
descobrir os desgnios e os planos da histria da salvao. A mensagem proftica vai de encontro
questo central da f judaica: o monotesmo e a fidelidade Aliana.
Os textos profticos fazem uso de inmeros gneros literrios.22 O excerto proposto faz parte
do chamado Pequeno apocalipse dos captulos 34 e 35. Trata-se de um texto escatolgico (que
reflecte sobre a realidade do fim dos tempos), ps-exlico, que anuncia a renovao futura. A sua
mensagem dura e violenta, anunciando um Deus que arrasa os povos inimigos de Israel (Cap.
34): aparecem a destruio, o fogo, a clera e no faltam elementos apocalpticos. Porm, ao
entrarmos no Cap. 35, o autor muda completamente de registo, a desgraa d lugar graa; o
julgamento avassalador, d origem vida e alegria.
Estes captulos, fazendo parte do primeiro livro de Isaas, no so desse autor, pois a linguagem e
a mensagem so claramente posteriores ao exlio (talvez do chamado segundo Isaas). O povo vivia
no exlio, sonhava com a derrota do povo opressor, e desejava o regresso terra da promessa.
O texto proposto faz apenas referncia bno e vida que brota da aco libertadora de
Deus. O povo experimentou o exlio porque no soube ser fiel aliana e promessa, mas Deus
misericordioso e faz regressar o povo eleito terra prometida, terra de onde mana leite e mel,
segundo a linguagem do xodo. esta linha que segue o Cap. 35: a Natureza rejubila e floresce; os
fracos e doentes encontram a sade e a fora, o povo regressar gloriosamente a Sio.
20
CARREIRA DAS NEVES, Joaquim, A Bblia o livro dos livros. Comentrios ao Antigo Testamento, Editorial Franciscana, Braga, 2007,
pg. 501.
21
e foi, na Igreja crist primitiva, o livro bblico [] mais estudado , meditado e cristianizado. Pg. 536, CARREIRA DAS NEVES,
Joaquim, A Bblia o livro dos livros. Comentrios ao Antigo Testamento, Editorial Franciscana, Braga, 2007.
22
Anncios, orculos profticos, vises, pareneses, diatribes, reflexes sapienciais, dilogos, reflexes pessoais, etc.
173 Anexos
ANEXO XVIII
UL5 (MA 103)
ANEXO XIX
UL5
CANO
Um Girassol (Letra: J. Thomaz Filho; Msica: Frei Fabreti OFM)
Um Girassol
Um Girassol florido num jardim
Buscando a luz do sol sorriu para mim!
Eu tambm sou um pequeno girassol,
Procuro a luz de Deus e sou feliz assim.
Tenho mil sementes de Amor para te dar! (Bis)
Tenho mil sementes de Ternura pra te dar! (Bis)
Tenho mil sementes de Carinho pra te dar! (Bis)
174 bibliografia
Recursos utilizados
BBLIA SAGRADA. 1999. A Boa Nova. Traduo Interconfessional do hebraico, do aramaico e do
grego em portugus corrente. Lisboa: Difusora Bblica.
BRAZO Lgia. 2001. Cantarolando Canes temticas para os mais pequeninos. Sta. Comba
Do: Edies Convite Msica, pp. 32-33. Melodia em Cantarolando Canes temticas para
os mais pequeninos, Edies Convite Msica, CD 1, faixa 15.
Congregao das Oblatas do Divino Corao & Fraternidade dos Irmozinhos de S. Francisco de
Assis. 2007. XPTO. Canes para evangelizar. CD udio. Prior Velho: Paulinas.
ERRICKER, C. et alii. 1997. The education of the wole child. Great Britain: Redwood Books, Trowbridge, Wilts.
GONALVES Carlos. 2006. Cantar, Danar, Brincar Propostas artsticas para o pr-escolar e
1 Ciclo do Ensino Bsico 2. Sta. Comba Do: Edies Convite Msica, p. 26. Melodia em
Cantar, Danar, Brincar Propostas artsticas para o pr-escolar e 1 Ciclo do Ensino Bsico 2,
Edies Convite Msica, CD 2, faixa 22.
OSER, Fritz. 1996. El origen de Dios en el nio. Madrid: Ediciones San Pio X.
Pastoral Catequtica. Revista de Catequese e Educao. Educao Moral e Religiosa Catlica
Um valioso contributo para a formao da personalidade. N. 5/2006. Lisboa: Secretariado Nacional da Educao Crist.
Pastoral Catequtica. Revista de Catequese e Educao. Quando a cultura interpelada pela f.
N. 8/2007. Lisboa: Secretariado Nacional da Educao Crist.
PEDRINHO Dimas. 1998. Oraes para os mais pequenos. Lisboa: Editora Rei dos Livros, p. 22.
SANDERS, E. P. 1993. A verdadeira histria de Jesus. Cruz Quebrada: Editorial Noticias.
SHAPIRO, Lawrence E. 2005. El linguage secreto de los nios. Barcelona: Urano Publishing, Inc.
SNEC. 2007. Programa de Educao Moral e Religiosa Catlica. Ensinos Bsico e Secundrio.
Lisboa: Secretariado Nacional da Educao Crist.